comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
s et hoc intellectuali cog̾tõe
dignũ est qͣre scil certus ⁊
diffinitus numerus angeli
gelis ait ẽẽ milies milia. et
decies, decem milia angeloꝵ¬

Expanded text:
sed et « hoc intellectuali cognitione dignum est, » quare scilicet certus et definitus numerus angelicgelis ait esse millies millia, et decies millies decem millia » angelo
Abbreviated transcription (Latin):
primi possident ꝑ ꝓprietatẽ
scdĩ coĩtant ꝑ participacio¬
nẽ. Sequitur. ait gͦ hec dicẽs
rcͣ. Ille ĩquit de quo suꝑius
dixi qui mͥ nõ ĩ ꝯuenientẽ
prestitit apologiam ille dicẽs
hec que hactenus dicta sunt
de diuina illuminacõne per
alios ad alios descendente ait
uisionẽ supͣdictã de quaque¬
stio orta est. depurificacõne
labioꝵ ꝓphẽ susceptã fuisse
ab ip̃o theologo ysaia scilicet
pͥma ierarchia. hͨ enĩ ait ille
ꝙ uisio illa quãuidit ysaias
apͥma ierarchia descendit et
allata est ip̃i ꝓphẽ ꝑ unũ an¬
gelũ de nouissimo ordine eoꝵ
qui ĩ angelis extremi sũt et
nobis tantũ presunt ⁊ ideo
ait illũ angelũ ante illumi¬
natiuã ip̃ius manuductionẽ
.i. reuelacionẽ illam qua ip̃e
manuduxit et erudut ꝓphe¬
tam et qua ipẽ ante isliũatꝰ
erat a pͥma ierarchia reposius
quod habuit et fecisse quod fe
simas eẽncias collocatas post
simbolũ est et figuratuũ quod

Expanded text:
 possident per proprietatem, secundi communicant per participationem. Sequitur: « Ait ergo haec, dicens, » etc. Ille, inquit, de quo superius dixi, qui mihi non inconvenientem praestitit apologiam. Ille dicens haec, quae hactenus dicta sunt de divina illuminatione per alios ad alios descendente, ait visionem supradictam, de qua quaestio orta est de purificatione labiorum prophetae « susceptam fuisse ab ipso theologo, » Isaia scilicet,prima hierarchia. Hoc enim ait ille, quod visio illa, quam vidit Isaias prima hierarchia descendit, et allata est ipsi prophetae per unum angelum de novissimo ordine eorum, qui in angelis extremi sunt et nobis tantum praesunt: et ideo ait illum angelum « ante illuminativam ipsius manuductionem, » id est revelationem illam, qua ipse manuduxit, et erudivit prophetam, et qua ipse ante illuminatus erat a prima hierarchia: « reposuquod habuit, et fecisse quod fecsimas essentias, collocatas post symbolicum est et figurativum, quod
Abbreviated transcription (Latin):
centia lucent. ita ĩuisibilis
sux cinicta ĩuisibiliter lucẽ¬
cia illustrat. gͦ deus princi¬
piũ est illuminandi sie il¬
luminacõis sinul cũctis illu¬
minatis. nec mirũ. qm̃ et
ip̃e lumẽ est ⁊ nõ quol m ͦ
lumen. s natura .i. natura¬

Expanded text:
centia lucent, ita invisibilis centia lucent, ita invisibilis lux cuncta invisibiliter lucentia illustrat. « Ergo Deus principium est illuminandi, » sive illuminationis « simul cunctis illuminatis. » Nec mirum: quoniam et ipse lumen est, et non quolibet modo lumen, sed natura, id est natura
Abbreviated transcription (Latin):
de suꝑ accipiunt subiectis
impendunt. ip̃e enĩ essen¬
cias que post se sunt. siue
subiette sibi extendũt ad uir¬
tutem similẽ stil sue uitu¬
ti ut pote uirtus deͥformit̾
se habens quia ĩ eo quod hͨ
faciunt uirtute sua deũ mu¬
tantur copiose tradentes
ip̃is scilz subiectis essencus
iterum tradunt subiectis
siones diuini muneris cur¬
rente pͥma tradit ei que est
post eam. et sic de inceps usqz
infinẽ. Eequitur. Ipa aqua
rcͣ. Post similitudinẽ quã
de ig. scdm claritatẽ ⁊ calo¬
rem ꝓposuit aliam iterum
simulitudinẽ de aqͣ ꝓponit
Ip̃a inquit aqua nõne in
ip̃e humor aque qui se por
corporũ diffũdit ꝓportiona¬
liter cuncta replet. alia plꝰ
alia minus humee tans ẜm
minus capax est humẽta¬
cionis. In hoc gͦ exemplo silr̃
diuine gr̃e distribucio non
pari modo cũctis ꝓueniens
ꝯuenienter demoustratur
le lumẽ multa illuminat
et ab illo lumine multa lu¬

Expanded text:
desuper accipiunt subjectis desuper accipiunt subjectis impendunt. Ipsae enim essentias quae post se sunt, sive subjectae sibi, « extendunt ad virtutem similem, » scilicet suae virtuti, utpote virtus deiformiter se habens, quia in eo quod hoc faciunt, virtute sua Deum imitantur, « copiose tradentes ipsis, » scilicet subjectis essentiis,« iterum » tradunt « subjectis sione divini muneris currente, « prima tradit ei quae est post eam, » et sic deinceps usque in finem. Sequitur: « Ipsa aqua, » etc. Post similitudinem quam de igne secundum claritatem et calorem proposuit, aliam iterum similitudinem de aqua proponit. « Ipsa, inquit, aqua nonne in Ipse humor aquae, qui se per corporum diffundit, proportionaliter cuncta replet, alia plus alia minus humectans, secminus capax est humectationis. In hoc ergo exemplo similiter divinae gratiae distributio non pari modo cunctis proveniens convenienter demonstratur.le lumen multa illuminat, et ab illo lumine multa lu
Abbreviated transcription (Latin):
bucio que est ordinacio oĩs
boni ornatus .i. om̃ĩs ordĩs
bene ⁊ ornate dispositi siue¬
uisibilis ut in hoĩbus siue in¬
uisibilis ut ĩ angelis. Illa
inꝙͣ supnat᷑alis ordinacio
congrue manifestat. p̾mo
claritatẽ sue delucidacioĩs
lacionis excelsissimis ẽẽn¬
ciis .i. suppmis spiritib cla¬
ritatẽ issã dico pͥmo appa¬
rentẽ in eis ut pote ĩ copio¬
sissimis effusiombz. hoc est
sicut eam decet apparere qñ
se copiose effundit. uel hus
.quib se copiosissime effun¬
dit. Et posteas scilz excelsis¬
simas essentias ille eẽncie
que post ipãs sunt ꝑticipãt
diuinũ radiũ .i. claritatem
diuinã. hee enĩ scil excessis¬
sime essencie p̾me sunt cog¬
nostentes deũ et desideran¬
tes suꝑeminenter diuinã
uututẽ. Et quia pͥncipalitͤ
cognoscunt et diligũt dig¬
post deũ in subiecta oĩa oꝑẽ¬
tur diuinã uirtutẽ largien¬
do et ĩ eo ipõ similes deo
fiant quia uirtutẽ quam

Expanded text:
ordinatio omnis boni ornatus, » id est omnis ordinis bene et ornate dispositi, sivevisibilis » ut in hominibus, sive « invisibilis » ut in angelis; illa, inquam, supernaturalis ordinatio congrue manifestat primo « claritatem delucidationis, lationis, « excelsissimis essentiis, » id est supremis spiritibus: « claritatem » illam, dico, « primo apparentem » in eis, utpote « in copiosissimis effusionibus, » hoc est, sicut eam decet apparere quando se copiose effundit, vel iis quibus se copiosissime effudit. « Et per eas » scilicet excelsissimas essentias, illae essentiae, « quae post » ipsas « sunt, participant divinum radium, » id est claritatem divinam. « Hae enim, » scilicet excelsissimae essentiae, « primae sunt cognoscentes Deum, et desiderantes supereminenter divinam virtutem. » Et quia principaliter cognoscunt et diligunt, digpost Deum in subjecta omnia operentur, divinam virtutem largiendo; et in eo ipso similes Deo fiant, quia virtutem quam
Abbreviated transcription (Latin):
hr̃i. neqͥͣ ab aliquo unꝙͣ uidet᷑ ĩci
nisi a quo hetur hoc gͦ theolog̃
didicit ex luce̾m angelo ex
ductore claritatis anglõ didi¬
cit hec noua composicio lucẽ
ducẽte. ac si dicet luciductore
ab illo igitur didicit h ͨ theolo¬
gus. Quid hoc. hoc est scilz ꝙ¬
dicit purgacionẽ et om̃s diui¬
mas essencias ꝑ eas ĩ omnes
reliquas distribui es scdm̃ bmꝰ

Expanded text:
ri. Neque enim ab aliquo unquam videtur, nisi a quo habetur. « Hoc ergo theologus didicit ex lucem ducente angelo. » Ex ductore claritatis angelo didicit hoc. Nova compositio, lucem ducente, ac si diceret luciductore. Ab illo igitur didicit hoc theologus. Quid hoc? hoc est scil purgationem et omnes divimas essentias relucentes in omnes reliquas distribui secundum
Abbreviated transcription (Latin):
.i. ne suꝑbe ⁊ audacter et ĩpos¬
sibiliter scructẽtur. ultra mõ¬
surã possibilitatis sue secreta
ciora tecta sibi profiteant᷑
Ideo uelant pedes ut ĩferiora
⁊ ꝓfundiora ĩ penetrabilia
esse testentui. ꝓpt̾e a superbi
et audaces esse formidant
ad id ꝙ ĩpossibile est scructã¬
dũ. Suꝑbiad alta audaces
ad ꝓfunda suꝑbi ne niiis
eleuant᷑. audaces ne pͨcipitẽ¬
tur.In hͨ gͦ sacrã formidinem
hñt quia sacrũ est timiere ꝙ
p̾sumptũ noc̾ent et suꝑmũ¬
dane hẽnt quiasme passiõe
et afflictione formidant. ti¬
ment enĩ ⁊ nõ afficiũt᷑. ꝯtre¬
miscũt ⁊ nõ ꝯcuciũtur. pauẽt
securi ⁊ sine ulla molestia uel
corrupcõne sue quietis uerẽ

Expanded text:
 ne superbe, et audacter, et impossibiliter scrutentur, ultra mensuram possibilitatis suae secreta tiora tecta sibi profiteantur: ideo velant pedes, ut inferiora et profundiora impenetrabilia esse testentur. Propter ea superbi, et audaces esse formidant ad id, quod impossibile est scrutandum. Superbi ad alta, audaces ad profunda; superbi ne nimis eleventur, audaces, ne praecipitentur. In hoc ergo sacram formidinem habent, quia sacrum est timere, quod praesumptum noceret, et supermundane habent, quia sine passione et afflictione formidant. Timent enim, et non afficiuntur; contremiscunt, et non concutiuntur. Pavent securi, et sine ulla molestia, vel corrup
Abbreviated transcription (Latin):
ordine pͥmis ⁊ mediis ⁊ulti¬
mis uel pͥmis ĩtellectib qͥb
diuina capiũt supͣse. medus
quib diuina capiũt ĩ se ulti
tensio uo̾ ip̃a siue porrectio cog¬
nicõnis et absoluta est quia
nulla ignorancie caligine ad
ĩmensitatẽ sediffundens cu¬
cũuoluitur ⁊ altissima quia
ad sũma pergens nulla ĩfu.¬
mitate pregrauat᷑. et non
solũ ex hus que duta sunt
uirtutẽ dilectõis ipõꝵ cogno¬
uit s eciã multificũ ⁊ multi¬
tualis theologus ysa. ⁊ uidẽs
alis subtus facies ⁊ uidens

Expanded text:
 mediis, et ultimis: vel primis intellectibus quibus divina capiunt supra se, mediis quibus divina capiunt in se, ultimtensio vero ipsa, sive porrectio cognitionis et absoluta est, quia nulla ignorantiae caligine ad immensitatem se diffundens circumvolvitur; et altissima, quia ad summa pergens nulla infirmitate praegravatur. Et non solum ex iis, quae dicta sunt, virtutem dilectionis et cognt eorum multificum et multitualis theologus, et am subtus facie
Abbreviated transcription (Latin):
tus ⁊ multiuia est ĩ qͣntũ m̃ł¬
tipsiciter mouet᷑ appetendo
beatificat᷑ possidendo. Multi¬
uia ĩ eo qua ꝑgit scructando
multiuida ĩ eo ꝙ ĩuenet pene¬
trando. Multesũt uie quib
itur ad bonũ unũ. Ideo recte
multiuia. s qͣre multiuida
cũcta uidẽtur. Sic gͦ reductꝰ
strata ei ꝑsacras ymagines
multiuia ⁊ mustiuida uirtu¬
te altissimioꝵ ĩtellectuũ. Mõ¬
.strata eciã ei sacraformidĩe

Expanded text:
multivia est, inquantum multipliciter movetur appetendo; beatificatur possidendo. Multivia in eo, qua pergit scrutando; multivida in eo, quod invenit penetrando. Multae sunt viae, quibus itur ad bonum unum: ideo recte multivia. Sed quare multivida, cuncta videntur? Sic ergo reductus strata, ei per sacras imagines multivia, et multivida virtute altissimorum intellectuum. Monstrata etiam « ei sacra formidine
Abbreviated transcription (Latin):
et ꝓpter resuscitationẽ eciã
uel uiuificacionẽ ip̃ius pur¬
gati ĩ diuinã obedienciam
quia sicut ignis est iubigi¬
nem cremando purgare
et mortua at extincta cale¬
faciendo uiuificare. sic isto
diuino igne et a peccatis
purgatus est et ad amorẽ
dei ĩflamatus.ꝙ. iuia mimi¬
sterio angeli factũ est auĩt

Expanded text:
et propter « resuscitationem » etiam, vel vivificationem ipsius « purgati in divinam obedientiam; » quia sicut ignis est rubiginem cremando purgare, et mortua atque exstincta calefaciendo vivificare; sic isto divino igne et a peccatis purgatus est, et ad amorem Dei inflammatus. Quod quia ministerio angeli factum est, « aiunt »
Abbreviated transcription (Latin):
ab ip̃o et scdm̃ ip̃m oꝑantes
Gequit᷑. Dictas gͦ sanctas
ꝓp̾etates ⁊cͣ. Quando quidẽ
inqͥt ꝑ pͥmas subsequẽtes
ꝓprietates iam suꝑius dc̃as
quale fuit ꝓphete labia cai.¬
bone incendere ꝙ ꝓpriũ uidẽ
esse seraphin et scĩam docͬe
quod ꝓpriũ uidetur cherubĩ
ꝓprietates reponũt ĩ ip̃is
.i. attribuũt ip̃is illis pͥmis
scilz ꝑ quas eas ꝑticipant
pibus et suꝑioribz ut eas
ad illos referant a quib ac¬
ceperũt. Reponũt dico ĩ illis
post deũ quia pͥmo eas deo at¬
tribuũt. deinde illis qui pro¬
xnui sũt post deũ quod autẽ
ait quia subsequẽtes essecie
participacio fiant ꝓprietatũ
pͥmarũ modus loquẽdi talis¬

Expanded text:
ab ipso et secundum ipsum operantes. Sequitur: « Dictas ergo sanctas proprietates, » etc. Quandoquidem, inquit, per primas subsequentes proprietates jam superius dictas, quale fuit prophetae labia carbone incendere, quod proprium videtur esse seraphim, et scientiam docere, quod proprium videtur cherubim.proprietates, « reponunt in ipsis, » id est, attribuunt ipsis illis primis, scilicet per quas eas participant:pibus, et superioribus, ut eas ad illos referant, a quibus acceperunt. « Reponunt » dico « in illis post Deum: » quia primo eas Deo attribuunt, deinde illis qui proximi sunt post Deum. Quod autem ait, quod subsequentes essentiae participatio fiunt proprietatum primaru
Abbreviated transcription (Latin):
mas ⁊ ꝑeas scilz pͥmas reduc¬
te ĩ id deiformitatis quod pos¬
sibile ip̃ĩs est. hoc est reducte
ad tantã deiformitatẽ qntã
eis possibile est ꝑeas scilz pͥ
mas. pͥmas dico digne frãs¬

Expanded text:
eas, » scilicet primas, reductae in id deiformitatis quod possibile ipsis est, hoc est, reductae ad tantam deiformitatem quantam eis possibile est; per eas scilicet primas, dico, « digne fa
Abbreviated transcription (Latin):
sunt aꝑte signatur ꝙ deum
inse sedentẽ et quiescentem
suscipiũt. Sensus est nõne pͥ¬
ma ierarchia excellẽtiꝰ. et
ignẽ caritatis et lumẽ cogͥ¬
tionis. et iudiciũ discrecionis

Expanded text:
sunt, aperte significatur quod Deum in se sedentem et quiescentem suscipiunt. Sensus est: Nonne prima hierarchia excellentius et ignem charitatis, et lumen cognitionis, et judicium discretionis?
Abbreviated transcription (Latin):
sonat. Unctio eiꝰ docet nos
de oĩbz. Tu foris loqueris. sz
ĩtus nõ ungis ꝓptea amabi¬
lis mͥ quidẽ est tua erudicio
S magis amabilis ẽ eiꝰ cõ¬
templatio. quia ⁊ hoc qd̾ ĩtua
erudicõne amabile est nõ nͥ
ex eius ꝯtẽplacõne est. Ti¬
significat traditus angelico¬

Expanded text:
sonat. Unctio ejus docet nos sonat. Unctio ejus docet nos de omnibus. Tu foris loqueris; sed intus non ungis. Propterea amabilis mihi quidem est tua eruditio. Sed magis amabilis est ejus contemplatio; quia et hoc, quod in tua eruditione amabile est, nonnisi ex ejus contemplatione est. TIsignificat traditus angelic
Abbreviated transcription (Latin):
eq̃ uerũ hoc est tue uolũtati ꝯce¬
aut alterã partẽ sentenciaꝵ
istaꝵ remota dubitacõne esi¬
gas et honores plusꝙͣ alterã
nõ hoc placet ꝯcedo tibi a te¬
sit aut si adhuc iᵈ nõ placet
ꝯcedo tibi ab asto dice̾ deo ui¬
delicet dante suie hoc sue ullo
modo agnostas pͥus tamen
ip̃am scĩam uitatis recipien¬
tib angelis adeo et poste a
ꝑ angelos angeloꝵ amicis sc̃ĩs
uiris nobis reuelare .i. ad hoc
recipiẽtib ut nobis eã reuelẽt
cionẽ. uerbũ mirabile angeli
adeo accipiũt et hoĩes ab an¬
gelis et ipĩ rursum hoĩes ab
angelis docti alios hoĩes docẽt
et uenit doct̾na uitatis ꝑ asi¬
os ĩ alios. et uidentur multi
esse magr̃i et doctores uĩta¬
tis. et nemo tamẽ docetur qͥ
tur. Alii magũi ad hibent mi¬
nisteriũ. unꝰ magr̃ est quiso¬
lus prestat sensum ille sie a¬
lus doce̾ nõ potest. a lii sme
ip̃o nõ possunt. Tu mͥ das
uerbũ. O. uid autẽ est uerbum
ĩtus illuminat nõ qui foris

Expanded text:
tati conceut alteram partem sententiarum istarum, remota dubitatione, eligas, et honores plusquam alteram hoc non placet, concedo tibi « a tesit. Aut, » si adhuc illud non placet, concedo tibi « ab altero discere, Deo videlicet dante, » sive hoc, sive ullo alio modo agnoscas: « prius » tamen ipsam scientiam veritatis « recipientibus angelis » a Deo, et postea per angelos angelorum amicis sanctis viris nobis revelare, id est ad hoc recipientibus, ut nobis eam revelenttis. Verbum mirabile. Angeli a Deo accipiunt, et homines ab angelis; et ipsi rursum homines ab angelis docti alios homines docent; et venit doctrina veritatis per alios in alios, et videntur multi esse magistri et doctores veritatis; et nemo tamen docetur, quia tur. Alii magistri adhibent ministerium; unus magister est, qui solus praestat sensum. Ille sine aliis docere potest; alii sine ipso non possunt. Tu mihi das verbum. Quid autem est verbum intus illuminat, non qui foris
Abbreviated transcription (Latin):
nõ ꝑ quẽ fit solũ s eciã aquo
fit quia magis ꝓxne ute¬
mur exemplo sic seraphui dĩ
purgare illũ quẽ purgat in¬
ferior angelus acceptabutute¬
⁊ mandato a seraphin sicut ẜm¬
gatis ꝓpͥas suas sacras oꝑacio
buitur sicut et ꝓpriã purgati

Expanded text:
non per quem fit solum, sed etiam a quo fit. Quia « magis proxime utemur exemplo. » Sic seraphim dicitur purgare illum, quem purgat inferior angelus, acceptmandato a seraphim: « Sicut segatis, proprias suas sacras operationbuitur. « Sic et propriam purgati
Abbreviated transcription (Latin):
scdm̃/ siue inter nos scil hoĩes
sũmus est noĩatur ab ela̾is
angelus dei omĩpotentis
Sic enĩ singularitatẽ ꝓpͥe¬
tatis nõ habet quare exps¬
uidetur ut nomen discretõis
ad cõmumionẽ deducart᷑.
est hus que ante de functa
sunt scil de discrecõne fin¬
gulor. In hoc enĩ ꝙ talem
cõmunionẽ appllois ꝯcedimꝰ
plurium: discrecionẽ non
tollimꝰ singuloꝵ. Nos qͥppe
dicimꝰ u̾e quiabltimi siue
infimi scil ordines relin
nitudinẽ qua illi partici¬
pant et tam̃ possunt aliq̃n
ꝯuenienter nomen illorum
participant tamen scdm̃ ꝯ
similem mutacionẽ. mediã
enĩ inquit et ꝓporcionalẽ
participant sub auditur eĩ

Expanded text:
ines « summus est, nominatur ab eloquiis angelus Dei omnipotentis? » Si enim singularitatem proprietatis non habet, quare expresvidetur, ut nomen discretionis ad communionem deducatur. nte definita sunt, scilicet de discretione singulorum. In hoc enim, quod talem communionem appellationis concedimus plurium, discretionem non tollimus singulorum. « Nos quippe dicimus vere, quod ultimi » sive infimi scilicet ordines « relinitudinem, qua illi participant. Et tamen possunt aliquando convenienter nomen illorum participant tamen secundum consimilem imitationem. « Mediam enim. inquit, et proportionalem participant, » subauditur
Abbreviated transcription (Latin):
ciã facit. quia omne ꝙ tp̃ra¬
liter facit ĩet̾na ꝓuidencia
disposuit ꝓpͥa oꝑacõ dei est.
qñ ꝑsemet ip̃am oꝑatur sine
mediãte creatura exqua i¬
mirũ pͥma ꝑticipacio uenit
quia illi eũ sine medio susci¬
puĩt qui eius oꝑacõnis pͥmi
effectus fuit. pͥma siquidẽ dei
oꝑacio est qñ se mouet a se
prima ꝑticipacio qñ sese p᷑¬
bet ꝑse et illa quidẽ altissi¬
ad subsequẽtia descendens.
adhũc modũ subiectus ange¬
lus hoc ꝙ fecit suꝑiorisera¬
phin attribuit aquobt hoc
fac̾e posset accepit. hoc enĩ
quod ab alio illud fac̾e acte¬
perit ait docens me hec ma¬
infestare uel significare mis-¬
sionẽ ip̃ius seraphin. Ille ĩ¬
quit qui supͣdcã hec omia
apologiam prestans me
docuit ipẽ ait missionẽ sera¬
phin significare hoc quia scilz
illud ꝙ fecit ab illo utiq fac̾e̾
acceperat a quouenit. Id c̾co
ꝯuenienter ip̃e angelus ꝓphẽ
causa oĩm. Deinde autẽ ip̃e
post deũ sacerdos ⁊ dux diuina

Expanded text:
uia omne quod temporaliter facit, in aeterna providentia disposuit. Propria operatio Dei est, quando per semetipsum operatur sine mediante creatura, ex qua nimirum prima participatio venit; quia illi eum sine medio suscipiunt, qui ejus operationis primi effectus fiunt. Prima siquidem Dei operatio est, quando se movet a se; prima participatio, quando sese praebet per se. Et illa quidem altissiad subsequentia descendens. Ad hunc modum subjectus angelus hoc quod fecit, superiori seraphim attribuit, a quo, ut hoc facere posset, accepit. « Hoc enim, » quod ab alio illud facere acceperit, ait « docens me haec manifestare, » vel significare « missionem ipsius seraphim. » Ille inquit, qui supradicta haec omnia apologiam praestans me docuit, ipse ait missionem seraphim significare hoc, quod scilicet illud, quod fecit ab illo utique facere acceperat, a quo venit. Idcirco convenienter ipse angelus prophecausa omnium. Deinde autem ipse « post Deum sacerdos, et dux » divina
Abbreviated transcription (Latin):
sublimior est magis om̃ibz
habet sũmã ⁊ igneã ꝓprieta¬
tẽ. hoc est caritatẽ sicut ĩ se¬
raphi et effusam .i. habun¬
dantẽ tradicionẽ dĩe sapĩe

Expanded text:
sublimior est, « magis omnibus habet, » summam et « igneam proprietatem, » hoc est, charitatem, sicut in seraphim; « et effusam, » id est, abundantem « traditionem divinae sapie
Abbreviated transcription (Latin):
semet ip̃o illuminat. Tñ aũt¬
deiformiter et deo similiter
hoc est scdm̃ conformacionẽ
et similitudinẽ dei subaudi¬
tur pͥncipiũ fit illuminãdi
post se perse tͣnͣsuchedo di¬
uina lumina ĩ illud scilz post
se constitutũ. Eensus hic ẽ
ꝙ deus qui oĩb suꝑpositus ẽ
eos qui ꝓximi sũt ꝑse illu¬
minat. et sic fit pͥncipium
issuminacõis pͥmo ᷤ sucẽtes
illuminans. Deinde ip̃oꝵ pͥ¬
nũ lucenciũ unusquisq ce¬
teris omĩbus subiectis scdm̃
conformitatẽ et similitudinẽ
dei suꝑpositũ fit pͥncipiũ il

Expanded text:
semetipso illuminat. Tum autsemetipso illuminat. Tum autdeiformiter et Deo similiter, » hoc est, secundum conformationem et similitudinem Dei, subauditur, principium fit illuminandi post se, « per se transvehendo divina lumina in illud » scilicet post se constitutum. Sensus hic est: Quod Deus, qui omnibus superpositus est, eos qui proximi sunt per se illuminat: et sic fit principium illuminationis primos lucentes illuminans; deinde ipsorum primum lucentium unusquisque caeteris omnibus subjectis secundum conformitatem et similitudinem D
Abbreviated transcription (Latin):
mitur. ue est ꝙ essencialiter
possidetur. ꝓpͥe ͤ quod ꝑ aliũ
nõ ꝯfertur Cicut itar deus
lumẽ est. et parũ dico cum
dico esse eũ esse lumen. ut¬
pote qui essenc. a est ip̃ius
luminis. Cet̾i enĩ qui lucẽt
essencia lummis nõ sunt
s effectus. Illi gͦ quos lumina
sunt ex lumiesunt. Ille uoͬ
lumen est ex eo ꝙ est. et est
eciau causa est quia ꝙ lumẽ
est essencialiter est et quos
essencialiter est ex se est. Sit
gͦ causa est essencie luminis
et non solũ modo ẽẽncie lumi¬
nis. sz eciam ip̃ius uisionis
siue manifestationis lumi¬
mis quia nõ solum ex se hẽt
ꝙ eẽncia liter lumen est
lucens ꝑnaturã. S hoc eciã
ꝙ tẽporalr̃. lucet. Illuminãs
ꝑ gr̃am. Sequitur. Cũc dei¬
formiter et deo similiter ꝑ¬
manens suꝑpositũ ⁊cͣ. in dõ
inquit lumen ip̃m aliud nõ
est ꝙͣ essencia ip̃a illi cur idẽ
est eẽ ⁊ lumẽ esse qui ex semz¬
ip̃o pͥncipiũ illuminan di
quia eos qui pͥmi lucent ex

Expanded text:
est quod essentialiter possidetur, proprie est quod per alium non confertur. Sic itaque Deus lumen est: et parum dico, cum dico eum esse lumen, utpote qui essentia est ipsius luminis. Caeteri enim qui lucent essentia luminis non sunt, sed effectus. Illi ergo, quod lumina sunt, ex lumine sunt; ille vero lumen est ex eo quod est. « Et est etiam causa est, quia quod lumen est, essentialiter est; et quod essentialiter est, ex se est. Sic ergo causa est essentiae luminis: et non solummodo essentiae luminis, sed etiam ipsius visionis, sive manifestationis luminis, quia non solum ex se habet quod essentialiter lumen est lucens per naturam, sed hoc etiam quod temporaliter lucet illuminans per gratiam. Sequitur: « Tum deiformiter et Deo similiter permanens superpositum, » etc. In Deo, inquit, lumen ipsum aliud non est quam essentia ipsa illi, cui idem est esse et lumen esse, qui ex semetipso principium est illuminandi, quia eos qui primi lucent ex
Abbreviated transcription (Latin):
corꝑibus que nõ sunt toit¬
nat᷑a sibi .i. apta ad suscpi
endam ip̃am infund itur di¬
co illis ꝑ asia habencia opor¬
ad illam pͥmũ illam suscipi¬
unt. ut pote ignita faciens
ab igneis facile mobilia Ipã
quippe caliditas ab igneis
que magis calent ignita
facit alia que scdãrio ⁊ mi¬
nus calescunt que tamen
et ip̃aideo ignita fuint ab
igneis quia facile mobilia

Expanded text:
corporibus « quae non sunt cogcorporibus « quae non sunt cognata » sibi, id est, apta ad sfunditur, dico, illis « per alia habentia opporad illam. « Primum, » illam suscipiunt, « utpote ignita faciens ab igneis facile mobilia. » Ipsa quippe caliditas ab igneis, quae magis calent ignita, facit alia, quae secundario et minus calefiunt, quae tamen et ipsa ideo ignita fiunt ab igneis, quia facile mobilia
Abbreviated transcription (Latin):
gaudiũ et non constat uita
ulla que calorem et humorẽ
suũ nõ hẽat nutrientẽ. et
sensificantẽ ut ĩ eo ꝙ uita
est subsistere possit et que
magis hec hẽt merito ma¬
gis uita noĩatur. ut multe
sunt uite. sicut participacio¬
nes sunt multe. et omĩs ꝑ¬
ticipacio ab bno et om̃s uita ab uno
Sic itaq sũmũ bonũ ĩ dĩa
se diffundens omnẽ uitam
ꝯstituit. et ad sũmã uitam
onniẽ uitã formando redu¬
cit. Sequitur. Et h ͨ ampliꝰ
ac si dicet. Non solum hoc
ꝙ lucem corꝑeam et calorẽ
materialẽ quedã corporea
suscipiũt quedã omino re¬
pellunt. argumencũ est ĩbi¬
sibilis ui̾tatis s hoc eciã ꝙ
ꝑ ea que magis calent alia
minꝰ calida accendũtur. hoc
inquit ad huc amplius argu¬
mentũ est amplius post pri¬
ma nõ amplius supͣ prima.
hoc argunientũ est et ĩuisi¬
bilis ueritatis. quia ip̃a cali¬
ditas matialis ignis aͥmic¬
titu et infunditur hus scil

Expanded text:
gaudium; et non constat vita gaudium; et non constat vita ulla quae calorem et humorem suum non habeat nutrientem et sensificantem, ut in eo quod vita est subsistere possit; et quae magis haec habet, merito magis vita nominatur. Ut multae sunt vitae, sicut participationes sunt multae, et omnis participatio ab uno, et omnis vita ab uno; sic itaque summum bonum in omnia se diffundens, omnem vitam constituit, et ad summam vitam omnem vitam formando reducit. Sequitur: « Et hoc eo amplius. » Ac si diceret: Non solum hoc quod lucem corpoream et calorem materialem quaedam corpora suscipiunt, quaedam omnino repellunt, argumentum est invisibilis veritatis, sed hoc etiam, quod per ea quae magis calent alia minus calida accenduntur: hoc, inquit, adhuc amplius argumentum est. Amplius post prima, non amplius supra prima: hoc argumentum est invisibilis veritatis. Quia ipsa caliditas materialis ignis admittitur, et infunditur iis scilicet
Abbreviated transcription (Latin):
quedã sine intelligencie
discrecione prouidencia. In
qua quidẽ quasi racõnie
ymago est s racio nulla ẽ
Sedm̃ hanc et bruta que dã
aĩalia aliis sui gn̾is calidio¬
ra uidentur ⁊ quadã qiͣsenso
facilitate rõnalis mentis
ꝓuidenciã imitancia. Quod
gencie operacio esse ꝓ batur
In huis autẽ omibus uita cor¬
porea uitã spiritasẽ imuita¬
tur pͥmũ uide licet ĩ eo quod
sentit. Scdõ in eo ꝙ sensumm
natis suie insensibus ꝑsen¬
sus passionẽ scdm̃ quandã
racionis similitudinẽ. uel ad
appetendũ. uel autem ad fu¬
giendũ se inflectit. Inhus
itaq omibus uite corpore
tenẽt ⁊ ꝑ medias eas sum¬
mã uitam quantũ possunt
emulantur. nain et ip̃e spi¬
ritales uite om̃s a sũma
uita accipiũt. quod uite sũt
participantes inde descendẽ¬
tem spiritalem calorem et
humorẽ quo nutriantur ⁊
uiuificentur ut uiuant. duo
ista spiritaliter concepta spi¬
ritalem uitam ꝑficumt spi¬
ritalis humor nutriens per

Expanded text:
intelligentiae discretione providentia. In qua quidem quasi rationis imago est, sed ratio nulla est. Secundum hanc et bruta quaedam animalia aliis sui generis callidiora videntur, et quadam quasi sensus facilitate rationalis mentis providentiam imitantia. Quod sse probatur. In his autem omnibus vita corporea vitam spiritualem imitatur. Primum videlicet in eo quod sentit; secundo in eo quod sensum natis sive in sensis per sensus passionem secundum quamdam rationis similitudinem vel ad appetendum vel ad fugiendum se inflectit. In his itaque omnibus vitae corporeae tenent, et per medias eas summam vitam, quantum possunt, aemulantur. Nam et ipsae spiritales vitae omnes a summa vita accipiunt quod vitae sunt, participantes inde descendentem spiritualem calorem, et humorem, quo nutriantur et vivificentur ut vivant. Duo ista spiritualiter concepta spiritualem vitam perficiunt: spiritalis humor nutriens per
Abbreviated transcription (Latin):
ignita facit. alia que scdã¬
rio ⁊ miꝰ calescunt que
inde et ꝓpterea ideo ignita¬
nõ fuint ab igneis qui a
facile mobilia sũt et apta
ad susceptionẽ caloris. sic
itaq abigneis pͥmũ et pͥn¬
cipaliter calentibus facit
ignita. et ꝑ hec ignita scil
postea caleficat ad huc fri¬

Expanded text:
t alia, quae secundario et minus calefiunt, quae tamen et ipsa ideo ignita fiunt ab igneis, quia facile mobilia sunt, et apta ad susceptionem caloris. Sic itaque ab igneis primum et principaliter calentibus facit ignita, et per haec ignita, scilicet postea, calificat adhuc fri
Abbreviated transcription (Latin):
nõ facile ignescunt calefi¬
cat dico ꝓportionaliter. hoc
suam ad calorẽ susti piendũ
Sequitur. Iuxta hanc igit᷑
rcͣ. ad aptat similitudinẽ
ordinis et ordinacionis

Expanded text:
non facile ignescunt. « Calificat, » dico, « proportionaliter, » hocapacitatem suam ad calorem suscipiendum. Sequitur: « Juxta hanc igitur, » etc. Adaptat similitudinem. « uralis ordinationis
Abbreviated transcription (Latin):
uel iteꝵ ĩuisibilis est .i. non
solum ĩse scdm̃ quod est eẽn¬
cialiter et ĩ effabiliter ab oĩ¬
bus remota. s ecram ĩ nobis
scdm ꝙy est incõprehensibi¬
liter om̃ibus occulta. In se
igitur est ĩuisibilis. et ĩnobis
est ĩ uisi bilis. et ĩ utroq mͦ
manet ĩ comprehensibilis
hoc est ꝙ ait quia nõ solum

Expanded text:
um « invisibilis est, » id est non solum in se secundum quod est essentialiter et ineffabiliter ab omnibus remota, sed etiam nobis, secundum quod est incomprehensibiliter omnibus occulta. In se igitur est invisibilis, et in nobis est invisibilis, et in utroque modo manet incomprehensibilis. Hoc e
Abbreviated transcription (Latin):
solum uenit sz eciam ꝑueĩt
et penetrat per omĩa ĩ men.¬
surabiliter transiens ea et
est ĩiusibilis omibus ⁊ iteꝵ
h ͨ est ita ĩuisibilis transcẽ¬
dens omĩa sine t̾mino. sicut
ĩuisibilis est omibus subsi¬
stens ante omĩa sine p̾nci¬
pio. uel iterũ inuisibilis est
ꝑĩmensitatem sicut ĩuisi¬
bilis est ꝑ et̾nitatẽ quia

Expanded text:
solum venit, sed etiam pervenit, solum venit, sed etiam pervenit, et penetrat per omnia immensurabiliter transiens ea, « et est invisibilis omnibus. » Et iterum haec est ita invisibilis transcendens omnia sine termino, sicut invisibilis est omnibus subsistens ante omnia sine principio. Vel « iterum invisibilis est » per immensitatem, sicut invisibilis est per aeternitatem, q
Abbreviated transcription (Latin):
diuina. hoc est ĩ mente theo¬
logi quẽ per illain uisionẽ
diuma docere debuit ille
scilz angelus ꝓpriã purga¬
tiuã sacrifficacionẽ hoc est
oꝑacionẽ qua ipẽ tunc ꝓpͥe
et singulariter ꝓphẽ labia
purgauit et sacra fecit
illam suam oꝑacionẽ re¬
posuit in deũ. hoc est attri¬
buit deo et postdeũ reposuit
ĩ p̾oꝑatricẽ ierarchiam
.i. ĩ ierarchiam ĩ qua et ꝑ
quã deus pͥmo .i. ante oẽs
asias oꝑatur. Ideo autẽ
suã actionẽ illi ierarchie
attribuit aqua ut hoc agẽt
post deũ principaliter acce¬
pit. Et hec est racio quare
quia qui hoc fecit angelꝯ
sicut illud post deũ princi¬
paliter a seraplm accepit ita
eciã post deũ ip̃i seraphin
attrib̾uit hanc gͦ racionem
reddit ille circa questionem
cionẽ huic sẽtẽcie accomoda¬
re. uerax inquit uidetur esse
racio hec. quia ille talis qui
hec ait dixit ostendens quo¬
modo diuina uirtus ĩ omnia
ueniens implet omia et nõ

Expanded text:
divina, » hoc est, in mente theodivina, » hoc est, in mente theologi, quem per illam visionem divina docere debuit ille scilicet angelus propriam purgativam sacrificationem, hoc est operationem, qua ipse tunc proprie et singulariter prophetae labia purgavit, et sacra fecit, illam suam operationem reposuit « in Deum, » hoc est attribuit Deo, « et post Deum reposuit in praeoperatricem hierarchiam, » id est in hierarchiam in qua et per quam Deus primo, id est ante omnes alias operatur. Ideo autem suam actionem illi hierarchiae attribuit, a qua ut hoc ageret post Deum principaliter accepit. Et haec est ratio quare quia qui hoc fecit angelus sicut illud post Deum principaliter a seraphim accepit, ita etiam post Deum ipsi seraphim attribuit. Hanc ergo rationem reddidit ille circa quaestionem tionem huic sententiae accommodare. Verax videtur esse ratio haec quia ille talis, « qui hoc dixit, » ait ostendens « quomodo divina virtus in omnia veniens implet omnia » et non
Abbreviated transcription (Latin):
nũ angeloꝵ nobis. hoc est
hoĩbus prelator ꝓpter simi¬
situdinẽ actõnis tñ ip̃m
seraphin appellatũ. Seqͥt᷑.
alter autem nõ minis ĩcon¬
uenientẽ quandã prestitit
michi apologicã suꝑ huigͥ
statu. Quidã inquit dicũt
angelum qui ꝓphetam pur¬
gauit de suppͤmis fuisse spi¬
ritibus ꝓpter hoc ꝙ seraphĩ
appellatus est. Alii autem
ferioribus fuisse et ꝓpter
similitudinẽ accionis tantũ
seraphin appellatũ. ita fin¬
guli pro sua estimatõe ueri¬
similiter diffimentes. Sed
aster quidã neq cũ issis ne
cũ istis oĩo consenciens p̾s¬
titit michi quandã apologi¬
am idest excusacionẽ uel
satiffacionẽ siue defensiõez
nõ minis ĩ ꝯuenientẽ super
et importuna est donec sol¬
uatur. quã autẽ satiffacio¬
nẽ. uel deffensionẽ ip̃e p̾sti¬
terit circa questionẽ hanc
subiungit. at enĩ subaudit᷑
ille apologiam prestans
qua magnus ille angelus
qui tũc erat formans uisio¬
nem in theologum docend̾

Expanded text:
obis, hoc est, hominibus, praelatorum propter similitudinem actionis tamen ipsum seraphim appellatum. Sequitur: « Alter autem non nimis inconvenientem quamdam praestitit mihi apologiam super hujusmodi statu. » Quidam, inquit, ducunt angelum qui prophetam purgavit de supremis fuisse spiritibus, propter hoc quod seraphim appellatus est. Alii autem ferioribus fuisse, et propter similitudinem actionis tantum seraphim appellatum: ita singuli pro sua opinione verisimiliter definientes. Sed « alter » quidam neque cum illis neque cum istis omnino consentiens, « praestitit mihi quamdam apologiam, » id est excusationem, vel satisfactionem, sive defensionem « non nimis inconvenientem, » super et importuna est donec solvatur. Quam autem satisfactionem vel defensionem ipse praestiterit circa quaestionem hanc subjungit: « Ait enim subauditur ille apologiam praestans quia magnus ille angelus, qui tunc erat formans visionem in theologum docendum
Abbreviated transcription (Latin):
s hẽt tm̃ modo unũquodq
sicut unicuiqz diffinitur uel
dispensatur uel de t̾iatur a
que ei ante omĩa ĩeterna
dei puidencia predestinata
et preuisa fuit hoc autem .s.¬
feriores nõ ẜm plenitudinẽ
tũ aliquo modo ꝑticipent
fortassis de om̃ibus diuinis
mentibus hoc est rõnalibus
spiritibus aliquis diffimet
uelaffirmabit nõ errans in
hoc quia uerum est. et enĩ sic̃¬
et pͥmi et suꝑiores ordines
habundancius habent sacras
et pulcras ꝓprietates minoꝵ
sic ip̃i ultimi et minores ha¬
bent eas ꝓprietates que sũt
prioꝵ nõ tamen similiter
s infra. hoc est inperfectius
quã illi. hic ꝓptẽa inquit. ut
gitur. uel angelũ bocat ẜm
nos. quia nobis uidelicet an¬
nũciat uerbũ dei. et ideo an¬
gelũ quia participantẽ iuxͣ
uirtutẽ ꝓpriã hoc est scdm
gr̃am exꝓprio officio sibi da¬
tam participantẽ dico pro¬
phetica ꝓprietate angeloꝵ

Expanded text:
 tantummodo unumquodque «  tantummodo unumquodque « sicut unicuique definitur, » vel dispensatur, vel determinatim unum quae ei ante omnia in aeterna Dei providentia praedestinata et praevisa fuit. « Hoc autemferiores non secundum plenitudinem, tamen aliquo modo participent fortassis « de omnibus divinis mentibus, » hoc est rationalibus spiritibus « aliquis definiet, » vel affirmabit, « non errans » in hoc, quia verum est. « Etenim sicut primi, » et superiores ordines « abundantius habet sanctas, et pulchras proprietates minorum; sic ipsi ultimi, et minores habent eas proprietates, quae sunt priorum: non tamen similiter, sed infra, » hoc est, imperfectius quam illi. Propterea, inquit, « ugitur, vel angelum vocat secundum nos, quia nobis videlicet annuntiat verbum Dei: et ideo angelum, quia « participantem juxta virtutem propriam, » hoc est, secundum gratiam ex proprio officio sibi datam: « participantem » dico « prophetica proprietate » angelorum,
Abbreviated transcription (Latin):
.i. ordines spuũ qui sũt sub
ip̃is cherubin participant
et ip̃e quidem sapĩam ⁊ sci¬
enciã s tamen particula¬
rem et subiectã ad illos i dest
non ita ꝑfecte neq ita
exceslenter ut illi. Et uere
non soli cherubin sapĩam et
scĩam participant. sz etiam
alu inferiores quia ĩparti¬
cipacione sapĩe. et scie esse
omino .i. uiuersaliter coũe
est omibus deiformibus in¬
tellectibus .i. omĩbus spiriti¬
bus ꝑ isitã racionẽ deo
conformibus et similibus.
participare quidẽ sapĩam
aliquo modo omĩb cõmune
est. S attende et primo
hoc est et expresse et prin¬
cipaliter participare/ aut
sedõ aut eciam infra eam
participare neqͣꝙͣ om̃ibus
cõmune est. qui enĩ primo¬
on non participant. ꝑtici¬
scdõ aut infra hoc est ĩferiꝰ
etĩꝑfecctius participãt s non
participant et primo. quia
quicũqz perfectionẽ hẽnt.
hẽnt ⁊ inchoacionẽ. s nõ qui¬
cũqz inchoacionẽ habent sta¬
tim ꝑfectionẽ hr̃e possunt

Expanded text:
est ordines spirituum, qui sunt sub ipsis cherubim, « participant et ipsae quidem sapientiam, et scientiam; sed tamen particularem, et subjectam ad illos, » id est non ita perfecte, neque ita excellenter ut illi. Et vere non soli cherubim sapientiam et scientiam participant, sed etiam alii inferiores; quia « in participatione sapientiae et sciiversaliter, « commune est omnibus deiformibus intellectibus, » id est omnibus spiritibus per insitam rationem Deo conformibus et similibus. Participare quidem sapientiam aliquo modo omnibus commune est. Sed « attente et primo, » hoc est, expresse et principaliter « eam participare, aut secundo, aut etiam infra eam participare, nequaquam omnibus commune est. » Qui enim primo non participant, particiinfra, hoc est, inferius et imperfectius participant; sed non participant et primo; quia, quicunque perfectionem habent, habent et inchoationem; sed non quicunque inchoationem habent, statim perfectionem habere possunt
Abbreviated transcription (Latin):
respondent quia nõ supposi¬
toro quis hoc est a liquis an¬
gelor purgat sacerdotem
ysaiam scil sed unus quidã
de intims maximis eẽnciis
hoc est suppremis spiritib
S hͨ rursum a licui dubiũ
cuntur ꝓptẽa quidam auĩt
quia iuxta diffiicionẽ socie¬
tatis cunctoꝵ intessectuũ
iamante redꝰ̃ itã a nobis .i.¬
mus om̃es spũs societatem
quandã habere inter se ⁊ ꝓpͥe
logi unã aliquã pͥmaꝵ men
ciũ .i. pͥmorospirituũ circa
deũ subauditur ꝯstitutoꝵ. Sz
dicũt quandã pocius prestã¬
ciũ nobis qui nobis cm̃ hoĩ¬
gratũ sacrificiũ offerentẽ
uocatũ fuisse serap hin equi¬
celsentia ꝓprietatis. Qua
similitudine aut̃. angelus
extremi ordimis seraphin uo¬
catus sit subĩgit ꝓpter ig¬
neam .i. celestem oblacionẽ

Expanded text:
responderit, quod non supposiresponderit, quod non suppositorum quis, » hoc est aliquis Angelorum, « purgat sacerdotem, » Isaiam scilicet; « sed unus quidem de intimis et maximis essentiis, » hoc est, supremis spiritibus. Sed hoc rursum alicui dubium tuntur. Propterea « quidam aiunt quod juxta definitionem societatis cunctorum intellectuum jam ante redditam » a nobis, imus, omnes spiritus societatem quamdam habere inter se proprielogi unam aliquam primarum menid est primorum spirituum circa Deum, subauditur, constitutorum. Sed dicunt « quemdam potius praestantium nobis, » qui nobis tantum homingratum sacrificium offerentem, « vocatum fuisse seraphim, aequicellentia proprietatis. Qua similitudine autem angelus extremi ordinis seraphim vocatus sit, subjungit: « Propter igneam et coelestem
Abbreviated transcription (Latin):
tis secretũ et remotũ est suꝑ¬
collocatũ est suꝑ essenciali.
simul omĩbus rebus ⁊ nullũ
eoꝵ que ab eo sunt subaudit᷑
condita ualet om̃ino ⁊ ꝓpͥe
noĩari simile ei quia cͤator
et creatura expresse similia
esse nõ possunt. uerumptñ
eius sal diuinitatis et qua¬
liscũqz uutus extenditur in¬
cessabiliter ad diuinas ip̃iꝰ
deitatis illuminacões capi¬
endas illa uutus digna frã
est diuina imitacõne per
si hoc iustum est dicere. Ut ali¬
qua uiitus quantũ uis mag¬
na digna esse possit diuina
mutacione et diuina inuoca¬
quare a seraphin dicitur pur¬
gatus fuisse ꝓpheta ysaias.
tem inspiciamus.¬
hoc consideremꝰ scdm̃ uirtutẽ
et possibilitatẽ nr̃am ut qͥd
scilz a theologis dr̃ unꝰ de se¬
raphim missus fuisse ĩ ysa.
ꝑiori ordine intelligendũ
extremoꝵ ꝓpriũ est nr̃am
ierarchiam ãministrare Ndõ
inspicienda est questio. Ut
ambiguitas estimacoĩs tol¬
latur. fortassis enĩ quisqͣm

Expanded text:
tis secretum, « et remotum est, et supercollocatum est superessentialiter simul omnibus rebus; et nullum eorum, quae ab eo sunt, » subauditur condita, « valet omnino, et proprie nominari simile ei; » quia Creator et creatura expresse similia esse non possunt. « Verumtamejus, » scilicet divinitatis; et qualiscunque virtus extenditur incessabiliter ad divinas ipsius Deitatis illuminationes capiendas, illa virtus digna facta est divina imitatione per si hoc justum est dicere, ut aliqua virtus quantumvis magna digna esse possit « divina imitatione, et divina univocaQuare a Seraphim dicitur purgatus fuisse propheta Isaias . tem inspiciamus,hoc consideremus secundum virtutem et possibilitatem nostram, « utquid scilicet a theologis dicitur unus de seraphim missus fuisse » in Isaperiori ordine intelligendus extremorum proprium est nostram hierarchiam administrare. Ideo inspicienda est quaestio, ut ambiguitas existimationis tollatur. Fortassis enim « quisquam
Abbreviated transcription (Latin):
ueritur autem et ĩtel¬
ligibiliũ eloquiorum
studiosẽ intuentibus. Astu¬
diose intuentibus. hͨ est astudio¬
sis inspect᷑oribus ĩ telligibi¬
quioꝵ que sunt intelligibi¬
lia .i. spũalia et profunda
de rebus intelligibilib facta
queritur dico hoc scilz quare
hoĩes prelati aliis angeli
uocantur. Quare autẽ hoc
queratur rõnem subiuĩgit
Si enĩ ultima .i. inferiores
ordines nõ sunt participã

Expanded text:
eritur autem et hoc intelligibilium eloquiorum studiose intuentibus. » A studiose intuentibus, hoc est, a studiosis inspectatoribus intelligibiquae sunt intelligibilia, id est spiritualia et profunda de rebus intelligibilibus facta: quaeritur, dico, hoc scilicet quare homines praelati aliis, angeli vocantur. Quare autem hoc quaeratur rationem subjungit: « Si enim ultima, id est inferiores ordines non
Abbreviated transcription (Latin):
oĩm est suꝑcollocatã ĩ medio
suꝑfirmataꝵ uirtutũ In medu
enĩ uirtictũ .i. sanctoꝵ spiritiuĩ
qui firmatisunt ⁊ stabiliti et̾¬
na collocationecirca deũ suꝑ
omia ip̃e deus sũmus et pͥnci¬
palis sedens uidetur ĩ solio ex¬
celso et eleuato. In huis gͦ uisio¬
nibus didicit ip̃e theologus

Expanded text:
ium est, supercollocatam « in medio superfirmatarum virtutum. » In medio enim virtutum, id est sanctorum spirituum, qui firmati sunt et stabiliti aeterna collocatione circa Deum super omnia, ipse Deus summus, et principalis sedens videtur in solio excelso et elevato. « In his ergo visionibus didicit ipse theologus, »
Abbreviated transcription (Latin):
unũ bonũ sũmũ ostenderẽt
.et similiter pulcra multa
ut unius pulcritudinis sũ¬
me ymaginẽ demõstrarẽt¬
sz et uite multe constitute
sunt ĩhuis quoꝵ ꝯdicio am¬
pluis aliꝙͥ hr̃e meruit. hiis
que bona quidem et pulchra
facta sunt et tñ hoc bonum
ꝙ uita est cape nõ possunt
Et hee uite omes unã uitã
sũmam enuilantur una qͣz
in gn̾esuo in eo ꝙ est. et
quantũ est abea et scdm̃
cam que sola uera est. om̃is
autẽ uite corporee pͥncipia
duo sunt. calor et humor
unũ .i. humor nutrimentũ
uitam sensificat. sme calo¬
re nõ uiuit subsistens sine
humore uiuens nõ subsis¬
tit. ꝓpte̾a hec rõnabili cõ¬
temꝑancia cunctis se uiui¬
ficandis infundunt. ut ex
eis una queq uita scdm mẽ¬
suram cappacitatis sue quã¬
tũ oportet accipiat qͣtinꝰ
inferiores uite ꝑ gradus¬

Expanded text:
unum bonum summum ostenderent, unum bonum summum ostenderent, et similiter pulchra multa, ut unius pulchritudinis summae imaginem demonstrarented et vitae multae constitutae sunt in iis quorum conditio amplius aliquid habere meruit, iis quae bona quidem et pulchra facta sunt, et tamen hoc bonum quod vita est capere non possunt. Et hae vitae omnes unam vitam summam aemulantur: unaquaeque in genere suo, in eo quod est, et quantum est ab ea, et secundum eam quae sola vera est. Omnis autem vitae corporeae principia duo sunt, calor et humor: unum, scilicet humor, nutrimentum vitam sensificat. Sine calore non vivit subsistens; sine humore vivens non subsistit. Propterea haec rationabili contemperantia cunctis se vivificandis infundunt, ut ex eis unaquaeque vita mensuram capacitatis suae, quantum oportet, accipiat, quatenus inferiores vitae
Abbreviated transcription (Latin):
si discrepant qualitate ꝯ¬
traria aut accendi nõ pos¬
sunt. Ego opto ut amia
mea nulla feculencia sor¬
diu̾ t̾renaꝵ lumen clari¬
tatis interne repessat nus¬
lo malicie frigore sancte
deuocionis calorem exclu¬
dat s clarestat ⁊ calestat
celistus ĩ diuinã similitu¬
dinẽ reformata. O qualis
essencia supessencia li bono
ꝯuincta beata natura suꝑ¬
naturali bono plena felictͤ
facta est que sic refici me¬
tur. si michi hoc concessiĩ
fuerit nõ hẽo ultra queri
de omĩbus hus que priora
transierunt monstrat ca¬
tura artificẽ et mirabiliũ
operũ forma spẽm ꝯmen¬
dat actoris unũ est bonũ
et una est pulcritudo ⁊ ip̃m
bouũ ipã est puscritudo sũ¬
mũ bonũ et sũma pulcritu¬
do et ĩ sũmo bono onme bo¬
nũ unũ bonũ. et in sũma
puscritudine om̃is puscri¬
tudo una puscritudo. Non
pot̾at uisibilis natura ĩ eo
uno omĩa contmere ⁊ ideo
multa bona facta sunt. ut

Expanded text:
si discrepant qualitate consi discrepant qualitate contraria, aut accendi non possunt. Ego opto, ut anima mea nulla faeculentia sordium terrenarum lumen claritatis internae repellat, nullo malitiae frigore sanctae devotionis calorem excludat, sed clarescat et calescat coelitus in divinam similitudinem reformata. O qualis essentia super essentiali bono conjuncta, beata natura supernaturali bono plena! Feliciter facta est, quae sic refici meretur. Si mihi hoc concessum fuerit, non habeo ultra queri de his omnibus quae priora transierunt. Monstrat creatura artificem, et mirabilium operum forma speciem commendat auctoris. Unum est bonum et una est pulchritudo, et ipsum bonum ipsa est pulchritudo. Summum bonum et summa pulchritudo, et in summo bono omne bonum, unum bonum, et in summa pulchritudine omnis pulchritudo, una pulchritudo. Non poterat autem visibilis natura in eo uno omnia continere; et Deo multa bona facta sunt, ut
Abbreviated transcription (Latin):
tudo uideri pt̃. Namignis ca¬
liditas magis se ip̃am distu¬
buit ĩ capatiora sub auditur
corporea et mea que sunt
bene ꝯuemencia ad suam simi¬
litudinẽ ut scil ex calore ca¬
lestant. quia inter calidũ et
calorẽ similitudo constat sic̃
iiter album et albedmẽ. et
bonũ et bonitatẽ. et oĩo oĩs
ꝓprietatis ad effectũ suum
essencias ꝯͣrias reforma cõn¬
bus suis quiascil calefacõm
ꝑ quã ad similitudinẽ calo¬
ris reformari debuerũt ꝯtra¬
ria quasitate repugnant.
In eis ip̃a caliditas nullum
manifestat uestigiũ bel saltẽ
absconsum siue obscurũ pri¬
mitiue oꝑatõnis hoc est nul¬
lũ effectũ ibi ostendit ĩ quo
uel tenuiter possit agnosti ꝙ
saltem pͥncipiũ ibi aliquos
habeat oꝑacõnis in hunc
modũ raciona les sbẽ celestis
amoris ignẽ aut suscipiũt
si apte fuerint et p̃ppata habi¬
cula quemencia suscepciom
issius aut omĩno repellunt

Expanded text:
tudo videri potest. « Nam ignis catudo videri potest. « Nam ignis caliditas magis seipsam distribuit in capaciora » subauditur corpora, et in ea quae sunt bene convenientia ad suam similitudinem, ut scilicet ex calore calefiant, quia inter calidum et calorem similitudo constat, sicut inter album et albedinem, et bonum et bonitatem, et omnino omnis proprietatis ad affectum suum. essentias contrarias reformationibus » suis, quia scilicet calefactioni, per quam ad similitudinem caloris reformari debuerunt, contraria qualitate repugnant, in eis ipsa caliditas « nullum manifestat vestigium, » vel saltem « absconsum, » sive obscurum « primitivae operationis; » hoc est, nullum effectum ibi ostendit, in quo vel tenuiter possit agnosci quod saltem principium ibi aliquod habeat operationis. In hunc modum rationales substantiae coelestis amoris ignem aut suscipiunt, si aptae fuerint, et praeparata habitacula convenientia susceptioni illius, aut omnino repellunt,