comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Pc̃ nam est nã r̾onalis quauitulibus obruta malis.
esse maior. s melior.si enim ꝑticularit̾ tranffond̾etur corporẽ
esse probaretur. ꝙ si ut delirant. aliqui semen anime est
cum semine carnis hr̃et gn̾ando tranffondi. multa quidem
in honesta ⁊ inposscoiia possent ex inde cuidamars. q̃ oe sp̃u
rõnali nͨ dici debent nͨ opinari. Indecens est obsena redex̾e ⁊
maie fusa carnis. semina denotare

Expanded text:
 namque est anima rationalis, quantislibet obruta malis; esse major, sed melior. Si enim particulariter transfunderetur, corporeus esse probaretur. Quod si, ut delirant aliqui, semen animae cum semine carnis haberet generando transfundi, multa quidem inhonesta et impossibilia possent exinde reclamari, quae de spiritu rationali nec dici debent nec opinari. Indecens enim est obscoena retexere, et male fusa carnis semina denudare
Abbreviated transcription (Latin):
tñ non me tͥ non esse delicturum promisi. S ille. Id̾o¬
ne inquio uoluisti mͥ fidelitatem promittere ut posses
comt᷑ me lib̾uis peccare: Ergo ⁊ ego comtͣ te. ñ ũ eiga
meum. s ut adu̾sus alienum agam. dotumq ꝙ erit m̾i
uiris us ad ultimum quadrantem exigam. ħ ita iudi
ħ fecisti: At ille. domine ait comficeor reuera me deliqͥ¬
sse: tͥ q fidelitatem promisisse. s postquam me penitz.
qr deliqui. debeo ego penis pati. quia tͥ fidelitatem aũ¬
quam deliquissem promisi. quam ille qui hanc tͥ u̾o
uult promitt̾e ⁊̃ postquam pecrauit: Id̾o quippe me
esse tuum uolui. ut si qñ peccarem ũ me iudicares ut
alienim: s em̃dares ut ꝓprium. at domiinus. Ita est ĩqͥd.
ut dicis. cum gͦ uoluero: de te uindictam accipiam ut
de m̾o. Sic auteni ⁊ deus int̾ professum monachum ⁊
nolentem ꝓfiteri iudicat. Sieos comtͣ eum peocasse pe¬

Expanded text:
tamen me tibi non esse delicturum non promisi. Sed ille: Ideotamen me tibi non esse delicturum non promisi. Sed ille: Ideone, inquit, noluisti mihi fidelitatem promittere, ut posses contra me liberius peccare? Ergo et ego contra te, non ut erga meum, sed ut adversus alienum agam, totumque quod erit mei juris, usque ad ultimum quadrantem exigam. Hoc ita judichoc fecisti? At ille: Domine, ait, confiteor revera me deliquisse tibique fidelitatem promisisse. Sed postquam me poenitet me deliquisse, debeo ego pejus pati, quia tibi fidelitatem, antequam deliquissem, promisi, quam ille qui hanc tibi vult promittere, etiam postquam peccavit? Ideo quippe volui me esse tuum ut, si quando peccarem, non me judicares ut alienum, sed emendares ut proprium. At dominus: Ita est, inquit, ut dicis. Cum ergo voluero, de te vindictam accipiam, ut de meo. Sic autem et Deus inter professum monachum et nolentem profiteri judicat, si eos contra eum peccasse poe
Abbreviated transcription (Latin):
uic autem R̾ndum qr tanta distancia est inter
illum qui non nult fac̾e do ꝓmissionem ad ser¬
uiendum sibi. ⁊ eum qui libent̾ ean facit. quanta int̾
hominem duos. qui ambo ex debito debent seruire do¬
mino uni. s unus eorum accedit ad dominum ⁊ dicit.
Domine tͥ ex toto corte suire uolo. s me tͥ esse ficelẽ
grauius delinquens grauiori uindicta diginis existẽ in.
Quanto autem melius pot̾o su̾iami tͥ. s si qñ peccau̾o
tͥ iudica me ut illum qui se tͥ esse fidelem minime ꝓ¬
misit. Alt̾ u̾o ueit ⁊ dic̃. Domine ex todo corde meo
te diligo tͥq fidelitatem ⁊ subitionem ꝓmitto. ut
si alñ fecõ comtra preceptum tuum non me iudices
ut alienum. s emendes ut ꝓprium suum. hiis ita dic¬
tis: euenit. ut ambo item pocm postea faciant. ac deiũ
penitentes ad misericordiam domini sui ueniant. dicit
ita dominuis illi qui fidelitatem promitc̾e uoluit. Qͣre
ħ fecisti: At ille. domine inquid comfiteor. qr deliqui. sed

Expanded text:
endum quia tanta distantia est inter illum qui non vult facere Deo promissionem serviendi sibi, et eum qui libenter eam facit, quanta inter homines duos qui ambo ex debito debent servire domino uni. Sed unus eorum accedit ad dominum, et dicit: Domine, ex toto corde tibi servire volo, sed esse tibi fidelem m, gravius delinquens graviori vindicta dignus existerem. Quanto tamen melius potero, serviam tibi, sed, si quando peccavero tibi, judica me ut illum qui se tibi esse fidelem minime promisit. Alter vero venit, et dicit: Domine, ex toto corde meo te diligo, tibique fidelitatem et subjectionem promitto, ut, si aliquando fecero contra praeceptum tuum, non me judices ut alienum, sed emendes ut proprium servum. His itaque dictis, evenit ut ambo idem peccatum postea faciant, ac deinde poenitentes ad misericordiam domini sui veniant. Dicit itaque dominus illi qui sibi fidelitatem promittere noluit: Quare hoc fecisti? At ille: Domine, inquit, confiteor quia deliqui, sed
Abbreviated transcription (Latin):
Uinq u̾o quadruplicia sinit qiuia plerum simł
quaterni ⁊ quaterni delectantur. Alii enm del¬
ectantur simul. uisus ⁊ anditus. gustus ⁊ olfactus.
ut cum in nuptiis ludi iuĩr. cantilene andiuntia.
cibi ⁊ potus deliciosi sumuintur. eoꝵq odor sẽtit᷑. Ali
auditus. gustus olfactus. tactus. ut cum in nocte nͥ
ibi iudetur quo delectatur uisus s cum auditu gus¬
tu. ⁊ olfactu delectatur ⁊ tactus. ut cum sponsus spon¬
sam amplectatur. ut alius ab ano libidinose tãgit᷑.
alñ gustus ⁊ olfactus tactus ⁊ usus. ut cum ibi nichil
auditu delectabie. auditur. s assunt alia quibus ce¬
teri sensus quisq suo modo delectantur. Aliqñ olf ᷤ¬
tus ⁊ tactus. nisns ⁊ auditus ut cum iͥ nichil gusta¬
tur s flores illis asꝑsos. delectat comuios olfacere
tang̾e. inspicẽ oiu̾sos nuisicorum sonos ascultare. a¬
niqñ tactus uisus auditus ⁊ gustus ut cum ibi nichil
hetur quõ de lectetur olfactus. s talia quibus ceteri qͣ¬

Expanded text:
uinque vero quadruplicia sunt, quia plerumque simul quaterni et quaterni delectantur. Aliquando enim delectantur simul visus, gustus, auditus et olfactus, ut cum in in nuptiis ludi videntur, cantilenae audiuntur, cibus et potus deliciosi sumuntur, eorumque odor sentitur; aliquando auditus, gustus, olfactus et tactus, ut cum in nocte nihil ibi videtur, quo delectatur visus, sed cum auditu, gustu et olfactu delectatur et tactus, ut cum sponsus sponsam amplexatur, aut alius ab alio libidinose tangitur; aliquando gustus, olfactus, tactus et visus, ut cum ibi nihil auditu delectabile auditur, sed adsunt alia, quibus caeteri sensus, quisque suo modo, delectantur; aliquando olfactus, tactus, visus et auditus, ut cum ibi nihil gustatur, sed flores illic aspersos delectat convivas olfacere, tangere, inspicere, diversos musicorum sonos auscultare; aliquando tactus, visus, auditus et gustus, ut cum nihil habetur, quo delectetur olfactus
Abbreviated transcription (Latin):
Scordis. primum namq genus est: amor. non amandorum
neluti luxurie ⁊ siuilium. Scd̾m u̾o ordinum eorum q̃
odio non debent hr̃i. sicuti est odium aliene ꝓsꝑitatis.
t̾cium aͥ nec amor nec odium. s quedam cogitationis ẽ¬

Expanded text:
cordis. Primum namque genus est amor non amandorum, veluti luxuriae et similium. Secundum vero est odium eorum quae odio non debent haberi, sicut est odium alienae prosperitatis. Tertium autem nec amor, nec odium, sed quaedam cogitationis v
Abbreviated transcription (Latin):
nec tũ es nisi unum. ⁊ suminum tu tͥ omuino sufficiens ulło
indigens quo omnia indigent ut sicut ⁊ ut bone sit̃. ħ bomĩ¬
es tu deus pat̾ ħ est u̾bum tuum .i. filius tuns ⁊ enm non pͥ
aliud quam ꝙ es aut aliquid mauis uł minus te esse in u̾bo qͦ
te ip̃m̃ dicis qm̃ u̾bum tinim sic est uerum quomodo tu ue¬
rax ⁊ idcirco est ip̃a u̾itas sicut tu non alia quam tua ⁊ sic es
tu simplex ut de te non possit nasci aliud quam tu es ħ ip̃m
dens. nam idem amor non est in patre ⁊ filio tuo qm̃ tu amaᷤ

Expanded text:
n non es nisi unum et summum bonum, tu tibi omnino sufficiens, nullo indigens, quo omnia indigent ut sint, et ut bene sint. Capies tu, deus pater; hoc est verbum tuum, id est filius tuus. Etenim non potest aliud quam quod es, aut aliquid maius vel minus te esse in verbo quo te ipsum dicis; quoniam verbum tuum sic est verum quomodo tu verax, et idcirco est ipsa veritas sicut tu, non alia quam tu; et sic es tu simplex, ut de te non possit nasci aliud quam quod tu es. Hoc ipsum dens. Nam idem amor non est impar tibi aut filio tuo; quia
Abbreviated transcription (Latin):
sol. si uelocitas aut fortitudo aut nb̾tas corporis cui nichil
bris uiti iͥ est sana et̾nitas ⁊ et̾na sanitas quia iusti ĩ ꝓpetuñ
uinent ⁊ salus ustorum a domino si sacietas saciabuntur
cum apparuer̾ gła tua. si ebrietas inebriabutur ab ub̾tate
donus tue. si melodia ibi angłorum cͥori comcinunt sñ fi¬
ne d̾o. si quel non inmunda s munda uoluptas tort̾e uolu
⁊ se innicem ꝑ illum ⁊ ille se ⁊ illos ꝑ se ipm. si comcordia
omiibus eis erit una uolmitas quia milla illis erit nͥ dei
sola uoluntas. si potestas ominipotentes erunt sue uolunta¬
tis ut deus sue. nam sicut pot̾it deus ꝙ uolet ꝑ se ip̾m ita po
ꝙ ille ĩ ille uolet quicquio illi uolent ⁊ ꝙ ille uolet non
pot̾it non esse si honor ⁊ diuicie deus suos suos bonos ⁊
fideles supͣ multa comstituet ĩmno filĩ dei ⁊ dii nocabunt᷑
⁊ erunt ⁊ ubi er̾ unicus euis iͥ erunt ⁊ illi h̾edes quid̃ dei¬

Expanded text:
sol ". Si velocitas aut fortitudo, aut libertas corporis cui nihil sol ". Si velocitas aut fortitudo, aut libertas corporis cui nihil bris vita: ibi est sana aeternitas et aeterna sanitas, quia " iusti in perpetuum vivent " et " salus iustorum a domino ". Si satietas: satiabuntur " cum apparuerit gloria " dei. Si ebrietas: " inebriabuntur ab ubertate domus " dei. Si melodia: ibi angelorum chori concinunt sine fine deo. Si quaelibet non immunda sed munda voluptas: " torrente et se et invicem per illum, et ille se et illos per seipsum. Si concordia: omnibus illis erit una voluntas, quia nulla illis erit nisi sola dei voluntas. Si potestas: omnipotentes erunt suae voluntatis ut deus suae. Nam sicut poterit deus quod volet per seipsum, ita potquod ille, ita ille volet quidquid illi volent; et quod ille volet non poterit non esse. Si honor et divitiae: deus suos servos bonos et fideles supra multa constituet, immo " filii dei " et dii " vocabuntur " et erunt; et ubi eri
Abbreviated transcription (Latin):
mia simplicitas que nec multiplicari uͨ aluid ⁊ aliud esse pot̃
ne bonum imo ꝙ est onne ⁊ unũ ⁊ totum ⁊ solum bonum.
excita nunc anima mea ⁊ erige totum intellectum tuum ⁊
sit id bonum. si enim singula uona delectabilia sunt cogit ni
bona est uita c̾ata quam bona est uita creatrix si iocunoa est
bilis est sapĩa in cognitione rr̃ comditaru quam amabilis
est sapia que omnia comdidit ex nichilo denits simulte ⁊ ma¬
gne dełctationes sint in rebus delectabilibus quał ⁊ quanta est
bono ħ fauetur quid illi er ⁊ quid illi noner̃ c̃te quicquid ue¬
ut erit. ⁊ quod nolet non erͥ ĩ quippe erunt rona corporis ⁊ aĩe
qͣlia nͨ oculus uidit nec auris audiuit nͨ cor hominis cogitaũ
cur gͦ ꝑ multa uagaris hom̃tio q̃rendo bona anime tue ⁊ cor
poris tui ama unumi bomim in quo omnia bona ⁊ suffic̾ desi¬
dera pomini simplex ꝙ est onine bonum ⁊ satis est. quid enini
tis quncqͥ desiceratis si delectat pulcritudo fulgebunt insti sic̃

Expanded text:
una simplicitas; quae nec multiplicari, nec aliud et aliud esse potesne bonum; imo quod est omne, et unum totum, et solum Excita nunc, anima mea, et erige totum intellectum tuum, et sit illud bonum. Si enim singula bona delectabibona est vita creata, quam bona est vita creatrix. Si jucunda est bilis est sapientia in cognitione rerum conditarum, quam amabilis est sapientia, quae omnia condidit ex nihilo. Denique si multae et magnae delectationes in rebus delectabilibus sunt, qualis et qubono fruetur, quid illi erit, et quid illi non erit? Certe quidquid volet, erit, et quidquid nolet, non erit; ibi quippe erunt bona corporis et animae, qualia nec auris audivit, nec oculus vidit, nec cor hominis cogitavit. Cur ergo per multin quo sunt omnia bona, et sufficit. Desidera simplex bonum, quod est omne bonum, et satis est. Quid enim tis, quidquid desideratis. Si delectat pulchritudo: " fulgebunt iusti sicut
Abbreviated transcription (Latin):
abilitatem ⁊ quannus ĩ sis magnus domĩne ut omnia sic̃¬
te plena ⁊ sicut inte sic tũ es sñ omni spacio ut nec mediũ
nec dimidium nec illa pars est inte. An solus gͦ domine es¬
ꝙ es ⁊ tu es qui es nam quod aliud est in toto ⁊ aliud in
partibus et in aliquid est mutabile non omino est qd̃
est ⁊ qñ incepit aliquid esse ⁊ potest cogitari non esse ⁊ nͥ ꝑ
istud subaistat redit in non esse ⁊ ꝙ ht̃ fuisse ⁊ ꝙ iam non
est ⁊ futurum esse ꝙ nõdum est id̾o ñ ꝓpͥe est ⁊ absolute
tu u̾o es ꝙ es quia quicquid aliqñ aut aliquo mo es ħ totꝰ

Expanded text:
nsitatem. Et quamvis ita sis magnus, Domine, ut omnia site plena, et sint in te; sic tamen es sine omni spatio, ut nec medium, nec dimidium, nec ulla pars sit in te. CAPUT XXII. quod es, et tu es qui es. Nam quod aliud est in toto et aliud in partibus, et in quo aliquid est mutabile, non omnino est quod est. Et quod incepit a non esse et potest cogitari non esse, et nisi per aliud subsistat redit in non esse; et quod habet fuisse quod iam non est, et futurum esse quod nondum est: id non est proprie et absolute. Tu vero es
Abbreviated transcription (Latin):
itin obuiat meror ⁊ luctus q̃renti gaudium ũ pͭ¬
⁊ leciciam sperabat anima mea sacietatem ⁊ ecce it̾m obruit᷑
di in eas s sentio me inuolutum in eis añ cecidi quam cõci¬
ret me mat̾ mea c̾te in illis comceptus sum ⁊ cum earum
obuolutione natus sum olim. c̾te om̃s in illo cecidimus ĩ
cnio om̃s poc̾aninus ĩ illo om̃s ꝑdidimus que faciletenebat
⁊ male sibi ⁊ nobis ꝑdidit ꝙ cum uolunnis querere nescimꝰ
cum querimus non inueninius cum inuenimus non est ꝙ q̃ri¬
tuaui a me deme ad te nuũda saua ame. illimina oculos men¬
tis mee ut intueantur te recolligat uires suas anima mea ⁊¬
⁊ toto intelłctu ⁊ tĩ intendat in de domine quid es comine
quid es quid te intellig cor menni c̾te uita es sapĩa es m̾itas
es bonitas es b̾atitudo es et̾nitas et̾uitas es ⁊ omne uerum ⁊¬

Expanded text:
 obviat maeror et luctus quaerenti gaudium et laetitiam! Sperabat iam anima mea satietatem, et ecce iterum obruitur di in eas, sed sentio me involutum in eis. Ante cecidi, quam conciperet " me mater mea ". Certe in illis " conceptus sum ", et cum earum obvolutione natus sum. Olim certe in illo omnes cecidimus, " in quo omnes " peccavimus. In illo omnes perdidimus, qui facile tenebat t male sibi et nobis perdidit, quod cum volumus quaerere nescimus, cum quaerimus non invenimus, cum invenimus non est quod quaeria me de me ad te. Munda, sana, acue, " illumina " oculum mentis meae, ut intueatur te. Recolligat vires suas anima mea, et toto intellectu iterum intendat in te, domine. Quid es, domine, quid es, quid te intelliget cor meum? Certe vita es, sapientia es, veritas es, bonitas es, beatitudo es, aeternitas es, et omne verum
Abbreviated transcription (Latin):
ea que finem non habebunt. au quia illa sũ te millatenus
esse possunt. t u as nillo nio minus es ⁊̃ si illa redirentur ĩ
nithilum. sic enim quodam m̾o es ultͣ illa an ⁊̃ qmͣ illa cogi¬
tari possut hr̾e fmem. tu uo neqnaquam nam sic illa finẽ
ht̃ finem ultra illud est ꝙ aliquo modo finitur an ħ̃ quo

Expanded text:
ea quae finem non habebunt? An quia illa sine te nullatenus esse possunt, tu autem nullo modo minus es, etiam si illa redeunt in nihilum? Sic enim quodam modo es ultra illa. An etiam quia illa cogitari possunt habere finem, tu vero nequaquam? Nam sic illa quidem modo habet finem, ultra illud est quod aliquo modo finitur. An hoc quoque
Abbreviated transcription (Latin):
dam magn̾ad ⁊ ad modum speciosam. ad suam głam
edificauit. quami copiosa ciuium multitudine reꝑle¬
uit. quorum non nulli cum propriam uo luutatem
pocuis elig̾ent fac̾e quam sub uoluntate ⁊ ordina¬
tione dei remanere miserabilr corruerunt ⁊ domꝰ
⁊ edificia magna. ⁊ spaciosa nacua remanserunt.
ut gͥ aliquis qui urbem magnam fĩ ordinasi. qͥ
enim ut ad se ueniant. ⁊ ut sibi ad sue ciuitatis edifica¬
tionem subueniant. p̾catur ãmon inuitat bonas le¬
ges pollicens pacem ⁊ securitatem ꝓmittens.

Expanded text:
dam magnam et admodum spatiosam ad suam gloriam dam magnam et admodum spatiosam ad suam gloriam aedificavit, quam copiosa civium multitudine replevit. Quorum nonnulli, cum propriam voluntatem potius elegerunt facere quam sub voluntate et ordinatione Dei remanere, miserabiliter corruerunt, et domus et aedificia magna et spatiosa ex parte vacua remanserunt. Ut igitur aliquis qui urbem magnam fieri ordinasset, qui enim, ut ad se veniant, et ut sibi ad suae civitatis aedificationem subveniant, precatur, admonet, invitat, bonas leges pollicens, pacem et securitatem promittens.
Abbreviated transcription (Latin):
Facit ⁊̃ aliud maliciam ꝑu̾sorum siquidem excluditur
t̾isq c̾aturis. est utił. quia in comsummatione iusto¬
rum mutabitur in melius. quicquid est om̃nini c̾atu¬
rarnui. Sol quippe sicut ꝓpha ait. septemplicit̾ lucebit
ut lux . uii. dierum. ⁊ lumna erit sicut sol. alie c̾ature¬
s licet pulchre suit: mutabuntur in meluis. cum il¬
las deus mutabit. in statum: ex iñ non cõmutandum.
cum facit. Qui emim mͥ amnicum aquireret qui me tã¬
quam se ip̃m dilige̾t. ⁊ qm̃ ego tanquam me ip̃m a¬
marem. magnas ei gracias debe̾m. quisquis gͦ bomuis
studuerit esse: in bo̾rum amiciciam transibit ita ut
inumq̃mq tamquam se ip̃m amabit. zomnis eum
eodem modo carum harebit. tantus enim amor tau¬
taq coincordia inerit omnibus ut omnes amici
unius suit amici ⁊ alt̾nis. qualr aute sa domis. ⁊ deo
sit utilis. iudeamus. Oninipotens deus ciuitatem qũe¬

Expanded text:
Facit etiam aliud; malitiam perversorum siquidem exemplo suaFacit etiam aliud; malitiam perversorum siquidem exemplo suaeterisque creaturis est utilis, quia in consummatione justorum commutabitur in melius quidquid est omnium creaturarum. Sol quippe, sicut propheta ait: Septempliciter lucebit, ut lux septem dierum; et luna erit sicut sol . Aliae creaturae, licet pulchrae sint, mutabuntur in melius, cum illas Deus mutabit in statum exinde non commutandum. cum facit. Qui enim mihi amicum acquireret, qui me tanquam seipsum diligeret, et quem ego tanquam meipsum amarem, magnas ei gratias deberem. Quisquis ergo bonus studuerit esse, in bonorum amicitiam transibit, ita ut unumquemque tanquam seipsum amabit, et omnes eum eodem modo charum habebunt. Tantus enim amor tantaque concordia inerit omnibus, ut omnes amici unius, sint amici et alterius. Qualiter autem bonus etiam Deo sit utilis videamus. Omnipotens Deus civitatem quam
Abbreviated transcription (Latin):
efficitur. quo fructus ub̃ior iñ ꝓuenire ꝓ Sius¬
tis hominibus. deo ⁊̃ qui nlłiꝰ est indigens. qͣdam r̾o¬
ne prodesse uidetur hominibus est utilis. qñ ⁊ enim¬
quis ex uice merito ad et̾nam b̾itudinem ꝑuenit. nu¬
merus electorum increm̃tum accipit. qui quanto am¬
plius creu̾it. tanto mimis et̾na retributio expectan¬
da erit. nam cum mĩs ille scorum completus fuerit
retributio sc̃orum mox accipienda erit. tunc quidem
in corporibus quam ht in animabus. si ał unuisquisꝙẜ
ficelis mox ut hanc uitam ceserit. corporpe simul et
anima et̾uam beatitudinem comsequetur. omnis qui
ħ uideret enis sequi sanctitatem compelleretur. Itaq
meritum fidei quodam modo uideretur euacuari. bonis
itaq utilis est hiis qui cum deo sunt quia eorum nu¬
merim sua p̾setiaang. ⁊ illis qui in presentiarum st̃
ł adhuc futuri sunt ꝓdẽt. qr locum in illo cetu beato¬
rum implet qui nullo modo in fine uacinis esse potest

Expanded text:
efficitur, quo fructus uberior inde provenire protis hominibus. Deo etiam, qui nullius est indigens, quadam ratione prodesse videtur. Hominibus est utilis: quando enim ex vitae merito quis ad aeternam beatitudinem pervenit, numerus electorum incrementum accipit. Qui quanto amplius creverit, tanto minus aeterna retributio exspectanda erit. Nam cum numerus ille sanctorum completus fuerit, retributio justorum mox accipienda erit, tunc quidem in corporibus quam jam habent in animabus. Si autem unusquisque fidelis, mox ut hanc vitam deserit, corpore simul et anima aeternam beatitudinem consequeretur, omnis qui hoc videret ejus sequi sanctitatem compelleretur; itaque meritum fidei quodammodo videretur evacuari. Bonis itaque utilis est, his qui cum Deo sunt, quia eorum meritum sua praesentia auget: et illis qui in praesenti vita sunt, et adhuc futuri sunt, prodest, quia locum in illo coetu beatorum implet, qui nullo modo in fine vacuus esse potest.
Abbreviated transcription (Latin):
Wnia ħ pulcra. quia .q. q̃dam picture
suscipienda sunt. S si non est aliquid solidum
sr̃ciuam sedeant non uidetur infidelib suffic̾e cur deum
ea que dicimus pati uoluisse cred̾e debeamus. nam qui
picturam uult fac̾e̾ eligit aliquid solidum suꝑ ꝙ pmi
gat ut maneat ꝙ ꝑuigit. nemo pingit in aqͣ uł in aere
quia milla iͥ manent puicture nestigia. qͣpp̃ cum hac oo¬
nenientias quas dicis inficelibus qiͣ quasdam puctu¬
ras rei geste ostendimus. qm non rem gestam s fignĩ
debuisse ut pocuis se humiliari. dem̃ ut ip̃m qnͣ corpꝰ
u̾itatis plus niteat. iste comuenientie qͣ ꝑicture corꝑis
sunt exponente. Nonne satis necessaria r̾o uidetur cur
deus que dicimus fac̾e debu̾it. qr genus humanum tam
mine ꝓposuerat penitus ad nichilaretur. nec idem eius ꝓposi¬
tum ad effectum duci poterat nͥ genus hominum ab ip̃o c̾a¬
tore suo liberaretur. S.¬

Expanded text:
turae suscipienda sunt: sed si non sit aliquid solidum super quod sedeant, non videntur infidelibus sufficere cur Deum ea, quae dicimus, pati voluisse credere debeamus. Nam qui picturam vult facere, aliquid eligit solidum super quod pingat ut maneat quod pingit. Nemo enim pingit in aqua vel in aere; quia ibi nulla manent picturae vestigia. Quapropter cum has convenientias, quas dicis, infidelibus quasi quasdam picturas rei gestae obtendimus, quoniam non rem gestam, sed figmedebuisse aut potuisse humiliari. Deinde, ut ipsum quasi corpus veritatis plus niteat, istae convenientiae quasi picturae corporis 76 sunt exponendae. ANS. Nonne satis necessaria ratio videtur cur Deus ea, quae dicimus, facere debuerit; quia genus humanum, tammine proposuerat, penitus annihilaretur: nec idem ejus propositum ad effectum duci poterat, nisi genus humanum ab ipso Creatore suo liberaretur?
Abbreviated transcription (Latin):
luntas ita est bona ⁊ mala conicupi̾a. ⁊ bonum ⁊ malum
desiterium ꝙ si dicitur ꝙ uoluntas aliqua essencia est.¬
⁊ ic̾o tomim est aliquid. sed comu̾sa ad ħ̃ ꝙ deb uelle fit
bona noluntas. ad id u̾o ꝙ non deb comu̾̃sa dicitur uolũ¬
cas maia quicquid dixi de uoluntate indeo posse dici depͣ
comu̾sione ⁊ cetũ que de nolũtate m̾o dixi. est ad huc a¬
lud ꝙ ualde miror non comsid̾o hanc uolmitatis oõ u̾si¬
onem. cur .s. deus talem fec̾it alam naturami. quam tã¬
ta excellentia sublimau̾at. ut de eo ꝙ debuit uelle poss
comũt̾e̾ noluntatem suam ad id ꝙ non debuit s de eo ꝙ
non deb nec possit addi ꝙ deb cum multo magis inde¬
atur potestatem debuisse talis c̾atura a tali factore accipe¬
re faciendi bonim. ad ꝙ fc̃a est quam faciendi malum.

Expanded text:
ntia, et bonum et malum desiderium. Quod si dicitur quia voluntas est aliqua essentia, et ideo bonum est aliquid; sed conversa ad hoc, quod debet velle, fit bona voluntas; ad id vero, quod non debet, conversa, dicitur voluntas mala: quidquid dixi de voluntate, video posse dici de m, et caetera quae de voluntate modo dixi. Est adhuc aliud, quod valde miror, cum considero hanc voluntatis conversionem: cur, videlicet Deus talem fecerit illam naturam, quam tanta excellentia sublimaverat; ut eo quod debuit velle, posset convertere voluntatem suam ad id quod non debuit; sed de eo quod non debet, non possit ad id quod debet: cum multo magis videatur, potestatem debuisse talis creatura a tali factore accipere faciendi bonum, ad quod facta est; quam faciendi malum,
Abbreviated transcription (Latin):
huc us de ħ inuestigare. s nescio quid sit ut cũ
am uelud ce radicibus succisarum qõnum alias pullu¬
lantes comsurg̾e. ecce enim cum manifestissime uide¬
inmoderam boni indigentiam. nec pp̃ inmoderatam com¬
cupiscentiam non panm me mou. uñ i̾am inmoderatã
⁊ in ordinatam hu̾it noluntatem. si enim bona fuit pp̃ bo¬
nam uoluntatem cecidit de tanto bond in tantum ma¬
lum. Item si bona fuit dens eam illi dedit. qr non nͥ in¬
chil hu̾it a se. Si gͦ uoluit ꝙ dens dedit uelle quid pecra¬
uit. aut si ase hu̾it. uoluntatem hanc ł hu̾it aliqnod bo¬
num ꝙ non accepit. ꝙ si mala est ⁊ aliquid est iterum oc¬
currit quia non nͥ a d̾o est. a quo est o m̾e ꝙ aliqiio est.
⁊ sinulr̾ queri potest quid peccauit hñdo uoluntatem qͣm
dens dedit. aut comodo potuit deus dare mala nolũtatẽ.
Si uo hͥ maia uolutas ab ip̃o diabolo fuit ⁊ quid est ha¬
buit a se aliquid. ⁊ non est omnis essentia bona. nec ma¬

Expanded text:
hucusque de hoc investigasse. Sed nescio quid sit, ut cumam velut de radicibus succisarum quaestionum alias pullulantes consurgere. Ecce enim cum manifestissime videimmoderatam boni indigentiam, nisi propter immoderatam concupiscentiam; non parum me movet, unde ipsam inordinatam habuit voluntatem. Si enim bona fuit, propter bonam voluntatem, de tanto bono cecidit in tantum malum. Item: Si bona fuit, Deus illam illi dedit; quia nonnisi nihil habuit a se. Si ergo voluit quod Deus dedit velle, quid peccavit? Aut si a se habuit hanc voluntatem, habuit aliquod bonum, quod non accepit. Quod si mala est, et aliquid est; iterum occurrit quia nonnisi a Deo est, a quo est omne quod aliquid est. Et similiter quaeri potest quid peccavit habendo voluntatem quam Deus dedit; aut quomodo potuit Deus dare malam voluntatem. Si vero haec mala voluntas ab ipso diabolo fuit, et aliquid est, habuit aliquid a se, et non est omnis essentia bona, nec ma
Abbreviated transcription (Latin):
nichil aliud sum quam tu uides ⁊ a deum diligis ymagiñe
di diligis. ⁊ ego diligendo deum diligo te. ⁊ ita dum inũ
q̃rimus ⁊ adum tendimus semꝑ in uicem in nobis pre¬
sentes sumus ⁊ in d̾o in quo nos diligimus sine adorandũ

Expanded text:
si Deum diligis, me imaginem Dei diligis: et ego Deum diligendo, diligo te. Et ita dum unum quaerimus, et ad unum tendimus, semper invicem praesentes sumus, sed in Deo in quo nos diligimus. CAPUT
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ filii an matris ⁊ filie apta sit mag̾ illi appellatio cum
est u̾itas ⁊ sapiencia aũ que in hiis naturis que sexus ht̃
differentiam melioris i sexus est patrem esse uł filium
minoris u̾o matrem esse uł filiam est hoc quidem natu¬
raliter in pluribus in quibusdam uo eqͣrio. ut inquibuᷤᷤ¬
dam auium gu̾ibus. in quibus feminimis sexꝰ semꝑ ma¬
ior ⁊ ualidior est mascułinis u̾o minor ⁊ infirmior aũ
si mat̾ nam cãm quol modo semꝑ pat̾na p̾cedat. Nimiᷤ
comgrinim est ut illi ꝑenti aptetur nomen matris cui
similis alt̾i quam sumino patri ꝓles sua. uerissimum est
hanc ꝓlem non esse filiam s filium sicut gͦ est illius
mus parens alt̾ u̾issimea proles sic alt̾ est uerissims pr̃
alt̃ u̾issimus filius.

Expanded text:
et filiae magis illis apta sit appellatio, cum est veritas et sapientia? An quia in his naturis, quae sexus habent differentiam, melioris sexus est patrem esse vel filium; minoris vero, matrem vel filiam? Et hoc quidem naturaliter in pluribus; in quibusdam vero econtrario, ut in quibusdam avium generibus, in quibus femineus sexus semper major et validior est; masculinus vero minor et infirmior. Autsi maternam causam quolibet modo semper paterna praecedit, nimis est incongruum ut illi parenti adaptetur nomen matris, cui similius est alteri quam summo Patri proles sua; verissimum est hanc prolem non esse filiam, sed Filium. Sicut igitur mus parens, alter verissima proles; sic alter est verissimus Pater, alter verissimus Filius.
Abbreviated transcription (Latin):
cominicam pocõr sto s sac̾dos tua me cõmitatur memoria. tu
u̾o michi uicem reddes si me amau̾is z oronum tuarum ꝑti¬
in se ymaginem dei querit tam ꝓximum quam se querit. q
illam in se querendo inuenit. in onmi homine eandem cosi¬

Expanded text:
Dei cum peccator sto, sed sacerdos, tui me comitatur memoria. Tu Dei cum peccator sto, sed sacerdos, tui me comitatur memoria. Tu vero mihi vicem reddes, si me amaveris, et orationum tuarum partiin se imaginem Dei quaerit, tam proximum quam se quaerit: et qui illam in se quaerendo in
Abbreviated transcription (Latin):
Ntegritatis tue curiosus explorator nitam tuam cotidiana
discussione exaniia attende dililigent̾ quantum proficis ł
quantum deficis. qualis sis inmoribus ⁊ qͣlis in affectibus ꝙͣ
corum int̾uair s morum affectibus stude cognostere te qr
multo melior ⁊ saudabilior es sl te cognoscis quam si te ne¬
glecto cognosd̾es cursum sydenm. uires ħbarum complexi¬
tem int̾dum. Rege tuos affectus dirige tuos actus corrige x¬
excessus. inte nichil maneat indisciplinatum. pone gͦ tͣnsg̾ssi¬
ones tuas añ oculos tuos. statue te ante te tamquam alium
⁊ sic tenͥet ipm̃ plange ꝑlora iuiquitates ⁊ cpectata qͥb
ceum offendisti indica ei oumes missas tuas ostende om̃em ma¬
liciam adu̾sariorum tuorum cum coram eo te in lacrimis
me
mactan̾s: p̃cor te ut memor sis mei. ego enim ex quo cogurui
te nixp̃o diligo te. ⁊ illic mentionem tui cefero uͥ ⁊ illicita
cogitatõ supplicium ⁊ honesta m̾etur p̾mium. ad altare qͥtpe

Expanded text:
ntegritatis tuae curiosus explorator vitam tuam in quotidiana discussione examina. Attende diligenter quantum proficias, vel quantum deficias qualis sis in moribus, et qualis in affectibus: qucorum intervallis, sed morum affectibus. Stude cognoscere te: quam multo melior et laudabilior es, si te cognoscis, quam si te neglecto cognosceres cursum siderum, vires herbarum, complexitem interdum. Rege tuos affectus, dirige actus, corrige gressus, In te nihil remaneat indisciplinatum. Pone omnes transgressiones tuas ante oculos tuos. Statue te ante te, tanquam ante alium; et sic temetipsum plange. Plora iniquitates et peccata, quibus Deum offendisti: indica ei miserias tuas, ostende illi malitiam adversariorum tuorum. Cumque coram eo in lacrymis te maceraveris, precor te ut memor sis mei. 15. Ego enim ex quo cognovi te, in Christo diligo te; et illuc mentionem tui defero, ubi et illicita cogitatio supplicium, et honesta promeretur praemium. Ad altare namque
Abbreviated transcription (Latin):
si male. postea u̾o sic er̾. ut male uelle ñ possit. nͨ ĩo ubo
carebit ar. multo quippe nb̾ns erit arbitrium. ꝙ omĩo
non pot̾it s̾uire pocõ. nͦ enim culpanoa est noluntas. aũ
noluntas non est. aũ lib̾a dicenda non est. qͣ bĩ esse sic uo¬
lumus. ut esse misi non solum nolinus. s neqͣtinam ꝓreꝰ
uelle possimus. sicut gͦ anima nr̃a ⁊̃ minc nolle infelici¬
tatem. ĩ nolle miquitatem sꝑ ħ̾itura est. s ordo p̾t̾mittẽ¬
dus ñ fuit. in quo deus uoluit ostend̾e quam ronum sit a¬
nimał rẽ rõnale. ꝙ ⁊̃ non p̾care possit. quannis sit me¬
liuis ꝙ pͨcare non possit.

Expanded text:
si male: postea vero sic erit, ut male velle non possit; nec ideo libero carebit arbitrio. Multo quippe liberius erit arbitrium, quod omnino non poterit servire peccato. Neque enim culpanda est voluntas, aut voluntas non est, aut libera dicenda non est, qua beati esse sic volumus, ut esse miseri non solum nolimus, sed nequaquam prorsus velle possimus. Sicut ergo anima nostra etiam nunc nolle infelicitatem, ita nolle iniquitatem semper habitura est. Sed ordo praetermittendus non fuit, in quo Deus voluit ostendere quam bonum sit animal rationale quod etiam non peccare possit, quamvis sit melius quod peccare non possi male: postea vero sic erit, ut male velle non possit; nec ideo libero
Abbreviated transcription (Latin):
suo ꝑ ꝙ factus est. capud eit ͤ que in hominibus est. ut sit ĩ
omnibus ip̃e principatum tenens. ait. soluite templum ħ. ⁊ in tͥ¬
duo suscitato illud: templum gͦ dei ħ est totius summe tͥnitatis.
nullus in ea malus est. nͨ quisquam de inceps de illa ce¬
cidit aut casurus est. ex quo deus angłis p̾cantibus ñ peꝑt̾
sicut scribit apłs petrus. s carteribus caliginis inferi retru¬
cens tͣdidit miudicium puniendos suari.¬

Expanded text:
suo, per quod factus est caput Ecclesiae, quae in hominibus est, ut sit ipse in omnibus primatum tenens , ait, Solvite templum hoc, et in triduo suscitabo illud . Templum ergo Dei, hoc est totius summae Trinitatis, nullus in ea malus est, nec quisquam deinceps inde cecidit aut casurus est, ex quo Deus angelis peccantibus non pepercit, sicut scribit apostolus Petrus; sed carceribus caliginis inferi retrudens tradidit in judicio puniendos r
Abbreviated transcription (Latin):
ctͤaturam ad il ierłm lib̾am ꝑtinentem. post commnemoratõm
creatoris .i. summe illius tͥuitatis fuisse sb̾dendam. qm̃ quicqͥd
de homine xpõ dictum est ad imitatem ꝑsone uingeniti ꝑtinet.
Restus ĩ comfessionis ordo poscebat. ut tͥuitati sb̾iung̾etur eccͣ.
tainquam h̾itatori domus sua ⁊d̾o templum suum. ⁊ comdi¬
tori ciuitas sua. que tota hͥ accipienda est non solum exꝑte qͣ
sui casus ex ꝑta est. ħ in scĩs angłis b̾a ꝑsistit. ⁊ sue ꝑti ꝑegri¬
uanti sicut o opiculatur. quia ntͣcs ima er̃ comsortio et̾nita¬
tis. ⁊ tuuc una est. uinculo caritatis. que tota instituta est
ad colendum deum. Uñ nͨ tota nͨ ulla ꝑs euis uult se coli pro
d̾o. nͨ cͥquam esse deus ꝑtiuenti ad templin dei. ꝙ edificatur
ess ꝓfc̃õ creatura rõnał eẽt. ip̃a euim ess summa cratura. ⁊
id̾o regͥula fid̃i non pon̾etur ante eccm. quia ⁊ ip̃e ad eccãm ꝑ

Expanded text:
creaturam ad Jerusalem liberam pertinentem , post commemorationem creaturam ad Jerusalem liberam pertinentem , post commemorationem Creatoris, id est summae illius Trinitatis, fuisse subdendam. Quoniam quidquid de homine Christo dictum est, ad unitatem personae Unigeniti pertinet. Rectus itaque Confessionis ordo poscebat, ut Trinitati subjungeretur Ecclesia, tanquam habitatori domus sua, et Deo templum suum, et conditori civitas sua. Quae tota hic accipienda est, non solum ex parte qua sui casus experta est. Haec in sanctis angelis beata persistit, et suae parti peregrinanti sicut oportet opitulatur, quia utraque una erit consortio aeternitatis, et nunc una est vinculo charitatis, quae tota instituta est ad colendum unum Deum. Unde nec tota, nec ulla pars ejus vult se coli pro Deo, nec cuiquam esse Deus pertinenti ad templum Dei, quod aedificatur esset, profecto creatura rationalis esset; ipsa est enim summa creatura. Et ideo in Regula fidei non poneretu
Abbreviated transcription (Latin):
uobus autem modis accipi pot̃ ꝙ niuos ⁊ mortuos iudi¬
cabit siũ ut uiuos intelligamus. quos h ñdum mor¬
tuos. s adhuc in ista carne uiuentes imienturus est euis ad¬
uẽtus. mortuos autem qui de corpore priuscniam ueniat. ex¬
erunt uł exituri sunt su uinos. iustos. mortuos autem ĩ¬
nistos qm̃ iusti quoq aũ iudicabunt. iinusti antẽ iudica¬
buntur. Alũ enim uidicium dei ponitur in malo uñ illud ÷.
qui autem male egerunt in rrͦnem iudicii. Alñ ⁊ ĩ bono. ẜ ꝙ¬
dei fit ip̃a bonorum malorum q discretio. ut hb̾andi ama¬
lo ñ ꝑdendi cum malis. boni ad dext̾am segregentur. pp̃ qd̃
ille damabat. Iudicame deus. ⁊ quid dix̾it uelud exponens ⁊
disc̾ne inquid cam̃ me. de gẽ. ñ sc̾a.
um antem de ih̾u xp̃o filio uͥnico comino nr̃o. ꝙ ad bre¬
uitatem comfessionis ꝑtin dix̾imus. ad inngimus sic
est. denĩ scã cominemoratur eccͣ. uñ datur intelligi rõnalem

Expanded text:
uobus autem modis accipi potest quod vivos et mortuos judicabit: sive ut vivos intelligamus, quos hic nondum mortuos, sed adhuc in ista carne viventes inventurus est ejus adventus; mortuos, autem qui de corpore, prius quam veniat, exierunt vel exituri sunt: sive vivos justos, mortuos autem injustos; quoniam justi quoque judicabuntur. Aliquando enim judicndo enim judicium Dei ponitur in malo, unde illud est: Qui autem male egerunt, in resurrectionem judicii . Aliquando Dei fit ipsa bonorum malorumque discretio, ut liberandi a malo, non perdendi cum malis, boni ad dextram segregentur. Propter quod ille clamat: Judica me, Deus; et quid dixerit veluti exponens: Et discerne, inquit, causam meam de um autem de Jesu Christo Filio Dei unico Domino nostro, quod ad brevitatem Confessionis pertinet, dixerimus, adjungimus sic est: deinde sancta commemoratur Ecclesia. Unde datur intelligi rationalem
Abbreviated transcription (Latin):
liquid ꝙ sigͣet eorum ad essentiam aũ ħitudinem ad c̾aturã
s duo aliquid ꝙ designet ꝓpriam ħ̃ituomem alt̾ins ad al¬
cuius u̾bum est aũ ymago ⁊ sic ꝓpria sunt ħ alt̾ius ut neqͣ¬
quam alt̾i ooaptentur nam ille cuius ẽ u̾bum aũ ymago
nec ymago nec u̾bum est comstat gͥ qr exprimi non pot̃
singłorum ꝓprietatibus cogantur ẽẽ duo ⁊ enim ꝓprium
esꝑ nmiis esse ex alt̾o ⁊ ꝓpͥum est alt̾ns alt̾m esse ex illo.

Expanded text:
essentiam aut habitudinem ad creaturam; sed nec duo aliquid, quod designet propriam habitudinem alterius ad alcujus Verbum est aut imago; et sic propria sunt haec alterius, ut nequaquam alteri coaptentur. Nam ille, cujus est Verbum aut imago nec imago, nec Verbum est. Constat igitur quia exprimi non potest singulorum proprietatibus cogantur esse duo. Etenim proprium unius est esse ex altero, et proprium est alterius alterum esse ex illo.
Abbreviated transcription (Latin):
iudetur euenire nam c̾tum est unicuiq sigillatim ⁊ utrius
simil inesse quictrno sunt in essencia ⁊ ⁊ quicquid sunt ad ca¬
turam ut ⁊ sigillatim ꝑfectum sit ambobus ⁊ tñ pluralitatẽ
nec ille cuuis est u̾bum pot̃ esse u̾bum sinm nͨ u̾bum potest
uł quid sint adc̾aturam senꝑ indiuiduã teneant unitatem
in eo uͦ ꝙ ille non est ex isto h aũ est ex illo in effabilem admͦ¬
tant pluralitatem mesfabilem c̾te quamuis enim necessitas co¬
gat aũ sint duo nullo tũ modo exprimi potest quid duo fĩt nam
huic cũ ipĩs relatiuis si queratur quid sit istuo de quo dicintur
non pot̾it dici plurałr quemadmodum due ꝑt̾es linee aũ duo¬

Expanded text:
videtur evenire. Nam certum est sic unicuique singulatim, et utrisque simul inesse quidquid sunt in essentia, et quidquid sunt ad creaturam, ut et singulatim perfectum sit ambobus, et tamen pluralitatem nec ille, cujus est Verbum, potest esse Verbum suum; nec Verbum potest substantialiter, vel quid sint ad creaturam semper individuam teneant unitatem. In eo vero, quod ille non est ex isto: hoc autem est ex illo; ineffabilem admittant pluralitatem: ineffabilem certe; quamvis enim necessitas cogat ut sint duo, nullo tamen modo exprimi potest quid duo sint. Nam his ipsis tamen relativis si quaeratur quid sit illud de quo dicuntur, non potest dici pluraliter, quemadmodum dicuntur du
Abbreviated transcription (Latin):
utrum eruditissimum edidisse s ĩ scripturis siis. ꝙ ignarus
quis si scripsus prima se facie respuendum ⁊ comspuendun
rie carueni accepit. ⁊ in ip̃a carne ambulauit ⁊ ip̃am car¬
nem nob̾ maudendam ad salutem dedit statim. ꝙ post pau
bibituri illum sanguinem ꝙ̃ effusuri st̃ qui me crucifi¬
laudatur ille qui ꝙ̃ l auctorem doc̾e potit melius dixisse ñ
ambigens ꝙ ipẽ poͣ errare dic̾etur si ꝑsuad̾e̾ uolu̾it in aliqulo
ex̾cendo inuadit. s inspicit ⁊ disc̾nit ⁊ retractat ex cͥcunstan¬

Expanded text:
virum eruditissimum edidisse in scriptis suis, quod ignavus virum eruditissimum edidisse in scriptis suis, quod ignavus quilibet si scripsisset, prima se facie respuendum et conspuendum riae carnem accepit, et in ipsa carne hic ambulavit; et ipsam carnem nobis manducandam ad salutem dedit. » Statimque post paucbibituri illum sanguinem, quem effusuri sunt, qui me crucifilaudatur ille, qui quemlibet auctorem docere potuerit, melius dixisse; non ambigens, quod ipse potius errare dicetur, si persuadere voluerit, illum in exsecrando invadit, sed inspicit et discutit et retractat ex lecti
Abbreviated transcription (Latin):
obscurius ut pote ab eis qui ut obturas omnes errorũ
callumpnias non pot̾ant p̾ud̾e male intellecta mat̾iam errã
familiarem hũt. antequam .n. pelagiana hesis exurg̾et in
libris quos iam edid̾at non pauta posuerat que exurgens il¬
la hesis sic sumpsit ad patrocinium sui erroris. ut ⁊̃ secũ
paria sentire iactar uirum ꝑ omnia catholicum. Uñ illi
necessitas mportata est plures post ea ubros. ccͣ postẽ il¬
lam ed̾e ⁊ comfit̾i crebro. bñdicta sua ad uitand̾. non tñ
pranum legñtiun intellectuãłr quam dix̾at dixisse debu¬
ilłe quos scire pot̾ qui libros retractatõnum leg̾it alios.¬
ꝙ quos ille comicͥpsit quin ⁊̃ suꝑ hac re ce sacͣm̃tis .s. p̾dc̃o¬
uiro fiłe. quid udetur accidisse. s qui errare uult uł erro¬
rem docere. nil .n. tam bñdictum ꝙ non possit malo intel¬
lectu deprauare. nam ut aliqua omittam quic c̾dere possit

Expanded text:
obscurius, utpote ab eis, qui ut homines venturas omnes errorum obscurius, utpote ab eis, qui ut homines venturas omnes errorum calumnias non poterant praevidere; male intellecta materiam erranfamiliarem habet. Antequam enim Pelagiana haeresis exsurgeret, in libris quos jam ediderat non pauca posuerat, quae exsurgens illa haeresis sic sumpsit ad patrocinium sui erroris, ut etiam secum paria sentire jactaret virum per omnia catholicum. Unde illi necessitas importata est, plures postea libros contra pestem illam edere; et confiteri crebro, bene dicta sua, ad devitandum tamen pravum legentium intellectum, aliter quam dixerat, se dixisse debuisse. Quod scire potest, qui libros Retractationum ejus legerit, aliosque quos ille scripserit. Quin etiam super hac re, de sacramentis sciro simile quid videtur accidisse. Sed qui errare vult, vel errorem docere; nihil est tam bene dictum, quod non possit malo intellectu depravare. Nam ut alia nunc omittam; quis credere possit
Abbreviated transcription (Latin):
illis ꝯg̾gant mat̾iam in eis inueniant errandi. s ⁊ qui¬
ex hiis uelint astruere fidem catholicam non facile se mñ¬
mãiti fiant. ꝙ in ħ erudentissime comprobatur. Iam .ni.
comscutissimam de tͥnitate suiam claram omnibus esfe¬
cerunt arrianorum comtentiones ⁊ disputationes sb̾¬
tilissime. Iam de in carnatione domini graues ⁊ ꝑplexe
coegis necessitas de re de qua querebatur uiros scõs
⁊ eruditos alcuis aliquid sentire ⁊ ꝓferre semꝑ tuide
hominum mentes hu̾issent obscurum. uñ ab initio eccͤ
licta est. scĩ patres ꝙ non ĩmpugnabatur non deffen
uidetur ad eas cum exurgent compẽstendas cͣc quas quia
tunc non iugilabat eorum intentio plurima de sacͣñ¬
dis sc̃is iscripturis suis relinq̃runt que loco suo sẽsu
bñdicam. ab eis qui comtendere uł errare amant ⁊ ita
assumpta sunt. ⁊ quam senserunt. qui scͥpserunt. s ⁊
nlta de eadem re. ab eis relicta sunt que bñdicam. sed

Expanded text:
illas congregant, materiam in eis inveniant errandi; sed et qui eis astruere velint fidem catholicam, non facile se qant . » Quod in hoc evidentissime comprobatur. Jam enim obscurissimam de Trinitate sententiam claram omnibus effecerunt Arianorum contentiones, et disputationes subtilissimae: jam de Incarnatione Domini graves et perplecoegisset necessitas de re de qua quaerebatur, viros sanctos et eruditos altius aliquid sentire et proferre, semper timidae hominum mentes habuissent obscurum. Unde quia ab initiolicta est, sancti Patres quod non impugnabatur non defendvidetur ad eas cum exsurgunt compescendas. Contra quas quia tunc non vigilabat intentio eorum; plurima de sacramentis sanctis in scriptis suis reliquerunt: quae suo loco, suo sensu bene dicta, ab eis qui contendere vel errare amant, erutade sumpta sunt, et quam senserit, qui scripsit. Sed et multa de eadem re ab eis relicta sunt: quae bene dicta, sed
Abbreviated transcription (Latin):
facta est ꝓpria u̾bi uiuificare uoluntatis a nathema sit qͥsqͥs
gͦ in sc̾orum patrum tractatibus se ex̾cens in hiis ⁊ insimilib
in offenso uult pede incedere. primas sibi intellectus lineas
modo obscurius modo aꝑtius in omnibus comstet p̾dicare.
cum infidei comnenienciam eorum uid̾it comcurrere sin̾as.
Gaudeat de iuuentione u̾itatis cum unus io ei claru̾it illorũ
uen̾etur sensum suum accuset. tarditatis porro opi̾onum su¬
arum r̾ones qualemcum sp̃em prima fronte p̾ferant. si exi¬
tus earum p̾scriptas ficei imeas inneniuntur uł implere uł
apłicum p̾ceptum destruenda est omnis altitudo excellñs se
ad u̾sus scĩam dei ⁊ incaptiuitate redigendus omnis intel¬
ꝑlicem distinctonem carnis uł corporis eius quam supͣ n̾o
pͥsumptione m̾a ad iuueni. nec m̾o sensu formani. s ꝓtull
corpore uł de carne ih̾i. sic ꝙ ad scriptoris sensum. sium for¬

Expanded text:
facta est propria uerbi uiuificare ualentis, anathema sit. Quid facta est propria uerbi uiuificare ualentis, anathema sit. Quid go in sanctorum Patrum tractatibus se exercens, in his et similibus inoffenso vult pede incedere; primas sibi intellectus lineas modo obscurius, modo apertius in omnibus constet praedicare; cum in fidei convenientiam eorum viderit concurrere sententias, gaudeat de inventione veritatis; cum minime id ei claruerit, illorum veneretur sensum, suum vero accuset tarditatis. Porro opinionum suarum rationem, qualemcunque speciem prima fronte praeferant, si exitus earum praescriptas fidei lineas inveniuntur vel non implere, vel  secundum apostolicum praeceptum destruenda est omnis altitudo extollens se adversus scientiam Dei; et in captivitatem redigendus omnis intelplicem definitionem carnis vel corporis ejus, quam supra, non praesumptione mea adinveni, nec meo sensu formavi, sed protucorpore seu de carne Jesu; sicque ad scriptoris sensum, suum for
Abbreviated transcription (Latin):
carnem illam esse uiri sc̾ificati ⁊ uerbo ꝯũcti ẜ dignitatis u¬
nitatem aũ secundum diuiinam possidentis h̾itationem cͣ qͦs
celestina pp ͤ ⁊ cyrillo alexandrino admittentibus celebrata est
effesma. sẏnodus una de .iiͦii. quis b̾s g̾gꝰ. in summo ełmine ac¬
coritatis comstituit in qua pestiferum errorem de lirantium ep̃i
bere ad bũdictiones misticas accedimus ⁊ scĩficannus ꝑticipes sc̃
corporis ⁊ p̾ciosi sanguinis effecti. non ut ꝯñe ꝑcipientes ꝙ ab¬
stens qua ꝓpe carni unitus est. ut crucifacatricem eam com
fessus est. ẽẽ. ⁊ id̾o quamuis dicat ad nos. anĩ amen dico uo¬
bis nͥ manducau̾itis carnem filii hominis ⁊c̾. non tam̃ car¬
⁊ factus. ⁊ ccͣ carnem comsilii. siquis non comfit̾etur car¬
nem domini uiuificatricem esse ⁊ ꝓpriam ip̃nis u̾bi patris.
s uelud alt̾ns p̾t̾ ip̃m comiuncti eidem ꝑ dignitatem aut qͣi
diuinam hñtis ħitationem ac no peꝰ uiuificantem esse quia

Expanded text:
um dignitatis unitatem, aut sicut divinam possidentis habitationem. Contra quos Coelestino papa et Cyrillo Alexandrino adnitentibus celebrata est Ephesina synodus, una de quatuor, quas B. Gregorius in summo culmine auctoritatis instituit. In qua contra pestiferum errorem delirantium episcbere: « Ad benedictiones mysticas accedimus et sanctificamur, participes sancti corporis et pretiosi sanguinis effecti; non ut communem stens quia proprie carni unitus est, uiuificatricem eam esse professus est. Et ideo quamuis dicat ad nos: Amen amen dico uobis, nisi manducaueritis carnem filii hominis et biet uocatus. Et circa finem concilii: Si quis non confitetur carnem domini uiuificatricem esse et propriam ipsius uerbi dei patris, sed uelut alterius preter ipsum coniuncti eidem per dignitatem aut quasi diuinam habentis habitationem, ac non potius uiuificatricem esse, quia
Abbreviated transcription (Latin):
uili forma. ꝙ autem b̾o aug̾. accidisse diximus ħ ⁊̃ sc̃o yͥe
iani dictum ÷ int̾ omnes hesum du̾sitates in singło suo tͥ¬
pore inpugnau̾unt petram supͣ petram edificatam ⁊ qu
in sollicitate sua ꝑmanente tollise in illa. ut iuitea ua¬
sa sunt ꝯfracte huius q̃onis. nec mentio facta est nͥ in ue¬
storiana h̾esi sola in qua assertores eius in ꝑsona xp̃i. di¬
uina ab humanis penitus separantes mariam theouro.
esse affirmantes cum requirerentur corpus ꝙ de m̃sa do¬
temad suimi ertorem. decor que dant u̾ba domini dicuĩtꝰ

Expanded text:
ili forma. Quod autem B. Augustino accidisse diximus, hoc etiam sanjam dictum est, inter omnes haeresum diversitates, quae singulae suo tempore impugnaverunt petram super petram aedificatam, et quae in soliditate sua permanente petra, collisae in illam, ut lutea vasa sunt confractae, hujus quaestionis nec mentio facta est, nisi in Nestoriana haeresi sola. In qua assertores ejus in persona Christi divina ab humanis penitus separantes, Mariam θεοτόκονesse affirmantes, cum requirerentur corpus quod de mensa Chte ad suum errore