comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tũ est uere langores nr̃os ip̃e
tulit et dolores nr̃os ip̃e porta¬
exemplũ fuit. et resurrectio xͥ
tudo esse nõ potest. et ueritas.
ĩ asio quidẽ similitudo ⁊ ĩ alio
tũ tria ibi discreta ꝓponũtu.
uisibilis spẽs q̃ uisibilr̃ ceriit᷑.
Aliud est uitas corporis ⁊ sangͤ
q̃ sub uisibilispẽ ĩuisibilĩ credit̾¬
corꝑe ⁊ sangͥne ĩuisibili et
spũaliter ꝑcipitur. Quod emĩ
uidemus spẽs est panis ⁊ bimi.
ꝙ autẽ subspẽ illa credimꝰ
uerũ corpus est et uerus san¬
guis xp̃i ihũ quod pependit
ĩ cruce ⁊ qui fliyoit de la tere.
nec per panẽ et uinũ corpus
et sanguinẽ tm̃significari
s subspẽ panis et uim uerũ
corpus et uerũ sanguinẽ cõ

Expanded text:
re languores nostros ipse tulit, et dolores nostros ipse portaexemplum fuit; et resurrectio Chrtudo esse non potest et veritas? In alio quidem similitudo, in alio tum, tria ibi discreta praeponuntvisibilis species, quae visibiliter cernitur; aliud est veritas corporis et sanguinis, quae sub visibili specorpore et sanguine invisibiliter et spiritualiter percipitur. Quod enim videmus, species est panis et vini; quod autem sub specie illa credimus, verum corpus est, et verus sanguis Christi Jesu, quod pependit in cruce, et qui fluxit de latere. Nec per panem et vinum corpus et sanguinem tantum significari; sed sub specie panis et vini verum corpus et verum sangui
Abbreviated transcription (Latin):
citatis ꝑticipanciũ. Qui eñ
ꝓximi sunt habundanciꝰ ex
illo accpuĩt et sic deinde sin¬
et quo magis recedũt minꝰ
recipiũt. Omes tamẽ accipi¬
uit. uniusquisq ꝓ ꝑte sua.
om̃s illuminat. ⁊ luĩa ẽẽ fa¬
ait ex lumine suo. at per hoc
uniũ esse facit sicut ip̃e unus
est. et hoc est ꝙ dicit. Unifi¬
tat eos ẜm simplicẽ sui unita¬
tẽ. una enĩ illuminacio õim
una est similitudo et una fora
ĩqua unũ sunt om̃s ex illa qͥ
illuminãtur abilla. ⁊ unũ
cũ ilła qm̃ illuminati lũia
sũt sicut ip̃a est lumẽ. Illi tñ
qui ex ip̃a unũ sunt unifica¬
cione. unũ sunt nõ unitate
qr ꝙ unũ sunt ex multis. unũ
sũt ĩ uno ipi eĩ multi sũt. et

Expanded text:
citatis participantium. Qui enim citatis participantium. Qui enim proximi sunt, abundantius ex illo accipiunt: et sic deinde sinet quo magis recedunt, minus recipiunt. Omnes tamen accipiunt; unusquisque pro parte sua. omnes illuminat, et lumina esse facit ex lumine suo, ac per hoc unum esse facit, sicut ipse unus est. Et hoc est, quod dicit: « Unificat eos secundum simplicem sui unitatem. » Una enim illuminatio omnium, una est similitudo, et una forma, in qua unum sunt omnes ex illa, qui illuminantur ab illa, et unum cum illa, quoniam illuminati lumina sunt, sicut ipsa est lumen. Illi tamen, qui ex ipsa unum sunt, unificatione unum sunt non unitate, quia quod unum sunt ex multis, unum sunt in uno. Ipsi enim multi sunt, et
Abbreviated transcription (Latin):
cũ se mẽtib illuminandis
uarie ac multipliciter parti¬
cipandũ prestat extra sue
tñ simplicitatẽ unitatis nõ
effluat. Ip̃a enĩ eius unitas
ꝓpt̾ea semper intra se manet
qm̃ illam nunit atq custodit
coeẽncialis ĩ ꝯmutabilitas
ũt licet ad illius ꝯmucͣacionẽ
accedat ꝑticipanciũ pluralitas
ad diuisionẽ tamẽ illius non
p̾ualeat ꝑticipationis diu̾si¬
tas. Manet gͦ intra se muni-¬
te ut sẽper idemsit neqz exeat
ĩꝯmutabili similitudine sua
unniformiter fixus ut uidelz
a se ip̃o nõ discrepet. qiͣ sibi
dissimilis effectus. neqz solũ
ip̃e unus manet. s eciã respi¬
cientes inse ⁊ ꝯu̾sos ad se qnͣ¬
tũ fas est. hoc est licitũ ⁊ pos¬
sibile illis extendit se eis.
hoc est porrigit ut ad eos eciã
ueniat qui longe sunt rase
tñ nõ recedat. Extẽdit ꝓpor
alii minꝰ accipiant ẜm dis¬
pensationẽ distributionis
munerũ uel possibilitatẽ capa¬

Expanded text:
cum se mentibus illuminandis cum se mentibus illuminandis varie ac multipliciter participandum praestat, extra suae tamen simplicitatem unitatis non effluat. Ipsa enim ejus unitas propterea semper intra se manet, quoniam illam munit atque custodit coessentialis incommutabilitas, ut licet ad illius communicationem accedat participantium pluralitas, ad divisionem tamen illius non praevaleat participationis diversitas. Manet ergo intra se munite, ut semper idem sit, neque exeat commutabili similitudine sua uniformiter fixus, ut videlicet a seipso non discrepet, quasi sibi dissimilis effectus. Neque solum ipse unus manet, sed etiam respicientes in se, et conversos ad se, quantum fas est, hoc est licitum et possibile illis, extendit se eis, hoc est porrigit ut ad eos etiam veniat qui longe sunt, et a se tamen non recedat. Extendit videlalii miuus accipiant secundum dispensationem distributionis munerum, vel possibilitatem capa
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ ĩse iuꝰ hẽt. et id cuco
singula muicẽ tendũt ad se
et concordiã ac pacemẜuãt
inter se ⁊ ip̃a concordia ⁊ pax
cõtemꝑancia est qua sibi cõ¬
senciũt. ut stent ĩ unũ ⁊ refor¬
mentur ad unũ ꝓpter hoc g
ip̃am ꝯtemꝑanciã prouisor
anagogicam dic̃ ⁊ unificã.
uinficam ut stent ĩ unũ. ana¬
gogicã ut reformentur. ad biũ.
uinficã qr dispersos ĩ bnũ col¬
sigit anagogicam qr deiectos
ad suꝑiora reducit. unificam
ꝑdilectionẽ ꝓximi. anagogi¬
cam ꝑ dilectionẽ dei. ꝓpt̾ea
pulcra est ĩꝯgregacõne. opti¬
radius illustracionis multi¬
plicatꝰ sue ꝑ distribucionẽ
donoꝵ spũaliũ qͣ intrinsecꝰ
ꝑticipatur. siue per uarietatẽ
misticaꝵ demõstracionũ qua
extrinsecꝯ ĩ sacro esoquio decla¬
ratur ꝓuenit. hoc est ꝓcedit
ĩcorda issuminanda siue an
abĩtus ꝑ aspiracionẽ ea replẽs
siue a foris ꝑ sacri uerbi erudi¬
cionẽ se ipĩs infundens ⁊ tñ
manet intrase munite. Ut

Expanded text:
 se minus habet. Et idcirco singula invicem tendunt ad se et concordiam ac pacem servant inter se: et ipsa concordia et pax contemperantia est, qua sibi consentiunt, ut stent in unum et reformentur ad unum. Propter hoc ergo ipsam contemperantia provisorum anagogicam dicit et unificam. Unificam quidem, ut stent in unum; anagogicam, ut reformentur ad unum. Unificam, quia dispersos in unum colligit; anagogicam, quia dejectos ad superiora reducit. Unificam, per dilectionem proximi; anagogicam, per dilectionem Dei. Propterea pulchra est in congregatione, optiradius divinae illustrationis multiplicatus sive per distributionem donorum spiritualium, qua intrinsecus participatur; sive per varietatem mysticarum demonstrationum, qua extrinsecus in sacro eloquio declaratur, provenit, hoc est procedit in corda illuminanda, sive ab intus per aspirationem ea replens, sive a foris per sacri verbi eruditionem se ipsis infundens: et tamen manet intra se munite, ut
Abbreviated transcription (Latin):
singulis tota sũma transcen¬
dens muose se ꝑticipandam
prebens ⁊ ĩ se una ꝑmanẽs.
ꝓpt̾easeseͬ plura ꝑticipancia
duudit. sz ex sui participatõe
plura participancia ad unita¬
tẽ restituit. Nos enĩ colligi
possumꝰ ĩ ip̃a. s ip̃a diuidi
nõ pt̾ in nobis. Et emi ipse
radius .i. ip̃a sapĩa illũans
apͥncipali lumine patre exi¬
ens. et usqz ad illuminanda
oĩa ꝓcedens sua uinitate ꝓpͥa¬

Expanded text:
cendens, numerose se participandam praebens, et in se una permanens. Propterea sese in plura participantia dividit, sed ex sui participatione plura participantia ad unitatem restituit. Nos enim colligi possumus in ipsa; sed ipsa dividi non potest in nobis. Etenim ipse radius, id est ipsa sapientia illuminans a principali lumine Patre exiens, et usque ad illuminanda omnia procedens, a sua unitate p
Abbreviated transcription (Latin):
bilis est mẽtibz hũanis ua¬
rie multipͭ qz cũ ip̃a una ea¬
dẽq semꝑ sit declaratur
modis declaratur optime
quidẽ quantũ ad se ⁊ pulcre
quantũ ad nos. Optĩe mul¬
tipsicatur. qm̃ ex ip̃a musti¬
plicacõne declaracionũ ꝑ¬
fectius agnoscitur. pulcre
declaratur qm̃ puscra ac de¬
centi se declaranciũ formaꝵ
specie ac dissimilitudine ma¬
nifestatur et ip̃a multipli¬
ꝓuisa sunt. hoc est electort
pentur et ꝑticipacionis ꝯcor¬
dia uniantur qiͣ multa mẽ¬
bra ĩ uno corꝑe. Ut ip̃a duĩ¬
sitas donoꝵ unitatis ⁊ pa¬
cis societatẽ ad ĩuicẽ confur

Expanded text:
bilis est, mentibus humanis vabilis est, mentibus humanis varie multipliciterque, cum ipsa una eademque semper sit, declaratur.modis declaratur: optime quidem quantum ad se, et pulchre quantum ad nos. Optime multiplicatur, quoniam ex ipsa multiplicatione declarationum perfectius agnoscitur; pulchre declaratur, quoniam pulchra ac decenti se declarantium formarum specie ac dissimilitudine manifestatur. Et ipsa multiplium, quae provisa sunt, hoc est electorum perentur et participationis concordia uniantur quasi multa membra in uno corpore, ut ipsa diversitas donorum unitatis et pacis societatem ad invicem co
Abbreviated transcription (Latin):
plicatur. Hec uoꝰ multiplica¬
critudo qm̃ nͥ ⁊ dissimiliterpulchra
eent singula sũme pulchra
nõ essent sił uniu̾sa . Nõ eĩ
unũ aliꝙ exuniu̾sis diu̾sis
capere potuit ꝙ erat pulcri¬
tudinis totũ et idcirco sũma
pulcritudo uaria participa¬
cione distributa est ĩsinglis
ut ꝑfecta esse posset simul
ĩ uniu̾sis. Ip̃a uero distribucõ
multiplicatui. optime ⁊ pulcͤ
.optime ĩ binũsis. et pulcre
ĩ singulis. uel optime se dm̃n¬
Optime enĩ multiplicatur
ut maiꝯ sit bonũ ꝙ a multis
ꝑcipitur et pultre multipli¬
catur ut maior sit decor bni¬
uersitatis ꝙ ꝑticopantibus
singulis uarie diuersisqz mo¬
dis ĩfundit᷑. ut ex multitu¬
dine num̾osa ĩꝑticipantib
bom fiat ꝯsũmacio ex distri¬
bucõne dissimili ꝑticipanciũ
pulcritudo sie simplicis ra¬
dii quo nos illuminamur
figuras ac smmilitudines qͥ¬
bus scdm̃ nos sumptis dĩa
sapĩa que ĩ sua puritate ac
simplicitate oĩo ĩꝯp̾hensĩ¬

Expanded text:
icatur. Haec vero multiplicachritudo; quoniam, nisi dissimiliter pulchra essent singula, summe pulchra non essent simul universa. Non enim unum aliquod ex universis diversis capere potuit, quod erat pulchritudinis totum: et idcirco summa pulchritudo varia participatione distributa est in singulis, ut perfecta esse posset simul in universis. Ipsa vero distributio multiplicatur optime et pulchre: optime in universis, et pulchre in singulis, vel, optime secunOptime enim multiplicatur, ut majus sit bonum, quod a multis percipitur; et pulchre multiplicatur, ut major sit decor universitatis, quod participantibus singulis varie diversisque modis infunditur, ut ex multitudine numerosa in participantibus boni fiat consummatio, ex distributione dissimili participantium pulchritudo. Sive simplicis radii, quo nos illuminamur rum figuras ac similitudines: quibus secundum nos sumptis divina sapientia, quae in sua puritate, ac simplicitate omnino incomprehensi
Abbreviated transcription (Latin):
unꝙͣ qm̃ semꝑ cũ illo est. neq
cũ ꝑdiuersa tẽpora mẽtibus
illuminãdis dissimilit̾ se pͣ¬
bet eadem ac ĩdissimilis est.
Et cũdiuersis locis diuersis¬
qz ꝑticipacõĩs ꝯsortibus sił
pñtemise exhibet multiplex
uero et uiificã eoꝵ que ꝓuisa
sunt cãtemꝑanciã optime
et pulchre multiplicatur et
ꝑuenit manet q intra se mu¬
mte ⁊̃ in ꝯmutabilĩ similitu¬
die uinformiter fixus ⁊ ĩ se
qͣntũ fas ͤ respicientes ꝓpor

Expanded text:
niam semper cum illo est; nequecum per diversa tempora mentibus illuminandis dissimiliter se praebet, eadem ac indissimilis est. Et cum diversis locis, diversisque participationis consortibus simul praesentem se exhibet, multiplex vero et unificam eorum, quae provisa sunt, contemperantiam optime et pulchre multiplicatur et provenit, manetque intra se in incommutabili similitudine uniformiter fixus, et in se, quantum fas est, respiciente
Abbreviated transcription (Latin):
claritatis aspectũ silitudinẽ¬
qz reformet. Propt̾ea cogni¬
ta ex sacris diuim eloquii tra¬
dicõib celestiũ spñũ clarita¬
te qualiter hanc cognicionẽ
sũmi luminis contemplacõ
subsequatur ostendit dicẽs
Et pͥncipalẽ et suꝑ pͥncipalẽ
diuimi patris claritatẽ que
angloꝵ nobis ĩfiguratis sim

Expanded text:
claritatis aspectum similitudinemclaritatis aspectum similitudinemque reformet. Propterea cognita ex sacris divini eloquii traditionibus coelestium spirituum claritate, qualiter hanc cognitionem summi luminis contemplatio subsequatur, ostendit, dicens: « Et principalem, et superprincipalem divini Patris claritatem, quae angelorum nobis in figuratis s
Abbreviated transcription (Latin):
ĩ mat̾ialib ⁊ nõ tͤmentib
mentis oculis recipientes
iterũ ex ip̃a insimplũ suũ re¬
stituimur radiũ. Hic manife¬
ste edocet quib gradib di-¬
uine illuminacõis processio
fiat usq ad nos ⁊ rursũ qui¬
bus ꝓgressiombz mens nr̃a
reducitur ad sũme claritatis
ꝯtemplacõnẽ. Diuinũ enĩ
sumẽ pͥmũ in angelicã na¬
turã descendit et abip̃a reue¬
lacionib et demõstracõibus
diuinis et mmistica sacri eloqͥ
narracõne. ad nr̃am usq ĩtel¬
ligenciã participacionẽq
se tranffundit. Mens uo hũa¬
na eiusdem rursum gradibus
ad suꝑna conscẽdens sacra di¬
uini eloquii inspectione cele¬
stia secreta et eam que ĩ ange¬
lis est diuine claritatis illu¬
minationẽ ꝑpendit ex qua pau¬
latim ĩ uisibiliũ agiicõnem
succrescens ad ip̃m tandem
sũmi luminis contempland̾¬
qualescit ⁊ fit qd̾ ĩ principio
dictũ est qr unũ lumen ͤ ad m̃l¬
ta illuminanda se diuidit.
ut illuminata oĩa ad unius

Expanded text:
 non trementibus mentis oculis respicientes, iterum ex ipsa in simplum illius restituimur radium. » Hic manifeste edocet quibus gradibus divinae illuminationis processio fiat usque ad nos; et rursum quibus progressionibus mens nostra reducatur ad summae claritatis contemplationem. Divinum enim lumen primum in angelicam naturam descendit, et ab ipsa revelationibus, et demonstrationibus divinis, et mystica sacri eloquii narratione ad nostram usque intelligentiam, participationemque se transfundit. Mens vero humana eisdem rursum gradibus ad superna conscendens, sacra divini eloquii inspectione coelestia secreta, et eam, quae in angelis est, divinae claritatis illuminationem perpendit: ex qua paulatim in invisibilium agnitionem succrescens ad ipsum tandem summi luminis splendconvalescit; et fit, quod in principio dictum est, quia unum lumen et ad multa illuminanda se dividit, ut illuminata omnia ad unius
Abbreviated transcription (Latin):
hus quiuisibilia tm̃ nouerũt
nequaꝙͣ possũt. ꝓp̃ea patris
claritas ad pͥncipase lumẽ
suũ nos reꝑare uolens pͥmũ
illuminacionib sacui eloqui
ad ꝯtemplandã angelorũ
claritatẽ nos excitãt. et ex
ea csaritate issũiatos cãdẽ
M sue claritatis a gnitoe
lienqz reformat. ut unuz
sumꝰ ĩ illa qui unũ accipins
ab illa. hec uo̾ claritas patris
uniꝰ simplicis radii emissiõe
et illuminacõne ꝑ cũctase
diffundit et penetrat cũcta
ꝑ quã cũcta oꝑa sua fecit. uer¬
bũ quippe patris lumen delu¬
mine est. unũ uerbũ et radiꝰ
unus. et ip̃m berbũ sapĩa est.
et ip̃a sapĩa lumẽ est ꝓcedẽs
aquo nata est una de buo. et
ꝓptea radius unus a clarita¬
te una aquo illuminantur
qui ad ip̃m reforantur ut lu¬
ceant ex ip̃o et lux sint cũ ip̃o
sicut ille lux est. ⁊ cũ sit nul¬
ta lumina illuminata ⁊ uarie
dissimiliterqz lucencia. unũ
tũ lumen est illuminans ĩ oĩ

Expanded text:
iis qui visibilia tantum noverunt iis qui visibilia tantum noverunt nequaquam possunt. Propterea Patris claritas ad principale lumen suum nos reparare volens, primum illuminationibus sacri eloquii ad contemplandam angelorum claritatem nos excitat, et ex ea claritate illuminatos tandem ad suae claritatis agnitionem lumenque reformat, ut unum simus in illa, qui unum accepimus ab illa. Haec vero claritas Patris unius simplicis radii emissione et illuminatione per cuncta se diffundit, et penetrat cuncta,per quam cuncta opera sua fecit. Verbum quippe Patris lumen de lumine est; unum Verbum, et radius unus, et ipsum Verbum sapientia est, et ipsa sapientia lumen est procedens, a quo nota est: una de uno, et propterea radius unus a claritate una, a quo illuminantur, qui ad ipsum reformantur, ut luceant ex ipso, et lux sint cum ipso, sicut ille lux est. Et cum sint multa lumina illuminata, et varie dissimiliterque lucentia, unum tamen lumen est illuminan
Abbreviated transcription (Latin):
respicientes claritatẽ diui¬
nn patris principalẽ ⁊ suꝑ¬
pͥncipalẽ oculis mẽtis ĩ ma¬
t̾ialib et nõ tremẽtib que
claritas manifestat nobis
beatissimas ierarchias ange¬
ex ip̃a ĩ simplũ suũ restitui¬
mur radiũ. Respiciẽtes clari¬
tatẽ patris restituimui. idest
reformanuir iterũ. hoc est
reductiue ꝯuͣsi ad illud unde
uenimꝰ ĩ simplũ eius radiũ
ut ĩ uno lumine unũ sumus
qui lucemꝰ ex lumine uno ⁊
nõ sit discrepãcia lucenciũ
sic̃ diuersitas luminũ non
causa lucẽtib omĩb suꝑior
ẽ s eciã excelsior natura.
Et hec claritas qr nõ corꝑa¬
ne lippienti acie tĩn lumen
ĩtuentes tenebras sibi ex ip̃a
claritate ĩducant. Merito ãt
pꝰ claritatẽ angeloꝵ ꝑsacra
eloquia ꝯtẽplatam ad diuim
patris claritatẽ illumiam᷑.
qr ⁊ ip̃a nobis anglõꝵ clari¬
tas aclaritate patris ꝑ eos
ĩnos descendẽte ex sacri elo
infestat beatissimas ierar¬
demonstrentur ĩ telligi ab

Expanded text:
itatem divini Patris principalem, et superprincipalem oculis mentis immaterialibus et non trementibus: quae claritas manifestat nobis beatissimas hierarchias angeex ipsa in simplum illius restituimur radium. Respicientes enim claritatem Patris restituimur, id est reformamur iterum, hoc est reductive conversi ad illud, unde venimus, in simplum ejus radium, ut in uno lumine unum simus, qui lucemus ex lumine uno, et non sit discrepantia lucentium, sicut diversitas luminum non causa lucentibus omnibus superior est, sed etiam excelsior natura. Et haec claritas, quia non corne lippienti acie tantum lumen intuentes, tenebras sibi ex ipsa claritate inducant. Merito autem post claritatem angelorum per sacra eloquia contemplatam, ad divini Patris claritatem illuminamur; quia et ipsa nobis angelorum claritas a claritate Patris per eos in nos descendente ex sacri eloqnifestat beatissimas hierardemonstrentur, intelligi ab
Abbreviated transcription (Latin):
ueritas ad umbratui. Asuiͦ. quo
nude ⁊ pure sicut est absq ĩ¬
teguniento expͥmitur. Cum
itaq formis ⁊ signis ⁊ simili¬
tud inib manifestatur. quod
occultũ est uel quod manife¬
stũ est describitur. simbolica
demonstracõ est scũ uero pura
et nuda reuelacione ostendi¬
tur uel plana et aꝑta naira¬
cione docetur anagogi a.
Sequitur. Et prina: palẽ
et suꝑ pͥncipale diuini patris
claritatẽ que angeloꝵ nobis
ĩ figuratis simbolis manife

Expanded text:
veritas adumbratur. Alterum, quo veritas adumbratur. Alterum, quo nude et pure sicut est absque integumento exprimitur. Cum itaque formis, et signis, et similitudinibus manifestatur, quod occultum est, vel quod manifestum est, describitur, symbolica demonstratio est. Cum vero puro pura et nuda revelatione ostenditur, vel plana et aperta narratione docetur, anagogica. Sequitur: « Et principalem, et super principalem divini Patris claritatem, quae angelorum nobis in figuratis symbolis manife
Abbreviated transcription (Latin):
ture sacre tradicõnes mani¬
festarẽtur. ĩuisibiles oĩoeẽnt
⁊ ĩcogniti cõsideremꝰ. hoc est
enĩ quod ait. Considerabinus.
qͣntũ potentes sumꝰ siue quã¬
tũ possumus. ꝑ uũ est eñ no¬
manifestas nobis hoc est de¬
moustratas uel reuelatas as
ip̃is scil illumimnacõib .i. demi¬
nagogice simbolũ est collacõ
formarũ uisibiliũ ad ĩuisibilũ
demonstracionẽ. anagoge aũt
ascensio siue eleuaciomentis
est ad suꝑna ꝯtẽplanda. No¬
tat autem hic duplicẽ modũ
reuelacõis diuine que theolo¬
goꝵ ⁊ ꝓphetaꝵ mentib ĩfusa
est ꝑ uisiones et demonstracõ¬
nes quas greci theo phanias
sibilib similia ĩuisibilia de mõ¬
strata sunt aliqñ ꝑsolam ana¬
gogem .i. mẽtis ascensũ ĩsuꝑ¬
na pura cõtẽplata. Ex hne
uero duob generib uisionũ
duo quoq descripcionũ gene¬
ra ĩ sacro eloquio sunt forma¬
ta unũ quo formis ͤ figuris
et similituo mib reꝵ occultar

Expanded text:
e sacrae traditiones manifestarentur, invisibiles omnino essent et incogniti, consideremus. Hoc est enim, quod ait: « Considerabimus quantum potentes » sive quantum possumus. Parvum est enim nomanifestatas nobis, hoc est demonstratas, vel revelatas ab ipsis, scilicet illuminationibus, id enagogice. Symbolum est collatio formarum visibilium ad invisibilium demonstrationem. Anagoge autem ascensio, sive elevatio mentis est ad superna contemplanda. Notat autem hic duplicem modum revelationis divinae, quae theologorum et prophetarum mentibus infusa est per visiones et demonstrationes, quas Graeci theophanias sibilibus similia invisibilia demonstrata sunt, aliquando per solam anagogen, id est mentis ascensum, in superna pure contemplata. Ex his vero duobus generibus visionum, duo quoque descriptionum genera in sacro eloquio sunt formata. Unum, quo formis, et figuris, et similitudinibus rerum occultarum
Abbreviated transcription (Latin):
cognicionẽ. ꝓptea pene ubiz
ĩ sacro eloquio reꝵ uisibiliũ
species ꝓ significacione ad¬
hibẽtur qñ humana mens
de hus eruditur que abscõdi¬
ta sũt ab intelligencia huma¬
na ut ꝑ ea que nouit capere
possit. ⁊ intelligere q̃ nõ nouit
Istas illuminaciones foris ad
erudicionẽ nobis ꝓpositas ihm
celestia ad disce hoc est quod
sequitui. Et ab ip̃is simbolice
nobis ⁊ anagogice manifesta¬
tas celestiũ aĩoꝵ ierarchias
quantũ potentes sumꝰ consi¬
derabimꝰ. Estitaqz ordo ꝓͥmũ
sanctaꝵ sccipturaꝵ illumina¬
ciones cũ inuocacione ihũ ꝑ
quẽ interna illuminacio da¬
tur et sine quo exterior ĩanis
est inspicianus ac deinde il¬
luminante ihũ ex ipĩs sacre
scripture illuminacõib et de¬

Expanded text:
itionem. Propterea pene ubique in sacro eloquio rerum visibilium species pro significatione adhibentur, quando humana mens de iis eruditur, quae abscondita sunt ab intelligentia humana, ut per ea, quae novit, capere possit et intelligere quae non novit. Istas illuminationes foris ad eruditionem nobis propositas, Jesum m secreta coelestia addiscere. Hoc est, quod sequitur: « Et ab ipsis symbolice nobis, et anagogice manifestata coelestium animorum hieraconsiderabimus. » Est itaque ordo, ut primum sanctarum Scripturarum illuminationes cum invocatione Jesu, per quem interna illuminatio datur et sine quo exterior inanis est, inspiciamus: ac deinde, illuminante Jesu, ex ipsis sacrae Scripturae illuminationibus et de
Abbreviated transcription (Latin):
lem pr̃em ꝓduce̾t et cũ facta
est bisibilis nõ desnt ĩuisibilis
esse quia uenit ubi non erat
et bbi erat nõ recessit. et exiuit
pͥmũ ꝑ creaturã mũdi et mani¬
festaint se ĩ operibus suis ⁊ cepit
uisibiliter uideri ĩuisibilis. ĩ eo
ꝙ erat uisibile ⁊ mõstratũ est¬
ẽ quoddã suẽ ut duceret ad
maiꝰ lumeñ et erat primũ
lumen sapĩe. et scdm̃ lumẽ sa¬
pientia. Et factus est nobis
ihũs uia ad patrẽ ex ĩferiorilu¬
mine ad lumẽ pͥncipale. Denide
uenit scdo̾ sapĩa et exiunt ut dicͣͫ
est ꝑ carnẽ et facta ẽ lumẽ in
testa ut illummaret nos et as¬

Expanded text:
lem Patrem perduceret, et cum facta lem Patrem perduceret, et cum facta est visibilis, non desiit invisibilis esse, quia venit eo ubi non erat: inde, ubi erat, non recessit. Et exivit primum per creaturam mundi, et manifestavit se in operibus suis: et coepit visibiliter videri invisibilis in eo quod erat visibile, et monstratum est quoddam lumen, ut duceret ad majus lumen: et erat primum lumen sapientiae, et secundum lumen sapientia. Et factus est nobis Jesus via ad Patrem; ex inferiori lumine ad lumen principale. Deinde venit secundo sapientia, et exivit, ut dictum est, per carnem, et facta est lumen in testa
Abbreviated transcription (Latin):
delumine. pater lumen de lu
lumen quia delumine patre
filius lumen. Potest adhuc:
aliter itessigi ꝙ pater pͥncipa¬
in quo nõ pt̃ patri equalis
esse pater quippe ihũ deus est
et solũ deus. filius autẽ deus
ꝙ homo est lumen est. qm̃ ⁊ ip̃a
ihũ hũanitas lumen fuit meo
ꝙ ueritatẽ demonstrauit. et
principale lumen pr̃em reue¬
lauit. sz lumen humanitatis
ihũ miꝰ fuit lumĩe deitatis
⁊ ĩ sumine quidẽ humanitatis
ihũs inferior fuit patre. Inliũe
pero dĩnitatis id̾ cũ patre. et
uemimiꝰ per ip̃m ad ip̃m per lu¬
men hũanitatis ĩquo erat so¬
lus filius adlumen dĩnitatis
ĩ quo erat pater et filius. Idcto
accessũ habumꝰ ꝑfiliũ ad pa¬
ꝑ ihm̃ ad pͥncipale lumen pr̃em
Ihũs enĩ sapiencia patris est.
et ip̃a sapĩa patrẽ reuelauit
et exiuit sapĩa patris prẽ per¬
manente ĩ abscondito. ⁊ man¬
sit pater ĩuisibilis ⁊ sapĩa eiꝰ
uisibilis facta est. ut ad ĩuisibi¬

Expanded text:
de lumine, Pater lumen non de lumde lumine, Pater lumen non de lumlumen, quia de lumine Patre Filius lumen. Potest adhuc et aliter intelligi, quod Pater principain quo non potest Patri aequalis esse. Pater quippe Jesu Deus est, et solum, Deus; Filius autem Deus quod homo est, lumen est, quoniam et ipsa Jesu humanitas lumen fuit in eo quod veritatem demonstravit, et principale lumen Patrem revelavit. Sed lumen humanitatis Jesu minus fuit lumine deitatis, et in lumine quidem humanitatis Jesus inferior fuit Patre, in lumine vero divinitatis idem cum Patre. Et venimus per ipsum ad ipsum lumen humanitatis, in quo erat solus Filius, ad lumen divinitatis, in quo erat Pater, et Filius. Idcirco accessum habuimus per Filium ad Paper Jesum ad principale lumen Patrem. Jesus enim sapientia Patris est, et ipsa sapientia Patrem revelavit, et exivit sapientia Patris, Patre permanente in abscondito: et mansit Pater invisibilis, et sapientia ejus visibilis facta est, ut ad invisibi
Abbreviated transcription (Latin):
nemo est qui ex se habeat cur
pocius ꝙͣ alter illuminari
mereatur. Gracie enĩ issumi¬
nacio ista est nõ nature do
nũ debitũ beneficiũ largien¬
tis nõ premiũ accipientis siue
eciã omnẽ hoĩem ĩ hunc mũ¬
dũ ueiẽtẽ hoc lumen illumĩat
quantũ om̃es natura rõis
capaces factisunt et lumen
intelligencie ꝑceperũt. beloẽ.
hoĩem benientẽ in mundũ. lu¬
men istud illuminat. nõ qr
nare enĩ nõ est nist lumĩnis
sicut illuminari nõ est insi lu¬
nen accipientis. Quappter
sicut dñmn est lumen accipere
ita solius lumimis est omnes
issuminare. Eequit᷑. per que ͥ
pͥncipale lumen prem accessui
habiumꝰ ad limien patrem phe
enĩlumen est et pater ihu lu¬
men et genitus est a lumine
patre filius et unũ lumen pr̃
et filius. et dr̃ pater pͥncipale
lumen nõ qr maiꝰ lumen ues
melius lumen qr idem lumen
sz qr nõ delumine lumen sde
principale lumen. fi luis lumẽ

Expanded text:
nemo est, qui ex se habeat, cur nemo est, qui ex se habeat, cur potius quam alter illuminari mereatur. Gratiae enim illuminatio ista est, non naturae; donum, non debitum; beneficium largientis, non praemium accipientis. Sive enim omnem hominem in hunc mundum venientem hoc lumen illuminat quantum omnes natura rationis capaces facti sunt, et lumen intelligentiae perceperunt. Vel omnem hominem venientem in mundum lumen istud illuminat; non quinare enim non est, nisi luminis; sicut illuminari non est, nisi lumen accipientis. Quapropter sicut omnium est lumen accipere, ita solius luminis est omnes illuminare. Sequitur: « Per quem ad principale lumen Patrem accessum habuimus ad lumen Patrem. Jesus enim lumen est, et Pater Jesu lumen; et genitus est a lumine Patre Filius lumen, et unum lumen Pater et Filius. Et dicitur Pater principale lumen, non quia majus lumen vel melius lumen, quia idem lumen; sed quia non de lumine lumen, ideo principale lumen. Filius lumen
Abbreviated transcription (Latin):
nes. ⁊ dona gr̃aꝵ illuminã¬
quioꝵ tradiciones que ⁊ ip̃a
ad luminanda corda hominũ
a patre tradita sunt possit ⁊
ueraciter agnosce ⁊ digne nar¬
rare celestiũ spũũ ĩuisibiles
illuminaciones ⁊ disposicões
sacras. gͦ iħm̃ inuocantes ac
si dic̾et om̃is quidẽ illumĩa¬
cio a patre est. Sz sine ihesu
mediatore nussa illumina¬
cio hr̃i p̾t. Ergo nos qui illu¬
minari poscimꝰ ihm ĩuocan¬
tes. ut scilz illuminari mere¬
paternũ lumen ad sequentẽ¬
dictõnem relacio facta est qd
est paternũ lumen uel ihm̃ ĩuo¬
cantes. Paternũ sumen quos
scilz lumen est hoc est uerũ et
et lumen est ex eo ꝙ est. Non
sicut illuminata lumina que
luminasunt nõ ex eo ꝙ sunt
s ex eo ꝙ acceperũt. Q uod
eciã lumen uerũ subauditur
est lumẽ. qm̃ ex eo ꝙ est lucet
et nõ solũ sibilucet s eciam
alios illummat. O illumi¬
nat omẽ hoĩem uementẽ in
hũc mundũ nõ qr om̃es illu¬
minant᷑. sz quia ex om̃ibus

Expanded text:
 illuminaquiorum traditiones, quae et ipsa ad luminanda corda hominum a Patre tradita sunt, possit et veraciter agnoscere, et digne narrare coelestium spirituum invisibiles illuminationes, et dispositiones sacras. « Ergo Jesum invocantes; » ac si diceret: Omnis quidem illuminatio a Patre est, sed sine Jesu mediatore nulla illuminatio haberi potest. « Ergo » nos, qui illuminari poscimus, « Jesum invocantes, » ut scilicet illuminari merepaternum lumen, ad sequentedictionem relatio facta est, quod est paternum lumen. Vel « Jesum invocantes paternum lumen, » quod scilicet lumen est; hoc est, verum et et lumen est, ex eo quod est. Nam sicut illuminata lumina, quae lumina sunt non ex eo quod sunt, sed ex eo quod acceperunt. Quod etiam lumen verum subauditur est lumen; quoniam ex eo quod est, lucet, et non solum sibi lucet, sed etiam alios illuminat. Quod « illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum. » Non quia omnes illuminantur; sed quia ex omnibus
Abbreviated transcription (Latin):
sumen ꝙ ẽ ꝙ uerũ ꝙ illumĩat
omnẽ hoĩem uementẽ in hunc
nundũ ꝑ quem ad pͥncipalẽ
lumen patrẽ accessũ habuimꝰ
huc usq pendet sentencia donͤ
sequẽtib cõpleaturi et est sens
nos ĩuocantes ihm̃ respiciemꝰ
quantũ possibile est nobis ĩ
illuminacõnes sacratissimoꝵ
esoquioꝵ hoc est ĩsacratissima
eloquia que illummant nos
doctͥna uĩtatis ⁊ ĩtessigẽcia
secretoꝵ a patre traditas. Tra¬
dite sũt enĩ apatre illumina¬
ciones diuinoꝵ eloquioꝵ. ut
nos ex ip̃is illuminemur quo¬
usqr capaces efficiamur ꝯtem¬
placionis lumĩs pͥncipalis.
et ip̃is ilsuminãtib nũc ag¬
noscimꝰ secreta celestia que
nõ dũ sensu comp̾hendere
uasemus. Illummaciones qͦq¬

Expanded text:
at omnem hominem venientem in hunc mundum: per quem ad principale lumen Patrem accessum habuimus. » Hucusque pendet sententia donec sequentibus compleatur; et est sensus. Nos invocantes Jesum, respiciemus, quantum possibile est nobis, in illuminationes sacratissimorum eloquiorum, hoc est in sacratissima eloquia, quae illuminant nos doctrina veritatis et intelligentia secretorum, a Patre traditas. Traditae sunt enim a Patre illuminationes divinorum eloquiorum, ut nos ex ipsis illuminemur, quousque capaces efficiamur contemplationis luminis principalis, et ipsis illuminantibus nunc agnoscimus secreta coelestia, quae nondum sensu comprehendere valemus. Illum
Abbreviated transcription (Latin):
rgo ihm̃ ĩuocantes pa¬
ad pͥncipase simien patrem
accessum habuimꝰ in sacratis¬
simoꝵ eloquioꝵ pr̃e traditas
illuminaciones qnͣtũ possi ᷝ ͤ
respiciemꝰ et ab ip̃is sinibolice
nobis ⁊ anagogice manfes¬
tas celestiũ aĩoꝵ ierarchias¬

Expanded text:
Ergo Jesum invocantes Paad principale lumen, Patrem, accessum habuimus in sacratissimorum eloquiorum Patre traditas illuminationes, quantum possibile, respiciemus, et ab ipsis symbolice nobis et anagogice manifestatas caelestiu
Abbreviated transcription (Latin):
hͤ est enii requies cordis nr̃i.
cum in dei amore per desideriũ
figitur. hec est uita cordis nr̃i cũ deũ
uũ contemplatur. et ip̃a sua con¬
templacione suauiter reficitur¬
Et dulce est illi semper ad con¬
siderandũ. quod ad amandũ
et laudandũ semper est suaue
Nichil em̃ ad beatam bitam p̾¬
stancius uidetur. quã uel ut
clausis carnalibus sensibus
extra carnẽ mundũq affectũ
quẽpiam intra semet ip̃m cõ¬
uerti alienũqz effectum a mor¬
taliũ cupiditatib sibisdli ⁊ deo
loqui.

Expanded text:
Haec est enim requies cordis nostri, Haec est enim requies cordis nostri, cum in Dei amore per desiderium figitur. Haec est vita cordis nostri, cum Deum suum contemplatur, et ipsa sua contemplatione suaviter reficiturEt dulce est illi semper ad considerandum, quod ad amandum et laudandum semper est suave. Nihil enim ad beatam vitam praestantius videtur, quam velut clausis carnalibus sensibus extra carnem mundumque effectum quempiam intra semetipsum converti, alienumque effectum a mortalium cupiditatibus sibi soli et Deo loqui.
Abbreviated transcription (Latin):
r carne et aĩa ꝯstat xui¬
homo et utrũq bonũ
suũ habet in quo gaudet ⁊ exul¬
tat. BBonũ amme est deus cum
affluencia dulcedimis sue. Bo¬
nũ carnis est mundus cũ abũ¬
dancia iocunditatis sue. Sed
mundus iste exterior est: deꝰ
autem interior. Nichil enĩ eo
interius. et nchil eo presentiꝰ
Interior est omni re: quia ĩ ip̃o
sunt om̃ia. exterior est omni
cendentes. per nos met ipsos
transire debenus. Ascende enĩ
ad deum hoc est intrare ad se¬
met ip̃m et nõ solum ad se in¬
trare s in effabili quodã modo
ĩnitinuis se ip̃m transire. Qui
enĩ interius intrans et ĩtrm¬
secus penetrans se ip̃m trans¬
cendit: isse ueraciter ad deum
ascendit. Ab huius mũdi ergo
distractionibus cor nostrum
cossiganius: et ad interna gau¬
dia reuocemꝰ Et si cor nr̃msẽ¬
per tenere non possumꝰ saltẽ
ab issicitis et uanis cogitacõ¬
mbus restringanius: ut ali¬
quando in diuine contempla¬
cionis lumine figere ualeamꝰ

Expanded text:
Ex carne et anima constat homo, et utrumque bonum suum habet, in quo gaudet et exsultat. Bonum animae est Deus, cum affluentia dulcedinis suae. Bonum carnis est mundus, cum abundantia jucunditatis suae. Sed mundus iste est exterior. Deus autem interior. Nihil enim eo interius, et nihil eo praesentius. Interior est omni re, quia in ipso sunt omnia: exterior est omni cendentes per nosmetipsos transire debemus. Ascendere enim ad Deum, est intrare ad se ipsum; et non solum ad se intrare, sed ineffabili quodam modo in intimis, se ipsum transire. Qui enim interius intrans et intrinsecus penetrans se ipsum transcendit, ille veraciter ad Deum ascendit. Ab hujus ergo mundi distractionibus cor nostrum colligamus, et ad interiora gaudia revocemus. Et si cor nostrum semper tenere non possumus, saltem ab illicitis et vanis cogitationibus restringamus, ut aliquando in divinae contemplationis lumine figere valeamus.
Abbreviated transcription (Latin):
iste qui nũc est: s tanto cla¬
rior ꝙͣto felicior: quia ciuitas
ut legitur. illa nõ egebit lu¬
mine solis s dñs omĩpotens
illummabit eam et lucerna
eius est agnus: ubi sancti ful¬
gebunt ut stelle ĩ perpetuas
et̾nitates. et sicut splendor
nulla. nulle tenebre. ꝯcursus
nubiũ nullus nec frigoris
ardoris. ue asperitas ulla: sz
nec ocusus uidit. nec auris
audiuit. nec ĩcorhoĩs ascẽdit.
nisi illoꝵ qui ea ꝑfrui digni
nueniũtur. quoꝵ noĩa scͥpta
sunt ĩ libro uite. Uerum super¬
hec omĩa consociari choris. an¬
gelor et archangeloꝵ atqz
omniũ celestiũbirtutũ ĩtue¬
ri patriarchas et ꝓphetas.
uidere aplõs atqr om̃es scõs.
uidere etiã parentes nostros
Sloriosa sunt hec sz multo
gliosus est pñtem dei bultũ
cernere incircũscriptũ lumẽ
uidere. Suꝑ excellens glia
erit cũ deumbidebimus in se

Expanded text:
iste qui nunc est, sed tanto claiste qui nunc est, sed tanto clarior, quanto felicior; quia civitas illa, ut legitur, non egebit lumine solis, sed Dominus omnipotens illuminabit eam, et lucerna ejus est Agnus: ubi sancti fulgebunt ut stellae in perpetuas aeternitates, et sicut splendor nulla, nullae tenebrae, concursus nubium nullus, nec frigoris ardorisve asperitas ulla; sednec oculus vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit , nisi illorum qui ea perfrui digni inveniuntur, quorum nomina scripta sunt in libro vitae, qui ehaec omnia consociari choris angelorum et archangelorum, atque omnium coelestium virtutum, intueri patriarchas et prophetas, videre apostolos atque omnes sanctos, videre etiam parentes nostros; gloriosa sunt haec, sed multo gloriosius est praesentem Dei vultum cernere, incircumscriptum lumen videre. Superexcellens gloria erit cum Deum videbimus in se
Abbreviated transcription (Latin):
dei. coheredes autemxp̃i: con¬
fideremus inclitam nr̃e feli
ꝓpheta O ꝙͣ gloriosa dicta sunt
de te ciuitas dei. Sicut le tan¬
ciũ omniũ habitacio est inte
fundaris enĩ exultacione u¬
muerse t̾re. Non est in te se¬
nectus: nec senectutis iniẜia
Non est uanus nec claudus
nͨ gilbosus. neqz deformis dũ
onmes occurrũt in uirũ ꝑfec¬
tũ inmensurã etatis ꝑlem¬
tudinis xp̃i. Quidhac uita
beatius ubi nõ est pauꝑtatis
metus nõ egritudimis inbe¬
cillitas. Nemo leditur. irascit᷑
nemo. nemo ĩuidet. cupiditas
nulla exardescit. nullum cibi
desideriũ. nulla honoris pul¬
sat aut ptãtis ambicio. nullꝰ
ibi Dyabo li metus. insidie de¬
monũ nulle. t̾ror gehenne ꝓ¬
aĩe.s ĩmortalitatis munere
usꝙͣ discordia. s cuncta cõso¬
na cuncta queniencia quia
omnũ sanctoꝵ erit una con¬
cordia. Pix cuncta et setitia
ꝯtinet: transquilla sunt oĩa
et quieta. Iugis splendor nõ

Expanded text:
Dei, cohaeredes autem Christi , conDei, cohaeredes autem Christi , consideremus inclytam nostrae urPropheta: O quam gloriosa dicta sunt de te, civitas Dei! Sicut laetantium omnium habitatio est in te. Fundaris enim exsultatione universae terrae . Non est in te senectus, nec senectutis miseria. Non est nanus, nec claudus, nec gibbosus, neque deformis, dum omnes occurrunt in virum perfectum, in mensuram aetatis plenitudinis Christi . Quid hac vita beatius, ubi non est paupertatis metus, non aegritudinis imbecillitas? Nemo laeditur, irascitur nemo, nemo invidet, cupiditas nulla exardescit, nullum cibi desiderium, nulla honoris pulsat aut potestatis ambitio, nullus ibi diaboli metus, insidiae daemonum nullae, terror gehennae panimae, sed immortalitatis munere usquam discordia; sed cuncta consona, cuncta convenientia; quia omnium Sanctorum una concordia: pax cuncta et laetitia continet, tranquilla sunt omnia et quieta. Jugis splendor, non
Abbreviated transcription (Latin):
Sucet sanctos ĩuisionẽ pat̾ne
glorie et faciet in celestibz con¬
sedere. ut sit deus omma ĩ oĩbr
Ofelix iocũditas. et iocunda
felicitas: sanctos uidere cũ sanc¬
tis esse. et esse sanctũ. deũ bide.
et deũ hr̃e meternũ ⁊ ultra. hec
sedula mente cogitemus. hoc
desiderio toto desideremus: cito
ut adeos ꝑuenire ualeanius. Si
queras quomodo istud pt̾ fieri
uel quibus meritis quibus ue
auxiliis. audi. Res ista posita
est in ptãte facientis. qm̃ reg¬
nũ celoꝵ uimi patitur. Regnũ
celor homo aliud nõ querit pͭ¬
es. Te da. et hẽbis issud. Quid
turbaris de precio. Xpus semet¬
ip̃m tradidit: ut acquireret
te regnũ deo patri. Ita tu te¬
met ip̃m da: ut sis regnũ eus
ac nõ regnet pcc̃m ĩ tuo mor¬
tali corpore sz spũs in acquisi¬
cionẽ uite. O anima mea re¬
u̾tamui. ad ciuitatẽ cesestem.
in qua scripti sumꝰ et ciues de¬
creti. Sicut gͦ ciues sanctoꝵ
et domestici dei et sicut hedes

Expanded text:
ducet sanctos in visionem paternae ducet sanctos in visionem paternae gloriae, et faciet in coelestibus considere, ut sit Deus omnia in omnibus. O felix jucunditas, et jucunda felicitas, sanctos videre, cum sanctis esse, et esse sanctum. Deum videre, et Deum habere in aeternum et ultra. Hoc sedula mente cogitemus. Hoc desiderio toto desideremus, cito ut ad eos pervenire valeamus. Si quaeras quomodo istud potest fieri, vel quibus meritis, quibusve auxiliis, audi. Res ista posita est in potestate facientis, quoniam regnum coelorum vim patitur . Regnum coelorum, o homo, aliud non quaerit pres. Te da, et habebis illud. Quid turbaris de pretio? Christus semetipsum tradidit, ut acquireret teregnum Deo Patri. Ita tu temetipsum da, ut sis regnum ejus, ac non regnet peccatum in tuo mortali corpore, sed spiritus in acquisitionem vitae . O anima mea revertamur ad civitatem coelestem, in qua scripti sumus et cives decreti. Sicut ergo cives sanctorum, et domestici Dei, et sicut haeredes
Abbreviated transcription (Latin):
tantibomi tanteq glie ꝑti¬
cipes hr̃emur. Indesinenter ig̾̃i
demones. parent suas temp¬
taciones. frangant corpꝰ ie¬
iunia. premant uestimenta.
labores grauent. uigilie ex sicꝰ al
cent. clamet me iste. ĩ quietet to¬
ille. uelille. frigus ĩcuruet. con¬
sciencia nurmuret. calorurat.
caput doleat. pectus ardeat.
infletur stomachus. Pallestat
uultus. ĩfirmer totus. de ficiat
i dosore uita mea: et anni mei
ĩgemitibus. Ingrediatur pitre¬
do ĩ ossibus meis. et subter me
scateat. ut requiescam in die
tribulacionis. et ascendam
ad ppłm accinctũ nostrũ. Que
erit iustoꝵ glia. quã grandis
sanctoꝵ lecticia: cũ una queqz
facies fulgebit ut sol cũ ordi¬
nibus distinctis pplm̃ suum
dñs ĩ regno patris sui cepit re¬
censere ⁊ meritis atqz oꝑib¬
singulor p̾mia promissa re¬
stituet. pro t̾renis. celestia pro
tẽporalib sempit̾na. pro mo¬
dicis magna: Reuera cumulꝰ
felicitatis erit: cũ domnus ad¬

Expanded text:
tanti boni tantaeque gloriae partitanti boni tantaeque gloriae participes haberemur? Indesinenter igitur daemones parent suas tentationes, fragant corpus jejunia, premant vestimenta, labores gravent, vigiliae exsiccent, curae excitent, clamet me iste, inquietet ille, vel ille, frigus incurvet, conscientia murmuret, calor urat, caput doleat, pectus ardeat, infletur stomachus, pallescat vultus, infirmer totus, deficiat in dolore vita mea, et anni mei in gemitibus ; ingrediatur putredo in ossibus meis, et subter me scateat, ut requiescam in die tribulationis, et ascendam ad populum accinctum nostrum . i, justorum gloria, quam grandis sanctorum laetitia, cum unaquaeque facies fulgebit ut sol , cum ordinibus distinctis populum suum Dominus in regno Patris sui coeperit recensere, et meritis atque osingulorum praemia promissa restituet, pro terrenis coelestia, pro temporalibus sempiterna, pro modicis magna? Revera cumulus felicitatis erit, cum Dominus ad
Abbreviated transcription (Latin):
tecũ ero. ut in pñti quidẽ mi¬
seria solo corpore tenear: tecũ
autẽ cogitacione et auidita¬
te. atq omni desiderio sim sem-¬
per. quatinus ibi sit cor meũ
ubi tues thesaurus meus desi¬
derabilis incõparabilis multũ¬
qz amabilis. Sz ecce deus meͦ
pussime ac misericordissime
dũ tue ĩmense bonitatis et
pietatis głiãm considerare
uolo cor meũ nõ sufficit. Ex¬
cedit enĩ omnẽ sensũ hũane
mentis tuũ decus. tua pult̾¬
tudo. tua uirtus. tua gloria
tua maginificencia. tua ma¬
iestas. ⁊ tua caritas. Sicut
ĩ estimabilis est tue glie splẽ¬
dor. ita ĩ effabilis est. tue
caritatis benignitas. qua ilsos
quos de nichilo creasti adop¬
tas infilios et tibi ꝯuingis
D auima mea si cotidie opor¬
teret nos tormenta perferre
si ip̃am gehenniã longo tẽpore
tollerare ut xp̃m inglia sua
uidere possemꝰ. et sanctis eius
sociari. Nonne erat dignũ
pati omne quod triste est. ut

Expanded text:
tecum ero, ut in praesenti quidem mitecum ero, ut in praesenti quidem miseria solo corpore tenear, tecum autem cogitatione, et aviditate, atque omni desiderio sim semper, quatenus ibi sit cor meum, ubi tu es thesaurus meus desiderabilis, incomparabilis, summeque amabilis. Sed ecce Deus meus piissime, ac misericordissime Domine, dum tuae immensae bonitatis et pietatis gloriam considerare volo, cor meum non sufficit. Excedit enim omnem sensum humanae mentis tuum decus, tua pulchritudo, tua virtus, tua gloria, tua magnificentia, tua majestas, et tua charitas. Sicut inaestimabilis est tuae gloriae splendor, ita ineffabilis est tuae charitatis benignitas, qua illos, quos de nihilo creasti, adoptas in filios et tibi conjungis. O anima mea, si quotidie oporteret nos tormenta perferre, si ipsam gehennam longo tempore tolerare, ut Christum in gloria sua videre possemus, et sanctis ejus sociari, nonne erat dignum pati omne quod triste est, ut
Abbreviated transcription (Latin):
tuam et interpellat ꝓ nobis
In ip̃o confisus ad te ꝑuem¬
re desidero: In quo iam resur¬
reximiuis et reuiximꝰ. iam
in celũ constendimus et ĩce¬
lestibus consedimus. Tibi
laus tibi glia. tibi honor et
gr̃aꝵ accio pussime domine
qui nos sic amasti ⁊ saluasti
sic iustificasti et sublimasti
.Pussime dñe ꝙͣ dulcis est
memoria tua. quanto ma¬
gis in te meditor: tanto es
michi dulcior et amabilior
Icirco delectat me ualde. bo¬
na tua puro mẽtis intuitu
et dulcissimo pnamoris af¬
fectu in loco peregrinacõnis
mee iuxta modusũ meum
interim ꝙͣ dui huis fragilib
subsisto membris considera¬
re. Tue enĩ caritatis Iacuło
uulneratus sum: tuo uehe¬
menter desiderio flagro ad te
ꝑuenire cupio: te uidere desi¬
dero. Id circo super custodiam
meã stabo. et uigilantib ocu¬
lis psallai spũ psallam et
mente ⁊ totis uiribus te fac¬
torem meũ cossaudabo. Posũ
penetrabo. mente et desiderio

Expanded text:
tuam et interpellat pro nobis. tuam et interpellat pro nobis. In ipso confisus ad te pervenire desidero, in quo jam resurreximus, et reviximus, et jam in coelum conscendimus, et in coelestibus consedimus. Tibi laus, tibi gloria, tibi honor, et gratiarum actio, piissime Domine, qui nos sic amasti, et salvasti, sic justificasti, et sublimasti. Piissime Domine, quam dulcis est memoria tui? quanto magis in te meditor, tanto es mihi dulcior et amabilior. Idcirco delectat me valde bona tua puro mentis intuitu, et dulcissimo pii amoris affectu in loco peregrinationis meae juxta modulum meum interim quandiu his fragilibus subsisto membris, considerare. Tuae enim charitatis jaculo vulneratus sum, tui vehementer desiderio flagro, ad te pervenire cupio, te videre desidero. Idcirco super custodiam meam stabo, et vigilantibus oculis psallam spiritu, psallam, et mente, et totis viribus te factorem meum collaudabo . Polum penetrabo, mente et desiderio
Abbreviated transcription (Latin):
uisqz nr̃m et porcio et sanguis
biergo porcio mea reg¬
nat. regnare me credo
ubisangius meus dommatur
dominau me confido. ubi ca¬
romea glorificatur. gloriosũ
me esse cognosto. Quanus
pc̃c̃or sim: de hac tamen coĩo¬
nẽ gr̃e nõ diffido. et si pcc̃a
me phibent: substancia me
requirit. Et delicta ꝓpria me
extludunt. nature coĩo non
repessit. Non emi tã ĩmitis
est dñs: ut nõ diligat carnẽ
suam membra sua et uiscera
sua. Desperare utiqz potuissẽ
pas ⁊ infmnitas negligen¬
cias meas: que egi et cotidie
indesmenter ago corde ore
opere. et omnibus modis qͥ¬
bus humana fragilitas pͥ¬
care pt̃. nisi u̾bum tuũ deꝰ
caro fieret et hĩtaret ĩ nobis
Sed desperare iam non au¬
deo: qm̃ subditus ille tibi bs¬
qz ad mortẽ. mortem autẽ
crucis. tulit cyrographum
pcc̃ori nr̃or. et affig ens il¬
lud cruci. pcr̃m crucifixit ⁊
mortem. In ip̃o autẽ securus
respiro: qui sedet. Odexterã

Expanded text:
jusque nostrum et portio, et sanguis, jusque nostrum et portio, et sanguis, ergo portio mea regnat, regnare me credo, ubi sanguis meus dominatur, dominari me confido, ubi caro mea glorificatur, gloriosum me esse cognosco. Quamvis peccator sim, de hac tamen communione gratiae non diffido, et si peccata me prohibent, substantia me requirit; et si delicta propria, me excludunt, naturae communio non repellit. Non enim tam immitis est Dominus, ut non diligat carnem suam, membra sua, et viscera sua. Desperare utique potuissem pas, et infinitas negligentias, quae egi et quotidie indesinenter ago, corde, ore, opere, et omnibus modis quibus humana fragilitas peccare potest, nisi Verbum tuum Deus caro fieret, et habitaret in nobis. Sed desperare jam non audeo, quoniam subditus ille tibi usque ad mortem, mortem autem crucis, tulit chirographum peccatorum nostrorum, et affigens illud cruci peccatum crucifixit et mortem . In ipso autem securus respiro, qui sedet ad dexteram
Abbreviated transcription (Latin):
uainde te. uadam per te ꝑue¬
mamn ad te repausem inte. O
dulcedo amoris et amor dulce¬
duns cõmedat te uenter meꝰ
et nectare tui amoris repleã¬
tur uiscera mea: ut eructuet
niens mea uerbũ bonũ. krari
tas deus meus mes dulce lac
nueũ cibus es grã diũ. fac me
crescere in te ut sano palato
possis manducari ame. Cu
es uita mea qua uiuo. spes ciu
ĩ hereo gloria quã ad ipisti defi¬
dero tu michi cor tene. mentẽ
rege. intellectũ dirige. amorẽ
erige. ammũ suspende et in
supna fluenta os sicientis te
spñs trahe. Taceat queso tu¬
multus carnis: conticestant
fantasie t̾raꝵ et aquaꝵ a eris
et poli. Taceant sompnia ⁊
ymaginarie reuelaciones. om¬
nis lingua. oume signũ. et
quicquid transeundo fit. Si¬
leat sibi. ⁊ ip̃a. aĩa. et trãseat
se nõ cogitando se. s te deus
meus qm̃ tues reuera tota
spes et fiducia mea. Est enĩ
dulcissimo et benignissimo
atqz clementissimo uniuscu¬

Expanded text:
vam de te, vadam per te, pervevam de te, vadam per te, perveniam ad te, repausem in te. O dulcedo amoris, et amor dulcedinis, comedat te venter meus, et nectare tui amoris repleantur viscera mea, ut eructet mens mea verbum bonum. Charitas viva, Deus meus, mel dulce, lac eum, cibus es grandium. Fac me crescere in te, ut sano palato possis manducari a me. Tu es vita mea qua vivo, spes cui inhaereo, gloria quam adipisci desidero. Tu mihi cor tene, mentem rege, intellectum dirige, amorem erige, animum suspende, et in superna fluenta, os sitientis te spiritus trahe. Taceat, quaeso, tumultus carnis, conticescant phantasiae terrarum et aquarum, aeris et poli. Taceant somnia et imaginariae revelationes, omnis lingua, omne signum, et quidquid transeundo fit. Sileat sibi et ipsa anima, et transeat se non cogitando, sed te, Deus meus, quoniam tu es revera tota spes et fiducia mea. Est enim  Christo dulcissimo, et benignissimo, atque clementissimo uniuscu