comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
elatõ in mẽte mulieris ꝓ certo fu¬
it. qua credid̃ ⁊ uoluit hr̃e simłitudĩẽ
dĩ. cum eqͣlitate qͣdam putans ẽẽ uer̃
ꝙ diabolus dicebat. ⁊ idõ specialit̾ mu¬
lierẽ cõmemorat as̃. inquiẽs. Qũo cre¬
deret mulier diabolo. nisi eẽt in mẽte
eiꝰ de se supba p̃sũptõ: ⁊ ꝙ ibi sequit ᷑. s

Expanded text:
elatio in mente mulieris fuit pro certo, qua credidit et voluit habere similitudinem Dei cum aequalitate quadam, putans esse verum quod diabolus dicebat. Et ideo specialiter mulierem commemorat August., inquiens: Quomodo crederet mulier diabolo, nisi esset in mente ejus de se superba praesumptio? Et quod ibi sequitur, s
Abbreviated transcription (Latin):
is autẽ uid̾r obiuare qd̾ beda de
timore dñi dicit. super parabolas
salomonis ꝙ omnis timor in futuro cessa
sapĩe est. qr qui post errata saꝑe incipit. pͥ¬
mo timore corrpit᷑ diuino ne puniat᷑. Sed
hunc ꝑfcã caritas foras mittit timorẽ. Suc¬
timet filius. ne ł̃ in modico ocłos amãtissi¬
mi prĩs offendat. Uterq in futuro cessabit.
locum psalmi. adorabo ad tem. scm̃tuũ¬
in ti tuo: timorem desitur̃ dͭ sic. Timor do as̃¬
mini est magnũ p̃sidiũ ꝓficientib ad sałm
Sed ꝑuenientib foras mittit᷑. Non enĩ tim̃et
iam amicũ cum .s. ad id qd̃ repmissum est. ꝑ¬

Expanded text:
is autem videtur obviare quod Beda de timore Domini dicit super Parabolas, scilicet quod omnis timor in futuro cessabsapientiae est, quia qui post errata sapere incipit, primo timore corripitur divino, ne puniatur; sed hunc perfecta charitas foras mittit, 1 Joan. 4. Suctimet filius, ne vel in modico oculos amantissimi patris offendat; uterque in futuro cessabit, locum psalm. 5: Adorabo ad temin timore tuo, timorem Dei desiturum dicit sic: Timor Domini est magnum praesidium proficientibus ad salutem, sed pervenientibus foras mittitur. Non enim timent jam amicum, cum s
Abbreviated transcription (Latin):
mentes. ꝙ .uii. illa dona inangłis modo st̃
⁊ in aĩab scĩs feliciter uiuentib. ⁊ in nobis
erunt in futo᷑. s nõ hẽbunt omnino hos ulꝰ
filiał facit timore mͦ ne offendamꝰ quẽ di¬
ligimꝰ ⁊ ne sepem᷑ ab eo. facit q̃ nos rrũene
undem. In futo᷑ uero faciet nos reu̾eri qñ ñ
timebimus. separari. ł offendere. Nongͦ
metꝰ seꝑatõnis. ł offensionis nc̃ est in ange¬

Expanded text:
mentes, quod septem illa dona et in angelis modo sunt et in animabus sanctis feliciter viventibus, et in nobis erunt in futuro; sed non habebunt omnia hos usus, filialis modo facit timere ne offendamus quem diligimus, et ne separemur ab eo; facit etiam nos revereri eumdem. In futuro vero faciet nos revereri, quando non timebimus separari vel offendere. Non ergo metus separationis vel offensionis nunc est in ange
Abbreviated transcription (Latin):
Suꝑ hoc diu̾si uarie sentientes.⁊
sibi contradr̃e inueniũtt᷑. Alii .n. dñt
ꝗ deus ult̾ mala ẽẽ ł fieri. nõ tamen
ult mala. alii u̾o ꝗ nec ul̾t mala esse
ł fieri. in hoc tamẽ conũiunt ⁊ hii et
illi ꝗ utriq fatentur dm̃ mala non
uelle. Utriq uo rõnib atq austori¬
tatib ĩnitunt᷑ ad muniendam suam
fieri suam hiis modis muniũt
intencõnem. Si enĩ inquiũt mala nõ
ẽẽ ł fieri uellet. nullo mͦ essent. ⁊ fie¬
rent. quia si uult ea nõ ẽẽ ł nõ fieri
⁊ nõ potest id efficere . s. ut nõ suit et¬

Expanded text:
ia sentientes sibi contradicere inveniuntur. Alii enim dicunt quod Deus vult mala esse vel fieri, non tamen vult mala. Alii vero quod nec vult mala esse nec fieri. In hoc tamen conveniunt et hi et illi, quod utique fatentur Deum mala non velle. Utrique vero rationibus et auctoritatibus innituntur ad muniendam suam fieri, suam his modis muniunt intentionem: Si enim, inquiunt, mala non esse vel non fieri vellet, nullo modo essent vel fierent, quia si vult ea non esse vel non fieri, et non potest id efficere; scilicet,
Abbreviated transcription (Latin):
sunt nõ sunt bona. tñ ut nõ solũ bona
s etiam fuit ⁊ mala bonũ est. Nam nͥ
ess hoc bonũ ut essent ⁊ mala nullo
modo eẽ sinerentur ab oĩpotenti bo¬
no. cui ꝓcul dubio ꝗͣ facile est quod
ułt facere. tam facile est qd̾ nõ ułt
cẽ nõ sinere. hoc uisi credamꝰ: ꝑiclitas¬
tur nr̃a confessio. qua nos in prẽm oĩ

Expanded text:
non sunt bona, tamen ut non solum bona, sed etiam sint et mala, bonum est. Nam nisi esset hoc bonum ut essent et mala, nullo modo esse sinerentur ab omnipotenti bono; cui proculdubio quam facile est quod vult facere, tam facile est quod non vult esse non sinere. Haec nisi credamus, periclitatur nostra confessio, quia nos in Patrem
Abbreviated transcription (Latin):
potest om̃e qd̵ ułt. s impotens sicuti
⁊ nos sumꝰ qui qd̃ uolumꝰ qñq non
ualemꝰ. S quia oĩpotens est ⁊ in nł¬
lo impotens. certum est nõ posse fieri
mala ł esse: nisi eo uolente. Quom .n
eo inuito ⁊ nolente poss ab aliquo
malum fieri. cum scriptum sit. uo
luntati eius quis resistet : Supͣ ⁊̃ drt
aũs quia necẽe est fieri si uolui̾t. S
ust mala fieri aut nõ fieri. Si uult

Expanded text:
ult; sed impotens est sicuti et nos sumus, qui quod volumus quandoque non possumus. Sed quia omnipotens est et in nullo impotens, certum est non posse fieri mala vel esse nisi eo volente. Quomodo enim invito eo et nolente posset ab aliquo malum fieri, cum scriptum sit Rom. 9: Voluntati ejus quis resistet? Supra etiam dixit Aug. quia necesse est fieri si voluerit. Sed vult mala fieri aut non fieri. Si vult
Abbreviated transcription (Latin):
pcc̃orũ nr̃orum d̾r incorpore suo su
ꝑugnũ portasse. quia per ip̃iꝰ penam quã ĩ
cruce tulit. om̃is pena temporalis que pro
pc̃co conu̾so debetur: in bapõ penitꝰ lapsa¬
tur. ut nulla a baptirato exigatur. ⁊ mpe¬
nitentia minoratur. Non.n. sufficeret illa pe¬
cooparetur. qui pro nob̾ soluit. Unde pecca¬
tauistorũ quifuerunt ante aduentũ in su¬
stentatione dĩ fuisse usq ad xp̃imortẽ dit¬

Expanded text:
catorum nostrorum dicitur in corpore suo super lignum portasse; quia per ipsius poenam quam in cruce tulit, omnis poena temporalis, quae pro peccato conversis debetur, in baptismo penitus relaxatur, ut nulla a baptizato exigatur, et in poenitentia minoratur. Non enim sufficeret illa poeisti cooperaretur, qui pro nobis solvit. Unde peccata justorum, qui fuerunt ante adventum, in sustentatione Dei fuisse usque ad Christi mortem di
Abbreviated transcription (Latin):
gusse. ante ꝑcẽm. quia nõ pot̾ant esu¬
rire si nõ peccassẽt. ad ꝙ dicend̾ est. ꝙ fa¬
mes uere defectus est.⁊ pena pctĩ. ẽ enĩ ĩ¬
moderatus appetitꝰ edendi. cui nõ subia¬
cuiss homo si nõ pͦcass. s ꝓcul dubio pͦ¬
caret si nõ hunc defectũ cibo p̃ueniret lx̃¬
bat enĩ naturalem appetitum ⁊ mod̾atũ
cui ita satisfaciend̾ erat: ne defectum fa¬
mis sentiret. Sicut gͥ nõ ex uicio s ex
nature conditõne erat.ꝙ ante ꝑcc̃m hõ
cibis indigebat: ita nõ ex uicio eẽt: s
de natura si hoĩs conditõ in pͥncipio su
sequenti ꝓpagatõe a modico ad maiora
sensu m̃tis puuili nascerent᷑. ⁊ per acces¬
sum tprĩs ꝓficerent in sensu. ⁊ notitia u̾

Expanded text:
guisse ante peccatum, quia non poterant esuguisse ante peccatum, quia non poterant esurire si non peccassent. Ad quod dici potest quod fames vere defectus est et poena peccati. Est enim immoderatus appetitus edendi, cui non subjacuisset homo si non peccasset; sed procul dubio peccaret nisi hunc defectum cibo praeveniret. Habebat enim naturalem appetitum et moderatum, cui ita satisfaciendum erat, ne defectum famis sentiret. Sicut ergo non ex vitio, sed ex naturae conditione erat quod ante peccatum homo cibis indigebat, ita non ex vitio esset, sed de natura, si hominis conditio in principio suo, sequenti propagatione a modico ad majora sensu mentis parvuli nascerentur, et per accessum temporis proficerent in sensu et notitia ver
Abbreviated transcription (Latin):
ed cum ãs suꝑ asseitione
de hiis nich tradat: nõ irraciõa¬
biliter quibdam placuit primoꝵ ꝑẽ¬
tum filios nascituros ꝑuos. ac deinide
ꝑ int̾ualla tp̃rm eadem lege qua ⁊ nc̃
stature increm̃tum. ⁊ m̃broꝵ usum rece¬
pturos. ut in ilł expͤtaretur etas ad am¬
buland̃ ⁊ loq̃nd̾. sicut mͦ in nob̃. Qd utiq
nõ eẽt uitio imputand̃. s condicioni nͣe
sicut a cibo nõ penitꝰ abstinere ualebãt
nec tñ illud erat ex uitio. s ex natura cõ¬
peccarent nec morerent᷑. s nõ pͤcarent si
nõ comederent. poterant gͥ sine alimoĩa
uiu̾e̾. Ceterum sicut supͣ diximꝰ nõ solũ
p̾carent si deligno uetito e̾derent: s õs
si concessis nõ uterent᷑. quia sicut eras
eis p̃ceptum nõ illo ligno uti: ita aliis
uesci Pret̾ea cont᷑ naturalem rõnẽ fac̾e̾t.
pena pcc̃i: si nõ p̾carent. famẽ nõ sentirẽt.
S sine fame suꝑfluũ uidẽtur comedere
unde putant quidam. eos tibis nõ tndi¬

Expanded text:
us sub assertione de his nihil tradat, non irrationabiliter quibusdam placuit primorum parentum filios nascituros parvos, ac deinde per intervalla temporum eadem lege qua et nunc staturae incrementum et membrorum usum recepturos, ut in illis expectaretur aetas ad ambulandum et loquendum sicut modo in nobis; quod utique non esset vitio imputandum, sed conditioni naturae: sicut a cibo abstinere penitus non valebant, nec tamen illud erat ex vitio, sed ex natura conpeccarent, non morerentur; sed non peccarent si non comederent; poterant igitur sine alimonia vivere. Caeterum, sicut supra diximus, non solum peccarent si de ligno vetito ederent, sed etiam si concessis non uterentur; quia sicut erat eis praeceptum non illo ligno uti, ita aliis vesci. Praeterea contra naturalem rationem facerent, poena peccati, si non peccarent famem non sentirent; sed sine fame superfluum videretur comedere: unde putant quidam eos cibis non indi
Abbreviated transcription (Latin):
rius quoq in libro .iiͦi. de crinita
ce ait. hiis u̾bis sig̃cari ꝙ in trin¬
tate nec diu̾sitas est nec sing u¬
laritas. ł solitudo. s similitudo et
pluraliras. siue distinctõ. ait enĩ¬
hył sic qui clixit. faciamꝰ hõiẽ ad yma¬
ginẽ eo simłitudinẽ nr̃am inuicẽ
esse sui similes in eo ꝙ dicit yma¬
guẽ ⁊ similitudĩe nr̃am ostendit.
Imago .n. sola nõ est ⁊ sumłitudo ñ¬
sibi est. neq diu̾sitatẽ duob ãmi¬
sceri alterius ad alterum siłitudo
tõnẽ hanc nõ ad se tm̃ ẽẽ referẽdã
dicendo faciamus ho. ad yma. et

Expanded text:
rius quoque, in lib. 3 de Trin., dicit his verbis significari quod in Trinitate nec diversitas est, nec singularitas vel solitudo; sed similitudo, et pluralitas sive distinctio; ait enim sic: Qui dixit: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram, invicem esse sui similes, in eo quod dicit imaginem et similitudinem nostram, ostendit. Imago enim sola non est, et similitudo sibi non est; neque diversitatem duobus admisceri ad alterius alterum similitudo tionem hanc non ad se esse referendam tantum, dicendo: Faciamus hominem ad imaginem et
Abbreviated transcription (Latin):
stram pluraliratem pͣrum ostend̾.
dicens u̾o ymaginẽ: unitatẽ essẽ¬
tie. Tt .n. dicit aũs in libro de fi¬
de ad petrum. si in illa n᷑a prĩs et
filii ⁊ sp̃s sancti una ess tm̃ ꝑsona.
nõ drẽtur faciamus hoiẽm ad y¬

Expanded text:
itatem personarum ostendit: dicens vero imaginem, unitatem essentiae. Ut enim dicit Aug. in lib. de Fide ad Petrum, si in illa natura Patris, et Filii, et Spiritus sancti una esset tantum persona, non diceretur: Faciamus hominem ad i
Abbreviated transcription (Latin):
do solitarii recipit fatiamus. neq
quisqͣm alieno a se loquet᷑ nrãm.
stram ut solitariũ eundemq nõ
patit᷑. ita neq du̾sum a se alienũ¬
q sig̃cat. solitario cõuenit faciã. ⁊
meam. nõ solitario uero cõuenit
dr̃e. faciamus ⁊ nrãm. Ut̾q sermo
ut nõ solitariũ tm̃. ita neq diffe

Expanded text:
do solitarii recipit faciamus; neque quisquam alieno a se loquitur nostrastram, ut solitarium eumdemque non patitur, ita neque diversum a se, alienumque significat; solitario convenit faciam et meam; non solitario vero convenit dicere faciamus et nostram; uterque sermo ut non solit
Abbreviated transcription (Latin):
nomẽ ẽ n᷑e. nomẽ est potestatis. Itẽ
Ego sum qui sum os si quesierint
nomẽ meũ uade. ⁊ dic eis. qui est mi¬
sit me ad uos. dicens .n. ego sum. ñ
nos sumus. ⁊ qui ẽ nõ qui sumꝰ aꝑ¬
tissime declarauit unũ solum deũ

Expanded text:
nomen naturae nomen est potestatis. Item Ego sum qui sum. Et si quaesierint nomen meum, dic eis: Qui est misit me ad vos . Dicens enim: Ego sum; non, nos sumus; et qui est, non qui sumus; apertissime declaravit u
Abbreviated transcription (Latin):
hominẽ. Ccredere dm. est cred̾e ꝙ ip̃e sit d̾s
As qd̾ õ mali faciũt. Cred̾e ind̾m est. credẽdo
amare. credendo in eum ire. credendo ei ad¬
herere. ⁊ eiꝰ membris incorporari. Per hãc
fidem iustificat᷑ impiꝰ. ut deuide ipsa fide ᷤᷤ
incipiat per dilectõm operari. Ca enĩ sola
dĩ. Ip̃a enĩ dilectio opus fidei d̾r. fides gͥ
tis est. s informis. quia sine caritate est.
nem fidem caritatẽ aũ nõ habeam. ⁊ c̃. q̃
fides c̃ donũ dĩ dici potest. qr ⁊ in malis
quedam dĩ dona sunt.

Expanded text:
Credere Deum, est credere quod ipse sit Deus, quod etiam mali faciunt. Credere in Deum, est credendo amare, credendo in eum ire, credendo ei adhaerere et ejus membris incorporari. Per hanc fidem justificatur impius, ut deinde ipsa fides incipiat per dilectionem operari. Ea enim sola Dei. Ipsa enim dilectio, opus fidei dicitur. Fides ergo tis est, sed informis, quia sine charitate est. nem fidem, charitatem autem non habeam, etc. Quae fides etiam donum Dei dici potest, quia et in malis quaedam Dei dona s
Abbreviated transcription (Latin):
inter creaturas ponantur. que bñ¬
absentia. qualirer supͣ accepit ãs.
iuxͣ qͣm acceptõnẽ nõ sunt aliquid.
łpro aere obscurato siue aeris obscu¬
ra qualitate.⁊ sccłm hoc aliqua res
creata sunt. Idõ gͦ dicit tenebras tc̃
fuisse suꝑ faciem abyssi quia nũdũ
erat lux. que si ess: suꝑ eẽt ⁊suꝑfun¬

Expanded text:
inter creaturas ponantur quae benesentia, qualiter supra accepit Aug., juxta quam acceptionem non sunt aliquid; vel pro aere obscurato, sive aeris obscura qualitate, et secundum hoc aliquae res creatae sunt. Ideo ergo dicit tenebras tunc fuisse super faciem abyssi quia nondum erat lux; quae si esset, et su
Abbreviated transcription (Latin):
ebat᷑ manens in carne uerbũ. in se pro
corporis assũptione restrebat. ut pan
mortem sensenit in quantũ ds̃ est. S
quia caro ei unita mortua ẽ. sccłm ꝙͣ¬
derit flliũ dĩ dm passum anathema
sit. cuiꝰ dcĩ cãm ex qua intlligentia
sumenda ẽ. aꝑiens in eodem subdit.
Si quis dexĩo ꝙ in passione dolorẽ ss̃ aẽ¬
tiebat filius dĩ d̾s ⁊ ñ caro tm̃ cũ aĩa
quam sͥ acceperat: anathema sit. Sa¬
ne gͥ dici potest ꝙ mortuus est ds. ⁊
ñ mortuus. Passus gͦ est dĩ filuis. ⁊ ñ
passus. passa est t̾cia ꝑsona ⁊ ñ passa

Expanded text:
ebatur, manens in carne Verbum in se pro corporis assumptione referebat, ut pati non quia mortem senserit in quantum Deus est, sed quia caro ei unita mortua est. Secderit Filium Dei Deum passum, anathema sit. Cujus dicti causam ex qua intelligentia sumenda sit, aperiens in eodem subdit: Si quis dixerit quod in passione dolorem sentiebat Filius Dei Deus, et non caro tantum cum anima quam sibi acceperat, anathema sit. Sane ergo dici potest quod mortuus est Deus, et non mortuus; passus est Dei Filius, et non passus; passa est tertia persona, et non passa;
Abbreviated transcription (Latin):
qñ mortua est caro. seꝑatio aĩe mors
carnis fuit. propter carnẽ gͦ unita u̾¬
bo que mortua est: d̾r deus mortuus.
⁊ ꝓpt̾ carnem ⁊ aĩam que utraq do¬
iorem sensit dr deus passus. cum diui¬
nitas omĩs doloris exsors existeret.¬
is Sonde aũs. U̾bum caro fcm̃ est. ut ꝑ
carnẽ panis celestis ad infantes tran¬
siret. ⁊ sccl̃m hoc ip̃m u̾bum c̾cifixũ
est. s nõ est mutatũ in hominẽ. hõ
in illo mutatꝰ est. ut melior fieret ꝙͣ
resurrxeit. Quicquid passus est homo:
nõ potest dͥ nõ passus d̾s. quia d̾s erat
hõ. quomͦ nõ potes dicere nõ te passũ
iniuriam. si uestis tua conscidatur. qͣn¬
ius uestis tua nõ sis tu. Multomagis
gͦ quicquid patit᷑ caro unita u̾bo. deb¬

Expanded text:
ndo mortua est caro. Separatio animae mors carnis fuit. Propter carnem ergo unitam Verbo, quae mortua est, dicitur Deus mortuus, et propter carnem et animam quae utraque dolorem sensit, dicitur Deus passus, cum divinitas omnis doloris exors existeret. Unde August.: Verbum caro factum est, ut per carnem panis coelestis ad infantes transiret; et secundum hoc ipsum Verbum crucifixum est, sed non est mutatum in hominem; homo in illo mutatus est, ut melior fieret quaresurrexit. Quidquid passus est homo, non potest dici non passus Deus, quoniam Deus erat . Quomodo non potes dicere non te passum injuriam? si vestis tua conscindatur, quamvis vestis tua non sis tu, multo magis ergo quidquid patitur caro Christi unita Ve
Abbreviated transcription (Latin):
ret̾ea iuestigand̾ est qũo accipiẽd̾
sit qd̃ dixit deus. utrum tempora¬
liter ł sono uocis illud dixerit. analio
gua erat qua loquiretur:nec erat q̃
oporteret audire ⁊ intllige. Bene gͦ
uox dĩ ad naturam u̾bi ꝑ qd̾ oĩa fcãs̃¬

Expanded text:
rea investigandum est quomodo accipiendum sit quod ait: Dixit Deus, utrum temporaliter, vel sono vocis illud dixerit, an aliogua erat qua loqueretur, nec erat quem oportet et audire et intelligere. Bene ergo vox Dei, ad naturam Verbi, per quod omnia fa
Abbreviated transcription (Latin):
rigenes uero suꝑ ieremiã dicit ꝙ
faius semꝑ generat᷑ a pr̃e. hiis u̾¬
bis. Saluator nr̃ est sapientia d̃i sapi¬
entia uo̾ est splendor eterne lucis. gal¬
uator ergo nr̃ splendor est claritatis. splẽ.¬
dor autẽ nõ semẜ nascit᷑ ⁊ desinit s qͦci¬
ens ortum fui̾t lumẽ ex quo spiendor
oritꝰ. tociens etiam orit᷑ splendor clari

Expanded text:
eremiam dicit quod Filius semper generatur a Patre, his verbis: Salvator noster est sapientia Dei; sapientia vero est splendor aeternae lucis; Salvator ergo noster splendor est claritatis. Splendor autem non semel nascitur et desinit, sed quoties ortum fuerit lumen ex quo splendor or
Abbreviated transcription (Latin):
qr nõ erat ex carne illa ⁊ aĩa illa una cõpo¬
sita ꝑͣ. qͣm u̾bũ acceꝑit. s accipiendo uni¬
uit ⁊ uniendo accepit
Contͣ ħ oppositio

Expanded text:
quia non erat ex carne illa et anima illa una composita persona quam Verbum accepit, sed accipiendo univit, et uniendo accepit. 5. Contra hoc oppositio,
Abbreviated transcription (Latin):
s multũ int̾eẽ quo aĩo ⁊ de quib reb qͥsq
mentiat᷑. Non .n. sic peccat qui cõsulendi ut
qui nocendi uolũntate mentit᷑. nec tm̃ nocet
qui uatorem mentiendo in diu̾so itin̾e mit¬
tit qͣntũ quiuiã uite mentiendo depͣuat.

Expanded text:
sed multum interest quo animo et de quibus rebus quisque mentiatur. Non enim sic peccat qui consulendi, ut qui nocendi voluntate mentitur; nec tantum nocet qui viatorem mentiendo in diverso itinere mittit, quantum qui viam vitae mentiendo depravat.
Abbreviated transcription (Latin):
putetur foris. qͣlem se iam diuino cõspͤ¬
tui exhibuit. ꝙ ex fonte suꝑbie nascit᷑
spẽs enĩ suꝑbie est se uelle iustũ uideri
qui pcc̃or est. atq ypocrita eumct᷑ qui
ad instar primoꝵ parentũ. ł t̾giu̾satõe
u̾boꝵ. pcc̃a sua leuigare contend̾. ł sicut
caym pc̃cm suũ reticendo supprime q̃rit.
Ubi uͦ suꝑbia regnat. ł ypocrisis: humi¬
litas locum ñ habet. Sins humilitate
u̾o: aliciui ueniam sperare nõ liceo. ubi
gͦ est taciturnitas confessionis: nõ est sp¬
anda uenia criminis. Iam certissime liq̃r
ꝙͣ sit detestabile pc̃ai silentiũ. ⁊ enͦ. ꝙͣ sit
.cͥ. necessaria cõfessio. E st eñ cõfessio testĩo¬
nũ conscĩe dm timentis. Qui timet iu¬
diciũ dĩ: ꝑcc̃m nõ erubescit confitĩ ꝑfec¬
tus timor soluit omnẽ pudorẽ. Confessi¬
o pcã pudorem h̃t ⁊ ipsa erubescentia ẽ
grauis pena. Idõ iubemur confitĩ pcr̃a:

Expanded text:
putetur foris qualem se jam divino conspecputetur foris qualem se jam divino conspectui exhibuit, quod ex fonte superbiae nascitur. Species enim superbiae est se velle justum videri qui peccator est; atque hypocrinstar primorum parentum vel tergiversatione verborum peccata sua levigare contendit, vel sicut Cain peccata sua reticendo supprimere quaerit. Ubi ergo superbia regnat et hypocrisis, humilitas locum non habet. Sine humilitate vero alicui veniam sperare non licet. Ubi est ergo taciturnitas confessionis, non est speranda venia criminis. Jam certissime liquet quam sit detestabile peccati silentium,  necessaria confessio. Est enim confessio testimonium conscientiae Deum timentis. Qui enim timet judicium Dei, peccatum non erubescit confiteri. Perfectus timor solvit omnem pudorem; confessio peccati pudorem habet, et ipsa erubescentia est gravis poena. Ideoque jubemur confiteri peccat
Abbreviated transcription (Latin):
ra confessio. si cut que fit soli sac̾doti la¬
uant aliquẽ delictũ qd̾ pudet aliquẽ
publice confitĩ q uͦ dicit se lacrimas pe
ta nõ st̃ ẜ forte nõdum fcã erat institutõ
cõfessionis q̃ modo est. Simłr ⁊ illud ꝓs¬
peri si sui uidices fiant mutabunt eter¬
na supplicia. ⁊ illud. faciliuis deum pla¬
cabunt sͥ. qui aut ꝓpriis confessionib.
crimẽ ꝑdunt: aut nescientib aliis in se
sententiam extõmunicatõnis ferũt. ad
publicam confessionẽ. ⁊ satisfatõm refci
oportet. Nlon enĩ solis sac̾dotib ius ligã¬
di ⁊ soluencdi datũ est. si cͥq suo arbitrio
se pena ł excõmunicatõis sententia ligare
⁊ absq sacerlotali iudicio se ip̃m dõ ẜal¬
gͥ si publice peccasti: publice confitere te
reum ⁊ emenda: Si nero oceulte deliqͥsti
⁊̃ sic nõ taceas. nec tam̃ dico ut publices.
Taciturnitas enĩ pc̃ĩi ex suꝑbia nascitur
cordis. Ideo .n. pct̃m suũ quis celat. ne re¬

Expanded text:
 confessio secreta, sicut quae fit soli sacerdoti, lavant delictum quod pudet aliquem publice confiteri. Quod vero dicit se lacrymas Petpta non sunt; et forte nondum facta erat institutio confessionis, quae modo Similiter et illud Prosperi: Si sui judices fiant, mutabunt aeterna supplicia; et illud: Facilius Deum placabunt sibi, qui aut propriis confessionibus crimen produnt, aut nescientibus aliis in se sententiam excommunicationis ferunt, ad publicam confessionem et satisfactionem referri oportet. Non enim solis sacerdotibus jus ligandi atque solvendi datum est, si cuique suo arbitrio se poena vel excommunicationis sententia ligare, et absque sacerdotali judicio seipsum Deo vel alergo si publice peccasti, publice confitere te reum, et emenda. Si vero occulte deliquisti, etiam sic non taceas, nec tamen dico ut publices. Taciturnitas enim peccati ex superbia nascitur cordis. Ideo enim peccatum suum quis celat, ne re
Abbreviated transcription (Latin):
crime lauant delistum ꝙ uoce pudor est
confitĩ ad publiam pniãm referend est.
ostendens significare uoluit ꝙ lacume oc¬
cułte ⁊ confessio secreta: sicut que sit soli
saceidoti lauant delistum. ꝙ uoce pudor¬

Expanded text:
pudor est confiteri, ad publicam poenitentiam referendum est. ostendens, significare voluit quod lacrymae occultae et confessio secreta, sicut quae fit soli sacerdoti, lavant delictum quod pud
Abbreviated transcription (Latin):
umgͥ ex hiis aliis q plurib testĩo¬
niis ꝑspituũ fiat. ⁊ indubitabilit̾
constet pcc̃a primũ dõ. deinde sacerdoti esse
cenfitenda ⁊ si ip̃e defui̾t ⁊̃ socio. Illud io¬
telligendũ. ut liceat alicui si tempꝰ hãt sac̾¬
doti nõ confitĩ. Sed qr sufficit ubi crimẽ oc¬
cultũ est. soli dõ ꝑ sacerdotem dr̃e ⁊ semel.
siec oporter publican coram multis. ꝙ occł
te ꝓdas in publitũ. Sicut enĩ publica noxa
publico eget remedio: ira occulta secreta con¬
fessione. ⁊ octulta satiffactõe purgatur.
Nec necẽe est uͥ ꝙ sacerlot semel confessi su¬
mus it̾m confiteamur. s lingua cordis nõ
carnis apud uerum uidicẽ. id iugit̾ cõsitĩ de¬
.cͥ. bemus. unde idem ioh̾s ait. Nũc aũ si re
dei ꝓnuncies. ⁊ pro eis dep̃ceris: cicus ea de¬
lebis. si uͦ obliuiscaris tunc eoꝵ recordabe¬
ris nolens. qñ publicabunt᷑. ⁊ in consp̃¬

Expanded text:
go ex his aliisque pluribus testimoniis perspicuum fiat et indubitabiliter constet peccata primum Deo, deinde sacerdoti esse confitenda, et, si ipse defuerit, etiam socio, illud Jotelligendum, ut liceat alicui, si tempus habeat, sacerdoti non confiteri; sed quia sufficit ubi crimen occultum est, soli Deo per sacerdotem dicere, et semel. Nec oportet publicari coram multis, quod icut enim publica noxa publico eget remedio, ita et occulta secreta confessione et occulta satisfactione purgatur. Nec necesse est ut quod sacerdoti semel confessi sumus, iterum confiteamur; sed lingua cordis, non carnis, apud verum judicem id jugiter confiteri debemus. Unde idem Joan., ibid., c. Nunc auteDei pronunties, et pro eis depreceris, citius illa delebis. Si vero obliviscaris, tunc eorum recordaberis nolens, quando publicabuntur, et in consp
Abbreviated transcription (Latin):
nitate que deus est scripserunt. ħ ĩ¬
tend̾unt sccł̾m scripturas docẽ. ꝙ pr
sit unitas in essentia ⁊ pluralitas
in ꝑsonis. Idoq nõ sunt tres dii.
s unus deus. licet p̃r filiũ genui̾t.
os id̾o filius ñ sit qui p̃r ẽ. filius q
a pr̃e sit genitꝰ. o idõ p̃r nõ sit qui

Expanded text:
nitate, quae Deus est, scripserunt, hoc intenderunt, secundum Scripturas docere quod sit unitas in essentia, et pluralitas in personis, ideoque non sunt tres dii, sed unus Deus, licet Pater Filium genuerit, et ideo Filius non sit qui Pater est; Filiusque a Patre sit genitus, et ideo Pater non
Abbreviated transcription (Latin):
mutetur ei ⁊ qui pectat in filiũ remitet᷑
ei qui autẽ blasphemaui̾t in sp̃m scm̃ nõ
remiitetur ei neq hic neq infuturo. Sed q̃¬
tem. Quidam dñt illud ẽẽ pc̃c desperatõis
liciam diuĩe bonitatis magnitudinẽ ex¬
ced̾e. sicut caym qui dixit. Mlaior est unqͥ¬
tas mea ꝙͣ ut ueniam merear. Ttr̃q uo̾ d̾r
que tanta est. cuiꝰ finis nõ est. Reste gͦ in spi¬
ritum sc̃m̃ delinquere dñr qui suam mali¬
ciam dĩ bonitatẽ suꝑare putant. ⁊ idõ peni¬

Expanded text:
peccat in Filium, remittetur ei: qui autem blasphemaverit in Spiritum sanctum, non remittetur ei neque hic, neque in futuro. Sed qutem? Quidam dicunt illud peccatum esse desperationis litiam divinae bonitatis magnitudinem excedere; sicut Cain qui dixit, Gen. 4: Major est iniquitas mea, quam ut e tanta est cujus finis non est. Vere igitur in Spiritum sanctum delinquunt qui suam malitiam Dei bonitatem excedere putant, tollen
Abbreviated transcription (Latin):
de mĩa dĩ nimis p̃sumẽtes. quib placet
malicia propter se. sicut piis bonitas. Isti agͣ¬
nimia ꝑtinacia ⁊ p̃sũptõe peccant. autu¬
mantes dm̃ nõ eẽ iustum. Illi desꝑatõne ãg̃
dm̃ bonũ estimant. tollentes in hoc turbu
lentissimo inquitatũ mari portum diui¬
ne indulgentie quo se recipiant flustuan¬
tes. atq ip̃a desperatõe addũt pcc̃a pc̃cis
dicentes. Misi̾cordia nulla est ⁊ suꝑpcc̃oreᷤᷤ
uecessana dãpnatõ debetur.

Expanded text:
dia Dei nimis praesumentes; quibus placet malitia propter se, sicut piis bonitas. Isti nimia pertinacia et praesumptione peccant, aestimantes Deum non esse justum. Illi desperatione, Deum non bonum existimant, tolentissimo iniquitatum mari, portum divinae indulgentiae, quo se recipiant fluctuantes. Atque ipsa desperatione addunt peccata peccatis, dicentes: Misericordia nulla est, et super peccatores necessaria damnatio debetur,
Abbreviated transcription (Latin):
ẽs. Excepta sacra uirgine maria de qͣ
pp̃ honorẽ dñi nullam ꝓrsus cũ de p̾¬
ꝑere meruit quẽ cõstat nullum ha¬
b̾usse ꝑcc̃n Hae gͦ uirgine excepta
si om̃s scĩ ⁊ scẽ cõgregare possent. ⁊ q̃ peret᷑¬
gulari gr̃a p̃uenta est. atq repleta. ut ip¬
sum hẽret uentris sui frustũ quẽ ex ini¬
cio habet uni̾sitas hominũ. ut illud
qd̾ uascebatur ex ꝓpagĩe prumni homĩs¬

Expanded text:
ens: Excepta sancta virgine Maria, de qua propter honorem Domini, nullam prorsus, cum de pecrere meruit, quem constat nullum habuisse peccatum . Hac ergo virgine excepta, si omnes sancti et sanctae congregari possent, quid rgulari gratia praeventa est atque repleta, ut ipsum haberet ventris sui fructum, quem ex initio habuit universitas Dominum; ut illud quod nascebatur ex
Abbreviated transcription (Latin):
ẜ ũbum domini qd̃ dixit angelus pur¬
gans ip̃am. ⁊ potentiam dĩtatis u̾bi rece¬
pturam p̃parans. simul aũ ⁊ generat᷑am
⁊ tunc obumbrauit ip̃am cłi altissimi
ꝑse sapĩa ⁊ iurtus existens .i. filius dĩ¬

Expanded text:
bum Domini quod dixit Angelus, purgans ipsam, et potentiam deitatis Verbi receptivam praeparans, simul autem et generativam. Et tunc obumbravit ipsam Dei altissimi per se Sapientia et virtus existens, id est, Filius D
Abbreviated transcription (Latin):
ab omĩ labe pcc̃i castificatam eui col¬
lata est potentia nouo mors gen̾andi
ut sine coitu uiti sine libidĩe concipi¬
entis. in utero uiguns celebraret᷑ con¬
ceptꝰ dĩ ⁊ hois. Illa enĩ caro qͣm deus ex
uirgine sibi unire dignatus ẽ: sine ui¬
cio cõcepta. sine pcc̃o nata ẽ. Hanc tam̃
carnẽ. nõ celestis. nõ aerie. nõ altĩus cu¬

Expanded text:
ab omni labe peccati castificatam. Cui collata est potentia novo more generandi, ut sine coitu viri, sine libidine concipientis in utero Virginis celebraretur conceptus Dei et hominis. Illa enim caro quam Deus de Virgine sibi unire dignatus est, sine vitio concepta, sine peccato nata est. Hanc tamen carnem non coelestis, non aeriae, non alterius cu
Abbreviated transcription (Latin):
Dermissio qͦꝑ dĩ ⁊ oꝑatio: uolũtas dĩ
applłant᷑. qualiter accipit aũt in en¬
cheridion. dicens. Non fit aliquid nͥ
oĩpotens fieri uelit. ł sinendo ut fiat.
ł ip̃e faciendo. nec dubitand̾ est dm̃ fa¬
cere bñ. ⁊̃ sinendo fieri quet̃q fiunt ma¬
le. nõ enĩ hoc nisi iusto iudicio sinit. et
ꝓfecto bonũ est om̃e qdꝰ iustum ẽ. Ecce
manifeste hic habes dĩ uoluntatem
applłari ip̃ius operõnẽ. ł ꝑmissionem
cum dicit nõ fieri aliquid nisi õip̃o fie¬
ri uelit. ubi includ̃ ⁊ bona ⁊ mala oĩa
que fiunt. Idõq aꝑte distinguit qũo
dm̃ uelle dixerit. ne eadem rõne intelli¬
geretur uelle bona ⁊ mala subdens. ł
sinendo ut fiat. hoc qͣntum ad maladͥ
ł ip̃e faciendo. hoc qͣntum ad bona. Na¬
la enim sinio fieri. s nõ facit. bona uo̾
ip̃e facit. Idõq dyxit eum uelle quia
nolens mala sinit. ⁊ uolens bona oꝑat᷑¬
⁊ ob hoc permissio ⁊ oꝑatio. uoluntas

Expanded text:
ermissio quoque Dei et operatio voluntas Dei appellantur, qualiter accipit Aug. in Ench., cap. 95, dicens: Non fit aliquid nisi Omnipotens fieri velit, vel sinendo ut fiat, vel ipse faciendo. Nec dubitandum est Deum facere bene, etiam sinendo fieri quaecumque fiunt male; non enim haec nisi justo judicio Dei sinit, et profecto bonum est omne quod justum est. Ecce hic manifeste habemus Dei voluntatem appellari ipsius operationem vel permissionem, cum dicit non fieri aliquid nisi Omnipotens fieri velit, ubi includit et bona et mala omnia quae fiunt. Ideoque aperte distinguit quomodo Deum velle dixerit, ne eadem ratione intelligeretur velle bona et mala, subdens: Vel sinendo ut fiat, hoc quantum ad mala dicit; vel: Ipse faciendo, hoc quantum ad bona. Mala enim sinit fieri, sed non facit; bona vero ipse facit. Ideoque dixit eum velle, quia et nolens mala sinit, et volens bona operatur; et ob hoc permissio et operatio voluntas
Abbreviated transcription (Latin):
ed sunt alia quedam. que deus nł¬
latenus facere potest. ut peccata
Non enĩ potest mentiri. nõ potest pecca¬
re. Snõ idõ omĩpotentie dĩ in aliquo
deciuhitur ł derogatur. si peccare non
posse dicitur. quia nõ ess hoc potẽtie
s infirmiratis. Si enĩ hoc poss: omĩ¬
potens nõ ẽẽt. Non gͥ impotentie. s
potentie impurand̾ est. ꝗ ira nõ pot̃.
Unde ãs .ini .xu.l. detri. Mãgna inqͥt.
dĩ potentia est. nõ posse mentiri. Sũt
enĩ quedam que in aliis reb potẽnie
depurandã sunt. In auis u̾ munĩe. ⁊ que
in aliis laudabilia sunt: in aliis rep̃hen¬
sibilia sunt. Non gͦ idõ deus minus potẽᷤ
est quia peccare nõ potest. cumi oĩpotẽs
nullatemis sit qui hoc potest. Itemde
Itemde

Expanded text:
ed sunt alia quaedam quae Deus nullatenus facere potest, ut peccata, non enim potest mentiri, non potest peccare. Sed non ideo omnipotentiae Dei in aliquo detrahitur vel derogatur, si peccare non posse dicitur, quia non esset hoc potentiae sed infirmitatis. Si enim hoc posset, omnipotens noimputandum est, quod ista non potest, unde Aug., in lib. 15 de Trin.: Magna, inquit, Dei potentia est non posse mentiri. Sunt enim quaedam quae in aliis rebus potentiae deputanda sunt, in aliis vero minime; et quae in aliis laudabilia sunt, in aliis vero reprehensibilia sunt. Non ergo ideo Deus minus potens est, quia peccare non potest, cum omnipotens nullatenus possit esse qui hoc potest. 4. Item de
Abbreviated transcription (Latin):
omĩa nob̾ impendat bñficia: nõ tñ nomĩe
ꝓximi inlud̃i in illo p̃cepto. quem sisieut
nor diligere debemus. s plus ꝙͣ nõs toto cor
nor diligẽ debemus. eiꝰ qr sccłm hominẽ di¬
lestio: illo continet᷑ mandato ꝙͣ cs̃ scd̃m
hominẽ magis ꝗͣ nos. s nõ qͣntũ dm̃ debemꝰ
diligere. qr in quantum homo est:minor

Expanded text:
ficia, non tamen nomine proximi includitur in illo praecepto; quem non sicut nos diligere debemus; sed plus quam nos, toto cordnos diligere debemus, ejusque secundum hominem dilectio illo continetur mandato; quem et secundum hominem, magis quam nos, sed non quantum Deum debemus diligere, quia in quantum
Abbreviated transcription (Latin):
Nam ꝙ nullum hominẽ exceꝑit qui p̃cepit
ꝓximũ diligere dñs in ꝑabola semintui re¬
listi ostendit. eum dicensꝓximũ: quierga e¬
um extitit misi̾cors. Deinde subdit. Uade ⁊
cum usq ad inimicos cẽ porrectum sit dño

Expanded text:
Nam quod nullum hominem exceperit qui praecepit proximum diligere, Dominus in parabola semivivi relicti ostendit, eum dicens proximum, qui erga illum extitit misericors. Deinde subdit: Vade, ecum usque ad inimicos etiam porrectum sit Domino
Abbreviated transcription (Latin):
consideratio adducit inquirere qͣ¬
les effcĩ suit dum diuiderent᷑ au̾sione
⁊conu̾sione. post creatõnẽ namq mox
quidam conu̾si sunt ad creatorẽ suũ. qui¬
dam au̾si. Conu̾ti ad dm̃ fuit: ei caritate
adherere. au̾ti odio hr̃e ł inuid̾e̾. Inui

Expanded text:
consideratio adducit inquirere, quales effecti sint dum dividerentur aversione et conversione. Post creationem namque mox quidam conversi sunt ad creatorem suum, quidam aversi. Converti ad Deum, fuit ei charitate adhaerere; averti, odio
Abbreviated transcription (Latin):
specło renitere cepit dĩ sapientia qͣ illu¬
minati sunt. au̾si uero excecati sunt ⁊
illi quidẽ conu̾si sunt ⁊ illuminati a dõ
gr̃a apposita. Isti uͦ sunt excecati. nõ im¬
missione malicie. s desertione gr̃e. a qͣ
deserti sunt. nõ ita ꝗ priꝰ dedita subtra¬
heretur. s quia nũꝗͣ est apposira ut cõ¬
uerterent᷑. ħ est gͦ conu̾sio ⁊ au̾sio qua
diuisi sunt. qui natura boni erant ut
sint alii supͣ illud bonũ ꝑ iusticiã bõi
alii illo corrupto ꝑ culpam mali con¬
u̾sio iustos fecit. ⁊ au̾sio iniustos. Utͣq
fuit uoluntatis. ⁊ uoluntas utrĩq li¬

Expanded text:
ia qua illuminati sunt; aversi vero excaecati sunt. Et illi quidem conversi sunt et illuminati a Deo gratia apposita. Isti vero sunt excaecati non immissione malitiae, sed desertione gratiae a qua deserti sunt; non ita quod prius dedita subtraheretur, sed quia nunquam est apposita ut converterentur. Haec est ergo conversio et aversio, qua divisi sunt qui natura boni erant, ut sint alii supra illud bonum per justitiam boni, alii illo corrupto per culpam mali. Conversio justos fecit, et aversio injustos. Utraque fuit voluntatis, et voluntas utriusque li
Abbreviated transcription (Latin):
eorũ in qͣntũ nich sunt. cum nichi nullus
austor existere queat. Idõq cum d̾r deus
eẽ auctorõĩum que sunt bonoꝵ. isti sub¬
intelligi uolunt bona autẽ illa dñt esse
solũ que sub̃e st̃ ł concreta sub̾iis qͣliter
supͣ acceꝑunt. s ⁊ oĩa que naͣm nõ pͥuant
bono. ⁊ ita scd̾m eosdem multiplex in scͥptiᷤ
fit intelligentia ubi de natura siue sub̾a
sentire dicens. Sub̾a intelligit᷑ illud qd̃
sumus quicquid sumꝰ. hõ pecus t̾ra sol.

Expanded text:
eorum in quantum nihil sunt, cum nihili nullus auctor existere queat? Ideoque cum dicitur Deus esse auctor omnium quae sunt, bonorum isti subintelligi volunt. Bona autem illa esse e sunt vel concreata substantiis, qualiter supra acceperunt, sed omnia quae naturam non privant bono. Et ita secundum eosdem multiplex in Scripturis fit intelligentia, ubi de natura sive de subsentire dicens: substantia intelligitur illud quo sumus quidquid sumus, homo, pecus, terra, sol:
Abbreviated transcription (Latin):
hõ a sub̾a inqua fcõ est. Iniquitas quip
qͣm formauit d̾s. s iniquitas ẽꝑu̾sioꝙͣ¬
tas per ip̃m fcã nõ est. quia iniquitas nõz
sub̾a. In illo ymno trium pueroꝵ uniu̾sa
creatura laudans dm̃ cõmemoratur. Lau¬
dant enĩ oĩa dm̃ s que fecit d̾s. Laudat iͥ¬
dm̃ serpens. s nõ auaricia. Onĩa reptilia iͥ
nõiata sunt. s nõ aliqͣuicia uicia enĩ ex no¬
b̾ ⁊ ex nr̃a uoluntate habemus. ⁊ uicia ñ
sũt sub̾a. Intendant diligenter hiis u̾bis
p̃missar̃ assertores sententiarum. ⁊ perciꝑe
pot̾unt rõnẽ ⁊ cãm. dcorũ. uͥscͥptura de n᷑a
ł sub̃a mentõnẽ facit. illarum uo̾ sententi¬
arum uidiciũ pͦdentis lestoris cui utrius
sĩe noticiam plenarie dedimꝰ. arbitrio relĩ¬
quimꝰ. ad ea que adh nob̾ suꝑsunt trastanda:
festinantes.
sꝑ de pcc̃o nõ de pena intelligͥ

Expanded text:
st a substantia in qua factus est iniquitas quippquam formavit Deus, sed iniquitas estas per ipsum non facta est, quia iniquitas non est substantia. In illo hymno trium puerorum universa creatura laudans Deum commemoratur. Laudant enim omnia Deum, sed quae fecit Deus. Laudat ibi serpens Deum, sed non avaritia. Omnia reptilia ibi nominata sunt, sed non aliqua vitia. Vitia enim ex nobis et ex nostra voluntate habemus, et vitia non sunt substantia. Intendant diligenter his verbis praemissarum assertores sententiarum, et percipere poterunt rationem et causam dictorum, ubi Scriptura de naa mentionem facit. Illarum vero sententiarum judicium prudenti lectori, cui utriusque sententiae notitiam plenarie dedimus, arbitrio relinquimus, ad ea quae adhuc nobis supersunt tractanda festinantes. 5. Quod de peccato non de poena intellig
Abbreviated transcription (Latin):
fuit illa susceptõ que hominẽ faceret
dm̃. q deum hominẽ. Cariatur aũt
undlligentia cum d̃r deus ẽẽ hõ. & hõ ẽ
deus. D̾r enim deus ẽẽ ꝑͣ. subsistens in du¬
ab ⁊ ex luabꝰ naturis. os ꝑͣ subsistens ex

Expanded text:
fuit illa susceptio, quae hominem faceret Deum, et Deum hominem. Variatur autem intelligentia cum dicitur: Deus est homo, et homo est Deus. Dicitur enim Deus esse persona subsistens in duabus et ex duabus naturis; et persona subsistens in
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ nõ sit p̃destinatꝰ. s tamẽ potuit ẽẽ
ab et̾no ꝙ nõ ess p̃destinatus ⁊ potu¬
it ab eterno non ẽẽ p̃destinatꝰ. ⁊ sic̃
ab eterno deus potuit eum nõ p̃des¬
tinare: ita conted̾r a quibuidam ꝙ
⁊ mͦ potest deus nõ p̃destinasse ab e
tus. Si u̾o nõ fuiss p̃destinatꝰ: nec
modo ẽẽt p̃destinatus. gͦ potest mͦ¬

Expanded text:
en potuit esse ab aeterno quod non esset praedestinatus, et potuit ab aeterno non esse praedestinatus. Et sicut ab aeterno Deus potuit eum non praedestinare, ita conceditur a quibusdam quod et modo potest Deus eum non praedestinasse, ab atus: si vero non fuisset praedestinatus, nec modo esset praedestinatus; ergo m
Abbreviated transcription (Latin):
d̾i ⁊ hõmũ: nullatenus concedũt.
concedunt. ꝗ possit nõ ẽẽ. ł nõ fuis¬
se. ĩmo impossibile est nõ eẽ ł nõ
fuisse. ꝗ fcm̃ est ł dc̃m. referentes
possibilitatem ł impossibilitatẽ:
ad naturam rei existentis. Cum uͦ
de p̃scĩa. ł de p̃destinatione dĩ agit᷑:¬
tentiam dĩ refertur. que semꝑ eadẽ
fuit ⁊ est. quia p̃destinatõ. p̃sciẽtia.
potentia unũ in deo est.
.Quidsit
repbatõ dĩ. ⁊ ĩ qͥb cõsideret᷑. ⁊ quis sͦ

Expanded text:
Dei et hominum nullatenus concedunt. concedunt quod possit non esse vel fuisse: imo impossibile est non esse vel non fuisse quod factum est vel dictum, referentes possibilitatem vel impossibilitatem ad naturam rei existentis. Cum vero de praescientia vel praedestinatione Dei agtentiam Dei refertur, quae semper eadem fuit et est, quia praedestinatio, praescientia, potentia, unum in Deo est. 4. Quid reprobatio Dei, et in quibus consideretur, et quis s
Abbreviated transcription (Latin):
tionem argumentando ita ꝓcedunt.
son inquiũt potest esse ut aliquisp̃¬
destinatꝰ sit ⁊ dampnetur. utrumq
istoꝵ simul ẽẽ nõ potest. s alterumis
torum nõ potest nõ ẽẽ .s. quin iste sit
p̃destinatus. ab et̾no enim p̃destinatꝰ
est ⁊ nõ potest mͦ ñ esse p̃destinatus.
Cum gͦ impossibile sit simulutr̃q
esse. ⁊ impossibile sit alterum nõ ẽe.
iudetur nõ posse alterum ẽs̃ .s. ut dãp¬
netur.g quod si est: gͦ nõ potest ẽẽ
ut nõ saluetur. In huiꝰ qõnis solu¬
tione mallem alios audire ꝗͣ docẽ¬

Expanded text:
tionem argumentando ita procedunt: Non enim, inquiunt, potest esse ut aliquis praedestinatus sit et damnetur. Utrumque istorum simul esse non potest; sed alterum horum non potest non esse, scilicet quin iste sit praedestinatus ab aeterno enim praedestinatus est, et non potest modo esse praedestinatus. Cum ergo impossibile sit simul utrumque esse, et impossibile sit alterum non esse, videtur non posse alterum esse, scilicet ut damnetur. Quod si ergo, non potest esse ut non salvetur. In hujus quaestionis solutione mallem alios audire quam docer
Abbreviated transcription (Latin):
.s. quiniste mͦ sit p̃destinatꝰ. Ab eter¬
no enim iste p̃destinatus est. Distin¬
guend̃ enim est cum ait. Iste nõ pot̃
modo nõ ẽẽ p̃destinatus. ⁊ nõ pot̃
modo eẽ quĩ sit p̃destinatus. hoc enĩ¬
⁊ coniunctun ⁊ distinctim intlłigi pͭ.
Non enĩ potest ẽẽ ut ab et̾uo sit p̃des¬
tinatus. ⁊ mͦ non sit p̃destinatꝰ. nec

Expanded text:
 quin iste modo sit praedestinatus; ab aeterno enim iste praedestinatus est. Distinguendum enim est cum ait: Iste non potest modo non esse praedestinatus; vel: Non potest eo modo esse quin sit praedestinatus; hoc enim conjunctim vel disjunctim intelligi potest. Non enim potest esse ut ab aeterno sit praedestinatus, et m
Abbreviated transcription (Latin):
tia que ꝑnitiose turpiterq corrũpit.
fornicatõ spũal est. ꝑ quam uir uxorẽ
⁊ uxor uir̃ dimitere pͥ. Consulit tam̃
apłs ne fideb dimittat infidelem. uolẽ¬
tem coh̃itare. nes a deo reuocare: Si
adeu uceat aitam du ce infideli dndedẽ

Expanded text:
tia, quae perniciose turpiterque corrumpit, tia, quae perniciose turpiterque corrumpit, fornicatio spiritualis est, per quam vir uxorem vel uxor virum dimittere potest. Consulit tamen Apostolus, ne fidelis dimittat infidelem volentem cohabitare, nec a Deo revocare. 5. Si fideli liceat aliam du
Abbreviated transcription (Latin):
i autẽ queris an pp̃ aluid uicium
nisi pp̃ infidelitatem. ł ydolatri
infidelitas. ⁊ auaricia ydolatria. nõ est
dubitand̃ ⁊ auaritiam fornicationẽ ẽẽ.
Quis gͦ qͣmlibi illiitam cõcupiscentiã
potest a fornicationis gn̾e separare si aua¬
ricia fornicatõ est: Ex quo intelligit᷑ ꝙ
p̃p̃ illicitas cõcupiscentias. nõ tm̃ que in
stupris cum alienis iuiris. ł feminis cõmit¬
tunt᷑. s ob quaslibi que hominẽ alege
dĩ aberrare faciunt. ⁊ ꝑniciose corrũpi
possit sine crimĩe. ⁊ uir uyxorẽ suam di¬
mittere ⁊ uxor uir̃. Item rectissime dimi¬
itit᷑ si uiro suo dicat. Non ero uxortua
nisi mͥ de latrocinio diuitias cõgeras.
ł nisi lenocuua solita exerceas. aut si qͥd
aliud facinorosum ł flagiciosum a ui¬
ro suo expetat. Tunc ille si ueraciter pe¬
nitens est. ħt q fidem per dilectõnẽ o¬
perantem. mẽbrum qd̃ eum scandali¬
zat amputabit. Ex his apparet ꝙ ñ so¬
lum infidelitas. s ⁊ quelib cõcupiscẽ¬

Expanded text:
i autem quaeris an propter aliud vitium nisi propter infidelitatem vel idololatriainfidelitas, et avaritia idololatria, non est dubitandum et avaritiam fornicationem esse. Quis ergo quamlibet illicitam concupiscentiam potest a fornicationis genere separare si avaritia fornicatio est? Ex quo intelligitur quod propter illicitas concupiscentias non tantum quae in stupris cum alienis viris vel feminis committuntur, sed ob quaslibet quae animam a lege Dei aberrare faciunt et perniciose corrumpi, possit sine crimine et vir uxorem suam dimittere, et uxor virum. Item rectissime dimittitur, si viro suo dicat: Non ero uxor tua, nisi mihi de latrocinio divitias congreges, vel nisi solita lenocinia exerceas, aut si quid aliud facinorosum vel flagitiosum a viro suo expetat. Tunc ille, si veraciter poenitens est, habetque fidem per dilectionem operantem, membrum quod eum scandalizat amputabit. Ex his apparet quod non solum infidelitas, sed etiam quaelibet concupiscen
Abbreviated transcription (Latin):
enĩ inuicẽ adu̾santur. ut nõ eaque uul¬
tis faciatis. s ħ omnia ex illa mortis dãp.¬
natõe sunt. Nam si nõ est ista pena hoĩs
s naͣ nulla ista pcc̃a sunt. Si enĩ nõ rece¬
ditur ab eo mͦquo naͣliter fcõ est hõ. cũ ħ
facit. ea utiq facit. que debet. Si aũ hõ
quia ita est. nõ est bonus. nec ht̃ in pote
state ut sit bonus. siue nõ uidendo qͣlis
ẽẽ debeat. siue uidendo ⁊ nõ ualendo eẽ
qͣlem se ẽẽ debere uidet. penam istã ẽẽ
quis dubitet: Omĩs aũ pena si pcc̃i pena
bigit. inuisto aliquo dãpnante hõi um¬
posita eso. Porro quia de potentia dĩ ⁊ in¬
sticia dubitare dem̃tis ẽ: iusta ẽ ħ pena
ste dñans. aũ surripere hõiẽ potuit. uel̾t
ignoranti dõ. aũ extorq̃re inuito. tanꝙͣ in¬
ualidiori. ut hominẽ iniusta pena cru¬
ciaret. Relinquitur gͦ ut ħ pena iusta de
dãpnatõne homiras ueniat. Hiis atq a
liis plurib testimoniis docentur quedã

Expanded text:
enim invicem sibi adversantur, ut non ea quae vultis faciatis, sed haec omnia ex illa mortis damnatione sunt. Nam si non est ista poena hominis, sed natura, nulla ista peccata sunt. Si enim non receditur ab eo modo quo naturaliter factus est homocum haec facit, ea utique facit quae debet. Si autem homo, quia ita est, non state, ut bonus sit, siue non uidendo, qualis esse debeat, siue uidendo et non ualendo esse, qualem debere esse se uidet. poenam istam esse quis dubitet ? omnis autem poena; bigit — iniusto aliquo dominante homini inposita est. porro quia de omnipotentia dei et iustitia dubitare dementis est, iusta haec poena ste dominans aut surripere hominem potuit velut ignoranti Deo, aut extorquere invito tanquam invalidiori, ut hominem injusta poena cruciaret. Relinquitur ergo ut haec poena justa de damnatione hominis veniat. His atque aliis pluribus testimoniis docet
Abbreviated transcription (Latin):
ret: uderet dm qui est ip̃a caritas usuint̾¬
iori. quo uideri potest. Quigͥ frẽm quẽ uidi
nõ diligio. dm̃ qui est dilestio. qͣcart qui
frẽm ñ diligit quomͦ potest diligere: Exui¬
na enĩ eadem ꝙ caritate. dm ꝓximũ ꝗ diligi¬
Si u̾o una eademq caritas est ⁊ dĩ ⁊pximi
utroq cõmendetur: diu̾sa tñ diligi p̃cipi¬

Expanded text:
deret Deum qui est ipsa charitas, visu interiori, quo videri potest. Qui ergo fratrem quem videt non diligit, Deum, qui est dilectio, qua caret qui fratrem non diligit, quomodo potest diligere? Ex una enim eademque charitate Deum proximumque diligiSi utroque commendetur, diversa tamen diligi praecipi
Abbreviated transcription (Latin):
ligit d̾m. Quagͦ caritate ꝓximũ diligimus:
ip̃sa dm̃ diligimus. S quia aliud ẽ d̾s ali¬
ud ꝓximꝰ. ⁊ si una caritate cdiligunt᷑ idõ for
propter duos motus qui in mente gerunt᷑
dum d̾s diligit᷑ ⁊ ꝓximꝰ Mouet᷑ enĩ mensad
diligend̃ d̾m. mouetur ⁊ ad diligend̾ ꝓxim̃
⁊ multo mag̃ erga d̃m ꝙͣ erga ꝓximũ. De
; modo diligendi.

Expanded text:
 diligimus, eadem Deum diligimus. Sed quia aliud est Deus, aliud proximus, etsi una charitate diliguntur, ideo forteerum minus, vel propter duos motus qui in mente geruntur, dum Deus diligitur et proximus, movetur enim mens ad diligendum Deum, movetur et ad diligendum proximum; et multo magis erga Deum, quam erga proximum. 4.  modo
Abbreviated transcription (Latin):
est diligenter ex quo tis¬
sensu accipiend̾ sit ꝙ supͣ dixit illa
tria .s. memoriam. intelligentiam. ⁊
uoluntatẽ esse unũ unam mẽtẽ.
unam essentiã. qd̾ utiq non uidet᷑¬
Mens. i .i. sp̃s racõnał. essentia est spi¬
ritualis ⁊ incorporea. Illa uͦ tria nͣ aileᷤ
pprietates seu uires sunt ip̃ius m̃tis
⁊a seiuicẽ differunt. quia memori¬
a nõ est intelligentia. P uoluntas. net¬

Expanded text:
est diligenter ex quo sensu accipiendum sit quod supra dixit, illa tria, scilicet memoriam, intelligentiam et voluntatem esse unum, unam mentem, unam essentiam: quod utique non est spiritus rationalis, essentia est spiritualis et incorporea; illa vero tria naturales proprietates seu vires sunt ipsius mentis, et a se invicem differunt, quia memoria non est intelligentia, voluntas s