comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
in doctrina in uirtutib. in morib. Siem̃
in se hoc non habuerint. de sacrificioꝵ car¬
tanquã precipuũ ex trib que ex simila pre-¬
cepta sunt: in hoc illã partẽ scientiȩ arbitror
designari. de quasuperius diximꝰ. quȩ per¬
fectam indicat profundãq doctrinã. Sed
imponi. Uerũ diligentius intuere. quia
non ad sacrificiũ s ad ministeriũ sacrifi¬
cũ ferm̃tatus panis assumit᷑. Quid gͦ hoc
sit. age uideamus. Dñs in eu̾geliis huma¬
nã doctrinã phariseoꝵ qui tradebant
traditionis precepta hominũ fermentũ
appellat. cũ dicit discipłis. obseruate ã
rechorica. uł etiã dialectica. ex qua doctri¬
na ad sacrificiũ quidẽ hoc est in his quȩ de
d̾o sentienda sunt nichil suscipiendũ est:
sermo uͦ lucidus et eloquentie splendor
ac disputandi ratio ad ministeriũ uerbi
di decenter iubet᷑ admitti. Aut non suꝑ
hoc fermentũ habebat uerbi di sacrifi.¬

Expanded text:
in doctrina, in virtutibus, in moribus; si enim hoc in doctrina, in virtutibus, in moribus; si enim hoc in se non habuerint, de sacrificiorum cartanquam praecipuum ex tribus quae ex simila praecepta sunt, in hoc illam partem scientiae arbitror designari de qua superius diximus, quae perfectam indicat profundamque doctrinam. Sed imponi? Verum diligentius intuere quia non ad sacrificium sed ad ministerium sacrificii fermentatus panis assumitur: quid ergo hoc sit, age videamus. Dominus in Evangeliis humanam doctrinam Pharisaeorum qui tradebant traditiones, praecepta hominum, fermentum appellat, cum dicit discipulis: Observate a frhetorica, vel etiam dialectica; ex qua doctrina, ad sacrificium quidem, hoc est, in his quae de Deo sentienda sunt, nihil suscipiendum est, sermo vero lucidus et eloquentiae splendor ac disputandi ratio ad ministerium verbi Dei decenter jubetur admitti, aut non super hoc fermentum habebat verbi Dei sacrifi
Abbreviated transcription (Latin):
qđ tarnes inscript᷑is solidũ indicant cibũ:
perfectamq doctrinam. Secundum
script᷑as enim scio esse animȩ cibũ quendam
lactis. et alium cibũ animȩ holerũ. et aliũ
carnis. sicut ipse apłs de quib dã dicit. qͥa
lacte uos potaui non esca: nondum eni po¬
teratis. s nec adhuc potestis. adhuc enum
estis carnales. Et iterũ alibi dicit. Alius qͥ¬
dem credit manducare om̃ia. qui autem
infirmus est: holera manducat. Et rursus
alibi. Perfectoꝵ autẽ est cibus solidus. et cete
ra. Hic gͦ carnes sacrificiĩ salutaris qđ offer¬
tur. pro laudatione. ipsius iubent᷑ esse sacer¬
dotis. Ex simila uͦ triplicit̾ oblata ut supra
diximus. unũ tantũ qđ placuerit sacerdoti
deputat᷑: cetera offerentis sunt laici. Ita
tam̃ ut sub chie comedant᷑. nec remaneat
ex his aliquid in mane. Carnes gͦ in quib
solidus cibus ẽ. et ꝑfecta scientia. sacerdotib
deputant᷑. quia debent in om̃uib esse ꝑfecti.

Expanded text:
quod carnes in Scripturis solidum indicant cibum, perfectamque doctrinam; secundum Scripturas enim scio esse animae cibum quemdam lactis, et alium cibum animae olerum et aliam carnis, sicut ipse Apostolus de quibusdam dicit, Quia lacte vos potavi, non esca, nondum enim poteratis, sed nec adhuc potestis, adhuc enim estis carnales . Et iterum alibi dicit: Alius quidem credit manducare omnia, qui autem infirmus est, olera manducet . Et rursum alibi: Perfectorum autem est cibus solidus, etc. . Hic ergo carnes sacrificii salutaris quod offertur pro laudatione, ipsius jubetur esse sacerdotis. Ex simila vero tripliciter oblata, ut supra diximus: unum tantum quod placuerit sacerdoti deputatur, caetera offerentis sunt laici, ita tamen ut sub die comedantur, nec remaneat ex his aliquid in mane. Carnes ergo in quibus solidus cibus est et perfecta scientia, sacerdotibus deputantur, quia debent in omnibus esse perfecti,
Abbreviated transcription (Latin):
animã suã ponit. Potest uͦ fieri et in hoc lo¬
co. ut qdđ mandat᷑ nequis adipes edat ex hĩ
quȩ dño offerunt᷑: hoc sit qđ et dñs dicit.
ne quis scandalixet unũ ex his minimis qͥ
credunt in nie. Qđ autẽ sangͥs nullus ani¬
malis edi uibet᷑. illud fortasse sit qđ de isrł̃itiᷤ
dicit apłs. Dicis gͦ. Si fracti sunt rami ut
Et iterũ. Noli głari aduersũ ramos. Quo
sełt casui eoꝵ nullus insultet. ne forte sicut
idem apl dicit. et tu excidaris: et illi si ñ
ꝑmanserint in incredulitate inserant᷑.
Sanguiꝰ autẽ puto qđ ppłs ille cõpetenter
intelligat᷑. Nonenĩ er fide neq ex spiritu
abrahã. s tantũ ex sanguine eius descen¬

Expanded text:
ari mortem. Potest ergo fieri et in hoc loco, ut quod mandatur ne quis adipes edat ex his quae Domino offeruntur, hoc sit quod Dominus dicit: Ne quis scandalizet unum ex his minimis qui credunt in me . Quod autem sanguis nullius animalis edi jubetur, illud fortasse sit quod de Israelitis dicit Apostolus: Dicis ergo: Si fracti sunt rami, utEt iterum: Noli gloriari adversus ramos, quod scilicet casui eorum nullus insultet, ne forte sicut idem Apostolus dicit: Et tu excidaris, et illi si non permanserint in incredulitate, inserantur. Sanguis autem puto quod populus ille competenter intelligatur. Non enim ex fide neque ex spiritu Abraham, sed tantum ex sanguine ejus descen
Abbreviated transcription (Latin):
entia. plenũ om̃i diuina intelligentia. im¬
mo qđ plenũ sit d̾o. Quale . ẽ. et brachiũ sac̃¬
dotis. qđ ei offerunt filii isrł. prosalute sua
qua saluant᷑. formȩ sunt singula ista que
scribunt᷑ in lege. eoꝵ quȩ in eccła geri de¬
beant. Alioquin nec fuisset necessariũ le¬
gi hȩc in ȩccła. nisi ex his ȩdificatio autier¬
tib preberet᷑. Sigͦ sacerdos ȩccłe ꝑ uer¬
ba et doctrinã et multã sollicitudinẽ¬
sollicitudmẽ suã et laborem uigiliarum
conuertere potuerit peccatorẽ. et docere
cum ut meliorẽ uiam sequat᷑. ad timorẽ
di redeat. cogitet spem futurã. a malis
actib desinat. et conuertat᷑ ad bonos.
si inquã tale opus fecerit: consequens.ẽ.
eum qui in ipsius labore saluat᷑. d̾o gr̃as
agere. et offerre hostiã salutaris. pro eo
qđ salutẽ consecutus sit. In qua hostia¬

Expanded text:
gentia; imo quod plenum sit Deo. Quale est et brachium sacerdotis, quod ei offerunt filii Israel pro salute sua qua salvantur? Formae sunt ista singula quae scribuntur in lege eorum, quae in Ecclesia geri debent; alioquin nec fuisset necessarium legi haec in Ecclesia, nisi ex his aedificatio aliqua audientibus praeberetur. Si ergo sacerdos Ecclesiae per verba et doctrinam et multam sollicitudinem suam et laborem vigiliarum, convertere potuerit peccatorem et docere eum ut meliorem vitam sequatur; ad timorem Dei redeat, cogitet spem futuram, a malis actibus desinat, et convertatur ad bonos: si, inquam, tale opus fecerit, consequens est eum qui in ipsius labore salvatur, Deo gratias agere et offerre hostiam salutaris, pro eo quod salutem consecutus sit. Sed et
Abbreviated transcription (Latin):
hostiã dño : in grecis habet᷑ pro hostia.
holocarpomata. qđ intelligit᷑ omnẽ fru¬
ctũ. Per qd̃ ostendit non posse dño offer¬
re omnẽ fructũ eum qui infructuosus
est: qui ñ affert fructũ iustitiȩ. fructũ
miscd̾iȩ. uł etiã fructus sꝑs. quos enume¬
rat apłs. caritatẽ. gaudiũ. pacẽ. pati.¬

Expanded text:
hostiam Domino: in Graecis habetur pro hostia hostiam Domino: in Graecis habetur pro hostia holocarpomata, quod intelligitur omnem fructum, per quod ostendit non posse Domino offerre omnem fructum eum qui infructuosus est : qui non affert fructum justitiae, fructum misericordiae, vel etiam fructus spiritus, quos enumerat Apostolus: charitatem, gaudiu
Abbreviated transcription (Latin):
Est sacrificiũ qđ dicit᷑ salutare. qđ sacrifi¬
ciũ nemo offert dño nisi qui sanus est. et
salutis suȩ conscius gr̾̃as dño refert. Nemo
gͦ qui eger est animo et languidus in operib
offerre potest sacrificiũ salutare. Uisuidere
quia nemo eger et languidꝰ potest istud of¬
ferre sacrificiũ : Leprosus ille quem in eũ
re hostiã dño. donec lepra egritudine te¬
datus esset: tunc iubet᷑ ã dño offerre mu¬
nera ad altare. qđ precipit inqͥt moyses
in testimoniũ illis. Audisti qui sit qui offer¬
re debeat hostiã salutaris. audi nc̃ quomͦ
debeat offerre. Manus inqͥt eius offerant
hostiã dño. Nũqͥd non euidenter clamat
legislator. quia non homo est qui offert
hostiã. s manus eius. id est opera eius: Oꝑa : corli
nãq sunt quȩ cõmendant hostiã do. Si
enio attracta sit manus tua ad dandũ. et
expansa ad accipiendũ: intra te est adhuc
lepra tua: et offerre non potes hostiã sa¬
loco ubi nos habemꝰ. manus eius offerent

Expanded text:
 Sacrificium quod dicitur salutare nemo effert Domino nisi qui sanus est, et salutis suae conscius, gratias Domino refert. Nemo ergo qui aeger est animo et languidus in operibus, offerre potest sacrificium salutare. Vis videre quod nemo aeger et languidus, potest illud offerre sacrificium? Leprosus ille, quem Dominure hostiam, donec leprae aegritudine tedatus est, tunc jubetur a Domino offerre munera ad altare, Quod praecepit, inquit, Moyses in testimonium illis. Vidisti qui sit qui offerre debeat hostiam salutaris? Audi nunc quomodo debeat offerre: Manus, inquit, ejus offerunt hostiam Domino. Nunquid non evidenter clamat legislator, quia non homo est qui offert hostiam, sed manus ejus, id est, opera ejus: opera namque sunt quae commendant hostiam Deo. Si enim attracta sit manus tua ad dandum, et expansa ad accipiendum, intra te est adhuc lepra tua, et offerre non potes hostiam saloco ubi nos habemus, manus ejus offerent
Abbreviated transcription (Latin):
primꝰ quidẽ eius sermo qm̃ ꝑfecte et sc̃ȩ
disseruit. solidus cibus est: carnes sc̃ȩ sunt.
Hoc uͦ qd his addit᷑. resurrectionẽ carnis n¬
gando. qͥa alienũ ã fide est: superiorib
ctum ꝑfectis et fidelib uerbis scãs carnes
contaminauit et polluit. Ideo gͦ precepit
legislator. ne manducent᷑ huimodi carns.
quib imunditia infidelitatis alicuiꝰ adiu¬
git. Propterea et apłs dicit. Etenĩ diem
festũ celebremꝰ non in ferm̃to ueteri. neq
in ferm̃to malitiȩ et nequitiȩ. s mainus
sinceritatis et ueritatis. Scłm ĩmunditie
genus est. ne ipse qui carnes edit ĩmundus sit
et ĩmunditia eius in ipso sit. Qđ hoc mͦ in¬
telligi potest. Uerbi gr̃a si sit aliqͥs nat̾e
florentis et ardentis ingenii: non conti¬
nuo aptus uidebit᷑ ad suscipienda uerbi
di misteria. Sed querit᷑ etiã hoc ut prius
ã prophanis actib et ĩmundis operib sepa¬

Expanded text:
primus quidem ejus sermo, quoniam perfecte et sancte primus quidem ejus sermo, quoniam perfecte et sancte disseruit, solidus cibus est, carnes sanctae sunt; hoc vero quod his addit resurrectionem carnis negando, quia alienum a fide est, superioribus junctum perfectis et fidelibus verbis, sanctas carnes contaminavit et polluit. Ideo ergo praecipit legislator ne manducentur hujuscemodi carnes quibus immunditia infidelitatis alicujus adjungitur. Proptera et Apostolus dicit: Etenim diem festum celebremus non in fermento veteri, neque in fermento malitiae et nequitiae, sed in azymis sinceritatis et veritatis . Secundum immunditiae genus est, ne ipse qui carnes edit immundus sit, et immunditia ejus in ipso sit, quod hoc modo intelligi potest verbi gratia, si sit aliquis naturae florentis et ardentis ingenii, non continuo aptus videbitur ad suscipienda verbi Dei mysteria; sed quaeritur etiam hoc, ut prius a profanis actibus et immundis operibus sepa
Abbreviated transcription (Latin):
ribit anima illa de ppło suo. Triplices im¬
munditiȩ causas hic legis lator exposuit.
Unã ne carnes sacrificioꝵ aliqua ĩmun¬
ditia contingant᷑ aliam ne is qui eclit
carnes sacrificii ĩmundus sit. et ĩmundi¬
tia eus in ipso sit. Tertiã qđ et si carnes
mundȩ sint. et ipse qui edit mundus sit.
tam̃ ne contigerit aliqͥd ĩmundũ. uł ã pe¬
da pronuntiata sunt. Et hȩc quidẽ uolun¬
tas est legis. de ritu sacrificioꝵ corporaliũ
dinẽ ubi carnes sc̃ȩ uerba intelligunt᷑ esse
diuina. huiꝰmodi habenda . ẽ. obseruatio.
quia sepe accidit mundas carnes contin¬
gi ab aliquo ĩmundo. Ut uerbi causadi.¬
xerim siqͥs de d̾o patre ac de unigenito
eius et sꝑuscõ digno deitatis misterio pu¬
rũ faciat sincerũq sermonẽ. similit̾ et
de om̃ib creaturis rationabilib tanquã
ã dõ factis. ad hoc ut caperent et intelli¬
gerent eum. non audẽ consequenti mi¬
sterio asserat etiã carnis resurrectionẽ.

Expanded text:
ribit de populis suis. Triplices immunditiae causas hic legislator exposuit: unam, ne carnes sacrificiorum aliqua immunditia contingantur; aliam ne is qui edit carnes sacrificii immundus sit, et immunditia ejus in ipso sit; tertiam, quod si carnes mundae sint et ipse qui edit mundus sit, tamen ne contigerit aliquid immundum, vel a peda pronuntiata sunt. Et haec quidem voluntas est legis de ritu sacrificiorum corporaliuionis ordinem ubi carnes sanctae, verba intelliguntur esse divina, hujusmodi habenda est observatio, quia saepe accidit immundas carnes contingi ab aliquo immundo, ut verbi causa dixerim: Si quis de Deo Patre ac de Unigenito ejus et Spiritu sancto, digno deitatis mysterio, purum faciat sincerumque sermonem, similiter et de omnibus creaturis rationabilibus, tanquam a Deo factis ad hoc ut caperent et intelligerent eum, non autem consequenti mysterio asserat etiam carnis resurrectionem:
Abbreviated transcription (Latin):
iam dirimus. Qđ autẽ dicit adipes qui su
pectusculũ sunt: pectusculũ tuũ intellis
esse cor tuũ. de quo tibi offerendȩ sunt
om̃s malȩ cogitationes. Inde enĩ procedt̃.
et altaris igni tradendȩ sunt: ut possit
cor tuũ mundũ effectũ d̾m uidere. Sed et
pinnã iecoris precepit offerendã. Dirimus
cupiditatis exponi. Offert gͦ pinnã ieco¬
ris. qui ex se omne uitiũ irȩ et furoris er¬
cidit. Adipes gͥ qui sunt suꝑ pectusculum
imponunt᷑ altari. Ipsũ uͦ pectusculũ aaron
et filiis eius. s et brachiũ dextrũ separari
precepit. et esse eis muneris loco ex sacrifi¬

Expanded text:
imilia. Quod autem dicit, adipes qui super pectusculum sunt; pectusculum tuum intellige esse cor tuum de quo tibi auferendae sunt omnes malae cogitationes, inde enim procedunt, et altaris igni tradendae sunt, ut possit cor tuum mundum effectum Deum videre. Sed et pinnam jecoris praecipit offerendam; diximus cupiditatis exponi. Offert ergo pinnam jecoris, qui ex se omne vitium irae et furoris excidit. Adipes igitur qui sunt super pectusculum imponuntur altari; ipsum vero pectusculum Aaron et filiis ejus, sed et brachium dextrum separari praecipit, et esse eis muneris loco ex sacrifi
Abbreviated transcription (Latin):
munditie species. qua is qui ĩmundus est¬
si aliquid contingit ĩmundũ. et non tam
suo peccato quã aliena contagione pollu¬
it᷑. Ut puta siqͥs societ᷑ teriꝰ amicitiis et
Insortio hominis libidinosi. uł iracundi. uł
aulteri. et ip̃se quide propriis actib non inse¬
t scelerib eius. uideat tam̃ eum et intelli¬
ait quomꝰ fratrẽ suũ odit et homicida est.
r quomꝰ insidiat᷑ alienȩ mulieri et adulter
st uel quomͦ in ceteris quibq sacrilegus
st. nec de prehensiꝰ his discedat ab eius con¬
prtio: iste .ẽ. qui contingit ĩmundũ uł ani¬
nal uł auẽ. uł morticinũ. et aliena ĩmundi¬
tia ipse pollutus est. De cliuersitatib autem ĩ¬

Expanded text:
munditiae species qua is qui mundus est aliquid contingit immundum, et non tam suo peccato quam aliena contagione polluitur, ut puta si quis societur amicitiis et consortio hominis lividi, vel iracundi, vel adulteri, et ipse quidem propriis actibus non inferatur sceleribus ejus; videat tamen eum et intelligat quomodo fratrem suum odit et homicida est, vel quomodo insidiatur alienae mulieri, et adulter est, vel quomodo in caeteris quibusque sacrilegus est, nec deprehensis his discedat ab ejus consortio; iste est qui contingit immundum, vel animal, vel avem, vel morticinum, et aliena immunditia ipse pollutus est. Aliter: Carnes
Abbreviated transcription (Latin):
dñi uoces ubiait. quia medio noctis uenit
quidã ad amicũ suũ. pulsans ostium eius et
ait. Amice. cõmoda mͥ tres panes. qm̃ amicus
m̃s suꝑuenit de uia. et non habeo qd̾ apponã
ei. In quib ut breuit ꝑstringamꝰ. nax ẽ. tem¬
pus huiꝰ uitȩ. Et tres panes sunt. unus qui
in clibano. alius qui in sartagine. tertius qͥ
in craticula coquit᷑. Posthȩc et om̃e inqͥt
sacrificiũ factũ in oleo siue non factũ. om̃ib
filiis aaronerit. singulis ȩqualit̾. Qđ sacrifi.¬
ciũ ẽ. factũ in oleo. uł qd̾ ñ est factũ in oleo:¬
Sacrificiũ salutaris in oleo fieri iubet᷑. sicut iã¬
supradirimus. Sacrificiũ uͦ ꝓ peccato. non fit
in oleo. Dicit enĩ. Non suꝑponet ei oleum. qm̃
pro peccato est. Qd gͦ pro peccato est. nec oleũ
letitiȩ ei. nec thus suauitatis imponit᷑. Reccas¬
tib enim dicit apłs. Et lugeã eos qui ante pec¬
cauerunt. et non egerunt penitentiã. Nec o

Expanded text:
Domini voces ubi dicit: Quia medio noctis venit Domini voces ubi dicit: Quia medio noctis venit quidam ad amicum suum, pulsans ostium ejus, et ait: Amice, commoda mihi tres panes, quoniam amicus mihi supervenit de via, et non habeo quod apponam ei ; in quibus ut breviter perstringamus, nox est tempus hujus vitae, et tres panes sunt, unus qui in clibano, alius qui in sartagine, tertius qui in craticula coquitur. Post haec: et omne, inquit, sacrificium factum in oleo sive non factum, omnibus filiis Aaron erit singulis aequaliter, quod sacrificium est factum in oleo, vel quod est non factum in oleoSacrificium jubetur salutaris in oleo fieri, sicut supra jam diximus: sacrificium vero pro peccato non fit in oleo. Dicit enim, non superponit ei oleum, quoniam pro peccato est. Quod ergo pro peccato est, nec oleum laetitiae ei, nec thus suavitatis imponitur: peccantibus enim dicit Apostolus: Et lugeam eos qui ante peccaverunt, et non egerunt
Abbreviated transcription (Latin):
cit sacrificia debere preparari. in clibano.
in sartagine. in craticula. Et puto qd̃ eli¬
banus scđm sui formã profundiora et ea
quȩ sunt menarrabilia significet in scͥpt᷑is
diuinis. Sartago uͦ. ea quȩ si frequent̾ ac se¬
pe uersent᷑. intelligi et explicari possunt.
Craticula autẽ ea quȩ palã funt. et absq
Unde et corpus inesse ei et animã ac sꝑm in¬
telleximꝰ. cuiꝰ indelligentiȩ triplicẽ formã.
sacrificioꝵ triplex hic apparatus ostendit.
Sed et alibi inuenimꝰ idem in his ipsis quȩ de
sacrificiis memorant᷑. dici canistrũ scm̃ ꝑfe¬
ctionis in quo tres panes habere mandant᷑.
Uides consonare fibi sacram̃toꝵ om̃tum for¬
mas. Canstrũ ꝑfectionis in qͦtres panes
poni iubent᷑. quid aliud debemꝰ accipere.
nisi script᷑as diuinas. cibos auditorib triplici-¬
ter apponentes : Uis tibi et de eu̾geliis si¬
mili msterio proseramus erempla: Recolam̃

Expanded text:
cit sacrificia debere praeparari: in clibano, cit sacrificia debere praeparari: in clibano, in sartagine, in craticula; et puto quod clibanus secundum sui formam, profundiora et ea quae sunt inenarrabilia, significet in Scripturis divinis; sartago vero ea quae si frequenter ac saepe versentur, intelligi et explicari possunt; craticula autem, ea quae palam sunt et absque m, mysticum, unde et corpus inesse ei et animam ac spiritum intelleximus, cujus intelligentiae triplicem formam, sacrificiorum triplex hic apparatus ostendit. Sed et alibi invenimus, id est, in iis ipsis, quae de sacrificiis memorantur dici canistrum sanctum perfectionis, in quo tres panes haberi mandantur. Vides consonare sibi sacramentorum omnium formas; canistrum perfectionis, in quo tres panes poni jubentur, quid aliud debemus accipere, nisi Scripturas divinas, cibos auditoribus tripliciter apponentes? Vis tibi et de evangeliis similis mysterii proferamus exempla? Recolamus
Abbreviated transcription (Latin):
corda eoꝵ. Corgͦ est hominis clibanus.
stud autẽ cor si uitia succenderint. uel
⁊abulus inflãmauerit: non coquet. sed
exuret. Si uͦ ille id succenderit qui dirit.
ignẽ ueni mittere ĩ t̾rã. paneᷤ scͥpt᷑aꝵ diuinaꝵ
et sermonũ d̃i quos in corde suscipio. ñ exuro
ad ꝑditionẽ. s coquo ad sacrificiũ. Et fortas.¬
sis illa coqui dicunt᷑ in clibano. quȩ inte¬
riora sunt et recondita. nec proferri facile
ad uulgus possunt. Sunt enĩ multa m
script᷑is diuinis huiꝰmodi. sicut apud iere¬
chielem. cũ uł de cherubin. uł de d̾o et de
illa magnifica uisione describit᷑. Hȩc si in
clibano non coquant᷑. cõmedi ita ut sunt
cruda non possunt. Neq enĩ credendũ. ẽ.
qđ sit animal quoddã in forma leonis po-¬
sitũ quo uehat᷑ d̾s. uł aliud in forma uitu¬
li aut aquilȩ. Hȩc gͦ et siqua sunt hui modi.
non sunt cruda ꝓferenda. s in cordis clibano
sunt coquenda. Tria itaq sunt hȩc in quib di¬

Expanded text:
Cor ergo est hominis clibanus, istud autem cor, si vitia succenderint, vel diabolus inflammaverit, non coquet, sed exuret; si vero ille id succenderit qui dixit: Ignem veni mittere in terram, panes Scripturarum divinarum et sermonum Dei, quos in corde suscipio, non exuro ad perditionem, sed coquo ad sacrificium. Et fortassis illa coqui dicuntur in clibano, quae interiora sunt et recondita, nec proferri facile ad vulgus possunt. Sunt enim multa in Scripturis divinis hujusmodi: sicut apud Ezechielem, cum vel de cherubin, vel de Deo et de illa magnifica visione describitur. Haec si in clibano non coquantur, comedi ita ut sunt cruda non possunt, neque enim credendum est quod sit animal quoddam in forma leonis positum quo vehatur Deus vel aliud in forma vituli, aut aquilae. Haec ergo et si qua hujusmodi sunt, non sunt cruda proferenda, sed in cordis clibano sunt coquenda. Tria itaque sunt haec in quibus di
Abbreviated transcription (Latin):
menta posse intelligi. in quib liceat om̃e
uerbũ qd ad dm̃ ꝑtinet. hoc est enim sacri¬
ficiũ requiri. et discuti. atq ex ipsis omnẽ
rerũ scientiã capi. Siquid autẽ suꝑfuerit
qđ non diuina script᷑a decernat. nullã
aliã tertiã script᷑am debere ad auctorita¬
tẽ scientiȩ suscipiquia hȩc dies tertia no¬
minat᷑. s igni tradamꝰ qđ suꝑest. id.ẽ. d̾o
seruemꝰ. Neq enĩ presenti uita d̾s scire
nos om̃ia uoluit. marime cũ id et apłs
dicat. quia ex parte scimus. et ex parte
ꝓphetamus. Cũ uenerit autẽ qđ ꝑfectũ
est: destruent᷑ illa que ex parte sunt
Iste est gͦignis. cui quȩ in tertiũ diẽ suꝑ¬
fuerint seruare debemus. et ñ temerita¬
te presumpta assumamꝰ nobis cunctorũ
scientiã. ut merito nobis dicat᷑ ab eode
apło. nescientes neq quȩ locunt. neq de

Expanded text:
menta posse intelligi, in quibus liceat omne verbum quod ad Deum pertinet, hoc enim est sacrificium requiri et discuti, atque ex ipsis omnem rerum scientiam capi, si quid autem superfuerit quod non divina Scriptura decernat, nullam aliam scripturam tertiam debere auctoritate scientiae suscipi, quae hic dies tertia nominatur, sed igni tradamus quod superest, id est, Deo reservemus; neque enim in praesenti vita Deus scire nos omnia voluit, maxime cum id et Apostolus dicat: Quia ex parte scimus et ex parte prophetamus; cum venerit autem quod perfectum est, destruentur illa quae ex parte sunt . Iste est ergo ignis cui quae in tertium diem superfuerint servare debemus, et ut non temeritate praesumpta assumamus nobis cunctorum scientiam, ut merito nobis dicatur ab eodem Apostolo: Nescientes neque quae loquuntur, neque de
Abbreviated transcription (Latin):
ptulit sacrificiũ laudis. pro cuius actib.
pro cuius doctrina. pro cuius uerbo. et
morib et disciplina. laudat᷑ et benedicit᷑
d̾s. sicut et econtrario sunt illi de quib dr.
quia ꝑ uos nom̃ meũ blasphemat᷑ mt̾ gentẽ.¬

Expanded text:
tulit sacrificium laudis, pro cujus actibus, pro cujus doctrina, pro cujus verbo et moribus et disciplina laudatur et benedicitur Deus, sicut e contrario sunt illi, de quibus dicitur: Quia per vos nomen meum blasphematur inter gente
Abbreviated transcription (Latin):
sint. Scire gͦ debemꝰ hoc mͦ istos quinq
scĩs posse restitui. ut si forte p̃sũpsimꝰ
abuti eis his scłarib actib. et impendi¬
mus usum eoꝵ in his qͤ ñ scd̾m dm̃ gessi.¬
mus : restituamꝰ nc̃ et ipsos quinq sc̃is
actib. religiosisq ministeriis. et alioꝰ
eis quinq addamus qui sunt inderioris ho¬
minis sensus. ꝑ quos uł mundi corde effe¬
cti dm̃ uidemus. uł aures habemꝰ ad au¬
dienda ea quȩ docet iłtt. uł odorẽ capimꝰ
oculis nr̃is inspeximus. et manus nr̃ȩ
palpauerunt de uerbo uitȩ. His autẽ
om̃ib unum suꝑ addimus. ut ad unũ dm̃
hȩc cuncta referamus. Et hȩc quidẽ de

Expanded text:
. Scire ergo debemus hoc modo istos quinque sanctis posse restitui, ut si forte praesumpsimus abuti eis in saecularibus actibus, et impendimus usum eorum in his quae non secundum Deum gessimus, restituamus; nunc ipsos quinque sanctis actibus religiosisque ministeriis et alios eis quinque addamus, qui sunt interioris hominis sensus, per quos vel mundi corde effecti, Deum videmus, vel aures habemus ad audienda ea quae docet Jesus, vel odorem capimus oculis nostris perspeximus et manus nostrae palpaverunt de verbo vitae . His autem omnibus unum superaddimus, ut ad unum Deum haec cuncta referamus. Quid ve
Abbreviated transcription (Latin):
aliqua quȩ do reseruanda sunt. Quȩ cũ
intelligentiã nr̃am superent. sensusq eoꝵ
supra nos sit: ne forte aliter a nobis quã se ha.¬
bet ueritas proferant᷑. melius igni ista serua¬
mus. Et ideo etiam inhoc loco quȩ quidẽ con¬
cessa sunt hominib ad edendũ. pro ut po¬
tumus intra tabernaculũ dñi consũpsimus.
siquauͦ suꝑfunt. et uł uos in audiendo. uł
nos superant in dicendo: seruemꝰ igni altariꝰ.
tanquã eam partẽ quȩ pro peccato suꝑ alta¬
re dño iubet᷑ offerri. Et hȩc est inqͥt lex arie

Expanded text:
aliqua quae Deo reservanda sunt, quae cum aliqua quae Deo reservanda sunt, quae cum intelligentiam nostram superent, sensusque eorum supra nos sit, ne forte aliter a nobis quam se habet veritas proferantur, melius igni ista servamus; et ideo etiam in hoc loco, quae quidem concessa sunt hominibus ad edendum, prout potuimus, intra tabernaculum Domini consumpsimus. Si qua vero supersunt, et vel nos in audiendo, vel nos superant in dicendo, servemus igni altaris, tanquam eam partem quae pro peccato super altare Domini jubetur offerri.
Abbreviated transcription (Latin):
certis quibq et mysticis purificationib
concedit᷑ illud intrare secretũ. Sunt et alia
eccłȩ dogmata. ad quȩ possunt ꝑuenire etiã
leuitȩ: s inferiora sunt abhis quȩ sac̃dotib
adire concessũ. ẽ. Scio et alia esse. ad quȩ
posst̃ accedere etiã filiĩ isrł. hoc est laici.
non tam̃ alienigenȩ. nisi si ascripti iã fue¬
rint in ȩccła dñi. Aegiptius enĩ tertia ge¬
neratione intrabit in eccłam dm̃. Credo
fidẽ patris et filii et sꝑs scĩ in quem credit
om̃is qui sociat᷑ eccłȩ di: tertiã generatio¬
nẽ mystice dictã. Uerũ tamen sciendum. ẽ.
qd ex hostuis quȩ offerunt᷑. licet concedant᷑
sacerdotib ad edendũ. non tam̃ om̃ĩa conce-¬
dunt᷑: s pars ex ipsis aliqua offert᷑. et al¬
taris ignib tradit᷑. ut sciamus etiã nos qd̃
si concedit᷑ nobis aliqua ex diuinis scriptiᷤ
apprehendere et agnoscere. sunt tamen

Expanded text:
certis quibusdam et mysticis purificationibus certis quibusdam et mysticis purificationibus conceditur istud intrare secretum; sunt et alia Ecclesiae dogmata, ad quae possunt pervenire etiam Levitae, sed inferiora sunt ab his quae sacerdotibus adire concessum est. Scio et alia esse ad quae possunt accedere etiam filii Israel, hoc est, laici, non tamen alienigenae, nisi si ascripti jam fuerint in Ecclesia Domini: Aegyptius enim tertia generatione intrabit in Ecclesia Domini . Credo fidem Patris et Filii et Spiritus sancti in quem credit omnis qui sociatur Ecclesiae Dei, tertiam generationem mystice dictam. Verumtamen sciendum est quod ex hostiis quae offeruntur, licet concedantur sacerdotibus ad edendum, non tamen omnia conceduntur, sed pars ex ipsis aliqua Deo offertur, et altaris ignibus traditur, ut sciamus etiam quod et si conceditur nobis aliqua ex divinis Scripturis apprehendere et cognoscere, sunt tamen
Abbreviated transcription (Latin):
ra in operib tuis. fides gͦ integra et sc̃a
conuersatio. est locus scs. In hoc itaq loco po¬
situs sacerdos ȩccłe. ppłi peccata consumat. ut
hostiã iugulans uerbi d̾i. et doctrinȩ sanȩ ui¬
ctimas offerens. purget ã peccatis conscienti¬
in atrio tabernaculi testimonii. cũ intelli¬
gere potuerit quȩ sit ratio in his. quȩ uẽ
mysteria quȩ describunt᷑ de atriis taber¬
naculi testimonii. Ad hȩc enĩ atria secreta
et recondita nullus accedit. nulli hȩc nifi
sacerdotib patent. si tam̃ pateant. si scien¬
tia sua et intellectu mystico potuerint eo
secreta penetrare. Scio autẽ esse et alia quȩ¬
dã in ȩccła doginata secͤtiora. quȩ adire
nec ipsis sacerdotib liceat. Illa dico uͥ archa
recondit᷑. uͥ urna mannȩ et tabulȩtestam̃ti.
Iilic ne ipsis quidẽ sacerdotib dat᷑ accessus.
s uni tantũ pontifici. et huic semel in anno

Expanded text:
ra in operibus tuis . Fides ergo integra, et sancta ra in operibus tuis . Fides ergo integra, et sancta conversatio locus est sanctus. In hoc itaque loco positus sacerdos Ecclesiae, populi peccata consumat, ut hostiam jugulans verbi Dei, et doctrinae sanae victimas offerens, purget a peccatis conscientiin atrio tabernaculi testimonii, cum intelligere potuerit quae sit ratio in his, quaeve mysteria, quae describuntur de atriis tabernaculi testimonii: ad haec enim atria secreta et recondita nullus accedit, nulli haec nisi sacerdotibus patent, si tamen pateant, si scientia sua et intellectu mystico potuerint eorum secreta penetrare. Scio autem esse et alia quaedam in Ecclesia dogmata secretiora, quae adire nec ipsis sacerdotibus liceat; illa dico ubi arca reconditur, ubi urna mannae et tabulae testamenti. Illic ne ipsis quidem sacerdotibus datur accessus: sed uni tamen pontifici et huic semel in anno,
Abbreviated transcription (Latin):
Sacerdos qui obtulerit edet illud in loco sc̃o.
in atriotabernaculi testimoniĩ. Consequenꝰ
enĩ est. ut scdłm imaginẽ eius qui sac̃ dotiũ
ecclȩ dedit. ęciam ministri et sacerdotes
ecclȩ peccata ppłi accipiant. et ipsi imitan¬
tes magistrũ remissionẽ peccatoꝵ ppło tri¬
buant. Debent gͦ et ipsi ecclȩ sacerdotes ita
ꝑfecti esse. et in officiis sacerdotalib erudi¬
ti. ut peccata ppłi in loco sc̃o in atrio taber¬
naculi testimonii ipsi non peccando con¬
sumant. Quid autẽ est. in loco scõ mandu¬
care peccatũ : Locus erat sc̃s in quem per¬
uenerat moyses. scd̾m qđ dictũ est ad eum.
Locus enĩ in quo tustas: terra sc̃a est. Simi¬
liter gͦ et in eccła d̾i locus sc̃s est. fides ꝑfe¬
cta. et caritas de corde puro. et conscienti.
a bona. Qui in his stat: in ȩccła in loco
scõ se stare cognoscat. Neq enĩ in terra
querendꝰ est locus sc̃. in qua semel data
sententia. ẽ. a d̾o dicente. maledicta ter¬

Expanded text:
Sacerdos qui obtulerit, edet illud in loco sancto, in atrio tabernaculi testimonii; consequens enim est ut secundum imaginem ejus qui sacerdotium Ecclesiae dedit, etiam ministri et sacerdotes Ecclesiae peccata populi accipiant, et ipsi imitantes magistrum, remissionem peccatorum populo tribuant. Debent ergo et ipsi Ecclesiae sacerdotes ita perfecti esse, et in officiis sacerdotalibus eruditi, ut peccata populi in loco sancto, in atriis tabernaculi testimonii, ipsi non peccando consumant. Quid autem est in loco sancto manducare peccatum? Locus erat sanctus in quem venerat Moyses, secundum quod dictum est ad eum: Locus enim in quo stas, terra sancta est . Similiter ergo et in Ecclesia Dei locus sanctus est fides perfecta et a bona. Qui in his stat in Ecclesia, in loco se sancto stare cognoscat. Neque enim in terra quaerendus est locus sanctus, in quo semel data sententia est a Deo dicente: Maledicta ter
Abbreviated transcription (Latin):
est. ut ubi holocaustũ iugulat᷑ illud qd̾
soli d̾o offert᷑. ibi etiã hostia quȩ pro pec¬
cato ẽ. ĩmolari iubeat᷑ qͦ sel̃t intelligat
se qui peccauit. et penitet conuersus ad dĩ
et contribulati sꝑs hostiã iugulat. in loco iã
sc̃o stare. et sociari his quȩ ꝑtinent ad dm̃.
Ibi gͦ ĩmolat᷑ hostia pro peccato. ubi et holo¬
carstũ. In conspectu inquit dñi. Est fortassis
in conspectu dñi offerre sacrificiũ. et offerre
non in conspectu dñi. Quis gͦ ẽ. qui offert in
conspectu cm̃i: Iue opinor. qui ñ exiit ã conspe¬
ctu dñi sicut cam. et effectus. ẽ. timenꝰ et tre¬
mens. Siquis gͦ est. qui habet fiduciã astare
in conspectu dñi. et non fugit a facie eius.
nec aspectũ eius peccati conscientia dedinat.
iste in conspectu dñi offert sacrificiũ. Hanc
gͦ hostiã quȩ offert᷑ propeccatis. dic̃ esse sc̃am¬

Expanded text:
atur illud quod soli Deo offertur, ibi etiam hostia quae pro peccato est immolari jubeatur; quo scilicet intelligat se qui peccavit et poenitet, conversus ad Deum, et contribulati spiritus hostiam jugulat in loco jam sancto stare et sociari his quae pertinent ad Deum. Ibi ergo immolatur hostia pro peccato ubi et holocaustum, in conspectu, inquit, Domini. Est fortassis in conspectu Domini offerre sacrificium, et offerre non in conspectu Domini. Quis ergo est qui offert in conspectu Domini? Ille opinor qui non exiit a conspectu Domini, sicut Cain, et effectus est timens et tremens. Si quis ergo est qui habet fiduciam astare in conspectu Domini, et non fugit a facie ejus, nec aspectum ejus peccati conscientia declinat, iste in conspectu Dei offert sacrificium. Hanc ergo hostiam quae offertur pro peccatis, dicit esse Sa
Abbreviated transcription (Latin):
abͣhã. aspice ad celũ. et uide stellas. si dinume¬
rari possunt ã multitudine: sic erit semen
tuũ. Nec mireris inqua̾ si dicit᷑ ad abrahã
quia sic erit semen tuũ sicut stellȩ sunt cȩli.
de illis sclt qui ex fide eius geniti rationabi¬
liter uiuant. ac diuinas leges et precepta
custodiant. Audi ampliꝰ aliqͥd saluatorẽ ad disi¬
płos dicentẽ. uos estis lux mundi. Dubitasne esse
intͣ te solẽ et lunã. ad quẽ dr̃. qͥa lur sis mundis
uis adhuc aliqͥd ampliꝰ de teipso audire:Ne forte
paruade te ⁊ humilia cogitans tãquã uilẽ ne.¬
gligas uitã tuã : Habet hic mundꝰ gub̾nato.¬
rẽ suũ. habet qͥeũ regat. et habitet in ipso.¬
qͥt in eis. et int̾ ipsos ãbulabo. Plũ aliqͥd acdhuc
addit erga ꝑsonã tuã. Et̃ ero inqͥt eis ĩ patrẽ. et¬

Expanded text:
Abraham: Aspice ad coelum et vide stellas si dinumeAbraham: Aspice ad coelum et vide stellas si dinumerari possunt a multitudine: sic erit semen tuum . Nec mireris, inquam, si dicitur ad Abraham, quia sic erit semen tuum, sicut sunt stellae coeli: de illis scilicet qui ex fide ejus geniti rationabiliter vivant, ac divinas leges et praecepta custodiant. Audi amplius aliquid Salvatorem ad discipulos dicentem: Vos estis lux mundi : dubitas ne esse intra te solem et lunam, ad quem dicitur: Quia lux sis mundi. Vis adhuc amplius aliquid de teipso audire! ne forte parva de te et humilia cogitans tanquam vilem, negligas vitam tuam. Habet hic mundus gubernatorem suum, habet qui eum regat et habitet in ipsoquit, in eis et in ipsis ambulabo . Plus aliquid adhuc addidit erga personam tuam: Et ero, inquit, eis i
Abbreviated transcription (Latin):
recitant᷑. Prima gͦ est hostia holocausto.¬
mata. Ileq enĩ oportebat aliam primo hosti¬
am nominari. nisi eam quȩ om̃ipotenti d̾o
est. Sed filios isrł non om̃s. nisi illos tantũ
qui mundi sunt. Soli enĩ qui mundi st̃ de sa¬
crificiis edere iuibent᷑. Uerũ istas om̃s hosti¬
as tu qui in occulto udeus es. nolo in ani¬
malib requiras uisibilib. nec in mutis
pecorib inueniri putes. qͦd offerri debeat
do. Istas hostias intra temetipsũ require.
et inuenias eas intra animã tuã. Intelli¬
ge te habere intra temetipsũ greges boũ.
illos qui benedicunt᷑ in abrahã. Intellige eti¬
am habere te et greges ouiũ et greges cap.¬
rarũ. in qͥb benedicti et multiplicatist̃ patͥ¬
arche. Intellige etiã intra te esse aues cȩli.
Nec mireris. qđ hȩc intra te esse diennus. In¬
tellige te aliũ mundũ esse in paruo. et esse
intra te solẽ. esse lunã. esse etiã stellas. Hoc
enĩ si ita non esset. nũquã dicisset dñs ad

Expanded text:
ebit. Prima ergo est hostia holocaustoma: neque enim oportebat aliam primo hostiam nominari, nisi eam quae omnipotenti Deo est; sed filios Israel, non omnes, nisi illos tantum qui mundi sunt: soli enim qui mundi sunt de sacrificiis edere jubentur. Verum istas omnes hostias tu qui in occulto Judaeus es, nolo in animalibus requiras visibilibus, nec in mutis pecoribus inveniri putes, quos offerri debeat Deo; istas hostias intra teipsum require, et invenies eas intra animam tuam. Intellige habere intra temetipsum greges boum, illos qui benedicuntur in Abraham; intellige habere te et greges ovium, et greges caprarum, in quibus benedicti et multiplicati sunt patriarchae; intellige esse intra te etiam aves coeli, nec mireris quod haec intra te esse dicimus; intellige te alium mundum esse in parvo, et esse intra te solem, esse lunam, esse etiam stellas: hoc enim si ita non esset, nunquam dixisset Dominus ad
Abbreviated transcription (Latin):
ritus iste sacrificioꝵ ñ potuerit ꝑmanere.
Quomꝰ gͦ ȩternum dicent. qdđ olim cessasse
et finitũ esse iam constat: Restat ut scd̃m
eam partẽ lex hec ȩterna dicat᷑. qua nos le
ri posse sacrificia. quȩ neq irrũpi uinquã
neq cessare possunt. Non enĩ in loco sunt
qui subuertit᷑. aut in tẽpore qđ mutat᷑.
s in fide credentis. et in corde sacͥficantis.
Sane qđ ait. non edet᷑ de sacrificio sacerdo¬
tis. s holocaustũ erit: certũ. ẽ. ad dñi et
saluatoris nr̃i ꝑsonã referri. De illius enĩ
sacrificionon ȩdet᷑. s holocaustũ erit. Hoc
in loco sacrificiũ ipsũ uerbum accipiendũ
est. et doctrina de qua nullus edet. hoc
est nullus disputat. nullus retractat. sed
holocaustũ. ẽ. Quicqͥd enĩ dirit. quicquid
statuit. ęterna consecratione perdurat.

Expanded text:
ritus iste sacrificiorum non potuerit permanere, ritus iste sacrificiorum non potuerit permanere, quomodo ergo aeternum dicent, quod olim cessasse et finitum esse jam constat? Restat ut secundum eam partem lex haec aeterna dicatur, qua nos diri posse sacrificia, quae neque irrumpi unquam, neque cessare possunt. Non enim in loco sunt qui subvertitur, aut in tempore quod mutatur, sed in fide credentis et in corde sacrificantis. Sane quod ait: Non detur de sacrificio sacerdotis, sed holocaustum erit, certum est ad Domini et Salvatoris nostri personam referri: de illius enim sacrificio non edetur, sed holocaustum erit. Hoc in loco sacrificium, verbum ipsum accipiendum est et doctrina, de qua nullus edet, hoc est nullus disputat, nullus retractat, sed holocaustum est: quidquid enim dixit, quidquid statuit, aeterna consecratione perdurat.
Abbreviated transcription (Latin):
in odorẽ fuauitatis: puto qd fragm̃ta sa¬
cerdotũ uelit intelligi cũ legis ꝑ eos lutte¬
ra frangit᷑. et cibus ex ea latens intrin¬
secus spualis elicit᷑. ut audientes turbȩ
reficiant᷑. Sicut et dns fecisse refert᷑ in eũglis
ubi benedirit panes. et dedit discipłis. et
discipłi confringentes apposuerunt turbis.
et cũ satiati fuissent om̃s. suꝑfuerunt inqͥt
fragm̃toꝵ cophini duodecĩ. Istud gͦ est sacri¬
ficium ex fragmentis. cũ minutatĩ quȩ surł̃
legis scã discutimus. ut sꝑualẽ ex his cibum
purumq capiamus. Et hȩc inquit est
lex ȩterna. Iohannes quidẽ apłs in apoca¬
lipsi dicit esse eu̾głm ecernũ. Inuenimus
et hic scriptũ esse legẽ ȩternã. Sedisti qͥ legẽ
scd̾m litterã sequi uolunt. uelim mͥ nc̃ dicerẽt
quomͦ lex huiꝰ sacrificii esse possit ȩterna.
cũ utiq destructo templo. subuerso alta-¬
ri. et om̃ib quȩ dicebant᷑ sc̃a prophanatiᷤ:

Expanded text:
in odorem suavitatis, puto quod fragmenta sain odorem suavitatis, puto quod fragmenta sacerdotum velit intelligi, cum legis per eos littera frangitur, et cibus ex ea latens intrinsecus spiritalis educitur, ut audientes turbae reficiantur, sicut et Dominus fecisse refertur in Evangeliis: Ubi benedixit panes et dedit discipulis, et discipuli confringentes apposuerunt turbis, et cum satiati fuissent omnes, superfuerunt, inquit, fragmentorum cophini duodecim . Istud est ergo sacrificium ex fragmentis, cum minutatim quae sunt legis sancta discutimus, ut spiritalem ex his cibum purumque capiamus; et haec est, inquit, lex aeterna: Joannes quidem apostolus in Apocalypsi dicit esse Evangelium aeternum, invenimus et hic scriptum esse legem aeternam, sed isti qui legem secundum litteram sequi volunt, velim mihi nunc dicerent quomodo lex hujus sacrificii esse possit aeterna? Cum utique destructo templo, subverso altari, et omnibus quae dicebantur sancta profanatis,
Abbreviated transcription (Latin):
si non ut ego suspicor sacrificiũ sac̃dotis
hȩc ipsa sit lex quȩ ꝑ moysen ꝓmulgat᷑.
cuiꝰ dimidiũ mane iubet᷑ offerri. dimidi¬
ũ uͦ ad uesperã. Quã legẽ in duas partes
diuidi p̃cipit. in litterã uidelicet et
sꝑm. Et dimidiã quidẽ partẽ quȩ. ẽ. litt̾a
offerri iubet mane. primo scłt legis tem¬
pore. quo illis quib tunc scđ̾m litterã da¬
ta est. nouã lucẽ et nouũ protulit diem.
dimidiũ uͦ eius offerri iussit in uesperã.
In uespera enĩ nobis datus ẽ. saluatoris
aduentus. in quo pars illa dimidia. hoc
est: offerat᷑ oleo consꝑsa tenera. Oleum ad
miscłiã reuocat᷑. quȩ debet in sacerdotib
abundare. Tenera ad subtilẽ et purã intel¬
ligentiã ꝑtinet. Qd autẽ ã sartagine dicit᷑
puto qd̃ districtũ et multa continentia
aridũ et torridũ uelit esse sacerdotẽ. in
quo nichil remissũ haberi ad luxuriã. ni¬
chil fluitans ad libidinẽ possit. Qd autẽ
sacrificiũ ipsũ ex fragm̃tis nominauit

Expanded text:
si non ut ego suspicor sacrificium sacerdotis haec ipsa sit lex, quae per Moysen promulgatur: Cujus dimidium mane jubetur offerri, dimidium vero ad vesperam. Quam legem in duas partes dividi praecepit, in litteram videlicet et spiritum. Et dimidiam quidem partem, quae est littera, offerri jubet mane, primo scilicet legis tempore, quo illis quibus tunc secundum litteram data est, novam lucem et novum protulit diem. Dimidium vero ejus offerri jussit in vespera, in vespera enim nobis datus est Salvatoris adventus, in quo pars illa dimidia, hoc est offeratur. Oleo conspersa tenera; oleum ad misericordiam revocatur, quae debet in sacerdotibus abundare: tenera, ad subtilem et puram intelligentiam pertinet. Quod autem a sartagine dicitur, puto quod descriptum et multa continentia aridum et torridum velit esse sacerdotem, in quo nihil remissum haberi ad luxuriam, nihil fluitans ad libidinem possit. Quod autem sacrificium ipsum ex fragmentis nominavit
Abbreviated transcription (Latin):
tum tuũ. et memoriã tuã. reserua aaron.
hoc est reserua sacerdoti. reserua doctori.
ut ipse hȩc manducet. ipse discutiat. ipse¬
exponat. sicut et alibiidem moyses dicit.
Int̾roga patres tuos et annuntiabunt tibi.
presbiteros tuos. et dicent tibi. Ipfieñ sciunt

Expanded text:
tum tuum vel memoriam tuam, serva Aaron: tum tuum vel memoriam tuam, serva Aaron: hoc est, reserva sacerdori. reserva doctori, ut ipse hoc manducet, ipse discutiat, exponat ipse. Sicut et alibi Moyses dicit, Interroga patres tuos, et annunciabunt tibi: presbyteros tuos et dicent tibi. Profundit
Abbreviated transcription (Latin):
parce et metet. Qui autẽ seminat in be-¬
nedictione. de benedictione et metet. Est¬
tam̃ aliquid in ipso sacrificio qđ memoria¬
le appellat᷑. qđ̃ offerri dño dicit᷑. Egosi possẽ¬
die ac nocte in lege dñi meditari. et om̃s
script᷑as memoria retinere: memoriale
sacrificii mei dño optulissẽ. Certe si non
om̃ia possumꝰ. saltẽ ea quȩ nc̃ docent᷑ in
ecła. quȩ recitant᷑ memoriȩ cõmendemꝰ. ut e¬
aeuntes de eccła et agentes opera miscdiȩ. et
implentes diuna precepta: sacrificium cũ
thure et oleo offeramus in memoriã dño. Ex
his gͦ edocemini. ut quȩ auditis in ȩccła. tan¬
quã munda animalia ueluti ruminantes ea
reuocetis ad memoriã. et cũ corde uestro
quȩ dicta sunt conferatis. Qđ si aliqua me¬
moriȩ suꝑfueruit. et intellectũ ur̃m supe¬
rauerint: facite qđ presentis mandati auc¬
toritas precipit dicens. Qd̃ autẽ suꝑfuerit
ex his: manducabunt aaron et filii eius.
Siquid superauerit et excesserit intellec¬

Expanded text:
parce et metet, qui autem seminat in benedictione, de benedictione et metet; autem aliquid in ipso sacrificio, quod memoriale appellatur, quod offerri Domino dicitur. Ego si possim in lege Domini meditari, et omnes Scripturas memoria retinere, memoriale sacrificii mei Domino obtulissem. Certe si non omnia possumus, saltem ea quae nunc docentur inel quae recitantur, memoriae commendemus, ut exeuntes de Ecclesia, et agentes opera misericordiae, et implentes divina praecepta, sacrificium cum thure et oleo offeramus in memoriam Domino. Ex his ergo edocemini, ut quae auditis in Ecclesia, tanquam munda animalia, velut ruminentes ea, revocetis ad memoriam, et cum corde vestro, quae dicta sunt, conferatis. Quod si aliqua superfuerint, et intellectum vestrum superaverint, facite quod praesentis mandati authoritas praecipit, dicens: Quod aut superfuerit, ex his manducabit Aaron et filii eius. Si quid superaverit et excesserit intellec
Abbreviated transcription (Latin):
prorimo. uł si inuenit ꝑditionẽ. Lex litte¬
re hoc uidet᷑ mandare. ut siqͥs inuenit qd̾
alius ꝑdidit. et requisitũ fuerit. reddat.
neq peieret pro eo. Est et hȩc utilis audi-¬
tant esse si alienũ qđ inuenerint teneant
et dicant. Is mͥ dedit. cui habeo reddere:
quis inuenta non reddat. Uerũtamensi

Expanded text:
proximo, vel si invenit perditionem. Lex litteproximo, vel si invenit perditionem. Lex litterae hoc videtur mandare ut si quis invenit quod alius perdidit, et requisitum fuerit, reddat, nec perjuret pro eo; est et haec utilis auditant esse, si alienum quod invenerint teneant et dicunt: mihi deus dedit, cui habeo reddere vquis inventa non reddat. Rai
Abbreviated transcription (Latin):
dicit᷑. Raptores sunt mali. sunt et boni. Et̃
raptores. de quib dicit ꝓpħa. Et rapina pau
adulteri. neq molles. neq masculoꝵ concu¬
bitores. neq fures. neq rapaces. regnũ di
possidebunt. Est tam̃ aliqͥd et scđdm sꝑualẽ
intelligentiã culpabiliter rapere. sicut illi
laudabilit̾ rapiunt regna cȩloꝵ. ut uerbi
causa dicamꝰ. si homo nondũ purgatus ã ui¬
tiis. non segregatus a ꝓphanis et sordidis
actib uelit se cȩtui sc̃oꝵ et ꝑfectoꝵ latent̾ in¬
gerere. et sermonẽ quo mystica et ꝑfecta
tractant᷑ auire: huiꝰmodi homo secretoꝵ
et ꝑfectoꝵ scientia non bene rapuit. Memi¬
nisse enĩ oportet precepti saluatoris quo
dicit. quia nemo mittit uinũ nouũ in
utres ueteres. alioqum et utres rumpent᷑.
et uinũ peribit: ostendens qđ animȩ non¬
dũ renouatȩ. s in uetustate malitiȩ ꝑduran-
xꝑm mundus agnouit secreta cõmitti. Ad¬
dit deinceps legis lator. Aut siqͥd nocuit

Expanded text:
dicitur. Raptores sunt mali, sunt et boni: boniraptores, de quibus dicit propheta: Et rapina paupadulteri, neque molles, neque masculorum concubitores, neque fures, neque rapaces, regnum Dei possidebunt . Est tamen aliquid et secundum spiritalem intelligentiam culpabiliter rapere, sicut illi laudabiliter rapiunt regna coelorum, ut verbi causa dicamus, si homo nondum purgatus a vitiis, nondum segregatus a profanis et sordidis actibus, velit se coetui sanctorum latenter ingerere, et sermonem quo perfecta et mystica tractantur audire, hujusmodi homo secretorum et perfectorum scientiam non bene rapuit. Meminisse enim oportet praecepti Salvatoris, quod dicit: Quia nemo mittit vinum novum in utres veteres; alioquin utres rumpentur, et vinum peribit ; ostendens quod animae nondum renovatae, sed in vetustate malitiae perdurantier Christum mundus agnovit, secreta committi. Addit deinceps legislator: Aut si quid nocuit
Abbreviated transcription (Latin):
que ex sacrificiis sacerdotib deputat᷑. uerbũ
di est qđ in ȩccła docent. Pro hoc gͦ figuris
misticis cõmonent᷑. ut cũ proferre ad ppłm
sermonẽ ceperint. non hesterna proferant.
Non uetera quȩ sunt scdm lit terã ꝓloqͣnt᷑.
s. ꝑ gr̃am di noua semꝑ proferant. et sꝑua¬
lia semꝑ inueniant. Siem̃ ea quȩ didiceris
ã uideis hesterno. hȩc hodie in ȩccła ꝓferas.
hoc est hesternã carnẽ sacrifich̃ edere. Si em̃¬

Expanded text:
dotibus deputatur, verbum Dei est quod in Ecclesia docent. Per hoc ergo, figuris mysticis commonentur, ut cum proferre ad populum sermonem coeperint, non hesterna proferant, non vetera quae sunt secundum litteram proloquantur; sed per gratiam Dei nova semper proferant, et spiritalia semper inveniant; si enim ea quae didiceris a Judaeis hesternae die haec hodie in Ecclesia proferas, hoc est, hesternam carnem sacrificii edere. Unum
Abbreviated transcription (Latin):
li. Talisgͦ masculꝰ et talis uir gͤrit᷑ qͥ carnes
scãs possit comedere. et comedere ñ in qͦeu̾q
loco s in loco sc̃o. intͣ atͥũ tab̾naculi. Audiantꝰ
hec qͥ scindt̃ ȩccłas. et ꝑegͥnaᷤ ac pͣuas induce¬
tes doctͥna. putant se sacͣs carneᷤ extͣ tẽplud
et extra aulã dñicã posse comedere.
Profana sunt eoꝵ sacrificia. quȩ contra
mandati legẽ gerunt᷑. In loco scõ edi iubem
intra atria tabernaculi testimonii. atria¬
rus ambit. spei columnȩ suspendunt. cari.¬
tatis amplitudo dilatat. Ubi hȩc non sunt
carnes scẽ nec haberi possunt. nec cõmedi.

Expanded text:
i carnes sanctas possit comedere, non in quocunque loco, sed in loco sancto inter atrium tabernaculi. Audiant haec qui scindunt Ecclesias, et peregrinas ac pravas inducentes doctrinas, putant se sacras carnes extra templum Dei, et extra aulam Dominicam posse comedere; profana sunt eorum sacrificia, quae contra mandati legem geruntur. In loco sancto edi jubentur, intra atria tabernaculi testimonii rus ambit, spei columnae suspendunt, charitatis amplitudo dilatat. Ubi haec non sunt carnes sanctae nec haberi possunt nec comedi.