comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
primũ nomine deinde nratura
postremo natiuitate. Nam ego &
pater rerum nomina sunt.U
num uero. nature ꝓfessione qͥa
in eo qͦd est uterq non differat. Su¬
mus autem non patit᷑ unionem
Et ubi quod unum sumꝰ unio ñ
est. unum eos efficit natuitas¬
esse. hoc enimtotum exeo ẽ. qͦd
se filium sanctificatꝰ a patre pro¬
fitetur. Et protessio dei filui. hocꝙ
ego et paterunum sumꝰ confir¬
mat. quia natiuitas non aliam
possit nisi eam ex qua subsistit
afferrenaturam. Confirmauit¬
q cum responsum ad id fuiss.
cur se cum homo eẽt đm facẽt.
ut dictum illud ego et pateru¬
num sumus. absolute. & ꝑfec¬
te intelligentiȩ or dinem fu¬
meret. hec consequenter sub¬
iecit. uos dicitis quia blasphe

Expanded text:
primum nomine, deinde natura, primum nomine, deinde natura, postremo nativitate. Nam ego et Pater rerum nomina sunt; unum vero naturae professio est, quia in eo quod est uterque non differat; sumus autem non patitur unionem. Et ubi quod unum sumus unio non est, unum eos efficit esse nativitas. Hoc enim totum ex eo est, quod Dei se filium sanctificatus a Patre profitetur, et professio Dei filii hoc quod Ego et Pater unum sumus confirmat: quia nativitas non aliam possit, nisi eam ex qua subsistit, afferre naturam. 26. Naturque cum responsum ad id fuisset, cur se cum homo esset Deum faceret; ut dictum illud, Ego et Pater unum sumus, absolutae et perfectae intelligentiae ordinem sumeret, haec consequenter subjecit: Vos dicitis, quia blas
Abbreviated transcription (Latin):
ne responsio est. qͥa dei filius õe
hominis filius est: non impudẽ¬
ter usurpari uidetur qͦd se filiũ
dixit. cum p̃cellat ceteros qui cog¬
nominari se non inreligiose de¬
os possunt perid qͦd sanctificat᷑
infiliy ẽ beato paulo scientiam no¬
bis sanctificationis intimante ẽ
ait. Quod ante promisit ꝑ ꝓphas
luos inscripturis sanctis de filio
suo qui factus ei ex semme dauid
scđm carnem: qui predestinat᷑ ẽ
filiꝰ dei inuirtute. scđm sp̃m san¬
etificationis. Cess et gͦ blasphe¬
mie crimen quod cum sit hõ
deum se faciat.cum hoc nomen
plurimis dei ser mo detulerit
ce sanctificat᷑. ac missus apatre
nichil aliud se qͣm dei filium se¬
sit professus. Non est relictus u¬
natura diuinitatis dictum sit:
ego et paterunum sumꝰ. Nam c̃
iudei arguissent illum qͦd per
hoc dictum homo ip̃e cum eẽt
sese deum faceret: responsio eiꝰ con¬
firmat. qͦd se de filium ꝑ id qͦd ego
ce pater unum sumus ostend̾it

Expanded text:
ne responsio est, quia Dei filius etiam ne responsio est, quia Dei filius etiam hominis filius est, non impudenter usurpari videtur, quod Dei se filium dixerit; cum praecellat caeteros, qui cognominare se non irreligiose deos possunt, per id quod sanctificatus in filium est: beato Paulo scientiam nobis sanctificationis istius intimante, cum ait: Quod ante promisit per prophetas suos in Scripturis sanctis de filio suo, qui factus est ex semine David secundum carnem, qui destinatus est filius Dei in virtute secundum spiritum sanctificationis . Cessat ergo blasphemiae crimen, quod cum sit homo Deum se faciat: cum hoc nomen plurimis Dei sermo detulerit, et sanctificatus ac missus a Patre nihil aliud se quam Dei filium sit professus. 25. EGO ET Pnaturam nativitEgo et Pater unum sumus. Nam cum Judaei arguissent illum, quod per hoc dictum, homo ipse cum esset, sese Deum faceret: responsio ejus confirmat, quod Dei se filium per id quod Ego et Pater unum sumus , ostenderit,
Abbreviated transcription (Latin):
ponsionis.causa obiecte ei blasp¬
bemie intulit.Id enim adcri¬
men deputabatur:quod secum
homo ess et dm faceret.dm aũ se
facere ꝑ id arguebatur qͦd dixiss
ego &e pater unum sumus De¬
monstraturus itaq hoc quod
ipse oe paterunum eẽnt: & na¬
tiuitatis non usurpatam ẽẽ na¬
turam: in eoprimũ in eptiam:
ridiculi obprobru confutat. cur
in reatum uocaretur. qͦd se cum
homo eẽt dm faceret.Cum enim
lex huius nominis appellatione
sanctis hominib decerneret: &
serono dei indissolubilis confirma¬
ret. hanc impertiti nominis ꝓfeꝰ¬
sionem. quomodo hic quem pat
sanctificasset. & qͦm inhunc mũ¬
dum misiss et. blasphemus eẽt.
dei se filium contitendo. cum cog¬
nominatus ꝑ legem deos indis¬
solubilis dei sermostatuisset. lã
ergo nonest criminis qͦd se dm
cum homo sit faciat: cum eos qͥ
homines sint lex deos dixisset. ce
si aceteris hominib non inreli¬
gios a hͦ nominis usurpacio est.
ab eo homine qͣm sanctiticauit
pater: omnisenim hie de homi¬

Expanded text:
ponsionis causa objectae ei blasphemiae intulit. Id enim ad crimen deputabatur, quod se cum homo esset Deum faceret. Deum autem se facere per id arguebatur, quod dixisset: Ego et Pater unum sumus. Demonstraturus itaque hoc, quod ipse et Pater unum essent, ex nativitatis usurpatum esse natura; in eo primum ineptiam ridiculi opprobrii confutat, cur in reatum vocaretur, quod se cum homo esset Deum faceret. Cum enim lex hujus nominis appellationem sanctis hominibus decerneret, et sermo Dei indissolubilis confirmaret hanc impertiti nominis professionem; quomodo hic, quem Pater sanctificasset, et quem in hunc mundum misisset, blasphemus esset Dei se filium confitendo; cum cognominatos per legem deos indissolubilis Dei sermo statuisset? Jam ergo non est criminis, quod se Deum cum homo sit faciat; cum eos, qui homines sint, lex deos dixerit. Et si a caeteris hominibus non irreligiosa hujus nominis usurpatio est; ab eo homine, quem Pater sanctificavit omnis enim hic de homi
Abbreviated transcription (Latin):
dolor. ad sacramentum fidei salu¬
taris impaciensaisq ad impetũ
inferende mortis irrupit. Quid
tu non habendo qͥdem qͦm lapi¬
des negandominus efficis: non
differt uoluntas: s uoluntatem
tuam in efficatem ẽẽ celestistro¬
nus efficit. Quanto in religiosior
iudeo: lapides ule incorpus ele¬
uabat.tu in sp̃m. Ille in hominẽ.
ut putabat: tu indeum. Ille incõ¬
uersantem interris.tuinthrono
uirtutis sedentem. lile inignora¬
tum: tum confessum.Ille inmo¬
riturum: tu inuidicem seculoꝵ.
Ille dicit cum sis homo: tu dicis ẽ
sis creatura. Uterq autem dicitiᷤᷤ.
facis tedeum. hoc comune ĩeum
impii uestrioris obprobrium ẽ.
Negas enim deum exgeneratio¬
ne dei. negas filium exnatiuita¬
tis ueritãte: negas hoc qͦd ego &
pat̾ unum sumus: ꝯfessionem
uniꝰ inutroq atq consimilis eẽ
naturȩ. Subicis substancie nouȩ¬

Expanded text:
dolor ad sacramentum fidei saludolor ad sacramentum fidei salutaris impatiens, usque ad impetum inferendae mortis erupit. Quid tu, non habendo quem lapides, denegando minus efficis? Non differt voluntas: sed voluntatem tuam inefficacem esse coelestis thronus efficit. Quanto tu irreligiosior Judaeo? Lapides ille in corpus elevat, tu in Spiritum; ille in hominem ut putabat, tu in Deum; ille in diversantem in terris, tu in throno virtutis sedentem; ille in ignoratum, tu in confessum; ille in moriturum, tu in judicem saeculorum. Ille dicit: Cum sis homo ; tu dicis: Cum sis creatura; uterque autem dicitis, facis te Deum; hoc commune in eum impii vestri oris opprobrium est. Negas enim Deum ex generatione Dei, negas filium ex nativitatis veritate, negas hoc, quod ego et Pater unum sumus, confessionem unius in utroque atque consimilis esse naturae. Subjicis substan
Abbreviated transcription (Latin):
tiȩ studium absistente malioꝑiꝰ
occasione non deserit. Nunc enim
hereticorum furor iam dno incel
sedente. qͥa exemplo uideoꝵ ĩcru¬
ce agere non possunt:paritamen
infidelitate. hoc eum quod est de¬
negant. Et cum non possunt ne¬
gare que dicta sunt tamen dic¬
tis non obedientes odium im¬
pietatis excerrent. uerboꝵ lapi¬
des iniciunt. et si possent detro¬
no eum suo incrucem retrahe¬
rent. Et de uideis qͥdem ad dic¬
ti huiꝰ nouitatem commotis. tta
scribit᷑. Gulerunt gͥ lapides uides
ut eum lapidarent. Respondit
bis apatre: propt̾ quod eorum opꝰ
lapidatis me: Responderunt iy
dei. Probono opere non lapida¬
mus te.s problasphemia.et qͥa
tu cumsis homo.facis tedeum.
At tu uero heretice quidagas ac
ꝓtitearis agnosce.et eorum te¬
te intelligẽ ẽẽ consortem: quoꝵ
inte refers ꝑfidie exemplum. Ad
id enim quod dictum est. Ego &
pater unum sumus:uidei lapi¬
des leuauerunt:ut eorum impiꝰ

Expanded text:
tiae studium, absistente mali operis tiae studium, absistente mali operis occasione, non deserit. Nunc enim haereticorum furor, jam Domino in coelis sedente, quia exemplo Judaeorum in crucem agere non possunt, pari tamen infidelitate hoc eum quod est  supple, esse denegant: et cum non possint negare quae dicta sunt, tamen dictis non obedientes, odium impietatis exercent, verborum lapides injiciunt, et si possent, de throno eum suo in crucem retraherent. Et de Judaeis quidem ad dicti hujus novitatem commotis ita scribitur : Tulerunt igitur lapides Judaei, ut eum lapidarent. Respondit bis a Patre, propter quod eorum opus lapidatis me? Responderunt ei Judaei: Pro bono opere non lapidamus te, sed pro blasphemia; et quia tu cum sis homo, facis te Deum. At tu vero, haeretice, quid agas ac profitearis agnosce; et eorum te intellige esse consortem, quorum in te refers perfidiae exemplum. Ad id enim quod dictum est, Ego et Pater unum sumus, Judaei lapides elevaverunt, et eorum impius
Abbreviated transcription (Latin):
sus demanu patris sui nemo ra¬
piat. filii manus est que accipit
a patre: patris manus est que dedit
filio. Et quomodo te quod non
rapitur demanu filii non rapi¬
tur demanu patris: Quomodo
si queris intellige. Ego et pater
unum sumus. Manus filii ma¬
nus patris est. Non enim dege¬
nerat pernatiuitatem natura
ne eadem sit: neq rursum quia
eadem est intelligentiam nati¬
uitatis offendit: quia natiuitaᷤᷤ
nicħ inse admitcit alienum. Ut
uero percorporalem significati¬
onem uirtutem possit eiusdem
noss e nature cõmemorata est filii
filio. Postremo persacramentum
ut natiuitatem nature in diffe¬
rentis agnosceres dictum est. ego
et pater unum sumus. Ut quod
unum sunt: nec diuersum nec so¬
litarium crederet᷑: non alia inu¬
troq ꝑnatiuitatis et generatio¬
nis. ꝓprietatem existente natura.
Manet qͣntum intelligi licet. m̃¬
tium uesanarum uoluntas. ces¬
sante licet uoluntatis effectu. &
malignum animũ maliuolen¬

Expanded text:
sum de manu patris sui nemo rasum de manu patris sui nemo rapiat? Filii manus est, quae accepit a Patre; Patris manus est, quae dedit Filio: et quomodo quod non rapitur de manu Filii, non rapitur de manu Patris? Quomodo si quaeris intellige: Ego et Pater unum sumus . Manus Filii, manus Patris est. Non enim degenerat per nativitatem natura, ne eadem sit: neque rursum quia eadem est intelligentiam nativitatis offendit, quia nativitas nihil in se admittit alienum. Ut vero per corporalem significationem virtutem possis ejusdem nosse naturae, commemorata est Filii Filio. Postremo ut per sacramentum nativitatis veritatem naturae indifferentis agnosceres; dictum est: Ego et Pater unum sumus: ut quod unum sunt, nec diversum nec solitarium crederetur, non alia in utroque per nativitatis et generationis proprietatem exsistente natura.Manet, quantum intelligi licet, mentium vesanarum voluntas, cessante licet voluntatis effectu: et malignum animum malevolen
Abbreviated transcription (Latin):
intelligatur: et dei natura ẽẽ cre¬
datur. ce cum patre unum sit. &¬
unum se profitendo cum patre
atq ipse pater intellectus am¬
mittat eẽ quod filius est. Tes¬
tatur enim primũ nature uir¬
tutem cum de ouibus suis ait:
nec quisqͣm rapiet eas demany
mea. Consciencie potestatis hec
uox est: perturbate uirtutis li¬
bertatem per id quod nemo o¬
ues demanu suã abripiat cõ¬
fiteri. At uero in natura licet d̾s.
nature tam̃ exdeo sit intelligẽ¬
da natiuitas subiecit. Pater ꝙ
dedit mͥ maius est omnib. Nõ
occultat ex patre se ẽẽ natũ. Qd
accep̃ maiꝰ ẽ. in eo qͦd accepit naᷤ¬
cendo: non post ea. Et tamen
exalio est dum accipit. Sedqr
ex alio accipit: ne aliud quid po¬
tiꝰ. &e non in eius intellegeret᷑
natura: quod accepit existere:
ait. Nemo poter it rapere de
manu patris mei. Demanu sua
nemo rapit. qͥa apatre quod est
omnib maius accipit. Quid iui
it tam diuersa profegsio ut rur¬

Expanded text:
intelligatur, et in Dei natura esse creintelligatur, et in Dei natura esse credatur, et cum Patre unum sit, et unum se profitendo cum Patre, atque ipse pater intellectus amittat esse quod filius est. Testatur enim primum naturae virtutem, cum de ovibus suis ait: Nec quisquam rapiet eas de manu mea . Consciae potestatis haec vox est, imperturbatae virtutis libertatem per id, quod nemo oves de manu sua abripiat, confiteri. At vero ut in natura licet Dei, naturae tamen ex Deo sit intelligenda nativitas; subjecit: Pater quod dedit mihi majus est omnibus . Non occultat ex Patre esse se natuaccepit, est in eo quod accepit nascendo, non postea; et tamen ex alio est, dum accepit. Sed qui ex alio, accepit, ne aliud quid potius, et non in ejus intelligeretur natura a quo accepit exsistere; ait: Nemo poterit rapere de manu patris mei. De manu sua nemo rapit: quia a Patre quod est omnibus majus accepit. Quid sibi vult tam diversa professio, ut rur
Abbreviated transcription (Latin):
eas de manumea.Pater quod
dedit mͥ maius est omnibus
Memo pot̾it raꝑe de manu patͥs
mei. & ego et pater unum sy¬
mus. Quis rogo intelligentiã
nr̃am stupor hebetis mẽntis ob-¬
tundit. ut hec insensum nĩm
tam absolute dicta non sube-¬
ant: Aut quis infirmitatem
humanam tumor animim
sollentis illudit. ut dei cogni¬
tionem ex his adepti: deum
putent non mnhis intelligen¬
dum ẽe quib cognitꝰ est: Aut
enim alia sunt euuangelia
ꝓferenda que doceant. aut si
non ita esse dicimus ut doce¬
mur: Quod si ex his sumpta
cognitione. cur non exinde
fides sit unde cognicio: Sẽd
cum fides cognitionis eẽ ad¬
uersa detegitur:iam non
cognitionĩs fides illa s crimi¬
nis ẽ. inreligiosam sͥ fidem
aduensus religionem ꝯferre
cognitionis assumens. Unigenitꝰ
gͣ deus naturȩ in se suȩ conscus.
natiuitatis ꝓprie. in enarrabile
sacramentum:ad fidei taĩn nĩe
ꝯfessionem quanta potest ũboꝵ
absolutione significat: etut nat᷑

Expanded text:
eas de manu mea. Pater quod eas de manu mea. Pater quod dedit mihi, majus est omnibus, nemo poterit rapere de manu patris mei. Ego et Pater unum sumus . Quis, rogo, intelligentiam nostram stupor hebetis mentis obtundit, ut haec in sensum nostrum tam absolute dicta non subeant? Aut quis infirmitatem humanam tumor animi insolentis illudit, ut Dei cognitionem ex his adepti, Deum putent non in his intelligendum esse quibus cognitus est? Aut enim alia sunt Evangelia proferenda quae doceant: aut si non ita credimus ut docemur? Quod si ex his tantum sumpta cognitio est; cur non exinde fides sit, unde cognitio? Sed cum fides cognitioni esse adversa detegitur; jam non cognitionis fides illa, sed criminis est, irreligiosam sibi fidem adversus religionem confessae cognitionis assumens. Unigenitus igitur Deus naturae in se suae conscius, nativitatis propriae inenarrabile sacramentum, ad fidei tamen nostrae confessionem, quanta potest verborum absolutione significat: ut et natus
Abbreviated transcription (Latin):
qui non honorifi¬
cat filiumꝰ nͦon honorificat patrem
qui misit illum. Conclusa sunt
omnia aduersus heretici furoris
ingenia.filus est qui a se nichil
potest: deus ẽ quia quecumq pa¬
ter facit. & ipse eadem facit: unũ
sunt.qͥa exequantur in honore
eadem que facit non alia.Non
est pater ipse.qͥa missus est.ht̃
gͥ hoc sacramenti sola natiui¬
tas. ut complectatur inse. &
nomen et naturam. et potes¬
tatem & professionem. qͥa u¬
niũsa natiuitas. non potest ñ
in ea eẽ natura. unde: nascat᷑
non affeit exteri generis sub-¬
stantiam. qr exuno non subsiᷤ¬
tit alienum.Quod autem ali¬
enum est ase:non idunum
est genere nature. Et quicqͥd¬
unum est pernatiuitatem
non habet solitudinem: qͥa
oe solitudo singłaris est. ce
natiuitas est untas. Adutrõ¬
diuinȩ de se sentẽciȩ testimoniũ
Ait enim. Qui sunt exoiuibuꝰ
meis uocem meã audiunt. &
ego noui eas. & secuntur me¬
meȩ et ego uitam eternam
doeis. ce non perient insempi¬
ternum.nec quisqͣm rapiet

Expanded text:
Qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem qui misit illum Ibidem. Conclusa sunt omnia adversum haeretici furoris ingenia. Filius est, quia ab se nihil potest: Deus est, quia quaecumque Pater facit, et ipse eadem facit: unum sunt, quia exaequatur in honore, eademque facit, non alia: non est pater ipse, quia missus est. Habet igitur hoc sacramenti sola nativitas, ut complenomen, et naturam, et potestatem, et professionem, quod universa nativitas non potest non in ea esse natura unde nascatur. Non affert ex terreni generis substantiam, quod ex uno non subsistit alieno. Quod autem alienum a se non est, id unum est genere naturae, et quidqunum est per nativitatem, non habet solitudinem; quia et solitudo singularis est, et nativitatis est unitas ad utrdivinae de se sententiae testimonium. Ait enim: Qui sunt ex ovibus meis, vocem meam audiunt, et ego novi eas, et sequuntur me, et ego vitam aeternam do eis, et non perient in sempiternum, nec quisquam rapiet
Abbreviated transcription (Latin):
trem. Quom tudicis ostende nob
patrem: non credis mͥ. qͣm ego ĩ
patre. & paterinme est:Uerba
que ego loquor uobis non ame
loquor.s pater quimme manet
ipsefacit opera sua. Credite mͥ qr
ego inpatre. et pater inme est.Sin
merratica atq mnĩuia deducit
ille: quia uia est. neq illudit per
falsa. quia ueritas est neq ĩmor¬
tis reliquit errore. qͥa uita est. Et
quia hec benigna ad salutem noᷤᷤ¬
tram dispensatõnis sue nomina
ipse constituit: ut nos tamquã
uia inueritate deduceret. & ue¬
ritas constitueret inuita cog¬
noscendum ẽ. qͦd illud optinen¬
de uitȩ sacramentum egge de¬
monstrari. Nemouenit adpa¬
trem nisi ꝑme. Iter ad patrem
ꝑfilium est. Et querendũ est
utrum hoc ꝑdoctrinȩ admoniti¬
onem ac ꝑ naturam fidei sit:qr ui¬
deri possumus post doctrinam fi¬
lii potius ad patrem: qͣm ꝑ confeᷤ¬
sionem paterne in eodiinitatiᷤᷤ
uenire. Intelligentiam igitur
sensuum inconseqñtib reqͥramꝰ¬

Expanded text:
t: Quomodo tu dicis, Ostende nobis Patrem? Non credis mihi, quoniam ego in Patre et Pater in me est? Verba, quae ego loquor vobis, non a me loquor: sed Pater, qui in me manet, ipse facit opera sua. Credite mihi quoniam ego in Patre et Pater in me. Sin erratica atque in invia deducit ille qui via est, neque illudit per falsa qui veritas est, neque in mortis relinquit errore qui vita est. Et quia haec benigna ad salutem nostram dispensationis suae nomina ipse constituit, ut nos tanquam via in veritatem deduceret, et veritas constitueret in vita; cognoscendum est, quod illud obtinendae vitae sacramentum esse demonstret. Nemo venit ad Patrem nisi per me . Iter ad Patrem per Filium est. Et quaerendum est utrum hoc per doctrinae admonitionem, an per naturae fidem sit: quia videri possumus per doctrinam Filii potius ad Patrem, quam per confessionem paternae in eo divinitatis venire. Intelligentiae igitur sensum in conseq
Abbreviated transcription (Latin):
dei fuius ut exdeo deus. Nam qꝑ
inseparabilis atq indissimilis
unitatem et sacramentum na¬
tiuitatis ostendensait:. ego &
pater unum sumus: et qr ca¬
lumpnia dictitamqͣm inlol¬
lentis existeret. ut ꝯscientiam¬
potentiam potius nature de¬
fidei huiꝰ significationem apłis
reuelantem. Ait enim. ego sum
ua. ueritas. et uita. nem̃ouenit
ad ipetrem. nisi perme. Si scitiꝰ
me et patrem meum scitis.Et a
modo scietis et uidistis eum. Ait
illi philipp᷑. domine ostende no¬
bis patrem et iufficit nobis. Dic̃
ei iħc. Gantotempore uob̃cum
sum et non cognouistis me phi¬

Expanded text:
Dei filius, et ex Deo Deus, et naturae inseparabilis atque indissimilis unitatem et sacramentum nativitatis ostendens, ait, Ego et Pater unum sumus. Et quia calumnia dicti tamquam insolentis exsisteret; ut conscientiam potius naturae defidei hujus cognitionem Apostolis revelantem: ait enim : Ego sum via et veritas et vita: nemo venit ad Patrem, nisi per me. Si scitis me, et Patrem meum scitis: et a modo scietis eum, et vidistis eum. Ait illi Philippus: Domine, ostende nobis Patrem, et sufficit nobis. Dicit ei Jesus: Tanto tempore vobiscum sum, et non no
Abbreviated transcription (Latin):
ce aspicite regiones quia albegt̃
ad messem. Nec tempus patit᷑.
nec albentium admessem regi¬
onum signiticatio promittit᷑ al¬
quid hic terrenum: et corporeũ
intelligi.s ad ꝑfecturum fructũ
beatitudinem contuendam inte¬
lligentia eius sit oculos eleuari
ut nunc ditens. qui meuidit. ui¬
dit ce patrem. non enun hoc ꝙ
ex partu uirginis carnale est. ad
ꝯtemplandam eo dei formã et i¬
maginem profecit: neq ad incor¬
poralis dei naturam uidendanaᷤ¬
sumpti hominis species inexem¬
plum est. sed agnitus in eo d̾s est
tus et pater sit. dumita imago
est ut non differat agenere. sed
significet auctorem.Imagmes
enun cetere ex diuersis aut me¬
tallis aut sucis. aut generibus.
aut artibus reddunt eorum spẽs
qͦrum sunt imagines institute
Sed numqͥd ut imagine u̾esint
exequari postunt.ut inanima ui-¬
uentib. et uel picta uel sculpta.ł

Expanded text:
et adspicite regiones, quia albae sunt et adspicite regiones, quia albae sunt ad messem . Nec tempus patitur, nec albentium ad messem regionum significatio permittit, aliquid hic terrenum et corporeum intelligi: sed ad perfectorum fructuum beatitudinem contuendam, intelligentiae jussit oculos elevari, ut nunc dicens: Qui me vidit, vidit et Patrem. Non enim hoc, quod ex partu virginis carnale est, ad contemplandam in eo Dei formam et imaginem proficit: neque ad incorporalis Dei naturam videndam assumpti hominis species in exemplo est. Sed agnitus in eo Deus esttus et Pater sit: dum ita imago est, ut non differat genere, sed significet auctorem. Imagines enim caeterae ex diversis aut metallis aut fucis aut generibus aut artibus reddunt eorum species, quorum sunt imagines institutae: sed numquid ut imagines verae sint, exaequari possunt inanima viventibus, et vel picta vel sculp
Abbreviated transcription (Latin):
isse᷑ scilicet quia se cognito pa¬
ternȩ insenature eẽt intelligẽ¬
dadiuinitas. Cum enim ea q̃
gereret propria deo eẽnt: calca¬
reundas iubereuentis in intel¬
leta. demutatione uini in cre¬
mentatoq pane cum gestoꝵ
fide gerere.fugare demones.
morbos depellere. dampna cor¬
porum reprehendere.emenda¬
reuicia. natiuitatis peccata
dimittere. uitã mortuis redd̾e.
Et hecag̃e carnalẽet dei se filium
inter ista profitenti. hinc que¬
rele omnis orta conquestio ẽ.
quod insacramento natiuita¬
tis humane gessisse. hec ĩ hoĩe
assumpto dei non intellecta
curcum hec tanto tem̃pore
& agnitus non fuisset postu¬
lantib ut sibi patrem ostende¬
ret ait. Quime uidit. uidit &e
patrem. Nonhic ille nunc contẽ¬
plationem corpoream. et uisum
ocłorum carnalium significat
sed eorum dequib dixerat. Non¬
ne uos dicitis q̃m ad huc quato¬
ormenses sunt: et mestis uenit:
Ecce dico uobis. leuate ocłos ur̃s

Expanded text:
isse? Scilicet quia se cognito, paisse? Scilicet quia se cognito, paternae in se naturae esset intelligenda divinitas. Cum enim ea, quae gereret, propria Deo essent, calcare undas, jubere ventis, inintellecta demutatione vini 205 incrementoque panum cum gestorum fide gerere, fugare daemonas, morbos depellere, damna corporum rependere, emendare vitia nativitatis, peccata dimittere, vitam mortuis reddere; et haec agere carnalem, et Dei se filium inter ista profitentem: hinc querelae omnis orta conquestio est, quod in sacramento nativitatis humanae, gessisse haec in homine assumpto Dei non intellecta cur cum haec tanto tempore gereret, agnitus non fuisset; postulantibus ut sibi Patrem ostenderet, ait: Qui me vidit, vidit et Patrem . Non hic ille contemplationem corpoream et visum oculorum carnalium significat, sed eorum de quibus dixerat, Nonne vos dicitis, quoniam adhuc quatuor menses sunt, et messis venit? Ecce dico vobis, levate oculos vestros,
Abbreviated transcription (Latin):
minem corporalis. et uisuꝰ et tac¬
tus incesserit. cognitionem aũ
exeo patris ipsa illa differens ab
eo conspecti hominis natura nõ
prestet. &e frequenter filius patrẽ
anemine uisum ẽẽ testatus sit.
Prorupit igitur apostolica fa
ignorationis hic error est. Deni
uit. s qͦmodo perid patrem in¬
derit. nescit. Nam ad id qͦd di
xerat. Dñe ostende nobis patrẽ.
monstratio qͣm uidendi: sub¬
iecit et lufficit nobis. nonad¬
empta est fides dicto. s cognos¬
cendi dicti demonstratio est
postulata. que sufficeret ad fidẽ
dicti: qui per domini profegi¬
onemauctoritasẽet non incer¬
ta credendi. hinc autem osten¬
dendipatris. & peticio orta ẽ: qͥa
philippi. hec reddit. Gantotem¬
pore uobiscum sum. et non cog¬
nouistime philippe. Arguit apłi
incognoscendo seignorationẽ
qͥa superiꝰ se cognito patrem qͦq
cognitum ẽẽ dixislet. Sedquid
iliud est. quod querit᷑ se tan¬
to tempore cognitum non fu¬

Expanded text:
minem corporalis et visus et tacminem corporalis et visus et tactus ingesserit, cognitionem autem ex eo Patris, ipsa illa differens ab eo conspecti hominis natura non praestet, et frequenter Filius Patrem a nemine visum esse testatus sit. Prorupit igitur apostolica famignorationis hic error est. Viuomodo per id Patrem viderit, nescit. Nam ad quod dixerat, Domine, ostende nobis Patrem ,monstratio, quam videndi, subjecit, et sufficit nobis. Non adempta est fides dicto; sed cognoscendi demonstratio est postulata, quae sufficeret ad fidem dicti: quia per Domini professionem auctoritas esset non incerta credendi. Hinc autem ostendendi Patris petitio orta est, quia Philippi haec reddidit: Tanto tempore vobiscum sum; et non nostis me, Philippe ? Arguit Apostoli in cognoscendo se ignorationem: quia superius se cognito Patrem quoque cognitum esse dixisset. Sed quid illud est, quod queritur se tanto tempore cognitum non fu
Abbreviated transcription (Latin):
tib. Nam boc sequit᷑. Si scitis me.
xp̃c cernitur et qͦmodo si ip̃e cog¬
nitus sit. erit cognitus pater: cum
naturȩ suȩ. idẽ hominis in eoha¬
bitu apłi recognoscunt: Et liber
acorporali d̾s carne.non inhac
corporali carnis infirmitate noᷤ¬
cendꝰum sit. s insacramento as¬
sumpti corporis Diuinitatis pa¬
ternę. naturam inse domiꝰ con¬
firmans. hunc ordinemtenuit
Si scitisme et patrem meũ sciti
& amodo scietis eum et uidistis
eum. bempꝰ uisionis separauit
atempore cognitionis. Namqͤm
cognoscendum ait. eundemiam
homo cernitur dei se filium cõ¬
fitecur. cognitos cognoscendum
patrem fatetur. patrem uisum
ẽẽ dicit. & per idcognoscendũ
ẽẽ. quia uisus est. ⁊ sit humani
istudanimi infirmitasñ capit
Sed fidem sumit. tam diũsaꝵ re¬
rum profesionis. ut quitc̃ uisuᷤ
sit non cognoscendus fit: cum ui¬
disse cognitiosit: ut si filius cog¬
nitus sit: & pater cognitus sit. cũ
cognitionem filii ipse scdm ho¬

Expanded text:
trem. --Nam hoc sequitur: Si scitis me, us Christus cernitur: et quomodo si ipse cognitus sit, erit cognitus Pater; cum naturae suae, id est, hominis in eo habitum Apostoli recognoscant, et liber a corporali Deus carne, non in hac corporalis carnis infirmitate noscendus sit? Sed in sacramento assumpti corporis divinitatis paternae naturam in se Dominus confirmans, hunc ordinem tenuit: Si scitis me, et patrem meum scitis: et a modo scietis eum, et vidistis eum. Tempus visionis separavit a tempore cognitionis. Nam quem cognoscendum ait, eumdem jam Homo cernitur, Dei se filium confitetur, cognito se cognoscendum Patrem fatetur. Patrem visum esse dicit, et per id cognoscendum esse quia visus sit. Humani istud animi infirmitas non capit, 204 nec fidem sumit tam diversarum rerum professio; ut qui tunc visus sit, nunc cognoscendus sit, cum vidisse cognitio sit; ut si Filius cognitus sicognitionem Filii ipse secundum ho
Abbreviated transcription (Latin):
tarnem et ossa non haben sict̃
me uidetis habere. Et apło tho¬
me. Infermanũ tuam in latꝰ
meum. et uide manꝰ meas &
pedes meos: et noli eẽ incredulꝰ
sed fidelis. Qua utiq manifeta¬
tione cor poris iam he reticoꝵ
mendatia destruebat ut uni
nis. hoc non sibi dubitarent
credendum. qͦd apłi susceperãt
p̃dicandum ac si intanta lu¬
ce ueritatis tenebras ħetica ob¬
Duratio non relinqͥt. ostendãt
unde sibi spem uitȩ polliceant᷑
ȩternȩ ad qͣm nͥ ꝑ mediatorẽ
dei et hominẽi hominẽ iħmxͫ¬
ait beatus apłc petrus. ñ enĩ
est aliud nom̃ datum homini¬
b subcȩlo in quo oportebat noᷤᷤ
saluos fieri. nec est redemptio ca¬
ptiuitatis humane nͥ in sangͥ¬
ne eiꝰ qui dedit semet redemp¬
tonem pro omnib. qui sict̃ pre¬

Expanded text:
carnem et ossa non habet, sicut carnem et ossa non habet, sicut me videtis habere? et apostolo Thomae: Infer manum tuam in latus meum, et vide manus meas et pedes, et noli esse incredulus sed fidelis? Qua utique manifestatione corporis sui jam haereticorum mendacia destruebat, ut uninis, hoc non sibi dubitaret credendum quod apostoli susceperant praedicandum. Ac si in tanta luce veritatis tenebras suas haeretica obduratio non relinquit, ostendant unde sibi spem vitae polliceantur aeternae, ad quam nisi per mediatorem Dei et hominum hominemait beatus Petrus apostolus: Non est aliud nomen datum hominibus sub coelo in quo oporteat nos salvos fieri, nec est redemptio captivitatis humanae, nisi in sanguine ejus qui dedit semetipsum redemptionem pro omnibus, et qui, sicut prae
Abbreviated transcription (Latin):
idem diceret patre se ẽẽ mirio¬
rem. Cum catholica fides utrũ¬
q suscipiat. utrumq defendat.
q̃ scđm confessionem beati a¬
postoli petri uum xp̃m dei
uiui filium et hominẽ cre¬
dit et ũbum. Qmuis itaq ab
illo ĩnitio qͦ mutero uirginiᷤ
u̾bum caro factum ẽ nichi
umqͣm in utraq forma aliqͥd
diuisionis extiterit. & ꝑ omĩa
incrementa corporea uniꝰ ꝑsone
fuerint tocius temporis actio¬
in separabiliter facta sunt nlła
commixtione confundimꝰ sed
qͥd cuiꝰq forme sit ex oꝑm qͣlita
te sentimꝰ. Dicant gͦ istr ypocri¬
te qui cecis mentib lumen uo¬
lunt recipere ueritatis inqua
forma crucis ligno dns maies¬
tatis xp̃c affixus sit. qͥd iacuerit
insepulcro ce reuoluto monum̃¬
ti lapide. quȩ tercia die caro sur¬
rexit. et in quo post resurrectõ¬
nem suam non credentes qͦsdã
discipłos arguebat et hes itacio¬
nencunctantium ꝯ futabat c̃
diceret. Palpate et uidece qr sp̃c

Expanded text:
idem diceret Patrem se esse majoidem diceret Patrem se esse majorem; cum catholica fides utrumque suscipiat, utrumque defendat, quae secundum confessionem beati apostoli Petri unum Christum Dei vivi Filium et hominem credit et Verbum. Quamvis itaque ab illo initio quod in utero virginis Verbum caro factum est, nihil unquam inter utramque formam divisionis exstiterit, et per omnia incrementa corporea unius personae fuerint totius temporis actioinseparabiliter facta sunt nulla commixtione confundimus; sed quid cujus fote sentimus. Dicant ergo isti hypocritae, qui caecis mentibus lumen nolunt recipere veritatis, in qua forma crucis ligno Dominus majestatis Christus affixus sit? quid jacuerit in sepulcro, et revoluto monumenti lapide quae tertio die caro surrexerit, et in qua post resurrectionem suam non credentes quosdam discipulos arguebat, et haesitationem cunctantium confutabat, cum diceret: Palpate et videte quia spiritus
Abbreviated transcription (Latin):
pleret. nisi qui intorma dei eqͣl
est patri informa serui particep
eẽt et nr̃i: Ut mortis uind̃m
uniꝰ p̃uaricatõnis contractũ.
uniꝰ morte̾ qui solus morti n¬
cħ debuit solueret᷑. Effusio enĩ
ꝓ in iustis sangͥnis xp̃itam finit
diues ad p̃cium ut li uniũsitas
in redemptorem suum cred̾et
nullum diaboli uincła retine
preidicio nati potestatem acce¬
perint adiusticiam renascendi
ualidiꝰ factum ẽ donũ sib̃tatiᷤᷤ
qͣm debitum seruitutis. Qm ita¬
q sͥ in hꝰ sacramenti p̾sidio spem
relinquunt. qui in saluatore
nr̃o negant humani cor poris
ĩutatem. dicant quo sacrifici¬
o reconciliati dicant quo sangͥ¬
ne sunt redempti.qͥs ẽ ut apł̃s
ait. qui tradidit semet ip̃m pro
nobis obłonem et hostiamdõ
in odorem suauitatis. Aut qͦd
umqͣm sacrificium sacratiꝰ fuit
qͣm quod uer᷑ et et̾nus pontifex
altari crucis ꝑ immolat̾onem sue
carnis imposuit: In conspectu
demptio mundi fuit. Accepert̃

Expanded text:
pleret, nisi qui in forma Dei aequalis pleret, nisi qui in forma Dei aequalis est Patri in forma servi particeps esset et nostri, ut mortis vinculum unius praevaricatione contractum unius morte, qui solus morti nihil debuit, solveretur? Effusio enim pro injustis sanguinis Christi tam fuit dives ad pretium, ut si universitasin redemptorem suum crederet, nullum diaboli vincula retinepraejudicio 83 nati potestatem acceperint ad justitiam renascendi, validius factum est donum libertatis quam debitum servitutis. Quam itaque sibi in hujus sacramenti praesidio spem relinquunt, qui in Salvatore nostro negant humani corporis veritatem? Dicant quo sacrificio reconciliati, dicant quo sanguine sint redempti. Quis est, ut Apostolus ait, qui tradidit semetipsum pro nobis oblationem et hostiam Deo in odorem suavitatis? Aut quod unquam sacrificium sacratius fuit quam quod verus et aeternus Pontifex altari crucis per immolationem suae carnis imposuit? Quamvis enim demptio fuit mundi. Acceperunt
Abbreviated transcription (Latin):
iudicare uiuos et mortuos et in
sp̃m scm̃. In qua ꝓfeszione hoc
euidentissime continet᷑. qͦd &̃
nos de dñi incarnatione confite¬
mur et credimus qui ad salutẽ
humani generis reformandã
ueram carnem nr̃e fragilitatis
ñ decelo secum detulit sed deut̃o
uirginis mat̾s assumpsit.
uicumq gͦ illi sunt ita obce¬
scati. et alumine u̾itatis alie¬
ni ut ũbo dẽĩ atempore in carna¬
tionis humanȩ carnis denegent
ũuitatem ostendant. in qͦ sͥ xp̃ĩa¬
num nom̃ usurpent: & cume¬
uungłio ueritatis qͣ rõne ꝯcor¬
dent. si ꝑuirginis partum. aut
caro sine deitate. aut deitas ẽ orta
sine carne. Sicut enim negariñ
caro factum est. o habitauit in
nob̾. ita negari non potest beato
apło pauso dicente. qͦd d̾s erat
inxp̃o mundũ reconcilians
Que autem reconciliatõ ẽẽ pot̃.
qͥa humano gñi ꝓpiciaret᷑ deuᷤ
si hominis cam mediator dei ce
hominũ ñ susciperet: Qua uͦ
racione u̾uitatem mediatoris im¬

Expanded text:
Et in Spiritum sanctum. In qua professione hoc evidentissime continetur, quod etiam nos de Domini incarnatione confitemur et credimus, qui ad salutem humani generis reformandam veram carnem nostrae fragilitatis non de coelo secum detulit, sed in utero virginis matris assumpsit . Quicunque ergo illi sunt ita obcaecati et a lumine veritatis alieni, ut Verbo Dei a tempore incarnationis humanae carnis denegent veritatem, ostendant in quo sibi Christianum nomen usurpent, et cum Evangelio veritatis qua ratione concordent, si per Virginis partum aut caro sine deitate, aut deitas est orta sine carne. Sicut enim negari non caro factum est, et habitavit in nobis : ita negari non potest beato apostolo Paulo praedicante quod Deus erat in Christo, mundum reconcilians sibi . Quae autem reconciliatio esse posset, qua humano generi repropitiaretur Deus, si hominis causam Mediator Dei et hominum non susratione veritatem mediatoris im
Abbreviated transcription (Latin):
tiȩ precinere.non euuangłia
docere. non ipse destiterit xp̃c
ostendere. Querant ꝑ omnẽ
seriem scripturaꝵ quotene¬
bras suas fugiant. non qͦ uerõ
lumen obscurent. et ꝑoĩa scła
ita ueritatem inuenient corrꝰ¬
cantem. ut magnũ hoc et mi¬
rabile sacramentum abiniti¬
o uideant creditum qͦd infine¬
ẽ completum. De quo cum sc̃a¬
rum litt̃arum nulla parz sile¬
at. sufficit q̃dam consona ue¬
ritatis signa posuisse quibuᷤᷤ
diligentia fidei insplendissi¬
mam latitudinem dirigat᷑.
& sincera intelligencie luce
ꝑspiciat. qͦd in filio dei qui se
incessabilit̾ filium hominiᷤ
& hominem profitet᷑ nõ sit
xp̃ianis erubescend̾. s constan¬
tissime gloriandum. Ut autẽ
pietas tua cum uenerabiliũ
patrum predicationib nos
concordari cognoscat aliqͣntaᷤᷤ
eorum sentencias huic credi
aliud nos predicare reperies.
qͣm qͦd sancti patres nr̃i toto
orbe docuerunt. Nec quaqͣm
abillis insi solos hereticos ⁊̃¬

Expanded text:
tia praecinere, non Evangelia tia praecinere, non Evangelia docere, non ipse destiterit Christus ostendere? Quaerant per omnem seriem Scripturarum, quo tenebras suas fugiant, non quo verum lumen obscurent, et per omnia saecula ita veritatem invenient coruscantem, ut magnum hoc et mirabile sacramentum ab initio videant creditum, quod est in fine completum. De quo cum sanctarum litterarum nulla pars sileat, sufficit quaedam consona veritatis signa posuisse, quibus diligentia fidei in splendidissimam latitudinem dirigatur, et sincera intelligentiae luce perspiciat: quod in Filio Dei, qui se incessabiliter filium hominis et hominem profitetur, non sit Christianis erubescendum, sed constantissime gloriandum. Ut autem pietas tua cum venerabilium Patrum praedicationibus nos concordare cognoscat, aliquantas eorum sententias huic crediditis, non aliud nos praedicare reperies quam quod sancti Patres nostri toto orbe docuerunt, nec quemquam ab illis nisi solos impios ha
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃o denegat ueritatem. et re¬
ligiose existimat credi. si dicat᷑
in redemptore nr̃o uerum nõ
ẽẽ qͦd saluat. Cum ita scđm ꝓ
missionem omnia scł̃a ꝑcur¬
rente mundꝰ sit deo reconciliatꝰ
caro fieri nulla poss et caro sal¬
uari. Omne enim satramentõ
fidei xp̃ianȩ magno ut hereti¬
ci uolunt decoloratur obscuro
sed lux ueritatis subĩndacio po¬
tatur latuisse pbantasmatis.
Non ergo sͥ qͥsqͣm erubescendõ
corporis ueritate. qͥa om̃s apłi
apłorumq discipuli et precla¬
ri eccłarum quiq doctores qͥ
ad martirii coronam. ł ad con¬
lionis meruerunt głam ꝑueni¬
re. in huiꝰ fidei lumine splendo¬
erunt consonis ubiq senten¬
ciis intonantes qͦd indomino
Iħu xp̃o deitatis et carnis una
confitenda ꝑsona. Qua autẽ
rationis similitudine qua di¬
uinorum uoluminum por¬
tione heretici impietas se ex¬
istimat adiuuari q̃ ueritatẽ
negat corporis xp̃i: Cum hãc
non lex testificari. non ꝓphe¬

Expanded text:
Christo denegat veritatem, et reChristo denegat veritatem, et religiose existimat credi, si dicatur in Salvatore nostro verum non esse quod salvat, cum ita secundum - promissionem omnia saecula percurrentem mundus sit Deo reconciliatuscaro fieri, nulla posset caro salvari. Omne enim sacramentum fidei Christianae magno, ut haeretici volunt, decoloratur obscuro, si lux veritatis sub mendacio putatur latuisse phantasmatis. Non ergo quisquam sibi erubescendum corporis veritate, orumque discipuli, et praeclari Ecclesiarum quique doctores, qui ad martyrii coronam vel ad confessionis meruerunt gloriam pervenire, in hujus fidei lumine splenduerunt, consonis ubique sententiis intonantes quod in Domino Jesu Christo deitatis et carnis una sit confitenda persona. Qua autem rationis similitudine, qua divinorum voluminum portione haeretica impietas se aestimat adjuvari, quae veritatem negat corporis Christi cum hanc non lex testificari, non prophe
Abbreviated transcription (Latin):
płc predicat et diues et pauꝑ.
Diues qͥa euuangłio dicente.
inprinpio erat uerbum. et ũ¬
bumerat apud dm. et ds erat
ũbum. hoc erat in principio
apud dm. omnia ꝑ ip̃m facta¬
sunt. et sine ip̃o factum ẽ nicb.
caro factum ẽ. et habitauit
in nob̃. Quȩ autem ẽ elꝰ exin¬
anitio. quȩ uel pauꝑtas. nͥ for¬
me seruit acceptio: ꝑqͣm ũbi
maiestate uelata dispensatio
humane redemptionis imple¬
da est. Nam qr captiuitatĩ nĩe
resolui originalia uincła ñ po¬
tant nͥ existeret homo nr̃i
generis. nr̃eq naturȩ quem
peccati preiuidicia ñ teneret
&e qͥ inmaculato sangͥne suo cy¬
rographum letale dilueret sic̃
abinitio diuinitus erat p̃ordi¬
modis significata ꝓmissio in
du expectatum ueniret effec¬
tum. Nec poss et eẽ ambiguũ
qͦd continius testificationibriᷤ
semꝑ fuerat nunciatum. Ima¬
gno autem se sacrilegio diũsa¬
ri hereticoꝵ manifestat imꝓ¬
bitas cum sub specie deitatis
honorandȩ humanȩ carnis ĩ

Expanded text:
postolus praedicat, et dives et pauper: dives, quia, evangelista dicente: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum; hoc erat in principio apud Deum; omnia ctum est nihil: caro factum est et habitavit in nobis. Quae autem est ejus exinanitio, quaeve paupertas, nisi formae servilis acceptio, per quam Verbi majestate velata dispensatio humanae redemptionis impleta est? Nam quia captivitatis nostrae resolvi originalia vincula non poterant, nisi existeret homo nostri generis nostraeque naturae, quem peccati praejudicia non tenerent, et qui immaculato sanguine suo chirographum lethale dilueret, sicut ab initio erat divinitus praeordimodis significata promissio in diu exspectatum veniret effectum, nec posset esse ambiguum quod continuis testificationibus semper fuerat nuntiatum. In magno autem sacrilegio se versari haereticorum manifestat impietas, cum sub specie deitatis honorandae humanae carnis in
Abbreviated transcription (Latin):
est. et totus hominis filius ꝓ¬
pter carnem. et totus dei filius
ꝓpter unam cum patre deitatẽ.
cui que non habuit conferũ
tis in different̃ omnia que ht̃
pat̾. etiam filius babet. & que
informa serui a patre accepit
eadem informa dei etiam ipse
donauit. Scđm enim formã
dei ipse et pater unum sunt.

Expanded text:
est et totus hominis filius pest et totus hominis filius propter carnem, et totus Dei Filius propter unam cum Patre deitatem. cui quae non habuit conferrentis indifferenter omnia quae habet Pater etiam Filius habet, et quae in forma servi a Patre accepit, eadem in forma Dei etiam ipse donavit. Secundum formam enim Dei ipse et Pater unum sunt;
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃c ingła est dei patris. Cum
q ꝑsona sit exaltatione tam̃
qua illum sicut doctor genti¬
um dicit. exaltauit d̃s illũ. &¬
nomen excellit. ad eam intelligi¬
mus pertinere formã quȩ ditã¬
daerat extante glorificatonis
augmento. Informa qͥppe dei
equalis erat filius patri et int
genitorem atq unigenitum
nullaerat ineẽntia discretio
nulla erat in maiestate diuer¬
sitas. Neq ꝑ incarnationis miᷤ¬
t̾ium aliquid decesserat ũbo
qͦd ei patris munere redderet᷑
forma autem serui ꝑ qͣm im¬
passibilis deitas sacramentũ
magne piecatis impleuit. hy¬
mana humilitas est. que ĩ glo¬
riam diuine potestatis euecta
ẽ. In tanta unitate ab ip̃o cõ¬
ceptu uirginis deitate et hri¬
manitate conserta. ut nec sine
homine diuina nec sine deo a¬
gerent᷑humana. Propt̃ qͦd siẽ
deus maiestatis dir crucifixuᷤ
ita qui ex sempiternitate equa¬
lis est deo dicitur exaltatꝰ. qͥa
inseparabiliter manente u¬
nitate ꝑsone. unus atq idẽ

Expanded text:
gloria est Dei Patris. Cum que persona sit, exaltationem tamen, qua illum, sicut Doctor gentium dicit, exaltavit Deus et donomen excellit; 84 ad eam intelligimus pertinere formam quae ditanda erat tantae glorificationis augmento. In forma quippe Dei aequalis erat Filius Patri, et inter genitorem atque unigenitum nulla erat in essentia discretio, nulla in majestate diversitas, nec per incarnationis mysterium aliquid decesserat Verbo quod ei Patris munere redderetur. Forma autem servi, per quam impassibilis deitas sacramentum magnae pietatis implevit, humana humilitas est quae in gloriam divinae potestatis evecta est in tanta unitate ab ipso conceptu Virginis deitate et humanitate conserta, ut nec sine homine divina, nec sine Deo agerentur humana. Propter quod sicut Dominus majestatis dicitur crucifixus, ita qui ex sempiternitate aequalis est Deo dicitur exaltatus, quia inseparabiliter, manente unitate personae, unus atque idem
Abbreviated transcription (Latin):
incarnati i dem ũbi et carms
unam ausus fuerit ꝓnuncia¬
re naturam. manifeste in ua¬
insaniam qͥ mediatorẽ dei et ho¬
mulatorie credit omnia egisse
nec uerum in ip̃o corpus. sed fã¬
tasticam corporis sp̃em oculis
apparuisse cernentiũ. Que im¬
pietatis mendatia. q̃m olim
fides catholica detestat᷑. & tali¬
um assercionum sacͥlegibꝰ con¬
cordib ꝑtotum mundũ beatoꝵ
patrum̃ dudum sunt dapnata
sentenciĩs. ñ dubium ẽ eam noᷤ
fidem p̃dicare atq defendere.qͣm
uit dicens. Credimꝰ inunũ d̃m
patrẽ omnipotentem. uisibiliũ
dei natum de patre unigenitũ
hoc est de sub̾a patris d̾m de dõ
lumen delumine. dm uerumde
deo uero natum ñ factum uniꝰ
que int̾ra. qui propt̾ nos et ꝓpt̃¬

Expanded text:
incarnati, id est Verbi et carnis incarnati, id est Verbi et carnis unam ausus fuerit pronuntiare naturam, manifeste in ainsaniam, qui mediatorem Dei et homulatorie credit omnia egisse, nec verum in ipso corpus, sed phantasticam ejus corporis speciem, oculis apparuisse cernentium. Quae impietatis mendacia quoniam olim fides catholica detestatur, et talia assertionum sacrilegia concordibus per totum mundum beatorum Patrum dudum sunt damnata sententiis; non dubium est, eam nos fidem praedicare atque defendere, quam ia. credimus in Unum deum patrem omnipotentem, uisibilium ilium dei natum de patre, hoc est de substantia patris, deum de deo, lumen de lumine, deum uerum de deo uero, natum non factum, uniusquae in terra sunt, qui propter nos
Abbreviated transcription (Latin):
so inicio peccati coherreat: sciens scriptũ. Stultus uerbis non
corrigit᷑. Et iterũ. Percute filiũ tuũ uirga: & liberabis animã
eĩ amorte. Meminisse debet semꝑ abbaᷤ qͦd est meminisse
qͥd dicit᷑. & scire cui plus cõmittitur. plus abeo exigit᷑. Sciat

Expanded text:
so initio peccati coerceat: sciens scriptum: Stultus verbis non so initio peccati coerceat: sciens scriptum: Stultus verbis non corrigitur . Et iterum: Percute filium tuum virga, et liberabis animam ejus a morte . Meminere debet semper abbas quod est, meminere quod dicit
Abbreviated transcription (Latin):
in xp̃o unum sumꝰ. et sub uno dño equalem seruitutiꝰ mili¬
ciã baiulamꝰ: quia non ẽ apud dm ꝑsonarum acceptio. So
lũmodo in hac parte apud ipsũ discernimꝰ: si meliores ab
aliis in operibꝰ bonis aut humiles inuenimꝰ. Ergo equali sic ab
in qua dicit. Argue. obsecra in crepa. Id est miscens temporib:
tempora terrorib blandimenta: dirũ magistri. pium pates
ostendat affectum. Id est. in disciplinatos et in quietos debec
duriis arguere: obedientes autẽ et mites & pacientes ut
in meluis ꝓficiant obsecrare. Negligentes autẽ & contep¬
nentes: ut increpet. & corripiat ammonemꝰ. Neq dissimu
let peccata delinqͥntium: sed mexut ceperint oriri. radicit᷑
ea ut preualet amputet memor. periculi heli sacerdotis de
sylo. Et honestiores qͥdem atq intelligibues animos: pͥma
bos uel inobedientum uerberũ uł corporis castigatione inip¬

Expanded text:
in Christo unum sumus, et sub uno Domino aequalem servitutis miliin Christo unum sumus, et sub uno Domino aequalem servitutis militiam bajulamus : quia non est apud Deum personarum acceptio : sed solummodo in hac parte apud ipsum discernimur, si meliores ab aliis in operibus bonis et humiles inveniamur. Ergo aequalis sit ab in qua dicit: Argue, obsecra, increpa : id est, miscens temporibus tempora, terroribus blandimenta, dirum magistri, pium patris ostendat affectum; id est, indiscdurius arguere, obedientes autem et mites et patientes, ut in melius proficiant, obsecrare. Negligentes vero et contemnentes ut increpet et clet peccata delinquentium, sed mox, ut coeperint oriri, radicitus ea, ut praevalet, amputet, memor periculi Heli sacerdotis de Silo . Et honestiores quidem, atque intelligibiliores animos prima perbos, vel inobedientes verberum vel corporis castigatione in ip
Abbreviated transcription (Latin):
cipulis mandata dñi uerbis ꝓponat: duris uero corde et si¬
pliorib factis suis diuina p̾cepta demonstret. Omĩa u̾o
quȩ discipulis docuerit eẽ contraria: in suis factis iudicet
ñ agenda: ne aliis predicans ipse reꝓbus inueniat᷑ ne qͣn¬
do illidicat d̾s peccanti. Qyare tu enarras iusticias meas.
et assumis testamentũ meũ ꝑ os tuum. tu uͦi odisti disci¬
plinam et ꝓiecisti sermones meos post te: Et qui in fratriᷤ
tui oculo festucam uidebas in tuo trabem ñ uidisti: Nõ ab
eo ꝑsona inmonasterio discernat᷑. non unus plus ametur
quam alius: nisi qͣm in bonis actib aut obedientia inuene¬
rit meliorem Non p̃ponatur ingenuus ex seruicio conuer¬
tenti: nisi alia rationabilis causa existat. Qd si ita iusticia
dictante abbati uisum fuerit: et de cuiꝰlibet ordine id faciat
Sin alias ꝓpria teneant loca: quia siue seruus. siue liber. õs

Expanded text:
cipulis mandata Domini verbis proponat; duris vero et sicipulis mandata Domini verbis proponat; duris vero et simplicioribus factis suis divina praecepta demonstret. Omnia vero quae discipulis docuerit esse contraria, in suis factis indicet non agenda: ne aliis praedicans ipse reprobus inveniatur : ne quando illi dicat Deus peccanti: Quare tu enarras justitias meas, et assumis testamentum meum per os tuum: tu vero odisti disciplinam, et projecisti sermones meos post te . Et qui in fratris tui oculo festucam videbas, in tuo trabem non vidisti . Non ab eo persona in monasterio discernatur, non unus plus alio ametur, nisi quem in bonis actibus, aut obedientia invenerit meliorem. Non praeponatur ingenuus ex servitio convertenti, nisi alia rationabilis causa existat. Quod si ita ratione dictante abbati visum fuerit, et de cujuslibet ordine id faciat: sin alias, propria teneant loca. Quia sive servus, sive liber, omnes