comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
mam impͥmit. ad colerantiam aut̃ ma¬
li pacientia necc̃ia est. qr qui malo ꝑ
in pacientiam cedit. a bono recedit. Si¬
cut enim malum quod est culpa faci¬
endum non est. sic malum quod est
pena paciendum est. Pena autẽ do¬
lor est. dolor uero aliud non est nisi
cũ amittitur quod amat᷑. uel in ab¬
renunciatione culpe cum pec̃cm qd̃
prius delectabat relinquit. uel in ab¬
renuntiatione possessionis ꝓprie cum
t̾rena substantia que foris possideba¬
tur deseritur. uł in ab renunciatione
delestationis mundane. cum carnali¬
um sensuum lasciuia mortificatur.
In om̃ib his labor est. nec sine dolore
quicqͣm hoꝵ fieri potest. Hec gͥ est pa¬
cientia sanctoꝵ. Qui sustinentiam de¬
serunt. apostatant. pꝰ ultimam ab re¬
nunciationem pͥmo ꝑ uanitatẽ. qr
mundanam iocunditatem ad uolup¬
tatem repecunt. post scd̃am. Secundo
ꝑ cupiditatem. qr post positas diui¬
tias mundi. ad suꝑfluitatem am̃bi¬

Expanded text:
mam imprimit. Ad tolerantiam autem mamam imprimit. Ad tolerantiam autem mali patientia necessaria est, quia qui malo per impatientiam cedit, a bono recedit. Sicut enim malum quod est culpa faciendum non est, sic malum quod est poena patiendum est. Poena autem dolor est, dolor vero aliud non est nisi cum amittitur quod amatur; vel in abrenuntiatione culpae, cum peccatum quod prius delectabat relinquitur vel in abrenuntiatione possessionis propriae, cum terrena substantia quae foris possidebatur, deseritur, vel in abrenuntatione delectationis mundanae cum carnalium sensuum lascivia mortificatur. In omnibus his labor est, nec sine dolore quidquam horum fieri potest. Haec igitur est patientia sanctorum. Qui sustinentiam deserunt, apostatant. Post ultimam abrenuntiationem, primo per vanitatem, quia mundanam jucunditatem ad voluptatem repetunt. Post secundam, secundo per cupiditatem, quia postpositas divitias mundi ad superfluitatem ambi
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑando quod amisisti. Noli gͥ dicere. tã¬
tum ieiunaui. tantum uigilaui. tan¬
ta oꝑa miscd̃ie feci. Tantum in his õi¬
bus fecisti. quantum in his om̃ib pro¬
fecisti. Noli numerare folia. s fructum.
Noli pensare paleam s grana. O pue.
sine contricione. flos est sine fructu. Con¬
cricio sine oꝑe. fructus sine maturitate.
A duob seruitur deo.¬
in faciendo bonum. et paciendo malũ.
In confessorib remun̾atur bona actio.
in martirib passio. Ad agendum boñ
nectĩa est sapientia. ad tolerandũ ma¬
lum neccĩa est pacientia. Sap̃ia ut bo¬
num bene fiat. pacientia: ne malum
paciens malus fiat. Qui enim bonum
facit. in bona mat̾ia oꝑatur. S si bo¬
num bene non facit. ꝑ malam formã
bona mat̾ia deformatur. bona ẽ for¬
ma est uͥ nec plus nec minus iusto est.
Si plus iusto fit pecc̃m est. si minus.
iusto fit delictum. Igitur qui bonum
bene facit. quasi bone mat̾ie bonam for¬

Expanded text:
perando quod amisisti. Noli igitur dicere: Tanperando quod amisisti. Noli igitur dicere: Tantum jejunavi, tantum vigilavi, tanta opera misericordiae feci. Tantum in his omnibus fecisti, quantum in his omnibus profecisti. Noli numerare folia, sed fructum. Noli pensare paleam, sed grana. Opus sine contritione flos est sine fructu. Contritio sine opere, fructus est sine maturitate. duobus servitur Deo, faciendo bonum et patiendo malum. In confessoribus remuneratur bona actio, in martyribus passio. Ad agendum bonum necessaria est sapientia; ad tolerandum malum necessaria est patientia. Sapientia ut bonum bene fiat; patientia, ne malum patiens malus fiat. Qui enim bonum facit in bona materia operatur, sed si bonum bene non facit, per malam formam bona materia deformatur. Bona est forma, ubi nec plus nec minus justo est. Si plus justo sit, peccatum est; si minus justo sit, delictum. Igitur qui bonum bene facit, quasi bonae materiae bonam for
Abbreviated transcription (Latin):
quem facis ui ea meritum est. Fructum
quem capies ex ea p̾mium est. Si facis
in ea fructus dignos in merito. capies ex
ea fructus et̾nos in p̾mio. Quid est pe¬
nitentia: dolor preteriti. Quid est dig¬
nos fructꝰ penitẽtie: satisfacio delicti. Agite
ꝑfructũ ostende dolorẽm. Si mutasti uolũ¬
tatem: ꝑsequere iniquitatẽ. Post peni¬
tentiam dolorem cordis. fructus sequat᷑
teriti. custodia futuri. satisfactio delicti
Ne penitens in futuro dampnet᷑. facit
custodia futuri. Ne puniatur facit sa¬
tisfactio delicti. Si ergo securus uis ẽẽ.
caue futura. corrige p̾cerita.
acramentum penitentie
est ext̾ior exhibitio oꝑis. res sacͣmen¬
ti uera contricio cordis. Si sacramentum
suscipis: oꝑa penitentie facias. Habe rẽ
sacramenti in uera contricione. ne frus¬
tra spẽm sine ueritate ostendas. Tanta
est penitentia tua. qͣnta est contricio
tua. qͣnta est deuocio tua. Contricio:
ꝓ malo quod fecisti. deuotio pbono recu¬

Expanded text:
quem facis in ea, meritum est. Fructus quem facis in ea, meritum est. Fructus quem capies ex ea, praemium est. Si facis in ea fructus dignos in merito, capies ex ea fructus aeternos in praemio. Quid est poenitentia? Dolor peccati. Quid est dignus fructus poenitentiae? Satisfactio delicti. Agite per fructum ostende dolorem. Si mutasti voluntatem persequere iniquitatem. Post poenitentiam dolorem cordis, fructus sequatur teriti, custodia futuri, satisfactio delicti. Ne poenitens in futuro damnetur, facit custodia futuri. Ne puniatur, facit satisfactio delicti. Si ergo securus vis esse, cave futura, corrige praeterita.acramentum poenitentiae est exterior exhibitio operis, res sacramenti, vera contritio cordis. Si sacramentum suscipis, opera poenitentiae facias, haberem sacramenti in vera contritione, ne frustra speciem sine veritate ostendas. Tanta est poenitentia tua, quanta est contritio tua, quanta est devotio tua. Contritio, pro malo quod fecisti; devotio, pro bono recu
Abbreviated transcription (Latin):
In lingua enĩ uerbum est. in igne flã¬
ma. et u̾bum quidem ad cognitionem
ꝑtinet. ignis uero ad diletionem. Et
ideo u̾bum cum igne uenit. sapientia
cum dilectione. ut alt̾um illumina¬
ret. alt̾um in flammaret. alt̾um contͣ
ignorantiam. alt̾um contra ignoran¬
concupiscentiam. hec uero dona non
nͥ in unum congregatis. ⁊ ad suꝑiora
subleuatis uenire potuer̃t. Congrega¬
tis ꝑ consensum. subleuatis ꝑ deside¬
rium. Congregatis ꝑdilectionem ꝓximi
subleuatis ꝑ dilectionem dei Et nos ergo
si talia dona ꝑcipere uolumus. tales si¬
is scire homo qͣnta est uirtus peni¬
tentie: Attende. dicam quod possũ.
Cotum aufert quod minat᷑ dampnatio.
totum confert quod ꝓmittit salus qͣn¬
tum putas est hoc: bene considera. ma¬
la et̾na auferc. bona et̾na confert. Talis
ac tantus ẽ fructus penitentie. hunc fru¬
ctum confert penitentia. Si fructum fe¬
ceris in ea. fructum capies ex ea. fructum

Expanded text:
In lingua enim verbum est, in igne flamIn lingua enim verbum est, in igne flamma. Et verbum quidem ad cognitionem pertinet, ignis vero ad dilectionem. Et ideo verbum cum igne venit, sapientia cum dilectione, ut alterum illuminaret, alterum inflammaret: alterum contra ignorantiam, alterum contra concupiscentiam. Haec vero dona non nisi in unum congregatis, et ad superiora sublevatis venire potuerunt. Congregatis per consensum, sublevatis per desiderium. Congregatis per dilectionem proximi sublevatis per dilectionem Dei. Et nos ergo, si talia dona percipere volumus, tales siis scire, homo, quanta est virtus poenitentiae. Attende, dicam quod possum. Totum aufert quod minatur damnatio; totum confert quod promit it salus. Quantum putas est hoc? Bene considera. Mala aeterna aufert, bona aeterna confert Talis ac tantus est fructus poenitentiae. Hunc fructum confert poenitentia: Si fructum feceris in ea fructum capies ex ea. Fructus,
Abbreviated transcription (Latin):
nec tam̃ contra dm. In eo amore quo
cum deo aliud amatur. gaudium est
uanitatis. In eo amore quo contͣ deum
aliquid amatur. gaudium iniquitatis.
Illic amor mundi inficit. hic amor pec¬
cati polluit. et tͣnsit mundus et concu¬
piscentia eiꝰ uerbum autem dñi ma¬
net inet̾num. Et qui credit in u̾bo eiꝰ
et ht̃ spiritum eius. hic manet inet̾¬
num. sicut ip̃e inet̾num manet. Qui
enĩ instabilis est ꝑ gaudium iniqui¬
tatis. uł qui iustabili adheret ꝑ gaudi¬
pot̃ manere iniet̾num. nec gaudium
ueꝵ hr̃e quod falsum est ꝑ iniquita¬
tem. ⁊ transitorium ꝑ uanitatem. Qͥ
aut̃ sp̃m dei manentem ht̃. gaudiũ
ht̃ uex. et plenum et ecernum. qr ma
nentem diligit. ⁊ stabili adheret. ⁊ pos¬
sidet consumiatũ bonum. Hoc enĩ
totum bonum est hominis cognoscere
et amare creatorem suum. Propterea lin
gue ignee date sunt. ut in linguis sit
cognitio u̾itatis. in igne amor uͥtutis.

Expanded text:
nec tamen contra Deum. In eo autem amore quo nec tamen contra Deum. In eo autem amore quo cum Deo aliud amatur, gaudium est vanitatis. In eo amore quo contra Deum aliquid amatur, gaudium iniquitatis. Illic amor mundi inficit; hic amor peccati polluit. Et transit mundus et concupiscentia ejus ; verbum autem Domini manet in aeternum . Et qui credit in verbo ejus et habet spiritum ejus, hic manet in aeternum, sicut ipse in aeternum manet. Qui enim instabilis est per gaudium iniquitatis, vel qui instabili adhaeret per gaudipotest manere in aeternum, nec gaudium verum habere quod falsum est per iniquitatem, et transitorium per vanitatem. Qui autem spiritum Dei manentem habet, gaudium habet verum et plenum et aeternum, quia permanens diligit, et stabili adhaeret, et possidet consummatum bonum. Hoc enim totum bonum est hominis cognoscere et amare Creatorem suum. Propterea linguae igneae apostolis datae sunt, ut in linguis sit cognitio veritatis, in igne amor virtutis.
Abbreviated transcription (Latin):
amor malus similiter. Est enĩ amor
dei. et est amor mundi. et amor pec¬
cati. Quidam enim solum dm̃ amãt.
quidam aliud p̾ter deum cum deo
amant. nicħ tamen contra dm
Alii contra deum quedam amant.
⁊ hii deum ñ amant. Qui solum de¬
um amant. edificant suꝑ fundamẽ¬
tum aurum argentum et lapides pre¬
ciosos. In auro intellectum. in argento
eloquium. in lapidib p̾ciosis opus
incorruptum. Qui preter deum aliud
amant. et tamen deum plus amant.
edificant supͣ fundamentũ lignum. fe¬
num. stipulam. In lignis affectum cog¬
nationis. in feno affectum passionis.
instipula affectum familiaritatie.
In quib om̃ib et si pecc̃m non est.
occasio tamen pecci constat. Qui contͣ
dm̃ aliquid amant. hi supͣ fundamẽ¬
tum non edificant. s destruunt fun¬
dam̃tum. qr amor dei in corde ẽẽ nou
potest. ubi non est uel solus sicut in
hiis qui solum d̃m amant. uł summꝰ
sicut ui hiis qui cum deo aliud amãt.

Expanded text:
amor malus similiter. Est enim amor amor malus similiter. Est enim amor Dei, et est amor mundi, et amor peccati. Quidam enim solum Deum amant Quidam aliud praeter Deum cum Deo amant, nihil tamen contra Deum. Alii contra Deum quaedam amant, et hi Deum non amant. Qui solum Deum amant, aedificant super fundamentum aurum, argentum et lapides pretiosos . In auro intellectum, in argento eloquium, in lapidibus pretiosis opus incorruptum. Qui praeter Deum aliud amant, et tamen Deum plus amant, aedificant super fundamentum lignum, fenum, stipulam . In lignis affectum cognationis, in feno affectum possessionis, in stipula affectum familiaritatis. In quibus omnibus etsi peccatum non est, occasio tamen peccati constat. Qui contra Deum aliquid amant, ii super fundamentum non aedificant, sed destruunt fundamentum, quia amor Dei in corde esse non potest ubi non est vel solus, sicut in iis qui solum Deum amant, vel summus, sicut in iis qui cum Deo aliud amant,
Abbreviated transcription (Latin):
gaudium felicitatis in quo de p̾mio
iusticie ꝑcepto exultatur. Gaudium ue¬
ritatis contra gaudium iniquitatis.
gaudium felicitatis contͣ gaudium
uanitatis. et expellunt bona gaudia.
gaudia malla. et cum ip̃a cor imple¬
re ceꝑit. tunc pͥmum agnoscit homo
qm̃ prima gaudia uera non fuerũt.
qm̃ nec plena eẽ potuerunt in gar¬
dio iuquitatis. nec ꝑmanentia in
gaudio uanitatis. Nunc aut̃ uera gar¬
dia aduenerunt plena et eterna sic̃
saluator ꝓmisit. ut gaudium nr̃m
sit plenum. ⁊ gaudium ut̃m nemo
colłet a uob̃. Ip̃m ergo gaudiũ amor
est. ⁊ oꝑatur sp̃c idem et gaudium
et amorem. Amorem qñ requirimus.
gaudium qũ possidemus. Camen ip¬
sum desiderium sine gaudio ẽẽ non
põt. noc ip̃a adeptio sine amorẽ. Itaq
gaudium ip̃m amor est. ⁊ ip̃e amor
gaudium est. qm̃ in eo quod amamꝰ
gaudemus.⁊ id de quo gaudemus di¬
ligimus. et est gaudium bonum ⁊
amor bonus. et gaudium malum et

Expanded text:
gaudium felicitatis in quo de praemio gaudium felicitatis in quo de praemio justitiae percepto exsultatur; gaudium veritatis contra gaudium iniquitatis; gaudium felicitatis contra gaudium vanitatis. Et expellunt bona gaudia gaudia mala. Et cum ipsa cor implere coeperint, tunc primum agnoscit homo quod prima vera non fuerunt, quoniam nec plena esse potuerunt in gaudio iniquitatis, nec permanentia in gaudio vanitatis. Nunc autem vera gaudia advenerunt plena et aeterna, sicut Salvator promisit, ut gaudium vestrum sit plenum, et gaudium vestrum nemo tollat a vobis . Ipsum ergo gaudium amor est, et operatur spiritus idem et gaudium et amorem Amorem quando requirimus, gaudium quando possidemus. Tamen ipsum desiderium sine gaudio esse non potest; nec ipsa adeptio sine amore. Itaque gaudium ipsum amor est, et ipse amor gaudium est, quoniam in eo quod amemus gaudemus, et id de quo gaudemus diligimus, et est gaudium bonum et amor bonus et gaudium malum et
Abbreviated transcription (Latin):
est gaudium uanitatis. Gaudiũ ini¬
quitatis polluit. gaudum uanitatis
effundit. Gaudium iniquitatis reddit
uas sordidum. gaudiũ uanitatis red¬
dit uas rimosum. Gaudium iniquita¬
tis q̃n peccatum diligitur. gaudium
uanitatis qͣndo transitoria amantur.
Cice ergo quod malum ẽ. ut quod bo¬
num est ꝑcipere possis. Effunde ama¬
ritudinem ut dulcedine implearie..
Sp̃c sanctus gaudium ẽ. ⁊ sp̃c sanctꝰ
amor est. Cice sp̃m mundi. et sp̃m di¬
abolt ut accipias sp̃m dei. sp̃c diaboli
oꝑatur gaudium iniquitatis. ⁊ sp̃c
mundi oꝑatur gaudium uanitatis.
Et sunt mala gaudia ista. q̃m aliud
culpam h̃t. aliud occasionem culpe. ue¬
nit aut̃ sp̃c dei. cum eiecti fu̾int sp̃c ma¬
li. et intrat habitaculum cordis. ⁊ oꝑa¬
tur gaudium suum et amorem su¬
um. non sicut sp̃c diaboli. neq sic̃
sp̃c mundi. s gaudium bonum et
amorem bonum. Primum gaudiũ
u̾itatis. in quo iusticia diligitur. pꝰ ea

Expanded text:
est gaudium vanitatis. Gaudium iniest gaudium vanitatis. Gaudium iniquitatis polluit; gaudium vanitatis effundit. Gaudium iniquitatis reddit vas sordidum; gaudium vanitatis reddit vas rimosum. Gaudium iniquitatis, quando peccatum diligitur; gaudium vanitatis, quando transitoria amantur. Ejice ergo quod malum est, ut quod bonum est percipere possis. Effunde amaritudinem, ut dulcedine implearis. Spiritus sanctus gaudium est, et Spiritus sanctus amor est. Ejice spiritum mundi et spiritum diaboli, ut accipias Spiritum Dei. Spiritus diaboli operatur gaudium iniquitatis, et spiritus mundi operatur gaudium vanitatis. Et sunt mala gaudia ista: quoniam alterum culpam habet, alterum occasionem culpae. Venit autem Spiritus Dei, cum ejecti fuerint spiritus mali, et intrat habitaculum cordis, et operatur gaudium suum, et amorem suum; non sicut spiritus diaboli, neque sicut spiritus mundi, sed gaudium bonum et amorem bonum. Primum gaudium veritatis, in quo justitia diligitur, postea
Abbreviated transcription (Latin):
t̾raꝵ: Nunc ergo impletum est quod
consummatũ est. Anteqͣm sp̃c sanctus
uenit ad corda hominum. ñ potuit di¬
ci consummatũ est. Propter hoc enim
om̃ia facta sunt. a quo facta sunt. uel
in natiuitate. uel in passione. uel in resur¬
rectione uł in ascensione ih̃u xp̃i. siue
in ceteris om̃ib que u̾bum incarnatũ
uisibiliter oꝑatum est ad reꝑationem
hominũ ut hoc bonum suum reciꝑet
homo. ad quod conditus fuerat. sine qͦ
nich̾ ꝓfuit. cum quo nich defuit. Et pp̃¬
ea in hoc consummata sunt om̃ia que
pp̃ hoc facta sunt omĩa. Botrus enim
carnis portatus fuerat ad torcular crucis.
et exp̾ssione facta fluere cepit mustum
diuinitatis. et uoluit ut uasa cordium
pollueretur: postea ligarent᷑: ne effusũ
amitceret᷑. Mundarentur a gaudio ini¬
quitatis ligarentur contra gaudium
uanitatis. Non enim bonum gaudi-¬
um uenire potuit. nisi priꝰ recederet
malum. Malum gaudium est gaudi¬
um iniquitatis. ⁊ malum gaudium

Expanded text:
terrarum? Nunc ergo impletum est quod terrarum? Nunc ergo impletum est quod Consummatum est . Antequam Spiritus sanctus venit ad corda hominum non potuit dici, consummatum est. Propter hoc enim omnia facta sunt a quo facta sunt, vel in nativitate vel in passione, vel in resurrectione vel in ascensione Jesu Christi, sive in caeteris omnibus quae Verbum incarnatum visibiliter operatum est ad reparationem hominum, ut hoc bonum suum reciperet homo, ad quod conditus fuerat, sine quo nihil profuit, cum quo nihil defuit. Et propterea in hoc consummata sunt omnia quae propter hoc facta sunt omnia. Botrus enim carnis portatus fuerat ad torcular crucis, et expressione facta fluere coepit mustum divinitatis, et voluit ut vasa cordium pollueretur; postea ligarentur, ne effusum amitteretur. Mundarentur a gaudio iniquitatis, ligarentur contra gaudium vanitatis. Non enim bonum gaudium venire potuit, nisi prius recederet malum. Malum gaudium est gaudium iniquitatis, et malum gaudium
Abbreviated transcription (Latin):
lem p̾sentiam subtraxit. ut eum spiri¬
taliter amare discerent. Erat quippe.
et ip̃e prius scd̃m eandem corꝑalem
p̾sentiam. paraclitus. idest consolator.
et hec consolatio quasi lac erat de car¬
ne manans paruuł. Propterea subtͣc¬
tum est lac ut ad ꝑfectionem spiri¬
talis amoris conualescerent. Ascendit
in celum ut corda post se traheret.⁊
dilectio ꝑgeret post dilectum. usq ho¬
die xp̃c amicos suos in scriptura sacra
et sacramentis eccl̃ie atq aliis uisibili¬
bus uirtutum exercitiis quasi quadam
corꝑali p̾sentia consolatur. quoꝵ usum
dum aliquando dispensatorie subtrahit
qͣsi quandam humanitatem suam ab
oculis intuentium subducit. ut sp̃ualis
amoris dulcedinem tanto puriꝰ ꝑcipiant
quo nich foris hñt etiam de oꝑe uirtutis
ad quod mentem suam ꝑ intentionem
effundant.
repleuit orbem t̾raꝵ. Quid ini¬
rum si sp̃c domini implere po¬
cuit corda hominum qui implet orbẽ

Expanded text:
lem praesentiam subtraxit, ut eum spirilem praesentiam subtraxit, ut eum spiritualiter amare discerent. Erat quippe et ipse prius secundum eamdem corporalem praesentiam paracletus, id est consolator, et haec consolatio quasi lac erat de carne manans parvulis. Propterea subtractum est lac, ut ad perfectionem spiritalis amoris convalescerent. Ascendit in coelum ut corda post se traheret, dilectio pergeret post dilectum. Usque hodie Christus amicos suos in Scriptura sacra et sacramentis Ecclesiae atque aliis visibilibus virtutum exercitiis quasi quadam corporali praesentia consolatur: quorum usum dum aliquando dispensatione subtrahit, quasi quamdam humanitatem suam ab oculis intuentium subducit, ut spiritualis amoris dulcedinem tanto purius percipiant, quominus foris habent etiam de opere virtutis ad quod mentem suam per intentionem effundant. replevit orbem terrarum . Quid mirum si Spiritus Domini implere potuit corda hominum qui implet orbem
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ mundiciam corꝑis. alia intus ꝑ
mundiciam cordis. Mundicia corpo¬
ris est abstinere a malo oꝑe. mundi¬
cia cordis sincerum eẽ a mala delecta¬
tione. Qui ergo mundiciam ⁊ man¬
suetudinem h̃t ouis est. et qui ouis
bona est. sic tandem pastor fieri pot.
qui priꝰ in sua subiectione didicit.
quomodo aliis preẽe possit. Quidam
enim sunt pastores. quidam mercenna¬
rii. quidam lupi. Pastores sunt qͥ oues
diligunt. mercennarii qui lanam et
lac accipiunt. Lupi qui carnes comed̃t.
Pastores custodiunt in ꝓsꝑitate. et
defendunt in adu̾sitate. Mercenna¬
rii custodiunt in prosꝑitate. ⁊ occi¬
in aduersitate. Lupi ñ custodiunt
in prosꝑitate. et occidunt in adu̾si¬
tate. Pastores salutem quer̃t. mercen¬
narii lucrum appetunt. lupi peccati
mat̾iam uł licentiam ouib dantes oc¬
cidunt. Primi sunt diligentes. Scd̾i
negligentes. tercii pestilentes.
isi ego abiero ꝑaclitꝰ
non ueniet. xp̃c discipulis corꝑa¬

Expanded text:
per munditiam corporis, alia intus per per munditiam corporis, alia intus per munditiam cordis. Munditia corporis est abstinere a malo opere; munditia cordis, sincerum esse a mala delectatione. Qui ergo munditiam et mansuetudinem habet, ovis est. Et qui ovis bona est, sic tandem pastor fieri potest, qui prius in sua subjectione didicit, quomodo aliis praeesse possit. Quidam enim sunt pastores, quidam mercenarii, quidam lupi. Pastores sunt qui oves diligunt; mercenarii, qui lanam et lac accipiunt; lupi, qui carnes comedunt. Pastores custodiunt in prosperitate, et defendunt in adversitate. Mercenarii custodiunt in prosperitate, sein adversitate. Lupi non custodiunt in prosperitate, et occidunt in adversitate. Pastores salutem quaerunt, mercenarii lucrum appetunt. Lupi, peccati materiam vel licentiam ovibus dantes, occidunt. Primi sunt diligentes, secundi negligentes, tertii pestilentes.Nisi ego abiero Paracletus non veniet . Christus discipulis corpora
Abbreviated transcription (Latin):
cupiunt. in fine uie claritatem eiꝰ ui¬
debunt. Sint itaq lingue ignee que
ueniunt ad nos. ⁊ u̾ba flammantia
sanctus suꝑ discipulos xp̃i in lingͥs
ignis apparuit. et ip̃e xp̃c ambulan¬
tium in uia loquendo corda inflam¬
mauit. quib ñ quasi a capite s qͣi
a latere se sociauit. qr eum nob̾ non
natura s gr̃a in huius uite uia co¬
mitem dedit.
factus est. Ouis animal ẽ man¬
suetum ⁊ mundum. In mansuetu¬
dine humilitas. In mundicia casti¬
tas significatur. humilitas duplex
est. Prima qua preẽe non appetas.
Scd̾a qͣue subẽẽ diligas. Multi enĩ
sunt qui preẽe nolunt. fugientes la¬
borem non honorem. qui tamen sub¬
esse dedignantur. qui qndo in p̾cep¬
to obedientie murmurant. quasi ad
passionem ducti recalcitrant. hii ꝓ¬
fecto oues non sunt. nec imitatores
illius. qui sicut ouis ad occisionem
ductus est.⁊ non aꝑuit os suum. Si¬
militer castitas duplex est. aliiͣ foris

Expanded text:
cipiunt, in fine viae claritatem ejus vicipiunt, in fine viae claritatem ejus videbunt. Sunt itaque linguae igneae quae veniunt ad nos, et verba flammantia sanctus super discipulos Christi in linguis igneis apparuit, et ipse Christus ambulantium in via loquendo corda inflammavit, quibus non quasi a capite, sed quasi a latere se sociavit, quia eum nobis non natura, sed gratia in hujus vitae via comitem dedit. factus est. Ovis animal est mansuetum et mundum. In mansuetudine humilitas, in munditia castitas significatur. Humilitas duplex est: prima, qua praeesse non appetas; secunda, qua subesse diligas. Multi enim sunt qui praeesse nolunt, fugientes laborem non honorem; qui tamen subesse dedignantur. Qui quando in praecepto obedientiae murmurant, quasi ad passionem ducti recalcitrant. Hi profecto oves non sunt nec imitatores illius, qui sicut ovis ad occisionem ductus est, et non aperuit os suum . Similiter castitas duplex est. Alia foris
Abbreviated transcription (Latin):
petrus uero qͣntum ad effectum ꝑtinet
caritatis. amplius a xp̃o diligẽbaturi.
Iohannes uero qͣntum ad ausum fa¬
miliaritatis amicabilius in conu̾satio¬
ne suscipiebatur. Petrus carior. Ioh̃es
familior qr ⁊ in petro remunerabat᷑
caritas ⁊ in iohanne castitas laudabat᷑.
Ioħ̃s tenerius. ⁊ petrus constantius di¬
ligebat.
hesus in uia ambulantib faciem su¬
am abscondit ostensurꝰ eam in patͥa.
Propterea in fine uie cum discumb̾e
cepissent. fregit ih̾c panem. ut int̾iora
eiuis patescerent.⁊ ibi eum agno uer̃t.
qr post uite huius cursum in regno ce¬
loꝵ cum abraham et ysaac. ⁊ iacob dis¬
cumbentes. ⁊ suꝑ mensam eiꝰ edentes et
bibentes inet̾no conuiuio iħu clarita¬
tem uidebunt. Nunc aut̃ interim in
uia ꝑegrinus apparet ut exiliuni nr̃m
agnoscamus. et qr alia est patria nr̃a.
et colloquendo corda ad amorem inflã¬
mat. s oculos ad contemplationẽ ad¬
huc ñ reuelat. Qui ergo in uia ex ser¬
monib ih̾u ignem amoris corde con¬

Expanded text:
us vero quantum ad effectum pertinet charitatis, amplius a Christo diligebatur. Joannes vero quantum ad usum familiaritatis amicabilius in conversatione suscipiebatur. Petrus charior, Joannes familiarior, quia et in Petro remunerabatur charitas, et in Joanne castitas laudabatur. Joannes tenerius, et Petrus constantius diligebat. esus in via ambulantibus faciem suam abscondit , ostensurus eam in patria. Propterea in fine viae cum discumbere coepissent, fregit Jesus panem, ut interiora ejus patescerent, et ibi eum agnoverunt, quia post vitae hujus cursum in regno coelorum cum Abraham et Isaac et Jacob discumbentes, et super mensam ejus edentes et bibentes in aeterno convivio Jesu claritatem videbunt. Nunc autem interim in via peregrinus apparet, ut exsilium nostrum agnoscamus, et quod alia est patria nostra. Et colloquendo corda ad amorem inflammat, sed oculos ad contemplationem adhuc non revelat. Qui ergo in via ex sermonibus Jesu ignem amoris corde con
Abbreviated transcription (Latin):
incongrue intelligi pot̾. non solum
in uoce. s etiam in oꝑatione qr indici¬
um cordis non solum uox est. s etiam
exhibitio oꝑis. Scimus aut̃ quod ua¬
num ẽ omne quod transit. Ille uani¬
tatem in corde ht̃. qui transitoria dilig̾.
uanitatem loquit᷑. qui ꝓ hac uita tͣn¬
sitoria immoderate laborans ip̃o suo
studio et opere eam se diligere ostendit.
uanitatem aut̃ ad proximum suum
loquitur. qui exemplo suo eum ad pe¬
tenda transitoria cõhortatur.

Expanded text:
incongrue intelligi potest, non solum in voce, sed etiam in operatione, quia indicium cordis non solum vox est, sed etiam exhibitio operis. Scimus autem quod vanum est omne quod transit. Ille vanitatem in corde habet qui transitoria diligit. Vanitatem loquitur, qui pro hac vita transitoria immoderate laborans ipso suo studio, et opere eam se diligere ostendit. Vanitatem autem ad proximum suum loquitur qui exemplo suo eum ad petenda transitoria cohortatur.
Abbreviated transcription (Latin):
sunt. dicant qui filii sunt. qui heredes
sunt dicant deus meus. Ego qui immũ¬
dus sum qui pollutus sum. qui ab iec¬
tus sum qui longe sum. qui patrem de¬
serui. qui inimico me uendidi. qui in re¬
gionem longinqͣm abii. qui hereditatẽ
meam ꝑdidi. qui sub̃am meam luxu¬
riose uiuendo dissipaui. ego non dicã
deus meus. ñ dicam pater meus. s tm̃¬
modo miserere mei deus. fac me sicut
unum de mercennariis tuis. qr ñ sum
dignus uocari filius tuus. Miserere ergo
mei deus scl̃m magnam mĩam tuã.¬

Expanded text:
sunt, dicant qui filii sunt, qui haeredes sunt, dicant qui filii sunt, qui haeredes sunt dicant: Deus meus. Ego qui immundus sum, qui pollutus sum, qui abjectus sum, qui longe sum, qui Patrem deserui, qui inimico me vendidi, qui in regionem longinquam abii, qui haereditatem meam perdidi, qui substantiam meam luxuriose vivendo dissipavi, ego non dicam Deus meus, non dicam Pater meus, sed tantummodo: Miserere mei, Deus. Fac me sicut unum de mercenariis tuis, quia non sum dignus vocari filius tuus . Miserere ergo mei, Deus, secundum magnam mi
Abbreviated transcription (Latin):
sequentis culpe reatum accusarent. Ca¬
ceo gͥ hec omnia. sileo. dissimulo. abscõ¬
do. ne forte aliquid eoꝵ cõmemorans.
⁊ te magis iratum redderem. ⁊ me ma¬
gis reum demonstracem. uolo int̾im
ego ñ agnosci ut citius possis tu com¬
plicari. Ne ergo queras domine quis sũ
ego. tantum miserere confitenti pec̃cm
suum dampnanti culpam suam. que¬
renti mĩam tuam. Miserere mei deus.
Non enĩ audeo dicere ds meus. deum
solum modo agnosco. meum ñ p̾su¬
mo. Ego enim patando te ꝑdidi ini¬
micum sequendo a te recessi. malum
amando a bono elongaui. Propterea
quasi lepsus. quasi eiectus quasi seꝑatꝰ.
quasi immundus. quasi alienus apro¬
pinqͣre non audeo. accedere ñ presumo.
S tantum de longe stans. ⁊ ad te uo¬
cem leuans cum magna deuotione. cũ
magna cordis contricione clamo ⁊ di¬
co. Miserere mei deus. Dicant qui boni
sunt. dicant qui mundi sunt. dicant
qui puri sunt. dicant qui familiares

Expanded text:
sequentis culpae reatum accusarent. Tasequentis culpae reatum accusarent. Taceo igitur haec omnia, sileo, dissimulo, abscondo, ne forte aliquid eorum commemorans, et te magis iratum redderem, et me magi reum demonstrarem. Volo interim ego non agnosci, ut citius possis tu complicari. Ne ergo quaeras, Domine, quis sim ego; tantum miserere confitenti peccatum suum, damnanti culpam suam, quaerenti misericordiam tuam. Miserere mei, Deus. Non enim audeo dicere: Deus meus; Deum solummodo agnosco, meum non praesumo. Ego enim peccando, te perdidi; inimicum sequendo, a te recessi; malum amando, a bono elongavi. Propterea quasi leprosus, quasi ejectus, quasi separatus, quasi immundus, quasi alienus appropinquare non audeo, accedere non praesumo. Sed tantum de longe stans, et ad te vocem levans, cum magna devotione, cum magna cordis contritione, clamo et dico: Miserere mei, Deus. Dicant qui boni sunt, dicant qui mundi sunt, dicant qui puri sunt, dicant qui familiares
Abbreviated transcription (Latin):
in conspectu tuo om̃is uiuens quanto
magis ego pecc̃or ⁊ criminis reus: Non
ego peto ut iudiceris mecũ. s ut mise¬
rearis mei. Miserere mei. Eu quis es
edicito quis sis. Citius fortassis ad mĩam
flectar. si ꝑsonam agnouero. Non inqͥt
dñe non. S uolo interim latere quẽ
tñ latere non possum. uolo ut int̾im
me nescias. licet non ignorẽ quod omĩa
scias. Timeo enim simulq erubesco si¬
mul nomen edere ꝑsonam designare. ⁊
qͣnto tibi familiarior ante culpam ex¬
titi. tantomagis nunc confundor post
culpam agnosci. Non ergo dico tͥ domi¬
ne miserere dauid. quemadmodũ alibi
dixi. Memento dñe dauid. ⁊ omnie.
mansuetudinis eius. nec sic̃ aliquan¬
do blandiens dicere consueueram p̾u̾o
tuo. non saltem seruo tuo aut filio
ancille tue. qr hec omnia nomina fa¬
miliaritatis sunt. ⁊ iõ quanto mani¬
festius ꝓlata prioris gr̃e beneficiũ ad
memoriam reducerent tanto grauius

Expanded text:
in conspectu tuo omnis vivens : quanto in conspectu tuo omnis vivens : quanto magis ego peccator, et criminis reus: Non ego peto ut judiceris mecum, sed ut miserearis mei. Miserere mei. Tu quis es? edicito qui sis. Citius fortassis ad misericordiam flectar, si personam agnovero. Non, inquit, Domine, non. Sed volo interim latere quem tamen latere non possum. Volo ut interim me nescias, licet non ignorem quod omnia facias. Timeo enim simulque erubesco nomen edere, personam designare; et quanto tibi familiarior ante culpam exstiti, tanto magis nunc confundor post culpam agnosci. Non ergo dico tibi: Domine, miserere David: quemadmodum alibi dixi: Memento, Domine, David, et omnis mansuetudinis ejus . Nec sicut aliquando blandiens dicere consueveram, puero tuo non saltem servo tuo, aut filio ancillae tuae, quia haec omnia nomina familiaritatis sunt, et ideo quanto manifestius prolata majoris gratiae beneficium ad memoriam reducerent, tanto gravius
Abbreviated transcription (Latin):
orantem peccõrem. ⁊ discite mi .t.¬
qualit̾ uos ꝓ peccis uestris orare debe¬
tis. Audite quid dicit. Miserere mei deus.
Reus enĩ in causam ductus considerat
quod uidex suus nec falli pot̃ qr sapiens
est. nec corrumpi pͭ. qr iustus est. nec uin¬
ci pot̃. qr omnipotens est. nec decliuari pͭ.
qr ubiq est. uidet ergo nullum omni¬
no excusationi siue defensioni locum ẽẽ.
et idcuto ad solam mĩam flagitandam
se conu̾tit dicens. Miserere. O quanta ẽ
uirtus huiꝰ uerbi. Miserere. Ac si diceret.
O dñe agnosco culꝑam meam in telligo
teatum meũ. scio quid feci. scio quid me¬
ruit non ignoro cum quo michi causa
agitur: ñ ignoro quid ꝓ culpa mͥ dẽbe¬
tur. uolo pect̃m meum abscondere. S
tu nosti omnia. uolo resistere. S tu po¬
tes om̃ia. uolo effugere. S tu comple¬
cteris omnia. Quod ergo solum restat.
de te fugio ad te. fugio iram. fugio ad
mĩam. Miserere. Nolo ut intres in iu¬
dicium cum seruo tuo qr ñ iustificabr̃

Expanded text:
orantem peccatorem, et discite quia inter vos pro peccatis vestris orare debetis. Audite quid dicit: Miserere mei, Deus. Reus enim, in causam ductus, considerat quod judex suus nec falli potest, quia sapiens est, nec corrumpi potest, quia justus est, nec vinci potest, quia omnipotens est, nec declinari potest, quia ubique est. Videte ergo nullum omnino excusationi, sive defensioni locum esse; et idcirco ad solam misericordiam flagitandam se convertit, dicens: Miserere. O quanta est virtus hujus verbi miserere? Ac si diceret: O Domine, agnosco culpam meam, intelligo reatum meum, scio quid feci, scio quid merui, non ignoro cum quo mihi causa agitur, non ignoro quid pro culpa mihi debetur. Volo peccatum meum abscondere, sed tu nosti omnia. Volo resistere, sed tu potes omnia. Volo effugere, sed tu complecteris omnia, quod ergo solum restat, de te fugio ad te. Fugio iram, fugio ad misericordiam. Miserere. Nolo ut intres in judicium cum servo tuo, quia non justificabitur
Abbreviated transcription (Latin):
irabilis deus in sanctis suie:
Quid miraris foris: Intus est
mirabilis deus. Si enim mirabile est
quod ad seruitutem factum ẽ. quod
ad ymaginẽ factum est. quom int
rabile ñ est: Mirabiliꝰ deus in scĩs
suis. Ne ergo illos foris respicias. Nam
ꝙ foris est mirabile ẽ quod intꝰ est mi¬
rabile est. Intus ergo uide. et nõ mi¬
raberis quicquid foris apparet.
um suum. aliis in ꝓsꝑitate bonum
est consilium suum. aliis in ꝓsperi¬
tate bonum est gaudium suum.
Michi aut̃ unum est bonum adhe¬
rere deo. ponere in dño deo spem me¬
am. Si inundant flumina tempta¬
cionum bonum ẽ michi adherere ne
dissoluar: Si flauerint uenti adu̾si¬
tatis bonum michi est in illo ancho¬
ram spei figere. ne conquasser uł dis¬
siper. Illis aut̃ nec in aduersitate bo¬
num est consilium suũ qr non lib̾at.
nec in ꝓsꝑitate gaudium qr non cõ¬
seruat. Ideo unus consilium imꝓba¬
uit. alter gaudium. Usꝙyquo ponam
consilia in anima mea et gaudio dixi

Expanded text:
irabilis Deus in sanctis suis . Quid miraris foris? Intus est mirabilis Deus. Si enim mirabile est quod ad servitutem factum est, quod ad imaginem factum est, quomodo mirabile non est? Mirabilis Deus in sanctis suis. Ne ergo illos foris respicias. Non quod foris est mirabile est; quod intus est, mirabile est. Intus ergo vide, et non miraberis quidquid foris apparet. um suum, aliis in prosperitate bonum est consilium suum, aliis in prosperitate bonum est gaudium suum. Mihi autem unum est bonum, adhaerere Deo, ponere in Domino Deo spem meam. Si inundant flumina tentationum, bonum est mihi adhaerere ne dissolvar. Si flaverint venti adversitatis, bonum mihi est in illo anchoram spei figere, ne conquasser vel dissiper. Illis autem nec in adversitate bonum est consilium suum, quia non liberat, nec in prosperitate gaudium, quia non conservat. Ideo unus consilium improbavit, alter gaudium. Usquequo ponam consilia in anima mea? Et gaudio dixi:
Abbreviated transcription (Latin):
qr nec te decet ꝑuam miscłiam dare.
Iam entm exauditione dignus non
essem. si a magno pax quererem. Mise
meritis confido. s tuam magnificen¬
tiam honoro. Miserere mei deus scl̃m

Expanded text:
quia nec te decet parvam misericordiam dare. Jam enim exauditione dignus non essem, si a magno parvum quaererem. Misermeritis confido, sed tuam magnificentiam honoro. Miserere mei, Deus, secundum
Abbreviated transcription (Latin):
sumant dauid exemplum ut re¬
surgant. Qui timore peccant sumant
petrum exemplum ut resurgant. Ut̾¬
q cecidit. et utq resurrexit. qr xp̃c a
tis. cupiditas et timor. que sibi claudũ¬
tur. non erit quo mundus ingredia

Expanded text:
sumant David exemplum, ut resurgant. Qui timore peccant sumant Petrum exemplum, ut resurgant. Uterque cecidit, et uterque resurrexit, quia Christus tis: cupiditas et timor; quae si cui clauduntur, non erit quo mundus ingredia
Abbreviated transcription (Latin):
in libra est illud desuꝑ in qͦ tas.¬
ꝑ penditur. ad qͣm partem pondus se¬
orsum inclinet. Igne ergo tribulatio¬
nis iustus examinat᷑. qr ꝑfecta uͥtus
in adu̾sitate cognoscitur. ualde mali
iam examinati sunt. qr ꝑ iniquita¬
tis pondus ad sinistram parcẽ se in¬
cdinauerunt. ualde boni examinati
sunt. qr ꝑ grauitatẽ constancie et per¬
seu̾antiam uircutis ad dext̾am se con¬
uercerunt. Mediocres adhuc examina¬
ti ñ sunt. qr ad quam ꝑtem ꝑtineant
humana iudicia nec dum discernere
possunt.

Expanded text:
in libra est illud desuper in quo perpenditur ad quam partem pondus seorsum inclinet. Igne ergo tribulationis justus examinatur, quia perfecta virtus in adversitate cognoscitur. Valde mali jam examinati sunt, quia per iniquitatis pondus ad sinistram partem se inclinaverunt. Valde boni examinati sunt, quia per gravitatem constantiae et perseverantiam virtutis ad dextram se converterunt. Mediocres adhuc examinati non sunt quia ad quam partem pertineant humana judicia necdum discernere possunt.
Abbreviated transcription (Latin):
omo in miseria et ad exercent.¬
miseriam natus ẽ quod non esset.
Si homo ñ peccasset. Primum enĩ in
magna iocunditate fuit. et ab illa ad
sũmam felicitatem ꝑuenire debuit. s
qr obedientiam ñ tenuit. nec retinere
potuit quod hũit. nec adipisci quod
habiturus fuit. Ad miseriam gͥ deiect᷑.
et ad mĩam reseruatus cepit in codem
cruciari et exerteri. Cruciari et culpã
agnosceret exerteri. ut ad miscłiam re¬
parari posset ut in dolore sentiret bo¬
num ꝙ ꝑdidit in exercitatione ꝓfice¬
ret ad bonũ quod habiturus fuit. To¬
tum ergo ad cruciatum u̾sum est ꝙ
creatum fuerat ad iocunditatem ut in
om̃ib dolorem et laborem inueniat.
ut in sua afflictione et p̾sentem mi¬
seriam. et amissam felicitatẽ agnos

Expanded text:
omo in miseria et ad miseriam natus est. Quod non esset, si homo non peccasset. Primum enim in magna jucunditate fuit, et ab illa in summam felicitatem pervenire debuit; sed quia obedientiam non tenuit, nec retinere potuit quod habuit, nec adipisci quod habiturus fuit. Igitur ad miseriam dejectus et ad miseriam reservatus, coepit in eodem cruciari et exerceri. Cruciari, ut culpam agnosceret; exerceri, ut ad misericordiam reparari posset. Ut in dolore sentiret bonum quod perdidit, in exercitatione proficeret ad bonum quod habiturus fuit. Totum ergo ad cruciatum versum est quod creatum fuerat ad jucunditatem, ut in omnibus dolorem et laborem inveniat, ut in sui afflictione et praesentem miseriam, et amissam felicitatem agnosc
Abbreviated transcription (Latin):
mini ꝑ sua uenire ad ip̃m. Credidistis
mandatis eius dicentis. Siuis ꝑfectus esse.
uade et uende omĩa que habes. et ueni se¬
quere me. et habebis thesaurum in celo.
fecistis quod p̾cepit. sꝑatis quod ꝓmisit. pe¬
tite nunc ab ip̃o. quod ad id obtinendũ
expedit. Nullus iam carnalis affectus a ꝑ¬
cipienda gr̃a eius uos impedit. reliquistis
pr̃em et matrem. fr̃s et sorores. cognatos
et affines. et p̾cinxistis uos ad currendam
uiam eiꝰ. Nichil iam amori illius p̃ponitis
illum solum quetitis ꝓ quo lucrifican¬
do omĩa huius mundi blandim̃ta qͣsi
absinthium amara. et omnem głam at¬
qr decorem quasi stertora reputatis. Intͣ¬
te uiam eiꝰ et currite ad ip̃m. Tanto citiꝰ
requiem habebitis: quanto cituis ꝑue
na. bonitas. ꝑ scĩam: itur ad disciplinã.
ꝑdisciplinam: itur ad bonitatẽ. ꝑ bo¬
nitatem: itur ad beatitudinẽ. Hoc est
ꝓpter quod uob̾cum loqui cepimus: ut
qͣntum dñs dederit de hac uia qua ad
ip̃m itur: uos instruamus.

Expanded text:
. Credidistis mandatis ejus dicentis: « Si vis perfectus esse, vade et vende omnia quae habes, et veni, sequere me, et habebis thesaurum in coelo . » Fecistis quod praecepit, speratis quod promisit, petite nunc ab ipso quod ad id obtinendum expedit. Nullus jam carnalis affectus a percipienda gratia ejus vos impedit, reliquistis patrem et matrem, fratres et sorores, cognatos et affines, et praecinxistis vos ad currendam viam ejus. Nihil jam amori illius praeponitis, illum solum quaeritis pro quo lucrificando omnia hujus mundi blandimenta quasi absinthium amara, et omnem gloriam atque decorem quasi stercora reputatis. Intrate viam ejus, et currite ad ipsum, tanto citius requiem habebitis, quanto citius ad ena, bonitas; per scientiam itur ad disciplinam, per disciplinam itur ad bonitatem, per bonitatem itur ad beatitudinem. Hoc est propter quod vobiscum loqui coepimus, ut quantum Dominus dederit, de hac via qua ad ipsum itur vos instruamus.
Abbreviated transcription (Latin):
ris. qui ñ habeat scientiam uere discretio¬
nis: hanc quoꝙ sͥ dari quasi quoddã fun¬
damentum et pͥncipium sc̃e conuersationis
postulauit. Bonitatẽ inquit et disciplinã
et scientiam doce me. Et ut se idoneũ adhec
discenda ostenderet nouissime secutus ad¬
iunxit. qr mandatis tuis credidi. Ac si drẽt
deo. ideo docere me debes. qualiter tͥ seuire
debeo: qr preceptis tuis iam ꝑ contumatiã
ñ resisto. Credo bonum ẽẽ quod p̾cipis. Ere¬
do uerum eẽ quod ꝓmutis. Ad quieui iã
ꝓpter te mea relinquere. et iccirro queso. ꝑ
ce metear tua bona optinete. Quia man¬
datis tius .c. Sic et uos fr̃s gr̃a dei iam cre¬
didistis mandatis eiꝰ. teliquistis ur̃a ꝓpt̾

Expanded text:
ris, qui non habeat scientiam vere discretioris, qui non habeat scientiam vere discretionis, hanc quoque sibi dari quasi quoddam fundamentum et principium sanctae conversationis postulavit. « Bonitatem, inquit, et disciplinam, et scientiam doce me. » Et ut se idoneum ad haec discenda ostenderet, novissime secutus adjunxit: « Quia mandatis tuis credidi , » ac si diceret: Deo. Ideo docere me debes qualiter tibi servire debeo, quia praeceptis tuis jam per contumaciam non resisto; credo bonum esse quod praecipis, credo verum esse quod promittis; acquievi jam propter te mea relinquere, et idcirco quaeso per te merear tua bona obtinere, « quia mandatis tuis credidi. » Sic et vos fratres gratia Dei jam credidistis mandatis ejus, reliquis
Abbreviated transcription (Latin):
ramus. Hanc uiam ⁊ hanc patͥam psal¬
mista uiderat: cum dicebat. Beati imma¬
culati in uia: qui ambulant in lege dñi.
Hanc uiam ⁊ hanc pat̾ͥam uiderat: cum
dicebat. Disciplina tua correxit me in
finem. Disciplina namq dei in finem
corrigit: qr plene ⁊ ꝑfecte hominẽ refor¬
mans. ꝑ uircutẽ ad beatitudinem ꝑdu¬
cit. Hanc uiam ⁊ hanc pat̾am tunc eti¬
am uiderat: cum dicebat. bonitatẽ et
disciplinam et sciãm doce me. Conside¬
ad beatitudinem: atq ideo bonitatẽm doce¬
ri se petiit. qr ꝑ hanc ad illam ꝑcingere con¬
cupiuit. S qr rursum uidit. quod ad bo¬
nitatem optinendam disciplina necessaria
ẽẽt: adiunxit et dixit. Disciplinam doce me.
Paratus enim erat disciplinam seruare: ⁊
ñ solum ad illam seruandam spontaneũ
se obtulit. s ut illam quoq accipere mere¬
retur supplicauit. Postremo qr uidit ne¬
minem seruare posse disciplinam boni ope¬

Expanded text:
ramus. Hanc viam et hanc patriam Psalramus. Hanc viam et hanc patriam Psalmista viderat cum dicebat: « Beati immaculati in via, qui ambulant in lege Domini . » Hanc viam et hanc patriam viderat cum dicebat: « Disciplina tua correxit me in finem . » Disciplina namque Dei in finem corrigit, quia plene et perfecte hominem reformans, per virtutem ad beatitudinem perducit. Hanc viam et hanc patriam tunc etiam viderat cum dicebat: « Bonitatem et disciplinam et scientiam doce me . » Considead beatitudinem, atque ideo bonitatem doceri se petit, quia per hanc ad illam pertingere concupivit. Sed quia rursum vidit quod ad bonitatem obtinendam disciplina necessaria esset; adjunxit et dixit: « Disciplinam doce me. » Paratus enim erat disciplinam servare, et non solum ad illam servandam spontaneum se obtulit, sed ut illam quoque accipere mereretur, supplicavit. Postremo quia vidit neminem servare posse disciplinam boni ope
Abbreviated transcription (Latin):
uia fratres largiente do¬
mino de uana conu̾sa¬
tione huius seculi ꝑ de¬
siderium sc̃m conuersi
estis. ⁊ ad ip̃m qui fecit
uos tota mentis intentione ac uoto redire
disponitis: oportet uos nunc ip̃am uiam
discere. ꝑ qͣm possitis ad illum quem que¬
ritis ꝑuenire. Ip̃e est enim uera et sẽpit̾¬
na uita extra quem. sicut nemo feliciter¬
uiuere potest. ita quic̃q in ipso et cum
ip̃o uiuit beatus est. Si igitur d̾m que¬
ritis. immo qr queritis. ueram ꝓfecto ac
ꝑpetuam beatitudinem hr̃e desideratis:
Ad beatitudinẽ aut̃ nemo uenire potest
nͥ ꝑ uircutem. ⁊ uͥtus non alio mͦ ueraci¬
ter appͥhenditur nisi disciplina uirtutis
negligenter custodiat᷑. Usus enim disci¬
pline ad uirtutem animũ dirigit. uirtꝰ
aut̃ ad beatitudinẽ ꝑ ducit. ac ꝑ hoc exer¬
citium discipline eẽ debet ur̃a inchoatio.
uirtus ꝑfectio. p̾ͥmium uirtutis eternabe¬
atitudo. Hec est fr̃s uia. ⁊ ista est patͥa.
ꝑ qͣm currimus. ⁊ ad qͣm ꝑuenire deside¬

Expanded text:
Domino de vana conversatione hujus saeculi per desiderium sanctum conversi estis, et ad ipsum qui fecit vos tota mentis intentione ac voto redire disponitis, oportet vos nunc ipsam viam discere per quam possitis ad illum quem quaeritis pervenire. Ipse est enim vera et sempiterna vita, extra quem sicut nemo vivere potest, ita quicunque in ipso et cum ipso vivit, beatus est. Si igitur Deum quaeritis imo quia quaeritis veram profecto ac perpetuam beatitudinem habere desideratis. Ad beatitudinem autem nemo venire potest nisi per virtutem, et virtus non alio modo veraciter apprehenditur, nisi disciplina virtutis non negligenter custodiatur. Usus enim disciplinae ad virtutem animum dirigit, virtus autem ad beatitudinem perducit. Ac per hoc exercitium disciplinae esse debet vestra inchoatio, virtus perfectio, praemium virtutis aeterna beatitudo. Haec est, fratres, via, et ista est patria, per quam currimus et ad quam pervenire deside
Abbreviated transcription (Latin):
Secundum contemplationem scit
numerum omniũ reꝵ. Secundum
insinuationẽ nescire dicitur: qr scĩam
non tͥbuit. Similiter scd̾m ꝓuidentiã
cura ẽ ei de omnib scd̃m scripturam
et p̾ceptionem non est cura illi de bob.

Expanded text:
Secundum contemplationem scit numerum omnium rerum; secundum insinuationem nescire dicitur, quia scientiam non tribuit. Similiter secundum providentiam cura est ei de omnibus; secundum Scripturam et praeceptionem non est cura illi de bobus.
Abbreviated transcription (Latin):
et statim egressus ẽ in pretorium. fec̃
ergo questionem ut et ñ expectauit so¬
lutionẽ uel responsionem. Sic multi tͣn¬
sitorio feruore ad deum conu̾si uera bo¬
na desiderare incipiunt. S eadem mẽ¬
tis mutabilitate it̾m ad transitoria ef¬
fusi in mentis ꝓposito ñ ꝑsistunt. Que¬
runt ergo conuersi ꝑ desiderium ueri¬
tatis. s non expetant responsionem

Expanded text:
et statim egressus est in praetorium. Fecit ergo quaestionem, et non exspectavit responsionem. Sic multi transitorio fervore ad Deum conversi vera bona desiderare incipiunt; sed eadem mentis mutabilitate iterum ad transitoria effusi, in mentis proposito non persistunt. Quaerunt ergo conversi per desiderium veritatis, sed non exspectant responsionem
Abbreviated transcription (Latin):
sunt qui aꝑte ꝑsecunt. Iustus ergo oc¬
cultos inimicos suos iudicari tantum
.i. ad futurum iudicium seruari. ma¬
nifestos expugnari .i. in hac uita etiam
puniri postulat. ut eoꝵ pena manifes¬
ta alios ab iniquitate retrahat. quos pͥ
eoꝵ malicia ꝑ exemplum ad iniqͥtatẽ
animabat. Ideo deus om̾nipotens ma¬
nifestas iniurias seruoꝵ suoꝵ sepius
etiam in hac uita ulciscitur: ut quanti
meriti apud eum sit iusticia aꝑte demõ¬
stretur quatinus hoc alios ad amorem
iusticie accendat. ꝙ ip̃e auctor iusticie se
eam tm̃ diligere manifestat

Expanded text:
ersequuntur. Justus ergo occultos inimicos suos judicari tantum, id est ad futurum judicium servari, manifestos expugnari, id est in hac vita etiam puniri postulat ut eorum poena manifesta alios ab iniquitate retrahat; quos prius eorum malitia per exemplum ad iniquitatem animabat. Ideo Deus omnipotens manifestas injurias servorum suorum saepius etiam in hac vita ulciscitur, ut quanti meriti sit apud eum justitia, aperte demonstretur, quatenus hoc alios ad amorem justitiae accendat: quod ipse auctor justitiae se eam tantum diligere manifestat
Abbreviated transcription (Latin):
nullam indixit. S ait. uade ⁊ am¬
plius noli peccare. Dicitur et in alio
loco. qr habebat ih̾c loculos. ⁊ ea que
dabant᷑ suscipiebat. conformans se im¬
ꝑfetis. ut qui eungelium p̾dicant
euͣngłio uiuant. paulus autem nolu¬
it sumptus acciꝑe de eungelio. S gra¬
tis factus est minister uerbi et inue¬
nitur paulus magis aliquid fecisse ꝙͣ
toꝵ inueniri uoluit. ne p̾sumerent
non accipientes: ⁊ confunderent᷑ accipien¬
tes. i estimaret᷑ non ẽẽ xp̃ianus. faciẽs ꝙ
damꝰ admitẽ. ⁊ non derelinqͣmus suauẽ.
De spirituali cy

Expanded text:
nullam indixit. Sed ait, Vade, et amnullam indixit. Sed ait, Vade, et amplius noli peccare . Dicitur et in alio loco, quod habebat Jesus loculos, et ea quae dabantur suscipiebat , conformans se imperfectis, ut qui Evangelium praedicant, de Evangelio vivant . Paulus autem noluit sumptus accipere de Evangelio, sed gratis factus est minister verbi . Et invenitur Paulus magis aliquid fecisse quatorum inveniri voluit, ne praesumerent non accipientes, et confunderentur accipientes, et existimaretur non esse Christianus, faciens qudamus ad mitem, et non derelinquamus suavem. De spirituali c