comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Ss pͥntẽ. Inges es fontẽ. Consida qͦsiuideris: qͥd locutꝰ sis A onsidã.
Sepece diligent᷑. Occurrit tͥ leuita. occurrit presbit̾. Uñctꝰ es quasi
achicta ip̃i : qͣs luctã huiꝰ scłi luctaturꝰ. P refessus es luctaminis
tu certamina: Qui luctat᷑: habet qđ speret. Ubi certam̃: ibi corona.
e suncelo prenium. hic tam̃ meritũ. pͥmii collocatur. ¶ uando te
intͣrogauit᷑ abremintias cdiabolo. & oꝑibꝰ eius. qͥd respondisti : Ab¬
renuntio Abrenuntias scło. & uoluptatibꝰ eiꝰ qͥd respondisti Ab¬
renuntio. Memor esto sermonis tui: &e numquã tibi excidat tuȩ
senes cautionis. Si ciro graphum homini dederis: teneris obnoxius
t peccuna eiꝰ accipis: teneris astrictꝰ. & reluctantem: te fenerator.
sidera: uł qͥbꝰ ꝓpmiseris. Aeuita uidisti: sed minist᷑ est xp̃i. Uidisti
illum ante altarȩ ministrarȩ. E rgo cirographum tuũ tenet᷑ : non
intra sec incęlo Considas. ubi capias sacram̃ta cȩlestia. Si hic corpͥ

Expanded text:
essus es: considera quos videris, quid locutus sis considera, repete diligenter. Occurrit tibi levita, occurrit presbyter: unctus es quasi athleta Christi, quasi luctam hujus saeculi luctaturus, professus es luctaminis tui certamina. Qui luctatur, habet quod speret: ubi certamen, ibi corona. etsi in coelo praemium, hic tamen meritum praemii collocatur. 5. Quando te interrogavit: Abrenuntias diabolo et operibus ejus, quid respondisti? Abrenuntio. Abrenuntias saeculo et voluptatibus ejus, quid respondisti? Abrenuntio. Memor esto sermonis tui, et nunquam tibi excidat tuae series cautionis. Si chirographum homini dederis, teneris obnoxius, ut pecuniam ejus accipias: teneris astrictus, et reluctantem te fenerator asidera, vel quibus promiseris. Levitam vidisti, sed minister est Christi. Vidisti illum ante altaria ministrare. Ergo chirographum tuum tenetur non in terra, sed in coelo. Considera ubi capias sacramenta coelestia. Si hic corpus
Abbreviated transcription (Latin):
tismũ. credidistis. N efas enĩ ẽ: me alud estimare: neq enĩ uocatꝰ
esses ad grãm: nisi dignũ te xp̃c sua grã uidicasset. Ergo qͥd eginus
sabbatõ: Nempe aꝑtionẽ. Q ue misteria celed rata sunt aꝑtionis:
uando iures tibi tetigit: & nares. Qđ significat in euangłio
cũ uerbũ est. Qqđ latine dicit᷑ ad aꝑire. Idõ gtͥ sacerdos aures
tetigi: ut aperirent᷑ aures tuȩ ad sermonẽ: & ad eloqͥum sacerdo¬
tis. Sed dicis michi. Quare nares : Cñ illae peceata concedat. hua

Expanded text:
tismum, credidistis. Nefas est enim me aliud aestimare; neque enim vocatus esses ad gratiam, nisi dignum te Christus sua gratia judicasset. 2. Ergo quid egimus sabbato? nempe apertionem, quia sacramenta celebrata sunt apertionis, quia aures tibi tetigit et nares. Quod significat in Evangelio cum verbum est, quod Latine dicitur adaperire. Ideo ergo tibi sacerdos aures tetigit, ut aperirentur aures tuae ad sermonem, et ad alloquium sacerdotis. 3. Sed dicis mihi: Quare nares? Ibi quia mutus erat, os
Abbreviated transcription (Latin):
Cepistis uenine. d pecauerunt angłi. uidert̃ uos adueniertes: & huma¬
nã conditionẽ illã. quȩ ante peccatorũ tenebroso scalore sordebat. aste¬
cerunt subito resulgere. Idõq dixerẽ. Quȩ ẽ. he que ascendit ade ser¬
to de albata :: Marant᷑ g & angłi. Uis scire quia mirent ⁊ Ancdi qͦ
apłim pauliũ dicentẽ ea nob̾ eẽ. collata que concupiscunt ꝙ angłi udẽ.¬

Expanded text:
runt angeli, viderunt vos 366 advenientes, et humanam conditionem illam, quae ante peccatorum tenebroso squalore sordebat, aspexerunt subito refulgere. Ideoque dixerunt: Quae est haec quae ascendit a deserto dealbata ? Mirantur ergo et angeli. Vis scire quia mirantur? Audi ergo apostolum Paulum dicentem ea nobis e
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑtransut ꝓpt qđ etiam pariuili baptirant᷑. possint intellige
plura peccata : suinũ ipsum in sua qͣsi m̃bra diuidat᷑ singła:
nã et suꝑbia illic ẽ. quia homo insua potiꝰ eẽ. quã in dei
potestate dilex̃ & sacrlegiũ: quia dõ ñ credidit & ho¬
micidiũ : quia semet ipsum p̃cipitauit inmortẽ: & forni
catio spilalis qi integitas m̃tis humane serpentina suasio¬
ne corripta ẽ & furtũ: qi cibis ꝓibitꝰ usurpatꝰ est: & aua¬
ricia: quia plusq illi sufficere debuit adpetuiit: & siquid
aliud in hoc uno admisso: diligenti considatione inueniri

Expanded text:
r quod etiam parvuli baptizantur, possint intelligi plura peccata, si unum ipsum in sua quasi membra singula dividatur. Nam et superbia est illie, quia homo in sua potius esse quam in Dei potestate dilexit; et sacrilegium, quia Deo non credidit; et homicidium, quia semeas mentis humanae serpentina suasione corrupta est; et furtum, quia cibus prohibitus usurpatus est; et avaritia, quia plusquam illi sufficere debuit appetivit ; et si quid aliud in hoc uno admisso diligenti consideratione inveniri
Abbreviated transcription (Latin):
innecessitatẽ mortis humana nat᷑a. Repꝑiunt᷑ sicut supra dis¬
seruimꝰ plura peccata: ialia parentũ: que ae si non ita posst̃
mutare nat᷑am reatu tam̃ obligant filios: nͥ gracuita grã &¬
ed depeccatis aliorũ parentũ quib ab ipso ad ã usq

Expanded text:
in necessitatem mortis humana natura, reperiuntur, sicut supra disin necessitatem mortis humana natura, reperiuntur, sicut supra disserui, plura peccata et alia parentum, quae qui etsi non ita possunt mutare naturam, reatu tamen obligant filios, nisi gratuita graed de peccatis aliorum parentum ab ipso Adam usque
Abbreviated transcription (Latin):
paruulos obligan non solũ pͥmorũ hominũ s etiã suorum
dequib ipsi nati st̃: non inꝓbabilit̃ dicit᷑: Illa qͥppe diuina
sententia Reddã peccata patrũ infilios: tenec eos utiq anteꝗ
ꝑcregienationẽ. ad testanĩtũ nouũ uicipiant ꝑtinere: Qđ
testam̃tũ ꝓfetabat᷑. cũ diceret᷑ ꝑ rezechilem non accepturos
filios peccata patium suorũ. nec ultenꝰ futurã inisrł parabolã
mitunt᷑ : possunt & penitendo sanari: sic̃ & ũ pꝰ baptismũ fie¬
ni uidemus Ac ꝑ hoc non ẽ. instituta regeneratio ÷ insi quia
uitiosa ẽ. generatio: usq adõ. ut ce iã delegitimo matrimonio
ꝓcreatꝰ dicat: Inimquitatib conceptꝰ sum : & inpetcatis
mat̾ in ea me inutero aluit Neq hic dix̃ iminiquitate uł¬
inpeocato: cũ & hoc recte dici posset. s iniuitates & pec¬
cata dicere maluit Quia ⁊ millo uno qđ inomĩ homines ꝑ¬
tͣnsiit : atq tãmagnũ ÷ ut in eo mutaret᷑ & conuerteret᷑

Expanded text:
 non solum primorum hominum sed etiam suorum de quibus ipsi nati sunt, non improbabiiiter dicitur. Illa quippe diuina sententia "Reddam peccata patrum in filios" tenet eos utique antequam per regenerationem ad Testamentum Nouum incipiant pertinere. Quod Testamentum prophetabatur, cum diceretur per Ezechielem, non accepturos filios peccata patrum suorum , nec ulterius futuram in Israel parabolam mittuntur, possunt et poenitendo sanari, sicut etiam post baptismum fieri videmus. Ac per hoc non est instituta regeneratio nisi quia vitiosa est generatio, usque adeo ut etiam de legitimo matrimonio procreatus dicat: In iniquitatibus conceptus sum, et in peccatis mater mea me in utero aluit . Neque hic dixit, in iniquitate vel peccato, cum et hoc recte dici possit, sed iniquitates et peccata dicere maluit. Quia etiam in illo uno quod in omnes homines pertransiit, atque tam magnum est, ut in eo mutaretur et converteretur
Abbreviated transcription (Latin):
re. contende. manducare. bibere. concumbere. dormire. & in cogi
tacione sua nichil aliud quã fantasmata quȩ de tali uita colligt̃
amplexari. & ex eorũ fallatia suꝑsticionis uł impietatis regulas̃ fi-¬
gere. qͥbꝰ decipiuntur & qͥbꝰ inherent. etiã si ab illecebris carnis se
abstinere conentur: Quia ñ bene utuntur tͥanto sibi cõmisso. id ÷
mĩtis acie. qua uidentur om̃s qͥ docti aut urbani aut faceti nominan¬
tur excellere: s. habent eam in sudario ligatam. aut in t̾ra obrupti.
idẽ idelicatis &s suꝑfliuis rebꝰ. aut t̾renis cupiditatibꝰ in uoluptam
eoppstõ l igabunt Sͦ bis manꝰ & pedes & mittent in e nebiat
eneterioress spceuit ploratꝰ &stridor dentiũ. Nlonquia ipsa dileaxe
am dat ir.e. qus̃ relne ant ꝑuemre. in longinqͥra mtttentina¬

Expanded text:
re, contendere, manducare, contendere, manducatatione sua nichil aliud quam fantasmata, que de tali vita colligunt, amplexari; ex eorum fallacia superstitionis vel impietatis regulas fingere, quibus decipiuntur et quibus inherent, etiam si ab illecebris carnis se abstinere conentur, quia non bene utuntur talento sibi commisso, idest mentis acie, qua videntur omnes qui docti aut urbani aut faceti nominantur excellere. Sed habent eam in sudario ligatam aut in terra obrutam, idest delicatis et superfluis rebus aut terrenis cupiditatibus involutam et oppexteriores, ibi erit ploratus et stridor dentium, non quia ipsa dilexeruamant ire, quam redire, aut pervenire, in longinqua mittendi
Abbreviated transcription (Latin):
hac uita plus diligt̃ Qͥ gͦ male utunt᷑ tanto m̃tis bono. ut
extͣ eã iusibilia magis app̃etant. qͥbꝰ ad conspicienda & diligen¬
da intelligibilia cõmemorari debuerint : dabuntur eis exteri¬
ores tenebrȩ Har qͥppe mitiũ ÷ carnis prudentia: & sensuũ
corporeorũ imbecillitas & qͥ certaminibꝰ delectantur: aliena¬
buntur apace. & sũmis difficultatibꝰ implicabunt᷑: Initiũ enĩ
sumȩ difficultatis ẽ. bellũ atq contentio: & hoc significare ar¬
bitror qđ ligantur eimanꝰ & pedes. id ÷ facilitas omis aufertur
oꝑandi: & qui sitire & esurire uolunt. & in libidinẽ ex ardesce¬
re. & defatigari ut libent̃ eclant. & bibant. & concũbant. & dor¬
miant: amant indigentiã qđ ÷ initrũ sũmorũ dolorũ. ꝑ ficietur
S in eis qđ amant. ut eis ibi sit ploratus & stridor dentiũ: Pluris
enĩ st̃ qui hȩc omĩa inttia simul diligt: & quorũ uita ÷ specta¬

Expanded text:
hac vita plus diligunt. Qui ergo male utuntur tanto mentis bono ut hac vita plus diligunt. Qui ergo male utuntur tanto mentis bono ut extra eam visibilia magis appetant, quibus ad concupiscenda et diligenda intelligibilia commemorari debuerunt, dabuntur eis exteriores tenebrae; harum quippe initium est carnis prudentia, et sensuum corporeorum imbecillitas, et qui certaminibus delectantur, alienabuntur a pace, et summis difficultatibus implicabuntur: initium enim summae difficultatis est bellum atque contentio. Et hoc significare arbitror quod ligantur eis manus et pedes , id est facilitas omnis aufertur operandi; et qui sitire et esurire volunt, et in libidinem ardescere, et defatigari, ut libenter edant, et bibant, et concumbant, et dormiant, amant indigentiam, quod est initium summorum dolorum. Perficietur ergo id quod amant, ut ibi eis sit ploratus et stridor dentium : plures enim sunt qui haec omnia vitia simul diligunt, et quorum vita est specta
Abbreviated transcription (Latin):
ab his reb̾ sine quibꝰ agi hec uita ñ potest Ita gustant ꝗ suauis
ẽ. dñs. Nec erit dubiũ quid pꝰ hanc utam fictur sit. & ꝑfectionis
suȩ fide. spe. caritate nutriunt᷑:. Post hanc aut̃ uitã & cogni¬
tio ꝑficietur. quia ea parte nc̃ scimꝰ : cũ aut̃ uenerit qđ ꝑfec¬
tum ẽ. ñ erit ex parte.& pax omĩs aderit Nc̃ enĩ alia lede i m̃¬
bris meis repugnat legim̃tis meȩ: s liberabit nos de corpore
te concor lamꝰ cũ ad tiersario dũ cũ illo sumꝰ in uia. & tota sam¬
tas & nulla indigentia & nulla fatigatio aderit corꝑi. quia
corruptibile hoc teꝑe atq ordine suõ. quo resurrectio carnis
futura ÷ induetur in corruptione: Nonmir̃ si hoc dabitur his
qui in cognitione solam ueritatẽ. & in actione solam pacẽ. & in
corꝑe sanitate. Hoc enim in eis ꝑficietur pꝰ hanc uitã: qđ irs

Expanded text:
ab iis rebus sine quibus agi haec vita potest; ita gustant quam suavis ab iis rebus sine quibus agi haec vita potest; ita gustant quam suavis est Dominus. Nec erit dubium quid post hanc vitam futurum sit; et perfectionis suae fide, spe, charitate nutriuntur. Post hanc autem vitam et cognitio perficietur; quia ex parte nunc scimus, cum autem venerit quod perfectum est, non erit ex parte : et pax omnis aderit; nunc enim alia lex in membris meis repugnat legi mentis meae, sed liberabit nos de corpore te concordamus cum adversario, dum cum illo sumus in via: et tota sanitas, et nulla indigentia, et nulla fatigatio aderit corpori; quia corruptibile hoc, tempore atque ordine suo quo resurrectio carnis futura est, induetur incorruqui in cognitione solam veritatem amant, et in actione solam pacem, et in corpore solam sanitatem: hoc in eis enim perficietur post hanc vitam, quod in
Abbreviated transcription (Latin):
nemꝰ a scqła morte liberari aemo ẽ. qͥ menor sit dĩ & ab
nita uilescunt. & nouitatibꝰ gaudent: libentiꝰ discunt ꝗ nort̃.
cũ cognitio finis sit discendĩ & quibꝰ uilis ẽ. facilitas actionis.
uibentiꝰ certant quã uincunt: cũ uictoria finis sit certandi:
& qͥbꝰ uilis ÷ corꝑis salus. malunt uesci ꝗ saciari. & malunt
fri genitalibꝰ menbris ꝗ nullã talẽ cõmotionẽ pati Inueniuu¬
tur aia qͥ malunt dormire ꝗ ñ dormitare: cũ omis illiꝰ uolup¬
tatis finis sit ñ esurire ac sitire: & ñ desidare concubitũ. & ñ eẽ.
corpore fatigato Quare qͥ fines ipsos desid̾ant. pͥus curiosita¬
te carent : cognoscentes eã. eẽ. certã cognitionẽ quȩ intus est.
& ea ꝑfruentes ꝗtũ in hac uita queunt: Denide accipiunt
actionis facilitatẽ ꝑuicatia posita: scientes maiorẽ. ex̃. facili¬
ta queunt: Sentiunt postremo etiam qͥetẽ corꝑis: abstinendo

Expanded text:
nemus a secunda morte liberari , ubi nemo est qui memor Dei sit, et ab nita vilescunt, et novitatibus gaudent, libentius discunt quam norunt, cum cognitio sit finis discendi. Et quibus vilis est facilitas actionis, libentius certant quam vincunt, cum victoria sit finis certandi. Et quibus vilis est corporis salus, malunt vesci quam satiari, et malunt frui genitalibus membris quam nullam talem commotionem pati; inveniuntur etiam qui malunt dormire quam non dormitare: cum omnis illius voluptatis sit finis, non esurire ac sitire, et non desiderare concubitum, et non esse corpore fatigato. 103. Quare qui fines ipsos desiderant, prius curiositate carent, cognoscentes eam esse certam cognitionem quae intus est, et ea perfruentes quantum in hac vita queunt. Deinde accipiunt actionis facilitatem pervicacia posita, scientes majorem esse facilita queunt, sentiunt: postremo, etiam quietem corporis, abstinendo
Abbreviated transcription (Latin):
cat. Omĩa enĩ quȩ appetunt unitatẽ hanc habent regu¬
lã uł formã. uł exemplũ. uł si qͦ alio uerbo dici se sinĩt:
qm̃ solã eiꝰ similitudinẽ a quo eẽ. accepit impleuit. si ta¬
men accepit ñ incongrue dicitur. ꝓ ea significatione qua
filiꝰ appellatur. quiã ñ de seipso ẽ. s de primo sũmoq
pͥncipio qui pat᷑ dr̃. ex quo omĩs pat̾intas in cęlo & interra
nominatur: Pat̃ gͦ ñ iudicat quẽquẽ : s omẽ iuditiũ de¬
dit filio. & spũasis homo uidicat omĩa. ipse aut̃ a nemi¬

Expanded text:
cat. Omnia enim quae appetunt unitatem, hanc habent regucat. Omnia enim quae appetunt unitatem, hanc habent regulam, vel formam, vel exemplum, vel si quo alio verbo dici se sinit; quoniam sola ejus similitudinem a quo esse accepit, implevit: si tamen, accepit, non incongrue dicitur, pro ea significatione, qua Filius appellatur, quia non de seipso est, sed de primo summoque ncipio, qui Pater dicitur; ex quo omnis paternitas in coelo et in terra nominatur . Pater ergo non judicat quemquam, sed omne judicium dedit Filio : et, spiritualis homo judicat omnia, ipse aut
Abbreviated transcription (Latin):
cũ se anima sentiat. nec corporũ spetiẽ motũq iudicare scd̾m
se ipsã: simul oportet agnoscat p̾stare suã naturã ei naturȩ
de qua iudicat. p̾stare aut̃ sibi eã naturam scđm quã iu¬
dicat. & de qua iudicare nullo mͦ potest Possũ enĩ dicere
quare similia sibi exutraq parte responde menbra cuiꝰq
ocłis cerno: ꝗto ꝓsua natura uiciniora sunt hisquȩ animo
intelligo Quare aut̃ illa ita sint. nullus potest dicere:
Nec ita eẽ. debere quisꝗ sobrie dixerit: quasi possint eẽ. ñ
ita quare aut̃ nobis placent. & cur ea ꝗdo meliꝰ sapinꝰ ue¬
hem̃tissime diligamꝰ : ne id qͥdẽ quisꝗ si ea rite intelligit
dicere audebit: Ut enĩnos & om̃s animȩ rationales scđm
ueritatẽ de inferioribꝰ recte iudicamꝰ : sic de nob̾ ꝗdo eidẽ
coheremꝰ sola ipsiꝰ ueritas iudicat: De ipsa uͦ nec pat̾. Non
enĩ minꝰ ẽ. quã ipse & idõ quȩ pat̾ iudicat : ꝑ ipsã iudi¬

Expanded text:
cum se anima sentiat nec corporum speciem motumque judicare secundum seipsam, simul oportet agnoscat praestare suam naturam ei naturae de qua judicat; praestare autem sibi eam naturam, secundum quam judicat, et de qua judicare nullo modo potest. Possum enim dicere quare similia sibi ex utraque parte respondere membra cujusque oculis cerno, quanto pro sua natura viciniora sunt iis quae animo intelligo. Quare autem illa ita sint, nullus potest dicere: nec ita debere esse quisquam sobrie dixerit, quasi possint esse non ita. 58. Quare autem nobis placeant, et cur ea, quando melius sapimus, vehementissime diligamus, ne id quidem quisquam, si ea rite intelligit, dicere audebit. Ut enim nos et omnes animae rationales, secundum veritatem de inferioribus recte judicamus; sic de nobis, quando eideec Pater, non enim minor est quam ipse, et ideo quae Pater judicat, per ipsam judi
Abbreviated transcription (Latin):
scp arassent. Iudei uͦ quis uni omĩpotenti dõsupplicent: sola tam̃ tẽporalia &ur¬
sabilia bona de illo expectantes. nidim̃ta noui popłi ab humilitate surgentia in
remanserunt: Que cũ ita sint neque in confusione paganor. neq pͥurgam̃cis hareti¬
oun neq in languore scimaticor. nei: incccitat iudeor. queronda÷ religio: Sapd̾¬

Expanded text:
separassent. Iudaei uero quamuis uni omnipotenti deo supplicent, sola tamen temporalia et uiseparassent. Iudaei uero quamuis uni omnipotenti deo supplicent, sola tamen temporalia et uisibilia bona de illo exspectantes rudimenta noui populi ab humilitate surgentia in remanserunt. quae cum ita sint, neque in confusione paganorum neque in purgamentis haereticorum neque in languore schismaticorum neque in caecitate Iudaeorum quaerenda religio
Abbreviated transcription (Latin):
sophiam. idẽ sapientiȩ studiũ. & aliã regionẽ: cu hus quoruĩ docrinã nc̃i appbamus
ne sacram̃ta nobiscũ conmunicant: Qd imillis minus mirandũ est quieorũ quoꝙ
sieramtorũ ritu disparts ẽt uoluerunt. sicut nescio quis crpentini appellabant᷑.
sieut m anichei. sicut alii nonnulli: s iillis magis animaduertendum hoc
magisq p̃ dicandũ qui parias acram̃ta celebrantes. tam̃ quia sentencia dis¬
horei suit. Strrercs suos auimosus desendert quã cautiꝰ coririgere malucrunt.
cedusi ac atholica cõmunione & ã participationt quã uis parium satram̃cors
poria uocabula ꝓpriosq conuentus ñ insermone tantũ. sed d̾iam in suꝑsticione me¬
puorunt. ut focini. & arriani. multiq p̾terea Nam de his quiscimata fererunt.
aia quetio est: Possẽ enĩ cos area dnãca usꝙ ad tẽpus ultimȩ uencilacionis ue¬
lut paleas sustinere: nisi uento suꝑbie nimia leuitate cessissent. E sese a nobis uliro

Expanded text:
 aliam religionem, cum ii quorum doctrinam non approbamus, nec Sacramenta nobiscum communicant. 9. Quod in illis minus mirandum est, qui eorum quoque Sacramentorum ritu dispares esse voluerunt, sicut nescio qui Serpentini qui appellantur, sicut Manichaei, sicut alii nonnulli. Sed in illis magis animadvertendum hoc magisque praedicandum, qui paria Sacramenta celebrantes, tamen quia sententia dispares sunt, et errores suos animosius defendere, quam cautius corrigere maluerunt, exclusi a catholica communione, et a participatione quamvis parium Sacramentorum, propria vocabula propriosque conventus, non in sermone tantum, sed etiam in superstitione meruerunt, ut Photiniani et Ariani multique praeterea; nam de his qui schismata fecerunt alia quaestio est. posset enim eos area dominica usque ad tempus ultimae uentilationis uelut paleas sustinere, nisi uento superbiae nimia leuitate cessissent et sese a nobis ultro
Abbreviated transcription (Latin):
se consuli: cũ facile possit existimari quanti honores debe¬
antur sapientie dĩ qua gestante ille ⁊gub̾nante ꝓuera salute
si ab una regione t̾rarũ in qua unꝰ colebatur ds̃. & ubi talem
nasci opportelut ꝑ totũ orbe t̾rarũ missi electi uirriurti¬
tibus
atq sermonibꝰ diuini amoris incendia concitarunt.
si confirmata salubrma disciplina illuminatas
postis reliquer t̾ras & ne dep̃titis loquar que potest
dũ ut anima sanet᷑. &tance luci hauriende mentis acies conualescat.
dicit᷑ auaris. Nolite uobis conde thesauros interra. ubi tinca & rubi¬
D excerminat. & ubi fures esffodiunt &ͦ furantur s thesaurzate uob
casauros incelo. ubi neꝙ tinea neq rubigo ext̾minat. neq fures effo¬
dunt. ubi enĩ est chesaurus tuus. ibi est &cortuum. dicitur curio

Expanded text:
se consuli, cum facile possit existimari quanti honores debese consuli, cum facile possit existimari quanti honores debeantur Sapientiae Dei, qua gestante et gubernante ille pro vera salute si ab una regione terrarum, in qua sola unus colebatur Deus, et ubi talem nasci oportebat, per totum orbem terrarum missi electi viri, virtutibus atque sermonibus divini amoris incendia concitarunt; si confirmata saluberrima disciplina, illuminatas terras posteris reliquerunt; et, ne de praeteritis loquar, quae potest dum ut anima sanetur, et tantae luci hauriendae mentis acies convalescat, dicitur avaris, Nolite vobis condere thesauros in terra, ubi tinea et aerugo exterminant, et ubi fures effodiunt et furantur; sed thesaurizate vobis thesauros in coelo, ubi neque tinea neque rubigo exterminant, neque fures effodiunt,
Abbreviated transcription (Latin):
& intelligentia cerniqueat: cum hec gͦ sibi amagistro ꝑsuaderent᷑ sederco
querti& ille discipłs ucrũ si quisꝗ ex isteret uir magnꝰ atq diuimꝰ quita¬
lia popłis ꝑsuader& credenda saltẽ. si ꝑciꝑe nonualerent. ut siqͥ possent.
ꝑciꝑe non prauis opinionibꝰ multicudinis implicati uulgalibꝰ obruertitur
erroribꝰ. eũ diuinis honoribꝰ dignũ uidicar&: responder&̃e credo ille. non pos¬
se hoc abhomine ficri. nisi quẽ forte ipsa dĩ uirtus atq sapientia. ab ipsa
rerũ nacura exceptũ. nec hominũ magisitro ẜ initima illuminatione acuna¬
bulis illustratũ tanta honestar& gr̃ã. tanca firmitate roborar&e. tanta deniꝙ
maicstate subucher&ᷤ: ut omĩa contẽpnenaᷤ quie horrescũnt & omĩa faciẽ.¬
do que mirantur. genꝰ humanũ ad tam salubrẽ side̾ summno
amore atq auctoritate conũteret: De honoribꝰ uͦ eiꝰ frustra

Expanded text:
et intellegentia cerni queat; cum haec ergo sibi a magistro persuaderentur, si ex eo et intellegentia cerni queat; cum haec ergo sibi a magistro persuaderentur, si ex eo quaereret ille discipulus, utrum, si quisquam exsisteret uir magnus atque diuinus, qui talia populis persuaderet credenda saltem, si uere percipere non ualerent, ui, si qui possent percipere, non prauis opinionibus multitudinis implicati uulgaribus obruerentur erroribus, eum diuinis honoribus dignum iudicaret: responderet, credo, ille non posse hoc ab homine fieri nisi quem forte ipsa dei uirtus atque sapientia ab ipsa rerum natura exceptum nec hominum magisterio, sed intima inluminatione ab incunabulis inlustratum tanta honestaret gratia, tanta firmitate roboraret, tanta denique maiestate subueheret, ut omnia contemnendo qudo quae mirantur, genus humanum ad tam salubrem fidem summo amore atque auctoritate converteret. De honoribus vero ejus frustra
Abbreviated transcription (Latin):
quãobrẽ sanandũ. ẽẽ animũ ad incuendã in cõmutabilt̾ rerũformam̃. decodẽ
modo semipse habente atq uncdiq siusimilẽ pulchricudine. net distentã loci
ne tepore uanatã ẜ unũ acq idẽ omĩ expant seruant̃ qua ñcredercut c̃c ho¬
minescũ ipsa uere sũmeq sit. cetcra nasci. occidere. fuore labi. dtam̃ ingtui
sunt abillo eterno do ꝑ es ueritate sabricata constare. in quibus anune cantũ
racionali .& intellestuali datũ: ut cĩccernitatis contenplatione ꝑfrisatur
acq asficiatur ex ca ec̃namq: uita possit mereris dũ nascentiũ acq transe¬
untiũ rrĩ amore aecdoloie sauciat᷑. S̾dedita consuetudim huiꝰ uice. acq
sensibus corporis inanibꝰ uanescit imaginibꝰ irrid& eos quidicunt ẽt̃. aliqud
quod neq istis uideatur oculis. net ullo fanstamate eogitet᷑ .s. mente sola

Expanded text:
quam ob rem sanandum esse animum ad intuendam incommutabilem rerum formamquam ob rem sanandum esse animum ad intuendam incommutabilem rerum formamentam locis nec tempore uariatam, sed unum atque idem omni ex parte seruantem, quam non crederent esse homines, cum ipsa uere summeque sit; cetera nasci, occidere, fluere, labi, et tamen in quantum sunt ab illo aeterno deo per eius ueritatem fabricata constare; in quibus animae tantum rationali et intellectuali datum, ut eius aeternitatis contemplatione perfruatur atque afficiatur ex ea aeternamque uitam possit mereri; sed dum nascentium atque transeuntium rerum amore ac dolore sauciatur et dedita consuetudini huius uitae atque sensibus corporis inanibus uanescit imaginibus, inridet eos qui dicunt esse aliquid quod neque istis uideatur oculis nec ullo phantasmate cogitetur, sed mente sola
Abbreviated transcription (Latin):
pło simulachita uenerabat᷑. & post ciꝰ dampnatione morcẽq nemo au¬
sus est urare ꝑcanẽ. uec apellare quẽcũq lapidẽ iouẽ: s hȩc tantũ¬
modo memoris litcerisq mandare: Quod utrũ timore an aliqua
doxerim pace hoꝵ omiũ qui eoꝵ libros ꝑc̃aciter diligunt. xpianis tempori¬
bus quȩ nã religio pocissimũ tenenda sit & que uentat̃ acbeatitatẽ uia ñ¬
et̃ dubitandũm: Si enĩ plato ipse uucr&. & me interrogantẽ non asꝑna¬
retur uł potius siquis eiꝰ cdiscipii coipso tẽpore quo uuebat. cũ sibi abillo ꝑ¬
suadetur non corporeis occilis sed pura m̃te ueritatt̃ iuderi. eui quetuq ani¬
ma inhesiset eãbeatã ficri atq ꝑfaectã. adͥquã ꝑcipiendã nichil magis impe¬
dire quã uitã libidinbus deditã: &e falsas ymagines rerũ sensibilium que no¬
bis ab hoc sensibili mundo ꝑcorpus impsse. uarias opinionei erroresq generart̃t

Expanded text:
a uenerabatur, et post eius damnationem mortemque nemo ausus est iurare per canem nec appellare quencumque Iouem sed hoc tantummodo memoriae litterisque mandare. Quod utrum timore an aliqua dixerint, pace horum omnium, qui eorum libros pervicaciter diligunt, christianis temporibus quaenam religio potissimum tenenda sit, et quae ad veritatem ac beatitatem via esse dubitandum. si enim Plato ipse uiueret et me interrogantem non aspernaretur, uel potius si quis eius discipulus eo ipso tempore quo uiuebat, cum sibi ab illo persuaderetur non corporeis oculis, sed pura mente ueritatem uideri; cui quaecumque anima inhaesisset, eam beatam fieri atque perfectam; ad quam percipiendam nihil magis impedire quam uitam libidinibus deditam et falsas imagines rerum sensibilium, quae nobis ab hoc sensibili mundo per corpus impressae uarias opiniones erroresque generarent;
Abbreviated transcription (Latin):
senbiuors corruptionẽ dolorũ torm̃torũq ueniamꝰ: Nondiligimar
etmina ne anglis qui talibꝰ gaudent in potestatẽ demur: humi¬
lanli uerinciencli uerbandi: Pondiligamꝰ usibilia specticł.i  u
lbipsa uertate aberrando & amanddo umbras intenebras piciamur
Nlon sit nobis religio in fantasmatis nris Mels ÷ eni qualeciuanu
auilu a omẽ q̃ł quid ꝓ arbitrio figi potest: & tam anima iplam
quous amnma uera set cũ filsa im̃aginatur. colearo aontis epsan
ubetier ÷ uen stipula. qua licx mn ani cogitacione ꝓ sasp icebeti u¬
luntate formata. & tam stipuli qua sentinꝰ & tangimi uenstis
ẽ. crede colendã: Nonsit nob̃ religio humanorũ opui cuttꝰ. Oelio
res eni st̃ ipsi artifices qͥ talia fabricant. quos tam̃ colere non debe¬
mͣi. Nonsit nob religio cultꝰ gestiar᷑ meliores enĩ ftẽ extremi ho¬
mines qͣs tam colere ñ debemꝰ: Nonsit nob̾ religio cultus homi¬
nuimortuorũ.: quia si pie iuxer̃. ñ sic habentũr ut tales quȩ¬

Expanded text:
serabiliorem corruptionem dolorum tormentorumque veniamus. Non diligamus certamina, ne angelis qui talibus gaudent, in potestatem demur, humiliandi, vinciendi, verberandi. Non diligamus visibilia spectacula, ne ab ipsa veritate aberrando et amando umbras, in tenebras projiciamur. 108. Non sit nobis religio in phantasmatibus nostris. Melius est enim qualecumququam omne quidquid pro arbitrio fingi potest; et tamen animam ipsam, quamvis anima vera sit cum falsa imaginatur, colere non debemus. Melior est vera stipula, quam lux inani cogitatione pro suspicantis voluntate formata; et tamen stipulam, quam sentimus et tangimus, dementis est credere coleres enim sunt ipsi artifices, qui talia fabricant, quos tamen colere non debemus. Non sit nobis religio cultus bestiarum. Meliores enim sunt extremi homines, quos tamen colere non debemus. Non sit nobis religio cultus hominum mortuorum: quia si pie vixerunt, non sic habentur ut tales quae
Abbreviated transcription (Latin):
crtarent. Cũ aut̃ foris sunt. plurimũ ꝓsunt: ñ uerũ doccndo qđ nesciunt. s ad uerum
querendũ carnales. &acducrũ aꝑiendũ spũales catholicos excitando. Sunt enim
ne nr̃e tonebris delectati. dormire ialumꝰ quã lucẽ uritatis intueri: Qua ꝓpter mul¬
ti ut dic̃ dĩ uideant & gaudeant. ꝑhereticos desemno excitant᷑ Utam̃ gͦ. etiã here¬
cis. ñ ut eoruĩ aꝑꝓbemꝰ ereores: ẜ ut eatholicã disciplinã aduersus eorũ insidias assert̃¬
etsuigilantores & cautiorei simꝰ: ctiã si eos adsalutt̃ reuocart ñ possumꝰ: Credo autẽ ad¬
futiurũ ch̃i: ut ista scrptura. p̾cedenet pietate legentibꝰ bonis. ñ aducrsus unã aliquã.
ẜ aduersus om̃s prauas & falsas opiniones possit ualere: Contra eos tam̃ pocissimũ
est instituta: quiduas naturas uł substantias singłis proncipiis aduersi s inuicem
rbelles esse. arbitrant᷑:. Oftensi enĩ qͥb lã rebus & rursus qͥbꝰdã delectati: non carũ¬

Expanded text:
errarent. Cum autem foris sunt, plurimum prosunt, non uerum dicendo quod nesciunt, sed ad uerum querendum carnales et ad uerum accipiendum spirituales cathnostrae tenebris delectati dormire malumus, quam lucem veritatis intueri. Quapropter multi, ut diem Dei videant et gaudeantticis non ut eorum approbemus errores, sed ut catholicam disciplinam adversus eorum insidias asserentes, vigilantiores et cautiores simus, etiamsi eos ad salutem revocare non possumus. CAPUT futurum Deum, ut ista scriptura, praecedente pietate, legentibus bonis, non adversus unam aliquam, sed adversus omnes pravas et falsas opiniones possit valere. Contra eos tamen potissimum est instituta, qui duas naturas ve. substantias singulis principiis adversus invicem rebelles esse arbitrantur. Offensi enim quibusdam rebus, et rursus q
Abbreviated transcription (Latin):
rendũ ẽ. qd ꝓsit generi humano qđ sic nobiscũ ꝑ rationi¬
lem & genitale & corporalẽ creaturã sibi seruientẽ: diui¬
na ꝓuidentia loquuta ẽ. Quo uno cognito omis ab animis
ꝓteruitas puerilis excluditur.: & introducit᷑ sacroscꝗ̃ re¬
diuinar seripturar̃ considatione & tractatione pascamꝰ
anmũ atq potemꝰ: uanȩ curiositatis fame ac siti fessũ
& estuante. & in anibꝰ fantamatis tanꝗ pictis epulis
frustra refic̃i saciariq cupientẽ: Hoc uͦ liberali & inge¬
nuo ludo salubrit erudiam᷑: si nos miracula spectãdoꝵ
bricante. & administrante. aut quid pulchriꝰ ordinanti

Expanded text:
scum per rationalem, et genitalem, et corporalem creaturam sibi servientem divina providentia locuta est. Quo uno cognito, omnis ab animis protervitas puerilis excluditur, et introducitur sacrosancta redivinarum Scripturarum consideratione et tractatione pascamus animum atque potemus vanae curiositatis fame ac siti fessum et aestuantem, et inanibus phantasmatibus, tanquam pictis epulis, frustra refici satiarique cupientem: hoc vere liberali, et ingenuo ludo salubriter erudiamur. Si nos miracula spectaculorum, bricante et administrante? aut quid pulchrius ordinante
Abbreviated transcription (Latin):
que peccantẽ conscqͥtur. & que dapnatio ñ cupat᷑: Nunc uͦ usq ad eo peccatũ
uoluntariũ malũ ÷: ut nullomͦ sit peccatũ siñsit uolũtariũ: & hoͦ qͥdẽ ita
manifestũ ẽ. ut nulla hinc doctorũ paucitas. nulla indoctorũ turba disse¬
tiat. Qͣre aut negandũ peccatũ conmuti fatendũ est uoluntatt̃ conmicti
Non aut̃ negat recte peccasse animã: Nui & penitendo eã corrigi faietur. &
ueniã penitnti dari. & ꝑseutrantẽ inpeccatis iusta dĩ lege dapnari: Postre¬
mo sin uoluntate male facimus: nemo obuirgandus omino aut monendus est̃
Quibꝰ sublatis: xpĩana lox &e disciplina om̃us religionis auferatur necesse est
Uoluntate gͦ peccat᷑: & qm̃ peccari ñ dubiũ ẽ. nec hoc quidẽ dubitandum
uideo habcre animas liberũ uoluntatis arbitriũ. Tales onĩ scruos suos me¬
liores et̃. dĩ uidicant: si ci seriurent lib̾ aliter. qđ nulo mͦ ficri poss&̾̃. siñ

Expanded text:
um voluntarium malum est, ut nullo modo sit peccatum, si non sit voluntarium, et hoc quidem ita manifestum est, ut nulla hinc doctorum paucitas, nulla indoctorum turba dissentiat. Quare aut negandum est peccatum committi, aut fatendum est, voluntate committi. Non autem recte negat peccasse animam, qui et poenitendo eam corrigi fatetur, et veniam poenitenti dari, et perseverantem in peccatis justa Dei lege damnari. Postremo, si non voluntate male facimus, nemo objurgandus omnino, aut monendus est; quibus sublatis Christiana lex et disciplina omnis religionis auferatur necesse est. Voluntate ergo peccatur. Et quoniam peccari non dubium est, ne hoc quidem dubitandum video, habere animas liberum voluntatis arbitrium. Tales enim servos suos meliores esse Deus judicavit, si ei servirent liberaliter: quod nullo modo fieri posset, si non
Abbreviated transcription (Latin):
p̃hensibilib atq sublumus natus.ẽ. susceptione ꝑ fectiho¬
minis de matrȩ filius dĩ qui est ꝑ omĩpotentiam singulart̾
genitis omĩbꝰ non facultas tantum sed & causa nascendi.
cum corpore nasci docetur & animus Non quia utrisq ẽ.
una substantia sed quia extraq fit una ꝑsona non alius
homo corpus &e alius animꝰ sed unus homo corpꝰ & animus sic
post partum uirginis. Non alius dĩ & alius hominis filius sed
idem xp̃s dĩ & hominis filius. & sicut in uno homine aliuo

Expanded text:
prehensibilius atque sublimius natus est susceptione perfecti hoprehensibilius atque sublimius natus est susceptione perfecti hominis de matre Filius Dei, qui est per omnipotentiam singularem genitis omnibus, non facultas tantum, sed et causa nascendi: uo cum corpore nasci docetur et animus: non quia utriusque est una substantia, sed quia ex utroque fit una persona: non alius homo corpus, et alius animus; sed unus homo corpus et animus. Sic post partum virginis, non alius Dei filius et alius hominis; sed idem Christus Dei et hominis filius. Et sicut
Abbreviated transcription (Latin):
mus oppugnantia pͥdicamus. & in his tamen uerum constat
ẽẽ qđ dicimus Exmatris utero cum corpore scimus ani¬
mam nasci sed etiam matrei pͥorem uidemus animam
pdicari in filio mat̾ animam gignit sed tam̃ &e iam inip¬
sa matre non nisi animus uiuit sine quo ne ipsa qͥdẽ
potest eẽ. que genuit. itaq si originem animantis
potentiȩ requiramus priooem matrem & ex hao rursiss
nata udetur. eẽ. cum sobole. P rior in quam anima
ꝑquã mat̾ est animata ꝑ rior mat̾ ꝑ quã infilio nata uidecur
& anima s non mat̾ in carne animã u̾tie nec carnem in animã
cõmutauit s animatam carnem de utero matris id est carnis
&e animȩ tocius hominis auctor exhibuit qui ꝑ dispensatio¬
nem analogiȩ diuersa iungentis in uno atq eodẽ homine
& utruq in solubili unitate conduxit. & ne utrum exal¬
teriꝰ participatione confundit. Si ergo immo multo incon¬

Expanded text:
mus, oppugnantia praedicamus: et in his tamen verum constat mus, oppugnantia praedicamus: et in his tamen verum constat esse quod dicimus. Ex matris utero cum corpore scimus animam nasci: sed etiam matre priorem videmus animam praedicari. In filio mater animam gignit: sed tamen etiam in ipsa matre non nisi animus vivit, sine quo ne ipsa quidem potest esse quae genuit. Itaque si originem animantis potentiae requiramus, prior est matre, et ex hac rursus nata videtur esse cum sobole: prior, inquam, anima, per quam mater est animata; prior mater, per quam in filio nata videtur et anima: sed non mater in carnem animam vertit, nec carnem in animam commutavit; sed animatam carnem de utero matris, idem carnis et animae et totius hominis Creator exhibuit: qui per dispensationem analogiae diversa jungentis in uno atque eodem homine, et utrumque insolubili unitate conjunxit, et neutrum ex alterius participatione confudit. Sic ergo, imo multo incom
Abbreviated transcription (Latin):
ad p̃sens puta ut intelligere facilus possis ea que dharerole
singamus gͦ sic̃ plerq uolunt eẽ. inmundo ammã generalẽ
que sic in effabili motu semina cuncta uinificet. ut nom
sit concreta cum genits sed uitam prestet ipsa gignendis:
Mempe cum hȩc initterum passibilem materiam ad artus
suos formatura ꝑuenit unam secum fecte eẽ. ꝑsonam eus
ri. quam non eadem constat habere substantiam  & fit
oꝑante anima &e paciente materia exduabus subflantũs
unuis homo cum aliud anima doccatur aliud caro.: sicq
amimnã nasci fatemur exutero quam aduterum uenierrõe
uitam dicimus contulisse concepto. N asci inquam ex ma¬
tre dicitur qui ex hac sibi corpus aptauit in quo nasci
posset: Non quia antequam nasceretur quantum ad se at¬
tinet ipsa penitus non suisset. & hic si uerborum um co¬
tidam sermonis contemplator attendas contraria ꝓpom¬

Expanded text:
ad praesens puta, ut intelligere facilius possis ista quae dixero. ad praesens puta, ut intelligere facilius possis ista quae dixero. Fingamus ergo, sicut plerique volunt, esse in mundo animam generalem, quae sic ineffabili motu semina cuncta vivificet, ut non sit concreta cum genitis, sed vitam praestet ipsa gignendis. Nempe cum haec in uterum passibilem, materiam ad usus suos formatura pervenerit, unam secum facit esse personam ejus rei, quam non eamdem constat habere substantiam: et fit operante anima et patiente materia, ex duabus substantiis unus homo; cum aliud anima doceatur, aliud caro: sicque animam nasci fatemur ex utero, quam ad uterum venientem vitam dicimus contulisse concepto. Nasci, inquam, ex matre dicitur, quia ex hac sibi corpus aptavit, in quo nasci posset: non quia antequam nasceretur, quantum ad se attinet, ipsa penitus non fuisset. Et hic si verborum vim, quotidiani sermonis contemplator attendas, contraria proponi
Abbreviated transcription (Latin):
aliud dĩ filius aliud hominis fuit. Unus tam̃ exutrr¬
quidem me ad credendum. xp̃i ex matre natiuitatem
salua ꝑpetuitate compuleras sed quia contra rationẽ
ui orationẽs extorta non in nob̾ possunt. eẽ. continua
Id circo cum ad ꝓpositionem meam sollicita intentioe
respicio. N ec dum michi uideor in hisque ate dicta
sunt in uenire qđ quero n escio enĩ quo mͦ natum
aoceats extempore quem cõȩẽnum patri diectis iam fuisfeũ
aoasci erim est uelud quidã otus rei non extantis alieqͥ
Cadan.. Ad inquisitionem nos in conphensibilium renĩ
noua interrogandi curiositate compellis & idõ non nisi quis¬
busdam exemplorum liniamentis poterit explicari qđ quens:
patere g̃. me ꝓ affirmato afferre rem alteriꝰ questionis qr
cum eam non ꝓfide sui sed ꝓ alteriꝰ ostensione nunc ꝓfero
non in ea me conitias explicare qđ credo sed ita mo gedẽ

Expanded text:
aliud Dei Filius, aliud hominis fuit. Unus tamen ex utraliud Dei Filius, aliud hominis fuit. Unus tamen ex utrIn superioribus quidem me ad credendam Christi ex matre nativitatem salva perpetuitate compuleras: sed quia contra rationem vi orationis extorta non in nobis possunt esse continua; idcirco cum ad propositionem meam sollicita intentione respicio, necdum mihi videor in his quae a te dicta sunt invenisse quod quaero. Nescio enim quomodo natum doceatis ex tempore, quem coaeternum Patri dicitis jam fuisse. Nasci enim est velut quidam motus rei non exstantis antequam AUG. Ad inquisitionem nos incomprehensibilium rerum nova interrogandi curiositate compellis: et ideo non nisi quibusdam exemplorum lineamentis poterit explicari quod quaeris. Patere igitur me pro affirmato afferre rem alterius quaestionis: qui cum eam non pro fide sui, sed pro alterius ostensione nunc profero, non in ea me conjicias explicare quod credo; sed ita me credere
Abbreviated transcription (Latin):
natꝰ ẽ. xp̃s sicut ex anima et corpore unusqriusq ho¬
minũ docetur. eẽ. ꝑfectus non alius homo corpꝰ alius
animꝰ quam uis aliud animus aliud corpꝰ unus tamen
atq idem homo & corpꝰ docetur & animus. Rursũ
non unũ atq id ipsum corpꝰ & animus quia exutroq
homo factus est unus. Non enim hȩc aut substantias
con fundunt inunitate ꝑsone aut ꝑsonam geminant
diu̾sitate substanciȩ. Quando quidem unꝰ ex his homo
noscitur extitisse non ꝑdunt ꝓpͥa sed quia inunum atq
in separabile con ueniunt exꝓpͥus uidentur facta com¬
munia afficitur in corpore mens doloribus corporis fatiga
corpꝰ cogitacionibꝰ mentis & unum tamen horum ꝓpͥum
est corporis alterum mentis qđ dum uni homini acci¬
derit & corporis cõmune uidetur & mentis. sic post
partum uirginis non alius dĩ & alius hominis sed idem
animus aliud corpꝰ sic inmediatore dei & hominum

Expanded text:
natus est Christus, sicut ex anima et corpore unusquisque honatus est Christus, sicut ex anima et corpore unusquisque hominum docetur esse perfectus. Non alius homo corpus, alius animus: quamvis aliud animus, aliud corpus, unus tamen atque idem homo et corpus docetur et animus. Rursum non unum atque idipsum corpus et animus, quia ex utroque homo factus est unus. Non enim haec aut substconfundunt in unitatem personae, aut personam geminant diversitate substantiae, quandoquidem unus ex his homo noscitur exstitisse. Non perdunt propria; sed quia in unum atque inseparabiliter conveniunt, ex propriis videntur facta communia. Afficitur in corpore mens doloribus corporis, fatigatur corpus cogitationibus mentis; et unum tamen horum proprium est corporis, alterum mentis. Quae dum uni homini acciderint, corporis commune videntur et mentis. Sic post partum virginis non alius Dei et alius hominis, sed idemanimus, aliud corpus, sic in mediatore Dei et hominum
Abbreviated transcription (Latin):
cis panibus tot milia hominum saginauit. Non. E. ꝓpͥũ
carnis qđ suꝑ frementes undas siccis pedib ambularut
atore dei & hominum in giria assumpti corporis ala¬
fectam fateor dĩtatẽ. sic̃ maiestate diuinitatis glorisica¬
tam noumus carnem. Ergo xp̃s mortuus est qiua
resurrexit nec ideo tamen utrumq ex uno sed ex
uno morte gestauit altero mortuos suscitauit. se r¬
in se dm̃ & hominẽ exutrisq uerus mediator. nec ge¬
minata ꝑsona nec substantia con fusa monstrauit ils¬
gressus est uirginis uterum dĩ filius ut iterum nas¬
ceretur ante iam genitus Suscepit totũ hominem qui iã
habebat apatre plenissimam deitatem. Non dissimilis geni¬
tori cum nasceretur ex ęt̃no ꝑpetuus non dissimilis homi¬
ni cũ exmatre nascitur moriturus Idem tamen
ȩtͣnus in suo & moriturꝰ in nr̃o. Num neutrum pendit¬
homine non in ꝑfectis sed in diuersa ꝓpͥecate plenissims

Expanded text:
cis panibus tot millia hominum satiavit. Non est proprium cis panibus tot millia hominum satiavit. Non est proprium carnis, quod super frementes undas siccis pedibus ambulavit: atore Dei et hominum, injuria assumpti corporis affectam fatemur deitatem, sicut majestate deitatis glorificatam novimus carnem. Ergo Christus mortuus est, qui et resurrexit: nec ideo tamen utrumque ex uno, sed ex uno mortem gustavit, altero mortuos suscitavit: sicque se Deum et hominem utriusque verus Mediator, nec geminata persona, nec substantia confusa monstravit. Ingressus est virginis uterum Dei Filius, ut iterum naceretur ante jam genitus: suscepit totum hominem, qui jam habebat a Patre plenissimam deitatem. Non dissimilis genitori, cum nasceretur ex aeterno perpetuus: non dissimilis homini, cum ex matre nascitur moriturus. Idem tamen et aeternus in suo, et moriturus in nostro; dum utrumquhomine non imperfectus, sed in diversa proprietate plenissimus
Abbreviated transcription (Latin):
ce iam quodammodo mediatoris consequentia rerum ne¬
cessitate misterium quia nondum & hominem non ex
ter nitate sed extempore non ex uirtute. & ex infirmitad
non expatre ante. omnia patri similem filium ⁊ expatre
iter omia uerũ non imaginarium hominis siliũ in mafesto
non ipuer enquidem nosse putandi sint dm̃ quia antes
menꝰ aitũ idem exitus docetur erroris. tros conera sie
neti unttem utramq defendimus ut neueram. alterius
asfirmatione. tollamus am nec temporalem pͥme. luiꝰ per¬
petate dampnamius nec ęt̾nã hunis ce temporalis brent¬
ette con cdudimꝰ. S cientes ueri dei in separabilem ꝓlent est
Huiꝰ uere ꝓlis postea uerissimã carnem. Non tunc fatentes
prt̃capettine medii temporis innullo differentem mona dem
nsi quod monas docetur & genuit: Non anstrmoa cemũo¬
antiã in firmitas corporalis extinexit. Scio adinferos di
est di ꝓprium qđ̃ famen sensit sed di ꝓprium est qđ parbũ¬

Expanded text:
etiam hi quodam modo Mediatoris consequentium rerum neetiam hi quodam modo Mediatoris consequentium rerum necessitate mysterium; quia non Deum et hominem, non ex aeternitate et tempore, non ex virtute et ex infirmitate, non ex Patre ante omnia Patri similem Filium et ex matre inter omnia verum, non imaginarium, hominis filium, in manifesto, ne in carne quidem nosse putandi sint Deum, quem ante men initium, idem exitus docetur erroris? Nos contra sic nativitatem utramque defendimus, ut neutram alterius affirmatione totallamus. Nam nec temporalem primae illilus perpetuitate damnamus, nec aeternam hujus temporalis brevitate concludimus: scientes veri Dei inseparabilem prolem, et hujus verae prolis postea verissimam carnem. Non tunc fatentes sine intercapedine medii tempori, in nullo differentem monadem, nisi quod monas docetur, genuit. Non infirmitatem voentiam infirmitas corporalis exstinxit. Scio ad inferos diest Dei proprium, quod famem sensit: sed Dei proprium est, quod pau
Abbreviated transcription (Latin):
blasphemie baratrum cȩciderunt Eoce enim qui exiurg¬
ne non credunt natum omne ȩ̨uangliorum fidem omnem
baptismatis utilitatẽ omnem apłorum p̾dicationẽ & ad sũ¬
mam omnẽ noui testamenti auctoritatẽ ueluo quo dã
uidaice in credulitatis cecitate sub uertunt & ideo ne
ipsam maiestatem quidem in di filium cognousse putandi
sunt qui sacram̃tum mediatori quo eum in notescere patͥ
gentibus uoluit abiecerunt: At uero hi qui non expa¬
tre ante omne initium sed ex tempore uirginis partu na¬
tum eẽ. contendunt. Non eũ creatorem omii non dm̃
omĩpotentia patri ac maiestate consimilom didicerunt.
Quo mͦ ergo fecisse putabitur cuncta ante cuiꝰ ortum
fuisse certum est uniu̾sa Aut quomͦ eius diuinitas. ẽ.
ꝓ banda quo nec dum nato. facta sunt singula. Clel quo¬
miͦ huiꝰ diuinitas creditur. eẽ. perpetua cum non semꝑ
ut patris sed ex tempore p̾dicatur affecta. Negant igitur

Expanded text:
blasphemiae barathrum ceciderunt. Ecce enim qui ex Virgiblasphemiae barathrum ceciderunt. Ecce enim qui ex Virgine non credunt natum, omnem Evangeliorum fidem, omnem baptismatis utilitatem, omnem apostolorum praedicationem, et ad summam omnem Novi Testamenti auctoritatem, velut quadam Judaicae incredulitatis caecitate subvertunt. Et ideo ne ipsam majestatem quidem Dei Filii cognovisse putandi sunt; quia sacramentum Mediatoris, quo eum innotescere Pater gentibus voluit, abjecerunt. At vero hi qui non ex Patre ante omne initium, sed ex tempore virginis partu natum esse contendunt, non eum Creatorem omnium, non Dominum omnipotentia Patri ac majestate consimilem didicerunt. Quomodo enim fecisse putabitur cuncta, ante cujus ortum fuisse certum est universa? Aut quomodo ejus divinitas est profitenda quo necdum nato facta sunt singula? Vel quomodo ejus divinitas creditur esse perpetua, cum non semper ut Patris, sed ex tempore praedicatur effecta? Negant igitur