comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ dulcedo ẽ lum̃ illud. Qre lumen. Qa ocłos claresce̾ fanit
Q de dulcedo: Qͥa resicit. Quo st̃ ista apd̾ nos magna bona
⁊ ñ inueniunt᷑ alia maiora hiis. noq ad gandiũ uł ad feli¬
nitatem nrãm magis oꝑantia. lumen ⁊ dulcedo. Aliud adis¬
luminatioñe. aliud ad refectioñẽ. Si illuminaris ⁊ ñ satia¬
ris: magnũ bonũ ẽ. s ñ plenũ. Si satiaris ⁊ ñ illumĩars
magnũ item bonũ ẽ s ñ ꝑfectũ. Refectio iotundũ facit ꝙ
intus est. Illuminatio iocundũ exhibet: qd̾ foris ẽ. Utrũq
ad gaudium plenũ exigitur. si enim in alt̾o reficeris. ĩ aln
afficeris: ñ ẽ leticia ꝑfecta cͥ tͥsticia mixta ẽ. Quere gͥ refectio

Expanded text:
ulcedo bonum illud. Quare lumen? quia oculos clarescere facit. Quare dulcedo? quia reficit. Duo sunt ista apud nos magna bona, et non inveniuntur alia majora his, neque ad gaudium vel ad felicitatem nostram magis operantia: lumen et dulcedo. Alterum est ad illuminationem, alterum ad refectionem. Si illuminaris et non satiaris, magnum bonum est sed non plenum. Si satiaris et non illuminaris; magnum item bonum est sed non perfectum. Refectio jucundum facit, quod intus est; illuminatio jucundum exhibet, quod foris est, utrumque ad gaudium plenum exigitur. Si enim in altero reficeris, et in altero afficeris, non est laetitia perfecta, cui tristitia mista est. Quaere ergo refec
Abbreviated transcription (Latin):
qͣm dic̾e potuit. Tres tͥnitatem cͥcũstant. setaphin dilectõe
cherubin cognitõe. throni dñatione. Gota ħ tͥnitas ẽ. Sñ ati
in patre. sapĩam filio. dilectio in sp̃n sc̃o. Uidebatur seraphin
nos subi̾tos putas qr post seraphin ⁊ cherubin noĩant᷑. pr¬
ta etiam p̃latos qr ad pr̃em ꝑtinent. qͥ ante filiũ ⁊ spm sc̃m dr̃.¬
unitas infior ẽẽ seip̃a. ꝓpt̾ea ierarchia illa sũmoꝵ sp̾uũ q̃ a¬

Expanded text:
tem circumstant, seraphim dilectione, cherubim cognitione, throni dominatione. Tota hic trinitas est. Dominatio in Patre, sapientia in Filio, dilectio in Spiritu sancto. Videbatur seraphim nos subjectos putas, quia post seraphin et cherubim nominantur; puta etiam praelatos, quia ad Patrem pertinent, qui ante Filium et Spiritum unitas inferior esse seipsa. Propterea hierarchia illa summorum
Abbreviated transcription (Latin):
ꝯphendant. ⁊ usq ad totũ capiant. qnͣta sit ĩmensitas occłi
Qomͦ gͦ tu foris expon̾e putas: cu ⁊ illi qui int᷑ sũt fori̾ ma¬
nent. Non gͦ dici pot̃ a nob̾ bonũ illud. qd̾ illos beatos aĩmos
ꝑ gaudiũ et̾ne ꝯtẽplationis ⁊ uixta sc ĩ mobłes tenet: ut ad
caduta ñ effluant. ⁊ rursũ ꝑ desid̾iũ mouens ad se trahet
Bonum qͦddam est magnũ. ⁊ supͣdona ista oĩa q̃ nosti. alad

Expanded text:
comprehendant, et usque ad totum capiant, quanta sit immensitas occulti. comprehendant, et usque ad totum capiant, quanta sit immensitas occulti. Quomodo ergo tu foris exponere putas, cui et illi qui intus sunt foris manent? Non ergo dici potest a nobis bonum illud, quod illos beatos animos per gaudium aeternae contemplationis juxta se immobiles tenet, ut ad caduca non effluant; et rursum per desiderium movens ad se trahit,Bonum quoddam, et magnum supra bona ista omnia, quae nos
Abbreviated transcription (Latin):
xima collocatd̃e singłi. ut aliũ aliꝰ nͨ interueniat positione
ñ p̃ueniat ꝑticipatione. nͨ transcendat dñatione. Ita ẽ dis¬
positio ista pͥma in cͥcuitu dei ⁊ cͥca d̾m ĩmediate stans .i.
ꝓpe. Et qͥs ẽ fruclus hui tante familiaritatis: Audi ꝙ se¬
qͥtur sultas qͥdẽ ⁊ beatas uidens pure ꝯtemplationes
simplosep ⁊ s̃mediate fulgores: illuminata ⁊ diuino aliitro
repleta. Ne gͦ mireris si sic ambiunt. ⁊ elongare ñ patiunt᷑.
Aliqͥdibi ẽ ꝙ trahit. Et quid ẽ h: Exp̃tas ut dicatur qͥd sit ild̾ qo
in tantũ desid̾antiũ affectũ irritat. ⁊ ꝑuocat diltõem : s qn¬
putas a nob dicet᷑. ꝙ ab illis ñ penetrat᷑: Illi adhuc ñ inf̾uerũ
s ĩ cͥciutu stant. ⁊ magnũ ẽ illis accede ad illud ut udeant¬
⁊ contrectent. ⁊ gustent ⁊ exꝑiant᷑ qualis sit dulcedo boni sũ
obstacło dilestorib expositi nec intrant tñ nͦ penetrant at

Expanded text:
xima collocatione singuli, ut alium alius nec interveniat positione, nec praeveniat participatione, nec transcendat dominatione. Ita est dispositio ista prima in circuitu Dei, et circa Deum immediate stans ita proprie. Et quis est fructus hujus tantae familiaritatis? Audi quod sequitur: « Multas quidem et beatas videns pure contemplationes simplosque et immediate fulgores illuminata, et divino alimento repleta. » Ne ergo mireris si sic ambiunt, et elongari non patiuntur. Aliquid ibi est quod trahit; et quid hoc est? Exspectas, ut dicatur quid sit illud quod in tantum desiderantium affectum incitat et provocat dilectionem. Sed qputas a nobis dicetur, quod ab illis non penetratur? Illi adhuc non intraverunt, sed in circuitu stant; et magnum illis est accedere ad illud, ut videant, et contrectent, et gustent, et experiantur qualis sit dulcedo boni sine obstaculo dilectoribus expositi; nec intrant tamen nec penetrant ut
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ ꝑficitur. scificata ab ip̃a pͥncipe ꝑfectionis. ħ est ab ip̃a dius¬
nitate qͥ pͥnceps est ⁊ pͥncipiũ om̃is sc̃firationis. sc̃ifitata di¬
co in eo qd̃ ip̃a diuinitas ĩ mediate ĩ eam extendit᷑ illustrans
siue irradians uł replens eã ꝓportionalit̾ .i. diffe̾nti ꝑticipa¬
tione ab illuminatõs reliquoꝵ tũ sc̾issima pͣgatõe ⁊ multo
purganir dico ⁊ illuminatur. ⁊ ꝑficit᷑. ut sit pura ab om̃i
minoratione uł ĩꝑfcõne. ⁊ ut plena pͥmiluminis. ħ ẽ in ea
pͥmũ ante alias lutentis. ⁊ ut sit ꝑfecta scĩa ⁊ cognitione¬

Expanded text:
ncipe perfectionis, hoc est ab ipsa divinitate, quae princeps est, et principium omnis sanctificationis. Sanctificata, dico, in eo quod ipsa divinitas immediate in eam extenditur, illustrans, sive irradians, vel replens eam proportionaliter, id est differenti participatione ab illuminatione reliquorum, cum sanctissima purgatione, et cum multo Purgatur, » dico, et « illuminatur, et perficitur, ut sit pura ab omni minoratione vel imperfectione, et ut plena primi luminis, » hoc est, in eam primum ante alias lucentis; et ut sit « perfecta participan
Abbreviated transcription (Latin):
monstrauit qd̾ cognitione oñm uisibłum ⁊ ĩ insibliũ
ñ ꝑ ext̾iorẽ doftͥnam s ꝑ interña ĩ ip̃a dei sap̃ra leg̃t¬
uinitate pͥmo loco ĩmediate. nude. ⁊ pure ꝑcipiũt. Non
mquit sigurant deificã simłrtudinẽ formatiut ĩ yma¬
ꝯmib satre fictis: s potiꝰ figurant eã. ut uere appioxi¬
mantes ip̃ sciłc deifice simũtudi uł diumitati. Approxi¬
mantes dico in pͥma ꝑticipatõe scientie deificũ eiꝰ luminũ
ide dificantiũ eiꝰ illuminationũ. Drifica simłitudo ip̃a
ẽ ꝯtempłatio diuina. qi dũ ꝑ eã illuminati lucentes
fuint. quod amꝰ ip̃iꝰ lucis illumĩantis si młtmdiãe acci¬
purit. In har deifita añ simłitudĩe ñ se figurant. neqꝙ
ila s atqͥrunt ꝑ aliqͣs sacͣs ymagines formatas ⁊ fictaᷤᷤ
idẽ ꝯ positas ad demõstratioño sp̃ttaliũ. sic̃ hoĩes qͥ ꝑ uisi¬
bileo ⁊ mat̾iales demõstratões ĩ sac᷑ eloqͥo erudiunt᷑ ad

Expanded text:
nitionem omnium visibilium et invisibilium non per exteriorem doctrinam, sed per internam in ipsa Dei sapientia legunt etvinitate primo loco immediate, nude et pure percipiunt. « Non, inquit, figurant deificam similitudinem formative in imaginibus sacrefictis; sed potius figurant eam, ut vere approximantes ipsi, » scilicet deificae similitudini, vel divinitati, « approximantes, » dico in prima participatione scientiae « deificum ejus luminum, » id est, deificantium ejus illuminationum. Deifica similitudo ipsa contemplatio divina; quia, dum per eam illuminati lucentes sunt, quodammodo ipsius lucis illuminantis similitudinem accipiunt. In hac autem deifica similitudine non se figurant, neque illam sibi acquirunt per aliquas sacras imagines formatas et fictas, id est compositas ad demonstrationem spiritualium; sicut homines, qui per visibiles et materiales demonstrationes in sacro eloquio erud
Abbreviated transcription (Latin):
q̃ grece theletarchis .i. pͥnceps pͣgatõis siue st̾ificatõis uoca¬
tur. Seqͥtur. Comp̃hendens aũ ⁊ ħ dix̾im fortassis ñ ĩmerito.
Tanqͣm si q̃reretur q̃ sit ip̃a pͣgatio: respondet. qr assũptio
diuinc scientie in aĩo rationali ⁊ p᷑gatio est. ⁊ illumĩatio ⁊ ꝑ
fectio. Purgatio qr ignorantiã p̃gat. illumĩatio qr diuina
cognitione illuminat. ꝑfec̃tio qr illuminando scĩa ꝑsectaꝵ¬

Expanded text:
princeps purgationis, sive sanctificationis vocatur. Sequitur: « Comprehendens autem et hoc dixerim fortassis non immerito. » Tanquam si quaeretur, quae sit ista purgatio, respondet, quod assumptio divinae scientiae in animo rationali, et purgatio est, et illuminatio, et perfectio. Purgatio, quia ignorantiam purgat; illuminatio, quia divina cognitione illuminat; perfectio, quia illuminando scient
Abbreviated transcription (Latin):
ẜ unũ st̃. uere unũ ñ st̃. ⁊ unitatis nom̃ simłitudĩe tm̃ mu¬
tuant᷑. ñ ꝓpͥetate. Diuine aũ nature c̃ unũ est ⁊ sĩplex ẽe totũ
ꝙ ẽ. uere unũ eẽ ẽ. ⁊ ideo recte ñ solũ monas s enas qͦ appella¬
ri debuit. qr unitas eiꝰ ĩ uera eiꝰdeatq indiuise substanne semꝑ
simplicitate subsistit. Dicat gͦ qr ĩ uera d̾itate monas ⁊ unitas¬

Expanded text:
mutuantur, non proprietate. Divinae autem naturae, cui unum est et simplex esse, totum quod est, vere unum esse est et ideo recte non solum monas, sed henas quoque appellari debuit; quia unitas ejus in vera ejusdem atque indivisae substantiae semper simplicitate subsistit. Dicat ergo, quia in vera Deitate monas et unita
Abbreviated transcription (Latin):
laude huiꝰ ierarchie alia post alia młta excelsa ⁊ sublimia ⁊
diuura ãmiratõe digna accumłans. ⁊ ꝓfunda q̃dã. ⁊ ño nͥ
puris nota. Talis inqͥt ẽ dispositio illa sĩue ordo pͥme ierarchie
collotatõe ꝓxima. desid̾io ⁊ intentione ardentissima. q̃ licet
ad totũ qd̾ dei ẽ incĩphensibłe penet᷑re ñ ualeat: et̾na tñdi¬
lecdõe qñtũ capipat̃ ⁊ ꝯprehendi ã creatura ambire ñ cessat.
tum dicens. Multas qͥd̾e ⁊ beatas uidens pure ꝯtẽplationes
simplosq ⁊ ĩ mediate fulgores illumĩata. ⁊ diuino alim̃to
repleta. młta qͣd̾e pͥmo data fusione solaꝙ domestica et uiii.¬
fira diuine refectõis unitate: młta ꝙ ꝯmunionedei ⁊ cooꝑa¬
tione digna effecta ad eã ut possibłe simłitudiñe bonaꝵ habi¬

Expanded text:
laudem hujus hierarchiae, alia post alia; multa excelsa, et sublimia, et divina admiratione digna accumulans, et profunda quaedam, et non nisi puris nota. Talis, inquit, est dispositio illa, sive ordo, primae hierarchiae collocatione proxima, desiderio et intentione ardentissima; quae, licet ad totum quod Dei est incomprehensibile penetrare non valeat, aeterna tamen dilectione quantum capi potest et comprehendi a creatura ambire non cessat. tum, dicens: « Multas quidem, et beatas videns pure contemplationes, simplosque et immediatos fulgores, illuminata, et divino alimrepletur. Multa quidem primo data fusione, sola vero domestica et unifica divinae refectionis unitate; multaque communione Dei et cooperatione digna effecta ad eam, ut possibile, similitudine bonarum habi
Abbreviated transcription (Latin):
strant qr diuinam ĩ se ꝓcessione ñ audent p̃uenire. Hoc est
enim ꝙ seq̃tur. Non aũ p̃silientes ꝑ diunã ꝓcessioñe inditã
illuminationẽ. Appetunt enĩ scĩam ⁊ ideo int̾rogant. s ñ p̃sili¬
entes illuminationẽ diuinã. doñ ip̃a seip̃am offerat sponte
ꝑcedens in ip̃as. Ideo delib̾ant apd̃ se pꝰ. nͨ audent iħm in t̾roga¬
re qͦusq se ip̃e offerat dicens. Egosũ qͥ loqͦr iusticiã. Gunc demũ

Expanded text:
nstrant quod divinam in se processionem non audent praevenire. Hoc est enim quod sequitur: « Non autem praesilientes per divinam processionem inditam illuminationem. » Appetunt enim scientiam; et ideo interrogant, sed non praesilientes illuminationem divinam, donec ipsa seipsam offerat sponte procedens in ipsas, ideo deliberant apud se, prius non audent Jesum interrogare quousque se ipse offert, dicens: « Ego sum, q
Abbreviated transcription (Latin):
simaꝵ docttiaꝵ. Qam scił ierarchiam ip̃a diuine scientie
assũptio manifestat ꝑ altiorẽ illuminationẽ. In ħ enĩ eam
altiorem cet̾is om̃ib eẽ declarat. ꝙ eã altiori ⁊ extellentiori
lumine diuine cognitionis illustrat. Seqͣ. Et ꝑficiens it̾m
ip̃o lumine scd̃m habitũ scĩa lucidissimaꝵ doctͥnaꝵ. Nõ satis
manifeste distinguit illuminationẽ ⁊ ꝑfcõem. ꝓ eo ꝙ utrũ
natio ꝓpͥe ad illam cognitioñe ꝑtinet q̃ sci̾am edificat. ꝑfectio
aũ ad illam cognitioñe q̃ bonoꝵ moꝵ formã ⁊ habitũ uͥtu¬

Expanded text:
Quam scilicet hierarchiam ipsa divinae scientiae assumptio manifestat per altiorem illuminationem. In hoc enim eam altiorem caeteris omnibus esse declarat, quod eam altiori, et excellentiori lumine divinae cognitionis illustrat. Sequitur: « Et perficiens iterum ipso lumine secundum habitum scientia lucidissimarum doctrinarum. » Non satis manifeste distinguit illuminationem et perfectionem, pro eo natio proprie ad illam cognitionem pertinet, quae scientiam aedificat; perfectio autem ad illam cognitionem, quae bonorum morum formam, et hab
Abbreviated transcription (Latin):
di. Ad illa necessaria ẽ illuminatio: ad ista ꝑfectio. Non enĩ
ꝑfectum faut cognitio ueritatis: nͥ habitꝰ u̾tutis sũbseqͣtur.
Idcͥcolucidissimã doctͥnã uocat q̃ in habitu uͥtutis ꝯstat. quia
magistra ĩ telligendi exꝑientia ẽ. ⁊ ille optime u̾itatẽ nouit
qͥ eã ñ audiendo solũ s gustando ⁊ fatiendo didicit. In exꝑientia
⁊ habitu uͥtutis cognitio ueritatis ꝑficit᷑. q̃ ĩ sola intelligi il¬
luminatione inchoatur. Ꝙtotũ qri ꝑ diuine sc̾ie assũptionẽ

Expanded text:
di. Ad illa necessaria est illuminatio; ad ista perfectio. Non enim perfectum facit cognitio veritatis, nisi habitus virtutis subsequatur. Idcirco lucidissimam doctrinam vocat, quae in habitu virtutis constat, quia magistra intelligendi experientia est; et ille optime virtutem novit, qui eam non audiendo solum, sed et gustando et faciendo didicit. In experientia et habitu virtutis, cognitio veritatis perficitur, quae in sola intelligendi illuminatione inchoatu
Abbreviated transcription (Latin):
hoc gͦ ñc sufficit dic̾e de supͣdc̃is laudib ꝙ ĩ eis pͥma dispositõ
angłoꝵ creatorẽ suũ laudans formã laudandi d̾m aliis
post se seqͤntib ierarchiis semet ip̃am tradidit. subint᷑ducẽs
Subintroduxit enĩ uł suggessit qͣi occultũ qͥddã ⁊ paucis
manifestũ. Suggossit aũ ꝑ breuitatẽ dicendo illud ꝙ sug¬
gessit. Et recte ñ nͥ occulte sugg̾ebat᷑ ꝙ erat iniuisibłe ⁊ ñ nͥ
breuit̾ dicebat᷑ ꝙ erat ineffabłe. Qntũcũq enĩ expon̾et᷑ ad

Expanded text:
in eis prima dispositio angelorum Creatorem suum laudans, formam laudandi aliis post sequentibus hierarchiis semetipsam tradidit, « subintroduce» Subintroduxit enim, vel suggessit quasi occultum quiddam, et paucis manifestum. Suggessit autem per brevitatem dicendo aliud quod suggessit. Et recte nonnisi occulte suggerebatur, quod erat invisibile, et nonnisi breviter dicebatur, quod erat ineffabile. Quantumcunque enim exponeretur ad
Abbreviated transcription (Latin):
sententia possumꝰ cognosc̾e de diuinis laudib ip̃m scͥpsisse
qm̃ in libro diuinis nõib ex amatorib hymnis sci gerothel
q̃dam introduxit. in quib de p̃dictis laudib nicħ traĩtat᷑.
Sequitur Ex quib ĩ recordationẽ sufficit dic̾e. tm̃ scd̾m p̃¬
sens tempꝰ qr theoligicã scĩam ip̃a pͥma dispositio qñtũ fas
illuminata ẽ adiuina bonitate ꝑ qm tanqͣm deiformẽ ie¬

Expanded text:
ivinis laudibus ipsum scripsisse, quoniam in libro de divinis nominibus ex amatoriis hymnis sancti Hierothei quaedam introduxit, in quibus de supradictis laudibus nonnihil tractatur. Sequitur: « Ex quibus in recordationem sufficit dicere tantum sens tempus, quia theologicam scientiam ipsa prima dispositio, quantum fas, illuminata est a thearchica bonitate, quae tanquam deiformis Ie
Abbreviated transcription (Latin):
oĩum absconditur. qmͣ beate ꝯtemplationes uͥ ĩ sũmo bono
iuncta uident᷑. Ubi uid̾e ⁊ hab̃e: amare ⁊ gustare bonũ id̾e
est. Ubi ñ uidetur nͥ ueritas. uͥ ñ amatur nͥ bonitas. Duo
st̃ enĩ: cognitio ⁊ amor. Alt̾m ad illuminatioñe ꝑtinet. al¬
terum ad refectionẽ. Cognitio illuminat. dilectio satiat.
Cognitio ueritatis: amor bonitatis. In hiis beatitudo ꝯstat
ignosc̾e̾ ⁊ amare bonũ. Gustato inquit scͥptura ⁊ iudete
qm̃ suauis ẽ dñs. In gustate dilectio: in uidete cognitio est.

Expanded text:
um absconditur, quam beatae contemplationes, ubi in summo bono cuncta videntur; ubi videre et habere; amare et gustare bonum idem est; ubi non videtur, nisi veritas; non amatur, nisi bonitas. Duo sunt enim, cognitio et amor. Alterum ad illuminationem pertinet; alterum ad refectionem. Cognitio illuminat, dilectio satiat. Cognitio veritatis, amor bonitatis: in his beatitudo constat cognoscere et amare bonum. « Gustate, inquit Scriptura, et videte, quoniam suavis est Dominus . » In « gustate » dilectio; in « videte » cognitio est.
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ eas ip̃m iħm ĩ mediate decentẽ ⁊ p̃largiens eis manifeltã¬
tem suã humanã benignitatẽ. Ego enĩ inqͥt disputo iusti¬
tiam ⁊ iudiciũ salutaris. Hoc exemplũ de ysaia sũptũ est
ad ꝓbandũ qd̵ sup̃mi ordĩes angłoꝵ a solo deo ad scientiã u̾i¬
tats illumĩant᷑. Quasdã uͦ solas celestes eẽntias intꝰdutũt
irũ theologi q̃rentes .i. q̃stim̃ẽ fauentes apd̾ ip̃m iħm. ⁊ di¬

Expanded text:
rgiens eis manifestantem suam humanam benignitatem. Ego enim, inquit, disputo justitiam, et judicium salutaris. » Hoc exemplum de Isaia sumptum est ad probandum, quod supremi ordines angelorum a solo Deo ad scientiam veritatis illuminantur. Quasdam vero solas coelestes essentias introducunt ipsi theologi, quaerentes, i
Abbreviated transcription (Latin):
Uł humanis uͥtutib iħu uocat uͥtutes eł ex humanitate
idẽ clementia siue benignitate exhibitas: ut sit sensꝰ. Qm̃
ꝯmunicant in cooꝑatione benignitatis. Cõmunicant ip̃i
ꝑ ꝯtẽplatione ĩ sua maiestate. ꝯmunicant ip̃ ꝑ ministiũ

Expanded text:
Vel humanas virtutes Jesu vocat virtutes ejus ex humanitate, Vel humanas virtutes Jesu vocat virtutes ejus ex humanitate, id est ex clementia sive benignitate exhibitas: ut sit sensus: Quocommunicant in cooperatione benignitatis. Communicant ipsi per contemplationem in sua majestate; communicant ipsi per ministerium
Abbreviated transcription (Latin):
mantes ip̃i uerirati. quia int̾ ip̃as ⁊ ueriatem nich ẽ me¬
dium ⁊ idcͥco approximantes st̃ in p̃ma ꝑticipatd̃e scientie
quia in pͥmo loco ꝑticipenit scientiam deificũ eꝰ luminũ
q ĩmediate ꝯtemplantur. ⁊ scsunt ⁊ cognoscunt lum̃a
eiꝰ deifua idest deificantia. qi illuminatos a se ꝑ diuinam
simłtudĩt qͥdãmͦ deos efficiunt. Seqͥtur. Ett qr deo simłe
nitatem substantialit̾ nude ⁊ pe ꝑcipiuat. Uel simile deo
donatũ est eis subitissime. qi ꝓximo loco subiti st̾. ut ip̃am
simłitudinem dei pͥma ꝑticipatõe suscipiant. Sequitur
Cõmunitant huiꝰ modi ut possibłe ẽ in poꝑatce iͥtute dei
fius ip̃iꝰ ⁊ humanis uͥtutib. Concludit supͣdicta. ¶ła eñ
referte st̃ huiꝰmodi .i. iste sũme eẽntie ꝯfẽplatõe pͥncipalis
pulcͥtudinis. idcͥto ꝯmunicant deificis ĩitutib. ⁊ qi digne¬
scẽ ꝯmunione iħu : idcͥco ꝯmunicant humanis ũtutib.

Expanded text:
mantes ipsi veritati, quia inter ipsas, et veritatem nihil est medium: et idcirco approximantes sunt in prima participatione scientiae; quia primo loco participant scientiam deificum ejus luminum; quia immediate contemplantur, et sciunt, et cognoscunt lumina ejus deifica, id est deificantia; quia illuminatos a se per divinam similitudinem, quodammodo deos efficiunt. Sequitur: « Et quia Deo simile nitatem substantialiter nude et pure percipiunt. Vel simile Deo donatum est eis subjectissime, quia proximo loco subjecti sunt, ut ipsam similitudinem Dei prima participatione suscipiant. Sequitur: « Communicant hujusmodi, ut possibile est, in praeoperatrioncludit supradicta. Quia enim refertae sunt hujusmodi, id est istae summae essentiae contemplatione principalis pulchritudinis, idcirco communicant deificis virtutibus; et quia dignefactae communione Jesu idcirco communicant humanis virtutibus;
Abbreviated transcription (Latin):
ditum ẽ ułła ratõe posse penetran. St̃ gͦ diuina q̃dã ⁊ dei q̃dam
ad manifestationẽ ꝓposita. q̃ scd̾m aliqͥd penetrari posst̾ ⁊ ꝯphẽ¬
t. q̃dam uͦ tam ꝓfundass ⁊ occulta ⁊ intima ualde. ⁊ ĩpenena¬
bilia om̃ino. nt scrutari si possit illa om̃is i̾tellectus. neq ulla
sapientia inuestigare. De quib magnũ ẽ ħ. tũ dat᷑ ad illa cs̃¬
tingere etiã si ñ denur illa pesetrare. ⁊ cũ ad illa penem̃do ꝑue¬
nitur. illa tñ ñ penetrant. s manent ĩ penetrabilia ⁊ ĩ cẽpre¬
hensibłia: in quib ħ solũ ꝙ foris ꝑuenienti intelligentie ad tog¬

Expanded text:
ditum est, nulla ratione posse penetrari. Sunt ergo divina quaedam, et Dei quaedam ad manifestationem proposita, quae secundum aliquid penetrari possunt, edam vero tam profunda, et occulta, et intima valde, et impenetrabilia omnino, ut scrutari non possit illa omnis intellectus, neque ulla sapientia investigare: de quibus magnum hoc est, cum datur ad illa contingere, etiamsi non detur illa penetrare; et cum ad illa penetrando pervenitur, illa tamen non penetrantur, sed manent impenetrabilia et incomprehensibilia, in quibus hoc solum, quod foris e
Abbreviated transcription (Latin):
asꝑsus claritarẽ eiꝰ obnubilant. Qa gͥ p̃issime ille essente
sũmoꝵ sp̃nũ neq in pͣuis desid̃iis nec ĩ cogitatõib uenis
corruptioñe ullam suscipiunt. idcͥco neq ab ĩmundis ma¬
culis. neq a mat̾ialib fantasiis mundari exposcunt. Pu¬
regͥ intelligende st̃. ñ qi purificate a corruptõe. s qͣi munde
ab ĩꝑfectione. Non solũ ab ĩꝑfrõe aliens. s etiã ꝑ excellentiã
ꝑfectionis cet̾is om̃ib ꝑfectis altiores ⁊ supercollocate. hoc
est enim ꝙ seqͥtur. Et altiores subauditur estimandũ est
ẽẽ pͥores illas eẽntias ⁊ sr̃ collocatas om̃i suꝑfirmaro tẽpo
ip̃m ad sumũ bonũ ẽ ꝯfirmata. Om̃ib hiis pͥme ille ẽentie

Expanded text:
purissimae illae essentiae summorum spirituum, neque in pravis desideriis, nec in cogitationibus vanis corruptionem ullam suscipiunt, idcirco neque ab immundis maculis, neque a materialibus phantasiis mundari exposcunt. Purae igitur intelligendae sunt, non quasi purificatae a corruptione, sed quasi mundae ab imperfectione; nec solum ab imperfectione alienae, sed etiam per excellentiam perfectionis caeteris omnibus perfectis altiores, et supercollocatae. Hoc est enim, quod sequitur: « Et altiores, » subauditur existimandum est, esse primas illas essentias, « et supercollocatas omnium superfirmato templo, ipsum ad su
Abbreviated transcription (Latin):
fantasiaꝵ. qr omĩo mat̾iales fantasias ñ recipiunt. ⁊ ꝓpt̾ea
purgar ab eis ñ indigent. qi oĩo eã ñ hñt. s potiꝰ ita puras
quasi mundas. ⁊ alienas ab om̃i diminiitõe ⁊ ĩꝑfectionẽ
Sane ꝑ ĩmundas macłas ⁊ mat̾iales fantasias duo genera
spitalis inqͥnationis exp̃ssit. unũ qd̾ ẽ in desid̾iis p̃ius aliud¬

Expanded text:
les phantasias non recipiunt, et propterea purgari ab eis non indigent, quia omnino eas non habent; sed potius ita puras, quasi mundas, et alienas ab omni diminutione et imperfectione. Sane per immundas maculas, et materiales phantasias duo genera spiritualis inquinationis expressit: unum, quod est in desideriis pravi
Abbreviated transcription (Latin):
mot hoc ẽ sine deiuationt semꝑ ĩ idip̃m intendente scd̾m
inconu̾sibłe. ħ ẽ inconu̾sibłitarem ordĩs d̾m diligentis. Qͥ
enĩ ñ qmͣ tepescunt a dilcõe: ñ qrͣ flectunt᷑ aut ꝯu̾tuntur
ab intentione. Sequitur. Et in subitis ꝯtumneliã omũ
nescientes. Dubaubitur estimandũ ẽ. sic̃ enĩ puritate d̾i
desuꝑ ꝑticipant sine diminutione. ita infu̾as ꝑticip̃adã
p̃bent sine elatione. inħ ip̃o d̾m imitantes. qͥdat om̃ib

Expanded text:
in idipsum intendente; secundum inconversibile, hoc est, inconversibilitatem ordinis Deum diligentis. Qui enim nunquam tepescunt a dilectione, nunquam flectuntur aut convertuntur ab intentione. Sequitur: « Et in subjectis contumeliam omnino nescientes, subauditur existimandum est. Sicut enim puritatem Dei desuper participant sine diminutione, ita inferius participandam praebent sine elatione: in hoc ipso Deum imitantes, « qui dat omnibus
Abbreviated transcription (Latin):
postea ꝑ eos oꝑetur. Docet ⁊ replerum sapientifice traditioni
ħ ẽ repletos eos ẽẽ gr̃a diuĩna. q̃ sapientifica traditõe ireatoris
aliis plus ⁊ aliis muiꝰ ̃ ꝑticipatione distributurisNira gͥ extel¬
lentia illoꝵ ostenditur. q illꝰ boni qd̾ sapĩa creatoris ad pult̾tudi¬
nem unui̾soꝵ dissimłr traditũ ẽ. ñ ꝑtẽ s plenitudiñe hab̾e predi¬
cant᷑. Potest ⁊ alit̾ distingui. ut dicatur qr cherubĩ cognoĩatio

Expanded text:
postea per eos operetur. Docet etiam repletum sapientificae traditionis, hoc est docet repletos eos esse gratia divina: quae sapientifica traditione Creatoris aliis plus, et aliis minus in participatione distribuitur. Mira igitur excellentia illorum ostenditur, quia illius boni, quod sapientia Creatoris ad pulchritudinem universorum dissimiliter traditum est, non partem sed plenitudinem habere praedicantur. Potest et alit
Abbreviated transcription (Latin):
tͥb unã eẽ om̃ino ⁊ ꝯsimłem ierarchiã in qͣntũ uidełe om̃s
sũme ⁊ pͥncipali ierarchie pͥmo loco uniuntur. ⁊ ab illa
sue sacre potestatis dignitatẽ ĩ mediate sortiunt᷑. Hoc est
onĩ ꝙ subiungit dicens. In pͥmis eẽntiis q̃ post substantifrc̃a
eaꝵ diuinitatẽ collocate ⁊ ueluti in uestibulis ip̃nꝰ ordinate

Expanded text:
us unam esse omnino, et consimilem hierarchiam, inquantum videlicet omnes summae et principali hierarchiae primo loco uniuntur, et ab illa suae sacrae potestatis dignitatem immediate sortiuntur. Hoc est enim, quod subjungit, dicens: « In primis essentiis, quae post substantificam earum divinitatem coll
Abbreviated transcription (Latin):
inqͣm ẽentiis estimandũ ẽ ed̃ ierarchiã idest saiͣm potestatẽ
ꝓpͥã. idest disiretam ⁊ diff̾entẽ ab aliis. ĩ se om̃ino eqͥformẽ
ddest ꝯsimłem ⁊ equalem int̾ se. In illa enĩ sacͣ potestate
qͣm hñt siẽ st̃ aliis õib excellentiores. ita adinuicẽ õino eq̃¬
les existunt ita ut singłi in eo qd̾ a sũma diuinitate ĩme¬
cłis ⁊ inqͥnationib lib̾atas: neq ut mat̾ialiũ receptiuaᷤ

Expanded text:
m potestatem; propriam, id est discretam, et differentem ab aliis in se, et omnino aequiformem, id est consimilem et aequalem inter se. In illa enim sacra potestate, quam habent, sicut sunt aliis omnibus excellentiores, ita adinvicem omnino aequales existunt, ita ut singuli in eo quod a summa divinitate immeculis et inquinationibus liberatas, neque ut materialium receptiva
Abbreviated transcription (Latin):
u̾salis icrarchie ⁊ diffinitio ⁊ diuisio sufficient᷑ a nob data ẽ
ñc ꝓscqͣmur digne dicẽ excellentissimos ĩ tellectos. idẽ supre¬
mos sp̾c. seraphim sciłt cherubi ⁊ thronos. ĩ quib pͥma an¬
Hoc enĩ ordo rationis expostulat. ut post gen̾alẽ diffinitio¬
nem ⁊ diuisioñe ierarchie ad sp̃alem tractatioñe eiꝰ sermo di¬
scendat. Et in pͥmis qͥd̾e de pͥma ierarchia q̃ in ͥb illiꝰ sũmis
ordinib ꝯsistit. q̃rendũ ẽ qualem eam ẽẽ sacͣ eloqͥa manife¬

Expanded text:
saliter hierarchiae et definitio, et divisio sufficienter a nobis data est; nunc prosequamur digne dicere excellentissimos intellectus, id est, supremos spiritus seraphim; scilicet cherubim, et thronos, in quibus prima anHoc enim ordo rationis expostulat ut post generalem definitionem et divisionem hierarchiae, ad specialem tractationem ejus sermo descendat. In primis quidem de prima hierarchia, quae in tribus illis summis ordinibus
Abbreviated transcription (Latin):
scientiã u̾itatis ante ponendã estimamꝰ qm̃i sapĩa sĩplici¬
tarem ⁊ unitatem indieat. iuditiũ aũ ꝑuita discretõn
ad diuila se contrariaq respicẽ ꝓbat unde excellentior cognoia¬
tio ab ip̃a sapĩa sumenda erat ꝑꝙͣ ordo excelsior designandꝰ e¬
rat. qͥ lie ⁊ sapĩam ⁊ iudiciũ ut pote sublimior ⁊ ꝑfectior pe¬
nĩ possid̾et. asola m̃ sapĩa uotabulũ sum̃es seqsitis post se eidi
iudiciũ cegnoĩatõi relinq̃ret Dcdmhñt itaꝙ ꝯsid̾atioñe qͣi qua

Expanded text:
simplicisimplicitatem et unitatem judicat; judicium autem per vim discretionis ad diversa se, contrariaque respicere probat. Unde excellentior cognominatio ab ipsa sapientia sumenda erat, per quam ordo excellentior designandus erat: qui licet et sapientiam, et judicium utpote sublimior et perfectior plenius possideret, a sola tamen sapientia vocabulum sumens, sequentis post se ordinis judicium cog
Abbreviated transcription (Latin):
Atꝙ alia q̃ ordine dignitatis sequntur post se seq̃ntib ad
denominatione relinqͥnt. ut pͥmꝰ a pͥma. scd̾s ascb̾a. tercĩ
ã tercia uoiabulũ sortiatur. Scimꝰ enĩ teste scͥptura ꝙ int̾
ille ordo qͥ õium eminentissimꝰ ẽ a caritate sola sum̾et sin
Sularem ĩ sui discrefõe appellatioñe. qmuis ⁊ alia ꝙͦ dona
ultutũ excellentꝰ posside̾t.ã quib appellationẽ ⁊ uocabulũ
sui̾e potuuss. Quia aũ cognitio ueritatis post amorem
iͥntis ꝑxima dignitate cognoscitur. i dcͥco ab ip̃a qͥ digni¬
ciũ aũ disc̾nende u̾itans qi sententiã adhucqͣi dubran
hab̾e uidetur. ⁊ suspensã qͥdãm minꝰ ꝑfecta cognitõe appa¬
ret.⁊ idcͥco qi ip̃m post plenã ꝯtẽplatioñe inq̃ ueritas ñ q̃ri¬
tur. s habetur. ad eand̾e u̾itatis sũme cognitioñe respit̃
diciũ s̃ ẽ ambiguitatis dissimtio s ueritatis drscreto:
neq ibi ubi manifestata st̃ oĩa aliqͥd ꝙ latet discutiur

Expanded text:
se sequentibus ad denominationem relinquant, ut primus a prima, secundus a secunda, tertius a tertia vocabulum sortiatur. Scimus scilicet, teste Scriptura, quod inter ille ordo, qui omnium eminentissimus est, a charitate sola singularem sumeret in sui discretione appellationem, quamvis et alia quoque dona utum excellentius possideret, a quibus appellationem et vocabulum sumere potuisset. Quia autem cognitio veritatis, post amorem virtutis proxima dignitate cognoscitur: idcirco ab ipsa digniiam adhuc quasi dubiam habere videtur, et suspensam quodammodo minus perfecta cognitione apparet: et idcirco quia ipsum post plenam contemplationem, in qua veritas non quaeritur, sed habetur, ad eamden veritatis summae cognitionem respicit, dicium non est ambiguitatis definitio, sed veritatis discretio; neque ibi ubi manifesta sunt omnia, aliquid, quod latet, discutitur,
Abbreviated transcription (Latin):
tem suꝑĩ p̃sidenti. ⁊ in cͥcutiu st̾ ꝑ incõmutabłem unita¬
tem interius qͥescenti. ħ gͦ cognominatio thionoꝵ docet.
ĩpassibłitate ⁊ ĩmat̾ialitate. hoc ẽ incorrupte ⁊ pure. Qa
enĩillam accipiunt ĩ sua puritate. ĩmat̾ialit̾ illã accipi¬
unt. ⁊ rursum qr illam sine labore ⁊ fatigatõe suauit ĩ flu¬
dium ⁊ laborem ꝓficiunt. isti diuinũ suꝑaduentũ passi¬
bilit̾ accipiunt. Rursũ quib occłta diuinitas ꝑ signa ex¬
teriora ⁊ signras corꝑales cogniscendã se ing̾it: ad ip̃os qͦ¬
damm qi mat̾ialit᷑ uenit. Nagͦ sũmi illi sp̃c ad ꝑcipiendã

Expanded text:
 incommutabilem unitatem interius quiescenti. Hoc ergo cognominatio thronorum docet: impassibilitate et immaterialitate, hoc est incorrupte et pure. Quia enim illam accipiunt in puritate, immaterialiter illam accipiunt; et rursum quia illam sine labore, et fatigatione suaviter infludium et laborem proficiunt, isti divinum superadventum passibiliter accipiunt. Rursum quibus occulta divinitas per signa exteriora, et figuras corporales cognoscendam se ingerit, ad ipsos quodammodo quasi materialiter venit. Quia ergo summi ill
Abbreviated transcription (Latin):
primũ subsellia dei subleuant᷑ ꝑ dignitatẽ. deide collo¬
cant᷑ ꝑ stabłitatem. postea d̾m aduenientẽ ĩ se suscipiũt¬
⁊ ferunt. Postremo qr rationabłia st̃ uehicula. ut opus
felititatis sit ministio. desid̾iũ ⁊ uolũtatẽ adnugunt.
deqͥtur. Hec qͣde nominũ ip̃oꝵ qnͣtũ ad nos declaratio.

Expanded text:
Primum subsellia Dei sublevantur per dignitatem; deinde collocantur proter stabilitatem; postea Deum advenientem in se suscipiunt, et ferunt. Postremo, quia rationalia sunt vehicula, ut opus felicitatis sit, ministerio desiderium, et voluntatem adjungunt. Sequitur: « Haec quidem nominum ipsorum quantum ad nos declaratio.
Abbreviated transcription (Latin):
estimandũ ẽ illununationẽ hab̾e. ⁊ ꝯtẽplatiu as eẽ sensibiliũ
synscoloꝵ. ⁊ spemlatiuas ĩ tellectualiũ. Sensibłia symbola:
matialiã se signa. siue ĩ treaturis. siue ĩ scͥpturis. siue ĩ sac̃¬
mentis diuinis. ad demonstrationẽ ĩ uisibłiũ ꝓposita. quoꝵ
mysticam sig̾catioñe ⁊ ĩuisibilẽ u̾itatẽ sũmi illi angłiti sp̃s ꝑ
diunam ilumĩationẽ ꝯtẽplando agnoscunt. Specłant᷑ etiã
cand̾e illriminationẽ ĩ tellectualia subaudit᷑ symbola id est
spuales theophanias. idest diuinas manifestatões ꝑ qͣs eis

Expanded text:
ationem habere, et contemplativas esse sensibilium symbolorum, et speculativas intellectualium. Sensibilia symbola materialia sunt signa, sive in creaturis, sive in Scripturis, sive in sacramentis divinis, ad demonstrationem invisibilium proposita: quorum mysticam significationem, et invisibilem veritatem summi illi anginam illuminationem contemplando agnoscunt. Speculantur etiam per eamdem illuminationem intellectualia, subaudi symbola, id est spirituales theophanias, id est divinas manifestationes, per quas
Abbreviated transcription (Latin):
aũ altissimaꝵ ⁊ ꝯpactaꝵ sediũ idest thronoꝵ. it̾m a suꝑiori sub¬
andiendum ẽ cognominatio docet. hoc scił eosdẽ thronos exal¬
tari siue exaltatos eẽ diligent̾ id ẽ ꝑfecte: ab om̃i ignomini a
mꝰ ꝑ ip̃m ⁊ in ip̃o sus cet̾a om̃ia sublimari meruer̃t. Quia ergo
sermo dei thronos nominat. in eo ip̃o ꝓfecto dñantes ⁊ ab om̃i
subttione lib̾os ẽẽ demonstrat. Su gͦ rognominatio thionoꝵ
docet ab om̃i ignominia esubiecionis exaltatos. Bocet enã

Expanded text:
autem altissimarum et compactarum sedium, » id est thronorum iterum a superiori subaudiendum est cognominatio docet hoc, scilicet eosdem thronos exaltari, sive exaltatos esse diligenter, id est perfecte ab omni ignominia m, et in ipso supra caetera omnia sublimari meruerunt. Quia ergo sermo Dei thronos nominat, in eo ipso perfecte dominantes, et ab omni subjectione liberos esse demonstrat. Sic ergo cognominatio thronorum docet
Abbreviated transcription (Latin):
aliqͥd. Sequitur. Et om̃i extremitate ĩeffabilit̾ ĩ sublimis¬
simũ ⁊ cͥca uere excelsũ totis uͥtutib ĩ cõmutabilit̾ ⁊ stabilit̾
collocatum Ip̃a scłt thionoꝵ cognominatio docet collocatũ
dest collotationẽ illoꝵ siue stabłimentũ incõmutabilr ⁊ sta¬
bilit fr̃m toris uͥtutib id ẽ cõmoda uͥtute ⁊ inconcussa fom¬
tudine. fc̃m dico ineffabilit̾ longe ab õi extremitate ħ ẽ ult᷑
omñe sinem in sublimissimũ ⁊ tͥca uere excelsũ. Ubi enĩ eẽt
sades dei: ñ ubi d̾s sedet᷑ Ubi ħabitat d̾s. ũ regnat. uͥ sedet. uͥ

Expanded text:
e ineffabiliter in sublimissimum: et circa vere excelsum totis virtutibus incommutabiliter, et stabiliter collocatum. Ipsa scilicet thronorum cognominatio docet collocatum, id est collocationem illorum, sive stabilimentum incommutabiliter, et stabiliter factum, totis virtutibus, id est omnimoda virtute, et inconcussa fortitudine. Factum dico ineffabiliter longe ab omni extremitate, hoc est ultra omnem finem, in sublimissimum, et circa vere excelsum. Ubi enim esset sedes Dei, nisi ubi Deus sedet? Ubi habitat Deus, ubi regn
Abbreviated transcription (Latin):
uł p̃sentissimũ possid̾e. S ñ erat amor iste ꝑfectus neꝙ
amabilis młtũ nͥ acutũ fac̾et sͥ ⁊ tnsiret oĩa ⁊ penetͣret. doñ
ad dilectũ ꝑueniret. ĩmo potiꝰ ĩ dilectã iret. Sienĩ radilectũ
ñ uadis: ad huc foris amas. neq atutũ habes diłtonis. s he¬
bes ⁊ torpens diuisus manes ⁊ extra alius. ut unũ ñ efficia¬
ris. amor aũ unũ te fac̾e uult esi ip̃o. ⁊ id̾cto penetrat om̃ia
⁊ appropinq̃t qͣntũ potest ad unũ ip̃m. Consid̾a m qͦm᷑ acutũ
tum uoĩatur dilcõis. Et puto qi sponsa erat. ip̃a q̃ loq̃bat᷑
⁊ ñ oportebat durũ aliꝙ̾ aut asꝑm pauenti ⁊ trmide adduci
idcͥco liqͥdũ noĩatũ ẽ ꝑ acuto in blandim̃to dilcõis. Nã ⁊ ip̃m
liqͥdũ penetrat. sic̃ arutũ. ⁊ ñ cessat doñ ad inti̾ora ꝑuen̾it
u illum. ꝓpt̾ea enim q̃siuit illũ. qi liq̃facta ẽ ad illum.
susi enim liquefieret ad illũ ñ curr̾et post illũ. s durastaret

Expanded text:
erfectus, neque amabilis multum, nisi acutum faceret sibi, et transiret omnia, et penetraret, donec ad dilectum perveniret, imo potius in dilectum iret. Si enim in dilectum non vadis, adhuc foris amas, neque acutum habes dilectionis. Sed habes, et torpens divisus manes, et extra illum, ut unum non efficiaris. Amor autem unum te facere vult cum ipso: et idcirço penetrat omnia, et appropinquat quantum potest, ad unum ipsum. Considera modo quomodo acutum tum nominatur dilectionis. Et puto quod sponsa erat ipsa, quae loquebatur; et non oportebat durum aliquid aut asperum paventi et timidae adduci. Idcirco liquidum nominatum est pro acuto in blandimento dilectionis. Nam et ipsum liquidum penetrat sicut acutum, et non cessat donec ad interiora pervenerit. vi illum . » Propterea enim quaesivit illum, quia liquefacta est ad illum. Nisi enim liquefieret ad illum, non curreret post illum; sed dura staret,
Abbreviated transcription (Latin):
sub ip̃is colligentem. Supra ip̃os ĩ eo ꝙ appenuit. ĩ ip̃is ĩ eo
ꝙͥ sentirt. sirb ip̃is ꝓhiis qͥs ad id ꝙ sentiunt ad se. ⁊ ad id
q d̾ appetunt sup̃ le setũ tahunt ꝓpt̾ huiꝰ mnodi mirabłes oꝑatt̃s
dilcõis tam młta de ip̃a dixit in quib fortassis totũ dixiss si
totũ dici potiuss Nos añ utrũq ꝑtimescimꝰ. si uł negligẽteᷤᷤ
uł fastidiosi fuermꝰ. Durum nob̾ ẽ ĩ re tam dulci aliq̃d noꝑa¬

Expanded text:
in eo quod appetunt; in ipsis, in eo quod sentiunt, sub ipsis, pro iis, quos ad id quod sentiunt in se, et ad in quod appetunt supra se, secum trahunt. Propter hujusmodi mirabiles operationes dilectionis tam multa de ipsa dixit: in quibus fortassis totum dixisset, si totum dici potuisset. Nos vero utrumque pertimescimus, si vel negligentes, vel fastidiosi fuerimus. Durum nobis est in re tam dulci aliquid nega
Abbreviated transcription (Latin):
diat sẏmboloꝵ. foris enĩ in sensibilib uͭ mat̾ialia signa sũt
ħmbola st̃. Int̾ aũ ĩ intellectualib uͥ signa ñ st. s u̾itas: sym¬
petłant᷑. ꝓpt̾ea estim andũ ẽ ꝯtẽplatiuas eẽ sensibłiuã sym¬
in diuinũ ħ ẽ ĩ diuiña cognitioñe. uarietate i dẽ młtiplici do¬
atrina theorie. idẽ diuine scͥpture. theorie dico sacre scribẽtis
qr sal. de diuinis ⁊ sai̾s reb scribit ⁊ loqͥtur. ꝑ diuine enĩ cõ¬
feplationis sĩplicẽ illuminationẽ. ñ ꝑ uariam ⁊ młtiplitẽ

Expanded text:
in sensibilibus ubi materialia signa sunt, symbola sunt: intus autem in intellectualibus, ubi signa non sunt, sed veritas, symspeculantur. Propterea existimandum est, contemplativas esse sensibilium symin divinum, hoc est in divinam cognitionem, varietate, id est multiplici doctrina theoriae, id est divinae Scripturae; theoriae dico sacrescribentis; quia scilicet de divinis et sacris rebus scribit et loquitur. Per divinae enim contemplationis simplice
Abbreviated transcription (Latin):
post ħ adiuncta st̃. ñc uͦ infert ⁊ dicit. qr ip̃a agnominatio siue
manifestatio cherubin docet cognostibłe eoꝵ. ⁊ d̾iuidũ ⁊ cota.
Ait enim. Ip̃a uͦ cherubin. Ouo asuꝑiori repetenda st̾. cogno¬
minatio ⁊ manifestatio. Ac si dic̾et. Ip̃a cognoĩatio cherubin
aocet idẽ in eo ꝙ cherubi qd̾ inptatur płenitudo scientie cog

Expanded text:
post haec adjuncta sunt: nunc vero infert et dicit, quod ipsa cognominatio, sive manifestatio cherubim docet « cognoscibile eorum, et deividum, » etc. Ait enim: « Ipsa vera cherubim. » Duo a superiori repetenda sunt, cognominatio et docet. Ac si diceret: Ipsa cognominatio cherubim docet, id est in eo quod che
Abbreviated transcription (Latin):
purganda: purganda erant a torruptione. Que aũ in celo¬
ẜganda erant: p̃ganda erant ab imꝑfectione. Ina qi ĩ pͥma
conditione ñ erant ꝑfesta. ista qi post pmã conditionẽ erant
corrupta. Illa purgata st̃ ab ĩꝑfectione qñ ĩ głificatione sf̃
doni consũmatio ꝙ minꝰ habebant. Istoꝵ aũ purgatio e¬
rat pͥus emendano: postea ꝯsũmatio. Talem g p̾gationem
in illa spirtali celesti ꝙ natura ĩ telligimꝰ. S ⁊ siquis in illis
purgatione ĩtelligit non q̃ inerat corruptionis qi sẽꝑ mũdi
erant. s ꝑfecte mundicie t̾ nicħ corruptõis in cẽ pot̾at. ⁊ ħ cõ¬
uenient̾ ĩtelliget. Ilud gͦ igneũ celitus qͦ inslammant᷑ ut ar

Expanded text:
, purganda erant a corruptione; quae autem in co, purganda erant a corruptione; quae autem in coelo, purganda erant ab imperfectione. Illa, quia in prima conditione non erant perfecta; ista, quia post primam conditionem erant corrupta. Illa purgata sunt ab imperfectione, quando in glorificatione sunt boni consummatio, quod minus habebant. Istorum autem purgatio prius erat emendatio; postea consummatio. Talem ergo purgationem in illa spiritali coelestique natura intelligimus. Sed et si quis in illis purgationem intelligat, non quae inerat corruptionis, quia semper mundi erant, sed perfectae munditiae, cui nihil corruptionis inesse poterat, et hoc convenient
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ retaleficans. ⁊ resuscitan. ⁊ uidebat᷑ ħ mł̾tum ẽe. ⁊ forsitan
satis. nͥ ad huc seq̃renturalia mira. nescio utrũ mirabu̾ora
Ignoeum inqͥt celitus ⁊ holorauste pͣgatinũ. Duo notandasf
qi igneñ noĩanit. ⁊ idipm celit᷑ Nam ⁊ igneũ aliud ẽ a t̾ra:
s ũ ẽ simłe illi. ꝙ igneũ celitꝰ ẽ. urit enĩ ⁊ consumit ⁊ uastat
⁊destruit. nͥ societas illi ẽs potest c̃ alio. Qui enĩ illi apparxt¬
niant leduntur ⁊ si om̃ino ad illud ꝯtingunt. ĩa ꝯsumi ĩti¬
puunt. Qd̾ ũ igneñ colitus ẽ. suauit̾ ardet. ⁊ accendit q̃dẽ¬
sñ ꝯsumit. ⁊ si ꝯsumit ñ tũ ad lesioñe s ad pͣgatione. Hoc
enim ꝯsiumit ꝙ led̾et si ꝯsũptũ ñ eẽt. ꝓpt̾ea post igneũ celit̾
seqͥtur p̃gatiuũ holocauste. qi ip̃m igneũ pgat ⁊ totũ p̃gat
⁊ex totopurgat. ñ solũ a corruptõe mali s a defelu boni.
ganda alia a corruptõs. alia ab ipfactione. Q̃ ĩtra erant¬

Expanded text:
et recalificans, et resuscitans: » et videbatur hoc multum esse, et forsitan satis: nisi adhuc sequerentur alia mira, nescio utrum mirabiliora. « Igneum, » inquit, « coelitus, et holocauste purgativum. » Duo notanda sunt, quia igneum nominavit, et idipsum coelitus. Nam et igneum aliud est a terra, sed non est simile illi, quod igneum coelitus est. Urit enim, et consumit, et vastat, et destruit; nec societas illi esse potest cum alio. Qui enim illi approximant, laeduntur; et si omnino ad illud contingunt, jam consumi incipiunt. Quod vero igneum coelitus est, suaviter ardet; et accendit quidesumit, non tamen ad laesionem, sed ad purgationem: hoc enim consumit, quod laederet, si consumptum non esset. Propterea post « igneum coelitus, » sequitur « purgativum holocauste; » quia ipsum igneum purgat, et totum purgat, et ex toto purgat, non solum a corruptione mali, sed etiam a defectu boni. ganda; altera a corruptione, altera ab imperfectione. Quae in terra erant
Abbreviated transcription (Latin):
data. altissime ⁊ ꝑfectissime acceꝑt̃. In es enĩ ꝙ plenitudinẽ
scientie ex ip̃a sua tognominatõe ħab̾e sig̃cantur ꝓfecto eid̾e
tio. in eo ꝙ plenitudinẽ hñt. notat᷑ ꝑfectio. Est aũ ordo ꝙ pͥmũ
lumen sapĩe diuinit᷑ datũ actipiunt. ⁊ postea eode lumĩe illi¬
strati auctorẽ lum̃s d̾m uident. ⁊ cognoscũt. Beneg illumu¬
nant᷑ qui sic illumĩant᷑ ut d̾m uideant. ⁊ cognoscant᷑ aꝙͥ il¬
luminantur. Multi illumĩant᷑ ut cet̾a uideant. ⁊ ip̃m ꝑ ꝙ̃
Speties fc̃a beatificare ñ porest. si ad oꝑatcem pult̾tudinẽ
ñ ꝑtingas. ꝓpt̾ea gͦ cherubin cognominatio docet cognosci¬
bile eoꝵ ⁊ deiuidũ ⁊ altissime luminũ dationis acceptuũ No¬
ta inusitatas ꝯpositões ĩ eo ꝙ ait deiuidũ ⁊ luinũ datio
Bocet etiã cognominatio cherubin ꝯtẽplatiuũ sałc eoꝵ in

Expanded text:
plenitudinem scientiae ex ipsa sua cognominatione habere significantur, profecto ejusdem tio; in eo, quod plenitudinem habent, notatur profectio. Est autem ordo, quod primum lumen sapientiae divinitus datum accipiunt, et postea eodem lumine illustrati auctorem luminis Deum vident et cognoscunt. Bene ergo illuminantur, qui sic illuminantur, ut eum videant et cognoscant, a quo illuminantur. Multi illuminantur ut caetera videant, et ipsum, per ies facta beatificare non potest, si ad operatricem pulchritudinem non pertingas. Propterea ergo cherubim cognominatio docet « cognoscibile eorum, et deividum, et altissima luminundationis acceptivum. » Nota inusitatas compositiones in eo, quod ait deividum, et luminundationis. Docet etiam cognominatio cherubim contemplativum
Abbreviated transcription (Latin):
celitꝰ tholoraustũ purgatiuũ ⁊ incͥtũuelatũ ⁊ ĩextingiubile.
qd̾ in ip̃is ẽ pͥmũ celit᷑ siue diuinitꝰ descendẽ ĩ ip̃os. deinde ab
ip̃is. ut ardeant ⁊ succendant. pͣgent᷑ ⁊ pͣgent. reuelent᷑ ⁊ re¬
uelent. Et docet etiam ip̃a cognoĩam seraphĩ luciformẽ ⁊ il¬
luminatiuã pͥetatẽ eoꝵ hñtem sesẽꝑ sic sic idẽ uno eodẽ q mͦ¬

Expanded text:
tivum, et incircumvelatum, et inexstinguibile. » Quod in ipsis est primum coelitus, sive divinitus descendens in ipsos: deinde ab ipsis, ut ardeant et succendant, purgentur et purgent, revelentur et revelent. Et docet etiam ipsa cognominatio seraphim luciformem, et illuminativam proprietatem eorum habentem se semper sic: sic, id
Abbreviated transcription (Latin):
petenda extitent᷑. ꝑigñe gͦ dilcõis qͣi recalefiuut ⁊ resuscitant᷑.
ĩ quiłb atensa diłconis fic̃ma ad illa rursĩ amanda reducit
a quib pͥus ⁊ pͥncipali amantib in subseqͤntes ⁊ subiestos
calesatientẽs tognoĩantur. ⁊ cognoĩatio ip̃is ẽ ⁊ nob manise¬
statio: qi ⁊ ip̃is ĩ uoie cognoĩatio expͥmitur. ⁊ nob̾ in uocis
intp̃tatione ꝓpͥetas cognoiatonis manisestatur. qi ñ mans¬
festarentur. ñ cognoĩarentur. Q enum sibi notist ꝯtẽ platõe
nob ignotescunt cognominatõe. ⁊ idͥco ꝙ ip̃is qͣntũ ad uocem
cognominatio d̾r. nob qͣntũ ad uocis intp̃tatioñe manifestatio
appellatur Ip̃a g̃ cognominatio siue manifestatio serapħi õa
ħ docet idẽ iidese mobile eoꝵ cͥca diuina. ⁊ ĩcessabłe. ⁊ docet etiã

Expanded text:
Per ignem ergo dilectionis quasi recalefiunt et resuscitantur, in quibus accensa dilectionis flamma ad illa rursum amanda reducitur, a quibus prius et principalius amantibus in subsequentes, et subjectos calefacientes cognominantur, et cognominatio ipsis est, et nobis manifestatio, quia et ipsis in voceinterpretatione proprietas cognominationis manifestatur, quia non manifestarentur nisi cognominarentur. Qui enim sibi noti sunt contemplatione, nobis innotescunt cognominatione: et idcirco ipsis quantum ad vocem cognominatio dicitur, nobis quantum ad vocis interpretationem manifestatio appellatur. Ipsa ergo cognominatio, sive manifestatio seraphim omnia haec docet, id est videlicet mobile eorum circa divin
Abbreviated transcription (Latin):
Diligentes gͦ diligendi formã subĩtis tribuũt ⁊ ardentes
ĩ se alios qͦ flamina dilcõis succendt̃. ꝓpt̾ ħ itaq dilectio il¬
loꝵ exemplũ fcã ẽ subĩtoꝵ ad suꝑiora tendendi. ⁊ scd̃m suꝑi¬
ora incedendi. tanꝙ̃ recaleficans illa nidełc subfta. ⁊ resusci¬
tans ĩ simłem caliditatẽ. ut simłr ardeant. ⁊ si ñ equalit̾.

Expanded text:
endi formam subjectis tribuunt, et ardentes in se alios quoque flamma dilectionis succendunt. Propter hoc itaque dilectio illorum exemplum facta est subjectorum ad superiora tendendi, et secundum superiora incedendi, tanquam recalificans illa, videlicet subjecta et resuscitans in similem caliditatem, ut similiter ardeant, etsi n
Abbreviated transcription (Latin):
debeant inhiare. Diue ut ita legatur exẽplatinũ subiectoꝵ
idest qdͥ substis ĩ exẽplũ ꝓponinr redustiue ⁊ actiue ad u̾bia¬
lit ꝑnũtiatis eode sensu manente.Uidete gͣ qͣm se extendit
caritas: oĩa ꝯplecti desid̾ans. In illis sp̃ib beatis ⁊ deo ꝓximis
qͣi euitim ardentib ⁊ feruentib ampliꝰ ignis dilcõis ad su¬
ꝑiora qͥde ducit᷑ ꝑ dilcõem dei bonũ suũ sctiens mouet᷑ ⁊ adin¬

Expanded text:
ur, exemplativum subjectorum, id est quod subjectis in exemplum proponitur: reductive et active adverbialiter pronuntiatis, eodem sensu manente. Videte ergo quomodo se expandit charitas, omnia complecti desiderans in illis spiritibus beatis, et Deo proximis, quasi e vicino ardentibus, et ferventibus amplius. Ignis dilectionis ad superiora q
Abbreviated transcription (Latin):
ierarthie speculatioñe. idest gen̾alẽ ierarchie diffinitõem
ineffabłr dependentẽ ẽẽ ex diformitate. ħ ẽ ex simłitudĩe
dei. simłitudĩe dico imitandi d̾ni ħ ẽ ex simłitudĩe iius¬
tatõis dei. Satis iqͥt iam dcm arbitror qͥd sit ierarchia
gñalit᷑ diffinita scił deiformitas idest ꝯformatio uł sinł̃i¬
tũdo ad d̾m q̃ inest imitantib d̾m. Suꝑiꝰ nãq ĩ tertio
capttulo uniu̾salit̾ ierarchrã ita diffinit. Ierarchia ẽ ad

Expanded text:
erarchiae definitionem, ineffabiliter dependentem esse ex deiformitate, hoc est ex similitudine Dei: similitudine, dico, imitanti Deum, hoc est ex similitudine imitationis Dei. Satis, inquit, jam dictum arbitror quid sit hierarchia generaliter definita, scilicet deiformitas, id est conformatio vel similitudo ad Deum, quae in est imitantibus Deum. Superius namque in tertio capitulo universaliter hierarchiam ita definit. Hierarchia est ad