comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ab hoĩe qui peccauit in eũ. ut ei dimietat. dimutit ex corde. qr etiam sͥ roganti
utiq uult dimitti. cũ orat ⁊ dic̃. sic̃ ⁊ nos dimutimꝰ debitorib nr̃is. id ÷ sic di¬
mitte debita nr̃a rogantib nobis. sic̃ ⁊ nos dimittimꝰ rogantib debitorib nr̃is¬
ao uero quieum inquẽ pecoauit hoĩem rogat. si pecrato suo mouetur ut roget
ñ ÷ ad huc deputandus inimicꝰ ut eũ dilige sit difficile. sic̃ difficile erat qn inmu
excorde ñ dimittit. nullo mͦ estimet a dño sua peccata dimitti. qm̾ m̃turi u̾itas
ñ potest. Quem uͦ euangelii lateat auditorẽ. siue lectorem. quis dixĩt. ego sũ
iu̾tas: Q ui cum docuisset orationem: hanc in ea positam sententiam uebem̃t᷑
commendauit dicens. Si enimdimiseritis hominib peccata eorum: dimittet & uob̾̃
pater ur̃ celestis peccata ur̃a. si autem ñ dimiseritis hominib: nec pat̾ ur̃ dimitet uo¬

Expanded text:
ab homine qui peccavit in eum, ut ei dimittat, dimittit ex corde: quia etiam sibi roganti ab homine qui peccavit in eum, ut ei dimittat, dimittit ex corde: quia etiam sibi roganti utique vult dimitti, cum orat et dicit, Sicut et nos dimittimus debitoribus nostris; id est, Sic dimitte debita nostra rogantibus nobis, sicut et nos dimittimus rogantibus debitoribus nosam vero qui eum, in quem peccavit, hominem rogat, si peccato suo movetur ut roget, non est adhuc deputandus inimicus, ut eum diligere sit difficile, sicut difficile erat quando icorde dimittit, nullo modo existimet a Domino sua peccata dimitti; quoniam mentiri veritas non potest. Quem vero lateat Evangelii auditorem sive lectorem, quis dixerit, Ego sum veritas ? Qui cum docuisset orationem, hanc in ea positam sententiam vehementer commendavit, dicens: Si enim dimiseritis hominibus peccata eorum, dimittet et vobis Pater vester coelestis peccata vestra. Si autem non dimiseritis hominibus, nec Pater vester dimitt
Abbreviated transcription (Latin):
anus ñ debeat nec ꝓmalis Multa itaq genera sunt elemosinarũ: quȩ cũ facimus
aduiuamur. ut dimitantur nobis nostra peocata: L. xxiii.
Ded ea elemosina nichil ÷ mauis. qua excorde dimittimꝰ qd in nos qͥsq peccauit
ininus enimbonũ est. erga eum eẽ beniuolũ. siue etian beneficuni. quitibi
nichil malifecit: illud multogn̾dius ⁊ magnificentissime bonitatis ÷. ut cuũ quoq
mnimicũ diligas. ⁊ eiqͥtͥ malũ uult & si pocest facit. tubonũ semper uelis. faciasq
bet omnis fidelis extendẽ. ⁊ humanũ animũ ad hunc affectũ orando dm̃ secumq
tantȩ multitudinis ñ ẽ qnͣtã credimꝰ exaudiri cũ inoratione dr̃. dimitte nõbis
debita nr̃a sicut ⁊ nos dimittimꝰ debitorib nr̃is. ꝓculdubio uerba sponsionis huiꝰ
implentur. si hõ qui ñdũ ita ꝓficit ut iam diligat inimicũ. tñ qñ rogatur

Expanded text:
stianus non debeat, nec pro malis . Multa itaquestianus non debeat, nec pro malis . Multa itaqueadjuvamur ut dimittantur nobis peccata nostra. Sed ea nihil est majus qua ex corde dimittimus quod in nos quisque peccavit. Minus magnum est erga eum benevolum esse sive etiam beneficum qui tibi nihil mali fecerit, illud multo grandius et magnificentissimae bonitatis est ut tuum quoque inimicum diligas, et ei qui tibi malum vult, et si potest facit, tu bonum semper velis, faciasque bet omnis fidelis extendere, et humanum animum ad hunc affectum, orando Deum, secumtitudinis non est, quantam credimus exaudirdebita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris; procul dubio verba sponsionis hujus implentur, si homo qui nondum ita profecit, ut jam diligat inimicum, tamen quando rogatur
Abbreviated transcription (Latin):
nia munda sunt uobis. Non solum gͦ quidat esurienti cybũ. sicienti potũ. nudo ues¬
timentũ. ꝑegrinanti hospicium. fugienti latibulũ. egroto uł incluso uisitationem
captiuo redẽptionẽ. debili subuectionem. cȩco deductionẽ. tristi consolationẽ. ñ sano
medelam. erranti uiam. deliranti consiliũ. ⁊ qd̾ cunq necessarium ÷ indigenti:
uerum etiam quidat ueniam peccanti. elemosinã dat. & qui eindat uerbẽ inquẽ
potestas datur. uel coerret aliqua disciplina. & tam̃ peocatũ eiꝰ quo ab illo lesus
aut offensus : dimittit excorde. uel orat ut ei dimittat᷑. ñ solũ ineo qd dimitat atq
orat. uerũ etiam ineo qd̾ corripit ⁊ aliqua em̃idatoria pena plectit. elemosinam
dat. qr i. isericordiã p̾stat Multa enim bona p̾stantur inuitis: qñ eorum ꝯsulitur
utilitati ñ uoluntati qua ipsi sibi inueniuntur ee̾ inimici. amici uero eorum
potiꝰ illi qͦs inimicos putant. ⁊ reddunt errando mala ꝓbonis: cũ reddere malaxp̃i¬

Expanded text:
eleemosynarum, non solum ergo qui dat esurienti cibum, sitienti potum, nudo vestimentum, peregrinanti hospitium, fugienti latibulum, aegro vel incluso visitationem, captivo redemptionem, debili subvectionem, caeco deductionem, tristi consolationem, non sano medelam, erranti viam, deliranti consilium, et quod cuique necessarium est indigenti; verum etiam qui dat veniam peccanti, eleemosynam dat; et « qui emendat verbere, in quem potestas datur, vel coercet aliqua disciplina, » et tamen pecaut offensus est, dimittit ex corde, vel orat ut ei dimittatur, non solum in eo quod dimittit atque orat, verum etiam in eo quod corripit, et aliqua emendatoria poena plectit, eleemosynam dat, quia misericordiam praestat. Multa enim bona praestantur invitis, quando eorum consulitur utilitati non voluntati, quia ipsi sibi inveniuntur esse inimici, amici vero eorum potius illi quos inimicos putant, et reddunt errando mala pro bonis, cum reddere mala Chri
Abbreviated transcription (Latin):
si dolere poterit: aut qͦmͦ corruptibile. si ñ mori potit. Non ÷ enĩ uera uita nͥ uͥfellcit
inuiẽ ne uera incorruptio. nͥ uͥ salus nullo dolore corrũpitur. Ubiaut̃ infelix
moꝵi non sinit᷑. ut ita dicami mors ipsa non morit̃: ⁊ ubi dolor ꝑpetuus ñ int̾int
quere ñ ꝑmitit᷑ hoĩ accidisset: sinemo peccasset Mitissima sane oiũ pęna erit

Expanded text:
si dolere poterit; aut quomodo corruptibile, si mori non poterit. Non est enim vera vita, nisi ubi felicitsi dolere poterit; aut quomodo corruptibile, si mori non poterit. Non est enim vera vita, nisi ubi felicitisi ubi incorruptio: salus nullo dolore corrumpitur. Ubi autem infelix mori non sinitur, et, ut ita dicam, mors ipsa non moritur, et ubi dolor perpetuus non interimitur; quere non permittitur, homini accidisset, si nemo peccasset. Mitissima sane omnium poena erit e
Abbreviated transcription (Latin):
hoc posteriꝰ dixit corruptio: & quod priꝰ regnũ dĩ. hoc postiꝰ incorruptĩonẽ.
Qtũ aũt attinet ad substantiam. etiam tunc caro erit: ꝓpt̾ qd̾ & post resur¬
sustentaculi alecnuꝰ endigentia subditam carnẽ. ut nicħ nobis repugnet ex nobis
s sicut foris neminẽ. ita necintus nos ipsos paciamur mimicos ꝓuguet ex nol
punũ mediatorẽ dĩ ⁊ horinũ. resurgent quids̃ etiam ipsi unꝰquisq cũ sua carne:
ħ ut cũ diabolo ⁊ eiꝰ angłis puniantur. Utrum sane ipsicũ uitiis. ideformitatib suoꝵ
corpoꝵ resurgant. q̃cq ineis uiciosa & deformia menbra gestarunt. inquirondo la¬
borare quid opꝰ÷  Neq enĩ fatigare nos debet uc̾ca eor babitudo uł pulcritudo.
quor erit certa ⁊ sepit̾na dãpnatio. Nec moueat qͦmͦ erit in eis corpꝰ incormptibilo

Expanded text:
hoc posterius dixit corruptio; et quod prius regnum Dei, hoc posterius incorruptionem. hoc posterius dixit corruptio; et quod prius regnum Dei, hoc posterius incorruptionem. Quantum autem attinet ad substantiam, etiam tunc caro erit. Propter quod et post resursustentaculi alicujus indigentia subditam carnem, ut nihil nobis repugnet ex nobis; sed sicut foris neminem, ita nec intus nos ipsos patiamur inimicos. CAPUT XCII. Cper unum Mediatorem Dei et hominum, resurgent quidem etiam ipsi unusquisque cum sua carne, sed ut cum diabolo et ejus angelis puniantur. Utrum sane ipsi cum vitiis et deformitatibus suorum corporum resurgant, quaecumque in eis vitiosa et deformia membra gestarunt, in requirendo laborare quid opus est? Neque enim fatigare nos debet incerta eorum habitudo vel pulchritudo, quorum erit certa et sempiterna damnatio. Nec moveat, quomodo in eis erit corpus incorruptibile,
Abbreviated transcription (Latin):
sui. quod ⁊ hominẽ reddat angłicis cetib ⁊ nichil inconueniens eorum ui¬
gerat sensib Indecoꝵ quippe aliquid ibi non exit. s quicquid futurum ⁊ hoc
decebit: quia neo futurum ÷ si non decebit: ue. tsa
ulla corruptione. ouere. difficutate. In quib tanta faci litas quͣta felitas eriti
ꝓpt̃ qd i spieitalia dicta sunt. cũ ꝓculdubio corpora sint futura non spiritus.
S sicut minc corpꝰ animale dr̃ quod tu corpus non aĩa ÷. ica tunc spiritale
corpiis erit: corpus tn ñ sp̃c erit. Pꝰ roinde quantũ attinet ad oorruptionem
que nunc aggrauat aĩam. ⁊ uitia quib caro adu̾sus spm̃ concupiscit: tunc
caro ñ erit s corpus. quia & celestia corꝑa ꝑ hibentur. ꝑ ropt̾ quod dictum ÷
caro i sanguis regnũ dĩ ñ possidebunt. ẜ t̃tanqͣm exponens qͥd dixerit: neq
corruptio ir quit incorruptionẽ possidebit. Quod priꝰ dixit caro et sanguis.

Expanded text:
sui, quod et hominem reddat angelicis coetibus, et nihil inconveniens eorum insui, quod et hominem reddat angelicis coetibus, et nihil inconveniens eorum ingerat sensibus. Indecorum quippe aliquid ibi non erit; sed quidquid futurum est, hoc decebit; quia nec futurum est, si non decebit. CAPUT XCI. ate: in quibus tanta facilitas, quanta felicitas erit. Propter quod et spiritualia dicta sunt, cum procul dubio corpora sint futura, non spiritus. Sed sicut nunc corpus animale dicitur, quod tamen corpus, non anima est; ita tunc spirituale corpus erit, corpus tamen, non spiritus erit. Proinde quantum attinet ad corruptionem, quae nunc aggravat animam , et ad vitia, quibus caro adversus spiritum concupiscit , tunc non erit caro, sed corpus; quia et coelestia corpora perhibentur. Propter quod dictum est, Caro et sanguis recorruptio, inquit, incorruptionem possidebit . Quod prius dixit: Caro et sanguis,
Abbreviated transcription (Latin):
tinebit adeius redintegrationẽ: utrũ capilli ad capillos redeant. & ungues ad
ungues. an qͥcqͥd eorum ꝑierat mutetur incarnẽ. ⁊ in parres alias corporis re¬
uoctur. curante artificis ꝓuidentia ne qͥd indecens fiat exci
N ee ilud ÷ ꝯseqn̾s: ut ideo diu̾sa sit statura reuiuiscentiũ singłorir. quia fuerat
duiersa iuuentiũ. aut macri cũ eadẽ mat̾ie. aut pingues cum eidem piugue¬
dine reuiuiscant s si hoc ÷ inconsilio creatoris. ut inesigie sua cuiꝰq ꝓpm
etis& disenibilis similitudo seruetur. incet̾is autẽ corꝑis bonis eqqualia ctenc¬
ta reodantur ita modificabitur illa inuno quoq maties. ut nec aliquuid ex ea
pereat. ⁊ quod alicui defuit. ille suppleat. qui etiam de uichilo potuit q uod
uoliute oꝑari Siautem incorꝑib resurgentiũ rationabilis inequalitas eric.
fieut : uocũ quib cantus impletur: hoc fiet uniciua de mat̾ie comporis

Expanded text:
tinebit ad ejus redintegrationem utrum capilli ad capillos redeant et ungues ad tinebit ad ejus redintegrationem utrum capilli ad capillos redeant et ungues ad ungues, an quidquid eorum perierat mutetur in carne, et ad partes alias corporis revocetur, curante artificis prudentia ne quid indecens fiat. Nec illud est consequens ut ideo diversa statura sit reviviscentium singulorum, quia fuerat diversa viventium, aut macri cum eadem macie, aut pingues cum eadem pinguedine reviviscant. Sed si hoc est in consilio Creatoris, ut in effigie sua cujusque proprietas et discernibilis similitudo servetur, in caeteris autem corporibus bonis aequalia cuncta reddantur, ita mundificabitur in illa in unoquoque materies, ut nec aliquid ex ea pereat, et quod alicui defuerit, ille suppleat, qui etiam de nihilo potuit quod voluit operari. Si autem in corporibus resurgentium rationabilis inaequalitas erit, sicut est vocum quibus cantus impletur; hoc fiet cuique de materie corporis
Abbreviated transcription (Latin):
utea que dilabunt᷑ ⁊ inalias atq alias aliaꝵ rerũ spẽs formasq u̾tunt᷑. qͣmuis ad
Crpiis redeant uñ dilapsa sunt. adeasdem quoq corꝑis partes uͥ fuerunt redĩre neces¬
sesit. alioqͥn si capillus capitis redit. qd̾ tam crebra tonsura detraxit. si ungiuib qd̾
tocies dempsit exectio: immodata & indecens oogitantib. nideo resurrectionem car¬
nis non credentib occurrit informitas. S que admodũ si statua cuiꝰ libet solubilis
metali. aut igne liquescet aut cont̾eret᷑ inpuluerem. aut ꝯfunde̾t inmassar ⁊ear
uellet artifex rursum ex illiꝰ mat̾ie qnͣtitate reparare. nichil int̾ eẽt ad eiꝰ utegri¬
tate. quȩ particula mat̾ie cuiq m̃bro statue reddẽtur. dũ cñ totũ ex quo ꝯstiuta
fuerat restituta resumẽt: ita ds mirabilit̾ atꝙ ineffabilit̾ artifex. detoto quo
caro nr̃a ꝯstitat. eam mirabili ⁊ i nesfabili celeritate restituet. N ec aliquid at¬

Expanded text:
dilabuntur, et in alias atque alias aliarum rerum species formasque vertuntur, quamvis ad corpus redeant unde dilapsa sunt, ad easdem quoque corporis partes ubi fuerunt redire necesse sit. Alioquin si capillis capitis redit, quod tam crebra tonsura detraxit, si unguibus quod toties dempsit exsectio, immoderata et indecens cogitantibus, et ideo resurrectionem carnis non credentibus occurrit informositas. Sed quemadmodum si statua cujuslibet solubilis metalli, aut igne liquesceret, aut contereretur in pulverem, aut confunderetur in massam, et eam vellet artifex rursus ex illius materiae quantitate reparare, nihil interesset ad ejus integritatem, quae particula materiae cui membro statuae redderetur, dum fuerit, resumeret: ita Deus, mirabiliter atque ineffabiliter artifex, de toto quo caro nostra constiterat, eam mirabili et ineffabili celeritate restituet. Nec aliquid at
Abbreviated transcription (Latin):
dixerunt. hi sunt dii tui isrł qui eduxerunt det̾ra egipti: ⁊ hic pluralem ponentes pro
ipsũ insuia quasi m̃bra singła diuidat᷑. Nam ⁊ suꝑbia ẽ illic. qr hõ insua potiꝰ eẽ. qmͣ indĩ po¬
testate dilexit. & sacrilegium qr dõ ñ credidit. ꝙ homioidiũ. qr se ipsum p̃cipitauit in mor

Expanded text:
dixerunt, Hi sunt dii tui Israel, qui eduxerunt te de terra Aegypti : et hic pluralem ponentes pro dixerunt, Hi sunt dii tui Israel, qui eduxerunt te de terra Aegypti : et hic pluralem ponentes pro ipsum in sua quasi membra singula dividatur. Nam et superbia est illie, quia homo in sua potius esse quam in Dei potestate dilexit; et sacrilegium, quia Deo non credidit; et homicidium, quia semetipsum
Abbreviated transcription (Latin):
tis omnibq moriantur. quecunq iam ꝓpͥa cõmiserunt uł cogitatione uł locutiõe
uel oꝑe: quia etiam ꝑsingłarẽ nũm. pluralis nũs significari solet. sic̃ait ille: uterũꝙ
armato milite complent: qmͣuis hoc multis militib feci̾nt Et in nr̃is lit̾is legit᷑ Ora
qͦ ad dñm: ut auferat a nobis serpentem. Nonait serpentes qͦs paciebat᷑ popłs ut hoc dicet.¬
t sunt innumerabilia talia. Cum uͦ ⁊ illud originale unũ plurali nu̾o significat᷑. qñ di¬
cimꝰ inpeccatoꝵ remissionẽ baptitari paruulos. nec dicimꝰ inremissionẽ peccati. illa ẽ
enrario locutio. qua ꝑ pluralem significat᷑ nis singłaris: sic̃ inȩuaugelio de herodemor¬
tuo dictũ ÷. mortui sunt enim qui querebant animam pueri. non dictũ ÷ mortiuis :
ẜ tinexodo fecerunt inquit sibi deos aureoscũ unum uitulũ fecerint tantũ. dequo

Expanded text:
tis omnibusque moriantur, quaecunque jam propria commiserunt, vel cogitatione, vel locutionetis omnibusque moriantur, quaecunque jam propria commiserunt, vel cogitatione, vel locutionevel opere; quia etiam per singularem numerum pluralis numerus significari solet: sicut ait ille, « Uterumque armato milite complent » ; quamvis hoc multis militibus fecerint. Et in nostris Litteris legitur, Ora ergo ad Dominum, ut auferat a nobis serpentem ; non ait serpentes, quos patiebatur populus, ut hoc diceret: et innumerabilia talia. Cum vero et illud originale unum plurali numero significatur, quando dicimus in peccatorum remissionem baptizari parvulos, nec dicimus in remissionem peccati; illa est e contrario locutio, qua per pluralem significatur numerus singularis. Sicut in Evangelio Herode mortuo dictum est, Mortui sunt enim qui quaerebant animam pueri : non dictum est, mortuus est. Et in Exodo, Fecerunt, inquit, sibi deos aureos; cum unum vitulum fecerint, de quo
Abbreviated transcription (Latin):
ꝯstitutum. similitudinẽ carnis peccati inqua crucifixus ÷ demonstrauit: .xl.ii.¬
It qm̃ pecc̾m ei ñ inerat: ita quodãmͦ peccato moreret᷑. dũ morit̾ carni inquaerat
similitudo peccati. Et cũ scd̃m uetustatẽ peccati nunꝗͣ ipse uixisset: nram exmorte ue¬
teri qua inpeccato mortui fueramus. reuiuiscentẽ uicã nouã sua resurrectionesig
narec Ipsum ẽ qd̾ innobis celebrat᷑ magnũ baptismatis sacͣm̃tũ: ut qͥcunq ad istam ꝑti¬
cro resurgendo. qmlibȩt corꝑis etatem ger ant Xl.iii.
paruolo enu recent̾ nato usq ad decrepitum senem. sicut nullus ÷ ꝓhibendus a
baptismo: ita nullus ẽ qui ñ pecrato moriat᷑ inbaptismo S paruuli tantum origi¬
uali: maiores autẽ etiam his om̃ib moriuntur peccatis. quecunq male uiuendo addi¬
derunt ad illud quod nascendo traxerunt xl.iiii.¬
Eed etiam ipsi mori ido pecc̾o plerũq dicunt᷑. cũ ꝓculdubio non uni s multis pecca¬

Expanded text:
constitutum, similitudine carnis peccati, in qua crucifixus est, demonstravit: ut quoniam peccatum ei non inerat, ita quodam modo peccato moreretur, dum moritur carni, in qua erat similitudo peccati; et cum secundum vetustatem peccati nunquam ipse vixisset, nostram ex morte veteri, qua in peccnaret. Ipsum est, quod in nobis celebratur magnum baptismatis sacramentum: ut quicunque ad istam perticro resurgendo, quamlibet aetatem corporis gerant. A parvulo enim recens nato usque ad decrepitum senem, sicut nullus est prohibendus a baptismo, ita nullus est, qui non peccato moriatur in baptismo; sed parnali, majores autem etiam his omnibus moriuntur peccatis, quaecunque male vivendo addiderunt ad illud quod nascendo traxerunt. Sed ideo etiam ipsi peccato mori plerumque dicuntur, cum procul dubio non uni, sed multis pecca
Abbreviated transcription (Latin):
scientiarũ uarietate in numerabili constitutos. ⁊ siquid aliud differentiarũ ÷ in hoĩb.
Qud ÷ enĩ eoꝵ uñ ñ ds ꝑ unigenitũ suũ dñm nr̃m ꝑom̃s gentes saluos homines fieri¬

Expanded text:
scientiarum varietate innumerabili constitutos, et si quid aliud differentiarum est in hominibus. scientiarum varietate innumerabili constitutos, et si quid aliud differentiarum est in hominibus. Quid est enim eorum unde non Deus per Unigenitum suum Dominum nostrum
Abbreviated transcription (Latin):
eꝑ hoc cũ audimꝰ & in sacͥs lict̾is legimꝰ qd̃ uelit om̃s hoĩes saluos fieri: qmuis ẽtũ sit
nobis ñ om̃s hoĩes saluos fieri. ñ tñ iõ debemꝰ oĩpotentissime dĩ uoluntati aliqͥd derogare.
s ita intellige qd̃ scriptũ ÷. qui om̃s hoĩes uult saluos fieri. tanqm̃ diceret᷑. nullũ homi¬
uit. s quod nullus fiat. nisiquẽ uelit. & iõ sit rogandꝰ ut uelit. qr neccesse ÷ fieri si uoliũt
d eorando qͥppe deo agebat apłs ut hoc dicẽt. Sic enĩ intelligimꝰ ⁊ qd̾ ineuangelio sc̃p¬
tũ ÷. qui illiminat omnẽ hominẽ: ñ qi nullus ÷ hoi̾um qͥ ũ illuminet᷑.s qr nͥ abipso
miles. doctos. indoctos. integricorporis. debiles. ingeniosos. tardicordes. fatuos. diuites. pau-¬
ꝑes. medioores. mares. feminas. infantes. pueros. adolescentes. uiuenes. seniores. senes. in-
linguis omnib inmorib om̃ib. inartib oĩb. in ꝓfessionib oĩb inuoluntatũ ⁊ inꝯ-¬

Expanded text:
s certum sit nobis non omnes homines salvos fieri, non tamen ideo debemus omnipotentissimae Dei voluntati aliquid derogare, sed ita intelligere quod scriptum est: Qui omnes homines vult salvos fieri, tanquam diceretur, nullum homilit; sed quod nullus fiat, nisi quem velit; et ideo sit rogandus ut velit, quia necesse est fieri si voluerit. De orando quippe Deo agebat Apostolus, ut hoc diceret. Sic enim intelligimus, et quod in Evangelio scriptum est, Qui illuminat omnem hominem miles, doctos, indoctos, integri corporis, debiles, ingeniosos, tardicordes, fatuos, divites, pauperes, mediocres, mares, feminas, infantes, pueros, adolescentes, juvenes, seniores, senes, in linguis omnibus, in moribus omnibus, in artibus omnibus, in professionibus omnibus, in voluntatum et con
Abbreviated transcription (Latin):
qłam unigenitia patre: hoo ÷ plenũ uitate. Ueritas quippe ipsa unigenitꝰ dei filiꝰ ñ gr̾a s nat᷑a.
gra suscepit hoĩem tanta unitate ꝑsone: ut idem ipse ee̾t etiam hominis filius. XXXuII.¬
A ñ minor. Et hoc gͦ qd de spũ sc̃o̾ ẽ scd̃m hoĩem natiuitas xp̃i. qͥd aliud quã ipsa gr̾a demons¬
tntur: Cum enim uirgo quesisset ab angelo quomodo fieret qd̃ ei nunciabat. qnͣdoquidẽ
bit tͥ. Ioeoq & quod nascetur exte scm: uocab̾r filius dei. Et ioseph cum uellet eam dimitere.
suspicatus ad ulta̾m qm sciebat ñ ẽẽ. de seg̃uidam: tale responsum ab angelo suscepit.
Noli timẽ acciꝑe mariam conuigem tuam qd̾ enĩ inea natũ ÷ de spu sco ÷: id: quodru

Expanded text:
quasi unigeniti a Patre, hoc est, plenum veritatis. Veritas quippe ipsa unigenitus est Dei Filius, non gratia, sed natura. Gratia suscepit hominem tanta unitate personae, ut idem ipse esset etiam filius homiu sancto est secundum hominem nativitas Christi, quid aliud quam ipsa gratia demonstratur. Cum enim virgo quaesivisset ab angelo, quomodo fieret quod ei nuntiabat, quandoquidem bit tibi; ideoque et quod nascetur ex te sanctum, vocabitur Filius Dei . Et Joseph cum vellet eam dimittere, suspicatus adulteram, quam sciebat non de se gravidam, tale responsum ab angelo accepit: Noli timere accipere Mariam conjugem tuam; quod enim in ea natum est, de Spiritu sancto
Abbreviated transcription (Latin):
uero historica exꝑientia ꝑscrutantes. uineis que se inuenisse głant᷑ plura opinantes potius
qm scientes. Sat ÷ xp̃iano rerũ creatarũ causam siue celestium siue terrestrium. siue uisi¬
bilium fiue uiusibiliũ ñ nͥ bonitatẽ credere creatoris. qui ÷ ds unꝰ ⁊ uerus: nullamq ẽẽ
naturã que ñ aut ipse sit aut abipso: eũqeẽ tͥnitatẽ. patrẽ scilicet ⁊ filiũ a patre geniti¬

Expanded text:
vero historica experientia perscrutantes, et in eis quae se invenisse gloriantur, plura opinantes potius vero historica experientia perscrutantes, et in eis quae se invenisse gloriantur, plura opinantes potius quam scientes. Satis est christiano rerum creatarum causam, sive coelestium sive terrestrium, sive visibilium sive invisibilium, non nisi bonitatem credere Creatoris, qui est Deus unus et verus; nullamque esse naturam quae non aut ipse sit, aut ab ipso: eumque esse Trinitatem, Patrem scilicet, et Filium a Patre genit
Abbreviated transcription (Latin):
autem qd non uidemꝰ sꝑamꝰ: ꝑ pacienciam expectamꝰ. Cum gͦ bona bonis futura eẽ oredunt᷑.
amant: s potiꝰ qd̵ sꝑamꝰ & amamꝰ. credendo uenturũ eẽ formidant. Propt̃ qd̾ apłs paulus
fidem que ꝑdilectionẽ oꝑat᷑ approbat atq conĩdat que utiq sñ spe ñ potest eẽ.P ĩn nec
amor sine spe est: nec sine amore spes: nec utrumq sine fide. 1X¬
rimanda ÷ quẽ admodũ ab eis quos fisicos greci uocant. Nec metuendũ ẽ ne aliqͥd de
uiet denumo elem̃toꝵ. demotu atq ordine ⁊ defectib sydum. defigura celi. de gñb
i naturis animaliũ. frucicum. lapidũ. fontiũ. fiuminũ. montiũ. de spatiis locor ⁊ tem¬
por. designis imminentiũ tempestatũ: ⁊ alia sexcenta de hs rebus qͣs illi uel uiuenert̃
uel inuenisse se existimant ap̃ianꝰ ignoret. qͥa neo ipsi omnia reꝑ erunt tanto excellentes¬
ingenio. flagrantes studio. abundantes ocio: & quedã. humana ꝯiectura inuestigantes. q̃dã

Expanded text:
mus, per patientiam exspectamus . Cum ergo bona nobis futura esse creduntur, amant; sed potius quod speramus et amamus credendo venturum esse formidant. Propter quod apostolus Paulus fidem quae per dilectionem operatur, approbat atque commendat , quae utique sine spe non potest esse. Proinde nec amor sine spe est, nec sine amore spes, nec utrumque sine fide. CArimanda est, quemadmodum ab eis quos physicos Graeci vocant: nec metuendum est, ne aliquid de vi et numero elementorum, de motu atque ordine et defectibus siderum, de figura coeli, de generibus et naturis animalium, fruticum, lapidum, fontium, fluminum, montium, de spatiis locorum et temporum, de signis imminentium tempestatum, et alia sexcenta de iis rebus quas illi vel invenerunt vel invenisse se existimant, christianus ignoret; quia nec ipsi omnia repererunt tanto excellentesingenio, flagrantes studio, abundantes otio, et quaedam humana conjectura investigantes, quaedam
Abbreviated transcription (Latin):
N diuinis reꝓmissionib nichil t̾renũ uł tͣnsicoriũ expectemus: sicut meliciani
sperant. Non nuptiarũ copulam. sic̃ cherintꝰ. ⁊ marchion. delirant. Non qd adcibum
illo indeliciis regnaturos speremꝰ. sicut nepos docuit: qui pͥmã iustoꝵ resurrectio
nẽ & scd̃m impiors confinxit. Et int̾ has mortuor resurrectiones. gentes ignoran-¬
tes dm̃ mangulis t̾rarũ incarne seruanda. Que post nille annos regni. int̾ra ui¬
storũ instigante diabolo mouende sunt ad pugnã: & cout̾ iustos repugnantes. ꝙ
dño ꝓiustis pugnante imbre igneo compescendas: atq ita mortuas cum cet̾is in
impietate mortuis. ad et̾na supplicu incorruptibili carne resuscitandas:

Expanded text:
n divinis repromissionibus nihil terrenum vel transitorium expectemus, sicut Meliciani n divinis repromissionibus nihil terrenum vel transitorium expectemus, sicut Meliciani sperant: non nuptiarum copulam, sicut Cerinthus et Marcion delirant: non quod ad cibum illo in deliciis regnaturos speremus, sicut Nepos docuit qui primam justorum, et secundam impiorum resurrectionem confinxit: et inter has duas mortuorum resurrectiones gentes ignorantes Deum in angulis terrarum in carne reservandas: quae post mille annos regni in terra justorum instigante diabolo movendae sunt ad pugnam contra justos regnantes et Domino pro justis pugnante, imbre igneo compescendas: atque ita mortuas cum caeteris in impietate mortuis ad terrena supplicia in corruptibili carne resuscitandas
Abbreviated transcription (Latin):
de illo dico. quẽ capitalia & mortalia peccata ñgrauant N am quẽ mortalia crimina pͦ
baptismũ cõmissa p̾munt: hortor priꝰ publica penitentia satisfacere: & ita sacerdotis
uidicio reconciliatũ communicationi sociari: siuult ñ ad uidiciũ et condempnatio¬
nẽ sui eucharisticam ꝑciꝑe. S & secreta satisfactione solui mortalia cͥmina ñ negamꝰ:
S mucato pͥus scłari habitu & confesso religionis studio ꝑ uite correptionẽ: & uigi ĩmo
ꝑpetuo luctu miserante deo. Itadũ taxat: ut cont᷑ria ꝓhis quȩ penitet agat ẜ teucha¬
ristiam om̃ib dñiois dieb supplex ꝙ sũmissus usq ad mortẽ ꝑcipiat: xxiii.¬
Denitentia uera ÷: penitenda ñ admitte. & admissa deflere. Sacisfactio pęnitentiȩ est:
causas peccator excidere. nec earũ suggestionib aditũ indulgere: xxiiii.¬

Expanded text:
de illo dico quem capitalia et mortalia peccata non gravant; nam quem mortalia crimina post de illo dico quem capitalia et mortalia peccata non gravant; nam quem mortalia crimina post baptismum commissa premunt, hortor prius publica poenitentia satisfacere, et ita sacerdotis judicio reconciliatum communioni sociari, si vult non ad judicium et condemnationem sui Eucharistiam percipere. Sed et secreta satisfactione solvised mutato prius seculari habitu: et confesso religionis studio per vitae correctionem, et jugi, imo perpetuo luctu, miserante Deo: ita duntaxat, ut contraria pro iis, quae poenitet agat, et Eucharistiam omnibus Dominicis supplex et summissus usque ad mortem percipiat. Poenitentia vera est, poenitenda non admittere, et admissa deflere. Satisfactio poenitentiae est causas peccatorum excludere: nec earum suggestionibus aditum indulgere. I
Abbreviated transcription (Latin):
impietatis g̾mina. uł cetẽ istoꝵ originis siue ordiuis pestes. Que duo pͥncipia sibi ignota
introducunt. ut cheblon. & machion. uł cont̾ria. ut manicheus. uł cria & barbara. ut
secianus & teodoriis. uł multa ut ualentinus. Uel xp̃m hoĩem fuisse absq deo. ut cherin¬
tus. ebion. artͥemon. & fotinus : E xistis certe inquã siqui adnos uenerint. ñ requirendũeis.
utrum baptirati sunt an non. S hoc tantũ sicredant eccłiȩ fidem: & baptientur eccle-¬
habentẽ adhuc uoluntatẽ peccandi gͣuari magis dico eucaristie ꝑceptione: qmͣ purificari.
Etideo qmuis qͥs peccato mordeat᷑. peccandi ñ habeat de cetero uoluntatẽ: & cõmunica¬
turꝰ satisfaciat lacrimis. ⁊ orationib: & considens de domini miseratione qui confessiõe¬
pecrati pie peccata donare consueuit. accedat ad eucharistiam intrepidus ⁊ securꝰ. S hoc

Expanded text:
impietatis germina, vel caeterae istorum originis, sive ordinis pestes, quae duo principia sibi ignota impietatis germina, vel caeterae istorum originis, sive ordinis pestes, quae duo principia sibi ignota introducunt, ut Cerdon et Marcion; vel contraria, ut Manichaeus; vel tria, et barbara, ut Sethianus, et Theodosius; vel multa, ut Valentinus; vel Christum hominem fuisse absque Deo, ut Cerinthus, Hebion, Artemon, et Photinus. Ex istis, inquam, si qui ad nos venerint, non requirendum ab eis utrum baptizati sint, an non; sed hoc tandem: si credant Ecclesiae fidem, et baptizentur ecclehabentem adhuc voluntatem peccandi, gravari magis dico Eucharistiae perceptione, quam purificari. Et ideo quamvis quis peccato mordeatur, peccandi non habeat de caetero voluntatem, et communicaturus satisfaciat lacrymis, et orationibus, et confidens de Domini miseratione, qui peccata piae confessioni donare consuevit, accedat ad Eucharistiam intrepidus et securus. Sed hoc
Abbreviated transcription (Latin):
adnos. recipiant᷑ quidẽ qͣsi baptirati. ne sc̃e triuitatis inuocatio uł confessio ad iuillet᷑. s doce-¬
ant᷑ aute ⁊ instruantur. quo sensu sõe tͥnitatis mistium ineccłia teneatur. Et si consentiunt
credẽ. uł adqͥescunt confiteri: purgati iã fidĩ integritate confirm̃t᷑ manꝰ imposicione. Siuͦ
paruuli sunt uł ebetes qͥ doctrinã ñaccipiant: respondeant ꝓillis qͥ eos offerunt uixta mo¬
rẽ baptitandi. & sic manꝰ impositione. icͥsinace cõmuniti. eucharistie mnisteriis admutantur.
Illi autẽ qui inscẽ tͥnitatis inuocatione a pd̃ herericos ũ baptirati sunt. n ueniunt adnos: bap¬
titari debere ꝓnunciamꝰ ñ rebaptizari. Neq enĩ credendum ÷ eos fuisse baptiratos. qui ñ
dianiborburite. sifori. qui nẽ uocantur bonusiani. fotimani. montani. & manichei. uariata

Expanded text:
ad nos: recipiantur quidem, quasi baptizati, ne sanctae Trinitatis invocatio vel confessio annulletur; sed docead nos: recipiantur quidem, quasi baptizati, ne sanctae Trinitatis invocatio vel confessio annulletur; sed doceantur ante et instruantur: quo sensu sanctae Trinitatis mysterium in ecclesia teneatur. Et sicut sentiunt credere, vel acquiescunt confiteri: purgati jam fidei integritate confirmentur manus impositione. Si vero parvuli sunt, vel hebetes, qui doctrinam non capiant, respondeant pro illis qui eos offerunt juxta morem baptizandi; et sic, manus impositione et chrismate communiti, Eucharistiae mysteriis admittantur. Illos autem qui non sanctae Trinitatis invocatione apud haereticos baptizati sunt, et veniunt ad nos, baptizari debere pronuntiamus, non rebaptizari. Neque enim credendum est eos fuisse baptizatos, qui nonliani, Borboritae, Siphori, qui nunc vocantur Bonosiani, Photiniani, Montani, et Manichaei, variaque
Abbreviated transcription (Latin):
uel qd̾ sequitur. ⁊ qd̾ occisionẽ agat. dĩ ex lib̾e ꝯfitem̃ Inituĩ gͦ salutis nr̃e dõ mise¬
rante babemiꝰ. ut addescamꝰ salutifere inspirationi nr̃e potestatis ÷. ut ad ipiscanĩ
quod adquiescendũ ammonitione cupiinꝰ. diuini ÷ munĩs. ut ñ labam in dẽpto
salutis munere. Sollicitudinis nr̃e ÷ ⁊ celestis parit̾ aduitoris. ut sabanĩ potes¬
tatis nr̃e y iguauiẽ  Nontũ adoptinendam sine illo qui querentes fac̃ inue¬
nire. qui pulsantib apit.qui petentib dorat. Sicut gͦ initiũ salutis nr̃e dcomise¬
rante & inspirante hr̃e nos credimꝰ : ita arbitͥum natẽ nr̃ȩ sequax esse diuiue iuspirationis
libere conficemur Igit᷑ ut ñ labamur abono uł natẽ. uł meriti. sollicituditis nr̃e ÷ & celes¬
tis parit̾ aduitorii: ut labauiur potestatis nostrȩ & ignauiȩ
apud illos hereticos luptirati sunt qͥ in scẽ tͥnitatis confessione baptizant. ⁊ ueniut

Expanded text:
t: Dei esse libere confitemur. Initium salutis nostrae, Deo miserante, habemus: ut acquiescamus salutari inspirationi, nostrae potestatis est: ut adipiscamur, quod ad acquiescendum admonitione cupimus, divini est muneris: ut non labamur adepto salutis munere, sollicitudinis nostrae est, et coelestis pariter adjutorii: ut labamur, potest, et ignaviae. Non tamen ad obtinendam sine illo, qui quaerentes facit invenire, qui pulsantibus aperit, qui petentibus donat. Sicut ergo initium salutis nostrae, Deo miserante et inspirante, habere nos credimus, ita arbitrium naturae nostrae sequax esse divinae inspirationis libere confitemur. Igitur ut non labamur a bono vel naturae, vel meriti, sollicitudinis nostrae est, et coelestis pariter adjutorii; ut labamur, potestatis nostrae et ignaviae. apud illos haereticos baptizati sunt, qui in sanctae Trinitatis confessione baptizant, et veniunt
Abbreviated transcription (Latin):
natione. ut nec deus mutaretur in humanã substantiã assum̃do hominẽ. nec
homo indiuinam glorificatꝰ indĩn Quia nutatio uel uersibilitas nature. & dimi¬
nucionẽ & abolitionẽ substantie facit. Credit᷑ a nobis sine confusione comuncta scã
trinitas. sine separatione distincta. Nat̾ ÷ gͦ d̾ĩ filiꝰ ex hoĩe ñ ꝑ hoĩem. id ÷ ñ exuricottu¬
Neq deoccesi id ÷ putatiue imaginatũ s. corpus uerum. ñ tm̃carnẽ excaruo sicut
marcianus. s uerꝰ ds exdiuinitate ⁊ uerꝰ hõ ex carne unꝰ fili. indiuinitate u̾bũ pats
⁊ d̾s in hoĩe aĩa ⁊ caro aĩa ñ absq sensu ⁊ rone ut apollinaris. Neq caro absq aĩa ut eunomꝰ saia¬

Expanded text:
natione: ut nec Deus mutaretur in humanam substantiam, assumendo hominem, nec natione: ut nec Deus mutaretur in humanam substantiam, assumendo hominem, nec homo in divinam glorificatus in Deum: quia mutatio vel versibilitas naturae et diminutionem et abolitionem substantiae facit. Creditur a nobis sine confusione conjuncta sancta Trinitas, sine separatione distincta. Natus est ergo Dei Filius ex homine, et non per honeque Aorchi, id est putative imaginatum, sed corpus verum, non tantum carnem ex carne, sicut Marcianus, sed verus Deus, ex divinitate, et verus homo ex carne, unus Filius, et in divinitate Verbum Patris, et Deus in homine anima et caro, anima non absque sensu et ratione, ut Ap
Abbreviated transcription (Latin):
Spͥc sc̃s et̾nus: eo qd̾ sit patͥ & filio coet̾nus. Non oonfusa in una ꝑsona tͥnitas ut sa¬
belliꝰ dicit. neq separata aut diuisa in natura diuinitas. ut arriꝰ blasphemat.
ad alterũ tnͣsiret. qui ñ ee̾t natiuitate filiꝰ Dei filiꝰ gͦ factꝰ: hõis filiꝰ. natꝰ scd̾m u̾itatẽ¬
ex d̃o di filius. Et scd̾m ueritatẽ nature. ex homine hoĩs filiꝰ: Ut ueritas geniti.
ñ adoptione ñ appellatione. s in utraq natuutate filii nom̃ nascendo haberet.
& ee̾t uerus ds. ⁊ uerus hono unus filius. Non gͦ duos xp̃os neq duos filios:
s dm̃ hominẽ unũ filium. Quẽ ꝓpt̾ea ⁊ unigenitũ dicimꝰ manentẽ induab
substantiis. sicut ei nature ueritas contulit. Non confusis naturis neq inmixts.
sicut thimotiani uolunt: s societate unitis. Deus gͦ homi nẽ assũpsit. homo
itdm̃ ñ tnͣsiuit nature uersibilitate. sicut appolli nariste dicunt. s d̾i dig¬

Expanded text:
sanctus aeternus eo, quod sit Patri et Filio coaeternus: non confusa in una persona Trinitas, ut Sabellius dicit: neque separata aut divisa in natura divinitas, ut Arius blasphemat: ad alterum transiret qui non esset nativitate filiex Deo Dei filius et secundum veritatem naturae ex homine hominis filius: ut veritas geniti non adoptione, non appellatione: sed in utraque nativitate filii nomen nascendo haberet, et esset verus Deus et verus homo, unus filius. Non ergo duos Christos, neque duos filios: sed Deum et hominem unum filium, quem propterea et unigenitum dicimus manentem in duabus substantiis: sicut ei naturae veritas contulit, non confusis naturis neque immistis, sicuti Timochiani volunt: sed societate unitis. Deus ergo hominem assumpsit: homo it, non naturae versibilitate, sicut Apollinaristae dicunt, sed Dei dig
Abbreviated transcription (Latin):
fuerit. sicut arthemon ⁊ berillus. ⁊ marcellius docuerunt:s et̾nꝰ ds̃ nhõ ex¬
equale: ut uult ethiꝰ. Nicħ̾ anteriꝰ posteriꝰ ueaut nunꝰ. ut arriꝰ. Nicħ ext̃neum aut
officiale alt̾i: ut machedoniꝰ. Nicħ ꝑsuasione aut subreptione in sertũ: ut manicheus.
Nicħ corporeũ: ut melito ⁊ t̾tullianus. Nicħ corporalit̾ effigiatũ: ut antropomiorfus. &
uadianꝰ. Nicħ sibi inuisibile: ut origenes. Nicħ creaturis uisibile: ut fortunatꝰ. Nicħ¬
morib uł uoluntate diu̾sum: ut martion. Nicħ extͥnitatis essentia ad creaturarũ
naturã deductũ: ut platon ⁊ tͥtullianꝰ. Nicħ officio singłare nec alt̾i cõmunicabile: ut

Expanded text:
fuerit, sicut Artemon, et Berillus, et Marcellus, docuerunt: sed aeaequale, ut vult Ethius; nihil anterius posteriusque aut minus, ut ait Arius; nihil extraneum aut officiale alterius, ut Macedonius; nihil persuasione aut subreptione insertum, ut Manichaeus; nihil corporeum, ut Melito et Tertullianus; nihil corporaliter effigiatum ut Antropomorfus et Vadianus; nihil sibi invisibile, ut Origenes; nihil creaturis moribus vel voluntate diversum, ut Marcion; nihil ex Trinitatis essentia ad creaturarum naturam deductum, ut Plato et Tertullianus; nihil officio singulare, nec alteri communicabile, ut
Abbreviated transcription (Latin):
eq negandum ÷ defunctorũ aĩas pietate suorum uiuentiũ releuari: cũ ꝓillis
sacrificium mediatoris offert᷑. uł elemosine inȩccłia fiunt. S eis hec ꝓsunt: qui
cum uiuerent. ut hec sͥ postea possent ꝓdee̾ meruerunt. Est enĩ qͥdam uiuendimo¬
dus: nec tambonus ut ñ requirat ista post mortẽ. nec tam malus. ut ñ ei ꝓsint ista
pͦ mortẽ. Est uͦ talis iubono. ut ista ñ requirat: est nrursus tał imalo. ut nec his
ualeat cũ de hac uita tͣnsierit adiuuari: Qͦ circa hic om̃e nũtũ cõꝑatur: qͦ possit
pͦhanc uitam releuari qͥspiam uł grauari. Nemo autẽ se sꝑet. qd hic neglexit. cum¬
obierit dñm ꝓmereri. Non gͥ ista que ꝓdefunctis commñdandis frequentat ęcłia: illi
apłicȩ sunt adu̾sa sententiȩ qͣdictũ : Omnes enĩ stabimꝰ añ tͥbunal xͥ. ut referat uiꝰ
qͥsq scd̃m ea q̃ ꝑcorpiis gessit. siuebonũ siue malũ. qr etiã hoc mĩtũ sͥ qͥsq dũ incor¬

Expanded text:
est negandum defunctorum animas pietate suorum amicorum viventium relevari, cum pro illis sacrificium mediatoris offertur vel elemosine fuint in ecclesia. Set eicum viverent, ut haec sibi postea possent prodesse, meruerunt. Est enim quidam vivendi modus, nec tam bonus, ut non requirat ista post mortem; nec tam malus, ut ei non prosint ista post mortem: est vero talis in bono, ut his non requirat; est et rursus talis in malo, ut nec his valeat, cum haec vita transierit, adjuvari. Quocirca hic omne meritum comparatur, quo post hanc vitam possit relevari quispiam, vel graobierit Dominum promereri. Non igitur ista quae pro defunctis commendandis frequentat Ecclesia illi apostolicae sunt adversa sententiae qua dictum est: Omnes enim astabimus ante tribunal  corpus gessit, sive bonum sive malum; quia etiam hoc meritum sibi quisque cum in cor
Abbreviated transcription (Latin):
gͦ qd̃ ibi fuimꝰ. appareat qͥd ibi uidimnꝰ. Si ibi uidunꝰ potentiam. apporte¬
mus lucem diuini tunoris. si ibi uidinꝰ sapiãm. aportemꝰ lucem ueritatis.
si ibi uidimus benignitatẽ. apportemus lucem dilectionis. ꝑ otentia tor¬
pentes ad amorẽ excitet. sapĩa ignorantie tenebris cecitos illumi nec: be¬
nignitas frigidos calore ueritatis inflammet. Uidete q̃so qͥd lux sit nisidi¬
es ⁊ quid tenebre nͥ nox. & sic̃ oculus corporis ht̃ diem suã ⁊⁊ uoctẽ suã:
ita oculus cordis habet diem suam ⁊ noctẽ suã. Tres gͦ dies sunt in uisi¬
bilis lucis quib interius spiritalis uitȩ cursus distinguitur. Primus
dies ÷ timor. scd̃s ẽ ueritas. tercius dies est caritas. P runꝰ dies solem suũ
habet potentiam. Scd̃s dies solẽ suũ ht̃ sapientiam Tercus dies ht̃ solẽ suũ

Expanded text:
ergo quod ibi fuimus, appareat quod ibi vidimus. Si ibi vidimus potentiam, apporteergo quod ibi fuimus, appareat quod ibi vidimus. Si ibi vidimus potentiam, apportemus lucem divini timoris. Si ibi vidimus sapientiam, apportemus lucem veritatis. Si ibi vidimus benignitatem, apportemus lucem dilectionis. Potentia torpentes ad amorem excitet; sapientia ignorantiae tenebris caecatos illuminet; benignitas frigidos calore charitatis inflammet. Videte, quaeso, quid lux sit, nisi dies; et quid tenebrae nisi nox. Et sicut oculus corporis habet diem suam et noctem suam, ita quoque oculus cordis habet diem suam et noctem suam. Tres ergo dies sunt invisibilis lucis, quibus interius spiritualis vitae cursus distinguitur. Primus dies est timor, secundus est veritas, tertius est charitas. Primus dies solem suum habet, potentiam;
Abbreviated transcription (Latin):
oculo m̃tis intima penetremus. S equit᷑ aut̃ semꝑ ordo conditionis
ordinẽ cognitionis. qr ⁊ si aliqͣndo humana infirmitas ad interna cõ-¬
emplanda uł tenuit̾ ad imssa fuerit: dui ibidẽ stare hanc suę mu¬
tabilitatis floxuS NONꝑo÷tolten¬
liũ cognitionẽ ꝑ ueniiꝰ. nc̃ iam mens nr̃a ad semetipsam redeat:.
iquid sibi ex hac cognitione utilitatis ꝓuenire possit attendi
Quid enim nobis. ꝓdest si indeo cognoscimꝰ maiestatis celsitudinem.
⁊ nullam inde nob̾ colligimꝰ utilitatẽ: S eoce dũ deillo intimo di¬
uine comtemplationis secreto reu̾timr. qͥd nob̾cũ afferre poterimꝰ: Quid
nͥ lucẽ de regione lucis uenientes : Hoc enĩ ⁊ decens ⁊ necessariũ ÷. ut si
a lucis regione uenimꝰ : ad fugandas nr̃as tenebras nobiscũ lucẽ aporte¬
mus. & qͥs scire poterit quod ibi suimꝰ. si illuminati ũ redimꝰ: Appareat

Expanded text:
oculo mentis intima penetremus. Sequitur autem semper ordo conditionis oculo mentis intima penetremus. Sequitur autem semper ordo conditionis ordinem cognitionis; quia, etsi aliquando humana infirmitas ad interna contemplanda vel tenuiter admissa fuerit, diu tamen ibidem stare hanc suae mutabilitatis fluxus non perlium cognitionem pervenimus, nunc jam mens nostra ad semetipsam redeat et quid sibi ex hac cognitione utilitatis provenire possit attendat. Quid enim nobis prodest, si in Deo cognoscimus majestatis celsitudinem, et nullam nobis inde colligimus utilitatem? Sed ecce, dum de illo intimo divinae contemplationis secreto revertimur, quid nobiscum afferre poterimus? quid nisi lucem de regione lucis venientes? Hoc enim decens et necessarium est, ut si a lucis regione venimus, ad fugandas nostras tenebras nobiscum lucem apportemus. Et quis scire poterit quod ibi fuimus, si illuminati non redimus? Appareat
Abbreviated transcription (Latin):
facta ẽ ad ronalem creaturã ꝓpter qd̃ om̃is motus ⁊ conu̾sio coiporee cre¬
ature ẽ ad ronalem creaturã. ⁊ omnis motus ⁊ ꝯu̾sio ronalis creature
eẽ debet ad dei sapientiam: ut dũ quodq suo semꝑ suꝑiori adheret. per
conu̾sionẽ. nec prime conditionis ordinẽ nec pͥm exẽplaris inse ꝑtur¬
bet similitudinẽ Quisqͥs gͦ uia inuestigationis de iusibilib ad inui-¬
sibilia tͣnsit. pͥmũ a corporea creatura ad rõnalem creaturã. deinde
aronali creatura ad considerationẽ sui creatoris mentis intuitũ ducẽ
debet. Reuertens aũt̃ deinuisibilib adusibilia. pͥmũ a creatore ad
rationalem creaturã : deiñ aronali creatura ad corporeã ereaturã des¬
cendet. Ordo autẽ cognitionis iuiuente humana semꝑ p̃cedit ordiuẽ
conditionis. qr nos qui foris sumꝰ. redire ab intimis ñ possumꝰ. nͥ pͥus

Expanded text:
facta est ad rationalem creaturam. Propter qfacta est ad rationalem creaturam. Propter qaturae est ad rationalem creaturam, et omnis motus et conversio rationalis creaturae esse debet ad Dei sapientiam, ut dum quodque suo semper superiori adhaeret per conversionem, nec primae conditionis ordinem, nec primi exemplaris in se perturbet similitudinem. Quisquis ergo via investigationis de visibilibus ad invisibilia transit, primum a corporea creatura ad rationalem creaturam, deinde a rationali creatura ad considerationem sui Creatoris mentis intuitum ducere debet. Revertens autem de invisibilibus ad visibilia primum a Creatore ad rationalem creaturam, deinde a rationali creatura ad corpoream creaturam descendit. Ordo autem cognitionis in mente humana semper praecedit ordinem conditionis; quia nos qui foris sumus redire ab intimis non possumus, nisi prius
Abbreviated transcription (Latin):
uando pͥdem de uisibilib ad inuestiganda iniusibilia ꝓgredi cepi¬
mus. pͥmo a corporea ereatura ad incorpoream hoo ⁊ ronalem crea¬
turã transiuimꝰ : ac deiñ a ronali creatura usq ad sapĩam dĩ ꝑuenimꝰ.
Nunc uͦ redeuntes pͥmo a sapĩa dĩ ad rõnalem creat᷑am. deĩ a rõnali
creatura adcreaturam corporeã habita consideratione ꝓcedemꝰ. Ille or¬
do est cognitionis. iste conditionis: qr pͥmũ corporea creatura que uisibił
est. incognitione occurrit: deide acorporea creatura ad incorporeã cog¬
nicio tñsit. Postremo uia inuestigationis aꝑta. usq ad conditorẽ utriusq ꝑ¬
uenit. Inconditione uͦ pͥmo gradu ad unaginẽ dei rationalis creatura
facta est. deinde creatura corporea: ut creatura rõnalis in ea foris ag¬
nosceret. qͥd a creatore intus accepiss et. In sapientia dei ⁊ uericas. in
rõnali creatura imago ueritatis: incorporea creatura u̾bra inagi¬
nis. Rationał creatura facta ÷ ad dei sapientiam. Corporea creatura

Expanded text:
uando pridem de visibilibus ad investiganda invisibilia progredi coepimus, primo a corporea creatura ad incorpoream, hoc est rationalem creaturam transivimus; ac deinde a rationali creatura usque ad sapientiam Dei pervenimus; nunc vero redeuntes primo a sapientia Dei ad rationalem creaturam; deinde a rationali creatura ad creaturam corpoream habita consideratione procedemus. Ille ordo est cognitionis, iste conditionis, quia primum corporea creatura, quae visibilis est in cognitione occurrit; deinde a corporea creatura ad incorpoream cognitio transit; postremo via investigationis aperta, usque ad conditorem utriusque pervenit. In conditione vero primo gradu ad imaginem Dei rationalis creatura facta est; deinde creatura corporea, ut creatura rationalis in ea foris agnosceret quid a Creatore intus accepisset. In sapientia Dei est veritas, in rationali creatura imago veritatis, in corporea creatura umbra imaginis. Rationalis creatura facta est ad Dei sapientiam. Corporea creatura
Abbreviated transcription (Latin):
homo. qͥd causaris ignorantiã tuã: Ecce ipsa te tua natura arguit.
ipsa con uincit. Nosti qualis sis unde uenias. quẽ factorẽ habeas.
qͦ mediatore egeas. ⁊ tu ad huc ĩpudent̃ te defendendo contͣ deumn
cla mas: Nosti quia malus es. ⁊ qr abono opisice malus factus ñ
es. n cessas ⁊ ñ clamas ad eum qui te fecit. ut ueniat ⁊ reficiat qͥ
cre auit ut redimat. N oli dubitare de potentia eiꝰ : uide oꝑa illius
Monstrat ergo tͥ insuo oꝑe: qnͣtũ possit intua redẽptione. Monstt̃

Expanded text:
homo, quid causaris ignorantiam tuam? Ecce ipsa natura tua te arguit, homo, quid causaris ignorantiam tuam? Ecce ipsa natura tua te arguit, ipsa te convincit. Nosti qualis sis, unde venias, quem factorem habeas, quo mediatore egeas, et tu adhuc impudenter te defendendo contra Deum clamas. Nosti quod malus es, et quod a bono opifice malus factus non es, et cessas, et non clamas ad eum, qui te fecit ut veniat et reficiat, qui creavit ut redimat. Noli duMonstrat ergo tibi in suo opere, quantum possit in tua Redemptione. Monstrat
Abbreviated transcription (Latin):
offendit : quia ab eiꝰ similitudine recedit. Si gͦ uultis mͥ placere: ei
similes estote. ipsũ audite. & si forte ab eius similitudine male agendo
discessistis: ipsũ imitando redite. In ipso dat᷑ p̃ceptũ. in ipsodat᷑ consi¬
liũ. ꝑreceptũ ut ꝑsistatis: consiliũ ut redeatis. Utinã tenuissetis
p̃ceptum. s qi trangressi estis p̃ceptũ : saltẽ audite consiliũ. Ipsũ au-¬
dite Oagni consilii augłs uob̾ mittit᷑. ut qͥ conditis datus fuit adgłam.
itẽ ꝑditis ueniat ad medelam. Ipsĩ audite. Ipse conditor: ipse ĩ redẽptor
Ipse deus mecũ uos condidit: qui uobiscũ homo solus ad uo̾ uenit.
Ipsũ audite Ipse ÷ forma. ipse ẽ medicina: ipse ÷ exẽplũ. ipse ÷ reme¬
diũ. Ipsum audite. F elicius fuisset semꝑ tenuisse eiꝰ similitudinem:
s iam mn inꝰ głosum ñ erit. ad eiꝰ redire imitationẽ Ipsũ audite. O

Expanded text:
offendit, qui ab ejus similitudine recedit. Si ergo vultis mihi placere, ei offendit, qui ab ejus similitudine recedit. Si ergo vultis mihi placere, ei similes estote, ipsum audite. Et si forte ab ejus similitudine male agendo discessistis, ipsum imitando ad ipsum redite. In ipso datur praeceptum, in ipso datur consilium. Praeceptum ut persistatis, consilium ut redeatis. Utinam tenuissetis praeceptum, sed quia transgressi estis praeceptum, saltem audite consilium, ipsum audite! Magni consilii Angelus nobis mittitur, et qui conditis datus fuit ad gloriam, idem perditis veniat ad medelam. Ipsum audite. Ipse conditor, ipse est et redemptor; ipse Deus mecum vos condidit, qui vobiscum homo, solus ad vos venit. Ipsum audite. Ipse est forma, ipse medicina, ipse exemplum, ipse et remedium. Ipsum audite. Felicius fuisset semper tenuisse ejus similitudinem, sed jam minus gloriosum non erit, ad ejus redire imitationem. Ipsum audite. O