comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ANE ADMODUN
diessunt. quod sci exurbe fratros
cunus dam mihi inuiniani cõmentariolas
.transmiserunt: rogantes uteorum inepdiis
responderem &epicdrum hristianorum eu¬
angelico atquea postolico rigore contererem:
quoscũ legissem & omninoͬ intellegerem: coepi
reuoluere crebrius & non uerba modo atq sen¬
tentias. sed singulas poene syllabas discutereuo¬
lens prius scite quid dicere᷑ & sic probare uel re¬
darguere quod dixiss&: uerum scriptorum tantabar¬
baries est & tantis uitiis. spurcissimus sermoconfusus
ut nec quid loquatur nec quibus argumentis uelit
probare quedlo quitur: patu erim intellegere: to¬
tus enim tum& totus iac&: ad tollitsȩ ꝑ singula
& quasi debilitatis coluber inipsoconatu frangitur. uon
contentus
nostro i dest humanomore loqui alcius quidam ad¬
greditus: partur iunt montes. nascitur. ridiculusmus
quod ipse In sanieẽ homines non satius iureces¬
tes: pre tea sic inuoluitomnia & quib: sn&tricabili¬

Expanded text:
 admodum dies sunt, quod sancti ex urbe Roma fratres cujusdam mihi Joviniani Commentariolos transmiserunt, rogantes, ut eorum ineptiis responderem, et Epicurum Christianorum, Evangelico atque Apostolico vigore conterrerem. Quos cum legissem, et omnino non intelligerem, coepi revolvere crebrius, et non tentias, sed singulas pene syllabas discutere, volens prius scire quid diceret, et sic vel probare, vel redarguere, quod dixisset. Verum scriptorum tanta barbaries est, et tantis vitiis spurcissimus sermo confusus, ut nec quid loquatur, nec quibus argumentis velit probare quod loquitur, potuerim intelligere. Totus enim tumet, totus jacet: attollit se per singula, et quasi debilitatus coluber, in ipso conatu frangitur. Non est contentus nostro, id est, humano more loqui, altius quiddam aggreditur. 238 Parturiunt montes, nascetur ridiculus mus. Quod ipse, Non sani esse hominis, non sanus juret Orestes. Praeterea sic involvit omnia et quibusdam inextricabili
Abbreviated transcription (Latin):
camarata & duersas bestias & proqualitate anima¬
lium habitationes quoque uelmaiores uel minores:
aestimo quodiuersitas illamansionum : praefiguraue
insecundadĩ benedictione comedendarum carnũ
licentiam datam quae in prima conces sa non fu¬
erat. Sciat quomodo reƿudium iuxta loqui¬
um saluatores ab initio non dabatur sed prop̃t
duritiãcordis nostriꝑ mõsen humano generi
conces sum est sic &esum carnium usque ad diluuiũ
ignotum fuisse post diluuũ autem quasi in herȩ¬
momur muranti populo eotur nices itadentib
nostris neruos & tu rulentias carnis ingestas.
suise in ad impletione temporum secapitulare
omnia & adprincipiumr&rahere in x p̃mihm̃
quae sunt suꝑ caelas & suꝑterram ã & cõ initium

Expanded text:
camerata, et diversas bestias; et pro qualitate animacamerata, et diversas bestias; et pro qualitate animalium habitationes quoque vel majores vel minores, aestimo quod diversitas illa mansionum praefiguraveritin secunda Dei benedictione comedendarum carnium licentiam datam, quae in prima concessa non fuerat, sciat quomodo repudium juxta eloquium Salvatoris ab initio non dabatur; sed propter duritiam cordis nostri, per Moysen humano generi concessum est; sic et esum carnium usque ad diluvium ignotum fuisse. Post diluvium vero, quasi in eremo murmuranti populo coturnices: ita dentibus nostris nervos et virulentias carnis ingestas. eum proposuisse in adimpletione temporum recapitulare omnia: et ad principium trahere in Christum Jesum, quae sunt super coelos et super terram. Unde et
Abbreviated transcription (Latin):
derelinquens nonessebonum duplicem numerum qui
abiinione diuidat & prȩsigur& foedera nuptiarum:
unde & in archanoe omnia animalia quae cum que bina
dus quã quam indulicinumero ostendatur &aliutt
sacramentum: quod ne inbestiis quidem &mmundis aui¬
bus digamia comprobatasit: bina enitn & bina ingre¬
untur in munda & sep̃tena quae munda suntͣ haber&
noe post diluuium quod dein parinumero &iamd poss&
offerrefeoi autem transfertur enoch&serua¬
tur indiluuio noe n onreor idcirco translatum
enoch quodũrem habuerit sed quod primus inuoca¬
Porro noe quiquasi secunda radix humano generi
rł quam quam in hocꝰ misterium seripturarũ sit:
inquaocto animae saluȩ facte surł: Quando ingrȩditur
& quod in arca id est in &clesia fuerat separatum in mun¬
di conuersatione sociatur: Simulque si arcaplu¬
res habuit mansiones & nidulas. & bicaniarata & tri¬

Expanded text:
derelinquens, non esse bonum duplicem numerum, quia derelinquens, non esse bonum duplicem numerum, quia ab unione dividat, et praefiguret foedera nuptiarum. Unde in arca Noe omnia animalia, quaecumque bina dus. Quamquam in duplici numero ostendatur et aliud sacramentum, quod ne in bestiis quidem et in immundis avibus digamia comprobata sit. Bina enim ingrediuntur immunda: et septena quae munda sunt, ut haberet Noe post diluvium, quod de impari numero statim Deo posset offerre. Si autem transfertur Enoch, et servatur in diluvio Noe, non reor idcirco translatum Enoch, quod uxorem habuerit; sed quod primus invoca docet Heb. X, 5 . Porro Noe, qui quasi secunda radix humano generi  reservari. Quamquam in hoc mysterium Scripturarum sit. in qua octo animae salvae factae sunt. Quando ingreditur et quod in arca, id est, in Ecclesia fuerat separatum, in mundi conversatione sociatur. Simulque si arca plures habuit mansiones et nidulos, et bicamerata, et tri
Abbreviated transcription (Latin):
siam: sixp̃s scc̃e si caste si absque ulla macula & clesiam
diligit uiri quoque in castitate uxoressuas diligant.
& sciadunus quisque uassuum possidere in scĩ ficatio¬
ne & honore non in passione desiderii sicut & gentes
nem cum operibus eius: & induentes nouum quire¬
nouatur. In cognitionem. lux talnaginem crea¬
& praeputium bar barus serta seruus & liber
non hab& copułã nuptiarũ ubi diuerst tas sixus
aufertur & ueri homine exuimur & indu¬
imur nouo:ibi lixp̃o renas cimur uirginẽ qui
&natus &uirgine & renatus e xiurginem est
cere sũtess& quod deinceps poss& xci disimulque conside¬
randa uis uerbi estsͦr eple te terram uptiaȩ terram repleNł
uirginitas paradisum: Sed hoc intuendum dum taxat
iux ta hebrȩi cam ueritateni: quod cum scriptura in pri¬
mo & tertio & quarto & quinto & setohie &pl&is
operibus singulorum dixerit & uidit ds̃ quiabonũ est
In secundo die hoc ommno sub traxit nobis intellegentĩa

Expanded text:
Si Christus sancte, si caste, si absque ulla macula Ecclesiam diligit: viri quoque in castitate uxores suas diligant, et sciat unusquisque vas suum possidere in sanctificatione et honore, non in passione desiderii, sicut et gentes,nem cum operibus suis, et induentes novum, qui renovatur 266 in cognitionem secundum imaginem Creaet praeputium, barbarus et Scytha servus et liber,non habet copulam nuptiarum. Ubi diversitas sexus aufertur, et veteri homine exuimur, et induimur novo, ibi in Christum renascimur virginem, qui et natus ex virgine, et renatus per virginem est.cere, ut esset quod postea posset excidi. Simulque consideranda vis verbi, replete terram. Nuptiae terram replent, virginitas paradisum. Sed et hoc intuendum dumtaxat juxta hebraicam veritatem, quod cum Scriptura in primo, et tertio, et quarto, et quinto, et sexto die, expletis operibus singulorum dixerit: Et vidit Deus quia bonum est, in secundo die hoc omnino subtraxit: nobis intelligentiam
Abbreviated transcription (Latin):
ras uxores qu escipiat cohabitantes iuxta sci¬
entiam. ut nouerint quiduelit quid desiderit
ds̃ yttribuant honorem uasculo muliebri : Siabs¬
tinemus nos a coituhonorẽ tribuimus uxoribus:
sinon abstinemus: perspi quum estibiõnori coꝵ

Expanded text:
ros uxoresque praecipiat? Cohabitantes juxta scientiam, ut noverint quid velit, quid desideret Deus, ut tribuant honorem vasculo muliebri. Si abstinemus nos a coitu, honorem tribuimus uxoribus: si non abstinemus, pe
Abbreviated transcription (Latin):
coniunctioni quae habentes maritos. in xp̃m pos¬
teacrediderunt non his quȩcum xp̃ian& es sent
nupserunt fegentilibus adquas a libiloquitur:
nolite iugumducere cuminfidelibus: quȩ
enim pasticipatio iustitiae cum iniquitate
aut quȩ soci&as huci ad tenebras quȩ autẽ
conuentioxp̃i & belial autquȩ pars nide¬
licum in fidele qui autem consensus tem plodĩ
cum idolis uosenimestis templum dĩ uiui  Hic& in me
seuitusas sciam plurimas matronarum lic& eadẽ
anorum minimum debac chatðras : tamendicam
quo sentio loquar quod me a postolos docuit non illas
iustitiae es se sed iniquitatis non lucis sed tenebrarũ
Nonxp̃i sed baeli &ei nontem plađi uiuentis sed fa¬
na & idolamortuorum: uisa ꝑtius discerȩ quo xp̃i¬
anȩ omnino nonliceat & hni conubere audi
eundem apostolum: mulier hi quid alligata est quanto
tempore iur ei : iuuit: quod sidormierit uir eius¬

Expanded text:
conjunctioni, quae habentes 252 maritos, in Christum posconjunctioni, quae habentes 252 maritos, in Christum postea crediderunt; non his, quae cum Christianae essent, nupserunt gentilibus, ad quas alibi loquitur: Nolite jugum ducere cum infidelibus. Quae enim participatio justitiae cum iniquitate? aut quae societas luci ad tenebras? Quae autem conventio Christi ad Belial? aut quae pars fideli cucum idolis? uos enim estis templum dei uiui; scriptum saevituras sciam plurimas matronarum: licet eadeanorum minimum debacchaturas: tamen dicam quod sentio: loquar quod me Apostolus docuit, non illas justitiae esse, sed iniquitatis; non lucis, sed tenebrarum; non Christi, sed Belial; non templa Dei viventis, sed fana et idola mortuorum. Vis apertius discere, quod Christianae omnino non liceat Ethnico nubere? Audi eumdem Apostolum, Mulier, inquit, alligata est quanto empore vir ejus vivit; quod si dormierit vir e
Abbreviated transcription (Latin):
uxorem non dimittat : Nam c&eris
ego dico non dñs: siquis frater uxoremha¬
b& infidelem &haeo consentit habitare
cum illo non dimit tat illam & c&erausq
adeum locum ubi ait: unus quisque sicut
uocaut eum đs ita ambul & sicut in ominibus &desiis doeo:
hiclo cus ad praesentem controuersiam non ꝑtin&.
doc& enim uixta sententiam dñi uxorem &xcepta
causa fornicationis noure pudiandam & repudiatã
uiuo marito alteri non nubere aut certe uiso suo debe¬
re reconciliari in sautem quos in matrimonio deprȩ¬
hendiss& fides hoc est siunus crededis s& eduobus
prȩcipit nec redens repudi& noncredentem causis
que & positis quod candidatus fidei sit infidelis s̃i no¬
lit ac redente discedere: e contrario iub& sim
sidelis repudi& fidelem propter sidem xp̃i disce¬
dere debere credentem ne coniugem prȩferat
xp̃o eui &iam anima postpo nenda esty set nunc
plȩre que contempnentes apostoliiussionem. iun¬
guntur gentibus & templaxp̃i idolis prostitu

Expanded text:
uxorem non dimittat. Nam caeteris uxorem non dimittat. Nam caeteris ego dico, non Dominus: Si quis frater uxorem habet infidelem, et haec consentit habitare cum illo, non dimittet illam; et caetera usque ad eum locum, ubi ait: Unusquisque sicut vocavit eum Deus, ita ambulet, et sicut in omnibus Ecclesiis doceo . Hic locus ad praeseDocet enim juxta sententiam Domini, uxorem excepta causa fornicationis non repudiandam, et repudiatam, vivo marito, alteri non nubere: aut certe viro suo debere reconciliari. Nehendisset fides, hoc est si unus credidisset e duobus, praecipit ne credens relinquat non credentem; que expositis, quod candidatus fidei sit infidelis, si nolit a credente discedere: e contrario jubet, si infidelis repudiet fidelem propter fidem Christi, discedere debere credentem, ne conjugem praeferat Christo, cui etiam anima postponenda est. At nunc pleraeque contemnentes Apostoli jussionem, junguntur gentilibus, et templa Christi idolis prostituu
Abbreviated transcription (Latin):
nostisermonum propri&ates : quam obrem & deepi¬
me nide & deme nandro & dearato quaȩ dam
sumis testimonia subi de contenentia loqueris
& uirginitate: bonum est ais. mulierem non tan¬
gere & bonumeis si sic ꝑ manserint ut ego & pu¬
to hoc bonumeis esse propt̃ instatẽ nessitatem
& quia bonum est homini sicesse subi ad nuptias
uenis non dicis bonum est nubere qͥ añ potesiunge¬
re quã uri sed dicis melius est nubere qũ amuri
siꝑ senuptiae bonde sunt noliillas incendio com¬
parares sed dic simpliciter bonum est nubere:
susp&ta est mihi bonitas ens re quam maꝗ¬
nitudo al terius malimalũ esse cogit inferius
ego autem non leuius malum sedsimpl& ꝑse
bonum uolo : Hucusque primum capito
lum e dissertum est sueniamus ad sequentia:
His autem qui in matrimonio iuncti sunt
praecipio non egoseq đñs uxorem auiro non
discedere: quodsi discesserit manere in
nuptam autuiro suo reconciliari & iur

Expanded text:
Nosti sermonum proprietates, quamobrem, et de EpiNosti sermonum proprietates, quamobrem, et de Epimenide, et de Menandro, et 251 de Arato quaedam sumis testimonia. Ubi de continentia loqueris et virginitate: Bonum est, ais, homini mulierem non tangere. Et, Bonum est eis, si sic permanserint ut ego. Et, Puto hoc bonum eis esse propter instantem necessitatem. Et, Quia bonum est homini sic esse. Ubi ad nuptias venis, non dicis, bonum est nubere, quia non potes jungere, quam uri; sed dicis: Melius est nubere quam uri. Si per se nuptiae sunt bonae, noli illas incendio comparare: sed dic simpliciter, bonum est nubere. Suspecta est mihi bonitas ejus rei, quam magnitudo altego autem non leuius malum, sed simplex per se bonum uollum edissertum est, veniamus ad sequentia. His autem qui matrimonio juncti sunt, praecipio non ego, sed Dominus, uxorem a viro non discedere. Quod si discnuptam, aut viro suo reconciliari: Et vir
Abbreviated transcription (Latin):
uri post quam nuptis concesserit usum conuigu&os¬
tenderat sequid uell& quidue conceder&ꝰ tran¬
sit adnuptas & iuduas & sui proponit &emplũ:
cationes autem &ne tenłt &uos satanas propt̃
incontinentiam uestram reddit que causam
curdixerit sinon secontinent nubantmelius ÷
nubere : quam uri ideo melius ñubere: qui apeius
est uritollear dorem libidinis & non dicit melius
est nubere: melius semꝑ ad conparationẽ d&e¬
rioris respicit: non adsim plicitatem in conpa¬
rabilis ps eb onisuelut sidicer & melius est unũ
oculum habere quam nullum: melius est unu
innitipede & alteram corporis partẽ bacu¬
lo sustentare quam fractis cruribus repere :
quidagis a postole non tibi credo dicenti&si
imperitus sermone non tamen scientia  quo¬
modo illud dehumilitate descendit quinon
sum dignus uocari a põstolus se mihiminimo
omnium apostolorum & tam quã abor¬
⁊tiuo sic & hochumilitatis dic tum puto.

Expanded text:
us: postquam nuptis concesserat usum coniugii et ostenderat se, quid uellet quidue concederet, transit ad innuptas et uiduas et sui proponit exemplum cationes autem, Et, Ne tentet vos Satanas, propter incontinentiam vestram. Redditque causam, cur dixerit, Si se non continent, nubant. Melius est enim nubere, quam uri. Ideo melius est nubere, quia pejus est uri. Tolle ardorem libidinis, et non dicet, melius est nubere. Melius enim semper ad comparationem deterioris respicit, non ad simplicitatem incomparabilis per se boni. Velut si diceret: Melius est unum oculum habere, quam nullum: melius est uno inniti pede, et alteram partem corporis baculo sustentare, quam fractis cruribus repere. Quid ais, Apostole? Non tibi credo dicenti, Etsi imperitus sermone, non tamen scientia. Quomodo illud de humilitate descendit, Quia non sum dignus vocari Apostolus. Et, Mihi minimo omnium Apostolorum. Et, Tamquam abortivo, sic et hoc humilitatis dictum puto.
Abbreviated transcription (Latin):
litate meritorum diuersȩ sunt mansiones: curadst&it
Ccura postolus loquitur ad romanos. unicuique s&undum
quod dr̃ diui sit mensuramsi deisicut enim inuntcor¬
pore multa membra habemus: omnia autem membra

Expanded text:
litate meritorum, diversae sunt mansiones? Cur astititlitate meritorum, diversae sunt mansiones? Cur astititCur Apostolus loquitur ad Romanos: Unicuique sicut Deus divisit mensuram fidei? Sicut enim in uno corpore multa membra habemus, omnia
Abbreviated transcription (Latin):
inp&core aliquis ariessit anoui cula utrum primam
lanam habeat. an s&undam utrumscabidum p& us sit &¬
morbidum: anueg&um adquesus sultans. maxime cũ¬
in hie ⁊ & iliel ouesrationabiles. & diuersitatem inter.
interp&cus pingue & macelentõm proeo quod lateribus
&umeris inping ebatis. & cornibus uestris uentela¬
bitis omnia in firma p&coradon& disꝑgerentur
Etut scire mus quae ista sint p&ora statim intdlit: uos
autem greges mei oues pascue mea homines estisidip¬
sumergoerit paulus & illepenitens qui cum patrisuxo¬
redormierat qui a ln& clesi ampostpȩnitentiam re¬
ceptus est & quia semel ad& trisest᷑ in eademcum a posto¬
lo claritate fulgebit: & quo modo inuno agello usque ad
messem & consum mationem mundi zi sania pariter fru¬
menta que succrescunt: qu consequentia pis cesboni &
po& clesiȩ idest inarcano e diuersa animalia & proqua¬

Expanded text:
in pecore aliquis aries sit, an ovicula? Utrum primam in pecore aliquis aries sit, an ovicula? Utrum primam lanam habeant, an secundam? Utrum scabidum pecus sit et morbidum, an vegetum atque sussultans? maxime cum Ezechiel oves rationabiles, et diversitatem inter et inter pecus pingue et macilentum. Pro eo quod lateribus et humeris impingebatis, et cornibus vestris ventilabutis omnia infirma pecora, donec dispergerentur . Et ut sciremus quae ista sint  Al. sunt pecora, statim intulit: Vos autem, greges mei, oves pascuae meae, homines estis. Idipsum ergo erit Paulus, et ille poenitens, qui cum patris uxore dormierat, quia in Ecclesiam post poenitentiam receptus est; et quia simul a dextris est, in eadem cum Apostolo claritate fulgebit? Et quomodo in uno agello usque ad messem in  Al. et consummationem mundi zizania pariter frumentaque succrescunt? Qua consequentia pisces boni, et po Ecclesiae, in Arca Noe, diversa animalia, et pro qua
Abbreviated transcription (Latin):
torum esse ordines non negamus: arborem bonam fruc¬
tus malas non facere n& malambonas: nulli dibt umest:
Decem quoque uirgines fapientes & stultas. inbonas malasq
diuidimus: indiluuo liberatos iustos & p&catores aquis
obrutos non ignoramus: insodoma& gomorraereptum
iustum & impias igne consumtos: omnibus ꝑsp&cum est:
D&em quoque plages ꝑcussa aegrptum & is hł fuisse
sospitem nouimus: inmarirubrotranssisse iustos &
phardonem cum suo &ercitu demersum &iam inscho¬
lis cantant parudli, gescentamilia inde serto cecidisse
quia incredula fuerint: &duos tantum terram repromis¬
sionis intrase scripturȩ docent : & reliqua quȩ usque ad
operarios uineȩ: in duos bonorum & malorũ. e:um or di¬
nes descripsisti: ged qualeest ut quia interbonos & mn a¬
los diuisio est : tuad seras interipsos bonos: uele contrario
malos. nullam essedistantiamni hilquedefferre utrum

Expanded text:
torum esse ordines non negamus. Arborem bonam fructorum esse ordines non negamus. Arborem bonam fructus malos non facere, nec malam bonos, nulli dubium est. Decem quoque virgines sapientes et stultas, in bonas malasque dividimus. In Diluvio liberatos justos, et peccatores aquis obrutos, non ignoramus . In Sodoma, et Gomorrha ereptum justum, et impios igne consumptos, omnibus perspicuum est. Decem quoque plagis percussam Aegyptum, et Israel fuisse sospitem novimus. In mari Rubro transisse justos, et Pharaonem cum suo exercitu demersum, etiam in scholis cantant parvuli. Sexcenta millia in deserto cecidisse, quia increduli fuerint, et duos tantum terram repromissionis intrasse, Scripturae docent, et 359 reliqua, quae usque ad operarios vineae, in duos bonorum et malorum ordines descripsisti. Sed quale est, ut quia inter bonos et malos divisio est, tu asseras inter ipsos bonos, vel e contrario malos, nullam esse distantiam, nihilque referre, utrum
Abbreviated transcription (Latin):
sed&ornatortunc p&atanica & nigra subu cula uestieba¬
ris sordidatus & pallidus & callosam opere gestitans
comȩl noccipitium: frontem que tornantur. protentor est
equaliculus: in surgunt umera : turg& guttur & deobesis
faucibus uix suffocata uerba promuntur certe intanta
liuersitate uictus a d queuestitur necesse est aut ibiaut
oniproximasit: quod autem rep̃henditurauir tute pro¬
culest: quod auir tute proculest: uitiomancipatur: qđ
uittorum arguitur. p&cato iungitur quod p& catũ est
iuxta tuam sententiam in sinistraparte &he r corum
propositum &ouesesse posses add& terani autsipriarem
sententiam per uersa pȩnitentia commutaris uelis no¬
lis quam quam barbã raseris hrcus nd meraberis: uerum
quid prodest luscumuocare luscuni & accusatoris docere
in constantiam cum propositionum series diluenda sit :
oues & hedos ad& tera & sinistra duos iustorũ &p& ca¬

Expanded text:
sed et ornato. Tunc pexa tunica, et nigra subucula vestiebased et ornato. Tunc pexa tunica, et nigra subucula vestiebaris, sordidatus, 358 et pallidus, et callosam opere gestitans comae in occipitium frontemque tornantur: protensus est aqualiculus, insurgunt humeri, turget guttur, et de obesis faucibus vix suffocata verba promuntur. Certe in tanta diversitate victus et vestitus, necesse est, aut hic, aut oni proxima sit. Quod autem reprehenditur, a virtute procul est: quod a virtute procul est, vitio mancipatur: quod vitiosum arguitur, peccato jungitur. Quod peccatum est juxta tuam sententiam in sinistra parte, et hircorum propositum, ut ovis possis esse ad dexteram: aut si priorem sententiam perversa poenitentia commutaris: velis nolis, quamquam barbam raseris, inter hircos numeraberis. 22. quid prodest luscum vocare luscum, et accusatoris docere inconstantiam, cum propositionum series diluenda sit? Oves et haedos a dextera et sinistra, duos justorum et pecca
Abbreviated transcription (Latin):
dĩ & quod iohannes a posto lus anticris tos dicituenisse
multos haecueraest anti christi predicatio quȩ inter
ipsum iohannem: &ultimum penitentem: Nullam fa¬
cit essedistantiam: Simulque miror quo modo serpent
lubricus & protheus noster inuariarum semut& por¬
tenta formarum: qui enim in coit & in saturitate
epicureus est subito in r&ributione meritorum stoicusefic&ur:
hierosolimanẽitio iudȩ amer proxp̃m zenonecũ mutat.
Sinonlic& auirtutibus paululum d&linare &omnia p&¬
cata sunt paria eiusdem que criminis reusest: quipanẽ
esuriens subripuerit & qui hominem occiderit tũ quoquar
maximorum scelerum reus teneberis porro aliudest
sitedicas nemini m ẽ quidem habere p&ccata & cum om̃r
a postoli& profetȩ & sc̃i iux ta id quod ins&unda propo¬
sitione disserui p&catoresesse seplagant᷑: salus de iustitia
glorieris: Antenudoeras pede modo non solum calciato

Expanded text:
Dei? Et quod Joannes Apostolus, Antichristos dicit venisse Dei? Et quod Joannes Apostolus, Antichristos dicit venisse multos I Joan. II , haec vera est Antichristi praedicatio, quae inter ipsum Joannem et ultimum poenitentem nullam facit esse distantiam. Simulque miror, quomodo serpens lubricus et Proteus noster, in variarum se mutet portenta formarum. Qui enim in coitu et saturitate Epicureus est, subito in retributione meritorum Stoicus efficitur. Hierosolymam Citio, Judaeam Cypro, Christum Zenone commutat. Si non licet a virtutibus paululum declinare, et omnia peccata sunt paria, ejusdemque criminis reus, qui panem esuriens surripuerit, et qui hominem occiderit: tu quoque maximorum scelerum reus teneris  Al. teneberis. Porro aliud est, si te dicas ne minima quidem habere peccata, et cum omnes Apostoli et Prophetae, et Sancti, juxta id quod in secunda propositione disserui, peccatores esse se plangant, solus de justitia glorieris. Ante nudo eras pede: modo non solum calceato,
Abbreviated transcription (Latin):
Omnia membra &e qualiter diligimus. n& oculum prꝯponi¬
mus digito n&digitum auricule sed in singulorum amis¬
sione membrorum cammunisdolor ẽ: carmunis dolor¬
lestes : qui interreno fuerit a sinistris est &peribit. qui
incaelestiad& trisest & saluabitur: qui fatuae fratri
dixerit & racha reuserit gehenne : & qui ho mecida
fuerit & adulter: mitt&ur similiter in gehennam :
nꝑs& utionequi incenditur qui suffocatur quid& olla¬
tor qui fuger&: qui in carcere inclusus obierit uaͭ a quidẽ
lucta& genera seduna coronauictorumest: Intereũ
fratrem qui sem ꝑ cumpatre fuerit & qui postea pene¬
tens estreceptus. nulla diuersita sest: Operaruis pri¬
mȩhore & tertiȩ & s& tȩ & nonȩ & undecimȩ. unus
denarius aequaliter redditur: & quo magis ad mirͦ
abhis incepit premium quiminus inuinea laborarant
nus. quaeadꝑuersita temdogmatis sui callidus dispu¬
tator inclinat q̃uis nontempt&ur &iam &l&torum

Expanded text:
Omnia membra aequaliter diligimus, nec oculum praeponimus digito, nec digitum auriculae: sed in singulorum amissione, membrorum communis dolor est. Alestis. 357 Qui in terreno fuerit, a sinistris est et peribit: qui in coelesti, a dextris est, et salvabitur. Qui fratri dixerit fatue, et raca, reus erit gehennae. Et qui homicida fuerit et adulter, mittetur similiter in gehennam. In persecutione qui incenditur, qui suffocatur, qui decollatur, qui fugerit, qui in carcere inclusus obierit: varia quidem luctae genera, sed una corona victorum est. Inter eum fratrem qui semper cum patre fuerat, et qui postea poenitens est receptus, nulla diversitas est. Operariis primae horae, et tertiae, et sextae, et nonae, et undecimae, unus denarius aequaliter redditur: et quo magis admireris, ab his incipit praemium, qui minus in vinea laboraruntniis, quae ad perversitatem sui dogmatis callidus disputator inclinat, quis non tentetur etiam electorum
Abbreviated transcription (Latin):
& leo quia sinam edstodiuit intactam propli& a oleuante
ssede prandio non pepercit: qͣui ieiunus miracula f& e¬
rat pransus ilico saturitatis poenas luit: Sed & iohel
clamitat: sanctificate ieunium predicate curationẽ:
ut monstrar&ur ieiunium sanctificari c&eris opori¬
bus & sc̃ĩ ficatum ieiunium curatione proficere p&¬
catorum: quo modo autem uir ginitatiuere non pre¬
iudicat imitatio uirginumdiaboliita &ueris ieiuniis
castumisidis. & cybele & quorundã ciborum in a&er¬
num abstinentiamaxime cum apũd illos ieiuniũ pa¬
nis : sagina carneum conpens&ur: & sicut signaquȩ faci¬
ebat moser imit abantur signa egiptiorum sed nonerant
inueritate nam uirgamosi uirgas magorum deuorabat:
ita & omniaquȩ in aemulationẽ dĩfacit diabolus. non rele¬
gionis nostrȩ suꝑstitio sed nostra arguitur nẽglientia ⁊d¬
nolentium facere quodbonũ esse : &ia msȩculihomine non

Expanded text:
 leo qui asinam custodivit intactam, Prophetae levanti  leo qui asinam custodivit intactam, Prophetae levanti se de prandio non pepercit? Qui jejunus miracula fecerat pransus  Al. pransurus illico saturitatis poenas luit. Sed et Joel clamitat: Sanctificate jejunium: praedicate curationem , ut monstraretur jejunium 354 sanctificari caeteris operibus: et sanctificatum jejunium, curationi proficere peccatorum. Quomodo autem virginitati verae non praejudicat imitatio virginum diaboli; ita nec veris jejuniis, Castum Isidis et Cybeles, et quorumdam ciborum in aeternum abstinentia; maxime cum apud illos jejunium panis, sagina carnium compensetur. Et sicut signa quae faciebat Moyses, imitabantur signa Aegyptiorum, sed non erant in veritate: nam virga Moysi virgas Magorum devorabat: ita per omnia quae per aemulationem Dei facit diabolus, non religionis nostrae superstitio, sed nostra arguitur negligentianolentium facere quod bonum esse, etiam saeculi homines non
Abbreviated transcription (Latin):
comederit : qui tam cito potuit esurire porrosiper qͥs a¬
iam loquitur dr̃ quod nontale ieiunium elegerit dicens:
indiebus enim ie iuniorum uestrorũ inueniuntur uo¬
non tale ie iunium elegidicit dñr: qualeelegerit doc&
frange esurientipanemtuũ & pauperes sinet& to induc
indomum tuam :siui deris nudum uesti & do mesticos se¬
minis tui nedispicias: nonigitur ie iuniumreprob auit.
sed quale uellet ostendit: Neque enim uentris esuries
accepta est dõquam lites & rapinȩ & libidines destruunt:
septimo mensed&ima mensis omnes populds ieiun&us¬
que aduesperam: & quinon aflixerit animam suam mo¬
riatur & & termin &ur de populo suo: quare sepulcra
concupiscentiȩ ubi carnibus deditus populus ruit. usque
hodie in solitudine ꝑseuerant: & cras sumpopulus. Or¬
trgo metra scrib&ur ad coleramus queruetasse: Cur
homodĩ adcuius prof&iam manus aruerat regis hie

Expanded text:
comederit, qui tam cito potuit esurire. Porro si per Isacomederit, qui tam cito potuit esurire. Porro si per Isaiam loquitur Deus, quod non tale jejunium elegerit, dicens: In diebus jejuniorum vestrorum inveniuntur vonon tale jejunium elegi, dicit Dominus . Quale elegerit, docet: Frange esurienti panem tuum, et pauperes sine tecto induc in domum tuam. Si videris nudum, vesti: et domesticos seminis tui ne despicias . Non igitur jejunium reprobavit, sed quale vellet, ostendit: neque enim ventris esuries accepta est Deo, quam lites et rapinae et libidines destruunt. septimo mense, decima mensis omnis populus jejunet usque ad vesperam: et qui non afflixerit animam suam, moriatur et exterminetur de populo suo? Quare sepulcra concupiscentiae, ubi carnibus deditus populus ruit, usque hodie in solitudine perseverant? Et crassus populus ortygometram scribitur ad choleram usque ructasse? Cur homo Dei , ad cujus prophetiam manus aruerat regis Jero
Abbreviated transcription (Latin):
sit eimanducare darinere surr&tio fantasmaputar &ur
& la ⁊ arus ipostre surractionem obhanc caus amscrib& ur
cum dño inis seconuiuiumn& hoc dicimus quodnegemus pis¬
ces & c&era siuo luntas fuerit incibo esse sumenda sed quo mo¬
donuptiis uirginitatem ita saturitati& carnibus: ĩ eiunia
surus anͥcendit incenaculum fortita esuries non facit
preiudicium ieiuniorum hocenim modo & dñr̃ quia dpu¬
teum samaritane hdras& ta fessus resedit & bibere uoluit:
omnibus in cumbit necessitas. uellint. nolint. hoc tempore
bibendi potuit autem fieriut uels abbatum ess& ueldies
domini cds & postbidui triduiqu eie iuniun horas& ta
esurianumquam enim crediderim a postolũsi ante unã
diem cencuerat epulis que distentus erat. Alter ius diei
esuris se meridie: quodsicenauit pridie & sequenti die
esuriuit ante prandium a estimo quod non adsati&atẽ

Expanded text:
sit ei dari manducare, ne resurrectio phantasma putaretur. sit ei dari manducare, ne resurrectio phantasma putaretur. Et Lazarus post resurrectionem, ob hanc causam scribitur cum Domino iniisse convivium. Nec hoc dicimus, quod negemus pisces et caetera si voluntas fuerit in cibo esse sumenda: sed quomodo nuptiis virginitatem, ita saturitati et carnibus jejunium surus ascendit in coenaculum, fortuita esuries non facit praejudicium jejuniorum. Hoc enim modo et Dominus, quia ad puteum Samaritanae hora sexta fessus resedit, et bibere voluit, omnibus incumbet necessitas, velint nolint, hoc tempore bibendi. Potuit autem fieri, ut vel sabbatum esset, vel dies Dominicus: et post bidui, triduique jejunium, hora sexta esurierit; numquam enim crediderim apostolum, si ante unam diem coenaverat, epulisque distentus fuerat  Al. erat, alterius diei esurisse meridie. Quod si coenavit pridie, et sequenti die esurivit ante prandium, non existimo quod usque ad satietatem
Abbreviated transcription (Latin):
tatoremuini aphariseis appellatum & qui ad epulas
ierit nuptiarum: & conuiuia nondłs pexerit p&cato¬
rum aestimo quod nobiscum faciatis teenim est dns
tesquiȩs cam habere sedicit nonquam discipdli suspica ban¬
tur: sedquȩ inperp&uum nonperir & quidedie crastino co¬
gitare prohib& quicume surisse & sitissedicatur & issefre¬
quenter ad prandia &ceptomi: sterio quod intipum suȩ
passionis & pressit: & probandicorporis ueritate n&gu¬
lȩscribitur seraus. sen& uentre : Osui diuitempur pu¬
ratum propter epulas narrat intar taro & lazarum pau¬
peremobinediam& sinðessedicitabrah &em: qui quando ie¬
iunamus ung ereca pud & lauars precipit faciem ut non
gloriȩ hominum sed dño ieiunemus: qui comedit quȩ dempr
resurr&ationem piscesassi partem & fauum non propter esu¬
riem &gutturis suauitatem sedut ueritatem sui corporis
conprobar & nam quotienscumque mortuum suscitauit . ius¬

Expanded text:
tatorem vini a Pharisaeis appellatum: et quia ad epulas tatorem vini a Pharisaeis appellatum: et quia ad epulas ierit nuptiarum, et convivia non despexerit peccatorum, aestimo, quod nobiscum faciat. Iste est Dominustes; qui escam habere se dicit, non quam discipuli suspicabantur, sed quae in perpetuum non periret; qui de die crastino cogitare prohibet; qui cum esurisse et sitisse dicatur, et isse frequenter ad prandia, excepto mysterio, quod in typum suae passionis expressit, et probandi corporis veritate, nec gulae scribitur servisse, nec ventri. Qui divitem purpuratum propter epulas narrat in tartaro, et Lazarum pauperem ob inediam dicit esse in sinu Abrahae. Qui quando jejunamus, ungi caput et lavari faciem praecipit, ut nonoriae hominum, sed Domino jejunemus. Qui comedit quidem post resurrectionem partem piscis assi et favum, non propter esuriem et gutturis suavitatem; sed ut veritatem sui corporis comprobaret. Nam quotiescumque mortuum suscitavit, jus
Abbreviated transcription (Latin):
ie iunia & saturitatem equalia merita dispensat:
mon& nes candali ⁊ antillos cibo suo qui ad huc infide
sonat scio & confido indñõ ihũ quod nihil com mune ꝑ ipsũ
estnisi ei qui &istimat quid eom muneesse illi com mune
est sienim proptercibum fratertuus contristatur. iam
num nostrum non estenim regnumdĩs ca & potus: Ac
nequis putar& deieiuniis hoc dici & non de suꝑ stitione
iudai castatimedisserit: alius credit manducare om¬
nia qui autem in firmus est holeramandudett orne¬
:alius iudicatꝰ omnẽ diem
adliuc infirmi erant infide& alias carnes mundas
alia rarbitrantur inmundas & interdiem & diem esse
ali qui daestim abant uerba gratia sanetius esse sabbatũ
& no menias & scenopegiam quam reliquos diesiub en¬
tur holera manducare quae& in differenter comedun¬
tur abomnibus quiuero firmiorfserant fide iõmnes
carnes &omnes dies aequalesesse credebant: Illud¬
autem quod proponere aususẽ dñmuoratoreni& po¬

Expanded text:
jejunia et saturitatem aequalia merita dispensat; jejunia et saturitatem aequalia merita dispensat; monet, ne scandalizent illos cibo suo, qui adhuc in fidesonat: Scio et confido in Domino Jesu, quod nihil commune per seipsum est, nisi ei, qui existimat quid commune esse, ilest. nam si propter escam frater tuus contristatur, iam num nostrum. nne quis putaret hoc de jejuniis dici, et non de superstitione Judaica, statim edisserit: Alius credit manducare omnia. Qui autem infirmus est, olera manducat . Et rursum: Alius judicat diem adhuc infirmi erant in fide, et alias carnes mundas, alias arbitrabantur immundas: et inter diem et diem esse aliquid existimabant, verbi gratia, sanctius esse sabbatum, et neomenias, et scenopegiam, quam reliquos dies, jubentur olera manducare, quae indifferenter comeduntur ab omnibus. Qui vero firmioris erant fidei, omnes carnes et dies omnes aequales esse credebant. autem quod proponere ausus est , Dominum voratorem et po
Abbreviated transcription (Latin):
cum gratiarum actione: sed martionẽ designat &
tatia um & ceteros here tecos que abs tenenti am
indicunt perp&uam destruenda & contemnen¬
da & habaminanda opera creatoris: nos autem &cre¬
aturam omnem laudamus dĩ & maciem sagine abis¬
tinentiam luxuriȩ.i eiunia preferimus saturati
Tir quippe in laboribus laborans sibi &uim facit in
interitum suum: & adiebus iohannis ifte ieiunatoris
& uirginis regnum cȩlorumuim patitur & uiolenti
diripiuntillut : Timemus enimneabaduento a&er¬
nubentes & nubtum tradentes:nam & diluuium & ig¬
nisecȩlo saturita tempariter &nuptias quas deler&
inuen&: N& mirum seomne quod in macello uendi¬
tus a posto lus emi iub eat. & comedicumido latris &
adhuc in templis idolorum qua siidola trta uescentȩ¬
bus. prosumma abstinentia fuerit: Qͥbistantum
abstinere gentilium: quod silo quitur ad romanos. his
qui manducat non manducantem nonspernat: & qui
non manducat manducantem noniu dicst: non inter

Expanded text:
cum gratiarum actione: sed et Marcionem designat, et Tatianum, et caeteros haereticos, qui abstinentiam indicunt perpetuam, ad destruenda et contemnenda et abominanda opera Creatoris. Nos autem creaturam omnem laudamus Dei: et maciem saginae, abstinentiam luxuriae, jejunia praeferimus saturitati. Vir quippe in laboribus laborat sibi, et vim facit in interitum suum . Et, A diebus Joannis Baptistae jejunatoris et virginis regnum coelorum vim patitur, et violenti diripiunt illud . Timemus enim, ne ab adventu aeteret nubentes, et nuptui tradentes. Nam et Diluvium, et ignis de coelo saturitatem pariter, et nuptias quas deleret invenit. Nec mirum, si omne quod in macello venditur, apostolus emi jubeat, et comedi : cum idololatris et adhuc in templis idolorum, quasi idolothyta vescentibus, pro summa abstinentia fuerit, cibis tantum abstinere Gentilium . Quod si loquitur ad Romanos: Is qui manducat, non manducantem non spernat: et qui non manducat, manducantem non judicet ; non inter
Abbreviated transcription (Latin):
qui exortatur in &x ortando qui tribuit in sim plicita te
quiprȩ est in sollicitudine & c&era& in alio loco aliusiudi
Radc orinthias: egoplantaui apollorigauit: sed dr̃ in crimen

Expanded text:
ui exhortatur in exhortando, qui tribuit in simplicitate, qui praeest in sollicitudine, et reliqua Et in alio loco: Alius jud. Et ad Corinthios: Ego plantavi, 360 Apollo rigavit, sed Deus incremen
Abbreviated transcription (Latin):
rieos qui in & clesia non sobrii minis trarent: quã obrẽ¬
& & probatur inis raheli potum dabatisna ⁊ creis mei suinũ:
ionad abfilius rechab prȩcepit filiis suis. ut nonbiberent
uinumus que in a&ernum quibus cum offer& hie remias
ut biberent & ille bibere nolussentꝰ loquitur dñs per
proph&am: qui a oboedistis precepto iona dab patris ues¬
trinondesici& de stirpe ionadabfilu rechab stans in
consp&tdmeo cunctis diebus: inforibus euangelii : anna
filia fanuelis uniuera inducitur semꝑque ieiunans.
non carnibus hab&atio que deserti: & in cunabula mo¬
nachorum talibus in coantur alimentis: Sed & ipsed ñs
baptisma suum qua draginta dierumie iunio dedicauit:
& acriora dȩ monia docuit nonnisi oratione &ie iunus
r& ante quam baptis ma elimosinis meruit crebrisque
ieiuniis: paulus a postolus. postfamem acsitȩm& cete¬
dinis crebra ieiunȩ numerat: Et discipulotimotheo do¬

Expanded text:
ri eos, qui in Ecclesia non sobrii ministrarint. Quamobreri eos, qui in Ecclesia non sobrii ministrarint. Quamobrem exprobratur Israeli, Potum dabatis Nazaraeis meis vinum . Jonadab, filius Rechab, praecepit filiis suis, ut non biberent vinum usque in aeternum. Quibus cum offerret Jeremias vinum ut biberent, et illi bibere noluissent, loquitur Dominus per Prophetam: Quia obedistis praecepto Jonadab patris vestri, non deficiet vir de stirpe Jonadab filii Rechab, stans in conspectu meo cunctis diebus . In foribus Evangelii, Anna filia Phanuelis univira inducitur, semperque jejunans; non carnibus: habitatioque deserti et incunabula Monachorum, talibus inchoantur alimentis. Sed et ipse Dominus baptisma suum quadraginta dierum jejunio dedicavit; et acriora daemonia docuit non nisi oratione et jejuniis  acciperet antequam baptisma, eleemosynis meruit, crebrisque jejuniis. Paulus Apostolus post famem et sitim, et caetedinis, crebra jejunia enumerat. Et discipulo Timothaeo do
Abbreviated transcription (Latin):
non sit: & uenerq ad eum angelus dicens: danielomo inise¬
rabilises: huidõ miserabilis apparuerat postieiunium:
Leonibus in lacufuerat horribilisquam pulcrares quȩ
plagͦat dm̃ leones mitigat demones terr&: Mittitur ad
eumlic& hoc in aebraicis uoluminibus non inuenerimus
habacuc messorum prandium portans: tale menim disco¬
forum inedia meruerat ebdo matis: Dauid perilitan¬
te filio post adulterið̃ ezomonosncin: incinere &ieiu¬
nio facit. Dicens qui acinerem sicut panem manducaui
& potum meum cum fl&u miscebam, Et infirmata sunt
aieiunio genuame & certe iam audicrat anathandñs
abstulit atehoc p&catum: Sampson& samulel uinũ
& sicera nonbibunt: erantenim filii repromissionis & ꝑ
abstenentiam ieiunium que concepti: aaron & ceterisa¬
cerdotes ingressuritemplum omnequod potest in ebri¬
are non potant nemoriantur: & quo intellegimus mo¬

Expanded text:
non sit; et venerit ad eum Angelus, dicens: Daniel, homo misenon sit; et venerit ad eum Angelus, dicens: Daniel, homo miserabilis es . Qui Deo miserabilis apparuerat, post jejunium leonibus in lacu fuit  Al. fuerat horribilis. Quam pulchra res, quae placat Deum, leones mitigat, daemones terret ! Mittitur ad eum licet hoc in Hebraicis voluminibus non invenerimus Abacuc messorum prandium portans. Talem enim discophorum inedia meruerat hebdomadis. David, periclitante filio, post adulterium ἐξομολόγεσιν in cinere et jejunio facit, dicens, Quia cinerem tamquam panem manducabam, et potum meum cum fletu miscebam . Et, Infirmata sunt in jejunio genua mea . 350 Et certe jam audierat a Nathan: Dominus abstulit a te hoc peccatum . Samson et Samuel vinum et siceram non bibunt. Erant enim filii repromissionis, et per abstinentiam jejuniumque concepti. Aaron et caeteri sacerdotes ingressuri Templum, omne quod potest inebriare non potant, ne moriantur . Ex quo intelligimus mo
Abbreviated transcription (Latin):
ongregatum samuel populum inmas fat. In dicto ie iunio
roborauit et f&itostibus fortiorem: Asspriorum
imp&um & patentiam sen nacheribse  aecie regis lacri¬
mȩ saccus & humiliatio uictus. fregit post trauit &iucit:
tecontrario ciuitas nineͥue imminentemirã dñĩi eiuni¬
orum miserationed & orsit: quam & sodoma placass&
impussimus ut sententiamdĩ subter fuger& &euersio
domus eius differ&ur in posteras. ieiunio impirauit &¬
sacco: annauxor felcanȩ in anem cibo uent rem filio meru¬
it implere: periclitantur inbabr lonem agiomnis. con¬
i& tor & ariolus & arusp& ceditur daniel&tres pueri
reuelationem merentur ieiunio & pastilegum in ebus
pulcriores sunt & prudentiores his quidemens aregis
carnibus uescȩbantur : deindescriptum est quod dani¬
el tribus ebdomads ieiun ar& panem sua uẽ non comede¬
rit c̃aro & uind non intrauerit oseius. oleo unctus

Expanded text:
Congregatum Samuel populum in Masphat, indicto jejunio Congregatum Samuel populum in Masphat, indicto jejunio roboravit, et fecit hostibus fortiorem. Assyriorum impetum, et potentiam Sennacherib, Ezechiae, regis lacrymae, saccus, et humiliatio victus, fregit, prostravit et vicit. Et e contrario civitas Ninive, imminentem iram Domini jejuniorum miseratione detorsit: quam et Sodoma placassetimpiissimus, ut sententiam Dei subterfugeret, et eversio domus ejus differretur in posteros, jejunio impetravit et sacco. Anna uxor Helcanae inanem cibo ventrem, filio meruit implere. Periclitantur in Babylone Magi, omnis conjector et hariolus et aruspex caeditur . Daniel et tres pueri revelationem merentur jejunio; et pasti leguminibus, pulchriores sunt et prudentiores his, qui de mensa regis carnibus vescebantur. Deinde scriptum est, quod Daniel tribus hebdomadibus jejunaverit; panem suavem non comederit: caro et vinum non intraverit os ejus: oleo unctus
Abbreviated transcription (Latin):
tum: ante in mortalẽ coepisse essequã mortuum:
Sedn& secunda conscriptio tabularum absque ieiunio
potuit inpetrari quo debri&as ꝑdiderat : in e dia rep¬
perit: & quoos tenditur possenos ꝑie iunium redire in
paradisd̾ munde ꝑsaturitatem sueramus ei&eti :⁊n& odo
aduersus amal&lioratione mõsi & totius populiusque ad
uesperam ie iunio dimicatumest: iłis filius naue statio¬
nem soli imperauit & lunȩ: & inȩdi amplus quamunius diei
uictoris &xercitus protelauit: Saulsicut in regnorum
primo libroscriptur maledi t d̃s inquid quipanem ede¬
Etnongustauit omnes populus eius. & totaterraprande¬
bat: canta que suit auctoritas stationis semeldnõ destinate
utionathanqui causa uictoriȩ &titerat dep̃hender& sors¬
tem& ignorantiaecrimend& linare non poss& pat in se
quamilla ingenesi: Ad a mubies illa enimpastum terre¬
bat & perditum ha& ie iunante famulo blandiebatur

Expanded text:
tum, ante immortalem esse coepisse, quam mortuum. tum, ante immortalem esse coepisse, quam mortuum. Sed nec secunda conscriptio tabularum absque jejunio potuit impetrari. Quod ebrietas perdiderat, inedia reperit. Ex quo ostenditur, posse nos per jejunium redire in paradisum, unde per saturitatem fueramus ejecti. In Exodo adversus Amalec, oratione Moysi, et totius populi, usque ad vesperam jejunio dimicatum est . Jesus filius Nave stationem imperavit soli et lunae: et inediam plus quam unius diei, victoris exercitus protelavit . Saul, sicut in Regnorum primo libro scribitur: Maledictus, inquit, qui ederit panEt non gustavit omnis populus ejus, et tota terra prandebat . Tantaque fuit auctoritas stationis semel Domino destinatae, ut Jonathas, qui causa victoriae exstiterat, deprehenderetur sorte, et ignorantiae crimen declinare non posset, patrisque in se quam illa in Genesi, Adam, ubi es ? Illa enim pastum terrebat et perditum: haec jejunanti famulo blandiebatur.
Abbreviated transcription (Latin):
& in eodem deute ronomia prȩcipitur. necum man¬
ducaueris & biberes & domus optimas aedificaueris:
ouebus & bobustuis multiplicatis & argento & auro &¬
tollatur cortuum: & obliuis caris dñi dĩtui: denique
mandu cauit populus & incrassatum est coreius. ne
uiderst oculis. & audir& auribus & corde eonicer &¬
dĩ confabolations.n cornutum: pastõs & pinguior popu¬
lus sustinere non potuit: Quamobrem dñs noster
adques aluator non obndesferentiam uirginitates&
nuptiarum ut quidam putant: sed obie iuniorum consor¬
tiã mose nethelĩa : trans figuratus inmonte s&um os¬
tendit ingloria: quam quam moses & helias. trpumpro¬
priȩ legis proph& arumque monstrauerint : sicut
onem dnĩ non uirginitas & nuptiȩ sedl&x nuntiat
& proph&e quodsi contentiose. in mos enuptias. in helia
uir ginitatem dixerit demonstrare breuiter audiat
moꝰsenmor tuum & sepultum heliam igneo currurap¬

Expanded text:
et in eodem Deuteronomio praecipitur: Ne cum manet in eodem Deuteronomio praecipitur: Ne cum manducaveris et biberis, et domos optimas aedificaveris, ovibus et bubus tuis multiplicatis, et argento et auro, extollatur cor tuum, et obliviscaris Domini Dei tui . Denique manducavit populus et incrassatum est cor ejus, ne videret oculis, et audiret auribus, et corde conjicerDei confabulatione cornutum, pastus et pinguior populus sustinere non potuit. Quamobrem et Dominus noster atque Salvator non ob indifferentiam virginitatis et nuptiarum, ut quidam putant, sed ob jejuniorum consortia, Moysen et Eliam transfiguratus in monte secum ostendit in gloria. Quamquam Moyses et Elias typum proprie Legis Prophetarumque monstraverint  Al. monstrarent: sicut enim Domini non virginitas et nuptiae, sed Lex nuntiat et Prophetae. Quod si contentiose in Moyse nuptias, in Elia virginitatem dixerint demonstrari, breviter audiant, Moysen mortuum et sepultum, Eliam igneo curru rap
Abbreviated transcription (Latin):
pones aliaque desiderat: utinam inquiens obiis semus
percus siad nõ interra aegipti: quando suꝑ ollas car¬
nium sedebamus &iterum quis nos uesc& carnibus.
uenerunt inmentem nobis pisces quos egrpti come¬
debamus gratis &cucumeres & pepones & porri
& cȩpe &alia: at᷑nunc anima nostra aridanihil nisi
tes carnes aegiptias suspirabant: ¶Noses .xl.
probans non panem solo uiuerehominem sed inomni
uerbodĩ cum d ñõ loquitur: populus autem satur idola
fabricat: illeuacuo uentre lege maccspit. scriptam digito
dñe iste manducans & bibens consurgens que ludere : aurũ
conflatinuitulum & ȩgrptium bouem prefertdñi maies¬
tateͥ: totdierum labor unius horȩ saturitate perit : fran¬
git audat᷑ ter moses tabulas: sciebatenim di sermonem
non posse audire temblentos: incrassatus est & pingues
factus & dilatatus & calcitrauit dil&tos & dereliquĩd
dm̃iqui fecerat eum: & absces sit ad ño saluator eͥsuo: unde

Expanded text:
pones, alliaque desiderat. Utinam, inquiens, obissemus pones, alliaque desiderat. Utinam, inquiens, obissemus percussi a Domino in terra Aegypti, quando super ollas carnium sedebamus Exod. XVI, 3. Et iterum: Quis nos vescet carnibus? Venerunt in mentem nobis pisces, quos in Aegypto comedebamus gratis, et cucumeres, et pepones, et porri, et cepe, et allia. At nunc anima nostra arida, nihil nisi tes, carnes Aegyptias suspirabant. Moyses quadrprobans, non in pane solo vivere hominem, sed in omni verbo Dei, cum Domino loquitur: populus autem satur idola fabricatur. Ille vacuo ventre, legem accipit scriptam digito Dei. Iste manducans et bibens, consurgensque ludere, aurum conflat in vitulum, et Aegyptium bovem praefert Domini majestati. Tot dierum labor, unius horae saturitate perit. Frangit audacter Moyses tabulas: sciebat enim Dei sermonem non posse audire temulentos. Incrassatus est, et pingue factus, et dilatatus, et recalcitravit dilectus, et dereliquit Dominum . qui facerat eum, et ab