comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sũ ħ ꝙ d equari angelis. utrum .n. talr deus ad beatitu¬
omem illam. ł talem qualem habebat. andequam pecca¬
ret debeat ꝓuehere. B. dic tu ꝙ cogitas. ⁊ ego com¬
siderabo prout pot̾o. A. ponamus duutem aliquem ĩ
mami ten̾e margaritam preciosam quam nuilla nũ¬
quami pollutõ tetigit ⁊ quam nullus possit alius a¬
monere de manu eius nisi ip̃o ꝑmittente ⁊ eam dis¬
ponat recomid̾e in thesaurum suum ubi sunt carissi¬
ma ⁊ p̾ciosissima. que possicet. H. cogito ħ uelut añ
nos sit. A. quid si ip̾e ꝑmittat eamdem margaritã
ab aliquo in me extuti de manu sua in cenũ cum
ꝓhił̾e̾ possit. ac post ea eam de ceno sumens pollutam ⁊
non lotam in aliquem suum mõdum ⁊ carum locum
deinceps illam sic su̾aturus reconidat. putabit ne illũ
sapientem. G. quomodo hoc possumm. nam n̾o ne me¬
lius esset satis ut magaritaui suam mundam teneret
⁊ sernaret quam pollutam: A. non ne simiłr fac̾et deꝰ

Expanded text:
s aequari, utrum eum taliter Deus ad beatitudinem ullam, vel talem qualem habebat antequam peccaret, debeat provehere. BOS. Dic tu quod cogitas ; et ego considerabo prout potero. ANS. Ponamus divitem aliquem in manu tenere margaritam pretiosam, quam nunquam pollutio ulla tetigit, quamque nullus alius possit amovere de manu ejus, nisi ipso permittente: et eam disponat recondere in thesaurum suum, ubi sunt charissima et pretiosissima quae possidet. BOS. Cogito hoc, velut ante nos. ANS. Quid, si ipse permittat eamdem margaritam ab aliquo invido excuti de manu sua in coenum cum prohibere posset, ac postea eam de coeno sumens, pollutam et non lotam in aliquem locum suum mundum et charum, deinceps illam sic servaturus, recondat: putabisne illum sapientem? BOS. Quomodo hoc possum? nam nonne esset satis melius, ut margaritam suam mundam teneret et servaret quam pollutam? ANSEL. Nonne similiter faceret Deus,
Abbreviated transcription (Latin):
angeli uoni in quam ue p̾cauerunt. S. Non. A. pot̾¬
ne cogitare ꝙ homo qui aliqũ peccanit. nec miniquam
d̾o ꝓ pct̾is satiffet̾. s tantum inpimitus dimitcitur eqͣlis.
sit angelo. qui nũquam peccanit. S. u̾ba ista cogitare
⁊ dic̾e possum. si sensum eorum ita cogitare nequeo. si¬
cut falsitatem non possum intelligere ueritatem ẽẽ.
.A. Non gͦ decet deun hominem peccantem sũ satiffati¬
one ad restaurationem angelorum assimi̾e p̾ditorum.

Expanded text:
angeli unquamne peccaverunt? BOS. Non. ANS. Potesne cogitare quod homo, qui aliquando peccavit, nec unquam Deo pro peccato suo satisfecit, sed tantum impunitus dimittitur, aequalis sit angelo, qui nunquam peccavit? BOS. Verba ista cogitare et dicere possum; sed sensum eorum ita cogitare nequeo; sicut falsitatem non possum intelligere veritatem esse. ANS. Non decet ergo Deum, hominem peccantem sine satisfaction
Abbreviated transcription (Latin):
rectituomem uoluntatis quam ht̃ necessitas palam.
esse dixi potestatem f̾u̾andi rectitudinem uoluntatis ꝓp̃
xpãm rectitudinem hac lib̾tate r̾onalis nature. ⁊ arbi¬
trium iberum ⁊ uoluntas ub̃a dicitur.

Expanded text:
rectitudinem voluntatis, quam habet, necessitas; palam est rectitudinem voluntatis, quam habet, necessitas; palam est esse dixi potestatem servandi rectitudinem voluntatis, propter ipsam rectitudinem. Hac ipsa libertate rationalis naturae, et arbitr
Abbreviated transcription (Latin):
ud rectitudo qua est recta accedit alins. ⁊ nͥ menciatur
minatur ei mortem. uidemus nunc in eius esse arbito.
liberum est. qui r̾o qua intelligitur rectitudo docet de¬
rectitudinem illam eiuidem rectitudinis amore semper
esse suandam ⁊ quicquid ostũditur ut deseratur esse cõ¬
tempnendum. atq uoluitatis est ut ip̃a quo reprob
ac eligat. quemadmodum t̾onis intellectus monstt᷑.
ad s enim maxime date sunt t̾onalic̾ature noluntas ⁊ ratõ
qͣpp̃ idem uoluntatis arbitrium ut eandem rectitud inem
deserat milla cogitur necessitate quamins mortis ĩpug¬
netur difficultate l enim necesse sit aut intam añ rec¬
titudinem relinquere. nulla tñ necessitas det̾nu̾at qm
seruet aut deseret. nemꝑe aut sola uoluntas de tͥminat
ibi quid teneat nec aliquid facit uis necessitatis uͥ oꝑa¬
tur sola ell electio uohitatis. aut cui non est desendi

Expanded text:
ud rectitudo, qua recta est. Accedit alius; et, nisi mentiatur, ud rectitudo, qua recta est. Accedit alius; et, nisi mentiatur, minatur illi mortem. Videmus nunc in ejus esse arbitrio aliberum est; quoniam ratio, qua intelligitur rectitudo, docet rectitudinem illam ejusdem rectitudinis amore semper esse servandam; et quidquid obtenditur ut deseratur esse contemnendum; atque voluntatis est ut ipsa quoque reprobet ac eligat, quemadmodum rationis intellectus monstrat: ad hoc enim maxime datae sunt rationali creaturae voluntas et ratio. Quapropter idem voluntatis arbitrium, ut eamdem rectitudinem deserat, nulla cogitur necestitate, quamvis mortis impugnetur difficultate. Licet enim necesse sit aut vitam aut rectitudinem relinquere, nulla tamen necessitas determinat quam servet aut deserat. Nempe sola voluntas determinat ibi quid teneat, nec aliquid facit vis necessitatis, ubi operatur electio sola voluntatis. At cui non est deserendi
Abbreviated transcription (Latin):
non tñ necessitate. s hñcium illam ꝓpriam uoluntatẽ. s
qm̃ iusticiam qua uistus est aliquis comstat esse rectitu¬
omem uoluntatis quam dixi que rectitudo tm̃ est xp̃c.
tunc aliquo cum ip̃e uult ꝙ deus uult eum uelle. patet
qm̃ non potest ħ ħ uelle. s nec uelle potest ut eam hñs
uolens ulla necessitate illam deserat. quippe uellet eum
non uelle ꝙ nult illum uelle ꝙ esse nequit seqͦ. gͦ ħ mͦ
ꝙ ilt lib̾e fac̾. sꝑ fac̾. unde quo aꝑtissime cognosci po¬
test aliquam esse lib̾am uoluntatem. cum actione su
nunc exemplum aliꝙ ĩ quo appareat ⁊ rͨta .i. iusta uolũ¬
tas ⁊ lib̾tas arbitͥi. ⁊ ip̃m arbitrium. ⁊ qũo rͨta nolinitas
inpugnetur ut desat rͨtitudinem ⁊ qͣlr̾ eam lib̾o seruat
arbitrio. ht̃ aliquis incorde ut u̾itatem teneat qi ĩtellig̾
iustum esse amare u̾tatem. hic utiq rectam iam uolun¬
tatem ⁊ rectitudinem uoluntatis. aliud est uoluntas ⁊ ali¬

Expanded text:
non tamen necessitate, sed habentium illam propria voluntate. Sed quoniam justitiam, qua justus est aliquis, constat esse rectitudinem voluntatis, quam dixi: quae rectitudo tunc tantum est in aliquo, cum ipse vult quod Deus vult cum velle: patet quoniam non potest hoc velle. Sed neque velle potest ut eam habens, nolens ulla necessitate eam deserat, quippe vellet illum non velle, quod vult eum velle: quod esse nequit. Sequitur ergo quod vult, libere facit quod facit. Unde quoque apertissime cognosci potest aliquam esse liberam voluntatem cum actione suanunc exemplum aliquod, in quo appareat et recta, id est justa voluntas et libertas arbitrii, et ipsum arbitrium; et quomodo recta voluntas impugnetur, ut deserat rectitudinem, et qualiter eam libero servet arbitrio. Habet aliquis in corde ut veritatem teneat, quia intelligit rectum esse amare veritatem. Hic utique rectam jam habet voluntatem et rectitudinem voluntatis. Aliud autem est voluntas; et ali
Abbreviated transcription (Latin):
uberum hñic arbitrium. uidendum est ubi
quod sit illud arbitrium. non est enim idem arbitͥum
⁊ lib̾tas. quia liberum dicitur. in multis dicitur hr̃i lib̾taᷤ
ribus quo aliis similr dicitur lib̾tas ⁊ arbitrium que
non semꝑ assunit. aut ad salutem anime nob̾ necessaria st̾
ti. nam id̾o tũ querinitur multi. qr putant ad saluat̾o
nem uł dampnationem nichil ualere. liberum arbitriũ
tur homo post quam ad intelligibilem ꝑuenit etatem sũ
sua iusticia ibi est intelligendum ħ arbitrium ⁊ ħ lb̾tas
tis pp̃ ipãm rectituoinem. quas diffinitiones puto me a¬
ꝑtis rõnibus monstrasse priorem. quid̾ intractatu quem
fecide u̾itate. alterum u̾o in eo ꝙ̃ edidi. de ip̃a lib̾tate. in
cnio ⁊ osfusum est qu̾o naturalr ⁊ in seꝑabilr fit in hoĩe

Expanded text:
berum habemus arbitrium, videndum est ubi,  homo, et quid sit illud arbitrium. Non enim idem est arbitrium et libertas qua dicitur liberum. In multis dicitur libertas ribus quoque aliis similiter dicitur libertas et arbitrium, quae non semper adsunt, aut ad salutem animae nobis necessaria sunt. ti. Nam ideo conqueruntur multi quia putant ad salutem vel damnationem nihil valere liberum arbitrium; tur homo, postquam ad intelligibilem pervenit aetatem, sine sua justitia: ibi est investigandum hoc arbitrium, et haec libertas tis propter ipsam rectitudinem. Quas definitiones puto me apertis rationibus monstrasse: priorem quidem in tractatu , quem feci de veritate; alterum vero in eo, quem edidi de hac ipsa libertate; in quo etiam ostensum est quomodo naturaliter et inse
Abbreviated transcription (Latin):
mens obscura est ad iudicandum int̾ equum suum ⁊ colorẽ
euis. qͣlr̾ disc̾n̾et int̾ unum deum ⁊ płes relationes eius. de¬
niq qui non pot̃ intellig̾e̾ aliquid esse hominem nͥ indiui¬
duum. homo ⁊̃ potest. nullatenus ĩ tellig hominem nͥ imam
lig hominem esse assumptum a u̾bo. non ꝑsonam .i. naturã
aliam non aliam ꝑsonam assumptam esse. ħ dixi ne quisan¬

Expanded text:
eus? Et cujus mens obscura est ad discernendum inter equum suum et colorem ejus; qualiter discernet inter unum Deum et plures relationes ejus? Denique qui non potest intelligere aliquid esse hominem, nisi individuum; nullatenus intelliget hominem, nisi humanam liget hominem assumptum esse a Verbo, non personam, id est aliam naturam, non aliam personam esse ass
Abbreviated transcription (Latin):
frat̾ne reconciliatõnis ad iungens. Mox quippe ait. Si gͦ of
uare ⁊ menses ⁊ annos ⁊ tempora sicut obseruant qui cer
diebus sũ mensibus aut aimis uolunt uł nolunt aliquid
existiment tempora. nͥ huius mali magnitudinem ex ti¬
more apsi pensarennus. qui talibus ait. timeo ne forte

Expanded text:
fraternae reconciliationis adjungens: mox quippe ait, Si ergo ofraternae reconciliationis adjungens: mox quippe ait, Si ergo orvare et menses et annos et tempora, sicut observant qui certis diebus sive mensibus sive annis volunt vel nolunt aliquid xistiment tempora, nisi hujus mali magnitudinem ex timore Apostoli pensaremus, qui talibus ait: Timeo, ne forte
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ dic̾et uistum se hr̃e negocium. s inquitatem se pati ꝙͣ
uellet a se iudicium suĩa remou̾i. comtintio talib cogita¬
tõnibus uł excusatõuibus occurr̾ atq ait. quare non ma¬
g̾ iniquitateni patimi. qrͣ non pocius fraudamĩ. ut ad illud
redeatur qd̃ cominus ait. si quis uolu̾it tunicam tuam tolłe
⁊ iudicio decum comtend̾e. dimitte illi ⁊ palliũ. ⁊ alio loco.
qui abstuli̾t ĩcuit tua: noli repet̾e. ꝓhibuit itaq suos de scł̃a¬
ribus rebus cum aliis hr̃e iudicium. ex qna coctrina apłs dic̾.
esse delictum. tñ cum sinit in ecclia talia iudicia finiri ĩd̾
pp̃ n atos huiusimõi pctã ⁊ alia i hiis minora qne funt u̾¬
ñ ĩscripturis demonstrarentur opinione gͣuiora quis
enim dicentem frĩ suo fatue reum gehenne. putaret nͥ u̾itas
dic̾et. cui cũ uulñi sb̾ietit comtino medicinam. p̃ceptum

Expanded text:
ut diceret justum se habere negotium, sed iniquitatem se pati, quam ut diceret justum se habere negotium, sed iniquitatem se pati, quam velit a se judicum sententia removeri, continuo talibus cogitationibus vel excusationibus occurrit, atque ait: Quare non magis iniquitatem patimini? quare non potius fraudamini? Ut ad illud redeatur, quod Dominus ait, Si quis voluerit tunicam tuam tollere, et judicio tecum contendere, dimitte illi et pallium ; et alio loco, Qui abstulerit, inquit, tua, noli repetere . Prohibuit itaque suos de saecularibus rebus cum aliis hominibus habere judicium: ex qua doctrina Apostolus dicit esse delictum. T atque hujusmodi peccata, et alia, licet iis minora, quae fiunt vein Scripturis demonstrarentur opinione graviora. Quis enim dicentem fratri suo, Fatue, reum gehennae putaret, nisi Veritas diceret? Cui tamen vulneri subjecit continuo medicinam, praeceptum
Abbreviated transcription (Latin):
gniem eins ħ est simime tͥnitatis illius in nobis cognoscimꝰ
nam sicut ille est ⁊ sapiens est ⁊ romis est. sic ⁊ nos ꝓ mo¬
dulo nr̃o ⁊ sumis ⁊ nos esse scims ⁊ id est ⁊ nosce diligimꝰ.
honor si quicem simmus est d̾o illum nen̾ari ⁊ imitari. Imita
si puis es. templum enm scm̃ deo mens est ꝑii. ⁊ altare opti¬
mum cor enis. uen̾aris enm si misi̾cor es. sicut ipẽ in omi¬
uus est misi̾cors. hostia quippe acceptabilis c̾o: bñfac̾e omi
b ꝓ deo. fac omnia sicut filius dei ut sis dignus d̾o qui te
dignatus est filium uocare. In omnibus u̾o que agis deum
p̾sentem este agnosce. caue gͦ ne in eo ꝙ male delectat ł
uisio tua uł cogitatõ tua remoretur. nec dicas nec facias
p̾sens est. c̾nit q cuucquid facis. magna custodia cibi nccͣia est.
quĩ es aute oculos unis iudicis cuncta c̾irentis enm illo ta¬
iñ speres securus si te talem pͥpau̾is ut tecum ad esse dignet᷑
uat. nam quĩ flagellanco ñ emendat in futuro dampnat..¬

Expanded text:
n nobis cognoscimus. Nam sicut ille est, et sapiens est, et bonus est; sic et nos pro modulo nostro et sumus, et nos esse scimus, et id esse et nosse diligimus. Honor siquidem Deo summus est, illum venerari et imitari. Imitaris, si pius es. Templum enim sanctum est Deo mens pia, et altare optimum cor ejus. Veneraris, si misericors es, sicut ipse omnibus misericors est. Hostia siquidem acceptabilis Deo. Fac omnia sicut Filius Dei, ut dignus sis eo qui te dignatus est filium vocare. In omnibus vero quae agis, Deum esse praesentem cognosce. Cave ergo ne in eo quod male delectat, vel visio tua vel cogitatio tua remoretur: nec dicas aut facias praesens cernit quidquid facis. Magna custodia tibi necessaria est, quoniam ante oculos Judicis vivis cuncta cernentis. Cum illo tamen semper es securus, si talem te praeparaveris, ut tecum adesse dignetur. llat: nam quem flagellando non emendat, in futuro damnat.
Abbreviated transcription (Latin):
rant aduentum nrm̃ qm̃ de nobis expectant cinitatis sue rus¬
nas restaurari ⁊ diligent querunt ⁊ libent̾ audiunt bona
te nob̾ sollicite discurrunt medii int̾ nos ⁊deuin. urõ
esse socii nr̃i redire ad lutum putas ne placatos hẽ bis
iniudicio quos tanto ⁊ tam ꝙ acto pͥnare uis gaudio
exaltauerunt qñ uenimus ad religionem tamquam aͥ
hii quos ab ip̃a inferui porta c̃uerent reuocari. quid ĩ
tunc er̾ si aꝑadisi ianua uiderit redire ⁊ retrorsum abire eos
da sunt sursum. curramus gͦ non passibus corporis s affectibus
nos expectat. expectat nos deus pat̾ tamquam filios ⁊ħ̾edes ũ
comstituat suꝑ omnia bona. expecta nos dei filius tanquam
fratres ⁊ coh̾edes ut fructum sue natiuitatis ⁊ p̾cium sui san¬
p̾destinatõnem suam inpleri uelit. ergo quia omnis celestis
curia nos expectat ⁊ cesid̾at. desid̾ennis eum quanto possumus
desidĩo cum magna comfusione ⁊ rubore ad illam ueniet qͥs¬

Expanded text:
rum, quoniam ipsi de nobis exspectant civitatis suae ruinas restaurari. Diligenter quaerunt, et libenter audiunt bona de nobis: solliciti discurrunt medii inter nos et Deum, nostros esse socii nostri, in judicio, quos tanto et tam sperato privare vis gaudio? Exsultaverunt quando venimus ad religionem, tanquam super his quos ab ipsa inferni porta cernerent revocari. Quid vero tunc erit, si ab ipsa janda sursum. 17. Curramus ergo non passibus corporis, sed affectibunos exspectat. Exspectat nos Deus Pater, tanquam filios et haeredes, ut constituat nos super omnia bona sua. Exspectat nos Dei Filius tanquam fratres et cohaeredes, ut fructum suae nativitatis, et pretium sui sanaedestinationem suam adimpleri velit. Ergo quia omnis coelestis curia exspectat nos et desiderat, desideremus eam quanto possumus desiderio. Cum magna namque confus one et rubore ad illam veniet, q
Abbreviated transcription (Latin):
Um in eccͣm intrau̾is fluctuanciũ cogitatõnũ tu¬
multum ext̾nis relinque. curamq ext̾iorum omniuni¬
penitus obliuisc̾e ut soli deo possis uatare. fi̾ enim non pot̾¬
de gͦ illi qui ĩtendit tibi. itu fiet si d̾mis laudibus soluendis
cebita reu̾encia ⁊ sollititudine assistas si singula u̾ba d̾mae
scripture diligent̾ attendas nõ ꝙ ego ista faciam oico s ꝙ ego
te flecte lacrima̾s ac suspiriis pro tins excessibus illm dems¬
ter exora atq canticis spũalibus in omnibus oꝑibus suis illil
ianda ⁊ glorificil. nñ enim magis suꝑnis ciuibus spectare l S
regi summo iocundus exibetur sicut ipẽ testatur sacrificiũ
landis honorificabit me. oquam felix esses si spũalibus oci
lis semel intueri posses. quom̃o ꝑuenerunt printipes ꝯuuĩti
psallentibus in medio uiuentularum tympanistriarum. Ui¬
des proculoubio qua cura quo ue tͥpudio int̾st̾ captantibꝰ

Expanded text:
um ecclesiam intraveris, fluctuantium cogitationum tumultus exterius relinque, curamque exteriorum penitus obliviscere, ut soli Deo possis vacare. Fieri enim non potee loquentem sibi. Ita fiet, si divinis laudibus solvendis debita reverentia et sollicitudine assistas, super singula verba divinae Scripturae diligenter intendas. Non quod ego ista faciam dico, sed quod te flecte, lacrymis et suspiriis pro tuis excessibus illum clementer exora, atque canticis spiritualibus in omnibus operibus suis illum lauda et glorifica. Nihil enim magis supernis civibus spectare libet; nil Regi summo jucundius exhibetur, sicut ipse testatur: Sacrificium laudis honorificabit me . O quam felix esses, si spiritualibus oculis 327 semel intueri posses, quomodo praeveniunt principes conjuncti psallentibus in medio juvencularum tympanistriarum! Videres procul dub
Abbreviated transcription (Latin):
raee fructum uideo. s sicut accedo ad illam sic ⁊ recedo. ne¬
mo gͥ respondet nemo loquitur nemo quis ꝑiam danat. s ĩ¬
casum laborare inideor. sic loquitur hninana stulticia non
attentens quid iñ promittat uitas dicens. añ dico nobis
quicquid orantes petitis credite ⁊ accipietis. ⁊ fiet nobis.
Noligͦ uilipend̾e orationẽ tuam qm̃ ille ad quem oras ñ uili¬
pendit eam. s añquam qr rediatur ce ore tuo ipẽ scribi unb
eam in libro suoͬ. unum de duobus indubitant̾ sꝑare debe
Cogita ita de d̾o quicquid meluis potes ⁊ de te quicꝙͥ
det̾ius uales dete u̾o ⁊ illo amplius cred̾e debes qm̃ cogitare¬
non podes. omne tempus in quo ce d̾o non cogitas ħ te ꝑdi
grande stratum xp̃o exibe. mens naiiz sapientis semꝑ est
apuo deum. Illũ sꝑ ante occulos hr̾e de benins ꝑ quem summis.
uiuimus ⁊ sapimus ipm̃ namz ut essemus hemns auctorem¬

Expanded text:
 fructum video; sed sicut accedo ad illam, sic et redeo. Nemo mihi respondet, nemo loquitur, nemo quidpiam donat, sed incassum laborasse videor. Sic loquitur humana stultitia, non attendens quid inde Veritas promittat dicens: Amen dico vobis, quia quidquid orantes petitis, credite quia accipietis, et fiet vobis . Noli ergo vilipendere orationem tuam, quoniam ille ad quem oras, non vilipendit eam; sed antequam egrediatur de ore tuo, ipse scribi eam jubet in libro suo. Et unum e duobus indubitanter sperare deCogita itaque de Deo quidquid melius potes, et de te quidquid deterius vales. De illo amplius credere debes, quam cogitare potes. Omne tempus in quo de Deo non cogitas, hoc te cgrande stratum Christo exhibe. Mens namque sapientis semper est apud Deum. Illum semper 328 ante oculos habere debemus, per quem sumus, vivimus et sapimus. Ipsum namqu
Abbreviated transcription (Latin):
lus testatur. ut iam supͣ meminimus clauso sepulchro
a mortuis surrexͥ. hac demum ad discipulos obseratis
ianuis palpandum introiit. nobis q in ħ future lib̾ta¬
tis grande docũtum reliquit. in illa ⁊ enin uita si
ronus fu̾it: nil pacietur ꝙ nolit. s age̾ ꝑmittetur:
quecum uolu̾it. si u̾o fu̾it malus: ad omnia que¬

Expanded text:
lus testatur , ut jam supra meminimus, clauso sepulcro lus testatur , ut jam supra meminimus, clauso sepulcro a mortuis surrexit, ac demum ad discipulos obseratis januis palpandus introivit , nobisque in hoc futurae libertatis grande documentum reliquit. In illa etenim vita, si bonus fuerit, nihil patietur quod nolit, sed agere permittetur quaecu
Abbreviated transcription (Latin):
uarta pars beatituomnis lib̾tas dicitur. dinis¬
miserie uero seruitus. lib̾ est: qui cogi non pot̾
ad ea que nolit. nec prohiberi ab eo ꝙ uelit. s quis
qui omne ꝙ uellet. qr tñ ñ ad onia homo que nõ
uult cogitur. nec ab omnibus que uult ꝓhibetur.
nec omnino lib̾tate priuatur. nͨ ominino seruituti
subititur. in futuro antem aut ꝑfectam ħ̾ebit lib̃¬
tatem ant omnimodam inbit seruitutem. s ut
iam prediximus ⁊ actoritate apłica id ip̃m con¬
firmanimus angelis comsimiles erimus. quicumq
augelis assimi labuntur. eoruni quoq lib̾tatem noc̃o cõ
sequentur. Itaz sicut angelis nichil obsistit: nec ali¬
quid eos impedire potest uł comstringere quin pro
uelle suo cuncta penetrent. lib̾rime. ita non erit ali¬
quod obstaculum. ꝙ nos retardat ulla clausura que
nobis ullatemis obstet. non elem̃tũ ꝙ nobis ad uel¬
le nr̃m ꝑuium om̃mo non ext. ampluis. certe do¬
minicum corpus cui corpora nr̃a comfiguranda pau¬

Expanded text:
uarta pars beatitudinis, libertas dicitur; miseriae vero, servitus. Liber est ille qui cogi non potest ad ea quae nolit, nec prohiberi ab eo quod velit. Sed quis qui omne quod vellet? Quia tamen non ad omnia homo quae non vult cogitur, nec ab omnibus quae vult prohibetur. nec omnino libertate privatur, nec omnino servituti subjicitur. In futuro autem, aut perfectam homo habebit libertatem, aut omnimodam inibit servitutem. Sed, ut jam praediximus et auctoritate apostolica idipsum confirmavimus, angelis consimiles erimus. Quicunque angelis assimilabuntur, eorum quoque libertatem necessario assequentur. Itaque, sicut angelis nihil obsistit, nec aliquid eos impedire potest nec constringere quin pro velle suo cuncta penetrent liberrime, ita non erit aliquod obstaculum quod nos retardet, nulla clausura quae nobis ullatenus obstet, non elementum quod nobis ad velle nostrum pervium omnino non exstet. Amplius, certe dominicum corpus, cui corpora nostra configuranda Pau
Abbreviated transcription (Latin):
non est memoria gignans aũ memor abalio ad similitudiẽ
sui spr̃ ꝓcedens s quidquid existit tm̃ gĩgnitur ⁊ est aliqno
sp̃r procedit spm̃ quo non cogit esse patrem aũ filium ħ¬

Expanded text:
non est memoria gignens, aut amor ab alio, ad similitudinem non est memoria gignens, aut amor ab alio, ad similitudinem sui Spiritus, procedens; sed quidquid existit, tantum gignitur, et est a quo Spiritus procedit. Spiritum quoque non cogit esse Patrem aut Filium
Abbreviated transcription (Latin):
ter illi memo sic ⁊ filius illi intelligat. nam cum hiis tri
bus singulus sit sumina essencia ⁊ sumina sapiencia sit per¬
fc̾a ut ip̃a ꝑ se menior sit ⁊ intelligat ⁊ amet necesse est
ut nullus horum trium alio indigeat aũ ad memorandum aut
intelligendum aut ad amandum. singulus enim quisq eeñ¬
cialr est ⁊ memoria. intelligencia ⁊ amor quicquid sumie
essencie neccesse est messe. : quomͦ ħ ad ĩuic̃e re
uandam hͥ uideo questionem occurr̾e feruntur
nam si pat̾ ita intelligũcia ⁊ amor ncut sicut est
quippe intelligebatur ꝙ memoria esset pat̾ filus intelligẽ
que iam r̾one inuenta sunt comsid̾entur id cirto non est pr̃
filius aũ alt̾nis sp̾c l sit intelligencia ⁊ amo quia non est ĩ¬
telligentia genita aũ amor ab aliquo ꝓcedẽs s quicquid ÷
gĩgnens est tantum ⁊ a quo procedit alius filius quo idem ñ
est pr̃ aũ alicuius sit̃ quamuis se ipõ ⁊ memor fit ⁊ amet quia

Expanded text:
ter illi sit memor, et Filius illi intelligat. Nam cum in his tribus, unusquisque singulus sit summa essentia et summa sapientia sic perfecta, ut ipsa per se memor sit et intelligat, et amet, necesse est ut nullus horum trium alio indigeat, 23 aut ad memorandum, aut ad intelligendum, aut ad amandum. Singulus enim quisque essentialiter est et memoria, et intelligentia, et amor, et quidquid summae essentiae necesse est inesse. uamdam hic video quaestionem occurrere. Nam si Pater ita est intelligentia et amor, sicut est quippe intelligebatur quod memoria esset Pater, Filius intelligquae jam ratione inventa sunt considerentur. Idcirco enim non est Pater Filius, aut alitelligentia genita, aut amor ab aliquo procedens; sed quidquid est, gignens est tantum, et a quo procedit alius. Filius quoque ideo non est Pater, aut alicujus Spiritus; quamvis seipso et memor sit, et amet; quia
Abbreviated transcription (Latin):
que de illo assumpto homine cͥdimiis cestio est. ponanins gͦ des
incarnationem ⁊ que de illo dicinius hominem nũquam fuis¬
se ⁊ comstet int̾ nos hominem esse factum ad b̾itudinem que
in hac uita hr̃i non potest nͨ ad illam posse ꝑuenire quemꝙͣ
nͥ dimuissis poc̃is nͨ ullum hominem hanc uitam transire sũ põo.

Expanded text:
 ANS. Ponamus ergo Dei incarnationem, et quae de illo dicimus homine, nunquam fuisse: et constet inter nos hominem esse factum ad beatitudinem, quae in hac vita haberi non potest; nec ad illam posse pervenire quemquam, nisi dimissis peccatis; nec ullum hominem hanc vitam transire sine peccato:
Abbreviated transcription (Latin):
citur. y soium qi ꝑmittit deus illum sic tractari: quamuis¬
uolentem non uidetur tali patri de tali filio comuenire. im
mo maxime decet talem patrem tali filio comsentire. si qͥd
uult landabłr ad honorem dei ⁊ utiłr ad salutem homini. qr¬
l fĩ non potuit. in ħ ad huc uersamir qualr mors illa r̾ona¬
bilis ⁊ necessaria monstrari possit. alr namq uec ip̾x filus e¬
am uelle nec pat̾ coge̾ aut ꝑmitt̾e debuisse uidetur. Querit᷑
eium cur deus alr᷑ hominem saluare non potuit aut si potuit
cur hoc modo uoluit. nam ⁊ incomueniens uidetur esse deo ho¬
minem ħ modo saluasse. nͨ appar quid morᷤ ista ualeat ad saluã¬
dum hominem. mirum enim est si deus sic delectatur aut egz
sanguine innocentis ut non nͥ eo int̾fecto ꝑdere uelit aut
possit nocenti. qm̃ accipis in hac qͦue ꝑsonam eorum qͥ c̾dere
nicħ uolunt nͥ p̾monstrata r̾one uolo tetum pacisti ut mil¬
lum uł mininiũ inconiueniens in d̾o a nob̾ accipiatur ⁊ nlła

Expanded text:
c solum, quia permittit Deus illum sic tractari, quamvisolentem, non videtur tali Patri de tali Filio convenire. ANS. Imo maxime decet talem Patrem tali Filio consentire, si quid vult laudabiliter ad honorem Dei, et utiliter ad salutem hominum, qi non potuit. BOS. In hoc adhuc versamur, qualiter mors illa rationabilis et necessaria monstrari possit. Aliter namque nec ipse Filius eam velle, nec Pater cogere aut permittere debuisse videtur. Quaeritur enim cur Deus aliter hominem salvare non potuit; aut si potuit, cur hoc modo voluit. Nam et inconveniens videtur esse Deo hominem hoc modo salvasse; nec apparet quid mors illa valeat ad salvandum hominem. Mirum enim est, si Deus sic delectatur aut eget sanguine innocentis, ut nonnisi interfecto eo parcere velit aut possit nocenti. ANS. Quoniam accipis in hac quaestione personam eorum qui credere nihil volunt nisi praemonstrata ratione, volo tecum pacisci, ut nullum vel minimum inconveniens
Abbreviated transcription (Latin):
lestiam ut ꝑficiat ꝙ bñ uult quamiuis fatemur nos uelle ut
illam penam sustineat. non tñ uolumus aut amanus penam
placuit nec prohibuit eum uelle. aut implere ꝙ uolebat rͨte
uoluisse ut filius mortem tam pietam utilr̾ fustin̾et: ꝙͣiis
penam eius non amaret. affirmatur: non autem potuisse ca¬
E saluari ⁊ ip̃e indeclinabłr uolebat pocuis mortem pati qũã
nt minidus non saluaretur. Idciroo autem illa u̾ba dix̾ ut do¬
ret humanim genus alr saluari non potuisse quam per mor¬
tem suam non ut ostend̾et se mortem nequaquam ualuisse
uitare. nam quecum de illo dicuntur hiis q̃ dicta sunt simi¬
lia sic sunt exponenda. ut nulla necessitate. s ꝓpria lib̾a uo¬
nam animam meam: ut it̾m sinnam tã. Nemo tollit eam
ame. s ego pono eam ame ipõ. potestatem haleo ponendi eam¬

Expanded text:
lestiam ut perficiat quod bene vult, quamvis fateamur nos velle ut lestiam ut perficiat quod bene vult, quamvis fateamur nos velle ut illam poenam sustineat, non tamen volumus aut amamus poenam placuit, nec prohibuit eum velle aut implere quod volebat recte voluisse ut Filius mortem tam 79 pie et tam utiliter sustineret, quamvis poenam ejus non amaret, affirmatur. Non autem potuisse caliter salvari; et ipse indeclinabiliter volebat potius mortem pati, quam ut mundus non salvaretur. Idcirco autem dixit verba illa ut doceret humanum genus aliter non potuisse salvari, quam per mortem suam; non ut ostenderet se mortem nequaquam valuisse vitare. Nam, quaecunque de illo dicuntur his quae dicta sunt, similia sic sunt exponenda, ut nulla necessitate, sed libera vono animam meam, ut iterum sumam eam: nemo tollit eam a me; sed ego pono eam a meipso. Potestatem habeo ponendi a
Abbreviated transcription (Latin):
cisse. s pro nob̾ spõstanea uoluntate se ipm̃n tradisse recte dici¬
tur. quis neget recte dici quia pat̾ a quo talem uoluntatem¬
habuit illi ñ peꝑcit s ꝓ nobis tradidit illum in mortem eiᷤ
uoluit. ħ ⁊̃ modo indeclinabili ⁊ sponte su̾ando acceptam a pa¬
tre uoluntatem filus factus est illi obediens us ad morem. ⁊
didicit ex hiis que passus est obedientiam .i. quam magna res
facienda sit ꝑ obedienciam. Nam tunc est simplex ⁊ uera obedi¬
encia. cum r̾onalis natura non necessitate s sponte seruat uo¬
luntatem a deo acceptam. aliis quo modis recte possims pa¬
trem uoluisse filii mortem indellig̾e quanuuuis i isti possint
suffic̾e. nam sicut uelle dicimus enim qui facit aut alus uelit
ita dicimuis ⁊̃ illum uelli qui non facit aut alius uelit. s appro¬
bat quia uult. ut cum uidemus aliquem fortit̾ pati uelle mo¬

Expanded text:
cisse, sed pro nobis spontanea voluntate seipsum tradidisse, recte dicicisse, sed pro nobis spontanea voluntate seipsum tradidisse, recte dicitur, quis neget recte dici quia Pater, a quo talem habuit voluntatem, illi non pepercit, sed pro nobis tradidit illum et mortem ejus voluit? Hoc etiam modo indeclinabiliter et sponte servando acceptam voluntatem a Patre Filius factus est illi obediens usque ad mortem, et didicit ex his quae passus est, obedientiam, id est quam magna res facienda sit per obedientiam. Nam tunc est vera et simplex obedientia, cum rationalis natura, non necessitate, sed sponte servat voluntatem a Deo acceptam. Aliis quoque modis recte possumus Patrem voluisse Filii mortem intelligere, quamvis isti possint sufficere. Nam, sicut velle dicimus eum, qui facit ut alius velit; ita etiam dicimus eum velle, qui non facit ut alius velit, sed approbat quia vult: ut, cum videmus aliquem fortiter pati velle mo
Abbreviated transcription (Latin):
scd̾m humanitatem non habebat a se uoluntatem iuste uenien
mori uoluit non potuit hr̃e nͥ a pr̾e lumimim a quo est omne
datum optimum ⁊ om̃oe donum ꝑfectum ⁊ sit pat̾ tͣhere dan¬
do uoluutatem dicitur. ita non incomgrue fit si inpellere asse¬
ritur. sicut enimi filius dicit a pr̾e uenio uenit ad me nͥ pater
trauxerit eum. ita dic̾e potunit. nͥ impułit eum. Simiłr quoq
proferre potuit. nemo currit ad mortem pp̃ nomen meun. nͥ
pat̾ impułit aut traux̾it eun. qm̃ naniz uoluntate quisque
ad id ꝙ ĩ declinabiłr uult trahitur uł inpellitur. non incomue¬
firmatur. in quo tractu uł in pulsu nulla intelligitur uoleu¬
cie necessitas. s accepte bone uolutatis ⁊ spontanea ⁊ amata ce¬
nacitas. Si gͦ ħ modo negari inquit patrem uoluntatem illã
dando ad mortem filium traxisse uł inpulisse quis non uide¬
at eadem r̾one mandatum illi ut mortem sponte sustiu̾et ⁊ ca¬
licem queni non inuitus debe̾t dedisse ⁊ si filuis sibi non peper¬

Expanded text:
dum humanitatem non habebat a se voluntatem juste vivendimori voluit, non potuit habere nisi a Patre luminum, a quo est omne datum optimum, et omne donum perfectum : et sicut Pater trahere, dando voluntatem, dicitur; ita non incongrue fit, si impellere asseritur. Sicut enim dicit Filius de Patre: Nemo venit ad me, nisi Pater traxerit eum ; ita dicere potuit, nisi impulerit eum. Similiter quoque proferre potuit, nemo currit ad mortem propter nomen meum, nisi Pater impulerit aut traxerit eum. Quoniam namque voluntate quisque ad id quod indeclinabiliter vult, trahitur vel impellitur; non inconvem: in quo tractu vel impulsu nulla intelligitur violentiae necessitas, sed acceptae bonae voluntatis spontanea et amata tenacitas. Si ergo hoc modo nequit negari Patrem, voluntatem illam dando, Filium ad mortem traxisse vel impulisse, quis non videat eadem ratione mandatum illi, ut mortem sustineret sponte, et calicem, quem non invitus biberet, dedisse? Et si Filius sibi non peper
Abbreviated transcription (Latin):
Otest ⁊̃ recte intelligi quia per illam piam
uoliratatem qua uoluit filius ꝓ salute minidi mo¬
ri. dicit illi pater. non tandun cogendo mandatum ⁊ ca¬
ucem passionis ⁊ non peꝑcit illi s ꝓ nobis tradidit illum.
⁊ mortem illiuis uoluit ⁊ qi ip̃̾e filius obediens fuit uscp

Expanded text:
otest etiam recte intelligi quia per illam piam voluntatem, qua voluit Filius pro salute mundi mori, dedit illi Pater non tamen cogendo mandatum et calicem passionis; et non pepercit illi, sed pro nobis tradidit illum, et mortem illius voluit;
Abbreviated transcription (Latin):
sũ ꝑ augelum. siue ꝑ hominem esse factam. quol
omodo diceretur. mens ħ̃ humana multo tolerabłnis
acceꝑit. potuit .n. deus hominem aliquem fac̾e sũ por̾o nõ
de massa pectatrice. nec de alio homine. s sicut fec̾ adam
ꝑ quiem ħ ip̃m opus fĩ potuisse uidetur. A. an nõ ĩtel¬
ligis qr q̃cumos alia ꝑsona hominem a morte et̾na re
nus restauratus ess in illam dignitatem quam yiturꝰ
erat. si non peccass cum ip̃e qui non nͥ dei suus ⁊ equa

Expanded text:
 angelum, sive per hominem esse facta quolibet modo diceretur, mens humana hoc multo tolerabilius acciperet. Potuit enim Deus hominem aliquem facere sine peccato, non de massa peccatrice, nec de aliquo homine, sed sicut fecit Adam per quem hoc ipsum opus fieri potuisse videtur. ANS. An non intelligis quia quaecunque alia persona hominem a morte aeterna rnus restauratus esset in illam dignitatem quam habiturus erat, si non peccasset: cum ipse, qui nonnisi Dei servus e
Abbreviated transcription (Latin):
sc̾os suos p̾sciuit p̾cestinauit uocanit iustificauit magnifica¬
uit. nͥ horum prius apud deum aliud post̾ius est. s omnia si¬
mul et̾no p̾senti sunt intelligenda. ħt tñ et̾nitas suum simł
in quo sunt omnia que simul sunt loco. uł tempore. ⁊ que
adhuc nascituros iam temporałr uocauit iustificauit mag¬
nificauit. Unde cognosci potest eum pp̃ indigentian u̾bi signi¬
ficantis essenciam p̾senciam usum esse u̾bo p̾t̾ite significatio¬
nis qm̃ que temꝑałr p̾terita funt ad similitudmeni et̾ni p̾sentis
omnino innutabilia sunt. in ħ si quidem magis smulia siut
et̾no p̾senti temporalr᷑ p̾t̾ita quam p̾sencia qũ que ibi st̃ ñ¬
quam possunt non esse p̾sentia qm̃ que ibi sunt ñquam¬

Expanded text:
ctos suos, praedestinavit, vocavit, justificavit, magnificavit, nihil horum prius aut posterius apud Deum est; sed omnia simul aeterno praesenti sunt intelligenda. Habet enim aeternitas suum simul, in quo sunt omnia quae simul sunt loco vel tempore, et quae adhuc nascituros, jam temporaliter vocavit, justificavit, magnificavit. Unde cognosci potest eum, propter indigentiam verbi significantis aeternam praesentiam, usum esse verbis praeteritae significationis; quoniam quae tempore praeterita sunt, ad similitudinem aeterni praesentis omnino immutabilia sunt. In hoc siquidem magis similia sunt aeterno praesenti, temporaliter praeterita quam praesentia; quoniam quae ibi sunt, nunquam possunt non ess
Abbreviated transcription (Latin):
sic utiq sñ ulla repugnantia dicitur aliquid mutabile esse¬
ñi tempore. antequam sit ꝙ inet̾nitate man imnutabłr ñ¬
andeciuam sit potest non esse. sicut iam dixi sufficienter
clauoit ꝯmne tempus. ⁊ que sunt in quolz tempore. de¬

Expanded text:
Sic utique sine ulla repugnantia dicitur aliquid esse mutabile iSic utique sine ulla repugnantia dicitur aliquid esse mutabile in tempore antequam sit, quod in aeternitate manet immutabantequam sit, potest non esse, sicut jam dixi. Sufficienter claudit omne tempus et quae sunt in quolibet tempore.
Abbreviated transcription (Latin):
et̾nitatem loquitur. in qua p̾sens est omne uerum. ⁊ non nͥ
sunt uoluntates ⁊ actiones nrͥe. ⁊ sicut dum non sunt ño
est necesse eas esse. ita sepe non est ut alii sint. nam semꝑ
iam ad̃s esse cognoscatur in tempore quam in et̾nitate. ut
alũ uerum sit. qmĩ aliꝙͥ uon est in tempore ꝙ non in et̾ni¬
tate. ⁊ quia fuit in tempore ꝙ iͥ non fuit rerit e tempora¬
non magis oppo̾ita sunt nutabile intempore ⁊ inmnuta¬
bile in et̾nitate quam non esse in aliquo tempore ⁊ esse
aliquid nonquam esse intempore ꝙ semꝑ est in et̾nitate.
s diũ aliquo tempore non esse. non enim dico actionem n¬
meam crastinam nullo tempore esse. s tm̃ hodie nego eam
esse que tm̃ seiꝑ est. net̾nitate ⁊ qñ negamus fuisse uł
futurum ibi esse aliquid ꝙ ĩ tempore fuit ant erit non
asserimus id ꝙ fuit aut erit nillo modo ibi esse s tm̃ p̾
p̾t̾iti modo. in hiis u̾o nuilla uicetur adu̾sari comtrarietas

Expanded text:
ernitatem loquitur, in qua praesens est omne verum et nonnisisunt voluntates et actiones nostrae: et, sicut dum non sunt, non est necesse eas esse; ita saepe non est necesse tam aliter esse cognoscatur in tempore quam in aeternitate: ut aliquando verum sit quoniam aliquid non est in tempore, quod est in aeternitate; et quod fuit in tempore, quod ibi non fuit; et erit temporanon magis opposita sunt, mutabile in tempore, et immutabile in aeternitate; quam non esse in aliquo tempore, et essaliquid nunquam esse in tempore, quod semper est in aeternitate; sed tantum in aliquo tempore non esse. Non enim dico actionem meam crastinam nullo tempore esse; sed hodie tantum nego eam esse, quae tamen semper est in aeternitate. Et quando negamus fuisse vel futurum ibi esse aliquid, quod in tempore fuit aut erit, non asserimus id quod fuit aut erit nullo modo ibi esse; sed tantupraesenti modo: in his vero nulla videtur adversari contrarietas.
Abbreviated transcription (Latin):
quid non potest ẽẽ in solo intelłctu. si enim uł ĩ solo in
tellectu est pot̃ cogitari esse ⁊ in re ꝙ maius est. Sigͦ id
cuio mauis est cogitari ñ pot̃ esse in solo intellectu id ipͥm
quo maius cogitari non pot̾ est maius quo cogitari pot̃.
s c̾de ħ e̾e̾ non potest existit gͦ proculdubio aliquid quo
mauis cogitari non potest ⁊ mintellectu ⁊ in re.
uod ntiq si nature est ut nͨ

Expanded text:
quit, non potest equit, non potest etellectu est, potest cogitari esse et in re: quod maius est. Si ergo id, quo maius cogitari non potest, est in solo intellectu, idipsum, quo maius cogitari non potest, est quo maius cogitari potest: sed certe hoc esse non potest. Existit ergo procul dubio aliquid, quo maius cogitari non valet, et in intellectu et in re.»... «Quod utique sic vere e
Abbreviated transcription (Latin):
nature .iiii. sunt status. quibus ꝓ diu̾sis nu̾tis be¬
ata uł misera redditur. duo namq primi beati. duo
postremi miseri. beatorum autem alnis mimis beatus
anus no beatissimus. ita quoq miserorum aluis mi¬
nus miser. alius uo miserrimus. status utiq ille mimis
beatus fuit: quo añ peccatum adam in ꝑadiso stetit.
Beatissimus no est ille quo nunc in celo scõrum a¬
nine sunt. Minus autem miser. nost̾ ẽ status. quo
dum unimus in ħ seculo sumus. miserrims uo̾ ille
erit: quo reꝓbi ꝑmanebunt. in penis infn̾i. ut gͥ in
beatissimo statu et̾nałr quiescamius. in dei su̾itio tempo¬
ralr laboremus.

Expanded text:
naturae quatuor sunt status, quibus pro diversis meritis beata vel misera redditur. Duo namque primi beati, duo postremi sunt miseri. Beatorum autem alius minus beatus, alius vero beatissimus. Ita quoque miserorum, alius minus miser, alius vero miserrimus est. Status utique minus beatus fuit ille quo ante peccatum Adam in paradiso stetit. Beatissimus vero est ille quo nunc in coelo sanctorum animae sunt. Minus autem miser status noster est, quo dum vivimus, in hoc saeculo sumus. Miserrimus vero ille erit quo reprobi permanebunt in poenis inferni. Ut ergo in beatissimo statu aeternaliter quiescamus, in Dei servitio temporaliter laboremus.
Abbreviated transcription (Latin):
infer̾t᷑ ⁊ ꝓ pcc̃is siũ p̃citis sui inquibꝰ ad huc uiuit ille qui ꝑlec¬
tit᷑ ut ꝓex̾cendis delcãndisq uͥtutiuꝰ ꝑ hõies et angłos seu bo¬
paciat᷑. p̾cat quid̾ homo. qͥ ⁊ ignorãcia ut ĩ iusticia cͥqm ad ma
li facit s nõ peccat deꝰ qui iusto ꝙͣuis occulto iudicio fĩ siuit
Si tẽperias penas alii in hac uita tm̃. U̾ntñ aũ iudiaũ i seue¬

Expanded text:
el pro peccatis siue praeteritis siue in quibus adhuc uiuit ille qui plectitur, uel pro exercendis declarandisque uirtutibus per homines et angelos seu bopeccat quidem homo, qui uel ignorantia uel iniustitia cuiquam mali aliquid facit; sed non peccat Deus, qui iusto, quamuis occulto, iudicio fieri sinit. Sed temporarias poenas alii in hac uita tantum, alii pos
Abbreviated transcription (Latin):
quippe inc̾ebro comsopitur inasenciendi que intentõnem ad occu¬
los duc̃. id̾o namq ip̃a intentõ in aluid adu̾sa. c̾nit uisa somp¬
niorum tamquam sp̃s corporales assiũt. ut sibi dormiens uigilare
uideatur. ⁊ non similia corporibus s ip̃a corpora intueri se putet
ego antem multo amplus ad miror. ⁊ uehenĩcius stupeo quanta
facilitate ⁊ cłitate in se anima facricetur ymagines corporum
ł ⁊̃ in extasi uisiones quecum tũ illa natura insorum est
proculdubio corpus nonest. non enim corpora uisa illa yma
gies in spñ faciunt. nͨ esm u̾i hñt ut aliquid spũale for¬
ment ⁊ ipẽ factus in se ipõ celeritate mirabili ut pote spũa¬
lis ⁊ intellectualis ⁊ rõnalis

Expanded text:
sopitur uia sentiendi, quae intentionem ad oculos ducit, ideoque ipsa intentio in aliud auersa cernit uisa somniorum, tamquam species corporales adsint, ut sibi dormiens uigilare uideatur et non similia corporibus, sed ipsa corpora intueri se putet: ego uero multo amplius admiror multoque maxime stupeo, quanta celeritate ac facilitate in se anima fabricetur imagines corporum, uel etiam in extasi uisiones. quaecumque tamen illa natura uisorum est, proculgines in spiritu faciunt, nec eam vim habent ut aliquid spirituale forment, sed ipse spiritus in se ipso celeritate mirabili, utpote spiritus intellectualis et rationalis.
Abbreviated transcription (Latin):
existunt uł ex spñi corpore quodam modo sb̾ieruntur. si fu̾i¬
mus affc̃ĩ a carne uł anima. non solum enim uigilantes hoses
ex animi cupiditate ⁊ epulis poculis q inhiant᷑ instant. si for
uimus. sicut cayphas pontifex ꝓphauit. cum euis intent᷑o ꝓph̾an¬
di uoluntatem non hrẽt. multa uidet anima ⁊ eadem natura

Expanded text:
e spiritui quodam modo suggeruntur, sicut fuerimus affecti a carne vel animo. Non enim solum vigilantes homines ex animi cupiditate, et epulis et poculis inhiant instanter, si fortvimus: sicut Caiphas pontifex prophetavit , cum ejus intentio prophetandi voluntatem non haberet. Multa videt anima, et eadem natur
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓ aliquo ip̃a iifa opponente. sicut in apo. i0. exponebatur mag¬
na reuelatõ est. cum .ii. beato spũ assunitur. anima falli ñ ꝑ¬
test. quia scĩ angłi multis modis uisa sua facili quadam a p̃potẽ¬
ti unctione uł commixtione nrã esse faciunt ⁊ uisionem ai¬
am quodam in esfauili moto in spñ nr̃o informanti ipĩ sicqũd
hĩs corporaubus iudicandis atq ministrandis p̾sunt ⁊ eorimm

Expanded text:
vel aliquo ipsa visa exponente, sicut in Apocalypsi Joanni exponebatur magvel aliquo ipsa visa exponente, sicut in Apocalypsi Joanni exponebatur magna revelatio est. Cum enim bono spiritu assumitur anima, falli non potest; quia sancti Angeli miris modis, visa sua facili quadam ac praepotenti unitione vel commixtione nostra esse faciunt, et visionem suam quodam ineffabili modo in spiritu nostro informant. Ipsi siquidem his corporalibus judicandis atque ministrandis praesunt, et eorum
Abbreviated transcription (Latin):
Sta tͥa Sta gn̾a uisionum manifesta sunt. primum corporale
quo per corpus sensus corpora senciuntur. Scd̾m spũale quo
corporum sinulitudines sñ non mente c̾ninitur. t̾ cium intelłe¬
tuale. quo ille res que nec corpora nec corporum formas hñt
comspicuntur. intellectuali uisione non quam fallitur ans¬
ma. aut enim intelligit ⁊ uerum est ⁊ si uerum non est non
intlłit. in uisione autem corporali sepe fallitur. cum in ipĩs
corporibus fĩ putat. ꝙ fit in corporeis sensibus. sicut nauigan
tibus uidentur in t̾ra mou̾i que stãst. ⁊ intuentibus celum sid̾a
stare que mouentur ⁊ diuinariis radiis occulorum res una duas
formas hr̾e uid̾etur ⁊ unus homo duo capita ⁊ in aqua remus
uidetur fractus. ⁊ multa hiꝰ in uisione spũali fallitur anima.¬
⁊ alñ transquilla. ipͣ autem uera. alñ futuris omnino simila
tur. ⁊ adu̾titur anima amplius quam in supmo sol. s mimis
quam in morte nou fallitur. s pͣ mente diuiitus ad uitam

Expanded text:
sta tria genera visionum manifesta sunt. Primum corporale, quo per corporis sensus corpora sentiuntur. Secundum spirituale, quo corporum similitudines spiritu, non mente cernuntur. Tertium intellectuale, quo illae res quae nec corpora nec corporum formas habent conspiciuntur. In intellectuali visione nunquam fallitur anima: aut enim intelligit, et verum est; aut si verum non est, non intelligit. In visione autem corporali saepe fallitur anima, cum in ipsis corporibus fieri putat, quod fit in corpon terra moveri, quae stant; et intuentibus coelum, sidera stare, quae moventur: et divaricatis oculorum radiis res una duas formas habere videtur, et unus homo duo capita, et in aqua remus infractus, et multa hujusmodi. In visione etiam spirituali animaliquando tranquilla, ipsa autem uera aliquando futuris omnino similia tur et avertitur anima, amplius quam in somno solet, sed minus quam in morte, non fallitur. Sed ipsa mente divinitus adjuta,
Abbreviated transcription (Latin):
faciat fatendum est ꝙ u̾o singulas actiones ꝑ u̾sarum
uoluntatum uelud ipm̃ pͣuum motum uoluntatis qͦ
ip̃a mala uoluntas se mouet faciat quis comcedatur.
M. quid mirum si dicimus deum fac̾e singulas actioe̾s
que fiunt mala uoluntate cum fatemur eum fac̾e s̾ãs
.D. non h̾eo quid coitradicam. quippe nec negare pͦ
Qd uellem scire utrum idem descor augeluis suũ¬
ista de se p̾sciu̾it . M. comqueris utrum ille an
nendum de qua scĩa dicas. nam si de illa queritur que
non est nisi cum c̾ca r̾one aliquid intelligitur omni¬
no Rndeo non posse sciri. ꝙ potest non esse. ꝙ eñi
non posse potest esse. nequam quam esse potest colligi
r̾one. qua pp̃ comstat nullatenus illum p̾scire potuisse

Expanded text:
m est; quod vero singulas actiones perversarum voluntatum, velut ipsum pravum motum voluntatis, quo ipsa mala voluntas se movet, faciat, quis concedat? MAG. Quid mirum, si dicimus Deum facere singulas actiones, quae fiunt mala voluntate, cum fateamur eum facere singuDISC. Non habeo quid contradicam: quippe nec negare posd vellem scire utrum idem desertor angelus ista de se praesciverit. CAPUrnendum est de qua scientia dicas. Nam si de illa scientia quaeritur, quae non est nisi cum certa ratione aliquid intelligitur, omnino respondeo non posse sciri quod potest non esse. Quod enim non esse potest esse nequaquam certa potest colligi ratione. Quapropter constat illum nullatenus potuisse
Abbreviated transcription (Latin):
nec uelle aliquid nͨ nomou̾e potuit uoluntatem nͥ deo
permitente. qui facit onines naturas sb̾ales ⁊ accñta¬
les. imiu̾sales ⁊ indiuiduas. in quantum .n. uolinitas ⁊
comu̾sio sũ motus uoluntatis est aliquid bomini est ⁊¬
dei est in quantum u̾o̾ uistiͣ car sñ qͣ non deb esse. non

Expanded text:
nec velle aliquid, nec movere potuit voluntatem, nisi illo permittente, qui fecit omnes naturas substantiales et accidentales, universales et individuas. In quantum enim voluntas, et conversio, sive motus voluntatis est aliquid, bonum est, et Dei est; in quantum vero justitia caret, sine qua esse non
Abbreviated transcription (Latin):
coingrue dititur accipere. ⁊ qui comcessa suscipit. ⁊ qui
illicita p̾simiit. B. nec incongrinm nec inusitatum mͥ
diabolus uoluit ꝙ non debuit ħ illum ad̾o accepisse. qr
deus ꝑmisit ⁊ non accepisse qr ille non comsentit. D.

Expanded text:
congrue accipere dicitur, et qui concessa suscipit, et qui congrue accipere dicitur, et qui concessa suscipit, et qui illicita praesumit. DISC. Nec incongruum, nec inusitatum mihdiabolus voluit quod non debuit, hoc illum et a Deo accepisse, quia Deus permisit; et non accepisse, quia ille non