comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ut adiuuentur ado illum enu ds̃
uuiat: quem uidet totauir tute con¬
tendere. Nubant it aque siuritimen
forteenim poterunt posteahoc adi¬
pisci Digesto enim impedimento
reparat se uoluntas robustiore uir¬
tute Melius est enimnubere quã
uri Non ideo dixit melius est nube¬
re quam uri quasibonum sit uri
Ideo nubere melius. sed consuetudi¬
nem secutus est Solemus enimdice¬
re melius est lucrum facere quã
damnum Uri enimest desiderus
agi ueluinci Cum enimuoluntas
caloricarnis consentit: uritur. Nã
desideria pati et nonuinci. in lustris
uriest et perfecti his autem qui¬
matrimonio luncti sunt. prȩcipio
non ego sed dñs. Postquã innuptis
etuiduis locutus est. hos allo quitur
qui matrimonio luncti sunt oredo mi¬
nico Ux oremauiro non discere quod
sidiscesserit manere innuptam
Hoc apostoli consiliumest ut sidisces¬
serit propter malam conuersationẽ¬
s uiri. lam innuptamaneat. Autiuro
sreconciliari Quod si continere se

Expanded text:
ut adjuventur a Deo; illum enim Deus ut adjuventur a Deo; illum enim Deus juvat, quem videt tota virtute contendere: nubant utique, si uri timent. Forte enim poterunt hoc postea adipisci; digesto enim impedimento reparat se voluntas robustiore virtute. Melius est enim nubere, quam uri. Non ideo dixit: Melius est enim nubere, quam uri, quasi bonum sit uri, ideo nubere melius: sed consuetudinem secutus est. Solemus enim dicere: Melius est lucrum facere, quam damnum. Uri vero est, desideriis agi vel vinci; cum enim voluntas calori carnis consvero desideria et non vinci, illustris viri est et perfecti. « matrimonio juncti sunt, denuntio non ego, sed Dominus. Postquam innuptis et viduis locutus est, hos alloquitur, qui matrimonio juncti sunt, ore Dominico: Uxorem a viro non discedere; quod si discesserit, manere innuptam. Hoc Apostoli consilium est, ut si discesserit propter malam conversationem viri, jam innupta maneat. Aut viro suo reconciliari. Quod si continere se,
Abbreviated transcription (Latin):
ut siuelit ipsius nucudĩ possibilitatem
consequatum Ideo non debet quis
costringi nealicito ꝓhibitus inlicita
admittat sed ipsesibi elizat quid se¬
quatur. Dicoautem nonnuptis et
uidius. bonumest illissisic permaneat
sicutetego: Nondiceret bonumest
innuptis ut sic sint sicut ego nisies set
integer incorpore nec diceret omnes
homines uolebamessesicut meipsum
Sienim habuerit: axorem et hoc dixit
uirginesesse. non uult sed absit
Sicenim apueritias pũ seruit uthuiꝰ
rei studium non haberet. quippecũ
iuuenculis anticipatussit a gratia dĩ.
postquam dixit unum quem̃ que pro¬
prium donum habere adõ. ostendit
inquare melius estesse propensiorẽ
quia in eo adiuatur quis quod uide¬
tur auiditatementis appetere
Quodsise non continent nubant
Imitaruillos uult. et contendere
ut se contineant Quod si inpulsu
carnis perseuerare seuiderint. non
posse quia nec sunt protiores in eo ipso

Expanded text:
ut si velit, ipsius nutu Dei, possibilitatem ut si velit, ipsius nutu Dei, possibilitatem consequatur. Ideo non debet quis constringi; ne a licito prohibitus, illicita admittat: sed ipse sibi eligat, quid sequatur. Dico autem non nuptis et viduis, bonum est illis, si sic permaneant, sicut et ego. Non diceret, bonum est innuptis, ut sint, sicut et ego; nisi esset integer corpore Nec diceret: Omnes homines volebam esse, sicut me ipsum; si enim habuerit uxorem, et hoc dixit, virgines esse noluit. Sed absit; sic enim a pueritia servivit, ut hujus rei studium non haberet; quippe cum juvenculus anticipatus sit a gratia Dei. Postquam dixit unumquemque proprium donum habere a Deo, ostendit in qua re melius est esse propensiorem; quia in eo adjuvatur quis, quod videtur aviditate mentis appetere. Quod si se non continent, nubant. In ista re illos vult contendere, ut contineant. Quod si impulsu carnis perseverare se viderint non posse, quia nec sunt promptiores in eo ipso,
Abbreviated transcription (Latin):
dñĩ: Neuos temptet satanas ꝓpt̃
intemperantiam uestram Interpo¬
sitis diebus abstinendummonet. neoc¬
casio detur diabolo. Sicut dicit petrus
iapostolus ii Ecce diabolus ueludleo
runens circuit quȩ rens quem deuor&
Sienim causa creandorum filiorũ du¬
cituruxor. nonmultum tempus con¬
cessum uidetur ad ipsumusum. quia
et dies festi et dies processionis et ipsa
oratio conceptus et partus luxtalegẽ
cessaritem poribus. his deberedemon¬
strat. hoc autem dico scđm indul¬
gentiam non secundum imperium
Manifestumest ideo hoc illum dare
consilium. ut fornicationem excludat
nonut ad meliorem uitam tendentib
intercludat. Uolebamomnes homi¬
nes esse sicut meipsum Quantum
ergo ad beniuolum et sollicitum
maristrum pertinet. omnes tales
fieriposse uolebat eẽ sicut seipsum.
qualis autem ipseerat. mox in sublec¬
tis ostendit. Sed unusquisque propri¬
Sum donum habetadõ. alius quidẽ sic
alius uerosic hoc est unusquisque
luxtauotum suum donum dĩ habet

Expanded text:
: Ne vos tentet Satanas propter intemperantiam vestram; interpositis diebus abstinendum monet; ne occasio detur diabolo, sicut dicit Petrus apostolus: Ecce diabolus ut leo rugiens circuit, quaerens quem devoret . Si enim causa filiorum creandorum ducitur uxor, non multum tempus concessum videtur ad ipsum usum; quia et dies festi, et dies processionis, et ipsa ratio conceptus et partus juxta legem cessari temporibus his debere demonstrant. Hoc autem dico secundum indulgentiam non secundum imperium. Manifestum est ideo hoc illum dare consilium, ut fornicationem excludat, non ut ad meliorem vitam tendentibus iter claudat. Volebam autem omnes homines esse sicut me ipsum. Quantum ergo ad benevolum et sollicitum magistrum pertinet, omnes tales, si fieri posset, volebat esse sicut se ipsum. Qualis autem ipse erat, mox in subjectis ostendit: Sed unusquisque proprium donum habet ex Deo, alius quidem sic, alius vero sic; hoc est, unusquisque juxta votum suum donum Dei habet,
Abbreviated transcription (Latin):
dñi dum uocatur ds̃ quinonest Denĩ¬
que non in tellerentes donumdĩ esse.
infi desinguli singulossibi homines
delegerant. quos sequerentur dicentes
Egosum pauli ego uero apollo Suꝑ¬
biamergo illorũ humiliat. ut patian
sed gram dĩ ad honori ficentiam nomi
or dinis officii ecclesiasticipositus gram̃
habet qualis uissit nonut ique pro¬
priam sed ordinis per efficatiã spsscĩ
plantat ẽ aliquid: neque qui rigat
sed qui incrementum datds̃ Idem¬
÷ autem sp̃s et diuisiones ministerio

Expanded text:
Domini, dum vocatur Deus, qui non est. DeniDomini, dum vocatur Deus, qui non est. Denique non intelligentes Dei donum esse in fide; singuli singulos sibi homines delegerant, quos sequerentur, dicentes: Ego sum Pauli, ego vero Apollo . Superbiam ergo illorum humiliat; ut patiantsed gratiae Dei ad honorificentiam nominordinis officii ecclesiastici positus, gratiam habet, qualis vis sit: non utique propriam, sed ordinis per efficaciam Spiritusplantat est aliquid, neque qui rigat: sed qui incrementum dat Deus . Idem autem Spiritus. Et divisiones min
Abbreviated transcription (Latin):
nor hominum faciat yloriosum.
non propria laus. Ait ergo
noest errore prolata Quicquid
enim falsumest. ab homine est
quod significatur dñs ihs̃ non adula¬
tione hõminum sicut et idola du
uocantur sed spũ scĩ ueritate pro¬
fusumẽ Quicquid enim uerum a
quocum que dicitur a scõdicitur spũ
neergo hominum fauorem. existi¬
marent inregula xp̃iana et prop¬
t̃hocarguise minime paterentur
sicut est et insimulachris. homo enĩ
ad inuenit ut ds̃ dicatur qui non est.
acꝑ hoc sub lecti sunt antistites illis
Ostendit enim eis nullum benefici¬
um esse humanum In eo cum dicitur
dñs ih s̃. sed magis donum dĩ qui digna¬
tus est. mysterium suum hominibus
declarare Etenim ipsa professio
remissionem adquirit peccatorum
sicut exaggerat dicatio idolorum
Docet ergo eos quia non praestant
religioni beneficium dicentes dnm̃
ihm sed accipient nemore idolorũ
hominum putarent gratiã esse in lege

Expanded text:
nor hominem faciat gloriosum, nor hominem faciat gloriosum, non propria laus. Ait ergo:no est errore prolata; quidquid enim falsum est, ab homine est.quo significatur Dominus Jesus, non ab adulatione hominum, sicut et idola dii vocantur, sed Spiritus sancti veritate profusum est; quidquid enim verum a quocumque dicitur, a sancto dicitur Spiritu. Ne ergo hominum favorem existimarent in regula christiana, et propter hoc se argui minime paterentur, sicut est et in simulacris homo enim adinvenit, ut Deus dicatur, qui non est; ac per hoc subjecti sunt antistites illis; ostendit enim eis nullum beneficium esse humanum in eo, cum dicitur Dominus Jesus: sed magis donum Dei, qui dignatus est mysterium suum 151 hominibus declarare. Etenim ipsa professio remissionem acquirit peccatorum, sicut exaggerat dicatio idolorum. Docet ergo eos quia non praestant religioni beneficium, dicentes: Dominum Jesum, sed accipiunt; ne more idolorum hominum putarent gratiam esse in lege
Abbreviated transcription (Latin):
ne cultoris debet uideri llleenim
forma et imago legis dĩ est. incuius
fide conuersatione euangelii ueritas
lucet Propter quod nõtum uobis
facio quianemo inspũdĩ loquens¬
s dicitanathema ihu et nemopotest¬
s dicere dñm ihm nisi inspũscõ¬
qm̃ rationem spiritalem ignoran¬
tes persingula charismatã homi
hocdonum ministrari. Et quia
hocdicit: Habet enim gratiam in eo
ipso fidei suae. propter gloriam
nominis xp̃i. non enim sinedonodĩ
est dnm̃ dicere ihm Ac perhoc
ostendit illis in omnibus dĩesse
laudem et gram quia sicut idolorũ
lmago in ministros eius est ordinem
suum̃ habens persingulos gradus
totum tamen hominis est itaet in
lege dominica gradus charismatũ
sunt officiis ecclesiae. Nonutiq
meritis humanis indulti. sed ut mẽ¬
bra ad aedificationem eccłȩ per¬
tinentia quae perse et insehabent
Nloriam sicut est etiam inhumanis
officiis Scolae enim sunt quae po¬
sitis insedant dignitatem ut lociho¬

Expanded text:
ne cultoris debet videri; ille enim ne cultoris debet videri; ille enim forma et imago legis Dei est, in cujus fide et conversatione Evangelii veritas lucet. Propter quod notum vobis facio, quod nemo in Spiritu Dei loquens, dicit anathema Jesu: et nemo potest dicere Dm rationem spiritalium ignorantes, per singula charismata hominhoc donum ministrari: et quia hoc dicit; habet enim gratiam in eo ipso fidei suae propter gloriam nominis Christi; non enim sine dono Dei est Dominum dicere Jesum: ac per hoc ostendit illis in omnibus Dei esse laudem et gratiam; quia sicut idolorum imago in ministris ejus est, ordinem suum habens per singulos gradus, totum tamen hominis est: ita et in lege Dominica gradus charismatum sunt officiis Ecclesiae, non utique meritis humanis indulti; sed ut membra ad aedificationem Ecclesiae pertinentia, quae per se et in se habent gloriam, sicut est etiam in humanis officiis. Scholae enim sunt, quae positis in se dant dignitatem; ut loci ho
Abbreviated transcription (Latin):
s. manducet Ab inuicem expectan¬
dum dicit ut multorum oblatio simul
celebretur ut et omnibus ministretͥ
et siquis in patiens est. domi terreno
pascatur Vt non in iudicio conue¬
niatis hoc neest mysterium reprȩ¬
hensibiliter et cum offensioneagatis
Cetera autem cum uenero disponã
Caput prius salutis ordine agendũ
ostendit et quomodo in ecclesia
abutroq sexu conueniatur prae¬
misit in quibus rebus sierror fuerit
non leue peccatum est. Cetera aut
que adȩdificationem a eccłae ꝑtinen
praesentia si ordinare sepromisit
srare fratres scitis quia cum gentes¬
s eratis simulacrorum forma euntes.¬
: prout ducebamini Spiritalia
illis traditurus exemplaprioris
conuersationis memorat. ut sicut
simulacrorum fuerint forma
colentes idola et ut ducebantur
duce uoluntate demoniorum. ita
et colentes dnm sint formalegis
dominicȩ ambulantes sicut plac&
dño Formaenim unius cuiusque
legis inprofessione et conuersatio¬

Expanded text:
 manducet. Ad invicem exspectan manducet. Ad invicem exspectandum dicit, ut multorum oblatio simul celebretur, ut et omnibus ministretur: et si quis impatiens est, domi terreno pane pascatur. Ut non in judicium conveniatis: hoc est, ne mysterium reprehensibiliter et cum offensione agatis. Caetera autem cum venero, disponam. Caput prius salutis ordine agendum ostendit, et quomodo in Ecclesiam ab utroque sexu conveniatur, praemisit: in quibus rebus si error fuerit, non leve peccatum est. Caetera autem quae ad aedificationem Ecclesiae pertinent, praesentia sua ordinare se promisitrare, fratres. Scitis quia gentes eratis, simulacrorum forma euntes, prout ducebamini. Spiritalia illis traditurus exemplum prioris conversationis memorat; ut sicut simulacrorum fuerunt forma, colentes idola, et ducebantur duce voluntate daemoniorum: ita et colentes Deum, sint forma legis Dominicae, ambulantes sicut placet Domino. Forma enim uniuscujusque legis in professione et conversatio
Abbreviated transcription (Latin):
enim uidebimũr reddere redemp
Stori Ideo multi in uobis inualidi
set erroti etdormiunt multi. Utue¬
rum ꝓbaret quia examen futurũ
est accipiendum corpus dñi. lam hic
lmaginem iudicii ostendit in eos
qui in considerate dñi corpus accepe¬
rant dum febribus et infirmitatib
corripiebantur et multimoriebanꝰ
ut in hisceteri discerent et paucorũ
exemplo ceteri territi emendarent᷑
non inultum scientes corpus dñi neg¬
legentes accipere et eum quem hic
poena disculerit grauius tractari fore
quia contempsit exemplum Quod
si nos met ipsos discernere mus. non
nos met ipsi errores nostros corrige¬
remus non adnõ uidicaremur. etqr
corripimur tamenpronobis est ut
timore ipso emendemur In paucis
enim omnium est emendatio nec
cum hoc mundo. Idest cum insi de¬
libus damnemur nihil enim dif¬
fert ab infideli qui in considerate
admensam dnĩ accedit Itaque fr̃s¬
mei cum conuenitis ad manducandũ
inuicem ex pectate. siquis esurit domi¬

Expanded text:
enim videbimur reddere Redempenim videbimur reddere Redemptori. Ideo multi in vobis invalidi et aegroti, et dormiunt multi. Ut verum probaret quod examen futurum est accipientium corpus Domini, jam hic imaginem judicii ostendit in eos qui inconsiderate corpus Domini acceperant, dum febribus et infirmitatibus corripiebantur, et multi moriebantur, ut in his caeteri discerent, et paucorum exemplo caeteri territi emendarentur, non inultum scientes corpus Domini negligenter accipere, et eum quem hic poena distulerit, gravius tractandum fore, quia cosi nosmet ipsos discerneremus, non unosmet ipsi errores nostros corrigeremus, non a Domino judicaremur. Et quia corripimur, tamen pro nobis est; ut timore ipso emendemur. In paucis enim omnium est emendatio. Ne cum hoc mundo, id est, cum infidelibus damnemur. Nihil enim differt ab infideli, qui inconsiderate ad mensam Domini accedit. Itaque, fratres, cum convenitis ad manducandum, invicem exspectate. Si quis esurit, domi
Abbreviated transcription (Latin):
traditumest. Non enim potest deuo¬
tus esse qualiter prae sumit quam
datumest abauctore Ideo praemo¬
net ut secundum ordinem traditum
deuota menssit accedentis ad eucha¬
ristiam dñi. qm̃ futurum est iudici¬
um ut quem admodum accedit unus¬
quis que reddat causas in diednĩ ihũ
xp̃i. quiasine disciplinae traditionis
et conuersationis quiaccedunt reis
corporis et sanguinis dnĩ Quidest
aut̃ reos esse nisi poenas daremortis
dñi Occisus est enim prohis qui
beneficium eius inirritum ducunt
Probet autem se homo et sic depane
edat. et decalicebibat. Qui enim
smanducat et bibit indigne. iudiciũ¬
s sibi manducat et bibit. non discer
cum timore accedendum ad commu¬
nionem docet. ut sciat mens reueren¬
tiam ipsius. ad ciius corpus sumendũ
accedit. Hoc enim apud se debet
uidicare. quia dñs est cuius in mys¬
terio sanguinem potat quitestisest
beneficiidĩ quem nos sicum disci¬
plina accipiamus non erimus indig¬
ni corporis et sanguinis dnĩ Gratiã

Expanded text:
traditum est. Non enim potest devotus esse, qui aliter praesumit quam datum est ab auctore. Ideo praemonet ut secundum ordinem traditum devota mens sit accedentis ad eucharistiam Domini, quoniam futurum est judicium, ut quemadmodum accedit unusquisque, reddat causas in die Domini nostri Jesu Christi: quia sine disciplina traditionis et conversationis qui accedunt, rei sunt corporis et sanguinis Domini. Quid est autem reos esse, nisi poenas dare mortis Domini? Occisus est enim pro his qui beneficium ejus irritum ducunt. Probet autem se homo, et sic de pane edat, et de poculo bibat; qui enim manducat et bibit indigne, judicium sibi manducat et bibit, non discerncum timore accedendum ad communionem docet, ut sciat mens reverentiam se debere ei ad cujus corpus sumendum accedit. Hoc enim apud se debet judicare; quia Dominus est, cujus in mysterio sanguinem potat, qui testis est beneficii Dei. Quem nos si cum disciplina accipiamus, non erimus indigni corpore et sanguine 150 Domini; gratias
Abbreviated transcription (Latin):
nans. et sibi et aliis utilissit dum exem¬
plumbonȩ conuersationis ostendit
Cuidamenim daturꝑspm̃ sermo
sapientiae Idẽ datur illi prudentia
habeat inluminatum. et prudens ut
ut habeat scientiam rerũ diuinarum
uel aegris. Au fides in eodem spũ:
hoc dicit ut fidei profitende. actundi¬
cande praessauerecundia accipiat
sfacultatem Alu operatio uir tutum.
Potestatem dari significat. In eiciendis
daemoniis aut signis faciendis
dicat futura s̃ Alii discretio spirituũ
hoc dicit ut intellegat et iudicet. quod
dicitur an sp̃s scĩsit. anmundani

Expanded text:
nans, et sibi et aliis utilis sit, dum exemnans, et sibi et aliis utilis sit, dum exemplum bonae conversationis ostendit. Cuidam enim datur per Spiritum sermo sapientiae. Id est, datur illi prudentia habeat illuminatum, et sit prudens, utut habeat scientiam rerum divinarum.vel aegris. Alii fides in eodem Spiritu. Hoc dicit, ut fidei profitendae ac vindicandae, pressa verecundia, accipiat facultatem. Alii operatio virtutum. Potestatem dari significat in ejiciendis daemoniis, aut signis faciendis. dicat futura. Alii discretio spirituum. Hoc dicit, ut intelligat et judicet, quod dicitur, an Spiritus sancti sit, an mundani.
Abbreviated transcription (Latin):
ds quio peratur omnia in omnibus
intantum non hoc hominibus dandũ
quasi proprio sed solidõ asserit ut etiã
donum sp̃s sc̃ĩ et gratiam dñi ihũ unius
dĩdicat operationem ne gratia &donum
diusum sit ꝑpersonas patris et filu
et sp̃s scĩ. sed indiscrete unitatis dnatu¬
rȩtrim unum opus intellegatur
ut adunum omnem gloriam redigat
et diuinitatem Diuisiones autem gra¬
tiarum sunt: Officuis eccłae non hu¬
manis meritis deputate¬
sp̃s sc̃s idem dñsest et dñs idemdsest
et tresunus ds̃est: Cum enim sp̃s scĩ
gloria et potestas et naturadĩ est. et
dñs ihs̃ idem est innatura quod dsest.
est et singuli enim ds̃ unus. et tresds̃
unus denique operante uno tres
operarudicuntur. ut trinitatis myste¬
rium in unius dĩ natura et potestate
claudatur cum sit inmen sum
Vnicuique autem datur manifestatio
sp̃s adutilitatem hocͤ donum accipit
ut diuinis retinaculis uitam suam guber¬

Expanded text:
Deus, qui operatur omnia in omnibus. In tantum non hoc hominibus dandum, quasi proprium sit, sed soli Deo asserit; ut etiam donum Spiritus sancti, et gratiam Domini Jesu unius Dei dicat operationem; ne gratia et donum divisum sit propter personas Patris et Filii et Spiritus sancti: sed indiscretae unitatis et naturae trium unum opus intelligatur, ut ad unum omnem gloriam redigat et divinitatem. Divisiones autem gratiarum sunt officiis Ecclesiae, non huanis meritis deputatsanctu idem Dominus est; et Dominus idem Deus est, et tres unus Deus est; cum enim Spiritus sancti gloria, et potestas, et natura Dei est, et Dominus Jesus idem est in natura quod Deus est, est. Et singuli enim Deus unus, et tres Deus unus. Denique operante uno, tres operari dicuntur; ut Trinitatis mysterium in unius Dei natura et potestate claudatur, cum sit immensum. Unicuique autem datur manifestatio Spiritus ad utilitatem. Hoc est, donum accipit, ut divinis retinaculis vitam suam guber
Abbreviated transcription (Latin):
phetam ut illud uet us sit quod moy¬
sestradidit Testamentum ergo
sanguine constitutumest qui abene¬
ficiis duuni sanguinis testi sest. incuius
typum nos calicem mysticum ad tui
hominem saluum fecit. Caro enim
saluatoris pros alute corporis. sanguis
uero pro animanra effusus est sicut
prius prefiguratum fuerat a morse
anima. ldeoque non manducandũ
sangunem Suigitur apud ueteres
imãgo fuit ueritatis quae nunc appa¬
ruit et manifestataẽ in saluatoris
aduentu. quo modo hereticis contra¬
rium uidetur uetus nouo cum ipso
Iinuicem testimonio sint Itaque
quicum que ederit panem hunc
aut biberit calicem dñi indigne
Creus erit corporis et sanguinis dñi
Indignum dicit eẽ dño qui aliter
mysterium caelebrat. quam ab eo

Expanded text:
prophetas; ut illud vetus sit, quod Moyprophetas; ut illud vetus sit, quod Moyses tradidit. Testamentum ergo sanguine constitutum est; quia beneficii divini sanguis testis est. In cujus typum nos calicem mysticum sanguinhominem salvum fecit. Caro enim Salvatoris pro salute corporis, sanguis vero pro anima nostra effusus est, sicut prius praefiguratum fuerat a Moyse;  ; ideoque non manducandum sanguinem. Si igitur apud veteres imago fuit veritatis, quae nunc apparuit, et manifestata est in Salvatoris adventu; quomodo haereticis contrarium videtur vetus novo, cum ipsa sibi invicem testimonio sint? Itaque quicumque ederit panem hunc, aut biberit calicem Domini indigne Domino, reus erit corporis et sanguinis Domini. Indignum dicit esse Domino, qui aliter mysterium celebrat, quam ab eo
Abbreviated transcription (Latin):
S et dixit hoc est corpusmeum quod¬
S prouobis frangitur. hoc facite in mei
commem orationẽ Similimodo
Set calicem post quam caenatum eft¬
s dicens hoc poculum nouum testa¬
mentum est in meo sangune. hoc fa¬
s cite quoties cum que bibitis in mei
commemorationẽ ostendit illis
mysterium eu charistiae interce¬
nandum caelebratum. non caenam
esse Medicina enim spiritalis ẽ.
quae cum reuerentia degustata
purificat sibi deuotum Memoria
enim redemptonis nrae est . ut re¬
demptoris memores maiora ab eo
consequi mere amur. Mortem dñi
adnuntiantes donec ueniat. quia
enimmorte dñi liberati sumus. huiꝰ
rei memores inedendo et potando
carnem et sanguinem quae prono¬
bis oblata sunt significamus nouum
tes tamentum in his consecuti. quod
est noualex quae oboediendum sibi
tradit caelestibus regnis. nam et
moyses accepto sanguineuit uli in
patera aspersit filios is rael dicens
hoc est testamentum quod dis posuit
dsaduos hoc figura fuit testamenti
quod dñs nouum appellauit perꝓ

Expanded text:
e. Hoc est corpus meum, quod pro vobis frangitur: hoc facite in mei commemorationem. Simili modo et calicem, postquam coenatum est, dicens: Hoc poculum novum Testamentum est in meo sanguine; hoc facite, quotiescumque bibetis, in mei commemorationem. Ostendit illis mysterium eucharistiae inter coenandum celebratum, non coenam esse; medicina enim spiritalis est, quae cum reverentia degustata, purificat sibi devotum. Memoria enim redemptionis nostrae est; ut Redeconsequi mereamur, mortem Domini annuntiantes, donec veenim morte Domini liberati sumus, hujus rei memores, in edendo et potando carnem et sanguinem, quae pro nobis oblata sunt, significamus novum Testamentum in his consecuti, quod est nova lex, quae obedientem sibi tradit coelestibus regnis. Nam et Moyses accepto sanguine vituli in patera, aspersit filios Israel, dicens: Hoc est Testamentum, quod disposuit Deus ad vos . Hoc figura fuit Testamenti, quod Dominus novum appellavit per
Abbreviated transcription (Latin):
in accausa ut quiaunum corpussunt
una illorum sit et uo luntas inlege
naturae Mulier suicor poris
spotestatem non habet seduir. simi¬
literetuir suicorporis potesta tem¬
S non habet sed mulier. hoc dixit
quodneq: uiro neque mulieri liceat
corpussuum aliis tradere. Inuicemeni
sibi debitores sunt in accausa nepec¬
candidaret᷑ occasio. Nolite fraudare
inuicem hoc dicit ut cumueniat
illis inreuxoria nediscensio gener et
fornicationem Nisi ex consensuad
tempus ldevt ex condicto abstine¬
antse propter gratiarum actiones.
Vt uacetis orationi Quã quam enim
sine intermissionem orandum sit me¬
ditatioenim haec omnidie faciendaẽ.
tamen ut orationi insistatur huic rei
uacandi praecipit inter positis tempori¬
bus ad dñm promerendum: Vt enim
misereatur mundius exorandus est.
quam uis mundasint coniugia. tamen
etiam alicitis abstinendũmẽ ut faci¬
lius ad affectum deducatur oratio
nam et in lege scĩ ficareuolentes int̃

Expanded text:
in hac causa; ut quia unum corpus sunt, in hac causa; ut quia unum corpus sunt, una eorum sit et voluntas in lege naturae. Mulier sui corporis potestatem non habeat, sed vir: similiter et vir sui corporis potestatem non habeat, sed mulier. Hoc dicit, quod neque viro neque mulieri liceat corpus suum alii tradere; invicem enim sibi debitores sunt in hac causa, ne peccandi detur occasio. Nolite fraudare invicem. Hoc dicit, ut conveniat illis in re uxoria, ne dissentio generet fornicationem. Nisi ex consensu ad tempus; id est, ut ex condicto abstineant se, propter gratiarum actiones. Ut vacetis orationi. Quamquam enim sine intermissione orandum sit, meditatio enim haec omni die facienda est; tamen ut orationi insistant, huic rei vacandum praecipit, interpositis temporibus ad Dominum promerendum; ut enim misereatur, mundius exorandus est. Quamvis munda sint conjugia, tamen etiam a licitis abstinendum est, ut facilius ad effectum deducatur oratio. Nam et in lege sanctificari volentes, inter
Abbreviated transcription (Latin):
Portarẽ dm̃ hocẽ imaginemdĩ in rebus¬
S bene gestis ostendere De hisautem
Snimulierem non tangere Praui
Prauis
sensibus pseudo apostolorum exagita¬
ti quinuptias ꝑ hypocrisin ut puriores
ceteris uiderentur spernendas doceban
Haec ꝑ epistolam ab apło requirebant
quia enim non oblectabantur ac sen¬
tentia praetermissis ceteris hoc solum
requirunt. Quib: tamenrespondit.
bonum eẽ quidem mulierem nonẽtin¬
gere. quã quã non illi istud. simplicit̃¬
s asserent tamen Propterfornicatio¬
nem hocẽ ne quid contralegem
ammit tatur cũquando quod lex non
ꝓhibet uitatur: Utquisq uxorem
suam habeat &unaquȩ que suum¬
S uirum habeat Solent enim qui con¬
pendium quȩrunt errare quienim
fieripos set uthi abuxoribus suis se ab¬
stinerent quos intantis uitus repperit
ldeo ergo non ꝑmitat. neab inlictis se
abstinentes in concessa prȩsumerent
Sicut faciunt manichȩi Uxori uir
debitum reddat. similiter autem
duxor uiro inuicemsibi subicuillos

Expanded text:
tamen Deum hoc est, imaginem Dei in rebus bene gestis ostendere. CAPUT VII. ni mulierem non tangere. Pravis sensibus pseudo-apostolorum exagitati, qui nuptias per hypocrisin, ut puriores caeteris viderentur, spernendas docebant, haec per epistolam ab Apostolo requirebant; quia enim non oblectabantur hac sententia, praetermissis caeteris, hoc solum requirunt. Quibus tamen respondit bonum esse quidem mulierem non contingere, quamquam non illi illud simpliciter asserant. Tamen propter fornicationem, hoc est, ne quid contra legem admittatur, cum quando quod lex non prohibet, vitatur; unusquisque uxorem suam habeat, et unaquaeque suum virum habeat. Solent enim qui compendium quaerunt, errare. Qui enim fieri posset, ut hi ab uxoribus suis se abstinerent, quos in tantis vitiis reperit? Ideo ergo non permittit, ne ab licitis se abstinentes, inconcessa praesumerent, sicut faciunt Manichaei. Uxori vir debitum reddat, similiter autem et uxor viro. Invicem sibi subjici illos
Abbreviated transcription (Latin):
quando in omnibus. unus ad que idẽ
ds̃ sit gloriosus quippecum omnes
et unum baptismum habeamus.
et unum atque eundem spm̃ scm.
hoc propter. supra dictam causam
quia in aliquibus yloriabantur
Aliquos uero uelut contemptibi¬
Sbiles spernebant. Nam et corpus
nonest unum me brum sed multa
Hoc dicens ostendit unitatem ha¬
bere uarietatis officiorum et diuer¬
sitatem hanc non discrepare inu¬
nitatep otestatis quancor poris uni¬
tas non in singularitate consistit.
s non estdecorpore hoc ẽ non posse
sla quia non sum oculus non sum¬
s decorpore. non propterea non est
sdcorpore Non debere dicullum
qui paulo inferiorẽ non necessariũ
putari propterea quod de primis non
Ssit Sito tum corpus oculus ubiau
sditus: sitotum auditus ubio doratus
Idẽ si omnes unius essent officuet
operis. quomodo impleretur reli¬
qua necessitas corporis cum constet
multis officiis opus eẽ ad ruberna¬
cula corporis uoluntatem̃ dĩ. quia

Expanded text:
quando in omnibus unus atque idem quando in omnibus unus atque idem Deus sit gloriosus: quippe cum omnes et unum baptisma habeamus, et unum atque eumdem Spiritum sanctum. Hoc propter supradictam causam; quia in aliquibus gloriabantur, aliquos vero velut contemptibiles spernebant. Nam et corpus non est unum membrum, sed multa. Hoc dicens, ostendit unitatem habere varietates officiorum, et diversitatem hanc non discrepare in unitate potestatis; quando unitas corporis non in singularitate consistit,  non est de corpore? Hoc est, non posse : Quia non sum oculus, non sum de corpore; num propterea non est de corpore? Non debere dicit illum, qui paulo inferior est, non necessarium putari corpori, propterea quod de primis non sit. Si totum corpus oculus, ubi est auditus? Si totum auditus, ubi est odoratus? Id est, si omnes unius essent officii et operis, quomodo impleretur reliqua necessitas corporis; cum constet multis oficiis opus esse ad gubernacula corporis? Nunc autem Deus
Abbreviated transcription (Latin):
uel litteris prodonum dĩ fideliter
interpretetur Omnia haec operatur
Sunus atque idem sp̃s. diuidens uniciu¬
que prout uult Quod superius
trium personarum dicit nunc per
unum sp̃m scm agipro ficetur ut quia
unius naturae sunt etuirtutis quod
unus operatur operenturtres. unusẽ
tamen ds̃cuiꝰ gratia diuiditur singu
lis prout uult. Non ad meritũ magis
suae ut omnia quae mundus imita¬
ruult sed nonimplet quia carnalise
haec inecclesia quae domus dĩ est.
singulorum officiis dono et magiste¬
rio sp̃s scĩ indulta ad probationem
ueritatis. in his qui contemptibil es
ssunt uideantur Sicut enim cor¬
pus unum est membra aut em ha¬
bet multa omã autem membra
Sex uno corpore cum sint multa¬
Set enim inuno spũ omnes inunum
corpus baptizatisumus. siue iudȩi
siue greci. siue serui siue liberi et
Perhaec docet nullius personam
qua sidespecti contemnendam.
neque alicuius quasi perfecta fit prȩ¬
ferenda nec gloriam quae solidõ
debetur hominibus tribuendam

Expanded text:
m Dei fideliter interpretetur. Omnia autem haec operatur unus atque idem Spiritus, dividens unicuique prout vult. Quod superius trium personarum dicit, nunc per unum Spiritum sanctum agi profitetur; ut quia unius naturae sunt et virtutis, quod unus operatur, operentur tres: unus tamen est Deus, cujus gratia dividitur singulis, prout vult, non ad merita hominumsuae; ut omnia, quae mundus imitari vult, sed non implet, quia carnalis est; haec in Ecclesia, quae domus Dei est, singulorum officiis et dono et magisterio Spiritus sancti indulta ad probationem veritatis in iis, qui contemptibiles  dicens: Sicut enim corpus unum est, membra autem habet multa; omnia autem membra ex uno corpore, cum sint multas. etenim in uno spiritu nos omnes in unum corpus baptizati sumus, siue Iudaei siue Graeci siue serui siue liberi; et Per haec docet nullius personam quasi despectam contemnendam, neque alicujus quasi perfecta sit, praeferendam: nec gloriam, quae soli Deo debetur, hominibus tribuendam;
Abbreviated transcription (Latin):
nihil mundum ẽ inquinata enim.
eorum mens et conscientia
Capacesestote nr̃ineminẽ nouum:
neminem grauamus. neminem
circum uenimus Considerare
uult illos quae dicit. etrceptis his
inanimo conferant secum uera eẽ
quae loquitur et spernentes hos
quostanzit. omne manimũ trans¬
ferant ad eos quos uident uero
affectu sed iligere ꝑseudo enim
apołi erant. qui et nocebant illis
corrum pentes sensum illorum et
grauabant sacculoseorũ circum¬
tione serpentinae astutiae
hoc est non uos abicio. sed ut corriga¬
tisam moneo Quienim aliquem
condempneͬt non illi dimittit
estis ad commoriendum et ad con¬
uiuificandum. Expredictis uult
illos cognoscere. quo animo loqua¬
turad eos Quos enim participes
uuil habere. et ad p̃sentes passiones
dignos sefaciant exhortatur
Multa mihi fiducia aduos.

Expanded text:
nihil est mundum; inquinata est enim nihil est mundum; inquinata est enim eorum mens et conscientia . Capaces estote nostri. Nemini nocuimus, neminem gravavimus, neminem circumvenimus. Considerare vult illos, quae dicit; ut receptis his in animum, conferant secum vera esse, quae loquitur: et spernentes hos quos tangit, omnem animum transferant ad eos, quos vident vero affectu se diligere. Pseudo enim apostoli erant, qui et nocebant illis, corrumpentes sensus illorum, et gravabant sacculos eorum circumventione serpentinae astutiae. Hoc est, non vos abjicio, sed ut corrigatis moneo; qui enim aliquem condemnat, non illi dimittit.rdibus nostris estis ad commoriendum et ad convivendum. Ex praedictis vult illos cognoscere, quo animo loquatur ad eos. Quos enim participes vult habere et ad praesentes passiones dignos se faciant exhortatur. Multa mihi fiducia apu
Abbreviated transcription (Latin):
potest et pater. Si quid non potẽ
pater non potest et filius sed
idoneus est filius quidicit depatre
apud dm̃ omnia possibia sunt
hoc testimonio et nos ad puram
turum nos in affectum caritatis
suae predistinatum ostendit.
haec ergo habentes fratres carissi¬
÷ mi mundemus nos met ipsos ab
omini inquinamento carnis
perficientes scĩtatem sp̃s in timo¬
redĩ Manifesta sunt quae dic̃.
inquinamentũ tamen carnis
multi farie intellegendum est
Ideo et enimnon dixit ab inquinam̃to
carnis sed ab omni inquinamento.
ut tota uitia carnalia fugiamus
omne enim quod lex prohibet car¬
nale est. ut perficiamus scĩtatem
sp̃s intimore dĩ Scĩtate sic ꝑfici¬
mus sp̃s. si intimoredĩ recta sequa¬
mur: ut sub nomine xp̃i a peccatis
nos abstinentes scĩ simus qui enĩ
sine professione xp̃i auitiis se co
sinexpo est. inmundum ẽ sicut
dicit adcitum quia infidelibus

Expanded text:
potest et Pater. Si quid non potest potest et Pater. Si quid non potest Pater, non potest et Filius. Sed idoneus est Filius, qui dicit de Patre: Apud Deum autem omnia possibilia sunt . Hoc testimonio et nos ad puram turum nos in affectu charitatis suae, praedestinatum ostendit. CAPUT VII. Haec ergo habentes promissa, charissimi, mundemus nosmetipsos ab omni inquinamento carnis, perficientes sanctitatem Spiritus in timore Dei. Manifesta sunt, quae dicit; inquinamentum tamen carnis multifarie intelligendum est. Ideo etenim non dixit, ab inquinamento carnis: sed ab omni inquinamento; ut tota vitia carnalia fugiamus; omne enim quod lex prohibet, carnale est. Ut perficiamus sanctitatem spiritus in timore Dei. Sanctitatem sic perficimus spiritus, si in timore Dei recta sequamur; ut sub nomine Christi a peccatis nos abstinentes sancti simus. Qui enim sine professione Christi a vitiis se cohsine Christo est, immundum est, sicut dicit ad Titum: Quia infidelibus
Abbreviated transcription (Latin):
tangere. et ego suscipiam uos. et
ero uobis inpatrem: et uos eritis
plicemus. ut cuiuspersonȩ uerba
sint declaremus dicentis: qm̃ in
habitabo in illis. et intereosambu¬
labo etero illorum ds̃ et ipsierunt
mihipopulus. haec uerba xp̃i st̃.
hoc est enim quod intercetera.
hieremias testatur dicens Posthaec
interrisuisus est. et inter homines
conuersatus est. hicenim habitaũ
innobis dicente iohanne apło
et uerbum caro factum ẽ. et habitaũ
innobis. et quia ds̃ noster est
dicit iterum hieremias. hic ẽ ds̃nr̃
Et quia populus eius sumus dubi¬
um nonest ecđa enim xp̃ĩ est
Ideo que separare nos uult ab om¬
nicon taminatione. ut suscipiat nos
infilio sicut dicit. Filioli ad huc
modicũ tempus uobiscum sum
Et quia omp̃s est. puto ambigi¬
non debere. Sienim sicut ipse
dicit quȩcum que facit pater
eadem et filius facit similiter
hoc est filium omã posse quae

Expanded text:
tangere; et ego suscipiam vos, et tangere; et ego suscipiam vos, et ero vobis in patrem, et vos eritis plicemus; 187 ut cujus personae verba sint, declaremus dicentis: Quoniam inhabitabo in illis, et inter eos ambulabo, et ero illorum Deus, et ipsi erunt mihi populus. Haec verba Christi sunt; hoc est enim, quod inter caetera Hieremias testatus est dicens: Post haec in terris visus est, et inter homines conversatus est ; hic enim habitavit in nobis, dicente Joanne apostolo: Et Verbum caro factum est, et habitavit in nobis . Et quia Deus noster est, dicit iterum Hieremias: Hic est Deus noster . Et quia populus ejus sumus, dubium non est; Ecclesia enim Christi est. Ideoque separari nos vult ab omni contaminatione; ut suscipiat nos in filios, sicut dicit: Filioli, adhuc modicum tempus vobiscum sum . Et quia omnipotens est, puto ambiginon debere. Si enim, sicut ipse dicit, quaecumque facit Pater, eadem et Filius facit similiter ; hoc est Filium omnia posse, quae
Abbreviated transcription (Latin):
tatiꝵ aut quae societas lumini
cum tenebris quȩ uero consensio
xp̃i cum belial: autque partici
patio fideli cum infidele uel
quae conuentio templodĩ cum
idolis : Manifestum est haec
quae enumerat eẽ contraria
acperhoc fugiendum ab his docet
quia dicit dñs nemopotest duob
dominis seruire. lexetenim iusti¬
tiam p̃dicat. ut fugiatur iniqui¬
tas lumen ostendit quodest
ueritas. ut abignorantia quae tene¬
braesunt recedatur xpm indĩ
misterium adnuntiat ut adiabo¬
lo qui sedm mentiri uult absce¬
datur: Credentibus uitam polli¬
cetur aeternam. ut perfidia exuti
ab omni infidelium errore sint
alieni. idola prohibuit coli qui¬
atemplo dĩ sunt in imica
Nihil tam inimicũ homini quam
idola quia ab unius dĩfide. cogun
recedere Sicut dixitds. qm̃ in ha¬
bitabo in illis. et inter eos inambu¬
labo etero illorum dĩ etipsi erun
mihipopulus. propter quod exite
demedio illorum. et separamini
dicit dñs. et in mundum nolite

Expanded text:
tate? aut quae societas lumini tate? aut quae societas lumini cum tenebris? quaeve consensio Christi cum Belial? aut quae pars fideli cum infideli? vel quae conventio templo Dei cum idolis? Manifestum est haec quae enumerat, esse contraria; ac per hoc fugiendum ab his docet, quia dicit Dominus: Nemo potest duobus dominis servire . Lex enim justitiam praedicat, ut fugiatur iniquitas: lumen ostendit, quod est veritas; ut ab ignorantia, quae tenebrae sunt, recedatur: Christum in Dei mysterio annuntiat; ut a diabolo, qui se Deum mentiri vult, abscedatur: credentibus vitam pollicetur aeternam; ut perfidia exuti, ab omni infidelium errore sint alieni: idola prohibuit coli; quia templo Dei sunt inimica. Nihil tam inimicum homini, quam idola; quia ab unius Dei fide cogunt eum recedere. Sicut dixit Deus : Quoniam inhabitabo in illis, et inter eos ambulabo, et ero illorum Deus, et ipsi erunt mihi populus. Quapropter exite de medio eorum, et separamini, dicit Dominus , et immundum nolite
Abbreviated transcription (Latin):
amini in nobis. angustiamini in
uis ceribus urĩs eandem haben¬
tes mercedis retribut ionem
Hoc dicit qui a non oberat magis¬
tris discipulimale uert erentur
contempnente suigorem doctrinȩ.
quia unus quisque pro operib sius
mercedem accipiet Quia quod
amagistrosꝑtinet nontacuerun
dicente dño ad hie techielem
prophetam. Ex alta uocem tuã
et loquere adplebem. Siteaudi¬
erint lucraberis eos. si cominus.
tu animãtuam saluabis
Sicut filiis dico. dilatamin iduos
et nolite iugumducere cũ infi¬
delibus Ad bonam conuersatio¬
nem & spemeos qui ortatur. ut fi¬
dentes et purgantes conscientias
suas. possint in semet ipsis gaudere
habentes fiduciam puraementis.
sicut et eorum magistri separan¬
tesse ab infidelium societate
in operibus malis. Et bene eͥgo
agendo et futura sperando dila¬
tari uult illos animo. Qui enim
laborat et futura noncre dit
sicut infidelis. angustiamini ẽ
desperatione futuri. Quae enim
par ticipatio iustitiae et iniqui¬

Expanded text:
amini in nobis, angustiamini autem in visceribus vestris, eamdem habentes mercedis retributionem. Hoc dicit, quia non oberat magistris, si discipuli male verterentur, contemnentes vigorem doctrinae; quia unusquisque pro operibus suis mercedem accipiet; quia quod ad magistros pertinet, non tacuerunt, dicente Domino ad Ezechielem prophetam: Exalta vocem tuam, et loquere ad plebem; si te audierint, lucraberis eos: si quominus, tu animam tuam salvabis . Sicut filiis dico, dilatamini et vos, et nolite jugum ducere cum infidelibus. Ad bonam conversationem et spem eos hortatur; ut fidentes et purgantes conscientias suas, possint in semetipsis gaudere, habentes fiduciam purae mentis, sicut et eorum magistri, separantes se ab infidelium societate in operibus malis. Et bene ergo agendo, et futura sperando, dilatari vult illos animo; qui enim laborat, et futura non credit, sicut infidelis, angusti animi est desperatione futuri. Quae enim participatio justitiae cum iniqui
Abbreviated transcription (Latin):
fci&ur. accepturus remunera
Spes non confundit: Dumstul¬
ti & heb&es aꝑfidif iudicamur.
credentes quȩ mundana carent
ratione: Pignus enim caritatis
guis : imperiti loquerentur.
Cũ inter pr&ationibus prestiut¬
ad confirmandã spem: uiue
ritatem dĩ commendar& in nob
ut quia caros falli in possibile est.
securos nos facer& de ꝓmissione:
Quia & ds̃ est qui ꝓmĩsit. & his
quos caros habere uult ꝓmisit :
Quia enim fidei nõstrę ratio.¬
nẽ humana uerba adserere :¬
non ualentꝰ uirtutum testimo¬
nia quae cumiacent damant.
rationabilis ad p̃batur ad con¬
fusionẽ prudentium mundis
Qui audacia uerborum terre
cunt: Nam siut peregrini ho¬
minis in ꝑbabilis origoin
terra asienat. Ita & fidei nĩe
ueritas peregrinatur Interris.
& quia innatura eius uerbis
explicari non potest: Vir tus quȩ
maiores est testimonio. cõmen¬
datur:
It quid enim xp̃s cum adhuc
peccatores essemus secundũ
tempus proipus mortuus

Expanded text:
scietur, accepturus remuneratscietur, accepturus remuneratSpes non confundit dum stulti et hebetes a perfidis judicamur, credentes quae mundana carent ratione: pignus enim charitatis guis imperiti loquerentur, cum interpretationibus ad confirmandam spem, ut et charitatem Dei commendaret in nobis ; ut quia charos falli impossibile est, securos nos faceret de promissione: quia et Deus est, qui promisit; et iis quos charos habere vult promisit; quia enim fidei nostrae rationem humana verba asserere non valent nisi virtutum testimonio, quae cum tacent, clamant, rationabilis approbatur ad confusionem prudentium mundi: qui audacia verborum terrencunt. Nam sicut peregrini hominis improbabilis origo in terra aliena est; ita et fidei nostrae veritas peregrinatur in terris: et quia natura ejus verbis explicari non potest, virtutis, quae major res est, testimonio commendatur. Ut quid enim Christus, cum adhuc peccatores essemus, secundum tempus pro impiis mortuus
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑmultas tribulationes opart&
nos intrare in regnum dĩ
Ideoque & in his gloriandum
doc& spei autem addita tri¬
bulatio. auginentum facit
prȩmii Index enim fi xaesper
tribulatio est. quaetestimo.¬
tum ꝑhib& ad coronã UN¬
de dñs ait. Beati eritis cũuos
ꝑsequentur. & dicent om ne
malum aduersum uos. prop¬
ter iustitiam dĩ. Gaud & e¬
& exultate. ecce enim copi
osa merces uestra inçelo
Contẽpnere enim prȩsentia
& quȩ oblectamenta sunt
& inprȩssura non cedere
spe futurorum. magni meri¬
ti est apud dm̃. Ideoque in
tribulatione gloriandũ est
Quia tanto plus accepturum
se credit. quanto intribula¬
tione se uiderit fortiorem: Scien¬
tes quod tribulatio ꝑatientiam ope¬
ratur. Hoc est tribulatioꝰ p̾atienti
am operari. sitribulatio ipsa mo¬
tum non patiatur infir mitas
aut dubitationis. Patientia autẽ
quia qui pauentia sitałos fuerit
qualem diximus. fir ma uidebitur
ineo qui ꝓbatus uid&ur. Non in¬
merito dicitur Dignumenim

Expanded text:
am per tribulationes oportet nos introire in regnum Dei , ideoque et in his gloriandum docet. Spei autem addita tribulatio augmentum facit praemii: index enim fixae spei tribulatio est, quae testimonium perhibet ad coronam. Unde Dominus ait: Beati eritis cum vos persequentur et dicent omne malum adversum vos propter justitiam Dei; gaudete et exsultate, ecce enim copiosa est merces vestra in coelo . Contemnere enim praesentia, et quae oblectamento sunt, et in pressura non cedere spe futurorum, magni meriti est apud Deum. Ideoque in tribulatione gloriandum est, quia tanto plus accepturum se credit, quantum in tribulatione se viderit fortiorem. Scientes quod tribulatio patientiam operatur. Hoc est, tribulationem, patienam operari, si tribulatio ipsa motum non patiatur infirmitatis, aut dubitationis. Patientia enim Quia patientia si talis fuerit, qualem dixit, firma videbitur in eo qui probatus videtur, non immerito dicitur. Dignus enim
Abbreviated transcription (Latin):
satanas occidit saluatorẽ Post
pesurrectionem uerõ tã hi qui
precr. quã isti qui postea bapti¬
Zatisunt. om̃s iustificati sunt
ꝑdatã formam fidei trinitatis
Accepto que spũ sco qui signũ
est credentium quod sint filiidi
&ut cumulum nobis iustifica¬
tionis ꝓficer&. resur gens prȩ¬
ceptis suis auctoritatem tribuit
emulos nos eorum ac fidutia
facer& ꝑ quam iustificemur
meritis nos dugeremus ꝑ quã
gloriam adepti clari appa¬
reamus in regno dĩ. Quia iusti¬
ficati a morte teneri non pos¬
sumus passione enim salua¬
toris uicta mors quȩ prius
peccati causa do minabatur.

Expanded text:
Satanas occidit Salvatorem; post Satanas occidit Salvatorem; post resurrectionem vero tam hi, qui prius, quam isti qui postea baptizati sunt, omnes justificati sunt per datam formam fidei Trinitatis, acceptoque spiritu sancto, qui signum est credentium, quod sint filii Dei. Et ut ad cumulum nobis justificationis proficeret, resurgens praeceptis suis auctoritatem tribuit, ut eorum aemulos nos eorum haec fiducia faceret, per quam justificemur, meritis nos augeremus, per quam gloriam adepti, clari appareamus in regno Dei, quia justificati a morte teneri non possumus. Passione enim Salvatoris victa mors, quae prius peccati causa dominabatur,
Abbreviated transcription (Latin):
scm̃. & reput&ur nobis iustitia
Quam uis differat quod noncre¬
ditur. unum tantum donum ha¬
b& fides hoc ergo consequimur
quod credimus. Cre dentes enĩ
xp̃m dĩ esse filium. ado adop¬
tamur in filios Nihil enim
ultra potuit donare credentibus.
quã ut filii dĩ dicantur perfidis
ab dicatis : Nos enim filii dĩ uoca¬
mur. illi autem Nec serui dignis
nuncupari ꝓinfinita enim mag¬
nificentia sua ds̃ hoc donauit
diligentibus se. quod suȩ dignũ
est maiestati. non quod homines
mereantur. Quia indono plus
magis dantis. quam accipientis
consideratur sublimitas & exeo
plus accipit᷑ laudis. cum paruu¬
lis magna dona largitur. ꝑ
xp̃miqui nostri causa occidispas¬
sus est ut nos data uenia a secun¬
da morte. eruer&. Id est apȩ¬
na infernii & surrexit. ut ꝓl&itia
trium phi mortis acuictȩ̃ gratiã
nobis iustificationis donar&
ut digni es semus dici filii dĩ An¬
te passionem enim quibaptiza¬
tisunt solam remissionem. acce¬
perunt. peccatorũi. quorũ Zelo

Expanded text:
m, et reputetur nobis justitia. Quamvis differat quod nunc creditur, unum tamen donum habet fides. Hoc ergo consequimur quod credimus; credentes enim Christum Dei esse Filium a Deo adoptamur in filios: nihil enim ultra potuit donare credentibus, quam ut filii Dei dicantur perfidis abdicatis. Nos enim filii Dei vocamur, illi autem nec servi digni sunt nuncupari. Pro infinita enim magnificentia sua Deus hoc donavit diligentibus se, quod sua dignum est majestate; non quod homines mereantur, quia in dono plus magis dantis quam accipientis consideratur sublimitas, et ex eo plus accipit laudis cum parvulis magna dona largitur per Christum, qui nostri causa occidi se passus est, ut nos data venia a secunda morte erueret, id est, a poena inferni, et surrexit, ut pro laetitia triumphi mortis evictae gratiam nobis justificationis donaret, ut digni essemus dici filii Dei. Ante passionem enim qui baptizati sunt solam remissionem acceperunt peccatorum, quorum zelo