comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ẽe ita ut in trinitate ꝑfecta. ⁊ plenitudo sit diuini¬
tatis. ⁊ unitas potestatis. deus enim unꝰ est. Peuꝰ no¬
men est magnificentie nomen potestatis. Si gͦ
unus deus. unum nom̃. una potestas. una est trini¬
tas. Deniq dicit. Ite baptizantes in nomine pa-¬
tris ⁊ filii ⁊ͥ sp̃c sancti. In nomine itaq ñ ĩ no¬
om̃s saluos fieri. Item ego ⁊ pat̾ unum sumꝰ: U¬
num dixit ne fiat discretio potestatis. sumus ad¬
didit ut ꝑsonas cognoscam᷑. Non enim pater ip̃e
qui filius. s ex patre genitus filius ex deo deus.
ex pleno plenus. Non sunt gͥ hec nuda nomina. s
iuitutis indicia. Plenitudo duuinitatis in patre.
plenitudo in filio: s non cliscrepans. nec confu¬
sum qd̃ unum est. nec multipiex qd indifferens.
Quom̃ faluio a pitre genttũs impossibile et saie meo
omẽm sensum est. credere uibem ñ discutere ꝑmta¬
mur. Aufer argumenta ubi fides querit᷑ Cbeduis
eo qd̾ sit ex patre ⁊̃ filio. Pat̾ gͦ pͥncipium dectatis a

Expanded text:
ur, ita ut in trinitate perfecta et plenitudo sit divinitatis, et unitas potestatis. Deus enim unus est. Deus nomen est magnificentiae, nomen potestatis. Si ergo unus Deus, unum nomen, una potestas, una est trinitas. Denique dicit: « Ite baptizantes in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti . » In nomine itaque, non in noomnes salvos fieri . Item: « Ego et Pater unum sumus . » Unum dixit, ne fiat discretio potestatis. Sumus addidit, ut personas cognoscamus. Non enim Pater ipse qui Filius, sed ex Patre genitus Filius, ex Deo Deus, ex pleno plenus. Non sunt ergo haec nuda nomina, sed virtutis indicia, plenitudo divinitatis in Patre, plenitudo in Filio, sed non discrepans, nec confusum quod unum est, nec multiplex quod indifferens. Quomodo Filius a Patre genitus sit, impossibile est scire: mens m, supra omnem sensum est. Credere jubemur, non discutere permittimur. Aufer argumenta ubi fides quaeritur. Credieo quod sit ex Patre et Filio. Pater ergo principium divinitatis, qui
Abbreviated transcription (Latin):
quatenꝰ sicut excellunt cedinis dignitate: sic
cuellant uite sc̃itate. ut plebs eis cõmissa. at
ũ disciplinis edocta gratant᷑ eis obediat. ⁊ e
initatone de die in cliem ꝓficiat. Nde epi¬
Acu canones difinunt ullñ in cp̃m eligend̾.
nisi qui pͥus insacris ordinib religione fu̾it
conu̾satus. Sacros aũt ordines diaconatꝰ ⁊ pbeatꝰ
cłia legit᷑ hu̾isse. ⁊ de hiis solis pceptum hm̃s apłi.
Suldiacones tñ quia. ⁊ ip̃i sacus ałtarib anmi¬
strant oportunitate exigente ep̃os eligi concedunt
S rarissime ⁊ ip̃m non sine romani pontificis. su
licarũ consecratio. uuctio altaus. ⁊ confectio cris¬
matis. manus impositio. ⁊ cõmunis suꝑ ppłm be¬
nedictio. Ip̃e p̃dicta officia. ⁊ ordines eccłasticos
distribuit. ip̃e sacras ordines iuurgines bñdicit.
Dum enim ẜcessit unusquisq in singłis. istep̃¬
ordinator est in cunctis. Nullus ep̃s alium ĩ epiᷤ¬

Expanded text:
quatenus sicut excellunt ordinis dignitate, sic quatenus sicut excellunt ordinis dignitate, sic excellant vitae sanctitate, ut plebs eis commissa atque eorum disciplinis edocta, gratanter eis obediat, et eorum imitatione de die in diem proficiat. CAPacri canones definiunt nullum in episcopum eligendum, nisi qui prius in sacris ordinibus religiose fuerit conversatus. Sacros autem ordines diaconatus et presbitur Ecclesia habuisse, et de his solis praeceptum habemus apostoli. Subdiaconos tamen quia et ipsi sacris altaribus administrant, opportunitate exigente in episcopos eligi concedunt. Sed rarissime et ipsum non sine Romani pontificis sivelicarum consecratio, unctio altaris, et confectio chrismatis, manus impositio, et communis super populum benedictio. Ipse praedicta officio et ordines ecclesiasticos distribuit, ipse sacras virgines benedicit. Dum enim praecessit unusquisque in singulis, iste praeordinator est in cunctis. Nullus episcopus alium in epis
Abbreviated transcription (Latin):
deus tiuis oleo. Hii post inuocatõem sc̃ sp̃c stolã
suꝑ utrũq humerũ accipiũt que in mod̾ sustẽ¬
tacłorum dextrũ latus munit. ⁊ sinistrũ: ut excħ.
iutlligant se ꝑ arma iusticie a dexris ⁊ a sinistris ẽẽ
munitos. ut eos nec adu̾sa frangant nec ꝓspera
extoslant. Acciptunt ⁊ calioem cum tuno ⁊ pate¬
nam cum ostiis de manu ep̃i quatenus his instui¬
m̃tis potestatem se accepisse agnoscant: placabi¬
les deo ostias offendi. Ad ip̃ostiamq ꝑtinet sacram̃¬
ũ cdꝓoris ⁊̃ sanguinis dñi inaltario dñi confi¬
ut in memoriã sue passionis idem fac̾ent: discip¬
ulos monens instituit. Hoc qͦ excellent᷑ officiũ
iplens exibuit: qñ ip̃e sac̾dos ⁊ ostia seip̃m in a¬
racricis p̃p̃ pect̾a gn̾is humani obtulit. ⁊ ꝑ ꝓpͥt̃
sanguiem sca et̾na ingrediens: celestia ⁊ t̾cena pa
rtoncliat᷑. Quib om̃ib de sac̃dotali officio lee¬
uit ꝑtiactatis. amonendi sunt xp̃i sac̃dotes

Expanded text:
iae . Hi post invocationem sancti Spiritus stolam super utrumque humerum accipiunt, quae in modum sustentaculorum dextrum latus munit et sinistrum, ut ex hoc intelligant se per arma justitiae a dextris et a sinistris esse munitos, ut eos nec adversa frangant, nec prospera extollant. Accipiunt et calicem cum vino, et patenam cum hostiis de manu episcopi, quatenus his instrumentis potestatem se accepisse agnoscant, placabiles Deo hostias offerendi. Ad ipsos pertinet sacramentum corporis et sanguinis Domini in altario Dut in memoriam suae passionis idem facerent discipulos moriens instituit. Hoc quoque excellenter officium implens exhibuit, quando ipse sacerdos et hostia seipsum in arca crucis propter peccata gsanguinem sancta aeterna introiens, coelestia et terrestria reconciliatur. Quibus omnibus de sacerdotali ordine breviter pertractatis, admo
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓisus. atꝙ ined inefficax demonistrat᷑. Soahor
lectio est que nat᷑am ꝑsuad̾e. ⁊ uolentem qͦdami
cere potese ad seminand̾ partum. Et quid aimu¬
liere amor uiri. in iuro aũt amor mitlieisꝰ. aaut
solet ut quia i alt̾o solum natura s̃ susficierns
concipit̃ quod simul a iuro ⁊ muliere seminatis
quid̾ sicut iam dictum ÷ in muliere ꝑ amorem iu
⁊ in uiro ꝑ amorem mulieris natura oꝑat᷑. Ppt
quod etiam mulier ñ nisi a uiro concipe di. lut
rectede solo uiro concipit q id qd̃ concpit ina
quid̾ de carne uiri sumit᷑᷑ in alto aũ ꝑ amorõi¬
ministrat᷑. Non itaq hoc solum de uiro concipr
de iuro accipit. s & hoc eciam de uiro concipit p
Concepit gͦ maria de sp̃u scõ. non qd̾ de suba ĩc ese¬
sp̃o sancti ex carne uirginis diuino parciũ nat̾
subam ministrauit.Nam quia in corde enis ans
sp̃ẽ sancti singłarit̾ ardebat. ideo in carne euisautꝰ¬

Expanded text:
icax demonstratur. Sola ergo dilectio est quae naturam persuadere, et volentem quodammodo cogere potest ad seminandum partum. Et quidem in muliere amor viri, in viro autem amor mulieris, idem agere solet, ut quia in altero solum natura sibi sufficiens concipitur, quod simul a viro et muliere seminatur. Quod quidem, sicut jam dictum est, in muliere per amorem viri; et in viro per amorem mulieris, natura operatur. Propter quod etiam mulier non nisi a viro concipere diciturecte de solo viro concipit, quia id quod concepit, in altero quidem de carne viri sumitur, in altero autem perministratur. Non itaque hoc solum de viro concipit, quod de viro accipit, sed hoc etiam de viro concipit quod . Concepit ergo Maria de Spiritu sancto, non quod de substionem Spiritus sancti ex carne virginis divino partui natura substantiam ministravit. Nam quia in corde, quo amor Spiritus sancti singulariter ardebat, ideo in carne eju
Abbreviated transcription (Latin):
dus existendi. Quis q̃so dicat impossibłe seu ⁊̃
tat᷑ hĩe ex ꝓprietate ⁊ma ⁊ alius dicat᷑ hr̃e exa¬
lia. Non itaq uidet᷑ impossibłe. uł incredibłe
plures existentias. ⁊ quod conseqñs est płes ꝑsdãs
ẽẽ in diuinitate. Ꝙ si equipotentes dicunꝰ cꝑ ma
nifesta rõe cõnincimꝰ: fatĩ oportebit qd̾ si omĩ¬
potentiã ht̃ una: omĩpõam ħebit ⁊ alia. Constat
aũt apud om̃s theologos indubitabili ratõe:
qd̃ u uera diuinitate sit sũme siplex ẽẽ. Erit
gͦ ncc̃e ut idem ip̃m sit ĩbi omĩpõam ẽẽ: qd̾ om̃i

Expanded text:
dus existendi. Quis, quaeso, dicat impossibile, seu etiam dus existendi. Quis, quaeso, dicat impossibile, seu etiam catur habere ex proprietate una, et alius dicatur habere ex alia? Non itaque videtur impossibile vel incredibile plures existentias, et quod consequens est plures personas e fateri oportebit quod si omnipotentiam habet una, omnipotentiam habebit et alia. Constat autem apud omnes theologos indubitabili ratione, quod in vera divinitate sit summe simplex esse, erit ergo necesse ut idem ipsum sit ibi omnipotentiam esse quod omni
Abbreviated transcription (Latin):
tenemis qd̃ in dĩnctate possunt eẽ płes
existentie. Nunc est ꝯsidamdũ si possunt ibi eẽ.¬
salua unitate sub̾e. Si hoc usus hr̃et dici utic p̾¬
set sicut ab eo qd̾ est esse essentia: sit ab eo qd est
sistere: sistentia. Rides fortassis qui ħ audis. nł
legis. S malo te rid̾e: qmͣque dic̾e uelum par̃ in¬
tellig̾e ⁊ incaute deridere. ¶Sritam sistentiã
dr̃e usus hr̃et. q̾mad̾m essentia simplicit̃ rei eẽsig¬
nificaret. Nunc itaq sub nomie existentie: ali¬
quid ampͣluis o intellig̾e. Sicut enim sũbsisten¬
tia recte dr ex eo qd̃ alicui subsistat: sioexistentia er
eo recte dici potest: qd̾ ex aliquo eẽ hãt. Existentia
gͥ significat rei esse. ⁊ hoc ip̃m ex aliqua ꝓprietate.
Quis aũt nõ uideat qd̃ sit differens exisfentia imũ
esse omĩpotentẽ ex ꝓpuetate ista. ⁊ alium eẽ omĩ¬
potentẽ ex ꝓprietate alia. Qm̃uis enim utruq sit
unus modus eẽndi: nõ tam̃ utrisq est idem mo¬

Expanded text:
tenemus quod in divinitate possunt esse plures existentiae, nunc est considerandum si possunt ibi esva unitate substantiae. Si hoc usus haberet, dici utique posset, sicut ab eo quod est esse essentia, sic ab eo quod est sistere sistentia. Rides fortassis qui hoc audis vel legis, sed malo te ridere, quam quae dicere velim parum intelligere et incaute deridere. Si itaque sistentiam dicere usus haberet, quemadmodum essentiam, simpliciter rei esse significaret. Nunc itaque sub nomine existentiae aliquid amplius oportet intelligere. Sicut enim subsistentia recte dicitur ex eo quod alicui subsistat, sic existentia ex eo recte dici potest quod ex aliquo esse habeat: existentia igitur significat rei esse, et hoc ipsum ex aliqua proprietate. Quis autem non videat quod sit differens existentia unum esse omnipotentem ex proprietate ista, et alium esse omnipotentem ex proprietate alia. Quamvis enim utrisque sit unus modus essendi, non tamen utrisque est unus mo
Abbreviated transcription (Latin):
est arcere in bona animi.⁊ bona corporis ⁊ ⁊moda for¬
tune: quidam distribuũt. animi uͦ bona: in scienti¬
as. ⁊ uirtutes disꝑgunt᷑. De quib agentes de hone¬
sto disseruimꝰ. Corporis bona sunt. ut pulchritu¬
do. nobilitas. uelocitas. robur magnitndo. ualitu¬
ioꝵ preclarior tanto postioꝵ idcordia sagitiosior. ⁊ ꝑ¬
fectio ita res se ħt. Maiorum gła post̾is quasi lumen eit.
neq bona. n mala eorum in occulto esse patit᷑. Qui aũ¬
IuuenatOm̃e animi uiciũ tanto conspec̾tius in se cri¬
sites dum mͦ tu sis. eacide similis nulcamaq ar-¬
ma capessas. Qmͣ te tersite similem ꝓducat a
ꝓfecto is est: quem monstrat pħs hiis u̾bis. Optĩa
cori eẽ nephas uidicandũ est. In aliis aũ corporis
ros robore. tygres uelocitate: preibitis. Inue
Mors sola fatetur quantula sit hõium corp̾

Expanded text:
 autem in bona animi, in bona corporis, et in bona fortunae quidam distribuunt. Animi bona in scientias et virtutes disperguntur, de quibus agentes de honesto disseruimus. Corporis vero bona sunt pulchritudo, nobilitas, velocitas, robur, magnitudo, valetulorum praeclarior, tanto horum socordia flagitiosior. Et profecto ita se res habet: maiorum gloria posteris quasi lumen est, neque bona neque mala eorum in occulto patitur. HuiusENALIS Omne animi vitium tanto conspectius in se Crisites dummma capessas, quam te Thersite similem producat Afecto hic est, quem monstrat TULLIUS his verbis: « Optima cori esse nefas judicandum est. » In aliis autem 988 commodis ros robore, tigres velocitate praeibitis. » Ut testatur JUVENALIS: Mors sola fatetur Quantula sint hominum corp
Abbreviated transcription (Latin):
hoc regiius. qui captꝰ a penis. cum de captiuus emittads
ab inimicis ad suppliciũ redire maluit quam fidem ho¬
ħ opinio. Multi enĩ bella q̾sierunt ꝓpt głe cupidi
foris. si ñ est consiliũ domi. De cal audi poetam¬
dicertem. Salustiꝰ Om̃s hoĩes qui sese stucent pre¬
stare cet̾is aĩab: sũma ope niti decet. ne uitan aento¬
sita est. animi imꝑio corporis seruicio: magis utimnur

Expanded text:
o Regulus captus a Poenis cum de captivis commutandis tur a propinquis et ab amicis, ad supplicium redire maluit quam fidem hohaec opinio. Multi enim bella saepe quaesiforis, si non sit consilium domi. » Contra tales, SALLUSTIUS: « Omnis homines, qui sese student praestare caeteris animalibus, summa ope niti decet, ne transita est: animi imperio, corporis servitio magis utimur
Abbreviated transcription (Latin):
candi finem posuit sͥ: qñ recipit eiestum semel attͥ¬
cta de fronte ruborem: Quis homini est quem tu cõ¬
tẽptũ uid̾is uno flagitio : Actor. Huic uirtuti contͣ¬
ponit̃ instantia . q̃ est motꝰ anumi circa uarias occu¬
pationes. In quo uicio adeo absq int̃missione laborãt
qͥdam. ut hec dicat᷑ eorum constantia.s. ẽẽ instabiles.¬
Lulluis. Sunt enĩ qui in reb contrariis ꝑum sͥ ⁊stẽt
uoluptatẽ seũissimi ⁊tempnant. in dolore sint mol¬
liores. głam negligant. frangant᷑ infamia. hoc uici¬
dis. alibi. Rome tibur amor uentosus tybure romã
mutant qui tͣnsmare cͤcunt. alibi. Quo teneam nodo
mutantẽ ꝓthea uultus. Actor. Ex hoc uicio orit᷑ qd̾
nemo sua sorte contentꝰ uiuat. s laudet diu̾sa seq̃ntes.
unde idem poeta. Oratuu Optat ephesiabos. pig̾ optat
arare caballus. Qmͣ scit ut̃q libens censebo ex̾ceat ar

Expanded text:
candi finem posuit sibi, quando recepit Ejectum semel attrcandi finem posuit sibi, quando recepit Ejectum semel attrita de fronte ruborem? Quisquam hominum est, quem tu contemptum videris uno Flagitio? . . . . 980 Huic virtuti contraponitur inconstantia, quae est motus animi circa varias occupationes. In quo vitio adeo sine intermissione laborant quidam, ut dicatur eorum constantia e« Sunt enim qui rebus in contrariis parum sibi constent: voluptatem severissime contemnant, in dolore sint molliores: gloriam negligant, frangantur infamia . » Hoc vitidis? IDEM: Romae Tibur amem ventosus, Tibure Romam.-- mutant qui trans mare currunt . . . Quo teneam nodo mutantem Protea vultus. Ex hoc uno oritur quod nemo sua sorte contentus vivat, sed laudet diversa sequentes; unde HORATIUS: Optat ephippia bos piger, optat arare caballus. Quam scit uterque, libens, censebo, exerceat ar
Abbreviated transcription (Latin):
re. Om̃mo enim illd̾ honestũ qd̾ aĩo exelso querimꝰ:
animi efficit᷑. ñ corꝑis uirib. Ex̾cendũ tñ est corpus.
tatem retinere. Preclara est entm u om̃i uita
eadem frons ⁊ idem uisitus. Seneca Nam argum̃¬
tum bñ composite ũitis est posse consist̾e. ⁊ secũ mora¬
bus in ardius seruare m̃tem ñ secus in boris ab inso¬
lenti temꝑant̾a leticia. Idem. Reb angustis aĩosus at
fortis appare. Sapient̾ idem contrahes. uento nĩmiũ scdo:
turgida uela. Actor. Hec est quidẽ lex constantie. ut uͦ
in malis ꝑsistamus. nec in bonis simꝰ uagi. Est enĩ ĩ mat
Pars hõium uiciis gaudet. constant̃ ⁊ uuget ꝓpositũ:
pars multa natat. mͦ resta capescens: Int̾dum prauis
uaria est forme natura maloꝵ. Cum scelus admutũt
suꝑest constantia. quid fas: atq nefas tandem inci¬
piunt sentire ꝑactis: criminib tñ ad mores natura te¬
currit dampnatos. fixa. ⁊ mutari nestia. Nam quis pec¬

Expanded text:
 Omnino enim id honestum, quod animo excelso quaerimus, animi efficitur, non corporis viribus; exercendum est tamen corpus, tatem tenere. « Praeclara enim est in omni vita eadem frons et idem vultus; nam argumentum bene compositae mentis est posse consistere, et secum morabus in arduis Servare mentem, non secus in bonis Ab insolenti temperatam Laetitia. Item: Rebus angustis animosus atque Fortis apparet; sapientior idem Contrahes vento nimium secundo Turgida vela. Haec quidem lex est constantiae, ut nec in malis constantes, nec in bonis vagi simus. Est enim in malis Pars hominum vitiis gaudet constanter, et urget Propositum: pars multa natat, modo recta capescens Interdum pravis varia est ferme natura malorum: cum scelus admittunt, superest constantia; quod fas atque nefas, tandem incipiunt sentire currit Damnatos, fixa et mutari nescia. Nam quis Pec
Abbreviated transcription (Latin):
s qd̾ solent. Equo animo audienda sunt imꝑitorũ
conuicia. ⁊ ad honesta uadenti contẽpnendꝰ est ip̃p̃e
guus est feramꝰ. qi leuis est patientia. Si grauis
feramꝰ. ñ leuis est gła. C. ħo. ¶ Dura res ẽ dolor.¬
Seneca. In motu mollis. Ti. Pauci dolorem
ferre poterunt. Seneca. Simus ex paucis. Ti¬

Expanded text:
 Lucilium Equo animo audienda sunt imperitorum convitia et ad honesta vadenti, contemnendus est ipse levis est paciencia; si gravis, feramus: non levis est gloria. 'Dura res est dolor'. Immo tu mollis. Pauci dolorem ferre possunt: simus ex paucis".
Abbreviated transcription (Latin):
sura gr̃a erat pasibilis natura. Namalud quod
itulistis qr sihret equaiem cũ dco sienciam. et
beatitudinem equalem hret. quõ sibi non cohe¬
hẽẽ ꝑtinet ad grãm. esse ꝑtinet ad naturams
us sapientia. Ergo ⁊ maior. maior est. ⁊ iuinor ẽ
minor est. ⁊ demões tanto homuinibus batores¬
sunt. qnͣto eos siencia antecedunt. Et quid de
gere. Nuc̃ inquid ⁊ uiderunt ⁊ oderunt me ⁊ pa¬
trem meum. nichłtũ hic interest uttum equa¬
lem noticiam cułꝯq rei equalis amor comitet᷑
Aun diiia est sapiencia sit nõ potest apo plit¬

Expanded text:
ura. Nam, illud quod intulistis, quod si haberet aequalem cum Deo scientiam, etiam beatitudinem aequalem haberet, quomodo sibi non cohaehabere pertinet ad gratiam, esse pertinet ad naturam. Sed alis sapientia? Ergo et major majorem, et minorem minor; et daemones tanto hominibus beatioressunt, quanto eos scientia antecedunt. Et quid de gere. Nunc, inquit, et viderunt, et oderunt et me et Patrem meum . Nihil tamen hic interest, utrum aequalem notitiam cujuscunque rei aequalis amor comitetur, quia ubi una est sapientia, sicut non potest
Abbreviated transcription (Latin):
dĩficanda erat bonũ et ex ipõ quodãmodo per
astm̃ fugeret. ⁊ de ipõ ꝑdesidenum biberet. ⁊ in
ipõgaudium possideret. suge .o. apicula suge
⁊bibe dulcoris tui inenarrabilem suauitatẽ.
Ium̃gere ⁊ replere q ille defic̾e̾ nescit. S tñ ñ inci¬
sempit᷑̾nus gustus fu̾it. sempit̾na quoq bĩtu¬
do erit. Non iam pudeat nos neq peniteat de
amore fecisse uerbũ. Nou peniteat ubi tanta
utilitas. nõ pudeat uͥ talis honestas. S̾ꝑamorẽ
sociata est factori suo creatura rõnalis. solũ qr
xiis inicaritate dĩ ⁊ proximi. ut ꝑcaritatem di
om̃s uni coh̾ẽt per caritatem proximi om̃s ad ĩui¬
cẽ unũ fierent. ut quod ce illo uno tibi omẽt in¬
herebant quisq insemet ipõ nõ careret plenꝰ ac
ꝑfc̃ius. ꝑ caritatem proximi in alto possideret. ⁊
bonũ omĩum fieret totũ singłoꝵ. Ordinate gꝰ
caritatem. Quid est caritatem ordinates si de¬

Expanded text:
beatificanda erat bonum, et ex ipso quodammodo per beatificanda erat bonum, et ex ipso quodammodo per affectum sugeret, et de ipso per desiderium biberet, et in ipso per gaudium possideret. Suge, o apicula, suge. Suge et bibe dulcoris tui inenarrabilem suavitatem. Immergere, et replere, quia ille deficere nescit, si tu non incisempiternus gustus fuerit, sempiterna quoque beatitudo erit. Non jam pudeat nos neque poenieat de amore fecisse verbum. Non poeniteat ubi tanta utilitas: non pudeat ubi talis honestas. Igitur sociata est Factori suo creatura rationalis solum, qui xus in charitate Dei et proximi, ut per charitatem Dei omnes uni cohaererent, per charitatem proximi omnes ad invicem unum fierent, ut quod de illo uno, cui omnes inhaerebant, quisque in semetipso non cactius per charitatem proximi in altero possideret, et bonum omnium fieret totum singulorum. Ordinate ergo charitatem. Quid est ordinate charitatem? Si de
Abbreviated transcription (Latin):
nũ est si malũs es. nͥ quod uł male uł bñ amac
quod bonũ est. Nam omẽ ꝙ est bonũ est. s c̃ id ꝙ
bonum est maie amatur illud bonũ non est ⁊¬
hoc malum est. G ncc qui amat malum. malũ est
uet ꝙ amat malum est net amor quo amat malt
est. sed quod amn᷑at malũ est. Et ħomẽ malum est.
¶ordinate gͦ caritatem ⁊iam malum nlłm est
magnam rem cõmendare uolumus. Sitñ uad̾e¬
mus quod uolumus. Op̃t deus qui nlło indiget.
qr ipẽ sũmũ ⁊ uerũ bonũ est. qui nec de alieno ac¬
tipere potest quo crescat qm̃ exipõ st̃ omĩa net
de suo amͣt̾e quo descrescat qm̃ in ip̃o iumutabir
ꝯsistunt uniu̾sa ipẽ rõnalem spm̃ creauit sola
caritate. nulla netc̃ĩtate ut eũ sue bĩtudinis ꝑ¬
ticipem faceret. porro ut idem aptus esset tanta
dulcedinis int̾ne. quatinus ꝑ ipam uidel dilcom
sue felicitatis ioꝯditatem saperet. ei q infatiga
creaturam rõnalem ut ei sꝑ uthendo ip̃m quo

Expanded text:
 es: nisi quod, vel male, vel bene amas, quod bonum est. Nam omne quod est, bonum est; sed cum id, quod bonum est, male amatur, illud bonum est, et hoc malum est. Igitur nec qui amat malum est: nec quod amat malum est: nec amor quo amat malum est, sed quod male amat, et hoc omne malum est. Ordinate ergo charitatem, et jam malum nullum est. Magnam rem commendare volumus, si tamen valemus, quod volumus. Omnipotens Deus, qui nullo indiget, quia ipse summum et verum bonum est, qui nec de alieno accipere potest quo crescat, quoniam ex ipso sunt omnia, nec de suo amittere, quo decidat, quoniam in ipso immutabiliter consistunt universa: ipse rationalem spiritum creavit sola charitate, nulla necessitate, ut eum suae beatitudinis participem faceret. Porro ut idem esset aptus tanta dulcedinis internae: quatenus per ipsam videlicet dilectionem suae felicitatis jucunditatem saperet, eique infatigabcreaturam rationalem, ut ei semper inhaerendo, ipsum quo
Abbreviated transcription (Latin):
indubitant᷑ ego afirmo qr aut alia sapiencia
p̃ter dĩnam in anima xp̃i nõ fuct. aut si filia fuit
equalis illi nõ fuit. ħ credenti qui nõ credit ñ bñ
credit. Ad tet̾a ego nõ cogo s suadeo in hiis quim̾
cirdit mecũ credit. Qui michi nõ cirdit. Sibi credit᷑

Expanded text:
ego indubitanter affirmo, quod aut alia sapientia ego indubitanter affirmo, quod aut alia sapientia praeter divinam in anima Christi non fuit, aut si alia fuit, qualis illi non fuit. Hoc credenti qui non credit, non bene credit. Ad caetera ego non cogo, sed suadeo; in his qui mihi credit, mecum credit, qui mihi non credit, sibi credat,
Abbreviated transcription (Latin):
xpĩ solu̾e nõ potuit. In ilo .n. erat de plenitudine
ne nos p̃sumamus unitatem ꝯparate. Quid uos̾
uidetur. Nõne illi corrigiam incarnati u̾bi solu̾e
nolũt qui unitatem in effabił sactamenti drãm¬
ꝯpõnis diuidunt. anima gͥ iohes de plenitudine
accipit. anima xp̃i plenitudinem ꝯprehendit. ꝯpre¬
hendit dico nõ equalitate nature.s plenidudino grẽ
et uuitatis ꝓprietate. Ecce diri postulanti quod ⁊u¬
benti debũam quod magis in hac assertone appba¬
du putaui. S in rebus dubus simanifesta auc¬
to̾ non ualeo ab alis quidem sit accipi uolo ut
querentem me adiuuent inuenientẽ ñ refutent a¬
ꝯcue ã ineo ꝑsistũt ut ħ asserere ꝯtendant ꝙ alia fu¬
etit ila sapiencia qua auima xp̃i sapiens etisit aua
que anime xp̃i unita fuit. Nemini p̾indiciũ face̾
uolo uideant ipi quo sensu s asserant ne forte
caruał sit magis sua qmͣ uera ꝓnũcians. ħ uñ

Expanded text:
Christi solvere non potuit. In illo enim erat de plenitudine Christi solvere non potuit. In illo enim erat de plenitudine ne nos praesumatur unitati comparare. Quid vobis videtur? Nonne illi corrigiam incarnati Verbi solvere volunt, qui unitatem ineffabilis sacramenti donis dividunt? Anima igitur Joannis de plenitudine accepit, anima Christi plenitudinem comprehendit. Comprehendit dico non in aequalitate naturae, sed plenitudine gratiae et unitatis proprietate. Ecce dixi postulanti quod et jubenti debueram, quod magis in hac assertione approbandum putavi. Sed in rebus dubiis si manifesta auctoritate non valeo, ab aliis quidem sic accipi volo, ut quaerentem me adjuvent, invenientem non refutenthoc asserere contendant, quod alia fuerit illa sapientia, qua anima Christi sapiens exstitit; alia quae animae Christi unita fuit; ego nemini praejudicium facere volo; videant ipsi quo sensu hoc asserant, ne forte carnalis sit, magis sua quam vera pronuntians. Hoc unum
Abbreviated transcription (Latin):
qr dicimus et̾uitatem ht̃. hoc cogitemus ut prm¬
cipio careat quod esse cepit. int̾iabile sit. quod t̾¬
nõ quod creatura et̾na aut inmensa esse possit.
S quod et̾no ⁊ inmenso unita sit. Quid .n. est et̾¬
nitas aut inmensitas nõ quid accñs gͦ et̾nitas ⁊
ht̃ per naturam. intelligitur qr deus i est. Cum
quod fuit. accepit plenitudinem sapĩe inana ⁊
perquam plene ac perstẽ sapiens esset. nõ tñ
accepit ut sapiencia esset. et quid necc̃e est singła ꝑ
secnutus breniter uobis. Quid michi inhat re sen¬
tiendũ esse uĩ ostũdam plenam ac ꝑfc̃am. ⁊ totã oi
sapienciam in anima xp̃i fuisse credimus ⁊ ip̃a sa¬
piencia eamdem animam plene ac ꝑfcẽ sapientẽ
ñ er ip̃a ꝑticipando s iotam possidendo qͣm singla
tenebre nõ erat.S q in parte ꝯprebend̾at. ꝓpt̾ca ĩ¬
nõ pot̾at. s ait cuiꝰ inquid ñ sũ dignus ut soluã
cornigias calciamenti eius. Ergo ihẽs corrigiam

Expanded text:
 dicimus immensitatem habet, hoc cogitemus, ut principio careat quod esse coepit; interminabile sit, quod cinon quod creatura aeterna aut immensa esse possit, sed quod aeterno et immenso unita sit. Quid enim est aeternitas aut immensitas? Nunquid accidens? Ergo aeternitas et r quod Deus hoc est. Cum quod fuit. Accepit plenitudinem sapientiae, in qua et per quam plene ac perfecte sapiens esset; non tamen accepit ut sapientia esset. Et quid necesse est singula persequi? Breviter vobis quid mihi in hac re sentiendum esse videtur, ostendam. Plenam ac perfectam, et totam Dei sapientiam in anima Christi fuisse credimus; et ex ipsa sapientia eamdem animam plene ac perfecte sapientem non ex ipsa participando, sed totam possidendo, quam singutenebrae non erat. Sed quia ex parte comprehenderat, propterea inus non sum dignus ut solvam corrigiam calceamenti ejus . Ergo Joannes corrigiam
Abbreviated transcription (Latin):
endo gaudiũ ꝑdesio̾ium currens ad illud ⁊ requi¬
erplicare possimus quo cuirere deb̾at amor nr̃ aut
in quo requiescere. õna quedam sut que amari bñ
aut male possist .i. deus proximus. Deus sup̾ nos¬
caritatem. si currit bñ currat. Si requiescit bñ re¬
quiescat desid̾ium currit. gaudium requiescit pp̃
aut c̃ illo aut in illo ad qd̾ est. Qud̃ gͦ curiere de¬
bet desid̾ium nr̃m Gria st̃. deus. proximꝰ. ⁊ mnũdꝰ
Gria deus. Duo proximus. ⁊ unũ m̃dus. ħat incursu
desid̾u ur̃i. et est indesiderio ordinata caritas. amor
nanq perdesid̾ium. ⁊ de dõ ⁊ cũ deo ⁊ indm̃ ordina¬
te currere potest. Dedo̾ currit. qñ de ipõ accipit uñ
eum diligit. Cũ dõ cunrit qñ eius uols̃ntati ĩ nllo̾¬

Expanded text:
er gaudium, currens ad illud, et requiexplicare possimus quo currere debeat amor noster, aut in quo requiescere. Tria quaedam sunt quae amari bene aut male possunt; id est, Deus, proximus, et muncharitatem. Si currit, bene currat; si requiescit, bene requiescat. Desiderium currit, gaudium requiescit. Propter aut cum illo, aut in illo ad quod est. Quomodo ergo currere debet desiderium nostrum? Tria sunt, Deus, proximus, mundus. Tria Deus, duo proximus, unum mundus habeat in cursu desiderii nostri; et est in desiderio ordinata charitas. Amor namque per desiderium et de Deo, et cum Deo, et in Deum ordinate currere potest. De Deo currit, quando de ipso accipit unde eum diligit. Cum Deo currit, quando ejus voluntati in n
Abbreviated transcription (Latin):
S aiud est inuestigare uiciũ ut eradicetur. a
erbrtari aduicium. ut ⁊uirtus ⁊ ueritat nõ amẽt᷑
Nos gͥ in uestigamus ⁊ querimus ut sciamus. ⁊sci¬
entos eauesmus quid ili in uestigant ut sciant.
S scunt ut faciant quit illud in nobis sit quod
desiea ur̃a sic multiphanã diuidit ⁊ cor unũridi¬
ueroa deduit Inuenimus a n aluid nõ esse preter

Expanded text:
itium, ut eradicetur; aliud exhortari ad vitium, ut virtus et veritas non ametur. Nos igitur investigamus et quaerimus, ut sciamus, et scientes caveamus, quod illi investigant, ut sciant, sed sciant ut faciant, quid illud in nobis sit, quod desideria nostra sic multifariam dividit, et cor unum in diversa deducit. Invenimus autem hoc aliud non esse
Abbreviated transcription (Latin):
tria que ad dñn ꝑtinent. Duo st̃ proximi. pot̃. n.
desid̾ium. de prorimo ⁊ turtere. S in proximũ nõ pot
de proximo ut de eiuis salute ⁊ prostũ gaudeat. Cũ pro¬
ximo ut eum in iia dĩ. ⁊ comittre itĩnis ⁊ sotium ꝑuẽtõ¬
nis hr̃e ꝯcupiscat. s improrimũ nõ potest. ut in lx

Expanded text:
tria, quae ad Deum pertinent. Duo sunt proximi. Potest enim desiderium de proximo currere, sed in proximum non potest. De proximo, ut de ejus salute, et profectu gaudeat. Cum proximo, ut eum in via Dei et comitem itineris, et socium perventionis habere concupiscat. Sed in proximum non potest, ut in
Abbreviated transcription (Latin):
est mũdi. De ipõ currere. ñ cũ ipõ aut in ipsũ. Bem̃¬
d .n. desiderium currit qñ inspecto foris dĩ opere
ꝑ admiratõni ⁊ laudẽ aroñtuis intus ad ip̃m se
deiciendo i adilsis. sũ eleuando in ꝓsꝑus huitͣ
scło se ꝯformaret. In m̃dũ curreret suin euis dilecta¬
Eto̾nibus sꝑ reqiuescere uellet. Ordinategꝰ cantã¬
tem ut ꝑdesid̾ium currat de dõ cũ deo in deum.

Expanded text:
est mundi, de ipso currere; non cum ipso, aut in ipsum. De mundo enim desiderium currit, quando inspecto foris Dei opere, per admirationem et laudem ardentius intus ad ipsum sedejiciendo in adversis, sive elevando in prosperis, huic conformaret. In mundum curreret, si in ejus delectationibus semper requiescere vellet. Ordinate ergo charitatem, ut per desiderium currat de Deo, cum Deo, et in Deum
Abbreviated transcription (Latin):
am ent deum in bono maiorem hĩe sufficienti¬
am qm eius creaturam. ⁊ deniceps: Sic nõ potest
crratura equati creatori ita nec donũ uni dono ai¬
terius. S. hoc bñ ⁊ ueraciter iͥ dr̃ ubi creature o¬
nũ aliud atq diu̾sum abono creatoris inuenit.
ubiuero unum ⁊ id̾ ipm̃ est maius at nuinus.
eile quid potest ant quod est bonum dĩ aliud p̃tex
im̃ esse ñ potest nonquid ideto deus minor aut
ꝯpatõnis u̾singłantas est unitatis. Dem̃ ad ꝯpio¬
bandam ꝓpositam assertõm adduxistis ũba. A ip is
bus astuere putatis minorem deo sapientiamha¬
buesse animanixp̃i. Dicit gꝰ quis .n. sit hoimnen
que sunt hominis nͥ sp̃s hominis qͥ est in honuner¬

Expanded text:
mni bono majorem habere sufficientiam, quam ejus creaturam. Et deinceps: Sicut non potest creatura aequali Creatori, ita nec bonum unius bono alterius. Sed hoc bene et veraciter ibi dicitur. Ubi creaturae bonum aliud atque diversum a bono Creatoris invenitur? Ubi vero unum et idem ipsum est, majus ac minus esse quod potest? Quod est enim ipsum esse non potest. Nunquid idcirco Deus minor aut comparationis, ubi singularitas est unitatis. Deinde ad comprobandam propositam assertionem adduxistis verba Apostoli, quibus astruere putatis minorem Deo sapientiam habuisse animam Christi. Dicit enim: Quis enim scit hominum quae sunt hominis, nisi
Abbreviated transcription (Latin):
otidianum de dilectõ ne sermonẽ serimus
ne forte scĩtillet in cordib nr̃is. ⁊ exatdescat
igiis flãmam faciens aut tot̃ osumens. aut sͣ¬
gans tot. ex eo uamq tot᷑ est ꝙ bonũ est ⁊ totũ
quod malũ est ex eo est unus fons dilectons s¬
tus sauens duoᷤ riuos infundit. alt̾ est amor m̃¬
dicupiditas. alt est amor dei caritas. mediũ qui¬
ppe est cor homunis uñ fons amoris erũpit. et
minatur. S duo sunt riui qui defonte diłtonis
etuauant. cupiditas ⁊ caritas. ⁊ oĩm maloꝵ radit
cupiditas ⁊ osm bouoꝵ radix caritas. ex eo g̾to
tũ est quod bonũ est. ⁊ totũ ꝙ malũ est ex eos.
Quicqiud gͦ ulud est magnũ est ꝙ in nobis ẽ
xereo tot est quod ex nob̾is est. ħ aut̃ amorem
dico. Quid est amorꝰ et qͣntum est amor. aut ũ¬
de est amorᷤ Sermo dei de amore loquiꝰ. Non quid
hot negocium nõ potius illoꝵ est quipudicitiam
prostitiere ꝯsueu̾nts ẽtce qͣm multi euis mistiã

Expanded text:
otidianum de dilectione sermonem serimus, si forte scintillet in cordibus nostris, et exardescat ignis flammam faciens, aut totum consumens, aut purgans totum. Ex eo namque totum est quod bonum est, et totum quod malum est, ex eo est. Unus fons dilectionis intus saliens duos rivos infundit. Alter est amor mundi, cupiditas; alter est amor Dei, charitas. Medium quippe est cor hominis, unde fons amoris erumpit. Et minatur. Ergo duo sunt rivi, qui de fonte dilectionis emanant, cupiditas et charitas: et omnium malorum radix cupiditas, et omnium bonorum radix charitas. Ex eo igitur totum est, quod bonum est; et totum quod malum est, ex eo est. Quidquid ergo illud est, magnum est quod in nobis est; et ex eo totum est, quod ex nobis est: hoc autem est amor. Quid est amor, et quantum est amor, aut unde est amor? Et sermo Dei de amore loquitur. Numquid hoc negotium non potius illorum est, qui pudicitiam prostituere consueverunt? Ecce quam multi qui ejus ministeria
Abbreviated transcription (Latin):
nt̃s. Quid gͥdico. anma xp̃i aut creatura ñ
fuit aut creatori eqͣri nõ pot̾uit. Inmo u̾o qr cre¬
atura est cratori nõ dico eqnͣda. s plus audeo
cũ animam sapientẽ dicimus. Nonquid non
sapiẽa sapientem ditimus. Quis .n. sapiens ẽ
si sapĩa sapiens nõ est. Et tñ alit̾ sapiens est s̃
q̃ sapĩa est. alit̾ sapiens est qui sapĩa est creatua
sapiens est q in ip̃a sapĩa est. creator uͦ sapiẽs
est. qr ipẽ sapĩa est. Nullus tñ sñ sapĩa sapens eẽ

Expanded text:
s. Quid igitur dico? Anima Christi aut creatura non fuit, aut Creatori aequari non potuit. Imo vero quia creatura est, Creatori non dico aequanda, sed plus audeo cum animam sapientem dicimus? Nunquid non sapientia sapientem dicimus? Quis enim sapiens est, si sapientia sapiens non est? Et tamen aliter sapiens est in quo sapientia est, aliter sapiens est qui sapientia est. Creatura sapiens est, quia in ipsa sapientia est. Creator vero sapiens est, quia ipse sapientia est. Nul
Abbreviated transcription (Latin):
semet ipm̃ tubauit qñ misato turbauit eũ
ꝙͣ sponte susceꝑat. ⁊ semet ip̃m fbidit qͣm ille
tradidit. tui ad tradend̾u p̾atem ꝯcesserat. Sic
itaq ihc in hũanitate assũpta qͣm diu illam
passibilem portare uoluit s ꝓprietatem hũam¬
tatis ⁊ passiõn in caruie. ⁊ ꝯpassionem ĩm̃te
portauit. Inqͣ tñ modo ad ĩmutabilitatẽ tnͣs¬

Expanded text:
etipsum, quando miseratio turbavit eum, quam sponte susceperat. Et semetipsum tradidit, quando ille tradidit cui ad tradendum potestatem concesserat. Sic itaque Jesus in humanitate assumpta, quandiu eam passibilem portare voluit, secundum proprietatem humanitatis, et passionem in carne, et compassionem in mente portavit. In qua tamen modo ad immutabilitatem t
Abbreviated transcription (Latin):
fuit. accepit non ut ineius quod accepit natu¬
ram unita transiret. s ut ineuis ꝯsortiumab¬
limata. tuscend Ista accepit ꝙ ñ hũt. ille net at¬
cipere potuit ꝙ ñ habuit. nec dessit esse ꝙ fuit as¬
intudinem sapiẽ plenitudinem uututis. Cotͣ¬

Expanded text:
fuit. Accepit non ut in ejus quod accepit naturam, mutata transiret; sed ut in ejus consortium sublimata ascenderet. Ista accepit quod non habuit; ille nec accipere potuit quod non habuit, nec desiit esse quod fuitnitudinem deitatis, plenitudinem
Abbreviated transcription (Latin):
ꝯpato u unus solus est. una est sapiencia dĩ qͣsa¬
piens est anima xp̃i nec ꝑtipando sapiens est ut
ħ uł illd̾ in illa ⁊ ꝑ illam sapiat. S plenitudinem
hñdo ut totũ possideat. Nongͦ dicamus tanta ac
qͣnta s dicamus tota s̾apiencia di in anima xͥ
est et extota sapiencia dei anima xp̃i sapiens est. nͨ
tñ equalis d̾o anima xp̃i est qr sapiencia dĩ nõ ÷
Porro longe aluid est sapiencia saꝑe ⁊ Aliud sapi
qr sapientia est ex semet ip̃o habet quod sapit. illic
suram grãm coartat. Qui gͦ audet drẽ plenitudi¬
nem sapiencie nõ fuisse in anima xp̃ĩ Sicat ple¬
ne sapientem non fuisse animam xp̃i. Tota gͥ sa
tũ equalis deo eit anima xp̃i. Nõ .n. natura ꝗpa¬

Expanded text:
atio? ubi unus solus est? Una est sapientia Dei, qua sapiens est anima Christi, nec participando sapiens est, ut hoc vel illud in illa, et per illam sapiat, sed plenitudinem habendo, ut totum possideat. Non ergo dicamus tanta aut quanta; sed dicamus tota sapientia Dei in anima Christi est, et ex tota sapientia Dei anima Christi sapiens est; nec tamen aequalis Deo anima Christi est, quia sapientia Dei non est. Porro longe aliud est sapientia sapere, et aliud squi sapientia est, ex semetipso habet quod sapit. Illic suram gratiam coarctat. Qui ergo audet dicere plenitudinem sapientiae non fuisse in anima Christi, dicat plene sapientem non fuisse animam Christi. Tota igitamen aequalis Deo erat anima Christi. Non enim natura
Abbreviated transcription (Latin):
minus hr̃e pot̾at tibi ipsa plenitudo sapientie ĩ cor¬
parata erat. In quo ait hĩtat om̃is plenitudo diui¬
nitatis corꝑalit̾. De quo ħ dixit: Nõne de xp̃o. Quõ gͦ¬

Expanded text:
minus habere poterat, cui ipsa plenitudo sapientiae incorminus habere poterat, cui ipsa plenitudo sapientiae incorporata erat? In quo, ait, inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter . De quo hoc dixit, nonne de Christo?
Abbreviated transcription (Latin):
om̃es aui ẜ ꝯd̾om suam aut doñ grẽ largitoris
minus ac magis huius eiusdem ꝯũigatonis
ac ꝓticipatõis capates sũt. ꝑticipatõ gͥ anas
maior auas minor est. ꝑticipatus a nõ auas
mus. ⁊ sapientia sapientes dm̃s. istam sapiẽ¬
tram cogitemus ⁊ ipsam esse credamis qua
sapiunt quetumq rõnales mentes cũ intel¬
ligendi atꝙ disc̾nendi ꝑceperunt. ħ est inquid
uita eterna ut cognostant te solum deum. ⁊ q̃m
est. Et quid est cogitato dei: Non quid aceñs. Ergo
Ip̃e sapientia qua cognoscimus. ipe amor quo diligi¬
mus. Ipse gaudium quo exultamus. Ergo una sapi¬
entia est qua om̃s sapiunt. net tñ uno modo sapi¬
unt. qr participando sapust. Ꝙ siomĩs hc̃ sapientia
sapiunt. quiꝯq sapiũt. multo mag̃ hͣc sapientia sa¬
sapuit. illa anima que ip̃i sapĩe unita fuit. Que
nõ sorte participatõnis ex illa uiguit. s priuilegi¬
o unitatis plenitudinem possedit. Quid .n. desapĩa

Expanded text:
onem suam aut donum gratiae largitoris minus ac magis hujus ejusdem communicationis ac participationis capaces sunt. Participatio igitur alias major, alias minor est. Participatus autem non alias mus, et sapientia sapientes dicimus, istam sapientiam cogitemus, et ipsam solam esse credamus qua apiunt, quaecunque rationales mentes vim intelligendi atque discernendi perceperunt. Haec est, inquit, vita aeterna, ut cognoscant te solum Deum; et quem est, et quid est cognitio Dei? nunquid accidens? Ergo Ipse est sapientia qua cognoscimus, ipse amor quo diligimus, ipse gaudium quo exsultamus. Ergo una sapientia est qua omnes sapiunt, nec tamen uno modo sapiunt, quia participando sapiunt. Quod si omnes hac sapientia sapiunt quicunque sapiunt, multo magis hac sapientia sapit illa anima, quae ipsi sapientiae unita fuit. Quae non sorte participationis ex illa viguit, sed privilegio unitatis plenitudinem possedit. Quid enim de sapientia
Abbreviated transcription (Latin):
qr pro moituus est ⁊ nos dicimus qr prosem ipõ
mortuis bnficiũ negamus ꝙr gͣtes refte nolumꝰ.
Sipro se mortiuis est. quid ei debemtis: ipse sibi
⁊ sibi ⁊ nobis: Qͣre gͦtacuit sibi. ⁊ dixit nobis:
a forte eribuit de nct̃itate. ⁊głabatur depietate:
gͦ ipẽ en̾buit manifestare. tu ñ erubestis inꝓperare

Expanded text:
nobis mortuus est; et nos si dicimus quod pro semetipso mortuus est, beneficium negamus, quia gratias referre nolumus. Si pro se mortuus est, quid ei debemus? Ipse igituret sibi et nobis? Quare ergo tacuit sibi, et dixit vobis? An forte erubuit de necessitate, et gloriabatur de pietate? Ergo ipse erubuit manifestare; tu non erubescis improperare
Abbreviated transcription (Latin):
quod suũ ñ erat ñ improbauit iusticiam sane sciẽ¬
dũ q id qd̾ caro mortalis timore passionis uritur
corrigi post̃. ⁊ bonis passio ñ tollitur qͣm diu meli¬
ores esse post̃. Cũ ã mortales indu̾t in mortalitatem
⁊ torruptibłe ħ incorruptõm. tũc utiq sit̃ carnẽ neq¬

Expanded text:
quod suum non erat non improbavit justitiam. Sane sciendum quod id quod caro mortalis timore passionis uritur, corrigi possunt; et bonis passio non tollitur quandiu meliores esse possunt. Cum autem mortale hoc induerit immortalitatem, et corruptibile hoc incorruptionem ; tunc utique si
Abbreviated transcription (Latin):
lũantur qui uident s excellutuis qui eũ uidẽt
per eum illiũantur qui uident ex eo illũant᷑.
quia ip̃e lux est aquo illiũantur. uñ a lux il¬
luminaret. si ex se ip̃a nõ illiũaret. uñ illuĩat
si id quõ ipsa est ꝑticipand̾̃ nõ preberet. Sed
forte timend̾ est polluantut ab inmũdo. ne ob¬
scuretur a tenebroso. ⁊ indigñ sit ut probaui sã¬
ctũ coĩqͥnatis impollictum errantib u̾um te
nebrs lucet. Sit̃ nõ o̾sturatut a tenebroso sic
ñ corrunpitur a comtaminato. intenebris cla¬
ra. ⁊ init̾ sordes. in comqͥnate ꝑseuerans. Nam
cũ omĩa ĩ ip̃a ⁊ inomĩb ipsa sit eitũ unuier¬
se creature net curpitudo turpis est. net mali¬
tia nocet. nec error etrat. Lucet gͦ ⁊ illiũat nͣ
sa lucet omĩbus illiũandis ꝯmiũcandum preb
⁊ tot ipsa possid audite it̾um. Dñs inquit scͥp¬
tura dat sapĩam. Qm sapienciam forte aliqd̾

Expanded text:
luminantur qui vident, sed excellentius qui eum vident. luminantur qui vident, sed excellentius qui eum vident. Per eum illuminantur qui vident, et ex eo illuminantur, quia ipse est lux a quo illuminatur. Unde autem lux illuminaret, si ex semetipsa non illuminaret? Unde illuminaret, si id quod ipsa est participandum non praeberet? Sed forte timendum est, ne polluatur ab immundo, ne obscuretur a tenebroso; et indignum sit ut profanis sanctum coinquinatis impollutum, errantibus venebris lucet, sicut non obscuratur a tenebroso, sic non corrumpitur a contaminato, in tenebris clara, et inter sordes incoinquinata perseverans. Nam, cum omnia in ipsa et in omnibus ipsa sit, ei tamen universae creaturae nec turpitudo turpis est, nec malitia nocet, nec error errat. Lucet ergo et illuminatsa lucet omnibus illuminandis communicandum praebet, et totum ipsa possidet. Audite iterum: Dominus, inquit Scriptura, dat sapientiam . Quam sapientiam forte aliquod
Abbreviated transcription (Latin):
ibi est.⁊ tenebre eam nõ ꝯpre hendunt tñ ipalur
lucet. ⁊ illiũat. s non omẽs eam uident qͥ uidẽt
lux erat qr uos estis lux mũdi. S uerã lux ñ
erat qr luc̾na erat ardens ⁊ lucens. nec per se¬
met ipm lucens. nec exsem ip̃o illiũans. Erat
in hũc mũdum nõ dixit bonos. nõ dixit sꝑi
talos. S omẽm hominem uenientem in hũc
mũdum. unus est .n. sol ⁊ omĩs ocłus ꝑ eum
itraitatur. s nõ omẽs qui ꝑ eum uicent agno¬
scunt eum. siłr lux uera que illũiat oem̃ ho¬
minem uenientem in hũt mundum. cunctis sr̃¬
funditur inom̃s clarescit uniu̾sos illustrat. s
alius per eam uidet. alius eamdem uidet. ma¬
li illiũantur ut ceta uideant. ipm̃ ꝑ qͣm uidẽt
uet uideant. qr lux intenebris lucet. ⁊ tenebre
eam ñ cõprehenderunt. Bomi uo illũanturut
eũ iudeant aquo ⁊ ꝑ quem uident ut ad eum
referant. ⁊ in eo ament. omẽ quod uident ⁊ eũ
amet̃ suꝑ et̃ne quod uident. Om̃s gͦ ꝑ eum il¬

Expanded text:
bi est? Et tenebrae eam non comprehendunt. Tamen ipsa lux lucet et illuminat, sed non omnes eam vident qui vident lux erat; quia vos estis lux mundi , sed vera lux non erat; quia lucerna erat ardens et lucens ; nec per semetipsam lucens, et ex semetipsa illuminans, ut in hunc mundum. Quos dixit? Bonos non dixit, nec spiritales; sed omnem hominem venientem in hunc mundum. Unus est enim sol, et omnis oculus per eum irradiatur, sed non omnes qui per eum vident agnoscunt eum. Similiter lux vera, quae illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum, cunctis superfunditur, in omnes clarescit, universos illustrat; sed alius per eam videt, alius eam videt. Mali illuminantur ut caetera videant; ipsum per quem vident, non videant, quia lux in tenebris lucet, et tenebrae eam non comprehenderunt. Boni vero illuminantur, ut eum videant a quo, et per quem vident, ut ad eum referant, et in eo ament omne quod vident, et eum ament super omne quod vident. Omnes ergo per eum il
Abbreviated transcription (Latin):
uel incarne pranimam Incarue ergo sapiencia hĩtar.
⁊ nõ hĩtaret in amina. absit. sedes sapientie aĩa lti
⁊ domis sapientie anima xpi. et quid dixi÷ domus sapi¬
entie anima xp̃ĩ amplius drẽ debui. si amplius drẽ po¬
tui. Quia. nsapiencia in eo hĩtat. idõ domus dixi. s¬

Expanded text:
an in carne per carnem? in carne ergo sapientia habitaret, et non habitaret in anima. Absit! Sedes sapientiae anima justi, et domus sapientiae anima Christi. Et quid dixi, Domus sapientiae anima Christi? Amplius dicere debui, si amplius dicere potui; quia enim sapientia in ea habitat, ideo domum dixi, s
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ ipẽ est sapiencia. u̾bum est ⁊ sapiencia u̾bũ.
u̾bum sapiencia qr eructauit cor meũ u̾bum
bonũ sapiencia u̾bũ qr ego sapientia ex ore al¬
tissimi prodii primogenita añ oẽm creaturam. sa¬
piencia gͥ u̾bum cordis. ⁊ b̾bum sapiencia oris. Ala
dum u̾bum ex corde ⁊ sapientia exore prodire dr̃
Idem esse sapienciam u̾bum de mõstratur. Itaq
sonat. Sapiencia illuĩat. Nam ⁊ ip̃a sapiencia
lux est. ⁊ deus lux est. qr dens sapiencia est ⁊ cum
ds illuminat sapiencia illuminat. ⁊ luce illũiat.
net aua luce illuĩat. S ea luce que ip̃a est . qr ds¬

Expanded text:
t sapientia Verbum. Verbum sapientia, quia, Eructavit cor meum verbum bonum . Sapientia verbum quia, Ego sapientia ex ore Altissimi prodii, primogenita ante omnem creaturam . Sapientia igitur verbum cordis et verbum sapientiae oris, quia dum verbum ex corde et sapientia ex ore prodire dicitur, idem esse sapientia et verbum demonstratur. Itaque sonat, sapientia illuminat. Nam et ipsa sapientia lux est, et Deus lux est, quia Deus sapientia est; et cum Deus illuminat, sapientia illuminat, et luce illuminat; nec alia luce illu
Abbreviated transcription (Latin):
Quid magnum quid nouum quid mirũ dcm̃ est.
Om̃is sapientia ad ño deo est Si accñs qd̾dam ab
ipo est a quo omĩs sõstancia est. Quo ergo om̃it
sapientia a dño deo est aut opus eus aut qr dñ
euis: si sapientia creatura est stłticia quid̾ est:
et ab ip̃o ñ hñt. Quis ħ aut̃ dr̃e p̃sumat aut dc̃m
tor sapĩe. deus dator. Ergo dare sapienciam deus
potuit cratore ñ potuit: gꝰ aliũce accepit qd̾ dedit
et dedit quod suum nõ fuit. ⁊ accipere potuit quod
ñ huĩt. quis ħ dicatur. eluis canicapitis huult ĩ
cogitatõm suam adm̾tat. Qntũ omis sapiencia

Expanded text:
Quid magnum? quid novum? quid mirum dictum est? Omnis sapientia a Domino Deo est; si accidens quoddam ab ipso est a quo omnis substantia est? Quomodo sapientia a Domino Deo est? Aut quia opus ejus, aut quia donum ejus? Si sapientia creatura est, stultitia quid est? Cet ab ipso non habent. Quis hoc aut dicere praesumat, aut dictum tor sapientiae, Deus dator? Ergo dare sapientiam Deus potuit, creare non potuit? Ergo aliunde accepit quod dedit, et dedit quod suum non fuit, et accipere potuit quod non habuerit. Quis hoc dicat? Quis sani capitis hoc vel in cogitationem s
Abbreviated transcription (Latin):
reuelaui nomen tuum hominibus quos dedistii
Qud est reuelato nõis nusi aspuatõ cogtatõis .gͥ
ipse aliis nomen reuelauit cui ip̃e cogłom nõ huit
us ab illo spũ u̾itatis oẽm ueritatem magr̃ nõ
didicit. quem ad docendam oem̃ ueritatem disci¬
buit ⁊plenitudinem ipe retinuit alus c̃ infudit.
S eum a se nõ esfudit alios replens se nõ euatuas
senõ minuens ⁊ alios ditans. ergo ꝙ spũs dei no
da sint demonstratis. Dicit .n. animam xpłoĩa¬
hr̃e ꝓgr̃am que deus ht̃ ꝑnaturam. & hus lieris
fe adiũgendum putatis. Nesi forte. sñ tñꝑamto
isto omĩa prorsus que dĩuitatis sunt eam hr̃e dixi¬
mus creature que inicium hiuĩt eͣnutatem. et que¬
litati sb̾iace̾ potuit. inꝯmutabilitatem ⁊ omia que
soli duunc nature ꝯpetere noscuntur tribuere uides¬
amur. S ħ det̾minatõ qłlnus nõ oiõ refutanda ui¬

Expanded text:
revelavi nomen tuum hominibus quos dedisti mihi . Quid est revelatio hominis, nisi aspiratio cognitionis? Ergo ipse aliis nomen revelavit, cujus ipse cognitionem non habuit? pse ab illo Spiritu veritatis omnem veritatem magister non didicit, quem ad docendam omnem veritatem discibuit, et plenitudinem ipse retinuit. Aliis eum infundit, sed eum a se non effudit; alios replens, se non evacuans; se non minuens, et alios ditans. Ergo quod Spiritus Dda sint demonstratis. Dicit enim « animam Chrir gratiam, quae Deus habet per naturam. » Quibus verbis fere adjungendum esse putatis, ne si forte sine temperamento isto omnia prorsus quae deitatis sunt, eam habere dixerimus, creaturae quae initium habuit aeternitatem, et qulitati subjacere potuit, incommutabilitatem et caetera quae soli divinae naturae competere noscuntur, tribuere videamur. Sed haec determinatio, quamvis non omnino refutanda vi