comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
eand̾e̾ semꝑ consistentẽ u̾itatem. Altitudines em̃
⁊ similitucdines ip̃e sunt ĩ insibiles potestates. Al¬
titudines quitem dignitate. similitulmes ĩ cõmu¬
bilitate. nõ figurate simplicitate. ad qͣꝵ cognitõ¬
nem scom̾ differenciam ꝓgressionum ⁊ t̃crem̃ta
illuminatõnum ꝓportionalit̾ nobis ip̃is ascendimꝰ¬
ꝑ gͣdus spũalium ꝓfectuũ ĩ nobis. ut ddifferenciã
donoꝵ int̾ nos. Scom̃ namq illam ꝓporcionẽ qua
nunc dona gͣciarum different̃ ꝑcipimꝰi nu̾to postea
uł hic ꝑ mentis contem platõnem. ut illio. ꝑ retͥbu¬
tionem in numeium angeloꝵ tͣnsimꝰ. Sic emin
ꝓporcionalit̾ uobis ip̃is ascendimꝰ: qͣndo scd̃m hocqd̾
i p̾senti ꝑ clona gͣciaꝵ ⁊gͣdus dignitatũ differẽ p̾
dispomim᷑ : ad ininsibilis ueritatiᷤᷤ ꝑticipatõnem
secreta ⁊ inuisibili ꝓmotione subleuam. Ipã aut̾
ueritas in nobis quidem ꝑ officia spintualium dig¬

Expanded text:
eamdem semper consistentem veritatem. Altitudines enim, et similitudines ipsae sunt invisibiles potestates. Altitudines quidem dignitate, similitudines incommutabilitate, non figuratae simplicitate. Ad quarum cognitionem secundum differentiam progressionum, et incrementa illuminationum proportionaliter nobis ip gradus spiritualium profectuum in nobis, per differentiam donorum inter nos. Secundum namque illam proportionem, qua nunc dona gratiarum differenter percipimus, merito postea vel hic per mentis contemplationem, vel illic per retributionem in numerum angelorum transimus. Sic enim proportionaliter nobis ipsis ascendimus, quando secundum hoc, quod in praesenti disponimur, ad invisibilis veritatis participationem secreta et invisibili promotione sublevamur. Ipsa autem veritas in nobis quidem per officia spiritualium dig
Abbreviated transcription (Latin):
intelliguuitur ea q̃ nõ uident᷑. ⁊ qr scdm aliq̾d tot̃
illic i cõmutabili naruia ĩ uisibilit̾ consistit. qd̃ hͥ
uiscbilit̃. ⁊ sensibilit̾ natura mutabilis accepitꝰ ut
ad inuisibilia conducat. Est enĩ spẽs hic ⁊ forma q̃
dilectat uisum: est ⁊ melodis iocunditas q̃ demuloet
auditum: q̃ suauitas est odoris q̃ reficit̃ olfatum: est
dulcetlo saporis que infiuidit gustum. ⁊ est leuita ᷤ
corpoꝵ ã fouet ⁊ blande excipit tactum. Illic autẽ
spẽs est iurtꝰ. ⁊ forma insticia dulceclo. amor. ⁊ odor
de sid̾um. canticum uero gͣdium. ⁊ exultatõ: contac¬
tus. autem amari ⁊ desid̾ati ⁊ ãsii boni ĩuencio. ħ
ciũ omnia idi sunt. ⁊ uera ibi sunt. ⁊ hñt ad hec
q̃ nõ uera sunt. aliqd̃ simile scoñi qd̃ intelligunt᷑
a nobis. Ex huĩs enĩ nost̾ animꝰ ad illoꝵ cognitõ

Expanded text:
d totum illic in incommutabili natura invisibiliter consistit, quod hic visibiliter et sensibiliter natura mutabilis accepit, ut ad invisibilia conducat. Est enim hic species et forma, quae delectat visum; est et melodiae jucunditas, quae demulcet auditum; est suavitas odoris, quae reficit olfactum; est dulcedo saporis, quae infundit gustum; et lenitas corporum, quae fovet et blande excipit tactum. Illic autem species est virtus, et forma justitia, dulcedo amor, et odor desiderium; cantus vero gaudium et exsultatio; contactus autem amati, et desiderati, et quaesiti boni inventio. Haec enim omnia ibi sunt, et vera ibi sunt, et habent ad haec, quae non vera sunt, aliquod simile secundum quod intelliguntur a nobis. Ex his enim nos
Abbreviated transcription (Latin):
dem ⁊ dalectõnem ꝑficit᷑. uoluit enĩ sapiencia di̾
q̃ se ꝑ infibilia manifestat ostendere. qm̃ ipã aui¬
moꝵ cyp ⁊ refectio est: ⁊ ꝑroꝑterea carnẽ asiũptã
ĩ eduliũ ꝓposuit: ut ꝑ cbum catnis ad gustũ ĩ uita¬
ret diuinitatis. S ne tussum humana infirmita ᷤ
concactum carius ĩ assumpcione horreret: consue¬
ti ⁊ principalis edulii specie illam uelauit: ⁊ sic
sumendam ꝓposuit ut sensus ĩ uno foueret᷑: ⁊ fi¬
des ĩ alt̾o cdificatet᷑. Fõuet᷑ enĩ sensus ĩ uno. dimi
sollita trã ⁊ consuera ꝑcipiti edificat᷑ autẽ fides in
altero: dum ĩeo qd uidet qͣle sit illuil qd̾ nõ ui¬
det aguoscit. Proponit᷑ gͥ spes̃ panis ⁊ uiui. ut do¬
ceatur plena ⁊ ꝑfcã refectõ e̾e̾ ĩ cumpcione corporiᷤᷤ
⁊ sanguinis xp̃i. ex diuinitate xp̃i. Plena autem
refecto ꝙbiis ⁊ podꝰ est. Cybi autẽ ⁊ potꝰ. panis ⁊ uit̃
princiꝑaliꝰ substancia esti ⁊ ꝓponit᷑ species ex peinci¬

Expanded text:
fidem et dilectionem perficitur. Voluit enim sapientia Dei, quae se per visibile manifestat, ostendere, quod ipsa animorum cibus et refectio est, et propterea carnem assumptam in edulium proposuit, ut per cibum carnis ad gustum invitaret Divinitatis. Sed, ne rursum humana infirmitas contactum carnis in assumptione horreret, consueti et principalis edulii specie illam velavit, et sic sumendam proposuit, ut sensus in uno foveretur, et fides in altero aedificaretur. Sensus enim fovetur in uno, dum solita tantum et consueta percipit. Aedificatur fides autem in altero, dum in eo quod videt, quale sit illud quod non videt agnoscit. Proponitur igitur species panis et vini, ut doceatur plena et perfecta refectio esse in sumptione corporis et sanguinis Christi ex divinitate Christi. Plena autem refectio cibus et potus est; cibi autem et potus panis et vinum principalis substantia est; et proponit
Abbreviated transcription (Latin):
sicut ip̃e ammꝰ inuisibilis est: ⁊ concipit tũ ip̃e qui
ĩ iusibilis est : ex hiis q̃ insibilia sunt. gauclium ⁊
amorem. ⁊ affectum. ⁊ cliligit ex hũs quedam qua¬
si suilia sibi ⁊ amica ⁊ coguata: ⁊ prestat se illis
uoliutane. ⁊ exulat ĩ ipĩs. Alia autẽ asꝑuatur. ⁊
odit. ⁊ refugit. ⁊ longe se facit. ab illis amore idilec¬
tione: ⁊ iuclicat ꝑ egrina a se e̾ẽ. ⁊ disconueniencia
⁊ nullã socum habencia similitudiiẽ. atq ĩ hunc
moclum nost̾ animꝰ ex ꝓpria uatura docetur. qm̃

Expanded text:
sicut ipse animus invisibilis est; et concipit tamen ipse, qui sicut ipse animus invisibilis est; et concipit tamen ipse, qui invisibilis est ex iis quae visibilia sunt, gaudium, et amorem, et affectum; et diligit ex his quaedam quasi similia, et amica, et cognata et praestat se illis voluntarie, et exsultat in ipsis. Alia autem aspernatur, et odit, et refugit, et longe se facit ab illis, amore, et dilectione; et judicat peregrina a se, et disconvenientia, et nullam secum habentia similitudinem. Atque in hunc modum noster animus ex
Abbreviated transcription (Latin):
illoꝵ compacta ex multis cõqͤneͬrentib ĩinum
sicut uisibilis natura uitetur: cuiꝰ forma scd̾m
spacia locoꝵ explicat᷑. ⁊ figuras ex multis coap¬
tatsis disponit᷑. Iccirco alia est pulcritudo insibi¬
lis. ⁊ alia inuisibilis nature. qm̃ illa simplex. ⁊
unformis est: ista autem multiplex ⁊ nana ꝓpor¬
constituit: inqua qͣi speculamina quedam diu̾
hoc gͦ a pulentudine. uisibili ad iniusibilem pul¬
entuclinem mens humaua cõuenient̃ excitata
ascenditꝰ quasi de simili ad suuilia. conducta
facile in semet ip̃a inuisibilit̾ iutelligons. q̃ sit
eoꝵ q̃ foris iusibilit̾ comp̾hendit. ⁊ ĩ uisibla cogna¬
tio. Nam scom inuisibilem lucem insitam sibi nr̃
animꝰ ad iusibilia respiciens facile arbitͣtur. uisi¬
biles formas muisibilis pulctituduns unagies e̾ẽ
illi qd̃ uiuisibile uitꝰ ip̃e ht̃ annea qͣdam similitu¬
uiue respondentes eas scom approbatõnem ⁊ affc̃m
raueniens. Quod enĩ ĩ aaio est: muisibile est

Expanded text:
s concurrentibus in unum, sicut visibilis natura videtur, cujus forma secundum spatia locorum explicatur, et per figuras ex multis coaptatas disponitur. Idcirco alia est pulchritudo visibilis, et alia invisibilis naturae, quoniam illa simplex, et uniformis est; ista autem multiplex et varia proporconstituit, in qua quasi speculamina quaedam divehoc ergo a pulchritudine visibili ad invisibilem pulchritudinem mens humana convenienter excitata ascendit; quasi de simili ad similia conducta facile in semetipsa invisibiliter intelligens quae sit eorum, quae foris visibiliter comprehendit, ad invisibilia cognatio. Nam secundum invisibilem lucem insitam sibi noster animus ad invisibilia respiciens, facile arbitratur visibiles formas invisibilis pulchritudinis imagines esse, illi, quod invisibile intus ipse habet, amica quadam similitudine respondentes, eas secundum approbationem et affectum inveniens. Quod enim in animo est, invisibile est,
Abbreviated transcription (Latin):
tur intelligi ab hiis qui uisibilia tm̃ non̾unt neqͣ¬
ꝙͣ possiuit. propterea pũs clantas ad prĩcipale lumẽ
suñ. nos reꝑare uolens primũ illuminatõnib sacri
eloquii ad contemplandam angłoꝵ claritatẽ uos exci¬
tatr ⁊ ex ea clanitate illumminatos. tantem ad sue da¬
titatis agnitionem lumen qr reformat᷑ ut unũ simꝰ
ĩ illa. qͥ nnũ accipimꝰ ab illa. Hec uero claritas prĩs
uniꝰ simplicis radii emissione ⁊ alluminatõne ꝑ crme¬
ta se diffimdit ⁊ penetͣt cuncta: qm̃ unã sapienciã
pater genuit ꝑ ꝙͣ cuncta opera sua fecit. uerbum
quippe prĩs lumen de lumine estͦ unũ u̾bum ⁊ ra¬
diꝰ unꝰ. ⁊ ipm̃ uerbum sapiencia est: ⁊ ipã sapien¬
cia lumen est. ꝓcedens a quo nata est una de ino
⁊ propterea radius unꝰ a cdaritate una. aquo illumi¬
nant᷑. qͥ ad ipm̃ reformant᷑. ut luceant ex ip̃o. ⁊ lux
fuit cum ip̃o: sicut ip̃e lux est. Et cum fuit multa

Expanded text:
isibilia tantum noverunt nequaquam possunt. Propterea Patris claritas ad principale lumen suum nos reparare volens, primum illuminationibus sacri eloquii ad contemplandam angelorum claritatem nos excitat, et ex ea claritate illuminatos tandem ad suae claritatis agnitionem lumenque reformat, ut unum simus in illa, qui unum accepimus ab illa. Haec vero claritas Patris unius simplicis radii emissione et illuminatione per cuncta se diffundit, et penetrat cuncta, quoniam unam sapientiam Pater genuit, per quam cuncta opera sua fecit. Verbum quippe Patris lumen de lumine est; unum Verbum, et radius unus, et ipsum Verbum sapientia est, et ipsa sapientia lumen est procedens, a quo nota est: una de uno, et propterea radius unus a claritate una, a quo illuminantur, qui ad ipsum reformantur, ut luceant ex ipso, et lux sint cum ipso, sicut ille lux est. Et cum sint multa
Abbreviated transcription (Latin):
tis sentencũs ⁊ assercionb nõ dubũ. unũ ambi¬
guũ p̃ferentes. ⁊ ĩ ip̃o migis mendatium. qͣm uo¬
titatem eligentes: nõ qr hyo ibi magis dicebatur:
s qr hoc ab illis magis creterat᷑. Quid enĩ: Nun¬
quid id̾o sacͣmentũ altatis ietnas nõ est. qr fignna¬
non est: Ergo nec mors xp̃ uetitas estrͣ qr figura
est. Et resurrectio xp̃i ueritas nõ estr qr figura
est. Nam ⁊ mortem xp̃i ⁊ resurrectõnẽ figutã ẽe̾ ⁊
imaginẽ. ⁊similitudinẽ ⁊ saͣmentũ. ⁊ exemplum

Expanded text:
ententiis et assertionibus non dubiis unum ambiguum praeferentes, et in ipso magis mendacium, quam veritatem eligentes, non quia hoc ibi magis dicebatur, sed quia hoc ab illis magis credebatur. Quid enim? nunquid ideo sacramentum altaris veritas non est, quia figura est? Ergo nec mors Christi veritas est, quia figura est; et resurrectio Christi veritas non est, quia figura est. Nam et mortem Christi, et resurrectionem figuram esse, et i
Abbreviated transcription (Latin):
simul unin̾sa. Non enĩ unũ aliqd̾ ex uniu̾sis cape
potuit. qd̾ erat pulcritudini ᷤ totum: ⁊ iocirco sũma
palctitudo uaria ꝑticipatione distributa est: ⁊ in
singłis ut ꝑfecta eẽ posset simul ĩ inu̾sis. Ipsa
uero clistributio multiplicat᷑ optime ⁊ pulchre:
optime ĩ uniu̾sis. puld̾ ĩ singulis. ut optime scd̾m
maiꝰ sit bonũ qd̃ amultis ꝑcipit᷑e ⁊ pulcre multi¬
plicatur ut maior sit decor imiu̾sitatis qd̃ ꝑticipã¬
tib singłis naris diu̾sis qr modis ĩfumdit᷑. ut ex mul¬
titudine mimerum ĩ ꝑticipantib boni fiat cõsũ¬
matõ. ⁊ ex clistributione dissimili ꝑticipancium
pulcͥtuto. Sine simplicis radii quo nos illumina¬
inur multiplicat̃o: conuement̾ intelligi potest se¬
cundum multas ao diu̾sas climnoꝵ eloquioꝵ figͣaᷤᷤ
ac similitudines quib scdm̃ nos sumptis diuina
lapiencia que ĩsua puritate ac simplicitate omĩ¬
me quidem tpñatũ ad se ⁊ pulchre qͣntũ ad nos. Op¬

Expanded text:
sis capere potuit, quod erat pulchritudinis totum: et idcirco summa pulchritudo varia participatione distributa est in singulis, ut perfecta esse posset simul in universis. Ipsa vero distributio multiplicatur optime et pulchre: optime in universis, et pulchre in singulis, vel, optime secundum majus sit bonum, quod a multis percipitur; et pulchre multiplicatur, ut major sit decor universitatis, quod participantibus singulis varie diversisque modis infunditur, ut ex multitudine numerosa in participantibus boni fiat consummatio, ex distributione dissimili participantium pulchritudo. Sive simplicis radii, quo nos illuminamur multiplicatio convenienter intelligi potest secundum multas ac diversas divinorum eloquiorum figuras ac similitudines: quibus secundum nos sumptis divina sapientia, quae in sua puritate, ac simplicitate omnime quidem quantum ad se, et pulchre quantum ad nos. Op
Abbreviated transcription (Latin):
tum uelaminũ anagogice curũuelatum. et hũs que
scd̃m nos sunte ꝓiutencia pat̾na connat᷑alit̾. ⁊ ꝓprie
t̾paratums. Sacͣ uelamina in quib uobis radius di¬
uinꝰ lucet sũt imistice ĩ sacro eloquio descͥpciones que
uisibiles ad ducunt formas ⁊ similitudines ad ĩinsibi¬
lium declaratõnem. Quib iudelic uelaminib ipẽ
radiꝰ diumꝰ anagogice circum uelatur. Nuagoge¬

Expanded text:
circumvelatum, et iis, quae secundum nos sunt, providentia paterna connaturaliter, et proprie praeparatum. » Sacra velamina, in quibus nobis radius divinus lucet, sunt mysticae in sacro eloquio descriptiones, quae visibiles adducunt formas et similitudines invisibilium ad declarationem. Quibus videlicet velaminibus ipse radius di
Abbreviated transcription (Latin):
iudelicet. ip̃e nost̾ animꝰ. ⁊ sensibiles suauitates figͣ¬
as minsibilis distribitõnis sub audit᷑ arbitrans. ip̃e
uost̃ animꝰ ⁊ iumat̾ialis luculencie imaguiem
mat̾ialia luminia ut it̃um subandiatur. arbitranᷤ
ipẽ noss̾ animꝰ ⁊ scdm intellectum contemplatiue
plenitudimi. discutras sacͣẜ disciplinas. hic plus
subaudiendum est arbitrans nost̃ animꝰ inagnieᷤᷤ
esse. ⁊ adunati ad diuina ⁊ ordinati habitꝰ eatum
que hic sunt dispositionum ordines it̃um sub audit᷑¬

Expanded text:
videlicet ipse noster animus; « et sensibiles suavitates figuvidelicet ipse noster animus; « et sensibiles suavitates figuras invisibilis distributionis, » subauditur, arbitrans ipse noster animus; « et immaterialis luculentiae imaginem materialia lumina, » ut iterum subaudiatur, arbitrans ipse noster animus; « secundum intellectum contemplativae plenitudinis discursas sacras disciplinas, » hic plus subaudiendum est, arbitrans noster animus imagines et adunati ad divina, et ordinati habitus earum, quae hic sunt, dispositionum ordines; et Jesu part
Abbreviated transcription (Latin):
na fiant que mala sunt. s ⁊ illustͣcionis ⁊ edificał¬
tionis. ut meliora efficiantur q̃ bona fuerunt. Ipm̃
ergo sũmum sacerdotiur. ut summa ꝑat̾uitasoĩa
emũdans ⁊ scĩficans ⁊ illustrans. hoc instituit ⁊ ordi¬
nauit. ut primo loco scdm̃ ipãm angelica natura
inuisibiit̾ formetur. ⁊ scd̃o loco humana natura ad
eandem imaginem ꝑ insibilia excitata refornetur
qr nõ potest humanꝰ animꝰ ad inuisibilium cogntrõ¬
nem ut iratõnem redues nisi ꝑ uisibiles demõ¬
stͣciones etuditus : qm̃ ⁊ ipã usibilia ad̾o sit fc̃ã st̃:
ut scd̃m illam similitudinem. ⁊ emulationem ꝙͣ
ad ip̃a ininisibilia acceꝑiuit eaudem conuemient̃
declarare possint: ut nost̾ animꝰ hoꝵ cluctione u¬
tenş. ad qͥlla clingatur. scdm̃ ista ꝓ sinulitudine
dde monstͣtionis Illa estimians. ⁊ ꝑpendens: quemad¬
modum sequit᷑. Misibiles quidem formas ininsibiliᷤ
pulcutudiis imaginatõnes sine iagines arbitͣnᷤ

Expanded text:
na fiant, quae mala sunt; sed et illustrationis et deificationis, ut meliora efficiantur, quae bona fuerunt. Ipsum ergo summum sacerdotium, vel summa paternitas omnia emundans, et sanctificans, et illustrans, hoc instituit et ordinavit, ut primo loco secundum ipsam angelica natura invisibiliter formetur, et secundo loco humana natura ad eamdem imaginem per visibilia excitata reformetur; quia non potest humanus animus ad invisibilium cognitionem vel imitationem reduci, nisi per visibiles demonstrationes eruditus, quoniam et ipsa visibilia a Deo sic facta sunt, ut secundum illam similitudinem et aemulationem, quam ad ipsa invisibilia acceperunt, eadem convenienter declarare possunt, ut noster animus horum ductione utens ad illa dirigatur secundum ista, pro similitudine demonstrationis illa aestimans et perpendens. Quemadmodum sequitur: « Visibiles quidem formas invisibilis pulchritudinis imaginationes, sive imagines arbitrans, »
Abbreviated transcription (Latin):
tutis: ad cõtemplationẽ ꝑ cogniscionẽ ueritatiᷤ. No¬
ta autẽ nouam cõpositionẽ. ⁊ similitudinẽ nouam
ĩ eo qd̃ ait manuductõ. Meus ⁊ enĩ hominis tenebris
ignorancie sue obuoluta ad lumen uenitatis exire nõ
potest. uͥ dirigatur: ⁊ qͥĩ cecus manuductione utẽs
quo nõ uidet incedit. Ip̃ẽ autẽ manuductõnes ⁊ dnͤ d¬
tiones quib mens ad ĩuisibilia tendens utitur: a
uisibilib sum̃it᷑ signis ⁊ demonstͣcionib scd̃m uisi¬
bilia formatis. Et hoc totum disposuit: ⁊ ordinaũ
ꝑtectissima sacroꝵ dispositio que grece gerothesia uo¬
catur. Hoc est sacroꝵ positio. sumina uidelicet tͥuitaᷤᷤ

Expanded text:
emplationem vero per cognitionem veritatis. Nota autem novam compositionem et similitudinem novam in eo quod ait manuductio. Mens etenim hominis tenebris ignorantiae suae obvoluta ad lumen veritatis exire non potest, nisi dirigatur, et quasi caecus manuductione utens, quo non videt, incedat. Ipsae autem manuductiones et directiones, quibus mens ad invisibilia tendens utitur, a visibilibus sumuntur signis, et demonstrationibus secundum visibilia formatis. Et hoc totum disposuit, et ordinavit perfectissima sacrorum dispositio, quae Graece hierothesia vocatur, hoc est sacrorum positio
Abbreviated transcription (Latin):
intelie alius plus. aliꝰ iinꝰ accipiat. scdm mensurã
⁊ dona dr̃e largitoris: ⁊ similit̾ ĩ mat̾ialis luculencie
Hoc est spũalis lucis imaginem eẽ mat̾ialia ĩ corpo¬
talia lumina: ⁊ tursum sacras ddisciplinas idest sacͣs¬
genio imagines e̾ẽ contomp latine plenitudis id
est plene ac ꝑfcẽ contem platõins ꝙ̃ est scdm ĩtellec¬
tum id est intellestualit̾ solum. ⁊ ĩ uisibiliter. ⁊ ꝑci

Expanded text:
 minus accipiat secundum mensuram, et dona gratiae largitoris. Et similiter immaterialis luculentiae, hoc est spiritualis lucis imaginem esse materialia, id est corporalia lumina; et rursum sacras disciplinas, id est invegenio, imagines esse contemplativae plenitudinis, id est plenae ac perfectae contemplationis, quae secundum intellectum, id e
Abbreviated transcription (Latin):
tiũ lumen intuentes tenebs̃ sibi ex ipã claritate
ĩducant. Merito autem post claritatem angeloꝵ
ꝑ sacͣ eloquia contemplatam. ad diuini pris dati¬
tatẽ inluminam᷑. qr ⁊ ipã nobis angeloꝵ clatitas
a claritate pr̃s ꝑ eos ĩ nos descendente: ex sacͥ eloqͥri
b scd̃m spõs iusibiles figuratis manifestat. beatissi¬
uias iherarchias. id est priucipatꝰ. ⁊ potestates ⁊ digni¬
tates. Angło̾ꝵ enuĩ ordines ⁊ potestates. idiuine eorum

Expanded text:
tantum lumen intuentes, tenebras sibi ex ipsa claritate tantum lumen intuentes, tenebras sibi ex ipsa claritate inducant. Merito autem post claritatem angelorum per sacra eloquia contemplatam, ad divini Patris claritatem illuminamur; quia et ipsa nobis angelorum claritas a claritate Patris per eos in nos descendente ex sacri eloquii bus secundum species visibiles figuratis, manifestat beatissimas hierarchias, id est principatus, dignitates et potestates. Angelorum ordines, et potestates, et divinae eorum
Abbreviated transcription (Latin):
est. Non recipientes claritat̾e diuini prĩs princi¬
palem ⁊ suꝑ principalem occłis mentis ĩ mate¬
rialib ⁊ nõ trementib q̃ claritas manifestat no¬
bis ꝙͣ beatissunas ierarchias angeloꝵ ĩfiguratis
iiiiͦ .i. reformam᷑ it̾um. hoc est reduaine cõuersi
ad id uñ uenimꝰ: in simplum eiꝰ radium ut ĩ u¬
no lumine nuũ simꝰ. qui lucomꝰ ex lumine uno
⁊ nõ sit discrepancia lucẽcuim: sicut diu̾sitas lumi¬
nũ. nõ est ulla. Claritas autẽ prĩs prĩcipalis ⁊
suꝑ principalis dicit᷑ qr nõ solum elignitate. ut cau¬
sa lucentib om̃ib suꝑior esti s ⁊̃ excelsior est uat᷑a
Et hec claritas qr nõ corporalis. s spirttualis est: et
spiritualit̾ lucet iccirco nõ uisi inmaterialibus tm̃
id est ĩ corporalib ⁊ spiritualib occłis uideri potest.
Quos occulos ⁊̃ nõ trementes. id est sanos. ⁊ ꝑspica¬
ces. ⁊ irreuerberatos ẽẽ necesse est: ue lippienti acie

Expanded text:
est: Nos respicientes claritatem divini Patris principalem, et superprincipalem oculis mentis immaterialibus et non trementibus: quae claritas manifestat nobis beatissimas hierarchias angelorum in symboliimur, id est reformamur iterum, hoc est reductive conversi ad illud, unde venimus, in simplum ejus radium, ut in uno lumine unum simus, qui lucemus ex lumine uno, et non sit discrepantia lucentium, sicut diversitas luminum non est ulla. Claritas autem Patris principalis et superprincipalis dicitur, quia non solum dignitate vel causa lucentibus omnibus superior est, sed etiam excelsior natura. Et haec claritas, quia non corporalis, sed spiritualis est, et spiritualiter lucet: idcirco nonnisi immaterialibus tantum, id est incorporalibus oculis videri potest. Quos oculos etiam non trementes, id est sanos, et perspicaces, et irreverberatos esse necesse est, ne lippienti acie
Abbreviated transcription (Latin):
ginem ẽẽ. Surina gͥ totiꝰ capłi hec est: qm̃ non
potest nost̾ animꝰ ad ininsibiliũ unitatõnẽ ⁊ con¬
templatõnemt asced̾e. nͥ ꝑ uisibilia dirigat᷑. ita ui¬
delic. ut ex ipĩs usibilius inuisibilia arbitrars ⁊
estimare sciatr scd̃m qd̾ ipã ad illa similrtudinẽ
hũt. ⁊ significatõnemi fatuuit. Quas uero iusibili¬
um significatõnes similitudines ad inusibilia ip̃e
nr̃ animiꝰ arbitrari debeat ⁊ estimare : quedam diͤ¬
tincta subitiens exempla ostendit. Ac si diceret.
Id̾̃o ꝑ uisibilia inuisibiliũ uetitas demõstrata est
q nõ potest nost̃ animꝰ ad ipõꝵ ĩuasibiliũ uetitatẽ¬

Expanded text:
ec est: Quoniam non potest noster animus ad invisibilium imitationem et contemplationem ascendere, nisi per visibilia dirigatur, ita videlicet, ut ex ipsis visibilibus invisibilia arbitrari, et aestimare sciat, secundum quod ipsa ad illa similitudinem habent, et significationem faciunt. Quas vero visibilium similitudines ad invisibilia ipse noster animus arbitrari debeat et existimare, quaedam distincta subjiciens exempla ostendit, ac si diceret: Ideo per visibilia invisibilium veritas demonstrata est; quia non potest noster animus ad i
Abbreviated transcription (Latin):
nib uanficans tͣdidit. Ac si diceret. Quia ꝑ insibi¬
lia cõuenient̾̃. inuisibilia demonstͣntur. iccirco diuina
sapiencia q̃ omĩa disponit. ad similitudinẽ angelice
ihetarchie. q̃ inuisibilit̾ ordinata erat ĩ celis. Huma
ture ut ex insibili dispositione hominũ inuisibilis ĩ¬
notescat dispositio angeloꝵ. Hoc est enĩ qd̃ ait. pp̃ qd̃
ꝑfectissima dispositio sacroꝵ hoc est sumia therachi¬
A ipã uidelie in effabilis trinitas aqua scom̃ q qͣm
sacͣ omiã. idest sacre ordinationes omnes disponũ¬
tur. udicans scĩtissumam nostram iheracchiam
idest humanam dignam suꝑ mundana. idest spũ¬
ali. ut intellectuali imitatõne celestium iheracchi¬
arum ut eas spũalit̾ inutetur. ⁊ scdm illas dispona¬
tur. ⁊ iccirco uauficans. i. uarie. ac multiplicit̾ de¬
clarãs ipãs silicet iam dictas inmat̾iales. idest

Expanded text:
eret: Quia per visibilia convenienter invisibilia demonstrantur, idcirco divina Sapientia, quae omnia disponit ad similitudinem angelicae hierarchiae, quae invisibiliter ordinata erat in coelis, humatur, ut ex visibili dispositione hominum, invisibilis innotescat dispositio angelorum. Hoc est enim quod ait: Propter quod perfectissima sacrorum, hoc est summa hierarchia isacra omnia, id est sacrae ordinationes omnes disponuntur, judicans sanctissimam nostram hierarchiam, id est humanam, dignam supermundana, id est spirituali vel intellectuali imitatione coelestium hierarchiarum, ut eas spiritualiter imitetur, et secundum illas disponatur. Et idcirco varificans id est varie ac multipliciter declarans ipsas scilicet jam dictas immaterial
Abbreviated transcription (Latin):
capaces efficiam᷑ contem platõnis luminis pemcipa¬
lis. Et ex ip̃is illuminatõnib nc̃ agnoscimꝰ secreta
celestia que nec dum sensti cõphend̾e ualemꝰ. Illu¬
minatõnes quoq sactissimoꝵ eloquioꝵ acciꝑe possu¬
mus: descͥpciones sacri eloqun ⁊ configuratõnes ex
ur reꝵ. ⁊ celestum secretoꝵ rõnẽ modũ q exꝓposita
similitudine demonstrat. Ipĩs enĩ uisibilib signiᷤᷤ
humania mens commodius iustruit᷑: ⁊ illuminat᷑
ad ĩuisibiliũ cognitionem. propterea pene uͥq ĩ sa¬
cro eloquio reꝵ uisibilium spẽs ꝓ significatõne adhi¬
bentur: qñ humana mens de hus erudit᷑ q̃ abscõdi¬
ta sunt: ab intelligencia humana: ut ꝑea ã nouit
capere possit. ⁊ intelligere q̃ nõ nouit. Istas gͦ illumi¬
tes qui intꝰ corda illuminat inspicere debemꝰ: ⁊ scõm
ipãꝵ demonstͣcionã secreta celestia cddicere. Hoc est

Expanded text:
capaces efficiamur contemplationis luminis principacapaces efficiamur contemplationis luminis principalis, et ipsis illuminantibus nunc agnoscimus secreta coelestia, quae nondum sensu comprehendere valemus. Illuminationes quoque sacratissimorum eloquiorum accipere possumus descriptiones sacri eloquii, et configurationes ex um secretorum rationem modumque ex proposita similitudine demonstrat. Ipsis enim signis visibilibus humana mens commodius instruitur, et illuminatur ad invisibilium cognitionem. Propterea pene ubique in sacro eloquio rerum visibilium species pro significatione adhibentur, quando humana mens de iis eruditur, quae abscondita sunt ab intelligentia humana, ut per ea, quae novit, capere possit et intelligere quae non novit. Istas illumites, qui intus corda illuminet, inspicere debemus, et secundum ipsarum demonstrationem secreta coelestia addiscere. Hoc
Abbreviated transcription (Latin):
oꝑib fuis. ⁊ cepit uisibilit̾ uideri ĩiisibilis ĩeo qd̾ erat
uisibile ⁊ monstratum est qd̃dam lumẽ: ut duceret
ad maiꝰ lumen. Et erat primũ lumen sapiencie et
scd̃m lumen sapiencia. Et fc̃s est nobis ih̾c uia ad pa¬
trem: ex ĩferiori lumine ad lumen prĩcipale. Dem̃
ceret ad maiꝰ lumẽ. ⁊ ꝑduceret ad principale lumen
S ⁊ ita accessum habuimꝰ ꝑ ih̾m : ad principale lumẽ
prem̃. Ergo ihm̃ in uocantes pat̾nũ lumen qd̃ est
tem ĩ mundũ ꝑ quẽ ad principale lumen patrem
accessum habimꝰ. Huc usq pendet sentencia: dois
sequentib compleatur. Et est seusus. Nos ĩuocãteᷤᷤ
ihm respicieraus quantum possibile est nobis illuminatio¬
ues sacͣtissimoꝵ eloquioꝵ: hoc est in sacͣtissima eloquia que illu¬
minant nos cdoctrina ueritatis. ⁊ intelligencia secretoꝵ. Apr̾e
traditas. Tradite sunt eñ a pre illuminatõnes di¬
umoꝵ eloquioꝵ ut nos ex ip̃is illuminem᷑. quonsq

Expanded text:
 suis: et coepit visibiliter videri invisibilis in eo quod erat visibile, et monstratum est quoddam lumen, ut duceret ad majus lumen: et erat primum lumen sapientiae, et secundum lumen sapientia. Et factus est nobis Jesus via ad Patrem; ex inferiori lumine ad lumen principale. Deindceret ad majus lumen, et perduceret ad principale lumen. Sed et ita accessum habuimus per Jesum ad principale lumen Patrem. « Ergo Jesum invocantes paternum lumen, quod est, tem in hunc mundum: per quem ad principale lumen Patrem accessum habuimus. » Hucusque pendet sententia donec sequentibus compleatur; et est sensus. Nos invocantes Jesum, respiciemus, quantum possibile est nobis, in illuminationes sacratissimorum eloquiorum, hoc est in sacratissima eloquia, quae illuminant nos doctrina veritatis et intelligentia secretorum, a Patre traditas. Traditae sunt enim a Patre illuminationes divinorum eloquiorum, ut nos ex ipsis illuminemur, quousque
Abbreviated transcription (Latin):
eloquio: Nũi uidelie alit̾ nobis ĩ notescere nõ potuit
ĩ uisibilis di̾ sapiencia : nͥ sehis q̃ nonimꝰ iusibilium
reꝵ formis ad simulitudiuẽ conformarett ⁊ ꝑ eas no¬
bis sua inuisibilia q̃ nõ nouimꝰ significando exprim¬
et. Propterea diuinꝰ radiꝰ qͥ ł se unꝰ est. ⁊ suuplex ad
uos ueniens significatõnum ⁊ demonstͣcionum na¬
rietate multiplicat᷑ : qr eum ĩ sua puntate ac sim¬
plicitate caꝑe nõ ualemꝰ  Et enĩ neq possibe est ali¬

Expanded text:
aliter nobis innotescere non potuit invisibilis Dei sapientia, nisi se iis quae novimus visibilium rerum formis ad similitudinem conformaret, et per eas nobis sua invisibilia quae non novimus significando exprimeret. Propterea divinus radius, qui in se unus est, et simplex, ad nos veniens, significationum et demonstrationum varietate multiplicatur, quia eum in sua puritate ac simplicitate cape
Abbreviated transcription (Latin):
ge ꝓueniens it̾um ut unifica nirtͦ restituens uoᷤ
replet: ⁊ cõu̾tit ad consregantis prĩs unitatẽ: ⁊ deifi¬
Icam simplicitatem. Motꝰ prĩs affectus pat̾ne benig¬
uitatis. Sola enĩ benignitate. ⁊ pietate sola pĩ mo¬
Iuquet᷑ : ut lumina sua effudat suꝑ uos. Mouetur
nõ conturbatione sui: s mouetur miseratione nt̃i
Monetur ĩ se concutiens. s uos colligens: nõ se euacu¬
ans. s nos replens. Monetur gͦ ut ad nos uemat: ⁊ nõ
monetur ut a se recedat. Mouet᷑ ut nobis e̾ẽ ĩcipiat
qd̃ nõ erati ⁊ nõ mouet᷑ ut gͥ desinat ẽẽ qd̾ erat.Sic
ergo p̃r lumiũ mouetur suꝑ nos: ⁊ moto patre
lumina eiꝰ ꝓcedunt ĩ nos: ⁊ ꝓcedencia ĩ nos mani¬
festant᷑ ꝑ uos: primũ nobis ptꝰ hec alas et nobis. Et

Expanded text:
t unifica virtus restituens nos replet, et convertit ad congregantis Patris unitatem, et deificam simplicitatem. » Motus Patris, affectus est paternae benignitatis; sola enim benignitate et pietate sola ur, ut lumina sua effundat super nos. Movetur non conturbatione sui, sed miseratione nostri. Movetur non se concutiens, sed nos colligens; non se evacuans, sed nos replens. Movetur ergo, ut ad nos veniat, et non movetur, ut a se recedat. Movetur, ut nobis esse incipiat, quod non erat, et non movetur, ut sibi desinat esse, quod erat. Sic ergo Pater luminum movetur super nos, et moto Patre lumina ejus descendunt in nos, et per procedentia in nos manifestantur per nos. Primum nobis, post hoc aliis ex nobis, et
Abbreviated transcription (Latin):
Qͥ enim ꝓximi sunt habundancius ex illo accipi¬
unt: ⁊ sic de in̾ singuli quo magis accedunt. magi
accipiunt: ⁊ quo magis recedunt. minꝰ accipiunt
onĩs tñ accipuuit niusquisq ꝓ ꝑte sua. Hoc est qd̃
ait ꝓporcionalit̾ se extentłit. qr tñ ad om̃s se exten¬
ait. ⁊ omĩb se infunlit: om̃s illuminat. ⁊ lumima

Expanded text:
Qui enim proximi sunt, abundantius ex illo accipiQui enim proximi sunt, abundantius ex illo accipiunt: et sic deinde singuli quo magis accedunt, magis accipiunt; et quo magis recedunt, minus recipiunt. Omnes tamen accipiunt; unusquisque pro parte sua. Hoc est, quod ait: « Proportionaliter se extendit, quia tamen ad omnes se extendit, et omnibus se infundit, omnes illum
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ int᷑ se manet: qm̃ illam munit. atq custodit co¬
essencialis s̃cõmutabilitas: ut lic ad ulliꝰ cõmuni¬
catõuẽ a ccedat. ꝑticipancium pluralitas: Nd di¬
uisionem tñ illiꝰ nõ p̃ualeat ꝑticipationis diu̾si¬
tas. Manet gͦ intͣ se munite. ut semꝑ id est sit
neqi exeat ab eo. qd̃ est in ial qd̃ nõ este s ĩ cõura¬
cõmutabili sumilitudine sua uniforut̃ fixus
ut iudelicet a se ip̃o. nõ discrepot qͣiͣ dissimilis sibi¬
effectus. Neq solũ ip̃e imꝰ manet. s ⁊̾ respiciente ᷤᷤ
ĩse ⁊ conu̾sos ad se qͣntum fas est: hoc est licitũ ⁊ poᷤ.¬
sibile illis. extendit se eis hoc est porrigit : ut ad eosmagis apa
t̃ uemat qͥ longe sunt: ⁊ a se tũ nõ recedat. Extẽ¬
cdit uidelicet ꝓporcionalit̾. hoc est ut alii plus alui
muiꝰ accipiant: scd̃m dispensatõnem distubutõniᷤᷤ
num̾um: ⁊ possibilitatẽ capacitatis ꝑticipancium.

Expanded text:
per intra se manet, quoniam illam munit atque custodit coper intra se manet, quoniam illam munit atque custodit coessentialis incommutabilitas, ut licet ad illius communicationem accedat participantium pluralitas, ad divisionem tamen illius non praevaleat participationis diversitas. Manet ergo intra se munite, ut semper idem sit, neque exeat ab eo quod est, in id quod non est: sed incommutabili similitudine sua uniformiter fixus, ut videlicet a seipso non discrepet, quasi sibi dissimilis effectus. Neque solum ipse unus manet, sed etiam respicientes in se, et conversos ad se, quantum fas est, hoc est licitum et possibile illis, extendit se eis, hoc est porrigit ut ad eos etiam veniat qui longe sunt, et a se tamen non recedat. Extendit videlicet proportionaliter, hoc est ut alii plus, alii miuus accipiant secundum dispensationem distributionis munerum, vel possibilitatem capacitatis participantium.
Abbreviated transcription (Latin):
ad se ⁊ coucoreliã ac pace̾ seruant. int̾ se ⁊ ipã cõcor¬
dia ⁊ pax contemꝑancia est: qͣ sͥ consenciunt. ut
stent ĩ unũ: ⁊ reformentur ad unũ. Propt̾ hoc gͦ
ipam̃ contemꝑanciam ꝓuisoꝵ anagogicam dicit
s unficam: uincam quidem ut stent ĩunũ anago¬
gicam. ut reforment᷑ ad unũ: unificam. qr disꝑso ᷤᷤ
ĩ unũ colligit auagogicam: qr deiectos ad suꝑiora
reducit unificam ꝑ dilectionem ꝓximi: anago¬
gicam ꝑ ailectionem di. propterea pulcra est in
congregatione: optima est ĩ eleuationei Ipẽ uero
radiꝰ aiuine illustͣcionis multiplicatus: siue ꝑdis¬
cedit in corda illuminanda siue abintꝰ ꝑ aspiratõ¬
nẽ ea replens. siuie a foris ꝑ sacͥ ibi eruelitionẽ se
ipĩs infuntens ⁊ tñ manet intͣ se murnite. ut cum
se mentib illuminandis uarie ac multipliciter
ꝑticipandũ prestat. extͣ sue tũ unitatis simplicita
tem nõ effluat. Ipã erã eꝰ unitas propterea sem¬

Expanded text:
se et concordiam ac pacem servant inter se: et ipsa concordia et pax contemperantia est, qua sibi consentiunt, ut stent in unum et reformentur ad unum. Propter hoc ergo ipsam contemperantia provisorum anagogicam dicit et unificam. Unificam quidem, ut stent in unum; anagogicam, ut reformentur ad unum. Unificam, quia dispersos in unum colligit; anagogicam, quia dejectos ad superiora reducit. Unificam, per dilectionem proximi; anagogicam, per dilectionem Dei. Propterea pulchra est in congregatione, optima in elevatione. Ipse ergo radius divinae illustrationis multiplicatus sive per discedit in corda illuminanda, sive ab intus per aspirationem ea replens, sive a foris per sacri verbi eruditionem se ipsis infundens: et tamen manet intra se munite, ut cum se mentibus illuminandis varie ac multipliciter participandum praestat, extra suae tamen simplicitatem unitatis non effluat. Ipsa enim ejus unitas propterea sem
Abbreviated transcription (Latin):
litudine manifestat᷑. Et ipã multiplicatõ fit ad cõ¬
temꝑanciam eoꝵ que ꝓuisa suntꝰ hoc est electoꝵ
⁊ ꝓuisoꝵ ad uitam. ut contemꝑent᷑ ⁊ ꝑticipationis cõ¬
cordia uniant᷑. ꝙͣi multa membra in uno corpore:
ut ip̃a iliu̾sitas donoꝵ u uitatis ⁊ pacis societatem
ad inincẽ confirmet: qͣtenꝰ unũ qd̾q menibrum se

Expanded text:
statur. Et ipsa multiplicatio fit ad contemperantiam eorum, quae provisa sunt, hoc est electorum et provisorum ad vitam, ut contemperentur et participationis concordia uniantur quasi multa membra in uno corpore, ut ipsa diversitas donorum unitatis et pacis societatem ad invicem confirmet: quatenus unumquodque membrum
Abbreviated transcription (Latin):
uidit: ut illuminata omia ad uniꝰ clautatis aspͨ¬
tum ẜmulitudinem q reformet. propterea cog¬
inta ex sacris diuini eloquii tͣditionib celestium
spuitũ claritate qͣlit̃ hnc cogntõnem summi
luminis contemplatio subseqͣtur ostendit dicens.
Et principalem. ⁊ suꝑ principalem diuini prĩs cla¬
ritatem. q̃ angeloꝵ nobis ĩfiguratis simbolis ma¬
nifestat. beatissimas iherarchias. ĩ mat̾ialib ⁊ nõ

Expanded text:
vidit, ut illuminata omnia ad unius claritatis aspevidit, ut illuminata omnia ad unius claritatis aspectum similitudinemque reformet. Propterea cognita ex sacris divini eloquii traditionibus coelestium spirituum claritate, qualiter hanc cognitionem summi luminis contemplatio subsequatur, ostendit, dicens: « Et principalem, et superprincipalem divini Patris claritatem, quae angelorum nobis in figuratis symbolis manife
Abbreviated transcription (Latin):
t̾ialib ⁊ nõ trementib mentis occłis recipientes
it̾um ex ipã ĩ simplum suũ testituim᷑ radium.
¶Hic manifeste edocet: qͣs gͣdib dimine illuminatõ¬
nis ꝓcessio fiat usq ad nos÷ ⁊ tussum: quib ꝓgre ᷤ¬
sionib menẜ nostra reducit᷑. ad sũme daritatis cõtẽ¬
plationem. Diuinũ enĩ lumen primũ ĩ angelicã
nat᷑am descenditꝰ ⁊ ab ipsa reuelationib ⁊ demõstͣ¬
cionib diuinis. ⁊ mistica sacͥ eloquii narratione
ad nostram usq intelligenciam ꝑticipationemq
se tͣnsfundit. Mens uero humana eisclem rursimi
gradib ad superna conscendens: sactis diuini elo¬
quii ĩspectione celestia secreta. ⁊ eam que ĩ angeliᷤ
est. diuine daritatis illuminatõnem ꝑpendit: exqͣ
paulatim in inuusibilium agitõnem succrescens
ad ipm̃ tandem sumini lumius splendorem con¬
templandũ cõualescit: ⁊ fit qd̾ ĩ principio dictum
est. qr uiũ lumen ad multa illuminanda sedi¬

Expanded text:
terialibus, et non trementibus mentis oculis respicientes, iterum ex ipsa in simplum illius restituimur radium. » Hic manifeste edocet quibus gradibus divinae illuminationis processio fiat usque ad nos; et rursum quibus progressionibus mens nostra reducatur ad summae claritatis contemplationem. Divinum enim lumen primum in angelicam naturam descendit, et ab ipsa revelationibus, et demonstrationibus divinis, et mystica sacri eloquii narratione ad nostram usque intelligentiam, participationemque se transfundit. Mens vero humana eisdem rursum gradibus ad superna conscendens, sacra divini eloquii inspectione coelestia secreta, et eam, quae in angelis est, divinae claritatis illuminationem perpendit: ex qua paulatim in invisibilium agnitionem succrescens ad ipsum tandem summi luminis splendorem contemplandum convalescit; et fit, quod in principio dictum est, quia unum lumen et ad multa illuminanda se di
Abbreviated transcription (Latin):
cipale lumen. Filiꝰ lumen de lumine. pr̃ lumen nõ
de lumine : ⁊ tñ unũ lumen pr̃ ⁊ filiꝰ: sicut unꝰ d̾s̾ pr
⁊ filiꝰ. Et idõ pr̃ principale lument qr de lumine prẽ
filiꝰ lumen. Potest adhuc ⁊ alts̃ iutelligi: qd̾ pr̃ princi¬
pale lumen dictus est. uideo enĩ ⁊ ipm̃ filiũ scd̾m
qd̃ est pat̾ d̾s. In eo uero qd̾ homo est: lumen est: qm̃
⁊ ipã ihũ humanitas lumen fuit. ĩ eo qd̃ u̾itatem de¬
monstͣlute ⁊ principale lumen prẽm reuelauit: s lu¬
men humanitatiᷤᷤ ihũ munꝰ fuit lumine deitatis. Et
ĩ lumine quidem humauitatis ih̾c inferior fuit prẽ
ĩ lumine uero diuiuitatis id est cum pre. Et uenimꝰ
ad ipm̃ p ip̃m ⁊ lumen humanitatis ĩ quo solus erat
filiꝰ ad lumen diuiuitatis ĩ quo erat pr̃ ⁊ filiꝰ. Iccnco
accessum habuimꝰ ꝑ filium ad prem̃: nec ad solum pa¬
trem. s ⁊ ad filiuui ⁊ ad pren̾i. uiteo ⁊ alium accessum

Expanded text:
cipale lumen. Filius lumen de lumine, Pater lumen non cipale lumen. Filius lumen de lumine, Pater lumen non de lumine: et tamen unum lumen Pater et Filius, sicut unus Deus Pater et Filius. Et ideo Pater principale lumen, quia de lumine Patre Filius lumen. Potest adhuc et aliter intelligi, quod Pater principale lumen dictus est. Video enim et ipsum Filium secundum quod est Pater Deus. In eo vero, quod homo est, lumen est, quoniam et ipsa Jesu humanitas lumen fuit in eo quod veritatem demonstravit, et principale lumen Patrem revelavit. Sed lumen humanitatis Jesu minus fuit lumine deitatis, et in lumine quidem humanitatis Jesus inferior fuit Patre, in lumine vero divinitatis idem cum Patre. Et venimus per ipsum ad ipsum lumen humanitatis, in quo erat solus Filius, ad lumen divinitatis, in quo erat Pater, et Filius. Idcirco accessum habuimus per Filium ad Patrem; nec ad solum Patrem, sed et ad Filium et ad Patrem. Video et alium accessum
Abbreviated transcription (Latin):
nui̾e uenientẽ ĩ hunc mundũ. Non qr omnes il¬
luminant᷑: s qr ex om̃ib nemo est. qͥ ex se habeat
cur pociꝰ ꝙͣ alt̾ illumiuati mereat᷑. gr̃ẽ enĩ illumi¬
natõ ista est nõ nature: donũ nõ debitũ: bonefitiũ
largientis nõ p̃miũ accipientis. Siue ⁊̃ omnem ho¬
minẽ ĩ hunc mundũ uenientẽ hoc lumen ĩluminat
qͣntũ om̃is natura rationis capaces fcĩ st̃. ⁊ lumen
iutelligencie ꝑceꝑunt.ut omnem hominẽ uemen¬
tem ĩ mũdum lumen istõ illuminat: nõ qr omneᷤ
sicut dcm̃ est illuminant᷑. s qr aliunde illuminati
ut nou illum mantur. Illuminare enim nõ est nͥ lu¬
muns: sicut illuminari nõ est. uͥ lumen accipienti ͤᷤ
Qua pp̃ sicut omĩum est lumen acciꝑe: ita soliuis lu¬
minis est orãs illuminare. Sequitur. ꝑ queni ad
lius lumĩe. ⁊ unũ lumen. ⁊ pr̃ ⁊ filiꝰ. Et dicit᷑ pr̃ prĩ¬
cipale lumen: nõ qr masꝰ lumen: ut meliꝰ lumen

Expanded text:
minem venientem in hunc mundum. » Non quia omnes illuminantur; sed quia ex omnibus nemo est, qui ex se habeat, cur potius quam alter illuminari mereatur. Gratiae enim illuminatio ista est, non naturae; donum, non debitum; beneficium largientis, non praemium accipientis. Sive enim omnem hominem in hunc mundum venientem hoc lumen illuminat quantum omnes natura rationis capaces facti sunt, et lumen intelligentiae perceperunt. Vel omnem hominem venientem in mundum lumen istud illuminat; non quia omnes, sicut dictum est, illuminantur; sed quia aliunde illuminari on illuminantur. Illuminare enim non est, nisi luminis; sicut illuminari non est, nisi lumen accipientis. Quapropter sicut omnium est lumen accipere, ita solius luminis est omnes illuminare. Sequitur: « Per quem lius lumen, et unum lumen Pater et Filius. Et dicitur Pater principale lumen, non quia majus lumen vel melius lumen,
Abbreviated transcription (Latin):
iuentem ĩ mundum. ꝑ ꝙ̃ ad principale lum̃
piẽm acdensum habuimꝰ ĩ sacͣcissimoꝵ eloquioꝵ prẽ
tͣditas illuminatõnes qͣntum possibile respiciemus
⁊ ab ip̃is simbolice nobis. ⁊ anagogice manifestatas ce¬
lestium animoꝵ ierrachias. qntum potentes sumus ꝯ¬
uit̾ complexus est e qr omẽ bonum a sũmo bono. ⁊ omne
bonũ ad sũmũ bonũ. Nunc priusꝙͣ textũ materie fue
ĩgrecliatur ĩ uocationem facit ad ihm̃ qui est pat̾nũ
lumen: quo mecliante om̃s spũales illuminationes ⁊
dona gͣniaꝵ illuminandis tͥbuuntur: ut ip̃o illumi¬
nante. ⁊ adiunante. scdmt diuinoꝵ eloquioꝵ tͣditioneᷤ
q̃ ⁊ ipã ad illum mnanda corda houimũ a pr̃e tͣdita st̃.
possit ⁊ ueracit̾ agnoscere: ⁊ digne uarrare celestium
spũum ĩinsibiles. illuminatõnes. ⁊ dispositiones sactas.
Ergo ihm̾ ĩuocantes. Ac si diceret. Omis̃ quidem il¬
luminatõ aprẽ est: s sine ihũ mediatore uulla illumi¬

Expanded text:
ientem in mundum , per quem ad principale lumen, Patrem, accessum habuimus in sacratissimorum eloquiorum Patre traditas illuminationes, quantum possibile, respiciemus, et ab ipsis symbolice nobis et anagogice manifestatas caelestium animorum Ierarchias, quantum potentates sumus, ca summo bono, et omne bonum ad summum bonum. Nunc priusquam textum materiae suae ingrediatur, invocationem facit ad Jesum, qui est paternum lumen, quo mediante omnes spirituales illuminationes, et dona gratiarum illuminandis tribuuntur, ut ipso illuminante, et juvante secundum divinorum eloquiorum traditiones, quae et ipsa ad luminanda corda hominum a Patre tradita sunt, possit et veraciter agnoscere, et digne narrare coelestium spirituum invisibiles illuminationes, et dispositiones sacras. « Ergo Jesum invocantes; » ac si diceret: Omnis quidem illuminatio a Patre est, sed sine Jesu mediatore nulla illumi
Abbreviated transcription (Latin):
imis oistibution ibꝰ conat sic se suꝑ¬
mondane euocantib Nonͣ ergo diuin¬
issimꝰ suꝑ celestium essencianum ordo
in sanctificandum descendentem Int¬
elligit aut̾ eum sacre in his que scd̃m
nos sunt se ipsum subicientem per
diuiuam et ineffabilem bonitateᷤ
et .a. patre suo et spu humanitꝰ sa¬
ficatum aspiciens uero ꝓpͥum nouit
principium in quib q diuinitꝰ agit
scd̾m essentiam irmutabile habens
inde sacrorum simbolorum tradicio

Expanded text:
imis distributionibus donat sic se supimis distributionibus donat sic se supermundane evocantibus. Non ergo divinissimus supercaelestium essentiarum ordo in sanctificandum descendentem. Intelligit autem eum sacre in his, quae secundum nos sunt, seipsum subjicientem per divinam et ineffabilem bonitatem, et a Patre suo, et a Spiritu humanitus sanctificatum. Aspiciens vero proprium novit principium, in quibuscunque divinitus agit, secundum essentiam mutabile habentem. Inde sacrorum symbolorum traditio
Abbreviated transcription (Latin):
supponens ꝓpͥã uitam ⁊ ab ip̃is sce dir¬
ectꝰ ad suimet cognitionem. Quod au¬
cem eloquiis dictum est ueluti clam¬
abat alter ad alcerum uiud estimo de¬
clarare qr dei in diis suis intelligenti¬
is sibi inuicem copiose tradunt et hoc
sacra dignum iudi cauimꝰ memoria
Q uomodo elogutoꝵ ebrea uox uixͣ in¬
celligibilem nominationem uocat
sanctissimas seraph eym essentias ex
ipsa scdm diuiuam et inmutabtlem
uitam per flagrantia. Dixi ergo ut
que ebteoꝵᷤ sunt int̾prȩrautes aiunt
Qiumissimi sempheii ardentes et
calefacientes a. theologia nominati
sunt maiisestatiuo sicbstautialis eoꝵ
habitꝰ nomine Diuiniq uuguenti
iuxͣ simbolicam imagiuun descripti¬
onem motui as habentes iurtutes in
manifestationem ipsuis et essicatior
uaporum
uiitatum distributionsm enocanteᷤ
Ipsa enim suꝑ intellectum suaue olenᷤ
essencia ab ignitis et purgatissimis me¬
ntibꝰ in nocenciam in oueri amat et di¬
uinissimas suas inspirationes in ditiss¬

Expanded text:
supponens propriam vitam, et ab ipsis sancte directus ad suimet cognitionem. Quod autem eloquiis dictum est, veluti, clamabat alter ad alterum, istud aestimo declarare, quia deividis suis intelligentiis sibi invicem copiose tradunt. Et hoc sacra dignum judicavimus memoria, quomodo eloquiorum Hebraea vox, juxta intelligibilem nominationem, vocat sanctissimas Seraphim essentias, ex ipsa secundum divinam et immutabilem vitam perflagrantia. Dixi ergo, ut quae Hebraeorum sunt, interpretantes aiunt, divinissimi Seraphim ardentes et calefacientes a theologia nominati sunt, manifestativo substantialis eorum habitus nomine, divinique unguenti juxta symbolicam imaginum descriptionem motivas habentes virtutes, in manifestationem ipsius et actu aliorum vaporum distributionem evocantes. Ipsa enim super intellectum suave olens essentia ab ignitis et purgatissimis mentibus in notitiam moveri amat, et divinissimas suas inspirationes in ditiss
Abbreviated transcription (Latin):
ua donatio gratia in ungenti ꝑsicit᷑
diuisimis ꝯsĩmationibꝰ Inde ut esti¬
mo et purgatiuo baptist̾io ungentum
in cruci formbꝰ simbolis nfundens sũ¬
mꝰ sacerdos suiꝑ ꝯspectum ducit ꝯtemp¬
laturis oulis usq et iam suam mor¬
tem ꝑ crucem ih̃m pro nr̃a diuina
generatione oemersum hoc diino et¬
potentissimo discensu in mortem suam
iuxͣ occultum eloquiuͣ baptidatos et
corrumpentis mortis ueteri ab sorpti¬
one diuinitꝰ emͣgentem et renonan¬
tem etͣ dium̾am et etnanam substa.¬
ciam Sed et ipsi ꝑfecto sacratissima
diuine generationis teleta diuius
sp̃s suꝑ aduentum ungenti conat
ꝯsumatiua unctio. Caracterzan¬
te ut estimo sacra simboloꝵ unagi¬
naria oescriptione ab ipło ppͣ nos hu¬
manttꝰ diuino spũ. sancticati irinuta¬
bili substancialis diuinitatis habit¬
G diuinissimum spm donatum Et h
ierarchice intellige qr et duint ai¬
taris sacram ꝯsumationẽ sauetissi¬
marum hostiarꝰ legis latio sauctiss

Expanded text:
a donatio et gratia in unguenti perficitur divinissimis consummationibus. Inde, ut aestimo, et purgativo baptisterio unguentum in cruciformibus symbolis infundens summus sacerdos, super conspectum ducit contemplativis oculis usque etiam suam mortem per crucem Jesum pro nostra divina generatione demersum, hoc divino etpotentissimo descensu, in mortem suam juxta occultum eloquium baptizatos, ex corrumpentis mortis veteri absorptione divinitus emergentem, et renovantem ad divinam et aeternam subsistentiam. Sed et ipso perficiente sacratissimam divinae generationis teletam, divini spiritus superadventum unguenti donat consummativa unctio, characterizante, ut aestimo, sacra symbolorum imaginaria descriptione ab ipso propter nos humanitus divino spiritu sanctificati, immutbili substantialis divinitatis habitu, divinissimum spiritum donatum. Et hoc ierarchice intellige, quia et divini altaris sacram consummationem sanctissimarum hostiarum legislatio sacratissi
Abbreviated transcription (Latin):
oloꝵ sacre descripte non in ꝯueni es.
est recordari deo mota et ꝓph̾arum
ynologia. Nocet enim et caste slmł
et diuinitꝰ laudib satris dignt᷑s esse
ominas actiones hec quid̃ druinissi¬
mi ungenti ꝑfecta openatio est Cempꝰ
aut̃ fortasis sit post diuinas facras
actiones ipsas exponere lacerdotales or¬
dinationes et partes. uiitutes q eami᷑
et openitiones. et ꝯsu̾nationes et su

Expanded text:
olorum sacre descriptae, non inconveniens olorum sacre descriptae, non inconveniens est recordari Deo motam prophetarum hymnologiam. Docet enim et caste simul et divinitus, laudibus sacris dignas esse divinas actiones. Haec quidem divinissimi unguenti perfecta operatio est. Tempus autem fortassis sit, post divinas sacras actiones ipsas exponere sacerdotales ordinationes et partes, virtutesque earum et operationes et consummationes, et