comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
emineat in anima p̾stantior siquidem uis anime est aqua pro¬
cedit intelligencia. Rõ est quidem animi motus uisum mentis
acuens. uera q a faisis distinguens. receat gͦ ad se mens r̾onalis. ⁊
colligat se in se ut sũ ymaginibus corporeis se ipam̃ ⁊ ominpo¬
tentis dei inuisibilem naturam comsid̾are ualeat. t̾renarimm
fantasnata ymagirum ⁊ quicquid t̾renum cogitatõni eiꝰ occ̃¬
rerit respuat ⁊ talem se intus querat ⁊ udeat qualis est sñ istis.
comsid̾et se talem quał sub deo ⁊ suꝑ corpus creata est. deĩ sppͣ
semet ipam surgat ⁊ se ipãm deserat atq quodam modo inobli¬
nionem sui ueniat ⁊ se comtemplatõni sui creatoris humilits
deuote sb̾iciat. cum enim ceꝑit mens ꝑ puram intelligencian
semet ipãm excedere. ⁊ illam incorporee lucis claritatem tota ĩ¬
tͣre. ⁊ in hiis que iuintimis uicet quenidam intime suauitatis sa
uenitur atq obtinetur. ut fiat silencium in celo qͣi hora dimi¬

Expanded text:
st, a qua procedit intelligentia. Ratio siquidem est animi motus, visum mentis acuens, veraque a falsis distinguens. Redeat ergo ad se mens rationalis, et colligat se in se: ut sine imaginibus corporeis se ipsam, et omnipotentis Dei invisibilem naturam considerare valeat, terrenarum phantasmata imaginum, et quidquid terrenum cogitationi ejus occurrerit, respuat: et talem se intus quaerat et videat, qualis est sine istis; consideret se talem, qualis sub Deo supra corpus creata est. Deinde supra semetipsam surgat et se ipsam deserat, atque quodam modo in oblivionem sui veniat, et se contemplationi sui Creatoris humiliter et devote subjiciat. Cum enim coeperit mens per puram intelligentiam semetipsam excedere, et illam incorporeae lucis claritatem tota intrare, et ex iis quae intrinsecus videt quemdam intimae suavitatis sapvenitur atque obtinetur, ut fiat silentium in coelo quasi hora dimi
Abbreviated transcription (Latin):
bus quas ħ postulantes sepe mͥ petenti ad ħ ip̃m promi¬
sistis ꝙ̃ queritis non crã ostend̾e quam cecum q̃r̾e. s eo
dix̾o ꝙ maior non comfirm auctoritas. quamius illud
r̾one probare uidear. non alia c̾titudine accipiatur: nͥ quia
aliqͣtemis questioni tue satiffac̾e pot̾o c̾tum esse debebit.

Expanded text:
bus, quas hoc postulantes saepe mihi petenti ad hoc ipsum promibus, quas hoc postulantes saepe mihi petenti ad hoc ipsum promisistis, quod quaeritis non tam ostendere, quam tecum quaerere; sed eo dixero quod major non confirmet auctoritas, quamvis illud ratione probare videar; non alia certitudine accialiquatenus quaestioni tuae satisfacere potero, certum esse debebit
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ earum noticiam fuit facilia. Sic breuit̾ de hiis sins lo¬
cis dic̾e pot̾is. ut ⁊ ꝙ sufficiat ad p̾sens opus habeamus. ⁊
tum me retrahit a p̾dictione tua. quia mat̾ia non solum
p̾ciosa s sic est de speciosa forma p̾filiis hominim. sic ⁊̃
est speciosa s r̾one sr̃ intellectus homimin. uñ tuueo
ne quemadmod̾ ego soleo indignari pͣiuis pictoribus cum
mat̾iam in tõpco ⁊ comtemptibili de certamine. exare p̾su¬
mo. B. Nec ħ te deb retrahere qr sicut tu ꝑmitis ut
qui pot̾ meluis dicat. sic nulli p̾sticus ut cui dictam̃ tuũ
non plac pulcrius nõ scribat. u̾m ut oumes excusationeᷤᷤ
tuas exludam. ꝙ postulo non facias doctis s mnͥ ⁊ ħ ip̃m ⁊̃
poniam indeo importunitatem tuam ⁊ illorum qͥ
ħ tetum ex caritate ⁊ religioso studio petunt. tẽp¬
tabo pro mea possibilitate deo adiuuante ⁊ ur̃is oroni¬

Expanded text:
per earum notitiam fiunt facilia. BOS. Sic breviter de his suis loper earum notitiam fiunt facilia. BOS. Sic breviter de his suis locis dicere poteris: ut et quod sufficiat ad praesens opus habeamus, et  quoque multum me retrahit a petitione tua, quia materia non solum pretiosa, sed sicut est de specioso forma prae filiis hominum , sic etiam est de speciosa ratione super intellectus hominum: unde timeo ne, quemadmodum ego soleo indignari pravis pictoribus, cummateriam incompto et contemptibili dictamine exarare praesumo. BOS. Nec hoc te debet retrahere; quia sicut tu permittis ut qui potest melius dicat, sic nulli praestituis ut, cui dictamen tuum non placet, pulchrius non scribat: verum, ut omnes excusationes tuas excludam, quod postulo non facies doctis, sed mihi, et hoc ipsum oniam video importunitatem tuam et illorum, qui hoc tecum ex charitate et religioso studio petunt, tentabo pro mea possibilitate Deo adjuvante et vestris orationi
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ p̾sumamus ea r̾oue discut̾e. ĩ negligencia mͥ udet᷑.
si postquam comfirmati simis in fide non studemus.
fidem nr̃e redemptionis sic puto me ten̾e. ut ⁊̃ si uł poᷤᷤ¬
te me ualeat euellere. a te peto michi apperiri ꝙ ut scis plures
tens humilitatem ⁊ infirmitatem humane nature pro eius
restamratione assumpserit. A. quod queris ame supͣ me
est ⁊ idcirco altiora me tractare timeo ne forte compu
met rei u̾tatem michi defic̾e quam intellectum meũ
debes quantum ⁊ reminissi. quia sepe comting̃ ĩcollo¬
quendo de aliqͣ qͥone ut deus aꝑiat ꝙ pruis lacebat. ⁊ sꝑare
de gr̾a dei quia si ea que gratis accepistis libent̾ imꝑtiris al¬
ciora ad que nundum attigisti nieb̾is acciꝑe. A. est ⁊
aliud pp̃ ꝙ uideo aut uix aut nullatenus posse ad plemĩ
possit plene sũ aliis comsiderari. ⁊ id̾o tractatus earum o¬
pus suum postulat non multum ut puto facile. nͨ o̾ĩno
in utile. Nam earum guorantia quedam fac̃ difficilia q̃

Expanded text:
sumamus ratione discutere, ita negligentia mihi videtur, si, postquam confirmati sumus in fide, non studemus qfidem nostrae redemptionis sic puto me tenere, ut etiam te valeat evellere: a te peto mihi aperiri quod, ut scis, plurestens, humilitatem et infirmitatem humanae naturae pro ejus restauratione assumpserit. ANS. Quod quaeris a me, supra me est, et idcirco altiora me tractare timeo ne forte, cum pmet rei veritatem mihi deficere quam intellectum meum debes quantum et reminisci, quia saepe contingit in collquendo de aliqua quaestione ut Deus aperiat quod prius latebat; et sperare de gratia Dei quia, si ea quae gratis accepisti libenter impartiris, altiora, ad quae nondum attigisti, mereberis accipere. ANS. Est et aliud propter quod video aut vix aut nullatenus posse ad plenum possit plene sine aliis considerari; et ideo tractatus earum suum opus postulat, non multum, ut puto, facile, nec omnino inutile: nam earum ignorantia quaedam facit difficilia, quae
Abbreviated transcription (Latin):
lengentiũ iudicio deest. in quo nuinc. Uñ est ꝙ p̾cor caritatẽ
nrãm ꝑ ipm̃ qui est caritas ue me̾ de integritate fidei nr̃e di¬
bitantem ꝙ longe fit a corde meo. ⁊ comsci̾a mea estime¬
tis in opus studii nr̃i .q. censoriam tulisse siñam iactabũ¬
da quadam den̾itate s fr̾na caritate ⁊ amica solicitudine.
teste do̾ loquor ꝓ nobis sollicitus sic uellem. ⁊ ħ omne opus
studii nostri ⁊ laboris exquisitum esse cͥcumscriptumi
priusquam extitet in manus eorum qui fortis sunt
ut qui reddere uellet non in ueniri ubi dentem posset
fig̾e ut̃ sincerum Uas nullus posset incrustare

Expanded text:
cor charitatem vestram, per ipsum qui est charitas; ne me quasi de integritate fidei vestrae dubitantem, quod longe sit a corde meo et conscientia mea, aestimetis in opus studii vestri quasi censoriam tulisse sententiam jactabunda quadam temeritate; sed fraterna charitate et sollicitudine amica, teste Deo, loquor pro vobis sollicitus, sic vellem et hoc et omne opus studii vestri et laboris exquisitum esse et circumspectum, priusquam exiret in manus eorum, qui foris sunt, ut qui rodere illud vellet, non inveniret, ubi dentem posset infigere; et ut sincerum vas nullus posset incrustare
Abbreviated transcription (Latin):
ri carnis se oculis ing̾it. ꝑ se inspecta. non est corpus dn̾i
dens migrante in cominicun corpus sb̾a cui ĩ ħ̾ebat re¬
manebat ad ꝑagendum sacͥ ĩstitum nist̾ii ꝙ quid̾ ccͣ usum¬
sistat. s legi nature ñ s̾iacet deus ĩmo ip̃iꝰ lex legis lex

Expanded text:
ri carnis oculis se ingerit, per se inspecta, non est corpus Domini. ri carnis oculis se ingerit, per se inspecta, non est corpus Domini. dens, migrante in Dominicum corpus substantia cui inhaerebat, remansit, ad peragendum sacri institutum mysterii. Quod sistat. Sed legi naturae non subjacet Deus; imo ipsius legis lex
Abbreviated transcription (Latin):
in quod aqua muitata erat sicut in monsa altaris solum
tato u̾o adꝑagendum sacͥ institutum mu̾st̾ii sola reman spẽs
iusibilis. Unde ieatus ambrosius. Uͣe inquid horror cruoris fi
⁊ conensieuis quia seqͣtib. nam si ħ admͤtetur iam u̾bum ñ
dicebat panis sic in corpus domini transiret. ut tñ panis
esse non desmnet. corpus gͥ sacrificii non aliud intelligo nisi
crificatur. qui nec c̾dit se ĩ eorum mio constituit qui ab¬
sacͥficii alñ appłłatis. corpus domini. s salua pace ur̾a dictum
sit inft̾is. ꝙ nescio aut corpori sacͥficii. s corpori comini ne¬
quaquam comuenit. nam corpus domini inmo dominum
ih̾m in corpore suo ip̃o inquam corpore inquo nobis p̾sto
ꝙ si corpus sacrificii uisibilem illam spem appłłatis q̃ appa
tus ⁊ ineptus erit. ille adu̾sarius que a ea requitz in sp̃e i
pauis. que ꝓpria sunt uiuentis corporis .s. uitam sensum
⁊ motum. ⁊ ñ potius illa c̃ ꝓpria sunt illius spẽi. ut est

Expanded text:
in quod aqua mutata erat; sic in mensa altaris solum mutato ad peragendum sacri institutum mysterii sola remanet species visibilis. Unde B. Ambrosius: « Ne, inquit, horror cruoris fieTuronensi, ejusque sequacibus. Nam si hoc admitteretur, jam Verbum non dicebat, panis sic in corpus Domini transiret, ut tamen panis esse non desineret. Corpus igitur sacrificii non aliud intelligo, quam crificatur qui non credit in eorum numero se constituit, qui absacrificii aliquando appellatis corpus Domini. Sed, pace vestra dictum sit, infertis quod nescio an corpori sacrificii, sed corpori Domini non convenit. Nam corpus Domini, imo Dominum Jesum in corpore suo, ipso inquam corpore in quo nobis praesto Quod si corpus sacrificii visibilem illam speciem appellatis, quatus et ineptus erit ille adversarius qui ea requiret in specie panis quae propria sunt viventis corporis, id est vitam, sensum, et motum, et non potius ea quae propria sunt illius speciei; ut est
Abbreviated transcription (Latin):
currere uidetur ꝙ paulo sr̾ius dix̾atis. sic enim ibi legi qͣ
c̾dendo repellit xpm̃ occioit. quia uitam a niuificando se¬
iungit ⁊ dentibus suis mortuum laniat corpus sacͥficii. ac
ꝑ ħ reus est corporis ⁊ sangninis domini ⁊̃ ĩ hunc sensum ꝯ¬
sonare indetur quicquid inpositum. ł assummptun est. ĩ sm̃a

Expanded text:
currere videtur, quod paulo superius dixeratis. Sic enim ibi legitur:currere videtur, quod paulo superius dixeratis. Sic enim ibi legitur:credendo repellit: Christum occidit, qui vitam a vivificato sejungit, et dentibus suis mortuum laniat corpus sacrificii; ac per hoc reus est corporis et sanguinis Domini. » Et in hunc sensum consonare videtur, quidquid propositum vel assumptum est
Abbreviated transcription (Latin):
non potest ẜ istud. de quo ꝓph̃a nec dabis iiquid sciũ tuum
iudere corruptionem. deiũ cum corpus illud sacrificii uiuerene¬
gatis uita ałi uellem dr̾etis aꝑcuis quid ibi uitam ałem dica
ri due nite discermintur que inuicem sibi adu̾santur .s. spũa¬
duo ultuna prino su̾iunt uita est sutuał cum duo prima
ultimo uita. est alis hanc uitam appłłare ałem. consuetudo
uitam ałi qui uiu̾e dicit corpus. xp̃i. non uiuit ip̃e peior qsd̾
est omni ałi. ꝙ si nomen animalitatis in ħ temꝑtemus ut a¬
nimalem uitam dicamus quam uiuificatur tiñ ⁊ sensifi
uitam ⁊ sensus nr̃e nature i alt̾nis glorie uideat Uñ astruat
ꝙ dicit maxime cum m̃bris auferat r̾onis sꝑem. quam in ra
ritate uidetur ꝑim̾e. Ecce ħ est ꝙ in oꝑere nr̃o me ostñdit
⁊ non millos fcm̃ nr̃orum inquem sensiuim ⁊̃ illud cum¬

Expanded text:
non potest sanctum illud, de quo Propheta: Non dabis, inquit, Sanctum tuum non potest sanctum illud, de quo Propheta: Non dabis, inquit, Sanctum tuum videre corruptionem . Deinde cum corpus illud sacrificii vivere negatis vita animali, vellem diceretis apertius, quam ibi vitam animalem dicatri, duae vitae discernuntur, quae invicem sibi adversantur: spirituaduo ultima primo serviunt, vita est spiritualis; cum duo prima ultimo, vita est animalis. Hanc vitam appellare animalem consuetudo nimali, qui vivere dicit corpus Christi, non vivit ipse, pejorque est omni animali. Quod si nomen animalitatis in hoc coarctemus, ut animalem vitam dicamus, qua vivificatur tantum corpus et sensificvitam, et sensus nostrae naturae, licet alterius gloriae, videat unde astruat, quod dicit; maxime cum membris auferatpite videtur perimere. Ecce hoc est, quod in opere vestro me offendit, et nonnullos fratrum nostrorum. In quem sensum etiam illud con
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ suꝑ fimuina p̾parauit eam. qui ⁊̃ de ħ ipõ corpore suo de
⁊ qui modicum non minorauit. Unoquo momento ĩ dex¬
t̾a patris sedeat ĩ celis. ⁊ sacͥficetur in m̃sa aitaris. It̃ ꝙ uno¬
eocen momento asolis ortu us ad ocrasum ⁊ abaguilo¬
le ne ad austrum presto sit omnidus ficelibus ꝙ ħ tͣdidit
ipẽ insui memoriam ficełr celebrantibns ꝙ de corpore cogi¬
tare no potest aliquis qui sit in corpore. est gͥ in mist̾ns u̾a
postulat instruenda panis corpus est xp̃i ⁊ calix sanguis est xpͥ. ⁊
beatus ambrosius ⁊ ut sicut que essent ⁊ in aliud comninirent᷑
nichil .n. falsum putandum in sacficio u̾tatis uł ficut fit in n¬
magr̾orum p̾stigiis ubi delusione quadam falluntur ocułi. ut
natus continente eam que fecit eam ⁊ ad suum tranfe̾nte cor¬
bum efficit albedo illa. nec rotundum rotunditas sit ꝙ d̾esi
functorie admittitur quo ꝑacto in ꝑcipiendo sacͣm̃to comsimi¬
tur comsumptibilis non erat ⁊ obnexia corruptoni ꝙ esse

Expanded text:
super flumina praeparavit eam . Qui etiam de hoc ipso corpore suo de et qui modicum, non minoravit : unoque horae momento et in dextera Patris sedeat in coelis, et sacrificetur in mensa altaris: itemque uno momento a solis ortu usque ad occasum, et ab aquilone ad austrum, praesto sit omnibus fidelibus, hoc quod tradidit ipse, in sui memoriam fideliter celebrantibus. Quod de corpore cogitare non potest aliquis, qui sit in corpore. Est igitur in mysteriipostulat instruenda, panis corpus est Christi; et calix sanguis est Christi. » Et B. Ambrosius: « Ut sint quae erant, et in aliud commutentur. » Nihil enim falsum putandum est in sacrificio veritatis, vel sicut fit in magorum praestigiis, ubi delusione quadam falluntur oculi, ut inatur, continente eam qui fecit eam, et ad suum transferente corbum efficit albedo illa, nec rotundum rotunditas illa; sicqueerfunctorie admittitur: quo peracto, in percipiendo sacramento consumitur. Consumptibilis enim erat, et obnoxia corruptioni: quod esse
Abbreviated transcription (Latin):
extinctt. asbeston archadie lapidẽ pp̃ea sic uocari qd̾ acrẽsus
semel iam nõ possit extingni. Lignũcꝰ dã ficꝰ egiptie nõ ut
ligna cetera inaqͥs natare s m̾gi: et ad̾ ẽ nuabilius. c̃ ĩ imo
aliꝙͣ. diu fuit iñ ad aq̃ scͥficies rursꝰ eing̾e. q ũ male fcm̃ debuͭ
humoris pond̾e p̾gͣuari. Poma in t̾ra sodomoꝵ gigni qͥdem
et ad matstatis faciem ꝑuenire. S morsu p̾ssuue tẽp̃tata. ĩ
funiũ et fauillã. corio fatiscẽtẽ uanest̾e̾. Puitẽ lapidem
iitiorẽ candorẽ cni luna cresdẽ atq defic̾e̾. In capadocia etiã

Expanded text:
exstinctae. Asbeston Arcadiae lapidem propterea sic uocari, quod accensus semel iam non possit exstingui. Lignum cuiusdam ficus Aegyptiae, non ut ligna cetera in aquis natare, sed mergi; et, quod est mirabilius, cum in imo aliquamdiu fuerit, inde ad aquae superficiem rursus emehumoris pondere praegravari. Poma in terra Sodomorum gigni quidem, et ad maturitatis faciem pervenire; sed morsu pressuve tentata, in fumum ac favillam corio fatiscente vanescere. Pyritem lapidem interiorem candorem cum luna crescere atque deficere. In Cappad
Abbreviated transcription (Latin):
digne felicitate ꝑ adysi si pcẽm nõ fuisset et diliginda ꝓle
m̃bra tt̃ seruiũt. au uͦ manꝰ et pedes mouemꝰ cũ uolumꝰ
Ad ea q̃ husmenbris agenda Et sũ ullo renissu et nõ cͥdimꝰ¬
ad opꝰ gn̾atõis filioꝵ si libido non fuisset q̃ pcc̃o i nobedĩe re¬
tributa est obedient̾ hoĩb ad uolũtatis irutum. Silr̾ ut ce¬
sse runꝰ eo mag̃ erubescenda existit qͦ aĩmꝰ ĩ ea nec sibi esfi¬

Expanded text:
dignae felicitate paradisi, si peccatum non fuisset, et diligendam prolem membra nunc seruiunt. An uero manus et pedes mouemus, cum uolumus, ad ea quae his membris agenda sunt, sine ullo renisu, tanta faciad opus generationis filiorum, si libido non fuisset, quae peccato inobedientiae retributa est, obedienter hominibus ad voluntatis nutum similiter ut caesserimus, eo magis erubescenda existit, quod animus in ea nec sibi effi
Abbreviated transcription (Latin):
Uid gͥ es domine deus quo nichil maius ualet
cogitari s quid es nͥ id ꝙ summum oumium so¬
lum existens ꝑ se ipm omina alia fec̾ de nichilo. quicqͥd
ħ̃ non est mimis est quam cogitari possit s ħ de te cogi¬
tari non potest. ꝙ gͦ bonum deest summo rono ꝑ ꝙ ÷¬
omne romimtu es ita iustus uerax beatus ⁊ quicquid
melius est quam non esse meluis nainq est iustum qͣm

Expanded text:
itur es, domine deus, quo nil maius valet cogitari? Sed quid es nisi id quod summum omnium solum existens per seipsum, omnia alia fecit de nihilo? Quidquid enim hoc non est, minus est quam cogitari possit. Sed hoc de te cogitari non potest. Quod ergo bonum deest summo bono, omne bonum? Tu es itaque iustus, verax, beatus, et quidquid melius est esse quam non esse. Melius namque est esse iustum quam
Abbreviated transcription (Latin):
sciãm compmctõnem. compinictõ denotõnem. deuocio ꝑ¬
ficit orõnem. meditatõ est frequens cogitatõ. curiosa ⁊ sagax
obscura inuestigare ⁊ occulta ad noticiam trahere. Scĩa est
qũ homo ad cognitionem suam assidua meditatõne illumina¬
tur. compunctõ est qũ ex comsid̾atõne malorum suorum cor ĩ¬
t̾no dolore tangitur. deuotõ est pius ex comsid̾atõne diuine
demencie afftũs or̾o est mentis deuotõ .i. comũsio in deum ꝑ
pium ⁊ humilem affectum. affectus est spontanea quedam ac
dulcis ipĩus aninii inclinatõ. nil enim ita deum inclinat ad pi
stium ⁊ t̾restrium reruui laudare. atq amare. solent homi¬
nes s multo meliores qui huic scĩe p̾ponunt nosc̾e semet ip̃oᷤ.
respecta uias syderum ⁊ naturas scrututur. qui u̾o in deum iã¬
euigilanit. sꝑc̃ scĩ calore excitatus atq in ens amore coram se

Expanded text:
onem, compunctio devotionem, devotio perficit orationem. Meditatio est frequens cogitatio, curiosa et sagax obscura investigare, et occulta ad notitiam trahere. Scientia est quando homo ad cognitionem sui assidua meditatione illuminatur. Compunctio est quando ex consideratione malorum suorum cor interno dolore tangitur. Devotio est pius et humilis affeclementiae. Oratio est mentis devotio, id est, conversio in Deum per pium et humilem affectum. Affectus est spontanea quaedam ac dulcis ipsius animi ad Deum inclinatio. Nil enim ita Deum inclinat ad pieientiam coelestium et terrestrium rerum laudare atque amare solent homines; sed multo meliores sunt, qui huic scientiae praeponunt noscere semetipsos. respecta, vias siderum et naturas rerum scrutatur. Qui vero jam in Deum evigilavit Spiritus sancti calore ex
Abbreviated transcription (Latin):
te atcenditur. ⁊ ex inaniuit se. suam egritudinem illius m̃¬
dicie comtempari. non posse cognost̾. dulce flere ht̃. eum¬
q p̾cari ut mise̾atur. ⁊ totam euis misi̾am exuat. hunc ita
magis quam scire nires ħbarum ⁊ naturas animalium ⁊
hanc apponendo sciãm apposuit colorem. dolorem .s. ꝑegͥna¬

Expanded text:
aegritudinem illius munditiae contemperari non posse cognoscit; dulce habet flere, eumque precari, ut sui misereatur, totamque ejus miseriam exuat. Hunc itaque magis quam scire vires herbarum, et naturas animalium: et hanc apponendo scientiam, apposuit et dolorem, dolorem s
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ consid̾emus misericordias ⁊ necessitates nras labores ⁊ colo¬
res. Lugentes in hanc uitam intͣuimuis. cum labore nĩusmus.
cum colore ⁊ timore exituri sunis cogitemus gͦ quam sit
brenis uita nr̃a quam uita iubrica. qiuam mors c̾ca. ⁊ hora ⁊¬
mortis inc̾ta. cogitenius quanitis amatudimbus. admꝑotum
sit. si quid dulce aut icundu in uia huius uite. occur su suo
nob̾ alludit. quam fallax. ⁊ suspectum. quam instabile ⁊
transitorium est quicquid hꝰ munidi amor ꝑturit. quicqͥd
nũ cecidinius ⁊ nͥ iaceamus. quid ꝑdidimus ⁊ quid inuenienus
ut ex nr̃o intelligamus quantum nob̾ in ħ exilio iugendum sit.
magis homo mala sua intelligit. tanto amplius suspirat ⁊ gemͦ.¬

Expanded text:
 consideremus miserias et necessitates nostras, labores et dolores. Lugentes enim in hanc vitam intravimus, cum labore vivimus, cum dolore et timore exituri sumus. Cogitemus ergo quam sit brevis vita nostra, quam via lubrica, quam mors certa, et hora mortis incerta. Cogitemus quantis amaritudinibus admixtum sit, si quid dulce aut jucundum in via hujus vitae occursu suo nobis alludit; quam fallax et suspectum, quam instabile et transitorium est quidquid hujus mundi amor parturit, quidquid unde cecidimus, et ubi jacemus; quid perdidimus, et quid invenimus: ut ex utroque intelligam, quia quanto magis homo mala sua intelligit, tanto amplius suspirat et gem
Abbreviated transcription (Latin):
in enigniate ⁊ qͣi in pictura ea que dicimus ueluti
pictum solem aut mare uideremus: solem quippe. aut
mare cum depicta uidemus: non sicut est in ip̃a re eai
hñis. Cum u̾o̾ solem clare lucentem ꝑspicimus: aut ma¬
re turbulentum. ł transquillum ceruimus: rem sicuti
est ueracit̾ intuem᷑. quamuis tantam. ꝙͣ ta inse est intue¬
ri neq̃annis. sic sc̃i dei in sua gła deun uidebunt. s magni¬
tudinem enis diuinitatis. sine i̾mensitatem potentie illuᷤ
deprehendere uequibunt. non enim immensus esset. si in¬
tellectus illius comphendi potuiss.¬

Expanded text:
in aenigmate , et quasi in pictura ea quae dicimus, veluti pictum solem aut mare videremus. Solem quippe aut mare cum depicta videmus, non sicut est in ipsa re, ea habemus. Cum vero solem clare lucentem perspicimus, aut mare turbulentum vel tranquillum cernimus, rem sicuti est veraciter intuemur, quamvis tantam quanta in se est intueri nequeamus. Sic sancti Dei in gloria sua Deum videbunt, sed magnitudinem divinitatis ejus sive immensitatem potentiae illius comprehendere nequibunt. Non enim immensus esset, si intellectu alicujus comprehendi potuiss
Abbreviated transcription (Latin):
uc̃ pp̃tres theologias qͣs g̾ti dicunt ẽẽ nuchicẽ ꝑhisicẽ.
poluicer. latine ã pꝰ sunt dici fabulosa: naturat. ciuit.¬
tata st̃. Nã cui uni felicitati pp̃ et̾nam uitam ꝯsecraudi ho¬
mines eẽut sidea felicitatis ẽet. qr u̾o nõ dea: S munꝰ est
deic̾ deo nisi datori felicitati ꝯsecraudi sumꝰ qui etͥnã ui¬
tam uͥ uera ẽ et plena felicitas pia caritate diligimꝰ nõ

Expanded text:
 tres theologias, quas Graeci dicunt mythicen physicen politicen, Latine autem dici possunt fabulosa naturalis ciuilitata sunt. Nam cui nisi uni felicitati propter aeternam uitam consecrandi homines essent, si dea felicitas esset? Quia uero non dea, sed munus est dei: cui deo nisi datori felicitatis consecrandi sumus, qui aeternam uitam, ubi uera est et plena felicitas, pia caritate diligimus? Non
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ malus c̾tus est quia talem culpam tał sequitur pe¬
na. sicut scĩa est ambobns du̾sa ita est scie causa. ⁊ non eadem
⁊ fuus dissuulis. nam ꝙ ille scit ip̃o sui experim̃to ħ iste didi¬
tit. solo alt̾ns exemplo. s ille illo modo quia non ꝑseuera¬
uit iste alio modo quia ꝑseuerauit. qͣpp̃ sicut illi qm̃ uitu¬

Expanded text:
 malus, certus est quia talem culpam talis sequitur poena; sicut scientia est ambobus diversa, ita est scientiae causa non eadem, et finis dissimilis. Nam quod ille scit ipso sui experimento, hoc iste didicit solo alterius exemplo: sed ille illo modo, quia non perseveravit; iste alio modo, quia perseveravit.. Quapropter, sicut illi qu
Abbreviated transcription (Latin):
dicis. m. patet ita si bomis angelus ħ solo peccare nõ pos¬
set. iam quia scit potm mali angeli penam. secutamesse. ꝙ
mium seruate iusticie. s scis quia supͣ darum eum idcͥco
peccare non posse. qm̃ mito perseuerancie a d̾o prouectus
est. ut iam non uideat ꝙ plus uelle queat. S. non exi¬

Expanded text:
dicis. MAG. Patet itaque si bonus angelus hoc solo jam peccare non posdicis. MAG. Patet itaque si bonus angelus hoc solo jam peccare non posset, quia scit peccatum mali angeli poenam secutam esse; qaemium servatae justitiae. Sed scis quia supra claruit eum idcirco peccare non posse, quoniam merito perseverantiae adeo provectus est, ut jam non videat quid plus velle queat. DISC. N
Abbreviated transcription (Latin):
scĩam qua nec peccare nec minis esse amplius possit. non quia
ip̃e bñ metuit. s qr alius male meruit que omnia nimia st̾¬
absurditate plena. D. quanto absurdius iudetur sicut tu
monstras stanti augło profuisse casum peccantis tanto ma¬
gis necesse est ut ostñdas istum non id̾o adeptum osse sciam
de qͣ agitur. qr ille pͦcauit .M. non debes dicere id̾o tomĩ
cadentis qi illie peccauit. si enim uent̾ peccass utiq daturꝰ
erat deus eandem scram mĩto ꝑseuerencie. alio mo. sũ alcuiꝰ
cadentis exemplo. nullus enim diceret deum non alio mͦ
potuisse angelis suis hanc dare scĩam. cum gͦ ille peccauit ex¬
emplo euis istum docuit ꝙ docturus erat non impoͣ. quia
alio modo non potuit s maiori potencia qua de malo bo¬
num facere potuit. ut nec malum mordinatum in regno
oninipotentis sapiencre remaneret. D. placet mn ualde ꝙy

Expanded text:
scientiam, qua nec peccare, nec miser esse amplius possit; non quia scientiam, qua nec peccare, nec miser esse amplius possit; non quia ipse bene meruit, sed quia alius male meruit: quae omnia sunt nimia absurditate plena. DISC. Quanto absurdius videtur, sicut tu monstras, stanti angelo profuisse casum peccantis; tanto magis necessarium est ut ostendas istum non ideo adeptum esse scientiam, de qua agitur, quia ille peccavit. MAG. Non debes dicere ideo bonum cadentis, quia ille peccavit. Si enim neuter peccasset, utrique daturus erat Deus eamdem scientiam merito perseverantiae, alio modo sine alicujus cadentis exemplo. Nullus enim dicet Deum non alio modo potuisse angelis suis hanc dare scientiam. Cum ergo ille peccavit, exemplo ejus istum docuit quod docturus erat; non impotentia, quia alio modo non potuit; sed majore potentia, qua de malo bonum facere potuit, ut nec malum inordinatum in regno omnipotentis sapientiae permaneret. DISC. Placet mihi valde quod
Abbreviated transcription (Latin):
isti quoniani laudabilit̾ ꝑseuerau̾it scĩa sua est illi głam. Si
gͦ iste dicitur s solo qm̃ hanc ht̃ sciãm iam pectare non
posse satis patet quia sicut gloriosa est scĩa que ex laudabi
que ex gloriosa scĩa est nata. quemadmod̾ gͦ manuis augelꝰ
utuꝑandus est. qr non potest ad iusticiam redire. ita iste lau¬
dandus est qr non potest abire. sicut .n. iam redire ille ñ
potest. qr mala sola uoluntate abiit sic iste iam abire non
potest. quia sola bona uoluntate ꝑmansit. palam gͥ est qr si¬
cut illi non posse recuꝑare ꝙ deseruit est pena pot̾i. ita huic
huius scĩe atq inpotencie ista tua comtemplatio. ꝙ̃ ad mod̾
asseris. ic̾o bono angło eadem stiencia atq iupotencia ꝙ ꝑse¬
uerau̾it comtigissent. non enim eas adeptus esse indetur qi
ip̃e ꝑ seuerauit. s quia dest̾or non ꝑseuerauit. m. si ita est
ut dicis gaudere potest bomis angelus de casu apotaste an¬
głi. ut pote cui expediebat ut ille cad̾et qm̃ adeptus est hanc

Expanded text:
severavit, scientia sua est ad gloriam. Si ergo isti dicitur hoc solo, quia hanc habet scientiam, jam peccare non posse; satis patet quia, sicut gloriosa est scientia quae ex laudabilquae ex gloriosa scientia est nata. Quemadmodum ergo malus angelus vituperandus est, quia non potest ad justitiam redire; ita iste laudandus est, quia non potest abire. Sicut enim ille jam redire non potest, quia sola mala voluntate abiit; sic iste jam abire non potest, quia sola bona voluntate permansit. Palam igitur est quia sicut illi non posse recuperare, quod deseruit, est poena peccati, ita huic contemplatio, si quemadmodum asseris, ideo bono angelo eadem scientia et impotentia, quia perseveravit, contigissent. Non enim eas adeptus esse videtur, quia ipse perseveravit; sed quia desertor non perseveravit. MAG. Si ita est ut dicis, gaudere potest bonus angelus de casu apostatae angeli, utpote cui expediebat ut ille caderet; quoniam adeptus est hanc
Abbreviated transcription (Latin):
qñ aut misquam ⁊ nnquam ꝙ dico in omni ioco uł
tempore aut det̾minate in aliquo aũ in nuillo s quid ni¬
detur repugnancius quam ut quod nerissime ⁊ sũme
sũ ea si ip̃a uꝰquam uł unquam est nusquam uł ñquam
aliquo bonum est ⁊ uꝰquam ⁊̃ ninꝙͣy omnino aliquid est

Expanded text:
quando, aut nusquam et nunquam: quod dico, aut in omni loco et tempore; aut determinate in aliquo, vel in nullo. Sed quid videtur repugnantius, quam ut quod verissime et summesine ea: si ipsa nusquam vel nunquam est, nusquam vel nunquam aliquod bonum est, et nusquam vel nunquam omnino aliquid est
Abbreviated transcription (Latin):
tur. inͥomine omẽm comcupiscẽtiam cumso p̾uaricatõnis
adiecto. atq ĩ ꝙ scriptum est inpleatur. lex sb̾int᷑uit ut hñda¬
ret delictum. ħ sunt scd̾a hoĩs: si autem resper̾t deus ut ad
inplenda q̃ mandat ipẽ adiuuare credatur. ⁊ agi hõ ceꝑit dei
pũ. cõcupiscit adu̾sus carnem fortiore robore caritatis. ⁊ quã¬
nis ad huc sit ꝙ homini repugnet ex homine. nundum tota
infirmitate sanata. ex fide tũ iustus uiuat. uiste q uiuat. in
quantum non cedit maie comcupiscẽcie uincente delectatõ
pͥma ẽ añ legẽ. scd̾a st̾ iege. t̾cia sb̾ gr̃a. qͣrta in pace plena atq
satõnis uelata ⁊ occultu. neq enim antiquorum uistorum p̾t̾ xͥ
potuiss nob̃ ꝑ eorũ nu̾st̾ium alias aꝑcuis. alias occultius ꝓpħari.¬
angłm quemq hoĩem gr̾̃a regn̾atõnis inueni̾t iͥ ei remit¬
cuntur p̾t̾ita uniusa pocã ⁊ reatus ille nascendo ꝯͣctus renas
ut qͥdam scõam illam f̾u̾itutem. sb̾ iege non nouint s cummi

Expanded text:
tur in homine omnem concupiscentiam, cumulo praevaricationis adjecto, atque ita quod scriptum est impleatur, Lex subintravit, ut abundaret delictum . Haec sunt secunda hominis. Si autem respexerit Deus, ut ad implenda quae mandat ipse adjuvare credatur, et agi homo coeperit Dei Spiritu, concupiscitur adversus carnem fortiore robore charitatis ; ut quamvis adhuc sit quod homini repugnet ex homine, nondum tota infirmitate sanata, ex fide tamen justus vivat , justeque vivat, in quantum non cedit malae concupiscentiae, vincente delectationprima est ante Legem, secunda sub Lege, tertia sub gratia, quarta in pace plena atquesatione velata et occulta. Neque enim antiquorum quicumque justorupotuisset nobis per eorum ministerium alias apertius, alias occultius prgulum quemque hominem gratia regenerationis invenerit, ibi ei remittuntur praeterita universa peccata; et reatus ille nascendo contractus, renas, ut quidam secundam illam servitutem sub Lege non noverint, sed cum
Abbreviated transcription (Latin):
rei esse dicitur quomam illa non in ip̃is rebus aut ex ipis
aut ꝑ ip̃as in quibus esse dicitur ht̃ suum esse. s cum resi
np̾e ẜ illam que sunt que semꝑ est p̾sto est hiis que sunt
sicut debent. dicitur tunc huius ł illius rei. cum mniñ ⁊ id̾
sit tempus omnium que in eodem tempore simml st̃. ⁊ si
non ess ħ uł illa res non mimis ẽẽt idem tempus. non
ic̾o dicitur tempus huius ł illius rei qr tempus est ĩ ipĩs
rebus. s quia ip̃x sunt in tempore. ⁊ sicut tempus ꝑ com¬
sid̾atum non dicitur tempus alicinus. si cum res in illo
sunt comsideraniis. dicummis tempus hꝰ ł illius rei. ita
summa ueritas ꝑ se subistens nullius rei est. S cum
aliquid ẜ illam est tunc deus dicitur. u̾itas ł rectitudo.

Expanded text:
rei esse dicitur; quoniam illa non in ipsis rebus, aut ex ipsis, aut per ipsas, in quibus esse dicitur, habet suum esse: sed cum res ipsae secundum illam sunt, quae semper praesto est his quae sunt sicutsit tempus omnium, quae sunt in eodem tempore simul. Et si non esset haec vel illa res, non minus esset idem tempus: non enim dicitur ideo tempus hujus vel illius rei, quia tempus est in ipsis rebus; sed quia ipsae sunt in tempore. Et sicut tempus per se consideratum non dicitur tempus alicujus, sed cum res, quae in illo sunt, consideramus, dicimus tempus hujus vel illius rei; ita summa veritas per se subsistens nullius rei est: sed cum aliquid secundum illam est, tunc ejus dicitur veritas, vel rectitudo.
Abbreviated transcription (Latin):
comueniens nanz ualde est ut nos qui pocãndo d̾o conmtinmatieᷤᷤ
qui ad dei grãm comsu̾andam non egint mediatore iam ⁊̃ tetuya¬
re non nͥ ꝑ mediatorem hominem possit. Gemat gͦ ⁊ fuspiret
⁊ anxiuis ꝓ pocõ cineat ⁊ expauescat sollicitus discurrat. aiali¬
atores ⁊ int̾cessores querat. prost̾nat hu̾ilr̃ se homini. quiml̃¬
ir astrare noluit c̾atori. nam ⁊ ħ salub̾rimũ ẽ ut corde penite
ti pcõrum ueniam tribuat. ꝙ si forte pocõr u̾e peniteat s int̾¬
currente articulo nocĩtatis ad comfessionem ꝑuenite possit. c̃¬
fitent̾ credere delemus qm̃ sumimis sac̾dos complet in eo ꝙ mol¬
tans non potuit. ⁊ iam apud deum fcm̃ comstat ꝙ homo qͥd¬

Expanded text:
Conveniens ergo valde est ut nos qui peccando Deo contumaces fuimqui ad Dei gratiam conservandam mediatorem non egure non nisi per mediatorem hominem possit. Gemat ergo et suspiret; et anxius pro peccato timeat, et expavescat: sollicitus discurrat, auxiliatores et intercessores quaerat; prosternat se humiliter homini, qui humiliter adstare noluit Creatori. Nam et hoc saluberrimum est, ut homo corde poeniteat, nti peccatorum veniam tribuat. Quod si forte peccator vere poeniteat, sed intercurrente articulo necessitatis, ad confessionem pervenire non possit; confidenter credere debemus, quod summus Sacerdos complet in eo quod mortalis non potuit. Et jam apud Deum factum constat, quod homo q
Abbreviated transcription (Latin):
bti gͦ o ꝙ fatendum est qi ꝙ nunquam quo modo aut¬
in ea intentõne qua pataui pocã comfessus sum necoĩa
recordatus sum aut pp̃ uetustatem aũ pp̃ multitudinem que aist
comfessus sum non pure comfessus pp̃ turpitudiem. comfessionse
eciam meam dnusi ut du̾sis sac̃dotibus ou̾sa manifestarem. ⁊ĩ
uenia carni ad quam ꝑ ꝑtes nenire putaui. exctͣnda na fictio est
utilis est comfessio nͥ sit in oris u̾itate ⁊ cordis ꝓmitate ⁊ ut tͦs

Expanded text:
t quod fatendum est; quia nunquam eo modo aut ea intentione, qua peccavi, peccata confessus sum; nec omnium recordatus sum, aut propter vetustatem, aut propter multitudinem. Si autem confessus sum, non pure confessus sum propter turpitudinem. Confessionem etiam meam divisi, ut diversis sacerdotibus diversa manifestarem: et ita venia carui, ad quam per partes pervenire putavi. Exsecranda namque fictio est,utilis est confessio, nisi sit in oris veritate, et cordis puritate. Et ut tres
Abbreviated transcription (Latin):
magis a sua uece se ab suu̾e debet qui tali supplicio ꝙͥ ĩ se
puniat nõ h̃t. Iudas eĩ cũ se occidit scełatũ hoĩnẽ occi¬
homo cũ uicħ mali fecit. sͥ malefaciat et seipm̃ int̾fici¬
endo hoĩnẽ int̾ficiat ĩ nocentẽ. ne aliũ paciat᷑ nocentem
atq ĩ se appetret pccĩ ꝓpͥum nec in ec appetret᷑ a lienũ¬

Expanded text:
magis a sua nece se abstinere debet qui tali supplicio quid in se puniat non habet? Judas enim, quum se occidit, sceleratum hominem occihomo, qui mali nihil fecit, sibi male faciat, et se ipsum interficiendo hominem interficiat innocentem, ne alium patiatur nocentem, atque in se perpetret peccatum proprium, ne in eo perpetretur alienu
Abbreviated transcription (Latin):
mnquam fatuitur. ⁊ fallit ⁊ malam uicii bestiaui in m̾otem
quem tueri deb̾et: subintrare ꝑmittit. que cum intͣre ꝑmis¬
sa fu̾it. non facile expelli pot̾it. nam si is qui scelus cõmisit
confiter alnĩ uolu̾it. ea cogitatio que prius promitcebat ei
ꝙ se enidar mox ut uoluiss post ꝑpetratam culpani dicit.
Quo moto comfitebor: qua fronte reatum meum aperiam:
sion ampluis honorem hebo. si me manitestau̾d. s qui modo
app̃tior: omni tempore uilis ero. quid gͥ faciam: eaturabor uo¬
iuptuose uiuendo: nondum miam iusticie tenere ualeo. ecce
quo modo miser homo decipitur. quani callide uincitur.
quani astute superatur. ipx namq humilitatis paulatim
proficiendo statut ip̾r custodes eiusdem montis comstitu¬
it. ip̃e easdem custores a propugnaculis montis expulit. ip̃e
post modimi semet ip̃m male custodiendo municipium
hostibus suis tradidit. in me si quidem est. iude cum di

Expanded text:
nunquam fallitur et fallit, et malam vitii bestiam in montem, nunquam fallitur et fallit, et malam vitii bestiam in montem, quem tueri deberet, subintrare permittit; quae cum intrare permissa fuerit, non facile expelli poterit. Nam si is qui scelus commisit, confiteri aliquando voluerit, ea cogitatio, quae prius promittebat ei quod se emendaret mox ut voluisset, post perpetratam culpam dicit: Quomodo confitebor? Qua fronte reatum meum aperiam? Non amplius honorem habebo, si me manifestavero, sed qui modo appretior, omni tempore vilis ero. Quid igitur faciam? Saturabor voluptuose vivendo, nondum viam justitiae tenere valeo. Ecce quomodo miser homo decipitur. Quam callide vincitur, quam astute superatur! Ipse namque humilitatis montem proficiendo statuit; ipse custodes ejusdem montis constituit, ipse custodes eosdem a propugnaculis montis expulit; ipse postmodum semetipsum male custodiendo mancipium hostibus suis tradidit. In me siquidem est unde cum Dei
Abbreviated transcription (Latin):
qiuam peccabo. immo pp̃ te domine morte afficiat tota die
custodiam que uias ut nondelinquani. sic sibi umnisqͥsc
ꝓponat. sic sempet upm conisicẽt. sic se ab iruẽtibus resti¬
is eruat. s comisiderandum qr u̾ecundia que antede um
mons hunslitutis est comstiendus. hyrtus iuxurie. lupus
rapacitatis. ł alia quel uiciorum bestia temptet irrumpere.
quam ⁊ uerecomdia. que apud homines est ue intrarz
prohibere deberet. sic sic sibim ip̃i inderdum male conisu¬
iendo loquitur. magna inquid erit comfusio s huic tẽp¬
tationi luxurie ut post modum scratur d additum dedero
s nullus hominum ñ uidebit. ⁊ ego bñ celabo me ip̃m. uec
amplius erit cognitum. modice nunc uoluptati comsenci¬
am. ⁊ cum uoluero: memet ip̾m corrigam. ac deiuĩ peniten¬
do satis melior quam modo simi ero:. Multi enini post rui¬
uam surrexerunt. ⁊ post modum meliores fuerunt. Sic ni¬
mirum ne̾comdia q̃ ẽ apud homines. inalo suo conisilio n̾o¬

Expanded text:
quam peccabo, imo propter te, Domine, morte afficiar tota die custodiamque vias meas, ut non delinquam. Sic sibi unusquisque proponat, sic semetipsum consideret, sic se ab irruentibus bestiis eruet. Sed considerandum quia verecundia quae est ante Deum, mons humilitatis est constituendus, hircus luxuriae, lupus rapacitatis, vel alia quaelibet vitiorum bestia, tentet irrumpere; quam cum verecundia, quae apud homines est, ne intraret prohibere deberet, sic sibimet ipsi interdum male consulendo loquitur. Magna erit, inquit confusio, si huic tentationi luxuriae, ut postmodum sciatur, aditum dedero. Sed nullus hominum hoc videbit, et ego bene celabo meipsum, nec amplius erit cognitum. Modice nunc voluptati consentiam, et, cum voluero, memetipsum corrigam. Ac deinde poenitendo satis melior quam modo sum ero. Multi enim post ruinam surrexerunt, et postmodum meliores fuerunt. Sic nimirum verecundia quae est apud homines, malo suo consilio non
Abbreviated transcription (Latin):
Nde ⁊ ipam̃ uitam et̾nam q̃ c̾te m̾̃ces ẽ. lxxxxuii¬
operum bonorum. gram̃ dei appellat apłs. stipendium
Scipenoium ꝓ oꝑere milicie debitum redditur. non conatur.
ico dix̃. stipendium pͦ. mors. ut mortem ꝑoõ ñ inm̾̃to ĩ fatã
s debitam demonstraret. Or̃a n̾o nisi gratis est grã nonest
Intelligendum est gͥ ⁊̃ ip̃a hominis bona m̾ita esse cei mimã
horum elegisset dei uoluntas fie̾t. aut ⁊ ab illo. aut c̾te de illo
ꝓñ quia suam maluit fac̾e quam di. de illo facta est uolun¬
tas dei qui ex eatem massa ꝑdicõnis que de ulliꝰ stirꝑe ꝓflux̾.
fac̃ anud uas in honorem. aliuo incomtumeliam. in honorẽ
õmine ac per hoc nec in se.

Expanded text:
nde et ipsam vitam aeternam, quae certe merces est operum bonorum, gratiam Dei appellat Apostolus. Stipendium, Stipendium pro opere militiae debitum redditur, non donatur: ideo dixit, Stipendium peccati mors; ut mortem peccato non immerito illatam, sed debitam demonstraret. Gratia vero nisi gratis est, gratia non est. Intelligendum est igitur etiam ipsa hominis bona merita esse Dei munera; horum elegisset, Dei voluntas fieret, aut etiam ab illo, aut certe de illo. Proinde quia suam maluit facere quam Dei, de illo facta est voluntas Dei, qui ex eadem massa perditionis, quae de illius stirpe profluxit, facit aliud vas in honorem, aliud in contomine, ac per hoc nec in se.
Abbreviated transcription (Latin):
lb̃̾m ar. nͥ ꝑticipatõne inmutabilis roni diuinum adiutorium
p̃f̾etur. sicut .n. mori est in hominis potestate cum uelit. nemo
est .n. qui non se ipm̃ ut nichil aliud dicam uł ñ uescendo possit
sũ alimĩtorum sũ ciuorumcumz tutaminum desint. sic homo in
ꝑadyso ad se occicendum relinquendo insticiam. yconeus erat
ꝑ noluntatem. ut a ab eo ten̾etur uitam iusticie parum erat
uelle. nͥ ille qui eum fec̾at adiuiarz. s post illam ruiam ma
ꝑ se ipm̃. s ꝑ solam dei grãm que in fide xpi ppita est. hb̾at᷑.
ut uoluntas ip̃a sicut scriptum est a domino p̾petur qͣ cet̾a¬

Expanded text:
articipatione immutabilis boni divinum adjutorium praeberetur. Sicut enim mori est in hominis potestate cum velit, nemo est enim qui non seipsum, ut nihil aliud dicam, vel non vescendo possit sive alimentorum sive quorumcumque tutaminum desint: sic homo in paradiso ad se occidendum relinquendo justitiam idoneus erat per voluntatem, ut autem ab eo teneretur vita justitiae, parum erat velle, nisi ille qui eum fecerat adjuvaret. Sed post illam ruinam maper seipsum, sed per solam Dei gratiam, quae in fide Christi posita est, liberatur; ut voluntas ipsa, sicut scriptum est, a Domino praeparet
Abbreviated transcription (Latin):
Enstat deui ꝓposuisse ut de hominibus ⁊̃ homi
proangelis in illam assumunitur. quales ibi futuri erant.¬
illi pro quibus iͥdem erunt .i. qͣles nunc sunt boni angłi.
alioquin non sunt restaurati qui ceciderunt ⁊ sequet᷑.
quia deus aut pot̾it ꝑficere bonum ꝙ incepit. aut penite¬
bit eum tantum bonuim incepisse que duo ab surda sũt.
.B. u̾e oportet ut equales sint homines bonis angelis. A.¬

Expanded text:
nstat Deum proposuisse ut de hominibus angelos,pro angelis in illam assumentur, quales illi futuri ibi erant, pro quibus ibidem erunt, id est, quales nunc sunt boni angeli; alioquin non erunt restaurati qui ceciderunt: et sequetur quia Deus aut non poterit perficere bonum quod incoepit, aut poenitebit eum tantum bonum incoepisse: quae duo absurda sunt. BOS. Vere oportet ut aequales sint homines bonis angelis. A
Abbreviated transcription (Latin):
artes uero beatitudinis sunt. pulcritudo. iu¬
agilitas. fortitudo. lib̾tas. sanitas. uoluptas. lon¬
geuitas. sapientia. amicicia. comcordia. honor. potestaᷤ
hiis aliqua sunt q̃ alũ serui dei non modo. no appetũt.
s ⁊̃ magno opere in hac uita curare subt̾fugunt ait
funt ubi gracia. pułcͥtudo corporis. atq uoluptas.u¬
s ne deum in hiis quoquomio possint offend̾e. nam
si per ea nil offensionis in deum comtrahi posse cer¬
to sentirent uł se ab et̾norum amore impediri bono¬
rum non ꝑtimesc̾ent. perfecto iocumdius in ip̃is
quam in eorum comtrariis se dedud̾ent. partes u̾o
urpitudo. pondo sitas. imbetillitas. seruitus. infir¬
mitas. anxietas. uite breuitas. di

Expanded text:
artes vero beatitudinis sunt pulchritudo, agilitas, fortitudo, libertas, sanitas, voluptas, longaevitas, sapientia, amicitia, concordia, honor, potestas, his aliqua sunt quae aliquando servi Dei non modo non appetunt, sed etiam magnopere in hac vita curare subterfugiunt, ut sunt, verbi gratia, pulchritudo corporis atque voluptas, u nolint, sed ne Deum in his quoquo modo possint offendere. Nam si per ea nihil offensionis in Deum contrahi posse certo sentirent, vel se ab aeternorum amore bonorum impediri non pertimescerent, profecto jucundius in ipsis quam in eorum contrariis se deducerent. CAPUT XLIXTurpitudo, ponderositas, imbecillitas, servitus, infirmitas, anxietas, vitae brevitas, i
Abbreviated transcription (Latin):
bãm. cum enim ab omni fete fu̾it lib̾a. macuł q descta. tunc
se ceniq in se ip̃a libentissime tenet. ⁊ nichil sibi meruit aut
incredibili fiducia ꝑgit in deum .i. ĩ ip̃am comtempłonem
u̾itatis. aspectum quidem rͦtum sequitur mpͣ uisio dei qui es
finis aspectus. sic anina prins sanatur. sanata intus ducitur ñ¬
ducta reficitur. Six̃ autemi est quedam uis anime mente ĩ¬
fĩor uͥ corporalnm rrͣ. similitudines expͥmuntur nͨ ipẽ spt̃

Expanded text:
beatam. Cum enim fuerit ab omni faece libera maculisque diluta, tunc beatam. Cum enim fuerit ab omni faece libera maculisque diluta, tunc se denique in se ipsa lincredibili fiducia pergit in Deum, id est in ipsam contemplationem veritatis; aspectum siquidem rectum sequitur ipsa visio Dei, qui est finis aspectus. Sic anima prius sanatur, sanata introducitur, introducta reficitur. Spiritus etiam est quaedam vis animae, mente inferior, ubi corporalium rerum similitudines exprimuntur. Nec i
Abbreviated transcription (Latin):
querit in eis. cum autem mortuus fu̾it sensus anime quo
uiuit in carne. tunc uiuificari incipiet sensus ille quo sẽ¬
ciet semet ipm ⁊ sciet tuuc colores suos ⁊ sentire incipi¬
et tunc uuln̾a sua quanito grauius tanto ꝓuis. maius .a.¬
Pc̃ multis modis dicitur. Dicitur nain spt̃ deus.
⁊ aer iste ⁊ flatus aeris. quia ca corde receptus ⁊ in ꝑ
totum corpiis emissus. mortalumi uitam flatu noco comts¬
n. iste tamen spc̃ uite anima dici uon pot̃. quia aeris uari¬
etute oissoluitur. dicitur sp̃t̃ anima siue iusa hominis sũ pocõ
h̾at ut aspiciat ut iudeat sanos oculos h cum a mortalium cupi¬
ditate est purgata atq remota. aspit̾ cum uidr̃ lũ conitẽ¬
platõnis occulos figit. uidetur cum illa comtemplatõne aspic̃
quanta fuit gaudia. quanta sit leticia. quanta securitas. qͣn
ta iocunditas. sanitas fac̃ illam securam. aspectus rͨtam. uisus

Expanded text:
quaerit in eis. Cum autem mortuus fuerit sensus animae, quo quaerit in eis. Cum autem mortuus fuerit sensus animae, quo vivit in carne, tunc vivificari incipiet sensus ille, quo sentit semetipsum, et tunc sciet dolores suos, et sentire incipiet vulnera sua tanto gravius tur multis modis. Dicitur namque Spiritus Deus, et aer iste, et flatus aeris qui a corde receptus et inde per totum corpus emissus mortalium vitam flatu necessario continet. Iste tamen spiritus jure anima dici non potest, quia aeris varietate dissolvitur. Dicitur spiritus anima, sive hominis, sive pecorihabeat, ut aspiciat, ut videat. Sanos oculos habet, cum a mortalium cupiditatibus est purgata atque remota. Aspicit, cum in Dei lumine contemplationis oculos figit. Videt, cum in illa contemplatione conspicit quanta sint gaudia, quanta laetitia, quanta securitas, quanta serenitas, et quanta jucunditas. Sanitas facit illam securam, aspectus rectam, visio
Abbreviated transcription (Latin):
in quo reficitur. sensus int̾ior reficitur in comtemplatõne
diuinitatis. sensus ext̾ior in comtemplatõne humanitatis.
pp̃ea enim deus homo est factuis ut dotum hominem ĩ se
rectificar ut tota comu̾sio hominis esset ad ipm̃. ⁊ tota di
suo iuuẽiret pascua foris in carue saluatoris ⁊ pascua intꝰ in d̾i¬
nitate creatoris. ħ bonum magnum secutum est malum. quĩ
ꝑdito bono ꝙ intus erat eg̾ssa est auima ad bona aliena que fo¬
ris erant. ⁊ pacem fec̾ uł pactum sũ datõnibus scli requiescẽtis
suꝑ illas non attendens absenciam sui boni int̾ioris. eo ꝙ com¬
sołones suas c̾n̾et in ronis alienis. Nam cum ext̾ior sensus
carnał bono suo utitur. int̾ior sensus m̃tis int̾nis .q. obdor¬
mit. Non enim hono bona cognoscit int̾ioris sensus qui
iocunditate ext̾iorum bonorum capitur. nam qui ĩ carne
uiuit in carne sentit ⁊ dolores carnis fugit in quantum po¬
test. wl̾nera i autem auime prorsus ignorat nec mediciñã

Expanded text:
in quo reficitur. Sensus interior reficitur in contemplatione divinitatis, sensus exterior in contemplatione humanitatis. Propterea enim Deus homo factus est, ut totum hominem in se beatificaret, et tota conversio hominis esset ad ipsum, et tota dsuo inveniret ; pascua foris in carne Salvatoris, et pascua intus in divinitate Creatoris. Hoc bonum magnum secutum est malum; quoniam perdito bono quod intus erat, egressa est anima ad bona aliena, quae foris erant; et pactum fecit cum delectationibus saeculi, requiescens super illas, non attendens absentiam boni sui interioris, eo quod consolationes suas cerneret in bonis alienis. Nam cum exterior sensus carnalis bono suo utitur, interior sensus mentis quasi obdormit. Non enim cognoscit bona interioris sensus, qui jucunditate bonorum exteriorum capitur. Nam qui in carne vivit, in carne sentit, et dolores carnis fugit in quantum potest, vulnera autem animae prorsus ignorat, nec medicinam