comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cerea metuend̾ est confid̾e ita saluari. ne forte
dum expectamꝰ a uiciis sanari: et uicia multi¬
plicemus & salutem non adipiscamur. Ergo stu¬
deamus aut non cad̾e: aut cito conu̾si a lapsu
consurg̾e. Omino pecrare cauend̾ est. quod si
hũana fragilitate peccatũ subrepserit: confes¬
tim erit corrigend̾ quod nequiter sentit᷑ com¬
missum est. Cito enĩ corrigitur culpa: q̃ cito
agnoscitur. Tardius autem sanatur uulnus
ꝙ iam putrescentib membris longo post c¬
tempore curatõnib adhibetur. Iteratio peccaci
grauior est. Sic̃ morb suꝑ morbũ ueniat. sic̃ si
imber suꝑ imbrem occurrat Mora pecrandi ĩ¬
manitatem facit sceleris. unde et ꝓpħa: Ue in¬
quit qui trahitis iniquitatem in funiculis
uanitatis. ⁊ quasi uincłm plaustri pecratũ
Trahit autem iniquitatem in funudłm q ui¬

Expanded text:
terea metuendum est confidere ita salvari, ne forte terea metuendum est confidere ita salvari, ne forte dum exspectamus a vitiis sanari, et vitia multiplicemus, et salutem non adipiscamur. Ergo studeamus aut non cadere, aut cito conversi a lapsu consurgere. 10. Omnino peccare cavendum est, quod si humana fragilitate peccatum subrepserit, confestim erit corrigendum, quod nequiter sentitur commissum. Cito enim corrigitur culpa quae cito cognoscitur; tardius autem sanatur vulnus quod jam putrescentibus membris longo post tempore curationibus adhibetur. 223 11. Iteratio peccati gravior est, sicut si morbus super morbum veniat, sicut si imber super imbrem occurrat. 12. Mora peccandi immanitatem facit sceleris, unde et Propheta: Vae, inquit, qui trahitis iniquitatem in funiculis vanitatis, et quasi vinculum plaustri peccatum ! Trahit enim iniquitatem
Abbreviated transcription (Latin):
Nequissuũ est pecrare. peius est peccandi consue¬
tudinemfac̾e. Ab illo facile ab hoc cum labore
resurgitur dum male consuetudini repugnat᷑.
Male agendi consuetudinem recessum esse ꝓpha
asserit in profunduni: cuiꝰusu quasi quadam le¬
ge homo tenetur astrictus. ut ⁊̃ quando nõ uult
pcc̃m admittat. A lapsu uero cito resurg̾e nõ ẽ
in profundum ire. Apostolus legem pcc̃i dic̃ in
membris nr̃is que lex consuetudo ẽ. quã pecrando
concipimꝰ: et ñ ab eã cum uolumꝰ discedimus. qͥa
iam necessitatis uincło per consuetudinem reci¬
nemur. Multũ ueri amor agit in homine s re¬
sultat caro male consuetudinis. lege. Bene aut̃
audacter probona conscĩa exultat. qui ualent̾
in se reprimit ꝙ insolent̾ impugnat. frequent̾
pectare pecratum est. Nam hoc ip̃m quoddam
de malo nr̃o plerũq deus nob̾ salutem oꝑatur.
quanto mirabile est. tanto per rarum ẽ. Prop¬

Expanded text:
5. Nequissimum est peccare, pejus est peccandi consue5. Nequissimum est peccare, pejus est peccandi consuetudinem facere. Ab illo facile, ab hoc cum labore resurgitur, dum malae consuetudini repugnatur. 6. Male agendi consuetudinem recessum esse propheta asserit , in profundum, cujus usu, quasi quadam lege, homo tenetur astrictus, ut etiam quando non vult, peccatum committat. A lapsu vero cito resurgere, non est in profundum ire. 7. Apostolus legem peccati dicit in membris nostris , quae lex consuetudo est, quam peccando concipimus, et non ab ea, cum volumus, discedimus, quia jam necessitatis vinculo per consuetudinem retinemur. 8. Multum veri amor agit in homine, sed resultat caro malae consuetudinis lege. Bene autem audacter pro bona conscientia exsultat, qui valenter in se reprimit quod insolenter impugnat. 9. Frequenter peccare cavendum est; nam hoc ipsum, quod de malo nostro plerumque Deus nobis salutem operatur, quanto mirabile est, tanto perrarum est. Prop
Abbreviated transcription (Latin):
elius est pecratum cauere: qͣm emendare. fa¬
cilius .n. resistimus hostia quo nondum uic¬
ti sumus qͣmei a quo iam suꝑati ac deuicti cog¬
noscimir. Om̃e pecratum anteqmͣ adiuittatur
amplius ꝑtimescitur. Qamuis autem graue
sit dũ in usumi uemĩt leue existimatur ꝙ sñ ullo
metu commictitur. Istis fomitib qiͣ quibusdam
gradib calescitomĩe pcc̃m. Cogitatio namq pra¬
ua deͤlectatõnem parit dͤilectatõ cousensionem.
consensio actõnem. actio consuetudinem. consue¬
tudo necessitatem. sicq hiis uincułꝰ homo impli¬
catus quadam cathena uiciorum tenetur astric¬
cus. Itaut ab ea euelli nequaqͣm ualeat: nͥ diuina
gr̃a manũ iacentis apprehendat. Pecratũ adu̾ite̾
cad̾e est in puteñ. Consuetudinem u̾o fac̾e pec
candi os putei est crangustari ne is qͥ cecidit ua¬
leat exire. s interdum etiam tales deus liberat:
dum eorũ desperatõnẽ ad conu̾sionem lib̾tatis
quo protegente fit: ne in deterius peccando eatur

Expanded text:
elius est peccatum cavere quam emendare. Facilius enim resistimus hosti a quo nondum victi sumus, quam ei a quo jam superati ac devicti cognoscimur. 2. Omne peccatum, antequam admittatur, amplius pertimescitur. Quantumvis autem grave sit, dum in usu venerit, leve existimatur et sine ullo metu committitur. 3. Istis fomitibus, quasi quibusdam gradibus, coalescit omne peccatum. Cogitatio namque prava delectationem parit, delectatio consensionem, consensio actionem, actio consuetudinem, consuetudo necessitatem. Sicque his vinculis homo implicatus, quadam catena vitiorum tenetur astrictus, ita ut ab ea evelli nequaquam valeat, nisi divina gratia manum jacentis apprehendat. 222 4. Peccatum admittere cadere est in puteum; consuetudinem vero peccandi facere, os putei est angustare, ne is qui cecidit valeat exire. Sed interdum etiam tales Deus liberat, dum eorum desperationem ad conversionem libertatis quo protegente fit ne in deterius peccando eatur.
Abbreviated transcription (Latin):
nequidincaute remaneat ex contaxtu d¬
dignissimi sacram̃ti. non quod quicqͣm ĩ¬
mundũ ex ꝯtactu sacram̃ti ꝯtrax̾it s ut
suam potius iudignitatem cõmemoraret. qͥ
se iudicat tantis sacram̃tis celebrandis in¬
feceritis dicite S̾in inutiles sumus. Indignũ
ꝯtingant: donec studiose lauent᷑. Ablutõiꝰ
di. ut altitudo sacram̃ti reu̾entius honoret᷑
Trina sacerdotis ablutõ que fit in pͥncipio.
in medio. in fine designat mundatõnem co
siue quod agitur per ignoranciam. negli¬
genciam ⁊ industriam. Ad quoꝵ mũdatio¬
nem offertur sacrificium salutare. Hec tñ
ablutio pot̃ referri ad ablucõnem bap̃i. cuiꝰ
Eũces inquit docete om̃s gentes baptizanteᷤͤ

Expanded text:
t manus, ne quid incaute remaneat ex contactu divinissimi sacramenti, non quod quidquam immundum ex contactu sacramenti contraxerit, sed ut suam potius indignitatem commemoret, qui se judicavit tantis sacramentis celebrandis infeceritis, dicite: Servi inutiles sumus . Indignum e contingant, donec studiose laventur. Ablutionis te, ut altitudo sacramenti reverentius honoretur. Trina vero sacerdotis ablutio, quae fit in principio, in medio, in fine, designat mundationem cogis. Sive quod agitur per ignorantiam, negligentiam et industriam, ad quorum emundationem offertur sacrificium salutare. Haec tamen ablutio potest referri ad ablutionem baptismi, cuituit. Euntes, inquit, docete omnes gentes, baptizantes
Abbreviated transcription (Latin):
potences tanta cupiditatis rabie in flaminã¬
tur: ut de confiniis suis pauperes excludant.
Nec habitare ꝑmittant. Quib recte per
ꝓphetam dicitur. ue qui conũgitis domũ
ad domũ. et agrũ ad agrũ copulatis. usꝙ ad¬

Expanded text:
potentes tanta cupiditatis rabie inflammanpotentes tanta cupiditatis rabie inflammantur, ut de confiniis suis pauperes excludant, nec habitare permittant. Quibus recte per Prophetam dicitur: Vae qui conjungitis domum ad domum, et agrum agr
Abbreviated transcription (Latin):
effusionem. sepe iniqui mala que concupiscũt¬
⁊ assecunt᷑ quatemis deaffcũ mali desiderii fortiꝰ
puniantur. electos autem suos deus ñ dimittit
ire ĩ desiderioꝵ maloꝵ perfectõnem. s in dolore
mentem conuertit eoꝵ per id qd̾ in scło neqͥt᷑
appetunt. ut hac exꝑiencia resipiscant reuerti
ad deũ. ꝙ hiis mence cesserunt. deum ergo sibi
ꝓpicium nou̾it aduersari. qui quod temporalit̾
concupiscit nion ꝑmittitur ad implere. Secͤto
autem dei iudicio fieri ut dinius pereant qͦrũ
cupiditatem effectus statim sequitur actõntꝰ.
Num qmͣ satiari nouit cupiditas. Semꝑ enim
auarus eget. qnͣtoq magis acquisierit tanto
amplius querit. nec solũ desiderio augendiex¬
cruciatur. s ⁊̃ amittendi metu afficitur. Ino¬
pes nascimur in hac uita. Inopes recessuri a
uita. Si bona mundi huiꝰ peritura credimus
cur peritura canto amore cupimus: pler̃q

Expanded text:
effusione . 6. Saepe iniqui mala quae concupiscunteffusione . 6. Saepe iniqui mala quae concupiscunt assequuntur, quatenus de affectu mali desiderii fortius puniantur. Electos autem suos Deus non dimittit ire in desideriorum malorum perfectionem, 250 sed in dolorem mentem convertit eorum, pro eo quod in saeculo nequiter appetunt, ut hac experientia resipiscant reverti ad Deum, quod his mente recesserunt. Deum ergo sibi propitium noverit adversari, qui quod temporaliter concupiscit non permittitur adimplere. Secreto autem Dei judicio fieri creditur ut durius pereant hi quorum cupiditatem effectus statim sequitur actionis. 7. Nunquam satiari novit cupiditas. Semper enim avarus eget; quantoque magis acquirit, tanto amplius quaerit; nec solum desiderio augendi excruciatur, sed etiam amittendi metu afficitur. 8. Inopes nascimur in hac vita, inopes recessuri sumus a vita. Si bona mundi hujus peritura credimus, cur peritura tanto amore cupimus? 9. Plerique
Abbreviated transcription (Latin):
Onposse quẽpiam spũalia bella susciꝑe:
nͥ prius carnis edomuerit cupiditates. Non
potest ad contempland deũ mens esse liba qne
desideriis huiꝰ mundi ⁊ cupiditatib mnhiat. M
enĩ alta conspic̾e pot̾it oculus quem puluis d¬
claudit. Omni pecrato peior est auaricia. ⁊ amor
pecuniarum. Unde ⁊ per salomonem dicituꝵ.
Nich est sceleratius qm amare pecimiam. Hec
enĩ animã suã uenalem facit qm̃ in uit a
sua proicit intima sua. Cupiditas om̃iũ cͥmi¬
num materia est. Unde et apłs ait. Nadix om¬
niũ maloꝵ est cupiditas. quam qͥdem appetẽteᷤ
errauerũt a fide. Si ergo succiditur radix cͥmi¬
num: non pullulant cet̾e soboles peccatorum.
Multi cã cupiditatis terrene ⁊̃ ip̃am fidem re¬
nũtiauerunt. Cupiditas .n. xp̃m uendidit. Nam
⁊plerisq tm̃ in reb alienis est desideriũ. ut etiã
homicidiũ perpetrare non uereant᷑. Si c̃achab
qui appetitu cupiditatis sue sangͥnis expleuit

Expanded text:
on posse quempiam spiritualia bella suscipere, nisi prius carnis edomuerit cupiditates. 2. Non potest ad contemplandum Deum mens esse libera, quae desideriis hujus mundi et cupiditatibus inhiat. Neque enim alta conspicere poterit oculus quem pulvis claudit. 3. Omni peccato pejor est avaritia et amor pecuniarum. Unde et per Salomonem dicitur: Nihil est scelestius quam amare pecuniam ; hic enim animam suam venalem facit, quoniam in vita sua projecit intima sua. 4. Cupiditas omnium criminum mater est. Unde et Apostolus ait: Radix omnium malorum cupiditas est; quam quidam appetentes erraverunt a fide . Si ergo succiditur radix criminum, non pullulant caeterae soboles peccatorum. 5. Multi causa cupiditatis terrenae etiam ipsam fidem renuntiaverunt. Cupiditas enim Christum vendidit. Nam et plerisque tantum in rebus alienis est desiderium, ut etiam homicidium perpetrare novereantur, sicut Achab, qui appetitum cupiditatis suae sanguinis explevit
Abbreviated transcription (Latin):
uit infernus animam suam. ⁊ apperuit os suũ
absq ullo termino. ⁊ descendent fortes eius ⁊
sublimes gloriosiq eius ad eum. Nec mirũ qd̃
morientes inferui ignib deputentur. qui
uiuentes flãmam cupiditatis sue minime ex¬
tinxerunt. qui desiderio cupiditatis exestuant
flãtu diabolice inspiratõnis utũitur. Accẽd̾
enim mentem eue superbia. ut de ligno ueti¬
to manducaret. Acrendit chanimentem inui¬
dia ut fratrem occid̾et. Accendit salomonem
luxurie facib. ut per amorem libidiuis ydola
adoraret. Accendit achab cupiditate: ut homi¬
cidium auaricie ad necteret. Hiis ergo inspira¬
tionib dẏabolus corda hominum ocrultis de¬
prauat cupidicatib.¬

Expanded text:
nimam suam, et aperuit os suum absque ullo termino, et descendent fortes ejus, et sublimes, gloriosique ejus ad eum. Nec mirum, quod morientes inferni ignibus deputentur, qui viventes flammam cupiditatis suae minime exstinxerunt. 10. Qui desiderio cupiditatis exaestuant, flatu diabolicae inspirationis uruntur. Accendit enim mentem Evae superbia, ut de ligno vetito manducaret. Accendit Cain mentem invidia, ut fratrem occideret . Accendit Salomonem luxuriae facibus, ut per amorem libidinis idola adoraret. Accendit Achab cupiditate, ut homicidium avaritiae annecteret . His ergo inspirationibus diabolus corda nominum occultis depravat cupiditatib
Abbreviated transcription (Latin):
prioris uini ꝯmixtũ corpori quod sub eisla¬
tet undiq circũfunditur. non madidans cucũ¬
fusum. Ip̃a tñ accidentia uinũ appõitũ uiden¬
tur affice. quod inde cõnicitur: qr si aqͣ pura
fuerit appoĩta. uini saporem assumit. ꝯting̃¬
igitur accidentia ꝑmutare subiectum. sic̃¬
⁊ subiectũ contingit accidentia ꝑmutare..
Cedit quippe natura miracło. et uirtus supͣ
ꝯsuetudinem oꝑatur. Quidam .n. uoluerũt
astruere quod sicut aqua pura per aque
⁊ transit in sanguinem. Quorũ assertõni:
minime rõ suffragatur.

Expanded text:
prioris vini commistum corpori, quod sub eis latet, undique circumfunditur, non madidans circumfusum. Ipsa tamen accidentia unum appositum videntur afficere, quod inde conjicitur, quia si aqua pura fuerit apposita, vini saporem assumit. Contingit accidentia permutare subjectum, sicut subjectum contingit accidentia permutare. Cedit quippe natura miraculo, et virtus supra consuetudinem operatur. Quidam autem voluerunt astruere, quod sicut aqua pura per aquaeet transit in sanguinem, quorum assertioni ratio minime suffragatur.
Abbreviated transcription (Latin):
aliquociens id quod ĩ altari suscipitur ẽẽ sa¬
cramentũ. ⁊ misteriũ. ⁊ exemplũ. Qui ꝓfcõ
laq̃um erroris incurrunt. Quia nec sacra¬
menta dei reuerenter suscipiunt. nec ancto¬
tas non est qr figura est: Ergo nec mors xp̃i
ueritas est qr figura ẽ. & resurrectõ xp̃i ue
ritas nõ est: qr figura÷. Nam ⁊̃ mortem ⁊¬

Expanded text:
quod in altari suscipitur, esse sacramentum et mysterium et exemplum. Qui profecto laqueum erroris incurrunt, quia nec sacramenta Dei reverenter suscipiunt, nec auctotas non est, quia figura est? ergo nec mors Christi veritas est, quia figura est. Et resurrectio Christi veritas non est, quia figura est. Nam et mortem
Abbreviated transcription (Latin):
mors xp̃i exemplum fuit ut pcc̃o moriam᷑
⁊ resurrectõ eius exemplũ fuit ut iusticie
uiuamus. Nũquid ideo i̾tas non fuit: Ergo
xp̃c uere mortuus non ẽ. ⁊ uere non resurrex̃.
Si mors eius ⁊ resurrectõ eius uera non fuit.

Expanded text:
mors Christi exemplum fuit ut peccato moriamur, et resurrectio ejus exemplum fuit ut justitiae vivamus. Nunquid ideo veritas non fuit? ergo Christus vere mortuus non est, et vere non surrexit, si mors ejus, vel resurrectio vera non fuit.
Abbreviated transcription (Latin):
cum amat pro se magis illũ qmͣ pro dõ amat.
Quantũ ergo bonũ est qui pro deo fratrem di¬
ligit. tanto perniciosum ẽ qui eum pro se ip̃o
amplectit. Plerũq diligit in alio homo quod
odit in seutpote in infantib amamꝰ enim
quanidam eorũ ignauiam ⁊ tam̃ odimu᷑
quia ignaui esse nolumus sic lapides et equos
et cetera que licet diligimus. s tamen nolu¬
uiuis hoc esse etiam si possimus. de ficti
de fictis ami-

Expanded text:
cum amat, pro se magis illum quam pro Deo amat. cum amat, pro se magis illum quam pro Deo amat. Quantum ergo bonus est, qui pro Deo fratrem diligit, tanto perniciosus, qui eum pro seipso amplectitur. 6. Plerumque diligit in alio homo, quod odit in se, utpote in infantibus. Amamus enim quamdam eorum ignaviam, et tamen odimus, quia ignavi esse nolumus. Sic lapides, equos et caetera, quae licet diligimus, sed tamen nolumus hoc esse, etiam si possimus. CAPUT XXIX. De fictis ami
Abbreviated transcription (Latin):
ut bonũ impendat. primũ ut caueat led̾e seqñ¬
ter ut discat prestare. Amicicia est animorũ
societas. Hec quippe aduobus incipit. Nã minuᷤ
qͣm inter duos ẽẽ dilectio non poc̾it. Antiqͥ dixe¬
runt. de societate duorum unam ẽẽ animaniin
duobus corporibus p̃p̃ uini scil amoris. Sicut
in actibus apostolorum legimus. Erat ilł cor
unũ ⁊ anima una. non quia mulca corpora
umam habebant animam. s quia uincło ⁊ ig¬
ne caritatis cõiuncti unũ omẽs generaliter
sine dissensione sapiebant. Amicicia ⁊ prospe¬
ras res dulciores ⁊ facit  aduersas ꝯmunione
temperat leuioresq reddit qr dum in tͥbulacio¬
ne amici consolatõ adiungitur nec frangit᷑
animus nec cade patitur. Tunc ucre amicus
amatur si non pro se s pro deo ametur. Qui
uero pro se amicum diligit insipient̾ eum
amplectit. Multum in derra dimersus est
quia carnaliter hominem moriturũ plus dili¬
git qmͣ oporcet. Qui enim intemꝑanter ami-¬

Expanded text:
ut bonum impendat. Primum, ut caveat laedere; sequenter, ut discat praestare. 2. Amicitia est animorum societas. Haec quippe a duobus incipit. Nam minus quam inter duos dilectio esse non poterit. 3. Antiqui dixerunt de societate duorum, unam esse animam in duobus corporibus, propter vim scilicet amoris, sicut in Actibus apostolorum legimus: Erat illis cor unum, et anima una. Non quia multa corpora unam habebant animam; sed quia, vinculo et igne charitatis conjuncti, unum omnes generaliter sine dissensione sapiebant. 4. Amicitia et prosperas res dulciores facit, et adversas communione temperat levioresque reddit. Quia dum in tribulatione amici consolatio adjungitur, nec frangitur animus, nec cadere patitur. 5. Tunc vero amicus amatur, si non pro se, sed pro Deo ametur. Qui vero pro se amicum diligit, insipienter eum amplectitur. Multum in terra demersus est, qui carnaliter hominem moriturum plus diligit quam oportet. Qui enim intemperanter ami
Abbreviated transcription (Latin):
Ore comedicur: s stomacho non digeritur.
Reficicit anim̾am: s non effluit in secessum
Ilud ergo sane delet intelligi qd̵ dominꝰ ait.
Omẽ quodin os intrat. in uentrem uadit.⁊
insecessum emittitur. cum constet illd̃ dc̃m

Expanded text:
Ore comeditur; sed stomacho non digeritur. Ore comeditur; sed stomacho non digeritur. Reficit animum, sed non effluit in secessum. Illud ergo sane debet intelligi, quod Dominus ait: Omne quod in os intrat, in ventrem vadit, et in secessum e
Abbreviated transcription (Latin):
Orcassis ad huc cogitatõ pulsat anim̃
querens quid fiat de corpore xp̃i postqͣmͣ
fuerit sumptum ⁊ comestum. Tales sunc co
gitatõnes mortaliũ ut uix quiescẽ uelint.
In hiis maxime que querenda non sunt. au¬
diconsiliũ sapientis. Altiora te ne quesieris.
⁊fortiora ce ne scruteris. Sr que precep̃ deus¬
illa cogita semper ⁊ in plurib oꝑib enis ne
fueris curiosus. Si uõ presencia eius queritus
corporalis. in celo queratur uͥ xp̃c est ĩ dext̃a
dei sedens. Ad tempus tamen presenciam ex¬
hibuit corporalem ut hoĩes ad spũalem p̾sen¬
ciam inuitaret. Cum sacramentum tenetur ⁊
comeditur ⁊ gustatur xp̃c corporalit̾ ad est ĩ
Dein ceps non est querenda corporalis p̾sencia:
s spũalis retinenda. Dispensacõne completa
xp̃c de ore tͣnsit ad cor. Melius .n. est ut ꝓcedat
in mentem: qͣm descendat in uentrem. Cibus ẽ
non carnis s anime. Uenit ut comedatur. nõ uͥ
ꝯsumatur. ut gustetur non ut incorporet᷑.

Expanded text:
ortassis adhuc cogitatio pulsat animum, quaerens quid fiat de corpore Christi postquam fuit sumptum gitationes mortalium, ut vix quiescere velint in his maxime quae quaerenda non sunt. Audi consilium Sapientis: Altiora te ne quaesieris, et fortiora te ne scruteris, sed quae praecepilla cogita semper, et in pluribus operibus ejus ne fueris curiosus . Si credimus vero scorporalis, in coelo quaeratur, ubi Christus est in dextera Dei sedens. Ad tempus tamen praesentiam exhibuit corporalem, ut ad spiritualem praesentiam invitaret. Cum sacramentum tenetur, comeditur et gustatur, Christus corporaliter adest in Deinceps non est quaerenda corporalis praesentia, sed spiritualis est retinenda. Dispensatione completa, Christus de ore transit ad cor. Melius est enim ut procedat in mentem, quam ut descendat in ventrem. Cibus est non carnis, sed animae. Venit ut comedatur, non ut consumatur: ut gustetur, non ut incorporetur.
Abbreviated transcription (Latin):
rib generatur. cum incerdũ humores abs
cuiuslibet cibi materia uel effluant in secessũ.
uel enuttant᷑ ad uomitum. Cum ergo post
dispensatõnis offm̃ aliquid iterato sentitur.
In hoc quoq spẽs ad ꝓpͥetatem sensui famula¬
tur. ut ueritas similitudinis. uͥq seruetur.
Nam in quo similitudo defic̾et: in eo sacram̃¬
tum non ess. s ibi se prod̾et. ⁊ fidei locũ aufret.
Nec iam crederetur s uideretur. quodita fieri
non oz. Itaq quantũ ad nos seruat ꝑ omĩa
corruptibił cibi similitudinem. s qnͣtũ ad se
non amittit inuiolabił corporis ueritatem.
Species qñq corroditur ⁊ inacłatur. S ueri¬
tas nũqͣm corrũpitur aut inquinatur. Si qͣndo
tale quid uderis: noli timere sibi. s esto sollici¬
tus tͥ. Ne tu forte laudaris: simale credid̾is. Si
uero queratur utrũ xp̃c localiter descendat de
celo uel ascendat in celum cũ exhibet aut sub¬
crabit presenciam corporalem. an aliter in¬

Expanded text:
ribus generatur, cum inter humores absque cujuslibet cibi materia vel effluant in secessum, vel emittantur ad vomitum. Cum ergo post dispensationis officium aliquid iterato sentitur. In hoc ergo species ad proprietatem famulatur, ut veritas similitudinis ubique servetur. Nam in quo similitudo deficeret, in eo sacramentum non esset, sed ibi se proderet, et fidei locum auferret, neque jam crederetur quod ita fieri non oportet. Itaque quantum ad nos servat per omnia corruptibilis cibi similitudinem, sed quantum ad se, non amittit inviolabilis corporis veritatem. Species quandoque corroditur vel maculatur, sed veritas nunquam corrumpitur aut coinquinatur. Si quanto tale quid videris, noli timere sibi, sed esto sollicitus tibi ne tu male laedaris si male credideris. Si vero quaeratur utrum Christus localiter descendat de coelo, vel ascendat in coelum, cum exhibet aut subtrahit praesentiam corporalem, an aliter in
Abbreviated transcription (Latin):
uitatem uõ xp̃i cres erant inimiciciarũ parietes.
Primus int̾ deũ et hominẽ. Scd̾s inter angelum
casum testauratõnem angłicam impedie.¬
namq cerimonias excolebat. Gencilis ydolatͥam
exercebat. Utriq ritus alterius displicebat. S
conciliauit hominem deo. Reꝑauit casũ. ⁊ re¬
conciliauit hominem angło. Destrux̃ ritͦ
⁊ reconciliauit hominem homini. Nestaura¬
sũt. et ob hoc illa celestis multicudo milicie.
psallebat. Gloria in excelsis deo .i. in angelis deo.
gaudet pastorib. qr pax est int̾ angelos ⁊ ho¬
mines reformata. Nascitur deus homo: quia
pax est int̾ deum ⁊ hoĩem restaurata. Ponit᷑ in
presepi bouis ⁊ asini qr pax ẽ inter homines ⁊
homines reꝑata. ꝑ bouem .n. iudaicus. ꝑ asinum
Symachus papa constituit tam die dominica
qmͣ nataliciis martirũ. gloria in excelsis deo¬
quem ẏmpnũ thelesphorus nonus a petro ad
missam nocturnam natalis dnĩ quam idẽ
quodea beatus ylarius pictauensis adiecit.:¬

Expanded text:
vitatem enim Christi, tres erant inimicitiarum parietes: primus inter Deum et hominem, secundus inter angelum casum restaurationem angelicam impedienamque caeremonias excolebat, gentilis idololatriam exercebat, utriusque ritus alterius displicebat. Sed conciliavit hominem Deo, reparavit casum, et reconciliavit hominem angelo, destruxit ritus, et reconciliavit hominem homini. Restauraerit. Et ob hoc illa coelestis militiae multitudo psallebat: Gloria in excelsis Deo, et igaudet pastoribus, quia pax est inter homines et angelos reformata. Nascitur Deus homo, quia pax est inter Deum et hominem restaurata. Nascitur in praesepi bovis et asini, quia pax est inter homines et homines reparata. Per bovem enim Judaicus, per asinum ini sui Isai. I. Symmachus papa constituit tam die Dominico, quam natalitiis martyrum Gloria in excelsis quem hymnum Telesphorus nonus a beato Petro ad missam nocturnam Natalis Domini quam idem quod ea beatus Hilarius Pictaviensis adjecerit.
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑimũtur. ceduntur fustib ⁊ gladiis iugulã¬
ungulis. ⁊ la queis suggillantur. detrudũtꝰ
cart̃ib. et ieiuniis macerantur ⁊ distrahũt᷑.¬
p̃cipitantur ⁊ subm̾gũtur. execrantur et
distrahuntur. sectantur ⁊ suffodũtur. q̃ui ad
mortem ad mortem. et qui ad gladium ad o¬
gladium.⁊ qui ad famem ad famem ⁊ qui ad
captiuitatem ad captiuitatem. crudele iu¬
dicium. ĩmane supplicium. triste spectaculum
Datur in esca uolatilib celi. bestiis terre. pis¬
cib maris. heu. hen. heu. misere matres que
tam infelices filios genuistis.
De quodã hor

Expanded text:
puniuntur? Ceduntur fustibus et gladiis iugulanvinculis et laqueis sugillantur, detentuntur carceribus et ieiuniis macerantur, precipitantur et submerguntur, excoriantur et distrahuntur, secantur et suffodiuntur. «Qui ad mortem ad mortem, qui ad gladium ad gladium, qui ad famem ad famem, et qui ad captivitatem ad captivitatem». Crudele iudicium, immane supplicium, triste spectaculum; dantur in escam volatilibus celi, bestiis terre et piscibus maris. Heu, heu, heu, misere matres, que tam infelices filios genuistis! XXVIIII De quodam hor
Abbreviated transcription (Latin):
remaneat lucas reducatur ad marchũ. ut intłłi¬
gatur qd̃ mulieres reu̾tentes parauerunt scd̾ml
lucam aromata ⁊ unguenta. non tunc s scd̾m
marchum cũ sabbatũ iam ꝑtnͣssiss que longe añ
parauerant. qr freq̃ñt̾ audierant dñm ĩ ꝓximo¬

Expanded text:
remaneat, Lucas reducatur ad Marcum, ut intelligatur quia mulieres revertentes paraverunt secundum Lucam aromata et unguenta: non tunc, sed secundum Marcum, cum Sabbatum pertransisset. Quid si longe ante paraverant, quia frequenter audierant D
Abbreviated transcription (Latin):
tus anticipauit comede pascha. ⁊ qr tunc licite po¬
terat comedi ferm̃tatũ. ip̃i corpus diũ de fermen¬
tato conficiunt. Nam ⁊ ioh̾es ewangłista testa¬
tur quod ante diem festum pasche iħc cũ apłis
nocte cenauit. Dicit ⁊̃ iudeos in ꝑasceue non intͣ¬
se precorium. ut non ꝯcaminarent᷑ s comed̾ent
pascba. Sabbatũ quoq post crucem magnum
diem sabb̃i nominat ꝙ dicit non solet. nisi cum
sabbo festum concurrat. ⁊ lucasait qd̾ mulieres
in ꝑasceue parauerunt unguenta. quod eis in
quod principes sacerdotum ⁊ seniores ppłi dispo¬
suerunt ip̃m occid̾e̾. s non in die festo. ne force tu¬
multus fieret in ppło. porro que dc̃a sunt eoꝵ as¬
sertõni non consonant si sane fu̾int inclłcta.
Pascha namq dr᷑ dies. sollempnitas. agnus et
bora. Dies ut ibi. Appropinquabat dies festus
Ante diem festum pasche. Agnus ut ibi. u̾ us
quod post biduũ fiet pascha. Dies autem festuꝰ

Expanded text:
ate anticipavit comedere Pascha, quia tunc poterat comedi fermentatum, et ipsi corpus Domini de fermentato conficiunt. Nam et Joannes evangelista testatur, quod ante diem festum paschae Jesus cum apostolis nocte coenavit; dicit etiam Judaeos in Parasceve non intrasse praetorium, ut no. Sabbatum quoque post crucem, magnum diem Sabbati nominavit, quod dici non solet, nisi cum Sabbato festum concurrat. Et Lucas ait, quod mulieres in Parasceve paraverunt unguenta, quod eis in quod principes sacerdotum et seniores populi disposuerant Christum occidere, sed non in die festo, ne forte tumultus fieret in populo. Porro quae dicta sunt, eorum assertioni non consonant, si sane fuerint intellecta. Pascha namque dicitur dies, solemnitas, agnus et hora. Dies ut ibi: Appropinquat dies festus azAnte diem festum paschae Joan. XIII. Agnus ut ibi: Ubi viquia post biduum pascha fiet . Dies autem festus
Abbreviated transcription (Latin):
mensis ad uesꝑam .uii. dieb ferm̃tatũ non in ue¬
nietur in domib nr̃is. Qui comed̾it ferm̃tatũ
peribit aĩa eius de cetu isrł. tam de aduenis qͣm
de indigenis terre. ⁊ in cunctis hĩtacłis uris co
agnũ paschalem comed̾it. ⁊ utiq ritu legali
cum azimis panib ⁊ lactucis agrestib constat
quod ea bora fermentũ non inueniebatur in
domib hebreoꝵ. ⁊ ita panem azimũ in corpus

Expanded text:
mensis ad vesperam septem diebus fermentum non invenietur in domibus vestris qui comederit fermentatum peribit anima eius de coetu Israhel tam de advenis quam de iagnum paschalem comederit, et utique ritu legali cum azymis panibus et lactucis agrestibus, constat quod ea hora fermentatum non inveniebatur in domibus Hebraeorum. Et ita panem azymum in corpus
Abbreviated transcription (Latin):
.xiiii. non erat sollempnis. nͥ tantũ ad uesꝑam
ante diem festum hunc dñs pascha cum disci¬
pulis celebrauit. Nam ut inquit matheus
prima die azimoꝵ accesserũt discipłi ad iħm
dicentes. ubi uis parenius tibi comed̾e pascha
c uesꝑe fcõ discubuit cum .xii. Aarchus at̃
peram. hoc eclam inconstanter pot̾it ĩuenire
quisquis compotum percurrit diligent̾. diẽ
magnũ sabbĩ noĩabant. in trib sollempnita¬
tib ebdomadalib. quacũq .uii. dierũ contin¬
g̾et. Nam om̃s erant sollempnes. ⁊ si nõ adeo
sicut pͥmus ⁊ ultimus. s ad edendũ azima .uii.
dieb oportebat eos mundos existe̾. Unde quolib
.uii. dierum nou pot̾antintroire pretorium ne
contaminarentur. s comed̾ent pascha .i. in
pascha. uel nomue pasche possunt ⁊̃ azima:
designari. Quod autem mulieres die festo pa
si luerunt scd̃m mandatum. Set ⁊ mandatũ erat
ĩ lege qd̃ in dieb azimoꝵ pͥma ⁊ septima nil o¬

Expanded text:
ima non erat solemnis nisi tantum ad vesperam. Ante diem festum hunc Dominus pascha cum apostolis celebravit. Nam, ut inquit Matthaeusima die azymorum accesserunt discipuli ad Jesum, dicentes: Ubi vis paremus tibi comedere pascha? Et vespere facto discubuit cum duodecim. Marcus autem peram. Hoc enim incunctanter poterit invenire, qui tabulam computi percurrerit diligenter. Diem magnum Sabbati nominabant in tribus solemnitatibus hebdomadalibus, quocunque septem dierum contingeret. Nam omnes erant solemnes, et si non adeo sicut primus et ultimus, sed ad edendum azyma septem diebus oportebat eos omnes existere mundos. Unde quolibet septem dierum non poterant introire praetorium, ne contaminarentur, sed comederunt pascha, id est in pascha. Vel nomine paschae possunt et azyma designari. Quod autem mulieres die festo Parsiluerunt secundum mandatum. Sed et mandatum erat in lege, quod in diebus azymorum prima et ultima nihil o
Abbreviated transcription (Latin):
ce mundata chalamũ ueritatis digna sit in
troire. legales ergo ꝯsuetudines non penitus
sunt abolite neq contrariis suꝑuenientibus
sunt destructe s incerdũ in melius cõmutate.
Nam cũ deus cirtũcisionem mutauit: nõ super¬

Expanded text:
te mundata, thalamum veritatis digna sit intte mundata, thalamum veritatis digna sit introire Deut. XXI; legales ergo consuetudines non penitus sunt abolitae, neque contrariis supervenientibus sunt destructae, sed interdum in melius commutatae. Nam cum Deus circumcisionem mutavit, non super
Abbreviated transcription (Latin):
sicut xp̃c uerũ pascha conficit sũ lactuciͤ
agrestibus. sic ⁊ abosq panib azimis. ne ritũ
uet̾em in nouo sacrificio retineret. ac ꝑ hoc
nos iudayzare doceret. Nam utrũq pariter
erat in lege preceptum. Edent inquit carnes
nocte illa assas igni. ⁊ azimos panes cũ lac¬
antiq̃ legis consuetudines abiecit ecclesia.
s quasdam ꝓuida consid̾atõne retinuit ut
sponsa dicit ad sponsũ in canticis canticorum.
pascha celebret in defcĩ. Adhuc conficit oleũ
unctõnis ⁊ chus suauitatis incendit. Ad huc
soluit decimas ⁊ pͥmicias. Adhuc habet cande
leuitas. Nam si pp̃ea repudiandũ est azimum.
qr lex illud admisit. pari rõne repudietur fer¬
mentatum. quia lex statuit in leuitico. Of¬
feretis panes fernĩtatos cum hostia gr̃arũ que
offertur pro pacificis. Item in penchecoste offe
siuuit eccłia. si quid in eis probe dc̃m uł factũ
agnoscit. ⁊ tan qͣm mulieris captiue resetat ũ¬
gues. pilosq suꝑfluos. ut ab alienigena falsita¬

Expanded text:
Christus verum pascha confecit sine lactucis agrestibus, sic et absque panibus azymis, ne veterem ritum in novo sacrificio retineret, ac per hoc nos Judaizare doceret. Nam utrumque pariter erat in lege praeceptum: Edent, inquit, carnes nocte illa assas igni, et azymos panes cum lacantiquae legis consuetudines abjecit Ecclesia, sed quasdam provida consideratione retinuit. Unde sponsa dicit ad sponsum in Canticis canticorum: pascha celebretur in defectu. Adhuc conficit oleum unctionis, et thus suavitatis incendit, adhuc solvit decimas et primitias, adhuc habet candellevitas. Nam si propterea repudiandum est azymum, quia lex illud admisit, pari ratione repudietur fermentum, quia lex statuit in Levitico : Offerent panes fermentatos, cum hostia gratiarum, quae offertur pro pacificis! Item in Pentecoste offersumit Ecclesia, si quid in eis probe dictum, vel factum agnoscit, et tanquam mulieris captivae resecat ungues, pilosque superfluos, ut ab aliena superfluita
Abbreviated transcription (Latin):
suũ absq dubio consecrauit. fermentũ enim
corruptõnem significat. apło testante qͥ ait.
Modicum fermenti totam massam corrũpit.
Ut ergo nil corruptum siue corrumpens. s totũ
sincerum atq sincerans in b̃ esse sacramento n¬
monstretur non ferm̃tatum s azimũ cõsecra¬
ceritatis ⁊ ueritatis. Greci tñ in suo pertinaces
errore de ferm̃tato conficiunt asserentes ĩ paraᷤ.¬

Expanded text:
suum sine dubio consecravit. Fermentum enim corruptionem signat, Apostolo testante, qui dicit: Modicum fermenti totam massam corrumpit I Cor. V. Ut ergo nihil corruptum sive corrumpens, sed totum sincerum atque sincerans in hoc esse sacramento monstretur, non fermentatum, sed azymum consecraveritatis ibid.. Graeci autem in suo pertinaces errore, de fermentato conficiunt, asserentes in Para
Abbreviated transcription (Latin):
sine ferm̃to conficitur: ita corpus xp̃i de il¬
libata uirgine sine pccõ conceptum est. Cet̾m
id solum lacinis suffic̾et contra grecos. quod
constantinoplitanam eccłiam mlłtarũ ħeseõ
cormptõ fermentauit. ut nõ solũ corruptõ he¬
ticos uerũ etciam heresiarchas ꝓduc̾et. romanã
autẽ eccłam suꝑ apłice fidei petram stabili so¬
liditate fundatam. nulla prorsus heretice pia¬
uitatis ꝓcella potũ conquassare. s illud incegͣ
fide semꝑ seruauit qd̾ ab ip̃is accepit apłis. qui
presencialit̾ eam sacris insticu̾e doctrinis. ⁊ ec¬
clesiastici ritus doctrinam docuerũt. Ab ipĩs
engo b̾is apłis petro ⁊ paulo quos ⁊ uiuos hũit
⁊ defunctos custodit hunc sacrificii ritũ accep̃ e
quem hactenus inuiolabili culcii seruauit. Gq
uero postqͣm dñi tunicam inconsutilem diuise¬
runt. ut perpetue diuisionis scandalũ interpo¬
n̾ent sacrificii ricũ teme inutauere. qͦs leo

Expanded text:
sine fermento conficitur, ita corpus Christi de ilsine fermento conficitur, ita corpus Christi de illibata Virgine sine peccato conceptum est. Caeterum id solum Latinis sufficeret contra Graecos, quia Constantinopolitanam Ecclesiam haereseon corruptio fermentavit, ut non solum haereticos, verum etiam haeresiarchauper apostolicae fidei petram, stabili soliditate fundatam, nulla prorsus haereticae pravitatis procella potuit conquassare. Sed illud semper integra fide servavit, quod ab ipsis accepit apostolis, qui praesentialiter eam sacris vel instituere doctrinis, et ecclesiastici ritus regulam docuere. Ab ipsis ergo beatis apostolis Petro et Paulo, quos et vivos habuit, et defunctos custodit, hunc sacrificii ritum accepit, quem hactenus inviolabili cultu servavit. Graeci vero postquam tunicam Domini inconsutilem diviserunt, ut perpetuae divisionis scandalum interponerent, sacrificii ritum temere mutavere, quos Leo
Abbreviated transcription (Latin):
tus sunt opposita. sicut ĩmediata contraria.
Non ergo decebat ut deus tamqm sibi contra¬
rius abic̾et azimũ assum̾et ferm̃tatũ. qͥn potiͦ
qͣ manis bonum post poret pferret. Nec illud
ualere putandũ. qd̾ dicunt ideo se ferm̃tatũ
uirginis carns conceptũ est. sicut angłs illi p̃¬
dixerat. Sp̃c sc̃s suꝑueniet in ce ⁊ iurtus al¬
catõnem ferm̃ti ex illa parabola ewangłica.
Simile est regnũ celorum ferm̃to quod ac¬
ceptũ mulier abscondit in farine sat̃ tͥb
donec fermentatũ est. Nam ⁊ ferm̃tatũ ma
nifeste significat cumorem uteri uirginał.
⁊ uincłm unionis. Porro multo religiosius¬
illud insinuat. quod sm̃n apłm xp̃c de massa
peccatrice corpus sine pcc̃o susceꝑit azimum.¬
intersit. sicut inter frim̃tũ ⁊ aquam in azime
nich̾ uet̾is masse uelaliene corruptõnis inter¬
uenit. Nam per frum̃tũ xp̃c per aquã populus
designatur. sm̃ illud. Nisi granũ frumenti ca
designate. qd̾ sicut azimꝰ panis de pura massa

Expanded text:
tus sunt opposita, sicut immediata contraria: non ergo decebat, ut Deus tanquam sibi contrarius abjiceret azymum, et assumeret fermentatum, quasi  minus bonum praeferret. Nec illud valere putandum est, quod dicunt ideo se fermentatum Virginis carne conceptum est, sicut angelus praedixerat: Spiritus superveniet in te, cationem fermenti ex illa parabola Evangelica: Simile est regnum coelorum fermento quod accepit mulier, et abscondit in farina satis tribus, donec fermentatum esnifeste signat tumorem uteri virginalis, et vinculum unionis. Porro multo religiosius insinuat, quod secundum Apostolum de massa peccatrice, corpus sine peccato suscepit, tanquintersit, sicut inter frumentum et aquam in azymo nihil veteris massae, vel alienae corruptionis intervenit. Nam per frumentum Christus, per aquam populus designatur, secundum illud: Nisi granum frumenti caddesignare, quia sicut azymus panis de pura massa
Abbreviated transcription (Latin):
satis quantum existimo diligenter ad ip̃is
donatistas post cõlatõnem quã cum epĩs eoꝵ
habuinus. ne ab eis seducẽntur ulterius. ubi
respondi ⁊̃ quibdam uanitatib eoꝵ que ad
nos ꝑuenire potuerunt: quas uicti uͥ potue¬
rant ⁊ quõ pot̾ant iacticabant p̃t̾ illa q̃ dixi
de gestis cõlatõnis. iuide quid actum sit breui¬
ter nosc̾etur. Multo autem breuius id egi in
quadam ad eosdem rursus epła. S qr in conci¬
lio numidie om̃ib qui ibi eramus hoc fieri
placuit non est in epłis meis. Sic quippe incip̃.
Siluanus senex. ualentinus. ĩnocentius. maxi¬
nius. optatus. augustinꝰ. donatus. ⁊ cet̾i ep̃i de
concilio tercensi. ad donatistas huo donatiste se¬

Expanded text:
satis, quantum existimo, diligenter ad ipsos Donatistas post conlationem, quam cum episcopis eorum habuimus, ne ab eis seducerentur ulterius. ubi respondi etiam quibusdam uanitatibus eorum, quae ad nos peruenire potuerunt, quas uicti, ubi poterant et quomodo poterant, iactabant, praeter illa, quae dixi de gestis conlationis, unde, quid actum sit, breuiter nosceretur. multo autem breuius id egi in quadam ad eosdem rursus epistula, sed quia in concilio Numidiae omnibus, qui ibi eramus, hoc fieri placuit, non est in epistulis meis. sic quippe incipit: Siluanus senex, Ualentinus, Innocentius, Maximinus, Optatus, Augustinus, Donatus et ceteri episcopi e concilio Zertensi ad Donatistas. Hic liber s
Abbreviated transcription (Latin):
nulli bonoꝵ pͥncipũ deo placitĩfc̃a sequũt᷑ Ita
facile młti praua eorum exempla sectant᷑ ple¬
riq autẽ ap̃ iniquos principes necessitate mag̃
qͣm uoto maliexistunt dũ imperiis eoꝵ obediũt
Non nulli autem sicut prõpti sũt sequi reges
in malum. sic pigͥ sunt imitari illos in bonũ. Sepe
unde mali reges perrant inde boni iustificant᷑. dũ
precedentium cupiditatem ⁊ maliciaui corrigũt.
Nam reuera pecratis eorũ ꝯmunicant. Si qd̾ illi
deripuerunt isti retemptant Cuiꝰ pecratum quisqͥs
sequitur necesse ÷ ut eius penam sequatur. Neq¬
enĩ erit impar supplicio. cuiꝰ errori quisq par est
ac uicio.
ico. Qood principes legib teneant᷑.

Expanded text:
nulli bonorum principum Deo placita facta sequuntur, 343 ita nulli bonorum principum Deo placita facta sequuntur, 343 ita facile multi prava eorum exempla sectantur. Plerique autem apud iniquos principes necessitate magis quam voto mali existunt, dum imperiis eorum Nonnulli autem sicut prompti sunt sequi reges in malum, sic pigri sunt imitari illos in bonum. 8. Saepe unde mali reges peccant. inde boni justificantur, dum praecedentium cupiditatem et malitiam corrigunt. Nam re vera peccatis eorum communicant, si, quod illi diripuerunt, isti retentant. 9. Cujus peccatum quisque sequitur, necesse est ut ejus poenam sequatur. Neque enim impar erit supplicio, cujus errori quisque par est, ac vitio. CAPUT LI. Quod principes legibus teneant
Abbreviated transcription (Latin):
ad melius: si uiciis fu̾it implicatus. Populi
enĩ petrantes iudicem metuũt. ⁊ a malo suo legi¬
bus cohercent ᷑ Reges aut̃ nisi solo dei timore n¬
metuq gehenne coherceant᷑ liberi in preceps
proruut. ⁊ ꝑ abrutũ licencie in om̃e facinus ui¬
tiorum labunt᷑. Quanto qͥsq in suꝑiori cõstitu¬
tus est loco tanto ĩ maiori uersatur pericło. et
quanto splendoris honore celsior quisq est:
tanto si delinqͣt pcc̃o maior est. Potentes enĩ po¬
center torm̃ta patiunt᷑. Cui .n. plus ꝯmittitur
plus ab eo exigitur. ⁊̃ cũ usura penarum. Reges
uitam subditorũ facile exemplis suis uel edificãt
uel destruũt. Ideoq pͥncipem non o delinquere.
ne formã pecrandi faciat pecrati eiꝰ impunitalicẽ¬
cia. nam rex qui ruit in uiciis cito uiam ostend̾
erroris. sicut legitur de ieroboam qui percauit
et pecrare fecit isrł. Illi autẽ ad scubitur qͥcquid
exemplo eius a subditis perpetratur. Sicut nõ¬

Expanded text:
ad melius, si vitiis fuerit implicatus. Populi enim peccantes judicem metuunt, et a malo suo legibus coercentur. Reges autmetuque gehennae coerceantur, libere in praeceps proruunt, et per abruptum licentiae in omne facinus vitiorum labuntur. Quanto quisque in superiori constitutus est loco, tanto in majori versatur periculo; et quanto splendoris honore quisque celsior est, tanto, si delinquit, peccato major est. Potentes enim potenter tormenta patiuntur. Cui enim plus committitur, plus ab eo exigitur, etiam cum mensura poenarum. Reges vitam subditorum facile exemplis suis, vel aedificant, vel subvertunt. Ideo principem non oportet delinquere, ne formam peccandi faciat peccati ejus impunita liceia. Nam rex qui ruit in vitiis cito viam ostendit erroris, sicut legitur de Jeroboam, qui peccavit et peccare fecit Israel . Illi namque ascribitur, quidquid exemplo ejus a subditis perpetratur. 7. Sicut non
Abbreviated transcription (Latin):
finem oꝑa eorum. Unde int̾ illa sex sunt q̃ dñs
odit ⁊ seͥptimũ quod decestatur anima eius.
Salomon pͥmũ ponit oculos sublimes .i. super¬
biam. ⁊ y̾saias. dies dñi ex̾cituũ suꝑ omnem
suꝑbum ⁊ excelsum. ⁊ super omnẽ arrogan¬
tem ⁊ humiliabitur suꝑ om̃s cedros libani:

Expanded text:
era eorum». Unde inter illa sex, que Dominus odit, et septimum detestatur anima eius, Salomon primum ponit oculos sublimes, id est superbiam. 2 Et Isaias: «Dies Domini exercituum super omnem superbum et excelsum et super omnem arrogantem, et humiliabitur; et super omnes cedr
Abbreviated transcription (Latin):
apostolus. reliquie ꝑ electõnem gr̃e salue fc̃e st̃.
que utiq non est gr̃a si eam m̾̃ita ulla p̃cedt̃
ne iam ꝙ datur non sin gr̃am s sm̃ debitũ red.¬
datur potius nũtis qͣm donetur. Proinde qũ
continuo dixi dicit .n. idem apostolus. ⁊dom
deus qui oꝑatur omĩa in om̃ib. Nusqͣm autẽ¬
dc̃m ÷. deus credit omĩa in om̃ib ac deiñ sub
uurxi. ꝙ ergo credimus nr̃mz. quod autẽ boñ
oꝑanur illius qui credentib dat sp̃m sqñ:
inter dei mun̾a repperiri. que dantur in eodem
enĩ sola caritas s sicut scriptum ÷ caritas cum
fide a deo patre ⁊ domino nr̃o iħu xp̃o. et quod
paulo post dixi. nr̃m est .n. cred̾e ⁊ uelle illius
autem dare credentib ⁊ uolentib facultatem

Expanded text:
apostolus: reliquiae per electionem gratiae factae sunt; apostolus: reliquiae per electionem gratiae factae sunt; quae utique non est gratia, si eam merita ulla praecedunt, ne iam datur potius meritis quam donetur. proinde quod continuo dixi: dicit enim idem apostolus: idem deus, qui operatur omnia in omnibus; nusquam autedictum est, Deus credit omnia in omnibus. Quod ergo credimus, nostrum est: quod autem bonum operamur, illius qui credentibus in inter Dei munera reperiri, quae dantur in eodem enim sola charitas, sed, sicut scriptum est, Charitas cum fide a Deo Patre et Domino Jesu Christo . Et quod paulo post dixi, Nostrum est enim credere et velle; illius autem, dare credentibus et volentibus facultatem
Abbreviated transcription (Latin):
dit. Tercio cum enut aromata ut ueniens un¬
Am̃ dico uob̃. ubicũq predicatũ fu̾it ħ ewͣn
ĩ toto mundo dicet᷑ ⁊ quod hoc fecit ĩ memoriã
eius. Moraliter autẽ incensũ deuotõnis adolẽ¬
dũ est in churibulo cordis igne caritatis. ut
odorem suauitatis emittat. de quo dic̃ scͥpta.
fungi sacerdocio ⁊ hr̃e laudem ĩ noĩe ip̃ius. et
offerre illi incensũ dignũ in odorem suauita
tis Hoc. n incensum sacerdos accipit .i. xp̃c ac

Expanded text:
I; tertio, cum emit aromata ut veniens unAmen dico vobis, ubicunque praedicatum fuerit hoc Evanin toto mundo, dicetur quod hoc fecit in memoriam ejus ibid.. Moraliter autem incensum devotionis adolendum est in thuribulo cordis, igne charitatis, ut odorem suavitatis emittat; de quo dicit Scriptura: Fungi sacerdotio, et habere laudem in nomine ipsius, et offerre illi incensum dignum in od Hoc enim incensum sacerdos accipit, id est Chri
Abbreviated transcription (Latin):
Unc surgens sacerdos ad alcare pro altare¬
cedit. u̾ misticam oblatõnem accipit a mi¬
lstris illud ĩsinuans qd̾ ioħes ewangłista descri¬
bit Ih̾c inqͥt ante . ui dies pasche uenit becha¬
niam u̾fuerat lazarus mortuus quẽ suscitau
nistrauit. Oblatõne suscepta statim adoletur
incensum. per qd̾ illud innuit᷑ qd̾ statim ab
ewangłista subscribitur. Maria ergo accep̃
libram ungenti nardi pistici p̃ciosi. ⁊ iuyxit
pedes iħ̾u. ⁊ domus impleta est ex odore un¬
guenti. Quod autem sacerdos tercio super¬
ducit ⁊ circũducit incensũ: designat quod
maria ter exhibuit ⁊ adhibuit unguentum
cirea corpus ih̾u. Primo cũ unxit pedes ipĩus

Expanded text:
unc surgens sacerdos ad altare procedit, ut mysticam oblationem accipiat a ministris. Illud insinuans quod Joannes evangelista describit: Jesus, inquit, ante sex dies Paschae venit in Bethaniam, ubi fueraXII. Oblatione suscepta, statim adoletur incensum, per quod illud innuitur, quod statim per evangelistam subjicitur: Maria ergo accepit libram unguenti nardi pistici pretiosi, et unxit pedes Jesu, et domus impleta est ex odore unguenti ibid.. Quod autem sacerdos tertio superducit et circumducit incensum, designat quod Maria ter exhibuit et adhibuit unguentum circa corpus Jesu. Primo, cum unxit pedes ipsius
Abbreviated transcription (Latin):
illi triũphant in pacria. Cõmmnunicamꝰ igit᷑
⁊ memoriam ueneraniuir apłorum ⁊ martir
cis. ut eorum suffragio de fide ꝑducam᷑ ad spẽm.
de stadio ꝑueniamus ad brauiũ. de ua transe¬
amus ad patriam. In hac ꝯmemoratõne scõꝵ
moriam. quatinꝰ eoꝵ ñtis suffragantib fa¬
cilius optineat qd̾ implorat. Sic ⁊ moy ses
ꝓ peccante ppło intercedens pr̃m memoriã inter¬
nace. Ne q̃s auferas mĩam tuam a nob̾ domine
deus nr̃ pp̃ abraham dilectũ tuũ. ⁊ ysaac seruũ

Expanded text:
illi triumphant in patria. Communicamus igitur illi triumphant in patria. Communicamus igitur et memoriam veneramur apostolorum et martyrum ariae, ut eorum suffragio de fide perducamur ad speciem, de stadio veniamus ad bravium, de via transeamus ad patriam. In hac quidem commemoratiomoriam, quatenus eorum meritis suffragantibus facilius obtineat quod implorat. Sic Moyses pro peccante populo intercedens patrum memoriam internace: Ne, quaesumus, auferas misericordiam tuam a nobis, Domine Deus noster, propter Abraham dilectum tuum, et Isaac servum
Abbreviated transcription (Latin):
supplentur qui de pͥmitiuis sc̃ĩs deesse uidebant᷑
in prima. Uerum in ea ꝯmemoratõne que fit
ante ꝯsecratõnem corporis xp̃i postulatur scõꝵ
suffragium. In ea uõ que fit post ꝯsecratõnem
corporis xp̃i scõrum ꝯsortium imploratur. qͥ a
nimirum anteqͣm corpus xp̃i ꝙ est uniũsalis
eccłia consecretur .i. anteqm regnũ adueniat
necessariũ est nob̾̃ in uia scõrum suffragium.
ut micis eorũ ⁊ precib diuine ꝓtectõnis mu¬
niamur auxilio. S ubi corpus xp̃i fu̾it con¬
secratum .i. ubi regnũ adueuit. assoquemur
in patria scõrum consorcium. ut societatem
⁊ partem cũ scĩs apłis ⁊ martirib habeamus.
In uia quippe ꝯmunicamꝰ scis ꝑ fidem quam
ip̃i habuerunt. ⁊ nos habemus. In patria uõ
participabimus sc̃is per spẽm quam ip̃i hñt.
⁊ non habemus. Nos .n. fidem habemus ⁊ spem.
illi spẽm hñt ⁊ rem. Nos percurrimus stadiũ.
illi possident brauiũ. Nos pugnamus in uia:

Expanded text:
antur in prima. Verum in ea commemoratione quae fit ante consecrationem corporis Christi postulatur sanctorum suffragium. In ea vero quae post consecrationem corporis Christi sanctorum consortium imploratur, quia nimirum antequam corpus Christi quod est universalis Ecclesia consecretur, id est antequam regnum adveniat, necessarium est nobis in via sanctorum suffragium, ut meritis eorum et precibus divinae protectionis muniamur auxilio. Sed ubi corpus Christi fuerit consecratum, id est ubi regnum advenerit, assequemur in patria sanctorum consortium, ut societatem et partem cum sanctis apostolis et martyribus habeamus. In via quippe communicamus sanctis per fidem, quam ipsiicamus sanctis per fidem, quam ipsi habuerunt et nos habemus. Nos enim fidem habemus et spem, illi speciem habent et rem. Nos percurrimus stadium, illi possident bravium. Nos pugnamus in via,