comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
saluti ⁊ si nesciens adu̾saretur. qui salua¬
torem mori ꝓhiberet. Unde ⁊ correctus
repetentem postmodum triste uerbũ
minime iam mori uetuit. s se commo¬
riturum ẽẽ ꝓmisit. Non aut̃ impleũ.
quia necdum ad t̾cium ꝑuenerat gradũ.
in quo tota uirtute diligitur. Crat to¬
ta aĩa doctus diligere. s adhuc infirmꝰ.
Bene instructus. s parum adnuitus.
Non ignarꝰ misterii.s martirii pauid.
Non plane illa fortis. ut mors dilectio
tunc fuit. que morti succubuit. fuitã
postea cũ ex ꝓmissione iħu xp̃i indutꝰ
uirtute ex alto. tanta tandem cepit uir¬
tute diligere. ut in concilio ꝓhibitꝰ p̃di¬
care nomen scm̃: constanter ꝓhibenti¬
b responderet. Obedire oportet mag̃
deo quã hominib. Tunc demum tota
uirtute dilexit. cũ nec uite sue peꝑcit
ꝓ dilectione. Maiorem siquidẽ carita¬
tem hemo ht̃. quã ut aĩam suam po¬
nat quis ꝓamicis suis. Quã ⁊i si mim¬

Expanded text:
saluti, etsi nesciens, adversaretur, qui Salvasaluti, etsi nesciens, adversaretur, qui Salvatorem mori prohiberet. Unde et correctus, repetentem postmodum triste verbum minime jam mori vetuit, sed se commoriturum esse promisit. Non autem implevit, quia necdum ad tertium pervenerat gradum, in quo virtute tota diligitur. Erat tota anima doctus diligere, sed adhuc infirmus; bene instructus, sed parum adjutus; non ignarus mysterii, sed martyrii pavidus. Non plane illa fortis ut mors dilectio tunc fuit, quae morti succubuit; fuit autem postea, cum ex promissione Jesu Christi indutus virtute ex alto, tanta tandem coepit virtute diligere, ut in concilio prohibitus praedicare nomen sanctum, constanter prohibentibus responderet: Obedire oportet Deo magis quam hominibus . Tunc demum tota virtute dilexit, cum nec vitae suae pepercit pro dilectione. Majorem siquidem charitatem nemo habet, quam si animam suam ponat quis pro amicis suis : quam etsi mini
Abbreviated transcription (Latin):
onabilem: s fragileni ẽẽ. Et uide in
manifestis exemplis hoc ita ẽẽ ut di¬
cimus. Cum egre ferrent discipłi qd̾
de ascensuri magistri discessu. abeo¬
dẽ. ꝓso audierant: audierunt. Si dili¬
gitis me gauderetis utiq. qr uado ad
prẽm. Quid gͦ: Non diligebant de
ciuiꝰ discessu dolebant: S diligebant.
qͥd ã modo:⁊ ñ diligebant. Diligebãt
dulciter. s minus prudenter. Diligebãt
carnaliter. s non rationabiliter. Deniq
diligebant toto corde. ñ autẽ tota aĩa.
Dilectio eoꝵ. contra salutẽ eoꝵ. Unde iaie¬
bat. expedit uobis ut ego uadam. culpan̾
consilium. ñ affectũ. Loquenti item de mor-¬
te sua futura. obuiare sibi conantẽ petrũ
qui eũ tenere diligebat. cum ita ut me¬
ministis increpando repressit. quid in
eo aliud quam imprudentiam repre-¬
hendit: Postremo quid ẽ ñ sapis que
dei sunt. nͥ ñ sapient̾ diligis. hu manũ
sequens affectum contra diuinum c̃¬
silium: Et uocauit sachanan. eo quod

Expanded text:
onabilem esse, sed fragilem. 5. Et vide in manifestis exemplis hoc ita esse ut dicimus. Cum aegre ferrent discipuli quod de ascensuri Magistri discessu ab eodem ipso audierant, audierunt: Si diligeritis me, gauderetis utique quia vado ad Patrem . Quid ergo? non diligebant de cujus discessione dolebant? Sed diligebant quodam modo, et non diligebant. Diligebant dulciter, sed minus prudenter; diligebant carnaliter, sed non rationabiliter; denique diligebant toto corde, non autem 1328 tota anima. Dilectio eorum contra salutem eorum; unde et aiebat: Expedit vobis ut ego vadam , culpans consilium, non affectum. Loquenti item de morte sua futura, obviare sibi conantem Petrum, qui eum tenere diligebat, cum ita, ut meministis, increpando repressit, quid in eo aliud quam imprudentiam reprehendit? Postremo quid est: Non sapis quae Dei sunt , nisi: Non sapienter diligis, humanum sequens affectum, contra divinum consilium? Et vocavit Satanam, eo quod
Abbreviated transcription (Latin):
nitur ⁊ uincitur mundus. Proficitur
autẽ in eo cum fit rationalis. ꝑficitur
tunc ẽ cum in om̃ĩb que oportet de xͦ
sentiri. fidei rõ ita firma tenetur: ut
ab eccłiastici sensus puritate. nulla ueri
similitudine. nulla heretica seu diabo¬
lica circumuentione aliquatenus de¬
uietur. itemq cum in ꝓpͥa conu̾satiõ e
illa cautela seruatur: ut discretionis
meta nulla suꝑsticione uł leuitate uł

Expanded text:
nitur et vincitur mundus. Proficitur nitur et vincitur mundus. Proficitur autem in eo, cum fit et rationalis; perficitur,tunc est, cum in omnibus quae oportet de Christo sentiri, fidei ratio ita firma tenetur, ut ab ecclesiastici sensus puritate nulla veri similitudinem, nulla haeretica seu diabolica circumventione aliquatenus devietur. Itemque cum in propria conversatione illa cautela servatur, ut discretionis meta nulla superstitione vel levitate
Abbreviated transcription (Latin):
mͦ affecti uidentur. isquidẽ qͥ xp̃o paᷤ¬
so pie compatitur: conpungitur. et
mouetur facile ad memoriam horũ
que ꝑtulit. atq istius deuotionis su¬
auitate pascitur et confortatur. ad qͦ¬
q salubria. honesta. pia. itemq ille qͥ
iusticie zelo semꝑ ẽ accensus. qui ubi¬
q u̾itatẽ zelat. qui sapientie feruet
studiis. cui amica sc̃ĩtas uite: ⁊ moꝵ
disciplina. cuiꝰ mores erubeseunt iac¬
tantiam. abhorrent detractionem. inui¬
diam nesciunt. suꝑbiam detestantur om¬
nem humanam głam ñ solum fugiunt.
s ⁊ fastidiunt. ⁊ contempnunt. omnem
in se carnis ⁊ cordis impuritatẽ uehem̃¬
tissime abhominantur ⁊ ꝑsecuntur. oẽ
deniq tanquam naturaliter ⁊ malum
respuunt:⁊ qd̾ bonum ẽ amplectunture
Nonne si compares utriusq affectioneᷤ.
constat quodamm illum suꝑiorẽ res¬
pectu quidem hiuiius amare quasi car¬
nalit̾: Bonus tñ amor iste carnalis ꝑ
quẽ uita carnalis excluditur. contemp¬

Expanded text:
modo affecti videntur, is quidem qui Christo passo pie compatitur, compungitur, et movetur facile ad memoriam honorum quae pertulit, atque istius devotionis suavitate pascitur, et confortatur ad quaeque salubria, honesta, pia: itemque ille, qui justitiae zelo semper est accensus, qui veritatem ubique zelat, qui sapientiae fervet studiis; cui amica sanctitas vitae, et morum disciplina; cujus mores erubescunt jactantiam, abhorrent detractionem, invidiam nesciunt, superbiam detestantur, omnem humanam gloriam non solum fugiunt, sed et fastidiunt et contemnunt; omnem in se carnis et cordis impuritatem vehementissime abominantur et persequuntur; omne denique tanquam naturaliter et malum respuunt, et quod bonum est amplectuntur? Nonne si compares utriusque affectiones, constat quodam modo illum superiorem, respectu quidem hujus, amare quasi carnaliter? 9. Bonus tamen amor iste carnalis, per quem vita carnalis excluditur, contem
Abbreviated transcription (Latin):
cebre uendicet. hoc qͥppe toto corde dili¬
gere ẽ. Aliqͦuin si carnis mee quamlibet
dñi mei. ꝑ quod me uidelicet minus ea
implere contingat. que in carne manenꝰ
uerbo ⁊ exemplo me docuit: in me liqͥ¬
do constat. quod toto nequaquã diligo
corde. cum id diuisum habens. partem
impendere uidear carni eiꝰ. partẽ intor¬
quere ad ꝓpriam: Deniq ait. Qui a¬
mat patrẽ aut matrẽ plusquã ine. ñ
est me dignus. Ergo ut breuiter dicã
dicam. toto corde diligere ẽ: omne qd̃
blanditur de carne ꝓpria uel aliena.
carnales eẽ ñ dubiũ ẽ. Licet uͦ donũ. et
magnũ donum sp̃c sit istiusmodi er¬
ga carnem xp̃i deuotio: carnalẽ tamen
dixerim hunc amorẽ. illius utiq amo¬
ris respectu. qͦ ñ tam u̾bum caro iã sa¬
pit. quã u̾bũ sapientia. uerbũ iusti-¬

Expanded text:
cebrae vindicet. Hoc quippe toto corde dilicebrae vindicet. Hoc quippe toto corde diligere est. Alioquin si carnis meae quamlibet Domini mei, per quod me videlicet minus ea implere contingat, quae in carne manens verbo et exemplo me docuit; nonne liquido constat, quod toto nequaquam diligo corde, cum id divisum habens, partem impendere videar carni ejus, partem intorquere ad propriam? Denique ait: Qui amat patrem aut matrem plus quam me, non est dicam, toto corde diligere, est omne quod blanditur de carne propria vel aliena, carnales esse non dubium est. 8. Licet vero donum, et magnum donum Spiritus sit istiusmodi erga carnem Christi devotio; carnalem tamen dixerim hunc amorem, illius utique amoris respectu, quo non tam Verbum caro jam sapit, quam Verbum sapientia, Verbum justi
Abbreviated transcription (Latin):
picere. hoc enim ẽ qd̵ eis dicebat. Quia ħ
locutus sum uobis. tristicia impleuit
cor ur̃m. Itaq in sola interim grã p̾sen¬
tis sue carnis eos ab amore omnis carnis
suspenderat. Monstrabat aut̃ pꝰea eis alti¬
orem amoris gradum cum diceret. Sp̃s ẽ
qui uuificat. caro ñ ꝓdest quicquam.
Puto hunc ascenderat iã qui dicebat.
Et si cognouimus xp̃m scdm carnẽ. s
nunc iã ñ nouimus. Fortassis. ⁊ ꝓpħa in¬
ter gentes. mͥ uidetur ex ꝑsona incipiẽ¬
tium addidisse. ut quiescant saltim in
umbra: qui solis ferre ardorẽ minus ua¬
lidos sesentiunt. et carnis dulcedine nu¬
triuntur. dum necdum ea ualent capere
que sunt sp̃c̃ dĩ. Umbram siquidẽ xp̃i.
carnem reor eẽ ipsius. de qua obumbra
deuotione interim consoletur qui ui
sine sp̃u scõ. uel in carne diligitur xp̃s:
et si ñ in illa plenitudine. Cuiꝰ tñ men¬
sura deuotionis ẽ hec. ut totum cor
illa suauitas occupet. totum sibi ab a¬
more uniuerse carnis accarnalis ille¬

Expanded text:
cipere. Hoc enim est quod eis dicebat: Quia haec locutus sum vobis, tristitia implevit cor vestrum . Itaque in sola interim gratia praesentis suae carnis eos ab amore omnis carnis suspenderat. 7. Monstrabat autem postea eis altiorem amoris gradum, cum diceret: Spiritus est qui vivificat, caro non prodest quidquam . Puto, hunc ascenderat jam qui dicebat: Etsi cognovimus Christum secundum carnem, sed nunc jam non novimus . Fortassis et nter gentes , mihi videtur ex persona incipientium addidisse, ut quiescant saltem in umbra, qui solis ferre ardorem minus validos se sentiunt; et carnis dulcedine nutriantur, dum necdum valent ea percipere quae sunt Spiritus Dei. Umbram siquidem Christi, carnem reor esse ipsius, de qua obumbratdevotione interim consoletur, qui visine Spiritu sancto vel in carne diligitur Christus, etsi non in illa plenitudine. Cujus tamen mensura devotionis haec est, ut totum cor illa suavitas occupet, totum sibi ab amore universae carnis ac carnalis ille
Abbreviated transcription (Latin):
trepidam. mille difficultatib anxiam.
mille suspicionib obnoxiã ⁊ mille ne¬
cessitatib erumpnosam. ꝓluiem ad uitia.
inualidam aduirtutes. Unde huic iam ex¬
tollentia ocłoꝵ. unde leuare caput:: Non¬
ne magis conu̾tetur in erumpna sua. dũ
configitur spina: Conuertetur in qͣm ad
lacrimas. conu̾tetur ad planctus. igenutꝰ
conu̾tet᷑ ad dũm. ⁊in humilitate dlamabit:
sana animã meã quia peccaui tͥ. Porro
conu̾sa ad dñm. recipiet consolationẽ: qͥa
pat̾ ẽ miscd̾iarũ: ⁊ ds̃ totiꝰ consolationis. ego
qͣndui in me respicio: in amaritudine mo¬
ratur ocłs meus.Si aut̃ suspexero:⁊ leua-¬
uero ocłos ad diuine miserationis auxiliũ.
temꝑabit mox amarã uisionẽ mei leta dĩ :
cui ⁊ dico. ad meipsum aĩa mea contur-¬
bata ẽ: ꝓpt̾ea menior ero tui. Nec medio¬
cris dei insio pium ⁊ dep̾cabilem exꝑiri. si¬
cut reuera benignus ⁊ misericorsẽ: ⁊ presta¬

Expanded text:
trepidam, mille 1401 difficultatibus anxiam, trepidam, mille 1401 difficultatibus anxiam, mille suspicionibus obnoxiam, mille necessitatibus aerumnosam, proclivem ad vitia, invalidam ad virtutes? Unde huic jam extollentia oculorum, unde levare caput? Nonne magis convertetur in aerumna sua, dum configitur spina . Convertetur, inquam, ad lacrymas, convertetur ad planctus et gemitus, convertetur ad Dominum, et in humilitate clamabit: Sana animum meam, quia peccavi tibi . Porro conversa ad Dominum recipiet consolationem, quia Pater est misericordiarum, et Deus totius consolationis. 6. Ego quandiu in me respicio, in amaritudine moratur oculus meus. Si autem suspexero et levavero oculos ad divinae miserationis auxilium; temperabit mox amaram visionem mei visio laeta Dei, cui et dico: Ad me ipsum anima mea conturbata est, propterea memor ero tui . Nec mediocris Dei visio, pium et deprecabilem experiri, sicut revera benignus et misericors est, et praesta
Abbreviated transcription (Latin):
scientia ñ inflat. s humiliat: ⁊ ẽ quedam
p̃paratio ad edificandum. Nisi enĩ suꝑ hu-¬
militatis stabile fundam̃tũ: sp̃uale edi¬
ficium. stare minime potest. Porro ad
se humiliandam nichil anima inuenire
uuatiꝰ seu acõmodatiꝰ potest. qͣm si se in
u̾itate inuenerit: tantum ñ dissimulet.
ñ sit in sp̃u eiꝰ dolus. statuat se ante faciẽ
suã. nec sea se au̾tere abducatur. Nonne i
ta se intuens clara luce u̾itatis inueniet
se in regione dissimilitudinis: ⁊ suspirãs
misera qͣm iam latere ñ poterit qd̃ uere
misera sit. non ne cum ꝓpha clamabit
ad dñm. in u̾itate tua humiliastime: Nã
quomͦ ñ uere humiliabit᷑. in hac uera co¬
gnitione sui. cum se ꝑceꝑit oneratam
peccatis. mole huiꝰ mortalis corꝑis aggͣ¬
uatã. t̾renam intricatã curis: carnaliũ
desidioꝵ fece infectam. cecam. curuam.
infirmam. implicitam multis erroribꝰ.
expositam mille ꝑicłis. mille timorib

Expanded text:
scientia non inflat, sed humiliat. et est quaedam scientia non inflat, sed humiliat. et est quaedam praeparatio ad aedificandum. Nisi enim super humilitatis stabile fundamentum, spirituale aedificium stare minime potest. Porro ad se humiliandum nihil anima invenire vivacius seu accommodatius potest, quam si se in veritate invenerit: tantum non dissimulet, non sit in spiritu ejus dolus, statuat se ante faciem suam, nec se a se avertere abducatur. Nonne se ita intuens clara luce veritatis, inveniet se in regione dissimilitudinis: et suspirans misera, quam jam latere non poterit quod vere misera sit, nonne cum Propheta clamabit ad Dominum: In veritate tua humiliasti me? Nam quomodo non vere humiliabitur in hac vera cognitione sui, cum se perceperit oneratam peccatis, mole hujus mortalis corporis aggravatam, terrenis intricatam curis, carnalium desideriorum faece infectam, caecam, curvam, infirmam, implicitam multis erroribus, expositam mille periculis, mille timoribus
Abbreviated transcription (Latin):
ens in mentẽ uenerit sermo quẽ dix̃ ds̃. qr
Uentrẽ meũ doleo: uentrẽ meũ doleo. Nisi
qd̃ ipsa in geminauo geminũ uidet᷑ in-¬
nuere sensum: ut p̾ter hunc quẽ diximꝰ.
etiã alium requiramꝰ. Puto enim qd ⁊ in
sua ꝑsona potuit hoc dixisse ꝓpħa: quod
uidelicet scientia plenꝰ. ⁊ estuans caritate¬
et omnino effundere cupiens. non inue¬
niret qui curaret audire:⁊ sic qͣsi oneri
sua sibi scientia erat. qͣm cõmunicare ñ
poterat. Plangit itaq piꝰ eccl̃ie doctor tã
illos qui scire contempnunt. quomͦ sit in¬
uendum: qͣm illos qui scientes. male ni¬
chilominꝰ uiuunt. Et hoc ꝓ eo qd̾ eundẽ
sermonẽ ꝓpħa repetit. Aduertisne iam
qͣm uerum sensit apłs. quia scientia ĩ¬
flat: uolo ꝓinde aĩam pͥmo omniũ sei¬
re seipsam: qd̾ id postulet ratio ⁊ utilita.¬
tis ⁊ ordinis. Et ordinis quidẽ: qm̃ qd̃ nos
sumꝰ pͥmum ẽ nob̃. Ucilitatis uͦ: quia taliꝰ

Expanded text:
es in mentem venerit sermo quem dixit Deus, qes in mentem venerit sermo quem dixit Deus, qVentrem meum doleo, ventrem meum doleo . Nisi quod ipsa ingeminatio geminum videtur innuere sensum, ut praeter hunc quem diximus, etiam alium requiramus. Puto enim quod in sua persona potuit hoc dixisse Propheta, quod videlicet scientia plenus, et aestuans charitateet omnino effundere cupiens, non inveniret qui curaret audire; et sic quasi oneri sua sibi scientia erat, quam communicare non poterat. Plangit itaque pius Ecclesiae doctor tam illos qui scire contemnunt quomodo sit vivendum, quam illos qui scientes, male nihilominus vivunt. Et hoc pro eo quod eumdem sermonem Propheta repetit. 5. Advertisne jam quam verum sensit Apostolus, quia scientia inflat? Volo proinde animam primo omnium scire se ipsam, quod id postulet ratio et utilitatis et ordinis. Et ordinis quidem, quoniam quod nos sumus primum est nobis; utilitatis vero, quia talis
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ ñ facienti: peccatũ ẽ ei. Ac si ꝑsimilitudi¬
nẽ dicat. Sum̃ti cibum ⁊ ñ digerenti: ꝑ ni¬
ciosum ẽ ei. Cib siquidẽ indigestꝰ ⁊ qui bo¬
nam ñ habet decoctionẽ. malos generat
humores: ⁊ corrumpit corpꝰ. ñ nutrit. Ita
et multa scientia ingesta stomacho aie q̃
ẽ memoria. si de decocta igne caritatis noz
fuerit: ⁊ sic ꝑ quosdã artus anime mores
scilicet atq actus tͣnsfusa atq digesta. qͣti¬
nus ipsa de bonis que nou̾it. uita attestan¬
te ⁊ morib. bona efficiat᷑ nonne illa scienti
a reputabit᷑ in peccatũ. tanqͣm cib conu̾sus
in pͣuos noxiosq humores: Anñ malus hu
mor pecratum. anñ mali humores pͣui mo¬
res: a nñ inflationes ⁊ torsiones in conscien¬
tia sustinebit qͥ huiꝰmodi ẽ sciens uidelicet
bonũ ⁊ ñ faciens: Anñ responsũ mortis. ⁊ dãp¬
nationis. totiens in semetipso habebit. qͦti¬

Expanded text:
non facienti, peccatum est ei ; ac si per similitudinon facienti, peccatum est ei ; ac si per similitudinem dicat: Sumenti cibum et non digerenti, perniciosum est ei. Cibus siquidem indigestus, et qui bonam non habet decoctionem malos generat humores, et corrumpit corpus, et non nutrit. Ita et multa scientia ingesta stomacho animae, quae est memoria, si decocta igne charitatis non fuerit, et sic per quosdam artus animae, mores scilicet atque actus, transfusa atque digesta, quatenus ipsa de bonis quae noverit, vita attestante et moribus, ba reputabitur in peccatum tanquam cibus conversus in pravos noxiosque humores? Anmor peccatum? an non mali humores pravi mores? At non inflationes et tortiones in conscientia sustinebit qui hujusmodi est, sciens videlicet bonum et non faciens? An non responsum mortis et damnationis toties in semetipso habebit, quoti
Abbreviated transcription (Latin):
Ut ñ ad mnanẽ głam. aut curiositatẽ. ad a¬
liqͥd simile: s tantũ ad edificationẽ tuã ł
ꝓximi.Sunt nanq qͥ scire uolunt eo fine
tantũ ut sciant: ⁊ turpis curiositas ẽ. Et
sunt qui scire uolunt ut sciant᷑ ipsi: ⁊ tͦ¬
pis uanitas. Qui ꝓfecto ñ euadent subsa¬
nantem satiricum: ⁊iei qͥ eiꝰmodi ẽ. decan¬
tantẽ. Scire tuũ nichilẽ: nͥ te scire hoc sci¬
at alter. Et sunt item qͥ scire uolunt ⁊ sci¬
entiam suã uendant: ũbi causa. Pro pe-¬
cunia ⁊ honorib: ⁊ turpis questus ẽ. S st̃
quoq qui scire uolunt ut edificent: ⁊ cari
tas ẽ. Et item qͥ scire uolunt ut edificent᷑: et
prudentia ẽ. hoꝵ ominũ soli ultimi duo
ñ inueniunt᷑. in abusione scientie: qͥppe qͥ
adhoc uolunt intelligere. ut benefaciant.
Deniq bonus intellectus omĩb facientib
eum. Reliqui om̃s audiant. Scienti bonũ fa c̾e¬

Expanded text:
ut non ad inanem gloriam, aut curiositatem, aut aut non ad inanem gloriam, aut curiositatem, aut aliquid simile, sed tantum ad aedificationem tuam vel proximi. Sunt namque qui scire volunt eo fine tantum, ut sciant; et turpis curiositas est. Et sunt qui scire volunt, ut sciantur ipsi; et turpis vanitas est. Qui profecto non evadent subsannantem satyricum, et ei qui ejusmodi est decantantem: Scire tuum nihil est, nisi te scire hoc sciat alter. Et sunt item qui scire volunt ut scientiam suam vendant; verbi causa, pro penoribus: et turpis quaestus est. Sed sunt quoque qui tas est. Et item qui scire volunt, ut aedificenfur: et prudentia est. 4. Horum omnium soli ultimi duo non inveniuntur in abusione scientiae, quippe qui ad hoc volunt intelligere ut bene faciant. Denique: Intellectus bonus omnibus facientibus eum . Reliqui omnes audiant: Scienti bonum et
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑari salutem ꝓ temꝑis breuitate festinã.
ea scire priꝰ ampliꝰq curato: que senseris
uiciniora saluti. Nonne medici corꝑum
medicine portionẽ diffiniunt elig̾ẽ in su¬
mendiscibis. qͥd priꝰ. quid posteriꝰ. ⁊ad qꝗͤ
modum qͥdq sumi oporteat: Nam i si
bonos constat eẽ cibos qͦs ds̃ creauit. tu tñ
ipsos tͥsi in sum̃do modum i ordinẽ ñ ob¬
serues: reddis plane ñ bonos. Ergo qͦd dico
decibis: hoc sentite ⁊ de scientiis.S meliꝰ
mitto uos ad magistrum. Nonẽ enĩ nr̃a
ritatis. Qui se inquid putat aliquid scire:
qm̃ ñ ꝓbat multa scientẽ. si sciendi modũ
nescierit: Uides in qͣm quomͦ sciendi cõ¬
stituit: Quid gͦ dic̃ modum sciendi: Qͥd.
nͥ ut scias qͦ ordine. qͦ studio. qͦ fine queq nõ¬
se oporteat: Quo ordine: Ut id priꝰ: quod
maturiꝰ ad salutẽ. Quostudio: Ut id ar¬
dentiꝰ qd̃ uehementiꝰ ad amorẽ. Quo fine

Expanded text:
perari salutem pro temporis brevitate festinas, perari salutem pro temporis brevitate festinas, ea scire potius ampliusque curato quae senseris viciniora saluti. Nonne medici corporum medicinae portionem definiunt eligere in sumendis cibis, quid prius, quid posterius, et ad quem modum quidque sumi oporteat? Nam, etsi bonos constat esse cibos, quos Deus creavit, tu tamen ipsos tibi, si in sumendo modum et ordinem non observes, reddis plane non bonos. Ergo quod dico de cibis, hoc sentite et de scientiis. 3. Sed melius mitto vos ad Magistrum. Non est enim nostra iiam Veritatis. Qui se, inquit, putat aliquid scire, des quoniam non probat multa scientem, si sciendi modum nescierit. Vides, inquam, quomodostituit? Quid ergo dicit modum sciendi? Quid, nisi ut scias quo ordine, quo studio, quo fine quaeque nosse oporteat? Quo ordine, ut id prius, quod 1400 maturius ad salutem: quo studio, ut id ardentius, quod vehementius ad amorem: quo fine,
Abbreviated transcription (Latin):
scientiã. apponit ⁊ dolorẽ. Uides qͥa diffe¬
rentia ẽ scientiarũ. qͣndo alia inflans. ali¬
a contristans ẽ: Tibi uͦ uelim scire. quenã
harũ udeatur utilior. seu necessarior adsa¬
lutẽ: illane que tumet. an que dolet. S ñ d¬
bito qͥn dolentẽ tum̃ti p̾feras: quia saniti¬
tẽ qͣm tumor simulat. dolor postulat. Qu
aut̃ postulat ꝓpinquat saluti: q̃m qͥ pe
accipit. Deniq qͥ sanat contritos corde ex¬
cratur inflatos: dicente sapiente. qͥa ds̃
suꝑbis resistit. humib aut̃ dat gr̾am. et sut il iͥ¬
qͥ sunt int̾ uos: ñ plus saꝑe qͣm oportet ĩ data
ꝑe: s plus saꝑe qͣm oportet. Qd ẽ aut̃ sas lnt s¬
ad sobrietatem: Uigilantissime obserua¬
re: quid scire magis priusue oporteat. Tempꝰ
enimbreue ẽ. Est aũt qd̃ in se est omis scien¬
tia bona. que tñ ueritate subnixa sit: s tu
qui cum timore ⁊ tremore tuam ipsius o¬

Expanded text:
scientiam, apponit et dolorem . Vides quia diffescientiam, apponit et dolorem . Vides quia differentia est scientiarum, quando alia inflans, alia contristans est. Tibi vero velim scire quaenam harum videatur utilior seu magis necessaria ad salutem, illane quae tumet an quae dolet. Sed non dubito quin dolentem tumenti praeferas, quia sanitatem, quam tumor simulat, dolor postulat. Qui autem postulat, propinquat saluti; quoniam qui petit accipit . Denique qui sanat contritos corde, exsecratur inflatos, dicente Sapientia, quia Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam . Et Apostqui sunt inter vos, non plus sapere quam oportet sapere, e, sed plus sapere quam oportet. Quid est autem sapere ad sobrietatem? Vigilantissime observare quid scire magis priusve oporteat. Tempus enim breve est. Est autem, quod in se est, omnis scientia bona, quae tamen veritate subnixa sit: sed tu qui cum timore et tremore tuam ipsius o
Abbreviated transcription (Latin):
oꝑatꝰ est salutem in medio terre. Non in sa¬
pientia que in ipsis ẽẽt. plusquã in cunctis
uiuentib. quẽ admodum sc̃s aliqͥs de semet-¬
ipso confessus ẽ: s in fide :i lenitate ipsoꝵ sal¬
uias uite: ⁊ñ sublimitate sermonis. aut ĩ
doctis humane sapie u̾bis. s sic̃ placuit deo
ꝑstulticiã p̾dicatiõis eoꝵ saluos facere cre¬
dentes. qͥa mundus eũ in sua sapientia ñ cos
nouit. Uidear forsan nimiꝰ in suggillati¬
one scientie:⁊ qͣsi rep̾hendẽ doctos: ac ꝓhi¬
bere studia litterarum. Ab sit. Non igno¬
ro qͣntũ eccłie ꝓfuerint ⁊ ꝓsint lict̾ati sui
siue ad refellendos eos qͥ ex adu̾so sunt: si¬
ue ad simplices instruendos. Deniq legi. Q
tu repulisti scientiã: repellam ego te ut
ñ fungaris mͥ sacerdotio. legi. Qui docti
fuerint fulgebunt qͣsi splendor firmam̃¬
ti: ⁊ qͥ ad iusticiã erudiunt multos. qͣsi ste.¬
le imꝑpetuas et̾nitates. S ⁊ scio ubi lege.
rim. scientia inflat: ⁊ rursum qͥ apponi

Expanded text:
on in sapientia, quae in ipsis esset plus quam in cunctis viventibus quemadmodum sanctus aliquis de semetipso confessus est, sed in fide et lenitate ipsorum salvias vitae, et non in sublimitate sermonis, aut in doctis humanae sapientiae verbis, sed sicut placuit Deo per stultitiam praedicationis eorum salvos facere crednovit. Videar forsitan nimius in suggillatione scientiae, et quasi reprehendere doctos, ac prohibere studia litterarum? Absit! Non ignoro quantum Ecclesiae profuerint, et prosint litterati sui, sive ad refellendos eos, qui ex adverso sunt, sive ad simplices instruendos. Denique legi. Quia tu repulisti scientiam, repellam et ego te, ut non fungaris mihi sacerdotio . Legi: Qui docti fuerint, fulgebunt quasi splendor firmamenti, et qui ad justitiam erudiunt multos quasi stellae in pa inflat : et rursum: Qui apponit
Abbreviated transcription (Latin):
dñe reqͥram. Uultus tuus meridies ẽ. In¬
dica mͥ uͥ pascas. uͥ cubes inmeridie.Scio sa¬
tis uͥ paschas ñ cubans: indica inͥ uͥ pascã
⁊ cubxs. Non ignoro uͥ aliis temꝑib pas¬
cere soleas: s scire uelim uͥ in meridie pas¬
cas. Nam in temꝑe quidẽ mortalitatis mee
⁊ in loco ꝑegrinationis mee. consueui sa¬
ne sub tua custodia pasci ⁊ pascere in le¬

Expanded text:
Domine, requiram . Vultus tuus meridies est. InDomine, requiram . Vultus tuus meridies est. Indica mihi ubi pascas, ubi cubes in meridie. Scio satis ubi pascas non cubans; indica mihi ubi pascas et cubes. Non ignoro ubi aliis temporibus pascere soleas; sed scire velim ubi in meridie pascas. Nam in tempore quidem mortalitatis meae, et in loco peregrinationis meae consuevi sane sub tua custodia pasci, et pascere in le
Abbreviated transcription (Latin):
uidit ocłis suis: ita ego qͦq te in lumine
tuo ⁊ indecore tuo ꝑ mentis excessũ m̾ear
contẽplari. pascentẽ ub̃us. qͥescentẽ se¬
curiꝰ. Nam i hic pascis. s ñ in saturitate.
Nec cubare licet: s stare ⁊ uigilare opor¬
tet ꝓpt̾ timores nocturnos. Heu nec cla¬
ra lux. nec plena refectio. nec mansio tu¬
ta. Et idõ indica mͥ. uͥ pascas. uͥ cubas in
meridie. Beatam me dicis: cũ esurio ⁊ si¬
tio iusticiã. Qͥd hoc ad illoꝵ felicitatẽ qͥ re¬
pleti sunt in bonis domꝰ cue ⁊ qͥ epulan¬
tur ⁊ exultant in conspectu dei: ⁊ delec¬
tantur in leticia: et si qͥd patior ꝓpt̾ iusti¬
ciã nichilominꝰ beatã ꝓnuntias. Et cer¬
te pasci uͥ timeas pati: iocundicatẽ habet.
s ñ saturitatẽ. Porro aut̃ pasci ⁊ pati
simul. nonne molesta iocunditasẽ.: dĩa
michi hic cedunt citra ꝑfectum: plura
p̾ter uotũ:⁊ tutũ nichil. Qndo ad imple¬
bisme leticia cũ uultu tuo: Uultũ tuũ

Expanded text:
idit oculis suis; ita ego quoque te in lumine tuo et in decore tuo per mentis excessum merear contemplari pascentem uberius, quiescentem securius. 7. Nam et hic pascis, sed non in saturitate; nec cubare licet, sed stare et vigilare oportet propter timores nocturnos. Heu! nec clara lux, nec plena refectio, nec mansio tuta: et ideo indica mihi ubi pascas, ubi cubes in meridie. Beatam me dicis cum esurio et sitio justitiam . Quid hoc ad illorum felicitatem, qui repleti sunt in bonis domus tuae , qui epulantur et exsultant in conspectu Dei, et delectantur in laetitia? Sed et si quid patior propter justitiam, nihilominus 1390 beatam pronuntias . Et certe pasci ubi timeas pati, jucunditatem habet, sed non securitatem. Porro autem pasci et pati simul, nonne molesta jucunditas est? Omnia mihi hic cedunt citra perfectum, plura praeter votum, et tutum nihil. Quando adimplebis me laetitia cum vultu tuo? Vultum tuum,
Abbreviated transcription (Latin):
cepint. nc̃ carne consũment᷑. Quã turpe in¬
iere fedus cũ suis corꝑib qͥb crudele ante
indixerint bellũ. Uideas ꝓpudor impor
obstinantissime recusabant. Quãqͣm siqͥ
in sua forte inuicti obstinatione ꝑdurãt.
indiscretius abstinentes. ⁊ singłarita¬
te notabili conturbantes eos qͥb habita¬
re debent uniꝰ moris in domo. haut scio
sane. an se existiment pietatẽ retinere.
cũ huiꝰmodi mͥ uident᷑ i longius abiecis¬
se. Nam qui sapientes in oculis sus de¬
creuerunt apud se nec consilio ad qͥesc̾e.
nec p̾cepto: uideant. quid respondeant
ñ mͥ s dicenti. q̃m quasi peccatũ arrio¬
landi ẽ repugnare. i quasi scelus idolatͥe.¬

Expanded text:
erint, nunc carne consummentur : quam turpe iniere foedus cum suis corporibus, quibus crudele ante indixerant bellum. Videas, proh pudor! imporobstinatissime recusabant. Quanquam si qui in sua forte invicti obstinatione perdurant, indiscretius abstinentes, et singularitate notabili conturbantes eos, cum quibus habitare debent unius moris in domo; haud scio sane an se existiment pietatem retinere, cum hujusmodi mihi videantur et longius abjecisse. Nam qui sapientes in oculis suis decreverunt apud se nec consilio acquiescere, nec praecepto, videant quid respondeant, non mihi, sed dicenti: Quoniam quasi peccatum ariolandi est repugnare, et quasi scelus idol
Abbreviated transcription (Latin):
ita in anima ñ ẽ. plane timenda qͣntali¬
bet humiliatio. horrenda aut̃ nimiũ¬
q pauenda uł minima temere p̾sũpta
erectio. Quamobrẽ noli te homo comꝑa¬
re maiorib. noli minorib. noli aliquibꝰ.
noli uni. Quid scis enĩ o homo si unus
ille quẽ forte omnium uilissimũ atq
miserrimũ reputas. cuiꝰ uitã sceleratis¬
simã ac singlarit̾ fedissimã horres: ⁊ꝓp
terea illũ putas sꝑnendum. ñ mͦ p̾ te
qͣm forte iam sobrie ⁊ iuste: ⁊ pie uiu̾e
te confidis s eciã p̾ cet̾is om̃ib sceleratiᷤᷤ
tamꝗͣ omniũ sceleratissimũ. qͥd scis in¬
quam si melior ⁊ te ⁊ illis mutatione
dextere excelsi in se quidẽ futurus sit. ĩ
deo uͦ iam sit: Et ꝓpt̾ea ñ mediocrẽ. ñ uł
penultimũ. ñ ipsum saltem inter nouiꝰ¬
simos locum nos uoluit: s recumbe in

Expanded text:
sic in anima non est plane timenda quantalisic in anima non est plane timenda quantalibet humiliatio, horrenda autem nimiumque pavenda vel minima 1404 temere praesumpta erectio. Quamobrem noli te, homo, comparare majoribus, noli minoribus, noli aliquibus, noli uni. Quid scis enim, o homo, si unus ille, quem forte omnium vilissimum atque miserrimum reputas, cujus vitam sceleratissimam ac singulariter foedisropterea illum putas spernendum, non modo prae te qui forte jam sobrie, et juste, et pie vivere te confidis; sed etiam prae caeteris omnibus sceleratis tanquam omnium sceleratissimum; quid scis, inquam, si melior illis et te et illis mutatione dexterae Excelsi in se quidem futurus sit, in Deo vero jam sit? Et propterea non mediocrem, non vel penultimum, non ipsum saltem inter novissimos eligere locum nos voluit; sed recumbe in
Abbreviated transcription (Latin):
quido cognosceremꝰ nec supͣ sane net in¬
fra secedere deberemus: ueritati in omnib
ad quiescentes. Nunc aut̃ quia consilium
hoc posuit tenebras latibulum suũ suũ.
et sermo absconditus ẽ. a nobis. ita ut ne¬
mo sciat si sit dignus amore uł odio: ius¬
tius tutiusq ꝓfecto iuxta ipsius uerita¬
tis consilium. nouissimum locum nob̾
eligimus. de qͦ postmodũ cũ honore su
ꝑius educam᷑: qͣm p̾sumimꝰ altiorẽ un
ritas habeat: ẽ aut̃ gͣnde malũ horren¬
dumq ꝑicłm. si uel modice plus uͦ ex¬
tollas. si uel uni uidelicet in tua cogita¬
tione te p̾feras. quẽ forte parem tͥ u̾itas
iudicat aut etiã suꝑiorẽ: quẽ admodum
si ꝑ ostium tͣnseas cuiꝰ suꝑ liminare ut
ad intelligentiã loquar ninium bassũ
sit. ñ nocet qͣntũ cumq te inclinau̾is. no¬
cet aut̃ si uł transuersi digiti spatio plũ
qͣm ostii patitur mensura erexeris. ita ut
impingas:⁊ capite quassato collidaris:

Expanded text:
quido cognosceremus, nec supra sane, nec inquido cognosceremus, nec supra sane, nec infra secedere deberemus, veritati in omnibus acquiescentes: nunc autem quia consilium hoc posuit tenebras latibulum suum, et sermo absconditus est a nobis, ita ut nemo sciat si dignus sit amore an odio, justius tutiusque profecto, juxta ipsius Veritatis consilium, novissimum nobis locum eligimus, de quo postmodum cum honperius educamur, quam praesumimus altiorem, undritas habeat. Est autem grande malum, horrendumque periculum, si vel modice plus vero te extollas, si vel uni videlicet in tua cogitatione te praeferas quem forte parem tibi veritas judicat, aut etiam superiorem. Quemadmodum enim si per ostium transeas, cujus superliminare, ut ad intelligentiam loquar, nimium bassum sit, non nocet quantumcunque te inclinaveris; nocet autem, si vel transversi digiti spatio plus quam ostii patitur mensura, erexeris, ita ut impingas et capite quassato collidaris;
Abbreviated transcription (Latin):
mẽ. & quẽ admodũ ex noticia tui ueniet
in te timor dĩ: atq ex dei noticia. dei itidẽ
amor: sic econtrario de ignorantia tui. sr̃¬
bia. ac de dei ignorantia. uenit desꝑatio.
ic aut̃ suꝑbiã parit tͥ ignorantia tui:
um meliorẽ qͣm sis decepta.⁊ deceptrix
cua cogitatio te eẽ mentit᷑. Hoc qͥppe est
suꝑbia. hoc initium omĩs peccati. cũ maior
in tiis es ocłis. qͣm apud dm̃: qͣm in ueri¬
tate Et ideo qͥ priꝰ peccauit hoc gͣnde pec¬
catũ. diabolum loquor: de ipso dictum
est. qͥa in ueritate ñ stetit s mendax ẽ
abinitio. qm̃ quo in sua fuit cogitatiõe.
non fuit inueritate. Quid si in eo discor¬
daret aueritate. ut minorem se inferio¬
remq putaret qͣm ueritas haberet: Ex¬
cusaret eũ sua ꝓculdubio ignorantia:⁊
minime reputaretur suꝑbus: nec tam
inueniret᷑ iniquitas eiꝰ ad odium. qͣm hu¬
militas fortassis ad grãm. Si enĩ in qͦnã
statu unumquem nr̃m habeat deus li¬

Expanded text:
onem. Et quemadmodum ex notitia tui venit onem. Et quemadmodum ex notitia tui venit in te timor Dei, atque ex Dei notitia Dei itidem amor; sic e contrario de ignorantia tui superbia, ac de Dei ignorantia venit desperatio. Sic autem superbiam parit tibi ignorantia tui, cum meliorem quam sis, decepta et deceptrix tua cogitatio te esse mentitur. Hoc quippe et superbia, hoc initium omnis peccati, cum major es in tuis oculis quam apud Deum, quam in veritate. Et ideo qui primus peccavit hoc grande peccatum diabolum loquor, de ipso dictum est quia in veritate non stetit, sed mendax est ab initio ; quoniam, quod in sua fuit cogitatione, non fuit in veritate. Quid, si in eo discordaret a veritate, ut minorem se inferioremque putaret, quam veritas haberet? Excusaret eum sua procul dubio ignorantia, et minime reputaretur superbus, nec tam inveniretur iniquitas ejus ad odium, quam humilitas fortassis ad gratiam. Si enim in quonam statu unumquem
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃a qͣntacũq scientia ꝓuenire possit. q
ñ sit minus hac gła qua int̾ dei filios mi¬
meram᷑: Parũ dixi. necrespici in eiꝰ comꝑ¬
tione potest orb̾ ipse ⁊ plenitudo eiꝰ etiãł
totus cedat unicuiuis nr̃m in possessie¬
nẽ. Ceterũ si nos ignorantia dei tenet. qͥ¬
mͦ sꝑamus ineũ quẽ ignoramꝰ: si nr̃i
qͦmͦ humi les erimꝰ putantes nos aliqͥ¬
ẽẽ cum nichil simus: Scimus autem nec
suꝑbis nec desꝑatis partem eẽ uł societatẽ
in sorte scõꝵ. Intuere gͦ nunc mecũ. qͣnta cu
et sollicitudine ambasistas repellere a no¬
nobis ignorantias debeamus. quarũ om̃iꝰ
peccati altera initiũ parit. altera consũ¬
mationẽ. Sic̃ duarũ e regione noticiarũ
in itium sapĩe una. ꝑfectionẽ alt̾a gignit.
illa timorẽ dñi: ista caritatẽ. At istud de
noticiis. supͣ ostensum ẽ. Nunc de ignorã¬
iis uide. Et enim sic̃ incium sapientie ti¬
ita desꝑatio sibi omnẽ malitie consũmati¬

Expanded text:
ra quantacunque scientia provenire possit quod non sit minus hac gloria, qua inter Dei filios numeramur? Parum dixi: nec respici in ejus comparatione potest orbis ipse et plenitudo ejus, etiamsi totus cedat unicuivis nostrum in possessionem. Caeterum, si nos ignorantia Dei tenet, quomodo speramus in eum quem ignoramus? si nostri, quomodo humiles erimus, putantes nos aliqesse, cum nihil simus? Scimus autem nec superbis, nec desperatis partem esse vel societatem in sorte sanctorum. 6. Intuere ergo nunc mecum, quanta cura et sollicitudine ambas istas repellere a nobis ignorantias debeamus, quarum omnis peccati altera initium parit, altera consummationem: sicut duarum e regione notitiarum initium sapientiae una, perfectionem altera gignit; illa timorem Domini, ista charitatem. At istud de notitiis supra ostensum est. Nunc de ignorantiis vide. Etenim, sicut initium sapientiae tiita desperatio sibi omnem malitiae consummati
Abbreviated transcription (Latin):
abducant a xp̃i gregib. socient suis. h
ꝓlittere textii. Iam uͦ sꝑitalẽ sensum qͥ
ea latet. sub alio sermonis pͥncipio expn¬
tare quicquid illud erit. quod mͥ inde uobis
orantib sua miscdia partiri dignabit᷑ sponsꝰ¬

Expanded text:
abducant a Christi gregibus, et socient suis. Hoc abducant a Christi gregibus, et socient suis. Hoc pro litterae textu. Jam vero spiritualem sensum qui in ea latet sub alio sermonis principio exspectate, quidquid illud erit, quod mihi inde vobis orantibus sua misericordia partiri dignabitur spons
Abbreviated transcription (Latin):
ista omĩa sponsus tanquã pastor appare¬
re describit᷑ ⁊ ut ꝑinde admoneat᷑ assecu¬
tor tantoꝵ munerum pascendi gregis su¬
plicioꝵ: qͥ scił tam ñ ualent ꝑ semet ipsos
app̃hende ista. qͣm ñ audent sine pastore
oues exire in pascua. Demq hoc ipsum
sponsa prudent̾ adũtens. postulat sib
indicari. uͥ ipse pascat ⁊ cubet meridia him¬
no feruore. parata ut qͥdem ex hoc intellu¬
gi datur pasci. ⁊ pasce̾ cũ illo. ⁊ sub illo
Nec enĩ tutum arbitratur longe agei
gregem a summo pastore ⁊ nimirũ ob
in cursiones lupoꝵ. eoꝵ maxime qͥ uei¬
munt ad nos inuestim̃tis ouiũ. ⁊ ꝓpt̾e.
satagit eisdẽ cum ipso pariter pascei
pascuis: icubare umbris: i causam po
ne incipiam inquiens uagari pꝰ greg
sodalium tuoꝵ. Ipsi sunt qͥ se uolunti¬
deri amicos sponsi ⁊ ñ sunt: ⁊ cũ suos i
illiꝰ greges pascere cura sit eis. Hinc in
tñ insidiantes dicunt. Coce hic ẽ xp̃c. et

Expanded text:
ista omnia sponsus, tanquam pastor appareista omnia sponsus, tanquam pastor apparere describitur, ut proinde admoneatur assecutor tantorum munerum pascendi gregis simpliciorum, qui scilicet tam non valent per semetipsos apprehendere ista, quam non audent sine pastore oves exire in pascua. Denique hoc ipsum sponsa prudenter advertens postulat sibi indicari ubi ipse pascat et cubet sub meridiano fervore, parata ut quidem ex hoc intelgi datur pasci et pascere cum illo, et sub illo. Nec enim tutum arbitratur longe agere gregem a summo Pastore, nimirum ob incursiones luporum, eorum maxime qui veniunt ad nos in vestimentis ovium: et propterea satagit in eisdem cum ipso pariter pascere pascuis, et cubare umbris. Et causam ponit: Ne incipiam, inquiens, vagari post greges sodalium tuorum. Ipsi sunt qui se volunt videri amicos sponsi, et non sunt: et cum suos, non illius greges pascere cura sit eis; hinc inde tamen insidiantes dicunt: Ecce hic est Christus
Abbreviated transcription (Latin):
ñ daturum se somnum ocłis suis. nec
palpebris suis dormitationẽ. donec in¬
ueniat locum dño: Igitur istiuismodi
magnis sꝑitib magnus occurret sp̃o¬
sus: ⁊ magnificabit facere cum eis. emit¬
tens lucẽ suã ⁊ u̾itatẽ suã. eosq addu¬
cens. ⁊ deducens in montem sc̃m suũ
I in tab̾nacła sua: ita ut dicat qͥ eiꝰmodi
ẽ qr fecit mͥ magna qr potens e̾. Regẽ
indecore suo uidebunt ocłi eiꝰ p̃ euntem
se ad spetiosa deserti. ad flores rosarumi
lilia conualliu: ad amena hortoꝵ:
irrigua fontium: ad delicias cellarioꝵ.
n⁊ odoram̃ta aromatũ: postremo ad ipsa
UAsecreta cubiculi. Isti sunt chesauri sapĩe
iscientie penes sponsum absconditi: hec
uite pascua: p̃parata in refeirrectionẽ aĩa¬
rum scãrum. Beatus uir qͥ impleuit de¬
sid̾ium suum ex ipsis. hoc solum ãmon¬
tus sit: ne solus habere uelit. que possĩ
suffic̃e płib Propt̾e̾a enim fortassis post

Expanded text:
non daturum se somnum oculis suis, nec non daturum se somnum oculis suis, nec palpebris suis dormitationem, donec inveniret locum Domino? Igitur istiusmodi magnis spiritibus magnus occurret Sponsus, et magnificabit facere cum eis, emittens lucem suam, et veritatem suam, eosque deducens et adducens in montem sanctum suum, et in tabernacula sua, ita ut dicat qui ejusmodi est: Quia fecit mihi magna qui potens est . Regem in decore suo videbunt oculi ejus ; praeeuntem se ad speciosa deserti, ad flores rosarum, et lilia convalium, ad amoena hortorum, irrigua fontium, 1387 ad delicias cellariorum, et odoramenta aromatum, postremo ad ipsa secreta cubiculi. 10. Isti sunt thesauri sapientiae et scientiae penes sponsum absconditi, haec vitae pascua praeparata in refectionem animarum sanctarum. Beatus vir qui implevit desiderium suum ex ipsis. Hoc solum admonitus sit, ne solus habere velit quae possunt sufficere pluribus. Propterea enim fortassis post
Abbreviated transcription (Latin):
fossum latus: credere recusabat. Pusilla fi¬
des: s de animi magnitudine miro mͦ des¬
cendens. Talis quoq dauid: qͥ ⁊ ipse dicebat
deo. Tibi dix̃ cor meũ. exquisiuit te facies
mea: faciem tuam dnẽ requirã. Tales ita¬
q magna audent. qm̃ magni sunt:⁊ q̃
audent optinent. uixta u̾bum ꝓmissio¬
quidẽ fides. magna meretur: ⁊ quatenꝰ
in bonisdñi fidutie pedem porrexeris. ea¬
tenus possidebis. Deniq moysi ore ad oslo
aliistantũ inuisione apparere sedicat:
ꝑ somniũ loqui. Philippo quoq scd̃m pe¬
ticionẽ cordis sui ostensus ẽ pater in filio.
in eo ꝓculdubio qd̃ incontinenti audi¬
uit. philippe qͥ uidet me. uidet ⁊ prẽm.
⁊ qͥa ego in patre: ⁊ pat̾ in me ẽ. S itho¬
me iuxta desid̾ium cordis eiꝰ palpandum
se p̾bint: ⁊ uoluntate labioꝵ eiꝰ ñ frauda¬
uit eum. Qͥd dauid: Nonne ⁊ ipse uoto
se omnino ñ fraudari significat. uͥ ait

Expanded text:
fossum latus, credere recusabat . Pusilla fifossum latus, credere recusabat . Pusilla fides, sed de magnitudine animi miro modo descendens. Talis quoque David, qui et ipse dicebat Deo: Tibi dixit cor meum: Exquisivit te facies mea; faciem tuam, Domine, requiram . Tales itaque magna audent, quoniam magni sunt: et quae audent, obtinent juxta verbum promissioquidem fides magna meretur; et quatenus in bonis Domini fiduciae pedem porrexeris, eatenus possidebis. 9. Denique Moysi ore ad os loaliis tantum in visione apparere se dicat, et per somnium loqui . Philippo quoque secundum petitionem cordis sui ostensus est Pater in Filio, in eo procul dubio quod incontinenti audivit: Philippe, qui videt me, videt et Patrem; et, Quia ego in Patre, et Pater in me est . Sed et Thomae juxta desiderium cordisse praebuit , et voluntate labiorum ejus non fraudavit eum. Quid David? nonne et ipse voto se non omnino fraudari significat, ubi ait
Abbreviated transcription (Latin):
sese uendicet omni hora. redimendo tem¬
pus a dieb malis. Non lassabitur. ñ mo¬
lestabit᷑. qm̃ sic̃ dic̃ scͥptura. ñ contristabit
iustũ qͥcqͥd ei acciderit. Iam uͦ magni pa¬
trisfamilias seu regie maiestatis scema ap¬
tum. de maioris sp̃s lib̾tate ⁊ puritate con¬
scientie magnanimiores facti. consueue¬
runt audere maiora. inqͥeti ꝓrsus: icurio¬
si secreta penetrare. apprehendere sublimi¬
ora: ⁊ temptare ꝑfectiora ñ mͦ sensuum. s
i uirtutũ. Hi enim ꝓ fidĩ magnitudine
digni inueniunt᷑. qͥ mducant᷑ in omnem
plentudinẽ. nec ẽ oĩno in oĩb apothecis sa¬
pientiene. a quo ds̃ scientiarũ dñs arcen¬
dos cẽseat: cupidos u̾itatis. uanitatis ñcõ¬
scios. Taliserat moyses: qͥ audebat dicere
dõ. Simueni grãm in ocłis tuis: ostende mͥ
te ipsũ. Talis pbilippus: qͣs ⁊ suis condisci¬
pulis patrem flagitabat ostendi. Talis et
tomas: qui nͥ sua manu tang̾et uulnus.i

Expanded text:
sese vindicet omni hora, redimendo temsese vindicet omni hora, redimendo tempus a diebus malis . Non lassabitur, non molestabitur; quoniam, sicut dicit Scriptura: Non contristabit justum, quidquid ei acciderit . 8. Jam vero magni Patrisfamilias seu regnae majestatis schema aptum, de majori spiritus libertate et puritate conscientiae magnanimores facti, consueverunt audere majora, inquieti prorsus et curiosi secretiora penetrare, et apprehendere sublimiora, et tentare perfectiora, non modo sensuum, sed et virtutum. Hi enim pro fidei magnitudine digni inveniuntur qui inducantur in omnem plenitudinem; nec est omnino in omnibus apothecis sapientiae a quo Deus scientiarum Dominus arcendos censeat cupidos veritatis, vanitatis non conscios. Talis erat Moyses, qui audebat dicere Deo: Si inveni gratiam in oculis tuis, ostende mihi te ipsum . Talis Philippus, qui sibi et suis condiscipulis Patrem flagitabat ostendi : talis et Thomas, qui nisi sua manu tangeret vulnus et
Abbreviated transcription (Latin):
nec de corde exiet bonum. nͥ qd̾ pruis forte
de u̾bo concepit: quia ñ potest bona arbor
fructus malos facere. nec arbor mala fruc¬
tus bonos facere. At satis distinctum eẽ cre¬
do. quid dĩ.:⁊ qͥd nr̃m. in nr̃o sit corde. nec suꝑ¬
flue ut arbitror: s ut sciant inimici gr̃e.
absq gra nec ad cogitandum bonũ sufficere
cor humanũ. s sufficientiã ipsius ex deo eẽ
dei uocẽ bonum qͦd cogitatur. non cordis
ꝓlem existere. Tu gͦ si uocẽ eiꝰ audis. ñ iam
nescias unde ueniat aut quo uadat: scien
quia adõ exit. ⁊ ad cor uadit. Uide autẽ qͦmͦ
u̾bum quod egredietur de ore dei. ñ u̾tat᷑
ad eum uacuum. s ꝓsꝑetur. ⁊ faciat omĩa
ad que misit illud. ut dic̾e̾ possis itu. quia
gra dĩ in me uacua ñ fuit. Felix menscui
u̾bum indiuiduus comes uͥq se affabile
p̾bet: cuius in desinent̾ oblectata suaui¬
tate facundie a carnis molestiis ⁊ uiciis

Expanded text:
nec de corde exiet bonum, nisi quod prius forte nec de corde exiet bonum, nisi quod prius forte de Verbo conceperit; quia non potest bona arbor malos fructus facere, nec arbor mala fructus bonos . At satis dictum esse credo quid Dei, quid nostrum in nostro sit corde; nec superflue, ut arbitror, sed ut sciant inimici gratiae, absque gratia nec ad cogitandum bonum sufficere cor humanum, sed sufficientiam ipsius ex Deo esse; Dei vocem, bonum quod cogitatur, non cordis prolem existere. Tu ergo si vocem ejus audis, non jam nescias unde veniat, aut quo vadat; sciens quia a Deo exit, et ad cor vadit. Vide autem quomodo verbum quod egreditur de ore Dei non revertatur ad eum vacuum, sed prosperetur et faciat omnia ad quae misit illud, ut dicere possis et tu, quia gratia Dei in me vacua non fuit . Felix mens, cui Verbum individuus comes, ubique se affabile praebet, cujus indesinenter oblectata suavitate facundiae, a carnis molestiis et vitiis
Abbreviated transcription (Latin):
ñ pot̾it tam̃ ad purum in se dinoscere. disc̾¬
nere ue ab inuicem malum innatũ. ⁊ ma¬
lũ seminatum. Nam delicta quis intellig̃ꝰ
Nec multũ refert nr̃a scire unde nob̾ in ẽ
malum: dum mͦ mee̾ sciamus uigilandũ
potius ⁊ orandũ. uñ cũq sit ne consentia¬
mꝰ. Deniq orat ꝓph̃a. contͣ utrumq malũ
dicens. Ab occultis meis munda me dñe. ⁊
qd̾̃ ñ accepi: ñ aut̃ accepi fateor unde assig¬
nem certam notionẽ int̾ partum cordis ⁊
seminarium hostis. Quippe utrumq
malum. utrumq a malo. utrũq in cor
de. s utrũq de corde. hoc totum certum
mͥ inme: ⁊ si incertum qͥd cordi. qͥd hosti
tribuam. Et id quidẽ ut dixi absq ꝑicło.
regula: ne quod dei ẽ. in nobis demꝰ nob̾:
putantes u̾bi uisitationẽ nr̃am eẽ cogita¬
tionẽ. Ergo qͣntũ distat bonum a malo. tan¬
tum ista duo a se: qm̃ nec de uerbo malum.

Expanded text:
non poterit tamen ad purum in se dignoscere discenon poterit tamen ad purum in se dignoscere discernereve ab invicem malum innatum, et malum seminatum. Nam delicta quis intelligit? Nec multum refert nostra scire, unde inest nobis malum, dummodo inesse sciamus: vigilandum potius et orandum undecunque sit, ne consentiamus. Denique orat propheta contra utrumque malum, dicens: Ab occultis meis munda me, Domine,quod non accepi. Non autem accepi, fateor, unde assignem certam notionem inter partum cordis, et seminarium hostis. Quippe utrumque malum, utrumque a malo; utrumque in corde, sed non utrumque de corde. Hoc totum certum mihi in me, etsi incertum quid cordi, quid hosti 1386 tribuam. Et id quidem, ut dixi, absque pericregula, ne quod Dei est in nobis, demus nobis, putantes Verbi visitationem nostram esse cogitationem. Ergo quantum distat bonum a malo, tantum ista duo a se: quoniam nec de Verbo malum,