comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cunditatem iungitur. & post contem¬
platiue ad reqduiem copulatur. Quia
enim contemplatiua minor quidem
tempore. sed merito maior est quam
actiua. sacris euangelĩ uerbis ostendi¬
ditur: inquo due mulieres diuersa egse
referuntur. Maria quippe redemptoris
nr̃i uerba audiens adpedes illius reside¬
bat: martha autem corporalib ministe¬
riis insistebat. Cumq contra marie otiũ
martha quereretur audiuit. Martha
martha. sollicita es: & turbaris erga plu¬
rima. porro: untm est necessarium. sa¬
ria optimam partem elegit: que non
auferetur ab ea. Quid enim ꝑmariam
que uerba dñi residens audiebat: nisi
contemplatiua uita exprimitur: Quro
ꝑmartham exterioribus obsequiis octu¬
patam. nisi actiua tuta signat᷑ Sed
marthe cura non reprehenditur. marit
uero etiam laudatur: quia magna sunt
actiue uite merita. sed contemplatiue
potiora. unde nec auferri unquã marie
pars dicitur: quia actiue uite oꝑa cum

Expanded text:
cunditatem jungitur, et post contemcunditatem jungitur, et post contemplativae ad requiem copulatur. Quia enim contemplativa vita minor quidem tempore, sed merito major est quam activa, sacri Evangelii verbis ostenditur, in quo duae mulieres diversa egisse referuntur. Maria quippe Redemptoris nostri verba audiens, ad pedes illius residebat; Martha autem corporalibus ministeriis insistebat. Cumque contra Mariae otium Martha quereretur, audivit: Martha, Martha, sollicita es, et turbaris erga plurima. Porro unum est necessarium. Maria optimam partem elegit, quae non auferetur ab ea . Quid enim per Mariam, quae verba Domini residens audiebat, nisi contemplativa vita exprimitur? Quid per Martham exterioribus obsequiis occupatam, nisi activa vita signatur? Sed Marthae cura non reprehenditur, Mariae vero etiam laudatur, quia magna sunt activae vitae merita, sed contemplativae potiora. Unde nec auferri unquam Mariae pars dicitur, quia activae vitae opera cum
Abbreviated transcription (Latin):
cit amamus. Sed sanatos uos ueritas ad
domum mittit. narrare que nobiscum
acta sunt precipit: ut uidelicet prius
mens exsudet mopere. & post modum
refici debeat ꝑcontemplationem. hinc¬
est quod iacob prorachel seruit: & liã
accipit. eiq dicitur. Non est consuetudi¬
nis interra nr̃a: ut minores ante trada¬
mus adnuptias quam maiores. Rachel
namq uisum principium: lia autem
laboriosa dicitur. Et quid ꝑrachelem n¬
si contemplatiua. quid ꝑliam nisi actiua
uita signatur: In contemplatione quippe
principium quod deus est queritur: inoꝑ¬
atione autem sub graui necessitatum fas¬
ce laboratur. Unde &e rachel pulchra sed
sterilis. lia autem lippa est sed fecunda:
quia nimirum mens que contemplandi
otia appetit. plus uidet. sed minus deo
filios generat. Cum uero ad laborem se
p̃dicationis dirigit: minus uidet. sed
amplius parit. post lie ergo comple¬
xiis ad rachelem iacob ꝑuenit: quia
ꝑfectus quisq ante actiue uite ad fe¬

Expanded text:
cit, amamus. Sed sanatos nos Veritas ad cit, amamus. Sed sanatos nos Veritas ad domum mittit, narrare quae nobiscum acta sunt praecipit, ut videlicet prius mens exsudet in opere, et postmodum refici debeat per contemplationem. est quod Jacob pro Rachel servit, et Liam accipit, eique dicitur Non est consuetudinis in terra nostra ut minores ante tradamus ad nuptias quam majores . Rachel namque, visum principium; Lia autem laboriosa dicitur. Et quid per Rachelem, nisi contemplativa; quid per Liam, nisi activa vita designatur? In contemplatione quippe principium, quod Deus est, quaeritur; in operatione autem sub gravi necessitatum fasce laboratur. Unde et Rachel pulchra, sed sterilis; Lia autem lippa est, sed fecunda, quia nimirum mens cum contemplandi otia appetit, plus videt, sed minus Deo filios generat; cum vero ad laborem se praedicationis dirigit, minus videt, sed amplius parit. Post Liae ergo complexus ad Rachelem Jacob pervenit, quia perfectus quisque ante activae vitae ad fe
Abbreviated transcription (Latin):
gredicris in habundantia. sepulchrum.
uir quippe ꝑfectus sepulchum inha¬
bundantia ingreditur: quia prius
actiue uite opera congregat. & post¬
modum carnis sensum per contempla¬
tionem mortuum. huic mundo funditꝰ
nis uamq tempus primum est: con¬
templationis extremum. Unde necesse
est ut ꝑfectus quisq prius uirtutibus
mentem exerceat: atq hanc post mo¬
dum inhorreum quietis condat. Hinc
est enim quod is quem legio demo¬
num dño uibente derelinquit ad sal-¬
uatoris sui pedes residet: uerba doctri¬
ne percipit. & de regione sua simul
discecere cum salutis auctore concu¬
piscit: sed tamen ei ipsa que salutem
contulit ueritas dicit. Reuertere primũ
indomum tuam: & narra quanta tibi
fecerit dñs. Cum enim quanilibet parũ
dediuina cognitione ꝑcipimus: redire
adhumana iam nolumus. & ꝓximoꝵ
necessitatibus honerari recusamus. Qͥe¬
tem contemplationis querimus: nichil¬
q aliuil nisi hoc quod sine labore refi¬

Expanded text:
gredieris in abundantia sepulcrum. gredieris in abundantia sepulcrum. Vir quippe perfectus sepulcrum in abundantia ingreditur: quia prius activae vitae opera congregat, et postmodum carnis sensum per contemplationem mortuum huic mundo funditus nis namque tempus primum est, contemplationis extremum. Unde necesse est ut perfectus quisque prius virtutibus mentem exerceat, atque hanc postmodum in horreum quietis condat . Hinc est enim quod is quem legio daemonum Domino jubente dereliquit, ad Salvatoris sui pedes residet, verba doctrinae percipit, et de regione sua simul discedere cum salutis auctore concupiscit; sed tamen ei ipsa quae salutem contulit Veritas dicit: Revertere primum in domum 210 tuam, et narra quanta tibi fecerit Dominus. Cum enim quamlibet parum de divina cognitione percipimus, redire ad humana jam nolumus, et proximorum necessitatibus onerari recusamus; quietem contemplationis quaerimus, nihilque aliud, nisi hoc quod sine labore refi
Abbreviated transcription (Latin):
& recte dicitur. Si bestia tetigerit mon
tem: lapicdabitur. Bestia & enim mon¬
tem tangit: cum mens irrationabilibus
desideriis subclita. ad contemplationis
alta se erigit. Sed lapidibus ꝑcutitur:
quia summa non sistinens. ipsis su¬
ꝑni ponderis ictibus necatur. Qui gͦ
tuntur. cum contemplationis arcem tẽ¬
nere desiderant. prius se in campo oꝑis
ꝑ exercitium ꝓbent: ut sollicite scrant
si nusla iam mala proxuis irrogant᷑.
si irrogata aꝓximis equanimiter por¬
tant si obiectis bonis temporalibus ne-¬
quaquam mens leticia soluitur. si sub¬
tractis non niio merore sauciatur: ac
deinde perpendant. si cum ad semet ip¬
sos introrsus redeunt. ieo quod spiri¬
talia rimantur. nequaquam secum. re¬
rum corporalium umbras trahunt. uel
fortasse tractas manu discretionis abi-¬
gunt: si incircum scriptum lum̃ uide¬
re cupientes. cunctas circum scriptionis
sue miagines deprimunt. q̃ ineo quod
suꝑ se contingere appetunt: iuncunt

Expanded text:
 recte d recte dtem, lapidabitur . Bestia enim montem tangit, cum mens irrationabilibus desideriis subdita ad contemplationis alta se erigit. Sed lapidibus percutitur, quia summa non sustinens, ipsis superni ponderis ictibus necatur. 59. Quatuntur, cum contemplationis arcem tenere desiderant, prius se in campo operis per exercitium probent, ut sollicite sciant si nulla jam mala proximis irrogant, si irrogata a proximis aequanimiter portant, si objectis bonis temporalibus nequaquam mens laetitia solvitur, si subtractis non nimio moerore sauciatur; ac deinde perpendant si cum ad semetipsos introrsus redeunt, in eo quod spiritalia rimantur, nequaquam secum rerum corporalium umbras trahunt, vel fortasse tractas manu discretionis abigunt; si incircumscriptum lumen videre cupientes, cunctas circumscriptionis suae imagines deprimunt; et in eo quod super se contingere appetunt, vincunt
Abbreviated transcription (Latin):
met. si nouit ineͥgnita aut amando com¬
prehendere. aut non comprehensa tumẽ¬
co uenerari. In contemplatione & enim
mentem si amor non excitat: teporis sui
torpor obsciirat. Si timor non adgrauat:
sensus hanc ꝑmauia adnebulam erroris
iniat. Et cum dlausa ei secretorum ianua
tardius aꝑitur. ab ea longus ipsa sua
p̃sumptione repellitur: quia irrumpere
cipit: quo quasi intus gressum porri-¬
git. foras tendit. Hinc enum est quod le¬
gem daturus dñs inigne fumoq des-¬
cendit: quia &̃ humiles ꝑ claritatem
sue ostensionis inluminat. & suꝑborũ
oculos ꝑcaliginem erroris obscurat.¬
prus igitur mens ab appetitu głe tem-¬
poralis. atq ab omni carnalis concupis-¬
centie delectatione tergenda est: & tunc
adaciem contemplationis erigenda. Unͣ̃
& cum lex accipitur poptilus amonte ꝓ¬
hibetur: ut uidelicet qui infirmis ad¬
huc mentibus terrena desiderant. con¬
siderare sublimia non p̃sumant. ubi¬

Expanded text:
met, si novit incognita aut amando commet, si novit incognita aut amando comprehendere, aut non comprehensa timendo venerari. In contemplatione etenim mentem si amor non excitat, teporis sui torpor obscurat; si timor non aggravat, sensus hanc per inania ad nebulam erroris levat; et cum clausa ei secretorum janua tardius aperitur, ab ea longius ipsa sua praesumptione repellitur; quia irrumpere cipit, quo quasi intus gressum porrigit, foras tendit. Hinc est enim quod legem daturus Dominus, in igne fumoque descendit ; quia et humiles per claritatem suae ostensionis illuminat, et superborum oculos Prius igitur mens ab appetitu gloriae temporalis, atque ab omni carnalis concupiscentiae delectatione tergenda est, et tunc ad aciem contemplationis erigenda. Unde et cum lex accipitur, populus a monte prohibetur, ut videlicet qui infirmis adhuc mentibus terrena desiderat, considerare sublimia non praesumat. Ubi
Abbreviated transcription (Latin):
asinaria inmare ꝓici: quia nimirum
ꝑuerse menti expeditius esse potuisset.
ut occupata mundo terrena negotia
ageret. quam per contemplationis
studia admultorum ꝑnitiem uaca¬
ret. Rursum nisi quibusdam men¬
tibus contemplatuua uita potus quã
actiua congrueret: nequaquam ꝑ
psalmistam dñs diceret. Uacate &
mentes amor ad opus excitat. & in¬
quietas in contemplatione timor refre¬
nat. Anchora enĩ cordis est: pondus
timoris. Et plerumq fuictu cogitatio¬
num quatitut: sed ꝑdiscipline sue
uincula retinetur. Neq hoc tempestas
sue inquietudinis ad naufragium
ꝓtrahit: quia indiuini amoris litto¬
re. ꝑfecta caritas astringit. Unde &¬
necesse est ut quisquis ad contempla¬
tionis studia ꝓperat: semet ipsum pͥus
subtiliter interroget quantum amat.
Machina quippe mentis est uis amo¬
ris: que hanc dum amundo extrahit.
inalta sustollit. pruis ergo discitiat si
summa inquirens diligit. si diligens ti¬

Expanded text:
asinaria, in mare projici, quia nimirum asinaria, in mare projici, quia nimirum perversae menti expeditius esse potuisset, ut occupata mundo terrena negotia ageret, quam per contemplationis studia ad multorum perniciem vacaret. Rursum, nisi quibusdam mentibus contemplativa vita potius quam activa congrueret, nequaquam per Psalmistam Dominus diceret: Vacate et mentes amor ad opus excitat, et inquietas in contemplatione timor refrenat. Anchora enim cordis est pondus timoris; et plerumque fluctu cogitationum quatitur, sed per disciplinae suae vincula retinetur; neque hoc tempestas ae inquietudinis ad naufragium pertrahit, quia in divini amoris littore perfecta charitas astringit. Unde necesse est 209 ut quisquis ad contemplationis studia properat, semetipsum prius subtiliter interroget, quantum amat. Machina quippe mentis est vis amoris, quae hanc dum a mundo extrahit, in alta sustollit. Prius ergo discutiat, si summa inquirens diligit, si diligens ti
Abbreviated transcription (Latin):
cretione non sufficis: solam securius
actiuam tene. Cumq in hoc quod pro
magno eligis deficis. eo contentus esto¬
quod ꝓminimo adtendis: ut siper
contemplatiuam uitam aueritatis
cognitione compelleris cadere: regnũ
celorum ꝑ solam actiuam ualeas sai¬
tim luscus intrare. Hinc rursus dicit.
Qui scandalirauerit unum de pusil¬
lis istis qui in me credunt: ex pedit
ei ut suspendatur mola asinaria in
collo eius. & demergatur inprofundũ
maris. Quid ꝑmare. nisi presens scđm:
quid per molam asinariam. nisi actio
terrena signatur: Que dum colla men-¬
tis ꝑstulta desideria stringit: hanc in
laboris circuitum iuittit. Sunt itaq
uon nulli qui dum terrenas actiones
deserunt. & ad contemplationis studi¬
um humilitate post posita ultia in¬
telligentie uires surgunt. non solum
se inerrore deciunt: sed infirmos quos¬
q agremio unitatis diuidunt. Qui
ergo unum de minimis scandalizat.
inelius illi fuerat ligata collo mola

Expanded text:
cretione non sufficis, solam securius cretione non sufficis, solam securius activam tene. Cumque in hoc, quod pro magno eligis, deficis, eo contentus estoquod pro minimo attendis; ut si per contemplativam vitam a veritatis cognitione compelleris cadere, regnum coelorum per solam activam valeas saltem luscus intrare. Hinc rursum dicit: Qui scandalizaverit unum de pusillis istis qui in me credunt, expedit eti ut suspendatur mola asinaria in collo ejus, et demergatur in profundum maris . Quid per mare, nisi praesens saeculum; quid per molam asinariam, nisi actio terrena signatur? Quae dum colla mentis per stulta desideria stringit, hanc in laboris circuitum mittit. Sunt itaque nonnulli qui dum terrenas actiones deserunt, et ad contemplationis studia, humilitate postposita, ultra intelligentiae vires surgunt, non solum se in errorem dejiciunt, sed infirmos quosque a gremio unitatis dividunt. Qui ergo unum de minimis scandalizat, melius illi fuerat, alligata collo mola
Abbreviated transcription (Latin):
dalizat te: erue eum & proice abste.
Bonum est tibi cum uno oculo inuitã
uitiare: quam duos oculos habenteni
mitti ingehennam ignis. Due quippe
uite. acticia uidelicet & contemplatiua¬
n cum seruantur in mente: quasi duo o-¬
culi seruantur in facie. dexter namq o¬
culus contemplatiua uita est: sinister
actiua. Sed sunt uonnulli ut dixinius.
qui discrete intueri sumina & spiritalia
nequaquam possunt. & tamen alta cõ¬
templationis adsumunt: atq idcirco
inꝑfidie foueam. intellectus praui er¬
rore delabuntur. hos itaq contempla¬
tiua uita ultra uires ad sumpta: in¬
Icognita ueritate compellit cadere: quos
instatu sue rectitudiuis humiliter po¬
terat sola actiua custodire. Quibus rec¬
te hoc quod prefati sumus ueritas di¬
cit. Si oculus tuus dexter scanlizat te:
erue eum & ꝓice abste. Bonum est tibi
cum uno oculo inuitam intrare: quã
duos oculos habentem mitti ingehẽ¬
nam ignis. Ac si aꝑte diceret. Cum ad
contemplatiuam uitam idonea dis¬

Expanded text:
projice abs te. Bonum est tibi cum uno oculo in vitam intrare, quam duos oculos habentem mitti in gehennam ignis . Duae quippe vitae, activa videlicet et contemplativa, cum conservantur in mente, quasi duo oculi habentur in facie. Dexter namque oculus vita contemplativa est, sinister activa. Sed sunt nonnulli, ut diximus, qui discrete intueri summa et spiritalia nequaquam possunt, et tamen alta contemplationis assumunt, atque idcirco in perfidiae foveam, intellectus pravi errore dilabuntur. Hos itaque contemplativa vita ultra vires assumpta, cogit a veritate cadere, quos in statu suae rectitudinis humiliter poterat sola activa custodire. Quibus recte hoc quod praefati sumus, Veritas dicit: Si oculus tuus dexter scandalizat te, erue eum, et projice abs te. Bonum tibi est cum uno oculo in vitam intrare, quam duos oculos habentem mitti in gehennam ignis. Ac si aperte diceret: Cum ad contemplativam vitam idonea dis
Abbreviated transcription (Latin):
libet doctrina mens polleat: grauis eus
imperitia est uelle docere meliorem. Unde
&e ea que ab amicis recte prolata sunt:
abinterno arbitro non recta iudicantur.
In eo namq um sue rectitudinis amittũt.
quod auditori non congruunt: quia &
mecdicamina uires ꝑdunt. cum sanis mẽ¬
bris apponuntur. In om̃e ergo quod di¬
citur necesse est ut causa. tempus. &
ꝑsona pensetur. siuerba. sententie ue¬
ritas roborat. si hanc tempus congrunm
postulat: si &e ueritatem sententie & con¬
gruentiam temporis persone. qualitas
non impugnat. Ille enim laudabiliter
spicula emittit: qui prius hostem quem
feriat conspicit. Male namq arcus uã¬
lidi cornua subigit: qui sagittam for¬
titer dirigens ciuem ferit.

Expanded text:
libet doctrina mens polleat, gravis ejus imperitia est velle docere meliorem. Unde et ea quae ab amicis recte prolata sunt, ab interno arbitro non recta judicantur. In eo namque vim suae rectitudinis amittunt, quod auditori non congruunt; quia et medicamina vires perdunt, cum sanis membris apponuntur. In omni ergo quod dicitur, necesse est ut causa, tempus et persona pensetur; si verba sententiae veritas roborat, si hanc tempus congruum postulat, si et veritatem sententiae, et congruentiam temporis personae qualitas non impugnat. Ille enim laudabiliter spicula emittit, qui prius hostem quem feriat conspicit. Male namque arcus validi cornua subigit, qui sagittam fortiter dirigens civem ferit.
Abbreviated transcription (Latin):
etis extincti sunt. hinc namq est qd̃
nonnulli inquieti spiritus. dum pl
exquirunt contemplando quam capi¬
uit. usq ad ꝑuersa doginata erum¬
punt : & dum ueritatis discipuli es¬
se humiliter negligunt. magistri er¬

Expanded text:
etis exstincti sunt. Hinc namque est quod etis exstincti sunt. Hinc namque est quod nonnulli inquieti spiritus dum plus exquirunt contemplando quam capiunt, usque ad perversa dogmata erumpunt, et dum veritatis discipuli esse humiliter negligunt, magistri er
Abbreviated transcription (Latin):
perni amoris extinguat. Quisquis er-¬
go semet ipsum deo iam ĩ sacrificium
obtulit. si ꝑfecta desiderat: curet neces¬
se est ut non solum ad operationis se la¬
titudinem. ueru̾etiam adculmina con¬
templatiouis extendat. Sed inter hec
magnoꝑe sciendum est: quia ualde
inter se diuerse sunt consparsiones
Nanimorum. Nonnulli namq hominũ
ita otiose mentis sunt: ut si eos labor
occupatiouis excipiat. in sui oꝑis in cho¬
atione succũbãt. Et nonnulli ita in qui¬
eti sunt. ut si uoͣcationem laboris ha¬
buerint grauis laborent: quia tan¬
to deteriores cordis tumultus tolerant.
quanto eis licentius ad cogitationes
uacat. unde necesse est: ut nec quieta
mens ad excercitationem se immodera¬
ti operis dilatet. nec inquieta ad studi¬
Num contemplationis angustet. Sepe
enim qui contemplari: deum quieti
poterant. occupationibus pressi cecide¬
runt: & sepe qui occupati beue huma-¬
nis usibus uiuerent. gladio sue qui¬

Expanded text:
perni amoris exstinguat. Quisquis erperni amoris exstinguat. Quisquis ergo semetipsum Deo jam sacrificium obtulit, si perfecta desiderat, curet necesse est ut non solum ad operationis se latitudinem, verum etiam ad culmina contemplationis extendat. Sed inter haec magnopere sciendum est, quia valde inter se diversae sunt conspersiones animorum. Nonnulli namque hominum ita otiosae mentis sunt, ut si eos labor occupationis excipiat, in ipsa operis inchoatione succumbant, et nonnulli ita inquieti sunt, ut si vacationem laboris habuerint, gravius laborent, quia tanto deteriores cordis tumultus tolerant, quanto eis licentius ad cogitationes vacat. Unde necesse est, ut nec quieta mens ad exercitationem se immoderati operis dilatet, nec inquieta ad studium contemplationis angustet. Saepe enim qui contemplari Deum quieti poterant, occupationibus pressi ceciderunt. Et saepe qui occupati bene humanis usibus viverent, gladio suae qui
Abbreviated transcription (Latin):
luptatis extinguimus. Quam cum hi¬
sopo lignoq cedrino ac cocco offerimꝰ:
quia cum maceratione carnis sacri¬
ficium fidei spei & caritatis adoremus.
hisopus quippe: interna nr̃a mun¬
dare consueuit. Et ꝑpetrum dicitur.
fide mundans corda eorum. lignum
cedrinum nulla putredine deficit:
quia spem celestium. terminus non
regenerauit nos in spem tuuam. per
refurrectionem iħ̃u xp̃i ex mortuis:
in hereditatem in corruptibilem & mn-¬
contaminatam ae in marcessibilem. Coc¬
cus rubeo colore flamascit: quia quẽ
implet caritas incendit. Unde & ueri
tere interram. Sedbis tinctus coccus of¬
ferri precipitur. ut uidelicet ante in¬
terni iudicis oculos. caritas nr̃a dei &
proximi dilectione coloretur: quatinꝰ
conuersa miens nec sic ꝓamore dei qui¬
etem diligat. ut curam proximi utili¬
tatem q post ponat. nec sic pro amore
proximi occupationi inseruiat: ut qui¬
etem funditus deserens. ignem inse su¬

Expanded text:
luptatis exstinguimus. Quam cum hyluptatis exstinguimus. Quam cum hyssopo lignoque cedrino ac cocco offerimus; quia cum maceratione carnis, sacrificium fidei, spei et charitatis adolemus. Hyssopus quippe interna nostra mundare consuevit. Et per Petrum dicitur: Fide mundans corda eorum . Lignum cedrinum nulla putquia spem coelestium terminus non Regeneravit nos in spem vivam, per resurrectionem Jesu Christi ex mortuis, in haereditatem incorruptibilem, et incontaminatam, et immarcescibilem. Coccus rubro calore flammescit, quia quem implet charitas, incendit. Unde et in Eere in terram . Sed bis tinctus coccus offerri praecipitur, ut videlicet ante interni judicis oculos, charitas nostra, Dei et proximi dilectione coloretur, quatenus conversa mens nec sic pro amore Dei quietem diligat, ut curam proximi utilitatemque postponat; nec sic pro amore proximi occupationi inserviat, ut quietem funditus deserens, ignem in se su
Abbreviated transcription (Latin):
dicator extinctam a presentis uite desi¬
deriis animam suam. subbone opera¬
tionis teginine & contemplationis ab¬
scondit. ut a carnali concupiscentia sub
actiua contemplatiuaq uita quasi in¬
sensibilis lateat: que prius mundi de¬
sideria sentiens mortaliter uiuebat.
hinc: quod humani generis redemp¬
tor. per diem miracula inurbibus
exhibet. & ad orationis studium in-
monte per noctat: ut per fectis uideli¬
cet predicatoribus innuat: quatinus
nec actinuam uitam amore specula-¬
tionis finditus deserant. nec contẽpla-¬
tionis gaudia penitus operationis
nimietate contempnant: sed quieti
contem plantes sorbeant. quod occupa¬
ti erga ꝓximos loquentes refundant.
Sperulando quippe in dei amorem sur¬
gitur: sed predicando ad ꝓximi utili¬
tatem reditur. unde apud moisen
dum insacrificio uacca mactatui: offer¬
ri cum hisopo lignoq cedrino bistinctꝰ
ioctus precipitur. uaccam quippe mac¬
tamus: cum carnem alasciuia sue uo¬

Expanded text:
dicator exstinctam a praesentis vitae desidicator exstinctam a praesentis vitae desideriis animam suam, sub bonae operationis tegmine et contemplationis abscondit, ut a carnali concupiscentia sub activa contemplativaque vita quasi insensibilis lateat, quae prius mundi desideria sentiens, mortaliter vivebat. Hinc est quod humani generis Redemptor per diem miracula in urbibus exhibet, et ad orationis studium in monte pernoctat, ut perfectis videlicet praedicatoribus innuat quatenus nec activam vitam amore speculationis funditus deserant, nec contemplationis gaudia penitus operationis nimietate contemnant; sed quieti contemplantes sorbeant, quod occupati erga proximos loquentes refundant. Speculando quippe in Dei amorem surgitur, sed praedicando ad proximi utilitatem reditur. Unde apud Moysen, dum in sacrificio vacca mactatur , offerri cum hyssopo lignoque cedrino bis tinctus coccus praecipitur. Vaccam quippe mactamus, cum carnem a lascivia suae vo
Abbreviated transcription (Latin):
sepulchri nomine. nisi contemplati¬
ua uita signatur: Que nos quasi ab
hoc mundo mortuos sepelit: dum ater
renis desideriis susceptos. inintimis ab¬
scondit. Ab exteriore quippe uita moi¬
tui. etiam seputti per contemplationẽ
fuerant: quib paulus clicebat. Mortui
enim estis: &e uita ur̃a abscondita est
pulchrum est: quia apratus nos oꝑi¬
b mortuos tegit. Sed contemplatiua
ꝑfectius sepelit: quia acunctis mundi
actionibus funditus liuidit. Quisqͥs
ergo iam uise contumelias carnis edo¬
muit: suꝑest ut mentem ꝑstudia sc̃e
oꝑationis cxerceat. Et quisquis iam
mentem ꝑscã opera dilatat: superẽ.
ut hanc usq aci secreta intime contem¬
plationis extendat. Neq enim ꝑfec¬
lus predicator est qui uel propter con¬
templationis studium operanda ne¬
gligit: uel propter oꝑationis instan¬
tiam contemplanda post ponit. Hinc
est eiũ. quod abraham coniugẽ mor¬
tuam in sepulchro duplici sepelit:
quia nimirum ꝑfectus quisq pre¬

Expanded text:
sepulcri nomine, nisi contemplativa vita, signatur? quae nos quasi ab hoc mundo morturenis desideriis susceptos in intimis abscondit? Ab exteriori quippe vita mortui etiam sepulti per contemplationem fuerant, quibus Paulus dicebat: Mortui enim estis, et vita vestra abscondita est pulcrum est, quia a pravis nos operibus mortuos tegit; sed contemplativa perfectius sepelit, quia cunctis mundi actionibus funditus dividit. Quisquis ergo jam in se contumelias 207 carnis edomuit, superest ut mentem per studia sanctae operationis exerceat; et quisquis jam mentem per sancta opera dilatat, superest ut hanc usque ad secreta intimae contemplationis studia extendat. Neque enim perfectus praedicator est, qui vel propter contemplationis studium operanda negligit, vel propter operationis instantiam contemplanda postponit. Hinc est enim quod Abraham conjugem mortuam in sepulcro duplici sepelit ; quia nimirum perfectus quisque prae
Abbreviated transcription (Latin):
re uultus tui: dñs in ira sua contur¬
babit eos. & deuorabit eos iguis. E¬
enim ab igne deuoratur: ab exteriore
parte accenditur. Etibanus uero: inte¬
rius inflammat᷑. In tempore ergo uin¬
tus dñi in iusti omnes uelut clibañ
ponuntur. & ab igne deuorantur: quia
apparente iudice cum auisione illuis
eorũ multitudo repellit᷑. ce intus perde¬
siderium ardet conscientia. & foris car¬
nem cruciat gehenna. Potest etiã fla¬
gellum lingue. sententia ultime ani¬
maduersionis intelligi: qua districtus
iudex reprobis dicet. Discedite a me ma-¬
ledicti in ignem eternũ: qui paratus
est diabolo & angelis eius. Iustus ergo
a flagello lingue atq a calamitate ue¬
niente absconditur: quia in tanta di¬
strictione sententie blanda tunc iudi-¬
cis uoce refouetur. cum dicit᷑. Esuriui
enim: & dedistis michi manducare. Si¬

Expanded text:
re vultus tui; Dominus in ira sua conturre vultus tui; Dominus in ira sua conturbabit eos, et devorabit eos ignis . Qenim ab igne devoratur, ab exteriori parte accenditur, clibanus vero interius inflammatur. In tempore ergo vultus Domini iponuntur et ab igne devorantur, quia apparente judice cum visione illius eorum multitudo repellitur, et intus per desiderium ardet in conscientia, et foris carnem cruciat gehenna. Isaias gellum linguae, sententia ultimae animadversionis intelligi, qua districtus judex reprobis dicit: Discedite a me, maledicti, in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et angelis ejus . Justus ergo a flagello linguae atque a calamitate veniente absconditur, quia in tanta districtione sententiae blanda tunc judicis voce refovetur cum dicitur: Esurivi, et dedistis mi
Abbreviated transcription (Latin):
Unde miro modo agitur. ut quo eos ho¬
stis callidus numerosius temptat: eo
circumspecti dei milites uirtutib ditio¬
res fiant. Et quia electi quiq dum pre¬
sentis uite certamina fortiter tolerant.
interrore sibi uenturs iudicii securita¬
tem parant: recte subiungitur. In ua-¬
probi uasticatem famemq passuri st̃:
cum dampnati extremo iudicio. ab eter¬
ni panis uisione separant᷑. Scriptum
namq est. Tollatur impius: ne uide¬
at głam dei. Et per semet ipsũ dñs di¬
cit. Ego sum panis uiuus: qui de ce-¬
lo descendi. Simul ergo eos uastitas
famesq cruciat: qui non solũ foras
tormenta sentiunt. sed intus etiam in¬
edie peste moriuntur. Uastat gehen¬
na. quia coucremat: fames interficit.
quia suam illis faciem redemptor ab-¬
scondit. Bene namq retributionem
interius exteriusq recipiunt: quia
& cogitando miseri & operando deliqͤ¬
runt. Unde bene per psalmistam dicit᷑.
Pones eos ut clibanũ ignis in tempo¬

Expanded text:
Unde miro modo agitur, ut quo eos hoUnde miro modo agitur, ut quo eos hostis callidus numerosius tentat, eo circumspecti Dei milites virtutibus ditiores fiant. Et quia electi quique dum praesentis vitae certamina fortiter tolerant, in terrore sibi venturi judicii securitatem parant, recte subjungitur: CAprobi vastitatem famemque passuri sunt, cum damnati in extremo judicio ab aeterni panis visione separantur. Scriptum namque est: Tollatur impius, ne videat gloriam Dei . Et per semetipsum Dominus dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi . Simul ergo eos vastitas famesque cruciat, qui non solum foras tormenta sentiunt, sed intus etiam inediae peste moriuntur. Vastat gehenna, quia concremat, fames interficit, quia suam illis faciem Redemptor abscondit. Bene namque retributionem interius exteriusque recipiunt, quia et cogitando miseri et operando deliquerunt. Unde bene per Psalmistam dicitur: Pones eos ut clibanum ignis in tempo
Abbreviated transcription (Latin):
tumelias detractionis sentit. Sed sunt
non nulli. qui iam de rogantiũ uer-¬
ba despiciunt. iam irrisiones pro ni¬
chilo attendunt: adhuc tamen penas
corporis. cruciatusq pertimescunt. An¬
tiquus namq aduersarius ut a recta¬
nos intentione retrahat. multiformiter
impugnat: & intentionem nr̃am mo-¬
Do uerbi fame. modo carnis certamine.
modo flagello sermonis. modo calami¬
tate persecutionis aggreditur. Sed quia
perfectus quisq cũ in se ipso uitia ui¬
cerit. statim mentem etiam contra
uulnera passionis accingit: apte sub¬
iungitur. Et non timebis calamitatẽ¬
cum uenerit. Scĩ enĩ uiri quia contͣ
multiformẽ aduersariũ se pugnare cõ¬
siderant: semet ipsos incertamme mul
tipliciter parant. Habent contra famẽ
diuini uerbi pabulum. contra belli
gladium. continentie scutum: contra
flagellum lingue. protectionem paci¬
entie. contra exterioris calamitatis
dampnum. interni amoris adiutoriũ.

Expanded text:
tumelias detractionis sentit. Sed sunt tumelias detractionis sentit. Sed sunt nonnulli, qui jam derogantium verba despiciunt, jam irrisiones pro nihilo attendunt; adhuc tamen poenas corporis cruciatusque pertimescunt. Antiquus namque adversarius, ut a recta intentione nos retrahat, multiformiter impugnat; et tentationem nostram modo verbi fame, modo carnis certamine, modo flagello sermonis, modo calamitate persecutionis aggreditur. Sed quia perfectus quisque cum in seipso vitia vicerit, statim se etiam contra vitia passionis accingit; apte subjungitur: « Et non timebis calamitatecum venerit. » Sancti enim viri, quia contra multiformem adversarium se pugnare considerant, semetipliciter parant. Habent enim contra famem divini verbi pabulum, contra belli gladium, continentiae scutum; contra flagellum linguae, protectionem patientiae; contra exterioris calamitatis damnum, interni amoris adjutorium.
Abbreviated transcription (Latin):
linguarũ iacula formidant. peccati se
A flagello lingue absconderis. Ragellũ
lingue est: exprobratio illate contume¬
lie. flagello lingue bonos feriunt: qͥ
corum opera irridendo ꝑsecunt᷑. Sepe
enĩ lingua a bono opere dum uitupe¬
rat reuocat. & quasi flagellum se exerit:
quia dorsum timide mentis cedit. Hoc
flagellum lingue electe menti insidia¬
ri propheta conspexerat: cũ suꝑnũ ad-¬
iutorium pollicens dicebat. Ipse libe¬
rauit me de laqueo uenantium: &e a
uerbo aspero. Uenantes enĩ: nil aliud
quam carnes querunt. Sed auenantiũ
laqueo. atq ab aspero uerbo eripimur:
quando & insidias carnaliũ & irrisio¬
num probra. despiciendo superamus.
Aspera quippe eorum uerba sunt: qͤ
bonis nris itinerib aduersant᷑. Sed
asperitatem uerbi euadere est: irrisio¬
nes detrahentium dissimulando calca¬
re. Scã ergo anima a flagello lingue
absconditur: quia dum in hoc mun¬
do honorem laudis non querit. nec cõ¬

Expanded text:
linguarum jacula formidant, saepe laquelinguarum jacula formidant, saepe laqueA flagello linguae absconderis. » Flagellum linguae est exprobratio illatae contumeliae. Flagello linguae bonos feriunt, qui eorum opera irridendo persequuntur. Saepe enim lingua a bono opere, dum vituperat, revocat; et quasi flagellum se exerit, quia dorsum timidae mentis caedit. Hoc flagellum linguae, electae menti insidiari Propheta conspexerat, cum supernum adjutorium pollicens dicebat: Ipse liberabit de laqueo venantium, et a verbo aspero . Venantes enim nihil aliud quam carnem quaerunt. Sed a venantium laqueo, atque ab aspero verbo eripimur, quando et insidias carnalium, et irrisionum probra despicieAspera quippe eorum verba sunt, quae bonis nostris itineribus adversantur. Sed asperitatem verbi evadere est irrisiones detrahentium dissimulando calcare. Sancta ergo anima a flagello linguae absconditur, quia dum in hoc mundo honorem laudis non quaerit, nec con
Abbreviated transcription (Latin):
carnis. sub tractum subsidiũ corporis:
ita fames mentis est silentium diuine
locutionis. Unde recte per prophetã
dicitur. Emittã famẽ in terrã. nõ famẽ
panis. neq sitim aque: sed famem au¬
diendi uerbũ dei. Et quia humanã
mentẽ cum diuina allocutio deserit.
iontra eam temptatio carnis inualescit:
qute subiungitur. Et in bello de manti
gladii. Bellum quippe patimur: cum
carnis nr̃e temptationib impugnam᷑.
de quo nuirũ bello: per psalmistam
dicitur. Obumbrasti caput meũ in die
belli. Quia igit᷑ reprobi dum fame ũbi¬
defitiunt. etiam belli gladio transfi¬
guitur. electos suos dñs & in fame a
morte eripit. & in bello a gladio abscon¬
dit: quia eoꝵ mentes dum uerbi sui
pabulo reficit. contra temptationes cor-¬
poris fortes reddit. Sed sunt non nulli
qui & si ex diuino eloquio ab interna
s fame refitiunt. ⁊am contra temptatio¬
nuim prelia continentie uirtute fulcun¬
tur. ad huc tamen percuti humatus de¬
tractionibus se metuunt: & sepe dum

Expanded text:
carnis est subtractum subsidium corporis, ita fames mentis est silentium divinae locutionis. Unde recte per prophetam dicitur: Emittam famem in terram, non famem panis, neque sitim aquae, sed famem audiendi verbum Dei . Et quia humanam mentem cum divina allocutio deserit, contra eam tentatio carnis invalescit, apte subjungitur: Et in bello de manu gladii. Bellum quippe patimur, cum carnis nostrae tentationibus impugnamur; de quo nimirum bello per Psalmistam dicitur: Obumbra caput meum in die belli . Quia igitdeficiunt, etiam belli gladio transfiguntur; electos suos Dominus, et in fame a morte eripit, et in bello a gladio abscondit; quia eorum mentes dum verbi sui pabulo reficit, contra tentationes corporis fortes reddit. Sed sunt nonnulli, qui etsi ex divino eloquio ab interna se fame reficiunt; si jam contra tentationum praelia continentiae virtute fulciuntur, adhuc tamen percuti humanis detractionibus metuunt: et dum
Abbreviated transcription (Latin):
Sunt impii qui ita securi sunt: ac
si iustorum facta habeant. Hi nimi-¬
rum non sospitate erigunt᷑ sed in sa-¬
nia. qui suꝑbiunt cum affligi debu¬
erunt: & inde miseri in exultatione.
defluunt. unde a bonis flentur. fre¬
neticorũ uidelicet sensib similes. in¬
saniam qua preualent uirtutem pu-¬
tant: quia ex morbo esse nesciunt hoc
quod amplius sanis possunt. Et qͣsi
creuisse se uirib estimant: dum ad
uite terminũ ꝑ augmenta langoris
appropinquant. Qui quia rationis
sensum non habent. flentur & ridẽt:
et tanto in magna exultatione se
dilatant. quanto &e in sensibiles ma-¬
lum quod patiuntur ignorant. Sos¬
pitate ergo dñs merentes erigit: qͥa
electorum mens non presentis uite
in sania. sed de certitudine eterne
salutis hilarescit. Unde apte mox
de hac ipsa prauorũ destructione

Expanded text:
Sunt impii, qui ita securi sunt, ac Sunt impii, qui ita securi sunt, ac si justorum facta habeant . Hi nimirum non sospitate eriguntur, sed insania, qui superbiunt cum affligi debuerant; et inde miseri in exsultatione defluunt, unde a bonis flentur. Phreneticorum videlicet sensibus similes, insaniam qua praevalent, virtutem putant; qui ex morbo esse nesciunt hoc, quod amplius sanis possunt; et quasi crevisse se viribus aestimant, dum ad vitae terminum per augmenta languoris appropinquant. Qui quia rationis sensum non habent, flentur, et rident; et tanto in magna exsultatione se dilatant, quanto et insensibiles malum quod patiuntur ignorant. Sospitate ergo Dominus moerentes erigit, quia electorum mens non de praesentis vitae insania, sed de certitudine aeternae salutis hilarescit. Unde apte mox de hac ipsa pravorum destructione
Abbreviated transcription (Latin):
ne ad fiumen tendit. Hec paucis ꝓ
excessum diximus. ut mens a solio
scẽ intentionis excussa. quo iaceat
monstraremus: qͥasi ad ea que suꝑ
ipsam sunt inhiare cessauerit. sub
semet ipsa etiam indesinenter ruit.
In alto autẽ figitur: si amorem tem¬
poralium deserens. ad spem in com¬
mutabilis eternitatis ligatur. Be¬
ne ergo dicit᷑. qui ponit humiles in
sublimi: atq aꝑte sub iungitur. et
merentes erigit sospitate. Seꝑe in
hoc mundo etiam electi quilibet e¬
recti sunt: dum de ipsa gła iue pio¬
speritatis intumescunt. Sed me¬
rentes añs sospitate erigit: quia at¬
Rictos suos ad gloriam uere leticie so¬
lioitate sustollit. Sospitate quippe u̾
in sania erecti sunt: qui in bonis acti-¬
bus positi. spe in deũ firma gratulan-¬
tur. Non nulli enĩ sicut diximus &̃ in¬
iquitates perpetrant. & gaudere non
cessant: de quib ꝑ salomonẽ dicitur.
Qui letant᷑ cum male fecerint: & exul-¬
tant in rebus pessimis. Et rursum.

Expanded text:
ne ad flumen tendit. Haec paucis per ne ad flumen tendit. Haec paucis per excessum diximus, ut mens a solio sanctae intentionis excussa quo jaceat monstraremus, quia si ad ea quae super ipsam sunt inhiare cessaverit, sub semetipsam etiam indesinenter ruit. In alto autem figitur, si amorem temporalium deserens, ad spem incommutabilis aeternitatis ligatur. s in sublimi. Atque apte subjungitur: Et moerentes erigit sospitate. Saepe in hoc mundo etiam laeti quilibet erecti sunt, dum de ipsa gloria suae prosperitatis intumescunt. Sed moerentes Dominus sospitate erigit, quia afictos suos ad gloriam verae laetitiae soliditate sustollit. Sospitate quippe, non insania erecti sunt, qui in bonis actibus positi, spe in Deum firma gratulantur. Nonnulli enim, sicut diximus, et iniquitates perpetrant, et gaudere non cessant; de quibus per Salomonem dicitur: Qui laetantur cum malefecerint, et exsultant in rebus pessimis . Et rursum:
Abbreviated transcription (Latin):
queq autẽ mundi huiꝰ actio mola
est: que dũ multas curas congerit.
humanas mentes quasi per gyrum
uertit. atꝙ ex se uelut farinas ꝓicit.:
quia seducto corde semꝑ minutissima
cogitationes gignit. Nonnunq̃m ue¬
ro qui quietus aliciuus esse meriti
creditur: positus in qualibet actione
denudatur. Unde illic. ꝓtinus sub in¬
fertur. Senuda turpitudinem tuam.
discooperi humerũ. reuela crura: trãs
flumina. In ad ministratione quippe
operis turpitudo denudatur. dum ui¬
lis mens abiectaq. in actionis osten¬
tatione cognoscitur: que quieta pri¬
us magna putabatur. Humerum
mens discooperit: quando opus su¬
um quod ignorabat᷑ ostendit. Crus
reuelat: quia quib desideriorũ pas¬
sibus lucris mundi inhiat. mani¬
festat. Fumina etiam transit. quia
actiones huiꝰ scł̃i. que cotidie ad ter¬
minũ defluunt. in desinenter ap¬
petit: dumq alias relinquit. ali¬
as assequitur. quasi semꝑ de fluni-¬

Expanded text:
quaeque autem mundi hujus actio mola quaeque autem mundi hujus actio mola est, quae dum multas curas congerit, humanas mentes quasi per gyrum vertit; atque ex se quasi farinas projicit, quia seducto cordi semper minutissimas cogitationes gignit. Nonnunquam vero qui quietus alicujus esse meriti credebatur, positus in qualibet actione denudatur. Unde illic protinus subinfertur: « Denuda turpitudinem tuam, discooperi humerum, revela crura, transi flumina . » In administratione quippe operis turpitudo denudatur, dum vilis mens, abjectaque in actionis ostentatione cognoscitur; quae quieta prius magna putabatur. Humerum mens discooperit, quando opus suum, quod ignorabatur, ostendit. Crura revelat, quia quibus desideriorum passionibus lucris mundi inhiet, manifestat. Flumina etiam traactiones hujus saeculi, quae quotidie ad terminum defluunt, indesinenter appetit; dumque alias relinquit, alias assequitur, quasi semper de flumi
Abbreviated transcription (Latin):
etiam nesciat quid agat. Et sepe iusto
iudicio in sua ipsa uoluntate relin-¬
quitur: & sub ea que anxie appetit.
laboriosa mundi ministeria relaxa¬
tuir. Unde apte illic subditur: quia ul¬
tra non uocaberis mollis & tenera.
Tolle molam: & mole farmam. Con¬
stat nimirũ quod tenere filie sue pa¬
rentes parcunt: nec duris atq ser¬
uilib hanc operib affligunt. Omp̃e
ergo deus quasi teneram filiam uo-¬
cat. quando dilectam iinius cuiusq
animam a laboriosis huiꝰ mundi ser¬
uitiis reuocat: ne dum exterioribus
actibus afficitur. ab internis desideriis
obduretur. Sed chaloeorum filia mole¬
lis & tenera non uocatur: quia mens
prauis desideriis dedita. in eo quem an¬
xic appetit huiꝰ scl̃i labore relinquit᷑.
ut foras mundo uelut ancilla serui¬
at. que intus deum ut filia nequaꝗͣ.
amat. Unde & molam tollere: ac fa¬
rinam molere iubetur. Mola in gy-¬
ro dutitur: & farma profertur.Una¬

Expanded text:
etiam nesciat quid agat, et saepe justo etiam nesciat quid agat, et saepe justo judicio in ipsa sua voluntate relinquitur, et sub ea, quae anxie appetit, laboriosa mundi ministeria relaxatur. Unde apte illic subditur: Quia ultra non vocaberis mollis et tenera: tolle molam et mole farinam . Constat nimirum quod tenerae suae filiae parentes parcunt, nec duris et servilibus hanc operibus aergo Deus quasi teneram filiam vocat, quando dilectam uniuscujusque animam a laboriosis hujus mundi servitiis revocat, ne dum exterioribus actibus afficitur, ab internis desideriis induretur. Sed Chaldaeorum filia mollis, et tenera non vocatur, quia mens pravis desideriis dedita in eo, quem anxie appetit, hujus saeculi labore relinquitur: ut foris mundo velut ancilla serviat, quae intus Deum ut filia nequaquam amat. Unde et molam tollere, ac farinam molere jubetur. Mola in gyro ducitur, et farina profertur. Una
Abbreviated transcription (Latin):
prostratus in t̾renis actib humiliare.
Unde & necessario protinus addit᷑. Non
est soliũ filie chaldeorum. Chaldei nãq:
feroces interpretantur. Ualde autẽ fero¬
ces sunt: qui uoluntates proprias se¬
quentes nec suis parcere motib sciunt.
ferocia sunt t̾rena desideria: que nõ so¬
lum contra precepta conditoris. sed sepe
etiam contra percussionis uerbera. du-¬
ram atq in sensibilem mentẽ reddiuit.
Sed filia ferociũ. soliũ non habet: quia
mens que ad amorem mundi ex pra¬
uis desideriis nascitur. atq eisdem
desideriis obduratur. in eo quod se
terrenis concupiscentiis subicit. se¬
dem iudicii amitit: nulliq apud
se solio presidet. quia examine discre¬
tionis caret: & quasi a iudicii sui ses¬
sione repellitur. quia per exteriores
quod mens que intus consilii sedem
perdiderit. foras se ꝑ desideria in nu¬
merabiliter spargit: & quia agere in
tellectat dissimulat. cecatur recte. ut

Expanded text:
prostratus in terrenis actibus humiliare. prostratus in terrenis actibus humiliare. Unde et necessario protinus additur: Non est solium filiae Chaldaeorum. Chaldaei namque feroces interpretantur. Valde autem feroces sunt, quia voluntates proprias sequentes, nec suis parcere moribus sciunt. Ferocia sunt terrena desideria, quae non solum contra praecepta Conditoris, sed saepe etiam contra percussionum verbera duram atque insensibilem mentem reddunt. Sed filia ferocium solium non habet, quia mens, quae ad amorem mundi ex pravis desideriis nascitur, atque eisdem desideriis obduratur, in eo quod se terrenis concupiscentiis subjicit, sedem judicii amittit, nullique apud se solio praesidet, quia examine discretionis caret: quasi a judicii sui sessione repellitur, quia per exterioris quod mens quae intus consilii sedem perdiderit, foras se per desideria innumeratellecta dissimulat, caecatur recte, ut
Abbreviated transcription (Latin):
sed in fecunda. Et quia babylon confu-¬
sio interpretatur. recte infecunda mens
babylonis filia uocatur: que in eo qͦd
nequaqͣm bona opera germinat. dum
nullo ordine recte uite componit᷑. qua¬
si confusione matre generatur. Sin au¬
tem uirgo non infecunda dicitur sed in¬
corrupta: postquã statũ salutis perdi
dit. ad confusionis sue ciimulũ appel-¬
latur quod fuit. Cui apte per increpa¬
tionem dicit᷑ diuina uoce. Descende.
In alto quippe humanus animus stat:
quando suꝑnis retributionibus inhi-¬
at. Sed ab hoc statu descendit: cum tur-¬
piter uictus sese defluentib mundi de¬
sideriis subicit. Cui bene mox additur:
sede in puluere. Descendens enim inpul-¬
uere residet: quia celestia deserens. ter-¬
renis cogitationib aspersus. in infi¬
mis uilescit. Ubi adhuc in geminando
sub iungitur: sede in terra. Ac si aꝑte
exprobrans dicat. Quia celesti conuersa¬
tione nolusti te erigere: sub temetipso

Expanded text:
sed infecunda. Et quia Babylon confused infecunda. Et quia Babylon confusio interpretatur, recte infecunda mens Babylonis filia vocatur, quae in eo quod nequaquam bona opera germinat, dum nullo ordine rectae vitae componitur, quasi confusione matre generatur: sin autem virgo non infecunda dicitur, sed incodit, ad confusionis suae cumulum appellatur quod fuit. Cui apte per increpationem dicitur divina voce: Descende. In alto quippe humanus animus stat, quando supernis retributionibus inhiat. Sed ab hoc statu descendit, cum turpiter victus sese defluentibus mundi desideriis subjicit. Cui bene mox additur: Sede in pulvere. Descendens enim in pulvere residet, quia coelestia deserens, terrenis cogitationibus aspersus in infimis vilescit. Ubi adhuc ingeminando subjungitur: Sede in terra. Ac si aperte exprobrans dicat: Quia coelesti conversatione noluisti te regere, sub temetipso
Abbreviated transcription (Latin):
nitatis głam cum certitudine expec¬
tant. Cumq laborant foris aduersita¬
te persecutionis. ad munitam recur¬
runt intrinsecus arcem mentis: et
inde cuncta sub se ire despiciunt. int̾
que & transire corporaliter etiã semet¬
ppsos cernunt. Minas non metuunt:
quia & tormenta patiendo contemp¬
nunt. Hinc enĩ ꝑ salomonẽ dicitur. Iu-¬
stus quasi leo confidens: absq t̾rore
erit. Hinc ab eo iterũ scriptũ est. Non
contristabit iustum: quicquid ei acci¬
derit. Quia enĩ recti quiq in alto in-¬
tentionis sue uertice siti sunt: dũ mo¬
tiendo mortem non sentiunt. miro
modo eos reproborũ iacula & feriunt.
bus despiciunt. inde contra omnia se¬
ari ores fiunt. Quo contra recte¬
sib babylonis specie. per prophetam
menti reprobe dicitur. Descende. sede
in puluere uirgo filia babylon: sede
in terra. non est solium filie chaldeo¬
rum. Hoc enĩ loco humana mens uir¬
go non incorrupta ut arbitror dicit᷑.

Expanded text:
rnitatis gloriam cum certitudine exspecrnitatis gloriam cum certitudine exspectant; cumque laborant foris adversitate persecutionis, ad munitam recurrunt intrinsecus arcem mentis; et inde cuncta sub se ire despiciunt, inter quae et transi e corporaliter etiam semetipsos cernunt; minas non metuunt, quia et tormenta patiendo contemnunt. Hinc enim per Salomonem dicitur: Justus quasi leo confidens absque terrore erit . Hinc ab eo iterum scriptum est: Non contristabit justum, quidquid ei acciderit . Quia enim recti quique in alto intentionis suae vertice siti sunt, dum mortem moriendo non sentiunt, miro modo eos reproborum jacula et feriunt, bus despiciunt, inde contra omnia securiores fiunt.  sub Babylonis specie per prophetam menti reprobae dicitur: Descende, sede in pulvere, virgo filia Babylonis, sede in terra, non est solium filiae Chaldaeorum . Hoc enim loco humana mens virgo non incorrupta, ut arbitror, dicitur,