comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
fromĩa ⁊ ueritas. Illã aũt impioꝵ relbutonẽ quib
ꝓ̃boĩs mala restituuntur. ds nescit. Quia nͥ relbu̾et
bonã promał̾. nõ eẽt cuiretbueret bona ꝓboniis
ostitee merces genimaẽ. cumł bona rectis.
uel prauis digne cum mala restituit.
s al uatux autem cuntorum gritia xp̃i.iiiii
N onpensans meritum diluit om̃e malum.
Cre dentesq omnes renouans batismate sacro
Dat bona: que. propter det meliora honis
et dum tꝑ̃ali utitur uita inpatiia uiuit aliena ubim
ter multa iłie cebrosa ⁊ multa fallatia dm̃ nosse ⁊ ama
ut nec indñi nec inꝓaimi caritate fallantur.
E lestẽ adpatriam ap̃s redim̃te uocatꝰ
uitam: labemtis tempons ospes agit.
Dumq ad promissami requiem ꝑ non fuaten dit.
Mundane patitur multa pericula uie.
Que nunc obsfssa aduersis. nnc plena sedis.
Aut fr̃agit trepidos. obligat aut dubios.
Int̃ quos laqueos curremtem ad gaudia uera.:
N on capiet mundus cui uia cristus enit:¬

Expanded text:
rdia et veritas. Illam autem impiorum retributionem, qua pro bonis mala restituunt, Deus nescit; qui nisi retribueret bona pro malis, non essent quibus retribueret bona pro bonis. Justitiae merces gemina est, vel cum bona rectis, Vel pravis digne cum mala restituit. Salvatrix autem cunctorum gratia Christi, Non pensans meritum, diluit omne malum. Credentesque omnes renovans baptismate sacro, Dat bona, quae propter det meliora bonis.et dum temporali utitur vita, in patria vivit aliena, ubi inter multa illecebrosa et multa fallacia Deum nosse et amarut nec in Dei, nec in proximi charitate fallantur. Coelestem ad patriam Christo redimente vocatus, Vitam labentis temporis hospes agit. Dumque ad promissam requiem non per sua tendit, Mundanae patitur multa pericla viae, Quae nunc obsessa adversis, nunc plena secundis Aut frangit trepidos, obligat aut dubios. Inter quos laqueos currentem ad gaudia vera, Non capiet mundus, cui via Christus erit
Abbreviated transcription (Latin):
Doctune accetit lumen apostolice. imn:
Que mallis anmis nullis cogruit annis non cõuenit.¬
Fuctr tigans paruulos pane cibans ualidos.
pon tempus non sexus nõ causa resistit huic.¬
mñs curat alit iustificat uegetat.
ẜ umite que magne apposuit sapĩa mense.
Et uariis pasci discite deliciis.
Quarum pars totum est epulum quo quis queiuuatur.
nde capit uitam quam parit una fides.

Expanded text:
Doctrinae accendit lumen apostolicae: Quae nullis animis, nullis non congruit annis, Lacte rigans parvos, pane cibans validos. Non tempus, non sexus huic, non causa resistit, Omnes curat, alit, justificat, vegetat. Sumite quae magnae apposuit Sapientia mensae, Et variis pasci discite deliciis. Quarum pars totum est epulum, et quo quisque juvatur, Inde capit vitam, quam parit una fides.
Abbreviated transcription (Latin):
lurima scõꝵ bona sunt comunia młitis
Et quo dam recti: constat inẽẽ malis
s pia pars sum me tendens uirtutis adã cem.
Oñg opcrũ meritum uincit amore dei
Quo pariter q̃ c̃q hominum sicdiligit ut se.
Hocoptans aliis quod cupit ẽt̃ sibi
Un de istis geminis uirtutum quod caret alis.
C eloꝵ adregnum non habet unde uolet

Expanded text:
lurima sanctorum bona sunt communia multis, Et quiddam recti constat inesse malis, Sed pia pars summae tendens virtutis ad arcem, Omne operum meritum vincit amore Dei. Quo pariter quemcumque hominum sic diligit, ut se: Hoc optans aliis quod cupit ipse sibi. Unde istis geminis virtutum qui caret alis, Coelorum ad regnum non habet unde volet
Abbreviated transcription (Latin):
luit tollerare.
Um mutabilium decurrunt temporarerum.
Dumq suis mundus motibus atteritur.
Rectoꝵ est aduersa pati tollerare modeste.
Nequerula inquoquam uoce mouere domini.
Cuius iudicio nulli parcere iniquo.
Et perpes iustos gloria suscipiet.

Expanded text:
luit tolerare. Dum mutabilium decurrunt tempora rerum, Dumque suis mundus motibus atteritur: Rectorum est adversa pati, et tolerare modeste Nec querula in quoquam voce movere Deum. Cujus judicio nulli parcetur iniquo, Et perpes justos gloria suscipiet.
Abbreviated transcription (Latin):
bepr t inquoquam que no sunt nota mali gnum est
re sertim sique cognita funt bona sunte
n on ueteant faciles seus rumora aures
Que nesire inuat cre dere nonubeit.
Lie qebartur secceta deo qusituid opertumẽ.
Inspicit et nulł indiget indare eo¬
agĩmus deus i pobis est atque nobiscum ut oꝑem̃ oꝑatur.
cum toto affectu que bona sunt germus
E xoperum spetie clarebunt intimacor dis.
Qui sue poĩs mentem spiritus intusabr
S c̃s enim scõs facit. ⁊ delu mine lumen.
E xoritur nullus sit bonus aso bono

Expanded text:
Culpare in quoquam quae non sunt nota, malignum est, Praesertim si quae cognita sunt bona sunt. Non pateant faciles saevis rumoribus aures. Quae nescire juvat, credere non libeat. Linquantur secreta Deo, qui si quid opertum est Inspicit, et nullis indiget indagimus, Deus in nobis atque nobiscum ut operemur operator, et auctor, Cum toto affectu quae bona sunt gerimus. Ex operum specie clarebunt intima cordis, Quisve hominis mentem spiritus intus alit. Sanctus enim sanctos facit, et de lumine lumen Exoritur: nullus fit bonus absque Bono
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃s uigore suꝑẽtur. Et int̾ior hõ ꝙ sẽꝑ sibi sentit re¬
ulla anima est que nõ mortali carne gͣuetur.
Nec decorꝑea conditione gemat.
S ed confirmare inualidã effẽnare rebellem.
Legitimum etpiopͥum est mentis opus dñe
Quenis natuͬe ut modamine. temꝑet equo.
Et subdat sceptris noxia queque suis.
S domino auxslium. ⁊ iiures petat utualeat se.
Sinc̃e ue sensus incitet ip̃a suos.
ħam nulus famule potit conpe sc̃e̾ motus:
N i fuerit ap̃i semper amore potens. qii.
hͥuntio. ⁊ auperis ⁊ ep̃i amplum est fideliũ spei. ⁊ siar¬
tũẽ in fidelium uanitati.
pcania est uere que ducit a dala uite
nec recipit carnis gauidia mentis iter
Imp̃li s incedit spatiis tarrena ubluptas.
Angnsto uirtus limite celsapetti.
ncanto iraues quos mundiuana aescunt.
Q ue tem magni ficis equora funt animis
escilisq nimis perdura perard gretus.
C omrendai fidci quod tollerare aniuat.

Expanded text:
us vigore superentur; et interior homo, qui semper sibi sentit reNulla anima est, quae non mortali carne gravetur, Nec de corporea conditione gemat. 627 Sed confirmare invalidam, et frenare rebellem, Legitimum et proprium est mentis opus dominae. Quae jus naturae, ut moderamine temperet aequo, Et subdat sceptris noxia quaeque suis, A Domino auxilium, et vires petat, ut valeat se Vincere, nec sensus incitet ipsa suos. Nam nullos famulae poterit compescere motus, Ni fuerit Christi semper amore potens. XIX. diuntur pauperes Christi, amplum est fidelium spei, etiat infidelium vanitati. Arcta via est verae quae ducit ad atria vitae, Nec recipit carnis gaudia mentis iter. Amplis incedit spatiis terrena voluptas, Augusto virtus limite celsa petit. Et tamen hi calles, quos mundi vana pavescunt, Quaedam magnificis aequora sunt animis. Difficilisque nimis per dura, per ardua gressus, Commendat fidei quod tolerare juvat.
Abbreviated transcription (Latin):
uacãt qñ homĩ ⁊ ĩ dulgentia cosulit ⁊ flan¬
gello.
olta diu summi differt patientia agitꝙ
Sus pendens equi pondera iudicũ.
Et dum plec tendis pacit clementia factis.
Et nichil est quod nos nõ trabat adueniam
Cum rex saluandis ipsa quoq consulit ira.
Et curat medicus uulnera uulneribus. dediuna bonitate.
Nui nabonitas ideo maxime nascitur hoc in scło neira¬
scatur infuturo etmiser eor diter adibet tẽporalem se¬
ueritatẽ ne eternam iustitic inferat ultionem. epigrama.¬
um deus exerta peccantes uerberat ira. muuun:¬
Ut noruit homines quod mereantur agit.
H dum mortalis peraguntur tem pora carnis¬
N uxilium miseris ip̃a flagella ferunt.
E tuindicta breuis sienoxia crimina sinit.
Era est con fesio bene dicentis. cum idem sonꝰ est etoris.
etcordis. Bene autem loqui. ⁊ maleuiuere nichil
est aliud quam se suam uocem dampnare.
Aus ueramdnm depro mĩt oreprecantis.
siuoce fuumt intimacordis habent.
Nonpro dest cuiquam solus bona dicere uerbis.

Expanded text:
acant, quando homini et indulgentia consulit, et flagello. 619 Multa diu summi differt patientia Regis, Suspendens aequi pondera judicii. Et dum plectendis parcit clementia factis D Et nihil est quod nos non trahat ad veniam: Cum Rex salvandis ipsa quoque consulit ira, Ut curat medicus vulnera vulneribus. V. De ultione Dei. Divina bonitas ideo maxime irascitur in hoc saeculo, ne irascatur in futuro: et misericorditer adhibet temporalem severitatem, ne aeternam juste inferat ultionem. Cum Deus exserta peccantes verberat ira, Ut norint homines quid mereantur agit. Nam dum mortalis peraguntur tempora carnis, Auxilium miseris ipsa flagella ferunt. Et vindicta brevis sic noxia crimina finit: udatione. Vera est confessio benedicentis, cum idem sonus est et oris, et cordis. Bene autem loqui, et male vivere, nihil est aliud quam sua se voce damnare. aus vera in Dominum depromitur ore precantis, Si quae voce fluunt, intima cordis habent. Non prodest cuiquam solis bona dicere verbis,
Abbreviated transcription (Latin):
quam lib&citomoriantur. autre surrectu¬
ra negabuntur. aut itaresurrectura cre¬
denda sunt. Ac non potius correcta emen¬
dataq natura : ab sit enim ut illum bimen¬
brem quinupernatus est in oriente dequo fr̃s fidelis¬
simi quod eumuiderint r&uilerunt & scaẽ memo¬
riae hieronimus presbiter scriptum relinquit
Absit in quã ut unum hominẽ duplicẽ ac non potius
duos quod futurũ fuerat si gemini nascerentur
resurrecturos existimemus : Itac&era quae sin¬
guli quique partus uel amplius uelminus aliquid
habendo uel quadam nimia deformitatemons¬
tra dicuntur : adhumanae naturae figuram re¬
surrectionere uocabuntur. It aut singulae animae
singula sua corpora obtineant. Nullis coherenti¬
bus &iam quaecumq coherentia nata fuerant
Sed seorsum sibi singulis sua menbra gestantibus
quib humani corporis conpl&ur integritas. N¬
alt̃ perit dõ terrena materies dequa mortaliũ

Expanded text:
quamlibet cito moriantur, aut resurrectuquamlibet cito moriantur, aut resurrectura negabuntur, aut ita resurrectura credenda sunt, ac non potius correcta emendataque natura. Absit enim ut illum bimembrem, qui nuper natus est in Oriente, de quo et fratres fidelissimi quod eum viderint retulerunt, et sanctae memoriae Hieronymus presbyter scriptum reliquit: absit, inquam, ut unum hominem duplicem, ac non potius duos, quod futurum fuerat, si geresurrecturos aestimemus! Ita et caetera quae singuli quique partus vel amplius, vel minus aliquid habendo, quadam nimia deformitate monstra dicuntur: ad humanae naturae figuram resurrectione revocabuntur, ita ut singulae animae, singula sua corpora obtineant, nullis cohaerentibus etiam quaecunque cohaerentia nata fuerant; sed seorsum sibi singulis sua membra gestantibus quibus humani corporis complebitur integritas. Non perit Deo terrena materies de qua mortalium
Abbreviated transcription (Latin):
id acturam resurrectionem ut quicquid formae
de fuit impleatur. atq: ita non desit perfectio
quae accessura erat tempore quem ad modũ
nonerunt uitia quae accesserant tempore.
ut neque in eo quod aptum & congruum dies al¬
laturi fuerant natura fraud&ur. Neque in eo
qđ aduersum atq: contrarium dies adtulerant
naturatur p&ur sed inte gr&ur quod nondũ
erat in tegrum. sicut instaurabitur quod fue
interdoctissimos quaeri ac disputari potest.
quodutrum ab homine in ueniri possit ignoro
quando incipiat homo in utero uiuere. utrũ sit
qua edam uita & occulta quae nondum motib:
uiuentis appareat : Nam negare uixisse puer¬
peria quae propterea menbratim & se can¬
tur & eiciuntur e uteris pregnantium. nema¬
tres quoq: siibimortua relin quantur occidant
inpudentia nimia uid&ur: Ex quo aũ incipit ho¬
mouiuere. ex illo utiq: iammoripotest : mor¬
tuus uero ubi cumq illimors potuit euenire:
quomodo adresurrectionem non pertine at

Expanded text:
id acturam resurrectionem, ut quiquid formae id acturam resurrectionem, ut quiquid formae defuit impleatur? Atque ita non desit perfectio, quae accessura erat tempore, quemadmodum non erunt vitia quae accesserant tempore: ut neque in eo quod aptum et congruum dies allaturi fuerant, natura fraudetur; neque in eo quod adversum atque contrarium dies attulerant, natura turpetur; sed integretur quod nondum erat integrum, sicut instaurabitur quod fuerinter doctissimos quaeri ac disputari potest, quod utrum ab homine inveniri possit ignoro, quando incipiat homo in utero vivere; utrum sit quaedam vita et occulta, quae nondum motibus viventis appareat. Nam negare vixisse puerperia, quae propterea membratim exsecantur et ejiciuntur ex uteris praegnantium, ne matres quoque si mortua ibi relinquantur occidant, impudentia nimia videtur. Ex quo autem incipit homo vivere, ex illo utique jam mori potest. Mortuus vero, ubicumque illi mors potuit evenire, quomodo ad resurrectionem non pertineat
Abbreviated transcription (Latin):
contempnittantam diuinimuneris largitatem
& in hac obstinatione mentis diem claudit & tremũ
reus est illo in remissibili peccato in spm̃ scm̃ in
ciliin quodam propterhoc solum conscripto libel¬
lo enucleatissime quantum potui disputaui
Iam uero deresurrectione carnis nonsicut quidã
reuixerunt iterumq: sunt mortui. sed in a&er
modum possimbreuiter disputare & omnibus
quaestionibus quaedehacremoueri ad solent
satisfacere non inuenio : Resurrecturam tamen
carnem omnium quicumq: natisunt hominum
at quenascentur & mortui sunt atq moriunt᷑
mo occurrit de abortiuis f&ibus quaestio qui
iam quidem nati sunt inuteris macrum sedñ¬
dum itautiam possentrenasci. Si enim resurreo¬
turos eos dixerimus de his quiiam formati sunt
tolerari potest ut cumq quod dicitur: Infor¬
mesuero ab oretus quis non procliuius perire
arbitr&ur. sicut semina quae ioncepta ñ fuerint
sed quis negare audeat &si affirmarenon audeat

Expanded text:
contemnit tantam divini muneris largitatem, contemnit tantam divini muneris largitatem, et in hac obstinatione mentis diem claudit extremum, reus est illo irremissibili peccato in Spiritum sanccili in quodam propter hoc solum conscripto libello enucleatissime, quantum potui, disputavitione. Jam vero de resurrectione carnis, non sicut quidam revixerunt, iterumque sunt mortui, sed in aetermodum possim breviter disputare, et omnibus quaestionibus quae de hac re moveri assolent, satisfacere non invenio. Resurrecturam tamen carnem omnium quicumque nati sunt hominum atque nascentur, et mortui sunt atque morientur, mo occurrit de abortivis fetibus quaestio, qui jam quidem nati sunt in uteris matrum, sed nondum ita ut jam possent renasci. Si enim resurrecturos eos dixerimus; de iis qui jam formati sunt, tolerari potest utcumque quod dicitur: informes vero abortus quis non proclivius perire arbitretur, sicut semina quae concepta non fuerint? Sed quis negare audeat, etsi affirmare non audeat,
Abbreviated transcription (Latin):
quod faciendum ł facimus quod non faciendũ
eẽ iam scimus: qua propt̃ non solum si peccabimi
ut ignoscat propter quod dicimus dimitte nobis
debita nrã sicut & nos dimittimus debitorib nris
Verum &iam ne peccemus utregat. propter quod
dicimus nenos inferas in temptationem : Illero¬
gandus est cuidicitur in psalmo. dñsinluminati¬
omea & salusmea ut in luminatio de trahatigno¬
rantiam. salus in firmitatem T xLui¬
am &ipsa paenitentia quando dignacausa est. se¬
cundummoremecdesiae agatur Olerũq infir¬
mitatẽ non agitur. qui a & pudor timor est dis¬
plcendi dumplus delectat hominum existima¬
tio quam iustitia quase quisq: humiliat paenitendo
Vnde non solum cumagitur paenitentia uerum
&i amucagatur dimiser cordia necessaria est. Ali¬
oquin non dicer& a postolus de quibus dam. Nefor¬
ted& illis ds̃paenitentiam & ut p&rus a marefle¬
r& p̃misit euangelista & ait. Respexit eum dñs

Expanded text:
quod faciendum, vel facimus quod non faciendum quod faciendum, vel facimus quod non faciendum esse jam scimus. Quapropter non solum si peccavimus ut ignoscat, propter quod dicimus, Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris; verum etiam ne peccemus ut regat, propter quod dicimus, Ne nos inferas in tentationem ; ille rogandus est, cui dicitur in Psalmo, Dominus illuminatio mea et salus mea ; ut illuminatio detrahat ignorantiam, salus infirmitatem. CAPUT LXXXINam et ipsa poenitentia, quando digna causa est secundum morem Ecclesiae cur agatur, plerumque infirmitate non agitur; quia et pudor timor est displicendi, dum plus delectat hominum existimatio, quam justitia qua se quisque humiliat poenitendo. Unde non solum cum agitur poenitentia, verum etiam ut agatur, Dei misericordia necessaria est. Alioquin non diceret Apostolus de quibusdam: Ne forte det illis Deus poenitentiam . Et ut Petrus amare fleret, praemisit evangelista, et ait: Respexit eum Domin
Abbreviated transcription (Latin):
sint ut omni noclaudi contrase faciantregnum di
sae peuidendo omnia tolerare saepetolerando
non nulla &iam facere cogimur : atq utinam
odñe non omnia qua e nom potuerimus prohibere fa¬
ciamis sed uidero utrum̃ in modeiatus dolorin caute
quidem & aliis opusculorum meorum locis saepe
iam dixi : duabus ex causis peccamus aut nondum
uidendo quid facere debeamus aut non faciendo
quod debere fieri iamuidemus quorum duorao
illu dignorantiae malum ẽ. hocin firmitatis: con¬
traquae qui dempugnarenos conuenit sed profec
touincimurnisi diuinitus adiuuemur : Vt non so¬
lum uide amus quid faciendum sit sed &iam accȩ¬
dente sanitate delectatio iustitiae uincat in nob̵
earum rerum delectationes quas uelhabere
cupiendo uel amittere m&uendo scientes uiden¬
tesq peccamus. Iam non solum peccatores quodera¬
mus &iam cum perignorantiam peccabamus. ue¬
rum &iam legis p̃uaricatores cum id non facimi

Expanded text:
sint, ut omnino claudi contra se faciant regnum Dei, sint, ut omnino claudi contra se faciant regnum Dei, saepe vivendo omnia tolerare, saepe tolerando nonnulla etiam facere cogimur; atque utinam, o Domine, non omnia quae non potuerimus prohibere, faciamus. Sed vide videro utrum me immoderatus dolor incaute quidem et in aliis opusculorum meorum locis saepe jam dixi. Duabus ex causis peccamus, aut nondum videndo quid facere debeamus, aut non faciendo quod debere fieri jam videmus. Quorum duorum illud ignorantiae malum est, hoc infirmitatis. Contra quae quidem pugnare nos conveto vincimur, nisi divinitus adjuvemur, ut non solum videamus quid faciendum sit, sed etiam accedente sanitate delectatio justitiae vincat in nobis earum rerum delectationes, quas vel habere cupiendo, vel amittere metuendo, scientes videntesque peccamus; jam non solum peccatores, quod eramus etiam cum per ignorantiam peccabamus, verum etiam legis praevaricatores, cum id non facimus
Abbreviated transcription (Latin):
c&ur : Talisindiuinis libris iniquitasclamoruocatur
Sicut habes apudisaiam proph&am deuinea malau
Eepectaui inquit ut facer& iudicium fecitaũ iniqui¬
tatom & nonius titiam sed clamorem. Vnde ẽ &illud
ingenesi. Clamor sodomorum & gomorreorum mul¬
tĩplicatus est quia non solum iam non apudeos puni¬
ebantur illa flagitia uerum &iam publicaeue lut
lege frequentabantur: DETEM PORIS NOS
icnris temporibus i tamultamala & si nontalia
Iin a pertam consu&udinem iam uenerunt. ut pro
his non solum ex communicare aliquem laicum ñ
audemus sed nȩc dericũ de gradare. Vndecũ ex po¬
nerem ante aliquos annos epistolam adgalathas
in eo ipsoloco ubiait apostolus timeo uos ne for¬
tesinecausa laborauerim in uobis eclamare con¬
pulsus sum. Vaepeccatis hominum qui sola in usita¬
ta ex horrescimus : Vsi tata uero proquib: abluen¬
dis filii dĩ sanguis effusus est. quamuis tam magna

Expanded text:
citur . Talis in divinis Libris iniquitas clamor vocatur. citur . Talis in divinis Libris iniquitas clamor vocatur. Sicut habes apud Isaiam prophetam de vinea mala: Exspectavi, inquit, ut faceret judicium, fecit autem iniquitatem, et non justitiam, sed clamorem . Unde est et illud in Genesi: Clamor Sodomorum et Gomorrhaeorum multiplicatus est . Quia non solum jam apud eos non puniebantur illa flagitia, verum etiam publice veluti lege frequentabantur. Sic nosostris temporibus ita multa mala, etsi non talia, in apertam consuetudinem jam venerunt, ut pro his non solum excommunicare aliquem laicum non audeamus, sed nec clericum degradare. Unde cum exponerem ante aliquot annos Epistolam ad Galatas, in eo ipso loco ubi ait Apostolus, Timeo vos ne forte sine causa laboraverim in vobis; exclamare compulsus sum: « Vae peccatis hominum, quae sola inusitata exhorrescimus: usitata vero, pro quibdis Filii Dei sanguis effusus est, quamvis tam magna
Abbreviated transcription (Latin):
gehennae putar& nisi ueritas dicer& : Cuitamen
uulneri subiecit continuo medicinam praeceptũ
fraterne reconciliationis adiunguens mox quip¬
peait: Siergo offeres munus tuum ad altare &ibi
re cordatus fueris quia fratertuus hab& aliquid
aduersumte & c&era : Aut quis estimar& quã mag¬
nũ peccatum sit diesobseruare & menses & annos
& tempora sicut obseruant quicertis dieb:: siue
mensib: siue annis uolunt ł nolunt ali quidinchoa¬
re eo quod secundum uanas doctrinas hominum
fausta ł in fausta eistiment tempora. nisi huius
mali magnitu dinem extimore apostoli pensarem:
quitalib: ait. Timeo uosne fortesine causa labora¬
dumin consu&cũ dinemuenerint aut parua aumulla
ex creduntur usq adeo ut non solum non occultan¬
da uerum &iam praedicanda & diffammanda uu¬
deantur quando sicut scriptum ẽ laudaturpeccatoa
indesideriis animaesuae & qui iniqua egerit bene di¬

Expanded text:
gehennae putaret, nisi Veritas diceret? Cui tamen gehennae putaret, nisi Veritas diceret? Cui tamen vulneri subjecit continuo medicinam, praeceptum fraternae reconciliationis adjungens: mox quippe ait, Si ergo offers munus tuum ad altare, et ibi recordatus fueris, quia frater tuus habet aliquid adversum te, etc. . Aut quis aestimaret quam magnum peccatum sit, dies observare et menses et annos et tempora, sicut observant qui certis diebus sive mensibus sive annis volunt vel nolunt aliquid inchoare, eo quod secundum vanas doctrinas hominum fausta vel infausta existiment tempora; nisi hujus mali magnitudinem ex timore Apostoli pensaremus, qui talibus ait, Timeo vos, ne forte sine causa laboracum in consuetudinem venerint, aut parva aut nulla esse creduntur; usque adeo ut non solum non occultanda, verum etiam praedicanda ac diffamanda videantur, quando, sicut scriptum est, Laudatur peccator in desideriis animae suae, et qui iniqua gerit benedi
Abbreviated transcription (Latin):
tendere dimitteilli & pallium. Et alioloco qui abstu¬
lerit in quid tua nolire p&ere. Prohibuit itaq sos
de saecularibus rebuscum aliis habere iudicium & qua
doctrina a postolus dicit eẽ delictum. Tamen cum sinit
in ecclesiatalia iu dicia finiri interfrs̃ fratribus ildi¬
cantibus extra ecdesi am uero terribiliter u&at
manifestum ẽ &iam hic quid secundum ueniam con¬
cedatur infirmis Propt̃ haec atq: huius modipec¬
cata & alia lic& hisminora quae fiunt uerborũ
& cogitationum offensionibi apostolo i a cobo consi¬
tente acdicente inmulti s enim offendimus om̃s
Oport& enim ut cotidie crebroq oremus dnm̃ atq
dicamus. Dimit te nobis debitanrã . Nec in eo quod se¬
quitur mentiamur: Sicut & nos dimittimus debito¬
ribus nrĩs: Sunt aũ quaedam quaele uissima puta¬
rentur nisi inscripturis de monstrarentu r opinio¬
ne grauiora. Qui senĩ dicentẽ fratrisuo fatue reum

Expanded text:
tendere, dimitte illi et pallium . Et alio loco: Qui abstutendere, dimitte illi et pallium . Et alio loco: Qui abstulerit, inquit, tua, noli repetere . Prohibuit itaque suos de saecularibus rebus cum aliis habere judicium; ex qua doctrina Apostolus dicit esse delictum . Tamen cum sinit in Ecclesia talia judicia finiri inter fratres, fratribus judicantibus, extra Ecclesiam vero terribiliter vetat, manifestum est etiam hic quid secundum veniam concedatur infirmis. Propter haec atque hujusmodi peccata, et alia, licet iis minora, quae fiunt verborum et cogitationum offensionibus, apostolo Jacobo confitente ac dicente: In multos enim offendimus omnes , oportet ut quotidie crebroque oremus Deum, atque dicamus: Dimitte nobis debita nostra , nec in eo quod sequitur mentiamur, sicut et nos dimittimus debitoissima. Sunt autem quaedam quae levissima putarentur, nisi in Scripturis demonstrarentur opinione graviora. Quis enim dicentem fratri suo, Fatue, reum
Abbreviated transcription (Latin):
Tale quiddam ẽ ubi dicit. aud& quis quã urm̃ aduer¬
susalterum negotium habens iudicari apudiniquos
& non apud scõs. Et paulo post: saeculariagitur iudi¬
ciasi habueritis inquit eos qui contemtibiles sunt in
ec clesia hosconlocate Adreuerantiam uobis dico
Sic non est in teruos quis quã sapiens qui possit interfra¬
trem suum iudicare sed fratercum fratre iudicatur
& hoc apud infideles: Nam & hic poss& putari iudici
um habere aduersus ałterum non eẽ peccatum Sed
tantum modo id ex traecdesiam uelleiudicari. Ni¬
ita hoc excusar& ut dicer& iustum sehabere nepotiũ
sedini quitatem sepati quã uell& a seiudicum̃ sen¬
tentia remoueri: Continuo talibus cogitationib
ł excusationibus occurritatq: ait : Quare non magis
iniquitatem patimini. quare non potius frauda¬
mini ut adilludredeatur quod dñsait. Si qui suo¬
luerit tunicamtuam tollere &iudicio tecum con¬

Expanded text:
Tale quiddam est, ubi dicit: Audet quisquam vestrum adverTale quiddam est, ubi dicit: Audet quisquam vestrum adversus alterum negotium habens judicari apud iniquos, et non apud sanctos? Et paulo post: Saecularia igitur judicia si habueritis, inquit, eos qui contemptibiles sunt in Ecclesia, hos collocate. Ad reverentiam vobis dico: sic non est inter vos quisquam sapiens qui possit inter fratrem suum judicare? sed frater cum fratre judicatur, et hoc apud infideles! Nam et hic posset putari juum habere adversus alterum non esse peccatum, sed tantummodo id extra Ecclesiam velle judicari, niita hoc excusaret, ut diceret justum se habere negotium, sed iniquitatem se pati, quam velit a se judicum sententia removeri, continuo talibus cogitationibus vel excusationibus occurrit atque ait: Quare non magis iniquitatem patimini? quare non potius fraudamini? Ut ad illud redeatur quod Dominus ait: Si quis voluerit tunicam tuam tollere, et judicio tecum con
Abbreviated transcription (Latin):
Quaesintaũ leuiaquȩ grauia peccata non humano
sed diuino sunt pensanda iudicio : Vi demus enim
quaedam abipsis quoq: a postolis ignoscendo fu¬
isse concessa quale illud .ẽ. qđ uenerabilis paulus
coniugibus ait. Nolite fraudare inuicem nisi ex con¬
sensũ ad tempus utuac&is orationi & iterum adid¬
ipsum esto teneuos tempt& satanas propt̃incon¬
tinentiamuram̃. quod putari poss& non eẽpeccatũ
misceri scilic& coniugi. non filiorum procreandorũ
causa quod bonum est nuptiale sed carnalis &iamuo¬
luptatis ut fornicationis siue adulterii siue cuius quã
alteriu s in munditiae mortiferum malum qđ tur¬
peẽ&iam dicere. quo potest tẽptante satana libi¬
dopertrahere in continentium debilit& infirmitas
Poss& ergo ut dixi hocputari non eẽ peccatum nisi ad¬
didiss& hocaũ dico secundum ueniam non secundũ
imperium : Quis aũiam ne g& eẽ peccatũ cumdari
ueniam facientibus a postolica auctori fateatur:

Expanded text:
Quae sint autem levia, quae gravia peccata, non humano, sed divino sunt pensanda judicio. Videmus enim quaedam ab ipsis quoque Apostolis ignoscendo fuisse concessa: quale illud est quod venerabilis Paulus conjugibus ait, Nolite fraudare invicem, nisi ex consensu ad tempus, ut vacetis orationi; et iterum ad idipsum estote, ne vos tentet satanas propter incontinentiam vestram: quod putari posset non esse peccatum, misceri scilicet conjugi non filiorum procreandorum causa, quod bonum est nuptiale, sed carnalis etiam voluptatis; ut fornicationis, sive adulterii, sive cujusquam alterius immunditiae mortiferum malum, quod turpe est etiam dicere, quo potest tentante satana libido pertrahere, incontinentium devitet infirmitas. Posset ergo, ut dixi, hoc putari non esse peccatum, nisi addidisset: Hoc autem dico secundum veniam, non secundum imperium . Quis autem jam esse peccatum neget, cum dari veniam facientibus apostolica auctoritate, fateatur?
Abbreviated transcription (Latin):
nauoluntate : ł talio loco : Igiturnonuo lentis neque cur¬
rentis sedmiserentis est dĩ : Cum proculdubiosi homoeius
a&atis est utrationeiamutatur non possitcredere spe¬
rare diligere nisi uelit. Necperuenire ad palmam suꝑ¬
neuocationis di nisi uoluntate cucurrerit. quomodo
ergo non uolentis neq currentis nisi quia & ipsauolun¬
tas sicut scriptum est adñõ praeparatur Alio quin ssiꝓp¬
terea dictum est. non uolentis neq currentis sedmũse¬
rentis est di quia ecutro que fit id ẽ & uoluntate honii¬
nis & misericordiadĩ ut sic dictum accipiamus. Non uolen¬
tisne que currentis sed miserentis estdi XVII¬

Expanded text:
na voluntate . Et alio loco: Igitur non volentis, neque curna voluntate . Et alio loco: Igitur non volentis, neque currentis, sed miserentis est Dei . Cum procul dubio, si homo ejus aetatis est ut ratione jam utatur, non possit credere, sperare, diligere, nisi velit, nec pervenire ad palmam supernae vocationis Dei, nisi voluntate cucurrerit . Quomododum est liber ad operandum bene, nisi se vana sutas, sicut scriptum est, a Domino praeparatur ? Alioquin si propterea dictum est, Non volentis, neque currentis, sed miserentis est Dei, quia ex utroque fit, id est, et voluntate hominis, et misericordia Dei; ut sic dictum accipiamus, Non volentis, neque currentis, sed miserentis est Dei
Abbreviated transcription (Latin):
Teco seduonitus eẽdatam scatidem a postolus alio¬
lo cosedicit uitfidelis ess & miericorliam consecitũ
id quoque adiuncxit atq:ait. Et hoc non ex uobis sed dĩdo
numest. Non ex o peribus neforte quis &x tollatur: łtne
putarentur fidelibus bonaopera defutura rursũ s adiecit
Ipsiu senim sumus figmentum creatiin xpõ ihũ in operibus
bonis quae p̃parauit ds̃ ut in illis ambulemus: Tuncergo
efficimur uere liberi cum dĩ nos figit idest format &cre¬
at Nonut homines quodiam fecit sed ut bonihomines
creatura secundum quod dictũ .ẽ. cormundum creain
me ds̃: Neq: enimcoreius quantum ꝑtin& ad naturã
cordis humani noniam creauerat ds̃ Itemnequis quam
& si non de o peribus deipsoglori&ur libero uoluntatis
arbitrio tam quam ab ipso incipiat meritum : cuitã quã
debitum reddatur praemium beneo perandi. Ipsa liber
tas audiat eundem gratiae praeconem dicentem
Dse enim qui operatur in uobis & uelle &operari probor¬

Expanded text:
regnumque promisit aeternum, numquid meritis operegnumque promisit aeternum, numquid meritis opeloco se dicit ut fidelis esset misericordiam consecutum, perditus, nisi quantum fuerit a perditione liberatus? num est , non ex operibus, ne forte quis extollatur. Et ne putarentur fidelibus bona opera defutura, rursus adjecit: Ipsius enim sumus figmentum, creati in Christo Jesu in operibus bonis, quae praeparavit Deus, ut in illis ambulemus . Tunc ergo efficimur vere liberi, cum Deus nos fingit, id est, format et creat, non ut homines, quod jam fecit; sed ut boni homines Jesu nova creatura , secundum quod dictum est, Cor mundum crea in me, Deus . Neque enim cor ejus, quantum pertinet ad naturam cordis humetsi non de operibus, de ipso glorietur libero arbitrio voluntatis, tanquam ab ipso incipiat meritum, cui tanquam juste faciendum liber non erit, nisi a peccato liberatus esse tas; audiat eumdem gratiae praeconem dicentem, Deus est enim qui operatur in vobis et velle et operari, pro bo
Abbreviated transcription (Latin):
in hominibus erat. qm̃ peccatis atq supplicuis & originali¬
bus & propriis totaperierat ex eius partere parata qđ
ange licue soci&atiruin ailla diabolica minuerat sup¬
pler&ur : Hoc enim promis sum ẽ resurgentibus sc̃is
quoderunt a equales angelisdĩ : ita superna hierusalem
maternrã ciuita sdĩ. Nulla ciuium numerositate frau¬
dabitur. autuberiore &iam copia fortasseregnauit :
Neque enimnumerum aut scõrum hominum aut in mun¬
dorum daemonum noui mus: in quorum locum succeden¬
tes filii scaẽ mãris quaesterilis apparebat interris. in
eapace dequailli ceciderunt sineullo temporis termino
permanebunt sed illorum ciuium numerus . siue quiest
siue qui futurus est In contemplatione est eius astificis. qui
uoat eaquue non sunt tam quam ea quue sunt . at que
inmensura &pumero &pondere cunctadisponit Ve
sbrsaldinfidem sic arrogarent ut non intellege¬

Expanded text:
in hominibus erat, quoniam peccatis atque suppliciis et originaliin hominibus erat, quoniam peccatis atque suppliciis et originalibus et propriis tota perierat, ex ejus parte reparata, quod angelicae societati ruina illa diabolica minuerat, suppleretur. Hoc enim promissum est resurgentibus sanctis, quod erunt aequales angelis Dei . Ita superna Jerusalem mater nostra, civitas Dei, nulla civium suorum numerositate fraudabitur, aut uberiore etiam copia fortasse regnabit. Neque enim numerum aut sanctorum hominum, aut immundorum daemonum novimus, in quorum locum succedentes filii sanctae matris, quae sterilis apparebat in terris, in ea pace de qua illi ceciderunt, sine ullo temporis termino permanebunt. Sed illorum civium numerus, sive qui est, sive qui futurus est, in contemplatione est ejus artificis, qui vocat ea quae non sunt, tanquam ea quae sunt , atque in mensura et numero et pondere cuncta disponit sibi saltem fidem sic arrogarent ut non intellige
Abbreviated transcription (Latin):
ngelisigitur ali quibu s impia superbia deserentib
dm̃ & in huius aerisimam caliginem desuperna
caeli habitatione deiectis. resi duus numerus ange¬
lorum in aecerna cumdõ beatitudine & scĩtate ꝑ¬
mansiti Neque enim ex uno angelo lapso atq dampnato
c&eriprro pagati sunt ut eos s̃ cut homines originale ma¬
lum ob noxiae successonis uinculis obligar& At qc una¬
uersos traber& ad debitas poenas sedeo quidiabolus fac¬
tus est cum socus impi& atis elcto & ipsa cum eis elatione
prostrato. E&eripia oboedientia dño cohȩserunt Ac¬
cipientes &iam quodilli non habuerunt. certam scienti¬
am qua essent desua sempiterna & numquam casura sta¬
q moderatori dõut qm̃ non tota multitudo angelorũ
dm̃ deserendo perierat : ea quaeperierat in perp&ua
ꝑditioneremaner& : Quae autem cumdõ illa deseren¬
te ꝑstiterat. desua certissimae cognita semperfutura
felicitate gauder&. Alia uero creaturarationalis quae

Expanded text:
ngelis igitur aliquibus impia superbia deserentibus Deum, et in hujus aeris imam caliginem de superna coelesti habitatione dejectis, residuus numerus angelorum in aeterna cum Deo beatitudine et sanctitate permansit. Neque enim ex uno angelo lapso atque damnato caeteri propagati sunt, ut eos sicut homines originale malum obnoxiae successionis vinculis obligaret, atque universos traheret ad debitas poenas: sed eo qui diabolus factus est, cum sociis impietatis elato, et ipsa cum eis elatione prostrato, caeteri pia obedientia Domino cohaeserunt, accipientes etiam, quod illi non habuerunt, certam scientiam, qua essent de sua sempiterna et nunquam casura staque moderatori Deo, ut quoniam non tota multitudo angelorum Deum deserendo perierat, ea quae perierat in perpetua perditione remaneret; quae autem cum Deo illa deserente perstiterat, de sua certissime cognita semper futura felicitate gauderet: alia vero creatura rationalis quae
Abbreviated transcription (Latin):
arpĩ euam corpore separetur : Nontam consĩ¬
deranda est mensura temporis quã doloris Cor
eñ contritum & humiliatum dsnonspernit ue¬
ruei qui a plerumq dolor alterius cordis occul¬
quae cutqr alia siena procedit Cum ut coramillo
cudieios temiis meus a tenon est abs comdituso
Petto constituuntur abhis qui ecdesiis praesunt
se pora puenitentiae. Vtfiat satis &iameccde¬
stas quioua remittuntur ipsa peccata. Extra
uitam consequantur a&ernam: Mapiserator¬

Expanded text:
a Christi etiam corpore separetur, non tam consia Christi etiam corpore separetur, non tam consideautem contritum et humiliatum Deus non spernit. Sane quia plerumque dolor alterius cordis occulue alia signa procedit, cum sit coram illo, cui dicitur: Gemitus meus a te non est absconditus ; recte constituuntur ab his qui praesunt Ecclesiis tempora poenitentiae, ut fiat satis Ecclesiae, in qua remittuntur ipsa peccata; extra vitam consequantur aeternam. CAPUT
Abbreviated transcription (Latin):
iusmodi recte possumus dicere. Hicergo confite¬
cum & deillo & deilla sitnatus &plicare difficileẽ¬
hifilii suntdĩ. Sic tamen spũ dĩ excitantur. Et tã quã
filuidĩ proficiunt ad dm̃. ut &i am spũ suo maxime
a grauante corruptibili corpore tam quã filii homi¬
nisin quibus dam humanis motibus deficiant ad seip¬
sos &ideo peccent inter ẽ quidem quantũ : Neq
enĩ qui a peccatum est omnecrimen. Ideo crimen
est &iam omne peccatum: Itaq: scõrum hominũ
uitam quam diuin hac morteuiuitur. inueniripos¬
sedicimus sine crimine. peccatum aũ si dixerim:
quia non habemus ait tintus a postolus. nosipsos
seducimus &ueritas in nobis non est. xxxui.
edneq deipsis criminibus quam lib& magnisre¬
mittendis in scã ecclaesi a dĩmiseri cordia despe¬
randa est agentibus paenitentiam secundum
modum sui cuiusq peccati. In actione aũ paeni¬
tentiae ubitale commis sum est ut isqui commisit

Expanded text:
jusmodi recte possumus dicere. Hic ergo, cum confitejusmodi recte possumus dicere. Hic ergo, cum confitecum et de illo et de illa sit natus, explicare difficilehi filii sunt Dei ; sic tamen Spiritu Dei excitantur, et tanquam filii Dei proficiunt ad Deum, ut etiam spiritu suo, maxime aggravante corruptibili corpore , tanquam filii hominum quibusdam humanis motibus deficiant ad se ipsos, et ideo peccent. Interest quidem quantum: neque enim quia peccatum est omne crimen, ideo crimen est etiam omne peccatum. Itaque sanctorum hominum vitam quamdiu in hac mortali vivitur, inveniri posse dicimus sine crimine: Peccatum autem si dixerimus quia noseducimus, et veritas in nobis non est . eque de ipsis criminibus, quamlibmittendis in sancta Ecclesia, Dei misericordia desperanda est agentibus poenitentiam secundum modum sui cujusque peccati. In actione autem poenitentiae, ubi tale commissum est, ut is qui commisit
Abbreviated transcription (Latin):
Ium quid tamen ideo dicturi sumus patrem hominis
ostendere disputando quanta alia sequantur ab sur¬
da cum hoc ipsum iamita sit absurdum. ut nullae fide¬
les aures idualeant sustinere. Proinde sicut confite
scili e& at que humana filius est unicus dĩ patris omni¬
potentis de quo procedit sp̃s scs̃. quomodo ergo dicim
tusẽ sicuit a postolus dicit: factus est ex semine dauid
secundum carnem Sed cum illam creaturã quãtur¬
go corcepit & peperit quamuis ad solam ꝑsonam fi¬
lii pertinentem totatrinitas fecerit Neque enĩ
separabilia sunt operatrinitatis. quur inea faci¬
enda solus sp̃r sc̃s nominatus est. an& quando un̾us
trium inaliquo opere nominatur Vniuersa bpera
trinita sintellegitur. Itauero est ut exemplis doce
ypotest sed nonẽ in hoc diutius inmorandumii
lud enim mou& quo modo dictũe sit natũ de
spũ scõ cum filius nullo modo sit spyscĩ: Neque
aut eumnatum dedõ sed factum ł creatum uel
conditum uelinstitutum ab illo uelsi quid hu¬

Expanded text:
umquid tamen ideo dicturi sumus patrem hominis ostendere disputando quanta alia sequantur absurda, cum hoc ipsum jam ita sit absurdum, ut nullae fideles aures id valeant sustinere. Proinde, sicut confitemscilicet atque humana, Filius est unicus Dei Patris omnipotentis, de quo procedit Spiritus sanctus. Quomodo ergo dicimutsecundum carnem . Sed cum illam creaturam quam Virgo concepit et peperit, quamvis ad solam personam Filii pertinentem, tota Trinitas fecerit; neque enim separabilia sunt opera Trinitatis; cur in ea facienda solus Spiritus sanctus nominatus est? An et quando unus trium in aliquo opere nominatur, universa operari Trinitas intelligitur? Ita vero est, et exemplis doceri potest. Sed non est in hoc diutius immorandum. Illud enim movet quomodo dictum sit, Natus de Spiritu sancto, cum filius nullo modo sit Spiritus sanctiaut eum natum de Deo; sed factum, vel creatum, vel conditum, vel institutum ab illo, vel si quid hu
Abbreviated transcription (Latin):
sent & corpora qua elauatis. hoc estenĩ omnia & in¬
teriora scilie& & & teriora sicut alibilegitur:
mundate quaeintus sunt & quaeforis sunt munda
erunt sed neistas elemosinas quae fiunt defruo¬
tibus terrae respuis seui der&ur : Haec inquidopor¬
tuit facere i&d ẽ iudicium & caritatem di & illa non
omittere idẽ elemosinas fructuum terraenorũ
gissimas fructuum suorum uelcuiuscũq pecuniae
inpunitatem se emere ex istimant in facinorum
inmanitate ac flagitiorum nequitia ꝑ manendi
Non solum enim haec faciunt sedita diligunt ut in
eis semperoptent tantum sipossint inpune uer¬
sari. Qui aũ diligit iniquitatemodit animã suã
& quiodit animam suam non est in ea misericorssed
crudelis . Diligendo eam quippe secundum scđm
odit eam secundum dm̃ Siergo uell& ei dare
elemosinam ꝑ quã munda illi essent omnia odis¬
s& eam secundum scłm & diliger& secundum dm̃

Expanded text:
sent et corpora quae lavatis: hoc est enim omnia, et insent et corpora quae lavatis: hoc est enim omnia, et interiora scilicet et exteriora; sicut alibi legitur, Mundate quae intus sunt, et quae foris sunt munda erunt . Sed ne istas eleemosynas, quae fiunt de fructibus terrae, respuisse videretur: Haec, inquit, oportuit facere, id est, judicium et charitatem Dei; et illa non omittere , id est, eleemosynas fructuum terrenorum. gissimas fructuum suorum vel cujuscumque pecuniae, impunitatem se emere existimant in facinorum immanitate ac flagitiorum nequitia permanendi: non solum enim haec faciunt, sed ita diligunt, ut in eis semper optent, tantum si possint impune, versari. Qui autem diligit iniquitatem, odit animam suam ; et qui odit animam suam, non est in eam misericors, sed crudelis: diligendo eam quippe secundum saeculum, odit eam secundum Deum. Si ergo vellet ei dare eleemosynam, per quam illi essent munda omnia, odisset eam secundum saeculum, et diligeret secundum Deum.
Abbreviated transcription (Latin):
cumq prius miseri cordiam facientes. Propterquẽ
dilectionis ordinem dictum ẽ. Diliges proximum
tuum sicut te ipsum : Cumergo in crepass& eos qđ
forinsecus selauabant in tus aũ rapina & iniquita¬
te plenierant : Ammonens quadamelemosina quã
sibi homo deb& primitus dare interior a mundari:
Verumta men in quit qđ suꝑẽ date elemosinam
&ecce oma munda sunt uobis De in de ut ostende¬
r& quid ammonuiss& & quid ipsi facere noncura¬
rent. Neillum putarent eorum elemosinas igno¬
rare sed uaeuobis inquit pharisa eis : tã quã dicer&
ego quidem commonuiuos elemosinam dandam
ꝑ quã uobis munda sint omnia. seduaeuobis quia
decimatis mentam &rutam & omneholus. has
enim noui elemosinas urãsne de illis menuncuos
ammonuis se arbi tremini & p̃teritis iu dicium & ca¬
ritatem di qua elemosina possets ab omniin qui¬
namento interiore mundari ut uobis mundaes¬

Expanded text:
cumque prius misericordiam facientes. Propter quem cumque prius misericordiam facientes. Propter quem dilectionis ordinem dictum est, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum . Cum ergo increpasset eos quod forinsecus se lavabant, intus autem rapina et iniquitate pleni erant, admonens quadam eleemosyna, quam sibi homo debet primitus dare, interiora mundari: Verumtamen, inquit, quod superest, date eleemosynam, et ecce omnia munda sunt vobis. Deinde ut ostenderet quid admonuisset, et quid ipsi facere non curarent, ne illum putarent eorum eleemosynas ignorare: Sed vae vobis, inquit Pharisaeis: tanquam diceret, Ego quidem commonui vos eleemosynam dandam, per quam vobis munda sint omnia; Sed vae vobis qui decimatis mentam et rutam et omne olus; has enim novi eleemosynas vestras, ne de illis me nunc vos admonuisse arbitremini: et praeteritis judicium et charitatem Dei; qua eleemosyna possetis ab omni inquinamento interiori mundari, ut vobis munda es
Abbreviated transcription (Latin):
sine quibus haecuita non ducitur: cotidiana
oratio fidelium satis facit : Eorum est enim
dicere paternoster qui esin caelis : qui iam
patritali regenerati sunt ex aqua& spũ scõ
del&omnino haec oratio minima cotidiana
peccata. Del& & illa aquibus uita fidelium
&iam scelerate gesta. sed paenitendo in me
quomiseri effectisumus. Dequo dicit a postolus
Tudicium quidem &x uno in condemnatio nemłtmas¬
necaritatis eius gratias agentes de qua idemipse
dicit gratiae praedicator. Commendat autem suã¬
ds̃ in nobis caritatem Qnm̃ cum adhuc peccatores
essemus xp̃s pro nobis mortuus est ut & nos ueraci¬
ter denrã miseria iudicantes &  caritatẽ quam
donauit ipse diligentespierectaeq: uiuamus: Quod
iudicium & caritatem dĩ cum pharisa ei p̃terirent
decimabant tamen propter elemosinas quas fa¬
ciebant &iam quaeq minutissima fructuũ suorũ.
Et ideo non dabant elemosinam a seincipientes. se¬

Expanded text:
sine quibus haec vita non ducitur, quotidiana sine quibus haec vita non ducitur, quotidiana fidelium oratio satisfacit. Eorum est enim dicere, Pater noster qui es in coelis, qui jam Patri tali regenerati sunt ex aqua et Spiritu . Delet omnino haec oratio minima et quotidiana peccata. Delet et illa a quibus vita fidelium etiam scelerate gesta, sed poenitendo in mequo miseri effecti sumus, de quo dicit Apostolus, Judicium quidem ex uno in condemnationem: et magnae charitati ejus gratias agentes, de qua idem ipse dicit gratiae praedicator, Commendat autem suas in nobis, quoniam cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est ; ut et nos veraciter de nostra miseria judicantes, et Deum charitate quam donavit ipse diligentes, pie recteque vivamus. Quod judicium et charitatem Dei cum Pharisaei praeterirent, decimabant tamen propter eleemosynas quas faciebant etiam quaeque minutissima fructuum suorum: et ideo non dabant eleemosynas a se incipientes, se
Abbreviated transcription (Latin):
dictũ ẽ quod regnum di non possidebunt nisi
conuenienter paenitentibus eadem crimina
dimittantur: Conuenienter aũ dixi ut steri¬
les inelemosinis non sint quibus tantum tribu¬
it scriptura diuina. ut earum tantum modo
fructum se in putaturum praenunti & dñs
dextris. & earum tantum modo stereli tatẽ
sinistris. quando hisdicturus ẽ. Venitebenedic
tipatris mei ꝑcipiteregnum. illisaũ. ite inignẽ
a&ernum : Sane cauendum est nequis quã ex is¬
tim& infanda illa crimina. qualia qui agunt
reenũ dĩ non possidebunt. cotidie perp&randa¬
da In melius ẽ quippeuitamutanda. Et perele¬
mosinam depeccatis p̃teritis ẽ propiti andus ds̃
non adhocemen dus quodam modo. ut ea semꝑ
liceat inpune committere: Nemini enimde¬
ditlaxamentum peccandi. quam uis miseran¬
dodeleatiam facta peccata. si non satis factio
congrua neglegatur. XXXUIIII.¬
ecotidianis aũ breuibus leuibusq: peccatis

Expanded text:
dictum est, quod regnum Dei non possidebunt, nisi dictum est, quod regnum Dei non possidebunt, nisi convenienter poenitentibus eadem crimina remittantur. Convenienter autem dixi, ut steriles in eleemosynis non sint, quibus tantum tribuit Scriptura divina, ut earum tantummodo fructum se imputaturum praenuntiet Dominus dextris, et earum tantummodo sterilitatem sinti Patris mei, percipite regnum. » Illis autem, « Ite in ignem aeternum . » Sane cavendum est, ne quisquam existimet infanda illa crimina, qualia qui agunt regnum Dei non possidebunt, quotidie perpetrandada. In melius quippe est vita mutanda, et per eleemosynas de peccatis praeteritis est propitiandus Deus, non ad hoc emendus quodammodo, ut ea semper liceat impune committere. Nemini enim dedit laxamentum peccandi, quamvis miserando deleat jam facta peccata, si non satisfactio congrua negligatur. De quotidianis autem brevibus levibusque peccatis,