comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tamen iussime.⁊ qñ illi sociata est sola bñ ẜ male
cogitatõne facit. sine corpore. quedam uͦ post uolun¬
tatem. ⁊ scd̃m uoluntatem in oꝑatione ꝑ corpus.
ita qͦ ꝓ m̃itis p̃miũ ꝑcipit pͥmum separata a corpore
sine corpore.postea uincta corpori in corpore. Ecce gͦ dicamꝰ
homo est aial. u̾m est ꝓpt̾ id qd̾ in homie ab aĩa sensi¬
ficatũ est. Homo est corpus u̾m est quia id qd̾ sensifica¬
tum est in homĩe: ⁊ de humo sumptum est: ip̃m ẽ corpꝰ.
Homo est ꝑsona. u̾m est quia id qd̾ ab humo sumptũ ẽ
anime iunctũ est in ꝑsona. Hoo totum usus dicendi ħt.
⁊ scd̾m eum modum quo u̾e d̾r sine incõuenientiã ꝑ
u̾itate recipi potest. It̾mi. dicamꝰ homo est anima ñ hc
usus loqndi recipitꝰ qui format᷑ est scd̾m mod̾ sentien
pore homo uid̾r. ⁊ idcuro a corpore homini nomen
copus. ⁊ anima ꝑtes noĩant᷑. Ecce gͥ concedamus
Et qd̾ niu̾e desinit nisi qd̾ morit᷑ Quid aũ morit᷑ nisi

Expanded text:
tamen verissime et quando illi sociata est; sola bene vel male voluntate facit sine corpore quaedam post voluntatem et secundum voluntatem in operatione per corpus, ita quoque pro meritis praemium percipit primum, separata a corpore sine corpore: postea unita corpori in corpore. Ecce ergo dicamus. Homo est animal. Verum est, propter id quod in homine sensificatum est ab anima. Homo est corpus. Verum est, quia id quod sensificatum est in homine et de humo sumptum est, ipsum est corpus. Homo est persona. Verum est, quia id quod ab humo sumptum est animae junctum est in persona. Hoc totum usus dicendi habet, et secundum eum modum quo vere dicitur, sine inconvenientia pro veritate recipi potest. Iterum dicamus homo est animal. Non hoc usus loquendi recipit, qui formatus est secundum modum sentiendpore homo videtur; et idcirco a corpore homini nomen corpus et anima partes nominantur; ecce igitur concedamus est quod vivere desinit, nisi quod moritur? Quid autem moritur, nisi
Abbreviated transcription (Latin):
et̃nus non fuit p̃p̃ diuinitatẽ. Ergo inquiũt hono
ab et̃no fuit ⁊ homo mundũ c̃auit᷑. ⁊ homo fuit
añqͣm homo esset. Pueri estis ⁊ ad huc i uolumem
nsantie erpediti non potustis. Nondum in nob̃ exti¬
tati sensus c̾uerunt qui lacte opus ñ hñt s solido cy¬
bo. Quid enim sunt u̾borum in uolucra nisi quedam
inuoliũnta intelligentie quib qͣmdui sensus huma¬
nus inuoluit᷑ ñ qmͣ cordis ocultis ad u̾itatis lum̃ ꝑfecte
apit᷑. Queritis si fuit homo ante tempora: ⁊ ego uos
int̾trgo: si deus cepit in tempore. Si et̃nus factus est tẽ¬
poralis. temporalis non est factus et̃nus An forte iõ d̾s
pt̃ humanitatẽ in tempore fuit ⁊ deus homo fuit.
qñ homo in tempore fuit. s homo p̃p diuinitatẽ añ
tempora non fuit: quia quando deus ante tẽp̃ora
fuit. homo ad huc deus non fuit. Fortassis aliqͥd rati¬
onis erit ꝓpt̃ quod eiꝰmodi locutoes caueatis. sal¬
ua tamen integͥtate fidei xp̃iane. tt unũ eũdemq¬

Expanded text:
ernus non fuit propter divinitatem? Ergo, inquiunt, homo ab aeterno fuit; et homo mundum creavit, et homo fuit antequam homo esset. Pueri estis et adhuc involumentis infantiae expediri non potuistis. Nondum in vobis exercitati sensus creverunt, qui lacte opus non habent, sed solido cibo. Quid enim sunt verborum involucra nisi quaedam involumenta intelligentiae, quibus quandiu sensus humanus obvolvitur, nunquam cordis oculus ad veritatis lumen perfecte aperitur? Quaeritis an fuit homo ante tempora, et ego vos interrogo an Deus coepit in tempore? Si aeternus factus est temporalis, temporalis factus non est aeternus? An forte ideo Deus propter humanitatem in tempore fuit, quia homo fuit, quando homo in tempore fuit, sed homo propter divinitatem ante tempora non fuit, quia quando Deus ante tempora fuit, homo adhuc Deus non fuit? Fortasse aliquid rationis erit, propter quod ejusmodi locutiones caveatis; salva tamen integritate fidei
Abbreviated transcription (Latin):
qnia ꝑsona hoc est. Hñd iffinitũ est scd̃ nos quid st
sona. Scd̾m nos ita dicamꝰ. Nam qd̾ supͣ nos est dius
non potest. Indicibile est quia incomphensibileesꝰ
enim ꝓprie rõnalis sub̾a sp̃alis sub̾a que sola rationis
capax est quia in ea sola ratio eẽ potest. Nam si homo

Expanded text:
sona hoc est. Bene diffinitum est secundum nos quid sit persona. Secundum nos ita dicamus. Nam quod supra nos est, dici omnino non potest. Indicibile est, quia incomprehensibile est. antia, spiritualis substantia quae sola rationis capax est; quia in ea sola ratio esse potest. Nam si homo
Abbreviated transcription (Latin):
carne formande est caro. Lamen hoe nedtigai ns
natura quasi deb teura quodam ex insticiltouo
die ita prorsus sine ulla necessitate. autnda senr
oioed reqiuret. ut nisi sola duecõne. ⁊ ut. sc ore¬
tum a necura ectorquere posstt. s cati atchntarei
fũit cauitone psusa tunc nĩmirums adonuae

Expanded text:
carne formanda est caro. Tamen hoc vectigal quod natura quasi debitum quoddam ex instituto Cream impendit, ita prorsus sine ulla necessitate, aut coactione ab ea requiritur, ut nisi sola dilectione, et, ut sic dixetum a natura extorquere possit, sed cum spontanea fuerit charitate persuasa, tunc nimir
Abbreviated transcription (Latin):
son partem oꝑari intelligat᷑. Qndo enĩ totum ĩ
te oꝑat᷑: ideo uere totum oꝑat᷑. quia ⁊ totũ cum
partẽ est ⁊ pars in toto est qͣndo ⁊ totum ⁊ pars
opt Qnͣdo simul sunt: simul oꝑari possunt.
lins quippe oꝑatio partis recte tocius de qñ totiꝰ

Expanded text:
 partem operari intelligatur. Quando enim totum in parte operatur, ideo vere totum operatur, quia et totum cum parte est, et pars in toto est, quando et totum et pars operatur. Quando simul sunt simul operari possunt. Tunc quippe operatio partis recte totius dicitur,
Abbreviated transcription (Latin):
Non id dico m̃ ꝗo homo a pente de humo supta:
denoiat᷑ s cum dicit᷑ homo ⁊ intelligit᷑ ꝑsona to¬
tum qd̾ homo est a toto d̾r qd̾ hominis est. Aliud uͦ
est cum homo d̾i esse id qd̾ est homo. atq aliud cũ
dicit᷑ &e id qd̾ est in homine. Cum enim dĩ. ce homo
ꝓpt̾ totum hominis eẽ dicit᷑ .i. aĩam ⁊ camem eũ¬

Expanded text:
 non id dico modo quod homo a parte de humo sumpta denominatur, sed cum dicitur homo et intelligitur persona totum quod homo est, a toto dicitur quod hominis est. Aliud vero est cum homo dicitur esse id quod homo est, atque aliud cum dicitur esse id quod est in homine. Cum enim dicitur esse homo propter totum hominis esse dicitur, id est animam e
Abbreviated transcription (Latin):
plex ꝓpt̾ea partes hominis due sũt. qr in nat᷑a
est ubi alt̾m horumest pars hominis est. pt si g
ũbum totum hoĩem assumpsit. quia totum ꝯoͣ
homius erat assumpsit. animã. ⁊ camẽ In sepea
tomo iacuisse dic̾et᷑ ꝓfecto a carne mortua at̃ãre¬
cessissenegaret᷑. Simłr ad inf̾n̾um si totͣ homo

Expanded text:
plex; propterea partes hominis duae sunt. Quia in natura plex; propterea partes hominis duae sunt. Quia in natura est. Ubi alterum horum est, pars hominis est. Propter hoc igitur Verbum totum hominem assumpsit; quia totum quod hominis erat assumpsit, animam et carnem. In sepuhomo jacuisse diceretur, profecto a carne mortua anima recessisse negaretur. Similiter si totus homo
Abbreviated transcription (Latin):
sdr hor dicemꝰ qͣndo caro xp̃i mortua est. ĩo. xp̃m
ues marduũ fuisse quia homo in partestia popr
euisse in sepulchro. Quod est totum ⁊ q̃ est paro:
Lotum enim ad partes d̾r. ⁊ partes ad totũ refentt᷑.
Fortassis gͦ cagitas quasi tͥa q̃dam. diuinitatẽ an¬
quoddam trib partib compositũ duuinitate. i
qune. ⁊ anima. Eirgo tercia pars xp̃i ũbum est:
absit. Non enim pars xp̃i ubum est s ip̃e xp̃c ubũ
ligis qd̾ dico. Si ñ intelligis. Crede tam̃. Qred i põt
nec eusͥd̾ ex carne ⁊ anima ⁊ u̾bo quasi ex ꝑtib
composttũ totum fuit quia totum ip̃m sut ubũ.¬
aĩto paud ñ fuit. ut ex ip̃a totum eet inaius ũt.
nec inipa pare fuit: ut in ip̃a aliqͥd ẽẽt minus ip̃a.
In hrumanutete sola pardes inuenimꝰ. ⁊ totum et
partib constat. Homo ꝙdam totum est dtat ex¬
tib constans. Anima. ⁊ came. Iste sunt due ttb
hominis ⁊ in hiis duab ꝑtib constat totue homo.
Netura diuina simplex est. natura humanaamo¬

Expanded text:
 hoc dicemus quando caro Christi mortua est, ideo Christum vere mortuum fuisse, quia homo in parte sua susticuisse in sepulcro? Quod est totum, et quae est pars? totum enim ad partes dicitur, et partes ad totum referuntur. Fortassis ergo cogitas quasi tria quaedam: divinitatem, anquoddam tribus partibus compositum: divinitate et carne, et anima. Ergo tertia pars Christi Verbum est? Absit! Nligis quod dico? si non intelligis, crede tantum. Credi potenec aliquid ex carne, et anima, et Verbo quasi ex partibus compositum totum fuit, quia totum ipsum Vautem pars non fuit, ut ex ipsa totum esset majus ipsa, nec in ipsa pars fuit, ut in ipsa aliquid esset minus ipsa. In humanitate sola partes invenimus, et totum ex partibus constat. Homo quoddam totum est duabus partibus constans, anima et carne. Istae sunt duae partes hominis, et in his duabus partibus constat totus homo. Natura divina simplex est, natura humana du
Abbreviated transcription (Latin):
est in homine: d̾r id qd̾ est in ꝑsona. Diit᷑ qͥppe
candidꝰ aut nig̾ ñ ꝓpt̃ totum qd̃ est homo dicit᷑
gredo non in anima. ⁊ carne est. s in sola tarne.
Et si forte totus homo hoc ẽẽ dicit᷑ ñ tam̃ ita dr:
quasi totum qd̾ hominis est hoc sit̃. s quia id qd̾
in hoĩe hoc esse debet: totum hoc sit̃. Dicit᷑ quippe
totus homo albus. qm̃ totum corpꝰ hõis est album.
ñ quia totum qd̾ hominis est album est s qr to¬
tum qd̾ in homine ałbũ eẽ potestr album est. Ita¬

Expanded text:
est in homine dicitur quod est in persona. Dicitur quippe candidus aut niger, non propter totum quod est homo diciturgredo non in anima et carne est, sed in sola carne. Et si forte totus homo hoc esse dicitur, non tamen ita dicitur, quasi totum quod hominis est hoc sit; sed quia id quod in homine esse debet, totum hoc sit. Dicitur quippe totus homo albus, quando totum corpus hominis album est; non quia totum quod hominis est album est, sed quia totum quod in homine album esse potest, album est. Ita
Abbreviated transcription (Latin):
Quid est totum : xp̃c. quid est pars: corpꝰ. Cigo uere
ip̃s ñ iacuit in sepulchro. s xp̃c in sepuichro iacu¬
issed̾. ⁊ est figura dicendi qua totum ꝓ parte põit᷑.¬
⁊ in toto pars intelligit᷑. Eigo nec xp̃o ueread inf¬
num descendit. s pars xp̃i tantum. Anima sola ali¬
quid scrupulositatis incurrit. Suspecta quippe sũt
ħ catholice u̾itati. ⁊ ñ recipit aut approbat ut di¬
catur xp̃c ñ uere in sepulchio iactusse. nec u̾e ad in¬
fernũ descendisse. Quid enim: Si ideo ñ u̾e in sepu¬
thro iacuit. quia solum corprs in septachroiacuit.
nec ñe ad inf̾num descendit quia sola aĩa ad inf᷑¬
nm descendit. Ergo nec uere mortuus flut̃. qr sola
caro mortua fuit. ñ anima ut duunitas. Quio ẽ¬
ͦ qd̾ scͥptum est quia cum xp̃c in sepuichro iacuisse

Expanded text:
Quid est totum? Christus. Quid est pars? Corpus. Ergo vel Christus non jacuit in sepulcro; si Christus in sepulcro jacuisse dicitur, et est figura dicendi qua totum pro parte ponitur, et in toto pars intelligitur. Ergo nec Christus vere ad infernum descendit, sed pars Christi tantum, anima sola. Aliquid scrupulositatis incurrit. Suspecta quippe sunt haec catholicae veritati, et non recipit aut approbat ut dicatur Christum non vere in sepulcro jacuisse, nec vere ad infernum descendisse. Quid enim? Si ideo non vere in sepulcro jacuit, quia solum corpus in sepulcro jacuit, nec vere ad infernum descendit, quia anima sola ad infernum descendit, ergo nec vere mortuus fuit, quia sola caro mortua fuit, non anima vel divinitas. Quid est quod scriptum est? Quia cum Christus in sepulcro jacuisse
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ scd̾m solam carnem. quia sola caro in sepulchro ia¬
cuit. ⁊ xp̃t ꝑsona ubiq fuit. ⁊ fin solam diuinitatẽ.
quia sola dumitas ubiq fuit̃. nec anima ĩ sepulch̃
iacuit. nec caro ad infn̾um descendit. n caro ł anima
ubiq fuit. Corpus solum in sepulchro iactue. ⁊ p̃p
ꝑtem istam hominis: xp̃o homo in sepulchꝰ iacuit.¬

Expanded text:
et secundum solam carnem; quia sola caro in sepulcro jacuit et Christi persona ubique fuit, et secundum solam divinitatem quia sola divinitas ubique fuit. Neque anima in sepulcro jacuit, nec caro ad infernum descendit, neque caro vel anima ubique fuit. Corpus solum in sepulcro jacuit, et propter partem istam hominis Christus homo in sepulc
Abbreviated transcription (Latin):
honio fuit. ⁊ deus non fuit ⁊ iam deus homo nõ
fuit. quia iam ab homine recesserat deus. neci
homo deus fuit qui ad huc muus in cruce pen¬
dens aideo derelictus fuit. Iam non solum gͥ ĩmor¬
te s ante mortem diuinitas ab homine recesserat

Expanded text:
homo fuit, et Deus non fuit, et jam Deus homo non homo fuit, et Deus non fuit, et jam Deus homo non fuit, quia jam ab homine recesserat Deus; nec homo Deus fuit, quia adhuc vivus in cruce pendens, a Deo derelictus est. Jam non solum ergo in morte, sed ante mortem di
Abbreviated transcription (Latin):
diuinitatis seꝑatione illam que int̃ diuinitatẽ
⁊ humanitatem constabat unionem ꝑsone solu¬
tam dicunt: fuit quoddam tempꝰ qͣndo xp̃c ad i
uuiuus homo erat. ⁊ deus ñ erat. S quis ħ dicat.
Qiuis sane fidei concordans ñ abhorreat deo ĩpon̾e
qd̃ assumptũ hoĩem. usq ad mortem quid̾ comitã¬
do ꝑduxit. ⁊ in morte qñ maiori ꝑiculo iam ñni¬
nente maius auxiliũ ncͣcͣm erat deseruit: Quare
gͦ cantoꝑe m̃cennarius imꝓperat. qd lupo ueniẽte
oues quas custodire debuerãt fugientes deserũt
cum ip̃e unicam illam ouem ⁊ agnũ illũ ouis
uirginis filium quem ñ solura custodiend̾. s etrã
głificand̾ suscepit. lupo ueniente deseruit. Ouis
prius de pastore secuta: ueniente lupo ñ cimuit
dicens. Henit pͥnceps mundi huiꝰ. ⁊ in me nonħt
quicqͣm. Nunc aũ a pastore derelicta causando ⁊
conq̃pendo clamat. quare dereliqͥsti me: Solus

Expanded text:
divinitatis separatione illam quae inter divinitatem divinitatis separatione illam quae inter divinitatem et humanitatem constabat unionem personae solutam dicunt, fuit quoddam tempus quando Christus adhuc vivus homo erat et Deus non erat. Sed quis hoc dicat? Quis sanae fidei concordansad mortem quidem comitando perduxit, et in morte, quando majori periculo jam imminente, majus auxilium necessarium erat, deseruit. Quare ergo tantopere mercenariis improperat, quod lupo veniente oves quas custodire debuerant, fugientes deserunt, cum ipse unicam illam ovem, et agnum illum ovis Virginis filium, quem non solum custodiendum, sed etiam glorificandum suscepit, lupo veniente, deseruit? Ovis prius de pastore secura, veniente lupo non timuit dicens: « Venit princeps mundi hujus, et in me non habet quidquam . » Nunc autem a pastore derelicta causando et conquerendo clamat: « Quare dereliquisti me? » Solus
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓꝓt̾ea nis̃ uita pͥus recessisset: mors uenire nõ po¬
tuisset Scͥptum quippe est quia iłx clamansuoce
magna dixit̃. Peus de m̃s ut quid d̾eli quisti me :
tecessesserit. Ideo dyxit quia clamat homo seꝑat̾one
diunitatis moriturꝰ. S iude quid diat᷑  enl agͥ̾r
de illa seꝑatione diuinitatis ꝓ qua xp̃ homo ĩ cru
illa utiq iam facta erat. Non enĩ dere¬
linqñdum s derelictum iam se ꝓtestabat᷑ dicens. Os
meus ut quid dereliquisti me: Si gͦ de ssla seꝑatõne
diuinitatis agit᷑: iam recessenit qͥeus qũ homo ĩ cruce
pendens derelictum se a deo uociferabat᷑. Et nitiq ad¬
huc xp̃c in carne uiuelat: qñ sic deus ab eo recesse¬
rat. Aespondeant gͦ. Si mors eẽ ñ pot̾at nisi pouiᷤ
uita discederet. quomͦ uita man̾e potuit postqm̃ ni¬
ta recesserat. Iam enim sic recesserat deus. sadhuc
lictum causabat᷑. Sigͦ in hac recessione dei. ⁊ ĩ hac

Expanded text:
propterea nisi vita prius recessisset mors venire non popropterea nisi vita prius recessisset mors venire non potuisset. » Scriptum quippe esmeus, Deus meus, ut quid dereliquisti me . » recesserit. Ideo dixit, quia clamat homo separatione divinitatis moriturus. Sed videte quid dicitur; si enim agitur de illa separatione divinitatiilla utique jam facta erat. Non enim derelinquendum, sed derelictum jam se protestatur dicens: « Deus meus ut quid dereliquisti me? » Si ergo de illa separatione divinitatis agitur, jam recesserat Deus, quando homo in cruce pendens, derelictum se a Deo vociferabatur, et utique, adhuc Christus in carne vivebat, quando sic Deus ab eo recesserat. Respondeant ergo. Si mors esse non poterat nisi prius vita discederet, quomodo vita manere potuit, postquam vita recesserat. Jam enim sic recesserat Deus, et adhuc lictum causabatur. Si ergo in hac recessione Dei, et in hac
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ fcm ⁊ c̾atum fin aliquid affirmat. quem tñ c̾atu¬
ram ẽẽ negat. Idem ꝙͦ in eodem libro xp̃m ñ adopti¬
uum. s naturalem filium ẽẽ testat᷑ dicens. Peradop¬
tionem nos filii dicim̃. ille ꝑ u̾itatem nature. Qm
gͦ ex nichilo qui ex nichilo fecit omĩa. Ita oport
scd̾m testimonia scripturaꝵ fidei uestig̾ia formare.
ut recte credulitati sincere confessionis puritatẽ
uidam putauer̃t in morte diuinitatem a pp̃o
homine recessisse. ⁊ mortem hominis aliud
qͣmͣ seꝑatõem diuinitatis a carne nõ fuisse. Inne¬
nuint enĩ q̃dam u̾ba in quib ita dcm ẽẽ uidet᷑ ⁊
inuenientes: eiusmodi litt̾e adherent s̃ ꝑtingẽtes¬
sitõe psalmi illius. quem ip̃e dñs in passione de se
scriptum ẽe ostendit dicens. Deus d̾s m̃s ut qͥd
Namat homo seꝑatõe diuinitatis moritur᷑. ⁊ a¬
lia a̾dam quasi ad ip̃m ꝓband̾ adducta. quia scilic
deus tuta est. ⁊ ubi uita fuit: mors eẽ ñ potuit. Ac

Expanded text:
m secundum aliquid affirmat, quem tamen creaturam esse negat. » Idem quoque in eodem libro, Christum non adoptivum sed naturalem filium esse testatur, dicens: « Per adoptionem nos filii dicimur, ille per veritatem naturae. Quomodo ergo ex nihilo qui ex nihilo omnia fecit? Ita oportet secundum testimonia Scripturarum fidei vestigia formare, ut rectae credulitati sincerae confessionis puritatem uidam putaverunt in morte divinitatem a Christo homine recessisse, et mortem hominis aliud quam separationem divinitatis a carne non fuisse. Inveniunt enim quaedam verba, in quibus ita dictum esse videtur: et invenientes ejusmodi littesitione psalmi illius quem ipse Dominus in passione sua de se scriptum esse ostendit dicens: Deus, Deus meus, ut quid Clamat homo separatione divinitatis moriturus, et alia quaedam quasi ad ipsum probandum adducta: quia scilicet Deus vita est, et ubi vita fuit, mors esse non potuit; ac
Abbreviated transcription (Latin):
di eam. Ip̃a anima ip̃e est sp̃c. Ip̃ã gͦ anima emuissae
potestate morientis. ñ uiolentia occidentis. fuis
est anima. Ille emisit cuiꝰ fuit. Unde emisit.̃ ec
Quo emisit. ãd patrem. Recessit anima. ⁊ moctui
caro. Mortuns est ꝓ̃r: quia caro xp̃i mortia e. at
mortuus est deus qtua mortua est humanitasder
mortiuis ẽ homo quia mortua est cato hominis. Sei
caro mortua est. ⁊ in carne mortutis est homo ani
caro fuit. mortuus esti ⁊ deus. quia deus homo fit
Separatio anime mors carnis fuit. ula caro meti¬
a est a qua separata est anima. Anima mortua ĩ e
nec duunttas mortua est. s sola caro mortua es ꝙ
anima seꝑata est ab ea nita eus. Anima ad infe¬
num descendit. caro in sepulchro iacutt. dnuntꝰ
cum utroq ꝑmansit. Neq enum caro ⁊ amimni
ꝑsonam destruere potuerunt seꝑata: quam si fis¬
rant conuincta. Uerbum ꝑsona et̃na fuit. nei
tunc ꝑsona esse cepit qͣndo aiam ⁊ carnem ĩꝑs

Expanded text:
di eam . Ipsa anima, ipse est spiritus. Ipsa ergo anima emissa est potestate morientis, non violentia occidentis. Emissa est anima. Ille emisit, cujus fuit. Unde emisit? Ex carne. Quo emisit? Ad Patrem. Recessit anima, et mortua est caro. Mortuus est Christus, quia caro Christi mortua est. Sicut mortuus est Deus, quia mortua est humanitas Dei, ita mortuus est homo quia mortua est caro hominis. Sola caro mortua est, et carne mortuus est homo, cujus caro fuit, mortuus est etiam Deus, quia Deus homo fuit. Separatio animae mors carnis fuit. Sola caro mortua est, a qua anima separata est, anima mortua non est, nec divinitas mortua est, sed sola caro mortua est, quia separata est anima ab ea vita ejus. Anima ad infernum descendit, caro in sepulcro jacuit, divinitas cum utroque permansit. Neque enim caro et anima personam destruere potuerunt separata, quam non fecerant et conjuncta. Verbum persona aeterna fuit. Neque tunc persona esse coepit, quando a
Abbreviated transcription (Latin):
Iuxta fusti qñ te p̾sentem exibiusti in diledtion.
longe factus es qñ in ꝑiculo constituto te subeeet
a compassione. Sic g humanitas aduunitates
passione derelictam se clamabat: quia eam inni¬
corum potestati ad crucifigend̾ concesserat. sicui
scͥptum est. Non haleres in me potestatẽ. mata
tum fuisset desuꝑ. Quam tam̃ mortem quia no
ꝓ sua miquitate s ꝓ mã redemptõe sustimnust iu
ccuce pendens: quare sit derelictus: reqͥrit n qͣlo

Expanded text:
Juxta fuisti, quando praesentem exhibuisti in dilectione; Juxta fuisti, quando praesentem exhibuisti in dilectione; longe factus es, quando in periculis constituto te subtraxisti a compassione. Sic ergo humanitas a divinitate in passione se derelictam clamabat, quia eam inimicorum potestati ad crucifigendum concesserat, sicut scriptum est: « Non haberes in me potestatem, nisi tibi datum fuisset desuper . » Quam tamen mortem, quia non pro sua iniquitate, sed pro nostra redemptione sustinuit, in cruce pendens quare sit derelicta, requirit, no
Abbreviated transcription (Latin):
telictum clamat. ⁊ qd̾ scriptura homĩem seꝑatõne
diuinitatis morit᷑um clamasse affirmat. sids ab
homine non recesserat: Quid gͦ: Non potuit diuini¬
tas humanitatẽ etiam scd̾m aliquid deseruisse ⁊̃
qͣntum uidł eam potestati tnimicorum expositam
ad tempus ñ defendit. ⁊ scdm aliquid ñ d̾seruisse
ĩqͣntum scił etiam tunc ab ea ꝑ p̾sentiam maiesta¬
auycilium ñ contulit. s ñ dereliquit quia p̃senti¬
am ñ abstulit. Subtͣcit ꝓtestõem. s si seꝑauit nui¬
onem. Sepauit se foris uͥt ad defensionem contra¬
uaret s non dereliquit ut reced̾et. Hͥado ꝑuau
mecum ꝑgis parit̾ am̃błamꝰ. securus sum quasia¬
micum meum mecum hñs. Venit hostis. qualo¬
mernem ⁊ resiste̾ ñ ualentem iuslñib asfiots
me plagati c̾nens nich moueris s pacient sustin
⁊ sas uxta quasi ñ curans uiln̾a mea. Etlosciret
quid dereliquisti me. Ad huc stas uixta me: ecouse
te recessisse a me. Iuxta es loco. s longe aipesuios

Expanded text:
e clamat, et quod Scriptura hominem separatione divinitatis moriturum clamasse affirmat, si Deus ab homine non recesserat? Quid ergo? Non potuit divinitas humanitatem et secundum aliquid deseruisse, in quantum videlicet eam potestati inimicorum expositam ad tempus non defendit, et secundum aliquid non deseruisse, in quantum scilicet etiam tunc ab ea per praesentiam majestaauxilium non contulit, sed non dereliquit quia praesentiam non abstulit. Subtraxit protectionem, sed non separavit unionem. Separavit se foris ut ad defensionem contrvaret, sed non dereliquit ut recederet. Vado per viam, mecum pergis, pariter ambulamus. Securus sum quasi amicum mecum habens. Venit hostis et resistere non valentem, vulneribus afficit. Tu me plagari cernens, nihil moveris; sed patienter sustines, et stas juxta, quasi non curans vulnera mea, et dico: « Ut quid dereliquisti me? » Adhuc stas juxta me, et causor te recessisse a me. Juxta es loco; sed longe auxilio.
Abbreviated transcription (Latin):
est: dñs ñr̃ iłx. xp̃c aũt sacram̃ti nom̃ est. quom̾ si dicat᷑
ꝓpħa. quomͦ si dicat᷑ sac̃dos. Lege sermonem aug̃. in i
epłam ioħis ibi hoc reꝑies. Idem in libro de pdestinati¬
one scõrum. Ille inquit nos cred̾e in xp̃m fecit̃ qͥ nob̾
habes. qui factus est ei ex semine dauid scd̃m carnem.
Scd̾m carnem utiq ex semine dauid factus est. Peus
aũt añ secula ex deo natus est. nec tñ frm̃ ẽẽ semꝑ ad
fert̾ unde intlłigimꝰ illud quod de incarnatone dñi
scriptum est. Dñs c̾auit me pͥncipium uiarũ sua¬
rum in oꝑa sua id significare quod ad redim̃da
oꝑa patris dñs iħc ex uirgine sit c̾atus. Id̾m codẽ.
Paulus inquit ꝓhibet me c̾ature seruire. ⁊ xp̃o am¬
monet seruiendũ. Non gͥͦ c̾atura xp̃c. Paulus ĩqͥt¬

Expanded text:
esus Christus autem sacramenti nomen est, quomodo si dicatur propheta, quomodo si dicatur sacerdos. Lege sermonem Augustini in epistolam Joannis, ibi hoc reperies. Idem in libro De praedestinatione sanctorum: Ille, inquit, nos credere in Christum fecit qui nobis habes: Qui factus est ei ex semine David secundum carnem . Secundum carnem utique ex semine David factus est. Deus autem ante saecula ex Deo natus est. Nec tamen factum fertur. Unde intelligimus illud quod de incarnatione Domini scriptum est: Dominus creavit me principium viarum suarum, in opera sua ; id significare quod ad redimenda opera patris: Dominus Jesus ex virgine sit creatus. Idem in eodem: Paulus, inquit, prohibet me creaturae servire, et Christo admonet serviendum. Non ergo c
Abbreviated transcription (Latin):
ut id qd̾ nasciturũ est ex utriuisq suła uacĩ
originem sumens ab illo ꝑ istam. ⁊̃ ab ista gn̾et᷑.
Ergo muliera iuro concipit cuma carne uiri
ꝑ coitum carnis semen suscipit ad gn̾andã car¬
nem. Nec aliud concipit quam ille est a quo con¬
te sem̃ carnis nõ fuit. quod conceptũ est. ⁊ caro
fuit qd̾ natum est: Quid dicemꝰ: Quomͦ mari¬
a de sp̃u sc̃õ concepit: ⁊ si de sp̃u scõ concepit q̃m̃¬
sp̃c pat̾ xp̃i non fuit: Hec omĩa magna con¬
sidatione indigent. ne forte in re difficidi. ⁊ ual¬
de obscura sensus humanus aliquid amplius
sua possibłitate presumat. Nec ideo de hiis du¬
bitand̾ est quia obscura sunt nec ideo aliquidi
tem̾e diffiniend̾. quia credenda sunt. Quera¬
inus gͦ quid concepit maria aut carnem non
concepit ⁊ carnem ñ genuit. aut si carnemge¬
nuit carnem concepit Quod enĩ concepit ꝗs
hoo genuit. S quomͦ carnem ministr̃e potuit᷑

Expanded text:
et id quod nasciturum est ex utriusque substantia et id quod nasciturum est ex utriusque substantia veraciter originem sumens ab illo, per istam etiam ab ista generetur. Ergo mulier a viro concipit cum a carne viri per coitum carnis semen suscipit ad generandam carnem, nec aliud concipit, quam ille est a quo conte semen carnis non fuit quod conceptum est et caro fuit quod natum est. Quid dicemus? Quomodo Maria de Spiritu sancto concepit? Et si de Spiritu sancto concepit, qpater Christi non fuit? Haec omnia magna consideratione indigent, ne forte in re difficili et valde obscura sensus humanus aliquid amplius sua possibilitate praesumat. Nec ideo de his dubitandum est, quia obscura sunt, nec ideo aliquid temere definiendum, quia credenda sunt. Quaeramus ergo quid concepit Maria. Aut enim carnem non concepit, et carnem non genuit; aut si carnem genuit, carnem concepit. Quod enim concepit, hoc genuit? Sed quomodo carnem ministrare potuit
Abbreviated transcription (Latin):
lumus ut eum ip̃a quȩ uinceret nicia portasse
aliqñ ac sensisse dicamꝰ. ꝓpt̾ea enim ꝑ solam pe¬
nam infirmari consensit. ut eos qui ꝙ in culpa.
⁊ iu pena egrotabant pͥmum a culpa iustificar
est incarnatõem filii cum est de spititu¬
ip̃o filio. pat̾ simul ⁊ sp̃c samatus oꝑatꝰ sancto.
uit. meuto querit᷑ quare in scriptura sacra singła¬
ut̃ de sp̃u sc̃o conceptus memorat᷑. Hec qtudꝰ uc¬
⁊ cerda que de ip̃o dicunt᷑ humana intelligentia
tuuide contingit. s deuotio fidei amplus ẜsens
scd̾m puram conscĩam fident᷑ inquirit. Querẽ¬
du itaq in primis est quomͦ intelligi oporte¬
at. qd̾ dictum est beatam mariam de spu sc̃o cõce¬
pisse. Scimus namq ⁊ om̃s iam steqntissimo
nature isu didicimus. quod cum mulier  n
carnis coitum suscepisse memorat. Et ħ quidem
carnis sub̾a de carne uin ꝑ ip̃m carnis coitum
tnsfusa cum carne mulieris una caro efficit᷑.

Expanded text:
lumus, ut eum ipsa quae vinceret vitia portasse lumus, ut eum ipsa quae vinceret vitia portasse aliquando ac sensisse dicamus. Propterea enim per solam poenam infirmari consensit, ut eos qui in culpa et in poena aegrotabant, primum a culpa justificaret, et est incarnationem Filii cum ipso Filio; Pater simul et Spiritus sanctus operatus sit, merito quaeritur quare in Scriptura sacra singulariter de Spiritu sancto conceptus memoratur. Haec quera quae de ipso dicuntur, humana intelligentia timide contingit, sed devotio fidei amplius praesumens secundum puram conscientiam fideliter inquirit. Quaerendum itaque inprimis est quomodo intelligi oporteat quod dictum est beatam Mariam de Spiritu sancto concepisse . Scimus namque et omnes jam frequentissimo usu naturae didicimus, quod cum mulier a vcarnis coitum suscepisse memoratur. Et haec quidem carnis substantia, de carne viri per ipsum carnis coitum transfusa, cum carne mulieris una caro efficitur
Abbreviated transcription (Latin):
centie illicite titillatõem aliquo mͦ fuisse. ant discat
aut credat. quia si uł aliqmͣ praue delectatonis ra-¬
dicem aut motum concupiscendi in ordinatum
in illa fuisse diceremus. ꝓfecto ab omni uicio libe¬
iam negaremus. Quomͦ aũt uicium mundaret. si
incium portaret: Modus quippe inordinat᷑ ex infir¬
mitate concupiscendi surgens cum ip̃a corrupt̃one
de qua orit᷑. non solum pena est. s culpa. que tam̃ in
baptiz. atis ad dampnatõem ñ unputat᷑. q ꝑ gr̃am
corruptio ꝑ gr̃am sacram̃ti non quidem accipit ateł¬
ra non sit . ut dampnabłis non sit. quia si cuipa oĩo
non eẽt nbn ħret excusari. quia si deberet imputa¬
ri. Quapp̃ sllam infirmitatẽ humane natureũ
pera. est solum. cum stisceptione camis ip̃m assẽ¬
psilse ueracit̾ dicimꝰ illam uͦ quesic pera est.at
etiam culpa sit̃. nullatenꝰ admisisse idubitant᷑ af¬
firmamꝰ. teꝙ enim sic uctorem uiciorũ dicere no¬

Expanded text:
centiae illicitae titillationem aliquo modo fuisse, aut dicat, centiae illicitae titillationem aliquo modo fuisse, aut dicat, aut credat; quia si vel aliquam pravae delectationis radicem aut motum concupiscendi inordinatum in illa fuisse diceremus, profecto ab omni vitio liberam negaremus. Quomodo autem vitium mundaret, si vitium portaret? Motus quippe inordinatus ex infirmitate concupiscendi, surgens cum ipsa tantum corruptione de qua oritur non solum poena est, sed culpa; quae tamen in baptizatis ad damnationem non imputatur: quia corruptio per gratiam sacramenti non quidem accipit ut culpa non sit, sed ut damnabilis non sit; quia si culpa omnino non esset, non haberet excusari, quia non debent imputari. Quapropter illam infirmitatem humanae naturae, quae poena est, solum cum susceptione carnis Christum assumpsisse veraciter dicimus: illam vero, quae sic poena est, ut etiam culpa sit, nullatenus admisisse indubitanter affirmamus. Neque enim sic victorem vitiorum dicere vo
Abbreviated transcription (Latin):
tate suscepit. quedam ñ solum falsa. s horrenda eti¬
am blasphemare non timuerunt. Quia enim apo¬
stolus ait. Non habemꝰ pontificem qui sĩ possit cõ¬
pati infirmitatib nĩis temptatum aũt ꝑ osa:
piscendi infirmitatem qua nos qui pec̃oores su¬
mus: ex illa originali corruptõne qm portamꝰ. illi¬
titos appetit᷑.⁊ motus concupiscentie surgentis. ⁊
uicii tẽptantis. delectatõem etiam inuiti sentire
solemus. Hos aũt motus idcirco xp̃m in carne sua
uoluntatia sustinuisse ut quasi illis temptanti¬
b resistendo uictor existeret. quatenꝰ ⁊ sibi tẽpta¬
tionem uiciorũ suꝑando p̃mium iusticie acqui¬
reret. ⁊ nobis intemptatõne positis resistẽdi
⁊ uncendi in semet ip̃o exemplum formar. S
absit a sensu xͥano. ut ullam in illa carne sacro¬
sc̃ã agni ĩmacłati mordinate delectatõnis. ⁊ concupiᷤᷤ¬

Expanded text:
tate suscepit quaedam non solum falsa, sed horrenda etitate suscepit quaedam non solum falsa, sed horrenda etiam blasphemare non timuerunt. Quia enim Apostolus ait: Non habemus pontificem qui non possit compati infirmitatibus nostris; tentatum autem per omnia ; piscendi infirmitatem qua nos qui peccatores sumus ex illa originali corruptione quam portamus, illicitos appetitus, et motus concupiscentiae surgentis, et vitii tentantis delectationem etiam inviti sentire solemus. Hos autem motus idcirco Christum in carne sua voluntarie sustinuisse, ut quasi illis tentantibus resistendo victor existeret, quatenus et sibi tentationem vitiorum superando praemium justitiae acquireret, et nobis in tentatione positis resistendi et vincendi in semetipso exemplum formaret. Sed absit a sensu Christiano ut ullam in illa carne sacrosancta agni immaculati inordinatae delectationis et concupis
Abbreviated transcription (Latin):
assercionem consequat᷑. Quomͦ enim in xp̃o uera cõ
passio fuit. si uera passio non fuit. Quom stabit ꝙ
dicit ꝓpħa. Uere languores nr̃os ip̃e tulit. ⁊ dolore ᷤᷤ¬
nr̃os ip̃e portauit: Si xp̃c in cruce dolorem passris ñ
fuit. quare tantopere calicem passionis tnͣsferri
a se potulauit: Qiid sͥ uoluit sanguis ille desudãs
angustiam ĩminentis mortis contestat᷑: Quid sibi
uoluit quod ip̃e xp̃c. ⁊ infirmitatẽ scdm quã caro paᷤ.¬
sionem timuit. ⁊ uoluntatem scd̾m quam sp̃c ꝓm
ptus suit exponens ait. Sp̃c quidem prompt᷑ ẽ. caro
aũt infirma: Isti gͦ qui negant in saluatore scd̾mĩ¬
firmitatem carnis ueram fuisse passionem: qͣntũ
in se est eam que ꝑ passionem xp̃i facta est negare
conuincunt᷑ redempt̃oem. Sunt alii qui ñ mino¬
ri dem̃tia de affectib humanis in xp̃o. quos scd̾m
u̾itatem nature cum humanitate. ⁊ in humani¬

Expanded text:
assertionem consequatur. Quomodo enim inassertionem consequatur. Quomodo enim ino stabit quod dicit propheta: Vere languores nostros ipse tulit, et dolores nostros ipse portavit? Si Christus in cruce dolorem passus non fuit, quare tantopere calicem passionis transferri a se postulavit? Quid sibi voluit sanguis desudans angustiam imminentis mortis contestatus? Quid sibi voluit quod ipse Christus et infirmitatem secundum quam caro passionem timuit, et voluntatem secundum quam spiritus promptus fuit exponens, ait: Spiritus quidem promptus est, caro autem infirma? Isti ergo qui negant in Salvatore secundum infirmitatem carnis veram fuisse passionem, quantum in se est eam quae per passionem Christi facta est, negare convincuntur redemptionem. Sunt alii qui non minori dementia de affectibus humanis in Christo quos secundum veritatem naturae cum humanitate et in humani
Abbreviated transcription (Latin):
non solum illa ĩmortalitas debebat᷑ quam primus ho
habuit ante p̃uaricatõem. s illa qͦ quam nunc scd̃s
ht post resurrectoem. ut uidelic sicut ex consortio dei¬
tatis sp̃u confirmatꝰ erat ad u̾itatem ut peccare non
posset. ita qͦ ex ñto uitutis carne confirmatꝰ esset
ad incorruptõem ut mori non posset. S quia caro
petatx a pena peccati liberau non potuit nisi eius.
capo qme sue pectato euat patent᷑ iibirmntatẽ pasibi¬
litas ⁊ mortalitatis in carne assumpta retinuit pote¬
state sustinut uoluntate non passus est necessitates.
De sensu autem passionis in carne xp̃i. quidam ma¬
le sensisse inueniunt᷑. asserentes carnem illam ĩ õĩbꝰ
hiis que in ea ⁊ circa eam exhibita sunt passionis ge¬
nera: simłitudiẽm quidem passionis ⁊ doloris susce¬
pisse. s nullum oĩno dolorem aut passionem susti¬
nuisse. S non attendunt qnͣta absarditas eiꝰmodu

Expanded text:
non solum illa immortalitas debebatur, quam primus homo non solum illa immortalitas debebatur, quam primus homo habuit ante praevaricationem, sed illa quoque quam nunc secundus habet post resurrectionem, ut videlicet sicut ex consortio Deitatis spiritu confirmatus erat ad veritatem, ut peccare non posset, ita quoque ex merito virtutis carne confirmatus esset ad incorruptionem, ut mori non posset. Sed quia caro peccatrix a poena peccati liberari non potuit, nisi ejus caro quae sine peccato fuit, pateretur infirmitatem passibilitatis et mortalitatis in carne assumpta, retinuit potestate, sustinuit voluntate, non passus est necessitate. De sensu autem passionis in carne Christi quidam male sensisse inveniuntur, asserentes carnem illam, in omnibus his quae in ea et circa eam exhibita sunt passionis genera, similitudinem quidem passionis et doloris suscepisse, sed nullum omnino dolorem aut passionem sustinuisse. Sed non attendunt quanta absurditas ejusmodi
Abbreviated transcription (Latin):
utus semꝑ foris uiueret. Item si ex nc̃citate mortalis
fuisset etiam in obedientia ꝑsistens mori debuiss
⁊ iniuste sine culpa puniret᷑ sinon peccans moreret᷑
Quapp̃ quia ꝓbandꝰ erat. ⁊ utrum inobedientia ꝑ
sisteret expectabat᷑ caro qͦ illuis. ⁊ scd̾m aliquid mor.¬
ialis erat quia scilic mori poterat.⁊ scd̾m aliqͥd im¬
mortalis erat. quia pot̾at ⁊ non mori. quatenꝰ ex eo
qd̾ mori poterat moreret᷑ si peccaret. ⁊ ex eo similit̾
qd̃ non mori pot̾at nõ moreiet᷑ si inobedientia ꝑse¬
ueraret. Ap̃c autem homo. quia ꝑfectus a pͥncipio ⁊ ꝓ¬
batꝰ inuentus est. ad ꝑfectõem. uł approbationẽ expec¬
tatus non est. Et idcuro sicut lib̾m arbitͥum hu̾it nec
tamen ita ut peccarei ita ut peccare posset: ita qͦ ⁊ ĩmor¬
talitatem qͣntum in se erat hr̃e debuit.⁊ ita nõ mori
omĩo ñ posset. Unde constat qd̾ xp̃o homini a principio

Expanded text:
intus semper foris viveret. Item: si ex necessitate mortalis intus semper foris viveret. Item: si ex necessitate mortalis fuisset, etiam inobedientia persistens mori debuisset, et injuste sine culpa puniretur, si non peccans moreretur. Quapropter quia probandus eraersisteret exspectabatur, caro quoque illius et secundum aliquid mortalis erat; quia sci licet mori poterat; et secundum aliquid immortalis erat quia poterat non mori, quatenus ex eo quod mori poterat moreretur si peccaret, et ex eo similiter quod mori non poterat, non moreretur si in obedientia perseveraret. Christus autem homo quia perfectus a principio et probatus inventus est, ad perfectionem vel ad probationem exspectatus non est. Et idcirco sicut liberum arbitrium habuit, nec tamen ita ut peccare posset, ita quoque et immortalitatem quantum in se erat habere debuit, et ita ut mori omnino non posset. Unde constat quod Christo homini a pri
Abbreviated transcription (Latin):
s eam ñ solum supra id qd̾ nos sumus mortales. quia
pect̃or ñ erat. s supra id etiam qd̾ pͥmus homo añ põcm
suit. quia ꝓbandꝰ ñ erat a pͥma conceptione: gła̾ ĩmor¬
talitatis induisse. Primꝰ quippe homo quia ꝓbandꝰ
erat: talis ẽẽ debuit. qui ⁊ peccare ⁊ non peccare po¬
tuisset. ut uoluntatis ñ nccitatis ẽet utr̃q. Neq n.
uł obedienti m̃itum uł non obedienti culꝑa ẽẽ potu¬
isser: nisi ⁊ obedientia ⁊ p̃uaricatio uoluntaria fuiss
Itaq quia ad ꝓbatõem utrinq uoluntas eius expecta¬
bat ad utrũqͦ ei possibłitas pr̃abat᷑. Quia uͦ peccan¬
di ⁊ non peccandi possiblitatem hu̾it oportebat ut ⁊
moriendi ⁊ ñ moriendi possibsitatem hr̃et. Si enim
ex nc̃citate ĩmortalis fuisset. etiam p̃uaricator ⁊ poc̃or
mori ñ potuissec. Atq ica in obedientia penam debitam
ñ hr̃et. nec se recognosc̾et aliqũ pecrator: si mortrus

Expanded text:
sed eam non solum supra id quod nos sumus mortales, quia sed eam non solum supra id quod nos sumus mortales, quia peccator non erat, sed supra id etiam quod primus homo ante peccatum fuit, quia probandus non erat a prima conceptione gloria immortalitatis induisse. Primus quippe homo quia probandus erat, talis esse debuit qui et peccare et non peccare potuisset, ut voluntatis non necessitatis esset utrumque. Neque enim vel obedienti meritum, vel non obedienti culpa esse potuisset, nisi et obedientia, et praevaricatio voluntaria fuisset. Itaque quia ad probationem est utrumque voluntas ejus exspectabatur, ad utrumque ei possibilitas praestabatur. Quia ergo peccandi et non peccandi possibilitatem habuit, oportebat ut et moriendi et non moriendi possibilitatem haberet. Si enim ex necessitate immortalis fuisset, etiam praevaricator et peccator mori non potuisset, atque ita inobedientia poenam debitam non haberet. Nec se recognosceret aliquando peccator, si mortuus
Abbreviated transcription (Latin):
mus ut eam ũbum ip̃rũ lib̾am ꝓrsus ⁊ ĩ munem.
Abomu pec̾co assumeret. pena t̾m patati uoluntate
non nccitate assumentis remanente. ut dum istaĩ
faluatore sine culpa pateret᷑. illa que in saluandis
ꝑ culpa pene obnoxia fuerat lib̾aret᷑. De hac itaq¬
pena paissibłitatis siue mortalitatis querunt quidã
quom in carne saluatoris erat. S facile est scire qͦ¬
mͥ caro alla qmͣdiu in massa generis humani sub ori¬
ginali debito fuit. penam qͦ p̃uaricatõnis qua totũ
tenebat᷑: in toto ip̃o ex ncc̃itate sustinuit. Postqm
aũt a toto ip̃o singłarit̾ diuisa est. ut nec in ip̃o eẽt
nec cum ip̃o in causa participaret: iam nicħ pene de¬
buit. quia culpe nil habuit. Itaq qͣnͣtum in ip̃a fu¬
it: non debuit sustinere penam: qñ iam nõ habuit¬
penam culpani. Pot̃at gͦ uiste saluator in carnei
sua quam sine culpa assumpsit penam qͦ mortali¬
tatis ⁊ passibłitatis infirmitatem nõ assimpsisse.

Expanded text:
mus, ut eam Verbum ipsum liberum prorsus et immunem ab omni peccato assumeret, poena tantum peccato voluntate, non necessitate assumentis, remanente, ut dum ista in Salvatore sine culpa pateretur, illa qua in salvandis pro culpa poena obnoxia fuerant liberaretur. De hac poena passibilitatis sive mortalitatis quaerunt quidam quomodo in carne Salomodo caro illa, quandiu in massa generis humani sub originali debito fuit, poenam quoque praevaricationis qua totum tenebatur in toto ipso ex necessitate sustinuit. Postquam autem a toto ipso singulariter divisa est, ut nec in ipso esset, nec cum ipso in causa participaret, jam nihil poenae debuit, quia culpae nil habuit. Itaque quantum in ipsa fuit, non debuit sustinere poenam, quando jam non habuit culpam. Poterat ergo juste Salvator in carne sua quam sine culpa assumpsit, poenam quoque mortalitatis et passibilitatis infirmitatem non assumpsisse,
Abbreviated transcription (Latin):
diuinitate est. hoc ẽẽ enis est quia natura euis est. ⁊
ideo qd̾ deus est ex eo est qd̾ suum est. qd̾ homo est ex
⁊ deus homo ⁊ homo deus est. Itm̃ quia ñ exꝰ alio ħo¬
et deus qm deus. neq ex alio deus homo qmͣ homo: nõ
aluus est: s idem deus ⁊ homo. Tam̃ qd̾ homo in suoẽ
conditione: deus in eodem est dignatõe. ⁊ qd̾ deus ĩ suo
Et ꝑ nat᷑am: homo in eodem est ꝑ gr̃am. Sic itaq in
diuinam. s non alium dñs eẽ hoĩem ⁊ alium deum. s

Expanded text:
divinitate est: hoc esse ejus est, quia natura ejus est. Et divinitate est: hoc esse ejus est, quia natura ejus est. Et ideo quod Deus est, ex eo est quod suum est. Quod homo est, ex et Deus homo, et homo Deus est. Item quia non ex alio homo Deus, quam Deus, neque ex alio Deus homo, quam homo; non alius, sed idem est Deus et homo. Tamen quod homo in suo est conditione; Deus in eodem est dignatione; et quod Deus in suo est per naturam; homo in eodem est per gratiam. Sic itaque in divinam; sed non alium dicimus esse hominem, et alium Deum; sed
Abbreviated transcription (Latin):
uinitatem suam. ⁊ idcurco idem ip̃e ñacit̾ se dixit. ⁊ m̃
tempore uenisse hoĩem. ⁊ aute tempora fuisse deum.
Cum aũt ⁊ hoc ⁊ hoc dixit. ñ aliuis ⁊ alius dixit. s scd̾m
aluid ⁊ aliud dixit. Qd̃ deus dixit hõ dixit᷑. ⁊ quod
homo dixit deus dixit. quia ⁊ homo deus ⁊ deus homo
unus fuit. Qnͣdo dico homo: nat᷑am significo hu
qiͣndo dicõ deus: ꝑ sonam significo in diuinitate qͥd¬
pluis notat homo in natura: qm aĩam ⁊ carnem.
neq in ꝑsona: qmͣ ex anina ⁊ carne n ampliꝰ no¬
in diuinitate. ⁊ tam̃ in xp̃o ꝑsona ex anima ⁊ car¬
ne ⁊ ꝑsona in diuinitate: non due st̾ ꝑsone. sed
nna est ꝑsona. Que est natura hominas: huma¬
nitas. Que est natura dei : Duunitas. Ex huma¬
nitate est homo. ex diuinitate est deus. Qd̾ homo
est: ex anima ⁊ carne est. hoc eẽ enis est ꝗtua nat᷑a
euis est. Quod homo est ex eo est: quia hominis est.
Qd̾ deus est ex eo est: qd̾ deiest. Etenim qd̾ dens est: ex

Expanded text:
vinitatem suam. Et idcirco ipse idem veraciter se dixit, et in tempore venisse hominem, et ante tempora fuisse Deum. Cum autem hoc et hoc dixit: non alius et alius dixit, sed secundum aliud et aliud dixit. Quod Deus dixit, homo dixit; et quod homo dixit, Deus dixit, quia et homo Deus, et Deus homo unus fuit. Quando dico homo, naturam significo humquando dico Deus, personam significo in divinitateplius notat homo in natura, quam animam et carnem, neque in persona, quam ex anima et carne. Neque amplius Din divinitate; et tamen in Christo persona ex anima et carne, et persona in divinitate non duae sunt personae, sed una persona est. Quae est natura hominis? humanitas. Quae est natura Dei? divinitas. Ex humanitate est homo, ex divinitate est Deus. Quod homo est, ex anima et carne est; hoc est esse ejus; quia natura ejus est. Quod homo est, ex eo est quod hominis est. Quod Deus est, ex eo est quod Dei est. Etenim quod Deus est, ex
Abbreviated transcription (Latin):
fieret ego sum. Nonne homo: Quis fuit ille qͥ
dixit. Pͦ at̃ clarifica meclaritate quã habui
pusqͣm mundus eẽt apudte: Nonne homo. Gͦ
homo uere dyxit pͥusqͣm abraham fieret ego sum
zat . Hoo uos mouet quod illos mouẽbat qui di¬
cebant. Quinqͣginta annos ñdum habes. ⁊ a¬
braham iudisti: Quare non: None ⁊ illi u̾mn¬
us dicebant qui hoc dicebant: Paulo añ euge¬
lista dix̃at. quia ip̃e iħx incipiens erat quasi ãno
trignita. Pauca tꝑa ab silo fligcant usq ad ħ
Nondũ qͣdeaginta anni completi erant. quãto
minabat qd̾ ampluis erat ñ negabat. Qui aũ
noliite dessatio temꝑ io etatis dei h̃u hno ces¬

Expanded text:
fieret ego sum? Nonne homo? Quis fuit ille qui fieret ego sum? Nonne homo? Quis fuit ille qui dixit: Pater, clarifica me claritate quam habui priusquam mundus esset apud te? Nonne homo? Ergo homo vere dixit: Priusquam Abraham fieret ego sum.zat? Hoc vos movet quod illos movebat qui dicebant: Quinquaginta annos nondum habes et Abraham vidisti? Quare non? Nonne et illi verum dicebant qui haec dicebant? Paulo ante Evangelista dixerat quia ipse Jesus incipiens erat quasi annorum triginta . Pauca tempora ab illo fluxerant usque ad hoc. Nondum quadraginta anni completi erant, quanto minabat quod amplius erat, non negabat. Qui autevoluit de
Abbreviated transcription (Latin):
tangitis xp̃m ñ aꝑte negatis. s occulte nocatis. Nõ
inquiunt negamꝰ. aut necamꝰ s ideo dm̃s deũ mor¬
tiuur uon fuisse. quia scd̃m diumnitatem xp̃o mor¬
humanitatẽ in celo non fuit. Si aũt non idoo ħo
in celo non fuit qñ in t̾ra ambłauit xpo quia su¬
humanitatẽ incelo non fuit. neq ideo mortius
ñ fuit deus qͣndo in cruce pependit xp̃c q scomou
storitatem uultis. Audite luc̾nam siñcieditis
luci. Augꝰ. dicit. Si p̃p hoĩem mortuuis est deus
non est homo iucturus cumdeo: Non est morta¬
lis uicturus in et̾num p̃p quem mortiuis ẽ qui
nuito in et̾num. S quom mortuus est d̾o. Uñ
mortuus est: Et potest morideus: Accepit ex te
unde moreret᷑ ꝓ te Idem itm. Ubum inquit cruci¬
fixum est. s ñ est mictatum in hoĩem et itm. serit
gͦ quod homo erat. mortiuis est deus ⁊ ꝑit qd̾ deus
ñ passus deus. quia deus erat hoĩem assumens.
s ñ est mutat᷑: in hoĩem. Uidete adhuc. Quis fu¬

Expanded text:
tangitis Christum. Non aperte negatis, sed occulte necatis. Non, inquiunt, negamus aut necamus: Sed ideo dicimus Deum mortuum non fuisse, quia secundum divinitatem Christus morhumanitatem in coelo non fuit. Si autem non ideo homo in coelo non fuit, quando in terra ambulavit Chrishumanitatem in coelo non fuit, neque ideo mortuus non fuit Deus, quando in cruce pependit Christus, quiactoritatem vultis? Audite lucernam, si non creditis luci. Augustinus dicit: Si propter hominem mortuus est Deus, non est homo victurus cum Deo? Non est mortalis victurus in aeternum, propter quem mortuus est, qui vivit in aeternum? Sed quomodo mortuus est Deus? Unde mortuus est? Et potest mori Deus? Accepit ex te, unde moreretur per te. Idem iterum: Verbum, inquit, crucifixum est, sed non mutatum est in hominem. Et iterum: Per id ergo quod homo erat mortuus est Deus; et per id quod Deus enon passus Deus; quia Deus erat hominem assumens, sed non est mutatus in hominem. Videte adhuc. Quis fu
Abbreviated transcription (Latin):
Abzahe solam naturam habuit. ꝓpt̾ea qd̾ ip̃am solã
iude accepturus fuit. ꝓcul dubio oblatione ñ eguit. q̃
peo quod euis solum ibi erat: nccͣia ñ fuit. Oblatõ
enĩ ñ ꝓnatura s ꝓ culpa offert̃ quia si culpa non ẽet.
natura obłone opus ñ hi̾et. Sic itaꝙ leui in lumbis
abrahe decimatꝰ est quia ⁊ nat᷑am ⁊ culpam ibi hũit
qu ⁊ nat̾am. ⁊ cilpam inde acceptur fuit. Ap̃e uͥde¬
cimatus non est qui ꝓpt̾ea qd iñ solam nat̾am acceptn¬
rus erat. Alam etiam tunc ibi culpam ñ huit. cupa
rp̃a queeiꝰ sutura erat sine culpa uatiua in sua orig¬
ne culpe obnoxia fuit. Qd̾ ubum cũ an ng¬

Expanded text:
Abrahae solam naturam habuit: propterea quod ipsam solam Abrahae solam naturam habuit: propterea quod ipsam solam inde accepturus fuit, procul dubio oblatione non eguit, quae pro eo quod ejus solum ibi erat necessaria non fuit. Oblatio enim non natura, sed pro culpa offertur, quia si pro culpa non esset, natura oblatione opus non haberet. Sic itaque Levi in lumbis Abrahae decimatus est, quia et naturam et culpam ibi habuit, qui et naturam et culpam inde accepturus fuit. cimatus non est. Propterea quod inde solam naturam accepturus erat, illam etiam tunc ibi culpam non habuit, cui ipsa quae ejus futura erat sine culpa natura, in sua origine culpae obnoxia fuit. IN OCTAVA