comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Sequitur. Dicendũ uo ꝙͣ
ierarchiam eoꝵ estimaniꝰ
ac si dicet. hactenus De
cognoĩacione issoꝵ dixi¬
mus. Nũc uero desacra p̃ta¬
te eorr qualẽ eam estima¬
mus esse dic̾e debemꝰ. Oĩs
quidẽ enĩ ierarchie specu¬
lacionẽ deũ imitanti dei¬
formitate dependentẽ in¬
effabiliter esse ⁊ diuidi om

Expanded text:
Sequitur: « Dicendum vero, quam Sequitur: « Dicendum vero, quam hierarchiam eorum existimamus. » Ac si diceret: Hactenus de cognominatione illorum diximus; nunc vero de sacra potestate eorum, qualem eam existimamus esse, dicere debemus. « Omnis quidem enim hierarchiae speculationem Deum imitanti deiformitate dependentem inef
Abbreviated transcription (Latin):
ferunt et famulariter aꝑtũ
ĩ diuinas suscepcõnes. hoc ẽ
ꝙ famulariter .i. obedienter
se aꝑiunt et uoluntarie coap¬
tant ut ipm̃ deũ aduenen¬
tẽ in se suscipiant quatinꝰ
diuine oꝑacõni uolũtas sub¬
iecta respondeat et mini¬
steriũ sacrũñne cessitudinis.
s dilectõnis esse cõprobetur
Rectus ordo. pͥmũ subsellia
dei subleuantur ꝑ dignitatẽ
deinde collocantur ꝑ stabili¬
tatẽ. postea deũ aduenien¬
tem in se suscipiunt et ferũt¬
.postremo quia rõnalia sũt
behicula ut opus felicitatis
sit ministerio desideriũ et
uolũtatẽ ad iungunt. Seqͥt᷑. hec
quidẽ nominũ ipoꝵ quãtũ
ad nos declaracio. Contnui¬
at se ip̃m ad sequencia. Dic¬
tis enĩ cognoĩacionib triũ
ordinũ. nunc ad eorũdem
quantũ ad nos .i. quantũ
nobis uidetur. ues quantũ
ad nos est declaracio nomi
bis ꝑ noĩa declarentur. nõ
ꝓpter ip̃os qui sibi ⁊ sine no¬
minibus noti esse possunt

Expanded text:
ferunt; et famulariter apertum ferunt; et famulariter apertum in divinas susceptiones, hoc est, quod famulariter, id est obedienter se aperiunt et voluntarie coaptant, ut ipsum Deum advenientem in se suscipiant, quatenus divinae operationi voluntas subjecta respondeat, et ministerium sacrum non necessitudinis, sed dilectionis esse comprobetur. Rectus ordo. Primum subsellia Dei sublevantur per dignitatem; deinde collocantur proter stabilitatem; postea Deum advenientem in se suscipiunt, et ferunt. Postremo, quia rationalia sunt vehicula, ut opus felicitatis sit, ministerio desiderium, et voluntatem adjungunt. Sequitur: « Haec quidem nominum ipsorum quantum ad nos declaratio. » Continuat seipsum ad sequentia. Dictis enim cognominationibus trium ordinum, nunc ad eorumdem quantum ad nos, id est quantum nobis videtur, vel quantum ad nos est declaratio nominbis per nomina declarentur, non propter ipsos, qui sibi, et sine nominibus noti esse possunt.
Abbreviated transcription (Latin):
nitate de suꝑ eis aduemientẽ
accipiũt. In omni ĩpassibili¬
tate et ĩ mat̾iasitate. hoc est
ĩ corrupte et pure. Quia eñ
illã accipiunt ĩ sua purita¬
te immatialiter ilsã accipũt
et rursum quia illã sine labo¬
re et fatigacione suauiter
ĩfluentem accipiuĩt ĩ passi¬
biliter illã accipiũt. qui adoe¬
culte diuinitatis noticiam
ꝑstudiũ ⁊ laborem ꝓficiunt
isti diuinũ suꝑ aduentũ pas¬
sibiliter accipiunt. Rursũ
quib occulta diuinitas per
signa exteriora et figuras
corꝑales cognosdendã se in¬
g̾it ad ip̃os quodãmodo ꝯiͣ
mat̾ialiter uenit. Quia ergo
dio proficiunt nec mat̾ia¬
libus figuris erudiunt᷑ rec¬
te diuinũ de suꝑaduentũ et
impassibiliter. et ĩ mat̾ialẽ
acciꝑe ꝑ hibentur. Sequit᷑
Et deiferũ ⁊ famulariter
ĩ diuinas suscepcõnes aꝑtũ.
A suꝑiori iterũ subaudiendũ
est cognoĩãcio thronorũ
docet scil dei ferũ illorum
hoc est ꝙ deũ sibi presidentẽ

Expanded text:
nitatem desuper eis advenientem accipiunt in omni impassibilitate et immaterialitate, hoc est incorrupte et pure. Quia enim illam accipiunt in puritate, immaterialiter illam accipiunt; et rursum quia illam sine labore, et fatigatione suaviter influentem accipiunt, impassibiliter illam accipiunt. Qui ad occultae divinitatis notitiam per studium et laborem proficiunt, isti divinum superadventum passibiliter accipiunt. Rursum quibus occulta divinitas per signa exteriora, et figuras corporales cognoscendam se ingerit, ad ipsos quodammodo quasi materialiter venit. Quia ergo dio proficiunt, nec materialibus figuris erudiuntur: recte, divinum superadventum et impassibiliter et immaterialiter accipere perhibentur. Sequitur: « Et deiferum, et famulariter in divinas susceptiones apertum. » A superiori iterum subaudiendum est, cognominatio thronorum docet, scilicet deiferum illorum, hoc est quod Deum sibi praesidentem
Abbreviated transcription (Latin):
castitatẽ suã .i. exceslenciorẽ
castitate reliquoꝵ om̃ium.
Castitatẽ dico existentem
ĩ omibus uirtutibus. hoc ẽ¬
ĩ om̃imodis uirtutibus illaꝵ
de formissimis hoc est ad cõ¬
formitatẽ dei magis acte¬
dentibus quã uirtute ͭ alioꝵ
accedunt. Sic gͦ estimandũ
est pͥmas illas essencias
et puras esse ⁊ ꝑ excessẽtiã
pmitatis cet̾is asciores et
suꝑ collocatas esse. et esti¬
mandũ est ⁊̃ ad ip̃am pu¬
ritatẽ in deo ꝑticipandam
ĩeffabisiter receptas ẽe ꝓpͥo
motu ꝑse. hoc est sine media¬
tore. et eodem motu. hoc est
sine deuiacõne semꝑ ñdip̃m
intendente scdm̃ in ꝯuersibi¬
le. hoc ĩꝯuersibilitatẽ ordĩs
deũ diligentis. Qui enĩ nũ¬
ꝙͣ tepescunt a dilectõne nũꝙͣ
flectũtur aut ꝯu̾tũtur ab in¬
tencõne. Sequitur. Et ĩsub¬
iectis ꝯtumeliam õmo nes¬
cientes subauditur estimã¬
dũ est. Sicut enĩ puritate
dei de suꝑ participant sine
dimiucione ita ĩferius ꝑte¬

Expanded text:
titatem suam, id est, excellentiorem castitate reliquorum omnium: castitatem, dico, existentem in omnibus virtutibus, hoc est omnimodis virtutibus, illarum, deiformissimis, hoc est, ad conformitatem Dei magis accedentibus, quam virtutes aliorum accedunt. Sic ergo existimandum est primas illas essentias, et puras esse, et per excellentiam puritatis caeteris altiores, et supercollocatas esse. Et existimandum est etiam ad ipsam puritatem in Deo participandam ineffabiliter receptas esse proprio motu per se, hoc est, sine mediatore; et eodem motu, hoc est, sine deviatione semper in idipsum intendente; secundum inconversibile, hoc est, inconversibilitatem ordinis Deum diligentis. Qui enim nunquam tepescunt a dilectione, nunquam flectuntur aut convertuntur ab intentione. Sequitur: « Et in subjectis contumeliam omnino nescientes, subauditur existimandum est. Sicut enim puritatem Dei desuper participant sine diminutione, ita inferius parti
Abbreviated transcription (Latin):
alienas ab om̃i diminucõe
⁊ imꝑfectõne. Cane per ĩ¬
mũdas maculas ⁊ mat̾ia¬
les fantasias duo genera¬
spiritasis inquinacõnis ex¬
pressit. Unũ quod est ĩdeside¬
riis prauis. aliud ꝙ est ĩdo¬
gitacõibus uanis. Desideria
enĩ praua mũdiciam cordis
quasi lucũ inquinant. uane
autẽ cogitacõnes quasi pis¬
uis quĩdã suꝑ aspsus clari¬
tatẽ eius obnubilant.Qr
igitur purissime ille essencie
sũmoꝵ spirituũ neq ĩ pͥuls
desiderus nec ĩcogitacõib
uanis corrupcionẽ ullam
suscipiunt idcirco neq ab
ĩmũdis macusis. neq anͦ¬
libus fantasuis mũdau ex¬
poscunt. pure igr̃ intelli¬
gende sunt nõ quasi puri¬
ficate a corrupcõne sed qͣ
mũde ab imperfectione. nec
solum ab imperfectione alie¬
ne. sz eciam ꝑ excellenciam
ꝑfectõnis ceteris om̃ib ꝑ¬
fectis alciores et super collo¬
cate. hoc enĩ est ꝙ sequitur
Et alciores subauditur esti¬
mandũ est esse pͥmas illas

Expanded text:
alienas ab omni diminutione alienas ab omni diminutione et imperfectione. Sane per immundas maculas, et materiales phantasias duo generaspiritualis inquinationis expressit: unum, quod est in desideriis pravis; alterum, quod est in cogitationibus vanis. Desideria enim prava munditiam cordis quasi lutum inquinant, vanae autem cogitationes quasi pulvis quidam superaspersus claritatem ejus obnubilant. Quia igitur purissimae illae essentiae summorum spirituum, neque in pravis desideriis, nec in cogitationibus vanis corruptionem ullam suscipiunt, idcirco neque ab immundis maculis, neque a materialibus phantasiis mundari exposcunt. Purae igitur intelligendae sunt, non quasi purificatae a corruptione, sed quasi mundae ab imperfectione; nec solum ab imperfectione alienae, sed etiam per excellentiam perfectionis caeteris omnibus perfectis altiores, et supercollocatae. Hoc est enim, quod sequitur: « Et altiores, » subauditur existimandum est, esse primas illas
Abbreviated transcription (Latin):
ĩ esse. hoc est puigacionẽ
issuminacionẽ ꝑfectionẽ
que tria omnis sacra pt̃as
sub sũma p̃tate ordinata.
duobus modis excercet scil¬
et asuꝑiori accipiendo et ĩ¬
ferioribus imparciendo. Di¬
cit gͦ quia iste prime essen¬
cie in quibus est pͥma ierai¬
chia ordinata purgacionẽ
hẽnt. quã et asuꝑiori diui¬
nitate accipiu̾t ut purgen¬
tur et inferioribz ꝯferunt
ut purgent. accipiũt autẽ
purgationẽ. nõ quasi ab
aliqua ĩmundicia uelcorrup¬
cione liberande s abom̃i ini¬
perfeccione ⁊ diminucõne
ꝑficiende hoc est quos dicit
estimandũ est puras eas
esse. uidelz pͥmas illas essen¬
cias. puras dico nõ tamen
ita qiͣ siberatas abasiquib
ĩ mũdis matulis et ĩquina¬
am aliquã aut inquinacõ¬
nem habuerunt neq ita
puras qiͣ receptiuas matĩ¬
aliũ fantasiaꝵ quia oĩo
matiales fantasias non
recipiunt. et ꝓpte̾a purga¬
ri ab eis nõ indigent qr
oĩo eas nõ hẽnt. s pocuis
ita puras quasi mũdas ⁊

Expanded text:
inesse, hoc est, purgationem, illuminationem, perfectionem. Quae tria omnis sacra potestas sub summa potestate ordinata duobus modis exercet, scilicet a superiori accipiendo, et inferioribus impertiendo. Dicit ergo, quod istae primae essentiae in quibus est prima hierarchia ordinata, purgationem habent, quam et a superiori divinitate accipiunt, ut purgentur, et inferioribus conferunt, ut purgent. Accipiunt autem purgationem non quasi ab aliqua immunditia, vel corruptione liberandae, sed ab omni imperfectione, et diminutione perficiendae, hoc est, quod dicit: Existimandum est puras eas esse, videlicet primas illas essentias: puras dico, non tamen ita quasi liberatas ab aliquibus immundis maculis, et inquinaam aliquam, aut inquinationem habuerunt; neque ita puras quasi receptivas materialium phantasiarum, quia omnino materiales phantasias non recipiunt, et propterea purgari ab eis non indigent, quia omnino eas non habent; sed potius ita puras, quasi mundas, et
Abbreviated transcription (Latin):
tẽ intelligit excellentẽ et
singularem ꝯformacõnis
diuine pulcritudinẽ que
m illis sũmis essencus est
ĩ qua ita purissime ⁊ ꝑsec¬
tissime collocate sunt ⁊ fũ¬
date ut collocacionẽ habeãt
ĩ casualẽ cuicasus dñari
nõ potest et merito ĩcasua¬
lẽ ut pote ĩtransimitabilẽ
uel ĩ ꝯniutabilẽ. Sũma ergo
huiꝰ capituli hec est ꝙ pͥme¬

Expanded text:
igit, excellentem, et singularem conformationis divinae pulchritudinem: quae in illis summis essentiis est; in qua ita purissimae et perfectissimae collocatae sunt, et fundatae, ut collocationem habeant incasualem; cui casus dominari non potest; et merito incasualem, utpote intransmutabilem, vel incommutabilem. Summa ergo hujus capituli haec est,
Abbreviated transcription (Latin):
ꝯtemplacõem ĩ sua maie¬
state. Cõmunicant ip̃i per
redemptione. Sic gͦ cõmu¬
nicant deificis et humaĩs
uirtutibus ip̃ius ut hoc est
quantũ possibile est eis san
de ꝑfectione. Sequit᷑. ꝑfectas
autẽ similr̃ nõ ut sacra uarie¬
tate qualetitã sciãm illu
minatas scdm excelsissimã
quantũ in angelis dĩnoꝵ
operũ scĩam. ac si dicat non
solum puras et illummatas
eas eͤstimandũ est. s eciam
ꝑfectas inscĩa ex habitu
uirtutis ꝑcepta nõ tamen
quasi illuminatas siune eru¬
ditas sciam uel disciplinam
aualeticã .i. resolutoriam
sacrauarietate .i. multipli¬
ci doctrina sacre scripture
Non enĩ sicut hoĩes foris
multiplicate ẜmonis erudi¬
iuitur. ut eis ꝑ disputacões
et dissercõnes ea que occul¬
ta sunt et ꝓplexa inscĩa
aut disciplina resoluantur
s per simplicẽ ntus ꝯtem¬
placõm illuminati accipi¬
urt ut abeoꝵ cognicione
nͤ eoꝵ que sciri possunt ab¬
scondantur. Sic igitur oas
estimandũ est esse ꝑfectas

Expanded text:
sua majestate; communicant ipsi per redemptione. Sic ergo communicant deificis et humanis virtutibus ipsius: et hoc est quantum possibile est eis secude perfectione. Sequitur: « Perfectas autem similiter non ut sacra varietate analyticatas, secundum excellentissimam, quantum in angelis, divinorum operum scientiam. » Ac si dicat: Non solum puras et illuminatas eas esse existimandum est; sed etiam perfectas in scientia ex habitu virtutis percepta, non tamen quasi illuminatas, sive eruditas scientiam, vel disciplinam analyticam, id est resolutoriam; sacra varietate, id est multiplici doctrina sacra Scripturae. Non enim sicut homines foris multiplicitate sermonis erudiuntur, ut eis per disputationes et discretiones ea, quae occulta sunt et perplexa, in scientia ac disciplina resolvantur, sed per simplicem intus contemplationem illuminari accipiunt, ut ab eorum cognitione nihil eorum, quae sciri possunt, abscondatur. Sic igitur eas existimandum est esse perfectas,
Abbreviated transcription (Latin):
ita ad inuicẽ omĩno eqͣles
existunt. ita ut singuli ĩ co
ꝓ asũma diuinitate ĩme¬
diate accipiũt alios suꝑio¬
res nõ habeant et ĩeo .ꝓ
ĩferiorib ex diuina parti¬
cipacione sargĩtur om̃s
similiter pͥmi dispensato¬
res existant. In hoc gͦ una
est ⁊ ꝯsilis ierarchia ĩtri¬
bus. Sequitur. puras igĩ.
eas esse estimandũ non
ut ĩmũdis maculis et
ĩ quinacõib liberatas ne¬
q ut mat̾ialiũ receptiuas

Expanded text:
ita adinvicem omnino aequales existunt, ita ut singuli in eo quod a summa divinitate immediate accipiunt, alios superiores non habeant; et in eo quod inferioribus ex divina participatione largiuntur, omnes similiter primi dispensatores existant. In hoc ergo una est, et consimilis hierarchia in tribus. Sequitur: « Puras igitur eas esse existimandum: non ut immundis maculis et inquinationibus liberatas, neque ut materialium re
Abbreviated transcription (Latin):
diuims ad demoustracionẽ
ĩiusibiliũ ꝓposita quoꝵ mi¬
sticã significacionẽ ⁊ ĩuisibi¬
lem ueritatẽ sĩ illi ange¬
lici spũs ꝑ diuinã illumia¬
ciouẽ ꝯtemplando. agnostũt
Epeculantur eciam ꝑ eandẽ
issuminacionẽ intellectua¬
nas mainfestacõnes ꝑ quas
eis intus occulte ⁊ ĩuisibilis
diumitatis natura manife¬
statur. uel sic legi pt̃. Estimã¬
dũ est eas scilz essencias ꝯtẽ
platiuas esse sensibiliũ sins¬
lor et speculatiuas intelles¬
tualiũ ⁊ nõ subauditur simso¬
loꝵ. foris enĩi sensibilibus
ubi matialia signa sunt sin¬
bola sunt.Intus autẽ inte¬
lectualibus ubi signa nõ sut
s ueritas simbola nõ sunt ꝓpͥ¬
ea insensibilibus ĩ saccis sin¬
bolis signa ui̾tatis contẽplã¬
tur. Intus autem ĩ ĩtellectu¬
alibus absqz signis ui̾tatem¬
uudam speculantur ꝓpterea
estimandũ est ꝯtẽplatiuas
esse sensibiliũ simboloꝵ et silr
speculatiuas intellectualiũ
nõ tamẽ quasi reductas in

Expanded text:
 ad demonstrationem invisibilium proposita: quorum mysticam significationem, et invisibilem veritatem summi illi angelici spiritus per divinam illuminationem contemplando agnoscunt. Speculantur etiam per eamdem illuminationem intellectuanas manifestationes, per quas eis intus occultae, et invisibilis vinitatis natura manifestatur. Vel sic legi potest. Existimandum est ease sensibilium symbolorum, et speculativas intellectualium, et non subaudi symbolorum. Foris enim in sensibilibus ubi materialia signa sunt, symbola sunt: intus autem in intellectualibus, ubi signa non sunt, sed veritas, symbola non sunt. Propterea in sensibilibus sacris symbolis signa veritatis contemplantur, intus autem in intellectualibus absque signis nudam veritatem speculantur. Propterea existimandum est, contemplativas esse sensibilium symbolorum, et similiter speculativas intellectualium; non tamen quasi reductas in
Abbreviated transcription (Latin):
.s. cherubin et thronos in
quibus pͥma angelica ie¬
rarchia ordinata est. ꝓse¬
sacris manifestatur hc
enĩ ordo rõms expostulat ut
post gn̾alem diffinicionẽ ⁊ di¬
uisionẽ ierarchie ad spãlem
tractationẽ eius ẜmo descen¬
dit In pͥmis quidẽ de prima
ierarchia que ĩ tribus illis sũ¬
mis ordinibus ꝯsistit. querẽ¬
dũ est qualẽ eam esse sacra
eloquia manifestant. et ne
forte quis putaret eoꝵ saciñ
ptãtem id̾cico diuersam eẽ
quia ordines illor differen¬
tes ĩueniũtur. dicit ĩ om̃ib¬
milem ierarchiam ĩ quantĩ
uidelicet om̃es sũme ⁊ pͥna¬
pasi ierarchiaͬ pͥmo locobrn¬
untur. et ab illa sue sacre po¬
testatis dignitatẽ ĩmedia¬
te sorciũtur. hoc est emĩ sᵈ
subumgit dicens. ĩ primis
essencus que post sbstãtificã eaꝵ

Expanded text:
 cherubim, et thronos, in quibus prima angelica hierarchia ordinata est. Prosesacris manifestatur. Hoc enim ordo rationis expostulat ut post generalem definitionem et divisionem hierarchiae, ad specialem tractationem ejus sermo descendat. In primis quidem de prima hierarchia, quae in tribus illis summis ordinibus consistit, quaerendum est qualem eam esse sacra eloquia manifestant. Et ne forte quis putaret eorum sacram potestatem idcirco diversam esse, quia ordines eorum differentes inveniuntur, dicit in omnibmilem hierarchiam, inquantum videlicet omnes summae et principali hierarchiae primo loco uniuntur, et ab illa suae sacrae potestatis dignitatem immediate sortiuntur. Hoc est enim, quod subjungit, dicens: « In primis essentiis, quae post substantificam earum
Abbreviated transcription (Latin):
purgacionẽ siue puritatẽ
suam sine dimmucõne ꝑti¬
cipant sine elacione ꝑtici¬
pandã prebent sine nuta¬
bilitate ĩcorruptam possi¬
dent. et hec quidẽ de purga¬
cione illoꝵ dicta sunt. post¬
ea de illuminacõne sequitur
Dicens. Contemplatiuasq
iteꝵ sensibiliũ simbolor aut
intellectualiũ speculatiuas
neq ut nõ barietate sacre

Expanded text:
puritatem suam sine diminutione participant, sine elatione participandam praebent, sine mutabilitate incorruptam possident. Et haec quidem de purgatione illorum dicta sunt. Postea de illuminatione jungit dicens: « Contemplativasque iterum sensibilium symbolorum, aut intellectualium speculativas, neque ut varietate sacre
Abbreviated transcription (Latin):
est ubicessat deffectus ne ĩ
nichilũ eat ꝙ aliquid est.
finis ĩsũmo ubisistit ꝑfectꝰ
ne extra mensurã se exten¬
dat ꝙ magnũ est. Quantũ
gͦ infimia suꝑant qui ĩ effa¬
biliter sũa transcendunt
Possimiꝰ adhuc alio modo nõ
ĩ ꝯuenienter extremitates
istas interpretari. Ext̾ma
ascendenti in suppͥnũ est q ͦ
n ͨ alcius est. ita ab ĩtimus
foras ꝓdeunti extremũ est qͦ
nichil est exterius subsellia
gͦ diuina sicut in eo ꝙ thro¬
in dicũtur a subiectõne in¬
fimoꝵ ostendũtur. ꝑ digni¬
tatẽ ĩsũmo excellenter sub¬
leuata ita quoq ieo ꝙ
sedes dicũtur demõstrcoit᷑
ab omni fluctuacione extre¬
moꝵ ꝑstabilitatẽ ĩ intimo
ĩ ꝯmutabisiter collocata Et
tñ neqz sursum subleuata
ĩ effabili celsitudmi equari
possunt. sub quasunt. neqz
ad int̾iora collecta simpli¬
quia et subtus sunt per ĩ¬
effabilem maiestatẽ suꝑiꝰ
presidenti et incircuitu sũt

Expanded text:
est, ubi cessat defectus, ne in est, ubi cessat defectus, ne in nihilum eat, quod aliquid est. Finis in summo, ubi se sistit profectus, ne extra mensuram se extendat, quod magnum est. Quantum ergo infima superant, qui ineffabiliter summa transcendunt? Possumus adhuc alio modo non inconvenienter extremitates istas interpretari. Extrema ascendenti supremum est, quo nihil est altius, ita ab intimis foras prodeunti extremum est, quo nihil est exterius. Subsellia ergo divina, sicut in eo quod throni dicuntur, a subjectione infimorum ostenduntur per dignitatem in summo excellenter sublevata, ita quoque, in eo quod sedes dicuntur, demonstrantur ab omni fluctuatione extremorum per stabilitatem in intimo incommutabiliter collocata. Et tamen neque sursum sublevata ineffabili celsitudini aequari possunt, sub qua sunt; neque ad interiora collecta simpliquia et subtus sunt per ineffabilem majestatem superius praesidenti, et in circuitu sunt
Abbreviated transcription (Latin):
.i. cossocacionẽ issoꝵ. siue sta¬
bilimentũ ĩꝯmutabiliter
⁊ stabiliter factũ totis uutu¬
tibus .i. omĩmoda uirtute et
in ꝯcussa fortitudine. factũ
dico ĩ effabiliter longe ab oĩ
extremitate. hoc est ultra oẽ
finẽ insublimissimũ ⁊ c̾ca
uere excessũ. ubi enĩ esset
sedes dei insi ubi deus sedet
ubi habitat deus ubiregnat
ubi sedet ubi quiescit. Ibi thro¬
in eius sunt ⁊ sedes eius. ui¬
dete ꝙͣ longe sunt a nobis
Quã longe est abomi sub¬
iectione sũma maiestas.
abonĩ corrupcõne eterna
ĩꝯmutabilitas ubi maie¬
stas est thronus est. ubi ĩ¬
ꝯnuitabilitas est sedes est
Thronus significat ĩ ꝯnui¬
tabilitatẽ. Ergo ĩ ip̃a etͤm¬
tate. In ip̃a ĩ ꝯmiutabilitate
sedes dei collocate sunt. Et
quã longe hoc sit ab omni ex¬
tremitate. quis dic̾e pt̃. Qͥs
est extremitas sinis. ubi fis̃
est extremitas est. finis ĩ sũ¬
mo. finis ĩimo ĩ utroq cira¬
tura finẽ habet. finis in imo

Expanded text:
sive stabilimentum incommutabiliter, et stabiliter factum, totis virtutibus, id est omnimoda virtute, et inconcussa fortitudine. Factum dico ineffabiliter longe ab omni extremitate, hoc est ultra omnem finem, in sublimissimum, et circa vere excelsum. Ubi enim esset sedes Dei, nisi ubi Deus sedet? Ubi habitat Deus, ubi regnat, ubi sedet, ubi quiescit, ubi throni ejus sunt, et sedes ejus. Videte quam longe sunt a nobis. Quam longe est ab omni subjectione summa majestas, ab omni corruptione aeterna incommutabilitas. Ubi majestas est, thronus est; ubi incommutabilitas est, sedes est. Thronus significat incommutabilitatem. Ergo in ipsa aeternitate, in ipsa incommutabilitate sedes Dei collocatae sunt. Et quam longe hoc sit ab omni extremitate, quis dicere potest? Quid est extremitas? Finis: ubi finis est, extremitas est. Finis in summo, finis in imo. In utroque creatura finem habet. Finis in imo
Abbreviated transcription (Latin):
pletas ⁊ formifice et pͥncipa¬
lis pulcritudinis ⁊ suꝑ ẽen¬
tialis ⁊ terlucentis ꝯtempla¬
cione qͣntũ fas refertas cõ¬
munone aut ihũ similiter
digne factas nõ ĩ ymagi¬
mbus sacrefictis formatiue
figurant derficam similitu¬
dinẽ. s ut uere ip̃i approxi¬
mantes ĩprima ꝑticipacõ.¬
ne sc̃iẽ deificũ eius lumiũ

Expanded text:
 formificae et principalis pulchritudinis, et superessentialis et terlucentis contemplatione, quantum fas est, refertas, communicatione autem Jesu similiter digne factas, non in imaginibus sacre fictis formative figurant deificam similitudinem, sed ut vere ipsi approximantes in prima participatione scientiae deificûm ejus
Abbreviated transcription (Latin):
scĩe. omnis eiĩ sacre potes¬
tatis actio uel in eo ꝯstat
ꝓ participant asuꝑiori
uel ineo ꝙ tradunt ĩfiori¬
bus purgacionẽ ⁊ illumi¬
nacionẽ et ꝑfectionẽ. Eri¬
plex est gracia quã duob
modis ex̾cent. accipiendo
⁊ imparciendo. Porimiũ est
purgacõ ad puritatẽ. De¬
inde illuminacio ad ui̾ta

Expanded text:
iae. Omnis enim sacrae potestatis actio vel in eo constat, quod participant a superiori; vel in eo, quod tradunt inferioribus purgationem, et illuminationem, et perfectionem. Triplex est gratia, quam duobus modis exercent, accipiendo, et impertiendo: primum est purgatio ad puritatem; deind
Abbreviated transcription (Latin):
sciencie sufficienter iam
a nobis dictũ esse arbitror
Sensus hic est. Arbitror
sufficienter dictũ esse iam
a nobis omnnẽ ierarchie
speculationẽ .i. gn̾alem
ierarchie diffimĩcionẽ ĩef¬
fabiliter dependentẽ esse
ex deiformitate. hoc est ex
similitudine dei. similitu¬
diue dico imitanti deum
.hoc est ex similitudine imi¬
tacionis dei. Satis ĩquit
iamdictũ arbitror quis
sit ierarchia gn̾aliter dif¬
finita scil deiformitas
.i. ꝯformacio uel similitudo
ad deũ que in est mitãtib
deũ. Suꝑius namq ĩ iii ͦ¬

Expanded text:
scientiae: sufficienter jam a nobis dictum esse arbitror. » Sensus hic est: Arbitror sufficienter dictum esse jam a nobis, omnis hierarchiae speculationem, id est, generalem hierarchiae definitionem, ineffabiliter dependentem esse ex deiformitate, hoc est ex similitudine Dei: similitudine, dico, imitanti Deum, hoc est ex similitudine imitationis Dei. Satis, inquit, jam dictum arbitror quid sit hierarchia generaliter definita, scilicet deiformitas, id est conformatio vel similitudo ad Deum, quae in est imitantibus Deum. Superius namque in
Abbreviated transcription (Latin):
ficant dũ celestes illos spũs
sermo dei thronos noĩat ĩ eo
ip̃o ꝑfecte dñantes et ab oĩ
subiectione liberos esse demõ¬
strat. Sic gͦ cognoĩacio thro¬
noꝵ docet ab omui ignomĩa
sub iectionis exciltatos. doc
etiam sursum ferens illorũ
et ĩuisibili atq omnẽ mũ¬
danã ⁊ uisibilẽ celsitudmẽ
transcendenti Cognoĩacio gͦ
thronor nõ solũ docet eos ꝑ
dñacionẽ inferiorib esse p̾¬
latos. s ꝑ sublimacionẽ qͦ¬

Expanded text:
ficant, dum coelestes illos spiritus ficant, dum coelestes illos spiritus sermo Dei thronos nominat, in eo ipso perfecte dominantes, et ab omni subjectione liberos esse demonstrat. Sic ergo cognominatio thronorum docet eos ab omni ignominia subjectionis exaltatos, docet etiam sursum ferens illorum,et invisibili, atque omnem mundanam et visibilem celsitudinem transcendenti. Cognominatio ergo thronorum non solum docet eos per dominationem inferioribus esse praelatos; sed per sublimationem q
Abbreviated transcription (Latin):
endũ est bero ꝙ om̃e inferius
iudiciũ cũ in questionẽ uenit
aut ꝯtradictionẽ a suꝑiori
testimoniũ aut firmamẽ¬
tũ sumere solet sũmũ
autẽ iudiciũ qr supra se aliud
nõ habet a quo ꝯfirmetur in¬
re sedes dei nõ solum ꝯpacte
ꝑ ueritatẽ. s altissime noĩan¬
tur ꝑdignitatẽ. Si autẽ nõ
ꝯpactas. s subleuatas lege¬
rimꝰ quod ex ambiguo grece
dictionis similiter ĩtelligi
pt. hoc significatur qr ce lestes
illi spñs quibus ad iudicand̃
p̾sidet deus ꝙ singulariter
altisunt in gloria nõ ꝑ celsi¬
tudinẽ nature. s ꝑ subleuacio¬
nẽ grẽ meruerunt. Dicat gͦ
ipã autẽ altissimaꝵ ⁊ ꝯpactaꝵ
sediũ .i. thronoꝵ. it̾m a suꝑiori
sub audiendũ est cognoĩacio
docet. hoc scilz eosdem thronos
exaltari siue exaltatos esse di¬
ligenter .i. ꝑfecte ab omni ig¬
nominna subiectionis. hoc est
abonni ignoĩosa subiectione
runt. quia gͦ throni nõ sub¬
iectionẽ s dñacionẽ signi¬

Expanded text:
 est quod omne inferius judicium cum in quaestionem venerit aut contradictionem a superiori, aut testimonium, aut firmamentum sumere solet. Summum autem judicium, quia supra se aliud non habet, a quo confirmetur; jure sedes Dei non solum compactae per veritatem, sed altissimae nominantur per dignitatem. Si autem non compactas, sed sublevatas legerimus, quod ex ambiguo Graecae dictionis similiter intelligi potest: hoc significatur, quod coelestes illi spiritus, quibus ad judicandum praesidet Deus, quod singulariter alti sunt in gloria non per celsitudinem naturae, sed per sublevationem gratiae meruerunt. Dicat ergo: « Ipsa autem id est thronorum iterum a superiori subaudiendum est cognominatio docet hoc, scilicet eosdem thronos exaltari, sive exaltatos esse diligenter, id est perfecte ab omni ignominia subjectionis, hoc est ab omni ignominiosa subjectione.runt. Quia ergo throni non subjectionem, sed dominationem signi
Abbreviated transcription (Latin):
noĩauit altissimas ꝓpt̾ dig¬
nitatẽ. ꝯ pactas ꝓpter uerita¬
tem. thronos namqz regnãciũ
et iudicanciũ sedes esse ma¬
infestũ est. Et ad regnan¬
tẽ quidẽ sublimitas. ad iu¬
dicantẽ uero uĩtas pertinet
Et id circo ip̃os thronos mito
altissimas sedes noĩauit qr
ĩeis regnans suꝑiorem non
habet. et ꝯpactas. quia in eis
iudicans a ueritate nõ dissidet
est iudicioꝵ. Omne iudiciũ ex
alio aliud infert. Ex culpa penã
ex iusticia gli̾am. ex ñto pre¬
miũ. ex qualitate oꝑis quasi¬
tatẽ retribucõis. Inuenit cus¬
pam ad iudicat penã. Inuenit
iusticiã adiudicat gliãm. bene
iungitur. Compacta est sedes
ista bene ꝯuenit et apte choe¬

Expanded text:
nominavit; altissimas, propter dignominavit; altissimas, propter dignitatem; compactas, propter veritatem. Thronos namque regnantium et judicantium sedes esse manifestum est. Et ad regnantem quidem sublimitas, ad judicantem vero veritas pertinet. Et idcirco ipsos thronos merito altissimas sedes nominavit, quia in eis regnans superiorem non habet; et compactas, quia in eis judicans a veritate non desidet.est judiciorum. Omne judicium ex alio aliud infert. Ex culpa poenam, ex justitia gloriam, ex merito praemium, ex qualitate operis qualitatem retributionis. Invenit culpam, adjudicat poenam. Invenit justitiam, adjudicat gloriam. Bene jungitur, compacta est sedes ista. Bene convenit et apte cohae
Abbreviated transcription (Latin):
.i. seq̃ntes ordines illumi¬
nandos tranffundatur. hãc
gͦ plenitudinẽ ⁊ dignitatẽ
⁊ excellenciã ĩ dono sapĩe
⁊ lumine ueritatis cherubĩ
cognoĩacio docet. Sequit᷑.
Ip̃a autẽ astissimaꝵ ⁊ ꝯpac¬
taꝵ sediũ ominũ diligenter
exaltari ignoĩa subiectionis
et ad sũmũ suꝑnũdane sursũ
ferens et om̃i extremitate
ĩeffabiliter ĩ sublimissimũ
⁊ ccͣuere excelsum totis uñ¬
tutibus ĩ ꝯmutabiliter ⁊ sta¬
biliter collocatũ et diumi suꝑ¬
aduentus in omni ĩpossibili¬
tate ⁊ ĩmatialitate. accepti¬
uũ et deiferum et fanuilari¬
ter ĩ diuinas suscepcõnes aꝑ
sit exemplandam. Ac si dicat
S icut seraphin cognoĩatio
ardorem dilectionis. et cogno¬
minacio cherubin claritatẽ
cognicõis Ita quoq cognoĩa¬
cio thronoꝵ cessitudinẽ signi¬
ficat dignitatis proeo ꝙ ĩ
uisibilis conditor ĩ ip̃is se¬
dens ꝑ eos subiecta om̃ia
iudicando disponit. ꝓpter
hanc enĩ dignitatẽ et ex

Expanded text:
 sequentes ordines illuminandos transfundatur. Hanc ergo plenitudinem, et dignitatem, et excellentiam in dono sapientiae, et lumine veritatis cherubim cognominatio docet. Sequitur: « Ipsa autem altissimarum et compactarum sedium omni diligenter exaltari ignominia subjectionis, et ad summum supermundane sursum ferens, et omni extremitate inflexibiliter in sublimissimum et circa vere excelsum totis virtutibus incommutabiliter et stabiliter collocatum, et divini superadventus, in omni impassibilitate et immaterialitate acceptivum, et deiferum, et famulariter in divinas susceptionessit explanandam. Ac si dicat: Sicut seraphim cognominatio ardorem dilectionis, et cognominatio cherubim claritatem cognitionis, ita quoque cognominatio thronorum celsitudinem significat dignitatis, pro eo quod invisibilis Conditor in ipsis sedens, per eos subjecta omnia judicando disponit. Propter hanc enim dignitatem et exc
Abbreviated transcription (Latin):
dinẽ ꝯtemplantur s ĩ pͥma
oꝑatrice uirtute ut primũ
scil et pͥncipaliter illumina¬
ti adeo cet̾os post se illuminẽt
diuina enĩ uirtus primũet
principali᷑ et ꝑ se oꝑatur in
eos qui ꝓximi sunt. Demde
autem ꝑ illos ĩ alios qui sub¬
secũtur. hoc gͦ docet cogno ͦ
cherubin ꝯtemplacionẽ scil
pulcritudinis diuine ĩillis eẽ
ꝑ primã oꝑatricẽ uututem
quia pͥmũ deus oꝑatur ĩ eis
cionis. hoc est docet repletos
eos esse creatoris gr̃a dĩna
que sapientifica tradicõne
creatoris. asiis psus ⁊ asus
nmꝰ in ꝑticipacõne distri¬
buitur. Mira igr̃ excessencia
illoꝵ ostenditur. qui illius
boni sapĩa creatoris ad pul¬
tritudinẽ uiiuersoꝵ dissimili᷑
traditum est. nõ partẽ ses
plenitudinẽ hr̃e predicãtur
pt᷑ eciã aliter distingui ut
dicatur qz cherubin cognõia¬
tio docet ꝯtemplatiuũ illoꝵ

Expanded text:
ntemplantur. sed in prima operatrice virtute ut primum scilicet et principaliter illuminati a Deo caeteros post se illuminent. Divina enim virtus primum, et principaliter, et per se operatur in eos, qui proximi sunt; deinde autem per illos in alios, qui subsequunturcherubim, contemplationem scilicet pulchritudinis divinae in illis esse per primam operatricem virtutem; quia primum Deus operatur in eis,ae traditionis, hoc est docet repletos eos esse gratia divina: quae sapientifica traditione Creatoris aliis plus, et aliis minus in participatione distribuitur. Mira igitur excellentia illorum ostenditur, quia illius boni, quod sapientia Creatoris ad pulchritudinem universorum dissimiliter traditum est, non partem sed plenitudinem habere praedicantur. Potest et aliter distingui, ut dicatur quod cherubim cognominatio docet contemplativum illorum
Abbreviated transcription (Latin):
pulcricudine efficit ꝙ dona
sua nõ uno reodẽ modo m ͦ¬
omib ꝑticipanda ꝯcedit
Cuiꝰ mninirũ pulcritudinis
et tradicõnis sũi isti sp̃s
idcirto repleti sũt. qr dona
que ĩ inferiorib ⁊ subiectis
ex parte data sunt scdm̃ ple¬
nitudinẽ possidere merue¬
runt. Sequitur. Et coĩ¬
catiuũ copiose ad ẜͣ fusioĩ
donate sapiẽ. Iterũ repe¬
tendũ est asuꝑioridocet.¬

Expanded text:
ulchritudinem efficit, quod dona sua non uno et eodem modo omnibus participanda consedit. Cujus nimirum pulchritudinis, et traditionis summi isti spiritus idcirco repleti sunt; quia dona, quae inferioribus, et subjectis ex parte datae sunt, secundum plenitudinem possidere meruerunt. Sequitur: « Et communicativum copiose ad secunda fusioni donatae sapientiae. » Iterum repetendum est a superiori. Docet
Abbreviated transcription (Latin):
re ꝯtemplantur. Significa¬
tur eciã acceptuũ altissime
dacõnis luminũ. hoc est sig̾¬
ficatur ꝙ lumiua diuinitꝰ
nacione hr̃e significantur.
ꝓfectio eiusdem sapie lumlẽ
aliũde accepisse docentur qr¬
ẜm apli̾ dictũ si nõ accepis¬
sent oio hr̃e nõ potuissent
In eo bero ꝙ hẽnt notatur ac¬
ceptio. ĩ eo ꝙ plenitudinẽ hñt
n otatur ꝑfectio. Est autẽ
ordo ꝙ primũ lunien sapĩe
diuinitus dacũ accipiunt
Et postea eodẽ lumme illu¬
strati auctorẽ suminũ deum
uident et cognoscũt. Bene
gͦ illummantur qui sic illu¬
minantur ut eũ uideant et
cognostant a quo illuminã¬
tur. Musti issuminantur ut
cet̾a uideant. et ip̃m ꝑ quẽ uidet uo
uideãt.S nõ est magnũ opꝰ
uidere si artificẽ ignores. Sp̃or
facta beatificare nõ pt̾ si ad
oꝑatricẽ pulcritudinẽ nõ ꝑ¬
tiugas. ꝓpt̾ea gͦ cherubin cog¬
noĩato docet cognoscibile coꝵ

Expanded text:
r. Significatur etiam « acceptivum altissimae donationis luminum: » hoc est, significatur, quod lumina divinitus natione habere significantur, profecto ejusdem sapientiae lumen aliunde accepisse docentur; qli dictum: « Si non accepissent, omnino habere non potuissent . » In eo vero, quod habent, notatur acceptio; in eo, quod plenitudinem habent, notatur profectio. Est autem ordo, quod primum lumen sapientiae divinitus datum accipiunt, et postea eodem lumine illustrati auctorem luminis Deum vident et cognoscunt. Bene ergo illuminantur, qui sic illuminantur, ut eum videant et cognoscant, a quo illuminantur. Multi illuminantur ut caetera videant, et ipsum, per quem vident, non videant. Sed non est magnum, opus videre, si artificem ignores. Species facta beatificare non potest, si ad operatricem pulchritudinem non pertingas. Propterea ergo cherubim cognominatio docet « cogno
Abbreviated transcription (Latin):
cia songa nouũ
exordiũ postũt.
.Paulo suꝑus
ingressi fuimꝰ
ẜmonẽ de cog¬
i nominacione angelica ubi
auctor demoustrat qͣre singu¬
sis ordinibz angeloꝵ ordines
tales sunt cognoĩaciones siue
appellacõnes atcribute. Et de
primo quidẽ atq suppmo or¬
dine qui seraphin cognoĩatur
eiusdem appellacõis raciõe q̃
a theologia data est ẜm capa¬
citatẽ nr̃am ꝓsecuti summus.
Nunc suꝑest ut eam quoqz
quã de sequentis ordinis cog¬
noĩatione rõnem reddit cõ
in cessabile ⁊ calidũ racutũ
adiũcta. Nunc uero infert ⁊

Expanded text:
ia longa novum exordium poscunt. Paulo superius ingressi fuimus sermonem de cognominatione angelorum, ubi auctor demonstrat quare singulis ordinibus angelorum tales sunt cognominationes, sive appellationes attributae. Et de primo quidem, atque supremo ordine, qui seraphim cognominatur, ejusdem appellationis rationem, quae a theologia data est, secundum capacitatem nostram prosecuti sumus. Nunc superest ut eam quoque, quam de sequentis ordinis cognominatione rationem reddit, conincessabile, et calidum, et acutum, a sunt: nunc vero i
Abbreviated transcription (Latin):
critudimis et sapientifice
tradicõnis repletũ et coĩ¬
catiuũ copiose ad ẜͣ fusiom
donate sapĩe. Sic distingue
cherubin cogno ͦ docet ꝯtẽ¬
platiuũ diuine puscritudĩs
In pͥma oꝑatrice uirtute. In

Expanded text:
dinis, et sapientifice traditionis repletum, et communicativum copiosae ad secunda fusioni donatae sapientiae. Sic distingue: Cherubim cognominatio docet contemplativum divinae pulchritudinis in prima operatrice virtute. In
Abbreviated transcription (Latin):
cusum parat deo: cuius nec
est racio decepta. nec uolũtas
ꝑuersa nec memoria ĩquina¬
ta. Felix issa anima que ita
domũ cordis sui de pcc̃oꝵ sor¬
dibus studet enundare. et sac̃¬
tis ac iustis operibus ad ĩple¬
re. ut in ea non solum ange¬
los. uerũ eciam dñi angeloꝵ
habitare delectet. Mundata
domo cũctisq malis ab ea ex¬
clusis. ommibus bonis ĩpleat᷑
ne sit nobis neccesse foras ali¬
quid querere qui omma forĩ¬
seca relinquanius. Sapien
erigat columpnas septem.
quibus tota fabrica ĩnitat᷑
Tonius est consciencia. Colup¬
ne sunt bona uoluntas me
Cormundũ animus liber sps
rectus. mens deuota. racio is¬
luminata. prima igr. prior

Expanded text:
culum parat Deo, cujus nec culum parat Deo, cujus nec est ratio decepta, nec voluntas perversa, nec memoria inquinata. Felix illa anima est, quae domum cordis sui sic de peccatorum sordibus studet emundare, et sanctis ac justis operibus adimplere, ut in ea non solum angelos, verum etiam Dominum angelorum habitare delectet. Mundata domo, cunctisque malis ab ea exclusis, omnibus bonis impleatur; ne sit nobis necessarium aliquid foris quaerere, qui omnia forinseca reliquimus. CAPUT erigat columnas septem, quibus tota fabrica innitatur. Domus est conscientia: columnae sunt bona voluntas, mecor mundum, animus liber, spiritus rectus, mens devota, ratio illuminata. Prima igitur columna prior
Abbreviated transcription (Latin):
sit incorde tecum eat tecũ
redeat nec recedat a te. Nisi
nũꝙͣ esse solus pot̾is. si deus
et semper paratus esto: ut qͣ
inte inueniat. mansionem.
Ip̃e namq dixit facite mͥ
sanctuariũ et habitalo ĩme¬
dio uri. Studeamus igitur
templũ deo edificare ĩ nobis.
Primo quidem ut in singulis
nobis deinde ut in omnibz
simul habitet: quia nec sin-¬
gulos dedignatur nec unui¬
sos. Primo studeat unusquis¬
q ne dissedeat ip̃e a se ip̃o:
qm̃ omne regnũ in se ip̃m
duuĩsum desolabiturr et domꝰ
supra domũ posita cadet.
nec intrabit xp̃us ubi parie¬
tes inclinati fuerint et ma¬
cerie depulse. uult hr̃e aĩa
corporis sui domũ integrã:
et exire eam ncce est si fue¬
rint a se muitem membra eiꝰ¬
dispersa. Uideat igitur ⁊ ip̃a
si desiderat xp̃m per fidem
habitare in corde suo. id est ĩ
se ip̃a uideat et sollicite caueat
ne a se muicem membra eius
dissideant idest racio uolũtas
et memoria. Dignũ habita.¬

Expanded text:
sit in corde: semper tecum eat, tecum sit in corde: semper tecum eat, tecum redeat; nec recedat a te. Nunquus esse poteris, si Deus et semper paratus esto, ut quain te inveniat mansionem. Ipse namque dixit: Facite mihi sanctuarium, et ego habitabo in medio vestri . 5. Studeamus ergo templum Deo aedificare in nobis: primo quidem ut in singulis nobis, deinde ut in omnibus simul inhabitet; quia nec singulos dedignabitur, nec universos. Primo igitur studeat unusquisque, ne dissideat ipse a semetipso: quoniam omne regnum in seipsum divisum desolabitur, et domus supra domum cadet ; nec intrabit Christus, ubi parietes inclinati fuerint, et maceriae depulsae. Vult habere anima corporis sui domum integram, et exire eam necesse est, si fuerint a se invicem membra dispersa. Videat igitur et ipsa, si desiderat Christum per fidem inhabitare in corde suo, id est in seipsa: videat et sollicite caveat, ne a se invicem membra ejus dissideant; id est, ratio, voluntas, et memoria. Dignum habita
Abbreviated transcription (Latin):
ro aĩa que nõ studet in se cõ¬
sistere. nec in amore dei desi¬
denũ figere: per oculos et au¬
res aliosqz corporis sensus so¬
ras egreditur atqr in hue ex¬
terioribus delectatur. S erit
cũ inuenerit portas istas
clausas et tunc rediens ad
se et uidens se nudam ⁊ solã.
in estima bili confusione ⁊ hor
rore concucietur. Et qr mũ
s nec ip̃a quidem male sibi
conscia. se ip̃am poterit tole¬
rare. Requiem in se nõ pot̾it
quo habitare et requiestere
debuit. Cogita ergo ĩ socie¬
tate alior nunc positus. qr
nõ pot̾is semper manere cũ
illis: et interim elige sociũ
illum qui cũ omia subtracta
cordis distractiones et mẽ¬
tis fluctuaciones ĩ unũ cosli¬
ge. et in solo deo totũ deside¬
riũ tuũ fige ut ibisit cor
tuũ. ubi est thesaurus tuus
desiderabilis multũqz ama¬
bilis. Ipẽ enĩ frequenter ui¬
sitat et libenter in habitat
transquillitatem cordis. et
ocium quiete mentis. qm̃
ut tecum assit deus: sit ĩore.

Expanded text:
ro anima quae non studet in se consistere, nec in amore Dei desiderium figere, per oculos et aures, aliosque corporis sensus foras egreditur, atque in his exterioribus delectatur. Sed cum invenerit portas istas clausas, tunc rediens ad se, et videns se nudam et desolatam, inaestimabili confusione et horrore concutietur. Et quia mused nec ipsa quidem, male sibi conscia, seipsam poterit tolerare. Requiem in se non poteritquo habitare et requiescere debuit. Cogita ergo in societate aliorum nunc positus, quia non poteris semper manere cum illis. Et interim elige tibi socium illum, qui cum subtracta cordis distractiones, et mentis fluctuationes in unum collige, et in solo Deo totum desiderium tuum fige ibi sit cor tuum, ubi est thesaurus tuus desiderabilis multumque amabilis. Ipse enim frequenter visitat et libenter inhabitat tranquillitatem cordis, et otium quietae mentis; quoniam put tecum adsit Deus; sit in ore,
Abbreviated transcription (Latin):
sz eciam alios spernũt tumẽ¬
tes esacione aliud cantant
ꝙͣ libri habeant. tanta est
leuitas uõcis forsitam et¬
est
mentis. Cantant ut pla¬
ceant pplõ: magis quã deo
Si sic cantas ut abalus
laudem queras. Uetem tuã
uendis et facis eam nõ tuã
s suam. habes in potestate
bocem tuam habeto et ãmi¬
.frangis uocem frange ⁊ uo¬
luntatẽ. Geruas ꝯsonãciã
ut ꝑ exemplũ ꝯcordes ꝓpĩo.
ꝑuolũtatemdeo ꝑ obediẽciã
magistro. Caue ne ficut de¬
lectaris astitudine uocis de¬
lecteris elacione mẽtis. Nec
diuiti obsunt opes. si eis be¬
ne utatur: nec pauperẽ ege¬
stas cõmendabilem facit
si inter inopiam sordes pdc̃
nõ caueat. Quatũq arce
uerboꝵ quis monstret deus.
qui ꝯsciencie testis est ita
hoc accipit sicut ille cui hoc
iuratur intessigit. Dupsi:

Expanded text:
sed etiam alios spernunt. Tumensed etiam alios spernunt. Tumentes elatione, aliud cantant quam libri habeant: tanta est levitas vocis forsitan et mentis. Cantant ut placeant populo, magis quam Deo. Si sic cantas, ut ab aliis laudem quaeras; vocem tuam vendis, et facis cam non tuam, sed suam. Habes in potestate vocem tuam, habeto et animum. Frangis vocem, frange et voluntatem. Servas consonantiam ut per exemplum concordes proximo, per voluntatem Deo, per obedientiam magistro. Cave ne, sicut delectaris altitudine vocis, delecteris elatione mentis. Nec diviti obsunt opes, si eis bene utatur: nec pauperem egestas commendabilem facit, si inter inopiam sordes peccati non caveat. 60. Quacumque arte verborum quis juret, Deus qui conscientiae testis est, ita hoc accipit, sicut ille, cui hoc iuratur intelligit. Duplici
Abbreviated transcription (Latin):
ultũ loqui stulti xxxi.¬
cia est: qm̃ ĩ multilo¬
quio pcc̃m deesse nõ potest.
Lingua dr̃ quia lingit ad
usando. mordet detrahendo
occidit menciendo. ligat ⁊ li¬
gar nõ pt̾. labilis, et teneri
nõ potest. s labitur ⁊ fallit᷑
Labitur ut anguilla. pene¬
trat ut sagitta tollit. amicos
multiplicat immicos. mouet
rixas. semmat discordias.u¬
no ictu multos ꝑcutit et in¬
terficit. Blanda est ⁊ subdo¬
sa: lata et parata ad exhau¬
rienda bona ⁊ miscenda ma¬
la. Cui custodit linguã suã
custodit aĩam suam: qm̃ in
mors ⁊ uita in potestate lin¬
gue est. Quilinguã suam
et uentrem custodire nõ pt.
caderet maioris erat uirtu¬
tis. Per que peccasti: per hec et
torqueris. Secutꝰ es carnem.
flagessabis in carne. Crimẽ
nõ est in rebus: s in usu agẽ¬
tis. Sepe prolixa lectio lon¬
gitudinis causa: memoriã
legentis oblutat. Sũt quidã
uoce dissoluti. qui uocis sue
modulacione gloriantur: ne
tantũ gaudent de dono gr̃e.

Expanded text:
ultum loqui, stultitia est: quoniam in multiloquio peccatum deesse non potest . Lingua dicitur, quia lingit. Lingit adulando, mordet detrahendo, occidit mentiendo. Ligat, et ligari non potest: labilis est, et teneri non potest; sed labitur et fallitur. Labitur ut anguilla, penetrat ut sagitta; tollit amicos, multiplicat inimicos; movet rixas, seminat discordias. Uno ictu multos percutit et interficit Blanda est et subdola, lata et parata ad exhaurienda bona, et miscenda mala. Qui custodit linguam suam, custodit animam suam ; quoniam mors et vita in potestate linguae est . Qui linguam suam et ventrem custodire non potecaderet, majoris erat virtutis. Per quae peccasti, per haec et torqueberis. Secutus es carnem; flagellaberis in carne. Crimen non est in rebus, sed in usu agentis. Saepe prolixa lectio, longitudinis causa memoriam legentis oblitterat. 59. Sunt quidam voce dissoluti, qui vocis suae modulatione gloriantur: nec tantum gaudent de dono gratiae,
Abbreviated transcription (Latin):
sensus actionẽ accio ꝯfuetu¬
dinẽ ꝯsuetudo ncc̃itatem ne¬
cessitas mortẽ. Sicut uipera
a filiis suis in ut̾o positis. la¬
cerata pariũtur. ita nos co¬
gitaciones nr̃e intra nos
nutrite occidunt .xxu.¬
emonũ est cogitac̃o¬
nes malas suggerere
nostrũ est ilico illas expelleᷤ
Nam in aĩo nr̃o eas iacere
nr̃e attinet uosuntati.
et ꝓprie deputatur cuhpe. uo¬
luntate namq sua cadit qͥ
cadit. et uolũtate dei stat qͥ
stat. Cogitacio tamen ĩmũ¬
da mentẽ nõ inquinat cum
pulsat. insi cũ hanc sibi per

Expanded text:
sensus actionem, actio consuetusensus actionem, actio consuetudinem, consuetudo necessitatem, necessitas mortem. Sicut vipera a filiis suis in utero positis lacerata perimitur, ita nos cogitationes nostrae intra nos nutritae occidunt. Daemonum est malas cogitationes suggerere: nostrum est illico illas expellere. Nam in animo nostro eas jacere, nostrae attinet voluntati, et propriae deputatur culpae. Voluntate namque sua cadit qui cadit, et voluntate Dei stat qui stat. Cogitatio tamen immunda mentem non inquinat cum pulsat, nisi cum hanc sibi per
Abbreviated transcription (Latin):
et fetentis. Igins exterius car¬
nẽ tuam comburet. uermis ĩ¬
terius conscienciã corrodet.
et bonis carere que in ptãte
habiusti optinere. Siuis om̃s
masas cogitacõnes a corde
tuo expellere. et hoc sepe cogi¬
ta. Ibi namq est cogitatio
tua ubi est affectio tua. Ibi est¬
cor tuũ ubiest desideriũ tuũ.
Qm̃ illud sepius incogita¬
cione uosuuus cuius amore
plus affectisumꝰ. In
cogitacione sua cadit quisqr
uelstat. Si bona cogitas: co¬
gitatio sancta custodiet te.
spelunca dyaboli. qũ quem
deus deserit dyabolus arcipit
S pus sanctus suggerit bona
cor tuũ tangit. nõ ꝯsentias
illi. nec sinas eam ĩcorde tuo
manere. s illico repelle. In ũcio
cogitationi.ͭ. resiste: et fugi¬
et ate. Nam ante dei oculos.
nõ uosant uacue cogitacõnes
nostre. Et nulla momenta
temporis ĩ animũ transcen¬
dunt sine statu retribucõis
Cogitacõ prana de lectacionẽ
parit. delectacio ꝯsensũ. con¬

Expanded text:
et fetentis. Ignis exterius caret fetentis. Ignis exterius carnem tuam comburet; vermis interius conscientiam corrodet: et bonis carere, quae in potestate habuisti obtinere. 47. Si vis omnes malas cogitationes a corde tuo expellere, haec saepe cogita. Ibi namque est cogitatio tua, ubi est affectio tua; ibi cor tuum, ubi est desiderium tuum: quoniam illud saepius in cogitatione volvimus, cujus amore plus affecti sumus. In cogitatione sua cadit quisque, vel stat. Si bona cogitas, cogitatio tua sancta custodit te. spelunca diaboli: quoniam quem Deus deserit, diabolus arripit. Spiritus sanctus suggerit bona cor tuum tangit, non consentias illi: nec sinas eam in corde tuo manere, sed illico repelle. In initio cogitationis iniquae resiste, et fugiet a te. Nam ante Dei oculos non volant vacuae cogitationes nostrae: et nulla momenta temporis in animum transcendunt sine statu retributionis. Cogitatio prava delectationem parit, delectatio consensum, con