comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
geniti ñ ꝑtineret. qi nata ñ ferret ut eũ nati¬
uitas retro ageret ad innascibilis ininitiabi¬
lem substitutionẽ potestatis suȩ pr̃e mom̃itũ
definiendi ad huc diei ad demonstrationem
auctoritatis innascibilis reseruante. neq in
eo infirmitatẽ intelligi posse nate. qi tantũ
inẽet ei exnatiuitate nat᷑e qͣntum implere
possit ꝑfecta natiuitas. neq ad diuinitatis
differentiamunigenito dõ ignorõnẽ dĩei ce
horȩ deputandam. cũ ad demonstrandam ad¬
u̾sũ hereticos sabellianos in nascibilẽ in pr̃e
atq ininitiabilem potestatẽ in nascibił hȩc
ineo sit potestatis excepto. S qi hanc nescitȩ
diei ꝓfessionẽ ĩignorons ẽẽ infirmitatem.
s tatendi dispeusationẽ docuimꝰ exp̃ganda
c̃ nunc÷ omnis unpiȩ assertionis occasio ce
om̃s hereticȩ blasphemiȩ tͣnscurrende funt
p̃dicationes. ut u̾itas eungłũ ꝑ ea ipsa quib
obscura uidebat᷑ eluceat. Holunt enĩ pleriq
eorum expassionis metu & exinfirmitate

Expanded text:
genitae non pertineret; quia natura non ferret, ut eum nativitas retroageret ad innascibilitatis ininitiabilem substitutionem, potestati suae Patre momentum definiendi adhuc diei ad demonstrationem auctoritatis innascibilis reservante: neque in eo infirmam intelligi posse naturam, in qua tantum inesset ex nativitate naturae, quantum implere posset perfecta nativitas: neque ad differentiam divinitatis unigenito Deo ignorationem diei et horae deputandam, cum ad demonstrandam adversum haereticos Sabellianos 326 innascibilem in Patre atque ininitiabilem potestatem, innascibilis haec in eo sit potestatis exceptio. Sed quia hanc nescitae diei professionem, non ignorationis esse infirmitatem, sed tacendi dispensationem docuimus: expurgandaetiam nunc est omnis impiae assertionis occasio, et omnes haereticae blasphemiae transcurrendae sunt praedicationes, ut veritas Evangelii per ea ipsa, quibus obscurari videbatur, eluceat. Volunt enim plerique horum ex passionis suae metu et ex infirmitate
Abbreviated transcription (Latin):
tatꝰ est qua tͥstis c̃. Sudorem uͭ nemo in firmi¬
tati audebit deputare: qr ⁊ contͣ nat᷑am est
sudare sanguinem. nec infirmitas ẽ q̃ pote
resim infirmitatis ꝑtinere ullo mͦ pot̾it. qd̾
adu̾ sum heresim fantasina mñtientẽ ꝓfitiat
ꝑ sudorem sanguinis ad corporis ueritatem.
stant enim s mutuam eũngłia plenitudi¬
p̃dicatio sit intelligunt᷑. hanc enim tacitam
ab omnib ꝓapłis domini or̃onem. ioħs maxi¬
me sp̃italium causarũ p̃dicator ostendit. do¬
minumita p̾catum ẽẽ dicens. Pat̾ sc̃e c̃serua
eos quos dedistimͥ in nomine tuo. Cũ ẽẽm cum
tis ego custodiebam eos in nomine tuo quõ de¬
disti mͥ tustodiui. Non s̃ itaq fuit orõ illa sed a¬
płis. nec sͥ tͥstis c̃ qui eos orare ne temptentur
monet. nec sͥ angłs mittit᷑. qui si uellet duode¬
cimmilia legionum decȩlis deduceret. nec ꝑꝑ
mortem timet qͥusq ad mortem anxilitus ẽ.
nec ut se calix tͣnseat rogat. s a se tͣnsire calicẽ

Expanded text:
qua tristis est. Sudorem vero nemo infirmitati audebit deputare: quia et contra naturam est sudare sanguinem. Nec infirmitas est, quod presim infirmitatis pertinere ullo modo poterit, quod adversum haeresim phantasma mentientem proficiat, per sudorem sanguinis, ad corporis veritatem. stant autem sibi mutuam Evangelia plenitudipiritus praedicatio sit, intelliguntur. Hanc enim tacitam ab omnibus pro Apostolis Domini orationem Joannes maxime spiritalium causarum praedicator ostendit, Dominum ita precatum esse, dicens: Pater sancte, conserva eos in nomine tuo. Cum essem cum eis, ego custodiebam eos in nomine tuo: quos dedisti mihi, et custodivi . Non sibi itaque fuit oratio illa, sed apostolis: nec sibi tristis est, qui orare eos ne tententur monet: nec sibi angelus mittitur, qui si vellet, duodecim millia legionum de coelis deduceret: nec propter mortem timet, qui usque ad mortem anxius est: nec ut se transeat calix, rogat; sed a se transire calicem
Abbreviated transcription (Latin):
incesserit. Quero etiam an cirtumburi sc flã¬
mis doluerint. S forte iccͥco qr ñusti sunt:
nicħ doleant. ⁊ tum ab fuisse ignibꝰ natura
urendi exitimabit̃s ertȩ ħ natura corporis e¬
rat. ut iuri se timeret. ⁊ poss uri. Quod si
tutẽ sp̃c ad nature originem inchoata
ñ sunt naturałr exstimanda:. Hincti pu¬
eri in medio ignis sunt. ignem ñ timent
dum incedunt. flammas ñ sentiunt dũ
orant uri ñ possunt dũ inigne st̃ nat᷑am

Expanded text:
incesserit . Quaero etiam, an circumambiri se flamincesserit . Quaero etiam, an circumambiri se flammis doluerint. Sed forte idcirco, quia non usti sunt, nihil doleant; et tum afuisse ignibus natura urendi existimabitur. Certe haec natura corporis erat, ut et uri se timeret, et posset uri. Quod si tutem Spiritus ad naturae originem inchoata, non sunt naturaliter aestimanda. Vincti pueri in medio ignis sunt: ignem non timent, dum 353 scandunt; flammas non sentiunt, dum orant; uri non possunt, dum in igni sunt. Naturam
Abbreviated transcription (Latin):
dicalicis dep̾cat̃o absoluta sit. ñ a se passionem
amoueri domino dep̾cante s prẽm ut apłos se
passuro tueat᷑ orante. ⁊ ꝑ lucam adu̾sum eos os¬
tensa zabuli p̾ce. iam defidutia uetiti antea
somni secura ꝑmissio sit. Hon est itaq in ea na
tura quȩ supͣ hominem ẽ humanȩ t̾pidatio¬
nis anxietas. ⁊extra t̾reni corporis ẽ mala
Nam cũ ꝑtnsfusȩ in corpꝰ anitnȩ consortiũ sensꝰ
animati corporis uiuat. up̃m ad illatoꝵ dolorẽ
corpꝰ amma corpori ꝑmixta uiui̾cet. quȩ u̾bi
celestis: spei ac fidi suȩ beato calore terrenȩ incor¬
pore suo originis despex exordiũ. Sui qͦ sensus
ac sp̃e corpꝰ efficit᷑ in dolore. ut pati se desinat sen¬
tire qͥ patit᷑. Et quid nob̾ de natura dñici corꝑis
⁊ descendentis de cęlo filii hominis ad huc ser¬
mo sit: Ipsa t̾rena corpora timere ac dolore int̾¬
fornacis flamnias isrłite pueri timuert̃. i utr̃
nullud corpꝰ nr̃ȩ conceptionis met tanti igniᷤ

Expanded text:
di calicis deprecatio absoluta sit; non a se passionem amoveri Domino deprecante, sed Patrem ut apostolos se passuro tueatur orante: et per Lucam ostensa adversus diabolum prece, jam de fiducia vetiti autea somni secura permissio sit. 44. Christus ab humatura, quae supra 352 hominem est, humanae trepidationis anxietas: et extra terreni est corporis mala, Nam cum per transfusae in corpus animae consortium, sensus animati corporis vivat, et ipsum ad illatorum dolorem corpus anima corpori permixta vivificet; quae ubi coelestis spei ac fidei suae beato calore, terrenae in corpore suo originis despexit exordium, sui quoque sensus ac spiritus corpus efficitur in dolore, ut pati se desinat sentire quod patitur: et quid nobis de natura dominici corporis, et descendentis de coelo filii hominis adhuc sermo sit? Ipsa terrena corpora timere ac dolere intefornacis flammas Israelitae pueri timuerint, et utrum in illud nostrae conceptionis corpus metus tanti ignis
Abbreviated transcription (Latin):
tio ẽ. Scientia infide ẽ: rõ inuirtute est.
Effectꝰ in reb ẽ: causa inpotestate ẽ.s non¬
totum sc̃pturȩ mist̾ium exeqͣns. ait. Iuxta
te ÷ u̾bum in ore tuo. ⁊ in corde tuo. Non
tardo opꝰ ost petitoq longe u̾bo confes¬
sionis. ne int̾uallo aliquo int̾ cor atq os
relicto. q ad ꝓtestationẽ religionis loq̃n¬
dun sit ꝑ infideͤm ambiguitatẽ cogite¬
tͦ. S iuxta nos ẽt̾ oportoe ⁊ in nob̾. ne ali¬
qua int̾ regionẽ cordis atq oris mora.
fides nr̃a ñ ita insensu sit ut in uerbis.
s conexa ori atq cordi incunctantem
hãt ⁊ sentiendi ⁊ loq̃ndi religionem.
Et huius qͥ dem dicti ꝓpħiciut incet̾is¬

Expanded text:
tio est: scientia in fide est, ratio in virtute est, tio est: scientia in fide est, ratio in virtute est, effectus in rebus est, causa in potestate estotum Scripturae mysterium exsequens, ait: Juxta est verbum tuum in ore tuo et in corde tuo . Non tardo opus est petitoque longe verbo confessionis, nec intervallo aliquo inter cor atque os relicto, ut quod ad protestationem religionis loquendum sit, per infidelem ambiguitatem cogitetur. Sed et juxta nos esse oportet, et in nobis: ne aliqua inter regionem cordis atque oris mora, fides forte nostra non ita in sensu sit, ut in verbis; sed connexa ori atque cordi, incunctantem habeat et sentiendi et loquendi religionem. Et hujus quidem dicti prophetici
Abbreviated transcription (Latin):
definitȩ potestatis intelligentia c̃didisse.
exspectans incertȩ atq infidȩ ambiguita¬
tis irreligisitatem a mouit. uetans curã
sollicitȩ incor cogitationis admitti. Dicti
nis oꝑibꝰ religiosa fides ambigit. ñ eguit
xͦ humanȩ uirtutis auxilio. ut ex illa be¬
titudinis suȩ sede ascendentis cuiusqͣm
cȩlum ope deduceret᷑ in corpꝰ. ñ exterior po¬
testas cum egit adt̾ras. Credendꝰ ẽ uenisse
tum s descendentem confiteri. Sacram̃tũ
suũ ẽ nintempore ⁊ intempore ⁊ inoꝑe. neq
quia mͦ uenit deductus ꝑ alterũ ẽẽ c̾dendꝰ ẽ.
nec temporalis eius aduentꝰ potestati sub¬
ditꝰ deducentis in telligend̾ ẽ. S alterius
qͥdem ambiguitatis infidelitas finit᷑. Nam
continuo exdicto ꝓpħico subdit᷑. Uel quis
descendit in abyssum: Ac mox dicti rõ sub
redeundi incȩlum: ex descendendi in t̾ram
lib̾tate ẽ Ambigendi aũ sublata cuncta¬

Expanded text:
definitae potestatis intelligentia credidisse.definitae potestatis intelligentia credidisse. Apostolus exspectans, incertae atque infidae ambiguitatis irreligiositatem removit, vetans curam sollicitae in cor cogitationis admitti, dicti nis operibus religiosa fides ambigit. Non eguit Christus humanae virtutis auxilio, ut ex illa beatitudinis suae sede adscendentis cujusquam in coelum ope deduceretur in corpus: non exterior potestas eum egit ad terras. Credendus est venisse tum, sed descendentem confiteri. Sacramentum suum est, et in tempore, et in opere. Neque quia modo venit, deductus per alterum esse credendus est: nec temporalis ejus adventus potestati deducentis subditus intelligendus est. Sed ne alterius quidem ambiguitatis infidelitas sinitur. Nam continuo ex dicto prophetico subditur, Vel quis descendit in abyssum? Ac mox dicta ratio suredeundi in coelum, ex descendendi in terram libertate est. Ambigendi autem sublata cuncta
Abbreviated transcription (Latin):
Quia si confessus fueris inore tuo quia
dominus iħc ẽ. ⁊ c̃did̾is in corde tuo quia
ds̃ illũ suscitauit a mortuis: saluus eriꝰ
Iustum fides consũmat: scd̾m q̃ dictũ:
Credidic abraham dõ. ⁊ deputatũ ẽ ei
adiustitiam. Nunquid abraham calũ¬
niatus ẽ dõ. cum ei hereditatẽ gentiũ.
iscd̾m stellarũ atq a renȩ maris mul¬
titudinem mansure ex se sobolis nu¬
merositatẽ pollicebat᷑: De omp̃ntia
enim dĩ fides religiosa ñ ambigens:
humanȩ infirmitatis ñ ẽ detenta na¬
turis. s id qͣ in se erat caducũ t̾renũ q
despitieus. diuinȩ sponsionis fidẽ ult
modum corporȩȩ constitutionis excep̃.
Quia neqͣqͣm dĩ uirtutes lex possit
humana mod̾ari. tm̃ in effitiendo li¬
b̾tatis dõ pitȩ. qͣntum in spondẽdo
ostend̾it uoluntatis. Nicħ gͥ iustius fi¬
de ẽ. qr cum equitas atq moderatio
t̾renoꝵ actuum sit ꝓbabilis: nicħ tũ
iustiꝰ homini sit qͣm omĩpotentiã dĩ in¬

Expanded text:
tuo, quia Dominus Jesus est, et credideris in corde tuo quia Deus illum suscitavit a mortius, salvaberis . Justum fides consummat, secundum quod dictum est: Credidit Abraham Deo, et deputatum est ei ad justitiam . Numquid Abraham calumniatus est Deo, cum ei haereditatem gentium, et secundum stellarum atque arenae multitudinem mansurae ex se sobolis numerositatem pollicebatur? De omnipotentia enim Dei Fides Religiosa non ambigens, humanae infirmitatis non est detenta naturis; sed id quod in se erat caducum terrenumque despiciens, divinae sponsionis fidem ultra modum corporeae constitutionis excepit: quia nequaquam Dei virtutes lex possit humana moderari, tantum in efficiendo liberalitatis Deo promente, quantum in spondendo ostenderet voluntatis. Nihil igitur justius fide est: quia cum aequitas atque moderatio terrenorum actuum sit probabilis, nihil tamen justius homini sit, quam omnipotentiam Dei in
Abbreviated transcription (Latin):
tationis huius tͥbuere existimat᷑. Qui cũ
dixiss ⁊ sathanam expetisse ut apłos mͦ
oratum fuisse. subiecit pꝰ multam dñi p̾¬
cem angłm stetisse confortantẽ eũ. quo
tas sanguinũ corporis sudore deflueret.
requiescite. De angło qͥdem marcus ⁊ ma-¬
theus ⁊ de expetitione ⁊ abuli nicħ locuti
st̃. S pꝰ tͥsticiam animȩ. pꝰ dormientium
oburgationẽ. pꝰtnsferendi calicis dep̃cati¬
onem. ñ ex nichilo dormientiũ ad ortatio
subsecuta ẽ. nͥ qd cũ a futur᷑ ab his ẽet ⁊ ĩ dul¬
ti angłi confortat᷑ auxilio. securieate custo¬
diȩ custodiendos ꝑmittebat in sominũ. Hec sane¬
uł de sudore sangumis nicħ scͥptũ repperiri.
sit: aut suꝑfluum sit. Incertũ enĩ ħ a nob̾
relinquit᷑ de diu̾sitate libroꝵ. Certe si quid
s̃ ex ħ heresis blandit᷑. ut infirmum affirmi
cui opͦꝰ fu̾it angłi confortantis auxiliũ. me¬
minerit c̾atorem angłoꝵ creationis sux non

Expanded text:
tationis istius tribuisse existimatur: qui cum tationis istius tribuisse existimatur: qui cum dixisset, satanam expetisse ut apostolosoratum fuisse; subjecit post multam Domini precem angelum adstitisse confortantem eum; quo tis sanguinum corporis sudor efflueret  requiescite. De angelo quidem Matthaeus et Marcus et de expetitione diaboli nihil locuti sunt: sed post tristitiam animae, post dormientium objurgationem, post transferendi calicis deprecationem, non ex nihilo dormientium adhortatio subsecuta est, nisi quod cum afuturus ab his esset, et indulti Angeli confortatus auxilio, securitate custodiae custodiendos permittebat in somnum. vel de sudore sanguinis nil scriptum reperiri. sit, aut superfluum sit incertum enim hoc nobis relinquitur de diversitate librorum, certe si quid sibi ex hoc haeresis blanditur, ut infirmum affirmet, cui opus fuerit angeli confortantis auxilio; meminerit Creatorem angelorum creationis suae non
Abbreviated transcription (Latin):
qͣ peniteret. Tristitia gͥ usq admortem
domino ẽ ꝙ in morte motu t̾rȩ. dici te¬
nebris. discissione ueli. monum̃toꝵ re¬
seratione mortuoꝵ resurrectione confir¬
manda iam apłoꝵ fides ẽẽt qͣm ⁊ noct᷑¬
nȩ custodiȩ t̾ror: unflagellis. ia lapis.
sputis. corona spinea. crucis horrore. &
totiꝰ passionis ludib̾um :⁊ pꝰcremo male¬
dicte crucis dampnatio cõmoueret Sciẽs
gͥ dominus hȩc omnia pꝰ passionẽ suã desti
licet passione. metum calicis tͣnsiturũ. qͥ
nͥ eũ bibiss tͣnsire ñ poss finem terroris eiuᷤ
ñ nͥ consummatȩ in se passionis terrore suc
sionis sue scandalo apłos ꝑmittens pat̾nȩ
uoluntatis arbitrio. tm̃ ctiam repetitȩ t̾cio
oronis p̾ce usus ⁊ pꝰ qͣm ait dormite iam ce
requisescite. N enim extra rõnem alicuiꝰ
int̾nȩ conscĩȩ qui añ eos dormientes coar¬
guiss: nunc iam dormire ⁊ requiesc̾e eos
iubr. S intelligentiam nob̾ lucas ad hor¬

Expanded text:
ad mortem. --Tristitia igitur usque ad mortem Domino est: quia in morte, motu terrae diei tenebris, discissione veli, monumentorum reseratione, mortuorum resurrectione confirmanda jam apostolorum fides esset, quam et nocturnae custodiae terror, et in flagellis, alapis, sputis, corona spinea, crucis onere, et totius passionis ludibrium, et postremo maledictae crucis damnatio commoveret. Sciens igitur Dominus haec omnia post passionem suam destitlicet passione metum calicis transiturum, qui nisi eum bibisset, transire non posset: finem terroris ejus non nisi consummatae in se passionis terrore succsionis suae scandalo, apostolos permittens paternae voluntatis 349 arbitrio; tamen etiam repetitae tertio orationis prece usus est: postquam ait: Dormite jam, et requiescite . Non enim extra rationis alicujus internae conscientiam, qui antea eos dormientes coarguisset, nunc jam dormire et requiescere jubet. Sed intelligentiam nobis Lucas adhor
Abbreviated transcription (Latin):
mortał dĩ mortem. mortaliũ uita renouet᷑
Quȩ ñ intelligit q̃relam derelicti: iregnã¬
tis confidentiã. ut q̃ ds̃ regnat. ⁊q̃ se mori
querit᷑ sit in intelligentu nr̃a & hõ mor¬
tuus &e d̃s regnans. Ñ enimaliꝰ c̃ moriens
⁊ regnans. neq aliꝰ ẽ cõm̃dans sp̃m ⁊ ex spuã.
neq aliꝰ ẽ sepultꝰ ⁊ resurgens niꝙ ñ unꝰ ẽ descẽ¬
dens ⁊ ascendens. Audi in ħ apłicȩ doc trinȩ
eruditã ñ carnis sensus dono sp̃c fidem. cum
grecis sapientiã ⁊ uideis signũ poscentibus

Expanded text:
mortalis Dei mortem, mortalium vita renovetur: quae non intelligit querelam derelicti, et regnantis confidentiam; ut quod Deus regnat, et quod se mori queritur, sit in intelligentia nostra, et homo mortuus, et Deus regnans. Non enim alius est moriens et regnans, neque alius est commendans spiritum et exspirans, neque alius est sepultus et resurgens, neque non unus est descendens eruditam, non carnis sensu, sed dono Spiritus, fidem, cum Graecis sapientiam et Judaeis signa petentibus
Abbreviated transcription (Latin):
tẽ tͥstis ẽ q̃rendum ẽ unde sit t̾stis. Tristis auĩ
ñ incerto neq infinito humane ignorantiȩ tẽ¬
pore s usq admortẽ. Ado autẽ ñ ꝑꝑt̾ mortem
suscepta tͥstitia ẽ: ut sit destituta ꝑmortẽ. Ꝙut¬
causam tͥstitie intelligere possimꝰ uideamus
quid hanc ꝓfissionem tͥstitie uł p̾cesserit uel
consequat᷑. Iotius enim passionis ce ficd̃i miste¬
rium cinsuminatũ paschȩ cena fuerat ꝑ do¬
minum. Post q̃ uniu̾soꝵ in se scandalũ docet.
s p̾cessur se eos ingalileam ꝓmittit. Petrus
cet̾is licet scandalizaturis: se cm̃ ũ scandalia¬
iohe duob ad martrriũ electis. uoħe i p̃dica¬

Expanded text:
rtem tristis est, quaerendum est unde sit tristis. Tristis autem non incerto neque indefinito humanae ignorantiae tempore, sed usque ad mortem. Adeo autem non propter mortem suscepta tristitia est, ut sit destituta per mortem. causam tristitiae intelligere possimus, videamus quid hanc professionem tristitiae vel praecesserit, vel consequatur. Totius enim passionis et fidei mysterium consummatum paschae coena fuerat per Dominum. Postque universorum in se scandalum docet , sed praecessurum se eos in Galilaeam promittit . Petrus, caeteris licet scandalizaturis, se tatamen non scandalizaJoanne , duobus ad martyrium 347 electis, et Joa
Abbreviated transcription (Latin):
huius maudati rõ ẽ: Ds̃ gͦ nec ponet ad mortẽ
nec resumet ad uitam. s nec corpꝰ mandatum
ad resum̃dum h̃t. qr nec ꝑ se resumet. Dictum
enim decorporis sui templontẽ. Soluite tem¬
plum ħ ⁊ pꝰ tͥduum suscitabo illud. Suscitat
gͦ templum corporis sui ds̃. &e quis ponet aĩam¬
suam ut resumat: Corpꝰ enim ñ ꝑ se resumit.

Expanded text:
io mandati est? Deus ergo nec ponit ad mortem nec resumit ad vitam. Sed nec corpus mandatum ad resumendum habet: quia nec per se resumit. Dictum enim de corporis sui templo est: Solvite templum hoc, et post triduum suscitabo illud . Suscitat ergo templum corporis sui Deus. Et quis ponit animam, ut resumat? Corpus enim non per se resumit,
Abbreviated transcription (Latin):
ceptu sp̃e sc̃i uirgo ꝓgenuit. Qd̾ licet sensus sui
offitio genu̾it. tm̃ ñ t̾renȩ conceptionis susccp̃
elem̃tis. Genuit enim ex se corpꝰs q̃ conceptum
ẽẽt ex sp̃u. hñs qͥdem inse sui corporis u̾itatem.
s ñ hñs nate infirmitatẽ dũ ⁊ corpꝰ illud corpo¬
ris ueritas ẽ q̃ generat exuingine. ⁊ eit̃ corpis¬

Expanded text:
cti Virgo progenuit: quod licet sexus sui officio genuerit, tamen non terrenae 346 conceptionis suscepit elementis. Genuit etenim ex se corpus, sed quod conceptum esset ex Spiritu; habens quidem in se sui corporis veritatem, sed non habens naturae infirmitatem: dum et corpus illud corporis veritas est quod generatur ex virgine; et extra corp
Abbreviated transcription (Latin):
s apecc̃is ⁊ auitiis humani corporis lib̾. ut
nos qͥdem in eo ꝑgn̾ationẽ uͥginis in ẽcmꝰ. sed
nr̃a in eo ꝑu̾tutem ꝓ fectȩ ex se originis uitia
ñ in e̾ent. dum homo nat᷑ ñ uitiis humanȩ
conceptionis ẽ natꝰ. Tenuit enim apłs demõ¬
S humiliauit se formam serui accipiens
insimilitudine homini c̃stitut᷑ ⁊ habitu re¬
ꝑtꝰ ut homo: ut dũ formam serui accepit.
natꝰ ẽe informa hominis intelligat᷑. Dũ aut̃
in similitudine hominis constitutꝰ ⁊ habitu
reꝑtꝰ ut hõ ẽ: sp̃es qͥdem ⁊u̾itas corporis hoĩẽ
testet᷑. s naturas uitioꝵ qͥ ut homo sit habita
natura. subiecit. insimilitudinem hominiᷤ
constitutũ ⁊ habitu reꝑtumut hominem:
ne natiuitatis ueritas naturȩ qͦ ꝑuitia in

Expanded text:
sed a peccatis et a vitiis humani corporis liber; ut sed a peccatis et a vitiis humani corporis liber; ut nos quidem in eo per generationem Virginis inessemus, sed nostra in eo per virtutem profectae ex se originis vitia non inessent: dum homo natus, non vitiis humanae conceptionis est natus. Tenuit enim Apostolus demonSed humiliavit se formam servi accipiens, in similitudine hominis constitutus, et habitu repertus ut homo : ut dum formam servi accepit, natus esse in forma hominis intelligatur; dum autem in similitudine hominis constitutus et habitu repertus ut homo est, species quidem et veritas corporis hominem testetur, sed naturas vitiorum, qui ut homo sit habitu natura, subjecit in similitudine hominis constitutum et habitu ut hominem repertum: ne nativitatis veritas naturae quoque
Abbreviated transcription (Latin):
ti ñ p̃buerit damnare abborẽ. nec nat᷑a eam
uinci media quȩ nat᷑am uiriditatis iuissa
ariditate demutet. Quod si p̾t̃ fletꝰ ⁊ sitis ce
esuritionis mist̾rũ assũpta caro id ÷ homo
totꝰ passionum ẽ ꝑmissa nat̾is. nec tm̃ita ut
passionis conficeret᷑ in iuiriis. ut flens ñ sibi
fleret. ut sitiens sitim ñ potatura depelleret.
ce esuriens ñ se cibo escȩ alicuiꝰ expleret. Neq
enim tum cum situit aut esurunt aut fle¬
uit bibisse dñs aut manducasse aut doluis¬
se monstrat᷑ ẽ: s ad demonstrandam corporis
ueritatem: corporis consuetudo suscepta est:
ita ut naturȩ nr̃ȩ consuetudine ꝯsuetudim
corporis sit satisfactum. Uł cum potũ ⁊ cibũ
accepit. ñ se necessitati corporis s ꝯsuetudins
neq exuitiis humanȩ concept̾onis existens.
s informa corpori nr̃i uirtutis suȩ potestate
subsistens. Gerens qͥdem nos ꝑformam serui.

Expanded text:
ti non praebuerit damnare arborem , nec naturam eam ti non praebuerit damnare arborem , nec naturam eam vinci inedia, quae naturam viriditatis jussa ariditate demutet . Quod si, praeter fletus et sitis et esuritionis mysterium, assumpta caro, id est, homo totus, passionum est permissa naturis: nec tamen ita, ut passionum conficeretur injuriis; ut flens non sibi fleret, ut sitiens sitim non potaturus depelleret, et esuriens non se cibo escae alicujus expleret. Neque enim tum, cum sitivit aut esurivit aut flevit, bibisse Dominus aut manducasse aut doluisse monstratus est: sed ad demonstrandam corporis veritatem, corporis consuetudo suscepta est, ita ut naturae nostrae consuetudine consuetudini sit corporis satisfactum. Vel cum potum et cibum accepit, nneque ex vitiis humanae conceptionis exsistens, sed in formam corporis nostri virtutis suae potestate subsistens: gerens quidem nos per formam servi,
Abbreviated transcription (Latin):
nec clausȩ domꝰ obstaculis arceat᷑. At uͦsi do¬
mini corporis sola ista natura sit ut sua u̾tute
sua anima ferat᷑ inhumidis. ⁊ insistat in liqͥ¬
dis. & structa tͣnscurrat. quid ꝑ nat᷑am huma¬
ni corporis conceptam ex sp̃u carnem iudicamꝰ
Caro illa id÷ panis ille decelis ÷: ⁊ homo ille
de dõ ẽ hñs ad patiendum qͥdem corpꝰ: ⁊ passꝰ ẽ
s nat᷑am ñ hñs ad dolendum. Nat̾ȩ enĩ ꝓpriȩ
ac suȩ corpꝰ illud ẽ qͣ incelestem głam ꝯformat᷑
in monte. q̃ a tactu suo fugat febres. q̃ de sputo
sitiendi. esuriendiq mansit. icet̾arũ qͦ huma¬
naꝵ passionũ in eo necẽẽ sit ẽẽ nat᷑am. Qui sa¬
tram̃tum fletꝰ sitis. atq esuritionis ignorat:
sciat ⁊ iuuificare flentem: i mortẽ lazari. strir.
qͣm gaudeat.⁊ flumina aq̃ uiue ex se prebere
sitienti. neq arere siti qͥ potens sit potare siti¬
entes. ⁊ esurientẽ eam quȩ fructꝰ suos esurien¬

Expanded text:
nec clausae domus obstaculis arceatur. At vero si donec clausae domus obstaculis arceatur. At vero si dominici corporis sola ista natura sit, ut sua virtute, sua anima feratur in humidis, et insistat in liquidis, et exstructa transcurrat: quid per naturam humani corporis conceptam 338 ex Spiritu carnem judicamus? Caro illa, id est, panis ille de coelis est; et homo ille de Deo est. Habens ad patiendum quidem corpus, et passus est; sed naturam non habens ad dolendum. Naturae enim propriae ac suae corpus illud est, quod in coelestem gloriam conformatur in monte, quod attactu suo fugat febres, quod de sputo sitiendi, esuriendique mansit, caeterarum quoque humanarum passionum in eo necesse sit inesse naturam. Qui sacramentum fletus, sitis atque esuritionis ignorat, sciat et vivificare flentem, nec mortem Lazari flere , quam gaudeat, et flumina aquae vivae ex se praebere sitientem , neque arere siti, qui 339 potens sit potare sitientes, et esurientem eam quae fructus suos esurien
Abbreviated transcription (Latin):
hominẽ u̾ũ scđ̾m similitudinem nr̃i homĩs
ñ defitiens a se dõ sumpsit. In quo qͣmuis aut
ict᷑ incideret. aut uulnus descenderet. aut
nodi concurrerent. aut suspensio eleuaret.
afferent qͥdem hȩc impetum passionis. ñ tñi
dolorem passionis inferrent. Nt telum aliqͥd
aut aqͣm ꝑforans. aut ignem compungrans.
aut acra uulnerans oms qͥdem has passionẽ
naturȩ suȩ infert. ut foret. ut compungat.
ut uulneret. s nat᷑am suam in hȩc passio illa¬
ta ñritinet. dũ innatura ñ ẽ uł aqͣm forari.
uł pungiignem. uł aera uulnerari. qͣmuis
nat᷑e teli sit ⁊uulnerare. ce compungere: i fora¬
s incorpꝰ irruens passio. nec ñ fuit passio. ñ tm̃
nat᷑am passionis exertuit. dum & penali mi¬
sterio pena deseuit. ⁊ uirtus corporis sñ sen¬
su penȩ ium penȩ in se deseuientis excepit.
hu̾it sane illudo dñi corpꝰ doloris nr̃i nat᷑am
si corpꝰ nr̃m idnature ht̃ ut calcet undas &
insistentis uestigiis cedant penetret õe solida

Expanded text:
hominem verum secundum similitudinem nostri hominis, non deficiens a se Deo, assumpsit. In quo quamvis aut ictus incideret, aut vulnus descenderet, aut nodi concurrerent, aut suspensio elevaret, afferrent quidem haec impetum passionis, non tamen passionis dolorem inferrent; ut telum aliquod aquam perforans, vel ignem compungens, vel aera vulnerans, omnes quidem has passiones naturae suae infert ut perforet, ut compungat, ut vulneret; sed naturam suam in haec passio illata non retinet, dum in natura non est, vel aquam forari, vel pungi ignem, vel aera vulnerari, quamvis natura teli sit et vulnerare, et compungere, et forased in corpus irruens passio, nec non fuit passio, non tamen naturam passionis exercuit, dum et poenali ministerio desaevit, et Virtus corporis sine sensu poenae vim poenae in se desaevientis excepit. Habuerit sane illud Domini corpus doloris nostri naturam, si corpus nostrum id naturae habet, ut calcet undas et insistentibus vestigiis cedant, penetret etiam solida,
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓtensi sermonis potestas ad uirtutũ oꝑat̾onẽ
confirmau̾it. qui nunc adĩ u̾bo contracta
usus auxilio. nunc in ops eiꝰ mortiq ꝑmissiᷤ
solitudinẽ suã conq̃rat᷑. relinq̃ntẽq se argu¬
at. omniq mͦ exitiabile deceptȩ fidi ꝑicłm
comparet᷑. si aut in dõ u̾bo significari existi¬
met᷑ nat̾e infirmitas ꝑ q̃ relam. aut omĩno
partꝰ exordium ẽ. s int̾ has impias infir
exordium. scit dispensationẽ s nescit dnusi
xp̃m fide scindit cuius de suꝑ texta uestis in
onis suȩ unũ. nec xp̃m aliud crede qͣm xp̃m.
nec iħni aliud p̃dicare qͣm xp̃m. Nonignoro
aũ inqͣntũ humanȩ intelligentiȩ infirmi¬
tatt̃ magnificentia mistũ celestis impediat
ut hȩc ñ facile aut u̾b̾ enuntiare aut diuidi¬
care sensu. aut oẽ complecti mente possimꝰ.¬

Expanded text:
rotensi sermonis potestas ad virtutem operationum confirmaverit; qui nunc a Dei Verbo contracta usus auxilio, nunc inops ejus mortique permissus, solitudinem suam conqueratur, relinquentemque se arguat: omnique modo exitiabile deceptae fidei periculum comparetur, si aut in Deo Verbo significari existimetur naturae infirmitas per querelam; aut omnino partus exordium est. exordium. Scit dispensationem, sed nescit divipartita Christum fide scindit, cujus de super texta vestis insonis suae unum, nec Christum aliud credere quam Jesum, nec Jesum aliud praedicare quam Christum. Non ignoro autem in quantum humanae intelligentiae infirmitatem magnificentia mysterii coelestis impediat. Ut haec non facile aut verbis enuntiare, aut dijudicare sensu, aut etiam complecti mente possim
Abbreviated transcription (Latin):
ñuere intelligi u̾bum caro ẽẽ qd fc̾m ẽ. ita tm̃
ut qui habitauit in nob̾. ñ caro illa u̾bumsit.
s u̾bi caro sit habitantis in carne. Quȩ cũ ita
sint tñ uideamꝰ anꝑactꝰ uniu̾sos ille passioniꝰ
ordo infirmitatẽ in dño corporał doloris ꝑmit¬
tat intelligi. Dilatis enim ad modicũ eoꝵ dic̃¬
toꝵ causis ex quib metuni domino heresis
asscribit. res ipsas ut gestȩ sunt conferamus.
Neq enim fieri pot̃ ut timor eius significet᷑
in ũb̾. cuius fidutia contineat᷑ infactis. limu

Expanded text:
intelligi Verbum caro esse quod factum est; ita tamen, ut quia habitavit in nobis, non caro illa Verbum sit, sed Verbi caro sit habitantis in carne: quae cum ita sint, tamen videamus an peractus universus ille passionis ordo infirmitatem in Domino corporalis doloris permittat intelligi. Dilatis enim ad modicum eorum dictorum causis, ex quibus metum Domino haeresis adscribit; res ipsas ut gestae sunt conferamus. Neque enim fieri potest, ut timor ejus significetur in verbis, cujus fiducia contineatur in factis. 27.
Abbreviated transcription (Latin):
potentũ de honestatio qͣm fidutia qͣm trium¬
phꝰ. a scribe infirmitatẽ si ibi necessitas ẽ ⁊ na
rogo furor ẽ repudiata doctrinȩ apłicȩ fide mu
tare sensum religionis. ⁊ totum ħ ad imbetil
se ñ sustineri. stare ad sententiam mortis. s m̃
consessurũ a dextͥs uirtutis configi clauis. s
ꝓꝑsecutoribꝰ orare. aceto potariᷤ sacram̃tum
consummare. deputari int̾ iniquos s padisũ
infirma pati.s scđ̾m dm̃. in his omnibꝰ tͥũ pba

Expanded text:
potentum dehonestatio, quam fiducia, quam triumpotentum dehonestatio, quam fiducia, quam triumphus: adscribe infirmitatem, si ibi necessitas est et natrogo, furor est, repudiata doctrinae apostolicae fide 356 mutare sensum religse non sustineri; stare ad sententiam mortis, sed inde consessurum a dextris virtutis; configi clavis, sed pro persecutoribus orare; acetum potare, sed sacramentum consummare; infirma pati, sed secundum Deum in his omnibus triumpha
Abbreviated transcription (Latin):
nescit in xp̃o apłus trepidationem doloris.
ham dispensationem passionis locuturus
insacram̃to eam diuinitatis p̃dicauit dicẽs.
Donans uob̃ omnia pecc̃a. delens q̃ ad u̾sum
nos fuit cyrographum insententiis q̃ erat
contͣrium nob̵. tollens illud demedio. ⁊ affi¬
gens illud cruci. spolians se carne. ⁊ pͥncipatꝰ
⁊ potestates tͣduxit. cũ fidutia tͥumphans eoᷤ
insemet ipso. Suc cumbere gͦ uidet᷑ tͥ uirtus
ista uuln̾is clauo. & adictum compungentis
ex t̾rita demutasse se in nat᷑am dolendi. At¬
qͥn apłus loq̃nte in se xp̃o locutꝰ. & salutis nr̃e
ꝑ dñm opꝰ memorans. mortem xp̃i ita signifi¬
cat ut carne se spoliet. & potestates cũ fidutia
de honestet &e de his insemet ip̃o triumphet.
S inpassione sua nenecessitas ẽ & ñ salutis cuȩ
donum est su incruce dolor compungendi est
⁊ ñ decreti q intimore est scͥpta confixio ẽ si
nis exuuiȩ sunt. si deniq mors ip̃a aliud ẽ qͣm

Expanded text:
nescit in Christo Apostolus trepidationem doloris. Nam dispensationem passionis locuturus, in sacramento eam divinitatis praedicavit, dicens: Donans vobis omnia peccata, delens quod adversum nos fuit chirographum in sententiis, quod erat contrarium nobis, tollens illud de medio, et affigens illud cruci, spolians se carne, et principatus et potestates traduxit cum fiducia, triumphans eos in semetipso . Succumbere ergo tibi videtur Virtus ista vulneris clavo; et ad ictum compungentis exterrita, demutasse se in naturam dolendi? Atquin Apostolus loquente in se Christo locutus, et salutis nostrae per Dominum opus memorans, mortem Christi ita significat, ut carne se spoliet, et potestates cum fiducia dehonestet, et de his in semetipso triumphet . Si in passione sua necessitas est, et non salutis tuae donum est; si in cruce dolor compungendi est, et non decreti, quod in te mors est scripta, confixio est; snis exuviae sunt; si denique mors ipsa aliud est, quam
Abbreviated transcription (Latin):
nendȩ ⁊ resum̃dȩ uolunt extͥnsecꝰ animam ñ
ex sp̃u sc̃õ. ut ⁊ corpꝰ exeoꝰ ceptũ ẽ deputare cũ
u̾bũ ds̃ insacmto nature suȩ manens: homo
nat᷑ sit. Natꝰ aũ ẽ ñ ut ẽẽt aliꝰ atq aliꝰ. s ut añ
hominẽ d̃s suscipiens hominẽ hõ ds̃ poss m¬

Expanded text:
s animam, non ex Spiritu sancto, ut et corpus ex eo conceptum est, deputare: cum Verbum Deus, in sacramento naturae suae manens, homo natus sit. Natus autem est, non ut esset alius atque alius: sed ut ante hominem Deus, suscipiens hominem homo et Deus posset i
Abbreviated transcription (Latin):
ex se nat᷑ homo. ⁊ insimilitudine uitiosȩ pec¬
catis carnis inuentꝰ. Quod id ipsũ ad romanoꝰ
possibile erat legi in quo infirmabat᷑ ꝑcarnẽ.
ds filium suũ misit insimilitudinem carniᷤ
peccati. ⁊ de pecc̃o condempnauit pecc̃m. Hon
suit habit̾ ille tm̃ hominis sut hominis neq¬
neq caro illa caro peccati. s insimilitudinem
carnis peccati. dum ⁊ habitꝰ carnis innatiui¬
tatis ẽ ueritate & similitudo carnis pecc̃i aui¬
tiis humanȩ passionis aliena ẽ. ita homo xp̃c

Expanded text:
ex se natus homo, et in similitudine vitiosae peccati carnis inventus. Quod id ipsum ad Romanos possibile erat legi, in quo infirmabatur per carnem, Deus filium suum misit in similitudine carnis pfuit habitus ille tamquam hominis, sed ut hominis: neque caro illa caro peccati, sed similitudo carnis peccati: dum et habitus carnis in nativitatis est veritate, et similitudo carnis peccati a vitiis humanae passionis
Abbreviated transcription (Latin):
aliquid ñ ꝑloq̃ntem ñ intelligeret. ⁊ ñ nesci
naliquid ñciendo existimaret filius itaq
diem iccͥco qr tacet nescit. ⁊ prẽm solũ ict̾co
scire ait. quia solus uni sͥ ñtacet. S ñ exspe¬
ctat ut dixi has nat᷑ȩ difficultates. ut tunc
sciat cũ ignorare destiterit. tunc audiat
cũ loqui pr ceꝑit. Nat̾e suȩ cum eo tanqͣm
unigenitiunitatẽ. ñ ambigne docuit dicẽs.
Omnia quȩ pr̃is sunt. mea sc̃. Non enĩ ille
nunc oͣptinendo locut᷑ ẽ. quia aliud ẽ extͥn¬
stꝰ subsistentis sui ẽẽ. aliud ÷ insiuis atq ip̃m

Expanded text:
aliquid nisi per loquentem non intelligeret, et non nesciri aliquid nisi per loquentem non intelligeret, et non nesciri aliquid nisi sciendo non existimaret. Filius itaque diem idcirco, quia tacet, nescit: et Patrem solum idcirco scire ait, quia solus uni sibi non tacet. Sed non exspectat, ut dixi, 315 has naturae difficultates, ut tunc sciat cum ignorare destiterit, ut tunc audiat cum loqui Pater coeperit. Naturae suae cum eo, tamquam unigeniti, unitatem non ambigue docuit dicens: Omnia, quae Patris sunt, mea sunt. Non enim ille nunc de obtinendo locutus est; quia aliud est extrinsecus subsistentia sua esse, aliud est in suis atque ipsum
Abbreviated transcription (Latin):
diuinitatiꝰ partibꝰ ut sit ineo aut pꝰ stuperi
uoluntã. aut pꝰ silentiũ sermo. Aut pꝰ otium
opꝰ ut aut uelle aliquia ñ aduolendum
motus sit ñ putet᷑. aut loqui quid ñ pͣsilemũ
sonent u̾ba ñ possit. aut ag̾e aliquid nisi
mopꝰ exeat ñ intelligat᷑. Non subiaceat na¬
tȩ legib. a quo legem omnis natura sortit᷑.
sleq in aliqua infirmitate aut demutatõe
afitiendi detinet᷑: qui extͣ modũ ẽ poct̾tati.
scđ̃m domini dictum. Pat̾ possibilia tͥ omĩa
sunt. ut qͣntum sensus humanꝰ ñ capit tm̃
us possit. S ne se ipsũ qͥdem omnipotentiȩ
difficultas ubi ñ ẽ infirmitas. qr diffilcultati
subiacet impotens effitiendi potestas. Diffi¬
cultatis enim natura ĩ ñfirmitate uirtuts
a nob ẽ. ne aut ds pꝰsilentium locut᷑ ad fili¬
um. aut filiꝰ pꝰ ignorõnẽ scire existimaretur
hintelligentiam nr̃am nat̾e nr̃e ẽẽ signifi¬
cationibꝰ instruendam. quȩ demonstrari

Expanded text:
t in eo aut post stuporem voluntas, aut post silentium sermo, aut post otium opus: ut aut velle aliquid, nisi ad volendum motus sit, non putetur; aut loqui quid, nisi post silentium sonent verba, non possit; aut agere aliquid, nisi in opus exeat, non intelligatur. Non subjacet naturae legibus, a quo legem omnis natura sortitur: neque in aliquo, infirmitate aut demutatione efficiendi detinetur, qui extra modum est potestatis, secundum Domini dictum: Pater, possibilia tibi omnia sunt : ut quantum sensus humanus non capit, tantum Deus possit. Sed ne ipsum quidem se omnipotentiae  . Non est difficultas, ubi non est infirmitas; quia difficultati subjacet impotens efficiendi potestas. Difficultatis enim natura in infirmitate virtutis a nobis est, ne aut Deus post silentium locutus ad Filium, aut Filius post ignorationem scire existimaretur: sed intelligentiam nostram naturae nostrae esse significationibus instruendam, quae demonstrari
Abbreviated transcription (Latin):
noua. S i cum ait. s ⁊ figura huius mundi
orat quos cũ his manens ip̃e saluauit. quoᷤ
⁊pr̃i saluandos reliquit. Nunc uͦ satͣmtũ
mortis ꝑactur᷑. prẽm his custodem p̃catur.
& missimeo angłi si tñ ita ẽ ñ ambigua
p̃sentia c̃. i obtente p̾cis manifestaiseturitã ẽ:¬
iam in ip̃o oꝑe passionis eungłista demon¬
strat. cum apłis omnib de ꝑsecutoꝵ manibꝰ
elapsuris ait. ut impleret᷑ qͣ dix̾at. qm̃ qͦs¬

Expanded text:
nova . Sed et cum ait, 351 Et figura hujus mundi orat, quos cum his manens ipse salvavit, quos et Patri salvandos reliquit. Nunc vero sacramentum mortis peracturus, Patrem his custodem precatur: et missi in eo angeli, si tamen ita est, non ambigua praesentia est; et obtentae precis manifesta securitajam in ipso opere passionis Evangelista demonstrat, cum apostolis omnibus, de persecutorum manibus elapsuris ait: Ut adimpleretur verbum q
Abbreviated transcription (Latin):
dem incarne peccata s nr̃a. & ꝓ nob̾ dolet ñ
⁊ doloris nr̃i dolet sensu. qr habitu ut homo
t̃ reꝑtꝰ. hñs in se doloris corpꝰ. s ñ hñs nat̾am
dolendi. dum & hominis habit᷑ ẽ: &e origo ñ
hominis ẽ nato eo de conceptione sp̃c sc̃i hĩc¬
itaq estimatꝰ ẽ indoloribꝰ ⁊ mplaga ⁊ inuex¬
atione ẽẽ. formam enim serui accep̃. ⁊ natus
exuirgine homo opinionem nob̾ naturalis
sͥ inpassione doloris inuexit. Ip̃e aũ uulnera
tꝰ c̃. s ꝑꝑiniquitates nr̃as. Nam qͣmuis sit uul¬
neratꝰ ñ tñ iniquitatis suȩ uulnꝰ est: ⁊qͥcqͥd
patit᷑ ñ sibi patit᷑. Non enim s̾ homonatus ẽ.
nec ex se iniquus ẽ. lestat᷑ apłus causam dis¬
pensationis istius dicens. Orantes ꝑ xp̃m re¬
conciliari deo eum qui ñ cognouit peccatum.
ꝓ nob̾ pecc̃m fecit. Pecc̃m enim in carne ꝑ pec¬
catum condemnatus. peccatilicet expers fc̃s

Expanded text:
idem in carne peccata, sed nostra. Et pro nobis dolet, non idem in carne peccata, sed nostra. Et pro nobis dolet, non et doloris nostri dolet sensu: quia et habitu ut homo repertus, habens in se doloris corpus, sed non habens naturam dolendi, dum et ut hominis habitus est, et origo non hominis est, nato eo de conceptione Spiritus est et in doloribus et in plaga et in vexatione esse. Formam enim servi accepit: et natus ex virgine homo opinionem nobis naturalis sibi in passione doloris invexit. Ipse autem vulnera iniquitates nostras. Nam quamvis sit vulneratus, non tamen iniquitatis suae vulnus est: et quidquid patitur, non sibi patitur. Non enim sibi homo natus est, nec ex se iniquus est. Testatur Apostolus causam dispensationis istius dicens: Orantes per Chrireconciliari Deo: eum, qui non cognovit peccatum, pro nobis peccatum fecit . Peccatum enim in carne per peccatum condemnaturus, peccati licet expers, fact
Abbreviated transcription (Latin):
nesciant & uulnera ignorent ⁊ mortem
corporis ẽ dum ⁊ mancꝰ iam ñ mancꝰ manꝰ
iubet᷑ extendere: ⁊ceiꝰ natꝰ natiuitatis uitia
ac beatosuiros fidĩ suȩ sp̃u ñ relinquit:¬
passus gͥ ungenitus ds̃ ẽ om̃s incurrẽtis
in se passionum nr̃arũ infirmitates. sed
passus uirtutȩ nat᷑e suȩ ẽ. ut uirtute natę
suȩ natꝰ ẽ. Neq enim cum natꝰ sit. ñ tenu¬
it omnipotentiȩ suȩ innatiuitate nat᷑am
Nam cum natꝰ sit lege hominũ ñ tm̃ lege
constitutionẽ humanȩ conditionis inori¬
gine. Scd̃m qͣ ita ex infirmitate corporis nr̃i
passus incorpore ẽ. ut passiones corporis nr̃i
corporis sui uirtute susciꝑet. Et huius fidi
nĩx etiam sermo ꝓpħicus testis ẽ. cum ait.
hic peccata nr̃a portat: ⁊ ꝓnob̾ dolet. & nos
gͦ humanȩ conditionis opinio pucaus hunc
dolere q̃ patit᷑. Portans enim pecc̃a nr̃a. peccati
ẽ inpeccati carnis similitudinem portans qͥ¬

Expanded text:
nesciant, et vulnera ignorent, et mortes nesciant, et vulnera ignorent, et mortes ris est, dum et mancus jam non mancus manum jubetur extendere, et caecus natus nativitatis vitia ac beatos viros fidei suae spiritus non reliquitPassus igitur unigenitus Deus est omnes incurrentes in se passionum nostrarum infirmitates; sed passus virtute naturae suae, ut et virtute naturae suae natus est: neque enim, cum natus sit, non tenuit omnipotentiae suae in nativitate naturam. Nam cum natus sit lege hominum, non tamen hconstitutionem humanae conditionis in origine. Secundum quod ita ex infirmitate corporis nostri passus in corpore est, ut passiones corporis nostri, corporis sui virtute susciperet. Et hujus fidei nostrae etiam sermo propheticus testis est, cum ait: Hic peccata nostra portat, et pro nobis dolet: et nos ergo humanae aestimationis opinio, putans hunc dolere quod patitur. Portans enim peccata nostra, peccati nest in peccati carnis similitudine; portans qu
Abbreviated transcription (Latin):
cͥcum stantes ardent. ⁊ pęnȩ ministeria
inpęna st̃. Nonuis impie heretice ut t̾n
ulnus illud nullam a cerbitatẽ teli com¬
pungentis intulerit: Interrogo c̃ pueri
ignes ñ timerunt. nec doluert. aut quid
in eorum corporibꝰ nat̾ş fu̾it ut nat̾am ex
ced̾et. Quod sulli fidĩ calore ⁊ beatimar¬
cis c̾et. & tantoꝵ p̾miorũ immemor turpis
dio alendus leonum lacum ñ timet. apłi
libatio sua corona iustitiȩ ẽ. Desecanda colla
sua ꝑcursoribꝰ cum hymnis martires tendt̃.
&e edificatos sibi congerie lingnoꝵ ignes. cũ
canticis scandunt. Usq eo sensus fidei per¬
empto incorporibꝰ nat̾ił infirmitatis me¬
tu. corpora ip̃a ad sensum ñ sentiendi dolo¬
ris emutat. ut ꝑ aĩe ꝓpositum infirmitas
corporis inuehat᷑ animatũq corpꝰ inid se
tm̃ sentiat. in quo animȩ studio cõmouet᷑
ut qͣ pati animꝰ głe cupiditate contendit
id se pati corpꝰ anima uegetante ñ sentiat
adgłam ardentis calorẽ. ut passiones sua

Expanded text:
circumstantes ardent, et poenae ministeria in poena sunt. Non vis, impie haeretice, ut trat, neque vulnus illud nullam acerbitatem teli compungentis intulerit. Interrogo cur pueri ignes non timuerint, nec doluerint: aut quid in eorum corporibus naturae fuerit, ut naturam ignis excederet. Quod si illi fidei calore, et beati marcis esset? et tantorum praemiorum immemor, turpis dio alendus, leonum lacum non timet. Aposlibatio sua corona justitiae est. Desecanda colla sua percussoribus cum hymnis Martyres tendunt, et aedificatos sibi congerie lignorum ignes cum canticis scandunt. Usque eo sensus fidei, perempto in corporibus naturalis infirmitatis metu, corpora ipsa ad sensum non sentiendi doloris emutat, ut per animae propositum firmitas corporis invehatur, animatumque corpus in id se tantum sentiat, in quod animae studio commovetur; ut quod pati animus gloriae cupiditate contemnit, id se pati corpus anima vegetante non sentiat. mae ad gloriam ardentis calorem, ut passiones suas
Abbreviated transcription (Latin):
filiꝰ ẽ uncelo ẽ. quia ⁊ u̾bi uirtꝰ ñ corporalibus
modis manens deerat. un decenderat: ⁊ caro¬
ñ aliunde originem sumpserat. qͣm exu̾bo.
bum. Absolute aũ beatꝰ apłs etiam huius
ĩ enarrandȩ corpores natiuitatis sacm̃tũ locut᷑
ẽ dicens. Pͥmꝰ homo det̾rȩ limo. scd̃s hõ de celo
hominem enim dicens. natiuitatem ex ugĩe
docuit. q̃ offitio usamat̾no sex suinatã ĩ c̃ceptu
⁊ partu hominis executa ẽ. & cũ ait scđ̾m
hominẽ de cęlo. originem ciꝰ ex suꝑ uenientis
inuirgine scĩ sp̃c editu testat᷑ ẽ. Atq ita cum
& homo ẽ ⁊ de cȩlis ẽ. hominis huius &e partꝰ

Expanded text:
Filius, et in coelo est. Quod et Verbi virtus non corporalibus modis manens non deerat, unde descenderat, et caro non aliunde originem sumpserat quam ex Verbobum. Absolute autem B. Apostolus etiam hujus inenarrandae corporeae nativitatis sacramentum locutus est dicens: Primus homo de terrae limo, secundus homo de coelo. Hominem enim dicens, nativitatem ex Virgine docuit, quae officio usa materno sexus sui naturam in conceptu et partu hominis exsecuta est. Et cum ait secundum hominem de coelo, originem ejus ex supervenientis in Virginem Spiritus sancti aditu testatus est. Atque ita cum et homo est, et in coelo est, hominis hujus et partus
Abbreviated transcription (Latin):
nescire dixit nescire confirmet. Si plane
prẽm solũ scire dixiss maximi ꝑicłi res in¬
telligentiȩ nĩe relinq̃ret᷑. ne forte existima¬
ret᷑ ipsenescire. Nam cũ ineo q̃ nescit dispẽ¬
satiosit potiꝰ absconditȩ scientiȩ qͣm nat̾a
sit nesciendi. ꝑ id qͦ nunc q̃ solus. pr̃ ñ igno

Expanded text:
nescire dixerit, nescire confirmet. Nisi plane Patrem solum scire dixisset, maximi periculi res intelligentiae nostrae relinqueretur, ne forte existimaretur ipse nescire. Nam cum in eo, quod nescit, dispensatio ei potius, absconditae scientiae, quam natura sit nesciendi; per id qu
Abbreviated transcription (Latin):
uiuus: qui de cȩlo descendi. Si quis manduca¬
ip̃e enĩ corporis sui origo ẽ. Ac ne u̾bi uirtus
atq nat᷑a defecisse existimaret᷑ in carne. rur¬
c̃ẽ corporis existimaret᷑. dũceleste ẽẽ corpꝰ ostẽ¬
dit᷑. At uͦ cum suus panis ẽ. assumpti ꝑũbũ
corporis ÷ ꝓfessio. Subiecit enim. hͥ manduca¬
ueritis carnem filii hominis ⁊ sanguinem

Expanded text:
de coelo descendi. Si quis manducaIpse enim corporis sui origo est. Ac ne Verbi virtus atque naturae defecisse a se existimaretur in carne, ruresse corporis existimaretur, dum coeleste esse corpus ostenditur. At vero cum suus panis est, assumpti per Verbum corporis est professio; subjecit enim: Nisi manducaveritis carnem Filii hominis
Abbreviated transcription (Latin):
conceptionis coagulauit nat᷑am. s omĩs cau¬
sa nascendi inuecta ꝑsp̃m: tenuit in hominĩ
natiuitate q̃ matͥs ẽ. cum tm̃ haberet inorigi¬
nis natiuitate ꝙ ds̃ ÷. hinc gͥ maximũ illud
ac pulcerrimũ suscepti hominis sacram̃tum
dñs ip̃e ostendit dicens. Nemo ascendit in cę¬
lum: nisi qͥ de celo descendit filus hominis
qui ẽ incelo. Quod decelo descendit concepte
de sp̃u originis causa ẽ. Nonenim corpori ma¬
ria originem dedit. licet ad increm̃ta partũ¬
q corporis omne q̃ sexꝰ sui : naturale. contule¬
rit. Quod uͦ filiꝰ hominis ẽ. susceptȩ in uirgine
carnis c̃partꝰ. Ed̃ aũ incelis ẽ. nature semper
manentis potestas ẽ. Quȩ initiata conditaq
ꝑ se carne ñ exfirmitatis suȩ uirtute in regi¬
onem definiti corporis coartauit sp̃c uͥtutẽ¬

Expanded text:
conceptionis coaluit naturam. Sed omnis causa nascendi invecta per Spiritum tenuit in hominis nativitate quod matris est, cum tamen haberet in originis nativitate quod Dei est. Hinc igitur maximum illud ac pulcherrimum suscepti hominis sacramentum Dominus ipse ostendit dicens: Nemo ascendit in coelum, nisi qui descendit de coelo, Filius hominis, qui est in coelo. Quod de coelo descendit, conceptae de Spiritu originis causa est; non enim corpori Maria originem dedit, licet ad incrementa partumque corporis omne quod sui sexus naturale est, contulerit. Quod vero hominis Filius est, susceptae Virgine carnis est partus. Quod autem in coelis est, naturae semper manentis potestas est, quae initiata conditaque per se carne non ex finitatis suae virtute intra regionem se definiti corporis coarctavit. Spiritu
Abbreviated transcription (Latin):
res ignorantium ut nos asserant negare na¬
tiuitatem cũ unitatẽ diuinitatis p̃dicamus.
densiniurginẽ homo natus sit. quia ad
dispensationem carnis sit q̃ ita ceꝑit. ego ad
diuinitatis suȩ demonstrationẽ subiecerit.

Expanded text:
res ignorantium, ut nos asserant negare nares ignorantium, ut nos asserant negare nativitatem, cum unitatem divinitatis praedicamus: dens in Virginem homo natus sit, qui ad dispensationem carnis id quod ita coeperit, Ego, ad divinitatis suae vero demonstrationem subjeceri