comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ab oculis cordis abigat. hec
est uera transquillitas cum
tota mens nse ip̃a cosligit᷑
et in uno et̾nitatis desidio
ĩmobiliter figitur. Debet
proinde fluctuationẽ cordis
restringere: et ad unius ueri
gaudii desideriũ cogitationũ
et affectionũ motus collig̾e
ultũ loqui stultixxxi.¬
cia est: qm̃ ĩ multilo¬
quio pcc̃m deesse nõ potest.
Lingua dr̃ quia lingit ad
usando. mordet detrahendo
occidit menciendo. ligat ⁊ li¬
gar nõ pt̃. labilis, et teneri
nõ potest. s labitur ⁊ fallit᷑
Labitur ut anguilla. pene¬
trat ut sagitta tossit amicos
multiplicat immicos. mouet
rixas. semmat discordias. U¬
no ictu multos ꝑcutit et in¬
terficit. Blanda est ⁊ subdo¬
sa:lata et parata ad exhau¬
rienda bona ⁊ miscenda ma¬
la. Cui custodit linguã suã
custodit aĩam suam: qm̃ in
mors ⁊ uita in potestate lin¬
gue est. Quilinguã suam
et uentrem custodire nõ pt̃.
caderet maioris erat uirtu¬
tis. Per que peccasti: per hec et

Expanded text:
Haec est vera tranquillitas, cum tota mens in se ipsa colligitur, et in uno aeternitatis desiderio immobiliter figitur. Debet proinde fluctuationem cordis restringere, et ad unius veri gaudii desiderium, cogitationum et affectionum motus colligeultum loqui, stultitia est: quoniam in multiloquio peccatum deesse non potest . Lingua dicitur, quia lingit. Lingit adulando, mordet detrahendo, occidit mentiendo. Ligat, et ligari non potest: labilis est, et teneri non potest; sed labitur et fallitur. Labitur ut anguilla, penetrat ut sagitta; tollit amicos, multiplicat inimicos; movet rixas, seminat discordias. Uno ictu multos percutit et interficit Blanda est et subdola, lata et parata ad exhaurienda bona, et miscenda mala. Qui custodit linguam suam, custodit animam suam ; quoniam mors et vita in potestate linguae est . Qui linguam suam et ventrem custodire non potescaderet, majoris erat virtutis. Per quae peccasti, per haec et
Abbreviated transcription (Latin):
raueris nõ exibis inde uacuꝰ
Sic ora. cum oraueris quasi
sis assumptus et pñtatus
ante faciem maiestatis in
excelso throno. ubi milia mi¬
lum ministrant ei ⁊ decies
centena milia assistunt ei
Tunc ueraciter oramus: qñ
asiunde nõ cogitanius. Sie
intermissione orare debemꝰ
nam sicut nullũ est momen

Expanded text:
bis inde vacuus. Sic ora cum oraveris, quasi sis assumptus et praesentatus ante faciem majestatis in excelso throno: ubi millia millium ministrant ei, et decies centena millia assistunt ei . Tunc veraciter oramus, quando aliunde non cogitamus. Sine intermissione orare debemus . Nam sicut nullum est
Abbreviated transcription (Latin):
turis irracionabisibus per
earũ existenciam et multi¬
plicacionẽ. fiat uolũtas tua.
nõ tantũ in rebus sensibisi¬
bus per fecunditatẽ ꝓpaga¬
cionis sz in rebus insensibili¬
⁊bus et uiuentibus fiat ĩqua
per uegetacionem germina¬
cionis fiat demqz uoluntas
tua nõ solum ĩ rebus quol
modo uiuentibus uerũ eciam
Iin rebus quolibet modo s tuo
placito subsistentibus. Item
fiat uolũtas tua sicut in celo
⁊ in terra .i. sicut fit ĩiustifi¬
catis iam sic fiat ĩ ad hucui¬
stificandis. Item fiat uolun¬
tas tuasicut in celo ⁊ interra

Expanded text:
turis irrationalibus per earum existentiam et multiplicationem. Fiat voluntas tua, non tantum in rebus sensibilibus per fecunditatem propagationis, sed et in rebus insensibilibus et viventibus; Fiat, inquam, per vegetationem germinationis Fiat denique voluntas tua, non solum in rebus quolibet modo viventibus, verum etiam in rebus quolibet modo sed tibi placito subsistentibus. Item fiat voluntas tua, sicut in coelo et in terra, id est sicut fit in justificatis jam, sic fiat in adhuc justificandis. Item fiat voluntas tua, sicut in coelo et in terra
Abbreviated transcription (Latin):
tem. Si quis edificaret
domũ paruã scdm̃ formã
et disposicionẽ domus ma¬
ioris nõ dice̾mus de ꝑua
domo. tanta est ista qnͣta
et illa maior Sed dicͤemꝰ
talis est ista qualis illa ta¬
lis similitudine nõ quanti
tate tanta. Fiat ergo o pr̃
uoluntas tua sicut in celo
los et sanctos et per pͥmã¬
stolam iam glorificatos
ita et in terra per hommes
iustificandos et glorifican¬
dos. ut sicut illi uoluntatem
tuam faciũt in celo. ita isti
fatiant eam in terra. et si
litatem tamen scdm simili¬
tudinem .i. si nõ scdm̃ ilłoꝵ¬

Expanded text:
tem. Si quis enim aedificaret domum parvam secundum formam, et dispositionem domus majoris, non diceremus de parva domo, tanta est ista quanta et illa major? sed diceremus, talis est ista qualis illa, talis similitudine, non tanta quantitate. Fiat ergo, o Pater, voluntas tua, sicut in coelo sanctos, et per primastolam jam glorificatos; ita, et in terra per homines justificandos, et glorificandos; ut, sicut illi voluntatem tuam faciunt in coelo, ita isti faciant eam in terra, etsi litatem, tamen secundum similitudinem, id est si non secundum illo
Abbreviated transcription (Latin):
electis per bonoꝵ operũ ex¬
hibicionẽ. uerũ eciam ĩ repro¬
bis ꝑ malorũ disposicionẽ
Quãuis enĩ malor nõsis
auctor es tamen ma¬
lorũ dispositor et quãiuis
sub potestate tua multasĩt
relinquis mordinata ⁊ sic
fit inomĩbus uoluntas tua
In bonis per actronẽ. ĩ malis
per ordinacionẽ fiat uolũtas
tua sicut in celo ⁊ ĩterra. ut
sicut in celo facunt uolũta¬
tem tuam cherubin et seraphĩ
thromi et dñaciones. uirtutes
pͥncipatus angeli archan¬
geli patriarche et ꝓphete
apostoli et martires confes¬
sores uirgines et õẽs electe
amme a uinculis corporum
suoꝵ solute. coram te glo¬
rificate sic scdm̃ gr̃ãm a te
sibi cõmissam et scdm̃ pos¬
sibilitatem suam faciant
eam in terra et om̃es ep̃i

Expanded text:
 operum exhibitionem, verum etiam in reprobis per malorum dispositionem. Quamvis enim malorum non sis auctor, es tamen malorum dispositor, et quamvis sub potestate tua multa sint relinquis inordinata; et sic fit in omnibus voluntas tua; in bonis per actionem, in malis per ordinationem. Fiat voluntas tua, sicut in coelo, et in terra; ut sicut in coelo faciunt voluntatem tuam cherubin et seraphin, throni et dominationes, virtutes, principatus, angeli, archangeli, patriarchae et prophetae, apostoli et martyres, confessores, virgines et omnes animae electae a vinculis corporum suorum solutae, coram te glorificatae, sic, secundum gratiam a te sibi concessam et secundum possibilitatem suam, faciant ea in terra omnes epi
Abbreviated transcription (Latin):
tuũ depresura scli presentis
te uocante transeat ĩgliam
patrie celestis. Iterum adue¬
mat regnũ tuũ ut sicut reg¬
nas ĩiustificatis. ita regnes
ĩ iustificandis et sicut regnas¬
et ĩ illis qui sunt boni. sic
expulsa potestate demonũ
regnes. et in illis qui funt

Expanded text:
tuum, de pressura saeculi praesentis tuum, de pressura saeculi praesentis te vocante transeat in gloriam patriae coelestis. Item adveniat regnum tuum, ut, sicut regnas in justificatis, ita regnes in justificandis; et sicut regnas in illis qui sunt boni, sic expulsa potestate daemonum regnes et in illis qui sunt
Abbreviated transcription (Latin):
nũ tuũ. Quid est qd̾
petimus. dũ dicimꝰ aduem¬
at regnũ tuũ. Nunquid nõ
habet regnũ deus. nunquid
non est rex deus. Si deus
non est rex aut nõ habet
regnũ. quid est quod psal¬
mista dicit. Rex om̃is t̾re
deus psallite sapienter gͦ
rex est deus. et regnũ hẽt
deus. Quare gͦ petimus
ut aduemat regnũ eius. Nõ
petimus ut adueniat ĩ hoc
quod iamest sz in hoc quos
nondũ manifestũ. Ad huc eĩ
nascituri funt multi qui ad
regnũ eus predestinati. et¬
de regno eius. uel de om̃ibz
manifestati. Adueniat ergo
regnũ tuũ O pater celestis.
ut per naturã carnis generẽ¬
tur ad regnũ tuũ predestina¬
ti et per gr̃am baptisim ge¬
nerentur et fiant iusti et ꝑ
caritatẽ iusticie omĩb mani¬
festentur esse filii regni tui
adueniat ergo regnũ tuum
infine seculi et in die uidicu
in resurreccione generali.¬
et separentur grana a paleis
pisces a colubris. agniab he¬
dis. frumentũ a zizamis et
ecclefia tua que est regnum

Expanded text:
num tuum. Quid est quod petimus dum dicimus: Adveniat regnum tuum? Nunquid non habet regnum Deus? nunquid non est rex Deus? Si Deus non est rex, aut si non habet regnum, quid est quod Psalmista ait: Quoniam rex omnis terrae Deus, psallite supienter? rex est Deus, et regnum habet Deus. Quare ergo petimus ut adveniat regnum ejus? Quando petimus ut adveniat in hoc quod jam est, sed in hoc quod nondum manifestum est. Adhuc enim nascituri sunt multi, qui ad regnum ejus sunt praedestinati, de regno ejus esse omnibus manifestati. Adveniat ergo regnum tuum, o Pater coelestis! ut per naturam carnis generentur ad regnum tuum praedestinati, et per gratiam baptismi regenerentur et fiant justi; et per charitatem justitiae omnibus manifestentur esse filii regni tui. Adveniat quoque regnum tuum, ut in fine saeculi, in die judicii, in resurrectione generali, separentur grana a paleis, pisces a colubris, agni ab hoedis, frumentum a zizaniis . Et Ecclesia tua, quae est regnum
Abbreviated transcription (Latin):
iber leuiticus he¬
braice dicitur ua¬
iechra ꝙ sic sonat
ac si diceretur. uocauit. A prĩ¬
cipio namq suo nomen acce¬
pit. more hebraicoꝵ uolumi¬
nũ. que a principiis suis in¬
titulari solent. Huic: leuiti¬
cus dicitur a leuitur a leuitis.
quia ĩeo de ministerio leuitaꝵ
plenius tractatur. Quinqz
namq sunt .i. sacrificia que
deo offerũtur. et ꝑsone aqͥb
offerũtur. et tempora: qͣndo
offerũtur. et loca ubi offerũt᷑
et cause pro quibus offerunt̃
que in ihoc libro distincte
tractantur. Nos ergo desin¬
gulis quantũ racio introduc

Expanded text:
iber Leviticus Hebraice dicitur Vagethra, quod sic sonat ac diceretur vocavit. A principio namque suo nomen accepit more Hebraicorum voluminum, quae a principiis suis nuncupari solent. Hic nobis leviticus dicitur, a levitis; quia in eo de ministerio levitarum plenius tractatur. Quinque namque sunt: id est sacrificia quae Deo offeruntur, et personae a quibus offeruntur, et tempora quando offeruntur, et loca ubi offeruntur, et causae pro quibus offeruntur: quae in hoc libro distincte tractantur. Nos ergo de singulis, quantum ratio introduc
Abbreviated transcription (Latin):
none. Quare ꝑse dicta uerbe noa st̃ : & est huiꝰ rei ꝓbatio qua ipse istiro
ponit. Cueni sunslex dñis norñ ãuclitoris inchoat intelle t cũ nra pla
plerũ Cũ enĩ dico ypocenturus. in gredit᷑ a pͥm. sisb aucdcrtis.  ellect

Expanded text:
e dicta verba nomina sunt. Et est hujus rei probatio quam ipse Aristoteles ponit. Cum enim simplex dicimus nomen, auditoris inchoat intellectus cum nostrapletum. Cum enim dico, Hippocentaurus, ingreditur a prima syllaba audientis
Abbreviated transcription (Latin):
sunũ qtt adem ingreditur sensum sedẽ huimadi om̃e inqr uerbũ ꝑse & sine
plterius coniuntignȩ plaũ nominis quod am modo speciemtin&. & uere nom ĩ
Qe qm̃ sine dubio semꝑ dealtero p̃dicat᷑. Sinuõ ꝑ se dixero currit suumn¬
qͣuiddã quod ãmodo facio ipsum currit cũ rulio. ilio iungens &fit inhi nom
Inde greciquoq his ꝑsedictis uerbis ali quotiens addunt articularia p̃rostiua

Expanded text:
simum quidem ingreditur sensum, sed est hujusmodi: Omne, inquit, verbum per se et sine alterius conjunctione prolatum, nominis quodammodo speciem tenet, et vere nomen est. erbum, quoniam sine dubio semper de altero praedicatur. Sin vero per se dixero currit, suumquiddam quodammodo facio ipsum currit, cum nullo alio jungens, et fit mihi nomen. Unde Graeci quoque his per se dictis verbis, aliquoties addunt articularia pra
Abbreviated transcription (Latin):
gaudiũ cossigitur ad yma¬
gniẽ dei reformatur quem
inse ueneratur. Talem am¬
mam frequenter uisitant et
et sancti spũs habitaculum
Esto igitur templũ dei. et
deus excelsus habitabit ĩ te
Amma eni deũ habens in se.:
steria mea celebrantur. Por

Expanded text:
gaudium colligitur, ad imagaudium colligitur, ad imaginem Dei reformatur, quam in se veneratur. Talem animam frequenter visitant Anget Spiritus sancti habitaculum, Esto igitur templum Dei, et Deus excelsus habitabit in te. Anima enim Deum habens in se, steria celebrantur. 3.
Abbreviated transcription (Latin):
ex quo sui accusator extit̾it.
dia et ueritas obuiauerũt
sibi iusticia et pax ostulate
sunt. ueritas ꝯfitentis. et
miẜicordia miserentis ob
noscit in ueritate. Osculũ
iusticie est immicos diligere
parentes ⁊ ꝓpria queqz ꝓpt̾
deum relinquere: illatam in¬
iuriam pacienter ferre: ob¬
satam gliam ubiq decliare
Osculum pacis est odientes
pacifice sustinere errantes pie¬
reuocare et benigne docere me¬
rentes csementer muscere ⁊
cum omnibus pacem hr̃e. Be
ata amma que in pace est fir¬
mata et in dei amore solidata
cũ exterius bella patitur. pax
interius nõ turbatur. Quecũ
tis non irrumpunt. Qm̃¬
gustu interne dulcedmnis tac¬
ta: tota est ꝑ desideriũ intus
collecta: nec foris iam enerui¬
ter in carni uoluptate dissol¬
uitur. quia totũ intus possi¬
det in quo delectatur atq ita
in semet ip̃a pacificata. dũ
nichil est quod foris appetat
tota per amorẽ intus requie¬
scit: et cum tota ad internũ

Expanded text:
ex quo sui accusator exstiteritex quo sui accusator exstiteritdia et veritas obviaverunt sibi, justitia et pax osculatae sunt . Veritas confitentis et misericordia miserentis obvnoscit in veritate. Osculum justitiae est, inimicos diligere, parentes et propria quaeque propter Deum relinquere, illatam injuriam patienter ferre, oblatam gloriam ubique declinare. Osculum pacis est, odientes pacifice sustinere, errantes pie et benigne docere, moerentes clementer mulcere, et cum omnibus pacem habere. Beata illa anima, quae in pace Christi fundata est et in Dei amore solidata: quae cum exterius bella patitur, pax interius non turbatur. In qua tis non irrumpunt: qgustu internae dulcedinis tacta, totam se per desiderium intus colligit: nec foris jam evidenter in carnis voluptate dissolvitur: quia totum intus possidet, in quo dein semetipsa pacificata, dum nihil est quod foris appetit, tota per amorem intus requiescit; et cum tota ad internum
Abbreviated transcription (Latin):
consciencia in qua perpetuo¬
aĩa mansura est edificanda
est s prius mundanda. Et
quis eam mundabit: ꝓfec¬
to deus ⁊ homo. homo per cogi¬
taciones et affectiones. deꝰ̃
per miẜicordiam et gr̃am
Cogitaciones et affectõnes
neccessarie sunt; in conscĩe
emũdacione. Cogitationes in
in uestigacione ueritatis: af.¬
fectiones in exercitacione uir¬
tutis. Porro misericordia mͦ¬
dõset pcc̃m: modo dat uirtutẽ
resistendi pcc̃o nunc subtra¬
hit peccandi occasionem: nũc
ĩmiscet amaritudinẽ. plerũ¬
q sanat affectionẽ. Gracia
aduiuat ad bonũ. deffendit
ꝯtra masum. erudit ad utrũ¬
q discernendũ. homo igitur
ꝑ uerita tem stimulatus pc̃ca
sua confiteatur. deus ꝑ mi
sericordiam flexus ꝯfitenti
misereatur. Omĩs namq
spes uenie ⁊ misericordie: est
in confissione. Nec p̃t quis
iustificari a pcc̃o: nisi ꝯfessꝰ
fuerit ante pcc̃m. Ex eo enĩ
unusquisqz iustus esse ĩciꝑpit

Expanded text:
conscientia, in qua anima perpetuoconscientia, in qua anima perpetuo mansura est, aedificanda est, sed prius mundanda. Et quis eam mundabit? Profecto Deus et homo: homo, per cogitationes et affectiones; Deus vero, per misericordiam et gratiam. Cogitationes et affectiones necessariae sunt in conscientiae mundatione: cogitationes, in investigatione veritatis; affectiones, in exercitatione virtutis. Porro misericordia modo delet peccatum; modo dat virtutem resistendi peccato: nunc subtrahit peccandi occasionem; nunc immittit amaritudinem: plerumque sanat affectionem. Gratia adjuvat ad bonum, defendit contra malum, erudit ad utrumque discernendum. Homo igitur per veritatem stimulatus, peccata sua confitetur: Deus autem per misericordiam flexus, confitenti miseretur. Omnis namque spes veniae et misericordiae in confessione est, nec potest quis justificari a peccato, nisi prius fuerit confessus peccatum. Ex eo enim unusquisque justus esse incipit,
Abbreviated transcription (Latin):
habitanus ex¬
omni parte sui
ruinam nobis
minatur. Idcir¬
Ico quia in breui casura est a
i. lia est edificanda. Redeamus
ergo ad nos: et discuciamus
conscĩam nr̃am. am sicut
corpus nostrũ tabernaculum
dicitur in quo militamus: sic
consciencia nostra domus uo¬
catiur in qua post milician¬
requiescimus. Et ille recte
militat: qui per miliciã quã
excercet in corpore. domũ edi¬
ficat constiencie. Diligenter
excerce agrunm tuum dicit
sapiens: ut post ea edifices do¬
mũ tuam. Ager iste corpus no¬
strũ est. Cuius sensibus ⁊ mo¬
tibus si recte utimur animi¬
qz imperio eos subicientes ad
inflectimus. dum corpꝰ aĩo.
et animus deo ex toto subicit᷑.
maloꝵ condigna satiffacio
⁊ instantiũ maloꝵ cauta
prouidaq declinacio. Con¬
digna satifatio est mala ftã
corrigere. et correcta nõ ite¬
rare. Consciencia uero perpe¬
tua est nec umꝙͣ finitur sic̃
encia namqz est inseꝑabilis
gloria uel confusio uniuscuiꝰ¬
q pro qualitate᷑ Hec ergo¬

Expanded text:
itamus, exomni parte sui ruinam nobis minatur. Idcirco quia in brevi est casura, alia nobis est aedificanda. Redeamus ergo ad nos, et discutiamus conscientiam nostram. Nam sicut corpus nostrum tabernaculum dicitur, in quo militamus, sic conscientia nostra domus vocatur, in qua post militiarequiescimus: et ille recte militat, qui per militiam quam exercet in corpore, domum aedificat conscientiae. Diligenter exerce agrum tuum, ait Sapiens, ut postea aedifices domum tuam . Ager iste corpus nostrum est, cujus sensibus et motibus sic recte utimur: animique imperio eos subjicientes in inflectimus, dum corpus animo indesinenter, et animus Deo ex toto subjicitur. malorum condigna satisfactio, et instantium malorum cauta providaque declinatio. Condigna satisfactio est mala facta corrigere, et correcta non reiterare. Conscientia vero perpetua est, quae nunquam finitur, sicut entia namque est inseparabilis gloria, vel confusio uniuscujusque pro qualitate
Abbreviated transcription (Latin):
nõ acutũ ualde est hec oĩa
penetrare et ad intima in¬
trare nec repelli possit ali¬
qua uirtute donec ꝑueĩat
ubi amat. Quis ĩquit apoꝰ
seꝑabit nos a caritate xp̃i¬
si dilectionẽ nõ obstitissẽt
neri nõ potuit s ꝑtransi¬
uit et penetrauit euadens
libere et currens ad deside¬
riũ suũ. Si gͦ tale est ca¬
sidũ et acutũ dilectionis ꝯͣ¬
le putas est quod sequitur.

Expanded text:
non acutum valde est, haec omnia non acutum valde est, haec omnia penetrare, et ad intima intrare, ut nec repelli possit aliqua virtute, donec perveniat ubi amat? « Quis, inquit Apostolus, separabit nos a charitate Chrisi dilectio illis non obstitisset. neri non potuit; sed pertransivit, et penetravit, evadens libere, et currens ad desiderium suum. Si ergo tale est calidum et acutum dilectionis, quale putas est quod sequitur, «
Abbreviated transcription (Latin):
ra ut n aput te duru̾aut
rigidũ inueniat uirisis tru¬
culencie s totũ liquefiat
et mollestat igne dilectõ¬
nis. Tunc enĩ n ͨ Suricie ob¬
sistet. Ut ad intimia caritas
ꝑueniat et acutũ habeat
om̃ia penetrare dilectio. hͨ
nobis dicendũ erat pro a¬
cuto dilectõnis ⁊ liquido
ut ĩtelligas uim amoris
et dilectõnis quanta est
Si camẽ hoc intelligi p̃t
qm̃ dilectio suꝑeminet scĩe
et maior est itelligencia.
plus eni diligitur ꝙͣ ĩtelli¬
gitur et intrat dilectõ. et
ꝯppinquat ubiscĩa foris
est. Nec mirũ quia dilec¬
cio semper amplius presu¬
mit et confidit semper et
ingerit se sine cũcta tõne
amor ꝓpterea accutũ hẽt
et liquidũ penetrans oĩa
et impetũ sequens arden¬
tis desidern sui nec dissimu¬
lare ualens donec ad ama¬
tũ ꝑueniat. et eo ip̃o am¬
pliuis adhuc siciens ĩ trare
ĩ ip̃m et esse cũ ip̃o ⁊ tam
ꝓpe ut si fier possit hoc idẽ
ip̃m sit quod ipẽ. Nũquid

Expanded text:
ra, ut nihil apud te durum aut ra, ut nihil apud te durum aut rigidum inveniat virilis truculentiae. Sed totum liquefiat, et mollescat igne dilectionis. Tunc enim nihil duritiae obsistet, ut ad intima charitas perveniat, et acutum habeat omnia penetrare dilectio; hoc nobis dicendum erat, pro acuto dilectionis, et liquido ut intelligas vim amoris et dilectionis quanta est. Si tamen hoc intelligi potest, quoniam dilectio supereminet scientiae, et major est intelligentia. Plus enim diligitur, quam intelligitur, et intrat dilectio, et appropinquat, ubi scientia foris est. Nec mirum: quia dilectio semper amplius praesumit, et confidit semper; ingerit se sine cunctatione amor. Propterea acutum habet, et liquidum penetrans omnia, et impetum sequens ardentis desiderii sui, non dissimulare valens donec ad amatum perveniat; et eo ipso amplius adhuc sitiens intrare in ipsum, et esse cum ipso, et tam prope, ut si fieri possit, hoc idem ipsum sit quod ipse. Nunquid
Abbreviated transcription (Latin):
et dic̾et. Tenui illũ nͨ dunit¬
tam donec introducã ⁊ domũ¬
eum in domũ matris mee
incubiculũ genitricis mee
Ergo ip̃e ad te intrabit ut tu
ingrediaris ad ip̃m. Tunc
enĩ tu intras ad ip̃m quãdo
ip̃e ad te ingreditur. Qnͣdo
amor islius cortuũ intrat
et penetrat et ad intimũ cor¬
dis tui dilectio illius ꝑtingit
tunc intrat in te ip̃e et tu
quoqz intra te ip̃m ut ĩgre¬
diaris ad ip̃m. Igitur tu ip̃m
ad ce introducito nec quol
modo ad te introducito bt ma
te uel in portis tus uel in
atrus tius siue ante hostiũ
domus tue. aut eciã solũmodo
i domo tua quia nõ multũ
est neqz magnũ hoc dilectõi
magne insi usq ad thalaniũ
pueniat et cubicusũ ĩ gredia¬
tur et usqz adintiora pene¬
tret et in ĩtus tuis requie¬
scat. ad huc amplius dicã
quia et cubiculũ genitoris
fore nõ amat insi ĩcubicu¬
sũ genitricis introducatur.
ubi dilectio magis tenera
est et blandimenta dulcio¬

Expanded text:
et diceret: « Tenui illum, nec dimitet diceret: « Tenui illum, nec dimittam, donec introducam, inqueum in domum matris meae, in cubiculum genitricis meae. » Ergo ipse ad te intrabit, ut tu ingrediaris ad ipsum. Tunc enim tu intras ad ipsum, quando ipse ad te ingreditur. Quando amor illius cor tuum intrat, et penetrat, et ad intimum cordis tui dilectio illius pertingit; tunc intrat in te ipse, et tu quoque intras teipsum, ut ingrediaris ad ipsum. Igitur tu ipsum ad te introducito; nec quolibet modo ad te introducito, ut mate, vel in portis tuis, vel in atriis tuis; sive ante ostium domus tuae, aut etiam solummodo in domo tua, quia non multum est, neque magnum hoc dilectioni magnae, nisi usque ad thalamum perveniat, et cubiculum ingrediatur, et usque ad interiora penetret, et in intimis tuis requiescat. Adhuc amplius dicam, quia, et cubiculum genitoris forte non amat nisi in cubiculum genitricis introducatur, ubi dilectio magis tenera est et blandimenta dulcio
Abbreviated transcription (Latin):
foris amas. neqz accutũ hedl
nes. et extra asius ut unũ nõ
efficiaris. amor autẽ unũte
fac̾e uult cũ ip̃o et idcirco pe¬
netrat omĩa et aꝓpinquat
quantũ potest ad unũ ip̃m co¬
sidera modo quomodo accutũ
habebãt amoris de quib ubi
accutũ fuit. sicut ⁊ liquidum
ĩ alio quodã in loco accutũ
noĩatur dilectõnis. Et puto
quia sponsa erat ip̃a que lo¬
quebatur et nõ oportebat Su¬
rũ aliquid aut asperũ pauẽti
et timide adduci Idcirco liqui¬
dũ noĩatum est. ꝓ accuto ĩ
blandimento dilectõnis siã
aĩa mea liquefacta est. ut di¬
lectus locutus est quesuu illũ
Propterea enĩ quesunt illũ
quia liquefacta est ad illum
rusi eñ li quefieret ad illus
nõ curreret post illũ s dura
staret et non ĩtraret. Nunc
autẽ liq̃ facta est et currere
cepit s nondũ statin ĩuenit¬
ĩueit donec ꝑuenit. Idcrco
et hic quoqz incessabile necces¬
nec ͤ intraret et penetraret

Expanded text:
foris amas, neque acutum habesforis amas, neque acutum habesnes, et extra illum, ut unum non efficiaris. Amor autem unum te facere vult cum ipso: et idcirço penetrat omnia, et appropinquat quantum potest, ad unum ipsum. Considera modo quomodo acutum habebant amoris de quibus dicacutum fuit, sicut et liquidum in alio quodam loco acutum nominatur dilectionis. Et puto quod sponsa erat ipsa, quae loquebatur; et non oportebat durum aliquid aut asperum paventi et timidae adduci. Idcirco liquidum nominatum est pro acuto in blandimento dilectionis. Nam « Anima mea liquefacta est, ut dilectus locutus est; quaesivi illum . » Propterea enim quaesivit illum, quia liquefacta est ad illum. Nisi enim liquefieret ad illum, non curreret post illum; sed dura staret, et non intraret. Nunc autem liquefacta est, et currere coepit; sed nondum statim invenit, donec pervenit. Idcirco et hic quoque incessabile necesintraret, et penetraret,
Abbreviated transcription (Latin):
tamen prius dixit dilexe¬
runt. postea cognouerunt
ut acutũ in dilectione eẽt
sicut ⁊ calidum. prius cali¬
dum postea acutũ. ꝓpt̾ea
nõ dixit accutũ ⁊ calidũ.
s calidũ et accutũ. quẽad¬
modũ prius mobile. postea
incessabile ut mobile ad in¬
quisicionẽ extitet. ĩcessabile
ad ꝑseueranciã ꝯfirmet.
calidũut sensũ uiuificet.
accutũ autẽ penetret ad cõ¬
prehensionẽ. Significat
enĩ accutũ impetũ quendã
amoris ⁊ uehemenciã desi¬
derii ardentis ferentis se ĩ
amatũ et intrantis et pe¬
netrantis ut ibisit bbi est
enĩ calidũ esse et quasi de lõ¬
ge calefieri. cui hoc satis eẽt
amare. ita absentẽ ⁊ pñtẽ
nõ uidere uel pũtissimũ post¬
dere. S nõ erat. amor iste po¬
fectus neqz amabilis multũ
nisi accictũ fac̾e̾t sibi ⁊ trau¬
siret omĩa et penetraret do¬
nec ad dilectũ ꝑueniret ymo
pocius indisectũ iret. Si em̃
indilectũ nõ uadis adhunc

Expanded text:
tamen prius dilexetamen prius dilexerunt postea cognoverunt, ut acutum in dilectione esset sicut et calidum. Prius calidum, postea acutum. Propterea non dilexit acutum et calidum, sed calidum et acutum: quemadmodum prius mobile, postea incessabile, ut mobile ad inquisitionem excitet, incessabile, ad perseverantiam confirmet; calidum, ut sensum vivificet; acutum autem, ut penetret ad comprehensionem. Significat enim acutum impetum quemdam amoris, et vehementiam desiderii ardentis, ferentis se in amatum, et intrantis, et penetrantis, ut ibi sit, ubi est enim calidum esse, et quasi de longe calefieri: cui hoc satis esset amare ita absentem, et praesentem non videre, vel praesentissimam possidere. Sed non erat amor hierarchiae perfectus, neque amabilis multum, nisi acutum faceret sibi, et transiret omnia, et penetraret, donec ad dilectum perveniret, imo potius in dilectum iret. Si enim in dilectum non vadis, adhuc
Abbreviated transcription (Latin):
dilectio uita est. et qualis
quid amor uͥ calid̾ iᵈ et fer¬
iudũ ostendere poterimꝰ
ĩ dilectione ubi feruorẽ ⁊
pocius ubi amor sine calore
et feruore fuit. ambulãtes
et amantes incedentes ⁊
feruentes quid dixerunt
de ihũ qm̃ audierũt et nõ
cognouerũt ĩuia. Ambula¬
bant enĩ ⁊ nõ mouebantur
ĩpaciencia dilectionis acti.
quia si starent nõ amarẽt
Mobile enĩ amoris est sic̃
et calidũ ut nõ torpesdat
disectio uera. Ambulabant
gͦ ĩ mobisi amoris ⁊ arde¬
bant ĩcalido et dicebant
Nonue cor nr̃m̃ ardens e¬
rat ĩ nobis de ihũ dumlo¬
queretur. nobis in uia. Qr
eni ambulabant mobile
habebant et calidũ quia ar¬
debant. accutũ autẽ nõ ha¬
bebant. quia nõ cognoscebãt
ꝓpterea enĩ quia acutũ non
habebant audierunt. Stul¬
ti ⁊ tardi ad credendũ moĩ¬
bus que locuti sunt ꝓphete
Ergo hebetes fuerunt et tar¬
di ad cognoscendũ. s tͦepidi
aut pigri ad diligendũ. qr

Expanded text:
dilectio vita est; et qualis dilectio vita est; et qualis quid amor? Ubi calidum illud, et fervidum ostendere poterimus in dilectionem? Ubi fervorem, et potius, ubi amor sine calore, et fervore fuit? Ambulantes et amantes, incendentes et ferventes, quid dixerunt de Jesu, quem audierunt, et non cognoverunt in via? Ambulabant enim et movebantur, impatientia dilectionis acti, quia si starent non amarent. Mobile enim amoris est sicut et calidum, ut non torpescat dilectio vera. Ambulabant ergo in mobili amoris, et ardebant in calido, et dicebant: « Nonne cor nostrum ardens erat in nobis de Jesu, dum loqueretur nobis in via? » Quia enim ambulabant, mobile habebant; et calidum, quia ardebant; acutum autem non habebant, quia non cognoscebant. Propterea enim quia acutum non habuerunt, audierunt: « Stulti, et tardi ad credendum in omnibus quae locuti sunt prophetae . » Ergo hebetes fuerunt, et tardi ad cognoscendum; sed non tepidi, aut pigri ad diligendum. Quia
Abbreviated transcription (Latin):
iinacio. Quid est illud ange¬
lorũ mobile semper cirta di¬
uina et incessabile ⁊ calidũ
et acutũ ⁊ suꝑ ferudũ mocõ¬
ns semꝑ intente ⁊ forsan i¬
time ⁊ inflexibilis semꝑ si
dixerimꝰ. quia dilectio hoc
est fortassis parũ dixisse ui¬
deamur nescientib quid sit
dilectio. Nunꝙͣ enĩ parum
dicit qui dilectionẽ dicit.
nsi forte paruã dicat dilec¬
cionẽ. Non autẽ iste paruã
dilectionẽ dic̾e̾ uoluit qui tã
multa de dilectõne dixit mo¬
bile inquit et incessabile et
calidũ Acutũ ⁊ suꝑferuidum¬
Mobile quiauita ĩcessabi¬
le quia ꝑpetua calidum qr
amor acutũ. quia sapĩa. Nũ¬
quid satis est hoc. uitam di¬
xit. ꝑpetuam noĩauit amo¬
rem posuit. ⁊ sapĩam adiũ¬
xit. et totũ hoc in una di¬
lectione est et una dilectõ
est uis scire quia dilectio
uita est. audi dilectũ illũ
et dilectorẽ dilectionẽ cõ¬
mendantẽ. Qui nõ diligit
ĩquit manet ĩ morte. ergo

Expanded text:
minatio. Quid est illud angeminatio. Quid est illud angelorum « mobile semper circa divina, et incessabile, et calidum, et acutum, et superfervidum motionis semper intenta, et forsan intimae, et inflexibilis semper? » Si dixerimus quod dilectio hoc est, fortassis parum dixisse videamur, nescientibus quid sit dilectio. Nunquam enim parum dicit, qui dilectionem dicit, nisi forte parvam dicat dilectionem. Non autem iste parvam dilectionem dicere voluit, qui tam multa de dilectione dixit. « Mobile, inquit, et incessabile, et calidum, et acutum, et superfervidumMobile, quia vita; incessabile, quia perpetua; calidum, quia amor; acutum, quia sapientia. Nunquid satis est hoc? vitam dixit, perpetuam nominavit, amorem posuit, et sapientiam adjunxit. Et totum hoc in una dilectione est, et una dilectio est. Vis scire, quod dilectio vita est? Audi dilectum illum, et dilectorem dilectionem commendantem. « Qui non diligit, inquit, manet in morte . » Ergo
Abbreviated transcription (Latin):
rat quia solũ consternebant
et nõ erudiebantur. alii ad me¬
dicũ illuminati nec dũ ꝯsũ¬
mati angelũ putauerũt deũ
nõ intellexerũt itaq ⁊ nos
suꝑne uocis tomtruũ audui¬
mus et cepimꝰ mirari nõdũ
issuminari. Si tamen fuert
nr̃a admiratio exercitacõ ip̃a
admiracõne ꝯu̾temur ut cõ¬
uersione illuminemur. Et
enunt tuncuerba ip̃a duscia nõ
solum miranda s amandacũ
ceperint audira ⁊ sciri. Si tñ
ad ip̃a graciosi fuerimiꝰ. Si
enĩ non diligũtur nõ intel¬
ligũtur neqz amantur si nõ
gustantur. Quid gͦ quare
auduumꝰ si nõ intelligimus
aut. quomodo intessigius
si nõ diligimus. Ego ꝓ mea
parte respondeo. si nõ presu¬
mo de dilectione nõ discedo
abamirricõne. forsitan ip̃a
amiracõne eiuigilabo ad cog¬
nicionẽ ⁊ si minꝰ excitor ad
cognicionẽ incitor ad dilec¬
cionẽ. et erit int̾im dilectio
ip̃a refectõ donec ex ea oriat᷑
ꝯtemplacio ꝑ quã fiat illu¬

Expanded text:
rat, quia solum consternabantur, rat, quia solum consternabantur, et non erudiebantur. Alii ad modicum illuminati, nondum consummati, angelum putaverunt, Deum non intellexerunt. Itaque et nos supernae vocis tonitruum audivimus, et coepimus mirari, nondum illuminari. Si tamen fuerit nostra admiratio excitatio, ipsa admiratione convertemur, ut conversione illuminemur. Et erunt tunc verba ipsa dulcia non solum miranda, sed amanda, cum coeperint audiri et sciri, si tamen ad ipsa gratiosi fuerimus. Si enim non diliguntur, non intelliguntur; neque amantur, si non gustantur. Quid ergo? Quare audivimus, si non intelligimus; aut quomodo intelligimus, si non diligimus? Ego pro mea parte respondeo: Si non praesumo de dilectione, non discedo ab admiratione. Forsitan ipsa admiratione evigilabo ad cognitionem: et si minus excitor ad cognitionem, incitabor ad dilectionem. Et erit interim dilectio ipsa refectio, donec ex ea oriatur contemplatio, per quam fiat illu
Abbreviated transcription (Latin):
nitus introrsũ audiri potu¬
.erũt. sz hiis. qui foris erant
dici nõ debuerunt. Ne tam̃
uel illi qui foris erant delĩ¬
querentur si abeo qui ĩtus
erat nõ bocarẽtur. Nata
sunt de uerbis uerba. sicut ue¬
ba de uerbo nata fuerunt. de
uerbis que nntus ẜuari debue¬
runt uerba que foris ꝓfetu
potuerunt. de ĩ mensis mag¬
na de occultis obstura. demi¬
penetrabilibus ꝓfunda que
a nobis audita sunt. utrũ
intellecta nescio. Hec sũt ber¬
ba ip̃a que magr̃i discipula
tanda ues pocius miranda ꝓ¬
posuit. Porimus enĩ discipu¬
lus berbi uerba. audunt a berlo
et ille uerbis aluis doctor facta
discipulũ habuit ⁊ doctorem
fecit. Quo tandẽ ad nostrũ
auditũ descendente qiͣ de celo
uox in terrã ꝑsomut ͤ ip̃ã au¬
res nrãs iam stuporeĩpleuit
nõ dum tamẽ corda manife¬
sta beritate issuminauit. ꝓ¬
terea qui hoĩes qui fuerunt
⁊ nondũ diuina caꝑe potuer
dixer̃t qr tonitruũ factũ fue¬

Expanded text:
intus et introrsum audiri potuintus et introrsum audiri potuerunt; sed iis, qui foris erant, dic non debuerunt. Ne tamen vel illi, qui foris erant, derelinquerentur, si ab eo, qui intus erat, non vocarentur: nata sunt de verbis verba, sicut verba de verbo nata fuerunt: de verbis, quae intus servari debuerunt, verba quae foras proferri potuerunt; de immensis magna, de occultis obscura, de impenetrabilibus profunda, quae a nobis audita sunt utrum intellecta, nescio. Haec sunt verba ipsa, quae magistri discipulus, tanda, vel potius miranda proposuit. Primus enim discipulus Verbi verba audivit a Verbo, et ille verbis aliis doctor factus discipulum habuit, et doctorem fecit. Quo tandem ad nostrum auditum descendente quasi de coelo vox in terram personuit, et ipsa aures nostras jam stupore implevit; nondum tamen corda manifesta veritate illuminavit. Propterea qui homines fuerunt, et nondum divina capere potuerunt, dixerunt, quod tonitruum factum fue
Abbreviated transcription (Latin):
nẽ celitus ⁊ holocauste pur¬
et in extinguibile hẽntẽ qr sic
sic semper luciformẽ et illu¬
minatiuã ꝓprietatẽ om̃is
tenebrose obscurifica cõnis
ꝑsecutricem ⁊ manifestatri¬
cem seraphin noĩacio aut ma¬
infestacio docet. Si egoꝙ sen¬
cio dicam primũ hoc fateor
quia berba audiui aut nõ
homini dicta aut nõ dicta
abhoĩe. Nam ꝑ hoĩem ea dici
tam magnũ michi uidetur
ut nichil amplius homini
dari possit. Et forte qr uerba
ista ab illis uerbis nata sũt
que audiri potuerũt dicinõ
debuerũt. Nam ille quidam
qui hec suggerebat uel doce¬
bat bsq ad terciũ celũ ꝑue¬
nerat et intrauerat ĩ ꝑa¬
disum dei ibiqz uerba quedã
de uerbo audierat secreta oĩo
et proxima silencio usq
ad que auris humana nõ
ꝯting̾et que nemo audiret
donec sciret. Intus enĩ audie¬
bantur ubi dicebantur et
nõ poterant exire foras ubi
erat homo. ꝓpt̾ea ab eo qui
intus erat et ualde intus.

Expanded text:
neum coelitus, et holocauste purneum coelitus, et holocauste puret inexstinguibilem, habentem sic, sic semper luciformem et illuminativam proprietatem omnis tenebrosae obscurificationis persecutricem, et manifestatricem, seraphim nominatio, aut manifestatio docet. » Si ego quod sentio dicam, primum hoc fateor, quod verba audivi aut non homini dicta, aut non dicta ab homine. Nam et per hominem ea dici tam magnum mihi videtur, ut nihil amplius homini dari possit. Et forte, quia verba ista ab illis nata sunt, quae audiri potuerunt, dici non debuerunt. Nam ille quidem, qui haec suggerebat, vel docebat, usque ad tertium coelum pervenerat, et intraverat in paradisum, Dei ibique verba quaedam de verbo audierat secreta omnino, et proxima silentio, usque ad quae auris humana non contingeret: quae nemo audiret, donec sciret. Intus enim audiebantur ubi dicebantur, et non poterant exire foras ubi erat homo. Propterea ab eo qui intus erat, et valde intus,
Abbreviated transcription (Latin):
et ꝑfectiones ĩ ip̃am pͥncipa¬
luis deferũtur. Idcuto qͥ ĩ ea
sũt ordines constituti. aln
ignẽ amoris concipiendo
⁊ prebendo calefacientes no¬
minãtur sicut seraphin . A¬
ln iudicio uitatis potentes
throni. ali cognicõne scĩelucẽtes ⁊
illuminates fusio sapĩe sic̃
cherubin appellantur ma¬
infestatiuo noĩe deiformiũ
suaꝵ habitudinũ. Ex ip̃o
quippe noĩe appellacõns
maifestatur deiformis
uirtus habĩtudinis. ut ĩ ip̃o
nostantur diuina similitu¬
dine predicti. quo discre ta
ac siglari appellacõne no¬
scũtur. signati. Nam quia
ĩ uno quoqz ordine discrecõ
noĩs siugularẽ quandã ac
ꝓpriã notat habitudinem
diuine ꝑticipacionis ex subiecta
sentencia ꝓbat dicens. Mo¬
bile enĩ semper eoꝵ ctͥa dĩa
⁊ incessabile ⁊ calidũ ⁊ accu¬
tũ et sr̃feruid̾. intente et
forsan initime et inflex ibi
lis semper mocõnis ⁊ suppo¬
sitoꝵ reductiue et actiue
ficans illa et resuscitans
insimilem caliditatẽ ⁊ ig¬

Expanded text:
et perfectiones in ipsam principalius deferuntur, idcirco qui in ea sunt ordines constituti, alii ignem amoris concipiendo et praebendo calefacientes nominantur, sicut seraphim; alii judicio veritatis potentes, throni; alii cognitione scientiae lucentes et illuminantes, fusio sapientiae, sicut cherubim, appellantur manifestativo nomine deiformium suarum habitudinum. Ex ipso quippe nomine appellationis manifestatur virtus deiformis habitudinis, ut ipso noscantur divina similitudine praediti, quo discreta, ac singulari appellatione noscuntur signati. Nam quod in unoquoque ordine discretio nominis singularem quamdam, ac propriam notat habitudinem divinae participationis, ex subjecta sententia probat, dicens: « Mobile enim semper eorum circa divina, et incessabile, et calidum, et acutum, et superfervidum, intentae, et forsan intilis semper motionis, et suppositorum reductive et active ficans illa, et resuscitans in similem caliditatem, et ig
Abbreviated transcription (Latin):
nis scdm̃ ꝓprietatẽ appella¬
cionis uututẽ eoꝵ de mou¬
strans hũc nos recepturi
sanctaꝵ ierarchiaꝵ ordinẽ
hũc inquit ordinẽ sanctaꝵ
ierarchiaꝵ quẽ suꝑius di¬
ximiꝰ nos recepturi et ap¬
omnes celestiũ intessectuũ
cognoĩaciones declaracione
habent uniuscuiusqz deiforms
ꝓprietatis. om̃es emĩ cognõia¬
ciones sanctoꝵ intellectuũ
.i. spirituũ declaracionẽ hñt
deiformis ꝓprietatis uiusaũ¬
q ordinis cognoĩatio decla¬
rat ꝙ ꝓpriũ issi est et singula¬
re ꝑ excellenciã doni ĩ deifor¬
mitate collatũ. om̃is eñgĩ
ad dei similitudinẽ añm refor¬
mat. et tamen ꝙ ĩ ip̃a una
forma singulis collocatũ est
ꝓpriũ sicut discretũ munere
sic discernẽdũ erat ĩ appella¬
cione. Sequitur. Et quidem
sanctã seraphmn noĩatione
que hebreoꝵ sunt scientes aũt

Expanded text:
prietatem appellationis virtutem eorum demonstrans. « Hunc nos recepturi sanctarum hierarchiarum ordinem. » Hunc, inquit, ordinem sanctarum hierarchiarum, quem superius diximus, nos recepturi et apomnes coelestium intellectuum cognominationes declarationem habent uniuscujusque deiformis proprietatis. » Omnes enim cognominationes sanctorum intellectuum, id est spirituum, declarationem habent deiformis proprietatis uniuscujusque ordinis. Cognominatio declarat quod proprium illi est, et singulare, per excellentiam doni in deiformitate collatum. Omnis enim gratia ad Dei similitudinem animum reformat; et tamen quod in ipsa una forma singulis collatum est proprium, sicut discretum est in munere, sic discernendum erat in appellatione. Sequitur: « Et quidem sanctam seraphim nominationem, quae Hebraeorum sunt, scien
Abbreviated transcription (Latin):
mor tirca ip̃m ĩ mediate .i. ussa
alia inter ipsã ⁊ deũ ꝯsistente
collocata. et ꝓptea quia ꝓxĩa
deo est Idcirco theophane .i. di
iune apparicõnes uel maiife¬
tacõnes siue illuminaciones
pͥmo oꝑantes ac̾atore scilicet

Expanded text:
nior circa ipsum immediate, id est nulla nior circa ipsum immediate, id est nulla alia inter ipsam et Deum consistente, collocata. Et propterea quia proxima Deo est, idcirco theophaniae, id est divinae apparitiones, vel manifestationes, sive illuminationes primo operantes, a creatore scilicet
Abbreviated transcription (Latin):
sapĩe. Dicimꝰ inquit quia
om̃es celestiũ intellectuũ eeg¬
noĩaciones declaracionẽ hẽm
uniuscuuisqz deiformis ꝓpri¬
tatis nos dico scientes noĩa¬
cionẽ seraphm q̃ seraphin
hebreoꝵ sunt .i. hebraice sic
appellantur manifestare
aut incẽdentes aut calefaci¬
entes eã uo̾ subauditur noĩa¬
cionẽ que est cherubin scien¬
tes manifestare multitudi¬
nem sciencie. aut fusionem
sapĩe. ut in ip̃a expressione
nominũspũaliũ declaretur
gr̃a donoꝵ q̃ ⁊ si singlia non
sinit excellencia constant pul¬
cre igitur pͥma celestiũ ierar¬
chiaꝵ ab excellentissmmus eẽn¬
cus sanctificatur ordinẽ hẽns
om̃ibus alcõrẽ hoc est ccadeũ
ĩ mediate cossocatur et pͥmo
oꝑantes theophie et ꝑftĩones
ĩeam tanꝙͣ proxinã pͥncipã¬
luis deferunt. hoc inquit pulcrũ
et queniens est ut pͥma ierar¬
chia spũs habeat excellencõres
qm̃ et ip̃a ordine ceteris om̃ib
alcior est ierarchus et deo uici¬

Expanded text:
it, quod omnes coelestium intellectuum cognominationes declarationem habent uniuscujusque deiformis proprietatis. » Nos, dico, scientes nominationem seraphim: quae seraphim Hebraeorum sunt, id est, Hebraice sic appellantur, manifestare aut incendentes, aut calefacientes; eam vero subaudi nominationem, quae est cherubim, scientes manifestare multitudinem scientiae, aut fusionem sapientiae, ut in ipsa expressione nominum spiritualium declaretur gratia donorum, quae etsi singula non sint, excellentia tamen constant. « Pulchre igitur prima coelestium hierarchiarum ab excellentissimis essentiis sanctificatur, ordinem habens omniiate collocatur: et primo operantes theophaniae, et perfectiones in eam tanquam proximam principalius deferuntur. » Hoc, inquit, pulchrum et conveniens est, ut prima hierarchia spiritus habeat excellentiores, quoniam et ipsa ordine caeteris omnibus altior est hierarchiis, et Deo vici
Abbreviated transcription (Latin):
cipimiꝰ. et adea que ĩtus
latent sensu eodem pene¬
trare nõ ualemꝰ et si aꝑiũ¬
tur a siĩ quedã que latuerũt
satent. ad huc asia multa
que comprehendi non pos¬
sunt uel ĩmensitate quia
sensũ excedũt uel subtilita¬
te quia sensũ effugiunt hu
obscuritate quia sensum ad
se nõ admittunt. Ita cogita
quia sensus mentis rõna¬
lis ille quo diuina ꝑcipiꝰ
si qñ ad deũ ꝯtingendũ ad¬
mittatur ea solũ que quas
foris illi sunt percipit et
illa que intus occulta et
abscondita latent latent¬
nõ comprehendit. Idcucoi

Expanded text:
ercipimus; et ad ea, quae intus ercipimus; et ad ea, quae intus latent, sensu eodem penetrare non valemus. Et si aperiuntur aliquando quaedam, quae latuerunt, latent adhuc alia multa quae comprehendi non possunt, vel immensitate quia sensum excedunt; vel subtilitate, quia sensum effugiunt; vel obscuritate, quia sensum ad se non admittunt. Ita cogita quod sensus mentis rationalis, ille, quo divina percipimus, si quando ad Deum contingendum admittatur, ea solum, quae quasi sunt foris illi, percipit; et illa quae intus occulta et abscondita latent non comprehendit. Idci
Abbreviated transcription (Latin):
prehendi. quedã uero tã
ꝓfunda sunt et occulta ⁊
intima ualde ⁊ ĩpenetrabi¬
lia oĩo ut scructari nõ possit
illa omĩs intellectus neq
ulla sapĩa muestigare. De
quib magnũ hoc est cum
datur ad illa ꝯtingere eciã¬
si nõ detur illa penetrare
et cũ adissa penetrando
ꝑuenitur. issa tanen nõ
penetrantur sz manent
ĩpenetrabisia et ĩcompre¬
hensibilia inquibz hoc solũ
ꝙ foris est ꝑuenienti in¬
telliñe ad cognicõem ostẽ¬
ditur et id ꝙ semper ĩtus
est ad cõprehensionẽ nõ
aꝑitur. Considera modo
et uide si nõ te erudiant
de ĩuisibilib dei ea que ui¬
sibilia facta sunt adeo. Nã
q sola rõne aliqñ minꝰ
ĩuestigantur. nõ nuĩqmͣ
luce exemploꝵ cognosci¬
bilia efficiũtur. Uide gͦ
ꝙͥ possit sensus carnis in
mũdo. ut ex eo intelligas
sicut intelligi pt quid
possit sensus metis in deo.
qͣndo mundũ istũ uisibilẽ
oculo carnis ꝯtingimus
ea que foris ip̃is sunt ꝑ¬

Expanded text:
prehendi; quaedam vero tam profunda, et occulta, et intima valde, et impenetrabilia omnino, ut scrutari non possit illa omnis intellectus, neque ulla sapientia investigare: de quibus magnum hoc est, cum datur ad illa contingere, etiamsi non detur illa penetrare; et cum ad illa penetrando pervenitur, illa tamen non penetrantur, sed manent impenetrabilia et incomprehensibilia, in quibus hoc solum, quod foris est, pervenienti intelligentiae ad cognitionem ostenditur, et id, quod semper intus est, ad comprehensionem non aperitur. Considera modo et vide, si non te erudiant de invisibilibus Dei ea, quae visibilia facta sunt a Deo. Nam quae sola ratione aliquando minus investigantur, nonnunquam luce exemplorum cognoscibilia efficiuntur. Vide ergo, quid possit sensus carnis in mundo, ut ex eo intelligas sicut intelligi potest, quid possit sensus mentis in Deo. Quando mundum justum visibilem oculo carnis contingimus: ea, quae foris ipsi sunt, p
Abbreviated transcription (Latin):
ad ĩcrementũ adiectum est
precedenciũ uirtutũ sed etiã
ip̃a res amonz ĩeo maius
quidẽ cogitare ꝙ suꝑfer¬
uidũ est ꝙͣ quod calidum
et acutũ. Nostis enĩ quõ
id quod feruet quadam ca¬
loris et incendu sui uiolẽ¬
cia iactatur extra se ⁊ tos¬
litur supra et facit mocõ¬
nem magnã ex subiecta

Expanded text:
est praecedentium virtutum. Sed et ipsa res admonet in eo majus quiddam cogitare, quod superfervidum est, quam quod calidum et acutum. Nostis enim quomodo id, quod fervet quadam caloris et incendii sui violentia jactatur extra se, et tollitur supra se, et facit motionem magnam ex subject
Abbreviated transcription (Latin):
singlaris dilectio ut p̾amo¬
re illius ꝙ solum diligitur
isse eciam qui amiat quodã¬
modo a seniet ip̃o despiciat᷑
fit gͦ miro quodã modo. ut
dũ per dilectionis ignem ĩ
illũ substollit᷑ qui est supra
se ꝑuim amoris expelli ĩ¬
copiat ⁊ exire eciams ͤa se.
Quomodo gͦ feruet et qmͦ
bulit corde qui ꝑ ꝯceptũ
suꝑ ni amoris ignẽ dũ ĩillũ
solũ qui sursum est appetẽ¬
dũ fertur cogitacõne et de¬
siderio extra semet ip̃m
ꝓicitur. et supra se eleuat᷑
nec se cogitat dũ illũ solũ
amat. sic intelligimꝰ mobi¬
bile ⁊ incessabile et calidũ
et acutũ et suꝑferuidũ di¬
lectõnis. S quomodo hec

Expanded text:
singularis dilectio, ut prae amosingularis dilectio, ut prae amore illius, quod solum diligitur, ille etiam, qui amat, quemadmodum a semetipso, despiciatur. Fit ergo miro quodammodo, ut dum per dilectionis ignem in illum sustollitur, qui est supra se, per vim amoris expelli incipiat, et exire etiam a se. Quomodo ergo fervet, et quomodo bullit corde, qui per conceptum superni amoris ignem, dum in illum solum, qui sursum est, appetendum fertur cogitatione et desiderio extra semetipsum projicitur, et supra se elevatur, nec se cogitat, dum illum solum amat? Sic intelligimus mobile, et incessabile, et calidum, et acutum et superfervidum dilectionis. Sed quomodo haec
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ uidetur ꝯcipiniꝰ ⁊ ĩtelligi¬
uirtutẽ robustam et uiosen¬
ciã fortemeius quilatet et
nõ uidetur. Quis pot̾it dig¬
ne uisibiliũ enuilacionẽ. id
ĩuisibiliũ maiestatẽ ꝯduc̾e
Spectacula ꝓposita sunt et os¬
tẽdit᷑ nob̃ feruor ex calore et
ad humorẽ ingreditur bt ĩ¬
gressus illũ potenter et uiole¬
ter eiciat suggerit se ĩuisibi¬
siter ut illũ manifeste attol¬
sat quasi eũ illic esse nolit
quẽ tam uehementi uelud
impetus cuiusdã indignacõe
eicere festinat. Mouetur gͦ
calidũ ad acutũ. Deinde pro¬
mouetur accutũ ad suꝑ feru¬
Sũ. Quod enĩ prius actutũ
fuit et liquidũ indilectione
obsistencia alia penetrare
ualens suꝑ feruidũ fit iam
et buliens ĩ se ip̃ostare nõ
uasens. Atutũ enĩ est amo
ris cũ omĩa transeundo suꝑ
Nain qui hoc solum appetit
quod amat ĩ illius cõꝑacõe
eciam semet ip̃m despicit¬
appet̾ẽt si uel semet ip̃m
cũ isso amaret. Non autẽ
hoc fac̾e pt̃ nisi magna et

Expanded text:
d videtur, concipimus et intelligivirtutem robustam, et violentiam fortem ejus, qui latet, et non videtur. Quis poterit digne visibilium aemulationem ad invisibilium majestatem conducere? Spectacula proposita sunt, et ostenditur nobis fervor ex calore, etad humorem ingreditur, ut ingressus illum potenter et violenter ejiciat. Suggerit se invisibiliter, ut illum manifeste attollat, quasi eum illic esse nolit, quem tam vehementi velut impetus cujusdam indignatione ejicere festinat. Movetur ergo calidum ad acutum, deinde promovetur acutum ad superfervidum. Quod enim prius acutum fuit, et liquidum in dilectione obsistentia alia penetrare valens, superfervidum fit jam, et bulliens in seipso stare non valens. Acutum enim est amoris, cum omnia transeundo despNam qui hoc solum appetit, quod amat in illius comparatione etiam, semetipsum despicitappeteret, si vel semetipsum cum illo amaret. Non autem hoc facere potest nisi magna et