comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
eternoꝵ proficiunt. Reprobi per iusibilia ab inuisi¬
bilib cadunt. electi autem per insibilia ad ĩnisibłia
uscendunt. Sed sciendum est quod alia sunt illa ni¬
sibilia de quib ascendunt. alia illa sunt. per que
ascendunt. De operib conditionis per opera restau¬
rationis ad conditionis et restaurationis aucto¬
rem ascendunt. Ascensus autem isti non extrin¬
secus. sed intrinsecus cogitandi sunt pet gradus
in corde de uirtute in uirtucem dispositos. Qd̾ sic
fortassis facilius intelligere poterimus. Dnos eẽ
conditionis et opera restautationis distru¬
xius. ita duos mundos esse incelligamus uisi¬
bilem ⁊ inusibilem. Uisibilem quidem hanc ma¬
chinam uniu̾sitatis quam corporis oculis c̾uimꝰ.
inusibilem uero cor hominis quod udere nõ pos¬
sumus. Et sicut in dieb noe aque diluui nuu̾¬
sam terram oꝑuerunt. sola autem archa aquis sr̃¬
ferebatur et non solum mergi non poterat: ĩmo

Expanded text:
aeternorum proficiunt. Reprobi per visibilia ab invisiaeternorum proficiunt. Reprobi per visibilia ab invisibilibus cadunt; electi autem per visibilia ad invisibilia ascendunt. Sed sciendum est, quod alia sunt illa visibilia, de quibus ascendunt, alia illa sunt, per quae ascendunt. De operibus conditionis per opera restaurationis, ad conditionis et restaurationis auctorem ascendunt. Ascensus autem isti non extrinsecus, sed intrinsecus cogitandi sunt, per gradus in corde de virtute in virtutem dispositos. Quod sic fortassis facilius intelligere poterimus. CAP. VII.conditionis, et opera restaurationis distinximus, ita duos mundos esse intelligamus visibilem, et invisibilem. Visibilem quidem hanc machinam universitatis, quam corporeis oculis cernimus, invisibilem vero cor hominis, quod videre non possumus. Et sicut in diebus Noe aquae diluvii universam terram operuerunt, sola autem arca aquis superferebatur, et non solum mergi non poterat, verum
Abbreviated transcription (Latin):
econtra reprobi plus amant opera conditionis ꝙͣ oꝑa
restaurationis. quia presentem querunt delectatio¬
nem. non futuram felicitatem. Philosophi gentili¬
um supersticiosa quadam curiositate naturas reꝵ
id est opera conditionis inuestigando in cogitatioĩ¬
bus sius euanuerunt. P̾hilosophi xp̃ianoꝵ opera
restaurationis iugiter meditando omnẽ cogitati¬
onib suis uanitatem repelluit. Electi restaurati¬
onem suam considerantes igne diuimi amoris ĩ ar¬
descunt. reprobi autem pulcritudinem rerum con¬
ditarum peruerse amantes ab amore dei refriges¬
cunt. Reprobi dum reb transitoriis cogitationes
suas inrergunt creatoris sui obluuscuntur electi
autem creatoris sui obluusa non possunt. De cuius
misericordia semper cura siram reparationem me¬
dicantur Repiobi dum temporalib inhiant cogi¬
uitionem eternoꝵ perdunt: electi auter dum
temporalia dei beneficia recolunt. ad agntionem

Expanded text:
e contrario reprobi plus amant opera conditionis, quam opera e contrario reprobi plus amant opera conditionis, quam opera restaurationis quia praesentem quaerunt delectationem, non futuram felicitatem. Philosophi gentillum superstitiosa quadam curiositate naturas rerum, id est opera conditionis investigando, in cogitationibus suis evanuerunt. Philosophi Christianorum opera restaurationis jugiter meditando, omnem a cogitationibus suis vanitatem repellunt. Electi restaurationem sui considerantes, igne divini amoris inardescunt. Reprobi autem pulchritudinem rerum conditarum perverse amantes ab amore Dei refrigescunt. Reprobi dum rebus transitoriis cogitationes suas immergunt Creatoris sui obliviscuntur. Electi autem Creatoris sui oblivisci non possunt, de cujus misericordia semper circa sui reparationem meditantur. Reprobi dum temporalibus inhiant, cognitionem aeternorum perdunt. Electi autem dum temporalia Dei beneficia recolunt, ad agnitionem
Abbreviated transcription (Latin):
quendo sursum ad se trahit. quid aluid quam ut
ita dicam inuisibilis cuiusdam archo in cordibus
nr̃u formam fingit. Quanuus ergo omnia opera
sua propter hominem fecerit. cllia tamen uolu¬
it esse opera illa que saius exhiberent ob sequiunt
atq alia que infirmis confertent remedium. po¬
terat enim mundus sano seruire. sed non pot̾at
egrotum reparare. proinde post illam. primam
rerum conditionem que fatte fuerant ut stau¬
tib sub essent. necesie erat alia facere que icen¬
tes ongerent. Que tanto primis digniora st̃.
quanto magis necessarra: et quanto diguitate
precedunt. tanto prolixiori tempore airtunt. Illa
enim sex dieb facta sunt. Ista sex etatib fiuntꝰ
Sex dieb fatta est terum conditio: ⁊ sex ctatib
perfiqtur hyminum reparatio Quod aliter pen¬
Atq aliter reprobi pensant. Electi namq oꝑa restau¬
rationis preferunt operib prime conditionis. quia
illa ad seruitutem. ista ad salutem fatta sunt. Sed

Expanded text:
quendo sursum ad se trahit, quid aliud quam, ut quendo sursum ad se trahit, quid aliud quam, ut ita dicam, invisibilis cujusdam arcae in cordibus nostris formam fingit? Quamvis ergo omnia opera sua propter hominem fecerit, alia tamen voluit esse opera illa, quae sanis exhiberent obsequium, atque alia quae infirmis conferrent remedium. Poterat enim mundus sano servire, sed non poterat aegrotum reparare. Proinde post illam primam rerum conditionem, quae facta fuerunt, ut stantibus subessent, necesse erat alia facere, quae jacentes erigerent. Quae tanto primis digniora sunt, quanto magis necessaria, et quanto dignitate praecedunt, tanto prolixiori tempore currunt. Illa enim sex diebus facta sunt, ista sex aetatibus fiunt. Sex enim diebus facta est rerum conditio, et sex aetatibus perficitur hominum reparatio. CAP. VI. Quatque aliter reprobi pensant. Electi namque opera restaurationis praeferunt operibus primae conditionis, quia illa ad servitutem, ista ad salutem facta sunt. Sed
Abbreviated transcription (Latin):
sacramenta non ad unius gentis tantum sed ad
salutem totiꝰ mundi pertinentia irutiaret ut uni¬
tas ubiq cõmendaretur. et humanus animꝰ intꝰ
⁊ foris ad unitatem reuoraretur: ut sicut ab uno
saluatore est salus ominium ita ⁊̃ ab uno loco. et
ab imo populo manaret salutis mitium. Qͥ enim
propter nos omnia feat sio utiq feat. sicut magis
nobis expedire cognouit. Hec autem partim ꝑ hoĩes
partin per angelos. partim per semet ipsum. oꝑa¬
tus est. Pluruna per homines. per angelos. młta.
Der semet ipsum pauca. propterea ut dum in me¬
dicatione eorum humanus animus de fattis ho¬
minum ad fatta angeloꝵ. et de fattis angelorum
ad facta dei ascendendo perfiat paulatim se se in u¬
num colligere assuescat. et quanto magis młtipli¬
citatem euadit. tanto amplius ad ueram simplici¬
tatem appropinquare incipiat. Dum ergo deus
cum paucis et raro loquendo mentes nostras in
unum colligit obscure autem ⁊ in abscondito lo¬

Expanded text:
sacramenta non ad unius gentis tantum, sed ad sacramenta non ad unius gentis tantum, sed ad salutem totius mundi pertinentia initiaret, ut unitas ubique commendaretur, et humanus animus intus et foris ad unitatem revocaretur, ut sicut ab uno Salvatore est salus omnium, ita etiam ab uno loco, et ab uno populo manaret salutis initium. Qui enim propter nos omnia fecit, sic utique fecit, sicut magis nobis expedire cognovit. Haec autem partim per homines, partim per angelos, partim per semetipsum operatus est Deus. Plurima per homines, per angelos multa, per semetipsum pauca. Propterea ut dum in meditatione eorum humanus animus de factis hominum ad facta angelorum, et de factis angelorum ad facta Dei ascendendo proficit, paulatim sese in unum colligere assuescat, et quando magis multiplicitatem evadit, tanto amplius ad veram simplicitatem appropinquare incipiat. Dum ergo Deus. cum paucis et raro loquendo mentes nostra in unum colligit, obscure autem et in abscondito lo
Abbreviated transcription (Latin):
rantie pressi alia inuisibilia bona esse nescirent:
uolens ergo deus ab hac distractione corda nr̃a
colligere. et ad interna gandia contemplanda reuoa¬
re. foris loquitur ut nos intus redire a̾moneat. S
quia mens uisibilib assueta nescit dancito ad in¬
insibilia consurgere: idcuto uoluit ipse quedam eciã
insibiliter exhibere. miracula. in quib nr̃m affectum
enutriret. et suam nobis caritatem cõmendaret. Heo
autem sunt specialiter illa que ad reparationem ho¬
minis pertinent: nam ea que ad conditionem hominis
facta sunt. magis nobis potentiam opificis iudicãt
ea uero que ad redemptionem hominis factasunt.
precipue ad caritatem spectant. Hec igitur operatus
est deus ut qualem erga nos haberet dilectionem
ostenderet. ⁊ nos ab amore huiits mudi ad amorẽ
suum renocaret. Heo igitur opera it a moderati uolu¬
it ne infinita essent. ne animum nr̃m qui colligẽ¬
dus erat in occupatione sua distraherent. et tamen

Expanded text:
rantiae pressi alia invisibilia bona esse nescirent. rantiae pressi alia invisibilia bona esse nescirent. Volens ergo Deus ab hac distractione corda nostra colligere, et ad interna gaudia contemplanda revocare, foris loquitur, ut nos intus redire admoneat. Sed quia mens visibilibus assueta nescit tam cito ad invisibilia consurgere, idcirco voluit ipse quaedam etiam visibiliter exhibere miracula, in quibus nostrum affectum enutriret, et suam nobis charitatem commendaret. Haec autem sunt specialiter illa, quae ad reparationem hominis pertinent; nam ea, quae ad conditionem hominis facta sunt, magis nobis potentiam opificis indicant; ea vero, quae ad redemptionem hominis facta sunt, praecipue ad charitatem spectant. Haec igitur operatus est Deus, ut qualem erga nos haberet dilectionem ostenderet, et nos ab amore hujus mundi ad amorem sui revocaret. Haec igitur opera ita moderari voluit ne infinita essent, ne animum nostrum, qui colligendus erat, in occupatione sua distraherent; tamen mul
Abbreviated transcription (Latin):
et in de fessa mentis acie ad unum ingiter respicae¬
bat creatorem suum. Unde nec dubitare de creatore
suo poterat. cui semper intus per ꝯtemplationem
presens erat. Cuius uisio ⁊ per cognitionem cor eius
illuminauit. ⁊ ꝑ amorem stare et requiescetre fecit.
Ded post quam merito prenaricationis sue eiectus
est a facie domini fuctus est cecus ⁊ iustabilis. Cecꝰ
per ignorantiam mentis. instabilis per concupis¬
centiam carnis. Quib ab illo in omnem posteri¬
tatem transfusis in uniu̾sa mala exorta sunt. P
ignorantiam enim ud hec taudem deuoluti sunt
homines. ut creatorem suum uon agnoscerent.
et aut omnitio deum non esse existimarent aut
dinitatem hiĩs qui dii non erant attribuerẽt¬
hic. Per concupiscentiam nero infinitis errorib
distratti ⁊ dissipati sunt. Necesse enil fueratiut
per concupiscentiam terrenarum rerum que iude¬
bantur immoderate defluerent. qui tenebris igno¬

Expanded text:
et indeffessa mentis acie ad unum jugiter respicieet indeffessa mentis acie ad unum jugiter respiciebat Creatorem suum. Unde nec dubitare de Creatore suo poterat, cui semper intus per contemplationem praesens erat. Cujus visio, et per cognitionem cor ejus illuminavit, et per amorem stare et requiescere fecit. Sed postquam merito praevaricationis suae ejectus est a facie Domini, factus est caecus et instabilis. Caecus per ignorantiam mentis, instabilis per concupiscentiam carnis. Quibus ab illo in omnem posteritatem transfusis, universa mala exorta sunt. Per ignorantiam enim ad hoc tandem devoluti sunt homines, ut Creatorem suum non agnoscerent, et aut omnino Deum non esse existimarent, aut divinitatem iis, qui dii non erant, attribuerent. Per concupiscentiam vero infinitis erroribus distracti, et dissipati sunt. Necesse enim fuerat, ut per concupiscentiam terrenarum rerum, quae videbantur, immoderate diffluerent, qui tenebris igno
Abbreviated transcription (Latin):
uel contempnendo. uel praue intelligendo. sĩ qmͣ
ad ueritatem pertingunt. Iam diximus quare ob¬
scure. ⁊ abscondito loquatur deus. nunc restat dre
t instituta fuerat ut anima que corpori preerat
per sensus quidem nunst̾ia corporis foris impleret.
sedintus per rationem semper ad creatorem sium
intenderet. Hoc est ut membra corpons sensifican¬
do foris ad agendum moueret. Sed intentionem
et desiderium intus ad solum creatorem dirig̾et.
et nichil foris ageret. quod ex eius dilectione nõ
procederet. et ad eius dilectionem non ꝑtineret
ita ut omnem actumm et caritas imperaret. et
ratio disponereret sensus smpleret atq petfice̾t.
Quam diuergo hunc ordinem nature sue tenuit.
ciuamius foris per attionem uariaretur intustũ
per intentionem et amorem stabilis permansit:
quia unum intendebat. et propter unum omnia
faciebat. unum diligebati et omnium uoliuitatũ
atq attionum suarum. finem ad unum refe̾bat.

Expanded text:
vel contemnendo, vel prave intelligendo nunquam vel contemnendo, vel prave intelligendo nunquam ad veritatem pertingunt. Jam diximus quare obscure, et in abscondito loquatur Deus; nunc restat dicet instituta fuerat, ut anima, quae corpori praeerat, per sensus quidem ministeria corporis foris impleret, sed intus per rationem semper ad Creatorem suum intenderet. Hoc est membra corporis sensificando foris ad agendum quidem moveret, sed intentionem, et desiderium intus ad solum Creatorem dirigeret, et nihil foris ageret, quod ex ejus dilectione non procederet, et ad ejus dilectionem non pertineret, ita ut omnem actum et charitas imperaret, et ratio disponeret, et sensus impleret atque perficeret. Quandiu ergo hunc ordinem naturae suae tenuit, quamvis foris per actionem variaretur, intus tamen per intentionem et amorem stabilis permansit, quia unum intendebat, et propter unum omnia faciebat, unum diligebat, et omnium voluntatum, atque actionum suarum finem ad unum referebat,
Abbreviated transcription (Latin):
ficit me tantum processisse ut audiri possim. Dap̃¬
num me pati existimarem. si quod super est nie pet¬
gerem. Oranis est omnis mora. flores apparuerunt
in terra nr̃a. Discite quantum uos festinare debetis
dum me sic fugientem cernitis. Non uenissem nͥ¬
here uellem. hec est cansa quare deus in abscondito
per parabolas et eniginata loutus est Dignum ẽ enĩ
ut sub figuris uerboꝵ abscondantur secreta mistidrum
intellettium. quia cito uilescerent. si passimomnib
paterent. Ita enim ueritas et per inquisionem fide¬
les exercẽt. et ne ab infidelib inueniatur occulta
permanet. Istos dum difficile inuenitur maiori desi¬
derio inflatuaat: illos dum omnino inueniri non
potest excecat. Et ex eodem ergo et fideles ꝓficiũt.
et inficeles cadunt. quia et illi humiliter audi¬
endo. et fideliter inquirendo uerba dei ad agnitio¬
nem u̾itatis ꝑueniunt. isti autem uel negligẽdo.

Expanded text:
ficit me tantum processisse, ut audiri possim. Damficit me tantum processisse, ut audiri possim. Damnum me pati existimarem, si quod superest viae pergerem. Gravis est omnis mora. Flores apparuerunt in terra nostra. Discite quantum vos festinare debetis dum me fugientem cernitis. Non venissem,here vellem. Haec est causa, quare Deus in abscondito et aenigmata locutus est. Dignum est enim, ut sub figuris verborum abscondantur secreta mysticorum intellectum, quia cito vilescerent si passim omnibus paterent. Ita enim veritas et per inquisitionem fideles exercet, et ne ab infidelibus inveniatur, occulta permanet. Istos, dum difficile invenitur, majori desiderio inflammat; illos, dum omnino inveniri non potest, excaecat. Ex eodem ergo et fideles proficiunt et infideles cadunt, quia et illi humiliter audiendo, et fideliter inquirendo verba Dei ad agnitionem veritatis perveniunt; isti autem vel negligendo,
Abbreviated transcription (Latin):
pectat. Offert ergo so dum non queritur: ut nos
ad amoremi suum accendat. Dum queritur fugit.
ut nos post se currere faccat. Nisi enim prius ip̃¬
se se nobis ostenderet. nemo eum diligeret. Et nisi
dum queritur fugerett nemo eum sequi uellet. flo¬
res inquit apparuerunt in terra nr̃a. non in t̾ra
mea. sed in terra nr̃a: ut eam cõmunicaret nob̃c̃.
Quasi diceret fidelis nobis assum nuntius uidi
quod testor. Audiui quod loquor. nolite tim̾e̾. no¬
lite diffidere. nolite hesitare. sequimini quo uoco qr
unde estis unde uenio non habetis hic manentem
ciuitatem. Peregrsmi ẽ quod incolitis. Aliunde huc
uenistis si patrie nr̃e memores eẽtis. utiq peregri¬
nationem non diligeretis. Propterea et ego ueni
ut hino uos educerem. non ut uobiscum hic per¬
manerem. Et ideo de abscondito ãd uos clamo qr
innotescere tantum non permanere uolo. Ideo de
longinquo uos uoco quia ad redditum festino. suf¬

Expanded text:
pectat. Offert ergo se dum non quaeritur, ut nos pectat. Offert ergo se dum non quaeritur, ut nos ad amorem sui accendat. Dum quaeritur fugit, ut nos post se currere faciat. Nisi enim prius ipse se nobis ostenderet, nemo eum diligeret. Et nisi dum quaeritur fugeret, nemo eum sequi vellet. Flores, inquit, apparuerunt in terra nostra, non in terra mea, sed in terra nostra, ut eam communicaret nobiscum. Quasi diceret fidelis vobis adsum nuntius, vidi quod testor, audivi quod loquor. Nolite timere, nolite diffidere, nolite haesitare. Sequimini quo voco, quia inde estis unde venio, non habetis hic manentem civitatem. Peregrinum est quod incolitis. Aliunde huc venistis, si patriae vestrae memores essetis, utique peregrinationem non diligeritis. Propterea et ego huc veni, ut hinc vos educerem, non ut vobiscum hic permanerem. Et ideo de abscondito ad vos clamo, quia innotescere hic tantum, non permanere volo. Ideo de longinquo vos voco, quia ad reditum festino. Suf
Abbreviated transcription (Latin):
det. tripudiat. iocundatur. ruit obuia inuenienti.
Sed ille cum iam teneri putatur declinat et subi¬
to quasi de mediis elapsus amplexib fugit. Quid
est hoc: Dum non queritur querit. dum ñ uocat᷑
uenit. Dum autem queritur declinat. et dum
uocatur fugit. Si non diligit quare uenit aut si
diligit quare fugitur Diligit autem et ideo ue¬
nit. sed quia hic non diligit. ⁊ deo fugit. Quid est
hoo quod dix hic non diligit: In hoo mundo. in
hoo soculo. in hac terra. in hac patria. in hoc exilio.
quia non decet talis amor prĩam istam ĩminutõ
amoris esset uilitas regionis. Iocudꝰ amor amenũ
querit locum. Ideo cõmendat nobis terram suã
Ideo laudat patriam suam. Ideo dicit flores appa
mus talem regionem et desideremus dalem pa¬
triam. et sequamur eum. Ibi nos amat. ibi amo¬
re nr̃o. frui desiderat. ibi amplecti a nob̾ postulat.
ibi sequentes se non fugit. sed uenientes ad se ex¬

Expanded text:
det, tripudiat, jucundatur, ruit obviam venienti. det, tripudiat, jucundatur, ruit obviam venienti. Sed ille, cum jam teneri putatur, declinat, et subito quasi de mediis elapsus amplexibus fugit. Quid est hoc? Dum non quaeritur quaerit, dum non vocatur venit, dum autem quaeritur declinat, et dum vocatur fugit. Si non diligit, quare venit? aut si diligit, quare fugit? Diligit autem, et ideo venit, sed quia hic non diligit, ideo fugit. Quid est hoc, quod dixi, hic non diligit? In hoc mundo, in hoc saeculo, in hac terra, in hac patria, in hoc exsilio. quia non decet talis amor patriam istam, immunitio amoris esset utilitas regionis. Jucundus amor amoenum quaerit locum, ideo commendat nobis terram suam, ideo laudat patriam suam, ideo dicit: Flores appamus talem regionem, ut desideremus talem patriam, et sequamur eum. Ibi nos amat, ibi amore nostro frui desiderat, ibi amplecti a nobis postulat, ibi sequentes se non fugit, sed venientes ad se exs
Abbreviated transcription (Latin):
de se ammoncat. ⁊ per hoc quod se occultando fugit
ad se trahat. Irritat eium desiderium nr̃m ut auge¬
at. quia et lõquendo amorem suum in nob̃ excitat.
et fugiendo ut se sequamur. inflaminat. Tale ẽ.n.
cor hominis. ut si quod diligit adipisa non ualeat.
Amplius desiderio mardescat. Sic incantias canti¬
coꝵ sponsus uenit stat post parietem. prospicit per
fenestras et cancellos ut quasi lateat et nõ lateat.
Mittit manum suam per foramen. taugit sponsam
et sono depresso uoce tenui uocat eam et dicit. ue¬
ni amica mea sponsa mea. columba mea. Ecce hy¬
emps transiit. ymber abiit et recessit. flores ap¬
paruerunt iu terra nr̃a. uox turturis audita est
in terra nr̃ã. Illa ut andit sponsum a desse surgit mgr
festinat. apedit pessulum ostii sui et quasi uenientem
exceptura brachia ad amplettendum parat. uio do¬
lerat. uix sustinet. uix expectat. liquesat anima eiꝰ
ardet cor eius. feruent precordia eius. exultat. gau¬

Expanded text:
de se admoneat, et per hoc quod se occultando fugit de se admoneat, et per hoc quod se occultando fugit ad se trahat. Irritat enim desiderium nostrum ut augeat, quia et loquendo amorem sui in nobis excitat, et fugiendo ut se sequamur inflammat. Tale est enim cor hominis, ut si quod diligit adipisci non valeat, amplius desiderio suo inardescat. Sic in Canticis canticorum Sponsus venit: Stat post parietem, prospicit per fenestras, et cancellos , ut quasi lateat et non lateat. Mittit manum suam per foramen , tangit Sponsam et sono depresso, voce tenui vocat eam, et dicit: Veni, amica mea, columba mea. Ecce hiems transiit, imber abiit, et recessit. Flores apparuerunt in terra nostra; vox turturis audita est in terra nostra . Illa ut audit Sponsum adesse surgit mox, festinat, aperit pessulum ostii sui , et quasi venientem exceptura brachia ad amplectendum parat; vix tolerat, vix sustinet, vix exspectat. Liquescit anima ejus , ardet cor ejus, fervent praecordia ejus, exsultat, gau
Abbreviated transcription (Latin):
dicite in luce. ⁊ quod in aure auditis predicate sr̃ tecta
Sed uec illi antiquo populo legem dedit in egypto. do
neo eum eduxisset in solitudinem seorsum. Neq ibiꝰ
palam omnib. ad moyses solus ascendit in montem
ut legem acciperet. Quid est ergo quod semperꝰ in se¬
creto loquitur deus. nisi quia nos ad secretum uocat.
et quod cum paucis nisi ut nos colligat: Considera¬
te heo duo que dixi colligit et ad secretum uocat pri¬
mus homo antequam peccaret non opus habuit
ut ei extrinsecus loqueretur deus quia aurem cordis
intrinsecus habuit qua uocem dei spiritalit̾ audire
posset. sed post quam foris aurem ad suasionem ser¬
pentis aperuit. aurem uitus ad uocem dei clausit. Qͥ a
ergo homo auditum intus perdidit. quo deuiu loqñ¬
tem audiat reuocans nos deus ad se. foris clamat.
Sed cum loquitur semper quas occultari uolens se sub¬
trahit ut mentem humanam. ⁊ per hoo qd̃ loquitur

Expanded text:
dicite in luce, et quod in aure auditis, praedicate super tecta dicite in luce, et quod in aure auditis, praedicate super tecta . Sed nec illi antiquo populo legem dedit in Aegypto, nec alibi, donec eum eduxisset in solitudinem seorsum. Neque ibi palam omnibus, sed Moyses solus ascendit in montem, ut legem acciperet. Quid est ergo quod semper in secreto loquitur Deus, nisi quod nos ad secretum vocat? et quid quod cum paucis, nisi ut nos colligat? Considerate haec duo quae dixi, colligit et ad secretum vocat. Primus homo antequam peccaret non opus habuit, ut ei extrinsecus loqueretur Deus, qui aurem cordis intrinsecus habuit, qua vocem Dei spiritualiter audire posset, sed postquam foris aurem ad suasionem serpentis aperuit, aurem intus ad vocem Dei clausit. Quia ergo homo auditum intus perdidit, quo Deum loquentem audiat, revocans nos Deus ad se foris clamat. Sed cum loquitur, semper quasi occultari volens se subtrahit, ut mentem humanam et per hoc quod loquitur
Abbreviated transcription (Latin):
interim per fidem illuminat nr̃am cecitatem. ut ꝑ
ipsam proficiendo ad manifestam mereamur perue
cum paucis raro obscure in abscondito loxu¬
tus est deus. Scrutemur scripturas. et inueniemꝰ uix
uinquam deum in multitudine locutum. sed quo¬
cienscumq hominib in notescere uoluit. nõ genti¬
bus et populis sed uel singulis uel ad modũ paucis
et a cõmuni frequentia hominum segregatis. uł per
nocturna silentia uel in campis uel in solitudimb ⁊
montib se manifestauit. Sic locutus est cum noc. cum
abraham. cum ysaac cum iacob. cmi moyso cum sa¬
muele. cum dauid. et cum omnib prophetis. Deniq
in carue apparens quamuis manifeste locutus sit mũ¬
do tamen discipulos ut illis gloriam suam manife¬
staret seorsum in montem duxit. Quib et alibi d ͦ
uobis datum est nosse mist̾ium regni dei. ceteris aũ
in parabolis. et sursum. Quod dico uobis intenebris

Expanded text:
interim per fidem illuminat nostram caecitatem, ut per interim per fidem illuminat nostram caecitatem, ut per ipsam proficiendo ad manifestam mereamur pervenm paucis, raro, obscure et in abscondito locutus est Deus. Scrutemur Scripturas, et inveniemus vix unquam Deum in multitudine locutum, sed quotiescunque hominibus innotescere voluit, non gentibus et populis, sed vel singulis, vel admodum paucis, et a communi frequentia hominum segregatis, vel per nocturna silentia, vel in campis, vel in solitudinibus et montibus se manifestavit. Sic locutus est cum Noe, cum Abraham, cum Isaac, cum Jacob, cum Moyse, cum Samuel, cum David et cum omnibus prophetis. Denique in carne apparens, quamvis manifeste locutus sit mundo, tamen discipulos, ut illis gloriam suam manifestaret, seorsum in montem duxit . Quibus et alibi dicit: Vobis datum est nosse mysterium regni Dei, caeteris autem in parabolis , et rursum: Quod dico vobis in tenebris,
Abbreviated transcription (Latin):
a cecitate ignorantie reuorans. sic cogntionẽ suã
ab eo temperat. ut innotesdat quidem et tamen
semper maneat occultus. Si enim ita aperte se
manifestaret hominib ut nullus de eo dubi¬
tare posset. tunc nec fides meritum. nea infide¬
litas haberet locum. Innotescit igitur ut fides
nutrratur et occultus perinanet. ut infidelitas
coniuncatur. Occultus permanet ut fides ꝓbe¬
tur. innotescitiut infidelitas condempnetur. Qa
enumn et fideles aliquid hibent. unde dubitare
possent. et infideles unde credere ualerent. si uellc̃t:
iuste ⁊ illis pro fide redditur premium. et istis ꝓ
infidelitate supplitium. Placuit autem deo ut be¬
atitudinem quam gratis daturus erat homini
prius hominem promereri faceret. sic tamen ut ab
ip̃o esse et meritum et meriti premium. Differt gͥ
munc dare quod daturus est. plenam iidelicet sani¬
datem. P lenam cognitionem. plenam felicitatem. ⁊

Expanded text:
a caecitate ignorantiae revocans, sic cognitionem suam a caecitate ignorantiae revocans, sic cognitionem suam ab eo temperat, ut innotescat quidem et tamen semper maneat occultus. Si enim ita aperte se manifestaret hominibus, ut nullus de eo dubitare posset, tunc nec fides meritum, nec infidelitas haberet locum. Innotescit igitur ut fides nutriatur, et occultus permanet ne infidelitas convincatur. Occultus permanet ut fides probetur, innotescit ut infidelitas condemnetur. Quia enim et fideles aliquid habent, unde dubitare possent, et infideles unde credere valerent si vellent juste, et illis pro fide redditur praemium, et istis pro infidelitate supplicium. Placuit autem Deo ut beatitudinem, quam gratis daturus erat homini, prius hominem promereri faceret, sic tamen ut ab ipso esset et meritum et meriti praemium. Differt igitur nunc dare quod daturus est, plenam videlicet sanitatem, plenam cognitionem, plenam felicitatem, et
Abbreviated transcription (Latin):
eciam per tormenta redit. Ordinatissimum gͥ est
de nr̃a reparatione diume dispensationis consi¬
lium ut qui sponte cecidit non coactus. s sponde
surgat. et qui per liberum arbitrium infirmatꝰ
est. sanitatem non recuperet. donec per liberum
arbitrium sanari uelit. Hoc autem ex nobis non
est. ut uelimus. sed deus in nobis hoo operatur.
Gracia enim dei preuenit et excitat liberum arbi
uelle infirmari. ħ igitur est quod nunc ĩ electis
agitur. ut iudelicet in presenti uita ad futurã
beatitudinem preparentur. ut homo in huc in fe¬
licitate positus mereatur ad illam felicitatem
ascendere sicut primus homo in illa felicitate po¬
situs meruit ad hanc ut felicitatem deuenire. S
illud meritum quo homo infelix esse meruititm¬
modo ex homine fuitr hoc uero meritum quo fe¬
licitatem et ernam meretur. non ex homine est
sed grã dei hoo in homine operatuit Non gͦ sinie
causa fit quod deus hominem post peccatum

Expanded text:
etiam per tormenta redit. Ordinatissimum igitur est etiam per tormenta redit. Ordinatissimum igitur est de nostra reparatione divinae dispensationis consilium, ut qui sponte cecidit, non coactus, sed sponte surgat; et qui per liberum arbitrium infirmatus est, sanitatem non recuperet, donec per liberum arbitrium sanari velit. Hoc autem ex nobis non est ut velimus, sed Deus in nobis hoc operatur. Gratia enim Dei praevenit, et excitat liberum arbitvelle infirmari. Hoc igitur est quod nunc in electis agitur, ut videlicet in praesenti vita ad futuram beatitudinem praeparentur, ut homo in hac infelicitate positus mereatur ad illam felicitatem ascendere, sicut primus homo in illa felicitate positus meruit ad hanc infelicitatem devenire. Sed et illud meritum, quo homo infelix esse meruit, tantummodo ex homine fuit. Hoc vero meritum, quo felicitatem aeternam meretur, non ex homine est, sed gratia Dei hoc in homine operatur. Non ergo sine causa fit, quod Deus hominem post peccatum
Abbreviated transcription (Latin):
sed alios per misericordiam saluat. et alios per
iusticiam dampnat. Igitur ea que ad reꝑaratõnẽ
hominis facta sunt non ad omnes pertinent. s
ad eos tantum qui salui fiunt. et sicut ouinium¬
nõs sunt. ita eciam apud omnes facta non sunt.
nec ad noticiam ominium peruenerunt sed fatta
sunt certis quibusdam locis. et temporb. ⁊ cum
certis personis secundum altitudinem duum ꝯsilii
ad hoo ordinatis. Cum enim deus secundum om¬
nipocentiam suam multis modis ad restauratõem
hominis uti potuisset. Hunt tamen potissimũ ele¬
git qui nr̃e infirmitati conuenientior fuit. ut opꝰ
misericordie sue non solum potenter et iuste: sed
et sapienter impleret. Primus autem homo dese¬
ruit creatorem suum cum eum per contemplatio¬
nem presentem aspiceret. nunc autem homo crea¬
torem quem non uidet per speciem. querit perfidẽ.
Prlnus homo sine labore stare potuit sed sponte ce¬
cidit. nunc autem sponte surgens homo ad deumꝰ

Expanded text:
sed alios per misericordiam salvat, et alios per sed alios per misericordiam salvat, et alios per justitiam damnat. Igitur, ea quae ad reparationem hominis facta sunt, non ad omnes pertinent, sed ad eos tantum, qui salvi fiunt. Et sicut non omnium sunt, ita etiam non apud omnes facta sunt, nec ad omnium notitiam pervenerunt, sed facta sunt certis quibusdam locis, et temporibus, et cum certis personis secundum altitudinem divini consilii ad hoc ordinatis. Cum enim Deus secundum omnipotentiam suam multis modis ad restaurationis hominis uti potuisset, hunc tamen potissimum elegit, qui nostrae infirmitati caeteris convenientior fuit, ut opus misericordiae suae non solum potenter et juste, sed et sapienter impleret. Primus autem homo deseruit Creatorem suum, cum eum per contemplationem praesentem aspiceret; nunc autem homo Creatorem, quem non videt per speciem, quaerit per fidem. Primus autem homo sine labore stare potuit, et sponte cecidit; nunc autem sponte surgens homo ad Deum
Abbreviated transcription (Latin):
nem hominis pertinet incarnatio uerbi. et omnia
que uel ante ip̃am incarnationem. abinitio ad ip¬
sam prefigurandam et prenuntiandam precesse¬
runt. uel que post eam usꝙ ad finem mundi pp̃
ipsam predicandam et credendam fiunt. Cum
auten secundum illa prima opera que ad condi¬
tionem hominis pertinent omnium deus sit. qr
ip̃e omnes creauit. et hec temporalia bona indis¬
crete omnib bonis et malis tribuit. secundum
illa opera que ad reparationem hominis perti¬
nent. non omnium deus esse uoluiti sed eorum
dantum quos iꝑse ante tempora secularia ĩ propo¬
sito bone uoluntatis sue elegit ut eos certo teni¬
pore uocaret. et iustificaret. et glorificaret. in
dilecto sũo fllio domino nostro ĩhesu xpisto. Inde ẽ
quod in sacra scriptura specialiter quorudam
se deum nominat. sicut est illud. Egosum ds
abraham et deus ysaac et deus iacob. qr sicut
dictum est qui omines creauit. si om̃s redemit.

Expanded text:
nem hominis pertinet incarnatio Verbi, et omnia nem hominis pertinet incarnatio Verbi, et omnia quae vel ante ipsam incarnationem ab initio ad ipsam praefigurandam et praenuntiandam praecesserunt, vel quae post eam usque ad finem mundi propter ipsam praedicandam, et credendam fiunt. Cum autem secundum illa prima opera, quae ad conditionem hominis pertinent, omnium Deus sit, quia ipsa omnes creavit et haec temporalia bona indiscrete omnibus bonis, et malis tribuit; secundum illa opera, quae ad reparationem hominis pertinent, non omnium Deus esse voluit, sed eorum tantum, quos ipse ante tempora saecularia in proposito bonae voluntatis suae elegit, ut eos certo tempore vocaret, et justificaret, et glorificaret in dilecto Filio suo Domino nostro Jesu Christo . Inde est, quod in sacra Scriptura specialiter quorumdam se Deum nominat, sicut est illud: Ego sum Deus Abraham, et Deus Isaac, et Deus Jacob , quia, sicut dictum est, qui omnes creavit, non omnes redimit,
Abbreviated transcription (Latin):
misit dicens. adduoam ab otiente semen tuum
et ab occidente congregabo te. Dicam aquilomi da
et austto uoli prohibere. Affer filios meos de longĩ¬
quo. et filias meas ab extremis terre. Potest unuc
ubi sit. in se ipso fortassis uidere quomodo homo
per diuinam miscricordiam de longinquo addu¬
catur. et de dispersione sua in uninti colligatur
Restat nuno ut consideremus que sint res ille
quas supradiximus in auib exerceri oporteat
animum ut paulatim assuescat se ab huiꝰ m̃di
distrattione retrahere. ⁊ ad illam summam stabi¬
litatem .l. contemplationem dei roboratus assur¬
gat Quod sic uideri potest. De duob operib dei¬
opera dei propter hominem fc̃a. ¶.ii.
sunt. siue ea que pertinent ad primam condi¬
tionem homitus siue ea que fra sunt ad hominiᷤ
reparationem. Ad conditionem hominuis pertinz
creatio mundi .u celi et terre. et omnium que in
primordio facta esse leguntur a dea Ad reparatio¬

Expanded text:
misit dicens: Abducam ab oriente semen tuum, misit dicens: Abducam ab oriente semen tuum, et ab occidente congregabo te. Dicam aquiloni: Da; et austro: Noli, prohibere. Affer filios meos de longinquo, et filias meas ab extremis terrae Isa. XLIIIubi sit, in seipso fortassis videre quomodo homo per divinam misericordiam de longinquo adducatur, et de dispersione sui unum colligatur. Restat nunc ut consideremus, quae sint illae res, quas supradiximus, in quibus exerceri oporteat animum, ut paulatim assuescat se ab hujus mundi distractione retrahere, ut ad illam summam stabilitatem, id est contemplationem Dei roboratus assurgat, quod sic videri potest. CAP. III. Deopera Dei propter hominem facta sunt, sive ea quae pertinent ad primam conditionem hominis, sive ea quae facta sunt ad hominis reparationem. Ad conditionem hominis pertinet creatio mundi, id est coeli et terrae, et omnium, quae in primordio facta esse leguntur a Deo. Ad reparatio
Abbreviated transcription (Latin):
tionẽ ꝑuenit. hic si uolumus considerate pos¬
sumus modum reparationis nrẽ. Omi potẽs
enim deus cui nichil impossibile est. posset utiꝙ si
uelles eos quib misereri proposuit de laboubus
⁊ erumpnus. et de percculis presentis uite que¬
temptationib pleua est subito. ⁊ absq dilacione ad
eterne uite stabilitatem traufferte. sed uislt ut electi
sui per uarias tribulationes et temptationes plu¬
uilas purgandi transeant. ut cum per multos do¬
lores ad eum redeunt discant quam longe ab eo pͦ¬
cando discesserunt. Dum enim uiam per quam a¬
bierant. pecoando. penitendo non trãslati s redutti
pergunt. ex ipsa diuturna ut ita dicam itineris fa¬
tigatione agnostunt. quia de longinquo addutti
sunt. Et hoc totum fit ut hominib gracia der
cõmendetur. ut tanto ardentius deum diligant.
quanto se ab eo nec cum longe fuerint uiderit.
derelictos. sicut per prophetam ysaiam ipse pro¬

Expanded text:
tionem pervenit. Hic, si volumus, considerare postionem pervenit. Hic, si volumus, considerare possumus modum reparationis nostrae. Omnipotens enim Deus, cui nihil impossibile est, posset utique si vellet eos, quibus misereri proposuit, de laboribus, et aerumnis, et de periculis praesentis vitaetentationibus plena est, subito et absque dilatione ad aeternae vitae stabilitatem transferre, sed vult ut electi sui per varias tribulationes, et tentationes plurimas purgandi transeant, ut cum per multos dolores ad eum redeunt, discant quam longe ab eo peccando discesserint. Dum enim viam, per quam abierant peccando, poenitendo non translati, sed reducti pergunt, ex ipsa diuturna ut ita dicam itineris fatigatione agnoscunt, quod de longinquo adducti sunt. Et hoc totum fit, ut hominibus gratia Dei commendetur, ut tanto ardentius Deum diligant, quanto minus se ab eo etiam cum longe fuerint, vident derelictos, sicut per prophetam Isaiam ipse pro
Abbreviated transcription (Latin):
num animum. Deinde consideremus deorsum ĩ
mundo isto. magnam quandam. et horribilem
ominium rerum confusionem ⁊ infinitã huia¬
uarum mentilm distrattionem. sursum autẽ
apud deum perpetuam et inconcussam st abiliꝰ¬
tatem. Post hec imagiemur quasi humanum
animum de hoo munde sirosum ad deum ascen¬
dentem. et in ascendendo magis semper ac magis
in unum sese colligentem. et tunc spiritalit̾ ui¬
dere poterimus formani arte nr̃e que in imolata
fuit. et sursum it angustum surrexit. quousq
ad mensuram unutd cubiti in cacumine suo petꝰ¬
ueniret. Simliter enim nos de hoc profundo de
nr̃o dispositos ascendentes paulatim in unmi
colliginur quousq ad illam simplicem unitatẽ
et ueram simplicitatem eternamꝙ stabilitatem
ciue apud deum est pertinguamus. Nemo sũbi¬
to perfectus fit. sed proficiendo quisꝙ ad perfati¬
onem tendit. qui quam diu ad huo ht̃ in qito
proficere possit. non dum ad sunimam perfeo¬

Expanded text:
num animum. Deinde consideremus deorsum in num animum. Deinde consideremus deorsum in mundo isto magnam quamdam, et horribilem omnium rerum confusionem, et infinitam humanarum mentium distractionem; sursum autem apud Deum perpetuam et inconcussam stabilitatem. Post haec imaginemur quasi humanum animum de hoc mundo sursum ad Deum ascendentem, et in ascendendo magis semper ac magis in unum sese colligentem, et tunc spiritaliter videre poterimus formam arcae nostrae, quae in imo lata fuit, et sursum in angustum surrexit, quousque ad mensuram unius cubiti in cacumine suo perveniret. Similiter enim nos de hoc profundo, denostro dispositos, ascendentes paulatim in unum colligimur, quousque ad illam simplicem unitatem, et veram simplicitatem, aeternamque stabilitatem, quae apud Deum est, pertingamus. Nemo subito perfectus fit, sed proficiendo quisque ad perfectionem tendit, qui quandiu adhuc habet, in quo proficere possit, nondum ad summam perfec
Abbreviated transcription (Latin):
moriam intrinsecus concipimus funte ẽẽ non possũt.
Nam dum pet singula momenta alie ex alq̃s ou¬
entes multipliciter prodeunt. niec ip̃i nos compre¬
hendere ualemus. quo ordine. uel quomodo ad cor
ueniunt. aut a corde recedunt. proiide si ordinatas
et stabiles ac quietas cogitationes hr̃e uolumus.
ab hac simoderata distratione corda nr̃a cohibere
studeamus. Huo autem fieri poterit. si certas quas¬
dam. et determinatas res nobis prescribamuo in
quib assidue intentio cordis nõi uersari et medi¬
tatio exerceri possit. Tria enim sunt idẽ. per infi¬
saltem ab omnimoderati distrattione corda nr̃a
colligamus. ut dum semper nitimur minus.
instabiles fi. semper magis ac magis incipiamꝰ
ueram stabilitatem imitari. Et ut quod loqui¬
mut per exemplum manifestius fiat: constitu¬
amus tres res. unam in mnio. alteram in summo
terciam in medio. In imio ponamus iniuidum
In simimo deum. et in medio collecemus huma¬

Expanded text:
moria intrinsecus concipimus, finitae esse non possunt. moria intrinsecus concipimus, finitae esse non possunt. Nam dum per singula momenta aliae ex aliis orientes multipliciter prodeunt, nec ipsi nos comprehendere valemus, quo ordine, vel quomodo ad cor veniunt, aut a corde recedunt. Proinde si ordinatas, et stabiles, ac quietas cogitationes habere volumus ab hac immoderata distractione corda nostra cohibere studeamus. Hoc autem fieri poterit, si certas quasdam et determinatas res nobis praescribamus, in quibus assidue intentio cordis nostri versari, et meditatio exerceri possit. Tria enim sunt, id est per infisaltem ab immoderata distractione corda nostra colligamus, ut dum semper nitimur minus instabiles fieri, semper magis ac magis incipiamus veram stabilitatem imitari. Et ut quod loquimur, per exemplum manifestius fiat, tres constituamus res; unam in imo, alteram in summo, tertiam in medio. In imo ponamus mundum, in summo Deum, et in medio collocemus huma
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃arum ut ex eis constouatur domus dei. Deinde
eciam diligenter considerandum est qua rõne
domus hec quam ad inhabitandum deo edifica¬
mus diffunitam dimensionem recipere possit cũ
ipse eius inhabitator deus infinitus sit et im¬
mensus. Quod primum inuestigandum ꝓ¬
posuimus primum prosequamur de ĩfinitate
nus quantum ad nr̃e intelligentie capa¬
atãtem pertinet infinitus est. quia a nobis ꝯpre¬
hendi non potest. Ubi autem non est diffinitio.
non est certitudo. ⁊ ubi ceraitudo non est: ꝯfusio
est. Ubi uero confusio est ordo esse non ꝑocest. Hinc
ergo procedit quod cum corda nr̃a ad appetitũ
terrenarum rerum immoderate laxamus obor¬
ta mox manium cogitationum turba. ita in
diuersa mens ufa rapitur ut ipso quoq natu¬
ralis discretionis ordo perturbetur. Nam qr res
mundane quas mnordinate appetimus infunte sũt.
cogitationes quoq quas ex ipsarum terum me¬

Expanded text:
nostrarum, ut ex eis construatur domus Dei. Deinde nostrarum, ut ex eis construatur domus Dei. Deinde etiam diligenter considerandum est, qua ratione domus haec, quam ad inhabitandum Deo aedificamus, definitam dimensionem recipere possit, cum ipse ejus inhabitator Deus infinitus sit et immensus. Quod primum investigandum proposuimus primum prosequamur. CAP. II. Des quantum ad nostrae intelligentiae capacitatem pertinet infinitus est, quia a nobis comprehendi non potest. Ubi autem non est definitio, non est certitudo; et ubi certitudo non est, confusio est; ubi vero confusio est, ordo esse non potest. Hinc ergo procedit, quod, dum corda nostra ad appetitum terrenarum rerum immoderate laxamus, oborta mox inanium cogitationum turba, ita in diversa mens nostra rapitur, ut ipse quoque naturalis discretionis ordo perturbetur. Nam quia res mundanae, quas inordinate appetimus, infinitae sunt, cogitationes quoque, quas ex ipsarum rerum me
Abbreviated transcription (Latin):
Proude non debet suani imꝑiriam aut infirmita¬
teni considerans desperare: s eum potius qui secũ
operari dignatur attendere. Deus enim est uirtꝰ
et sapientia. et non potest aliquis aut cum u̾tu¬
te deficers aut cum sapientia ignorare. maxime
cum idem ipse sit qui et nobis operantib bonũ
cooperatur. et non operantib ut uelinuis ⁊ pos¬
simus bonum operari largitu. Dei quippe opus
in nobis nobiscum est. et nr̃m opus in nobis ab
ipso est. Euis opus in nobis nobiscum est ntm
adiutorium: et nostrum opus in nobis ab ipso
est. suum donumi. His dictis ad ea que prposui¬
mus ueniamus. id est ut post quam agnouetis
ubi et unde. et cum quo operart debeas. ninc qͣlr̃
opereris agnoscas. In omni edificatione tͥa sunt
precipue considerauda ordo dispositio.⁊ defuit a
dimensio. habens principium et finem det̾mina¬
tum. Superest muno igitur inquiramus qualem
eẽ oportet ordinem et dispositionem cogitationũ

Expanded text:
Proinde non debet homo suam imperitiam aut infirmitaProinde non debet homo suam imperitiam aut infirmitatem considerans desperare, sed eum potius, qui secum operari dignatur, attendere. Deus enim est virtus et sapientia, et non potest aliquis aut cum virtute deficere, aut cum sapientia ignorare, maxime cum idem ipse sit, qui et nobis operantibus bonum cooperatur, et non operantibus ut velimus, et possimus bonum operari, largitur. Dei quippe opus in nobis nobiscum est, et nostrum opus in nobis ab ipso est. Ejus opus in nobis nobiscum est, nostrum adjutorium, et nostrum opus in nobis ab ipso est, et ipsius donum. His dictis ad ea, quae proposuimus veniamus, id est ut postquam agnoveris ubi, et unde, et cum quo operari debeas, nunc qualiter opereris agnoscas. In omni aedificatione tria sunt praecipue consideranda, ordo, dispositio et definita dimensio, habens principium et finem determinatum. Superest nunc igitur inquiramus qualem esse oportet ordinem, et dispositionem cogitationum
Abbreviated transcription (Latin):
nem meuni seruabit. et pater meus diliget eñ
⁊̃ ad cũ neuienuis. ⁊ mansionẽ apud eũ faciertꝰ
Non dixit facta mansione ueniemus. sed uenie¬
mus inquit. et mansionem apud eum faciemus
Ego sio intelligo quod mundi cordis amator apꝰ
nos mauere non possit. inisi prius ipse sibi in nob̾is
mar. sionem fecerit. Ipse quippe est sapiencia de qͣ dĩ:
dapientia edificauit sibi domum. Et in alio loco. ip̃a
sapientia ubi et unde domus eius construtta at ma¬
nifestat dicens. Ego sapientia in consilio hĩtoĩt sen¬
satis intersum cogitationib ⁊ alibi. sedes sapientie
appellatur anima iusti. Constat ergo quod in cor¬
de hominis de cogitationib sensatis sapientia sibi
domum fabre fecit. Tria ergo sunt. locus. materia.
artifco. Et sicut diximus locus est cor hominis. Ma¬
teria cogitationes cordis. artificium autem duoꝵ ẽ
dei uidelicet. et hominis. sinul operantur hii duo.

Expanded text:
nem meum servabit, et Pater meus diliget eum, nem meum servabit, et Pater meus diliget eum, et ad eum veniemus, et mansionem apud eum faciemus . Non dixit, facta mansione veniemus, sed veniemus, inquit, et mansionem apud eum faciemus. Ego sic intelligo, quod mundi cordis amator apud nos manere non possit, nisi prius ipse sibi in nobis mansionem fecerit. Ipse quippe est sapientia, de qua dicitur: Sapientia aedificavit sibi domum ; et in alio loco, ipsa sapientia ubi et unde domus ejus constructa sit manifestat, dicens: Ego sapientia in consilio habito, et sensatis intersum cogitationibus . Et alibi sedes sapientiae appellatur animae justi. Constat ergo, quod in corde hominis de cogitationibus sensatis sapientia sibi domum fabrefecit. Tria ergo sunt, locus, materia, artifex. Et, sicut diximus, locus est cor hominis, materia cogitationes cordis, artificium autem duorum est, Dei videlicet et hominis, simul operantur haec duo.
Abbreviated transcription (Latin):
ficaret templum nomini eius sapientia illustra¬
uit. Paulum quoq apostolum architectum feat
et multos alios quos nuno enumerare longuin
est. Et postremo nullus dottus fuit qui ab eo ñ
didicit. et quistuus ab eo discere meruit nemo ĩ¬
peritus remansit. Sed et si te de operib eius alicͥ
audite delectat. omnia heo que uides. ip̃e de nĩ¬
chilo creauit. Ipse ammirabilem mundi huiꝰ ma¬
chinam sabrioauit. Ipse singula queq qualiter
informas et species suas producenda fuerant.
extogitauit. et unmersor pulcritudinem ipẽ con¬
didit. Perpende ergo quantum in reb inuusibili¬
bus possit. qui hec uisibilia tam mua racione dis¬
posuit. hunc ergo inuoca. hunc ora. hunc obsecra.
ut te quoq docere dignetur Inuoca eum. dilige
eum. hoo est enim inuocare eum diligere eum. Di¬
lige ergo eum et ipse ad teueniet. et docebit te sio
promisit diligentib se. Si quis diligit me seymo¬

Expanded text:
ficaret templum nomini ejus, sapientia illustraficaret templum nomini ejus, sapientia illustravit. Paulum quoque Apostolum architectum fecit; et multos alios quos enumerare longum est. Et postremo nullus doctus fuit, qui ab eo non didicit, et quisquis ab eo discere meruit, nemo imperitus remansit. Sed, si te de operibus ejus aliquid audire delectat, omnia haec quae vides, ipse de nihilo creavit. Ipse admirabilem mundi hujus machinam fabricavit. Ipse singula quaeque qualiter in formas et species suas producenda fuerant, excogitavit, et universorum pulchritudinem ipse condidit. Perpende ergo quantum in rebus invisibilibus possit, qui haec visibilia tam mira ratione disposuit. Hunc ergo invoca, hunc ora, hunc obsecra, ut te quoque docere dignetur. Invoca eum, dilige eum; hoc est enim invocare eum, diligere eum. Dilige ergo eum, et ipse ad te veniet, et docebit te sicut promisit diligentibus se. Si quis diligit me, sermo