comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
& uelut unguib debachͥnt᷑
Nõne tͥ aues celi uidentur
eẽ qui ueraciter possũt dice.
nr̃a autem conuersatio in
celis est: Nonne celi aues di¬
cendi sunt. qui se ini alta cõ¬
templationis penna suspen¬
dunt: In pͥori gͥ sententia
habemus quomodo infesti
fiunt carnalib. in hac autẽ
habemꝰ quomͦ tandem aliqũ
penitꝰ ñ parcunt. uł ipsis
sp̃ualib. Dicat gͦ de eiꝰmodi
honuine dicat. Donec capilli eiꝰ
in simulitudinẽ aqͥlarũ cresce¬
rent. & ungoes eius qͣi ung¬
ues auium. Ut sit tam ꝓmp¬
tus ad tircumueniendũ &ẽ cͥͣ¬
cunspectos. qmͣ absq dubio ẽ
ꝓnus ad opprimendum uiros
cẽ uirtute conspicuos. Hic ef¬
ficax ad fallendũ. hic ꝓcax ⁊
impudens ad ꝑsequendum.
Os tuũ inquit psalnusta
habundauit malicia. &e lui¬
gua tua concumabat dolos.
Ecce quomodo fallacem ar¬
guit. audi &e quomͦ ꝓcaces
confundit. Captabunt in ani¬
mam iusti. &e sangunẽ in¬
nocentẽ condempnabunt.
sõne in celi uolatilia. or ue¬

Expanded text:
debacchantur? Nonne tibi aves coeli videntur esse qui veraciter possunt dicere: Nostra autem conversatio in coelis est? Nonne coeli aves dicendi sunt qui se in alta contemplationis penna suspendunt? In priori igitur sententia habemus quomodo infesti sunt carnalibus; in hac autem habemus quomodo tandem aliquando penitus non parcunt vel ipsis spiritualibus. Dicat ergo de hujusmodi homine, dicat: Donec capilli ejus in similitudinem aquilarum crescerent, et ungues ejus quasi ungues avium, ut sit tam promptus ad circumveniendum etiam circumspectos, quam absque dubio est pronus ad opprimendum viros etiam virtute conspicuos. Hic efficax ad fallendum, hic procax et impudens ad persequendum: Os tuum, inquit Psalmista, abundavit malitia, et lingua tua concinnabat dolos . Ecce quomodo fallacem arguit. Audi, et quomodo procaces confundit: Captabunt in animam justi, et sanguinem innocentem condemnabunt . Nonne in coeli volatilia, et ve
Abbreviated transcription (Latin):
Quid gͥ scłares ce carnales qͦsq
ce quasi t̾re in cubantes libẽ¬
ter oppͥmunt. qͥd aliud qm fe
ferarum more in anunalia
deseuiunt: Nõne recte ani¬
malia dicendi sũt. qui soli
uentri deseruiũt. qͦꝵ ds̃ uen¬
ter ẽ. ⁊ gła in confufusionẽ:
Qui autẽ sp̃itales iuxos ꝑse

Expanded text:
Qui igitur saeculares et carnales quosque Qui igitur saeculares et carnales quosque et quasi terrae incubantes libenter opprimunt, quid aliud quam ferarum more in animalia desaeviunt? Nonne recte animalia dicendi sunt quae soli ventri deserviunt, quorum Deus venter est, et gloria in confusione? Qui autem spiritales
Abbreviated transcription (Latin):
unt autem capilli sub¬
tiles ⁊longi. ce recte in
eis ꝓfunda ⁊ ꝑacuta cõsilia
possunt intelligi. Corpus uͦ
aquilarũ multa tegitur dẽ¬
sitate plumarum. Solent c̃¬
or aqͥle cet̾is cunctis animã¬
tib uid̃e ꝑspicatius. oe uo¬
lare sublumius. Capulos ita¬
q quasi insimilitudinẽ aqͥ¬
larum ht. qͥ multa pruden¬
tia qui plurima astutia cal¬
let. qui infraudib iueni¬
endis. qui in dolis necten¬
dis. nullo iam senior. nullo
inuenitur inferior. Rapa¬
ces autem aues ut om̃s
nounnus unguib deseui¬
unt. om̃s uͦ aues in comiui¬
ne lacerant ce ledunt. quod
ũgiub app̃hendunt. Quid
itaq est ungues uelut a¬
uium hab̃e. qmͣ quos cũq
lecłe qͥb possis p̃ualere:
S si sub unguium tẏpo eͣ¬
delitatis officium recte in¬
telligitur. nonne idipsum
suꝑiꝰ sub alia sigura expͥmi¬
tur. ubi dr̃: Et cum feris
erit habitatio tua. Sed fere
aues ñ aucupant. nec hñt
omĩno quid auib faciant.

Expanded text:
unt autem capilli subtiles et longi, et recte in eis profunda et peracuta consilia possunt intelligi. Corpus vero aquilarum multa tegitur densitate plumarum. Solent autem aquilae caeteris cunctis animantibus videre perspicacius et volare sublimius. Capillos itaque quasi in similitudinem aquilarum habet, qui multa prudentia, qui plurima astutia callet, qui in fraudibus inveniendis, qui in dolis nectendis nullo jam segnior, nullo invenitur inferior. Rapaces autem aves, ut omnes novimus, unguibus desaeviunt, omnes vero aves in commune lacerant et laedunt quod unguibus apprehendunt. Quid itaque est ungues velut avium habere, quam quoscunque laedere quibus possis praevalere. Sed si sub unguium typo crudelitatis officium recte intelligitur, nonne id ipsum superius sub alia figura exprimitur, ubi dicitur: Et cum feris erit habitatio tua. Sed ferae aves non aucupant, nec habent omnino quid avibus faciant.
Abbreviated transcription (Latin):
ce ex parte testeis incedit. Et quid se¬
pe qͥdam adeo ex magnis conatib qͦ
inpͥncipio cõuersionis audacter p̃¬
sumpserunt tã enormĩt̃ in anescũt
ut intanta dissolutione qua tandẽ
tam eneruiter uiuunt nec tenue
quid̃ nõ dicam exꝓbrationis. s nec
correctionis. imo blande admoni¬
tionis ũbum pacient audire possũt
he muiseris. Quid queso iam de his
poterit fieri uł que iam spes ult̾ius
haberi. qui ꝑꝑ arrogantiã nullo mͦ
possunt a suo tumore deici nͨ ꝓpter
ꝑtinatiam de suo errore conuinci. nͨ
ꝓpt̾ ferri duriciam a suo rigore deffec¬
ti. nec ꝓpt̾ testeã sragilitatem de suo
torpore redargiu.
one resurgit q̃ de magnis bonis ĩma

Expanded text:
et ex parte testeis incedit. Et quidem saeet ex parte testeis incedit. Et quidem saepe quaedam adeo ex magnis conatibus, quos in principio conversionis audacter praesumpserunt, tam enormiter inanescunt, ut in tanta dissolutione qua tandem tam enerviter vivunt, nec tenue quidem non dicam exprobrationis sed nec correctionis, imo blandae admonitionis verbum patienter audire possunt: Vae miseris. Quid, quaeso, jam de his poterit fieri, vel quae jam spes ulterius haberi, qui propter arrogantiam nullo modo possunt a suo tumore dejici, nec propter pertinaciam de suo errore convinci, nec propter ferri duritiam a suo rigore deflecti, nec propter testeam fragilitatem de suo corpore redargui? ex divina operatione resurgit, quae de magnis bonis i
Abbreviated transcription (Latin):
alta sentiret. numꝗͣ tam impuden¬
ter de scientia uł sc̃ĩtate iactaret sũ
autem qd̾ in semet ipsa de sua scien¬
tia ut scĩtate sentit aliis etiã ꝑsuasũ
ẽẽ credit quid iam mirum sunsuo cõ¬
silio uł ꝓposito ꝓnnax ꝑstiterit: Nisi
uero uisuo consilio uł ꝓposito pͥus ꝑti¬
natit ꝑsistẽt nũqmͣ ꝓ eoꝵ defensione
maliostam inꝓbe seiuret. Seuitia in¬
pacientiam generat. quia qͦ quisq ꝓ¬
ximum suum minus amat eo utiq
euis infirma molestiꝰ tolerat. Scmiꝰ
autẽ qr amoris alueus qͦ ampliꝰ gͦ ꝓ
ximum obstruit᷑ extrinsecus eo alci
eiga semet ip̃m intumescit intrinsetꝰ
Et quanto quisq miserabilius ꝑpͥ
uatum amorem insemet ipso lang¬
uet tanto utiq molestias suas mole¬
stius sustinet tantoq difficiliꝰ desidi¬
a sua cohibet. hinc est qd̃ erga alios
seuerus &e insemet ipso resolutus.
dum modo in alios furit. mͦ in semet¬
ipso torpescit. pedib exparte ferrei

Expanded text:
alta sentiret, nunquam tam impudenalta sentiret, nunquam tam impudenter de scientia, vel sanctitate jactaret. Cum autem quod in semetipsa de sua scientia, vel sanctitate sentit, aliis etiam persuasum esse credit, quid jam mirum si in suo consilio, vel proposito pertinax perstiterit? Nisi vero in suo consilio, vel proposito prius pertinaciter persisteret, nunquam pro eorum defensione in alios tam improbe saeviret. Saevitia impatientiam generat, quia quo quisque proximum suum minus amat, eo utique minus infirma molestius tolerat. Scimus autem quia amoris alveus quo amplius erga proximum obstruitur extrinsecus, eo altius erga semetipsum intumescit intrinsecus. Et quanto quisque miserabilius per privatum amorem in semetipso languet, tanto utique molestias suas molestius sustinet, tantoque difficilius desideria sua cohibet. Hinc est quod erga alios severus, et in semetipso resolutus, dummodo in alios furit, modo in semetipso torpescit, pedibus ex parte ferreis,
Abbreviated transcription (Latin):
te satis impatientia designat᷑. aurtum
itaq sibi caput fabricat. qͥ sibi sc̃ita¬
teni arrogat. Pectus argenteũ .&r brachi¬
a argentea circunferre uidetur. qui de
consilii ce oꝑis sui rectitudine głatur
Quasi uentrem ce femora qͦdãmͦ erea
ht̃. qui inbis etiam ꝑtinax ꝑmanet.
que ꝓpt̾ uilitatem despicere. uł ꝓpter
in honestatẽ erubescere deberet tibias
ferreas habere se ostendit. qui ar cõ¬
tra suꝑiores se ꝑ audatiam erigit &
inferiores ꝑ seuitiam p̃mit. Testeis
plantis nititur qui terrenoꝵ amori
in mod̾atius incumbens adinpatiẽ¬
tiam effrenatur. Notandum sane qͥ¬
bus corruptionis gdib defectus nr̃i
malum incrementũ accipiat quomͦ
gradatim ad det̾iora deuergens usq in
una descendat. Hide quomodo arro¬
gantiam sequit᷑ iactantia. iactanciã
ꝑtinatia. ꝑtinatiam seuitia. seuitiam
inpatientia. Iactantiam sane arrogan¬
tia p̾cedit qi nisi pͥns elata mens de se

Expanded text:
te satis impatientia designatur. Aureum te satis impatientia designatur. Aureum itaque sibi caput fabricat, qui sibi sanctitatem arrogat. Pectus argenteum et brachia argentea circumferre videtur, qui de consilii et operis sui rectitudine gloriatur. Quasi ventrem et femora quodammodo aerea habet, qui in his etiam pertinax permanet quae propter vilitatem despicere, vel propter inhonestatem erubescere deberet. Tibias ferreas habere se ostendit, qui et contra superiores se per audaciam erigit, et inferiores per saevitiam premit. Testeis plantis innititur qui terrenorum amori immoderatius incumbens ad impatientiam effrenatur. Notandum sane quibus corruptionis gradibus defectus nostri malum incrementum accipiat, quomodo gradatim ad deteriora devergens usque in ima descendat. Vide quomodo arrogantiam sequitur jactantia, jactantiam pertinacia, pertinaciam saevitia, saevitiam impatientia. Jactantiam sane arrogantia praecedit, quia nisi prius elata mens de se
Abbreviated transcription (Latin):
congrua. sine intentione recta: Totiẽs
itaq ñ dicam animal nutrit᷑. s stamu¬
a uixta humanã effigiẽ frabicat᷑ quo¬
tiens homo in ordine conu̾sationem
suam scł̃m carnis prudentiam que
diuinus sermo describat. cum dicat
huiꝰ statue caput ex auro optimo e¬
rat. & cetera. Sccl̃m hanc itaq accepti¬
onẽ qͣ totũ referimꝰ inmalam partẽ.
P aurum potest intelligi arrogantia.
aurum si quid̃ omnia mnetalla p̾cii
sui dignitate p̃cedit. ⁊ suꝑba mens ce¬
teros om̃es in sui cõparatione despi¬
cit. Argentũ suauem & ad modũ dil¬
cem sonum habet. ⁊ iactantia in sui
laudis p̃conio blandam iocundamq
se exibet. es eo qd̃ ualde durabile existat
recte satis ꝑtinentiam sigurat. que a
suo consilio uł ꝓposito uix uł nũqͣm
deflecti queat. ferrum qd̾ cet̾a soleat
metalla domare conuenient̃ satis seui¬
tiam designat. que solet cet̃os p̃mere.
ꝑtestam autẽ quȩ facile frangitur rec¬

Expanded text:
congrua sine intentione recta? Toties congrua sine intentione recta? Toties itaque non dicam animal nutritur, sed statua juxta humanam effigiem fabricatur, quoties homo in ordine conversationem suam secundum carnis prudentiam quae unque membra divinus sermo describat, cum dicat, hujus statuae caput ex auro optimo erat, etc. Secundum hanc itaque acceptionem qua totum referimus in malam partem, per aurum potest intelligi arrogantia. Aurum siquidem omnia metalla pretii sui dignitate praecedit, et superba mens caeteros omnes in sui comparatione despicit. Argentum suavem, et admodum dulcem sonum habet, et jactantia in sui laudis praeconio blandam jucundamque se exhibet. Aes eo quod valde durabile existat, recte satis pertinaciam figurat, quae a suo consilio, vel proposito vix vel nunquam deflecti queat. Ferrum quod caetera soleat metalla domare convenienter satis saevitiam designat, quae solet caeteros premere. Per testam autem quae facile frangitur, rec
Abbreviated transcription (Latin):
i quis autẽ totum qd̃ de statua
dr̃ uelit accipe in malo. euis as¬
sertioni absq dubio facile cedo. Sed sic
tam̃ sensum suum qui eiꝰmodi est
studeat aꝓpbare ut p̾dictum mini¬
plura designare. Nam sic̃ aliqͥd ẽ in
hac scͥptione qd̾ faciliꝰ accomodat᷑ ad
lectionẽ illam. sic ⁊ aliquid inuenit
ieadem qd̃ leuus applicat᷑ ad istam.
Nam aurũ sane huiꝰ statue cũ opti¬
mum legatur: accomodatius in meli¬
orẽ partẽ accipi. posse uidet᷑ s sic̃ hoc
scd̃m p̃dictam lectionẽ recte accipit᷑.
uixta rei u̾itatan sic in hac lectione
quid̃ conuenient̃ satis referri potest
ad suam de se suꝑbientis aiime esti¬
mationẽ. Sic qd̾̃ statua nõ animal
descͥbit᷑. hoc qd̃ ꝑreuelationẽ cernitur
huic scd̃e lectioni alacͥus arridet. ubi
totum qd dr̃ in malam partẽ accipe
placet. Quid eñi aliud est hiuiꝰmodi
statua. nisi humana sigura sine hũa¬
na uita: Et quid aluid ẽ humana fi¬
gura sñ rationabili anima. nisi actio

Expanded text:
i quis autem totum quod de statua dicitur velit accipere in malo, ejus assertioni absque dubio facile cedo. Sed sic tamen sensum suum qui ejusmodi est studeat approbare, ut praedictum miniplura designare. Nam, sicut aliquid est in hoc scriptione quod facilius accommodatur ad lectionem illam, sic et aliquid invenitur in eadem quod levius applicatur ad istam. Nam aurum sane hujus statuae, cum optimum legatur, accommodantius in meliorem partem accipi posse videtur. Sed, sicut hoc secundum praedictam lectionem recte accipitur juxta rei veritatem, sic in hac lectione quidem convenienter satis referri potest ad suam de se superbientis animae aestimationem. Sic quod statua non animal describitur hoc quod per revelationem cernitur, huic secundae lectioni alacrius arridet, ubi totum quod dicitur in malam partem accipere placet. Quid enim aliud est hujusmodi statua nisi humana figura, sive humana vita? Et quid aliud est humana figura sine rationabili anima, nisi actio
Abbreviated transcription (Latin):
querat ꝑ humanã sapientiã. ea que sũt
supͣ humanã intelligentiã. Ad ꝓsundio¬
rem fortassis intelligentiã nos uocat.
qd̃ nec illud sibi damel ascribat ꝙ m̃i¬
to deuotionis obtuuerat. s ut interp̃¬
tatio inquit regi manisesta fieret for¬
te ⁊ illud gratis optinetur qd̃ merito de¬
uotionis ad quiritur. Nam ce ipsam
deuotionem quidem non a nob̃ habe¬
mus. s ex mun̾e largientis accipimus
Quid eñĩ habeg in quit apłs qd̾̃ ñ ac¬
cepisti: Ergo ⁊ deuouonionẽ. ⁊ gra¬
tis quid̃. or̃atis inquit accepisti gratĩ

Expanded text:
quaerat per humanam sapientiam ea quae sunt quaerat per humanam sapientiam ea quae sunt supra humanam intelligentiam. Ad profundiorem fortassis intelligentiam nos vocat, quod nec illud sibi Daniel ascribat quod merito devotionis obtinuerat. Sed ut interpretatio, inquit, regi manifesta fieret. Forte et illud gratis obtinetur, quod merito devotionis acquiritur. Nam et ipsam devotionem quidem non a nobis habemus, sed ex munere largientis accipimus: Quid enim habes, inquit Apostolus, quod non accepisti? . Ergo et devotione, et gratia quidem: Gra
Abbreviated transcription (Latin):
desisti iam ad dñi pecles sedere ⁊ quiesc̾e
ad similitudinẽ marie. Turbaris iam gͣ
pluruna ad sumlitudinẽ marthe. Mem̃¬
to gͦ uñ excidis & age penitentiam. &
pͥora oꝑa fac. Si pͥstinam illã grãm cu¬
pis reformare. si uisiones capitis tui in
cubili tuo. quẽ recuꝑare. recurre ad
danielem renoua denocionẽ. Ad cord̾
sane renouationem ad amisse gr̃e refor¬
mationẽ. meluis ꝓficis. cicius ꝓmoue¬
ris utuna deuotione. quam ꝓfunda
inuestigatione. nͥ forte inuestigatio
tua sit circa detrim̃ta tua. detrim̃toꝵq
remeclia. Consonat inhec ũba. dameł
illa sententia. Michi qͦq ñ insapiẽtia
que ẽ ume płqram incunctis iuuẽ¬
til sacͣmentũ hoc reuelatũ est. Certe
omne u̾bũ sapientie ⁊ intellectus scisci¬
tans rex decuplum suꝑ om̃s ariolos r
magos indaniele inuenit. uerũptam̃
uirtute sapientie ñ tam inuestigatiõe
quã p̃ce qd̾ quesunt obtinuit. Nemo gͦ

Expanded text:
Desisti jam ad Domini pedes sedere et quiescere, Desisti jam ad Domini pedes sedere et quiescere, ad similitudinem Mplurima, ad similitudinem Marthae. Memento ergo unde excideris, et age poenitentiam, et priora opera fac. Si pristinam illam gratiam cupis reformare, si visiones capitis tui in cubili tuo quaeris recuperare, recurre ad Danielem, renova devotionem. Ad cordis sane renovationem, ad amissae gratiae reformationem melius proficis, citius promoveris intima devotione quam profunda investigatione, nisi forte investigatio tua sit circa detrimenta tua, detrimentorumque remedia. Consonat in haec verba Danielis illa sententia. Mihi quoque non in sapientia quae est in me plus quam in cunctis viventibus, sacramentum hoc revelatum est. Certe omne verbum sapientiae, et intellectus sciscitans rex, decuplum super omnes ariolos, et magos in Daniele invenit. Verumtamen vir tantae sapientiae, non tam investigatione, quam prece, quod quaesivit obtinuit. Nemo ergo
Abbreviated transcription (Latin):
nuãmͣ᷑ abscidet ageneratione inge¬
nerationẽ: audi eund̃ de eiusmodi
edoctũ. & de his que quesierat ꝓfunde
illuminatum. Miserator ⁊ misericors
dñs longanimis ⁊ młtum misericors.
reuelationem amiserat. oe amississe do¬
non est mecum. adpͥstinam n falor
grãm aspirabat qui dicebat. Quis mͥ
det ut sun uixta dies pͥstinos. Solitam
nuisterioꝵ reuelationẽ repetebat. qͥ a
dño postulabat. Reuela occłos meos ⁊
consid̾abo mirabilia de lege tua. Tu qͦq
qui ħ audis uł legis. si ab eiusmodi gr̃a
excidisse te sentis. attende diligẽt. quid
tecum tacitus agis. cogita quib cogita¬
tionib uehem̃tus occuparis. Si sola
uana sola instantia meditaris. quid
mirũ si ꝓfundoꝵ si futuroꝵ reuelatiõe
fraudaris: Ininitio conu̾sationis tue
qũ sola et̾na. sola sp̃ualia. & futura cogitasti.
qũ sola sublimia suspirasti. quid mirum
si sccłm desid̾ium tuum consolari meru¬
isti: Desid̾ium pauꝑum exandut dñs.

Expanded text:
uam abscindet a generatione in generationem? Audi eumdem de ejusmodi edoctum, et de his quae quaesierat profunde illuminatum: Miserator, et misericors Dominus, longanimis, et multum misericors, revelationem amiserat, et amisisse donon est mecum . Ad pristinam, ni fallor, gratiam aspirabat, qui dicebat: Quis mihi det, ut sim juxta dies pristinos? Solitam mysteriorum revelationem repetebat, qui a Domino postulabat: Revela oculos meos, et considerabo mirabilia de lege tua . Tu quoque qui haec audis, vel legis, si ab ejusmodi gratia excidisse te sentis, attende diligenter quid tecum tacitus agis, cogita quibus cogitationibus vehementer occuparis. Si sola vana, sola instantia meditaris, quid mirum si profundorum, si futurorum revelatione fraudaris? In initio conversionis tuae, quando sola aeterna, sola spiritualia et futura cogitasti, quando sola sublimia suspirasti, quid mirum si secundum desiderium tuum consolari meruisti? Desiderium pauperum exaudivit Dominus.
Abbreviated transcription (Latin):
se possimꝰ. Et ueritatis quidẽ intelli¬
gentiam accipimꝰ ad ꝓfectum nr̃m.
ueritatis autem doctrinam ad ꝓfec¬
tum iͣlioꝵ. Ex utraq autẽ lib̃eum ar-¬
bitrium ad bonun aduiuatur. ⁊ ad bo¬
n cooꝑationem utraq illi duunntus
impendit᷑ Pregẽ uero ut diximus. ar¬
bitrii lib̾tatem accipimꝰ. Daneli itaq
ꝑplȩxoꝵ int̃p̃tatio. diuinoꝵ iudicioꝵ
ratio quasi ad hoc datur ut regi mani¬
festetur qñ ad hoc deuotio ad ueritatẽ
illuminatur. ut lib̃um arbitrium habe¬
at & agnoscat inquo se exercere. quid ca¬
uere quid eligere debat:
recapitulatio p̃dictoꝵ consimilitudĩs

Expanded text:
se possimus. Et veritatis quidem intelligentiam accipimus ad profectum nostrum; veritatis autem doctrinam ad profectum aliorum. Ex utraque autem liberum arbitrium ad bonum adjuvatur, et ad boni cooperationem utraque illi divinitus impenditur. Per regem vero, ut diximus, arbitrii libertatem accipimus. Danieli itaque perplexorum interpretatio, divinorum judiciorum ratio, quasi ad hoc datur, ut regi manifestetur, quando ad hoc devotio ad veritatem illuminatur, ut liberum arbitrium habeat, et agnoscat in quo se exercere, quid cavere, quid eligere debeat.recapitulatio praedictorum cum similitudi
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓpũ ñ obm̃itũ meũ. s adꝓfectũ tuum.¬
Palam autẽ om̃ib puto hoc ipsum
quantũ uxta hẏstoriam placeat quod
aliud qͥd qd p̃cibus optinuerat. induffe
ut meritis suic nullo mͦ ascribat. Tu rex
inquit cepisti. Et tu cogita. & ex cogita si
ueͣ les ciuantum suturoꝵ cogit̃o apud
dñ ualeat. que futuroꝵ reuelatione
duuuntꝰ remunerari soleat. Audi homi¬
nẽ de fut᷑is sollicitũ. & in eniͦn cogitati¬
onib uehem̃ter occupatũ. Nũquid
inet̾num ꝓiciet ds̃. & ñ apponet ut¬

Expanded text:
, non ob meritum meum, sed ad profectum tuumPalam autem omnibus puto hoc ipsum, quantum juxta historiam placeat, quod aliud quidem quod precibus obtinuerat industriae, vel meritis suis nullo modo ascribat. Tu rex, inquit, coepisti. Et tu cogita, et excogita, si vales, quantum futurorum cogitatio apud Deum valeat, quae futurorum revelatione divinitus remunerari soleat. Audi hominem de futuris sollicitum, et in ejusmodi cogitationibus vehementer occupatum: Nunquid in aeternum projiciet D
Abbreviated transcription (Latin):
tare. regemq doce. quã deuotã m̃tem sepe
post anussam contemplationis grãm q̃t
in ea aliqͣndo suerit ad memoriam reuo¬
care ⁊ ꝑ multam cõpunctionis instantiã
iterum eam repartre. firmiusq tandem
atq ꝑfectius possid̾e. firmuis nãq atq ꝑ
fectiis rex ꝑdanieliᷤ officiũ uisionẽ suam
cegnonit quam pͥus ꝑsemet ipsum accepit
Ad hoc namq sepe eimodi grã qͥb dã in
suis pͥmordiis datur atq subthitur. ut
ꝑerpientiam agnoscant quid cũ qnͣta
auiditate expetere debeant. ad hoc it̾m
nec tam̃ sñ magno labore datur recuꝑ¬
ari. ut ex eo melius unotescat quam ste¬
te oporteat custodiri. S ut ad sequentia
transeamꝰ ecce daniel anteqͣ uisionẽ expli¬
cet duo qurõ p̃mitt̾e studet. qͦmͦ udeli¬
cet eam rex prius obtunuerit uł ad qͥd
eam pꝰniodum ipse damel recupare possit
Et de pͥmo quid̃. łu rex inquit cogitare ce¬
pisti instratu tuo. quid eẽt futurũ pꝰte.
&e qui reuelat misteria ostendit tͥ q̃ uen¬

Expanded text:
tare, regemque docere, quam devotam mentem saepe post amissam contemplationis gratiam, qualis in ea aliquando fuerit, ad memoriam revocare, et per multam compunctionis instantiam iterum eam reparare, firmiusque tandem atque perfectius possidere. Firmius namque atque perfectius rex per Danielis officium visionem suam cognovit, quam prius per semetipsum accepit. Ad hoc namque saepe ejusmodi gratia quibusdam in suis primordiis datur, atque subtrahitur, ut per experientiam agnoscant quid cum quanta aviditate expetere debeant. Ad hoc iterum nec tamen sine magno labore datur recuperari, ut ex eo melius innotescat, quam stricte oporteat custodiri. Sed ut ad sequentia transeamus, ecce Daniel antequam visionem explicet, duo quidem praemittere studet, quomodo videlicet eam rex prius obtinuerit, vel ad eam postmodum ipse Daniel recuperare possit. Et de primo quidem: Tu rex, inquit, cogitare coepisti in stratu tuo quid esset futurum post te. Et qui revelat mysteria ostendit tibi quae ven
Abbreviated transcription (Latin):
ed ecce iam damel aduisionis na-¬
rationem. uł expossitionẽ acce¬
dit. cum ad uingit Sompnium tuũ ⁊i
siones capitis tui incubili tuo huiꝰ cemodi
sunt. Quia ꝑ soninũ sopitur sensus corꝑe¬
us. recte ꝑ illũ m̃tis excessũ intelligimꝰ. &
ꝑ somnium ea que ꝑm̃tis excessum uidemꝰ
saput ẽ sũmũ ⁊ p̃cipuum m̃brum corꝑis.
&e mens ẽ pͥncipale hom̃is interioris. Hi¬
siones itaq capitis sunt conteplationes
m̃tis. lncubili aũt quiesc̾e consueuinius.
oe iecuto impso quietis occium recte intel¬
ligimꝰ. In hoc cubili quasi ad quiescetlũ
interior homo nr̃ locatur. qñ animus ad
suminam tranquillitatẽ componitur.
In hoc cubili tunc quodãmodo somni¬
um uidetur. qñ iudetur int̃ intimne qui¬
etis sue sumeq tranquilitatis ocia mens
ad sublunia contemplauda subleuat᷑. sõ¬
numi inquit tuũ ⁊ uisiones capitis tui
buĩcemodi suut. Nichil alud est damelẽ

Expanded text:
ed ecce jam Daniel ad visionis narrationem vel expositionem accedit, cum adjungit: Somnium tuum, et visiones capitis tui in cubili tuo, hujuscemodi sunt . Quia per somnium sopitur sensus corporeus, recte per illum mentis excessum intelligimus, et per somnium, ea quae per mentis excessum videmus. Caput est summum et praecipuum membrum corporis, et mens est principale hominis interioris. Visiones itaque capitis sunt contemplationes mentis. In cubili autem quiescere consuevimus, et idcirco in ipso quietis otium recte intelligimus. In hoc cubili quasi ad quiescendum interior homo noster locatur, quando animus ad summam tranquillitatem componitur. In hoc cubili tunc quodammodo somnium videtur, quando inter intimae quietis suae, summaeque tranquillitatis otia mens ad sublimia contemplanda sublevatur. Somnium, inquit, tuum et visiones capitis tui hujuscemodi sunt. Nihil a
Abbreviated transcription (Latin):
uitas opunct̃onis apud iere¬
mia puto posse reꝑiri: qͥ petiũ
capiti suo aqͣs ut lugeat int̾fectos
ppłi sui: ce datũ ei ñ dubito ab eo
qͥ coni̾tit petrã in stagna aqͣrũ
& rit᷑pẽ in fontes aqͣrũ. Hãc eand̾
petrã apud petrũ puto inueniri
posse eo qd̾ tact dolore cordis in¬
tͥnsecꝰ egressus sit foras ⁊ fleuit a¬
mare ꝑcutiens bis silicẽ ⁊ egres¬
se sunt aq̃ largissime: ce fcm̾ est
irrignũ suꝑiꝰ ⁊ irriguũ inferiꝰ. De¬

Expanded text:
avitas compunctionis, apud Jeremiam puto posse reperiri, qui petivit capiti suo aquas ut lugeat interfectos populi sui , et datum ei non dubito ab eo qui convertit petram in stagna aquarum et rupes in fontem aquarum. Hanc eamdem petram apud Petrum puto inveniri posse, eo quod tactus dolore cordis intrinsecus egressus sit foras, et flevit amare, percutiens bis silicem, et egressae sunt aquae largissimae, et factum est irriguum superius, et irriguum inferius.
Abbreviated transcription (Latin):
sunt. cuiꝰ ꝓuidencia creata subsis¬
tunt. cuiꝰ gr̃a ad integritatẽ corrupta resur¬
gunt sua mirabili et meffabili sapĩa sea
scãm ecc̃am in hac ualle lacrĩanum młtuno¬
dis erudicõnib et castigacõnib informat
ut iustificatã ad celestis bc̃itudinis gau¬
struit. et per iusticiam ad glĩam tñsponit.
unde et hac uisione. sicut et in cet̾is diu̾sis
figuris nos erudit. et ab exordio redemp
abus precedentib uisionib fecit. sermonem
deducit. Agit autẽ hec uisio de młre mas¬
culũ pariente et de dracone ad parato⁊
ad deuorandũ filiũ eius et de mithaele ⁊

Expanded text:
sunt, cujus providentia creata subsistunt, cujus gratia ad integritatem corrupta resurgunt, sua mirabili et ineffabili sapientia sanctam Ecclesiam in hac valle lacrymarum multimodis eruditionibus et castigationibus informat, ut justificatam ad coelestis beatitudinis gaustruit, et par justitiam ad gloriam transponit. Unde et in hac visione sicut et in caeteris diversis figuris nos erudit, et ab exordio redemptabus praecedentibus visionibus fecit, sermonem deducit. Agit autem haec visio de muliere masculum parturiente, et de dracone parato ad devorandum filium ejus, et de M
Abbreviated transcription (Latin):
tia gaudet. Gła inquit nr̃a hec ẽ
testimoniũ conscientie nr̃e. Scimus
quis dicat. sũ me nichil potestis
fac̾e. Tm̃ gͦ possumꝰ. qnͣtũ accepimꝰ
pꝰse. Quid enĩ habes. qd̾ ñ accepisti
Nicħ eñ aliud ẽ. habere huiꝰ modi
potestatẽ oe fortitudinẽ. quã ha¬
bere grãm cooꝑantem. Potestas tua
cooꝑatrix gr̃a. Quantũ habes grẽ.
tantum habes &e potentie. & quan¬
tum gr̃a accepta crescit. tm̃ ⁊ potẽ¬
lla tua ꝓficit. & quantũ gr̃ã mui¬
itur. tm̃ ⁊ potentie tue detrahit᷑. ⁊ si
qñ subtrabit᷑ gr̃a. simul ꝑit ce po

Expanded text:
tia gaudet: Gloria, inquit, nostra haec est, tia gaudet: Gloria, inquit, nostra haec est, testimonium conscientiae nostrae . Scimus quis dicat: Sine me nihil potestis facn accepisti, nihil enim aliud est habere hujusmodi potestatem et fortitudinem, quam habere gratiam cooperantem. Potestas tua, cooperatrix gratia. Quantum habes gratiae, tantum habes et potentiae; et quantum gratia accepta crescit, tantum et potentia tua proficit; et quantum gratia minuitur, tantum et potentiae tuae detrahitur; et si quando subtr
Abbreviated transcription (Latin):
in quit somiium: int̃p̃tationẽq eiꝰ
dicemꝰ coram te rex. felix cui eo ad huc
tempe uisio hec ostenditur eiꝰq ĩ¬
terpretatio reuelatur. Dum adhuc rex
est ẽ passionib q suis dominari potest.
Tu inquit rex regum es. Scimꝰ qr mo¬
tui corporis p̃sidet corporeus sensus.
est ⁊ suꝑ hos quoq emmentiores st̃
alii. insuꝑ ce uniu̾se t̾re rex imꝑat
seruienti. Rex itaq regum est rõna
lis consensꝰ qui omnib cordis corpo¬
risq motib p̾sidet. &e intra dicioniˢ
suȩ uira. accepta tñ diuiitus pote¬
state cohercet. Audi enĩ qd̾ dr̃᷑. & in¬
tellige aquo potestas hec datur. Tu
qd̾ aliis omnib que in homine sũt
p̃sidere debet. fortitudinẽ accepit &
ht quam du passionib suis fortĩt
resistere ualet. Imꝑium accepit ce
bt̃ quaiidui actiones. &e uolunta¬
tes cogitationesq inbono exercet.
uł exercere ualet. Głam accepit ⁊ ht̃
quamdui adhuc de bona conscien¬

Expanded text:
inquit, somnium interpretationemque ejus inquit, somnium interpretationemque ejus dicemus coram te, rex. Felix cui eo adhuc tempore visio haec ostenditur, ejusque interpretatio revelatur. Dum adhuc rex est, passionibus suis dominari potest: Tu, inquit, Rex regum es. Scimus quia motui corporis praesidet corporeus sensus, est, et super hos quoque eminentiores sunt alii, insuper et universae terrae rex imperat servienti. Rex italis consensus, qui omnibus cordis corporisque motibus praesidet, et intra ditionis suae jura accepta tamen divinitus potestate coercet. Audi enim quod dicitur, et intellige a quo potestas haec datur: Tu,quod aliis omnibus quae in homine sunt praesidere debet; fortitudinem accepit, et habet quandiu passionibus suis fortiter resistere valet; imperium accepit, et habet quandiu actiones et voluntates, cogitationesque in bono exercet, vel exercere valet. Gloriam accepit, et habet quandiu adhuc de bona conscien
Abbreviated transcription (Latin):
ascribitur. ꝑ quam uite nr̃e modꝰ
meritoꝵq qualitas diuidicat᷑. Et
quid̃ infirmitatis nr̃e corruptelã
nũquam meliꝰ cognoscimꝰ nusꝙͣ
pleniꝰ dep̃hendimus. quã cum in¬
tercõpunctionis lacͥmas totum cor
nr̃m dño effundimꝰ. Si gͥ ꝑ danielẽ
deuotio recte intelligitur m̾ito
illi gra illa ascribit᷑ ꝑ quam uite
nr̃e status uel corruptela dep̃ben¬
dit᷑. sontingit c̃ sepe unum in
una uallaꝵ quas dixi. ce alium
in alia grã ꝑfectum ẽẽ. or qd̃ quis
q ꝑsemet ipsum ñ põt ab alteru¬
tro discere Qñs uero unus idemq
hõ utriꝰq gr̃e plenitulinem accip̃.
ce tñ inuno eodemq animo quasi
unus aliũ consulit. qũ illud qd̾ ꝑ
unum mentis statum ñ potuit. ꝑ
alium ad discit. llam multa que
ex contemplationis gr̃a ũ possumꝰ
n̾uto deuotionis optinemus. hoc ẽ
qd̃ damel a rege consulitur. hoc ẽ.
qd̃ rex ꝑ danelem eruditur. hoc est

Expanded text:
ascribitur, per quam vitae nostrae modus ascribitur, per quam vitae nostrae modus meritorumque qualitas dijudicatur. Et quidem infirmitatis nostrae corruptelam nunquam melius cognoscimus, nusquam plenius deprehendimus, quam cum inter compunctionis lacrymas totum cor nostrum Domino effundimus. Si ergo per Danielem devotio recte intelligitur, merito illi gratia illa ascribitur per quam vitae nostrae status, vel corruptela deprehenditur. Contingit autem saepe unum in una illarum quas dixi, et alium in alia gratia perfectum esse, et quod quisque per semetipsum non potest, ab alterutro discere. Quandoque vero unus idemque homo utriusque gratiae plenitudinem accipiet, et tamen in uno eodemque animo quasi unus alium consulit, quando illud quod per unum mentis statum non potuit, per alium addiscit. Nam multa quae ex contemplationis gratia non possumus, merito devotionis obtinemus. Hoc est quod Daniel a rege consulitur, hoc est quod rex per Danielem eruditur: Hoc est,
Abbreviated transcription (Latin):
diuina reuelatione cognosc̃e. ⁊ ali¬
ud ẽ eoꝵdẽ rationẽ ꝑpende uł pene¬
trare potuisse. Aluid est inquã ꝑ¬
spicua contemplatione uidere quid
inrer̃ uniu̾sitate. soleat uił oporteat
accidere. atq aliud ẽ qͥd cui ꝑsone qͣ¬
li de causa. qua ue illiꝰ cui accidit
utilitate debeat conting̾e. Unũ qͣsi
ad somnii iusionẽ aliud ꝑtinet ad
soninii int̃p̃tationẽ. Et qͥd̃ regi na¬
bugodonosor datum est ex diuina
reuelatione ꝑ similitudinem uide
exquanto sublunitatis fastigio cõ¬
tingat hõm̃em inima corrue ⁊ iter
ad integͥatis statum ꝑfectionisq
culm̃ resurgẽ. s ñ eque accepit qͣlita¬
tem ꝑsone agnosc̃e cui debeat tale
aliquid accid̾e. s qd̾ ꝑsemet ipsum
iud̾e ñ potuit ab alio accepit. cum
ꝑ damielem audit. su es caput aure¬
um ce post te consur .r. a ir.t.¬
alia itaq est gr̃a ꝑ quam cognosci¬
mꝰ udicia diuina. atq alia ẽ illa
nis seu potius deuotionis. Nam il¬
la sane meditatio deuotiom recte

Expanded text:
evelatione cognoscere, et aliud est eorumdem rationem perpendere, vel penetrare potuisse. Aliud est, inquam, perspicua contemplatione videre quid in rerum universitate soleat vel oporteat accidere, atque aliud est quid cui personae, quali de causa, quave illius cui accidit utilitate debeat contingere. Unum quasi ad somnii visionem, aliud pertinet ad somnii interpretationem, et quid regi Nabuchodonosor datum est ex divina revelatione per similitudinem videre, ex quanto sublimitatis fastigio contingat hominem in ima corruere, et iterum ad integritatis statum, perfectionisque culmen resurgere, sed non aequa accepit qualitatem personae agnoscere cui debeat tale aliquid accidere. Sed quod per semetipsum videre non potuit, ab alio accepit, cum per Danielem audit: Tu es caput aureum, et post te consurget alitaque est gratia per quam cognoscimus judicia divina, atque alia est illa nis, seu potius devotionis. Nam illa sane meditatio devotioni recte
Abbreviated transcription (Latin):
potens eẽt. Multum ẽ. autẽ ꝑ omnẽ
modum cum ad illa accipit potes¬
tatẽ. que sibi sufficiunt ad salutẽ
Quid aũt cum ce illa suppetunt q̃
sufficiunt ad ꝑfectionẽ: Quẽadmodũ
hic dc̃m est. & oĩa in quib habitãt
filii hominum ⁊ bestias agri uolu¬
cresq celi dedit in maiu tua. &e sub
dictione tua unuu̾sa constitituit.
Omĩa in quib habitãt filii hominũ
quasi in manu sua tenet cum ad il¬
la grãm cooꝑantem ht̃. que ex euis
ad iutorio humanis consiliis ⁊ studi¬
is subiacere solent. Bestias agri intra
potestatis sue uira possidet. cum se¬
cularium desidiorum impetus intͣ
eqͥtatis terminos fortit cohercere ualet.
holucͣres celi potenter imꝑat. qui
cogitationes suas quotiens uoluerit.
bonis meditationib sp̃italib q theo¬
riis occupat. In hunc itaq modum
subdicione sua uniũs constitui me¬
ruit qui ad singula hoꝵ que dixi¬
mus grãm diuinitus accepit. De¬

Expanded text:
ipotens esset. Multum est autem per omnem ipotens esset. Multum est autem per omnem modum cum ad illa accipit potestatem, quae sibi sufficiunt ad salutem. Quid autem cum et illa suppetunt quae sufficiunt ad perfectionem. Quemadmodum hic dictum est, et omnia in quibus habitant filii hominumdedit in manu tua, et sub ditione tua universa constituit? Omnia in quibus habitant filii hominum quasi in manu sua tenet, cum ad illa gratiam cooperantem habet quae ex ejus adjutorio humanis consiliis et studiis subjacere solent. Bestias agri inter potestatis suae jura possidet, cum saecularium desideriorum impetus intra aequitatis terminos fortiter coercere valet. Volucribus coeli potenter imperat, cui cogitationes suas quoties voluerit, bonis meditationibus spiritualibusque theoriis occupat. In hunc itaque modum sub ditione sua universa constitui meruit, qui ad singula horum quae diximus, gratiam divinitus accepit.
Abbreviated transcription (Latin):
se. atq aluid ẽ. lib̃um eẽ. Et liber
⁊ infirmus ẽẽ. potes. Sic̃ econtrari¬
o & sanus. & seruus ẽẽ potes. Si
sanus ce robustus es. &r multa &
magna fac̾e potes. uerumptam̃
si liber es. ad ncħ cogi potes. uł de¬
bes. Et si amittis sanitatem. amit¬
tis priorẽ potestatẽ. ñ tñ &e lib̃ta¬
tem. Potestatis itaq est quod boñ
fac̾e possumus. quamdui id fac̃e ua¬
leamus. lib̾tatis autẽ qd̃ ad nullum
seu bonum. seu malum inuiti cogi
possumꝰ. Quam multi indiffinitioẽ
libii arbitrii errant. qr iuiter potes¬
tatem ⁊ lib̃tatẽ distingũe ignorant.
uł disimulant. hide tñ quid inter¬
sit cũ potestatẽ homo sepe amittat.
lib̾tatem uero numquam amitt̃e
possit. Item nemo ad om̃a bona ac¬
cipit potestatẽ s om̃is homo ad oĩ¬
a bona uł mala accipit lib̾tatem.
Nam uti iam dictum est. ad nullũ
bonum uł malum inuitus cogi
põt. S cum sit lib omniũ ñ tũ oĩ¬
num potestatem habet. alioqͥn oĩ¬

Expanded text:
e, atque aliud est liberum esse. Et liber, et infirmus esse potes, sicut econtrario et sanus, et servus esse potes. Si sanus et robustus es, et multa, et magna facere potes; verumtamen si liber es, ad nihil cogi potes, vel debes. Et si amittis sanitatem, amittis priorem potestatem, non tamen et libertatem. Potestatis itaque est quod bonum facere possumus quandiu id facere valemus. Libertatis autem quod ad nullum seu bonum, seu malum inviti cogi possumus. Quam multi in definitione liberi arbitrii errant, quia inter potestatem et libertatem distinguere ignorant vel dissimulant. Vide tamen quid intersit cum potestatem homo saepe amittat, libertatem vero nunquam amittere possit. Item nemo ad omnia bona accipit potestatem, sed omnis homo ad omnia bona vel mala accipit libertatem. Nam, uti jam dictum est, ad nullum bonum, vel malum invitus cogi potest. Sed, cum sit liber omnium, non tamen omnium potestatem habet, alioqui omn
Abbreviated transcription (Latin):
pcc̃m est. Quib eciã manifestari sacra reue¬
lacio debeat: demostrat᷑ cum subiũgitur.
Serus sius Non suꝑbis philosophis. nõ
incredulis iudeis. nõ ũmundis xpĩanis. Nõ
em̃ debent santta canib dau: nec marga¬
rite aute porcos spargi. Canes sũt infide¬
les fidei sacre ꝑsecutores et ip̃am oblatͣn¬
tes. porci falsi xpĩan fidem quidẽ qnͣtum
ad credulitatẽ hñtes sed semet ip̃os uiciis
more porcorũ sordidãtes. Utrisq ergo sacra
misteria sunt celanda. illis ꝓpter cecam ne¬
quiciam istis ꝓpter uitam polutã. Seruis ãt
dñi: studiose sũt reuelanda. quia et que di¬
cunt᷑ pacient᷑ audiũt. et audita deuote
faciũt. Sicut itaq bonũ dinũ malis nõ
debet mamfestar: sic bonis mĩme debet

Expanded text:
peccatum est. Quibus etiam manifestari sacra revepeccatum est. Quibus etiam manifestari sacra revelatio debeat, demonstratur cum subjungitur: Servis suis. Non superbis philosophis, non incredulis Judaeis, non immundis Christianis. Non enim debent sancta canibus dari, nec margaritae ante porcos spargi. Canes sunt infideles fidei sacrae persecutores, et ipsam oblatrantes. Porci falsi Christiani, fidem quidem quantum ad credulitatem habentes, sed semetipsos vitiis more porcorum sordidantes. Utrisque ergo sacra mysteria sunt celanda, illis propter caecam nequitiam, istis propter vitam pollutam. Servis autem Domini studiose sunt revelanda, quia et quae dicuntur patienter audiunt, et audita devote faciunt. Sicut itaque bonum divinum malis non debet manifestari, sic bonis minime debet
Abbreviated transcription (Latin):
per ea que sensibilib sũt silia hom̃ib
gradu siue m̾ito suꝑiorib mĩstratur. et
per suꝑiores inferiorib dispensat᷑. C ausa quo¬
q reuelacõnis diuine in titulo libri declarat᷑.
cum dicit᷑. Palam facere ad hoc namq de¬
dit illi deus ip̃am apocalipsim: ut eam palã
faceret. uult etem̃ deus ut talentũ expenda¬
tur. uult ut lucrũ referat᷑. ułt ut bonũ qd̃ cog¬
nostimꝰ palam faciamꝰ. et quod ab aliis di¬
dicimus alios doceamꝰ. uult ut qd̾ aure ⁊
in cubilib audimꝰ. super tecta predicemus
et lucerna diuine cognicõnis in aimo accẽ¬
sa nõ abscondat ᷑ sub acit᷑nitatis. Sed pona¬
tur suꝑ candelabrũ predicacõnis. sicut in
fine apocalipsis ip̃ius scriptũ est. Qui audit:
dicat uemi. in scĩa em̃ abscondita et in the¬
lauro inuiso ulła est utilitas. Sicut ergo
scienti bonũ facere et nõ facienti: ꝓcc̃m est
illi: ita et scienti bonu dicere et non ditẽti:

Expanded text:
per ea quae sensibilibus sunt similia hominibus per ea quae sensibilibus sunt similia hominibus gradu sive merito superioribus ministratur, et per superiores inferioribus dispensatur. Causa quoque revelationis divinae in titulo libri declaratur cum dicitur: Palam facere. Ad hoc namque dedit illi Deus ipsam Apocalypsim, ut eam palam faceret. Vult etenim Deus ut talentum expandatur, vult ut lucrum referatur. Vult ut bonum quod cognoscimus palam faciamus, et quod ab aliis didicimus alios doceamus. Vult ut quod aure et in cubilibus audivimus super tecta praedicemus et lucerna divinae cognitionis in animo accensa non abscondatur sub modio taciturnitatis, sed ponatur super candelabrum praedicationis, sicut in fine Apocalypsis ipsius scriptum est: Qui audit dicat: Veni . In scientia enim abscondita, et in thesauro inviso nulla est utilitas. Sicut ergo scienti bonum facere et non facienti peccatum est illi, ita et scienti bonum dicere, et non dicenti
Abbreviated transcription (Latin):
biles celestiũ essenciarũ sp̃s quos labentib
reprobis angłis nll̃a potuit malicia cor¬
rumpere: diuine claritatis splendorẽ in¬
mediate suscipiũt. Homĩes u̾o qui pc̃co¬
rum obtenebrãtur caligine. płaq insi
mediantib figuris ilłũ cõspiceree non
possũt. Sed cum mortale hoc induerit im¬
mortalitatẽ. et corruptibile ĩcorruptibłe. c̃c
homines tnslati ad sortẽ angłice mansio¬
nis: ꝑticipes eciã erũt eiusdẽ contẽplõnis.
Et bonũ duinũ qd̃ modo sepe mĩstrãti¬
b angelis et mediantib figuris suscipi¬
unt in tempore: cessantib m̃stris et fi¬
guris sublatis possidebũt in et̾nitate. In¬
terim autẽ donec occurramꝰ in unitatem
fidei et agnicõnis filii dei in uirũ ꝑfectũ.
in mensurã etatis plẽitudĩs xp̃i: Datũ
optimũ et donũ perfectũ qd̾ a deo fon¬
te boni deriuat᷑. Płmq per angłos. et

Expanded text:
biles coelestium essentiarum spiritus quos labentibus biles coelestium essentiarum spiritus quos labentibus reprobis angelis nulla potuit malitia corrumpere, divinae claritatis splendorem immediate suscipiunt, homines vero qui peccatorum obtenebrantur caligine, plerumque nisi mediantibus figuris illum conspicere non possunt. Sed cum mortale hoc induerit immortalitatem et corruptibile incorruptionem, tunc homines translati ad sortem angelicae mansionis, participes etiam erunt ejusdem contemplationis, et bonum divinum quod modo saepe ministrantibus angelis, et mediantibus figuris suscipiunt in tempore, cessantibus ministris et figuris sublatis possidebunt in aeternitate. Interim autem donec occurramus in unitatem fidei et agnitionis Filii Dei in virum perfectum, in mensuram aetatis plenitudinis Christi datum optimum et donum perfectum quod a Deo fonte boni derivatur, plerumque per angelos et
Abbreviated transcription (Latin):
qͣm in alio recitãtur. Il̃s qr saluos nos
sc̃õ: pre cuntis participib suis. Sequitur
Qm dedit illi deus: palam fat̾e seruis suis.
Notaudus ordo dandi. Deus em̃ dedit xp̃o.¬
sie. ecclĩe asie. uniu̾sali matri ecclie. Uniu̾sa¬
lis mater ecc̃a cotidie per uoces doctorũ dis¬
pensat et distribuit eam mentib fideliũ
singulorũ. Sic omne datum optinũ et õ¬
ne doĩi perfectũ qd̃ desursũ a patre est ĩ
p̾destinatos ad uitam descendit. et in eos
uarie et pulcre młtiforunt᷑ q ꝓcedit. et
eos ad sinũ matris uocãtis congregat:
et ad ip̃ius sĩplicitatẽ coadunat. Sed bo¬
nũ celeste quod nos uidemꝰ per speculũ et
enigmate: hoc sp̃s angelici contẽplãt᷑ fa-¬
cie ad faciẽ. Quod nos cognoscimꝰ ex ꝑte:
hoc illi cognoscũt sicut et cogniti sunt.
Nam q̃madm̃ oculi sam solarẽ fulgoiẽ
pure conspiciũt. infirmi uero nõ obstało
int̾posito illum ceruere neq̃unt: sic ĩuisi¬

Expanded text:
quam in alio recitantur. Jesus, quia salvos nos sancto prae cunctis participibus suis. Sequitur: Quam dedit illi Deus palam facere servis suis. Notasiae, Ecclesiae Asiae universali matri Ecclesiae. Universalis mater Ecclesia quotidie per voces doctorum dispensat et distribuit eam mentibus fidelium singulorum. Si omne datum optimum, et omne donum perfectum quod desursum a Patre est in praedestinatos ad vitam descendit, et in eos varie et pulchre multiformiterque procedit, et eos ad sinum matris vocantis congregat, et ad ipsius simplicitatem coadunat. Sed bonum coeleste quod nos videmus per speculum et in aenigmate hoc spiritus angelici contemplantur facie a faciem. Quod nos cognoscimus ex parte, hoc illi cognoscunt sicut et cogniti sunt. Nam, quemadmodum oculi sani solarem fulgorem pure conspiciunt, infirmi vero nonnisi obstaculo interposito illum cernere nequeunt, sic invisi
Abbreviated transcription (Latin):
dẽptore ꝓmissũ soluente. Ubi dixit. Oc¬
tuor aĩalia et semoreᷤᷤ cantare canticũ no¬
nũ. Posuit de ip̃a redẽpc̃one testĩo mũ
et gr̃ãrum accõnẽ scõrũ hõmi. Ubi addit.
Et audiui uocem angłoꝵ mltorũ: testi¬
sicacõnẽ et laudẽ celestiũ sp̃uũ ubi dem¬
uniu̾sorũ p̃dicatorũ cõtnrͣtionẽ. et ecc̃asti¬
De primo sigillo et

Expanded text:
demptore promissum solvente; ubi dixit, qudemptore promissum solvente; ubi dixit, quatuor animalia et seniores cantare canticum novum, posuit de ipsa redemptione testimonium, et gratiarum actionem sanctorum hominum; ubi addit: Et audivi vocem angelorum multorum, testificationem et laudem coelestium spirituum; ubi deinuniversorum praedicatorum confirmationem, et ecclesiastiDe
Abbreviated transcription (Latin):
dĩnam maiestatẽ audiũt om̃ib creat᷑is
emin̾e: ac sũmis spĩtib p̾dicabilẽ ⁊ lau¬
dabilẽ esse: neqͣqͣm de p̾lacõne sua de¬
bent suꝑbire: Sed semec ip̃os hũiliare. et
dignũ treatori ac redẽptori deo uen̾acõis
cultũ impẽdere. Pauca et mĩma km̃e
strĩgimꝰ: quia mlta et maxĩa comp̃hũd̾e
nõ ualemꝰ. Magna flũina spĩtaliũ mistiꝰ¬
orũ pernatamꝰ: Sed uix paucas guitas
latẽtis dulcedinis ad ripas deꝑtamꝰ. S
licet ad mltas hauriendas aq̃s nõ suffici¬
mus. ad litus tam̃ ore sicco non uenimꝰ.
Aliqua est erĩ utilitas in sacro eloqͥo ⁊mo¬
tare. et ip̃o dicẽdo studiose laborare. ubi
namq dicit. uidi in dext̾a sedẽtis super
thionũ librũ. Egit actor de sacra scͥptura
ꝓmissũ redẽpc̃onis humane cõtmẽte. Ubi
ant. Uidi in medio thronũ et qͣtuor aĩciliũ
et semorũ agnũ stantẽ tanqͣm occisum:
Egit de agno librũ aꝑiente. idẽ de re¬

Expanded text:
udiunt, omnibus creaturis eminere, ac summis spiritibus praedicabilem, et laudabilem esse, nequaquam de praelatione sua debent superbire, sed semetipsos humiliare, et dignum Creatori ac Redemptori Deo venerationis cultum impendere. Pauca et minima, chastringimus, quia multa et maxima comprehendere non valemus. Magna flumina spiritualium mysteriorum pernatamus, sed vix paucas guttas latentis dulcedinis ad ripas deportamus. Sed, licet ad multas hauriendas aquas non sufficimus, ad littus tamen ore sicco non venimus. Aliqua est enim utilitas in sacro eloquio tractare, et ipso dicendo studiose laborare. Ubi namque dicit: Vidi in dextera sedentis super thronum librum, egit actor de sacra Scriptura promissum redemptionis humanae continente. Ubi ait: Vidi in medio throni, et quatuor animalium, et seniorum Agnum stantem tanquam occisum, egit de Agno librum aperiente, id est de Re
Abbreviated transcription (Latin):
cisus est acciꝑe uirtute. et dĩnitate et sapiẽ¬
ciam et fortitudinẽ et honorẽ. et gliam: et
bñdicc̃onẽ. Ac si drẽnt angłice ptt̃ates me¬
diatorem dei et hõim. supͣ se collaudãtes
eius dignitate predicare nõ erubescẽtes. re¬
demptor mũdi qui est agnus per ignocẽtiã.
Qui est eccisus per indebitã penã et rede¬
mit captiuã cat̾uam. Dignus est ꝑ singu¬
larẽ excellẽtiam acciꝑe a subiecta creatu

Expanded text:
tatem, et sapientiam, et fortitudinem, et honorem, et gloriam, et benedictionem. Ac si dicerent angelicae potestates mediatorem Dei, et hominum supra se collaudantes, ejus dignitatem praedicare non erubescentes. Redemptor mundi, qui est Agnus per innocentiam, qui est occisus per indebitam poenam, et redemit captivam catervam, dignus est per singularem excellentiam accipere a subjecta
Abbreviated transcription (Latin):
taniẽ exhibẽtur hũanitati ꝓpter unitã
sibi dĩnitatẽ. Hic autẽ uͥt dicit. Omes
audiui dñtes. Ipos auditores sił colligit.
et laudem dĩnitati et hũcinitati ꝑiter
exhĩtam: pouit. Omes audiui dicẽtes
sedenti in throno regnãti tͥuitati et agno.
id ẽ hũanitati unite dĩnitati. Bñdiccio
honor et głia. Quia bñdictus. honorisi¬
cãdus. glĩosus. et głificandꝰ est sigłarit̾.
potestas. quia potẽs excellentꝰ. In scla
Audita laude a celestib sp̃itib sedõti in
thiono et agno dignãter impẽsa: q̃tu¬
or aĩalia dicebãt amẽ. quia ad predica¬
torũ maxĩe ꝑtinet offm̃: sacre cõfõnis

Expanded text:
anitati propter unitam sibi divinitatem. Hinc autem ubi dicit: Omnes audivi dicentes, ipsos auditores simul colligit, et laudem divinitati et humanitati pariter exhibitam ponit. Omnes andivi dicentes, sedenti in throno regnanti Trinitati, et Agno, id est humanitati unitae divinitati, benedictio, honor et gloria, quia benedictus, honorificandus, gloriosus et glorificandus est singulariter; potestas, quia potens excellenter in saecuaudita laude a coelestibus spiritibus sedenti in throno, et Agno dignanter impensa. Quatuor animalia dicebant: Amen, quia ad praedicatorum maxime pertinet officium sacrae conf