comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
passibciem carnem pasubtiem ⁊
mortaiem. Ut enim probaretur ñt¬
um corpus ħere suscepit defeccii᷑
corporis famẽ ⁊sctĩ. t hmͦi. ⁊̃ ut
uerã animã probarenut ħete gͦ
ro sentit s anima utens corpo
sentit sed anua percorpus qͦͥ
ueld̃ nuntio iccitur ad confirma¬
dum in se ip̃a quod excrinsetus
nuntiaturs icut ergo anima qd̾
foris est per corpus tanqͣm ĩstrumẽ
dam sentit maia. q̃ sine corpõre nõ
non ĩmerito defectus corporis dicũ¬
tur. Quedã aut̃ nõpet corpus ĩmo
⁊̃ sine corꝑe sẽtit. ut est timor ⁊ ħ
modi. Sentit igit᷑ anima doiores.
s quosdam per instrumentũ corpo¬
tis quosdam uero non. Suscepit q̃
omnes. assumplit enim defectit᷑
pene sed non cuipe. nontamen õs
defectus pene. sed eosomnes quoᷤ
homini eum assumere expedierã
⁊ sue dignitati non derogabat
nostrum couieret defectum. Susce¬
pit enim nr̃am uetustatem ut suã
nobis infund̾et uoluitatẽ. Sĩpla̾
accepit iue uetustatem .i. pene ut

Expanded text:
passibilem et carnem passibilem et mortalem . Ut enim probaretur verum corpus habere, suscepit defectus corporis, famem, sitim et hujusmodi. Et ut veram animam probaretur habere, ro sentit, sed anima, utens corporsentit, sed anima per corpus, velut nuntio utitur ad confirmandum in seipsa quod extrinsecus nuntiatur. Sicut ergo anima quod foris est per corpus tanquam per instrer corpus quaedam sentit mala quae sine corpore non smodi. Unde non immerito defectus corporis dicuntur. Quaedam autem non per corpus, imo etiam sine corpore, sentit: ut est timor, et hujusmodi. Sentit ergo anima dolores, sed quosdam per instrumentum corporis, quosdam vero non. Suscepit automnes. Assumpsit enim defectus poenae, sed non culpae, nec tamen omnes defectus poenae, sed eos omnes quos homini eum assumere expediebat, et suae dignitati non derogabat.nostrum tolleret defectum. Suscepit enim nostram vetustatem, ut suam nobis infunderet novitatem. Simplam ille accepit vetustatem, id est
Abbreviated transcription (Latin):
ture quod ex natura sue condi¬
tionis hunc defectum tracxerit
qui ⁊̃ non peruenit nobis ex na¬
tura secundum quod prius ẽ
instituta s ex ea peccato uiciata
⁊ ideo hic dicitur defectus natura¬
lis quia quasi pe naturam in o¬
leuit in omntb diffusus. de sta
de omni statu gulisa¬
hominis aliquid acce repit x¬
pisse qui omnes uenit sauia¬
ce. sunt enim .iiiiͬ. status ħois
primus ante peccatum. ⁊ ante
tus ĩ gioria. de primo statu ac¬
cepit ĩmnitatem peccati. un
supet omnes est. dicit xp̃m ue
turam dum non assumpsit cul¬
pam cuius assumpsit penants
penan assumplit de statu scd̃o
⁊ auos defectus. de t̾tio uero gͣ¬
tie plenitudinem. de qͣrto non
posse peccare ⁊ dei perfectã contẽ¬
plationem. hũit enim simui q̃¬
dam bona uie quedam ⁊ bonaꝑa¬
dcie sicut ⁊ quedam maia uie. si õ¬
I

Expanded text:
turae, quod ex natura suae conditionis hunc defectum traxerit, qui etiam non provenit nobis ex natura secundum quod prius est instituta, sed ex ea peccato vitiata; et ideo dicitur hic defectus naturalis, quia quasi pro natura inolevit in omnibus diffusude omni statu hominis aliquid accepisse, qui omnes venit salvare. Sunt enim quatuor status hominis: primus ante peccatum; secundutus in gloria. De primo statu accepit immunitatem peccati. Undsuper omnes est, dicit Christumturam, dum non assumpsit ipsam culpam cujus assumpsit poenam. Sed poenam assumpsit de statu secundo, et alios defectus. De tertio vero gratiae plenitudinem. De quarto non posse peccare, et Dei perfectam contemplationem. Habuit enim simul bona vitae quaedam, et bona patriae, sicut et quaedam mala vitae. DISTI
Abbreviated transcription (Latin):
nec patrem cum deo ħ̾at scĩam nͤ
omnia sciat que deus quia intrr
tori. ergo nec ĩ sapientia. nõ gͦ
omnia qͥ deus. Item si anima tria eqͣ¬
lem ħt cum deo sapĩam non ergo¬
lapĩam deus in omnibono maiorẽ
ħt sufficientiam qͣm eius creatuta
inducunt ⁊̃ auccoritates ad idẽ̾ pro¬
ta est scĩa tua ex me ⁊ non potero
ad eam quod exponens casł. attui

Expanded text:
nec parem cum Deo habeat scientiam, nec omnia sciat quae Deus, quia in nutori; ergo nec in sapientia. Non ergomnia quae Deus. Item, si anima illa aequalem habet cum Deo sapientiam, non ergo Deus in omni bono majorem habet sufficientiam, quam ejus creatura. Inducunt etiam auctoritates ad idem prota est scientia tua ex me, et non potero ad eam. Quod exponens Cassi
Abbreviated transcription (Latin):
creatori suo inscientia. ⁊ si om̃i¬
asciar q ⁊ ip̃e. nec eius sapienti¬
a equaus sapientie dei. quia ti¬
la multo ea dignior. dignius¬
quia q perfectiuus omnia cap̾
qiuam iuus anime sapientia. gͦ
⁊ in scientia maiorem habet sut¬
ficientiam deus qͣm itia anima
que dignior est omni creatura.
mo nouit que dei sunt nisi spiri¬
tus dei. qui soius scritatur om̃i¬
a pronobis facit. Mox enim ad¬
dit apĩs. Nosautem sp̃m detha¬
bemus uꝑer sp̃m queni habebat
dei profunda se scire ostenderet
s anima itia preomnib sp̃m dei
ħ̾uit cui sp̃s non est datus ad me̾¬
iurã ut ait iohes euangeusta. Do
natgitur spirtrus sc̃i sine mensi¬
tã huit ergo ⁊ sapientiã omnia gͦ¬

Expanded text:
scientia, etsi omnia sciat quae et ipse; nec est ejus sapientia aequalis sapientiae Dei, quia illa multo est dignior, digniusque et perfectius omnia capit quam illius animae sapientia; ergo et in scientia majorem habet sufficientiam Deus quam anima illa quae dignior est omni creatura. mo novit quae Dei sunt, nisi Spiritus Dei, qui solus scrutatur omnia; pro nobis facit. Mox enim addit Apostolus: Nos autem Spiritum Dei habemus; ut per Spiritum quem habebat Dei profunda se scire ostenderet. Sed anima illa prae omnibus Spiritum Dei habuit: Cui Spiritus non est datus ad mensuram, ut ait Joannes evangelista, c. 3; dona ergo Spiritus sancti sine mensura habuit, ergo et sapientia
Abbreviated transcription (Latin):
spicuẽda. que ex parte ho¬
minis ignorantiam instruunt ⁊
slluminant ex parte errandi fo¬
mitẽ maie intetiecta ministrant¬
sapientiamn ideo unitas ⁊ sin¬
ginaritas persone diuiditur.s
iuxta duas naturas duas habet
sapientias. unam non creatam
l genitã q̃ ip̃e ẽ alteram nõ geni¬
tam s creatã. ⁊ per gratiam ei
collatam. Nam ysaias de eo pro¬
destatur requiescet super eum
sp̃i sapientie ⁊ intetiectus ⁊c̃ spi
cundum deum uero sapiens e
est ⁊ iustus iusticia naturauter
que ip̃e est. Ita sapiens sapientia
naturau que ip̃e est. anima u̾o
eius sicut bona est ⁊ iusta bonita¬
te uel iusticia gratis data qͥ ip̃eł n¬
est. ⁊ucet gemina ĩ xp̃o sit sapĩa¬
una tamen eademq persona e
que in qͣntũ deus est nei ĩ qͣntã
diuina natura est sapiens est

Expanded text:
spicienda sunt; ex parte hominis ignorantiam instruunt et illuminant, quae ex parte errandi fomitem male intellecta ministrantsapientiam. Neque ideo unitas et singularitas personae dividitur; sed juxta duas naturas, duas habet sapientias, unam non creatam, sed genitam, quae ipse est; alteram non genitam, sed creatam, et per gratiam ei collatam. Nam Isaias de eo protestatur, c. 11: Requiescit super eum Spiritus sapientiae et intellectus. Spircundum Deum vero sapiens erest, et justus justitia naturali, quae ipse est; ita sapiens sapientia naturali, quae ipse est. Anima vero ejus sicut bona est et justa bonitate vel justitia gratis data, quae ipse est. Et licet gemina in Christo sit sapieuna tamen eademque persona est; quae in quantum Deus est, et in quantum natura divina est, sapiens est
Abbreviated transcription (Latin):
Ieo etatem cõmemorauit ut secũ¬
dum hominem cred̾ens dictum
Etas enim non diuinitatis sed cor¬
poris est ergo si proficiebat etate
suscepit humanum nec poterat᷑
confortari uirtus dei nec trescere
deus nec arcitudo sapientie d̾um¬
pleri. que igitur impiebatur e¬
rat non dei s nr̃a sapientia
Nam quoniodo impiebatur qui
ut omnia adimpieret descendit
per q̃m autem sensum dixit y saᷤ¬
ias quod patrem puer nesciebat
aut mr̃̾em. scciptum est enim pri¬
us qͣm iciat puer patrem aut ma
ta non faliunt. Expers aut̃ agni¬
tionis infãtia per humanam uti¬
mur diuidimus eum: apostorus
certe qui de eo dixit qm ⁊ si cruci
lem ⁊ intellectus nr̃i suscepit ca¬
pacem diuidimus eumr: Non e¬
nim ip̃e deus pr ũbum pro anima¬
amb̾r. rationau ⁊ intenectus ca¬
paci incarne sua fuit. s anima̾
rõnaiem ⁊ intellectus capacem ⁊
ip̃am humanam ⁊̃ eiusdem sub̾e¬

Expanded text:
eo aetatem commemoravit, ut secundum hominem crederes dictum. Aetas enim non divinitatis, sed corporis est. Ergo si proficiebat aetate suscepit humanum. Nec poterat confortari virtus Dei nec crescere Deus, nec altitudo sapientiae Dei impleri. Quae ergo implebatur, erat non Dei, sed nostra sapieNam quomodo implebatur, qui ut omnia impleret descendit ? 74. Per quem autem sensum Esaias dixit, patrem puer nesciebat aut matrem? Scriptum est enim: Priusquam sciat puer patrem aut matta non fallunt: expers autem agnitionis infantia, per humanam utimur, dividimus eum? Apostolus certe, qui de eo dixit: Quoniam etsi bilem et intellectus nostri suscepit capacem, dividimus eum ? 76. Non enim ipse Deus Verbum pro anima rationabili et intellectus capaci in carne sua fuit, sed animam rationabilem et intellectus capacem, et ipsam humanam, et ejusdem sub
Abbreviated transcription (Latin):
auter contristatur quil per ꝓpas¬
sionem altter per passionem᷑. Id̃o¬
q lcd̃ hanc distinctionem aui¬
q̃ndo dicitur xp̃c non uere ci¬
muisse. aliqñ uece timuisle qͥ¬
a uerum timorem ħuit ⁊ tris¬
titiam. ⁊̃ non secundum passi¬
onem neq ex necc̃itate condi¬
toꝵ intesligentiam dicit xp̃m
non uexe timuisse uel tristatũ
esse. ⁊ incontinenti u̾am tristi¬
mos inse p̾signans dominus a¬
it. pat̾ li fieri pot̾ transeat a me
caux iste. Non enim uere time
dissolui ⁊ ẽẽ cum xp̃o. Iste gau¬
det coronandus. ⁊ tristis est do¬
minus coronaturus. Etce hic
uidetur tristiciam ⁊ timorem
a xp̃o remonere continuo sub
ĩxit. S tristiciam sic assũpsit
tristis non fuit cum euangłiũ¬
ergo ⁊ quando dicit. dormiuit
ielus non dormiuit uel qñ di io¬
xit manducasser non manduca¬
uit.⁊ ira nichri sanum reuqui¬
tur ut dicatur ⁊̃ quia corpus eiꝰ

Expanded text:
Aliter contristatur quis per propasAliter contristatur quis per propassionem, aliter per passionem. Ideohanc distinctionem aliquando dicitur Christus non vere timuisse, aliquando vere timuisse, quia verum timorem habuit et tristitiam, sed non secundum passionem, neque ex necessitate conditorum intelligentiam, dicit Christum non vere timuisse vel tristatum esse, et incontinenti veram tristimos in se praesignans Dominus ait: Pater, si fieri potest, transeat a me calix iste. Non enim vere timebdissolvi et esse cum Christo, iste gaudet coronandus, tristis est Dominus covidetur tristitiam et timorem a Christo removere. Continuo autem subjunxit: Sed tristitiam sic assumpsit tristis non fuit, cum Evangrtem ; ergo quando dicit: Dormivit Jesus , non dormivit; vel cum dicitur manducasse , non manducavit. Et ita nihil sanum relinquit
Abbreviated transcription (Latin):
ticiam in natura hominis. set ñ
sicut nos qui sumus menbra eiꝰ
Nos enim causa peccati nr̃i his
defectib necc̃rio iubiaremus ⁊ ĩ
nobis sunt isti defectus secundũ
ꝓpassionem ⁊ passionem. led in xͦ
non nisi secundum ꝓpassionem.
sicut enim inpeccatis gradus qui¬
dam notantur ꝓpassio ⁊ passio ⁊
in hũs penaitoꝵ effectib. affici¬
tur enim quis interdum timore
uei tristicia ita ut mentis intei¬
lectus non inde moueatur a rec¬
titudine uei dei contemplatio¬
ne. ⁊ tunc ꝓpassio est. aliqñ uero
mouetur ⁊ turbatur ⁊ tunc pas¬
sio est. xp̃c nero non ita fute tur¬
batus in anima timore uel tris
platione aliquatenus declinar
Secundum q̃m modum intetugi¬
tur cum dicitur. non timuisse ⁊
tristis fuisse. Unde ieꝵ super ma
inquit probaret assumpti hõiꝰ
uere contristatus est set non pas¬
sio eius dominatur amio u̾um
ꝓpassio est. unde ait. Cepit cõtris¬
tari. auud est enim contristari. a¬
iuid incipere contristari. quod est

Expanded text:
titiam in natura hominis; sed non sicut nos, qui sumus membra ejus. Nos enim causa peccati nostri his defectibus necessario subjacemus, et in nobis sunt isti defectus secundum propassionem et passionem, sed in Christo nonnisi secundum propassionem. Sicut enim in peccatis gradus quidam notantur propassio et passio, ita et in poenalibus effectibus. Afficitur enim quis interdum timore vel tristitia, ita ut mentis intellectus non inde moveatur a rectitudine vel Dei contemplatione, et tunc propassio est. Aliquando vero movetur et turbatur, et tunc passio est. Christus vero non fuit ita turbatus in anima timore vel trisplatione aliquatenus declinaret; secundum quem modum intelligitur, cum dicitur vel timuisse vel tristis fuisse. Unde Hieron., Comminquit, probaret assumpti hominis, vere contristatus est, sed non passio ejus dominatur animo, verum propassio est. Unde ait: Coepit contristari. Aliud est enim contristari, aliud incipere contristari; quod est:
Abbreviated transcription (Latin):
lona est ¶ S econtra. Si secundũ
quod homo auquid persona est
nel tercia intrinitate. uei aua s
auia nõ. ergo tercia intrinitate
persona at silecundum quod
homo persona est tercia in t̾ni¬
tate ergo deus/. pp̃ ħ inconuenien¬
tia ⁊ aua quidam dicunt xp̃m
secundum hominem non esse
personam: nec auiquid. nisi for¬
te secundum sit expressiuũ uni¬
tatis persone. secundum enĩnte
tipucem ħt rationem. aliqñ e¬
nim exprimit conditionem iri
ꝓprietatem diuine nature. uer
humane auqũ unitatem perꝰ¬
sone. auqũ notat ħitum. ali¬
qũ causam. cuius distinctio

Expanded text:
dum quod homo persona est, vel tertia in Trinitate, vel alia; sed alia non, ergo tertia in Trinitate persona. At si secundum quod homo persona est tertia in Trinitate, ergo Deus. Propter haec inconvenientia et alia, quidam dicunt Christum secundum hominem non esse personam, nec aliquid, nisi forte secundum sit expressivum unitatis personae. Secundum enim habet multiplicem rationem. Aliquando enim exprimit conditionem vel proprietatem divinae naturae vel humanae; aliquando unitatem personae, aliquando notat habitum, aliqu
Abbreviated transcription (Latin):
tus datus est non ad mensuram ⁊
ni gratia plenus est. non traha
re In est sensus singnus me̾bris
s nõ qͣntumĩ capite. Ibi enim ⁊¬
uisus est ⁊̃ auditus ⁊ olfatus ⁊
gustus ⁊ tactus. In ceteris aute̾
diuinitatis quia itie est capudĩ
quo sunt omnes lensus. In sanc tis
cepimus. acceperunt autem deitu¬
us plenitudine non secundum eẽn¬
tiam s scd̾m limilitudinem. qr nũꝙͣ
illam eandem eẽntiauter s limtie̾
acceperunt gͣtiam. puer ergo ilie
plenus sapientia ⁊̃ gratia fuit ab
ip̃a conceptione. unde recte Rier
dicit. Nouum faciet dominus dñs sr̃
tercam. mituer cirtumdabit uirum¬

Expanded text:
mensuram; eni gratia plenus est: aliter enire inest sensus membris singulis, sed non quantum in capite; ibi enim visus est, et auditus, ollactus, et gustus, et tactus, in caeteris autem divinitatis, quia ille est caput, quo sunt omnes sensus. In sanctis v. Acceperunt autem de illius plenitudine non secundum essentiam, sed secundum similitudinem, quia nunquam illam eamdem essentialiter similem acceperunt gratiam. Puer ergo ille plenus sapientia et gratia fuit ab ipsa conceptione. Unde Hieron. recte dicit: Novum facit Dominus super terram; mulier circumdabit
Abbreviated transcription (Latin):
ne subam uite. q̃mlegimus pri¬
genitum quia nemo ante ip̃m .u¬
nrgenitum quia nemo post ip̃m
Ex hiis euidenter traditur qua in¬
telligentia accipiendum lit cum
dicinir xp̃c factus ñel simpliciter
s cum additamento ut factura
.ẜ uel creatura non assumentem
⁊ enim deus nature simplicis est
non coniunge atq compolite c̾
nichu accidat sed soium quod di¬
uinum est innata᷑ hẽat suaͭ ⁊ si
ergo xp̃c secundum hominem di¬
citur creatura non tamen xp̃c sĩ¬
pliciter predicandus est creatura/. ti
ex eo quod xp̃c letundum hominẽ
dicitur esse creatura pot̃ qui pro¬
gredi sit argumentando. si icd̾q
non. nitens pernos probare xp̃m
esse auquid nondiuinũ quia cid̃
ip̃e est secundum hominem ip̃e est¬
⁊ ideo si secundum hominem est
tationis processio. Ila autem locu¬

Expanded text:
ntiam vitae, quem legimus prgenitum, quia nemo ante ipsum; unigenitum quia nemo post ipsum. Ex his evidenter traditur qua intelligentia accipiendum sit, cum dicitur Christus factus vel simpliciter, vel cum additamento, ut factura, scilicet, creatura non ad assumentem Etenim Deus naturae simplicis est, non conjunctae atque compositae, cui nihil accidat, sed solum quod divinum est in natura habeat sua. Etsi ergo Christus secundum hominem dicitur creatura, non tamen simpliter praedicandus est creatura. Nec ex eo quod Christus secundum hominem dicitur esse creatura, potest quis progredi sic argumentando: Si secundunon; nitens per hoc probare Christum esse aliquid non divinum, quia quod ipse est, secundum hominem ipse est. Et ideo si secundum hominem est tationis processio. Illa autem locu
Abbreviated transcription (Latin):
utrum homo ilie ceperit esse
recens est tñ eternus deus. aubi¬
u̾o legitur quod puer ite ccau
tes dicimus hominem irium in
quantum homo est cepille. in qͣn¬
tum u̾bum est semper fuisse. hic
enim abiq distictione non est re¬
ferenda Nsio. Nam ⁊ ip̃e aug̃ ħ¬
modi ittitur distinctione in płi¬
b iocis dicens. pe xp̃m omnia ẽẽ
facta in quantum ĩrbum est. Se¬
cundum id uero quod homo est
ip̃m esse faccum ⁊ glorificatum.
si igitur ad personam respicia¶¬
fidenter dic hominemitium sem¬
per fuisse. si uero ad naturam ho¬
minis concede eum cepisse.de
d̾s assume potuĩt ad quod
sane dici pot̃ ip̃m ⁊ auam gne¬
animam ⁊ auam carnem ꝑo ade¬
tuisse assumere. quiagratia tm̃
assumpta est itia anima ⁊ caroa
uerbo dei. ut enimait aug
de genere ade. Unde augͣ ĩ .li.

Expanded text:
utrum homo ille coepit esse, recens est, tamen est aeternus Deus. Alio legitur quod puer ille crealo resultantes, dicimus hominem illum in quantum homo est, coepisse; in quantum Verbum est, semper fuisse. Hic enim absque distinctione non est referenda responsio. Nam et ipse Aug. hujusmodi utitur distinctione in pluribus locis, dicens per Christum omnia esse facta in quantum Verbum est; secundum illud vero quod homo est, ipsum esse factum et glorificatum. Si ergo ad personam respiciafidenter dic hominem illum semper fuisse; si vero ad naturam hominis, concede eum coepisse. us assumere potuerit. Ad quod sane dici potest ipsum et aliam animam et aliam carnem potuisse assumere quia gratia tantum assumpta est anima illa et caro a Verbo Dei. Ut enim ait Augde genere Adam. Unde August., in
Abbreviated transcription (Latin):
suscipere in quo esset mediator
nus humanum. sicut ip̃m q̃m
primo creauit non de gen̾e aucu¬
ius creauit. pot̾at ergo nel sicut
alio qͦ uellet mͦ creare unum ali¬
unde quouinceretur uictor pri
uictum fuerat genere assum̃e
hominem ꝑer qm hominis uin¬
ceret inimicum ⁊̃ tam̃ ex uirgĩe
cuius conceptum ipiritus non
caro fides non libido preuenit. nͦ
interfuit carnis concupiscentia
q̃ ceteri concipiuntur qui origĩa¬
lemtrahunt peccatum. s creden¬
donon concũbendo saucta est fe¬
cundata uirginitas. ex hiis aper¬
de ostenditur ⁊ auum auunde ho¬
minem deum assumere potuisse¬
tuit dampnari. Si potuit damp¬
nari potuit non essedeus ergo
⁊ posse uelle iniquitatem simici
esse nequeunt hic distine¬
tione opus est utrum de persõa
an de natura agatur. Si enim
de persona agitur manifestum
est quia peccare non potuit nec
deus nonesse potutt. Siuero de
natura discutiendum est utrĩ
agat de ea ut uerbo unita. an
nita uerbo. Non est enim a bi¬

Expanded text:
suscipere, in quo esset mediator nus humanum; sicut ipsum quem primo creavit, non de genere alicujus creavit. Poterat ergo vel sic, vel alio quo vellet modo creare unum alium, de quo vinceretur victor prioso quod victum fuerat genere assumere hominem, per quem hominis vinceret inimicum. Et tamen ex Virgine, cujus conceptum Spii ritus, non caro; fides, non libido praevenit; nec interfuit carnis concupiscentia qua caeteri concipiuntur, qui originale trahunt peccatum, sed credendo, non concumbendo facta est fecundata virginitas. Ex his aperte ostenditur et alium, et aliunde hominem Deum assumere potuisstuit damnari. Si potuit damnari potuit non esse Deus; erget posse velle iniquitatem, simul esse nequeunt. Hic distinctione opus est, utrum de persona, an de natura agatur. Si enim de persona agitur, manifestum est quia peccare non potuit, nec Deus non esse potuit. Si vero de natura discutiendum est, utrum agat de ea ut Verbo unita, an nita Verbo. Non est enim ambi
Abbreviated transcription (Latin):
hibemus inquid creaturam
non ẽõ dei fuum. audiuimuᷤ
enim in euu dominum man-¬
dasse discipirus predicare e¬
uangłum omni creature. qui
uniuersam treaturam dicit nr¬
lam excipit. ⁊ ubi sunt qui cre¬
atura Ip̃m appetiant. Nam si
creatura esset sibimandaret e¬
uangerium predicati. ⁊ subiec¬
tus esset uanitati. quia testan¬
te apostolo omnis creatura ua¬
nitati subiecta est. Non igitur
xp̃c creatura est s creator qui
docen de creature diccipinitis.
mandat officiumdia ⁊¬
creaturam puram farere¬
tur. Ideo effusa sunt arciĩ uisce
gauerat feda ora potuitus. hũ¬
inuir non debere fateri simꝑti¬
citer xp̃m esse factum uei crea¬
turam s addita decerminatio¬
ne recce dici pot̃. uͥ si dicatur fac¬
tus secundum carnem uei sec̃¬
dum hominem ut faccuram
humanitati non deo arcibia¬
tur. ut enim ait amb̾r in ari¬
faccus Nondeus factus est sed
deus dei fuius natus est. post¬
ea uero secundum carnem ħo
factus ex maria est. Milit enim

Expanded text:
Probemus, inquit, creaturam non esse Dei Filium. Audivimus enim in Evangelio Dominum mandasse discipulis: Praedicate Evangelium omni creaturae. Qui universam creaturam dicit, nullam excipit. Et ubi sunt, qui creaturam Christum appellant? Nam si creatura esset, sibi mandaret Evangelium praedicari, et subjectus esset vanitati: quia testante Apostolo: Omnis creatura vanitati subjecta est. Non igitur Christus creatura est, sed Creator, qui docendae creaturae discipulis mandat officium. creaturam confiteretur: ideo effusa sunt Arii viscera,gaverat, foeda ora pollutus. eri simpliciter Christum esse factum vel creaturam; sed addita determinatione recte dici potest, ut sic dicatur factus secundum carnem vel secundum hominem, ut factura humanitati, non Deo, attribuatur. Ut enim ait Ambr., ic. 9, non Deus factus est, sed Deus Dei Filius natus est; postea vero secundum carnem homo factus ex Maria est. Misit enim
Abbreviated transcription (Latin):
tes simiitudinem at quosbã¬
nis ⁊ doloris xp̃mhominemper¬
tinisse. s nutium omnino dolo¬
rem uel passionem sensisle aue¬
toritatum testimoniis eos cõiũ¬
centes indubitabile facientes fa¬
ciamus quod suprad ocimus. ꝓp¬
heta ysaias dicit. uere langores
nr̃os ip̃e tuut ⁊ dolores nr̃ol iꝑ

Expanded text:
tes similitudinem atqunis et doloris Christum hominem pertulisse, sed nullum omnino dolorem vel passionem sensisse; auctoritatum testimoniis eos convincentes, indubitabile faciamus quod supra diximus. Propheta Isaias dicit, c. 53: Vere languores nostros ipse tulit, et dolores
Abbreviated transcription (Latin):
hominem tant᷑ in aconceptione ac¬
cepisse sapientie ⁊ gratie pientru¬
dinem ut deus ei pienius conferre
non potuit. ⁊ tam u̾e dicitur profe¬
cilse sapĩa ⁊ gratia. non quidem in
ses in auis. qui de eius sapientia ⁊
gratia proficiebant dum eis sapi¬
entie ⁊ gratie munera secundum

Expanded text:
hominem tantam a conceptione accepisse sapientiae et gratiae plenitudinem, ut Deus ei plenius conferre non potuerit; et tamen vere dicitur profecisse sapientia et gratia, non quidem in se, sed in aliis qui de ejus sapientia et gratia proficiebant, dum eis sapientiae et gratiae munera secundum
Abbreviated transcription (Latin):
s non daiis hic fuius hic enim ue¬
origienon adoptione¬
uim u̾itateꝰ non nuncuꝑatione¬
artum natiuitate non creatio¬
gratia. an ħ ⁊̃ in ip̃o fiuo ad ho¬
minem referendum est. Ita sane
fuii dicimur. iue per u̾itatem
nature est. Ex hiis enidenter os¬
tendintur quod xp̃c non sit fi¬
uus gratia adoptionis. ila enĩ
gratia inteuigitur cum aug̃ eũ
nonesse gr̃a fuium asserit. gra¬
tia enim s non adoptionis ĩnio
unionis fuius dei est futus ho¬
minis ⁊ econuerso mur periõ¬

Expanded text:
sed non talis hic Filius. Hic enim vesed non talis hic Filius. Hic enim veorigine, non adoptione; veritate, non nuncupatione; nativitate, non creatiogratia, an hoc etiam in ipso Filio ad hominem referendum est? Ita sane.filii dicimur, ille per veritatem naturae est. Ex his evidenter ostenditur quod Christus non sit Filius gratia adoptionis. Illa enim gratia intelligitur, cum August. eum non esse gratia Filium asserit; gratia enim sed non adoptionis, imo unionis Filius Dei est filius hominis, et e converso. 6. Utr
Abbreviated transcription (Latin):
uei natirauter ⁊ gratia nectamẽ
adoptiuus fuius nirginis est. qr
non per adoptionem s per unio¬
nem filius uirginis eẽ dicctur. fi¬
lius uirgius enim uirgͥnis dr̃ eo
quod ĩ uirgine hominem accepit
munitatem persone ⁊̃ ħ fuit gra¬
tie non nature. Unde aug̃ super
patri non est gratie s nature od̃
autem in miitatẽ persone unige¬
niti assumptus est homo gratie ẽ
nonnature. xp̃c ergo nec dei nec ho¬
minis est adoptinus fuuis sed dei
hominis fuius qui est naturau¬
ter fuius unigenitus dei patris
quod autem non sit adoptuuis fi
uoluntas paterna pretessit. ⁊ ti¬
le quidem natura fuius est nos
uero adoptione. iule nunqͣm fuiuꝰ
non fuit nos anteqͣm essemus p̃¬
destinati sumus ⁊ tunc sp̃mad¬
optionis accepimus qñ coedidimꝰ
in fuium dei hyłr quoq in .iii .li.
detri. ait. Dominus dicens cla¬
rifica filium tuium non soiono¬
mine contestatus ⁊ se esse fuium
dei s ⁊̃ ꝓprietate. nos fiuĩ dei sumꝰ

Expanded text:
el naturaliter, et gratia, nec tamen adoptivus filius Virginis est, quia non per adoptionem, sed per unionem filius Virginis esse dicitur. Filius enim Virginis dicitur, eo quod in Virgine hominem accepit in unitatem personae; et hoc fuit gratiae, et non naturae. Unde August., superPatri, non est gratiae, sed naturae: quod autem in unitatem personae Unigeniti assumptus est homo, gratiae est, non naturae, cminis est adoptivus filius, sed Dei hominis filius, qui est naturaliter Filius unigenitus Dei Patris. Quod autem non sit adoptivus filvoluntas paterna praecessit; et ille quidem natura Filius est, nos vero adoptione; ille vero nunquam Filius non fuit, nos, antequam essemus, praedestinati sumus, et tunc spiritum adoptionis accepimus, quando credidimus in Filium Dei. Coilio? Dominus dicens: Clarifica Filium tuum , non solo nomine contestatus est se esse Filium Dei, sed et proprietate. Nos filii Dei sumus,
Abbreviated transcription (Latin):
lub lege pp̃ obleruantiam legis ge¬
neratio generationi noni non pre¬
iudicat. nec caro diuinitati. Deus
enim eternus incarnationis lacͥ¬
mentum suscepit non diuiduns
sedunus. ⁊ ĩ utroq unus .s. diuini¬
tate ⁊̃ corpore. Nonenim atter ex

Expanded text:
ub lege, propter observantiam legis. Generatio generationi non praejudicat, nec caro divinitati. Deus enim aeternus incarnationis sacramentum suscepit, non dividuus, sed unus, et in utroque unus, scilicet divinitate et corpore. Non
Abbreviated transcription (Latin):
nat᷑a filius est ñ adoptionis gͣcia
non autem sic dr̃ fuius natura ut
dicitur deus natura. Non enim
est filius. Eandem .s. hñs naturã¬
adoptius suuus adoptiuus autẽ fi¬
lius non est quia non prius fuit
⁊ postinodum adoptatus est ĩ fili¬
ũ sicut nos dicimur adoptiui fruĩ¬
quia cum nati fu̾imus ire fcui. per
gratiam faccti sumus filũ dei. xp̃c
uero nunqͣm fuit non fuius ⁊ ideo
hominis est .r. uirginꝰ fuus
aut̃ gratia aut natura. uel utooq
modo. siuero natura aut diuina
aut humana s diuina non. ergo
aut humana natura aut non na¬
tura est fuius hominis. Si nonna¬
mana non ideo minus per gr̾am
Siergo gratia fuiul nirginũ est¬

Expanded text:
natura Filius Dei est, non adoptionis gratia. Non autem sic dicitur Filius natura, ut dicitur Deus natura. Non enim tatis Filius, adoptionis gratia. Adoptivus autem filius non est, quia non prius fuit, et postmodum adoptatus est in filium, sicut nos dicimur adoptivi filii, cum nati fuerimus filii irae , per gratiam facti sumus filii Dei. Christus vero nunquam hominis est, id est, Virginis, aut gratia, aut natura, vel utroque modo. Si vero natura, aut divina, aut humana: sed divina non; ergo aut humana natura, aut non natura est filius hominis. Si non namana, non ideo minus per gratiam. Si ergo gratia filius ho
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ cuipe. quanter acupiendum si
noster in se luscepit omnia
infirmitatis nr̃e pret̾ pecca¬
tum quod nili accipiatur de icit
tm̃ que eum sumere pronobił o¬
portuit nec dedecuit. fim quedat
esse probabitur Non enim allũp¬
sit ignorantiam aliqͣm cum sit
ignorantia quedam q̃ defectusẽ
nec pectatum est sed ignorãtia
ĩuincibilis. Nam uincibilis pec
uel ignorantia non impedit sa¬
uitem. ⁊̃ fortetalum terum ig¬
norantia defectus non est. Con¬
stat in nobis esse ignorantiam
atq difficuitatem uolendi uei
faciendi bonum que ad miseciã
nr̃am pertinent Unde aug̃ in .uii.

Expanded text:
. 2. Qualiter accipiendum sit minus noster in se suscepit omnia infirmitatis nostrae praeter peccatum, quod nisi accipiatur de illis tantum quae eum sumere pro nobis oportuit, nec dedecuit, falsum esse probatur. Non enim assumpsit ignorantiam aliquam, cum sit ignorantia quaedam quae defectus est, nec peccatum est, scilicet ignorantia invincibilis; nam vincibilis peccvel ignorantia non impedit salutem; et forte talium rerum ignorantia defectus non est. Constat autem in nobis esse ignorantiam atque difficultatem volendi vel faciendi bonum, quae ad miseriam nostram pertinent. Unde Aug., in lib.
Abbreviated transcription (Latin):
neq dicit omnia nisi que facta
sunt .i. omnem creaturam. unde
liquido apparet ip̃m factum non
ẽẽ ꝑ quem facta sunt omnia. ⁊
si factus non est. creatum non ẽ
Si autem creatum non est eiusdẽ
cum patre sube est. Omnis enim
lura que deus non est creatura
est ⁊̃ que creatura non est deus ẽ
sifacta sub̾a est. non omnia per
ip̃m facta sunt. at omnia per ip¬
lum facta sunt. facta igitur sub¬
stantia non est. sed una cum pa¬
tre infẽcta suba est. Item in eodẽ.
siuel fuium fecit pater q̃m non
fuium facta sunt. ip̃e igitur fac¬
tus non ẽut cum patre faceret
omnia que facta sunt. Idem ĩ.li.

Expanded text:
nim dicit omnia, nisi quae facta sunt, id est omnem creaturam. Unde liquido apparet ipsum factum non esse per quem facta sunt omnia: et si factus non est, creatura non est, si autem creatura non est, ejusdem cum Patre substantiae est. Omnis enim substantia quae Deus non est, creatura est, et quae creatura non est, Deus essi facta substantia est, non omnia per ipsum facta sunt; at si omnia per ipsum facta sunt, unius igitur stantia non est, sed una cum Patre infacta substantia est. Item in eodem: Si vel Filium fecit Pater quem nonFilium facta sunt; ipse ergo factus non est, ut cum Patre faceret omnia quae facta sunt. Idem in lib.
Abbreviated transcription (Latin):
natus . utrumq enim sane potes¬
dici. Cumergo dicctur faccus est
deus homo muttiplex secundum
istos fit intelligentia ut natu¬
ram humanam accepisse. uel
humanatum ũbum esse iuce¬
pisse intesurgatur. nec tamen li
incepit esle humanatum ĩbũ
ideo sequitur quod inceperit ẽ¬
se uerbum. nͨ si dens factus est
humanatum ũbum sequitur ꝙ
faccus sit ĩrbum. Sicut de auquo
est predestinatum a deo ab eterno
⁊̃ ĩtempore conatum ei per gra¬
tiam ut ip̃e ens homo sit fãius
dei. ħenim non semper huit ses
intempore per gr̃am accepit ꝙ
uidetur aug̃ nõn noitasle mli¬

Expanded text:
humanatus; utrumque enim sane dici potest. Cum ergo dicitur, factus est Deus homo, multiplex secundum istos fit intelligentia; ut naturam humanam accepisse, vel humanatum Verbum incoepisse intelligatur. Nec tamen si incoepit esse humanatum Verbum, ideo sequitur quod incoeperit esse Verbum; nec si Deus factus est humanatum Verbum, sequitur quod factus sit Verbum; sicut de aliquopraedestinatum a Deo ab aeterno, et in tempore collatum est ei per gratiam, ut ipse eus homo sit Filius Dei; hoc enim non semper habuit, sed in tempore per gratiam accepit. Quod videtur Aug
Abbreviated transcription (Latin):
nuaus non tamen persona qr
non est per se sonans ĩmo aui
tam̃ persone descriptio non est
data pro iulis terb personis au
secundum quod homo predesti¬
natus est ut sit dei fuius dei faui
set᷑ nuio ᷤ quod ut sit predestinatu
⁊ secundum quod homo est fcuꝰ
dei. Nuc ad quod dici potest xp̃¬
in esse id quod̾ sit p̾destinatus est
Est enim predeftinatus ut sit fi¬
uus dei. ⁊ ip̃e nere est fuuius d̾i. s
lecundum hominem predestina¬
tus est ut sit fuus dei. quia per
gratiam ħ ħd  ecundum homi¬
nem / nec tamen est scd̃m homi¬
nem est filius dei. nisi forte secũ¬
dum unitateis persone sit ex¬
p̃ssiuum. ut sit sensus. ip̃e qui
est homo est dei fuius. ut auteᷤ
ip̃e ens homo sit dei filius pergͣ¬
tiam ħt. s si causa notetur faĩ sũ
est. Non enim quo homo est eo

Expanded text:
nalis, non tamen persona, quia non est per se sonans, imo alii en personae descriptio non est data pro illis tribus personis. secundum quod homo praedes inatus est ut sit Filius Dei, et est id, quod ut sit, praedestinatus secundum quod homo, est Filius Dei. Ad quod dici potest Christum esse id quod ut sit praedestinatus est. Est enim praedestinatus ut sit Filius Dei, et ipse vere est Filius Dei; sed secundum hominem praedestinatus est ut sit Filius Dei, quia per gratiam habet hoc secundum hominem; nec tamen secundum hominem est Filius Dei, nisi forte secundum unitatis personae sit exssivum, ut sit sensus: Ipse qui est homo, est Dei Filius; ut autem ipse ens homo sit Dei Filius, per gratiam habet: sed si causa notetur, falsum est, non enim quod homo est, eo
Abbreviated transcription (Latin):
sapientior ex tempore qui apri¬
ma conceptionis hora spiritu ca¬
pientie plenus permanebat. s eã¬
dem qͣ plemis erat sapientiam ce¬
teris ex tempore paiciatim demon¬
strabat iuxca hominis naturaᷤᷤ
proficieuit etate de infancia ecd
iuuentutem. iuxta hominis na¬
turam proficiebat gratia non ip̃e
quod non hebat per accessiuntẽ¬
poris accipiendo. s pandendo grati
homines quia qͣntum proficiente
etate patefaciebat hominto dõa gr̃e¬
o patri ad iaudem ⁊̃ hominib ad
Cauitem proficiebat. In aiis ergo
profecisse sapientia ⁊ gratia ut
auquis rector eccasticus profic̾e
dicitur in cura sibi credita. dum
per eius industriam aiuĩ proficiũt
sensum hominis profecertt sicut
etate hominis profecit. aut enĩ
deus perfectionem nature suscep̃

Expanded text:
sapientior ex tempore existendo, qui a prima conceptionis hora spiritu sapientiae plenus permanebat, sed eamdem qua plenus erat sapientiam caeteris ex tempore paulatim demonstrando. Juxta hominis naturam proficiebat juventutem; juxta hominis naturam proficiebat gratia, non ipse quod non habebat per accessum temporis accipiendo, sed pandendo donum homines; quia, quantum, proficiente aetate, patefaciebat hominibus dona gro Patri ad laudem Dei, et hominibus ad salutem proficiebat. In aliis ergo, profecisse sapientia et gratia, ut aliquis rector ecclesiasticus dicitur proficere in cura sibi credita, dum per ejus industriam alii proficiuntsensum hominis profecerit sicut aetate hominis profecit. Ait enim Deus perfectionem naturae suscepit
Abbreviated transcription (Latin):
dum quod homo sit per aliquid¬
sona uel ⁊̃ sit auquid ex utraq
te qo Ꝙ enim persona sir
hiis edisserunt cõnib. sisecun¬
dum quod homo aliquid est ł
persona uei sub̾a uel auito est
letauud non ergo persona uel

Expanded text:
dum quod homo, sit persona vel etiam sit aliquid. Ex utraque t. Quod enim persona sit, his edisserunt rationibus: Si secundum quod homo aliquid est, vel persona, vel substantia, vel aliud est. Sed aliud, non ergo persona vel
Abbreviated transcription (Latin):
tasi que ypostasis generita est
non creature uenerationem pre¬
bentes. Non enim ut nudam car¬
nem ad oramus. s ut nttã deita¬
ti ĩ unam ypostalim dei ũbi du¬
abꝰ reduct il naturis. Timeo catbo¬
nem tangere pp̃ ugno copitiatũ¬

Expanded text:
tasi, quae hypostasis generata est, tasi, quae hypostasis generata est, non creaturae venerationem praebentes. Non enim ut nudam carnem adoramus, sed ut unitam Deitati ad unam hypostasin Dei Verbi duabus reductis naturis. Timeo carbonem tangere propter ligno copulatu
Abbreviated transcription (Latin):
a cuius duas sp̃es uel modos eẽ di¬
dam modi diuia que creature cui¬
ubet exhiberi pot̾ ⁊ est q̃dam so¬
li humanitati xp̃i exhibendã non
aui creature quia xp̃i humani¬
tas super omnem creaturam ẽ ue¬
neranda ⁊ dutgenda. non tñ ad̾o
ut cuttus diuinitati debitus eiex¬
sbeatur qui cuitus indslectione
lacrificii exhibitione atq reuerẽ¬
tia consistit que latine dicitur ꝑi¬
etas. grece autem theosebia .i. dei
cultus. uel eusebia .i. bonus cuit᷑
Nec ip̃a humanitas soia uel nuda
s cum uerbo cui est unlta nec pp̃se
hoc facit ydolatrie reus iudicari
potest quia nec soli creature nec
pp̃ ipsam s cͥatori cũ hũaitate & ĩ hũai¬
tate sua secuit/ de hoc ioh̾ es da¬
xp̃i. rõne ⁊ modo differentes. uni¬
te u̾o secundum ypostasim. unuᷤᷤ
igitur. xp̃c est deus perfectus ⁊
homo perfectus. quem adoramuᷤ
cum patre ⁊ sp̃u una adoratione
cum incontaminata catne eiusñ
inadorabuem carnem dicentes.
adoratur enim in una u̾bi ypos¬

Expanded text:
duas species vel modos esse disdam modi dulia, quae creaturae cuilibet exhiberi potest; et est quaedam soli humanitati Christi exhibenda, non alii creaturae; quia Christi humanitas super omnem creaturam est veneranda et diligenda; non tamen adeo ut cultus divinitati debitus ei exhibeatur. Qui cultus in dilectione et sacrificii exhibitione atque reverentia consistit; qui Latine dicitur pietas, Graece autem theosebia, id est, Dei cultus, et eusebia, id est bonus cultus. Neque ipsa humanitas sola vel nuda, sed cum Verbo cui est unita, nec propthoc facit idololatriae reus judicari potest, quia nec soli creaturae, nec propter ipsam, sed Creatori cum humanitate et in humanitate sua servit. De hoc, Joan. Daisti, ratione et modo differentes, unitae vero secundum hypostasin. Unus igitur Christus est, Deus perfectus et homo perfectus, quem adoramus cum Patre et Spiritu una adoratione cum incontaminata carne ejus, non inadorabilem carnem dicentes. Adoratur enim in una Verbi hypos
Abbreviated transcription (Latin):
taro de terra est ⁊ de carne marie cat¬
nem accepit. ħ sine impietate au̾¬
bo dei assumpta adoratur a nobi
terram t̃tuetur s itium potius cͥ
scabellum est pp̃ q̃m adorat. his
ãuccoritatib premisse ĩuestrga¬
tionis ab solutio explicatur

Expanded text:
aro de terra est, et de carne Mariae carnem accepit; haec sine impietate a Verbo Dei assumpta adoratur a nobisterram intuetur, sed illum potius cujus scabellum est, propter quem adorat. His auctoritatibus praemissae investigationis absolutio explicatur
Abbreviated transcription (Latin):
assumplisse uidetur debere dici
nata. de hoc autem aug̃ .iir.ii. de
fide ad peccum sicait. natura e¬
terna atq diuina non posset tẽ¬
porauter concipi ⁊ nasci exhu
mana natura nisi secundum¬
huma susceptionem u̾ttatis hu¬
mane ileram temporauter con
bius inse diuin̾itas accepisset
dic est deus eternus uaciter scd̃
tempus ⁊ conceptus ⁊ natus ex
uirgine. ista auccoritate uidetur
insinuari quod natura diuina
sitnata ⁊ concepta deuirgine.
l si duirgenter notantur u̾ba
potius de peciona agi interu¬
gitur q̃ sine dubitatione ⁊ depa¬
toe ⁊ dematre nata esse dicideo

Expanded text:
assumpsisse, videtur debere dici nata. De hoc August., in lib. de Fide ad Petrum sic ait: Natura aeterna atque divina non posset temporaliter concipi et nasci ex natura humana, nisi secundum conceptionem veritatis humanae, veram temporaliter conis in se divinitas accepisset. Sic est Deus aeternus veraciter secundum tempus et conceptus et natus ex Virgine. Ista auctoritate videtur insinuari quod natura divina sit nata et concepta de Virgine. Sed si diligenter notentur verba, potius de persona agi intelligitur, quae sine dubitatione et de Patre et de matre nata esse dici
Abbreviated transcription (Latin):
iua .s. que iatria dicitur. Si enĩ
anime uei carui xp̃i exhitetur
iatria que inteurgitur seruitu
sinecuitus soncceatori debitus
cum anima xp̃i uei caro creatu
ra tm̃ sit creature exibetur qd̃
soucreatori debetur quodfaci¬
eti ĩ ydoiattiam deputatur¬
quib data ietut non cua ad¬
ortioneadd uttam t̃ citue

Expanded text:
dicitur? Si enim animae vel carni Christi exhibetur latria, quae intelligitur servitus, sive cultus soli. Creatori debitus; cum anima Christi vel caro creatura tantum sit; creaturae exhibetur, quod soli Creatori debetur, quod factum in idololatriam deputaturquibusdam videtur, non illa adoration
Abbreviated transcription (Latin):
deus deus de sua natura genuit
fuium deum sibi coeqͣlem ⁊ coet̾¬
num. Idem qͦ unigenitus deus se¬
cundo natus est semei ex patre.
semei ex mr̃e. Natus est enim de
patre dei ũbum. natus est de ma
q natiuitas unius est faii dei di
seciria que est suꝑer causam ⁊ rõ¬
nem ⁊ tempus ⁊ naturã. ⁊ unã
q̃ inuitins temporib p̃pnos. ⁊¬

Expanded text:
er Deus de sua natura genuit Filium Deum sibi coaequalem et coaeternum. Idem quoque unigenitus Deus secundo natus est ex Patre semel ex matre semel. Natus est enim de Patre Dei Verbum; natus est de matque nativitas unius est Filii Dei, dsecula, quae est super causam, et rationem, et tempus, et naturam; et unam quae in ultimis temporibus
Abbreviated transcription (Latin):
atq inteiugentiore sĩpotest m̾¬
tib. hoc firmiter tenens quod
deus hominem allumpsit. ħo ĩ
deuirtranliuit non nature uerli¬
buuitate set dei dignatione. ut
nec deus mittaretur in humanã
lub̾am assumendo hominem. nͦ
homo in diuinam glorificatus
indeum. quia mittatio uel uer¬
tibiltas nature diminutionem
⁊ aboitionem sitp̃e facit an di¬

Expanded text:
atque intelligentiore, si potest, met; hoc firmiter tenens, quod Deus hominem assumpsit, homo in Deum transivit, non naturae versibilitate, sed Dei dignatione; ut nec Deus mutaretur in humanam substantiam assumendo hominem, nec homo in divinam glorificatus in Deum, quia mutatio vel versibilitas naturae diminutionem et abolitionem substantiae facit. DI
Abbreviated transcription (Latin):
concedendum lit quod de uirne¬
gine lit nata. licut dr̃ ĩ uirgͣe ĩ¬
carnata. Et uidetur utiq non
debere dici nata de uirgine cum
non lit nata de patrẽ. q enim rẽ
non est de patre genita non ui¬
detur de matoe nata. ne res au¬
qua fiuationis nomen ht ĩ hu¬
manitate que truro non teneat
in diuinitate uidetur tamen po̾¬
le probari quod sit nata de uir¬
gine quia srhoc est deum nasci

Expanded text:
d de Virgine sit nata, sicut dicitur in Virgine incarnata. Et videtur utique non debere dici nata de Virgine cum non sit nata de Patre. Quae enim res non est de Patre genita, non videtur de matre nata; ne res aliqua filiationis nomen habeat in humanitate, quae illud non teneat in divinitate. Videtur tamen posse probari quod sit nata de Virgine, quia si hoc est nasci
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑsonam non ita constare ex do ⁊ hoĩe
erat constituatur alia soło. Noꝰ
autem sic humana ⁊ diuina
natura in xp̃o uninntur. Inexpui¬
cabilis enim est iaius unionis
q̃ non est partium catio¶quida
tñ nomine dei ibi personamii¬
gnificari putant quia detrib
deus. quod si de persona intel¬
gatur manifestum est. quia
persona non est pars petione.
posita est duitgenter sententia
secunda ⁊ eius explanatio cui
in nutio uel l̃ modico obuiant
auccoritates inteccia sñia ĩ ducte
q̃iam consideranda est intercia sẽ
factus homo quia hõium intetu
⁊ licut dr̾ elle homo quia homĩe
habet uel quia est hñc hominẽ
⁊ homo factus est deus quia as¬
sumpt᷑ est a deo. ⁊̃ homo esse deus
quia ħus hominem est deus. Cũ
ergo dicitur deus est homo. uei
ħitus predicatur. uei persona hu
manata ⁊̃ quod persona huma¬
nata p̾dicetur cassy dorus often¬
dere uidetur dicens. factus est ut

Expanded text:
sonam non ita constare ex Deo et homierat constituatur. Non autem sic humana et divina natura in Christo uniuntur. Inexplicabilis enim est istius unionis, quae non est partium, ratio. Quidam en nomine Dei ibi personamgnificari putant, quia de tribus Deus. Quod si de persona intelligatur, manifestum est quia persona non est pars personae. Posita est diligenter sententia secunda, et ejus explanatio: cui in nullo vel in modico obviant auctoritates in tertia sententia inductae, quae jam consideranda est. 10. Tertia sefactus homo, quia accepit c dicitur esse homo, quia hominem habet, vel quia est hominem habens; et homo factus est Deus, quia assumptus est a Deo; et homo est Deus, quia habens hominem est Deus. Cum ergo dicitur Deus est homo, vel habitus praedicatur, vel persona; sed quod humanata et quod persona humanata praedicetur, Cassiodorus ostendere videtur dicens: « Factus est, ut
Abbreviated transcription (Latin):
minor patre secundum quod ho
equalis ħitu minor. In forma e¬
nim serut minor est patre. In for¬
ħitum accipienda est ĩcarnatio¬
nis ratio ideo deum humanatũ
non hominem deifitatum debe¬
re dicitradunt. Unde ioħes he¬
men dr̃ congrue dici. omo¬
tut homo dominicus. Unde
dominicus qui est mediator dei
ꝙ dominus. ⁊ hoc quidem ud di¬
hoc dixi dixisle me notiem post¬
ea quippe uidi non esse dicens
ratione dettendi Secundũ
ab ⁊ ex duab existere naturis
lecundum adhepentiam ⁊̃ ĩherẽ¬
tiam. altera enim inheret era
tera in est. quod preoita non¬

Expanded text:
minor Patre secundum quod homaequalis, habitu minor. In forma enim servi minor est Patre; in forbitum accipienda est Incarnationis ratio, ideo Deum humanatum, non hominem deificatum dici tradunt. Unde Joan. men congrue dicitur homo dominicus. Unde dominicus, qui est mediator Dei ue Dominus; et hoc quidem ut diue hoc dixi, dixisse me nollem. Postea quippe vidi non esse dicendum, ratione defendi. Secundum abus et ex duabus existere naturis, secundum adhaerentiam vel inhaerentiam. Altera enim inhaeret ei, altera inest. 13. Quod praedicta non
Abbreviated transcription (Latin):
humana aut conu̾sa in deitatis na¬
turam aut ĩ non existentiam diui¬
sa neq ex duab uria facta compo¬
lita natura. Composita enim natu¬
ra neutri eax ex quib componit᷑
torpus ex .iiii. elem̾tis compositũ
nec ignis nominatur nec aer nect̃¬
extitit ex simplici natura cõuerlus ẽ
in cõpositã. ⁊ neq pr̃i simplicis nat᷑e
existenti neq mr̃ie̾ homo usyos ⁊ n
deus neq homo denominatur s¬

Expanded text:
humana aut conversa in deitatis naturam, aut in non existentiam divisa, neque ex duabus una facta composita natura. Composita enim natura neutri earum ex quibus componitur corpus ex quatuor elementis compositum, nec ignis nominatur, nec aer, nec terextitit, ex simplici natura conversus est in compositam; et neque Patri simplicis naturae existenti, neque matri est homousios; et neque Deus neque homo denominabitur, s
Abbreviated transcription (Latin):
tam appono personam in trini
um sed creaturam quib gedendũ
est quia si faius non est deus na¬
tura sed creatura nec colenduse̾
omnino nec ut deus adorandus.
dicente apostolo coluerunt ⁊ s̾¬
uierunt potius creature ꝙͣ t̾rato¬
ri. Sed itũ adhoc replicabunt ⁊
dicent. quid est quod carnene¬
ius qͣm creaturam elle non negaᷤᷤ
simui cum diuinitate adoras ⁊ e¬
i nonminus qͣmdiuinitati deser¬
uis: Ego dominicam carnem ĩmo
si hominem separaũt̾ a deo icu
nunqͣm credo nec sermio. ueuitsi
quis ppͥuram uei diadema rega¬
le iacens inueniat nunquid ea
conaditur adorare Cum uero ea
pex fu̾it ĩdutus peticitium morti
incurrit siea cum rege adorare cõ qͥs¬
temserit. Ita ⁊̃ in xp̃o domino hu¬
manitatem non solam uel nu
dam sed diuinitati unttam .s.
unum fuium deum uetum ⁊ ho¬
minem uerum siquis adorares
tempserit eternauter moriet᷑
dum eius qm̃ sanctũs est sci¬
endum quia in xp̃o terra est. uca¬

Expanded text:
tam appono personam in Trinitum, sed creatum. Quibus respondendum est quia si Filius non est Deus natura, sed creatura; nec colendus est omnino nec ut Deus adorandus, dicente Apostolo, Rom. 1: Coluerunt et servierunt potius creaturae quam Creatori. Sed illi ad hoc replicabunt et dicent: Quid est quod carnem ejus quam creaturam esse non negas, simul cum divinitate adoras, et ei non minus quam divinitati deservis? Ego dominicam carnem, imo si hominem separaveris a Deo, illi nunquam credo nec servio; velut si quis purpuram vel diadema regale jacens inveniat, numquid ea conabitur adorare? Cum vero eis rex fuerit indutus, periculum mortis incurrit, si ea cum rege adorare quis contempserit. Ita et in Christo Domino humanitadam, sed Divinitati unitam, scilicet unum Filium, Deum verum, et hominem verum si quis adorare contempserit, aeternaliter morietur. » dum ejus, quoniam sanctum est: Sciendum quia in Christo terra est,