comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
dimꝰ. sicut loq̃rom᷑ de aliqͣ cuntate
qͣm non indimus. set plurima de
ea audintarꝰ. de qua qui uidisset
longe aliter loq̃retur ⁊ eypres¬
sius. hec autem sapientia opposi¬
tam sibi ex adu̾so aliam ht̃ infaus¬
ti nominis sapientiam qͣm dicit
de qua dr̃. gapientia uincit malimnũ
malitia siquidem sapor est mali b̾idi
⁊ a uapore sapientia. Cum igit᷑ saps
malum ⁊ non deest astutia uł uolũ¬
tã ad exeq̃ndñ. sapientia pͥncipũ hu¬
ius mundi ꝑ omĩa suꝑne sapĩe ẽ a¬
traria. het est enim malicia qͦn adᷤ
sapĩa siqͥdem ibi sapor bom estns
ip̃o. hic sapor mali est in se ip̃ot uo
exeq̃ndũ presto est sapĩa pͥdentia.
hic ut dom̃ est non deest astutia p
int̾ has duas q̃dam media est sapit¬
tia. quasi inter nigrũ ⁊ album erets
ta quadam prudentia dispensat
hec pene tota est in scientia nlils
ut sciat discerñte prudenter  an
dicare inter utile ⁊ inutile. int̃ ho¬

Expanded text:
dimus: sicut loqueremur de aliqua civitate, dimus: sicut loqueremur de aliqua civitate, quam non vidimus, sed plurima de ea audivimus; de qua qui vidisset longe aliter loqueretur, et expressius. Haec autem sapientia oppositam sibi ex adverso aliam habet infausti nominis sapientiam quam dicicitur, Sapientia vincit malitiam . Malitia siquidem sapor est mali, unde et a sapore sapientia. Cum igitur sapit malum, et non deest astutia, vel voluntas ad exsequendum; sapientia principum hujus mundi per omtraria. Haec est enim malitia, quam odit sapientia. Siquidem ibi sapor boni est in seipso, hic sapor mali est in seipso: ibi ad exsequendum praesto est prudentia; hic, ut dictum est, non deest astutia. 40. Sed inter has duas quaedam media est sapientia, quasi inter nigrum et album medio ta quadam prudentia dispensatur. Haec pene tota est in scientia, videlicet ut sciat discernere prudenter, et dijudicare inter utile et inutile, inter ho
Abbreviated transcription (Latin):
ligit. aut curat. ex quo egressa
est a loco sarcinarũ. ⁊ si aliqͦ hoꝵ
aliqͣndo quasi in transitu utitur.
set frui dedignat᷑. ꝯi quid ĩ huiꝰ¬
modi ꝓsperũ eueñit: ꝑtransit.
non conturbatur si quid adũ¬
si contigerit. botum sapit qͥcqͥd
capit. nec potest amanti nsi sa¬
ꝑe quid qͥd sicut saliuam conti¬
gerit de xp̃i tapite descend̾e.
Quicqͥd ad corpus spectat sine
bonũ siue malum: foris ẽ. nec
potest ꝑting̃e ad caim qui intͦ
est. U̾nde apłus. In sqͣlore corꝑis
iacens ⁊ uintłis. ⁊ qͣntũ ad cor¬
pus tͥbłatõne coronatus. ⁊ mi¬
seria scͥbens discipłis. Mutam in qͥt
ad uos thymoreũ ut sciatis que cir¬
cã me sunt. Que cirta me sunt in¬
quit. id est in ext̾iori hom̃e. in ex¬
teriori timica carnis. qui ad me qͥ
intus sum nõ ꝑtingũt. hec eso sapi¬
entia de qua dicit apłus. Sapĩam lo¬
quim᷑ int̃ ꝑscõs. de qua sic nos loqͥ¬
mur sicut qui audiuimus ⁊ nõ ui¬

Expanded text:
ligit aut curat, ex quo regressa ligit aut curat, ex quo regressa est a loco sarcinarum, etsi aliquo horum aliquando quasi in transitu utitur, sed frui dedignatur. Si quid in hujusmodi prosperum evenerit, pertransit: non conturbatur, si quid adversi contigerit. Totum sapit quidquid capit; nec potest amanti nisi sapere, quidquid sicut salivam contigerit de Christi capite descendere. Quidquid ad corpus spectat, sive bonum, sive malum, foris est; nec potest pertingere ad eum qui intus est. Unde Apostolus in squalore corporis jacens et vinculis, et quantum ad corpus tribulatione coronatus et miseria, scribens discipulis: Mittam, inquit, ad vos Timotheum, ut sciatis quae circa me sunt . Quae circa me sunt, inquit; id est, in exteriori homine, in exteriori tunica carnis, quae ad me, qui intus sum, non pertingunt. 39. Haec est sapientia de qua dicit Apostolus, Sapientiam loquimur inter perfectos: de qua sic nos loquimur, sicut qui audivimus et non vi
Abbreviated transcription (Latin):
Iam iustitia aute de ambulabit.¬
⁊ tu pones in uia saluatõnis hu¬
mane pedes tuos. Et ut iuste
iam saluetur qui iuste ꝑierat:
tu dñe fetisti directõnes. inditiũ
⁊ iustititan in iacob tu fetisti.
e fructu ergo huius. xxI¬
oꝑis saciatus hõ medistnte
sapientia dei non solum recon¬
ciliatur. ses etiam sapiens effi¬
citur. Sapit enim ei qd mandu¬
tat. mandutat ⁊ bibit corpus.
⁊ sangͥnem redemptoris fui.
maria celeste. panem angłoꝵ.
panem sapĩe. ⁊ manducans
transformatur in naturam
cibi ꝙ̃ manducauit. Corpus .n.
yp̃i mandutare nicħ est aliud
gͣm corpus xp̃i esfici ⁊ tẽplũ
spt̃ sci ueraplum autẽ hoc cũ
ornatum fuerit prescoiptaꝵ
postrõne uirtutum. ⁊ supͣdicto de¬
dicandi ordine dedicatum. ulłos
ulterius alienos ritulos pof sus¬
ciꝑe. nlłm hĩtatorem nisi dm̃ qui
condidit ilbam ⁊ creanit / Nich gͦ
ultͣ terrenũ sancta illa ammal. in¬
chil mat̾iale. nitħ corruptibile di¬

Expanded text:
jam justitia ante te ambulabit, etjam justitia ante te ambulabit, et tu pones in via salvationis humanae pedes tuos . Et ut juste jam salvetur qui juste perierat, tu, Domine, fecisti directiones, judicium et justitiam in Jacob tu fecisti e fructu ergo hujus operis satiatus homo, mediante sapientia Dei, non solum reconciliatur, sed etiam sapiens efficitur. Sapit enim ei quod manducat. Manducat et bibit corpus et sanguinem Redemptoris sui, manna coeleste, panem Angelorum, panem sapientiae: et manducans transformatur in naturam cibi quem manducat. Corpus enim Christi manducare, nihil est aliud quam corpus Christi effici, et templum Spiritus sancti? Templum autem hoc cum ornatum fuerit praescriptarum positione 259 virtutum, et supradicto dedicandi ordine dedicatum, nullos ulterius alienos titulos potest suscipere, nullum habitatorem, nisi Deum qui condidit illum et creavit. Nihil ergo ultra terrenum sancta illa anima, nihil materiale, nihil corruptibile di
Abbreviated transcription (Latin):
crntifiẽ̾et. ꝑ om̃ia gͦ uirtutem
ei dimnitaris occl̃tans. ⁊ solam ei
carras inf̾irmitatem p̃fens ꝑ ius¬
titiam uite sue inuidam suscita¬
uit hostilis neqͥtie. ꝑ inf irmita¬
rem taruis sue spem illi contulit
mitorie. ad faciendam inuidiã
accedentib miradłis qͥb reconcili¬
andi sui fidem in se roborabat. de¬
ceptus antiqus deceptor penã pta¬
ti. mortem scilicet atrocissimam
ei infixit. qui nullo erat pcc̃o obnoxiꝰ.
Occisus iustus iniusde ꝓ inspitia nõ¬
uam de iuranco obrinuit institiã.
mortis .s. iniuste sibi illate. Quam
quasi sibi notessariam. qͥa absq
pctõ erat ip̃e homini pccõri ꝯun¬
nitrus reum absoluit ꝑ penam ĩ¬
nocentie sue. posito q corpore
suo ⁊ saaaguine in mau eius. hoc
uaquit mnaaduta ⁊ bibe. hinc ui¬
ue paterq eum representans.
en inquit pater mei sangͥnis p̃¬
cium. gi de pcc̃õ huius requiris:
en ꝙ eo mens sangnis. Dñe pat̃
de distibenignitaem ⁊ terra cor¬
poris mei dedit fructum srumm

Expanded text:
crucifigeret . Per omnia ergo virtutem ei divinitatis occultans, et solam ei carnis infirmitatem praeferens, per justitiam vitae suae invidiam suscitavit hostilis nequitiae: per infirmitatem suae carnis spem illi contulit victoriae, ad faciendam invidiam accedentibus miraculis, quibus reconciliandi sui fidem in se roborabat. Deceptus antiquus deceptor, poenam peccati, mortem scilicet atrocissimam, ei inflixit, qui nulli peccato erat obnoxius. Occisus justus injuste pro justitia novam de inimico obtinuit justitiam, mortis scilicet injuste sibi illatae. Quam quasi sibi non necessariam, quia absque peccato erat, ipse homini peccatori communicans, reum absolvit per poenam innocentiae suae: positoque corpore suo et sanguine in manu ejus, Hoc, inquit, manduca, et bibe, hinc vive. Patrique eum repraesentans: En, inquit, Pater, mei sanguinis pretium. Si de peccato hujus requiris, en pro eo meus sanguis. Domine Pater, dedisti benignitatem, et terra corporis mei dedit fructum suum:
Abbreviated transcription (Latin):
conicit᷑ esse stolidior ⁊ bestialior
bestus cõꝓbatur. ꝙ iuga necessita¬
tis earu ꝓpͥa ipse subie̾ it uoln¬
tate. Qd̃ enim illis natura est. hrac
culpa. dñ tanqͣm innĩ ex huis q̃ ra¬
tõne carent. sine ratõne degẽs
⁊ ip̃e sub corporeis similit̾ sensib
incurudt᷑. Set quid eũ iuga subis¬
se cansamur: arguamꝰ mag̃ emis¬
.se. Illud em̃ stoliditatis mirande.
istud eytreme dementie est. dig¬
tuis eist oꝑarius m̃cede sua. fiam
ut m̾cedem ꝓ opere tͥbnat ĩ au

Expanded text:
convincitur esse stolidior, et bestialior convincitur esse stolidior, et bestialior bestiis comprobatur, quod juga necessitatis earum propria ipse subierit voluntate. Quod enim illis natura est, huic culpa: dum tanquam unum ex his quae ratione carent, sine ratione degens, et ipse sub corporeis similiter sensibus incurvatur. Sed quid eum juga subisse causamur? Arguamus magis emisse. Illud enim stoliditatis miserandae, istud extremae dementiae est. Dignus est operarius mercede sua: nam ut
Abbreviated transcription (Latin):
cansa dinitiarũ p̃cipua est. ꝙ aut mx
aut nũqͣm sine amore ualeant pos¬
lideri. I smosa siqͥdẽ ⁊ glut mosa ii¬
mis non modo extĩor. uerũ eriam
uatior sabstantia uostra uidetur.
⁊ facile cor humanũ om̃ib q̃ fre¬
re disponis om̃ia te quoq inr᷑ relĩ¬
q̃nda num̃are memento. Immo u̾o
maxime ⁊ pͥncipalit᷑ abnega temet¬
ipm si desideras sequi eum qu ꝓpt̾
iissimam sartinam. pone asmnariã
molam. terrenam molem. pone il¬
la qͥnq non hominũ plane uga set
bonni. quẽ tibi insipient̾ emisti. ali¬
oquin sequi sponsum ⁊ uenire ad
nuptias spũales qͥnaria hac p̾ssus
⁊ oppressus corꝑis sensualitate ñ
poreris. S ⁊ si nouissime ueneris
⁊ pulsaueris minime ꝓ fcõ aꝑiet᷑ ᷑
tib. set respondebitur deiitus ꝙ
non sit de bobus ⁊ asinis cet̃s q iu¬
mentis cura deo. Nͥn ño comꝑatum
iumentis esse quis dubitet homi¬
nem qui sibi iuga emerit iumen¬
toꝵ: stsi ꝙ eo sane ipsis qͦ umñtis

Expanded text:
tiarum praecipua est, quod aut vix, aut nunquam sine amore valeant possideri. Limosa siquidem et glutinosa nimis non modo exterior, verum etiam interior substantia nostra videtur; et facile cor humanum omnibus quae freere disponis omnia, te quoque inter relinquenda numerare memento. Imo vero maxime et principaliter abnega temetipsum, si deliberas sequi eum qui exinone gravissimam sarcinam, pone asinariam molam, terrenam molem: pone illa quinque non hominum plane juga, sed boum, quae tibi insipienter emisti. Alioqui sequi sponsum, et venire ad nuptias spirituales quinaria hac pressus et oppressus corporis sensualitate non poteris; sed etsi novissime veneris et pulsaveris, minime profecto aperietur tibi; sed respondebitur de intus, quod non sit de bobus et asinis caeterisque jumentis cura Deo. An vero comparatum jumentis esse quis dubitet hominem, qui sibi juga emerit jumentorum? nisi quod eo sane ipsis quoque jumentis
Abbreviated transcription (Latin):
bus net esset qui reciꝑet uł sci¬
qui illuc posser alcendere udi
botia hec distribuũtur. uł qui
huc posset deferre opus erat
na dei nobis. Iruit gͦ consiliũ to¬
ta t̾uitas consilium illad de quo
ꝓpha dicit. Consiliũ tuũ antiqum

Expanded text:
bus, nec esset qui reciperet vel scibus, nec esset qui reciperet vel sciqui illuc posset ascendere, ubi bona haec distribuuntur, vel quod huc posset deferre: opus erat na Dei nobis. Iniit ergo consilium tota Trinitas, consilium illud, de quo Propheta dicit: Consilium
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑatõnem potentie uirtutis eius.
qmͣ oꝑaitus est in xp̃o. suseitaras illũ
I mortuis. Cum gͦ orante apło et
exandiente deo datur nobis sp̃c
amꝰ eum. uł sapiat ip̃e in nobis cũ
illummmant᷑ ocłi nostͥ ur uideamnus
bonss. ⁊ bona bons intelligamꝰ ad q̃
nos trahit spes uocatõnis eius .s.
nignitas apearet illimimantis uł
uotantis. Cum u̾o ut seqͣm nocan¬
tem etiam uirtus additur ꝑ ipͥm
qm uł qͣm sit suꝑeminens magni¬
tudo u̾itatis eius in nos. Ex hoc gͥ
qui sic est ex gustu diuine contem¬
platõnis pelato cordis sanato oĩa
discernit. om̃ia diuidicat in auc¬
tore om̃um bonoꝵ xp̃o. pͥmũ ei
saꝑit sua ad drã comiersio. desu¬
de pcc̃oꝵ remissio. postmodũ ꝓ ira
cuiꝰ filii eramꝰ gr̃aꝵ multipley aug¬
mentatõ. Et hec om̃ia nõ nisi ꝑ¬
drã nr̃ma ihm̃ xp̃m. Ip̃e enĩ ẽ me¬
stultrm est sapientius est homi¬
tib. Pram cum talib bonitas dei
haburadaret ⁊ offerretur om̃i¬

Expanded text:
entiae virtutis ejus, quam operatus est in Christo, suscitans illum a mortuis . 33. Cum ergo orante Apostolo, et exaudiente Deo, datur nobis spiriamus eum, vel sapiat ipse in nobis; cum illuminantur oculi nostri, ut videamus bonum, et bona boni intelligamus, ad quae nos trahit spes vocationis ejus, scinignitas apparet illuminantis et vocantis: cum vero ut sequamur vocantem, etiam virtus additur, per ipsam quam sit supereminens magnitudo veritatis ejus in nos. Ex hoc igitur, qui sic est, ex gustu divinae contemplationis palato cordis sanato, omnia discernit, omnia dijudicat. In auctore omnium bonorum Christo, primum ei sapit sua ad Deum conversio, deinde peccatorum remissio; postmodum pro ira, cujus filii eramus, gratiarum multiplex augmentatio: et haec omnia nonnisi m. Ipse enim est mestultum est, sapientius est hominibus . 34. Nam cum talibus bonitas Dei abundaret et offerretur omni
Abbreviated transcription (Latin):
usione diei sue. sicut sp̃e di¬
cit abraham pater uester exł¬
tanit ut iuderet diem meum.
radit ⁊ graansus est. gandiũ nni¬
uerso corpori. ⁊ uitam. ita ut
quodam mentis tripudio uniũ¬
sali illo tactu spũali inuibitati
⁊ confirmati tamemꝰ. Qd̃ indi¬
mus ⁊ audimmꝰ ⁊ maaus nr̃e ꝯ¬

Expanded text:
visione diei suae, sicut ipse divisione diei suae, sicut ipse dicit, Abraham pater vester exsultavit, ut videret diem meum; vidit, et gavisus est : gaudium universo corpori et vitam; ita ut quodam mentis tripudio universali illo tactu spirituali vivificati et confirmati clamemus, Quod vidimus et audivimus, et manus n
Abbreviated transcription (Latin):
diiditat. seq om̃s q sensus uege¬
tat ⁊ confirmat. gustus u̾o in capi¬
tis ⁊ corꝑis confinio. id est in gut¬
tirre positus usut utrũq ꝯnectẽs.
enm designat qui ꝑ conditõnem
carris paulominis est minoratꝰ
orem. eum illi potenti uͥtute dei
ꝙ suos ꝙsternerent immicos. Ip̃e
uero suos doceret discipłos. oi
quis ꝑtusserit te in dexr̾ã maxil¬
lam: prebe ei ⁊ alt̾am. hic enim
post ꝓph̾as neniens ⁊ pacͥarchas
limes quidam legis ⁊ gr̃e capitis
⁊ corꝑis ꝑ mist̾ia humanitatis
sue ⁊ passionis. ⁊ resurrectõns
mrais ⁊ hymnis salubria quetũq
corpori uitalia uł utilia quasi
qd̾dam ip̃ins os degustans .u ta
telligens ⁊ ꝑ se intelligenda
ri quodam diuinitatis sue sa¬
pore que saplentia nobis factͥ
pa se em̃ uiuens ⁊ ꝑ se totum
torpus negetans ⁊ confermãs:
gaudium sibi. gaudiũ angelis
facit de consũmagõne corꝑis
gaudiũ patͥarchis ⁊ ꝓph̾it. de

Expanded text:
dijudicat: seque omnesque sensus vegedijudicat: seque omnesque sensus vegetat, et confirmat. Gustus ergo in capitis et corporis confinio, id est in gutture positus, velut utrumque connectens, cum designat qui per conditionem carnis paulo minus est minoratusorem: cum illi potenti virtute, Dei et suos prosternerent inimicos; ipse vero suos doceret discipulos: Si quis percusserit te in dexteram maxillam, praebe ei et alteram . 30. Hic enim post Prophetas veniens et Patriarchas, limes quidam Legis et Gratiae, capitis et corporis, per mysteria humanitatis suae, et passionis, et resurrectionis, mis, et hymnis salubria, quaecunque corpori vitalia vel utilia, quasi quoddam ipsius os degustans, id est intelligens, et per se intelligenda ri quodam divinitatis suae sapore quo sapientia nobis factusIn se enim vivens, et per se totum corpus vegetans et conformans, gaudium sibi, gaudium angelis facit de consummatione corporis; gaudium Patriarchis et Prophetis de
Abbreviated transcription (Latin):
est pͥma ⁊ amiquiori ⁊ suꝑiori ꝑte
qie est pͥmitiua ecc̃a quatuor sunt
sonsus. uisus auditꝰ. odoratus. ⁊ tat¬
tus. Otuli sunt angłi ꝓp̃ contem pla¬
tõtis subtilitatem. aures: patͥar¬
the ꝓ̃ cbedientie uirtutem. siares
acis bactus uero ꝯmunis ẽ sensꝰ.
om̃s hii sensus aate mediatoris ad¬
uentum ta capire erant. s lãgue¬
bant inferiori corpore emortuo
ep̃ imins sensns absentiam id ẽ gͦtꝰ.
sint cuꝰ ãminicło quo unũe corpus
ꝑoterat. nec sensus sue uim uina¬
citatis obtiñe. Quieqͥd enimad to¬
cus corꝑis spectat alimentũ: cunc¬
tis sensib nuiũso corꝑi appone. sub¬
o pone. circũpone. si solus gustꝰ de e¬
rit. quid ꝓderit : Infmide curib.
farrude narib. uł ꝑ qͣmnis aliam
ꝑtem obesse por̾it. ꝓdesse nõ pot̃it.
bnstum fintem q̃dam sequitur sa¬
poris dulcedo. q ta iatĩori suo
sentiens anima modo quodam fra¬
qłari. ⁊ cet̾is sensib inꝯmnitabi¬
si que suscipit cuncta discerniti⁊

Expanded text:
iori et superiori parte, quae est primitiva Ecclesia, quatuor sunt sensus: visus, auditus, odoratus, et tactus. Oculi sunt Angeli propter contemplationis subtilitatem: aures, Patriarchae propter obedientiae virtutem: nares am: tactus vero communis est sensus. Omnes hi sensus ante Mediatoris adventum in capite erant, sed languebant inferiori corpore emortuo propter unius sensus absentiam, id est gustus, sine cujus adminiculo nec vivere corpus poterat, nec sensus vim suae vivacitatis obtinere. Quidquid enim ad totius corporis spectat alimentum, cunctis sensibus, universo corpori appone, suppone, circumpone; si solus gustus deerit, quid proderit? Infunde auribus, intrude naribus, vel per quamvis aliam partem; obesse poterit, prodesse non poterit. Gustum autem quaedam sequitur saporis dulcedo, quam in interiori suo sentiens anima, modo quodam singulari et caeteris sensibus incommunicabili, quae suscipit, cuncta discernit, et
Abbreviated transcription (Latin):
orum bentitudo beatoꝵ. gandiũ
bñ gaudentiũ. inuuĩ demes bomũ
sũtũ om̃ium bonoꝵ. a sine bõi
ꝓpositi in pͥncipio ascensionis usq
ad hunc finem oras consũmaatõ¬
nis. sapĩa attingit fortit̾ fortitu¬
dinem ascendendi ad se custodi¬
ens ne in ascensu desitiat ⁊ sua
cans ⁊ ꝯponens dou aĩam ad pͥn¬
cipiũ siuĩ redutat. ⁊ abscondat
ia abscondito fariei dei. Scire m̃
debet om̃is sapiens ascensor non
oꝑaartib aliis affectib suas mde¬
at ꝑtes sollicitius exequi. s om̃s
tamen sibi concurrũt ⁊ cooꝑan¬

Expanded text:
orum, beatitudo beatorum, gaudium orum, beatitudo beatorum, gaudium bene gaudentium; unum denique bonum, summum omnium bonorum. A fine boni propositi, in principio ascensionis, usque ad finem omnis consummationis, sapientia attingit fortiter, fortitudinem ascendentis ad se custodiens, ne in ascensu deficiat: suavicans et componens; donec animam ad principium suum reducat, et abscondat in abscondito faciei Dei. Scire autem debet omnis sapiens ascensor, non operantibus aliis affectibus suas valeat partes sollicitius exsequi; sed omnes tamen sibi concurrunt et coo
Abbreviated transcription (Latin):
mes deus in eternũ. deiude uenit᷑
ad mertẽ hũc enĩ transitum ad m¬
cam miseri rafideles mortẽ appel¬
lant. sideles autẽ quid insi pascha:
In morte igitur cobꝑali ꝑfcẽ tuo¬
pitur minido. ut ꝑfecte uuat deo.
sngreditur locura tabeonacłi ad¬
mitabił. ingreditur usq ad dorã
dci. Et omib bene ⁊ scdm̃ ordinẽ
prredentib sicut in pͥncipio dyei¬
mis pondus suũ imũqdq defert
ta locum suũ. corpus in terram de
qua assũptũ est terꝑe suoresus
situs ad deũ : descriptis om̃ibus
obligamentis. suꝑatis q om̃ib
impedim̃tis. ꝑfecła beatitudines
Ihenru dilectione. ex hoc iam ꝑs ͨ¬
te deo inheret. uł potius unitur
uere saucta anima in terra t
efficiatur una ex illis: qͥb dixit.
ego dixi dĩ estis ⁊ filii ey .o. hic¬
pͥncipio lenoia sue quos mnictõ sc̃
sp̃t docet de om̃ib. qui ascensioẽs
in corde suo sapienter disponũt
de uͥtute in uͥtutem. donec uide¬
atur deus deoꝵ in syon. deus de¬

Expanded text:
mea Deus in aeternum . Deinde venitur ad mortem. Hunc enim transitum ad vitam miseri infideles mortem appellant; fideles autem quid, nisi pascha? In morte igitur corporali perfecte moritur mundo, ut perfecte vivat Deo: ingreditur locum tabernaculi admirabilis, ingreditur usque ad domum Dei : et omnibus bene et secundum ordinem praecedentibus, sicut in principio diximus, pondus suum unumquodque defert in locum suum; corpus in terram, de qua assumptum est, tempore suo resussitus ad Deum disruptis omnibus obligamentis, superatisque omnibus impedimentis, perfecta beatitudine, perenni dilectione; ex hoc jam perfecte Deo inhaeret, vel potius unitur vere sancta anima in terra, ut efficiatur una ex illis, quibus dixit: Ego dixi, dii estis, et filii Excelsi omnprincipio laetitiae suae ; quos unctio sancti Spiritus docet de omnibus ; qui ascensiones in corde suo sapienter disponunt de virtute in virtutem, donec videatur Deus deorum in Sion : Deus de
Abbreviated transcription (Latin):
di os nr̃m. ⁊ gustum nrm. ⁊ sapi¬
entiam nostram. ut sumenti pos¬
sit esse ꝓficiũ. hic est gustus
surrectõnem suam dñs discipłis
apparuit. tunc inquit enuge¬
listia aꝑuit illis sensum ut ĩ tel¬
ligerent scripturas. Cum enĩ
scripturarum interiorẽ sen¬
sum ⁊ uirtutem mistegioꝵ et
sacramentoꝵ dei coꝑimꝰ non so¬
lum intellig̃e. set etiam qͣdam
ut ita dicam. exꝑientie mami
palpare ⁊ tractare qd̾ nõ sit
uisi ꝯnodam conscientie sẽsu
⁊ exꝑientie disciplina intelligẽ¬
tib irm̃o ut̃ plus ditam intus
in semet ip̃a legentis ⁊ sentiẽ¬
tis bonitatom dei ⁊ uirtutem.
qͣsa potenti bonitate cum effi¬
eati uiptute in filiis gr̃e opus
ip̃ius gratie oꝑatur. tunt de¬
mũ sapientia qd̃ suũ eist exse¬
quitur. tunc quos dignos iudi¬
cat unctõne sui docer de om̃i¬
bus. Gunc apposire bonitatit
uł pacata uuctõne illa ⁊ emol¬
lita impͥrait ⁊ conformat. et
si qua dura. si qua uigida ĩue¬

Expanded text:
di os nostrum, et gustum nostrum, et sapientiam 256 nostram, ut sumenti possit esse proficuum. 31. Hic est gustus, surrectionem suam Dominus discipulis apparuit: Tunc, inquit evangelista, aperuit illis sensum ut intelligerent Scripturas . Cum enim Scripturarum interiorem sensum, et virtutem mysteriorum et sacramentorum Dei coeperimus non solum intelligere, sed etiam quadam, ut ita dicam, experientiae manu palpare et tractare quod non fit nisi quodam conscientiae sensu, et experientiae disciplina intelligentis, imo, ut plus dicam, intus in semetipsa legentis, et sentientis bonitatem Dei, et virtutem quam potenti bonitate cum efficaci virtute in filiis gratiae, opus ipsius gratiae operatur; tunc demum sapientia quod suum est exsequitur; tunc quos dignos judicat, unctione sua, docet de omnibus; tunc apposito bonitatis  pacata unctione illa et emollita imprimit et conformat; et si qua pura, si qua rigida inve
Abbreviated transcription (Latin):
seata sc̃ia in qua continetur itae¬
terna uita ista ex illo gustu. qͥa gis¬
tare hoc est intellig̾e. Ex hoc gusti
ꝑ hunc saporem in hac sapientiau
confirmatus. m in quit minimo oĩ¬
um scõꝵ data est hec gr̃a in gentib
euugelizare inuestigabiles dimias
yp̃i. ⁊ illuminare om̃s que sit dispen¬

Expanded text:
eata scientia, in qua continetur vita aeterna. Vita ista ex illo gustu est, quia gustare, hoc est intelligere. Ex hoc gustu per hunc saporem in hac sapientia mconfirmatus, Mihi, inquit, minimo omnium sanctorum data est haec gratia, in gentibus evangelizare investigabiles divitias Christi, et illuminare om
Abbreviated transcription (Latin):
etmpit ergo se quodam mͦ a
dei filius. ⁊ aggressus ẽ per
humilitatem recuꝑare eum qui
remꝑari pot̾at. qui ꝑ suꝑbiam
ꝑierat. Itaq iarer deum ⁊ hoĩe
medium se fanens. qui recedẽs
a deo taprus ⁊ ligatus a dẏabo¬
lo erat. hoc modo boni mediato¬
ris ⁊ ꝑsonam induit ⁊ actũ. fat¬
tus eĩt hõ egressa eit uirga de¬
dei
radice yesse. ⁊ flos de radice einc as

Expanded text:
it ergo se quodam modo Dei Filius, et aggressus est per humilitatem recuperare eum, qui recuperari poterat, qui per superbiam perierat. Itaque inter Deum et hominem medium se faciens, qui recedens, a Deo captus et ligatus a diabolo erat, hoc modo boni mediatoris et personam induit et actum. Factus est homo: Egressa est virga de radice Jesse, et fl
Abbreviated transcription (Latin):
cipiũ. Ex hoc iam amimam suauita¬
te hactemus ⁊ delitas amoris ten̾̃e
eratis disciplinis attͥcam. ex hoc
lum raqͣri fortis ut mors dilectõ
ꝑuadit. dulcĩ amoris gładio ab a¬
more ⁊ aifcũ scłł sic occidens eam
Gunditus ⁊ intimens sicut mors
tificato ał om̃ib sttasil srĩs anamna
autem morte sul ꝓ fiit mag ⁊ ui

Expanded text:
. Ex hoc jam animam suavitate hactenus et deliciis amoris tenere etatis disciplinis attritam: ex hoc jam, inquam, fortis ut mors dilectio pervadit dulci amoris gladio ab amore et affectu saeculi, sic occidens eam funditus et interimens, sicut mors tificatur ab omnibus sensibus suis: anima autem morte sua proficit magi
Abbreviated transcription (Latin):
uatuor in dm̃ a nobis. ⁊ toti e¬
to corde mo. totam sibi uendicat
In omt̃ibus uirib: uirtutem desis¬
nat caritatis. In tota mente frmo¬
nem sapientie. pͥmũ er̃ ad dm̃ies¬
tas aĩara mouet amor ꝓmouets

Expanded text:
uatuor in Deum a nobis et toti etoto corde tuo, totam sibi vindicat in omnibus viribus, virtutem designat charitatis: in tota mente, fruitionem sapientiae. Primum enim ad Deum voluntas animam movet, amor promovet,
Abbreviated transcription (Latin):
tuxbata. ricħ̃ stare in loco sno. nĩ¬
chil ꝓteder ordine suo. uidebat
horum ẽ abisse ia regionẽ dissi¬
militudinis tam longe ut ꝑ se net
sciret nec posset redire. angłus
em̃ presũpserat siłitudinẽ dei di¬
cens ponam sedem meam ad aqͥlo¬
nem. et ero similis altissimo. hõ si¬
iilit̾ dens esse noluit. cui ꝑsua¬
sum erat esse situt di. Ergo ne
inquit deus pater filius meꝰ splẽ¬
dor głe mee. ⁊ sigura substantie
mee in ip̃a mei sisitudine tot e¬
mulos hẽbit. ⁊ pares ⁊ sotios. p̃ci¬
pitatus est uterq. uidens yma¬
go dei deus filius angłm ⁊ homi¬
nem qui facti erant ad ipͣm id
ginis ⁊ siłroudims eius appetitũ
ꝑisse. hen inquit sola mascria ca¬
ret imundia. set subu cmendũ ẽ
ei tui subuenre nõ ꝓhibet insti¬
tia. Exhibeo gͥ me bonũ hominẽ
despectum ⁊ nouissim uirorũ.
nirum doloꝵ ⁊ scientem infir¬
iaitatem. ut ⁊ elet ⁊ itretus

Expanded text:
il stare in loco suo, nihil procedere ordine suo. Videbat hominem abiisse in regionem dissimilitudinis tam longe, ut per se nec sciret, nec posset redire. Angelus enim praesumpserat similitudinem Dei, dicens: Ponam sedem meam ad aquilonem, et ero similis Altissimo . Homo similiter Deus esse voluit, cui persuasum erat esse sicut dii . Ergone, inquit, Deus Pater, Filius meus, splendor gloriae meae, et figura substantiae meae , in ipsa mei similitudine tot aemulos habebit, et pares, et socios? Praecipitatus est uterque. Videns imago Dei Deus Filius angelum et hominem, qui facti erant ad ipsam, id est similitudinis ejus appetitum perisse: Heu! inquit, sola miseria caret invidia; sed subveniendum est ei, cui subvenire non prohibet justitia. Exhibeo me igitur bonum hominem despectum et novissimum virorum, virum dolorum et scientem infirmitatem , ut zele
Abbreviated transcription (Latin):
xen̾tunt᷑ ad satiendima suato s e¬
si iubentur subesse in huitiliate
sunt: Sunt sicut ꝑr̃es ad flios. s ia¬
iectiꝰ nt filũ ad prẽs suosi si comto¬
tesi o̾m̃urma seruos se fatiurnt. ꝓst

Expanded text:
revertuntur ad faciendam suam. Si jubesi jubentur subesse, in humilitatesunt, sunt sicut patres ad filios: si subjecti, ut filii ad patres suos: si conviventes, omnium servos se faciunt.
Abbreviated transcription (Latin):
eis fp̃iu̾s ꝑuigilantes ꝙ ens qͣsi tatõ¬
qem reddituri ꝓ ammab eoꝵ re ip̃a
godolias legitur p̾dicasse. ego pro
uobis respondebo. caldeis qui ueniũt
ad uos bos autem colligite frument̃
ta urbib uestois securi. sisum q cor¬
dis sui ⁊ gaudiũ ysaac condie deo ꝓ
eis ramolantes filira libere. filium
teꝓnissionis reseruant ⁊ consuant
ysmael filium seruitutis. cum ꝓꝓter
eos fructum negligunt sp̃c̃. ⁊ serni¬
endo ip̃oꝵ saluti. actib seruitunis e¬
nm suoꝵ Ipsis nero ꝑpetuũ preditã¬
tes sabbatum a curis scł̃i. a neces

Expanded text:
ilantes pro eis quasi rationem reddituri pro animabus eorum, re ipsa Godolias legitur praedicasse: Ego pro vobis respondebo Chaldaeis qui veniunt ad vos. Vos autem colligite frumentum, in urbibus vestris securi . Risumque cordis sui, et gaudium Isaac quotidie Deo pro eis immolantes, filium liberae, filium repromissionis; reservant et conservant Ismael filium servitutis, cum propter eos fructum negligunt spiritus, et serviendo ipsorum saluti, actibus servitutis eum suorum: ipsis vero perpetuum praedicantes sabbatu
Abbreviated transcription (Latin):
sibi eam exigit uł efficit apud
gos reu̾entiam. ut eriam sn ꝓm¬
tu hẽat in quo uoluerit eorũ
obedientiam. fiam ⁊ si ex occul¬
to illo ad uitia delinq̃ntiũ ⁊ cor¬
ruptos mores errantiũ. aliqͣn¬
do exiens ex u̾itate ⁊ seu̾itate
ioditioꝵ uultus dei quasi cor
auta apparet ⁊ terribił ubi uisa¬
fuerit̃ a corrigendis scdm̃ en solis es
u̾itatis legem om̃a agi ⁊ disponsi

Expanded text:
eam sibi exigit, vel efficit apud eam sibi exigit, vel efficit apud eos reverentiam, ut etiam in promptu habeat, in quo voluerit, eorum obedientiam. Nam etsi ex occulto illo ad vitia delinquentium, et corruptos mores errantium, aliquando exiens ex veritate et severitate judiciorum vultus Dei, quasi facies cornuta apparet et terribilis , ufuerit a corrigendis secundum insolubilem veritatis legem omnia agi et disponi in
Abbreviated transcription (Latin):
dr̃m palo. magna pauli seturi
penili felicitas. Caritas gͦ dei surs̃
entu actollebat. Caritas u̾o ꝓxi¬
mi infra enm premebat qͣsi a
tis deo indissolubilio̾ inherens. ⁊
de uultu eius om̃ia indicia sua col¬
ligens ut agat uł disponat extiꝰ
sicut uolitas. dei botia. ⁊ bñ pla¬
tens ⁊ ꝑbc̃a dictat ei intenꝰ. dulce
et sicut in libro uite leges in eo
sibi legere uinendi ⁊ intellig̃e.
illuminare fidem. poborare spẽ.
sus citare taritatem. Iam exm¬
aĩam quid quomodo sit faciend̾.
⁊ sp̃t fortitudinis uires uł uirtu¬
tes sub ministrat fatiendi. sp̃c cõ¬
sili disponit et tra amimo illi ua¬
cat des inherere: deo efficitur
similis ꝑ deuotõnis pietatẽ ⁊ uo¬
luntetis mnitilem. Cum u̾o ad ho¬
mines ⁊ humana redire ꝯpellit᷑
a lege uultus dei. ⁊ exhilaratam
fatiem in oleo caritatis dei. m
factis qͣm dictis. et etiam glorifi¬
tatõne quadam ⁊ gr̃a ext̾ioris
hominis refert ad homines ipso
suo bonitatis quodam hĩtu ⁊ gtia

Expanded text:
m Paulo, magna Pauli securitPauli felicitas. Charitas ergo Dei sursum eum attollebat: charitas vero proximi infra eum premebat, quasi a tis Deo indissolubiliter inhaerens, et de vultu ejus omnia judicia sua colligens, ut agat vel disponat exterius, sicut voluntas Dei bona, et beneplacens, et perfecta, dictat ei interius; dulce et sicut in libro vitae, leges in eo sibi legere vivendi, et intelligere, illuminare fidem, roborare spem, suscitare charitatem. Jam enianimam, quid, quomodo sit faciendum: et Spiritus fortitudinis vires, vel virtutes subministrat faciendi; Spiritus consilii disponit. Et cum animae illi vacat Deo inhaerere, Deo efficitur similis per devotionis pietatem, et voluntatis unitatem. Cum vero ad homines et humana redire compellitur, a lege vultus Dei, et exhilaratam faciem 253 in oleo charitatis Dei, tam factis quam dictis, et etiam glorificatione quadam et gratia exterioris hominis refert ad homines: ipso suo bonitatis quodam habitu, et gratia
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ alt̾ eeꝵ ł ratõ dum indere non po¬
si sisi in eo ꝙ non est. amor antẽ
non ad qͥescit requiesc̾e nisi in eo
qd esb. Qid e em̃ ꝙ ratĩ om̃i ct nal¬
su suo possit apprehendere uł ĩne¬
pre de quo dicere andeat. hoc est
dens intens Intantũ enĩ solũ mͦ pos
sanenire quid est. inqͣatũ trueat
quid nõ esb. ht̃ etiam racõ suos qͥs¬
dam tramites certos. ⁊ directas. se¬
muitis quib iacedir. amor antem
bes desisi pliis ꝓsicit sua ignorancia
ad̾ non est in id qd̾ est uidetus ꝓtit̃e.
smor post ponens qd̾ non est in eo ꝙx
est gudet desicere. Cum tamẽ ut¬

Expanded text:
 id est ratio, Deum videre non potest nisi in eo quod non est, amor autem non acquiescit requiescere nisi in eo quod est. Quid est enim quod ratio omni conatu suo possit apprehendere vel invenire, de quo dicere audeat: Hoc est Deus meus? In tantum enim solummodo potest invenire quid est, in quantum invenit quid non est. Habet etiam ratio suos quosdam tramites certos, et directas semitas quibus incedit: amor autem suo defectu plus proficit, sui ignorantia quod non est, in id quod est videtur proficere: amor postponens quod non est, in eo quod est gaudet deficere. Inde
Abbreviated transcription (Latin):
tus. set sola obedientia que ꝑ audi¬
tum signifitatur. Ideoq amor
iste spñalis dicit᷑ ideo eciam quia
ad filii dei sił̾itudinẽ. ⁊ filioꝵ dei ꝓ¬
ficit dignitatem. dicente dño. Iber¬
nefacite hiis qui oderũt uosut si¬
tis filii patris uestͥ qui in celis est
et reliqua Q uinto uisui comꝑat᷑
amor diuitus uisus erĩ pͥncipał
est sensus situt int̾ om̃s affectio¬
nes pͥncipatũ obrinet amor diui¬
muis. a uisu ocłoꝵ ceteri sansus ui¬
dere dicmt᷑. cum solus uideat ocłs
dr̃as enim tange e uide. gusta ⁊
uide sic q de reliquis. sic q ab amo¬
re diuino ceter dicmitur almari
que bene amant᷑. cum luce clariꝰ
constet nl debere amari nfiat̃
quid amat᷑ s id potius qd̾ amatur.¬

Expanded text:
tus, sed sola obedientia, quae per auditus, sed sola obedientia, quae per auditum significatur. Ideoque amor iste spiritualis dicitur. Ideo etiam quia ad Filii Dei similitudinem, et filiorum Dei proficit dignitatem, dicente Domino: Benefacite his qui oderunt vos, ut sitis filii Patris vestri qui in coelis est , et reliqua. 20. Quinto, visui comparatur amor divinus. Visus enim principalis est sensus: sicut inter omnes affectiones principatum obtinet amor divinus. A visu oculorum caeteri sensus videre dicuntur, cum solus videat oculus. Dicimus enim, Tange et vide, gusta et vide, sicque de reliquis: sicque ab amore divino caetera dicuntur amari, quae bene amantur; cum luce clarius constet nil debere amari, nisi pquid amatur, sed id potius propter
Abbreviated transcription (Latin):
comꝑaitur amor naturalis qͥ na¬
turaliter ex ip̃ius uanire siłitu¬
diue ⁊ consortio absq om̃i spe
recompensatõnis omnem homi¬
nem diligit. qui ex eccultis nat᷑᷑
recessib ueniens ⁊ anime se in¬
gerens uaithil humanũ ab eo pa¬
titur esse alienũ. Sensus antem
iste magis ammał̾ esse uidetur
qͣm corporalis .i. odoratus. qͥa ad
eceandum eum int̾iuis corpus
nichil agit preter leuem instru¬
menti sui uarium atrractũ. et
licet haustus ꝑ corpus aĩam tã¬
tura afficit. non corpus. sic ⁊ a¬
mor naturalis magis spũał eẽ
uidet ᷑ qͣm anmalis quia preter
solũ ꝯnatirillis humamtaris
tespectum. nõ consangͥnitas ñ
sotietas nec illiqͣ in eo om̃ino ne¬
cessirudo hunmodi consid̾atur.
Quarto auditui comꝑatus amor
nicħ interius. uintra corpus oꝑat.
set ext̾ius quodam mͦ .i. ad aures
pulsans. animam euocat ut exe¬
at ⁊̃ andiat. sic ⁊ aanorẽ inurcoꝵ
in coyde milla nis nature nullurs
alicmꝰ netessitudinis suscitat aft ͤ¬

Expanded text:
comparatur amor naturalis, qui naturaliter ex ipsius naturae similitudine et consortio absque omni spe recompensationis omnem hominem diligit: qui ex occultis naturae recessibus veniens, et animae se ingerens nihil humanum ab eo patitur esse alienum. Sensus autem iste magis animalis esse videtur quam corporalis, id est odoratus, quia ad creandum eum interius corpus nihil agit praeter levem instrumenti sui, id est narium attractum; et licet haustus per corpus, animam tamen afficit, non corpus. Sic et amor naturalis magis spiritualis esse videtur quam animalis; quia, praeter solum connaturalis humanitatis respectum, non consanguinitas, non societas, nec aliqua omnino in eo necessitudo hujusmodi consideratur. 19. Quarto auditui comparatur amor nihil interius, id est intra corpus, operatur, sed exterius quodammodo, id est ad aures pulsans, animam evocat ut exeat et audiat. Sic et amorem inimicorum in corde nulla vis naturae, nullus alicujus necessitudinis suscitat affec
Abbreviated transcription (Latin):
quo dicit dñs. Nolite ⁊ am̃e pusillus
grex qm̃ placut pat̾ ur̃o dare uobi
uegnũ. Laus gͦ huins discipline ibi
płis sũpsit exordium. qui sica lde
uendi sic sibi instituerũt ut eso¬
emalatudiuis cor unũ ⁊ esĩa uns es
mam qͥudenti emulantes nõ hñt domoᷤ¬

Expanded text:
 pusillus grex; quoniam placuit Patri vestro dare vobis regnum . Laus ergo hujus disciplinae ab Apostolis sumpsit exordium, qui sicut a Divendi sic sibi instituerunt, ut esset multitudinis cor unum, anima una, et mam quidam aemulantes, non habent domo
Abbreviated transcription (Latin):
corporaliter exerceso᷑. saporem
tamen introrsus generat qͦ ri¬
ina afficit ꝓpt̾ qd corporalis qͥdẽ
maxime hic sensus. set ulrã ex ꝑ¬
te aliqua eriam a nimallis całe cõ¬
ꝓ bat  sic ⁊ amor sotialis. quia ex
corporali cohĩtatõne in maũ ex
siłirudine ꝓfessionũ. ex papilita¬
de soudioꝵ. aliĩ q humodi cansit
confederat muonis q osfitis e

Expanded text:
corporaliter exerceatur, saporem tamen introrsus generat, quo anima afficitur: propter quod corporalis quidem maxime hic sensus, sed tamen ex parte aliqua etiam animalis esse comprobatur. Sic et amor socialis, quia ex corporali cohabitatione in unum, ex similitudine professionum, ex parilitate studiorum, aliisque hujusmodi causis, confoeder
Abbreviated transcription (Latin):
ta spirans sapienti maturitatẽ
⁊ requiem laborum quasi cm̃i¬
o te nalitie premium: Snscipiens
enim sapientia ꝓ fitiendi iter ꝑ¬
fitiendũ caritatem quidem nõ
sarcinas eius portare. q̃ aliis iã
intendens robus ꝑare se ⁊ apta¬
re conatur ad int̾rfindũ in gau¬
dium̃ dr̃ sui. Odit gͦ curas qͣs cunꝙ
si qrnͣdo aliquos suscipit labores s l
borũ nõ amat sollicitudines. Uires.
dem non defitrarat ad portandũ s
refugit impedimentũ. Excians ͥs

Expanded text:
ta; spirans sapientiae maturitatem ta; spirans sapientiae maturitatem et requiem laborum, quasi emeritae militiae praemium. 27. Suscipiens enim sapientia proficiendi iter perficiendum, charitatem quidem non sarcinas ejus portare, quae aliis jam intendens rebus parare se, et aptare conatur ad intrandum in gauDomini sui. Odit ergo curas quascunque, etsi quando aliquos suscipit labores, sed laborum non amat sollicitudines. Vires quidem non deficiunt ad portandum, sed refugit impedimentum. Excitans ergo
Abbreviated transcription (Latin):
quai in ꝓfi̾tiendo lassus est si resi¬
det ad sartinas quas ad huc de su¬
is ⁊ cohĩtantium sarcinis ⁊ neces¬
sitatib setum trahit. nec mori¬
etur. nec retro regredi. nec. ul¬
tra ꝓtedere lege compellit᷑. et
si fideliter residens hic sartinas
custodierit in tͥumpho uictorie pa¬
pum ei erit dissimilis qui ult̾ins
ꝓcesserĩt. siome lotus est sarrina¬
uum ubi patimur eos qui ꝑ potẽ¬
tiam nos oppͥmũt. quasi caput nos¬
trum concultantes. mimicos supͣ
doysum sabritantes filios quasi
rantes. foris pugne. uatus timo¬
res cotidiana inmo continua oĩ¬
uia sollicitudo. ꝯ adhuc ht̃ ydi¬
chim ꝙ transiliat. ad huc gͦͤndis
restat ua ascendenti in montẽ
dr̃a. ⁊ ad domũ dei iacob. ult̾ius ta¬
men ꝓcedere fas non est tum sar¬
tinis set et senectuti sua debetur
reuerentia. ex hoc enim iam scrͤ¬
tus incipit. sset uenerabił nõ an s¬
noꝵ set nͥtutũ numero computa¬

Expanded text:
qui in proficiendo fassus est, si resiqui in proficiendo fassus est, si residet ad sarcinas, quas adhuc de suis et cohabitantium sarcinis et necessitatibus secum trahit, nec morietur, nec retro regredi, nec ultra procedere lege compellitur: et si fideliter residens hic sarcinas custodierit, in triumpho victoriae parum ei erit dissimilis, qui ulterius processerit . Nonne locus est sarcinarum, ubi patimur eos qui per potentiam nos opprimunt, quasi caput nostrum conculcantes, inimicos supra dorsum fabricantes; filios quasi rantes? foris pugnae, intus timores; quotidiana, imo continua omnium sollicitudo. Sed adhuc habet Idithum, quo transiliat; adhuc grandis restat via ascendenti in montem Domini, et ad domum Dei Jacob. Ulterius tamen procedere fas non est cum sarcinis, sed et senectuti sua debetur reverentia. Ex hoc enim jam senectus incipit, sed venerabilis, non annorum, sed virtutum numero computa
Abbreviated transcription (Latin):
nib sus conturbat societatẽ fra¬
toum. si qñ res cexigit ⁊ ꝑmitti¬
ubiq silentium. ad soudiũ orõnis
ternta ⁊ tam contuma ubiq de¬
uotõ. ut locus ort̃nis om̃is sicut
lotus diuine dfĩatõnis psalmoꝵ
tam gia tam consona. tam fer¬
uens melodia. ut uite. ⁊ morũ.
⁊ bonoꝵ affectnũ. non musice set
caritatis regulis melos composit̃
quadara silitudine consonantie
deo representare ⁊ sacosfitare ui¬
deettur. Iti ꝯmimnib pietatis stu¬
dus. in quadam etiam uultuũ et
corporũ ⁊ hĩtuũ gr̃a inuicem ĩ se
ipsit bonitatis diuine uidentes p̃¬
sentiam tanto se affcũ complec¬
turtur ut situt seraphyn in amo¬
rem dei alter frodeat ex altero.
net ullo modo satis esse possit de¬
Fentis. qd̾ cimnq altes defert alci
hec est spetiał caritatis scola ħ eiꝰ
studia ꝑterrent ͦ. disputatõnes a¬
gitant᷑. solutõnes non ratõcina¬
u̾itate ⁊ exꝑientia t̾minant᷑. hic

Expanded text:
nibus suis conturbat societatem franibus suis conturbat societatem fratrum. Si quando res exigit, permittiubique silentium. Ad studium orationis tanta et tam continua ubique devotio, ut locus orationis omnis, sicut locus divinae dominationis: psalmorum tam pia, tam consona, tam fervens melodia; ut vitae, et morum, et bonorum affectuum, non musicae, sed charitatis regulis melos compositum quadam similitudine consonantiae Deo repraesentare et sacrificare videantur. In communibus pietatis studiis, in quadam etiam vultuum, et corporum, et habituum gratia invicem, in se ipsis bonitatis divinae videntes praesentiam tanto se affectu complectuntur, ut, sicut seraphim, in amorem Dei alter ardeat ex altero , nec ullo modo satis esse possit deferenti quodcunque alter defert alteri. 26. Haec est specialis charitatis schola, hic ejus studia ecinaveritate et experientia terminantur. Hic
Abbreviated transcription (Latin):
soatris em̃ inbrem necessitatib ip¬
tis paruo uiuiti uilitas in uestib. so¬
brietas in uctu. ⁊ ceteris om̃ĩa pre¬
ftxe legis t̾minata limitib. ut uet
plus hẽat quis qͣm licet hrẽ. ⁊ suf¬
fitiat om̃ib. nec plus hr̃e libeat si
mittitꝰ manducare assidue de lig¬
no ecĩe boni ⁊ malli. id est dicputa¬
tõnem admitustrare discretõnis.¬
de subditis uero quoꝵ est obedire:
non discerñe. si quis illud tetig̾it.
mortẽ moriat᷑. Om̃s om̃i tempore
student oris silentio rnuicẽ cordis
loquntur affcũ. Crebris eoꝵ qui p̃¬
sant exhortatõiib oleum addit᷑
camino. licet plus ip̃i mũtno se ex¬
citent exemplo. honore ⁊ obsenͥo
inuicem certatim se preueniũt
tatis inuicem ꝓuotantes. inuitẽ
suscipientes ssullum int̾ se patiũ¬
tur esse solitariũ. ne dicat ei sa¬
lomon. ue soli. Solitariũ enm de a¬
putant qui in conscĩa sua ꝑ confas¬
sionem non uult hr̃e socium. uł
qui nouis ⁊ solicaris adimientõ¬

Expanded text:
atibus ipsis, parvo vivitur. Vilitas in vestibus, sobrietas in victu, et caeteris omnia praefixae legis terminata limitibus, ut nec plus habeat quis quam licet habere, et sufficiat omnibus; nec plus habere libeat, si mittitur manducare assidue de ligno scientiae boni et mali; id est, dispensationes administrare discretionis; subditis vero, quorum est obedire, non discernere, si quis illud tetigerit, morte morietur. Omnes omni tempore student oris silentio, invicem cordis loquuntur affectu. Crebris eorum qui praesunt exhortationibus oleum additur camino, licet plus ipsi mutuo se excitent exemplo. Honore et obsequio invicem certatim se praeveniunttatis invicem provocantes , invicem suscipientes. Nullum inter se patiuntur esse solitarium, ne dicat ei Salomon: Vae soli! . Solitarium eum deputant, qui in conscientia sua per confessionem non vult habere socium, vel qui novis et solitariis adinventio
Abbreviated transcription (Latin):
oritra quatuor dei debemns a¬
duo. Quatuor sunt in d̾o. po¬
rentia. sapĩa. caritas ⁊ u̾itas ue
eter nitãs. qd̾ unũ est. fuch ent
uere est nisi qd inꝯmutabile esi
ad que ouob modis respondere
nos conuenit. potentie que potes
nos pumibe. gapientie. qͣm ml p¬
tedr lat̾e: debemꝰ tmmorẽ ueũ. id ẽ ꝙ̃ ñ¬
spedit torpor seturitacis. uł res u¬
stigimꝰ iaberem in p̃cepto. ił qndo ip¬
Dess ꝙ̃ non impedit tepor affectõnis
ił scrupulus suspitõnis. Caritati eñ
quis deberur msi caritas: ueritas u̾o
tantiatis. ⁊ caritas u̾itatis omnẽ re¬
mouet scrupulum suspitõnis gnspi¬
nem autem dico ne nõ amet cari¬
tas ne decipiar u̾itas ne defluat et̃¬
ntas unde paulus. ut possutis comp̃¬
hendere cum om̃ib scĩs que sit lon¬
ꝯitudo. lacitudo. sublimitas. ⁊ ꝓsund̾.¬

Expanded text:
ontra quatuor Dei debemus duo. Quatuor sunt in Deo, potentia, sapientia, charitas, et veritas vel aeternitas, quod unum est. Nihil enim vere est, nisi quod incommutabile est. Ad quae duobus modis respondere nos convenit. Potentiae quae potest nos punire, et sapientiae, quam nil potest latere, debemus timorem verum; id euritatis, vel refufingimus laborem in praecepto, vel quando irid est, quem non impedit tepor affectionis, vel scrupulus suspicionis. Charitati enim quid debetur nisi charitas? Veritas vero charitatis, et charitas veritatis omnem removet scrupulum suspicionis. Suspicionem autem dico, ne non amet charitas, ne decipiat veritas, ne defluat aeternitas. Unde Paulus: Ut possitis comprehendere cum omnibus sanctis quae sit longitudo, latitudo, sublimitas, et profund
Abbreviated transcription (Latin):
uis q̃dara anime qua inheremꝰ du
⁊ frnim᷑. fruitõ aurem hec: Insꝑ¬
re quodam diuino est. uñ ⁊ a sepo
sapĩa sapor. antem iste in gnsm
dam ess bustur autem istum digre
nemo porest axpͥm̃e. nec ⁊̃ qui m¬
retur gusisire. Onstate ⁊ indete
tur eciam diuitie scłi uentuts t
ergo de gustu isto qui saporẽ hr
illarm tn quo sapientia sclpit. sus¬
tilius in quirendura esti pͥm̃ q d¬
dendum. quia licet ꝑ gradus ad
cem sapientie uenerit. qmascẽ¬
dit tamen rasi ubiq in om̃ĩ grs¬
du tisq ad ult mm̃ sapĩa sicutꝰ ñ
dicit in libro sui sałonis. q̃ rentes se
q̃sisser. ⁊ occurrisset in uis. osben¬
pens se hylariter. nec noluntas mo¬
uisses. net amor ꝓmouisset. nͨ cari¬
ar contemplatio. nec sapĩe ꝓnẽis¬
set fruitõ. Itaq situt ceꝑamus: ꝓ se

Expanded text:
vis quaedam animae, qua inhaeremus Deo et fruimur: fruitio autem haec in sapore quodam divino est, unde et a sapore sapientia. Sapor autem iste in gustu quodam est. Gustum autem istum digne nemo potest exprimere, nisi qui meretur gustare: Gustate, et videte, ntur etiam divitiae saeculi venturi . Jam ergo de gustu isto, qui saporem habet illum, in quo sapientia sapit, subtilius inquirendum est. Primum dicendum quia licet per gradus ad arcem sapientiae venerit qui ascendit, tamen nisi ubique in omni gradu usque ad ultimum, sapientia sicut ipsa dicit in libro sui nominis quaerentes se quaesisset, et occurrisset in viis, ostendens se hilariter ; nec voluntas movisset, nec amor promovisset; nec charitati contemplatio, nec sapientiae provenisset fruitio. Itaque sicut coeperamus, prose
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ in terra nominatur. Uisus uis q̃¬
dam est amime mera ⁊ potens. ⁊
pura. sit ⁊ amor diuius potens ẽ
quia magna oꝑatimm. set est purꝰ.
quia sicut ille ait. natħ inqͥnatũ
ra enra incurrit. sion erim dig¬
natua deus amari cum aliqͣ ali
re que ꝓp̃ ipm non amatur. uitꝰ
in eminenti corꝑis aͥrce ⁊ insig¬
mi capitis loco posit. ⁊ scdm̃ ip̃ius
corꝑis formam infra ht̃ ⁊ ordĩe
⁊ dignitate ⁊ uirtutis potentia
om̃ĩa ceteroꝵ sensuũ instrumẽtil.¬

Expanded text:
 in terra nominatur . Visus vis quaedam est animae mera, et potens, et pura: sic et amor divinus potens est, quia magna operatur; sed est purus, quia, sicut ille ait, nihil inquinatum in eum incurrit . Non enim dignatur Deus amari cum aliqua alia re, quae propter ipsum non amatur. Visus item in eminenti corporis arce et insigni capitis loco positus, et secundum ipsius corporis formam infra habet, et ordine, et dignitate, et virtutis potentia omnia caeterorum sensuum instrument
Abbreviated transcription (Latin):
legi dei cu mente seruit: etiã
carnem fest mat subigere. que
temptatõne ⁊ pcc̃o incurrẽte
legi pcc̃i uidebatur serure.
petrus cũ pectauit caritatẽ
non amisit. quid pectauit po¬
tius in u̾itatem qͣm in tarita¬
tem. cum eius se nõ esse mẽ

Expanded text:
legi Dei, cui mente servit, etiam carnem festinat subigere, quae tentatione et peccato incurrente, legi peccati videbatur servire. Petrus cum peccavit, charitatem non amisit: quia peccavit potius in veritatem, quam in charitatem, cum ejus se
Abbreviated transcription (Latin):
liud quippe est asftũs. aliud af¬
fectõ. asfcñs est qui geñali qͣ¬
dam potentiã ⁊ perpetua quadam
nirtute firma ⁊ stabili mentem
possidet qͣm ꝑ grãm obtinnit. ast¬
tõnes uero sunt quas uarias uã¬
rius rerũ ⁊ tempoꝵ affert euentꝰ
Infirmitas enĩ taruis ex uitio pͥ¬
me originis sepe offendit. sepe
cadit. sepe ledit granit᷑. ⁊ ledit᷑
mente interius dolente ⁊ patiẽte
potins qͣm agente. qd ꝑperam fo¬
ris geritur. nec ram̃ caritatẽ
ꝑdente. set ex caritate gemen¬
te et clamante ad dĩ. Infeliy
ego homo quis me liberabit
de corpore mortis huaus: ego¬

Expanded text:
liud quippe est affectus, aliud affectio. Affectus est qui generali quadam potentia et perpetua quadam virtute firma et stabili mentem possidet, quam per gratiam obtinuit. Affectiones vero sunt quas varias varius rerum et temporum affert eventus. Infirmitas enim carnis ex vitio primae originis saepe offendit, saepe cadit, saepe laedit graviter, et laeditur mente interius dolente, et patiente potius quam agente quod perperam foris geritur; nec tamen charitatem perdente, sed ex charitate gemente et clamante ad Deum: Infelix ego homo; quis me liberabit de corpore mortis hujus? U