comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
diuina natura sola om̃i
nature intus est sola ip̃a
ad omnẽ naturã intima
est. cuiꝰ motus sine motu
adcreaturã solus ĩre ĩti¬
mus dr̃ quia abeo est qͦ
nͨ magis intimũ ĩuenit᷑
Motus autẽ creature ad c̾a¬
p̃t quia ab eo est quod illi
foris est. ad quẽ est. et cũ
ad ip̃m qui intimꝰ est ꝯtin¬
gendũ ducitur uia illi us¬
qz ad ip̃ius intima nõ aꝑi
et foris subsistit usqz ad
intima creatoris penetrã¬
da nõ ꝑtingens intimꝰ
oĩo noĩari nõ debuit. lic
tñ pro eo quodab int̾iori
natura ad intimiã est que¬
nienter intimꝰ dici possit
ꝓpter hoc beneait forsan
intime ut ĩnueret qr ẜm
aliquid intimũ dixi pot̾at
quod scdm̃ omnẽ modũ inti¬
mũ nõ erat p̃t namq
intima dici ꝓprietate nõ
comꝑacione. Intima issi a
quo est s nõ illi ad quẽ est
Sequitur. Et suppositoꝵ
reductiue et actile exem¬
platiuũ. Insuꝑiori enuni̾a¬
tione expressit uirtutem

Expanded text:
divina natura sola omni divina natura sola omni naturae intus est, sola ipsa ad omnem naturam intima est; cujus motus sine motu ad creaturam solus in re intimus dicitur, quia ab eo est, quo nihil magis intimum invenitur. Motus autem creaturae ad Creaest; quia ab eo est, quod in foris est, ad quem est: et cum ad ipsum, qui intimus est contingendum ducitur, via illi usque ad ipsius intima non aperet foris subsistit usque ad intima Creatoris penetranda non pertingens, intimus omnino nominari non debuit, licet tamen pro eo, quod ab interiori natura ad intimam est, convenienter intimus dici possit: propter hoc bene ait, forsan intimae, ut innueret quod secundum aliquid intimum dici poterat, quod secundum omnem modum intimum non erat. Potest namque intima dici proprietate, non comparatione. Intima illi, a quo est; sed non illi, ad quem est. Sequitur: « Et suppositorum reductivae, et activae exemplativum. » In superiori enumeratione expressit virtutem
Abbreviated transcription (Latin):
cionẽ ĩuisibiliũ naturaꝵ ĩ¬
cessabilẽ et intentã ⁊ forsã
intimã ⁊ ĩflex ibilẽ noĩauit.
i uno solo dubitantis uoce
usus cũ ait forsitan quasi
ceterasme hesitacõne asse¬
reret. hoc solũ nͥ cũ det̾ia tõe du¬
bita ͤ astruere nõ auderet
Mocio igr̃ illoꝵ sp irituũ sũ¬
me diuinitati approximã¬
tiũ incessabilis dr̃. et ĩt en¬
ta et intima et inflexibilis
quia a se ꝑ amoris deside¬
riũ indeũ tendens ⁊ mobilis
semꝑ est ut nũ quã insẽ sub¬
sistat et intenta ut in illũ
pagat et intimia ut ad ex¬
teriora nõ effluat et infle¬
xibisis ut ad alia exͣ ip̃m
et preter ip̃m nõ du̾tat
Quare gͦ nõ dixit. abso¬
lute intime sz quasi dubi¬
tans ⁊ an ita esset. siue ita
dicendũ esset nesciret for¬
sã addidit fortassis quia
uere intimũ hoc solũ ĩtel¬
ligendũ ⁊ dicendũ puta¬
uit quo ĩterius nicħ est.
Intima gͦ mocõ nõ est insi
que uel intimo est. uel bsqz
ad intimũ est. Quia orgo

Expanded text:
ionem invisibilium naturarum incessabilem, et intentam, et forsan intimam, et inflexibilem nominavit, in uno solo dubitantis voce usus, cum ait forsitan, quasi caetera sine haesitatione assereret, hoc solum nisi cum determinatione dubitationis astruere non auderet. Motio igitur illorum spirituum summae divinitati approximantium incessabilis dicitur, et intima, et inflexibilis; quia a se per amoris desiderium in Deum tendens, et mobilis semper est, ut nunquam in se subsistat; et intenta ut in illum pergat; et intima, ut ad exteriora non effluat; et inflexibilis, ut ad alia extra seipsum et praeter ipsum non divertat. Quare ergo non dicit absolute intimae; sed quasi dubitans, et an ita esset, sive ita dicendum esset, nesciret, forsan addidit? Fortassis, quia vere intimum hoc solum intelligendum et dicendum putavit, quo interius nihil est. Intima ergo motio non est, nisi quae vel ab intimo est, vel usque ad intimum est. Quia ergo
Abbreviated transcription (Latin):
ad ommẽ creiturã initus ẽ
s tamẽ ad comꝑacionẽ eoꝵ
que oĩo comprehendi non
possunt illi quoruĩ modo sũ
in illo foris dr̃ id quod de
illo secretissime ⁊ subtilissi¬
me intelligencie manfe¬
statur. ꝑ acutũ igit᷑ amo¬
ris penetrant ad ip̃m et
tamẽ ꝑ incomprehẽsibllẽ
marestatẽ ip̃ius ꝑmanẽ
circa ip̃m ut nõ ad totum
ingrediantur eciã si pene¬
trant usq ad aliquid. sed
⁊ hoc ip̃m considerare oꝑtz
quia cuta ip̃m ẽẽ dicũtur
et nõ ĩ una ꝑte aliqua. ã
biũt enĩ defiderio ꝙ ĩtelle¬
tu nõ penetrãt ut non u¬
linquant quicꝙͣ ĩ ꝯsi deu¬
tum ex oĩbus que possunt
agnosti. Semꝑ uidentes et
semper uidere sicientes. sta¬
biles ne recedant. mobiles
ut incessanter appetant. In
circuitu qr ad totũ quod est
nõ intrant. In circuitu qr ĩ¬
mediate aꝓpiqͣnt ĩ cͥcuitu.
qr omme quod ĩ illo nostibile ẽ
ꝑ ꝯtẽpsacionẽ et dilectionẽ
lustrant. Sic gͦ mobile eoꝵ

Expanded text:
turam intus est: sed tamen ad comparationem eorum, quae omnino comprehendi non possunt, illi quodammodo, sive in illo foris dicitur, id quod de illo secretissimae etiam et subtilissimae intelligentiae manifestatur. Per acutum igitur amoris penetrant ad ipsum: et tamen per incomprehensibilem majestatem, ipsius permanent circa ipsum, ut non ad totum ingrediantur, etiamsi penetrant usque ad aliquid. Sed et hoc ipsum considerare oportet, quod circa ipsum esse dicuntur, et non in una parte aliquunt enim desiderio, quod intellectu non penetrant, ut non reliquant quidquam inconsideratum ex omnibus, quae possunt agnosci, semper videntes, et semper videre sitientes. Stabiles, ne recedant; mobiles, ut incessanter appetant. In circuitu, quia ad totum quod est, non intrant. In circuitu, quia immediate appropinquant. In circuitu, quia omne, quod in illo noscibile est, per contemplationem et dilectionem lustrant. Sic ergo mobile eorum
Abbreviated transcription (Latin):
diximꝰ in una dilectioe sũt
et una dilectio sũt que ip̃is
de suꝑdatur et ꝑ ip̃os ad sus¬
iectos Siriuatur. Cuiꝰ dilec¬
cionis triplicẽ uim ĩ illis sũ¬
mis spiritib hacemum̾acõe
auctor distinguit supra ip̃os
ĩ ip̃is ⁊ sub ip̃is. Supͣ ipõs mo¬
bilem in ip̃is italẽ. sub ip̃is
oꝑantẽ. Supra ip̃os ꝑ desi¬
deriũ in ip̃is ꝑsensũ. sub ip̃ĩs
ꝑ affectũ. Supra ip̃os q̃ren
tẽ. ĩ ip̃is sencientẽ sub ip̃is
cossigentẽ. Supͣ ip̃os ĩ eo ꝙ
appetunt ĩ ip̃is. ĩeo ꝙ sen¬
ciuĩt. sub ip̃is ꝓ hus quos
ad id quod senciũt ad se et
biles opacõnes dilectioiis
tam multa de ip̃a dixit ĩ qͥb
fortassis totũ dixisset si totũ
dicipotuisset. Nos uero utiũq
ꝑtimescimꝰ si uel negligẽtes
uel fastidiosi fuerimꝰ. Durũ
nobis est ĩ re tam dusci asiꝙͥ

Expanded text:
e sunt, et una dilectio sunt: quae ipsis desuper datur, et per ipsos ad subjectos derivatur. Cujus dilectionis triplicem vim in illis summis spiritibus, hac enumeratione auctor distinguit: supra ipsos, in ipsis, et sub ipsis. Supra ipsos mobilem, in ipsis vitalem, sub ipsis operantem. Supra ipsos per desiderium, in ipsis per sensum, sub ipsis per affectum.entem, sub ipsis colligentem. Supra ipsos, in eo quod appetunt; in ipsis, in eo quod sentiunt, sub ipsis, pro iis, quos ad id quod sentiunt in se, etbiles operationes dilectionis am multa de ipsa dixit: in quibus fortassis totum dixisset, si totum dici potuisset. Nos vero utrumque pertimescimus, si vel negligentes, vel fastidiosi fuerimus. Durum nobi
Abbreviated transcription (Latin):
tenciam meam manifestabo
ꝑillum. Moysi quoq dixit.
astende ad dñin tu et a aron
rcͣ. Ecce confusio ordinie quo¬
modo enim precipitur hic as¬
cendere moyses ĩmontem qͥ
secundũ competenciã narra¬
cionis cũ eo est ĩ monte. ⁊ so¬
sus audit iudicia que profe¬
rat ad populum. S sciẽdũ
est quo scdm̃ ordinem rerum
gestarũ oportet hic ĩterponi
cotum sequens capitulũ ab
eo loco. uenit ergo moyses ⁊
narrauit plebi. usq ascendẽ¬
runtqz moyses et a ciron rc̃
et tunc congrue concordat is¬
tud capitulum in quo precipi¬
tur moyses astendere cũ illo
in quo ascendit. et illd̾ sedm̃
capitulum. Uenit ergo moyses
⁊cͣ.concordat cũ preterita nai¬
racione ĩ qua expoinit moysos

Expanded text:
tentiam meam manifestabo tentiam meam manifestabo per illum. Moysi quoque dixit: Ascende ad Dominum tu, et Aaron, etc. Ecce confusio ordinis: quomodo enim praecipitur hic ascendere Moyses in montem, qui secundum competentiam narrationis cum eo est in monte, et solus audit judicia, quae prophetat ad populum? Sed sciendum est, quod secundum ordinem rerum gestarum oportet hic interponi totum sequens capitulum ab eo loco. Venit ergo Moyses, et narravit plebi, usque, Ascenderuntque Moyses et Aaron, etc., et tunc congrue concordat istud capitulum, in quo praecipitur Moyses ascendere cum illo in quo ascendit; et illud secundum capitulum, Venit ergo Moyses, etc., concordat cum praeterita narratione, in qua
Abbreviated transcription (Latin):
quemille pugnat. siliũ qͦq
et filiam nõ suos cuius est
bos sz alteruis. quod apparet
reddet quis mutuo acceptũ
quando presente dño illud
amittit. s et illud presertum¬
⁊ non reddet quod condux᷑at
et hoc dixit lictera quos be¬
nerat .i. uenditũ erat nõ qͥdẽ
finaliter sed et pro mercede.
sui operis .i. quã mercedem
expetebat suũ opus idest us
et referatur suũ ad rem qdit¬
tam. Ip̃ẽ est enimi solum quo
oꝑietur. Hic de pauperrimo
loquitur qui nõ habet nͥ unũ
uestimentũ nec uiuere posset
si ei nõ redderetur. Ne autẽ
diues amictat suam pecunia
poterit induc̾e testes. et corã
eis reddere illi uestimentun
postea requirat si uoluerituis
iunges manũ tuam. Consi¬
tud̃mẽ ꝯfirmatõis notat.ilo
declinabis in iudicio pauple
In hoc precepto prohibet con¬
temptũ ne pro paruare di¬
mittat iuidiaiũ. Ecitis aĩas
aduenarũ idest affectus qͣm
leuiter ꝯtristantur. Nomen
meũ est millo. Gloriam et po¬

Expanded text:
quem ille pugnat. Filium quoque quem ille pugnat. Filium quoque et filiam, non illius cujus est bos, sed alterius: quod apparet reddet quis mutuo acceptum, quando praesente domino illud amittit; sed et illud praesertim non reddet, quod conduxerat et hoc dicit littera, quod venerat, id est venditum erat; non quidem finaliter, sed et pro mercede sui operis, id est quam mercedem expetebat suum opus, id est usus; ut referatur suum ad rem conductam. Ipsum est enim solum quo operietur. Hic de pauperrimo loquitur, qui non habet nisi unum vestimentum, nec vivere posset si ei non redderetur. Ne autem dives amittat suam pecuniam poterit inducere testes, et coram eis reddere illi vestimentum, postea requirat si voluerit. Nec junges manum tuam. Consuetudinem confirmationis notat. Non declinabis in judicium pauperis. In hoc praecepto prohibet contemptum, ne pro parva re dimittat judicium. Scitis animas advenarum, id est affectus, quam leviter contristentur. Nomen meum est in illo. Gloriam et po
Abbreviated transcription (Latin):
mentũ secundi .i. legalis sab¬
bati. quod item sacramentũ
fuit nr̃i sabbati in quo debemꝰ
cessare ab omni opere prauo
s et istud eciam ñm sabbatũ
sacramentũ est et meritum
illius futuri sabbatissumm ubi
accipietur sabbatũ pro sabba¬
pisces domũ rc̃. Si quis uelit
fac̾e de pͥmo mandato duo:
tũc faciet istũ unũ. si autẽ
pͥmũ indiuisũ reliquerit:o¬
portet istud distinguere ĩ duo
et iponere preceptũ de alie¬
na uxore ei quod est de alie¬
na possessione et nõ inter¬
posicione. Dixit preterea
dñs admoysen. Hec dices rcͣ
A mͦ ad solum moysen loquit᷑
dñs precepta et iudicia. que
ommia quasi explanacio sũt
decem p̾dictoꝵ mandatorũ
Altare de terua facietis mchi
Insequentibus tamen factũ
est eneũ. Sed et illud tamen
terra implebatur. quando sa¬
crificia fiebant. et hec est sen¬
tentia udeoꝵ deastari. Et ꝑ¬
cusserit quis nulierem uolen¬
tem iuuare alterũ uirũ ꝯtra

Expanded text:
mentum secundi, id est legalis Sabmentum secundi, id est legalis Sabbati: quod item sacramentum fuit nostri Sabbati, in quo debemus cessare ab omni opere pravo; sed et istud etiam nostrum Sabbatum sacramentum est, et meritum illius futuri sabbatismi, ubi accipietur Sabbatum pro Sabbapisces domum, etc. Si quis velit facere de primo mandato duo, tunc faciet istud unum; sin autem primum indivisum reliquerit, oportet istud distinguere in duo; et praeponere praeceptum de aliena uxore, ei quod est de aliena possessione, et non interponere. Dixit praeterea Dominus ad Moysen: Haec dices, etc. Amodo ad solum Moysen loquitur Dominus praecepta, et judicia: quae omnia quasi explanatio sunt decem praedictorum mandatorum. Altare de terra facietis mihi. In sequentibus tamen factum est aeneum. Sed, et illud tantum terra implebatur, quando sacrificia fiebant: et haec est sententia Judaeorum de altari. Et percusserit quis mulierem, volentem juvare alterum virum, contra
Abbreviated transcription (Latin):
usqz ad memento sabbatum¬
ꝓprie coustat hoc esse dutũ
quos genuere patres post
per acta maleficia et mĩto
parentũ pumũtur sicut ali¬
quod membrũ ip̃õꝵ quia in
ip̃is malefactorib quodãmͦ
erat semmaliter et peccabãt
unde claudi et ceci pro scelere
parentũ nascũtur. Quod uoͬ
dixit interciã et quartam
gener̃. Ideo dictũ est quia us¬
qz illuc solent pentes uiu̾e
et uidere possunt propter
pcc̃m suũ suos postos damp¬
natos. uel possumus dic̾e ꝙ
ponit finitũ pro infinito sic̃
et exaltera parte bonorum
ip̃is filus nõ est dubitandũ
Diem sabbati santtifices. Qua¬
tuor memorantur sabbata ĩ
dei. in quo perfectis operibus
sius requieuisse dicitur. Scdm̃
illud quod populo ifrael obser¬
uandũ mandatur. Tercium
illud quod populo dei spirita¬
liter custodiendũ precipitur
Quartũ illud quod ĩ ꝓmissi¬
one sabbatũ pro sablato suis
deus dilectoribus pollicetur
Primiũ scil dei tm̃ fuit sacra¬

Expanded text:
usque ad: Memento usque ad: Memento proprie constat hoc ecce dictum, quos genuere patres post peracta maleficia: et merito parentum puniuntur, sicut aliquod membrum ipsorum; quia in ipsis malefactoribus quodammodo erant seminaliter, et peccabant; unde claudi et caeci pro scelere parentum nascuntur. Quod vero dixit in tertiam, et quartam generationem, ideo dictum est, quia usque illuc solent parentes vivere, et videre possunt propter peccatum suum suos posteros damnatos. Vel possumus dicere, quod ponit finitum pro infinito: sicut, et ex altera parte bonorum ipsis filiis, non est dubitandum. Diem Sabbati sanctifices. Quatuor memorantur Sabbata in Dei, in quo perfectis operibus suis requievisse dicitur; secundum illud quod populo Israel observandum mandatur; tertium illud, quod populo Dei spiritualiter custodiendum praecipitur. Quartum illud quod in repromissione, Sabbatum pro Sabbato, suis Deus dilectoribus pollicetur. Primum, scilicet Dei tantum fuit sacra
Abbreviated transcription (Latin):
moyses erat ĩ ymo ad educẽ¬
dum populum. dñs descen¬
dit ĩmontẽ et uocauit moy¬
sem ad cacumen montis. et
ita cossoquebantur et in hac
collocucione precipitur moy¬
ses descendere ad populum
et contestari ne transeat ter¬
minos constitutos cupidita¬
te uidendi deum ne morrant᷑.
contra quã preceptionẽ di¬
xit moyses ad dominũ. non
poterit uulgus ascendere ⁊cͣ
Quasi dicat nõ liceat eis
ascendere et audire te. Q̾s
te igitur audiet: Adhoc dñs
respondet. uade et descende
et item ascendes adme tu ⁊
aaron. Quasidicat. ut ego
uobiscum loquar ea que non
poterit populus a me audire
et ita notantur due locucões
dei. una que fuit prima in de¬
cem mandatis cõnuniter.
ad totum populum. Secũda.
priuata ad moysen ĩcatu¬
mine montis. Ego sũ dñs.
Lec cunctis audientibus lo¬
cutus est. et totum quod se¬
quitur pertinet ad primũ
mandatũ. usq nõ assumes nomẽ¬
non dei tui in uanũ et abinde

Expanded text:
Moyses erat in imo ad educenMoyses erat in imo ad educendum populum, Dominus descendit in montem, et vocavit Moysen ad cacumen montis, et ita colloquebantur: et in hac collocutione praecipitur Moyses descendere ad populum, et contestari, ne transeat terminos constitutos cupiditate videndi Deum, ne moriantur. Contra quam praeceptionem dixit Moyses ad Dominum: Non poterit vulgus ascendere, etc. Quasi dicat: non liceat eis ascendere et audire te. Quis te igitur audiet? Ad hoc Dominus respondet: Vade, et descende; et item ascendes ad me, tu et Aaron. Quasi dicat: Ut ego vobiscum loquar ea, quae non poterit populus a me audire. Et ita notantur duae locutiones Dei: una, quae fuit prima in decem mandatis communiter ad totum populum; secunda privata ad Moysem in cacumine montis. Ego sum Dominus. Haec cunctis audientibus locutus est: et totum, quod sequitur, pertinet ad primum mandatum usque: Non assumes nomen Dei tui in vanum; et illinc
Abbreviated transcription (Latin):
debebant nõ tangere quando
autem licebat ascendere dui¬
so sonitu bucine indicabatur
Michi autem probabilius ui¬
detur quod hic dicat exp̾cep¬
to debere ascendere ĩ montẽ
usq ad eius radicem nõ usq
ad cacumen. unde in sequentib
precipitur moysi prouidere ne
dicere scilz post ueftimenta
abluta die tercio ab ablucio
futuros paratos. et post abla¬
cionẽ precipere. sed fortasse
tasis erat ordo sanctificacõis
ut statim apͥmo die lauarẽt
uestimenta. Deinde ab ĩmun¬
dicus abstmnentes et ieumã¬
tes itase interciũ diem para¬
rent quod uoluit ĩ nuere au¬
ses loquebatur. et dñs respon¬
debat ei. Nota ordinem pau¬
lo ante educebat populum de
castris. hic dicitur loqui cum
dño. et statim subiungit. de¬
scendit dñs et uocauit moysen
in cacumen montis. Loque¬
datur. ne moyses cũ dominno.
dum ĩino erat cum populo
non ita est ccedendũ. s aliꝙͣ¬
tulum confũdũt ordinẽ nar¬
racionis. qui talis est. dum

Expanded text:
debebant non tangere. Quando debebant non tangere. Quando autem licebat ascendere, diverso sonitu buccinae indicabatur. Mihi autem probabilius videtur, quod hic dicat ex praecepto debere ascendere in montem usque ad ejus radicem, non usque ad cacumen. Unde in sequentibus praecipitur Moysi providere ne dicere, scilicet post vestimenta abluta die tertio ab ablutione futuros paratos, et post ablutionem praecipere. Sed fortasse talis erat ordo sanctificationis, ut statim a primo die lavarent vestimenta, deinde ab immunditiis abstinentes, et jejunantes ita se in tertium diem pararent, quod voluit innuere. Moyses loquebatur, et Dominus respondebat ei. Nota ordinem, paulo ante educebat populum de castris: hic dicitur loqui cum Domino, et statim subjungit: Descendit Dominus, et vocavit Moysen in cacumen montis. Loquebaturne Moyses cum Domino, dum in imo erat cum populo? Non ita est credendum, sed aliquantulum confundit ordinem narrationis, qui talis est: dum
Abbreviated transcription (Latin):
anticipacionẽ. s non oport
neq enĩ umꝙͣ in tabernaculo
trauit quia gentilis erat. In
die hac .i. tercia die sicut et
tercio mense. iam nũc ueniã
ad te idest interciadie ab
ista quando danda erat lex
tulit uerba dei adpopulum.
et ille omnia concesserit se
facturũ. s istam concessionẽ
statim dicit deo nunciatam
ꝑ moysen. uel dicere possumꝰ
ꝙ totum est interposicio ab
illo loco. Cumq reculisset
moyses. 2cͣ. Ad hunc locum
ita ꝙ hic uersus ordine nar¬
racionis debet coherere cum
precedentibus et tunc tota
illa interposicio sequi hoc mͦ
Respondit unuersus populꝰ
se facturũ. hoc nuncianit
moyses domino. Cumqz
retulisset rcͣ. Ait ei dominꝰ
uolunt humanã essebucmã
institutam ad hoc officii sigͣ
intimandũ populo s michi
uerisimilius uidetui. diuinam
fuisse. Quod autem sequitur
tunc ascendant montẽ. mi¬
Pͥmissum uero nõ preceptũ
eciam ascendere qñ abest. uel
recedit. quod hic ĩnuitur secũ¬
dum hauc sentenciã. et quãdo

Expanded text:
icipationem; sed non oportet, neque enim unquam in tabernaculo intravit, quia gentilis erat In die hac, id est tertia die, sicut et tertio mense. Jam nunc veniam ad te, id est in tertia die ab ista quando danda erat lex.tulerit verba Dei ad populum, et ille omnia concesserit se facturum; sed istam concessionem statim dicit Deo nuntiatam per Moysen. Vel dicere possumus, quod totum est interpositio ab illo loco. Cumque retulisset Moyses, etc. Ad hunc locum, ita quod hic versus ordine narrationis debet cohaerere cum praecedentibus; et tunc tota illa interpositio sequi, hoc modo. Respondit universus populus se facturum; hoc nuntiavit Moyses Domino. Cum retulisset, etc. Ait ei Dominus: volunt humanam esse buccinam institutam ad hoc officii signum intimandum populo; sed mihi verisimilius videtur divinam fuisse. Quod autem sequitur, Tunc ascendant montem: mipermissum vero, non praeceptum etiam ascendere quando abest, vel recedit: quod hic innuitur secundum hanc sententiam, et quando
Abbreviated transcription (Latin):
suũ ĩ monte oreb. Prope mon¬
tem erat tabernacusũ ꝙͣdu
moyses morabatur ĩ monte
tractabant de dubiis que fere¬
bantur ad eos de castris. Postyͣ
autem populus peccauit et
moyses descendit. precepit
dñs Et tabernaculũ remoue¬
retur amonte oreb uersus,
pulum. Moyses uero tũc e
castra nõ intra ip̃m socauit.
uocauit nomen. Non modo
s ante ut pro plusꝙyͣ ꝑfecto
perfectũ accipiamus. Nou
te ex nomine. Magnũ signũ
est dilectionis ꝙ rex nõ neg¬
ligens ẜuũ suũ eius propiũ
nomen cognoscit et eo illũ
ad se uocat. Ita hic de deo et
moyse intelligendum est ꝙ
dederat ei deus spãlem gr̃am
preceteris sicut ꝓpriũ nomen
specialem ꝓprietatem signifi¬
care hẽt. Ostende mͥ faciem
tuam .i. presenciã tuam. Reqͥ¬
em tibi tibi dabo. ducendo ĩter¬
ram promissionis. Ostendã
tibi omne bonũ. hoc ĩfuturo ĩ
quo uisio dei ecit uita eterna
et in presenti. Uocabo in noĩe

Expanded text:
suum in monte Oreb. Prope monsuum in monte Oreb. Prope montem erat tabernaculum quandiu Moyses morabatur in monte; tractabant de dubiis, quae ferebantur ad eos de castris. Postquam autem populus peccavit, et Moyses descendit, praecepit Dominus, ut tabernaculum removeretur a monte Oreb versus populum. Moyses vero tunc extra castra, non intra, ipsum locavit. Vocavit nomen. Non modo, sed ante, ut pro plusquam perfecto perfectum accipiamus. Novi te ex nomine. Magnum signum est dilectionis, quod rex non negligens servum suum ejus proprium nomen cognoscit, et eo illum ad se vocat. Ita hic de Deo, et Moyse intelligendum est, quod dederat ei Deus specialem gratiam prae caeteris, sicut proprium nomen specialem proprietatem significare habet. Ostende mihi faciem tuam, id est praesentiam tuam. Requiem tibi dabo, ducendo in terram promissionis. Ostendam tibi omne bonum: hoc erit in futuro, in quo visio Dei erit vita aeterna. Et in praesenti: Vocabor in nomine
Abbreviated transcription (Latin):
citer intelligitur. aut secũdũ
prescienciã dei aut scdm̃ pñ¬
tem statũ scdm̃ quẽ quãdoq
contingit ꝙsi talis perma¬
neret aliquis saluaretur.
sz quia pñtem quã hẽt iusti¬
ciam deserit dicitur deleri
de libro uite in quo deus eũ
tunc scripsit quando iusticiã
ei dedit. Scdm̃ prestienciã
uero quiscriptus est: nũꝙͣ
scdm̃ eandem delebitur. Per¬
cussit ergo dñs pplm̃ sci licet
supradicta interfectione ꝙͣ
fecerũt leuite. Unde eciã ap¬
paret hoc instinctu dei esse
factũ non maliuolencia moy¬
si. Ne disperdam te.Iratus asi¬
quando tua stultitiasi tecũ
essem assidue. Semel astendã
nota ꝙ dicit ascendam. Est
onĩ ascensus. uel ab inferiori¬
bus ad suꝑiortid uel ab occultis
ad manifesta sicut hic. ꝓmit¬
tit enĩ se manifestare malo
corũ. Depone ornatũ tuum
.i. pͥmũ tabernacusũ in quo
consulebatur dñs antequã
factũ esset illud magnũ de ꝯͦ
no more soquitur. Ornatũ

Expanded text:
citer intelligitur; aut secundum citer intelligitur; aut secundum praescientiam Dei, aut secundum praesentem statum, secundum quem quandoque contingit, quod si talis permaneret aliquis salvaretur; sed quia praesentem quam habet justitiam deserit, dicitur deleri de libro vitae, in quo Deus eum tunc scripsit, quando illam justitiam ei dedit. Secundum praescientiam vero qui scriptus est nunquam secundum eamdem delebitur. Percussit ergo Dominus populum, scilicet supradicta interfectione quam fecerunt Levitae. Unde etiam apparet hoc instinctu Dei esse factum, non malivolentia Moysi. Ne disperdam te. Iratus aliquando tua stultitia si tecum essem assidue. Semel ascendam nota, quod dicit, ascendam. Est enim ascensus, vel ab inferioribus ad superiora vel ab occultis ad manifesta, sicut hic. Promittit enim se manifestare eis cum malo eorum. Depone ornatum tuum, id est primum tabernaculum in quo consulebatur Dominus antequam factum esset illud magnum, de quo no more loquitur. Ornatum
Abbreviated transcription (Latin):
te permansisse. unde eciã du¬
bitacio orta est si ibi tã du
cũ moyse ieuinauerit an nõ
Confregit eas rcͣ. utrũ ex
humano affectu an ex diuino
extinctu hoc fecerit nõ patet
Tu nosti ppłm ꝙ ꝓnus sit ad
malũ. Quos non potuit ꝓhi¬
bere dolens passus est. itatñ
ꝙ p̾ciosis ornamentis que
magis diligebant spoliauit
eos. ut saltem per hoc repͥmet
eos astulta uoluntate illa nͨ
tainen potuit . Egressus est
uitulus. opere sc̃ilz hominis
nõ miraculo. Et inter hostes
nudũ et spoliatũ a pecuna
supradictoꝵ ornamentor ho¬
stes uocat adiacentes gentes
Si quis est dñi iungatur nͥ
.i. si quis habet zelum dei acci¬
piat mecum uidictã de po¬
pulo peccanto. Dele me de li¬
bro tuo. Non ex racione. sed
ex impetu humane affectõis
et confidencia magna ĩ deũ
hoc dicit. et ꝙ nõ fuerit cru¬
delitas in occidenda ostendit
magna pietas que secuta
est morando. Scribi autẽ
in libro uite aut deleri: dupli¬

Expanded text:
te permansisse? unde etiam dute permansisse? unde etiam dubitatio orta est. Utrum ibi tandiu cum Moyse jejunaverit, an non. Confregit eas, etc. Utrum ex humano affectu, an ex divino in instinctu hoc fecerit, non patet. Tu nosti populum quod pronus sit ad malum. Quod non potuit prohibere, dolens passus est ita tamen quod pretiosis ornamentis, quae magis diligebant spoliavit eos, ut saltem per hoc reprimeret eos a stulta voluntate illa; nec tamen potuit. Egressus est hic vitulus; opere scilicet hominis, non miraculo. Et inter hostes nudum, et spoliatum a pecunia supradictorum ornamentorum; hostes vocat adjacentes gentes. Si quis est Domini, jungatur mihi, id est si quis habet zelum Dei, accipiat mecum vindictam de populo peccante. Dele me de libro tuo. Non ex ratione, sed ex impetu humanae affectionis et fiducia magna in Deum hoc dicit. Et quod non fuerit crudelitas in occidendo, ostendit magna pietas, quae secuta est in orando. Scribi autem in libro vitae aut deleri, dupli
Abbreviated transcription (Latin):
et filioꝵ eius: que uero secũtur
ad futurã deinceps consuetu¬
dinẽ. ut scilr quia sacerdotes
inconsecracione sua de pacisi¬
cis suis obtulerunt pectus et
arniũ: hec eadem accipiant
a filus ifrael de pacificis eor
lege ꝑpetua. Sanctificabis
id est confirmabis et nota ꝙ
pͥnus ares fuit oblatus iħo¬
locaustum Secidus ĩpaci¬
fica. unde dñs habuit suam
partem armũ et adipem et
moyses qui obtulit pectus. a¬
arõn ciuus erat obłacio res.¬
quas tarnes quas corit et
comedit cũ filus sius ĩ ato
taber naculi sicut de inceps
facturi ecat filii isi ael. Et
erit sanctũ sanctoꝵ id est
sanctũ ad sanctas hostias sa¬
crificandas. Composicionis
alceruis quãis et illius de
qua dicturus sum. Quãdo
gitui. in libro para lipomienõ
ꝙ caleph fuit pater ur. et
ille calepl nõ habuit insi
beseleel uero modo nõ habebat
insi duos annos ad plus. Au
tur Iosue fuisse cum moyse
s non legitur cum eo ĩ mon¬

Expanded text:
et filiorum ejus, quae vero sequuntur, et filiorum ejus, quae vero sequuntur, ad futuram deinceps consuetudinem, ut scilicet, quia sacerdotes in consecratione sua de pacificis suis obtulerunt pectus et armum, haec eadem accipiant a filiis Israel de pacificis eorum lege perpetua. Sanctificabis, id est confirmabis, et nota quod primus aries fuit oblatus in holocaustum. Secundus in pacifica. Unde Dominus habuit suam partem armum et adipem: et Moyses qui obtulit pectus; Aaron cujus erat oblatio, reliquas carnes quas cepit, et comedit cum filiis suis in atrio tabernaculi, sicut deinceps facturi erant filii Israel. Et erit Sanctum sanctorum, id est sanctum ad sanctas hostias sacrificandas. Compositionis alterius, quam illius de qua dicturus sum. Quando gitur in libro Paralipomenon, quod Caleph fuit pater Hur et ille Caleph non habuit nisi Beseleel igitur modo non habeat nisi duos annos ad summum. Atur Josue fuisse cum Moyse, sed non legitur cum eo in mon
Abbreviated transcription (Latin):
autem ĩ racionasi uidicii doctͥ¬
nam et uitatem. Pro doctu¬
na et ueritate ĩ hebreo habet᷑
urim tumini. Nam urim doc¬
trina siue iudiciũ int̾pretat᷑
tumim ueritas. Huic ⁊ sortes
quibus antiquitus ad iudia¬
um ueritatis utebantur urim
tumim dicte sunt. Erant ca¬
racteres inscripti diuersis
teris quibus proiectis exi
quid faciendũ siue uitandã
foret uero iudicio monstradat᷑
textura. Inconspectu domin
semper in solitis horis quande
ministrabatur coram donuinla
eo quod nos habenus sanctũ
dño. in hebreo habetur auoch
donay. Hoc autem nomen
.i. adonay quatuor licteris stͥ¬
bitur.lx. ioth. beth. uau. quos
interpietatur iste principiũ
passionis. uite. ⁊ ineffabile
di. Eemper infronte ꝯgruo.
protenditur. caro turpitudĩs
ꝙyͣuis ultra extendãtur femi¬
nalia. Santificabisqz et pec¬
tusculum consecratũ ⁊ armmũ
luc usqz que dicit ad pñtem
ꝑtinent consetracionẽ a aron

Expanded text:
autem in rationali judicii doctrautem in rationali judicii doctrinam et veritatem. Pro doctrina et veritate in Hebraeo habetur urim tumim . Nam urim doctrina sive judicium interpretatur; tumim veritas. Hinc et sortes quibus antiquitus ad indicium veritatis utebantur, urim tumim dictae sunt. Erantque characteres inscripti diversis litteris; quibus projectis ex quid faciendum sive vitandum foret vero indicio monstrabaturna scilicet in textura. In conspectu Domini semper. In solitis horis, quando ministrabatur coram Domino. eo quod nos habemus Sanctum Domino, in Hebraeo habetur anoth adonay, hoc autem nomen, id est adonay, quatuor litteris scribitur, he, ioth, beth, vau, quod interpretatur iste principium passionis vitae et ineffabile dicitur; Semper in fronte: congruo protenditur caro turpitudinis quamvis ultra extendantur feminalia. Sanctificabisque et pectusculum consecratum et armum. Hucusque quae dicit ad praesentem pertinent consecrationem Aaron
Abbreviated transcription (Latin):
picio nasce̾tur: eadẽ ligna
incombustibilia asseuerãt
Sz si hec ligna talia fuisse
putanda sunt ut uel aqua
uel igne omnino corrumpi
nõ possent: quid opus fu̾it
eneis la minis extrinsecus
regi nõ uidetur. Sz nec qua¬
liter introrsum ip̃a craticu¬
la uectib suis apte colloca¬
retur. aut quẽ admodũ per
anulos eius uectibus insertis
altare portaretur siue eciã
quomodo sub illa arula in¬
teriori amusi cratituse poue¬
rentur satis patere pt̃. facie
in rõnali cathenas sibi ĩucẽ
coherentes. Non sic accipiẽ¬
duni est quod dicit sibi cohe¬
rentes qͣiͣ una cathena asteri
coheret. s facturã cathene ex¬
primit in qua cutuli cũ cutu¬
lis coherenti. uel fila cũ filie
contorquentur. Unde pro eo ꝙ
nos dicimus coherentes hebre¬
us expresius habet plexas oꝑe
plexo ⁊ spisso. Sedĩcaldu¬
cum sonat terminatas .i. in
horis suie marginalibus an¬
gulis quasi in t̾mino .i. fine
racionalis posita sunt. Pones

Expanded text:
picio nasceretur, eadem ligna picio nasceretur, eadem ligna incombustibilia asseverant. Sed si haec ligna talia fuisse putanda sunt, ut vel aqua vel igne omnino corrumpi non possent; quid opus fuerit aeneis laminis extrinsecus, tegi non videtur. Sed nec qualiter introrsum ipsa craticula vectibus suis apte collocaretur, aut quemadmodum per annulos ejus vectibus insertis altare portaretur, sive etiam quomodo sub illa arula interiori annuli craticulae ponerentur, satis patere potest. Facies in rationali catenas sibi invicem cohaerentes. Non sic accipiendum quod dicit sibi cohaerentes, quasi una catena alteri cohaereat, sed facturam catenae exprimit, in qua circuli cum circulis cohaerent, vel fila cum filis contorquentur. Unde pro eo quod nos dicimus cohaerentes, Hebraeus expressius habet: plexas opere plexo et spisso. Secundum Chaldaicum sonat terminatas, id est in oris sive marginalibus angulis, quasi in termino, id est fine rationalis positas. Pones
Abbreviated transcription (Latin):
orsum inferiori margimi pa¬
rietum opere fusili cohere¬
ret et aliquo interuasso la¬
tudimis fundo suo in cutui¬
tu aparietibus remotum
sic tandem parietes suos us¬
q ad mediũ altaris erige¬
ret. non satis patet. infi ꝙ
sequens disposicio conue¬
dam hoc altare nec tectũ
desuper. nec fundũ deorsũ
habuisse dicunt. s ꝑietes
tantũ positos terra reple¬
ri. Scdm̃ quod dicit. altare
de terra facietis michi. ⁊ in
eius area suꝑiori ignẽ con¬
strui bbi holocausa ĩposita
cremabantur. Fuerũt eciam
qui assererent inter parietes
altaris craticula posita. et
usq ad mediũ altitudinis
eius erecta. sub ip̃a cratitula
arula parua formata ĩ eadẽ
ignem extrui ꝑ ostium ad
orientasem astaris ꝑietem
patens. et sic carnes crati¬
cule suꝑpositas introrsum
cremari fumo per os altaus
de super apertũ egrediente
et ne forte de lignis ĩtrorsũ
altaris ꝑietibus igne uici¬
no comburendis aliqua sus.¬

Expanded text:
orsum inferiori margini paorsum inferiori margini parietum opere fusili cohaereret, et aliquo intervallo latitudinis fundo suo in circuitu a parietibus remotum sic tandem parietes suos usque ad medium altaris erigeret; non satis patet, nisi quod sequens dispositio convedam hoc altare nec tectum desuper nec fundum deorsum habuisse dicunt, sed parietes tantum positos terra repleri. Secundum quod dicit: Altare de terra facietis mihi, et in ejus arca superiori ignem construi, ubi holocausta imposita cremabantur. Fuerunt etiam qui assererent inter parietes altaris craticula posita, et usque ad medium altitudinis ejus, erecta sub ipsa craticula arula parva formata; in eadem ignem exstrui per ostium ad orientalem altaris parietem patens, et sic carnes craticulae superpositas introrsum cremari fumo per os altaris desuper apertum egrediente, et ne forte de ligneis introrsum altaris parietibus igne vicino comburentis aliqua sus
Abbreviated transcription (Latin):
enei. et facies super rethe .iiiiͦ.
anulos eneos suꝑ quatuor fine
siue cornua eius et dabit illã
scilz nchhar siue pones illus
scil rete subtus fundũ are
de subtus. eritq rete usq ad
altaris mediũ. Secundum
hanc itaq lectionẽ nõ uide¬
tur michhar craticulam so¬
nare cui assande carnes suꝑ¬
poneretur. s opus quadran¬
gulum ꝓpter leuitatẽ uridiqr
ꝑforatum in smmilitudinem
uasis factũ in quo quasi sẽde¬
re altare bidetur cui parietũ
altitudo altare ambiens usq
admediũ altaris eseuata
esset. in ciuꝯ quatuor angulis
sursum quatuor amuli pen¬
debant per quos uectibus
inicertis altare ip̃i insidens
portaretur. Altare em̃ asi¬
os anulos nõ legitur habuis¬
se quibus portaretur preter
a nulos retis. Eed hoc rete
utrũ seorsum per se ab altari
diuisum et separabile fuiss
et suo fundo inferiorem ꝑtẽ
altaris contineret et si pari¬
etibus suis altaris parietes
ambiens incsudebat an de¬

Expanded text:
aenei: et facies super rete quatuor aenei: et facies super rete quatuor annulos aeneos super quatuor fines sive cornua ejus; et dabis illam scilicet nuchhar, sive pones illud scilicet rete subtus fundum arae de subtus, eritque rete usque ad altaris medium. Secundum hanc itaque lectionem non videtur nuchhar craticulam sonare, cui assandae carnes superponerentur, sed opus quadrangulum propter levitatem undique perforatum in similitudinem vasis factum, in quo quasi sedere altare videtur, cui parietum altitudo altare ambiens usque ad medium altaris elevata esset, in cujus quatuor angulis sursum quatuor annuli pendebant, per quos vectibus insertis altare ipsi insidens portaretur. Altare enim alios annulos non legitur habuisse, quibus portaretur praeter annulos retis. Sed hoc rete utrum seorsum per se ab altari divisum, et separabile esset, et suo fundo inferiorem partem altaris contineret, et sic parietibus suis altaris parietes ambiens includeret: an de
Abbreviated transcription (Latin):
consimilis iunctura ligabit
ommes. facies et uectes de lig¬
ns secim quinqz. Non p̃ł
tener quod eiusdeniime¬
extremitatũ. facies i usus
eius .i. altaris lebetas ad
suscipiendos coieres. forcipe ᷤᷤ
atq fustinulos ⁊ igniũ re¬
ceptacula. In hebreo sic habet᷑
facies euis ollas ad suscipi¬
endos cneres euis et eus pa¬
sas et euis pesues et euis
uncinos. et eius igniũ recep¬
tacula. Palas uidelicet ad
leuandos ciieres. ollas. 7
das carnes de cacabis igniu̾
receptacula ad portandas
primas. Eequitur. Craticusã¬
qz. Subauditur facies ei m̃io
sandũ recis eneum. ꝑ cuius
quat᷑᷑ angulos erunt quat᷑
amili enei quos pones subt̾
arusam altaris. eritq crati¬
cula usqz ad altaris medium.
de hac craticula magna am¬
biguitas est tam apud hebre¬
os ꝙͣ apud nr̃os. precipue eũ
hebraica ueritas nõ nichil a
nr̃a translacione discrepare
uideatur.Sic enĩ ibi habetur.
Facies nichhar facturã retis

Expanded text:
consimilis junctura ligabit consimilis junctura ligabit omnes. Facies et vectes de lignis Sethim quinque. Non potest teneri, quod ejusdem numeextremitatum. Facies in usus ejus, id est altaris Lebetas ad suscipiendos cineres, et forcipes atque fuscinulas, et ignium receptacula. In Hebraeo sic habetur. Facies ejus ollas, ad suscipiendos cineres ejus, et ejus palas, et ejus pelves, et ejusuncinos, et ejus ignium receptacula. Palas videlicet ad levandos cineres, ollas ad das carnes de cacabis; ignium receptacula, ad portandas prunas. Sequitur: Craticulamque. Subauditur facies ei: in modum retis aeneam, per cujus quatuor angulos erunt quatuor annuli aenei, quos pones subter avutam altaris: eritque craticula usque ad altaris medium. De hac craticula magna ambiguitas est tam apud Hebraeos quam apud nostros, praecipue cum hebraica veritas nonnihil a nostra translatione discrepare videatur. Sic enim ibi habetur. Facies nuchhar facturam retis
Abbreviated transcription (Latin):
cundũ eius quantitatẽ. Qd̾
dicit in t̾rassilem sic est ĩtel¬
ligendũ ꝙ artificiore erat
sculpta ad modũ anuli tor
ficat eam desimplici ope
s tamen aureamn et mino¬
rem inferiore et similiter ad¬
herentẽ ei continue quasude¬
circusi. Modo duas issas coro¬
nas quasi unã coronã dixit
et ostendit ꝙ a mili quierant
in pedibus arche ad eam por¬
tandam statim iuxta men¬
sain et non uersus terram in
mio erant. Opere pluma¬
rio. August̾. Pluma est acus
per quam facto iam panno
inferuntur filia aurea aut
Quod autem suꝑfuerit ĩsa¬
gis ⁊cͣ. Constructio distorta
est sensus autem talis est ꝙ
super habundancia sagoꝵ ul¬
tra cortinas unũ sagum est
scd̃m̃ longitudinẽ tabernatu¬
si ⁊ ciꝰ una medietate oꝑitur
una frons tabor naculi. et ex
altera medietate. reliqua fĩt
et duo cubiti in longitudin
sagoꝵ omniũ protẽgent
extoto usq ad terrã later
tabernatuli. Et una omnes
compago retinebit .i. eaden

Expanded text:
cundum ejus quantitatem. Quod cundum ejus quantitatem. Quod dicit, interrasilem, sic est intelligendum, quod artificiose erat sculpta admodum annuli tornficat eam de simplici opere, sed tamen auream, et minorem inferiore, et similiter adhaerentem ei continue quasi idecirculi modo duas illas coronas quasi unam coronam dixit, et ostendit annulos, qui erant in pedibus arcae ad eam portandam, statim juxta mensam, et non versus terram in imo erant. Opere plumario. AUGUSTINUS: « Pluma est acus per quam facto jam panno inferuntur fila aurea aut » Quod autem superfuerit in sagis, etc. Constructio distorta est: sensus autem talis est, quod superabundantia sagorum ultra cortinas unum sagum est, secundum longitudinem tabernaculi, ex cujus una medietate operatur una frons tabernaculi, et ex altera medietate reliqua frons et duo cubiti in longitudine sagorum omnium protegentes ex toto usque ad terram latera tabernaculi. Et una omnes compago retinebit, id est eadem
Abbreviated transcription (Latin):
ad ip̃m accedens ante septi¬
nũ diem ĩ quo idem uocabit᷑¬
Ut tollant michi primicias.
primicias dicit nõ segetum
quod exigeret ꝓprietas uoca¬
buli. sz partem quandã seꝑa¬
ĩopus diuinũ ad ꝯstruendũ
tabernaculũ sicut pͥmicie so¬
lent deo seꝑatum dari qͣntũ
quisq uult nõ pars det̾mi¬
nata sicut decima et hoc no¬
tat lra que sequitur. Qui
offert ultroneus nõ eni uult
ut cogantur sz quisqz quan¬
tũ uult offerat. Facies supra
coronã auream per curuitũ
Ista ĩpprie dicitur corona nõ
est rotũda s adformã et quã¬
titatẽ arche quedã giracio q̃
et linbus fiebat ꝑ circuitũ
in suꝑiori parte arche. Facies¬
q illi labiũ aureũ. Labium
istud crat quedã giracio de¬
pendens sicut supraducta co¬
rona erat giratio erecta. Co¬
rona ĩterra smmule. S imiliter
de ista corona dicimꝰ sicut
et de supradicta quod erat .s.
limbus quedam adherens mẽ¬
se et de ip̃a mensa sculpta se¬

Expanded text:
ad ipsum accedens ante septiad ipsum accedens ante septimum diem, in quo iterum vocabUt tollant mihi primitias. Primitias dicit non segetum, quod exigeret proprietas vocabuli: sed partem quamdam sepain opus divinum ad construendum tabernaculum, sicut primitiae solent Deo separatim dari: quantum quisque vult non pars determinata, sicut decima, et hoc notat littera quae sequitur: Qui offert ultroneus.. Non enim vult ut cogantur; sed quisque quantum vult, offerat. Faciesque supra coronam auream per circuitum. Ista improprie dicitur corona, non enim est rotunda, sed ad formam, et quantitatem arcae, quaedam gyratio quae, et limbus fiebat per circuitum in superiori parte arcae. Faciesque illi labium aureum. Labium istud erat quaedam gyratio dependens, sicut supradicta corona erat gyratio erecta. Coronam interrasilem. Similiter de ista corona dicimus, sicut et de supradicta, quod erat scilicet limbus quidam adhaerens mensae, et de ipsa mensa sculpta se
Abbreviated transcription (Latin):
Primus enĩ ascensus fuit ĩ
die quo uenerunt ĩ montem
syna.siue primo siue tercio
mensis ĩ quo ãmoniti sunt
de purificacione ad suscipiẽ¬
dam legem tercia die. Scd̃s
ascensus fuit post audita
decem mandata a dño. ad au¬
diendũ iudicia. que huc usqr
narratasunt. Modo ascen¬
dit tercio ducens secũ tercis a aron
res de israel qui essent ei
testes. unde omnes illi astẽ¬
derunt cũ eo uersus medium
montis usqz dum uiderent
deũ et statim ussi sũt om̃s
redire preter iosue de quo
manserit in monte. Quod
uero sequitur statim. Dixit
dũs ad moysen. Ascende ĩ mõ
tem: sic attendendũ est. ut
decolle inquo erat ad alcio¬
ra montis ꝓcederet. Nectii
adhuc ad ip̃mcacumen mõ¬
tis uocatur. E z insequẽtib
ubi dicitur. Septima autẽ
die ⁊cͣ. Expectate hic. Nõ
puto ꝙ in colle eos p̾ceꝑit
expectare s in planicie cum
populo. quod exigit sequẽs
ses. recedens abaaron et se¬
moribus aliquantulũ ꝓgre¬
diens uersus cacumẽ nõ tñ

Expanded text:
rimus enim ascensus ejus fuit in die quo venerunt in montem Sina, sive primo, sive tertio mensis, in quo admoniti sunt de purificatione ad suscipiendam legem tertia die. Secundus ascensus fuit post audita decem mandata a Domino, ad audiendum judicia quae hucusque narrata sunt. Modo ascendit tertio ducens secum Aaron Nadab, eres de Israel, qui essent ei testes. Unde omnes illi ascenderunt cum eo versus medium montis usque dum viderent Deum, et statim jussi sunt omnes redire praeter Josue: de quo manserit in monte. Quod vero sequitur statim: Dixit Dominus ad Moysen: Ascende ad me in montem, sic intelligendum est, ut de colle in quo erat ad altiora montis procederet. Nec tamen adhuc ad ipsum cacumen montis vocatur; sed in sequentibus ubi dicitur: Septima autem die, etc. Exspectate hic. Non puto, quod in colle eos praeceperit exspectare, sed in planitie cum populo, quod exigit sequens ses: Recedens ab Aaron, et senioribus aliquantulum progrediens versus cacumen, non tamen
Abbreviated transcription (Latin):
aliquid ad exꝑiendũ. si deꝰ
hoĩem diligat ex quadam
diffidencia. Manus moysi
erant graues. quia tota die
steterãt eleuatis manib
Lassus erat nec poterat ult
leuare manus. nec eciam
stare. unde sedere eñ fecerũt
aaron et ur. et manus eius

Expanded text:
aliquid ad experiendum, an Deus aliquid ad experiendum, an Deus hominem diligat ex quadam diffidentia. Manus Moysi erant graves, quia tota die steterat elevatis manibus. Lassus erat, nec poterat ultra levare manus, nec etiam stare; unde sedere eum fecerunt Aaron, et Hur, et manus ejus
Abbreviated transcription (Latin):
Quasi tonsum pilo scilz qua¬
lis est grossa farina attrita
Sed dimiserunt quidam ex
eis usqz mane. Diffidentes
ne intrastio inueniretur
manna. Indie uero sexta cosle
hoc deus precepit moysi non¬
dum tamen nuentũ est moy¬
sen precepisse populo. s qiͣ
admirans respondit pͥncipi¬
bus. Lic est sermo quẽ pre¬
cepit ⁊c̃. uel possumꝰ ĩtelli¬
gere moysen ita precepisse
ꝙͣuis nondum scriptura di¬
xerit. Cras quicquid est o¬
perandum facite hodie et
que coquenda id est que o¬
portebat facere. uel coquere
si non esset sabbatum. facite
uel coquite hodie. Usque quo
et legem meain: nondum
lex erat data. s legẽ bocat
quod libet mandatũ sicut de
obẜuacione sabbati et de mẽ¬
sura gonior. Quasi similia¬
⁊ cũ melle .i. mellite simile
Aln tamen dicunt ꝙ sapie¬
bat uincuiqz quod magis
appetebat. Imp le gomor ex
ea ut custodiatur. hoc dictũ
est per anticipationem . Cui.
re deum est eũ postulare

Expanded text:
Quasi tusum pilo, scilicet quaQuasi tusum pilo, scilicet qualis est grossa farina attrita Sed dimiserunt, quaedam ex eis usque mane. Diffidentes, ne in crastino non inveniretur manna. In die vero sexta colleghoc Deus praecepit Moysi, nondum tamen inventum est Moysen praecepisse populo, sed quasi admirans respondit principibus. Hic est sermo quem praecepit, etc. Vel possumus intelligere Moysen ita praecepisse, quamvis nondum Scriptura dixerit. Cras quidquid est operandum, facite hodie; et quae coquenda, id est quae oportebat facere, vel coquere si non esset Sabbatum, facite vel coquite hodie; quia cras et legem meam? Nondum lex erat data; sed legem vocat quodlibet mandatum, sicut de observatione Sabbati, et de mensura gomor. Quasi similae cum melle, id est mellitae similae. Alii tamen dicunt, quod sapiebat unicuique quod magis appetebat. Imple gomor ex eo, et custodiatur. Hoc dictum est per anticipationem. Cur re Deum est eum postulare
Abbreviated transcription (Latin):
abyssi .i. profunditates un
facilitatem. Quasi dicat.
Qua facile aliquis flando.
proicit puluerem. tam faci¬
le tu eos interfecisti. Deuo¬
rauit eos terra. Uno cõmun
noĩe duo inferiora elemẽta
uocat. sicut et ibi formatis
igitur. cunctis aĩalibus De
humo et alibi. In principio
creauit deus celum et t̾rã
rcͣ. Ascenderunt ppliꝰ ⁊ irati
sunt ⁊cͣ. Huc usq de re p̾t̾ita
canticum. Amodo quicquid
sequitur ꝓphecia est de futu¬
ro. ex canto emingaudio qd̾
in presenti habebant: spũs
sanctus in corda eoꝵ intra¬
uit. et om̃es idem propheta¬
ti sunt. neternũ et ultra .i.
per presens sclm̃ totum et
eciam per futurũ. uel ꝑspaciũ
totũ quod cũ mundo incepit
et cũ mundo fimet. et ultra
nõ quantũ ad spaciũ s quã¬
tum ad dignitatẽ scil super
omnes. et suꝑ omĩa. Sũpsit
ergo maria. hoc factum est.
postꝙͣ uiri cantauerunt et
mulieres .i. quod uiri cecine.¬
rant et ip̃e quoqz cauerent

Expanded text:
abyssi, id est profunditates undabyssi, id est profunditates undfacilitatem. Quasi dicat: Quam facile aliquis flando projicit pulverem, tam facile tu eos interfecisti. Devoravit eos terra. Uno communi nomine duo inferiora elementa vocat, sicut et ibi. Formatis igitur cunctis animalibus de humo, et alibi: In principio creavit Deus coelum et terram, etc. Ascenderunt populi, et irati sunt, etc. Hucusque de re praeterita canticum. Amodo quidquid sequitur, prophetia est de futuro. Ex tanto enim gaudio, quod in praesenti habebant, Spiritus sanctus in corda eorum intravit, et omnes idem prophetati sunt. In aeternum et ultra, id est per praesens saeculum totum, et etiam per futurum. Vel per spatium totum, quod cum mundo incoepit, et cum mundo finiet: et ultra, non quantum ad spatium, sed quantum ad dignitatem, scilicet super omnes et super omnia. Sumpsit ergo Maria, etc. Hoc factum est postquam viri cantaverunt, ut mulieres idem quod viri cecinerant et ipse quoque canerent