comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
quamuis non u̾e c̾atura s ut id ipm̃ de eodem ipõ uideamꝰ
quio sequatur si ħ dicims ⁊ pax sit int̾ uos nempe que
facta sunt a patre ꝑ u̾bum facta sunt ab ipõ u̾bo ip̃m namos
milr sicut que facta sunt a pr̃e per u̾bum facta sunt simułi
ab ip̃o u̾to nͥ forte intelligat s.s. proced̾e ꝑ filium sicut cũ
fontem sicut est filuis in patre ⁊ non exͣ patrem qr̃ nonsic
cũ sic est negari esse de filio quamuis de patre ꝑ filium sic̃
fatũdumest lacum est esse de riuo qm̃ pruis est de fonte rri¬
de adam dicat ⁊̃ filium uͥgnis nõ esse de maria neq de daiid nec
ce habͣham qm̃ ibi prius fuerunt de adam ⁊ dicat fm̾ esse ꝙ
ociñ est abͣhe in semine tuo benedicentur omnes gen¬
tes ⁊ ad dauid de fructu uentris tui ponam suꝑsedem tuã ⁊ ad

Expanded text:
m ipso? Videamus quid sequatur, si hoc dicimus; et pax sit inter nos. Nempe quae facta sunt a Patre per Verbum, facta sunt ab ipso Verbo: ipsum nammiliter; sicut quae facta sunt a Patre per Verbum, facta sunt similiter ab ipso Verbo, nisi forte intelligunt Spfontem sicut est Filius in Patre, et non extra Patrem. Quare non sictamen sic est, negari nequit esse de Filio quamvis sit de Patre per Filium; sicut fatendum est lacum esse de rivo qude Adam. Dicat etiam Filium virginis non esse de Maria, nec de David, nec de Abraham; quoniam isti prius fuerunt de Adam: et dicat falsum esse quod dictum est Abrahae: In semine tuo benedicentur omnes gentes . Et ad David: De fructu
Abbreviated transcription (Latin):
accipite s.s. quid sibi uuit ista infusflatõ scimus enim q¬
quia flatus ille qui de ore eus tunc processit non erat. s.s.
factam esse quid gͥ rectius ħ intelligi potest aũ aptius
quam ħ ic̾o illum fecisse ut intellig̾emus s .s. de illo pro¬
ced̾e ac si dic̾et sicut uicetis hunc flatum ꝑ quem nob̾¬

Expanded text:
anctum . Quid sibi vult ista insufflatio? Scimus enim quia flatus ille, qui de ore ejus tunc processit, non erat Spirifactam esse. Quid igitur rectius hic intelligi potest, aut aptius, quam hoc ideo illum fecisse ut intelligeremus Spiritum sanctum de illo procedere? Ac si diceret: Sicut videtis hunc flatum per quem vobi
Abbreviated transcription (Latin):
omuino negannis.ss. esse filium quid est itaz quem mit¬
tet pater in nomine nͥ quem pater mittet filius que m
mittet sicut cum miitit oicit quem mittam a patre nõ÷
aliuo quem mittam ⁊ pater filius nam qd̃ est illuis nom̃ qui
dicebat mttet pater in nomine meo filii quid ⁊̃ gͥ mitet¬
pater in nomine filii nͥ tamquam si mittat filius ut in mi¬
ssione patris missio intelligatur filii qi non ait ꝙ̃ ego mit¬
tam a papatre quo modo intelligendum est utiq a quo eũ
mittitur s iste mittit a quo mittitur p̃r ita intelligitur
tanta diligencia ostendit unam esse inissionem patris ⁊
suam nt nͨ pat̾ mittat nͥ cum filius mittat nec filius nͥ¬

Expanded text:
em mittet Pater in nomine meo, nisi, quem Pater mittet, Filius quoque mittet? Sicut cum dicit: Quem ego mittam a Patre, non est aliud quam ego mittam et Pater. Filius namque est nomen illius qui dicebat: Mittet Pater in nomine meo 54 Non est ePater, tanquam si mittat Filius, ut in missione Patris, missio intelligatur Filii? Quod vero ait: Quem ego mittam vobis a Patre, quomodo intelligendum est? Utique a quo eum mittitur. Sed ille mittit a quo mittitur: Pater itaque mittere tanta diligentia ostendat unam esse missionem Patris et suam; ut nec Pater mittat, nisi cum Filius mittit; nec Filius
Abbreviated transcription (Latin):
s.s. proced̾e de illo cunis oris est uł de illo cuͥuis labiorum
sp̃c̃ cesigͣtur at si dicant neqͣquam ꝑ spm̃ labiorum ibi ĩ
docendo ab homine adu̾tit iniquitatem non utiq ħ̃ faciunt
cor carneum ⁊ spm̃ menm ponam ni medio nr̃i. s.s. gͦ int̾¬
tam spũi uocis humane quam spũi diuino. si gͦ s.s. intel

Expanded text:
 procedere de illo cujus oris, et de illo cujus labiorum spiritus designatur. At si dicunt nequaquam per spiritum labiorum ibi intdocendo ab homine avertit impietatem: Non utique hoc faciunt cor carneum, et Spiritum meum ponam in medio vestri. . Spilam spiritui vocis humanae, quantum spiritui divino. Si ergo Spiritus
Abbreviated transcription (Latin):
trem ꝑ reuelatõnem filii ht̃ a filio nosse quod non est ali¬
ud nͥ quam esse est gͥ ⁊ procedit afilio qm̃ ab illo procedit
a quo est si autem dic̾et cum pater ⁊ filnis dicunt se no¬
sse quia essencia per quam se noscunt eadem est spũ scõ
cum legunt illum a patre procedere de quo ait filns ego
⁊ pater unim sumis comfiteantur nob̾cum pp̃ essencialẽ
y demptitatem patris ⁊ filii illum a filio quo proculdubͦ
sunt de uno sole nec splendor a calore est nec a splendore¬
calor est si inquam s aliquis nr̃e abicit asc̾cõni. respõdemꝰ
nos nec gradus oignitatis ponimus nos in d̾o qui uiis÷

Expanded text:
r revelationem Filii; habet a Filio nosse, quod non est aliud illi quam esse. Est igitur et procedit a Filio; quoniam ab illo procedit a quo est. Si autem dicunt, cum Pater et Filius dicuntur nosse se, quia essentia, per quam se noscunt, eadem est Spiritui sancto, cum legunt illum a Patre procedere, de quo ait Filius: Ego et Pater unum sumus, confiteantur nobiscum, propter essentialem identitatem Patris et Filii, illum a Filio quoque proculdubio sunt de uno sole, nec splendor a calore est, nec calor a splendore; si, inquam, hoc aliquis nostrae objicit assertioni, respondemus: Nos nec gradus dignitatis ponimus in Deo, qui unus est;
Abbreviated transcription (Latin):
de pr̃e ⁊ filio. multa enim in horum comsideratione sicut in
epsa aduenerabił memorie urbanum ꝓͣpͫ de in carnatõne u̾bi
scripsi inueniuntur quia ui d̾o ⁊ tͥbus personis ꝑ quandam si¬
telligantur aqua in fonte ꝙͥ de abysso ascendens aqua ebullit
in riuo descendens de fonte fluit in lacu colligitur ⁊ manet
ꝑ fontem gͦ intelligitur aqua ⁊ de abysso ebullians ꝑ riuũ
qr de fõte fluit ꝑ lacum quia simł iͥ coadunatur uidemus a

Expanded text:
itum sanctum esse de Patre et Filio. Multa enim in horum consideratione, sicut in itum sanctum esse de Patre et Filio. Multa enim in horum consideratione, sicut in epistola ad venerabilis memoriae Urbanum papam de incarnatione Verbi scripsi, inveniuntur quae uni Deo et tribus personis per quamdam sitelligantur aqua. In fonte quidem aqua de abysso ascendens ebullit; in rivo de fonte descendens fluit; in lacu colligitur et manet. Per fontem ergo intelligitur aqua de abysso ebuliens; per rivum, quia de fonte fluit; per lacum, quia simul ibi coadunatur. Videmus autem
Abbreviated transcription (Latin):
rũ sem̃ ⁊sc̾tum s ade. qm̃ isti ab illo descentent s nͨ de adam
de filio ⁊ nos negannis. ecce .i. iidenus rimm de fonte proce¬
d̾e qiͣ de originali principio lacus autem non proceoit s col¬
oicitur de filio s de patre .q. de principio ħ forsitam dic̾et᷑
recte si filius nascens de patre proced̾et exͣ patrem ⁊ medio
⁊ quodam interuallo in lacum colligitur ⁊ prius est lacus de
fonte quam ce riuo ⁊ ideo est de fonte ꝑ riuum non de riuo
ꝑ sontem uersi cũ filiꝰ nascens de patre non exeat exͣ patren
s in ipõ manens nec loco nec tempore nec essencia diu̾sus sit
a pr̃e ⁊ cum urñ idem sit patri ⁊ filio id uñ procedit s .s. nec in¬
tur qua r̾one s .s. dicitur non ꝓced̾e de filio s de patre. ꝑ filiũ
cum ⁊̃ si ꝑ filium nequeat nonde filio si quis tñ uult dr̃e fi¬
ht̃ esse sicut lacus de riuo nos non negamus nascentem ali¬
cere iͣ cum ut nomen uatiuitatis nͨ processus filii admittat.

Expanded text:
um 57 sed Adae; quoniam isti ab illo descenderunt. Sed neque de Adam de Filio, et nos negamus: ecce enim videtis rivum de fonte procedere, quasi de originali principio; lacus autem non procedit, sed cole proprie dicitur de Filio, sed de Patre quasi de principio. Hoc forsitan diceretur recte, si Filius nascens de Patre procederet extra Patrem, et medio et quodam intervallo in lacum colligitur, et prius est lacus de fonte quam de rivo: et ideo est de fonte per rivum, non de rivo per fontem. Verum cum Filius nascens de Patre non exeat extra Patrem; sed in ipso manens, nec loco, nec tempore, nec essentia divisus sit a Patre; et cum unum sit idemque Patri et Filio id unde procedit Spitur Spiritus sanctus non procedere de Filio, sed de Patre per Filium, cum etiamsi per Filium nequeat, non de Filio. Si quis tamen vult dicere Fihabet esse, sicut lacus de rivo, nos non negamus nascentem alidere; ita tamen ut nomen nativitatis nec processio Filii amittat,
Abbreviated transcription (Latin):
esse de d̾o ⁊ proced̾e qr iͥdem non dicitur aũ si ħ diff̾ri nequeñt
procedit de c̾o cum dicitur q a patre procedit qi pater est deꝰ
⁊ nos similit̾ dicims quia a patre monstratur proc̾ed̾e de fi¬
altero probetur si enim est de patre est de d̾o ⁊ si est de d̾o est de
us causa nam si esse s.s. de patre est cansa ut sit de c̾o cum dicit᷑
de patre non est intelligendum ꝙ si de ħ ꝙ pat̾ deus est .i. de dĩ
si ħ aliquis nelit accipere non mimis sequitur s .s. de filio quam

Expanded text:
eum esse de Deo et procedere, quod ibidem non dicitur. Aut si hoc diffiteri nequeunt, eum esse de Deo et procedere, quod ibidem non dicitur. Aut si hoc diffiteri nequeunt, procedit de Deo, cum dicitur quia a Patre procedit, quoniam Pater est Deus: et nos similiter dicimus quia aperte monstratur procedere de Fialtero probetur si enim est de Patre, est de Deo; et si est de Deo, est deus causa. Nam si esse Spiritum sanctum de Patre, est causa ut sit de Deo; cum dicitur esse de Patre, non est intelligendum quod sit de hoc, quod  de Filio quam
Abbreviated transcription (Latin):
quadatur uł mittitur non in comgrue dñm sic dixisse in¬
telliginius. spc̃ ubi uult spirat ⁊ uocem eius audit ⁊ nescis
Uñ nominat aut quo uadat si enim ħ potuisse dici iudetur
nescit unde procedat aut quo recedat cum datur qͣi de oc¬
culto uenit ⁊ procedit cum u̾o s̾tͣhitur .q. ad occultum uadͤ
⁊ recedit ce hac processione pot̃ dici quia icem ⁊̃ ⁊ illi procedere
ꝙ mitti sũgͥ non ꝓcedat nͥ existendo de patre sũ ñ nͥ cum datur
aũ mittitur ⁊ procedit ad scĩficandam c̾aturam sũ utro modo
procedat sequitur ut procedat de filio. si enim s.s. ex patre deus
est de d̾o. unde probatur ut dictum est esse quoq de filio ⁊ pro¬
cedere ab illo namq procedit ce quo ⁊̃ ⁊ de illo existit aquo pro
cedit sũi tc̃ tm̃ procedit cum mittitur uł datur procedit afilio
negant esse ⁊ proced̾e de filio quia ͥ tacetur negant ip̃m siłr

Expanded text:
qua datur vel mittitur, non incongrue Dominum sic dixisse inqua datur vel mittitur, non incongrue Dominum sic dixisse intelligimus: Spiritus ubi vult spirat, et vocem ejus audis, et nescis unde veniat, aut quo vadat . Sic enim hoc potuisse dici videtur: Nescis unde procedit, aut quo recedat. Cum enim datur, quasi de occulto venit et procedit; cum vero subtrahitur, velut ad occultum vadit, et recedit. De hac processione potest dici quia idem illi est procedere igitur non procedat, nisi existendo de Patre; sive nonnisi cum datur, aut mittitur, et procedit ad sanctificandam creaturam; sive utroque modo procedat, sequitur ut procedat de Filio. Si enim est de Patre, Deus est de Deo: unde probatur, ut dictum est, esse quoque de Filio et procedere. Ab illo namque procedit de quo est, et de illo existit a quo procedit. Si vero tunc tantum procedit, cum mittitur vel datur, procedit a Filio,negant eum esse et procedere de Filio, quia ibi tacetur, negent similiter
Abbreviated transcription (Latin):
dicere uult ex sola processione aluum esse apr̾e lz nonsit
est mitti uł dari a patre ut cum mittit uł dat eum pater.
tunc procedit de patre aut ħ esse proced̾e ꝙ est esse de patrs
s si icem est proced̾e ꝙ est dari uł mitti ꝓcedit pariter a filio
cedit apr̃e nͥ cum mittitur uł datur quod ne mo puto intel¬
c̾aturam non autem datur uł mittitur nͥ creature nec tũ
lux aliquid si de pulsa cecitate sentiat cecus lucem cͥca illum
per sic intellectam processionem ut nõ sit aliud illi proced̾ẽ
quam dari uł mitti est gͦ parñs eum ꝑ processionem ħre esse de
patre ⁊ ꝑ ħ alium esse a patre sicut fililius non per aliuo est
a patre alius quiam per ħ quia de illo existit. est gͦ deus de d̾o
duas s .s. nominari posse processiones unam qũ existit ce pa¬
tre alteram ciũ datur uł mittitur non puto ħ esse negand̾
si imaqueq in suo sensu intelligatur quippe processione

Expanded text:
dicere vult ex sola processione alium esse a Patre, licet non sit do, quod est mitti vel dari a Patre: ut cum mittit vel dat eum Pater, tunc tantum procedat a Patre, aut hoc esse procedere, quod est de Patre; sed si idem est procedere, quod est dari vel mitti, procedit pariter a Filio rocedit a Patre, nisi cum datur vel mittitur: quod nemo, puto, intelnte creaturam; non autem datur, vel mittitur, nisi creaturae; nec tamen abet aliquid lux; et si depulsa caecitate sentiat caecus lucem, circa illum per sic intellectam processionem, ut non sit aliud illi procedere quam dari vel mitti. Est ergo patens eum per processionem habere esse de Patre; et per hoc alium esse a Patre, sicut Filius non per aliud est a Patre alius quam per hoc quia de illo existit. Est igitur Deus de Deoposse nominari processiones: unam, quando existit de Patre; alteram, quando datur vel mittitur. Non puto hoc esse negandum, si unaquaeque in suo sensu intelligitur. De illa quippe processione,
Abbreviated transcription (Latin):
sisti iħm xp̃m aũ gͦ ita intelligendus est iste solus uerus dens
ut cum nommnamins solum patrem utiuam sige̾tur ille solus
uerus deus nec qñ nominamus solum filium s tunc solum in¬
solus uerus deus intlłigitur cum nominamus solum patrẽ
aut solum filium at si solo pr̾e nominato aut solo filio nõ
intelligitur solus uerus deus sñ adiectõne nominis alt̾nis ñ
um cum gͦ nominans patrem solum aut filium nec aliud
intelligimus excepta rełone qua referuntur ad inuicem qͣm
solum uerum deum ⁊ erandem quem utrius ꝓłone cognosci¬

Expanded text:
istum . Aut ergo ita intelligendus est iste solus verus Deus, ut cum nominamus solum Patrem, non significetur ille solus verus Deus, neque quando nominamus solum Filium; sed tunc solummodo insolus verus Deus intelligitur, cum nominamus solum Patrem, aut solum Filium; at si solo Patre nominato, aut solo Filio, non intelligitur solus verus Deus sine abjectione nominis alterius, num. Cum ergo nominamus Patrem solum aut Filium, non aliud intelligimus, excepta relatione qua referuntur ad invicem, quam solum verum Deum et eumdem quem in utriusque pro
Abbreviated transcription (Latin):
non apparet cur mag̾ debeat intelligi proced̾e de ore pa¬
tris quam de ore filii ⁊ si ꝑos patris intelligimus essen¬
ciam patris. non enim aliud est os eius quam essenca
euis ut sicut u̾bum domini est de essencia enis iͣ sp̃c ors
lii essencia sit ⁊ procedit puto enim quia nemo intellis¬
ba ⁊ sp̃m qui ce ħ aere assumptus ꝑos ioquentis emittitur
la sufflatõne dm̃ indiscipulos cuius feci mentõnem scĩn
sp̃c quem dabat de cuius octulto .s. ille procedat quem susfl¬
abat deniq cum scriptura diuina sigt aliquid secretum ꝑ
cemptitas nͥ forte quis dist̾e uolu̾it insufflatõnem illa ita sim¬
loquetur a semet ip̃õ s quetum audit loquetur quid est
non ioquetur a semet ipõ nͥ ab illo h̾ebit quod loquetur qͥd

Expanded text:
non apparet cur magis intelligi debeat procedere de ore Patris, quam de ore Filii. Et si per os Patris intelligimus essentiam Patris, non enim est aliud os ejus quam essentia ejus, ut sicut verbum Domini est essentia ejus, ita spiritus lii essentia sit et procedat? Puto enim quia nemo intellispiritum qui de hoc aere assumptus per loquentis os emittitla insufflatione Domini in discipulos, cujus feci mentionem, factumlle Spiritus quem dabat, de cujus occulto Spiritus ille procedebat, quem insufflabat. Denique, cum Scriptura divina significat aliquid secretum per identitas, nisi forte quis dicere voluerit illam insufflationem ita simplicloquetur a semetipso; sed quaecunque audiet, loquetur . Quid est, Non loquetur a semetipso nisi ab alio habebit quod loquetur? Et quid
Abbreviated transcription (Latin):
du̾si s qm̃ du̾si sunt it̾o nichil ꝓhibet eos in hñdo ⁊ nõ
hñdo filium esse dissmules. similr respond̾i potest si ideo
pat̾ a nullo non pp̃ ħ ⁊̃ alius a patre qui si pat̾ de alio pro¬
ced̾et non tñ mimis esset alius apatre de quo procedit
pat᷑ alius quia est spt̃ patris si de illo non ht̃ esse potest
enim intelligi aliquis alius ab alio priusquam sit alius
quamuis alicuius nequeat esse nͥ sit alus ut cum dici¬
tur homo domimus alicꝰ aũ homo alt̾ius hominis priusin¬
prius alium intelligi ab alio quam sit illiuc qrͣ non fatit

Expanded text:
uoniam diversi sunt, ideo nihil prohibet eos in habendo et non habendo Filium esse dissimiles. Similiter responderi potest, si ideo Pater a nullo, non propter hoc est alius a Patre; quia si Pater de aliquo procederet non minus tamen esset alius a Patre, de quo procedit. Patre alius, quia Spiritus est Patris; si de illo non habet esse. Potest enim intelligi aliquis alius ab aliquo, priusquam sit illius; quamvis alicujus nequeat esse, nisi sit alius: ut cum dicitur homo dominus alicujus, aut homo alterius hominis, prius in intelligi prius alium ab illo, quam sit illius. Quare non facit
Abbreviated transcription (Latin):
tur ita ꝙ s .s. non sit ꝑ aliud a pr̃e alnis nͥ qr ab illo ht̃ esse ꝙ
est quamiuis alio suo m̾o quam filius. inuestigannus tñ ħ in
cpiam esse qd̃ est prius quam sit alius ⁊ comtingit aliquem
alium in existendo fĩ prins autem quemꝙͣ esse alium quam sit
homo erat ipe homo. s non erat ip̃e alis cum u̾o primum ex¬
stitit de illo aliquis ⁊ ille de quo existit postqͣm factus est a¬
tendo pp̃ ꝙ alius dicitur s qui postquam fuit comtingit illi ali¬
cut filius aut ex nullo sicut pat̾ ꝙ si ex nullo sic̃ pr̃ existit u
ut̾q ce nullo est penitus nichil inueniri ualet nͨ ĩ fide rͥana
Uñ sicut ab inuicem alii s uuas idem ꝙ est pater ⁊ s.s. ⁊ una¬
autem est ex alio nonest. nͥ ex d̾o qui est pat̾ ⁊ filius ⁊ s.s.¬
liquis negat eum esse a filio nequit negare illum a pr̃e esse si
quis autem dic̾ ꝙ l non he̾at esse a patre tñ ꝑ processionem a¬
luis podest intelligi ad ħ quo responcendum arbitor ne possit

Expanded text:
tus sanctus non sit per aliud a Patre alius, nisi quia ab illo habet esse quod est; quamvis alio suo modo, quam Filius. Investigemus tamen hoc iquem esse quod est, priusquam sit alius; et contingit aliquem alium in existendo fieri: prius autem quemquam esse alium, quam situis, erat ipse homo, sed non erat alius: cum vero primum exstitit de illo aliquis; et ille de quo exstitit postquam fuit, factus est atendo propter quod alius dicitur. Sed si postquam fuit, contigit illi alicut Filius; aut ex nullo, sicut Pater. Quod si ex nullo quemadmodum Pater uterque de nullo est, penitus nihil inveniri valet in fide Christiana, unde sint ab invicem alii; sed unus idemque est Pater, et autem est ab aliquo, non est nisi ex Deo qui est Pater, et Filius, quis eum negat esse a Filio, negare nequit illum a Patre esse. Si quis autem dicit quia licet non habeat esse de Patre; tamen per processionem alius potest intelligi. Ad hoc quoque res
Abbreviated transcription (Latin):
reprehendimur ab illis ad didisse ꝓcessionem ens de filio
s qui ħ putat negat aut patrem esse deum de quo est. est
de patre aut patrem non esse deum aut s .s. nullus susci¬
est cum sit us idem ꝙͥ deus qui pat̾ inueniri nequit
sunt abinuicem non tũ s est causa ut du̾se sint ꝑsone
quippe si duo sunt homines quorum alt̾ ħat filium alt̃

Expanded text:
reprehendimur ab illis addidisse processionem ejus de Filio. Sed qui hoc putat, negat aut Patrem esse Deum, de quo est Spirde Patre. At Patrem non esse Deum, aut Spiritum sanctum, nullus susciest: cum sit unus idemque Deus, qui Pater; inveniri nequit sunt ab invicem; non tamen haec est causa ut diversae sint personae. Quippe si duo sint homines, quorum alter habeat filium, alter
Abbreviated transcription (Latin):
quetur quid est audire s .s. nͥ qͣͣ disc̾e ⁊ quid est disc̾e uisi
scientiam accipere si gͦ siencia euis non est aliud quam eẽa
eius ab illo ht̃ essentiam a quo audit ea que loquntur ⁊ q̃
nos̾ quippe quid aliud est ħ dr̾e gͣm ame audiet ħ est a me
soli patri attͥbuat ꝙ ab alio audit aꝑte se esse a quo sicut apa¬
cre sci̾am siue essenciam accipiat demonstrat sicut enim cũ
ita cum profert filius de meo accipiet ⁊ amninciab̾ uob̾ palã
ostendit eum de filio ħ est de essencia sua essentiam hr̃e ⁊ ꝓ

Expanded text:
uid est discere, nisi scientiam accipere? Si ergo scientia ejus non est aliud nisi essentia ejus, ab illo habet essentiam a quo audit ea quae loquitur et qvobis . Quippe quid est aliud hoc dicere quam a me audiet, hoc est a me soli Patri attribuat quod ab alio audit; aperte se esse, a quo sicut a Patre, scientiam sive essentiam accipiat, demonstrat. Sicut enim, cum Ita, cum profert Filius: De meo accipiet et annuntiabit vobis, palam ostendit eum de suo, hoc, de essentia sua essentiam habere et
Abbreviated transcription (Latin):
se ipõ non potest esse quia est existens de aliquo ⁊ de quo
existit non potest idem esse de filio non quia filius est de
netesse est esse de patre d̾o qi pater non est de eo de filio
nec ħ est de se ipõ nequit quia non est idem existens de
esse quia nulla obinat opp̃o non est esim pat̾ de illo de
se ipõ nͨ inpossabile est eum esse quia non potest existens
de anquo ⁊ de quo est idem esse in hiis omnibus nͥ obui¬
at comsequencie unius idemptitatis nͥ aliqua de p̾dictis¬

Expanded text:
seipso non potest esse; quia existens de aliquo, et de quo seipso non potest esse; quia existens de aliquo, et de quo existit non potest idem esse. De Filio non est; quia Filius est de m. Filium vero Deum necesse est esse de Patre Deo, quia Pater non est de illo; de Filio vero, hoc est de seipso esse nequit; non est idem existens de esse; quia nulla obviat oppositio: non enim est Pater de illo. De seipso vero impossibile est eum esse; quia non potest existens de aliquo, et de quo est, idem esse. In his omnibus nihil obviat consequentiae unius ide
Abbreviated transcription (Latin):
sic repellit unitas essencie dei relatinorum comisequen¬
ciam conisideranoni quo est quo mo rełonum plura¬
litas obuiat unitatis comsequencie s prius possmminis a¬
liquam ex hiis in quibus nullatenus comsistit oppõ dꝰ
milis est comsequentia si deus dicitur creator sũ iustil
siue aliquid aliorum inquibus nulla relatio p̾dicta in¬
telligitur. Uideanins nunc quo modo hant unitatis del¬
comseꝙ̃tiam restringat relatõ diñs enim quia deus est
mittit nͨ nitellectus capit existentem oe aliquo esse ild̾¬
te quo existit aũ ce quo exisit esse existentem de se existit
cognoscitur si dicitur deus esse filius uult enim unitaris
tre procedendo non est ille qui est de patre nascendo.
ille qui de se est nec filius qui existit de patre nascendo
est ille qui de eodem patre est procedendo .i. s .s. cum añ
dicte unitatis deus est de d̾o. ħ gͦ semel accepto crm̃ idem deꝰ
comsid̾are utͫ singulus quis sit deus de deo. non enim pͭ

Expanded text:
Sic repellit unitas essentiae Dei, relativorum consequentiam. Considerandum quoque est quomodo relationum pluralitas obviet unitatis consequentiae; si prius posuerimus aliqua ex his, in quibus nulla obsistit oppositiomilis consequentia, si Deus dicitur creator, sive justus, sive aliquid aliorum, in quibus nulla praedicta intelligitur relaticonsequentiam restringat relatio. Dicimus enim quia Deus est permittit, nec intellectus capit existentem de aliquo esse de quo existit; aut de quo existit, esse existentem de se. Existitanctus. Idipsum cognoscitur, si dicitur Deus esse Filius: vult enim unitatis istit de Patre procedendo, non est ille qui est de Patre nascendo. potest ille esse qui de se est; nec Filius, qui existit de Patre nascendo, est ille qui de eodem 51 Patre est procedendo, id est Spiritus saedictae unitatis: Deus est de Deo. Hoc ergo semel accepto, quoniam idem considerare utrum singulus quisque sit Deus de Deo. Non enim pot
Abbreviated transcription (Latin):
dici non possunt de se innicem s alii sunt abĩnicem
quia p̾dictis est duobus modis deus ce deo qd̃ totum
s.s. procedendo ip̃a du̾isitate natiuitatis ⁊ processionis
les si scd̃m illas nomina ponantur simile cum enim
homo est głgnendo de homine dicitur homo de quo
est homo pater ⁊ homo qui est de homine filius. inpo¬
ssibile gͥ est patrem esse illum filium cuius est pater
⁊ filiũ esse illum prẽm cuius est filius quannnus patrẽ
esse filium ⁊ filium esse patrem nichil prohibeat cũ
⁊ ad alium filius nemꝑe cum ysaac sit pat̾ iacob ⁊ fi
lius ad alium quam ad suum filium prẽm aũ esse
in eodem isaac illum filium cuius est pr̃ aũ filiũ ẽẽ
patrem cuins est filnis nõ est possibile ita gͦ ĩ deo cũ
ceus sit pr̃ ⁊ filius ⁊ s .s. nͨ sit pr̃ nͥ euusdem filii nͨ filiꝰ
nͥ einsdem prĩs. nec spc̃ alicuius nͥ eiusdem patris ⁊ filii
de se est nec qui de alio est ualet esse ille de quo est si¬

Expanded text:
dici non possint de invicem, sed alii sint ab invicem; quia praedictis duobus modis est Deus de Deo. Quod totum pt Spiritus sanctus, procedendo; ipsa diversitate nativitatis, et processionis les; si secundum illas nomina ponantur substantiae: cum enim homo est, gignendo, de homine; dicitur homo, de quo est homo, pater; et homo, qui est de homine, filius. Impossibilile igitur est patrem esse illum filium, cujus pater est; et filium esse illum patrem, cujus filius est: quamvis patrem esse filium, et filium esse patrem nihil prohibeat, cum ad alium filius. Nempe cum Isaac sit pater Jacob, et lius ad alium quam ad suum filium; patrem autem esse in eodem Isaac illum filium, cujus pater est; aut filium esse illum patrem, cujus est filius, non est possibile. Ita ergo in Deo, cum Deus nisi ejusdem Patris; nec Spiritus alicujus, nisi ejusdem Patris et Filii:de se est; nec ille, qui de aliquo est, valet esse is de quo est, si
Abbreviated transcription (Latin):
quia it̾o cum nascitur imus non potest cum eo nasci il¬
le qui est ꝑ ħ alius ab alio illo quia non similiter pro¬
ceoit s nascitur ⁊ id̾o non ht̃ hͥ miitas illam nim com¬
sequencie quia pluralitas obuiat cmne ex natinitate o¬
ritur ⁊ processione nam ⁊ si ꝑ aluid non essent plures
comsequencie quia ñ utrum dicitur esse s alterum tm̃
luis de ss. añ s.s. palam ex fide catholica non enim est
aꝑtum est ꝙ non procedit de illo. esset erim eiusdem s .s. ꝙ

Expanded text:
. Et ideo, cum nascitur unus, non potest cum eo nasci ille, qui per hoc est alius ab eo, quia non similiter am vim consequentiae; quia pluralitas obviat, quae ex nativitate nascitur et processione. Nam et si per aliud non essent plures obviet consequentiae; quia non utrumque dico esse, sed alterum tantum. Spiritu sancto, palam est ex catholica fide. Non enim est apertum est quia non procedit de illo. Esset enim spiritus ejusdem
Abbreviated transcription (Latin):
nuitatis ⁊ huis rełois comsequentie se obtempat ut nͨ
oicte smplicicatis sonat unitas nec unitas cohibet plu
nec relatõ ꝑdat quod sum est nͥ ut comsistit unitasi¬
seꝑabilis ꝙ si ꝑ exempla consid̾emus clarius apparebit qͣ¬
lr̃ quidem apparebit simplicitas ex se exclauda ꝑ luralita¬
litatem que est in relatinorum sigͣone facile est cognos¬
cere. comfitemur enimi ꝙ pat̾ nouest filius aũ s .s. nec¬

Expanded text:
nitatis, et hujus relationis consequentiae se contemperant; ut nec dictae simplicitas sonat unitatis; nec unitas cohibeat plunec relatio perdat quod suum est, nisi ubi obsistit unitas inseparabilis. Quod si per exempla consideremus, clarius apparebit qualiter quidem unitatis simplicitas a se excludat pluralitatem, quae est in relativorum nominum significatione, facile est cognoscere: confitemur enim quia Pater non est Filius, aut Spiritu
Abbreviated transcription (Latin):
totus de toto añ ꝑs de ꝑte. aut totus de parte aut ꝑs
de toto s deus nullam ht̃ ꝑtem inpossibile est ut sit
cens de deo. ut totus de ꝑte aut ꝑs de ꝑte necesse est¬
pater alius totus sis ut ce toto patre sit ⁊ non de to
tate cum est de deo toto qui uinis totus ⁊ ⁊ s .s. pariter

Expanded text:
totus de toto, aut pars de parte, aut totus de parte, aut pars de toto. Sed Deus nullam habet partem: impossibile igitur est ut sit Deus de Deo, aut ut totus de parte, aut ut pars de totritus sanctus, ut de toto Patre sit, et non de tottate cum est de Deo toto, qui unus totus est Pater et Spiri
Abbreviated transcription (Latin):
ud comsentire. Malus u̾o homo eꝯͣrio sibi de bonis ⁊ ma¬
lis accumulat cõ bonis omnibus inuideat. mał u̾o fauo¬
rem exhib̾at. huius finis int̾itus. mors ⁊ tͥbulatio. Iusti
autem finis est xp̾c. uita ⁊ exultatio. de tͥb¬

Expanded text:
ud consentire. Malus vero homo e contrario sibi de bonis omud consentire. Malus vero homo e contrario sibi de bonis omtum accumulat, cum bonis omnibus invideat, malis vero favorem exhibeat. Hujus finis interius, mors et tribulatio, justi autem finis est Christus, vita et exsultatio.
Abbreviated transcription (Latin):
sibi ipi uim inferre debet. ut ꝓfic̾e ualeat. l carualis
appetitus mens dampnimi inmici mĩ appetat. nõ tñ
ħ ore comfiteri debeo. s potiuis dampnum enis plang̾e.
⁊ comtͣ appetitum carnis mee illius ꝓsꝑitati fau̾e̾ illiꝰ
dampium solis u̾bis si corde simul nequeo demonstͣre
mͥ displic̾e. nam si ro̾nem consid̾amus: rectius agimꝰ
qũ d̾o obedimus. quam faciamnus: cum caruali uolun¬
tati comsentinnis. Preceptum ⁊ enim domini ẽ ut
inimicos oiligamus. si gͦ eos affectuose dilig̾e neque¬
o. qm̃ carnalitatem mneam ad amorem eorum flectẽ
ñ ualeo: ad huc. tñ uelle debeo eos me posse amare ⁊
donec ualeam ħ age̾: u̾buni ꝙ mee potestati subia¬
cet bonum ⁊ non malum de illis ꝓ mulgare. cumq
ħago: non mentior. qũ dico me illos dilig̾e: qm̾ ad
incorruptibłitas carnis mee repugiret. Iam enim non oꝑor
ego illd̾ s ꝙ regnat in me pocm. Alnid est enim sentire: ali¬

Expanded text:
sibi ipse vim inferre debet ut proficere valeat. Licet carnalis appetitus meus damnum inimici mei appetat, non tamen hoc ore profiteri debeo, sed potius damnum ejus plangere, et contra appetitum carnis meae, illius prosperitati favere; illius damnum solum verbis, si corde simul nequeo, demonstrare mihi displicere, Nam si rationem consideramus, rectius agimus quando Deo obedimus, quam faciamus quando carnali voluptati consentimus. Praeceptum etenim Domini est ut inimicos diligamus. Si ergo eos affectuose diligere nequeo, quoniam carnalitatem meam ad amorem eorum adhuc flectere non valeo, tamen velle debeo eos me posse amare; et, donec valeam hoc agere, verbum quod potestati meae subjacet, bonum et non malum de illis promulgare. Cumque hoc ago, non mentior quando dico me illos diligere, quoniacorruptibilitas carnis meae repugnet. Jam enim non operor ego illud, sed quod regnat in me peccatum . Aliud enim est sentire, ali
Abbreviated transcription (Latin):
tactum resonaret. nunc comfractum ⁊ inutile ad exitõm ia¬
cet auima u̾o recurrentibus ad regiones suas elem̃torum
ꝑtibus non hñc ubi uires suas exͥteat. requiesc̾ ab hiis tm̃ ⁊¬
motibus quibus corpus ꝑ tempus ⁊ locum mouebat. ipã per
tempus illocałr mota quĩ ⁊ si organum ꝑit. s non melos nez
ꝙ organum mouebat auima int̾ deum ⁊ corpus posita mouetur.
norabat uł uolendo ꝙ uolebat. ꝑ locum autem non ino̾. qm̃ ꝑ¬
loci spacia non distenditur deus autem corpore non eget ut sit
nec loco ut alicubi sit. nec tempore ut aliqũ nͨ causa ut aliuñ

Expanded text:
tactum resonaret, tunc confractum et inutile e regione jatactum resonaret, tunc confractum et inutile e regione jacet. Anima vero recurrentibus ad regiones suas elementorum partibus, non habens ubi vires suas exerceat, requiescit ab his tantum motibus, quibus corpus per tempus et locum movebat, ipsa per tempus illocaliter mota: quoniam etsi organum periit, sed non melos, nec quod organum movebat. Anima inter Deum et corpus posita per tempunorabat, vel volendo quod nolebat: per locum vero non movetur, loci spatia non distenditur. Deus autem corpore non eget ut sit; nec loco, ut alicubi; nec tempore, ut aliquando; nec causa, ut alicunde;
Abbreviated transcription (Latin):
priora excipiunt intus anime niuificantis eo ꝙ incorporee nͨ
sunt ꝓpĩquiora. quam humor ⁊ t̾ra. ut ad eorum ꝓximum ⁊̃¬
nu̾st̾i̾um tota moles ministretur sinuł fine nullus sñ hiis du¬
obus uł in corpore sensus est uł ab anima spontaneus motus ig
nic zaer quia lenia sunt mouent t̾ram ⁊ aquam que gͣuia st̃.
aer leuia sunt que duo ꝑ anime p̾stantiam tenentur in cor¬
anime absensum ad suꝑna euadunt. ac sese expediunt. corpo¬
ris autem compõ sic fit. corpus comstat ex officialibus men¬
bͥs. officilia ex comsimilibus. comsiłia ex humoribus. hũores
extibis. cibi ex elem̃tis. ⁊ nichil horum anima est. s in istis
in qua factus est homo in animam uiuam. que cum temꝑata¬
⁊ ordinata fu̾int comgruunt uiuificatõi. ⁊ nunquam redit a¬
nima. si u̾o distenꝑata ⁊ comfusa fu̾int ut uita recedit anima.
Corpus autem quod prius integrum tanquam organum com
temꝑatum ⁊ dispositum ut melos musicum in se comtin̾et ⁊¬

Expanded text:
priora excipiunt nutus animae vivificantis, eo quod incorporeae naturae sunt propinquiora quam humor et terra, ut ad eorum proximum ministerium tota moles administretur. Nullus sine his duobus vel in corpore sensus est, vel ab anima spontaneus corporis motus. Ignis enim et aer, quae levia sunt, movent aquam et terram quae gravia sunt. r in coranimae abscessum ad superna evadunt ac sese expediunt. Corporis autem compositio sic fit. Corpus constat ex officialibus membris, officialia ex consimilibus, consimilia ex humoribus, humores ex cibis, cibi ex elementis; et nihil horum est in qua factus est homo in animam vivam. CAPUT et ordinata fuerint, congruunt vivificationi, et nunquam recedit anima. Si vero distemperata et confusa fuerint, invita recedit anima, Corpus autem qutemperatum et dispositum erat, ut melos musicum in se contineret et
Abbreviated transcription (Latin):
nichil enim eo int̾uis est. ⁊ iuh nichil eo p̾sentius. int̾ior est
omni requia in ip̃õ siuit omnia. ext̾ior est omnire quia ipẽ est
ħ est intͣre ad semet ipm̃. ⁊ non solum ad se intͣre s in effabłi
quodam modo in intimis se ipsu transire. qui est int̾ius. ĩtͣns
⁊ intrinsetus penetrans se ipm̃ transcendit. ille u̾e ad deum
ascendit. ab huius gͦ mundi distractõnibus cor nostrum colli
non possimus. saltem ab illicitis ⁊ uanis ⁊ cogitatõnibus res¬
tringamus. ut alũ ĩ d̾ine comtemplatõnis lu̾e fig̾e ualeamus.
ħ est est eium reques cordis nr̃i. cum in tei amore ꝑ desideri¬
um figitur. ħ est uita cordis nr̃i. cum deum suum comtempla¬
tur. ex ipͣ sua comtemplatõne suauiter reficitur. ⁊ oulce est
dum ⁊ ad amandum. semꝑ est suaue. nichil enim ad irataui
uitam p̾stancius ur̃ quam ueluo clausis carnalibus sensibus

Expanded text:
terior. Nihil enim eo interius, et nihil eo praesentius. Interior est terior. Nihil enim eo interius, et nihil eo praesentius. Interior est omni re, quia in ipso sunt omnia: exterior est omni re, quia ipse es, est intrare ad se ipsum; et non solum ad se intrare, sed ineffabili quodam modo in intimis, se ipsum transire. Qui enim interius intrans et intrinsecus penetrans se ipsum transcendit, ille veraciter ad Deum ascendit. Ab hujus ergo mundi distractionibus cor nostrum colligper tenere non possumus, saltem ab illicitis et vanis cogitationibus restringamus, ut aliquando in divinae contemplationis lumine figere valeamus. Haec est enim requies cordis nostri, cum in Dei amore per desiderium figitur. Haec est vita cordis nostri, cum Deum suum contemplatur, et ipsa sua contemplatione suaviter reficitur. Et dulce est dum et laudandum semper est suave. Nihil enim ad beatam vitam praestantius videtur, quam velut clausis carnalibus sensibus
Abbreviated transcription (Latin):
cõiunctõ pͥ. mirabilis ⁊ ẜa: nͨ minus mirabił er̾. t̾cia cum deus
homo quo bonus est angelus. eodem quidem ut̾q est beatus.
Si tũ ambo id ipm̃ eadem uoluntate eodem spũ cupiunt. si enĩ
bilem sp̃m qui us ad comsorsium t̾reni corporis hu̾iliatus est.
cumsortium beatorum spũum. qui in sua puritate ꝑstiterunt
exaltare atq ad sue głie participatõnem sb̾limare ad ħ siquidẽ
sua caritate. nulla nocͣitate ilum creanit altissimus. ut sue b̾itu¬
dinis ꝑticipem fac̾et. Si gͦ tantum au gaudium ⁊ tanta lecicia
est uita ista temporalis que comstat ex p̾sencia six̃ cum corpo¬
re corruptibili quanta leticia ⁊ gandiun quantum er̃ uita e
u̾it. ex carne ⁊ anima comstat homo. ⁊ utruir bonum suum
ht̃ in quo gaudet. zexaltat. bonum anime deus est. cuni af¬
fluentia dulcedinis sue bonum carnis est mundus. cum huma

Expanded text:
conjunctio prima, mirabiliconjunctio prima, mirabilihomo, quo bonus est angelus, eodemque bono uterque est beatus, si tamen ambo idipsum eadem voluntate eodemque spiritu cupiunt. Si enim nalem spiritum, qui usque ad consortium terreni corporis humiliatus est, arcinae, ad consortium beatorum spirituum, qui in sua puritate perstiterunt, exaltare et usque ad suae gloriae participationem sublimare. Ad hoc siquidem illum sola charitate, nulla necessitate creavit Altissimus, ut suae beatitudinis participem faceret. Si ergo tantum gaudium et tanta laetitia est in vita ista temporali, quae constat ex praesentia spiritus in corpore corruptibili; quanta laetitia et quantum gaudium everit. Ex carne et anima constat homo, et utrumque bonum suum habet, in quo gaudet et exsultat. Bonum animae est Deus, cum affluentia dulcedinis suae. Bonum carnis est mundus, cum abund
Abbreviated transcription (Latin):
uite ⁊ limit̾re. sic est enim scriptum. fec̾ deus hominem de limo
t̾re. ⁊ inspirauit in faciem euis spnaculum uite. dans ei sensum.
⁊ intellectum ut ꝑ sensum lutum sibi sociatum uiuificarz. ⁊ ꝑ
intellectum reg̾et. ut ꝑ intellectum intꝰ ingrec̾etur ⁊ comtem¬
plaretus dei sapienciam ⁊ ꝑsensum foris eg̾d̾etur. ⁊ comtempla-¬
retur opera sapĩe. intellectu uitꝰ illustrauit sensu foris decorauit. ut
ntrobiq refectõnem inneniret. nitus ad felicitatem. foris ad iocũ¬
ditatem. s quia bona ext̾iora diu stare non possunt uissus est ho
abext̾ioribus ad int̾iora redire ⁊ ab int̾ioribus ad sr̃iora asrendẽ.¬
⁊ tante si quidem dignitutis est humana comditõ. ut nullum
bomim p̾t̃ sumniũ sibi suffic̾e possit. plenim fuit miraculo ꝙ
nicem uniretur deus ⁊ linmus. canta ẜblimitas ⁊ tanta uilitas.
Nichil enim deo sublimius. ⁊ nichil uluis limo. mirabilis fuit

Expanded text:
e. Sic enim scriptum est, Fecit Deus hominem de limo terrae; et inspiravit in faciem ejus spiraculum vitae : dans ei sensum et intellectum, ut per sensum lutum sibi sociatum vivificaret, et per intellectum regeret; et ut per intellectum intus ingrederetur et contemplaretur Dei sapientiam et per sensum foris egrederetur, et contemplaretur opera sapientiae, intellectu intus illustravit, sensu foris decoravit, ut in utroque refectionem inveniret, intus ad felicitatem, foris ad jucunditatem. Sed quia bona exteriora diu stare non possunt, jussus est homo ab exterioribus ad interiora redire, et ab interioribus ad superiora ascendere. Tantae siquidem dignitatis est humana conditio, ut nullum bonum praeter summum ei sufficere possit. Plenum fuit miraculo, qvicem unirentur Deus et limus, tanta sublimitas, tanta vilitas. Nihil enim est Deo sublimius, et nihil limo vilius. Mirabilis fuit
Abbreviated transcription (Latin):
tõnem omuia sciennis. ⁊ ꝑ corꝑis incor lenitatem. uͥd esse
pot̾imus. uolabimus m̃te ꝑ comtempłonem. uolabimus
corpore ꝑ incorruptõnem discernemus mente disc̾nemus
⁊ corpore. cum nr̃i sensus corporis u̾tentur in r̾onem. r̾o ĩ in¬
inuestigatõnes ad intellectum ⁊ intelligenciam spͣtant
spũalium ⁊ d̾morum comp̾hensiones ⁊ comtemplatõ¬
nes. sensus u̾o ⁊ ymag̾o ad rõnem non ascendunt s insͣ
remanentes eam aliquatemis deduc̾e possunt. ⁊ quasi a
longe qiuedan ostende ad que non possunt ꝑueni̾re. siłi
quadam ꝓportõne intellectum ⁊ intlłiam r̾o iunare potest. s ad

Expanded text:
 levitatem ubique esse poterimus. Volabimus mente per contemplationem, volabimus et corpore per incorruptionem. Discernemus mente, discernemus et corpore, cum sensus nostri corporei vertentur in rationem, ratio in ininvestigationes, ad intellectum et intelligentiam spectant spiritualium et divinorum comprehensiones et contemplationes. Sensus vero et imaginatio ad rationem non ascendunt, sed infra remanentes eam aliquatenus deducere possunt, et quasi a longe quaedam ostendere, ad quae non possunt pervenire. Simili quadam proportione intellectum et intelligentia
Abbreviated transcription (Latin):
Ensus unatur ext̾ius quia occulus carnis quanuis ex
uisionem. nec auris auditum. nͥ ex bñfcõ ext̾ioris lucis. ⁊ so¬
ni. ymagniatõ iuuatur int̾nus qr ex sensibilibus comcipitur.
est.⁊ ad coguoscendum uerum ⁊ diligendum bonum nͥ ra¬
comsequitur sapĩe cognitõnẽ sũ caritatis affcm̃. intelłctus
⁊ intelligentia iunantur sr̃nis. quia deus ⁊ ignis ⁊ lux est.
lux gͦ splendorem emittens ex se quem retinet in se. illu¬
minat intlłigenciam ad cognitõnem u̾itatis. ignis u̾o calo¬
rem de se emittens ⁊ non amittens inflaminat affcm̃: ad amo¬
rem nirtutis. ⁊ sicut solem nou nidet oculus nͥ in lumine
ip̃ius lumine. Domine inquid ꝓph̾a. in lumine tuo nitebi¬
mus lumen. cum enim mortale ħ iuduerit iͣ cruptom
⁊ corruptibile ħ induerit incorruptõnem. tinic m̃te ꝑiter¬

Expanded text:
ensus juvatur exterius; quia oculus carnis, quamvis exe consequitur visionem, nec auris auditum nisi ex beneficio exterioris lucis et soni. Imaginatio juvatur exterius; quia ex sensibilibus cois ad cognoscendum verum ac diligendum bonum, nisi raconsequitur sapientiae cognitionem vel charitatis affectum. Intellectus et intelligentia juvantur superius; quia Deus ignis et lux est . Lux ergo splendorem emittens ex se, quem retinet in se, illuminat intelligentiam ad cognitionem veritatis. Ignis vero calorem de se emittens, sed non amittens, inflammat affectum ad amorem virtutis. Et sicut solem non videt oculus nisi in lumine dere nisi in ipsius lumine. Domine, inquit propheta, in lumine tuo videbimus lumen . Cum enim mortale hoc induerit immortalitatem, et corruptibile hoc induerit incorruptibilitate
Abbreviated transcription (Latin):
bone male q uoluntatis. capax scd̃m tenignitatem creatoris ato
scd̃m sui oꝑis officium. uariis noncupatur nominibus. dicitur
nam anima dum uegetat. spt̃ dum comtemplatur. sensusdũ
sentif. animus dum sapit duua intlłr mens. dum dist̾nit rõ. dũ
recordatur menioria. dum comsentit nolinitas. ista tñ non

Expanded text:
bonae malaeque voluntatis capax: secundum benignitatem Creatoris atque secundum sui operis officium variis nuncupatur nominibus. Dicitur namque anima, dum vegetat; spiritus, dum contemplatur; sensus, dum sentit; animus, dum sapit; dum intelligit, mens; dum discernit, ratio; dum recordatur, memoria; dum consentit, voluntas. Ista tamen non
Abbreviated transcription (Latin):
sui g̾it suꝑioris .i. dei. uñ ⁊ eus susceptinũ esse potuit ⁊ aounio¬
illud mirum est quin ⁊̃ sensu ⁊ memoria petudis quedam est
immutatõ rõnabilitatis ⁊ iuappetitu uoluntatis. ⁊ in hiis quere¬
fugit reprobonis. spc̃ .s. brutorum namz corporeus .i. qui utiq
uere est corpus ⁊ sensi naturali int̾ multa disc̾nit ⁊ ui cõcupisci¬
błitatis eligit. ⁊ natura irascibilitatis reprobat. ht si quidem cor¬
porea uita quosdam gͣdus incrementorum quibus ad ymagi¬
nem summe uite profic̾. pͥmus enim gradus corporese uite est
rõnis ymago est. ⁊ nulla rõ est ni hiis ominbus corporea ui¬
ta spũaleni uitam iumitatur. pͥnumi ineo qd̾ sentit. ẜni mes ꝙ¬
comueniencia auteni sunt media caruis ⁊ auime. sensualitas
carnis q̃ nix̾ ignis est ⁊ fantasticum. sꝑt̃ quo igneus uigo¬
dicitur. unde ⁊̃ quidam de animalibus loquens ał ait. ignẽ

Expanded text:
id est Dei, unde et ejus susceptiva fore potuit, et ad unitiosentiam? Nonne in sensu memoria pecudis quaedam est imago rationabilitatis, et in appetitu, voluntatis; et in his quae refugit, reprobationis? Spiritus igitur corporeus, qui utique vere est corpus, et sensu naturali inter multa discernit, et concupiscibilitatis eligit, et natura irascibilitatis reprobat. Habet siquidem corporea vita quosdam gradus incrementorum, quibus ad imaginem summae vitae proficit. Primus enim gradus corporeae vitae estrationis imago est, et nulla ratio est. In his omnibus corporea vita spiritualem vitam imitatur. PConvenientissima autem media sunt carnis et animae, sensualitas carnis, quae maxime ignis est; dicitur. Quidam de animabus loquens, ait: Igneus
Abbreviated transcription (Latin):
uibusdam afftibꝰ. ⁊ quadam amicicia anima corpori
iungitur. scd̾m quam amiciciam nemo carnem suam ht̃ o
dio. sociata namꝙr. illi licet eins societate pregͣuetur ineffabili com
dicõne diligit illud amat cart̾em sinim. ⁊ id̾o lb̃a esse non pot̃.
coloribus enis uehem̃t̾ afficitur. formidat int̾itum ciie moriñ
potest. timet defectum que ꝑ naturam non pot̾ ceffic̾e. oculo
uissimis iocundatur odoribus larga epłatõne refficitur. ⁊ licet
hiis rebus nullatenus utatur gͣui tũ m̃rore affligitur. si suͣthan
Nouem quo sunt foramina in humano corpore quibus ẜ natu¬
ralem comtemꝑanciam inflinit ⁊ effluit omne quo idem corpis
ꝑsonali tñ unione facile necti possunit. siuulia enim gaudent¬

Expanded text:
uibusdam affectibus et quadam amicitia anima corpori conjungitur, secundum quam amicitiam nemo carnem suam odio habet. Sociata namque illi, licet ejus societate praegravetur, ineffabili tamen conditione diligit illud; amat carcerem suum, et ideo libera esse non potest. Doloribus ejus vehementer afficitur. Formidat interitum, quae mori non potest. Timet defectum quae per naturam non potest deficere. Oculvissimis jucundatur odoribus, larga epulatione reficitur. Et licet his rebus nullatenus ipsa utatur, gravi tamen moerore affligitur, si subtrahaNovem namque sunt foramina in humano corpore, quibus secundum naturalem contemperantiam influit et effluit omne quo idem corpus , personali tamen unione facile connecti possunt. Similia enim
Abbreviated transcription (Latin):
quem supͣ se dilig exultabit: gaudium enim erit ei ĩ¬
tus ⁊ extͣ. gaudium sursum atq deorsum. gaudium
circum cͥca. nͥq gaudium plemim. Malus u̾o econtͣ.
tristicia replebitur sumima. quia omnes miserie parteᷤᷤ
quibus nicholaus nichilomimis se cirtuniseptum sen¬
ciet: in euitabili sñ fine patietur ⁊ indeficienter. de¬

Expanded text:
quem supra se diliget, exsultabit? Gaudium enim erit ei inquem supra se diliget, exsultabit? Gaudium enim erit ei intus et extra gaudium sursum atque deorsum, gaudium circum circa ubique gaudium plenum. Malus vero e contra tristitia replebitur summa, quia omnes miseriae partes, quibus nihilominus se circumseptum sentiet, inevitabiliter sine fine patietur et indesinenter.
Abbreviated transcription (Latin):
pars. gaudum. Miserie u̾o: tristicia est: gaudium
ꝑfectionis solus ille pot̃ hr̃e. qui p̾dictas om̃s beatitudi¬
nis ꝑtes ualet optine. quarum quia nullam nemo
hͥ hr̃e potest. patet quia nec gaudium suminum hic
retinere ualz. sic ⁊ ille solus u̾e tristiciam patitur sũ¬
mam. qm̃ p̾dc̃e omnes miserie partes. omino coartat.
u̾m quia nullus ex doto hic eas patitur. liq̃t quia nec ĩ
simmna tristicia hic habeatur. In seculo autem futuro aũ
leticia aut tristicia quisq replebitur sũma: Homis eiũ
quisq ommino tunc poterit gaud̾e. qui pred̾cas om̃s
beatitudinis partes obtinebit ꝑfc̾e. quid gͦ beatuis istoͤ
Quo tunc replebitur iustus gaudio: ad huc tam̃ ad
cumulum beatitudiuis sue alus habebit. Uñ magis
possit gaud̾e. quia enim quisq sic ut se altm̃ amabit
quanta gaudia quisq optinebit. qui de tot ⁊ tantis
beatitudinibus sc̃orum iuibilabit. Q uod si tantum
de aliis quos ut se diliget gaudebit. quantum de deo

Expanded text:
pars, gaudium; miseriae vero tristitia est. Gaudium perfectum solus ille potest habere qui praedictas omnes beatitudinis partes potest obtinere. Quarum quia ullam nemo hic habere potest, patet quia nec gaudium summum hic retinere valet. Sic et ille solus vere tristitiam patitur summam quem praedictae omnes miseriae partes omnino coarctant. Verum quia nullus ex toto hic eas patitur, liquet quia nec in summa tristitia hic habeatur. In saeculo autem futuro aut laetitia aut tristitia quisque replebitur summa. Bonus enim quisque omnino tunc poterit gaudere, quia praedictas omnes beatitudinis partes obtinebit perfecte. Quid ergo beatius isto, qui tanto replebitur gaudio. Adhuc tamen ad cumulum beatitudinis suae aliud habebit, unde magis possit gaudere; quia enim quisque, sicut se, alterum amabit,quanta gaudia quisque obtinebit qui de tot et tantis beatitudinibus sanctorum jubilabit? Quod si tantum de aliis, quos ut se diliget, gaudebit, quantum de Deo,
Abbreviated transcription (Latin):
fuint. s eis ħ prosunt. qui c̃ uiu̾et uͥ eħ sibi post ea possent ꝓ¬
desse meruert̃. ẽ .ai. quidam uiuenti modus. nec tam bonꝰ. nt ñ
reqͥrat ista pꝰ mortẽ. est u̾o talis in uono. ũ hiis ñ reqͥrat. rest
rursus talis in malo. ui nͦ hiis ualeat cum ex hac uita transie¬
rit adiuari. cuio cirta id õe nu̾tũ ꝯꝑã. qͦ possit pꝰ hanc uitã rele

Expanded text:
 eis prosunt, qui cum viverent, ut haec sibi postea possent prodesse, meruerunt. Est enim quidam vivendi modus, nec tam bonus, ut non requirat ista post mortem: est vero talis in bono, ut non requirat ista est rursus talis in malo, ut nec his valeat, cum haec vita transierit, adjuvari. Quocirca hic omne meritum