comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sua deus quamgenuit non fecit. in qua ab eterno cũc¬
ta quȩ facturus erat scđ̾m sententiã ꝓuidentiȩ et p̃¬
destinationis p̃scripta habuit. et hic ẽ liber uite.
in quo quicquid semel scriptum fuerit. numquã
aboletur. et omnes quimiruerint ꝑuenire usq ad
eius inspectionem uiuent in eternum. De tribus
tem tria sunt uerba. Primum ẽ uerbum hoĩs uer
quod ꝓlatum desinit. Scd̃m ẽ uerbum dei. idestbis
opus dei. qd̃ creatum non inuariabilit̃ subsistit.
nec tam̃ aliqͣndo desinit. Tercium ẽ uerbum dei qd̾ ge¬
nitum non creatum finem uel principiũ nescit. neq
ullam mutabilitatim recipit. et hoc est ũbum uite
illa materialis quam ꝓduxit dominus bus lig¬
deus de humo in principio cum plantaret nis.¬
paradisum in medio eius. Cuius fructum ne post
peccatum tangeret homo eiectus est aparadiso. Se¬
te humanitatis in medio eccłȩ sut qͣsi lignum uitȩ

Expanded text:
sua Deus, quam genuit non fecit, in qua ab aeterno cuncsua Deus, quam genuit non fecit, in qua ab aeterno cuncta, quae facturus erat secundum sententiam providentiae et praedestinationis praescripta habuit. Et hic est liber vitae, in quo quidquid semel scriptum fuerit, nunquam abolebitur, et omnes, qui meruerint pervenire usque ad ejus inspectionem, vivent in aeterntem tria sunt verba. Primum est verbum hominis, quod prolatum desinit; secundum est verbum Dei, id est opus Dei, quod creatum non invariabiliter subsistit, nec tamen aliquando desinit; tertium est verbum Dei, quod genitum non creatum, finem et principium nescit, neque ullam mutabilitatem recipit, et hoc est, verbum vitilla materialis, quam produxit Dominus Deus de humo in principio, cum plantaret paradisum in medio ejus. Cujus fructum ne post peccatum tangeret homo, ejectus est a paradiso. Setae humanitatis in medio Ecclesiae suae, quasi lignum vitae
Abbreviated transcription (Latin):
um. Et istos libros omnes qui legunt moriuntur a¬
liquando. et nemo semꝑ uiuens inuenitur. Hii ergo
quia et ex mortiuis a mortalib morituri fiunt: & suiꝰ
lectorib. suis amatorib uitam semper ꝑmanentẽ
dare non possunt: nequaqͣm uoriuite. sed mortis potiꝰ
ut mortuoꝵ uel morientium appellari dignisunt
Quod si ego talem librum inuentre possumtmꝰ origo
eterna. cuius incorruptibilis ec̃ntia cuiꝰ cognitio sit
inta. cinus scriptura indelebius. cĩ inspictus desi¬
derabilis. cuius doctrina facilis. eiius scientia dulcis
cinus ꝓfunditas imꝑscrutabilis. cunus uenba innu-¬
de aliquo. Sed̾s est. quem creauit deus denicħo.
Tercius: quem deus genuit deum de se deo. Paimꝰ.
opus hominis ẽ. corruptibie. Scd̃s est opus dei quos
numquã desint ẽe. in quo opere uisibili. muifidilis
sapientia creatoris uisibiliter sciͥpta ẽ. Terrius est.
non opus dei sedsapientia. ꝑ quam fecit omna oꝑa

Expanded text:
um. Et istos libros omnes qui legunt, moriuntur aum. Et istos libros omnes qui legunt, moriuntur aliquando, et nemo semper vivens invenitur. Ii ergo, quia ex mortuis a mortalibus morituti fiunt, et suis lectoribus, suis amatoribus vitam semper permanentem dare non possunt, nequaquam libri vitae, sed mortis potius, vel mortuorum, vel morientium appellari digni sunt. Quod si ego talem librum invenire possim, cujus origo aeterna, cujus incorruptibilis essentia, cujus cognitio sit vita, cujus scriptura indelebilis, cujus inspectus desiderabilis, cujus doctrina facilis, cujus scientia dulcis, cujus profunditas imperscrutabilis, cujus verba innude aliquo; secundus, quem creavit Deus de nihilo; tertius quem Deus genuit Deum de se Deo. Primus est opus hominis corruptibile; secundus est opus Dei, quod nunquam desinit esse, in quo opere visibili invisibilis sapientia Creatoris visibiliter scripta est; tertius est non opus Dei, sed sapientia, per quam fecit omnia opera
Abbreviated transcription (Latin):
folia. fructi liis obumbrat. Sicintꝰ
diumitatis illim latarum mentiũ refectio est.
ce infirmantium obumbratio. liber uitȩ ad aqui¬
lonem respicit. quia ꝑhumanitatem saluatoris
exortum est lumen habitantib in regione um:¬
bre mortis. Et uignum uitȩ ad austrum uercitur.
ut robustos gustu suȩ duicedinis pascat et ꝓue-¬
hat. et inframos ad huc ne deficiant in estu temp¬
tationum. sub alis ꝓtectionis sue. quasi mumbra¬
cuio meridiani abscondat. hec ipsa si paululum
ꝓsequamur: non sit onerosum. Uolumus emim
minc more exponentis planis et paucis uer¬
bis sensum aperire non more meditantis. nunc quasi
dubitantes nuns qͣi inuenientes huc illucq aciemen-¬
tis discurrere. De trabus li8.
bus. Libri quos scribunt homines expeltibus
mortuorum animalium. siue ex alia qͣlicũ q corrup¬
tibili materia fuit. et pusillum duraũit. ipsi qͦq
ueterescunt. et qͣdam sua morte resoluuntur inni¬
chilum. nullum de se deinceps relinquentes uestigi¬

Expanded text:
et foliis obumbrat. Sic virtus divinitatis illuminatarum mentium refectio est, et infirmantium obumbratio. Liber vitae ad aquilonem respicit, quia per humanitatem Salvatoris exortum est lumen habitantibus in regione umbrae mortis. Et lignum vitae ad austrum vertitur, ut robustos gustu suae dulcedinis pascat et provehat, et infirmos adhuc, ne deficiant in aestu tentationum, sub alis protectionis suae quasi in umbraculo meridiano abscondat. Haec ipsa si paululum prosequamur non sit onerosum. Volumus enim nunc more exponentis planis, et paucis verbis sensum aperire, nunc meditantis, nunc quasi dubitationes, nunc quasi invenientes huc illucque acie mentis discurrere. CAP. XI. bus. Libri, quos scribunt homines, ex pellibus mortuorum animalium, sive ex alia qualicunque corruptibili materia fiunt, et cum pusillum duraverint, ipsi quoque veterascunt, et quadam sua more resolvuntur in nihilum, nullum de se deinceps relinquentes vestigi
Abbreviated transcription (Latin):
sit facere. et quod ꝓmisit ꝑcipere mereamur. Bic¬
q et cognitione ueritatis. et merito uircutis cres¬
centes usq ad eius conformitatem et mensurã e-¬
tatis plenitudins ipsius specialiter ꝑtingamus.
ipsam supradictam columpnam in me libro uite ĩ co¬
dio arche depinximus: eidemq in lattre australilũpna.
lignum uitȩ. in latere uero aquilonari uber uite nom
ascripsimus. Unde et in eodem latere triginta uolu¬
mina diuinȩ pagine scd̃m ordinem abimo sursum
hoc est in singulis mansionib .x. disposuimus: qͥa
sicut diximus omnis diuina scriptura unus ille liber
est. qui iberuite ẽ. Et sciendum quod xp̃c cum inge¬
mina nat᷑a una et̃na ꝯstet ꝑsona scam utrãq nat᷑am¬

Expanded text:
sit facere, et quod promisit percipere mereamur. Sicsit facere, et quod promisit percipere mereamur. Sicque et cognitione veritatis, et merito virtutis crescentes, usque ad ejus conformitatem et mensuram aetatis plenitudinis ipsius specialiter pertingamusipsam supradictam columnam in medio arcae depinximus, eidemque in latere australi lignum vitae, in latere vero aquilonari liber vitae nomen ascripsimus. Unde et in eodem latere triginta volumina divinae paginae secundum ordinem ab uno sursum, hoc est in singulis mansionibus decem disposuimus, quia sicut diximus, omnis divina Scriptura unus ille liber est, qui liber vitae est. Et sciendum quod Christus cum in gemina natura una aeterna constet persona, s
Abbreviated transcription (Latin):
duimarum scripturarum uacare poterimus. &e ꝑ
studium lectionis et meditatõnis ruisus illumi¬
neturoculus mentis sicut dicit ꝑsalmiffa. Decli¬
ẽ de calore orientis ubi de bono ꝓficimus in meli¬
us. quia nequaquam ad ꝑfectionem uenire posfu¬
mus. nisi etiam inbonis que agimus sine inter¬
missione crescere studeamus. Quod autem colũp¬
nam triginta cubitorum altitudinem habentem
in medio airhȩ ereximus siue ita ad litteram fac¬
tum credamus siue non: nichil interest sitam̃
spatium eiusdem dimensioitatis ac
uno sursum patuisse inrsum qd̾¬
triginta cubitos habentem inaatudine. xp̃m fi¬
gurari asseruimus contrarium non est: quia om¬
nis scriptura diuina unus liber est. et ille unus
liber xp̃c est. quia omnis seriptura diuina de xp̃o
loquitur. et omnis scriptura diuina in xp̃o imple¬
tur. et legendo scripturam hoc querimus. ut eius
facta & dicta atq precepta agnoscentes quod iuꝰ¬

Expanded text:
divinarum Scripturarum vacare poterimus, ut per divinarum Scripturarum vacare poterimus, ut per studium lectionis et meditationem rursus illuminetur oculus mentis, sicut dicit Psalmista: Decliest de calore orientis, ubi de bono proficimus in melius, quia nequaquam ad perfectionem venire possumus, nisi etiam in bonis, quae agimus, sine intermissione crescere studeamus. Quod autem columnam triginta cubitorum altitudinem habentem in medio arcae ereximus, sive ita ad litteram factum esse credamus, sive non, nihil interest, si tamen spatium ejusdem dimensionis, et quantitatis ab uno sursum patuisse inta cubitos habentem in altitudine Christum figurari asseruimus, contrarium non est, quia omnis Scriptura divina unus liber est, et ille unus liber Christus est, quia omnis Scriptura divina de Christo loquitur, et omnis Scriptura divina in Christo impletur, et legendo Scripturam hoc quaerimus, ut ejus facta, et dicta, atque praecepta agnoscentes, quod jus
Abbreviated transcription (Latin):
Omnis ecas omnis serus. omnis conditio concunt
ex om̃ibꝰmundi partib et ascendunt ceitatim.
cum alacritate &e leticia uidere regem in decore
suo. Cupiunt omnes cupiunt singuli in die tan¬
te sollempnitatis apparere festiui. Loquamur gͦ
nunc dehis gradibus asscensionum quibus in
uietur. ꝓrimusꝑ ascensus ẽ de frigore orien¬
tis. hoc est de tumore superbiȩ. quia oportet pri¬
mũ peccatorem humitiari. et ꝑobedientiam resur¬
gere. qui pen inobedientiam lapsum in curr̃at
culpe. Becundus ascensus est. de calore occidentĩ
quia necesse est deinde uitia carnis caleare ut nõ
ambulemus scd̃m desideria nr̃a. et mortifica rembra
nea que sunt super terram ut non seruiamus uit̃
peccato. Terciuis ascensus est. de frigore occidentiᷤ.:
quitum iam perfecte affectus camales. ꝑabsti¬
nentiam ut exercitium discipline in nobis ex¬
tinxerimus. tunc libere meditationi et doctrinȩ

Expanded text:
Omnis aetas, utriusque sexus, omnis conditio concurrunt Omnis aetas, utriusque sexus, omnis conditio concurrunt ex omnibus mundi partibus, et ascendunt certatim cum alacritate et laetitia videre regem in decore suo. Cupiunt omnes, cupiunt singuli in die tantae solemnitatis apparere festivi Loquamur ergo nunc de his gradibus ascensionum, quibus invetur. Primus itaque ascensus est de frigore orientis, hoc est de tumore superbiae quia oportet primo peccatorem humiliari, et per obedientiam resurgere, qui per inobedientiam lapsum incurrerat culpae. Secundus ascensus est de calore occidentis quia necesse est deinde vitia carnis calcare, ut non ambulemus secundum desideria nostra, et mortificare membra nostra, quae sunt super terram, ut non serviamus ultra peccato . Tertius ascensus est de frigore occidentis, quia cum jam perfecte affectus carnales per abstinentiam, et exercitium disciplinae in nobis exstinxerimus, tunc libere meditationi, et doctrinae
Abbreviated transcription (Latin):
iusticiam huc ꝓperent. ut saturentur. Nemose
excuset. omnis homo congruum suo morbo re-¬
medium inuenit. ubi et malis iocus datur.: ut se
corrigant. et bonis ut meliores tiant. Ascendamus
rib montium ȩternoꝵ et calles suꝑnȩ directos
usq ad portas ierłm. Ibiuexillum crucis in sub¬
limituce rosea micans hostes terret. et amicoᷤ
confortat. Porte ciuitatis apertȩ sunt & inpla¬
teis eius uoces canentium auelina. Uidebis il.¬
luc ascendentes popuios multos accinctos
in psalmis canentes ex omnib gentib et natio¬
nib et linguis alios in uestitu roseo fulgentes. A¬
lios amictu candido nitentes.alios in i̾nola san¬
dicina p̃lucentes. omnis ornatus ad sollempni¬
tatem: Srandis et innumerabilis populus: qui
preparatus ẽ ad diem domini. Ipse rex sursum
est: et inuitat nos. Deorsum ẽ et adiuuat nos.
Extantur pigri. Confortantur timidi. Roboran¬
tur infirmi. et animosiores redduttur strenu.

Expanded text:
justitiam, huc properent ut saturentur. Nemo se justitiam, huc properent ut saturentur. Nemo se excuset, omnis homo congruum suo morbo remedium invenit, ubi et malis locus datur, ut se corrigant, et bonis ut meliores fiant. Ascendamus ribus montium aeternorum, et calles supernae directos usque ad portas Hierusalem. Ibi vexillum crucis in sublimi luce, luce rosea micans, hostes terret et amicos confortat. Portae civitatis apertae sunt, et in plateis ejus voces canentium Alleluia. Videbis illuc ascendentes populos multos, accinctos in psalmis canentes ex omnibus gentibus et nationibus et linguis, alios in vestitu roseo fulgentes, alios amictu candido nitentes, alios in viola sandicina praelucentes omnis ornatus ad solemnitatem. Grandis et innumerabilis populus qui praeparatus est ad diem Domini. Ipse rex sursum est, et invitat nos. Deorsum est, et adjuvat nos. Excitantur pigri, confortantur timidi, roborantur infirmi, et animosiores red duntur strenui.
Abbreviated transcription (Latin):
rantie percussus. illius celestis panis esum obluns¬
ci cepit. In calore orientis principium est bone
naturȩ. in frigore orientis. initium culpe. In ca
te. ut recumbant cum abraham. & ysaac. et iacob.
in regno celorum. Iam clamant aquiloni ut det:
exemplum. ex diuinitate remedium. Exhumili.¬
atione suscepte infirmitatis nr̃am et suꝑbiam
reprimit. et illuminat cecitatem ex uirtute maie¬
statis & animas nras cibo inuisibili pascit. &e cor¬
pora nr̃a ꝑ obumbrationem spiritus sancti ab
estu uiciorum protegit. Idem ergonobis et lig¬
num uitȩ et liber uitȩ efficitur. lignum: qͥa obum¬
brat et pascit. liber quia increpat et erudit. Incre¬
pat elatos. illuminat cecos. esurientes cibat. estu¬
antes obumbrat. audiant elati increpationem
et humilientur: audiant ceci animo doctrinã
&e illuminent᷑. Quos exurit estus uicioꝵ umbrã
petant ut refrigerentur. Qui esuriunt et siciũt

Expanded text:
itate percussus, illius coelestis panis esum oblivisitate percussus, illius coelestis panis esum oblivisci coepit. In calore orientis principium est bonae naturae, in frigore orientis initium culpae. In calte ut recumbant cum Abraham et Isaac, et Jacob in regno coelorum . Jam clamant aquiloni ut det, exemplum, ex divinitate remedium. Ex humilitatione susceptae infirmitatis nostram, et superbiam reprimit, et illuminat caecitatem; ex virtute majestatis et animas nostras cibo invisibli pascit, et corpora nostra per obumbrationem Spiritus sancti ab aestu vitiorum protegit. Idem ergo nobis et lignum vitae, et liber vitae efficitur, lignum, quia obumbrat et pascit, liber quia increpat et erudit. Increpat elatos, illuminat caecos, esurientes cibat, aestuantes obumbrat. Audiant elati increpationem, et humilientur, audiant caeci animo doctrinam, et illuminentur. Quos exurit aestus vitiorum, umbram petant ut refrigerentur. Qui esuriunt et sitiunt
Abbreviated transcription (Latin):
nobis sumpsit. sursum quod nobis ꝓposuit. Iste ẽ
mons domus domim preparatus inuertice mon¬
tium. ad quem fluunt omnes gentes. et de quatuor
angulis arche. quasi de .iiii. mundi partib ascendt̃.
orientis. auii de calore occidentis. alii defrium.¬
gore orientis. alii de frigore occidentis. Caior orien.¬
tis est: feruor spiritatis. calor occidentis ẽ. concupiᷤ¬
centia carnis. frigus orientis: tumor suꝑbiȩ. frigꝰ¬
occidentis: cecitas ignorantie. In calore orientis cre.¬
atus est homo propter quod et positus est. in hortiᷤᷤ
eden ad australem orientis. sed transiuit ad frigus
orientis quando ad illius participationem se con¬
tulit. qui primus ad aquilonem sedem sepositu¬
rum dixit. Deinde adcalorem occidentis cecidit.
quando post peccatum aliam legem inmenbris
siuis repugnantem legi mentis inuenit. Tunc qq
ad frigus occidentis corruit. quando cecitate igno¬

Expanded text:
nobis sumpsit, sursum quod nobis proposuit. Iste est nobis sumpsit, sursum quod nobis proposuit. Iste est mons domus Domini praeparatus in vertice montium, ad quem fluunt omnes gentes , et de quatuor angulis arcae quasi de quatuor mundi partibus ascendut. orientis, alii de calore occidentis, alii de frigore orientis, alii de frigore occidentis. Calor orientis est fervor spiritualis, calor occidentis est concupiscentia carnis. Frigus orientis tumor superbiae, frigoccidentis caecitas ignorantiae. In calore orientis creatus est homo, propter quod et positus est in hortis Eden ad australem orientis, sed transivit ad frigus orientis, quando ad illius participationem se contulit, qui primus ad aquilonem sedem se positurum dixit . Deinde ad calorem occidentis cecidit, quando post peccatum aliam legem in membris suis repugnantem legi mentis invenit . Tunc quoque ad frigus occidentis corruit, quando ignorantiae caec
Abbreviated transcription (Latin):
prectipneuma est neccesearia. ⁊dest caritas quȩ
nos deo coniungit. et ideo insupremo archa ad
unum couigitur ut iam unum cogitemus. unũ
etpectemus unum defideremus dominũ nt̃m iha
secunda: opus inttrciatutus. in su premo. pre¬
mium uirtutis dominus tħc xp̃c. hos gradus ha¬
bes inpsalmo ubi dicit. Sonitatem et disciplinam
et scientiam siconuertas scientiam ce disciplinam
titudinem. xxͣx. cubitorum. cui uniueasa fabrsta.¬
cã mnnititur. cuius precisio sursum ꝑ quadrum in
singulis laterib unius cubiti mensurã nabet: ip̃a
est lignum uitȩ quod plantatum ẽ in medio para¬
disi. idest dominus iħc xp̃c. in medio ecclesiȩ sue qͣ¬
si premium laboris. quasi merces operis. quasi
meta itineris. quasi corona certaminis in com
est. et celos penetrauit. qui summa
non deseruit. qui sursunrsum. suisũ
hat desiderium. deorsum subsidium. De¬
orsum intra nos. Sursum: supra nos. Deorsum qd̃ a

Expanded text:
praecipue una necessaria est, id est charitas, quae praecipue una necessaria est, id est charitas, quae nos Deo conjungit, et ideo in supremo arca ad unum colligitur; ut jam unum cogitemus, unum exspectemus, unum desideremus Dominum nostrum Jsecunda opus, in tertia virtus, in supremo praemium virtutis Dominus Jesus Christus. Hos gradus habes in psalmo ubi dicit: Bonitatem, et disciplinam et scientiam , si convertas scientiam, et disciplinam, titudinem triginta cubitorum, cui universa fabrica innititur, cujus praecisio sursum per quadrum in singulis lateribus unius cubiti mensuram habet, ipsa est lignum vitae, quod plantatum est in medio paradisi, id est Dominus Jesus Christus in medio Ecclesiae suae, quasi praemium laboris, quasi merces operis, quasi meta itineris, quasi corona certaminis in commest, et coelos penetravit, qui ad ima non deseruit, qui sursum ipse est et hat desiderium, deorsum ut praestet subsidium. Deorsum intra nos, sursum supra nos. Deorsum quod a
Abbreviated transcription (Latin):
i autem oꝑam dedero non tantum ut sciam.¬
sedetiam ut agam quebona sunt et utilia. &e
in hõc seduio fueritrogitatio cordis mei. quatinus
uitutes quas in aliis iam amare. et ammiraridi¬
dici. meas faciam ꝑ exercitium discipline. oe formã
recte uiuendi. tunc possũ dic̃e qd̾ utiliꝰsit cogitatõ
cordis mei. et tunc ascendi in sciłam mansionem
et cor meum iam magis in unum couegi ut non
Discurrat perea que uana sunt et adutilitatem ñ
ꝑtinent. Restat tercium ut cum cepero habere ope¬
ra iuitutum. elaborem quoq ipsas uuitutes habe¬
rs. hoc est ut quod stea demonstro. in opere int᷑
possideam inintate. Anoqum non muttum mi
chiodest habere opera isietiam uitutes operũ
habeam. Si ergo ad hoc cogitationem cordis mei
instituo. ut quicquid bomi m me toris humanis ap¬
paret aspectibus diuinis intus satagam p̃senta¬
re obtutib tunc aicendi interciã mansionem. ubi
uirentes sunt que sunt neceesarie. Sed interhaoẽs

Expanded text:
i autem operam dedero non tantum ut sciam,sed etiam ut agam quae bona sunt et utilia, et in hoc sedula fuerit cogitatio cordis mei, quatenus virtutes, quas in aliis jam amare, et admirari didici, meas faciam per exercitium disciplinae, et formam recte vivendi, tunc possum dicere, quod utilis sit cogitatio cordis mei, et tunc ascendi in secundam mansionem, et cor meum in unum, jam magis collegi, ut non discurrat per ea quae vana sunt, et ad utilitatem non pertinent. Restat tertium, ut cum habere coepero opera virtutum, elaborem quoque ipsas virtutes habere, hoc est, ut quod foris demonstro in opere intus possideam in virtute. Alioquin non multum mihi prodest habere opere, nisi etiam virtutes operum habeam. Si ergo ad hoc cogitationem cordis mei instituo, ut quidquid boni in me foris humanis apparet aspectibus, divinis, intus satagam praesentare obtutibus, tunc ascendi in tertiam mansionem, ubi virtutes sunt, quae sunt necessariae. Sed inter has omnes
Abbreviated transcription (Latin):
securtatem cadinus ut iam id solim ei sasu
caramus. quos a nr̃a cupiditate nondiscoatre
cermimus. itaut seye mens nr̃a decepta hoc poe¬
tius uentutum eẽ existimet qd̾ magis sibrepe¬
nre defioerat. Ut igitur nec timor remissaus nee
asfictus tepidus sit. neceese est ut firmam et in¬
coneuisam fidem habeainus. ꝑ quamsirmiter ra¬
dicati ea que intribiis precedentib accepimus
manitentt inditiis. hec diuidit᷑ intria. Inxe¬
lum et compalsionem. et benuolentiam. Nelues
e slum pamore iusticiȩ defensorem ultrole ot¬
tert animus calumpniam ueritatis pati nonsus-¬
dinens. Compassio est dndo miserii auorum es¬
dolemus. Seniuo dn c̃ quando prompta uolũ¬
sute beneficia rogeti anniuimus. Et pulcra est
siilitudo. Germinare enim granatunc dici¬
mus. quando natura quadam occuita ui intẽ¬
grum rumpit ut germen ꝓdeat qd̾ intus latu¬
tuit. & non secus bona uoluntas celare se non ua¬
lens: quadam ut ita dicam iuolentia ad exibitio.¬
nem bonioperis foras exit. Deou

Expanded text:
us, ut jam id solum esse justum credamus, quod a nostra cupiditate non discordare cernimus, ita ut saepe mens nostra decepta hoc potius venturum esse existimet, quod magis sibi evenire desiderat. Ut igitur nec timor remissus, nec affectus tepidus sit, necesse est ut firmam et inconcussam fidem habeamus, per quam firmiter radicati ea, quae in tribus praecedentibus accepimus manifestat indiciis. Haec dividitur in tria, in zelum et compassionem, et benevolentiam. Zelus est, dum pro amore justitiae defensorem ultro se offert animus calumniam veritatis pati non sustinens. Compassio est, quando miseriis aliorum condolemus. Benevolentia est, quando prompta voluntate beneficia rogati annuimus. Et pulchra est similitudo: Germinare enim grana tunc dicimus, quando natura quadam occulta vi integrum rumpit ut germen prodeat, quod intus latuit, et non secus bona voluntas celare se non valens quadam, ut ita dicam, violentia ad exhibitionem boni operis foras exit.
Abbreviated transcription (Latin):
Mus modus est quando consid̾amus omnẽ
creaturam quid sit ex se. et inuenimus om̃ia
indicat. quia quantum in se est. ad nichilũ tendit.
ecundus modus est. quando Sod̾s mod u s.¬
consideramus quid sit eadem creatura ex do¬
nõ creatoris et cernimus in ea diuine rationis si¬
militudinem quia ipsa quȩ pro sua conditione:
mut abilitati subiacent. dum hoc ex beneficio cre¬
atoris accipiunt ut numquam prorsus esse de¬¬
sinant. quodam modo opus temporale eterm opi¬
ficis imitatu stabilitatem. Tercius mod u s.
ercius modus est quando considamus quomo

Expanded text:
 modus est, quando consideramus omnem  modus est, quando consideramus omnem creaturam quid sit ex se, et invenimus omnia indicat, quod quantum in se est ad nihilum tendit. ecundus modus est, quando consideramus quid sit in eadem creatura ex dono Creatoris, et cernimus in ea divinae rationis similitudinem, quia ipsa, quae pro sua conditione mutabilitati subjacent, dum hoc ex beneficio Creatoris accipiunt, ut nunquam prorsus esse desinant, quodammodo opus temporale aeterni opificis imitatur stabilitatem. Tertius modus est, quando consideramus qu
Abbreviated transcription (Latin):
exeunt. Quiaderpiendam uoluptatem terrenis ac¬
tionio. fores inseununt. similes lunt in mundis am¬
malies que de archa exierunt. Quiautemeas adusuo
neccitatis adimnistrant. animalia quidem sunnt leo
mmunda. Quiuero ecclesiastici regiminis curam que
ioelicet actio spuitualis ẽ agendam suscipiunt. &
a secirco inteme quietis non exambitione. seder p̃¬
serto obedientie adpuplicum ꝓdeunt. similes &e
noe quieriensde archa sacrificium obtulit. quia
sepetaiss eo magis ꝑ abstinentiam omnes mie
farius motis occiount: quo grauiora interne quie¬
tis dampna ꝑoccupationem se penta tice as grore¬
cunt. Iui autem qui propter gloriam prop ergnao¬
nort in ȩglefia suscipumt. et cum ie in lebolui
positos uident ceteros despiciunt. et infurmiorib.
quibusq in ecclesia positis excompassione condescen¬
dere nolunt. similes sunt cam qui denudati patris
uerenda derisit: et obhoc meruit sententiam male
contemplationem. Primus mo d us.¬

Expanded text:
exeunt. Qui ad explendam voluptatem terrenis acexeunt. Qui ad explendam voluptatem terrenis actionibus foris inserviunt, similes sunt immundis animalibus, quae de arca exierunt. Qui autem eas ad usum necessitatis administrant, animalia quidem sunt, sed munda. Qui vero ecclesiastici regiminis curam, quae videlicet actio spiritualis est, agendam suscipiunt, et a secreto internae quietis, non ex ambitione, sed ex praecepto obedientiae ad publicum prodeunt; similes sunt Noe, qui exiens de arca sacrificium obtulit, quia saepe tales eo magis per abstinentiam omnes in se carnis motus occidunt, quo graviora internae quietis damna per occupationem se pertulisse cognoscunt. Illi autem qui propter gloriam propriam honores in Ecclesia suscipiunt, et cum se in sublimi positos vident, caeteros despiciunt, et infirmioribus quibusque in Ecclesia positis ex compassione condescendere nolunt, similes sunt Cham, qui denudati patris verenda derisit, et ab hoc meruit sententiam maledcontemplationem. Primus
Abbreviated transcription (Latin):
citur:. auis ad uolandum. qͣm sic nati in hac uita su¬
mus. ut si uolumus animã ꝑ contemplationem:
subleuare. necesse sit corpus per excercitia laboris at¬
tere. Quod uero hostium in latere positum dicitur.
hoc significat quod numquã a secreto cordis nr̃i
ꝑ operationem exire debemus ex ꝓposito intentioniꝰ.
sed exaccidenti occasione necees itatis. Et fortassis nõ
sine causa hoc de fenestra tacuit scriptura: quia et siꝑ
cogitationem aliquando uoluntate exire uiceat. nũ¬
quam tamen ꝑoperationem foras prodire debemꝰ.
nisi ex necc̃itate. Quod eciam pernoc conuenienter
mnuitur quod homo ipse quando uõluit fenestram
aperuit. ut aues emitteret. hostium uero foris ade¬
o et clausum et rursum aꝑtum ab eo esse legitur.
Aetiones namꝙ aue sunt camales. idest que Eunẽ
corporis pertinent. Aliȩ spirituales quȩ ꝑtinent
ed instuctionem mentis. Adutrasq boni et mali

Expanded text:
citur, avis ad volatum . Quoniam sic nati in hac vita sucitur, avis ad volatum . Quoniam sic nati in hac vita sumus, ut si volumus animam per contemplationem sublevare, necesse sit corpus per exercitia laboris atterere. Quod vero ostium in latere positum dicitur, hoc significat quod nunquam a secreto cordis nostri per operationem exire debemus ex proposito intentionis, sed ex accidenti occasione necessitatis. Et fortassis non sine causa hoc de fenestra tacuit Scriptura; quia, etsi per cogitationem aliquando voluntate exire liceat, nunquam tamen per operationem foras prodire debemus, nisi ex necessitate. Quod etiam per hoc convenienter innuitur, quod homo ipse quando voluit fenestram aperuit, ut aves emitteret. Ostium vero foris a Deo et clausum, et rursum apertum ab eo esse legitur, Actiones namque aliae sunt carnales, id est quae ad usum corporis pertinent; aliae spirituales, qua pertinent ad instructionem mentis. Ad utrasque boni et mali
Abbreviated transcription (Latin):
transcendis. Si usq in finem seculi non credis ȩccłam
duratiiram et aliquando dei destituendam auxilio: tre-
centorum cubitoꝵ longitudinem transis. Si frequen¬
ter de amatorib huius mundi et de uana conuerza¬
tione illorum cogitare delectaris: quinquaginta cu¬
bitorum mensuram transgrederis. De ostio et fenestra.
secretum ẽ. in quo latere debemus a strepitu hor¬
ius mundi. Sed quia ipsa nr̃e coditionis infir¬
mitas d̾uinos in silentio intimȩ contemplationis
pausare non patitur exitum habemus. ostium et fene-¬
stram. Ostium significat exitum per oꝑationem. fe¬
nestra exitum qui fit ꝑcogitationem. hostium de¬
orsum ẽ. fenestra sursum: quia actiones ad corpus per-¬
tinent. cogitationes ad animã. Hinc est qd̃ ꝑ fenestiã
aues exierunt: ꝑ ostium uestie &e homines. Quod autẽ
ꝑ auem anima significetur. & ꝑ hominẽ corpus.habe¬
mus ex libro iob ubi dicitur. homo ad laborem nas¬

Expanded text:
transcendis. Si usque in finem saeculi non credis Ecclesiam transcendis. Si usque in finem saeculi non credis Ecclesiam duraturam, sed aliquando Dei destituendam auxilio, tunc centum cubitorum longitudinem transis. Si frequenter de amatoribus hujus mundi, et de vana conversatione illorum cogitare delectaris quinquaginta cubitorum mensuram transgrederis. CAP. II. De ostio, et secretum est, in quo latere debemus a strepitu hujus mundi. Sed quia ipsa nostrae conditionis infirmitas diu nos in silentio intimae contemplationis pausare non patitur, exitum habemus per ostium et fenestram. Ostium significat exitum per operationem, fenestra exitum qui fit per cogitationem. Ostium deorsum est, fenestra sursum, quia actiones ad corpus pertinent, cogitationes ad animam. Hinc est quod per fenestram aves exierunt, per ostium bestiae et homines. Quod autem per avem anima significetur, et per hominem corpus, habemus ex libro Job ubi dicitur: Homo ad laborem nas
Abbreviated transcription (Latin):
d̾s mirabilia propter electos suos oꝑatus sit. ut adhuc
oꝑaturus. trecentoꝵ cubitorum iongitudinem in cor.¬
de tuo metiris. Si autem cogitatione ꝑcurris ȩccłam
et uitam fidelium contemplatus eam: ad exemplum
tibi aponis. in latitudinem quinquaginta cubitoꝵ
continetur scientiani adeptus fueris in altitudinẽ
triginta cubitorum cortuum erigis. hec ẽ archaqͣm
edificare debes. Isti sunt termini patrum tuoꝵ quos
tibr transgredi non licet quos altissimus constituit
uixta numerum filioꝵ ifrael qͣndo separabat filios a¬
dam et gentes diuidebat. hecẽ terra quam inbabita.¬
re debes &e pasci in diuitiis eius. Requiesce ergo infra
hos parietes sub hoc tecto mane.habita in domo hac.
procella et tempestas foris. quacumq ꝓdieris naufra:¬
gium pacieris. Si superbe per sapientiam tuam diuima
secreta rimari conaris que nobis deus per scripturam
suam aperire noluit: altitudinem triginta cubitorum

Expanded text:
Deus mirabilia propter electos suos operatus sit, vel adhuc Deus mirabilia propter electos suos operatus sit, vel adhuc operaturus, trecentorum cubitorum longitudinem in corde tuo metieris. Si cogitatione percurris Ecclesiam, et vitam fidelium contemplatus eam tibi ad exemplum proponis, et in latitudinem quinquaginta cubitorum continetur, scientiam adeptus fueris, in altitudinem triginta cubitorum cor tuum erigis. Haec est arca, quam aedificare debes. Isti sunt termini patrum tuorum, quos tibi transgredi non licet, quos Altissimus constituit juxta numerum filiorum Israel, quando separabat filios Adam, et gentes dividebat. Haec est terra, quam inhabitare debes, et pasci in divitiis ejus. Requiesce ergo intra hos parietes, sub hoc tecto mane, habita in domo hac, procella et tempestas foris saevit, quacunque prodieris naufragium patieris. Si superbe per sapientiam tuam divina secreta rimari conaris, quae nobis Deus per scripturam suam aperire noluit, altitudinem triginta cubitorum
Abbreviated transcription (Latin):
qua missa natant. in igne posita ardent. quia tales
cogitatõnes fluxus carnalium delectationum deor¬
sum non premit. sed flamina caritatis incendit.
ec timeas hunc ignem intectis tiuis: uetibi si ñ
arserit ex eo tab̾naculum tuum. Postea bitumina.¬
bis archam tuam intus ce extra. Extra: ut mansuetu¬
dinem exhibeas. Intus. ut caritatem non amittaᷤ.
Nullatenus enim in secreto conscientiȩ tuȩ suauiter
pausare poteris. nili prius malos. et extra ꝑmansu.¬
etudinem tolerare. et intus didiceris ꝑ caritatem
non odisse. Bitumen calide nature ẽ. &e nascitur de
terra fulminata et caritas ꝓcreatur in anima timore
diuini iuditii ꝑcussa. De inceps uideamus de mensu.¬
ra arche qualter fieri possit in nobis. Diximꝰ supea:
tricentos cubitos p̃sens seculum designare. Si ergo
tu cogitationem tuam duxeris ab exordio mundi us¬
q ad finem et ꝑtransiens considaueris que et qͣnta

Expanded text:
aquam missa natant, in igne posita ardent, quia tales aquam missa natant, in igne posita ardent, quia tales cogitationes fluxus carnalium delectationum deorsum non premit. sed flamma charitatis incendit. Nec timeas hunc ignem in tectis tuis. Vae tibi si non arserit ex eo tabernaculum tuum. Postea bituminabis arcam tuam intus et extra. Extra ut mansuetudinem exhibeas, intus ut charitatem non amittas. Nullatenus enim in secreto conscientiae tuae suaviter pausare poteris, nisi prius malos, et extra per mansuetudinem tolerare, et intus didiceris per charitatem non odisse. Bitumen calidae naturae est, et nascitur de terra fulminata, et charitas procreatur in anima timore divini judicii percussa. Deinceps videamus de mensura arcae, qualiter fieri possit in nobis diximus supra trecentos cabitos praesens saeculum designare. Si ergo tu cogitationem tuam duxeris ab exordio mundi usque ad finem, et pertransiens consideraveris quae, et quanta
Abbreviated transcription (Latin):
re. hochic querat᷑ incogitatione. Habet
enim qd̾dam ẽẽ suum res in mente hominis. ubi ira
etiam que in se ipsis uel iam preterierunt uel adhuc
futura sunt simul subsistere possure. Et in hoc qͦ¬
dam modo rationalis anima similitudinem sui cre¬
atoris habet. quia sicut in mente diuina omnium re-¬
rum cause eternaliter sine mutabilitate & distinctõne
temporati substiterunt. ita etiam inmente nr̃a. pretita
p̃sentia et tutura. ꝑ cogitationem simul subsistunt. Si
ergo ꝑstudium meditaf᷑onis assidue cornr̃m in habi.¬
tare ceperimus. iam quodam modo temporales esse
destitimus. et quasi mortui mundo facti. intus cum
deo inuimus. Tunc quicquid fortuna extra molitur
facile contempnimus si ibi fixum ẽ desiderium nt̃m
ubi mutabilitati non subiacemus. Ubinec preterita
mus aduensa. habeamus ergo rectas. habeamus
utues et castas cogitatõnes: quia de talimateria fa¬
bricabimus archam nr̃am. Ista sunt ligna que ma

Expanded text:
re, hoc hic quaeratur in cogitatione. Habent re, hoc hic quaeratur in cogitatione. Habent enim quoddam esse suum res in mente hominis, ubi illa etiam, quae in seipsis vel jam praeterierunt, vel adhuc futura sunt, simul subsistere possunt. Et in hoc quodammodo rationalis anima similitudinem sui Creatoris habet, quia sicut in mente divina omnium rerum causae aeternaliter sine mutabilitate, et distinctione temporali substiterunt, ita etiam in mente nostra praeterita, praesentia, et futura per cogitationem simul subsistunt. Si ergo per studium meditationis assidue cor nostrum inhabitare coeperimus, jam quodammodo temporales esse desistimus, et quasi mortui mundo facti intus cum Deo vivimus. Tunc quidquid fortuna extra molitur facile contemnimus, si ibi fixum est desiderium nostrum, ubi mutabilitati non subjacemus. Ubi nec praeterita mus adversa. Habeamus ergo rectas, habeamus utiles et castas cogitationes, quia de tali materia fabricabimus arcam nostram. Ista sunt ligna, quae in
Abbreviated transcription (Latin):
atis. Moraliter autẽ. Ainsquis se abhuiꝰ mũdi de-¬
lectatione separare et uirtutib oꝑam dare conten¬
dit. cooꝑante dei gr̃a edificare debet intus edifiq¬
um uirtutum cuius longitudo infide trinitatiꝰ
trecentos cubitos habeat. in latitudine caritatis
quinquaginta: in aititudine spei que in xp̃oẽ.
triginta: ut sit inbona operatione iongusin
duectione amplus. in desiderio attus. at cor
suum habeat ubi xp̃c est indextera dei sedens.
Unde et ipsius crucitiri cayut inattitudine cruciꝰ
politum ẽ. manus autẽ in latitudine expansȩ
sunt. ut affectus cordis nr̃i uiq ad inimicos di¬
ligendos extendatur. In iongitudine cruciscor¬
pus crucifixi positum ẽ. ut non sit remissa oꝑ¬
atio nr̃a. sed extensa. et ꝑseueret usq in fineaꝵ¬
uod dicere uolumus dearcha sapi¬
sentie. ita distinguendum est. abhis que
scdm allegoriam suꝑius assignata sunt
ecclesiȩ ut quod ibi demonsiratum est in

Expanded text:
atis . Moraliter autem. Quisque se ab hujus mundi deatis . Moraliter autem. Quisque se ab hujus mundi delectatione separare, et virtutibus operam dare contendit, cooperante Dei gratia, aedificare debet intus aedificium virtutum, cujus longitudo in fide Trinitatis trecentos cubitos habeat, in latitudine charitatis quinquaginta, in altitudine spei quae in Christo est triginta, ut sit in bona operatione longus, in dilectione amplus, in desiderio altus, ut cor suum habeat ubi Christus est in dextera Dei sedens. Unde et ipsius crucifixi caput in altitudine crucis positum est, manus autem in latitudine expansae sunt, ut affectus cordis nostri usque ad inimicos diligendos extendatur. In longitudine crucis corpus crucifixi positum est, ut non sit remissa operatio nostra, sed extensa, ut perseveret usque in fineuod dicere volumus de arca sapientiae ita distinguendum est ab iis quae secundum allegoriam superius assignata sunt Ecclesiae, ut quod ibi demonstratum est in
Abbreviated transcription (Latin):
na sibimet repugnante. ut anime uoluntas. q̃
nec totam se carnalib desiderus dedere. nec ur¬
tutum laborib uult desudare quodam iusto
moderamine temperet᷑. quadam equalitatis
libra instatera nr̃i corporis constituta q̃ sp̃c
carnisq examine. nec adextris mentẽ spitit᷑
ardore succensam. nec a leua carnem uitioꝵ A
culeis p̃ponderare ꝑmittens tepidum illum &¬
nimalis uoluntatis statum excludit. & ad illuo
quartum quod nolumus salubriter uenire compl¬
lit. ut uirtutes non otio et securitate. sed iugi su¬
dore ce contritione sp̃c ad quramus. ne in illo
ꝓnitiosissimo tepore ꝑmanentes ab ore suo euo-
mere nos inciprat deus. Hanc uero luctam can¬
nis et sp̃c & fructum eius apłs manifestat ubi
dicit. Dico autẽ sp̃u ambulate. &e desideria carnis
non ꝑficietis. Cardenim concupiscit aduenstis spi.¬
ritum. et sp̃c aduersus carnem. hec autem sibi in¬
uicem aduersant᷑. ut non q̃cumq uuttis illa faci¬

Expanded text:
na sibimet repugnante, ut animae voluntas, quae na sibimet repugnante, ut animae voluntas, quae nec totam se carnalibus desideriis dedere, nec virtutum laboribus vult desudare, quodam justo moderamine temperetur, quadam aequalitatis libra in statera nostri corporis constituta, quae spiritus, carnisque examine, nec a dextra mentem spiritus ardore succensam, nec a laeva carnem vitiorum aculeis praeponderare permittens, tepidum illum animalis voluntatis statum excludit, et ad illud quartum quod volumus salubriter venire compellit, ut virtutes non otio et securitate, sed jugi sudore et contritione spiritus acquiramus, ne in illo perniciosissimo tepore permanentes, ab ore suo nos emovere incipiat Deus. Hanc vero luctam carnis et spiritus, et fructus ejus Apostolus manifestat ubi dicit: Dico autem spiritu ambulate, et desideria carnis non perficietis. Caro enim concupiscit adversus spiritum, et spiritus adversus carnem. Haec autem sibi invicem adversantur, ut non quaecunque vultis, illa faci
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃i sine honoris mundani iactura expioeir:
Postremo sic uult futura consequi bona ut nor
Amittat presentia. Que uoluntas numquam
nos ad perfectionem ueram perduceret. sed in
tei pore quodam teterrimo collocaret: nsi
hunc tepidissimum statum intrinsecus hec
ĩsurgentia bella dirumperent. Nam cum hu¬
ic uoluntati famulantes uolumus nosmec ip¬
sos paululum relaxare. confestim aculei carmiꝰ
insurgentes. nequaquam nos in illa qua delec-¬
tamur teporis puritate noxia stare ꝑmittunt.
fed ad illam quam horremus frigidam et ple¬
nam sentibus uitioꝵ ꝓtrahunt uiam. Rursũ
cum succensi feruore sp̃e opera carins uolumuꝰ
extinguere sine ullo respectu fragilitatis hu.¬
mane. et nos metipsos totos ad immoderata
urctutum studia cordis elatione conferre imbe¬
cillitas carnis interpellans ab ilia rep̃bensibi.¬
li nmmietate sp̃c reuocat ac retardat. et ita fit
utraq concupiscentia tali colluctatione alt̃¬

Expanded text:
Christi sine honoris mundani jactura exhibere. Christi sine honoris mundani jactura exhibere. Postremo sic vult futura consequi bona, ut non amittat praesentia Quae voluntas nunquam nos ad perfectionem veram perduceret, sed in tempore quodam teterrimo collocaret, nisi hunc tepidissimum statum intrinsecus haec insurgentia bella dirumperent. Nam cum huic voluntati famulantes volumus nosmetipsos paululum relaxare, confestim aculei carnis insurgentes, nequaquam nos in illa, qua delectamur, teporis puritate innoxia stare permittunt, sed ad illam, quam horremus, frigidam et plenam sentibus vitiorum pertrahunt viam. Rursum cum succensi fervore spiritus opera carnis volumus exstinguere sine ullo respectu fragilitatis humanae, et nosmetipsos totos ad immoderata virtutum studia cordis elatione conferre, imbecillitas carnis interpellans ab illa reprehensibili nimietate spiritus revocat, ac retardat, et ita fit utraque concupiscentia tali colluctatione alter
Abbreviated transcription (Latin):
beata ĩmortantatelecantur. es adhuca sipi
qsd licere possumꝰ detrib primis mansionib ht̃
ptaos. Sarnalis uoluntas ẽ iarare trena concu¬
piscentit deis derus carnalibus peromniarinie
retras atione obaudire leginon subẽe nemine
pmere quic quid ubuerit facere. sin econtra concu¬
piscentia sp̃t adueriata ita desiderat erta sperita¬
liq st uadips uherere. ut etiam necessarios cmis
usus optet excludere. Inter has igitur itrasq
concupiscentias anime uoluntas in meditula¬
o quodam uituperabiliore consistens. nec intios
flagitus oblectatur. nec uirtutum doloribuꝰ
as quiescit. sic querens apassionsbus tempera.¬
re carnalibus. it nequaquam consentiat eoi¬
lores neceesarios sustinere. sine quibus deside.
ria spiritus nequeunt possideri. donuim casti¬
tat is desiderans optinere absq castigatione ut
maceratione carnis suȩ sine uigiliarum abo¬
recordis purtatem adquirere. humilitadem

Expanded text:
beata immortalitate laetantur. Est adhuc aliud beata immortalitate laetantur. Est adhuc aliud quod dicere possumus de tribus primis mansionibus, hapiritualis. Carnalis voluntas est laxare frena concupiscentiae desideriis carnalibus per omnia sine retractione obedire. Legi non subesse, neminem timere, quidquid libeurit facere. Cui econtrario concupiscentia spiritus adversata ita desiderat tota spiritualibus studiis inhaerere, ut etiam necessarios carnis usus optet excludere. concupiscentias animae voluntas in meditullio quodam vituperabiliore consistens, nec vitiorum flagitiis oblectatur, nec virtutum doloribus acquiescit; sic quaerens a passionibus temperari carnalibus, ut nequaquam velit dolores necessarios sustinere, sine quibus deria spiritus nequeunt possideri, donum castitatis desiderans obtinere absque castigatione vel maceratione carnis, sine vigiliarum labore cordis puritatem acquirere; humilitatem
Abbreviated transcription (Latin):
tre ꝑequatitatem maiestatis non accepit. Si qͥs
autem uoluerit in dagare misteria numeroꝵ
quos supra mattitudine uniuscuiꝰq mansioni
distribuimus: uidebit congrue quaternarͥlum p.¬
me mansioni deputatum. Quia enim corpus
humanum quatuor elementis componitur: &¬
ex quatuor humorum complexione compagina¬
tur: recte carnaliũ uita qui uoluptatib corꝑis
desermũt. ꝑ quat̾narium ex primit᷑. Dehine qͥ¬
narius ꝓpter quinq sensus apte ãnimales ho¬
mines figurat. qui quamuis flagitiis carna¬
lib turpiter ñ subiaceant. quia tam̃ que sit de¬
lectatio sp̃e ñ nouert: ea quȩ foris ad delectatõ¬
nemfensuũ ꝑtinent secuntur. &e diligunt.
Senarius propter ꝑfectionem operum sp̃ualibrs
congruit. Septenarius quia requiem signiticat
amimaꝵ est in spe requiescentium. et pstolantiũ
glam resurrectionis. Octonaruis q signume oe¬
statadmis illis conuenit. qui iam receptrs corpis

Expanded text:
tre per aequalitatem majestatis non accepit. Si quis tre per aequalitatem majestatis non accepit. Si quis autem voluerit indagare mysteria numerorum, quos supra in altitudine unius cujusque mansionis distribuimus, videbit congrue quaternarium primae mansioni deputatum. Quia enim corpus humanum ex quatuor elementis componitur, ex quatuor humorum complexione compaginatur, recte carnalium vita, qui voluptatibus corporis deserviunt, per quaternarium exprimitur. De hinc quinarius propter quinque sensus apte animales homines figurat, qui quamvis flagitiis carnalibus turpiter non subjaceant, quia tamen quae sit delectatio spiritus non noverunt, ea quae foris ad delectationem sensuum pertinent, sequuntur et diligunt. Senarius propter perfectionem operum spiritualibus congruit. Septenarius, quia requiem significat, animarum est in spe requiescentium et praestolantium gloriam resurrectionis. Octonarius, quia signum est beatitudinis, illis convenit, qui jam receptis corporibus
Abbreviated transcription (Latin):
duerit ĩmortalitatem. et corruptibile hoc uesti¬
erit incorruptionẽ: tẽ mente pariter et corpore
spintales effecti scđm modulũ nr̃m. et ꝑmentiᷤ
illuminationẽ omnia sciemus: &e ꝑcoporis incor
ruptibilis leuitatem ubiq ẽẽ poterimꝰ. Uolabimꝰ
mente ꝑ contempłonẽ: uolabimꝰ corpore ꝑ incorip̃¬
tionẽ. Discernemus m̃te᷑ ut ita dicam discernemꝰ
cecorpore. qñ ipsi sensus nr̃icorporei uertent᷑ in r̃onẽ.
ratio in intellectum intellectus: tranlibit in deũ.
cuinos comungimur ꝑ unũ mediatorẽ dei & ho¬
minũ dominum iħm xp̃m. Quod autẽ forma ar-¬
che desuꝑ ad similitudinẽ curte pyramidis us¬
q ad sũmum cacumen non ꝑuenit. hoc signifi¬
care potest. quia quicquid infra deum ẽ. minu
ꝑfecto est. qͥ & ipse redemptor ñr scdm formã
iuscepte humanitatis mior patre ẽ. & ipse hoc
patri peꝵ obedientiam subicit. quod ipse a pa¬

Expanded text:
duerit immortalitatem, et corruptibile hoc vestiduerit immortalitatem, et corruptibile hoc vestierit incorruptionem , tunc mente pariter, et corpore spiritales effecti, secundum modulum nostrum, et per mentis illuminatilevitatem ubique esse poterimus. Volabimus mente per contemplationem, volabimus corpore per incorruptionem. Discernemus mente, et, ut ita dicam, discernemus et corpore, quando ipsi sensus nostri corporei vertentur in rationem, ratio in intellectum, intellectus transibit in Deum, cui nos conjungemur per unum mediatorem Dei, et hominum Dominum Jesum Christum. Quod autem forma arcae desuper ad similitudinem curtae pyramidis usque ad summum cacumen non pervenit, hoc significare potest, quod quid infra Deum est, minus perfecto est, quia et ipse redemptor noster secundum formam susceptae humanitatis minor patre est, et ipse hoc Patri per obedientiam subjicit, quod ipse a Pa
Abbreviated transcription (Latin):
substantiȩ subsidia reddunt: quid aluid quam
scõrum animalium apotheca fiunt: Teicia de¬
nu mansio animalia qͥdem tenet. sed inman¬
sucta ꝑ que designatur uta sp̃alium. qui qͣm¬
diu mhac corruptione tenentur et legi dei ꝑ
rõnem subiecti sunt. et tam̃ in sua carne por¬
tant. ꝑ quod ad huc legidei contradicunt. An¬
malia ergosunt qui uiuunt ꝑrõnem mentis. s
inmansueta ꝑ illicita desideria carnis. In qͣita
mansione sunt mitia animalia. quia sicut dicit
apts. qͥ mortuus ẽ iustificatꝰ ẽ apeccato. &e secundõ
ꝓpħe sententiã in illa die ꝑibunt om̃es cogitatio¬
nes eorum. q̃m ubi auinculis carnis cormptibi¬
lis exeunt. deinceps ab illicitis desiderus mansu¬
escunt. Quintã mansionẽ homo tenet et uolati¬
lia. ꝑhominẽ designatur uiuacitas rõmis et in¬
telligentie. In uolatili exprimit᷑ agilitas incor¬
ruptibilis nature. Quando ergo mortale hoc in¬

Expanded text:
substantiae subsidia reddunt, quid aliud quam substantiae subsidia reddunt, quid aliud quam sanctorum animalium apotheca fiunt? Tertia denique mansio animalia quidem tenet sed immansueta, per quae designatur vita spiritualium, qui quandiu in hac corruptione tenentur, et legi Dei per rationem subjecti sunt, et tamen in sua carne portant per quod adhuc legi contradicunt. Animalia ergo sunt, quia vivunt per rationem mentis, sed immansueta per illicita desideria carnis. In quarta mansione sunt mitia animalia, quia sicut dicit Apostolus: Qui mortuus est, justificatus est a peccato . Et secundum Prophetae sententiam. In illa die peribunt omnes cogitationes eorum. . Quoniam ubi a vinculis carnis corruptibilis exeunt, deinceps ab illicitis desideriis mansuescunt. Quintam mansionem homo tenet, et volatilia. Per hominem designatur vivacitas rationis, et intelligentiae, in volatilli exprimitur agilitas incorruptibilis naturae. Quando ergo mortale hoc in