comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
bet it̾m baptizari. Adhuc dicturi estis aliud est
ctumtisio uideoꝵ. Afuid baptismus xpĩanorũ.
S cum illa umbra fuit huiꝰ u̾itatis. uir illa cir¬
ciuntisio ⁊ apud ħeticos uideorum ẽẽ potuit. iste
cis uenientem ab denuo suptizatum. ⁊ Iam qd̾
Baptizari: longe alia causa ẽ. N Ieq enim ioħs
ħeticus fuit. amitus ille sponsi quo neme sur¬
uexit maior in natis mulieꝵ. Longe ergo aliacã
est. asioqum si pausus post ioh̾em baptizauit. tũ
ambo i unitate xp̃i fuerunt. qnͣto mag̃ debent ep̃i
ur̃i quia se in unitate xpi esse dicut᷑. baptiza¬
re post collegas suos. in quib ꝑ collegis mores
aliquos recte rep̾hendunt. cum ħ fec̾it paulus qͥ
nichil potuit in ioh̾e rephend̾e: Ergo illa ałia cã
ẽ. alia rõ. de qͣ nũc disserere Pongum ẽ. ⁊ in aliis
nr̃is opusculis huic multa iam diximus. Abhe¬
reticis ergo uenientem ꝓbare in scͥptinis canoniciᷤᷤ

Expanded text:
bet iterum baptizari. ad hoc dicturi estis: \'aliud est bet iterum baptizari. ad hoc dicturi estis: \'aliud est circumcisio Iudaeorum, aliud baptismus christianorum. sed cum illa umbra fuerit huius ueritatis. cur illa circumcisio et apud haereticos Iudaeorum esse potuit, iste cis uenientem denuo baptizatum. nam quod in Christo baptizari, longe alia causa est. neque enim lohannes haereticus fuit, amicus ille sponsi quo nemo surrexit maior in natis mulierum. longe ergo alia causa est. alioquin si Paulus post Iohannem baptizauit, cum ambo in unitate Christi fuerint, quanto magis debent episcopi uestri, quia se in unitate Christi esse dicunt, baptizare post collegas suos, in quibus collegis mores aliquos recte reprehendunt, cum hoc fecerit Paulus, qui nihil potuit in Iohanne reprehendere! ergo illa alia causa est, alia ratio, de qua nunc disserere longum est et in aliis nostris opusculis hinc multa iam diximus. ab haereticis ergo uenientem probate in scripturis canonicis
Abbreviated transcription (Latin):
fagitiuus secuus impssit. ¶ Quod si ẜec tanqmͣ
decipientia formidatis. quia nõ sunt ecͣͣstica exem¬
pla qmͣqmͣ ⁊ de ouib ⁊ de militib datas ẽẽ in sc̾¬
que dicuntur uet̾i testamenti uolo aliquid dice.
qr̃ in noui testam̃ti libris nͨ a nobis i a uobis rei
huiꝰ muenitur exemplum. Cirruincisione c̾te pre¬
putis in figura futuri bupnũ xpĩ ab antiqiuis obs̃¬
uatam eẽ negare ut arbitior ũ audetis. Nũ ꝙͦ
apud samaritanos ctucisus si fieri tunc uel¬
let uideus posset it̾m ctuncidi: Nonne illiꝰ
hominis error corrig̾e̾tur signatulum aũt fid̾i
agnitum ꝓbaretur. Et nunc sunt quidam hetiti
qui se nazareos uocant a non nullis aũt simma¬
cħiani appellantur. ⁊ c̾cumcisionem bñt uid̾oꝵ
⁊ baptismum xpĩanorum. Ec ꝑ ħ xͥanox quem¬
admodum si quis eorum ad iuideos uenerit non
pot᷑ it̾m cͥtumcidi. sic cumi ad nos uer̾at nonde¬

Expanded text:
fugitiuus seruus inpressit. Quodsi haec tamquam fugitiuus seruus inpressit. Quodsi haec tamquam decipientia formidatis, quia non sunt ecclesiastica exempla, quamquam et de ouibus et de militibus datas esse in scrpturarum quae dicuntur ueteris testamenti uolo aliquid dicere, quoniam in noui testamenti libris nec a nobis nec a uobis rei huius inuenitur exemplum. circumcisionem certe praeputii in figura futuri baptismi Christi ab antiquis obseruatam esse negare, ut arbitror, non audetis. numquid apud Samaritanos circumcisus, si fieri tunc uellet Iudaeus, posset iterum circumcidi? nonne illius hominis error corrigeretur, signaculum autem fidei agnitum probaretur? et nunc sunt quidam haeretici qui se Nazarenos uocant, a nonnullis autem Symmachiani appellantur et circumcisionem habent Iudaeorum et baptismum christianorum; ac per hoc quemadmodum, si quis eorum ad Iudaeos uenerit, non potest iterum circumcidi, sic cum ad nos uenerit non de
Abbreviated transcription (Latin):
salubrit̾ hibetur. Omde unum deum. Unam fidem.¬
unum baptismum. Unam racorruptam ⁊ tatholicã
etcłiam nobis consensientibus tu ꝓposiusti. S non
solum ex hiis id qͥd̾ uoleb̾as non effecisti. Uerum ⁊̃
ut ex hiis qd̾̃ uolebamus ammon̾emus. nos młtũ
aduruisti. Uide ergo nos qmͣ ꝓbabilem rationem
seqͣmur. qui ea que scismatici uł ħ̾etici corruꝑunt.
cum ad nos inde ueniunt torrigimus que uero fic̃¬
nos acceꝑunt. tenuerunt. agnoscimus ⁊ pbamus.
ne cõmoti humanis uitiis ultͣ iustitiam faciamuᷤ
ullam diuinis reb iniuriam cum ⁊ apłm iuideamũ
etiam in ara gentilium a quibus ydola colebant᷑ dei
nomen muentum confirmasse porius ꝙ negasse.
caratter in homine. Si erroris sui ueniam ⁊ mi¬
sitandi ordinem a rege impetͣuerit. quia eundem
carattem quo sꝰ sateslites congregaret desertor. łfi¬
xit aut ꝓpt̾ea signa miranda sunt ouib cum do¬
minico gregi sociantur quia diũcum eis signũ

Expanded text:
salubriter habetur. salubriter habetur. unam incorruptam et catholicam ecclesiam nobis consentientibus tu proposuisti, sed non solum ex his id quod uolebas non effecisti, uerum etiam ut ex his quod uolebamus te admoneremus nos multum adiuuisti. uide ergo nos quam probabilem rationem sequamur, qui ea, quae schismatici uel haeretici corruperunt, cum ad nos inde ueniunt, corrigimus, quae uero sicut acceperunt tenuerunt, agnoscimus et probamus, ne commoti humanis uitiis ultra iustitiam faciamus ullam diuinis rebus iniuriam, cum et apostolum uideamus etiam in ara gentilium, a quibus idola colebantur, dei nomen inuentum confirmasse potius quam negasse. character in homine, si erroris sui ueniam et militandi ordinem a rege inpetrauerit, quia eundem characterem, quo sibi satellites congregaret, desertor infixit, aut propterea signa mutanda sunt ouibus, cum dominico gregi sociantur, quia eis dominicum signum
Abbreviated transcription (Latin):
tun loqueretur adilsus eos qui sibi ads crẽdideant
susfic̾e arbit᷑bantur. ⁊ bñ oꝑari nolebunt. tu credis
mauid qm̃ unis est deus. benefacis. Et demones
treduit ⁊ tontremiscunt. N emppe munitate ectͣe
demones non sunt nͨ id̾o tam̃ possumus dic̾e aliud
Beam inquid natinam omẽm fidem fidem ita ut mõ¬
tes tͣnfferam. caritatem non habeam: nichil sum: Nõ
autem existino ita quẽqmͣ desipe ut credat ad eccłie
ꝑtine unitatem eum qui non habet caritatem. Sic̃
ergo deus unus calitur ignorant̾ etiam exͣ eccl̃iam. nͨ
i deo non est ip̃s̃ ⁊ fides una hẽtur sine caritate etiã
hetur ignorant᷑ ⁊ sine caritate etiam exͣ eccliam nͨ idõ
non est ipẽ. Unus enu deus. Una fides. Dnum bap¬
tisma. una incorrupta catholica ecclia. ⁊Ion inqua
sala unus deus colitur. S inaua sola unius deus pie
calitur ⁊Iec in qua sola una fides retineturi s in
qua sola fides cum caritate retretur. ⁊ Sec in qua
sola unus baptismus habetur: S in qua sola bap̃s

Expanded text:
um loqueretur aduersus eos, qui sibi quod crediderant sufficere arbitrabantur et bene operari nolebant, tu credis, inquit, quoniam unus est deus? bene facis; et daemones credunt et contremescunt. nempe in unitate ecclesiae daemones non sunt, nec ideo tamen possumus dicere aliud beam, inquit, omnem fidem ita ut montes transferam, caritatem autem non habeam, nihil sum. non autem existimo ita quemquam desipere, ut credat ad ecclesiae pertinere unitatem eum qui non habet caritatem. sicut ergo deus unus colitur ignoranter etiam extra ecclesiam nec ideo non est ipse, et fides una habetur sine caritate etiam e caritate etiam extra ecclesiam nec ideo non est ipse. unus enim deus, una fides, unum baptisma, una incorrupta catholica ecclesia, non in qua sola unus deus colitur, sed in qua sola unus deus pie colitur, nec in qua sola una fides retinetur, sed in qua sola una fides cum caritate retinetur, nec in qua sola unus baptismus habetur, sed in qua sola unus baptismus
Abbreviated transcription (Latin):
apłus instruit qd̾ ille non rapuit. nͨ nos dicimꝰ
S quia exinaniuit semetipm̃ fcũs obediẽs
patri usq ad mortem. mortem aũt crucis: to¬
tis uiribus p̾dicamus ⁊ os dicti sumus fi¬
lii gr̃a: non natura ħ nati. Id̾o unigenitus est
filuis. quia quod est scd̾m diuinitatis sue na¬
turam. ħ est natus filius.
ui forte si ip̃ẽ fratiem appłicas. quia spi¬
ritum sanctum pr̃em ates equalem asse¬
ris eẽ filio eque ⁊ de sub̃a patris. eum eẽ ꝓfi¬
teris: si ita est: ergo iam non est uiugenitus
filius. cum ⁊ alt̾ sit in eadem sub̃a. Nos ĩ prẽm
deum innatum. naturam non accipimus. Ce
ea de diuinis scͥpturis inseructi namq diu̾sa
accusamur dic̾e naturas: ħ scito qd̾ nos dicimꝰ.
qd̾ pat̾ spũs fiłium spm̃ genuit ante omia se¬
cusa deus deum genuit. ⁊ crf̾a que iam suꝑuiᷤ
dicta sunt. Uerus innatus pat̾ uerum genu¬
it filium. S cum dicit dominus in eungłio.
Ut ceguoscant te solum uerum. deum. ⁊ quem

Expanded text:
aulus instruit, quod ille non rapuit, nec nos dicimus; sed quia exinanivit semetipsum, factus obediens Patri usque ad mortem, mortem autem crucis , totis viribus praedicamus. Nos dicti sumus filii gratia, non natura hoc nati: ideo unigenitus est Filius, quia quod est secundum divinitatis suae naturam, hoc est natus Filius. Cui forte si ipse fratrem applicas, quia Spiritum sanctum parem atque aequalem asseris Filio; aeque et de substantia Patris eum esse profiteris: si ita est, ergo jam non est unigenitus Filius, cum et aliter sit ex eadem substantia. Nos in Patrem Deum innatum, naturam non accepimus: crerea de divinis Scripturis instructi. Nam quia diversas accusamur dicere naturas, hoc scito, quod nos dicimus, quod Pater spiritus spiritum genuit ante omnia saecula, Deus Deum genuit: et caetera quae jam superius dicta sunt. Verus innatus Pater verum genuit Filium. Sed cum dicit Dominus in Evangelio, Ut cognoscant te solum Deum verum, et quem
Abbreviated transcription (Latin):
dominus est. quia rex est. quia creator est. quia
factor est. quia considet patri ⁊ fiłio. quia adora¬
tur si non a cefestib uiͦ cte a t̾restribus ut dicã.
forte eium ostensurus es: quia uł ab inferis ad¬
oratur. ħ enim dm̃is. non derogantes spiũ sc̃õ
mus. sine quo neno pot̾ dice. dominum sħm
angłi ꝓfpic̾e concupiscunt. Talis est tam po¬
tens ut ubiq mominem creaturam siũ ra oriẽ¬
te suie moccidente. etiami in septemtͥone ⁊ me¬
ridiano quisquis dominũ adorat: uon potest
dic̾e dominũ iħ̾m nisi in spũ sancto. T̃alis est
huiꝰ uatura. qui ubiq p̾sens sit. Om̃ib inuo¬
tantib deum cau ĩ u̾itate. tantus ac talis est:
Ut ubiq quisq fu̾it baptizatus in eodem mo-¬
mento. ⁊ si moriente baptiretur ⁊ si mocciden¬
potentia sp̃c sancdi. Si enm quis de rogat spũi
sancto: derogat utiq unigenito dõ. Per quem
omĩa facta sunt. ⁊ sine quo: ftnĩ est nichił. Si¬

Expanded text:
Dominus est, quia Rex est, quia Creator est, quia Dominus est, quia Rex est, quia Creator est, quia factor est, quia consedet Patri et Filio, quia adoratur, si non a coelestibus, vel certe a terrestribus, ut dicam, forte enim ostensurus es, quia vel ab infernis adoratur. Haec enim dicimus, non derogantes Spiritui sancto. mus, sine quo nemo potest dicere, Dominum Jesum et Angeli prospicere concupiscunt . Talis est, tam potens, ut ubique in omni creatura, sive in oriente, sive in occidente, quam etiam in septentrione et meridiano, quisquis eum adorat, non possit dicere, Dominum Jesum, nisi in Spiritu sancto. Talis est hujus natura, qui ubique praesens sit omnibus invocantibus Deum in veritate . Tantus ac talis est, ut ubi quisque fuerit baptizatus, in eodem momento, etsi in oriente baptizetur, etsi in occidenpotentia Spiritus sancti. Si enim quis derogat Spiritui sancto, derogat utique unigenito Deo, per quem omnia facta sunt, et sine quo factum est nihil : si
Abbreviated transcription (Latin):
cuius ad uoluntatem facleudam de celo descẽ¬
dit ut ait. Nescendi de celo non ut faciam uo¬
liuitatem meam: s uoluntatem eius E qui
misit me Consonans ergo ⁊ ꝯueniens est fibi
uoluntas ad uoluntatem prĩs. In qnͣtum maior
est filus ut deus ab omĩ creatura: in tautum ma
suo genitori: ut Rm̃s filius mamore ⁊ dilecti¬
one ⁊ unanimitate. ⁊ consensu ⁊ cõueniencia. Oĩã
que ꝓferuitur a santtis septuris: pleua uene¬
ratione susciꝑe de bemus. Nec enĩ mnĩtma
gist̾uum deuenit diuina scͥptura: ut a nobis
emendationem accipiat. Atcr utiam ⁊ dig¬
ni ĩueniamur scͥpturaꝵ discipłi appbari
uscipio qd̃ ꝓtulisti. Nescitis quia tem¬
płum dei estis ⁊ spũs dei hĩtat muobis
et enim deus in hĩtat in homine quem non
ante spũs sanctus sanctificau̾it atq purga¬
uerit. ⁊ Peniq ⁊ ad mariam illam uirginem
test mioniis compbatur. ob qmͣ cam̃ testimonis
proferte debetis: quia sp̃c̃ sanctus deus est. quia

Expanded text:
de coelo descendit, ut ait: Descendi de coelo, non ut faciam voluntatem meam, sed voluntatem ejus qui misit me . Consonans ergo et conveniens est Filii voluntas ad voluntatem Patris. In quantum major est Filius ut Deus ab omni creatura, in tantum magaeret suo genitori ut charissimus filius, in amore, et dilectione, et unanimitate, et consensu, et convenientia. Omnia quae proferuntur a sanctis Scripturis, plena veneratione suscipere debemus. Nec enim in nostrum magisterium devenit divina Scriptura, ut a nobis emendationem accipiat. Atque utinam et digni inveniamur Scripturarum discipuli approbariuscipio quae protulisti, Nescitis quia templum Dei estis, et Spiritus Dei habitat in vobis ? Nec enim Deus inhabitat in homine, quem non ante Spiritus sanctus sanctificaverit atque purgaverit. Denique et ad Mariam illam beatam vitestimoniis comprobatur. Ob quam causam testimonia proferre debetis, quia Spiritus sanctus Deus est, quia
Abbreviated transcription (Latin):
demq. Sic erit gaudium ait in celo suꝑ uno
sũt msi utiq ille celestes uirtute. quibus
uichil est cum humana natura ꝯmune:
Confid̾anda est urtus unigeniti dei ⁊ in ip̃o
admiranda est magnitudo dei patris. qui tã¬
tum ac talem genuit filium. tam potẽtem.
tam sapientem. sic płenũ. qui tantas ac ta
les urtutes fecit. Et ne u̾bosi inueniamur si¬
cut iam ⁊ denotare nos dignatus es. qd̃ quid̃
quod exempłum. nos paulus ꝓuocans dicebat.
Inritatores mei estote sicut ⁊ ego xpĩ. Nlam
petrus ait. xpũs passus est ꝓ nobͣ rełinquens¬

Expanded text:
denique, Sic erit gaudium, ait, in coelo super uno denique, Sic erit gaudium, ait, in coelo super uno sunt, nisi utique illae coelestes virtutes, quibus nihil est cum humana natura commune? Consideranda est virtus Unigeniti Dei, et in ipso admiranda est magnitudo omnipotentiae Dei Patris, qui tantum ac talem genuit Filium, tam potentem, tam sapientem, sic plenum, qui tantas ac tales coelestes virtutes fecit. Et ne verbosi inveniamur, sicuti jam et denotare nos dignatus es: quod quidequod exemplum nos provocans Paulus, dicebat: Imitatores mei estote, sicut et ego Christi . Nam et Petrus ait: Chris
Abbreviated transcription (Latin):
plenum grẽ ⁊ u̾itatis. Pe hoc ip̃o ⁊ ante iam
uetus testam̃tum p̾sinuerat dicens. Lauabit
in uino stolam suam ⁊ in sanguine une oꝑtori¬
um suum. quod lego credo: Qũ u̾bum caro
fañ est ⁊ hĩtauit in nobis. It̾m lego beatum
pausum dixisse. qui tnsfigurauit corpus hũ¬
litatis nr̃e conforme fieri ymaginis corpis¬
łie sue. Credo enim qͥd̾ xp̃c deus a pati ⁊ geni¬
tus aute omĩa scła. ip̃e sͥ scd̃m salomonem
ce templi accepit.
Am ⁊ ipẽ dedisti rationem scd̾m quid ui
sibilis scd̾m quid inuisibilis. ut puto
non recens. ħ auditio ꝑuenit. ad aures tue re¬
ligionis. Nam ⁊ in ꝓsecutione qmͣ ꝓsecutus
gis creator angłorum creator qui tanta ac tali¬
a fecit angłos. archangłos. Sedes. dũationeᷤ.
pͥncipatus. potestates. cherubin. seraphin. ad
quorũ mułtitudinem ut leginius in euuge
lio. onme genus humanũ ad unam comꝑa¬
uit omnẽ dicens. Felictis nonaginta nouem
ĩmontib uenit quer̾e unam errantem: Nã

Expanded text:
pso et ante jam Vetus Testamentum praecinuerat, dicens, Lavabit in vino stolam suam, et in sanguine uvae opertorium suum . Quod lego, credo: quoniam Verbum caro factum est, et habitavit in nobis. Iterum lego beatum Paulum dixisse: Qui transfigurabit corpus humilitatis nostrae, conforme fieri imagini corp 21. Credo enim quod Christus Deus a Patre genitus, ante omnia saecula, ipse sibi secundum Salomonem ce templi accepit. 9. Nam et ipse dedisti rationem, secundum quid sit visibilis, secundum quid invisibilis: ut puto non recens haec auditio pervenit ad aures tuae Religionis. Nam et in prosecutione quam prosecutus gis Creator Angelorum, qui tanta ac talia fecit, Angelos, Archangelos, Sedes, Dominationes, Principatus, Potestates, Cherubim, Seraphim? Ad quorum multitulio, omne genus humanum ad unam comparavit ovem, dicens: Relictis nonaginta novem in montibus, venit quaerere unam errantem. Nam
Abbreviated transcription (Latin):
nia non cum alto ⁊ t̾cio dico qd̾ unus est.
S qd̾ solus unus est. Si uero solus unus nõ ẽ
ꝑs est. Nec enim ex ꝑtibus compositum dico
unum deum. S ille qd̾ est: urtus ẽ ingenita.¬
cusa ⁊ ip̃ẽ urtꝰ genita. Ne hac sane nirtute filii
beatus apłus dicebat. Congregatis nobis ⁊ meo
spũ cum uirtute domini iħ̾u. Dico enim ⁊ pro¬
sanctus ⁊ ip̃e sit uirtus in sua ꝓpͥetate. de quo do¬
minus testimonium ꝑ hibet dicendo. Uos aũt
sedete. ad suos discipulos in ciuitate ierłm quo¬
adus induamini uͥtute ex alto.
iob hoc muisibilis filius abste ꝓmĩciatur¬

Expanded text:
nia, non cum altero et tertio dico quod unus est, nia, non cum altero et tertio dico quod unus est, sed quod solus unus est Deus. Si vero solus unus non est, pars est. Nec enim ex partibus compositum unum dico Deum: sed ille quod est, virtus est ingenitcula et ipse virtus est genitus. De hac sane virtute Filii beatus Apostolus dicebat: Congregatis vobis et meo spiritu, cum virtute Domini Jesu . Dico enim et prosanctus et ipse sit virtus in sua proprietate: de quo Dominus testimonium perhibet, dicendo, Vos autem sedete ad suos discipulos in civitate Jerusalem, quoadusque induamini virtute ab alto . 11. Si ob hoc invisibilis Filius a te
Abbreviated transcription (Latin):
latum testimonium. Qg deum munqmͣ iudit
uidet patrem. ut patrem ĩmensum. humanã
sapĩam inuisibilem ꝓ nũciat tua religiositas
ut puto susficit. ysaie dcm̃ dicentis. Nũquid
modicum est uobis ctamen p̾stare hominibus:
Et quomodo duõ p̾stabitis ctamen: Certura ẽ
aũt quia non est moditum hominib c̾tamen
prestare cum qnͣdo qmͣuis sit ille quisq sapiẽs
habeat sapientõrem qui eum uideat. Nemde hꝰ¬
cipulis compbatur. Non ergo muisibilis ẽ hu¬
mana sapiencia que comp̾hendi pot̾ que uidet᷑.
que ⁊ rephenditur. Ne cet̾o autem decet ⁊ odi¬
nis est digna te uti comꝑatione. quia de deo loq̃¬
ris. de illa ĩmensitate. cui ⁊ si comꝑatio detur ꝙͣ¬
tuni fieri pot̾ scd̾m excogitatur humanũ. aũ
c̾te scd̃m auitoritatem diuinaꝵ scͥpturarum ñ
ꝑ om̃ia comꝑatio ulla digna iuenitur ad illũ
qui est in comꝑabilis.
Go patrem solum scd̾m ante lata testimo¬

Expanded text:
latum testimonium, quod Deum nemo vidit latum testimonium, quod Deum nemo vidit ut Filium: Filius videt Patrem ut Patrem immensum. Humanam sapientiam invisibilem pronuntiat tua Religiositas: ut puto sufficit Isaiae dictum dicentis, Numquid modicum est vobis certamen praestare hominibus? Et quomodo Domino praestabitis certamen ? Certum est autem quia non est modicum hominibus certamen praestare, cum quando quamvis sit ille quisque sapiens, habeat sapientiorem qui eum videat. Deinde huNon ergo invisibilis est humana sapientia, quae comprehendi potest, quae videtur, quae et reprehenditur. De caetero autem decet et ordinis est, dignis te uti comparationibus; quia de Deo loqueris, de illa immensitate; cui etsi comparatio detur, quantum fieri potest secundum excogitatum humanum, aut certe secundum auctoritatem divinarum Scripturarum, non per omnia comparatio ulla digna invenitur ad illum, qui est incomparabilis. 10. Ego Patrem solum secundum antelata testimo
Abbreviated transcription (Latin):
est consecutus. Nam quia honorat ⁊ collau¬
dat ⁊ glificat siuum genitorem qmͣuis qͣtuor
euugłia testantur: Attam̃ in compendium re¬
ferentes eis que carni soletis applicare post poĩ¬
tis. Iam nunc ꝓferamus testimonia uͥ in ce¬
lis suum prẽm adorat: dicit enim sic paulus
ad hebreos. ⁊Ion enim in manufactis tẽplis
ni trabit xp̃c exemplarium u̾itatis. S in ip̃o
celo modo apparet ꝑsone dei ꝓ nobis. hoc utis
post xp̃ĩ reu̾sionem in celis postqmͣ enim de celo
naban ⁊ paulum in opus minist̾ii quo uocaui
eos uocatus paulus dicit. ⁊ on in manufactis
templis intrabit ihus exemplarumm uitatis.
S in teło modo apparet ꝑsone dei ꝓ nobis. Et
quia suggessit rełigio tua ut ⁊ ad ħ demus
responsum si filius uideat patrem: Legnnus
qui est a deo: hoc iudit patrem. Uidit ergo pa¬
trem: S uidit in capabilem. pat̾ aist sic uidit¬
filium: ut tenens in sinu suo. Et hẽs scd̾m añ¬

Expanded text:
est consecutus. Nam quia et honorat et collauest consecutus. Nam quia et honorat et collaudat et glorificat suum genitorem, quamvis quatuor Evangelia testantur, attamen in compendium referens, eis quae carni soletis applicare postpositis, jam nunc proferam testimonia, ubi in coelis suum Patrem adorat. Dicit enim sic Paulus ad Hebraeos: Non enim in manufactis templis intravit Christus exemplarium veritatis; sed in ipso coelo modo apparet pesonae Dei pro nobis ? Hoc utique post Christi regressum in coelis. Posteaquam enim de coelo nabam et Paulum in opus ministerii quo vocavi eos : vocatus Paulus dicit, Non in manufactis templis intravit Jesus exemplarium veritatis, sed in ipso coelo modo apparet personae Dei pro nobis. Et quia suggessit Religio tua, ut ad hoc demus responsum, si Filius videat Patrem; legimus qui est a Deo, hic vidit Patrem . Vidit ergo Patrem, sed vidit incapabilem. Pater autem sic videtFilium, ut tenens in sinu suo et habens, secundum ante
Abbreviated transcription (Latin):
diuinitatis sue sub̃am non solum ab hõĩb nõ
uidetur filius. S etiam uͤ a celestib u̾tutibus.
Potest enim atchangnĩs archangłm uidere.
augelus animas m̃as spũales ⁊ uidere ⁊ pene¬
trare. hoc est utiq maioꝵ: inf̾iores ⁊ uidẽ ⁊ pe¬
netrare. ⁊ scd̾m saluatoris sñam ut dicebat
tunt ad illum qui se diuitem iactalat. Stulte
ac nocte expostulatur anima tua: est officium
angłi ut aĩam restituat ante conspͤtum dei ñ
tamen anima pot̾ anglmn uidere aut exhibere.
Isto enĩ ordine. ascende suꝑuis ⁊ inuenies quẽ¬
admodũ est unus inuisibilis pat̾ deus. qui¬
non hab̾et suꝑiorem a quo c̾ͥcmispiciatur qui
qnͣtus est infinitus est. qui nͨ finiri u̾bis. nec
mente concipi potest. de tuius magnitudine.
non solum magn humana suigua. s etam
om̃s celestes u̾tutes ꝑit̾ coadunate dicunt.
ut ualent. non tam̃ explicant ut est. Plenꝰ
est ab omĩ quod dicitur. Nunc enim solus
a suo genitore aute omem excogitationem

Expanded text:
divinitatis suae substantiam, non solum ab hominibus non videtur Filius, sed etiam nec a coelestibus virtutibus. Potest enim archangelus angelum videre, angelus animas nostras spirituales et videre et penetrare: hoc est utique, majorem inferiores et videre et penetrare. Et secundum Salvatoris sententiam, ut dicebat tunc ad illum qui se divitem jactabat, Stulte hac nocte expostulatur anima tua a te ; est officium angeli, ut animam restituat ante conspectum Domini. Non tamen anima potest angelum videre, aut exhibere. Isto enim ordine ascende superius; et invenies quemadmodum est unus invisibilis Deus non habet a quo circuminspiciatur: qui quantus est, infinitus est; qui nec finiri verbis, nec mente concipi potest: de cujus magnitudine, non solum humana lingua, sed etiam et omnes coelestes virtutes pariter coadunatae dicunt ut valent, non tamen explicant ut est. Plenus est ab omni quod dicitur. Hunc enim solus a suo genitore ante omnem excogitationem
Abbreviated transcription (Latin):
altm clementõrem. Unũ ꝑotentẽ. alt̾m potẽtio¬
iem: Unũ ĩ uisibilem. alt̾m inusibillorẽ. Unũ
uerũ alt̾um ueriorem. Et siquid aliud isto mͦ
de sentire monstrasti ut duos dños deos nos ha¬
bere suad̾es: Si ergo ħ diximus: arguet nos
pe deus dicens qͥd̾ iam cõmemoraui. Andi isrł

Expanded text:
alterum clementiorem; unum potentem, alterum potentioalterum clementiorem; unum potentem, alterum potentiorem; unum invisibilem, alterum invisibiliorem; unum verum, alterum veriorem; et si quid aliud isto modo te sentire monstrasti, ut duos dominos deos nos habere suaderes: si hoc ergo dixerimus, arguet nos ipse Deus, dicens, quod jam commemoravi, Audi, Israel;
Abbreviated transcription (Latin):
eit audit deum dicentẽ. Audi istł dñs deus
diumus ⁊ fidesit pdicamus: an ille qui ħ sic au¬
dire non uilt: ut duos dominos deos ẽẽ conten¬
dit atq ita introducendo duos deos ⁊ duos dnõs
ostendat se nontuu̾e sunũ dominũ deum dicẽ¬
tẽ audi ifrł Dominus deus tuus deus unꝰ ÷. Scis
ant sermonem tuũ ꝓlixissimũ occupasse nobis
temꝑa quib responde possemus ⁊ tantum diei
remensisse qnͣtum om̃io nõ suffic̾et ut ea que
dpsti saltem nobis rełeg̾entur. N ou̾is tamẽ
omia que ꝓtulisti ut ꝓħares d̾m ẽẽ filium dei
⁊̃magnum deũ ⁊ natum eẽ ex patre. ⁊ aliũ ẽẽ
nccm tempus absumeꝰ res. Quasi nobis ab¬
Eon enĩ dñs ip̃a: eẽ patrem qui ẽ filius au̾
sp̃t̃ sanctꝰ Prsus ellius ẽ ille. asius ille ⁊ aluis
ille. S simł om̃s unus est. dũs deus. Si il
diximus duos eẽ dominos deos Umĩ magnũ
altͥm maiorem. Unũ bonũ alt̾m meliorẽ. Unũ
sapientem. alt̾m sapientõrem. Unũ clemẽtem.

Expanded text:
um dicentem, Audi, Israel; Dominus Deus dimus, et fideliter praedicamus: an ille qui hoc sic audire non vult, ut duos dominos duos deos esse contendat; atque ita introducendo duos deos et duos dominos, ostendat se non timere unum Dominum Deum dicentem, Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Dominus unus est. Scis autem sermonem tuum prolixissimum occupasse nobis tempora quibus respondere possemus, et tantum diei remansisse, quantum omnino non sufficeret, ut ea quae dixisti, saltem nobis relegerentur. Noveris tamen omnia quae protulisti, ut probares Deum esse Filium Dei, et magnum Deum, et natum esse ex Patre, et alium esse s necessarium tempus absumeres: quasi nobis abNon enim dicimus ipsum esse Patrem qui est Filius, aut rsus alius est ille, alius ille, et alius ille: sed simul omnes unus est Dominus Deus. Si enim dixerimus duos esse dominos deos; unum magnum, alterum majorem; unum bonum, alterum meliorem; unum sapientem, alterum sapientiorem; unum clementem,
Abbreviated transcription (Latin):
at uoluntas tua sicut in celo ⁊ int̾ra. tra
utiq uos sumius. sicut gͦ in celestib dei fit
uoluntas: ut ⁊ m nobis ħ modo compleatur
qui ħ oramus. ⁊ ħ factis adimpleamus. ut uiiꝰ
spũs efficiamur cum deo. qnͣdo ħ uolumus qd̾
deus uult. Nani ⁊ ip̃e filius passioni ꝓximꝰ
l ad suum genitorem clamabat dicens. abba
pat̾: transeat a me calix iste. U̾mꝑtaniẽ non
sicut ego uolo: S sicut tu ius. dicendo aũt ñ
sicut ego uolo S sicut tu uis ostendit uere su

Expanded text:
cut in coelo et in terra . Terra utique nos sumus. Sicut ergo in coelestibus Dei fit voluntas, ut et in nobis hoc modo compleatur qui hoc oramus, et hoc factis adimpleamus; ut unus spiritus efficiamur cum Deo, quando hoc volumus quod Deus vult. Nam et ipse Filius passioni proximus, hoc ad suum genitorem utique clamabat dicens: Abba, Pater, transeat a me calix iste; verumtamen non sicut ego volo, sed sicut tu vis . Dicendo autem, Non sicu
Abbreviated transcription (Latin):
berasium lit̾aꝵ uł rethorice artis non feti. Si
qd̾ uicium fecissem in sermone: ad sensum res¬
pic̾e debiuisses. ⁊ non uicium smonis ratẽdens:
iñ crimen nos induc̾es. Absit absit unigemtꝰ
deus: deus est uniu̾se treature: mũdus in quo¬
inquinatus. sauctus. securus. nlłam ni se hũs¬
inundiciam. Nam qui non honorificat filiũ.
non honorificat prẽm qui msit illum.

Expanded text:
beralium litterarum vel rhetoricae artis non feci, si beralium litterarum vel rhetoricae artis non feci, si quod vitium fecissem in sermone, ad sensum respicere debuisses, et non vitium sermonis intendens, in crimen nos inducere. Absit, absit: Unigenitus Deus, Deus est universae creaturae, mundus, incoinquinatus, sanctus, securus, nullam in se habeimmunditiam. Nam qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem qui misit illum .
Abbreviated transcription (Latin):
duci non debuit.
uis autem ignorat. qͥd̾ deus deum genuit.
qd̃ dominus dominum genuit. qd̃ rex
regeni genuit. qd̾ creator creatorem genuit qd̃
nuit. potens potentem: N ichil sẜtraxit paterã
gru̾audo filium. Nec enim inuidus. S ut fõs
bonitatis tantum bonũ genuit cuiꝰ bonitatis te¬
stis est omĩs creatura scd̾m tuiam ipũis ꝓsecutio¬
nem. qmͣ uilde laudo. ubi de diuinis scͥpturis ꝓ¬
tulisti dicendo. Inuisibilia em̃ eius a creatura m̃
di ꝑ ea facta sunt intellecta ꝯspiciuntur sempi¬
t̾na quo uirtus eius ac diuinitas. adhuc tañ
cens. S ꝯsensum accomodans. qm̃ ex magnitu¬
dine pulchiitudinis condigne creator eorum eg¬
ista responsum. qm̃ ħ ⁊ beatus paulus it̾um par¬
sequitur. Qm̃ cyrogͣphum qd̾̃ erat contͣrium
uobis ipm̃ tulit xpc̃ de medio asfligens illud
ciuti ⁊ exuens se carnem potestates ⁊ pncipatꝰ
traduxit fiducialit̾ tͥumphans eos in semet ip¬
so. Attamen ⁊ sicut homo qui ex̾citationem li¬

Expanded text:
duci non debuit. 7. Quis autem ignorat quod Deus Deum genuit, quod Dominus Dominum genuit, quod Rex Regem genuit, quod Creator Creatorem genuit, quod nuit, potens potentem? Nihil subtraxit Pater in generando Filium. Nec enim invidus, sed ut fons bonitatis tantum bonum genuit: cujus bonitatis testis est omnis creatura, secundum tuam ipsius prosecutionem, quam valde laudo, ubi de divinis Scripturis protulisti, dicendo: Invisibilia endi per ea quae facta sunt intellecta conspiciuntur, sempiterna quoque uirtus eius ac diuinitas, ut sint cens, sed consensum accommodans: quoniam ex magnitudine pulchritudinis condigne Creator eorum cogista responsum; quoniam hoc et beatus Paulus iterum prosequitur: Quoniam chirographum quod erat contrarium nobis, ipsum tulit Christus de medio, affigens illud cruci; et exuens se carnem, potestates et principatus transduxit fiducialiter, triumphans eos in semetipso . Attamen et sicut homo qui exercitationem li
Abbreviated transcription (Latin):
brum ⁊ antea mou̾i: nichil ergo nouitatis ĩuex̃
delictum. Pot̾at plane etiam antea mou̾i. S
non erat in decens ut puderet. qm̃ id mouebat
uoluntatis imꝑium. non caro concupiscens ad¬
u̾sus spm̃. In hoc enim exstitit nouitas puden¬
da qmͣ defendit impudentꝰ. nouitas ur̃a. Nũꝙͣ
uero ego motum genitalium rep̾hendi gñałr
qd̾ tu dicis dedicatiue. S illum motum repre¬
hendi quem facit concupiscentia qua caro cõ¬
cupiscit adu̾sus sp̃m. ¶Amͣ uelud bonum ꝙͣẽ
defendat error tius: nestio quemad̾m adu̾sus
illam uelud adu̾sus malum concupiscat sp̃t
bido a deo facta monstratur.⁊ ꝑ ħ bona quo
ip̃a defenditur. S respondetur tibi. NIon
i fructu ligni fuit libido. ⁊ ideo bonum erat
lignum. S mala est inobedientia libidinis q̃
adu̾sus hominis inbbedientiam qmͣ in ligno
admnisit: deo deserente surrexit Absit enumn
ut deus de ligno bono cuitumꝙ temꝑe bñfici¬

Expanded text:
brum et antea moveri, nihil ergo novitatis invexit brum et antea moveri, nihil ergo novitatis invexit delictum. » Poterat plane etiam antea moveri, sed non erat indecens, ut puderet; quoniam id movebat voluntatis imperium, non caro concupiscens adversus spiritum. In hoc enim exstitit novitas pudenda, quam defendit impudenter novitas vestra. Nunquam vero ego motum genitalium reprehendi generaliter, quod tu dicis, « dedicative: » sed illum motum reprehendi, quem facit concupiscentia, qua caro concupiscit adversus spiritum: quam velut bonum cum defendat error tuus, nescio quemadmodum adversus illam velut adversus malum concupiscat spiribido; a Deo facta monstratur, et per hoc bona quoque ipsa defenditur. » Sed respondetur tibi: Non in fructu ligni fuit libido, et ideo bonum erat lignum; sed mala est inobedientia libidinis, quae adversus hominis inobedientiam quam in ligno admisit, Deo deserente surrexit. Absit enim ut Deus de ligno bono cuicumque aetati i
Abbreviated transcription (Latin):
orum diuinorum p̾clarissimos tractatores pro
isto qd̾ a te. deus au̾tat eriore questturus es. quid
dicas. quo ue modo illorum sancaitati resistas ẽ
¶ Lud tisbi ent tialuis ut non eum i hͣc sentẽ¬
cia desipiusse ac delirsse contentas.¶ Cate exgo
de illiuis gn̾is bibris ⁊ noli nos aliesudo inde t̾ntu¬
meliose decere conari. ne quorum te manit sub¬
leuari credis. eorum testimoniis ꝯpͥmaris.
diuit maniter aiguientandum putasti:
⁊ on utiq feminei motum uisibilem: s cum
ineisdem menbris tale aliquid sentires eccustiuꝰ
quisq sibi uł alter alt̾i erubuerunt. S loqquẽs
uana petis ut ignoscãt uerecunde aures. ut con¬
genuscant pocus qmͣ indignentur necessitati tue
qͣre confunderis de dei oꝑibus disputare : Quaie
petis ut ignoscantur tibi Nonne abste uenie
postulatio etiam ipã est sibidinis etiam ipã est
libidinis actusatio: S si pot̾at in quis uirde mẽ¬

Expanded text:
iorum divinorum praeclarissimos tractatores, pro iorum divinorum praeclarissimos tractatores, pro isto quem a te Deus avertat errore quaesiturus es quid dicas, quove modo illorum sanctitati resistas; quid tibi erit Tullius, ut non eum in hac sententia desipuisse ac delirasse contendas? Tace ergo de illius generis libris, et noli nos inde aliquid contumeliose docere conari, ne quorum te inaniter sublevari credis, eorum testimoniis comprimariduit, inaniter argumentandum putasti? Non utique femina motum visibilem texit: sed cum in eisdem membris tale aliquid sentiret occultius, quisque sibi vel alter alteri erubuerunt. Sed loquens vana, « petis ut ignoscant verecundae aures, et congemiscant potius, quam indignentur necessitati tuae. » Quare confunderis de Dei operibus disputare? Quare petis ut ignoscatur tibi? Nonne abs te veniae postulatio etiam ipsa est libidinis accusatbidinis accusatio? « Sed si poterat, » inquis, « virile mem
Abbreviated transcription (Latin):
te infirmoꝵ datum: Cum igitur deus homini
animus imꝑat corpori ratio libidini iracimdie¬
q ⁊ cet̾is uitiosis eiusdem animi ꝑtibus: Iam
saltem docente isto has quas bonas eẽ defendis.
uiciosas ꝑtes animi confit̾is: Ad huc audi. Pau¬
lo post enim. S ⁊ imꝑandi ⁊ seruiendi in quid
sunt dissimilitudines cognoscẽde. Non animꝰ
corpori dicitur imꝑare. dicitur etiam libidini: S
corꝑi ut rex quibus suis aut ꝑens lib̾is. libidini
autem ut seruis dñs. qd̾ eam cohercet ⁊ frangit.
sit regum. sis imꝑatorum. sic magistratuum.
sit ꝑrum. sic apłorum imꝑia ciuib scclis ꝙ pre¬
suat: ut corꝑibus animus domini aũt seruos ita
fatigant: ut optima ꝑs arimi i sapientia euuib¬
dem animi uiciosas inbecilles q ꝑtes: ut sibidi¬
nes ^ i lacundias ut ꝑturbones cet̾as. ¶Dabes
ad huc ne qsd̾ contra nos de scłarium lntarum
austoritatibus garrias: S si contͣ epõs eloqͥ¬

Expanded text:
te infimorum datum? Cur igitur Deus homini, te infimorum datum? Cur igitur Deus homini, animus imperat corpori, ratio libidini iracundiaeque et caeteris vitiosis ejusdem animi partibus? » Jamne saltem docente isto has, quas bonas esse defendis, vitiosas partes animi confiteris? Adhuc audi. Paulo post enim: « Sed et imperandi, et serviendi » inquit, « sunt dissimilitudines cognoscendae. Nam ut animus corpori dicitur imperare, dicitur etiam libidini: sed corpori, ut rex civibus suis, aut parens liberis; libidini autem, ut servis dominus, quod eam coercet et frangit. Sic regum, sic imperatorum, sic magistratuum, patrum, sic populorum imperia civibus sociisque praesunt, ut corporibus animus: domini autem servos ita fatigant, ut optima pars animi, id est, sapientia, ejusdem animi vitiosas imbecillasque partes, ut libidines, ut iracundias, ut perturbationes caeteras. » Habesne adhuc quod contra nos de saecularium litterarum auctoribus garrias? Sed si contra episcopos eloqu
Abbreviated transcription (Latin):
as. humili ad timores. molli ad labores. ꝓno
ad libidmes: in quo tamen esset tanqmͣ obrutꝰ
quidam diuinus ignis ingenii ⁊ mentis. Quid
ad ħ̾ dicis: Non ħ iste auitor male uiuentium
morib dixit effectum: S naturam pocuis accu¬
sauit. rem uidit. cam̃ nesciuit. Lateb̾at enim eũ
tur esset gͣue uigum suꝑ filios adam a die exitꝰ
de uentre matris eorum usq in diem sepulture ĩ
matre oĩum. quia sacris litt̾is non eruditus igno¬
rabat orignale pcc̃m. Si autem de sibidine ꝙͣ
defendit bene sentiret: non ei pronus in libidi¬
nes animus displiceret. S si ħ tanqmͣ minora
bona defendis: ni quẽ nõn debet ad suꝑuis aĩmꝰ
inclinary non quia libido uitium est. S quia
ifimũ bonum. audi manifestiora que dicat. Iu
eodem ipõ łibro de re publica t̾cio cum ag̾et de cã
imꝑandi: an non inquid c̾nimus optimo ciuq
dominatum ab ipã uatura cum sunima utilita¬

Expanded text:
as, humili ad timores, molli ad labores, prono as, humili ad timores, molli ad labores, prono ad libidines: in quo tamen inesset tanquam obrutus quidam divinus ignis ingenii et mentis. » Quid ad haec dicis? Non hoc auctor iste male viventium moribus dixit effectum, sed naturam potius accusavit. Rem vidit, causam nescivit. Latebat enim eum cur esset grave jugum super filios Adam, a die exitus de ventre matris eorum, usque in diem sepulturae in matrem omnium ; quia sacris Litteris non eruditus, ignorabat originale peccatum. Si autem de libidine, quam defendis, bene sentiret, non ei pronus in libidines animus displiceret. 61. Sed si haec tanquam minora bona defendis, in quae non debet a supernis animus inclinari, non quia libido vitium est, sed quia infimum bonum; audi manifestiora quae dicat in eodem ipso libro de Republica tertio, cum ageret de causa imperandi. « An non, » inquit, « cernimus optimo cuique dominatum ab ipsa natura cum summa utilita
Abbreviated transcription (Latin):
eorumdem menbroꝵ deuitat aspectum. frustra
igitur testimonio stoitorim inuandam puita¬
sti tuam esse susceptam̃. non sane illis amicam:
qui nullam ꝑticulam boni humani in corꝑis
uoluptate posuerunt. Deniq eseg̾unt in pͤ¬
corbus pocius qmͣ in hominibus qd̾ tu facis
laudare sibidmes. Eorum quippe opinioni ꝯ¬
uenientꝰ ait quodam loco tullius. se non puta¬
re idem esse arietis ⁊ publii asfricani bonum
Qua magis sentencia te oꝑtuit admoiũ qͥd de
hũana libidine sentire deberes.¬
ed si talibus sitt̾is ut aliquid agamus
placet quia ⁊ in ip̃is repꝑiuntur ñ nulla
uestigia iu̾tatis: int̾im que ipe posiusti nichil
adusus nos ualere puto qd̃ iam debeas confici
Uide nunc utrum ista que ducam non eu̾ltant
assertionem tuam. In libro t̾tio de re t̾t publica.
idem tullius homiñem dicit non a mr̃e s ut
a nou̾ca. natura editum in uitam. corꝑe nudo
fragili. ⁊ inflno. aninio autem anxio ad molesti¬

Expanded text:
eorumdem membrorum devitat aspectum. Frustra eorumdem membrorum devitat aspectum. Frustra igitur testimonio Stoicorum juvandam putasti tuam esse susceptam, non sane illis amicam, qui nullam particulam boni humani in corporis voluptate posuerunt. Denique elegerunt in pecoribus potius quam in hominibus, quod tu facis, laudare libidines. Eorum quippe opinioni convenienter ait quodam loco Tullius, se non putare idem esse arietis et Publii Africani bonum. Qua magis sententia te oportuit admoneri, quid de humana libidine sentire deberes. 60. Sed si talibus litteris ut aliquid agamus, placet, quia et in ipsis reperiuntur nonnulla vestigia veritatis; interim quae ipse posuisti, nihil adversus nos valere, puto quod jam debeas confiteri. Vide nunc utrum ista quae dicam, non evertant assertionem tuam. In libro tertio de Republica, idem Tullius hominem dicit, « non ut a matre, sed ut a noverca natura editum in vitam, corpore nudo, fragili, et infirmo; animo autem anxio ad molesti
Abbreviated transcription (Latin):
mani corꝑis usq ad illa extrema uenisset.
qua cibi reliquie depelluntur⁊ quenad̾ra in
quid fiat haud sane difficile dictu est. S
tam̃ ꝑterundum: nequid habeat miccundita¬
tis oratio. Non dixi tonfusionis. uł neqqudo ꝑu¬
Dendum habeat oratio. Sed nequid mniccundi¬
tatis. Alia sunt enim que hosrorem ingͥunt
sensibus que deformia sint Alaque pudorẽ
mentibus etiam si formosa sint. quia illa ostẽ¬
dunt delectationem: ꝯmouent aut uta libu¬
dinem uł libidine tõmouentur. Cluid igut
de adiuuant hec: Quia ip̃e mauis nost̾ mil¬
lum sue artis trimen agnouit ut iutalia m̃
tam diligent᷑ osculer. Absit plane utartis
sue tantus artifex nullum agnou̾t crimen
uero que foliis ficulneis tex̾unt ꝯuiges primi:
nec int̃ibant utiq uec horrebant qnͣdo midi e¬
rant ⁊ non confundebantur. Et nunc pudicinie
causa pocuis ne libeat qmͣ ne horreat Iila spẽs

Expanded text:
mani corporis usque ad illa extrema venisset, mani corporis usque ad illa extrema venisset, qua cibi reliquiae depelluntur: « Quemadmodum, » inquit, « fiat, haud sane difficile dictu est: sed tamen praetereundum, ne quid habeat injucunditatis oratio. » Non dixit, Confusionis; vel, Ne quid pudendum habeat oratio: sed, « ne quid injucunditatis. » Alia sunt enim quae horrorem ingerunt sensibus, quod deformia sint; alia quae pudorem mentibus, etiamsi formosa sint: quia illa offendunt delectationem, commovent autem ista libidinem, vel libidine commoventur. 59. Quid igitur te adjuvant haec? « Quia ipselum suae artis crimen agnovit, ut vitalia nostra tam diligenter occuleret. » Absit plane, ut artis suae tantus artifex ullum agnoverit crimen. vero quae foliis ficulneis texerunt conjuges primi , nec interibant utique, nec horrebant, quando nudi erant, et non confundebantur . Et nunc pudicitiae cautio, potius ne libeat, quam ne horreat illa species,
Abbreviated transcription (Latin):
me ploutus es. quod ideo sub bestia eum ceta¬
sione sexium tangat affestum: quia apt̾ hones¬
tiore natura dignius oꝑaturi. S docueruunt de
stoici disputare de occultis: nec docuerunt erubes¬
c̾e de pudendis. Adungis demde quomodo iꝑ¬
sum hominem orõne depingat ut dicis. Et qͦ¬
modo disserat aliu naturam stomacħ eẽ sulb¬
iectam qd̾ cibi ⁊ potionis fit receptatłm. Dul¬
mones aut̃ ⁊ cor extrisecus spm̃ adducant.
Multa in aluo mirabiłi affesta que constarẽt
ex neruis ⁊ ed̾ fit multiplex ⁊ tortuosa arreat
reliqiue cibi deplłantur. tum astringent¬
bus se in testinis tum relaxantibus. Eim
ergo posset etiam in bestiis ista describere
cur inde ad hominum transitum fecit msi
quia ista pudenda non sunt situt nec m be¬
stiis illa. de sexuum genitalib atq natis.
Que tamen in homine pudenda sirat ea cã
utiq qua pͥmitus post ꝑcc̃m foliis ficulneis
ad oꝑata sut. ⁊ Iam cum indescͥptione hu¬

Expanded text:
me praelocutus es, « quod ideo sub bestiarum occame praelocutus es, « quod ideo sub bestiarum occasione sexuum tangat effectum, quia propter honestiore natura dignius operatur? Sed docuerunt te Stoici disputare de occultis, nec docuerunt erubescere de pudendis. Adjungis deinde, « quomodo ipsum hominem oratione depingat, » ut dicis, « et quomodo disserat alvi naturam stomacho esse subjectam, quod cibi et potionis sit, receptaculum: pulmones autem et cor extrinsecus spiritum adducant: multa in alvo mirabiliter effecta, quae constarent ex nervis; et quod sit multiplex et tortuosa, arceatreliquiae cibi depellantur, tum astringentibus se intestinis, tum relaxantibus. » Cum ergo posset etiam in bestiis ista describere, cur inde ad hominem transitum fecit, nisi quia ista pudenda non sunt; sicut nec in bestiis illa de sexuum genitalibus atque naturis, quae tamen in homine pudenda sunt? ea causa utique, qua primitus post peccatum foliis ficulneis adoperta sunt. Nam cum in descriptione hu
Abbreviated transcription (Latin):
S talem nullo ꝑcc̃ante fuisse mansuram cumi
qua m illa pace dimitaretur aut ne dimicaretꝰ
quotienscumq surg̾et expleretur. Osanstas
guntur. ex peccato erubescentia putari
ꝯporte  multum mamit̾ multa cõmemioras que
tecta sint situt illi homines unde int̾ nos ciõ ẽ
que ante. ꝓcẽm pudenda ñ pudenda cecta fue¬
mut post ꝑcc̃m pudenda tex̾uat. Balb meris
apud tuslium cum coita uere disigent̾ ꝙ disserit
it Unde ob ħ pauca ponis ut dicis. ut oneres
pudorem meum non ea me intellxisse sũbena¬
gifio satre segis ad quorum noticionem genti¬
lis solo rationis dustu ꝑuenire potuerunt. Ex
pons basbi u̾ba ex ciceronis libro ꝑ auiem nos
diteas quid senserint stoiti de ałium nutorimi
masculis ac femininis du̾sitatibus. de ꝑtibͤ
corꝑis genitalibus ⁊ miris ꝯmiscendorum corpo¬
rum libidinibus. Que tam̃ uerba uł tulliana
isł cuĩtibet alt̾ius anteqmͣ int̾poneres cautissi¬

Expanded text:
sed talem nullo peccante fuisse mansuram, cum sed talem nullo peccante fuisse mansuram, cum qua in illa pace dimicaretur, aut ne dimicaretur, quotiescumque surgeret expleretur. O sanctas guntur, ex peccato erubescenda putari oportere, multum inaniter multa commemoras, quae tecta sint, sicut illi homines, unde inter nos quaestio est, quae ante peccatum nec pudenda, nec tecta fuerant, post peccatum pudenda texerunt. « Balbusapud Tullium cum Cotta vere diligenterque disseruit » . « Unde ob hoc pauca ponis, » ut dicis, « ut oneres pudorem meum, non ea me intellexisse sub magisterio sacrae legis, ad quorum notionem Gentiles solo rationis ductu pervenire potuerunt: » et ponis Balbi verba ex Ciceronis libro, per quae nos doceas, quid senserint Stoici de animalium mutorum masculinis ac femininis diversitatibus, de partibus corporis genitalibus, et miris commiscendorum corporum libidinibus. Quae tamen verba, vel Tulliana, vel cujuslibet alterius, antequam interponeres, cautissi
Abbreviated transcription (Latin):
dus fat̾is istam libidinem introduce̾ in ꝑidỹ¬
sum ⁊ tribuere ꝯuigib ante pcc̃m Ideo ne
tu non in ceno nec absconditus satitas. quia
libidinem carnis ⁊ sanguinis qͣsi ꝑadisiiflore
roseo te coronas ⁊ tanqiͣ libenter tali colore
ꝑfuses ⁊ erubescis ⁊ laudas:¬
uid qõ te tantum delestat loqui. ut qd̃
confitemur ⁊ docemus tanqmͣ negemꝰ
suꝑflua prolixitate sermonis ꝓbare coneris.
QLiuis enim negat futurum fiusse concubitũ
ctiam si pct̃m non p̾cessisset. S futurus fue¬
rat sicut aliis menbris ita ⁊ genitalibus uo¬
funtate motis non libidme concitatis: aut cte
etiam ip̃a libidine ut non uos de illa nimium
contristemus. non qualis nunc est s ad mitũ
uoluntarium seruiente. U̾m uos pro suscep¬
ta ur̃a tam fidelit̾ laboratis: ut uim patiami¬
ni nisi eam qualis nuc̃ est etiam in paradiso
collocetis. non ibi de ꝑcc̃o ditentes talem fc̃am.

Expanded text:
dus, fateris, istam libidinem introducere in paraddus, fateris, istam libidinem introducere in paradisum, et tribuere conjugibus ante peccatum? Ideone tu non in coeno absconditus latitas, quia libidine carnis et sanguinis quasi paradisi flore roseo te coronas, et tanquam libenter tali colore perfusus, et erubescis et laudasuid, quod te tantum delectat loqui, ut quod confitemur et docemus, tanquam negemus, superflua prolixitate sermonis probare coneris? Quis enim negat futurum fuisse concubitum, etiamsi peccatum non praecessisset? Sed futurus fuerat, sicut aliis membris, ita etiam genitalibus voluntate motis, non libidine concitatis; aut certe etiam ipsa libidine ut non vos de illa nimium contristemus, non qualis nunc est, sed ad nutum voluntarium serviente. Verum vos pro suscepta vestra tam fideliter laboratis, ut vim patiamini, nisi eam qualis nunc est, etiam in paradiso collocetis; non ibi de peccato dicentes talem factam,
Abbreviated transcription (Latin):
islecebrosa suauitate cibum ꝑcipenus ⁊ potũ
quio tantum molestiam ice ꝑmtiem pellerens.
am si in p̾senti uita temꝑacit᷑̾ alimĩta su¬
mentes contuientes nocantur ⁊ sobrii
m̾itoq saudi hñtur nͨ desunt huĩmõi qui qnͣ¬
tum natura petat aut minus refectionis assu¬
mant. masentes si modo nccͣtis congruo fallũ¬
tur munis id sumpsisse qmͣ amplius: qtͣto u¬
gis in illa dignitate honestum modum fuisse
credendum est sumendoꝵ asuñtorum quo ⁊
animali corpori ncca preberentur. ⁊ modus
naturalis nullatenus extederetur. sicut in ꝑa¬
diso pͥmos homines iuxisse credendum ẽ¬
uis non nułli neq hii contemptibiles diuim
esoqui tractatores nuslo huitemodi iuctn ens
in diglisse pocius oꝑmentur. ut ea sola ii ꝑa
rem fuam. non in morbo desiderii. sicut gẽtes
que ignorant deum: Qui ergo de hatre apꝰ¬
tolum Legit: te negligit. Et non erubescitis¬
tum morbum uł quod tu esse qmͣuis pudibũ¬

Expanded text:
illecebrosa suavitate cibum perciperemus et potum, illecebrosa suavitate cibum perciperemus et potum, quo tantam molestiam vel perniciem pelleremus? Nam si in praesenti vita temperanter alimenta sumentes, continentes vocantur et sobrii, meritoque laudi habentur, nec desunt hujusmodi, qui quantum natura petat, aut minus refectionis assumant, malentes, si modo necessitati congruo falluntur, minus id sumpsisse quam amplius: quanto magis in illa dignitate honestum modum fuisse credendum est sumendorum alimentorum, quo et animali corpori necessaria praeberentur, et modus naturalis nullatenus excederetur; sicut in paradiso primos homines vixisse credendum eis nonnulli, neque hi contemptibiles, divini eloquii tractatores, nullo hujuscemodi victu eos indiguisse potius opinentur, ut ea sola in parem suam, non in morbo desiderii, sicut gentes quae ignorant Deum . Qui ergo de hac re Apostolum legit, te negligit. Et non erubescis istum morbum, vel quod tu esse, quamvis pudibun