comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ caym peccaise cũ nõ ꝯsidłt deo hec debere
offerri que potiora sunt. Cum enĩ ad ꝓpi
id qd̾ dic̾ent se bñfacere pectarent offe̾n¬
tes dõ holocausta indigna. Uñ dicit ĩ ma¬
iach̃ia aphͥa. Si adoucatis ad inctimã cecũ
aut adaudũ aut egrũ nõ est bonũ. offers ea
aũt duci aut p̾posito tuo. si suscipiet te dicit
dñs om̃ipotens. huic est ut ysaia de eadẽ re
q̃ratur dicentes. quo mͥ oues holocausti tui
neq in sacrificiit tuis honorastime. nõ emĩ
Ad hoc te feci ut laboraris in thure. aut ut
mertareris mͥ argentũ incensum. nͨ adipẽ
sacrificioꝵ tuoꝵ ꝯcupin. in poc̃is aũt tuis
⁊ iniquitatib asitisti mͥ. Manifestũ est
itaq ortas querelas. quia cũ uolmitaria
sacrificia off̾rent: nõ in hiis dm̃ honorabãt
offentes indigna. cum hoc utiq nõ ẽẽt ncciͣ¬
tatis. Si enĩ mandata fuissent nccͣitate in
quib obsequiũ in se dei ostenderent. S qr

Expanded text:
et Cain peccasse, cum non considerat deo haec debere et Cain peccasse, cum non considerat deo haec debere offerri, quae potiora sunt. cum enim ad propid quod dicerent se bene facere peccarent offerentes deo holocausta indigna. unde dicit in Malachihel profeta: si adducatis ad uictimam caecum aut claudum aut aegrum, non est bonum. offers autem ea duci aut praeposito tuo, si suscipiet te, dicit domi nus omnipotens. hinc est ut in Eseia de eadem re queratur deus dicens: quo mihi oues holocausti tui? neque in sacrificiis tuis honorasti me. non enim ad hoc te feci, ut laborares in ture aut ut mercareris mihi argento incensum, nec adipem sacrificiorum tuorum concupiui; in peccatis autem tuis et iniquitatibus adstitisti mihi. manifestum est itaque ortas querellas, quia cum uoluntaria sacrificia offerrent non in his deum honorabant offerentes indigna, cum hoc utique non esset necessitatis. si enim mandata fuissent, necessitate quibus obsequium in se dei ostenderent. sed quia
Abbreviated transcription (Latin):
holocaustis ⁊ sacrificiis si penitꝰ adu̾tas:
nõ est de hac re facere questionẽ. nec men¬
ticũ dñm aut ĩmutatum. putes ut man¬
daret ⁊ postea denegaret. De hiꝰ enim
sacrificus ⁊ libaminib seu holocaustis nich̾
inuenit᷑ mandasse. de quib nichil se locutũ
testat᷑. Duoꝵ ⁊ enĩ genera sacrificioꝵ adu̾
qd̾ ꝑ diu̾sa genera siue ꝓ pccĩs siue pͥmoge¬
nitis offerre p̾ceptum. Quid ⁊ quale et
quomodo offe̾ndum eẽt mandatum est.
Sacrificiũ enĩ uoluntariũ nõ utiq manda¬
tum eso. quia arbitrio remissũ est. ut si
aliquis uoluisset offerre qd̾ illi uisũ fuisset
offerret. uotiua enĩ erant hec sacͥficia. ⁊
quia negligent̾ ⁊ inꝑꝓuide hec offe̾bant
nõ deliberantes. quia qui offłet potentiori
munera electa offert. Iccͥco dicit᷑ eis nõ mã¬
dam uobis de hiis. s si uultis debetis que
digna sunt offerre. Sic eteñ inuenitur

Expanded text:
HOLOCAUSTIS ET SACRIFICIIS.\' Si penitus aduertas, HOLOCAUSTIS ET SACRIFICIIS.\' Si penitus aduertas, non est de hac re facere quaestionem; nec mentitum dominum aut inmutatum putes, ut mandaret at postea denegaret. de huius modi enim sacrificiis et libaminibus seu holocaustis nihil inuenitur mandasse, de quibus nihil se locutum testatur. duorum etenim genera sacrificiorum aduquod per diuersa genera siue pro peccatis siue pro primogenitis offerri praeceptum est, quid et quale et quo modo offerendum esset, mandatum est. sacrificium enim uoluntaiium non utique mandatum est, quia arbitrio remissum est, ut, si aliquis uoluisset offerre, quod illi uisum fuisset, offerret; uotiua enim erant haec sacrificia. et quia neglegenter et inprouide haec offerebant non deliberantes, quia qui offerret potentiori munera electa offerret, idcirco dicitur eis: \'non mandaui uobis de his; sed si uultis, debetis quae digna sunt offerre\'. Sic etenim inuenitur
Abbreviated transcription (Latin):
sui nou̾it. deo eñ uidici soli cognitũ est quis
qua miente accedat. Antistitis gͦ est delegato
cibi firigi officio. Iudicis aũt aut suscipere:
aut remiere causam suscepti. Ip̃i eñ inue¬
ant᷑ dixisse. filia fides tua te saluam fecit.
Uides itaq nullius aduitorio s unũ quẽq
fce sua saluari. hoo em̃ deus decreuit fidei:
ut si nõ dubitet om̃e qd̾ uoluerit consequat᷑.
tu tñ nõ ut amicus s qͣ inimicus xp̃i. ppłm
sub tuo nõie congregasti ut nõ sint xp̃iam
msi fuerint nouaciani. cũ apłs ꝯdempnet
si quis dicat se paulimanũ aut alt̾ius alicuiꝰ
s tu potiorem te iudicans suꝑ xp̃i nom̃ tuũ
posiusti: quasi ille nõ sufficeret ad tuendam
ꝑ ĩeremiam dicat nõ ie mandasse pri¬
conggate cũ sacrificiis ur̃is. siue holocaus¬
⁊ manducate carnes. qr nõ sum ta .C. cco¬
locutus ad pr̾es ur̃os. neq mandam ccco
illis qua die eduxi illos de t̾raegipti. De

Expanded text:
sui norit? deo enim iudici soli cognitum est, quis sui norit? deo enim iudici soli cognitum est, quis qua mente accedat. antistitis ergo est delegato sibi fungi officio, iudicis autem aut suscipere aut rennuere causam suscepti. ipse enim inuenitur dixisse: filia, fides tua te saluam fecit. Uides itaque nullius adiutorio, sed unum quemque fide sua saluari. hoc enim deus decreuit fidei, ut, si non dubitet, omne quod uoluerit consequatur. tu tamen non ut amicus, sed quasi inimicus Christi populum sub tuo nomine congregasti, ut non sint Christiani nisi fuerint Nouatiani, cum apostolus condemnet, si qui dicat se Paulianum aut alterius alicuius. sed tu potiorem te iudicans super Christi nomen tuum posuisti, quasi ille non sufficeret ad tuendam D POPULUM DICAT NON SE MANDASSE CONGREGATE CUM SACRIFICIIS UESTRIS ET MANDUCATE CARNES, QVIA NON SUM LOCUTUS AD PATRES UESTROS NEQVE MANDAUI ILLIS, QVA DIE EDUXI ILLOS DE TERRA AEGVPTI, DE
Abbreviated transcription (Latin):
sio ita eẽt: ⁊ homo causam suam agerete
nõne dicet deo quis sit iste cuiꝰ causa me des¬
ꝑitis. nescio ego ad eum tui cilusai accessi ꝙ
tuus dicebatur antistites. quesun deiden¬
te quesiem. Si bona eiꝰ mͥ possent ꝓficere
ustitia uidetur forte ut ⁊ mala eiꝰ obessent
michi. s sicut bonaeiꝰ si dubie crediditsena
mͣ delent bñ credenti. ego enĩ uerbis euis
fidem dedi que a te data dicuntꝰ. queque de
inspnant te loquuntꝰ. de te ꝓmuittirat. hu
de se nichil credidi nec gestis eiꝰ s fidei que
ey te est me copulaui. Scd̾ma hec ndegnl
est cã credentes. aduocatoꝵ em̃ more acue
antisitis. Nunquidisi male uite at adu¬
catus cont᷑ susceptũ eiꝰ ꝓnũciabitꝰ. hoc est
ad antistitem. dicunt ei uota sua ile fac
uerba iuis eccliasti. Si uera uota sine
iuit tputꝰ a uidice ĩ eno ille dut obese
pot̾it aut ꝓ desse. Nippe cũ nec cãm suscepti

Expanded text:
si ita esset et homo causam suam ageret, si ita esset et homo causam suam ageret, nonne diceret deo: qui sit iste cuius causa me despicis, nescio. ego ad eum tui causa accessi, quia tuus dicebatur antistes. te quaesiui, te deste quaesissem? si bona eius mihi possent proficere, iustum uideretur forte, ut et mala eius obessent mihi. sed sicut bona eius, si dubie credidissem, mihi debent bene credenti. ego enim uerbis eius fidem dedi, quae a te data dicuntur quaeque te inspirant, te loquuntur, de te promittunt; huic de se nihil credidi nec gestis eius, sed fidei, quae ex te est, me copulaui.\' Secundum haec integra est causa credentis. aduocatorum enim more accipe antistites. numquid si malae uitae sit aduocatus, contra susceptum eius pronuntiabitur? hoc est ad antistitem, dicunt ei uota sua, ille facit uerba iuris ecclesiastici. si uera uota sunt, suscipiuntur a iudice. in quo ille aut obesse poterit aut prode esse, quippe cum nec causam suscepti
Abbreviated transcription (Latin):
reri. aut parem facit hoĩem ip̃i traditõni
cũ longe sit meritũ hõĩs ab hoc officio. Sicut
de hac eadem re dicit apłuc paulus. ego plã¬
taui apolio rigaiit. s dedit incrementum
dedit. Itaq neq qui plantat est aliquid n
qui r̾igat s qui iñcrementũ dat deus. Quo
modo in hac re aliquid de hoĩe sperandũ est:
cũ ueyba data sint que tradantur. Uidea¬
mus itaq quid ꝓderit si bom meriti fuerit.
aut quid oberit si melli fu̾it meriti. accedẽ
uerba dei audire desiderat quib fidem cõ¬
mendans sallutem se credit accipe. Quid
tacit in hac re si bone anima inte sit que
uerba sollennia tradit cũ fides deuota que¬
ratur. ꝑcipientes ut ea que audit toto aĩo
credat. Nuquid si male sit uite qui dradit
iipodimentũ faciet ꝑcipienti ne credat que
audit. Credenda ut pccm̃ eiꝰ intret in cor eiꝰ
ne credat. Aut deus qui iustus est despice̾
consiat falli frequent᷑. Ant eẽ graciosum

Expanded text:
rem, aut parem facit hominem ipsi traditioni, rem, aut parem facit hominem ipsi traditioni, cum longe sit meritum hominis ab hoc officio. Sicut de hac eadem re dicit apostolus Paulus, Ego plantavi, Apollo rigavit, sed Deus incrementum dedit. itaque neque qui plantat est aliquid neque qui rigat, sed qui incrementum datdeus. Quo modo in hac re aliquid de homine sperandum est. cum uerba data sint quae tradantur? uideamus itaque quid proderit, si boni meriti fuerit, aut quid oberit, si mali fuerit meriti. accedens uerba dei audire desiderat, quibus fidem commodans salutem se credit accipere. quid facit in hac re, si bonae an malae uitae sit qui uerba sollemnia tradit, cum fides deuota quaeratur percipientis, ut ea, quae audit, toto animo credat? numquid si malae uitae sit qui tradit, inpedimentum faciet percipienti, ne credat quae audit, credenda, ut peccatum eius intret in cor eius ne credat? aut deus, qui iustus est, despicerconstat falli frequenter aut esse gratiosum.
Abbreviated transcription (Latin):
nos ẽẽ qd̾ tu es. ut quid a sacrilego ꝑser¬
tõnem patior si nõ hoc sum qd̾ tn es ꝰ Dam
si hoc de me ꝓfiterer qd̾ tu de me dicis ꝓse¬
cutõnem nõ paterer. at postremirm michi
credendũ est de me nõ tibi. meam enim
ꝓfessionem querit index nõ tucruade me
Quid gͦ me ꝯfitentem tu negas: cum uerũ
sit in hac causa nõ alienũ testimonumr s
meam ꝓ fessionem requiri : aut pome
ut contͣ me uolebam ꝙ noĩe torquere de
contra me ut appareret siue confitentẽ
⁊ tu negares contͣ me. aut cui crederet᷑.¬
Dolo enĩ hoc ꝓponis ut iuustam causara
uidearis hẽre scematis. Nam nõ ignorai
in hat re meam de me testificatõneer
requiri : nõ alienam. ⁊ hoc uerum hẽri
qd ego fuero ꝯfessus. nõ qd alter. nega¬
uertt. Esamfestum est itaq libos esse
deitõnem fidei que de xẽe ese ꝯsequantur.
qͣndo em̃ nisi meritum hoĩs affuerio negat
donũ dei ꝙficere poite deuoto sibi. aut potio¬

Expanded text:
nos esse quod tu es. Utquid a sacrilego persecnos esse quod tu es. Utquid a sacrilego persecutionem patior, si non hoc sum quod tu es? Nam si hoc de me profiterer, quod tu de me dicis; persecutionem non paterer. Ac postremum mihi credendum est de me, non tibi. Meam enim professionem quaerit judex, non tuam de me. Quid ergo me confitentem tu negas, cum verum sit, in hac causa non alienum testimonium, sed meam professionem requiri, aut pro me, aut contra me? Nolebam pro nomine torquere te contra me, ut appareret si vera confitentem et tu negares contdolo enim hoc proponis, ut iustam causam uidearis habere schismatis. nam non ignoras in hac re meam de me testificationem requiri, non alienam, et hoc uerum haberi, quod ego fuero confessus, non quod alter negauerit. Manifestum est itaque liberos esse ditionem fidei, quae de Christo est, consequantur. Quando enim nisi meritum hominis adfuerit, negat donum Dei proficere posse devoto sibi, aut potio
Abbreviated transcription (Latin):
lutem ubicũq apud quostũq integra fi̾it
hec ꝯfessio ht̃ salutem. Itaq si ꝯfessionis buiꝰ
traditõ corrupta est apud nos aut sensus ĩ
mutatus recte accusat. Si em̃ hec manet
in nobis sicut ⁊ in te nos negando et te
negare uideris s fidei ministros accusas. falc
uerum ẽẽ qmͣuis ꝓbare nõ possis qui dñ ab
hiis audierunt nerum est qd̾ audierunt an
fłm. Nec erã si uiciosus uerum dix̾it. nõ erit
uerum qr a incioso dcm̃ est. cũ alia eausa sit
ꝯu̾satõis ⁊ alia ꝓfessionis. Nõne ꝑsecutor
odio xp̃iani nonimis ꝓfessionem ꝑsequtur
nõ ꝯu̾satõne: pͥmo in illo sciens hos ꝓficere
religioni cũ confitemur esse nos xͥanos sti¬
cellegnis ꝯficentib nobis credit qd̾ non uult
audire: quia odit. Tu aũt cũ eiꝰdem ꝓfessio¬
nis sis ⁊ signaculi nõ credis ꝯfitentib nobis
que ip̃iꝯfids: Si aliter nos renatoi stires
qui tu renatus es. recte nõ credideris hoc

Expanded text:
lutem, ubicumque, apud quoscumque integra fuerit lutem, ubicumque, apud quoscumque integra fuerit haec confessio, habet salutem. itaque si confessionis huius traditio cormutatus, recte accusas. Si enim haec manet in nobis sicut et in te, nos negando et te negare videris. Sed fidei ministros accusas: fac verum esse, quamvis probare non possis, Qui tamen ab his audierunt; verum est quod audierunt, an falsum? Nec enim si vitiosus verum dixerit, non erit verum, quia a vitioso dictum est; cum alia causa sit conversationis, et alia professionis. Nonne persecutor odio christiani nominis professionem persequitur, non conversationem? Primo in loco sciens hoc proficere religioni, cum confitemur esse nos christianos, sacrilegus confitentibus nobis credit quod non vult audire, quia audit. Tu autem cum ejusdem professionis sis et signaculi, non credis confitentibus nobis quae ipse confiteris. Si aliter nos renatos scires quam tu renatus es, recte non crederes hoc
Abbreviated transcription (Latin):
gͦ uides hoĩem ea ꝓfit̾i que tu ⁊ nõ disilem
ẽe in uita: quare negas eẽ eũ qd̾ tues: cer
enĩ dicit. om̃is enĩ ueritas de deo est. cur
nõ assentis uera dicenti. s negas : fatenti
dña contͣdicis nõ rõne s furore. Nimquid
nõ inimicus dei uideris qui uera ꝓfitenti¬
de deo resistis  Nuquid paganus audrẽt
aliquem ydola dicentem ẽẽ deos negat pa¬
ganũ ẽe : cur te negas xp̃ianũ ꝙ̃ audis
uerba integre fidei ꝓfitentem : cũ legas.
corde credit᷑ ad iusticiam: oreaũt cõtesiõ
sit ad salutem: at tu ut mimicus qd ꝑ racum¬
diam nõ uides deo repugnas. negans hec confĩ¬
tentem hẽre salutem. cũ dñs dicat. quicũa
me ꝯfessus fuerit: ⁊ ego eum. nũquid ait.
Si nonacianus me fuerit ꝯfessus. s tu hoc sic
astrius ut tibi hoc defend̾e uidearis. ut hns
saluet ᷑. qui nõ xp̃iamus tm̃ s qui fuerit ⁊
nouaciamis. s si in xp̃m fc̃a confessio dat sa¬

Expanded text:
ergo uides hominem ea profiteri, quae tu, et non dissimilem ergo uides hominem ea profiteri, quae tu, et non dissimilem esse in uita, quare negas esse eum quod tu es? certenim dicit. omnis enim ueritas de deo est. cur non adsentis uera dicenti, sed negas? fatenti deum contradicis non ratione, sed furore. numquid non inimicus dei uideris, qui uera de eo profitenti resistie ? numquid paganus audiens aliquem idola dicentem esse deos negat paganum esse? cur tu negas Christianum quem audis uerba integrae fidei profitentem, cum legas: corde creditur ad iustitiam, ore autem confessio fit in salutem? at tu, ut inimicus, quod per iracundiam non uides, deo repugnas negans haec confitentem habere salutem, cum dominus dicat: quicumque me confessus fuerit, et ego eum. numquid ait: \'si Nouatianus me fuerit confessus\'? sed tu hoc sic adstruis, ut tibi hoc defendere uidearis, ut hic saluetur qui non Christianus tantum, sed qui fuerit et Nouatianus. sed si in Christum facta confessio dat sa
Abbreviated transcription (Latin):
polluunt qui consentiũt malis eoꝵ. uñ dcm̃
est. uidebas furem ⁊ concurrebas cum eo.
patris hẽdat. nõ corriꝑent aut euitarent:
ut se emendaret dicens. nescitis quia modi¬
cum fm̾entũ totam massam corrumpit:
Cum enĩ nõ eẽt dux aliquis aut p̃positus
eccłie: plebis erat corripe eum ꝙ̃ uidebant
tam turpe ⁊ obscene int̾ eos uersari. aoꝑ
hoc qiͣ ꝯsentientes eos crimine eiꝰ apłł ar¬
giit. Nec enĩ in hac re accusatore opꝰ erat
ant testib. puplice enĩ nou̾cam suam loco
uxoris hẽbat. Itaq qͣntum ad causam nr̾iam
ꝑtinet exposuimiꝰ ratõnem. nõ alios crimi¬
nantes s nos defendentes. Nouaciani aũt
obtestor cõscienciam qui nos semꝑ accusat.
Si scõs scit eẽ om̃s quos secum ht̃. In tantũ
aũt mascitur nobis ut ⁊ xp̃ianos nos neg¬
cum sciat sciat nos ea fide notos de qua ip̃e pre¬
sumit xp̃ianũ certe ꝓfessio facit ⁊ uita. Si

Expanded text:
polluunt, qui consentiunt malis eorum. Unde dictum polluunt, qui consentiunt malis eorum. Unde dictum est, Videbas furem, et concurrebas cum eo .patris habebat, non corriperent aut evitarent, ut se emendaret, dicens, Nescitis quia modicum fermentum totam massam corrumpit ? Cum enim non esset dux aliquis, aut praepositus Ecclesiae; plebis erat corripere eum, quem videbant tam turpiter et obscoene inter eos conversari. Ac per hoc quasi consentientes eos crimini ejus Apostolus arguit. Nec enim in hac re accusatore opus erat, aut testibus; publice enim novercam suam loco uxoris habebat. Itaque, quantum ad causam nostram pertinet, exposuimus rationem, non alios criminantes, sed nos defendentes. Novatiani autem obtestor conscientiam, qui nos semper accusat, si sanctos scit esse omnes quos secum habet. In tantum autem irascitur nobis, ut et christianos nos neget; cum sciat nos ea fide initiatos, de qua ipse praesumit. Christianum certe professio facit et uita. si
Abbreviated transcription (Latin):
aliqua in dm̃ peccant posse remitti si ꝯgam
tico ab auctore: ut ⁊ penttenciam det. ⁊ post
penitenciam reciꝑet. Et est aliud quo dep̾¬
hendit nouaciamus. tur inquit corpus dñi
tradũt eis quos noi̾uint pccõres: qiͣ poisant
ip̃i accusatores ẽẽ qui sunt udices. Si autem
actusati fuerint ⁊ mamfestati pot̾unt abi¬
ci. ⁊ am quis tudex excusantis sinnat ꝑso¬
nam NIam si ip̃e dñs uidam passus est ꝙ̃
sciebat furem eẽ. ⁊ ea que mittebantꝰ expor¬
tare. nec eum qui accusatus nõ est abiecit.
hec eyemplo uti oꝑt ut eum abicere nõ liceat:
qui puplice detectus nõ fuerit. Nam nec¬
iusto nro ꝯpetit aliquẽ accusare. uñ ioseph
cũ eẽt int̾ discipłos contagione sua non eos
maculauit dissentientes utiq a furtis eiꝰ
nmccentes. Nec dñs ei quem latronem scie¬
bat corpus suũ denegabat. quia scd̾m apłm
nec ab cculis eiꝰ se aduͥtit poc̃ores. ⁊ enĩ eos

Expanded text:
aliqua in deum peccant, posse remitti, si congaliqua in deum peccant, posse remitti, si congtico ab auctore, ut et paenitentiam det et post paenitentiam recipiat. Est et aliud quod reprehendit Nouatianus: \'cur\', inquit, \'corpus domini tradunt eis quos norunt peccatores?\' quasi possint ipsi accusatores esse, qui sunt iudices. si autem accusati fuerint et manifestati, poterunt abici. nam quis iudex accusatoris sumat personam? nam si ipse dominus ludam passus est, quem sciebat furem esse et ea quae mittebantur exportare, nec eum qui accusatus non eat abiecit, hoc exemplo uti oportet, ut eum abici non liceat, qui pujusto viro competit aliquem accusare. Unde Matthacum esset inter discipulos, contagione sua non eos maculavit, dissentientes utique a furtis ejus; innocentes. Nec Dominus ei quem latronem sciebat, corpus suum denegabat; quia secundum Apnec ab oculis ejus se avertit. Peccatores etenim eos
Abbreviated transcription (Latin):
agendam pm̃am dicis insi quia falus sic̃ supͣ
ostendis S soles alio dolo fraudem hanc uelle
conteg̾e. dicens eodem sensu etiam petrum
apłm dixisse symoni. age penitenciam ab
hac malicia tua si forte remittatur tibi
S contuens apłus petrus uenenatam ma¬
liciam hõis ⁊ ꝑamaram : iccͥto dubiũ ei ded ͭ
responsum. Quis enĩ mortaliũ sic peccauit:
ut doniĩ dei petũia uellet mercari : Maliuo¬
lencie gͦ responsum istud datum est nõ errori
heo est enĩ que remediũ nõ ht̃. quia neq er¬
bor est neq ꝑ qmͣ extusetur nccͣitas uͭ possit
ꝑ fletum ad nemam ꝑuenire. Si in tali ita
causa aliqui fu̾int inuenti hoc audiant qd̾
audiuit ⁊ symon. Nam ⁊ cur dubie respẽ
ritudinis ⁊ in obligatõne iniqͥtatis uideo
te ẽẽ. Si gͦ in tam gram causa ⁊ que sine
remedio indeatur. dubie responsum est:
Ambignũ nõ est eis qui errore aut nccͣitate

Expanded text:
agendam paenitentiam dicis, nisi quia fallis, sicut supra agendam paenitentiam dicis, nisi quia fallis, sicut supra ostendi? Sed soles alio dolo fraudem hanc uelle contegere dicens eodem sensu etiam Petrum apostolum dixisse Simoni: age paenitentiam ab hac malitia tua, si forte remittatur tibi. sed contuens apostolus Petrus uenenatam malitiam hominis et peramaram idcirco dubium ei dedit responsum. quis enim mortalium sic peccauit, ut donum dei pecunia uellet mercari? maliuolentiae ergo responsum istud datum est, non errori. haec est enim quae remedium non habet. quia neque error est neque per quam excuset necessitas, ut possit per fletum ad ueniam peruenire. si in tali itaque causa aliqui fuerint inuenti, hoc audiant quod audiuit et Simon. nam et cur dubie respondritudinis et in obligatione iniquitatis uideo te esse. si ergo in tam graui causa et quae sine remedio uideatur, dubie responsum est, ambiguum non est eis, qui errore aut necessitate
Abbreviated transcription (Latin):
quib eytusare interetꝰ ⁊ tegere lioris si
muidam uoluntatem. Demq respondit
ad hec que diximꝰ dicent. Nec ego renuo
remitendũ est in quẽ admissum est. hoc at
cũ dolo respondit. Int̾ pretatõnib em̃ suis
decegitur: quib frans eiꝰ apparet. qͣndo euĩ
dicit scͥptum est. qui me negauerit ⁊ ego
infrutnosam ostendit. Si eñ sm̃a data esb.
⁊ nõ fallit qui dedit. Quid extruciare com¬
peslis hoĩem lamentatõnib ⁊ genutib qui
huiꝰ rei effcm̃ aut deuegas aut stire de mini¬
me ꝓfiteris. Om̃is enĩ qui consilium alicui
dat ad hoc utiq dat ut quid ex eo ꝓsic̾e possit
p̾dicet. S quia tu nouaciane dolose hoc ꝓ¬
fit̾is ad uludendas mentes hõm agendam pe¬
intenciam dicis. Sciens aꝑte enĩ negare non
posse subtilit̾ facis. quia nõ uoce s effectu pe¬
intenciam amputas. Om̃em certe qͥ ydolis
neq hic neq in futurum pcc̃m hoc remitti
ꝑ legis uerba contendis. Quomͦ gͦ huiꝰ delicti

Expanded text:
 excusare niteretur et tegere livoris sui invidam voluntatem. Denique respondet ad haec quae diximus dicens, Nec ego renuo remittendum est, in quem admissum est. Haec autem cum dolo respondet. Interpretationibus enim suis detegitur, quibus fraus ejus apparet. Quando enim dicit, scriptum est. Qui me negaverit, et ego infructuosam ostendit. Si enim sententia data est, et non fallit qui dedit; quid excruciari compellis hominem lamentationibus et gemitibus, qui huius rei effectum aut denegas aut scire te minime confiteris? omnis enim qui consilium alicui dat, ad hoc utique dat, ut quid ex eo proficere possit praedicet. sed quia tu. Nouatiane, dolose hoc profiteris, ad inludendas mentes hominum agendam paenitentiam dicis. sciens enim aperte hoc negari non posse subtiliter facis, quia non uoce sed effectu paenitentiam amputas. omnem certe, qui idolineque hic neque in futurum peccatum hoc remitti per legis uerba contendis. quo modo ergo huius delicti
Abbreviated transcription (Latin):
pditarentꝰ. apłis hospitalitatem sectandã
magnoꝑe docet. hanc abrahan  ⁊̃ tam de¬
note excoluit ut iudeatur ab hoc dedicuse.
apłus hanc p̾dicandam deinde ꝓuecbꝰ anns
sic młtiplicare credidit semen suum qd̾ pͥͫ¬
dentib mundi stultum uidetur. ꝙ ad̾m st̾
prudentib isrł ab hoc dãpnati uideantur.
postea erã dcm̃ esb ꝑdam prudenciam pru¬
dentiũ. uissu dei cͥcͥumadit᷑. qd̾ nõ utiq sñ
dolore fit. ⁊ nõ egris fit ut post̾is formã

Expanded text:
dicarentur! Apostolus hospitalitatem sectandam magnopere docet: hanc Abraham sic et tam deuote excoluit, ut uideatur ab hoc didicisse apostolus hanc praedicandam. deinde prouectus annis sic multiplicari credidit semen suum, quod prudentibus mundi stultum uidetur, quem ad modprudentibus saeculi, ab hoc damnati uideantur. postea enim dictum est: perdam prudentiam prudentium. iussu dei circumciditur — quod non utique sine dol
Abbreviated transcription (Latin):
ioꝵ. de quib dicit in eiuigłio. qr accesserũt
iuquit angeli ⁊ ministrabant ei. Hii gͦ dñt
ad pͥncipes ⁊ potestates. Adu̾sus quos nobis col¬
iuctatõnem ẽẽ dicit apłus. ut tollant portas
pͥncipis su .i. dẏaboli. qui est pͥnceps pͥncipñ ĩ

Expanded text:
lorum, de quibus dicit in euangelio, quia accesserunt, lorum, de quibus dicit in euangelio, quia accesserunt, inquit, angeli et ministrabant ei. hi ergo dicunt ad principes et potestates, aduersus quos nobis conluctationem esse dicit apostolus, ut tollant portas principis sui, id est diaboli, qui est princeps principum in
Abbreviated transcription (Latin):
a mortalib facies dei inderi nõ põt sig¬
nificatõ hec ꝙ facie est. cũ di ͤ dens iacob
diapsalma. diapsalma hoc ĩ loco perione
ĩmutatõnem significat: post enĩ iia que
ad pris dei ꝑsonam ꝑtment: subm̃git ea
que ad filiũ dĩ ꝑtinent. Sacramenta ut or dor
aeger ꝯseruetꝰ pacrĩ ⁊ filii. Nam data lex
at ⁊ moysen. ut quasi pedagogus eẽo hoĩbus.
erudiens cos ⁊ ꝑpͥans eot magistna iusticia ait
ignii fierent ad expiandũ annũ dm̃ ⁊ diem
ne ributõnis. ut qui sub spe futuri xͥ fideles
saissent: susdipent eum ⁊ possent ade pecm̃
esugere de suis securi. qr aduentꝰ eĩis quem
eser fiuerũt daturus illis eẽt miscdi̾am. de
hi mn quib subreptũ est illis ut deliqͥrẽt.
hec est qd̾ suꝑnis memoraiit dicens. Accipiet
mistd̾iam a deo sallutari suo. Dicit gͦ tollite
portas pͥncipes ur̃as. hoc uox scoꝵ est ange¬

Expanded text:
a mortalibus facies dei uideri non potest, siga mortalibus facies dei uideri non potest, significatio haec pro facie est, cum dicitur: \'deus Iacob\'. DIAPSALMA. Diapsalma hoc in loco personae inmutationem significat. post enim illa, quae ad patris dei personam pertinent, subiungit ea quae ad filii dei pertinent sacramentum, ut ordo integer conseruetur patris et filii. nam lex data est per Moysen, ut quasi pedagogus esset hominibus erudiens eos et praeparans magistra iustitia, ut digni fierent ad excipiendum annum domini et diem retributionis, ut, qui sub spe futuri Christi fideles fuissent, susciperent eum et possent Adae peccatum effugere de suis securi, quia aduentus eius, quem sperauerant, daturus illis esset misericordiam de his, in quibus subreptum est illis ut delinquerent. hoc est quod superius memorauit dicens: accipiet misericordiam a deo salutari suo. Dicit ergo: tollite portas principis uestri. haec uox sanctorum est ange
Abbreviated transcription (Latin):
her. hominem fct qui srueret eo ⁊ ortudb
art baceret sunũ tͥbe manib apphendisse dec¬
cribit . ut młtũ differre hoĩem ab his q̃
fecait edoceret. ad honorem em̃ hoĩes ꝑtin̾e
iuilt. qñ eum dei manib fcm̃ describit. ⁊
fcm̃ ad ymagiem ⁊ sisitudinem dei .i. ad
pris ⁊ filii. Quid sit aũt ad ymagniem ⁊
siłitudinem: ꝙͣmuis aubi diximꝰ. hic tñ locꝰ
⁊ causã postulat: ut it̾um dicamꝰ. prĩs

Expanded text:
haec hominem fecit, qui frueretur eo et omnibus ut faceret, limum terrae manibus adprehendisse describitur, ut multum differre hominem ab his, quae fecerat, edoceret. ad honorem enim hominis pertinere uult, quando eum dei manibus factum describit et factum ad imaginem et similitudinem dei, id est ad patris et filii. Quid sit autem ad imaginem et similitudinem\', quamuis alibi dixerimus, hic tamen locus et causa postulat ut iterum dica
Abbreviated transcription (Latin):
cetera regma inquit. Aust̾ uenit ab ulti¬
nus terre audire sapientiã salomonis et
ecte plus salomone hinc nunc elige cui
credas fotme d̾o aut xpo. pr̃ anfilio si prĩ
credis argius filium si filio credis: accusas
prẽm. si enim homo tm̃ est xp̃c: frustra se p̾¬

Expanded text:
cetera: regina, inquit, austri uenit ab ulticetera: regina, inquit, austri uenit ab ultimis terrae audire sapientiam Solomonis: et ecce plus Solomone hic? nunc elige cui credas, Fotine, deo aut Christo, patri an filio. si patri credis, arguis filium; si filio credis, accusas patrem. si enim homo tantum est Christus,
Abbreviated transcription (Latin):
aut uerbum hoc quid uult intelligi nͥ rati¬
ouem eius ostendatur. Non .n. pp̃ dm̃ eiuͣ¬
gelium scribitur de quo nemo oubitat.
Sed pp̃ uerbum de quo c̃ones fiunt. Mi¬
st̾iu. n . est quod ideo crede̾tur quia nõẽ
om̃ib manifestum. Id̾oq scriptura con¬
tendit docere quid sit uerbum dicens et u̾
nit et ꝑnunciatio integra est. ostendit.n.
quoa uerbum hoc quod in pͥncipio apud
dñi erat: deus erat ut insacram̃to nusterii
eterm dei quod iguotum erat a scłis et ge¬
nãtionib: deus uerbum apud dm̃ patrẽ
fuisse credatur et quia carnalib indubi¬
um uenit qui uolunt scripturã ꝓsensus
siu intelligi capacitate fides posita est que
senfum scripture secuta p̾mium inerea¬
tur salomonicum sapĩam a d̾o postulas¬
set responsum a dño est. Ecce deditͥ inqͥt
cor sapiens et prudens. quale nõ fuit añ
uerum. Nemo .n. hominũ simił erit salo¬
moni et quid udebitur de xp̃o qui inter

Expanded text:
aut uerbum hoc quid uult intellegi, nisi ratiaut uerbum hoc quid uult intellegi, nisi rationem eius ostendat? non enim propter deum euangelium scribitur, de quo nemo dubitat, sed propter uerbum de quo quaestiones fiunt. mysterium enim dei est, quod ideo creditur, quia non est omnibus manifestum. ideoque scriptura contendit docere quid sit uerbum dicens: et uenit et pronuntiatio integra est. ostendit enim quia uerbum hoc, quod in principio apud deum erat, deus erat, ut in sacramento mysterii aeterni dei, quod ignotum erat a saeculis et generationibus, deus uerbum apud deum patrem fuisse credatur. Et quia carnalibus in dubium uenit, qui uolunt scripturam pro sensus sui loqui capacitate, fides posita est, quae sensum scripturae secuta praemium mereatur. Solomoni, cum sapientiam a deo postulasset, responsum a domino est: ecce dedi tibi, inquit, cor sapiens et prudens, quale non fuit anteuero. nemo ergo hominum similis erit Solomoni. et quid uidebitur de Christo, qui inter
Abbreviated transcription (Latin):
lauit ut hac ratione ducti qua scimus uer¬
mus. Nec aliter quidem oportuit dici ut
di ip̃o et non extra eum crederetur. Nam
significau̾at. Sed duos deus fec̾at quod u¬
intati adu̾sum est. ħ ratio in diuinis libris
est ut significatus deus xp̃c: modum non ex¬
cedat dei unius. quod anitem illud turim stul¬
ctum est fotine quod sic distinguis in capite
enuangelis ioħis ne uerbum dei dicatur.
Si enĩ legis in principio erat uerbum et u̾¬
bum erat apuo dm̃ et deus erat uerbum ħ
in principio erat apud d̾m quid s̾ uult ħ
distinctio. qm̃ indicat sensum: ꝙͣ significat
pietatis rationem nͥ solam adusus d̾i fi¬
liũ inimicitiam que .n. significatio est ꝓnũ¬
ciantis et uerbum erat apud dm̃. et deuse¬
dat ħ ergo legis nr̃e sapientia est. ut ooceat
quia est deus que lingua est que terra que
gens. que secta. que negat dñi ẽẽ et ut quid nõ¬
insinuet et dicat et uerbum erat apud dm̃

Expanded text:
lauit, ut hac ratione ducti, qua scimus uerlauit, ut hac ratione ducti, qua scimus uerederemus. Nec aliter quidem oportuit dici, \'ut de ipso et non extra eum crederetur. nam significauerat, sed duos deos fecerat, quod unitati aduersum est. haec ratio in diuinis libris est, ut significatus deus Christus modum non excedat dei unius. Quam autem illud tuum stultum est, Fotine, quod sic distinguis in capite euangelii Iohannis, ne uerbum deus dicatur? sic enim legis: in principio erat uerbum et uerbum erat apud deum et deus erat. uerbum hoc in principio erat apud deum quid sibi uult haec distinctio? quem indicat sensum? quam significat pietatis rationem, nisi solam aduersus dei filium inimicitiam? quae enim significatio est pronuntiantis: et uerbum erat apud deum et deus erat? haec ergo legis nostrae sapientia est, ut doceat quia est deus? quae lingua est, quae gens, quae terra, quae secta, quae neget deum esse? et ut quid insinuet dicit: et uerbum erat apud deum?
Abbreviated transcription (Latin):
iestes et scͥos angelos ut hominem adorẽt
det̾it. Sed absit quia deus nicħ stultum
detreuit maxime cum non liceat nisi d̾m
adorar quanto mag̾ inceł: Rex .i. adora¬
tur in terris quasi uicarius dĩcitur. xp̃c
a post uicaria impleta dispensatione ad¬
oratur in ceł et interra legimus namq
quia uerbum caro fcm̃ est. hoc est mĩstro
sc̃o spũ incarnatum ẽẽ ex maria hoc uer¬
bum in principio fuisse apud deum et
deum ẽe. hoc ergo et filium dei appellari
Quomodo autem non aute mariam est.
quod et in principio erat. et deus erat e
ctiam si obcecatus dm̃ ẽẽ neges. U̾bum
tamen non negas hoc uerbum filium ap
pellatum et hoc apud deum fuisse in prin¬
cipio. Qua ergo ratione post mariam dici ẽẽ
quod in principio legis fuisse. In aposalyp
si legimus de xp̃o et nomen eius est inquit¬
uerbum dei. quod uerbum młtas ħt int̾pre¬
tationes. Nam nil de d̾o est quod non deꝰ¬
demis dicatur. Sed pp̃ auctoritatem unus
dei: quod de ip̃o natum est uerbum appel¬

Expanded text:
lestes et sanctos Angelos ut hominem adorent, decrevit. Sed absit, quia Deus nihil stultum decrevit; maxime cum non liceat, nisi Deum adorari; quanto magis in coelis? Rex enim adoratur in tem post uicariam impleta dispensatione adoratur in caelis et in terra. Legimus namque quia uerbum caro factum est, hoc est ministro sancto spiritu incarnatum esse ex Maria, hoc uerbum in principio apud deum fuisse et deum esse, hoc quoque filium dei appellari. quo modo ergo non ante Mariam est, quod et in principio erat et deus erat? etiam si obcaecatus deum hoc esse neges uerbum, tamen non negas neque ignoras hoc uerbum filium dei appellatum et hoc apud deum fuisse in principio. qua ergo ratione post Mariam dicis esse, quod in principio legis fuisse? in Apocalypsi enim legimus de Christo: et nomen eius est uerbum dei, quod uerbum multas habet interpretationes. nam nihil de deo est quod non deus dicatur, sed propter auctoritatem unius dei quod de ipso natum est uerbum appel
Abbreviated transcription (Latin):
quis est iste rex gł̾e : Ne suꝑuacue forte
regem xp̃m głie dicere putaret : in t̾rogã¬
tis ponit ꝑsonam ⁊ dicentis. Quis est ude rex
głies ut qiͣ admiret᷑ aut doceri se uelit. si
satessitib eiꝰ hec ostendunt illum regemi ẽẽ
głe. ⁊ adieat. tollite portas pͥncipes ur̾as. ⁊
eleuamini porte et̾nales. hoc eist qͣm uͥtutis
testimonio cui ꝯtͣdici nefariũ est. didicistic
mundau̾int corda sua ad om̃a ĩmundicia ydo¬
latrie. nisi enĩ ĩouatus fuerit homo: nõ
introibit spc̃scũs in eũ. Et sequitur. Qiis
esb iste rex głie: It̾atõ ista ꝯfirmatõnẽ fac̃.¬

Expanded text:
quis est iste rex gloriae? ne superuacue forte quis est iste rex gloriae? ne superuacue forte regem Christum gloriae dicere putaretur, interrogantis ponit personam et dicentis: quis est iste rex gloriae? qui quasi admiretur aut doceri se uelit, si satellitibus eius, haec ostendunt illum regem esse gloriae. Et adiecit: tollite portas principis uestri et eleuamini, portae aeternales. hoc etestimonio, cui contradici nefarium est, didicistis mundauerint corda sua ab omni inmunditia idolatriae. nisi enim innouatus fuerit homo, non intrabit spiritus sanctus in eum. Et sequitur: quis est iste rex gloriae? iteratio ista confirmat
Abbreviated transcription (Latin):
aboleri qd̾ ꝑ ueritatem p̾dicatur. Ille autem
porte quas dixi ꝑfidiam ẽẽ ⁊ fallaciam ỹdoloꝵ
temꝑalis est. qr om̃e mendaciũ nõ ꝑmanet.
manfestata enĩ u̾tate int̾ibit. Docentur gͦ
iit toslant portas pͥncipis sui .i. ut amoto mł¬
toꝵ deoꝵ errore: unus dei fides introducat᷑
in xp̃o. hoc est qd̾ se apłus educere missum
testatur. ut ostendat nõ solum hõib. s et
pͥncipib ⁊ potestatib ⁊ celestib mist̾ium dĩ
tollendas dicit sallaces portas dẏaboli subti¬
litate ꝯpositas que sunt p̃sũptõ ꝑ qͣm dm̃
se esrimauit ut introeat rex głie. qui est
pͥuaricatõne inuentũ. ⁊ pͥncipes supͣmemo¬
rati nõ possint in uiꝰ dei fidem xp̃m regẽ
reciꝑe: nisi ꝓieterint a se traditõnem ꝑ
cipe pͥncipum sachana. qr illic errorem ꝙ̃
int̾ se ꝯspirarunt ut auctore dyabolo deos
se dic̾ent. eciam hic mn t̾ra disposuerut:
ut hic error slliuis ymago sit ⁊ sequitur.

Expanded text:
tem portae, quas dixi perfidiam esse et fallaciam idolorum, temporales sunt, quia omne mendacium non pertinet; manifestata enim ueritate interibit. docentur ergo ut tollant portas principis sui, id est, ut amoto multorum deorum errore unius dei fides introducatur in Christo. hoc est quod se apostolus edocere missum testatur, ut ostendat non solum hominibus, sed et principibus et potestatibus in caelestibus mysterium dei Tollendas dicit fallaces portas diaboli subtilitate compositas, quae sunt praesumptio, per quam deum se existimavit, ut introeat rex gloriae, qui epraevaricatione inventum. Et principes supra memorati non possint in unius dei fidem Christum regem recipere, nisi proiecerint a se traditionem, pcipe principum satana, quia illic errorem, quem inter se conspirarunt, ut auctore diabolo deos se dicerent, etiam hic in terra disposuerunt, ut hic error illius imago sit. Et sequitur:
Abbreviated transcription (Latin):
thiathiram. Duplicem nonaciane heresis
confudit ⁊ explodit errorem. ⁊ penitentib
cm̃ ydolat̾e cansa fructum ꝓmitat. ⁊ in
ua eccl̃ia malos nõ ꝯtaminare bonos ostẽ¬
dnt. cũ uus utiq eẽnt ꝯmunionis. nͨ enĩ
extͣ eccłiam positis scribebat dicens. Qm
ht̃ aures inquit audiat. quid dicit spiritꝰ
em̃ snquit quia quetũq lex loquitꝰ: hñis qͥ
sub lege sunt loquitur. Et alio loco. Quo
em̃ inquit mͥ de hiis qui foris sunt uidica¬
re. Uius gꝰ eccłie hõĩes ꝑtim ad pñam¬

Expanded text:
Thyatiram duplicem Nouatianae heresis Thyatiram duplicem Nouatianae heresis confundit et explodit errorem; et paenitentibus enim idolatriae causa fructum promittit et in una ecclesia malos non contaminare bonos ostendit, cum unius utique essent communionis. nec enim extra ecclesiam positis scribebat dicens: qui habet aures, inquit, audiat quid dicit spiritusautem, inquit, quia quaecumque lex loquitur his qui sub lege sunt loquitur; et alio loco: quo enim, inquit, mihi de his qui foris sunt iudicare? unius ergo ecclesiae homines partim ad pa
Abbreviated transcription (Latin):
Quid est peniteri isi dolere pret̾ita ⁊ de
ceto temꝑare ab hiis que admiserat ꝰ ⁊ angło
eramento tirmo. scio oꝑa tua. ⁊ dilectõnẽ
⁊ fidem ⁊ minist̾ium. ⁊ patĩam ⁊ oꝑatua
nouissima meliora pͥorum. S hẽo adu̾sum
te qd̃ sinis mulierem. ⁊ etabel. que se dicit
ꝓpham ⁊ docet ⁊ seducit seruos meos formi¬
cari ⁊ manducare ĩ molata ydolis. ⁊ dedi
ei tempus ad penitendũ ⁊ noliit agere pe¬
intenciam a formcatõne sua. ecce mittam
illam in lectuiti. ⁊ adult̾os eiꝰ cum illa in tri¬
bulatõne magna nisi egerint pm̃am fcoꝵ
om̃is eccłie quia ego sum qui scrutor renes
uobis aũt dico cet̾is qui thiatire estis qui
hanc doctrmam nõ hẽtis. ⁊ ignoratis alti¬
tudinem sathane sicut dicunt nõ mitto
m uos aliud pondus. uerum tenete quod
hẽtis donec uemam. uincenti aũt ⁊ scru¬
tanti cꝑa mea usq ad finem dabo ei potesta¬
tem suꝑgentes sub ima epła data ad eccłiã

Expanded text:
quid est enim paeniteri, nisi dolere praeterita et de quid est enim paeniteri, nisi dolere praeterita et de cetero temperare ab his quae admiserat? —■ et angaeramento turino: scio opera tua et dilectionem et fidem et ministerium et patientiam et opera tua nouissima meliora priorum. sed habeo aduersum te, quod sinis mulierem Zezabel, quae se dicit profetam et docet et seducit seruos meos fornicari et manducare inmolata idolis. et dedi ei tempus ad paenitendum, et noluit agere paenitentiam a fornicatione sua. ecce mittam illam in lectum et adulteros eius cum illa in tribulationem magnam, nisi egerint paenitentiaomnes ecclesiae, quia ego sum qui scrutor renes uobis autem dico ceteris qui Thyatirae estis, qui hanc doctrinam non habetis et ignoratis altitudinem satanae, sicut dicunt: non mitto in uos aliud pondus: uerum tamen tenete quod habetis, donec ueniam. uincenti autem et seruanti opera mea usque ad finem dabo ei potestatem super gentes. Sub una epistula data ad ecclesiam
Abbreviated transcription (Latin):
paulus ait. sicut angelũ dei excepistis me
ut peccantib dent pm̃am. nec eos patiã¬
tur mimiie ꝯmoneri qui scandala faciũt
in eccłia cum sint ⁊ ip̃i de eccłia. Dicit gͦ
⁊ angelo ꝑgami eccłie scribe. hec dicit qui
hĩtas ubi sedes est sathane. ⁊ tenes nomen
meum ⁊ nõ negasti fidem meam ĩ dieb
quib antiphas testis meus fidelissimus qui
occisus est apud uos ubi sathanas habitat.
S hẽo adu̾sꝰ te pauca quia hẽs illic denentes
doctrinam balam qui docebat balac mitt̾e
scandalum sub oculis filioꝵ isbł. mandu¬
care delibata ⁊ forincari Ita ⁊ tu habes tenen¬
tes ⁊ocriam incolaitaꝵ. silr age penitenciã.
hanc dicit ẽẽ doctrmam nicholaitaꝵ que fuit
⁊ balaam .i. ydolatriam ⁊ formcatõnem de
qua inbet agi pentenciam. ⁊ quia hõib ecelle
Ioquitur ostendit dicens. nec dicit sp̃co eccł̃i.
quia aũt fructus esb penitencie. ita significat
uncenti inquit dabo manducare mania qd̾

Expanded text:
s Paulus apostolus ait, Sicut angelum Dei excepistis me , ut peccantibus dent poenitentiam, nec eos patiantur minime commoneri, qui scandala faciunt in Ecclesia, cum sint et ipsi de Ecclesia. Dicit ergo, Et angelo Pergami Ecclesiae scribe: Haec dicit, qui est satanae; et tenes nomen meum et non negasti fidem meam in diebus. quibus Antiphas testis meus fidelissimus, qui occisus est apud uos, ubi satanas habitat. sed habeo aduersus te pauca, quia habes illic tenentes doctrinam Balaam, qui docebat Balaac mittere scandalum sub oculis filiorum Israhel, manducare delibata et fornicari; ita et tu habes tenentes doctrinam Nicolaitarum. similiter age paenitentiam. hanc dicit esse doctrinam Nicolaitarum quae fuit et Balaam, id est idolatriam et fornicationem, de qua iubetagi paenitentioquitur, ostendit dicens: haec dicit spiritus ecclesiis. Quia autem fructus est paenitentiae, ita significat: uincenti, inquit, dabo manducare manna, quo
Abbreviated transcription (Latin):
duum: isi ut aut peniterent ⁊ aufretur
sm̃a : aut in eo ꝑmanentes iustius deꝑirent:
hec est qd̾ dixit ꝑ apħam. Nolo mortem mo¬
rientis tm̃ ut reuertatur ⁊ uiuat. Ita fcm̃
est ut morituris poc̃oꝵ causa nmiitis ignos¬
ceret᷑ penitencia subsequente. Ut quid ⁊ em̃
centum annis sub noe archam inuemimꝰ fa¬
bricatam : nisi ut uidentes ⁊ audientes qͥd
ĩmineret emendarent se. Neminem em̃ deꝰ
uult ꝑire. Hinc est unde in salomone legi¬
mus. Qñ inquit altusimus misertus est pe¬
intentib. ⁊ it̾um. misereris om̃um. quia
om̃a potes. ⁊ dissimulas pcc̃a hominum pp̃¬

Expanded text:
duum nisi ut aut paeniterent et auferretur duum nisi ut aut paeniterent et auferretur sententia, aut in eo permanentes iustius deperirent? hoc est quod dixit per profetam: nolo mortem morientis, quantum ut reuertatur et uiuat. ita factum est ut morituris peccatorum causa Nineuitis ignosceretur paenitentiasubsequente. ut quid etenim centum annis sub Noe arcam inuenimus fabricatam, nisi ut uidentes et audientes quid inmineret emendarent se? neminem enim uult deus perire. hinc est unde in Solomone legimus: quoniam, inquit, altissimus misertus est paenitentibus, et iterum: misereris omnium, quia omnia potes. et dissimulas peccata hominum pro
Abbreviated transcription (Latin):
a deo duplicabitis decies tantum comi̾si q̃ren¬
tes. Qui enĩ induxit in uos mala inducet in
uos etͥnam iocunditatem cũ salute uestra.
D. demencia dei qm̃ad̾m lapios prouorat ut
se erigant: Quomͦ hortatur ut post eprorem
ỹdoloꝵ reu̾tantur ad enri quasi pater bemi¬
nolus filus suis iocunditatem ꝑennẽ ꝓmittit
salictis si se corrigant. Item apud eundem mt̾
cetͥa ⁊ restituam illot in t̾ram istam. ⁊ ree¬
dificabo eos ⁊ nõ destituam. ⁊ replantabo eos
⁊ nõ euellam. Ut quia ꝯminatus dixerat
sacrificans dñc erradicabit᷑: ne peccantes in
denm desperarent de se. quasi iam qui sacri¬
ficauerant ydolis erradicati replantari nõ
possint. Hortatur eos qui si peniteant pote¬
runt ad statum suũ prit mũ reformari. Sẽ¬
tencia eñ tunc manet si nõ emendet᷑ delictũ.
Demq niniuitis p̾dicatum est. quia post tri¬
duũ euertetur ciuitas eoꝵ. Quare post tri¬

Expanded text:
a deo, duplicabitis decies tantum conuersi quaerena deo, duplicabitis decies tantum conuersi quaerentes eum; qui enim induxit in uos mala, inducet in uos aeternam iucunditatem cum salute uestra. o clementia dei! quem ad modum lapsos prouocat ut se erigant! quo modo hortatur ut post errorem idolorum reuertantur ad eum! quasi pater beniuolus filiis suis iucunditatem perennem promittit salutis, si se corrigant. item apud eundem inter cetera: et restituam illos in terram istam et reaedificabo eos et non destituam; et replantabo eos et non euellam ut, quia comminatus dixerat: sacrificans dis eradicabitur, ne peccantes in deum desperarent de se, quasi iam, qui sacrificauerant idolis, eradicati replantari non possent, hortatur eos, quia, si paeniteant, poterunt ad statum suum pristinum reformari. sententia enim tunc manet, sinon emendetur delictum. Denique Nineuitis praedicatum est, quia post triduum euerteretur ciuitas eorum. quare post tri
Abbreviated transcription (Latin):
nõ fuerit: nec in futurumi pot̾it concedi.
hic eñ sicut dixit dñs aut ligantͫ aut sol¬
uuntur pcc̃a. in futurum aũt nichil aliud
erit: nisi remueratõ aut condempnatõ.
Om̃is enĩ qui hic uire reꝓbatur: nõ pot̾it
eligi: aut dignus in futurum iudicari Au¬
diamus gͦ que dicat dñs de ydolatriis ad ie¬
remam pphͥam. uade ⁊ dic inquit reuer¬
tere ad me cõmoratõ istł dicit dñs ⁊ nõ
cor uobis in euum. uerũptũ cognosoe delic¬
tum tuum. impie egisti. ⁊ posuisti mas tu¬
as in alienos. subtus om̃e lignũ nemorosũ.
ecce quid ꝓmittit eis deus qui post lapsum
ꝯuertuntur ad eum. ut post apostasiam
regressis remittat pcca. ⁊ it̾um dicit deꝰ
ꝑierennam. delicati mei ambulauerunt
iuas asperas. ducti sunt sunt ut grex di¬
reptus ab mimicis constantes estõte filii.
⁊ ꝓdamate ad dñi. erit ur̃a in abductõne me¬
moria. Nam sicut fuit mens ur̃a ut eyraretis

Expanded text:
non fuerit, nec in futurum poterit concedi. non fuerit, nec in futurum poterit concedi. Hic enim, sicut dixit Dominus, aut ligantur, aut solvuntur peccata ; in futuro autem nihil aliud erit, nisi remuneratio aut condemnatio. Omnis enim qui hic jure reprobatur, non poterit eligi, aut dignus in futurum judicari. Audiamus igitur quae dicat Dominus de idololatris ad Jeremiam prophetam: Vade, et dic, inquit, Revertere ad me, commoratio Israel, dicit Dominus, et non cor uobis in aeuum. uerum tamen cognosce delictum tuum; impie egisti et posuisti uias tuas in alienos subtus omne lignum nemorosum. ecce quid promittit deus eis, qui post lapsum conuertuntur ad eum, ut post apostasiam regressis remittat peccata. et iterum dicit deus per Hieremiam: delicati mei ambulauerunt uias asperas, ducti sunt ut grex direptus ab inimicis. constantes estote, filii, et proclamate ad deum; erit uestra in abductione memoria. nam sicut fuit mens uestra ut erraretis
Abbreviated transcription (Latin):
dubiũ nõ est hunc reformatum. Nam et
achab correctus a ꝓph̾a ꝓpt̾ mortem nabuthe
iibat plorans ⁊ constradit uestiniẽta suã
⁊ p̾cuxit se cilicio. ⁊ fcm̃ est uerbum dm̃¬
audisti quomͦ motus est achab a facie me¬
a nõ inducam mala in dieb eius. Et nini¬
iutis pcc̃a deflentib ĩmiente morte re¬
ꝑtita est uita. Ecce qͣntus ꝓfectus est pe¬
ntencie. S forte dicatur etontͣ. concessũ
tñ est s nõ crimen ydolatrie. ꝙͣuis em̃ hec
grauia sint: induis est tñ cͥmen ydolatrie.
pecte tñ explora. est nõ ex modica ꝑte no¬
uaciani assertio qua dno cyturina graua
concessa penitencie uident᷑ quia si fornica¬
tõm ignosti nõ debet sicut nouaciano ur᷑.
Anͣto magis homicidio aut adult̾io. Sed huic
uanitas eius apparet: qͣndo hec que gͣuiora
sunt concessa ꝓbantur. Qmobrem m̃c an y¬
dolatriis concedi posse ꝓmiserit deus: requi¬
yendum est. Om̃e eñ qd̾ uire hic concessum

Expanded text:
dubium non est hunc reformatum. nam et dubium non est hunc reformatum. nam et Achab correptus a profeta propter mortem Nabuthe ibat plorans et conscidit uestimenta sua et praecinxit se cilicio et factum est uerbum daudisti quo modo motus est Achab a facie mea? non inducam mala in diebus eius. et Nineuitis peccata deflentibus inminente morte reparata est uita. ecce quantus profectus est paenitentiae! Sed forte dicatur e contra: \'concessum quidem est, sed non crimen idolatriae; quamuis enim haec grauia sint, maius est tamen crimen idolatriae\'. recte tamen explosa est non ex modica parte Nouatiani adsertio, qua duo crimina grauia concessa paenitentiae uidenttioni ignosci non debet, sicut Novatiano videtur, quanto magis homicidio, aut adulterio? Sed hinc vanitas ejus apparet, quando haec quae graviora sunt, concessa probantur: quamobrem nunc, an idololatris concedi posse promiserit Deus, requirendum est. Omne enim quod jure hic concessum