comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
N discreta confirinatur indissimius ꝙ nat᷑a. Cum erũ
uigenitꝰ filiꝰ dĩ ⁊ imago innisibilis dĩ sit: necesseẽ
ꝑ spem̃ atq naturam similis eẽne sit. Aut quomo¬
do uit̃ filium. atq prem natura discetuitur: gen̾¬
is indifferentis: cum ĩ hr̃s que pris sunt ꝓpria sub¬
sistens filiꝰ ꝑ nat᷑am inse genitam cõsistat: Glorie
tilicet ⁊ nitutis. ⁊ potestatis. et in usibilitacis eeñcia.
Atq ita ĩ hũs ꝑib diuiuitatis bonis intelligitur
neq ille muior ẽẽ cum filiꝰ sit: neq hic p̾stare cum
pĩ sro: cum prĩs filiꝰ ⁊ coniaginatꝰ ad speciem siti
nec sit clissimilis in gen̾e: qr diu̾sitatẽ substancie
geniti ex substantia pris ⁊ filii similitudo nõ resci¬
pit. et omẽ in se cliuinitatis pE̾ne. qͣlis ⁊ qͣnta for¬
ma est. ĩ uisibilis clĩ filiꝰ. & imnago cõplectitur. Et
hoc uetum est ẽẽ filium pat̾ne. silicet forme u̾ita

Expanded text:
similisque natura. Cum enim unigenitus filius Dei, et imago invisibilis Dei sit; necesse est per speciem atque naturam similis essentiae sit. Aut quomodo inter Filium atque Patrem natura discernitur generis indifferentis; cum in his, quae Patris sunt propria, subsistens Filius per naturam in se genitam consistat, gloriae scilicet, virtutis, potestatis, invisibilitatis, essentiae? Atque ita in his paribus divinitatis bneque ille minor esse, cum filius sit; neque hic praestare, cum pater sit: cum patri filius et coimaginatus ad speciem sit, nec sit dissimilis in genere; quia diversitatem substantiae geniti ex substantia patris filii similitudo non recipit, et omnem in se divinitatis paternae, qualis et quanta forma est, invisibilis Dei filius et imago complectitur: et hoc vere est esse filium, paternae scilicet f
Abbreviated transcription (Latin):
Dedignꝰ ille magnoꝵ ⁊ celestium archanoꝵ conscien¬
cia ⁊ assumptꝰ secretoꝵ diuinoꝵ eletus ꝙ ꝑticeps
ca ip̃i illiciti eloquii slencio necessario tacens. ⁊ ue¬
re apostolus xp̃i quali humane ꝑuersitatis inge¬
nia ab soluti sermonis. sui predicatõne condusit u¬

Expanded text:
ille magnorum et coelestium arcanorum conscientia, et assumptus secretorum divinorum electusque particeps, ea ipsa illiciti eloquii silentio necessario tacens, et vere Apostolus Christi, quali humanae perversitatis ingenia absoluti sermonis sui praedicatione conclusit, u
Abbreviated transcription (Latin):
sit diuinitatis corporalit̾. nec singularis. nec se¬
ꝑabilis est dum nec se patit᷑ a corporali pleui¬
tudine corporalis plenitudo discetui: nec habi¬
cans diuinitas ea ip̃a uitelligi potest ẽẽ diumni¬
tatis habitat̃o. Atq ita xp̃c est ut corporaliter

Expanded text:
 divinitatis corporaliter, nec singularis nec separabilis est: dum nec se patitur a corporali plenitudine corporalis plenitudo discerni, nec habitans divinitas ea ipsa intelligi potest esse divinitatis habitatio. Atque ita Christus est, ut corporaliter
Abbreviated transcription (Latin):
creati utiq omĩa. ĩ es ⁊ ꝑ cum. Cum ĩ eo creant᷑ oiã
intellige ⁊̃ eum cuiꝰ imago est: creantem ĩ eo omĩa
imago est naturam eiꝰ cuiꝰ imago est: ĩõe cognos¬
ce. ꝑ se enim cteat que ĩ ip̃o cteant᷑: sicuti ꝑ ipsum
reconciliantur. ⁊ ĩ oo omĩa. Cum ĩ eo reconciliant᷑:
pat̾ne ĩ eo unitatis app̾hende naturam teconcili¬
antem. sͥ ĩ eo omia. Cum ꝑ eum reconciliantur:
oniãt peem ip̃m reconciliantem: ĩ se onnã se ꝑ
se recontiliabat intellige. Ait enĩ idem apostolus
dmnã autem ad̾o qui reconciliauit uos sͥ ꝑ xp̃m¬

Expanded text:
Creari utique omnia in eo per eum. Cum in eo creantur omnia, intellige etiam eum cujus imago est creantem in eo omnia.imago est, naturam ejus cujus imago est inesse 250 cognosce. Per se enim creat, quae in ipso creantur: sicuti per ipsum reconciliantur in eo omnia. Cum in eo reconciliantur, paternae in eo unitatis apprehende naturam reconciliantem sibi in eo omnia. Cum per eum reconciliantur omnia, ipsum Patri reconciliantem in se omnia quae per se reconciliabat intellige. Ait enim idem Apostolus: Omnia autem a Deo, qui reconciliavit nos sibi p
Abbreviated transcription (Latin):
didit a postolus spiritalib sacͣmentis : corporeas oꝑat̃o¬
nes. Namq qui imago d̾i ĩuisibilis est: ⁊ ip̃e est cap̃
corporis eccłie. Et qui primogenitꝰ omniᷤ creature est
idem ⁊ initiũ. primogenitꝰ ex mortuis est. ut ĩ omĩb
tencat primatum. dum nobis corpus est qui d̾i una¬
go est cdum qui primogenitꝰ creature est idem primo¬
genitꝰ ad ec̃uitatem est. cui spiritalia debent ĩ primo¬
genito cteata qd̃ maneant. es ⁊ humana debeant. qd̾
in primogenito ex mortius iite tenascant᷑ et̾̃ne Ipse
est enim initium qui cum filiꝰ sit imago est. Cum
imago dĩ est primogenitꝰ quoq omnis creature est
continens ĩ se muu̾sitatis exordium. & Russum.
ip̃e cap̃ eccłie corporis ⁊ primoseuitꝰ ex mortuis. utĩ¬

Expanded text:
mentis corporeas operationes. Namque qui imago Dei invisibilis est, et ipse est caput corporis Ecclesiae: et qui primogenitus omnis creaturae est, idem initium, primogenitus ex mortuis est: ut in omnibus teneat primatum, dum nobis corpus est, qui Dei imago est; dum qui primogenitus creaturae est, idem primogenitus ad aeternitatem est, ut cui spiritalia debent, in primogenito creata, quod maneant; ei et humana debeant, quod in primogenito ex mortuis renascantur aeterna. Ipse est enim initium, qui cum filius sit, imago est; cum imago est, Dei est. Primogenitus quoque omnis creaturae est, continens in se universitatis exordium. Et rursum ip
Abbreviated transcription (Latin):
sit̃. Hoc eccłia intelligit. hoc synagoga nõ cred.
hoc philosophia nõ sapit: unum ex uno. ⁊ totũ
a toto dñi ⁊ filium. ueq ꝑ natiuitatem prĩ ade¬
nsse qd̾ totꝰ est. ueq hoc ipsum totuni non se¬
cum nascendo tenuisse. Et quisquis ĩ hac in¬
fidelitatis stulticia detiuebitur. aut iudeorum
telligas. quo ait̃ omiã que prĩs sunt mea sinit :
apłi ⁊ doctrinam. ⁊ fidem disce dicentis. Uidete
ne quis uos secducat ꝑ philosophiam ⁊ ĩ anem:
docepcionem: scdm̃ tͣditionem hominum. set

Expanded text:
sit. Hoc Ecclesia intelligit, hoc Synagoga non credit, hoc philosophia non sapit, unum ex uno, et totum a toto, Deum et filium, neque per nativitatem Patri ademisse quod totum est, neque hoc ipsum totum non secum nascendo tenuisse. Et quisquis in hac infidelitatis stultitia detinebitur, aut Judaeorum intelligas quo ait: Omnia quae Patris sunt, mea sunt; Apostoli et doctrinam et fidem disce dicentis: Videte ne quis vos seducat per philosophiam et inanem deceptionem secundum traditionem hominum
Abbreviated transcription (Latin):
int̾rogo cinꝰ ĩ eo diuiuitatis plenitudo est. Que
si non prĩs est queni michi clominũ alium uinꝰ
dĩ fallax p̾clicator imponis. cuiꝰ diuinitatiş plemi¬
tudo habitet ĩ xp̃o Si uero prĩs est edoce quomiͦ
corporalit̾ hec in eo ĩhabitet plenitudo. Sĩ erĩ cor¬
porali moclo patrem ĩ filio claudiȩ. pr̃ ĩ filio habitãs
non extabit̃ u sese. Sin uero qd̾ est pociꝰ corporalit᷑

Expanded text:
interrogo, cujus in eo divinitatis plenitudo est? Quae interrogo, cujus in eo divinitatis plenitudo est? Quae si non Patris est, quem mihi Deum alium unius Dei fallax praedicator imponis, cujus divinitatis plenitudo habitet in Christo? Si vero Patris est, edoce quomodo corporaliter haec in eo habitet plenitudo. Si enim corporali modo Patrem in Filio credis; Pater in Filio habitans non exstabit in sese. Si ve
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃o ⁊̃ habitat omĩs pleuitudo diuinitatis corpo¬
ralit̾. De mundo est: ⁊ doctrinas hominũ sapit
⁊ phylosophie p̃da est: quisq xp̃m uerum drã
nescit. quisq ĩ eo plenitudinem diuiuitatis ig¬
norat. Humana mens hoc solumt sapit qd̾ in¬
telligit. ⁊ inunclus hoc tm̃ qd̾ potest credit. scdm
elementoꝵ naturas. id tm̃ possibile existimãs¬
quod aut uideret. aut ageret. Elenienta enim
ab orignie sumpsit et̾nam. Elementa enim mun¬
di. aut in aiã sunt: aut ad aiãm profeceriuit: s xp̃c
uita ist ex t̾o iiuente. ut inuentem dm natus. Elem̃¬
ta mundi ex dõ sunt: iustituta non l̃s sunt: xp̃o ex
dõ d̾s. hoc totũ est ipse qs̃ dẽ est. Rlementa mundi
cum intͣ suit non possunt a se extare ne int̾ suit
dm̃ sub sacͣiuento ĩ se habens xp̃c ĩ d̾o̾ est. Elem̃¬
ta mundi cum ex se sui geu̾is gen̾are ad utam
ꝑ corporales quidem passiones p̾bent ex se ũitia naᷤ¬
cendi. cet̾um non ĩsũt niua ip̃a nascentib: omĩs

Expanded text:
ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter . De mundo est, et doctrinas hominum sapit, et philosophiae praeda est, quisquis Christum verum Deum nescit, quisquis in eo plenitudinem divinitatis ignorat. Humana mens hoc solum sapit quod intelligit, et mundus hoc tantum quod potest credit, secundum elementorum naturas id tantum possibile existimansquod aut videret, aut ageret. Elementa enim ab origine sumpsit aeternam. Elementa enim mundi aut inanima sunt, aut ad animam profecerunt: sed Christus vita est, ex Deo vivente in viventem Deum natus. Elementa mundi a Deo sunt instituta, non Deus sunt: Christus ex Deo Deus hoc totum est ipse quod Deus est. Elementa mundi cum intra sint, non possunt a se exstare ne intra sint: Deum sub sacramento in se habens Christus in Deo est. Elementa mundi cum ex se sui generis generant ad vitam, per corporales quidem passiones praebent ex se initia nascendi; caeterum non ins
Abbreviated transcription (Latin):
sinit. ut a dõ nõ differat d̾s ira indifferens. a
ita autem ꝑfecta natiuitas subsistat: qr ĩt̾o exd̾o
nato corporalit̾ diuinitatie in habitet plenitudo
supsRIO

Expanded text:
ita indifferens a ita autem perfecta nativitas subsistat, quia in Deo ex Deo nato corporaliter divinitatis inhabitet plenitudo. superio
Abbreviated transcription (Latin):
natiuitate ĩ dm̃. ꝑfcm̃ genitũ diuinitatis. cuiꝰ
hec naturalis cousciencie fiducia est. ut dicat.
ego ĩ pr̃e. ⁊ p̃r in mei Et russum. Omĩa que
prĩs suntt mea sunt. Nichil emĩ ei ex t̾o deest qͣ
uidetur. Non sunt duo ĩ umꝰ. nel oꝑatione. uł

Expanded text:
nativitate in Deum perfectum genitae divinitatis, cujus haec naturalis conscientiae fiducia est, ut dicat: Ego in Patre, et Pater in me : et rursum: Omnia quae Patris sunt, mea sunt . Nihil enim ei ex Deo deest, quo videtur. Non
Abbreviated transcription (Latin):
Derat ĩ xẜo: mundum reconcilians sibi: Ẽonfer
cum hus omue cuangelice fid̃i sac̃mentum. Qͥ
cnĩ uidetur in uiso. qui oꝑatur ĩ oꝑante. qui lo¬
quit᷑ ĩ loquente: ide ĩ reconciliante reconciliat.
Et iccirco ĩ eo ⁊ ꝑ eum reconciliatõ est: qr ꝑ ĩ dif¬
ferentẽ naturã. pr̃ r̃ eo mauenş. mundũ dͥ ip̃e ꝑ¬
humane ĩfirmitats ds̃: non in certa mittoꝵ u̾boꝵ
nuditate fidem docuit. Namq cũ credendi nece ᷤ¬
sitatẽ clã dominiti auctoritas sola p̾̃staret: iñ sen¬
sum nostrum ꝑ ĩtelligenciam edite rõnis instituit
ut id qd̃ clixerat. ego ⁊ pr̃ unum sumus ꝑ causam
ipãm unitatis exposite uosceremꝰ. Dicit enĩ se ꝑ
loquentẽ loqui. ⁊ ꝑ oꝑantem oꝑari: ⁊ ꝑ uidicantẽ
cõciliare. ⁊ manere se meo. qui ĩ se maneret. Q̾ro
quo alio ad intelligencie uostre sensum expositõ¬
nis sue uti potuetit apciore sermone. ut unũ
c̃ẽ intelligerentur. qͣm isto quo ꝑ natiuitatis ue¬

Expanded text:
ns sibi . Confer cum his omne evangelicae fidei sacramentum. Qui enim videtur in viso, qui operatur in operante, qui loquitur in loquente, idem in reconciliante reconciliat . Et idcirco in eo et per eum reconciliatio est, quia per indifferentem naturam Pater in eo manens, mundum humanae infirmitati Deus non incerta verborum nuditate fidem docuit. Namque cum credendi necessitatem dicti dominici auctoritas sola praestaret, tamen sensum nostrum per intelligentiam editae rationis instituit: ut id quod dixerat: Ego et Pater unum sumus , per causam ipsam unitatis expositae nosceremus. Dicens enim se per loqconciliare, et manere se in eo qui in se maneret: quaero quo alio ad intelligentiae nostrae sensum expositionis suae uti potuerit aptiore sermone, ut unum esse intelligerentur, quam isto, quo per nativitatis ve
Abbreviated transcription (Latin):
totꝰ corporali scd̃m̃. se pleuitudine mauens clum
qd̃ ip̃e est. id ⁊̃ ꝑ uatiuitatem dĩ ĩ dm̃ nat̾ est. ue¬
q diñsum aut differens aliquid ĩ d̾o est qͣm id qd̃
corporalit̾ habitat ĩ xp̃o: ⁊ quitquid inhabitat corꝑ¬
alit̃. id ipm̃ scdm diuinitatis est plenitudinem
Quied humana sectaris: Quid inantum deceptõ¬
num docttmis ĩheres: Quidd michi affers unani¬
mitatem. concordiam. creaturams ꝑlenitudo di¬

Expanded text:
dum se plenitudine manens; dum quod ipse est, id etiam per nativitatem Dei in Deum natum est; neque diversum aut differens aliquid in Deo est, quam id quod corporaliter habitet in Christo; et quidquid inhabitet corporaliter, id ipsum secundum divinitatis est plenitudinem: quid humana sectaris? 253 quid inanium deceptionum doctrinis inhaeres? quid mihi affers unanimitatem, concordiam, creaturam? Plenitudo di
Abbreviated transcription (Latin):
nificauit d̾̃s. Signator natura est ut omnem in pres¬
se in se speciei explicent formam: ⁊ nichil minus ex
eo in se habrant unde signentur: ⁊ dum totum acci¬
piunt qd̾ imprimitur. totum ex se ꝓferunt. quicqͣd
ꝓficit exemplum: quiꝰ insignatulis ⁊ matetie sit ⁊
am̾sitas ⁊ impressio ꝑ qͣm molliorib natutis ualidi¬
orum gen̾um species imprimuntur. U nigenituᷤ
uero cls ⁊ ꝑ sacͥmentum salutis nr̃e hominis filiꝰ
uolens ꝓprietatis nobis pat̾ne in se significare spe¬
ciem. signatum se a d̾o̾ pr̃e ait. Et hoc ideo qr uite etet¬
ue escam filiꝰ hominis eet claturꝰ : ut ꝑ hoc potestaᷤᷤ
ĩeo daude ad et̾nitatem esce intelligi posset. qr om¬
nem in se pat̾ne forme plenitudinem signantis
se di contineret. ut qd̾ signasset deus. nõ alius ex
se qͣm formam dĩ signantis afferret. Hec quidem¬

Expanded text:
navit Deus . Signaculorum natura ea est, ut omnem impresnavit Deus . Signaculorum natura ea est, ut omnem impressae in se speciei explicent formam, et nihil minus ex eo in se habeant unde signentur: et dum totum accipiunt quod imprimitur, totum ex se praeferunt quidquid ficit exemplum, quia in signaculis et materies sit et diversitas et impressio, per quae mollioribus naturis validiorum generum species imprimuntur. Unigenitus vero Deus, et per sacramentum salutis nostrae hominis filius, volens proprietatis nobis paternae in se significare speciem, signatum se a Deo nae escam filius hominis esset daturus, ut per hoc potestas in eo dandae ad aeternitatem escae intelligi posset; quia omnem in se paternae formae plenitudinem signantis Dei contineret, ut quod signasset Deus, non aliud ex se, quam formam Dei signantis afferret. » In e
Abbreviated transcription (Latin):
fuisset: cur se eqͣlem d̾o. filiũ se d̾i ꝓfitendo
fecisset: responderat ouiã se que facerat pat̃
facere ⁊ omĩe se a pr̃e adeptum ẽẽ uiditium.¬
⁊̃ se ut patrem honorandum: ⁊ ĩ hũs omĩbus
ꝓfessus aute se filiũ patus exeqͣuerat: hono¬
ri. potestate uature. De huic dixerat. ut pa¬
trem uitam ĩ se habere ita eum filio uitã
ĩ se habenclam. delisse: in quo significaue¬
ficat habendo. qr uõ humano modo ex cõpo¬
fitis ds est: ut in eo alius sit ip̃e qui habeat
s totum qd̾ est. uita est. uatura silicet ꝑfec¬
ta. absoluta ⁊ infinita. ⁊ non ex dispatibuᷤ
ꝯstituta᷑ s uiuens ipã ꝑ totũ. Que cum qͣlis
habetur talis ⁊ data est. ⁊ si natiuitatẽ ĩtel¬
ligatur significate cui data est nõ tũ diuer¬
sitatẽ gen̾is affert: cum talis data est qͣt
am demonstͣnde uise nature pat̾ue significatio¬
nem. ad apostolas usus hoc dc̃o est. Hinc enini pr̃ sig¬

Expanded text:
fuisset, cur se aequalem Deo, filium se Dei profitendo, fuisset, cur se aequalem Deo, filium se Dei profitendo, fecisset ; responderat omnia se, quae faceret Pater, facere ; et omne se a Patre adeptum esse judicium; etiam se, ut Patrem, honorandum. Et in his omnibus, professus ante se filium, Patri exaequaverat honore, potestate, natura. Dehinc dixerat, ut Patrem vitam in se habere, ita eum Filio vitam in se habendam dedisse : in quo significaveficat habendo; quia non humano modo ex compositis Deus est, ut in eo aliud sit, sed totum quod est, vita est, natura scilicet perfecta et absoluta et infinita, et non ex disparibus constituta, sed vivens ipsa per totum. Quae cum qualis habetur, talis et data est, etsi nativitatem ejus intelligatur significare cui data est; non tamen diversitatem generis affert, cum talis data est, quaam demonstrandae in se paternae naturae significationem, usus hoc dicto est: Hunc enim Pater sig
Abbreviated transcription (Latin):
nis meminissemꝰ : ut filium hominis signa¬
tum ad̾o prẽ sciremꝰ: ut hoc eẽ opꝰ. dĩ noscerentꝰ
cred̾e̾ in enm quem misisset. Et quis est quẽ
p̃r̃ misit: Nempe quem significauit d̾s. Et qͥs
est quem sigͥnificauit d̾s : filiꝰ utiq hominis: es¬
cam silicet p̾bens uite et̾ne. Et qui tante̾ sũt
quib p̾bet illamͤ Illi namq qui oꝑabiurtut
egcam nõ int̾erutem. Atq ita que oꝑa esca
cet. eadem oꝑatõ d̾i est: ĩ eum silicet credidisse.
quem misit. S hec loquit᷑ filius hominis. Et
quornodo efcam uite et̃ne filius homnnus dabite
S satͣmentũ salutis sue nescit: qui nescit. fili
cie sensus sit: filiũ hominis a pr̃e signatum
dõ. Ac primũ cognoscoi oportet dm̃. nõ sͥ s nob᷑
locireum: ⁊ in tm̃ ad intelligenciam uostrã
eloquii᷑ sui temꝑasse sermonẽ: qͣntum comp̃¬
hend̾e ad fenciendum nature nostre possit in¬
firmitas. Nam cum suꝑins increpatꝰ a uiteiꝰ

Expanded text:
semus, ut filium hominis signatum a Deo patre sciremus, ut hoc esse opus Dei nosceremus, credere in eum quem misisset. Et quis est, quem Pater misit? Nempe quem signavit Deus. Et quis est, quem signavit Deus? Filius utique hominis, escam scilicet praebens vitae aeternae. Et qui tandem sunt, quibus praebet eam? Illi namque qui operabuntur escam non intereuntem. Atque ita quae opera escae est, eadem operatio Dei est, in eum scilicet credidisse quem misit. Sed haec loquitur filius hominis. Et quomodo escam vitae aeternae filius hominis dabit? Sed sacramentum salutis suae nescit, qui nescit filiumtiae sensus sit, filium hominis a Patre signatum--Ac primum cognosci oportet Deum non sibi, sed nobis locutum, et in tantum ad intelligentiam nostram eloquii sui temperasse sermonem, quantum comprehendere ad sentiendum naturae nostrae possit infirmitas. Namque cum superius increpatus a Judaeis
Abbreviated transcription (Latin):
tius excitantis iħm: ueniunt enĩ. atq habitant
ĩ nobis. Et rogo utrum cõmitatu diu̾sitatum
uemient mansionem q fatient: an unitate n at᷑e
S obutit᷑ doctor gencium: nõ duos silicet sp̃o dĩ¬
est cohabitatio s habitatõ est: sub sacͣiiento tñ cho¬
habitatõnis habitat̃o: dum neq duo habitant
nec ab alio diu̾sus habitator est. Est enĩ ĩ nobis sp̃

Expanded text:
tuis excitantis. Veniunt enim, atque habitant in nobis: et rogo utrum comitatu diversitatum venient, mansionemque facient, an unitate naturae? Sed obnititur doctor gentium, non duos spiritus. Dest cohabitatio, sed habitatio est: sub sacramento tamen cohabitationis habitatio, dum neque duo habitant, neque ab alio diversus habitator est. Est enim in nobis Spiritus
Abbreviated transcription (Latin):
se naturale qd̾ d̾s est. Non ꝑiclitat᷑ ꝑ plures p̃dica¬
tiones fitos una. ne inã sit. Euangelista enĩ dem̃
a dño docuerat: qui me uidet. uidet ⁊ prẽm. S
nunquid doctor gencium paulus uirtutem dicti
rominici aut ignorauit. aut tacuit dicens. qui est
nnago dei inuisibilis: Et interrogo utrum usibi¬
lis umago est iuisibilis dĩ ⁊ uttum infinitꝰ deus ꝑ

Expanded text:
st naturae. --Non periclitatur, per plures praedicationes fides una, ne una sit. Evangelista enim dictum a Domino docuerat, Qui me vidit, vidit et Patrem . Sed numquid doctor gentium Paulus virtutem dicti dominici aut ignoravit, aut tacuit, dicens: Qui est imago Dei invisibilis ? Interrogo utrum visibilis imago est invisibilis Dei: et utrum
Abbreviated transcription (Latin):
Et quidem io qd̾ quaitum ẽẽ diximꝰ. idest ĩdatione
ircilitatis spõ manifestat̃onem: absolutam ht̃ intelligẽ¬
ciam. Cõmemoratum eim est. ꝑ qͣs dationum utilita¬
tes. hoc eẽt̃ sp̃e manifestatõ. In hiis namq diuisionũ
uirtutib non in certa doni huiꝰ ostensio estr de quo
dus ad apostolos dixerat. p̃cipiens hiis ne abierosoli¬

Expanded text:
Et quidem id, quod quartum esse diximus, id est, in datione utilitatis Spiritus manifestationem, absolutam habet intelligentiam. 234 Commemoratum enim est, per quas dationum utilitates haec esset Spiritus manifestatio. In his namque divisionum virtutibus non incerta doni hujus ostensio est, de quo Dominus ad Apostolos dixerat, praecipiens his, ne ab Jerosoly
Abbreviated transcription (Latin):
cies ĩsignaculis cetuimꝰ cum ĩ p̃ssos plumbo f̾rũ
⁊ gemina cere. speciem uel concaue in se mia¬
ginis fuigat. uel extantis de se exprimat forme
e siquis extit̾it tã stultꝰ ⁊ uecors. ut putet qd aliud
ex se ds̃ ĩ dm̃. qͣm diũ formet: ⁊ qui ĩforma d̾ĩ sit a¬
lud aliquid totꝰ ip̃e ꝙͣͣ d̾s sit: post sacͣmenta hominiᷤᷤ
assumpti: ⁊ ꝑ obedienciã cõsũmate usq ad ctuci
morte humilitatis audiet celestiũ terestrium. ⁊ infꝰ

Expanded text:
cies in signaculis cernimus cum impresso plumbo ferrum cies in signaculis cernimus cum impresso plumbo ferrum et gemma cerae, speciem vel concavae in se imaginis fingat, vel exstantis de se exprimat formae? Sed si quis exstiterit tam stultus et vecors, ut putet quod aliud ex se Deus in Deum quam Deum formet; et qui in forma Dei sit, aliud aliquid totus ipse quam Deus sit, post sacramenta hominis assumpti , et per obedientiam consummatae usque ad crucis mortem humilitatis: audiet, coelest
Abbreviated transcription (Latin):
aliua p̃t̃ qͣm ĩd̾i oẽ nõ potuit. Et ro qd signatum
in forma di est: hoc uecesse est totum ĩ se connagi¬
natum habete qd̾ dĩ est. Et iccirco a postolus eum
quem signauit ds̃. ĩ forma d̾i manentem deum
p̃dicauit. Nam assumpti ⁊ cognati ĩ eo corporis sa¬
tmentuni. locut᷑us ait. Non rapinam arbitͣtus ẽ
se ce̾ ecͣlem d̾o: s se exinnaniuit formã setui acci¬
piens. Quod enim ĩ forma d̾i erat: ꝑ signantem
se dm̃ deus manebat. S qr suscipienda onͣt forma
setui: ⁊ obediens eẽ futunus ad mortem: nõ sibi
rapiens ec̾ se qͣlem t̾o ad susceptionem se forme
setuilis ꝑ obeclienciam exinnaniuit. Exinaniuit
autem se ex d̾i forna idest ex eo qd̃ eqͣlis d̾o erat:
nõ tũ eqͣlem se to ꝑ rapinam existimans: qͣmuiᷤ
⁊ forma d̾i ⁊ eqͣlis tõ. ꝑ dñ d̾s signatus extaret
nt̃ quero uttũ alt̾uis gen̾is d̾s eat qui ĩ forma di d̾s
maneat: ut scd̃m consignatas cõgsiguantes q spe¬

Expanded text:
gnatum in Dei forma est, hoc necesse est totum in se coimaginatum habere, quod Dei est. Et idcirco Apostolus eum, quem signavit Deus, in Dei forma manentem Deum praedicavit. Nam assumpti et connati in eo corporis sacramentum locuturus ait, Non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo, sed se exinanivit, formam servi accipiens. Quod enim in forma Dei erat, per signantem se Deum Deus manebat. Sed quia suscipienda erat forma servi, et obediens esset futurus ad mortem; non sibi rapiens esse se aequalem Deo, ad susceptionem se formae servilis per obedientiam exinanivit. Exinanivit autem se ex Dei forma, id est, ex eo quod aequalis Deo erat: non tamen aequalem se Deo per rapinam existimans, quamvis in forma Dei, et aequalis Deo, per Deum Deus signatus exstaret« Quaero utrum alterius generis Deus sit, qui in forma Dei Deus maneat, et secundum consignatas consignantesque spe
Abbreviated transcription (Latin):
s egcam que ꝑmanet ĩ initam et̾nam qͣm filiꝰ
hominis dabit uobis. Huc̃ enim p̃r: significauit
ds̃. Dixerunt igit᷑ ad eum. Quid faciemus utoꝑ¬
emur oꝑa dĩꝰ Et dixit illis. Hoc est opus deit
us credatis ei quem misit ille. Sacͣmentum ⁊
corporatõnis ⁊ diumitatis sue dñs exponens. fidĩ
quoq nr̃e ⁊ spei cloctrmari locutꝰ est: ut estam ñ
int̾eintẽ s ꝑ manentem met̾num oꝑarem̃: ut¬

Expanded text:
 escam quae permanet in vitam aeternam, quam filius hominis dabit vobis. Hunc enim Pater signavit Deus. Dixerunt igitur ad eum: Quid faciemus, ut operemur opera Dei? Et dixit illis: Hoc est opus Dei, ut credatis in eum, quem misit ille . Sacramentum et corporationis et divinitatis suae Dominus exponens, fidei quoque nostrae et spei doctrinam locutus est: ut escam non intereuntem, sed permanentem in aeternum operarem
Abbreviated transcription (Latin):
ego mittam uobis a prẽ spm̃ ueritatis qui a
prẽ meo ꝓcedit. ille testificabit᷑ de me. Aduoca¬
tus ueniet. ⁊ hunc mittet filiꝰ a pr̃e. ⁊ sp̃c uerita¬
tis est: qui a prẽ ꝓcedit. Excuciat igitur ingenii
sui aculeos omnis ħeticoꝵ scola: ⁊ querat nc̃ qd̵
ut mentiri ignorantib possit: ⁊ doceat quid sit
hoc. qd̃ filiꝰ mittit ã
patre. Qui mittit poteᷤᷤ¬
tatem suam ĩ eo qd̾ mit̃¬
tit ostendit. s qd̾ apre
nuttit quid intelligimꝰ.
irerum acceptum aũ
dimissum aut genitũs
Nam hoꝵ necesse ⁊
unũ aliqu̾d significet: qd̾
a pre missurꝰ est.
At missurus a pre est: eum
spm̃ ueritatis
qui a prẽ ꝓcedit. Iam gͦ nõ
est accepcio:
ubi deinonstrata ꝓcessio est.
Suꝑ est ut c̾o¬
firmemꝰ ĩ eo sentenciam nrãm
utrum in
hoc cõsistentis egressionẽ an geniti ꝓcessionẽ
existem᷑. Neq ĩ hoc nt̃ oalumnior lib̾tati ĩtelli¬
isdem dictis. Hec ita locutus est. Adhuc multa ha¬

Expanded text:
mittam vobis a Patre Spiritum veritatis, qui a Patre meo procedit, ipse testificabitur de me . Advocatus veniet, et hunc mittet Filius a Patre, et Spiritus veritatis est qui a Patre procedit. Excutiat ingenii sui aculeos omnis haereticorum schola, et quaerat nunc quod vel mentiri ignorantibus possit, et doceat quid sit hoc quod Filius mittit a Patre. Qui mittit, potestatem suam in eo quod mittit ostendit: sed quod a Patre mittit quid intelligimus? Utrum acceptum, aut dimissum, aut genitum? Nam horum necesse est unum aliquid significet, quod a Patre missurus est, et missurus a Patre est eum Spiritum veritatis qui a Patre procedit. Jam vero non est acceptio, ubi demonstrata processio est. Superest ut confirmemus in eum sententiam nostram, utrum in hoc consistentis egressionem, an geniti processionem existimemus. Neque in hoc mundo nunc calumnior libertati intelli. Nam sub iisdem dictis ita haec locutus est: Adhuc multa ha
Abbreviated transcription (Latin):
lege ueniens. atq ĩ euangelium xp̃i nocatus
ꝑfc̃e fidem tenuit confessionem. Et ne aliqͣm
h̾eticis occasionẽ tanqͣm moauti sermonis sim¬
plicitas prestaretꝰ ut natiuitatem filii ꝑ uniꝰ
dĩ p̾dicatõnem uegarenti unũ dñ sub ꝓprieca¬
tis significatõne confessus est dicens. unꝰ deus

Expanded text:
Lege veniens, atque in Evangelium Christi vocatus, Lege veniens, atque in Evangelium Christi vocatus, perfectae fidei tenuit confessionem. Et ne aliquam haereticis occasionem tamquam incauti sermonis simplicitas praestaret, ut nativitatem Filii per unius Dei praedicationem negarent; unum Deum sub proprietatis
Abbreviated transcription (Latin):
ut d̾e sit̃ : cumi ꝓprietas uniꝰ consortium. nõ pacia¬
tur alt̾ius. O plane rara ac difficilia canismatum
dona: ⁊ uere ĩ hac utilitatum datione manifessio
sp̃e constituta. Et merito hic diuicdendaꝵ gracia¬
tum ordo seruatꝰ est ut principalis eẽt sermo sa¬
piencie. uere enim illud est. ⁊ nomo potest dicere
xpc dñs nõ posset intelligi. tũ deuide sequens eẽt
setiuo sciencie: ut qd̾ sapimꝰ scient̃ loqͣmur. ita ut
sapiamus sapiencie uerbum. t̾cium uero donũ
ĩ fide eẽt̃: qr illa principalia ⁊ suꝑiora ntilitatẽ
doni msi d̾s crederetur amitterent. stt nt̃ ĩhꝰ
maximi at pulcheruni dc̃ apostolici sac̾niento
Hereticis omĩb ueo uerbum sapĩe est: nec ser¬
mo sciencie. nec religionis fides: qr impietas q̃
nõ capit intelligenciam extͣ setmoms scienciã
rextͣ sim plicitateni fid̾i est. sec eumi quis qͣm ꝙ
nõ sapit loquitur: nec qd loqui nõ potest. pote
ccelere. unum itaq dm̃ apostolus predicans: ⁊ ex

Expanded text:
ut Deus sit: cum proprietas unius consortium non patiatur alterius. O plane rara ac difficilia charismatum dona, et vere in hac utilitatum datione manifestatio Spiritus constituta! Et merito hic dividendarum gratiarum ordo servatus est, ut principalis esset sermo sapientiae; vere enim illud est, Et nemo potest dicere nus non posset intelligi, tum deinde sequens esset sermo scientiae; ut quod sapimus, scienter loquamur, ita ut sapiamus sapientiae verbum: tertium vero donum in fide esset; quia illa principalia et superiora utilitatem doni, nisi Deus crederetur, amitterent: ut nunc in hujus maximi et pulcherrimi dicti apostolici sacramento, haereticis omnibus nec verbum sapientiae est, nec sermo scientiae, nec religionis fides; quia impietas, quae non capit intelligentiam, extra sermonis scientiam et extra simplicitatem fidei est. Nec enim quisquam quod non sapit, loquitur: nec quod loqui non potest, potest credere. Unum itaque Deum Apostolus praedicans, et ex
Abbreviated transcription (Latin):
eret ĩ potestate uirtutis: nec tũ diu̾sum demonstͣ¬
ret. in efficiencie potestate: cum ex quo omina ⁊
ꝑ quem omĩa. eiꝰdem nature ad ielem demõstͣret
auctorem. Utrum q autem eiusdem nature pro¬
prium ẽẽ declarat. Namq post istud diuitiatum
& sapiencie ⁊ sciencie di protestatum profundũ
⁊ inscrutabilium iuditioꝵ confessam in intellige̾¬
ciam ⁊ minuestigabiliũ uaꝵ demionstͣtam igno¬
ratõnumͦ humane tñ fidi̾ usus officio. hũc ho

Expanded text:
eret in potestate virtutis, non tamen diversum demonstraeret in potestate virtutis, non tamen diversum demonstraret in efficientia; cum ex quo omnia, et per quem omnia, ejusdem naturae ad id demonstraret auctorem. Utrumque autem ejusdem naturae proprium esse declarat. Namque post illud divitiarum et sapientiae et scientiae Dei protestatum profundum, et inscrutabilium judiciorum confessam inintelligentiam , et ininvestigabilium viarum demonstratam ignorationem, humanae tamen fidei usus officio, hunc
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ quem omĩa : quero quit diu̾sitatis attulent di
bilis a se nat᷑a. ⁊ sp̃c ĩtelligi. ex quo ⁊ ꝑ quẽ omina
Omiã enim ꝑ filium ex nichilo iubstit̃unt. Et ad
am̃ ex quo omiã: ad filium uero ꝑ quem omiã a¬
poliis retulit. Et nõ inuenio quid differat: cum
ꝑ utrumq opus sit uirtutis eiusclem. sĩ enĩ adu̾¬
sitatis cubstanciam aprium ac sufficiens creatutiᷤᷤ
eẽt: qd̾ ex t̾o sunt: quid habuit necessiratis memio
ita ex quo ⁊ ꝑ quem relatũ ad utrumq est: ⁊ ad de¬
monstͣcionem unitatis utriusq. nec ad intelligẽ¬
ciam singularis. Non patet ad occasionem impi¬
etatis piꝰ sermo: ⁊ apostolica fules non est extͣ p̃¬
dicationił diligẽciam. Hiis enim se uerborum
ꝓprietatibus temꝑauit: ut nec duos deos intelli¬
geret᷑ significare. neq uintum: dum ⁊ unionẽ
aecestatur nõ separat unitat̾̃e. Hoc enim ex quo
omĩa. ⁊ ꝑ quem omĩa. licet non singularem cõstitu¬

Expanded text:
 quem omnia: quaero quid diversitatis attulerit, dbilis a se naturae et spiritus intelligi ex quo, et per quem omnia? Omnia enim per Filium ex nihilo substiterunt, et ad Deum ex quo omnia, ad Filium vero per quem omnia Apostolus retulit. Et non invenio quid differat, cum per utrumque opus sit virtutis ejusdem. Si enim ad universitatis substantiam proprium ac sufficiens creaturis esset quod ex Deo sunt; quid habuit necessitatis memoraita ex quo et per quem relatum ad utrumque est, et ad demonstrationem unitatis utriusque, nec ad intelligentiam singularis. Non patet ad occasionem impietatis ipsius sermo, et apostolica fides non est extra praedicationis diligentiam. His enim se verborum proprietatibus temperavit, quibus nec duos deos intelligeretur significare, neque unicum: dum et unionem detestatur, nec separat unitatem, hoc enim ex quo omnia, et per quem omnia, licet non singularem constitu
Abbreviated transcription (Latin):
rum sermo donet᷑: ut ꝑ int̾pretatõnem lingnaꝵꝰ
ne iguoratõne fides audientium ꝑiditateturr̃ ⁊̃
linguam ignorãtib lingue int̾pretator absoluat.
In his gͥ om̃ib modis ad utilitatem inucinq diui

Expanded text:
rum sermo donetur : vel in interpretatione linguarum, rum sermo donetur : vel in interpretatione linguarum, ne ignoratione fides audientium periclitetur, cum linguam ignorantibus linguae interpretator absolvit. In his igitur omnibus ad ut
Abbreviated transcription (Latin):
uemente scõ spũ: ĩ uos: ⁊ eritis michi testes ĩ ierusałe
⁊i onn iudea. ⁊ samaria. ⁊ usq ad ultuuum terre.
ꝓmissionem pris̃ que de ore eiꝰ audita est expectari
ꝑ has gͥ uitutum efficiencias manifestatõ sp̃t est.
Neq enim ĩ occulto est spt domĩ: ubi sermo sapien¬
cie est. ⁊ uerba uite audiuntur: uł ubi dĩume cog¬
nitõnis sciencia est ue pecudum modo ꝑignoratiouẽ
dĩ uite nr̃e iguorenus austorem: ut ꝑ fidem d̾i ne
nõ credentes euangelio dĩ : ⁊ extͣ enangelium oĩ simiꝰ:.
uł ꝑ donum curatõnum ut gr̃am eiꝰ qui hec t̾nibu¬
it. infirmitatum curatione testeniur: uł ꝑ oꝑatõ¬
nem untutum. ut quod agimꝰ di e̾ẽ untꝰ intelligat᷑
ut ꝓpropheciã. ut ꝑ docttine intelligenciam ĩtel¬
ligam᷑ ex d̾õ etucditi: uł ꝑ aiscretionem spirtuũ
ne nõ ignati simꝰ scõ an ꝑ uerso spũ quis loqͣtur:
ut ꝑ geña lingͣrum. ut ir signũ dati spc̃ sc̃i lingͣ¬

Expanded text:
stes in Jerusalem, et omni Judaea, et Samaria, et usque ad ultimum terrae . Promissionem Patris, quae de ore ejus audita est, exspectar. Per has igitur virtutum efficientias manifestatio Spiritus est. Neque enim in occulto est Spiritus donum, ubi sermo sapientiae est, et verba vitae audiuntur: vel ubi divinae cognitionis scientia est, ne pecudum modo per ignorationem Dei, vitae nostrae ignoremus auctorem: vel per fidem Dei, ne non credentes Evangelium Dei, extra Evangelium Dei simus: vel per donum curationum, ut gratiam ejus, qui haec tribuit, infirmitatum curatione testemur: vel per operationem virtutum, ut quod agimus, Dei esse virtus intelligatur: vel per prophetiam, ut per doctrinae intelligentiam intelligamur ex Deo erudnari simus, sancto an perverso spiritu quis loquatur: vel per genera linguarum, ut in signum dati Spiritus sancti lingua
Abbreviated transcription (Latin):
prĩs mei. ut omnis qui cudet filium ⁊ crelit
in eum: habeat uitam et̾nam e d fidei ecele¬
siastice ordine̾ ponens ⁊ filem nostiam in
prẽ ⁊ filio statuens: inseꝑ abilis illius atꝙ in¬
aissolubilis unitatis ⁊ fidei sacͣmentum locutꝰ
est licens: unus d̾s. ⁊ unꝰ dũs. Ae primun
extͣ apostolicum spiritum uiuens: stultitiã
tuam heretite intellige. Si enĩ ꝓfessionem

Expanded text:
redit in eum, habeat vitam aeternam . Sed fidei ecclesiasticae ordinem ponens, et fidem nostram in Patre et Filio statuens, inseparabilis illius atque indissolubilis unitatis et fidei sacramentum locutus est, dicens: Unus Deus, et unus Dominextra apostolicum spiritum vivens, stultitiam tuam, haeretice, intellige. Si enim professionem
Abbreviated transcription (Latin):
sciencie : tercio magisitos in quib est doctͥna fidei
de iude iuitutes ĩ quib sunt curatõnes infirmitatũ
anxilioꝵ potestates gub̾natõnes. ꝓphetales: r cona
gen̾um linguaꝵ. uł loquendi. uł int̾p̾tandi. Ceite
hec ecclesie ⁊ miniffia sunt ⁊ oꝑatõ nes. inquib

Expanded text:
scientiae; tertio magistros, in quibus est doctrina fidei; deinde virtutes, in quibus sunt curationes infirmitatum, auxiliorum potestates, gubernationes prophetales, et dona genera linguarum vel loquendi vel interpretandi. Certe haec Ecclesiae et mini
Abbreviated transcription (Latin):
neq ꝑ alt̾uis gen̾is dnĩ ĩ duos deos fides apostolica
deꝑeat. neq inseꝑabilis a pr̃e filius d̾s uniti ac singn¬
latis d̾i p̃dicandi. occasionem impiam prebeat. Dicẽs
eũ ĩ forma d̾i. ⁊ ĩgloria dĩ prĩs: neq differre docuit
neq nõ existentem nos existunare ꝑmisit. Nam qͥ
ĩ forma d̾ĩ est : noq ĩ alt̾um dm̃ ꝓficit. neqr ⁊̾ ipse¬

Expanded text:
neque per alterius generis Deum in deos duos fides apostolica depereat, neque inseparabilis a Patre Filius Deus unici ac singularis Dei praedicandi occasionem impiam praebeat. Dicens enim, in forma Dei, et in gloria Dei patris, neque differre docuit, neque non exsistentem nos existimare permisit. Nam qui in forma Dei est, neque in alterum Deum proficit, neq
Abbreviated transcription (Latin):
uere sanguis est. ⁊ accepta atq hausta id effitiũt:¬
ꝑ camnem: ⁊ sumꝰ ĩ eo: dum secum hoc qd̃ nos sumuᷤ¬
in t̾o est. Quam autem meo ꝑ sacͣmentum com¬
nunicate catius ⁊ sanguinis simius: ip̃e testatur
dicens. Et hic munclus me iam non uidet: uos
autem me uiclebitis. qm̃ ego uiuo. ⁊ uos iuuetis

Expanded text:
vere sanguis est. Et haec accepta atqvere sanguis est. Et haec accepta atqper carnem, et sumus in eo, dum secum hoc quod nos sumusDeum est. Quam autem in eo per sacramentum communicatae carnis et sanguinis simus, ipse testatur dicens: Et hic mundus me jam non videt; vos autem me videbitis, quoniam ego vivo, et vos vivetis
Abbreviated transcription (Latin):
fatiunt. Si uere igitur carnem corporis mĩ ih̾c assũp
nos q uere sub inyst̾io carnem corporis sui sumimꝰ.
⁊ ꝑ hoc unum enuus. qr pr̃ ĩ eo est. & ille in nobis:
quomoo uoluntatis uuitas asseritur: cum natu¬
ralis ꝑ sacͣmentum ꝓprietas ꝑfc̃e sacͣmentum sit u
loquenclum: neq ꝑ uiolenciã atq imprudentem p̃¬
dicatõnem celestium dictoꝵ sanitati aliene atq
impie intelligencie extorquenda ꝑuersitas est. E
scͥpta sunt legamus. ⁊ que legerimꝰ intelligamus:
⁊ tum ꝑfc̃e fid̾i officio fungeniur. De naturali
enim ĩ uobis xp̃i ueritate que dicimꝰ. nisi ab eo
dicimꝰ. stulte atq impie dicimꝰ. Ipẽ eiũ ait. Caro
mea uere est esca: ⁊ sanguis meus uere est potus.
Quid ecdit carnem meam ⁊ bibit sanguinem me¬
uni: in me manet. ⁊ ego ineo. De ueritate catuiᷤ
⁊ sanguinis: non relictus est ambigendi locus. Nũc
enĩ ⁊ ip̃iꝰ dñi ꝓfessione ⁊ fide nr̃a uere caro esti et

Expanded text:
faciunt. Si vere igitur carnem corporis nostri Christus nosque vere sub mysterio carnem corporis sui sumimus et per hoc unum erimus, quia Pater in eo est, et ille in nobis; quomodo voluntatis unitas asseritur, cum naturalis per sacramentum proprietas, perfectae sacramentum sit unloquendum : neque per violentam atque imprudentem praedicationem; coelestium dictorum sanitati, alienae atque impiae intelligentiae extorquenda perversitas est. Quae scripta sunt legamus, et quae legerimus intelligamus: et tum perfectae fidei officio fungemur. De naturali enim in nobis Christi veritate quae dicimus, nisi ab eo didicimus, stulte atque impie dicimus. Ipse enim ait, Caro mea vere est esca, et sanguis meus vere est potus. Qui edit carnem meam, et bibit sanguinem meum, in me manet, et ego in eo . De veritate carnis et sanguinis non relictus est ambigendi locus. Nunc enim et ipsius Domini professione, et fide nostra vere caro est, et
Abbreviated transcription (Latin):
dem ĩ d̾i spũ ita significari reꝑtum est: filium ue¬
ro hoc mͦ demonstratum est intelligiius: cũ dic̃.
Quoa ĩ spũ dĩ ego eitio demones: utiq appropĩ¬
qͣuit ĩ nobis regnum dĩ: se silicet. id est nature.
sue potestate demones eicere demonstrans: qui
non nͥ d̾i spũ eici possent. Est autem ⁊ ĩ spũ dĩ¬

Expanded text:
ertum est. Filium vero hoc modo demonstratum intelligimus, cum dicit: Quod si in Spiritu Dei ego ejicio daemones, utique appropiavit in vobis regnum Dei: se scilicet, id est, naturae suae potestate daemones ejicere demonstrans, qui non nisi Dei Spiritu ejici possint. Est autem et in Spi
Abbreviated transcription (Latin):
xpm formabili ⁊ corporali modo nõ etit ininsibiliᷤᷤ
d̾ĩ imago corporeus. uec indiffinite speciei tefinita
det. uidet ⁊ prem: noq apostolꝰ tacuit̃ qͣlis eẽt̃ qͥ est
imago dĩ ĩisibilis. Dus enĩ dixerat. sĩ nõ facio oꝑa
prĩs mei nolite cedere michi. huic iuderi ĩ se prẽm
docens. qd oꝑa eiꝰ efficeret. ut intellecta nature uͥ¬
tus naturã intellecte uirtutis ostend̾et. ꝑqd̃ apoᷤᷤ¬
tolus hane iagniem d̾i ẽe̾ significans ait. Qui¬

Expanded text:
Christum formabili et corporali modo; non erit invisibilis Dei imago corporeus, nec indefiniti species definita dit, vidit et Patrem ; neque Apostolus tacuit qualis esset, Qui est imago Dei invisibilis . Dominus enim dixerat, Si non facio opera patris mei, nolite mihi credere , hinc videri in se Patrem docens, quod opera ejus efficeret; ut intellecta naturae virtus naturam intellectae virtutis ostenderet, per quod Apostolus hanc imaginem Dei e
Abbreviated transcription (Latin):
ẽẽ noscendum est. Et cum ꝑ naturam dei nͣ
ipã habitet in nobis: indifferens natura filis
dĩ est. res nature ẽe̾ demonstretur unius. Q ͤ¬
ro nẽ gͥ quomͦ nõ ex natura unum sunt: Apr̃e
ꝓceclit sp̃c ueritatis: a filio mientit᷑: ⁊ a filio ac¬
cipit. e omĩa que ht̃ pr̃ filii sunt. ⁊ iccirro qui
a mortius excitati: ne ĩ aliquo differat xp̃i. ⁊ d̾i na¬
tura. ue non eadem sit si prestai nõ potest. itt sp̃c̃ qͥ
tme pestifere. circumastum tenet ⁊ coartam apꝰ¬
tolus: xp̃m nobis fuuclamentum ponens fidei:
dicti huiꝰ quoq dominici uon nesciꝰ. Siquis dili¬
git me: ⁊ uerbum menm seruabit᷑ ⁊ pr̃ ns̃ diliget

Expanded text:
esse noscendum est. Et cum, per naturam rei natura ipsa habitet in nobis; indifferens natura Filii Dei, res naturae demonstretur unius. Quaero nunc ergo quomodo non ex natura unum sunt? A Patre procedit Spiritus veritatis, a Filio mittitur, et a Filio accipit. Sed omnia quae habet Pater, Filii sunt. Idcirco qui a mortuis excitati. In aliquo differat Christi et Dei natura, ne eadem sit; si praestari potest ut Spiritus, qui trinae mortiferae circumactum tenet et coarctat Apostolus, Christum nobis fundamentum ponens fidei , dicti hujus quoque dominici non nescius: Si quis diligit me, et verbum meum servabit: et pater meus diliget
Abbreviated transcription (Latin):
utroq spm̃ cdei: ne scdm̾ corporales modos ita in¬
ẽẽ filiũ in prẽ. uł prem ĩ filio crederemus: silic
ne loco d̾s̃ manens. nusqͣm alibi extare uideret᷑
a sese. Homo enĩ aut aliquied aliud ei sinule. cũ
alicubi ent tñ alibi nõ ent: qr id qd̾ est illic conti¬
netur ubi fuerit. ĩ firia ad id natura eiꝰ. ut ubiq
sit. qui insistens alicubi sit. Deus autem ĩ men¬
se iurtutis. uiuens. potestas. que nusqͣm non
assit. nec cdesit usqͣm. se omem ꝑ sua edocet: ⁊ sua

Expanded text:
utroque Spiritus Dei, ne secundum corporales modos ita inesse Filium in Patre vel Patrem in Filio crederemus: scilicet ne loco Deus manens, nusquam alibi exstare videretur a sese. Homo enim, aut aliquid aliud ei simile, cum alicubi erit, tamen alibi non erit: quia id, quod est illic, continetur ubi fuerit: infirma ad id natura ejus, ut ubique sit, qui insistens alicubi sit. Deus autem immensae virtutis vivens potestas, quae nusquam non adsit, nec desit usquam, se omnem per sua edocet,
Abbreviated transcription (Latin):
sus impias ⁊ mendates. ⁊ uesanas contͣditioneᷤᷤ
obtinentem. Pulti enim sunt qui simislanteᷤᷤ
ficlem. non subditi fidei ft̃: sͥ ꝙ fidem ip̃i po¬
tiꝰ constituunt. qͣmi accipiunt: sensu humane
inauitatis inflati: dum q uolunt sapunt ⁊ no¬
lunt sapere que uero sunt. cum sapiencie hec
uentas siti ea int̃dum saꝑe que nolis. Sequis
uero hnc uoluntatis sapienciam sermo stulticiet
qr necesse est qd̾ stulte sapit᷑ stulte. ⁊ p̾dicetur. Iam
uero stubea p̃dicatõ qͣntũ malũ est audiencuim:
cũ seducuntur ĩ sentenciam stalticie. sub opinio¬
ne sapiencie: Et iccirco apostolus hcͣ de his ordinẽ
tenuit dicens. Sut̃ enim multi nõ subliti: nã¬
loqui ⁊ seductores. Contͣdicendum itaq est ⁊ impi¬
etati isolenti.⁊ rasolencie uaniloque ⁊ uanilo¬
cuto seducendi : ⁊ cõtͣdicondũ ꝑ doctrine santa

Expanded text:
rsum impias et mendaces et vesanas contradictiones rsum impias et mendaces et vesanas contradictiones obtinentem. Multi enim sunt, qui simulantes fidem non subditi sunt fidei, sibique fidem ipsi potius constituunt, quam accipiunt, sensu humanae inanitatis inflati, dum quae volunt sapiunt, et nolunt sapere quae vera sunt: cum sapientiae haec veritas sit, ea interdum sapere quae nolis. Sequitur vero hanc voluntatis sapientiam sermo stultitiae: quia necesse est quod stulte sapitur, stulte et praedicetur. Jam vero stulta praedicatio quantum malum est audientium, cum seducuntur in sententiam stultitiae sub opinione sapientiae? Et idcirco Apostolus hunc de his ordinem tenuit dicens: Sunt enim multi et non subditi, vaniloqui et seductores. Contradicendum itaque est, et impietati insolenti, et insolentiae vaniloquae, et vaniloquio seducenti: et contradicendum per doc
Abbreviated transcription (Latin):
Sͥ tm̃ ꝓficiat. nͥ doctꝰ sit: ⁊ doctꝰ sine toctrine sit aut¬
toritate nͥ innocens sit. Nonenĩ apostolicꝰ sermo
ꝓbitatis houestatis ꝙ p̾ceptis hominem. tm̃ secu
ipm̃ illum ad quem ei sermo erat tytum: huiꝰ¬
modi decreto cõsũmande religionis instruxit. In
hensibilem : ut adu̾saruis reuereatur nichil ha¬
bens turpe aut malum de nobis dicere. Non ig¬
norauit̃ doctor hic genciũ exconsciencia loquentiᷤᷤ
atq habitantis ĩ se xp̃i eccłie electꝰ magist̾ morbi¬
diim eloquii grassatura e̾e̾ contagia: ⁊ aduersũ
sanitatem uerboꝵ fideliũ deseuituram doctrine
pestifere corruptõnẽ ÷ q̃ impie intelligencie sue
lucẽ: usq ad ipam̃ fudem amme demergens:
ꝓfundo serperet malo. Ex hiis enim ait suirt qͦꝵ
sermo ut cãter soipit: latenti semꝑ susurpenti¬
q contagio sanitatem ꝑuerse mentis ĩficiens.
Db qd̾ saui sermonis mepõ uoluit: ẽẽ doctrinã
fidĩ conscienciam. ⁊ hortationum scienciam adu̾¬

Expanded text:
 proficiat, nisi doctus sit; et doctus sine doctrinae sit auctoritate, nisi innocens sit. Non enim apostolicus sermo probitatis honestatisque praeceptis hominem tantum saeipsum illum, ad quem ei sermo erat, Titum istiusmodi decreto consummandae religionis instruxit: In hensibile; ut adversarius revereatur, nihil habens turpe aut malum de nobis dicere Non ignoravit doctor hic gentium, et, ex conscientia loquentis atque habitantis in se Christi, Ecclesiae electus magister, morbidi eloquii grassatura esse contagia, et adversum sanitatem verborum fidelium desaevituram doctrinae pestiferae corruptionem, quae impiae intelligentiae suae luem usque ad ipsam sedem animae demergens, profundo serperet malo. Ex his enim ait: Quorum sermo ut cancer serpit , latenti semper subrepentique contagio sanitatem pervasae mentis inficiens. Ob quod sani sermonis in Episcopo voluit esse doctrinam, fidei conscientiam, 214 et exhortationum scientiam, adve
Abbreviated transcription (Latin):
de tempore atq ex carne filium deputat: cognoscat
dons omiã intemporalis inniensitas. s interea re¬
legat. qr ina spes nocatõnis est. ⁊ unũ baptisma
⁊fites ima: ⁊ post hec aduersans p̃dicatõni apostoli.
ipẽ anathenia cõstitutus cum alit̾ ex sensu suo sapiat
nec uocatus nec baptizatus est uec fidelis: qr ĩ uno
mi fides una sit. Nec cloctrinatum dũsitas tħus
se ẽẽ pot̾it gloriari: que unꝰ ⁊ dĩ ⁊ domini ⁊ spei
⁊ baptismi suit ⁊ fiõi. Una gͥ fides est prom̃ rfllio ⁊¬
filium ĩ pẽe ꝑ niseꝑabilis nature uitatem cõfite¬
ti: nõ cõfusam: s indiscretam: neq ꝑ nuxtam. s
iidifferentem: neq choerentem. s existentem:
esti nõ diuislo ⁊ filiꝰ est nõ adopcio  ⁊ d̾s est nõ cre¬
ac̃õ: neq alt̾uis gen̾is d̾s. estͤ s pr̃ ⁊ filiꝰ unũ sunt.
Non enim innouata est natura nascendo: ut ab
originis sue ꝓprietate eẽt aliena. Tenet itaq hͣnc ma¬

Expanded text:
de tempore atque ex carne Filium deputat, cognoscat ndens omnia intemporalis immensitas. Et interea relegat, quia una spes vocationis est, et unum baptisma, et fides una. Et post haec adversans praedicationi Apostoli ipse anathema constitutus, cum aliter ex sensu suo sapiat, nec vocatus, nec baptizatus est, nec fidelis: quia in uno mi fides una sit. Nec doctrinarum diversitas in his se esse poterit gloriari, quae unius et Dei et Domini et spei et baptismi sFilium in Patre per inseparabilis naturae unitatem confiteri, non confusam, sed indiscretam: neque permixtam, sed indifferentem; neque cohaerentem, sed exsistentem; enim, non divisio; et filius est, non adoptio; et Deus est, non creatio. Neque alterius generis Deus est, sed Pater et Filius unum sunt: non enim innovata est natura nascendo, ut ab originis suae proprietate esset aliena. Tenet hanc itaque ma
Abbreviated transcription (Latin):
A filio gͥ accipite qui ⁊ab eo mittitur. ⁊ a prc̃ ꝓcedit
Et interogo utruni iad ip̃m̃ sit a filio acciperes qd̃
a prẽ ꝓcedere. Quod si differre creditur int̾ acci¬
pere a filio ⁊ a pr̃e ꝓcedere: certe ied ipm̃ atq unum
eẽ existimabit᷑. a filio accipere: qd̾ sit accipere. ⁊ a prẽ

Expanded text:
A Filio igitur accipit, quia et ab eo mittitur, et a Patre procedit. Et interrogo, utrum id ipsum sit a Filio accipere quod a Patre procedere. Quod si nihil differre creditur inter accipere a Filio, et a Patre procedere, certe id ipsum atque unum esse existimabitur a Filio accipere quod sit accipere a Patre.
Abbreviated transcription (Latin):
prẽm. ⁊ filium᷑. Nam hoc solent h̾etici mentiri: ut
cum solam concorcliam ad unitatem nõ recipimꝰ
cliscorles eos a nobis affirmari loqͣntur. S audi¬
ant qͣm a uobis umanimitas non negetur. unũ
sunt pr̃. ⁊ filiꝰ. natura. honore. uirtute. nec nat᷑a
eadem potest uelle diuersa. Et aucliant adhuc
nature gͥ cum pre unitatem: filium testaitẽ

Expanded text:
Patrem et Filium: nam hoc solent haeretici mentiri, ut Patrem et Filium: nam hoc solent haeretici mentiri, ut cum solam concordiam ad unitatem non recipimus, discordes eos a nobis affirmari loquantur. Sed audiant quam a nobis unanimitas non negetur. Unum sunt Pater et Filius natura, honore, virtute: nec natura eadem potest velle diversa. Et audiant adhuc naturae sibi cum Patre unitatem Fil