comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ests etiam in omi sollicitudine tĩo¬
eatus: ⁊ sublime ꝓfundũ q app̃hen¬
distis fnt si matius qͣtuor enue dim a
nis tuis qͣtuor respondere: faltis hoc
si scupes. si panes. si fernes. si susti¬
nes. ꝯtupenda plane sublimitas ma¬
lestatis. pauenda ab yssus iuditioꝵ:
feruorem exigit caritas. et̾nitas
ꝑseu̾antiam sustinendi. Qui stupet
rasi qui contẽplatur głam dei : Quis
paiet nisi qui scontat᷑ ꝓfunda sapi¬
entie: Quis feriͣpet rasi qui medi¬
tat᷑ caoitatem dei: Quis sustinet
ĩ ꝑseu̾at. in amore rasi qui emula¬
tu et̾m̃tatem tarittus. Ileape

Expanded text:
Esto etiam in omni sollicitudine timoEsto etiam in omni sollicitudine timoratus, et sublime profundumque apprehendisti. 31. Aut si mavis quatuor aeque tuis, divinis quatuor respondere; facis hoc, si stupes, si paves, si ferves, si sustines. Stupenda plane sublimitas majestatis: pavenda abyssus judiciorum. Fervorem exigit charitas, aeternitas perseverantiam sustinendi. Quis stupet, nisi qui contemplatur gloriam Dei? Quis pavet, nisi qui scrutatur profundum sapientiae? Quis fervet, nisi qui meditatur charitatem Dei? Quis sustinet et perseverat in amore, nisi qui aemulatur aeternitatem charitatis? Nempe
Abbreviated transcription (Latin):
prehendisse. Nõ ea disputato᷑ comp̾hen¬
dit: set sc̃tas si quomͦ tñ comp̃hendi
potest: qd̾ incomp̃hensibile est. at nnsi
posset non dixisset apłus. ut compre¬
hendamꝰ au omãbus scĩs. Sancti igi¬
Drr comp̾hendũ Queris quomꝰ: Si
sais es: comp̃ hendisti ⁊ nosti. Si non:
esis ⁊ tuo exꝑimcnto scĩes Scm̃ facit a¬
ꝑrehendit. amplectitꝰ. stringis. tenet.
et ait. benui eum nec dimittam. ⁊
bimor quidem sublimi ⁊ ꝓfundo. a¬
mor lato longo q respondet. Quida
tam uanendum qͣm potestas cui nõ
potes resist̾e. qͣm sapientia cui absꝯ¬
di nõ potes: pot̾at nanus timeri deꝰ.
alceritro carens. sunc autẽ ꝑfecte
oportet timeas illum cui nec ocłus
teris om̃ia. Quid item tam amabi¬
le qͣra amor ip̃e quo amas ⁊ qͦ ama¬
pis: amabiliorem tamen iunctã ed̃¬
nitas facit. que non excidit: foras
mittit suspitionem. sma igitur ꝑ
longitudinẽ. dilata amorem tnũ
usq ad inmicos: ⁊ latitudinẽ tenes.

Expanded text:
endisse? Non ea disputatio comprehendit, sed sanctitas: si quo modo tamen comprehendi 458 potest quod incomprehensibile est. At nisi posset, non dixisset Apostolus: Ut comprehendamus cum omnibus sanctis . Sancti igitur comprehendunt. Quaeris quomodo? Si sanctus es, comprehendisti, et nosti: si non; esto, et tuo experimento scies. Sanctum facit prehendit, amplectitur, stringit tenet, et ait: Tenui eum, nec dimittam . Et timor quidem sublimi et profundo, amor lato et longo respondet. Quid tam timendum quam potestas, cui non potes resistere; quam sapientia, cui abscondi non potes? Poterat minus timeri Deus, alterutro carens. Nunc autem perfecte oportet timeas illum, cui nec oculus tens omnia. Quid item tam amabile, quam amor ipse, quo amas, et quo amaris? Amabiliorem tamen juncta aeternitas facit: quae dum non excidit, foras mittit suspicionem. Ama igitur pelongitudinem: dilata amorem tuum usque ad inimicos, et latitudinem tenes.
Abbreviated transcription (Latin):
nor suspectus oñai simocenie index
sedeat in hũs qͥ cirtũuenire nolit.
cͥoũnenti nõ possit. qͥppe sic amãs
⁊ sit uidens. siec uilcat sessio: tͣas¬
qͥllitatis insigne est. de uultu t illi
snditium meũ ꝓdeat opto. cũ insit

Expanded text:
non suspectus omni innocentiae judex non suspectus omni innocentiae judex sedeat in his, qui circumvenire nolit, circumveniri non possit; quippe sic amans, et sic videns. Nec vacat sessio: tranquillitatis insigne est. De vultu tali judicium meum prodeat opto, cui insit
Abbreviated transcription (Latin):
bus dieb uite mee. ut uideam nolũ¬
Quad ii ibi uideatur cor dei. qͥd in
ibi ꝓbet᷑ que sit noluntas dei bona
cens in effectib. bñ placens fruen
bone uoluntatis. benignitatis archa¬
na. q̃ clansa mortalib etiam ip̃is elt̾¬
tis suspecta sumt id qͥdem salubriter
ne desmant timere dũ necdũ digne
amare ydonei inueniũtur. Cernere
est in hiis qui seraphin appellantur
quornodo amet qui nude amet ñ
ht̃. set est et qui nicħ hoꝵ q̃ fecit
odit. quos saluandos fecit. quomͦ
foueat. qͦmodo ꝓuehat. qͦmodo am¬
plexetur. quomodo delicta electe
uiuentis ⁊ paleas ignorantiarũ
eius ignis ille consiiens ipͣm sibi
pur gatissimam ⁊ suo amore dig̾ssi¬
mam ueddat. Cernere est in t̾he
nesciat ignorantiam: qui totꝰ sit lux
et tenebre in eo non sunt ulle. totus
sit otnis ⁊ qͥ minime ałiqnͣdo salli¬
bur. quia minime clandit ᷑ qui extͣ
se non q̃rar lumen. cui admonea¬
tur utuideat. ip̃e qui inder ip̃e un¬
de uidet. Cernere est in thronis ꝙͣ

Expanded text:
bus diebus vitae meae, ut videam volunQuidni ibi videatur cor Dei? quidni ibi probetur quae sit voluntas Dei bona, cens in effectibus, beneplacens fruentbonae voluntatis; benignitatis arcana, quae clausa mortalibus, etiam ipsis electis suspecta sunt. Id quidem salubriter, ne desinant timere, dum necdum digne amare idonei inveniuntur. 10. Cernere est in his qui Seraphin appellantur, quomodo amet qui unde amet non habet, sed est et qui nihil horum quae fecerit odit: quos salvandos fecit, quomodo foveat, quomodo provehat, quomodo amplexetur, quomodo delicta electae juventutis, et paleas ignorantiarum ejus ignis ille consumens, ipsam purgatissimam et suo amore dignissimam reddat. Cernere est in Cherunesciat ignorantiam, qui totus sit lux, et tenebrae in eo non sint ullae; totus sit oculus, et qui minime aliquando fallitur, quia minime clauditur; qui extra se non quaerat lumen, cui admoveatur ut videat, ipse qui videt, ipse unde videt. Cernere est in Thronis, quam
Abbreviated transcription (Latin):
tuor nostra het quatuor ilł apłi
assignare. dum longarumitatẽ
comprehendit meditatõ ꝓmissorũ.
latitudinem recordats bñsitioꝵ ꝯub
dus adhuc suerat: qui nec satis ad¬
huc inuentus esp: nec q̃ri nmis
potest. at orando forte qͣm dispu¬
tando dignins q̃ritut ⁊ inuenitur
facilius ꝓinde is sit fiis libri s
non ẜinis querendi.

Expanded text:
tuor nostra haec, quatuor illis Apostoli tuor nostra haec, quatuor illis Apostoli assignare, dum longitudinem comprehendit meditatio promissorum, latitudinem recordatio beneficiorum,dus adhuc fuerat, qui nec satis adhuc inventus est, nec quaeri nimis potest: at orando forte quam disputando dignius quaeritur, et invenitur facilius. Proinde is sit finis libri, sed non finis quaerendi.
Abbreviated transcription (Latin):
tõ est: admiratõ maiestatis. hec re¬
quirit cor purgatũ ut a uitus libe¬
oum atq exoneratum ꝑcc̃s facile
ad superua lanet. imerdũ quoq
uł ꝑ aiquas rcrulas stupore ex
extasi suspensum teneat admirã¬
tem. Sed̾a auitem necessaria ẽ huit.
est enim intuens indicia dei. Quo
sane pauido aspectu dum uehemẽ¬
tius contutit mentem. fugat ui¬
tia. fundat uirtutes. untiat ad sa¬
pientiam. hummilitatem seruat. uir¬
tutura siquidem bonũ qd̃dam ac
stabile fundamentum humilitas
sempe si mitet illa uirtutũ aggͦ¬
gatõ: non misi ruina est Tertia
contemplatõ octupatur uł potins
otiatur crta memoriam benefi¬
tioꝵ. et ne dimittat ingratum
sollicitare memorantem ad amo¬
rem bñsactoris. De talib dicit
Quarta que retro sunt oblinis¬
cens: ta sola requiescit expecta¬
tõne ꝓmissoꝵ. Que cum sit me¬
ditatõ et̃nitatis siqͥdem q̃ ꝓmit¬
duntur eterna sunt: longamni¬
tatem alit. ⁊ per seu̾antie dat
uigorem. puto idra fatile est qͣ¬

Expanded text:
tio est admiratio majestatis. Haec requirit cor purgatum, ut a vitiis liberum, atque exoneratum peccatis, facile ad superna levet: interdum quoque vel per aliquas morulas stupore et ecstasi suspensum teneat admirantem. Secunda autem necessaria est huic; est enim intuens judicia Dei. Quo sane pavido aspectu, dum vehementius concutit intuentem, fugat vitia, fundat virtutes, initiat ad sapientiam, humilitatem servat. Virtutum siquidem bonum quoddam ac stabile fundamentum, humilitas. Nempe si nutet illa, virtutum aggregatio nonnisi ruina est. Tertia contemplatio occupatur, vel potius otiatur circa memoriam beneficiorum; et ne dimittat ingratum, sollicitat memorantem ad amorem benefactoris. De talibus dicitQuarta quae retro sunt obliviscens, in sola requiescit exspectatione promissorum: quae cum sit meditatio aeternitatis siquidem quae promittuntur, aeterna sunt, longanimitatem alit, et perseverantiae dat vigorem. Puto jam facile est qua
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ ꝓfaradũ. In alt̾o supͣ om̃ia: in alt̾o
tat ya om̃ia. liq̃t in deitare misqͣm n
claudicare etmalitatem: stare estm
udiq firmit̃. consbare inmobiliter
respondent sibi dum ⁊ subltmitas
tuctit ingibił. ⁊ ꝓfunditas eã instru¬
tabilis cognoscatur paulo ad miran
de cum paulo: hoꝵ ut cunq intu¬
entes in deo ⁊ tum deo simplicissimã.
unitatẽ. S sapientia potens. atti¬
gens ubiq fortiter. o potentia sa¬
piens disponens om̃ia suanit̾. Ees
ua. csftũs multiplex: oꝑatõnesq
diũse. et illa una res es ess: longitu¬
do apter et̾nitatem. latitudo ꝓprer
tapitatẽ sublimitas ꝓpt̾ me miies¬
tatem. ꝓfunditas ꝓpt̾ sapĩam. Nioui

Expanded text:
profundum. In altero supra omnia, in altero infra omnia. Liquet in deitate nusquam claudicare aequalitatem, stare eam undique firmiter, constare immobiliter respondent sibi, dum et sublimitas inattingibilis, et profunditas aeque inscrutabilis cognoscatur, Paulo admirantere cum Paulo, horum utcumque intuentes in Deo, et cum Deo simplicissimam unitatem: O sapientia potens, attingens ubique fortiter! o potentia sapiens, disponens omnia suaviter! Res una, effectus multiplex, operationesque diversae. Et illa una res est longitudo propter aeternitatem, latitudo propter charitatem, sublimitas propter majestatem, profunditas propter sapienti
Abbreviated transcription (Latin):
a deo: argnet᷑ et a se ip̃o. sion est
sane iam tunc. ꝙ ant u̾itatem dissi¬
mulet ratõ: auut ratõnis iotritum
reis in sese collecta. Quo em̃ na¬
leat sopitis conclusis q in morte
sensib ꝑ quos utiq curiosins exi¬
re et a se ire solebat in eam q̃ pre
mali om̃s lotati sunt utiq oppositi
torrenti huit dinitie eqͥtatis ⁊ huic
lumim ꝓpalate u̾itatis expositi. sõ¬

Expanded text:
a Deo, arguetur et a se ipso. Non est a Deo, arguetur et a se ipso. Non est sane jam tunc quod aut veritatem dissimulet ratio, aut rationis intuitum reis, et in sese collecta. Quo enim id valeat, sopitis conclusisque in morte sensibus, per quos utique curiosius exire, et a se ire solebat in eam, quae pmali omnes locati sunt, utique oppositi torrenti huic directae aequitatis, et huic lumini propalatae veritatis expositi
Abbreviated transcription (Latin):
qui dñt mõtib cadite suꝑ nos. ⁊ colli¬
tis bñfitio ant ẜinire ant euad̾e no¬
lunt : Deniq inuorabũt mortẽ ait
et nõ ueniet. Intuere id clariꝰ. Cõt¬
tat immortalem aĩam esse. nec ali¬
qnͣdo absq sua memoria uiu̾e. ne
non aĩsam alicͣndo esse contingat.
Itaq durante amina: durat ⁊ me¬
moria. S qualis: feda flagitiis fa
ꝯtẽptu hispida ⁊ neglecta. Que pͥo¬
ra transsierũt: ⁊ non tͣnsierunt.
transsierũt a mami. set nõ mẽte.
se in sempiternũ manet. sion tran¬
sit tum tempore: qd̾ temporã t rib¬
uam te eguse in et̾nũ memim̃is. Ex¬
ꝑiri erit hoc u̾itatem uotis illius. ar¬
guam te ⁊ sratuam conira fatiem
tuam. dñs locutus est cui om̃e ad¬
ũsum. ⁊ sibi adũsari ncd̃e est ut sit
sera q̃uela. O custos homiũ qͣre po¬
suisti me contrariũ tibi. ⁊ fcũs sum
mͥmet ip̃i gͣuis: Ita est o eugeri.
siõ potest deo esse contrariũ quid:
⁊ sibimet coherẽ. Set qui argrat᷑

Expanded text:
 Cadite super nos; et collitis beneficio aut finire, aut evadere volunt? Denique invocabunt mortem, ait, et non veniet . Intuere id clarius. Constat immortalem animam esse, nec aliquando absque sua memoria vivere, ne non animam aliquando esse contingat. Itaque durante anima, durat et memoria. Sed qualis? Foeda flagitiis, hocontemptu hispida et neglecta. Quae priora, transierunt, et non transierunt. Transierunt a manu, sed non a mente. se in sempiternum manet. Non transit cum tempore, quod tempora tranram te egisse in aeternum memineris. Experiri erit hoc veritatem vocis illius: Arguam te, et statuam contra faciem tuam . Dominus locutus est, cui omne adversum et sibi adversari necesse est, ut sit sera querela: O custos hominum, quare posuisti me contrarium tibi, et factus sum mihimet ipsi gravis? Ita est, o Eugeni. Non potest Deo esse contrarium quid, et sibimet cohaerere, sed qui arguetur
Abbreviated transcription (Latin):
latitdo. Et ip̃a qͥd Caritas. Quib
⁊ ista t̾minis angustetꝰ in deo qui
naich odit hoꝵ que fecerit : demq
selem suũ oriri facit suꝑ bonos ⁊
malos. ⁊ pluit suꝑ iustos ⁊ iniustos.
ergo ⁊ inimicos indudit simnꝰ ille.
sle hoo quoq cõtentus uadit ĩ infi¬
nitũ. Omnẽ nõ mͦ afrectõnem ser
⁊ cognitõnem excedit aditiente
cam: Et̾na esti fuss & hoc plus forsi¬
tan est: qͥa ec̃m̃tls est. u̾ides tantam
esselatirudinẽ qͣntam ⁊ longitudinẽ:
U̾tinara sic indeas non tautam esse s
ipͣm. id esse unam qd alt̾am. nõ uinis
miam cͣm duas: nec plus duas qͣm u¬
nam. deus et̾nitas. deus caritas. lon¬
gitudo sine ꝓtensione. lauitudo sine
distensione. In utroq ꝑit̾ lotilles qͥ¬
dem excedit. temꝑales ꝙ angustias.
set libertate nature: nõ enormita¬
te sub̾e. b̾ali modo inmensus est: qͥ
om̃ia fecit in mensura: ⁊ qͣmnis in

Expanded text:
latitudo. Et ipsa quid? Charitas. Quibus latitudo. Et ipsa quid? Charitas. Quibus et ista terminis angustetur in Deo, qui nihil odit eorum quae fecerit? Denique solem suum oriri facit super bonos et malos, pluit sudit sinus ille. Nec hoc quoque contentus, evadit in infinitum. Omnem non modo affectionem, sed et cognitionem excedit, adjicientcam? Aeterna est. Nisi quod hoc plus forsitan est, quia aeternitas est. Vides tantam esse latitudinem, quantam et longitudinem? Utinam sic videas non tantam esse, sed ipsam: id esse unam quod alteram; non minus unam quam duas, nec plus duas quam unam. Deus aeternitas, Deus charitas est: longitudo sine protensione, latitudo sine distensione. In utroque pariter locales quidem excedit temporalesque angustias, sed libertate naturae, non enormitate substantiae. Tali modo immensus est qui omnia
Abbreviated transcription (Latin):
qͣm m̃ito suspirabat qui ait. Exqͥsi¬
uit te saties mea. fatiem tuam do¬
do res esti int̾im ascendamꝰ quadri¬
gam istam ut pote inẜirmi ⁊ inbe¬
cilles. indigentes talli uehicło. uł for¬
te uł sit apprehendamꝰ in quo app̃¬
hecisi simnuis. id est huius tp̃ins ue¬
hituli ratõnem siam hoc monit̃
hũs ab ip̃o auriga ⁊ pͥmo currꝰ
huius exhibitore: ut studeamꝰ d̃¬
prehendere cura om̃ib sc̃is que
sit longitudo. latitudo. sublimitas.
⁊ ꝓfundũ. Comp̾hend̾e dicit. non
cognoscere. ut non curiositate cõ¬
tenti sc̃e tota cura fructui inhie
raus. Non in cogratõne est fructus
set in cõprehensione. alioqͥn sciẽ¬
ti bonũ ⁊ non fatienti ut ait qui¬
dam pccm̃ esd ei. Et ip̃e paulus alio
Quid sit comp̾hend̾e: inferius de a¬
clarabo. Quid gͥ est dens. Longitu¬
do inqͣm. Qmd ip̃a: et̾nitas. Hect
tam longa: ut non hẽat t̾mimĩ.
nõ magis loci qͣm temporis. est ⁊

Expanded text:
quam merito suspirabat, qui ait: Exquisiquam merito suspirabat, qui ait: Exquisivit te facies mea; faciem tuam, Dodo res est, interim ascendamus quadrigam istam, utpote infirmi et imbecilles, indigentes tali vehiculo, si forte vel sic apprehendemus, in quo apprehensi sumus, id est, hujus ipsius vehiculi rationem. Nam hoc monitum habemus ab ipso auriga et primo currus hujus exhibitore, ut studeamus coprebendere cum omnibus sanctis, que sit longitudo, latitudo, sublimitas et profundum. Comprehendere dicit, non cognoscere, ut non curiositate contenti sciencie tota cura fructui inhiemus. Non in cognitione est fructus, sed in comprehensione. Alioquin scienti bonum, et non facienti, ut ait quidam, peccatum est ei : et ipse Paulus alio endatis . Quid sit comprehendere, inferius declarabo. 28. Quid igitur est Deus? Longitudo, inquam. Quid ipsa? Aeternitas. Haec tam longa, ut non habeat terminum, non magis loci, quam temporis. Est et
Abbreviated transcription (Latin):
oꝙ statu suo. diuisus hͥ est non ille.
uotes dũse semite multe. set
isto exp̃sse sunt. non dmĩsiones qͣ¬
les in corꝑib intuemnir. nõ dis¬
dinctõ ꝑsonał. qualem in triuita¬
te adoramꝰ. nõ mimerꝰ ꝓpͥetatũ.
qualem in ꝑsoriis ip̃is inesse fate¬
tinir: ⁊ si non aliud in ꝑsonis ali¬
ocͥm hoc singulum hoꝵ indeo qd̾
quatuor simł hoc qͣtuer ip̃a qd̃
singłm est. siobis autem qͥa non
possumꝰ cum deo simplicuate con¬
tendere. dum contendimꝰ appre¬
hend̾e unĩ: occurrit ułuti qua¬
druplitatum. fauir hoc specłm ⁊
datur. Cum auttm iudebimꝰ fatie
ad fatiem: uidebimꝰ sicuti est.
fet eirim ĩstm tũc fragilis aties
mentis nr̃e qpatũ libet uehem̃t̾
intendens alliqͣtenus reailiet dis¬
siliet ue in suam pluralitatẽ. colliget
se mag̾ adunabit. conformabit q
mutati illius. uł potius nnitati illi ut
ñia un faties respondeat faciei.
siempe simibes ei eximiꝰ: quia inde¬
bimꝰ enm sicuti est. Iheata uisio ad

Expanded text:
Divisus est hic, non ille. Voces diversae, semitae multae: sed isto expressae sunt; non dimensiones, quales in corporibus intuemur; non distinctio personalis, qualem in Trinitate adoramus; non numerus proprietatum, qualem personis ipsis inesse fatemur, etsi non aliud a personis. Alioquin hoc singulum horum in Deo, quod quatuor simul; hoc quatuor ipsa, quod singulum est. Nobis autem, quia non possumus cum Deo simplicitate contendere, dum contendimus apprehendere unum, occurrit veluti quadruplicatum. Facit hoc speculum et datur. Cum autem videbimus facie ad faciem, videbimus sicuti est. Nec enim jam tunc fragilis acies mentis nostrae, quantumlibet vehementer intendens, aliquatenus resiliet, dissilietve 457 in suam pluralitatem. Colliget sese magis, adunabit, conformabitque unitati illius, vel potius unitati illi, ut una uni facies respondeat faciei. Nempe similes ei erimus, quia videbimus eum sicuti est . Beata visio! ad
Abbreviated transcription (Latin):
nicissim a tenebris ip̃a uidet᷑ qͥd te¬
nebre eam non comp̃hendũt. Et n¬
dentur gͦ ut confundintur. ⁊ nõ ri¬
dent ne consolentur. fiee mͦ si luce
et in luce uident᷑ a quo uł a qͥb : ab
om̃i uidente: ut ꝓ muliitudine intu¬
entiũ sit confusio multa. at nullus
de tanta mmmerositate spectantiũ
molestior otłus suo criiusq. siõ est
aspectus siue in celo siue in terra
ꝙͣ tenebrosa conscĩa suffug̾e mag̃
uelit. minus possit. Nõ latent rene̾¬
bre uł se ip̃as. Se indent q̃ aliud nõ
uident. oꝑa tenebraꝵ sequnt᷑ illas
net est qd̾ se abscondat ab illis ne
in tenebris quidẽ ħ est u̾mis qͥ nõ
moritur memoria p̃t̾itoꝵ. Semei
imiectus uł potius innatus ꝑ pcc̃m
hesit firmit̾: neqͣꝙͣ deinceps auel¬
londus. siec cessat rodere ꝯstĩam:
ea q pastus esca: utiq incõsũptibi¬
li ꝑpetusit uitim. horreor u̾mem¬
mordatẽ ⁊ mortẽ uiuatẽ. horreor in

Expanded text:
im a tenebris ipsa videtur, quia tenebrae eam non comprehendunt 77. Et videntur ergo, ut confundantur: et non vident, ne consolentur. Nec modo a luce: et in luce videntur. A quo, vel quibus? Ab omni vidente, ut pro multitudine intuentium sit confusio multa. At nullus de tanta numerositate spectantium molestior oculus suo cujusque. Non est aspectus, sive in coelo, sive in terra, quem tenebrosa conscientia suffugere magis velit, minus possit. Non latent tenebrae vel se ipsas. 456 Se vident quae aliud non vident. Opera tenebrarum sequuntur illas, nec est quo se abscondant ab illis, ne in tenebris quidem. Hic est vermis qui non moritur, memoria praeteritorum. Semel injectus, vel potius innatus per peccatum, haesit firmiter, nequaquam deinceps avellendus. Nec cessat rodere conscientiam, eaque pastus, esca utique inconsumptibili, perpetuat vitam. Horreo mordacem, et mortem vivacem. Horreo
Abbreviated transcription (Latin):
hoc dotuit dicente moyse ad płm p̃õ
quidẽ iniungente. Qui est misit me
ad nos merito qͥdem. sul competentiꝰ d¬
et̃nitati: que deus est. Si bonũ. si mag¬
tale de deo dix̃is: in hoc u̾bo instaura¬
tur. qd̾ est est. siempe hoc est ei esse
ꝙ hec omia esse ꝯi et centũ talia ad¬
das non recessisti ab esse. ꝗi ea dixe¬
ris: nichil addidisti. Si non dix̃is. ii¬
thil marnuisti. Iam si iudisti hoc tam
sragulare tam sĩmũ esse. ñne in cõ¬
potius nõ esse qͣm esse: Quid item
dens : gine quo nicħ est. b̃am nichil
esse sme ip̃o qͣm nec ip̃e sine se po¬
test. spẽ sibi ip̃e omr̃ab est. at ꝑ hoc
est. ⁊ om̃ esse. Quid est deus. pͥnei¬
piran. Et hoc ip̃e de se responsum
dedit. Multa in reb dicunt᷑ pͥnci¬
pia: s respectu posterioꝵ. alioqͥn
sĩ ad aliud p̃cedens respitias ipsũ
potius pͥncipiũ dabis. Quara obrẽ
si queras nerũ simplex q pͥncipi¬
um: inuemas oporter qd̃ principi

Expanded text:
hoc docuit, dicente Moyse ad populum, ipso hoc docuit, dicente Moyse ad populum, ipso quidem injungente: Qui est, misit me ad vos . Merito quidem. Nil competentius aeternitati, quae Deus est. Si bonum, si magtale de Deo dixeris; in hoc verbo instauratur, quod est, Est. Nempe hoc est et esse, quod haec omnia esse. Si et centum talia addas, non recessisti ab esse. Si ea dixeris, nihil addidisti: si non dixeris, nihil minuisti. Jam si vidisti hoc tam singulare, tam summum esse; nonne in compotius non esse, quam esse? Quid item Deus? Sine quo nihil est. Tam nihil esse sine ipso, quam nec ipse sine se potest. Ipse sibi, ipse omnibus est. Ac per hoc est, et omnium esse Quid est Deus? Principium: et hoc ipse de se responsum dedit . Multa in rebus dicuntur principia, sed respectu posteriorum. Alioquin si ad aliquid praecedens respicias, ipsum potius principium dabis. Quamobrem si quaeras verum simplexque principium, invenias oport
Abbreviated transcription (Latin):
unicuiq datur mart ⁊scatõ sp̃t ad
utilitatom. Quis est iste tam cõmu¬
nis in uotib tam longe in rel: Q ͦ¬
modo ꝙ̃ nostris loqͥmur u̾bis in sua
reconditꝰ maiestate nostros penitus
et aspectus refugit ⁊ asstũs. audi ip̃m
quid loquatur hommib ꝯicut exal s¬
tantur celi a t̾ra sic exaltate sunt
nie mee a mis uestͥs ⁊ cogitatõnes
mee a cogitatõnnb urĩs. dicim᷑ ama¬
re ⁊ deus dicimꝰ nosse ⁊ c̃eus. ⁊ mł¬
ta in hunt modũ. S deus amat ut
taritas. nouit ut u̾itas sedet ut e¬
qͥtas. dñatiro ut mdiestas regit ut
pͥncipiũ. tuetur ut salus. oꝑat᷑ ut
uirtus. reuelat ut lux. assitit ut
pietas. Que omĩa fatiũt ⁊ angeli.
fatimus ⁊ nos set longe infariori
te cum sponsa drẽ possis ⁊ tu.
paubulũ cum ꝑtranssissem eos inne¬
ra ꝙ̃ diligit amina mea. Quis est:
Nion sane octurrit melius qͣm qͥ
qui est. hoc ir̃e de se uoluit respond̾i.

Expanded text:
unicuique datur manifestatio spiritus ad unicuique datur manifestatio spiritus ad utilitatem . Quis est iste tam communis in vocibus, tam longe in rebus? quomodo quem nostris loquimur verbis, in sua reconditus majestate, nostros penitus et aspectus effugit, et affectus? Audi ipsum quid loquatur hominibus. Sicut exaltantur coeli a terra, sic exaltatae sunt viae meae a viis vestris, et cogitationes meae a cogitationibus vestris . Dicimur amare, et Deus: dicimur nosse, et Deus: et multa in hunc modum. Sed Deus amat ut charitas, novit ut veritas, sedet ut aequitas, dominatur ut majestas, regit ut principium, tuetur ut salus, operatur ut virtus, revelat ut lux, assistit ut pietas. Quae omnia faciunt et Angeli, facimus et nos: sed longe inferiori te cum sponsa dicere possis et tu: Paululum cum pertransissem eos, inveni quem diligit anima mea . Quis est? Non sane occurrit melius, quam Qui est. Hoc ipse de se voluit responderi,
Abbreviated transcription (Latin):
ter ꝓpħa dicat ad eũ. bu es deus qͥ
fatis rrirabilia. et item de eo. Qui
facis mirabilia magna solus. ad¬
sunt angeli ⁊ archangeli. s ille g̃.¬
manior nobis qui non modo adẽ
⁊ angłm non inficior. memim
scͥptũ. ⁊ angelus qͥ loq̃batur ĩ me.
at qui diffe̾ntia et in hoc inest.
angelus suggrens bona: non in¬
gerens sn est hortans ad bonũ: non
bonũ ereans. deus sic mest ut asfici¬
at. ut infundat. uł potius ut infim¬
datur ⁊ participetra. itd ut uniũ ꝑ¬
inde cum nr̃o spm̃ esse drẽ qͥs not
timuerit. et si nõ unã ꝑsonam unã¬
ue sub̾am. Habes enĩ. Qui adheret
deo imꝰ spt est. angelus gͦ cum aĩa:
deus in aĩa Ille ut contube ynalit
rãe snest. deus ut uita. Itades sicut aĩa
uidet in ocłis. sludit mn aurib. odo¬
pat in narib. in sdutib gustat. tan¬
git in toto reliqͦ corpore. sic deꝰ diũ
aliis amantẽ exhibens. in aliis agnos¬
centem. in aliis alia fatientẽ sicut

Expanded text:
ter propheta dicat ad eum, Tu es Deus qui ter propheta dicat ad eum, Tu es Deus qui facis mirabilia : et idem de eo, Qui facit mirabilia magna solus . Adsunt Angeli et Archangeli: sed ille germanior nobis, qui non modo adestet angelum, non inficior. Memini scriptum: Et angelus qui loquebatur in 450 me . Atqui differentia et in hoc. Inest angelus suggerens bona, non ingerens: inest hortans ad bonum, non bonum creans. Deus sic inest ut afficiat, ut infundat, vel potius ut infundatur et participetur, ita ut unum perinde cum nostro spiritum esse dicere quis non timuerit, etsi non unam personam, unamve substantiam. Habes enim: Qui adhaeret Deo, unus spiritus est . Angelus ergo cum anima, Deus in anima. Ille ut contubernalis animae inest, Deus ut vita. Itaque sicut anima videt in oculis, audit in auribus, odorat in naribus, in faucibus gustat, tangit in toto reliquo corpore: sic Deus divealiis amantem se exhibens, in aliis agnoscentem, in aliis alia facientem, sicut
Abbreviated transcription (Latin):
it. het oꝑatur in allis. hec dedit oꝑa¬
pi ⁊ illis. set alit̾. ardẽt seraphyn. s
igne dei. uł potius igne deo. Qd̃ p̾¬
cipuñ est in eas amant. set nõ qͣnt᷑
deus nec qͦmodo lucent ch̾ubin. et
ac ꝑ hoc non ut m̃tas. net qͣntum.
sedent throni. set in sodentis bñ¬
ficio. Indicant ⁊ ipsi cum transqͥl¬
ue pacis pacisicantis patis q̃ exsu¬
perat omnem sensũ. dñantur do¬
sermunt parirer. Quid hoc ad fñ¬
mum sempiternũ singulare do¬
miriimi  pocisunt pͥncipatus et
regnat: set regnatur ⁊ ip̃i tra ut
regere iam nõ norint si regi
dosiertat. p̾cellit in porestatib
fortitudo: s cui debent ꝙ fortes
sunt. et aliter est fortis ⁊ plus. nͨ
tam fortis qͣm ip̃s fortitudo est.
u̾irtutes ꝙ suo minist̾is ⁊ port̃¬
tatu sata runt excitare corda tor¬
pentiã homminũ innonatõne sig¬
cir ip̃a oꝑa. fatiunt ⁊ ille set in
cõꝑarõne eius non faltiunt. deni¬
q tantũ intercist: ut qͣsi singłari¬

Expanded text:
it. Haec operatur in illis, haec dedit operari et illis, sed aliter. Ardent Seraphin, sed igne Dei, vel potius igne Deo. Quod praecipuum est in eis, amant, sed non quantum Deus, nec quomodo. Lucent Cherubin, et ac per hoc non ut Veritas, nec quantum. Sedent Throni, sed insidentis beneficio. Judicant et ipsi cum tranquilve pacis pacantis, pacis quae exsuperat omnem sensum. Dominantur Doserviunt pariter. Quid hoc ad summum, sempiternum, singulareque dominium? Praesunt Principatus et regunt: sed reguntur et ipsi, ita ut regere jam non norint, si regi desierint. Praecellit in Potestatibus fortitudo: sed qui debent quod fortes sunt, et aliter est fortis, et plus; nec tam fortis quam ipsa fortitudo est. Virtutes pro suo ministerio et potentatu satagunt excitare corda torpentia hominum innovatione sigaciunt et illae, sed in comparatione ejus non faciunt. Denique tantum interest, ut quasi singulari
Abbreviated transcription (Latin):
sunt ei a dño. ꝑfecta ei nõ ellẽt
si quomimis suxta ũbũ dm̃ essat
catum seruans nobis tam ĩ mor¬
te qͣm in uita pecciter urũ at ĩ¬
tegrũ mediatorem dei ⁊ hominũ
cum sua deitate horamẽ ihũ xpn. ꝯ¬

Expanded text:
fecta autem non essent, si quominus juxta verbum Domini esset tatum, servans nobis tam in morte, quam in vita pariter unum atque integrum mediatorem Dei ei hominum cum sua deitate, hominem Christum
Abbreviated transcription (Latin):
est. fuchil in se nisi se ht̃. Nõ eytẽꝑe
alt̾atõnem hc̃. non in sub̾a alt̾ita¬
reni. hinc de eo boetius. hoc ũe unũ
ta quo millus esp nimerus. nllũ in
eo alind prerer id qd̾ est. sieq enim
subiectim fieri potest. forma enim
est. Compara uni huic om̃e qd̾ unũ
dici potest. ⁊ uũ nõ erit. ẜrintas
est tñ deus. Quid ergo : destriaꝰ
qd dem̃ est: de uritate. qͥa inducimꝰ
tͥuitatem᷑ Nõ. set scatuimꝰ uratatẽ.

Expanded text:
est. Nihil in se nisi se habet. Non ex tempore est. Nihil in se nisi se habet. Non ex tempore alterationem habet, non in substantia alteritatem hinc de eo Boetius: « Hoc vere unum, in quo nullus est numerus, nullum in eo aliud praeter id quod est: Neque enim subjectum fieri potest: forma enim est. » Compara huic uni omne quod unum dici potest; et unum non erit. Trinitas est tamen Deus. Quid ergo? Destruimus quod dictum est de unitate, quia inducimus trinitatem? Non; sed statuimus unitatem.
Abbreviated transcription (Latin):
appar̃et: illura potius darẽ sũqͥd u̾en¬
dum ne cogitatõ tratsuolet illom Qm¬
qd̾ hd̃ cogitare possit altissim̃. q̃rexe
pudictca est. sratuere impiũ. Ultra
out titra q̃rendus es. Ascende adi
si potes ad cor altius. ⁊ exaliabit᷑
deus. siõ est formatus deus. forma
est. ẜ. dn est aficũs deras: affectõ est.
sion est cõpositus deus: merũ sim¬
plex est. Et ut liqͥdo nou̾is qͥd sim¬
plex dicam: idem qd̵ unũ. bam sĩplex
dens est qͣm unus est. cst antẽ imꝰ. et
qͦtnꝰ aliud nichil. Si dici possit: unissimꝰ
esr. umis est sol ꝙ non sit alt̾. una lu¬
ua. ꝙ eq̃ alt̾a non sit. atq id qͥdẽ deꝰ
set plus. Quid plus : Unus ẽ etiã sibi
⁊ hoc uis tͥ declarboi : Idẽ est semper
⁊ imoqͦ non sic mius sol. non situt
pma lina. Clamat ut̾q nõ esse unũ
sibi: ille motib. illa ⁊ defectib suis. deꝰ
autem nõ mͦ urius sibi ⁊ in se unus

Expanded text:
appareret, illum potius darem. Nunquid verenappareret, illum potius darem. Nunquid verendum, ne cogitatio transvolet illum? Ququod homo cogitare possit, altissimum quaerere, ridiculum est; statuere, impium. Ultra, non citra quaerendus est. 17. Ascende adhuc, si potes, ad cor altius, et exaltabitur Deus. Non est formatus Deus: forma est. Non est affectus Deus: affectio est. Non est compositus Deus: merum simplex est. Et ut liquido noveris, quid simplex dicam: idem quod unum. Tam simplex Deus, quam unus est. Est autem unus, et quo modo aliud nihil. Si dici possit, unissimus est. Unus est sol, quod non sit alter: una luna, quod aeque altera non sit. Atque id quidem Deus, sed plus. Quid plus? Unus est etiam sibi. Et hoc vis tibi declarari? Idem est semper, et uno modo, Non sic unus sol, non sic una luna. Clamat uterque non esse unum sibi; ille motibus, illa et defectibus suis. Deus autem non modo unus sibi: et in se unus
Abbreviated transcription (Latin):
non her ⁊ illa. est qui est: non que ẽ
purus. simplex. integer. ꝑfcũs. cõstãc
sibi. nichil de temꝑib. nicħ de locis.
racħ de reb trahens inse. rrich ex se
qͥere est set nõ unitũ. sion ꝑtib cõstat
nt corpus nõ affectib distat ut auima.
nõ formis substat ut om̃e qd̾ fcm̃ est
Sed neq forme ur istis uisum esti magͦ
laus uidelicet deo. ut se ab informita¬
te uendicet. forma mia esse contẽtũ.
hoc est dr̃e. Cetera plurib. deur u̾o ini
debere qd̾ est. Quid : Cuius bñficio sũt
eie sunt spẽ ꝙ suo esse ateri bñsitio
inclinabit. Idus ista ut uulgo dr̃ blas¬
phemiam ualet. an non pluris est nlło
egere qͣm uno: habe reu̾entiam deo:
ut qd̃ pluris est illi tͥbuas. Si cor tuñ
huc usq ascandere potuit. dĩ tuũ
iafra quomodo collocabis: Ip̃e sibi for¬
raa. ip̃e sibi essentia eit. In hoc int̾im
gradu suspitio illum ⁊ si alter potior

Expanded text:
non haec et illa. Est qui est, non quae est. non haec et illa. Est qui est, non quae est. Purus, simplex, integer, perfectus, constans sibi, nihil de temporibus, nihil de locis, nihil de rebus trahens in se, nihil ex se quippe est, sed non unitum. Non partibus constat, ut corpus; non affectibus distat, ut anima: non formis substat, ut omne quod factum est; sed neque formae, ut istis visum est. Magna laus videlicet Deo, ut se ab informitate vindicet, forma una esse contentum. Hoc est dicere, caetera pluribus, Deum nonnisi uni debere quod est. Quid? Cujus beneficio sunt quae sunt, ipse pro suo esse alteri beneficio inclinabit? Laus ista, ut vulgo dicitur, blasphemiam valet. An non pluris est nullo indigere quam uno? Habe reverentiam Deo, ut quod pluris est, illi tribuas. Si cor tuum usque huc ascendere potuit, Deum tuum infra quomodo collocabis? Ipse sibi forma, ipse sibi essentia est. In hoc interim gradu suspicio illum: et si alter potior
Abbreviated transcription (Latin):
tholice q. set młta mnũ. alioqͥn si di¬
uersa putemꝰ: non qͣtarnitatẽ s cẽ
tenitatẽ. Uerbi causa. dñis magnũ.
bonũ. iustũ. ⁊ inmimera talia. set nͥ
oraĩia uũ in deo ⁊ tum deo consid̾es:
habebis multiplicem dm̃. m u̾o non
deo tuo. Queris qͥd : mera simplici¬
tas. uero iuditio. natura simplex mł¬
ciplici antefert᷑. Scio ꝙ ad hec res¬
pondere solent. Non multa inqͥunt
sen uniam trã diuinitatẽ. que om̃ia
illa sunt deo ut sit conferre asseri¬
mus asseritis gͦ ⁊ si nõ multiplitẽ
duplicẽ dm̃. ⁊ nõ ad mer̃ simplex
ꝑuenisti. neq ad id quo melius co¬
gitari nõ potest. b̃am nõ ẽ smplex
nec uͥgo uł uni cognita uiro. Securꝰ
locͦr ne is qͥdẽ qui uł duplex ẽ eoͣ meꝰ
hẽo cañ meliorẽ. esto ꝙ hũc nuime¬
roso ⁊ multiplici anteponã: s plane
pre simplici suꝑno. Mens deus ip̃e en¬
tholice est. tam nõ ht̃ hoc ⁊ illud: qͣm

Expanded text:
tholiceque, sed multa unum. Alioquin si ditholiceque, sed multa unum. Alioquin si diversa putemus, non quaterntenitatem. Verbi causa, dicimus magnum, bonum, justum, et innumera talia: sed nisi omnia unum in Deo, et cum Deo consideres, habebis multiplicem Deum. 16. Mihi Deo tuo. Quaeris quid? Mera simplicitas. Vero judicio, natura simplex multiplici antefertur. Scio quod ad haec respondere solent. Non multa, inquiunt, sed unam tantum divinitatem, quae omnia illa sunt, Deo ut sit conferre asserimus. Asseritis ergo, etsi non multiplicem, duplicem Deum; et non ad merum simplex pervenistis, neque ad id, quo melius cogitari non potest. Tam non est simplex, nec virgo vel uni cognita viro. Securus loquor, ne is quidem qui vel duplex est, erit meus. Habeo enim meliorem. Esto quod hunc numeroso et multiplici anteponam: sed plane prae simplici sperno. Meus Deus ipse catholice est. Tam non habet hoc et illud, quam
Abbreviated transcription (Latin):
ciat ai oui gelista. in minndo e¬
uat. alias u̾o ubi erat anteqͣm rñ¬
dus fieret: ibi est. sion est qd ul¬
tra q̃ras ubi erat: prerer iꝑsum
rachil erat. Ergo in se ip̃o exat.
Quid enim deus: Quo nicħ melius
cogitari potest. gi approbas nõ
oportet assentiaris esse aliqͥs
quo deus fit. ⁊  deus non sit. hoc enĩ
sine dubio melius. Quomꝰ nõ melius
deo si deus nõ est qd̾ dat deo ut sio:
at melius illam diuitistatem qͣ dãs
dĩ esse nõ aliud qͣm diñ eñe t̾ate¬
mus. Nõ est in deo msi deus. Qͥuid
tota me contuatietigs. Quat̾ni¬
tas orbem dist̾minat. nõ signat decita¬
tem. deus tͥnitas esti deus tͥnm singła
ꝑsonar̃. Si qͣrcam diumitatẽ adicere
sierape dr̃m dm̃ tuũ adorabis: ⁊ ili
soli sermes. bloriosa u̾o diurnitas q̃
sibi honorem nõ audeat arrogare
diuimĩ. at melius qͣrtum hoc omĩno
respuimꝰ qͣm sine honore recipimus.
multa dñr esse in deo. ⁊ qͥdẽ sane ca¬

Expanded text:
cut ait evangelista, in mundo ecut ait evangelista, in mundo erat . Alias vero, ubi erat antequam mundus fieret, ibi est. Non est quod quaeras ultra ubi erat; praeter ipsum nihil erat. Ergo in sQuid est Deus? Quo nihil melius cogitari potest. Si approbas, non oportet assentiaris esse aliquid, quo Deus sit, et quod Deus non sit. Hoc enim sine dubio melius. Quomodo non melius Deo, si Deus non est, quod dat Deo ut sit? At melius illam divinitatem, qua dicunt Deum esse, non aliud quam Deum esse fatemur. Non est ergo in Deo nisi Deus. Quid? tota me contumacia erigo. Quaternitas orbem disterminat, non signat deitatem. Deus Trinitas est, Deus trium singula personarum. Si quartam divinitatem adjicere Nempe Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies . Gloriosa vero divinitas, quae sibi honorem non audeat arrogare divinum. At melius quartum hoc omnino respuimus, quam sine honore recipimus. Multa dicuntur esse in Deo, et quidem sane ca
Abbreviated transcription (Latin):
liter ꝑ ꝙ̃ om̃t net aliũ auctorẽ
atq aliũ opificẽ arbitoaxis In qͦ¬
e mãa non quast ea loco set quasi
ha uͥtute. Ex quo omia tam ꝙ e uno
pͥncipio auitore omm̃ ꝑ ꝙ̃ om̃ia
nie ellterũ moutatur principiũ
artifex. In quo om̃ia. ne tertius in¬
dutatur locus ex quo om̃ia. non de
quo. qͥa nõ est nlt̾ia deus. estici¬
si ex ali quo fetit. illud nõ fecir: ac
ꝑ hoc nec om̃ia. absit ut de suaĩ¬
corrupta incorruptibili q sub̾a
tam multa fecexit: ⁊ si bona cor¬
unptibłia cam̃ Queris si in ip̃o oĩa
ip̃e ubi : fuchil minꝰ inuenio. Quis
capiat lotus: Queris ubi non sit:
Nie hoc qͥdem dix̃im. Quis sine d̾o
lotas: In coraprehensibilis est deꝰ
set non parũ comp̃hendisti si hoc
tibi de eo comꝑtum est ꝙ mis qͣm
sit qui non claudit᷑ loco. ⁊ nusqͣm
non fit qui non excluditur loco.
ꝯuo cutem illo sublimi atq meõ¬
prehensibili modo. sicut om̃ia in
rp̃o: sic ip̃e u or̃ib est. deniq si¬

Expanded text:
 ne alium auctorem atque alium opificem arbitreris. In quo omnia, non quasi in loco, sed quasi in virtute. Ex quo omnia, tanquam uno principio, auctore omnium. Per quem omnia, ne alterum inducatur principium 451 artifex. In quo omnia, ne tertium inducatur, locus. Ex quo omnia, non de quo, quia non est materia Deus: efficisi ex aliquo fecit, illud non fecit, ac per hoc nec omnia. Absit ut de sua incorrupta incorruptibilique substantia tam multa fecerit; etsi bona, corruptibilia tamen. Quaeris si in ipso omnia, ipse ubi? Nihil minus invenio. Quis capiat locus? Quaeris ubi non sit? Nec hoc quidem dixerim. Quis sine Deo locus? Incomprehensibilis est Deus: sed non parum apprehendisti, si hoc tibi de eo compertum est, quod nusquam sit, qui non clauditur loco; et nusquam non sit, qui non excluditur loco. Suo autem illo sublimi atque incomprehensibili modo, sicut omnia in ipso, sic ipse in omnibus est. Denique si
Abbreviated transcription (Latin):
tres essentie sint mia ꝑsons Sides¬
ne pulchre inter ntͣmq nintstem
hant collotari ta eo utiq qui consu¬
tutus est mediatos dei hominis ꝙ
mentia ut salutare sacramentũ
congͣa qͣdam simłi̾tudine arabob
respondeat. ⁊ saludnti indelicet ⁊
saluato. Ita hec unitas duaꝵ cõsis¬
tens media untatũ alt̾ subꝯbere
alteri p̃minere cegnoscitur. qͣn¬
tara suꝑiere inflor tantũ ins̾iore
expressam unionis uir in se pre¬
sert ea ꝑsona in qua deus ⁊ hõ
uanis est. xp̃t. ut si ⁊ as illa de se
inuicom pradicos nẽ erraũis. dñ
udelicet hominẽ. ⁊ hominẽ dr̃a
similit̾ uł carnem de anma uł aĩam
de carne nsi ab sur dissime p̃ditas. ⁊¬
si similit̃ amma ⁊ caro umis sit hõ.
Nec mitum si nõ eque potis aĩa sit

Expanded text:
tres essentiae sint una persona. Videstres essentiae sint una persona. Videsne pulchre inter utramque unitatem hanc collocari; in eo utique qui constitutus est mediator Dei hominisque tare sacramentum congrua quadam similitudine ambobus respondeat, et salvanti videlicet et salvato. Ita haec unitas duarum consistens media unitatum, alteri succumbere, alteri 454 praeeminere cognoscitur; quantum superiore inferior, tantum inferiore expressam unionis vim in se praefert ea persona, in qua Deus et homo unus est Christus; ut si duo illa de se invicem videlicet hominem, et hominem Deum similiter vel carnem de anima, vel animam de carne, nisi absurdissime, praedicas, etsi similiter anima et caro unus sit homo. Nec mirum, si non aeque potis anima sit
Abbreviated transcription (Latin):
cõsideratõ. siet abducim᷑ ab hac
uuitans ꝓfessione. assertõne tͥũ
cum in hac tͥmitate nõ recipiamꝰ
multiplicitarem. situt nec solitu¬
dinem in unitate. Qta obrem cũ
dico umũ. non me tͥnitatis turbat
numerus. qui essentiam nõ mul¬
tiplitat non uariat. nõ ꝑtit ᷑ sut¬
sum cum dico tͥa: nõ me argnit
fatintus mrutatis que illa quecũ¬
q tͥa seu tros illos nec in confusi¬
onem cogit: nec in singłaritatẽ
ab ista inter cet̾a una honorem
dedi. dico in xp̃o u̾bum. aĩam. ⁊ cł¬
nem sine confusione essentiarũ
unam esse ꝑsonam. et ittm absq
ramu̾ositare madnere. fec negau̾m
hanc ad illud cͦ genus uanitatis ꝑti¬
nere qͣ aĩa ⁊ calro iiꝰ est hõ. detuit
erã familiarins similius q cũ hoĩs
cõuenire constitutõne ꝙ ꝓ homũe
constitutũ est saeramentũ. decut
et cum sũma que in des est ⁊ deus
est unitate congruere. ut quomodo
ibi tres ꝑsone ima essentia: ita hic
conenientissima qͣdam contͣrietate

Expanded text:
imur ab hac unitatis professione assertione Trium: cum in hac Trinitate non recipiamus multiplicitatem, sicut nec solitudinem in unitate. Quamobrem cum dico Unum, non me Trinitatis turbat numerus, qui essentiam non multiplicat, non variat, nec partitur. Rursum cum dico Tria, non me arguit intuitus unitatis, quae illa quaecumque tria, seu illos tres, nec in confusionem cogit, nec in singularitatem ab ista inter caetera Una honorem dedi. Dico in Christo Verbum, animam, et carnem, sine confusione essentiarum unam esse personam, et item absque merositate manere. Nec negaverim hanc ad illud quoque genus unitatis pertinere, qua anima, et caro unus est homo. Decuit quippe familiarius similiusque cum hominis convenire constitutione, quod pro homine constitutum est sacramentum. Decuit et cum summa, quae in Deo est et Deus est, unitate congruere, ut quomodo ibi tres personae una essentia; ita hic convenientissima quadam contrarietate
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ fortis ad stringondũ: diuina p̾¬
destinatõ. ab et̃no est em̃. Quid lõ¬
gius et̾mtate: Quid diuitate
potentiꝰ. Inde est ꝙ nec morte int̾ce¬
decite ullatenꝰ int̾cidi hec miitas po¬
tuit. ⁊ si caone ⁊ aĩa ab inuicẽ seꝑa¬
tus. et forcassis hoc sensit ille qmi se
badignũ ꝓfessus est solũe corrigiam

Expanded text:
divina praedestinatio: ab aeterno est enim. Quid longius aeternitate? Quid divinitate potentius? Inde est quod nec morte incidente ullatenus intercidi haec unitas potuit, etsi carne et anima ab invicem separatis. Et fortassis hoc sensit ille, qui se indignum professus est solvere corrigiam
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ decentissime distinctõnis gratꝰ
que de naichilo tunc creata credi¬
tur cum infusa. fatiqũ carnem.
q̃ a pͥmo usq hortnũ. ic̃ eat ex adã
ata ũstate asseritur. et in niis tͥplex
si diligenter adũtas diuine popẽtie
genis ꝙ scmã fit de nichilo aliqͥd de
uetusis nous̃ eõnuĩ. beatum q de

Expanded text:
 decentissimae distinctionis gradus, quae de nihilo tunc creata creditur, cum infusa: antiquum, carnem, quae a primo usque hominum, id est ex Adam, tata veritate asseritur. Et in his triplex, si diligenter advertas, divinae potentiae genus, quod factum sit de nihilo aliquid, de vetusto novum, aeternum beatumq
Abbreviated transcription (Latin):
uult iste. ut sic loqͣs absqs numero
ꝯi inũ. ubi ramerus: Set hẽo inqͥs
quid numerem. et qͥd nõ mimerẽ.
ꝯubstantia una est. ꝑsone tres st̃.
Quid mirũ. qͥd uł obscur̃ in hoc: fa¬
chil s ꝑsone seorsum a su̾a cogitẽ¬
tux. Nunt u̾o cum tres ille ꝓsoneil¬

Expanded text:
ste ut sic loquar absque numero si unum, ubi numerus? Sed habeo, inquis, quid numerem, et quid non numerem. Substantia una est: personae tres sunt. Quid mirum? quid vel obscurum in hoc? Nihil, si personae seorsum a substantia cogitentur. Nunc vero cum tres illae personae il
Abbreviated transcription (Latin):
nũ est. et qͥdem uenerandũ noni
serutandum. Qͦ modo płalitas sn
urntate. ⁊ hac mitate ant sp̃aĩ
psalitate᷑ ꝯtrutecoi het remĩtas
est. cred̾e pietas est. nosse uita
⁊ uita et̾na esti uñ si oꝑe p̃ciũ
censes o engemi: ꝑcurrat muĩt
consideratõ multa una. qͦ emi¬
nentia huiꝰ singłaris unus siat
eudentior. Est unitas que collet¬
tiua potest dici: cura u̾bi cansa
multi lapides fatiunt aceruum
umẽ. Et est uiitas constitatiua:
exra multa membra unũ corpus

Expanded text:
non scrutandum. Quomodo pluralitas in unitate, et hac unitate, aut ipsa in pluralitate? Scrutari hoc temeritas est, credere pietas est; nosse vita, et vita aeterna est. Unde si operae pretium censes, o Eugeni, percurrat nunc consideratio multa Una, quo eminentia hujus singularis Unius fiat evidentior. Est unitas, quae collectiva potest dici, cum, verbi causa, multi lapides faciunt acervum unum. Est et unitas constitutiva, cum multa membra unum corpus,
Abbreviated transcription (Latin):
pͥacpiũ ex quo om̃ia. et quoniͦ a car¬
dine hostium: sit ab ip̃o regi minĩfi¬
ratem. Cerñe est in potestũtibus
qͣm potestatiue idem iͥnceps quos
regit ꝓtegit. contrdoias potesta¬
tes arrcens ⁊ ꝓpulsans. Cern̾e est
q equalute presto esse uͥtutem.
ꝑ qͣm omm̃ia uiuisicam effitatem
nuisibilem. imnobilem q. omñĩa
tamen mouentem militer. tesĩ¬
dem fortiter. Care cum inmnimuis
usitata effecta apd̃ mortales e¬
rupcarit mniratła siue ꝓdigia uo¬
tant. Cerñe postremo ⁊ mirari
est in angelis ⁊ archangelis u̾ita¬
tem atq exꝑientiam uotis illius
qra ip̃i cura est de nobis qui talm̃
nos ⁊ tantoꝵ non desinit iocunda¬
re uisitatõnib. instruere reue¬
lacõnib. suggestionib ꝯmon̾e.¬

Expanded text:
cardine ostium, sic ab ipso regi universitatem. Cernere est in Potestatibus, quam potestative idem princeps quos regit, protegit, contrarias potestates arcens et propulsans. Cernere est que aequaliter praesto esse virtutem, per quam omnia, vivificam, efficacem, invisibilem, immobilemque, omnia tamen moventem utiliter, tenentem fortiter: quae cum in minus usitata effecta apud mortales eruperit, miracula sive prodigia vocant. Cernere postremo et mirari est in Angelis et Archangelis veritatem atque experientiam vocis illius, Quoniam ipsi cura est de nobis ; qui talium nos et tantorum non desinit jucundare visitationibus, instruere revelationibus, suggestionibus co
Abbreviated transcription (Latin):
si cepit: aliunde ceꝑit necesse ẽ
a se eñ ceꝑit raicħ. stisi ferte qͥs
putau̾it qd̃ non ercit date sibi po¬
tusse ut esse inciꝑet: aut fuisse
aliquid anteqͣm esset. Qd̃ utrũ¬
q quid ratõ non consentit: con¬
stat nichil sibimet extisse pͥnci¬
puica. Qd̃ uero aliud pͥncipsur

Expanded text:
liunde coeperit necesse est. A se enim coepit nihil. Nisi forte quis putaverit, quod non erat, dare sibi potuisse, ut esse inciperet; aut fuisse aliquid, antequam esset. Quod utrumque quia ratio non consentit, constat nihil sibimet extitisse principium. Quod vero aliud principium
Abbreviated transcription (Latin):
centes cogratõne. O engemi ꝙͣ boũ
esꝑ nos hic esse qͣm fore melius si
qnͣdo tamen toti seãm᷑ qͦ ex ꝑte p̾ces¬
toto s ꝑte. ⁊ ꝑte modica mrnis af¬
ftũs iacent mole corporea pregͣ¬
uati. ⁊ luto herentib desideriis so¬
la interim arida ⁊ tenuis considera¬
tõ preuolat. Et cam̃ ex tantillo qd̃
iam dat᷑ libet exclamare. dñe di¬
lexi decorẽ domꝰ tue. ⁊ locũ hr̃tal¬
tõnis głe tue. Quid si tetam se colligat
anima. et redutis affectib e cunctis lo¬
eis cͥbus captiui tonẽt timendo que ñ
oportet. amando que non decet. dolẽ¬
do nane. gandendo uanius. cũ huis me¬
at tota uolintare ⁊ libertate uolat̃
iabat ᷑ Nõne cum ceꝑit crotuire luci¬
das mansiones. ⁊ sinũ illũ etiam abħe
curiosins ꝑscrutari. ⁊ sub altari qd̃¬
cimq est illud mͣrtir̃ renisert aĩas
in pͥma stolã. scd̾am pauemissime ex¬
p̾tantes multo mag̾tũt instabit lo

Expanded text:
centes cognitione. 9. O Eugeni, quam bonum centes cognitione. 9. O Eugeni, quam bonum est nos hic esse! quam fore melius, si quando tamen toti sequamur quo ex parte praecestoto, sed parte modica nimis. Affectus jacent mole corporea praegravati et luto haerentibus desideriis, sola interim arida et tenuis consideratio praevolat. Et tamen ex tantillo quod jam datur, libet exclamare: Domine, dilexi decorem domus tuae, et locum habitationis gloriae tuae . Quid si totam se colligat anima, et reductis affectibus, e cunctis locis, quibus captivi tenentur, timendo quae non oportet, amando quae non decet, dolendo vane, gaudendo vanius, cum his ineat tota libertate volatum, illabatur? Nonne cum coeperit circuire lucidas mansiones, et sinum illum etiam Abrahae curiosius perscrutari, et sub altari, quodcumque illud est, martyrum revisere animas, in prima stola secundam patientissime exspectantes, multo mag