comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sonat diumatio. ⁊ mathematicam uanani. Sor¬
tilegia. maleficia. prestigia. Mantice autem qͥn
continet speaes sub se. Primam niero manciũ
quod interpretatur diuinatio in mortuis. Ni¬
humani. quem demones siciunt et in eo delec¬
tantur effuso. Secunda est geomantia. id est
diuinatio in terra. Tercia est ỹdromantia .i.
diuinatio in aqua. Quarta est aerimantia.
id est diuiatio in aere. Quinta est diuinatõ
in igne que diadur pycomantia. uarro enĩ
quatuor dixit esse. in quib diuinatio ꝯstaret.
terram. aquam. ignenu aerem. Prima ergo
id est mrrmantia ad infernum uidetur per¬
tinere. Secunda ad t̾ram. Tertia ad aquam.
Quarta ad aerem. Quinta ad ignem. Mathe¬
matica duuditur in tres species. in arispicinã
mangurium. et in choros copicam Aruspices
sunt dicti quasi aruspices .i. horarum inspecto¬
res. qui obseruant tempora in reb agendis uł
aruspices. quasi aras inspicientes qui in extis

Expanded text:
sonat divinationem; et mathematicam vanam, sorsonat divinationem; et mathematicam vanam, sortilegia, maleficia, praestigia. Mantice autem quinque continet species sub se. Primam necromantiam, quod interpretatur divinatio in mortuis; νεhumani, quem daemones sitiunt, et in eo delectantur effuso. Secunda est gaeomantia, id est divinatio in terra. Tertia hydromantia, id est divinatio in aqua. Quarta est aerimantia, id est divinatio in aere. Quinta est divinatio in igne, quae dicitur pyromantia. Varro enim quatuor dixit esse, in quibus divinatio constaret, terram, aquam, aerem, ignem. Prima ergo, id est necromantia, ad infernum videtur pertinere, secunda ad terram, tertia ad aquam, quarta ad aerem, quinta ad ignem. Mathematica dividitur in tres species: in aruspicinam, in augurium, in horoscopicam. Aruspices sunt dicti quasi horuspices, id est horarum inspectores, qui observant tempora in rebus agendis; vel haruspices quasi haras inspicientes: qui in extis
Abbreviated transcription (Latin):
est nisi ratione precedens uni fulciatur. De Magi
creditur ⁊ oroastres rexbatt̾anꝵ queni nõ¬
nulli asserunt ipsum eẽ cam filium noe. s noĩe
mutator hunc post ea minis rex assyrioꝵ bello
iunctum interfeat eiusq codices artib malefi¬
cioꝵ plenos igne cremari fecit. Scribit iuitem ari¬
lia uersuum eius de arte magica ab ipso dicta¬
tos libri eiusdem usq ad posteritatis memoriã
traduxerunt. Hanc artem post ea democritus ã¬
pliauit. tempore quo ypocras in arte medicine in¬
signis habebatur. Magica phĩam non recipitur
sed est extrinsecus falsa professione. omns iniqͥ¬
tatis ⁊ malicie magistra. de uero mentiens ⁊ ue¬
raciter ledens. animos seducit a religione diuina
culturam demonum suadet. moꝵ cortuptionẽ
ingerit. et ad omne scelus ac nefas mentes se¬
quatium impellit. Hec gr̃aliter accepta. quĩq
complectitur genera maleficioꝵ. Matisen quod

Expanded text:
est, nisi ratione praecedentium fulciatur. CAP. est, nisi ratione praecedentium fulciatur. CAP. ur Zoroastros, rex Bactrianorum, quem nonnulli asserunt ipsum esse Cham, filium Noe, sed nomine mutato. Hunc postea Ninus, rex Assyriorum, bello victum interfecit, ejusque codices artibus maleficiorum plenos igne cremari fecit. Scribit autem Arintum millia versuum ejus de arte magica ab ipso dictatos, libri ejus usque ad posteritatis memoriam traduxerunt. Hanc artem postea Democritus ampliavit, tempore quo Hippocrates in arte medicinae insignis habebatur. Magica in philosophia non recipitur; sed est extrinsecus falsa professione, omnis iniquitatis et malitiae magistra, de vero mentiens, et veraciter laedens animos, seducit a religione divina, culturam daemonum suadet, morum corruptionem ingerit, et ad omne scelus ac nefas mentes sequacium impellit. Haec generaliter accepta, quinque complectitur genera maleficiorum. Manticen, quod
Abbreviated transcription (Latin):
gulos. Driuata ad patres famiłias. publica
ad rectores ciuicatum. Mechanica trattat de
opetib humanis. ⁊ hec diuiditur in seꝑtem.
Prima est lanficum. Secunda armatima. Ter¬
cia nauigatio. Quarta agricultura. Qauinta
uenatio. Sexta medicina. Septima theatyica
Logica duuditur in gramaticam ⁊ in rõm
disserendi. Ratio disserendi diuiditur ĩ proba¬
bilem. et necessariam. et sophisticam. Proba¬
bilis diuiditur in dialectioam. ⁊ rethoricam
Necessatia pertinet ad philosophos. Sophi¬
stica ad sophistas. In his quatuor partib ꝓbi¬
losophie talis ordo in docttina serliari debet.
ut prĩma ponã logica. Secunda echica Tercia
theorica. Quarta mechanica. Primum enim
comꝑanda est eloquentia. Deinde ut ait socrateᷤᷤ
in echial per studium iurtutis oculus cordis mun¬
dandus est. ut demde in theonca ad inuestiga¬
tionem i̾ntatis ꝑspicax esse possit. Nouissime
mechanica sequltur que ꝑ se omnimodo lestear¬

Expanded text:
gulos, privata ad patresfamilias, publica gulos, privata ad patresfamilias, publica ad rectores civitatum. Mechanica tractat de operibus humanis, et haec dividitur in septem. Prima est lanificium, secunda armatura, tertia navigatio, quarta agricultura, quinta venatio, sexta medicina, septima theatrica. Logica dividitur in grammaticam et in orationem disserendi. Ratio disserendi dividitur in probabilem, et necessariam, et sophisticam. Probabilis dividitur in dialecticam et rhetoricam. Necessaria pertinet ad philosophos, sophistica ad sophistas. In his quatuor partibus philosophiae talis ordo in doctrina servari debet, ut prima ponatur logica, secunda ethica, tertia theorica, quarta mechanica. Primum enim comparanda est eloquentia, deinde, ut ait Socrates in Ethica, per studium virtutis oculus cordis mundandus est, ut deinde in theorica ad investigationem veritatis perspicax esse possit. Novissime mechanica sequitur, quae per se omni modo inef
Abbreviated transcription (Latin):
lib insibilium formis. Et hec mathematica diui¬
ditu in quatuor sciencias. Prima est arimechi¬
ca que trattat de numero .i. de quantitate disc¬
ta per se. Secunda est musica. que trattat de
proportione .i. de quantitate discreta ad aliqͥd
Tercia ist gromecria. que ttattat de spatio. id est¬
de quantitate continua immobili. Quarta est astͦ¬
nomia. que tractat de motu .i. de quantitate ꝯ¬
tinua immobili. Ełm atichinecice est unitas
Elementum musice est unisonum. Elementũ
geometrie est punctum. Elementun astrono¬
mie est instans. Prattica diuiditur in solitariã.
puuatam. publicam. Solitaria docet quomodo
unus quisq propiam uidam honestis morib
insticuat. et uirtutib exornet. Priuatiua dĩc
quomodo regendt sint. familures.⁊ qui per
carnis affectum sunt affmes. Publica docet
qualiter populus totus ⁊ gens a sius recto¬
rib gubernari debeat. Solitaria ꝑtinet ad fin¬

Expanded text:
libus visibilium formis. Hec Richardulibus visibilium formis. Hec Richarduditur in quatuor scientias. Prima est arithmetica, quae tractat de numero, id est de quantitate discreta per se. Secunda est musica, quae tractat de proportione, id est de quantitate discreta ad aliquid. Tertia est geometria, quae tractat de spatio, id est quantitate continua immobili. Quarta est astronomia, quae tractat de motu, id est de quantitate continua mobili. Elementum arithmeticae est unitas. Elementum musicae est unisonum. Elementum geometriae est punctum. Elementum astronomiae est instans. Practica dividitur in solitariam, privatam, publicam. Solitaria docet, quomodo unusquisque propriam vitam honestis moribus instituat, virtutibus exornet. Privata docet, quomodo regendi sint familiares, et qui per carnis affectum sunt affines. Publica docet, qualiter populus totus, et gens a suis rectoribus gubernari debeat. Solitaria pertinet ad sin
Abbreviated transcription (Latin):
uirtus. netessitas. Sapientia cium ¶ .xu
habitus animi m̃n modum nature rõm consen¬
daneus. Necessitas est sine qua uiuere nõ pos¬
sumus. sed sine ea felicius inueremus Hec cria
remedia sunt. contra mala tria quib subieo¬
ta est uita humana: Sapientia contra igno¬
rantiam. uirtus contra uicium. Necessitas q¬
tea infruntatem. Propter ista trta mala extu:¬
panda quesita sunt ista tria remedia. et propter
hec tria remedra inuenienda. inuenta est omĩs
ars ⁊ omnis disciplina. propter sapientiam
inuenta est theorica. propter uirtutem inuẽ¬
ta est prattica. Propter necessitatem. imuenta est
mechanica. Iste tres usu prime fuerunt. S post¬
ea propter eloquentiam inuenta est logica. Que
cum sit inuentione ultima. prima damen esse d
in doctrina. Quatuor ergo sunt principales sçi¬
entie a quib omnes alie descendunt. Theorica pͣo¬
tica. mechanica. logioa. Theorica diuiditur ĩ the¬
ologiam. phisicam. machematicam. Theologia

Expanded text:
virtus, necessitas. Sapientia contra ignohabitus animi taneus. Necessitas est, sine qua vivere non possimus, sed felicius viveremus. Haec tria remedia sunt contra mala tria, quibus subjecta est vita humana. Sapientia contra ignorantiam, virtus contra vitium, necessitas contra infirmitatem; propter ista tria mala exstirpanda quaesita sunt ista tria remedia; et propter haec tria remedia invenienda, inventa est omnis ars, et omnis disciplina. Propter sapientiam inventa est theorica, propter virtutem inventa est practica, propter necessitatem inventa est mechanica. Istae tres usu primae fuerunt, sed postea propter eloquentiam inventa est logica. Quae cum sit inventione ultima, prima tamen esse debet in doctrina. Quatuor igitur sunt principales scientiae, a quibus omnes aliae de scendunt: theorica, practica, mechanica, logica. Theorica dividitur in theologiam, physicam, mathematicam. T
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ specula ⁊ sindones et niitrisi ⁊ theristrast er̃
prosuaui odore fetor ⁊ pro zona funiculus. ꝓ ccis¬
panti crine caluitium. ⁊ profascia pectorali ci¬
licium. Ecre quam diligenter omnia uanita¬
tis insignia enumerat ut hec in quib hoĩes
nullam nel ad modum. paruam culpam esse
putant quam districte a deo pensentur ostũdat.

Expanded text:
et specula, et sindones, et vittas, et theristra; et erit et specula, et sindones, et vittas, et theristra; et erit pro suavi odore, fetor; et pro zona, funiculus; et pro crispanti crine, calvitium; et pro fascia pectorali, cilicium . Ecce quam diligenter omnia vanitatis insignia enullam uel admodum paruam culpam inesse putant, quam districte a Deo pensentur, ostendat.
Abbreviated transcription (Latin):
lasciuos ⁊ procaces dicitur. Et dixit dominus ꝓ
eo quod eleuate sunt filie sỹon ⁊ ambulaue¬
runt extento collo. ⁊ ruitib oculoꝵ ibant et
plaudebant. ambulabant et in pedib sius com¬
posito gressu incedebant. decaliusbit dominus
uerticem filiarum syon. Ambulabant extento
collo ⁊ mitib oculoꝵ. hic notatur arrogantia.
Ibant ⁊ plandebant ambulaluant ⁊ in pedi¬
b suis composito gradu incedebant. Hicnota¬
tur lasciuia. S quitur. Decaluabit dominus u̾ti¬
cem filiarum syon. heo est pena arrogantsum
Et dominus crimen earum nudabit. hec est pe¬
na lascinoꝵ. Et quia hec uicia luxus preciosaꝵe
uestium seqiui solet. pena quoq eius subinftur
cum dicitur. In die illa auferet dominus orna¬
mentum oalciamentoꝵ ⁊ lunulas. ⁊ torques.
⁊ monilia. ⁊ armillas ⁊ mitras ⁊ olfactoria et
maures ⁊ anulos ⁊ genuas in fronte penden¬
tes ⁊ nuitatoria. ⁊ pallia. ⁊ linteamina ⁊ acus.

Expanded text:
lascivos et procaces dicitur: Haec dicit Dominus: Pro lascivos et procaces dicitur: Haec dicit Dominus: Pro eo quod eleuate sunt filie Syon et ambulauerunt extento collo et nutibus oculorum ibant et plaudebant posito gressu incedebant. » VERSverticem filiarum Sion . Ambulabant extento collo et nutibus oculorum, hic notatur arrogantia. Ibant et plaudebant, ambulabant, et pedibus suis composito gradu incedebant, hic notatur lascivia. Sequitur: Decalvabit Dominus filiarum Sion, haec est poena arrogantium. Et Dominus crinem earum nudabit, haec est poena lasciviorum. Et quia haec vitia luxus pretiosarum vestium sequi solet, poena quoque ejus subinfertur cum dicitur: In die illa auferet Dominus ornatum calceamentorum et lunulas, et torques, et monilia, et armillas, et mitras, inaures, et annulos, et gemmas in fronte pendentes, et mutatoria, et pallia, linteamina, et acus,
Abbreviated transcription (Latin):
lie ohaldeoꝵ. quia sepe homo apud alios tauto
magis despectus habetur quanto magis apud
se ipsum per tumorem arrogantie extollitur ut
impleatur illa sententia ueritatis qua diaturr
dicitur. sede cace iutra tenebras filia chaldeoꝵ
quia non uocaberis ultra domina regnorum.
Magna ⁊ eium tunc hominem confusio sequi¬
tur. quando se ab aliis desꝑia uidet. eciam pro
eo in quo ipse gloriatur. Sed quia lascuua et
mollicies amica est pro cacib et superbis incre¬
pata arrogantia. lascuuani eciam arguit cum
subiungit. Tolle molam mole fariuam. denu¬
da turpitudinem. discooꝑi humerum. reuela
crura. transi flumina. quia ultra non uocabe¬
ris mollis ⁊ tenem. Quam sit ergo odibilis apꝰ
deum lascuua et procacitas ex hoo ꝑatenter ostñ¬
ditur quod scriptura tam districta animad u̾¬
sione. ⁊ delectionem arrogantib ⁊ asperitatem
mollib super uenturam comminatur. Hunc
est rursum quod per eiudem ysaiam contͣ

Expanded text:
liae Chaldaeorum; quia saepe homo apud alios tanto liae Chaldaeorum; quia saepe homo apud alios tanto magis despectus habetur, quanto magis apud seipsum per tumorem arrogantiae extollitur, ut impleatur illa sententia Veritatis qua dicitur:dicitur: Sede, tace, intra tenebras, filia Chaldaeorum, quia non vocaberis ultra domina regnorum . Magna etenim tunc hominem confusio sequitur, quando se ab aliis despici videt, etiam pro eo in quo ipse gloriatur. Sed quia lascivia et mollities amica est procacibus et superbis, increpata arrogantia, lasciviam etiam arguit cum subjungit: Tolle molam, mole farinam, denuda turpitudinem, discooperi humerum, revela crura, transi flumina, quia ultra non vocaberis mollis et tenera . Quam sit ergo odibilis apud Deum lascivia et procacitas, ex hoc patenter ostenditur, quod Scriptura tam districta animadversione et dejectionem arrogantibus, et asperitatem mollibus superventuram comminatur. Hinc est rursum quod per eumdem Isaiam contra
Abbreviated transcription (Latin):
ipsa inter se similia sunt situt est lastiuia et
gestus quia de interiorib anime prodeunt corrup¬
tionib. in multis scripturarinu loas grauiter
argui et reprehendi inuenirntur que ⁊ si per
singula enumerare non possumus ne tamen ꝓ
nichilo rem tantum exaggerare uideamur
quedam ex his exempli causa reuoluemus. de
molli ⁊ procaci gestu lascuua ⁊ arrogantem aĩ¬
mam dominus per ysaiam prophetam argu¬
it dicens. Descende sede in puluere uirgo filiaꝰ
babylonis sede in terra. uon est solum filie
chaldeoꝵ quia ultra non uocaberis mollis et te¬
riera. tolle molam mole faxinam. denuda cur¬
pitudinem tuam. discooꝑi humerum. reuela cͣ¬
ra. transi flumina. Et post pauca. Sede tace intͣ
in tenebras filia chaldeoꝵ quia non uocab̾is ultͣ
domina regnoꝵ. Que ergo descendere precipitur.
de procaci gestu et typo arrogantic increpatiur
Unde et bene subiungitur. Non est solium fi¬

Expanded text:
ipsa inter se similia sunt, sicut et lascivia, etipsa inter se similia sunt, sicut et lascivia, etgestus, quia de interioribus animae prodeunt corruptionibus, in multis Scripturarum locis graviter argui et reprehendi, inveniuntur; quae, etsi per singula enumerare non possumus, ne tamen pro nihilo rem in tantum exaggerare videamur, quaedam ex his exempli causa revolvemus. De molli et procaci gestu lasciviam et arrogantem animam Dominus per Isaim prophetam arguit, dicens: Descende, sede in pulvere, virgo filia Babylon, sede in terra: non est solium filiae Chaldaeorum, quia ultra non vocaberis mollis et tenera. Tolle molam, et mole farinam: denuda turpitudinem tuam, discooperi humerum, revela crura, tranin tenebras, filia Chaldaeorum, quia non vocaberis ultra domina regnorum . Quae ergo descendere praecipitur, de procaci gestu et typo arrogantiae increpatur. Unde et bene subjungitur, non est solium fi
Abbreviated transcription (Latin):
ext̾iorib indiciis auersionem animi sui pro¬
mentem ostendimus. Ait enim homo aposta¬
ta uir inutilis. graditur ore peru̾so. ãnuit
oculis. terit pede. Digito loquitur qr uidelicz
cum mens int̾iuis a custodia sua soluitur. m̃¬
bra foris ad omnem actum mordinats comino¬
uentur. et uelut corpus ꝑalitia motum qͥd̾
habet. sed officia membroꝵ in suis attionib
seruare non ualet. sic iste in ꝑaciencia quidẽ
⁊ fluttuatione mentis ad quelibet preceps im¬
pellitur. sed et in omnib que agit. nullo rõ¬
nis moderamine gubernatur. Sed sciendum
est quod in his uitiosis gestib quantum ad¬
inuicem similes quodam modo ẽẽ iudentur:
⁊ quem ad modum uicia de quib nascuntur
inter se multum non discreꝑant ita ip̃i qͦ
motus exteriores quandam ad inuicem con¬
cordiam peruersitatis obseruant. sicut simi¬
les gestus. mollis ⁊ procax. dissolutus et
tardus. citatus et turbidus quia et uicia

Expanded text:
exterioribus indiciis aversionem animi sui proexterioribus indiciis aversionem animi sui promentem ostendimus. Ait enim: Homo apostata, vir inutilis, graditur ore perverso, annuit oculis, terit pede, digito loquitur , quia videlicet cum mens interius a custodia sui solvitur, membra foris ad omnem actum inordinate commoventur. Et velut corpus paralytici modum quidem habet, sed officia membrorum in suis actionibus servare non valet, sic iste impatientia quidem et fluctuatione mentis ad quaelibet praeceps impellitur, sed in omnibus quae agit nullo rationis moderamine gubernatur. Sed sciendum est quod in his vitiosis gestibus quidam inter se similes quodammodo esse videntur, et quemadmodum vitia de quibus nascuntur, inter se non multum discrepant, ita ipsi quoque motus exteriores quamdam inter se concordiam perversitatis observant; sicut similes sunt gestus mollis et procax, dissolutus et tardus, citatus et turbidus, quia et vitia
Abbreviated transcription (Latin):
sumant eis uti ad ostentationem. Doterant hec
fortassis beniuolentib ad eruditionem mode¬
stie et humilidatis sufficere. Sed scio duros ⁊
rebelles animos nũ ad huc mordatiorib lu¬
patis. frenati fuerint non facile aura pristi¬
ni erroris declinare. Quos quidem oportet ĩ
cunttis obseruantiis usq ad ungnem string̾ẽ
⁊ ut nullus demandi locus terginersatiomiꝰ
relinquatur ad singula uestigia determ̃atis
figuratio membroꝵ corporis. ad om¬
nem agendi ⁊ hñdi modum. Hic sex modis
reprehensbilis inuenitur. scilicet si est au mol¬
lis aut dissolutus. aut dardus. aut cidatus aa
procax. aut turbidus. Mollis significat lascuu¬
am. dissolutus negligentiam. dardus pigri¬
ciam. citatus inconstantiam. procax sr̃biam.
turbidus iracundiam.Nam quod ĩordinati
motus corporis corruptionem et dissolutionẽ
indicent mentis superiusiam demonstratũ ẽ
uͥ salomonis testimonio uirum apostatã

Expanded text:
sumant eis uti ad ostentationem. Poterant haec sumant eis uti ad ostentationem. Poterant haec fortassis benevolis ad eruditionem modestiae et humilitatis sufficere, sed scio duros et rebelles animos, nisi ad haec mordacioribus lupatis frenati fuerint, non facile a via pristini erroris declinare. Quos quidem oportet in cunctis observationibus usque ad unguem stringere, et ut nullus deviandi locus tergiversationi relinquatur, ad singula vestigia determinatisfiguratio membrorum corporis, ad omnem agendi et habendi modum; hic sex modis reprehensibilis invenitur, scilicet, si est aut mollis, aut dissolutus, aut tardus, aut citatus, aut procax, aut turbidus. Mollis significat lasciviam, dissolutus negligentiam, tardus pigritiam, citatus inconstantiam, procax superbiam, turbidus iracundiam. Nam quod inordinati motus corporis, corruptionem et dissolutionem indicent mentis superius jam demonstratum est; ubi Salomonis testimonio virum apostatam
Abbreviated transcription (Latin):
spõ iracundie domimi exsustlauit in illud. Ex¬
sittatum est fenum et cecidit flos uerbum ã
domini manet in eternm. Quid igitur super¬
bit cunis ⁊ puluis fumus euanescens. ⁊ uapor
bestias. serpentes. Quantumcumq excola¬
tur ⁊ ornetur. quid est aliud caro quał caroᷤ
Quid igitur piodest in habitu qui toris ad te̾¬
pus ad heret gloriam querere. et corruptõis
putredinem que in nobis est et semꝑ per¬
manet non consuerares Propterea debẽt ama¬
tores religionis opere demonstrare. quantum
ipsi terrena despiciant nec carnem que mori¬
tura est cultu supersticioso ex colore sed pom¬
pe indumentoꝵ moꝵ ornamenta aute f̾re
uestimenta ꝑlus uilia quam preciosa. płꝰ gros¬
sa quam subtilia. plus aspera quam mollia.
plus fusca quam nitida. ꝑlus neglecte quã
accurate composita uel adaptata amare qͣ¬
tinus si non possunt in uestumentis suis ꝑ osa
cõmoditatem absadere. numquani tamen p̾¬

Expanded text:
spiritus iracundiae Domini exsufflavit in illud. Exspiritus iracundiae Domini exsufflavit in illud. Exsiccatum est fenum et cecidit flos, verbum autem Domini manet in aeternum . Quid igitur superbit cinis et pulvis , fumus evanescens et vapor bestias, serpentes . Quantumcunque excolatur et ornetur, quid est aliud caro quam caro? Quid igitur prodest in habitu qui foris ad tempus adhaeret, gloriam quaerere, et corruptionis putredinem, quae in nobis est et semper permanet, non considerare? Propterea debent amatores religionis opere demonstrare quantum ipsi terrena despiciant, nec carnem quae moritura est cultu superstitioso excolere, sed pompae indumentorum, morum ornamenta anteferre. Vestimenta plus vilia quam pretiosa, plus grossa quam subtilia, plus aspera quam mollia, plus fusca quam nitida, plus neglecte quam accurate composita vel adaptata amare, quatenus si non possint in vestimentis suis per omnia commoditatem abscindere, nunquam tamen prae
Abbreviated transcription (Latin):
ergo corpori suo prius illicite fomenta uitõ¬
rum exhibuit. uire post modum hunc cruci¬
andum flamina tormentoꝵ accepit. Et tñ
diues iste non dum propriis reb abrenuntia¬
uerat. sed quia in hio que possidebat temꝑan¬
ccam seruare noluit post illicitum usum reꝵ
temꝑalium ad penam sempiternam ꝑuenit
Si igitur ille quia propriis abusus ẽ tantã
dampuationem meruit. quid putamus isti
faciunt qui propria non habentes. alenam e¬
lemosinam cultui sue elationis impendere nõ
pertimescunt᷑ Ue eis quia ipsi sicut per ꝓpħm
dicitur. peccã populi comedunt et uictimas in
profiudum declinant. quia quod alii ꝓ redemp¬
tione animarum suarum offerunt hoc ipsi ao¬
cpientes per illicitum usum ad dampnatõnẽ
animarum diarum conuertunt. Ue corone su¬
perbie effrasm ⁊ flori decidenti quia omĩs caro
benun. et omius gloria eius tamquam flos
agti. Exsiccutum est fenum et cecidit flos. qr

Expanded text:
ergo corpori suo prius illicite fomenta vitioergo corpori suo prius illicite fomenta vitiorum exhibuit, jure postmodum hoc cruciandum flamma tormentorum accepit. Et tamen dives iste nondum propriis rebus abrenuntiaverat, sed quia in iis quae possidebat temperantiam servare noluit, post illicitum usum rerum temporalium ad poenam sempiternam pervenit. Si igitur ille quia propriis abusus est tantam damnationem meruit, quid putamus isti facient, qui propria non habentes alienam eleemosynam cultui suae elationis impendere non pertimescunt? Vae eis quia ipsi sicut per prophetam dicitur peccata populi comedunt , et victimas in profundum declinant , quia quod alii pro redemptione animarum suarum offerunt, hoc ipsi accipientes per illicitum usum ad damnationem animarum suarum convertunt. Vae coronae superbiae Ephraim et flori decidenti , quia omnis caia ejus quasi flos agri. Exsiccatum est fenum et cecidit flos, quia
Abbreviated transcription (Latin):
deo sed eciam coram hominib cariores et hono¬
rabiliores existunt. Eant ergo nunc misebi ⁊ stul¬
ti ac omnis honestatio ignar eant ⁊ comant
pannos suos qui non intelligunt quani iuste
mn iuris religiosam uitam ꝑrofessis. cultus ꝑrȩ¬
tiosarum uestium reprehenditu: qui pet apłm
pecrum eciam fenunis prohibetur. Nonꝰ in¬
quit in ueste preciosã. Uideant ergo q̃uanta ñ
dico repreheusione sed confusione imino potius
quanta dampnatione digni sunt qui in prõ¬
posito religionis cultui religiosarum uestrũ
student quia diues ille qui in euuangłio pur¬
pura et bysso indutur. post ea in tormentis
inferm ecernaliter crudandus sepelitur. Qd
autem in purpura nisi color et precium. ⁊ qͥd
in bysso nisi mollicies reprehenditur: Cum gͦ
cartu sue ⁊̃ in purpura decorem. ⁊ in bysso mol¬
liciem adhibuisse dicitur proculdubio sr̃bus
simul ⁊ luxuriosus fuisse comprobatur. Qui

Expanded text:
Deo, sed etiam coram hominibus chariores et honoDeo, sed etiam coram hominibus chariores et honorabiliores existunt. Eant ergo nunc miseri et stulti ac omnis honestatis ignari, eant et comant pannos suos, qui non intelligunt quam juste in viris religiosam vitam professis cultus pretiosarum vestium reprehenditur, qui per apostolum Paulum etiam feminis prohibetur, non, inquit, in veste pretiosa . Videant ergo quanta non dico reprehensione sed confusione, imo potius quanta damnatione digni sunt, qui in propositio religionis, cultui pretiosarum vestium student, quia dives ille qui in Evangelio purpura et bysso induitur, postea in tormentis inferni aeternaliter cruciandus sepelitur . Quid autem in purpura nisi color et pretium, et. quid in bysso nisi mollities reprehenditur? Cum ergo carni suae et in purpura decorem, et in bysso mollitiem adhibuisse dicitur, procul dubio superbus simul et luxuriosus fuisse comprobatur. Qui
Abbreviated transcription (Latin):
tancũ in quo de eis eciam in presenti uita uiꝰ¬
unt. ad complanandam uiam pedib nr̃is
lutum platearum ab stergunt. Quid ãpliꝰ
dicam. Tedet me omnia uanitatis ocilla
numerare in quib stulti ⁊ uecordes mulie¬
rib inmo meretricib studia siul auferunt¬
⁊ tanto dedecore. quanta supetsticione. cumi
habitu pene sexum mut auerunt. Alii sũt
nulle modi quib homines uanissimi ⁊ su¬
persti ciosissuni spectatulum de se intuenti¬
b prebere concupiscunt. Sed hec omniaser¬
nus dei magna debet. constantia despicere. cũ
uideat nullos nisi stultos et irrisione dignis¬
simos studiis dalib desetiure. hec enim omĩa
uere religioni contraria sunt. et omnes qui cu¬
ram ⁊ st̃udium his adhibent. quantum a re¬
ligione alieni sint. patenter ostendunt. Sed
gracia dei omnes qui modo in religione consti
uiles et contemꝑtibiles fiunt. Et cconuerso qͥ
heo propter deum despiciunt non solum eciã

Expanded text:
tamen in quo de eis etiam in praesenti vita vintamen in quo de eis etiam in praesenti vita vin injiciunt, ad complanandam viam pedibus nostris, lutum platearum abstergunt. Quid amplius dicam? Taedet me omnia vanitatis ostentamenta numerare, in quibus stulti et vecordes, mulieribus, imo meretricibus studia sua auferunt, et tanto dedecore quanta superstitione cum habitu pene sexum mutaverunt. Alii sunt mille modi quibus homines vanissimi et superstitiosissimi spectaculum de se intuentibus praebere concupiscunt. Sed haec omnia servus Dei magna debet constantia despicere, cum videat nullos nisi stultos et irrisione dignissimos studiis talibus deservire. Haec enim omnia verae religioni contrariae sunt et omnes qui studium et curam his adhibeant, quantum a religione alieni sint, patenter ostendunt. Sed gratia Dei omnes qui modo in religione constitminibus magis viles et contemptibiles fiunt. Et econverso qui haec propter Deum despiciunt non solum coram
Abbreviated transcription (Latin):
ta sua circa se componunt. Alii uero maiori
scurrilitate ridiculose transuertunt. Aliĩ aũ
ut pompam de se faciant explicant ea. et
quantum possunt latius distendunt. Alii cõ
toto conamine stringentes et fin dentes ea.
omnia corporis sui liramenta in uerecũdic¬
sima quad̾am turpitudine asꝑicientib nu¬
meranda exponunt. Ali uattando et uenti¬
lando pannos suos leuitatem mentis sue
ex ipsa habitus sui mobilitate ostendunt.
Nlii incedentes sinuoso syrmate terram u̾¬
runt et lumbis dependentib immo retro con¬
sequentib caudis in similitudinem uulpium
uestigia sua obducunt. Bene profecto. ut post¬
quam pertransierint pereat memoria eorũ
ne suit amplius in recordatione in terra ui¬
uentium. Qui ut ostendatit de numero illoꝵ
se esse de quib psalmista dicit non sic impii
puluerem concitant ⁊ iꝑsi filii tenebrarꝵ
illud lumeri foris oculis hominum subtra¬
hunt ꝙqnitus cecata mente perdiderunt. Est

Expanded text:
ta sua circa se componunt. Alii vero majori ta sua circa se componunt. Alii vero majori scurrilitate ridiculose transvertunt, alii autem ut pompam de se faciant, explicant ea, et quantum possunt, latius distendunt. Alii temetoto conamine stringentes et findentes ea, omnia corporis sui lineamenta, inverecundissima quadam turpitudine aspicientibus numeranda exponunt. Alii jactando et ventilando pannos suos, levitatem mentis suae ex ipsa habitus sui mobilitate ostendunt. Alii incedentes sinuoso syrmate terram verrunt et limbis dependentibus, imo retro consequentibus caudis in similitudinem vulpium vestigia sua obducunt. Bene profecto, ut postquam pertransierint, pereat memoria illorum, ne sint amplius in recordatione in terra viventium. Qui ut ostendant de numero illorum se esse, de quibus Psalmista dicit: Non sic impiipulverem concitant, et ipsi filii tenebrarum illud lumen foris oculis hominum subtrahunt, quod intus caecata mente perdiderunt. Est
Abbreviated transcription (Latin):
latimq eadem uirtutis forma per consuetu¬
dinem menti imprimitur. que foris per dis¬
ciplinam in habitu corporis conseruatur.
Ecte udimus quantum ualeat disdipluia.
nunc qualiter custodiri dẽbeat conadere¬
mus. Quatuor sunt precipue in quib con
seruanda est disciplina m habitu. ingestu
disdipliria custoditur. in genere et qͣlitate.
m colore ⁊̃ formatione ⁊ coaptatione uesti¬
mentoꝵ. In genere. salicet ne sint uestũ¬
da nr̃a niniis preciosa. In qualitatene ni¬
mis suit subtilia. uel mollia. In colore ne ni¬
nus sint nitida siue quolibet alio mͦ supia
uersationis execit fucatꝙ: In formatione ut sit
decenter et religiose composita ⁊ hunulitatis
signum habentia .i. non nimis magna aut
dependentia. aut fluxa. tie nimis strrcta. sine
quolibet alio modo secundum seculi uanita¬
tem decorta coaptatio ad modum portandi ꝑ¬
tinet. Naui sunt quidam stulti. qui stultis
placere cupientes quodam artificio uestimẽ¬

Expanded text:
latimque eadem virtutis forma per consuetulatimque eadem virtutis forma per consuetudinem menti imprimitur, quae foris per disciplinam in habitu corporis conservatur. Ecce vidimus quantum valeat disciplina, nunc qualiter custodiri debeat consideremus. Quatuor sunt praecipue in quibus servanda est disciplina, in habitu, in gestu, disciplina custoditur, in genere et qualitate, in colore et formatione et coaptatione vestimentorum. In genere, scilicet ne sint vestimenta nostra nimis pretiosa. In qualitate, ne nimis sint subtilia vel mollia. In colore, ne nimis sint nitida, sive quolibet alio modo supra versationis expetit fuscata. In formatione, ut sint decenter et religiose composita, et humilitatis signum habentia, id est non nimis magna aut dependentia, aut fluxa, nec nimis stricta, sive quolibet alio modo secundum saeculi vanitatem detorta. Coaptatio ad modum portandi pertinet, nam sunt quidam stulti qui stultis placere cupientes, quodam artificio vestimen
Abbreviated transcription (Latin):
statum mentis perdit. sub sequenter foras in in¬
const anciam motionis defluit. atq ext̾iori mo¬
bilitate indicat quod nulla intus radice subsi¬
stat. Unde per salomonem dicitur. hx̃ apostata
iur inutilis. graditur ore peruerso. annuit o¬
culis terit pede. digito loquitur. prauo corde
machinatur malum. et in omni tempore uir¬
gia seminat. Dropterea eni hunc talem quẽ
de indisciplina ⁊ discordia pariter notare uo¬
luit. prius apostata nominauit. quia nisi pͥ
intus a conspectu conditoris auersione mẽtis
caderet foris post modum ad inconstantiam
et seminanda uirgia non ueniret. Liganda
sunt ergo foris per disciplinam memubra cor¬
poris. ut intrinsecus solidetus status mentis
mens ad pacem stabilem in semet ip̃a colliga¬
tur. Otimilm namq uicioꝵ motus discipli¬
na cohercet.⁊ quantum mala desideria foris
cohercendo comprimit. ⁊ autum per eam bo¬
num desiderium interius conualescit pau¬

Expanded text:
statum mentis perdit, subsequenter foras in instatum mentis perdit, subsequenter foras in inconstantiam motionis defluit, atque exteriori mobilitate indicat quod nulla interius radice subsistat. Unde per Salomonem dicitur: Homo apostata, vir inutilis, graditur ore perverso, annuit oculis, terit pede, digito loquitur, pravo corde machinatur malum, et in omni tempore jurgia seminat . Propterea enim hunc talem quem de indisciplina et discordia pariter notare voluit prius apostatam nominavit, quia nisi prius intus a conspectu Conditoris aversione mentis caderet, foris postmodum ad inconstantiam et seminanda jurgia non veniret. Liganda ergo sunt foris per disciplinam membra corporis, ut intrinsecus solidetur status mentis,mens ad pacem in semetipsa colligatur. Omnium namque vitiorum motus disciplina coercet, et quantum mala desideria foris coercendo comprimit, tantum per eam bonum desiderium interius convalescit. Pau
Abbreviated transcription (Latin):
isciplina est conuer¬
satio bona et hone¬
sta. cui parum est
Item discipliria est
inembroꝵ omnium motus ordinatus. ⁊ dis¬
positio decens in omni habitu et at̾tionie. Au¬
distis quid sit disciplina. nunc attendite qm̃
ntilis ⁊ quam uecessatia sit. Disciplina. est
compes cupiditatis. maloꝵ desiderioꝵ carcer.
frenum lascinie. elationis uigum. uinculũ ira¬
cundie. que domat in temꝑanciam. leuitatem
ligat. et omnes mordinatos motus mentis. at¬
q illicitos appetitus suffocat. Sicut enim de in¬
constantia mentis nascitur mordinata motõ
corporis. it a quoq corpus per disciplinam strĩ¬
gitur. animus ad constantiam solidatur. Et
paulatim intrinsecus mens ad quietem com¬
ponitur. cum per discipline custodiam inali
motus eius foras fluere non sinuntur. Inte¬
gritas ergo iurtutis est. quando per int̾nam
custodiam mentis. ordinate reguntur membra
corporis. Interior namq est custodia que ordi¬
nata seruat exterius corporis membra. S qui

Expanded text:
isciplina est conversatio bona et honesta, cui parum est Item disciplina est membrorum omnium motus ordinatus, et dispositio decens in omni habitu et actione. Audistis quid sit disciplina, nunc attendite quam utilis et quam necessaria sit. Disciplina est compes cupiditatis, malorum desideriorum carcer, frenum lasciviae, elationis jugum, vinculum iracundiae, quae domat intemperantiam, levitatem ligat, et omnes inordinatos motus mentis atque illicitos appetitus suffocat. Sicut enim de inconstantia mentis nascitur inordinata motio corporis, ita quoque dum corpus per disciplinam stringitur, animus ad constantiam solidatur. Et paulatim intrinsecus mens ad quietem componitur, cum per disciplinae custodiam mali motus ejus foras fluere non sinuntur. Integritas ergo virtutis est, quando per internam mentis custodiam ordinate reguntur membra corporis. Interior namque est custodia, quae ordinata servat exterius corporis membra. Sed qui
Abbreviated transcription (Latin):
in resurrectione sua uitam ⁊ sensimi reapiet id ẽ¬
ip̃a u̾itas affirmat dicens. ħ est uita et̾na ut cog¬
mor eciam sensus õ Nam sicut ext̾ior homo circa
ista temporalia quinq ꝑtito sensu afficitur id est
ta cura quinq ineffubilia dei meffabili. amore as¬
ficietur. Cum enim deum suum amabit quãdam
lucem. quamdam uocem. q̃mdam odorem. qmdã
cibum ⁊ q̃nidam amplexum int̾iorem amabia Ibi
enim fulget quod ñ capit locus. ibi sonati ꝙ non
rapit tempus. ibi olet qd̾ non spargit flatus ibi
sapit qd̾ non minuit edacitas: ibi heret qd̾ non
t̾missione. cognosatur sine erroro amatur sins os¬
fensione: laudatur sine fatigatione. Cuxix

Expanded text:
in resurrectione sua vitam et sensum recipiet; siin resurrectione sua vitam et sensum recipiet; siicens: Haec est vita aeterna, ut cogmor etiam sensus est. Nam sicut exterior homo circa ista temporalia quinquepartito sensu afficitur, id estta circa quinque ineffabilia Dei ineffabili amore afficietur. Cum enim Deum suum amabit, quamdam lucem, quamdam vocem, quemdam odorem, quemdam cibum, et quemdam amplexum interiorem amabit. Ibi enim fulget quod non capit locus. Ibi sonat quod non rapit tempus. Ibi olet quod non spargit flatus. Ibi sapit qtermissione, cognoscitur sine errore, amatur sine offensione, laudatur sine fatigatione. CAPUT
Abbreviated transcription (Latin):
mo defettib ab eo fu̾tt. Solus est amor ex omnib aĩe
equo suo respondere attori. uel de sumili mutuam re¬
pendere uice̾. Et si minus amat qm̃ insnor est tam̃
si ex tota so diligit incħ deest ubi totum est. Renun¬
cians ergo cunttis affectionib aliis. tota soli incũbat
amorr effundens se totam in amorem illius. cui ren¬
dere ht in redibendo amore. Amat siquidem deut ut
ametur. ⁊ cum amat nichil aluid uult qmͣ amari.
sciens ip̃o amore beatos qui se amau̾int. Per amorẽ
uenit ad homines uenit in homines: factus est homo
⁊ delicie illius cẽ cum filiis hoĩm. Nostre u̾o delicie
erunt cum ad eum ueniemus. ⁊̃ uidebimus eum sicuti
est atq similes erimus. Tunc erit manifesta iusio.
plena cognitio. uera dilectio. firma coniunctio. socie¬
tas indundua. similitudo ꝑfecta. ⁊ uita beata in et̾¬
num ⁊ ultra in perpetuas et̾nitates. Sicut enim corp̾

Expanded text:
imo defectibus, ab eo fuerit. Solus est amor ex omnibus animimo defectibus, ab eo fuerit. Solus est amor ex omnibus animaequo, suo respondere auctori, vel de simili mutuam rependere vicem: et si minus amat, quoniam minor est; tamen si ex tota se diligat, nihil deest ubi totum est. Renuntians ergo cunctis affectionibus aliis, tota soli incumbat amori, effundens se totam in amorem illius, cui respondere habet in redhibendo amore. Amat siquidem Deus ut ametur, et cum amat, nil aliud vult quam amari, sciens ipso amore beatos qui se amaverint. Per amorem venit ad homines, venit in homines, factus est homo, et deliciae illius esse cum filiis hominum . Nostrae vero deliciae erunt cum ad eum veniemus, et videbimus eum sicuti est, atque similes ei erimus . Tunc erit manifesta visio, plena cognitio, vera dilectio, firma conjunctio, societas individua, similitudo perfecta, et vita beata, in aeternum et ultra in perpetuas aeternitates. Sicut enim corpus
Abbreviated transcription (Latin):
bonum erat illi ũ uiuere quam sio uiuere. Uita a¬
nima est uiuens quidem s non aliunde quam se
ip̃a: ⁊ ob hoo non tam usuens quam uita est Inde
est quod infuar corpori uinuficat illud: ut sit conpꝰ
de uite p̾sentia non uita. h uiuens. Creata ẽ aruna
a deo uita a uita. simplex a simplici. immortalis ab
immortali: ut ũ fit longe a creatore suo qui appropi¬
are uidetur simplicitate eẽnce ⁊ perpetuitate uite. licet
enim sp̃ualit̾ non uiuat immortalr̃ tamen necesseẽ
ut uiuat. Creata est anima magna a m̃agno. recta a
retto: eo magna quo capax et̾norum. eo recta quo appe¬
tens supernoꝵ. eo beata quo deo unita. Animam nãq
qmͣ dei pietas respicit. humilitas subiat penitencia
reducit. iusticia deduat. obedientia condutit. ꝑ seu̾an¬
cia perduciti deuocio introduat. puritas iungit cari¬
tas unit ht̃ anima in se amorem. quo semꝑ potest
stare cum deo. aut redire simota cum suis affectib im

Expanded text:
bonum erat illi non vivere, quam sic vivere. Vita abonum erat illi non vivere, quam sic vivere. Vita anima est, vivens quidem, sed non aliunde quam se ipsa; et ob hoc non tam vivens, quam vita est. Inde est quod infusa corpori vivificat illud, ut sit corpus de vitae praesentia, non vita, sed vivens. Creata est anima a Deo, vita a vita, simplex a simplici, immortalis ab immortali; ut non sit longe a Creatore suo, cui appropiare videtur simplicitate essentiae et perpetuitate vitae. Licet enim spiritualiter non vivat, immortaliter tamen necesse est ut vivat. Creata est anima magna a magno, recta a recto: eo magna, quo capax aeternorum; eo recta, quo appetens supernorum; eo beata, quo Deo unita. Anima namque quam Dei pietas respicit, humilitas subjicit, poenitentia reducit, justitia deducit, obedientia conducit, perseverantia perducit, devotio introducit, puritas jungit, charitas unit. Habet anima in se amorem, quo semper potest stare cum Deo, aut redire, si mota cum suis affectibus,
Abbreviated transcription (Latin):
ẽẽ dedecus aut infelicior miserur quam ut hac sum¬
lituduns głia sui conditoris amissa. ad informem
labatur. Qua ꝓpt̾ quisq diligentius attendat
pͥme conditionis sue excellentiam ⁊ uen̾andam
santte tͥnitatis in se ip̃o ymagiliem agnoscat hono¬
remq diuine similitudinis ad ꝙ̃ creatus est nobi¬
litate moꝵ exercitatione iltutum dignitate m̾i¬
torum hr̃e contendat. ut qñ apparebit qualis sit.
tuno similis ei appareat qui eum mirabiliter ad
similitudiem suam in pͥmo homine condidit᷑ mi¬
qnimam. Deus namq uita est. sp̃o est sapr̃a
disparz Similis qd̾ uita qd se ipca uiuens quod ñ
tantum uiuens s inuificant sicut ⁊ ille ħ omña
enim creata ab ilło non eẽt: ⁊ nsi ab ip̃o inuficata
ali uita non uiuat᷑ s talis uita mori pocius est¬
quam uita. qͦniũ. mors pc̃corum pessima. Anima
quidem q̃ scdm̃ carnem uiuit. uiuens mortua ẽ ⁊ iõ

Expanded text:
esse dedecus aut infelicior miseria, quam ut hac simesse dedecus aut infelicior miseria, quam ut hac similitudinis gloria sui Conditoris amissa, ad informem labatur? Quapropter quisque diligentius attendat primae conditionis suae excellentiam, et venerandam sanctae Trinitatis in se ipso imaginem agnoscat, honoremque divinae similitudinis, ad quam creatus est, nobilitate morum, exercitatione virtutum, dignitate meritorum habere contendat: ut quando apparebit qualis sit, tunc similis ei appareat, qui mirabiliter eum ad similitudinem suam in primo homine condidit, mianimam. Deus namque vita est, spiritus est, Porro similis, quod vita, quod se ipsa vivens, quod non tantum vivens, sed et vivificans, sicut et ille haec omnia d, ut nisi creata ab illo non esset, sic nisi ab ipso vivificata irituali non vivat, sed talis vita mors est potius quam vita: quoniam mors peccatorum pessima . Anima quidem quae secundum carnem vivit, vivens mortua est; et ideo
Abbreviated transcription (Latin):
ritas bonus ⁊ iustus paciens ⁊ mitis. mundꝰ ⁊ mnsi̾cors
⁊ cet̾a santtarum uͥtutum insignia que de eo legũt᷑:¬
ita homo creatus est ut caritatem hr̃eti ut bonus
ẽẽt ⁊ iustus. paciens. atos mitis. mundus ⁊ misericoes.
Quas uͥtures quanto plus quisq in se ip̃o ht̃. tan¬
to ꝓpͥor est deo ⁊ maiorem sui conditoris gerit suni¬
litudinem. S u̾o qd̾ absit aliquis ꝓ deia nitõrum
⁊̃ di̾ricula maloꝵ ab hao nobilissima sui conditoris
similitudine degener oberrat: tunc fiet de eo quod
scͥptum est homo c̃ in honore eẽt non intellexit et
cetera. Quis maior honor ẽẽ potun homini quam
ut ad similitudinem sui conditoris conderet᷑. et
eisdem uͥtutum uestimentis ornaretur quib ⁊ cõ¬
ditor : De quo legitur. Dominus regnauit decorem in¬
dutus esti id est omnium uͥtutum splendore ⁊ tociꝰ
bonitatis decore ornatus. Uel qd̾ maius homini pot:

Expanded text:
ritas, bonus et justus, patiens et mitis, mundus et misericors, ritas, bonus et justus, patiens et mitis, mundus et misericors, et caetera sanctarum virtutum insignia quae de eo leguntita homo creatus est, ut charitatem haberet, ut bonus esset et justus, ut patiens atque mitis, mundus, et misericors foret. Quas virtutes quanto plus quisque in seipso habet, tanto propior est Deo et major est, ac sui Conditoris gerit similitudinem. Si vero quod absit aliquis per devia vitiorum et divortia criminum ab hac nobilissima sui Condsimilitudine degener aberrat, tunc fiet de eo quod scriptum est, Homo cum in honore esset, non intellexit , etc. Quis major honor esse potuit homini, quam ut ad similitudinem sui Conditoris conderetur, et eisdem virtutum vestimentis ornaretur, quibus et Conditor, de quo legitur, Dominus regnavit, decorem indutus est ; id est, omnium virtutum splendore et totius bonitatis decore ornatus? Vel quod majus homini potest
Abbreviated transcription (Latin):
deus filius. deus sp̃o sanctus esti ñ tamen tͤs di
s unus deus ⁊ tres ꝑsone: ita anima intellectus.
anima uoluntas. anima memoria. ñ tam̃ anime¬
tres in uno corpore. s anima unra ⁊ tresiures. atq
in his trib diuinam ymaginem gerit mirabilr̃
in sua natura n̾e interior homo. Et ex hĩ qĩ excel¬
lentiorib amme uirib iubemur dilige̾ ꝯditoremt᷑
ut in quantum intelligitur diligatut ⁊ qñtum
diligitur semper ĩ memoria hẽatur. Nec solutu
susficit de eo iutellettuse insi fiat in amoro eĩus
uoluntas. Immonec ħ̃ duo sufficiunt nisi memoria
addat᷑ ꝙ semꝑ ĩ m̃te ĩtelligẽtis ⁊ diligẽtis maneat d̾sͦ¬
ͥ ut sicut nullum potest eẽ momentum quo hõ noi
utatur uel fruatur dei bonitate ⁊ nusodĩa. it a nlłm
sit momentum quo p̾sentem non hẽat eum in me
tudine aliqua dicamus. Nam sicut deus cator
qui hominem ad ymaginem suam creauit est ca¬

Expanded text:
Deus Filius. Deus Spiritus sanctus; non tamen tres dii, Deus Filius. Deus Spiritus sanctus; non tamen tres dii, sed unus Deus et tres personae: ita anima intellectus, anima voluntas, anima memoria; non tamen tres animae in uno copore, sed anima una et tres vires. Atque in his tribus divinam imaginem gerit mirabiliter in sua natura noster interior homo, et ex his quasi excellentioribus animae viribus jubemur diligere Conditorem, ut in quantum intelligitur, diligatur; et in quantum diligitur, semper in memoria habeatur. Nec solum sufficit de eo intellectus, nisi fiat in amore ejus voluntas. Imo nec haec duo sufficiunt, nisi memoria addatur, qua semper in mente intelligentis et diligentis maneat Deus: ut sicut nullum potest esse momentum, quo homo non utatur vel fruatur Dei bonitate et misericordia; ita nullum sit momentum, quo praesentem non habeat eum in mem de similitudine aliqua dicamus. Nam sicut Deus creator, qui hominem ad imaginem suam creavit , est cha
Abbreviated transcription (Latin):
tret. sic presidet ut portet. sio portat ut presideat. Et
sicut deus nec crescentib creaturis crescit. neo decrescẽ¬
tib decrescit: sic anima neo minutis membris mimi¬
itiur neo ad auttis augetur. ħ est ymago sine simili¬
eciam sc̃e trinitatis ht̃ ymaginem. Primo ineo qr
Et licet unius sit anima nature. tres damen in se ui¬
res ht̃. id intellectum uoluntatem ⁊ memoriam. Q
idem licet aliis ãbis in eiͣgelio designat ir cum dr᷑
Diliges domimun deum tuum ex toto corde tuo et
ex tota anima tua ⁊ ex tota mente tua. id est ex
Nam sicut ex patre gn̾atur filius ⁊ ex pr̃e filioq
procedit sp̃o sanctus: ita ex intellectu generatur
uoluntas ⁊ item ex his ambob ꝓtedit memoria. sic̃
facile a sapiente quolibet potest intelligi. Neo enĩ
anima perfecta potest ẽẽ sino his trib: nec horum
tͥum aliqd̃ sine aliis duob integrum constat ꝙͣ
ad suam ꝑtinet bĩtudinem. Et sicut deus pater.

Expanded text:
tret; sic praesidet, ut portet; sic portat ut praesideat. Et tret; sic praesidet, ut portet; sic portat ut praesideat. Et sicut Deus nec crescentibus creaturis crescit, nec decrescentibus decrescit: sic anima nec minutis membris minuitur, nec adauctis augetur. Haec est imago sive similisanctae Trinitatis habet imaginem. Primo in eo quEt licet unius sit naturae anima, tres tamen in se vires habet, id est intellectum, voluntatem et memoriam: quod idem, licet aliis verbis, in Evangelio designatur, cum dicitur, Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua ; id est, exNam sicut ex Patre generatur Filius, et ex Patre Filioque procedit Spiritus sanctus; ita ex intellectu generatur voluntas, et ex his ambobus procedit memoria, sicut facile a sapiente quolibet potest intelligi. Nec enim anima perfecta potest esse sine his tribus, nec horum trium aliquod sine aliis duobus integrum constat, quantum ad suam pertinet habitudinem. Et sicut Deus Pater,