comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
fratrib ⁊̃ mori. s nunquid mox ut
nasertur iamprorsus perfecta est. ĩ¬
mo ut perficiatur nascitur. cum fu¬
erit nata nuttritur cum fu̾it nutri¬
ta roboratur. cum fu̾it roborata per¬
ficitur. cum ad perfectionem perue¬
nerit. dicit cupio dissolui ⁊ esse cũ
xp̃o . hic aperte prog essus ⁊ perfectõ
caritatis insinuatur qͣm perfectio

Expanded text:
fratribus etiam mori. Sed numquid mox ut fratribus etiam mori. Sed numquid mox ut nascitur, jam prorsus perfecta est? imo ut perficiatur, nascitur, cum fuerit nata nutritur, cum fuerit nutrita roboratur, cum fuerit roborata perficitur, cum ad perfectionem venerit, dicit: Cupio dissolvi, etc., Phil. 1. Hic aperte progressus et perfectio charitatis insinuatur, quam perfectio
Abbreviated transcription (Latin):
ligere inimicum ⁊ non licut te ip̃m
quia omnes amicos ⁊ inimicos daig̾̃e
sicut te ip̃m durgere debes. Set ad oᷤᷤ¬
tendendum gradus dargendi deum
⁊ prorimum ⁊ inimicum Qui
tamen proximus est ꝓpria dñs ponit
te ⁊ preximum sicut te ip̃m. nonait
ex tota uirtute. ut ostendat proxim̃
cere ut diirgamus ⁊ odio non hea¬
mus non quin eos diugere debea¬
mus sicut nos quia proximi sunt.
alios proximos. quod dilectionis
cur dominus p̃ ceperit dilrg̾e
cendum est duo eslediugenda ĩ ho¬
mine. naturam ⁊ uircutem. uicium
uero ⁊ peccatumr odiendum̃ paren¬
tes ergo in qͣntum malisunt odi¬
endi sunt. ⁊ inimici dairgendi in
quantum homines. dcugamus gͦ
inimicos iluerandos regno del. ⁊ odi¬
amus ĩ ꝓpinquis li impediunt nosa
regnodei. ⁊ in omnib cõmunitet
naturam diugamus quam deus te¬
cit de gradto carctatis. cocodococro¬
tiendum quoq est diuersos
esse gradus caritatis. Est e¬
nim caritas incipiens profi

Expanded text:
um, et non sicut teipsum, quia omnes et amicos et inimicos, sicut teipsum diligere debes. Sed ad ostendendum gradus diligendi Deum et proximum et inimicum, qui tamen proximus est, propria Dominus ponitt proximum sicut teipsum; non ait, ex tota virtute, ut ostendat proximum cere ut diligamus, et non odio habeamus; non quin eos diligere debeamus sicut nos, quia proximi sunt; alios proximos, quod locutionis gcur Dominus praeceperit diligecendum est duo esse diligenda in homine, naturam et virtutem; vitium vero et peccatum odiendum. Et parentes ergo in quantum mali sunt, odiendi sunt: et inimici diligendi, in quantum homines. Diligamus ergo inimicos lucrandos regno Dei, et odiamus propinquos si impediunt nos a regno Dei; et in omnibus communiter naturam diligamus, quam Deus fecit. 8. De gradibus charitatis. Sciendum quoque est diversos esse gradus charitatis: est enim charitas incipiens, profic
Abbreviated transcription (Latin):
caritas semel ħcca non admictatur. iõq
quidam ĩ ptaͣxatã prosiuunt audati¬
am. dicentes cacitatem adampnandiᷤᷤ
non heri nec a quo qͣm ħ̾itam posse
amitti qͦs ratiouintit ⁊ auccoritas
quidam enim ad tempus sunt boni

Expanded text:
non amittatur. Ideo quidam in praetaxatam prosilierunt audaciam, dicentes charitatem a damnandis non haberi, nec a quoquam habitam posse amitti; quos ratio vincit et auctoritas. Quidam enim ad tempus sunt boni
Abbreviated transcription (Latin):
rum cordib secundum quaidam uit¬
tutes semper manet spiritus. secun¬
dum qͣsdam recessurus uenit ⁊ uen¬
tutib sine quib ad uitam non per¬
tenditur ut in exhioitione miratulo¬
rum aliqͣndo ad es aliqñ se subtra¬

Expanded text:
rum cordibus secundum quasdam virtutes semper manet Spiritus, secundum quasdam recessurus venit, et ventutibus sine quibus ad vitam non pertis virtus ostenditur, ut in exhibitione miraculorum, aliquando adest, aliquando se subtra
Abbreviated transcription (Latin):
Quibdam damen uisum est esse desi¬
turas. ⁊ de trib quidẽ prudentia .s. for¬
titudine temꝑantia cum hoc dicttt
non nich dici uidetur. Insticia enimĩ¬
mortautatis est ⁊̃ magittunt perti¬
cietur in nobis. qͣm esse cessabit cũ
beate uiuemus contempiatione diui¬
ne nature que creauit omnes cetas¬
q instituit naturas qͣ nicħ melius e

Expanded text:
Quibusdam visum est eas esse desituras; et de tribus quidem, prudentia scilicet, fortitudine et temperantia cum hoc dicitur, nonnihil dici videtur. Justitia enim immortalis est; et magis tunc perficietur in nobis quam esse cessabit, cum beate vivemus contemplatione naturae divinae, quae creavit omnes caeterasque instituit naturas; qua nihil melius et
Abbreviated transcription (Latin):
tͥua rͥana. ut omnes cogitationes ⁊
omnem uitam ⁊ omnem inteliectum ĩ
rit in animum slit rapiatur quoduec¬
tionis impetus curcit. ⁊ diligere deum
pp se Modꝰ est diltgendi deum. ⁊ lũt
isti duo modi diugendi deum ut qͥb¬
dam ꝑlacet de implectione itius mã
llud autem p̾ceptum non penidati.¬
tus impietur ab homine in hac uita
mo̾tau s ex parte non extoto quia ex
parte diugimus sicut ex parte cognoᷤᷤ¬
cimus. In futuro autem implebitur
carnaus concupiscentie non omni mͦ

Expanded text:
ria, ut omnes cogitationes, et omnem vitam, et omnem intellectum in rit in animum, illuc rapiatur quo dilectionis impetus currit. Et diligere Deum propter se, modus est diligendi Deum, et sunt isti duo modi diligendi Deum, ut quibusdam placet. 6. De impletione illius mandati. Illud autem praeceptum non penitus impletur ab homine in hac mortali vita, sed ex parte, non ex toto, quia ex parte diligimus, sicut ex parte cognoscimus. In futuro autem implebitur carnalis concupiscentiae, non om
Abbreviated transcription (Latin):
amicis suis quod utiq dictuur de o¬
pereduectionis. quia maiorduiecti¬
onis effectus non est quam ponere
animam pro auis. Nec te moucat
quod ait. ⁊ pro amicis. qui enima
nimam pro amicis ponit ponit ⁊̃ pro
inimitis. adhoc ut ⁊̃ ip̃i fiant amiti
inimicos. Sed ħ comparatio ĩplicita
est. Si enim conferatur diectio ami
de motu mentis agitt. de quo non e̾
nobis facile iuditium. aminus ⁊ id̾
erga inimicum qui dr̃ difficaior al¬
ter erga amicum qui uidetur fere¬
tior. Nec ĩ congnuie putatur meuor
qui est feruentior. s liunus idem ꝙ¬
quia ẽ Inde potior ubi est ardentior¬
qͣm amicum qui perfeccoꝵ dicit ẽẽ di¬
ligere inimicos ⁊ bene facere eis. Ne¬
q hoc a tanta murcitudine impłi qͣn¬
ta exauditur in oratione dominica

Expanded text:
amicis suis. Quod utique dictum est de opere dilectionis, quia major dilectionis effectus non est, quam ponere animam pro aliis. Nec te moveat quod ait: Pro amicis; qui enim nimam pro amicis, ponit et pro inimicis, ad hoc ut ipsi fiant amici. inimicos. Sed haec comparatio implicita est. Si enim conferatur dilectio amicde motu mentis agitur, de quo non est nobis facile judicium, an unus et idem erga inimicum, qui dicitur difficilior, alter erga amicum, qui videtur ferventior; nec incongrue putatur melior qui est ferventior. Vel si unus idemque est, idem potior ubi est ardentiorquam amicum, quia perfectorum esse dicit diligere inimicos, et benefacere eis; neque hoc a tanta multitudine impleri, quanta exauditur in oratione Dominica,
Abbreviated transcription (Latin):
ordinem differentem esse statutum
ut ante omnia dargamus deum. se
ticos demum inimicos decerun atio¬
aũ agͦ dicit parit̃ omnes esle durgẽ¬
dos ⁊̃ pari dueccione omnib uitam
optandam. Ita accipi pͭ ut ꝑitas non
ad affeccum referatur. s ad bonum ꝙ
eis optatur. quia caritate om̃ib op¬
esse sicut me. obtamda est enim mi¬
norib ꝑfectio maioꝵ ut ip̃i fiant ꝑ¬
ligendi sunt. Item quod ait ut tãtũ
optemus in eteruitate quantumno¬
bis. ⁊ linon tanto affeccu. uel ibi qͣn¬
nẽi mau sint uel filii uel fra¬
tres anmagis ic̃ minus dargendi
sint auis bonis eatione nob non co¬
pulatis uidetur quod magis sint di¬
ugendi boni qui nobis non sunt cõ¬
luncti carne. qͣm mali carne coniune¬
ti. quia nob̾ sunt coniuncti cordegł
dei faciunt. ait. Non iniuriose negli¬
git mr̃em nec mater negatur q̃ ⁊̃ de
cruce agnoscitur l religiosores mõ¬
strantur copule m̃tium qͣm corpo¬
us inimicos non extota uircute non

Expanded text:
ordinem differentem esse statutum; ut ante omnia diligamus Deum; secticos, demum inimicos. t. dicit pariter omnes esse diligendos, et pari dilectione omnibus vitam optandam, ita accipi potest, ut paritas non ad affectum referatur, sed ad bonum quod eis optatur, quia charitate omnibus opesse sicut me. Optanda est enim minoribus perfectio majorum, ut ipsi fiant ligendi sunt. Item quod ait, ut tantumoptemus in aeternitate, quantum nobis, etsi non tanto affectu. Vel ibi quanmali sunt vel filii, vel fratres, an magis vel minus diligendi sint aliis bonis, hac ratione nobis non copulatis. Videtur quod magis sint diligendi boni, qui nobis carne non sunt conjuncti, quam mali carne conjuncti, qui nobis sunt conjuncti corde glDei faciunt, ait: Non injuriose negligit matrem, nec mater negatur, quae etiam de cruce agnoscitur; sed religiosiores monstrantur copulae mentium quam corpo. Inimicos non ex tota virtute, non
Abbreviated transcription (Latin):
oꝑum exhibitionem. q̃ differenter ꝓ¬
obsequii gxhibitione ante omnia di¬
ligendum. quodaliquiccadunt tm̃ ꝓ¬
tu caritatis tm proximoᷤᷤ gere¬
ẽẽ diurgendos qͣntum nos ip̃os duugimꝰ
quod confirmant auccoritate aug̃i qͥ

Expanded text:
um exhibitionem, quae differenter pobsequii exhibitione ante omnia diligendum. 4. Quod aliqui eorumdem tu charitatis tantum proximos esse diligendos, quantum nosipsos diligimus; quod confirmant
Abbreviated transcription (Latin):
qͣmperplerã faciunt sanctoꝵ
u̾ba uarie prolata. Quidam enim
tradere uidentur quod ꝑi affectu oẽs
diuigendi sint q in effectu .i. in exhi¬
bitione obsequĩ distinctio obseruã¬

Expanded text:
quam perplexam faciunt sanctorum verba varie prolata. Quidam enim tradere videntur quod pari affectu omnes diligendi sint; sed in effectu, id est, in exhibitione obsequii, distinctio observan
Abbreviated transcription (Latin):
ordinatam ħt dilectionem ne aut di¬
dum. aut non dilrgat quõ diugen¬
dum est. aut eq̃ diugat quod minꝰ
minus uel ampiius quod equedi¬
ligendum omnis pecc̃or in qͣntum
peccator est non est diugendus ⁊ õiꝰ
homo in qͣntum est homo ꝯ diuge¬
dus est pp̃ deum. deus ergo per se ip¬
sum ⁊ deus p̃p se omni homine am¬
puius diugendus ⁊ amplius quisq
deum deret diugere quam se ip̃m.I¬
tem amplius aiuis homo diligendꝰ
est qͣm corpus nr̃m quia p̃p deum oĩ
aista diugenda sunt. ⁊ pot̃ ngbiscũ

Expanded text:
ordinatam habet dilectionem, ne aut didum aut non diligat quod diligendum est aut amplius diligat quod minusminus uel amplius quod aeque diligendum est. omnis peccator, in quantum peccator est, non est diligendus; et omnis homo, in qndus est propter Deum, Deus vero propter seipsum; et Deus propter se omni homini amplius diligendus est, et amplius quisque debet Deum diligere quam seipsum. Item amplius alius homo diligendus est, quam corpus nostrum, quia propter Deum omnia ista diligenda sunt, et potest nobiscum
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑetur de parentib nisi maiori duectio¬
ne forent diltgendi: S hoc iui referend̃
dicunt ad exteriorem exhibitionem ĩ
qua p̾ponendi sunt parentes. Unde ⁊
honora dixit non diuge. Obuiat ⁊̃ il¬
ordine caritatis sicut scriptum est.
⁊ mater ⁊ filius ⁊ filia. frater ⁊ soror¬
luper itiuid canticoꝵ. ordinauit in me ca¬
ritatem. ait. Muttoꝵ caritas in or¬
ngelo ad cuiusq dilectionem ꝓpriũ
ponit. diliges dominum.de .teͥ. ex .to .c.¬

Expanded text:
etur de parentibus, nisi majori dilectione forent diligendi? Sed hoc illi referendum dicunt ad exteriorem exhibitionem, in qua praeponendi sunt parentes. Unde, honora, dixit, non dilige. Obviat etiam ilordine charitatis juxta quod scriptum est: et mater, filius et filia, frater et sororsuper illud Canticorum: Ordinavit in me critatem, ait: Multongelio ad cujuscunque dilectionem, proprium ponit. Diliges Dominum Deum tuum ex toto c
Abbreviated transcription (Latin):
gendoꝵ suꝑius posita peius ponttur
quod supra nos. secundo. quod nõ
sumus tercio quod iuxta nos est.
quarco quod infra nos esc. Ibi ordo
diugendi insinuari uidetur exratio¬
ne num̃ationis. Non est autem aꝑt̃
utim omnes homines partter de¬

Expanded text:
gendorum superius posita, prius ponitur quod supra nos est; secundo, quod nos sumus; tertio, quod juxta nos est; quarto, quod infra nos est; ubi ordo diligendi insinuari videtur ea ratione enumerationis. Non est autem apertum utrum omnes homines pariter
Abbreviated transcription (Latin):
et queritur. si ex ea uitate diu¬
tur dens qͣ diligitur ꝓximiͦ¬
proximus. an aua sit duectio dei. a
uaq proximi eadem sane duecco ẽ
qͣ diugitur deus ⁊ proximus que
spiritus sanctus es. ut supra dio¬
tum est quia deus caritas est unde
de aug̃. Ioh̾es ait. Non potest deum
duigere quem non uidet. qui fra¬
toem q̃muidet non diugit. s Sie¬
um q̃muidet humano uisci sp̃ua¬
ii caritate diugeret. utderet deum

Expanded text:
 quaeritur si ex ea ipsa dtur Deus, qua diligitur proximus; an alia sit dilectio Dei, et alia proximi. Eadem sane dilectio est qua diligitur Deus et proximus, quae Spiritus sanctus est, ut supra dictum est, quia Deus charitas est. Unde es ait: Non potest Deum diligere quem non videt, qui fratrem quem videt, non diligit. Sed si eum quem videt humano visu, spirituali charitate diligeret, videret Deu
Abbreviated transcription (Latin):
tum homo est sicut nos diugere de¬
bemius eiusq setundum hominem
dileccio itio continetur mandato ꝙ̃
⁊̃ lecũdum hominem magis qͣm noᷤ.
s nõ qͣntum deum debemus diugere
ũsis modis .s. conditione pͥme
beneficii gxibitionis ꝓprĩquitate cog
nationis. Se ordine durgendi quid
dine caritatis agendum est qͥ¬
a dicit sponsa. introduxit me
rgͣx ĩ cellam uinariam. ⁊ ordinauit
n me caritatem uideamus igitur or¬
dinem quid prius. quid post esse de¬
beat peccat enim qui p̃post̾e agit. Nã
scire quid facias ⁊ nescire oromem
faciendi non est perfecte cognitioniᷤᷤ¬

Expanded text:
tum homo est, sicut nos diligere debemus, ejusque secundum hominem dilectio illo continetur mandato; quem et secundum hominem, magis quam nos, sed non quantum Deum debemus diligere, rsis modis, scilicet conditione primae beneficii exhibitionis. DISTINCTIO XXIX. DE ORDINE DILIGENDI, QUIDdine charitatis agendum est, quia dicit sponsa, Cant. 2: Introduxit me rex in cellam vinariam, et ordinavit in me charitatem. Videamus ergo ordinem, quid prius, quid posterius esse debeat; peccat enim qui praepostere agit. Nam scire quid facias, et nescire ordinem faciendi, non est perfectae cognitioni
Abbreviated transcription (Latin):
tut. Manifestum est tgitur p̾cepto
dilectionis proximi ⁊̃ sanccos ange¬
los contineri aquib tanta nobis
⁊ dominus ꝓximum se nr̃m diciuo¬
cellentior ac supͣ nr̃am naturam est
diuina sub̾̃a p̃ceptum duectionis d̾i
a proximi dulectione distinctum est
rdeoq uicet deus omnia nobis ĩpen

Expanded text:
. Manifestum est ergo praecepto dilectionis et proximi etiam sanctos angelos contineri; a quibus tanta nobis et Dominus proximum se nostrum dici vocellentior ac supra nostram naturam est divina substantia, praeceptum dilectionis Dei a proximi dilectione distinctum est. Ideo
Abbreviated transcription (Latin):
sius mater est omnium nircutũ
que omnes informat. sine quane¬
la n̾a nirtus est. fides ergo oꝑãs
per dilectionem uircus est qua
nõ uisa creduntur ħ est funda¬
mentum quod mutari non pot̾
do ꝙ neminem perire sinit aite

Expanded text:
om., mater est omnium virtutum, quae omnes informat, sine qua nulla vera virtus est. Fides ergo operans per dilectionem, virtus est, qua non visa creduntur. Haec est fundamentum quod mutari non potesto neminem perire sinit, unde
Abbreviated transcription (Latin):
sumus ⁊ quod infra nos est au nos
tamen pertinens nature lege dcugi¬
mus. q u bestiis ⁊̃ est. Ideoq ⁊ deu
lo quod supranos ⁊ deitio quod iuxͣ
nos est diuisa p̾cepta sumpsimus.
in quoꝵ artero eius quod sumus et
iuiuis quod infra nos est dtiectio cõ¬
lud preceptum duectionis E¬
proximi ⁊̃ duectio pertineat angero
siam quod nutlum hominem excepe¬
rit qui precepit proxim̃ diugere. do
erga itium extitit misericors deinde
xmus. Et eum proximum intecti¬
gamus cui uel echibendum est of¬
ficium mĩe si indiget. uel exhiren¬
dum eẽt si indigeret. Nutlum uero
exceptum esse cui mĩe negandum
sit offitiũ quis non uideat cum usq
ad inimicos ⁊̃ mandatum porrectum
sit. domino dicente. dilrgite mimitos
ne stros. benefacite hiis qui oderunt

Expanded text:
sumus, et quod infra nos est, ad nos tamen pertinens, naturae lege diligimus, quae in bestiis etiam est. Ideoque et de illo quod supra nos est, et de illo quod juxta nos est, divisa praecepta sumpsimus. In quorum altero, ejus quod sumus, et illius quod infra nos est dilectio conillud praeceptum dilectionis proximi, etiam dilectio pertineat angelorum. Nam quod nullum hominem exceperit qui praecepit proximum diligere, Derga illum extitit misericors. Deinde ter. Et eum proximum intelligamus, cui vel exhibendum est officium misericordiae si indiget, vel exhibendum esset si indigeret. Nullum vero exceptum esse cui misericordiae negandum sit officium, quis non videat, cum usque ad inimicos etiam porrectum sit Domino dicente: Diligite inimicos vestros, et benefacite his qui oderunt
Abbreviated transcription (Latin):
sumus tercium quod iuxta nos est .s. ꝓ
ta danda erant . s. ut diligamus nos. ⁊
torpus nr̃m. p̾cipitur autem dtirgi deꝰ
⁊ ꝓximus. ut autem quisq se diligat
p̃cepto non est opus qͣnitret enim
ant non corpus ẽius s cortupͣtiones eiꝰ
⁊ pondus oderunt᷑ hit uidetur aug̃ tͣ
dere quod ex p̃cepto non teneamur dili¬
gere nos ip̃os uel corpus nr̃m quod si
est. non omne genus diligendaꝵ rerũ
tius duob p̾ceptis continetur. quodt᷑
⁊̃ nos ip̃os ⁊ corpus nr̃m diugere debe

Expanded text:
sumus; tertium, quod juxta nos est, scilita danda erant, scilicet ut diligeremus nos vel corpus nostrum; praecipitur autem Deus diligi et proximus. Ut autem quisque se diligat, praecepto non est opus. Quantumlibet enim ant, non corpus, sed corruptiones ejus et pondus oderunt. Hic videtur August. tradere quod ex praecepto non teneamur diligere nosmetipsos vel corpus nostrum; quod si est, non omne genus diligendarum rerum illis duobus praeceptis continetur, quia cum et nos ipsos et corpus nostrum diligere d
Abbreviated transcription (Latin):
peciale de ħ preceptum non erat dand
nec speciali mandato p̾ecepto opus erat
idtradi.ut quisq se uei corpus suum
⁊ corpus. homo enim exanima con¬
stat ⁊ corꝑore. nuilum recam diugẽ¬
dax genus in hiis duob p̾ceptis ꝑter¬
missum est. Cum enim p̾currat dtiee¬
tio dei eu̾s q duectionis modus p̃sccip¬
tus appareat. ⁊ seqͣtur duectio proxi¬
mi de tua duectione nichił dictum
uidetur. S c̃ dc̃mẽ diliges ꝓximũ tu¬
um sicut te ip̃m. simui ⁊ tui abłte di¬
lectio tua p̾termissa non est.ꝰ Ecte
hic aperde dicit in iuo precepto non
modo proximi. s ⁊̃ mei duectionẽ cõ¬
tineri. ⁊ totius proximi. totius q me¬
l. Ex quo apparet quod dictum est de
secundo ⁊ quarto .i. de duectione noᷤ¬
tei ⁊ corporis nr̃i nutia p̾cepta danda¬
esse ita esse inteturgendum .s. sp̃ua

Expanded text:
speciale de hoc praeceptum non erat dandum, nec speciali praecepto opus erat id tradi, ut quisque se vel corpus suum et corpus homo enim ex anima constat et corpore, nullum rerum diligendarum genus in his duobus praeceptis praetermissum est. Cum enim praecurrat dilectio Dei, ejusque dilectionis modus praescriptus appareat, et sequatur dilectio proximi, de tua dilectione nihil dictum videtur. Sed cum dictum est: Diliges proximum tuum sicut teipsum, simul et tui abs te dilectio praetermissa non est . Ecce hic aperte dicit in illo praecepto non tantummodo proximi, sed et tui dilectionem contineri, et totius proximi totiusque tui. Ex quo apparet quod dictum est de secundo et quarto, id est, de dilectione nostri, et corporis nostri, nulla praecepta danda, ita esse intellige
Abbreviated transcription (Latin):
s qm̃ perfectoꝵ filioꝵ dei est istud quo
dere. ⁊̃ humanum animum ad hunc ał¬
fectum orando deum secum se agendo
luctando q producere.tñ quia hoc tã
magnum bonum tante mutcitudinis
non est qͣntam credimus exaudiri: tã
ponsionis huius implentur si homo
homine qui peccauit in eum ut eidi¬
mittat dimitcit ex corde qui ⁊̃ sibiro¬
ganti unt dimittiꝰ cum orat ⁊ dicit
b caritatis. Quicumq uero rogat
hominem in quem peccauit si peccato
suo mouetur ut roget non est ad huc
deputandꝰ inimicus u̾eũ dilig̾e sit dif¬
ficne. sicut erat qͣndo inimititias ex̃¬
cebat. quisquis uero roganti ⁊ penttẽ¬
ti non dimitcit non extimet a domĩo
suo peccata sua duntiti. quia mengiri
ũitas non pot̃. Que cum docuiss uatio¬

Expanded text:
m perfectorum filiorum Dei est istud, quo dere, et humanum animum ad hunc affectum orando Deum, secumque agendo luctandoque perducere, tamen quia hoc tam magnum bonum tantae multitudinis non est, quantum credimus exaudiri cum ponsionis hujus implentur, si homohomine qui peccavit in eum ut ei dimittat, dimittit ex corde, qui etiam sibi roganti vult dimitti, cum orat et dicit, bitoribus. Quicumque vero rogat hominem in quem peccavit, si peccato suo movetur ut roget, non est adhuc deputandus inimicus, ut eum diligere sit difficile, sicut erat quando inimicitias exercebat. Quisquis vero roganti et poenitenti non dimittit, non existimet a Domino sua peccata dimitti, quia mentiri Veritas non potest; quae cum docuisset oratio
Abbreviated transcription (Latin):
in miff̾io docebant qualis fuit for¬
te mulier sareptana. quod ante
ris antiquis non fuce suffitie¬
erit salus sicut nec modernis dat
utrum oportũit illos tredere omni¬
a illade mediatore q̃ nunc credimꝰ
quibdam tamen uidetur quod suf
uitatem mortem resurrectionem

Expanded text:
in mysterio docebant; qualis forte fin mysterio docebant; qualis forte ft vidua Sareptana. 3. Quae ante ris antiquis non fuerit salus, sicut nec modernis, utrum oportuerit illos credere omnia illa de Mediatore quae nunc credimus. Quibusdam videtur quod sufficet, nativitatem, mortem, resurrectionem
Abbreviated transcription (Latin):
in efca lunt in mediatorem dei ⁊ho¬
minũ trediderunt ⁊ credunt. Hula¬
luis q plurib testimoniis perspicue
docetur nulli mn qͣm salutem ẽẽ factã
nisi per fidem mediatoris. Oportet
ergo accedentem tredere que supra
dixit apostolus. s non sufficit de fi¬
tum misterlum incarnatiomiᷤᷤ
qui pie crediderunt quod eis traditũ
fuit. dici pot̃ nisslum fuisse iustum
lalictum: cui non esset facta reue
moysi auis q maiorib qui distinc¬
aꝑtam non h̾ebant licut in ec̃ca au¬
re non uaient. omnia tamen credt̃
que in simbolo tontinentur. Credũt᷑
enim que ignorant hutes fidem ue¬
latam in misterio. Ita ⁊ tunc minuᷤ
capaces ex reuelatione sibi facca ma¬
iorib credendo in hebant quib fi¬
dem suam quasi cõmitcerant. Un¬
de iob. boues arabant ⁊ a sine pas¬
cebant iuxta eos. Limplices ⁊ mĩo¬
res sunt a sine pascentes iusta boueᷤᷤ
quia humiltate maiorto ad heren¬
do in misterio credebant. que ⁊ itu

Expanded text:
in Ecclesia sunt, in Mediatorem Dei et hominum crediderunt et credunt. His aliisque pluribus testimoniis perspicue docetur nulli unquam salutem esse factam, nisi per fidem Mediatoris. Oportet ergo accedentem credere, quae supra dixit Apostolus; sed non sufficit. tqui pie credebant quod eis traditum fuit? Dici potest nullum fuisse justum vel salvum cui non esset facta revelMoysi, aliisque majoribus, qui distincapertam non habebant: sicut in Eccre non valent, omnia tamen credunt quae in Symbolo continentur. Credunt enim quae ignorant, habentes fidem velatam in mysterio; ita et nunc minus capaces ex revelatione fidei facta majoribus credendo inhaerebant, quibus fidem suam quasi committebant, unde Job, c. 1: Boves arabant, et asinae pascebantur juxta eos. Simplices et minores sunt asinae pascentes juxta boves; quia humilitate majoribus adhaerendo, in mysterio credebant quae et illi
Abbreviated transcription (Latin):
xit lex repugnans m̃ti. tunc prorsuᷤᷤ
fectio cum in hac uita eam nemo
recte curritur si quo currendum est
nesciatur. quomodo autem sciret᷑
sinutius p̾ceptis ostenderetur. It¬
ce h̾es cur lilud p̾ceptum est quod
hic penitus impieri non potest. Im¬
pletur tamen ex parte .s. secundũ
perfectionem uie. aua est enim ꝑ¬
fectio currentis aua peruenientis
facit hoc mandatum ut cursor. qͥ
deum ante omnia ⁊ p̾ omnib di¬
irgit nec tñ omnino perficit quod¬
pro utroq sepe unum ponitur nec
deus sine proximo nec proximus si¬
ne deo diugi potest Unde apostolͦ
omne mandatum legis dicit ĩ sta¬
urari .i. contin̾i ⁊ impieri in ħ uer

Expanded text:
is repugnans legi mentis. Tunc prorsus tfectio, quamvis eam in hac vita nemo recte curritur, si quo currennesciatur. Quomodo autem sciretur, si nullis praeceptis ostenderetur? Ecce habes cur illud praeceptum est quod hic penitus impleri non potest. Impletur tamen ex parte, scilicet secundum perfectionem viae. Alia est enim perfectio currentis, alia pervenientis. Facit hoc mandatum ut cursor, qui Deum ante omnia et prae omnibus diligit, nec tamen omnino perficit. 8. Quodpro utroque saepe unum ponitur; nec Deus sine proximo, nec proximus sine Deo diligi potest. Unde Apostolus, omne mandatum legis dicit instaurari, id est, contineri et impleri in hoc ver
Abbreviated transcription (Latin):
l deum ppͥdeum. nos u̾o ⁊ proximum
mina. Si ie ergo una eademq cari¬
tas est deiproximi quaredicitur ge¬
mina p̃p̃ duo drietta .i. deum ⁊ proxi¬
mum. ⁊ si .ii. unas caritaᷤ duo tamen diu̾
rum de ceio ut cõmendarentur nobiꝰ
duo p̾cepta caritatis .s. dei ⁊ ꝓximi¬
est caritas ⁊ duo p̾cepta. unus spiri¬
tus ⁊ duo data. quia aua carctas ñ
dutgit proximum nisiea q̃ duugit
deum. qua ergo caritate proximũ
duigimus ip̃a deum diugimus. s
quia aliud est deus. auud est ꝓxi¬
mus ⁊ si una caritate duugunturi
deo forte duo precepta dicuntur dal¬
terum maius ⁊ ait̾um minus irł pp̃
duol motus qui in mente gignun¬
tur dum deus diigitur ⁊ ꝓrimus
deum. monetur ad diugendum pro¬
ximum. ⁊ mutco magis erga deum
trius q duectionis aduerta¬
le ⁊ toto corde. ⁊ proximunm diuga
ip̃m dugere deues. In rono ergo diu¬
gendus e̾ proximus non in maro ⁊
pp̾ deum. ꝓximum uero omnem ho¬
minem oportet inteturgi. quia ne¬

Expanded text:
 nos vero et proximum m. Si vero una eademque charitas est Dei et proximi, quare dicitur gemina? Propter duo dilecta, id est, Deum et proximum. Etsi enim una sit charitas, duo tamen diverrum de coelo, ut commendarentur nobis duo praecepta charitatis, sciliest charitas, et duo praecepta; unus spirit duo data; quia alia charitas non diligit proximum, nisi illa quae diligit Deum. Qua ergo charitate proximum diligimus, eadem Deum diligimus. Sed quia aliud est Deus, aliud proximus, etsi una charitate diliguntur, ideo forte duo praecepta dicuntur, et alterum majus, et alterum minus, vel propter duos motus qui in mente geruntur, dum DeusDeum, movetur et ad diligendum proximum; et multo magis erga Deum,triusque dilectionis advertase ex toto corde, et proximum diligas ipsum diligere debes, in bono ergo diligendus est proximus, non in malo et propter Deum. Proximum vero, omnem hominem oportet intelligi, quia ne
Abbreviated transcription (Latin):
danien ħ̾uit in qͣntum homodis est.¬
tantam qͣ maior ẽẽ non uaiet. qui
ex caritate eximia animam posuit
duectio qua dutgitur deus pp̃
le.⁊ proximus pp̃ deum uel in¬
Lec ħt duo mandata. unum perti¬
nens ad duectionem dei quod est ma¬
ocimum in lege mandatum.⁊ alt̾um
pertinens ad diugendum ꝓximum. si
num est diuges deum ex deu̾ .s.¬

Expanded text:
amen habuit in quantum homo, tantam quae major esse non valet, qui ex charitate eximia animam posuit tio qua diligitur Deus propter se, et proximus propter Deum, vel inbet duo mandata: unum pertinens ad dilectionem Dei, quod est maximum in lege mandatum; et pertinens ad diligendum proximum, illi Primum est: Diliges Deum ex toto
Abbreviated transcription (Latin):
nem tenebantur non ĩcongeue di¬
ci pot̾ quod fidem ⁊ sꝑem uitutem¬
habu̾int qͣ credebant ⁊ sꝑabant sem
luros deum pet lp̃em quauiter eum
tino non uidebant quia non potuit
eis cognitio dei esse per lp̃em ante paᷤᷤ¬
lionem xp̃i. qua consũmata a fide tn¬

Expanded text:
dici potest quod fidem et spem virtutemquia credebant et sperabant se visuros Deum per speciem, qualiter eum tunc non videbant; quia non patuit eis cognitio Dei per speciem ante passionem Christi, qua consummata, a fide tran
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ sperauit resurrectionem in tertio
quam intetiexit futuram. sperauit
tamen xp̃c sicut in ꝑsauno ait. In
te domine speraui. nec tamen fide̾
uei sꝑem urtutem huit quia per
sp̃em uiderat ea que credebat si ius

Expanded text:
 speravit resurrectionem tertia quam intellexit futuram. Speravit tamen Christus, sicut in psalm. 30 ait: In te, Domine, speravi; nec tamen fidem vel spem virtutem habuit, quia per speciem videbat ea quae credebat. De
Abbreviated transcription (Latin):
gare utrum fides ⁊ spes in xp̃o
fiũint. unde traccatus iste sũp¬
sit gxordium  quibdam tam̃ non in¬
docte uidetur. fidem uirtutem ⁊ lpem
ineo non fuisse licut in sanccis iam
beatificatis uel in argłis non sunt.
ztamen sancci credunt ⁊ sꝑant res

Expanded text:
gare utrum fides et spes in Christo fuerint; unde tractatus iste sumpsit exordium. Quibusdam non indocte videtur fidem virtutem et spem in eo non fuisse, sicut in sanctis jam beatificatis, vel in angelis non sunt, et tamen sancti credunt et sperant re
Abbreviated transcription (Latin):
a corpus per animam uiuit. qua
fruimur deo audisti alqł de ordĩe
caritatis ubi ex pre siĩ ẽ nos ampiinꝰ
debere diligere deum qͣm omnes om¬
nes homines uel nos ip̃os. ⁊ ampiiuᷤ¬

Expanded text:
a corpus per animam vivit, qua fruimur Deo. Audisti aliqua de ordine charitatis; ubi expressum est nos amplius debere diligere Deum quam omnes homines vel nos ipsos, et ampliu
Abbreviated transcription (Latin):
quia credunt resurreccionem futu¬
ram Ideou̾m est eos fidem ħere. er¬
go ea consũmata post iudicium słr
⁊ fidem ħere creduntur quia credent
eam preteritam s sicur tunc credent
non tamen fidem que fideles facit hħe¬
bunt quia non credent absq stien¬
tia que non erit entgmatica s per
lp̃em ita ⁊ modo credunt ⁊ sperantre¬
surrectionem nec tamen fidem ħ̾nt
quia tredendo cognoscunt. uenit e
nim quod perfectum est ⁊ euacua¬
tum est quod ex parte est. uenit e

Expanded text:
quia credunt resurrectionem futuram, ideo verum est eos fidem habere; ergo ea consummata post judicium similiter et fidem habere dicentur, qui credent eam praeternam. Sed sicut tunc credent, nec tamen fidem quae fideles facit, habebunt; quia non credent absque scientia, quae non erit aenigmatica, sed per speciem; ita et modo credunt et sperant resurrectionem; nec tamen fidem habent, quia credendo cognoscunt. Venit enim eis quod perfectum est, et evacuatum est quod ex parte
Abbreviated transcription (Latin):
auis hominib mirtta que ad reugio¬
nem pertinent. uerum ⁊̃ de angeus c̃¬
dimus. Spes autem non nisi bonaꝵ
rerum. nec nisi futurax ⁊ ad eumꝑ
tinentium qui eatum spem gerere

Expanded text:
aliis hominibus multa, quae ad religionem pertinent, verum etiam de angelis credimus. Spes autem non nisi bonarum rerum est, nec nisi futurarum, et ad eum pertinentium, qui earum spem gerere
Abbreviated transcription (Latin):
pes uirtus qua lp̃nalia ⁊ eter¬
na bona sꝑantur .i. cum fiduti¬
a ecpectantur. est enim spes certa ex
tura p̾it caritas. nel rem sꝑatam .i. be
atitudinem et̾nam. Sine meritis enĩ
alquid sꝑare non spes l p̃sumptio
dicipot̾ de quib sit spes. ocxoro¬
t licut fides ita ⁊ spes est de in
ad non uidere uel que creduntur iti
sperantur fidei spei q cõmune est
Distĩguitur tamen fides asꝑe sicut
uocabirio. tta rationabili differenti¬
tem xp̃i que iam p̾teriit credimus sẽ¬
sionemr que nunc est credimus uen¬
turum ad iudicandum: quod factus
est. It̾m fides ⁊ suaꝵ reram est ⁊ ccu¬
enarum  Nam ⁊ se quisq cred̃

Expanded text:
pes virtus qua spiritualia et aeterna bona sperantur, id est, cum fiducia expectantur. Est enim spes certa exptura praeit charitas, vel rem speratam, id est, beatitudinem aeternam. Sine meritis enim aliquid sperare, non spes, sed praesumptio dici potest. 2. De quibus sit spes. Et sicut fides, ita et spes est de invad non videre vel quae creduntur, vel quae sperantur, fidei speique commune est. Distinguitur tamen fides a spe, sicut vocabulo, ita etiam rationabili differentitem Christi, quae jam praeteriit; credimus sessionem, quae nunc est; credimus venturum ad judicandum, quod futurum est. Item fides et futurarum rerum est, et alienarum. Nam et se qu
Abbreviated transcription (Latin):
um bonoꝵ mõem precedat. s quia ca¬
ritas line illis in aliqͦ eẽ non potest
ledilla caritate post̾ esse. qͣmuis non
sit pia fides uei spes sine caritate. iõ¬
igitur ex fide ⁊ spe procedere dicttur
caritas quia nuni prouenit sine ift̾i

Expanded text:
um bonorum matrem praecedant; sed quia charitas illis in aliquo esse non potest, sed illa sine charitate possunt esse; quamvis non sit pia fides vel spes sine charitate. Ideo ergo ex fide et spe procedere dicitur charitas, quia nulli provenit sine isti
Abbreviated transcription (Latin):
lud mandatum mais duectionis
deiuidetur habere pretermissum
Si bene intesligentib uttumq in¬
uenttur in singuus. quia qui diu¬
git deum non potest eum contempn̾e
mum quid in eodiligit nisi deum. Ip̃a
est dilectio ab omni mundana duectio¬
ne discreta qͣm distinguens dominus
ait. sicut dugxi uos. quid enim nili de¬
um dilexi in nobis. Non q̃mhebamꝰ
cupit reuocare non morbum q̃m ue
nit expellere: sic ⁊ nos inuitem dai¬
gamus. ut qͣntum possumus inuitẽ
ad h̾ndum in nobis deum ex duectio
enim omnia ut ait aug̃ quib utend̃¬
est diugenda sunt s ea sola q̃ uel no¬
biscum societate qͣdam referuntur in
deum sicut est homo uel angelus is
adnos relata benefitio dei per nos in¬
digent ut corpus quod ita p̾cipiend̃
est dargi ut ei ordinate prudenter¬
dato duectionis proximi totũ
proximum .i. animam ⁊ corpus nos q
ip̃ostotos diugere p̾cipiamur. ad qd̾
dicimus omne genus dilrgendaꝵ rer̃
in iuis duob mandatis contineri ag̃¬

Expanded text:
s Dei videtur esse praetermissum. Sed bene intelligentibus utrumque invenitur in singulis, quia 59 qui diligit Deum, non potest eum contemnere mum, quid in eo diligit nisi Deum? Ipsa est dilectio ab omni mundana dilectione discreta, quam distinguendo Dominus ait: Sicut dilexi vos . Quid enim nisi Dum dilexit in nobis, non quem habebcupit utique revocare, non morbum quenit expellere? Sic et nos invicem diligamus, ut quantum possumus invicem ad habendum in nobis Deum ex dilectioenim omnia, ut ait August., quibus utendum, diligenda sunt; sed ea sola quae vel nobiscum societate quadam referuntur in Deum, sicut est homo vel angelus; vel ad nos relata, beneficio Dei per nos indigent, ut corpus: quod ita praecipiendum est diligi, ut ei ordinate prudenterdato dilectionis proximi totum proximum, id est, animam et corpus, nosque ipsos totos diligere praecipiamur. Ad quod dicimus omne genus diligendarum rerum in illis duobus mandatis continer
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ sise diugit quod eͥ naturauter¬
est inditum tamen non in congru¬
e se odisse dicitur cum id agit. qd̾
stbi adu̾satur. ⁊ se ip̃m tanquam
suus inimicus insequitur aug¬
lt de dot .xͥ Modus ergo diugendi
precipiendus est homini .i. quo se
diugat ut prosit sibi. quin autẽ
se diugat ⁊ prodeẽ sibi nent dubi¬
tt. Modus autem precipitur cum a¬
it. sicut te ip̃m ut proximum duitga
finis est. non succenseat auul auqͥs
homo si ⁊ ip̃m pp̃deum diutgis. huiri
duectionis modum. u̾itas insinu¬
at dicens. oandatum nouum do¬

Expanded text:
 diligit, quod ei naturaliter inditum est; tamen non incongrue se odisse dicitur, cum id agit quod sibi adversatur, et seipsum tanquam suus inimicus insequiturnimam suam. Modus ergo diligendi praecipiendus est homini, id est, quomodo se diligat, ut prosit sibi. Quin autem se diligat, et prodesse sibi velit, dubit. Modus autem praecipitur cum ait, sicut teipsum, ut proximum diligas finis est, non succenseat alius aliquis homo, si et ipsum propter Deum diligis. Hujus dilectionis modum Veritas innuit dicens
Abbreviated transcription (Latin):
indeum nisi auqͥd intesligatur. ũde
cosligitur non ꝑosle lciri ⁊ intesiigi
quedam credenda. nisi prius credantur
⁊ quedam non credi nisi prius intentgã¬
tur ⁊ ip̃a per fidem amplius intetitgi
fides sit ex airgottu. Ignorantur tam̃
ex parte quia non sciuntur. creditur gͦ
quod ignoratur. s non penitus sicut
⁊̃ amatur quod ignoratur. unde ag̾
Sinon pot̾ nemo dcirgit deum añ¬
qͣm sciat. ubi autem sunt itla tria
fides spes caritas. nisi in animo coedẽ¬
te quod nondum scit. ⁊ sꝑante ⁊ a¬
mante quod credit. amatur ergo ⁊
quod ignoratur. s tamen credĩtur

Expanded text:
intelligatur. Unde colligitur non posse sciri et intelligi credenda quaedam, nisi prius credantur; et quaedam non credi, nisi prius intelligantur, et ipsa per fidem amplius intelligi.fides sit ex auditu. Ignorantur tamen ex parte, quia non sciuntur. Creditur ergo quod ignoratur, sed non penitus, sicut etiam amatur quod ignoratur. Unde AuguSi non potest, nemo diligit Deum antequam sciat. Ubi autem sunt illa tria, fides, spes, charitas, nisi in animo credente quod nondum scit, et sperante et amante quod credit? Amatur ergo et quod ignoratur, sed tamen creditur.
Abbreviated transcription (Latin):
suxp̃i. Idem eadem fides mediatoris¬
sicut nos mortuum. ita tri mori¬
turũ. ⁊ licut nos resurrecxisse tra
iui resurrectur̃ ⁊ ⁊ nos ⁊ fui adin¬
ditium uiuoꝵ ⁊ mortuoꝵ uẽtu

Expanded text:
scentia : Eadem fides mediatorisicut nos mortuum, ita illi moriturum; sicut nos resurrexisse, ita illi resurrecturum; et nos et illi ad judicium
Abbreviated transcription (Latin):
homo delcendisse de ceio uel ubi¬
q esse. situt dicuit᷑ fuius dei. uet
deus de celouenisse ⁊ ubiq eẽ ad
quod dicimus si ad untratem ꝑ¬
sone referatur dicti inteiugen¬
tia sane dicipot̃. siu̾o ad ductĩe¬
tionem naturaꝵ nisllatenus con¬
cedendum ẽ au uñ¬

Expanded text:
isse de coelo, vel ubique esse, sicut dicitur Filius Dei vel Deus de coelo venisse, et ubique esse. Ad quod dicimus, si ad unitatem personae referatur dicti intelligentia, sane dici potest; si vero ad distinctionem naturarum, nullatenus concedendum est. Un
Abbreviated transcription (Latin):
Exhiis apparet auqͣ credi quenon ĩ¬
telliguntur nel sciuntur nisi priusẽ
ut in futuro scientur ⁊ nun ⁊̃ pet fidẽ
qͣ mundantur corda ãplius intetirgũ¬
tur quia nisi per fidem intetugatut¬
deus non mundatur cor ad sciendũ e¬
eum mente conspicere ftrmiter q ꝑ¬
cipere: s ⁊ priusqͣm ualeamus ꝑspi¬
tere ⁊ pertipere deum licut percipitur¬
amundis cordinb nisiper fidem di¬
irgatur non poterit cor mundari qͦ
super occonarium. Ecce hic aperte
habes quod non potest sciri deus nili

Expanded text:
Ex his apparet aliqua credi quae non Ex his apparet aliqua credi quae non telliguntur vel sciuntur, nisi prius cut in futuro sciantur; et nunc etiam per fidem qua mundantur corda, amplius intelliguntur: quia nisi per fidem diligatuDeus, non mundatur cor ad sciendum eeum mente conspicere, firmeque percipere? Sed et priusquam valeamus perspicere et percipere Deum, sicut percipiturmundis cordibus, nisi per fidem diligatur non poterit cor mundari, quo, sit aptum. Ecce hic aperte habes, quia non potest sciri Deu
Abbreviated transcription (Latin):
ocuus cernebat s credere deum
apparentib ⁊ non uisis
uidetur esse tm̃ q̃ ignorantur ł
sciendum est quod cum uisio a¬
ua sit interior alia ext̾ior. Nonẽ
fides de subiectis exteriori uisio¬
ni. Est tam̃ de hũs que uisu inte¬
riori ut cumq capiuntur ⁊ q̃dã¬
omnino ignoratur. que ip̃a ad
sensum corporis non pertinet.
auditu fides in nobis sit nonta¬
men ad eum sensum corporis ꝑ¬
tinet qui dicitur auditus quia
non est sonus nec ad untlum cor¬
poris sensũ q̃m cordis ẽ res ista
ñ corporis. Quedã ergo fide cre¬
duntut q̃ intłłiguntur natura¬
non ĩtelliges aug̃ quod
aug̃ aperte distinguit alia s̃t
inquit que nili intetugatitut.
ñ c̾dimus. alia quenisi credam
non intesugemus. Nemotam̃ pot̃
ccedere indeum nisi auqͥd ĩtetrgar
cum fides sit ex auditũ preditãti¬
onis. Id̾ in .li. de. tri. Certa fides uttum¬
q incohat cognitionẽ. cognitio uero t̃¬
ta non perficitur nisipost hanc uttam.

Expanded text:
 credere Deum apparentibus et non visis, videtur esse tantum quae ignorantur. Sed sciendum est quod cum visio alia sit interior, alia exterior, non est fides de subjectis exteriori visioni: est tamen de his quae visu interiori utcumque capiuntur. Et quaomnino ignoratur; quae ipsa ad sensum corporis non pertinet, auditu fides in nobis sit, non tamen ad eum sensum corporis pertinet, qui dicitur auditus, quia non est sonus; nec ad ullum sensum corporis, quoniam cordis est res ista, non corporis. Quaedam ergo fide creduntur, quae intelliguntur naturanon intelligetis. Quod August. aperte distinguit. Alia sunt, inquit, quae nisi intelligamus, non credimus; alia, quae nisi credamus, non intelligemus. Nemo tamen potest credere in Deum, nisi aliquid intelligat, cum fides sit ex auditu praedicationis. Idem in libro de Trinit.: Certa fides utcumque inchoat cognitionem. Cognitio vero certa non perficitur nisi post hanc vitam.
Abbreviated transcription (Latin):
Ipem manifestam se contempiae¬
dam sanccis prebebit dei sapien
dei merces ad qͣm credendo perue¬
nietur ut ex fide uerboꝵ transe¬
at iustus in fidem rerum si peto
minem xp̃m oculis pati cerneba
dicimus eum fidem passionis hu¬
isse non in eo quod credebat hõi¬
nem pati. quia hoc uiderat let
in eo quod credebat deum esseqͥ
patiebatur. Non enim uictus fi¬
dei erat quod c̾debat hõm̃e ꝑatiẽ
mori. quod uideus cernens cre¬
debaͥs quod credebatur essede¬
us qui patiebatur. unde aug̾
dei est non qͥua coedit tilum ho
minem mortuum quia ⁊ paga
uerum deum. tre dit igitur fideᷤ
deum mortuum. ⁊ hominem głi¬
ficatum. Non igitur fuit petro¬

Expanded text:
iem manifestam se contemplandam sanctis praebebit Dei Sapientdei merces ad quam credendo pervenietur; ut ex fide verborum transeat justus in fidem rerum. 2. Si Pristum oculis pati cernebadicimus eum fidem passionis habuisse, non in eo quod credebat hominem pati, quia hoc videbat; sed in eo quod credebat Deum esse, qui patiebatur. Non enim virtus fidei erat, quod credebatur homo pati et mori, quod Judaeus cernens credebat; sed quod credebatur Deus esse, qui patiebatur. Unde Augusdei est, non quia credit hominem illum mortuum, quod et paganverum Deum. Credit ergo fides Deum hominem, et hominem glorificatum. Non
Abbreviated transcription (Latin):
non sufficere. Oportet enln uniu̾¬
sa credi. que in simbolis continen¬
tur. S nec aute aduentum nec añ
legem uidentur hoc suffetisse quia
line fide mediatoris nutium homi¬
nem uei ante uei post fuisse saluũ
sanccoꝵ auccoritates contestantur uñ¬
tatum illa fides sana est qua credimͦ
nullum hominem siue maioris siue
minoris etatis uberaria contagio
mortis ⁊ obligatione ⁊ eu pectati
quod prima natiuitate contraxit nͥ
pec unum mediatorem dei ⁊ homi
num thm xp̃m. cuius hominis eiꝰ¬
saiii facci sunt qui priusquã ueĩ¬
ex fide incarnationis xp̃i profecco¬
quod scriptum est nonesse auud
nomen sub celo in quo oporteat
samiari nos ex iotempore uaiet
ad saluandum genus humanum
ex quo inadam uitiatumest. Idem.¬

Expanded text:
non sufficere; oportet enim universa credi quae in symbolis continentur. Sed nec ante adventum, nec ante legem videtur hoc suffecisse, quia sine fide Mediatoris nullum hominem, vel ante, vel post, fuisse salvum sanctorum auctoritates contestanturtatum: Illa fides sana est, qua credimus nullum hominem, sive majoris sive minoris aetatis, liberari a contagione mortis et obligatione peccati, quod prima nativitate contraxit, nisi per unum mediatorem Dei et homim, cujus hominis, ejusalvi facti sunt, qui priusquam veniex fide incarnationis Christi, profectoque scriptum est non esse aliud nomen sub coelo in quo oportet salvari nos, ex illo tempore valet ad salvandum genus humanum, ex quo in Adam vitiatum est. I
Abbreviated transcription (Latin):
quod uidit. Cernebat enim ⁊ tã¬
gebat carnem uiuentem q̃mui¬
derat morientem ⁊ credebat deũ
in carne ip̃a latentem credebat
ergomente quod nonuidebat
per hoc quod sensib corporis
apparebat. Si uero dicuntur tredi
que uidentur sicut dicĩ unusqui¬
nobis ut ea credantur que nõ ui¬
aperte intetugitur quod ꝓprie fi¬
des non apparentium est nec mna
est fides qua in xp̃o edificamur.
quadicimur usitata locutione
nos ea credere que uidemus au¬
men dicit aug̃. fidem esse de reb
p̾sentib quod erit in futuro cũ
per lp̃em deum p̾sentem contem¬
plabimus. que tamen non ꝓpri¬

Expanded text:
quod vidit. Cernebat enim et tangebat carnem viventem, quam viderat morientem, et credebat Deum in carne ipsa latentem. Credebat ergo mente quod non videbat, per hoc quod sensibus corporis apparebat. Si vero dicuntur credi quae videntur, sicut dicit unusquinobis ut ea credantur quae non viaperte intelligitur quod proprie fides non apparentium est. Nec illa est fides qua in Christo aedificamur, qua dicimus, usitata locutione, nos ea credere quae videmusmen dicit August. fidem esse de rebus praesentibus; quod erit in futuro, cum per speciem Deum praesentem contemplabimur; quae tamen non pr
Abbreviated transcription (Latin):
listent ĩ fut᷑o pet exꝑientiam. et
ip̃a est probatio ⁊ conuinctio ñ
apparentium quia ii qnit de eis
oubitet per fidem probantur ut ad¬
huc probatur fittura resurrectio
quia ita crediderunt prĩarche ⁊̃
aui ici. uel probatio est ⁊ certit¬
tudo quod sint auqua non ap¬
parentia ut supra dictum est
ꝓprieaũ fides dicitur suba rerum
iperandax. quia sꝑandis substat
⁊̃ quia fundamentum est bonoꝵ
quod nemo mutare potest in
descciptio spei cõne tio spei
mitt sane concedi ꝑocõnen¬
t utrumibet.si autem dicat᷑ at
conuenire sunt ⁊ aua plura quib
differunt fides ⁊ spes.s non ĩpro¬
be dicipot̾ soli fiei conuenire ñ
lpei. qula fides soia fundament᷑a
diectur. non quia fides iuitus po¬
sit esse sine sꝑe ⁊ carirate. atus pe¬
dilectionem utiq sine sye ẽẽ n
potest. nec amor sine spe. nec iã
amore spes. nec utcumq une ti¬
de.⁊ fides sine amore nichupro¬
dest. potest tamen credi auqͥd ꝙ
non sepe ratur. nichi autem pot̾

Expanded text:
tunt in futuro per experientiam. Et ipsa est probatio et convictio non apparentium, quia si quis de his dubitet, per fidem probantur, ut adhuc probatur futura resurrectio, quia ita crediderunt patriarchae et alii sancti. Vel probatio est et certitudo quod sint aliqua non apparentia, ut supra dictum est. Proprie tamen fides dicitur substantia rerum sperandarum, quia sperandis substat, et quia fundamentum est bonorum, quod nemo putare potest. descriptio spei conveniat. Siniat, sane concedi potest utrumlibet. Si autem dicatur convenire, sunt et alia plura quibus differunt fides et spes; sed non improbe dici potest soli fidei convenire, non spei, quia fides sola fundamentum dicitur, non quia fides virtus possit esse sine spe et charitatdilectionem utique sine spe esse non potest, nec amor sine spe, nec sine amore spes, nec utrumque sine fide; et fides sine amore nihil prodest; potest tamen credi aliquid, quod non speratur; nihil autem potest
Abbreviated transcription (Latin):
fidei p̃cedit uirtutẽ spei tempore
uel causa. S quia accus fidei na¬
turauter precedit accum spei qs
⁊̃ quidan concedunt de ip̃a uitu¬
te fidei ut naturaltter precedat
lpem non tempore. unde ⁊ recte
ea soia dr̃ fundamentum omĩ
uictutum ⁊ bonoꝵ operum Non
autem est fundamentum cacita¬
tis quia nom ip̃a caritas ẜ caritaᷤᷤ
ip̃ius uirtutis fideicausa est. Ca¬

Expanded text:
irtutem spei virtute vel causa, sed quia actus fidei naturaliter praecedit actum spei; quod etiam quidam concedunt de ipsa virtute fidei, ut naturaliter praecedat spem, non tempore. Unde et recte ea sola dicitur fundamentum omnium virtutum et bonorum operum, non autem fundamentum est charitatis, quia non ipsa charitatis, sed charitas ipsius virtutis fidei causa est. C
Abbreviated transcription (Latin):
deum. Cred̾e deo est cred̾e uera eẽ
q̃ loquitur. qd̾ ⁊ mau faciunt. ⁊
nos credimus homini s nõ in ho¬
minem Cred̾e deum ẽcrede
quod ip̃e sit deus. quod ⁊̃ mau fa¬
ciunt aut̃. Credere in deum est c̃¬
dendo amare. credendo in eum ire c̾¬
dendo ei adhirere. aug̃ ⁊ eius mẽ¬
beis in corporati per hanc fidem tt¬
tificatur impius ut deinde ip̃a fi¬
des incipiat per dilectionem operari¬
ea ⁊̃ solabona opera dicenda sunt
que fiunt per driectionem dei. ip̃a e¬
nim duectio opus fidei dicitur. fides
hũt qualitas m̾tis est. s in tormiᷤ
quia sine caritate est. Nam ⁊ ma¬
los fidem ħ̾ere cũ tamem caritate
careant apłs ostendit dicens.
autem non ha

Expanded text:
Deum. Credere Deo, est credere vera esse quae loquitur, quod et mali faciunt, et nos credimus homini, sed non in hominem. Credere Deum, est credere quod ipse sit Deus, quod etiam mali faciunt. Credere in Deum, est credendo amare, credendo in eum ire, credendo ei adhaerere et ejus membris incorporari. Per hanc fidem justificatur impius, ut deinde ipsa fides incipiat per dilectionem operariEa enim sola bona opera dicenda sunt, quae fiunt per dilectionem Dei. Ipsa enim dilectio, opus fidei dicitur. Fides habent, qualitas mentis est, sed informis, quia sine charitate est. Nam et malos fidem habere, cum tamen charitate careant, Apostolus ostendit dicens, autem non