comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
maxislam prebere. Unde bene huiꝰ
mundi dilectorib: ille egregius dei
sapiens dicit. Abhominationes egy-¬
ptiorũ: immolabimus dño do nr̃o.¬
Oues quippe egyptii edere declignã¬
tur. Sed qd̾ abhominantur egyptii.
hoc israhelite deo offerunt: quia
simplicitatẽ conscientie quã inriusti
quiq uelut infimam ab iectamꝙ
despiciunt. hanc iusti inuirtutis sa¬
crificium uertunt. Et ex colentes rec¬
ti puritatem ac mansuetudinẽ deo
immolant: quam abhominantes
repbi fatuitatem putant. Que ni-¬

Expanded text:
maxillam praebere? Unde bene hujus maxillam praebere? Unde bene hujus mundi dilectoribus ille egregius Dei sapiens dicit: Abominationes Aegyptiorum immolabimus Domino Deo no--Oves Aegyptii edere dedignantur, sed quod abominantur Aegyptii, hoc Israelitae Deo offerunt, quia simplicitatem conscientiae, quam injusti quique velut infimam abjestamque despiciunt, hanc justi in virtutis sacrificium vertunt, et excolentes recti puritatem ac mansuetudinem Deo immolant, quam abominantes reprobi fatuitatem putant. CAP. XI
Abbreviated transcription (Latin):
multiplicius reddere. cum uires sup¬
pecunt. nulł̃ resistentibus cedere:
cum uirtutis possibilitas de est qͥc¬
quid explere ꝑ malitiam non ua¬
let. hoc in pacifica bonitate simu¬
est nil ꝑ ostensionem fingere. sen¬
sum uerbis aꝑire. uera ut sunt di¬
ligere. falsa deuitare. bona gratis
ex hibere. mala libentius tolerare
quam facere. nullam iniurie ul¬
tionem querere: ꝓueritate contu¬
meliam lucrum putare. Sed hec
iustorum simplictis deridetur.
quia ab huiꝰ mundi sapientibus.
puritatis uirtꝰ. fatiitas creditur.
Om̃e qd̃ in nocenter agitur. ab
eis ꝓculdubio stultũ putatur. Et
quicqͥd in oꝑe ueritas approbat.
carnali sapientie fatuũ sonat. Qd
namq stultius uidetur mundo.
quam mentem uerbis ostendere.
nil callida machinatione simula-¬
re nullaᷤᷤ iniuriis contumelias red¬
dere. ꝓ maledicentib orare. pauꝑ
querere. possessa relinquere. rapien-¬
ti non resistere. ꝑcutienti alteram

Expanded text:
multiplicius reddere, cum vires supmultiplicius reddere, cum vires suppetunt nullis resistentibus cedere, cum virtutis possibilitas deest, quidquid explere per malitiam non valet, hoc in pacifica bonitate simuest nil per ostensionem fingere, sensum verbis aperire, vera ut sunt diligere, falsa devitare, bona gratis exhibere, mala libentius tolerare quam facere; nullam injuriae ultionem quaerere, pro veritate contumeliam lucrum putare. Sed haec justorum simplicitas deridetur, quia ab hujus mundi sapientibus puritatis virtus, fatuitas creditur. Omne enim quod innocenter agitur, ab eis procul dubio stultum putatur; et quidquid in opere veritas approbat, carnali sapientiae fatuum sonat. Quid namque stultius videtur mundo quam mentem verbis ostendere, nil callida machinatione simulare, nullas injuriis contumelias reddere, pro maledicentibus orare, paupertatem quaerere, possessa relinquere, rapienti non resistere, percutienti alteram
Abbreviated transcription (Latin):
mate uoce maiore. Deus enĩ est: & for¬
sitan loquitur. Qit indiuersorio est.
Sed hec eis irrisio aduirtutis usum
non fuit: quia ꝑculpe meritum ue¬
nit. ꝓuide gͦ ñc dicitur. qui deridet᷑
ab amico suo sicut ego. inuocabit
facit humana derisio deo ꝓximum.
quem ab humanis prauitatibus ui¬
te in nocentia seruat alienum. Seqͥt᷑.
Deridetur enĩ iusti simplicitas. Huiꝰ
mundi sapientia est. cor machina¬
tiomibus tegere. sensum uerbis ue¬
lare. que falsa sunt uera ostendere:
que uera sunt falsa demonstrare.
uentib scitur. hec apueris p̃tio dis¬
citur. hanc qui sciunt: ceteros des¬
piciencdo suꝑbiunt. hanc qui nes¬
ciunt. subiecti & timili in aliis mi¬
rant᷑ : quia ab eis hec eadem dupli
citas iniquitatis nomine palliata
diligitur. dũ mentis ꝑuersitas ur¬
banitas uocatur. Hec sibi obsequen¬
tib p̾cipit honoꝵ culmina quere¬
re. ad epta temporalis głe uanita¬
te gaudere. irrogata ab aliis mala

Expanded text:
mate voce majori, Deus enim est, et formate voce majori, Deus enim est, et forsitan loquitur, aut in diversorio est . Sed haec eis irrisio ad virtutis usum non fuit, quia per culpae meritum venit. Provide ergo nunc dicitur: Qui deridetur ab amico suo, sicut ego, invocabifacit humana derisio Deo proximum, quem ab humanis pravitatibus vitae innocentia servat alienum. Sequitur: Deridetur enim justi simplicitas. - Hujus mundi sapientia est cor machinationibus tegere, sensum verbis velare, quae falsa sunt, vera ostendere; quae vera, fallacia demonstrare. uvenibus scitur, haec a pueris pretio discitur. Hanc qui sciunt, caeteros despiciendo superbiunt; hanc qui nesciunt, subjecti et timidi in aliis mirantur, citas iniquitatis, nomine palliata, diligitur, dum mentis perversitas urbanitas vocatur. Haec sibi obsequentibus praecipit honorum culmina quaerere, adepta temporalis gloriae vanitate gaudere, irrogata ab aliis mala
Abbreviated transcription (Latin):
tore figitur. & inter irrisionum con¬
uitia. solus interior testis implorat᷑:
atq afflicti animus fit deo tanto
ꝓximus quanto & agr̃a humani fa-¬
uoris alienus. In precem ꝓtinus fun¬
ditur : & pressus exterius ad penetrã¬
da que ĩtus sunt. mundius liqua¬
tur. Bene itaq nec̃ dicitur. qui deri¬
detur ab amico suo sicut ego. inuo¬
sabit dm̃ & exaudiet eũ: quia bono¬
rũ menti dum praui exꝓbrant.
ostendunt quẽ suoꝵ actuum testẽ
querant. Que dum compuncta sese
in p̃cibus accingit. inde intra se suꝑ-¬
ne exauditioni uingitur: unde ex¬
tra se ab humana laude separatur.
nitur sicut ego: quia sunt ñnulli
quos & humane irrisiones depͥmũt.
e tamen diuinis auribus eraudi¬
biles uon sunt. Nam cum derisio
contra culpam nascitur: ꝓfecto nul¬
lum uirtutis meritum inderisione
generatur. Bahal & enĩ sacerdotes
clamosis h̃c̃ uocibꝰ implorantes: de¬
risi ab helia fuerant. cũ dicebat. Cla¬

Expanded text:
tore figitur, et inter irrisionum contore figitur, et inter irrisionum convicia solus interior testis imploratur; atque afflicti animus fit Deo tanto proximus, quanto 360 et a gratia humani favoris alienus: in precem protinus funditur, et pressus exterius, ad penetranda quae intus sunt mundius liquatur. Bene itaque nunc dicitur: Qui deridetur ab amico suo sicut ego, invocabit Deum, et exaudiet eum, quia bonorum menti dum pravi exprobrant, ostendunt quem suorum actuum testem quaerant. Quae dum compuncta sese in precibus accingit, inde intra se supernae exauditioni jungitur, unde extra se ab humana laude separatur. nitur Sicut ego, quia sunt nonnulli quos et humanae irrisiones deprimunt, et tamen divinis auribus exaudibiles non sunt. Nam cum derisio contra culpam nascitur, profecto nullum virtutis meritum in derisione generatur. Baal etenim sacerdotes clamosis hunc vocibus implorantes, derisi ab Elia fuerant, cum dicebat: Cla
Abbreviated transcription (Latin):
ac si aꝑte dicat. Cum cunctis sint nota
que dicitis. dedictoꝵ scientia singula-¬
riter cur tumetis: Quia gͥ arrogaini
darguit. ad doctrine nunc sententias
erũpit: ut amici eius humiliati priꝰ
discerẽt ueritatis pondera quam re-¬
uerent̃ audirent. Sequitur. Qui deri-¬
mens cũ de bonis actibus aura huma-¬
ni fauoris excipitur. ad gaucdia exter¬
iora diriuatur. ut post ponat qd̃ in¬
tus appetit. & in hoc libenter resoluta
iaceat. qd̃ foris audit. ita ut beatam
ñ tam fieri quam dici se gaudeat: cũq
laudis sue uõcib inhiat. qd̃ esse cẽpe¬
rat relinquat. Inde gͦ adeo disiungi¬
tur: unde ĩdeo laudanda uidebatur.
Nonnũꝗͣ uͦ recto oꝑi animꝰ constant̃
innititur: & tam̃ humanis irrisionib
urgetur. Miranda agit: & obꝓbria
recipit. Et qui exire foras ꝑ laudes
potuit. repulsus contumeliis ad semet¬
ipsum redit: & eo se pͣpsum robustius
in deo solidat. quo foris ñ nnuenit
quo requiescat. Pota & enĩ spes ĩ auc¬

Expanded text:
Ac si aperte dicat: Cum cunctis sint nota quae dicitis, de dictorum scientia singulariter cur tumetis? Quia igitur elatiodarguit, ad doctrinae nunc sententias erumpit, ut amici ejus humiliati, prius discerent veritatis pondera, quam reverenter audirent. Sequitur: CAPUT XXVImens, cum de bonis actibus aura humani favoris excipitur, ad gaudia exteriora derivatur, ut postponat quod intus appetit, et in hoc libenter resoluta jaceat, quod foris audit; ita ut beatam non tam fieri quam dici se gaudeat. Cumque laudis suae vocibus inhiat, quod esse coeperat relinquit. Inde ergo a Deo disjungitur, unde in Deo laudanda videbatur. Nonnunquam vero recto operi animus constanter innititur, et tamen humanis irrisionibus urgetur: miranda agit, et opprobria recipit; et qui exire foras per laudes potuit, repulsus contumeliis, ad semetipsum redit; et eo se intus robustius in Deo solidat, quo foris non invenit quo requiescat. Tota etenim spes in auc
Abbreviated transcription (Latin):
moriã. hesterni qͥppe sumꝰ. & ignoramꝰ
scirpus absq humore. aut crescet carẽc¬
tũ sine aqua: Cum adhuc sit in flore
nec carpat᷑ manu: ante om̃s herbas are¬
scit. Sic uie oĩum qͥ obliuiscunt᷑ dm̃:
& spes hẏpocrite ꝑibit. Non ei placebit
uecordia sua: &e sic̃ tela aranearũ fidu¬
cia eiꝰ. Innitet᷑ suꝑ domũ suã: &e nõ sta¬
bit. fulciet eã: & nõ consurget. humectꝰ
uidet᷑ anteꝙͣ nenat sol: &e in ortu suo
germen eiꝰ egredit᷑. Suꝑ aceruũ petrarũ
radices eiꝰ densabunt᷑: & int̾ lapides cõ¬
morabit᷑. Si absorbuerit eũ de loco suo:

Expanded text:
ignoramusscirpus absque humore aut crescet carectum sine aqua cum adhuc sit in flore nec carpatur manu ante omnes herbas arescit sic viae omnium qui obliviscuntur Deum et spes hypocritae peribit non ei placebit vecordia sua et sicut tela aranearum fiducia eius innitetur super domum suam et non stabit fulciet eam et non consurget humectus videtur antequam veniat sol et in horto suo germen eius egreditur super acervum petrarum radices eius densabuntur et inter lapides commorabitur si absorbuer
Abbreviated transcription (Latin):
minent᷑. Es nõ ꝓiciet simplicem. nec por¬
riget manũ malignis: donec impleat᷑
risu os tuũ: & labia tua iubilo. Qui o¬
dert̾ te induent᷑ confusione: & tab̃nacu¬
lũ impioꝵ ñ subsistet. Et respondens

Expanded text:
nentur Deus non proiciet simplicem nec porriget manum malignis donec impleatur risu os tuum et labia tua iubilo qui oderunt te induentur confusione et tabernaculum impiorum non subsistet et respondens
Abbreviated transcription (Latin):
ñ parcã ori meo. loqͣr in tͥbulatione sp̃c
mei: ꝯfabulabor cũ amaritudine amime
mee. Nunqͥd mare sũ ego. aut cetus. quia
circũdedisti me carcere: Si dix̃o ꝯsolabitur
me lectulus m̃s & releuabor loquens me¬
cũ instratu meo. t̾rebis me ꝑsomnia. &
ꝑ uisiones horrore concuties. Qͣmobrem
suspendiũ elegit aĩa mea: &e mortẽ ossa
mea. Desꝑaui: neqͣqm ultͣ iã uiuam.

Expanded text:
ori meo: loquar in tribulatione spiritus mei. Confabulabor cum amaritudine animae meae. Numquid mare sum ego, aut cetus, quia circumdedisti me carcere? Si dixero: Consolabitur me lectulus meus, et relevabor loquens mecum in stratu meo; terrebis me per somnia, et per visiones horrore concuties. Quamobrem elegit suspendium anima mea, et mortem ossa mea. Desperavi, nequaquam ultra jam vivam.
Abbreviated transcription (Latin):
forte ignoraui instriute me. Quare de¬
traxistis sermonib u̾itatis. cũ e uobis
nullꝰ sit qͥ possit arguere me: Ad incre¬
pandũ tantũ eloqͥa concinnatis: & in
uentum uerba profertis:. U.¬

Expanded text:
ignoravi, instruite me. Quare detraxistis sermonibus veritatis, cum e vobis nullus sit qui possit arguere me? Ad increpandum tantum eloquia concinnatis, et in ventum verba profertis.
Abbreviated transcription (Latin):
indignatio ebibit sp̃m meũ: &e t̃rores dñi
militant contͣ me. Nunqͥd rugiet onager
cũ habuerit herbã. aut mugiet bos. cum
ante p̾sepe plenũ steterit: Aut poterit
comedi insulsũ. qd̾ nõ est sale conditum:
aut potest aliqͥs gustare. qd̃ gustatum
affert mortem: Que priꝰ tangere nolebat
anima mea: nc p̾ angustia cibi mei st̃.
Quis det ut ueniat petitio mea. & quod

Expanded text:
itum meum,  et terrores Domini militant contra me. Numquid rugiet onager cum habuerit herbam?  aut mugiet bos cum ante praesepe plenum steterit? 266 Aut poterit comedi insulsum, quod non est sale conditum?  aut potest aliquis gustare, quod gustatum affert mortem? Quae prius tangere nolebat anima mea,  nunc prae angustia, cibi mei sunt. Quis det ut veniat petitio mea:
Abbreviated transcription (Latin):
uidet. Hos namq fini suo oppositos
laqueos propheta conspexerat: cum di¬
cebat. Ipsi calcaneũ meũ obseruabunt.
Quia enim in calcaneo finis est corpo¬
ris. quid per hunc. nisi terminus sig¬
natur actionis: Siue gͦ maligni sp̃c.
seu praui quiq homines. illorũ suꝑ¬
bie sequaces calcaneum obseruant:
cum actionis bone finem uitiare de¬
siderant. Unde & eidem serpenti dicit᷑.
Ipsa tuũ obseruabit capud: & tu eius
calcaneũ. Caput quippe serpentis ob-¬
seruare est: initium suggestionis eiꝰ
hendit᷑. ꝓcutere calcaneũ molitur: qͥa
& si suggestione prima intentionem
non ꝓcutit. decipere in fine tendit.
Si autẽ semel cor in intentione corrũ¬
pitur. sequentis actionis medietas. et
terminus. ab hoste callido secure possi¬
detur: qm totam sibi arborem fructus
ferre conspicit. quam ueneni dente in
radice uitiauit. Quia ergo sũma cura
iligilandum est ne uel bonis operib
seruiens mens. reproba in intentione

Expanded text:
videt. Hos namque fini suo appositos videt. Hos namque fini suo appositos laqueos Propheta conspexerat, cum dicebat: Ipsi calcaneum meum observabunt . Quia enim in calcaneo finis est corporis, quid per hunc nisi terminus signatur actionis? Sive ergo maligni spiritus, sive pravi quique homines, illorum superbiae sequaces, calcaneum observant, cum actionis bonae finem vitiare desiderant. Unde et eidem serpenti dicitur: Ipsa tuum observabit caput, et tu calcaneum ejus . Caput quippe serpentis observare, est initia suggestionis ejus henditur, percutere calcaneum molitur, quia etsi suggestione prima intentionem non percutit, decipere in fine tendit. Si autem semel cor in intentione corrumpitur, sequentis actionis medietas, et terminus ab hoste callido secure possidetur; quoniam totam sibi arborum fructus ferre conspicit, quam veneni dente in radice vitiavit. Quia ergo summa cura vigilandum est, ne vel bonis operibus serviens mens, reproba intentione
Abbreviated transcription (Latin):
nera uenientes. in medio ciuitatis in¬
terficit: quia diuinis dedite operibus
mentes. nisi magna se circũspectione
custodiant. subripiente hoste. dum de¬
uotionis portant hostiam. in ipso iti¬
nere perdunt uitam. De cuiꝰ hostis ma¬
nu nõ euaditur: nisi citius ad peniten¬
tiam recurratur̃. Unde illic apte sub¬
iungitur. Decem autẽ uiri reꝑti sunt
inter eos: qui dixerunt ad ysmahel. Noli
occidere nos: quia habemꝰ thesauros in
agro. frumenti. & hordei. & olei. & mellis.
& non occidit eos. Thesaurus quippe
in agro est: spes in penitentia. Que qͥa
aũ cernitur: quasi in terra cordis suffo¬
sa continet᷑. Qui gͦ thesatiros in agro ha¬
buere seruati sunt: quia qui post in¬
unt. nec capti moriuntur. Cum uero
antiquus hostis neq in exordio inten-¬
tionis ferit. neq initinere actionis int̾¬
cipit: duriores in fine laqueos tendit.
Quem tanto nequius obsidet: quanto
solum sibi remansisse ad decipiendũ

Expanded text:
nera venientes, in medio civitatis innera venientes, in medio civitatis interficit; quia divinis deditae operibus mentes, nisi magna se circumspectione custodiant, hoste subripiente, dum devotionis portant hostiam, in ipso itinere perdunt vitam. De cujus hostis manu non evaditur, nisi citius ad poenitentiam recurratur. Unde illic apte subjungitur: Decem autem viri reperti sunt inter eos qui dixerunt ad Ismael: Noli occidere nos, quia habemus thesauros in agro frumenti et hordei, et olei, et mellis; et non occidit eos . Thesaurus quippe in agro est spes in poenitentia, quae quia non cernitur, quasi in terra cordis suffossa continetur. Qui ergo thesauros in agro habuere, servati sunt; quia qui post inunt, nec capti moriuntur. 53. Cum vero antiquus hostis neque in exordio intentionis ferit, neque in itinere actionis intercipit, duriores in fine laqueos tendit. Quem tanto nequius obsidet, quanto solum sibi remansisse ad decipiendum
Abbreviated transcription (Latin):
niunt: qui exhibere. se in dei sacrifitio
orationẽ cum oꝑib pollicentur. Sed
tam̃ si se in ipsa sc̃e deuotionis uia cau¬
te circumspicere nesciunt. ismahel na¬
thanie filius. in eoꝵ occursum uenit:
quia nimirũ quilibet maliguꝰ spiritꝰ.
prioris sui sathane uidelicet exemplo.
in suꝑbie errore generatus. se ad laqueũ
deceptionis opponit. De quo &e bene di¬
citur. Incedens & plorans ibat. quia ut
deuotas mentes interimere feriendo
preualeat: semet ip̃m quasi sub uela-¬
mine uirtutis occultat. Et dũ concor¬
dare se. uere lugentib simulat. ad cor¬
dis intima securius ad missus. hoc
qd intus de uirtute latet occidat. Q
plerumq se spondet ad altiora proue¬
here: unde & dixisse ꝑhibetur. uenite
ad godoliam filium aicham. Atq dũ
maiora ꝓmittit: etiã minima subtra¬
hit. Unde & recte dictum est. Qui cum
uenissent ad medium ciuitatis: int̾fe¬
cit eos. Uiros ergo ad offerenda deo mu¬

Expanded text:
niunt; qui exhibere se in Dei sacrificio niunt; qui exhibere se in Dei sacrificio orationem cum operibus pollicentur. Sed tamen si se in ipsa sanctae devotionis via caute circumspicere nesciunt, Ismael Nathaniae filius in eorum occursum venit; quia nimirum quilibet malignus spiritus, prioris sui, Satanae videlicet exemplo, in superbiae errore generatus, se ad laqueum deceptionis opponit. De quo et bene dicitur: Incedens et plorans ibat; quia ut devotas mentes interimere feriendo praevaleat, semetipsum quasi sub velamine virtutis occultat; et dum concordare se vere lugentibus simulat, ad cordis intima securius admissus, hoc, quod intus de virtute latet, occidit. Qui plerumque se spondet ad altiora provehere. Unde et dixisse perhibetur, Venite ad Godoliam filium Aicham; atque dum majora promittit, etiam minima subtrahit. Unde et recte dictum est: Qui cum venissent ad medium civitatis, interfecit eos. Viros ergo ad offerenda Deo mu
Abbreviated transcription (Latin):
inchoantib subesse in itinere laqueos
psalmista conspexerat: recte prophetico
plenus sp̃u dicebat. In uia hac qua am¬
bulabam: absconderunt laqueũ michi.
Quod bene ac subtiliter ieremias insi¬
nuat: qui dum gesta foris referre stii¬
duit. que intus apito nosmet ipsos ge¬
rerentur indicauit dicens. uenerunt
octoginta uiri de sychem & de sylo. &
de samaria. rasi barbam. & scissis uesti¬
bus squalentes: & munera & thus ha¬
bebant in manu. ut offerent in do¬
mo dni. Egressus autẽ ismahel filius
nathanie in occursũ eorũ de maphat:
incedens & plorans ibat. Cumq occur¬
risset eis: dixit ad eos. Uenite ad godo¬
liam filium aicham. Qui cum uenissẽt
ad medium ciuitatis: interfecit eos. Bar¬
bam quippe radunt: qui sibi de ꝓpriis
uirib fidutiam subtrahunt. Uestes scin¬
dunt. qui sibi met ipsis in exterioris de¬
coris laceratione non parcunt. Oblatu¬
ri in domo dnĩ. thus. & munera ue¬

Expanded text:
inchoantibus subesse in itinere laqueos inchoantibus subesse in itinere laqueos Psalmista conspexerat, recte prophetico plenus spiritu dicebat: In via hac, qua ambulabam, absconderunt laqueum mihi . Quod bene ac subtiliter Jeremias insinuat, qui dum gesta foris referre studuit, quae intus apud nosmetipsos gererentur indicavit, dicens: Venerunt octoginta viri de Sichem, et de Silo, et de Samaria, rasi barba, et scissis vestibus, squalentes; munera et thus habebant in manu, ut offerrent in domo Domini. Egressus autem Ismael filius Nathaniae in occursum eorum de Maspha, incedens et plorans ibat. Cumque occurrisset eis, dixit ad eos: Venite ad Godoliam filium Aicham. Qui cum venissent ad medium civitatis, interfecit eos . Barbam quippe radunt, qui sibi de propriis viribus fiduciam subtrahunt. Vestes scindunt, qui sibimetipsis in exterioris decoris laceratione non parcunt. Oblaturi in domo Domini thus et munera ve
Abbreviated transcription (Latin):
uitiare nõ pretialent. in uia positos
laqueos tegunt. ut in eo quod bene a¬
erat. in actione longe aliter quã cepe-¬
rat percurrat. Sepe enĩ bono operi dũ
laus humana obuiat: mentẽ operan¬
tis in mutat. Que quamuis quesita
nõ fuerat: tamen oblata delectat. Cu¬
ius delectatione dũ mens bene operã¬
tis resoluitur: ab omni intentionis
intime uigore dissipat᷑. Sepe se bene
inchoate nr̃e iusticie. ex latere ira sub-¬
iungit: & dum zelo rectitudinis im¬
moderatius mentem turbat. cunctam
quietis intime salutẽ sautiat. Sepe gͣ-¬
tere tristicia seqͥt̾: atq om̃e opꝰ quod mẽs
bona intentione inchoat. hec uelami¬
ne meroris obumbrat. Que & nõ nũꝙͣ
tanto tardiuis repellitur: q̃nto & presse
menti quasi serior famulat᷑. Sepe se bo¬
no operi leticia immoderata subiungit:
cumq plus mentẽ quã decet hylaresce¬
re exigit. ab actione bona omne pondꝰ
grauitatis repellit. Quia enĩ etiã bene

Expanded text:
vitiare non praevalent, in via positos vitiare non praevalent, in via positos laqueos tegunt, ut in eo quod bene aerat, in actione longe aliter quam coeperat percurrat. Saepe enim bono operi dum laus humana obviat, mentem operantis immutat: quae quamvis quaesita non fuerat, tamen oblata delectat. Cujus 35 delectatione cum mens bene operantis resolvitur, ab omni intentionis intimae vigore dissipatur. Saepe se bene inchoatae nostrae justitiae, ex latere ira subjungit; et dum zelo rectitudinis immoderatius mentem turbat, cunctam quietis intimae salutem sauciat. Saepe grancta tristitia sequitur; atque omne opus quod mens bona intentione inchoat, haec velamine moeroris obumbrat. Quae et nonnunquam tanto tardius repellitur, quanto et pressae menti quasi serior famulatur. Saepe se bono operi laetitia immoderata subjungit; cumque plus mentem quam decet, hilarescere exigit, ab actione bona omne pondus gravitatis repellit. Quia enim bene etiam
Abbreviated transcription (Latin):
laqueat: quantoꝙ uel a domo cordis.
uel ab itinere operis. longius recessisse se
simulat. tanto decipiendũ bone actioni
terminũ astiitius expectat: & quo in-¬
cautũ quemq quasi recedendo reddi-¬
derit. eo illũ repentino nõ numquã
uulnere. durus in sanabiliusq trans¬
figit. Intentionem quippe in bono ope¬
re polluit: quia cum facilia ad decipi-¬
endũ corda hominũ conspicit. eoꝵ desi¬
deriis auram transitorii fauoris appo¬
nit: ut in his que recta faciunt. ad
appetenda ima. tortitudine intentio¬
nis inclinentur. Unde recte sub iudee
specie de unaquaq anima. laqueo mi-¬
sere intentionis capta. per prophetam
dicitur. facti sunt hostes eiꝰ in capite. Ac
si aperte diceretur. Cum bonum opꝰ ñ
bona intentione sumitur. huic aduer¬
santes sp̃c ab ipso cogitationis exordio
principant᷑: tantoq eam plenius pos¬
sident. quanto & per initium domi¬
nantes tenent. Cum uero intentionẽ

Expanded text:
laqueat; quantoque vel a domo cordis, laqueat; quantoque vel a domo cordis, vel ab itinere operis longius recessisse se simulat, tanto ad decipiendum bonae actionis terminum astutius exspectat; et quo incautum quemque quasi recedendo reddiderit, eo illum repentino nonnunquam vulnere durius insanabiliusque transfigit. 51. Intentionem quippe in bono opere polluit, quia cum facilia ad decipiendum corda hominum conspicit, eorum desideriis auram transitorii favoris apponit; ut in his, quae recta faciunt, ad appetenda ima, fortitudine intentionis inclinentur. Unde recte sub Judaeae specie, de unaquaque anima laqueo miserae intentionis capta, per prophetam dicitur: Facti sunt hostes ejus in capite. Ac si aperte diceretur: Cum bonum opus non bona intentione sumitur, huic adversantes spiritus ab ipso cogitationis exordio principantur; tantoque eam plenius possident, quanto et per initium dominantes tenent. 52. Cum vero intentionem
Abbreviated transcription (Latin):
in cordib suis. filii in cordib maledi¬
cunt. cũ recta nr̃a opera. a non rectis
cogitationib prodeunt: cũ bona in a-¬
perto exerunt. sed noxia in occulto mo
liunt᷑. Deo quippe maledicunt: cum men¬
tes nr̃e se de se estimant habere qd sũt.
Deo maledicunt: cum se &e ab illo acce¬
pisse uires intelligunt. sed tamen de
stra tribus modis antiquus hostis in se¬
quitur: ut uidelicet hoc quod rectum
coram hominib agitur. in interni iu¬
dicis conspectu uitietur. Auqͣndo nãq
in bono oꝑe intentionẽ. polluit: ut õe
quod in actione sequitur. eo purũ mun¬
dumq non exeat. quo hoc ab origine ꝑ-¬
turbat. Aliqͣndo uero intentionem boni
operis uitiare nõ preualet. sed in ipsa
actione se quasi in itinere opponit: ut
cum per propositũ mentis securior qͥsq
egreditur. subiuncdo latenter uitio qͣi
ex insidiis perimat᷑. Auquando uͦ nec in¬
tentionem uitiat. nec in itinere supplã¬
tat. sed opus bonũ in fine actionis in¬

Expanded text:
in fine. --Filii in cordibus maledicunt, cum recta nostra opera a non rectis cogitationibus prodeunt; cum bona in aperto exerunt, sed in occulto noxia moliuntur. Deo quippe maledicunt, cum mentes nostrae se de se aestimant habere quod sunt. Deo maledicunt, cum se et ab illo accepisse vires intelligunt, sed tamen de stra tribus modis antiquus hostis insequitur, ut videlicet hoc, quod rectum coram hominibus agitur, in interni judicis conspectu vitietur. Aliquando namque in bono opere intentionem polluit, ut omne, quod in actione sequitur, eo purum mundumque non exeat, quo hoc ab origine perturbat. Aliquando vero intentionem boni operis vitiare non praevalet, sed in ipsa actione se quasi in itinere opponit; ut cum per propositum mentis securior quisque egreditur, subjuncto latenter vitio, quasi ex insidiis perimatur. Aliquando vero nec intentionem vitiat, nec in itinere supplantat, sed opus bonum in fine actionis il
Abbreviated transcription (Latin):
Quia gͦ alternato ministerio. uirtus a
uirtute reficitur: recte dicitur. quod a¬
pud se uicissim filii conuiuant᷑. Cũq
una aliam subleuanda subleuat: qͣsi
per dies suos numerosa soboles pascen¬
da. conuiuiũ parat. Sequitur. Et mit¬
tentes uocabant tres sorores suas: ut co¬
mederent & biberent cum eis. Cum urtu¬
tes nĩe in omne quod agunt. spem. fi¬
dem. &e caritatem sciunt. quasi operatoreᷤ
filii. tres ad conuiuium sorores uocant:
ut fides. spes. & caritas. gaudeant in opꝰ
bonũ. quod unaqueq uirtus ad mini¬
strat. Que quasi ex cibo uires accipiunt:
dum bonis oꝑib fidentiores fiunt. Et
dum post cibum contemplationis rore
infundi aꝑpetunt. quasi expoculo debri-¬
antur. Sed quid est quod in hac uita si¬
ne quamuis tenuissimi contagii inqͥ¬
natione per agatur: Non nunquam
namꝙ ipsis bonis que agimus ad dete¬
rius ꝑropinquamꝰ: quia dum leticiam
menti pariunt. quandã etiã securitatẽ

Expanded text:
Quia ergo alternato ministerio virtus a Quia ergo alternato ministerio virtus a virtute reficitur, recte dicitur, quod apud se vicissim filii convivantur. Cumque unam alia sublevandam sublevat, quasi per dies suos numerosa soboles pascenda convivium parati. Sequitur: Et mittebant et vocabant tres sorores suas, ut comederent et biberent cum eis. Cum virtutes nostrae in omni, quod agunt, spem, fidem, et charitatem sciunt, quasi operatores filii tres ad convivium sorores vocant, ut fides, spes et charitas gaudeant in opus bonum, quod unaquaeque virtus administrat. Quae quasi ex cibo vires accipiunt, dum bonis operibus fidentiores fiunt; et dum post cibum contemplationis rore infundi appetunt, quasi ex poculo ebriamus. --Sed quid est, quod in hac vita sine quavis tenuissimi contagii inquinatione peragatur? Nonnunquam namque ipsis bonis quae agimus ad deterius propinquamus; quia dum laetitiam menti pariunt, quamdam etiam securitatem
Abbreviated transcription (Latin):
utilis intellectus est si ex sapientia nõ¬
subsistat: quia cum altiora sine sapien¬
tie pondere penetrat. sua illũ leuitas
grauius ruiturũ leuãt. Uile est consili-¬
um. cui robur fortitudinis de est: qͥa
quod tractando inuenit. carens uirib
usq ad ꝑfectionem operis nõ ꝑdiicit. Et
ualde fortitudo destruitur. nisi ꝑconsi¬
lium fulciatur: quia quo plus se pos¬
se conspicit. eo uirtus sine rationis mo¬
deramine. de terius in preceps ruit. Nul¬
la est scientia. si utilitatem pietatis nõ
habet: quia dum bona cognita exequi.
negligit. se se ad iudicium artius strin¬
git. Et ualde in itilis est pietas. si scien¬
tie discretione careat: quia dum nulla
hanc scientia illuminat. quomodo mi¬
sereatur ignorat. Timor quoq ipse si ñ
has etiam uirtutes habuerit. ad nullũ
opus ꝓculdubio bone actionis surgit:
quia dum ad cuncta trepidat. ipsa sua
formidine a bonis omnib torpens uacat.

Expanded text:
utilis est, intellectus si ex sapientia noutilis est, intellectus si ex sapientia nosubsistat. Quia cum altiora sine sapientiae pondere penetrat, sua illum levitas gravius ruiturum levat. Vile est consilium, cui robur fortitudinis deest, quia quod tractando invenit, carens viribus usque ad perfectionem operis non perducit; et valde fortitudo destruitur, nisi per consilium fulciatur: quia quo plus se posse conspicit, eo virtus sine rationis moderamine deterius in praeceps ruit. Nulla est scientia, si utilitatem pietatis non habet: quia dum bona cognita exsequi negligit, sese ad judicium arctius stringit; et valde inutilis est pietas, si scientiae discretione caret: quia dum nulla hanc scientia illuminat, quomodo misereatur, ignorat. Timor quoque ipse si non has etiam virtutes habuerit, ad nullum opus procul dubio bonae actionis surgit: quia dum ad cuncta trepidat, ipsa sua fortitudine a bonis omnibus torpens vacat.
Abbreviated transcription (Latin):
certitudine reficit. Intellectus in die
suo conuiuium parat: quia in eo
quod audita penetrat. reficiendo cor
tenebras eiꝰ illustrat. Consilium in die
suo conuiuium exhibet: quia dum
esse precipitem prohibet. ratione ani¬
mũ replec. fortitudo in die suo con¬
uiuium facit: quia dum aduersa ñ¬
nietuit. trepidanti menti cibos confi¬
dentie apꝑonit. Scientia in die suo
conuiuium parat: qͥa in uentre men¬
tis. ignorantie ieuiniũ superat. Pie¬
tas in die suo conuiuiũ exhibet: qͥa
cordis uiscera. miscdie operib replet.
Timor in die suo coniuuiũ facit: qͥa
dum premit mentẽ ne de presentib
suꝑbiat: de futuris illã spei cibo con¬
fortat. Sed illuo in hoc filiorũ conuiui
o ꝓscrutandũ uideo: qd̾ semet ipsos in¬
uicem pascunt. Ualde enĩ singula que¬
libet destitiitur: si nõ una alii uutꝰ
uirtuti suffragetur. Minor qͥppe est sapi¬
entia: si intellectu careat. Et ualde in¬

Expanded text:
certitudine reficit; intellectus in die certitudine reficit; intellectus in die suo convivium parat, quia in eo, quod audita penetrat, reficiendo cor, tenebras ejus illustrat: consilium in die suo convivium exhibet, quia dum esse praecipitem prohibet, ratione animum replet; fortitudo in die suo convivium facit, quia dum adversa non metuit, trepidanti menti cibos confidentiae apponit; scientia in die suo convivium parat, quia in ventre mentis, ignorantiae jejunium superat, pietas in die suo convivium exhibet, quia cordis viscera misericordiae operibus replet; timor in die suo convivium facit, quia dum premit mentem, ne de praesentibus superbiat, de futuris illam spei cibo confortat. Sed in hoc filiorum convivio illud perscrutandum video, quod semetipsos invicem pascunt. Valde enim singula quaelibet destituitur, si non una alii virtus virtuti suffragetur. Minor quippe est sapientia, si intellectu careat: et valde in
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ paulũ dicit᷑. Nr̃a conuersatio in celis
est. Quisquis temporalia ac defectiua
sequitur. occasum petit: quisqͥs uero
suꝑna desiderat. quia in oriente habi¬
tat: demonstrat. Magnus gͦ nõ inter
occidentales sed inter orientales effici¬
ẏma &e fugitiua querentiũ. sed inter
choros proficere suꝑnorũ cuuum cona¬
tur. Sequitur. Et ibant filii eiꝰ ce faci
ebant conuuium. ꝑ domos: unꝰ qͥsꝙ
in die suo. filii per domos conuiiuum¬
Dies enĩ uniuscuiꝰq filii est: illumi¬
natio uniuscuiꝰq uirtutis. Ut enim¬
hec ipsa dona bieuiter septiformis gͣ¬
tie replicem. alium diem habet sapien
tia. alium intellectus. alium consili¬
um. alium fortitudo. alium scientia.
alium pietas: alium timor. Neq e¬
nĩ hoc est sapere. quod intelligere:
quia multi eterna quidem sãpuin.
sed hec intelligere nequaqͣm possunt.
Sapientia gͦ in die suo coniuuium
facit: quia mentẽ de eternorũ spe ce

Expanded text:
per Paulum dicitur: Nostra conversatio in coelis per Paulum dicitur: Nostra conversatio in coelis est . Quisquis temporalia ac defectiva sequitur, occasum petit; quisquis vero superna desiderat, quia in Oriente habitet, demonstrat. Magnus ergo non inter Occidentales, sed inter Orientales efficiima et fugitiva quaerentium, sed inter choros proficere supernorum civium conatur. Seebant convivium per domos, unusquisque in die suo. » Filii facturi conviDies enim uniuscujusque filii, est illuminatio uniuscujuhaec ipsa dona breviter septiformis gratiae replicem, alium diem habet sapietia, alium intellectus, alium consilium, alium fortitudo, alium scientia, alium pietas, alium timor. Neque enim hoc est sapere, quod intelligere, quia multi aeterna quidem sapiunt, sed haec intelligere nequaquam possunt. Sapientia ergo in die suo convivium facit, quia mentem ab aeternorum spe et
Abbreviated transcription (Latin):
lingue reticent. officia unius cuiusq ope¬
ris repetunt: sic ꝙ ad opus proprium.
ac si nõ recesserint reuertuntur. Si igit᷑
a domo mentis ad momentũ ratio disce¬
dat: quasi absente dña cogitationũ sẽ
clamor. uelut garrula ancillarũ tur¬
ba multiplicat. Ut autẽ racio ad mentẽ
redierit. mox se confusio tumultuosa
compescit: &e quasi ancille se ad in iunc¬
tum opus tacite reprimunt. dum cogi¬
tationes protinus causis se propriis. ad
utilitatem subdunt. Possidemꝰ gͦ mul¬
tam familiam: cum recto uire in nu¬
meris cogitationib rationis discretio¬
ne dominam᷑. Quod nimirũ cũ soller¬
ter agimus: iungi ꝑer eandem discre¬
tionẽ angelis conamur. Unde &e recte
ꝙ ĩter om̃s orientales efficim᷑: eũ eis spiri
tibꝰ qͥ orienti luci ĩherent p̃ssa caruał cor¬
ruptionis nebula discretõnis nr̃e radiis
ĩqͣntũ possibilitas suppetit sociain᷑. Uñ &

Expanded text:
linguae reticent, officia uniuscujusque opelinguae reticent, officia uniuscujusque operis repetunt; sicque ad opus proprium, ac si non recesserint, revertuntur. Si igitur a domo mentis ad monumentum ratio discedat, quasi absente domina, cogitationum se clamor, velut garrula ancillarum turba multiplicat. Ut autem ratio ad mentem redierit, mox se confusio tumultuosa compescit; et quasi ancillae se ad injunctum opus tacite reprimunt, dum cogitationes protinus causis se propriis ad utilitatem subdunt. Possidemus ergo multam familiam, cum recto jure innumeris cogitationibus rationis discretione dominamur. Quod nimirum cum solerter agimus, jungi per eamdem discretionem angelis conamur. Unde et recte s intertibus, qui orienti luci inhaerent, pressa carnalis corruptionis nebula, discretionis nostrae radiis, in quantum possibilitas suppetit, sociamur. Unde et
Abbreviated transcription (Latin):
tationes accipimus: quia dum nr̃am
plerumq ignorantiam cognoscimus.
leuius onera aliena toleramus. Cumꝙ
nos quasi singularis sapientie altitu¬
do non eleuat: ad perferendã alieni cor¬
dis inertiam. mens se nr̃a equanimĩt
inclinat. Recte autẽ siue iugaboum. si¬
ue asine quingente referuntur: qͥa
uel in hoc qd̾ prudenter saꝑimus. uel
in hoc qͦd humiliter ignoramus. dum
eterne pacis requiem querimꝰ. quasi in¬
tra iubelei numerũ tenemur. Sequit᷑.¬
familiam possidemus. cum cogitationc̃
in niimeras sub mentis dominatione
restringimus: ne ipsa sui multitudi¬
ne animũ superent. ne ꝑuerso ordine
discretionis nr̃e principatũ calcent. Et
bene cogitationũ turba: multe fami¬
lie appellatione signatur. Nam scimus.
quod absente domina. aucillarũ lingue
perstrepunt. silentiũ deserunt. deputa-¬
ti oꝑis offitia negligunt: totũq sibimet
ordinem uiuendi confundunt. At si re¬
pente domina ueniat. mox ꝑstrepentes

Expanded text:
tationes accipimus; quia dum nostram tationes accipimus; quia dum nostram plerumque ignorantiam cognoscimus, levius onera aliena toleramus. Cumque nos quasi singularis sapientiae altitudo non elevat, ad perferendam alieni cordis inertiam, mens se nostra aequanimiter inclinat. Recte autem sive juga boum, sive asinae quingentae referuntur; quia vel in hoc, quod prudenter sapimus, vel in hoc, quod humiliter ignoramus, dum aeternae pacis requiem quaerimus, quasi intra jubilei numerum tenemur. Sequitfamiliam possidemus, cum cogitationes innumeras sub mentis dominatione restringimus; ne ipsa sui multitudine animum superent, ne perverso ordine discretionis nostrae principatum calcent. Et bene cogitationum turba multae familiae appellatione signatur. Nam scimus quod absente domina, ancillarum linguae perstrepunt, silentium deserunt, deputati operis officia negligunt, totumque sibimet ordinem vivendi confundunt. At si repente domina veniat, mox perstrepentes
Abbreviated transcription (Latin):
re. capite legi concordant. pede discre¬
pant: quia & celi sunt illa que iuste
uiuentes appetunt. & huiꝰ mundi ft̃
ea. in quib opere uersantur. Nos ergo¬
cum easdem terrenas dispensationes cogni¬
tioni trinitatis subdimus: quasi came¬
los fide possidemus. Sequitur. Quingen¬
cũ c̾ocordes uirtutes exarant duriciam
mentis. Quingentas quoq asinas possi¬
demus. cum lasciuientes motus restrĩ¬
gimus: & quicqͥd in nobis carnale ex¬
surgere appetit. spiritali cordis domina-¬
tu refrenamus. Uel certe asinas possi¬
dere est cogitationes intra nos simpli¬
ces regere. Que dum in subtiliori intel¬
lectu currere nõ ualent: quo quasi ꝑi¬
grius ambulant. eo fraterna onera
mansuetius portant. Sunt namq ñ¬
nulli. qui dum alta nõ intelligunt:
ad exteriora conuersationis opera se
humilius premunt. Bene gͦ ꝑ asias.
pigrum quidem animal. sed tam̃ por¬
tandis onerib deditũ. simplices cogi¬

Expanded text:
re, capite legi concordant, pede discrere, capite legi concordant, pede discrepant; quia et coeli sunt illa quae juste viventes appetunt, et hujus mundi sunt ea in quibus opere versantur. Nos ergocum easdem terrenas dispensationes cognitioni Trinitatis subdimus, quasi camelos fide possidemus. Sequitur: CAPUcum concordes virtutes exarant duritiam mentis. Quingentas quoque asinas possidemus, cum lascivientes motus restringimus; et quidquid in nobis carnale exsurgere appetit, spiritali cordis dominatu refrenamus. Vel certe asinas possidere, est cogitationes intra nos simplices regere: quae dum in subtiliori intellectu currere non valent quo quasi pigrius ambulant, eo fraterna onera mansuetius portant. Sunt namque nonnulli qui dum alta non intelligunt, ad exteriora conversationis opera se humilius premunt. Bene ergo per asinas, pigrum quidem animal, sed tamen portandis oneribus deditum, 31 simplices cogi
Abbreviated transcription (Latin):
tione trinitatis. sponte in appetitu hu-¬
militatis inclinatur. Camelos quippe
possidemus: si qd̃ altũ sapimus. humi-¬
liter deponamus. Camelos ꝓculdubio
possidemus. cum cogitationes nr̃as ad
infirmitatis fraternẽ compassionem
flectimus: ut uicissim onera nr̃a por¬
tantes. aliene in firmitati comꝑati cõ-¬
descendendo nouerimus. Possunt eti¬
am ꝑcamelos qui ungulam neqͣqͣm
findunt. sed tamen ruminant. terre
& aliquid dei. percommune necesse¬
eas est animal designari. Neq enim
t̾rena dispensatõ qͣmuis eterne utilita-¬
ti seruiat: sine perturbatione mentis
petuum merces paratur: quasi com¬
mine animal & aliquid de lege ha-¬
bet. & aliquid nõ habet. Ungulam nãq
non findit. quia nõ se penitus ani¬
ma ab omni terreno opere disiungit:
sed tamen ruiminat. quia bene dispen¬
sando temporalia. ꝑ certitudinis fidu-¬
tiam celestia sperat. Terrene igitur
dispensationes quasi camelorum mo¬

Expanded text:
tione Trinitatis, sponte in appetitu hutione Trinitatis, sponte in appetitu humilitatis inclinatur. Camelos quippe possidemus, si quod altum sapimus, humiliter deponamus. Camelos procul dubio possidemus, cum cogitationes nostras ad infirmitatis fraternae compassionem flectimus, ut vicissim onera nostra portantes, alienae infirmitati compati condescendendo noverimus. Possunt etiam per camelos, qui ungulam nequaquam findunt, sed tamen ruminant, terreni, et aliquid Dei, per commune eas necesse est animal designari. Neque enim terrena dispensatio, quamvis aeternae utilitati serviat, sine perturbatione mentis petuum merces paratur, quasi commune animal, et aliquid de lege habet, et aliquid non habet. Ungulam namque non findit, quia non se penitus anima ab omni terreno opere disjungit; sed tamen ruminat, quia bene dispensando temporalia, per certitudinis fiduciam coelestia sperat. Terrenae igitur dispensationes, quasi camelorum mo
Abbreviated transcription (Latin):
tellectus. consilium. fortitudo. scientia.
pietas. ac timor dnĩ. unicuiq nr̃m gig-¬
nitur. quasi mansura posteritas in
mente propagatur: que suꝑne nr̃e no-¬
bilitatis genus. eo ad uitam longitis
seruat: quo amori eternitatis sociat.
Sed habent in nobis septem filii. tres
proculdubio sorores suas: quia qͥeqͥd
uirile hii uirtutũ sensus faciunt.
spei. fidei. caritatiq coniungunt. Ne¬
ꝙ enĩ ad denarii ꝑfectionem. seꝑtem
filii perueniunt: nisi in spe. fide. &
caritate. fuerit omne qd̾ agunt. Qͥa
uero hanc preeuntium uirtutum
copiam. multimoda bonoꝵ operum
cogitatio sequitur: recte subiungit᷑.¬
uata quippe ueritate hystorie: imi¬
tari spiritaliter possumus. qd̾¬
carnaliter audimus. Oues enim seꝑtem
milia possidemus: cum cogitationes in¬
nocuas. perfecta cordis mundicia intͣ
nosmetipsos. in quisito ueritatis pabu-¬
sione. etiã tria milia comelorũ. si om¬
ne qd̾ in nobis altum aut tortuosũ
est. ratione fidei subditur: & sub cogni¬

Expanded text:
tellectus, consilium, fortitudo, scientia, pietas ac timor Domini unicuique nostrum 30 gignitur, quasi mansura posteritas in mente propagatur, quae supernae nostrae nobilitatis genus eo ad vitam longius servat, quo amori aeternitatis sociat. Sed habent in nobis septem filii tres procul dubio sorores suas, quia quidquid virile hi virtutum sensus faciunt, spei, fidei charitatique conjungunt. Neque enim ad denarii perfectionem septem filii perveniunt, nisi in fide, spe et charitate fuerit omne quod agunt. Quia vero hanc praeeuntium virtutum copiam multimoda bonorum operum cogitatio sequitur, recte subjungitvata quippe veritate historiae, imitari spiritaliter possumus, qcarnaliter audimus. Ovium enim septem millia possidemus, cum cogitationes innocuas, perfecta cordis munditia, intra nosmetipsos inquisito veritatis pabusione etiam tria millia camelorum, si omne, quod in nobis altum ac tortuosum est, rationi fidei subditur, et sub cogni
Abbreviated transcription (Latin):
gula ex aromatib ascendit: quia ex ui-¬
te sue uirtutib in interni cotidie incen-¬
si rectitudinẽ ꝓficit. nec sparsa ꝑ cogita¬
tiones defluit. sed sese intra archana
cordis. in rigoris uirga constringit.
quia ea que agit dum recogitare semꝑ
ac retractare non desinit. myrrã qͥdem.
&e thus. habet in opere: sed puluerem
in cogitatione. Hinc est qd̾ de oblatori-¬
bus hostie ad moysen iterũ dicit᷑. Sub-¬
tracta pelle hostie: artus infrusta con
mus: cũ a mentis nr̃e oculis. suꝑfici¬
em urtutis amouemus. Cuiꝰ artus ĩ
frusta concidimus: cum distinguentes.
subtiliter eius intima menbratimq co¬
gitamus. Curandum ergo est ne cum
mala uincimus. bonis lasciuentib
supplantem᷑: ne fortasse fluxa ꝓdeant.
ne incircumspecta capiant᷑: ne ꝑ erro-¬
rem uiam deserant. ne ꝑ lassitudinem
fracta anteacti laboris meritũ ꝑdant.
In cunctis enĩ ugilanter debet se mens
circumspicere: atq in ipsa circumspec-¬

Expanded text:
gula ex aromatibus ascendit; quia ex vitgula ex aromatibus ascendit; quia ex vitae suae virtutibus in interni quotidie incensi rectitudinem proficit, nec sparsa per cogitationes defluit, sed sese intra arcana cordis in rigoris virga constringit. Quae ea quae agit, dum recogitare semper ac retractare non desinit, myrrham quidem et thus habet in opere, sed pulverem in cogitatione. Hinc est, quod de oblatoribus hostiae ad Moysen iterum dicitur: Detracta pelle hostiae, artus in frusta concmus, cum a mentis nostrae oculis superficiem virtutis amovemus. Cujus artus in frusta concidimus, cum distisubtiliter ejus intima membratimque cogitamus. Curandum ergo est, ne cum mala vincimus, bonis lascivientibus supplantemur, ne fortasse fluxa prodeant, ne incircumspecta capiantur, ne per errorum viam deserant, ne per lassitudinem fracta, anteacti laboris meritum perdant. In cunctis enim vigilanter debet se mens circumspicere, atque in ipsa circumspec
Abbreviated transcription (Latin):
uniuersa contuderis: pones ex eo corã
puluerem aromata uniuersa conteri-¬
mus: cũ bona nr̃a quasi in pila cor¬
dis. ociulta discussione tiindimus. &
si ueraciter bona sint. subtiliter retrac
tamus. Aromata ergo in puluerem
redigere est. uirtutes recogitando tere¬
re. & usq ad subtilitatẽ occulti ex ami-¬
nis reuocare. Et notandũ quod de eo¬
dem puluere dicitur. pones ex eo coram̃
mirũ bona nr̃a. ueraciter in conspectu
iudicis placent. cũ hec mens subtilius
recogitando conterit. & quasi de aroma-¬
tibus puluerem reddit: ne grossum
durumq sit bonũ quod agit᷑. ne si
hoc arta retractationis manus non
comminuat: odorem de se subtilius ñ
aspergat. Hinc est enĩ quod sponse uir-¬
tus. sponsi uoce laudatur: cum dicitur.
Que est ista que ascendit ꝑdesertũ. sicut
ui gula fumi ex aromatibus myrre &
thuris. & uniuersi pulueris pigmenta¬
rii: Sc̃a quippe ecclesia sicut fuim uir-¬

Expanded text:
universa contuderis, pones ex eo coram universa contuderis, pones ex eo coram pulverem aromata universa conterimus; cum bona nostra quasi in pila cordis occulta discussione tundimus, et si veraciter bona sint, subtamus. Aromata ergo in pulverem redigere, est virtutes recogitando terere, et usque ad subtilitatem occulti examinis revocare. Et notandum, quod de eodem pulvere dicitur: Pones ex eo coram tmirum bona nostra veraciter in conspectu judicis placent, cum haec mens subtilius recogitando conterit, et quasi de aromatibus pulverem reddit; ne 37 grossum durumque sit bonum quod agitur; ne si hoc arcta retractationis manus non comminuat, odorem de se subtilius non aspergat. Hinc est enim quod sponsae virtus, sponsi voce laudatur, cum dicitur: Quae est ista, quae ascendit per desertum, sicut virgula fumi ex aromatibus myrrhae et thuris, et universi pulveris pigmentarii ? Sancta quippe Ecclesia sicut fumi vir
Abbreviated transcription (Latin):
dis immoletur. Tota itaq uirtute ꝑspici¬
endus est fluuius operis: si purus e¬
manat. ex fonte cogitationis. Omm
cura seruandus est amalicie puluere
oculus cordis: ne hoc qͦd in actione rec¬
tum hominib ostentat. apud semet ip¬
sum ꝑuitium praue intentionis intor¬
pauca sint. curandũ ne in discussa. ne
aut pauca agentes inueniam᷑ steriles.
aut indiscussa relinquentes uecordes.
Neꝙ enĩ unaqueq uere uirtus est: si
mixta aliis uirtutib non est. Unde rec¬
te ad moysen dicit᷑. Sume tibi aroma-
ta stacten. &e onica. galbanen boni o-¬
doris. & thus lucidissimũ: faciesq thi-¬
miama compositũ opere unguentari
mixtũ diligenter & purum. Thimiama
quippe ex aromatib compositũ facimꝰ:
cũ in altari boni operis uirtutũ mul¬
tiplicitate redolemus. Quod mixtum &e
purũ fit: quia quanto uirtus uirtu¬
ti iungitur. tanto incensũ boni operis
sincerius exhibetur. Ubi & bene subiin¬
gitur. Cumq in tenuissimũ puluerem

Expanded text:
IX . Tota itaque virtute perspiciendus est fluvius operis, si purus emanat ex fonte cogitationis. Omni cura servandus est a malitiae pulvere oculus cordis; ne hoc, quod in actione rectum hominibus ostentat, apud semetipsum per vitium pravae intentionis intorpauca sint; curandum ne indiscussa; ne aut pauca agentes, inveniamur steriles; aut indiscussa relinquentes, vecordes. Neque enim unaquaeque vere virtus est, si mista aliis virtutibus non est. Unde recte ad Moysen dicta, stacten et onycha, galbanum boni odoris, et thus lucidissimum, faciesque thymiama compositum opere unguentarii, mistum diligenter et purum . » Thymiama quippe ex aromatibus compositum facimus, cum in altari boni operis virtutum multiplicitate redolemus. Quod mistum et purum fit; quia quanto virtus virtuti jungitur, tanto incensum boni operis sincerius exhibetur. Ubi et bene subjungitur: « Cumque in tenuissimum pulverem