comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
le. cur uno uerbo in id inciditis. quod
multis detestamini uerbis: cur pi¬
um & catholicum sensum quem de
uerbi immutatione et carnis eius
ueritate tenetis. hac una infanda
ꝓfessione destruitis : Credite igitur
uobis ipsis. & cum orthodoxis p̾ari
confessione fatemini dm̃ uerbum
ita in utero uirginali carnis sue uni¬
tum quod est carofactum. ut ipse
unussit in utroq habens inse ipso
utrumq & naturam uerbi qua ds
est: et naturam carnis qua idem
ds homo est. Aliter enim stare non
poterit quod nobiscum creditis. ita
eum factum fuisse quod non erat.
ut non amitteret quod erat. Quod
erat autem & quod non erat. non est
unius naturȩ: ac ꝑhoc dei filius na-¬
ture est utriusq non amittendo
utrumq. Quia sicut dei filius dici
non potest nisi exueritate naturȩ¬
uerbi. quȩ illi est ex deo patre. ita
idem filius hominis dici non potest.
nisi exueritate naturȩ carnis quȩ
illi est ex homine matre. Quid sibi

Expanded text:
le, cur uno verbo in id inciditis, quod le, cur uno verbo in id inciditis, quod multis detestamini verbis? Cur pium et catholicum sensum, quem de Verbi immutatione et carnis ejus veritate tenetis, hac una infanda professione destruitis? Credite igitur vobis ipsis, et cum orthodoxis pari confessione fatemini, Deum Verbum ita in utero virginali, carni suae unitum, quod est caro factum, ut ipse unus sit in utroque, habens in seipso utrumque, et naturam Verbi, qua Deus est, et naturam carnis, qua idem Deus homo est. Aliter enim stare non poterit quod nobiscum creditis, ita eum factum fuisse quod non erat, ut non amitteret quod erat. Quod erat autem, et quod non erat, non est unius naturae: ac per hoc Dei Filius naturae est utriusque, non amittendo utramque. Quia sicut Dei Filius dici non potest, nisi ex veritate naturVerbi quae illi est ex Deo Patre; ita idem filius hominis dici non potest, nisi ex veritate naturae carnis, quae illi est ex homine matre. XX. Quid sibi
Abbreviated transcription (Latin):
di integritatem et ꝓprietatem indi¬
cet utriusq naturȩ. Item cum dicitis
eundem hominem simul et dm̃. qͥd
aliud nisi inuno duo quedam osten¬
ditis: Nemo enim de qualibet re
singłari recte dixerit simul. Item
cum dicitis obhoc uerum hominẽ.
ꝓpter eius ex nobis ueram in carna¬
tionem. et obhoc rursus uerum
dm̃ ꝓpter inmutatibilem diuinȩ
ex patre nature. Etiam post in car¬
nationem. geminas ꝓfecto integras.
in mutatas. in confusas uerbi & car¬
nis fatemini ẽẽ naturas. Quia siuer¬
bi natura non est mutata. nec confu¬
sa incarne: & rursus carnis natura
non est mutata nec confusa in uerbo.
sed tenet utraq integram & in cor-¬
ruptam ueritatis sue ꝓprietatem:
non possunt utraq dici una. Si autͬe
dicantur.: sequitur ilico ut corruptio¬
nem sui ꝑtulerint. et mutate si nt
in id̃ quod ita unum sit ut utrũq
eẽ non possit. Quod cum merito fu¬
giatis quia est impium et detestabi¬

Expanded text:
di, integritatem et proprietatem indidi, integritatem et proprietatem indicet utriusque naturae. Item cum dicitis, eumdem hominem simul et Deum, quid aliud, nisi in uno duo quaedam ostenditis? Nemo enim de qualibet re singulari recte dixerit simul. Item cum dicitis, ob hoc Verbum hominem propter ejus ex nobis veram incarnationem. Et ob hoc, rursus verum Deum, propter immutationem divinae 50 ex Patre naturae, etiam post incarnationem geminas profecto integras, immutatas, inconfusas Verbi et carnis fatemini esse naturas. Quia si Verbi natura non est mutata neque confusa in carne, et rursus carnis natura non est mutata nec confusa in Verbo, sed tenet utraque integram et incorruptam veritatis suae proprietatem, non possunt utraque dici unum. Si autem dicuntur, sequitur illico ut corruptionem sui pertulerint, et mutatae sint in id quod ita unum sit, ut utrumque esse non possit. Quod cum merito fugiatis, quia est impium et detestabi
Abbreviated transcription (Latin):
hominem simul ce dm̃ confitemur.
Hominem quidem ꝓpter quod ex nob̃
est uera in carnatio. Dm̃ autem eun¬
dem ꝓpter inmutabilem eius ȩtiam
post incarnationem ex deo patrena¬
turam. Ecce dicitis uerbum. in cõuer¬
tibiliter in carnatum & hominem
factum: dicitis uerbum carni unitũ.
Dicitis in confuse hominem factum.
dicitis eundem hominem simul et
dm̃. Hominem quidem ꝓpter quod
ex nobis est uera incarnaͬtio. Dm̃ aut̃
eundem: ꝓpter quod et post in car-¬
nationemꝰ in mutabilis ꝑmansit eius
ex deo patre natura. Quis ita stolidꝰ
& exigui sensus. contra sua umqua
militat uerba: Quis eo usq insipiens
ita labitur. ut fidem suam ea ipsa
defensione qua undicat arguat :
Dicitis in xp̃o unam ee naturam. et
ecce idipsum quantis destruitis uer-¬
bis. Fateri enim uerbum in conuerti¬
biliter hominem factum. atq cum
carne inconfuse unitum. ꝓfessionem
unius nature aꝑtissimȩ destruit. cum
sa unitione non mutari neq confun¬

Expanded text:
hominem simul et Deum confitemur, hominem simul et Deum confitemur, hominem quidem propter quod ex nobis est vera incarnatio; Deum autem eumdem propter immutabilem ejus, etiam post incarnationem, ex Deo Patre naturam. XIX. Ecce dicitis Verbum inconvertibiliter incarnatum et hominem factum, dicitis Verbum carni unitum, dicitis inconfuse hominem factum, dicitis eumdem hominem simul et Deum: hominem quidem propter quod ex nobis est vera incarnatio, Deum autem eumdem, propter quod et post incarnationem immutabilis permansit ejus ex Deo Patre natura. Quis ita stolidus et exigui sensus contra sua unquam militat verba? Quis eousque insipiens ita labitur, ut fidem suam ex ipsa defensione, qua vindicat, arguat? Dicitis in Christo unam esse naturam, et ecce id ipsum quantis destruitis verbis? Fateri enim Verbum inconvertibiliter hominem factum, atque cum carne inconfuse unitum, professionem unius naturae apertissime destruit, cum sa unitione non mutari neque confun
Abbreviated transcription (Latin):
dum est eundem ꝑfectum deũ
ꝑfectum hominem. eundem uerũ
deum uerum hominem. unde e¬
rit ꝑfectus & uerus in utroq. nisi
ꝑueritatem et ꝓprietatem utriusq
nature : Sed ne putemur calump¬
niari uobis dicendo uos ita credere
sicut fortasse non creditis: uerba uͬra
ponamꝰ. quib si pudoris aliquid ge¬
ritis: resistere non debetis. Ita enim
in eo libro quem contra calcedonen¬
se concilium casso labore confecistis :
habetur expͬssum. Sic enim qui ex
maria natus est saluator. in conuer¬
tibiliter incarnatus. cum ẽe̾t ds fac¬
cus est homo. & dictus est filius ho¬
minis: qui est ante scł̃a ds̃ uerbum
inmutabilis ꝑmanens innatura dei.
Vnde et unus filius dei in una ꝑsona.
digne pieq est confitendus. Sine
enim dei uerbo. segregata carnis na-¬
tura non subsistit in uirgine. & ita
inenarrabiliter unitum carni d̃s
uerbum. ut incarnatum. et caro
inmutabiliter factum. uerȩ & in cõ¬
fuse ꝑfectus fieret homo: unde eũ

Expanded text:
dum est, eumdem perfectum Deum, dum est, eumdem perfectum Deum, perfectum hominem, eumdem verum Deum, verum hominem; unde erit perfectus et verus in utroque nisi per veritatem et proprietatem utriusque naturae? Sed ne 49 putemur calumniari vobis, dicendo vos ita credere, sicut fortasse non creditis, verba vestra ponamus, quibus si pudoris aliquid geritis, resistere non debetis. Ita enim in eo libro, quem contra Chalcedonense concilium casso labore confecistis, habetur expressum: Sic enim qui ex Maria natus est Salvator, inconvertibiliter incarnatus, cum esset Deus, factus est homo, et dictus est filius hominis qui est ante saecula Deus Verbum, immutabilis permanens in natura Dei. Unde et unus Filius Dei, in una persona digne pieque est confitendus. Sine enim Deo Verbo segregata carnis natura non subsistit in Virgine, et ita inenarrabiliter unitum est carni Deus Verbum, ut incarnatum et caro immutabiliter factum vere et inconfuse perfectus fieret homo: unde eum
Abbreviated transcription (Latin):
utroq subsistens utrumq amit¬
teret in utroq esset que neutrum
exutroq id est ut nec uerbum re¬
tinuerit naturam suam cõmixti¬
one carnis humanȩ. nec caro ꝓ¬
prietatem nature suȩ cõmixtione
nature diuinȩ. atq ita nec homo
fraudatus. Quod quanto sacrile¬
gio cogitetur: queso reminiscimi-¬
ni. Hoc enim unius nature ꝓfessio
cogit intelligi. Sed si scđm quod
et ipsi fatemini. ita est uerbum
carofactum. ut non fuerit tam̃
in carne mutatum atq conuer¬
sum. retinens & non a mittens ꝓ¬
prietatem naturȩ sue incomuni¬
one tarnis sue. quam miro & in¬
effabili modo oꝑatus est in ute¬
ro matris suȩ. et rursus caro eiꝰ
non amisit nec ꝑdidit proprie¬
tatem nature atq generis sui co
unitione uerbi diuini. quis non
uideat istam adunationem uerbi
et carnis non ad abolitionem utri¬
usq nature. sed ad unionem singu¬
laris profecisse ꝑsonȩ: Nam cum
& uos dicatis sicuti & uere dicen¬

Expanded text:
utroque subsistens, utrumque amitutroque subsistens, utrumque amitteret in utroque, essetque neutrum ex utroque; id est, ut nec Verbum retinuerit naturam suam, commixtione carnis humanae, nec caro proprietatem naturae suae, commixtione naturae divinae; atque ita nec homo er utrumque fraudatus. Quod quanto sacrilegio cogitetur, quaeso reminiscimini. Hoc enim unius naturae professio cogit intelligi. Sed si secundum quod et ipsi fatemini, ita est Verbum caro factum, ut non fuerit tamen in carne mutatum atque conversum, retinens et non amittens proprietatem naturae suae, in counione carnis suae, quam miro et ineffabili modo operatus est in utero matris suae: et rursus, caro ejus non amisit, nec perdidit proprietatem naturae atque generis sui in counione Verbi divini; quis non videat istam adunationem Verbi et carnis, non ad abolitionem utriusque naturae, sed ad unionem singularis profecisse personae? Nam cum et vos dicatis sicuti et vere dicen
Abbreviated transcription (Latin):
tantũmodo. quia alla est natura
mortis. alia natura uitȩ: uos autẽ
dicitis xp̃m unuis ex naturȩ. dicite
eudentius. quȩ exhis duabus na¬
turis una in eo fuerit natura. Si
uite. idest uerbi: quia uerbum est
uita: ergo uerbum. idest uita mor¬
tua est inse ipsa. Sed quia uerbũ
id est uita mori non potest: xp̃s
autem mortuus est: nichil aliud
restat scđm uos. nisi ut xp̃s aut
omĩno non fuerit mortuus. una
tantum uerbi. id est uite habens
naturam quȩ mori non potuit :
a ut si uere mortuus est. quod nega¬
ri non potest: mortis tantum. id÷̃
carnis habuerit naturam quȩ
mori potuerit. Agnoscite igitur
omiseri. quante ꝑfidiȩ. quanteq
impietatis sit. unam in xp̃o fateri
naturam ꝑquam eum aut mor¬
tuum credere conuincemini. aut
falsum de eo opinari. Non ibi eum
confitentes mori potuisse ubi po¬
tuit mori. an forte ista nescio quȩ¬
ura natura ita ex uerbo et carne
concreta est. atq compacta ut ex

Expanded text:
tantummodo quia alia est natura tantummodo quia alia est natura mortis, alia natura vitae; vos 48 autem dicitis Christum unius esse naturae, dicite evidentius quae ex his duabus naturis una in eo fuerit natura. Si vitae, id est Verbi quia Verbum est vita, ergo Verbum, id est vita, mortua est in scipsa. Sed quia est Verbum, id est vita, mori non potest; Christus autem mortuus est, nihil aliud restat secundum vos, nisi ut Christus, aut omnino non fuerit mortuus, unam tantum Verbi, id est vitae habens naturam, quae mori non potuit: aut si vere mortuus est, quod negari non potest, mortis tantum, id est carnis habuerit naturam, quae mori potuerit. Agnoscite igitur, o miseri, quantae perfidiae, quantae impietatis sit, unam in Christo fateri naturam, per quam eum aut mortuum credere convincimini, aut falsum de eo opinari, non ibi eum confitentes mori potuisse, ubi potuit mori. XVIII. An forte ista nescio qua vestra natura ita ex Verbo et carne concreta est atque compacta, ut ex
Abbreviated transcription (Latin):
litatis assignauit. ideo putandus
est unum hominem. in duos homi¬
nes diuisisse. Sicut ergo unus est
homo qui moritur exuno. et non
moritur ex altero. Sic unus est
xpͣs qui mortuus est ex carne: &
non est mortuus ex uerbo. Quia
scđm naturam quȩ in eo mortalis
fuit : mori potuit. Scd̾m illã
autem quȩ in eo mori non pote¬
rat: semꝑ in mortalis ꝑmansit. Igit᷑
uos qui eum unam tantum modo
naturam habuisse uł habere fate¬
mini: Ostendite nobis quomodo
idem potuerit mori. & quomodo
idem non potuerit mori. Non enĩ
potest una natura eadem mori.
et eadem̃ non mori. quia si in mor-¬
talis est. hoc ipso quo est in morta¬
lis non moritur. Et si mortalis est:
eadem mortis conditione moritur.
hõ eni pot̾ in una natura exͣ utrũq.
Et quia xps habuit utrumq : utriusq
ꝓfecto erat naturȩ. ex quib in eo in¬
uenitur utrumq. Aut si non habu¬
it utrumq id est uitam & mortem
inse ipso: sed aut uitam aut mort̾e

Expanded text:
litatis assignavit, non ideo putandus litatis assignavit, non ideo putandus est unum hominem in duos homines divisisse. Sicut ergo unus est homo qui moritur ex uno, et non moritur ex altero, sic unus est Christus, qui mortuus est in carne, et non est mortuus ex Verbo. Quia secundum naturam, quae in eo mortalis fuit, mori potuit: secundum illam autem quae in eo mori non potuit, semper immortalis permansit. Igitur vos qui eum unam tantummodo naturam habuisse vel habere fatemini, ostendite nobis quomodo idem potuerit mori, et quomodo idem non potuerit mori. Non enim potest una natura eadem mori, et eadem non mori: quia si immortalis est, hoc ipso quo est immortalis non moritur; et si mortalis est, eadem mortis conditione moritur. Non potest in una natura esse utrumque. Et quia Christus habuit utrumque, utriusque profecto erat naturae, ex quibus in eo invenitur utrumque: aut si non habuit utrumque, id est et vitam et mortem in seipso, sed aut vitam aut mortem
Abbreviated transcription (Latin):
audire. ideo non est unuis homi¬
nis utrumq. Aut quia diuersũ
est capiti & pedib ambulare. ido
non est opus commune. Sicut
ergo diuersa habent oꝑa capd̃
et pedes in homine uno. & tamͣ
unus est homo. nec alius est inca¬
pite. alius inpedib. sic diuersa sũt
oꝑa uerbi &e carnis in xp̃o. Nec
tamen alius est in uerbo. alius in
et tamen nos ipsi sumꝰ qui mori¬
mur: & nos ipsi sumus. qui mori
non possumus. dit enim salua¬
cor discipłis suis. Tunc tradent uos¬
inquit in tribulatione: & occident
uos. Sed uide quid iterum alibi
dicit. Nolite timere eos qui occidũt
corpus: animam autem non pos¬
sunt occidere. Ostendens in uno¬
quoq nrm unum ẽe̾ mortale. et
aliuid inmortale. Caro quippe in
nobis moritur : anima autem
non moritur. Unde & insimbolo.
carnis resurrectionem non animȩ
confitemur. quam ẽe̾ in mortalem
credere uibemur. Quia ergo sal¬
uator in uno homine duo ista di¬
uisit quibus & proprietatem qua¬

Expanded text:
audire, ideo non est unius homiaudire, ideo non est unius hominis utrumque: aut quia diversum est capiti et pedibus ambulare, ideo non est opus commune. Sicut ergo diversa habent opera caput et pedes in homine uno, et tamen unus est homo, nec alius est in capite, alius in pedibus: sic diversa sunt opera Verbi et carnis in Christo: nec tamen alius est in Verbo, alius in et tamen nos ipsi sumus qui morimur, et nos ipsi sumus qui mori non possumus. Ait enim Salvator discipulis suis: Tunc tradent vos in tribulationem, et occident vos . Sed vide quid iterum alibi dicit: Nolite timere eos qui corpus occidunt, animam autem non possunt occidere . Ostendens in unoquoque nostrum unum esse mortale et aliud immortale. Caro quippe in nobis moritur, anima autem non moritur: unde et in symbolo carnis resurrectionem, non animae confitemur, quam esse immortalem credere jubemur. Quia ergo Salvator in uno homine duo ista divisit, quibus et proprietatem qua
Abbreviated transcription (Latin):
an leo. qui sicut fidei regłam ita &
uerba sequitur apłica. Dicit ergo
apłs adromanos. Sicut in uno cor¬
pore multa sunt membra. omĩa
autem membra non eandem ha¬
bent oꝑationem. Quod ad corinthi¬
os latius explicans: dicit. Nam &
corpus non est unum membrum.
sed multa. Si dixerit pes. qͣ̃m non
sum manus. non sum de corpore:
non ideo non est decorpore. Si di¬
xerit auris qm non sum oculus.
non sum de corpore: non ideo non
est de corpore. Si totum corpus
oculus: ubi est auditus: Si totum
auditus. ubi est odoratus : Et in¬
fra. Non potest dicere oculus ma¬
nui. oꝑa tua non indigeo. aut
iterum capud pedib. non estismͥ
necessarii. Ecce apostolus in uno
homine. in una ꝑsona alia atq alia
dicit in eẽ oꝑa multumq ase in ui¬
cem diuersa. Sed ita unius cuiꝰq
membriseparata &e ꝓpria. ut tam̃
cum alio menbro habeantur cõ¬
munia. Neq enim quia diuer¬
sum est oculis uidere. & auribus

Expanded text:
an Leo, qui sicut fidei regulam, ita et an Leo, qui sicut fidei regulam, ita et verba sequitur apostolica. Dicit ergo Apostolus ad Romanos: Sicut in uno corpore multa sunt membra, omnia autem membra non eamdem habent operationem . Quod ad Corinthios latius explicans dicit: Nam et corpus non est unum membrum, sed multa. Si dixerit pes: Quoniam non sum manus, non sum de corpore, non ideo non est de corpore? Si dixerit auris: Quoniam non sum oculus, non sum de corpore, non ideo non est de corpore? Si totum corpus oculus, ubi est auditus? Si totum auditus, ubi est odoratus ? Et infra: Non potest dicere oculus manui: Opera tua non indigeo; aut iterum caput pedibus: Non estis mihi necessarii . Ecce Apostolus in uno homine, in una persona, alia atque alia dicit inesse opera, multumque a se invicem diversa; sed ita uniuscujusque membri separata et propria, ut tamen cum alio membro habeantur communia. Neque enim quia diversum est 47 oculis videre, et auribus
Abbreviated transcription (Latin):
dictis callide insidiaris: ut suꝑiora
demendo. ac sequentia non adden¬
do: ita media eligas. ut uerba sen¬
tentiis exuens de eorum nuditate
pro arbitrio ludas. Red de igitur
suis omĩa locis. & ꝓpria sententiis
indumenta restitue. & noli insidio¬
sis fraudib calumpnias innectere.
ut quod ad demonstrationem utra¬
rumq dictum est naturarum: ad
dualitatem referas ꝑsonarum. Ue
rum quia dixisti in uno xp̃o aliud
ẽẽ uerbi aliud carnis ꝓprium. sic
tamen ut sit utrumq commune.
id est ut & mors quod est ꝓprium
carnis ꝑtineat aduerbum. & uita
quod est ꝓprium uerbi ꝑtineat
ad carnem. quia exutrisq xp̃s sub¬
sistens unus est inutroq: uisum tibi
est obicere. quod in una ꝑsona ali¬
ud & aliud et cõmuniter dici nõ
possit. Qui animo inquis. in uno
homine cõmunione̾ pacientis car¬
nis accipit: cumsit caro scđm natu¬
ram homo requiramus quis in hoc
apłicis congruit sensib utrum tu.

Expanded text:
dictis callide insidiaris, ut superiora dictis callide insidiaris, ut superiora demendo, ac sequentia non addendo, ita media eligas, ut verba sententiis exuens, de eorum nuditate pro arbitrio ludas. Redde igitur suis omnia locis, et propria sententiis indumenta restituas: et noli insidiosis fraudibus calumnias innectere; ut quod ad demonstrationem utrarumque dictum est naturarum, ad dualitatem referas personarum. XVI. Verum quia dixit in uno Christo aliud esse Verbi, aliud carnis proprium, sic tamen ut sit utrumque commune; id est ut et mors, quod est proprium carnis, pertineat ad Verbum, et vita, quod est proprium Verbi, pertineat ad carnem, quia ex utrisque Christus subsistens unus est in utroque: visum tibi est objicere quod in una persona aliud et aliud, et communiter dici non possit. Quia nemo, inquis, in uno homine communionem patientis carnis accipit, cum sit caro secundum naturam homo. Requiramus quis in hoc apostolicis congruet sensibus, utrum tu
Abbreviated transcription (Latin):
manifeste alium dm̃ uerbum. ali¬
um in iuriam passum hominem
memorasti dicens. aliud est unde
cõmunis est in uiria. aliud unde
cõmunis est gła. Nemo enim in uno
homine. cõmunionem pacientis car¬
nis accipit: cum sit caro scđm natu¬
ram homo. Quomodo aliud uerbũ
glorificatum. et alium hominem
in uiriam passum. dixisse uł sensis¬
se credendis est qui insubiectus ait.
quem ut hominem diaboli temptat
astutia. eidem sicut deo angłica fa¬
mulantur offitia: Numquid dixit
alium diaboli temptat astutia. &
alio sicut deo angelica famulant᷑
offitia: Et iterum. Impassibilis deus.
non dedignatus est homo ẽę passi¬
bilis. & iterum. Qui enim uerus
ds est. idem uerus est homo. Num¬
quid dixit alius est ds impassibilis.
et alius ẽ homo passibił. aut aliꝰ est
uerus deus. & alius est uerus ho¬
mo: Sed qui uerus est ds̃. idem in qͥt
uerus est homo. Quȩ cum ita sint:
in honesto uteris offitio. religiosis

Expanded text:
manifeste alium Deum Verbum, alimanifeste alium Deum Verbum, alium injuriam passum hominem memorasti dicens: Aliud est unde communis est injuria, aliud unde communis est gloria. Nemo enim in uno homine communionem patientis carnis accipit, cum sit caro secundum naturam homo. Quomodo aliud Verbum glorificatum, alium hominem injuriam passum dixisse vel sensisse credendus est, qui in subjectis ait: Quem, ut hominem, diaboli tentat astutia, eidem, sicut Deo, angelica famulantur officia ? Numquid dixit: Alium diaboli tentat astutia, et alii sicut Deo angelica famulantur officia? Et iterum: Impassibilis Deus non dedignatus est homo esse passibilis. 46 Et iterum: Qui enim verus est Deus, idem verus est homo . Numquid dixit: alius est Deus impassibilis, et alius est homo passibilis; aut alius est verus Deus, et alius est verus homo? Sed qui verus est Deus, idem, inquit, verus est homo. Quae cum ita sint, inhonesto uteris officio, religiosis
Abbreviated transcription (Latin):
et fideles nunc usq custo diunt. Unð
impiissime & eutichiane hereseos
ueneno infectus. leonem audes re¬
p̾hendere. dum exdiuersitate gesto¬
rum unius dñi xp̃i ueritatem e¬
docet utriusq eius nature: ut qđ
ille addemonstrationem utrarũq
ꝓtulit naturarum. ꝓfessionem ca¬
lumpniaris. duarum ȩeͣ ꝑsonarum.
Deniq eius ista sunt uerba. Natiui¬
tas carnis: manifestatio est huma¬
nȩ nature. Parcus uirginis: diui
Agit enim utraq natura. cum com¬
uerbo scilicet oꝑante quod uerbi
est. & carne exsequente quod car
nis est. Et iterum. quam ius in dño
na sit. Aliud tamen est. unde com¬
munis iniuiria est. aliud unde com¬
munis gła. Que uerba tu iniquis
interpretationib hoc modo repre¬
hendis. Quis audeat inquis duo¬
bus ꝓpositis articulis & significa¬
tionibus in duobus quibusdam no¬
minibus unum deo. & aliud homi¬
ni in unam posse conuenire ꝑsona:
muniter numquã dicitur. unde

Expanded text:
et fideles nunc usque custodiunt. Unde et fideles nunc usque custodiunt. Unde impiissime, et Eutychianae haereseos veneno infecte, Leonem audes reprehendere, dum ex diversitate gestorum unius Domini Christi, veritatem edocet utriusque ejus naturae: ut quod ille ad demonstrationem utrarumque protulit naturarum, professionem calumnieris duarum esse personarum. Denique ejus ista sunt verba: Nativitas carnis manifestatio est humanae naturae: partus Virginis, diviAgit enim utraque forma cum alVerbo scilicet operante quod Verbi est, et carne exsequente quod canis est . Et iterum: Quamvis in Domino na sit, aliud tamen est unde communis injuria est, aliud unde communis est gloria . Quae verba tu iniquis interpretationibus hoc modo reprehendis: Quis audeat, inquis, duobus propositis articulis et significionibus, in duobus quibusdam nominibus, unum Deo, et aliud homini in unam posse convenire personamuniter nunquam dicitur. Unde
Abbreviated transcription (Latin):
bum ubiq est. caro autem eius ubi¬
q non est: apparet unum eundemq
ubiq scđ̃m naturam diuinitatis suȩ
et loco contineri scđm naturam hu¬
manitatis suȩ. Creatum ẽȩ & initiũ
non haberȩ. morti succumbere & mo¬
ri non posse. quod unum illi est ex
natura uerbi qua ds̃ est : aliud ex
natura carnis qua idem homo ds̃.
Igitur unus dei filius idemq homi¬
nis filius factus: habet initium ex
natura carnis suȩ. et non habet ini¬
tium ex natura diuinitatis suȩ.
creatus est ꝑnaturam carnis sue:
et non est creatus ꝑnaturam diui¬
nitatis suȩ. Circum scribitur loco
ꝑ naturam carnis suȩ. & loco non
capitur ꝑnaturam diuinitatis suȩ.
Minor est ętiam angłis ꝑ naturam car-¬
nis sue. et ęqualis est patri. scđm na¬
turam diuinitatis suȩ. Mortuus est
natura carnis sue: et non est mortu¬
us natura diuinitatis suȩ. Hec est fi¬
des et confessio catholica quam apłi
tradiderunt. martires roborauerũt.

Expanded text:
bum ubique est, caro autem ejus ubibum ubique est, caro autem ejus ubique non est, apparet unum eumdemque ubique secundum naturam divinitatis suae, et loco contineri secundum naturam humanitatis suae: creatum esse et initium non habere: morti succumbere, et mori non posse; quorum unum illi est ex natura Verbi, qua Deus est, aliud ex natura carnis, qua idem Deus homo est. Igitur unus Dei Filius, idemque hominis factus Filius, habet initium ex natura carnis suae, et non habet initium ex natura divinitatis suae: creatus est per naturam carnis 45 suae, et non est creatus per naturam divinitatis suae: circumscribitur loco per naturam carnis suae, et loco non capitur per naturam divinitatis suae: minor est etiam angelis per naturam carnis suae, et aequalis est Patri secundum naturam divinitatis suae: mortuus est natura carnis suae, et non est mortuus natura divinitatis suae. XV. Haec est fides et confessio catholica quam apostoli tradiderunt, martyres roboraverunt,
Abbreviated transcription (Latin):
nature: increata sit & inuisibilis
atq incontrectabilis & initio carẽs.
Aliter enim cum uerbo unitatem
non potest habere nature. Sed
quia carnem his conditionibus sub¬
iacere dubium non est : unius au¬
dem ut dicitis cum uerbo nature
est: uerbum ergo erit scđm arri¬
anos creabile & contrectabile.
atq uisibile. exinitio subsistens.
quia aliter cum carne non pote¬
rit unitatem habere nature. De¬
inde si uerbi & carnis una natura ẽ:
quomodo cum uerbum ubiq sit
non ubiq inueniatur & caro: Nam
quando interra fuit : non erat utiq
incelo. Et nunc quia incelo est: non
est utiq in terra. & intantum non eꝰ
esse uenturum de celo. quem scđm
uerbum nobiscum ẽȩ̨ credimus in
terra. Igitur scđm uos aut uerbum
cum carne sua loco continetur. aut
caro cum uerbo ubiq est. qm una
natura. contrarium quid & diuer¬
sum non recipit inse ipsa. Diuersum
est autem &e longe dissimile: circũ¬
scribi loco. & ubiq eȩ. & quia uer¬

Expanded text:
naturae, increata sit et invisibilis naturae, increata sit et invisibilis atque incontrectabilis et initio carens; aliter enim cum Verbo unitatem non potest habere naturae. Sed quia carnem his conditionibus subjacere dubium non est; unius autem ut dicitis cum Verbo naturae est: Verbum ergo erit, secundum Arianos, creabile, et contrectabile atque visibile, et ex initio subsistens, quia aliter cum carne non poterit unitatem habere naturae. Deinde si Verbi et carnis una natura est, quomodo cum Verbum ubique sit, non ubique inveniatur et caro? Nam quando in terra fuit, non erat utique in coelo. Et nunc quia in coelo est, non est utique in terra, et in tantum non est, esse venturum de coelo, quem secundum Verbum nobiscum esse credimus in terra. Igitur secundum vos, aut Verbum cum carne sua loco continetur aut caro cum Verbo ubique est, quoniam una natura contrarium quid et diversum non recipit in seipsa. Diversum est autem et longe dissimile circumscribi loco et ubique esse: et quia Ver
Abbreviated transcription (Latin):
trasq habet cum due sint. Tu aut̃
utrasq habere dixisti. duos hic
necesse est qui singłas habeant. et
ꝑ id uos pocius quaternitatem ec¬
cłiȩ introducitis. qui in uno xp̃o u¬
tramq naturam fateri non uultis.
Repetam adhuc si ualeo plenius: pa¬
tres inniceno concilio profitentes pa¬
trem & filium. uniꝰ eȩ̾ substantiȩ. du¬
as utiq ꝑsonas. in unitate nature
intelligendas: religiosissime tradi de¬
runt. Igitur uos cum dicitis uerbũ
et carnem. unius ẽẽ substantiȩ. du-¬
as nobis xp̃i ꝑsonas duosq xp̃os in¬
ducitis. quia scđm auctoritatem
patrum nostrorum. qua non nisi
inter duas ꝑsonas unitatem substã¬
tiȩ accipi uł dici sanctitum est:
id ratio flagitat. ut si iuxta impi¬
am uram sententiam unuis sub-¬
stantiȩ sunt. uerbum &e caro: due
sint ꝓfecto ꝑsone uerbi & carnis.
communionem unius habentes na¬
ture. Deinde necesse erit ut & caro
sicut & uerbum si unius cum eo ẽ

Expanded text:
trasque habet, cum duae sint, tu autem trasque habet, cum duae sint, tu autem utrasque habere dixisti: duo hic esse necesse est, qui singulas habeant, et per id vos potius quaternitatem Ecclesiae introducitis, qui in uno Christtramque naturam fateri non vultis. Repetam adhuc, si valeo, plenius. Patres in Nicaeno concilio profitentes Patrem et Filium unius esse substantiae, duas utique personas in unitate naturae intelligendas religiosissime tradiderunt. Igitur vos cum dicitis, Verbum et carnem unius esse 44 substantiae, duas nobis Christi personas, duosque Christos inducitis. Quia secundum auctoritatem Patrum nostrorum, qua non nisi inter duas personas unitatem substantiae accipi vel dici sancitum est, id ratio flagitat ut si juxta impiam vestram sententiam, unius substantiae sunt Verbum et caro, duae sint profecto personae Verbi et carnis, communionem unius habentes naturae. XIV. Deinde necesse erit ut et caro, sicut et Verbum, si unius cum eo est
Abbreviated transcription (Latin):
esse naturam. Quia si scđ̾m diui-¬
nitatem unius cum patre substan¬
tiȩ. et rursus unius est nobiscum
scđm in carnationem naturȩ: gemi¬
ne est ꝓfecto nature. Siuero destri¬
ctius exagitem. & que sentis pressi
uentilem: quanta te sequantur ab
cum patre: ita & nobiscum unitat᷑e
habere substantiȩ. Unam tamen
us eum habere naturam. Una ergo
erit & dei et nͣra natura. Ꝙ quid
hac ꝓfessione impiiuꝰ erit: Deinde
et patrum nͣrorum auctoritate. &
communi omĩum sapientum iuidi¬
tio. non est unius sed duorum cõ¬
munionem eiusdem habere substã¬
tiȩ. Acsic tu duos nob̃ qͦsdã xpͥos ĩ du¬
cis. unum qui cum patre unius sit
scđm diuinitatem substantie. aliũ
qui nobiscum scđm carnem. unita¬
tem habeat nature. Qm ut dixi
nrͣa &e patris non est una substantia.
Ti autem in xp̃o. nonuis dupplicem
ȩe naturam. Necesse ergo erit scdm
te alium eę xp̃m. qui cum patre
habeat unitatem substantiȩ. alium
qui nobiscum. quia sic nõ unus u-¬

Expanded text:
esse naturam. Quia si secundum divinitatem unius cum Patre substantiae, et rursum unius est nobiscum secundum incarnationem naturae, geminae est profecto naturae. Si vero te strictius exagitem, et quae sentis pressius ventilem, quanta te sequantur abscum Patre, ita et nobiscum unitatem habere substantiae, unam tamen vis eum habere naturam: una ergo erit et Dei et nostra natura. Et quid hac professione impium magis erit? Deinde et Patrum nostrorum auctoritate et communi omnium sapientum judicio, non est unius, sed duorum, communionem ejusdem habere substantiae. Ac sic tu duos nobis quosdam Christos inducis, unum qui cum Patre unius sit secundum divinitatem substantiae, alium qui nobiscum secundum carnem unitatem habeat naturae: quoniam, ut dixi, nostra et Patris non est una substantia, tu autem in Christo non vis duplicem esse naturam; necesse ergo erit, secundum te alium esse Christum qui cum Patre habeat unitatem substantiae, alium qui nobiscum. Quia si non unus u
Abbreviated transcription (Latin):
Huic capitulo obid iste calumpniat᷑.
cur non dixerit in unum dm̃ pa¬
trem. et in unum iħ̃m xp̃m filiũ
eius. iuxta niceni decretum con¬
cilii. Sed romȩ & antequam nice¬
na sinodus conueniret a tempori¬
bus apłoꝵ usq ad nunc. & subbe¬
ate memorie celestino ciuiste rec¬
te fidei testimonium reddidit.¬

Expanded text:
Huic capitulo ob id iste calumniatur, cur non dixerit, in unum Deum Patrem, et in unum Jesum Christum Filium ejus; juxta Nicaeni decretum concilii. Sed Romae, et antequam Nicaena synodus conveniret, a temporibus apostolorum usque ad nunc, et sub beatae memoriae Coelestino, cui iste rectae fidei testimonium reddidit
Abbreviated transcription (Latin):
effrenatius ȩuagantem. & uelut un¬
dosi equoris gurgite: naturali quadã
licentia fluitantaem. diuine auctori¬
catis testimonia cohercebunt : et intra
certos diuinȩ ꝓfessionis limites coar¬
tatum. legalium constitutionum
metas. egredi non sinebunt. Inculcat᷑
igitur humanis sensib sacro illo pro¬
fessionis suȩ oraculo diuina maiestas:
quose filium de occultis substantiȩ
suȩ archanis. in effabiliter genuisse
testatur. & dicit : ex utero ante luci¬
ferum genuite. Unum ergo est: in
hac diuine ꝓfessionis contestatione
retinendum. Aut enim de sua in effa¬
bili substantia. filium incorruptibilit᷑
genuit: aut ne corrumperetur om¬
nino nongenuit. Sed ego hanc inte¬
gre fidei partem eligo. quȩ mȩ reli¬
giosius contestandi dese: deo suadet
famulandum. Nec me ulla humane
passionis obstacula ex infidelitatis sa-¬
crilegio descendentia ullatenꝰ poterit
reuocare. ut merito non credant dm̃
generare potuisse. ne humane con¬

Expanded text:
effrenatius evagantem, et velut uneffrenatius evagantem, et velut undosi aequoris gurgite, naturali quadam licentia fluitantem, divinae auctoritatis testimonia coercebunt, et intra certos divinae professionis limites coarctatum, legalium constitutionum metas egredi non sinent. Inculcat igitur humanis sensibus, sacro illo professionis suae oraculo divina majestas, quo se Filium de occultis substantiae suae arcanis ineffabiliter genuisse testatur et dicit: Ex utero ante Luciferum genui te . Unum est ergo in hac divinae professionis contestatione retinendum. Aut enim de sua ineffabili substantia Filium incorruptibiliter genuit, aut ne corrumperetur omnino non genuit. Sed ego hanc integrae fidei partem eligo, quae religiosius contestanti de se Deo suadet famulandum: nec me ulla humanae passionis obstacula, ex infidelitatis sacrilegio descendentia ullatenus poterunt revocare, ut merito non credam Deum generare potuisse, ne humanae con
Abbreviated transcription (Latin):
colectis atq confusis patris & filii ꝑso¬
nis. in sua ut dixi ꝓprietatis singłari¬
tate minimę subsistere ualeant. Illud
ȩtiam nimis horrendum et ꝓcul afi¬
delium mentib remouendum. in hac
tue ꝓfessionis ꝑfidia continetur: in¬
uiolabilem patrem de sua substantia
generando corruptionis ac diuisionis
uitium declinare minime potuisse.¬
Ieritate athanasius dixit.¬
diuine generationis uelut nodis
in solubilib arcius obligatus. ꝑ nescio
quȩ nefanda intentionis molimina.
quibus diuinã certuꝰ ẽ carere naturã.
eua dendi suffugium queritans: cor¬
ruptionem incorrupto. passionem
impassibili impotentiam obicis. om¬
nipotenti. Et hoc crebro ac sepius re¬
petentem nulla te diuinȩ maiesta¬
tis reuerentia atam nefandis obiec¬
tionib arcerȩ : quantum uideo po¬
cest. Sed sinȩ ullo pudoris intuitu:
in in iuiriam uenerandȩ filii natiui¬
tatis obuius ꝓperarȩ contendis. Sed te

Expanded text:
collectis atque confusis Patris et Filii persocollectis atque confusis Patris et Filii personis, in sua ut dixi proprietatis singularitate minime subsistere valeant. Illud etiam nimis horrendum, et procul a fidelium mentibus amovendum in hac tuae professionis perfidia continetur, inviolabilem Patrem de sua substantia generando, corruptionis ac divisionis vitium declinare minime potuisse. Athanasius dixitdivinae generationis, velut nodis insolubilibus arctius obligatus, per nescio quae nefandae intentionis molimina, quibus divinam certum est carere naturam, evadendi suffugium quaeritans, corruptionem incorrupto, passionem impassibili, impotentiam objicis omnipotenti: et hoc crebro ac saepius repetens nulla te divinae majestatis reverentia a tam nefandis objectionibus 150 arcere quantum video potest; sed sine ullo pudoris intuitu, in injuriam venerandae Filii nativitatis obvius properare contendis. Sed te
Abbreviated transcription (Latin):
rare : nec tamen alicuiꝰ passionis ui¬
tio subiectum fuisse. Qmͣ diuisio.
diriuatio. contractio. accessio. flu¬
xus. uł siqua huiꝰmodi eȩ̃ possunt
genera passionum: corporeis & con¬
trectabilib atq ex diuersitate com¬
positis conueniunt reb. Ds uero
qui nulliꝰ corporeis stematis circum¬
scribitur signis. nec aliquib distin¬
guitur menbrorum limamentis.
uitio subiacere non potest passionis.
Et recte in eo generationem ꝓfiteor
quia genuit: &e recte impassibilita¬
tem nichilominꝰ confiteor. quia pa¬
omĩpotentia denegari non
potest. idcirco ea eum ꝑpeti posse fa¬
tendum est. quȩ omnino incorrupta
eius diuinitatis substantia non reci¬
pit : Unde ualde inhonestum & satis
impietate plenum eę uidebitur: ut
ꝑ uniꝰ ꝓfessionem substantiȩ. nec patre
ꝓprie subsistere. nec filium insua pro
prietate exstare credamꝰ. Illuc enim
in unius rei coagulatione ex diuersis

Expanded text:
rare, nec tamen alicujus passionis virare, nec tamen alicujus passionis vitio subjectum fuisse. Quoniam divisio, derivatio, contractio, accessio, fluxus, vel si qua hujusmodi esse possunt genera passionum, corporeis et contrectabilibus atque ex diversitate compositis conveniunt rebus. Deus vero, qui nullis corporeis schematum circumscribitur signis, nec aliquibus distinguitur membrorum lineamentis, vitio subjacere non potest passionis. Et recte in eo generationem profiteor, quia genuit: et recte impassibiliter nihilominus confiteor, quia paomnipotentia denegari non potest, idcirco ea eum perpeti non posse fatendum est, quae omnino incorrupta ejus divinitatis substantia non recipit. Unde valde inhonestum et satis impietate plenum videbitur, ut per unius professionem substantiae, nec Patrem proprie subsistere, nec Filium in sua proprietate exstare credamus. Illuc enim, ut permixtis et unius rei coagulatione ex diverso
Abbreviated transcription (Latin):
his passionum conditionib
aiuinam credimus subiacere natu¬
ram: sed impassibilem patrem impa¬
ssibilit᷑ ex se ipso. id est deid quod ip¬
se est. filium generasse: fidelit̾ con¬
fitemur. Nec nos diuisionum uel
diriuationum ac partium cuncta¬
rum rerum passionis genera. quȩ
in anis sollicitudinis cimore actus
obicere uoliusti. aueritate ꝓfessionis
deflectunt: ut negemus dm̃ ex se¬
ipso obhoc generare non potuisse.
ne uideatur his passionib subiacerȩ.
Quid igitur religiosius. quid ue san
equa obsecro uos õ auditores iuditii
erigite mentis oculos. & terrificum
futuri examinis diem metuentes: qͥd
one ꝑspicite: utrum fateri omĩpo¬
tentem dm̃ impassibilit᷑ exse ipso
filium generasse. an illud pocius
opinari. ne passionis uitio subiaceret :
ex se ipso id est ex substantia sua fili¬
um generare non potuisse. Ego
enim id astruo. id clarissima uocis
ꝓfessione asseuero: quod sicut deus
impassibilis. ita & om̃ps est. Credo
id potuisse de sua substantia gene¬

Expanded text:
his passionum conditionibus divinam credimus subjacere naturam; sed impassibilem Patrem impassibiliter de seipso, id est de eo quod ipse est, Filium generasse fideliter confitemur. Nec nos divisionum, vel derivationum, ac partium cunctarumque rerum vel passionum genera, quae inani sollicitudinis timore actus objicere voluisti, a professionis veritate deflectunt, ut negemus Deum ex seipso ob hoc generare non potuisse, ne videatur his passionibus subjacere. Quid igitur religiosius, quidve sancgruum legibus, aequa obsecro vos, o auditores judicii Erigite mentis oculos, et terrificum futuri examinis diem metuentes, quid one perspicite; utrum fateri omnipotentem Deum impassibiliter ex seipso Filium generasse, an illud potius opinari, ne passionis vitio subjaceret, ex seipso, id est ex sua substantia Filium generare non potuisse. Ego enim id astruo, id clarissima vocis professione assevero, quod sicut Deus impassibilis, ita et omnipotens est. Credo de sua potuisse substantia gene
Abbreviated transcription (Latin):
uorum adiectione uerboꝵ eatenus
corrupisse: ut eos qui antiquis patrũ
inire doc trinis. ambitione regia ausi
censuerint. feralib religandosedictis.
athanasius sua ꝓsecutione designet.
ut exutriusq uoluntatis assensu. siqͥd
illud est quod offertur extrinsecus re-¬
citetur. Athanasius dixit.
ause congruit: ut rerum gesta¬
rum lectionis copia nõ negetur.
rgo ut ꝓb uidex dixit
desiderant. prefati decreti lectio
dm̃ patrem omĩpotentem. om¬
nium uisibilium & inuisibilium fac̾

Expanded text:
vorum adjectione verborum eatenus vorum adjectione verborum eatenus corrupisse; ut et eos qui antiquis Patrum inhaesere doctrinis, ambitione regia usi, censuerint feralibus relegandos edictis.id quoque Athanasius sua prosecutione designet, ut ex utriusque voluntatis assensu, si quid illud est quod refertur extrinsecus recitetur. Athanasius dixit: Causae congruit ut rerum gestarum lectionis copia non negetur. Probus judex dixit: Ergo ut desiderat, praefati decreti lectio um Patrem omnipotentem, omniu
Abbreviated transcription (Latin):
state ȩquales nec magnitudine si¬
miles. nec natura consortes: a nobis fi¬
deli confessione creduntur. ꝓb uid̾x
i hoc totum est in quo dixit.¬
a uobis inuicem dissentire
uidemini. id est quod unus diuersas.
alius trinitatis unam dicit ẽẽ substan¬
tiam. id nunc disputationis ratio pos¬
cit : ut assertiones uras non subtilita¬
de argumentorum de industria dia¬
lec tice artis uenientium. sed puris &
tis robustius fulciatis. Arrius dixit
Uredo quod memorialibus¬
U prudentie duȩ sensib. athanasii
ꝓsecutionem nequaquam subtraxit
obliuo: qua id ęlangantiꝰ ꝑ orauit. il¬
lum debere prauitatis errore notari:
qui noua & inusitata uerborum com¬
menta sec tatur. adiciens apłicis dog¬
matib quod abhisdem constaͣt tradi¬
tum non fuisse. łb uidex dixit.
ta memini. arrius dixit.
rgo niceni decreta concilii lectio¬
Une pandantur: & agnosces atha¬
sium uł eiꝰ ac tores apłicam fidem no¬

Expanded text:
state aequales, nec magnitudine sistate aequales, nec magnitudine similes, nec natura consortes, a nobis fideli confessione creduntur. Probus judex dixit: Si hoc totum est in quo a vobis invicem dissentire videmini, 92 id est quod unus diversas, alius Trinitatis unam dicit esse substantiam, id nunc disputationis ratio poscit ut assertiones vestras non subtilitate argumentorum de industria dialecticae artis venientium, sed simplicientis robustius fulciatis. IX. Arius dixit: Credo quod memorialibus prudentiae vestrae sensibus Athanasii persecutionem nequaquam subtraxit oblivio, qua id elegantius peroravit, illum debere pravitatis errore notari, qui nova et inusitata verborum commenta sectatur; adjiciens apostolicis dogmatibus quod ab iisdem constat traditum non fuisse. Probus judex dixit: Ita memini. Arius dixit: Ergo Nicaeni decreta concilii lectione pandantur; et agnosces Athanasium, vel ejus auctores, apostolicam fidem no
Abbreviated transcription (Latin):
ante scła filium ueraciter
arrius profitetur. Quod autem de
patre natus sit: sono tantum modo
uocis. & simulata uerborum confes¬
sione non ueritatis proprietate con¬
cedit. Quem cum apaterne naturȩ
substantia longius separat : et con¬
ditione naturȩ non dispensationis
ratione patri subiectum affirmat.
admodum credatis. recenti ꝓsecutio¬
ne signate : quo possit ad normam
ꝓposite confessionis. disputationis qͦq
materia coaptari. Achanasiꝰ dixit
e tuos grauem oratione
longissima sensus: fidem me¬
am breui sermone concludo. patre.
state. magnitudine. natura: unum
ẽe̾ confiteor. Nec aliquid inhac tri-¬
nitate nouum extraneum ue. ac si
antea non fuerit. pꝰea uero adiectũ
sit assero: sed ut dixi unius eam na-
itã tres substantias patris. et filii. &
sp̃s sciͣ: confiteor. Alia enim patris.
alia filii. alia sp̃s sci substantia. Nec
potest ullo modo ingenite substan
tiȩ. aut genita filii. aut creata sp̃s
scĩ. conferri natura. Unde nec potẽ¬

Expanded text:
ante saecula Filium, veraciter Arius profitetur. Quod autem de Patre natus sit, sono tantummodo vocis, et simulata verborum confessione, non veritatis proprietate concedit, dum eum a paternae naturae substantia longius separat, et conditione naturae non dispensationis ratione Patri subjectum affirmat. admodum credatis recenti prosecutione signate, quo possit ad normam propositae confessionis disputationis quoque materia coaptari. Athanasius dixit: Ne vestros gravem oratione longissima sensus, fidem meam brevi sermone concludo. Patrem,state, magnitudine, natura unum esse confiteor. Nec aliquid in hac Trinitate novum extraneumve ac si antea non fuerit, postea vero adjectum sit, assero: sed ut dixi unius eam natuita tres substantias, Patris, et Filii, et Spiritus sancti confiteor. Alia enim Patris, alia Filii, alia Spiritus sancti substantia. Nec potest ullo modo ingenitae substantiae Patris, aut genita Filii, aut creata Spiritus sancti conferri natura. Unde nec pote
Abbreviated transcription (Latin):
cuncta noui &e ueteris testamenti uolu¬
mina: utrum alicubi homo usion sa¬
cris inditum paginis poteris reperire.
tantum offenderis nouitate. an
etiam ipsius rei uirtutem. quȩ hoc
est sortita uocabulum refugis:
intelligo. dthanasius dixit.
Uoniam res antiqua nouum
nomen accepit: non uocabu¬
¶lo nouo. noue rei uirtus accessit.
Hoc utiq requiro. utrum res quȩ anti¬
qua est. simulate cum nominis no¬
uitate dampnetur. Arrius dixit
es loqueris tortuosas: & omnis
stulticie miraculo dignas. Si
enim homo usion nouum nomen ẽ.
non dubium quod & res noua sit:
quod significare uidetur.
athanasi

Expanded text:
cuncta Novi et Veteris Testamenti volucuncta Novi et Veteris Testamenti volumina, utrum alicubi homousion sacris inditum paginis poteris invenire. antum offenderis novitate, an etiam ipsius rei virtutem quae hoc est sortita vocabulum refugis? intelligo. Athanasius dixit: Quoniam res antiqua novum nomen accepit, non vocabulo novo novae rei virtus accessit, hoc utique requiro, utrum res quae antiqua est, simul a te cum nominis novitate damnetur? Arius dixit: Res loqueris tortuosas, et omni stultitiae menim homousion novum nomen est, non dubium quin et res nova sit, quam significare videtur. Athanasi
Abbreviated transcription (Latin):
infidei ueritate secutos fuisse dicimus :¬
ꝑ eo scilicet quod huiꝰ nominis nocione
nobis ut isti penitus menciuntur. noua
introducebatur contra apłoꝵ statuta
doctrina: id utiq conueniens erat. no¬
ue a nobis iniecte doctrine antiquis
apłoꝵ obiuiare doctrinis. & nouitati
uetustatem p̾scribere. non uetustatem
nouitate ꝑuertere. Ut quid michi hoc
nomen sequendum imponit: Ut qͥd
me adhuiꝰ rei nouitatem iolentius
crahit : Et ut quid hoc apłice fidei
suꝑ adicitur uerbum. cuius nec ꝓpħe
quidem nec apłi uspiam faciunt men-¬
tionem : Quod istud queso nomen e̾.
sine quo fides ẽẽ non possit: sine quo
Unum enim deduobus in hac causa se¬
qui: necesse est. Si uera est homo usyi
assertio: falsa est apłorum pͣdicatio.
quȩ sine hoc nominȩ longo tempore
floruit. Si uero apłica fides huiꝰ no¬
minis expers uera est sicuti est: hec si¬
ne dubio falsa erit. quȩ antique fidei
nominis nouitatem adiecit. Reuolue

Expanded text:
in fidei veritate secutos fuisse dicemus, pin fidei veritate secutos fuisse dicemus, pro eo scilicet quod hujus nominis notione nobis ut isti penitus mentiuntur nova introducebatur contra apostolorum statuta doctrina, id utique conveniens erat, novae a nobis ingestae doctrinae antiquis apostolorum obviare doctrinis, et novitatem vetustate proscribere, non vetustatem novitate pervertere. Utquid mihi hoc nomen sequendum imponit? Utquid me ad hujusmodi novitatem violentius trahit? Utquid hoc apostolicae fidei superadjicit verbum, cujus ne prophetae quidem, nec apostoli uspiam faciunt mentionem? Quod istud, quaeso, nomen est, sine quo fides integra esse non possit? sine quo Unum enim de duobus in hac causa sequi necesse est: si vera est homousii assertio, falsa est apostolorum praedicatio, quae sine hoc nomine longo tempore floruit. Si vero apostolica fides hujus nominis expers vera est, sicuti et est, haec sine dubio falsa erit, quae antiquae fidei nominis novitatem adjecit. Revolve