comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
dei intiatur. Ductus a sinistro angło orientis
que mentib hominũ ꝑ fidem euangłice p̃¬
dicationis in pͥmitur. Et quia pͥmum fides
inuideis fuit ⁊ postea adgentes transiuit.
⁊rursum infine cum plenitudo gentium
intrauerit. tc̃ om̃is isrł saluus erit. Utͥusq
gͦ popłi collectionem hi duo u̾sus sig̾cant
incrucis effigie compacti. Hoc ÷ qͦd iacob
filios ioseph benedicens cancellatis manib
formam crucis expͥmens dextrã manum
suꝑ caput effraim ⁊ sinistram suꝑ caput
manase posuit. qr pͥori popło abiecto.
iunior addexterã collocatus ÷. Cambuca
siue uirga pastoralis qua scriptura figu¬
ratur ministerium sig̾cat doctoꝵ quoꝵ
studio ⁊ p̃dicatione ⁊ conu̾sio gentiũ fcã:¬
⁊ ꝑficienda ⁊ iudeoꝵ. Quod stans ante altare
dm̃ adiutorium uocat sig̾cat eos qui ꝑcepta
fidei cognitione se adbona oꝑa ⁊ ad luctam
contra inuisibiles hostes accingunt.⁊ qr

Expanded text:
dei initiatur. Ductus a sinistro angulo orientisdei initiatur. Ductus a sinistro angulo orientisquae mentibus hominum per fidem Evangelicae praedicationis imprimitur; et quia primum fides in Judaeis fuit, et postea ad gentes transivit, et rursum in fine plenitudo gentium intraverit; tunc omnis Israel salvus erit . Utriusque ergo populi collectionem hi duo versus significant in crucis effigie compacti; hoc est quod Jacob filios Joseph benedicens, cancellatis manibus formam crucis exprimens; dextram manum super caput Ephraim, et sinistram super caput Manasse posuit; quia priori populo abjecto, junior ad dexteram collocatus est . Cambuca sive virga pastoralis qua Scriptura figuratur, ministerium significat doctorum, quorum studio et praedicatione et conversio gentium faficienda est Judaeorum. Quod stans ante altare, Deum in adjutorium vocat, significat eos qui percepta fidei cognitione, se ad bona opera et ad luctam contra invisibiles hostes accingunt; et quia
Abbreviated transcription (Latin):
mordens ⁊ condiens corda insipida. Trina
asꝑsio trina inmersio ⁊ purificandi ꝑ aquam.
Duodecĩ luminaria apłisunt eccłiam ꝑ qͥt¬
tuor mundi partes illuminantes ⁊ crucis
misterium ꝑtotum mundum efferentes.
Pontifex xp̃c ÷. uirga potestas. Trina suꝑ¬
liminaris ꝑcussio. celi. t̾re. inferni. dr̃atio.
Int̃rogatio inclusi ignorantia popłi. Aꝑtio
hostii sublatio pecc̃i. Pontifex eccłiam in¬
mundum ingrediens pacem int̃ dm hõem
fecit. ꝓstratus ꝓ scĩficatione domus orat.
⁊ xp̃c humiliatus ꝓ discipłis ⁊ ꝓcredituris
om̃ib patrem orabat dicens. Dat̃ scĩfica
eos in nomine cuo. Surgens autẽ ad oratio¬
ti sunt applaudendũ ñ ÷ ipsis. s orandũ
ꝓ ipsis. Descriptio alphabeti. simplex doc¬
trina fidi. Pauim̃tũ cor humanũ. Inpaui¬
mento alphabetum describitur qñ carnalis
⁊ rudis popłs pͥma ac simplici doctrina fi¬

Expanded text:
mordens, et condiens corde insipida. Trina mordens, et condiens corde insipida. Trina aspersio, trina mersio est purificandi per aquam. Duodecim luminaria apostoli sunt, ecclesiam per quatuor mundi partes illuminantes, et crucis mysterium per totum mundum efferentes. Pontifex Christus est, virga potestas. Trina superliminaris percussio, coeli, terrae et inferni damnatio. Interrogatio inclusi, ignorantia populi; apertio ostii, sublatio peccati. Pontifex ecclesiam inristus mundum ingrediens pacem inter Deum et hominem fecit. Prostratus pro sanctificatione domus orat, et Christus humiliatus pro discipulis et pro credituris omnibus Patrem orabat, dicens: Pater, sanctifica eos in nomine tuo . Surgens autem ab orationctificati sunt, applaudendum non est ipsis, sed orandum pro ipsis. Descriptio alphabeti, simplex doctrina fidei. Pavimentum, cor humanum. In pavimento alphabetum describitur, quando carnalis et rudis populus prima ac simplici doctrina fi
Abbreviated transcription (Latin):
cłiam.⁊ cantans. Bomus mea domꝰ orõnis
meis in medio eccłie laudabo te. His autẽ
ꝑactis pontifex se adorõnem confert. pe¬
tens ut om̃s qui eandem domũ oraturi
intrauerint exauditos se ẽẽ gaudeant. Com¬
pleta itaq expiatione. conuertit᷑ ad alta¬
re. incipiens antif. Introibo ad altare di.
cũ ipso ps̃mo.⁊ quod reliquum ⁊ de aqua pu¬
rificationis adbasim altaris effundit. Dem̃
ipsum altare linteo ext̃gitur ⁊ pontifex in¬
censum defert suꝑ illud. Postea farcit crucẽ
inmedio altaris ⁊ ꝑ.uͦii. angͣlos eius de oleo
scĩficato. Deiñ in circuitu eccłie.xii. cruces
crismantur inparietib ab ipso pontifice tͤs
ꝑ singłos figurate. Reuersus deinde it̾m
ad altare accensum thus suꝑ illud offert.
inmodum crucis. ⁊ sic ꝑacta deniq consecra¬
tione ipsum altare albis uelaminib oꝑitur.
ria exquib pauca ad memoriam excitandã
attingimus. Domus dedicanda scĩficanda
peccatoꝵ. Sal sermo diuinus increpatione

Expanded text:
 cantans: Domus mea, domus, etc. meis; in medio ecclesiae laudabo te . His autem peractis, pontifex se ad orationem confert, petens ut omnes qui eamdem domum oraturi intraverint, exauditos se esse gaudeant. Completa itaque expiatione, convertitur ad altare incipiens antiphonam: Introibo ad altare Dei ; cum ipso psalmo; et quod reliquum est de aqua purificationis ad basim altaris effundit. Deinde ipsum altare linteo extergitur, et pontifex incensum defert super illud. Postea facit crucem in medio altaris et per quatuor angulos ejus, de oleo sanctificato. Deinde in circuitu ecclesiae duodecim cruces chrismantur in parietibus, ab ipso pontifice tres per singulos figuratae. Reversus deinde iterum ad altare accensum thus super illud offert in modum crucis, et sic peracta denique consecratione ipsum altare albis velaminibus operituria, ex quibus pauca ad memoriam excitanda attingimus. Domus dedicanda, anima sanctpeccatorum. Sal sermo divinus increpatione
Abbreviated transcription (Latin):
si feminalia linea que ricu sacro circa renes
pontificis stringebantur adieceris. iiii. sunt
Cacerdotalia undumenta. de cunica bisina.
Q unca byssina ÷ que grece
los extenditur que in nouo quidem sacerdotio
non debysso solum s lino contexitur. Que
menbris copis modificata atq aptara nicħ̃
suꝑfluum aut dissolutum inuita saceali¬
tis ẽ debere ostendit. Hec ob specien
candoris nomen albe sortitur quo inune¬
tiam sig̾̃cat ministroꝵ d̃i sĩc scriptim
Bissinum sunt iustificationes sc̃oꝵ. Cor
quippe hominis munditiam quam ex na
non ht studiobono adnitente adquirit

Expanded text:
si feminalia linea, quae ritu sacro circa renes si feminalia linea, quae ritu sacro circa renes pontificis stringebantur, adjeceris, octo sunt sacerdotalia indumenta. CAP. II. De tunica byssina. Tunica byssina est quae Graece los extenditur, quae in novo quidem sacerdotio non de bysso solum, sed etiam de lino contexitur; quae membris corporis modificata atque aptata, nihil superfluum aut dissolutum in vita sacerdotis esse debere ostendit. Haec ob speciem candoris nomen Albae sortitur, quo munditiam significat ministrorum Dei. Sicut scriptum est: Byssinum sunt justificationes sanctorum . Caro quippe hominis munditiam quam ex natura non habet, studio bono adnitente acquirit
Abbreviated transcription (Latin):
osse oportet xp̃i sacerdotes ⁊ ministr̃os.
qm̃ iccirco singłaris eis in sacro ministe¬
tio habitus artribuitur ut ꝑ iad quod foris
apparet quales intus eẽ debeant ostendatur
Satrarum autem uestium ritus partim aue¬
rei testamento assumptus÷ partum a patrib
nouis adiectus. Legimus quod moyses aaron
frẽm suum cum filus eius achostium caber¬
naculi testimonii sc̃ificandum applicuit ⁊¬
lotum aqua cunica byssina uestiuit. dem̃
rona p̃cuixit.⁊ uestiuit eum cunicam inte¬
riorem ⁊ imposuit ei suphumerale.⁊ cuixit
cum scđ̾m facturam suꝑhumeralis. ⁊ impo¬
suit suꝑ eum logion .i. ronale in quo erat
manifestatio ⁊ ueritas. ⁊ mitram imposuit
suꝑ caput eius.⁊ suꝑ mitram infronte ipsius
laminam auream in qua sculptum erat nom̃
li. Septem si p̃dicta enumeres instrumenta
poritificalis ornatus inuenies .i. tunicam bissi¬
nam. zonam. tunicam int̾iorem. suꝑhumerale.
rõuale. iutram. ⁊ laminam aurgam. quib

Expanded text:
osse oportet Christi sacerdotes et ministros, quoniam idcirco singularis eis in sacro ministerio habitus attribuitur, ut per id quod foris apparet, quales intus esse debeant, ostendatur. Sacrarium autem vestium ritus: partim a Veteri Testamento assumptus est, partim a Patribus novis adjectus. Legimus quod Moyses Aaron fratrem suum cum filiis suis ad ostium tabernaculi testimonii sanctificandum applicuit, et lotum aqua, tunica byssina vestivit; deinde zona praecinxit, et vestivit eum tunicam interiorem, et imposuit ei superhumerale, et cinxit eum secundum facturam superhumeralis, et imposuit super eum logion, id est rationale, in quo erat manifestatio et veritas; sed mitram imposuit super caput ejus, et super mitram in fronte ipsius laminam auream, in qua scriptum erat nomen Dei. Septem si praedicta enumeres instrumenta pontificalis ornatus invenies scilicet tunicam byssinam, zonam, tunicam interiorem, superhumerale, rationale, mitram, et laminam auream, quibus
Abbreviated transcription (Latin):
acrament ym baptismi primũ
est uit̃ omnia sacramenta in quib
salus constare ꝓbatur. de ipso nãq

Expanded text:
acramentum baptismi primum est inter omnia sacramenta, in quibus salus constare probatur. De ipso namq
Abbreviated transcription (Latin):
non ꝑfunctorie ⁊ inusitato quodã gn̾e loq̃ndi sig̃catã.
s ueracit̾ ado concessam. Quib dictum ⁊. Quoꝵ remise¬
ritis peccã remittent᷑ eis.⁊ quoꝵ retinueritis retenta
erunt ¶S forte quis opponet q sacerdotes. multos in
eccłia ligant. qui aput dm̃ non ligant᷑. Itemq mul¬
tos soluunt qui apud dm̃ ligati ꝑmanent qi sepe ⁊
innocentes ligant ⁊ in reatu ꝑmanentes absoluunt.
⁊ sic uerum nõ erit. quoꝵ remiseritis peccã.r.e. ⁊q.¬
r.r. erũt SS sciendum ⁊ quod sepe sacra scriptara
sic de re aliqua loquit᷑ ut quid iñ euenturum sit
p̾nuntiare uideat᷑. ⁊ tñ uirtutem eiꝰ magis quã euen¬
tum expͥmat. qr non quid euenire debeat. s quid eue¬

Expanded text:
non perfunctorie et inusitato quodam genere loquendi significatam, non perfunctorie et inusitato quodam genere loquendi significatam, sed veraciter a Deo concessam quibus dictum est: Quorum remiseritis peccata remittuntur eis; et quorum retinueritis, retenta erunt. Sed forte quis opponet quod sacerdotes multos in Ecclesia ligant qui apud Deum non ligantur; item multos solvunt qui apud Deum ligati permanent, quia saepe et innocentes ligant, et in reatu permanentes absolvunt, et sic verum non erit quorum remiseritis, etc. Sed sciendum est quod saepe sacra Scriptura sic de re aliqua loquitur, ut quid inde eventurum sit praenuntiare videatur, et tamen virtutem ejus magis quam eventum exprimat, quia non quod evenire debeat, s
Abbreviated transcription (Latin):
eo cieiis peccata cordis abluit. quo hec exire adoꝑa ñ
ꝑnuttit. Inde recte ꝑ spalmistã dicitur Dyxi confite¬
pꝰotest. Quam facilis sit suꝑ hec uenia ostũdit. qui dũ
se ad nd̵e promittit petere. hoc quod se petere pro¬
mittebat obtinuit. quatinus quia usq ad opus non ue¬
nerait culꝑa. usq abruciatum non ꝑueniret peniten¬
cia. s cogitata afflictio nentem ter geret. quam in¬
mirum tantum mͦ cogitata iniquitas inquinasset
Quod siquis hoc de quolibet delicto uelit accipere.
sciat tñ aliud peccatum ẽẽ. aliud impietatem pec¬
cati. Impietas namq peccati ipsa rectissime obdu¬
racio cordis accipitur. que primum in compũc̃tio¬
ne soluitur. ut post modum inconfessione pecca¬
tum ipsum .i. debitum dampnacionis absoluitur
Ees siue hoc siue alio quo eumqs modo predicte
auctoritates exponant᷑. nos uerisime confitemur sacer¬
dotes di in eccłia potestatem hr̃e ligandi atq soluendi.

Expanded text:
eo citius peccata cordis abluit quo haec exire ad opera non eo citius peccata cordis abluit quo haec exire ad opera non permittit. Unde recte per Psalmistam dicitur: Dixi: Confitepost, quam facilis sit super hoc venia ostendit, qui dum se adhuc promittit petere hoc quod se petere promittebat obtinuit quatenus quia usque ad opus non venerat culpa, usque ad cruciatum non perveniret poenitentia sed cogitata afflictio mentem tergeret, quam nimirum tantummodo cogitata iniquitas inquinasset. Quod si quis hoc de quolibet delicto velit accipere: sciat tamen aliud peccatum esse, aliud impietatem peccati. Impietas namque peccati ipsa rectissime obduratio cordis accipitur, quae primum in compunctione solvitur, ut postmodum in confessione peccatum ipsum, id est debitum damnationis absolvatur. Sed sive hoc sive alio quocunque modo praedictae auctoritates exponantur: nos verisimile confitemur sacerdotes Dei in Ecclesia potestatem habere ligandi atque solvendi,
Abbreviated transcription (Latin):
mortalis non potuit. ⁊ aput din iam factum constat qđ
homo quidẽ uere uoluit. s non ualuit adimplere. qr
confessionem non contemptus exclusit. s impediuit
necessitas. ꝓunde si id quod dictum ÷. quacumq
hora ingemuerit peccator saluus erit. de p̾senci
salute accipit᷑. sic intelligendum ẽ. ac si dice̾t᷑. Tunc
peccatoris salus incipit. quando ueraciter prodelic¬
tis suis ingemiscit. Que tñ salus t̾e plene ꝑficĩtur.
quando id unde ingemiuꝗ eciam ore confiteor ¶ste
illud quod dicitur quia ad huc te loquente dicam:
ecce ad sum. sic conuenienter potest accipi. quia pͥ¬
us deus ad est ꝑgiãm. ut cor ad penitenciam con¬
pungat. Deinde ad est. ut peccatorum indulgenciã
conficenti tribuat Postremo id quod desalmista oͥpo Eͥ¬
nunt. Dixi confitebor aduersum me iisticiam me-¬
am dño. ⁊ tu remisisti impietatem peccati mei
Sanctus. Gregornis de cuapa cogitacionis tantummͦ

Expanded text:
mortalis non potuit, et apud Deum jam factum constat quod mortalis non potuit, et apud Deum jam factum constat quod homo quidem vere voluit, sed non valuit adimplere, quia confessionem non contemptus exclusit, sed impedivit necessitas. Proinde si id quod dictum est: Quacunque hora ingemuerit peccator salvus erit, de praesenti salute accipitur; sic intelligendum est ac si diceretur tunc peccatoris salus incipit, quando veraciter pro delictis suis ingemiscit; quae tamen salus tunc plene perficitur, quando id unde ingemuerit etiam ore confitetur. Item illud quod dicitur quia adhuc te loquente dicam: « Ecce adsum . » Sic convenienter potest accipi quia Deus pius adest per gratiam, ut cor ad poenitentiam compungat, deinde adest, ut peccatorum indulgentiam confitenti tribuat Postremo id quod de psalmo opponunt: « Dixi: Confitebor adversum me injustitiam meam Domino, et tu remisisti impietatem peccati mei , » sanctus Gregorius de culpa cogitationis tantummodo
Abbreviated transcription (Latin):
ingesnuerit. hoc ⁊. excoea cordis contͥcione conu̾sus
fuerit saluus erit ab et̾na uidelicet dampnatione.
quasi aliis u̾bis dic̾et᷑. Quac̃q hora inp̾senti uita pecea¬
tor u̾e penituerit in futura uita ũ ꝑibit. Qđ siquis
contendat illud quoddictum ⁊ Saluus erit. ñ ẽẽ dictũ
de saluatione que infuturo cͥbuit᷑. s de illa pocius que
inp̾senti in absolutione peccatoꝵ condonat᷑ non necee :
tñ nos dic̃e quod pecator ab om̃i debito ab soluat᷑ staã
exquo gem̾e ceꝑit donec cotum consecuitus fuerit peme¬
diumn. qđͣ c̾s ad optinendam ueniam insticuit. hoc :
aũ remedium ut corde peniteat. ⁊ ore confitent᷑ delie¬
tum. quodcũ fec̾it iam amplus debitor dampnations
non erit ÷ si satisfactio. restat. quam ꝓpeccato ꝑsoluit.
Quod si forte peccator uere peuiteat. s int̾currente arti¬
culo necessitatis add confessionem uenire non possit. con¬
fident᷑ ꝓnuntio. qi in eo summus sacerdos cõplet quod

Expanded text:
ingemuerit, hoc est, ex tota cordis contritione conversus fuerit, salvus erit, ab aeterna scilicet damnatione. Quasi aliis verbis diceretur: Quacunque hora in praesenti vita peccator vere poenituerit, in futura vita non peribit. Quod si quis contendat illud quod dictum est, « salvus erit, » non esse dictum de salvatione quae in futuro tribuitur, sed de illa potius quae in praesenti absolutione peccatorum condonatur, non necesse est tamen nos dicere quod peccator ab omni debito absolvatur statim ex quo gemere coeperit, donec totum consecutus fuerit remedium quod Deus ad obtinendam veniam instituit. Hoc est autem remedium ut corde poeniteat et ore confiteatur delictum. Quod cum fecerit jam amplius debitor damnationis non erit, etiam si satisfactio restat, quam pro peccato persolvat . Quod si forte peccator vere poeniteat, sed intercurrente articulo necessitatis ad confessionem venire non possit, confidenter pronuntio, quod in eo summus sacerdos complet quod
Abbreviated transcription (Latin):
CRptura dicit. Heati mortui
qui in domino moriuntur. In dũo
moriuntur qui in carne quidem
ista enim uiuitur in illa uita qua uiuitur
in dño ¶Est quedam uita qua corpus uiuit
ex anima ⁊ est quedam uita qua ianim a
uiuit ex deo. nunc quidem fide⁊ spe ⁊ di¬
lectione. postea uͦ ꝓ fide ⁊ spe contemplatiõe.
remanente dilectione. Non gͥ nocere potest
anime si corpus uitam suam ꝑdit. qñ ipsa
uitam suam infide ⁊ spe ⁊ caritate ꝑsistens
non amitcit sNemo gͥ michi dicat. Qui par¬
uam fidem ⁊ spem paruam ⁊ paruam carita¬
tem hñit non saluantur. Ego non mensuro.
crescant quantum uolunt. Quanto maiores
tanto meliores. Tñ ego illos condempnare
non audeo. quantumuis parui sint. Ex quo
nati sunt ex deo. filii sunt dei. Putas quia
magnos filios suos d̾s saluabit:⁊ paruos con¬
dempnabit: Scriptura mͥ dicit. Imꝑfec¬
tum meum uiderunt oculi tui.⁊ in libro
tuo omnes scribent᷑. Si omnes: gͦ ⁊ par¬

Expanded text:
criptura dicit: « Beati mortui qui in Domino moriuntur . » In Domino moriuntur qui, in carne quidem ista enim vivitur in illa vita qua vivitur in Domino. Est quaedam vita qua corpus vivit ex anima, et est quaedam vita qua anima vivit ex Deo. Nunc quidem fide, et spe et charitate; postea vero pro fide et spe, contemplatione, remanente dilectione. Non igitur nocere potest animae, si corpus vitam suam perdit, quando ipsa vitam suam, in fide, et spe et charitate persistens, non amittit. Nemo ergo mihi dicat: Qui parvam fidem, et spem parvam et parvam charitatem habent, non salvantur. Ego non mensuro. Crescant quantum volunt. Quanto majores, tanto meliores. Tamen ego illos condemnare non audeo quantumvis parvi sint. Ex quo nati sunt ex Deo, filii sunt Dei. Putas quia magnos filios Deus salvabit, et parvos condemnabit? Scriptura mihi dicit: « Imperfectum meum viderunt oculi tui, et in libro tuo omnes scribentur . » Si omnes ergo
Abbreviated transcription (Latin):
erit. qr̃ ñ om̃is sensus equalis erit. Ut uidł idẽ
ñ nisi de illis intelligectũ ⁊ s icͥcirco a torm̃tis affici
possunt. qr hinc exeuntes in corruptione incioꝵ
secũ passibilitatẽ fer̃t fiec cũ qr sensũ aĩe emi¬
nus affici dicimꝰ iccirco ut̾ penas corꝑales ⁊ ip̃am
aĩam quasi aliqua locoꝵ spacia collocamꝰ. qr ip̃a
q̃ in sui nat᷑a nulla dimensione tendit᷑. ubicumq
¶Hec cñ omnia qr ut dictum ÷ rõne humana inuesti¬
gari ñ possunt. in his m̃tẽ solidemꝰ que fides non
ñ correxerunt in hacine uita penam hñt post
hanc uitam. q̃ licet qualit̾ ab illis sentiat᷑ a nobis¬
non intelligat᷑ quid int̾ ÷ cum non iõ minus ab ilł
sentiat᷑ quãuis a nob̾ nõ intelligat᷑: il ⁊ eñ re¬
fert a quib reb patiant᷑ s quantũ paciant᷑. qi

Expanded text:
erit, quare non omnis sensus aequalis erit, ut vicissim serit, quare non omnis sensus aequalis erit, ut vicissim snonnisi de illis intelligendum est quae idcirco a tormentis affici possunt, quia hinc exeuntes in corruptione vitiorum secum passibilitatem ferunt. Haec tamen quia sensum animae eminus affici diximus, idcirco inter poenas corporales et ipsam animam, quasi aliqua locorum spatia collocamus, quia ipsa quae in sui naturam nulla dimensione tenditur, ubicunquHaec tamen omnia, quia, ut dictum est, ratione humana investigari non possunt, in his mentem solidemus quae fides non non correxerunt in hac vita, poenam habent post hanc vitam, quae licet qualiter ab illis sentiatur, a nobis intelsentiatur, quamvis a nobis non intelligatur? Nil etenim refert a quibus rebus patiantur, sed quantum patiantur; quia
Abbreviated transcription (Latin):
semꝑ rõne discut̾e conem. Script᷑a sac̃ magist᷑ fidi
nir̃e hoc nob̾ dic̃. Quid ampliꝰ querimꝰ ÷ Suscipiamꝰ
se ardñtes uidũt. Quid̃ s uult putatis ħ qđ dic̃ qr
corꝑalib ũ ita ÷ ut ardorẽ sentiat quicq ignem
conspicatur. Que est g uisio illa anime qua sen¬
tit omne quod uidet. uł si non om̃e. hoc cerce
quod ad penam uidet: An qr sensus anime qñ
ꝑ corpus egredit᷑ iõ diuersis modis ꝑcipit. qi ꝑ diũ¬
sa iustrum̃ta ꝑcip̃. & obħ quedã emis c̃stituta
mencũ corꝑalis sensus nõ sufficit: Ibi enim sensus de¬
ficit. uͥ amplius instrumñtũ ñ sufficit. ꝓpt̃ea illi
sensus qui instrumenta mag̃ sufficientia hñt
maiorem inꝑcipiendo uim hñt. Oculus longepo¬
sita uidet. tactus uͦ sentire ñ pot̃ nͥ in mediate
c̃iuncta. Si instrum̃tũ tangendi eq̃ ut uidendi
ꝑspicax eẽt. eq̃ tactus ut uisus eminus c̃stituta
ꝑciꝑet. Quid gͦ: U̾ iustram̃toꝵ diu̾sitas nulla

Expanded text:
e conemur. Scriptura sancta magistra fidei nostrae hoc nobis dicit: Quod autem plus quaerimus, suscipiamus, se ardentes vident. Quid sibi vult putatis hoc quod dicicorporalibus ita non est, ut ardorem sentiat quicunque ignem conspicatur. Quae est ergo visio illa animae quae sentit omne quod videt, vel si non omne, hoc certe quod ad poenam videt? An quia sensus animae quando per corpus egreditur, ideo diversis modis percipit, quia per diversa instrumenta percipit? Et ob hoc quaedam eminus constituta menta corporis sensus non sufficit? Ibi enim sensus deficit ubi amplius instrumentum non sufficit. Propterea illi sensus qui instrumenta magis sufficientia habent, majorem in percipiendo vim habent. Oculus longe posita videt; tactus vero sentire non potest nisi immediate conjuncta. Si instrumentum tangendi aeque ut videndi perspicax esset, aeque tactus ut visus eminus constituta et. Quid igitur: Ubi instrumentorum diversitas nulla
Abbreviated transcription (Latin):
meritum illoꝵ. Adhoc spectabat ⁊ illud etiam
quod dictum ÷ erechie. dispone domui tue. qr
morieris tu : non uiues. Itaenim quantum aa̾
ip̃m futurum fuit. ⁊ ut rta futurum eẽt exige¬
bat quod in ipso fuit. Talis enim erat infirmi¬
tas illꝰ ut amplius uiuere non posset nͥ alum¬
de iuaretur ⁊ aliunde acciꝑet ut posset. Gͦ
quantum adillos ꝑtinebat futurum fuit quod
dicebat᷑. quamuis dilatum sit atq alit̾ dͥispensa¬
tum ab illo aquo dicebatur. Sic gͦ cum tͥ pecxan¬
ti dr̃ morieris. merituns tuum exprunit᷑. sicut
cum tibi bene agenti dr̃ uiues. debitum tiuim
nntiatr. Et si qñ dictum mutari uidet᷑ non
id̾em tͥ semꝑ dicatur. Noli gͦ ꝓpt̾ dictum dei
confidere. simale egeris. qr cum tumutaris ad
illum. mutatur ad te dictum illius. Etiam in qͥt
si dix̃o iusto quod inta uiuat ⁊ confisus iniusticia
sua fec̾it iniquitatem omnes iusticie illius obli

Expanded text:
. Ad hoc spectabat, et illud etiam quod dictum est Ezechiae: Dispone domui tuae quia morieris tu, et non vives . Ita enim quantum ad ipsum futurum fuit, et ut ita futurum esset exigebat quod in ipso fuit. Talis enim erat infirmitas illius, ut amplius vivere non posset, nisi aliunde juvaretur, et aliunde acciperet ut posset. Ergo quantum ad illos pertinebat futurum fuit quod dicebatur, quamvis dilatum sit, atque aliter dispensatum ab illo a quo dicebatur. Sic ergo cum tibi peccanti dicitur morieris; meritum tuum exprimitur, sicut cum tibi bene agenti dicitur, vives, debitum tuum nuntiatur. Etsi quando dictum mutari videtur, non idem tibi semper dicatur. Noli ergo propter dictum Dei confideri si male egeris, quia cum tu mutaris ad illum, mutatur ad te dictum illius. Etiam, inquit, si dixero justo quod vita vivet, et confisus in justitia sua fecerit iniquitatem, omnes justitiae il
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ cogitationum fantasus mundare se ac spoliare
studuer̃t illic postmodũ pꝰquã a corꝑib eg̾sse fuerint
penam ineis ⁊ coriñta non sentiunt. qi in hoc ip̃o quodã¬
non posse. nisi ꝑ corꝑa ⁊ in corꝑib manentes.
Quaꝓpt̾ a corporib exutas animas nullas alias penas
sustinere credunt. nisi eas solum quas uitus conscien
tia acusatrix irrogat.¶ S uerissime auctoritate sa sos uit¬
⁊ materi ali igne anumas ⁊̃ nc̃ añ susceptionẽ corꝑm
cruciari. Si enim denionib qui sp̃c sunt corꝑalis igniꝰ¬
s̃paratus dr̃. quid mirũ ÷ si anime a corꝑib exute
corꝑali igne crucient᷑: S qͥm inquiunt anime sine
corꝑib areb corꝑalib pati possunt: Ecce dicamus.
Hescunus quomͦ hoc fieri possit. ñ inquid iõ uerum
non ÷ qr nos nescimus quomͦ ÷: Tñ quid mirum ÷
si anime extͣ corꝑa patiunt᷑: Silediuit᷑ dũ cedunt᷑

Expanded text:
et cogitationum phantasiis mundare se ac despoliare et cogitationum phantasiis mundare se ac despoliare studuerit, illic postmodum, postquam a corporibus egressae fuerint, poenam in eis et tormenta non sentiunt: quod in hoc ipso quodanon posse nisi per corpora et in corporibus manentes. Quapropter a corporibus exutas animas, nullas alias poenas sustinere credunt, nisi eas solum quas conscientia intus accusatrix irrogat. S materiali igne animas etiam nunc ante susceptionem corporum cruciari. Si enim daemonibus qui sunt spiripraeparatus dicitur, quid mirum est si animae a corporibus exutae corporali igne crucientur? Sed quomodo, inquiunt, animae sine corporibus a rebus corporalibus pati possunt? Ecce dicamus: Nescimus quomodo id fieri possit. Nunquid ideo verum non est, quia nos nescimus quomodo est? Tamen quid mirum, si animae extra corpora patiuntur? si laeduntur dum caeduntur
Abbreviated transcription (Latin):
seẽe s expͥmere uullomͦ posse qđ uiderat Hoc
quidem commemorare uoluins. ne mirum uide¬
ac᷑ si aniinab a corꝑib egressis signa quedã corꝑa¬
lb similia ad demonstrationem spũadium p̃sen
erutis uid̾entur. nullomͦ ab eisdem ad corpore a
reuersis incorꝑe uiuentib ⁊ corꝑalia tm̃ scien¬
cib dicerent᷑. Quãuis enĩ illa alit̾ ibi acorꝑib
erute uid̾e possẽt̃. ñ cñ hic nob̾ alit̾ narrare
possent. E manerent semꝑoceulta illa. nec
modium illa uideant aut sentiant omiuino dubium : nͥ
quia ꝓbabilius uidet᷑ qđ ille que incorꝑib uiuentes ꝑ
afficuuitur a corꝑib exeuntis in eisdem illic imagi¬
nib tormenta patiunit᷑. H eq enim omnino corporalẽ
passibilitatem exuunt qñ corꝑalium imaginanatiõib
delectationis praue usu impressis obuolute ⁊ inuolute
exeunt. Que u hic manentes ab eiusmõĩ delectationib

Expanded text:
se esse, sed exprimere nullo modo posse quod viderat. Hoc se esse, sed exprimere nullo modo posse quod viderat. Hoc quidem commemorare voluimus ne mirum videatur si animabus a corporibus egressis signa quaedam corporalibus similia ad demonstrationem spiritualium praexutis viderentur; nullo modo ab eisdem ad corpora reversis in corpore viventibus et corporalia tantum scientibus dicerentur. Quamvis enim illa aliter ibi a corporibus exutae videre possent, non tamen hic nobis aliter narrare possent, et manerent semper occulta illa; nec hunc modum illa videant aut sentiant, omnino dubium est, quod probabilius videtur, quod illae quae in corporibus viventes per injiciuntur, a corporibus in eisdem illic imaginationibus tormenta patiuntur. Neque enim omnino corporalem passibilitatem exeunt, quando corporalium imaginationibus delectationis pravae usu impressis obvolutae et involutae exeunt. Quae vero hic manentes ab ejusmodi delectoribus
Abbreviated transcription (Latin):
onscius uidebat᷑. eundem falsa eriminatione
al penam exposeunt. Ine dum in nocentiam
lam sine causa ꝑiclitari cerneret ⁊ diuinum
urisium intuna cordis deuotione sͥ adeẽ implora¬
ret᷑ ecce subito qui mortuus fuerat surrexit ⁊ rem
estam cunctis astantib ⁊ muirantib exponens innocen-¬
tn absoluit. Referebat se abeodem angł̃o malo
iquo ad interfectionen sii ꝑsuasus fuerat ad corm̃¬
t deductum. S dum duceret᷑ quendam splenddi-¬
ai facie ipsum autem scm̃ iacobum fuisse arebat
untib occurrisse. eumq ereptũ incelum ad chro¬
ũ iudicis duxisse. illicq p̃cib ꝓ ipso fusis ut
ute denuo redderet᷑ obtiniussẽ. Ibi se multa
nnlia angłoꝵ uidisse affirmabat de quoꝵ tũ statu
iface introgatus nichil in hoc mundo eẽ dicebat
simaile elis. quo illam quam inipsis uiderat qualitatẽ
rpͥmere potuiss: nͥ forte ignẽ aut lucem ⁊ ipsam
cũ longe ⁊ ualde dissimilit̾. Memorem quidem

Expanded text:
conscius videbatur, eamdem falsa criminatione conscius videbatur, eamdem falsa criminatione ad poenam exposcunt. Ille dum innocentiam suam sine causa periclitari cerneret et divinum auxilium intima cordis devotione sibi adesse imploraret, ecce subito qui mortuus fuerat surrexit et rem gestam cunctis astantibus et mirantibus exponens innocentem absolvit. Referebat se ab eodem angelo malo a quo ad interfectionem sui persuasus fuerat ad tormenta deductum. Sed dum duceretur quemdam splendida facie virum ipsum autem sanctum Jacobum fuisse aiebat euntibus occurrisse, eumque ereptum in coelum ad thronum judicis deduxisse, illicque, precibus pro ipso fusis, ut vitae denuo redderetur obtinuisse. Ibi se multa millia angelorum vidisse affirmabat, de quorum tamen statu et facie interrogatus nihil in hoc mundo esse dicebat simile illis, quo illam quam in ipsis viderat qualitatem exprimere potuisset, nisi forte ignem aut lucem; ipsam tamen longe et valde dissimiliter. Memorem quidem
Abbreviated transcription (Latin):
eẽ iam remunerationem. Multis post hec
uerbis huic inde currentib tandẽ miserias
⁊ dolores uite huius quales aut quanti sinit
exponit. Om̃e quod hic amatur quã cito fu¬
giat. ⁊ pari mͦ omne quod timetur uł dolet᷑
quomͦ sine mora ꝑtranseat. Int̾ hec ⁊eiꝰmnõi
quasi rõnabili ꝑsuasione paulatun menti
hominis incħ sinistrũ suspicantis contemp¬
tum uite ingerit. metum mortis dollit. Postre¬
mo testatur nicħ magis uir o uirtutis expe¬
dire quam ut huic exire festinet. ⁊ si alia
uia non detur manu sua fortit̾ mortẽ lacessã.
⁊ non ꝑmittat se in his dolorib diu teneri qͥ
adum sͥ paratum eẽ non dubtat Quid mul¬
Q Teceptus fraudilente ꝑsuasioni assensumi
sdet̃.⁊ iniecto ferro semecipsum iugulat. Comi¬
eseus cdiu ꝑddeuia qtesitum tandem extinctũ
oueniunt. ad uicum unde exierant cadauer
munine reportant. & quia hospes apuã quem
aete ula manserant huiꝰ sceleris uerisuiliter

Expanded text:
esse jam remunerationem. Multis post haec esse jam remunerationem. Multis post haec verbis hinc inde intercurrentibus, tandem miserias et dolores vitae hujus quales aut quantae sint exponit; omne quod hic amatur quam cito fugiat; et pari modo omne quod timetur vel doletur quomodo sine mora transeat. Inter haec et hujusmodi quasi rationabili persuasione paulatim menti hominis nihil sinistrum suspicantis contemptum vitae ingerit, metum mortis tollit. Postremo testatur nihil magis vero virtutis expedire, quam ut hinc exire festinet, etsi alia via non detur, manu sua fortiter mortem lacessat; et non permittat se in his doloribus diu teneri, qui gaudium sibi paratum esse non dubitat. Quid multa? Deceptus fraudulentae persuasioni assensum praebet, et injecto ferro semetipsum jugulat. Comites ejus diu per devia quaesitum tandem exstinctum inveniunt, ad vicum unde exierant cadaver exanime reportant: et quia hospes apud quem nocte illa manserat hujus sceleris verisimiliter
Abbreviated transcription (Latin):
ad quoscdam fr̃s eminus consticutos uisitandos
ꝑgeret. in itinere ut solet quodam loco hospi¬
cium accepit. Ubi factum tunc apud om̃s eiꝰdẽ
loci habitatores celebre. paucis ante dieb con¬
tigisse diłcit. Quidam ꝑegͥnus orationis can¬
sã ad sc̃m iacobum ꝑgens in eodẽ loco hospita¬
cus ÷. Hoctẽ ut icinerantib mos ÷ añ diluicu¬
lum surrexit. Egressus de uico in siluam que
eidem uicina erat deuenit. Ibi a comitib itin̾s
casu ut solet discrimine uie disiunctus deuiare
cepit. Cumq longus ꝓcessifset. obuium ht̃
quendam uenerandi habitus ⁊ uultus uirum.
a quo interrogatus quis aut unde ẽẽt. uł quo
ꝑgeret. nom̃. patriam. simul ⁊ causam itin̾is
exposuit. Ille se eẽ scm̃ iacobum adquẽ ten¬
deret ꝓtestatur. Se iam pͥdem omnia scisse.
Nunc uͦ quasi beneplacito ⁊ grato uenisse obiũ.
Deuotionẽ laudat. bonum ꝓpositũ comiñdat.
p̃miũ apud se magnum parari. nec longe

Expanded text:
ille ad quosdam fratres eminus constitutos visitandos ille ad quosdam fratres eminus constitutos visitandos pergeret, in itinere, ut solet, quodam loco hospitium accepit. Ubi factum tunc apud omnes ejusdem loci habitatores celebre paucis ante diebus contigisse didicit. Quidam peregrinus, orationis causa, ad sanctum Jacobum pergens, in eodem loco hospitatus est. Nocte, ut itinerantibus mos est, ante diluculum surrexit, egressus de vico in silvam quae eidem vicina erat devenit. Ibi a comitibus itineris casu, ut solet, discrimine viae disjunctus, deviare coepit. Cumque longius processisset, obvium habet quemdam venerandi habitus et vultus virum, a quo interrogatus quis aut unde esset vel quo pergeret: nomen, patriam similiter et causam itineris exposuit. Ille se esse sanctum Jacobum ad quem tenderet protestatur. Se jam pridem omnia scisse; nunc vero quasi beneplacito et grato venisse obviam devotionem laudat, bonum propositum commendat; praemium apud se magnum parari, nec longe
Abbreviated transcription (Latin):
siue de cormentis impiorum siue de gaudiis iu¬
stoꝵ. ⁊ inhis omnib tñ nicħ nisi uł corporale
uł corporalib simile recitasse. Flumina. Flam¬
mas. pontes. Naues. domos. Nemora. prata.
flores. Homines nigͦs. candidos. ⁊ cet̾a qualia
in hoc munda uideri ⁊ hab̾i solent. ⁊ uł ad
gaudium amari uł tumeri ad tormentũ. Se
quoq solutas corꝑib manib trahi pedibus de¬
duci. collo suspendi. flagellari. p̃cipitari. ⁊ alia
huiꝰmodi que nisi corꝑali nature conuenire om¬
nino non possunt. Que omnia suta illic uisibi¬
lit̾ ⁊ corꝑalit̾ eẽ credimus. pret̾ alia q̃ absurda
nascuntur ipsas utiq aninas etiam a corꝑib seꝑa¬
tas corꝑa eẽ. ⁊ adsimilitudinem corporum menbrs¬
xͫ cõpactas. atq distinctas confitem ¶ Ego quidaͥata
quod de hac re audiui tacere non debeo. Quidam
ꝓbati testimonui fr̃ narrauit mͥ se asuo abbate ue¬
racit̾ hoc affirmante audisse. qr ille cum aliquard

Expanded text:
sive de tormentis impiorum sive de gaudiis jusive de tormentis impiorum sive de gaudiis justorum; et in his omnibus tamen nihil nisi vel corporale vel corporalibus simile recitasse; flumina, flammas, pontes, naves, domos, nemora, prata, flores, homines nigros, candidos, etc., qualia in hoc mundo videri et haberi solent, vel ad gaudium amari vel timeri ad tormentum. Se quoque solutas corporibus, manibus trahi, pedibus deduci, collo suspendi, flagellari, praecipitari, et alia hujusmodi, quae non nisi corporali naturae convenire omnino possunt. Quae omnia si ita illic visibiliter et corporaliter esse credimus, praeter alia quae absurda nascuntur, ipsas utique animas etiam a corporibus separatas corpora esse ad similitudinem corporum membris compactas atque distinctas confitemur. Ego quidem quod de hac re audivi tacere non debeo. Quidam probati testimonii frater narravit mihi se a suo abbate veraciter hoc affirmante audisse, quod cum aliquando
Abbreviated transcription (Latin):
pocest quomͦ inspirauit dͥ̾s aninã corꝑi uiuifican¬
do. siue quia extͣ creatam aduiuificandum in mi¬
sit. siue quia ibidem fecit ubi posuit. ⁊ abintus
creatam inuiuificationẽ ꝓdire iussit nec alia
fuit inspiratio quam ipsa uiuificatio: Si gͦ nescit᷑
quomͦ inspirat᷑ quomͦ seiri pot̃ qualit̾ exspiratur:
Ds inspirat homo exspirat. os̃ mittit homo
remittit. Qua uia nuttit᷑ cum accedit. eadem re¬
mittitur cum recedit. Hoc unum scimus quia re¬
cedente anima corpus moritur. ⁊ ipsa separatio
anime mors corꝑis ÷. Hoc nobis sufficit scire
qr recedit. quomͦ recedat ex habundanti ẽ ꝑseruta¬
ri ¶Multis cũ exemplis didicimus in exitu anima
cant. S ⁊ ipsas animas adhuc in corꝑe positas
ante exitum multa aliqñ dehis que futura st̃
suꝑ eas siue exresponso conscientie int̾iori siue
ꝑreuelationes ext̾uis factas p̾scisse cognouimus.
Raptas etiam aliqñ ⁊ it̾m ad corꝑa reductas
uisiones quasdã ⁊ reuelationes sͥ factas narrasse

Expanded text:
o inspiravit Deus animam corpori vivificando sive quia extra creatam ad vivificandum immisit, sive quia ibidem fecit ubi posuit, et ab intus creatam vivificationem prodire jussit; nec alia fuit inspiratio quam ipsa vivificatio? Si ergo nescitur quomodo inspiratur, quomodo sciri potest qualiter expiratur? Deus inspirat, homo expirat. Deus mittit, homo remittit. Qua via mittitur cum accedit, eadem remittitur cum recedit. Hoc unum scimus quod, recedente anima, corpus moritur; et ipsa separatio animae, mors corporis est. Hoc nobis sufficit scire quod recedit. Quomodo recedat ex abundanti est perscrutari. Multis tamen exemplis didicimus in exitu animarcant; sed et ipsas animas adhuc in corpore positas ante exitum multa aliquando de iis quae futura sunt super eas; sive ex responso conscientiae interioris, sive per revelationes, exterius factas, praescisse cognovimus. Raptas etiam aliquando et iterum ad corpora reducta visiones quasdam et revelationes sibi factas narrasse
Abbreviated transcription (Latin):
tur: Nam si dicit᷑ qr ꝑ animã ipsam incorde ÷
sapĩa. cũ anima ip̃a ꝑ corpus localit̾ motum¬
motam sapĩam q̃ in anima ÷ localit̾ moueri
dicat᷑: Si uͦ hoc ratio nõ ꝓbat ut sapientia loca-¬
lit̾ mou̾i dicat᷑ cum sint eñ in anima. qr̃ amima
localit̾ moueri dicetur: quamuis incorꝑe sit
qđͣ localit̾ mou̾i cernit᷑: Huiꝰmodi consid̾atiõe
ꝓbãt sp̃m localit̃ non moueri quamuis incorpe
sit quod localit̾ mouẽt᷑. temporalit̾ tñ moueri
Q uicisitudimi subiacens de alio inaliud mutat᷑.
¶S nos in occultis nimis curiosos eẽ noo poitet
ne forte plus p̾sumamus quã possumꝰ. Que
sit uia sp̃s dͥs nouit qui fecit eum. Hos aũ
neq scimus quomod̾o uenit neq cop̃hendimꝰ
quomͦ recedit. Qñ flatus iste corporeus trahit᷑¬
corꝑaliter ⁊ localit̾ ingreditur. qñ aũ spiratur
corporalit̾ ⁊ localit̾ egreditur. S alia ÷ natura sp̃c¬

Expanded text:
tur? Nam si dicitur quia per animam ipsam in corde est tur? Nam si dicitur quia per animam ipsam in corde est sapientia, cum anima ipsa per corpus localiter motummotam sapientia quae in anima est localiter moveri dicatur? Si vero hoc ratio non probat ut sapientia localiter moveri dicatur, cum sit tamen in anima, quare anima localiter moveri dicetur, quamvis in corpore sit quod localiter moveri cernitur? Hujusmodi consiter non moveri, quamvis in corpore sit quod localiter movetur, temperaliter tamen moveri, quia vicissitudini subjacens de alio in aliud mutatur. Sed nos in occultis nimis curiosos esse non oportet, ne forte plus praesumamus quam possimus. Quae sit via spiritus? Deus novit qui fecit eum. Nos autem neque scimus quomodo venit neque comprehendimus quomodo recedit. Quando flatus iste corporeus trahitur, corporaliter ingreditur; quando autem spiratur, corporaliter et localiter egreditur. Sed alia est natura sp
Abbreviated transcription (Latin):
corpus ẽẽt. Si autem uit̾ ipsam ⁊ omne corpus cor¬
pus eẽt extra omne corpus corpus eẽt quod fieri
non potest. Itaq dicunt quia anima neq ꝑ
corpus a corpore recedit neq ꝑ corpus ad corpus
accedit. Et iõ nec loco mouetur ut recedat
a corꝑe quod ÷ in loco. nec loco mouet᷑ ut accedat
ad corpus quod ÷ inloco. Int̾ omnem emĩ locũ
⁊idͥ quod ⁊ innullo loco nullus ⁊ locus ꝓpt̾ hoc
itaq dictum putant qđ sp̃c creatus tempore
quidem mouetur qr mutabilis ÷. s loco ñ moue
E qr nec loco mouet᷑ recedens a corꝑe quod ẽ in
loco. nec loco mouet᷑ accedens ad corpus quod ẽ
in loco. Heq enim loco mouet᷑ qñ recedit alo co
neq it̾m soco mouet᷑ qñ accedit ad locum Etiã
qñ incorꝑe posita anima corpus localit̾ mouet ipsa
tñ localit̾ non mouetur. Si enĩ iccirco localit̾
moueri existimat᷑ qr in corꝑe ÷ quod localiter

Expanded text:
corpus esset. Si autem inter ipsam et omne corpus, corcorpus esset. Si autem inter ipsam et omne corpus, corpus esset, extra omne corpus corpus esset, quod fieri non potest. Itaque dictum est quia anima neque per corpus a corpore recedit, neque per corpus ad corpus accedit. Et ideo nec loco movetur, ut recedat a corpore quod est a loco; nec loco movetur ut accedat ad corpus quod est in loco. Inter omnem enim locum et id quod est in nullo loco nullus est locus. Propter hoc itaque dictum putant quod spiritus creatus tempore quidem movetur, quia motabilis est; sed loco non movetur, quia nec loco movetur recedens a corpore quod est a loco, nec loco movetur accedens ad corpus quod est in loco. Neque enim movetur, quando recedit a loco; neque iterum loco movetur, quando accedit ad locum. Etiam quando in corpore posita anima corpus localiter movet, ipsa tamen localiter non movetur. Si enim idcirco localiter moveri aestimatur, quia in corpore est quod localiter
Abbreviated transcription (Latin):
exteriora effusus. s exit quasi ad interior a
collectus. & si forte humor rursum ab interio¬
ri suo ꝓddeat. ut se it̾m effundat in corticem.
rursum reuirescit cortex ipse qm̃ humor in
ipso ẽ uita enis. Sic querunt de anima quãdo
erit a corꝑe utrum hoc solum illi exire sit qdđ
se retrahit ad se auiuificatione corꝑis ⁊ inhoc
ipso iam in corꝑe non est quod corpus uiuifica¬
recessat ¶In hoc enim uidet᷑ q iam quodã mͦ
ert om̃e corpus ÷ quod insemetipsa sola subsi
crpus nullum est corpus. Si uͦ int̾ ipsam ⁊ om̃e
corpus mulum ẽ corpus conistat. ꝓfecto quia int̾
psam ⁊ om̃e corpus nullus ⁊ locus. q locus ũ ẽ
ibi non ⁊ corpus. Qñ gͥ extͣ omne coipus est
quantum ad locum equalit̾ ꝓpe ÷ omni corꝑi.
quia siextra corpus posita ui corꝑi ꝓpior ⁊
alti remotior eẽt. uit̾ ipsam ꝓfecto ⁊ corpus spa-¬
eium ẽẽt. Si spacium eẽt locus eẽt. si locus eẽt

Expanded text:
exteriora effusus, sed exit quasi ad interiora exteriora effusus, sed exit quasi ad interiora collectus. Et si forte humor rursum ab interiori suo prodeat, ut se iterum effundat in corticem, rursum revirescit cortex ille, quoniam humor in ipso est vita ejus. Sic quaerunt de anima quando exit a corpore utrum hoc solum illi exire sit, quod se retrahit ad se a vivificatione corporis, et in hoc ipso jam in corpore non est, quod corpus vivificare cessat. In hoc enim videtur, quia jam quodammodo extra omne corpus est. quod, in semetipsa sola subsiscorpus nullum est corpus. Si vero inter ipsam et corpus nullum est corpus, constat profecto quia inter ipsam et omne corpus nullus est locus, quia locus non est ubi non est corpus. Unde igitur extra omne corpus est quantum ad locum, aequaliter prope est omni corpori, quia si extra corpus posita uni corpori propior et alteri remotior esset, intra ipsam profecto et corpus spatium esset. Si spatium esset, locus esset; si locus esset,
Abbreviated transcription (Latin):
s ꝓmissum sͥ ⁊ illius arbitrio a quo illud impleri
opertet relinquant. Multi querunt de exitu
nimarum quomͦ a corporib egrediant᷑ anime.
siue seł hoc mͦ ut eẽntialit̾ ⁊ localit̾ foras egre¬
uiant᷑ ut extra ẽẽ incipiant quasi exduse. siue
doc solum illis egredi sit quod se a uiuificatione
copum retrahunt ⁊ quasi se ad se colligentes
i uegetatione corꝑm cessant. ut insemetipsis
subsistant. Uerbi gr̃a. Qñ flatus iste corporeus
spiratur egreditur a corꝑe. ⁊ incipit essentialit̾
atq localit̾ extra corpus eẽ. quiprius eẽntialit
aq localit̾ infra corpus continebatur. Qñ uͦ cortex
arescere inciꝑit in arbore. exit humor ab illo. ⁊
ontrahit᷑ adint̾iora neq foras egredit᷑ ut extra
st s interius remanet in eo quod intus est.
siue in ligno siue inmedulla. ut incortice ipso
non sit. Tei omnino exit acortice ut in
aotice iam non sit. neq exit quasi ad¬

Expanded text:
sed promissum sibi est illius arbitrio a quo illud impleri sed promissum sibi est illius arbitrio a quo illud impleri oportet relinquat. Multi quaerunt de exitu animarum quomodo a corporibus egrediantur animae, sive scilicet hoc modo ut essentialiter et localiter foras egrediantur, ut extra esse incipiant, quasi exclusae: sive hoc solum eis egredi sit, quod se a vivificatione corporum subtrahunt, et quasi ad se colligentes a vegetatione corporum cessant, ut in semetipsis subsistant. Verbi gratia: Quando flatus iste corporeus spiratur, egreditur a corpore, incipit essentialiter atque localiter extra corpus esse qui prius essentialiter atque localiter intra corpus continebatur. Unde vero cortex arescere incipit in arbore, exit humor ab illo, et contrahitur ad interiora, neque foras egreditur ut extra sit, sed interius remanet in eo quod intus est, sive in ligno, sive in medulla, ut in cortice ipso non sit. Tunc omnino exit a cortice, ut in cortice non sit, neque extra quasi
Abbreviated transcription (Latin):
S hec omnia mag̃ timenda sunt quam q̃renda
Iõ quippe abscondita sunt ne q̃rant᷑ aut inue¬
niant᷑. s timeant᷑. Quis enim securus ẽẽ pot̾
in incertũ ꝑgens: Hoc aũ solum incertum ẽe ĩ
debet. qr bonam uitam mala mors sequi non
pot̃. Mala enim mors ñ ÷ nisi ea sola quam
mala secunt᷑. Qui gͦ bene mori uult bene u¬
uiit. qm̃ ea que post mortem uenunt contra
ea disponuntur. ⁊ scd̾m ea re tribuntur que
ante mortem inuita precedt̃. Usq ad mortem
meritum ÷. post mortẽ si p̾mium. Mors medu
÷ inqua dies domini incipit. dies hominis finẽ
accipit. In die suo homo sͥ homo relinqͥt᷑. ut
quod uult oꝑetur. in die uͦ dñi iam in potestati
sua non ÷ homo s in illius podestate adquem
uenit ut remuneretur. ꝓpt̾ea ad hominẽ
ꝑtinet ut id solum quod sͥ cõmissũ÷ bene
asponere studeat. illud uͦ quod non cõmissum

Expanded text:
Sed haec omnia magis timenda sunt, quam quaerenda. Sed haec omnia magis timenda sunt, quam quaerenda. Ideo quippe abscondita sunt, ne quaerantur aut inveniantur, sed timeantur. Quis enim securus esse potest in incertum pergens? Hoc autem solum incertum esse non debet, quod bonam vitam mala mors sequi non potest. Mala enim mors non est nisi ea sola quam mala sequuntur. Qui ergo bene mori vult, bene vivat, quoniam ea quae post mortem veniunt contra ea disponuntur; et secundum ea retribuuntur quae ante mortem in vita praecedunt. Usque ad mortem meritum est; post mortem vero praemium. Mors media est in qua dies Domini incipit, dies hominis finem accipit. In die suo homo sibi relinquitur, ut quod vult operetur. In die vero Domini jam in potestate sua non est homo, sed in illius potestate ad quam venit ut remuneretur. Propterea ad hominem pertinet ut id solum quod sibi commissum est bene disponere studeat; illud vero quod non commissum
Abbreviated transcription (Latin):
pars
Saluabuntur. Gͦ imꝑfecti quoq salu abuis
Qui enim imꝑfecti sunt. aliquid sunt. ⁊ aliqu
sunt. ⁊innumero ponunt᷑ ⁊ scribunt᷑. Qui neħ
sunt nulli sunt. nec scribi aut numerari hñt
qui nicħ hnt. Gͦ omni hñti dabitur ⁊ abunda¬
bit. Omni hñti meritum dabit᷑ p̾mium. Hon
dixit hñti magnum meritum p̾mium dabitur
n paruum meritum hñci ñ dabit᷑. s om̃i inquit
habenti dabit᷑ ⁊ habundabit. Getiam ille qui pa¬
uum meritum ht̃ cum p̾miũ acceꝑit satis habert
quãuis non tantum habebit quantũ ille quime¬
num meritum habebit. Solus ille excludit᷑ a
ꝑcipiendo p̃mia qui nicħ ht̃ de merito. Omnes
gͦ qui in dño moruintur beati sunt. quia post me
De exit MAN+MARU
Uta queri possunt si tñ omnia queri deb̃t
que queri possunt. Querunt homines de
exitu animarum a corꝑib qualit̾ exeant. ⁊ quo
exeiites ꝑgant. uł cum ꝑuenerint quo ꝑge̾nt.
quid inueniant. uł quid ꝑcipiant aut sustineãt

Expanded text:
r? Salvabuntur. Ergo imperfecti quoque salvabuntur. Qui enim imperfecti sunt aliquid sunt; et aliqui sunt, et in numero ponuntur et scribuntur. Qui nihil sunt, nulli sunt, nec scribi aut numerari habent, qui nihil habent. Ergo Omni habenti dabitur et abundabit : Omni habenti meritum, dabitur praemium. Non dixit habenti magnum meritum, praemium dabitur, et parvum meritum habenti non dabitur; sed omni, inquit, habenti dabitur et abundabit. Ergo etiam ille qui parvum meritum habet, cum praemium acceperit satis habebit, quamvis non tantum habebit, quantum qui magnum meritum habebit. Solus ille excluditur a percipiendo praemio, qui nihil habet de merito. Omnes ergo qui in Domino moriuntur beati sunt; quia post merDe exitu animarum. Multa quaeri possunt, si tamen omnia quaeri debent quae quaeri possunt. Quaeruoribus qualiter exeant; et quo exeuntes pergant, vel cum pervenerint quo pergunt, quid inveniant, vel quid percipiant aut sustineant.
Abbreviated transcription (Latin):
remissionem. ⁊oratio non ꝑtinet nͥ ad corporis
aleuationem. qr dictum÷ oratio sqͥuabit infir¬
mum. Uerte quolibet.
oratio ufirmitatis alleuiationem ego uerum
eẽ confiteor sic tũ ut conuersam non neges qr
unctio confert corꝑis alleiuationem ⁊ oratio
peccatorum remissionem. Utrumq uadit ad
utrumq. Utrumq oꝑatur ⁊ utrumq ułmq¬

Expanded text:
 oratio non pertinet nisi ad corporis allevationem, quia dictum est: oratio salvabit infmum. Verte quolibet. oratio infirmitatis allevationem. Ego verum esse confiteor, sic tamen ut conversam non neges; quia unctio confert corporis allevationem, et oratio peccatorum remissionem. Utrumque vadit ad utrumque. Utrumque operatur ut utrumqu
Abbreviated transcription (Latin):
tio it̾ari non pot̾ nec oratio it̃ari pot̃. Utraq
enim illic cominemorata sunt. Orent inquit
pes ungentes oleo sacro. E si in peccatis ẽ dunit¬
tentur ei ⁊ oratio saluabit infirmum. S for-¬

Expanded text:
tio iterari non potest, nec oratio iterari potest. Utraque tio iterari non potest, nec oratio iterari potest. Utraque enim illic commemorata sunt. Orent, inquit, pro eo, ungentes eum oleo sacro; et si in peccatis est, dimittentur ei; et oratio salvabit infirmum . S