comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
usum nre comu̾sationis trahere. nosq ip̃os ad ĩ¬
crementa uirtutum bonis studiis inflãmare
titudo hominum. qnͣta multitudo remausit auglo ꝵ
superest ut ip̃i homines quiad celestem prĩam rede¬
unt ex eis hominib aliquid illuc reu̾tentes imitentur
Nam sunt pleriq qui parua capiunt. s tamen ħ
ead̾ parua pie annunciare fr̃ib non desistunt. Isti
itaq in angeloꝵ numerum currunt. Et sunt ũ ulłi
qui diuine largitatis munere refecti. secretoꝵ celesti¬
um ssĩma ⁊ capere preualent ⁊ nunciare. Eluo ergo
isti usi uit̾ arthangeloꝵ numerum deputantur: Et
sunt alii aui mira faciunt. signa ualent̾ oꝑ atitur.
Quogͥ isti nisi ad supernarum uirtutum sorteni
⁊ nuinerum congruunt : Et sunt non nulli qui ⁊̃
de obsessis corporib malignos sp̃c fugant: cos ꝙ uir¬
tute orõnis ⁊ in accepte potestatis eiciunt. Quo
itaq isti numcrum suum nisi inter potestatem

Expanded text:
usum nostre conversationis trahere, nos ipsos ad inusum nostre conversationis trahere, nos ipsos ad incrementa virtutum bonis studiis inflammare.do hominum, quanta multitudo remansit angelorum, superest, ut ipsi quoque homines, qui ad celestem patriam redeunt, ex eis agminibus aliquid illuc revertentes imitentNam sunt plerique qui parva capiunt, sed tamen haec eadem parva pie annuntiare fratribus non desistunt. Isti itaque in angelorum numerum currunt. Et sunt nonnulli qui, divinae largitatis munere refecti, secretorum coelestium summa et capere praevalent, et nuntiare. Quo ergo isti nisi inter archangelorum numerum deputantur? Et sunt alii qui mira faciunt, signa valenter operantur. Quo ergo isti nisi ad supernarum virtutum sortem et numerum congruunt? Et sunt nonnulli qui etiam de obsessis corporibus malignos spiritus fugant, eosque virtute orationis, et vi acceptitaque isti meritum suum, nisi inter potestates
Abbreviated transcription (Latin):
angłi ad nos aliꝙͥ ininistraturi ueniunt: apud nos
eciam nomina a mimst̾is trabunt. Miduel autẽ
quis ut deus. gabriel autem fortitudo dei: raphael
medicina dei. Euociens gͦ mire uirtutis aliquid
agitur michael mitti ꝑhibetur. ut ex ip̃o actu et
nomine detur intelligi quia nullus potest facere ꝙ
dumi ꝯmitteret draco cum michaele archangelo. u
qui se ad dei similitudinem suꝑb extułat. per mi¬
par superbiam nullus exurgat. Ad mariam quoque
gabriei perinittitur: qͥ dei fortitudo nominatur. Il¬
lum quippe muinciare ueniebat: qui ad debellandas
aerias potestates humilis apperebat. Raphaeluero
ut diximus. int̾pretatur medicina dei. quia dr̃
tobie occulos quasi per officiam curationis tengit.
cecitatis eius tenebras cersit. Qui ergo ad curand̃
mitatur dignum fuit ut dei medicina uocaret᷑.
S cuua illa superna cuitas ut ałt beatus gg̃iex
aliquis exissis distinctionib supernoꝵ ciuium ad

Expanded text:
 ad nos aliquid ministraturi veniunt, apud nos etiam nomina a ministeriis trahunt. Michael namque «quis ut Deus», Gabriel autem «fortitudo Dei», Raphael vero dicitur «medicina Dei». Et quotiens mire virtutis aliquid agitur, Michael mitti perhibetur, ut ex ipso actu et nomine detur intelligi, quia nullus potest facere, <quod dum committeret bellum draco cum Michaele archangelo , ut qui se ad Dei similitudinem superbus extulerat, per Miper superbiam nullus exsurgat. Ad Mariam quoque Gabriel mittitur , qui Dei fortitudo nominatur. Illum quippe veniebat nuntiare, qui ad debellandas aereas potestates humilis apparebat. Raphael vero, ut diximus, interpretatur medicina Dei, qui dum Tobiae oculos quasi per officium curationis tetigit, caecitatis ejus tenebras tersit . Qui ergo ad curandum mittitur, dignum fuit ut Dei medicina vocaretur. Sed « quia illa superna civitas, ut ait beatus Gregorius, ex aliquid ex illis distincionibus supernorum civium ad
Abbreviated transcription (Latin):
dimus illic lib̾tate donannir nec aliqua exactõne ab
aliquo angariati. grauamur. ħ fures effodiunt et
furantur: ibi nec fures effodiunt. neo tinea demol¬
litur. In celestib uicis augłi superni ciues hĩtant. qͥ
nullo indigent. s diuitiis indeficientib abimidant. Ad
illos uicos anime iustoꝵ transcunt: cumab hc̃ ualle
lacrimarum post mortem recedunt. Ibi enim siut
nouem uicoꝵ diu̾sitates. quia nouem sunt angłoꝵ
ordines .i. angeli. archangeli. uͥtutes potestates princi¬
patus. dominationes. throni. cherubin ⁊ seraphin.
petstrinximis. si ñ illoꝵ queq inuustia sũbtilit̾ ex¬
primamꝰ: Qui gͥ minia nunciant angli. qui uero

Expanded text:
dimus; illic libertate donamur, nec aliqua exactione ab dimus; illic libertate donamur, nec aliqua exactione ab aliquo angariati gravamur. Hic fures effodiunt, et furantur, ibi nec fures effodiunt, nec tinea demolitur . In coelestibus vicis angeli superni cives habitant, qui nullo indigent, sed divitiis indeficientibus abundant. Ad illos vicos animae justorum transeunt, cum ab hac valle lacrymarum post mortem recedunt. Ibi sunt novem vicorum diversitates, quia novem sunt angelorum ordines, id est, angeli, archangeli, virtutes, potestates, principatus, dominationes, throni, cherubin et seraphin. praestinximus, si non illorum quaeque mysteria subtiliter exprimamus? Qui igitur minima nuntiant angeli, q
Abbreviated transcription (Latin):
patis non erit fuus. Et adipe frumenti sãciat te  lu¬
di quod sequitur. quia iusti ex adipe frumenti in
illa ciuitate sacientur.. Ipeps frumenti est presens
contemplacio uultus dei. Unde sic iustoꝵ sensus
reficitur nt omnem sacietatem superare possit:
Si nos hic corporis sin participatione refiat.quẽ¬
admodum ibi saciabit. quos toto lumine deitatis
rẽpleu̾it: Hic est gustus mirabilis: qui procedit de
sunt: sic qui diuinas scripturas spirit aliter
Intelligunt. in celesti ierłm anagogice diui̾sos uicos
assignare possunt. Diu̾sitatem si quidem uicoꝵ distin¬
guuit diu̾sita meritoꝵ. Diu̾sa ⁊ enim menta: secũtur
dinsa retributionum dona. In mat̾ialiuito alis ali¬
nec alius alium int̾ficit nec hereticus xpĩanum se¬
ducit: nec intium uirtutem expellit ⁊ cum hoꝵ nich
agitur: pacis tranquillitas undiq custoditur hic qͣ
hospites censuales censum soluimus ⁊ tributum red¬

Expanded text:
pacis non erit finis. Et adipe frumenti satiat te . Aupacis non erit finis. Et adipe frumenti satiat te . Audi quod sequitur, quia justi ex adipe frumenti in illa civitate satiantur. Adeps frumenti est praesens contemplatio vultus Dei. Unde sic justorum sensus reficitur, ut omnem satietatem superare videatur. Si nos hic corporis sui participatione reficit, quemadmodum ibi satiabit, quos toto lumine Deitatis repleverit? Gustus est hic mirabilis, qui procedit de sunt , sic qui divinas Scripturas spiritualiter intelligunt, in coelesti Hierusalem anagogice diversos vicos assignare possunt. Diversitatem siquidem vicorum distinguit diversitas meritorum. Diversa etenim merita sequuntur diversa retributionum dona. In materiali vico alii alinec alius alium interficit, nec Christianum haereticus seducit, nec vitium virtutes expellit. Et cum horum nihil agitur, pacis tranquillitas undique custoditur. Hic quasi hospites censuales censum solvimus, et tributum red
Abbreviated transcription (Latin):
miemoratur. Confortauit inquit seras portarum
tuarum: benedixit siliĩs tius inte. Sras ꝯfortat
qui eas ne amplius aperiantur fumat. Cñ seras
confortatas ẽẽ dicitr olausas ianuat bẽ cuntatis
ostendit. Sera in porta ponitur ut intrandi licen¬
cia denegetur qd̾ illo tempore accidit. cisi spõsus
intrauit. sicut in euangelio de uirginib diciti Et̃¬
que p̾parate erant intrauerunt ad nuptias cũ eo¬
⁊ clansa est ianua. Clausa est ut quidam sapiens
dicit. non ad custodie penamc s ad beatitudinem
sempit̾nam: quia nec inde quisquam sanctus ul¬
teruis exibit. nec aliquis post ea alienus intrabit.
Tunc enim erit beatitudo iustoꝵ secura: que talile¬
ge probatur suscipi. ut nũquam possit amitti. am̃
ciuitas illa contiubilem deum intus hẽbit et ideo
neno m̃ desiderat egredi: quia preter ip̃m nil si
nule preualet intueri. Benedixit filiis tius in te Ad
ierłm dicitur: benedixit filiis nus in te .i. in pace. Ip̃ẽ
enim pacem fines eius posiite quia in futura

Expanded text:
memoratur. Confortavit, inquit, seras portarum tuarum, benedixit filiis tuis in te . Seras confortat, qui eas, ne amplius aperiantur, firmat. Cum seras confortatas esse dicit, clausas januas beatae civitatis ostendit. Sera in porta ponitur, ut intrandi licentia denegetur, quod illo tempore accidit, quando Sponsus intravit, sicut in Evangelio de virginibquae paratae erant intraverunt cum eo ad nuptias, et clausa est janua , ut quidam sapiens dicit, « non ad custodiae poenam, sed ad beatitudinem sempiternam, quia nec inde quisquam sanctorum ulterius exibit, nec aliquis postea alienus intrabit. » Tunc enim erit beatitudo justorum secura, quae tali lege probatur suscipi, ut nunquam possit amitti, quoniam civitas illa contuibilem Deum intus habebit. Et ideo nemo inde desiderat egredi, quia praeter ipsum simile nil praevalet intueri. Benedixit filiis tuis in te. Ad Hierusalem dicitur: Benedixit filiis tuis in te, id est in pace. Ipse enim pacem fines ejus posuit, quia in futura
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ quid faciendum uł quud non faciendum sit pꝰt¬
ca discernit. Onper sacrificium autem uituli no¬
uelli corma ⁊ urigulas producentis. placet domino
tatrificium laudis. Sacrificium inquit laudis ho¬
norificabit me. ⁊̃ illio iter: quo ostendam illi sa¬
flictio mortificate carnis. sacrificium laudis. e af¬
fectus humiliati cordis. Qui enim dominum
laudat. se ip̃m humiliat ⁊ deum honorat. Et il¬
lic iter ad deuni: quia per humilitatem itur ad
celestem ierlm̃. E uo ostendam illi salutare dĩ. In
ierłm siciuidem celesti. ostentur humiliter lau¬
danti salutare dei. Per humilitatis et enim ma.
reuertimur ad celestem prĩam ħ itinere gradre¬
batur iacob. cum de inesopotamia syrie redireti¬
ut ad t̾ram chanaam peruenire non poisit. Dũ

Expanded text:
et quid faciendum vel quid non faciendum sit postet quid faciendum vel quid non faciendum sit postea discernit. Super sacrificium autem vituli novelli, cornua et ungulas producentis, placet Domino sacrificium laudis. Sacrificium, inquit, laudis honorificabit me: et illic iter, quo ostendam illi saflictio mortificatae carnis. Sacrificium laudis, est affectus humiliati cordis. Qui enim Dominum laudat, seipsum humiliat, et Deum honorat. Et illic iter ad Deum, quia per humilitatem itur ad coelestem Hierusalem. Quo ostendam illi salutare Dei. In Hierusalem siquidem coelesti ostendetur laudantis salutare Dei. Per humilitatis etenim viam revertimur ad coelestem patriam. Hoc itinere gradiebatur Jacob, cum de Mesopotamia Syriae rediret ad terram Chanaa
Abbreviated transcription (Latin):
inuecat. qui eum pro sius excessib humilr᷑ rogat:
qui in omnib deo laudem tribuit. nec aliquid suis
meritis ascribit quia humilitas illic ascendit. nũ
superbia uolens cecidit. Laudabo nomen dei cum
cantico: ⁊ magnificabo eum in laude: ⁊ placebit dõ
super uitulum nouellum cornua producentem et
ungulas. Landabo nomen dei cum cantico: id ẽ cũ
dilectionis modulo. ⁊ magnificubo eum in laude I
lande deum magnificat: qui opera penitentie et
misodĩe eius m̃te diligit ⁊ ea ceteris ad landem
creatoris narrat. Uitislus autem nouelluse est qui¬
libet nomter conuersus: qui deo se ip̃m ĩmolat ꝙͣ¬
do carnis sue lasciniam ieuuniis ⁊ orõnib mactat.
Cornua produait: dum contra nicia defensionis ui¬
res sumut. Producit ugulas dum processib boni
operis. adsungit circũspectiones discretas uitidus
sic nouiter conu̾sus prĩus mente cogitat. ⁊ recͣtati

Expanded text:
invocat, qui eum pro suis excessibus humiliter rogat, invocat, qui eum pro suis excessibus humiliter rogat, qui in omnibus laudem Deo tribuit, nec aliquid suis meritis ascribit, quia humilitas illuc volens ascendit, unde superbia nolens cecidit. Laudabo igitur nomen Dei cum cantico, et magnificabo eum in laude. Et placebit Deo super vitulum novellum cornua producentem et ungulas . Laudabo nomen Dei cum cantico, id est cum dilectionis modulo; et magnificabo eum in laude. In laude Deum magnificat, qui opera potentiae et misericordiae ejus mente diligit, et ea caeteris ad laudem Creatoris narrat. Vitulus autem novellus est quilibet noviter conversus, qui Deo seipsum immolat, quando carnis suae lasciviam jejuniis et orationibus mactat. Cornua producit, dum contra vitia defensionis vires sumit. Producit ungulas, dum processibus boni operis adjungit circumspectiones discretas. Vitulus sic noviter conversus prius mente cogitat et retractat,
Abbreviated transcription (Latin):
cia lacimarum. Partiapatio erus tñ id ip̃m esse dt̃:¬
quia qui in illa perfecta bĩtudine participant ñ¬
quam sue rectitudinis statum mutant ⁊ ideo qͥ idẽ
ip̃e est ⁊ aimi eius non deficient in ꝯmutabili sta¬
bilitate sempet manent. Nec sp̃c̃ ibi in malo cͣrnis
consencieti nec in bono caro sp̃ui contradicet. Nec e¬
rit ibi diminutio uł augmentum. corporis. seu fi¬
nis etatis. Puer ibi in uiuenem non crescet: nec ali¬
quando iuenis senescit. Non erit ibi senestus: nͨ
senectutis defectus. Nemiñ conferet ibi timor pal¬
lorem uel ira risborem. nec labor sudorem nec infir¬
mitas dolorem. Neo mirum si hii qui cum ĩmu¬
dabili conditore permanent. formam incorrupte
celestis. sicut mistica uel moralis. in iudea¬
esse dicitur. quia uidea ñ tantum confestio. s eciam
laudans interpretatur. Laudans inuocabo dum:
⁊ ab inimicis meis saluus ero. Laudans dominum

Expanded text:
cia lacrymarum. Participatio ejus in idipsum esse dcia lacrymarum. Participatio ejus in idipsum esse dquia qui illa perfecta beatitudine participant, nunquam suae rectitudinis statum mutant, et cum Deo, qui idem ipso est, et anni ejus non deficient , incommutabili stabilitate semper manent. Nec spiritus ibi in malo carni consentiet, nec in bono caro spiritui contradicet. Nec erit ibi diminutio vel augmentum corporis, seu finis aetatis. Puer ibi in juvenem non crescet, nec aliquis juvenis senescet. Non erit ibi senectus, nec senectutis defectus. Nemini conferet ibi timor pallorem, vel ira ruborem, nec labor sudorem, nec infirmitas dolorem. Nec mirum si ii, qui cum incommutabili Conditore permanent, formam incorruptae oelestis sicut mystica esse dicitur, quia Judaea non tantum confessio, sed etiam laudans interpretatur. Laudans invocabo Dominum, et ab inimicis meis salvus ero . Laudans Dominum
Abbreviated transcription (Latin):
pacis: uam quam dat xp̃s. alteram quam dat m̃¬
dus. Pax mundi est ut a deo recedas ⁊ dusbolo ꝯsen¬
tias. Pax uero xp̃i est: ut expellas diabolum et dili¬
gas deum. Pax mundi est ut mundus tibi. ⁊ tu nũ¬
do placeas ⁊ sio saciatus t̾renis uoluptatib inf̾n̾i
cruciatib in et̾num succumbas. Pox xp̃i est: ut ad¬
uersa mundi usq ad mortem pacienter toleres. ut
sic post mortem future uite felicitatem: securius
expectes. hic in pace in id ip̃m dormies ⁊ reauiestes.
In pace in id ipm dormit ⁊ requiesait qui nũquam
a qmete mentis recedit S quia in hoo seculo non
potest fieriħ ideo his qim in celesti ierłm̃ mapẽt.
poterit assignari. Ibi enim est pax eterna ab etno
que nuno agitur ierusalem continet in discietos
ppłos: illa recipit sine dubitatione perfectos. Ista
contrarietatib quatitur: illa uigi securidate le¬
tatur. Ista plena est lacrimis penitentium: illa nes¬

Expanded text:
pacis. Unam quam dat Christus, alteram quam dat munpacis. Unam quam dat Christus, alteram quam dat mundus. Pax mundi est, ut a Deo recedas, et diabolo consentias. Pax vero Christi est, ut expellas diabolum, et diligas Deum. Pax mundi est, ut tibi mundus, et tu mundo placeas, ut sic satiatus terrenis voluptatibus, inferni cruciatibus in aeternum succumbas. Pax Christi est, ut adversa mundi usque ad mortem patienter toleres, ut sic post mortem futurae vitae felicitatem securius exspectes. Hic in pace in idipsum dormies, et requiesces . In pace in idipsum dormit, et requiescit, qui nunquam a quiete mentis recedit. Sed quia in hoc saeculo non potest hoc fieri, ideo iis, qui in coelesti Hierusalem manent, poterit assignari. Ibi enim est pax aeterna ab aeterno quae nunc agitur Hierusalem, continet indiscretos populos, illa recipit sine dubitatione perfectos. Ista contrarietatibus, illa jugi securitate laetatur. Illa plena est lacrymis poenitentium, illa nes
Abbreviated transcription (Latin):
albis more p̾ponitur. hic conuentus per sapĩam
filiĩ qui minor est prẽ. secundum humanitatẽ mo¬
re prioris regitur. ⁊ saucti sp̃õ gracia moderatur
Ad ħ olaustrum iusti relittis omnib que possident ꝑ¬
uenire properant. ut in eo perfecte religionis hĩtũ
id est inmortalitatis ⁊ innocencie uestem sumant.
Ad huc tamen in locis ad ħ deputatis expettant do¬
nec ad illud magni uidicii capłm peruenire q̃ant.
ut ibi receptuit uestem perfecte religionis audiant.
uencte beneditti prĩs mei pempite regnum ꝙ uob̃
paratum est ab origine mundi. de celesti ierusalem.
icut suꝑius multocienc diximus. ierłm ¶ xxi.
uisio p̾acis interpretatur Multi tamen pa¬
cem uident. qui ad eam peruenire non ualent. Inqͥ
re inquit pacem ⁊ per sequere eam. anussam q̃re fu¬
gientem seauere. Quere cam in hoc seculo: sequere
eam in futuro. Et nisi eam in presenti quesieris: in
futuro procul dubio non habebis. Si queras qͦmo¬

Expanded text:
abbatis more praeponitur. Hic conventus per sapientiam abbatis more praeponitur. Hic conventus per sapientiam Filii qui minor est Patre secundum humanitatem more prioris regitur, et Spiritus sancti gratia moderatur. Ad hoc claustrum justi relictis omnibus quae possident, pervenire properant, ut in eo perfectae religionis habitum, id est immortalitatis et innocentiae vestem sumant. Adhuc tamen in locis ad hoc deputatis exspectant, donec ad illud magni judicii capitulum pervenire queant, ut ibi recepturi vestem perfectae religionis audiant: Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum quod vobis paratum est ab origine mundi . CAP. XXI. De paicut superius multoties diximus, Hierusalem visio pacis interpretatur. Pacem tamen multi vident, qui ad eam pervenire non valent. Inquire pacem, inquit, et persequere eam . Amissam quaere, fugientem sequere. Quaere eam in saeculo, sequere eam in futuro. Et nisi eam in praesenti quaesieris, in futuro procul dubio non habebis. Si quaeras quomodo mo
Abbreviated transcription (Latin):
celis festaiant introire. Ex singulis margaritis sĩ¬
gule porte fiunt: qũ per unitatem fidei ⁊ puri¬
tatem mentis. ad celestem prĩam iusti ꝑuenien¬
ces intrabunt. Platee eius auro mundo̾ ⁊ lapidib
pieciosis st̾mintur: quĩ nichil in ea nisi puritas
inuenitur. Per omnes uicos eius alła cantatur:
In hac cuntate ierłm̃ que intt̾ pretatur uisio pacis.
fundatur claustrum per fecte bĩtudinis. ħ clau¬
strum hr̃e dicitur firme stabilitatis quadraturam
equitatis latera per seu̾ancie bases. columnas iuir¬
tutum diuine protectionis capitella. In ħ claustͦ
angłoꝵ conuentus residet:⁊ in eo perfette cabita¬
tis ordinem tenet. Ibi diu̾sis. angeloꝵ spiritibus
diu̾sa ꝯmendantur officia: suigulis singula. Sunt
enim ibi angeli. archangeli throni ⁊ dominationes
pͥncipatus ⁊ potestates. uirtutes cherubin et sera¬
phin. huio angeloꝵ conuentui. deus pr̃ ouiĩpotens

Expanded text:
coelis, festinant introire. Ex singulis margaritis sincoelis, festinant introire. Ex singulis margaritis singulae portae fiunt, quoniam per unitatem fidei, et puritatem mentis ad coelestem patriam justi pervenientes intrabunt. Plateae ejus auro mundo, et lapidibus pretiosis sternuntur, quoniam nihil in ea, nisi puritas invenitur. Per omnes vicos ejus alleluia canitur, In hac civitate Hierusalem quae interpretatur visio pacis, fundatur claustrum perfectae beatitudinis. Hoc claustrum habere dicitur firmae stabilitatis quadraturam, aequitatis latera, perseverantiae bases, columnas virtutum, divinae protectionis capitella. In hoc claustro angelorum conventus residet, et in eo perfectae charitatis ordinem tenet. Ibi diversis angelorum spiritibus diversa commendantur officia, singulis singula. Sunt enim ibi angeli, archangeli, throni et dominationes, principatus et potestates, virtutes, cherubin et seraphin. Huic angelorum conventui Deus Pater omnipotens
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ mensam in templum. Per candelabrum possummꝰ
accipere de uerbum. per lumen candelabai dottͥnã
u̾bi. per altare incensoꝵ deuotionem orõnum nõ
suauem fumum adulationum. per mensam dĩne
scripture memoriam. Sicut enim aliquis in his que
ponuntur in mensa ceficitur: sic animus his q̃ ad
memoriam reducct quasi diu̾as fc̾ulis saginatur. Et
obstulerunt satrificium super altare holocanstarũ
nouumi. Super alcare holocaustoꝵ nouũ saccificãt
dum in contrittione cordis carnis desid̾ia mactã ħ
igitur m̃tem renouant ⁊ ab ĩmundiciis pollut ã
manent qui uidam .i. confessionem ducẽ precet̾is
hñt. qui templum .i. animum a uiciĩs mundant¬
⁊̃ ea que destructa sunt cotidie restaurant: credo si
non deficiunt qd̾ ex hac ierłm ad celestẽ sine mora
transibunt. Prelibatio de cuntate celesti ierusalem.
lla superna ciuitas que ierłm dicitur: in ex ¶ xx.¬
anime ad illud claustrum ñ manufc̃m quod estĩ

Expanded text:
 mensam in templum. Per candelabrum possumus intelligere Dei verbum; per lumen candelabri, doctrinam verbi; per altare incensorum devotionem orationum, non suavem fumum adulationum; per mensam, divinae Scripturae memoriam. Sicut enim aliquis in iis, quae ponuntur in mensa reficitur, sic animus iis, quae ad memoriam reducit, quasi diversis ferculis saginatur. Et obtulerunt sacrificium super altare holocaustorum novum. Super altare holocaustorum novum sacrificant, dum in contritione cordis, carnis desideria mactant. Haec igitur mentem renovant, et ab immunditiis pollutam pmanent; qui Judam, id est, confessionem ducem prae caeteris habent; qui templum, id est, animum a vitiis mundant, et quae destructa sunt quotidie restaurant: credo si non deficiant, quod ex hac Hierusalem ad coelestem sine mora transibunt. CAP. XX. De coelesti Hierusalem. Illa superna civitas, quae Hierusalem dicitur, inexanimae ad illud claustrum non manufactum, quod est in
Abbreviated transcription (Latin):
laborem penitentie. ui quarto fructum elemosins
S ne desperet. adiungit spem uenie timon conso¬
lationem dolori retributionem labori. elemosine
fruttum. iusitationi pauperum. Adiungit eciam
ieiunium compunttioni. iugilias orõni. lettõnem
meditationi ⁊ sic in circuitu iudas arcem obsidet.
tonec ab sinsidiciis mentem confessio purges de¬

Expanded text:
laborem poenitentiae, in quarto fructum eleemosynae. laborem poenitentiae, in quarto fructum eleemosynae. Sed, ne desperet, adjungit spem veniae timori, consolationem dolori, retributionem labori, eleemosynae fructum visitationi pauperum. Adjungit etiam jejunium compunctioni, vigilias orationi, lectionem meditationi. Et sic in circuitu Judas arcem obsidet, donec ab immunditiis mentem confessio purge
Abbreviated transcription (Latin):
tus solebant fieri. ephebram est lupanar: ubi e¬
phebi solebant poni. Ephebi sunt uiriles affectus
animi. quos iason assensu regis antiochi. in inpa¬
narib ponere statuit: quia carnale desid̾ium eosd̃
affectus instinttu diaboli. libidim qñꝙ subst̾nit.
Gynnasium uero in ierosolunis edificant: quile¬
ues ⁊ instabłes animo. curiositatis lusib exultãt.
Antiocheni scribi desid̾ant: qui diuitiarum copus
abundant. Ecce ⁊ in arre ⁊ sub arte sirati qͥ inde
id est confessioni contradicunt. Ordinauit uidas
sicut superius diximus uiros qui pugnarent ad¬
uersum eos qui erant in arce: donec emundarẽt¬
sancta. uiri sunt uiriles affec̾tus animi. qui adu̾¬
sum cos qui sunt in arce pugnant: qñ uirtutes
iiciis uriliter repugnant. Iudas gͥ ad pugnand̾
uiros ordinat: dum uera confessio siuis in locis
uirtutes ordinate locat. Pouit igitur in pͥmo loco
timorem pene. in secundo dolorem culpe: in tercio

Expanded text:
tus solebant fieri. Ephebia est lupanar, ubi etus solebant fieri. Ephebia est lupanar, ubi ephebi solebant poni. Ephebi, sunt viriles affectus animi, quos Jason assensu regis Antiochi in lupanaribus ponere statuit, quia carnale desiderium eosdem affectus instinctu diaboli libidini quandoque substernit. Gymnasium vero Hierosolymis aedificant, qui leves et instabiles animo curiositatis lusibus exsultant. Antiocheni scribi desiderant, qui divitiarum copiis abundant. Ecce et in arce et sub arce sunt qui Judae, id est, confessioni contradicunt. Ordinavit Judas, sicut superius diximus, viros, qui pugnarent adversum eos, qui erant in arce, donec sancta emundaret . Viri, sunt viriles affectus animi, qui adversum eos qui sunt in arce pugnant, quando virtutes vitiis viriliter repugnant: Judas igitur ad pugnandum viros ordinat, dum vera confessio suis in locis virtutes ordinate locat. Ponit igitur in primo loco timorem poenae, in secundo dolorem culpae, in tertio
Abbreviated transcription (Latin):
cum oma: ad huo precib ⁊ precio quoꝵdam celebͣ¬
tur electio. Qui hoc ordine in ecołia magrĩ fiunti
gymmasium ⁊ ephebiam in ierłi .i. in eccłia qñꝙ¬
ꝯstriutit. Gymnasium est domus: in qͣ solebant¬
ã ludi gentilium. Gynnasium in ierłm edificant
prelati qiui inter frẽs sołaria narranti qui cũ suis
exhortationib auditores ad fletum monere deb̾ent
ad risum mouent. Ephebiam nero in ierłm consti¬
tuunt: qui secum ꝑs suspectas ⁊ notabiles hrẽ nõ
erubescunt. Eos qui in ierosolimis sunt antioche¬
nos uolunt scribi: quia diuites ẽẽ cupiunt ⁊ iud̾i¬
et qui ante conu̾sationem sołi cum pancis ire cõsue¬
uerant. nunc in multitudine magna ⁊ apparatu
copioso curias frequentant. ⁊ per ħ simplicib dãt
intelligi qd̾ paupertas ñ conueniat prelatõni.
Mraliter autem iason desid̾ans int̾pretatur. Gyn¬
nasium u̾o est locus: ubi gentilium ludie ãtiqui¬

Expanded text:
cum Onia: adhuc precibus et pretio quorumdam celebrcum Onia: adhuc precibus et pretio quorumdam celebratur electio. Qui hoc ordine in Ecclesia magistri fiunt, gymnasium et ephebiam in Hierusalem, id est, instruunt. Gymnasium, est domus in qua fieri solebant ludi gentilium. Gymnasium in Israel aedificant praelati, qui inter fratres saecularia narrant: qui cum suis exhortationibus auditores ad fletum movere deberent, ad risum movent. Ephebiam vero in Israel constituunt, qui secum personas suspectas et notabiles habere non erubescunt. Eos, qui in Hierosolymis sunt, Antiochenos volunt scribi, quia divites esse cupiunt, et videri. Qui ante conversionem saeculi cum paucis ire consueverant, nunc in multitudine magna et apparatu copioso curias frequentant, et per hoc simplicibus datur intelligi, quod paupertas non conveniat praelationi. Moraliter autem Jason desiderans interpretatur. Gymnasium vero est locus, ubi gentilium ludi antiqui
Abbreviated transcription (Latin):
filia pharaonis regis egypti est lex pcã. Curer
igitur rexegỹpti indotem filie sue tribuit: qnͣdo
lex pcã animam carnaliter unuenten indotem
sibi consaibit: ⁊ sic gazer filie pharaonis ĩdotẽ
tribuitur. qñ construttio corporis. ⁊ anime legi p¬
cati subiungatur. S ⁊ in ierłm iason fr̃ onie.
gynnasium ⁊ ephebiam edificanit. sub arte. Cum
enimi suscepiss antiochus regnum qui nobłis ap¬
pellatur. ambiebat iason fr̃ ouie summum sacer¬
dotium aditoq rege antiocho. promisit ei argenti
biam sibi constituere: ⁊ eos qui in ierosolus e¬
rant antiochenos scribere. Qd̃ cũ rex amirusset
⁊ obtinuisset iason pͥncipatum statim ad gentiꝰ¬
lem ritum contribules suos tranffr̾i precepitr
⁊ ausus est sub arce gymiasium constituere ⁊ oꝑ
inquit iason fr̃ onie suminum secerdotium. Ex¬
tunc ira tua domine: extunc uenale sacerdocium
extunc ⁊ nuns. Ad huc enim in ecołia est iason

Expanded text:
Filia Pharaonis regis Aegypti, est lex peccati. Gazer Filia Pharaonis regis Aegypti, est lex peccati. Gazer igitur Aegypti rex in dotem filiae suae tribuit, quando lex peccati animam carnaliter viventem in dotem sibi conscribit, et sic Gazer filiae Pharaonis in dotem tribuitur, quando constructio corporis et animae, legi peccati subjugatur. Sed et in Hierusalem Jason frater Oniae, gymnasium et ephebiam aedificavit sub arce. Cum enim suscepisset Antiochus regnum, qui Nobilis appellabatur, ambiebat Jason frater Oniae summum sacerdotium. Aditoque rege Antiocho promisit ei argenti biam sibi construere, et eos, qui in Hierosolymis erant, Antiochenos scribere. Quod cum rex annuisset, et obtinuisset Jason principatum, statim ad gentilem ritum contribules suos transferre coepit, et ausus est sub ipsa arce gymnasium constituere et opinquit, Jason frater Oniae summum sacerdotium. Extunc ira tua, Domine, extunc venale sacerdotium, extunc et nunc. Adhuc enim Jason est in Ecclesia
Abbreviated transcription (Latin):
quam tociens alienigene possident. quociens uicia
m̃ti dominantur ut eam a uircutib alienent. Mi¬
rum est tamen qd̾ filii ifrł ierlm̃ obtinent. alieige¬
aliquis qualiter ħ fieri poss. unde inquit apostolus¬
uideo aliam legem in membris meis repugna̾tẽ
legi mentis mee: ⁊ capͣuautem uic in lege peccati.
Ecce alia lex in membris: ⁊ alia est lex mentis.Ca
nem: sic aliquando alienigene dominantur ĩ ar¬
nent in cuutate. Multa enim cum ip̃a ꝯfessione
in m̃te sunt que nocent: ⁊ tamen expelliñ pꝰfunt
Multa eciam ex mala consuetudine ꝓreduntr que
uationi non obediunt. s quadam assiduitate rõnẽ
uinct. Similr efftem chananeum qui habitabat
cans. pharao dissipans. chananeus motus gazer
s eis sub tributo seruiunt. quã diu filii effrem
cuitati dominantur ⁊ presunt. S cum pharao
rex egypti garer.i. animam uirtutib ꝯstruttam
trucidare non cessat. Et dedit eam filie sue ĩdotõ

Expanded text:
quam toties alienigenae possident, quoties vitia menti dominantur, ut eam a virtutibus alienent. Mirum est tamen quod filii Israel Hierusalem obtinent, alienigealiquis qualiter hoc fieri posset. Video, inquit Apostolus, aliam legem in membris meis, repugnantem legi mentis meae, et captivantem me in lege peccati . Ecce alia est lex in membris, et alia est lex mentis. Canem Sic aliquando alienigenae dominantur in arnent in civitate. Multa enim cum ipsa confessione in mente sunt quae nocent, et tamen expelli non possunt. Multa etiam ex mala consuetudine procedunt quae rationi non obediunt, sed quadam assiduitate rationem vincunt. Similiter Ephraim Chananaeum, qui habitat cans; Pharao, dissipans; Chananaeus, motus; Gazer, sed eis sub tributo serviunt, quandiu filii Ephraim civitati dominantur et praesunt. Sed cum Pharao rex Aegypti Gazer, id est, animam virtutibus constructam  virtutes animae, trucidare non cessat. Et dedit eam filiae suae in dotem .
Abbreviated transcription (Latin):
confessio per gradus uirtutum sublimia auerit
in noua. Et inderunt sanctificationem des̾cam
Santtificationem desertam conspicit: qui scita¬
tem mentis a deo derelittam ẽẽ cognoscit. Templũ
tricib. sacratisq edib mulieres se ultro ingerebãt
Templum luxuria plenum ẽẽ dicitur dumi lux᷑ie
cogitationib uoluptuosis animus delectatur. Cõ¬
messationes uero in eo fiunt: dum uicia carnis
inuicem diu̾sis delectationum ferculis mentem
pascunt Scortantes cum meretricib ĩ eo hĩtant
dum uicia carnis cogitatõnib animi ꝯcordant.
Dacratis edib ultro se mulieres ingerunt: dum
mollicies ⁊ blandimenta carnis in secreto m̃cis
se se licenter abscondunt. Altare ꝓphanatum et
plenum illicitis eẽ legitur dum mens ea defid̾at.
dum sensuum adidus ardenti desid̾io succenst in¬
euntib uiciĩs oĩno patent. birgulta uero in atriis
cunt. sic in animo sponte surgere non desistunt. Pa¬

Expanded text:
dit, dum vera confessio per gradus virtutum sublimia quaerit. dit, dum vera confessio per gradus virtutum sublimia quaerit. innova. Et viderunt sanctificationem desertam. Sanctificationem desertam conspicit, qui sanctitatem mentis a Deo derelictam esse cognoscit. Templum tricibus sacratisque aedibus mulieres se ultro ingerebant . Templum luxuria plenum esse dicitur, dum luxuriae cogitationibus voluptuosis animus delectatur. Comessationes vero in eo fiunt, dum vitia carnis invicem diversis delectationum ferculis mentem pascunt. Scortantes cum meretricibus in eo habitant, dum vitia carnis cogitationibus animi concordant. Sacratis aedibus ultro se mulieres ingerunt, dum mollities et blandimenta carnis in secreto mentis sese licenter abscondunt. Altare profanatum, et plenum illicitis esse legitur, dum mens ea desiderat dum sensuum aditus ardenti desiderio succensi, ineuntibus vitiis omnino patent. Virgulta vero in atriis cunt, sic in animo sponte surgere non desinunt. Pa
Abbreviated transcription (Latin):
lysie ꝯmittit: cum mens totis urib lixurie ꝯͣdiat.
Et sic de exercitu lẏsie quinq milia corruunt: dũ
quinꝙ sensus corporis in ore gladii confessioni suo¬
cumbunt. Uideus autem lysias suoꝵ fugam ⁊ uide¬
oꝵ audatiam abiit antiochiam. Atiochiam lysias
abiit: quia luxuria duntiarum. habundantiam q̃¬
rit. Antiochia enim paupertatis silentium int̾pr.
Ibi paupertas silere dicitur  ubi diuicie dñantur
post quam uidas missum ab anthiocho fugauit
lysiam ⁊ ille uittus abiĩt antiochiame dix̃ iudas
ad frẽs eius. Ecce contriti sunt immici nri. ascen¬
danuis nunc mundare. ⁊ renouare sancta. Et as¬
cenderunt in montem sỹon: et uiderunt sanctifi¬
tionem desertam ⁊ altare ꝓphanatum et portas
exustas ⁊ in atriis uirgulta nata. sicut ĩ psaltu
uel in montib ⁊ pastofoera diruta: ⁊ sciderunt nes¬
timenta sua ⁊ planxerunt fietu magno. Indas fu¬
gato. lysia .i. destrutta luxuxia. ⁊̃ contritis hostib

Expanded text:
ommittit, cum mens totis viribus luxuriae contradicit. Et sic de exercitu Lysiae quinque millia occumbunt, dum quinque sensus corporis in ore gladii confessioni succumbunt. Videt autem Lysias suorum fugam, et Judaeorum audaciam, abiit Antiochiam. Antiochiam Lysias abiit, quia luxuria divitiarum abundantiam quaerit. Antiochia enim, paupertatis silentium interpretatur. Ibi paupertas silere dicitur, ubi divitiae dominantur. Postquam Judas missum ab Antiocho fugavit Lysiam, et ille victus abiit Antiochiam. Dixit Judas ad fratres suos: Ecce contriti sunt inimici nostri; ascendamus nunc mundare, et renovare sancta. Et ascenderunt in montem Sion, et viderunt sanctificationem desertam, et altare profanatum et portas exustas, et in atriis virgulta nata sicut in saltu, vel in montibus, et pastophoria diruta: et sciderunt vestimenta sua, et planxerunt planctu magno . Judas fugato Lysia, id est, destructa luxuria, et contritis hostibus
Abbreviated transcription (Latin):
Peccora possident ẽoꝵ dum diabolus. uelcarnis appe¬
titus in potestate sua ind̃nabiles animi motus re¬
tinent ⁊ que filii ifrł custodire consueuerant: an¬
thiocheni mattant ⁊ manducant. Cuntatem dd̾
edificant: dum mentem cuiuslibet manu forta .i.
bene oꝑantis in contrariam partem mutant. Mu¬
ro magno ⁊ cutrib firmis muniunt. dum peru̾sa
opera ⁊ eoꝵ defensiones in cirruitu ponunt. Et fc̃a
est illis in arcem. i. in sũmã peru̾se mentis elatio¬
nem. Et posuerunt illic gentem pcc̃oꝵ. uiros ũqͦs:
arma ⁊ escas. Arma: sunt defensionis u̾ba: esce de¬
lectationes t̾rene huius modi cibis arcem muni¬
unte qui t̾renis delectationib mentem pascunt.
S ⁊ rexantiochꝰ ire uolens ĩ ꝑsidẽ reliquit lesyamꝰ
hominem nobilem. de genere regali. super negotia re¬
gia. ⁊ mandauit ei de omnib que uolebat ⁊ de ha¬
bitantib iudeam ⁊ ierłm ut mitt̾et ad eos ex̾citum

Expanded text:
Pecora eorum possident, cum diabolus, vel carnis appePecora eorum possident, cum diabolus, vel carnis appetitus in potestate sua irrationabiles animi motus retinent. Et quae filii Israel custodire consueverant, Antiocheni mactant et manducant. Civitatem David aedificant, dum mentem cujuslibet manu fortis, id est, bene operantis, in contrariam partem mutant. Muro magno et turribus firmis muniunt, dum perversa opera et eorum defensiones in circuitu ponunt. Et facta est illis in arcem, id est perversae mentis elationem. Et posuerunt illic gentem peccatorum, et viros arma, et escas. Arma, sunt defensionis verba, escae, delectationes terrenae. Hujusmodi cibis arcem muniunt, qui terrenis delectationibus mentem pascunt. Sed et rex Antiochus ire volens in Persidem reliquit hominem Lysiam nobilem de genere regali super negotia regia: et mandavit ei de omnibus quae volebat, et de habitantibus Judaeam et Hierusalem ut mitteret ad eos exercitum
Abbreviated transcription (Latin):
diu̾sus ad nichilum redegit. ⁊ accepit thesauros
occultos quos inuenit. ⁊ sublatis omnib abiit
i t̾ram suam. Thesautus est supiencie ĩntelłs.
occultus diabolo. s notus deo. Quem tunc dusbo¬
lus muenit: quando per iactantie sp̃m cet̾is ma¬
nifestum reddit. Sublatis omnib in t̾ram suam
anchicchus abiĩt: quociens diabolus sublatis
uirtutib ad eterna desid̾ia mentes fidelium redu¬
cit. post ouos autem annos misit principem
cributoꝵ in cuntates iuda. Cupiditas tributa
pacipitiqr ⁊ in ecclesa ⁊ in qualibet aniina
exactiones quam ple̾s. Cum magna turba uenit
ierlm̃. ut conturbet simplicium pacem. Super cuu¬
tatem irruit et pplm̃ simplicium cogitationui ex
ispł perdit. Et accepit spolia ciuitatis. qñ mẽtem
uirtutum spoliat indumentis ⁊ eam igni suo¬
cendit: dum concupiscencie flamiis comburit. I¬
Et captiuas duxerunt mulieres: imperfectas.s.
mentis affectiones ⁊ natos .i. actus eoꝵ imperfcõs.

Expanded text:
diversas ad nihilum redegit. Et accepit thesauros occultos quos invenit; et sublatis omnibus abiit in terram suam. Thesaurus, est sapientiae intellectus, occultus diabolo, sed notus Deo. Quem tunc diabolus invenit, quando per jactantiae vitium caeteris manifestum reddit. Sublatis omnibus in terram suam Antiochus abiit, quoties diabolus sublatis virtutibus ad terrena desideria mentes fidelium reducit. Post duos autem annos misit principem tributorum in civitates Juda. Cupiditas tributa recipit; quia et in Ecclesia, et in qualibet anima exactiones complures agit. Cum magna turba venit Hierusalem, ut conturbet simplicium pacem. Super civitatem irruit, et populum simplicium cogitationum ex Israel perdit. Et accipit spolia civitatis, quando mentem virtutum spoliat indumentis. Et eam igne succendit, dum concupiscentiae flammis animum comburit. InEt captivas duxerunt mulieres, imperfectas scilicet mentis affectiones; et natos, id est, actus earum imperfectos.
Abbreviated transcription (Latin):
ab antiocho fugauit lysiame dixit iudas
ad fres suos. Etce contriti sunt inimici nr̃i: ascen¬
⁊ eleadarus. hiĩ qͥnq sunt filii mathatie. Mathatias
int̾pietatur domus dei. iudas conficens. symon õbe¬
diens. ionathas columba dans. iohanna gr̃a. elea¬
darus. dei auxilium int̾pretatur: hiĩ autem filii ma¬
thatie sunt: quia ex domo dei hec omnia ꝓcedunt
Iudas igitur mundat. symon edificat. Ionathas
renouat. Iohaunan ornat: Eleazarus protegit.
⁊ conseruat. Iudas templum mundat: qr confessio
m̃tem a uiciis purgat. Symon edificatr quia ad b̾
o bediencia laborat. ut edificium boni operis. ĩ altũ
crescat. Ionathas sancta renouare ñ desunt: quia
Iohauuan faciem templi coronis aureis ornat: qr
noticiam uittoriose mentis grã morib ꝯmendat
S ħ omnia nicħ proficiuntur: nisi qnͣ per elezarũ
id est auxiliente deo ⁊ ordinante fiunt. Si enim ꝙ
agis non deo s tibi ascribis. ñ edificas. s subuertis.

Expanded text:
Antiocho fugavit Lysiam, dixit Judas ad fratres suos: Ecce contriti sunt inimici nostri. Ascent Eleazarus. Hi quinque sunt filii Mathathiae, Mathathias interpretatur donum Dei, Judas confitens, Simon obediens, Jonathas columna dans, Joanna Dei gratia, Eleazarus Dei auxilium interpretatur. Hi autem filii Mathathiae sunt, qui ex dono Dei haec omnia procedunt. Judas igitur mundat, Simon aedificat, Jonathas renovat, Joanna ornat, Eleazarus protegit et conservat. Judas templum mundat, quia confessio mentem a vitiis purgat. Simon aedificat, quia ad hoc obedientia laborat, ut aedificium boni operis in altum crescat. Jonathas sancta renovare non desinit, quia Joanna faciem templi coronis aureis ornat, quia notitiam victoriosae mentis Dei gratia moribus commendat. Sed haec omnia nihil proficiunt, nisi per Eleazarum, id est, auxiliante Deo et ordinante fiant. Si enim quod agis non Deo, sed tibi ascribis, non aedificas, sed subvertis.
Abbreviated transcription (Latin):
dum reddit Est enim natura coloris iuridisꝰ ut
occulos foueat obtentu sue uisionis. Similr̃ uroi¬
ditas pratelli quod est in medio celestis claustri. eccłos
supernoꝵ ciuium recreat ⁊ eos semper sua nouitate
ꝯfortat. Amenitas siquidem future uite quasi ui¬
riditas pratelli mentes supernoꝵ ciuium reficit
sua nouitate. Nichil enim uetustum ibi uel trã¬
sitorium fu̾it: s semper nouitate sue uiriditatis
absq dubio permanebit. Nec in uere crescet. nec ĩ
autũno deficiet. nec calore siccabitur estatis. nͨ mar¬
cescet frigorib hyemis. Ibi enim non erit uarie¬
tas temporis. ubi semper est idemptitas et̾n̾itatis
unde iohannes in apocalipsi dicit. quia tempus¬
iam non erit. Mirum est tamen qd̃ diximus: qr
post resurrettionem ñ crit tempus ⁊ nisi ħ autto¬

Expanded text:
dum reddit. Est enim natura coloris viridis, ut dum reddit. Est enim natura coloris viridis, ut oculos foveat obtentu suae visionis. Similiter viriditas pratelli, quod est in medio coelestis claustri, oculos supernorum civium recreat, et eos semper sua novitate confortat. Amoenitas siquidem futurae vitae, quasi viriditas pratelli mentes supernorum civium reficit sua novitate. Nihil enim ibi vetustum vel transitorium erit, sed semper in novitate suae viriditatis absque dubio permanebit. Nec in vere crescet, nec in autumno deficiet; nec calore siccabitur aestatis, nec marcescet frigoribus hiemis. Ibi enim non erit varietas temporis, ubi semper est identitas aeternitatis. Unde B. Joannes in Apocalypsi dicit, quia tempus non erit amplius . Mirum est tamen quod diximus, quia post resurrectionem non erit tempus, et nisi hoc au
Abbreviated transcription (Latin):
in futuro reddet ĩmunes a pena. unde bs̃ iacob
Sapiencia que de sursum est primum quid̃ pu¬
dica est deinde pacifica. Pudica sicut ĩ pastorali
legitur. quia caste intelligit. Pacifica uero quia
per elationem minime se aproximi sui societate
disiungit. Qui gͥ sapĩam que desursum uenit
diligit. quasi in libro uite legit. Cum autem ad
clanstrum perfecte beatitudinis peruen̾it in eo
assidue legens in scĩa diuine legis perfettus erit.
De h libro quidam sapiens dicit qͥd̃ eius origo
sit etna. incorruptibilis eẽncia cognitio uita. Etͥꝑ¬
tura indelebilis inspettus desiderabilis. doctrina
facilis. scĩa dulcis ꝓfunditas ĩproscrutabilis. uerlu
sumumerabilia: ⁊ tamen unum uerbum omnia. ħ
libri littere in clanstro humanitatis xp̃i sunt scrip
te s auro diuinitatis illuminate. Qui gͥ
ad inspectionem illius libri perueniet: eruditus.
occulos claustralium reficit. ⁊ eos alacriores ad legẽ¬

Expanded text:
in futuro reddet immunes a poena. Unde beatus Jacobus: in futuro reddet immunes a poena. Unde beatus Jacobus: Sapientia, quae desursum est, primum quidem pudica est, deinde pacifica . Pudica, sicut in Pastorali legitur, quia caste intelligit; pacifica vero, quia per elationem minime se a proximi sui societate disjungit. Qui igitur sapientiam, quae desursum venit, diligit, quasi in libro vitae legit. Cum autem ad claustrum perfectae beatitudinis pervenerit, in eo assidue legens, in scientia divinae legis perfectus erit. De hoc libro quidam sapiens dixit quod « ejus origo sit aeterna, incorruptibilis essentia, cognitio vita, scriptura indelebilis, inspectus desiderabilis, doctrina facilis, scientia dulcis, profunditas instructibilis, verba innumerabilia: et tamen unum verbum omnia. » Hujus libri litttae, sed auro divinitatis illuminatae. Qui igitur ad inspectionem illius libri perveniet, eruditus soculos claustralium reficit, et eos alacriores ad legen
Abbreviated transcription (Latin):
doluit: qui m̃tis afflittionem sensit. S sciendũ
est quia cui sermo dei more cordis dulcis ẽẽ ce¬
ꝑit. huius procul dubio contra semet ip̃m ani¬
mus amarescit. Sunt ⁊ alii libri de quib iohes
dicit. in apocalipsi. Et libri inquit aperti sunt
⁊ alius liber apertus est qui est uite. ⁊ iudicati
sunt mortui. ex his que scripta erant in libris.
quib mandata celestia opere suo expressa cernũ¬
tur. Et iudicati sunt mortui ex his que scripta
erant in libris. qm̃ in ostensa uita iustoꝵ. qͣsi¬
qui fecerunt. Et alius liber apertus est qui est
datum. quia quisquis ẽ iuderit mox teste ꝯscĩa
quicquid ñ fecit intelligit. Liber ẽĩ diciture qͥa
iustus in libro dimine sapiencie studens a uichs li¬
beratur. Dicitur eciam liber uite. quia iustum li¬
berat ab et̾na morte: ⁊ in futuro remun̾at ꝑpe¬
tua libertate. Et quos in presenti lib̾at a culpa

Expanded text:
doluit, qui mentis afflictionem sensit. Sed sciendum doluit, qui mentis afflictionem sensit. Sed sciendum est quia, cum sermo Dei in ore cordis dulcis esse coeperit, hujus procul dubio contra semetipsum animus amarescit. Sunt et alii libri, de quibus Joannes dicit in Apocalypsi: Et libri, inquit, aperti sunt, et alius liber apertus est, qui est vitae. Et judicati sunt mortui ex his quae scripta erant in libris squibus mandata coelestia opere suo expressa cernuntur. Et judicati sunt mortui ex his quae scripta erant in libris, quoniam in ostensa vita justorum quasqui fecerunt. Et alius liber apertus est, qui estdatum, quia quisquis eum viderit, mox teste conscientia quidquid non fecit intelligit. Liber esse dicitur, quia justus in libro divinae sapientiae studens a vitiis liberatur. Dicitur etiam liber vitae, quia justum liberat ab aeterna morte, et in futuro remunerat perpetua libertate. Et quos in praesenti liberat a culpa,
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ comedunt ⁊ ieumi non sunt: quia precepta uite
que sensus capere potuit memoria non amisit.
Et sit plerumq ut tales quiqꝙ ex dono grẽ cele¬
stis eciam u̾bum doctrine perciprant atq de u̾ita¬
tis pabulo. quod ip̃i dulciter int̾nsecus ruminãt
et ꝓrimos suos suauit̾ pascant. Et deuoraui
illum: ⁊ erat in ore meo dulcis tanquam mel.
liber qui denoratur. ⁊ comediturꝰ dulcis in oretã¬
quam mel accipitur. In eus ore scriptura sacra
dulcis ẽẽ dicitur cuius uite iuscera mandatis illi
replentur qm̃ er suauis est ad loqiuendume cui
int̾iuis expressa fu̾it ad inueniendum. Nam
serino dei dulcedinem non ht̃: quem uita reꝓba
intra conscam remordet. Et cum deuorassem libxũ
amaricatus est uenter meus. Unde beatus gg̃
super iezechielem. In sacro inquit eloquio ñ s̃i ꝙͣ
uenter pro mente poni consueuit. Uñ ieremi¬
as diciti uentrem meum doleõ. uentrem quippe

Expanded text:
et comedunt, et jejuni non sunt, quia praecepta vitae et comedunt, et jejuni non sunt, quia praecepta vitae quae sensus capere potuit, memoria non amisit. Et fit quandoque ut tales quique ex dono gratiae coelestis etiam verbum doctrinae percipiant, atque de veritatis pabulo, quod ipsi dulciter intrinsecus ruminant, et proximos suos suaviter pascant. Et devoravi illum, et erat in ore meo dulcis tanquam mel. Liber qui devoratur, et comeditur, dulcis in ore sicut mel efficitur. In ejus ore sacra Scriptura dulcis esse dicitur, cujus vitae viscera mandatis illius replentur, quoniam ei suavis est ad loquendum, cum interius expressa fuerit ad inveniendum. Nam sermonem Dei non habet, quem vita reproba, et conscientia remordet. Et cum devorassem librum, amaricatus est venter meus. Unde beatus Gregorius super Ezechielem: « In sacro, inquit, eloquio nonnunquam venter pro mente poni consuevit. » Unde Jeremias dicit: Ventrem meum doleo . Ventrem quippe
Abbreviated transcription (Latin):
ioh̃m in apocalipsi dicitur. Et uidi angelumꝰ
descendentem de celo: ⁊ habebat in manu sua
librum aꝑtum: Et accepi librum de manu an¬
geli: ⁊ denoraui illum: ⁊ erat in ore med Dulce tã¬
quam mel. Et cum deuorassem librume amarica¬
tus est uenter meus. Unde beatus. g̾g̾. librum de¬
uoramuse cum nerba uite cum a inditate sumi¬
mius. In quo deuorationis uerbo quid aliud qmͣ
torpor nostre pigricie reprehenditur qui uerba
domini atꝙq mysterma ⁊ per nosinet ip̃os non req¬
rimus ⁊ inuiti dicta ab aliĩs andimus : librum
ergo deuoramus ⁊ comedimus: dum uerbum dĩ
legimus. Multi autem legunt ⁊ ab ip̃a lectione
ieumi sunt. Multi uocem predicationis audiunt
mente intellectum sacci eloquii percipiunt obli¬
iuscendo ⁊ non seruando que audierunt. ħ ha¬
cordis iuscerib non reponiuit legunt autem et ie¬
uini a lectione non suntr qui intelligunt. ⁊ suant
ea in quib laborant. hii santtum librum deuorant

Expanded text:
Joannem in Apocalypsi dicitur: Et vidi angelum Joannem in Apocalypsi dicitur: Et vidi angelum descendentem de coelo, et habebat in manu sua librum apertum. Et accepi librum de manu angeli, et devoravi illum, et erat in ore meo dulcis tanquam mel. Et cum devorassem librum, amaricatus est venter meus . Unde beatus Gregorius: « Librum devoramus cum verba vitae cum aviditate sumimus. In quo devorationis verbo quid aliud quam torpor pigritiae nostrae reprehenditur, verba Domini atque mysteria et per nosmetipsos non requirimus et dicta ab aliis audimus inviti? Librum ergo devoramus et comedimus, dum verbum Dei legimus: multi autem legunt, et ab ipsa lectione jejuni sunt; multi vocem praedicationis audiuntmente intellectum sacri eloquii percipiunt, obliviscendo, et non servando quae audierint, hacordis visceribus non reponunt. Legunt autem, et jejuni a lectione non sunt, qui intelligunt, et servant ea in quibus laborant. Hi sanctum librum devorant,