comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃ius ⁊ carnis quodam modo sim:¬
lis uidebitur ee conditio. ut que¬
ad modum culpa semꝑ puniri po¬
tent. nec uniquam poterit expiari.
sic nec in corpore aliquando dorfica
fmuii. nec corpus ip̃m exmaniri ua¬
leat intormentis. Merito quide ulte
sempit̾na deseuiet. quod numqͣm
possit culpa celeri. nec subscantia co¬
nis deficiet. ne simul cogatur. ⁊ afflic
net. cauet. nam qui negligit. in

Expanded text:
ipsius et carnis quodammodo simiipsius et carnis quodammodo similis videbitur esse conditio: ut quemadmodum culpa semper puniri poterit, nec unquam poterit expiari; sic nec in corpore aliquando tormenta finiri, nec corpus ipsum exinaniri valeat in tormentis. Merito quidem ultio sempiterna desaeviet, quod nunquam possit culpa deleri; nec substantia carnis deficiet, ne simul cogatur etiam afflvet, cavet; cui negligit, in
Abbreviated transcription (Latin):
re uideretur.
ut aũt hic reditꝰ sine dubio uł
post mortem cum uniu̾sa quib
ad uagandum foras. ⁊ mutilit̾ sese occu¬
pandum in eam que p̾teriit huius
mundi figuram egredi consueuerat:
ostia corporis clausa erunt. ut necc̃io
maneat in se ip̃a cui nullus iam pa¬
teat exitus ase ip̃a. uerum is quidem
puitiosissimus erit reditus. ⁊ miseria
sempit̃na. qñ iam penitentia hñ po¬
terit. agi non poterit. ubi enim deerit
corpus. actus nonerit. Sane ubi fue
rit actio nulla nec satisfactio quidẽ
ulla pot̾it mueniri. Quocirca penitẽ¬
tiam quidem hr̃e dolere ẽ. nam peni¬
tentiam agere: remedium ẽ doloris.
sleq carenti manib erit ultra leua¬
re cor in celum cummanib. s quisqͥs
ante obitum carnis. non redierit ad
se ip̃m inse ip̃o maneat necesseẽ me
ternum. S in qualise ip̃o. Qualem
sese fecerit in hac uita. qualem mue¬
nerit exiens ab hac uita. Nis̃i qd̾ forte
ent non numquam det̾ior. nam me
tiam: s ad penam. uͥ nimirũ pecc̃i

Expanded text:
 videretur. 6. Erit autem hic reditus sine dubio vel post mortem: cum universa, quibus, ad vagandum foras et inutiliter sese occupandum, in eam quae praeterit hujus mundi figuram, egredi consueverat, ostia corporis clausa erunt, ut necessario maneat in se ipsa, cui nullus jam pateat exitus a se ipsa. Verum is quidem perniciosissimus erit reditus, et miseria sempiterna, quando jam poenitentia haberi poterit, agi non poterit. Ubi enim deerit corpus, actus non erit. Sane ubi nulla fuerit actio, nec satisfactio quidem ulla poterit inveniri. Quocirca poenitentiam quidem habere, dolere est: nam poenitentiam agere, remedium doloris est. Neque enim carenti manibus erit ultra levare cor in coelum cum manibus; sed quisquis ante obitum carnis non redierit ad se ipsum, in se ipso maneat necesse est in aeternum. Sed in quali se ipso? Qualem sese fecerit in hac vita, qualem invenerit exiens ab hac vita: nisi quod fortasse erit nonnunquam deterior: nam meltiam, sed ad poenam: ubi nimirum peccati
Abbreviated transcription (Latin):
tur. utrum: nam quo suo m̾ito deꝰaut
certe quo nr̃o ꝯmodo sit diligendꝰ. Sane
ad utrumq idẽ respondet̃. nõ planeali¬
am michi digna̾ occurrere cãm diligẽdi

Expanded text:
tur; utrumnam, quo suo merito Deus, aut certe quo nostro sit commodo diligendus. Sane ad utrumque idem responderim; non plane aliam mihi dignam occurrere causam diligendi
Abbreviated transcription (Latin):
ominsarbor non modo que malum fec̃¬
it fructum. sec ⁊̃ q̃ bonũ nõ fecerit. excidẽ
turamignem mittetur. Illum utie ig¬
sie ecernum. qui ꝑatus est diabolo ⁊ ange¬
lisenis. Eẽterura sic declinemus a malo et
saciamus bonum ⁊ inquiramus pacem nͭ
non głam ꝑsequanur. Ila enudei est.
alteri non dabo dicebat homo secim dum
cordei. Non nob̾ domine non nobis. sed
dicentis. si retce offeras et non recte diui¬
das: peccasti Recta est fr̃es illa nr̃a diuisi¬
o nemo detrectet. alioqñ sicui forsitan
minus placet sciat non nr̃amn ẽẽ. sedan¬
gelorum pnores enim angłi cecinetũt.
gͥnuasisoleum. ne foire qd̃ absit clausaᷤ
imptiarũ i anuas frustra pulsantes ner¬
bum audia mus a marum ⁊ deuicus nob̾
sponsus respondeat. nescio uos. ad huc t̾ñ
ipr̃us uoluptatis. Q uoctrta opuis est for¬
titudie ad uersus temptamenta pc̃cꝵ
ut rugienti leoni resistamus fortes infide.

Expanded text:
omnis arbor, non modo quae malum feceomnis arbor, non modo quae malum fecerit fructum, sed etiam quae bonum non fecerit, excidetur et in ignem mittetur, illum utique ignem aeternum, qui paratus est diabolo et angelis ejus. 21. Caeterum sic declinemus a malo et faciamus bonum, ut inquiramos pacem, non gloriam prosequamur. Illa enim Dei est, alteri non dabo . Et dicebat homo secundum cor Dei: Non nobis, Domine, non nobis, sed ripturae dicentis: Si recte offeras et non recte dividas, peccasti . Recta est, fratres, illa nostra divisio, nemo detrectet. Alioquin, si cui forsitan minus placet, sciat non nostram esse, sed angelorum. Priores enim Angeli cecinerunt: asis oleum, ne forte quod absit clausas jam nuptiarum januas frustra pulsantes, verbum audiamus amarum et deintus nobis sponsus respondeat: Nescio vos . Adhuc tamen ipsius etiam voluptatis. Quocirca opus est fortitudine adversus tentamenta peccati, ut rugienti leoni resistamus fortes in fide
Abbreviated transcription (Latin):
inimo pocius quid passuri quicri-¬
mina conmiserint. ubi audituti sunt
ite in ignem eternum. qii pietatis oꝑa nõ
fecerunt. Qñ uero admittetur ad nptias
qui nec lumbos p̃cmnxit ut abstineret a ma¬
lo nec lucernã tenuit ut faceret bonnir ꝙͣ¬
do nec uirginitatis integritas nec lam padũ
claritas solius olei pocerit excusare de fectran
ant quisillos mane tredendus est cruciatꝰ.
qui mhac inita non solum mala set force
pessima perpetrant. si sic cruciandi sunt qͥ¬
hic bona receꝑint.ut in medio flamme estu¬
au tib lingnis neminumẽ quidema stillẽ
obtinere restigerium queant. Eaneamus
gͦ malaoꝑa nec includentis sagene fidnti¬
alib̾e intra eccłiam delinquamus. hoc sci¬
entes ꝙ non om̃es quos sagena trahit. piͤ¬
catoꝵ nasa recipient. set erit cumadlitus
uenetint eligent bonos in nasa. malos aũt
soras mitent. Neq hoc concem xi lumbor̃
cingulo accendamus ⁊̃ lucernas nr̃as ⁊ in¬
banter oꝑemur bonum cogitan tes qd̃

Expanded text:
imo potius quid passuri qui crimina commiserunt, ubi audituri sunt, Ite in ignem aeternum , qui pietatis opera non fecerunt? Quando vero admittetur ad nuptias, qui nec lumbos praecinxit ut abstineret a malo, nec lucernam tenuit ut faceret bonum: quando nec virginitatis integritas, nec lampadum claritas solius olei poterit excusare defectum? aut quis illos manere credendus est cruciatus, qui in hac vita non solum mala, sed forte pessima perpetrant; si sic sunt cruciandi qui hic bona receperunt, ut in medio flammae aestuantibus linguis, ne minimae quidem stillae obtinere refrigerium queant? Caveamus ergo mala opera, nec includentis sagenae fiducia, libere intra Ecclesiam delinquamus: hoc scientes, quia non omnes quos sagena trahit, piscatorum vasa recipient; sed erit cum ad littus venerint, eligent bonos in vasa, malos autem foras mittent . Neque hoc contenti lumborum cingulo, accendamus etiam lucernas nostras, et instanter operemur bonum, cogitantes, quod
Abbreviated transcription (Latin):
uper abbates cist̾ci. ordinis ĩge¬
nerali capitulo ꝯgregati ad com¬
monitionẽ nr̃am prouide statuert̃.
ut̃ decet̾o fratres ip̃ius ordinis non¬
emant possessiones de quib decime
nouo fundandis. ⁊si tales possessi¬
is excolende. a quib ⁊ eccłiis decĩe
manib ⁊ sumptib excoluerĩt. deci¬
p̾dioꝵ antea soluebant᷑. nisi cum

Expanded text:
uper abbates cisterciensis ordinis in generali concilio congregati ad commonitionem nostram provide statuerunt, ne de cetero fratres illius ordinis emerent possessiones, de quibnovo fundandis tales possessiis excolende, a quibus decime manibus ac sumptibus colerent decipredictorum antea soluebantur nisi cum
Abbreviated transcription (Latin):
dere tanta lucra. Nichil p̾ciosus tem¬
pore. s heu nichil hodie iulius estima¬
tur. est natura. sunt dies salutis. ⁊ ne¬
mo recogitat. nemo sibi non rei ditu¬
ia momenta ꝑisse causatur. An putaͤ
ohomo biennii tantum aut trienni
opus. ab omnipotente posse recomp̃e¬
lan: Sic abreuiata manuscomini. ut
centuin annoꝵ non possit remunera¬
relaborem: Sede computa. quid die¬
bus singulis acquirere ualeas. certus eqͣ¬
dem apud deum nullum omnino bonũ
irremuneratum fore. ⁊ sicut non capil¬
lum de corpore. sic non momentum de tẽ¬
pore ꝑiturum. Quid illud sapientis cõ¬
silii ingeram. ne tardes conuerti ad do¬
minum. nescis quid suꝑuentura pari¬
et dies: Quid insanidm causer: de futu¬
ro tam temerarie p̾sumentis. Quasi
uero tempora ⁊ momenta pater ĩ tua
⁊ non magissua posuerit uoluntate.
postremo quid de incerto fine. quid de
certa breuitate laboris. retributionis et̃¬
dominus figmentum nr̃m. consulit pu¬

Expanded text:
dere tanta lucra? Nihil pretiosius temdere tanta lucra? Nihil pretiosius tempore, sed heu! nihil hodie vilius aestimatur! Transeunt dies salutis, et nemo recogitat, nemo sibi non reditura momenta perisse causatur. An putas, o homo, biennii tantum aut triennii opus ab Omnipotenti posse recompensari? Sic abbreviata est manus Domini, ut centum annorum non possit remunerare laborem? 305 Sede, computa quid diebus singulis acquirere valeas, certus equidem apud Deum nullum omnino bonum irremuneratum fore; et sicut non capillum de corpore, sic nec momentum de tempore periturum. Quid illud Sapientis consilium ingeram: Ne tardes converti ad Dominum . nescis quid superventura pariat dies? Quid insaniam causer de futuro tam temerarie praesumentis: quasi vero tempora et momenta Pater in tua, et non magis in sua posuerit voluntate! Postremo, quid de incerto fine, quid de certa brevitate laboris, retributionis aeteDominus figmentum nostrum, consulit pu
Abbreviated transcription (Latin):
umquid tunc dicere incipient.
modo. ecce modo sine paululum:
Sic enum nunc dissimulant infeliceᷤ.
⁊ modo. modo. non hñt modum. ⁊ sine
paululum in longum uadit. bonus
est inquiunt deus qui in proximo iu¬
uat. Magna quidem diuina ꝓmis¬
sio. s longa nimium dilatio: ⁊ mole¬
sta expectatio ẽ. terrenam deserere.
sortem ⁊ necdum obtinere celestem:
afflictio est intolerabilis. ⁊ inconsola¬
bilis dolor. Quid accelerare necesse ẽ
ut miseria prolongetur: Miseria prsͦ.
⁊ seductoria cogitatio ẽ. Noua siquidẽ
hec querelaẽ. nec prolixiore m uitam
filii hominum hactenus causabunt᷑.
breues dies hominis sunt. oonec cons¬
cientia stimulante: de penitentia ⁊ con¬
tessione. uel intus a sp̃u uel foris con¬
monieantur ab homine. Ex tunc sane
nouum concipitur tedium longioris
uite differende mortis oritur fidutia no
ricula restent. adolescens es usq adse¬
nectutem uicturus ⁊ senium. Quid ne.¬
cesse habes amitt̾e tempora tanta. per¬

Expanded text:
unquid tunc dicere incipient: Modo, ecce modo, sine paululum? Sic enim nunc dissimulant infelices, et Modo, et modo, non habet modum; et Sine paululum, in longum vadit. Bonus est, inquiunt, Deus qui in proximo juvat. Magna quidem divina promissio, sed longa nimium dilatio, et molesta exspectatio est. Terrenam deserere sortem, et necdum obtinere coelestem, afflictio est intolerabilis, et inconsolabilis dolor. Quid accelerare necesse est, ut miseria prolongetur? Misera prorsus et seductoria cogitatio. Nova siquidem haec querela est, nec prolixiorem vitam filii hominum hactenus causabantur. Breves dies hominis sunt, donec conscientia stimulante, de poenitentia et conversione vel intus a spiritu, vel foris commoneatur ab homine. Et tunc sane novum concipitur taedium longioris vitae, differendae mortis oritur fiducia nova. ricula restant. Adolescens es, usque ad senectutem victurus et senium: quid necesse habes amittere tempora tanta, per
Abbreviated transcription (Latin):
s dei tm̃ beneficia rep̃hendit. Hec
gͦ. est illa sursum germinans ama¬
titudinis radix. que se erigens ad
suꝑna: in contumeliam ipsius qui
bona homini confert. tendit aucto¬
tio Net qͥmqͣm moueat. qd̾ leus
missurum se serpentes regulos qui¬
eos quoꝵ criminib offerditur mor¬
deant. cõminatur. Nam licet cer¬
tum sit deum auctorem inuidie eẽ
non posse. equum tam̃ ⁊ diuino dig.¬
num iudicio est. ut dum bona data
di in repbum sensum merent᷑. qͣsi
ab ip̃o misi̾a ꝑcutiat et consumat

Expanded text:
sed dei tantum iudicia reprehendit. haec sed dei tantum iudicia reprehendit. haec ergo est illa sursum germinans amaritudinis radix, quae se erigens ad superna ad contumeliam ipsius qui bona homini confert tendit auctoris. nec quemquam moueat quod deus missurum se serpentes regulos, quieos quorum criminibus offenditur mordeant, conminatur. nam licet certum sit deum auctorem inuidiae esse non posse, aequum tamen et diuino dignum iudicio est, ut dum bona data di in reprobum sensum merentur quasi ab ipso missa percutiat et consumat
Abbreviated transcription (Latin):
nob̃ est. ⁊ quasi uitali uegetatõe stĩ
sp̃c animatur. uno tanti huiꝰmodi
morsu basiliscus interimat: diui¬
num cui impossibile nichil est iugi¬
ter imploremus auxilium. Cetera
etenim uenena serpentum .i. carna¬
lia peccata uel uicia. quib ut cito
inuoluit᷑. ita facile expurgat᷑ hu¬
mana fragilitas: hñt aliqua uul¬
nerum suoꝵ in carne uestigia. qͥbs
qͣmuis terrenum corpus ꝑnitiosissi¬
me ꝑtumescat. tam̃ si eirite reme¬
dium. aut ullam salutarium u̾¬
boꝵ medicinam aliquis ꝑitissimus
carminum diuinoꝵ incantator ad¬
mou̾it: ad ꝑperuam anime mortẽ
ꝑnities uirulenta ñ ꝑuenit. Inui¬
die autem quasi a regulo serpente
effusum uirus uitam ip̃am religi¬
onis ac fidei pͥusqͣm uulnus in corpe¬
re sentiatur: excludit. Non .n. adu̾¬
sus hominem s plane aduersus de¬
um blasphemus excollitur. quin¬
chil in fratre aliud nisi bonum me¬
ritum carpens. non homĩs culpam.

Expanded text:
iuidum est et quasi uitali uegetatione sancti iuidum est et quasi uitali uegetatione sancti spiritus animatum, uno tanti huius mali morsu basiliscus interimat, diuinum cui inpossibile nihil est iugiter inploremus auxilium. cetera enim uenena serpentum, id est carnalia peceata uel uitia, a quibus ut cito inuoluitur, ita facile ex purgatur humana fragilitas, habent aliqua uulnerum suorum in carne uestigia, quibus quamuis terrenum corpus perniciosissime contumescat, tamen si theriacae remedium aut illam salutarium uerborum medellam aliquis peritissimus carminum diuinorum incantator admouerit, ad perpetuam animae mortem pernicies uirulenta non peruenit: inuidiae autem quasi a regulo serpente effusum uirus uitam ipsam religionis ac fidei, priusquam uulnus in corpore sentiatur, excludit. non enim aduersus hominem, sed plane aduersus deum blasphemus extollitur, qui nihil in fratre aliud nisi felicitatem carpens non hominis culpam,
Abbreviated transcription (Latin):
qui quicqͣm pacificum. donec ⁊ eluͤ
eoꝵ qui nulla germani obseq̃ntis
atq subiecti sustinuit blandimẽ¬
ta. mortẽ ciꝰcupiens. uix posset uen¬
ditionis frat̾ne crimine saciari. Cũ¬
ctis gͦ uiciis ꝑnitiosiorem. atq ad pͣ¬
gandum difficiliorẽ ẽt constat ĩui¬
diam. que ipsis remediis quib reli¬
qua extingunt᷑. accendit᷑. Nam u̾bi
gta. Qni dampnũ sibi illatum dolet:
largitatis ꝯpensatõe curat᷑. Qui de
illata indignat᷑ iniuria. humili sa¬
tisfactõe curatur. Quid illi facias.
qui hoc ip̃o magis quo te humiliorẽ
ac benigniorẽ sentit: offenditur:
Quem ñ ad iracundiam cupiditas
que p̃mio delinit᷑. ñ iniurielesio. aũ
amor ultionis accendit. que offitio¬
rum uincitur blandim̃tis. s succeᷤ̾.¬
sus tm̃ aliene ꝓspĩtatis irritat:
Quis aũ est qui seut satisfaciat
inuidenti a bonis corruere. aut
ꝓsꝑis alienari. aut calamitate a¬
liqua optet inuolui: Qua ꝓpter

Expanded text:
qui quicquam pacificum, donec zelus qui quicquam pacificum, donec zelus eorum, qui nulla germani obsequentis atque subiecti sustinuit blandimenta, mortem eius cupiens uix posset uenditionis fraternae crimine satiari. cunctis ergo uitiis perniciosiorem atque ad purgandum difficiliorem esse constat inuidiam, quae ipsis remediis quibus reliqua extinguntur accenditur. nam uerbi gratia qui damnum sibi inlatum dolet, largitatis conpensatione curatur: qui de inlata indignatur iniuria, humili satisfactione placatur. quid illo facias, qui hoc ipso magis quod te humiliorem ac benigniorem sentit offenditur, quem non ad iracundiam cupiditas, quae praemio delenitur, non iniuriae laesio ant amor ultionis accendit, quae officiorum uincitur blandimentis, sed successus tantum alienae felicitatis inritat ? quis autem est qui se, ut satisfaciat inuidenti, a bonis conrnere ant a prosperis alienari aut a calamitate aliqua optet inuolui? quapropter
Abbreviated transcription (Latin):
qͥtunt. Quaꝵ qr oĩb modis false sũt:
uana curatio est. cum illiidmnorrife.
medullis. De qͥb alibi ille sapientis¬
simus ꝯpetent̾ expressit. Si moni¬
orderit serpens in sibilum: ñ ẽ ha¬
bundancia incantatori. Isti .R. sũt
taciti morsus. quib solis sapientiũ
medicina ñ subuenit. Nam usq
adeo incurabił est ista ꝑnicies: ut
blandim̃tis exasꝑet᷑. inflet᷑ obseqͥis.
munerib irritetur. qr ut idem salo¬
mon ait. Nichil sustinco ⁊ elus. Qnͣ¬
to .R. amplius alius aut hũilitatis
subiectõe. aut patĩe uirtute. aut mo¬
nificentie laude ꝓfecerit: tanto ille
maiorib inuidiestimuł incitat᷑.
qui ñ nͥ ruinam aut mortẽ eius cui
inuidet ꝯcupiscit. Deniq illoꝵ unde¬
cim patͥarchaꝵ ⁊elus in tm̃ nlła in¬
noxii fc̃is subiectõe potuit deliniri:
ut de hiis scriptura ꝯmemoret. In¬
uidebant ã ei frẽs sui: eo ꝙ dilig̾et
eum pater suus. ⁊ ñ poterant ei lo¬

Expanded text:
quirunt. Quarum quia omnimodis falsae sunt, quirunt. Quarum quia omnimodis falsae sunt, una curatio est, cum illud mortiferummedullis. De quibus alibi ille Sapientissimus competenter expressit: Si momorderit serpens non in sibilo, non est abundantia incantatori . Isti enim sunt taciti morsus quibus solis sapientium medicina non subvenit. Nam usque adeo incurabilis est ista pernicies, ut blandimentis exasperetur, infletur obsequiis, muneribus irritetur; quia, ut idem Salomon ait, Nihil sustinet zelus . Quanto enim amplius alius, aut humilitatis subjectione, aut patientiae virtute, aut munificentiae laude profecerit, tanto ille majoribus invidiae stimulis incitatur, qui non nisi ruinam aut mortem ejus cui invidet concupiscit. Denique illorum undecim patriarcharum zelus intantum nulla innoxii fratris subjectione potuit deliniri, ut de his Scriptura commemoret: Inuidebant autem ei fratres sai, eo quod diligeret eum pater suus, et non poterant ei lo
Abbreviated transcription (Latin):
sane ẽ inuidie morbum difficilius
ad medelam ꝙͣ cetera uitia ꝑuenire.
Nam eum qͣm semel ueneni sui pes¬
mediũ. Ip̃a namq est lues de qua
tam uob̾ serpentes regulos quib nẽ
incantatio. ⁊ mordebunt uos. Recteg
morsus inuidie ꝯparat᷑. qua primꝰ
ille omniũ uenenoꝵ auctor ⁊ pͥnceps
⁊ petut ⁊ peremit. Nam ante suus ꝙͣ
eius cui inu̾derat interemptor. prĩꝙ
in hominẽ uirus mortis effunderet:
ip̃e se ꝑdidit. Inuidia .n. dyaboli:
mors intrauit in orbemt̾raꝵ Imitã¬
tut aũ eum qui sunt a parteeae. Si.¬
cut .R. ille qui pͥmus eiusdem. mali
peste cortuptus ẽ: nec medelam pnĩe
nec fom̃tum ullius curationis ad¬
misit. ita ⁊ hui qui hiisdem ꝑtucien.¬
dos se morsib tradidint. omnẽ opẽ
sci incantatoris excludunt. Quia cũ
utiq ñ culpa eoꝵ quib liuent. s ꝓs¬
ꝑitate ctucient᷑. etubescentes ip̃am
ꝓdere u̾itatem. extͥnsetus sibi quasdam
suꝑfluas ⁊ ineptas cãs offensionis ĩ¬

Expanded text:
sane est innidiae morbum difficiiins ad medellam quam cetera uitia peruenire. nam eum quem semel ueneni sui pesmedio.. ipsa namque est lues de qua tam uobis serpentes regulos, quibus non est incantatio: et mordebunt uos. recte imorsus inuidiae conparantur, qua primus ille omnium uenenorum auctor et princeps et periit et peremit. nam ante suus quam eius cui inuiderat interemptor priusquam in hominem mortis uirus effunderet, ipse se perdidit: inuidia enim diaboli mors introiuit in orbem terrarum: imitantur ergo illum qui sunt ex parte eius. sicut enim ille qui primus eiusdem mali peste corruptus est nec medellam paenitentiae nec fomentum ullius curationis admisit, ita et hi qui isdem se percutiendos morsibus tradiderunt omnem opem sancti incantatoris excludunt, quia cum utique non culpa eorum quibus liuent, sed prosperitate crucientur, erubescentes ipsam prodere ueritatem exsuperfluas et ineptas causas offensionis in
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ pp̃ aliud amare uidearis. id plane
amas: quo amoris finis ꝓrendit. ñ ꝑ
ꝙy tendit. paulus ñ euungłirat ut comedat.
s comedit ut eiuingłiret eo ꝙ amet ñ cibũ:
s euuangłium. Uꝰ amorp̃miũ nõ reqͥrit.
s meretur: premiũ sane nec dũ amantiꝑ
ponitur. amanti debet᷑ ꝑseueranti reddit᷑.
Deniq in reb inferiorib suadẽdis: inuito
ꝓmissis uł p̃miis murtamꝰ. et ñ spontane
qd̃ ⁊ sponte cupit: Nemo u̾bi cã conducit
aut esurientẽ ut comedat. aut si cientem
ut bibat. aut certe matrẽ ut paruilum
ablaccet filiũ ut̾i sui. An u̾o quis pucet
p̃ce uł p̃cio quẽpiã cõmonendñ suam
ip̃iꝰ uł sepire nineã. uł arborẽ cͥꝯfod̾e. uel
siructurã ꝓpͥe domꝰ erig̾e. Quãtomag̃
deũ amans anima. aliuid p̾t̾ deũ sui amo¬
ris p̃mium ñ requirit. Aut si aliud re¬
quirit. illud ꝓcerto ñ deũ diligit.
N est omi utenti rõne. nat᷑ałr ꝑ suasẽ

Expanded text:
 aliud amare videaris, id plane amas, quo amoris finis pertendit, non per quod tendit. Paulus non evangelizat ut comedat, sed comedit ut evangelizet: eo quod amet, non cibum, sed Evangelium . Verus amor praemium non requirit, sed meretur. Praemium sane proponitur, amanti debetur, perseveranti redditur. Denique in rebus inferioribus, suadendis invitos promissis, vel praemiis invitamus, et non spontaneoiat, quod et sponte cupit? Nemo verbi causa conducit aut esurientem ut comedat, aut sitientem ut bibat, aut certe matrem ut parvulum lactet filium uteri sui. An vero quis putet prece vel pretio quempiam commonendum suam ipsius vel sepire vineam, vel arborem circumfodere, vel structuram propriae domus erigere? Quanto magis Deum amans anima, aliud praeter Deum sui amoris praemium non requirit? Aut si aliud requirit, illud pro certo, non Deum diligit. 18. Inest omni utenti ratione naturaliter
Abbreviated transcription (Latin):
multitudinem consolationum suaꝵ.
dolores app̃henderint animas misero¬
rum: consequens enim iuudetur. ut
bona ommia. et omuẽ seculi huius
recipientes consolationem: nicħomi¬
maneant cruciatus. An uero et illud
eque ex eadem sententia abrahe cõnĩ¬
ciendum uiderur. eos qui contrario
ducti sp̃u. uite presentis omnia bona
respuunt. et eligunt maia. omnia
erat quod petrus audire uoluit. cum
tanta fidutia dum̃. tantaq liber¬
tate conuenit. Ecce enim inquit
nos reliquimus omnia: et secuti
sumus te. Quid ergo erit nobisᷤ

Expanded text:
multitudinem consolationum suarum multitudinem consolationum suarum dolores apprehenderint animas miserorum? Consequens enim videtur, ut bona omnia, et omnem saeculi hujus recipientes consolationem, nihilomimaneant cruciatus. An vero et illud aeque ex eadem Abrahae sententia conjiciendum videtur, eos qui contrario ducti spiritu, vitae praesentis omnia bona respuunt, et eligunt mala, omnia erat quod Petrus audire voluit, cum tanta fiducia Dominum tantaque libertate convenit: Ecce, inquit, nos reliquimus omnia, et secuti sumus te:
Abbreviated transcription (Latin):
alterium sibi hic paradisum ad inuen¬
tio humana pararet. homo ad laborem
natus si laborem refugit. non faciiz.
ad quod natus est. ad quod uenit in
mundum. Quid respondebit ei qui
misit ei qui instituit ut laboret: Mem̃¬
to ait quod receperis bona inuita tua.
a lazarus similiter mala. Sme aũt
hic consolatur. tu uero cruciatis. Qud
dicemus ad hec: Si talis est finis et tale
iudicium. ut extrema gaudii luctus
occupet. numquid non preferenda sũt
in hoc seculo maia bonis: Quippe nec
illa uera bona: nec illa mala eẽ uera
manifestum ẽ. Uera potius sententia¬
ẽ salomonis. melius eẽ ire ad domum
luctus: quam ad domũ gauitii. Ceterũ
si sic cruciandi funt qui in uita sua bo¬
na receperunt. et habentib consolatio¬
nem presentem. ue repositum ẽ sempi¬
ternum. cumꝰ suꝑiorib inuenti sunt¬
habere aliquid de sapientia carnis.
scientes in omnib et ꝑ om̃ia repbare
malum et eligere bonam. quis nam
eorum poterit ẽẽ finis. si secundum

Expanded text:
alterum sibi hic paradisum adinventio humana pararet. Homo ad laborem nascitur: si laborem refugit, non facit ad quod natus est, ad quod venit in mundum. Quid respondebit ei qui misit eum, qui instituit ut laboret? Memento, ait, quod recipisti bona in vita tua, et Lazarus similiter mala; nunc autem hic consolatur, tu vero cruciaris. Quid dicemus ad haec? Si talis est finis, et tale judicium, ut extrema gaudii luctus occupet; nunquid non praeferenda sunt in hoc saeculo mala bonis? Quippe nec illa vera bona, nec ista vera mala esse manifestum est. Vera potius sententia Salomonis: Melius est ire ad domum luctus, quam ad domum convivii . 28. Caeterum si sic cruciandi sunt qui in vita sua bona receperint; et habentibus consolationem praesentem, vae repositum est sempiternum : cum in superioribus inventi sint aliqui de sapientia carnis scientes in omnibus et per omnia reprobare malum, et eligere bonum; quisnam eorum poterit esse finis, si secundum
Abbreviated transcription (Latin):
mandata dĩ prauis oꝑib confandert᷑
uñ: aqua ħ tutbata: ouib potanda
porrigitur. qñ simpliciores quiq ñ abo¬
nis que audiunt. s a prauis oꝑib que
uident. exemplum uiuendi assumũt.
Scĩa gͦ celestium boua est. s celestis iui¬
ta magis nect̃ia. Ductu uͦ ãmiratiõis
ascendunt hii qui future uite gaudia.
magnitudinẽ ꝑmissorum capere ñ
suffitiunt: s dum uiris scĩs hec au¬
diunt reꝑmittrad ea que intellectu
nequeunt ꝯp̃hendere. ꝑstuporem
ãmirationis assurgunt. hoc ascen¬
dendi genere paulus ascendebat csi
diceree. Oaltitudo diuitiarũ sapientie¬

Expanded text:
mandata Dei pravis operibus confundere? mandata Dei pravis operibus confundere? Unde aqua haec turbata ovibus potanda porrigitur, quando simpliciores quique non a bonis quae audiunt, sed a pravis operibus quae vident, exemplum vivendi assumunt. Scientia ergo coelestium bona est, sed coelestis vita magis necessaria. Ductu vero admirationis ascendunt hi, qui futurae vitae gaudia, magnitudinem promissorum capere non sufficiunt, sed dum viris sanctis haec audiunt repromitti, ad ea qua intellectu nequeunt comprehendere per stuporem admirationis assurgunt. Hoc ascendendi genere Paulus ascendebat cum diceret: O altitudo divitiarum sapienti
Abbreviated transcription (Latin):
studio inqͥsitionis. Alũ ductu ãmira¬
tionis. Alii desiderio dilectionis. Alii
gustu ꝯtemplationis. Studio ĩquisi¬
tionis. ascendunt ꝑugiles illi in daga¬
tores secrecoꝵ celestium quib inscͥptis¬
a patee suo: uidelicts. mistium tͥmi¬
tͥnitatil. ĩ carnationem uerbi. statũ
future pat̾rie. differentiasbcatarum
mansionũ. Et quidem iocundus iste
ascensus. s ad hoc ut fructuosus sit:
celesti ꝯu̾satione est ꝯsũmandus. Uñ
⁊ magnus ille scrutator super celesti
cebet ẽẽ lux mundi ꝑbonam uitam si¬
cut ꝓpha dicit. Amandatis tuis ĩtelle¬
xi pͣropt̾ea odiui omnẽ uiã ĩ iqͥtatis.
Dehis enim qͥ mandata dĩ corde teti¬
nent. ⁊ ea oꝑe non custodiunt. ĩete¬
chiele scͥptum est. Cum ip̃i limpidis
sinam aquam biberetis: reliquam pe
tur. ⁊ que pedes ur̃i turbauerunt hec
dissimam aquam bibe. quam manda
ta dĩ corde retiñc. uel eandem aquã
pedibe conturbare. quid aliud ẽ qͣm

Expanded text:
studio inquisitionis, alii ductu admirastudio inquisitionis, alii ductu admirationis, alii desiderio dilectionis, alii gustu contemplationis. Studio inquisitionis ascendunt pervigiles illi indagatores secretorum coelestium, quibus in Scria Patre suo, videlicet mysterium Trinitatis, incarnationem Verbi, statum futurae patriae, differentias beatarum mansionum. Et quidem jocundus iste ascensus, sed ad hoc ut fructuosus sit, coelesti conversatione est consummandus. Unde et magnus ille scrutator supercoelestiudebet esse lux mundi per bonam vitam, sicut Propheta dicit: A mandatis tuis intellexi, propterea odivi omnem viam iniquitatis . De his enim qui mandata Dei corde retinent, et ea opere non custodiunt, in Ezechiele scriptum est: Cum ipsi lympidisimam aquam biberetis, reliquam pedtur, et quae pedes vestri turbaverant, haec rissimam bibta Dei corde retinere? Vel eandem aquam pedibus conturbare quid aliud est, quam
Abbreviated transcription (Latin):
euadat dãpnationem. Tertius uͦ flu¬
uius: ꝑpallium helye scindendꝰ est.
q ĩomnib ĩ iuiriis ⁊ molestiis. quas
inuita mortali patimur. semꝑ de¬
bemus opponere exemplũ dominice
passionis. quia dum mente retine¬
mus qͣm ĩ iusta. quam ĩdigna sal¬
uator noster ꝓ nobis sustinuit eqͣni¬
miter illatas ĩiurias ⁊ uexationes
cołamus. Attende tñ qm̃ fluuius
pͥma uice ꝑcusius non diuidit᷑. sed
scda̾ uice. quoniã in uocat᷑ sp̃t helye.
ubi est imquit helyseus spiritꝰ helye
etiam nunc: Suite enim multi qui
molestias s ulatas. labores ⁊ ĩcomoda
laborib suis nil ꝑfitiunt. ⁊ aquil ma¬
nentib indiuisis: scelerib suis ĩdura¬
ti inpcipitiũ feruntur. Ex̃citatio enĩ
corporalis ad modicum utilis ẽ. pietas
uͦ ad omnia ualet. licite paulus di¬
cit. Sic eualis quibdam ꝑiculis fa¬
cilior est ascensus. s diũsi sunt a¬
scendendi modi. Alii enim ascendũt

Expanded text:
evadat damnationem. Tertius vero fluevadat damnationem. Tertius vero fluvius per pallium Heliae scindendus est quia in omnibus injuriis et molestiis, quas in vita mortali patimur, semper debemus opponere exemplum Dominicae passionis: quia dum mente retinemus quam injusta, quam indigna Salvator noster pro nobis sustinuit, aequanimiter illatas injurias et vexationes toleramus. Attende tamen quoniam fluvius prima vice percussus non dividitur, sed secunda vice, quoniam invocatur spiritus Heliae. Ubi est, inquit Helisaeus, spiritus Heliae etiam nunc . Sunt enim multi qui molestias sibi illatas, labores, incommoda laboribus suis nil proficiunt: et aquis manentibus indivisis sceleribus suis indurati, in praecipitium feruntur. Exercitatio enim corporalis ad modicum utilis est, pietas vero ad omnia valet, sicut Paulus dicit . Sic evasis quibusdam periculis facilior est ascensus, sed diversi sunt ascendendi modi. Alii enim ascendunt
Abbreviated transcription (Latin):
i diuisis aquis sicco uestigio similiter
ꝑtransiit. ꝑuirgam gͦ moyli: discre¬
tõ rationis. Parcham testam̃ti: ꝯti¬
nentia diuine legis. ꝑpallium helye.
iurtutem dominie passionis. acipere
debemus. Puirgam gͦ moysi⁊ pͥmus
fluuius sc̃indendus est. qr ꝑdiscretio¬
nem rationis carnalia desideria st̃
cõpͥmenda. Ad boc enim sp̃c carni
p̃sidet. ut ꝑ ip̃m illiciti motus sensu¬
alteatis compͥmant᷑. ⁊ sic ꝑmediũ
iter faciat. ut motus sensualitatis
ex una parce stent ad appetitum ne¬
cessitatis. ex altera parte fluant ad
ꝓbationem uitutis. Secundus flu¬
uius archa testam̃ti p̾cedente scinden¬
dus est. quia contra spũalia uitia:
sacre scͥptute dimicandũ eruditione.
ut meditatione diuine legis. exhorta¬
tionib sanccis. preceptis iusticie. ex¬
emplis iustorum: anumus tali peste
pnationem: sic ꝑmediũ iter fieri
debet. ut exuna parte qui graditur
euidet mninqͥtatem. ex altera parte:

Expanded text:
et divisis aquis sicco vestigio similiter et divisis aquis sicco vestigio similiter pertransiit. Per virgam ergo Moysi, discretio rationis, per aream testamenti continentia divinae legis, per pallium Heliae, virtutem Dominicae passionis accipere debemus. Per virgam ergo Moysi primus fluvius scindendus est, quia per discretionem rationis carnalia desideria sunt comprimenda. Ad hoc enim spiritus carni praesidet, ut per ipsum illiciti motus sensualitatis comprimantur, et sic per medium iter faciat ut motus sensualitatis ex una parte stent ad appetitum necessitatis, ex altera parte fluant ad probationem virtutis. Secundus fluvius arca testamenti praecedente scindendus est, quia contra spiritalia vitia sacrae Scripturae dimicandum eruditione, ut meditatione divinae legis, exhortationibus sanctis, praeceptis justitiae, exemplis justorum, animus tali peste mnationem, sic per medium iter fieri debet, ut ex una parte qui graditur, evitet iniquitatem, ex altera parte
Abbreviated transcription (Latin):
puntur. quib honerosti aliena ꝓspi¬
tas semꝑ machinantes malum et
inuidentes aliene uirtuti. suspicio¬
si. dolosi. fallaces. inuentores scełum.
sine affectione. absꝙ federe. cum bonis
liuodestis discoli. cum ꝑuersis hoĩb
federati. Tertio flumine crahuntur de¬
orsum pu sillanumes ⁊ ĩconstantes
corde qui illatas sibi foris in uirias p̃
pu sillanimitate spc̃ ferre ñ possunt.
udeo quolibet uento detractionis ⁊ mo¬
lestie abitinere recte ꝯũsationis exclu¬
dutur. Ut gͦ hic pateat transitus.
ur flumina hec sicco pede possint per¬
transiri: tria sublidia necessaria sũt.
uidelicet uirga moysi. archa testam̃ti.
pallum helie. His enim tͦb diuisiões
aquarum facte leguntur. Pͥmo: ꝑuir¬
gam moysi mare rubrum diuisum ẽ
indiuisiones. scd̃o: archa testam̃ti
p̃cedente. iordanis conuersus ẽ retrorsũ.
prebens transitum filiis isrł. Tertio:
helyseus pallio helye flumen tetigit.

Expanded text:
piuntur, quibus onerosa aliena prosperipiuntur, quibus onerosa aliena prosperitas, semper machinantes malum et invidentes alienae virtuti, suspiciosi, dolosi, fallaces, inventores scelerum, sine affectione, absque foedere, cum bonis et modestis discoli, cum perversis hominibus foederati. Tertio flumine trahuntur deorsum pusillanimes et inconstantes corde, qui illatas sibi foris injurias prae pusillanimitate spiritus ferre non possunt, et ideo quolibet vento detractionis et molestiae ab itinere rectae conversationis excluduntur. Ut ergo hic pateat transitus, ut flumina haec sicco pede possint pertransiri, tria subsidia necessaria sunt, videlicet virga Moysi, arca testamenti, pallium Heliae. His enim tribus divisiones aquarum factae leguntur. Primo, per virgam Moysi mare Rubrum divisum est in divisiones: secundo arca testamenti praecedente Jordanis conversus est retrorsum, praebens transitum filiis Israel: tertio, Helisaeus pallio Heliae flumen tetigit,
Abbreviated transcription (Latin):
minet certe ĩminet: ⁊ iã ꝓpe ẽ ut repetat ꝙ
ꝯmisit. ut celo restituat ꝙ decclo nob̃ ẽ ꝯmissir.
⁊ ecce in preceps pene feruntur omnia qͤ
sursum ascendere debuerunt. Currunt
enim tria babilonis flumina inter ce¬
lum ⁊ t̾ram. que deorsum rapiunt ascñ¬
cere cupientes. quorum pͥmum est in¬
undatio carnalium cupsditatum. Se¬
cundum: cursus sp̃ualium tempta¬
tionum. Tertium: ueratio ĩminenti¬
um molestiarum. Pͥmo flumine rapi¬
untur carnales homines qui extermi¬
nata omni puritate ⁊ mundicia. iu¬
tiis iute. ⁊ concupiscentus se subdide¬
runt ⁊ uoluptatib ⁊ ĩmunditia uite
suffocati anumam gehenne p̃parant:
quam celo reddere debuerunt. Non minꝰ
isto ꝑiculosus est scd̾s fluuiꝰ udelicet
cursus sp̃ualium temptationũ que
sunt. odium. inuidia. ire. rixe dissen¬
siones. ambitio. suꝑbia ⁊ ihis similta.
quib infelices ille anime dorsum ra¬

Expanded text:
minet certe, imminet, et jam prope est ut repetat quod minet certe, imminet, et jam prope est ut repetat quod commisit, ut coelo restituat quod de coelo nobis est commissum, et ecce in praeceps pene feruntur omnia quae sursum ascendere debuerunt. Currunt enim tria Babylonis flumina inter coelum et terram, quae deorsum rapiunt ascendere cupientes, quorum primum est inundatio carnalium cupiditatum: secundum, cursus spiritalium tentationum: tertium, vexatio imminentium molestiarum. Primo flumine rapiuntur carnales homines, qui, exterminata omni puritate et mundicia vitae, vitiis et concupiscentiis se subdiderunt, et voluptatibus et immundicia vitae suffocati animam gehennae praeparant, quam coelo reddere debuerunt. Non minus isto periculosus est secundus fluvius, videlicet cursus spiritalium tentationum, quae sunt odium, invidia, irae, rixae, dissensiones, ambitio, superbia, et his similia, quibus infelices illae animae deorsum ra
Abbreviated transcription (Latin):
qui decerra ad celum usq dirigitur: itel
quid facies qui adhuc teneris corpore mo¬
tis huius: Si ascendere uolueris: delidia
spirttus moles corporea. an. or uite hul
ittariane ce ipostemo diune lententie
animaduersio. qua dictum est. terra es. et
mt̾ram ibis. flebilis admoduni seutenti¬
a suꝑ filios adam. qua omnes tre ad dicti
sunt. s utinam sicut terre tͥbuunt quod
suum est etiam ⁊ celo redderent sp̃m. qui ce¬
lestem ht̃ originem quem de celo acceperẽ.
spc̃ enim rationalis tepositum qͦddam ẽ
celitus nobis commissum. quod omni
diligentia seruandum ⁊ fide inuiolata re¬
stituendum ei qui cõmisit qm̃ inhoc de po¬
sito ꝯmittere fraudem: fidem utiq negas¬
seẽ. Quidgͦ dicture sunt misere ille ani¬
me quando is qui de posuit ponet rationẽ
cum eis. que de positum tam nobile cele¬
stis regis signaculo insignitum. tantis cͥ¬
minib ⁊ enormitatib subdiderunt᷑. Im¬

Expanded text:
qui de terra ad coelum usque dirigitur, et tu qui de terra ad coelum usque dirigitur, et tu quid facies, qui adhuc teneris corpore mortis hujus? Si ascendere volueris, desidia spiritus, moles corporea, amor vitae hujus retardant te, et postremo divinae sententiae animadversio, qua dictum est: Terra es, et in terram ibis . Flebilis admodum sententia super filios Adam, qua omnes terrae addicti sunt. Sed utinam si terrae tribuunt quod suum est, etiam et coelo redderent spiritum qui coelestem habet originem, quam de coelo acceperunt. Spiritus enim rationalis depositum quoddam est coelitus nobis commissum, quod omni diligentia servandum, et fide inviolata restituendum ei qui commisit: quoniam in hoc deposito committere fraudem, fidem utique negasse est. Quid ergo dicturae sunt miserae illae animae, quando is qui deposuit, ponet rationem cum eis, qui depositum tam nobile coelestis regis signaculo insignitum tantis criminibus et enormitatibus subdiderunt. Im
Abbreviated transcription (Latin):
Et ꝓꝑt̾ ea: ꝑsonam assumentẽ negant
haler u̾itatem diuinitatis: qui nat᷑am
humnanani assumptam inꝑsonam. ⁊ scõ
ꝑsonam: negant habere plenitudinem
potestatis. Hii tres celi quos distinximus.
sunt hii ad quoꝵ t̃cium se eẽ raptum pau¬
lus ꝯmemorat. Si quidem suꝑ celum eccl̃i¬
e positus est. auccoritate prelationis. Suꝑ
celum angelice nature eleuatus est. emi¬
nentia cognitionis. Ad celum duunita¬
tis raptus est. singulari qua dam spẽ n
uelationis. Suꝑ primum celum positus
est. quando eccłiam dei regendam suscepit.
Suꝑ celum scd̃m eleuatus : cum. doctul est
de ordinib angelorum. de nominib ⁊ nu
mst̾iis eorum. sicut intextu epłarum ei
ꝑpͥendi potest. Rot̾tium uͦ celum rayc
est. quando auidiuit archana uerba q̃ no
licet homini loqui. Uides ni fallor qͣm
tħc noster formosus instola sua gradiens
in multitudine urtutis sue celos ascen¬
derit. S difficilis admodum ascensus

Expanded text:
Et propterea personam assumentem negant Et propterea personam assumentem negant habere veritatem divinitatis, qui naturam humanam assumptam in personam, et ideo personam negant habere plenitudinem potestatis. Hi tres coeli quos distinximus, sunt hi ad quorum tertium se esse raptum Paulus commemorat . Siquidem super coelum Ecclesiae positus est, autoritate praelationis; super coelum angelicae naturae elevatus est, eminentia cognitionis; ad coelum divinitatis raptus est, singulari quadam specie revelationis. Super primum coelum positus est, quando Ecclesiam Dei regendam suscepit: super coelum secundum elevatus est, cum edoctus est de ordinibus angelorum, de nominibus et ministeriis eorum, sicut in textu Epistolarum ejus perpendi potest. Ad tertium vero coelum raptus est, quando audivit arcana verba quae non licet homtus noster formosus in schola sua gradiens, in multitudine virtutis suae coelos ascenderit. Sed difficilis admodum ascensus,
Abbreviated transcription (Latin):
mana natuta eandem habeat potesta¬
tem cum uerbo: euangłica u̾itas testat᷑
dicens. Data est mͥ ominis potestas ince¬
lo ⁊ interra. Quod ueñabilis beda expo¬
nens d̃icie. non hoc ẽẽ dictum de cõeter¬
na patri diuinitae x: s de assumpea hu¬
manitate. Leo etiam papa assumptam
humanitatem eandem habere potesta¬
tem cum uerbo. luculentissime ꝑ seqͥt᷑.
cum detͥum magorum muñib loq̃tee᷑
dicens. thus: deo. mirramħomini. aurũ.
regi offerunt. scientes diuinam humauãꝙ
nat᷑am inunitate uen̾andam. quia quod
inter modernos sacre scripture est si¬
gularis auctoritas: uociferatur ⁊ clamat
diceus. humanitatẽ uerbi in anima ra¬
tionali. a pͥma conceptione sui exinesta¬
bi uniene diuinitatis plenam ⁊ ꝑfectã
potentiam bonitatem ⁊ untutem hiũs¬
se credimus. quia sicut idem alibi dic̃. Sĩ
filiꝰ di hõem assumplit: ut qui assũpsit.¬
⁊ quod assumpsit una cẽnt iitͥnitate ꝑsona

Expanded text:
mana natura eandem habeat potestamana natura eandem habeat potestatem cum Verbo, evangelica veritas testatur dicens: Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra . Quod venerabilis Beda exponens dicit, non hoc esse dictum de coaeterna Patris divinitate, sed de assumpta humanitate. Leo etiam papa assumptam humanitatem eandem habere potestatem cum Verbo luculentissime prosequitur, cum de trium magorum muneribus loqueretur dicens: Thus Deo, myrrham homini, aurum regi offerunt, scientes divinam humanamque naturam in unitate venerandam, quia quod  penes quem inter modernos sacrae Scripturae est singularis autoritas, vociferatur et clamat, dicens: Humanitatem Verbi in anima rationali a prima contentione sui ex ineffabili unione divinitatis plenam et perfectam potentiam, bonitatem et virtutem habuisse credimus, quia, sicut idem alibi dicit, sicut Filius Dei hominem assumpsit, ut qui assumpsit, et quod assumpsit una essent in Trinitate persona.
Abbreviated transcription (Latin):
poris sui quod est eccłia. ⁊ psalmista ex
ꝑsona hominis assumpti dicit. Ego au¬
tem constitutus sum rex ab eo. suꝑ iyon
montem scm̃ eius p̃dicans p̃ceptum eiꝰ.
Suꝑ celum angelice conditionis uide¬
bat eum ysayas ascendisse cum diceret.
uidi diĩm sedent̾e suꝑ solat᷑ excelsum.
ieleuatum. Cum enim ꝑsolium excel¬
sum angelica nat᷑a. ꝑsolium eleuatum.
human̾a nat᷑a accipiatur: recte ułq
p̃sidere dicitur. qm̃ celum ascendendo.⁊
suꝑ angłicam ⁊ suꝑ humanam nat᷑am
exaltatus est. Unde. paulus in epła ad
hebreos. Sedet unquit ad dext̾am maiesta¬
tis in excelsis. tanto melior angelis effec¬
tus. quanto differentius p̃illis nomen he¬
reditauit. Adcelum diuine maiestatis xͥ
humanttas eleuata est. quando u̾bo dei
ita untta ẽ. ut assumptum assumens ⁊
assumens assumptũ fieret. ut que tam
ineffabilem haberent uit̾ se unionem n
nullam ĩ maiestate uel in potestate re¬
cipererent diuisionem. Nam quod hu¬

Expanded text:
poris sui, quod est Ecclesia . Et Psalmista ex persona hominis assumpti dicit: Ego autem constitutus sum rex ab eo super Sion montem sanctum ejus, praedicans praeceptum ejus . Super coelum angelicae conditionis videbat eum Isaias ascendisse, cum diceret: Vidi Dominum sedentem super solium excelsum et elevatum . Cum enim per solium excelsum angelica natura, per solium elevatum humana natura accipiatur, recte utrique praesidere dicitur: quoniam coelum ascendendo et super angelicam et super humanam naturam exaltatus est. Unde Paulus in Epistola ad Hebraeos: Sedet, inquit, ad dextram majestatis in excelsis, tanto melior angelis effectus, quanto differentius prae illis nomen haereditavit . Ad coelum divinae majestatis Christi humanitas elevata est, quando verbo Dei ita unita est, ut assumptum assumens, et assumens assumptum fieret, ut quae tam ineffabilem haberent inter se unionem, nullam in majestate vel potestate reciperent divisionem. Nam quod hu
Abbreviated transcription (Latin):
sunt hũ qui scripturis scĩs ĩingilãt.
unlege dei meditant᷑ die ac nocte.
Dum enim his qui intenebris sunt
ignorantie: ortodoxa eruditione lum̃
diuine cognitionis infundune: quali
aboriente ilatuni s pu̾alẽ enitũt. Uenti fsa¬
tos aboccidente. sunt hii ãmiratores se¬
cretorum celestium. qui pondus eterne
glorie ñ sułfitiunt capeni aso itellec¬
t uelit sole qͥdam in delligibqi ĩei
occidente ꝯu̾si ĩ ammaritionẽ. can¬
quam ab occasu flatum mittũt.
uenti flantes ab aquilone sunt qͥ
int̾ cͥbulationes ⁊ mala p̾sentis ui¬
te suspirantes desid̾io future patͥe.
ad deuni respiciunt. uenti flantes
ameridie sunt hii qui remotaom¬
ni tͣbatione ⁊ nubilo. mente tranqͥlla
uelue celo sereno flatum sc̃e deuo¬
tionis tamqͣm ameridie enutunt.
habent autem uenti isti penuas su¬
mirationẽ celestium. desiderium
dilectionis. ꝯtemplationis gustũ.
quib spñali quodam uolatu ad ce¬

Expanded text:
sunt hi qui Scripturis sanctis invigilant, et sunt hi qui Scripturis sanctis invigilant, et in lege Dei meditantur die ac nocte. Dum enim his qui in tenebris sunt ignorantiae, orthodoxa eruditione lumen divinae cognitionis infundunt, quasi ab oriente flatum spiritalem emittunt. Venti flantes ab occidente sunt hi admiratores secretorum coelestium, qui pondus aeternae gloriae non sufficiunt capere, et ideo intellectu velut sole quodam intelligibili in eis occidente, conversi in admirationem tanquam ab occasu flatum mittunt: venti flantes ab aquilone sunt, qui inter tribulationes et mala praesentis vitae suspirantes, desiderio futurae patriae ad Deum respiciunt: venti flantes a meridie sunt hi qui, remoto omni turbatione et nubilo, mente tranquilla velut coelo sereno flatum sanctae devotionis tanquam a meridie emittunt. Habent autem venti isti pennas sumirationem coelestium, desiderium dilectionis, contemplationis gustum, quibus spiritali quodam volatu ad coe
Abbreviated transcription (Latin):
celinis tue dñe. ꝗͣ abscondisticim̃tib te.
Desidĩo dilectionis sursum ascendunt.
hii qui huius uite miseriam ⁊ omnia
que subsole sunt transitoria: ante ocłos
luos statuunt. ⁊ dum in illis nil stabile
ł mansururum. nil uͥ laborem ⁊ dolorem
um amoris ascendiuit. Quo ascenden¬
di genere ppħa ascendit. qui dicit. Ani¬
ma mea desiderauit te ĩnocce. Et alius.
Quemadmodũ desiderat ceruus ad fon¬
tes aqͣrum: ita desiderat anumna mea ad
te deus. Gustu ꝯtemplationis sursum
ascendunt uiri ꝑfecti qui a curis ⁊ desi¬
ceriis uite huius abstracti: terrenis ał¬
fectib in se mitigatis. suꝑne gr̃ẽ tanguu¬
tur dulcedine. ⁊ excitsu rerum tempo¬
ralium nullam foris amaritudinẽ. den¬
tiunt. qui eterni regis delitis intus
ꝑgustum ꝯtemplationis assistunt. Alec
alios puto uentos ꝓpħam suꝑius signi¬
usadie inuerbo quod ꝓposui quam hoĩel
subtilitate ingenũ ⁊ celesti meditati
tunt. Uenti enim flantes aboriente

Expanded text:
ndisti timentibus te! Desiderio dilectionis sursum ascendunt hi, qui hujus vitae miseriam et omnia quae sub sole sunt transitoria, ante oculos suos statuunt, et dum nil in illis stabile vel mansurum, nil nisi laborem et dolorem um amoris ascendunt. Quo ascendendi genere propheta ascendit qui dicit: Anima mea desideravit te in nocte . Et alius: Quemadmodum desiderat cervus ad fontes aquarum, ita desiderat anima mea ad te Deus . Gustu contemplationis sursum ascendunt viri perfecti, qui a curis et desideriis vitae hujus abstracti, terrenis affectibus in se mitigatis, supernae gratiae tanguntur dulcedine, et ex cursu rerum temporalium nullam foris amaritudinem sentiunt, qui aeterni regis delitiis intus per gustum contemplationis assistunt. Nec alios puto ventos prophetam superius significasse in verbo quod proposui, quam homines subtilitate ingenii, et coelesti meditatiotunt. Venti enim flantes ab oriente
Abbreviated transcription (Latin):
iam modo roborata ⁊ effecta deusior: uen¬
tis spũalib subleuantib .i. agilteate
⁊ subtilitate nature suꝑ celum ĩmo suꝑ
celum ẽ dignitas eccłiastice puritatis.
Scł̃m celum. ẽ subti litas angelice con¬
ditionis. Tercium celum. ẽ maiestas
incomp̃hensibił diuinitatis. De celo
eccłastice puritatis. in apocalipsi scrip¬
tum est. Factum ẽ silentium in celo ho¬
ra quasi dimidia. T̃nerũ. qm̃ draco
ille magnus cauda sua trahebat secsi
eas interram. Decelo angelice subtili¬
tatis in libro iob scͥptum est. Suspice
celum: untuere ⁊ cõtemplare aera
qm̃ altior ce est. Ibi enim sicut dicit
liea natura accipitur. De celo ĩcomp̃¬
hensibilis diuinitatis. ꝑapostatam
angelum in ylaia dictum est. Conscen¬
dam incelum super astra celi. exaltabo so¬
lium meum. ascendam suꝑ altitudi¬
nem nubium. ⁊ero similis altissimo.¬

Expanded text:
dammodo roborata et effecta densior, vendammodo roborata et effecta densior, ventis spiritalibus sublevantibus, id est agilitate et subtilitate naturae super coelum, imo super coelum est dignitas ecclesiasticae puritatis, secundum coelum est subtilitas angelicae conditionis: tertium coelum est majestas incomprehensibilis divinitatis. De coelo ecclesiasticae puritatis in Apocalypsi scriptum est: Factum est silentium in coelo hora quasi dimidia, et inter est quod draco ille magnus cauda sua trahebat secum n terram . De coelo angelicae subtilitatis in libro Job scriptum est: Suscipe coelum et intuere, et contemplare aera, quam altior te est . Ibi enim, sicut dicit lica natura accipitur. De coelo et comprehensibilis divinitatis, per apostatam angelum in Isaia dictum est: Conscendam in coelum, super astra coeli, exaltabo solium meum, ascendam super altitudinem nubium, et ero similis Altissimo