comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
fieri non pocest. qi sic̃ temꝑa tͣnsacta amplius non
redeunt: ita que semel ꝑpetrata fueriit: ampliꝰ
non facta eẽ non possunt Si gͥ uirgo es custodi di¬
ligent̃ qd̃ habes: noli in spe peccare. noli cadere
quasi melior surrectura sis. Quicquid p̾ea feceris
facẽ tũ non potes qͥn melior eẽs si hoc facẽs ⁊ uirgo
Est adhuc alius sensus: quem in sup̃dicta sentũcia
caa u̾itate iutellig̾e possumus. utrum equali ẽ¬
neuientia nescio. Impossibile ÷ inquit eosqui
ycetã que adiecit. plapsos rursus renouari ad
penitentiam. Q quasi causam subunxit quare
eĩmõi ad penitũtiam renouari non possint: Rur¬
sus inquit crucifigentes ⁊ ostñtui hñtes filium
dĩ. In hoc gͦ denuo renouari ñ possunt. quia
aliam erucem ⁊ ali ammortem filii tli hr̃e nom possunt.
simel ꝓ illa xp̃c mortuus ÷. Sullam amiseris non
tuam. ego semel ꝓ illa mortuus sum. Si illam ami¬

Expanded text:
fieri non potest, quia sicut tempora transacta amplius non fieri non potest, quia sicut tempora transacta amplius non redeunt, ita quae semel perpetrata fuerint amplius non facta esse non possunt. Si igitur virgo es, custodi diligenter quod habes. Noli in spe peccare, noli cadere, quasi melior surrectura sis. Quidquid postea feceris, facere tamen non potes, quin melior esses si hoc faceres et virgEst adhuc alius sensus quem in supradicta sententia eadem veritate intelligere possumus, utrum aequali convenientia, nescio. Impossibile est, inquit, eos qui tera quae adjecit, prolapsos rursus renovari ad poenitentiam; et quasi causam subjunxit quare ejusmodi ad poenitentiam renovari non possint; rursus, inquit, crucifigentes et ostentui habentes Filium Dei. In hoc ergo denuo renovari non possunt, quia aliam crucem et aliam mortem Filii Dei habere non possunt; semel pro illa Christus mortuus est. Si illam amiseris, nontuam, ego semel pro illa mortuus sum. Si illam ami
Abbreviated transcription (Latin):
Certum ⁊÷ qi qui cadit resurg̾e pot̃ ⁊ non solum
resurg̾e s ⁊̃ melior resurg̾e quã fuit cũ cecidit.
Multi ceciđunt ⁊ meliores surrexerunt quã fue¬
liores ⁊ quã fut᷑i fussent si ñ cecidissent. qi adh̃
ipsum cadẽ pmisi sunt ut exip̃o casu suo:
ruina erudirent᷑ ⁊ meliores efficerentur ¶ẽmo cñ
nelior post casum surrexit uł surg̾e potuit quam
ꝙ atus ÷ omnia stando oꝑatus fiusset. In hoc sedm
aiquid dici pot̾ qi omnis qui cadtt id quod cadñdo
pdit ampluis cotum recuꝑare ñ pot̃. qr quicquid
postea add correctionem uł recuꝑationem adiecerit
face omnino ñ pot̾ quin melior fuiss si hec omnia
hrẽt ⁊ tñ non cecidiss. ꝓ pt̃ea nemo inspe corree¬
cionis peccare debet. qi quod semel amittit᷑ ampllꝰ
ipsum non recuꝑat᷑. Quia quicquid adiectum p̾ea
fuerit ꝓ reparatione ꝑditi. ñ ÷ ip̃m s aliud ꝓ ipso.
yplus utiq eẽt. si utrumq simul eẽt. Quod̾ iccirco

Expanded text:
Certum est quia qui cadit resurgere potest, et non solum resurgere sed etiam melior resurgere quam fuit, cum cecidit. Multi ceciderunt et meliores surrexerunt quam fueliores etiam quam futuri fuissent si non cecidissent, quia ad hoc ipsum cadere permissi sunt, ut ex ipso casu suo et ruina erudirentur, et meliores efficerentur. Nemo tamen melior post casum surrexit, vel surgere potuit, quamoperatus est, omnia stando operatus fuisset. In hoc secundum aliquid dici potest, quod omnis qui cadit id quod cadendo perdit amplius totum recuperare non potest, quia quidquid post ea ad correctionem vel ad recuperationem adjecerit, facere omnino non potest, quin melior fuisset, si haec omnia haberet, et tamen non cecidisset. Propterea nemo in spe correctionis peccare debet, quia quod semel amittitur, amplius ipsum non recuperatur, quia quidquid adjectum postea fuerit pro reparatione perditi non est ipsum; sed aliud pro ipso, et plus utique esset si utrumque simul esset. Quod idcirco
Abbreviated transcription (Latin):
bis expressum conuenient̾ quis dicat. Ham quia
sc̃s ieronimus suꝑ hunc locum quedam uerba
ambigua exposuit. quidã qui ex scripturis libentiꝰ
matĩam erroris quã edificationis assumunt. lapsos
reparari non posse conantur astruere. Ait enĩꝙ
fidi non discedo. Ueritas una ÷. Apłm dicentem
Ego tñ sic sencio. qr aliquid dice uoluit ⁊̃ siego re¬
potuiss quod dixit. Ego dictum catholici uirias
catholicam u̾itatẽ unt̃p̾tari conabor. Tñ si de cor¬
ruptione carnis intelligit᷑ hoc: stultum ÷ sic sentir.
tione coriłis intelligr̃ ⁊ hoc similit̃ stultum ⁊ dice.
qi homo peccare possit cds iustificare non possit.
⁊tm̃ iustificare quantum ille peccare. Si aũ iccuro

Expanded text:
bis expressum convenienter quis dicat. Nam quia sanctus Hieronymus super hunc locum quaedam verba ambigua exposuit, quidam qui ex Scripturis libentius materiam erroris quam aedificationis assumunt; lapsos reparari non posse conantur astruere. Ait enim: Quod fidei non discedo. Veritas una est. Apostolum dicentem Ego tamen sic sentio quia aliquid dicere voluit, etiam si ego nepotuisset quod dixit. Ego dictum catholici viri ad catholicam veritatem interpretari conabor. Tamen si de corruptione carnis intelligitur hoc, stultum est sic sentirtione cordis hoc intelligitur, et hoc similiter stultum est dicere; quia homo peccare possit, Deus justificare non possit, et tantum justificare; quantum ille peccare. Si autem idcirco
Abbreviated transcription (Latin):
ipsis filium di. ⁊ ostñtu hũtes. Et rursum. uo¬
luntarie enim peccantib postacceptam noticiam
ueritatis. iam non relinquit᷑ ꝓpeccatis hostia.
Et it̃m alibi scriptum einuenit᷑. qr locus ñ ÷ scde
penitentie SS siue ħ siue alia talia scripta uł
dicta catholicoꝵ uiroꝵ suꝑ hoc inueniantur:
nulla rõne estimandum ⁊ eos qui recte sapue¬
runt hoc astruere uoluisse. quod in qualia c̃q
peccã ꝓlapsi uł penit̾e ñ possent. s ꝑ diuinã¬
mĩam respicerent᷑. aut ueniam consequi ñ uale¬
rent : siꝑueram penitentiam conpungerent᷑.
Hoc enĩ fides catholica oĩno ñ recipit. Quia qui
dixit ñ dico septies. s usq septuagies septies:
se nec scd̾am nec t̃ciam nec quotamlib⁊ peccato¬
ris penitentiam ueram dumtaxat refutare
significauit. Qđ gͦ dictum ÷ impossibile ẽẽ eos
qui post illuminationẽ gre ⁊ gustum doni celestiꝰs

Expanded text:
. Et rursum: Voluntarie enim peccantibus, post acceptam notitiam veritatis, jam non relinquitur pro peccatis hostia . Et iterum scriptum alibi invenitur. Quia locus non est secundae poenitentiae. Sed, sive haec sive alia, talia scripta vel dicta catholicorum virorum super hoc inveniantur, nulla ratione existimandum est eos qui recte sapuerunt hoc astruere voluisse quod in qualiacunque peccata prolapsi, vel poenitere non possent, si per divinaam consequi non valerent, si per veram poenitentiam compungerentur. Hoc enim fides catholica omnino non recipit, quia qui dixit: Non dico tibi septies, sed usque septuagies septies ; se nec secundam, nec tertiam, nec quotamlibet peccatoris poenitentiam veram duntaxat refutare significavit. Quod ergo dictum est impossibile esse eos qui post illuminationem gratiae et gustum doni coelestis
Abbreviated transcription (Latin):
ce accipunt.⁊ hoc hominib dm̃ dare nicħ ⁊ aliud.
quam dm̃ hoc ꝑhomines facere Qđ̃ aũ de mundatiõẽ
lepsi opponunt. minime eoꝵ opinoni suffragat᷑. ꝙ si
idco peccator ante confessionẽ ab solui credendus est.
q lepsus mundatus ẽ ante demonstrationem. eadem
ratione peccator pꝰ: compunctionem ad sacerdo¬
tem ire non debet peccatum suum plangere.
sed iusticiam demonstrare. quia & ile ad sacerdo¬
ces missus est. non ut sanitatem reciꝑet. s ut sanitatẽi
demonstraret. quodomnino fides x p̃ana abhorret: Pptẽa
simraculum quod dñs oꝑatus ⁊ sacerdotib ñ ob reueren¬
tiam officũ s adim proꝑium ostendit᷑. quid aliud quam
noui quoq sacerdotũ inspirituali curatione contemptꝰ
gũatur. S ⁊ illud quod dicunt. Quacumq hora inge¬
muerit peccator. saluus erit. ego de his p̾cipue dictum
existimo qui cotam uitam suam in petcatis agences in fine
pentent. ⁊ cẽ pecã deserunt qñ iam in hac uita tempus

Expanded text:
cipiunt; et hoc hominibus Deum dare, nihil est aliud quam Deum hoc per homines facere. Quod autem de mundatione leprosi opponunt minime eorum opinioni suffragatur, quia si ideo peccator ante confessionem absolvi credendus est, quia leprosus mundatus est ante demonstrationem eadem ratione peccator post compunctionem ad sacerdotem ire non debet peccatum suum plangere, sed justitiam demonstrare; quia et ille ad sacerdotes missus est non ut sanitatem reciperet, sed ut sanitatem demonstraret, quod omnino fides christiana abhorret. Propterea si miraculum quod Dominus operatus est, sacerdotibus non ob reverentiam officii, sed ad improperium ostenditur: quid aliud quam novi quoque sacerdotii in spirituali curatione contemptus generatur? Sed et illud quod dicunt: Quacunque hora ingemuerit peccator salvus erit: ego de iis praecipue dictum existimo qui totam vitam suam in peccato agentes in fine poenitent, et peccata deserunt, quando jam in h
Abbreviated transcription (Latin):
ris meretͥcis facta ÷ tͥ nesciuisti erubesce̾. Isti
ñ numꝗͣ sñ aliquo cõpunctionis motu sñ aliqͦ
cunoris uł amoris di attactu ꝓ sola c̃suetu¬
dine explenda ad dicenda peccã sua se ingert̃
estimantes se ꝓpt̾ solam u̾boꝵ ꝓlationẽ a de¬
bito peccoꝵ suoꝵ absolui. Quib recte dicit᷑.
Priꝰ fiendũ pꝰea confitendũ. Inconfessione
namq peccõꝵ homunẽ ⁊ u̾ecundari oportet
ut humilit̾ qđ fec̃ agnoscat. ⁊ tñ ñ sic uerecũ¬
dari ut taceat ¶Hoc bñ nouit peccatrix illa
que ⁊ uenit ut peccata sua se absconde uolle
ostendet.⁊ tñ ñ ante s retro stetit ut u̾ecundi¬
am curpitudinis sue se a ttende demonstraret.
ꝓpt̃ hoc recte dr̃. Priꝰ flendũ pꝰea c̃fitendum.

Expanded text:
ris meretricis facta est tibi, nescivisti erubescere . Isti nonnunquam sine aliquo compunctionis motu, sine aliquo timoris vel amoris Dei attractu, pro sola consuetudine explenda ad dicenda peccata sua se ingerunt, existimantes se propter solam verborum prolationem a debito peccatorum suorum absolvi, quibus recte dicitur: Prius flendum est, post confitendum. In confessione namque peccatorum hominem et verecundari oportet ut humiliter quod fecit cognoscat, et tamen non sic verecundari, ut taceat. Hoc bene novit peccatrix illa quae etiam venit ut peccata sua se abscondere nolle ostenderet et tamen non ante, sed retro stetit, ut verecundiam turpitudinis suae se attendere demonstraret. Propter hoc recte dicitur prius flendum, post confi
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑ lapidẽ istũ confringet᷑. Suꝑ quem autẽ coci¬
ait contẽt eum. ꝓ pt̾ hoc gͦ dñs manũ ñ iacen¬
ti suꝑposuit ut p̃meret. s supposuit ut releua¬
ret. Supposuit ut adiuuando repararet. non
supposuit ut iudicando condempnaret. Sic
ut abeuntem reduceret. ⁊ penitentem iustificaret.
Et forte cumeo erat s meo non erat. Cumeo
erat adcustodiam. s in eononerat adiusticiam.
ħon enĩ tunc iustus erat dd qñ in tam graui
peceato ꝓstratus erat. neq ad eum tunc ꝑtinuit:
qđ scriptum ÷. iustus incdie septies cadit.⁊ tñ
latenus tũ sic erat ut dampnabilit̾ non peccaret.
Sunile est qđͣ de petro negaute asserere conan

Expanded text:
 quem autem ceciderit conteret eum . Propter hoc ergo Dominus manum non jacenti superposuit, ut premeret; sed supposuit, ut relevaret. Supposuit ut adjuvando repararet, non superposuit ut judicando condemnaret; sic ut abeuntem reduceret, et poenitentem justificaret et forte cum eo erat, sed in eo non erat. Cum eo erat ad custodiam, sed in eo non erat ad justitiam. Non enim tunc justus erat David quando in tam gravi peccato prostratus erat, neque ad eum tunc pertinuit quod scriptum est: Justus in die septies cadit, et talatenus tamen sic erat, ut damnabiliter non peccaret. Simile est quod de Petro asserere negan
Abbreviated transcription (Latin):
cłie int̃pretari uoles de qua ueracit̾ dicere pos¬
sis. q iccirco in illa nullus ꝑibit quoniam de illa
milus exibit. Est enim unitas p̾destinationis
de qua dr̃ nouit dñs qui sunt enis. Et uerum ÷
qr omnes qui inhac unitate sunt salui erunt.
qm̃ exhis qui p̾uisi sunt aduitam nullus ꝑibit.
Sic̃ enim dicit scriptura quos p̾destinauit. hos
⁊uocauit. ⁊ quos uocauit hos ⁊ iustificauit. ⁊ qͦs
iustificauit: hos ⁊ glorificauit. Isti sunt gͦ dili¬

Expanded text:
clesiae interpretari voles, de qua veraciter dicere posclesiae interpretari voles, de qua veraciter dicere possis, quod idcirco in illa nullus peribit, quoniam de illa nullus exibit. Est enim unitas praedestinationis de qua dicitur: Novit Dominus qui sunt ejus . Et verum est quod omnes qui in hac unitate sunt, salvi erunt; quoniam ex iis qui praevisi sunt ad vitam, nullus peribit. Sicut enim dicit Scriptura: Quos praedestinavit, hos et vocavit, et quos vocavit, hos et justificavit; et quos justificavit, hos et glorifica
Abbreviated transcription (Latin):
di non potuit etiam qũ xp̃c pati potuit. Corpus xͥ
uuluerabatur. ⁊ tñ tunica xp̃i nonscindebatur.
Magnum ÷ quod affers si bene intelligas. Quid
integritas tuuice nͥ uintas eccłie : Ecce quam
bonum ⁊ quã iocundum habitare fr̃s in unum.
Quod unium: Manete in dilectione mea. Gͦ
caritas unitas eccłie ÷. Et dicit scriptura qui
inunitate eccłie sunt. ꝑire ñ possunt. Hoc est
quod dicere uoluisti. Qui incaritate sunt ꝑire
ñ possunt. Siue caritatem siue unitatẽ nomines
idẽ ÷. qr uuitas ÷ caritas ⁊ caritas unitas.
Qui ibi manet ꝑditionem ñ tunet. Caueat
ipse ne egrediatur foras. Intus positis ꝑditio
ñ ÷ sic̃ his qui foris sunt salus non ÷. Qui
incipit exire incipit ꝑire. Cum autẽ foris
positus ad caritatem renertitur. ad salutẽ reꝑatur.
Quid ampluis queris: Forcassis aliam unitatem es¬

Expanded text:
di non potuit, etiam quando Christus pati potuit. Corpus Christi di non potuit, etiam quando Christus pati potuit. Corpus Christi vulnerabatur, et tamen tunica Christi non scindebatur. Magnum est quod affers si bene intelligas. Quid integritas tunicae nisi unitas Ecclesiae? Ecce quam bonum et quam jucundum habitare fratres in unum . Quod unum? Manete in dilectione mea . Ergo charitas, unitas est Ecclesiae. Et dicit Scriptura: Qui in unitate Ecclesiae sunt, perire non possunt, hoc est quod dicere voluisti: Qui in charitate sunt, perire non possunt; sive charitatem, sive unitatem nomines idem est, quia unitas est charitas, et charitas unitas. Qui ibi manet, perditionem non timet. Caveat ipse ne egrediatur foras. Intus positis perditio non est, sicut iis qui foris sunt salus non est. Qui incipit exire incipit perire. Cum autem foris positus ad charitatem revertitur, ad salutem reparatur. Quid amplius quaeris? Fortassis aliam unitatem Ec
Abbreviated transcription (Latin):
nem amat non pecuniam. amicum ñ lucrũ.
Qui enim ꝓpt̾ solam pecuniam amat. quãdu
pecunia habundat amat. Qñ pecuuia de¬
ficit dilectio deficit. ⁊ non ÷ amicus iã qui
amicus ẽẽ uidebatur. immo qui prius ami¬
cus nõ fuit s putabat᷑. nunc manifeste amicus
nec eẽ nec fuisse cõpbatur. Illi gͦ uire dr̃ qui ami¬
cus est semꝑ diligit. Si amicus fusti in ꝓsꝑitate.
dilige in aduersitate. Quid enim in ꝓsꝑitate di¬
lexeris. in aduersitare ostendis. Si enum ami¬
cum dilexisti. adhuc ipse ẽ. dilige ipsum. Cur ces¬
set dilectio. cum quod amat᷑ non auferatur :
Si autem fortunam dilexisti. non ħes iam quod
diligas. qi fortuna discessit ⁊ ꝑmansit homo solus.
Hoc sͥ uult quod dictum ÷ qͥ amicus ÷ semꝑ dili¬
git. Instas adhuc quasi mauis aliquid adductu¬
rus. ad cõꝓbandum qi caritas semel habita ñ
recedat. Ostñdis uitegram tuncam xp̃i que scin¬

Expanded text:
nem amat non pecuniam, amicum non lucrum. nem amat non pecuniam, amicum non lucrum. Qui enim propter solam pecuniam amat, quandiu pecunia abundat, amat; quando pecunia deficit, dilectio deficit, et non est amicus jam qui amicus esse videbatur; imo qui prius amicus non fuit, sed putabatur, nunc manifeste amicus nec esse nec fuisse comprobatur. Illi ergo jure dicitur qui amicus est semper diligit. Si amicus fuisti in prosperitate: dilige in adversitate. Quid enim in prosperitate dilexeris, in adversitate ostendis. Si enim amicum dilexisti, adhuc ipse est, dilige ipsum. Cur cesset dilectio, cum quod amatur non aufertur. Si autem fortunam dilexisti, non habes jam quod diligas, quia fortuna discessit et permansit homo solus. Hoc sibi vult quod dictum est, qui amicus est semper diligit. Instas adhuc quasi majus aliquid adducturus ad comprobandum quod charitas semel habita non recedat. Ostendis integram tunicam Christi, quae scin
Abbreviated transcription (Latin):
Qui aut̃ semꝑdiligit numꝗͣ caritatẽ amit¬
tit. Si gͥ uera ÷ scriptura ⁊ qui dilig̃ semꝑ
diligit. qui semel caritatem ht̃ numquã
illam amitrit. Sic tͥ uidet᷑. Multa sunt
talia que deduci quouis possinit. s magnũ
non ÷ si aliquid dicas. s si hoc quod dicis
utrum sic sit dicendum intelligas. Qui
amnicus ÷ semꝑ diligit. Uerum ÷ hoc qr
amicus semꝑ diligit. ⁊ inimicus semꝑ odit.
Et tñ qui amicus ÷ inimicus eẽ pot̃ ⁊ odire.
⁊ qui inimicus ⁊÷ amicus ẽẽ potest ⁊ dilig̾e.
Quãdiu amicus ÷ diligit. quãdiu inimicus
ẽ odit. Sunt aũ quidam ñ ueri amici qͥ
in ꝓsꝑitate amare se simulant ⁊ maduersi¬
cate ꝓbãtur quales sunt. ꝓpt̾ eiusmodi
dictum ÷ qr uerus amicus semꝑ diligit.
qñ amicus eẽ uidecur qui scđm tempus nu¬
tat ⁊ in utrãq partem post fortunã moue¬
t̃. Hon talis ÷ ille qui semꝑ diligit qͥ homni¬

Expanded text:
qui autem semper diligit, nunquam charitatem amitqui autem semper diligit, nunquam charitatem amittit. Si igitur vera est Scriptura et qui diligit semper diligit; qui semel charitatem habet, nunquam illam amittit. Sic tibi videtur: multa sunt talia quae possunt quovis deduci, sed magnum non est si aliquid dicas, sed si hoc quod dicis, utrum sic sit dicendum intelligas. Qui amicus est semper diligit. Verum est hoc quia amicus semper diligit, et inimicus semper odit; et tamen qui amicuset qui inimicus est, amicus potest esse, et diligere. Quandiu amicus est diligit; et quandiu inimicus est, odit. Sunt autem quidam non veri amici qui in prosperitate amare se simulant, et in adversitate probantur quales sunt; propter ejusmodi dictum est, quod verus amicus semper diligitquando amicus esse videtur, qui secundum tempus nutat; et in utramque partem post fortunam movetur. Non talis est ille qui semper diligit, qui homi
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓximi fuerunt. de fonte ꝓprio cõmunicaue¬
runt. Et similit̾ qui aliem fuerunt quãdiui
alieni fuerunt de fonte ꝓprio ñ cõmunicauer̃t.¬
Cum autem hii qui alieni fuerunt ꝓxunieẽ¬
ceꝑunt defonte ꝓprio cõmunicare ceꝑunt.
⁊ similit̾ qui ꝓximi fuerunt postquã abalie
net semꝑ fons ꝓprius. de quo non cõmunicat
alienus. Aliemis enim cõmunicare non po¬
rest. & tñqui alienus ÷ ꝓximus eẽ pot̃. Ra¬
ritatem malus hr̃e non potest. s qui malus
÷ bonus eẽ pot̃ qñ bonus eẽ incipit. caritatẽ
habere incipit. ⁊ qñ bonus eẽ desinit carita¬
tẽ hab̾e desinit. ⁊ numquã caritatem nrisi
bonus hr̃e pot̃. qr caritatem hr̃e ⁊ simul
malus eẽ nemo pot̃. ¶Dicis it̾m. Si aliqũ
caritas semel habita amittit᷑. quid ÷ quod
dicit scriptura. qui amicus ÷ semꝑ diligit:
Si enim qui diligit amicus ÷ ⁊ qui amicus :
semꝑ diligit. ꝓfecto qui diligit semꝑ diligit.

Expanded text:
proximi fuerunt de fonte proprio communicaveproximi fuerunt de fonte proprio communicaverunt. Et similiter qui alieni fuerunt, quandiu alieni fuerunt, de fonte proprio non communicaverm autem ii qui alieni fuerunt proxierunt, de fonte proprio communicare coeperunt, et similiter qui proximi fuerunt postquam abaliennet semper fons proprius de quo non communicat alienus. Alienus enim communicare non potest; et tamen qui alienus est proximus esse potest. Charitatem malus habere non potest, sed qui malus est bonus esse potest. Quando bonus esse incipit, charitatem habere incipit; tem habere desinit; et nunquam charitatem nisi bonus habere potest, quia charitatem habere et simul malus esse nemo potest. Dicis interum: Si aliquando charitas semel habita amittitur, quid est quod dicit Scriptura: Qui amicus est, semper diligit? Si enim qui diligit amicus est; et qui amicus est semper diligit; profecto qui diligit semper diligit;
Abbreviated transcription (Latin):
Si gͦ fides ⁊spes que hic aliquando aquib dã
atur ⁊ in me destruit᷑. qm̃ alt̃imanet qđ
mͥ non manet. S dicis it̃m. Si hi qui
mali sunt futuri ⁊ ꝑituri caritatem aliquando
hr̃e possunt. quomͦ caritas fons ꝓprius nominat᷑
de quo non cõmunicat alienus: Qui enum ꝑe¬
unt alieni sunt. ⁊ non ꝑtinent. ad nos neq
adid quod nr̃m ÷. Sigͥ alieni sunt quomͦ de
illo quod nr̃m ÷ ꝓprium cõmunicare possunt:
ꝓxim facti sunt accedendo quare nd̃ similit̾
hii qui ꝓxumni sunt aliem fieri possunt rece¬
dendo: Si enim accede possunt qui longe st̃
possunt ⁊̃ recede qui ꝓpe sunt. Qui accedunt
reconciliant᷑. qui recedunt ab alienant᷑. Si aũ
qui reconciliati sunt ꝓximi sunt: gͦ ⁊ qui aba¬
lienati sunt aliem sunt. Tam̃ quamdiu ꝓ ximi
fuerunt. aliem non fuerunt. sic̃ hii qui alien
fuerunt pͥusquam reconciliarentur. ꝓximi nõ
fuerunt. Et qui ꝓximi fuerunt quamdiu

Expanded text:
Si ergo fides et spes quae hic aliquando a quibusdam Si ergo fides et spes quae hic aliquando a quibusdam atur et in me destruitur, quoniam alteri manet quod mihi non manet. Sed dicis iterum: Si ii qui mali sunt futuri et perituri charitatem aliquando habere possunt, quomodo charitas fons proprius nominatur, de quo non communicat alienus? Qui enim pereunt alieni sunt et non pertinent ad nos, neque ad id quod nostrum est. Si ergo alieni sunt, quomodo de illo quod nostrum est proprium communicare possunt? ieni proximi facti sunt accedendo, quare non similiter ii qui proximi sunt alieni fieri possunt recedendo? Si enim accedere possunt qui longe sunt, possunt etiam recedere qui prope sunt. Qui accedunt reconciliantur, qui recedunt abalienantur. Si autem qui reconciliati sunt proximi sunt, ergo et qui abalienati sunt alieni sunt, tamen quandiu proximi fuerunt non fuerunt alieni, sicut ii qui alieni fuerunt priusquam reconciliarentur proximi non fuerunt. Et qui proximi fuerunt quandiu
Abbreviated transcription (Latin):
qr non ꝑmanent pꝰea qũ uidebitur qͥ creditur.
⁊ habebit᷑ qui sꝑatur. Caritas autẽ numquã
excidit. qm̃ ⁊hic ÷ ⁊ illic erit. ⁊ non habebit fi¬
nem uiquã dilectio sicut finem non habebit
umquã in spectio. sic̃ numquã seꝑabim᷑ acontẽ¬
platione. sic numquam euacuabim᷑ a dilectione.
s semꝑ uidebimus ⁊ semꝑ diligemus. Sic gͦ cari¬
tas num quam excidit. qi semꝑ manet. Nõ enĩ
dixit anullis excidit s numquam excidit. qr
ñ inomnib manet ⁊ eñ semꝑ manet in quib
manet. Nam si ꝓptẽa nonsemꝑmanet qi non
in omnib manet. gͦ nec fides neaut spes luc
manet. q non inomnib manet. Multi enĩ
a fide ⁊ spe que indm̃ ÷ recesserunt.⁊ fidem
yspem ipsam quam hab̾e ceꝑant deseruerũt.¬
⁊ excidit ab eis fides ⁊ spes etiam inhac uita
nec cñ iccirco minus uerum fuit quod dictũ
÷ nunc manent fides spes ⁊ caritas tria hec.

Expanded text:
quia non permanent postea quando videbitur qui creditur, quia non permanent postea quando videbitur qui creditur, et habebitur qui speratur. Charitas autem nunquam excidit, quantum hic est et illic erit, et non habebit finem unquam dilectio, sicut finem non habebit unquam inspectio. Sicut nunquam separabimur a contemplatione, sic nunquam evacuabimur a dilectione; sed semper videbimus et semper diligemus. Sic ergo charitas nunquam excidit quia semper manet. Non enim dixit a nullis excidit, sed nunquam excidit quia non in omnibus manet, et tamen semper manet in quibus manet. Nam si propterea non semper manet quia non in omnibus manet, ergo nec fides aut spes hic manet, quia non in omnibus manet. Multi enim a fide et spe quae in Deum est recesserunt, et fidem et spem ipsam quam habere coeperant deseruerunt; et excidit ab eis fides et spes etiam in hac vita. Nec tamen idcirco minus verum fuit quod dictum est: Nunc manent fides, spes et charitas tria haec.
Abbreviated transcription (Latin):
Similit̾ dico quia illic nonsꝑabis nec tñ dico desꝑ¬
abis. s ideo dico non sꝑabis. quia quod sꝑasti to¬
tum hñs nicħ futurum expectabis. Numquid
similit̾ dico qr illic non amabis ÷ Gͤ qñ adhuc
non habiusti dilexisti. ⁊ non amabis qñ habebis:
Absit. Immo multomagis tunc amabis. quando
quem amabis uidebis ⁊ quem uidebis habebis. Hon
enm sic ÷ amor iste ut absens diligat᷑ ⁊ p̾sens fasti¬
diat᷑. Gcunc ⁊̃ amabis ⁊ multomagis amabis ⁊
remanebit caritas qũ fides ⁊ spes amplius non e¬
runt. Hoc s uult quod dictum ÷ caritas numꝗͣ
excidit. qm̃ hic habetur ⁊ illic retinetur. Siue
ꝓphetiȩ euacuabunt᷑ siue lingue cessabunt. siue
scientia destruetur. Omnia enim hec in hac uita
tantum sunt. Etiam ipsa scientia nr̃a que mͦ
÷ tunc non erit non qr tunc nulla erit s quia
alia erit. Omnia gͦ ista cum ipsa uita exxidt̃

Expanded text:
Similiter dico quod illic non sperabis, neque tamen dico, despSimiliter dico quod illic non sperabis, neque tamen dico, desperabis, sed ideo dico non sperabis, quia quod sperasti totum habens nihil futurum exspectabis. Nunquid similiter dico quod illic non amabis? Ergo quando adhuc non habuisti dilexisti et non amabis quando habebis? Absit! Imo multo magis tunc amabis quando quem amabis videbis, et quem videbis habebis. Non enim sic est amor iste, ut absens diligatur, et praesens fastidiatur. Ergo tunc etiam amabis, et multo magis amabis, et remanebit charitas quando fides et spes amplius non erunt. Hoc igitur vult quod dictum est: Charitas nunquam excidit; quoniam hic habetur, et illic retinetur. Sive prophetiae evacuabuntur, sive linguae cessabunt, sive scientia destruetur. Omnia enim haec in vita tantum sunt, etiam ipsa scientia nostra quae modo est, tunc non erit. Non quia tunc nulla erit, sed quia alia erit. Omnia igitur ista cum ipsa vita excidunt,
Abbreviated transcription (Latin):
natura s malicia indec̾ius coartat. in aliis uͦ ene
nature mutabilitatem ñ natura s gr̃a in melus
confirmat. Quigͦ illic mali sunt boni eẽ ñ pose¬
⁊ similit̾ quiboni sunt mali eẽ non possunt. Ha
enim et̾nitatis ÷ ⁊ inmutabilitatis ut illic de
alio in aliud transitus eẽ non possit. Hic aũ ꝗͣdu
Tu forrassis sic intelligebas quod ex quo semel
habetur amplus non amitcit᷑. Holuit hoc
dic̾e scriptura s aliud quod tu quidem iecisa¬
ñ recte intellexisti q ipsam scripturam ñ bñ
inspexisti. Quid g̃: Quid dicit scriptura ͥ
Nunc inquit manent tria hec. fides. spes. caritas.
Quid÷ nunc : Hoc ⁊ in hac uita quamdiu quod
non uidetur credit᷑. ⁊ sꝑatur quod expectatur.
⁊ desid̾atur quod amatur. Cum autem finem
acciꝑit uita hec ⁊ omnia facta fueruit manifesta
quid erit occultum quod credat᷑ qñ nicħ erte qđ
manifeste non uideatur: Quid ⁊̃ cunc poterit
Non dico quia infidelis eris. s ñ credes qr scies.

Expanded text:
in deterius coarctat. In aliis quoque eamdem naturae mutabilitatem non natura, sed gratia in melius confirmat. Qui ergo illic mali sunt, boni esse non possunt. Similiter qui boni sunt, mali esse non possunt. Hoc enim aeternitatis est et immutabilitatis, ut illic de alio in aliud transitus esse non possit. Hic autem quaTu fortassis sic intelligebas, quod ex quo semel haberetur amplius non amitteretur. Noluit hoc dicere Scriptura, sed aliud quod tu quidem idcirco recte non intellexisti, quia ipsam Scripturam non bene inspexisti. Quid ergo? Quid dicit Scriptura illa? Nunquid non manent tria haec, fides, spes, charitas? Quid est nunc? Hoc est in hac vita, quandiu quod non videtur creditur, et speratur quod exspectatur, et desideratur quod amatur. Cum autem finem acceperit vita haec et omnia facta fuerint manifesta, quid erit occultum quod credatur quando nihil erit quod manifeste non videatur? Quid etiam tunc poterit Non dico quia infidelis eris, sed non credes quia scies.
Abbreviated transcription (Latin):
in afflictione carnis. Penitentia int̾ĩor ⁊ in contri¬
cione cordis. ꝑpenicentiam extĩorẽ castigat᷑ culpa
praui oꝑis. ꝑpenitentiam int̾iorem emendat᷑ culpa
praue uoluntatis. Scđm quantitatẽ delictumea¬
sura correctionis pensanda ÷. Agite inquit fruc¬
tus dignos penitentie. Aliud ẽ enim fructꝰ pe¬
nitentie. Aliud penitentia ipsa. Sic̃ aliud÷ arbor

Expanded text:
ior est in contritione cordis. Per poenitentiam exteriorem castigatur culpa parvi operis. Per poenitentiam interiorem emendatur culpa pravae voluntatis. Secundum quantitatem delicti, mensura correctionis pensanda est. Agite, inquit, fructus dignos poenitentiae . Aliud est enim fructus poenitentiae, aliud ipsa poenitentia. Sicut aliud est arbo
Abbreviated transcription (Latin):
dicunt non posse ꝓpt̾ rigorem ⁊ castigationem ne
homines sacramenta d̃i contempnant ES unusquisq
put potuerit scłm u̾itatem sentiat. ego illum qui
dixerit ideo locum non eẽ scde penitentie qr una
debet eẽ pentia homini quamdii uiuit ut semꝑ
de pret̾itis doleat ⁊ se a futuris custodiat.⁊ num¬
quam ad peccata redeat que semel dimisit : qui ħ
facit quod debet facẽ facit. ⁊ qui alit̾ facit. id ÷
qui ad peccã pret̾ita reuertit᷑. ut cum peccauerit
quamdiu uult it̾m ad penitentiã redeat ⁊ quasi
post pͥmam scd̾am faciat penitentiam facit quod̾
facẽ ñ debet. nec tñ in eo quod penitet male facit:
s in eo quod ñ ꝑseuerat. in penitentia male facit
Qui sic dixerit locum ñ eẽ scđe penitentie ego illũ
faciliorem inuenisse exitum puto. ⁊ sine scrupulo
usq adfinem uite ꝑseuerant. ⁊ cñ in extremis mor¬
ce imminente t̾riti compunguntur ⁊ penitent

Expanded text:
i non posse propter rigorem et castigationem, ne homines sacramenta Dei contemnant. Sed unusquisque prout potuerit secundum veritatem sentiat. Ego illum qui dixerit ideo locum non esse secundae poenitentiae; quia una debet esse poenitentia homini, quandiu vivit, ut semper de praeteritis doleat, et se a futuris custodiat, et nunquam ad peccata redeat quae semel dimisit, et qui hoc facit quod debet facere, facit. Et qui aliter facit, id est qui ad peccata praeterita revertitur, ut cum peccaverit quandiu vult iterum ad poenitentiam redeat, et quasi post primam secundam faciat poenitentiam, facit quod facere non debet, nec tamen in eo quod poenitet, male facit, sed in eo quod non perseverat in poenitentia male facit. Qui sic dixerit locum non esse secundae poenitentiae, ego illum faciliorem invenisse exitum puto, et sine scrupulo usque ad finem vitae perseverant, et tamen in extremis morte imminente territi compunguntur et poenitent,
Abbreviated transcription (Latin):
catm:⁊ opus requirit᷑. ut ipso oꝑe uoluntas auge¬
atur. Tale ÷ eor hominis ut oꝑe suo ampli uar¬
descat siue adbonitatem amandam sirectum
⁊ sue am aliciam si prauum. Ita utͥmq afecꝰ
oꝑe nutritur it crescat ⁊ amplior sit. ⁊uix fieri
pot̃ ut uoluntas oꝑe suo ñ augest᷑. Quantũ sͦ
uoluntas erescit cantũ meritum crescit. & em̃
ip̃m opus uoluntati ait ꝓdest inbonum ait
in malum nocet. quantum ipsam uoluntatẽ
adͥ affectum bonitatis sue malicie accendñdo
exercet . l si forte contig̾it cantam eẽ uolun¬
tatem ineo qui non oꝑatur quanta ÷ in illo
qui opus ȩxercet. ubi uoluntas eadem meritum
dissimile et̃ non pots s dicis it̾m. Si totum me¬
ritum inuoluntate ⁊ gͦ opus botium ñ remunerat᷑
s sola uoluntas Side quomͦ hoc intellig̾e uelis.

Expanded text:
am opus requiritur, ut ipso opere voluntas augeatur. Tale est cor hominis ut opere suo amplius inardescat, sive ad bonitatem amandam si rectum est; sive ad malitiam si pravum est. Ita utrinque affectus opere nutritur, ut crescat, et amplior sit; ut vix fieri potest ut voluntas opere suo non augeatur. Quantum ergo voluntas crescit, tantum meritum crescit, et tantum ipsum opus voluntati aut prodest in bonum, aut in malum nocet quantum ipsam voluntatem ad affectum bonitatis, sive malitiae, accendendo exercet. Et si forte contigerit tantam esse voluntatem in eo qui non operatur, quanta est in illo qui opus exercet; ubi eadem voluntas est, meritum dissimile esse non potest. Sed dicis iterum: Si totum meritum in voluntate est, ergo opus bonum non remuneratur, sed sol
Abbreviated transcription (Latin):
Plane dñr electi auescientib quid futuri sint.
non abillo qui eos nouit non hr̃e ꝑseuerantiam
que ad beatam uitam ꝑducit electos. Scitq
illos ita stare ut p̃scierit eẽ casuros. Hic si
ame querat᷑ cur eis ds ꝑseuerantiam non deddit.
qui eam qua xp̃iane uiuerent. dilectionem
dedit: me ignorare respondeo. Respondeant¬
⁊ ipsi si possunt cur illos ds cum fideliter ⁊
pie uiuerent. nõ cunc de uite huiꝰ ꝑiculis ra¬
puit. ne malitia mucaret intellectum eorum.
⁊ ne fictio deciꝑet animas eoꝵ : Hempe uiche

Expanded text:
Plane dicuntur electi a nescientibus quid futuri sint; Plane dicuntur electi a nescientibus quid futuri sint; non ab illo qui eos novit non habere perseverantiam quae ad beatam vitam perducit electos. Scitque illas ita stare ut praescierit esse casuros. Hic si a me quaeratur cur eis Deus perseverantiam non dederit; qui eam qua christiane viverent dilectionem dedit; me ignorare respondeo. Respondeant et ipsi si possunt, cur illos Deus cum fideliter et pie viverent non tunc de vitae hujus periculis rapuit, ne malitia mutaret intellectum eorum, et ne fictio deciperet animas eorum? Utrum
Abbreviated transcription (Latin):
t̾e. mox additum ⁊. Firmum aũ fundam̃tũ dĩ stat.
hñs signacłm hoc. Seuut dñs quͥ sunt eius. Hoꝵ
fides que ꝑ dilectionem oꝑatur. ꝓfecto aut om̃ino¬
non deficit. aut si qui sunt quoꝵ deficit. reꝑatur
antequã uita ista finat᷑ ⁊ deleta que int̾currerat
imquitate. usq infinem ꝑseuerantia deputatur.
Qui uͦ ꝑseueraturi non suiit. ac sic a fide xp̃ia¬
na ⁊ conu̾satione lapsuri sunt. ut cales eos uite
huius finis inueniat : ꝓculdubio nec illo tempore
quo bene pieq iuxerunt: mistoꝵ numero compu¬
tandi sunt. Hon enim sunt amassa illa ꝑditionis.
p̾scientia di ⁊ p̃destinatione discreti.⁊ ideo nec scđ̃m
ꝓpositum uocati. ac ꝑ hoc nec electi. S in eis uocati
de quib dictum ÷ multi uocati non in eis dequib
dictum ⁊ pauci uͦ electi. Et cam̃ quis eos neget
electos cum credunt ⁊ baptirant᷑. ⁊ scd̾m d̾m uiuĩt :

Expanded text:
tere, mox additum est: Firmum autem fundamentum Dei stat tere, mox additum est: Firmum autem fundamentum Dei stat habens signaculum hoc; seivit Dominus qui sunt ejus . Horum fides quae eficit; aut si qui sunt quorum deficit, reparatur antequam vita ista finiatur; et deleta quae intercurrerat iniquitate, usque in finem perseverantia deputatur. Qui vero perseveraturi non sunt, ac sic a fide Christiana et conversatione lapsuri sunt, ut tales eos vitae hujus finis inveniat; procul dubio neque illo tempore quo bene pieque vixerunt in istorum numero sunt computandi. Non enim sunt a massa illa perditionis praescientia Dei et praedestinatione discreti; et ideo nec secundum propositum vocati, ac per hoc nec electi. Sed in eis vocati de quibus dictum est: Multi vocati; non in eis de quibus dictum est: Pauci vero electi . Et tamen quis eos neget electos cum credunt et baptizantur, et secundum Deum vivunt?
Abbreviated transcription (Latin):
runt. qm̃ ad uitam p̾ destinati fuerunt. Quare
gͦ similit̾ ñ peccare ñ potuerunt. qm̃ peccaturi
p̃sciti fuerunt: Si enĩ p̾destinatio impediri ñ
dampnationis tollit possibilitatẽ. Uis adhuc
audire quid dicat aũg qi mͥ non credis : Au¬
di qui sunt qui diligt̃ ⁊ qui st̃ qui ꝑseueraturi
sunt ⁊ que sit unitas dilectionis ⁊ que sit unitas.
predestinationis. Scimus qm̃ diligentib dm̃.
omnia cooꝑant᷑ in bonum. his qui scdm ꝓposicũ
uocati sunt ꝓpositum autem non suum s di.
Qui ⁊̃ p̃destinati atq p̃scitisunr. Usq adeo
bitant.⁊̃ hoc ipsum eis faciat. ꝓficere inbonumn
qi humiliores redeunt atq doctiores. Hoꝵ si qͥ sͣ
ꝑit. fallit᷑ d̾s. ⁊ uicio humano uincit᷑. S nemo
ereum ꝑit. qr nulla re iuincitur d̾s. aut fallitur.
Isti significati sunt ad cunocheum. Ubi cũ dictum
fiuss ymeneum ⁊ filetum fidem quoꝵdam subuer¬

Expanded text:
runt quoniam ad vitam praedestinati fuerunt. Quare runt quoniam ad vitam praedestinati fuerunt. Quare ego similiter non peccare non potuerunt, quoniam peccaturi praesciti fuerunt? Si enim praedestinatio impediri nondamnationis tollit possibilitatem. Vis adhuc audire quid dicat Augustinus; quia mihi non credis, audi qui sunt qui diligunt, et qui sunt qui perseveraturi sunt; et quae sit unitas dilectionis, et quae sit unitas praedestinationis. Scimus quoniam diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum iis qui secundum propositum vocati sunt setiam praedestinati atque praesciti sunt. Usque adeo bitant, hoc ipsum eis faciat proficere in bonum; quia humiliores redeunt atque doctiores. Horum si quisquam perit, fallitur Deus; et vitio humano vincitur. Sed nemo eorum perit, quia nulla re Deus vincitur aut fallitur. Isti signati sunt ad Timotheum ubi cum dictum fuisset Hymeneum et Philetum fidem quorumdam subver
Abbreviated transcription (Latin):
sine ꝓposito bone uoluntatis exusu siue exnatura
non possunt. Unum enim hoc ÷ ꝓpositum scł
uoluntatis siue consensus anunqͥ. ex uoluntare sur¬
gens cui soli iudicium est cum do. Et hoc solum si
bonum ÷ non ⁊ admalum quicquid in homine est
siue bonum sit siue malum. ⁊ item si malum est
ñ ÷ ad bonum. quicquid reliquum ÷ siue bonum
siue malum. Adhunc gͦ ocłm ex quo solo totũ
corpus lucet respicere debuerunt. qui in affectio¬
nib nescio qualib quas ⁊ uicredulis ⁊ iniquis
aliquotiens siue ex natura siue exusu ineẽ uide¬
mus meritum hominis instituunt. Pot̃ant hic
satis suꝑsticiose q̃stiones finẽ acciꝑe si tñ finem
⁊ petrus dampnari debuissent. si aute peniten¬
tiam in peccatis suis mortui fuissent. Que q̃stio
quali responsione digna sit utinam uidere pos¬
sent. Quare enim ꝑire ñ debuissent si inpeccatiꝰ
suis mortui fuissent: S ꝑire inquiunt ñ potue¬

Expanded text:
sine proposito bonae voluntatis ex usu sive ex natura sine proposito bonae voluntatis ex usu sive ex natura non possunt. Unum enim hoc est propositum scilicet voluntatis sive consensus animi ex voluntate surgens cui soli judicium est cum Deo, et hoc solum si bonum est non est ad malum quidquid in homine est sive bonum sit sive malum; item si malum est, non est ad bonum quidquid reliquum est, sive bonum sive malum. Ad hunc ergo oculum ex quo solo totum corpus lucet respicere debuerunt, qui in affectionibus nescio qualibus quas et incredulis et iniquis aliquoties sive ex natura sive ex usu inesse videmus, meritum hominis constituunt. Poterant his satis superstitiosae questiones finem accipere, si tamen finem aet Petrus damnari debuissent, si ante poenitentiam in peccatis suis mortui fuissent. Quae quaestio quali responsione digna sit utinam videre possent! Quare enim perire non debuissent si in peccatis suis mortui fuissent? Sed perire, inquiunt, non potue
Abbreviated transcription (Latin):
ce non eẽ cõpbatur. In ea gͦ uoluntate qua contͣ
dm̃ carni consentire elegerunt. caritatem utiq
di nullatenus habuert quamuis tñ in eo ipso qđ
magnam intemptatione uiolentiã passi sunt:
aliquam in peccato suo excusationem hr̃e posst̃.
De affectu uͦ pietatis quẽ huĩmodi peccantes
ñ numquam hr̃e uident᷑. qñ simul ⁊ peccare con¬
sentiunt᷑: tñ quodammͦ in peccato quod non
deserunt dolore quodam affici ñ desistunt.
cauendum ÷ omnino ne caritatis siue dilectio¬
nis dei nomine dignus existuet᷑. Si enim in
his qui ab iniquitate adiusticiam conuertunt᷑.
affectus qu idã ⁊ delectationes pret̾itoꝵ maloꝵ
remanent qui tñ in bono ꝓposito constitutis adim¬
quitatem non imputant᷑: qr̃ non similit̾ in hisqui
adiniquitatem declinauerunt exusu p̃tite uirtu¬
tis ⁊̃ in malo ꝓposito affectiones quedam amissi siue
corrupti boni aliquando suꝑeẽ dicant᷑. que quid

Expanded text:
te non esse comprobatur. In ea ergo voluntate qua contra te non esse comprobatur. In ea ergo voluntate qua contra Deum carni consentire elegerunt, charitatem utique Dei nullatenus habuerunt, quamvis tamen in eo ipso quod magnam in tentatione violentiam passi sunt aliquam in peccato suo excusationem habere possunt. De affectu vero pietatis quem hujusmodi peccantes nonnunquam habere videntur, quando simul et peccare consentiunt, et tamen quodammodo in peccato quod non deserunt, dolore quodam affici non desistunt; cavendum tamen est omnino ne charitatis sive dilectionis Dei nomine dignus existimetur. Si enim in iis qui ab iniquitate ad justitiam convertuntur, affectus quidam et dilectiones praeteritorum malorum remanent; qui tamen in bono proposito constitutis ad iniquitatem non imputantur; quare non similiter in iis qui ad iniquitatem declinaverunt ex usu praeteritae virtutis etiam in malo proposito affectiones quaedam amissi sive corrupti boni aliquando superesse dicantur, quae quidem
Abbreviated transcription (Latin):
S quia semetipsos mag̃ quam dm̃ dilexerunt. suam
pocuis quam di uoluntatẽ impleuerunt. Caro
aliud suadebat ⁊ aliud d̾s p̾cipiebat. ⁊ elegerunt
magis obedire carni quã creatori. Si uoluissent
carnis uoluntatem contempsissent.⁊ uoluntatem
creatoris ĩpofuissent. S nondum magistrum bonũ
imitabant᷑ docentem ⁊ dicentem. pat̾ non mea uo¬
luntas fiat s tua. Et fieri pot̃ quod ipsam car¬
nis uoluntatem cuĩ uiolentiam senserint. aut
nullam aut ñ tam iuolentã eẽ uoluetunt: tamen
quod eidẽ cemptanti⁊ fatiganti consenseru̾it
ñ nͥ uolentes fecerunt. quia magis creatorem of¬
fende quam ipsam molestiam ⁊ fatigationem
colerare uoluerunt. quod si noluissent oĩno
non fecissent. G in hoc quod uolentes id qd
caro uoluit fecerunt. id qđ creator uoluit no¬
luerunt. qr si illud uoluissent ad istud facien¬
dum uoluntarie non consensissent. Cum enĩ
t duob que suul fieri non possunt. unum
uoluntate eligit᷑ ꝓculdubio alt̃m in uolunta¬

Expanded text:
sent. Sed quia semetipsos magis quam Deum dilexerunt, suam potius quam Dei voluntatem impleverunt. Caro aliud suadebat, et aliud Deus praecipiebat; et elegerunt magis obedire carni quam Creatori. Si voluissent, carnis voluntatem contempsissent, et voluntatem Creatoris praeposuissent. Sed nondum magistrum bonum imitabantur dicentem: Pater, non mea voluntas fiat, sed tua . Et fieri potest quod ipsam carnis voluntatem, cujus violentiam senserunt, aut nullam aut non tam violentam esse voluerunt; tamen quod eidem tentanti et fatiganti consenserunt, non nisi volentes fecerunt, quia magis Creatorem offendere quam ipsam molestiam et fatigationem tolerare voluerunt; quod si noluissent omnino non fecissent. Ergo in hoc volentes id quod caro voluit fecerunt, id quod Creator voluit, noluerunt; quia si illud voluissent, ad istud faciendum voluntarie non consensissent. Cum enim e duobus quae simul fieri non possunt unum voluntate eligitur, procul dubio alterum in volunta
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑmansissent utiq nobiscum. In bono itaq e¬
rant s qr ineo non ꝑmanserunt. id÷ usq infinẽ
p̃sciti ⁊ p̃destinati ⁊ scđ̾m ꝓpositum uocatisunt.
ut sint electi. Hon enim ꝑut filius ꝓmissionis
s ꝑditionis. Ac ꝑ hoc nullus p̃destinatoꝵ ex
bono in malum mutatus. finit hanc uitam.
s habeat uitam et̃nam. De quib ait ioħs.¬

Expanded text:
rmansissent utique nobiscum. In bono utique erat; sed quia in eo non permanserunt, id est usque in finem praesciti et praedestinati et secundum propositum vocati sunt, ut sint electi. Non enim periit filius promissionis, sed perditionis. Ac per hoc nullus praedestinatorum ex bono in malum mutatus finit hanc vitam, sed habeat vitam aeternam. De quib
Abbreviated transcription (Latin):
in sp̃u scõ. Quod si forte dicere uoluerint quia
sp̃m ci tunc quidem petrus intuf incorde hũit.
s quod foris loquebatur in spũ d̃i non dixit: audi¬
ant quod scripcum ÷ exhabundantia cordis
os loquit᷑. Ille gͦ sp̃c fori inore loquebat᷑. qui
intus in corde dominabat᷑. Qui cor regebat lin¬
guam mouebat. S ddicent forte. Sp̃c quidem
qi recessit s caritas remansit. Consid̾ate utrũ
ueritas hoc dictum patiatur. Apłs dicit. Ca¬
ritas di diffusa ÷ in cordib nr̃is ꝑ sp̃m sc̃m̃ qͥ¬
datus : nob̾. Nos caritatem ñ habemꝰ nisi ii
quantum sp̃m scm̃ habemus. ⁊ tu dicis quia
recedente ⁊ absente spu sco caritas manet:
Et dicunt. Quid gͦ : Hulla seiitila pietatis
nulla affectio dilectionis indauid ⁊ in pecro reman¬

Expanded text:
in Spiritu sancto . Quod si forte dicere voluerint, quod spiritum Dei tunc quidem Petrus intus in corde habuit; sed quod foris loquebatur in spiritu Dei non dixit; audiant quod scriptum est: Ex abundantia cordis os loquitur . Ille ergo spiritus foris in ore loquebatur, qui intus in corde dominabatur. Qui cor regebat, linguam movebat. Sed dicent forte: Spiritus quidem Dei recessit, sed charitas remansit. Considerate utrum veritas hoc dictum patiatur. Apostolus dicit: Charitas Dei diffusa est in cordibus nostris itatem non habemus, nisi in quantum Spiritum sanctum habemus; et tu dicis: quod recedente et absente Spiritu sancto charitas manet? Et dicunt: Quid ergo? Nulla scintilla pietatis, nulla affectio dilectionis in David et in Petro reman
Abbreviated transcription (Latin):
dit᷑ ꝓ fecto quicquid egͣiit peccatum eñ eẽ cõp¬
batur. Eant gͦ nunc cum caritate sua. faciant
quicquid uolunt. qr magnos defensores hñt.
alios quidem defendentes quod caritatẽ non
amittant. alios aut̃ concedentes ut quicquio
uolunt cum caritate faciant. S dicunt. Si
dd peccando caritatem amisit. quomͦ gͦ uerum
bat add ab eo die ⁊ deinceps: Si enĩ caritas
etiam si scdm donum caritatis recessit. Nonne
⁊ in illis siue cum illis remanet quos cadentes cu¬
stodit ne ꝑeant. quos cũ stantes ñ custodit ne
cadant : Iustus cum ceciderit non collidetur
qr dñs supponit manũ suam. Quid gͦ: Si p̾seus
erat dñs stanti. quare lapsus ÷: Et sip̾sens nõ
erat᷑ quare collisus ñ⁊: Si enum cen̾ecur ñ labent᷑.
Nitẽ simanus ñ suponeret᷑ collid̾et᷑. Ppt̾ hoc gͦ¬

Expanded text:
quid egerint, peccatum non esse comprobatur. Eant ergo cum charitate sua et faciant quidquid voluerint; quia magnos defensores habent alios quidem defendentes, quod charitatem non amittant, alios autem concedentes, ut quidquid volunt cum charitate faciant. Sed dicunt: Si David peccando charitatem amisit, quomodo ergo vebat a David ab eo die et deinceps? Si enim charitas etiamsi secundum donum charitatis recesserit. Nonne et in illis sive cum illis remanet quos cadentes custodit ne pereant, quos tamen stantes non custodit ne cadant? Justus cum ceciderit non collidetur; quia Dominus supponit manum suam . Quid ergo? Si praesens erat Dominus stanti, quare lapsus est! Et si praesens non enti, quare collisus non est? Si enim teneretur, non haberetur. Item si
Abbreviated transcription (Latin):
locum uenie amplius non eẽ. ꝓpt̃ea qđ qued am
scripturarũ testimonia his qui post acceptam pe¬
nitentiam ad priora peccã redeunt. aditũ salu¬
tis negare uidñt᷑. Et sunt quidẽ eiꝰmodi q̃dã
dicta inquib non hoc quidẽ dictũ ÷: s a non
bene intelligentib hoc dictum eẽ iudetur. Apłs

Expanded text:
locum veniae amplius non esse; propterea quod quaedam Scripturarum testimonia iis qui post acceptam poenitentiam ad priora peccata redeunt, aditum salutis negare videntur. Et sunt quidem ejusmodi quaedam dicta in quibus non hoc quidem dictum est, sed a non bene intelligentibus hoc dictum esse videtur. Apos
Abbreviated transcription (Latin):
abscondit sceła sua non iustificabit᷑. Quid est
enun absconde nͥ tacere ⁊ confit̃i nolle. Ham
qui sceła sua ꝑimpudentiam praue agendi ma-¬
nifestant non iustificationem merentur. s dãp¬
nationem. G cegenda sunt mala quantũ ꝑti¬
net ad impudentiam pͣui oꝑis. ⁊ reuelanda
st̃ ꝑ humilitatem confessionis. Uultis adhuc
scire ꝑicłm taciturnitatis ⁊ utilitatẽ confes¬

Expanded text:
abscondit scelera sua non justificabitur . » Quid est abscondit scelera sua non justificabitur . » Quid est enim abscondere, nisi tacere et confiteri nolle. Nam qui scelera sua per impudentiam prave agendi manifestant, non justificationem merentur, sed damnationem. Igitur tegenda sunt mala quantum pertinet ad impudentiam pravi operis, et revelanda sunt per humilitatem confessionis. Vultis adhuc scire periculum taciturnitatis, et utilitatem confes