comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
mansurꝰ ł ut nõ nature. s gr̃e hocas¬
signaretur. Intelligit᷑ autẽ ꝑ ady¬
sus localis ⁊ corporalis in quo homo¬
Qđ locatus est. Tres enĩ generales de ꝑady¬
so siũe sunt. Una eorum qui corporalit᷑ u¬
tlłigi uolunt tm̃ alia eorum qui spũa¬
liter tm̃ tertia eorum qui utroq modo
ꝑadysum accipiũt. Terciam mͥ placere
fateor. ut homo in ꝑadyso corporali sit
positus. qͣui ab illo principio plantatꝰ ac bͥe¬
cipi potest: quo tram oẽm remotis aqͥs
h̾bas ⁊ ligna ꝓducere uissit. quia ⁊ si
p̃sentis ecclłie ł future typum tenet:
ad lrãm tñ intellĩgend̃ est. eẽ locũ ame¬
nissimũ fructuosis arborib magnũ
⁊ magno fonte fecundũ. Qd̃ dm̃s a pͥn¬
cipio:. antiqͣtranslatõ d̾ ad orientẽ. uñ
uolunt in orientali parte ẽẽ ꝑadysũ
longo int̾iacente spacio .ł maris ⁊ t̾re. a
regionib quas incolunt homines. secͤ¬
tum ⁊ in alto situm usq ad lunarẽ cir¬
cłm ꝑtingentẽ. unde nec aque diluuii

Expanded text:
permansurus; vel ut non naturae, sed gratiae hoc assignaretur. Intelligitur autem paradisus localis, et corporalis in quo homo locatus est. Tres enim generales de paradiso sententiae sunt. Una eorum qui corporaliter intelligi volunt tantum; alia eorum qui spiritualiter tantum; tertia eorum qui utroque modo paradisum accipiunt. Tertiam mihi placere fateor, ut homo in corporali paradiso sit positus, qui ab illo principio plantatus accipi potest, quo terram omnem remotis aquis herbas et ligna producere jussit. Qui etsi praesentis Ecclesiae vel futurae typum tenet, ad litteram tamen intelligendum est esse locum amoenissimum fructuosis arboribus, magnum et magno fonte foecundum. Quod dicimus a principio, antiqua translatio dicit ad Orientem. Unde volunt in orientali parte esse paradisum, longo interjacente spatio vel maris vel terrae a regionibus quas incolunt homines secretum, et in alto situm, usque ad lunarem circulum pertingentem, unde nec aquae diluvii
Abbreviated transcription (Latin):
bonitas. Unde aꝑitur in trinira¬
te sũma ẽe ꝑfestio. si enim ibi de
ess summũ bonũ S quia ibi ẽ
ꝑfesta potña. infinita sapĩa. ĩ cõ¬
p̾hensibilis bonitas: reste diut᷑ ⁊
credit᷑ sũmũ bonũ. Cum q unũ ⁊ idẽ
penitꝰ sit in dõ potnĩa. sapĩa bonitas. in
sacra tamẽ scriptura frequent̾ solent ħ
nomĩa distincte ad ꝑsonas referri ut
pr̃ĩ potnĩa. filio sapĩa. spĩu scõ bõitas
tribuat᷑. qd̾ qr̃ꝰ fiat nõ est ociosum ĩ¬
quir̾e̾.¬

Expanded text:
bonitas. Unde aperitur in Trinitate summa esse perfectio. Si enim ibi deeesset summum bonum. Sed quia ibi est perfecta potentia, infinita sapientia, incomprehensibilis bonitas, recte dicitur et creditur summum bonum. Cumque unum et idem penitus sit in Deo potentia, sapientia, bonitas, in sacra tamen Scriptura frequenter solent haec nomina distincte ad personas referri, ut Patri potentia, Filio sapientia, Spiritui sancto bonitas attribuatur, quod quare fiat, non est otiosum inquire
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑest cognoscere de ordinib
angłorum quid scriptura tradat. q̃
inuenũt᷑ in istis ordinib tria t̾na ẽẽ
⁊ in singłis tres ordines. ut trinitatis
simłitudo ineis insinuet᷑ imp̃ssa. uñ
dyonisius tres ordines angłoꝵ ẽẽ trad̾
ternos in singl̾is ponẽs. Sunt enĩ tͤs
suꝑiores. tres inferiores. tres medii.
Suꝑiores seraphĩ cherubir throni
Medii dñatões principatꝰ. potestates.
Inferiores uͥtutes archangłi. angeli
Quid applłetur ordo ⁊ que sit rõ no¬

Expanded text:
est cognoscere de ordinibus angelorum quid Scriptura tradat. Quainveniuntur in istis ordinibus tria terna esse, et in singulis tres ordines, ut Trinitatis similitudo in eis insinuetur impressa; unde Dionysius tres ordines angelorum esse tradit, ternos in singulis ponens. Sunt enim tres superiores, tres inferiores, tres medii. Superiores: seraphin, cherubin, throni; medii: dominationes, principatus, et potestates; inferiores: virtutes, archangeli, angeli. 2. Quid appelletur ordo, et quae sit rat
Abbreviated transcription (Latin):
niũ contrah̾e possunt. s si contractũ fui̾t nõ
seꝑentur. Item nicholaus ppͣ. hii qui matu¬
moniũ sam contraxerunt ⁊ uni ex duob
ł ambob amentia ł furor ł aliqua infir¬
mitas accesserit. ob hanc infirmitatẽ tali
de his qui ab adu̾sariis excecantur. ł mem¬
bris irũcant᷑. b a barbaris exesti fiu̾nt. De
hiis qui cũ duabꝰ sororib dormirent.

Expanded text:
ossunt; sed si contractum fuerit, non separentur. Item Nicolaus papa, ibid.: Hi qui matrimonium sani contraxerunt, et uni ex duobus vel ambobus amentia, vel furor, vel aliqua infirmitas accesserit; ob hanc infirmitatem taliuam sciendum de his qui ab adversariis excaecantur, vel membris truncantur, vel a barbaris exacti fuerint. 5. De his qui cum duabus soro
Abbreviated transcription (Latin):
unũ idem ꝙ est .i. eeñtia diuina. deiet̾¬
nitas. potiũa. magnitudo. ⁊ tamẽ cõ¬
sueuit scriptura ħ ⁊ hiis siłĩa ꝙͣ distĩ¬
quia alius aliũ nec et̾nitate. nec ma¬
gnitudine. nec potĩa suꝑat. Supͣe

Expanded text:
ivina, Dei aeternitas, potentia, magnitudo; et tamen consuevit Scriptura haec et his similia quasi distinest Aug., quia alius alium nec aeternitate, nec magnitudine, nec potentia superat. Quod
Abbreviated transcription (Latin):
lio deus est. s eo magnus quo deus. qr
nõ aliud illi est magnũ ẽẽ: aliud deũ
magnitudo. Ita etiam ⁊ potnĩa dĩ essen¬
tia diuina est. unde aũs in .uii.l. cõfessi¬
onũ. u̾oluntas ⁊ potnĩa dei. deus ip̃e est. as¬
Eternitas quoq dei essentia diuina est.
qd̾ aũs ostendit suꝑ illum locum psi̾
In generatõne ⁊ generatõnẽ anni tui di
cens. Est generatio generatõnũ. que nõ
transit. collecta de om̃ib generatõibus.
.i. sc̃i In illa erunt anni dĩ qui nõ tran¬
seunt .i et̾nitas d̾i. Non enĩ aliud ẽ ãni
dĩ aliud ip̃e. S anni dĩ et̾nitas dĩ est.

Expanded text:
lio Deus est; sed eo magnus, quo Deus, quia non est illi aliud magnum esse, aliud Deum magnitudo. Ita etiam et potentia Dei, essentia divina est. Unde Aug. in lib. 7 Confess.: Voluntas et potentia Dei Deus est. Aeternitas quoque Dei essentia divina est. Quod Aug. ostendit super illum locum Psal.: In generatione et generationem cens: Et generatio generationum quae non transit, collecta de omnibus generationibus, id est sancti. In illa erunt anni Dei, qui non transient, id est aeternitas Dei. Non enim aliud sunt anni Dei, et aliud ipse, sed anni Dei aeternitas
Abbreviated transcription (Latin):
olet c̃ queri de illo qui iocans sic̃ mimꝰ
cõmemoratõe tũ trinitatis ĩ meͥgitur
ita inquiens. Si totum ludicre ⁊ muice ⁊
iocłarit̾ ageret᷑. utr̃ approbandꝰ eẽt bap̃s qͥ
sic daretur diuinũ iudiciũ ꝑ alicuiꝰ reuelatõ¬
nis miracłm or̃one implorand̾ ẽẽ censerem
Uidetur tñ sapientib ñ fuisse bap̃a. ut cũ
cramentis sic̃ forma est seruanda: ita ⁊ intentõ
illud celebrandi est hñda suluo gͣ nõ te mous¬
at ꝙ qͥ dam nõ ea fide paruulos ad bap̃m ferũt
putant hoc remedio temporalem retinere ub
recipere sanitatẽ. Non enm pp̃ ea illi nõ rege¬
nerant᷑. q nec ab ilł hac unitentõe offerunt᷑.
Agnoscend̾ est ꝙ̃ in baptirandis electis duo tẽ¬
pora ẽẽ seruanda .i. pascha ⁊ pentecostem. ut
in sabbato pasche. ł pentecostes bap̃isacra¬
m̃tum celebretur. Qui uͦ necessitate mortis
ł ꝑułi urgentur: om̃ĩ tp̃r debent baptitari.

Expanded text:
etiam quaeri de illo qui jocans, sicut mimus, commemoratione tamen Trinitatis immergitur, ita inquiens: Si totum ludicre et mimice et joculariter ageretur, utrum approbandus esset Baptismus qui sic daretur, divinum judicium per alicujus revelationis miraculum oratione implorandum esse censerem. Videtur tamen sapientibus non fuisse baptisma, ut cum cramentis sicut forma est servanda, ita et intentio illud celebrandi est habenda. Illud etiam non te moveat, quod quidam non ea fide parvulos ad Baptismum ferunt, putant hoc remedio temporalem retinere uel recipere sanitatem. non enim propterea illi non regenerantur, quia non ab istis hac intentione offerunAgnoscendum est etiam in baptizandis electis duo tempora esse servanda, id est, Pascha et Pentecosten, ut in sabbato Paschae vel Pentecostes Baptismi sacramentum celebretur. Qui vero necessitate mortis vel periculi urgentur, omni tempore debent baptizari.
Abbreviated transcription (Latin):
raphin. cherubin. ⁊ thronos. ita cre¬
atori assistere. ꝗ ad exteriora nõ exeunt
Inferiores autẽ tres. ad exteriora mitr
tres uõ medios int̾ utrosq consistere
nõ modo dignitate ł loco. s etiam of¬
ficio. quia p̃ceptum diuinũ a suꝑiori¬
b accipiũt. ⁊ deferunt ad inferiores.
Idõq cum sup̃mi mediis ⁊ medii unis
atq hii hõib p̃ceptum dei nũcient:
merito om̃s angłos nominari dñt. ⁊ ob

Expanded text:
raphin et thronos, ita creatori assistere, quod ad exteriora non exeunt; inferiores autem tres ad exteriora mitti; tres vero medios inter utrosque consistere, non modo dignitate vel loco, sed etiam officio, quia praeceptum divinum a superioribus accipiunt, et deferunt ad inferiores. Ideoque cum supremi mediis, et medii imis, atque hi hominibus praeceptum Dei nuntiant, merito omnes angeli nominari debent. Et ob
Abbreviated transcription (Latin):
dyonisii determinant dicentis. hii sp̃c̃
qui mitunt᷑ percipiũt hoꝵ uocabu¬
lum quoꝵ gerunt officiũ unde dñt
illum angłm qui missus est ad ysaiã
ut mundaret ⁊ incenderet labia pro¬
pħe: fuisse de ordĩe inferioꝵ. s id̾o di¬
ctus est fore de seraphin: quia uenie¬
bat incend̾e ⁊ cõsumere delicta ysaie.

Expanded text:
ii determinant dicentes: Hi spiritus qui mittuntur, percipiunt horum vocabulum quorum gerunt officium. Unde dicunt illum angelum qui missus est ad Isaiam, ut mundaret et incenderet labia prophetae, fuisse de ordine inferiorum. Sed ideo dictus est forte de seraphin, quia veniebat incendere et consumere delicta Isaiae.
Abbreviated transcription (Latin):
qr ꝑ pc̃c id ꝙ merito p̃cedentis pcc̃i hõ
labitur deserente dõ corrũpitur bona
n᷑a sieut ignis et̾nus dr pena maloꝵ
qr ea cruciantur. nec tamẽ ip̃e cruciatꝰ
maloꝵ ignis ÷. s per ignẽ sit in homie.
ita ꝑ pc̃e corrũpitur natura. ⁊ ĩminu

Expanded text:
atum in quod merito praecedentis peccati homo labitur deserente Deo, corrumpitur bona natura. Sicut ignis aeternus dicitur poena malorum, quia eo cruciantur; nec tamen ipse cruciatus malorum ignis est, sed per ignem fit in homine. Ita per peccatum corrumpitur natura, et i
Abbreviated transcription (Latin):
Rdeant quid potius de dõ ydendũ
estimẽt. ł ꝙ nusqͣ per essentiam sit. ł
ꝗ nõ ubiq: gͦ localis est. est gͦ ubi ꝙ
tota que continet totum ⁊ penerrat
totum. que nec ꝓ sui simplicitate di¬
udi nec ꝓ sui puritate macłari. neo
ꝓ sui ĩmensitate ullo mͦ cõp̃hendi pot̃.

Expanded text:
respondeant quid potius de Deo respondendum respondeant quid potius de Deo respondendum existiment, vel quod nusquam per essentiam sit, vequod non ubique, ergo localis est. Est ergo ubique tota quae continet totum, et penetrat totum; quae nec pro sui simplicitate dividi, nec pro sui puritate maculari, nec pro sui immensitate ullo modo comprehendi potest.
Abbreviated transcription (Latin):
olet etiam ab eisdem queri. qͦmͦ
deus sub̾aliter insit om̃ĩb re¬
bus ⁊ corporaliũ sordiũ inquinati¬
onib nõ contingatur. quod tam
friuolũ est: ut nec iesione sit digñ.
cum etiam sp̃s creatus. sordib corpo¬
ris etiam leꝓsi. ł qͣntũcũq polluti ĩ¬
quinari nõ possit. Sol quo radios¬
suos sine sui pollutõne effimd̃ suꝑ
loca ⁊ corpora. nõ solum munda. s
etiam ĩmunda ai sordib ferentia
quoꝵ contastu hoĩes ac quedam a¬
lie res inficiunt᷑. Solis u̾o radii im¬
polluti ⁊ incõtaminati ea contingẽ¬
tes existunt. Non est gͥ mirand̾ si es¬
sentia diuina oĩo simplex ⁊ incõmu¬
tabilis. oĩa replet loca. ⁊ oĩb creat᷑iᷤ
essentialiter inest. nec ramẽ cuiꝰqͣ rei
sordib contamĩetur łcontingatur.
nõ tamen inquinant eum illi qui p¬
cant. de cuiꝰ etiam sapĩa que attingit
a fine usq ad finem fortiter: d̾i attin¬
git oĩa pp̃ suam mũdiciam ⁊ nich in

Expanded text:
olet etiam a quibusdam quaeri, quomodo Deus substantialiter insit omnibus rebus, et corporalium sordium inquinationibus non contingatur? Quod tam frivolum est, ut nec responsione sit dignum: cum etiam spiritus creatus sordibus corporis etiam leprosi, vel quantumcunque polluti inquinari non possit. Sol quoque radios sine sui pollutione effundit super loca et corpora non solum munda, sed etiam immunda ac sordibus fetida, quorum contactu homines, et quaedam aliae res inficiuntur; solis vero radii impolluti et incontaminati ea contingentes existunt. Non est igitur mirandum, si essentia divina omnino simplex et incommutabilis omnia replet loca et omnibus creaturis essentialiter inest; nec tamen cujusquam rei sordibus contaminetur vel contingatur. nec tamen inquinant eum, qui peccant: de cujus Sapientia, quae attingit a fine usque ad finem fortiter , dicitur: Attingi
Abbreviated transcription (Latin):
tm̃ dicitur illud de illo. licet nar̃¬
de illo. sicut uerbum de u̾bo. ł filius de
filio. quia huiꝰmodi nõia diu̾sis ꝑso¬
nis conuenire nõ possunt. Ꝙ aũs. licet
obscure: in eodem libro ira dicit. ħ sob aͥc
de eis dici nõ potest illud de illo: ꝗ simb
ambo nõ sunt .i. illo solo nomĩe sĩ pos¬
sumus uti ad ostendend̾ unũ de uno:
ꝗsimul ambobus non conuenit. sicut as̃¬
u̾bum de u̾bo dici nõ potest. quia non
simul ambo u̾bum. nec ymago de yã¬
gine. nec filius de filio. quia nõ simł
ambo filiuis. ł ymago. Et sicut nomĩa
te faciunt. ita etiam int̾dum totius tri¬
nitatis simul. Unde aũs. in eodem libro¬
igͣ ait. In prĩs nomĩe ipse pater ꝑse pro-¬

Expanded text:
m dicitur illud de illo, licet de illo, sicut Verbum de Verbo, vel Filius de Filio, quia hujusmodi nomina diversis personis convenire non possent. Quod Aug., licet obscure, in eodem lib. ita dicit: Hoc solum de eis dici non potest illud de illo, quod simul ambo non sunt, id est, illo solo nomine non possumus uti ad ostendendum unum de uno, quod simul ambobus non convenit; sicut Verbum de Verbo dici non potest, quia non simul ambo Verbum; nec imago de imagine, nec Filius de Filio, quia non simul ambo Filius vel imago. Et sicut nomina sonarum distincte faciunt, ita etiam interdum totius Trinitatis simul. Unde Aug., in eodem libro, ait: In Patris nomine, ipse Pater per se pro
Abbreviated transcription (Latin):
sathanas cor ananie. nõ intrando. s
malicie sue uires inserendo. ¶dem
sp̃c ĩmundꝰ flãma uirtutũ de cordi¬
austoritatib ostend̾r ꝗ demones nõ
sub̾aliter intrant corda hõium. sed
põ malicie effcm̃ de quib pelli dñr
cum nocere nõ sinũtur

Expanded text:
on intrando, sed malitiae suae virus inserendo. Idem spiritus immundus flamma virtutum de cordiauctoritatibus ostenditur quod daemones non substantialiter intrant corda hominum, sed propter malitiae effectum; de quibus pelli dicuntur, cum nocere non sinuntur
Abbreviated transcription (Latin):
dicit No̾tand̾ ꝗ mentẽ hoĩs iuxta as̃¬
sub̾am nich implere possit. nisi crea¬
sunt creata impletur. Implet u̾o sa¬
thanas cor alicuiꝰ. nõ quidẽ ingredi¬
ens in eum. ⁊ in sensum eius. neq intͦ¬
iens aditũ cordis. siquidẽ potestas ħ so¬
liuis dĩ est. s callida ⁊ fraudulẽta de¬
ceptõne animã in affestum malicie
trahens. ꝑ cogitationes ⁊ incẽtiua u

Expanded text:
dicit notandum quod mentem hominis juxta substantiam nihil implere possit, nisi creama de his quae sunt creata impletur. Implet vero Satanas cor alicujus, non quidem ingrediens in eum et in sensum ejus, neque introiens aditum cordis siquidem potestas hoc solius Dei est, sed callida et fraudulenta deceptione animam in effectum malitiae tr
Abbreviated transcription (Latin):
Nud cẽ consideratõne dignũ uidet᷑ utm
hominũ sub̾aliter intrent corpora. eoꝵ¬
q aĩab illabantur. an iõ intrare dicãt᷑
qr malicie sue effcm̃ ibi exercent di ꝑ¬
missione. oppͥmendo atq uexando eas.¬
ł in p̾catum ꝓ uolũtate sua trahendo.
Ꝙ in homiẽs introeant. atq ab eis expł¬
si exeant: euͣngłium aꝑte declarat. cõ¬
memorãs demonia in quosdam ing̾ssa.
gressa. an pp̃ mali effcm̃ dicant᷑ ing̾ssa:
nõ adeo ꝑspicuũ est. De hoc aũ gennadiꝰ
ait. Demones ꝑ mergiam oꝑatõ nẽ
nõ credimꝰ subaliter illabi anime. s
applicatõne ⁊ opp̃ssione uniri. Itlabi ae¬
aũ menti illi soli possibile est qui cre

Expanded text:
ud etiam consideratione dignum videtur, utrum antialiter intrent corpora, eorumque animabus illabantur? An ideo intrare dicantur, quia malitiae suae effectum ibi exercent Dei permissione, oppvel in peccatum pro voluntate sua trahendo. Quod in homines introeant atque ab eis expulsi exeant Evangelium aperte declarat, commemorans daemonia in quosdam ingressa,gressa, an propter mali effectum dicantur ingressa, non adeo perspicuum est. De hoc autem Aug., ait: Daemones per energicam operationem Non credimus substantialiter illabi animo, sed applicatione et oppressione uniri. Illabi autem menti illi soli possibile est, qui cre
Abbreviated transcription (Latin):
nõ tm̃ est una. qͣntum tres simul. ⁊ plꝰ
sunt due ꝗͣ una res. In trinitate uͦ sũma
sunt due qͣntum una ⁊ in se infinites̃¬
quia nõ est finis magnitudĩs earum.
lis. ⁊ singła in oĩb. ⁊ omnia in oĩb
⁊ unum in õĩb est ⁊ unũ omnia. Et¬
ce iam ostendimus sufficienter qͣlit̾
intrinitate aliqͣ ꝑsona aliam nõ su¬
pet magnitudĩe.

Expanded text:
ntum est una, quantum tres simul, et plus sunt duae quam una res. In Trinitate vero summsunt duae, quantum una; et in se infinitae sunt, et non est finis magnitudinis earum. let unum in omnibus est, et unum omnia. Ecce jam ostendimus sufficienter, qualiter in Trinitate aliqua persona aliam non superet magnitudine.
Abbreviated transcription (Latin):
tres ꝑsonas noĩe t̾narii. ñ qͣtitatẽ nũi
in dõ ponimus. ł aliqͣ diu̾sitatẽ. s in¬
telligentiam nõ ad alium nisi ad pa
gnificamus. ut sit ħ dc̃i intelligentia
Tres ꝑsone sunt. btres sunt. pater et
nec tm̃ pater ⁊ filius in deirate sunt:¬

Expanded text:
sonas, nomine ternarii non quantitatem numeri in Deo ponimus, vel aliquam diversitatem, sed intelligentiam non ad alium nisi ad Patgnificamus, ut sit hujus dicti intelligentia: Tres personae sunt, vel tres sunt, Pater, et nec tantum Pater,
Abbreviated transcription (Latin):
it diligente notand̾
est cum dicat añs solum deũ
uere simplicem ẽẽ. cur dicat eũdẽ
diu̾sitatẽ at multitudiẽm nomũ q̃
de d̾o dñr. que licet multiplicia sint:
cõmutabili et̾na q sub̃a incomꝑabi¬
liter simpliciore. ꝙͣ est human̾itas
animus dũr. Quemadmod̾ cum de
Dõ hoc est ẽẽ. qd̾ est fortem ẽẽ. ł sapĩetẽ
esse. ł iustum eẽ. ⁊̃ si quid de illa sim¬
plici multiplicitate. ł multiplici sĩ¬
plicitate dixens. qũo sub̾a eius signi¬
ficet᷑. humano autẽ aĩo nec hoc est¬
ẽẽ qd̃ est fortem ẽẽ. aut prudentẽ esse
aut iustum. potest .n. ẽe aĩmus. et nl¬
lam istarũ hr̃e uirtutẽ.
Tanta ẽ clĩ simplicitas ꝙ nulli p̃dicam̃

Expanded text:
ic diligenter notandum est, cum dicat Aug., solum Deum vere simplicem esse, cur dicat eumdem diversitatem ac multitudinem nominum quae de Deo dicuntur, quae licet multiplicia sint, commutabili aeternaque substantia incomparabiliter simpliciore quam est humanus animus, dicuntur, quemadmo hoc esse, quod est fortem esse, vel sapientem esse, vel justum esse, et si quid de illa simplici multiplicitate, vel multiplici simplicitate dixeris, quo substantia ejus significetur. Humano autem animo non est hoc esse, quod est fortem esse, aut prudentem, aut justum; potest enim esse animus, et nullam istarum habere virtutum. 7. Tanta est Dei simplicitas, quod nulli praedicam
Abbreviated transcription (Latin):
catur uita manducatur. S quis audeat
manducare dñm suũ Et tñ inuitans nos
s mortuos uiuificat. qñ manducat ͤ refic̃
nõ deficit. uiuit manduiatꝰ. qr resurrexit
occisus. Nec qñ manducamꝰ ꝑtes de illo fa¬
AG cumis. ⁊ quidẽ in sacram̃to sic fit. Item. Nor̃t
fideles quomodo manducent carnẽ xp̃i u
nꝰͦquisq accipit partem suam. Unde ⁊ ipsa
gr̃a ꝑtes uocantur. ꝑ partes manducatur
⁊ manet integer totus. ꝑ partes mandu¬
cat᷑ in sacram̃to ⁊ manet integer totꝰ in ce

Expanded text:
catur, vita manducatur. Sed quis audeat manducare Dominum suum? Et tamen invitans nos sed mortuus vivificat. Quando manducatus reficit, non deficit. Vivit manducatus, surrexit occisus. Nec quando manducamus, partes de illo facimus, et quidem in sacramento sic fit. Item: Norunt fideles quomodo manducent carnem Christi, unusquisque accipit partem suam: unde et ipsa gratia partes vocantur. Per partes manducatur, et manet integer totus. Per partes manducatur in sa
Abbreviated transcription (Latin):
se cognoscit: noticiam suigignit. et
est sola ꝑens sue noticie. tertius est
amor qui de ipsa mente. ⁊ noticia ꝓ¬
cedit. dum mens cognoscens se dilig̃
se. Non .n. poss se cognoscere. nisi di¬
ligerer se. Amat etiam placitam ꝓ¬
lem .i. noticiam suam ⁊ ita amor qui¬
dam complexus est parentis ⁊ ꝓlis.
Qd nõ est minormẽte noticia: net amor

Expanded text:
se cognoscit, notitiam sui gignit, et est sola parens suae notitiae. Tertius est amor, qui de ipsa mente et notitia procedit, dum mens cognoscit se et diligit se; non enim posset se diligere, nisi cognosceret se. Amat etiam placitam prolem, id est, notitiam suam: et ita amor quidam complexus est parentis et prolis. 20. Quod non est minor mente notitia, nec amor
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃i sciuerint. per eos dr̃e noluit. nͥ od̃
ꝓsit salini. Queritur etiam si stet
an moueat᷑ celum Si mouet᷑ inquiũt
quomͦ est firmam̃tum : si stat. qũoĩ
eo fixa sidera cuiueunt: s firmam̃tũ

Expanded text:
nostri sciverint, per eos dicere noluit, nisi quod prosit saluti. Quaeritur etiam si stet an moveatur coelum. Si movetur, inquiunt, quomodo est firmamentum? Si stat, quomodo in eo fixa sidera circumeunt? Sed firmamentum
Abbreviated transcription (Latin):
fficientes simꝰ cogitare aliquid ex no¬
bis. qiͣ ex nob̃. Attendant inquit hͥ
⁊ u̾ba ista ꝑpendant. qui purant ex
nob̾ ẽẽ fidĩ ceptum. ⁊ ex dõ ẽẽ fidĩ sup¬
plem̃tũ. Cõmendans enĩ istam grãm
que nõ datur ẜ aliqͣ merita. s efficit
omĩa bona merita. inquit. ñ ꝙ suffi¬
cientes simus cogitare aliquid bonu
.s. ex nob̾. Quis autẽ nõ uideat pͥus
ẽẽ cogitare ꝙͣ credereͤ Nullus quip¬
pe credit aliquid: nisi prius cogitau̾¬
it ẽẽ credendũ. Si gͦ cogitare bonũ nõ
est ex nob̃. ut hic apłs tradit: nec cre¬
dere. qͣnꝙͣ ⁊ ip̃m credere nicħ est aliud
ꝙͣ cum assensione mentis cogitate. hͥ
uidetur insinuare ꝙ cogitatõ bona
p̃cedat fidem ⁊ ita bona uolũtas p̃ue¬
tas. ł cogitatio qua reste uiuit᷑. Illa
enĩ sine fide ⁊ caritate nõ est. Nam ut
gr̃a. ꝑ legem fidĩ .i. nõ est lib̾a sine fide
operante ꝑ dilectõnẽ. ⁊ illa sufficientͤ
⁊ uere bona esb. Non est enĩ fructus

Expanded text:
fficientes simus cogitare aliquid quasi ex nobis. Attendant, inquit, hic, et verba ista perpendant, qui putant ex nobis esse fidei coeptum, et ex Deo esse fidei supplementum. Commendans enim istam gratiam quae non datur secundum aliqua merita, sed efficit omnia bona merita, inquit, non quod sufficientes simus cogitare aliquid boni, scilicet ex nobis. Quis autem non videat prius esse cogitare quam credere? Nullus quippe credit aliquid, nisi prius cogitaverit esse credendum. Si ergo cogitare bonum non est ex nobis, ut hic Apostolus tradit, nec credere; quanquam et ipsum credere nihil est aliud, quam cum assensione mentis cogitare. Hic videtur insinuare quod cogitatio bona praecedat fidem, et ita bona voluntas praevetas vel cogitatio qua recte vivitur. Illa enim sine fide et charitate non est. Nam, utgratia per legem fidei, id est, non est libera, sine fide operante per dilectionem; et illa sufficienter et vere bona est. Non est enim fructus
Abbreviated transcription (Latin):
tatis. quia ⁊ bñplacitum di est uo¬
luntas eius ⁊ signũ bñplaciti eiꝰ d̾r uo
luntas eius. s bñplacitum eius eter¬
num est. signum uero bñplaciti eiꝰ ñ.
⁊ consonat rerum effectib bñplacitũ
ip̃iꝰ ⁊ ip̃i effectus rerum ab illo non
discordant. fit enĩ om̃e qd̃ bñplacito
fit. Non ita autẽ est de signis. quia
se est. quedam udentur obuiare

Expanded text:
placitum Dei est voluntas ejus, et signum beneplaciti ejus dicitur voluntas ejus. Sed beneplacitum ejus aeternum est, signum vero beneplaciti ejus non, et consonat rerum effectibus beneplacitum ipsius, et ipsi effectus rerum ab illo non discordant. Fit enim omne quod beneplacito fit. Non ita autem est de signis, quia SE EST, QUAEDAM VIDENTUR OBVIARE
Abbreviated transcription (Latin):
Non ille sp̃s nr̃ quo sumus. quia ip̃e
sp̃s est hoĩs qui in ipso est. qͣnus et
or. Aliud est enim qd̾ accepimꝰ ut
essemus aliud qd̃ accepimus ut sc̃ĩ es¬
semus. Ꝙ autẽ sp̃s s nr̃ dicat᷑ script᷑a᷑

Expanded text:
non ille spiritus noster quo sumus, quia ipse est spiritus hominis qui in ipso est, quamvis et dicitur. Aliud est enim quod accepimus ut essemus, aliud quod accepimus ut sancti essemus. Qu
Abbreviated transcription (Latin):
ed siue in infernũ du̾sus sit. siueñ:
accedendi ad nos. qͣm habebit in tp̃r anti¬
xp̃i in quo fraudulent̾ at iuolenter ope¬
rabitur. ⁊ idõ forte d̾r tunc soluendꝰ. qui¬
a tc̃ dabit᷑ ei a deo potestas tẽptandi hoiẽs
quam modo nõ haber
uꝑ demones semel

Expanded text:
ed sive in infernum demersus sit sive non, accedendi ad nos, quam habebit in tempore Antichristi; in quo fraudulenter ac violenter operabitur, et ideo forte dicitur tunc solvendus, quia tunc dabitur ei potestas a Deo tentandi homines, quam modo non habet. 8. Quod daemones semel
Abbreviated transcription (Latin):
neo. ⁊ scandalum in eo nõ est. Manifest
est ꝙ iusticie ꝑfestõm. in frĩs dilectõe
posũt. Nam in quo scandalum nõ ẽ:
u ipsa frat̾na dilectione: uult ĩtel¬
ligi dm̃ aꝑtissime .n. in eademe pła
Gpaulo post dicit ita. Dilectissimi di¬

Expanded text:
net et scandalum in eo non est. manifestum est, quod iustitiae perfectionem in fratris dilectione posuerit; nam in quo scandalum non est,in ipsa fraterna dilectione uult intellegi deum. apertissime enim in eadem epistula paulo post i
Abbreviated transcription (Latin):
cari. Cumgͦ de dilectione diligimus
frem. de dõ diligimus frẽm net fieri po¬
test ut eandem dilectõm nõ p̃cipue di¬
ligamus. qua frẽm diligimus. qm̃d̃s
cdilestio est. Item qui nõ diligit fͣ¬
tͤm. nõ est in dilectione. ⁊ qui nõ est
in dilectione. nõ est ind̾o. quia deus
lectio cum sit deus nõ est pater ł filius.

Expanded text:
de dilectione diligimus fratrem, de Deo diligimus fratrem; nec fieri potest ut eamdem dilectionem non praecipue diligamus qua fratrem diligimus, quoniam Deus dilectio est. Item, qui non diligit fratrem non est in dilectione; et qui non est in dilectione, non est in Deo, quia Deus lectio cum sit Deus, non est Pater, vel Filius
Abbreviated transcription (Latin):
dõ est. ⁊ omnis qui diligit ex d̾o natꝰ
est. ⁊ cognouit dm̃. Qui nõ diligit.
nõ cognouit cdm̃. quia deus dileftio 
Ista contextio satis aꝑte declarat eãdẽ
sis. Nam fraterna dilestio est. qͣ dili¬
gimus inuicẽ. nõ solum ex dõ. s etiã

Expanded text:
diligit, ex deo natus est et cognouit deum. qui non diligit, non cognouit deum, quia deus dilectio est., ista contextio satis aperteque declarat eandem nam fraterna dilectio est, qua diligimus inuicem — non solum ex deo sed etiam
Abbreviated transcription (Latin):
tanta aliquid de nr̃o influere
iudẽamur: sacris auctoritatib qd̾ di¬
dtum est corroboremus. De ħ aũs. in
tõnem diligat. Deus autẽ dilectio ẽ.
Consequens gͦ est. ut p̃cipue deum di¬
ligat. Item in eodem. Deus dilestõ
t̾rarũ querentes eum qui est apud
nos. si nos ẽẽ uelimꝰ apud eumꝰ le¬
mo dicat. Non noui quid diligam
diligat frẽm ⁊ diligat eandẽ dilec¬
tõnẽ magis enim nouit dilestõnẽ
qua diligit qͣm fcẽm quẽ diligit.
Ecce iam potest notiorem deum hr̃e
lectõm dm̃. ⁊ dilectõne amplectere
dm ipsa est dilestio que om̃s bonoᷤᷤ
angłos. ⁊ om̃s d̾i seruos consociat.
uincło sc̃ĩtatis. Quanto gͥ sanstiorẽ
maniores: tanto sumus dilectiõe
pleniores. Et quo nisi dõ plenius
est. qui plenus est clilectõe: Hiis
u̾bis sans ostend̾ aũõ. ꝙ dilectio ip¬

Expanded text:
tanta aliquid de nostro influere videamur, sacris auctoritatibus, quod dictum est, corroboremus. De hoc beatus tionem diligat. Deus autem dilectio est: consequens ergo est, ut praecipue Deum diligat. Item in eodem: Deus dilectio terrarum, quaerentes eum, qui est apud nos, si nos velimus esse apud eum? Nemo dicat non novi quid diligam. Diligat fratrem, et diligat eamdem dilectionem. Magis enim novit dilectionem, quam diligit, quam fratrem quem diligit. Ecce jam potest notiorem habere dillectionem Domini, et dilectione amplectere Deum, ipsa est dilectio, quae omnes bonos angelos, et omnes Dei servos consociat vinculo sanctitatis. Quanto ergo saniores rbiae, tanto sumus dilectione pleniores: et quo nisi Deo, plenus est, qui plenus est dilectione? His verbis satis ostendit Aug. quod dilectio ip
Abbreviated transcription (Latin):
hominẽ qͣ in medio arbiter est. ad com¬
ponendã pacem. u ad recontiliand homi¬
nes dõ. hic est arbiter quem iob desid̾at.
Utinã ess nob̾arbiter. Neconciliati n.
ciliatur inimicꝰ inimico. ut dem̃ sint a¬
miti qui añ se oderant. s iam nos diligẽ¬
tdõ recõciliati sumus. sion enĩ ex qͦ ei re¬
cõciliati sumꝰ ꝑ sanguinẽ filii nos depit
sliligere. s añ mñdũ priꝰ ꝙͣ nor aliquid
eẽmus. Qnomꝰ gͦ nos diligenti dõ sumus
reconciliati. ꝓpt̾ pcc̃mꝰ cum eo hẽaͥmus
inimicicias qui hẽbat erga nos caritatẽ
os cum inmicicias exerrebamꝰ ad u̾sus e¬
mus dõ: sic̃ iusticie sunt inimica pcct̃a ⁊ iõ
remissis pcc̃is: tales inimicicie finiũtuꝵ
⁊ reconciliant᷑ iusto. quos ip̃e iustificat.
xͦ gͦ dr̃ mediator . eo ꝙ medius init̾ dm̃ ⁊
homines. ip̃os reconciliat dõ. Reconcili¬
at autẽ dum offendicłã hominũ tollit
ab ocłis dĩ .i. dum pcc̃a delet quib deus

Expanded text:
hominem quasi in medio arbiter est ad componendam pacem, id est, ad reconciliandum homines Deo. Hic est arbiter quem Job desiderat. Utinam esset nobis arbiter! Reconciliati enim ciliatur inimicus inimico, ut deinde sint amici qui ante se oderant; sed jam nos diligenti Deo reconciliati sumus. Non enim ex quo ei reconciliati sumus per sanguinem Filii nos coepit diligere, sed ante mundum, priusquam nos aliquid essemus. Quomodo ergo nos diligenti Deo sumus reconciliati? Propter peccatum eum eo habebamus inimicitias, qui habebat erga nos charitatem, etiam cum inimicitias exercebamus adversus emodum justitiae sunt inimica peccata, et ideo remissis peccatis tales inimicitiae finiuntur, et reconciliantur justo, quos ipse justificat.r Mediator, eo quod medius inter Deum et homines ipsos reconciliat Deo. Reconciliat autem, dum offendicula hominum tollit ab oculis Dei, id est, dum peccata delet, quibus Deus
Abbreviated transcription (Latin):
nec medius est int̾ dm ⁊ homines. nec in
sehuĩt illa satram̃ta. quorũ fide ⁊ unita¬
tõne iustificemur .i. reconciliem᷑ dõ. Recõ¬
ciliauit gͦ nos tota trinitas uirtutis u
tõe obedĩe. in quo patrata sunt ẜ huma¬
nam naturam. ꝑ que credentes ⁊ imitan¬
tes iustificantur
.Scd̾m qmͣ natam sit

Expanded text:
nec medius est inter Deum et homines, nec in se habuit illa sacramenta, quorum fide et imitatione justificamur, id est, reconciliamur Deo. Reconciliavit ergo nos tota Trinitas virtutis ustione obedientiae, in quo patrata sunt secundum humanam naturam, per quae credentes et imitantes justificantur. 7. Secundum quam naturam sit
Abbreviated transcription (Latin):
dyxit. s cum ẽẽt pontifex anni illius.ꝓ.
sequi digni ł indigni. s ordinem traditi¬
onis ur qͣnus aliquis bom mi̾ti sit. non
tñ possit bñdr̃e. nisi fui̾t ordinatus. ut of¬
ficii ministĩum exhibeat. Dei aũ est effe¬
ctum tubuere bñdc̃onis. hinc euidenter
ostend̾r ordo nõ pͥuari potestate tribuẽdi
grãm ob minist̾i indignitatem. huicã
cerdotes inquit ñ ꝓpria uirtute bñdñt
S qr figuram xp̃i gerunt. ⁊ ꝓpter eũ qͥ
sortitus est. s quicũq xp̃m in se ip̃o ht
⁊ eiꝰ figuram gerit per conu̾satõm bonã.
sicut moyses ydoneus ẽ. ut bñdcõm p̃s¬
tet. Ecce hic ħs ꝙ nõ solum sacerdos. s
om̃is in quo xp̃c habitat. bñdcõm p̃stat.
S alia est bñdc̃o. que solis cõgruit sac̾¬

Expanded text:
dixit, sed cum esset pontifex anni illius, dixit, sed cum esset pontifex anni illius, sequi digni vel indigni, sed ordinem traditionis: ut quamvis aliquis boni meriti sit, non tamen possit benedicere nisi fuerit ordinatus, ut officii ministerium exhibeat. Dei autem est effectum tribuere benedictionis. Hinc evidenter ostenditur ordinem non privari potestate tribuendi gcerdotes non propria virtute benedicunt, sed quia figuram Christi gerunt, et propter eum qui sortitus est, sed quicumque Christum in seipso habet, et ejus figuram gerit, per conversationem bonam, sicut Moyses, idoneus est ut benedictionem praestet. Ecce hic habes, quod non solum sacerdos, sed omnis in quo Christus habitat, benedictionem praestat. Sed alia est benedictio q
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ ꝑ illos qui scĩ nõ st̃. s nõ digne b reste
Dat enĩ deus bndc̃om digne poscenti.
⁊̃ ꝑ inclignũ ministrũ. Ꝙ uo̾ hanc pote¬
statem hãnt om̃s sacerdotes. iei testa¬
tur suꝑ illũ locum euuangłii. ubi doꝰ¬
dycit petro. Tibi dabo cla. reg. ce. hñt
inquit eandem iuidicariam potestatem
om̃s intelligant ꝙ quicũq ab unitate si¬
dei ⁊ socierate eccłie. se seꝑau̾it: nec pcc̃is
solui. net celũ potest ingredi. Item ꝙ sa¬
cerdor ⁊̃ si malus sit. grãm tñ transfun¬
di ꝓ sue dignitatis officio. aũs ostend̾¬
is dicens. Dc̃m est a dño in num̃is ad moy-¬
sen. ⁊ ad aaron sacerdotes. uos ponite
nom̃ meũ super filios isrt̃. Ego dñs bñ¬
dicam eos ut grãm traditio ꝑ minist̾iũ
ordinati transfundat hominib. nec uo
luntas sacerdotis obẽẽ. ł ꝓdesse possit.
s mĩtum bñdconẽ poscentis. Quanta aũ
dignitas sit sacerdotał officii ⁊ ordinis
caypha int̾cetera. ħ aũ a semet ip̃o non

Expanded text:
per illos qui sancti non sunt, sed non digne vel recte. Dat enim Deus benedictionem digne poscenti, etiam per indignum ministrum. Quod vero hanc potestatem habeant omnes sacerdotes, Hieronym. testatur super illum locum Evangelii ubi Dodixit Peinquit, eamdem judiciariam potestatem omnes intelligant quod quicumque ab unitate fidei et societate Ecclesiae se separaverit, nsolvi, nec coelum potest ingredi. » Item quod sacerdos etiam si malus sit, gratiam tamen transfundat pro suae dignitatis officio, Augustinus ostend dictum est a deo in Numeris ad Moysen et Aaron sacerdotes: uos autem ponite nomen meum super filios Israhel; ego dominus benedicam eos, ut gratiam traditio per ministerium ordinati transfundat hominibus nec uoluntas sacerdotis obesse vel prodesse potest, sed meritum benedictionem poscentis. Quanta autem sit dignitas sacerdotalis officii et ordinis,Caipha, inter caetera: Hoc autem a semetipso non
Abbreviated transcription (Latin):
cunctis sacerdotib. hanc clauẽ da¬
ri s. ligandi ⁊ soluendi. s nõ eam reste ac
digne hñt nisi qui uitam ⁊ doctrinam
apłicam seruant. Nec p̃misse austorita¬
tes malos sacerdotes hanc potestatem
hr̃e negant. s illos solos digne ac reste
hac potestate uti significant. qui p̃dici

Expanded text:
cunctis sacerdotibus hanc clavem dari, scilicet, ligandi et solvendi; sed non eam recte ac digne habent, nisi qui vitam et doctrinam apostolicam servant. Nec praemissae auctoritates malos sacerdotes hanc potestatem negant habere; sed illos solos digne ac recte hac potestate uti significant, qui praedit
Abbreviated transcription (Latin):
buere. ñ q illi soli transfundant grãm. s qr
illi soli licite ⁊ digne ħ agunt. Nec subdi¬
tos mala uita sacerdotis ledit si bona faci
ris foueam dilabunt᷑. minꝰ consid̾antes ꝙ nõ
eos uita sac̃dotũ lederet. si humiłr bonis sac̾¬
dotũ ãmonitõib aurem accõmodarent. De
eo qd̾ scͥtũ ẽ in malachia maledicam bene

Expanded text:
ur, non quia soli illi transfundant gratiam, sed quia illi soli licite et digne id agunt. Nec subditos mala vita sacerdotis laedit, si bona faciris foveam dilabuntur, minus considerantes quod non eos vita sacerdotum laederet, si humiliter bonis sacerdotum admonitionibus aurem accommodarent. 4. De hoc quod scriptum est in Malachia: Maledicam bene
Abbreviated transcription (Latin):
bꝵ mꝰ Nunquid cum in eo ymaginẽ di crucẽ¬
q ueneram᷑ diuidimꝰ deum: apostolus cer¬
te qui de eo dixit. qm̃ oe. si crucifixus est ex ĩ¬
firmitate nr̃a. uiuit tñ ex uͥtute dĩ. ip̃e dix̃
suscepit capacem diuidimꝰ eũͦ Non enĩ
ip̃e deus u̾bum pro aĩa rõali. & intellestus
capaci. incarne sua fuit. s aĩam rõnalem
os intellestus capacem ⁊ ip̃am humanã ⁊

Expanded text:
mus? Nunquid cum in eo imaginem Dei crucemque veneramur, dividimus eum? Apostolus certe qui de eo dixit: Quoniam etsi crucifixus est ex infirmitate, vivit tamen ex virtute Dei , ipse dixit: suscepit capacem, dividimus eum ? 76. Non enim ipse Deus Verbum pro anima rationabili et intellectus capaci in carne sua fuit, sed animam rationabilem et intellectus capacem, et ipsam humanam, et
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓfectum. Qd̃ enĩ ꝓficit: mutab᷑ in meliꝰ.
S qd̃ diuinũ est nõ mutatur. Qd̃ gͦ mu¬
tatur nõ est diuinũ. Sensus gͦ ꝑficiebat
humanus. Sensum gͦ suscepit humanũ¬
abꝵ Non poterat confortari uirtus dĩ. nec cres¬
cere ds. nec altitudo sapĩe dĩ impleri. Q gͥ
implebatur. erat nõ dĩ s nr̃a sapĩa. Nam
quomͦ implebatur qui ut omĩa impleret
est enĩ. Prius ꝙͣ sciat puer prẽm aut mat¬
trem accipiat spolia samarie. Sapiãm e¬

Expanded text:
 in melius; sed quod divinum est, non mutatur. Quod ergo mutatur, non est divinum. Sensus ergo proficiebat humanus. Sensum ergo suscepit humanum. Nec poterat confortari virtus Dei nec crescere Deus, nec altitudo sapientiae Dei impleri. Quae ergo implebatur, erat non Dei, sed nostra sapientia, nam quomodo implebatur, qui ut omnia impleret est enim: Priusquam sciat puer vocare patrem aut matrem, accipiet spolia Samariae, Sapi
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑfectõm ne suscepit humane. Suscepit sen¬
sum hominis. s nõ sensu carnis fuit infla¬
tus. Sensu hoĩs aĩam dicit turbatam
Sensu homĩs esuriuit c rogauit. Sensu
homĩs ꝓfecit. sicut scͥptũ est. Ih̾c ꝓficiebat¬

Expanded text:
naturae suscepit humanae. Suscepit sensum hominis; sed non sensu carnis fuit inflatus. Sensu hominis animam dixit conturbatam, sensu hominis esurivit et rogavit; sensu hominis profecit sicut scriptum est Luca
Abbreviated transcription (Latin):
nõ est ꝙ talis nunt in unoqͦq homĩe
tẽptatõnis est ordo. ⁊ ꝓgressio. qͣlis tc̃
in pͥmis p̃cessit ꝑentib. It enĩ tunc
serpens mulieri malum ꝑsuasit. ip̃a¬
q cõsensit. dem̃ uiro suo dedit sit q
cõsũmatũ est pcc̃m ita ⁊ ñc. in nob̃is

Expanded text:
non est, quod talis nunc in unoquoque homine tentationis est ordo et progressio, qualis tunc in primis praecessit hominibus. Ut enim tunc serpens mulieri malum suasit, ipsaque consensit, deinde viro suo dedit, sicque consummatum est; ita et nunc in nobis
Abbreviated transcription (Latin):
rum ⁊ hanc mulierẽ est uelut qd̾dã
spũale conuigium. nat᷑ał ꝙ contͣctus
quo suꝑ ior rõnis porcio qiͣ uir debet
ꝑtum homini adiutoriũ simle̾ sͥ. s de
illo sũptum ꝙ ei formaret᷑ in cõuigiũ
ita in ꝑtib aĩe qͣs cum peccorib hẽ¬
mus cõmunes: nullum m̃ti nr̃e siłe

Expanded text:
lut quoddam spirituale conjugium naturalisque contractus, quo superior rationis portio, quasi vir, debet pertum homini adjutorium simile sibi, sed de illo sumptum quod ei formaretur in conjugium; ita et in partibus animae quas cum pecoribus habemus communes, nullum menti nostrae simile
Abbreviated transcription (Latin):
tanꝙͣ ductum. ⁊ inferiorib trastan¬
dis gub̾nandis q deputatum ẽ situt
enĩ in oĩb peccorib nõ est inuentũ
uiro adiutorium simle̾ illi. nisi de illo
detrastum in conuigium formaret᷑.
ralium. qͣntũ nature hoĩs fat ẽ. simłe
adiutoriũ ex aĩe ꝑtib quas cõmuẽs
cum ꝓccorib hñis. Idõq rõnale nr̃m ñ
ad unitatis diuorciũ seꝑatum s in
auxiliũ socieratis qiͣ deriuatũ in suo
disꝑtitur officio. ⁊ sicut una caro ẽ du¬
oꝵ in mascło ⁊ in femist sic intlldtum
nalem. ł si aliquo mͦ significantiꝰ d posst̃.
una mentis natura cõplestitur. ut sit̃
qͣliter in singłis nr̃m spũaliter sint illa
tria .s. uir. mulier. serpens¬
Qualiter ꝑilla tria in nob̾ ꝯsũmetur.

Expanded text:
andis gubernandisque deputatum est. Sicut enim in omnibus pecoribus non inventum est viro adjutorium simile illi, nisi detractum de illo in conjugium formaretur;ralium, quantum naturae hominis satis est, simile adjutorium ex animae partibus quas communes cum pecoad unitatis divortium separatum, sed in auxilium societatis quasi derivatum, in suo dispartitur officio. Et sicut una caro est duorum in masculo et in femina; sic intellectum ionalem, vel si quo alio modo significantius dici possunt, una mentis natura complectitur: ut quemaqualiter in singulis nostrum spiritualiter sint illa tria, scilicet, vir, mulier, serpensQualiter per illa tria in nobis consummetur
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ fuĩt illud aduitorium hõi
dãtum. in creatõe quo poterat mane̾
si uellet. Illud utiq fuit lib̾tas arbi¬
trii ab om̃i labe ⁊ corruptela ĩmunis. at¬
q uoluntatis restitudo. ⁊ omĩum n᷑aliũ
potentiar̃. anime sinceritas atq uiua

Expanded text:
 fuerit illud adjutorium homini datum in creatione, quo poterat manere si vellet. Illud utique fuit libertas arbitrii ab omni labe et corruptela immunis, atque voluntatis rectitudo, et omnium naturalium potentiarum animae sinceritas atque viva
Abbreviated transcription (Latin):
fũt caĩs. nec ip̃a mala eẽ udicent᷑. At iu¬
sticia merito punit eũ qui dicit se super
⁊ fłarium qui alienũ corrupit testamẽtũ
utis eẽt heres qui faceret elemosinas la¬
rgas. nõ ille qui lonullas. ⁊ eum qui se
fecisse adultĩum ostend̾. ut ꝑillam cũ qͣ
fecit hoĩem de morte lib̾et S dicet aliqͥs
gͦ equandus est fur quilibi furi qui uolũ¬
tate mĩe furat᷑. Quis hoc dixerit: S hoꝵ
duoꝵ nõ idõ quisꝙͣ est bonus. qr peior est
unꝰ. Deior est enĩ qui cõcupiscendo. ꝙͣ qͥ mise¬
rando furatur. S si furtum om̃e ꝑc̃t ẽ: ab
aĩ furto abstinend̾ est. Quis enĩ duat esse
pectandũ. ⁊̃ si aluid sit gͣuiꝰ. aliud leuius¬
ñ ꝙ grauiꝰ sit ł leuius. Intende lestor ꝓpo¬
sitis u̾bis. tota mentis consid̾atõe. que
nõ muilem hñt exercitatõnẽ. ⁊ dinosces

Expanded text:
fiant causis, nec ipsa mala esse judicentur? At justitia merito punit eum qui dicit se subtraperi; et falsarium qui alienum corrumpit testamentum, ut is esset haeres qui faceret eleemosynas largas, non ille qui nullas; et eum qui se fecisse adulterium ostendit, ut per illam cum qua fecit, hominem de morte liberaret. Sed dicet aliquis: Ergo aequandus est fur cuilibet furi qui voluntate furatur? quis hoc dixerit? sed horum duorum non ideo est quisquam bonus, quia peior est unus. peior est enim, qui concupiscendo quam qui miserando furatur; sed si furtum omne peccatum est, ab omni furto est abstinendum. quis enim dicat esse peccandum, etiamsi aliquid gravius sit vel levius. Intende, lector, propositis verbis tota mentis consideratione, quae non inutilem habent exercitationem; et dignosces
Abbreviated transcription (Latin):
siea fide fiat ut gignantur regenerãdi ħ
rursꝰ mala st̃. si malas hñt cãs. uelut si
iastantie causa pascit᷑ pauꝑ. aut lasciuie
cã cum uxore cõcũbit᷑. aũ silii generant᷑.
nõ ut dõ. s ut diabolo nutriant᷑. Cumuo as
cat furem᷑ diuitib. ut hẽamus quid demꝰ
pauꝑib. aũ fsa testimonia ꝓferamꝰ. non
onde ĩnocentes ledant᷑. s potiꝰ saluent᷑ ᷤ
Ouo enĩ bona hͥ sunt. itt iobs alat᷑ ⁊ ĩ no¬
cens nõ puniat᷑. aut quis dicat adultĩũ eẽ
faciend̾. ut ꝑ illam cum qͣ fit hõ de morte
lib̾etur: T̃estamenta ⁊̃ nera cur nõ suppri¬
nimꝰ ⁊ fsa supponinꝰ: ne hereditates hẽ¬
ant qui nicħ boni agũt: s hii potiꝰ qui in¬
digentes adiuuãt. Cur nõ fiant illa ma
Cur nõ ab ĩmũdis meretricib qͣs ditant
stupͣtores rapiat diuitias uirbonꝰ ut indi¬
gentib eas langiatur. cũ nullũ malũ malũ
sit s ꝓ bono fiat ͤ sĩus ħ dicat nisi quis res ai¬

Expanded text:
si ea fide fiat, ut gignantur regenerandi. Haec rursus mala sunt, si malas habeant causas: velut si jactantiae causa pascitur pauper, aut lasciviae causa cum uxore concumbitur, aut filii generentur non ut Deo, sed ut diabolo nutriantur. Cum verocat: Furemur divitibus, ut habeamus quid demus pauperibus; aut: Falsa testimonia proferamus, non ut inde innocentes laedantur, sed potius salventur? Duo enim bona hic sunt: ut inops alatur, et innocens non puniatur. Aut quis dicat adulterium esse faciendum, ut per illam cum qua fit, homo de morte liberetur? Testamenta etiam vera cur non supprimimus, et falsa supponimus, ne haereditates habeant qui nihil boni agunt, sed hi potius quilindigentes adjuvant? Cur non fiant illa malCur non ab immundis meretricibus quas ditant stupratores, rapiat divitias vir bonus, ut indigentibus eas largiatur, cum nullum malum malum sit si pro bono fiat? Quis
Abbreviated transcription (Latin):
gessit ꝓ aliqͣ bona cã: bonũ uident᷑ hr̃e
finẽ. nec ex fine uoluntas ẽ mala net ex
uolũtate actõ fit mala. s ex astõne uo¬
luntas fit pͣua. In quib aliqui ponunt
asserũt. Debonis autẽ nulla fit exceptõ in p̃¬
missis u̾b̾ ab̃i quĩ oĩs uoluntas bona ex
fine sit bona. ⁊ ex fine ⁊ uoluntate oĩs bõa¬
actõ. bona est. s ñ aĩs mala uoluntas ex
fine mala est. nec oĩs mala actõ ex fine et
uolũtate mala est. ⁊ oĩs que ħt malam cau¬
sam mala ẽ. s nõ oĩs que bonam h̃t cãm
bona est. Idõq cum ex affcũ d̾r ĩponi nom̃¬

Expanded text:
gesserit pro aliqua bona causa, bonum videtur habere finem; nec ex fine voluntas est mala, nec ex voluntate actio fit mala, sed ex actione voluntas fit prava. In quibus aliqui ponunt asserunt. De bonis autem nulla fit exceptio in praemissis verbis August. quin omnis voluntas bona ex fine sit bona; et ex fine et voluntate omnis actio bona, bona est. Sed non omnis mala voluntas ex fine mala est, nec omnis mala actio ex fine et voluntate mala est; et omnis quae habet malam causam mala est, sed non omnis quae bonam causam habet bona est. Ideoque cum ex affectu dicitur nom
Abbreviated transcription (Latin):
se ip̃o minor est filius. Qũo .n. nõ ⁊̃
se ip̃o minor fc̃p est. qui se ip̃m exina¬
niuit formam serui accipiensͦ. Non
enĩ sic accepit formam serui: ut ami¬
treret formam dei in qua erat eqͣlis
pr̃i. In forma gͦ dei unigenitꝰ prĩs e¬
qualis est pr̃i. In forma serui ⁊̃ se ip̃o

Expanded text:
seipso minor est Filius. Quomodo non etiam seipso minor factus est, qui seipsum exinanivit formam servi accipiens? Non enim sic accepit formam servi, ut amitteret formam Dei, in qua erat aequalis Patri. In forma igitur Dei unigenitus Patris aequalis est Patri; in forma servi etiam seipso
Abbreviated transcription (Latin):
re. quia genuit iudicem. ita ⁊ per spm̃
ab utroq procedit sp̃s sc̃. factor oĩum
SUnde ioħes crisostomꝰ in expositõe epłe
ad hebreos ato sic. Non ut heretitꝰ ina¬
nit̾ suspicatur tanꝗͣ aliquod instrum̃¬
tum prĩs extitit filius. neq per eum
p̃r̃ d̾r fecisse. tanꝗͣ ip̃e facere nõ posset.
s sicut d̾r p̃r iudicare ꝑ filiũ. quia ui¬
dicem genuit. sic etiam genuit d̾r oꝑ¬
ari ꝑ filium: quia eum cõstat opificẽ
pater est. multo ampliꝰ corũ cã est que
ꝑfilium frã sunt. ħ de opere pͥme die¬

Expanded text:
re, quia genuit judicem, ita et per Spirab utroque procedit Spiritus sanctus factor omnium. Unde Joannes Chrys., in expositione Epistolae ad Hebr., sic ait: Non ut haereticus inaniter suspicatur, tanquam aliquod instrumentum Patris extitit Filius; neque per eum Pater dicitur fecisse, tanquam ipse facere non posset; sed sicut dicitur Pater judicare per Filium, quia judicem genuit, sic etiam dicitur operari per Filium, quia eum constat opificem  secundum quod Pater est, multo amplius eorum causa est quae per Filium facta sunt. Haec de opere primae die
Abbreviated transcription (Latin):
b̾r aꝑiens qũo intelligatur eqͣlitas do¬
ceo. Nullus hoꝵ alium. aut p̃cedit et̾¬
nitate. aut excedit magnitudĩe. aut
suꝑat potestate. qui nec filio nec spiũ
ꝑtinet aut anterior aut maior ẽ pater.
nec filius spũ scõ. Eternum quippe ⁊ sine

Expanded text:
riens quomodo intelligatur aequalitas, docet. Nullus horum alium aut praecedit aeternitate, aut excedit magnitudine, aut superat potestate; quia nec Filio nec Spiritu pertinent, aut anterior, aut major est Pater; nec Filius Spiritu sancto. Aeternum quippe est e
Abbreviated transcription (Latin):
tris filii q ꝓcedit Ob hoc gͦ tres unũ
recte credinus. ⁊ dm̃s deum quia u¬
na ꝓrsus et̾nitas. una ĩ mensitas. una
llit. aut et̾nitate aut magnitudine.
aut potestate

Expanded text:
tris Filiique procedit. Ob hoc ergo tres unum recte credimus, et dicimus Deum, quia una prorsus aeternitas, una immensitas, una llit, aut aeternitate, aut magnitudine, aut potestate