comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
fideliter cene. xp̃ianã confessionẽ. qm̃ resurrexit
a mortius. ascendit in celti. sedet ad dȩxterã pals.
Nec aliunde quã iñ uenturꝰ ⁊ ad uiuos morcuos q
iudicandos. & sic uenturus est illa angłica uore testã
carnis atq sustancia. cui ꝓfecto ĩ morcalitatẽ dedit
naturã ñ abstulit. Sdm hãnc formã ñ est putãdiis

Expanded text:
e Christianam confessionem, quoniam resurrexit a mortuis, ascendit in caelum, sedet ad dexteram patris nec aliunde quam inde uenturus est ad uiuos mortuosque iudicandos et sic uenturus est illa angelica uoce testancarnis atque substantia, cui profecto inmortalitatem dedit, naturam non abstulit. secundum hanc formam non est putand
Abbreviated transcription (Latin):
m cum homine assumpto unum factum
t ꝑ admirabilem unionem: Vnitas in
tura unio inꝑsonazcum patre dõ unum ĩ
tura non inꝑsona cum homine assumpco
ium in ꝑsona non innatura. Quid magis
ium quam unitas. Quod unitate unum
⁊ sumie unum est. Uerbum ce pater
unitate unum erant. quia natura unum
erant: & uoluit ipsum uerbum nobiscum unũ
fieri ut nos inse ⁊ ꝑse unum faceret etiam eũ
illo cum quo ipsum unum erat. Ascumpsit
gͦ ex nobis nr̃am naturam ut eam sibi sociar&e
ꝑunionẽ ĩꝑsona que sociata non erat ꝑ uni¬
tatem in natura. ut ꝑ id quidem quod de no¬
stro unum secum fecerat nos sibi uniret.
ut cum ipso unum eẽmus. ꝑ id quod nr̃m
sibi unitum erat & ꝑ ipsum: etiam unum cũ
patre qui cum ipso unum erat. Pat̃ in quit
sc̃e serua eos in nomine tuo quos dedisti mͥ
ut sint unum sicut & nos Non ꝓ eis autẽ

Expanded text:
tem, cum homine assumpto unum factum tem, cum homine assumpto unum factum est per admirabilem unionem. Unitas in natura, unio in persona. Cum Patre Deo unum in natura, non in persona, cum homine assumpto unum in persona, non in natura. Quid magis unum quam unitas? Quod unitate unum est summe unum est. Verbum et Pater unitate unum erant; quia natura unum erant; et voluit ipsum Verbum nobiscum unum fieri, ut nos in se et per se unum faceret, et cum illo cum quo ipsum unum erat. Assumpsit ergo ex nobis nostram naturam, ut eam sibi sociaret per unionem in persona, quae sociata non erat per unitatem in natura, ut per id quidem quod de nostro unum secum fecerat nos sibi uniret, ut cum ipso unum essemus; per id quod nostrum sibi unitum erat; et per ipsum unum esse cum Patre, cui cum ipso unum erat. Pater, inquit, sancte, serva eos in nomine tuo quos dedisti mihi, ut sint unum sicut et nos. Non
Abbreviated transcription (Latin):
to. go uniunt ueR om̃s aui
EN BRASUNG ILLICS.
pos tolus dicit Oediator non est unui.
ersi ⁊ aduersi Ds̃ erat iustus homo erat
iustꝰ In hoc nota aduersos Nomo erat
ser. ds beatꝰ. In hoc nota diue Irsos. Sic
omo ⁊ aduersus dõ erat ꝑ iniusticiam. & di¬
sus ado ꝑmiseriam. Ipter hoc necesse
uit homo pͥmũ quidem iustificari aculpa
xconciliaret᷑. pꝰea uero liberari amiseria ut
prmaret᷑. In hoc gͦ mediatore eguit homo
lm̃. ut reconciliaret᷑ illi. ⁊ reduceret᷑ adil¬
i S causã dissidentium agendã conue
pacis amiticia utrinq familiaris atq pro-¬
quus existeret Proterhg̾ filius dei fac
÷ homo ut intͣ hominẽ ⁊ dm̃ reconciliati¬
s ⁊ pacis mediator eẽ posset Suscepit hu-¬
nitatẽ ꝑ quam hominib appropinqua
retinuit diuinitatẽ ꝑ quam ado non rece¬
et Factus homo sustinuit penã ut demon¬
aret affectum. seruauit iusticiam ut confer
remedium: Uerbum quippe quod cum
atre deo unum erat ꝑ ineffabilem unita¬

Expanded text:
tum Deo uniuntur omnes qui membra sunt illius. Apostolus dicit: Mediator non est unius;diversi et adversi. Deus erat justus; homo erat injustus: in hoc nota adversos. Homo erat miser, Deus beatus, in hoc nota diversos. Sic igitur homo et adversus Deo erat per injustitiam, et diversus a Deo per miseriam. Phabuit homo primum quidem justificari a culpa, ut reconciliaretur; postea vero liberari a miseria, ut reformaretur. In hoc ergo mediatore eguit homo m ut reconciliaretur illi, et reduceretur ad illum, sed causam dissidentium agendam convenac pacis amicitia utrique familiaris, atque propinquus existeret. Propter hoc ergo Filius Dei factus est homo; ut inter hominem et Deum reconciliationis et pacis mediator esse posset. Suscepit humanitatem per quam hominibus appropinquaret. Retinuit divinitatem per quam a Deo non recederet. Factus homo, sustinuit poenam, ut demonstraret affectum; servavit justitiam, ut conferret remedium. Verbum quippe quod cum Patre Deo unum erat per ineffabilem unita
Abbreviated transcription (Latin):
unicati apponi: Quando enĩ aliqua ꝑunionẽ
adunitatẽ componunt᷑. nom̃ totiꝰ partes cõ¬
municare non possunt. quia non habent
singła seꝑatim inse unionẽ quã faciunt si¬
mii ex se Quando uͦ aliqua alicui unitatẽ
suam habenti ꝑunionẽ apponunt᷑ in parti¬
cipationem illꝰ transeunt cui apponunt᷑. ut
noiłi qͦ illius cũ illo participare incipiant.
sicut ꝑunionẽ suam unitatẽ illiꝰ participa¬
re incipiunt Ueubi gũa: Paries. tectum.
⁊ sndamentũ tria quedã sunt. ⁊ nullum
horum ꝑ se domus÷. Quando gͦ oueniͥ unt
i hoc eẽ incipiant. iti. simul cõponunt᷑. nõ
t̃cio apponunt᷑. Non aũ sic iuncta sunt cor
⁊ anima. Anima quippe inquantũ sp̃s ÷¬
dnalis ex se ⁊ ꝑse habet eẽ ꝑsona.⁊ quando
corpus ei sociat᷑ non tantũ ad ꝑsonã cõponit᷑.
quantũ in ꝑsonam apponit᷑. ut in eo quod ꝑ
onẽ quodammͦ unũ fit cũ illa. eadẽ que¬

Expanded text:
unitati apponi. Quando enim aliqua per unionem unitati apponi. Quando enim aliqua per unionem ad unitatem componuntur, nomen totius partis communicare non possunt; quia non habent singula separatim in se unionem quam faciunt simul ex se. Quando vero aliqua alicui unitatem suam habenti per unionem apponuntur; in participationem illius transeunt cui apponuntur, ut nomen quoque cum illo participare incipiant, sicut per unionem suam unitatem illius participare incipiunt. Verbi gratia: Paries, tectum et fundamentum, tria quaedam sunt, et nullum horum per se domus est. Quando ergo conveniunt ut haec esse incipiant, tria simul componuntnr, non duo tertio apponuntur. Non autem sic juncta sunt corpus et anima. Anima quippe in quantum esnalis, ex se et per se habet esse personam, et quando corpus ei sociatur non tantum ad personam componitur, quantum in personam apponitur. Ut in eo quod per unionem quodammodo unum sit cum illa, eadem qu
Abbreviated transcription (Latin):
possunt unitatẽ imitent᷑. Iccirco sec undi
quendã modum ⁊ ipsa que simul iuncta
sunt unũ eẽ dicunt᷑. Nam sicut ratio id
uere unum ÷ inꝑcipiendo non diuidit. ita
quoq sensus quod simul uinctũ ẽ ⁊ uniti
in ꝑcipiendo non discernit. Et quẽ ad ma
illic ratio in eo quod unũ ÷ totum. ñ diui
eẽntiam. ita quoq sensꝰ hic ineo quod unt
est totum. ñ diuidit formam Illic rõ simu
unũ sunt. ꝗͣuis simu ꝯueniant. ⁊ q̃dã modis
appropinqu ant adunicatẽ. nec tñ ita ueri
unita sunt. ñ ꝓpͥe dicunt᷑. quia non uen
sunt id quos aicunt᷑. s scđm quendã mo
tantũ similia. Ueruntam̃ sciendũ ÷ quod
uniunt᷑ ea que ad unionẽ faciendam parit̃
deniunt. ut ereo quod simul ẽẽ incipiunt.
onem unitas p̃cessit. ⁊ quod addicũ ẽ dere¬
liꝗtio ad ipsam unitatẽ ꝑ unionẽ accessit Ali
quippe÷ aliqua simul ꝑunionẽ adunita¬
m componi. atq aliud aliqua ꝑunionem

Expanded text:
possunt unitatem imitentur; idcirco secundum possunt unitatem imitentur; idcirco secundum quemdam modum, et ipsa quae simul juncta sunt unum esse dicuntur. Nam sicut ratio id quod vere unum est in percipiendo non dividit, ita quoque sensus quod simul junctum est et unitum, in percipiendo non discernit. Et quemadmodum illic ratio in eo quod unum est totum, non dividit essentiam, ita quoque sensus hic in eo quod unitum est totum non dividit formam. Illic ratio perunum sunt, quamvis simul conveniant, et quodammodo appropinquent ad unitatem, nec tamen ita vere unita sunt, non proprie dicuntur, quia non vere sunt id quod dicuntur, sed secundum quemdam modum tantum similia. Verumtamen suniuntur ea quae ad unionem faciendam pariter conveniunt, ut ex eo quod simul esse incipiunt uunionem unitas praecessit; et quod additum est de reliquo ad ipsam unitatem per unionem accessit. Aliud quippe est aliqua simul per unionem ad unitatem componi, atque aliud aliqua per unionem
Abbreviated transcription (Latin):
corpus quam animã. cũ ex anima sunul & cor¬
ꝑe constet. Si ꝓpt̾ partẽ unam que corpus ÷.
totũ ipsum corpus dr̃. nonne mulcomagis
dicendum ẽ anima ꝓpt̾ partẽ alteram qu
anima ẽ. Si enĩ aparẽ totũ nat᷑am ⁊ nomo
trahere dr̃. ab illa ꝓcul dubio parte que du¬
usum loquendi dic qͦd libet ut tam̃ scđmi
gulam credendi sentias io quod uegari na
debet Usũs loquendi ab hominib inuent
cendo hominib forma eẽ qͣuam sensus bir¬
nus in rebus ꝑcipiendis ⁊ cognoscendis hr̃
Stimꝰ quippe qm̃ uere unũ nitħ ẽ nisi idł
lum quod imitate unũ ẽ: Id enim solum
Nõ uere unũ discernit inquo totũ quodẽ
unũ eẽ inuenit Quecũq gͦ num̾o pluri
suat. ⁊ si aliquando uniant᷑. uere tam̃ unĩ
eẽ non possunt Quia tñ ea que in una cͥ¬
positione unuint᷑. quodã mͦ ad se in uicen
accedunt. ⁊ appropinquant sibi. ut quantu

Expanded text:
corpus quam animam, cum ex anima simul et corcorpus quam animam, cum ex anima simul et corpore constet? Si propter partem unam quia corpus est totum, ipsum corpus dicitur; nonne multo magis dicendum est anima propter partem alteram quae anima est? Si enim a parte totum natura et nomen trahere dicitur, ab illa procul dubio parte quae meusum loquendi. Dic quodlibet, ut tamen secundum regulam credendi sentias id quod negari non debet. Usus loquendi ab hominibus inventdicendo hominibus forma esse debet, quam sensus humanus in rebus percipiendis et cognoscendis habet. Scimus quippe quod vere unum nihil est nisi id solum quod unitate unum est; id enim solum ratio vere unum discernit, in quo totum quod est unum esse invenit. Quaecunque ergo numero plura sunt, etsi aliquando uniantur, vere tamen unum esse non possunt, quia tamen ea quae in una compositione uniuntur, quodammodo ad se invicem accedunt et appropinquant sibi, ut quantum
Abbreviated transcription (Latin):
quod ñquã meliꝰ aut uerius ꝓse timet homo
quam cum timet ꝓ anina sua. Quid enĩ ma¬
ueritatẽ confessus: quã tu negas. Ergo inqui
homo ÷ anima: Quidni: Honne tu dicis q hõ
est corpus ⁊ dicere times homo ÷ anima: Paulo
ante argumendo occurristi qr om̃is homo
ẽ corpus Omĩs homo ÷ animal ⁊ omẽ animal
est corpus. gͥ om̃is homo ÷ corpꝰ. Nullam contra¬
dictionem hic eẽ putas Auctoritas enĩ hoc
dicit. Pdicis auctores echnncos ut ꝓbes quia
om̃is homo ÷ corpus. ⁊ echncis auctorib cre¬
dere non uis ꝙ ^ homo ÷ anima. fortassis quia
magis tibi placet hoc eẽ hominẽ quã illud.
qr hoc tibi magis placet quam illud S ego
inquis de toto loquor. cũ dico omĩs homo ẽ
corpus. non de parte totius que corpꝰ÷ neq
de parte q̃ anmaẽ. Hoc enĩ cotũ homo est
non pars eius aliqua. De hoc gͦ toto dico qr
corpus ÷. Dio gͦ hoc totũ quare magis dicis eẽ

Expanded text:
quod nunquam melius aut verius pro se timet homo, quod nunquam melius aut verius pro se timet homo, quam cum timet pro anima sua. Quid enim maveritatem confessus est, quam tu negas. Ergo, inquis, homo est anima? Quidni? Nonne tu dicis quod homo est corpus, et dicere times, homo est anima? Paulo ante argumentando occurristi, quia omnis homo est corpus. Omnis homo est animal, et omne animal est corpus. Igitur omnis homo est corpus. Nullam contradictionem hic esse putas. Auctoritas enim hoc dicit: Producis auctores ethnicos, ut probes quod omnis homo est corpus, et ethnicis auctoritatibus credermagis placet tibi hoc esse hominem, quam illud; quia hoc tibi magis placet quam illud. Sed ego, inquis, de toto loquor, cum dico omnis homo est corpus, non de parte totius quae corpus est, neque de parte quae anima est; hoc enim totum homo est, non pars ejus aliqua. De hoc ergo toto dico quod corpus est. Dic ergo hoc totum quare magis dicis esse
Abbreviated transcription (Latin):
sunt figura ÷. In hoc uobis credice Nos enim
ueritatem uadt̃ & figuram euadunt: Quio can¬
toꝑe homines scĩ mori desidauerunt. si pꝰ mor¬
tem nichil fut᷑i fuerunt: Cupio inquit apłs
eẽ Immo mori ⁊ nichil ẽe. hoc isti dicunt. qr
nicħ eris pꝰmortẽ: Si istis credis. mortẽ non
optas. nui torte si non ẽẽ desideras: Si boni
homines post mortẽ nicħ futi sunt. quomͦ de un¬
quis ⁊ prauis hominib uere dictũ ẽ ẽẽ nicħ cupi¬
unt nec tam̃ eẽ queunt Desinant gͦ nuno ⁊
bomi fꝑare ⁊ mali timere. quia ñ erunt aliqͥd
cum hinc exieruit. ut uł mala uł bona sentire
possint S bene inquiunt sperent ⁊ timeant
erunt anime ipsorũ erunt que uł głabunt᷑¬
ꝓusticia uł cruciabunt᷑ ꝓculpa: Itło gͦ in qui¬
unt sꝑent ⁊ timeant ꝓ animab suis suisillginiã
tam recte diceretis quam rectum dicitis De¬
ne enim dicitis cũ homini sperandũ ⁊ timen¬
dum ꝓ anima sua dicitis. sigi tñ intelligeretis

Expanded text:
figura est. In hoc vobis credite. Nos enim veritatem vadunt, et figuram evadunt. Quid tantopere homines sancti mori desideraverunt, si post mortem nihil futuri fuerunt? Cupio, inquit Aposesse. Imo mori et nihil esse. Hoc isti dicunt, quia nihil eris post mortem. Si istis credis, mortem non optas, nisi forte si non esse desideras. Si boni homines post mortem nihil futuri sunt, quomodo de iniquis et pravis hominibus vere dictum est, esse nihil cupiunt, nec tamen esse queunt? Desinant ergo nunc et boni sperare et mali timere, quia non erunt aliquid cum hinc exierint, ut vel mala vel bona sentire possint. Sed bene inquiunt sperent et timeant,erunt, animae ipsorum erunt, quae vel gloriabuntustitia, vel cruciabuntur pro culpa. Ideo ergo, inquiunt, sperent et timeant pro animabus suis. Utinam tam recte diceretis quam rectum dicitis! Bene enim dicitis, cum homini sperandum et timendum pro anima sua dicitis; si tamen intelligeretis
Abbreviated transcription (Latin):
unio quippe unũ facit Caro nãq ⁊ animas¬
mul iuncta ꝑsona fuissent sꝑina cum u̾bo ps¬
te dicimꝰ qr homo ÷ ꝑsona. ⁊ similit̾ recte dicuis
Item recte dicimꝰ qͣr uerbũ ex quo homo factũ
ndnqm̃ postea homo eẽ desiit. qr se nec in morq
carnis ab assumpta humanitateũqm̃ diu¬
nec ꝑsona eẽ desut q uerbũ fuut nec homo ei
desiit qr diuinitas eiꝰ ab humanitate sua ni
sed diuinitas nec ab anima nec a carne sepa¬

Expanded text:
Unio quippe unum facit. Caro namque et anima simul juncta persona fuissent, si una cum verbo pesimiliter recte dicimus, Iterum recte dicimus quod verbum ex quo homo factum est, nunquam postea homo esse desiit; quia se nec in morte carnis suae ab assumpta humanitate unquam divnec persona esse desiit, quia verbum fuit; nec homo esse desiit, quia divinitas ejus ab humanitate sua non visa est, sed divinitas nec ab anima nec a carne sepa
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑsona que pꝰ fuit qm̃ corpꝰ asocietate sp̃s decidens
eidem sp̃ui ꝑsonã eẽ non tollit. sieut pꝰ quando¬
iungebat᷑ ipsi ut ꝑsona eẽt nou dedit: Remanet it
possit. qr id quod de t̾ra sumptũ iaͣm sibi uraitun
ñ habet. noñ tam̃ iõ minus ꝑsona : ⁊ eadem ꝑses
que prius fuit quando uillud sibi unitũ habuit
& ꝑꝑ ipsam unionẽ una cũ illo ꝑsona fuit: Sien
gͥ corpus ronali spĩ iunctũ non dat illi ut ut p̃¬
sona s iunctũ illi accipit ab illo. ut ipsum sit in
ꝑsona cũ illo. sic humanitas iuncta uerbo ñ quid
illi dedit ut eẽt ꝑsona s unita illi accepit abill
ut una eẽt ꝑsona cũ illo. Consicdandũ uͦ ⁊ quos
cum uerbũ ⁊ homo una sit ꝑsona in xp̃o. recti

Expanded text:
s fuit, quoniam corpus a societate spiritus decedens, eidem spiritui personam esse non tollit, sicut prius quandjungebatur ipsi ut persona esset non dedit. Remanet itaqpossit; quia id quod de terra sumptum erat, jam sibi unitum non habet, non tamen ideo minus persona est, et eadem persona quae prius fuit, quando et illud sibi unitum habuit; et propter ipsam unionem una cum illo persona fuit. Sicut ergo corpus rationali spiritui junctum, non dat illi ut sit persona, sed junctum illi accipit ab illo ut ipsum sit una persona cum illo; sic humanitas juncta verbo non quidem illi dedit ut esset persona, sed unita illi accepit ab illo ut una esset persona cum illo. Considerandum vero est quod cum verbum et homo una sit persona in Christo; recte
Abbreviated transcription (Latin):
homo dr̃ homo dr̃ ꝑsona: Cum dr̃ id quod est
in homine. dr̃ quod ÷ in ꝑsona. Dicit᷑ quippe
sapientia non in anima ⁊ carne ẽ. s in anima
sola Item cum dr̃ homo candidus aut iger.
ma ⁊ carue ÷ .s in sola carne Et camͣ si forte to¬
tus homo hoc eẽ drꝰ non i tam̃ ita dr̃ quasi totuos
quod hominis ÷ hoc sit s qi id quod in homine.
hoc eẽ debet hoc sit: dicit᷑ quippe totuis albus
album eẽ pot̾ album est Itaq & xp̃o cum dr̃¬

Expanded text:
homo, dicitur persona; cum dicitur id quod est in homine dicitur quod est in persona. Dicitur quippe sapientia non in anima et in carne est, sed in anima sola. Item cum dicitur homo candidus aut niger,ma et carne est, sed in sola carne. Et si forte totus homo hoc esse dicitur, non tamen ita dicitur, quasi totum quod hominis est hoc sit; sed quia id quod in homine esse debet, totum hoc sit. Dicitur quippe totus homo albus, album esse potest, album est. Itaque et Chr
Abbreviated transcription (Latin):
te similitudinẽ Benedico. anima ⁊ caro ÷ homo.
e iterum benedico. homo ⁊ ꝑsona ⁊ rursũ bene
dico. anima & caro ẽ una ꝑsona: Non autem
similit᷑ dicere possum: Sola anima ÷ homo.
aut sola caro ẽ homo. ⁊ id circo dicere ñ possum.
xp̃c. & rursum dicere possum deus ⁊ homo
mo est ꝑsona: Qualis ergo est similitu

Expanded text:
te similitudinem. Bene dico anima et caro est homo; te similitudinem. Bene dico anima et caro est homo; et iterum bene dico homo est persona. Et rursum bene dico, anima et caro est una persona. Non autem similiter dicere possum, sola anima est homo aut sola caro est homo. Et idcirco dicere non possum, Christus. Et rursum dicere possum, Deus et homo mo est persona. Qualis ergo est similit
Abbreviated transcription (Latin):
affectum nate quẽ anima in carne ⁊ ꝓ carne
habuit uoluntas quedã erat scđm quã ⁊ mor
isse ueracit᷑ dr̃ Quam tam̃ uoluntatẽ suꝑior
uoluntas sp̃s que ad obedientiam pat̃ne
ui̾sionis ꝓmpta fuit dirigebat: Uoluntas
quippe sp̃s inxp̃o quasi medio quodam loco
constituta uoluntatẽ carnis subiectam ꝑro¬
nem moderabat᷑. ⁊ uoluntati patris supiori
ꝑ obedientian subiciebat᷑ dicens. non mea uo
it inꝑsona Et similit̾ qd sedm̃ hominẽ dt̃.
aliquando scom ipsum hominẽ dr̃. aliquan¬
do scd̾m ipsum quod fuit in homine: In nafa
aut̃ diuinitatis ubi multiplicitas aut di̾sitã
nulla ẽ. ꝑsona ⁊ id quod ẽ in ꝑsona diũsum ẽẽ
non pocest. In sola humanitate ubi multiplici¬
tas inuenit᷑ aliud totum ⁊ aliud pars ẽẽ osten¬
ditur: Totum ꝑsona ÷ pars inꝑsona: Gotumẽ
anima ⁊ caro. & pars anina sola. aut sola caro.
Dicit aut̃ scriptura. sicut anima rõnał ⁊ caro

Expanded text:
affectum naturae quem anima in carne et pro carne affectum naturae quem anima in carne et pro carne habuit, voluntisse voraciter dicitur. Quam tamen voluntatem, superior voluntas spiritus quae ad obedientiam paternae jussionis prompta fuit, dirigebat. Voluntas quippe spiritus, in Christo quasi medio quodam loco constituta, voluntatem carnis subjectam, per rationem moderabatur, et voluntati Patris superiori per obedientiam subjiciebatur dicens: Non mea volin persona; et similiter quod secundum hominem dicitur, aliquando secundum ipsum hominem dicitur, aliquando secundum ipsum quod fuit in homine. In natura autem divinitatis ubi multiplicitas, aut diversitas nulla est, persona, et id quod est in persona diversum esse non potest. In sola humanitate ubi multiplicitas invenitur; aliud totum, et aliud pars esse ostenditur. Totum persona est, pars in persona. Totum est anima et caro; pars anima sola, aut sola caro. Dicit autem Scriptura: « Sicut anima rationalis et caro
Abbreviated transcription (Latin):
tus dr̃ ꝓpt̾ partẽ hominis dt̃ id⁊ solam carnẽ.
quia sola caro & mortalis futt quando corrupti¬
onẽ passibilitatis portauit. & sola mortua fu¬
it quando incruce sine anima uita sua pe¬
pendit. ⁊ sola sepulta fuit. quando anima cũ
ipsa ĩsepulero mortua iacente non fuit. Se
tam̃ xp̃c hoc totũ quod sola caro fecit ueraci¬
ter ⁊ ipse fecit qui ꝑdiuinitatẽ suam ꝑsona¬
tur: quia sola anima ħ habuit ⁊ ipse ꝑ animã
ueracit᷑ habuit cuiꝰ diuinitati ipsa anima ꝑ¬
sonalit̾ unita fuit. Habuit quippe illa scdm
aefectus nafe cũ quib assumpta fuit & delide¬
rium ⁊ gaudium. ⁊ dolorem ⁊ timorẽ palsionis
ꝓ carne sua. que omĩa ad tempꝰ rõnaͣlit̃ admis¬
sa sunt. potestate facientis ⁊ uoluntate pati¬
entis Et cum timuit penã carnis sus ⁊ dolo¬
res refugit. sedm affectum nate fecte. quo
nemo carnem suam odio habet cuius malũ
aliquando exrdne sustinere pocest. amare
autẽ numquam pot᷑ Sic itaq in xp̃o sedm̃

Expanded text:
id est solam carnem; quia sola caro et mortalis fuit, quando corruptionem passibilitatis portavit; et sola mortua fuit, quando in cruce anima sine vita sua pependit. Et sola sepulta fuit, quando anima cum ipsa in sepulcro mortua jacente non fuit. Et tamen Christus hoc totum quod sola caro fecit, veraciter et ipse fecit, qui per divinitatem suam personase intelligitur; quia sola anima hoc habuit, et ipse per animam veraciter habuit cujus divinitati ipsa anima personaliter unita fuit, habuit quippe animdesiderium et gaudium, et dolorem et timorem passionis, pro carne sua; quae omnia ad tempus rationabiliter admissa sunt, potestate facientis et voluntate patientis. Et cum timuit poenam suae carnis et dolores refugit, secundum affectum naturae fecit, quo nemo carnem suam odio habuit, cujus malum aliquando ex ratione sustinere potest; amare autem nunquam potest. Sic itaque in Christo secundum
Abbreviated transcription (Latin):
acum scdm aliqus affirmat. quẽ tam̃ crea¬
turam eẽ negat: Ilem quoq in eodem libro
xp̃m non adoptuum s nat᷑alem filium ẽẽ testa¬
tur dicens. Per adoptionem nos filũ dm̃r. ille ꝑ
ueritatem nat᷑s: Quomͦ gͦ ex nichi lo qui exni¬
chilo fecit omnia: Ita oportet scđ̾m cestimonia
script᷑aꝵ fidei uestigia formare. ut recte credu¬
litati sincere confessionis puritatẽ adiungamꝰ.¬

Expanded text:
creaturam esse negat. » Idem quoque in eodem libro, Christum non adoptivum sed naturalem filium esse testatur, dicens: « Per adoptionem nos filii dicimur, ille per veritatem naturae. Quomodo ergo ex nihilo qui ex nihilo omnia fecit? Ita oportet secundum testimonia Scripturarum fidei vestigia formare, ut rectae credulitati sincerae confessionis puritatem adjungam
Abbreviated transcription (Latin):
ut sint unum sicut & nos unum sumus:
Ego meis & cu in me. ut sint cõsumati in unũ
et cognoscat mundꝰ quia tu me misisti : Rogat
unitas ꝓunione Uerbum cum patre unum
innatura. homo cum uerbo unũ inꝑsona. men¬
bra cum capite unum. primum inusticia p̾ea
in gła. Ut enim in iusticia unum si nt cogno¬
scat mundus quia tu me misisti ut autem
in glauia unum sint uolo ut ubi ego sum &
illi sint mecum ut uideant claritatẽ meam
quam dedistimichi quia dilexisti me aute

Expanded text:
 sicut et nos unum sumus. Ego in eis, et tu in me, ut sint consummati in unum, et cognoscat mundus, quia tu me misisti. Rogat unitas pro unione, Verbum cum Patre unum in natura, homo cum Verbo unum in persona, membra cum capite unum primum in justitia, postea in gloria. Ut enim in justitia unum sint, cognoscat mundus, quia tu me misisti. Ut autem in gloria unum sint, volo, ut ubi ego sum, et illi sint mecum, ut videant claritatem meam, quam dedi
Abbreviated transcription (Latin):
& ds̃ crp̃c. non ita &̃ in homine dñ. sicut caro et
anima simul hͦmo. ita etiam sola caro ꝑse hos
aut sola anima ꝑse homo. uł sicut in homine ae
quidẽ ⁊ caro simul homo dr. nec anima ꝑse sol
uolutio dicendi ẽ. circa hec & laborat horno i
credendũ raro: Querunt si locutio illa bona e
& si locutio illa recipienda ẽ. ⁊ si ꝓbanda ÷ lo¬
cutio illa: Inmonẽta uerborum positi st̃. ⁊ con¬
currit multitudo magna sermonũ. ⁊ infinita
ꝑ plexio q iudiciũ sp̃s alitta trabere uolũ
non iudicium litt̾e aspũ: Nesciunt enĩ qui
sp̃s litterã iudicare debet. non litt̾a sp̃m. sica
scriptum ÷ Spiritalis udicat omĩa ⁊ ipse ani¬
mine udicat᷑. Laborant gͦ in iudicio dicend
q sp̃m non habent incelligendi: Uolunt ha¬
bere iudiciũ. ⁊ sp̃m habere nolunt sine quo
recte iudicare non possunt. ꝓpt̾ea laboran
indicendo ⁊ uecliunt alia & alia dicenda dess¬

Expanded text:
Deus Christus; non ita etiam in homine dicitur, sicut caro et anima simul homo, ita etiam sola caro per se homo, aut sola anima per se homo; vel sicut in homine anima quidem et caro simul homo dicitur, nec anima per se sola nvolutio dicendi est circa haec; et laborat homo in credendum raro. Quaerunt an locutio illa bona est, et an locutio illa recipienda est, et an probanda est locutio illa. In moneta verborum positi sunt, et concurrit multitudo magna sermonum, et infinita perplexio; quia judicium spiritus a littera trahere volunt, non judicium litterae a spiritu. Nesciunt enim quia spiritus litteram judicare debet, non littera spiritum. Sicut scriptum est: Spiritualis judicat omnia, et ipse a nemine judicatur . Laborant ergo in judicio dicendi, quia spiritum non habent intelligendi. Volunt habere judicium, et spiritum habere nolunt, sine quo recte judicare non possunt. Propterea laborant in dicendo, et veniunt alia et alia dicenda de i
Abbreviated transcription (Latin):
sua potus nom̃ sumpsisse. nisi qr sermo aliteꝵ
ad intelligentiam homini famulari pͥo tuissec.
nisi prius eũ quẽ sensus humanus in ꝑcipiendo
habuit modũ indicendo tenuisset. Itaq qr id qͦd
ab humo erat euidentiꝰ in homine uidebat᷑. ab illo
pocius homo dicebat᷑. Sic qui d̃ exinfirmitate sen¬
ciendi. confusio dicendi orta ẽ. ⁊ debemꝰ ꝓpt̾ usũ
in loquendo modũ dicendi seruare. nec tũ ꝓpt̃
ꝯsuetudinẽ loquendi au̾itate credendi recedẽ.
ꝓptea quippe scriptura sacra ne uerba hominũ
inuitate di errare uos faciant ꝑsonã ipsam ꝓͥe
ipsum sp̃m r̾onalẽ eẽ cestat᷑. que ꝑsona licet ꝑꝑ id

Expanded text:
sua nomen potius sumpsisse, nisi quia sermo aliter sua nomen potius sumpsisse, nisi quia sermo aliter ad intelligentiam homini famulari non potuisset, nisi prius eum quem sensus humanus in percipiendo habuit, modum in dicendo tenuisset. Itaque quia id quod ab humo erat evidentius in homine videbatur; ab illo potius homo dicebatur. Sic quidem ex infirmitate sentiendi, confusio dicendi orta est; et debemus propter usum in loquendo, modum dicendi servare, nec tamen propter consuetudinem loquendi, a veritate credendi recedere. Propterea quippe Scriptura sacra, ne verba hominum in veritate Dei errare nos faciant, personam ipsam proprie ipsum spiritum rationalem esse testatur. Qu
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ animã simuł ꝑcipit. non animã ꝑ se aut
nꝰ sermo consueuit Hec aut̃ ꝑsona que
sis nominib appellat᷑ Quorũ quedani a parce
sumpta sunt. quedam uͦ ab his q̃ ostant in parte.
solum corpꝰ hominis corpꝰ eẽ. ⁊ abhumo sumptũ
ẽẽ ⁊ ex coniunctione anince sensificatũ eẽ inue¬
nicur: Hgͦ uocabula aparte hominis sumpta
sũt. Quando aut̃ albus dr̃ eẽ homo. aut niger.
aut magnꝰ. aut paruꝰ. uocabula sumunt̃ ab his
iustus. ab his que solum in parte sunt nomina
ad totum sumunt᷑. qr non corpꝰ hominis. s sola
anima ronalis ⁊ sapiens ⁊ iuista inuenit᷑. Itaq
nom̃ hominis aliquando a corꝑe sumitur: aliqñ
ab his que sunt incorꝑe. aliquando aut̃ sumit᷑ abhis
que sunt in anina. nonqͣm sumit᷑ ab anima:
Ab illa quippe parte hominis humana locu¬
tio homini potissimum uocabula formauit ꝙͣ
pͥmum ⁊ pͥncipalit̃ in homine sensus humanꝰ
agnouit. Idebuissec quidẽ homo ameliori parte

Expanded text:
et animam simul percipit; non animam per se aut manus sermo consuevit. Haec autem persona quae rsis nominibus appellatur. Quorum quaedam a parte sumpta sunt, quaedam vero ab iis quae constant in parte. solum corpus hominis esse corpus et ab humo sumptum esse, et ex conjunctione animae sensificatum esse invenitur. Haec ergo vocabula a parte hominis sumpta sunt. Quando autem albus dicitur esse homo, aut niger, aut magnus, aut parvus; vocabula sumuntur ab iis justus ab iis quae solum in parte sunt nomina ad totum sumuntur, quia non corpus hominis, sed sola anima rationalis, et sapiens, et justa invenitur. Itaque nomen hominis aliquando a corpore sumitur; aliquando ab iis quae sunt in corpore; aliquando autem sumitur ab iis quae sunt in anima, nunquam autem sumitur ab anima, ab illa quippe parte hominis humana locutio homini potissima vocabula formavit, quam primum et principaliter in homine sensus humanus agnovit. Et debuisset homo quidem a meliori parte
Abbreviated transcription (Latin):
it in eo quod hoc habuit. Quare eugłista ampliꝰ
non dixit. S non ampliꝰ habuit in eo quod hoc
habuit. Triginta annoꝵ erat iħs. Homo tͥgicita
annorum erat. quia etas hominis xxx annorum
erat. Griginta anni iam fluxerant: ex qulo homo
eͥguita tm̃ annorũ erat: Quam recens ds. Quam
paruam etatem habet ds. liere paruam. quia
parilus factus. Parua etas in paruo. magna et̃¬
initas in magno Tam̃ plus cemꝑis non habuit
ubi temꝑalis fuit. Ubi enim etnus fuit nec tri
temꝑalis fuit non plꝰ fuit. Ubi et̾nus fuit q̃o
dicam: Plus fuit. Parum ÷ hoc uempꝰ enim

Expanded text:
it in eo quod hoc habuit, quare evangelista amplius it in eo quod hoc habuit, quare evangelista amplius non dixit? sed non amplius habuit in eo quod hoc habuit. Triginta annorum erat Jesus, homo triginta annorum erat, quia aetas hominis triginta annorum erat. Triginta anni jam fluxerant et non ampliustriginta tantum annorum erat? Quam recens Deus. Quam parvam aetatem habuit Deus? Vera parvam, quia parvus factus. Parva aetas in parvo, magna aeternitas in magno. Tamen plus temporis non habuit ubi temporalis fuit. Ubi enim aeternus fuit, nec tritemporalis fuit, non plus fuit. Ubi aeternus fuit, quid dicam? Plus fuit? Parum est hoc. Tempus enim
Abbreviated transcription (Latin):
ille qui dixit. pat̾ clarifica me cdaritate quã habui
priusquam mundus eẽt ap̃ te: Nonne homo Gho
mo uere dirit. priꝰquam abraham fieret ego sum S
mundus eẽt aput te: Quid: Hoc uos scandalirat:
Hoc uos mouet quod illos mouebat qui dicebant
Quinquaginta annos nũdum habes ⁊ abiaham
uidisti: Quare non: t̾sonne & illi dicebant qui hioc
dicebant: Paulo ante eugłista dyxerat. quia ipse
ilis incipiens erat quasi annorum. xrir. P auea cẽ¬
lum dicebat. qui xxx. annoꝵ illum ẽẽ dicebat quia
hoc erat: inon uerum dicebãt. qui eum ñdũ.i.¬
annos habere dicebantqm̃ ⁊ hoc. ⁊ amplꝰ erat:
Qui enim. xxxͣ. annos nõabat. quod amplius erat nõ
negabat. Qui aut̃ .i. annos non credebant. multo
certum de t̾minare uoluit. despatio cemꝑis eta¬
tis ihu. hoc:÷ hominis .xͥ. usq ad quod nr̃a cogita¬
tio irec & ultra non ꝓcederet: Si amplius habu.¬

Expanded text:
ille qui dixit: Pater, clarifica me claritate quam habui ille qui dixit: Pater, clarifica me claritate quam habui priusquam mundus esset apud te? Nonne homo? Ergo homo vere dixit: Priusquam Abraham fieret ego sum. Ergo mundus esset, apud te. Quid? Hoc vos scandalizat? Hoc vos movet quod illos movebat qui dicebant: Quinquaginta annos nondum habes et Abraham vidisti? Quare non? Nonne et illi verum dicebant qui haec dicebant? Paulo ante Evangelista dixerat quia ipse Jesus incipiens erat quasi annorum triginta . Pauca temverum dicebat, qui triginta annorum illum esse dicebat; quia hoc erat, et non verum dicebant qui eum nonduannos habere dicebant; quoniam et hoc amplius erat? Qui enim triginta annos nominabat quod amplius erat, non negabat. Qui autem quinquaginta annos non credebant; multo certum determinare voluit de spatio temporis aetatis Jesu; hoc est, hominis Christi usque ad quod nostra cogitatio iret et ultra non procederet? Si amplius habu
Abbreviated transcription (Latin):
tuus non fuit. S dicte quando xp̃e ambulauit
in t̾ra filium hominis in eelo non fuisse. qi sedm
humatutatẽ in celo non fuit: Si aut̃ ñ ĩo homo
in celo ñ fuit qñ ĩ t̾ra ambulauit. xp̃e. quia scd̾m
humanitatẽ in celo ñ fuit. neq ĩo mortuus non
fuit ds quando incruce pependit. xp̃s quia se¬
cundum diuinitatẽ mortuus non fuit. Quio
enim: Si sedm̃ hoc aut hoc non ÷ gͦ non est: Si
a ig luei aud̾ dicit: Si ꝓpt̃ hominem mortus : Es
non⁊ homo turturꝰ cum do. Nont mortalis uicturꝰ
in et̃num. ꝓpt̾ quẽ mortuus ẽ qui uiuit in et̾uum:
S quomodo mortuus ẽ as: Unde mortuus ẽ: Et
pot̃ mori deus: Accepit exte unde moreret᷑ ꝓte:
Iem itum. Uerbum inquit erucifirum: s nõ est
mutatum in hominẽ. & it̃um. Pid gͦ quos homo
cit erat hominẽ assumens. s non ÷ mutatꝰ iuhominẽ.
Uidete ad huc. Quis fuit ille qui dixit antequã
abraham fieret ego sum: Nonne homo: Quis fuit

Expanded text:
tuus non fuit. Ergo dicite, quando Christus ambulavit in terra Filium hominis in coelo non fuisse, quia secundum humanitatem in coelo non fuit. Si autem non ideo homo in coelo non fuit, quando in terra ambulavit Christus; quia secundum humanitatem in coelo non fuit, neque ideo mortuus non fuit Deus, quando in cruce pependit Christus, quia secundum divinitatem mortuus non fuit. Quid enim? Si secundum hoc aut hoc non est, ergo non estluci. Augustinus dicit: Si propter hominem mortuus es est mortalis victurus in aeternum, propter quem mortuus est, qui vivit in aeternum? Sed quomodo mortuus est Deus? Unde mortuus est? Et potest mori Deus? Accepit ex te, unde moreretur per te. Idem iterum: Verbum, inquit, crucifixum est, sed non mutatum est in hominem. Et iterum: Per id ergo quod homo Deus erat hominem assumens, sed non est mutatus in hominem. Videte adhuc. Quis fuit ille qui dixit: Antequam Abraham fieret ego sum? Nonne homo? Quis fuit
Abbreviated transcription (Latin):
iacuit quia caro eiꝰ ibi iacuit ⁊ iccirco uerbũ
ꝑsona de ẽẽ non potuit ubi caro erat que ip¬
si nerbo ꝑsonalit̾ unita fuit. Sic itaq xp̃e in
pulcro fuit quando caro eius ibi fuit &
ñ cotꝰ homo ibi non fuit. qr. non anima
ro simul s sola caro ibi fuit: Quod autẽ¬

Expanded text:
jacuit, quia caro ejus ibi jacuit. Et idcirco Verbum persona deesse non potuit ubi caro crat, quae ipsi Verbo personaliter unita fuit. Sic itaque Christus in sepulcro fuit quando caro ejus ibi fuit, et totus tamen homo ibi non fuit; quia non anima et caro simul, sed sola caro ibi fuit. Quod aute
Abbreviated transcription (Latin):
tum ÷ qr cũ xp̃s in sepulcro iacuisse dr̃. totũ
ꝓparte posicum ÷ : An aliud ÷ totum ꝓpar¬
te poniatq aliud totum in parte oꝑari.: Qnͣ
enĩ totũ ꝓparte. ponit᷑. ipsum quidẽ totũ no¬
minat᷑. s non ipsum intelligit᷑. s pars eiꝰ sola
ꝑ qua ponitur: Quando uͦ totum in paret opa¬
ri dicit᷑ ipsum quod dtͣ in telligiturꝰ. nec ꝓipso¬
scdm̃ partẽ oꝑari intelligat᷑. Quando enĩ totũ
in parte oꝑat᷑ ido uere totum oꝑat᷑ qr ⁊ totum
sunt: Gunc quippe oꝑatio partis recte to¬
tius dr̃ quando totiꝰ ÷ ⁊ in toto ẽ ipsa pars
que oꝑatur. Qñ uͦ totum destructum ÷ ⁊iã
pars sola oꝑatur. Quid

Expanded text:
cum Christus in sepulcro jacuisse dicitur totum pro parte positum est? An aliud est totum pro parte poni, atque aliud totum in parte operari? Quando enim totum pro parte ponitur, ipsum quidem totum nominatur sed non ipsum intelligitur, sed pars ejus sola, pro qua ponitur. Quando vero totum in parte operari dicitur, ipsum quod disecundum partem operari intelligatur. Quando enim totum in parte operatur, ideo vere totum operatur, quia et totum sunt. Tunc quippe operatio partis recte totius dicitur, quando totius est, et in tote est ipsa pars quae operatur. Quando vero totum destructum est, etpars sola operatur. Quid
Abbreviated transcription (Latin):
tie ꝑsona ẽ. r̃onalis utiq sp̃s qui ⁊ simplicitate unꝰ
ẽ ⁊ natura rõnis capax. ꝓpͥe ꝑsona eẽ habet. ex seqͥdẽ
inquantũ sp̃s rationalis: ꝑse aut̃ quando sine cor¬
pore ẽ: Quando aut̃ corpꝰ illi unitũ ÷ in quantũ ẽ cor¬
pore unum ÷. una cũ corꝑe ꝑsona ẽ: Quando uͦ a cor

Expanded text:
tiae persona est; rationalis utique spiritus, qui et simplicitate unus tiae persona est; rationalis utique spiritus, qui et simplicitate unus est, et natura rationis capax, proprie personam esse habet; ex se quidem in quantum spiritus rationalis est per se autem quando sine corpore est. Quando autem corpus illi unitum est in quantum cum corpore unitum est; una cum corpore persona est Qu
Abbreviated transcription (Latin):
rum ÷ quia id quod sensificatũ ẽ in homine ⁊ de hu¬
mo sumptum ẽ ipsum ÷ corpus: Homo ẽ ꝑsona.
Uerum ẽ. qr id quod ab humo sumpcum ẽ aĩẽ
iunctum ẽ in ꝑsona Hoc totũ usus dicendi hc̃.
& scđm eum modum quo uere dr sine inconueni.¬
entia ꝓuĩtate repi potest: Iterũ dicamꝰ homo ÷
anima. Non uͦsus loquendi recipit. qui formatꝰ est
scd̃m modũ sentiendi: Solum enĩ corpꝰ in homine ui¬
det᷑ ⁊ in solo corꝑe honto uidet᷑ ⁊ iccirco a corꝑe hõi
pꝰ ⁊ anima partes nominant᷑. Ecce gͥ concedamꝰ qd
usus loquendi affercz homo÷ corpꝰ. ⁊ homo ñ ÷ sp̃s.
homo ÷ animal. ⁊ homo non ÷ anima nũquid simi¬
quod iuiu̾e desinit. nisi quod morit᷑: Quid autẽ
morit᷑ nisi solum corpꝰ. quod ab anima deserit᷑.: Ani
desinit. Ergo solũ corpꝰ morit᷑. S homo inas ipse. ip¬
sa ꝑsona morit᷑. Quid ÷ ꝑsona: Honne indiuiduum
ronalis substantie: Si gͦ indiuiouũ ronalis substan¬

Expanded text:
rum est, quia id quod sensificatum est in homine et de humo sumptum est, ipsum est corpus. Homo est persona. Verum est, quia id quod ab humo sumptum est animae junctum est in persona. Hoc totum usus dicendi habet, et secundum eum modum quo vere dicitur, sine inconvenientia pro veritate recipi potest. Iterum dicamus homo est animal. Non hoc usus loquendi recipit, qui formatus est secundum modum sentiendi. Solum enim corpus in homine videtur, et in solo corpore homo videtur; et idcirco a corpore homini pus et anima partes nominantur; ecce igitur concedamus quod usus loquendi affert. Homo est corpus, et homo non est spiritus. Homo est animal, et homo non est anima. Nunquid simiquod vivere desinit, nisi quod moritur? Quid autem moritur, nisi solum corpus quod ab anima deseritur? Animdesinit. Ergo solum corpus moritur. Sed homo, inquis, id est ipsa persona moritur. Quid est persona? Nonne individuum rationalis substantiae? Si ergo individuum rationalis substan
Abbreviated transcription (Latin):
tum hominẽ assumplit. qi totũ quod homi¬
s erat assumpdit animã ⁊ carnẽ. In sepulcro¬
dñ in sepulero cotꝰ homo ia cuisse diceret᷑
psecto a carne morttia anima recilisse ne.¬
garecur Similit si totꝰ homo ad infernũ
descendisce diceret᷑ caro utiq parit᷑ cũ ani¬
ma illuc descendisse affirmaret᷑: Itaq parᷤ
hominis tantũ insepulero iacuit ⁊ non totꝰ
homo. ⁊ dũ xp̃c insepulero iacuisse dr̃. ꝓpter

Expanded text:
totum hominem assumpsit, quia totum quod hominitotum hominem assumpsit, quia totum quod hominis erat assumpsit, animam et carnem. Si parenim in sepulcro totus homo jacuisse diceretur, profecto a carne mortua anima recessisse negaretur. Similiter si totus homo ad infernum descendisse diceretur, caro utique pariter cum anima illuc descendisse affirmaretur. Itaque pars hominis tantum in sepulcro jacuit, et non totus homo; et dum Christus in sepulcro jacuiss
Abbreviated transcription (Latin):
ue ad infernum descendit & u̾e incelum a so¬
est totum ⁊ que ÷ pars: Tocum enĩ ad par¬
tes dr̃. ⁊ partes ad totum referunt᷑. F ortal
tate. carne ⁊ anima. E tercia pars xp̃i uer
dia pars aͥ uerbũ. ⁊ dimidia pars homo. s cor
crede tñ: Credi pot̾ su ntelligi ñ pot̃. Uer
tam̃ ÷ qr axp̃c idem ipse ⁊ ds̃ ⁊ homo fuit. no
tercia pars ꝙͥ uerbum fuit. nec aliqd̃ ex os¬
ne ⁊ anima ⁊ ũbo quasi expartib composis
totum fuit. qr totũ ipsum uerbum fuit.
Ubi gͦ totũ fuit cõpositum expartib U
partes fuerunt in toto. totũ fuit ex par¬
bus: Dinitas aut̃ pars non fuit ut ex ipi
totum eẽt maiꝰ ipsa. nec in ipsa pars fuit
ĩipsa aliquid eẽt minꝰ ipza In humania¬
te sola partes inuenimꝰ. et totũ exparcib
constat: Homo quoddã cocum ÷ duab part¬
bus c̃stans anima ⁊ carne: Iste sunt due
partes hominis ⁊ ĩ his duab partib con¬
stat totꝰ homo Nat᷑a diuina simpler:
natã humana duplen ꝓptea partes hos¬

Expanded text:
re ad infernum descendit et vere in coelum asceest totum, et quae est pars? totum enim ad partes dicitur, et partes ad totum referuntur. Fortassis nitate et carne, et anima. Ergo tertia pars Christi Verbum idia pars Christi Verbum, et dimidia pars homo, sed totcrede tantum. Credi potest, si intelligi non potest. Ver Christus idem ipse et Deus et homo fuit; nec tertia pars Christi Verbum fuit, nec aliquid ex carne, et anima, et verbo, quasi ex partibus compositum totum fuit, quia totum ipsum Verbum fuit. Ubi ergo totum fuit, compositum ex partibus? Ubi partes fuerunt in toto et totum fuit ex partibus. Divinitas autem pars non fuit, ut ex ipsa totum esset majus ipsa, nec in ipsa pars fuit, ut in ipsa aliquid esset minus ipsa. In humanitate sola partes invenimus, et totum ex partibus constat. Homo quoddam totum est duabus partibus constans, anima et carne. Istae sunt duae partes hominis, et in his duabus partibus constat totus homo. Natura divina simplex est, natura humana duplex; p
Abbreviated transcription (Latin):
solo dĩ munere: Libera in illo uoluntas erat
ac tanto magis erat. quanto magis seruire
peccato non poterat. Multa aut̃ querunt᷑
de illa anima roali. eqͥbus unum⁊ utrum
uidelic& equalem cum diuinitate scientiã
hũit. de qua questione in alio opusculo quod
de anima xp̃i in titulatũ÷ ꝓlixus disputa¬
ui. Hic ũ hoc solum cõmemoratiore suffi¬
cit quod eadem anima sicut plenã ⁊ ꝑfectã¬
⁊ dei sapientiam munitã habuit ita plene
⁊ ꝑfecte ex ipsa ⁊ ꝑ ipsam sapientiã sapienᷤ
fuit nec tam̃ ipsi sapientie nat᷑a equalis
niti diuinitatiᷤ suncta ẽ exipsa diuini
tate humanitas accepit ꝑ gr̃am. totum qd̵
diuinitas habuit ꝑnat᷑am itaut scđm illam
in effabilem unitionẽ a dĩeẽt ĩ humanitate
sua totum quod huornitatis erat. ⁊ hominis
eẽt indiuinitate sua totum . Quunitatis
erat Sicgͦ humanitatẽ uerbi in anuna ro

Expanded text:
solo Dei munere. Libera in illo voluntas erat, solo Dei munere. Libera in illo voluntas erat, ac tanto magis erat, quanto magis servire peccato non poterat. Multa autem queruntur de illa anima rationali, e quibus unum est utrum videlicet aequalem cum divinitate scientiam habuerit; de qua quaestione in alio opusculo, quod De anima Christi intitulatur, prolixius disputavi. Hic vero hoc solum commemorare sufficit, quia eadem anima sicut plenam et perfectam Dei sapientiam unitam habuit, ita plene et perfecte ex ipsa et per ipsam sapientiam sapiens fuit, nec tamen ipsi sapientiae natura aequalis nitati divinitas conjuncta est, ex ipsa divinitate humanitas accepit per gratiam, totum quod divinitas habuit per naturam, ita ut secundum illam ineffabilem unionem; et Dei esset in humanitate sua totum quod humanitatis erat, et hominis esset in divinitate sua totum quod divinitatis erat. Sic ergo humanitatem Verbi i
Abbreviated transcription (Latin):
rIEntia ecuirtvte et iusti¬
runt in xp̃o cũ carne a uerbo roalem ani¬
mam assumptam ñ tuisseis solam carnẽ
uerbo unitam. ⁊ ipsam diuinitatẽ uerbi
carnẽ loco anime incaise. eandẽq diuinita¬
tẽ abipsa carne quanoo incruce mortua ẽ¬
recessisse rursumq adipsam qñdo resuscita¬
ta ẽ uuificandã ⁊ resuscitandã redigse. Sed
catholica fides habet. totum quod hominiᷤᷤ
erat p̃t̃ culpam dm̃ assumpsisse. qr nec
bumane naturȩ ꝑtinebat assumpsiss: Acce¬
pit gͦ cumcarne ⁊ incarne ipsa animã rõ¬
alem. quȩ et carnẽ ipsã uegetaret ⁊ sensi¬
ficaret aduitam ⁊ scđm lib̾am uoluntatẽ
peccatum respueret & sectaret᷑ iusticiam.
Cui ⁊ hoc eysocietate diuinitatis collatũ
ẽ ut spõtanea quidẽ lib̾tate bonũ faceret.
s ad malũ faciendũ nulla ꝓriꝰ necessitate¬
rin firmitate de dinare potuiss. Dicit qͥppe
beatꝰ augustimis. De spũ sc̃o ⁊ uirgine̾ maria
dĩ filius unicus natꝰ: non carnis cupidine s

Expanded text:
t justirunt in Christo cum carne a Verbo rationalem animam assumptam non fuisse, sed solam carnem Verbo unitam, et ipsam divinitatem Verbi, carne loco animae vivificasse, eamdemque divinitatem ab ipsa carne, quanrecessisse, rursumque ad ipsam quando resuscitata est, vivificandam, et resuscitandara rediisse. Sed Catholica fides habet totum quod hominis erat, praeter culpam, Deum assumpsisse, quia nec humanae naturae pertinebat assumpsisset. Accepit ergo cum carne et in carne ipsam animam rationalem, quae et carnem ipsam regeret, et sensificaret ad vitam, et secundum liberam voluntatem peccatum respueret, et sectaret justitiam. Cui et hoc ex societate divinitatis collatum est, ut spontanea quidem libertate bonum faceret, sed ad malum faciendum nulla prorsus necessitateinfirmitate declinare potuisset. Dicit quippe beatus Augustinus: De Spiritu sancto et Virgine Maria Dei Filius unicus natus est, non carnis cupidine, sed
Abbreviated transcription (Latin):
te ponit᷑ ⁊ in toto paas intelligit᷑ Ergo nec
xp̃s uere ad infernum descendit s pars ẜ
tantum anima sola Aliquid scrupulositatiꝰ
incurrit. Suspecta quippe sunt hec catholi¬
ce uĩtati ⁊ non recipit aut approbat ut dicat᷑
xp̃s non uere in sepulchro iacuisse. nec uere
adinfernũ descendisse Quid enim: Si ĩo ñ
uere in sepulcro iacuit q solum corpꝰ in sepul¬
cro iacuit. nec uere ad infernum descendit

Expanded text:
te ponitur, et in toto pars intelligitur. Ergo nec Christus vere ad infernum descendit, sed pars Christi tantum, anima sola. Aliquid scrupulositatis incurrit. Suspecta quippe sunt haec catholicae veritati, et non recipit aut approbat ut dicatur Christum non vere in sepulcro jacuisse, nec vere ad infernum descendisse. Quid enim? Si ideo non vere in sepulcro jacuit, quia solum corpus in sepulcro jacuit, nec vere ad infernum descendit
Abbreviated transcription (Latin):
unus iħs xp̃c saluator nĩ Ihs tam̃ ꝓprium no¬
men ẽ illi. quomodo moy tes ꝓͥo nomine appella¬
tus ẽ. quom̾ helias. quomͦ abbham. sic tanqͣm
menti nom̃ ẽ. quomͦ si dicat᷑ ꝓpħa. quomͦ si dica¬
iohis. ibi hoc repperies: Idem in libro de p̃des¬
tinatione scõrum Ille inquit nos credere
nius audire quomodo aut scđm quid dñs iħs
ambxp̃s factus ⁊ aut in fectus: Ambrosius inlibro
que de tͥnitate scribit. ita dicit: Dicimꝰ gͥ in¬
quit factum eẽ hominẽ ⁊ ad hominẽ hoc esse
referendum: Deniq & alibi habes. qui factꝰ ẽ¬

Expanded text:
s tamen proprium nomen est illi, quomodo Moyses nomine proprio appellatus est, quomodo Elias, quomodo Abraham. Sic tanquammenti nomen est, quomodo si dicatur propheta, quomodo si dicatolam Joannis, ibi hoc reperies. Idem in libro De praedestinatione sanctorum: Ille, inquit, nos credere nius audire, quomodo aut secundum quod Dominus Jesus Chistus factus est, aut infectus? Ambrosius in libro quem De Trinitate scripsit, ita dicit: Dicimus igitur, inquit, factum esse hominem; et ad hominem hoc esse referendum. Denique et alibi habes: Qui fact
Abbreviated transcription (Latin):
alis. qui incdiuiduũ uere ÷ ⁊ inquantũ natira
Apser est cõposicionẽ partiũ non habens. & na¬
de simplicis ÷ eiusdẽ ꝓprietatis plura ñ con¬
ꝑ sonam dictam ẽẽ uoluerunt quasi ꝑse fonan¬
tem . & quasi lingłarit̃ discernentẽ ut inquan¬
tum num̃o discreta ẽ ꝑse. in quantũ rõne discer¬
nit. sonantẽ. ł ꝓminciantẽ. uł indicantẽ se. in¬
telligamꝰ. Ecce gͦ scd̾m hanc diffinitionẽ ꝓprie¬

Expanded text:
et in quantum natura simplex est: compositionem partium non habens, et naturae simplicis est ejusdem proprietatis plura non conpersonam dictam esse voluerunt, quasi per se sonantem, et quasi singulariter discernentem, ut in quantum numero discreta est per se, in quantum ratione discernit sonantem, vel pronuntiantem, vel judicantem se intelligamus. Ecce ergo secundum hanc diffinitionem pr
Abbreviated transcription (Latin):
ex semine dd factus ẽ: ds aut̃ ante scła ex do na¬
tus est. Nec cñ factum eẽ semꝑ ad creationem
refert᷑. Scriptum ẽ enim. Domine refugiuor
factus es nobis. I paulopꝰ. Ergo si factum ẽẽ fre¬
quent̃ aã aliquid non adnat᷑am refert. c
creatum adcausam refert᷑ Unde intelligimꝰ
illud quod de in carnatione dñi scriptũ ẽ Do¬
minus creauit me pͥncipium uiarum suarum
in oꝑa sua. id significare qd̃ adredim̃da oꝑa pa¬
tris ñs iłs ex uirgine sit creatꝰ: Idemĩ eodẽ.
Paulus inquit ꝓhibet me creat̾e seruire. &
xp̃o acdmonet seruiendũ Non gͦ creat᷑a xp̃s.¬

Expanded text:
s autem ante saecula ex Deo natus est. Nec tamen factum esse semper ad creationem refertur. Scriptum est enim: Domine, refugium factus es nobis . Et paulo post: Ergo si factum esse frequenter ad aliquid, non ad naturam refertur, etiam creatum ad causam refertur. Unde intelligimus illud quod de incarnatione Domini scriptum est: Dominus creavit me principium viarum suarum, in opera sua ; id significare quod ad redimenda opera patris: Dominus Jesus ex virgine sit creatus. Idem in eodem: Paulus, inquit, prohibet me creaturae servire, et Christo admonet serviendum. Non ergo creatura