comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uod euemre his
solet. qui cum
pelagus iam
euaserint. aut pretentas por¬
tub syrtes aut inicina litori¬
bus saxa formidant. hoc mͥ
ad modum accidit.ut reser¬
llatis. ad ultimũ quibꝰdam
hereticoꝵ calumpmiis. cum
iam ad exacti laboris termi¬
num uenerim. cũ ipsum fi¬
nem incipiam metuere ad
quem desiderauerim ꝑueni¬
re. Sed ut ꝓpheta ait. Dñs mͥ
aduitor est. non timebo qͥd
faciat michi homo: non ti¬
meamꝰ pretentas hereticoꝵ
insidiantium foueas. et ob¬
septas spinis passim horrẽ¬
tibus uias. quȩ cum aspe¬
rent magis ttinera quã cla¬
udant.de emendatione no¬
bis est potius labor qͣm de
impossibilitate formido.
Quia cum nobis agentibus
rectum iter infirmiter se
obiciant. et horreant amby¬
lantib magis quam obsĩt.
plus habet officium et o¬
pus nr̃m inpurgatione qͦd
agat. quam ex difficuitate
quod timeat. Igitur ad mõ¬
struosum illud seciferi ser¬
pentis capud mittentes ma¬
nim et pertractare omĩa
ad modum colligataingen¬

Expanded text:
uod euenire his solet qui, cum pelagus iam euasertut, 25 aut praetentas portubus syrtes aut uiciua litoribus saxa formidant, hoc. mihi admodum accidit, ut reseruatis ad ultimum quibusdam haereticorum calumniis, cum iam ad exacti laboris terminum uenerim, eum ipsum finem incipiam metuere ad quem desiderauerim peruenire. sed, ut propheta ait: dominus mihi adiutor est, non timebo quid faciat mihi homo. non timeamus praetentas haereticorum insidiantium foueas et obsaeptas spinis passim h horrentibus uias, quae cum asperent magis itinera quam claudant, de emundatione nobis est potius labor quam de inpossibilitate formido, quia, cum nobis agentibus rectum iter infirmiter se obiciant et horreant ambulantibus magis quam obsint, plus habet officium et opus nostrum in purgatione quod agat quam ex difficultate quod timeat igitur ad monstruosum ijlud letiferi serpentis caput mittentee manum et pertractare omnia admodum colligata ingen
Abbreviated transcription (Latin):
q̃m perhominẽ mors. et ꝑ
hominẽ resurrectio morty¬
oꝵ. ueneficoꝵ qͦrumdam.
ut aiunt. hec consuetudo ẽ¬
estiut in poculis que confi¬
ciunt. uenenis mella per¬
misceant: ut dulcib noci¬
tura celentur. Et dum qͥs
mellis duicedine capitur:
uenen peste ꝑimatur. Ita
ergo et tudicens diuinȩ na¬
turȩ imago est homo. hac
Autem proiecit diabolus
incorrumptionem. doluit
sicut proymagine sua. deuᷤ
sicut pro statua sua impe¬
rator: oras quodãmodo pocy¬
li pestilentis duscedine qua¬
dam et quasi melle circum¬
linis. ut haurientes ingestõ
poculum homines dumil¬
lecebrosa degustant.perni¬
tiosa non senciant.Dei no¬
men obicis. ut religionis:
nomine menciaris. Sc̃a p̃¬
mittis: ut peruerza suade¬
as. Et confitendo deum. id
efficias. ut eum ipsum ne¬
ges quem confiteris. Quis
enim non uidet quo eas: qͣd
moliaris: dicis quippe. do¬
luit sicut pro imagine sua
d̃s. sicut prostatua sua im¬
perator. et corrumptã re¬
parat imaginẽ. et sine se

Expanded text:
m per hominem mors, ideo et per hominem resurrectio mortuorum. ueneficorum quorundam, ut aiunt, haec consuetudo est, ut in poculis quae conficiunt uenenis mella permisceant, ut dulcibus nocitura celentur, et dum quis mellis dulcedine capitur ueneni peste perimatur. ita ergo et tu dicens: diuinae naturae imago est homo, hanc autem proiecit diabolus in corruptionem, doluit sic pro imagine sua deus, sicut pro statua sua imperator, oras quodammodo poculi pestilentis dulcedine quadam et quasi melle circumlinis, ut haurientes ingestum poculum homines, dum illecebrosa degustant, perniciosa non sentiant. dei nomen obicis ut religionis nomine mentiaris, sancta praemittis ut peruersa suadeas et confitendo deum id efficias, ut eum ipsum neges quem confiteris. quis enim non uidet quo eas, quid moliaris? dicis quippe: doluit sic pro imagine sua deus, sicut pro statua sua imperator, et corruptam reparat imaginem: et sin
Abbreviated transcription (Latin):
adam. et per hominẽ hu¬
manã naturam suscitat:
Qm̃ enĩ ꝑhominẽ mors. ide¬
o et per hominẽ resurrec¬
tio mortuoꝵ. hoc ergotanto
studio. hoc tanto actu prelo¬
cutionib blandis faulax in¬
sidiator egisti. ut dm inprece¬
dentib nominans ad homi¬
nem inconseq̃ntib perue¬
nires. et eum ipsum solitarii
hominis post afficeres. cui
subdole humilitatis officio
honorem dei antea deculisti.
Dicis ergo qͦd imaginẽ dei qͣm
diabolus ꝓiecerit in corrũp¬
tionem pietas diuina repa¬
rarit. Corrumptã enim in¬
quis reparat imaginẽ. Iam
hoc qͣm subdole quod ais cor¬
rumptã reparat imaginẽ.
scilicet ut ꝑsuadeas nichil pł
fuisse in eo inquo imago re¬
parabatur: qͣm in ea ip̃sa
magine fuerit.cui repara¬
tio prestabat᷑. Ac perhoc i¬
dem tantũmodo uis ẽẽ do¬
minũ qͦd adam nichil pluᷤ
imaginis reparatorem qͣm
ipsam imaginẽ corruentẽ
Deniq quid agas. qͥd molia¬
ris. sequentib probas. dicenᷤ
sine semine formauit natu¬

Expanded text:
minem humanam naturam suscitat: quoniam enim per hominem mors, ideo et per hominem resurrectio mortuorum. hoc ergo tanto studio, hoc tanto actu praelocutionibus blandis fallax insidiator egisti, ut deum in praecedentibus nominans ad hominem in consequentibus peruenires, et eum ipsum solitarii hominis contumelia post afficeres cui subdolae humilitatis officio honorem dei antea detulisti- . dicis ergo quod imaginem dei, quam diabolus proiecerit in corruptionem, pietas diuina repararit: corruptam enim inquis reparat imaginem. iam hoc quam subdole quod ais corruptam reparat imaginem, scilicet ut persuadeas nihil plus fuisse in eo in quo imago reparabatur, quam in ea ipsa imagine fuerit cui reparatio praestabatur. ac per hoc idem tantummodo uis esse dominum quod Adam, nihil plus imaginis reparatorem quam ipsam imaginem corruentem. denique quid agas, quid moliaris, sequentibus probas dicens: sine semine formauit natu
Abbreviated transcription (Latin):
Qualis debeat eẽ modus excõmunica
mensura. Qui culparũ modꝰ: in abbatis pendeat uidicio. Si¬
tam̃ frat̃ in leuiorib culpis inuenit᷑: a mensȩ participatio¬
ne priuet᷑. Priuati autẽ mense consorcio. ista erit racio:
ut in oratorio psalmũ aut antiphonã ñ imponat neq lec¬
tionẽ recitet. usq ad satisfactionẽ. Refectionẽ autẽ cibi pꝰ
fr̃m refectionẽ solus accipiat: ut si uerbi gr̃a frẽs refici¬

Expanded text:
Qualis debeat esse modus excommunicatmensura, qui culparum modus in episcopi pendet judicio,  frater in levioribus culpis invenitur a mensae participatione privetur. Privati autem a mensae consortio ista erit ratio, ut in oratorio psalmum aut antiphonam non imponat, neque lectionem recitet usque ad satisfactionem. Refectionem autem cibi post fratrum refectionem solus percipiat, ut si, verbi gra
Abbreviated transcription (Latin):
alis exiuit: et quero anne nõ
lnum sint cum lumen exlu¬
mine. nec diuisione separabile
dixi ad intelligentiam fidei
tantum comparata sint. non ce
ad dei dignitatem. ut non potiuᷤ
intelligentiam inuisibilium
excorporalib sumeremus non
dere. Sed quia simpliciorum fidẽ
turor hereticus turbarit. ut idde
deo credi non oporteret. qͦd diffi¬
cile nisi percorpoream compa¬
rationem posset intelligi. idcir¬
co scđm illud iam iam eciam sy¬
perius memoratum. anobis
dm̃ dictum quod decarne nas¬
citur caro est. qͦd autem de sp̃u
tile existimauimꝰ hoc ꝓ parte
inserere comꝑationis exempla ne
rãtiri de ꝓfessione sua exitimare¬
t᷑. cum diuinȩ nobis proferzioniꝰ
intelligentiam exaliquonatu

Expanded text:
ralis exivit? Et quaero anne non ralis exivit? Et quaero anne non unum sint, cum lumen ex lumine nec divisione separabile dixi, ad intelligentiam fidei tantum comparata sint, non etiam ad Dei dignitatem, ut nos potius intelligentiam invisibilium ex corporalibus sumeremus, nondere. Sed quia simpliciorum fidem furor haereticus turbaret, ut id de Deo credi non oporteret, quod difficile, nisi per corpoream comparationem, posset intelligi: idcirco secundum illud jam etiam superius memoratum a nobis Domini dictum: Quod de carne nascitur, caro est: quod autem de spiritile existimavimus haec pro parte inserere comparationis exempla: ne mentiri de professione sua existimaretur, cum divinae nobis professionis intellige
Abbreviated transcription (Latin):
nascendo non deserit. Affeit ã
pro parte fidei huiꝰ significati¬
onem inse ignem habens: & ĩ
igni ignis manens. Mansit in
eo splendor luminis:nature ca¬
lor uirtus urendi. mobilitasesty¬
andi totum tam̃ ignis est: o
hec uniuersauna nat᷑a ẽ habet
qͥdem ex infirmitate qͦd ꝑma
teriam subsistit ac uiuit᷑. & c̃
ea perquam iuxerat deficit.
Sed hoc quod incomparabile
dei est. excomparationsi parte
cognoscimus ut non incredi¬
bile ind̾nm sit quod pro paite
aliqua interrenis reperiatur
elementis. Quero itaq utrum¬
nunc diuisio. aut leparacio sit.
cum ignis exigne est:arit num¬
quid absciditur natura ne ma¬
neat. aut non sequitur natura.
ne insit cum accenso lumine
ex lumine. perqͣndam qualim
tiuitatis ꝓfectum nature. nul¬
la desectio sit. & tam̃ sit lumen
exlumineᷤ Aut numqͥd hocñ
manet ineo quod ex se se sine de¬
fectione subsistit aut hoc non¬
est: in eo unde: non recisum ẽ
s cumunitate substancie nat᷑¬

Expanded text:
nascendo non deserit. Affert autem nascendo non deserit. Affert autem pro parte fidei hujus significationem ignis in se ignem habens, et in igne ignis manens. Nam cum sit in eo splendor luminis, naturae calor, virtus urendi, mobilitas aestuandi, totum tamen ignis est, et haec universa una natura est. Habet quidem ex infirmitate quod per materiam subsistit ac vivit, et cum ea per quam vixerat, deficit. Sed hoc quod incorporale Dei est ex comparationum parte cognoscimus, ut non incredibile in Deum sit, quod pro parte aliqua in terrenis reperiatur elementis. Quaero itaque nunc utrum divisio ac separatio sit, cum ignis ex igne est? Aut nunquid absciditur natura, ne maneat? Aut non sequitune insit, cum accenso lumine ex lumine per quemdam quasi nativitatis profectum naturae nulla desectio sit, et tamen sit lumen ex lumine? Aut numquid hoc non manet in eo, quod ex sese sine desectione subsistit? Aut hoc non inest in eo, unde non recisum est, sed cum unitate substantiae natu
Abbreviated transcription (Latin):
nem nascentem sequitur ille qui
gignit. &e ꝑacceptam natiuitatẽ
Icuius uirtus. et si deriuetur: non
tamen auferatur ingignente
remanet ille qui nascitur. Et hoc
qͥdem tantum ad humane na¬
tiuitatis intelligentiam come¬
moratum anobis sit. non eciã
ad ꝑfectum in unigentto deo na¬
tiuitatis exemplum: quia natu¬
re humane infirmitas ex dispa¬
parib comparatur. & ex inanim¬
is continetur. At uita nec statim
inea qͦd gignitur uiuit: neq to¬
tum uiuit. ex uita cum inea mł¬
ta sint. que line nature sue senso:
cum excreuerint desecentur: In
deouero totum quod est uiuit.
Ds enimuita est &e exuita nõ p
s ex uirtute natiuitaᷤ ẽ. Ac sic dũ
totũ qͦd est uiuit. ce dũ totum
qͦd exeonascitur urtus est: ht̃
natiuitatem ñ habet demuta¬
tionem. Et impercit ꝓfectum
nec amittit naturam: dum &e
natiuitatem qͣm dedit ꝑ indi ᷤᷤ¬
crete naturȩ similitudinem se¬
quitur & natiuitas eam que
uuiens: exiuente est naturã

Expanded text:
nem, nascentem sequitur ille qui nem, nascentem sequitur ille qui gignit; et per acceptam nativitatem, cujus virtus etsi derivetur, non tamen aufertur, in gignente se manet ille qui nascitur. Et hoc quidem tantum ad humanae nativitatis intelligentiam commemoratum a nobis sit, non etiam ad perfectum in unigenito Deo nativitatis exemplum: quia naturae humanae infirmitas ex disparibus comparatur, et ex inanimis continetur ad vitam. Nec statim in ea quod gignitur vivit, neque totum vivit ex vita; cum in ea multa sint, quae sine naturae suae sensu, cum excreverint, desecentur. In Deo vero totum quod est vivit. Deus enim vita est: et ex vita non psed ex virtute nativitas est. Ac sic dum totum quod est vivit, et dum totum quod ex eo nascitur virtus est, habet nativitatem, non habet demutationem, et impertit profectum, non amittit naturam. Et dum nativitatem quam dedit per indiscretae naturae similitudinem sequitur, et nativitas eam, quae vivens ex vivente est, naturam
Abbreviated transcription (Latin):
uitam insemetipso. sic et tilio de¬
dit uitam habere insemet ipso:
omnia uiua sua exiuuente tes¬
tatus est. Quod autem exiuuo
iuuum natum est. habet nati¬
uitatis ꝓfectum sine nouitate
nature. Non enim nouum est.
quod exuiuo generatur in ui¬
uum. qr nec ex nichilo ad natiu¬
tatem uita quesita est: et uita
que natiuitatem sumit exuita:
necess e est per nature unitatẽ
ce perfecte atq in enarrande na¬
tiuitatis sacramentum: ut et ĩ
uiuentem uiuat. & in se hãt uitã
exordio sermonis nr̃i meminimꝰ
humanas comparationes diui¬
nis non satisfacere exemplis.tñ.
pro parte intelligentie nostrȩ
sensum formis corporalibus ery¬
diri. humane natiuitatis con¬
scientiam consulo:utrum nõ
intra patres maneat origo naᷤ¬
centium. Namtam et si elem̃¬
ta illa inanima ac turpia qͥtꝰ
nascendi cause incoantur in
hominem alt̃m effluant. ꝑ na¬
tra se inuicemmanent dum
ce ꝑdatam a se nature eiꝰdem origi¬

Expanded text:
vitam in semetipso, sic et Filio devitam in semetipso, sic et Filio dedit vitam habere in semetipso ; omnia viva sua ex vivente testatus est. Quod autem ex vivo vivum natum est, habet nativitatis profectum sine novitate naturae. Non enim novum est, quod ex vivo generatur in vivum; quia nec ex nihilo ad nativitatem vita quaesita est, et vita, quae nativitatem sumit ex vita, necesse est per naturae unitatem, et perfectae atque inenarrandae nativitatis sacramentum, ut et in vivente vivat, et in se habeat vitam exordio sermonis 199 nostri meminimus, humanas comparationes divinis non satisfacere exemplis; tamen pro parte intelligentiae nostrae sensum formis corporalibus erudiri. Humanae nativitatis conscientiam consulo, utrum non intra patres maneat origo nascentium. Nam tametsi elementa illa inanima ac turpia, quibus nascendi causae inchoantur, in hominem alterum effluant, natra se invicem manent: dum et per datam naturae ejusdem origi
Abbreviated transcription (Latin):
non uultis credere oꝑib credite:
ut sciatis et cognoscatis: q̃m pat̾
inme. et egoineum.hoc ẽ illud
dei filius sum. hoc est illud: ego &e
paterunum sumꝰ. hec est nãtiui¬
tas natura. hoc salutaris fidei sa¬
cramentum ñ diuid̃e qͦd unum
sunt:nec natiuitati adimere na¬
turam. et exiuiuente deo uiuentiᷤ
dei ueritatem confiteri.non.it.¬
excompositis.atq inanimis ds
quiuita est subsistit. neq qͥuir¬
tus est. ex infirmis continetur.
neq qui lux est. exobseuris co¬
aptatur: neq qui sp̃c est ex diꝰ¬
sit.Nam quia ait ego sum.&
non demiitor: non demutatur
ex partibus. nec fit diuersus exge¬
nere. hec enim que superius fig¬
nificata sunt non expartibus
ineo sunt: sed totum hoc mneo
suȩ exeonascitur. non potuit
aliuid natum ẽẽ quam iuiuẽs.
Nam cum ait.sicut misit me
uniens pater. et ego uiuo ꝓpt̃
patrem: docuit uitam inse per
uiuentem patrem in esse.De hĩc
cum dicit. sicut enim habet pat̾

Expanded text:
non vultis credere, operibus credite; non vultis credere, operibus credite; ut sciatis, et cognoscatis, quoniam Pater in me, et ego in eo . Hoc est illud, Dei filius sum; hoc est illud, Ego et Pater unum sumus. Haec est nativitatis natura: hoc salutaris fidei sacramentum, non dividere quod unum sunt, nec nativitati adimere naturam, et ex vivente Deo viventis Dei veritatem confiteri. Nonex compositis atque inanimis Deus, qui vita est, subsistit, neque qui virtus est, eneque qui lux est, ex obscuris coaptatur; neque qui spiritus est, ex dissit. Nam qui ait, Ego sum, et non demutor ; non demutatur ex partibus, nec fit diversus ex genere. Haec enim, quae superius significata sunt, non ex partibus in eo sunt; sed totum hoc in eo suae ex eo nascitur, non potuit aliud natum esse quam vivens. Nam cum ait, Sicut misit me vivens Pater, et ego vivo per Patrem ; docuit vitam in se per viventem Patrem inesse. Dehinc cum dicit, Sicut enim Pater habet
Abbreviated transcription (Latin):
centiam gestorum naturȩ na¬
tiuitas au̾feratur. et quia sub
sacramento assumpticorporis
et nati ex maria hominis dei fi¬
lius non intelligebatur: fides
nobis intimatur exgestis cum
ait. Si autem facio. et mͥ non u
nisi exoperib patris que ipse
efficit non uult. Quod si facit
opera. ce per corꝑis humilita
ten fide professionis in dignꝰ.
est oꝑm fidem postulat. Cũre¬
nim sacramentum nati homi¬
nis intelligentiam diuine na¬
tiuitatis impediat. cum diui¬
na natiuitas. omne opus suũ
sub ministerio assumpti hõis
exequat᷑: Si gͥ homini ꝑopera
non creditur quod dei filius sit.
credatur operib qͦd dei filii sĩt.
quia negari quod dei sint non
possunt. omne eniminsefiliꝰ
dei habet nascendo qͦd deiest. &
id circo opus filii opus patris
ẽ. quia natiuitas nec extrana¬
turam eam est exqua manet :¬
& naturam eam inse habet un¬
demonstrare debuit qͥd eẽt o¬
perib credendum. nempe qͦd
sequitun Si autem facio & mͥ

Expanded text:
centiam gestorum naturae nacentiam gestorum naturae nativitas auferatur. Et quia sub sacramento assumpti corporis, et nati ex Maria hominis, Dei filius non intelligebatur, fides nominis intimatur ex gestis, cum ait: Si autem facio, et mihi non nisi ex operibus Patris quae ipse efficit, non vult. Quod si facit opera, et per humilitatem corporis fide professionis indignus est, operum fidem postulat. Cur enim sacramentum nati hominis, intelligentiam divinae nativitatis impediat; cum divina nativitas omne opus suum sub ministerio assumpti hominis exsequatur? Si igitur homini per opera non creditur quod Dei filius sit; credatur operibus quod Dei filii sint, quia negari quod Dei sint non possunt. Omne enim in se filius Dei habet nascendo, quod Dei est: et idcirco opus Filii opus Patris est, quia nativitas nec extra naturam eam est ex qua manet, et naturam eam in se habet undemonstrare debuit quid esset operibus credendum, nempe quod sequitur: Si autem facio, et mihi
Abbreviated transcription (Latin):
sit: non exequatur: ac similis est
deo creatura. neq ei cͣreaturȩ ali¬
ene potestas comparatur: Sola
ei natiuitas filii non impie. per
similitudinẽm creditur equaliᷤ.
Nam quicqͥd extraneum est: cũ
contumelia ei honoratȩ uirtutiᷤᷤ
equabitur. Sienim aliquid qͦd
non exipso est: repperiri potest.
simile ei ac uirtutis eiꝰdem: ami¬
sit priuilegium dei sub consorci¬
o coequalis:iamq nonerit deuᷤ
unus aquo indifferenᷤᷤ sit deus
alius. At uero non habet contu¬
meliam ꝓprietatis equalitas.
qͥa suum est. quod sui simile ẽ:
& ex se est. qͦd sibi adsimilitudi¬
nem comparatur: nec extra se
est.quod que sua sunt potest.
Pro fectus dignitatis ẽ genuisse
potestatem: nec alienasse natu¬
ram. Opera patris efficit filius:
& per id credi se filium dei posty¬
lat. Non est presumptio arro¬
gans que probari se non nisiex
his que egerat poscit. Gerere
autem se se non sua.sz que patͥs
sunt testatur ne permagnifi¬

Expanded text:
sit? Non exaequatur aut similis 197 est sit? Non exaequatur aut similis 197 est Deo creatura, neque ei naturae alienae potestas comparatur: sola ei nativitas filii non impie per similitudinem creditur aequalis. Nam quidquid extra eum est, cum contumelia ei honoratae virtutis aequabitur. Si enim aliquid, quod non ex ipso est, reperiri potest simile ei ac virtutis ejusdem; amisit privilegium Dei sub consortio coaequalis; jamque non erit Deus unus, a quo indifferens sit deus alius. At vero non habet contumeliam, proprietatis aequalitas: quia suum est, quod sui simile est; et ex se est, quod sibi ad similitudinem comparatur; nec extra se est, quod quae sua sunt potest: et profectus dignitatis est, genuisse potestatem, nec alienasse naturam. Opera Patris efficit Filius; et per id credi se Dei filium postulat. Non est praesumptio arrogans, quae probari se non nisi ex his quae gerat poscit. Gerere autem se non sua, sed quae Patris sunt, testatur; ne per magnifi
Abbreviated transcription (Latin):
lite credere mͥ. Siã facio et mͥ
non uultis credere. operibus
credite: ut sciatis et cognosea¬
tis.q̃m paterinme et egoin
eum. Infrenis audacie est deᷤ¬
perata iam perconscientrã
salus. et extra pudorem est ꝓ¬
tessa omnis impietas. Nam
quis iam nec erubescit stulti¬
cie: ubi ꝑdidit religionem:
his enim contradicere amen¬
tia potius qͣm ignorantia est.
Dñs dixerat. egõ et paterunũ
sumus Natiuitatis hoc sacra¬
mentum est. ut paten et fihiꝰ
inunitate nature sint. Et
quia nature p̾sumptio uoca¬
retur incrimen: p̾sumendi
racio docetur excausa. Ait
enim. Si non facio opera pa¬
tris nolite crederemͥ. Si non
opera patris facit. non credẽ¬
dum ei est: profitentidei fi¬
eẽ se filium. Non babet gͦ
natiuitas nouam ext̾nam¬
q naturam: quia perid fi¬
lius filius ẽẽ credendus est.
quod opera patris efficiat.
Quid hic ad opcio: Quidin
dulgentia nominis loci inuenit. ne
ex natura dei filius sit.cum dei filiꝰ
ex natura pat̃na operib credendꝰ

Expanded text:
et mihi non vultis credere, operibus credite; ut sciatis et cognoscatis, quoniam Pater in me, et ego in eo . Infrenis audaciae est desperata jam per conscientiam salus, et extra pudorem est professa omnis impietas. Nam jam quis nec erubescit stultitiae, ubi perdidit religionem: his enim contradicere, amentia potius quam ignoratio est. Dominus dixerat, Ego et Pater unum sumus: nativitatis hoc sacramentum est, ut Pater et Filius in unitate naturae sint. Et quia naturae praesumptio vocaretur in crimen, praesumendi ratio docetur ex causa. Ait enim: Si non facio opera Patris, nolite credere mihi . Si non opera Patris facit, non credendum ei est, profitenti Dei esse se filium. Non habet ergo nativitas novam externamque naturam; quia per id filius esse credendus est, quod opera patris efficiat. Quid hic adoptio, quid dulgentia nominis loci invenit, ne ex natura Dei filius sit; cum Dei filius ex naturae paternae operibus credendus
Abbreviated transcription (Latin):
uitate subsistat. Sed quia ad sa¬
cramentum dicti huiꝰ commo¬
tus es ego et pater unum sumꝰ
filius ex natiuitate. non es deus
exueritate. creatura es prestan¬
cior cunctis.sednon es in deum
natꝰ quia ex incor porali deo na¬
tiuitatem non admitto nature
Non tu et ipater unum estis mͦ:
s nec filius es: nec similis es:nec
sed magis ad impietatẽ tuam.
omnis hec apta responsio est.¬
Non nescriptum est in lege qͦ¬
mam ego dixi dii estis: Siergo
illos dixit deos. ad quos u̾bum
factum est dei. et non potest sol
ui scriptura. quem pater sancti¬
ficauit. et misit inhunc mũdũ
uos dicitis. quia blasphemaui. qͦ¬
niam dixi filius dei sum: Si nõ¬

Expanded text:
usa et scopus. --Sed quia ad sacramentum dicti hujus commotus es: Ego et Pater unum sumus; filius ex nativitate, non es Deus ex veritate; creatura es praestantior cunctis: sed non es in Deum natus, quia ex incorporali Deo nativitatem non admitto naturae; non modo tu et Pater non unum estis, sed nec filius es, nec similis es, necsed magis ad impietatem tuam omnis haec apta responsio Nonne scriptum est in lege, Quoniam ego dixi, dii estis? Si ergo illos dixit deos, ad quos verbum factum esvi Scriptura: quem Pater sanctificavit, et misit in hunc mundum, vos dicitis, Quia blasphemas; quoniam dixi, Filius Dei sum .
Abbreviated transcription (Latin):
amifit. nec anr̃o consorcio sepa¬
ratꝰ est. inuisibilis d̾s. et uisibił
um comprobat᷑. Neq enim pͥ¬
uauit eum pater nature sue no¬
mine postqͣm pronobis homo
et pauper effectus ẽ. nec in ior¬
Dane fluuio baptizatum altero
appellauit uocabulo. s filium
tas in nr̃e naturȩ uersa est simi
set ex uirgine ds in ea qͣm assu¬
pserat humana natura. unũ
ꝓrestat.
issus est qͥdem sedut hõ
dupplexenim erat in eo¬
natura inde deniq laborauit exi¬
tinere. inde ec efuriuit. & sitiuit.
et contͥstatus est et fleuit huma¬
nicħ a comuni mortalium fra¬
gilitate distare uideant᷑. q̃dam
ita diuina ut nulli alii nͥ illi ĩ¬
effabili natiuȩ conueniant dei¬
tatis. heret humani intellectꝰ
angustia. et tantȩ ãmiratõnis
stupore ꝑcussa. quo declinet qͥd
teneat. quo se uertat ignorat.
Si hominẽ putat deuicto mor¬
tis regno cum spoliis redeuntẽ
amortius cernit. Propt̾̃ qͦd cũ
omnimetu et reuerencia con¬
templandum ẽ. ut iniino eod̃¬

Expanded text:
amisit, nec a nostro consortio separatus est. Invisibilis Deus, et visibilis um comprobatus. Neque enim privavit eum Pater naturae suae nomine, postquam pret pauper effectus est, nec in Jordane fluvio baptizatum altero appellavit vocabulo, sed Filium tas in nostrae naturae versa est similset ex Virgine Deus, in ea quam assumpserat humana natura, unum praestat. Missus est quidem, sed ut homo. Duplex enim erat in eonatura. Inde denique et laboravit ex itinere, inde et esuriit, et sitivit, et contristatus est, et flevit humanihil a communi mortalium fragilitate distare videantur, quaedam ita divina, quae nulli alii, nisi illi ineffabili naturae conveniant Deitatis, haeret humani intellectus angustia, et tantae admirationis stupore perculsa, quo declinet, quid teneat, quo se convertat, ignorat. Si hominem putet, devicto mortis regno cum spoliis redeuntem a mortuis cernit. Propter quod cum omni metu et reverentia contemplandum est, ut in uno eode
Abbreviated transcription (Latin):
ibi ñcnẽe hominem nũ int̃
xp̃m. unde uenturꝰ est. Me cete¬
moriterq recole. et fideliter tera.
surrexit amortuis ascendit in
cȩlum. sedet ad dexteram patriᷤ.
nec aliunde. qͣm inde uenturuᷤ
ẽ. aduiuos et mortuos udican¬
dos. Et sic uenturꝰ est illa ange¬
lica uoce testante. qͦmad̾m ẽ ire
mortalitatem dedit naturam.¬

Expanded text:
ibi nunc esse hominem Christum Iesum, unde uenturus est, memoriterque recole et fideliter tene surrexit a mortuis, ascendit in caelum, sedet ad dexteram patris nec aliunde quam inde uenturus est ad uiuos mortuosque iudicandos et sic uenturus est illa angelica uoce testante, quem ad modum est ire mortalitatem dedit, naturam
Abbreviated transcription (Latin):
pios discrepare. His igit᷑ glo¬
riosisseme et uenerabilis imꝑ¬
ator quanta potui breuitate
ꝑstrictis. cum inspirata tͥ
diuinitus etiam nr̃ãm p̃dica¬
tionem unitam eẽ cognosce.
nec inaliquo nos abeuuange¬
lica aplicaq doctrina ⁊ a cã¬
tholicȩ professionis simbolo
paulus. magnũ ẽẽ pietatis sa¬
cramentum. qͦd manifestatỹ
incarne iꝰtificatum in sp̃u ap
paruit angelis p̃dicatum ẽ
gentib creditum est in hoc
mundo. assumptum est ĩgła
Quid igitur tuȩ utiliꝰ est salu¬
ti. qͥd tuȩ congruentiꝰ potesta¬
ti qͣm ut paci eccłaꝵ d̾ni tu¬
a constitutione prospicias. &
in omnib tͥ subditis dei dona
defendas: Nec ulla rõne pa¬
tiaris ꝑ inuidiam diabolimi¬
nistros ipsius incuiꝰqͣm seuire
ꝑnitiem ut qui in hoc scło tem¬
porali emmes regno met̾num
merearis regnare cum xp̃o¬

Expanded text:
ereticos discrepare. His igitur, gloereticos discrepare. His igitur, gloriosissime et venerabilis imperator, quanta potui brevitate perstrictis, cum inspirata tibi divinitus fide etiam nostram praedicationem unitam esse cognosces, nec in aliquo nos ab evangelica apostolicaque doctrina, vel a catholicae professionis symbolo Paulus, Magnum est pietatis sacramentum, quod manifestatum est in carne, justifparuit angelis, praedicatum est gentibus, creditum est in homundo, assumptum est in gloria. Quid igitur tuae utilius 85 est saluti, quid tuae congruentius pietati, quam ut paci Ecclesiarum Domini tua constitutione prospicias, et in omnibus tibi subditis Dei dona defendas, neque ulla ratione patiaris per invidiam diaboli ministros ipsius in cujusquam saevire perniciem, ut qui in hoc saeculo temporali emines regno, in aeternum merearis regnare cum
Abbreviated transcription (Latin):
docere. non ipse destiterit xp̃c
ostendere. Querant ꝑ omnẽ
seriem scripturaꝵ quotene¬
bras suas fugiant. non qͦ uerõ
lumen obscurent. et ꝑoĩa scła
ita ueritatem inuenient corrꝰ¬
cantem. ut magnũ hoc et mi¬
rabile sacramentum abiniti¬
o uideant creditum qͦd infine¬
ẽ completum. De quo cum sc̃a¬
rum litt̃arum nulla parz sile¬
at. sufficit q̃dam consona ue¬
ritatis signa posuisse quibuᷤᷤ
diligentia fidei insplendissi¬
mam latitudinem dirigat᷑.
& sincera intelligencie luce
ꝑspiciat. qͦd in filio dei qui se
incessabilit̾ filium hominiᷤ
& hominem profitet᷑ nõ sit
xp̃ianis erubescend̾. s constan¬
tissime gloriandum. Ut autẽ
pietas tua cum uenerabiliũ
patrum predicationib nos
concordari cognoscat aliqͣntaᷤᷤ
eorum sentencias huic credi
aliud nos predicare reperies.
qͣm qͦd sancti patres nr̃i toto
orbe docuerunt. Nec quaqͣm
abillis insi solos hereticos ⁊̃¬

Expanded text:
docere, non ipse destiterit Christus docere, non ipse destiterit Christus ostendere? Quaerant per omnem seriem Scripturarum, quo tenebras suas fugiant, non quo verum lumen obscurent, et per omnia saecula ita veritatem invenient coruscantem, ut magnum hoc et mirabile sacramentum ab initio videant creditum, quod est in fine completum. De quo cum sanctarum litterarum nulla pars sileat, sufficit quaedam consona veritatis signa posuisse, quibus diligentia fidei in splendidissimam latitudinem dirigatur, et sincera intelligentiae luce perspiciat: quod in Filio Dei, qui se incessabiliter filium hominis et hominem profitetur, non sit Christianis erubescendum, sed constantissime gloriandum. Ut autem pietas tua cum venerabilium Patrum praedicationibus nos concordare cognoscat, aliquantas eorum sententias huic crediditis, non aliud nos praedicare reperies quam quod sancti Patres nostri toto orbe docuerunt, nec quemquam ab illis nisi solos impios ha
Abbreviated transcription (Latin):
ligiose existimat credi. si dicat᷑
in redemptore nr̃o uerum nõ
ẽẽ qͦd saluat. Cum ita scđm ꝓ
missionem omnia scł̃a ꝑcur¬
rente mundꝰ sit deo reconciliatꝰ
caro fieri nulla poss et caro sal¬
uari. Omne enim satramentõ
fidei xp̃ianȩ magno ut hereti¬
ci uolunt decoloratur obscuro
sed lux ueritatis subĩndacio po¬
tatur latuisse pbantasmatis.
Non ergo sͥ qͥsqͣm erubescendõ
corporis ueritate. qͥa om̃s apłi
apłorumq discipuli et precla¬
ri eccłarum quiq doctores qͥ
ad martirii coronam. ł ad con¬
lionis meruerunt głam ꝑueni¬
re. in huiꝰ fidei lumine splendo¬
erunt consonis ubiq senten¬
ciis intonantes qͦd indomino
Iħu xp̃o deitatis et carnis una
confitenda ꝑsona. Qua autẽ
rationis similitudine qua di¬
uinorum uoluminum por¬
tione heretici impietas se ex¬
istimat adiuuari q̃ ueritatẽ
negat corporis xp̃i: Cum hãc
non lex testificari. non ꝓphe¬
tiȩ precinere.non euuangłia

Expanded text:
ligiose existimat credi, si dicatur ligiose existimat credi, si dicatur in Salvatore nostro verum non esse quod salvat, cum ita secundum - promissionem omnia saecula percurrentem mundus sit Deo reconciliatuscaro fieri, nulla posset caro salvari. Omne enim sacramentum fidei Christianae magno, ut haeretici volunt, decoloratur obscuro, si lux veritatis sub mendacio putatur latuisse phantasmatis. Non ergo quisquam sibi erubescendum corporis veritate, orumque discipuli, et praeclari Ecclesiarum quique doctores, qui ad martyrii coronam vel ad confessionis meruerunt gloriam pervenire, in hujus fidei lumine splenduerunt, consonis ubique sententiis intonantes quod in Domino Jesu Christo deitatis et carnis una sit confitenda persona. Qua autem rationis similitudine, qua divinorum voluminum portione haeretica impietas se aestimat adjuvari, quae veritatem negat corporis Christi cum hanc non lex testificari, non prophetia praecinere, non Evangelia
Abbreviated transcription (Latin):
Diues qͥa euuangłio dicente.
inprinpio erat uerbum. et ũ¬
bumerat apud dm. et ds erat
ũbum. hoc erat in principio
apud dm. omnia ꝑ ip̃m facta¬
sunt. et sine ip̃o factum ẽ nicb.
caro factum ẽ. et habitauit
in nob̃. Quȩ autem ẽ elꝰ exin¬
anitio. quȩ uel pauꝑtas. nͥ for¬
me seruit acceptio: ꝑqͣm ũbi
maiestate uelata dispensatio
humane redemptionis imple¬
da est. Nam qr captiuitatĩ nĩe
resolui originalia uincła ñ po¬
tant nͥ existeret homo nr̃i
generis. nr̃eq naturȩ quem
peccati preiuidicia ñ teneret
&e qͥ inmaculato sangͥne suo cy¬
rographum letale dilueret sic̃
abinitio diuinitus erat p̃ordi¬
modis significata ꝓmissio in
du expectatum ueniret effec¬
tum. Nec poss et eẽ ambiguũ
qͦd continius testificationibriᷤ
semꝑ fuerat nunciatum. Ima¬
gno autem se sacrilegio diũsa¬
ri hereticoꝵ manifestat imꝓ¬
bitas cum sub specie deitatis
honorandȩ humanȩ carnis ĩ
xp̃o denegat ueritatem. et re¬

Expanded text:
Dives, quia evangelista dicente: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum: hoc erat in principio apud Deum. Omnia ctum est nihil: caro factum est et habitavit in nobis. Quae autem est ejus exinanitio, quaeve paupertas, nisi formae servilis acceptio, per quam Verbi majestate velata dispensatio humanae redemptionis impleta est? Nam quia captivitatis nostrae resolvi originalia vincula non poterant, nisi existeret homo nostri generis nostraeque naturae, quem peccati praejudicia non tenerent, et qui immaculato sanguine suo chirographum lethale dilueret, sicut ab initio erat divinitus praeordimodis significata promissio in diu exspectatum veniret effectum, nec posset esse ambiguum quod continuis testificationibus semper fuerat nuntiatum. In magno autem sacrilegio se versari haereticorum manifestat impietas, cum sub specie deitatis honorandae humanae carnis in Christo denegat veritatem, et re
Abbreviated transcription (Latin):
me uidetis habere. Et apło tho¬
me. Infermanũ tuam in latꝰ
meum. et uide manꝰ meas &
pedes meos: et noli eẽ incredulꝰ
sed fidelis. Qua utiq manifeta¬
tione cor poris iam he reticoꝵ
mendatia destruebat ut uni
nis. hoc non sibi dubitarent
credendum. qͦd apłi susceperãt
p̃dicandum ac si intanta lu¬
ce ueritatis tenebras ħetica ob¬
Duratio non relinqͥt. ostendãt
unde sibi spem uitȩ polliceant᷑
ȩternȩ ad qͣm nͥ ꝑ mediatorẽ
dei et hominẽi hominẽ iħmxͫ¬
ait beatus apłc petrus. ñ enĩ
est aliud nom̃ datum homini¬
b subcȩlo in quo oportebat noᷤᷤ
saluos fieri. nec est redemptio ca¬
ptiuitatis humane nͥ in sangͥ¬
ne eiꝰ qui dedit semet redemp¬
tonem pro omnib. qui sict̃ pre¬
dicat apłs cum informa deies¬
set. non rapinam arbritratꝰ ẽ
eẽ se eqͣlem deo. sed semet ip̃m

Expanded text:
me videtis habere? et apostolo Thome videtis habere? et apostolo Thomae: Infer manum tuam in latus meum, et vide manus meas et pedes, et noli esse incredulus sed fidelis? Qua utique manifestatione corporis sui jam haereticorum mendacia destruebat, ut uninis, hoc non sibi dubitaret credendum quod apostoli susceperant praedicandum. Ac si in tanta luce veritatis tenebras suas haeretica obduratio non relinquit, ostendant unde sibi spem vitae polliceantur aeternae, ad quam nisi per mediatorem Dei et hominum hominemait beatus Petrus apostolus: Non est aliud nomen datum hominibus sub coelo, in quo oporteat nos salvos fieri ; nec est redemptio captivitatis humanae, nisi in sanguine ejus, qui dedit semetipsum redemptionem pro omnibus, et qui, sicut praedicat Apostolus , cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo, s
Abbreviated transcription (Latin):
idem diceret patre se ẽẽ mirio¬
rem. Cum catholica fides utrũ¬
q suscipiat. utrumq defendat.
q̃ scđm confessionem beati a¬
postoli petri uum xp̃m dei
uiui filium et hominẽ cre¬
dit et ũbum. Qmuis itaq ab
illo ĩnitio qͦ mutero uirginiᷤ
u̾bum caro factum ẽ nichi
umqͣm in utraq forma aliqͥd
diuisionis extiterit. & ꝑ omĩa¬
incrementa corporea uniꝰ ꝑsone
in separabiliter facta sunt nlła
commixtione confundimꝰ sed
qͥd cuiꝰq forme sit ex oꝑm qͣlita
te sentimꝰ. Dicant gͦ istr ypocri¬
te qui cecis mentib lumen uo¬
lunt recipere ueritatis inqua
forma crucis ligno dns maies¬
tatis xp̃c affixus sit. qͥd iacuerit
insepulcro ce reuoluto monum̃¬
ti lapide. quȩ tercia die caro sur¬
rexit. et in quo post resurrectõ¬
nem suam non credentes qͦsdã
discipłos arguebat et hes itacio¬
nencunctantium ꝯ futabat c̃
diceret. Palpate et uidece qr sp̃c
tarnem et ossa non haben sict̃

Expanded text:
idem diceret Patrem se esse majoidem diceret Patrem se esse majorem; cum catholica fides utrumque suscipiat, utrumque defendat, quae secundum confessionem beati apostoli Petri unum Christum Dei vivi Filium et hominem credit et Verbum. Quamvis itaque ab illo initio quod in utero virginis Verbum caro factum est, nihil unquam inter utramque formam divisionis exstiterit, incrementa corporea, unius corpinseparabiliter facta sunt, permistione nulla confundimus, sed quid cujus fote sentimus. Dicant ergo isti hypocritae, qui caecis mentibus lumen nolunt recipere veritatis, in qua forma crucis ligno Dominus majestatis Christus affixus sit? quid jacuerit in sepulcro, et revoluto monumenti lapide quae tertio die caro surrexerit, et in qua post resurrectionem suam non credentes quosdam discipulos arguebat, et haesitationem cunctantium confutabat, cum diceret: Palpate et videte quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut
Abbreviated transcription (Latin):
contempłone cernendũ est ad
que ꝓuehatur humilitaᷤ car¬
nis. & ad que inclinat᷑ altitudo
deitatis. Quid sit qͦd caro sine ũ¬
bo non agit. & qͥd sit qͦd u̾bum
sine carne non efficit. Sine enĩ
uerbi potencia nec conciperet
uingo nec pareretz oe si ne ueri¬
tate carnis obuoluta pannis ĩ¬
fantia non iaceret. Sine uerbi
potencia non adorarent magi
puerum stella indice declaratũ.
et sine ueritate carnis non iube
ci. Sine ũbi potencia non dic̃et
uox patris missa decelo. Hic ẽ
filius meus dilectus inquomͥ
bene complacuit ip̃m audite.¬
& sine ueritate carnis non ꝓ¬
testaretur cħe. ecce agnus dei
ecce qui tollit pecc̃a mundi
Sine ũbi potentia ñ fieret red¬
integratio fidelium et uiuifi¬
catio mortuoꝵ et sine uerita¬
te carnis. nec cib ieiuno nͨ sõp¬
nus eẽt necessarius fatigato.
Postremo sine uerbi potencia
non dns patri profiteret᷑ equa¬
lem. et sine ueritate carnis nõ

Expanded text:
contemplatione cernendum est, ad contemplatione cernendum est, ad quae provehatur humilitas carnis, et ad quae inclinetur altitudo deitatis: quid sit quod caro sine Verbo non agit, et quid sit quod Verbum sine carne non efficit. Sine enim Verbi potentia nec conciperet virgo, nec pareret; et sine veritate carnis obvoluta pannis infantia non jaceret. Sine Verbi potentia non adorarent Magi puerum stella indice declaratum, et sine veritate carnis non juberci. Sine Verbi potentia non diceret vox Patris missa de coelo: Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui, ipsum audite. Sine veritate carnis non protestaretur Joannes: Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi. Sine Verbi potentia non fieret redintegratio debilium, et vivificatio mortuorum; et sine veritate carnis nec cibus jejuno, nec somnus esset necessarius fatigato. Postremo sine Verbi potentia non se Dominus Patri profiteretur aequalem; et sine veritate carnis non
Abbreviated transcription (Latin):
iusti non dederunt coronas. &
de fortitudine fidelium exempla
nata sunt paciencie ñ dona iuᷤ¬
ticie. Singulares quippe in sin¬
glis mortes fuert̃. nec alterniᷤ
qͥsqͣm debitum suo fine ꝑsol
extiterit: in quo omnes crucifixi.
omnes mortui. omnes sepulti
om̃s sunt eciam suscitati. Deqͥ¬
bus ip̃e dicebat. Cum exaltatꝰ
fuero aterra omnia trahamad
me ip̃m. Fides et enim uera ius¬
tificans impios. et creans itos
ad humanitatis sue tracta par¬
ticipem in illo acquirit salutẽ.
in quo solo homo seinuenit in¬
nocentem. Liberum habens ꝑ
grãm dei de eius potencia głari
qui contra hostem humanige¬
neris in earnis nr̃ȩ humilitate
congressꝰ. His uictoriam suam
tribuit. inquorum corpore tri¬
umphauit. licet gͦ in uno dño
Iħu xp̃o. uero dei atq hominis
filio uerbo et carnis una ꝑso¬
na sit. que in separabiliter atq
indiuise. cõmunes habeat ac¬
tiones. intelligendȩ tam̃ st̃ ip̃oꝵ
oꝑm qualitates: et sincere fidei

Expanded text:
justi, non dederunt coronas, et justi, non dederunt coronas, et de fortitudine fidelium exempla nata sunt patientiae, non dona justitiae. Singulares quippe in singulis mortes fuerunt, nec alterius quisquam debitum suo fine persoexstiterit, in quo omnes crucifixi, omnes mortui, omnes sepulti, omnes sunt etiam suscitati. De quibus ipse dicebat: Cum exaltatus fuero a terra, omnia traham ad me ipsum. Fides est enim vera justificans impios et creans justos, ad humanitatis suae tracta participem, in illo acquirit salutem in quo solo homo se invenit innocentem, liberum habens per gratiam Dei de ejus potentia gloriari, qui contra hostem humani generis in carnis nostrae humilitate congressus his victoriam suam tribuit in quorum corpore triumphavit. Licet ergo in uno Doero Deo atque hominis filio Verbi et carnis una persona sit, quae inseparabiliter atque indivise omnes habeat actiones, intelligendae tamen sunt ipsorum operum qualitates; et sincerae fidei
Abbreviated transcription (Latin):
pleret. nisi qui intorma dei eqͣl
est patri informa serui particep
eẽt et nr̃i: Ut mortis uind̃m
uniꝰ p̃uaricatõnis contractũ.
uniꝰ morte̾ qui solus morti n¬
cħ debuit solueret᷑. Effusio enĩ¬
ꝓ in iustis sangͥnis xp̃itam finit
diues ad p̃cium ut li uniũsitas
in redemptorem suum cred̾et
nullum diaboli uincła retine
preidicio nati potestatem acce¬
perint adiusticiam renascendi
ualidiꝰ factum ẽ donũ sib̃tatiᷤᷤ
qͣm debitum seruitutis. Qm ita¬
q sͥ in hꝰ sacramenti p̾sidio spem
relinquunt. qui in saluatore
nr̃o negant humani cor poris
ĩutatem. dicant quo sacrifici¬
o reconciliati dicant quo sangͥ¬
ne sunt redempti.qͥs ẽ ut apł̃s
ait. qui tradidit semet ip̃m pro
nobis obłonem et hostiamdõ
in odorem suauitatis. Aut qͦd
umqͣm sacrificium sacratiꝰ fuit
qͣm quod uer᷑ et et̾nus pontifex
altari crucis ꝑ immolat̾onem sue
carnis imposuit: In conspectu
demptio mundi fuit. Accepert̃

Expanded text:
pleret, nisi qui in forma Dei aequalis pleret, nisi qui in forma Dei aequalis est Patri in forma servi particeps esset et nostri, ut mortis vinculum, unius praevaricatione contractum, unius morte qui solus morti nihil debuit solveretur? Effusio enim justi sanguinis Christi, tam fuit dives ad pretium, ut si universitasin redemptorem suum crederet, nullum diaboli vincula retinepraejudicio 83 nati potestatem acceperint ad justitiam renascendi, validius factum est donum libertatis quam debitum servitutis. Quam itaque sibi in hujus sacramenti praesidio spem relinquunt, qui in Salvatore nostro negant humani corporis veritatem? Dicant quo sacrificio reconciliati, dicant quo sanguine sint redempti. Quis est, ut Apostolus ait, qui tradidit semetipsum pro nobis oblationem et hostiam Deo in odorem suavitatis? Aut quod unquam sacrificium sacratius fuit quam quod verus et aeternus Pontifex altari crucis per immolationem suae carnis imposuit? Quamvis enim demptio fuit mundi. Acceperunt
Abbreviated transcription (Latin):
iudicare uiuos et mortuos et in
sp̃m scm̃. In qua ꝓfeszione hoc
euidentissime continet᷑. qͦd &̃
nos de dñi incarnatione confite¬
mur et credimus qui ad salutẽ
humani generis reformandã
ueram carnem nr̃e fragilitatis
ñ decelo secum detulit sed deut̃o
uirginis mat̾s assumpsit.
uicumq gͦ illi sunt ita obce¬
scati. et alumine u̾itatis alie¬
ni ut ũbo dẽĩ atempore in carna¬
tionis humanȩ carnis denegent
ũuitatem ostendant. in qͦ sͥ xp̃ĩa¬
num nom̃ usurpent: & cume¬
uungłio ueritatis qͣ rõne ꝯcor¬
dent. si ꝑuirginis partum. aut
caro sine deitate. aut deitas ẽ orta
sine carne. Sicut enim negariñ
caro factum est. o habitauit in
nob̾. ita negari non potest beato
apło pauso dicente. qͦd d̾s erat
inxp̃o mundũ reconcilians
Que autem reconciliatõ ẽẽ pot̃.
qͥa humano gñi ꝓpiciaret᷑ deuᷤ
si hominis cam mediator dei ce¬
hominũ ñ susciperet: Qua uͦ
racione u̾uitatem mediatoris im¬

Expanded text:
Et in Spiritum sanctum. In qua professione hoc evidentissime continetur, quod etiam nos de Domini incarnatione confitemur et credimus, qui ad salutem humani generis reformandam veram carnem nostrae fragilitatis non de coelo secum detulit, sed in utero virginis matris assumpsit . Quicunque ergo illi sunt ita obcaecati et a lumine veritatis alieni, ut Verbo Dei a tempore incarnationis humanae carnis denegent veritatem, ostendant in quo sibi Christianum nomen usurpent, et cum Evangelio veritatis qua ratione concordent, si per Virginis partum aut caro sine deitate, aut deitas est orta sine carne. Sicut enim negari non caro factum est, et habitavit in nobis : ita negari non potest beato apostolo Paulo praedicante quod Deus erat in Christo, mundum reconcilians sibi . Quae autem reconciliatio esse posset, qua humano generi repropitiaretur Deus, si hominis causam mediator Dei hominumque non susciperet? Qua vero ratione veritatem mediatoris im
Abbreviated transcription (Latin):
incarnati i dem ũbi et carms
unam ausus fuerit ꝓnuncia¬
re naturam. manifeste in ua¬
insaniam qͥ mediatorẽ dei et ho¬
mulatorie credit omnia egisse
nec uerum in ip̃o corpus. sed fã¬
tasticam corporis sp̃em oculis
apparuisse cernentiũ. Que im¬
pietatis mendatia. q̃m olim
fides catholica detestat᷑. & tali¬
um assercionum sacͥlegibꝰ con¬
cordib ꝑtotum mundũ beatoꝵ
patrum̃ dudum sunt dapnata
sentenciĩs. ñ dubium ẽ eam noᷤ
fidem p̃dicare atq defendere.qͣm
uit dicens. Credimꝰ inunũ d̃m
patrẽ omnipotentem. uisibiliũ
dei natum de patre unigenitũ
hoc est de sub̾a patris d̾m de dõ
lumen delumine. dm uerumde
que int̾ra. qui propt̾ nos et ꝓpt̃¬

Expanded text:
incarnati, id est Verbi et carnis incarnati, id est Verbi et carnis unam ausus fuerit pronuntiare naturam, manifeste in ainsaniam, qui mediatorem Dei et homulatorie credit omnia egisse, nec verum in ipso corpus, sed phantasticam ejus corporis speciem, oculis apparuisse cernentium. Quae impietatis mendacia quoniam olim fides catholica detestatur, et talia assertionum sacrilegia concordibus per totum mundum beatorum Patrum dudum sunt damnata sententiis; non dubium est, eam nos fidem praedicare atque defendere, quam HERESES. Credimus in unum deum, patrem omnipotentem, uisibilium ilium dei, natum de patre, hoc est de substantia patris, deum de deo, lumen de lumine, deum uerum de quae in terra, qui propter nos
Abbreviated transcription (Latin):
tu scdm ueritatem utriꝰq na¬
te eadem uirgo et ancilla dm̃eẽt
ce mater. Quod etiam elirabet sic̃
lucas euuangelista declarat in¬
tellexit et dixit. Unde hoc mut.
ueniat mater dñi ad me ͦ Euti¬
ces qͦ eodem ꝑcellatur anathe¬
mate qui per impios ueterum
hereticoꝵ uolutatꝰ errores. t̃ciũ
apollinaris dogma delegit. ut
negata humanȩ carnis atq aĩȩ
deitas ipsa se incarnem animã¬
q conuertit. Et concipi ac nasci.
nutri. et crescere. crucifigi ac me¬
mori. sepeliri. ac resurge. et ascẽ¬
patris. uenire ad rudicandos ui¬
uos et mortuos diuinȩ tm̃ eẽn
tiȩ fuerit q̃ nicb horum in se si¬
ne carnis recepit ueritatẽ. qͥ a
impassibił. simulq ĩ cõmutabi¬
lis sempiterne trinitatis. in di¬
insaunitas. et consub̾alis eqͣlitaᷤᷤ
Unde si ab apollinaris ꝑu̾sitate
euticianꝰ quisq discessit. nec cõ¬
uincat᷑ deitatem passibilem sẽ¬
tire atq mortalem. et tam̃ ũibi

Expanded text:
tu secundum veritatem utriusque natu secundum veritatem utriusque naturae eadem virgo et ancilla Domini esset et mater. Quod etiam Elisabeth, sicut Lucas evangelista declarat, intellexit, et dixit: Unde hoc mihi, ut veniat mater Domini mei ad me? Eutyches quoque eodem percellatur anathemate, qui per impios veterum haereticorum volutatus errores tertium Apollinaris dogma delegit, ut negata humanae carnis atque animae deitas ipsa se in carnem animamque converteret, et concipi ac nasci, nutriri et crescere, crucifigi ac mori, sepeliri ac resurgere, et ascendextera, unde ad judicandos vivos et mortuos venitiae fuerit, quae nihil horum in se sine carnis recipit veritate: quoniam impassibilis; simul est incommutabilis sempiternae Trinitatis indivisa unitas, et consubstantialis aequalitas. Unde si ab Apollinaris perversitate Eutychianus quisque desciscit, ne convincatur deitatem passibilem sentire, atque mortalem, et tamen Verbi