comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
consilium cum seniorib. Qui dixerunt ei. Si o¬
bedieris ppło huic locutusq fueris ad eos u̾lu
lenia: erunt tibi serui cunttis diel. Qui dere¬
liquit consilium senũ: ⁊ adhibunt iuuenes. qͥ
cum eo nutriti fuerant ⁊ dixerunt iuuenes. Sic
loqueris ppło huic. Pr meus aggrauauit iu¬
gum ur̃m: ego autem addam iugo ur̃o. uidens
autem ppłs quod noluisset cos audire rex: res¬
pondit ei dicens. Que nobis pars in dd̾: aut
que hereditas in filio ysar: Reuertere in taber¬
nacula tua ispł. Cum salomon moritur: rolo
am filius eius ad regnum ꝓmouetur. Cong̾¬
gatus eciam omnis ppłs in sichenc ut constitu
ant regem. Salomon pacificus: roboam latitu¬
do ppłi uel impetus ppłi interpretatur. Tunc
enim salomon .i. pax in animo cuiuslib hominis
moritur. dun in qualib mente impetus iracũ¬
die ut regnare debeat. radicatur. Congregatur
eciam omnis ifrł in sychen: ut molinet humer̃

Expanded text:
consilium cum senioribus. Qui dixerunt ei: Si oconsilium cum senioribus. Qui dixerunt ei: Si obedieris hodie populo huic, locutusque fueris ad eos verba lenia, erunt tibi servi cunctis diebus. Qui dereliquit consilium senum, et adhibuit juvenes, qui cum eo nutriti fuerant, et dixerunt ei juvenes: Sic loqueris populo huic. Pater meus aggravavit jugum vestrum, ego autem addam jugo vestro. Videns autem populus quia noluisset eos audire rex, respondit ei, dicens: Quae nobis pars in David? aut quae haereditas in filio Isai? Revertere in tabernacuus ejus ad regnum promovetur. Congregatur etiam omnis Israel in Sichem, ut constituat eum regem. Salomon pacificus, Roboam latitudo populi, vel impetus populi interpretatur. Tunc enim Salomon, id est, pax in animo cujuslibet hominis moritur, dum in qualibet mente impetus iracundiae, ut regnare debeat, radicatur. Congregatur etiam omnis Israel in Sichem, ut inclinet humerum
Abbreviated transcription (Latin):
luctantes contra iicia laborarent ad compassio¬
nem uero fr̃m untti oleo sancti spc̃ extendi pꝰsent
ut inter sadoch ⁊ nathan medii incederent: et sic
ex una parte iusticiam. ex alia uero misodĩam ha¬
berenti ⁊ sederent super mulam regis ut in oĩb
tenerent modum temꝑancie ⁊ discretionis. Roboã
filius salomonis post mortem prĩs ppłm non diui¬
deret: si super mulam quam dauid salomoni re¬
liquit humilis sediss. Si enim teneret modrimꝰ
ñ diuideret regnun. uenit autem roboam in sy¬
chen: illuc enim congregatus fu̾at omnis ppłs ad
constituendum eum regem. uenit ergo oĩs mul¬
titudo ispł. ⁊ locuti sunt ad roboam dicentes P̾r̃.
tuus durissimum iugum imposuit nob̃: tu ĩq
nunc ĩ mimie paululum de imꝑio patris tui
durissimo: ⁊ de iugo grauissimo qd̾ imposuit no¬
bis releua nos: ⁊ serniemus cibi. Qui ait eis. Ite
usq ad t̾cium diem ⁊ reu̾timim ad me. Iniit ĩq

Expanded text:
luctantes contra vitia laborarent; ad compassioluctantes contra vitia laborarent; ad compassionem vero fratrum uncti oleo sancti Spiritus extendi possent, ut inter Sadoc et Nathan medii incederent; et sic ex una parte justitiam, ex alia vero misericordiam haberent, sederentque super mulam regis, ut in omnibus tenerent modum temperantiae et discretionis. Roboam filius Salomonis post mortem patris populum non divideret, si super mulam, quam David Salomoni reliquit, humilis sedisset. Si enim teneret modum, non divideret regnum. Venit autem Roboam in Sichem. Illuc enim congregatus fuerat omnis Israel ad constituendum eum regem. Venit ergo omnis multitudo Israel, et locuti sunt ad Roboam, dicentes: Pater tuus durissimum jugum imposuit nobis. Tu itaque nunc imminue paululum de imperio patris tui durissimo, et de jugo gravissimo, quod imposuit nobis, releva nos, et serviemus tibi. Qui ait eis: Ite usque ad tertium diem, et revertimini ad me. Iniit itaque
Abbreviated transcription (Latin):
pellis peruncta absq lesione patitur. ut in lõgñ
uel in latum sepius extendatu Sic pacificus ani¬
mus ad quelib opera miscdĩe trabittir. si oleo
uere humilitatis aliquociens ꝑungatur. unx̾unt
inquit salomonem sadoch sacerdos: ⁊ nathan
ꝓpħ̃a. Sadoch ⁊ nathan salomonem in regeꝰ um¬
gunti qñ iusticia ⁊ nuiscdĩa animum auuslib
potentis modestum reddunt ut extendi ualeat per
dispensacionem ne ip̃e idem ꝑiram rumpatur. nł
alios a se ip̃o separet per nimiam crudelitatis opp̾s¬
sionem. Et imposuerunt eum sr̃ mulam regis Mu¬
la ex equa ⁊ asina nascitir᷑ ñi hoc animal ex ne¬
locitate equi ⁊ tarditate asini naturalr̃ temꝑa¬
tur: ⁊ ideo per mulam intelligimus temperan¬
tiam. Super mulam sedens salomon in gỹon duci¬
tur: quia necesse est ut qui ad luttam regiminis
trahitin: per temꝑanciam mod̾e̾tur. btinam tales
cẽnt qui in eccłia pͥmatum tenent. ut in gyon

Expanded text:
Pellis peruncta absque laesione patitur, ut in longum Pellis peruncta absque laesione patitur, ut in longum vel in altum saepius extendatur. Sic pacificus animus ad quaelibet opera misericordiae trahitur, si oleo verae humilitatis aliquoties perungatur. Unxerunt, inquit, Salomonem Sadoc sacerdos, et Nathan propheta. Sadoc et Nathan Salomonem in regem ungunt, quando justitia et misericordia animum cujuslibet potentis modestum reddunt, ut extendi valeat per dispensationem, ne ipse vel per iram rumpatur, vel alios a seipso separet per nimiam crudelitatis oppressionem. Et imposuerunt eum super mulam regis. Mula ex equa et asino nascitur. Unde hoc animal ex velocitate equi, et tarditate asini naturaliter temperatur; et Deo per malum intelligimus temperantiam. Super mulam sedens Salomon in Gihon ducitur, quia necesse est ut qui ad luctam regiminis trahitur, per temperantiam moderetur. Utinam tales essent, qui in Ecclesia, primatum tenent, ut in Gihon
Abbreviated transcription (Latin):
in regem ungitur: quia ingente boni oꝑis affectu.
animus quieti m̃tis dominatur. Unxerunt ĩqͥt
salomonem sisdoch sacerdos ⁊ nathan ꝓpħ̃ regẽ
ingỹon. Sadoch iustus. nathan doinans salomõ
pacificus: gyon lucta interpietatur. In gyon sa¬
lomon in regem ungitur. qiuia cum magna dis¬
ficultate agitu ut animus sibi ip̃i ⁊̃ in pace
domiuetur ut regat in pace subiectum ppłm.
id est diu̾sos motus carnis ⁊ turbas młtiplitum
cogitationum. Salomon nonungitur nisi qñ
ad culmeti prelationis sub limatur. Honores
inquit mutant mores. Tunc enim saldinon .l.
pacificus animus unctione indiget. quia locus
prelationis. aut uix aut nunquam elationis
tumore caret. Necesse ẽ gͥ uͭ salomon ungat᷑.
ne pellis sicca rumꝑatꝰ .s. ne ppłs arege separe¬
tuir. s regentis animus humilitatis oleo molli¬
atur. Aslomon in regem ungitur: qñ pacificus
locus caticti spõ. animus humilis ⁊̃ quietus

Expanded text:
in regem ungitur, quia vigente boni operis affectu, in regem ungitur, quia vigente boni operis affectu, animus quietae mentis dominatur, Unxerunt, inquit, Salomonem Sadoc sacerdos, et Nathan propheta regem in Gihon . Sadoc, justus; Nathan, donans; Salomon, pacificus, Gihon, lucta interpretatur. In Gihon Salomon in regem ungitur, quia cum magna difficultate agitur, ut animus sibi ipsi etiam in pace dominetur, ut regat in pace subjectum populum, id est, diversos motus carnis, et turbas multiplicium cogitationum. Salomon non ungitur, nisi quando ad culmen praelationis sublimatur. Honores, inquit, mutant mores. Tunc enim Salomon, id est, pacificus animus unctione indiget, quia locus praelationis aut vix aut nunquam elationis tumore caret. Necesse est igitur ut Salomon ungatur, ne pellis sicca rumpatur, id est, ne populus a rege separetur, sed regentis animus humilitatis oleo molliatur. Salomon in regem ungitur, quando pacificus locus sancti Spiritus, animus humilis et quietus.
Abbreviated transcription (Latin):
Amas. amas. amas᷑ Amo. amo. amo. Pasce. pasce pa¬
sce. Anias pr̃em. amas filium᷑ amas sp̃m santtum᷑
Amo. amo. amo. Corde ore oꝑe. Pasce. pasce. pasce.
ut ei grex dominicus pascendus tribuatur. Ecce qͥ
ad uocem ancille prius xp̃m negauerat: nũc fr̃s¬
pro domino crucem portare non renuiti Sunt gͥ
ciues ierłm. qui defendunt eccłie pacem. In hac ci¬
uitate dauid rex fuisse legitur que tunc temporis
inter ceteras urbes sub limior habebatur. In hac gͥ
eque contemptis scłarib curis meditando ce¬
lestia contemplatur ħ autem ciuitas habundat
multitudine cauuun .i. simplicium cogitationũ
copia: ⁊ habundancia uͥtutum. Sunt eciam ĩ hac
cipatum u̾o huius ciuitatis obtinuisse dicitur ddͤ
manu fortis. Uirtutem si quidem bomi oꝑis: imi¬
tari solet multociens habundancia uere pacis. Iñ
est quod post dd̾ salomon in ierłm regnum opti¬
net: quia animus qui bonis oꝑib habundat ĩ
pace manere solet. uiuente autem do̾ salomon

Expanded text:
Amas, amas, amas? Amo, amo, amo. Pasce, pasce, pasce. Amas Patrem, amas Filium, amas Spiritum sanctum? Amo, amo, amo, corde, ore et opere. Pasce, pasce, pasce, rus, ut ei grex Dominicus pascendus tribuatur. Ecce qui ad vocem ancillae prius Christum negaverat, nunc frpro Domino crucem portare non renuit. Sunt igitur cives Hierusalem, qui defendunt Ecclesiae pacem. In hac civitate, David rex fuisse legitur, quae tunc temporis inter caeteras urbes sublimior habebatur . David manquae contemptis saecularibus curis meditando coelestia contemplatur. Haec autem civitas abundat multitudine civium, id est, simplicium cogitationum copia, et abundantia virtutum. Sunt etiam in hac cipatum hujus civitatis obtinuisse dicitur David manu fortis. Virtutem siquidem boni operis imitari solet multoties abundantia verae pacis. Inde est, quod post David Salomon in Hierusalem regnum obtinet , quia animus, qui bonis operibus abundat, in pace manere solet. Vivente autem David, Salomon
Abbreviated transcription (Latin):
husus ciuitatis ciues ⁊ anna cuilibet iuri catho¬
lici qui non solum hereticis u̾bo contradũt: s eciam
usq ad sanguinem certantes eis resistere non
desistunt. Multis modis armis. hebion ⁊̃ cherintus
⁊ alii heretici eccłie patoen suis arsertionib sub¬
gra roborati. occurrerunt eis in faciem: ut defen¬
derent eccłie pacem. usq ad sanguinem ste ph̃s
certasse legitur: qui norma nr̃a interpretatin:
Normam si quidem iusticie stephs̃ nob̃ ꝓposuit.
qui prius pro domino mori non dubitanit oyor¬
datur stephs concifigitur petrus: ⁊ impletur
quod dr̃ sequere me. Imitatut enim petrus pͣ
per moitem consimilem .i. per crucis passionẽ
Symon non tantum petous: s eciam cephas¬
est appellatus. Cephas ut quidam uolunt caput
interpretatur. Unde ⁊ a cephali. siue capite solẽt
appellari. Symon uero obediens interpretatur
Sicut enim membra subiacent capiti sic et

Expanded text:
hujus civitatis cives et amici, quilibet viri cathohujus civitatis cives et amici, quilibet viri catholici, qui non solum haereticis verbo contradicunt, sed etiam usque ad sanguinem certantes, eis resistere non desistunt. Multis modis Arius, Hebion, et Cerinthus, et alii haeretici pacem Ecclesiae suis assertionibus subi, sancti Spiritus gratia roborati, occurrerunt eis in faciem, ut defenderent Ecclesiae pacem. Usque ad sanguinem Stephanus certasse legitur, qui norma nostra interpretatur. Normam siquidem justitiae Stephanus nobis proposuit, qui primus mori pro Domino non dubitavit. Mordatur Stephanus, crucifigitur Petrus, et impletur quod dicitur: Sequere me . Imitatur enim Petrus Christum per mortem consimilem, id est, per crucis passionem. Simon, non tantum Petrus, sed etiam Cephas appelatur. Cephas, ut quidam volunt, caput interpretatur. Unde acephali, sine capite solent appellari. Simon vero obediens interpretatur. Sicut enim membra subjacent capiti, sic et
Abbreviated transcription (Latin):
animus separatur: fatta est iudea santtiicatio eiꝰ.
Ne timeat qui conti uicia luctatur qñ de egyp¬
to egreditur: quia uideaid est confessio santlificat
illum. qui luttando uicia supplantat. In exitu igit᷑
de egypto confessio iustum facit de impior cum n̾o
ab egypto discesserite in uia gradientem ꝑ dest̾um
peruen̾it: incolumen custodit. Ad huc plura de q
fessione libenter dicerem: insi delicato lectori tedĩ
inferre timuissem. Deo tamen annuente ꝙͣ diu
uixero: in iidea manens. inseꝑarabilis iude comes
ꝯstice ierlm est ecclia: per orbem t̾rarum
ubiꝙ diffrisa Ip̃a enim ierłm. designat ecclie
pacem. Sub interpretatione siquidem huius no¬
minis: intelligere solemus usionem pacis. ht̃ autẽ
hereticos: qui non tantum eccłie pacem suis ĩcur¬
sionib turbant ec̾iam s totis iuirib conantur ut
cam ab statu sue rectitudinis subu̾tant. Sunt et

Expanded text:
animus separatur. Facta est Judaea sanctificatio ejus. animus separatur. Facta est Judaea sanctificatio ejus. Ne timeat qui contra vitia luctatur, quando de Aegypto egreditur, quia Judaea, id est confessio, sanctificat illum qui luctando vitia supplantat. In exitu Israel de Aegypto, confessio justum facit de impio. Cum vero ab Aegypto discesserit, in via gradientem per desertpervenerit, incolumen custodit. Adhuc plura libenter de confessione dicerem, nisi delicato lectori taedium inferre timuissem. Deo tamen annuente, quandiu vixero, in Judaea manens inseparabilis Judae comesystice Hierusalem est Ecclesia per orbem terrarum ubique diffusa. Ipsa enim Hierusalem designat Ecclesiae pacem. Sub interpretatione siquidem hujus nominis intelligere solemus visionem pacis. Habet autem  generis haereticos, qui non tantum Ecclesiae pacem suis incursionibus turbant, sed etiam totis viribus conantur, ut eam a statu suae rectitudinis subvertant. Sunt et
Abbreviated transcription (Latin):
dent. edificant pacificam mentem. morib fir¬
mant bonis operib: et uere pacis concordiam
tenent ⁊ qui fictant pacem cum frib hrẽ consue¬
uerant: totis animi medullis fr̃s ueracitꝰ amãt
Ex his que diximus. satis aperte concinuus ꝙ
quando filii isrł exierunt de egypto. fc̃ã est uidea
santtificatio eius. in exitu siquidem istł de egỹpto
fatta uidea sanctificatio eius. isrł potestas eius. Nar¬
rat nobis ꝓpħa exitum istłitici pp de egypto: ut
per hystorialem intelligamus mysticum uł mo¬
eccłie. de potestate diaboli. Exitus uero morał fit
quociens per pnĩam a peccatis exuitur quelibet
anima fidelis. Audis quia iacob ⁊ isrł̾ de egypto exe-¬
unt. sunt enim quidam qui ad huc contra uicia
luctari non desinunt. sunt et alii qui sub attis uici¬
is deuin uidere contendunt. Domus ilquit iacob
de ppło barbaro. Barbarus a barba ⁊ rure dictus

Expanded text:
dent, aedificant pacificam mentem moribus, firdent, aedificant pacificam mentem moribus, firmant bonis operibus, et verae pacis concordiam tenent, et qui fictam pacem cum fratribus habere consueverant, totis animi medullis fratres veraciter amant. Ex iis, quae diximus, satis aperte conjicimus, quod quando filii Israel exierunt de Aegypto, facta est Judaea sanctificatio ejus. In exitu siquidem Israel de Aegypto, facta est Judaea sanctificatio ejus, Israel potestas ejus . Narrat propheta nobis exitum Israelitici populi de Aegypto, ut per historialem intelligamus mysticum et moEcclesiae de potestate diaboli. Exitus vero moralis fit, quoties per poenitentiam a peccatis exuitur quaelibet anima fidelis. Audis quod Jacob et Israel de Aegypto exeunt. Sunt enim quidam, qui adhuc contra vitia luctari non desinunt; sunt et alii, qui subactis vitiis Deum videre contendunt. Domus, inquit, Jacob de populo barbaro . Barbarus a barba et rure dictus
Abbreviated transcription (Latin):
inuitata humilitate pro sublimitate. Et ait iudas
sẜmeonifrĩ suo. Ascende mecum in sorte mea. Iu¬
das confessio. sỹmeon exauditio int̾pretatur Elui
enim poc̃a confitetur: necesse est ut a domino exau¬
diri mereatur: ut contritionem uere ꝯfessionis
coram deo humiliat: suffragia sanctoꝵ ⁊ or̃ones
fr̃m. sine cessatione querat. Ecce qualiter iudas c̃
sẏmeone .i. confessio cũ fr̃na or̃one contra chana¬
neum pugnant ut deleant: et t̾ram pronussionis
obtinere queant. Oppugnantes ergo filii uda ierłm
ceperunt eam: ⁊ percusserunt cam. in ore gladũ.
tradentes cunctam incendio ciuitatem. Ierusalem
falsa pax. Oppugnant igitur filii uida ierłm. dũ
hii qui peccata sua confitentur habuisse cum fr̃ib
se ip̃os accusant falsam pacem. Oppugnant et ca
percutilint: qñ gladio doctrine uerbi dei uicia suc¬
cidunt. Tradentes inquit cinctam incendio ciui¬
tatem. Incendio ierłm a filiis uida traditur: cum

Expanded text:
mutuata humilitate pro sublimitate. Et ait Judas mutuata humilitate pro sublimitate. Et ait Judas Simeoni fratri suo: Ascende mecum in sortem meam . Judas confessio, Simeon exauditio interpretatur. Qui enim peccata confitetur, necesse est ut a Domino exaudiri mereatur, ut contritionem verae confessioncoram Deo humiliat, suffragia sanctorum, et orationes fratrum sine cessatione quaerat. Ecce qualiter Judas cum Simeone, id est, confessio cum fraterna oratione contra Chananaeum pugnant, ut eum deleant, et terram promissionis obtinere queant. Oppugnantes ergo filii Juda Hierusalem, coeperunt eam, et percusserunt in ore gladii, tradentes cunctam incendfalsa pax. Oppugnant igitur filii Juda Hierusalem, dum ii, qui peccata sua confitentur, habuisse cum fratribus seipsos accusant falsam pacem. Oppugnant et cappercutiunt, quando gladio doctrinae verbi Dei vitia succidunt. Tradentes, inquit, incendio cunctam civitatem. Incendio Hierusalem a filiis Juda traditur, cum
Abbreviated transcription (Latin):
est priuatio presentis uite. filii ifrł dominum ꝯsu¬
lunt: qñ hiĩ qui deum uidere de sid̾ant ducem ue¬
uiendi ad tertam ꝓmissiouis querunt. Quis ascẽ¬
det ante nos inquiunt contra chmaneum: ⁊ erit
dux belli. Ascendit qui de uirtute in uirtutem pro¬
ficit. Contra chananeum ascendere nititur: qui aͣ
mundana negotia totis iuirib preliatur. In mũ¬
danis siquidem negociis cotidie bellum geritar qi
de his que mens cogitat uel manus agit. multaciens
animus głiatur. S ad ħ expugnanda iudas eligit᷑.
ut quod in mundanis negociis delinquitur in ur¬
tute confessionis deleatur. Iudat inquit dñs asceu¬
det: quia qui pcc̃a sua huliter confitetur ppłm u̾
tutum ad t̾ram promissionis deducet. Et ecce ĩ ma¬
nu eius terra traditur cum t̾renis desideriis u̾tus
confessionis dominatur. Chananeus negociator
siue humilis interpretatur quia animus multo¬
ciens eciam de humilitate głatur ⁊ efficitur longo
tempore: humilis. ut post ea possit fieri sublimis

Expanded text:
privatio spiritualis vitae. Filii Israel Dominum consulunt; quando ii qui Deum videre desiderant, ducem veniendi ad terram promissionis quaerunt. Quis ascendet ante nos, inquiunt, contra Chananaeum, et erit dux belli? Ascendit, qui de virtute in virtutem proficit. Contra Chananaeum ascendere nititur, qui contra mundana negotia totis viribus praeliatur. In mundanis siquidem negotiis quotidie bellum geritur, quia de iis quae mens cogitat, vel manus agit, multoties animus gloriatur. Sed ad haec expugnanda Judas eligitur, ut quod in mundanis negotiis delinquitur, in virtute confessionis deleatur. Judas, inquit Dominus, ascendet, quia qui peccata sua humiliter confitetur, populum virtutum ad terram promissionis deducet. Et ecce in manum ejus terra traditur, cum terrenis desideriis virtus confessionis dominatur. Chananaeus, negotiator sive humilis interpretatur, quia animus multoties etiam de humilitate gloriatur, et efficitur longo tempore humilis, ut postea possit fieri sublimis,
Abbreviated transcription (Latin):
nouum qui de die in diem renouatur per ꝯfessi¬
onem. In hoc siquidem foramine discrete confessi¬
onis remanere dicitur pellis: id glĩa mundane cõ¬
uersationis. Ibi enim serpentis pellis remanet: ubi
per humilitatem confessionis superbia relitta ua¬
cet ⁊ ibi pellis relinquitur: ubi pccõi a peruersa
consuetudine: per distrittionem discipline separa¬
tur. Uides ne quomodo hi qui ad uidam ꝑtinent:
in ouini negotio pͥmatum tenent : Audis ne qͣlit̾
in libro iudicum post mortem iosue uidas obtinuit
principatum. Ait enim scriptura. consuluerunt fi¬

Expanded text:
novum, qui de die in diem renovatur per confessinovum, qui de die in diem renovatur per confessionem: in hoc siquidem foramine districtae confessionis remanere dicitur pellis, id est, gloria mundanae conversationis. Ibi enim serpentis pellis remanet, ubi per humilitatem confessionis superbia relicta jacet, et ibi pellis relinquitur, ubi peccator a perversa consuetudine per districtionem disciplinae separatur. Videsne quomodo hi, qui ad Judam pertinent, in omni negotio primatum tenent? Audisne qualiter in libro Judicum post mortem Josue Judas obtinuit principatum? Ait enim Scriptura: Post
Abbreviated transcription (Latin):
toria fixit: in primis castra mouit pͥmodie naasõ
filius aminadab princeps de tribu iuda obłones
obtulit. Trib inda in primis tentoria figat: quia
enim hic ht̃ manentem cuntatem. s futuram in¬
quirit. Ad orientem tentoria figere dicitur qr mini¬
tio confessionis rõ cognitõne illummatur. Cogno¬
scit ⁊ iudicat quod male gesserat: preuidet et
discernt quid in futuro sine culpa fi possit. In pri¬
mis castra mou̾e festinat: ut ad t̾ram ꝓmissio¬
nis per gradus uirtutum. peruenire queat. Primo
die naason filius aminadab princeps de tribu iu¬
da oblationem obtulit: quia qui sponte se ipsum
off̾re desiderat ad offe̾ndum cituis accedit. Naason
serpentilus. aminadap pr̃ meus spontanens int̾¬
pretantur. Serpens ut dicitut pet angustum fo¬
ramen transire nititur. ut pelle uet̾i spolietur.
Sic pcc̃or per angustum foramen confessionis
egreditut ut uet̾em exuat hominem ⁊ ĩduat

Expanded text:
toria fixit. In primis castra movit: Primo die Naason toria fixit. In primis castra movit: Primo die Naason filius Aminadab princeps de tribu Juda oblationes obtulit. Tribus Juda in primis tentoria figit, quia enim hic habet manentem civitatem, sed futuram inquirit . Ad orientem tentoria figere dicitur, quia in initio confessionis radio cognitionis illuminatur. Cognoscit et judicat quod male gesserat, praevidet et discernit quod in futuro sine culpa fieri possit. In primis castra movere festinat, ut ad terram promissionis per gradus virtutum pervenire queat. Primo die Naason filius Aminadab princeps de tribu Juda oblationem obtulit, quia qui sponte seipsum offerre desiderat, ad offerendum citius accedit. Naason, serpentinus; Aminadab, pater meus spontaneus interpretatur. Serpens, ut dicitur, per angustum foramen transire nititur, ut pelle veteri spolietur. Sic peccator per angustum foramen confessionis egreditur, ut veterem exuat hominem, et induat
Abbreviated transcription (Latin):
griciam ne capiantur ab hostib accusat. nulnena¬
tos ne desꝑent instouit. s ad spem salutis reuooat¬
⁊ accendit: oneratos subleuat ⁊ ne succumbant
oneri. u̾bis ⁊ exemplis uiuat. Dispersi sunt: qui
dissolute uiuunt. Fessi: quib est cedio uita xpisti.
Tardi sunt: qui ad bene opandum a nemine cogi
possunt. Ulueratos illos cẽ diciumus: quos diabolispi¬
culis. percussos ẽẽ uidemus. Onerati sunt qui sb̾ on̾e
longe conu̾sationis dolentes gemunt. Seciuitur. hor¬
tabratur autem ppłm per totam uiam donec ue¬
nirent in t̾ram uidam. Per totam uiam populum
uidas hortari non desinit: quia pcc̃or penitens per
totam uitam or̃onum suffragiis incumbit. donec
ad t̾ram iuda perueniat .i. donec firmitate boni ope¬
ris per confessionem stabilis existat. In primis trib
iuda sicut superius diximus exiens de egypto per tur¬
mas exercitus sui ad orientem tab̾naculi fed̾is ten¬

Expanded text:
gritiam ne capiantur ab hostibus accusat; vulneragritiam ne capiantur ab hostibus accusat; vulneratos ne desperent instruit, sed ad spem salutis revocat et accendit; oneratos sublevat, et, ne succumbant oneri, verbis et exemplis juvat. Dispersi sunt, qui dissolute vivunt; fessi, quibus est taedio vita Christi; tardi sunt, qui ad bene operandum, a nemine cogi possunt. Vulneratos illos esse dicimus, quos diaboli spiculis percussos esse videmus. Onerati sunt, qui sub onere longae conversationis dolentes gemunt. Sequitur: Hortabatur autem populum per totam viam, donec veniret in terram Juda. Per totam viam populum Judas hortari non desinit, quia peccator poenitens per totam viam orationum suffragiis incumbit, donec ad terram Juda perveniat, id est, in firmitate boni operis per confessionem stabilis existat. In primis tribus Juda, sicut superius diximus, exiens de Aegypto per turmas exercitus sui ad orientem tabernaculi foederis ten
Abbreviated transcription (Latin):
eosdem petu̾se inuere promictunt.⁊ quia ħ agunt
a quibdam benefici uocantur. Cum autem ti¬
motheus transtorrentem castra pon̾et ⁊ uidas ad
torrentem aque ueniens appropiaret: ait timo¬
theus pͥncipib exeratus sui. Si iudas ad nos pͥor
transierit: non pot̾imus sustitie eum. Si uero ti¬
muerit transire tranffretemus ad cos: ⁊ pot̾imꝰ
adu̾sus illum. Et treffretauit uidas ad eos prior
⁊ contrite sunt gentes. Torrentem aque uidas pͥor
transire ñ timuit: quando aliquis pcc̃a sua confi¬
tens ad confessionem cum lacounis accedit. Sed
ut qui uoluptuose uiu̾e consueuerat: cum lacri¬
mis peniteret. Primus igitur idas non timet
transire filiuuum. ⁊ cum reuertitur extremus
sequitur extremum. Dispersos congregat: quia
diu̾sos animi motus ad unitatem mentis reno¬
cat. Fessos erigit: dum consolatur eos. quos ititu̾s
protensi labor frangit. Tardos inccepat ⁊ eoꝵ pi¬

Expanded text:
eosdem perverse vivere permittunt, et quia hoc agitur, eosdem perverse vivere permittunt, et quia hoc agitur, a quibusdam benefici vocantur. Cum autem Timotheus trans torrentem castra poneret, et Judas ad torrentem aquae veniens appropiaret, ait Timotheus principibus exercitus sui: Si Judas ad nos prior transierit, non poterimus sustinere eum; si vero timuerit transire, transfretemus ad eos, et poterimus adversus illum. Et transfretavit ad eos Judas prior, et contritae sunt gentes . Torrentem aquae Judas prior transire non timuit, quando aliquis peccata sua confitens, ad confessionem cum lacrymis accedit. Sed ut qui voluptuose vivere consueverat, cum lacrymis poeniteret. Primus igitur Judas non timet transire fluvium, et cum revertitur, extremus sequitur exercitum. Dispersos congregat, quia diversos animi motus ad unitatem mentis revocat; fessos erigit, dum consprotensi labor stringit et frangit; tardos increpat et eorum pi
Abbreviated transcription (Latin):
ueniens castellis ⁊ ciuitatib improuisus succẽdat
eas. Castella sunt corda rebellione plena ciuitates
spc̃ santti gr̃ã. corda sublimium uoluptati dedita
confessio ad humilitatem inclinat. Intrat.⁊ suc
facit Oportuna loca occuꝑatr ut ex oportunitate
loci hostib sine periculo suꝑior fiat. Loca oportu¬
na uidas occupat. dum loc̾a que religioni conue¬
niunt: penitentib assignat. Non paucas hostiũ
strages facit quando in confessione multitudo ui¬
tiorum succumbit. Primus exit. ⁊ ultimus a bel¬
lo reu̾titi quia ñ tantum uoluntarios. s eciã
fert hystoria uidas congregans extremos ⁊ hor¬
tabatur ppłm per totam uiam donec uenirent ĩ
t̾ram iuda. Cum reu̾teretur uidas a prelio quod
contra thymoteum gessat: extremos congregare
ñ cessati. Timocheus int̾pretatur bñficiis. ht̃ enĩ
diabolus quosdam nuinstros quos dͥñt bñficios.
qui subiestos sibi motio ⁊ uoluptate nutriunt ⁊

Expanded text:
veniens castellis et civitatibus improvisus succendit veniens castellis et civitatibus improvisus succendit eas. Castella sunt corda rebellione plena, civitates Spiritus sancti gratia, corda sublimium voluptati dedita confessio ad humilitatem inclinat. Intrat et sucfacit. Opportuna loca occupat, ut ex opportunitate locorum hostibus sine periculo superior fiat. Loca opportuna Judas occupat, dum loca quae religioni conveniunt, poenitentibus assignat. Non paucas hostium strages facit, quando in confessione vitiorum multitudo succumbit. Primus exit et ultimus a bello revertitur, quia non tantum voluntarios, sed etiamfert historia, Judas congregans extremos, et hortabatur populum per totam viam, donec venirent in terram Juda. Cum reverteretur Judas a praelio quod contra Timotheum gesserat, extremos congregare non cessat . Timotheus interpretatur beneficus. Habet enim diabolus quosdam ministros, quos dicunt esse beneficos, qui subjectos sibi in otio et voluptate nutriunt, et
Abbreviated transcription (Latin):
teras uirtutes confessio primatum tenet ⁊ ad salu¬
tem ducit. Exiit inquit uidas ⁊ fr̃s eius ⁊ expugꝰ¬
nabant filios esan: ĩ t̾ra que ad austrum est.
Indas exit: dum quod in corde latet confitendo ꝑ
ot procedit ⁊ expugnat filios esan. qñ carnales
affectus exturpat bone operationis manur maxĩe
autem eos qui in terra que est ad austrum sinit
destruit. quia es qui carnis desid̾io feruent: ciius
extinguit. S ⁊ frẽs eius cum eo exeunt ⁊ pugtiante
quociens uirtutes confessioni affines opus confessi¬
onis uiuant at machbeus inquit congregata¬
multitudine ingolãbilis gentib efficiebati: et sr̃¬
ueniens castellis auitatib improuisus succendebat
eos. ⁊ oportuna loca occupans. ñ paucas hostium stͣ¬
ges dabat. Indas multitudinem congregat: qr con¬
fessio mułdas uirtutes sibi sociat ⁊ fit gentib into¬
lerabilis: id est uiciis anime. ⁊ affectib carnis supet¬

Expanded text:
teras virtutes confessio primatum tenet, et ducit ad saluteras virtutes confessio primatum tenet, et ducit ad salutem. Exiit, inquit, Judas et fratres ejus, et expugnabant filios Esau in terra, quae ad austrum est . Judas exit, dum quod in corde latet, confitendo per os procedit. Et expugnat filios Esau, quando carnales affectus exstirpat bonae operationis manu. Maxime autem eos, qui sunt in terra quae est ad austrum, destruxit, quia eos, qui carnis desiderio fervent, citius exstinguit. Sed et fratres ejus cum eo exeunt et pugnant, quoties virtutes confessioni affines opus confessionis juvant. At Machabaeus, inquit, congregatatudine, intolerabilis gentibus efficiebatur, et superveniens caseas, et opportuna loca occupans, non paucas hostium strages dabat . Judas multitudinem congregat, quia confessio multas virtutes sibi sociat. Et fit gentibus intolerabilis, id est vitiis animae, et affectibus carnis. Super
Abbreviated transcription (Latin):
modi auib linguam diuidit: qui pro diu̾si pcc̃udi
uersas orones fundit ħ autem iudas iherosolimis
perferri iussit. Nichil enim proderit: nͥ tencat
si sumus ut aliꝙͥ de confeilione ad edificatõ¬
nem clausttalium diceremus: s nec ad huc diffe¬
ram. quin de confessione aliꝙͥ sub bremtate dicã.
ip̃a est enim mitium ⁊ fimi humane conu̾satoĩs
nec as ierłm mysticam nel moralem. uel eciamce¬
lestem peruenire pot̾it. qui confessione fider uel
confessione pcc̃i dum uix̾it. ⁊ in mortis articulo ca¬
rebit. Exeuntib autem de seculo: initio est neces¬
exeant uuda duce .i. confessione precedente. Pͥmus
iudas machobeus inter frẽs ducatum tenuit: pri¬
ma trib uida per turmas exercitus sin ad orien¬
tem tab̃naculi federis tentoria sixt: pͥmus iuxͣ
imꝑium dñi uidas per turinas suas castramo¬
uit᷑. Primo die naason filius aminadab de tribu
iuda oblationem suam obtulit Primus uit̾ fr̃s
nidas machabens ducatum tenuit: qura interce¬

Expanded text:
 qui pro diversis peccatis diversas orationes fundit. Haec autem Judas Hierosolymas perferri jussit. Nihil enim proderit, nisi pacemdigressi sumus ut aliquid de confessione ad aedificationem claustralium diceremus; sed nec adhuc differam quin de confessione sub brevitate aliquid dicam. Ipsa est enim initium, et finis humanae conversationis, nec ad Hierusalem mysticam, vel moralem, vel etiam coelestem pervenire poterit, qui confessione fidei, vel confessione peccati dum vixerit, et in mortis articulo carebit. Exeuntibus autem de saeculo, et exeexeant, Juda duce, id est confessione praecedente. Primus Judas Machabaeus inter fratres ducatum tenuit . Prima tribus Juda per turmas exercitus sui ad orientem tabernaculi foederis tentoria fixit . Primus juxta imperium Domini Judas per turmas suas castra movit. Primo die, Naason filius Aminadab de tribu Juda oblationem suam obtulit . Primus inter fratres Judas Machabaeus ducatum tenuit, quia inter cae
Abbreviated transcription (Latin):
quia curam sui gerere nesciunt aliquis discretus
ꝓuideat. qui discretis eoꝵ cum tempus ad uenerit.
tiones santtoꝵ patrum discrete. uectes por¬
tarum: statuta eoꝵ. uectes sunt quia portas ue¬
hunt. In uectib porte pendent: nec si tamen quin
mou̾i possinte uectib inherent. In uectib porte mo¬
ciens per dis pñsationem temꝑata laxantur. No¬
ta ecium quod seris portis semper uiherent. porte
uero circa uectes mobilitatem tenent. Sic aucto¬
ritates scdꝵ pr̃um sumobiles esse debent. statu
intellige conalia udõx. de quib ꝑ ꝓphũm di¬

Expanded text:
quia curam sui gerere nesciunt aliquis discretus quia curam sui gerere nesciunt aliquis discretus provideat, qui de secretis eorum, cum tempus advenerit, tiones sanctorum Patrum discretae. Vectes portarum, statuta eorum. Vectes sunt, quia portas vehunt. In vectibus portae pendent, nec sic tamen, quin moveri possint, vectibus inhaerent. In vectibus portae mouando per dispensationem temperate laxantur. Nota etiam, quod serae portis semper inhaerent; portae vero circa vectes mobilitatem tenent. Sic auctoritates sanctorum Patrum immobiles esse debent; statutintelligere consilia Judaeorum, de quibus per
Abbreviated transcription (Latin):
seras ht̃: quia sensus corporis ne pateant hostib .i.
cordis secretum pandit. Uñ in canticis dicitur. Pes¬
sulum hostii mei.: aꝑm dilecto meo. hc̃ ħ ostium
lum: discrecionis modum. Ratio. clauem portat.
ut quod nocet ab ing̾ssu mentis arceat: ꝙ autem
docet. per clauem discretionis intͣre permutat. Sed
qu sere inueniuntur obserate. ut si dilectus adue¬
nerit: neqͣ qmͣ intrare possit. Et si rõ que clauem
gerit. accedat: intrare non ualeat: Hec autem fit:
quociens animus modum discretionis excedit. Stã¬
diu rõ foris expectat: donec si fi̾ possit possulũ tẽp¬
tando retrahat. Clauem discretionis apponit. mouẽ¬
do u̾tit: nec tamen animum conu̾tit. Cum autem
intrare ñ ualeat qui clauem portat: neccẽ est ut
pessulum obstinationis discipline securis frangat
ut qd̾ monitionib sĩ ñ pot̾at: iurib discipline p̾t
gͥ ut his qui claueni discretionis sepius amntũt.

Expanded text:
seras habet, quia sensus corporis, ne pateant hostibus, idseras habet, quia sensus corporis, ne pateant hostibus, idcordis secretum pandit. Unde in Canticis dicitur: Pessulum ostii mei aperui dilecto meo. Habet ostium lum discretionis modum. Ratio portat clavem, ut quod nocet, ab ingressu mentis arceat, quod autem decet, per clavem discretionis intrare permittat. Sed quandoque serae inveniuntur obseratae, ut si dilectus advenerit nequaquam intrare possit, et si ratio quae clavem gerit accedat, intrare non valeat, Hoc autem fit, quoties animus discretionis modum excedit. Sed tandiu ratio foris exspectat, donec, si fieri possit, pessulum tentando retrahat. Clavem discretionis apponit, monendo vertit, nec tamen animum convertit. Cum autem intrare non valet, qui clavem portat, necesse est ut pessulum obstinationis, disciplinae securis frangat; ut quod monitionibus fieri non poterat, viribus disciplinae post igitur ut iis, qui clavem discretionis saepius amittunt
Abbreviated transcription (Latin):
tum iterum considerat: qui lapsus corporis ⁊ aĩe
ruinas in mentem per recordationem sepiuus re¬
tractat. Et reuersus ueni ad portam uallis: ⁊ re¬
dii. Ad portam uallis per quam exerat reuerti¬
tur. Per hoo enim initur ut quicꝙͣ agctur hu
auctoritatis iudelices scripture firinas.
que quod dñt firmiter asserunt. Lauda ierlm do¬
minum lauda deum tuum sỹon: qui confortauit .s.
portaꝵ tuaR̾. Seras portarum confortat: qui qd̾
docet. auttoritate confirmat. laudet igitur iecłm do¬
hñt enim sere portarum clauem ⁊ pessulum. Q̃
clauem custodiunt: hnĩ sunt qui eccͣe curam gerũt.
Clauis est potestas regentis Pet pessulum: accipere
possumus: obedientie preceptum. Clauis pessislimi
impellit ⁊ retrabit. quia potestas prelatoꝵ qͦsdã
sos ne exeant ꝓhibet. exclusos ne intrent ab ingͥs¬
su potent̾ arcet. Moraliter autem aniniam portis

Expanded text:
tum iterum considerat, qui lapsus corporis, et animae tum iterum considerat, qui lapsus corporis, et animae ruinas in mente per recordationem saepius retractat. Et reversus veni ad portam vallis, et redii. Ad portam vallis, per quam exierat, revertitur. Per hoc enim innuitur, ut quidquid agitur, huauctoritates videlicet Scripturae firmas, e quod dicunt, firmiter asserunt. Lauda, Jerusalem, Dominum, lauda Deum tuum, Sion, quoniam confortavit seras portarum tuarum . Seras portarum confortat, qui quod docet, auctoritate confirmat. Laudet igitur Jerusalem DoHabent autem serae portarum clavem et pessulum. Qui clavem custodiunt, ii sunt qui Ecclesiae curam gerunt. Clavis est potestas regentis. Per pessulum accipere possumus obedientiae praeceptum. Clavis pessulum impellit, et retrahit, quia potestas praelatorum quosdam mpellit. Nempe ingressos ne exeant prohibet; exclusos ne intrent ab ingressu potenter arcet. Moraliter autem anima in portis
Abbreviated transcription (Latin):
Si uero porta fontis legitu sicut in quib dam
codicib scriptum reperitur ñ est mirum si portã
sterroris sequatur porta fontis: ut fetor criminis
mundetur lactimis. Et ad aque duttum regis aq̃¬
ductus: est desid̾ium contemplandi deum. Aqua
dicio cuncta regentis. Et non erat inquit locus
iumento cui sedebam ut transiret. Cum ad aque¬
ductum regis perueniret: ñ erat locus iumẽto
ut tcansire poss. Ium̃tum est hebitudo mentis.
siue sensualitas carnis. Si igitur aque ductus
regis est amor contemplationis. si aque ductus
grã santti spc̃. si iumentum hebitudo mentis
gr̃am contemplationis. Et ascendi inquit ꝑ tor
terpretatur tristis uel meror. Anima gͥ de captuu
u̾sionis. merens. ⁊ tristis ascendit per torrentem
compunttionis. ħ est enim ordo conueniens. ut
prius defleat qd̾ male gesserat. ⁊ post gandium
diuine contemplationis ascendat. Et ꝯsid̾abam
murum. Item considerat murum. Murũ destruc¬

Expanded text:
Si vero porta fontis legitur, sicut in quibusdam Si vero porta fontis legitur, sicut in quibusdam codicibus scriptum reperitur, non est mirum si portam stercoris sequitur porta fontis, ut fetor criminis mundetur lacrymis. Et ad aquaeductum regis. Aquaeductus, est desiderium contemplandi Deum. Aqua, suo judicio cuncta regentis. Et non erat, inquit, locus jumento cui sedebam, ut transiret. Cum ad aquaeductum regis perveniret, non erat jumento locus, ut transire posset. Jumentum est hebetudo mentis, sive sensualitas carnis. Si igitur aquaeductus regis est amor contemplationis, si aquaeductus gratia sancti Spiritus, si jumentum hebetudo mentis, gratiam contemplationis. Et ascendi, inquit, per terpretatus tristis vel moeror. Anima de onversionis moerens et tristis, ascendit per torrentem compunctionis. Hic est enim ordo conveniens, ut prius defleat quod male gesserat et post ad gaudium divinae contemplationis ascendat. Et considerabam murum. Iterum considerat murum. Murum destruc
Abbreviated transcription (Latin):
sum. Draco ceteris serpentib maior eẽ dicitur:
quia caput superbie eciam celum tetigisse memo¬
ratur. ante fontem igitur diaconis transiti qui
ruinas anglĩ ⁊ lapsum hominis: ad memoriã
reducit. Et̃ ad portam stercoris. Porta stercoris:
est iurtus confessionis. Sicut enim per portam
suꝰ extra ciuitatem uehiturt. sic per ꝯfessionem
pcci. fetor a mente necesse est ut eiciatur Et con¬
siderabam murum ierłm dissipatum ⁊ portas
eius exustas igni. Murum ierłm dissipatum con¬
siderat. ⁊ circuit. qui lapsus carnis ⁊ saissuras mẽ¬
tis. diligenter attenditi Considerat portas igne
exustas: sensus iuidelicet corporis. igne luxurie et
flamimis iracundie consumptas. Et transun ad por¬
tam pontis Pons ibi construitur. ubi de uno
ad aliud transitur. Pontem facimus: cum peni¬
tentiam agimus. In ponte ligna ponimus. dũ
transeunti anime. carnem subicimus. Pontem tͣn¬
simus: quando de uiciis ad uͥtutes transiigͣmꝰ

Expanded text:
sum. Draco caeteris serpentibus major esse dicitur, sum. Draco caeteris serpentibus major esse dicitur, quia caput superbiae etiam coelum tetigisse memoratur, Ante fontem igitur draconis transit, quia ruinam angeli, et lapsum hominis ad memoriam reducit. Et ad portam stercoris. Porta stercoris, est virtus confessionis. Sicut enim per portam fimus extra civitatem vehitur, si per confessionem, peccati fetor a mente necesse est ut ejiciatur. Et considerabam murum Jerusalem dissipatum, et portas ejus igni exustas. Murum Jerusalem dissipatum considerat, et circuit, qui lapsus carnis, et scissuras mentis diligenter attendit. Considerat portas igni exustas sensus videlicet corporis igne luxuriae et flammis iracundiae consumptos. Et transivi ad portam pontis. Pons ibi construitur, ubi de uno loco ad alterum transitur. Pontem facimus, cum poenitentiam agimus. In ponte ligna ponimus, dum transeunti animae carnem subjicimus. Pontem transimus, quando de vitiis ad virtutes transmigramus.
Abbreviated transcription (Latin):
considabam murum dissipatum ⁊ portas eius cõ¬
bustas igni. ⁊ transim ad portam pontis ⁊ ad
aque ductum regis ⁊ non erat locus iumento
cui sedebami ut transiret: ⁊ ascendi per torreu¬
tem nocte ⁊ consid̾abam murum. Et reuersus
ueni ad portam uallis: ⁊ redii. Porta uallis. est
uirtus humilitatis Per portam uallis ierłm
ingreditur: cum aliquis corde humslis ad pacen
rediens. mente deo reconciliatur Per portam ual¬
lis egreditur: ut destruttionem cuutatis inderat
qui tuinas eccłie uel lapsus anime humiliter
reparare uideat. aute fontem draconis. fons est
iitium angłice ⁊ humane defluxionis. Per fon¬
tem diabolus intellr̃: unde ⁊ diabolus deoisĩ
fluens int̾pretatur. Deorsum fluite qui a deo
corde. ⁊ oꝑe recedit. Est autem diabolus fons
diaconis: id est initium elatitis. ab ip̃o emin
diabolo. culpa superbie sumpsit exordium. uñ
post elationis sundationem ruine meruit lap¬

Expanded text:
considerabam murum dissipatum, et portas ejus comconsiderabam murum dissipatum, et portas ejus combustas igni. Et transivi ad portam pontis, et aquaeductum regis, et non erat locus jumento, cui sedebam, ut transiret: et ascendi per torrentem Cedron, et considerabam murum, et reversus veni ad portam vallis, et redii . Porta vallis, est virtus humilitatis. Per portam vallis Jerusalem ingreditur, cum aliquis corde humilis ad pacem rediens, mente Deo reconciliatur. Per portam vallis egreditur, ut destructionem civitatis videat, qui ruinas Ecclesiae, vel lapsus animae humiliter reparare festinat. Et ante fontem draconis. Fons est initium angelicae et humanae defluxionis. Per fontem diabolus intelligitur. Unde diabolus deorsum fluens interpretatur. Deorsum fluit, qui a Deo corde et opere recedit. Est autem diabolus fons draconis, id est, initium elationis. Ab ipso enim diabolo culpa superbiae sumpsit exordium. Unde post elationis inundationem, ruinae meruit lap
Abbreviated transcription (Latin):
rerum prelati eccͣe delectantur. Erecte sunt quo¬
ciens celestia querunt. uñ ꝑ ezechielem ꝓpħam
dicitur. Porta inquit respiciebat uam a qͥlonis
Uia aquilonis: est uita pcc̃oris. uiam aquilonis
porta respicit: quando quilibet doctor spiritalis
considerat. ⁊ reprehendit uitam pcc̃oris. Port a
enim doctoꝵ esse dicitu quia per ip̃m ad et̾nam
uitam recto tramite perlienitur. S ⁊ per portas
anime: designare possumus diu̾sos corporis sensus.
Porte enin sunt: quia per ip̃as intrant ⁊̃ exeunt
qui cuntatem subu̾tunt. Exeunt ⁊̃ intrante qr
ciues eiusdem cuntatis qñ muniunt ⁊ ꝯseruant
hee siquidem porte tunc in t̾ra defixe iacent: añ
sensus corporis t̾renis desideriis penitus ĩ herent
In uectib uero erecte pendent: quociens senisus
corporis diuine contemplationi patent. Item
ad edificationem claustralium inserere uolo. E¬
g̾ssus sum inquit per poitam uallis notte et
aute fontem draconis ⁊ ad portam stercoris⁊ ⁊

Expanded text:
rerum praelati Ecclesiae delectantur. Et erectae sunt, quoties coelestia quaerunt. Unde per Ezechielem prophetam dicitur: Porta, inquit, respiciebat viam aquilonis . Via aquilonis est vita peccatoris. Viam aquilonis porta respicit, quando quilibet doctor spiritualis considerat, et reprehendit vitam peccatoris. Porta enim doctor esse dicitur, quia per ipsum ad aeternam vitam recto tramite pervenitur. Sed et per portas animae designare possumus diversos corporis sensus. Portae enim sunt, quia per eas intrant, et exeunt, qui civitatem subvertunt. Exeunt et intrant, qui cives Hae siquidem portae tunc in terra defixae jacent, quando sensus corporis terrenis desideriis penitus inhaerent. In vectibus vero erectae pendent, quoties corporis sensus divinae contemplationi patent. CAP. ad aedificationem claustralium inserere volo. Egressus sum, inquit, per portam vallis nocte et ante fontem draconis, et portam stercoris: et
Abbreviated transcription (Latin):
Trua sunt autem quib oppͥmitur. uidł carcer. cap¬
tiuitas. infirmitas. Granatur infirmus debilidate
⁊ dolore. ⁊ incarceratus cathenis ⁊ compedib cap¬
tiuus seruitute ⁊ labore. ħ it̾um insinuanda sunt
pio udici quia ip̃e de celo in t̾ram aspexit .ui. a .8.¬

Expanded text:
Tria sunt autem, quibus opprimimur, videlicet carcer, captivitas, et infirmitas. Gravatur infirmus debilitate et dolore, incarceratus catenis et compedibus, captivus servitute et labore. Haec iterum insinuanda sunt pio judici quia ipse de coelo in terram aspexit, ut a
Abbreviated transcription (Latin):
bum. Nunc autem de his que ad claustrum ñ
manu fcm qd̾ est in celis pertinent. ꝓ modulo
imbecillitatis mee aliꝙͥ dicere ultra ñ differam
lataꝵ diligentia: ⁊ humilitas subditoꝵ. Se quaꝵ
igitur post t̾ga metentium. ne aberrare iudear a

Expanded text:
bum . Nunc autem de iis, quae ad claustrum non bum . Nunc autem de iis, quae ad claustrum non manufactum quod est in coelis pertinent, pro modulo imbecillitatis meae aliquid dicere ultra non differam,latorum diligentia, et humilitas subditorum. Sequar igitur post terga metentium, ne aberrare videar a
Abbreviated transcription (Latin):
panis de similia ingenii subtilitate discussude q sim¬
plicitate eloquentie per gribrum grossioris sẽsus
exagitans. Non enin grecas aut barbaras ł mu¬
si tatas que curbant simplices. int̾posui dictõnes:
s eciam ea que ab aliis obscure dicta repperi. sim¬
pliciori stilo ⁊ u̾bis planiorib dilucidare curani.
Simplicib itaq placere desidero ⁊ ideo quib eis
placere ualeam u̾bis quero. Sic xp̃c inter duo aĩa¬
lia poĩtus: ulib est pannus inuolutus. Ponitur
dei sapĩa int̾ bouem ⁊ asinum: ut erudiret rudem
moneret cardum. rudem sensu: tardum ĩ tellectu.
erudiret simplicitatem per humilitatem. Qui gͥ
inuolui se permisit in uilib pannis: permctet for¬
sitan ut de eo loquar simplicib u̾bis. Similiter
qui mag̃ pet stellam ostenditur per angłm pasto¬
rib muaciatur: ut qui sapientib loquebatur ꝑ sig¬
num. simplitiorib innotesceret per simplex uer¬

Expanded text:
panis de simila ingenii subtilitate discussus, sed simpanis de simila ingenii subtilitate discussus, sed simplicitate eloquentiae per cribrum grossioris sensus exagitatus. Non enim Graecas, aut barbaras, vel inusitatas, quae turbant simplices, interposui dictiones; sed etiam ea, quae ab aliis obscure dicta reperi, simpliciori stylo, et verbis planioribus dilucidare curavi. Simplicibus itaque placere desidero, et ideo quibus eis placere valeam verbis, quaero. Sic Christus inter duo animalia positus, vilibus est pannis involutus . Ponitur Dei sapientia inter bovem et asinum, ut erudiret rudem, moneret tardum, rudem sensu, tardum intellectu, erudiret simplicitatem per humilitatem. Qui igitur involvi se permisit in vilibus pannis, permittet forsitan, ut de eo loquar simplicibus verbis. Similiter qui magis per stellam ostenditur, per angelum pastoribus nuntiatur, ut qui sapientibus loquebatur per signum, simplicioribus innotesceret per simplex ver
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ secreta. dulcis ⁊ humilio. Discretu pp̃ idiotas: secre¬
ta pp̃ hẏpocritus. Dulcis affectu. humilis appetitu ut
Sit pura ⁊ tranquilla. ne quicquam comodi tempo¬
ralis or̃o postulet. nec tranquillitatem or̃onis curio¬
sitas conturbet. Si igitur talis esse desid̾as: ad illud
lito festinantius exquar quod ꝓmisi. libelli
siquidem quem claustrum anime uocas ultimã
id est quartam requitis partem. ut qͣ integrum
de manu nrã recipias panem. Mirum est tamen
quod de manu pauperis panem reqiuiris nisi forte
quia panis grossior quib dam solet esse salubrior.
Non enim habeo panem alium nisi per ostia m̃di¬
catum id est per ora docentium. nobis aliquando
predicatum uel de spicis in alieno agro collectis. de
sententiis uidł in campo diuine scripture ꝯg̾gatis.
Si enim uiuitur et nitalib uita sp̃c mer: hec recorda¬
tus sum ⁊ effudi in me animam meam. Non est mͥ

Expanded text:
et secreta, dulcis et humilis. Discreta propter idiotas, secreet secreta, dulcis et humilis. Discreta propter idiotas, secreta propter hypocritas, dulcis et humilis appetitu, ut Sit pura et tranquilla, nec quidquam commodi temporalis oratio postulet, nec tranquillitatem orationis curiositas conturbet. Si igitur talis esse desideras, ad illud lito festinantius exsequar quod promisi. Libelli siquidem, quem Claustrum animae vocas, ultimam, id est, quartam requiris partem, ut quasi integrum de manu nostra recipias panem. Mirum tamen est, quod de manu pauperis panem requiris, nisi forte quod panis grossior quibusdam solet esse salubrior. Non enim habeo panem alium, nisi per ostia mendicatum, id est, per ora docentium nobis aliquando praedicatum; vel de spicis in alieno agro collectis, de sententiis videlicet in campo divinae Scripturae congregatis. Sic enim vivitur, et in talibus vita spiritus mei. Haec recordatus sum, et effudi in me animam meam . Non est mihi