comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
nouit dñs qui sunt eius qui ñ audiũt
siłes ph̾iseoꝵ de quib dc̃m est. Que dñt
facite. Sicut .Ni. homo sp̃ualis hñs fine
p̾cepti idẽ caritatem decorde puro et
conscĩa bona.⁊ fide ñ ficta potest ali¬
quid excorpore qd̾ ad huc corrumpit᷑
⁊ aggrauat animam minus liquide
tern̾e ⁊ alit̾ sapere qd̃ ineadem carita¬
te ꝑmanenti deus cũ uoluerit reue¬
labit sit in hoĩe carnali atq ꝑuerso
pot̾ aliqd̃ bonum ⁊ utile reꝑiri qd̃ ali¬
unde sit ñ oĩo ip̃o so. Nam ut ĩ pai¬
mte fructuoso inuenitur aliquid
qd̃ purgandum sit ut maiorẽ fruc¬
tum ferat ita ⁊ inarundine sterili
atq arida ł alligata solet uua pend̾e̾.
Et ideo sicut stultum est fructiferi pal¬
mitis purgamenta dilig̾e. cõmode
ã fatit qui poma suauia ubicumq
suspensa ñ respuit ita quisquis abu¬
nitate p̾cisus pp̃ea relaptitat qr ꝙy¬
priano uisum est ab ħ̾etitis ueniẽtes
denuo bapuzari oportere laudanda

Expanded text:
nouit deus qui sunt eius, qui non audiunt nouit deus qui sunt eius, qui non audiunt similes pharisaeorum, de quibus dictum est: quae dicunt facite. Sicut enim homo spiritalis habens finem praecepti, id est caritatem de corde puro et conscientia bona et fide non ficta, potest aliquid ex corpore quod adhuc corrumpitur et adgrauat animam minus liquide cernere et aliter sapere quod in eadem caritate permanenti deus cum uoluerit reuelabit, sic in homine carnali adque peruerso potest aliquod bonum et utile repperiri, quod aliunde sit, non ex ipso. nam ut in palmite fructuoso inuenitur aliquid quod purgandum sit, ut maiorem fructum ferat, ita et in arundine sterili adque arida uel alligata solet uua pendere. et ideo sicut stultum est fructiferi palmitis purgamenta diligere, commode autem facit qui poma suauia ubicumque suspensa non respuit, ita quisquis ab unitate praecisus propterea rebaptizat, quia Cypriano uisum est ab haereticis uenientes denuo baptizari oportere, laudanda
Abbreviated transcription (Latin):
malignis s bonis filiis dcm̃ est si cui
dimiseris pect̃a dimittenturei. si cͥ
tenueritis tenebuntur hr̃e tñ ⁊ dare
⁊ accipere bap̃i sacramentum: satis
eluxit pastorib toto orbe catholice
ecc̃e diffuse ꝑ quos postea plenarii
concllii auctoritatis originaliscon¬
suetudo firmata est. ⁊̃ ouem que foriᷤ
erralut ⁊ dñinicum caracterem afai¬
lacib dep̾datorib suis foris acceperat
uenientem adxp̃iane unitatis alu¬
tem ab errore corrigi. acaptiuitate
libaria uulnere sanari caratterem
tñ inea dñitum agnosci pecius ꝙ̃
imꝓbari qñ quidem ip̃m caracterẽ
multi ⁊ lupi⁊ lupis infigunt quiui¬
dentur quidem intus eẽ. uerumptã
adillam ouem q̃ ⁊̃ ex multis una est
ñ ꝑtinere moꝵ suoꝵ fructib conuĩ¬
cuntur in quib infinem usq ꝑdu¬
rant Quia scdm pͥscienciam d̾ei sic̃¬
multe oues errant exteruis: sic mistti
lupi insidiantur int̾ius. it̃ quos tñ

Expanded text:
malignis, sed bonis filiis dictum est: si cui malignis, sed bonis filiis dictum est: si cui dimiseritis peccata, dimittentur ei; si cui tenueritis, tenebuntur, habere tamen et dare et accipere baptismi sacramentum: satis eluxit pastoribus ecclesiae catholicae toto orbe diffusae, per quos postea plenarii concilii auctoritate originalis consuetudo firmata est, etiam ouem, quae foris errabat et dominicum caracterem a fallacibus depraedatoribus suis foris acceperat, uenientem ad christianae unitatis salutem ab errore corrigi, a captiuitate liberari, a uulnere sanari, caracterem tamen in ea dominicum agnosci potius quam improbari, quando quidem ipsum caracterem multi et lupi et lupis infigunt, qui uidentur quidem intus esse, uerum tamen ad illam ouem, quae etiam ex multis una est, non pertinere morum suorum fructibus conuincuntur, in quibus in finem usque perdurant, quia secundum praescientiam dei, sicmultae oues errant exterius, sic multi lupi insidiantur interius, inter quos tamen
Abbreviated transcription (Latin):
oterat iam fortasse
sufficere quod toci¬
ens repettis ratiomi¬
b ⁊ multipliciter
disputando u̾sans
atq tractatis adiũc
s ⁊̃ diuinarum scripturarũ¬
documentis ⁊ ip̃ius cypriani testimo¬
niis suffragantib iam ⁊̃corde tardio
tis siue accipientis posse iuolari. Nec ob
aluid illis tp̃rib qñ ista questio cont̃
utilem. consuetudinem disputatiomi¬
b salua caritate atq unitate alt̾can¬
tib discuciebatur uisum est quibda
⁊̃ egregiis uiris antistitib xp̃i inter
quos p̾cipue beatus cyprianus emine
batur sacranientum ab effectu ł usu
sacramenti. Et qr eius esfectus atq
usus inlib̾atione a pec̃cis ⁊ cordis recti¬
tudine apud ħ eticos non inuenielut᷑
ip̃m qͦ sacramentum. illic ñ ẽẽ puta¬
batur s conũtentib ccłos ad int̾iorĩ
palee multitudinem tum ⁊ hii qui
in ip̃a unitate ꝑu̾si sunt ⁊ ꝑ dite ui
uunt appareant remissionem pec̃co¬
rum nec dare posse nec hr̃e qr non

Expanded text:
oterat iam fortasse sufficere, quod totiens repetitis rationibus et multipliciter disputando uersatis adque tractatis, adiunctis etiam diuinarum scripturarudocumentis et ipsius Cypriani tot testimoniis suffragantibus iam etiam corde tardiornis siue dantis siue accipientis posse uiolari. nec ob aliud illis temporibus, quando ista quaestio contra utilem consuetudinem disputationibus salua caritate adque unitate altercantibus discutiebatur, uisum est quibusdam etiam egregiis uiris antistitibus Christi, inter quos praecipue beatus Cyprianus eminebbatur sacramentum ab effectu uel usu sacramenti; et quia eius effectus adque usus in liberatione a peccatis et cordis rectitudine aput haereticos non inueniebatur, ipsum quoque sacramentum illic non esse putabatur. sed conuertentibus oculos ad interioris paleae multitudinem, cum et hi, qui in ipsa uniuunt appareant remissionem peccatorum nec' dare posse nec habere, quia non
Abbreviated transcription (Latin):
intrauit inregnum celorum. Sic fieri
potest ut ⁊̃ ħeticis comtingat aut si ñ
nastitur ex sp̃u nisi qui ueraci conu̾¬
sione mutatur om̃s qui scło u̾bis ⁊ ñ
fũs renunciant ñ utiq de sp̃u s exa¬
qua sola nascuntur. Qui tñ ⁊ intus
teste cypriano sunt. Nec̃ce est .ii. ut
unum de duob concedatur. aut illi
qui fallaciter scło renunciant nastun¬
tur de sp̃u quamins ad ꝑnitiem ñ ad
salutem atq ita possunt ⁊ ħetici aut
lacit̾ scło renunciantes ñ nascantur.
de sp̃u pot̾ quis buptizari aqua ⁊ nõ
nasci de sp̃u ⁊ frustra nemesianus ait.
neq sp̃c sineaqua oꝑari pot̾ nͨ agna
sine sp̃u. Iam u̾o ⁊ aubi sepe dictũ ẽ.
qũo fieri possit ut ħeant cõmunio
unum bap̃a qui ecc̃am ñ hñt unam
sicut fĩ pot̃ imp̃a intus ecc̃a ut non
habeantunum sp̃m sc̃i ꝑ iusticiam
⁊ in mundi ꝑ auariciam ⁊ tñ hñt u¬

Expanded text:
amen non intrauit in regnum caelorum; sic fieri amen non intrauit in regnum caelorum; sic fieri potest ut etiam haereticis contingat. aut si non nasci tur ex spiritu nisi qui ueraci conuersione mutatur, omnes qui saeculo uerbis et non factis renuntiant non utique de spiritu, sed ex aqua sola nascuntur, qui tamen et intus teste Cypriano sunt. necesse est enim ut unum de duobus concedatur: aut illi qui fallaciter saeculo renuntiant nascuntur de spiritu, quamuis ad perniciem, non ad salutem, adque ita possunt et haeretici, aut laciter saeculo renuntiantes non nascantur de spiritu, potest quis baptizari aqua et non nasci de spiritu et frustra Nemesianus ait: neque spiritus sine aqua operari potest nec aqua sine spiritu. iam uero et alibi saepe dictum est, quomodo fieri possit, ut habeant communiter unum. baptisma qui ecclesiam non habent unam, sicut fieri potest in ipsa intus ecclesia, ut non habeant unum spiritum sancti per iustitiam et inmundi per auaritiam et tamen habeant u
Abbreviated transcription (Latin):
tpralium sicut omnes auari atq rap¬
tores ⁊ qui scło ñ fũs s u̾bis renunci¬
ant quales tñ intus ⁊ baptizare et
baptitari ⁊̃ cy prianus est testis Ipsi
secuntur aues uolantes qr ñ appre¬
hendunt que concupiscunt. Deserit
errat ⁊ ingreditur ꝑ aiia loca atci
arida ⁊ t̾ram destinatam siti. conse¬
quitur ã manib infructuosa. ñ he¬
reticns tm̃. s omnis qui male iiuit
qr omnis iusticia fructuosa est ⁊ oĩt
iniquitas infructuosa. Qui u̾o acͣ
alienam de fonte extraneo bibũt
scd̾m ea que docet deus ⁊ uiuunt sꝰ
ea que docet diabolus. Nam si de
neo bib̃is s de fonte extraneo ñ te
ablueris. Iam u̾o qd̃ dñs ait nisi
quis natus fu̾t exaqua ⁊ sp̃u ñ pot̃
introire in regnum dei quid eum
adiuuet adid qd̃ putat oĩo ñ uideo
aliud est .N. omnis qui intrabit in
regnum celoꝵ prius nascitur ex a¬
qua ⁊ sp̃u ñ in qui nisi renatus

Expanded text:
temporalium, sicut omnes auari adque raptemporalium, sicut omnes auari adque raptores et qui saeculo non factis sed uerbis renuntiant, quales tamen intus et. baptizare et baptizari etiam Cyprianus est testis. ipsi sequuntur etiam aues uolantes, quia non adprehendunt quae concupiscunt. deserit errat et ingreditur per auia loca adque arida et terram destinatam siti, consequitur autem manibus infructuosa non haereticus tantum sed omnis qui male uiuit, quia omnis iustitia fructuosa est et omnis iniquitas infructuosa. qui uero aquam alienam de fonte extraneo bibunt, secundum ea quae docet deus et uiuunt secundum ea quae docet diabolus. nam si de neo biberis, sed: \'de fonte extraneo non te ablueris\'. iam uero quod dominus ait: nisi quis renatus fuerit ex aqua et spiritu, non potest introire in regnum dei, quid eum adiuuet ad id quod putat omnino non uideo. aliud est enim \'omnis qui intrabit in regnum caelorum prius renascitur ex aqua et spiritu, quia nisi renatus
Abbreviated transcription (Latin):
nisi mecc̃a ñ eẽt in eis qui abunita¬
te discedunt. Est autem in eis. Nã id
ñ recipiunt redeuntes. ñ ab aliud nͥ
qr ñ amserant recedentes. Qd̃ aut̃¬
ã ait nam que foris excercentur
nullum hñt salutis effectum cõ¬
sencio ⁊ oĩo u̾m ẽẽconcedo. Aliud ẽ
.a. ñ ibi ẽẽ aliud nullum hr̃e salutis
effectum. uenientib .n. ad catholi¬
tam pacem ꝓdesse incipiunt q̃ foris
inerant sed non proderant.
auaroꝵ ⁊ homicidare est qui intus
atalib daitur. Si autem hoc istoꝵ
hon est nec aluid illoꝵ est ac ꝑhic apd̾
apud quoscumq sit: xp̃i est
ouatus a tamiigade quid fec̾it dĩx.
on autem aliquid attulit unde se ostẽ¬
deret facere debuisse qd̾ fecit. ominaũ
.N. testimonium scripturaꝵ ⁊ decretum
collegarum s ñ inde aliquid ꝓtulit qd̃
desiderare possemus.
emestanus autem atubunis mł¬
cõmendandam suscepimus multa
locitus est.susi forte putandum est:
qr ñ fidit infalsis qui fidit inspe rere

Expanded text:
tique esset in eis qui ab unitate discedunt. est autem in eis; nam non id recipiunt redeuntes non ob aliud, nisi quia non amiserant recedentes. quod autem ait: nam quae foris exercentur nullum habent salutis effectum, consentio et omnino uerum esse credo. aliud est enim non ibi esse, aliud nullum habere salutis effectum. uenientibus enim ad catholicam pacem prodesse incipiunt quae foris inerant, sed non proderant. auarorum et homicidarum est qui intus a talibus datur. si\' autem hoc istorum non est, nec illud illorum est, ac per hoc aput quoscumque sit Christi est. Nouatus a Thamugade quid fecerit dixit, non! autem aliquid adtulit, unde se ostenderet facere debuisse quod: fecit. nominauit enim testimonium scripturarum et decretum collegarum, sed non inde aliquid protulit quod considerare possemus. Nemesianus autem a Tubunis mulconmendandam suscepimus multa locutus est nisi forte putandum est, quia non fidit in falsis qui fidit in spe rerum
Abbreviated transcription (Latin):
e quomediatore longum estut
quanta dignum est tanta dicã¬
tur quamuis ab hoĩe digne dici ñ pos¬
sint. Quis .Ni. hoc solum congruentib
rol fc̃m est ⁊ hĩtauit innob̾ ut credere¬
mus indei prĩs oĩpotentis unicũ fili¬
um natum ex sp̃u sc̃o ⁊ uirginema

Expanded text:
e quo mediatore longum est, ut quanta dignum est, tanta dicantur, quamvis ab homine dici digne non possint. Quis enim hoc solum congruentibus ro factum est, et habitavit in nobis , ut crederemus in Dei Patris omnipotentis unicum Filium natum de Spiritu sancto et Maria
Abbreviated transcription (Latin):
oĩs homo. Nam nichil nature huma¬
ne inilla susceptione. fas est dr̃e defu¬
isse s naturam humanam ab om̃i
pecc̃i nexu oĩmodo lib̾am ñ qualis
de utro sexus nascitur ꝑ contupis¬
centiam cͣrnis cum obligatione de¬
licti cuius regeneratione dilutur
s qualem de uirgine nasci oporte¬
bat quem fides m̃ris ñ libido conce¬
perat. Qd̃ si ꝑ nascentem corrumꝑe¬
tur eus integritas ñ iam ille deuir¬
gine nasceretur eumq falso qd̃
absit natum de uirgine maria tora
confiteretur ecca que imittans eiꝰ
m̃rem cotidie parit membra euist
uirgo est lege si placet te uirginita¬
te sc̃e marie meas lut̾as missas ad
illustrem uirum quẽ cũ honoread
dilect̃one nomino uolusianum.¬

Expanded text:
is homo. Nam nihil naturae humanae in illa susceptione fas est dicere defuisse; sed naturae ab omni peccati nexu omni modo liberae: non qualis de utroque sexu nascitur per concupiscentiam carnis cum obligatione delicti, cujus reatus regeneratione diluitur; sed qualem de virgine nasci oportebat, quem fides matris, non libido conceperat: quo si vel nascente corrumperetur ejus integritas, non jam ille de virgine nasceretur; eumque falso, quod absit, natum de virgine Maria tota confiteretur Ecclesia; quae imitans ejus matrem quotidie parit membra ejus, et virgo est. Lege, si placet, de virginitate sanctae Mariae meas litteras ad illustrem virum, quem cum honore ac dilectione nomino Volusianum
Abbreviated transcription (Latin):
cari qui sic non ex sub̾a patris ex¬
trtisse filium dico ut tñ ex eius
uoluntate non negem genitũ.
augꝰ.Anunum de supradictis
consequentia ipsa detruderis cũ
enim defilii sub̾a requirimus q̃
tu ex patre subaliter genitum ñ
fateris sine dubio inter alia ex
nichilo factum esse contendis. Qñ¬
quidem nec corruptibiles quidẽ
creaturas dicimus substitisse ni¬
si ut has deum ⁊ uoluisse ꝑ meffa¬
bilem dispensationem ⁊ potuisse
ꝑ singularem potentram dicamꝰ
efficere dum ⁊ uoluntatem fuis¬
se nouunus que platuit deo ⁊po¬
testatem qua possesubiatet dño.
Ergo ad extanciam fi¬
lii potestas paterna non sufficit.
augꝰ. Quasi ergo de potestat

Expanded text:
carim: qui sic non ex substantia Patris excarim: qui sic non ex substantia Patris exstitisse Filium dico, ut tamen ex ejus voluntate non negem genitum. AUG. In unum de supradictis consequentia ipsa detruderis. Cum enim de Filii substantia requirimus, quem tu ex Patre substantialiter genitum fateris, sine dubio inter alia ex nihilo factum esse contendis: quandoquidem nec corruptibiles quidem creaturas dicimus aliter substitisse, nisi ut has Deum et voluisse per ineffabilem dispensationem, et potuisse per singularem potentiam dicamus efficere, dum et voluntatem fuisse novimus, qua placuit Deo, et potestatem, qua posse subjacet Domino. Fel. Ergo ad exstantiam Filii potestas paterna non sufficit? Aug. Quasi ego de potestat
Abbreviated transcription (Latin):
nemo sic genuit filium ut si per¬
deret medium ⁊ sine integritatei
patris non potuisse nasci dicitis fi¬
lium. s quid plura natiuitatẽ
filii dei ortumq rimantibus hec
nifallor occurrunt .i. aut expatre
sit aut exnichilo aut exaltero aut
ex se ipso horum queso conseque¬
tiam uideamus. Si exseipso non
recte filius dicitur. qui non natꝰ
s ingenitus predicatur. Si exni¬
chilo creatura tum ceteris non
creature auctor ostenditur. Si ex
altero non eius cui credimus s
nescio cuius in cogniti patris filiꝰ
nec dehis propter eudentem blaᷤᷤ¬
phemiam tria predicari penitꝰ
possunt restat ut substancialit᷑
de patre sit genitus quia ut dixi¬
mus nec inueniri quintus necpre¬
ter prunum de his doceri potest ali¬
quis modus ut pote cum nec crea¬
tura nec alteruis patris filius nec
ut pater dicatur ingenitus. felicianꝰ.
uasi uero ego aut preter ħ quĩ¬
tum aut de hu trib aliquid predi¬

Expanded text:
nemo enim sic genuit filium ut se pernemo enim sic genuit filium ut se perderet medium, et salva integritate Patris non potuisse nasci dicitis Filium? Sed quid plura? Nativitatem Filii Dei ortumque rimantibus, haec, ni fallor, occurrunt; id est, ut aut ex Patre sit, aut ex nihilo, aut ex altero, aut ex se ipso. Horum, quaeso, consequentiam videamus. Si ex se ipso; non recte filius dicitur, qui non natus, sed ingenitus praedicatur: si ex nihilo; creatura cum caeteris, non creaturae auctor ostenditur: si ex altero: non ejus cui credimus, sed nescio cujus incogniti patris filiusntum, nec de his propter evidentem blasphemiam tria praedicari penitus possunt; restat ut substantialiter de Patre sit genitus: quia, ut diximus, nec inveniri quintus, nec praeter primum de his doceri potest aliquis modus; utpote cum nec creatura, nec alterius patris filius, nec ut Pater dicatur ingenitus. FEL. Quasi vero ego aut praeter haec quintum, aut de his tribus aliquid praedi
Abbreviated transcription (Latin):
arte contendere ipsead dialeticorũ
laqueos uideris confugisse sed nos
fidei ueritate confisos. Nequaquam
possunt ista terrere. Quid igitur di¬
tis  Ex substancia dico patris nasci
filium nequiuisse ne ingenitum
patrem filii uideamus generatio¬
nem diuidere. Qd̃ si ita est maletre¬
ditur filius qui non expatre non e̾
ñex eodem ip̃o genitus s extrinsecus
factus interalia predicatur. Qud
ut sit intellectu facilius id ipsum
posse explicari. filiorum. namq
adoptiui alii naturales alii sũt
hi qui geniti ab initio filii semꝑ
ac ꝓprii illi primo alien post fi
ascisci. Quibus ergo comparandꝰ
est filius filius dei. Si ad optiuis
etit apud patrem similis nobis.
si ꝓpriis ex suba substitisse dice̾¬
sub̾a paterna diuiditur si exso¬
lo pr̃e subaliter filius generatur
hoc quam stultum sit eciam uisi¬
bilia nos docent Quis enim um¬
quam uel carnalium patrum gig¬
nendo diuisus est. Quod si nec incõ¬
ditione corporis cadit ip̃a diuisio

Expanded text:
arte contendere, ipse ad dialecticorum videris laqueos confugisse. Sed nos fidei veritate confisos nequaquam possunt ista terrere. Quid igitur? dicis ex substantia, credo, Patris nasci Filium nequivisse, ne ingenitum Patrem Filii videamur generatione dividere. Quod si ita est, male creditur Filius, qui non ex Patre, id est, non ex eodem ipso genitus, sed extrinsecus factus inter alia praedicatur. Quod ut sit intellectu facilius, id ipsum pro posse explicabo. Filiorum namque adoptivi alii, naturales alii sunt. Ii qui geniti, ab initio filii semper ac proprii; illi primo alieni, post filascisci. Quibus ergo comparandus est Filius Dei? Si adoptivis, erit apud Patrem similis nobis; si propriis, ex substantia substitisse dicenuis, substantia paterna dividitur, si ex solo Patre substantialiter Filius generatur. Hoc quam stultum sit, etiam visibilia ipsa nos docent. Quis enim unquam vel carnalium patrum gignendo divisus est? Quod si nec in conditionem corporis cadit ipsa divisio,
Abbreviated transcription (Latin):
t ne ip̃am saltem fidem sit si¬
bi hoĩes arrogarent ut ñ intel¬
lig̾ent diuinitus eẽ donatam sicut
atq ait ⁊ hoc ñ exuob̾ s dei donum ẽ¬
ñ exoꝑib ne forte quis extolletur
⁊ ne putarentur fidelib bona ꝯꝑa
de futura rursus adiecit. ipsius. enĩ
sumꝰ figmentum creati in xp̃o iħu¬
inoꝑib bonis que p̾parauit d̾s ut ĩ
illis ambulemus. Tunc ergo efficim᷑
u̾e lib̾i cum deus nos fingit .i. format
⁊ creat ñ ut hoĩes qd̃ iam fecit s ut
boni hoĩes simus ꝙ nc̃ gr̃a sua fecit
crea iumedeus. Nec enim cor eius ꝙͣ¬
tum ꝑtinet ad naturam cordis hu¬
mani si iam treauerat deus s reno

Expanded text:
t ne ipsam sibi saltem fidem sic homines arrogarent, ut non intelligerent divinitus esse donatam, sicut atque ait: Et hoc non ex vobis sed Dei donum en ex operibus, ne forte quis extollatur. Et ne putarentur fidelibus bona opera defutura, rursum adjecit: Ipsius enim sumus figmentum, creati in Chris bonis, quae praeparavit Deus, ut in illis ambulemus . Tunc ergo efficimur vere liberi, cum Deus nos fingit, id est format et creat, non ut homines, quod jam fecit, sed ut boni homines simus, quod nunc gratia sua facit,crea in me Deus . Neque enim cor ejus, quantum pertinet ad naturam cordis humani, non jam creaverat Deus. Item,
Abbreviated transcription (Latin):
ec autem queinscĩs angelis
⁊ uirtutib dei est ecc̃a tunc no¬
b̾ sititu est innotescet cum ei cõm̃cir
fiumus infine ad simul habendam
beatitudinem sempit̾nam. Ista u̾o
queabilla ꝑ egͥnatur interris eo no¬
b̾ notior est quo imlba sumus ⁊ tr
hoĩm est qd̃ ⁊ nos sumus ħ sanguĩe
deus ꝓnob̾ quis contra nos: qui fili¬
o suo ꝓprio non pepercit s tradidit

Expanded text:
ec ergo quae in sanctis Angelis et Virtutibus Dei est Ecclesia, tunc nobis sicuti est innotescet, cum ei conjuncti fuerimus in finem, ad simul habendam beatitudinem sempiternam. Ista vero quae ab illa peregrinatur in terris, eo nobis notior est, quod in illa sumus, et quia hominum est, quod et nos sumus. Haec sanguine Deus pro nobis, quis contra nos? Qui Filio proprio non pepercit, sed
Abbreviated transcription (Latin):
s dei simus nec innobis s inip̃o sicut ip̃e
do pec̃c̃o moriretur dum moritur carne
inqua erat similrindo pecci ⁊ cũ scd̃m ue¬
tustatem pec̃ci nunqͦͥum ip̃e uixisset.
nĩam ex morte uetere qua expec̃co mor¬
tui fueramus reuiuiscentem uitam
nouam sua resurrectio ne signaret:
Ip̃m est qd̃ in nob̃ celebratum magis¬
trum baptismatis sacramentũ ut qͥ¬
cumq ad istam ꝑtinent gr̃am moriã

Expanded text:
ipse do peccato mortuus est, dum moritur carni in qua erat similitudo peccati; ut cum secundum vetustatem peccati nunquam ipse vixisset, nostram ex morte veteri, qua in peccato mortui fueramus reviviscentem vitam nova sua resurrectione signaret. Ipsum est, quod in nobis celebratur magnum baptismatis sacramentum: ut quicunque ad istam pertinent gra
Abbreviated transcription (Latin):
nis sũma sit quid sit certum ꝓpriũ¬
qd̃ fidei catholice fundamentũ. Hec ã¬
oĩa que requiris ꝓcul dubio scies di¬
ligent sciendo quid credi quid sꝑa¬
ri debeat. quid amari. ħ .N. maxime
ĩmo u̾o sola ireligionem sequẽ¬
da sunt. his qui ccdicit aut oĩo axp̃i
nomine alienus est aut ħ eticus. ħ st̃
defendenda rõne que ł asensib cor¬
poris inchoata ł ab intelligentia mẽ¬
tis inuenta. Que autem nec corpo¬
reo sensu exꝑti sumus nec mente
assequi uauuus ac ualemus eis
sine ulla dubitatione credenda sñt.¬
testib a quib ea que diuina uocari iã
meruit scriptura confecta est sius. Q¬
ca siue ꝑ corpus siue ꝑ animum diui¬

Expanded text:
nis summa sit; quod certum propriumque fidei catholicae fundamentum. Haec omnia quae requiris procul dubio scies, diligenter sciendo quid credi, quid sperari debeat, quid amari. Haec enim maxime, imo vero sola in religione sequenda sunt. His qui contradicit, aut omnino a Christi nomine alienus est, aut haereticus. Haec sunt defendenda ratione, vel a sensibus corporis inchoata, vel ab intelligentia mentis inventa. Quae autem nec corporeo sensu experti sumus, nec mente assequi valuimus aut valemus, eis sine ulla dubitatione credenda testibus, a quibus ea quae divina vocari jam meruit, Scriptura confecta est: qui ea sive per corpus, sive per animum, divi
Abbreviated transcription (Latin):
is .a. tibi ut scribis librum a
me fieri quem encheridion.
ut dñt habeas ⁊ detius manib ut re¬
cedat non continens postulata .⁊. qͥd
sequendum maxime quid pp̃ diuer¬
sas pͥncipaliter. hereses sit fugiendũ
inquantũ rõ ꝓreligione contendat
ł quid inratione cum fides sit sola ñ
conueniat ł quid pͥmum quid ulti¬

Expanded text:
is enim tibi, ut scribis, librum a me fieri, quem Enchiridion ut dicunt habeas, et de tuis manibus non recedat: continens postulata, id est, quid sequendum maxime, quid propter diversas principaliter haereses sit fugiendum; in quantum ratio pro religione contendat, vel quid in ratione, cum fides sit sola, non conveniat; quid p
Abbreviated transcription (Latin):
um autem ininitio fidei qua
ꝑdilectionem oꝑatur unbuta
mens fu̾it: tendit bñ niuendo ⁊̃ ad
spẽm ꝑuenire uͥ est sc̃is ⁊ ꝑfectis cor¬
dib nota ineffabilis pulchritudo cꝰ
plena uisio est sũma felicitas hoc
est in mirum ꝙ requiris quid pͥmũ
quid ultimum teneatur inchoari fide
ma. Certum u̾o ꝓprium qd̃ fidei ca¬
tholice fundamentum: xp̃c est. funda¬
mentum .i. aluid art apłs. nemo pot̾¬

Expanded text:
um autem initio fidei quae per dilectionem operatur, imbuta mens fuerit, tendit bene vivendo etiam ad speciem pervenire, ubi est sanctis et perfectis cordibus nota ineffabilis pulchritudo, cujus plena visio est summa felicitas. Hoc est nimirum quod requiris, quid primum, quid ultimum teneatur: inchoari fide,ma. Certum vero propriumque fidei catholicae fundamentum Christus est: Fundamentum enim aliud, ait Ap
Abbreviated transcription (Latin):
bligari ñ solum primorum
infiuos eoꝵ tenet utiq eos ante¬
quam ꝑ generationem ad testamentũ
nouum incipiant ꝑtinere q testamen¬
tum ꝓphabatur cum dr̃etur ꝑ et echielẽ¬
ꝓpħam ñ accepturos filios pecca patrũ
suoꝵ nec ult̾us futurum inisrł ꝑabolã
cerbam ⁊ dentes filioꝵ obstupescunt.I
deo .i. quisq renascitur ut soluatur
ineo quicquid pec̃ci est cum quo nas¬
citur. Nam pec̾ca que male agendo pꝰea
cõ mittuntur possunt ⁊ penitendo sa¬
nari sicut ⁊ iam post bap̃m fieri uide¬
mus. Ac ꝑhec ñ est mnstituta regenera¬
tio nisi qr uitiosa est generatio usq
adeo ut ⁊̃ delegictimo ir̃imonio ꝓ¬
creatus dicat ininiquitatib conceptꝰ
sum ⁊ in pec̃tis m̃rmea iutero aluit
hoc recte dici possit s iniquitates ⁊ pec¬
cata dici maluit qr ⁊ in illo uno ꝙ in
om̃s hoĩes ꝑ transit atq tam magnũ
in nec̃citatem mortis humana n
repperiuntur sicut supra disserui
pła pecta ⁊ alia parentum. que ⁊ si

Expanded text:
bligari non solum primorum in filios, tenet eos utique antequam per generationem ad Testamentum Novum incipiant pertinere, quod Testamentum prophetabatur, cum diceretur per Ezechielem, non accepturos filios peccata parentum suorum, nec ulterius futuram in Israel parabolam cerbam, et dentes filiorum obstupescunt . » Ideo enim quousque renascitur, ut solvatur in eo quidquid peccati est cum quo nascitur. Nam peccata quae male agendo postea committuntur, possunt et poenitendo sanari, sicut etiam post baptismum fieri videmus. Ac per hoc non est instituta regeneratio, nisi quia vitiosa est generatio, usque adeo ut etiam de legitimo matrimonio procreatus dicat: « In iniquitatibus conceptus sum, et in peccatis mater me in utero aluit hoc recte dici posset, sed iniquitates et peccata dicere maluit, quia et in illo uno quod in omnes homines pertransivitin necessitatem mortis humana natura, reperiuntur, sicut supra disserui, plura peccata et alia parentum; quae si
Abbreviated transcription (Latin):
tem ñ nullis errare ꝓfuit aliq̃n s
inuia pedum ñ iniua moꝵ. Nam
nob̾ ip̃is accidit ut inquodam bini¬
o falleremur ⁊ ñ irens iꝑeũ locũ
ubi oꝑiens transitum ñrm dona¬
tistarum manus armata obsederet
atq factum est ita ut eo quo tende¬
bamus ꝑ deuium cirinitum ꝑ ueni¬
remus cognitisq insidiis eoꝵ nos gͣ¬
tularemur errasse atq inde gr̃as a¬
g̾emus deo. Quis ergo uiatores sic er¬
rantes sic ñ erranti latroni p̾ponere.
dubitau̾it. Et fortasse ideo ap̃ illum
sũmum poetam loquens quidã mi¬
ser amator ut uidi inquit ut ꝑii ut
ror bonus est qui ñ solum nichil ob¬
sit uerum ⁊ prorsit aliquid

Expanded text:
e nonnullis errare profuit aliquando, sed in via pedum, non in via morum. Nam nobis ipsis accidit ut in quodam bivio falleremur, et non iremus per eum locum ubi opperiens transitum nostrum Donatistarum manus armata subsederat: atque ita factum est ut eo quo tendebamus, per devium circuitum veniremus; cognitisque insidiis illorum, nos gratularemur errasse, atque inde gratias ageremus Deo. Quis ergo viatorem sic errantem sic non erranti latroni praeponere dubitaverit? Et fortasse ideo apud illum summum poetam loquens quidam miser amator, Ut vidi inquit, ut perii, ut ror bonus, qui non solum nihil obsit, verum etiam prosit aliquid
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓ cessimus adiutorium nostrũ
a domino qui fecit celum ⁊ terrã.¬
Et donabit certanti uictoriam:
qui certanti dedit audaciam.Nõ
nos hostium turba non bellantiũ
reuocet forma non quasi uitrea
fulgencia terreant arma. Goliã¬

Expanded text:
eta: Adjutorium nostrum a Domino, qui fecit coelum et terram. Donavit certantibus victoriam, qui certandi dedit audaciam. Non nos hostium turba, non bellantium revocet forma, non quasi vitrea fulgentia terreant arma; qua
Abbreviated transcription (Latin):
moysi angelus domini inflam¬
ma ignis de rubo ⁊ uidit qm̃ rub
ardebat igne rub autem non tre¬
crematur rub Cum uidisset aut̃
dñs qr accedit uidere uocauit eũ¬
illi dñs. Ne accesseris huc nisi sol¬
ueris caltiamenta de ped ib tiris.
locus enim inquo stas terra sancta ẽ¬
pr̃m tuoꝵ deus abraham ⁊ d̃s ysdac.

Expanded text:
ei angelus Domini in flamma ignis de rubo: et uidit, quoniam rubus ardebat igni, rubus autem non crecrematur rubus. ut uidit autem, quoniam accedit uidere, uocauit euit: ne accesseris huc nisi solueris calciamentum de pedibus tuis. locus enim, in quo stas, terra sancta epatrum tuorum, Deus Abraham, Deus Isaac
Abbreviated transcription (Latin):
hermes qui latine mercurus dicit᷑
scripsit librum logotelios appellat᷑
idest u̾bum ꝑfectum. Magnum no¬
men libri huius quia magnus des¬
Audiamus quid loquatur mertu¬
rius deu̾bo ꝑfecto. Dominus inqͥt
⁊ omnium fc̃orum deorum scd̃m
niam ergo hunc fecit primum ⁊ so¬
lum ⁊ uo unum. Bo nus autem ei
uisus est ⁊ plenissimus omnium

Expanded text:
Hermes, qui Iatine Mercurius dicitur, scripsit librum qui Logos Teleos appellatur, id est Verbum Perfectum. Magnum nomen libri ejus, quia magnus esAudiamus quid loquatur de Verbo perfecto. Dominus, inquit, etiam omnium factorum deorum secundum num. Hunc fecit primum et solum et uerum. Bonus autem ei uisus est et plenissimus omnium
Abbreviated transcription (Latin):
me sic fecisti annon ht̃ potestatẽ
figulus lun exeadem mat̾ia fa¬
cere aliud quidem uas in honorẽ
aliud incontumeliam. hoc loco
.n. quidam stulti putant apłm
dende rationis rep̾ssisse contra¬
dictoris audaciam s magnum
ht̃ pondus qd̃ dictum est. Ohõtu
quis es qui rendeo: ut intalibus
qõnib ad sue capatitatis conside¬
rationem reuocaret hoĩem. uer¬
bo quidem breuis s reip̃a magna
quis est qui rendeat deo:si ãcap̃
magis ñ inuenit quidrendeat uidet e¬
nim si capit uniu̾sum genus huma¬
num tam iusto iudicio diuino ina¬
postatica radice dãpnatum ut ⁊̃ si
nullus inde lib̾aretur nemo recte po̾¬
sit dei urtuꝑare iusticiam ⁊ qui libe¬
rantur sic qͦ opornusse lib̾ari ut ex
ne iustissima derelutis ostenderet᷑
naret nisi eis indebita mĩa subue¬
niret ut uolentium desuis merins
gloriari omne os obstruatur ⁊ qͥ
gloriatur in dño gloriecur

Expanded text:
me sic fecisti? An non habet potestatem me sic fecisti? An non habet potestatem figulus luti ex eadem massa facere, aliud quidem vas in honorem, aliud vero in contumeliam ? Hoc loco enim quidam stulti putant Apostdendae rationis repressisse contradictoris audaciam. Sed magnum habet pondus quod dictum est, O homo, tu quis es? Et in talibus quaestionibus ad suae capacitatis considerationem revocat hominem verbo quidem brevi, sed re ipsa magna quis est qui respondeat Deo? Si autem capit, magis non invenit quid respondeat. Videt enim, si capit, universum genus humanum tam justo judicio divino in apostatica radice damnatum, ut etiamsi nullus inde liberaretur, nemo recte posset Dei vituperare justitiam; et qui liberantur, sic oportuisse liberari, ut ex ne justissima derelictis ostenderetur, ceret, nisi ejus indebita misericordia subvenisset, ut volentium de suis meritis gloriari « omne os obstruatur, et qui gloriatur, in Domino glorietur
Abbreviated transcription (Latin):
missimam tõmendasset in
eo cł ait. igitur ñ uolentis n cur¬
rentis s miserentis dei est deinde
iudiium ñ est quippe iniquitas
apud deum. continuo subuixit
atq ait. Dixit ã scriptura phoni.
qr adħ te excitaui ut ostende inte
potentiam meam ⁊ ut nũcietur
nomen mneum inuniu̾sa terra.
cui uult miseretur ⁊ q̃ uult obdu¬
rat. miseret᷑ .s. magna bonitate ob¬
durat nulla mniquitate ut nec li¬
beratus de suis mutis głetur nec
dãpnatus nisi desius meritis con¬
q̃ ratur. sola .ii. gr̃a redemptos du¬
cernit aꝑditis quos inunam ꝑdi¬
tionis concreauerat massam abo¬
rigine dutta causa cõius. hoc aũ¬
ei qui eo modo audit ut dicat qͥd̃
adhuc conqueritur nam uolun¬
tati eius quis resistat tanquam
pp̃ea malus ñ uideatur ẽẽ culpaᷤ¬
dus qr deus cum uult miseretur
⁊ ꝙ̃ uult obdura absit ut pude¬
at nos hec Rendere qd rendisse ui¬
demus apłm. O homo tu quis es
qui rendeas deo. Nunquid dicit fig¬
mentum ei qui se fuixit quare

Expanded text:
cordiam commendasset in eo quod ait, Igitur non volentis, neque currentis, sed miserentis est Dei; deinde judicium; non est quippe iniquitas apud Deum, continuo subjunxit, atque ait: Dicit enim Scriptura Pharaoni, Quia ad hoc te excitavi, ut ostendam in te potentiam meam, et ut annuntietur nomen meum in universa terra. cujus vult miseretur, et quem vult obdurat. Miseretur scilicet magna bonitate, obdurat nulla iniquitate; ut nec liberatus de suis meritis glorietur, nec damnatus nisi de suis meritis conqueratur. Sola enim gratia redemptos discernit a perditis, quos in unam perditionis concreverat massam ab origine ducta causa communis. Hoc autem qui eo modo audit, ut dicat, Quid adhuc conqueritur? nam voluntati ejus quis resistit? tanquam propterea malus non videatur esse culpandus, quia Deus cujus vult miseretur, et quem vult obdurat: absit ut pudeat nos hoc respondere, quod respondisse videmus Apostolum: O homo, tu quis es, qui rementum ei qui se finxit: Utquid
Abbreviated transcription (Latin):
na uita uere felicit̾q uiuentib illis
infeliciter inet̾na morte sine moriẽ¬
di potestate durantib quam utiq
sine fine s inbeatitudine isti alius
alio p̾stabilius inmisia u̾o illi alius
alio tolerabilius permanebunt. De

Expanded text:
illis infeliciter in aeterna morte sine moriendi potestate durantibus, quoniam utrique sine fine. Sed in beatitudine isti, alius alio praestabilius; in miseria vero illi, alius alio tolerabilius permanebunt . E
Abbreviated transcription (Latin):
sc̃s posuit ep̃cos regere ecc̃am dei.
qͣ ad quisiuit sanguine suo. Inił
ergo sacrificiis qd̃ nobis ẽẽt dona¬
dum figurate significabatur. in
hoc autem sacrificio qd̃ nobis ia
donatum sit euidenter ostendit᷑
In illis sacrificiis prenuntiabantur
filius dei ꝓ impiis occidendis. In hoc
autem pro impiis adnuntiatur
occisus. Testante apło qd̃ xp̃c cum
mici essemus recontiliati sumus
nem factum eandem humanam
carnem semper ueram hr̃e qua
de uirgine u̾bum deus natus est qͣ
cructficus ⁊mortuus est qr resur¬
rexit ⁊ incelum ascendit ⁊ indext̾a
dei sedit qua etiam uenturus est
iudicare niuos ⁊ mortuos. pp̃ ꝙ ab
angelis apłi audierunt. Sit ueni¬
et quemadmodum uidistis eum
euntem incelum. Et beatus iohes
ait. Ecceueniet cum nubibus ⁊ ui¬
debit eum omnis ccł̃s ⁊ qui eumꝯ
fixerunt ⁊ uide bt̃ cum omnes trib t̾re
tale.¬

Expanded text:
sanctus posuit episcopos regere Ecclesiam Dei, sanctus posuit episcopos regere Ecclesiam Dei, quam acquisivit sanguine suo . In illis ergo sacrificiis quid nobis esset donandum figurate significabatur; in hoc autem sacrificio quid nobis jam donatum sit, evidenter ostenditur. In illis sacrificiis praenuntiabatur Filius Dei pro impiis occidendus: in hoc autem pro impiis annuntiatur occisus, testante Apostolo quia Chrimici essemus, reconciliati sumus nem factum, eamdem humanam carnem semper veram habere, qua de virgine Verbum Deus natus est, qua crucifixus et mortuus est, qua resurrexit et in coelum ascendit, et in dextera Dei sedit, qua etiam venturus est judicare vivos et mortuos. Propter quod ab Angelis Apostoli audierunt, Sic veniet, quemadmodum vidistis eum euntem in coelum : et beatus Joannes ait, Ecce veniet cum nubibus, et videbit eum omnis oculus, et qui eum confixerunt; et videbunt eum omnes tribus terrae tale
Abbreviated transcription (Latin):
unus iħ̾c cui ⁊ p̃r dicit. Exutero ante
luciferum genui te. ubi sigc̃atur
ante omne tp̃c sine initio eterna
natiuitas de quo ⁊ euuangelista
dicit qr uocatum est nomen eius
ihx quod uotatum est ab angelo
priusquam inutero conciperetur.
xp̃i sine diuinitate conceptã
inutero uirginis priusquam sus¬
ciperetur a uerbo s ip̃m u̾bum deũ
sue carnis acceptione conceptum
ipsamq carnem uerbi incarnati¬
oneconceptam.
genitum dm̃ u̾bum carnem factũ
se pronobis obtulisse sacrificiũ ⁊
hostiam deo mnodorem suauitatis
Qui cum patre ⁊ sp̃u sc̃o apatriar¬
chis ꝓpħis ⁊ sacerdotib tp̃re uet̾is
testamenti animalia sacrificaba¬
re non cessat. Inillis enun carna¬
fuerat oblamrus ⁊ sangiuinis que
erat effusurus inremissionem pec¬
catorum nr̃orum. In isto autem sa¬
crificio gr̃arum actio atq cõme¬
moratio carnis xp̃i quam ꝓnobrs
obtulit ⁊ sanguinis quem prono
uii deus effudit. Dequo beatꝰ paul
diit inactib apłorum. Attendite

Expanded text:
Unus Jesus, cui et Pater dicit, Ex utero ante luciferum genui te : ubi significatur ante omne tempus sine initio aeterna nativitas. De quo et evangelista dicit, quia vocatum est nomen ejus Jesus, quod dictum est ab angelo, priusquam in utero coChristi sine divinitate conceptam in utero Virginis, priusquam susciperetur a Verbo; sed ipsum Verbum Dei suae carnis susceptione conceptum, ipsamque carnem Verbi Dei incarnatione conceptam.genitum Deum Verbum carnem factum, se pro nobis obtulisse sacrificium et hostiam Deo in odorem suavitatis: cui cum Patre et Spiritu sancto a patriarchis, a prophetis et sacerdotibus tempore Veteris Testamenti animalia sacrificabare non cessat. In illis enim carnafuerat oblaturus, et sanguis, quem erat effusurus in remissionem peccatorum nostrorum. In isto autem sacrificio gratiarum actio atque commemoratio est carnis Christi, quam pro nobis obtulit, et sanguinis quem pro nobis idem Deus effudit. De quo beatus Paulendite
Abbreviated transcription (Latin):
meam ego pono ⁊ it̾m sumam eã.
intellectum quoq anime hr̃c se os¬
tendit ineo q ait Discite ame qr
nuttis sum ⁊humilis corde. Et dese
ip̃o deus ꝑ ꝓpħam dicit. Ecce intelli¬
git puer mens ⁊ exattabitur ⁊ sub¬
lunis erit uaide. Nam ⁊ beatus petrꝰ¬

Expanded text:
m sumam eam . Intellectum quoque animae se habere ostendit in eo quod ait: Discite a me quia mitis sum et humilis corde . Et de ipso Deus per prophetam dicit: Ecce intelliget puer meus, et exaltabitur, et sublimis erit valde . Nam et beatus Petr
Abbreviated transcription (Latin):
li ⁊ sꝑc sc̃i unam quidem ẽẽ naturaᷤᷤ
solum esse super quem illa uoxso¬
lus patrem sonuit qñ iniordane
scd̃m carnem baptizatus est unige¬
nitus deus qui carnem solus accẽp̃
qui inspecie columbe suꝑ xp̃m et
baptizatum ⁊ ascendentem ab aqͣ
descendit ⁊ quinquagesimo diepͦ
resurrectionem xp̃i fideles inuno
lo co positos ulinguarum igne¬
arum uisione adueniens repleũ
pater deus ⁊ illam carnem quo so¬
lus homo factus est unigenitus d̾i
⁊ illam columbam in cuius specie
linguas igneas inquorum uisio¬
ne fideles inuno loco constitutos
repleuit opera ẽẽ tocius sc̃e trini¬
tatis .i. unius dei qui fecit omnia
incelis ⁊ interra usibilia ⁊ inuisi¬
bilra.

Expanded text:
ritus sancti unam quidem esse naturam, solum esse super quem illa vox solius Patris insonuit, quando in Jordane secundum carnem baptizatus est Unigenitus Deus, qui carnem solus accepit:qui in specie columbae super Christum baptizatum et ascendentem ab aqua descendit , et quinquagesimo die post resurrectionem Christi fideles in uno loco positos in linguarum ignearum divisione adveniens replevitPater, et illam carnem qua solus homo factus est Unigenitus Deus, et illam columbam in cujus specie linguas igneas in quarum divisione fideles in uno loco constitutos replevit, opera esse totius sanctae Trinitatis, id est, unius Dei, qui fecit omnia in coelo et in terra, visibilia et invisibilia.
Abbreviated transcription (Latin):
bonos deserendos s ꝓ bonos malisin
quantum exigit fidei ⁊ caritatis
ratio tolerandos id est siue inecc̃a
gunt ł fr̃es ad aliquod malum opꝰ
mortifera imittatione non ducut
Nec posse aliquẽ intra ecc̃am catho¬
licam recte credentem beneluiuentẽ
quam peccanti nec consensionem
p̾beat nec fauorem. Utiliterq ma¬
los abonis intra ecc̃am tolerari si ħ
cum eis bene uiuendo ⁊ bene monẽ¬
do agatur. ut ⁊ uidentes ⁊audientes
que bona sunt mala sua respiriant
ecc̃am dum taxat catholicam con¬
stitutis non debere nisi operum dis¬
similitudine separari. Ut cum qͥb
diuina communicant sacramẽta
non habeant bona oꝑa quib illi
sunt criminosi cõia. Infinem uero
scł̃i bonos a malis ⁊ iam corpore se¬
parandos qñ uenit xp̃c hñs uentila

Expanded text:
bonos deserendos, sed pro bonis malos, in bonos deserendos, sed pro bonis malos, in quantum exigit fidei et caritatis ratio tolerandos, id est, si vel in Ecclesia argunt, vel fratres ad aliquod malum opus mortifera imitatione non ducunt. Nec posse aliquem intra Ecclesiam catholicam recte credentem beneque viventem iquam peccanti nec consensionem praebeat, nec favorem; utiliterque malos a bonis intra Ecclesiam tolerari, si hoc cum eis bene vivendo et bene monendo agatur, ut et videntes et audientes quae bona sunt, mala sua respuant, et Ecclesiam duntaxat catholicam constitutis non debere nisi operum dissimilitudine separari, ut cum quibus divina communicant sacramenta, non habeant mala opera, quibus illi sunt criminosi, communia. In fine vero saeculi bonos a malis etiam corpore separandos, quando veniet Christus ha
Abbreviated transcription (Latin):
puere s aforciore cibo ⁊ potu ꝓsola
castigatione corporis abstinere. siup¬
cias quo instituras diuinitus ⁊ be¬
nedictas ⁊ melius qd̃ si quisquam
sine coniugio sit ut liberius atq
plenius cogitet que sunt dei qũo
placeat deo tñ illis qui comtinenci¬
am non nouerunt nullum essepec¬
catum qui sił mulier nulut uł uir
uxorem ducat. Nec solas primas mip¬
cias a deo institutas s ⁊ iam scd̃as
⁊ t̾tias ꝓ eorum qui se continereñ
possunt infirmitate concessas Cis
uero qui siue coningati siue a cõ¬
iugio lib̃i continentiam deo uoue
runt admodum ẽẽ dampnabilesi
ue illi coniugale opus uoluerĩt
appetere quo senon accessuros ł ill
repeterea quo se recessuros illi lib̾a¬
catholicam ec̃cam ⁊ intra eam
usq infinem scłi frumento mixtas
paleas contineri hoc est bonis malos
sacramentorum communionemis¬
ceri momni ꝓfessione sue cł̾icorũ
siue monacorum siue laicorum bo

Expanded text:
puere; sed a fortiori cibo et potu, pro sola puere; sed a fortiori cibo et potu, pro sola castigatione corporis abstinere. Nuptias quoque divinitus institutas et benedictas: et melius quidem esse si quisquam sine conjugio sit, ut liberius atque plenius cogitet quae sunt Dei, quomodo placeat Deo; tamen illis qui continentiam non voverunt, nullum esse peccatum si vel mulier nubat, vel vir uxorem ducat . Nec solas primas nuptias a Deo institutas, sed etiam secundas et tertias, pro eorum qui se continere non possunt infirmitate, concessas. Eis vero qui sive conjugati, sive a conjugio liberi continenrunt, admodum esse damnabiles, si vel illi conjugale opus voluerint appetere, quo se non accessuros, vel illi repetere a quo se recessuros; illi liberacatholicam Ecclesiam, et intra eam usque in finem saeculi frumento mixtas paleas contineri, hoc est, bonis malos Sacramentorum communione misceri: et in omni professione, sive clericorum, sive monachorum, sive laicorum,
Abbreviated transcription (Latin):
catholice non fuerit aggregatus
quantascumq elemosinas fece
rit nullatenus posse saluari. Om̃i
enim homini qui ecc̃e catholice
nontenet unitatem neq baptis¬
mus neq elemosina quamilibet
copiosa neq mors pro nominexͥ
uitas perseuerat que ducit ad mortẽ.
qui iutra ect̃am catholicam bap¬
titantur accepturos ẽe uitam eter¬
nam s eos qui ꝑceptosbap̃materec¬
t̾e uiuunt .i. qui se abstinuerint
a uiciis ⁊ aconcupiscenciis carnis.
Regnum enim celorum sicut infĩ¬
deles heretici atq scismatici nõ h̃e¬
bunt sic catholici criminosi posside¬
re non poterunt.
q scõs hoĩes exceptis illis qui
Sic neminem uinere posse semper¬
sua usq infinem iuite presentis
elemosinis diluere ⁊ remissionẽ
adeo humiliter ac ueratiter postu¬
lare
aturam dei ẽẽbonam ⁊ nichil retci¬
endum quod cum gr̃arum accio¬
ne ꝑcipitur. Et dei seruos qui a car¬
ib ⁊ uno abstinent non tanquã
immunda quea deo facta sunt res

Expanded text:
catholicae non fuerit aggregatus, quantascumque eleemosynas fecerrit, nullatenus posse salvari. Omni enim homini qui Ecclesiae catholicae non tenet unitatem, neque Baptismus, neque eleemosyna quamlibet copiosa, neque mors pro nomine Chvitas perseverat, quae ducit ad mortem.qui intra Ecclesiam catholicam baptizantur, accepturos esse vitam aeternam: sed eos qui percepto Baptismate recte vivunt, id est, qui se abstinuerint a vitiis et concupiscentiis carnis. Regnum enim coelorum sicut infideles, haeretici, atque schismatici non habebunt; sic catholici criminosi possidere non poterunt.que sanctos homines, exceptis iis qui hic neminem vivere posse: sempersua usque in finem vitae praesentis eleemosynis diluere, et remissionem a Deo humiliter ac veraciter postulareaturam Dei bonam esse et nihil reiiciendum esse quod cum gratiarum actione percipitur; et Dei seruos, qui a carnibus aut uino abstinent, non tamquam immunda quae a Deo fact
Abbreviated transcription (Latin):
di facultatem diuinitus acceperũt.
pp̃ea igitur eorum corpora resurrec¬
aut equitas aut iniquitas fuit ꝓ
qua eis eterna ł beatitudo sit tribuẽ¬
da ł pena. Illa igitur aĩalia p̾sentis
scł̃i cursum atq ornatum scd̾m cre¬
atoris incomprehensibilem ꝑagt̃
uoluntatem que desuis fcĩs nullã
rationem redditura sunt qd̃ rõira¬
lia non sunt. Nunquid enim debob
cura est deo homines uero qui rõna¬
les factisunt ⁊ de se ⁊de ommibus
reb quas inusum uite presentis

Expanded text:
di facultatem divinitus acceperunt. di facultatem divinitus acceperunt. Propterea ergo eorum corpora resurrecabus eorum aut aequitas aut iniquitas fuit, pro qua eis aeterna vel beatitudo sit retribuenda, vel poena. 42. Illa igitur animalia praesentis saeculi cursum atque ornatum secundum Creatoris incomprehensibilem peragunt voluntatem, quae de suis factis nullam rationem redditura sunt, quia rationalia non sunt. Numquid enim de bobus cura est Deo ? Homines vero quia rationales facti sunt, et de se et de omnibus rebus quas in usum vitae praesentis
Abbreviated transcription (Latin):
u̾o sp̃c omnium animalium quib
non est intellectus quo d quidã
eorum de terra quidam de aquis o¬
riginem ducunt. De aquis enim st̃
reptilia ⁊ uolatilia. De terra uero
quedam reptant quedam uero q̃
gradiuntur exorta st̃. Tam dui
sp̃c sunt quam du incorporibus
uinunt. Anima quippe que ran¬
onis capax diuinitus facta non
est cum carne sua ⁊ incipit ⁊ dest̾.
desinit uiuere que qñ corpori ui¬
tam non tribuit ⁊ ipsa non ui¬
mo do cum omni carne anima
uiuendi sit causa. s p̃c tñ rrratio¬
nalis tam dinuiuit quam diu in
carne manere poterit ⁊duma car
ut cum ipse uita carni sue sit nu̾e
ipse nequeat qñ uitam carni sue¬
ni ministrare destiterit. Et si nõ sit
caro cui uitam dare ualeat ipse qͦ
eam ꝓtinus non habebit ideonecir
est nec aliquod eis iuditium p̾parat᷑
inquo eisł beatitudo probonis uł dãp¬
natio ꝓmalis reddatur oꝑib. Ideo
autem ineis nulla oꝑm discretio
requrcitur qr nullam intelligen¬

Expanded text:
vero spiritus omnium animalium, quibus vero spiritus omnium animalium, quibus non est intellectus, quia quidam eorum de terra, quidam de aquis origireptilia et volatilia, de terra vero quaedam quae reptant, quaedam vero quae gradiuntur exorta sunt: tandiu spiritus sunt quandiu in corporibus vivunt. Anima quippe quae rationis capax divinitus facta non est, cum carne sua et incipit et desinit vivere, quia quando corpori vitam non tribuit, et ipsa non vimodo cum omni carni anima vivendi sit causa, spiritus tamen irrationalis tandiu vivit quandiu in carne manere potuerit, et dum a carut cum ipse vita carnis suae sit, vivere ipse nequeat quando vitam carni subministrare destiterit. Et si non sit caro cui vitam dare valeat, ipse quoque eam protinus non habebit. Ideo nec est, nein quo eis vel beatitudo pro bonis, vel damnatio pro malis reddatur operibus. Ideo autem in eis nulla operum discretio requiretur, quia nullam intelligen