comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tum implendum sit łi nei notum¬
enim quis aliquid iura uel promis
oblecuatum peiorem uͥgate facta
iuexitum potius est mittandum ꝙͣ
nunqͣm promissum soluere sacram̃¬
lis promissis recinde fidem in turpi
uoto mitta decretum quod in caute
uoluisti non facias. impia est pro¬
missio q̃ scelere ad impletur Idem.
Non ob est obsetuandum sacram̃¬
tum quo matum in caute promit¬
titur. ut siquis aduttere perpetuã
fidem tam ea perm anendi potutea¬
cuo tolerabuns enim est non im¬
plere sacramentum qͣm petmane¬
beda siquid nos incautius iurare
salubriori consclo mutandum no
nobis ꝙͣ prouitando perintio in au¬
ud crimen grauins esse diuettend̃¬
uit dauis per deum occioere nabal
cessionem abigail femine ꝓuide̾¬

Expanded text:
tum implendum sit. Si enim quis alicui juraverit observatum pejorem vergat in exitum, potius est mutandum quamnonnunquam promissum solvere sacramelis promissis rescinde fidem, in turpi voto muta decretum. Quod incaute vovisti, ne facias, impia est promissio quae scelere adimpletur. Idem: Non est observandum sacramentum, quo malum incaute promittitur: ut si quis adulterae perpetuam fidem cum ea permanendi polliceatur. Tolerabilius enim est non implere sacramentum, quam permaneBeda: Ssalubriori consilio mutandum novnobis, quam pro vitando periurio in aliud crimen gravius esse divertenvit David per Deum occidere Nabal rcessionem Abigail femine pruden
Abbreviated transcription (Latin):
aug̃ unͣtutes que sunt in ani¬
mo humano qͣmus auo ⁊ auo
modo singitie intetugantuo. nł¬
lo moro tamen separantur ab ĩ¬
nitem. ut quitumq tuint eqsieᷤᷤ
ũbi gratia in fortitudine equa¬
les sit ⁊̃ puudentia. ⁊̃ institia et
tempantia. Si enim dixil eẽ eqͣies ił¬
tos infortitudine s alum p̾stare
prudentia sequitur ⁊ eius fortimu¬
do minus prudens sit. ac per hoc
non fortitudine equaies sunt qr

Expanded text:
 Virtutes quae sunt in animo humano, quamvis alio et alio modo singulae intelligantur, nullo modo tamen separantur ad invicem; ut quicumque fuerint aequales, verbi gratia, in fortitudine aequales sunt et prudentia et justitia et temperantia. Si enim dixeris aequales esse istos in fortitudine, sed illum praestare prudentia, sequitur ut hujus fortitudo minus prudens sit, ac per hoc nec fortitudine aequales sunt,
Abbreviated transcription (Latin):
Nomoq̃ris contra proximum tu¬
um fł̾m testimonium. ubꝰ crimen
mendatii ⁊ periurii ꝓhibetur nom¬
autem queri utrum prohibitum
sit omne mendatium. quidam di¬
cunt ituid tantum prohiberi qd̃
ob est. ⁊ non prodẽ ei cuidicitur ta¬
leenim non est aduersus proxim̃
ut ideo uideatur hoc addidisse scriꝑ¬
tura s de mẽdioatio magna est q̃o¬
nec ctto explicari poẽ de tcipliti ge¬
ciendum tamẽ ne m̾datu. co¬
tria esle genera mendatioꝵ
sunt enim mendatia queda
pio salute uel comodo autuius. nõ
mautia l bñignitate dicta. qua
fit ioco quod non fauit. Scit enim
cui dicitur. causa ioci dici. ⁊ ħ duo
generra mendatioꝵ non sunt sine
culpa. s ñ cum magna. perfectis uͦ
non conuenit mentiri. nec t̃ pro
retemporali uita autuius ne ꝓͣ
corpore att̾ius animam suam oc¬
cidant. licet autem eis tacere u̾m
l non falsum dicere. Ut siquis ñ
uiit hominem ad mortem prod̾e
um tacetat s non faisum dicat.

Expanded text:
n loqueris contra proximum tuum falsum testimonium; ubi crimen mendacii et perjurii prohibeturetiam quaeri utrum prohibitum sit omne mendacium. Quidam dicunt illud tantum prohiberi quod obest et non prodest ei cui dicitur. Tale enim non est adversus proximum; ut ideo videatur hoc addidisse Scriptura. Sed de mendacio magna quextra legeret. Hanc ergo illi praevaricari videntur in illo facto, aliis fatria esse genera mendaciorum. Sunt enim mendacia quaedam pro salute vel commodo alicujus, non malitia, sed benignitate dicta: qualfit joco, quod non fallit. Scit enim cui dicitur, causa joci dici; et haec duo genera mendaciorum non sunt sine culpa, sed non cum magna. Perfectis vero non convenit mentiri, nec etiam pro temporali vita alicujus, ne pro corpore alterius animam suam occidant. Licet autem eis verum tacere, sed non falsum dicere: ut si quis non vult hominem ad mortem prodere, verum taceat, sed non falsum dicat.
Abbreviated transcription (Latin):
nutia inilio qͣntum pertinet ad ca¬
titatem que pietas est ⁊̃ in uno ho¬
mine quidem quod maiorem ħt pu¬
diticiam qͣm ꝑatientiam ⁊ maiorẽ
hodie. qͣm heri si proficite ad huc ñ
mĩam ⁊ ut generauter b̾rq cõplec¬
tar qͣm de uirtute h̾eo notionem. U̾¬
plenissima uero que iam non possit¬
heri augeri qͣm diu hic hic homo
uiuit in nemine estħie in sinari
uidetur quod aliquis ea ratione po¬
lit dici ħere unam uirtutem mag̃
quam auam quia per caritatem
magis affiettur accu unius iuurtu¬
tis: quam ett̾ius. ⁊ p̃p differenti¬
am actuum ip̃as uirtutes magis
uel minus ħere dici pot̃ ⁊ aliquã
non here. cum tamen simil omneᷤ
⁊ pariter hat qͣntum ad mentis ha¬
bitum uel essentiam cuiusq ang̃
in accu uero aliam magis auãmĩ¬
nus ħt. aliam ⁊̃ non habet. ut uir
instus utens coniugio non ħt con¬
tinentiam in accu quam tamen
h̃t in h̃itu. cur ergo non dicantur
paria peccata: forte quia magis fa¬
cit contra caritatem. qui grauius

Expanded text:
nulla in illo, quantum pertinet ad charitatem quae pietas est: et in uno homine quidem quod majorem habeat pudicitiam quam patientiam, et majorem hodie quam heri, si proficit in m. Et, ut generaliter breviterque complectar quam de virtute habeo notionem, viplenissima vero quae jam non possit augeri, quamdiu hic homo vivit, in nemine est. Hic insinuari videtur quod aliquis ea ratione possit dici habere unam virtutem magis quam aliam, quia per charitatem magis efficitur in actu unius virtutis quam alterius; et propter differentiam actuum ipsas virtutes magis vel minus habere dicitur. Potest et aliquam non habere, cum tamen simul omnes et pariter habeat quantum ad mentis habitum vel essentiam cujusque. In actu vero aliam magis, aliam minus habet, aliam etiam non habet, ut vir justus utens conjugio, non habet continentiam in actu, quam tamen habet in habitu. Cur ergo non dicantur paria peccata? Forte quia magis facit contra charitatem qui gravius
Abbreviated transcription (Latin):
ut ait aug̃ que deus est s homĩs
sapientia. U̾nitũ q̃ secundum deũ
Siergo colat mens hominis deum
cuius ab eo capax facta est ⁊ cuui
esse particeps potest sapiens ip̃a
tit ⁊ non sua uice s sũme tuis
uitis ꝑticipatione sapiens fit. is¬
ta ergo hominis sapientia ⁊ dei est
u̾m non tta dei est ut ea sapiens sit
deus. non enim parcicipatione su
sapiens est. sicut mens participa¬
tione dei. Sic ⁊̃ dicitur iatitia dei
non soium tria qua ip̃e iuftus est

Expanded text:
 quae Deus est; sed hominis sapientia, verumtamen quae secundum Deum Si ergo colat mens hominis Deum cujus ab eo capax facta est, et cujus esse particeps potest, sapiens ita fit, et non sua luce, sed summae illius lucis participatione sapiens fit. Ista ergo hominis sapientia etiam Dei est; verum non ita Dei est, ut ea sapiens sit Deus. Non enim participatione sui sapiens est, sicut mens participatione Dei. Sic etiam dicitur justitia Dei non solum illa qua ipse justus est
Abbreviated transcription (Latin):
go differentia est quia sapientia c̃a
tortm̃ conspicitur. ⁊ intetiectuũo
⁊ c̃ator ⁊ creatura quedam. Nt ĩtetiet¬
n intetugibiua capimus tãtum
sapientia ueco non modo capimus
supeciora s ⁊̃ in cognitis deiectam᷑
Sic ergo diffingni pot̃ interitiatͥa

Expanded text:
ientia Creator tantum conspicitur, intellectu vero et Creator et creatura quaedam. Item intellectu intelligibilia capimus tantum; sapientia vero non modo capimus superiora, sed etiam incognitis delectamur. Sic ergo distingui potest inter illa tria,
Abbreviated transcription (Latin):
in anima hominis. s enim uirtutes
sunt q̃ per gͣcia̾ infunduntut aĩs fide¬
uum ut per eas recce uiuant. aud¬
ħt homo ex beneficio creationis a dõ
tamen per has autem utrtutes que
dicuntur spirttus lanca dona itia
naturalia reformantur atq iuud̃¬
turꝰ. ut u̾bi gratia. Intelectus na¬
turalis peccato obrenebratur ꝑ uir¬
tutem quandam ⁊ gratiam q̃ dĩettur
lpiritus intelligentie reformatur

Expanded text:
in anima hominis; hae enim virtutes sunt quae per gratiam infunduntur animis fidelium ut per eas recte vivant. habet homo ex beneficio creationis; a Deo tamen. Per has autem virtutes quae dicuntur dona Spiritus sancti, illa naturalia reformantur atque adjuvantur, ut, verbi gratia, intellectus naturalis peccato obtenebratus, per virtutem quamdam et gratiam quae dicitur spiritus intelligentiae reformatur
Abbreviated transcription (Latin):
in iob pat̾ia emituit. in dauid hu¬
intutas in moyle mansccudo. qui
t̃ concedunt magis auquem me¬
reri per aliquam iurtutem unam
qͣm per aliam. sicit eam plenius
ħt quam auam. non tamen ma¬
gis per auꝙͣ meri dicutur qͣm per¬
magis ⁊ auas minus in auquo ẽ¬
le concedunt l nutiam pienius
caritate que ceteras gignit. has¬
q dicunt elle muitas faties qͣs

Expanded text:
in Job patientia emicuit, in David huitas, in Moyse mansuetudo; qui etiam concedunt magis aliquem mereri per aliquam unam virtutem quam per aliam, sicut eam plenius habet quam aliam. Non tamen magis per aliquam mereri dicunt, magis et alias minus in aliquo esse dicunt; sed nullam plenius charitate, quae caeteras gignit. Hasque dicunt esse multas facies quas
Abbreviated transcription (Latin):
accio quabene utimut temporau¬
b reb ⁊ illa sapientie. ħ scientie
deputatut. qͣmuis illa que sapĩa
est posuit nuncupari scientia ut a
tempiationis deiut intelltgi. In
hergo diftr̃ia est quia ad contẽpla

Expanded text:
utimur temporalibus rebus; et illa sapientiae, haec scientiae deputatur, quamvis et illa quae sapientiae est, possit nuncupari scientia, ut Atemplationem Dei vult intelligi. In hoc ergo differentia est, quia ad contempla
Abbreviated transcription (Latin):
manam ⁊ iõ de ip̃o hemus sapĩam
⁊ scientiam. tum enim legitur ũ
nolcitur uerus hominis fuis. Item
cum dicitur. uidimus pieñam gra¬
tie ⁊ u̾itatis gratiam referamus ad
scientiam. ⁊ ueritatem ad sapien¬
tiam. quia in p̃o scientia ⁊ sapiẽ¬
tia fuit pienarie. ⁊ nos scientiam
⁊ lapientiam de eo ħemus qui ẽ
deus ⁊ homo. in quo difterat sapi¬

Expanded text:
manam; et ideo de ipso habemus sapientiam et scientiam. Cum enim legitur, Jonoscitur verus hominis filius. Item cum dicitur: Vidimus plenum gratiae et veritatis; gratiam referamus ad scientiam, et veritatem ad sapientiam; quia in Christo sapientia et scientia fuit plenaria, et nos scientiam et sapientiam de eo habemus qui est Deus et homo. 2. In quo differat sapi
Abbreviated transcription (Latin):
est. Non assumes nomen dertui ĩ ua¬
num quod est dicere secundum lte¬
ram. non iurabis pro nichilo nomẽ
dei ysidorꝰ allegorite u̾o p̾cipitur ut
tium memento ut diem sabati scificeᷤᷤ
ubisecundum licc̾am p̾cipitur sabba¬
ti obsernantia. allegorite uͦ rẽquiẽ
⁊ hic auitiis ⁊ ĩ futuro in dei contẽpla¬
tione expectes ex lp̃u sancto .i. ex ta
ritate ⁊ donodei non quod sp̃c sanc¬
cepit utiq ecc̃a hoc donum ut ins¬
pirttu sancto fiat remissio pettato¬
rum qͣm remissionem cum trinitaᷤᷤ
faciat ꝓprieͣtam̃ ad sp̃m sanetum
dicitur pertinere quia ip̃e est spiri¬
tus ad optionis faioꝵ ip̾e patris ⁊ fi¬
lũ amor ⁊ cõnexio uei cõttas. Ideo
iustificatio nr̃a ⁊ requies ei aacteibuitur
quidem quod est de uno deo colendo ꝑ¬
tinet ad patrem In quo est unitas ⁊
auccoritas. secundum ad fatum. in qͦ
est eqͣlitas. t̾cium ad sp̃m sanctum ĩ
quo est irtriusq cõitas. de mãdatis se¬
cunde tabile. In secunda nero tabu¬

Expanded text:
est: Non assumes nomen Dei tui in vanum . Quod est dicere secundum litteram: Non jurabis pro nihilo per nomen Dei. Allegorice vero praecipitur, ut tum: Memento ut diem sabbati sanctifices, ubi secundum litteram praecipitur sabbati observantia. Allegorice vero, ut requiem et hic a vitiis, et in futuro in Dei contemplatione expectes ex Spiritu sancto, id est, ex charitate et dono Dei, non quod Spiritus sancpit utique Ecclesia hoc donum, ut in Spiritu sancto fiat remissio peccatorum. Quam remissionem cum Trinitas faciat, proprie tamen ad Spiritum sanctum dicitur pertinere, quia ipse est Spiritus adoptionis filiorum. Ipse Patris et Filii amor et connexio vel communitas. Ideoque justificatio nostra et requies ei attribuitur quidem, quod est de uno Deo colendo, pertinet ad Patrem, in quo est unitas vel auctoritas; secundum ad Filium, in quo coaequalitas; tertium ad Spiritum sanctum, in quo est utriusque communitas. 3. De mandatis secundae tabulae. In secunda vero tabu
Abbreviated transcription (Latin):
ercendis deleccationib piauis. de hus
dicitur in .li. sapientie. Sobrietatem
⁊ prudentiam docet iusticiam ⁊ u̾ita¬
tem. sobrietatem uocat temperanti.
⁊̃ u̾teatem uocat fortitudinem heeu̾¬
tutes cardinales dicuntur ut ait ierx
quib in hanc mortautatem bñunt᷑
⁊̃ post ad eternam uitam peruenitur
q̃ in xp̃o plenissime fu̾nt ⁊ sunt de eu¬
iul plentcudine nos accepimus. In quo
habuerunt usus eodenr quol in pata

Expanded text:
e his dicitur in lib. Sapientiae, c. 8: Sobrietatem et prudentiam docet, justitiam et veritatem. Sobrietatem vocat temperantiam, et veritatem vocat fortitudinem. Hae virtutes cardinales dicuntur, ut ait Hieron., quibus in hac mortalitate bene vivitur, et post ad aeternam vitam pervenitur; quae in Christo plenissime fuerunt et sunt, de cujus plenitudine nos accepimus; in quo habuerunt usus eosdem quos in patria
Abbreviated transcription (Latin):
deus noua duectione q̃iquam
possit diigere ĩmo sempiterna di¬
lectione duecit ante mundi consti¬
titutionem quoscumq durgit. s
dicuntur incipe durgi ab eo cume¬
terne dei duectionis s ortiuntur ef¬
fectum .s. gratiam uel gloriam ag̾¬
dens temporauter aliquem diugat
quasi nona duectione que in ip̃o ã¬
tenon ecat apud quem nec pt̾cta tͣn¬
sierunt ⁊̃ futura iam facta sunt. Iõ¬
q omnes sanctos suos ante mundi
consiccutionem ducect ᷑ sicut predes¬
tinauit. s cam conuertuntur ⁊ ĩne¬
niunt icum tunt incipere diugi ab
eo dicuntur. ut comodo dicantur qͦ
pot̃ humano affectu capi quoddẽ.
ticationem incipit esle amicus dei
ip̃e mutatut nondeus. si quil mag̾¬

Expanded text:
Deus nova dilectione quemquam possit diligere, imo sempiterna dilectione dilexit ante mundi constitutionem quoscumque diligit. Sed tunc dicuntur incipere diligi ab eo, cum aeternae Dei dilectionis sortiuntur effectum, scilicet gratiam vel gloriam temporaliter aliquem diligat quasi noua dilectione, quae in ipso ante non erat, apud quem nec praeterita transierunt et futura iam facta sunt. itaque omnes sanctos suos ante mundi constitutionem dilexit, sicut praedestinauit, sed, cum conuertuntur et inueniunt illum, tunc incipeligi dicuntur, ut eo modo dicatur, quo potest humano affectu capi quod dicificationem incipit esse amicus Dei, ipse mutatur, non Deus. 4. Si quis magi
Abbreviated transcription (Latin):
lapientie aui sermo scientie au¬
denda est ut rerum diuinax cogni¬
tio sapientia ꝓprie mincupetur hu¬
maraꝵ rerum cognitio ꝓprie scie no¬
men obtineat. Neq uero quiequid
lciri ab homine potest in reb hu¬
manis u plurimum suꝑnacue na¬
nitatis noxie q curiolitatis est hu¬
it itientie tribitio. S taud tm̃ quo
fides saub̾rima q̃ ad u̾am beatinẽ¬
tudinem ducit gignctus nucettur
defẽndtͣcur roboratũt qua scienti¬
a non pollent fideles plurimi qͣmuiꝰ
potieant ip̃a fide plurimi aliud ẽ
debeat pp̃ adipiscendam uttam be¬
atam. auud est icire quomodo ħ
ipͥm ⁊ pĩs oꝑiricietur ⁊ contra ĩ¬
pios defendatur q̃ ꝓpuo uocabitio ap

Expanded text:
sapientiae, alii sermo scientiadenda est, ut rerum divinarum cognitio sapientia proprie nuncupetur, humanarum vero rerum cognitio proprie scientiae nomen obtineat. Neque vero quidquid sciri ab homine potest in rebus humanis, ubi plurimum supervacuae vanitatis et noxiae curiositatis est, huic scientiae tribuo; sed illud tantum quo fides saluberrima quae ad veram beatitudinem ducit, gignitur, nutritur, defenditur, roboratur; qua scientia non pollent fideles plurimi, quamvis polleant ipsa fide plurimum. Aliud edebeat propter adipiscendam vitam beatam; aliud est scire quomodo hoc ipsum et piis opituletur vel contra impios defendatur; quae proprio vocabulo ap
Abbreviated transcription (Latin):
us tuntta que fecerat ⁊ erant uai¬
de bona si omnia que fecit bona sũt
⁊ omne bonum diugit. omnia igi
tut dagit que fecit. ⁊ int̃ea magͣ
lis eas amplius que sunt menbra
unigentti sui. ⁊ mutto magis ip¬

Expanded text:
us cuncta quae fecerat, et erant valde bona. Si omnia quae fecit bona sunt, et omne bonum diligit, omnia ergo diligit quae fecit; et inter ea magis lis eas amplius quae sunt membra Unigeniti sui, et multo magis ip
Abbreviated transcription (Latin):
cati sunt a deo iusticiedei additi sunt
ut nichil eis placeat nisi quod deo pla¬
cet acper hoc illoꝵ tantum saiuitem di¬
lgunt ⁊ nount quos deui lamari
iuilt. eosq soios sicut se dilrgunt. Ita
xp̃c eiectos tantum sicut le dugxit eo¬
tionedei qua p̃e duexit nos. q̃
non est auia qͣm tila quadatgi¬
mus eum. duectio autem dei diuina
⁊ nos ut supra disserumus. quod a¬
cumq eius duectio lit ĩmittabilis et
eterna alium tamen magis auum
aug̃. ĩ comꝑreh ensrotus est duectio
nr̃m amat quod fecit sicut ⁊ odit qꝙ
fecimus. miro igitur⁊ diuino modo
sit eioqui quantum diugat mẽbra
unigentti sui ⁊ quanto ampliusu¬

Expanded text:
cati sunt, adeo justitiae Dei addicti sunt, cati sunt, adeo justitiae Dei addicti sunt, ut nihil eis placeat, nisi quod Deo placet; ac per hoc illorum tantum salutem diligunt et volunt quos Deus salvari vult, eosque solos sicut se diligunt; ita et Christus electos tantum sicut se dilexit, eotione Dei, qua ipse diligit nos: quae non est alia quam illa qua diligimus eum. Dilectio autem Dei divina  nos, ut supra disseruimus. Cumque ejus dilectio sit immutabilis et aeterna, alium tamen magis, aliumust.: Incomprehensibilis est dilectio nostrum amat quod fecit, sicut et odit quod fecimus. Miro ergo et divino modo est eloqui quantum diligat membra Unigeniti sui, et quanto amplius
Abbreviated transcription (Latin):
esicius iuꝑ leutticum ait. Cum igit᷑
omne quod ex parte est euatuetur ẽ
carttas eccipttur que dicctat nunqͣm
extidere. cacitas quidem ⁊̃ ex parte ẽ ũ
leꝑe sancti docent quia ex parte diugi¬
mus nũc ⁊̃ ideo ip̃a enacuabitur in
qͣntum ex parte est quia tolietur ĩ¬
perfectio ⁊ ad detur perfectio. rema¬
nebit qi ip̃a auͨta ⁊̃ actus eius ⁊ mo¬
dus diugendi ut dargas deum pp̃ se
perfectionis modus elminabitur Ei¬
des uero ⁊ spes penitus euatuabunt᷑
Scientia uero setundum accum ⁊ mo¬
dum luum qui iune est non secrnd̃
sui essentiam tolletur. Ip̃a enim uir¬
tus scientie remanebit. s auum te
di p̾scciptum seruau̾it quod siest om¬
nem hominem sicut se ip̃m dgxit. õĩ¬
b ergo uitam optauit. omnes q saci¬
uos fieri uoluit. s ñ om̃es salui sunt.
⁊ ita non est factum quod optauit. l
uie. eum ordinem diugendi impies¬
se qui seruatur ĩpatcia non in uia
qui enim in patcia sunt .i. iam beatifi¬

Expanded text:
Hesychius super Leviticum. Cum ergo omne quod ex parte est, evacuetur, cur charitas excipitur, quae dicitur nunquam excidere? Charitas quidem etiam ex parte est, ut saepe sancti docent, quia ex parte diligimus nunc; et ideo ipsa evacuabitur in quantum ex parte est, quia tolletur imperfectio et addetur perfectio. Remanebitque ipsa aucta, et actus ejus, et modus diligendi, ut diligas Deum propter se perfectionis modus eliminabitur. Fides vero, et spes penitus evacuabuntur. Scientia vero secundum actum et modum suum, qui nunc est, non secundum sui essentiam tolletur. Ipsa enim virtus scientiae remanebit, sed alium tendi praescriptum servaverit. Quod si est, omnem hominem sicut seipsum dilexit. Omnibus ergo vitam optavit, omnesque salvos fieri voluit, sed non omnes salvi fiunt, et ita non est factum quod optavit. Sedviae; eumque ordinem diligendi implesse qui servatur in patria, non in via. Qui enim in patria sunt, id est, jam beatifi
Abbreviated transcription (Latin):
em iudicii licepit credere cepit¬
tii nondum est intuio perfecta ca¬
nontimeret. perfecta enim caritaᷤ
faceret perᷤ fectam iustitiam ⁊ ñ
ħeret quare timeret ĩmo ħeret
quare delideraret ut tranleat ini¬
quitas ⁊ ueniat regnum dei. ergo
timor non est in cacitate. S inqͣ
caritate non inchoata dico. in qͣ gͦ
ĩ perfecta perfecta inquit caritas
foras mittit timorem. ergo ĩcipi
at timor. quia initium sapientie¬
timor domini. timor qͣtiocum p̃pa
rat caritati. cum autem ceperit ca¬
ritas ħitare. petittur timor qui ei p̾¬
parauit locum. qͣntum enim illa ẽt¬
cit ille decrescit. ⁊ qͣntum tcia fit ĩ¬
tior. timor petitur foras. Maior
caritas. minor timor. minor caritaᷤᷤ
maior timor. Si autem nutius ti ẽ
timor non est qͦ intret caritas. simi¬
licut uidemus per setam introduai
seta peius intrat nisi exeat ñ suc¬
cedit unum. Sictimor primo pre ce¬
cupat mentem. non autem toire¬
manet timor. quia ideo intrauit

Expanded text:
em judicii: si coepit credere, coepit etudicii, nondum est in illo perfecta chanon timeret. Perfecta enim charitas faceret perfectam justitiam, et non haberet quare timeret: imo haberet quare desideraret ut transeat iniquitas, et veniat regnum Dei. Ergo timor non est in charitate. Sed in qua charitate? Non in inchoata. In qua ergo? Sed perfecta, inquit, charitas foras mittit timorem. Ergo incat timor, quia initium sapientiatimor Domini. Timor enim quasi locum praeparat charitati. Cum autem coeperit charitas habitare, pellitur timor qui ei praeparavit locum. Quantum enim illa crescit, ille decrescit; et quantum illa fit interior, timor pellitur foras; major charitas, minor timor; minor charitas, major timor. Si autem nullus est timor, non est qua intret charitas, sicut videmus per setam introduci seta prius intrat, et nisi exeat non succedit linum. Sic timor primo occupat mentem; non autem ibi remanet timor, quia ideo intravit
Abbreviated transcription (Latin):
nuantur. unul qui est in perfecta
uis deo credatur non tamen in de¬
um ⁊ i bonum fiat non tamenbe
ne. Nemo enim inuitus bene faẽ
⁊̾ li bonum est quod facit. de cal¬

Expanded text:
nuantur, unus qui est in perfecta  quo quamvis Deo credatur, non tamen in Deum: etsi bonum fiat, tamen non bene. Nemo enim invitus bene facit, etiam si bonum est quod facit. Hi a
Abbreviated transcription (Latin):
ta gxauditur in or̾one dominica. ⁊
hoc reu̾a grande est ⁊̃ eximie bo¬
nitatis .s. pertecte diligere inimͥtũ
Ita ⁊ cum dicit impleri uerba iuuiꝰ
sponuonis ab homine qui non ita
profecit ut diugat inimitum de di¬
dum quod quidam asse hitat adnut¬
cunt caritatem semel h̾itam titur
ab aliquo non posse excidere. nitiũq
dampnandum hanc auqͣndo ħereqͥ
hanc traditionem subditis muniũt
destimoniis apostoius ait. Caritas

Expanded text:
n oratione Dominica, et hoc revera grande est et eximiae bonitatis, perfecte diligere inimicum. Ita et cum dicit impleri verba illius sponsionis ab homine qui non ita profecit ut diligat inimicum, de didum charitatem semel habitam ab aliquo non posse excidere, nullumque damnandum hanc aliquando habere; qui hanc traditionem subditis muniunt testimoniis. Apostolus ait, 1
Abbreviated transcription (Latin):
uii. que sunt in seciurda tabitia ad¬
diectionem proximi Primum ĩ pri¬
ma tabula est non hebis deos aue¬
nos. non facies tibi scuptile. neq es¬
non hebis deos auenos perfectius
explicat cum prohibet colifignien
ydolum sit quod nicħ suntie suiħt
cepto si quis in auro uei ligno/ uel
alia re facit sp̃em lerpentis ueł auis
uel alicuius rei ⁊ statuat adorand̃
non ydolum s simslitudinem facrt

Expanded text:
ptem quae sunt in secunda tabula, pertinentia ad proximum. Primum in prima tabula est: Non habebis deos alienos: Non facies tibi sculptile, nec Non habebis Deos alienos, perfectius explicat cum prohibet coli figmentidolum sit quod nihil habet simile sui; atia, si quis in auro vel in ligno vel alia re faciat speciem serpentis vel avis vel alterius rei, et statuat ad adorandum, non ido
Abbreviated transcription (Latin):
muitti dicantur spiritus ut spirit᷑
sapientie ⁊ intellectus ⁊ c̃ unus
arbiter omni a pro auccoritate uo¬
luntatis diuidens singius. hic exp̃s¬
lerraditum est. un. dona ⁊ uictates
ẽẽ santificationes q fidelium men

Expanded text:
multi dicuntur spiritus, ut spiritus sapientiae et intellectus, etc., unus  libertatis arbiter, omnia pro auctoritate voluntatis dividens singulis. Hic expresse traditum est septem dona et virtutes esse sanctifi
Abbreviated transcription (Latin):
mus ⁊̃ non seꝑemur ab eo. facit ⁊̃
nos reuereri eundem. In futuro uero
faciet nos reuereri quando nõtime¬
bimus leparari uel offendere. nõ
ergometas seꝑationis uel offensi¬
onis nñc est in angels. uel i aĩauz
lanccis nec in nobis erit infuturo
s reuerentia que est myeta cũ sub¬

Expanded text:
mus, et ne separemur ab eo; facit etiam mus, et ne separemur ab eo; facit etiam nos revereri eumdem. In futuro vero faciet nos revereri, quando non timebimus separari vel offendere. Non ergo metus separationis vel offensionis nunc est in angelis vel in animabus sanctis; nec in nobis erit in futuro; sed reverentia quae est mixta cum sub
Abbreviated transcription (Latin):
pĩe cõmitat᷑ Seruilis principium
Sapientie est quia post errata saꝑoe
incipit. primo timore corripitur di¬
uino ne ꝑuniatur. l hunc perfecta
auget quo timet filius neuel in
modico ocłos amantissimi patcis
offendat. utero in futuro ceslabit
Caritas uero nunqͣm excidet./ aug̃¬
nero suꝑer ittum ⁊ocum psalmi. ad
orabo ad templum sancum tuum
urtimore tuo timorem dei desitur̃
dicit sis. timor domini est magnũ
ꝑlidium proficientib ad saitem
l peruenientib foras mircitut. nõ
enim timen iam amicum. tum .s. ad¬
fũint. ag̃ Ex hiis auccoritati¬
b significatur quod timor non
erit infuturo. Si autem timor nõ
etit infuturo ergo nec .uii. donaert̃
nec modo sunt in angelis liue in a¬
nimab sanccis. Rsio Ed quod di¬
cumus auctoritatum pmissaꝵ que
uidẽtur repignantiam dirimen¬
tes. quod .uii. ilia dona ⁊ ĩ angłis
modo sunt ⁊ in animab sanctis
feuciter uiuentib ⁊ innobis erunt
in ficturo. S non ħebunt omnia

Expanded text:
iae comitatur. Servilis principium sapientiae est, quia qui post errata sapere incipit, primo timore corripitur divino, ne puniatur; sed hunc perfecta auget, quo timet filius, ne vel in modico oculos amantissimi patris offendat; uterque in futuro cessabit, charitas vero nunquam excidet. Auguvero super illum locum psalm. 5: Adorabo ad templum sanctum tuum in timore tuo, timorem Dei desiturum dicit sic: Timor Domini est magnum praesidium proficientibus ad salutem, sed pervenientibus foras mittitur. Non enim timent jam amicum, cum sfuerint. Ex his auctoritatibus significatur quod timor non erit in futuro. Si autem timor non erit in futuro, ergo nec septem dona erunt, nec modo sunt in angelis sive in animabus sanctis. Ad quod dicimus auctoritatum praemissarum quae videtur repugnantiam dirimentes, quod septem illa dona et in angelis modo sunt et in animabus sanctis feliciter viventibus, et in nobis erunt in futuro; sed non habebunt omnia
Abbreviated transcription (Latin):
eẽ. S beda humanum timorem p̃t̃¬
misit ⁊ nomine seratus duos quoᷤᷤ
hic distincimus complexus fuit .f.
lecuilem ⁊ intcialem. amicabiem
uero castumdicit. aug̾̃ quoq ser¬
utiem ⁊ castum timorem apecte di¬
cernit. dum epi̾e ad romanos itĩ
locum exponit. Non enim accepis

Expanded text:
esse. Sed Beda humanum timorem praeteesse. Sed Beda humanum timorem praetermisit, et nomine servilis duos quos hic distinximus complexus fuit, scilicet servilem et initialem. Amicabilem vero, castum dixit. Aug. quoque servilem et castum timorem aperte discernit, dum Epistolae ad Romanos illum locum expon
Abbreviated transcription (Latin):
prosua reuerentia. quidam tamen
secundum effectum timorem in x¬
⁊ ĩ angelis tantum esse con
tandi nob̾ occurcit locus sciendum est
nuͣ esse timores .s. mundanum liue hu¬
manum secuilem intcialem castum
uel filialem sine amicalem. humanꝰ
timor ut ait caslidoꝵ suꝑet plalm̃
qͣndo timemus pati pericuia carnis
mo gradu cum mundo desitur quẽ¬
Nolite timere eos qui occidũt corpꝰ
⁊ c̾. timor autem seruilis est ut ait
dicis ⁊ penam metuit ⁊ timore facꝰ
quiequid boni facit. non timore a¬
mittendi eternum bonum quod nõ
amat. s timore patiendi malum ꝙ
formidat. Non timet ne perdat am¬
plexus puicherimi sponso stimet ne
mittatur irgehennam. Bonus est
iste timor ⁊ utilis licet ĩsufficiens.
per quem fit paitiatim consuetudo
iusticie. ⁊ succedit initiaus timor
quando incipit quod durum erat
amari ⁊ sic incipit excludi serutus
mus ne sponsus tardet ne discedat
ne offendamus. ne eo careamus. ti¬
res. cum supra beda dix̃it duo ᷤᷤ

Expanded text:
pro sua reverentia. Quidam tamen secundum effectum, timorem in Cet in angelis tantum esse conttandi nobis occurrit locus, sciendum est quatuor esse timores, scilicet mundanum sive humanum, servilem, initialem, castum vel filialem sive amicabilem. Humanus timor est, ut ait Cassiodorus super psalm. 127, quando timemus pati pericula carnis,mo gradu cum mundo deseritur; queNolite timere eos qui occidunt corpus, etc. Timor autem servilis est, ut aitdicis et poenas metuit, et timore facit quidquid boni facit, non timore amittendi aeternum bonum quod non amat, sed timore patiendi malum quod formidat. Non timet ne perdat amplexus pulcherrimi Sponsi, sed timet ne mittatur in gehennam. Bonus est iste timor et utilis, licet insufficiens; per quem fit paulatim consuetudo justitiae, et succedit initialis timor, quando incipit quod durum erat amari, et sic incipit excludi servilismus ne sponsus tardet, ne discedat, ne offendamus, ne eo careamus. Tires, cum supra Beda duos dixerit
Abbreviated transcription (Latin):
angłis. ⁊ animab sanccis quam hic
a fidelib ⁊ cõseq̃nter assignat bera
nsus tuaꝵ nircutum secundum p̃¬
seutem statum ⁊ fututũ. imitans
considerandum est. an hec dona uͥ¬
nec in futuro desitura anboꝵ ostẽ¬

Expanded text:
angelis et animabus sanctis, quam hic angelis et animabus sanctis, quam hic a fidelibus. Et consequenter assignat Beda usus illarum virtutum secundum praesentem statum et futurum, imitans considerandum est an haec dona vinec in futuro desitura Ambros
Abbreviated transcription (Latin):
sinet ẜtalis accanta etgt ut percectior
⁊̃ maior esse non possis ortasls ⁊ au¬
etres iuttutes prudentia line utio iã
periculo erroris fortitudo sine moiesta¬
trium infuturo. Temperantia sine
repignatione lbidinum ecunt inina
felicitate. ut prudentie ibi sit nuiũ
bonum deo p̃ponere uei equare. fortitu¬
dinis ei firmissime coħ̾ere. temperan¬
tie nulio defectu noxio delectari¶ qd̃
uero nunc agit iustitia in sitoueni¬
endo misis. quod prudentia inꝑie¬
cauendis ins dũs. quod fortitudo in
perferendis insidus moiestũs. quod
temperantia in cohercendis deiecta¬
tionio pͣuis non ecit toi omnino i̾t¬
opera huic mortau uite necc̃a sicut
fides ad quam referenda lunt inpͥiẽ¬
tertus h̾ebunturcte apertenit
futuro erunt. s auos usus tunc he¬
cui beda consentit. super exodum ⁊
ita dicens tolumpne ante quas ap¬
pensum est neium potestates ceu
sunt. iuͣ. eximiis preclate .i. fortitu¬
dine prudentia temperantia iusti¬
cia que aliter in ceus seruantur ab

Expanded text:
ta erit, ut perfectior et maior esse non possit. fortassis et aliae tres uirtutes, prudentia sine ullo iam periculo erroris, fortitudo sine molestiorum, temperantia sine repugnatione libidinum erunt in illa felicitate: ut prudentiae sit nullum bonum deo praeponere uel aequare, fortitudinis ei firmissime cohaerere, temperantiae nullo defectu noxio delectari. nunc autem quod agit iustitia in subueniendo miseris, quod prudentia in praecauendis insidiis, quod fortitudo in perferendis molestiis, quod temperantia in cohercendis delectationibus prauis non ibi erit, ubi omnino opera huic mortali vitae necessaria, sicut fides ad quam referenda sunt, in praeteritis habebuntur. Ecce aperte hic futuro erunt, sed alios usus tunc habeCui Beda assentit super Exodum, c. 26, dicens: Columnae ante quas expansum est velum, potestates coeli sunt, quatuor eximiis dine, prudentia, temperantia, justitia, quae aliter in coelis servantur ab
Abbreviated transcription (Latin):
tat sapientia ascientia. testante
sancto iob. qui quodam modo sin
etas scientia nero est ab ftinere a
maus. pietatem uero hoc loco po¬
luit dei cuttum quegͣce dicitur the¬
osebia. q̃ est in cognitione ⁊ duecti¬
one eius quod iemper est ⁊̃ ĩcõmu

Expanded text:
 a scientia, testante sancto Job, qui, quodammodo singuetas; scientia vero, abstinere a malis. Pietatem vero hoc loco posuit Dei cultum; quae Graece dicitur Θεοσεέια, quae est in cognitione et dilectione ejus quod semper e
Abbreviated transcription (Latin):
uͦ qui pparati non lunt ad uitam s ad
mortem. Si q̃riturs ittcum debeat cõcedi
quod deul ab eterno daec̾it eos nos dm̃ꝰ
de electis solis simpliciter helle cõte¬
dendum. quod deus ab et̾no eosdciex̃
quos ad iustitiam ⁊ toronam pparauit
de ñ electis uͦ limplititer est conteden¬

Expanded text:
 qui praeparati non sunt ad vitam, sed ad mortem, si quaeritur utrum debeat concedi quod Deus ab aeterno dilexit eos; dicimus de electis solis simpliciter hoc esse concedendum, quod Deus ab aeterno eos dilexit, quos ad justitiam et coronam praeparavit. De n
Abbreviated transcription (Latin):
uitas dei iua ierłm telestis ñ mea¬
tu alicuius fumii t̃restris ab solutt᷑
l geuite fonte procedens spirtus
sanctus cuius nos breu satiam
haustu in hiis celestib ip̃itib re¬
dundantius indetur effluere ple
tis superfusus gxunda qͣnto magis
lp̃s omnem lupereminens creaturam
cum nr̃e m̃tis archana tanqͣm infeci¬
ora persticingat celestem illam au¬
geloꝵ natura effuliore qͣdam sancci¬
ficationũ usbectate letificat deinde
uirtutum quas enumerat ysaiasꝰ
dicens spirctus sapientie. ⁊ ĩtellet¬

Expanded text:
itas Dei illa Hierusalem coelestis, non meatu alicujus fluvii terrestris abluitur; sed ex vitae fonte procedens Spiritus sancti, cujus nos brevi satiamur haustu, in illis coelestibus spiritibus redundantius videtur effluere, pletis superfusus exundat, quanto magis Spiritus sanctus supereminens creaturam, cum nostrae mentis arcana tanquam inferiora perstringat, coelestem illam angelorum naturam effusiore quadam sanctificationum ubertate laetificat! Deindevirtutum, quas enumerat Isaias dicens, c. 11: Spiritus sapientiae et intelle
Abbreviated transcription (Latin):
in tilis ĩbis aug̾i. u̾nõ negat timorem
ẽẽ incaritate inchoata s in perfecta qd̾
si posset dici de seruili quia ut ip̃e supra
dixit seruilis timor non remanet ueni
tate ⁊̃ inchoata. quia omnis qui ca¬
ritatem ħt. licet non perfectam ⁊ in
deum credit ⁊ bene omnia facit. qͣre
lerutus non est timor ille quem in ca¬
ritate inchoata fore concesuit ⁊ qm cre¬
cente caritate decrescere dixit. sed iule
timor est initialis quem non negat es¬
se incaritate nisi perfecta sit. quod ti

Expanded text:
in illis verbis August., ubi non negat timorem in illis verbis August., ubi non negat timorem esse in charitate inchoata, sed perfecta; quod non posset dici de servili, quia, ut ipse supra dixit, servilis timor non remanet venietate etiam inchoata, quia omnis qui charitatem habet, licet non perfectam, et in Deum credit, et bona opera facit. Quare servilis non est timor ille, quem in charitate inchoata fore concessit, et quem crescente charitate decrescere dixit; sed ille est timor initialis, quem non negat esse i
Abbreviated transcription (Latin):
suetimor s intrat caritas qͥ sanat
quod isinerat timor.timor castus
de timore dei dicit quotimet anima
ne dampnetur: ista de timore quoti¬
met anima ne deseratur. Ille est ti¬
mor q̃m caritas excludit. ille est ti¬
mor quem permanet in secuiũ se¬
titu. E ccehiis u̾bis predictis aper¬
te oftendit aug̃. quis sit timor caᷤᷤ¬
in quib ⁊̃ ĩitialem timorẽ lignifi¬
cauit qui nec ex toto est serutus n
extoto castus. s tanquam mediꝰ
aliquid de serum. ⁊ eliquit de cas¬
to ħt timore. aug̃ facit enim ser¬
uire partum timore ꝑtini pene a
more iusticie ꝑer quem timemus
puniri. ⁊timemus offendere. Iste
timor est̃ slichoata cartrate non ĩ
perfecta. ⁊ qͥutum crescit cartastã¬
tum deccesatt iste timoꝵ qͣntum adme
tum pene .i. qͣntum ad id quod facit ti¬
mete penam. ⁊ quantum ad tormentũ
conscientie. Nam quanto diltgimufcã
to minus timemus. iste timor notatur

Expanded text:
ille timor, sed intrat charitas quae sanat ille timor, sed intrat charitas quae sanat quod vulnerat timor. Timor castus de timore Dei dicit, quo timet anima ne damnetur; ista de timore quo timet anima ne deseratur. Ille est timor quem charitas excludit, ille est timor qui permanet in seculum seculi. Ecce in his verbis praedictis aperte ostendit August. quis sit timor casIn quibus etiam initialem timorem significavit; qui nec ex toto est servilis, nec ex toto castus, sed tanquam medius aliquid de servili, et aliquid de casto timore habet; facit enim servire partim timore poenae, partim amore justitiae per quem timemus puniri, et timemus offendere. Iste timor est in inchoata charitate, non in perfecta: et quantum crescit charitas, tantum decrescit iste timor, quantum ad metum poenae, id est, quantum ad id quod facit timere poenam, et quantum ad tormentum conscientiae. Nam quanto magis diligimus, tanto minus timemus. Iste timor notatur
Abbreviated transcription (Latin):
amittas ip̃a bona. tim̾e deum ne re¬
cedat a te. cum autem times deuin
ne te desiderat presentia eius: am¬
plecteris eum. ip̃o frui desideras. qͦ
siponał duas micueres maritatas
qͣrum unam constituas uolentem
facere adutt̃ium sectimet ne damp
est grata s honerosa mariui p̾senti¬
a ⁊ si forte uiuit nequitet timet
maritum ne ueniat. tales sunt qui
timent diem iuditii. fat alt̾am ama¬
reuirum. debere Eu tastos ample¬
xiis. nuulla se adutterina ĩmunditi¬
a maculare uelle. Ista optat p̾sentiã
uiri.¶ Illatimet. ⁊ usatimet. iam er¬
go int̾rogentur quaretimeant. Illa
dicet timeo uirum ne ueniat. itia
dicet timeo uirum ne discedat. itia
dicet time ᷤ uirum nedampnet. itia
dicet timeo uirum ne deserat. poneh
in animo ⁊ inuenis timorẽ q̃ i foraᷤᷤ
mitcit caritas ⁊ auum timorem cas¬
tum permanentem inseciium secu¬
ii.itium timorem perfecta caritas fo¬
ras mittit. quia suetimor tormen¬

Expanded text:
amplius amittas ipsa bona, timere Deum ne reamplius amittas ipsa bona, timere Deum ne recedat a te. Cum autem times Deum ne te deserat praesentia ejus, amplecteris eum, ipso frui desideras. 8. ponas duas mulieres maritatas; quarum unam constituas volentem facere adulterium, sed timet ne damnegrata est, sed onerosa mariti praesentia; et si forte vivit nequiter, timet maritum ne veniat. Tales sunt qui timent diem judicii. Fac alteram amare virum, et debere illi castos amplexus, nulla se adulterina immunditia maculare velle: ista optat praesentiam viri. Illa timet et ista timet. Jam ergo interrogentur quare timeant. Illa dicet: Timeo virum ne veniat; ista dicet: Timeo virum ne discedat. Illa dicet: Timeo virum ne damnet; ista dicet: Timeo virum ne deserat. Pone haec in animo, et invenies timorem quem foras mittit charitas; et alium timorem castum permanentem in seculum seculi. Illum timorem perfecta charitas foras mittit, quia ille timor tormen
Abbreviated transcription (Latin):
per ioh̾em. silud dictum est pec da¬
uid  Sed nolte putare alium esse
bias. non pot̾ unus sp̃s impleredu¬
o corda. ⁊ agitare duas uingnas. si
tibie consonant. impiete dueuin¬
gue sp̃u dei dissonare post̾: absit
imo est ibi quedam consonantia
est quedam concordia. s auditorẽ
desiderat studiosum. non octiosũ
Ecce mouit duas lignas. spiritus
dei ⁊ audiuimus exuna. timor ñ
est in carirate. audiuimus ex alia
timor domini castus permanet ĩ se¬
cuium secuu. quid est hoc: disso¬
nat non. Excute aures intende
meiodiam. Non sñ causa hic addi
non dicteur castus. discernamus is¬
tos duos timores. ⁊ indetitgamus
sonantiamtibiaꝵ. qũo discernimuᷤᷤ
atcendat caritas u̾ra. Sunt homĩes
qui pp̃ ea timent deum ne mtitant᷑
in gehennam. ne forte ardeant cũ
diarolo inigne ẽtno. Ip̃e est timor
qui introducit caritatem s licuenit
te. ⁊ incipis bona desiderare cũ uõa
desiderare ceꝑis. erit uite timor caᷤ¬
tus. quid ẽ timor castus. timere ne

Expanded text:
per Joan., illud dictum est per David: Sed nolite putare alium esse bias, non potest unus Spiritus implere duo corda, et agitare duas linguas? Si tibiae consonant, impletae duae linguae Spiritu Dei dissonare possunt? Imo est ibi quaedam consonantia, est quaedam concordia; sed auditorem desiderat studiosum, non otiosum. Ecce movit duas linguas Spiritus Dei, et audivimus ex una: Et timor non est in charitate; audivimus ex alia: Timor Domini castus permanet in seculum seculi. Quid est hoc? Dissonant? Non. Excute aures, intende melodiam; non sine causa hic addidnon dicitur castus. Discernamus istos duos timores, et intelligamus consonantiam tibiarum. Quomodo discernimus? Attendat charitas vestra. Sunt homines qui propterea timent Deum, ne mittantur in gehennam; ne forte ardeant cum diabolo in igne aeterno. Ipse est timor qui introducit charitatem, sed sic venit te et incipis bona desiderare; cumque bona desiderare coeperis, erit in te timor castus. Quid est timor castus? Timere ne
Abbreviated transcription (Latin):
intenditur uel remitcttus diug̾e¬
Si qͣr q̃ sit ratio dicti tum dicitut ma¬
gis uel minus dilig̃e ħ qͣm itud. ⁊ ẽ
dicitur omnia diligere. dicimus dilec¬
tionem dei situt pacem ex suꝑare om¬
nem sensum humanum ut ad tan¬
te altitudinis intelugentiam uix a¬
uqͣtenus aspiret. ex quo sensu om¬
Dot̃ tam̃ sane inteirgi ea ratione
dici omnia daigi a deo que fecit qui¬
in qnͣtum opera eius st̃ nec tunt uł
prius uel amplius placuerunt eitũ
tacta sunt. s ⁊ antequam fierent ĩmo
ab etemo omnia platuerunt ei non
minus qͣm postquam esle ceꝑunt qũo

Expanded text:
intenditur, vel remittitur, si quaeritur quae sit ratio dicti cum dicitur magis vel minus diligere hoc quam illud, et cum dicitur Deus omnia diligere, dicimus dilectionem Dei sicut pacem exsuperare omnem sensum humanum, ut ad tantae altitudinis intelligentiam vix aliquatenus aspiret humanus sensust tamen intelligi, ea ratione dici omnia diligi a Deo quae fecit, quiin quantum opera ejus sunt, nec tunc vel prius vel amplius placuerunt ei cum facta sunt, scilicet antequam fierent, imo ab aeterno omnia placuerunt ei, non minus quam postquam esse coeperunt. Quo
Abbreviated transcription (Latin):
matur p̃missa sententia .s. quod s¬
pirttus timoris erit in futuro. sicut
⁊ aliadona spiritus sancti. s non he¬
bit omnem ium effectum q̃m modo
ħt faciet eniml tunc nos ren̾eri deum
nõtim̾e leꝑari uł carere fuit ergo ⁊ ĩ
xp̃otimor ille s uxͣc usum ssium q̃m
ħebit in fucturo in sanccis. non enim

Expanded text:
issa sententia, scilicet quod spiritus timoris erit in futuro, sicut et alia dona Spiritus sancti, sed non habebit omnem illum usum quem modo habet. Faciet enim tunc nos revereri Deum, non timere separari vel carere. Fuit ergo et in Christo timor ille, sed juxta usum illum quem habebit in futuro in sanctis. Non enim
Abbreviated transcription (Latin):
naturalem tum est ⁊ in primo gͣ¬
du cum mundo deserttur. serutus uo
uel inttialis inperfecta tacitate nõ ẽ
nuulus ergo timoꝵ istoꝵ fuit in xp̃o
quisergo fuit iuetimor quo penã
timuit. pot̾ timor iue dici naturał¬
siue humanus qui omnib homini¬
b inest quo horretur mor ac formida¬
tur pena. ⁊ dicitur timor iste nat᷑ai
nõ qr accesserit homini ex natura se¬
cundum quod prius fuit ĩsticicta. qr
non fuit iste timor cͥonccetus ħor.
Nͤ de bonis naturalib. s quia excor¬
rupta natura per peccatum omntp
aduenit. cui corruptio inoieuit ius¬
leiut tanqͣm esset naturał. Et est
Iste timor effectus peccati ut p̃dictãẽ
quo differãntia sapienti sapĩa¬
a acscientia. de ħaug̾. tra ate ⁊ sti
pittantes de sapientia diffinieit̃ ta
scientia. Ego quoq ut̾tumq rerũ
cognitionem .r. diuinaꝵ ⁊̃ huma¬

Expanded text:
um est, et in primo gradu cum mundo deseritur; servilis vero, vel initialis, in perfecta charitate non est. Nullus ergo timorum istorum fuit in Christo. Quis ergo fuit timor iste quo poenam timuit? Potest timor ille dici naturalis vel humanus, qui omnibus hominibus inest, quo horretur mors ac formidatur poena. Et dicitur timor iste naturalis, non quia accesserit homini ex natura secundum quod prius fuit instituta, quia non fuit iste timor concretus homini, nec de bonis naturalibus; sed quia ex corrupta natura per peccatum omnibus advenit; cui corruptio inolevit, tanquam esset naturalis; et est iste timor, effectus peccati, ut praedictum QUOMODO DIFFERANT SAPIENTIA ET SCIENTIA. putantes de sapientia definierunt que scientia. Ego quoque utrarumque rerum cognitionem, id est, divinarum
Abbreviated transcription (Latin):
uod uero apostol no aucto
ait caritas nunqͣnititatũ
ꝓ illis facit. Dignitatẽ enim tacita ᷤ
oftendens dicit eam nõ excidere qui¬
a hic ⁊̃ ĩ futuro erit ẜ fides ⁊ lpes e¬
uacuabuntur.⁊ stientia. Item qd̾ di¬
titur caritas nunquam fuisse uera
que deseri pot̃ non ad essentiam cari¬
tatis refertur s ad efficientiam. qui

Expanded text:
uod vero Apostolus ait: Charitas nunquam o illis facit. Dignitatem enim charitatis ostendens, dicit eam non excidere, quia hic et in futuro erit; sed fides et spes evacuabuntur, et scientia. Item quod dicitur charitas nunquam fuisse vera quae deseri potest, non ad essentiam charitatis refertur, sed a
Abbreviated transcription (Latin):
gnum dei q̃madinodum iuaccet ho
Semen in terra. ⁊ dormiat ⁊ exurgat
lemen ⁊ g̾minet ⁊ crescat. ⁊ c̃. ⁊ siergͦ
perfecta caritas sic radicata est ut am̃¬
mitti nequeat. peb incipiens tamen ⁊
pronecta amtiti põt. ⁊ sepe amitettur
S dum hetur non linit habentem cri¬
minauter peccare. quod aug̃ ostend̃
omnium maioꝵ est cupiditas. ⁊ ra¬
pe esse non possunt nisi una radiettus
est ⁊̃ qũo fideentia dicuntur e

Expanded text:
gnum Dei, quemadmodum si jactet homo semen in terra et dormiat, et exurgat semen et germinet, et crescat, etc. Si ergo perfecta charitas sic radicata est, ut amitti nequeat, incipiens tamen et provecta amitti potest, et saepe amittitur; sed dum habetur, non sinit habentem criminaliter peccare. Quod Augustinus ostendit omnium malorum est cupiditas, et rae esse non possunt; nisi una radicitus es et scientia dicuntur e
Abbreviated transcription (Latin):
lecundum prestĩam sed secundum
p̾sentem usticiam cuideseruiebãt
quia digni erant tunt illo bono ꝙ
ħ dix̃ p̃p iusticiam tui deseruiebãt
quia bonierant. freq̃nter enim
futurist̃ ⁊ permansuri sunt ma

Expanded text:
secundum praescientiam, sed secundum praesentem justitiam, cui deserviebant, quia digni erant tunc illo bono quhoc dixit propter justitiam cui deserviebant, quia boni erant. Frequenter enim futuri sunt et permansuri ma
Abbreviated transcription (Latin):
⁊̃ singłaris bonoꝵ cui non cõmuntat
alienus. aueni sunt omnes qui au¬
dituri sunt. non noui uos de hoc fõ
si autem auieni sunt qui audituri
lunt uocem ssiam. non ergo huit
fonti cõmunͥcant dampnandi. It ẽ
caritas lecurus esto nichil mauproce
tis dieccio comꝑatur. quia nimirum
mentem qͣm lemel ceꝑit adiiectione¬
mundi funditus occdit. It̾ agꝰ super¬
epłam ioh̃is. Unctio inuisibilis ca
cere non pot̃. nutritur caiore sous.
non arescit. Item beda luper ioħ̾em.
querendum est qũo lpeciale fuii dei
agnoscendi signum fũit quod su¬
per eum descendeit ⁊ mansertt lp̃s
quid magni est filio dei quod ĩp̃o
manere spiritus astruttur. Notand̾¬
q quod lempet in domino spirttus
manlit. In sanctis uero qͣm diu mor¬
tale corpus gestau̾tt ꝑtim semper
maneat. ꝑtim rediturus secedãt
Manet enim apud eos ut in bonis ĩ¬
llstant accib ang̃ Recedit uero ad

Expanded text:
et singularis bonorum, cui non communicat alienus. Alieni sunt omnes qui audituri sunt: Non novi vos . De hoc foSi autem alieni sunt qui audituri sunt illam vocem, non ergo huic fonti communicant damnandi. Item charitas, securus esto; nihil mali proctis dilectio comparatur, quia nimirum mentem quam semel ceperit, a dilectionemundi funditus occidit. Item Au nobis. Unctio invisibilis chacere non ponon arescit. Item, Beda super Joannem, c. 1: Quaerendum est quomodo speciale Filii Dei agnoscendi signum fuerit, quod sper eum descenderit et manserit Spiritus. Quid magni est Filio Dei quod in ipso manere Spiritus astruatur? Notandum quod semper in Domino manserit Spiritus; in sanctis vero, quamdiu mortale corpus gestaverint, partim semper maneat, partim rediturus secedat. Manet autem apud eos, ut bonis insistant actibus; recedit vero ad
Abbreviated transcription (Latin):
p̾missam intelligentiam dicens ibi
comꝑarationem factam inter duet¬
tur aucui adutto nisi caritatem ħe¬
at sequitut ut caritatem h̾at qui
non diligit inimicum quomodogͦ
nomine proximi omnis homo ĩtei¬
ligitur in irio mandato diuges ꝓ¬
ximum tuum sicut te ip̃m. Si enim
omnis homo proximus est tunc ĩi¬

Expanded text:
missam intelligentiam, dicens ibi comparationem factam inter dilectur alicui adulto, nisi charitatem habeat, sequitur ut charitatem habeat qui non diligit inimicum. Quomodo ergo nomine proximi omnis homo intelligitur in illo mandato: Diliges proximum tuum sicut teipsum? Si enim omnis homo proximus est, tunc