comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
gines simulant habere uirtutum uuampas semilli
uescunt qui propterhu monos oculos abstinentiae
pallore inficiuntur ut glorie mooptent ab hominib
acesumautem huibibunt qui postuitae sc̃itatemin
uesustate pracxeritorum uitiorum labuntur &
corruptionem u&eris nequitiae dilectantur¬
II praecepit itaque ds̃ uteos quiscĩtatis induentti¬
tulum cunctis hiis caueant uitiis nullem quehuius
untur decostris laepros flux & in mundi laepro¬
sihereici fluxi cogitatione inmundiopere ut tom¬
quam contacti & morbidi a costris aeclesiae sepe¬
rentur ne contagione morum suorum uitem
quur abanno uicesimo nisiquia ab hac aate con¬
traunum quem que uitiorum bellenes cuntur
ideoque ad pugnem eleguntur ut habeant contra
libidinis comflictum neluxoriis superentur
Ibi &iam abonno uicesimo & quinto leuitȩ taber¬
naculoseruire mandontur &a quinquage nono
custodesuosorum fiunt quidenim perennum quͥn¬

Expanded text:
gines simulant habere virtutum. Uva passa illi gines simulant habere virtutum. Uva passa illi vescuntur, qui propter humanos oculos abstinentiae pallore inficiuntur, ut gloriam capiant ab hominibus. Acetum autem bibunt, qui post vitae sanctitatem in vetustatem praeteritorum vitiorum labuntur, et corruptione veteris nequitiae delectantur. Praecipit itaque Deus, ut eos qui sanctitatis induerunt titulum, cunctis his careant vitiis; nullamque hujusuntur de castris leprosi, fluxi et immundi. Leprosi haeretici, fluxi cogitatione, immundi opere, ut tanquam contacti et morbidi a castris Ecclesiae separentur, ne contagione morum suorum vitam cur ab anno vicesimo, nisi quia ab hac aetate contra unumquemque vitiorum bella nascuntur. Ideoque ad pugnam eliguntur, ut habeant contra libidines conflictum, ne luxuria superenturbi etiam ab anno vicesimo et quinto Levitae tabernaculo servire mandantur, et a quinquagenario custodes vasorum fiunt. Quid enim per annum quin
Abbreviated transcription (Latin):
conueniant sed quid sibiuelit quod huquilon¬
gius habitant uel in mundi inanima fueron
nsecundo mense pascha iussi sunt facere qđ
nimirum intypum intelligitur populigen¬
tium quicumomnibus daemonibus formea¬
ti immondiuidebantur in anime salubri
uero confossione mundatiads ecundom nati¬
uitatem quosi ad secundt̃ mensem transire
one natoreis utuinum & sicfrem &omneqđ
deuui sest nonbibant necco medunta
nec deuu quidempassa uelac&um quidemexui¬
nosed & pro uerbiis praecipitur potentes iracundi
sunt uinum nonbibant ne cumberint obliuis con¬
tur sepientiae Quidergonotoreorum nomine
insi abstinentium continentium queuite signatur
husinuno luxorie prohib&ur insicerao mnos uo¬
lu intes terrena siceraenim ex diuerso conficitur
genere sicut uoluintos exdiuersauitiorum oritur
pessione illi enimuinum non bibunt & sice rembibus
qui ad decipiendos homines umbras que sdom &ime¬

Expanded text:
conveniant. Sed quid sibi velit quod hi qui lonconveniant. Sed quid sibi velit quod hi qui longius habitant, vel immundi in anima fuerant, in secundo mense Pascha jussi sunt facere. Quod nimirum in typum intelligitur populi gentium, qui cum omnibus daemonibus fornicati, immundi videbantur in anima: salubri vero confessione mundati, ad secundam nativitatem quasi ad secundum mensem transire one Nazaraeis, ut vinum et siceram et omne quod de uvis est, non bibant, nec comedant: nec de uva quidem passa, sed nec acetum quidem ex vino. Sed in Proverbiis praecipitur: Potentes qui iracundi sunt, vinum non bibant, ne cum biberint, obliviscantur sapientiae. Quid ergo Nazaraenorum nomine, nisi abstinentium continentiumque vita signatur? Hic in vino luxuria prohibetur, in sicera omnis voluptas terrena. Sicera enim ex diverso conficitur genere, sicut voluptas ex diversa vitiorum oritur passione. Illi enim vinum non bibunt, et siceram bibunt, qui ad decipiendos homines umbras quasdam et ima
Abbreviated transcription (Latin):
exgentibus congregatae legis inminutio e¬
uangelio suggerente compl&sur: pulchra e
autem dissolutio hacsonites fortium rofidim
dicitur uel propter dissipatum ⁊ malech uel
propter sanatum isrł duodecime mansio est
in solitudine sina statimtibiueni &inmente
a postolicus numerus: sine quippe nterpr&a¬
turrufus quo significatur aedesie iñ qua no¬
bis x postoli praedicant in hac mansione moyses
ascendit ad dñm ibi qued escendit dñs inmontẽ
sina denslegem populosuo: ibi sabricatur taber¬
naculum ibi praecipitur ueritas hostierum
uosorum diuersitas indumenta pontificis sacer¬
dotum acleuitarum cerimoniae ibinume¬
rus populorum leuitarum que & persingulas
tribus populi distributio oblationes quoque
principum: in hac mensione discripta es ꝗnt
buaequoque argentoe tubae adpromouen¬
da castra ibidemfieri iubentur Ibi que prae¬
cipitur inmundis qui primomense paschae
interesso non pocuerunt ut in mense secundo

Expanded text:
ex gentibus congregandae legis imminutio Eex gentibus congregandae legis imminutio Evangelio suggerente completur. Pulchre autem dissolutio ac sanitas fortium Raphidim dicitur, vel propter dissipatum Amalech, vel propter sanatum Israel. Duodecima mansio est in solitudine Sinai, ubi statim veniet in mente apostolicus numerus. Sinai quippe interpretatur rubus, et significatur Ecclesia in qua nobis apostoli praedicant. In hac mansione Moyses ascendit ad Dominum, ibique descendit Dominus in monte Sinai, dans legem populo suo: ibi fabricatur tabernaculum, ibi praecipitur veritas hostiarum, vasorum diversitas, indumenta pontificis, sacerdotum ac Levitarum caeremoniae: ibi numerus populorum Levitarumque, et per singulas tribus populi distributio. Oblationes quoque principum in hac mansione descriptae sunt. Duae quoque argenteae tubae ad promovenda castra ibidem fieri jubentur. Ibique praecipitur immundis, qui primo mense Paschae interesse non potuerunt, ut mense secundo
Abbreviated transcription (Latin):
gelicam disciplinam & cybosdulces simostri¬
umphorum appare nobis interdum mare
turusque ad montemsinai interpresatur anem
sinrubus uelodium quie postea quamuenerimus
in locum aeclesiae deque nobis sitdñs loquaturus
& dñs ait pulsate & aperie iur uobis sensus que
est manifestus quie post quemuenerimus in locũ
aeclesiae incipimus sacramenta pulsare
mentum quod collens mulier commiscu t fori¬
naesatis tribusdoneo fermentar&ur totum:
in hao solitudine murmurat populus propter
famem accopitque uespere cuturnicem & mane
alterius dieimennom e note in decime mansi¬
one monna tribui id est post deca logi perfectio
nemi angelorum pa nemmenducare Vndeci¬
memensio est in rasidem qua e interpreatur
dissolutio fortium uel remissio manuum in
hacsitienti populo fonsdepeeorebp insimi¬
litudi nem xp̃i aquemerupitbiihs intypo
saluatoris contra melech militat & insigno
cucis dae monum aduersum testemente sur¬

Expanded text:
gelicam disciplinam, et cibos dulcissimos trigelicam disciplinam, et cibos dulcissimos triumphorum, apparere nobis interdum mare, tur usque ad montem Sinai. Interpretatur autem Sine rubus, vel odium, quia postea quam venerimus in locum Ecclesiae, de qua Dominus nobis sit locuturus, Dominus ait: Pulsate, et aperietur vobis . Sensusque est manifestus, quia postquam venerimus ad locum Ecclesiae, incipimus sacramenta pulsare.mentum, quod tollens mulier commiscuit farinae satis tribus, donec fermentaretur totum . In hac solitudine murmurat populus propter famem, accepitque vespere coturnicem, et mane alterius diei manna. Et nota, in decima mansione manna tribui, inem angelorum panem manducare. Undecima mansio est in Raphidim, quae interpretatur dissolutio fortium, vel remissio manuum. In hac sitienti populo fons de petra Horeb in similitudinem Christi aqua erupit. Ibi Jesus in typo Salvatoris contra Amalech militat, et in signo crucis daemonum adversum nos tentamenta sur
Abbreviated transcription (Latin):
maara atquam uenerunt filii israhel trans¬
actomare posttriduum maero eutem inter¬
pretatur amaricudo post praedicationem
enim e uangelii & cabernaculo transmigron¬
tium postad sumptam fortitudinem fidei&
post baptismum at que uictori amrursus ueni¬
tur adomoritudinem ut uoluptas atque luxorie
uita e omeritudine termin& ur & percrucis
lignum quasi percruciatum iterum suauitas
conpens&ur Sextomansio e st elimubierant
dequorum fontibus doctrinee potum aurimus
&dulces fructus uictoriae cerpimu sunde &
bene elim uertitur inortes fortesipsienimst
pobusti principes gregisduces ouium doctor es
gentium Septime mansio est iterum admore
rubrum quaeritur hic quo modo posttransitũ
mare nubrum uenerint nisi forte initinere
pergentibus sinusquidomioris occurrit
iuxtaquem costrem& ati sunt aliudestenim
tronsire more aliud in proximo sigere taber¬
nacula : ex quibus monemor &iam poaeuon¬

Expanded text:
Marah, ad quam venerunt filii Israel transMarah, ad quam venerunt filii Israel transito mare post triduum. Marah autem interpretatur amaritudo. Post praedicationem enim Evangelii, et tabernacula transmigrantium, post assumptam fortitudinem fidei, et post baptismum atque victoriam, rursus venitur ad amaritudinem, ut voluptas atque luxuria vitae amaritudine terminetur, et per crucis lignum quasi per cruciatum, iterum suavitas compensetur. Sexta mansio est Elim, ubi eraordinis. De quorum fontibus doctrinae potum haurimus, et dulces fructus victoriae carpimus. Unde et bene Elim vertitur in arietes fortes: ipsi enim sunt robusti principes, gregis duces ovium, doctores gentium. Septima mansio est iterum ad mare Rubrum. Quaeritur hic, quomodo post transitummare Rubrum venerint: nisi forte in itpergentibus sinus quidam maris occurrit, juxta quem castrametati sunt. 2. Aliud est enim transire mare, aliud in proximo figere tabernacula. Ex quibus monemur post evan
Abbreviated transcription (Latin):
nacula figimus scientes nobisad intoriora per¬
gendum & ad scõiterram caclestem iterao¬
celerandum Tertia mansic est aecam
qua eest in extremo solitudinis inqua pri¬
mumuid&sur dñs praecedens populum in
columnaignis: a &em sonat fortitudo siue
profectio praoparemus ergo nobis fortitu¬
dinem adsumentes perfectum noburutin¬
ter ẽorum tenebres & confusionem noctis
scientia e xp̃ilum̃ appareat: dies quoque
noster nubem habeat progentem ut hiisduci¬
bus adterrem scãe repromissionis peraeni¬
reualeamus  uorta mansio est fiai roht
quod est contrabel se fonfidi rodo nterpr&¬
tur hos nobilium proinde ad sumpta sorti¬
cudine nobilitemur in dño contempnentes
belspͤhon qui interprecatur dñs aqui lonis e¬
ius que superbiam declinemus: abhac mansi¬
one profecti filii isrł tronsierunt perme diũ
mere in de serto uiderunt que pheraonem
cum suo exercitu pereuntem moriam prae¬
cinentem intampanis Quinto mensio est

Expanded text:
nacula figimus, scientes nobis ad interiora pernacula figimus, scientes nobis ad interiora pergendum, et ad sanctam terram coeleste iter accelerandum. Tertia mansio est Ethan, quae est in extremo solitudinis, in qua primum videtur Dominus praecedens populum in columna ignis. Ethan sonat fortitudo sive professio. Praeparemus ergo nobis fortitudinem, assumentes perfectum robur, ut inter errorum tenebras, et confusionem noctis scientiae Christi lumen appareat. Dies quoque noster nubem habeat protegentem, ut his ducibus ad terram sanctae repromissionis pervenire valeamus. Quarta mansio est Phi hahiroth, quae est contra Belsefon. Phi hahiroth interpretatur os nobilium. Proinde assumpta fortitudine nobilitemur in Domino, contemnentes et Belsefon, qui interpretatur Dominus aquilonis, ejusque superbiam declinemus. Ab hac mansione profecti filii Israel transierunt per medium mare in deserto, viderunt Pharaonem cum suo exercitu pereuntem, Mariam praecinentem in tympanis. Quinta mansio est
Abbreviated transcription (Latin):
festinat ad caelum & aegypto scłi derelicto terram re¬
promissionis ingreditur nec mirum sullo numeris¬
cramento perueniamus ad regnum caelorum sub
quodñs at ques aluator a primo patriarche perue¬
nitao uirginem quasi a diordanem quae plenegurgite
fluens sp̃s sc̃ĩ gratiam redundauit prime mansioest
romesse urbs quae in extremis finibus xegyptiero ÷
inque populus congregatus exiit indeserto altera die
post pascha in conspectua egyptiorum pamosse
inter pr&ariquidam commotionem uel tonitruũ
puto uerunt utique quia commnoti fuerimus adon¬
geli e comtubam & excitat tonitrui gaudio
eximuf in mense primo quondo lems praecerit
quandeueris exordium est quan do cunctore nouentꝰ
&eximus quinta decime die mensisprimi
ncresti numpas chae pleno mensis lumine
mos & primatendunt tabernacule : unde&
locus nomenaccepit : socoth quippe interpre¬
tatur taberna culo siuetentorie qumergo
exierimus exaegypto idest sđo primum tab¬

Expanded text:
e ad coelum, et Aegypto saeculi derelicto terram repromissionis ingreditur. Nec mirum si illo numeri sacramento perveniamus ad regnum coelorum, sub quo Dominus et Salvator a primo patriarcha pervenit ad Virginem, quasi ad Jordanem, quae pleno gurgite fluens, Spiritus sancti gratia redundavit. Prima mansio est Rameses urbs, quae in extremis finibus Aegypti erat, in qua populus congregatus exiit in deserto altera die post Pascha in conspectu Aegyptiorum. Rameses interpretari quidam commotionem, vel tonitruum putaverunt, utique quia cum commoti fuerimus ad Evangelicam tubam, excitati tonitru cum gaudio eximus in mense primo, quando hyems praeteriit, quando verni exordium est, quando cuncta renovantur: eximus quinta decima die mensis primi, in crastinum paschae pleno mensis lumine mos, et primum tendunt tabernacula. Unde et locus nomen accepit. Socoth quippe interpretatur tabernacula seu tentoria. Cum ergo exierimus ex Aegypto, id est, a saeculo, primum taber
Abbreviated transcription (Latin):
eohic liberunus ex quinque libris moysinume riaopella¬
tus est eo quot aegres sae multitudines israheliticae ex
aegypto in eodem perfectorum uirorum conputatio
& numerus teneatur in sertus inquo&tem profectiones
earum & mensiones afinibus aegyptiusque ad locum &tem¬
pus in quomoyses de sunctus est numerantur: n quo& dies
dedicationes tabernaculi & oblationum modus nonsine
mistici numerisa cremento ratione dinumeratus est
Ca talogus autem mensionum filiorumisrł qua ea primo
nes ciii &adauidusque ad tronsmigrationem babylonis

Expanded text:
eo hic liber unus ex quinque libris Moysi, Numeri appellatus est, eo quod egressae multitudinis Israeliticae ex Aegypto in eodem perfectorum virorum computatio et numerus teneatur insertus: in eo etiam profectiones eorum, et mansiones a finibus Aegypti usque ad locum et tempus, in quo Moyses defunctus est, numerantur. In quo dies dedicationis tabernaculi, et oblationum modus, non sine mystici numeri sacramento rationeque dinumeratus est. Catalogus autem mansionum filiorum Israel, quae a prima nes quatuordecim, et a transmigratione Babylonis
Abbreviated transcription (Latin):
sio est prime inerade qua euertitur inmira¬
culum &uide quam pulchreest ordo uirtu¬
tum post frenos inaeclesiam intromittitur
posthuius habitationem ao xp̃i montem a scen¬
dimus in quo posi timiremuri neo qua e ne cocu¬
lus uidit nec euris ccudiuit noc incor hominises¬
cendit ui cesime secunde mensi c est in macelotb¬
consistit multitudo credentium uexta quod scrip¬

Expanded text:
sio est in Arada, quae vertitur in miraculum; et vide quam pulchre est ordo virtutum: post frenos in Ecclesia intromittuntur. Post habitationem ad Christi montem ascendimus, in quo positi miramur in eo quod nec oculus vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit . Vigesima secundconsistit multitudo credentium, Ecclesia pri
Abbreviated transcription (Latin):
naculi septies combur& que eom̃ cunctis uiden¬
tibus tompellem & cornefeius quem sanguinem
& fimum flommȩ tradesis lignum quo quecedri¬
num e ysopum coccumq bistinetum sacerdos
mitt& inflemmam qua euaccomuorat &
tunc demum lotis uestibus & corpore ingredi&
incestris commaculatusq: erit usque ad uespe¬
ram sed & ille qui conbusserit lauabit uesti¬
menta sua e corpus inmunduserit usque ao
uesperum collig& autem uirmundus oyneres
uacca & effundes eas extracestra in locopu¬
rissimo ut sit multitudini fibo rumisra hel in
custodiam & inaquam a spersionis quie propeo¬
cato uacea combusta est habebuntq hoc filu¬

Expanded text:
uretque eam cunctis videntibus; tam pellem et carnes ejus quam sanguinem et fimunt flammae tradetis. Lignum quoque cedrinum et hyssopum coccumque bis tinctum sacerdos mittit in flammam, quae vaccam vorat; et tunc demum lotis vestibus et corpore ingredietur in castra, commaculatusque erit usque ad vesperam. Sed et ille qui combusserit, lavabit vestimenta sua et corpus, et immundus erit usque ad vesperum. Colliget autem vir mundus cineres vaccae, et effundet eos extra castra in loco purissimo, ut sit multitudini filiorum Israel in custodiam et in aquam aspersionis, quia pro peccato combusta est va
Abbreviated transcription (Latin):
docderat dicens superque nuideris sp̃mdescenden¬
tem sicut columbam hicestfilius meus aoperhoctur¬
turem & columbem idestcernem xp̃is pĩuscõ soci
a tem permisterium passionis sacrificium dõ ino¬
dorem suauitatis i stotria sa crificia offerr& honio
idest ib s xp̃s ꝗ uartum autemanima osfor& idest
aeclesiae offer& secrificium desimile aeles iae ca¬
tholicae figurem pronuntians qua e exconueniero¬
bus membris qua simila ex multis credentium gra¬
nis collecta est & legis& euangeliorum moleinter
littorem & sp̃m separat perequem & iam baptisma¬
tis aduna tameris inatis oleo perunctem sc̃ĩ sp̃s igne
solidatam perhumilitatem sp̃s do hostie plocons
orfoctam he ec sunt quattuor oblationes qua dri

Expanded text:
aptista dicens: Super quem videris Spiritum descendenaptista dicens: Super quem videris Spiritum descendentem, sicut columbam, hic est Filius meus . Ac per hoc turturem et columbam, id est, carnem Christi Spiatam, per mysterium passionis, sacrificium Deo in odorem suavitatis. Ista tria sacrificia offert homo, id est Christus Jesus. Quartum autem anima offert; id est Ecclesia offert sacrificium de simila, Ecclesiae catholicae figuram praenuntians, quae ex convenientibus membris, quasi simila ex multis granis credentium collecta est, et legis et Evangeliorum molam inter litteram et spiritum separat. Per aquam enim baptismatis adjuncta, chrismatis oleo peruncta, sancti Spiritus igne solidata, per humilitatis spiritum Deo hostia placens effecta. Hae sunt quatuor oblationes, quadrifo
Abbreviated transcription (Latin):
triarcherum progoniedescendentem hi caro¬
tro crucissuae terrom cornis nostrae perdo¬
muit atque sp̃s scĩ semine uirtutum frugedit¬
uit isteuitulus sine macula est quias ine pecoa¬
to adpessonem ducitur offertur autem non
inta bernaculum sed adhostium eius quia ex
dotis offertur sanguis eius quod deenna & cas¬
phe intelligitur qui consilium facientes eff¬
derunt sengui nemxp̃i. Secunde hostia deouib
agnus oblatus i demxp̃s propterin nocentiem figu¬
ratur hicest agnus qui a pud estiam in sacrificium
adducitur & abiohonne omnibus demonstratur ecce
crificio agnus offertur ut in nocentiae & pessionis
xp̃i sigurt de monser eur pene&aedus qura per
tius mortem auctor peccatidiabolus cognoscitu riugu¬
latus t ertium sacrificium dicitur turturem & colõ¬
bam curcurem cornontxp̃i esseme nifestum est salo¬
monedicente speciosae genȩtuae si cut turtur co

Expanded text:
triarcharum progenie descendentem. Hic aratriarcharum progenie descendentem. Hic aratro crucis suae terram carnis nostrae perdomuit, atque Spiritus sancti semine virtutum frugem ditavit. Iste vitulus sine macula est, quia sine peccato ad passionem ducitur. Offertur autem non 411 in tabernaculo, sed ad ostium ejus, quia exdotis offertur sanguis ejus. 3. Quod de Anna et Caipha intelligitur, qui, consilium facientes, effuderunt sanguinem Christi. Secunda hostia, de ovibus agnus oblatus, idem Christus propter innocentiam figuratur. Hic est enim agnus qui apud Isaiam in sacrificium adducitur , et a Joanne omnibus demonstratur, diceBene ergo in sacrificio agnus offertur, ut innocentiae et passionis Christi figura demonstraretur. Bene et haedus, quia per ejus mortem auctor peccati diabolus agnoscitur jugulatus. 4. Tertium sacrificium dicitur turtur et columba. Turturem carnem Christi esse manifestum est, Salomone dicente: Speciosae genae tuae, sicut turturis .
Abbreviated transcription (Latin):
tiatom immolatio sanguinis futurem pessionem
mediatoris ab in itiogeneris humeni testificans hono
dicatepud dm̃ n hiluo luptuo sum nibilsua uehu¬
ius mundiplacere nibilque quod non habeat mor¬
dacis aliquidueritatis undo & pasche cumemori¬
tudinibus manducatur E contrerio aomisceri
i nomnibus saomficiis saliub&ur scibe& a comnie
quaeadxp̃i honorem offerimus salrationis aedis¬
cium oleumorferebatur significatut quiequid
adcultum đ & deuotionem sc̃orum inpendimusto¬
tum cumhileritate faciamus mi inluta it apostolus
ex tristitie autex necessitate hilere menim dato¬
remdiligitđs̃ nexordio autem leuitioi .iui. gene¬
reprincipalium oblationum discribuntur quae
inodorem suauitatis do offeruntur iubentur id
est primomuitulum deormentis sinemacitle
Secundum agnum deouibus tertium turturem¬
& columbam ꝗ nartum similaginem conspansit
aimemoleo unctam clibano coctom reliquatu¬
tem sacrificio proqualitatibus causerum in perso¬

Expanded text:
tiativa immolatio sanguinis, futuram passionem tiativa immolatio sanguinis, futuram passionem Mediatoris ab initio generis humani testificans. Hanc dicat apud Deum nihil voluptuosum, nihil suave hujus mundi placere, nidacis aliquid veritatis: unde et pascha cum amaritudinibus manducatur: E contrario admisceri in omnibus sacrificiis sal jubetur, scilicet ut omnia quae ad Christi honorem offerimus sal rationis ac discium oleum offerebatur, significat ut quidquid ad cultum Christi et devotionem sanctorum impendimus, totum cum hilaritate faciamus: Nihil, ut ait Apostolus, ex tristitia, aut ex necessitate, hilarem enim datom. 1. In exordio autem Levitici quatuor genera principalium oblationum describuntur, quae in odorem suavitatis Domino offerri jubentur, id est, primum vitulus de armentis sine macula; secundum agnus de ovibus; tertium turtur et columba; quartum similago conspersa, azyma oleo uncta, clibano cocta. Reliqua autem sacrificia pro qualitatibus causarum in perso
Abbreviated transcription (Latin):
sionem oredentium pera quom baptis matis col¬
lectam eclesium qua e corpus ap̃i perspicie demons¬
trabat ⁊osantem inoroliter munusdo utalam
orferimus cumcernis superbiemuincimusgnum
cummmion abiles motus & insipientes corrigfius
edum dum lasciuiam superemus columbem dum
muscestitatem panesorimos dumnon in ferimento
malitiae sodimatimis sinceritatis & ueritatis embo¬
lemos Ignis autm in sacrificioid signi ficabat ue¬
lud abs orbens morteminuictoria in eo autemoopu¬
lo haecrito colobrate sunt cuius regnum & sacer¬
dotium propha inuenturi regise sacerdocis adio¬
gendos & consecrandos fideles i nomnibus gentibus
a intro ducendos in regnu icaelorum & socrerium
angolorum aduitama &ernem. huiusitaque ueri
sacrificii sicut religiose sacrementa aebreicaele¬
brauerunt ita sacrementa legomitomente pao¬
ni qua eimmolant gente sutat xpostolus demonip
immolant & nondõ antiquaenim res est praenun¬

Expanded text:
sione credentium, per aquam baptismatis colsione credentium, per aquam baptismatis collectam Ecclesiam, quae corpus est Christi, perspicue demonstrabat. Nos autem moraliter munus Deo vitulum offerimus, cum carnis superbiam vincimus; agnum, cum irrationabiles motus et insipientes corrigimus; et haedum, dum lasciviam superamus; columbam, dum mus castitatem; panes azymos, dum non in fermento malitiae; sed in azymis sinceritatis et veritatis ambulamus. Ignis in sacrificio id significabat, velut ab sorbens mortem victoria. In eo autemlo haec rite celebrata sunt, cujus regnum et sacerdotium prophetia erat venturi regis et sacerdotis, ad regendos et congregandos fideles in omnibus gentibus, et introducendos in regnum coelorum, ad sacrarium angelorum, et ad vitam aeternam. Hujus itaque veri sacrificii sicut religiosa sacramenta Hebraei celebraverunt, ita sacrilega imitamenta pagani, quae immolant gentes, ut ait Apostolus: Daemonibus immolant, et non Deo. Antiqua enim res est, et praenun
Abbreviated transcription (Latin):
equens leuiti cus liber hostiorum diuersitates
ex sequitur quarumtypus imaginem pessiont sxp̃i
pra eferebat: nom postquom ipscoblatus est om¬
nesille hostia ecesseuerunt quae intypouelumbro
eiusdem praecesserant praefigurantes illuds acri¬
ficium quod unus &uerus sacerdos obtulit inedi¬
a torđi & hominum cuius sacrisicii promissiuts
figuras inuictimis animalium caelebrore ante
oportebat proptermundadonem futurem cor¬
nis & sanguinis perquomunem uictimam fer&
remissio peccotorum de cornẽ & sanguine con¬
tractorum quaeregnum dĩ non posiidobunt quio
eadem substentie corporalis incaelestem commu¬
tabitur queli tatem ipseonim inuitulo propteruir¬
tutem orucisorferebatur ipseinagno propter
in nocentiam inari&o propter principatum
inhyreo prontersi militudinem cernis peocati
uti depeccato dimneri peccatum inturðrema
coldm bei ur opterdm̃& hominem quie medutor
di & hominis inducrum subfientierum coniune¬
tioefiendebatur porro insimileginem conpsoo¬

Expanded text:
equens Leviticus liber hostiarum diversitates exsequitur, quarum typus imaginem passionis Christi praeferebat. Nam postquam ipse oblatus est, omnes illae hostiae cessaverunt, quae in typo, vel umbra ejusdem praecesserant, praefigurantes illud sacrificium quod unus et verus sacerdos obtulit, mediator Dei et hominum: cujus sacrificii promissivas figuras in victimis animalium celebrare ante oportebat propter emundationem futuram carnis et sanguinis; per quam unam victimam fieret remissio peccatorum, de carne et sanguine contractorum, quae regnum Dei non possidebunt, quia eadem substantia corporalis in coelestem commutabitur qualitatem. 2. Ipse enim in vitulo propter virtutem crucis offerebatur; ipse in agno propter innocentiam, in ariete propter principatum, in hirco propter similitudinem carnis peccati, ut de peccatcolumba, propter Deum hominem, quia Mediator Dei et hominis in duarum substantiarum conjunctione ostendebatur. Porro in similaginis consper
Abbreviated transcription (Latin):
genteas dñ siub& columpnae istae quatuor euan¬
gelistaesunt sc̃i firmitate s̃dei soliditati argenti¬
quis uogestamine structuram portanta ede s̃i e
supra sunda mentum enimpropba trum euan¬
ge listae aeclesiei collocant eorum que auccori¬
tate euangelicom fidem confirmant : copudau¬
tem columnorum aureum. Ve est dequodic
ba sestergenteas iubequidenim perca bulas
nisi doctores &e postoli extense in mundum prae¬
dicatione dilatati: quid perbasesar genteas nisi
ut praedictum est propheaesi gnantur qui super¬
inpositas tabulas ipsi firmi aefusiles sustineÑ
quia tpostolorum & doctorumuita dumeorum
praedi catione instruitur eorum auctoritate
solidatur: unde& coniunctibiniba ses singulista¬
bulis subponuntur quiadum propheae sc̃i in uer¬
bissuis demediatoris incarnatione concorebont
subsequentos praedicatores acclesiae in dubiton¬
ter aedificent & cumin semecipsis non discre¬

Expanded text:
genteas Dominus jubet. Columnae istae quatuor evangenteas Dominus jubet. Columnae istae quatuor evangelistae sunt, sanctae firmitate fidei solidati. Argentqui suo gestamine structuram portant Ecclesiae; supra fundamentum enim prophetarum evangelistae collocant Ecclesiam, eorumque auctoritate evangelicam fidem confirmant. Caput autem columnarum aureum ille est, de quo dicit bases argenteas jubet. Quid enim per tabulas, nisi doctores et apostoli, extensa in mundum praedicatione dilatati? Quid per bases argenteas, nisi, ut praedictum est, prophetae signantur, qui superimpositas tabulas ipsi firmi ac fusiles sustinent? 2. Quia apostolorum et doctorum vita, dum eorum praedicatione instruitur, eorum auctoritate solidatur. Unde conjunctae bases binae singulis tabulis supponuntur, quia dum prophetae sancti in verbis suis de Mediatoris incarnatione concordant, subsequentes praedicatores Ecclesiae indubitanter aedificant. Et cum in semetipsis non discre
Abbreviated transcription (Latin):
e munctoria quacinestia forcipes nunc cupentur a
hec quidam duoteflementa interprecaci sunt quibus
peocata purgantur qua eque interse sc̃i sp̃s umone
sociantur : excra uelum aeutem testimonii quodop¬
pansum est cende la brumerdere praecepitur
imueritas fulge oleumuero quod de orborib
oliuerum sumendum dñs praecepit eandemgra¬
tiam sp̃s sc̃i ostendit habente minse pacem & i¬
sericordiom persa luxtoris aduentum unde in
cordibus nostris lumen ueritatis accendito¬
fabricore iub&ur: taberna culum hoc peralle¬
goriam a eclesia est in huiusuitao here mocons¬
ticuta dequo psalmistaait qm̃ abscondtmeinta¬
bernaculo in diemalorum : uoriis igitur specie¬
bus instruitur tabernaculum pertim praetiosis
partimuilioribus perquode monstratur alios
scõs alios esse peccatores inaeclesia fideles
Ipsum autem tabernaculum cumintypoa ecle¬
siae fier& columpnas eius qua tuor fundari ar¬

Expanded text:
emunctoria, quae in Isaia forcipes nuncupantur. Et emunctoria, quae in Isaia forcipes nuncupantur. Et haec quidam duo testamenta interpretati sunt, quibus peccata purgantur, quaeque inter se sancti Spiritus unione sociantur. Extra velum autem testimonii, quod oppansum est, candelabrum ardere praecipitur,Spiritus jam veritas fulget. Oleum vero, quod de arboribus olivarum sumendum Deus praecepit, eamdem gratiam Spiritus sancti ostendit, habentem in se pacem et misericordiam per Salvatoris adventum, unde in cordibus nostris lumen veritatis accenditfabricare jubetur. Tabernaculum hoc per allegoriam Ecclesia est, in hujus vitae eremo constituta. De quo Psalmista ait: Quoniam abscondit me in tabernaculo suo in die malorum . Variis igitur speciebus instruitur tabernaculum, partim pretiosis, partim vilioribus. Per quod monstratur alios sanctos, alios esse peccatores in Ecclesia. FidelesIpsum autem tabernaculum cum in typo Ecclesiae fieret, columnas ejus quatuor fundari ar
Abbreviated transcription (Latin):
nitudo enim legis coritas : alii eadem duocerubin
proph&a in mediodorum animalium cognosce¬
ris hii uersi suultibus serespiciunt dum in spiri¬
tal sensu uertuntur: tunc enimal teruitrum in
meliur sibi concordant e i nomnibus restur con
sonant si quidem ex utroque latere oraculum uel
propitiatorium tegunt: quia uetur et nouum testa¬
mentum tamquam xp̃i sacramenta quam acclesie¬
re autem illud quod corpur xp̃i significabant siue
omnes scõs̃ in quibus ardec semper diuinus ignis¬
cis et fidei acclesiae gestabat typum in quapas cimor
alimentis scriptur arum ad cuius unitatem extoco
orbeuicio apostolicis dĩpopulus congregatur sola¬
mone dicente sapientia aedificauit sibi domum
parauit mensam suam miscuit uinum incratere¬
trat acclesiam omnem inunicatem fider consii¬
tentem: alii eundem candellabrum xp̃m intelle¬
gunt gestantem septem aecclesi asinquibus septifor¬
mis sp̃s scĩ splendoremi cat huic candal abro fiunt

Expanded text:
nitudo enim legis dilectio . Alii eadem duo cherubin, nitudo enim legis dilectio . Alii eadem duo cherubin, propheta: In medio duorum animalium cognosceris. Hi versis vultibus se respiciunt, dum in spiritali sensu vertuntur. Tunc enim alter alterum in melius sibi concordant, et in omnibus rectius csonant. Siquidem ex utroque latere oraculum, vel propitiatorium, tegunt, quia Vetus et Novum Testamentum tam Christi sacramenta quam Ecclesiare autem illud corpus Christi significabat, sive omnes sanctos, in quibus ardet semper divinus igniscis et fidei Ecclesiae gestabat typum, in qua pascimur alimentis Scripturarum. Ad cujus unitatem ex toto orbe vocibus apostolicis Dei populus congregatur, Salomone dicente: Sapientia aedificavit sibi domum, paravit mensam suam, miscuit trat Ecclesiam omnem, in unitate fidei consistentem. Alii idem candelabrum Christum intelligunt, gestantem septem Ecclesias, in quibus septiformis Spiritus sancti splendore micat. Huic candelabro fiunt
Abbreviated transcription (Latin):
utcum sermone aliisinsonant ipsi &iem uit aesplen¬
ut prae dictumest aeclesi e est habensduas cabulos
lapideas destduplicis testementi perpeuam fir¬
mitatem urnom quoque auream hoc est cornem
intelligimus xp̃i puramatque sincerem quaere¬
conditem insemanne perpes ua e diuinitatis con¬
seruat & angelicillius panis perennem caelestẽ
gerit dulcedinem pec nono &iem uirga maoron
desteiusdem summi uerique pontificis nostri
pitiatorium supererchomtestementi positum
idemipsexp̃s insinuatur qui interdm̃ & homi¬
nes medius propitiator interuenit: dequodiert
a postolus quem proposuit ds̃ propitiatorem
persidemin senguine ipsius hoo propitateriũ
erchesuperponitur sicuta xp̃s capud estaede¬
siae. cuius adextris & sinistris duocerub in consis¬
tunt quod est plenicudo suientiae idestdilectiodĩ
& proximi perquodñs ostenditur : Ne moenim
pocest peruenire ad dnĩnisi percoritatem ple¬

Expanded text:
ut cum sermone aliis insonant, ipsi etiam vitae splenut cum sermone aliis insonant, ipsi etiam vitae splenut praedictum est, Ecclesia est, habens duas tabulas lapideas, id est, duplicis testamenti perpetuam firmitatem: urnam quoque auream, carnem intelligimus Christi puram atque sinceram, quae reconditum se manna perpetuae divinitatis conservat, et angelici illius panis perennem et coelestem gerit dulcedinem. Necnon etiam virga Aaron, id est, ejusdem summi verique pontificis nostri pitiatorium super arcam testamenti positum, idem ipse Christus insinuatur, qui inter Deum et hominem medius propitiator intervenit. De quo dicit Apostolus: Quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius . Hoc propitiatorium arcae superponitur, sicut et Christus caput est Ecclesiae: cujus a dextris et sinistris duo cherubin consistunt, quod est plenitudo scientiae, id est, dilectio Dei et proximi, per quod Dominus ostenditur; nemo enim potest pervenire ad Deum, nisi per charitatem. Ple
Abbreviated transcription (Latin):
corpore in corruptis habentibus &ieminterius
duas tabules testomenti idest obseruentiom legis
& euengelii : intus autemaforas in auratur arche
sic & aeclesia quesi eurum uadiore deb& teminte¬
musuitae splendore quo mexterius doctrinae
sapientiae claritate : corona autein auree per
quattuor angulos i ubentera diungi hic significent
quia in eo quota edesia perquattuor mundi pertes
dilatata tenditur proculdubio .iui. sc̃is euengelii
ubris acinto praedicatur qui tamen intreuni¬
us coronaecubitum i destintra eiusdem fideiunita¬
tem concluditur uectes quoque delignis secim fiur̃
quieis dem ad portandumcirculis inferuntur quia
fontes per seuerontesque docto resuelud in putribi¬
ua ligne quaerendisunt qui in sructioni secrorũ
uoluminum semperinherentes scãe aeclesiae uni¬
tatum denuntient : e quesi intromissis circuli set¬
champortent : qui curo quoque iubentu ro pperordo

Expanded text:
corpore incorruptis, habentibus etiam interius corpore incorruptis, habentibus etiam interius duas tabulas testamenti, id est observantiam legis et Evangelii, intus autem ac foris inauratur arca; sic et Ecclesia quasi aurum radiare debet, tam interius vitae splendore, quam exterius doctrinae et sapientiae claritate. Coronae autem aureae per quatuor angulos jubentur adjungi hoc significant, quia in eo quod Ecclesia per quatuor mundi partes dilatata tenditur, procul dubio quatuor sancti Evangelii libris accincta praedicatur, quae tamen intra unius coronae ambitum, id est, intra ejusdem fidei unitatem concluditur; et vectes quoque de lignis Sethim fiunt, qui iisdem ad portandum circulis inseruntur, quia fortes perseverantesque doctores velut imputribilia ligna quaerendi sunt instructione sacrorum voluminum, semper inhaerentes sanctae Ecclesiae unitatem denuntient, et quasi intromissis circulis arcam portent; qui auro quoque jubentur operiri,
Abbreviated transcription (Latin):
tegitur hoc significabat ut ostender& eondem legem
mistico esseuelamine coopertom tectomque inside¬
libus & occultom sermolegis hab& scientiae gloriã
sed secresem: hab& & cornua duorumtes tamentorũ
quibus dogmata falsitati sincedit armata: cumenim
moyses legitur uela men est positum supercoreorum
& manifestedumlegis & prophecarum scripturem
pernimiam soliditatem cordiscarnaliter aecipi¬
unt infideles ilis tota faciesmo:s quo demue lemine
tegitur itaut non possint loquentis legis gloriani
sustinere : sed si conuersi fuerint ad dm̃dufer&ur
uelemenoccidens : littere mori&ur uiui ficens sp̃s
& dauidorabat in psalmore uel a oculosmeos & con¬
testementidĩ inspiciamus inque eranti repositae
tabulae legis perhancitaque archam quam delig¬
nis in putribilibus moysesfabricauit aeclesiaxp̃i
significatur aedificata ex omnibus sc̃is mente a

Expanded text:
tegitur, hoc significabat ut ostenderet eamdem legem tegitur, hoc significabat ut ostenderet eamdem legem mystico esse velamine coopertam tectamque infidelibus et occultam. Sermo quippe legis habet scientiae gloriam, sed secretam. Habet et cornua duorum testamentorum, quibus contra dogmata falsitatis incedit armata. Cum autem Moyses legitur, velamen est positum super cor eorum, et manifeste dum legis et prophetarum scripta per nimiam stoliditatem cordis carnaliter accipiunt infideles, illis tota facies Moysi quodam velamine tegitur, ita ut non possint loquentis legis gloriam sustinere. Sed si conversi fuerint ad Deum, auferetur velamen. Occidens littera morietur, vivificans spiritus et David orabat in psalmo: Revela oculos meos, et cotestamenti Domini inspiciamus, in qua erant repositae tabulae legis. Per hanc itaque arcam, quam de lignis imputribilibus Moyses fabricavit, Ecclesia Christi significatur, aedificata ex omnibus sanctis, mente et
Abbreviated transcription (Latin):
ra exp̃i a eclesia que misterium figuratum est gestauit
quippe moyses typumpopuli iuda eorum in xpm poste¬
credituri ÷ deo illidictum est cum tronsiero posteri¬
ora me a uidebis: quidom hunc sensum in euangelio
dicunt fuisse complecum cuma scendis se ibs in mon¬
tem quendo apperuit moyses conloquens cumihũ &
ideo ibi conpl&e megunt istom promissionem quam
accepitin montesyna. cum dictum est posteriora me
uidebis : uiditergo posteriorei destuidit quae in poste¬
rioribus & nouissimis facta sunt: quotautem at dñs
ad moysen est locusepudme stabis supreperem
& paulo posttollom monum meam & uidebis poste¬
conspicitur apud seesse locumdñs perib& dequoui¬
deatur: in pero moy ses poniturut dĩ speciem con¬
templesur quianisi quis fidei soliditatemtenue¬
rit diuinem praesentiom non agnostit dequa solidi¬
bulis facies glorificata uid&ur sed tomenuel omine

Expanded text:
rae Christi Ecclesiae, quae mysterium figuratum est. Gestavit rae Christi Ecclesiae, quae mysterium figuratum est. Gestavit quippe Moyses typum populi Judaeorum, in Christum postecredituri, ideo illi dictum est: Cum transiero, posteriora mea videbis . Quidam hunc sensum in Evangelio dicunt fuisse completum, cum ascendisset Jesus in montem, quando apparuit Moyses colloquens cum Jesu, et ideo ibi completam aiunt istam promissionem, quam accepit in monte Sina, cum dictum est: Posteriora mea videbis. Vidit ergo posteriora ejus, id est, vidit quae in posterioribus et novissimis facta sunt. 5. Quod autem ait Dominus ad Moysen: Est locus apud me, stabis super petram; et paulo post: Tollam manum meam, et videbis postes conspicitur, apud se esse locum Dominus perhibet de quo videatur. In petra Moyses ponitur, ut Dei speciem contempletur: quia nisi quis fidei soliditatem tenuerit, divinam praesentiam non agnoscit. De qua solidibulis, facies ejus glorificata videtur, sed tamen velamine
Abbreviated transcription (Latin):
perit operum exemplo perficiat daturei&
depriuato maxille ut eloquendom haberedo
tur & deuictimis uentercuius indiciodiscat
luxoriem extinguere & condemin regulom
Interhȩc &iomiub&ur ipsis sa cerdotibus ut
nulla debilitate insignes sint neoc eous neo
clodus uel peruo ait gronde uel tortonaso uel
fracto pede autinenu negib osus nelippus
nealbuginem habensi noculo neiugem stabiem
nein p&iginem in corporene panderosus quae
omniereferuntur adanimȩ uitio more se¬
nim in homine non natura dempnantur
nam caecus sacerdos est quiscripturae scien¬
tiem nontellegit & quo gressum docerina euł
operis porrigat perignorentiom nescitde
qualibus scriptum est speculatores eius cae¬
ciomneseclaudus est quidem intelligit qđ
docere deb& sed tomen praecepte qua edo¬

Expanded text:
perit, operum exemplo perficiat. Datur ei et perit, operum exemplo perficiat. Datur ei et de privato maxilla, ut eloquentiam habeat. Datur et de victimis venter, cujus indicio discat luxuriam extinguere, et contemnere gulamInter haec etiam jubetur ipsis sacerdotibus ut nulla debilitate insignes sint, ne caecus, ne claudus, vel parvo aut grandi, vel torto naso, ne fracto pede aut manu, nec gibbosus, ne lippus, ne albuginem habens in oculo, ne jugem scabiem, ne impetiginem in corpore, ne ponderosus: quae omnia referuntur ad animae vitium. Mores enim animae, non natura damnatur. Nam caecus sacerdos est, qui Scripturam scientiae non intelligit, et quo gressum doctrinae vel operis porrigat, per ignorantiam nescit. De talibus scriptum est: Speculatores ejus caeci omnes. Claudus est, qui quidem intelligit quod docere debet, sed tamen praecepta quae do
Abbreviated transcription (Latin):
cit uxore mutique siui tomem plectatur sc̃orum
quorum perfidem proximus est Interha ec prȩ¬
cipitur isdem ut ministrantes intemplum uinũ
& siceram nonbibant nei naebrietate & cõpula
& curis huius uita praegreuentur corda eorum
nec partem habeant interranis solum dm̃ nedũ
decerrenis cogitont superna obliui scentur ab
huius quoque conuiuio iub&ur uicinis & mer
cennarius seperari & seruis tentum eyborum
deri reliquies uicinus her&icus est Quo proximũ
setituloxp̃iani nominis adserit mercennerium
uda eumostendit qui fructum obseruentia elegis
cornali ter quaerit: quinisti sergo sacerdos đdiñ
perticip et euengelã paulum quod est adrefecti¬
onem animerum sed tontumodo cumxp̃iseruis:
daturde his quae superrefseruntur altari sacer¬
dot pectus & brachium dextrum inpectore
legis mundas cogitationes doctrinae notitiam
inbrachiodextro operabona & pugnoniqrat
bolum & armatum menum quod corde conce¬

Expanded text:
cet uxorem: utique si vitam amplectatur sanctorum, cet uxorem: utique si vitam amplectatur sanctorum, quorum per fidem proximus est. Inter haec praecipitur iisdem, ut ministrantes in templo vinum et siceram non bibant, ne ebrietate et crapula et curis hujus vitae praegraventur corda eorum; nec partem habeant in terra nisi solum Deum, ne dum de terrenis cogitant, superna obliviscantur. Ab hoc quoque convivio ju servis tantum ciborum dari reliquias; et vicinus haereticus est, qui proximum se titulo Christiani nominis asserit. Mercenarius Judaeum ostendit, qui fructum observantiae Legis carnaliter quaerit. Cum istis ergo sacerdos Dei non participat Evangelii pabulum, quod est ad refectionem animarum, sed tantummodo cum Christi servis datur, de hisque superferuntur altari, sacerdoti pectus et brachium dextrum; in pectore legis mundas cogitationes, doctrinaeque notitiam; in brachio dextero opera bona ad pugnam contra diabolum, ut armata manu, quod corde conce
Abbreviated transcription (Latin):
ta qui & iam quantis polleant priuilegiis breui¬
ter percurrendum est ici temi de eocopud
inquid suum non disco peri& idestutsa cromen
rum est honor& Vestimenta sue nonsoind&
ne inheresem uel scis mata transeat superom nẽ
animam quae mortua est non in gredi &ur ao
omne peccatum quod ad mortem pertin& non
acoddis super patresuo e matre non in quine¬
bitur scilice ne conte indulgeat pieate pa¬
rencum amorem ut dñi suumosfendat ecre¬
nimas perdiderunt desc̃is nonegrediatur ut est
semper inopere & cogitatione scemor&ur: qui
enim loquitur quodotiosum & re prehensioni
dignumest descis egredieur &pullu& sc̃ifico¬
tionemdĩ quie non incedqs ut seruu sxp̃ruiduã
& repudiatom e merericem non ducatuxor
sed uirginem idestnibildeue serihomini & pris¬
tina uolum tate amplectatur seduitomomni
puritate floren tempossideat: de generes uodu¬

Expanded text:
nta, qui etiam quantis polleant privilegiis, brevinta, qui etiam quantis polleant privilegiis, breviter percurrendum est. Dicit enim de eo: Caput, inquit, suum non discooperiat, id est, ut sacramenta rum honoret; et vestimenta sua non scindet, ne in haeresim et schismata transeat. Super omnem animam quae mortua est, non ingredietur; id est ad omne peccatum, quod ad mortem pertinet, non accedet. Super patre suo et matre non inquinabitur: scilicet ne tanta indulgeat pietate parentum amorem, ut Dominum suum offendat et crenimas perdiderunt. De sanctis non egredietur, ut semper in opere et cogitatione sancta moretur. Qui enim loquitur, quod otiosum et reprehensione dignum est, de sanctis egreditur, et polluit sanctificationem Dei: quia non incedit ut servus Christi. Viduam et repudiatam et meretricem non ducat uxorem, sed virginem, id est, nihil de vetere homine, et pristina voluntate amplectatur, sed vitam omni puritate florentem possideat. De genere suo du
Abbreviated transcription (Latin):
tate incorrunta probatur & uirgo est &uidua
anima quaedescedens aiugolegis aangelii prae¬
cepta non seruat : est & repudiata qua e peccondo a
xp̃i corpore separatur &iamsi non proicratur ab
matores id est contrarias potestates & daemones
qui desiderium capiuñ pulchritudini seius. pulcbro
namque adõoreato est anima & satis decoraquor
imaginem hab& & similitudinem dĩsequitur de
hin ede genere suo ducat uxoremanimem scilic&
quae & fide coniungatur. nec contominauit se¬
inensuum idest uerbum dĩ quod in aeclesioprae
dicatur sicuti ne uangelio scriptum est pedede¬
ritis scm canibus neque mitatis margaritos ues¬
tras anteporcos necon culcent eas pedibussuis huc¬
usque quaede summo sacerdote praedicto sunt
mistice ad xp̃m perinuerunt dehinceeipse in
ter pretantur in membrissuis & mexime in sa¬
cerdotibus ad quos pertinent spiritalies acrom̃¬

Expanded text:
tate incorrupta probatur. Et virgo est et vidua tate incorrupta probatur. Et virgo est et vidua anima quae discedens a jugo Legis, Evangelii praecepta non servat. Est etiam repudiata quae peccando a Christi corpore separatur, etiam si non projiciatur ab matores, id est, contrarias potestates, et daemones, qui desiderium capiunt pulchritudinis ejus. 9. Pulchra namque a Deo creata est anima, et satis decora, quae imaginem habet, et similitudinem Dei. Dehinc sequitur: De genere suo ducat uxorem, animam scilicet, quae ei fide conjungitur. Nec contaminabit semen suum, id est, verbum Dei, quod in Ecclesdicatur. Sicut in Evangelio scriptum est: Ne dederitis sanctum canibus, neque mittatis margaritas vestras ante porcos, ne conculcent eas pedibus suis . Hucusque quae de summo sacerdote praedicata sunt, mystice ad Christum pertinuerunt. Dehinc ea ipsa sic interpretantur in membris suis, et maxime in sacerdotibus ad quos pertinent spiritalia sacrame
Abbreviated transcription (Latin):
militer& in patre non est commaculatus cum in
scłonoscer&ur e matresolus enim in scłm mun¬
dus ingressusest procedens exutero uirgnalisi
nocon tagione uirili nemnos omnesdum peccemo
conteminemur sicredentes dõ aeclesiom inaliqđ¬
ledimus uellibertatem matris caelestis indigna
poccatis eruitute fedomus: desc̃is non de de¬
de quia xp̃s persusceptionem carnis sic descendit
inmundum utnum quam deserer& caelum uidu¬
ai repudiatom amerericem non duc& uxorẽ
sed uirginem uidua & repudiata est synogoga de
qua dñs loquitur peresaiam dicens quis est hicliber
ne pudii matris uestrae quodimisi eam: mereerte
autem hereses est quae multorum errori uellib¬
dimpat& : tales non copulantur xp̃o nisi solo a eoles¬
a uirgo qua e non habe maculam ne querugam
dequa a postolusait spondiuos uniuiro uirginem
castam ex hiberexp̃o dicitur quidem & anime spon¬
sesse sed illaqua fidei simplicitate & actuum puri¬

Expanded text:
militer in patre non est commaculatus, cum in militer in patre non est commaculatus, cum in saeculo nasceretur ex matre. Solus enim ipse in saeculo mundus ingresne contagione virili. Nam nos omnes, dum peccamus, contaminlaedimus, vel libertatem matris coelestis indigna peccati servitute foedamus. De sanctis non discedat, quia Christus per susceptionem carnis sic descendit in mundum, ut nunquam desereret coelum. Et viduam repudiatam ac meretricem non ducat uxorem, sed virginem. Vidua et repudiata est Synagoga, de qua Dominus loquitur per Isaiam, dicens: Quis est liber repudii matris vestrae, quo ego dimisi eam . Meretrix autem haeresis est, quae multorum errore vel libidini patet. Tales non copulantur Christo, nisi sola Ecclesia virgo, quae non habet maculam aut rugam: de qua Apostolus: Despondi vos uni viro virginem castam exhibere Christo . Dicitur quidem et anima sponsa esse, sed illa quae fidei simplicitate et actuum puri