comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
aue uocundum est iustis: ita ⁊ nomen
potestatis ñ solum scm̃ ĩmo ⁊ tribile his
qui peccando a deo se elongauerunt. ꝑfec¬
ti: adm̃idiem positi sunt. qui intus ar¬
dent amore. ⁊ foris lucent bona opatione.
Exemplo bone uite cec̾̃os illumiuantes.
Unde: i filii lucis dicunt᷑. ubi dr᷑. ut filii
lucis ambula te. Et dñs ĩ euangłio. fi¬
lii huiꝰ seculi pradentiores sunt filiis lu¬
cis: ĩgenerationib suis. hoc int̾im ꝯsi¬
uerare libet. quo uisu stella ista intu¬
enda sit. neq enim uisus iste corꝑalis
tiam. qua amando ł cognoscendo. ip¬
sũ ꝯtemplam᷑. Triplici aũ ꝯsid̾atione
uisus iste ex̃cet᷑. uidelicet ꝯsid̾atione
spiritalis nat᷑e. considatione corporee¬
creature. ꝯsid̾atione sacre scͥpture. Cor¬
sideratione sꝑitalis nat᷑e. quia inca lu¬
ce uestigium diuiuitatis. eo quod ca¬
pax sit cognitionis ⁊ dilectionis. ꝑcog¬
nitionẽ enimi ad ymaguiem dĩ facta
est. ꝑdilectionem: ad similitudinem ciꝰ.

Expanded text:
ave et jucundum est justis, ita et nomen potestatis non solum sanctum, imo terribile his, qui peccando a Deo se elongaverunt. Perfecti ad meridiem positi, qui intus ardent amore et foris lucent bona operatione, exemplo bonae vitae caeteros illuminantes . Unde et filii lucis dicuntur ubi dicitur: Ut filii lucis ambulate. Et Dominus in Evangelio: Filii hujus seculi prudentiores sunt filiis lucis in generationibus suis . Hic interim considerare libet, quo visu stella ista intuenda sit: neque enim visus iste corporalitiam, qua amando vel cognoscendo ipsum contemplamur. Triplici autem consideratione visus iste exercetur, videlicet consideratione spiritalis natcreaturae, consideratione sacrae Scripturae. Consideratione spiritalis naturae, quia in ea lucet vestigium divinitatis, eo quod capax sit cognitionis et dilectionis. Per cognitionem enim ad imaginem facta est, per dilectionem ad similitudinem ejus.
Abbreviated transcription (Latin):
uisus iste de inferiꝰ inpeditur. qũi aua¬
rus qͦ nicħ ẽ delestius. bruto animali
comꝑatꝰ. sic̃ illud ꝑgule desid̾ium sem¬
ꝑ oculos int̾ram de figit: Iea ⁊ iste. ꝓ.
lucris t̾renis. ꝓbonis huius uite transitori¬
is: oculos mentis semper ad t̾rena ꝯũtit.
Qui huiꝰmͦi ẽ: ñ solum dei. ĩmo etiam.
sui ipsius oblitus ẽ. Noc enĩ homo brutũ
animal. s tõnale. moreale diffinit᷑. Ani¬
mal dr̃: ut aĩam se hr̃e recognoscat. Ra¬
cionale: ut recolens celestis sue dignita¬
tis. sursum ad dm̃ respiciat. Mortale:
ut inbreui s. mort᷑um incelligens: bo¬
na huiꝰ seculi ñ concupiscat. De int̾ius.
ꝑconcupiscentiã uisus mentis impe¬
dit᷑. quia ip̃a inhomine habitat. ⁊ in
ipõ nascit᷑. sicut paulus dicit. uideo aliã
legem ĩ membris meis. repugnantẽ legi
dei. captiuantẽ me ĩ legem pecc̃i. Dum gͦ
anima intus ꝑ prauas cogitationes. ꝑ illici¬

Expanded text:
visus iste de inferius impeditur, quoniam avavisus iste de inferius impeditur, quoniam avarus, quo nihil est scelestius, bruto animali comparatus, sicut illud per gulae desiderium semper oculos in terram defigit, ita et iste pro lucris terrenis, pro bonis hujus vitae transitoriis oculos mentis semper ad terrena convertit. Qui hujusmodi est, non solum Dei, imo etiam sui ipsius oblitus est. Nec enim homo brutum animal, sed rationale mortale diffinitur. Animal dicitur, ut animam se habere cognoscat: rationale, ut recolens coelestis suae dignitatissursum ad Deum respiciat: mortale, ut in brevi se moriturum intelligens, bona hujus seculi non concupiscat. De interius per concupiscentiam visus mentis impeditur quia ipsa in homine habitat, et in ipso nascitur, sicut Paulus dicit: Video aliam legem in membris meis repugnantem legi Dei, captivantem me in legem peccati . Dum ergo anima intus per pravas cogitationes, per illici
Abbreviated transcription (Latin):
autem multa ĩpedimenta uisus istus.
Qñꝙ enim inpedit᷑ de suꝑius. qñ de in¬
tiam. de unt̾iuis: ꝑ ꝯcupiscentiam. De ex¬
t̃ius: ꝑletalem cristiciam inpedit᷑. Et uͭ
desuꝑbia pͥmo dicamꝰ: quatuor sunt
pͥncipasr. que hõiem suꝑbire faciunt.
uidł. culm̃ potestatis. uobilitas gen̾is.
magnitudo scĩe. ⁊ clegantia forme.Dũ
sͦ anima misera istis tanq̃m quibdã
florib huiuis seculi. se cet̾is p̃minere ui¬
dec statim intus ꝑelationem mentis qͣi
ꝓpͥa uirtute ꝯsid̾ata intumescit. ⁊ foris
piactantiam ꝑximũ suum despicit. Et
sic dum suꝑbia uelut nubes quedam in¬
t̾ĩpam ⁊ deum ponitur: ad illum uidend̾
uusus mentis p̃pedit᷑. Ideo aũ suꝑbiam
nubi ꝯꝑauimus. quia sicut nubes de
montib. ita suꝑbia de cumidis cordib ꝑ¬
uenit. S ħ suꝑbis catendendũ est. quia
⁊ fulmina montes feriunt. ⁊ suꝑbi po¬
tenter tormenta patiunt᷑. ꝑauaritiam.

Expanded text:
autem multa impedimenta visus istius. autem multa impedimenta visus istius. Quandoque enim impeditur de superius, quandoque de intiam, de interius per concupiscentiam, de exterius per letalem tristitiam impeditur. Et ut de superbia primo dicamus, quatuor sunt principaliter quae hominem superbire faciunt, videlicet culmen potestatis, nobilitas generis, magnitudo scientiae et elegantia formae. Cum ergo anima misera istis tanquam quibusdam floribus hujus seculi se caeteris praeminere videt, statim intus per elationem mentis quasi propria virtute considerata intumescit, et foris per jactantiam proximum suum despicit. Et sic dum superbia velut nubes quaedam inter ipsum et Deum ponitur ad illum videndum visus mentis praepeditur. Ideo autem superbiam nube comparavimus, quia sicut nubes de montibus, ita superbia de tumidis cordibus provenit. Sed hoc superbis attendendum est: quia et fulmina montes feriunt, et superbi potenter tormenta patiuntur . Per avaritiam
Abbreviated transcription (Latin):
humanitas intelligit᷑. qͣm sicut ꝑpro¬
pħas reꝓmissam. ita sꝑlegem euangłis
nob exhibitam uidemus. xp̃o gͦ deus
deus ⁊ homo ip̃e est stella. inqͣm uisus
mentis nr̃e dirigi debet. Imo in qͣm ue¬
lut orronte quodam t̾minat᷑. siqͥdem
ĩhumanitate eiꝰ opus nr̃e redemptio¬
tis uidemus. habet gͦ uisus spũalis ori¬
rontem suũ sicut ⁊ corporał. Orizon ui¬
sus corporibs est: circularis illa confe¬
rentia. uͥ exdefectu uisus celum t̾re
ipualis ẽ. uͥ celsitudo diuinitatis ad
suscipiendã humanã nat᷑am ĩcliua¬
tͣ. Si dicas qm̃i uisus ibi deficit. Siłr ⁊
hic mens humana caꝑe ñ potest. qͦmͦ
deitas shumanitas ĩ unam ꝑsonam
uniant᷑. Xpt̃ gͦ finis est desiderii nr̃i.
quia ip̃o habito nichil ult᷑ querendũ ẽ.
Nec intra finem istũ uisus mentis no¬
stte ꝯsistẽ debet. ne mundanis affecti¬
b ł quibcumꝙ illicitis desid̾iis repel¬
lat᷑ a ꝯtemplatione sui creatoris. Sũt

Expanded text:
sicut per prophetas repromissam, ita et per legem Evangelii nobis exhibitam videmus. Christus ergo Deus et homo ipse est stella, in quam visus mentis nostrae dirigi debet, imo in quam velut horizonte quodam terminatur, siquidem in humanitate ejus opus nostraetis videmus. Habet ergo visus spiritalis horizontem suum, sicut et corporalis. Horizon visus corporalis est, circularis illa conferentia, ubi ex defectu visus coelum terrae spiritalis est, ubi celsitudo divinitatis ad suscipiendam humanam naturam inclinatur, si dicas quomodo visus ibi deficit. Similiter et hic mens humana capere non potest quomodo deitas et humanitas in unam personam uniantur. Christus ergo finis est desiderii nostri, quia, ipso habito, nihil ultra quaerendum est. Nec infra finem istum visus mentis nostrae consistere debet, ne mundanis affectibus, vel quibuscunque illicitis desideriis repellatur a contemplatione sui Creatoris. Sunt
Abbreviated transcription (Latin):
tit is qui ad orat. duo attendere debet .i.
tnitatem ⁊ potestatem. Bonitatẽ: quia
ĩiustis p̃cib semper promptus ẽ ad cxau¬
diendum. Potestatem: quia potens est
ad tͥbuendum. Et ħ duo .i. bonitas dei ⁊
potestas: facuint nos orare fiducialit̃.
Circa id petitur. similit̃ uuo ꝯsid̾anda
sunt. quod sit bonum ⁊ ꝙ sit necessatiũ.
iħ duo: faciunt orate ꝑseuerant᷑. Iuxta te¬
norem gͥ p̃dictorum fis carisumi. nos qui
xp̃o in carnc apparente gaudemus: m̃te
illustrata udeamus stellam eiꝰ. ⁊ inorien¬
te ueneremur ipsius natiuitatem. ueni¬
amus ꝓbonam oꝑationem. ad oremus
humilit. fiducialit̾ ꝑscũant̃. ab ip̃o pe¬
tindo salutem ut is qui oꝑatus est sa¬
lutem ĩmeio tetre: oꝑetur salutem no¬
stram insua ct̃nitate. sħoxpc̃ dominus

Expanded text:
tit, is qui adorat duo attendere debet, id tit, is qui adorat duo attendere debet, id est bonitatem et potestatem. Bonitatem, quia justis precibus semper promptus est ad exaudiendum: potestatem, quia potens est ad tribuendum. Et haec duo, id est bonitas Dei et potestas, faciunt nos orare fiducialiter. Circa id quod petitur similiter duo consideranda sunt, quid sit bonum, et quid sit necessarium, et haec duo faciunt orare perseveranter. Juxta tenorem ergo praedictorum, fratres charissimi, nos qui Christo in carne apparente gaudemus, mente illustrata videamus stellam ejus, et in oriente vereremur ipsius nativitatem, veniamus per bonam operationem, adoremus humiliter, fiducialiter, perseveranter ab ipso petendo salutem, ut is qui operatus est salutem in medio terrae, operetur salutem nostram in sua aeternitate Jesus Chris
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑp̃ semet ipm̃ seruire: ñ errabimus. Ca
tamen finem uerbi simpliciorib frĩb
uolumus proponere. quid sit ad orare.
uel quomͦ ad orari debeat: simpłr dicemꝰ.
ad orare gͥ est. orando salutem uel ea que
ad salutem ꝑtinent: deuote a deo postula¬
re. Tir gͦ uir bone cum uis ad orare deum.
tria debes considerare. udelicet quis petat.
quem petat: ⁊ quid petat. Circa eum qͥ
petit. duo consideranda sunt .i. culpa. ⁊
miseria. Culpa: ut ꝓpeccatis suis is qui
petit. añ oculos diuine maiestatis semꝑ
se reum statuat. sicut scͥptum est. Iustus
in principio. accusator ẽ sui. ⁊ in psalmo.
Cogitaui uias meas ⁊ conuerti pedes me¬
os intestimonia tua. Debet etiam is qͥ
pecit. ante ocłos ponere miseriam suam.
ut defectu uirium sitarum ꝯsiderato:
dese ip̃o nicħ p̃sumat. ⁊ sic his duob .i.
culpa imiseria aute ocłos positis: ad o¬
rabit humilit̾. Siłr circa eum quem pe¬

Expanded text:
propter semetipsum servire, non errabimus. Quia propter semetipsum servire, non errabimus. Quia tamen finem verbi simplicioribus fratribus volumus proponere, quid sit adorare, vel quomodo adorari debeat simpliciter dicemus: adorare igitur est orando salutem, vel ea quae ad salutem pertinent, devote a Deo postulare. Tu ergo, vir bone, cum vis adorare Deum tria debes considerare, videlicet quis petat, quem petat et quid petat. Circa eum qui petit duo consideranda sunt, id est culpa et miseria. Culpa, ut pro peccatis suis is qui petit, ante oculos divinae majestatis semper se reum statuat, sicut scriptum est: Justus in principio accusator est sui ; et in psalmo: Cogitavi vias et converti pedes meos in testimonia tua . Debet etiam is qui petit ante oculos ponere miseriam suam, ut defectu virium suarum consideratio de se ipso nihil praesumat, et sic his duobus id est culpa et miseria ante oculos positis, adorabit humiliter. Similiter circa eum quem pe
Abbreviated transcription (Latin):
lum. Isti sunt ficulnea illa sfilis in qua
cum dũs fructum quereret: ñ nͥ folia
ĩuenit. hñt enim folia ũborũ cm̃ sñ
fructu bonoꝵ oꝑum. S uereor ne cũc
sero fructum facere ueliit. cum senten¬
tia erit ꝓlata a domino. Iam nõ nasca¬
tur ex te fructus. Dic anima misera q̃
cognoscis dm̃. ⁊ ñ sic̃ deum głificas. uͥ est
fons ille ortorum. ⁊ puteus aquarum
que fluunt impetu de libano: Aque
siquidem sacre script᷑e que fons dicit᷑
ubi est plana. ⁊ puteus. ubi ꝓfunda. fluere¬
debent de libano. hoc est de candore bone cõ¬
scientie. ñ de ĩmundicia uite. quod ⁊ ioħ̃s
in apocalipsi confirmat dicens. Et uox qͣ
audiui tamqͣm citharedoꝵ eicharitanciũ
incitharis suis. Cuius enim uox docen¬
do uel predicando audit᷑: cithariiare de¬
bet in cichara corꝑis sui. ut sonum uo¬
cis. sequat᷑ cestimoniũ bom oꝑis. Sic enĩ
ueniet ĩ comitatu fidelium ad orare eũ.
Si dix̾imus quod ad orare ẽ. deo spiritałi

Expanded text:
. Isti sunt ficulnea illa sterilis, in qua cum Dominus fructum quaereret, non nisi folia invenit. Habent enim folia verborum tantum sine fructu bonorum operum. Sed vereor ne tunc sero fructum facere velint cum sententia erit prolata a Domino: Jam non nascatur ex te fructus . Dic, anima misera quae cognoscis Deum, et non sicut Deum glorificas, ubi est fons ille hortorum et puteus aquarum quae fluunt impetu de Libano? Aquae siquidem sacrae Scripturae, quae fons dicitur, ubi est plana, et puteus ubi est profunda? Fluere de Libano, hoc est, de candore bonae conscientiae, non de immunditia vitae: quod Joannes in Apocalypsi confirmat dicens: Et vox quam audivi tanquam citharedorum citharizantium in citharis suis . Cujus enim vox docendo vel praedicando auditur, citharizare debet in cithara corporis sui, ut sonum vocis sequatur testimonium boni operis: sic enim veniet in comitatu fidelium adorare eum. Si dixerimus, quod adorare est Deo spiritaliter
Abbreviated transcription (Latin):
mandaus diũ sine querela. ⁊ uia usti¬
cie ñ ex orbitent. ⁊ in dies se ipsis meliores
esfecti. ꝑbona oꝑa deo appropinquant.
Uñ uenire dicunt᷑. non uenisse. quia ob¬
liti eorũ que retro sunt: in ant̾iora se exten¬
dunt. Secundi .i. illi qͥ ñ ueniunt. ⁊ stellã
respiciunt: sunt hi qui multa uident⁊
non custodiunt. qui ddicunt ⁊ ñ faciunt.
uidentes xp̃m in libris ⁊ m conscientũs

Expanded text:
mandatis Domini sine querela a via justimandatis Domini sine querela a via justitiae non exorbitent et in dies seipsis meliores effecti per bona opera Deo appropinquant. Unde et venire dicuntur, non venisse: quia obliti eorum quae retro sunt in anteriora se extendunt. Secundi id est illi qui non veniunt et stellam respiciunt, sunt qui multa vident et non custodiunt, qui dicunt et non faciunt, videntes Christum in libris et in consc
Abbreviated transcription (Latin):
liata est inpuluere anima nr̃a. ꝯgluri¬
natus est interra uent̾ nr̃. Priuĩ enĩ
anima ꝑpulũem malarũ cogitationũ
humiliatur. Postea sensualitas ꝯgluti¬
nat᷑ interra. hoc est in carnalib desidiis.
ne ad spũalem deuotionem possit assurgere.
De ext̃ius: ꝑlecalem cͥsticiam uisus mentis
impedit᷑. quando ꝓ aduersitate huiꝰ seculi.
ita anima misera ab sorbet᷑ cristicia. sĩgau¬
dioꝵ fut᷑e uite innemor. ad dm̃ respirare
non possit. S purgato mentis ocło. filii
matris eccłie tãꝗͣ nlło obstacło ĩpediente
uisum sꝑitalem libe ixp̃m dirigunt.
uidimus stellam eius inoriente. ⁊ uenimus
ad orare eum. Sicut uisus ꝑtinet ad ex̃cici¬
um mentis. itaucnire. ꝑtinet ad corpis
oꝑationem. Et qm̃ ñ omnes bene oꝑando ue¬
niunt. dicamus quia alii ueniunt ⁊ stel¬
lam respiciunt. Alii ñ ueniunt. ⁊stellam
respiciunt. pͥmi sunt. qͥ uitam suam cam
scẽ instituerunt. ut incedentes in om̃ib

Expanded text:
re anima nostra, conglutinatus est in terra venter noster . Prius enim anima per pulverem malarum cogitationum humiliatur, postea sensualitas conglutinatur in terra, hoc est in carnalibus desideriis, ne ad spiritalem devotionem possit assurgere. De exterius per letalem tristitiam visus mentis impeditur, quando pro adversitate hujus seculi ita anima misera absorbetur tristitia, ut gaudiorum futurae vitae immemor ad Deum respirare non possit. Sed purgato mentis oculo filii matris Ecclesiae, tanquam nullo obstaculo impediente, visum spiritalem libere in Christum dirigunt. Vidimus stellam ejus in oriente et venimus adorare eum. Sicut visus pertinet ad exercitium mentis, ita venire pertinet ad corporis operationem. Et quoniam non omnes bene operando veniunt, dicamus quia alii veniunt, et stellam respiciunt: alii non veniunt, et stellam respiciunt. Primi sunt qui vitam suam tam sancte instituerunt, ut incedentes in omnibus
Abbreviated transcription (Latin):
Sicut enim uas abiectum usib qͣntũcũq
dum abaliis ꝯtempnit᷑ uudicat᷑ ĩ utilis:
exemplo humilitatis ⁊ patientie omnib
utilis inuenit᷑. Ad occidentem positam u¬
dent stellam hanc imitatores passionis
oñĩce. qͥ mortificant membra sua super
diendo ui as duras: ñ recedunt auestigi¬
o passionis euis. De quoꝵ nũo paulus fu¬
it: qui dixit. In laborib plurimis. ĩ car¬
cerib habundantiꝰ. In plagis supͣ modũ.
Inmortib frequent̃. Ee in psalmo. Qm̃¬

Expanded text:
m usibus quantumcunque dum aliis contemnitur et judicatur inutilis, exemplo humilitatis et patientiae omnibus utilis invenitur. Ad occidentem positam vident stellam hanc imitatores passionis Dominicae, qui mortificant membra sua super diendo vias duras non recedunt a vestigio passionis ejus. De quorum numero Paulus erat qui dixit: In laboribus plurimis, in carceribus abundantius, in plagis supra modum, in mortibus frequenter . Et in Psalmo
Abbreviated transcription (Latin):
mus sicut oues occisionis. Ad aqͥlonem
põitam uident stellam istam. illi qͥ fortes
sunt ꝯtra tẽptationem diaboli qui ñ supe¬
rantur a carne. quos ñ allicit mundi ua¬
nitas. quos sꝑitales nequitie ñ seducũt.
Suirilit̾ stant inp̃lio domini. fortes ad
ꝯtirendam potestatẽ iumici. Adme¬
ridiem uident stellam hanc positam
dent. ubi sedet indexc̃a dĩ patris. Pos¬
sumus etiam dic̃e. quod uidentiũ stel¬
lam hanc. Alii positi sunit in oriente. alii
ĩ occidente. alii ad aquilonẽ. Alii ad m̃i¬
diem. Ad orientẽ positi sunt: nꝑ con¬
uersi. ad occidentẽ: rocidiui. Ad aqͣlonẽ:
obstinati. Ad m̃idiem: ꝑfecti. Nuper ꝯ¬
uersi ad orientem positi suat. qui relictis
tenebris pecc̃orum: lum̃ grẽ uelite or¬
tum cuiꝰdam solis susceperũt. Et isti
dum ꝑbona oꝑa dõ reꝯciliari student.
uelut ꝑ desidium iusticie: Ad stellam re¬
spiciunt. Recidiui ad occidentem positi
sunt. qui relicto sole iusticie se ĩ mẽrserunt

Expanded text:
sionis . Ad aquilonem positam vident stellam illi, qui fortes sunt contra tentationem diaboli, qui non superantur a carne, quos non allicit mundi vanitas, quos spiritales nequitiae non seducunt, sed viriliter stant in praelio Domini fortes ad conterendam potestatem inimici. Ad meridiem vident stellam hanc positam dent, ubi sedet in dextera Dei Patris. Possumus etiam dicere quod videntium stellam hanc alii positi sunt in oriente, alii in occidente, alii ad aquilonem, alii ad meridiem. Ad orientem positi sunt, noviter conversi: ad occidentem, recidivi: ad aquilonem, obstinati: ad meridiem, perfecti. Nuper conversi ad orientem positi sunt, qui, relictis tenebris peccatorum, lumen gratiae velut ortum cujusdam solis susceperunt: et isti dum per bona opera Deo reconciliari student, velut per desiderium justitiae ad stellam respiciunt. Recidivi ad occidentem positi sunt, qui, relicto Sole justitiae, se immerserunt
Abbreviated transcription (Latin):
oo: Quis unqͣm ĩmari ꝯstitutus uentis ⁊
ꝓcellis iactatus. undiq fracto gub̾nacłõ
de uita securus fuit: Gerte tu ĩ fluctib
maris huius positus es. ⁊ ignorasti usꝙ ad¬
huc uł forte poti dissimulasti. Nam quid
aliud est uita humana qͣm nauis que¬
dam que bonis oꝑib uelut quibdam
m̃cib honusta ad cliem futuri iudicu cen¬
oere debet. huins gub̃naculumr sermo
dei est. qui ĩ mari uite huiꝰ int̃ prosꝑa
taduersa. ⁊uaris temptationes cõductre
eam debet ad portum salutis. S cum aĩa
peccat̾x uerbum dei repułit a corde suo. tc̃
uentis ⁊ ocellis irruentib undiq. quasi
fracto gubernaculo ꝑiclitat᷑ cempestate
uitioꝵ. Aboriente ꝯcutit eã uentus ꝓpͥt¬

Expanded text:
do? Quis unquam in mari constitutus, ventis et do? Quis unquam in mari constitutus, ventis et procellis jactatus undique fracto gubernaculo de vita securus fuit? Certe tu in fluctibus maris hujus positus es, et ignorasti usque adhuc, vel forte potius dissimulasti. Nam quid aliud est vita humana quam navis quaedam, quae bonis operibus velut quibusdam mercibus onusta, ad diem futuri judicii tendere debet? Hujus gubernaculum sermo Dei est, qui in mari vitae hujus inter prospera et adversa, et varias tentationes, conducere eam debet ad portum salutis. Sed cum anima peccatrix verbum Dei repulerit a corde suo, tunc ventis et procellis irruentibus undique, quasi fracto gubernaculo periclitatur tempestate viciorum. Ab oriente concutit eam ventus p
Abbreviated transcription (Latin):
fortassis hamun hunc aureum mittũt
inaquam cͣbidam hii qui figmienta
poetica. ⁊ cit̾a scͥpta ethnicoꝵ libent᷑ dis¬
cunt. ⁊ docent. ⁊ legem domini ĩmacu¬
latam ⁊ conũtentem animassurda au
nuptiis mercurii ⁊ philologie. ratum
ł nullum de copła xp̃i. ⁊ fidelis anime.
biligent̃ scrutant᷑: Uñ macula ĩ luna.
s ad uerdere nolunt: si macula sit ĩ con¬
scĩa. Certe metuendum ẽ eis. necum il¬
lis insuppliciis ardeant: quoꝵ studia
tanta ueñatione ⁊ diligentia uolu¬
erunt imitari. Ecce sapientia dĩ cla¬
mat dicens. Plange. plange. resipisce.
resipisce. ⁊ dicunt omnes. Durus est hic
sermo. ⁊ quis potest eum audire: uoci¬
ferat᷑ sapientia humana. fruere uolup¬
tatib. sequere desidłia cordis tui: ⁊di¬
cunt omnes. qm̃ bene. comedamꝰ ⁊ bi¬
bamus. cras enim moriemur. Quid tibi
uel ip̃a uexatio ñ dat ĩtellectum ubi
ñ pax non securitas. ñ ulla uite certitu¬

Expanded text:
fortassis hunc hamum aureum mittunt fortassis hunc hamum aureum mittunt in aquam turbidam hi, qui figmenta poetica, et caetera scripta ethnicorum libenter discunt et docent, et legem Domini immaculatam et convertentem animas surda aunuptiis Mercurii et philologiae, rarum vel nullum de copula Christi et fidelis animae. Diligenter scrutantur unde macula in luna, sed advertere nolunt si macula sit in conscientia. Certe metuendum est eis, ne cum illis in suppliciis ardeant, quorum studia tanta veneratione et diligentia voluerunt imitari. Ecce sapientia Dei clamat, dicens: Plange, plange, resipisce, resipisce, et dicunt omnes: Durus est hic sermo, et quis potest eum audire? Vociferatur sapientia humana: Fruere voluptatibus, sequere desideria cordis tui; et dicunt omnes, quoniam bene. Comedamus et bibamus, cras enim moriemur . Quid tibi, vel ipsa vexatio non dat intellectum , ubi non pax, non securitas, non ulla vitae certitu
Abbreviated transcription (Latin):
quam subtiliter rõcinando intelligunt᷑.
O quanti uerba sapientie huius libent̃
audiunt: ⁊ contempta sapĩa dei que de
celo loquit᷑ omnem sensum ⁊ studium
cordis sui ad hoc incluiare nitunt᷑: ut ĩ
ꝑficiendis uoluptatib. insupplantatio¬
ne ꝓximoꝵ. ⁊ curis scłi sapientes eẽ iu¬
deant᷑. uere comꝑandi sunt huiꝰcemi ho¬
mines ei qͥ piscatur ĩhamo aureo. quẽ
dum ĩ aqͣm tͣbidam miserit aliqua re
uili ⁊ infructuosa detinet᷑ imꝓfundũ.
nec pot̾it iactura. illuis. aliqua p̃ceden¬
ti captura piscium instautari. Quiꝰ enĩ
aliud est aciem ingenii sui adstudia.
praua ꝯũtere qͣm hamũ aureum ĩ aqͣm
turbidam mitt̾e: S cum ymago ĩcor¬
ruptibilis dĩ .i. humanus animꝰ qui
recte ꝑaurum sig̃cat᷑ in ꝑfundum iu¬
tiorum detentus suerit᷑ ñ pot̾it dãp¬
num hoc aliquo temporali ꝯmodo esti¬
mari. Quid. enim ꝓdest homini si mũ¬
dum uniũsum lucretur. Anime nͦ sue de¬
tͥmentum paciat᷑: Nichil prorsus. Et

Expanded text:
 subtiliter intelliguntur. O quanti verba sapientiae hujus, libenter audiunt, et, contempta sapientia Dei quae de coelo loquitur, omnem sensum et studium cordis sui ad hoc inclinare nituntur, ut in perficiendis voluptatibus, in supplantatione proximorum, et curis seculi sapientes esse videantur. Vere comparandi sunt hujuscemodi homines ei qui piscatur in hamo aureo, quem dum in aquam turbidam miserit aliqua re vili et infructuosa detinetur in profundum, nec poterit jactura illius aliqua praecedenti captura piscium instaurari. Quid enim aliud est aciem ingenii sui ad studia prava convertere, quam hamum aureum in aquam turbidam mittere? Sed cum imago incorruptibilis Dei, id est humanus animus, qui recte per aurum significatur, in profundum vitiorum detentus fuerit, non poterit damnum hoc aliquo temporali commodo aestimari. Quid enim prodest homini si mundum universum lucretur, animae vero suae detrimentum patiatur? Nihil prorsus. Et
Abbreviated transcription (Latin):
miffia discipuł aꝑuit. Mel uͦ dulcora¬
tum partim comedit. partun reꝑbauit.
Si ius eum uidere mel istud comedentẽ.
reduc ad memoriam ꝓblema illud san¬
sonis. Decomedente exiuit cib. ⁊ deforti
egresia ẽ dulcedo. Sanson ⁊ enim de t̾ra
philistĩm uolens uxorem uucere dũ
cẽt initiñe occurrentẽ sͥ leonem ĩt̾fecit.
⁊ post modicum tempus ad cadauer te¬
uertens ĩ uenit ĩore eius examen apũ
i fanum mellis. ⁊ extractum gͣdiens
ꝑuiam comedebat eum. Samson iste du¬
gens sibi eccłiam de ꝑfidia gentilitatis. Ip̃e

Expanded text:
mysteria discipulis aperuit. Mel vero dulcoramysteria discipulis aperuit. Mel vero dulcoratum partim comedit partim reprobavit. Si vis eum videre mel istud comedentem, reduc ad memoriam problema illud Sampsonis: De comedente exivit cibus, et de forti egressa est dulcedo. Sampson etenim de terra Philisthiim volens uxorem ducecit, et post modicum tempus ad cadaver revertens invenit in ore ejus examen apum et favum mellis, et extractum gradiens per viam comedebat eum . Sampson iste dugens sibi Ecclesiam de perfidia gentilitatis. Ipse
Abbreviated transcription (Latin):
de arbor quedam humilis albentib foli¬
is que confricata si gustent᷑: saporem
hũt mellis. ⁊ hoc ait &̃ mel siluestre. qd̾
iohes indeserto comedebat. Nichil tam̃
refert. dun modo ꝑ tale mel euͣugłica
p̃dicatio figuret᷑. Det̾cio melle. qd̾ est
sp̃ualis intelligentia scͥpt᷑aruur. salomõ
dicit. fili mel inuenisti comede quod suf¬
ficit. ne forte satiatus enomas illud.
Comede inqͥt quod sufficit hoc ẽ ad edi¬
ficationem ñ ad curiositatem: archa¬
na scͥpt᷑arum ꝑscruteris. Sicut enum
alibi dicit salomon. Qui scrutator est
maiestatis oppͥmet᷑ a głia. De qͣrto inel¬
le quod dulcoratum dixi. in lege fit mẽ¬
tio cum mellis p̾mitie ꝓhibent᷑ pomi
suꝑ altare romini. Eimanuel itaq
noster comedit inel dulcedinem. qͣndo
diuinam ⁊ humanã nat᷑am ĩunam ꝑ¬
sonam uniuit. Mel dulcedinis comedit.
cum p̃dicando. luas uite mundo notas
fecit. Mel dulce comedit cum scͥpt᷑arũ

Expanded text:
daeae arbor quaedam humilis albentibus folidaeae arbor quaedam humilis albentibus foliis, quae confricata si gustentur, saporem habent mellis, et hoc ait esse mel sylvestre, quod Joannes in deserto comedebat. Nihil tamen refert dummodo per tale mel evangelica praedicatio figuretur. De tertio melle, quod est spiritalis intelligentia Scripturarum, Salomon dicit: Fili, mel invenisti, comede quod sufficit, ne forte satiatus evomas illud . Comede, inquit, quod sufficit, hoc est, ad aedificationem non ad curiositatem arcana Scripturarum perscruteris. Sicut enim alibi dicit Salomon: Qui scrutator est majestatis, opprimetur a gloria . De quarto melle quod dulcoratum dixi, in lege fit mentio, cum mellis primitiae prohibentur poni super altare Domini. Emmanuel itaque noster comedit mel dulcoratum, quando divinam et humanam naturam in unam personam univit. Mel dulcedinis comedit, cum praedicando vias vitae mundo notas fecit. Mel dulce comedit cum Scripturarum
Abbreviated transcription (Latin):
co quod ds̃ butyrum comed̾et: nat᷑am hui¬
manam assumendo. ⁊ ĩeo quod homo mel
comederet: diuinitatis dulcedinem inse
suscipiendo. Nec te p̃t̾eat quod est mel
dulcedo ⁊ ctiam mel dulcedinis. est mel dul¬
ce. ic̃ mel quod dulcoratum potest appella¬
ri. Me dulcedo: diuinitas est uerbi. Mel
dulcedinis: suauitas est euuangłice p̃dica¬
nonis. Iteo autem mel istud dulcedinis
est scͥpturarum intelligentia spũalis.
Ma dulcoratum. subtilitas ẽ philosophi¬
ce inquisitionis. Depͥmo melle dr᷑. comiedi
fauum cum melle meo. fauus cuta melle
humanitas ẽ cum diuinitate. De scd̾o
melle uominus adieremnam dicit. Ac¬
cipe librum istum ⁊ deuora eum. ⁊ fiet
inore tuo dulcis canqͣm mel. Ioħes etiam
indeserto mel siluestre comedebat. qͣndo
euuglice p̃dicationis dulcedinem incredu¬
lis ministrabat. Tamen sicut dicit hysto¬
riogͣphus. ñ reuera mel fuit quo ioħes
utebatur. s sicut asserit crescit in deserto nu¬

Expanded text:
eo quod Deus butyrum comederet naturam hueo quod Deus butyrum comederet naturam humanam assumendo, et in eo quod homo mel comederet, divinitatis dulcedinem in se suscipiendo. Nec te praetereat quod est mel dulcedo et etiam mel dulcedinis. Est mel dulce et est mel quod dulcoratum potest appellari. Mel dulcedo divinitas est verbi. Mel dulcedinis, suavitas est evangelicae praedicationis. Ideo autem mel istud dulcedinis est Scripturarum intelligentia spiritalis. Mel dulcoratum subtilitas est philosophicae inquisitionis. De primo melle dicitur: Comedi favum cum melle meo . Favus cum melle, humanitas est cum divinitate. De secundo melle Dominus ad Ezechielem dicit: Accipe librum istum et devora eum, et fiet in ore tuo dulcis tanquam mel . Joannes etiam in deserto mel silvestre edebat , quando evangelicae praedicationis dulcedinem incredulis ministrabat. Tamen sicut dicit historiographus, non revera mel fuit quo Joannes utebatur, sed sicut asserit, crescit in deserto Ju
Abbreviated transcription (Latin):
ditate largit᷑ p̃mium. Eo ipõ intelligere potes.
quom̃ emanuel nr̃ mel comedendo repbauit
malum. ⁊elegit bonum. Nam quid uita illa
itaq nr mel comedendo repbauit malum ⁊
elegit bonum. q diuinitatis sue natura.
et mortem nr̃am moriendo destruxit: uutã
resurgendo reparauit. flores uͦ de quib mel
itud extractum est. fuerunt oꝑa dei. que
oꝑatus est abinitio ut notam faceret poten¬
tiam suam. Sempit̾na siquidem dĩ iirtus
⁊ diuinitas. que in se et̾na ẽ. mundo qͦdã¬
mͦ germinauit sub lege nat᷑ali. dum uel¬
ut aurora quadam ꝯsurgente: tm̃ ĩ crea¬
turis uestigia deitatis modica apparebant.
floruit u mel istud tempore scͥpte legis. qn
data lege: multitudine preceptoꝵ cogniti¬
o dei amplior innotuit fructus uͦ huius
mellis ꝓuenit. dum ĩminente plenitudine
temporis terra nr̃a dedit fructum suum. ⁊
pariter ⁊ hominem se demonstrans. ut ĩ

Expanded text:
ditate largitur praemium. Eo ipse intelligere potes ditate largitur praemium. Eo ipse intelligere potes quod Emmanuel noster mel comedendo reprobavit malum et elegit bonunoster mel comedendo reprobavit malum et elegit bonum: quia divinitatis suae natura et mortem nostram moriendo destruxit, et vitam resurgendo reparavit. Flores vero de quibus mel istud extractum est fuerunt opera Dei, quae operatus est ab initio, ut notum faceret potentiam suam: sempiterna siquidem Dei virtus et divinitas, quae in se aeterna est, mundo quodammodo germinavit sub lege naturali, dum velut aurora quadam consurgente, tantum in creaturis vestigia Deitatis modica apparebant. Floruit vero mel istud tempore scriptae legis, quando data lege multitudine praeceptorum cognitio Dei amplior innotuit. Fructus vero hujus mellis provenit dum eminente plenitudine temporis terra nostra dedit fructum suum: et pariter et hominem se demonstrans, ut in
Abbreviated transcription (Latin):
simam petrã effusus est. qñ uiri sangui¬
num inxp̃m qui ẽ limpidissima petͣ
sue crudelitatis malitiam exercuerũt.
trenum aliquem ⁊ pecc̃orem. ut posset
opiri pulũe. hoc est ut rõne delicti aliqͣ
hab̾et imaginem excusationis. Uides
inbutyro suauitatẽ. q̃ canqͣm bonum
eligenda. ⁊ insanguine asꝑitatem q̃
uelitti malum merito repbanda fuit.
Ioeoq emanuel nr̃ butyrum comedit.
ut sciret reꝓbare malum ⁊ eligere bo¬
num. Nec tm̃ butyrum comedit ẽma¬
nuel nr̃. s etiam ⁊ mel. Mel diuine na¬
ture comparat᷑ ꝓpt̾ tͥa. Est enĩ mel pur¬
gatiuum. ꝯseruatiuũ. ⁊ dulce. Siqͥdem
ungustu dulcedinẽ ħt. ⁊ corruptiones
purgat. ⁊ ea que uise suscipit acorrup¬
tione illesa custodit. Est gͦ diuina nat᷑a:
mel pͣgatiuum. dum remissis peccatis
iustificat impium. Mel conseruatiuũ.
qn augendo grãm dirigit iustũ. Est ce
mel dulet dum inꝑhennis illius uite iocun¬

Expanded text:
simam petram effusus est, quando viri sanguisimam petram effusus est, quando viri sanguinum in Christum, qui est limpidissima petra, suae crudelitatis malitiam exercuerunt. est, super terrenum aliquem et peccatorem, ut posset operiri pulvere, hoc est, ut ratione delicti aliquam haberet imaginem excusationis. Vides in butyro suavitatem, quae tanquam bonum eligenda, et in sanguine asperitatem quae veluti malum merito reprobanda fuit. Ideoque Emmanuel noster butyrum comedit, ut sciret reprobare malum et eligere bonum. Nec tantum butyrum comedit Emmanuel noster, sed etiam et mel. Mel divinae naturae comparatur propter tria. Est enim mel purgativum, conservativum, et dulce. Siquidem et in gustu dulcedinem habet, et corruptiones purgat, et ea quae in se suscipit, a corruptione illaesa custodit. Est ergo divina natura, mel purgativum, dum remissis peccatis justificat impium. Mel conservativum, quando augendo gratiam dirigit justum. Est et mel dulce, dum in perennis illius vitae iocun
Abbreviated transcription (Latin):
ub̾e s nagoge. tonec xp̃e ĩ carne appar̃s
fecit illos sacͥficium domino. ꝑuite spũa¬
lis nouitatem. uñ: ⁊ paulus dicit. Post¬
qͣm placuit ei qui me soggregarut abut̾o¬
i uocauit ꝑgr̃am suam. ut reuelaret
ĩme filium suum. continuo ni acqͥ eui
carni ⁊ sanguini. De his ub̃ib ñ solum
butyrum. s ⁊ sanguis exp̃ssus est. Nam
sicut dicit salomon qui fortiter p̃mit
ubera ad eliciendum lax. expͥmit butyrũ.
⁊ qui nimis emungit. sanguinẽ elicit.
Sanguis iste cruenti fuerunt xp̃i ꝑsecu¬
tores. qui dixerunt in sidienut sanguini.
abscondamus tendiculas ꝯtra ĩ sontem
frustra. de glutiamus eum sic̃ infermus
uiuentem. ad ultimũ uociferati sũt:
sanguis eius suꝑ nos ⁊ suꝑ filios nr̃os.
uñ: ⁊ c sanguine fornicantis icrłm e
zechiel ꝓpħ̃a dicit. Sanguis eiꝰ ĩmedio
eius suꝑ limpidissimã petrã effudit eũ.
ñ est effusus suꝑ t̾ram: ut posset oꝑiri
pulũe. Sanguis en im eiꝰ suꝑ limpidis¬

Expanded text:
e, donec Christus in carne apparens, fecit sacrificium Domino per vitae spiritalis novitatem. Unde et Paulus dicit: Postquam placuit ei qui me segregavit ab utert vocavit per gratiam suam, ut revelaret in me Filium suum, continuo non acquievi carni et sanguini . De his uberibus non solum butyrum, sed et sanguis expressus est. Nam sicut dicit Salomon: Qui fortiter premit ubera ad eliciendum lac, exprimit butyrum, et qui nimis emungit, sanguinem elicit . Sanguis iste cruenti fuerunt Christi persecutores, qui dixerunt: Insidiemur ejus sanguini, abscondamus tendiculas contra insontem, frustra deglutiamus eum sicut infernus viventem : ad ultimum vociferati sunt: Sanguis ejus super nos et super filios nostros . Unde et de sanguine fornicantis Jerusalem Ezechiel propheta dicit: Sanguis ejus in medio ejus, super limpidissimam petram effudit eum . Non est effusus super terram ut posset operiri pulvere. Sanguis enim ejus super limpidis
Abbreviated transcription (Latin):
ineccłia transfudit alios fecit caritate pingueᷤ.
alios humilitate suaues. qͦs dam fortes con¬
stantia passionis. qͦsdam sacramenti refec¬
cio scĩficauit. Accepit maria magdalene
ab hoc butyro: unctionem pinguedine de¬
uotionis. Dauid: suanitatem. uͥtute hu¬
militatis. Petrus sensit eiꝰ liquefactionem
cruci appensus ꝑ amaritudinem passiõis.
⁊ quotqͦt in xp̃o renati sunt sacramentoꝵ
eiꝰ participatione sunt refecti. Hoc butyrũ
deduob uberib. uidea uidełc ⁊ gentilitate
expressũ est. quia de utroq popło xp̃t se¬
cundum humanam nat᷑am descendit factꝰ
lapis angularis. qui fecit utͣq unum sol¬
uens medium parietem iimiciciarum in
carne sua. Neꝙ enim tm̃ de semine dauid
oescendit scdm repmisionẽ. s etiam missꝰ
est de petra deserti ad montem filie syon.
De potra de serti .i. deduritia. ⁊ infidelitate
gentilitatis. Dehis uõib incanticis spon¬

Expanded text:
in Ecclesiam transfudit: alios fecit charitate pingues, in Ecclesiam transfudit: alios fecit charitate pingues, alios humilitate suaves: quosdam fortes constantia passionis, quosdam sacramenti refectione sanctificavit. Accepit Maria Magdalenae ab hoc butyro unctionem pinguedine devotionis, David suavitatem virtute humilitatis, Petrus sensit ejus liquefactionem cruci appensus per amaritudinem passionis, et quotquot in Christo renati sunt, sacramentorum ejus participatione sunt refecti. Hoc butyrum de duobus uberibus, Judaea videlicet et gentilitate expressum est: quia de utroque populo Christus secundum humanam naturam descendit factus lapis angularis, qui fecit utraque unum, solvens medium parietem inimicitiarum in carne sua . Neque enim tamen de semine David descendit secundum repromissionem, sed etiam missus est de petra deserti ad montem filiae Sion. De petra deserti, id est de duricia et infidelitate gentilitatis. De his uberibus in Canticis spon
Abbreviated transcription (Latin):
inscauraret. iusq adeo pingue. ut om¬
nes electos ad illud ꝯuiuium ĩuitatos
sua pinguedine sagnaret: Su auitatẽ
etiam huiꝰ butyri aducit̾e pot̾is. si reco¬
gites humilitatẽ natiuitatis p̃sepis
diũsorum. pannoꝵ ulitatem. pastum
mulierełe. ⁊ qd̾ demũ is qui est suꝑ om̃ĩa
ãens benedictus erat subditꝰ illi. Inecẽ¬
saria suauitas que ⁊ remedium parit̃
nob̾ attulit ⁊ exemplum. Quisqͥs gͦ do¬
lorib anxiaris. spinis peccatoꝵ pungetis:
Di uis doloris mitigationẽ: appone butyri
istꝰ suauitatem. Si nobilitas te excollit:
nichil xp̃o potentiꝰ: M scĩa inflat. nich̾
ip̃o sapientius gi diuitis in cumescis:
nichil eo ditiꝰ. ⁊ tamen adeo suauis ⁊ humili¬
atus in mundo apparuit. qd̃ imꝑpͥa uenien¬
tem sui non solum ñ receperunt. s etiam sp̃¬
uerunt cum. Tandem hoc butyrum igne paᷤ¬
sionis liquefactum. q̃dam stillicidia gr̃aꝵ

Expanded text:
instauraret, et usque adeo pingue, ut ominstauraret, et usque adeo pingue, ut omnes electos ad illud convivium invitatos sua pinguedine saginaret? Suavitatem etiam hujus butyri advertere poteris, si recogites humilitatem nativitatis, praesepis diversorium, pannorum vilitatem, pastum mulierculae, et quod demum is, qui est super omnia Deus benedictus, erat subditus illi. O necessaria suavitas, quae et remedium pariter nobis attulit et exemplum! Quisquis ergo doloribus anxiaris, spinis peccatorum pungeris, si vis doloris mitigationem, appone butyri istius suavitatem. Si nobilitas te extollit, nihil Christo potentius. Si scientia inflat, nihil ipso sapientius. Si divitiis intumescis, nihil eo ditius. Et tamen adeo suavis et humiliatus in mundo apparuit, quod in propria venientem sui non solum non receperunt, sed etiam spreverunt eum. Tandem hoc butyrum igne passionis liquefactum, quaedam stillicidia gratiarum
Abbreviated transcription (Latin):
ĩdem ẽ sensus ꝯtͣtiorum .i. co sensu qͦ
unum contͣriorũ disc̃nit᷑ ⁊ reliquum.
lit si tactu suaue:tactu ⁊ aspum. s gu¬
stu dulce gustu ⁊ amarum discernit᷑.
Butyrum autem suaue ẽ. cui opponitur
asꝑum. mel dulce cui contͣrium ẽ amarũ.
Eigo emmanuel nr̃ butyrum ⁊ mel come¬
uit. ut inhis appetendo suaue ⁊ dulce sciat
bare malum. Quia camen ẽmanueł nr̃i
militudine: ꝑbutyrunt. humana nat᷑a
in xp̃o figurat᷑. Cst enim butyrum pin
itaq butẏri refert᷑ ad mist̾ium ꝯceptiois.
suauitas adhumilitatem natiuitatis. hq̃¬
factio: adamaritudinẽ passionis. cefectio:
ad sacram̃ta nr̃e redẽptionis. Nonne in cõ¬
ceptione. quãdam butyri pinguedinem
xp̃c homo uidet᷑ cibi accepisse. qñ unctio¬
ne carismatũ unctus est p̃paiticipib su¬
is. qñ uitulus ille saginatus inutero
uirginis est preparat. ut filio ꝑdigo redeunti de
tetra dissimilitudinis pingue ꝯuuium

Expanded text:
idem est sensus contrariorum, id est eo sensu quo idem est sensus contrariorum, id est eo sensu quo unum contrariorum discernitur et reliquum, ut si tactu suave, tactu et asperum: si gustu dulce, gustu et amarum discernitur. Butyrum autem suave est, cui opponitur asperum: mel dulce, cui contrarium est amarum. Ergo Emmanuel noster butyrum et mel comedet, ut in his appetendo suave et dulce sciat t reprobare malum. Quia tamen Emmanuelis nosmilitudine, per butyrum humana natura in Christo figuratur. Est enim butyrum pingitaque butyri refertur ad mysterium conceptionis, suavitas ad humilitatem nativitatis, liquefactio ad amaritudinem passionis, refectio ad sacramenta nostrae redemptionis. Nonne in conceptione quamdam butyri pinguedinem Christus homo videtur tibi accepisse, quando unctione charismatum unctus est prae participibus suis, quando vitulus ille saginatus in utero Virginis est praeparatus, ut filio prodigo redeunti de terra dissimilitudinis pingue convivium
Abbreviated transcription (Latin):
libet gͦ illud ysaie uaticinium attemp¬
tare. in quo uerbi incarnati mistĩa con¬
tinent᷑. Uait. Butirum ⁊ mel cõmedet.
ẽ. ẜ quis iste ẽ tam teneslus. tam delicatꝰ
filius qui pane ñ pascit᷑. uinum fastidit.
s iceta omnia que cerra mariq nutri¬
unt᷑. tm̃ butyrum ⁊ mel comedit. quoꝵ
alt̾um saginat. alt̾m delectat: Ipse ni
fallor magni est regis filius. quem ds
pater ꝯstituer ħedem uniusorum ꝑ qͦm
finit ⁊ secula. uerumptam̃ qͣm dui hetẽ
paruulus est. nicħ differt a seruo. cum
sit dominus om̃ium. ideoq lauciorib
fecculis pascitur. ne solidis cibis tenera
indignata infantia potiuis ea nertat
infastidium qͣm ĩ nutͥm̃tum. Int̾umm gͦ
butyrum ⁊ mel comedet. ut sciat reꝓba¬
re malum : ⁊eligers bonum. S quid con¬
seq̃ntie hr̃e usdetur. ut si butytum ec
mel comedat. i deo sciat repbare malũ
⁊elig̾e bonum: Quod sdeo dictum in¬
cellige.q iuxta sententiam phylosophi

Expanded text:
Libet ergo illud Isaiae vaticinium attenLibet ergo illud Isaiae vaticinium attentare, in quo Verbi Incarnati mysteria continentur, ubi ait: Butyrum et mel comedet, etc. Sed quis iste est tam tenellus, tam delicatus filius, qui pane non pascitur, vinum fastidit, sed et caetera omnia quae terra marique nutriuntur, tamen butyrum et mel comedet, quorum alterum saginat, alterum delectat? Ipse, ni fallor, magni est regis filius, quem Deus Pater constituit haeredem universorum, per quem fecit et secula . Verumtamen quam diu haeres parvulus est, nihil differt a servo, cum sit Dominus omnium , ideoque lautioribus ferculis pascitur: ne solidis cibis tenera indignata infantia potius ea vertat in fastidium quam in nutrimentum. Interim ergo butyrum et mel comedet, ut sciat reprobare malum et eligere bonum. Sed quod consequentiae habere videtur, ut si butyrum et mel comedat, ideo sciat reprobare malum et eligere bonum? Quod ideo dictum intellige, quia, juxta sententiam philosophi,
Abbreviated transcription (Latin):
utiruum ⁊ mel comedet. domini¬
ut sciat rephare malum. ⁊ eli¬
gere bonum. Desicd̾atam nati salua¬
toris natalis diem. deuotione potius
qͣm sermone loqui oporteret. tibi ꝑ¬
funditas rerum magnitudinis mo¬
le ñ solum lingͣe. s. ⁊ sensus nostri
p̃mit officium. Sicut enim inlibro
iob scͥptum ẽ. excelsior ẽ celo ⁊ quid
faciame ꝑfundior inferno. ⁊ unde cognoscã:
Tongior est terra mensura eius.: ⁊ latitudo
mari. Hinc est quod ñ loquit᷑ ei moyses
nisi incaligine. Uidet helias tm̃ posf̾iora
transeuntis. nescit ysaias geñationem esꝰ
cepere. si ioħes calciam̃ti eius corrigiam.¬
Hoc est mistĩum incarnationis eius expli¬
care. Quia tñ hodie carnis tectus cilicio
nob̾cum dignatus est discumb̾e. nob̾cum
epulari. AIccedam ⁊ ego cum ĩuitatis ad na¬
ti regis ꝯuiuium: recumbens. uel in nouiᷤ¬
simo loco. ut cun catellis de mensa cuis
aliqͥd accipiam. quod ⁊ ufe ꝓponani ca¬
titati: ipprie subministrem deuotioni.

Expanded text:
utyrum et mel comedet, ut sciat reprobare malum et eligere bonum . Desideratam nati Salvatoris natalis diem devotione potius quam sermone loqui oportet, ubi profunditas rerum magnitudinis mole non solum linguae, sed et sensus nostri premit officium. Sicut in libro Job scriptum est: Excelsior est coelo et quid faciam? Profundior inferno, et unde cognoscam? . Longior est terra mensura ejus et latitudo mari. Hinc est quod non loquitur ei Moyses nisi in caligine . Vidit Helias tamen posteriora transeuntis , nescit Isaias generationem ejus texere, non Joannes calciamenti ejus corrigiamhoc est, mysterium incarnationis ejus explicare. Quia tamen hodie carnis tectus cilicio nobiscum dignatus est discumbere, nobiscum epulari, accedam et ego cum invitatis ad regis nati convivium, recumbens vel in novissimo loco, ut cum catellis de mensa ejus aliquid accipiam, quod et vestrae proponam charitati, et propriae subministrem devotioni.
Abbreviated transcription (Latin):
entium magis ꝓfitiunt qͣm utilitati.
Quid enim h̾t in se utile de ideis platonĩ
oisputare. sompnũ cypionis reuoluere.
aut certe illa ppłaris sophismatũ impli¬
catio ⁊ captatio rerum subtilium ĩqͥb
multi finem in debitum statuentes ꝑi¬
erunt ⁊ ext̾minati sunt : & omĩa pala
to ñ sano licet amara sint : dulcia uident᷑
usq ad eo qd̾ amplu rediditib. spacio¬
io: patͥmonio: ⁊ demum uite discͥmine
tur dicendi. ñ ꝓuectis forma bene uiuen¬
di: Mel ⁊ enim dulcoratum ꝑmitaitur
pariulis. Alel dulcedinis datur infirmᷤ.
Mel dulce apponit᷑ ꝓuectis. Mel dulcedo
reseruat᷑ beatis. qui infut᷑o oculis carnis
uidebunt eum ad głiam: ⁊ spũalib ocu

Expanded text:
entium magis proficiunt quam utilitati. entium magis proficiunt quam utilitati. Quid enim habet in se utile de ideis Platonis disputare, Somnium Scipionis revolvere, aut certe illa popularis sophismatum implicatio et cognitio rerum subtilium, in quibus multi finem in debitum statuentes perierunt et exterminati sunt? et omnia palato non sano licet amara sint, dulcia videntur, usque adeo quod amplius redditibus, spatioso patrimonio, et demum vitae discrimine tur discendi, non provectis forma bene vivendi? Mel etenim dulcoratum permittitur parvulis, mel dulcedinis datur infirmis, mel dulce apponitur pueris, mel dulcedo reservatur beatis, qui in futuro oculis carnis videbunt eum ad gloriam, et spiritalibus ocu
Abbreviated transcription (Latin):
bolum ꝓstrauit. in quo dum appetiit escã
carnis cranssixus ẽ aculco diuinitatis sic̃
dicit beatus oregoriꝰ. Examen apum. gen¬
tilium philosophoꝵ ẽ mulcitudo. qui idoo
more leonis fuisse dicunt᷑: quia cum co¬
gnouissent deum si sicut dm̃ głificaue¬
runt. ⁊ ideo repbi facti sunt ⁊ euanuert̃
incogitationib suis. fauus mellis: sua¬
uitas c̃ philosophice inquisitionis. Hc̃
extractum de ore leonis ẽmanuel nr̃ co¬
medit. qm̃ que in sententiis philoso¬
phorum benc disputata fuerunt. que
ꝑtinebant ad honestatem ua uł ad moꝵ
edificationem. ad utilitatem eccłie q̃ est
unguib ⁊ capillis uideus pot̾at uxorẽ
diicere. qr scłarem scientiam q̃ ꝑuingi¬
nem talem ddesignat᷑. xꝑianus uere de¬
um ꝯfitens põt ad eruditionem suam
assumere. rasis tñ unguib. ⁊ capillis:
ħ ẽ p̃cisis figmentis ⁊ suꝑfluitatib q̃
ĩmelle cdulcorato ab ẽmanuele nr̃o reꝑ¬
bata sunt. ut pote que subũsioni audi¬

Expanded text:
it, in quo dum appetiit iste escam carnis transfixus est aculeo Divinitatis, sicut dicit beatus Gregorius. Examen apum gentilium philosophorum est multitudo, qui ideo in ore leonis fuisse dicuntur, quia cum cognovissent Deum, non sicut Deum glorificaverunt, et ideo reprobi facti sunt et evanuerunt in cogitationibus suis . Favus mellis suavitas est philosophicae inquisitionis. Hunc extractum de ore leonis Emmanuel noster comedit: quoniam quae in sententiis philosophorum bene disputata fuerunt, quae pertinebant ad honestatem, vel ad morum aedificationem, ad utilitatem Ecclesiae, quaunguibus et capillis Judaeus poterat uxorem ducere , quia secularem scientiam, quae per virginem talem designatur, Christianus vere Deum confitens, potest ad eruditionem suam assumere, rasis tamen unguibus et capillis, hoc est praecisis figmentis et superfluitatibus, quae in melle dulcorato ab Emmanuele nostro reprobata sunt, utpote quae subversioni audi
Abbreviated transcription (Latin):
sunt loca clauorum. ⁊ aꝑt᷑e uulnerum
enuis. de quib sanguis nr̃e redemptionis
emanauit: Ascende gͦ in montes uͥtu¬
tum eius si magnus es. delitesce sualli¬
b humilitatis. ⁊ infirmitatis eius si
parnus es. Abscond̾e incaũnis .i. respice
ad medicinam uulnerum eiꝰ. si formidolo¬
sus es. In xp̃o enim ubiq salus. ubiq
ꝓtectio ĩuenit᷑. Et ecce terra ista p̃ocu¬
lis ẽ. xp̃c enim hodierna die nob̾ ẽ natꝰ.
hodic a regalibus sedib uenit adnos.
Respiciamus gͦ ũpm oculis cordis nr̃i
ut tuneamus ip̃m iudicem. ⁊ diligamus
redemptorem. Suscipiamꝰ illũm manibꝰ.
ut oꝑib iusticie & miscdie studiis seau¬
amus illi. Suscipiamꝰ in qͣm cilm nͦ
ounictamꝰ conec introdricat nos scomũ
matͥs nr̃e. ⁊ ĩ cubiculum gentlͥas nr̃e

Expanded text:
sunt, loca clavorum et aperturae vulnerum sunt, loca clavorum et aperturae vulnerum ejus, de quibus sanguis nostrae redemptionis emanavit. Ascende ergo in montes virtutum ejus, si magnus es. Delitesce in vallibus humilitatis et infirmitatis ejus, si parvus es. Abscondere in cavernis, id est respice ad medicinam vulnerum ejus, si formidolosus es. In Christo enim ubique salus, ubique protectio invenitur. Et ecce terra ista pro oculis est. Christus enim hodierna die nobis est natus, hodie a regalibus sedibus ad nos venit. Respiciamus ergo in ipsum oculis cordis nostri, ut timeamus ipsum judicem, et diligamus redemptorem. Suscipiamus illum manibus, ut operibus justiciae et misericordiae studiis serviamus illi. Suscipiamus inquam eum, nec dimittamus, donec introducat nos in domum matris nostrae, et in cubiculum genitricis n