comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cilemꝰ illam plebem mutata duricia stoliditatis. solutis deo linguis
locuturã: ita ut quȩ erat subiecta ꝑfidie. in uoce fidi & confessionis
rrumꝑet. Licet & caro nr̃ã ꝑhoc possit intelligi. Plerumq enim caro
ꝓmolestias tacta flagello. suȩ menti dm̃ indicat. quẽ mens ipsa car¬
i prẽsidens non uidebat. ita ut anxitͤate sp̃s ꝓficere in hoc mundo
cupientis. uelut iter tendentis impediat: donec ei inuisibilem qui sibi
obuiat innotescat. Unde & bene ꝑpetrum dr̃ Correptionẽ habuit sue
uesanie subiugale mutũ. quod in hominis uoce loquens: ꝓhibuit
yphetȩ insicipientiam. Insanus homo a subiugali muto corripitur.
quando elȩͣca mens humilitatis bonũ quod tenere debeat: ab af¬
flicta carti meidlat᷑. S huius correptionis donum. iccirco bala¬
am nõn dbtsntus qr ad ledicendũ ꝑgens. uocẽ. non mentẽ muta¬

Expanded text:
tilem illam plebem, mutata duritia stoliditatis, solutis Deo linguis tilem illam plebem, mutata duritia stoliditatis, solutis Deo linguis locuturam, ita ut quae erat subjecta perfidiae, in vocem fidei et confessionis erumperet. Licet et caro nostra per hoc possit intelligi. Plerumque enim caro per molestias tacta flagello suae menti Deum indicat, quem mens ipsa carni praesidens non videbat, ita ut anxietate spiritus proficere in hoc mundo cupientis, velut iter tendentis impediat, donec ei invisibilem, qui sibi obviat innotescat. Unde et bene per Petrum dicitur: Corruptionem habuit suae vesaniae subjugale mutum , quod in hominis voce loquens prohibuit Prophetae insipientiam. Insanus quippe homo a subjugali muto corripitur, quando elata mens humilitatis bonum, quod tenere debeat, ab afflicta carne memoratur. Sed hujus correptionis donum idcirco Balaam non obtinuit, quia, ad maledicendum pergens, vocem, non mentem muta
Abbreviated transcription (Latin):
uenit᷑ eiꝰ mnemoria. Porro grã euangłii: absq ullo fine tendit᷑. Inom¬
nẽ t̾ram exiuit sonus eorũ: & infines orbis t̾rȩ uerba eorũ. Si mulq
considerandũ quod habitatio transeuntiũ inmontib sita sit. & ad¬
huc ꝓfectum indigeat. Post montes enim plurimos ad campestria
entia uirtutum tumescens.
adbelsachͣim inplanicie moab. In quadragesima scda mansione que
extrema. ẽ. quȩdam qualit̃. sint gesta narremus. Sedens in ea popłs
idiuino balaam quẽ mercede conduxerat. balac dei iussu bene¬
loquit᷑:. Quȩ .ẽ. hec asina nisi bruta gentilitas: Quam quondam
lalaam id .ẽ. seductor idolãtriȩ quasi brutũ animal & nulla rati¬
one renitens penitentie. quo uoluit errore substrauit. S ista angłm
dei uidit: quẽ homo uidẽ non potuit. & uidit & detulit. & locuta. ẽ.
ut agnosceremꝰ posteriorib temꝑib sub aduentu magni angłi dr gen¬

Expanded text:
venitur ejus memoria. Porro gratia Evangelii absque ullo fine tenditur: Et in omvenitur ejus memoria. Porro gratia Evangelii absque ullo fine tenditur: Et in omnem terram exiit sonus eius et in fines orbis terrae uerba illius. simulque considera, quod habitatio transeuntium in montibus sita sit et adhuc profectu indigeat. post montes enim plurimos ad campestria entia uirtutum tumens. Et ad Belsacham in planitie Moab. In quadragesima secunda, quae extrema mansio est, quaedam qualiter sint gesta narremus. Sedens in ea populus a divino Balaam, quem mercede conduxerat Balaac, Dei jussu beneloquitur. Quae est enim haec asina, nisi bruta gentilitas, quam quondam Balaam, id est, seductor idololatriae, quasi brutum animal et nulla ratione renitens poenitentiae, quo voluit errore substravit. Sed ista angelum Dei vidit quem homo videre non potuit. Et vidit et detulit, et locuta est, ut agnosceremus posterioribus temporibus sub adventu magni angeli Dei gen
Abbreviated transcription (Latin):
in singulis separatun dici conuenit. nec tamen
iomnib dici queunt non substantialiter p̃¬
dicari. s alio m. Qui uͦ iste sit posterius que¬
tam. slam qui pat̃ est hoc uocabulum non
fit ut non sit substantiale nomen hoc inditũ¬
ei slam si substantiale eẽt ut cłs. ut u̾tas. ut
iusticia ut ipsa quoq substantia dde cȩtis di-¬
cẽtur. Item filius solus hoc recipit nomen neq
cum aliis ungit᷑ sicut in dõ. sicut in u̾itate.
idem qui pater ac filius. Ex his igitur intelli¬
gimus patrem ac filium ac spm̃ sc̃m̃. non cle
ipsa diimitate substantialiter dici ẜ alio qͦ¬
damm᷑. Si enim substantialiter prȩdicare¬
titiz et de singulis et de omnib singularit᷑
aceretur. hec uero ad aliquid dici mam¬
festum est. Nam & pater alicuius pater ẽ
et filius alicuius filius estz et spc alicuiꝰ¬

Expanded text:
in singulis separatim dici conuenit nec tamen in omnibus dici queunt, non substantialiter praedicari sed alio modo; qui uero iste sit, posterius quaeram. Nam qui pater est, hoc uocabulum non fit ut non sit substantiale nomen hoc inditum; nam si substantiale esset, ut deus ut ueritas ut iustitia ut ipsa quoque substantia, de ceteris diceretur. Item filius solus hoc recipit nomen neque cum aliis iungit sicut in deo, sicut in ueritate, idem qui pater ac filius. Ex his igitur intellegimus patrem ac filium ac spiritum sanctum non de ipsa diuinitate substantialiter dici sed alio quodam modo; si enim substantialiter praedicaretur, et de singulis et de omnibus singulariter diceretur. Haec uero ad aliquid dici manifestum est; nam et pater alicuius pater est et filius alicuius filius est, spiritus alicui
Abbreviated transcription (Latin):
ter. Quȩcumq igitur de diuina substantia prȩ¬
dicantiur: ea trib oportet ẽẽ cominunia. Idq
ditas una substantia est licet cdĩ nomen de diui¬
intate substantialiter prȩdicari: ita.Pat̾ uitas
una in his substantia una est u̾itas necesse ẽ
u̾tatem substantialiter prȩdicari. De bonita¬
te. de incunmutabilitate: de iusticia. de omni¬
potentia. ac de cętĩs omnib quȩ tam de sin-

Expanded text:
ter. Quaecumque igitur de diuina substantia praedicantur, ea tribus oportet esse communia; idque deitas una substantia est, licet dei nomen de diuinitate substantialiter praedicari. Ita pater ueritas una in his substantia una est ueritas, necesse est ueritatem substantialiter praedicari. De bonitate de incommutabilitate de iustitia de omnip
Abbreviated transcription (Latin):
qͥd ñam crecibile: illũ insimulacͥoꝵ cultu aliqͥd utilitatis credidissee
nͥ s mulierũ amori ad ħ malũ tͥhenti resist̾e ñ ualuit: faciens qd̾ scie¬
bat ñ et̃ faciendũs ne suas qͥb deꝑibat delicias elstaretde sr e dq lo¬
qit Nouissimȩ ego egi pententiãs ⁊i rẽpexi u̾eligerẽ discĩplinã.
Alomon ille mirabił qͥ meruit asistrici sapientiein ulan
cłi copulari in aliengenaꝵ mulierũ incurrit ampleuꝰ: um
uirncło libidinis illaq̃atꝰ saclegii errore se polluit: cũ chamos idolo
agnorit: nunqͥd medicinȩ cȩlestis extorris fuit: An forsitan nunã
eũ incanone lego pꝰenituisse: neq ueniã c̃secutũ fuisse. Audi pem¬
tentiã eiꝰ q̃ ñ scͥbit᷑ publicis legib. fortasse id̾o acceptabile aliqͥd ai¬
cã. qr ñ adfaciẽ popłi s insecreto c̃scientie d̾o teste pęnituit. Ueniã
um qui deo placuerunt scriptura cõmemorat quod tamen alibi pes¬

Expanded text:
credibile est illum in simulacrorum cultu aliquid utilitatis credidisse? Non. Sed mulierum amori ad hoc malum trahenti resistere non valuit, faciens quod sciebat non esse faciendum, ne suas, quibus deperibat, delicias contristaret. Qua, in quibus ait: Novissime ego egi poenitentiam, et respexi ubi eligerem disciplinam. Salomon ille mirabilis, qui meruit assistrici sapientiae Dei copulari, in alienigenarum mulierum incurrit amplexus; et in vinculo libidinis illaqueatus, sacrilegii errore se polluit, cum Chamos idolo agnovit, nunquid medicinae coelestis extorris fuit? An forsitan nunquam eum in Canone lego poenituisse, neque veniam consecutum fuisse? Audi poenitentiam ejus, quae non scribitur publicis legibus. Fortasse ideo acceptabile aliquid dicam, quia non ad faciem populi, sed in secreto conscientiae, Deo teste, poenituit. Veniam regum qui Deo placuerunt Scriptura commemorat: quod tamen alibi pec
Abbreviated transcription (Latin):
m̃ inst e ep hantos uucdes eͥ subdlitos ⁊ leneos eẽ subiectoi cognose
pe psio homo. Qt ñ ut ferunt apollinis phicii. s salomonis sc̃i
qui ait. Nisi scias teformosa inmulierib.
et anrabim in parte contraria pessimos reges intipo p̃uaricatoꝵ
ũcedere pͥncipũ. cũ optimos reges. qdei ialraoneer losiemm

Expanded text:
m, inquit, elephantos vides tibi subditos, et leones esse subjectos, cognosce teipsum, o homo. Quod non, ut ferunt, Apollinis Pythii, sed Salomonis sancti est, qui ait: Nisi scias te formosa in mulieribus. Nec mirabimur in parte contraria pessimos reges in typo praevaricatorum praecedere principum, cum optimos reges, Davidem, et Salom
Abbreviated transcription (Latin):
patiat᷑ inħ scło: qͦ ad usq ueniat illud tẽpꝰ. ubi pͦ tẽptatioẽs. Scipiat ꝯsolat¬
oes. Porro qͦd uestis isrł ꝑtot annos inheremo nulla uectate corrupta
u morticina pełł calciam̃toꝵ tãdui sine labe durauit. potest figuiare fi¬
gurã incorruptibilitatis coporᷤ ubi ea q̃ corruptibibia sĩ. sine corruyti¬
tes nemꝰ intĩa. Dicit᷑ quippe: ne nemꝰ plantet᷑ intẽplo.: Nemꝰ frondeutes
ar bores ninfrucuose St solũmͦ ad delectationẽ uisꝰ plantate. Lalesec
gentiles. qͥrationẽ suã u̾boꝵ decore cõponunt: ⁊ ñ ꝯu̾tunt se aui¬
tus s delectant: atq istimodi secluctiõe ꝑsuadent. Nos aut̃ s pceptũu¬

Expanded text:
patiatur in hoc saeculo, quoad usque veniat illud tempus ubi post tentationes accipiat consolationes. 3. Porro quod vestis Israel per tot annos in eremo nulla vetustate corrupta est, et morticina pellis calceamentorum tandiu sine labe duravit, potest figurare futuram incorruptibilitatem corporum, ubi ea quae corruptibilia sunt sine corruptiies nemus in terra. Interdicitur quippe ne nemus complantetur in templo. Nemus frondentes arbores et infructuosae sunt, solum ad delectationem visus plantatae. Tales sunt et gentiles, qui rationem suam verborum decore componunt, ut tiis, sed delectant atque istiusmodi seductione persuadent. Nos autem secu
Abbreviated transcription (Latin):
uenerit non occidit. qr cũ districtꝰ iudex uenerit᷑. qui se nob̾ ꝑ
naturȩ consortiũ iunxit: abeo ꝓculdubio culpe reatũ non̾
expetit̾. quẽ sub eiꝰ uenia spes. fides. caritas abscondit.
ifuerit int̾ uos homo qui nocturno pollutꝰ sit somno. egri¬
Diet᷑ extra castra: ⁊ non reuertetur priusquã ad uesꝑum laue¬
tur aqua. ⁊ pͣ soł occasum regredietur incastra. Nocturnũ quip¬
pe ÷ somniũ tẽptatio occulta. ꝑqmͣ tenebrosa cogitatione tur¬
pe aliquid corde concipit᷑. qd̾ tamen corporis oꝑe non explesᷤ
 somno nocturno pollutꝰ egredi extia castia p̃cipit᷑. ꝙ udelis¬
dgnũ : ut qui immunda cogitatione polluit᷑: indignũ se cunctorum
hoeliũ societatib arbitret᷑. Cuspe sue meritũ ante ocłos ponat: ⁊ exbo¬
nor se existimatione despiciat. Pollutũ gͦ extra castra exire : turpi

Expanded text:
venerit, non occidit: quia cum districtus judex venerit qui se nobis per venerit, non occidit: quia cum districtus judex venerit qui se nobis per naturae consortium junxit, ab eo procul dubio culpae reatum non expetit, quem sub ejus venia spfuerit inter vos homo qui nocturno pollutus somnio sit, egredietur extra castra, et non revertetur prius quam ad vesperam lavetur aqua. Et post solis occasum regredietur in castra. Nocturnum quippe somnium est tentatio occulta, per quam tenebrosa cogitatione turpe aliquid corde concipitur, quod tamen corporis opere non expletur. 2. Sed somnio nocturno pollutus egredi extra castra praecipitogitatione polluitur, indignum se cunctorum fidelium societatibus arbitretur, culpae suae meritum ante oculos ponat, ex bonorum se aestimatione despiciat. Pollutum ergo extra castra exire est turpi
Abbreviated transcription (Latin):
cuiꝰ effusus ÷ sanguis. doloris stimulo ꝑsequat᷑. iapp̃hendat eum .
ꝑcutiat animã eiꝰ : Ad siluã quippe cũ amico imus. quotiens ad intu¬
enda subditorũ delicta conuertim᷑. E simplicit̾ ligna succidimꝰ: cũ
delinquentiũ uttia pia intentione resecamꝰ. S securis manũ fugit
cum sese increpatio plꝰ quã necesse ÷ insꝑitatẽ ꝑtrahit. ferrũq dema¬
nubrio ꝓsilit: cum de correptione sermo durior excedit. Q ami¬
cũ ꝑcutit᷑ ⁊ occidit. qr auditorẽ suũ ꝓlata contumelia abspũ dilec¬
tionis int̾ficit. Correpta nanq mens repente adodiũ ꝓruit. si
hanc immodata increpatio plusꝙͣ debuit adbicit. S is qui in¬
caute ligna ꝑcutit & ꝓximũ extinguit: ad tres necesse ÷ urbes fugi
at ut inuna earum defensus uiuat. qi si ad penitentiȩ lamenta
conu̾sus. inunitate sacramenti sub spe. fide. ⁊ karitate. abscondit᷑
reus ꝑpetrati homicidiĩ non tenet᷑. Quẽ extincti ꝓximꝰ cum in¬

Expanded text:
st sanguis, doloris stimulo persequatur et apprehendat eum, et percutiat animam ejus . Ad silvam quippe cum amico imus, quoties ad intuenda subditorum delicta convertimur. Et simpliciter ligna succidimus, cum delinquentium vitia pia intentione resecamus. Sed securis macum sese increpatio plus quam necesse est in asperitatem pertrahit. Ferrumque de manubrio prosilit cum de correptione sermo durior excedit; et amicum percutiens occidit, quia auditorem suum prolata contumelia ab spiritu dilectionis interficit. Correpti namque mens repente ad odium proruit, si hanc immoderata increpatio plus quam debuit addicit. Sed is qui incaute ligna percutit, et proximum exstinguit, ad tres necesse est urbeat, ut in una earum defensus vivat: qui si ad poenitentiae lamenta conversus in unitate sacramenti sub spe, fide et charitate, absconditur, reus perpetrati homicidii non tenetur. Quem exstincti proximus cum in
Abbreviated transcription (Latin):
Qtes argu isitiã pͣdictũ .e. quod ꝑquadragenariu numerã
es delinquentes cedimur. simħꝰ cẽpore pententie tibibus
lugeslamu Debet gͦ quisq peccator tẽporalib Nagelł atteri qua
ouos nic penitentiȩ disciplina ꝑcusserit. Si enĩ hic ꝓpeccatis ce¬
diͣ᷑: illic sine peccato inuenimur.¬
e morte morsi ⁊ pͥncipatu iesu naue. de lisᷤ it Na uE.

Expanded text:
tes argui jussit, jam praedictum quod per quadragenarium numerum ro delinquentes caedimur, si in hoc tempore poenitentiae verberibus flagellaquos hic poenitentiae disciplina percusserit. Si enim hic pro peccatis caedimur, illic sine peccato inveniemur.morte Moysi et principatu
Abbreviated transcription (Latin):
bet eam duci uxorẽ: tnario numero ac denario. fides. opusq signifi¬
cat᷑. ꝑ fidẽ gͦ trinitatis atq opꝰ legis recte sociat᷑ quecunq anima u
nactuũ puritate. Alii putauer̃ hanc mulierẽ decorã specie. rationa¬
bilẽ aliqm̃ disciplinã significari: quȩ sapient̾ dicta inuenit᷑. apud gen
suꝑ stitiones eiꝰ inmundiciã: ⁊ sic ea instudio ueritatis assumere. Nichil
enĩ mundũ habent disciplinȩ gentiliũ. qr nulla apud infideles sa¬
pientia :: cui immundicia aliqua uł suꝑsticio ñ sit ad mixta.

Expanded text:
bet eam duci in uxorem, ternario namque ac denario numero fides opusque signifibet eam duci in uxorem, ternario namque ac denario numero fides opusque significatur. Per fidem ergo Trinitatis atque opus legis recte sociatur. Quaecunque veroet actuum puritate. Alii putaverunt hanc mulierem decora specie rationabilem aliquam disciplinam significare, quae sapienter dicta invenitur apud gentsuperstitionis ejus immunditiam, et sic eam in studio veritatis assumere. Nihil enim mundum habent disciplinae gentilium, quia nulla apud infideles sapientia est cui immunditia aliqua vel superstitio non sit admixta.
Abbreviated transcription (Latin):
erẽ. ⁊ ungłas eiꝰ abscidi: Uerbi causa. ponamꝰ qd̵ si ita inuenerit
cam is qui dicit᷑ inuenisse. ut neq capillos. neq ungłas habeat.
que adeo pulchra ÷ creata ingentili cusatione inuenerimꝰ: i sociare
uoluerimꝰ eam corpori xpi. deposito idolatrie cultu. induit᷑ lugubri¬
b penicentie indumentis. deploratq patrẽ. & matrẽ hoc ⁊ omnẽ
memoriã mundi: eiꝰq carnales illecebras. Deinde uerbi dĩ nouacłã
ꝙ doctrina omẽ peccatũ infidelitatis eiꝰ quod mortuũ ⁊ inane ÷
abrad at᷑. hoc enĩ sunt capilli capitis. ⁊ ungłe mulieris: atq ita
demũ salutaris lauachri unda purificata c̃iungit᷑ scĩs dĩ. Sci¬
licet cũ iam nichil incapite mortuũ. nichil inmanib exilł
que pinfilitatẽ mortua dicunt᷑ habuerit: ut neq sensib neq
actib immundũ aliqͥd aut mortuũ gerat. Qd̃ uͦ pͦtriginta dies u¬

Expanded text:
ulierem, et ungulas ejus abscindi. Verbi causa ponamus quod si ita invenerit ulierem, et ungulas ejus abscindi. Verbi causa ponamus quod si ita invenerit eam is qui dicitur invenisse, ut neque capillos neque ungulas habeat, quae a Deo pulchra est creata, in gentili conversatione invenerimus et sociari voluerimus eam corpori Christi, deposito idololatriae cultu, induitur lugubribus poenitentiae indumentis, deploratque patrem et matrem, hoc est, omnem memoriam mundi ejusque carnales illecebras. Deinde verbi Dei novacula et doctrina omne peccatum infidelitatis ejus, quod mortuum est et inane, abraditur; hoc enim sunt capilli capitis et ungulae mulieris. Atque ita demum salutaris lavaclicet cum jam nihil in capite mortuum, nihil in manibus ex illis quae per infidelitatem mortiva ducuntur, habuerit, ut neque sensibus vel actibus immundum aliquid aut mortuum gerat. Quod vero post triginta dies ju
Abbreviated transcription (Latin):
cũ spũalib popłis .i. uirtutib c̃tͣ sẽ dimicantib fuerint uitia suꝑ¬
ata: locũ quẽ sͥ in loco nr̃o c̃cupiscentia ł formcatioĩs sp̃s retinebat.
deinceps castitas obtinebit. Quẽ furor ceꝑat. patientia uindicabat.
salucaris: ⁊ plena gaudio leticia possidebit. Quẽ accidia uastabat:
incipiet excolere fortitudo. Quẽ suꝑbia c̃culcabat: incipiet excolere
humilitas. Et ita singuł uitiis expulsis. eoꝵ loca .i. effectꝰ c̾trarios:
possidebt̃ filii isrł id est animȩ uidentes deum.
rasse s decem: quarũ t̾ra semini eiꝰ danda ꝓmuttit᷑. Qui numerꝰ ad iec¬
ca idolatria gentiũ. blasphemia iudeoꝵ. errore hereticoꝵ: euidentissime
adimplet᷑. Quib ante noticiã di ⁊i grãm baptismi ł impia gentiũ uł
blasphema iudeoꝵ. multitudo subiecta ÷: donec intellectuali egy pto
cõmorat᷑. Si aut̃ abrenuntians quis egressus exinde ꝑd̃ĩ grãm adhe

Expanded text:
pulo, id eet uirtntibus contra se dimicantibus fuerint uitia superata, locum quem sibi in corde nostro concupiscentiae uel fornicationis spiritus retentabat, deinceps castitas obtinebit: quem furor ceperat, patientia uindicabit: plena gaudio tristitia possidebit: quem acedia uastabat, incipiehumilitas, et ita singulis vitiis expulsis eorum loca, id est, affectus contrarios possidebunt filii Israel, id est, animae videntes Deum. rasse, sed decem, quarum terra semini ejus danda promittitur. Qui numerus, adjecta idololatria gentium, blasphemia Judaeorum, errore haereticorum, evidentissime adimpletur. 2. Quibus ante notitiam Dei et gratiam baptismi vel impia gentium, blasphema Iudaeorum multitudo subiecta est, donec in intellectuali Aegypto conmoratur. si autem abrenuntians quis et egressus exinde per dei gratiam de
Abbreviated transcription (Latin):
S pͥ occasũ solis ad castra conspiciens ad penitentie lamenta conuer¬
stur: ut fletib diluat omẽ quod ammũ occulto inquinatio accu¬
sat s post occasũ solis ad castra redeat quia de feruescente teptati¬
nis ardore: necesse : ut iterũ fiduciã erga societatis bonũ sumat.
capenitentie frigescente flama cogitationis illicite ad fideliũ me¬
nta p̃sum̃da reparat᷑. Ut iam se acet̾eris longȩ eẽ non existimet: qr
mundũse ꝑ affectũ intimi ardoris gaudet.
q paxilliũ inbalteo:⁊ effossa humo absꝯdat quȩ egesta fuerint.
hate eñi corruptibił ponde gͣuato. abuto m̃tis nr̃ȩ quȩdã cogitati¬
onũ suꝑflua quasi uentris gͣuamina erũpunt. S portare subbab
an paullũ debemꝰ: uidelicet ad rep̃hendendos nosmet ipsos sẽꝑ ac¬
enttiracutũ circa nos stimulũ cõpunctionis habeamꝰ. qͥ in̾cessant

Expanded text:
 cum defectum suum conspiciens, ad poenitentiae lamenta convertitur, ut fletibus diluat omne quod animum occulta inquinatione accusat. 4. Sed post occasum solis ad castra redeat, quia, defervescente tentationis ardore, necesse est ut iterum fiduciam erga societatem bonorum sumatnta poenitentiae frigescente flamma cogitationis illicitae ad fidelium merita praesumenda reparatur, ut jam se a caeteris longe e se non aestimet, qui mundum se per obitum intimi ardoris gaudet. tat paxillum in balteo, et, fossa humo, abscondat quae egesta fuerint. Naturae enim corruptibilis pondere gravata mens nostra, quaedam cogitatioteo paxillum debemus, ut videlicet apprehendendos nosmetipsos semper accincti, acutum circa nos stimulum compunctionis habeamus, qui incessant
Abbreviated transcription (Latin):
ones hereses iactantia. ac presũptiones nouitatũ. De suꝑbia: c̃ten.
inuidia. mobedientia. blasphemia. murmuratio. detranctio. alas
qm plurima similia. Que cum sint multo maioris numeriꝙͣ
uirtutes: de uictis tam̃ illis . uͭn. septẽ pͥncipalib uitiis ex quoꝵ
nat᷑a ista ꝓcedunt: om̃s ꝓtinꝰ c̃qͥescunt. ac ꝑpetua parit̾ cũ hisi¬
tͥnetione delent᷑. Qd̃ aut̃ hec pestes &̃ robustiores sunt: manifesta
nat᷑e ipsius inpugnatione sentimus. Fortius enĩ militat¬
in mẽbris nr̃is oblectation  arnaliũ passionũ. qm studia uir¬
tutũ: quȩ ñ nͥ sũma ẽcͥcione cordis ⁊i corporis adqͥrͣt᷑. Qđ uero¬

Expanded text:
ones, haereses, iactantia ac praesumptio nouitatum: de superbia contemptus, ones, haereses, iactantia ac praesumptio nouitatum: de superbia contemptus, inuidia, inoboedientia, blacomplura similia, quae cum sint multo majoris numeri quam virtutes, devictis tamen illis septem principalibus vitiis, ex quorum natura ista procedunt, omnes protinus conquiescunt, ac perpetua pariter cum his internecione delentur. 5. Quod autem hae pestes robustiores sint, manifesta natin membris nostris oblectatio carnalium passionum quam studia. uirtutum, quae non nisi sunima contritione cordis et corporis adquir
Abbreviated transcription (Latin):
re penitꝰ ad monet᷑. Qd uͦ maioris numeri eẽ dicunt᷑. hec ratio
÷qr plura st̃ uitia quã uirtutes. S & iđo incatalogo quidẽ di¬
numerant᷑. uͤͣ. nationes : in expugnatione uͦ earũ sine numeri
ascriptione ponunt᷑. Ita enim dr᷑. et deleueris gentes multas co¬
ram tẽ. Numerosior ÷ enĩ qmͣ isrł. carnaliũ passionũ popłs: qͥ
de ħ septenario fomite uitioꝵ ac radice ꝓcedit. De castrimargia
nanq nascunt᷑ comessationes. ebrietates. De fornicatione: sturpiloq.
scurilitaᷤ. ludibria atq stultiloq. Defilargiria: mendaciũ frauda¬
tio. furta. ꝑ iuria. tͦͣpis lucri appetitꝰ. falsa testimonia. uiolentiȩ.
inhumanitas: ac rapacitas. Deira homicidia. clamor. & indignatio
Detristicia: rancor. ꝓusillanimitas. a maritudo. desꝑatio. De accidie
ociositas. sõnolentia. inportunitas. inquietudo. ꝑ uagatio. instabili¬
tas mentis & corporis. uerbositas: curiositas. Decenodoxia: c̃centi¬

Expanded text:
 admonetur; quod vero majores numeri esse dicuntur, haec ratio est, quia plura sunt vitia quam virtutes, et ideo in catalogo quidem dinumerantur septem nationes, in expugnatione vero earum sine numeri ascriptione ponuntur. Ita enim dicitur: « Et deleverit gentes multas coram te. » Numerosior est enim quam Israel carnalium passionum populus, qui de hoc septenario fomite vitiorum ac radice procedit. De gastrimargia namque nascuntur comessationes, ebrietates. De fornicatione, turpiloquia, scurrilitas, ludicra atque stultiloquia. De philargyria, mendacium, fraudatio, furta, perjuria, turpis lucri appetitus, falsa testimonia, violentiae, inhumanitas, ac rapacitas. De ira, homicidia, clamor, et indde tristitia rancor, pusillanimitas, amaritudo, desperatio: de acedia otiositas, somnolentia, inportunitas, inquietudo, peroagatio, instabilitas mentis et corporis, uerbositas, curiositas: de cenodoxia contenti
Abbreviated transcription (Latin):
de pauido ñ egrediat᷑ adbellũ. Uadat. ⁊ reu̾tat᷑ indomũ suã. ne pa¬
uere faciat corda frũm suoꝵ: sicut ⁊ ipse timore ꝑterritꝰ ÷. Quib
infirmitatẽ m̃tis reu̾tant᷑.: Suoq exemplo alios ab euangłica ꝑfec¬
tione reuocent. re infidelit̾ inexrorẽ c̾firment. Iubent᷑ itaq tales ut
disceoentes apugna reu̾tant᷑ indomũ suã: qi ñ posst̃ duplici corde
pla dnĩ p̾liari. Uir enĩ duplex animo: inc̃stans ÷ inomnib uiis
sius. Iales quippe oportet. ut ne initiũ quidẽ renuntiationis arripian¬
uouere ⁊ ñ reddere. Similit ⁊ ille atali militia ꝓhibet᷑. qui uxorẽ dĩxer
qui plantauerit uineam: uelut ꝓpagines filioꝵ. Non enĩ potest seru
diuine militię seruus uxoris: sic̃ illud apłicũ. Qcũ uxore ÷ sollicitꝰ : ͣ¬
modo placeat uxori. ⁊ diuisus ÷. Nec potest sequi studiũ c̾tẽplationis
qui ad huc in delectatione carnis defigit᷑. Nemo inquit apłs mili¬

Expanded text:
 revertatur in domum suam, nepavere faciat corda fratrum suorum, sicut et ipse timore perterritus est. Quibus infirmitatem mentis revertantur, suoque exemplo alios ab evangelica perfectione revocent, et infideliter in errore firment. Jubentur itaque tales ut discedentes a pugna, revertantur in domum suam, quia non potest duplici corde bella Domini praeliari. Vir enim duplex animo, inconstans est in omnibus suis. Tales quippe oportet ut ne initium quidem renuntiationis arripianuam vovere et non reddere. Similiter et ille a tali malitia prohibetur qui uxorem duxerit qui plantaverit vineam, velut propagines filiorum. Non enim potest servire divinae militiae servus uxoris. Sicut illud apostolicum: Qui cum uxore est, sollicit servus uxoris: nec potest assequi studium contemplationis, qui adhuc in delectatione figitur carnis. « Nemo, inquit Apostolus, mili
Abbreviated transcription (Latin):
Sustmetis enĩ siqͥs deuorat. siqͥs accipit. Ac si diceret. siqͥs rapit. Pͥignꝰ
uͦ debitoris : ꝯfessio peccatoris. Adebitore enĩ pignꝰ accipit᷑: cũ apecca¬
tore iã ꝯfessio peccati tenet᷑. Suꝑͥor aut̃ ⁊ inferior mola ÷: spes ⁊ timor
Spes qͥppe ad alta subuehit: timor aut̃ cor inferiꝰ p̃mit.S mola su¬
ior n inferior ita sͥ necessario iungunt᷑: ut una sine alt̾a mutilit̾ ha
beat᷑. Inpeccatore itaq incessant̃ deb spes. ⁊ formido ꝯiungi: qr peni¬
onẽ: u nec delicta spe timorẽ subthat. nec subtͣcta spe ĩ solo eũ
timore derelinquat. Tollit enĩ suꝑiorẽ molã. si flenti peccatũ di¬
cat: ñ habeb̾ ueniã de cõmissis. Gollit ĩferiorẽ. si peccantẽ de ceptioe
palpet. Ac sidicat. Age mala qnͣtũ uis absq metu.nã ds̃ piꝰ ÷ ⁊ ad
indulgentiã paratꝰ. S utilit̾ tc̃ mola utͣq habet᷑. si ⁊ spes sit com̃¬

Expanded text:
Sustinetis enim si quis devorat, si quis accipit ; ac si diceret: Si quis rapit. Pignus vero debitoris est confessio peccatoris, a debitore enim pignus accipitur, cum a peccatore jam confessio peccati tenetur. Superior autem et inferior mola est spes et timor. Spes qperior et inferior ita sibi necessario iungitur, ut una sine altera inutiliter habeatur: in peccatoris itaque mente incessanter debet spes et formido conjungi, quia poeniem debet, ut nec derelicta spe timorem subtrahat, nec subtracta spe in solo eum timore derelinquat. 4. Tollit enim superiorem, si flenti peccatori dicat: Non habebis 466 veniam de commissis. Tollit inferiorem, si peccantem deceptione palpet. Ac si dicat: Age mala in quantum vis absque metu; nam Deus pius est et ad indulgendum paratus. Sed utiliter tunc mola utraque habet
Abbreviated transcription (Latin):
tis q̃ exlino lanaq ꝯficit᷑. linũ int̾iꝰ celat: insuꝑficie lanã demonsttͣ
uestẽ gͦ exlana linoq ꝯtextã induit qͥ sub locutioẽ in nocentie intꝰ
subtilitatẽ celat malitie. ħ s ^ moralẽ sensũ. Cet̾ũ iuxta altã allegoriã
⁊ ditisi generis ꝓfessionẽ uelle miscere. Ut uł scĩmon̾alis habeat or¬
nam̃ta nuptiarũ. aut ea q̃ se ñ c̾cinens nupsit: speciẽ uͥginitatis

Expanded text:
ficitur, linum interius celat, in superficie lanam demonstrat. Vestem ergo ex lana linoque contextam induit, qui sub locutione innocentiae intus subtilitatem celat malitiae. Hoc secundum moralem sensum. Caeterum, juxta allegoriam, et diuersi generis professiones uelle miscere, ut uel sanctimonialis habeat ornamenta nuptarum uel ea quae se non continens nupsit speciem uirginis
Abbreviated transcription (Latin):
legis. Nã dũ illi inse ꝓpͥas c̃ci¬
nent causas: iste tam̃ replicat omiũ. Habet aut̃ ⁊ ipse ꝓpͥa innumera
sacͣm̃ta: exqͥb pua ꝓ exercitio lictoris studui memorare. Deutonorũ
aut̃ sccda legis latio dicit᷑: qđ significat euangłiũ. Incuiꝰ pͥncipio no.¬
candũ :: qͥd indicet qd̾ in xi. dieb idẽ deutõnoiũ a moy se scͥbit᷑. nͥ ad

Expanded text:
legis. Nam dum illi in se proprias contineant causas, iste tamen replicat omnium. Habet autem et ipse propria innumera sacramenta, e quibus pauca pro exercitio lectoris studui memoranda. 2. Deuteronomium autem secunda legis latio dicitur, quod significat Evangelium. In cujus principio notandum est quid indicet quod undecim diebus idem Deut
Abbreviated transcription (Latin):
ritus iea ligna pomifera: auferetis p̃putia eoꝵ. Poma enĩ q germinas
inmunda et̃ uob̾. nec edetis exeis. ligna qͥppe pomifera st̃ oꝑa uͥtutib
immunda existimamꝰ. nr̃isq cibis ñ aptamꝰ: qr cũ pͥmordia boni lau¬
dant᷑ oꝑis dignũ : ut ħ animũ non pascat oꝑantis: ne dũ accepta laus
suauit carpit᷑. fructꝰ oꝑis intẽpestiue cocdatur.
ois oꝑabis in pͥmogenito bouis: ⁊ ñ tondeb̾ pͥmogenita ouiu.
Inpͥmogenita qͥppe bouis oꝑari ẽ: bone ꝯu̾sationis ꝓͥmordia
inexerticio publicȩ actiois ostend̾e. Duiũ qͦq pͥmogenita donde scab
occultationis suȩ tegmine humanis ocłis inchoantia bona nr̃a donu¬
dare. Inpͥmogenito gͦ bouis oꝑari ꝓhibem᷑ atq apͥmogenitis oriũ
ñ debemꝰ ostencde. S cũ uita nrã simplex qͥd atq innocirũ uichoat
genita ouiũq ꝓficiant. ũ si qͥd forte innocuũ incipirs . h ad amot̃
intimi iudicis inara cordis immoleraꝰ. Qd̾̃ abillo ꝓeua. dribios canoi

Expanded text:
ritis in ea ligna pomifera, auferetis praeputia eorum, pomorumque germina immunda erunt vobis, nec edetis ex eis . Ligna quippe pomifera sunt opera virtutibus em quae germinant immunda existimamus, nostrisque cibis non aptamus, quia cum primordia boni laudantur operis, dignum est ut hoc animum non pascat operantis, ne, dum accepta laus suaviter carpitur, fructus operis intempestive comedatur.genito bovis, et non tondebis primogenita ovium In primogenito quippe bovis operari est bonae conversationis primordia in exercitio publicae actionis ostendere. Ovium quoque primogenita tondere est ab occultationis suae tegmine humanis oculis inchoantia bona nostra denudare. In primogenito ergo bovis operari prohibemur, atque a primogenitis ovium non debemus. Et cum vita nostra simplex quid atque innocuum inchoat,genita oviumque proficiant, ut quod forte innocuum incipimus, hoc ad honorem intimi Judicis in ara co
Abbreviated transcription (Latin):
nec idem uterq qui spiritus sanctus Idem tam̃
deus est: pater et filius et sp̃c sanctus. idem ui¬
stus. idem bonus idem omnia quȩ scdm̃ se po-¬
tuerunt predicari. Sane sciendum est ñ semꝑ
talem ẽẽ relatiuam predicationem: ut semꝑ ad
differens prȩdicetur: ut est seruus ad dominũ.
Differunt enim. Nam omne equale, equali egua¬
le est. et simile simili simile est. Et idem ei quod
est idem idem est. et similis est relatio in trim¬
tate patris ad filium: et utriusq ad sp̃m scm̃.
ut eiuis quod est idem ad id quod est idem. Qd̃
si in cunctis aliis reb ñ potest inueniri. facit
hoc cognata caclucis reb alt̾itas. Nõs uͦ nulla
imaginatione diduci: s simplici inte llectu erigi
et ut quidq intelligi potest: ita aggredi etiam
intellectu oportet. S de ꝓposita quȩstione satis
dictum est. Nunc ur̃i normam iudicii expectat
subtilitas quęstionis quȩ utrum recte decur¬

Expanded text:
nec idem uterque qui spiritus sanctus. Idem tamen nec idem uterque qui spiritus sanctus. Idem tamen deus est pater et filius et spiritus sanctus, idem iustus idem bonus idem magnus idem omnia quae secundum se poterunt praedicari. Sane sciendum est non semper talem esse relatiuam praedicationem, ut semper ad differens praedicetur, ut est seruus ad dominum; differunt enim. Nam omne aequale aequali aequale est et simile simili simile est et idem ei quod est idem idem est; et similis est relatio in trinitate patris ad filium et utriusque ad spiritum sanctum ut eius quod est idem ad id quod est idem. Quod si id in cunctis aliis rebus non potest inueniri, facit hoc cognata caducis rebus alteritas, Nos uero nulla imaginatione diduci sed simplici intellectu erigi et ut quidque intellegi potest ita aggredi etiam intellectu oportet. Sed de proposita quaestione satis dictum est. Nunc uestri normam iudicii exspectat subtilitas quaestionis; quae utrum recte decur
Abbreviated transcription (Latin):
hos quoniam incorporales sunt minime locis dista¬
re. Q uoniam uero pater cds. et filius d̃s. deus ꝙ
spiritus sanctus. d̃s uero nullas habet differen¬
tias quib differat ã do. quia a nullo eorum dif.¬
fert. Differentie uerd ubi absunt: a pͣluralitã
Ubi abest pluralitas adest unitas. sichil autem
aliud gigni potuit ex cl̃o: nisi ds. Et in reb nu¬
meralibilib repeticio unitatum: non facit modis
omnib pluralitatem. Etium igitur idonẽe consti¬
tuta est unitas. S qm̃ nulla relatio ad se ipsum
quȩ relatione caret. facta quidem est trinitatis nui¬
merositas: in eo quod est predicatio relatiomis. Der-¬
uata uͦ unitas: in eo quod est indifferentia. uł sub¬
stantiȩ. uł oꝑationis. uł omnino eius quȩ scdm̃ se
dicitur predicationis. Ita igitur substantia conti-¬
net unitatem: relatio multiplicat trinitatem. Atq
ido sola singillatim ꝓferuntui: atq separatim q̃
relationis sunt slam idem pater qui filius ñ ẽ

Expanded text:
hos, quoniam in- corporales sint, minime Iocis distare. Quoniam uero pater deus et filius deus et spiritus sanctus deus, deus uero nullas habet differentias quibus differat ab deo, a nullo eorum differt. Differentiae uero ubi absunt, abest pluralitas; ubi abest pluralitas, adest unitas. Nihil autem aliud gigni potuit ex deo nisi deus; et in rebus numerabilibus repetitio unitatum non facit modis omnibus pluralitatem. Trium igitur idonee constituta est unitas. Sed quoniam nulla relatio ad se ipsum praedicatio quae relatione caret, facta quidem est trinitatis numerositas in eo quod est praedicatio relationis, seruata uero unitas in eo quod est indifferentia uel substantiae uel operationis uel omnino eius quae secundum se dicitur praedicationis. Ita igitur substantia continet unitatem, relatio multiplicat trinitatem; atque ideo sola singillatim proferuntur atque separatim quae relationis sunt. Nam idem pater qui filius non est
Abbreviated transcription (Latin):
auetoratas. Q uod si sententie ficdi fundamentis sponte
firmissime opitulante gr̃ã diuina. idonea argu¬
mentorum adiumenta prestitimus illuc ꝑfecti
opis leticia remeabit unde uenit ẽffectus. Quod
si ultra se humanitas nequliut ascendẽ. quantũ
inbecillitas sub̃trahit uota supplebunt. Rubrũ¬
uero an pater et filius et sp̃c sc̃s. de diui¬
nitate substantialiter predicentui. an alio
quolibet mͦ. Uiamq indaginis binc arbitror ẽẽ
sumendam. unde rerum omnium manifestũ
constat exordium: idest ab ipsis catholicȩ ficl̃i
fundamentis. Si igitur interrogem an qui
dicitur pater substantia sit. respondetur ẽẽ sub¬
stantia. Quod si queram an filius substantia sit:
sp̃m scm̃ non plures s una occurrit ẽẽ substantia.
Una igitur substantia trium. nec separari ul¬
lo modo aut disiungi potest: nec uelut par-¬

Expanded text:
auctoritas. Quod si sententiae fidei fundamentis sponte firmissimae opitulante gratia diuina idonea argumentorum adiumenta praestitimus, illuc perfecti operis laetitia remeabit unde uenit effectus. Quod si ultra se humanitas nequiuit ascendere, quantum inbecillitas subtrahit uota supplebunt.ero an pater et filius ac spiritus sanctus de diuinitate substantialiter praedicentur an alio quolibet modo; uiamque indaginis hinc arbitror esse sumendam, unde rerum omnium manifestum constat exordium, id est ab ipsis catholicae fidei fundamentis. Si igitur interrogem, an qui dicitur pater substantia sit, respondetur esse substantia. Quod si quaeram, an filius substantia sit, spiritum sanctum, non plures sed una occurrit esse substantia. Una igitur substantia trium nec separari ullo modo aut disiungi potest nec uelut par
Abbreviated transcription (Latin):
essentiam uariare. Quo circa si pater ac filius
ad aliquid dicuntur nichil q aliud ut dictum
est differunt: nisi sola relatione. relatio uero non
predicatur ad id de quo prȩdicatur: quasi ipsa
sit. et secundum rem de qua d̃r non faciet altĩ¬
tatem rei de qua dicitur. S: si dici potest quo qͥ¬
dem modo id quod uix intelligi potuit. int̾¬
pretatum est ꝑsonarum. Omnino enim mag¬
na regulȩ est ueritas in reb c̃orporalib distan¬
tias effici differentus non locis. neq accessisse cdi-¬
ci potest aliquid dõ. ut pater fieret Non enim cepit
cẽ umquam pater eo quod substantialis quidẽ
ei est. ꝓductio filii: relatiua uerõ prȩdicatio patͥs
dc si meminimus omnium in priorib de dõ sen¬
tentiarum: ita cogitemus ꝓcessisse quidem ex
d̃o patre silium deum: et er utroꝙ spm̃ semñ.¬

Expanded text:
uariare essentiam. Quocirca si pater ac filius uariare essentiam. Quocirca si pater ac filius ad aliquid dicuntur nihilque aliud ut dictum est differunt nisi sola relatione, relatio uero non praedicatur ad id de quo praedicatur quasi ipsa sit et secundum rem de qua dicitur, non faciet alteritatem rerum de qua dicitur, sed, si dici potest, quo quidem modo id quod uix intellegi potuit interpretatum est, personarum. Omnino enim magna regulae est ueritas in rebus incorporalibus distantias effici differentiis non locis. Neque accessisse diei potest aliquid deo, ut pater fieret; non enim coepit esse umquam pater eo quod substantialis quidem ei est productio filii, relatiua uero praedicatio patris. Ac si meminimus omnium in prioribus de deo sententiarum, ita cogitemus processisse quidem ex deo patre filium deum et ex utrisque s
Abbreviated transcription (Latin):
albedo albo. s potestas quȩdam qua seruus coher¬
cetur. Quȩ quouiam sublato deꝑit seruo. con¬
stat non eam ꝑ se domino accide s ꝑ seruorum
quodaminͦ extrinsecus accessum. Non igitur
dici potest predicationem relatiuam. quic qͣm
rei de qua dicitur scdm̃ sez uł addẽ uł minu¬
ere. uł mutare. quȩ tota non in eo quod est eẽ
consistit s in eo quod est in comparatione a¬
liquomͦ se habere. nec semꝑ ad aliud s aliquo¬
tiens ad idem. Age enim. Stet quisquam. Ei
igitur si accedam dexter: erit ille sunster ad
me comparatus. non quod ille ipse sunster sit
s quod ego dexter accesserim. Rursus ego si¬
nister accedo. item sit ille derter: non quod ita
sit ꝑ se dexter uelut albus ac longus s quõd
me accelente sit dexter. Atq id quod est: a me
et ex me estz minime uero ex sese. Q uare quȩ
secundum rei alicuius in eo quod ipsa est pro¬
prietatem non faciunt prȩdicationem. nichil
alternare uł mutare queunt. nullamq omnino

Expanded text:
albedo albo, sed potestas quaedam qua seruus coercetur. Quae quoniam sublato deperit seruo, constat non eam per se domino accidere sed per seruorum quodam modo extrinsecus accessum. Non igitur dici potest praedicationem relatiuam quidquam rei de qua dicitur secundum se uel addere uel minuere uel mutare. Quae tota non in eo quod est esse consistit, sed in eo quod est in comparatione aliquo modo se habere, nec semper ad aliud sed aliquotiens ad idem. Age enim stet quisquam. Ei igitur si accedam dexter, erit ille sinister ad me comparatus, non quod ille ipse sinister sit, sed quod ego dexter accesserim. Rursus ego sinister accedo, item ille fit dexter, non quod ita sit per se dexter uelut albus ac longus, sed quod me accedente fit dexter atque id quod est a me et ex me est minime uero ex sese. Quare quae secundum rei alicuius in eo quod ipsa est proprietatem non faciunt praedicationem, nihil alternare uel mutare queunt nullamque omnino
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃ẽ mentis igniculum lur diuina dignata est.
formatam rationib litt̾isq mandatim. offeren¬
dam uob̃ communicandamib cuttalii: tam ur̃i¬
Qua in re quid mihi sit animi. quotiens stilo¬
cogitata commendo. tum ex ipsa matiȩ difficul.¬
tate: tum ex eo quođ raris. sam idest uob tan

Expanded text:
rae mentis igniculum lux diuina dignata est, formatam rationibus litterisque mandatam offerendam uobis communicandamque curaui tam ueQua in re quid mihi sit animi quotiens stogitata commendo, tum ex ipsa materiae difficultate tum ex eo quod raris id est uobis tan
Abbreviated transcription (Latin):
ꝯfringit qͣsi in meliꝰ renouanda s eatẽplo restituit uet̾i ibiq du¬
ta fuisse plebiq restituta c̃gaudeat. Nec delemꝰ euangłm nec oblit.

Expanded text:
confringit, quasi in melius renovanda; sed ea templo restituit, usibusque dis servata fuisse, plebs restituta congaudeat. Nec delemus Evangelium, nec oblitte
Abbreviated transcription (Latin):
catũ. s ꝓphetiã ñ extinguamꝰ. Amemꝰ illũ dauid qntũ amandꝰ : qͥ nos
adiabolo ꝑmiscdiã liberauit. Amemꝰ ⁊ istũ dd̾: qͥ tã gͣue insẽ uulnꝰ
dicat: Si cdd̃ imaginẽ xp̃i gerebat quomͦ młtas uxores ⁊ concubinas.
ebat. Qłtȩ enĩ uxores dd̃ młtarũ gentiũ ⁊ nationũ imagine̾ indicabãt

Expanded text:
catum, sed prophetias non extinguamus. amemus illum Dauid, quantum amandus est, qui nos catum, sed prophetias non extinguamus. amemus illum Dauid, quantum amandus est, qui nos a diabolo per misericordiam liberauit; amemus et istum Dauid, qui tam graue in se uulnus dicat: Si David imaginem Christi gerebat, quomodo multas uxores et concubinas hebat. Multae enim uxores David multarum gentium et nationum imaginem indicabant
Abbreviated transcription (Latin):
etatis qi factꝰ ÷ in ea fons aquȩ salientis inuitã ȩt̾nam. Quẽ qͥ habu¬
erit: ñ sitice inȩt̃nũ. Iã uͦ qui fuerit maritꝰ eiꝰ qͥd aliud ꝙͣ diabolũ
nominis eiꝰ int̾p̃tatione significat᷑: huiꝰ erant pessimo coniugio
delegati. om̃s qͦs grã łi liberat⁊ ut eccła sine macła ⁊ ruga. saluatori
ꝓpͥo copulet᷑. Urias nanq int̾p̃tat᷑ lux mea dĩ. Etheus aut̃ abscisꝰ.
siue qd̾ inueritate ñ stetit: s aluce suꝑna qm dedo habebat suꝑ¬
biȩ merito abscisꝰ ÷ siue qd̾ carlendo ueris uirib ꝑditis tnͣsfigu¬
omĩb gentib qͣsi insolariũ deambulans. qi insole posuit taber¬
nacłm suũ: ad amauit eccłam sr̃ cectũ se lauantẽ .i. mundantẽ se asor¬
dib scłi: idomũ luteã spũali c̃tẽplatione tͣnscendentẽ atq calcantem:
N inchoata cũ illa pͥmȩ conuentionis noticia. postea ab ea penitꝰ sepa¬
ratũ diabolũ occidit: eãq sͥ ꝑpetuo conubio copulauit. Odiamꝰ gͦ pec¬

Expanded text:
etatis, quia factus est in ea fons aquae salientis in vitam aeternam: quem qui habuerit, non sitiet in aeternum. Jam vero qui fuerit maritus ejus, quid aliud quam diabolum nominis ejus interpretatione significatur? Hujus erant pessimo conjugio delegati, omnes quos gratia Dei liberat, ut Ecclesia sine macula et ruga, salvatori proprio completur. Urias namque interpretatur, lux mea Dei, Etheus autem Abscissus, sive quod in veritate non stetit, sed a luce superna quam de Deo habebat, superbiae merito abscissus est: sive quod cadendo veris viribus perditis, transfiguomnibus gentibus, quasi in solarium deambulans: quia in sole posuit tabernaculum suum, adamavit Ecclesiam super tectum se lavantem, id est, mundantem se a sordiet inchoata cum illa primae conuentionis notitia postea ab ea penitus separatum diabolum occidit eamque sibi perpetuo conubio copulauit. oderimus ergo pec
Abbreviated transcription (Latin):
dd ⁊ regnat: tnsfertq archã testam̃ti inciuitatẽ suans
cara: Tẽplũ qͥppe di nos sumꝰ. qr ad uerã uitã in eiꝰ habitatione con
uir sanguinũ tẽplũ dõ edificare ꝓhibet᷑ qr qͥ ad huc actis carna¬
lib incubat⁊ necesse ÷ ũ instruere spu̾alit̃ eccłam ñ p̃sumat.
Ca neqͣꝙͣ puerȩ macłam in mẽbro c̃sid̾at ocłs qm pulius gͣuat.¬

Expanded text:
d, et regnat: transfertque arcam testamenti in civitatem suam. caretur? Templum quippe Dei nos sumus, quia ad veram vitam in vir sanguinum templum Deo aedificare prohibetur, quia qui adhuc actis carnalibus incubat, necesse est ut instruere spiritualiter Ecclesiam non praesumat: quia nequaquam pure maculam in membro considerat oculus, quem pulvis gra
Abbreviated transcription (Latin):
conuertitis oculos colloquantur. Eȩteros uͦ ita
submoiimus: ut qui caꝑe intellectu nequiuert̃
ad ea etiam legenda uideantur indigni. S ne
tantum a nob̃ queri oportet:. quantum humanȩ
rationis intuitus ad diuinitatis ualet celsa cons¬
cendẽ. Nam cȩteris quoq artib idem quasi qui¬
dam finis est constitutus. quousq potest iua rati¬
onis accedẽ Neq enim medicina semꝑ egris affert

Expanded text:
converteritis oculos, colloquantur; caeteros vero ita submovemus, ut qui capere intellectu nequiverint, ad ea etiam legenda videantur indigni. Sed ne tantum a nobis quaeri oportet quantum humanae rationis intuitus ad divinitatis valet celsa conscendere: nam caeteris quoque artibus idem quasi quidam finis est constitutus, quousque potest via rationis accedere. Neque enim medicina semper aegris affert
Abbreviated transcription (Latin):
q igitur ã uob̃ deieci oculos partim ignaua segni¬
cies: partim pallidus liuio occurrit ut contume lã
uideatur diuinis tractatib irrogare: qui talib
hominum monstris non agnoscenda hȩc potius
quam ꝓculcanda ꝓiecerit Iccirco Ftilum breuita¬
te contraho. et ex itimis sumpta philosophiȩ dis¬
ciplinis nouorum uerborum significatiomibus.

Expanded text:
 igitur a uobis deieci oculos, partim ignaua segnties partim callidus liuor occurrit, ut contumeliam uideatur diuinis tractatibus inrogare qui talibus hominum monstris non agnoscenda haec potius quam proculcanda proiecerit. Idcirco stilum breuita contrario et ex intimis sumpta philosophiae disciplinis nouorum uerborum significationibus
Abbreviated transcription (Latin):
salutem. S nulla erit culpa medentis si nichil eoꝵ
quȩ fieri oportebat omiserit. Idemq in cet̾is. At qͣ¬
tum dificisior quȩstio ẽ tam facilior debet eẽ ad ueniam. Uob̃
tamen etiam illd inspicictum est: an exbeati
augustim scirptis semina rationum aliquos in
nos uenientia fructus extulerint. ac de proposita
questione hinic sumamus exordium.
p̃ĩanȩ religionis reuerentiam plures usurpatł̃
s ea fides pollet maxime: ac solitarie. quȩ tumt¬

Expanded text:
salutem; sed nulla erit culpa medentis, si nihil eorum quae fieri oportebat omiserit. Idemque in ceteris. At quantum haec difficilior quaestio est, tam facilior esse debet ad ueniam. Vobis tamen etiam illud inspiciendum est, an ex beati Augustini scriptis semina rationum aliquos in nos uenientia fructus extulerint. Ac de proposita quaestione hinc sumamus initium. Christianae religionis reuerentiam plures usurpant, sed ea fides pollet maxime ac solitarie quae cum
Abbreviated transcription (Latin):
locum accepit in quo t̾rena. ẽ. hierłm: quȩ nunc ꝓpt̾ incredulitatẽ
abiecta . ẽ. atq repulsa. hec enm infiliis suis sub ꝑsona beniamin¬
designat᷑. Nam sic̃ beniamin ultimã consequit᷑ benedictionẽ: ita
idem popłs ultimꝰ est saluandus pͦ ea quam plenitudo gentium in¬
tror erit. Dicit᷑ enĩ beniamin lupus rapax. Lupus scilicet: quia
ipse popłs effudit sanguinẽ ꝓpħarum atq iustoꝵ. Rapax autem
ꝓpt̾ aiuditatẽ dr̃. Ex multa enĩ fame u̾bi dĩ ⁊ inedia uenit rapar:
quia nipse uiolent̃ diripuit regnum di. Hic aut̃ẽ mane comedit p̃dam
Mane illud tempꝰ credit᷑ quolegẽ accepit. Tunc enim iundo pͥma qͥdẽ
illuminatio scientiȩ data . ẽ. Cometdit aucẽ mane: quia legem qm̃ mane
accepit comedit ad huc ⁊ meditat᷑. licet sequens legem iusticie inlegem
hdi non ꝓuenerit Aduespũ autẽ diuidet spolia. Uesꝑa .ẽ. illud tempꝰ no

Expanded text:
locum accepit, in quo terrena est Hierusalem, quae nunc propter incredulitatem locum accepit, in quo terrena est Hierusalem, quae nunc propter incredulitatem abjecta est atque repulsa. Haec ensignatur. Nam sicut Benjamin ultimam consequitur benedictionem, ita et idem populus ultimus est salvandus, posteaquam plenitudo gentium introierit. Dixit enim: Benjamin lupus rapax, lupus scilicet, quia ipse populus effudit sanguinem prophetarum atque justorum. Rapax autem propter aviditatem dicitur. Ex multa enim fame verbi Dei et inedia venit rapax, quia et ipse violenter diripuit regnum Dei. Hic autem mane comedit praedam. Mane illud tempus creditur quo legem accepit. Tunc mundo prima quidem illuminatio scientiae data est. Comedit autem mane, quia legem, quam mane accepit, comedit adhuc, et meditatur; licet sequens legem justitiae in legem fidei non pervenit. Ad vesperam autem dividet spolia.