comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
qñ st̃ non solum ordinati s: etiã mode¬
rati. Sepe namq cum disc̾tionis mode-¬
ratñ excedunt: iurtutis nom̃ amittũt.
S hoc fortassis meliꝰ ꝑ exemplũ ostendi¬
mꝰ: si de ipso frm̃ pͥmogenito exempla
sumamiꝰ. Certe si timor inmoderatus
ꝑiculosus non eẽt: iacob ad ruben loqͣis
minime dixisset. Effusus es sic̃ aqua
non crescas: ꝙ ascendisti cubile patͥs
tiii. et maculasti stͥatũ eius. Siꝑ ru¬
ben debemꝰ ordinatũ timorẽ intelli¬
g̾e: cur queso iubet eũ iacob non cre¬
sce̾. ñ quia malũ ẽ in quolibet ordina¬
to timore. modum equitatis excecłe:¬
unũ aliquid nimis extendit᷑. aut qr
ad innumera. uel etiã inutilia pais¬
nis scelus iure timere debuisse: S illud
in eo quis non uideat supra omĩa
execrabile fuisse: quod dum in suo
timore modum seruare noluit. uł
nesciuit. semet ipsũ desꝑando. malũ
qd̃ corrige potuit. detestabiliori exitu
quã exordio cumulauit: S illa ti¬
moris nimietas quȩ se passim ad

Expanded text:
etiam moderati. Saepe namque cum discretionis moderamen excedunt, virtutis nomen amittunt. Sed hoc fortassis melius per exemplum ostendemus, si de ipso fratrum primogenito exempla sumamus. Certe si timor immoderatus periculosus non esset, Jacob ad Ruben loquens minime dixisset: Effusus es sicut aqua; non crescas, quia ascendisti cubile patris tui, et maculasti stratum ejus . Si per Ruben debemus ordinatum timorem intelligere, cur, quaeso, jubet eum Jacob non crescere, nisi quia malum est in quolibet ordinato timore modum aequitatis excedeunum aliquid minus extenditur, aut quia ad innumera, vel etiam inutilia pasnis scelus jure timere debuisse? Sed illud in eo quis non videat supra omnia exsecrabile fuisse, quod, dum in suo timore modum servare noluit vel nescivit, semetipsum desperando malum quod corrigere potuit, detestabiliori exitu quam exordio cumulavit? Sed illa timoris nimietas quae se passim ad
Abbreviated transcription (Latin):
et mare. S scimꝰ qr mens que ꝑ uaria
desidĩa fluc tuat quam adhuc scłariũ
curarũ ꝓcella exagitat ad illud int̾nũ
gaudium non admittitur. et illo torren¬
te uoluptatis non potatur: quantomi¬
nus mebriatur: Scimꝰ quia mare sẽꝑ
fluctuat. terra autẽ ieternũ stat Sic
et cet̾a elem̃ta semꝑ in motu. sunt: et
sola terra stante. stare cet̾a nesciunt. ¶d
gͥ ꝑ terrã. nisi fixam cordis stabilitatẽ
debemꝰ acciꝑe: Debet gͥflue tuationem
cordis restring̾e. et ad unius ueri gaudii
desideriũ. cogitationũ affectionũq mo¬
tus collig̾e: qui se cupit uł credit illo
uere sobrietatis poculo in ebriandum
fore. Hec est illa uere beata terra m̃tis
uidelicet stabilitas tranquilla: qñ mens
in seipsa tota colligitur. et in uno et̃m¬
tatis desiderio immobiliter sigit᷑. hec
est illa terra q̃ ueritas ꝓmittebat. cum
dicebat. Beati mites. qm̃ ipsi possidebt̃

Expanded text:
et mare? Sed scimus quia mens, quae per varia et mare? Sed scimus quia mens, quae per varia desideria fluctuat, quam adhuc saecularium curarum procella exagitat, ad illud internum gaudium non admittitur, et illo torrente voluptatis non potatur, quanto minus inebriatur? Scimus quia mare semper fluctuat, terra autem in aeternum stat. Sic et caetera elementa semper in motu sunt, et sola terra stante, stare caetera nesciunt. Quid igitur per terram, nisi fixam cordis stabilitatem debemus accipere? debet igitur fluctuationem cordis restringere, et ad unius veri gaudii desiderium cogitationum affectionumque motus colligere, qui se cupit, vel credit illo verae sobrietatis poculo inebriandum fore. Haec est illa vere beata terra, mentis videlicet stabilitas tranquilla, quando mens in seipsa tota colligitur, et in uno aeternitatis desiderio immobiliter figitur. Haec est illa terra quam Veritas promittebat, cum dicebat: Beati mites, quoniam ipsi possidebunt
Abbreviated transcription (Latin):
parua: in cuius comꝑatione tñ omĩs ex¬
t̾iorum delec tationũ suauitas ẽ nulla.
O dulcelo miranda. dulcelo tam mag¬
na: dulcedo tam parua. Quomͦ non
magna quȩ mundanam omnẽ excadisa
quom ñ parua quȩ de illa plenitudine
uix stillam modicã decernis: Modicũ
quiddĩ de tanto felicitatis pelago m̃tib
instillaf. Hientẽ tũ qͥam infundis plene
mebrias. Merito tantillũ de tanto. gu¬
stus quidam dr̃. merito nichilominꝰ
quȩ m̃tẽ a seipsa alienat. ebrietas nomi¬
natur. Gustus gͦ ẽ ẽt ebrietas uire dici
gustasas. qm̃ dulcis ẽ dñs. Et de ebrie¬
tate idem ꝓpħa. Uisitasti terrã et in¬
ebriasti eam. Audi hominẽ de hac
ebrietate madentẽ. et quid cirea se aga¬
tur omnino ignor antem. Siue in corꝑe in¬
quit siue extra corpus nescio d̾s seit. Quo¬
mͦ putas inebriatus erat. qͣmͦ mundus ei
in obliuionẽ uenerat: qui seipsum nescie
merentur: quia adhuc carnaliũ deside

Expanded text:
parva, in cujus comparatione tamen omnis exparva, in cujus comparatione tamen omnis exteriorum delectationum suavitas est nulla. O dulcedo miranda, dulcedo tam magna, dulcedo tam parva! Quomodo non magna? quae mundanam omnem excedis. Quomodo non parva? quae de illa plenitudine vix stillam modicam decerpis. Modicum quidem de tanto felicitatis pelago mentibus instillas, mentem tamen quam infundis, plene inebrias. Merito tantillum de tanto, gustus quidem dicitur, merito nihilominus quae mentem a seipsa alienat, ebrietas nominatur. Gustus ergo est, et ebrietas jure dici gustatis quoniam dulcis est Dominus . Et de ebrietate idem Propheta: Visitasti terram, et inebriasti eam . Audi hominem hac ebrietate madentem, et quid circa se agatur omnino ignorantem: Sive in corpore, inquit, sive extra corpus, nescio, Deus scit . Quomodo putas inebriatus erat, quomodo mundus ei in oblivionem venerat, qui seipsum nesciebmerentur, qui adhuc carnalium desider
Abbreviated transcription (Latin):
uana ꝑturbatio. Isti sunt gad et aser qͥ
excludunt gaudiũ falsum: et intro¬
ducunt gaudiũ uerum.
am ut estimo nulla erit deinceps que¬
stio.cur hic talis filius isachar dicatur.
siquidẽ isachar merces int̃pretatur.
Quid enim aliud tot tantisq labori¬
bus querimꝰ. quid inquã aliud quam
uerum gaudiũ tam ꝑseueranti longa¬
nimitate expectamus: Huius merce¬
dis totiens quasi quasdam primitias
et uelut arram quandã accipimus.
quotiens ad illud dñi nr̃i gaudiũ internũ
nitiamꝰ. et ex parte aliqua gustamus.
Hanc autẽ interne dulcedinis degusta¬
stationẽ sc̾ptura sacra nunc gustũ nc̃
ebrietatẽ uocatꝰ. ut quã sit parua uel mag¬
na ostendat: parua quidẽ ad comꝑatio¬
nem future plenitudinis: magna autẽ
in comꝑatione cuiuslibet mundane io¬
cunditatis. Presens etenim spãliũ uiro¬
rum delectatio future uitȩ gaudiis cõ¬
ꝑata quantũ libet excrescens inuenitur

Expanded text:
vana perturbatio. Isti sunt Gad et Aser, qui vana perturbatio. Isti sunt Gad et Aser, qui excludunt gaudium falsum, et introducunt gaudium verum. Jam, ut aestimo, nulla erit deinceps quaestio, cur hic talis filius Issachar dicatur, si quidem Isachar merces interpretatur. Quid enim aliud tot tantisque laboribus quaerimus? quid, inquam, aliud quam verum gaudium, tam perseveranti longanimitate exspectamus? Hujus mercedis toties quasi quasdam primitias, et velut arrham quamdam accipimus, quoties ad illud Domini nostri gaudium internum intramus, et ex parte aliqua gustamus.Hanc autem internae dulcedinis degustationem Scriptura sacra nunc gustum, nunc ebrietatem vocat, ut quam sit parva, vel magna ostendat, parva quidem ad comparationem futurae plenitudinis, magna autem in comparatione cujuslibet mundanae jucunditatis. Praesens etenim spiritualium virorum delectatio futurae vitae gaudiis comparata, quantumlibet excrescens invenitur
Abbreviated transcription (Latin):
ordinatus ẽ recte int̃ filios iacob et lie annu¬
merari pot̾̃ Ordinatũ autẽ et uerum
gaudiũ ueracit̃ tr̃ habemꝰ. qñ de u̾is et
internis bonis gaudemꝰ. Ad talis plis
desideriũ apłs nos animare uoluit:
cum dixit. Gaudete in dño semꝑ: it̾m
tali ꝓle lia mandragoras libenter contẽp¬
sit: ut talem filiũ hab̾e possit. Mens etem̃
que in laude hominũ delectat᷑. quod sit
internum gaudiũ exꝑiri ñ meretur.
Rec te autẽ post natuitatẽ gad et aser. lia
talem filium genuit: quia nͥ ꝑ abstinen¬
tiam et patientiã mens humana ad ue¬
gauđe. Qui enim adhuc in infimis de¬
lectatur. int̾na utiq iocunditate indig¬
nus ẽ. et qui uano timore ꝑturbatur. sp̃a¬
li dulcedine non pocest ꝑfi̾i. falsam leti¬
ciã ueritas dampnabat: cum dicebat.
Ue uob̃ qui nc̃ ridetis. Uanam ꝑturba¬
tionẽ extirpabat. cum auditores suosam
extirpatur falsa delectatio: ꝑ aseruero

Expanded text:
ordinatus est, recte inter filios Jacob et Liae annuordinatus est, recte inter filios Jacob et Liae annumerari potest. Ordinatum autem et verum gaudium veraciter tunc habemus, quando de veris et internis bonis gaudemus. Ad talis prolis desiderium Apostolus nos animare voluit, cum dixit: Gaudete in Domino semper, iterum tali prole Lia mandragoras libenter contempsit, ut talem filium habere possit. Mens etenim, quae in laude hominum delectatur, quod sit internum gaudium experiri non meretur. Recte autem post nativitatem Gad et Aser, Lia talem filium genuit; quia, nisi per abstinentiam et patientiam, mens humana ad ve veritate gaudere. Qui enim adhuc in infimis delectatur, interna utique jucunditate indignus est; et qui vano timore perturbatur, spirituali dulcedine non potest perfrui. Falsam laetitiam Veritas damnabat, cum dicebat: Vae vobis qui nunc ridetis . Vanam perturbationem exstirpabat, cum auditores suos adexstirpatur falsa delectatio, per Aser vero
Abbreviated transcription (Latin):
magna multitudo dulcedinis q̃m
abscondit ds diligentib se. Abscondit
inquit. Quid gͦ mirũ ẽam si qra li¬
bet mundi amator. nescit. quam
deus diligentib se abscondit: Qui
enim in bonis falsis et deceptoriis sp̃e
sigunt. quȩ sint uera bona inuenire
non possunt: unde est quod dicunt. Qͥs
ostendit nobis bona: Est enim man¬
na absconditum: et nͥgustantib omino
incognitũ. Eit namq huiꝰ mͦi dulcedo
cordis non carnis: unde nec eam nosse
potest quilibet carnalis. Dedisti inqͥt
leticiam in corde meo. Corꝑales delicie
sicut et ipsum corpus corꝑeo oculo uideri
posst̃. delitias cordis sicit nec ipsum cor
oculi carnis uidẽ nequeunt. Qua gͦrati¬
one sp̃ales delicias cognoscat: nͥ qͥ ad cor su¬
um intrare et uitus habitare non dissi¬
mulat: Unde et ei dr̃: intra in gaudi¬
est ille filius liȩ qui ei qͥnto loco nascitur.
Est enim gaudium ut suꝑuis diximꝰ.
unꝰ de pͥncipalib affectibꝰ. Hic autẽ cum

Expanded text:
magna multitudo dulcedinis, quam abscondit Deus diligentibus se . Abscondit, inquit. Quid ergo mirum, eam si quilibet mundi amator nescit, quam Deus diligentibus se abscondit? Qui enim in bonis falsis et deceptoriis spem figunt, quae sint vera bona invenire non possunt; unde est quod dicunt: Quis ostendit nobis bona . Est enim manna absconditum, et nisi gustantibus, omnino incognitum. Est namque hujusmodi dulcedo, cordis, non carnis; unde nec eam noscere potest quilibet carnalis: Dedisti, inquit, laetitiam in corde meo ibid. Corporales deliciae, sicut et ipsum corpus, corporeo oculo videri possunt; delicias cordis, sicut nec ipsum cor, oculi carnis videre nequeunt. Qua ergo ratione spirituales delicias cognoscat, nisi qui ad cor suum intrare, et intus habitare non dissimulat? Unde et ei dicitur: Intra in gaudiest ille filius Liae, qui ei quinto loco nascitur. Est enim gaudium, ut superius jam diximus, unus de principalibus affectibus. Hic autem cum
Abbreviated transcription (Latin):
interne dulcedinis gaudiũ. et post ui
tioꝵ odiũ. quanto uerius. tanto uehe¬
m̃tiꝰ quisq de sua infirmitate confundit᷑.
ꝑysachar etenĩ intelligimꝰ gaudiũ con¬
scientiȩ ꝑ zbulon odiũ maliciȩ. ꝑdinã
uenustatẽ u̾ec̃diȩ: et sunt quidẽ hii no¬
uissimi tres liberoꝵ liȩ. Quos si cum
quatuor suꝑiorib annum̾amꝰ. Uii.¬

Expanded text:
ium, et post verum vitiorum odium, quanto verius tanto vehementius quisque de sua infirmitate confunditur. Per Issachar etenim intelligimus gaudium conscientiae, per Zabulon odium malitiae, per Dinam venustatem verecundiae: et sunt quidem hi novissimi tres liberorum Liae. Quos si cum quatuor superioribus annumeramu
Abbreviated transcription (Latin):
mundi p̃ssurã. Ualde itaq notan¬
dum et ꝓfunde retinendũ. qd scͥptum
sacra abstinentiȩ laborẽ. non calamitatem
s. felicitatẽ appellare uoluit. et patientie
rigorem. non miserũ sed beatũ nomina¬
re decreuit. Hoc autẽ breuit̃ hic cõme¬
morare uolumꝰ qͦd ꝑgad non solam il¬
lam quȩ in cibo et potu ẽ abstinentiam
intellig̾e debemꝰ ĩmo ꝑgad et aset intel¬
ligimꝰ omĩs suꝑflue delectationis aut¬

Expanded text:
mundi pressuram. Valde itaque notanmundi pressuram. Valde itaque notandum et profunde retinendum quod Scriptura sacra abstinentiae laborem non calamitatem, sed felicitatem appellare voluit, et patientiae rigorem non miserum, sed beatum appellare decrevit. Hoc autem breviter hic commemorare volumus, quod per Gad non solam illam quae in cibo et potu est abstinentiam intelligere debemus; imo per Gad et Aser intelligimus omnis su
Abbreviated transcription (Latin):
sit: Si gͦ nire beatꝰ c̾dit᷑ qͥ uͥq inuenit
qd amat: iuste uigor patientie aser.
hoc ẽ beatꝰ nominat᷑. cui undiq obuiat
qͦd desiderat. Ecce duo amͣres. unꝰ dei.
alt̃ scłi. Lite ꝓpter dm̃ diligit temꝑalem
afflictionẽ: ille desid̾at temꝑ aliũ bono¬
rum plenitudinẽ. Ille quidẽ muieiure
potest qd̾ ꝓpterdm̃ diligit: iste nusqͣ.
app̃hendẽ pot̃ bonorũ plenitudinem
quã sitit. Quis horũ beatior: Itẽ alii
duo. quoꝵ unꝰ odit mundi huius ad¬
u̾sitatẽ. alt̃ autẽ detestat᷑ mundihuꝰ
uoluptatẽ. S ubi queso uł ille hostem
suũ delinare pot̾itꝰ. uł iste mimicũ
suũ calcare ñ possit: Quis horũ que¬
so felicior: Heatiis inqͥt sc̃ptura. qui pꝰ
aurũ non abiit: nec sꝑauit in pecumi¬
e thesauris. Et itẽ. Beatꝰ uir qui suffert
et aser. quoꝵ pͥor calcat mundaña głam
alter ꝓpt̃ dm̃ patitur libent̃ patitur

Expanded text:
sit? Si ergo jure beatus creditur, qui ubique invenit sit? Si ergo jure beatus creditur, qui ubique invenit quod amat, juste vigor patientiae. Aser, hoc est beatus, nominatur, cui undique obviat quod desiderat. Ecce duo amatores, unus Dei, alter saeculi. Iste propter Deum diligit temporalem afflictionem, ille desiderat temporalem bonorum plenitudinem. Ille quidem ubique invenire potest quod propter Deum diligit, iste nusquam apprehendere potest bonorum plenitudinem quam sitit. Quis horum beatior? Item ecce alii duo, quorum unus odit mundi hujus adversitatem, alter autem detestatur mundanam voluptatem. Sed ubi, quaeso, vel ille hostem suum declinare poterit, vel iste inimicum suum calcare non possit? Quis horum, quaeso, felicior? Beatus, inquit Scriptura, qui post aurum non abiit, nec speravit in pecuniae thesauris . Et item: Beatus vir qui suffert et Aser, quorum prior calcat mundanam gloriam, alter propter Deum libenter patitur
Abbreviated transcription (Latin):
iħu contumeliã pati: et sicut ꝑ paulũ
p̾cipitur. intribulatione gaudentes.
Quid gͥ illius gaudiũ imminuat: qui
etiam de illata contumelia uel quali¬
bet p̃ssura exultat: Ad beatitudinẽ gͦ
animi spectat. qͥcquid ꝓdi amore caro
dułum tolerat. Uñ enim corpus atteri¬
tur: consci̾a exilaratur. Et quo exterius
iudetur infelicior: eotnt̾iꝰ constat ẽẽ bea¬
tior. Quo enĩ sunt ex quib constat gau¬
diũ beatitudinis: carere eo scł qd nolis.
t hab̾e quoduelis. Felicẽ siquidẽ dicimꝰ
qui nil patitur qͦd nolit: et illũ beatum
uidicamꝰ cui suppetunt quȩ cupit. Qui
gͥ pro celestiũ desiderio scłi uoluptatem
odit. ꝓfecto ꝑ abstinentiã. hostẽ suum
uͥq declinare pot̾it. Recte gͦ rigor absti¬
nentiȩ.gad .i. felicitas dr̃. qui ubiq cal¬
cat scłi blandim̃ta quȩ detestat᷑. ltẽ qͥp
amore cłi afflictionẽ corꝑis diligit: ubi
queso non inueniat aliqͥd uñ affligi pos¬

Expanded text:
Jesu contumeliam pati ; et sicut per Paulum Jesu contumeliam pati ; et sicut per Paulum praecipitur: In tribulatione gaudentes . Quid igitur illius gaudium imminuat, qui etiam de illata contumelia vel qualibet pressura exsultat? Ad beatitudinem ergo animi spectat, quidquid pro Dei amore caro durum tolerat. Unde enim corpus atteritur, conscientia exhilaratur. Et quo exterius videtur infelicior, eo interius constat esse beatior. Duo enim sunt ex quibus constat gaudium beatitudinis, carere eo, scilicet quod nolis, et habere quod velis. Felicem siquidem dicimus qui nil patitur quod nolit, et illum beatum judicamus cui suppetunt quae cupit. Qui igitur pro coelestium desiderio saeculi voluptatem odit, profecto per abstinentiam hostem suum ubique declinare poterit. Recte ergo rigor abstinentiae Gad, id est felicitas dicitur, qui ubique calcat saeculi blandimenta quae detestatur. Item qui pro amore Dei afflictionem corporis diligit, ubi, quaeso, non inveniat aliquid unde affligi pos
Abbreviated transcription (Latin):
stinentiã quidẽ uł patientiã caro qͥdẽ
affligitur: s ad magnã inde pacẽ et tran¬
quillitatẽ animꝰ componit᷑. H inc est
qd nato gad. lia exclamat dicens. felicit̃.
Et iterum aser nascente ꝓnuntiat di¬
cens. Hoc ꝓ beatitudine mea. Mea inqͥt.
non sua. Uñ enum sensualitas ꝑcarnem
exterius atterit᷑: inde cordis affectio ad
puritatis uitegͥtatẽ reꝑat᷑. Quanta eñĩ
putas pax cordis ẽ uł tranquillitas. nulla
huius mundi oblectam̃ta concupiscere:
nulla eius adu̾sa formidare: Quorũ
unũ ꝑ gad adipiscitur: alt̾m ꝑ aser opti¬
netur. Quid enum de huius mundi ob¬
lectam̃tis concupiscat. Qui oblata delecta¬
menta amore abstinentiȩ recusat: Uel
qͥd̃ huius mundi adu̾sis timeat:. qui
uirtute patientiȩ roboratꝰ de illatis etiã
malis triumphat: Sicut de apłis scͥptũ
est. Ibant apłi gaudentes a conspec tu con¬
cilii. qm̃ digni habiti sunt ꝓnomine

Expanded text:
stinentiam siquidem vel patientiam caro quidem stinentiam siquidem vel patientiam caro quidem affligitur, sed ad magnam inde pacem et tranquillitatem animus componitur. Hinc est quod, nato Gad, Lia exclamat, dicens: Feliciter; et iterum Aser nascendo pronuntiat, dicens: Hoc pro beatitudine mea . Mea, inquit, non sua. Unde enim sensualitas per carnem exterius atteritur, inde cordis affectio ad puritatis integritatem reparatur. CAPUT XXVI. putas pax cordis est, vel tranquillitas, nulla hujus mundi oblectamenta concupiscere, nulla ejus adversa formidare? Quorum unum per Gad adipiscitur, alterum per Aser obtinetur. Quid enim de hujus mundi oblectamentis concupiscat, qui oblata delectamenta amore abstinentiae recusat? Vel quid de hujus mundi adversis timeat, qui virtute patientiae roboratus de illatis etiam malis triumphat? Sicut de apostolis scriptum est: Ibant apostoli gaudentes a conspectu concilii, quoniam digni habiti sunt pro nomine
Abbreviated transcription (Latin):
nuntiet: ueptalim ceruus emissus. dãs
eloquia pulcͥtudinis. S: hec interim
restat nẽ ut de filiis ⁊elphe aliquid
loquamur.
Adens itaq lia sororem suam rachel
de adoptiua iam ꝓle gaudẽ: pro¬
ilocatur et ipsa ancillam suã uiro suo
tradẽ. ut possit et ipsa cum sorore sua
de filiorum ad optione gaude. Si gͥ¬
ut suꝑus dictum ẽ ꝑ zelp̾am senfuali¬
tatẽ debemꝰ acciꝑe quã aliã queso uir¬
tutis ꝓlem potest ipsa gign̾e. nisi ut
discat et in reb ꝓsꝑis temperanter ui¬
u̾e. et in adu̾sis patientiã hab̾e: Isti st̃
gad et aser duo filii ⁊elphe. rigor ui¬
dłi abstinentie. et iugor patientie. Gad
itaq nascitur pͥor. aser autẽ gignitur
posterior: quia pͥus est ut temꝑantes
simus ad bona ꝓpͥaꝰ. Postea etiam ut for¬
tes simꝰ ad toleranda mala aliena. hec
est gemina uirtutũ ꝓles. quam ⁊elpha
quidem parit in dolore. ueruntam̃
ad magnã beatitudinẽ dñẽ sue. ꝑ ab¬

Expanded text:
ronuntiet: Nephtalim cervus emissus dans ronuntiet: Nephtalim cervus emissus dans eloquia pulchritudinis. CAPUT XXV. restat nunc de filiis Zelphae aliquid loquamur. Videns itaque Lia sororem suam Rachel de adoptiva jam prole gaudere, provocatur et ipsa ancillam suam viro suo tradere, ut possit et ipsa cum sorore sua de filiorum adoptione exsultare. Si ut superius dictum est, per Zelpham sensualitatem debemus accipere, quam aliam, quaeso, virtutis prolem potest ipsa gignere, nisi ut discat et in rebus prosperis temperanter vivere, et in adversis patientiam habere? Isti sunt Gad, et Aser, duo filii Zelphae, rigor videlicet abstinentiae et vigor patientiae. Gad itaque nascitur prior, Aser autem gignitur posterior, quia prius est ut temperantes simus ad bona propria; postea etiam ut fortes simus ad toleranda mala aliena. Haec est gemina virtutum proles, quam Zelpha quidem parit in dolore, verumtamen ad magnam beatitudinem dominae suae. Per ab
Abbreviated transcription (Latin):
autẽ in eius dictis ẽ ualde mirabile. dig¬
nũq ammiratione: qͣd tc̃ fere semper
delectabilius blandiunt᷑: qñ iuxta lit¬
te sensum nicħ sonare uident᷑ quale ẽ
illud. Capilli tui sicut greges caprarũ.
quȩ ascenderunt de monte gala ad.
Dentes tui sicut greges tonsarũ que ascẽ¬
dert̃ de lauacro. Nasus tuus sicut tur¬
ris libani quȩ respicit contra damascũ:
caput tuũ sicut carmelus. Hec et huiꝰ¬
modi alia cum audiuntur uł legunt᷑
iocunda ualde eẽ uident᷑. et tñ in his
om̃ib si solum litt̾e sensum sequim᷑
nil ui eis inuenimꝰ qd digne miremur.
S forte in huiusmͦi dictis. hoc ẽ qͦd tã
libenter amplectim᷑. qͦd ex iocunda q̃dã
ut ita dicã litt̾e fatuitate ad sp̃alem
intelligentiã confug̾e coartamur. Si¬
gͦ digne pensamus. iste nr̃ neptalim
quam sit expeditus in meditatione.
quã sit iocundus in sermone. citius
aduertẽ licet quã recte de eo scͥptura ꝓ¬

Expanded text:
autem in ejus dictis est valde mirabile digautem in ejus dictis est valde mirabile dignumque admiratione quod tunc fere semper delectabilius blanditur, quando juxta litterae sensum nihil sonare videntur quale est illud: Capilli tui sicut greges caprarum quae ascenderunt de monte Galaad. Dentes tui sicut greges tonsarum, quae ascenderunt de lavacro . Nasus tuus sicut turris Libani quae respicit contra Damascum, caput tuum sicut Carmelus . Haec et hujusmodi alia cum audiuntur, vel leguntur, jucunda valde esse videntur, et tamen in his omnibus, si solum litterae sensum sequimur, nil in eis invenimus quod digne miremur. Sed forte in hujusmodi dictis hoc est quod tam libenter amplectimur, quod ex jucunda quadam, ut ita dicam, litterae fatuitate ad spiritualem intelligentiam confugere coarctamur. Si ergo pensamus, iste noster Nephtalim quam sit expeditus in meditatione, quam sit jucundus in sermone, citius advertere licet quam recte de eo Scriptura p
Abbreviated transcription (Latin):
S quomꝰ dans eloqͥa pulcͥtudinis: for
dire eloqͥa pulcͥtudinis. eloquia suaui¬
tatis. plena decore. plena dulcedine: q̃lia
neptalun formare consueuit. uel qͣlia
eum formare conuenit. Usculetur me
inquit osculo oris sui. fulcite me flo¬
rib stipate me malis. quia amore lan¬
gueo. Fauus distillans. l.t. mel et .l.
arom̃. Quid queso dulcius huiusm̃
eloquiis. quid iocundius inuenitur.
quid talib eloquiis libentius. quid
auidius auditur: Iita u̾ba carnale
aliquid sonare uident᷑: et cam̃ sp̃ãlia
st̃ quȩ ꝑ ipsa descbuntur. Sic nouit nep¬
talim carnalia cum sp̃ualib ꝑmiscere.
et corꝑalia incorporea descͥbere: ut ur̃aq
hominis natura in eius dictis inueni¬
at. unde se mirabilit̾ reficiat. hui ex
corporea et incorꝑea natura constat.
Hinc est fortasse qͦd homini tam suaui¬
ter sapiunt: quia qͦdammͦ ut dictũ ẽ
utramq eius naturã reficiunt. Illud

Expanded text:
Sed quomodo dans eloquia pulchritudinis, fortSed quomodo dans eloquia pulchritudinis, fortdire eloquia pulchritudinis, eloquia suavitatis, plena decore, plena dulcedine, qualia Nephtalim formare consuevit, vel qualia eum formare convenit: Osculetur me, inquit, osculo oris sui . Fulcite me floribus, stipate me malis, quia amore langueo . Favus distillans labia tua, ris . Quid, quaeso, dulcius hujusmodi eloquiis, quid jucundius invenitur? Quid talibus eloquiis libentius, quid avidius auditur? Ista verba carnale aliquid sonare videntur, et tamen spiritualia sunt quae per ipsa describuntur. Sic novit Nephtalim carnalia cum spiritualibus permiscere, et per corporalia incorporea describere, ut utraque hominis natura in ejus dictis inveniat unde se mirabiliter reficiat qui ex corporea et incorporea natura constat. Hinc est fortasse quod homini tam suaviter sapiunt, quod quodammodo, ut dictum est, utramque ejus naturam reficiunt. Illud
Abbreviated transcription (Latin):
rendi auiditatẽ. Ceruus animal ue¬
lox nimis multũ currere potest: et
mu ltũ curre cupit qui emissus est.
enim uelocitate. neptalim iste contẽ¬
plantis animum. in huiusmodi tñ
negotio aliquantũ exercitatũ. nc̃ ad
summa erigit. nc̃ ad ima deponit.
nẽ ꝑmnumera rapit: ut ipse animꝰ
qui hȩc patitur semet ipsum sepe
miretur. felici magistio edoct quam
conuenient̃ neptalim nr̃. ceruus emissus
dicatur. Notandum sane quã secte ñ
aui uolantis ceruo ueloci comꝑatur.
nam auis quidẽ uolando longe a t̾̃ra
suspendit᷑ ceruus autẽ ad dandos sal¬
tus terre innitit᷑: s nec in ipsis suis salti¬
bus longius a terra seꝑat᷑. Sic nimirũ
sic neptalim dum ꝑrerũ uisibiliũ for¬
mã. rerum iniuisibiliũ naturã queritꝰ
qͦsdam saltus dare non autẽ ad plenũ
uolatũ conualesc̾e consueuit: quia in eo
quod se ad sumina erigit. rerũ corpore¬
arũ secum umbrã trahens. ima om̃ino

Expanded text:
rendi aviditatem. Cervus animal verendi aviditatem. Cervus animal velox nimis multum currere potest, et multum currere cupit, qui emissus est. enim velocitate Nephtalim iste contemplantis animum in hujusmodi tamen negotio aliquantulum exercitatum nunc ad summa erigit, nunc ad ima deponit, nunc per innumera rapit, ut ipse animus, qui haec patitur, semetipsum saepe miretur felici magisterio edoctus quam convenienter Nephtalim noster cervus emissus dicatur. Notandum sane quam recte, non avi volanti, sed cervo currenti comparatur: nam avis quidem volando longe a terra suspenditur, cervus autem ad dandos saltus, terrae innititur, sed nec in ipsis suis saltibus, longius a terra separatur. Sic nimirum, sic Nephtalim, dum per rerum visibilium formam, rerum invisibilium naturam quaerit, quosdam saltus dare, non autem ad plenum volatum convalescere consuevit, quia in eo quod se ad summa erigit, rerum corporearum secum umbram trahens ima omnino n
Abbreviated transcription (Latin):
usibiliũ naturã. conu̾t̾e ad sp̃italẽ
intelligentiã. Quia gͦ pene qͥcqͥd seͥptũ
repꝑit. ad sp̃italem intellectũ comi̾tit:
recte conu̾sionis nom̃ accepit. Et item
qr assidue ut dictũ ẽ comꝑatione utit᷑.
rec te nicħominꝰ neptalim id ẽ c̃ꝑatio
nominatur.
plationis genus quod in pura in¬
Stelligentia u̾sat᷑ hiuiusmodi specula¬
tione quȩ ꝑ neptalim designatur: quanto
subtilius tanto nimirum excellentius
ẽẽ cognoscitur. Habet tam̃ huiusmͦi
speculatio aliqͥd singulare ualdeq no¬
tabile. Est enim p̃cet̾is rudib quidẽ
adhuc m̃tib minusq exercitatis ẽt
ad intelligendũ facilior. et ad audien¬
dum iocundior. Si quidẽ hec medi¬
tanti facilius occurrit. et audientem
dulcius afficit. Est plane et ꝓmptior
in meditatione. et affabilior in sermo¬
ne. Uñ et ꝑ iacob de neptalim dr̃. Nep¬
talim ceruus emissus: dans eloquia
pulcͥtudinis. Ceruus namq dr̃ ꝓpt̾
currendi facilitatẽ: emissus ꝓpter cur¬

Expanded text:
e ad spiritalem intelligentiam. Quia ergo pene quidquid scriptum reperit, ad spiritualem intelligentiam convertit, recte conversionis nomen accepit. Et item quia assidue, ut dictum est, comparatione utitur, recte nihilominus Nephtalim, id est comparatio, nominatur. plationis genus, quod in pura intelligentia versatur, hujusmodi speculatione, quae per Nephtalim designatur, quanto subtilius, tanto nimirum excellentius esse cognoscitur. Habet tamen hujusmodi speculatio aliquid singulare valdeque notabile. Est enim prae caeteris rudibus quidem adhuc mentibus, minusque exercitatis, et ad intelligendum facilior, et ad audiendum jucundior. Siquidem haec meditanti facilius occurrit et audientem dulcius afficit. Est plane et promptior in meditatione, et affabilior in sermone. Unde et per Jacob de Nephtalim dicitur: Nephtalim cervus emissus, dans eloquia pulchritudinis . Cervus ncurrendi facilitatem; emissus, propter cur
Abbreviated transcription (Latin):
machinis malignus eum sp̃c impug¬
net. quantis spiritaliũ gaudioꝵ con¬
solationib habundet. quã frequen¬
ter diuinus eum sp̃c uisitet: quomͦ
ab ipso cum sit unꝰ non tñ uniformit̃
eodemq mͦ semꝑ tangitur. s. nunc sp̃u sa¬
pientiȩ. nunc spũ intellectꝰ nc̃ sp̃ũ con¬
silii. uel aliis quib libet eius affectibꝰ reple¬
tur. Et ut totũ breuit̃ concludã. debet
hic nr̃ ioseph totum int̾ioris ⁊ exterioris
hominis statũ et habitũ inquantũ pos¬
sibile ẽ plene cognosce: nec solum qualis
sit. uerum etiã qualis eẽ debeat subtiliter
quere̾. diligent̃ inuestigare. ꝑ hc̃ itaq¬

Expanded text:
machinis malignus eum spiritus impugmachinis malignus eum spiritus impugnet, quantis spiritualium gaudiorum consolationibus abundet, quam frequenter divinus eum spiritus visitet, quomodo ab ipso cum sit unus non tamen uniformiter, eodemque modo semper tangitur, sed nunc spiritu sapientiae, nunc spiritu intellectus, nunc spiritu consilii, vel aliis quibuslibet ejus affectibus repletur. Et ut totum breviter concludam, debet hic noster Joseph totum interioris et exterioris hominis statum et habitum inquantum possibile est, plene cognoscere, nec solum qualis sit, verum etiam qualis esse debeat subtiliter quaerere, diligenter investigare CA
Abbreviated transcription (Latin):
de cirrũspic̾e caute p̃uidere. callide de¬
p̃hendẽ. citius deteg̾e acerbius arguere.
Ad officiũ ioseph spectat cura et custo¬
dia om̃iũ frm̃ suorũ: ad ipsum spectat
disciplina singłoꝵ. ad ipsum dispositio
gerendorũ. ad ipsum ꝓuidentia futu¬
roꝵ. Ad euis officiũ ꝑtinet diligent̃ at¬
tendẽ. frequent̃ discute. quantũ aĩmꝰ
cotidie ꝓficiat. uł quantũ forte deficiat:
quib cogitationib magis incur setur.
quib affectib frequentiꝰ tangatur.
Ipse debet non solum uicia cordis. ue¬
rũ etiã inualitudines corꝑis ꝑfecte cog¬
nosce̾: et scđm qd̃ unumꝗdq exigit.
salutis remedia querere. quesita ad¬
hib̾e. Ipsum nosse oportet non solũ
uitia sua .s et grãrũ munera. et urtu¬
tum merita: s et ipsa diligenter dis¬
tinguere: et quȩ sint bona nature. uł
que dona grẽ subtilit̾ pensare. ꝓp̃tũ
habere debet quib temptationum

Expanded text:
de circumspicere, caute praevidere, callide dede circumspicere, caute praevidere, callide deprehendere, citius detegere, acerbius arguere. Ad officium Joseph spectat cura, et custodia omnium fratrum suorum, ad ipsum spectat disciplina singulorum, ad ipsum dispositio gerendorum, ad ipsum providentia futurorum. Ad ejus officium pertinet diligenter attendere, frequenter discutere, quantum animus quotidie proficiat, vel quantum forte deficiat, quibus cogitationibus magis incursetur, quibus affectibus frequentius tangatur. Ipse Joseph debet non solum vitia cordis, verum etiam invalitudines corporis perfecte cognoscere, et secundum quod unumquodque exigit, salutis remedia quaerere, quaesita adhibere. Ipsum nosse oportet non solum vitia sua, sed et gratiarum munera et virtutum merita, sed et ipsa diligenter distinguere, et quae sint bona naturae, vel quae dona gratiae subtiliter pensare. Promptum habere debet quibus tentationum
Abbreviated transcription (Latin):
mentis intentione dep̾̃uata. usq ad ypo¬
cͥsis cͥm̃ deducit᷑ atq deicit᷑. Hoc ẽ illud
cͥmen pessimũ et p̃cet̾is ab hominandũ.
quia deo p̃om̃ib odiosũ: de quo ioseph
fres suos apud patrẽ acrusat. sicut scͥ ptu¬
ra ipsa manifeste declarat cum dicit.
Accusauit ioseph fres suos apud patrẽ
cͥmine pessimo. Uitiũ qd̃ ds̃ singła¬
riter detestat᷑. nullũ aliud quã ypoc̾¬
sis rectius intelligit᷑. Augustino nãq
attestante simulata equitas non est
equitas: s duplex iniquitas. Hoc uici¬
um ꝑ ioseph detegit᷑. qñ insidians ma¬
lum ꝑ disc̃tionẽ dep̃hendit᷑ et arguit᷑.
Hoc uiciũ tc̃ filios corrũpit. hoc uitiũ
tẽ pater corrigit.: qñ affectũ tangens
durius pulsat. diutius occupat: uerũtam̃
animũ usq ad consensũ ñ inclinat. ꝑtinet
itaq ad ioseph ñ modo hoc uiciũ. sed qͦd li¬
bet insidians malũ ⁊ latens adhuc ꝓui¬

Expanded text:
mentis intentione depravata usque ad hypomentis intentione depravata usque ad hypocrisis crimen deducitur atque dejicitur. Hoc est illud crimen pessimum et prae caeteris abominandum quia Deo prae omnibus odiosum, de quo Joseph fratres suos apud patrem suum accusat, sicut Scriptura ipsa manifeste declarat, cum dicit: Accusavit Joseph fratres suos apud patrem crimine pessimo . Vitium quod Deus singulariter detestatur, nullum aliud quam hypocrisis rectius intelligitur. Augustino namque attestante, simulata aequitas non est aequitas, sed duplex iniquitas. Hoc vitium per Joseph detegitur, quando insidians malum per discretionem deprehenditur, et arguitur. Hoc vitium tunc filios corrumpit, hoc vitium tunc pater corrigit, quando affectum tangens durius pulsat, diutius occupat, verumtamen animum usque ad consensum non inclinat. CAPUTitaque ad Joseph non modo hoc vitium sed quodlibet insidians malum, et latens adhuc provi
Abbreviated transcription (Latin):
p̃sume: iul ultra temꝑis oportunitatẽ
differre. Hinc illa int̃ ipsum et frẽs dis¬
cordia grauis et irapene implacabilis:
de qua scͥptura ñ tacet cum manifeste
pnuntiet. qr oderant eum fr̃s sui nec po¬
terant ei quicꝗ̃ pacifice loqui. Monita
enuim ioseph uident᷑ eis grauia. dura
istituta consilia importabilia Quid
eium durius. quid difficilrꝰquã nil facien¬
dum neglig̾e. et in omi suo facto numꝙͣ
modũ ꝑturbareꝰ ñ quã ordinẽ confundẽ.
nonquã m̃surã excede: Crecde mͥ nichil
a se animꝰ difficiliꝰ extorquet: quam ut
in omĩ affectione sua modũ seruet. Sepe
etenim fr̃s ioseph magnũ aliquid moli¬
entes. dum eis undiq acclamatur. euge
euge: solent ñ solum ad inutilia uerum
etiam ad impossibilia conatus su manus
extendẽ. Frequenter siquidẽ animi af¬
sectus ex huiusmodi adulantiũ accla¬
matione. ad inmoderatã p̃sumptionũ
audaciã effrenat᷑: immo etiã multotiẽs

Expanded text:
praesumere, nil ultra temporis opportunitatem praesumere, nil ultra temporis opportunitatem differre. Hinc illa inter ipsum et fratres discordia gravis, et ita pene implacabilis, de qua Scriptura non tacet, cum manifeste pronuntiet, qui oderant eum fratres sui, nec poterant ei quidquam pacifice loqui. Monita enim Joseph videntur eis valde gravia, dura instituta, consilia importabilia. Quid enim durius, quid difficilius, quam nil faciendum negligere, et in omni suo facto nunquam modum perturbare, nunquam ordine confundere, nunquam mensuram excedere? Crede mihi, nihil a se animus difficilius extorquet, quam ut in omni affectione sua modum servet. Saepe etenim fratres Joseph magnum aliquid molientes dum eis undique acclamatur: Euge, euge, solent non solum ad inutilia, verum etiam ad impossibilia conatus sui manus extendere. Frequenter siquidem animi affectus ex hujusmodi adulantium acclamatione, ad immoderatam praesumptionum audaciam effrenatur, imo etiam multoties
Abbreviated transcription (Latin):
tua et fr̃s tui adorabimꝰ te suꝑ terrã: Hhuric
useph et pateret mater et fr̃s adorant. quia
aut spontanea uoluntate. aut coac ti neces¬
sitate. qñq disc̾tioni obtemꝑant. ꝑ disc̾ti¬
oñe si quidẽ sol ille mundi intellectualis.
int̾ior ille oculus coadis. intentio uidelicet
mentis dirigit᷑ ꝑdisc̾tionẽ ipsa de qua ori¬
tur subtilitasrationis acuit᷑ ꝑ disctionem
illa tota uirtutum fr̃na germanitas mo¬
dificat᷑. et uirtutũ quelibet quȩ eius consi-¬
lio non ad quiescit. quȩ se disc̾tioni non
subdit citius uirtutis nom̃ amittit. lpse
est qui frm̃ suorum negligentias non neg¬
ligit: ipse ẽ qͥ eorũ excessus arguit. Ipso p̃¬
sente non licet eis quicq̃. ultra iures p̃su¬
m̾e: ipso p̃sente nichil ꝑ negligentiã p̃ter¬
mittere. In eius p̃sentia non eis licet siue
ad dext̾am siue ad sinistrã declinare: nil
segniter: nil p̃cipitant̃ age. nil añ tempus

Expanded text:
tua, et fratres tui adorabimus te super terram? Hunc tua, et fratres tui adorabimus te super terram? Hunc Joseph et pater, et mater, et fratres adorant, quia aut spontanea voluntate, aut coacti necessitate quandoque discretioni obtemperant. Per discretionem siquidem sol ille mundi intellectualis interior ille oculus cordis intentio videlicet mentis dirigitur, per discretionem de qua oritur subtilitas rationis acuitur, per discretionem illa tota virtutum fraterna germanitas modificatur, et virtutum quaelibet quae ejus consilio non acquiescit, quae se discretioni, non subdit, citius virtutis nomen amittit. Ipse est qui fratrum suorum negligentias non negligit, ipse est qui eorum excessus arguit. Ipso praesente, non licet eis quidquam ultra vires praesumere; ipso praesente, nihil per negligentiam praetermittere. In ejus praesentia non eis licet sive ad dexteram sive ad sinistram declinare, nil segniter, nil praecipitanter agere, nil ante tempus
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑire. nescit disc̾tio ꝑrerũ detͥm̃ta ꝑ tẽpta¬
tionũ augm̃ta defic̾e. s ꝓfic̾e̾. Quanto enĩ
acͥcrib tẽptationib urgem̃: quanto crebri¬
oribꝰ ꝑiculis exercem̃: tanto ꝑfec tuis ad dis¬
cretionẽ erudim̃: et sepe aliarũ uirtutũ
dampna. disc̾tionis sunt lucra. Nouit
itaq iosepl non solum cum crescentibꝰ ere¬
sc̾e. non solum cum ꝓfitientib ꝓfice̾ uerũ
etiam ex frm̃ defectu ad ꝓfec tũ tendẽ. et
ex aliorũ detͥm̃tis prudentie lucra ad qͥre̾
Merito talis filius ioseph nuncupatur:
iosep siqͥdem augm̃tũ intp̃tat᷑. Uñ rec
ioseph. filius accrescens. et decorus aspec¬
tii. Recte itaq augm̃tũ nominat᷑ rec¬
te filius accrescens dr̃. qui semꝑ augñta¬
tur cuiꝰ incm̃tũ usq in finẽ ñ finitur.
stant᷑ ipsa ioseph sompnia: testant᷑ patris
cius uerba ubi legit᷑. Num ego et mater

Expanded text:
perire; nescit discretio per rerum detrimenta, per tentaperire; nescit discretio per rerum detrimenta, per tentationum augmenta deficere, sed proficere. Quanto enim acrioribus tentationibus urgemur, quanto crebrioribus periculis exercemur, tanto perfectius ad discretionem erudimur, et saepe aliarum virtutum damna, discretionis sunt lucra. Novit itaque Joseph non solum cum crescentibus crescere, non solum cum proficientibus proficere, verum etiam ex fratrum defectu ad profectum tendere, et ex aliorum detrimentis prudentiae lucra acquirere. Merito talis filius Joseph nuncupatur, Joseph siquidem augmentum interpretatur. Unde rectJoseph, filius accrescens, et decorus aspectu . Recte itaque augmentum nominatur, recte filius accrescens dicitur qui semper augmentatur, cujus incrementum usque in finem non finitur. stantur ipsa Joseph somnia, testantur patris ejus verba, ubi legitur: Nunquid ego, et mater
Abbreviated transcription (Latin):
qr uera disc̾tio in ipso temptationis arti¬
culo. int̾ ipsa suggestionũ fantasmata. ex
coꝵ qualitate futura ꝑicula dep̃hendit.
et aliis quib libet ad cogitationũ suarũ
confessionẽ imminentiũ maloꝵ insidias
decegit. et de futuris ꝑiculis cautos red¬
dit. Hic est iosepli quẽ emulant᷑ sui uene¬
rantur aliem. quẽ uendunt hebrei emunt
egiptii: quia citiꝰ consilio ad quiescunt fa¬
ciliusq alienȩ prudentiȩ cedunt erroeis
sui tenebras cognoscentes: quã de iusticia
sua uł prudentia p̾sum̃tes. Hic ẽ ille ioseh
sponsus uirginis. amator ñ uiolator castita¬
tis: q disc̾tio custos non corruptor. eẽ solet
int̾nȩ puritatis. Hic est ille puer ⁊ nuntiꝰ.
qui beato iob in omi ꝑcussione sua solus re¬
man̾e potuit. qui ei ꝑpetrata dãpna sta¬
tim renuntiare studuit: qr nͥ ꝑ disc̾tionẽ
uirtutũ dampna. animꝰ nec cognoscit nec
corrigit. Nescit puer ille cum ꝑeuntib

Expanded text:
quia vera discretio in ipso tentationis artiquia vera discretio in ipso tentationis articulo, inter ipsa suggestionum phantasmata ex eorum qualitate futura pericula deprehendit, et aliis quibuslibet ad cogitationum suarum confessionem imminentium malorum insidias detegit, et de futuris periculis cautos reddit. Hic est Joseph quem aemulantur sui, venerantur alieni, quem vendunt Hebraei, emunt Aegyptii, quia citius consilio acquiescunt, faciliusque alienae prudentiae cedunt erroris sui tenebras cognoscentes, quam de justitia sua, vel prudentia praesumentes. Hic est ille Joseph sponsus virginis, amator, non violator castitatis, quia discretio custos non corruptor esse solet internae puritatis. Hic est ille puer, et nuntius qui beato Job in omni persecutione sua solus remanere potuit, qui ei perpetrata damna statim renuntiare studuit, quia nisi per discretionem, virtutum damna animus nec cognoscit, nec corrigit. Nescit puer ille cum pereuntibus
Abbreviated transcription (Latin):
ñ penitebit. Cum gͥ consilii necessaria utili
ancillarũ nulla. cur nec ipsa quidẽ lia sed
rachel sola potuerit talem filiũ gignere:
siquidẽ non ẽ sensualitatis non imagina¬
tionis. ñ deniq ipsius affectionis: s solius
est rationis discern̾e. sicut et intellig̾e. Si gͥ
ꝑ rachel rationẽ intelligimꝰ. cur ñ nͥ de ra¬
chel iosepl nasci possit citiꝰ inuenimꝰ quia
qd̃ de sola ratione disc̾tio oriat᷑ minime du¬
bitamꝰ. Talis ꝓles de tali matre. iosepli de
rachele. disctiode ratione.
Ic est ille iosepl qui solus uiter frẽs
tunica talari uestitur:q sola illa ac¬
tio ad consũmationis talũ debitiq finis
t̃minũ ꝑducit᷑. quȩ ꝑ disc̾tionis prudenti¬
am moderat᷑. hic ẽ ille ioseph qͥ apatre plꝰ
cunctis frib amatur ꝙ cunc tarũ uirtus
uirtutũ. custos det̾is iure p̃fertur. Hic est ille
ioseph sompiuator sompnioꝵq int̾p̃tator:

Expanded text:
non poenitebit . Cum igitur consilii necessaria utilitnon poenitebit . Cum igitur consilii necessaria utilitancillarum nulla, cur nec ipsa quidem Lia, sed Rachel sola potuerit talem filium gignere, siquidem non est sensualitatis, non imaginationis, non denique ipsius affectionis, sed solius est rationis discernere sicut et intelligere. Si igitur per Rachel rationem intelligimus, cur nonnisi de Rachel Joseph nasci possit citius invenimus, quia quod de sola ratione discretio oriatur minime dubitamus. Talis proles de tali matre. Joseph de Rachele, discretio de ratione.Hic est ille Joseph qui solus inter fratres tunica talari vestitur, quia sola illa actio ad consummationis talum debitique finis terminum perducitur, quae per discretionis prudentiam moderatur. Hic est ille Joseph qui a patre plus cunctis fratribus amatur, quia cunctarum virtutum virtus custos caeteris jure praefertur. Hic est ille Joseph sommiator somniorumque interpretator;
Abbreviated transcription (Latin):
de qd̃ dum facimꝰ necesse ẽ nos sepius ca¬
dere. oportet nos sepe resurge. et ꝑfreq̃n¬
tem lapsum ad disce̾ qua uigilantia q̃
cautela oporteat uirtutũ bona acqͥre¬
re. uł custodire. Sic sic dum longo usu
uirtutũ disciplina ad dicit᷑. qñq mens
diu exercitat.a. ad plenã moꝵ disc̾tionẽ
ꝑducit᷑. et quasi de nato ioseph uire
letatur. Ante huius natiuitatẽ eiꝰ fr̃s¬
Iosrh dum adhuc omĩa sine discretione agt̃.
quanto ultra uires suas multa p̃sumũt:
tanto sepe det̾iꝰ. itq deformiꝰ ruunt. Uñ
est sicut iam diximꝰ qd̾ pꝰ eosdina nasci¬
tur: qr frequenter deformẽ lapsum
pudoris confusio comitat᷑. S pꝰ natam
dinã et quasi ꝑ confusionis ignomini¬
am fr̃s sui inueniunt et ꝑ exꝑim̃tũ
ad discunt. nichil meliꝰ eẽ quã consilio
regi: quia melior est uir prudens. uiro
forti. Uir eñ prudens loquit᷑ iuctorias.
et qui cum consilio cunc ła agit. met̾num

Expanded text:
dere, quod dum facimus, necesse est nos saepius cadere, quod dum facimus, necesse est nos saepius cadere: oportet ergo nos saepe resurgere, et per frequentem lapsum addiscere qua vigilantia, qua cautela oporteat virtutum bona aquierere vel custodire. Sic sic dum longo usu virtutum disciplina addiscitur, quandoque mens diu exercitata ad plenam morum discretionem perducitur, et quasi de nato Joseph jure laetatur. Ante hujus nativitatem ejus fratres dum adhuc omnia sine discretione agunt, quanto ultra vires suas multa praesumunt, tanto saepe deterius, atque deformius ruunt. Unde est, sicut jam diximus, quod post eos Dina nascitur, quia frequenter deformem lapsum pudoris confusio comitatur. Sed post natam Dinam et quasi per confusionis ignominiam fratres sui inveniunt, et per experimentum addiscunt, nihil melius esse quam consilio regi: Quia melior est vir prudens viro forti . Vir enim prudens loquitur victorias, et qui cum consilio cuncta agit, in aeternum
Abbreviated transcription (Latin):
men amittant: Hic ẽ ille ioseph qui
quidẽ sero nascitur: s. a patre. plus cet̾is
amatur:. Quis enim nesciat uera bona
animi sine disc̾tione nec posse acqͥri. nec
posse conser uari: Mercto gͣ illa uirtus
singłarit̾ diligit᷑ sine qua nulla conqͥri¬
tur. nulla consũmat᷑: nulla conseruat᷑.
Suix sero talẽ filiũ acciꝑe meremur:
quia ad disctionis ꝑfectionẽ non sine
magno usu nisi ꝑ magna exꝑĩta e¬
rudim̃. Prius nos oportet in singlis uir¬
tutib exerceri. et quid inunaquaq possi¬
mus exꝑiri: quã possimꝰ deom̃ib plenã
scientiã ꝑciꝑe. et de singłis sufficient᷑ iu¬
dicare. Multa quidẽ de disc̾tione legendo
multa discimꝰ audiendo multa ex insito
nob̾ rationis udicio: uerũtñ ñꝗ̃ de hac
ad plenũ erudim̃ sine exꝑientie magi¬
st̃o. Post om̃s seq̃ oportet. qui de onũb u¬
dicare debet. Primũ g̾ẽ ut satagamus
singłis iurtutib studiũ frequens impen¬

Expanded text:
les rationis. Hic est ille Joseph qui quidem sero nascitur, sed a patre plus caeteris amatur. Quis enim nesciat vera bona animi sine discretione nec posse acquiri, nec posse conservari? Merito ergo illa virtus singulariter diligitur sine qua nulla conquiritur, nulla consummatur, nulla conservatur. Sed vix sero talem filium accipere meremur, quia ad discretionis perfectionem non sine magno usu, nonnisi per magna experimenta erudimur. Prius non oportet in singulis virtutibus exerceri, et quid in unaquaque possimus experiri, quam possimus de omnibus plenam scientiam percipere, et de singulis sufficienter judicare. Multa quidem de discretione legendo, multa discimus audiendo, multa ex insito nobis rationis judicio: verumtamen nunquam de hac ad plenum erudimur sine experientiae magisterio. Post omnes sequi oportet qui de omnibus judicare debet. Primum ergo est ut satagamus singulis virtutibus studium frequens impen
Abbreviated transcription (Latin):
uoluntate: eam tñ ñ laudamꝰ nͥ appa¬
reat in oꝑe. ꝑ opus enim bonũ bona
uoluntas innotescit. ut nuire bone opini¬
onis laudẽ. quasi quasdam late fraglã¬
tes mandragoras inuenire possit. Qua¬
si gͦ post partũ ⁊ elphe. ples liȩ man¬
dragoras inuenire creditur: qñ uolun

Expanded text:
voluntate, eam tamen non laudamus nisi appavoluntate, eam tamen non laudamus nisi appareat in opere. Per opus enim bonum bona voluntas innotescit, ut jure bonae opinionis laudem, quasi quasdam late fragrantes mandragoras invenire possit. Quasi ergo post partum Zelphae, proles Liae mandragoras invenire creditur, qu
Abbreviated transcription (Latin):
effic̾e. Quid gͥ amplius mirandum.
qͥd magis omĩũ laude p̃dicandum:
quam cum unde in aliis sepe extinguitur
diuini timoris reuerentia non minuit᷑
seo augetur: Quia g̃ solemꝰ singulari lau¬
de efferre. quẽ uidemꝰ etiã pꝰ uirtutum
oꝑa non solum de dĩ s de hominũ parua
offensa non parũ trepidare: rec te ruben
mandragoras post natos gad et aser. inue¬
nisse dr̃: quia quemlibet ex oꝑib p̃claris
ad timorẽ non ad tumorẽ ꝓfecisse miram᷑.
Utandum sane qͦd hȩ de qͥb
locuti sumꝰ mandragore. nec post
natos tot liȩ. nec post geminos liberos
bale s post natiuitatẽ filiorũ ⁊ elphe. sta¬
tim leguntur inuente. Ad filios namq
lie uoluntates ad filios bale cogitationes:
ad filios ⁊ elphe ꝑtinent actiones. Uolun¬
tates itaq sei cogitationes quamiuis rec¬
tas. quantũ libet utiles. quomͦ miram̃:
uel qñ laudabimꝰ quas minime uide¬
mus: Et quãuis uera laus sit de recta

Expanded text:
efficere. Quid igitur amplius mirandum? efficere. Quid igitur amplius mirandum? quid magis omnium laude praedicandum, quam cum unde in aliis saepe exstinguitur, divini timoris reverentia non minuitur, sed augetur? Quia ergo solemus singulari laude efferre, quem videmus etiam post virtutum opera non solum de Dei, sed de hominum parva offensa non parum trepidare, recte Ruben mandragoras post natos Gad et Aser invenisse dicitur; quia quemlibet ex operibus praeclaris ad tumorem non ad timorem profecisse miramur. Notandum sane quod hae, de quibus locuti sumus mandragorae, nec post natos tot Liae, nec post geminos liberos Balae, sed post nativitatem filiorum Zelphae statim leguntur inventae. Ad filios namque Liae voluntates, ad filios Balae cogitationes, ad filios Zelphae pertinent actiones. Voluntates itaque seu cogitationes, quamvis rectas, quantumlibet utiles, quomodo miramur, vel quando laudabimus quas minime videmus? Et quamvis vera laus sit de recta