comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
enĩ quia nõ oĩs homo sacer
est Idcirco ui̾tas omĩb ma¬
infestanda nõ est. qm̃ si cũc¬
tis manifestaretur multi
illam ꝑ maliciam ꝯtradicẽ¬
do rodderent. uel ĩmũde uiuẽ¬
do ĩquinarent. Unde dictũ
est. nolite sanctũ dare canib
hus qui bidelz qui dente ma¬
licie ueritatẽ ꝓpositã nõ rod¬
dunt. neqz margaritas ꝓie¬
cere ante porcos eos salz qͥ¬

Expanded text:
nim quia non omnis homo sacer est idcirco veritas omnibus manifestanda non est; quoniam, si cunctis manifestaretur, multi illam per malitiam contradicendo roderent, vel immunde vivendo inquinarent. Unde dictum est: « Nolite Sanctum dare canibus , » iis videlicet, qui dente malitiae veritatem propositam rodunt; « neque margaritas projicere ante porcos , »
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃ĩus et ĩuisibilem et ĩ effa¬
bilem infmnalitatem. ac si di¬
ceret sicut testatur auctoritas
sacre scripture sub introducta
ex occulto ad manifestationẽ
et tradita ad correctionẽ et in
qͣntũ admisteria sacramẽtoꝵ
ocultoꝵ et sacerdotalis qͣntũ
ad ip̃oꝵ diuinoꝵ scriptoꝵ dig¬
nitatẽ et sanctitatẽ et sui
scĩficacõem quia et adiuinis
sacerdotib et ꝓphetis tradita
est et ꝓpter sanctificandos
ꝑeam diuinitꝰ sanctificata
dotalis tradicio sub ĩtroducit
approximniat ut id ꝙ u̾e ĩ ip̃a
est expresse et scdm̃ ꝓpͥetatẽ
ostendat. uel ita didicimꝰ nõ
esse eam uere ꝙ dicimꝰ eã eẽ¬

Expanded text:
ilem, et ineffabilem infinalitatem » Ac si diceret: Sicut testatur auctoritas sacrae Scripturae, subintroducta ex occulto ad manifestationem, et tradita ad correctionem et infquantum ad mysteria sacramentorum occultorum, et sacerdotalis quantum ad ipsorum divinorum scriptorum dignitatem et sanctitatem, et sui sanctificationem, quia et a divinis sacerdotibus, et propheticis tradita est, et propter sanctificandos per eam divinitus sanctificata.dotalis traditio subintroduxit, approximat, ut id, quod vere in ipsa est, expresse et secundum proprietatem ostendat. Vel ita didicimus non esse eam vere quod dicimus eam e
Abbreviated transcription (Latin):
autem asia natura ĩcorpea
magis uicina deo ĩter quã et
deũ nulla est alia media na
tura et hoc. ad similitudinem
magis accedit ꝙͣius et ip̃a
a ueritate longe sit. Scdm̃h̃
itaq a nobis altissimã natu¬
ram ad deũ nobis sublmmuis
similitudo formatur. cũ dicit᷑
deus spũs et sapĩa et racõ et
amor quia a ĩa spũs est. et
angelus spũs est et ĩ ip̃o spũ
racio. et sapĩa et amor est. Et
nouimꝰ quid sit spũs qͣntũ
aĩam nouimꝰ et angelũ no¬
uimꝰ et per aĩam angelum
similitudinẽ qm̃ tale aliqͥd
deus est qualis aĩa est et an¬
gelus. qr aĩa et angelus sp̾ue
est et nestimꝰ ꝙͣ longe hocẽ
a uitate ĩ ꝯprehensibilis ex¬
cessentie. Qui enĩ dic̾et corpꝰ
spm falsũ dic̾et. qm̃ corpul
spũs nõ est nec spũs corpll
Qui gͦ hoc dicet iure repre¬
henderetur et ui̾tati ꝯtranꝰ
iudicaretur et tñ qui diait ͦ
esse sp̃m uerũ dixisse estimat᷑
semo illũ falsitatis arguit
cũ tamen magis uiciua sũt

Expanded text:
atura incorporea magis vicina Deo, inter quam ac Deum nulla alia media est natura; et haec ad similitudinem magis accedit, quamvis et ipsa a veritate longe sit. Secundum hanc itaque a nobis altissimam naturam ad Deum nobis sublimis similitudo formatur, cum dicitur Deus spiritus, et sapientia, et ratio, et amor; quia anima spiritus est, et angelus spiritus est, et in ipso spiritu ratio, sapientia et amor est. Et novimus quid sit spiritus, quantum animam novimus, et angelum novimus; et per animam angelum similitudinem, quoniam tale aliquid Deus est qualis anima est, et angelus, quia anima et angelus spiritus est. Et nescimus quam longe hoc est a veritate incomprehensibilis excellentiae. Qui enim diceret corpcorpus spiritus non est nec spiritus corpus. Qui ergo hoc diceret, jure reprehenderetur; et veritati contrarius judicaretur, et tamen qui dicit Deum esse spiritum, verum dixisse existimatur. Nemo illum falsitatis arguit, cum tamen magis vicina sunt
Abbreviated transcription (Latin):
Qquidẽ enĩ ꝯtrabsum lati
qr ꝑ quod legatu ut sit hic
sensus. Quia quidẽ quis .i.
aliquis dicet nõ unã esse cau¬
asacro eloquio forme ĩformiũ
et figure carenciũ figuris
.i. ꝙ in sacro eloquio attribu¬
te sũt forme ⁊ figure illis ce¬
lestibus spiritibus qui ĩsua
natura nec formas corꝑales
habent nec figuras huiꝰ ĩꝙͣ
rei dic̾et quĩs nõ solũ ẽẽ cau¬
sam analogiam .i. ꝯdicõnem¬
nr̃am alr̾ nõ balentẽ ad ĩui-¬
sibiliũ cognicionẽ ꝑtingere
neq ualentẽ ĩmediate .i.sme
medio asiquo extendi ꝑ ĩtes
desiderantẽ ꝓprias et ꝯuata¬
les reductõnes. hoc est reduci
ad ĩuisibiliũ agnnicionẽ. et ꝯ

Expanded text:
quidem enim. » Contra usum latinquia pro quod legatur, ut sit hic sensus: Quod quidem quis, id est aliquis, diceret non unam esse caua sacro eloquio formae informium et figurae carentium figuris, quod in sacro eloquio attributae sunt formae et figurae illis coelestibus spiritibus, qui in sua natura nec formas corporales habent, nec figuras. Hujus, inquam, rei diceret quis non solum esse causam analogiam, id est conam aliter non valentem ad invisibilium cognitionem pertingere, neque valentem immediate, id est sine medio aliquo extendit per intdesiderantem proprias, et connaturales reductiones, hoc est, reduci ad invisibilum cognitionem, et
Abbreviated transcription (Latin):
et cainit ut ꝑ istas humiles
figuracõnes n dm̃nis ĩ iuriã
face̾t. neq nr̃u aninũ ad bi¬
les cogitaciones uel estima¬
ciones falsas ĩ formaret. Et
quid̃ pͥmũ quare dĩnis ⁊ ĩui¬
sib̃isib manifestandis corꝑa¬
les ⁊ uisibiles figure ⁊ for̃e
apposite sũt ncc̃ia et ꝯ̾ens cã¬
demõstrat᷑. quã fortassigaliqͥs
nõ unã dic̾et esse s duplicẽ.
.i. nõ solũ ideo qr illa insi per
ista aĩo nr̃o manifestari nõ
poterant s eciã ideo quia in
figuris ⁊ ĩ enigniatib mmisti¬
caꝵ descͥpcõnũ ab ĩpuris mẽ¬
tib et a maliuolis secreta te¬
genda fuerãt et celanda. Ita
ĩquit misticaꝵ descripcionũ
causã aliqͥs dicet ꝙ cũ ⁊ ip̃e
ĩdubitanter et beraciter dic̾e
pocuisset. modeste alt̾i attri¬
buit ne forte suã auctorita¬

Expanded text:
iles figurationes, neque divinis injuriam faceret, neque nostrum animum ad viles cogitationes vel existimationes falsas informaret. Et quidem primum quare divinis et invisibilibus manifestandis corporales et visibiles figurae et formae appositae sunt, necessaria et cdemonstratur, quam fortassis aliquis non unam diceret esse, sed duplicem, id est non solum ideo quia illa nisi per ista animo nostro manifestari non poterant, sed etiam ideo, quia in figuris et aenigmatibus mysticarum descriptionum ab impuris mentibus, et a malevolis divina secreta tegenda fuerant, et celanda. Ita, inquit, mysticarum descriptionum causam aliquis dicet: quod cum et ipse indubitanter et veraciter dicere potuisset, modeste alteri attribuit, ne forte suam auctorita
Abbreviated transcription (Latin):
oĩo inꝯsequens .i. discrepãs
ꝙ ait ꝓpter dissimiles for¬
maꝵ facturas. sequitur. Ita
qz et colendam super essenci¬
alis duuinitatis beatitudinẽ
manfestatiuoꝵ eloquioꝵ mi¬
stice tradiciones. aliquando
quidem ut racionem ⁊ ĩtel¬
lectum et essenciam laudãt
diuinam racionalitatei
⁊ sapienciam eius declaran¬
tes et uere ex istentem subsistẽciã
plex est modus mainfesta¬
cionis in sacro eloquio. alter
uidelicet per similia signa. al¬
ter ꝑ dissimilia signa foratꝰ
Itaq eciã diuine nature ma¬
iestatẽ ip̃a sacra eloquia alnĩ
per similes a liquando per dis¬
similes foracões repñtant.
ꝑ similes quidẽ aliqñ a corꝑa¬
libus sũptas alñ ab ĩcorꝑalib

Expanded text:
nino inconsequens, » id est discrepans, « Propter dissimiles formarum facturas. » Sequitur: « Itaque et colendam superessentialis divinitatis beatitudinem manifestativorum eloquiorum mysticae traditiones, aliquando quidem ut rationem, et intellectum, et essentiam laudant; divinam rationalitatem et sapientiam ejus declarantes, et vere existQuia duplex est modus manifestationis in sacro eloquio: alter videlicet per similia signa, alter per dissimilia signa formatus. Itaque etiam divinae naturae majestatem ipsa sacra eloquia aliquando per similes, aliquando per dissimiles formationes repraesentant. Per similes quidem aliquando a corporalibus sumptas, ali
Abbreviated transcription (Latin):
sunt quasi duces uel ductores
pͥncipũ exercitus ꝯpositũ no¬
gi itaq duces ĩtelliguntur
principiũ exercitus qui ip̃is ⁊̃
principib pͥncipãtur siue du¬
catũ p̾bent suꝑiores. hec igit᷑
om̃ia ab hus que scdĩn nos sũt

Expanded text:
sunt quasi duces, vel ductores sunt quasi duces, vel ductores principum exercitus. Compositum nogi itaque duces intelliguntur principum exercitus: qui ipsis etiam princibus principantur, sive ducatum praebent superiores. Haec igitur omnia ab iis, quae secundum nos
Abbreviated transcription (Latin):
illud. sex a le uin et sex ale
ast̾i duabz uelabant caput
duabz uelabant pedens. ⁊ dua¬
bus uolabant alter ad alterũ
corꝑa sua. uͥ quidẽ ĩ sex alaꝵ¬
ꝑbina distinctõne t̾na ueltri¬
petita ꝯmocio ĩuenitur. Sex
mul tra paria a larꝑ ꝯfici¬
unt. Sequitur. et rotas qͣsdã
igneas suꝑ celũ ymaginemꝰ.
Subauditur negatiua parti
ncͣtͣios diuinitati ad recubitũ
cũ diuma natura que sola
omia portat fultimẽto nõ ete¬
at. De rotis autẽ igneis et
thronis ĩ libͦ damelis testimo¬
chea desolio excelso ⁊ sublimi
sedentis. Sequitui. Et quosdã
ne ymagnemꝰ .i. p̾ncipes et
duces milicie arma ferentes
suie armis ĩdutos sicut ĩ zacha¬
ria legimiꝰ et ĩ michea. Item do¬
minũ sedentẽ suꝑsoliũ excessũ
exc̾citũ cesi a dextris eius ⁊ a
sinistris. et ĩ lib ͦ regũ. Ciurus
et equos requites ĩ montibus
igneos demonstratos. heliseo
⁊ puero eius ĩ auxisiũ eius.¬
uenientes. Archistrategi dc̃i

Expanded text:
illud: sex alae uni, et sex alae illud: sex alae uni, et sex alae alteri. Duabus velabant caput, duabus velabant pedes; et duabus volabant alter ad alterum corpora sua . » Ubi quidem in sex alabinas distinctiones terna vel tripertita commotio invenitur. Sex mul tria paria alarum conficiunt. Sequitur: « Et rota quasdam igneas super coelum imaginemur. » Subauditur negativa particnecessarios Divinitati ad recubitum, cum divina natura, quae sola omnia portat, fulcimento non egeat. De rotis autem igneis et thronis in libro Danielis testimochea de solio excelso et sublimi sedentis. Sequitur: « Et equos ne imaginemur, id est principes, et duces militiae arma ferentes, sive armis indutos sicut in Zacharia legimus, et in Michea. Item Dominum sedentem super solium excelsum, et exercitum coeli a dextris ejus, et sinistris; et in libro Regum currus, et equos, et equites in montibus igneos demonstratos Eliseo, et puero ejus in auxilium venientes , Archistrategi dicti
Abbreviated transcription (Latin):
quentib nõ inꝯ̾enter accipi¬
tur. Eequit᷑. ad boũ pecid i¬
litatẽ. Subaudiendũ est. et
ne estimemꝰ quofdã foratos
ad boum pecudalitatẽ hoc est
ad similitudinẽ formã qr boũ
que pecudalis est nõ ange.
sicut ĩezechiele forma boius
uel uituli ĩ aĩaliũ figuracõe
expͥmitur. aut eciã ne estime¬
mꝰ eosdem spũs formatos ad
leonũ bestialem ymaginacõ¬
nẽ. hoc est ad ymagiacõnẽ
siue ymaginẽ leonũ que be¬
stialis est et spũali ac rõna¬
li nate ĩdigna sit̾ ĩ erechiele
et
ĩ figuracõne aĩalium mẽo¬
ratur et ad aquilaꝵ curuo
rostro spẽm itm subauditur.
foratos nõ estimemꝰ. Quod aũt̃
ait ciuruo rostro expresse dig¬
nã mouet urisionẽ sicut in
cet̾is aduersũ eos quihec pu
est ꝙ ĩ descripcõe ezechielis
eciã facies a quile memora¬
tur. Sequit᷑. Aut ad uolatiliũ
effiguratos. Sub auditur ne
estimemꝰ. sicut enĩ in ysaia
sũptũ est desolio sedentis et
templo seraphin stabant suꝑ

Expanded text:
ienter accipitur. Sequitur: « Et ad boum pecudalitatem, » subaudiendum est, et ne existimemus quosdam formatos ad boum pecudalitatem, hoc est ad similitudinem, formamque boum, quae pecudalis est, non angelica, sicut in Ezechiele forma bovis, vel vituli in animalium figuratione exprimitur. Aut etiam, ne existimemus eosdem spiritus formatos ad leonum bestialem. imaginationem hoc est ad imaginationem sive imaginem leonum, quae bestialis est, et spgna, sicut in Ezechiele et in figuratione animalium memoratur. Et ad aquilarum curvo rostro speciem, iterum subauditur, formatos non existimemus. Quod autem ait « curvo rostro, » expresse dignam movet irrisionem, sicut in caeteris, adversum eos qui haec putquod in discretione Ezechielis etiam facies aquilae memoratur. Sequitur: « Aut volatilium effiguratos, » subauditur ne existimemus. Sicut enim in Isaia scriptum est de solio sedentis et templo: « Seraphim stabat super
Abbreviated transcription (Latin):
Rimũ dixi ⁊ dico
nũc ne uos expec¬
tacione detincã
qm̃ ierarchiã dyo¬
suscepi. nõ ut profunda rerũ
scructari ꝑsequar s ut dete¬
gam solum ⁊ ĩlucem exponã
tecta uerboꝵ h ͨ enĩ introducẽ¬
dis pͥmũ magis ꝯͥens est
precipue quia illa que diffe̾n¬
da censimꝰ magna nmis
et supͣ nr̃am possibilitatem
agnoscimꝰ. Titulus scdi ca¬
pituli hic est. Qm̃ pulchre

Expanded text:
rimum dixi, et dico nunc, ne vos expectatione detineam, quod in hierarchiam Diosuscepi, non ut profunda rerum scrutari persequar, sed ut detegam solum, et in lucem exponam tecta verborum. Hoc enim introducendis primum magis conveniens est: praecipue quia illa, quae disserenda censuimus, magna nimis, et supra nostram possibilitatem agnoscimus. Titulus secundi capitul
Abbreviated transcription (Latin):
uel qnͣtũ ꝓ fuit una queqz
ierarchia .i. sacra potestas
dĩnis laudatoribz suis .i. illis
qui ĩ ea ꝯstituti et ordĩati
Sm̃n laudant sue laudes di¬
uinas celebrant ⁊ frequen¬
tant. Om̃es enĩ ierarchie
ad laudẽ diuinã ordĩate sũt
⁊ institute sie suꝑiores siue
ĩferiores ut ab o ĩbus laudet᷑
deus. aquo et ꝑ quẽ sũt dẽs
⁊ ĩ omib oĩa et qui excellẽ¬
ciores sũt amplius laudant
et qui ampliꝰ laudant sub¬
limiꝰ renumerãtur. Itaq
om̃is ierarchia tm̃ suis lau¬

Expanded text:
ntum profuit unaquaeque hierarchia, id est sacra potestas, divinis laudatoribus suis, id est illis qui in ea constituti et ordinati Deum laudant, sive laudes divinas celebrant, et frequentant. Omnes enim hierarchiae ad laudem divinam ordinatae sunt et institutae, sivae superiores, sive inferiores, ut ab omnibus laudetur Deus: a quo et per quem sunt omnes et in omnibus omnia . Et qui excellentiores sunt, amplius laudant; et qui amplius laudant, sublimius remunerantur. Itaque omnis hierarchia tamen suis
Abbreviated transcription (Latin):
qm̃ illa ueritatis cognicõ qua¬
nc̃ deus a sanctis pie credit᷑
a ꝑuersis quibusqz uel non
recipitur uel nõ digne tenet
Si autem de formes y ma¬
gnniũ descpcionis cãs esti¬
mauerit quis ĩ honestum
dicens referri sic tipes for¬
macõnes deiformib et scĩ¬
simis disposicõibus sufficit
ad eũ dice quomͦ duplex ẽsã
manifestacõis modus. Nue¬

Expanded text:
m illa veritatis cognitio, qua Deus a sanctis, et justis pie creditur, a perversis quibusque vel non recipitur, vel non digne tenetSi autem deformes imaginum descriptione causas aestimaverit quis dehonestari, dicens referri sic turpes formationes deiformibus et sanctissimis dispositionibus, sufficit ad eum dicere, quomodo duplex est sanctae manifestationis modus, u
Abbreviated transcription (Latin):
dictũ est animũ reuelans ab
alto ignorancie uelamine. ut
nuda aꝑta facie celestia ꝯtem¬
ꝯnaturali reductõne ꝓuidens
ut uidel reducatur ad ĩuisibilia
cognoscenda instructus ꝑ ea
que cõnaturalia ⁊ ꝓpͥa illi sũt
et ad ip̃m bidelicet animũ no¬
strũ reformans uel cociptans
siue ꝯtẽperans scãs scriptu¬
ras anagogicas ut pͥus ꝑ nr̃a
nob̾ ꝯformate ad nos descen¬
derũt ⁊ postea ad suꝑiora re¬
ducendo illiũatos subleuarẽt
hoc gͦ theo . ualde artificiałr
⁊ eruditos ad sua subleuarẽt¬
sz si cui fortassis hoc ꝓbandũ
uideatur ĩquantũ ip̃a theola¬
gia ad significationẽ uisibiliũ
pulchras et decentes abhns
que nr̃a sunt formacõnes as¬
sũpsit reprehenfibile autem
et ĩ ꝯgruũ illud quod ĩdecoras ⁊̃
et ĩ dignas tante puritati
et maiestati similitudĩes ap¬
posuit illi respondendũ ꝓpͥca
theologiam nõ solum similes
sz eciamn dissimiles ĩ demous¬
tracionẽ diuinoꝵ formas as

Expanded text:
itulo « animum revelans » ab alto ignorantiae velamine, ut nuda et aperta facie coelestia contemnaturali reductione providens, » ut videlicet reducatur ad invisibilia cognoscenda instructus per ea quae connaturalia et propria illi sunt; et ad ipsum videlicet animum reformans vel coaptans, sive contemperans sanctas Scripturas anagogicas, ut prius nostra nobis conformata ad nos descenderent, et postea ad superiora reducendo illuminatos sublevarent. Hoc ergo theologia valde artificialiter et eruditos ad sua sublevareted si cui fortassis hoc probandum videatur, inquantum ipsa theologia ad significationem visibilium pulchras et decentes ab iis quae nostra sunt, formationes assumpsit; reprehensibile autem et incongruum illud, quod indecoras etiam et indignas tantae puritati et majestati similitudines apposuit: illi respondendum, propterea theologiam non solum similes, sed etiam dissimiles in demonstrationem divinorum formas ass
Abbreviated transcription (Latin):
cionũ et suꝑnaturaliũ .i. no
strã naturã excedenciũ spe¬
culacionũ et oĩo ĩꝯprehen¬
sibiliũ nobis nisi ꝑ istas for¬
macõnes possibiles de mõ¬
strarentur. nobis ĩsinuaren¬
tur nobis. analogiam ꝯdi¬
cionẽ dicit hũanam qm̃ ana¬
sogia est iuxta rõnem ⁊ cõ¬
uenientiã pluriũ similiũ in
uno ꝓp̾etas quẽ admodũ. et
gramatici analogias uerbor
assignare solent sedm̃ simi¬
litudinẽ pluriũ sub bna ꝓpͥe¬
tate cadenciũ. Analogia
est. ea posse ⁊ nosse que ad
hoĩem ꝑ tinent et que homo
posse et nosse accepit. Supͣ
nͥ ꝑ ea que apud nos sunt
uisibilia et nota nobis eru¬
ꝯdicio hũana causa fuit qͣr
sacrũ eloquiũ mẽtib hũaĩs
erudiendis de ĩ uisibilibus
ꝑ ĩꝯprehensibilia diuina
enignata ꝓptea enĩ enig¬
mata ⁊ ꝑabole et figure
ĩ mistico eloquio scripturaꝵ
siũ reꝵ carnasib ⁊ ĩmun¬
dis spiritibus patescat et
ut simul studiosos et deuo¬
tos ip̃a sua ꝓfunditate ex¬

Expanded text:
naturalium, id est nostram naturam excedentium speculationum et omnino incomprehensibilium nobis, nisi per istas formationes passibiles demonstrarentur, et insinuarentur nobis. Analogiam conditionem dicit humanam; quoniam analogia est juxta rationem et convenientiam plurium similium in uno proprietas, quemadmodum et grammatici analogias verborum assignare solent secundum similitudinem plurium sub una proprietate cadentium. Analogia est ea posse et nosse quae ad hominem pertinent, et quae homo esse et posse accepit. Supranisi per ea quae apud nos sunt visibilia et nota nobis eruconditio humana, causa fuit quare sacrum eloquium mentibus humanis erudiendis de invisibilibus per incomprehensibilia divina aenigmata. » Propterea enim aenigmata, et parabolae, et figurae in mystico eloquio Scripturarum lium rerum carnalibus et immundis spiritibus patescat, et ut simul studiosos et devotos ipsa sua profunditate ex
Abbreviated transcription (Latin):
corruptibisis ad illoꝵ mũdiciã
attingit. et ꝓpt̾ea quodã m ͦ
ĩnuĩda estimacõ est que sine
discrecõne tam humilia ⁊ ĩdig
na excellenti nature ꝑ ꝓpͥeta¬
tẽ attribuit. Siue igitur hec
turis nobis sacre ⁊ formabilit̾
hͨ est satra siue sacre rei for̃a¬
cione uel figuracõne tradita
sũt ĩbarietate manfestatiuoꝵ¬

Expanded text:
ruptibilis ad illorum munditiam attingit et propterea quodammodo immunda existimatio est, quae sine discretione, tam humilia et indigna illi excellenti naturae per proprietatem attribuit. Sive igitur haec, turis, nobis sacre et formabiliter, hoc est sacra sive sacrae rei formatione vel figuratione, tradita sunt, in varietate manifestativo
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑtinentibus que ĩ diuina
et spũalia omo non cadunt
hoc est enĩ quod sequitur. Ut
nõ ⁊ nos eodem mͦ multis mi¬
mũde estimemꝰ celestes deifor¬
mes aĩos multipedes ẽẽ quosdã
et multoꝵ uultuũ ⁊ ad boum
pecudalitatẽ. uit ad leonũ
bestialẽ ymagiationẽ for̃a¬
tos et ad aquilaꝵ curuo ro¬
stro spẽm. aut ad uolatiliũ
triꝑtitam alaꝵ cõmocionem
effiguratos. et rotas quasdã
igneas suꝑ celũ ymagnnem
⁊ thronos mat̾iales dm̃itati
ad recubitũ nocͣios et equos
quosdam multi colores et ar¬
miferos archistrategos ⁊ que¬
cũqz alia ex eloquus nobis
sacre et formabili i uarieta¬
te manifestacionũ simbolor

Expanded text:
pertinentibus: quae in divina, pertinentibus: quae in divina, et spiritualia omnino non cadunt. Hoc est enim, quod sequitur: « Ut non et nos eodem modo multis immunde existimemus coelestes, et deiformes animos, mulet multorum vultuum, et ad boum pecudalitatem, aut ad leonum bestialem imaginationem formatos, et ad aquilarum curvo rostro speciem, aut ad volatilium tripartitam alarum commotionem effiguratos, et rotas quasdam igneas super caelum imaginemus, et thronos materiales Divinitati ad recubitum necessarios, et equos quosdam multicolores, et armiferos archistrategos, et quaecunque alia ex eloquiis nobis sacre et formabiliter in varietate manifestativorum symbolorum
Abbreviated transcription (Latin):
nũ for̃acõnes laudabiles pͥ¬
dicant. Deinde quales eciam
Nouissime autẽ oꝑtet con¬
siderare ad qualẽ oꝑtet ascẽ¬
dere ꝑformas uĩtatẽ. non
enĩ sufficit hoc solũ ꝙ uisibi¬
le est attende̾. nͥ eciã stiamꝰ
qualẽ oporteat ex eo ꝙ uisibi¬
liter de mõstratur. Inuisibi¬
liter uitatẽ cogitare. Si enĩ
putanius hoc solũ esse qd̃
uisibili᷑ ĩ demonstrationẽ
cernitui. nũꝙͣ uitatis ꝑtici¬
pes efficimur. Discernamꝰ
aliud esse ꝙ foris sensui eru¬
diendo apponit᷑. aluid autẽ
ꝙ intus. nõ beatificãdo re¬
ẜuatur. Idcirco autẽ dicere
oꝑtet ad qualẽ uitatẽ astẽ¬
dere debeamꝰ ab hus figura¬
cionũ uisibiliũ formis ne
nos eciã sic̃ multi estimemꝰ¬
hec om̃ia que signis celestiũ
ĩ scripturis figurate ꝓponũtur
ita esse illic quẽ admodũ hic¬
hoc mmstice figurãt᷑ ĩ similitu¬
dinib et formis et figuris
ad corꝑalia tim̃n et sensibilia

Expanded text:
num formationes laudabiles praenum formationes laudabiles praedicant. Deinde quales etiam Novissime autem oportet considerare ad qualem oportet ascendere per formas veritatem. Non enim sufficit hoc solum, quod visibile est attendere, nisi etiam sciamus qualem oporteat ex eo quod visibiliter demonstratur, invisibiliter veritatem cogitare. Si enim putamus hoc solum esse quod visibiliter in demonstrationem cernitur, nunquam veritatis participes efficimur. Discernamus aliud esse, quod foris sensui erudiendo apponitur; aliud autem, quod intus animo beatificando reservatur. Idcirco autem dicere oportet ad qualem veritatem ascendere debeamus, ab his figurationum visibilium formis, ne nos etiam, sicut multi, existimemhaec omnia, quae pro signis coelestium in Scripturis figurate proponuntur, ita esse illic quemadmodum hic mystice figurantur in similitudinibus et formis et figuris ad corporalia tamen, et sensibilia
Abbreviated transcription (Latin):
tes ĩ principatib ⁊ ierarchus
suis utilitatis accipiũt ꝙͣtũ
plus uel minꝰ ĩlaudẽ creato¬
ris ꝑ donũ gr̃e cooꝑantis as¬
surgũt. Deinde ait. oportet
pͥncipatus .i. laudes eoꝵ de¬
scrbere et demonstrare ẜin
ip̃arum uidel ierarchiarũ
ĩ eloquiis manifestacionẽ¬
.i. ẜm hoc ꝙ laudes eaꝵ ĩelo¬
quiis hoc est dñus sc̃pturis
manifestant᷑ ꝓponũtur eĩ
ĩ sacro esoquio figure ⁊ demo¬
straciones quib birtutes
laudes angelicaꝵ. pt̃atum
declarantur quas auctor ĩ¬
spiciendas ⁊ ꝯfiderãdas dic̃
ad angelice ierarchie mani¬
festacionẽ. Sequit᷑. Conse¬
quentibz qz hus. hoc est cõ¬
sequenter post ista suꝑpͣdicta
uel ĩ ꝯsequẽtib hus que seqũ¬
tur oportet dic̾e̾ qualib di¬
uinis formacõib figurant
sacre descripcõnes esoquioꝵ
scil diuinoꝵ celestes ordies
Ac sic dic̾et. pͥmũ oꝑtet cõ¬
siderare quomͦ dm̃a eloquia
celestes uitutes ꝑ descriptio¬

Expanded text:
t hierarchiis suis utilitatis accipiunt, quanto plus vel minus in laudem Creatoris per donum gratiae cooperantis assurgunt. Deinde, ait, « oportet, principatus, id est laudes eorum describere et demonstrare secundum ipsarum, videlicet hierarchiarum, in eloquiis manifestationem hoc quod laudes earum in eloquiis, hoc est divinis Scripturis manifestantur. Proponuntur enim in sacro eloquio figurae et demonstrationes, quibus virtutes et laudes angelicarum potestatum declarantur: quas auctor inspiciendas, et considerandas dicit, ad angelicae hierarchiae manifestationem. Sequitur; « Consequentibusque iis, » hoc est consequenter post ista supradicta, vel in consequentibus iis, qui sequuntur: Oportet « dicere qualibus divinis formationibus figurant sacrae descriptiones eloquiorum scilicet divinorum, coelestes ordines. » Ac si diceret: Primum oportet considerare quomodo divina eloquia coelestes virtutes per descriptio
Abbreviated transcription (Latin):
meritoꝵ p̾mioꝵ diuersitas
ꝯstat. Om̃is gͦ ierarchia¬
dei laudatorib suis tm̃ in
p̾mio ꝓfuit quantũ ꝯtulit
i dono. quia om̃is dignitas
et potestas ẜm ministerni
⁊ officu et gr̃am qua dei lau¬
dem et honorẽ et gliam pre¬
dicare ⁊ amplificare potuit
ĩ fructu retribucõis excre¬
scit. S et ip̃e celestes untu¬
tes quibz hoc ip̃m premiũ
est deũ laudare tm̃ singule¬

Expanded text:
meritorum, praemiorum diversitas constat. Omnis ergo hierarchiaDei laudatoribus suis tamen in praemio profuit quantum contulit in dono; quia omnis dignitas et potestas secundum ministerii et officii gratiam, qua Dei laudem, et honorem, et gloriam praedicare et amplificare potuit, in fructu retributionis excrescit. Sed et ipsae coelestes virtutes, quibus hoc ipsum praemium est Deum laudare, tantum singul
Abbreviated transcription (Latin):
sequitur. Sed u̾itatis ut esti¬
mo in quisicõ oftendit eloquioꝵ
sacratissimã sapĩam maĩorũ
siue spirituũ celestiũ formacio¬
nẽ utrũqz ualde ꝓuidisse. ita
ut neqz ĩ diuinas sic forsitã
dic̾et. Quis ĩuiriã facet ui¬
les figuracõnes ĩ iuriã fac̾et
dĩnis uu tutib .i. spiritibus
qui diuinisũt et sacri et ĩcor¬
porei ꝙ tñ fortassis a liquis
ĩ iuriã dic̾et. et dicendã pu¬
taret cũ tamen ĩiuria nõ sit
neqz nos ꝑ easdem siguracõ¬
nes insigeret passibiliter in
uiles humilitates ymaginũ.

Expanded text:
s. Sed veritatis, ut aestimo, inquisitio ostendit, eloquiorum sacratissimam sapientiam in animorum caelestium formationibus utrumque valde providisse, ita ut neque in divinas, sic forsitan diceret quis, injuriam faceret viiles figurationes injuriam faceret divinis virtutibus, id est spiritibus, qui divini sunt et sacri et incorporei: quod tamen fortassis aliquis injuriam diceret, et dicendam putaret, cum tamen injuria non sit, « neque nos » per easdem figurationes « infigeret passibiliter in viles humilitates imaginum,
Abbreviated transcription (Latin):
formacõnes sacre que de ip̃is
diuenis ⁊ ĩuisibilib facte sũt
ut pote dehus que simplicia
et ĩ ꝯposita sine figuracõne
corꝑali et for̃a ac ꝑhoc nobis
qui corpalia tm̃ ꝯtemplari.
et cogitare nouimiꝰ ignot a
⁊ ĩ ꝯtẽplabilia subsistũt ⁊ nͥ
ꝑ uisibilia signa et demõstra¬
cioẽs bisibiles ostendi ac ꝑci¬
pi abhũano corde nõ possũt¬
.Sicui gͦ dignũ uidetur ⁊ nc̃n

Expanded text:
ormationes sacrae, quae de ipsis divinis et invisibilibus factae sunt, utpote de iis quae simplicia et incomposita sine figuratione corporali, et forma, ac per hoc nobis, qui corporalia tantum contemplari et cogitare novimus, ignota et incontemplabilia subsistunt, et nisi per visibilia signa et demonstrationes visibiles ostendi, ac percipi ab humano corde non possunt. Si cui ergo dignum videtur, et n
Abbreviated transcription (Latin):
Et emĩ ualde artificiali᷑ theoͣ
poeticis sacris formacõib ĩ nõ
figuratis ĩtellectib usa est no¬
strũ ut dictũ est anmũ reuelãs
et ip̃i ꝓpria et ꝯnat᷑ali reduc¬
tione ꝓuidens ⁊ ipsã reformãs
anagogicas scas scupturas.¬
Ad h ͨ respondet ꝙ supͣ dix̾at
ꝯsiderandũ esse qͣlib for̃acõib
sacraseriꝓ tura celestes ordĩes
figuraret ac sidice̾t ꝓp̃ea ip̃e
formacõnes celestiũ ordinũ
ĩ sacro eloquio diligẽt̾ ĩspiciẽde
sũt qm̃ id curo facte sũt ut no¬
strũ animũ ad ĩuisibiliũ cog̾¬
reuelarent .i. issuminarẽt. Et¬
enĩ ualde artificialiter uł pri¬
dẽter siue ꝯfiderate usa est theo¬
formationib poeticis .i. excogi¬
tatis uel adinuentis rõne et
expositis ꝓsimiłitudinẽ misti¬
ce tradicõis ĩ non figuratis
ĩtellectib .i. spiritib sine fig̾a

Expanded text:
Etenim valde artificialiter theologia poeticis sacris formationibus in non figuratis intellectibus usa est, nostrum, ut dictum est, animum relevans, et ipsi propria et coniecturali reductione providens, et ad ipsum reformans anagogicas sacras ScripturasAd hoc respondet, quod supradixerat, considerandum esse qualibus formationibus sacra Scriptura coelestes ordines figuraret. Ac si diceret: Propterea ipsae formationes coelestium ordinum in sacro eloquio diligenter inspiciendae sunt; quoniam idcirco factae sunt, ut nostrum animum ad invisibilium cognrevelarent, id est illuminarent. Etenim valde artificialiter vel prudenter, sive considerare usa est theoformationibus poeticis, id est excogitatis, vel adinventis ratione et expositis per similitudinem mysticae traditionis in non figuratis intellectibus, id est spiritibus sine figura
Abbreviated transcription (Latin):
poreos et dei nõ corpor sum¬
litudinẽ ac formã habentes.
multipedes esse quẽ ad modũ
uidesicet figiratiẽ ĩ eloquio
sacro sub figuris et formis aĩa¬
liũ describũtur. ut ĩ ezechiele¬
⁊ ĩ ysaia. ⁊ zacharia ⁊ michea
pedia ⁊ uolatilia rcͣ. ad hunc
modũ ⁊ ne estimentꝰ eciam
quosdam illoꝵ spũũ multoꝵ
uultuũ esse .i. multos uultus
siue facies hr̃e. ut ĩ ezechiele
scriptũ est de aĩalibus sc̃is.
quatuor facies uni erant ꝙlz
grue referatur. tñ eciã descĩs
angelis ĩcarnacionẽ berbi
⁊ passionẽ ⁊ resurrectionem
et ascensionẽ amiũciantib¬

Expanded text:
poreos, et Dei non corporum similitudinem ac formam habentes, multipedes esse; quemadmodum videlicet figurative in eloquio sacro sub figuris et formis animalium describuntur, ut in Ezechiele, in Isaia, et Zacharia, et Michea, pedia, et volatilia, et caetera ad hunc modum. Et ne existimemus etiam quosdam illorum spirituum multorum vultuum esse, id est multos vultus sive facies habere, ut in Ezechiele scriptum est de animalibus sanctis: « Quatuor facies uni erant : » grue referatur, tamen etiam de sanctis angelis, incarnationem Verbi, et passionem, et resurrectionem, et ascensionem annu
Abbreviated transcription (Latin):
.i. spũũ descriptiones que ĩelo¬
quus saceͥs facte sũt/ et estĩat
ille eciã inꝯueniens esse om̃e
hoc angelicor nominũ ut chea¬
trale sibi uidetur figniẽcũ. ut
uidelz angeli boues ⁊ leones
et aquise et equi ⁊ rote ⁊ currꝰ
et thromi rcͣ. huiꝯͥ ĩtroducant᷑¬

Expanded text:
ituum descriptiones, quae « in eloquiis sacris » factae sunt; et existimat ille etiam inconveniens esse, omne hoc angelicorum nominum, ut theatrale sibi videtur figmentum, ut videlicet angeli, boves, et leones, et aquilae, et equi, et rotae, et currus, et throni
Abbreviated transcription (Latin):
nos quidẽ bultus s alas auls
ĩ pnam composicõms speciẽ
coaptamꝰ. ut pro uultu hoĩs
quis solus ex uisibilib rõne
utitur. ip̃i quoqz ĩuisibiles
spũs racõnes et sapientes
esse intelligãtur. ꝑ alas aut̃
agisitas nature issoro ⁊ belox
ad omia motus expͥmat᷑. Qr
gͦ ĩ pͥmo capituso gn̾asiter de
omni ierarchia disseruit quasi
sũmã sequentis oꝑis breuiter
ad doctrinã faciendã p̾libans
pͥmũ qr om̃e bonũ a sũmo bo¬
no participacõne multiplica¬
tur. et omne bonũ ad sũmũ bo.
declaracionẽ ĩ iusibiliũ uisibi¬
lia signa assumpsit. Nũc sequẽ¬
ti caplõ ostendit sicut titulus
significantur ut manifesta
henter maiifestantur nõ solũ
ꝑsmuilia simbola .i. non solũ
ꝑ puschras et decentes atqz
eoꝵ maiestati ⁊ puritati con¬
gruas siue ꝯsilẽs figuras et
formas.s eciã ꝓdissimilia si¬
bola .i. ꝑ tales formas et de¬
scriptiones que abeaꝵ excel¬
lencia aliene ⁊ puritati ĩ dig

Expanded text:
sed alas avis in unam compositionis speciem coaptamus, ut pro vultu hominis, qui solus ex visibilibus ratione utitur, ipsi quoque invisibiles spiritus rationales et sapientes esse intelligantur per alas autem agilitas naturae illorum, et velox ad omnia motus exprimatur. Quia ergo in primo capitulo generaliter de omni hierarchia disseruit, quasi summam sequentis operis breviter ad doctrinam faciendam praelibans; primum, quia omne bonum a summo bono participatione multiplicatur, et omne bonum ad summum bonudeclarationem invisibilium visibilia signa assumpsit: nunc sequenti capitulo ostendit, sicut titulus significantur, ut manifesta convenienter manifestantur, non solum per similia symbola, id est non solum per pulchras et decentes, atque eorum majestati et puritati congruas, sive consimiles figuras et formas; sed etiam per dissimilia symbola, id est per tales formas et descriptiones, quae ab eorum excellentia alienae et pu
Abbreviated transcription (Latin):
uitatẽ a figura seꝑare. Opor¬
tet pͥmũ exponere q̃m specula¬
estimanꝰ esse oĩs ierarchie
hoc est quomͦ gn̾aliter uel uni¬
uersaliter diffinienda est ierai¬
chia. Diffimicionẽ autẽ id cuto
spetulacionẽ bocat. qm̃ diffinicõ
rei quasi speculũ est ĩ qua ip̃iꝰ
rei natura cernitur. sicut ĩspe¬
culo natura corꝑis oppositi y¬
mago bidetur. Generalis dif¬
fincio est que diffinito uinu̾sa¬
siter ꝯuenit ⁊ ĩ toto ĩuenitur
Qui enĩ dicit pͥncipatꝰ ange¬
sicos ierarchiã esse uerũ dicit
hoĩbus quoq ierarchia in¬
uenitur. Item qui dicit ierai.¬
chiam esse ordinẽ ueꝵ dicit.
qm̃ ubi ptas est. ordo est. s
nõ totũdicit. qm̃ nõ om̃is
ordo ierarchia est. quia nõ
om̃is ordo pt̃as est. Itaq
gn̾alis diffinicõ est que om̃i
quenit et ꝯtinet totũ. hanc
itaq gn̾alem diffinicionem
Ierarchie speculacionẽ oĩs
om̃i ꝯuenit et ꝯtinet totũ.
hanc autẽ. quia ĩsubsequẽ¬
exhus que exquirere bel ex¬

Expanded text:
re. Oportet primum exponere quam speculaexistimamus esse omnis hierarchiae, hoc est quomodo generaliter vel universaliter definienda est hierarchia. Definitionem autem idcirco speculationem vocat; quoniam definitio rei quasi speculum est, in qua ipsius rei natura cernitur, sicut in speculo natura corporis appositi imago videtur. Generalis definitio est, quae definitio universaliter convenit, et in totgelicos hierarchiam esse, verum dicit; hominibus quoque hierarchia invenitur. Item, qui dicit hierarchiam esse ordinem, verum dicit; quoniam ubi potestas est, ordo est. Sed non totum dicit; quoniam non omnis ordo hierarchia est, quia non omnis ordo potestas est. Itaque generalis. definitio est, quae omni convenit et continet totum. Hanc itaque generalem definitionem hieraromni convenit, et continet totum. Hanc autem quia in subsequenex iis; quae exquirere vel ex
Abbreviated transcription (Latin):
lestia pulcre ⁊ decẽter non
sdlũ ꝑsimiles s eciam ꝑdis¬
similes formas ⁊ signra¬
ciones demonstrant᷑ et quia
nulla sicut quidã estimaue¬
runt ip̃is dĩnis ⁊ celestibus
ĩ iuria fiat.si aliqñ ĩ stͥptu¬
ras sacras ꝑ humiles fõra¬
ciones et quasi eoꝵ excellẽ¬
cia remotas ⁊ ĩdignas figu¬
rentur quẽ admodũ ĩscrip¬
tura deus plaustro ⁊ angeli
porte gͦ. ut estimo pͥmũ
exporiere quã quidẽ
esse speculationẽ oĩs ierachie
estimamꝰ ⁊cͣ. Pudice tẽꝑat᷑
assercionẽ suam ut prudentẽ
decznec ĩ reb excessentibus.
et hũano remotis ultra hõis
possibilitatẽ presunere bidet
dicens ut estimo. nouerat eñi
hoc ip̃e ꝙ dicebat qm̃ abeo do¬
ctus erat quibiderat ⁊scielat
sz ẜuauit mo destiam dictõnis
ut hec hũilitate nõ elacõne q̃¬
renda ⁊ nõ ĩuenienda ostende¬
ret. Oportet gͦ ut estimo pri¬
mũ exponere quã quid̃ esse
speculacionẽ oĩs ierarchie

Expanded text:
et decenter non solum per similes, sed etiam per dissimiles formas, et figurationes demonstratur. Et quod nulla, sicut quidam existimaverunt, ipsis divinis et coelestibus injuria fiat, si aliquando in Scripturis sacris per humiles formationes, et quasi ab eorum excellentia remotas, et indignas figurentur, quemadmodum in Scriptura Deus plaustro, et angeli mum exponere quam quidem esse speculationem omnis hierarchiae existimamus, etc. » Pudice temperat assertionem suam, ut prudentem decet; nec in rebus excellentibus, et a sensu humano remotis ultra hominis possibilitatem praesumere videtu, dicens: « Ut existimo. » Noverat enim hoc ipse, quod dicebat, quoniam ab eo doctus erat qui viderat, et sciebat. Sed servavit modestiam dictionis, ut haec humilitate, non elatione quaerenda et invenienda ostenderet. Oportet ergo, ut existimo, primum exponere quam quidem esse speculationem « omnis hierarchiae
Abbreviated transcription (Latin):
monstracione ut dũ illa que
mens pia ĩ dñns collocari
ẜm ꝓprietatẽ nõ sustmnet.
significacionẽ ip̃oꝵ cerit at¬
tribui alia quoqz que digna
uidebãtur ac ꝑ hoc uera et
ꝓpria credi poterant figura¬
tiuaesse et ꝑsimilitudinẽ
uitati adducta nullatenus
possit dubitari. Ergo simbo¬
sa similia ĩ demonstracionẽ
ad hoc ꝓposita sũt ut ĩuisibi¬
liũ ueritatẽ specie ꝯsimili
ostenderẽt dissimilia autẽ
ut significandoͣ figura adbiᷤ
similia smmbola precellunt
specie tm̃ dissimilia simbola
manifestiorẽ. Illa uĩtatem
ostendũt ista afalsitate exi¬
re compellũt. Illa sic uĩtatẽ
significant. ut facile possit
rudis ammꝰ in hus detineri
Ista sic erudiunt ut nõ sinãt
in sui ueneracione aĩos consi¬
deranciũ falli. Illa cum sint
signa ueritatis tm̃ aliqnͣdo
fortassis se pro ui̾tate ꝓpter
excellentẽ spẽm recipi facent
insi ista signa essent ĩ quib
uitas nõ creditur eciã si per
ip̃a ueritas significet᷑. Aliud

Expanded text:
 ut dum illa, quae mens pia in divinis collocari secundum proprietatem non sustinet, significatione illorum cernit attribui: alia quoque quae digna videbantur, ac per hoc vera et propria credi poterant, figurativa esse, et per similitudinem veritati adducta nullatenus possit dubitari Ergo symbola similia in demonstrationem ad hoc proposita sunt, ut invisibilium veritatem specie consimili ostenderent; dissimilia autem, ut significando a figura ad veritasimilia symbola praecellunt specie, tamen dissimilia symbola manifestiorem. Illa veritatem ostendunt; ista a falsitate exire compellunt. Illa sic veritatem significant, ut facile possit rudis animus in eis detineri; ista sic erudiunt, ut non sinat in sui veneratione animos considerantium falli. Illa, cum sint signa veritatis tamen, aliquando fortassis se pro veritate propter excellentem speciem recipi facerent, nisi ista signa essent, in quibus veritas non creditur, etiamsi per ipsa veritas significetur. Aliud
Abbreviated transcription (Latin):
mis discerit. Ipã in qͥt dĩna
ꝓuidencia discerint uel dift̾ic¬
xit ip̃am scil unã quamq
disposicionẽ hoc est ordinem
et discrepancia nõ esset et hͤ
dicendũ est spãliter ꝑ singu¬
las ierarchias singuli ordĩes
spãles hent discrecõnes. Se¬
quitur. ꝓpter quod et ip̃os
diuinissimos seraphin ip̃i the
imi scdĩs tradũt ꝓpter quod¬
quia scilz singuli ordines in
semet discretisunt Idcͥto ip̃i
theologi auint ipõs seraphĩ
qui diuinissimi funt .i. diui¬
nitati ꝓpinquissimi clama¬
re ascerũ ad alteꝵ sicut ĩ ysa.
legitur. In hoc scil ꝙ alterũ
ad alterũ clamare dicunt
aperte declarantes ꝙ theo¬
logicas .i. diuinas sẽtencias
ip̃i qui primisunt inillo or¬
dine tradunt. hus qui scd̾i
in eodem ordine constituti
tib nullomodo dubitari p̃t
Dequitur. addiderim autẽ
fortassis ⁊ hoc nõ inꝯgrue
et cesestis et humanꝰ annꝰ¬

Expanded text:
screvit. » Ipsa, inquit, divina providentia discrevit, vel distinxit, ipsam scilicet unamquamque dispositionem, hoc est ordinem,et discrepantia non esset. Et hoc dicendum est specialiter per singulas hierarchias: singuli ordines speciales habent discretiones. Seropter quod et ipsos divinissimos Seraphim ipsi theoimi secundis tradunt. Pquia scilicet singuli ordines in semet discreti sunt, idcirco ipsi theologi aiunt ipsos seraphim, qui divinissimi sunt, id est, divinitatis propinquissimi, clamare alterum ad alterum, sicut in Isaia legitur . In hoc scilicet quod alterum ad alterum clamare dicunt, aperte declarantes quod theologicas, id est divinas sententias, ipsi qui primi sunt in illo ordine tradunt iis qui secundi in eodem ordine constituti tibus nullo modo dubitari potest. Sequitur: « Addiderim autem fortassis et hoc non incongrue, et coelestis et humanus an
Abbreviated transcription (Latin):
ierchia que est scdm̃ nos. pͥma
enĩ ierarchia angesica cõ¬
uertit scdãm. scdã terciam
.tercia angesica ꝯuertit
humanam. Quo autem
ꝯuertat ostendit dicens
ad suꝑ principale pͥncipiũ
et consũmacionẽ simul oĩs
boni ornatus .i. addeum qͥ
principiũ est et ꝑfectio oĩs¬

Expanded text:
quae est secundum nos. Prima enim hierarchia angelica convertit secundam, secunda tertiam, tertia angelica convertit humanam. Quomodo autem convertat ostendit, dicens: Ad super principale principium, et consummationem simul omnis bonus ornatus, id est ad Deum, qui principium est et
Abbreviated transcription (Latin):
uiris damel et ioseph ex deo
ꝑ angelos reuelate adhuc
aliam subiũgit auctoritatẽ
ex qua probare uult gẽtib
angelus uisionẽ demoustrat
et ꝑeam illi de futura sterili¬
tate cautesam imperat ma¬
infestata. Deinde eadem uisio¬
ne ꝑ ioseph et similiter babi¬
angelus uifionẽ format eã¬
dem̃qz postea per damelem
reserando manifestat ĩ quib
omĩbus apparet ꝙ deus omi
rerum prouidenciã habet do
minacionẽ et ptatem scdm̃¬
ꝙ per illas uisiones discretũ
uel distinctũ uel distributum
est que uisiones pͥmũ ange¬
sis reuelate sunt a deo ⁊ de¬
inde ꝯtinuo ꝑ angelos sacͥs
uiris ioseph et damel. hoc est
quos dicit. O thimothee nõ
solum suꝑiora s eciam hoc ã¬
monebimꝰ tuã sume sacerdo

Expanded text:
viris Joseph et Danieli ex Deo per angelos revelatae. » Adhuc aliam subjungit auctoritatem, ex qua probare vult gentibusangelus visionem demonstrat, et per eam illi de futura sterilitate cautelam imperat: manifestata deinde eadem visione per Joseph, et similiter Babyangelus visionem format, eademque postea per Danielem reserando manifestat. In quibus omnibus apparet quod Deus omnium rerum et providentiam habet, et dominationem, et potes per illas visiones discretum, vel distinctum, vel distributum est: quae visiones primum angelis revelatae sunt a Deo, et deinde continuo per angelos sacris viris Joseph et Danieli, hoc est quod dicit: O Timothee, non solum superiora, sed etiam hoc admonebim
Abbreviated transcription (Latin):
inquit nõ est ierarchia ali¬
qua que nõ habeat et pͥmas
et medias ⁊ ultimas uirtutes
Ideo sanctus ordo archangeloꝵ
recipitur. cõmunitatiue me¬
dietati ierarchie extremoꝵ
hoc est recipitur ut ĩmedie¬
tate sit extremoꝵ ꝯͥ cans
ierarchie .i. sacre potestati
issor. uel ierarchie medie¬
tati recipitur hoc est ad pos¬
sidendã ierarchiam medie¬
tatẽ. que coĩcatiua est extͤ¬
moꝵ. hoc est quod sequitur
Et enĩ sacratissimis pͥncipa

Expanded text:
inquit, non est hierarchia aliinquit, non est hierarchia aliqua quae non habeat et primas, et medias, et ultimas virtutes: ideo « sanctus ordo archangelorum recipitur communicative medietati hierarchiae extremorum: » hoc est, recipitur ut in medietate sit extremorum communicans hierarchiae, id est sacrae potestati illorum, vel hierarchicae medietati recipitur, hoc est ad possidendam hierarchicam medietatem, quae communicativa est extremorum, hoc est, quod sequitur: « Et enim sacratis
Abbreviated transcription (Latin):
Ip̃a autem sanctoꝵ archange¬
loro equipotens quidẽ est ce¬
lestibus principatibus. est
enĩ ⁊ eoꝵ et angesoꝵ ut di¬
xi ierarchia una et disposicõ¬
Ip̃ã sub auditur cognoĩacio
sanctor archangeloꝵ equi¬
potens est .i. equã potenciã
uel equalem potentiã signifi¬
cat celestibus principatibus
quia una ierarchia est ⁊ una
disposicio triũ ordinũ. hoc est
⁊ angeloꝵ et eaꝵ scil archã¬
gesoꝵ et principatuũ Et li¬
cet ex eo ꝙ una est ierarchia
una est et equalis potestas
triũ. tñ quia nulla ierarchia
est que nõ habeat ⁊ primos
et medios ⁊ ultimos ordines
Ideo archangeli inter princ¬
patus qui primisunt et. an¬
gelos qui ultimi sunt medio
Toco ꝯstituti utrorũq ꝑticipãt
ꝓprietatẽ. Hoc est quod dicit
uerũptanien qm̃ quidẽ nõ est
ierarchia nõ et primas ⁊ me¬
dias ⁊ ultimas uirtutes hẽns
archangesoꝵ sanctus ordo cõ¬
municatiue ierarchie medie¬
tati extremoꝵ recipitur. qm̃¬

Expanded text:
Ipsa autem sanctorum archangelorum, aequipotens quidem est caelestibus principatibus. Est enim et eorum et angelorum, ut dixi, Ierarchia una et disposiIpsa subauditur cognominatio « sanctorum archangelorum, aequipotens est, » id est aequam potentiam, vel aequalem potentiam, significat, « coelestibus principatibus; » quia una hierarchia est, et una dispositio trium ordinum, hoc est, et angelorum, et eorum scilicet archangelorum, et principatuum. Et licet ex eo, quod una est hierarchia, una est et aequalis potestas trium: tamen quia nulla hierarchia est, quae non habeat et primos, et medios, et ultimos ordines, ideo archangeli inter principatus, qui primi sunt, et angelos qui ultimi sunt, medio loco constituti, utrorumque participant proprietatem. Hoc est, quod dicit: erumtamen quoniam quidem non est ierarchia non et primas et medias et ultimas virtutes habens, Archangelorum sanctus ordo communicative ierarchicae medietati extremorum recipitur.
Abbreviated transcription (Latin):
siones suas unusquisqz ꝓpri¬
as ⁊ promocõnes ĩ melius
scriptũ est. ascensiones ĩ cor¬
de suo disposuit. et iterum
ascendunt de uirtute in uir¬
tutem. et uidebitur. deus deoꝵ
in syon. ad has autem anago¬
gas .i. ascensiones disposi¬
te sunt uirtutes alie inferio¬
res alie suꝑiores ut ab infe¬
rioribus ad suꝑiora ascendẽ¬
do participes tandem fiant
sũmi boni quod est deus deoꝵ
in syon. hẽt inquit unusqͥsqz
spũs ꝓprias uirtutes pͥmas
et medias ⁊ ultimas ad pro
iam idest quas supra iam
diximꝰ ꝑ unũquemq scil
ordinẽ ierarchicaꝵ illumi¬
cionũ. quia cũ ostendimꝰ.
qualiter ĩ distribucõne ierar

Expanded text:
siones suas unusquisque proprisiones suas unusquisque proprias, et promotiones in melius, sicut scriptum est: « Ascensiones in corde suo disposuit ; » et iterum: « Ascendunt de virtute in virtutem: et videbitur Deus deorum in Sion. » Ad has autem anagogas, id est ascensiones, dispositae sunt virtutes aliae inferiores, aliae superiores, ut ab inferioribus ad superiora ascendendo participes tandem fiant summi boni, quod est Deus deorum in Sion. Habet, inquit, unusquisque spiritus proprias virtutes, primas, et medias, et ultimas, ad projam, id est, quas supra jam diximus, per unumquemque scilicet ordinem hierarchicarum illuminationum: quia cum ostendimus qualit
Abbreviated transcription (Latin):
pandũ prebetur. Scdm̃ hũc
itaqz modũ quo uel insinglie̾
ierarchicis diuersis ordinib
diuersis anmis differenter
diuine illuminacõnes tribu¬
uũtur. unusquisqz eciam am¬
mus ĩsemet ip̃o ĩ eisdem il¬
luminacõibus racionabili
differencia ammoribus ad
maiora ex crestens ꝓuehit᷑.
hoc est quod dicit addiderim
autem. ⁊ hoc nõ incongrue
ac si dic̾et. non solum de sin¬
gulis ierarchus suie ordii¬
bus congrus dice possum
ꝙ habeant et primos ⁊ me¬
dios et ultimos ordines uel
spũs. sz eciam hoc fortassis
nõ incongrue supra dictis
ad dere possum quia unusqͥsq
et celestis et humanꝰ. am¬
mus scdm̃ se ip̃m uel ĩse ip̃o
habet spãles. hoc est ꝓprias
et primas et medias et ul¬
tunas ordinacõnes ⁊uirtu¬
tes hoc est uirtutes ĩ ip̃o pri¬
mo et medio et ultimo loco
ordinatas. ad quid autẽ uir¬
tutes habeat differentes sub¬
iungit. scil ad ꝓprias ana¬
gogas. uel habeat uidelz ascẽ¬

Expanded text:
pandum praebetur. Secundum hunc pandum praebetur. Secundum hunc itaque modum, quo vel in singulis hierarchiis diversis ordinibus et diversis animis differenter divinae illuminationes tribuuntur, unusquisque etiam animus in semetipso in eisdem illuminationibus rationabili differentia a minoribus ad majora excrescens provehitur. Hoc est quod dicit: « Addiderim autem et hoc non incongrue, » ac si diceret: Non solum de singulis hierarchiis sive ordinibus congrue dicere possum quod habeant et primos, et medios, et ultimos ordines, vel spiritus; sed etiam hoc fortassis non incongrue supradictis addere possum, quod unusquisque et coelestis et humanus animus secundum seipsum, vel in seipso, habet speciales, hoc est, proprias et primas, et medias, et ultimas ordinationes et virtutes, hoc est, virtutes in ipso primo, et medio, et ultimo loco ordinatas. Ad quid autem virtutes habeat differentes, subjungit, scilicet ad proprias anagogas, ut habeat videlicet ascen