comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
patoẽes ⁊ publicnos q retipe¬
re penitentes. ⁊ sua que forte inci
derent elemosinis peccata dimit¬
tere. S illi preceptorem miscclie hu¬
rralitatis ⁊ parsymonie duaᷤ ma¬
xime dendebant obcausas. quial
scilicet uel minus utilia neq un¬
qͣm facienda quasi noxi impera¬
ret. uel certe ritilia. s ase iam fc̃a
suꝑfluus ingereret. Et ait illis.
Uos estis qui iustificatis uos co¬
ram hominib. deus autẽ nouit
corda ur̃a. quia quod hominib
altũ est. abhominatio est apud
deum. Iustificarit se coram hõibꝰ.
qui peccores quidem quasi infir¬
mos desperatosq contemprunt.
se antem ip̃os quasi perfectos in
hominib cuncteq fragilitati ex¬
pertes. elemosinaꝵ remedio opꝰ
habere nõ credunt S hec noxii
tumoris alntudo qͣm sit iustedãp¬
nanda uidet ille qui illum̃ĩa¬
bit abscondita tenebraꝵꝵ ⁊ mani¬
festabit consilia cordium.
ex es regnum dei eunge¬
lizãtur. ⁊ omnis in illud uim fa¬

Expanded text:
peccatores publicanosque recipepeccatores publicanosque recipere poenitentes, et sua quae forte iderent eleemosynis peccata redimere. Sed illi praeceptorem misericordiae, humilitatis et parcimoniae, duas maxime deridebant ob causas, quia scilicet vel minus utilia, neque unquam facienda quasi noxius imperaret, vel certe utilia a se jam facta superfluus ingereret. Et ait illis: Vos estis, qui justificatis vos coram hominibus: Deus autem novit corda vestra, quia quod hominibus altum est, abominatio est apud Deum. Justificant se coram hominibus, qui peccatores quidem quasi infirmos desperatosque contemnunt, se autem ipsos quasi perfectos in omnibus cunctaeque fragilitatis expertes eleemosynarum remedio opus habere non credunt. Sed haec noxii tumoris altitudo, quam sit juste damnanda, videt ille, qui illuminabit abscondita tenebrarum et manifestabit coex eo regnum Dei evangelizatur, et omnis in illud vim fa
Abbreviated transcription (Latin):
am fratri petenti: aliter ini¬
mies ꝑsequenti deare pretipim̃.
Huit indelicet ut accepta remisioẽ
pectan quo nos insontes nocuit:
socia nobis caritate ꝯmũicet.
Iluitro ut cum nobis malum
uult. post ⁊ si potest facit. noᷤ sem
ꝑbonum uelumus. faciamusq
qd̾ possimus. Neq enim daiuid
eumdem uenie modum persecui-¬
torib sius penitentie rereclio
priuatis quamius miscdĩter
eos lugens prestare potuit. ꝙ
fr̾ib salubri ꝯpunctic̃e cascita¬
tis. ioseph beniuole cognoscen¬
ous exhibuit.

Expanded text:
am fratri petenti, aliter iniam fratri petenti, aliter inimico persequenti dare praecipimur. Hunc videlicet, ut, accepta remissione peccati, quo nos insontes nocuit, socia nobis charitate communicet, illi vero, ut cum nobis malum vult, et, si potest, facit, nos semper bonum velimus, faciamusque quod possimus; neque enim David eumdem veniae modum persecutoribus suis poenitentiae remedio privatis, quamvis misericorditer eos lugens praestare potuit, quem fratribus salubri compunctione castigatis Joseph benevole cognoscendus exhibuit.
Abbreviated transcription (Latin):
mittenclum precipitur. Solet
enim sepe per septem ciuiꝰcumq
rei aut temporis uni̾sitas
indicari. Unde qsd̃ in psalmo
canitur. septies in die laudem
dixi tibi. nil est aliud: qͣm sẽ¬
per laus ens inore meo. Nam
⁊ alibi petro interroganti quo¬
cies petranti in se fri ddimittat.
ant usq septies: respondit do¬
minus. Non dico tibi septies:
s usq septuaginta septies. id
est quadrigentis nonaginta
nicib ut tocies peccanti fratri
dimitteret in die. quocies ille
pecrare nõ posset. Peccariti igit᷑
inte fr̃i penitentiam si egerit.
dimitendi habes potestatem:
ignoscat. at si increpatus con¬
uerti ⁊ penitentiam agere ne¬
glexerit. quid suꝑ hoc i̾tatis
sententia decernat intuere Si
peccau̾it inte frat̃ tuus. uãde
⁊ corripe eum et cetera usey quo
ait. Si autem ⁊ eccl̃iam nõ au¬
dierit: sit tibi sicut ethnicus
⁊ publicanus. Et merito qͥa
sub nomine fidelis. egitopera
infidelium. aliter sane uem¬

Expanded text:
mittendum praecipitur. Solet mittendum praecipitur. Solet enim saepe per septem cujuscunque rei aut temporis universitas indicari. Unde quod in psalmo canitur: Septies in die laudem dixi tibi , nil est aliud quam semper laus ejus in ore meo . Nam et alibi Petro interroganti quoties peccanti in se fratri dimittat, an usque septies, respondit Dominus: Non dico tibi usque septies, sed usque septuagies septies , id est, quadringentis nonaginta vicibus. Ut toties peccanti fratri dimitteret in die, quoties ille peccare non posset. Peccanti igitur in te fratri, si poenitentiam egerit, dimittendi habes potestatem, ignoscat. At si increpatus converti et poenitentiam agere neglexerit, quid super hoc veritatis sententia decernat, intuere. Si peccaverit in te frater tuus, vade et corripe eum, et caetera, usque quo ait: Si autem et Ecclesiam non audierit, sit tibi sicut ethnicus et publicanus. Et merito, quia sub nomine fidelis egit opera infidelium. Aliter sane veni
Abbreviated transcription (Latin):
uet ip̃os ne quem ledamus
tendimus. si peccantem ⁊ elo
nscicie corripimus. si ex corde
pnitenti miscd̃ie pietatiscꝑ
iuscera pandimus. Ubi cau¬
te intuendum est. quia nõ
passim peccanti dimittere. sed
pnatentiam agenti dimitẽ
uibemur:. Et primo quidem
pxccantem miscdit̾ increpa¬
re ut sit cui postmodura ha¬
beamus iuste dimittere. Qui
ergo fr̃em uidens peccare tacu-¬
erit. nõ minꝰ dñici precepti
transgressor est qͣm is qui ei¬
rem penitenti uenam dare
roluerit quia quicdixit si
penituerit dimitte. premisit
si pecau̾it increpa. Itaq ue¬
sa fr̃i post intrepatiõem lar¬
gitnda est sz illi utiq qui se
penitendo ab errore conu̾tit.
ne uel difficilis uenia uel di¬
iussa sit indulgentia. Et si
septies in die peccauit in te.
⁊ septies conuersus fu̾it ad
de dicens penicet me. climute
¶l Septenario numero nõ
uenie dande terminus ponit᷑.
uel omĩa peccata lumittẽ¬
Auel semper penitenti di-¬

Expanded text:
licet ipsos, ne quem laedamus, licet ipsos, ne quem laedamus, attendimus. Si peccantem zelo justitiae corripimus. Si ex corde poenitenti misericordiae pietatisque viscera pandimus. Ubi caute intuendum est quia non passim peccanti dimittere, sed poenitentiam agenti dimittere jubemur, et primo quidem peccantem misericorditer increpare, ut sit cui postmodum habeamus juste dimittere. Qui ergo fratrem videns peccare tacuerit, non minus dominici praecepti transgressor est, quam is qui eidem poenitenti veniam dare noluerit. Quia qui dixit: si poenituerit, dimitte: praemisit, si peccaverit, increpa. Itaque venia fratri post increpationem largienda est, sed illi utique qui se poenitendo ab errore convertit, ne vel difficilis venia, vel remissa sit indulgentia. Et si septies in die peccaverit in te, et septies in die conversus fuerit ad te, dicens: Poenitet me, dimitte illi. Septenario numero non veniae dandae terminus ponitur, sed vel omnia peccata dimittenda, vel semper poenitenti di
Abbreviated transcription (Latin):
latur. Qui enim magnus est.
quodcumq uiderit. quodcũq
passus fũit. nõ declinata fide
Qui autem pusillus est aĩo
⁊ pariuis: occasiones quent
quomodo scandalizetur. Sp¬
terea deniq oportet nos maxi¬
me illis hiis consulere qui
parui sunt in fide. ne occasio¬
ne nr̃i offendantur ⁊ recedãt
a fide. ac decidant a salute. fro¬
tandum sane. quia innr̃o
bono opere aliquando cauen¬
dum est. scandalum proximi.
aliqͣndo uero ꝓ nichilo contẽp¬
nendum. In quantũ enim
sine pec̃co possumus. uitare
ꝓximorum scandalum debenꝰ.
Si autem de u̾itate scandalũ
sumitur. utilius permitittꝰ
scandalum nasci. quam u̾ia
relinquatur: attendite uobis
Si peccauuĩt frater tuus: incil¬
pa illum. Et si penitentiã ege¬
rit: dimitte illi. Tale quid ⁊ il
deris frẽm tuum in corde tus.
sz publice argue euma ne hale¬
as super illo peccatum. Qud
igiur ordine standela dell¬
nare. ⁊ ue perpetuum uitare
possimus insinuat. si nos uide¬

Expanded text:
latur. Qui enim magnus est, latur. Qui enim magnus est, quodcunque viderit, quodcunque passus fuerit, non declinat a fide. Qui autem pusillus est animo et parvus, occasiones quaerit quomodo scandalizetur. Propterea denique oportet nos maxime iis consulere qui parvuli sunt in fide, ne occasione nostri offendantur, et recedant a fide, ac decidant a salute. Notandum sane quod in nostro bono opere aliquando cavendum est scandalum proximi, aliquando vero pro nihilo contemnendum. In quantum enim sine peccato possumus, vitare proximorum scandalum debemus. Si autem de veritate scandalum sumitur, utilius permittitur scandalum nasci, quam veritas relinquatur. Attendite vobis, si peccaverit frater tuus, increpa illum, et si poenitentiam egerit, dimitte illi. Tale quid et in deris fratrem tuum in corde tuo, sed publice argue eum, ne habeas super illo peccatum . Quo igitur ordine scandala declinare, et vae perpetuum vitare possimus, insinuat. Si nos vide
Abbreviated transcription (Latin):
erumpris q plenissimo scanda¬
la sepissime nõ uenire. s ue illi
quod impossibile est nõ uenire
suo uitio facit ut per se ueniat.
ubi qͣmius generali sententia.
uel aliquis falsus frater uelip̃e
uidas qui ꝓditioni animũ
preparabat irtelligi queat. ta¬
men iuxta ꝯsequentiam sermo¬
nis hic locus ad suꝑiora respicit.
ubi dominꝰ de elemosina danda
locutus a phiseis irudetur. Qͥ
enim recta loquentẽ uituꝑat:
scandalum profecto. id est offẽ¬
dicł̃m ⁊ ruinam auditorib
prebet infirmis. Maxime si ⁊¬
ipse cum ph̾iseis legis uideat᷑
habere scientiam. quem incre¬
pans apłs ait. Et peribit infir
est illi si lapis molaris impona¬
tur cura collum enus.: ⁊ peoiciat᷑
in mare: qm ut scandalitet u¬
num depusillis istis Scdm mo
rem prouintie loquitur: quo
maioꝵ criminũ ista apudue¬
teres uideos pena fuerit. ut in
profundũ ligato saxo demer
petuam. Recte autem qui scau¬
dalizari potest pusillus appel

Expanded text:
aerumnisque plenissimo, scandaaerumnisque plenissimo, scandala saepissime non venire; sed vae illi qui quod impossibile est non venire, suo vitio facit ut per se veniat. Ubi quamvis generali sententia vel aliquis falsus frater, vel ipse Judas qui proditioni animum praeparabat, intelligi queat; tamen juxta consequentiam sermonis hic locus ad superiora respicit, ubi Dominus de eleemosyna danda locutus a Pharisaeis irridetur. Qui enim recta loquentem vituperat, scandalum profecto, id est, offendiculum et ruinam auditoribus praebet infirmis, maxime si et Pharisaeis legis videatur habere scientiam. Quem increpans Apostolus ait: Et peribit infirmest illi si lapis molaris imponatur circa collum ejus et projiciatur in mare, quam ut scandalizet unm provinciae loquitur, quo majorum criminum ista apud veteres Judaeos poena fuerit, ut in profundum lpetuam. Recte autem qui scandalizari potest pusillus appel
Abbreviated transcription (Latin):
nõ assurgere in inferno positus
gemit. Petit ut adeos lazarus
mittatur. cui quia moysen ⁊ ꝑ¬
ph̾as habeant d̃r. sz aut. quia
nõ credunt. nisi quis ex mortuiᷤᷤ
resurrexerit. Cui protinus respõ¬
decur. Si moysen ⁊ prophas nõ
auliunt. neq siquis ex mortuiᷤ
resurrexerit: tredent ei. Certe de
moyse u̾itas dicit. Si crederetiᷤ
moysi: trederetis utiq ⁊ michi.
De me enim ille scripsit. Imple¬
tur ergo: qd̃ per abrale repromiˢ¬
sicẽm dicitur: Ex mortuis enim
cominus resurrexit. s indaicus
populus quia moysi credere no¬
luit. ei etiam qui resurrexit ex
mortuis credere contempsit.
Cumq moysi uerba spalit
intelligere renuit ad eum de qͦ
moyses locutus fuerat nõ per¬
d ad discipulos suos
ait: impossibile est ut
nõ uemiant scandala. Ue autẽ
illi: ꝑ quera ueniunt. Dicit ⁊
apłs. Oportet autem ⁊ heres eẽ:
ut qui probati sunt manifesti
fiant in nobis. Impossibile est
ergo in bos mundo erroribus

Expanded text:
non assurgere, in inferno positus non assurgere, in inferno positus gemit. Petit ut ad eos Lazarus mittatur, cui quod Moysen et prophetas habeant dicitur. Sed ait quod non credunt, nisi quis ex mortuis resurrexerit. Cui protinus respondetur: Si Moysen et prophetas non audiunt, neque si quis a mortuis resurrexerit, credent ei. Certe de Moyse veritas dicit: Si crederetis Moysi, crederetis utique et mihi. De me enim ille scripsit . Impletur ergo quod per Abrahae responsionem dicitur. Ex mortuis enim Dominus resurrexit, sed Judaicus populus quia Moysi credere noluit, ei etiam qui resurrexit ex mortuis credere contempsit; cumque Moysi verba spiritaliter intelligere renuit, ad eum de quo Moyses locutus fuerat non perEt ad discipulos suos ait: Impossibile est ut non veniant scandala. Vae auniunt. Dicit et Apostolus: Oportet autem et haereses esse, ut qui probati sunt, manifesti fiant in vobis. Impossibile est ergo in hoc mundo erroribus
Abbreviated transcription (Latin):
qd̾ in bac uita bonareceperit:
quia om̃e suum gaudium
felicitatem transitoriam pu¬
tanit. Habere hic etenim pos¬
sunt ⁊iusti bona: nec tamen
he in recompensatiõe recipere.
Qui dum meliora id est eter¬
na appetunt. eorum uiditio
quelibet bona affuerint. cũ
sc̃ desideriis estuant. bona
minime uidentur. Inter hec
uero notandum est. qd̃ ei d̃r.
Memento fili. Ecce enimabra¬
ham filum uocat. quema tñ
atormento nõ liberat. q̃m huiꝰ
iifidelis populi precedentes pa¬
tres fideles quia multos a su¬
a fide deuiasse considerant eoᷤ
nla compassione atormen¬
tis eripuint. quos tamen per
carnem filios recognoscũt.
Intormentis autem diuespo-¬
situs quinq frẽs habere per¬
hibet. quia suꝑb hiisdem
indaicus populus. qui ex
magna iam parte dampna¬
uis est sequaces suos quos
lu per terram reliquit. quiq
lnsibz corporis de litos nouit
Quinario ergo numero frẽs
quos reliquerat exprimit. quia
eos ad specialem intelligentiam

Expanded text:
quod in hac vita bona receperit, quod in hac vita bona receperit, quia omne suum gaudium felicitatem transitoriam putavit. Habere hic etenim possunt et justi bona, nec tamen haec in recompensatione recipere, quia dum meliora, id est, aeterna appetunt, eorum judicio quaelibet bona adfuerint, cum sanctis desideriis aestuant, bona minime videntur. Inter haec vero notandum est quod ei dicitur: Memento, fili. Ecce enim Abraham filium vocat, quem tamen a tormento non liberat, quoniam hujus infidelis populi praecedentes patres fideles, quia multos a sua fide deviasse considerant, eos nulla compassione a tormentis eripiunt, quos tamen per carnem filios recognoscunt. In tormentis autem dives positus, quinque fratres habere se perhibet, quia superbus idem Judaicus populus, qui ex magna jam parte damnatus est, sequaces suos quos super terram reliquit, quinque sensibus corporis deditos novit. Quinario ergo numero fratres quos reliquerat exprimit, quia eos ad spiritalem intelligentiam
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ recumbent cum abraham y
saat ⁊ iacob in regno celorũ.
filii autem regni huiꝰ eicient᷑
intenebras exteriores. Quie¬
nim purpura indutus dicit᷑
recte filius regniuocatur. Q
de longinquo ad uidendum
lazarum oculos leuat: quia
dum ꝑ dampnationis sue
supplitia infideles in uno sĩn
fideles quosq ante diem ex¬
tremi iudicii super se in reqͥẽ
attendunt. quorum post gau¬
dia contemplari nullatenꝰ
possunt. Longe uero est qd̃ c̃¬
spicuint: quia illuc per mei¬
tum nõ attingunt. In linglã
autem amplius ardere ostẽ¬
diturꝰ cum dicit. Mitte laza¬
rum ut intinguat extremũ
digiti sui in aquam. ut refti¬
geret linguam meam: quia
crucior in hac flamma Infi¬
delis populus uerba legis in
ore tenuit: que opere seruaie
ꝯtempsit. Ibi ergo amplius
ardebit: ubi seostendit scire
qd̃ facere noluit. abextmo
digit se tangi desiderat. cu
arstus suppliciis datus. oprat
opatione iustorũ uel ultima
arcipan. Cui respondetur

Expanded text:
et recumbent cum Abraham, et et recumbent cum Abraham, et Isaac, et Jacob in regno coelorum. Filii autem regni hujus ejicientur in tenebras exteriores . Qui enim purpura indutus dicitur, recte filius regni vocatur. Qui de longinquo ad videndum Lazarum oculos levat, quia dum per damnationis suae supplicia infideles in imo sunt, fideles quosque ante diem extremi judicii, super se in requie attendunt, quorum post gaudia contemplari nullatenus possunt. Longe vero est quod conspiciunt, quia illuc per meritum non attingunt. In lingua autem amplius ardere ostenditur, cum dicit: Mitte Lazarum, ut intingat extremum digiti sui in aquam, et refrigeret linguam meam, quia crucior in hac flamma. Infidelis populus verba legis in ore tenuit, quae opere servare contempsit. Ibi ergo amplius ardebit, ubi se ostendit scire quod facere noluit. Ab extremo digiti se tangi desiderat, quia aeternis suppliciis datus optat operatione justorum vel ultima participari. Cui respondetur,
Abbreviated transcription (Latin):
nam legis nõ ad caritatem ha¬
buit. s ad elatiõem quasi de as¬
ceptis oꝑib tumnt. Et quia
ei uerba defluebant. de scientia
quasi mice cadebant de mesa.
at contra iacentis pauperis nul-¬
neta: lingebant canes. Nõ nũ¬
qͣm solebant in satro eloquio
ꝑ canes: predicatores intelligi.
Canum etenim lingua nulmis
dum lingit curat. quia ⁊ docto¬
res sc̃i dum in confessiõe pecrati
nr̃i nos instruunt: quasi nuluꝰ
mentis ꝑlinguam tangunt.
Et quia nos loquendo apecc̃is
corripiunt. quasi tangendo
uulnera ad salutem reclucunt
Unde ⁊ bene lazarus adiutus
interpretatur. quia ip̃i hunc
ad erepticẽm iuuant qui eius
uulnera per lingue correptiõem
curant. Contigit uero ut uterꝙ
moreretur. Diues qui induebat᷑
purpura ⁊ bysso sepustius est in
inserno: in sinu uero abrahe la¬
rarus ab angelis ductus Et.
Quid abralx sinus: nisi secre¬
tam requiem significat pũs
De qua m̾tas. multi inquit
uenient aboriente ⁊ octidente:

Expanded text:
nam legis non ad charitatem hanam legis non ad charitatem habuit, sed ad elationem, quasi de acceptis opibus tumuit, et quia ei verba defluebant de scientia, quasi micae cadebant de mensa. At contra jacentis pauperis vulnera lingebant canes. Nonnunquam solent in sacro eloquio per canes praedicatores intelligi. Canum etenim lingua vulnus dum lingit, curat, quia et doctores sancti dum in confessione peccati nostri nos instruunt, quasi vulnus mentis per linguam tangunt; et quia nos loquendo a peccatis eripiunt, quasi tangendo vulnera ad salutem reducunt. Unde et bene Lazarus adjutus interpretatur, quia ipsi hunc ad ereptionem juvant, qui ejus vulnera per linguae correptionem curant. Contigit vero ut uterque moreretur: dives qui induebatur purpura et bysso, sepultus in inferno; in sinu vero Abrahae Lazarus ab angelis ductus est. Quid Abrahae sinus, nisi secretam requiem significat Patris? de qua Veritas: Multi, inquit, venient ab Oriente et Occidente,
Abbreviated transcription (Latin):
quia cuiꝰ irplere dicta renu¬
unt. ei proculdubio credere re¬
tusant Quem uero iuxta alle¬
goriam diues iste qui indue¬
batur purpura ⁊ bysso. ⁊ epu¬
labatur cotidie splendide ni¬
si uidaicum ppłm significat:
Qui cultum uite exterius ha-¬
buit. qui accepte legis deliciis
ad nitoremusus est nõ ad uti¬
litatem. Quem autẽ lazarus
ulcerib plenus. nisi gerctilẽ
popłm figuralit̾ exꝑeimit.
Qui dum ꝯn̾sus ad deum por¬
sata sua ꝯfiteri nõ erubuit.
huc nulnus in cute fuit. In
cutis quippe nulnere uirus
a uiscerib trahitur ⁊ foras
erumpit. Quid est ergo pecĩoꝵ
ꝯfessio. nisi quedam uulneꝵe
ruptio: Quia pacti uirus sa¬
lubrit̾ aꝑitur in confessic̃e. qd̃ pe¬
stifere latebat in mente. S laza¬
rus uulneratus cupiebat satu¬
rari de micis que cadebant de mẽ¬
sa diuitis. ⁊ nemo illi dabat. qͥa
gentilem quemq ad cognitio¬
nem legis admittere supb ille
populus despiciebat: qui doct᷑¬

Expanded text:
quia cujus implere dicta renuquia cujus implere dicta renuunt, ei procul dubio credere recusant. Quem vero juxta allegoriam, dives iste, qui induebatur purpura et bysso, et epulabatur quotidie splendide, nisi Judaicum populum significat, qui cultum vitae exterius habuit, qui acceptae legis deliciis ad nitorem usus est, non ad utilitatem? Quem vero Lazarus ulceribus plenus nisi gentilem populum figuraliter exprimit? Qui dum conversus ad Deum peccata sua confiteri non erubuit, huic vulnus in cute fuit. In cutis quippe vulnere virus a visceribus trahitur, et foras erumpit. Quid est ergo peccatorum confessio, nisi quaedam vulnerum ruptio? Quia peccati virus salubriter aperitur in confessione, qstifere latebat in mente. Sed Lazarus vulneratus cupiebat saturari de micis, quae cadebant de mensa divitis, et nemo illi dabat, quia gentilem quemque ad cognitionem legis admittere superbus ille populus despiciebat, qui dum doctri
Abbreviated transcription (Latin):
dam iustos conspicuint. ut
os uidentes in gaudio. nõ
solum de suo supplitio. s eu¬
am deillorum bono crucient᷑
Iusti uero intormeritis sem¬
pr intuentur minstis uthĩc
sorum gaudium crescat. qͥa
mala ꝯspiciunt. qd̃ miseri¬
corditer euaserunt. Tantoꝙ
quid ipsi perpeti e̾ent si negle¬
di potuerunt. qui a qui cre¬
atoris sui claritatem uident.
nichil increatura agitur qd̃
uidere nõ possint. Et aat illi
abraham. Habere moysen
⁊ prophas. auliant illos S
qui uerba dei despexerat. hec
audire nõ posse suos sequa-¬
ss estimabat. Unde ⁊ respõ¬
dit diues. Non pater abrahã.
s si quis ex mortius ierit ad
eos: penttertiam agent. Cui
mox ueraciter sententia d̾s
Si moysen ⁊ proph̃as nõ andi¬
unt neq siquis ex mortuis re¬
surrexĩt credent. quia nimirũ
qui uerba legis despiciunt re-¬
demaptoris precepta qui ex mor¬
tius resurrexit qͣnto subtilio¬
ra sunt. tanto hec difficilius
implebunt. Et nimirum ꝯscat

Expanded text:
dam justos conspiciunt, ut dam justos conspiciunt, ut eos videntes in gaudia non solum de suo supplicio, sed etiam de illorum bono crucientur. Justi vero in tormentis semper intuentur injustos, ut hinc eorum gaudium crescat, quia malum conspiciunt quod misericorditer evaserunt, tantoququid ipsi perpeti, si essent neglecti, potuerunt. Quia qui Creatoris sui claritatem vident, nihil in creatura agitur quod videre non possint. Et ait illi Abraham: Habent Moysen et prophetas, audiant illos. Sed qui verba Dei despexerat, haec audire non posse suos sequaces, aestimabat. Unde et respondit dives: Non, pater Abraham, sed si quis ex mortuis ierit ad eos, poenitentiam agent. Cui mox veraci sententia dicitur: Si Moysen et prophetas non audiunt, neque si quis ex mortuis surrexerit, credent. Quia nimirum qui verba legis despiciunt Redemptoris praecepta qui ex mortuis surrexit, quanto subtiliora sunt, tanto haec difficilius implebunt. Et nimirum constat
Abbreviated transcription (Latin):
etiam suos spetialiterꝰ dili¬
gant. qui hic dum pecrata
diligerent. nec se amabant.
Unde ñc sequitur. Et ait. ro¬
go te ergo pater: lit nuttas
eum in domũ patris me.
habeo enim quinq frẽs: iit
tescetur illis. ne ⁊ ipsi ueni¬
Qua in renotandum est
ardenti diuiti quanta ad
supplitiũ cumulantur. aͥ
penam namq suam ei et
cognitio seruatur ⁊ memo¬
ria. Cognoscit enim lazarũ
quem despexit. fr̃m quoꝙ
suoꝵ meminit quos reli¬
quit. ꝑfecta quippe ei ultio
de paupere nõ eẽt. si hunc in
retributiõe cognosceret. Et
ꝑfecta pena mnigne nõ ẽt.¬
in rtributic̃e nõ cognosceret.
et ꝑfecta pena migne nõ eẽt
si nõ fix quod ipse patitur.
mam suis timeret. Ut ergo
ꝑriatores amplius in suppli¬
tio puniantur. ⁊ eorum udẽt
gloriam. quos contempseñt.
⁊ de illorum etiam pena torq̃n-¬
ur. quos mutiliter amaue¬
runt. Credendum uero est
qd̃ ante retributic̃em extremi
idicii iniusti in requie quoᷤ¬

Expanded text:
etiam suos spiritaliter dilietiam suos spiritaliter diligant, qui hic dum peccata diligerent, nec se amabant, unde nunc sequitur: Et ait: Rogo te ergo, Pater, ut mittas eum in domum patris mei: habeo enim quinque fratres, ut testetur illis, ne et ipsi veniQua in re notandum est ardenti diviti quanta ad supplicium cumulantur. Ad poenam namque suam ei et cognitio servatur et memoria. Cognoscit enim Lazarum quem despexit, fratrum quoque suorum meminit quos reliquit. Perfecta quippe ei ultio de paupere non esset, si hunc in retributione non recognosceret. Et perfecta poena in igne non ein retributione non cognosceret; et perfecta poena in igne non esset, si non hoc quod ipse patitur etiam suis timeret. Ut ergo peccatores amplius in supplicio puniantur, et eorum vident gloriam quos contempserunt, et de illorum etiam poena torquentur, quos inutiliter amaverunt. Credendum vero est quod ante retributionem extremi judicii injusti in requie quos
Abbreviated transcription (Latin):
norum suorum obtulit.
potest duob dñis ser¬
uire. quia nõ ualet
simul transitoria ⁊ eternadi¬
ligere Si enum eternitatẽ ci¬
ligimus. cuncta temporalis
inusu nõ in affectu possidell.
Aut enim unum odiet: ⁊ alle¬
rum diliget aut uni adhere

Expanded text:
norum suorum obtulit. norum suorum obtulit. potest duobus dominis servire. Quia non valet simul transitoria et aeterna diligere. Si enim aeternitatem diligimus, cuncta temporalia in usu, non in affectu possidemus. Aut enim unum odiet, et alterum diliget; aut uni adhaere
Abbreviated transcription (Latin):
cdiuitiaꝵ suffocat u̾bum. Ueraᷤ
autem cliuitias. uel ipsa eterne
uite gaudia. de quib scriptum
est. que diuitie hereditatis eius
in sc̃is. uel uirtutũ sp̃naliũ. qui¬
b ad uitam ꝑuenitur copiam
significat. de quib dicit ysaias.
Diuitie salutis sapientia ⁊ sci¬
entia: timor domini ipse thes¬
aurus eius. Et si in alieno fide¬
les nõ fiustis: quod ur̃m est
quis dabit nobis. Aliene sũt
anobis huiꝰ seculi facultates:
id est extra naturam fite. Nichil
enim intulimꝰ in hũc mundũ.
haut dubium quia nec aufer¬
re quid possumꝰ. Nostra autem
alium operum fructus. De qui¬
b salomon ait. Redemptida¬
nume uiri: proprie diuitie eiꝰ
arguit ergo phiseos frandis
⁊ auaritie. qui qm in sacul¬
tatib suis fideles nõ frierũt
ꝯmunia ⁊ditoris bona pua¬
tim habere malentes. nec xp̃r
accipere meruerunt. quẽ pu¬
blicanus ille cuiꝰ pauloarte
memini ⁊acheus. ⁊ acquirere
poss. dimidiam partem bo¬

Expanded text:
divitiarum suffocat verbum . Veras divitiarum suffocat verbum . Veras autem divitias, vel ipsa aeternae vitae gaudia, de quibus scriptum est: Quae divitiae haereditatis ejus in sanctis , vel virtutum spiritalium, quibus ad vitam pervenitur, copiam significat. De quibus dicit Isaias: Divitiae salutis, sapientia et scientia. Timor Domini, ipse thesaurus ejus . Et si in alieno fideles non fuistis, quod vestrum est quis dabit vobis? Alienae sunt a nobis hujus saeculi facultates, id est, extra naturam sitae. Nihil enim intulimus in hunc mundum, haud dubium quia nec auferre quid possimus. Nostra autem ritalium operum fructus. De quibus Salomon ait: Redemptio animae viri, propriae divitiae ejus . Arguit ergo Pharisaeos fraudis et avaritiae, qui quoniam in facultatibus suis fideles non fuerunt, communia Conditoris bona privatim habere malentes, nec Christum accipere meruerunt, quem publicanus ille, cujus paulo ante memini, Zachaeus, ut acquirere posset, dimidiam partem bo
Abbreviated transcription (Latin):
tamen caritatis. ingiliaꝵ lõge
orationis. plene fidei ieiunioꝵ.
ceteraiꝵq urtutũ que dei dilecfo
gignere solet. ueratiter fideles
existimant. s ip̃o iudice attestã¬
te. qui fidelis est in minimo. so
est in petunia cum paupere par¬
ticipanda ⁊ in maiore fidelis ẽ.
illo uidelicet actu. quo specialit̾
adherere creatori. ⁊ umus cum
eosp̃c effici desiderat. At qui tem¬
poralia que possidet reste dispẽ¬
sare dissimulat. eternoꝵ sibiglo¬
riam de qua tumet euacuat. Qͥ
enim nõ diligit frẽm suum quẽ
uidet. deum quem nõ uidet quo¬
modo potest diligere: Et sicut idẽ
dicit qui habuerit substantiã
mundi ⁊ uiderit frẽm suũ neces¬
se habere. ⁊ clauserit inscera sua
ab eo: quomodo caritas dei ma¬
net ineo: Si ergo ininiquomã¬
mone fideles nõ fuistis. qd̃ nerũ
est quis credet uobis. De iniquo
mammone qd̃ diuitias m aloꝵ
significet. supra explanatũ ẽ:
quaꝵ menticem saluator fa¬
tiens alibi dicit. quia fallatia

Expanded text:
se castitatis, vigiliarum, longae orationis, plenae fidei, jejuniorum, caeterarumque virtutum, quae Dei dilectio gignere solet, veraciter fideles existimant, sed ipso judice attestante, qui fidelis est in minimo, id est, in pecunia cum paupere participanda, in majore fidelis est, illo videlicet actu, quo specialiter adhaerere Creatori, et unus cum eo spiritus effici desiderat. At qui temporalia quae possidet recte dispensare dissimulat, aeternorum sibi gloriam de qua tumet evacuat. Qui enim non diligit fratrem suum quem videt, Deum quem non videt quomodo potest diligertiam mundi, et viderit fratrem suum necesse habere, et clauserit viscera sua ab eo, quomodo charitas Dei manet in eo ? Si ergo in iniquo mammona fideles non fuistis, quod vestrum est quis credet vobis? De iniquo mammona, quod divitias malorum significet, supra explanatum est. Quarum mentionem Salvator faciens alibi dicit quia fallacia
Abbreviated transcription (Latin):
feciss: quia filii huiꝰ seculi
prudentiores filiis lucis ing̃¬
neratione sua suit. Aucliã
sapientes huiꝰ setuli ut stultã
sapiertiam deserere. ⁊ sapientẽ
dꝗ stuslticiam discere queant.
qͣiti eorum sapientiam diui¬
na equitas estimau̾it. quos
nõ ucre prudentes. s ingere¬
ratione sua prudentes ẽe com¬
memorat. uixta hoc qd̃ alibi
dicitur. Ue qui sapientes estis
moculis ur̃is. ⁊ coram uobis¬

Expanded text:
Quia filii hujus saeculi Quia filii hujus saeculi prudentiores filiis lucis in generatione sua sunt. Audiant sapientes hujus saeculi, ut stultam sapientiam deserere et sapientem Dei stultitiam discere queant, quanti eorum sapientiam divina aequitas aestimaverit, quos non vere prudentes, sed in generatione sua prudentes esse commemorat. Juxta hoc quod alibi dicitur: Vae qui sapientes estis in oculis vestris, et coram
Abbreviated transcription (Latin):
alio dixit. Tu uero qͣntũ debes:
Qui ait. Certum choros tritici.
ait illi. Accipelitieras tuas. ⁊
scribe octoginta. Chadus gre¬
ce amphora est:continens ur¬
nas tres. Chorus uero: modiis
de centum chadis olei quinqͣ¬
ginta scribi fecit a debitore. ⁊
de centum choris tritici octog̃i¬
ta. ad nichil aliud ualere ar¬
bttror: nisi nt ea que similite
insacerdotes atq in lenitas
eccl̃ia abundet iusticia eius
super scribaꝵ ⁊ pħiseorum: it
cum illi decimas darent. isti di¬
midias dent. sicut nõ de fint¬
b s de ipsis bonis suis fecit
⁊acheus: ut certe dupplicet dei¬
mas. ut duas decimas daudo
superet impenclia uideoꝵ. su¬
si forte qui simpliciter acipe¬
dum putet. qd̃ om̃is qui mal¬
gentiam cuiislibet paupts
scõrum. uel ex dimidia uel es¬
te ex quinta parte qͣntũ ius¬
ti uel quinquaginta ad cell¬
tum sunt alleuiauerit. cttra
sue muisccłie sit metcede donali¬
dus. Et laudaautt dñs uillia
iniquitatis: quia prudent

Expanded text:
s? Qui ait: Centum coros tritici. At illi: Accipe litteras tuas, et scribe octoginta. Cadus Graeca amphora est, continens urnas tres. Corus vero modios de centum cginta scribi fecit a debitore, et de centum choris tritici octoginta, ad nihil aliud valere arbitror, nisi ut ea quae similiter in sacerdotes atque in levitas Ecclesia abundet justitia ejus super Scribarum et Pharisaeorum, ut cum illi decimas darent, isti dimidias dent, sicut non de fructibus, sed de ipsis bonis suis fecit Zachaeus. Aut certe duplicet decimas, ut duas decimas dando, superet impendia Judaeorum. Nisi forte quis simpliciter accipiendum putet quod omnis qui indigentiam cujuslibet pauperis sanctorum, vel ex dimidia, vel certe ex quinta parte; quantum viginti, vel quinquaginta ad centum sunt, allevaverit, certa suae misericordiae sit mercede donandus. Et laudavit dominus villicum iniquitatis, quia p
Abbreviated transcription (Latin):
qui auercit aurem suam n
audiat pauperem: oratio el
erit execrabilis. Unde ⁊ ioħs
baptista cum turbis suadec
ne merito sue sterilitatis mig¬
nem matterentur dignos ꝑe¬
ntentie fructus ẽe faciendos.
mox ꝯsilurm salutis sue que¬
rentib adiunxit. aiq ait. Qt
habet duas tunicas: det nõ
habenti. ⁊ qui habet escas suil¬
liter faciat. Et idem pharisa
ac scribe nõ manꝰ auartie q¬
inperbie peste languentes. sicut
penitentib ueniam. sic et egen¬
tib pecuniam dare negabant
urum ille qui nult om̃s hoĩes
saluos ficri. ⁊ ad agnitidem ut¬
ritatis uenire. nunc ad eos.
ñs eis audientib ad discipłos
suos uerba faciendo ꝯsuete pi¬
sauis dona benignus impen¬
dtenõ cessat. S uemamꝰ ad textũ.

Expanded text:
qui avertit aurem suam ne qui avertit aurem suam ne audiat pauperem, oratio ejus erit exsecrabilis. Unde et Joannes Baptista cum turbis suaderet, ne merito suae sterilitatis in ignem mitterentur, dignos poenitentiae fructus esse faciendos, mox consilium salutis suae quaerentibus adjunxit, atque ait: Qui habet duas tunicas, det non habenti, et qui habet escas similiter faciat . Et iidem Pharisaei ac scribae, non minus avaritiae qsuperbiae peste languentes, sicut poenitentibus veniam, sic et egentibus pecuniam dare negabant. Verum ille qui vult omnes homines salvos fieri, et ad agnitionem veritatis venire , nunc ad eos, nunc eis audientibus ad discipulos suos verba faciendo consuetae pietatis dona benignus impendere non cessat. Sed veniamus ad textum.
Abbreviated transcription (Latin):
murmurã¬
des depec¬
catorũ potiꝰ¬
uel penitentũ
receptõe eos qͥ
sibi iusti uudebantur. trib cõti¬
nius parabolis de quib supra
disputatum est saluator redar¬
guit. docens salutem resipiscenti¬
ũ. deo quidem ⁊ angelis gratis¬
simam. s inuidis hominibus
ẽe grauissimam. quartam mox
qͥntamq de elemosina danda.
⁊ parsimonia sequenda sub¬
iungens pia uistaq discretio¬
ne manifestat eos qui bona
t̾rena disperserint. dederinte
pauꝑib abhiis in eterna tab̃¬
nacula recipiendos. illos aut̃
qui in hiis soli luxuriari desi¬
derant. ininferno sepeliendos.
⁊ nec stllam aque per modicã
qua ꝑhennes tormentoꝵ ar¬
dores. uel ad momentũ refri¬
gerare quiant ẽe nacturos.
quia uidelicet ⁊ ordo predicã¬
di aptissimꝰ est. ut post penitẽ¬
tiam elemosina. id est opus
misccłie suggeratur. Ille er̃
iuste a deo penitens. ut siumi¬
sereatur impetrat. qui proxi¬
mi indigentis quantũ ua¬
let ipse misereri nõ tardat. At

Expanded text:
murmurantes de peccatorum, vel potius poenitentium receptione, eos qui sibi justi videbantur tribus continuis parabolis, de quibus supra disputatum est, Salvator redarguit, docens salutem resipiscentium Deo quidem et angelis gratissimam, sed invidis hominibus esse gravissimam, quartam mox quintamque de eleemosyna danda et parcimonia sequenda subjungens, pia justaque discretione manifestat eos qui bona terrena disperserint dederintque pauperibus, ab illis in aeterna tabernacula recipiendos. Illos autem qui in his soli luxuriari desiderant, in inferno sepeliendos, et nec stillam aquae permodicam, quae perennes tormentorum ardores vel ad momentum refrigerare queant, esse nacturos. Quia videlicet et ordo praedicandi aptissimus est, ut post poenitentiam eleemosyna, id est, opus misericordiae suggeratur. Ille enim juste a Deo poenitens ut sui misereatur impetrat, qui proximi indigentis quantum valet ipse misereri non tardat. At
Abbreviated transcription (Latin):
Eego uobis dico. Fatite ami
as de mãmona iniquitatis.
ut cum defecerits. recipiant
uos ieterna tabernacu¬
la. Mammona iniquitatis.
ob hoc applłat istam peciũam
qͣm possidemus ad tempus:
Qua mammona dinitie int̾¬
beantur. Nec sunt isde cliui¬
ll nisi miquis. quiineis cõ-¬
lliuint spem: atq copiam
lattudiissue. Aiustis uero
cum hec possidentur. est quidẽ
ista pecunia. s nõ sunt illis diui¬
cie. nisi celestes ⁊ sp̃uales. quib
indigentiam suam specialiter
supplentes. exclusa egestate mi¬
serie beatitudinis copia ditabũ¬
tur: Si autem hii qui prebent
elemosinam de iniquo mãmo-¬
ne. faciunt sibi amicos a quib
in eterna tabernacula recipi¬
antur. quantomagis hii qui
sp̃ĩtales largiuntur epulas.
qui dant ꝯseruis cibarium tẽ¬
pore suo. certissima debent spe sũ¬
me retributionis erigi. Qui fi¬
delis est inminimo: ⁊ inmaio¬
re fidelis est. Et qui mn modico
iniquus est: ⁊ in maiore iraquꝰ
est. Sunt qui iuscera pietatis

Expanded text:
ego vobis dico, Facite vobis amicos de mammona iniquitatis: ut, cum defeceritis, recipiant vos in aeterna tabernacula. Mammonam iniquitatis ob hoc appellat istam pecuniam quam possidemus ad tempus, quia mammona divitiae interpretantur. Nec sunt istae divitiae nisi iniquis, qui in eis constituunt spem atque copiam beatitudinis suae. A justis vero cum haec possidentur, est quidem ista pecunia, sed non sunt illis divitiae nisi coelestes et spiritales, quibus indigentiam suam spiritaliter supplentes, exclusa egestate miseriae, beatitudinis copia ditabuntur. Si autem hi qui praebent eleemosynam, de iniquo mammona faciunt sibi amicos, a quibus in aeterna tabernacula recipiantur, quanto magis hi qui spiritales largiuntur epulas, qui dant conservis cibaria in tempore suo, certissima debent spe summae retributionis erigi? Qui fidelis est in minimo, et in majore fidelis est. et qui in modico iniquus est, et in majore iniquus est.
Abbreviated transcription (Latin):
mus. Qua die autem exiit lo¬
tha sodomis. pluit ignẽ ⁊ sul¬
phur de celo: ⁊ om̃s perlidit
hactenus loch in sodomis d est
electorum populus inter repo¬
bos ut aduena moratur. ⁊ pp̃e
aspestu ⁊ auditu iustus. ⁊ urͤ
interpretaticem nominis locha¬
summatic̃e seculi exibunt an¬
geli ⁊ separabunt malos de
meclio iustoꝵ: ⁊ mitent eosin
caminum ignis. Ubi notandũ
qd̾ ignis ⁊ sulphur que de clo
pluisse ꝯmemorat. nõ ip̃am ꝑ¬
hennis supplicii flaminam q
subitaneum diei illius signi¬
ficat aduentum. Nõ enim ig¬
ras ille perpetuus suꝑueniĩs
impios puniet. s ip̃i potius
a conspectu uidicis eiecti in
ignem mntentur eternum s¬
uis ⁊ eidem igni sulphur iͥ
ne ꝯcremationis describens
ait. Et descendit ignis a deo
de celo.⁊deuorauuit cos. Et ali¬
abolus qui seducebat eos iuls¬
sus est instagnum ignis.

Expanded text:
mus. » Qua die autem exit Lomus. » Qua die autem exit Lot a Sodomis, pluit ignem et sulphur de coelo et omnes perdidit. Hactenus Lot in Sodomis, id est, electorum populus inter reprobos, ut advena moratur, et ipse aspectu et auditu justus, et juxta interpretatisummatione saeculi exibunt angeli et separabunt malos de medio justorum, et mittent eos in caminum ignis. Ubi notandum quod ignis et sulphur, quae de coelo pluisse commemorat, non ipsam perennis supplicii flammam, sed subitaneum diei illius significat adventum; neque enim ignis ille perpetuus superveniens impios puniet, sed ipsi potius a conspectu judicis ejecti, in ignem mittentur aeternum. Quamvis et eidem igni sulphur nonernae concremationis describens ait, et descendit ignis a Deo de coelo, et devoravit eos, et diabolus qui seducebat eos missus est in stagnum
Abbreviated transcription (Latin):
qui scĩs hic certantib insultant.
eis illic coronatis eterna damp¬
natione plectentur. Similiter
sicut ft̃m est in dieb loch edebãt
⁊ bibebant emebant ⁊ uendebãt:
plantabant ⁊ eclificabant Pret̾¬
misso donimꝰ illo maximo ⁊ in¬
fando sodomor scelere sola ca
que leuia uel nulla putari po¬
terant delicta cõmemorat: utin¬
telligas illicita quali pena feni¬
antur. si licita ⁊ ea sine quib
hec uita nõ ducitur. ĩmoderatiꝰ
asta igne et sulphure puniũt᷑.
Merito ergo beatus augustinꝰ
uisis noxie cõsuetunis illecebriᷤ.
ac iustodolore cõmotus exclamat.
ue percatis hominum que sola
inusitata inhorrescimus. usitata
uero pro quib abluendis filii
dei sanguis esfusus est. qmuiᷤ
tam magna sint. ut omnino
claudi contra se faciant regnũ
der. sepe uidendo omnia tolerare.
sepe tolerando nõ nulla etiam
facere cogiriur: Atq ntinam
odomine o dñe nõ omĩa que
nõ potuerimꝰ prohibere. facia¬

Expanded text:
qui sanctis hic certantibus insultant, qui sanctis hic certantibus insultant, eis illic coronatis, aeterna damnatione plectentur. Similiter sicut factum est in diebus Lot, edebant et bibebant, emebant et vendebant, plantabant et aedificabant. Praetermisso Dominus illo maximo et infando Sodomorum scelere, sola ea quae levia vel nulla putari poterant delicta commemorat, ut intelligas illicita, quali poena feriantur, si licita et ea sine quibus haec vita non ducitur immoderatius acta igne et sulphure puniuntur. Merito ergo beatus Augustinus, visis noxiae consuetudinis illecebris, ac justo dolore commotus, exclamat: « Vae peccatis hominum, quae sola inusitata inhorrescimus, usitata vero, pro quibus abluendis Filii Dei sanguis effusus est, quamvis tam magna sint, ut omnino claudi contra se faciant regnum Dei, saepe videndo omnia tolerare, saepe tolerando nonnulla etiam facere cogimur. Atque utinam, o Domine, non omnia, quae non potuerimus prohibere, facia
Abbreviated transcription (Latin):
lanti comparauerat. eundem
dieb noe uel loch qͣndo repenti¬
nus mortalib superuenit ante¬
ritus equiperat. Edebant ⁊ bi¬
rebant. uxores ducebant. ⁊ da¬
bantur ad nuptias. Non hie
iuxta uesanum marcionis et
manichei. ⁊ taciani principis
encratitaꝵ dognia. ⁊iugiaut
alimenta dampnantur. cum
in hiis successionis. in illis na¬
ture sint posita subsidia. Sed
tus potins licitorum usus ar¬
giutur. Neq enim quia hec age¬
bant. s quia hiis setotos de¬
dendo dei iudicia contempne¬
bant. aqua uel igne ꝑierunt.
usq indiem qua intrauit noe
in archam. ⁊ uenit diluniũ ⁊
ꝑdidit omnes. Noe archam
edificat: cum dominꝰ eccl̃iam
de uiris fidelib quasi lignis
leuigatis adunando cõstruit.¬
Quam perfecte ꝯsũmatam ingre¬
ditur. cum hanc in die iudicii p̾¬
sentia sue uisionis eternus habi¬
tator illustrat. S cum archa ecdi¬
ficatur: iniqui luxuriantur.
Cum uero intratur intereunt. qͥa

Expanded text:
lanti comparaverat, eumdem lanti comparaverat, eumdem diebus Noe vel Lot, quando repentinus mortalibus supervenit interitus, aequiparat. Edebant et bibebant, uxores ducebant, et dabantur ad nuptias. Non hic juxta vesanum Marcionis, et Manichaei, et Tatiani principis Encratitarum dogma, conjugia vel alimenta damnantur, cum in his successionis, in illis naturae sint posita subsidia, sed,tus potiguitur; neque enim quia haec agebant, sed quia his se totos dedendo Dei judicia contemnebant, aqua vel igne perierunt. Usque in diem qua intravit Noe in arcam, et venit diluvium, et perdidit omnes. Noe arcam aedificat cum Dominus ecclesiam de viris fidelibus quasi lignis levigatis adunando construit,quam perfecte consummatam ingreditur, cum hanc in die judicii praesentia suae visionis aeternus habitator illustrat. Sed cum arca aedificatur, iniqui luxuriantur, cum vero intratur, intereunt, quia
Abbreviated transcription (Latin):
mas indiuisibili caritatiᷤᷤ sue
luce firmaint. Primum autẽ
oportet illum multa pati. ⁊
irpobari a generatione hac.
loquens multa de aduentus
sugloria. terrorem quoꝙ: pas¬
sonis paucis inserere curauit.
ut cum morientem cernerent.
quem glori ficandum audie-¬
rant dolorem passionis speꝑ
iusisse clarificationis mitiga¬
innt. simulq seipsi pararent.
liglam regni diligerent. mor¬
is nõ horrore ꝑicłm Gencra¬
llsẽm autem nõ tantum iu¬
Aorum. uerum omĩum repro-¬
tuꝵ applłat. a quib etiam ñc
Elius hominis incorpore suo
li est in eccl̃ia multa patit᷑.
⁊ reprobatur. Nam qͣmius
caput huiꝰ corporis qd̾ uide¬
licet nos sumꝰ. iam sese super oĩa
liberum exerit. reproborum tũ
mulnera ad huc per suum quod
deorsum retinet corpus sentit.
Et sicut f̃m est in dieb noe. ita
erit ⁊ in die filii hominis. Subi¬
tum aduentus sui diem. pluri¬
mis affirmat exemplis. Nam
quem fulguri cito omĩa tͣnsuo¬

Expanded text:
nias indivisibili charitatis suae nias indivisibili charitatis suae luce firmavit. Primum autem oportet illum multa pati et reprobari a generatione hac. Loquens multa Dominus de adventus sui gloria, terrorem quoque passionis paucis inserere curavit, ut cum morientem cernerent, quem glorificandum audierant, dolorem passionis spe promis sae clarificationis mitigarent, simulque se ipsi pararent, si gloriam regni diligerent, mortis non horrere periculum. Generationem autem non tantum Judaeorum, verum omnium reproborum appellat, a quibus etiam nunc Filius hominis in corpore suo, hoc est, in Ecclesia multa patitur, et reprobatur. Nam quamvis caput hujus corporis, quod videlicet nos sumus, jam sese super omnia liberum exerit, reproborum tamen vulnera adhuc per suum, quod deorsum retinet corpus, sentit. Et sicut factum est in diebus Noe, ita erit et in die Filii hominis. Subitum adventus sui diem plurimis affirmat exemplis. Nam quem fulguri cito omnia transvo
Abbreviated transcription (Latin):
tũc in sua mente latere ꝑiitt¬
titur. quia ipso iudicis fulgo¬
re penetratur. Non eius ergo
uenturi tempus aut locus
potest amortalib obserua¬
ri. qui fulguris instar õĩb
choruscus iudelicet ⁊ repertiꝰ
adueniet. Potest autẽ bet dñ
responsio. ⁊ de illo eius adueu¬
tu quo cotidie uenit in ercł̃a.
nõ incongruert̃ accipi. Reg¬
num quippe dei intra nosest.
quia qui qͣndoq iudex ueniẽ
est om̃ium. ñc etiam presens
in corde fidelium regnat. In
tm̃ uero sepe turbauerunt.
eccł̃iam beretiti dicendo ĩsuo
singuli dognnate manere fidẽ
xp̃i ut fideles quiq temporum
ilorum desiderarent. dñm uel
uno die si fieri poss redire ad
teuas. ⁊ ꝑ semetipm quomodo se
habeat fidei i̾itas intimare. Et
nõ uidebitis inquit. Quia nõ
opus est corporali uisione dñm
stlbibere. qđ semel disperso per
usuu̾sum mundum euͣngelii
siu fulgore specialit exhibuit. ⁊
pontra omnes apochriforũ ue¬

Expanded text:
tunc in sua mente latere permittunc in sua mente latere permittitur, quia ipso judicis fulgore penetratur. Non ejus ergo venturi tempus aut locus potest a mortalibus observari, qui fulguris instar omnibus coruscus videlicet et repentinus adveniet. Potest autem haec Domini responsio, et de illo ejus adventu, quo quotidie venit in Ecclesia, non incongruenter accipi. Regnum quippe Dei intra nos est, quia qui quandoque judex venturus est omnium nunc etiam praesens in corde fidelium regnat. In tantum vero saepe turbaverunt Ecclesiam haeretici, dicendo in suo singuli dogmate, manere fidem Christi, ut fideles quique temporum illorum desiderent Dominum, vel uno die, si fieri posset, redire ad terras, et per semetipsum, quomodo se habeat, fidei veritas intimare. Et non videbitis, inquit, quia non opus est, hoc corporali visione Dominum redhibere, quod semel disperso per universum mundum Evangelii sui fulgore spiritaliter exhibuit, et contra omnes apocryphorum ve
Abbreviated transcription (Latin):
sonam uero: quia multi contꝰ
eccl̃iam uenere. multi uenturi
sunt heretici. qui se xpos asse¬
uerent. quorum primus symõ
magus. extremus autem ille
maior ceteris est artixp̃s. Si qui
ergo dixerint eccehic. ecce illit:
idest in hac uel illa ꝑsona. uel
hora uenire. uel uenturum esse
regnum dei. nõ sunt sequendi.
qui altiora se querere ⁊ infan¬
da dicere nõ timerit.
am sicut fulgur chorus¬
cans de sub celo. in eaq̃
sub celo sunt fulget: tiaertt
filius hominis in die sua hoc
est quod psalmus ait. D̾s ma¬
nifeste uemet. deus noster ⁊ nõ
silebit. quia uidelicet scł̃s salna¬
toris aduentus nõ in humili¬
date ut prius: s in gloria sit ⁊
maiestate futurus. Et pulchre
ait choruscans de sub celo. qͥ a¬
uidicii discrimen sub celo hoc
est in aeris medio geretur. te¬
ste apło qui ait: simul rapie¬
mur cum illis in nubibus
obuiam domino in aera. Si
autẽ dominꝰ iniuditio sicut
fulgur apparebit: nullus

Expanded text:
ersonam vero, quia multi contra ersonam vero, quia multi contra Ecclesiam venere, multi venturi sunt haeretici, qui se christos asseverent, quorum primus Simon Magus, extremus autem ille, major caeteris est Antichristus. Si qui ergo dixerint, Ecce hic, ecce illic, id est, in hac vel illa persona, vel hora venire vel venturum esse regnum Dei, non sunt sequendi, qui altiora se quaerere, et infanda dicere non timent. Nam sicut fulgor coruscans de sub coelo, in ea quae sub coelo sunt fulget, ita erit Filius hominis in die sua. Hoc est quod psalmus ait: Deus manifestus veniet, Deus noster, et non silebit , quia videlicet secundus Salvatoris adventus non in humilitate ut prius, sed in gloria sit et majestate futurus. Et pulchre ait: Coruscans de sub coelo, quia discrimen sub coelo, hoc est, in aeris medio geretur, teste Apostolo, qui ait: Simul rapiemur cum illis in nubibus obviam Domino in aera . Si autem Dominus in judicio sicut fulgur apparebit, nullus