comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
mbr oglobatis.qm̃ tanta res.tam ornata
sine aliquo ꝓuid̾etissimo auctore põt. ⁊ ca
ip̃a rõ qua constare ac regi omia sencu̾t.
Solertissime mentis artificem ꝯficetur.
hominu cã mũdũ. ⁊ omĩa que meo sunt
ẽẽ st̃a stoyei loqu̾tur. Id̾ nos dinine lit̾re
docent. t̾rrauit eigo demoeritus.qui uerm¬
culorum modo pͥntanit. effusos eẽ det̾ra.
nullo auctore. nullaqr rone. Cur eni fort
sit homo diuini sact̾i est. ꝙ quia ille scire
nõ pot̾at. humanã nita dedirẽ adnichilu
Adiurtute capesc̾eda nasci homĩes caristõ
disserut. Idez nos monemnr. ac discimns
apphis. faisus igitur aristipus. qui homĩe
uoluptati ħ ẽh malo tãqͣm pecudr sõuiga¬
uic. ĩmortales eẽ animas feretides. ⁊plato
pire cu corpore ac dissolui arguñitat᷑ ẽ. esse
inferos zeno stoycus docuit. ⁊ sedes piorũ
ab impus ẽẽ discretas. ⁊illos quider qetas

Expanded text:
ibus conglobatis; quoniam tanta res, tam ornata, ibus conglobatis; quoniam tanta res, tam ornata, sine aliquo prudentissimo auctore potuit; et ea ipsa ratio, qua constare ac regi omnia sentiuntur, solertissimae mentis artificem confitetur. Hominum causa mundum, et omnia quae in eo sunt esse facta Stoici loquuntur: idem nos diuinae litterae docent. errauit ergo Democritus, qui uermiculorum modo putauit effusos esse de terra nullo auctore nullaque ratione. cur enim formatus sit homo, diuini sacramenti est, quod quia ille scire non poterat, humanam uitam deduxit ad nihilum. ad uirtutem capessendam nasci homines Ariston disseruit: idem nos monemur ac discimus a prophetis. falsus igitur Aristippus, qui hominem uoluptati hoc est malo tamquam pecudem subiugauit. inmortales esse animas Pherecydes et Plato perire cum corpore ac dissolui argumentatus est. esse inferos Zeno Stoicus docuit et sedes piorum ab inpiis esse discretas et illos quidem quietas
Abbreviated transcription (Latin):
didert ꝙ si extitiss aliquis qui iũtat̾e spã¬
sam ꝑsingulos.ꝑsectasq diffusa. colu¬
geret inimu. ac redig̾et incorpus is pro¬
fecto nõ dissentiret a nob̾. s hoc nemofa¬
cere nisi ueri pitus aesciene põt. nerũ aũt
scrre aĩo nͥ enis ẽ qui sit doctus ado. neq
enim põt alit̾ repudiare que fła sũt. eli¬
ge ac probare que uã. S si ułcau id effice¬
ret.certissime pholosopharet᷑ ⁊ quãnis ñ
p̾s diuĩs testimous illa defendere. tñ se
ip̃a mĩtas illustraret suo noĩẽ. quare in¬
credibilis ẽ etror illorn. qui cu aliquã
secta ꝓbam̃nt. eiq se addie̾nt. cet̾as
dapnant tamquã falsas ⁊ manes. amãt¬
q se adp̾liandu. Ne quid defende deb. at
scientes. ne quid refutare.⁊ ncursãt qr pi¬
sim siñ delicto omĩaqr afferrũt. quicũq
dissentũit. obhas eoru ꝑtinacissimas i¬
ꝯtentiones nulla extitit pħra. que aduer
sponte nata eẽ dix̾unt. uł minutis semi.¬

Expanded text:
xtitisset aliquis qui ueritatem sparsam per singulos per sectasque diffusam colligeret in unum ac redigeret in corpus, is profecto non dissentiret a nobis. sed hoc nemo facere nisi ueri peritus ac sciens potest, uerum autem scire non nisi eius est qui sit doctus a deo. neque enim potest aliter repudiare quae falsa sunt, eligere ac probare quae uera: sed si uel casu id efficeret, certissime philosopharetur, et quamuis non posset diuinis testimoniis illa defendere, tamen se ipsa ueritas inlustraret suo lumine. quare incredibilis est error illorum qui cum aliquam sectam probauerint eique se addixerint, ceteras damnant tamquam falsas et inanes armantque se ad proeliandum nec quid defendere debeant scientes nec quid refutare incursantque passim sine dilectu omnia quae adferunt quicumque dissentiunt. ob has eorum pertinacissimas tentiones nulla extitit philosophia, quasua sponte nata esse dixerunt, vel minutis semin
Abbreviated transcription (Latin):
uolencius. hec tñ cu ꝑaerem fermit᷑. adsẽ¬
susq nr̃os uenĩt. ⁊ eos potencia sua ĩpel¬
lunt. nõ e̾nuntar acie luminu. s. aliis cor¬
poris ꝑtib senciũtur. Siłr deus ñ aspectu ro¬
bis alio ue fragili sensu ꝯp̾hntendus est.
s m̃tis occulis intuedus ẽ. enz oꝑa eius
p̃clara amiranda uidamns. Nam illosꝰ q

Expanded text:
us? haec tamen cum per aerem feruntur ad sensusque nostros ueniunt et eos potentia sua inpellunt, non cernuntur acie luminum, sed aliis corporis partibus sentiuntur. similiter deus non aspectu nobis alioue fragili sensu conprehendendus est, sed mentis oculis intuendus, cum opera eius praeclara et miranda uideamus. nam illos q
Abbreviated transcription (Latin):
quia sentit sũmu bonu insũmo sibi ẽẽ q̃rẽ¬
dur. memor que condietõie sue qua deus
illum facit exminir.adartifice su s̃pec¬
tat. quam spectatõ tͥmegistus. sEiuinaa.
rectissime nominanit q̃ m̃mintis aĩalibus
nulla ẽ. cumaũt sapĩa que soli hõi datae.

Expanded text:
quia sentit summum bonum in summo sibi esse quaerenquia sentit summum bonum in summo sibi esse quaerendum, memorque conditionis suae, qua Deus illum fecit eximium, ad artificem suum spectat? Quam spectationem Trismegistus θεώπιδα rectissime nominavit: quae in mutis animalibus nulla est. Cum autem sapi
Abbreviated transcription (Latin):
quid sençies. ac uigens ꝙ nõ ueniat sb̾
aspectu. At enum difficile ẽ animo ꝯpre¬
hendere.quẽ admodu possit aĩa retinere
sensu sine hus ꝑtib corpis. Inquib ĩ est
officiu senciendi quidde deo. Aut facile
ꝙ si deos ẽẽ credũt. qui sisunt utiq an ne¬
anune sunt ceptes corporu.nc̃c̃e ẽ hña¬
uitate amme posse dinosci. quia nullu
sit aluid anĩal ꝙ hãt noticia aliꝙͣ dei. re¬
ligio qr sit pene sola que homĩer disenat
amutis. que cũ inhõie solu cadit ꝑfecto
testatur id affẽctare nos. id desid̾are. id
collere. ꝙ nob̾ familiare ꝙ proeimiũ sit
fucuru. An aliquis. cũ cet̾atu aiãntium
nãm ꝯsidau̾it. q̃s ꝑnis corporib abiecta
ĩt̾ramq prostratas sũmi dei piidetia ef¬
ficit. ut exhoc intlligi possit ich̾eas rõnis
hre cu celo.põt nõ intellig̾e solu exõib
celeste.ac diuinu al ẽẽ homĩez. cunis
ꝯtempta humilitate terre. adaltu nittitũ

Expanded text:
uigens quod non ueniat sub aspectum. at enim difficile est animo comprehendere quemadmodum possit anima retinere sensum sine iis partibus corporis in quibus inest officium sentiendi. quid de deo? num facile quodsi deos esse credunt, qui si sunt, utique animae sunt expertes corporum, necesse est humarnitatem animae posse dinosci, quia nullum sit aliud animal quod habeat notitiam aliquam dei, religioque sit paene sola quae hominem discernat a mutis: quae cum in hominem solum cadit, profecto testatur id adfectare nos, id desiderare, id colere quod nobis familiare, quod proximum sit futurum. an aliquis cum ceterarum animantium naturam considerauerit, quas pronis corporibus abiectas in terramque prostratas summi dei prouidentia effecit, ut ex hoc intellegi possit nihil eas rationis habere cum caelo, potest non intellegere solum ex omnibus ccontempta humilitate terrae, ad altum nititur,
Abbreviated transcription (Latin):
ẽẽ.id diuinu as ac domicilio corpis ue¬
lud carcere libatur. adcelũ ⁊ adñam sua
ꝑuolare. hec fere platonis collecta b̾uitꝰ.
que apud ip̃m late copioseq explicamur
Ineade sñia fuit ⁊̃ pitagoras antea eiꝰq
p̃ceptoru feretydes. quem cicero tradidit
pmu de et̾nitate animaru disputasse. ꝗ
onĩs l eloquẽcia ercellerẽt tũ ĩhac dum̃
ut res ip̃a. dequa int̾ se pugnabãt ĩdubiy
nocaretur.denq ⁊ tulluis. expõitis horu
oĩu deĩnortalitate ac morte sñiis ne¬
tissimos huit auctores. nec quid cti sit di¬
uinari põt.ueru nob̃ diuinatõe op̾ nõ est
quib m̃tate diuĩtas ipã patefecit.
ullus alius inueĩt. aĩaꝵ et̾nitas pro¬
barl. ac ꝑspici põt. que nos b̾iuit̾ colligemt¬

Expanded text:
esse indiuiduum ac domicilio corporis uelut carcere liberatum ad caelum et ad naturam suam peruolare. haec fere Platonis collecta breuiter, quae aput ipsum late copioseque explicantur. in eadem sententia fuit etiam Pythagoras antea eiusque praeceptor Pherecydes, quem Cicero tradidit primum de aeternitate animarum disputauisse. qui omnes licet eloquentia excellerent, tamen in hac dut res ipsa, de qua inter se pugnabant, in dubium vocaretur. Denique et Tullius, expositis horum omnium de immortalitate ac morte sententiis, netissimos habuit auctores; nec quid certi sit divinari potest. » Verum nobis divinatione opus non est, quibus veritatem divinitas ipsa patefecit. ullus alius invenit, animarum aeternitas probari ac perspici potest: quae nos breviter collegim
Abbreviated transcription (Latin):
luptater terrestrib ⁊ fragilib se bonis ad¬
dixerunt. ⁊ animas ad celestia genitas
suauitatib mortiferis.tãꝙͣ luto cenone
dem̾ẜint. queranus nũc uicisim an in
cultu deoru ratio ulla sb̾sistat. qui si mlti
sũt. Si i̾o tantu ab homĩb coluntur. ut p̃¬
stent illis opes. uictorias. honores queq
alia nõnisi ad pñs uabent. sisine cã gig̾¬
mur.si in homĩb procreandis pindencia
nulla u̾satur. si caũ nobis met ipĩs ac no¬
luptatis nr̃e grã nascim̃. si nichil post mõ¬
tem sumns. quid põt ẽẽ tam suꝑ nacum

Expanded text:
luptatem terrestribus et fragilibus se bonis adluptatem terrestribus et fragilibus se bonis addixerunt et animas ad caelestia genitas suauitatibus mortiferis tamquam luto caenoue demerserunt. quaeramus nunc uicissim an in cultu deorum ratio ulla subsistat. qui si multi sunt, si ideo tantum ab hominibus coluntur, ut praestent illis opes uictorias honores quaeque alia non nisi ad praesens ualent, si sine causa gignimur, si in hominibus procreandis prouidentia nulla uersatur, si casu nobismet ipsis ac uoluptatis nostrae gratia nascimur, si nihil post mortem sumus, quid potest esse tam superuacu
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ celeste solatiu. ⁊ qui malit bñ nuiẽ ad
cp̃us male uiuet met̾nu.Dampnabitur
expetit. ⁊ honorari abhonie canquã pat̾
ut uirtute ⁊ sapĩam teneat que sola in¬
mortalitate parit. Nam nullus alius p̃t
ipi donare eam põt. quia souis possid pi¬
etate hominis. qui den honorauĩt. hoc affici¬
tur p̃mio ut sit met̾nu. bt̃us sit q apud de¬
um ⁊cum deo semp.¬
Nnc totam racionẽ b̾m circũsc̃ptc̃e
signemus. id cuco mũdus factus ẽ
ut nascamur.io nascim᷑ ut agnoscamus
factore mundi ac ñi dnũm. Io agnoscun
ut colani.so dolimus. ut ĩmortalitatem
prolaboru mcede capiamus qm̃ maxĩs
laborib culcus dei constat. Io p̃mio ĩmor¬
talitatis afficimiur. ut similes angłis ef¬
fecti sũmo patri.ac dño nr̃o ĩppetuu ẜui¬
amus. ⁊ simus et̾nu deo regnu ħ sũma
reru. hoc archanu dei. hoc mist̾iu mũdi.
Aquo sunt aliem. qui sequẽtes pñte uo¬

Expanded text:
 coeleste solatium. Et qui maluerit bene vivere ad tempus, male vivet in aeternum; damnabitur expetit, et honorari ab homine tanquam pater, ut virtutem ac sapientiam teneat, quae sola immortalitatem parit. Nam quia nullus alius praeter ipsum donare eam potest, quia solus possidet, pietatem hominis, qua Deum honoraverit, hoc afficiet praemio, ut sit in aeternum beatus, sitque apud Deum, et cum Deo sempNunc totam rationem breui circumscriptione signemus. idcirco mundus factus est, ut nascamur: ideo nascimur, ut adgnoscamus factorem mundi ac nostri deum: ideo adgnoscimus, ut colamus: ideo colimus, ut immortalitatem pro laborum mercede capiamus, quoniam maximis laboribus cultus dei constat: ideo praemio immortalitatis adficimur, ut similes angelis effecti summo patri ac domino in perpetuum seruiamus et simus aeternum deo regnum. haec summa rerum est, hoc arcanum dei, hoc mysterium mundi, a quo sunt alieni qui sequentes praesentem uo
Abbreviated transcription (Latin):
usq. quatenus homines. aut qͣm hoĩe¬
obrem procreati.Cu nasc̾utur intereñt
succedunt. renonãtur quid dii excultib
corum assecuntur. qui post morte nicħ
futuri sunt. quid p̾stãt. quid pollicẽtur. q
minatur. Aut homĩor. aut duis digni.uł
si manent anime post obituz. quid huis
facĩt facturi uesunt. quid illis opus ẽ
thesaroruz animax.ip̃i illi erquo fonte
oriũtur. quõ ant quare aut unte multi
sunt. Itafit. ut si abilla rern sũma quã
ereat.⁊ adichilu omĩa reuolũatu.

Expanded text:
usque, quatenus homines, aut quamusque, quatenus homines, aut quamobrem procreati? cur nascuntur, intereunt, succedunt, renovantur? Quid dii ex cultibus eorum assequuntur, qui post mortem nihil futuri sunt? quid praestant? quid pollicentur? quid minantur aut hominibus, aut diis dignum? Vel si manent animae post obitum, quid de his faciunt, facturive sunt? quid illis opus est thesauro animarum? ipsi illi ex quo fonte oriuntur? quomodo, aut quare, aut unde multi sunt? Ita fit, ut si ab illa rerum summa, quam tereat, et ad nihilum omnia revolvantur.
Abbreviated transcription (Latin):
ges t̾ra producat.uarios fetus alat. cnr
teniq omĩs natura rerum laboret.nego
desit earu reru. quib uita hominũ susti¬
netur.siẽ mane. si adiachilu int̾rimus.
Sinichil ẽ ĩnob̾ maioris emolum̃ti deo.
ꝙ si est dictu nefas. nec putandu ẽ fieci
posse. ut non ob aliquar marimaz rõnem
fu̾it ꝯstitutu ꝙ uid̾amns maxĩa rõne s¬
stare que põt ẽẽ ratio inhus errorib pra¬
qui putant anĩas int̾ire profeeto nulla.
Quid eni bñt dr̃e. curdii homũb tam di¬
ligent̾ siusqueq tpr̃ib eehibeant. An uͭ
ulis far ⁊ meru denus. ⁊ otore thuris.
cisanguiẽ pecudu. que neq ĩmortalib
grata ẽẽ possunt quia sũt fragilia. neq
usui ẽẽ exꝑtib corporn. quia hoc adusum
corpaliu data sunt. ⁊ tñ siea desidarẽt S
ip̃i possent eehibere eu uellent. Siue g̾
intereunt amme. siue met̾iru manent
quã rõnẽ ꝯtinet eultus doꝵ. Aut aquo
mũdus ꝯstitutus ẽ. eur aut qñ. ant quo¬

Expanded text:
ges terra producat, ut varios foetus alat? Cur denique omnis natura rerum laboret, ne quid desit earum rerum, quibus vita hominis sustinetur, si est inanis, si ad nihilum interimus, si nihil est in nobis majoris emolumenti Deo? Quod si est dictu nefas, nec putandum est fieri posse, ut non ob aliquam maximam rationem fuerit constitutum, quod videas maxima ratione constare, quae potest esse ratio in his erroribus praqua putant animas interire? profecto nulla. quid enim habent dicere cur dii hominibus tam diligenter suis quaeque temporibus exhibeant? an ut illis far et merum demus et odorem turis et sanguinem pecudum? quae neque inmortalibus grata esse posusui esse expertibus corporum, quia haec ad usum corporalium data sunt. Et tamen si ea desiderarent, sibi ipsi possent exhibere cum vellent. Sive igitur intereunt animae, sive in aeternum manent, quam rationem continet cultus deorum, aut a quo mundus constitutus est? cur, aut quando, aut quo
Abbreviated transcription (Latin):
namq ammalia inhyrmu uergñt. quia
t̾rena sunt. nec caprũt iortalitatẽ q̃ d̾ce¬
lo ẽ. homo aut rectus incelu spectat. quia
ꝓpoi̾ta ẽ. illi ĩmortalitas. nec tñ ueĩt nisi
tribuatur honuni ad̾o. Nam nichil ĩt̾eẽt ĩ¬
ter iustu ⁊ iniustu. siquide omũis hõ nat᷑
ĩmortalis fieret.ergo ĩmortalitas. nõ seq̾¬
la nature. s merces pͥmiu q initutis est
Deniq hõ nõ statim quo natus ẽ. rectus ĩ¬
greditur.s quadrupes primo. quia rõ cõpo¬

Expanded text:
namque animalia in humum uergunt, quia namque animalia in humum uergunt, quia terrena sunt, nec capiunt immortalitatem, quae de caelo est, homo autem rectus in caelum spectat, quia proposita est illi immortalitas, nec tamen uenit, nisi tribuatur homini a deo: nam nihil interesset inter iustum et iniustum, siquidem omnis homo natus immortalis fieret. ergo immortalitas non sequella naturae, sed merces praemiumque uirtutis est. denique homo non statim quam natus est rectus ingreditur, sed quadrupes primo, quia ratio corpo
Abbreviated transcription (Latin):
dine oppletet.deinde ut ꝓponẽt homimi
uirtute toẽ tolantia maloru ac to¬
loru ꝑqm possit p̃min ĩmortalitatis
adipinam quia homo es duab rebus
ꝯstat corpore atq anima. quoru ilte¬
rum tertonu ẽ. alon cedeste due nite
hmi actubnte sunt una tporalis q̃ ror tõĩ
assignatur. alta sempitna q̃ aĩe subia¬
ceat ⁊ illa nascendo accipimꝰ. hancas¬
soquiainr la borãdo ne ĩmortalitas to¬
minu ut ante diximiꝰ smme ulla difficł¬
tate ꝯstaret. Ila terrena ⁊ siẽ corpus. ⁊
ñ nãe datur. quia uoluit nos deus uitã
nob̾ inuita compare.id curcohanc p̃nter
dedit. ut illa uã ⁊ ꝑpetua. aut niciis ar¬
amittamus. aut uirtute amiram᷑. ĩ hac
corporali nõ ẽ sũmu bonu. qm̃ sicut nec¬
cessitate diuina nob̾ ẽ data.Ita rursus di¬
uina necĩtate soluetur.⁊sta ꝙ fine̾ h. sũ¬
mu bonu nõ ht̃. In illa nõ spiritali quar
plos ipĩ acquĩmus. sumu bonu ꝯtine¬

Expanded text:
ut proponeret homini uirtutem id est tolerantiam malorum ac laborum, per quam posset praemium inmortalitatis adipisci. nam quia homo ex duabus rebus constat, corpore atque anima, quorum alterum terrenum est, alterum caeleste, duae uitae homini adtributae sunt, una temporalis, quae corpori adsignatur, altera sempiterna, quae animae subiacet. illam nascendo accipimus, hanc adsequimur laborando ne immortalitas homini, ut ante diximus, sine ulla difficultate constartuti enim, non naturae datur, quia uoluit nos deus uitam nobis in uita conparare. idcirco hanc praesentem dedit, ut illam ueram et perpetuam aut uitiis amittamus aut uirtute mereamur. in hac corporali non est summum bonum, quoniam sicut necessitate diuina nobis data est, ita rursus diuina necessitate soluetur: ita quod finem habet, summum bonum non habet. in illa uero spiritali, quam per nos ipsi adquirimus. summum bonum contine
Abbreviated transcription (Latin):
oĩa ꝓtulert. nõ adnectetes nec cãs tern.
nec ꝯsequetias. nec rõnes. ut sũma illam
q̃ ꝯtinet unuu̾sa ⁊ ꝯpingerẽt. ⁊ ĩplerent.
nos eu̾timus. ut achademiei solent. qbus
ad omĩa rꝑndere ꝓpoĩtu ẽ. ꝙ ẽ pocins ca¬

Expanded text:
tes nec causas rerum, nec consequentias, nec rationes; ut summam illam, quae continet universa, et compingerent, et implerent. nos evertimus, ut Academici solent, quibus ad omnia respondere propositu
Abbreviated transcription (Latin):
am sequi. q̃ ꝯtinetur indei cultu. cũ ex ci¬
tanĩt hominẽ deus ad aspeetu celi ac sui.
Qd̾ tñ fit. cum homo celesti lauacro puri¬
ficatus ex ponit infanciar cu om̃i labe
uite poris. aincrem̃to diuini nigoris ac¬
cepto.fit homo ꝑft̃us ac plenus. ergo qa
uirtute ꝓposuit homini dens l anma ⁊
est opu fuga. uoluptatu int̾clicto. tolo¬
ris mortisq ꝯcẽptus. ⁊t̾ corporis boã. ma¬
la sunt animi. hoe ẽ cupiditas. ⁊libido qb
⁊ opes appetuntur. ⁊ suauitates uariarum
uoluptatu. quib eneruatus animus ex¬
bus malis ẽẽ. qm̃ maloru iuctrre ẽ forti¬
tudo. ⁊ninstos aũt indiuiciis ihonore.

Expanded text:
am sequi, quae continetur in Dei cultu, cum excitaverit hominem Deus ad aspectum coeli ac sui. Quod tum fit, cum homo coelesti lavacro purificatus, exponit infantiam cum omni labe vitae prioris, et incremento divini vigoris accepto, fit homo perfectus ac plenus. Ergo quia virtutem proposuit homini Deus, licet anima et est, opum fuga, voluptatum interdictio, doloris mortisque contemptus. Item corporis bona, mala sunt animi; hoc est, cupiditas, et libido, quibus et opes appetuntur et suavitates variarum voluptatum, quibus enervatus animus exbus malis esse, quoniam malorum victrix est fortitudo; i
Abbreviated transcription (Latin):
⁊loqui. ⁊ futura p̾dicere. ⁊si anderẽt re ipã
debant anine rõnem que tan sb̃tilis est.
ut oculos humane mentis effagiat int̾ri
re dix̾unt. Quod aristoxenꝰ qui negauit oĩ¬
no rillam ẽẽ anim̃a. q̃ cuuunt incorpore
S sicut infidib exintensione neruorum

Expanded text:
si auderent, re ipsa ruieant animae rationem, quae tam suptilis est, ut oculos humanae mentis effugiat, re dixerunt. quid Aristoxenus, qui negauit omnino ullam esse animam, etiam cum uiuit in corpore? sed sicut in fidibus ex intentione neruorum
Abbreviated transcription (Latin):
bitͣm᷑ et abdicatos abitosq. rursꝯ tñ
suscipiamꝰ foueamꝰ amplectam᷑ eur
desperemꝰ clemẽtiã ueri prĩs peĩẽdo.
posse placari. ergo idẽ dñs ac parens
ĩ dulgẽtissimꝰ rẽĩssurũ se peĩtẽtib pec¬
cata ꝓmiccit et oblr̃aturũ omẽs ñ¬
quicates eio q̃ iusticiã denuo cepit opa¬

Expanded text:
bitramur, et abdicatos abjectosque rursus tamen bitramur, et abdicatos abjectosque rursus tamen suscipimus, fovemus, amplectimur: cur desperemus clementiam Dei patris poenitendo posse placari? Ergo idem Dominus ac parens indulgentissimus remissurum se poenitentibus peccata promittit, et oblitteraturum omnes iniquitates e
Abbreviated transcription (Latin):
qd̃ ꝯtinẽcie genꝰ qĩ fastigiũ ẽ om̃iu
cõsũmatioq u̾tutũ. Ad quã siquis
eniti et eluctan potuĩt. hũc fuũ dñs
hũc discipulũ magr̃ agnoscet. hic t̾
de eo loq̾mur an calcatis oĩbr t̾renis
iter in celũ ꝑatur. Iã qr u̾tus ĩ dei ag¬
incoẽ cõsistit oĩa grauia sũt dũ igͦres
nͥ argnoris fucilia ꝑ ip̃as difficultates
nob̾ crũdũ ẽ q̃ ad sũmũ bonũ tẽdim u ͦ
ec tñ defiacit aliq̾s a̾ de se.
ip̃e desperet. si aut cupiditate uic¬
tus aut libidme ĩpl̾sus aut euoẽ de¬
cepto aut ui coacto a iusticie uia lapso
ẽ. pot eĩ reduci ac lib̾arisi eũ penitrat
actoꝵ et ad meliora ꝯũsus sat̾ deo faci¬
at qd̾ fieri posse Cicero nõ pucauit
lice̾t ut hii q̃ in itine̾ deerrasset̃. sici
uitã deuiã secutos corrige̾ errorẽ peĩ¬
tendo facilior eẽt emẽdatõ temeritat᷑
licet plane. Nã si litos nrõs cũ delicto¬
rũ suorũ c̾nmꝰ penite̾ correctos eẽ ar¬

Expanded text:
continentiae genus quasi fastigium est omnium consummatioque uirtutum. ad quam si quis eniti atque eluctari potuerit, hunc seruum dominus, hunc discipulum magister adgnoscet: hic terde eo loquimur cui calcatis omnibus terrenis iter in caelum paratur. nam quia uirtus in dei agnitione consistit, omnia grauia sunt, dum ignores, ubi cognoris, facilia: per ipsas difficultates nobis exeundum est, qui ad summum bonum tendimus. Nec tamen deficiat aliquis aut de se ipse desperet, si aut cupiditate uictus aut libidine inpulsus aut errore deceptus aut ui coactus ad iniustitiae uiam lapsus est. potest enim reduci ac liberari, si eum paeniteat actorum et ad meliora conuersus satis deo faciat. quod fieri posse Cicero non putauit, liceret ut iis qui in itinere deerrauissent, sic viam deviam secutos corrigere errorem poenitendo, facilior esset emendatio temeritatis. » Licet plane. Nam si liberos nostros, cum delictorum suorum cernimus poenitere, correctos esse ar
Abbreviated transcription (Latin):
ut agcliatur aliꝙ facere frustra. ee qͦ
sit. s ut mea sit possit hĩtari. qui nauez
fabricat. non io insumut opam.ut tm̃
nans appareat. s nt mea namgetnr.
It qui uas aliquod institit ac format.
n̾o ppea.idfacit ut tantu fecisse uid̾at
S ut iois illud effcm capiat aliquid cc¬
ncc̃iu. sumiħ cetera quecũ fiunt non
utiq insupuacuu. s adusus aliquos¬
alimonia frugum. cu sensu caret. in¬
diget. s ne illud quide dici põt. ꝙ ds
mundo sicut fuit antea. ⁊hiis omĩbus
que meosunt. queq gnãntur. deus
ipẽ nõ utitur. App ergo aĩantiũ cã mũ¬

Expanded text:
ut adgrediatur aliquid facere frustra ex quo sit, sed ut in ea possit habitari; qui nauem fabricat, non ideo insumit operam, ut tantum nauis appareat, sed ut in ea nauigetur; item qui uas aliquod instituit ac format, non propterea id facit, ut tantum fecisse uideatur, sed ut uas illut effectum capiat aliquod necessarium. similiter cetera quaecumque fiunt, non utique in superuacuum, sed ad usus aliquoalimonia frugum, cum sensu careat. indiget. sed ne illut quidem dici potesmundo, sicut fuit antea, et iis omnibus quae in eo sunt, quaeque generantur, Deus ipse non utitur. Apparet ergo animantium causa mun
Abbreviated transcription (Latin):
exreb dit̾isi s ac repugnãtib bonũ ic ma¬
lu capet. ⁊sicut t̾ra ip̃a fecunda ẽ ad frr¬
ges pariendas ⁊ta corpus hominis qd
afsumptu ẽ etra gñandi copia facui¬
tateq procreande sobolis accopit. ut
qm̃ fragili matia formatus inet̾nu.
nẽ nõ pot̾at. ꝑ acto tpr̃alis inte spacie

Expanded text:
ex rebus diversis ac repugnantibus, bonum ac malum caperet; et sicut terra ipsa fecunda est ad fruges pariendas: ita corpus hominis, quod assumptum est e terra, generandi copiam, facultatemque procreandae sobolis accepit, ut quoniam fragili materia formatus in aeternum manere non poterat, peracto temporalis vitae spatio
Abbreviated transcription (Latin):
ĩpecnde.mo ĩbestia. mo muoluere ⁊ hac
rõne ĩmortales eẽ. ꝙ sepe uarioruz acdis¬
similiu corporu domicilia ꝯmutẽt. que
gnior qm scola fuit.ne refelli quide serio
debuit ꝙ qui facit uidetur uereri. Nequis
io credat p̾terennda sunt. ⁊gitur nobis ea

Expanded text:
ucre, et hac ratione immortales esse, quod saepe variorum ac dissimilium corporum domicilia commutent. Quae gnior quam schola fuit, ne refelli quidem serio debuit: quod qui facit, videtur vereri ne quis id credat. Praetereunda sunt igitur nobis ea,
Abbreviated transcription (Latin):
ignorat ip̃os hoĩes. quare aut quis effec¬
tet nam luerecius cum mirori drẽt
non eẽ adiis ꝯstitutu. sic ait.dicere poro
hominu cã uoluisse parare ꝑclara mũ¬
di nãm deinde intulit. desipe est. Quid eĩz
ĩmortalib atq btiss gr̃a nr̃a queat largi¬
ri aemolum̃ti ut ñr̃a quid qũa cã agere
agtdĩatur. merito illi ⁊ameni nilla ra¬
tione afferebant. cur humanu genus
uł creatu uł ꝯstitutu ẽẽt ad̾o. nr̃m ħ offĩ¬
ciu ẽ. sacr̃m mũdi. ⁊ homĩs eeponẽ. cui¬

Expanded text:
ignorat ipsos homines quare aut quis effecignorat ipsos homines quare aut quis effecerit. nam Lucretius cum mundum diceret non esse a diis constitutum, sic ait: dicere porro hominum causa uoluisse parare praeclaram mundi naturam deinde intulit desipere est. quid enim inmortalibus atque beatis gratia nostra queat largirier emolumenti, ut nostra quicquam causa gerere adgrediantur? merito. illi enim nullam rationem adferebant cur humanum genus uel creatum uel constitutum esset a deo: nostrum hoc officium est, sacramentum mundi et hominis expone
Abbreviated transcription (Latin):
exstiuũtur mõtes exciduntur ⁊ adenu¬
endas opes int̾iora terre. iuiscera o fodi¬
effodrucur. quid ẽ ne arini quider sine
laceratõe dnnm corporis pot̾.ut iam
scelerati atq impii simus qui dei m̾e¬
bra molemus. paritur ne ergo ueraĩ
corpus suu deus a debilez se uripẽ fa¬
cere. uł ab homĩe fi sunt. insi forte di¬
uimis ille sensus qui mũdo qom̃ibr
mundi ꝑtib mretus est. primar terte
suꝑficiem reliquit. ac se iuyma dem̾sit.
nequid doloris deassidua laceratõe sen
ita. ut deus ip̃e. quiẽ incormuptus. gra¬
uib ⁊ cormptibilib elem̃tis misceat᷑.
Illud ergo reetius qui aplatone sũpse¬
uidentia gub̾nari. oꝑtebat igitur. ⁊ pla¬
tone ⁊ eos. qui idem senẜunt.docere at¬
qr explicare. que cã que rõ fuĩt tanti
oꝑis fabricandi. quare ħ. a⁊ cuuis grã
fecit. At idem storei hominu ĩquuĩt cã
minidus effe̾us ẽ. Andio s eprcarus i¬

Expanded text:
extru- . untur, montes exciduntur et ad eruextru- . untur, montes exciduntur et ad eruendas opes interiora terrae uiscera effodiuntur. quid quod ne arari quidem sine laceratione diuini corporis potest? ut iam scelerati atque impii simus, qui dei membra uiolemus. patiturne ergo uexari corpus suum deus et debilem se uel ipse facit uel ab homine fieri sinit? nisi forte diuinus imundi partibus permixtus est, primam terrae faciem reliquit, ac se in ima demersit, ne quid doloris de assidua laceratione senita, ut Deus ipse, qui est incorruptus, gravibus et corruptibilibus elementis misceatur. Illud ergo rectius, quod a Platone uidentia gubernari. oportebat igitur et Platonem et eos qui idem senserunt, docere atque explicare quae causa, quae ratio fuerit tanti operis fabricandi, quare hoc aut cuius gratia fecerit. at idem Stoici \'hominum\' inquiunt \'causa mundus effectus est\'. audio. sed Epicurus
Abbreviated transcription (Latin):
do. Ide̾ opi suo Uñ ẽ illid uirgiliant to¬
tamq infusa partus. mens agitat mo¬
lem.⁊ magno se corpore miscet ubi est
eigo Illud ꝙ ide ip̃i auint.⁊ factu esse
duuna prouidencia aregi.si enim fecit
mundu fuit ergo sine mundo. Si regit
nõ utiq sicut mens corpus regit. S tã¬
qua domu domimis. nanẽ gub̾natõ
auriga curru. nec tam̃ mreti sunt hiis
rebus quas regñt. nan sihec omĩa que
utemus dei menbra sunt.Iam insensib
ab hus ꝯscitittu deus. qm m̾bra sensu
carent. amortalis qm̃ uidemus m̃bra
ẽẽ mortaua. possu enũare quociens te¬
pentinis quassate motib uł hyaui̾nt
t̾re. uł desederint inabruptu.quociens
demerse auctib. ⁊ urbes quisule abierĩt
ĩꝑfundu frugifo̾s campos paludes in¬
undau̾int. flumma astangna sicane¬
rint. mõtes etiam ul deciderĩt abrupti
uł planis frũnt ad equati. plurimas re
homini aliquid liceat indei corp̾ Maria

Expanded text:
do id est operi suo. unde est illud Vergilianum: todo id est operi suo. unde est illud Vergilianum: totamque infusa per artus mens agitat molem et magno se corpore miscet. ubi est ergo illud quod idem ipsi aiunt, et factum esse diuina prouidentia et regi? si enim fecit mundum, fuit ergo sine mundo; si regit, non utique sicut mens corpus regit, sed tamquam domum dominus, nauem gubernator, auriga currum, nec tamen mixti sunt iis rebus quas regunt. nam si haec omnia quae uidemus dei membra sunt, iam insensibilis ab his constituitur deus, quoniam membra sensu carent, et mortalis, quoniam uidemus membra esse mortalia. possum enumerare quotiens repentinis quassatae motibus uel hiauerint terrae uel desederint in abruptum, quotiens demersae fluctibus et urbes et insulae abierint in profundum, frugiferos campos paludes inundauerint, flumina et stagna siccauerint, montes etiam uel deciderint abrupti uel planis fuerint adaequati; plurimas reghomini liceat aliquid in dei corpus: maria
Abbreviated transcription (Latin):
Tqm̃ dephoru errorib loquimur.
stoyci nãm urduas ꝑtes dimdũt.
una que efficiat. alt̾am que se ad faciẽd̾
tractabilẽ p̾beat. ⁊nilla prima ẽẽ ium sẽ¬
ciendi.anhac mat̾ia. nec alt̾a sine alta¬
tatur.si quis dicat ide eẽ figulu ꝙ lutũ
aut lutu idẽ eẽ ꝙ figulu non ne aꝑte
insanire iud̾atur. at isti iio nature no¬
mmne duas res di̾sissimas ꝯphĩdũt
deu ⁊mũdur. artifice aopus. dñtq al¬
terur sine alto nich posse tamꝙͣ nã sit
deus mundo pmipenis. nam int̾du sic
ꝯfuuidũt. ut sit deus ip̃e mens mundi.
⁊ mũdus sit corpus dei quasi nõ simnl
ẽẽ cepinit mũdus ⁊ deus. Ac nõ ip̃e nũ¬
dum fecit quod aipĩ fatentur alias cum
hominur causa p̾dicant ẽẽ fabricatu. Et
ẽẽ sine munto si uelit possit. squide de
est diuina ⁊ et̾na mens acorpore solu¬
ta. ⁊ liba cuius ium maiestate que qm̃
intellige̾ ñ pot̾ant miscuerũt eum mũ¬

Expanded text:
phorum erroribus loquimur, Stoici naturam in duas partes diuidunt, unam quae efficiat, alteram quae se ad faciendum tractabilem praebeat: in illa prima esse uim sentiendi, in hac materiam nec alterum sine alttatur? si quis dicat idem esse figulum quod lutum aut lutum idem esse quod figulum, nonne aperte insanire uideatur? at isti uno naturae nomine duas res diuersissimas conprehendunt, deum et mundum, artificem et opus, dicuntque alterum sine altero nihil posse, tamquam natura sit deus mundo permixtus. nam interdum sic confundunt, ut sit deus ipse mens mundi et mundus sit corpus dei, quasi uero simul esse coeperint mundus et deus ac non ipse mundum fecerit. quod et ipsi fatentur alias, cum hominum causa praedicant esse fabricatum, et esse sine mundo, si uelit, possit, siquidem deus est diuina et aeterna mens, a corpore soluta et libera. cuius uim maiestatemque quoniam intellegere non poterant, miscuerunt eum mun
Abbreviated transcription (Latin):
aornam̃tu eius nõ foris. s untus non
corpore s incorde ꝯstituit. nisi ergo es
sçiat ergo. m̾ tulius. aut ĩo homĩ tatar
eẽt rõne ut apisces capet rõnẽ usus sui
gr̃a.⁊ natrices upas qr nitaret salutis
sue cã. aut id cuco ei bona malaq p̃po¬
sita quia sapĩa acceꝑat.cui ius õis in
disc̾nendis bonis malisq nsatur. mag̃
igitur. ⁊ recta. ⁊ admirabilis ẽ uis. ⁊r̃o. et
pot̾as hominis ꝑꝑ quẽ mũdu ipm̃. ⁊ uni

Expanded text:
ornatum eius non foris, sed intus, non in corpore, sed in corde constituit. nisi ergo esssciat ergo Marcus Tullius aut ideo homini datam esse rationem, ut et pisces caperet usus sui gratia et natrices uiperasque uitaret salutis suae causa, aut idcirco ei bona malaque proposita, quia sapientiam acceperat, cuius uis omnis in discernendis bonis malisque uersatur. magna igitur et recta et admirabilis est uis et ratio et potestas hominis, propter quem mundum i
Abbreviated transcription (Latin):
mĩs cã eẽ fcã er eo claru est. ꝙ homini
ẜmũt ⁊ tutele cius. atq usib data sũt
qm̃ siue t̾rene fũt. siue aquatiles. nõ se¬
tiunt mudi rõne. sicut homo. renden¬
dumẽ hui loco ph̾is maxĩeq cic̾toni
qui ait. Cur deus omĩa nr̃a causa cum
faceret tanta ium narratricu iuppe¬
raru q fec̾it. cur tam multa pestifera
tra mariq dispẜit. Ingens addisputã¬
du locus. s ut intnscursu b̾uit̾ stringe¬
dus ẽ.qm̃ͣ homo exreb diu̾sis. ac repy¬
gnãtib ꝯsiguratus est anima ⁊corptẽ
ct̾no ac tp̃rali sensibili atq bruto. luce
pdicto. atq tenebroso. Ip̃a ratio ac. ne¬
cessitas erigebat abona homĩ proponi.
⁊ mala. bona quibr utatur. mala q̃ nitet¬
⁊ caueat.Idenco emĩdata ẽ.illi sapĩaait
cognita bonoru malorũq nã. ⁊ ĩappetẽ¬
dis bonis. a⁊malis decliñadis nim sue
rõnis ex̾ceat. Nameet̾is animalibus

Expanded text:
a esse fictas ei eo clarum est, quod homini seruiunt et tutelae eius atque usibus datae sunt, quoniam, siue terrenae sunt siue aquatiles, non sentiunt mundi rationem, sicut homo. respondendum est hoc loco philosophis maximeque Ciceroni, qui ait: cur deus omnia nostra causa cum faceret, tantam uim natricum uiperarumque fe-\' cerit? cur tam multa pestifera terra marique disperserit? ingens ad disputandum locus, sed ut in transcursu breuiter stringendus est. quoniam homo ex rebus diuersis ac repugnantibus configuratus est, anima et corpore, aeterno ac temporali, sensibili atque bruto, luce praedito atque tenebroso, ipsa ratio ac necessitas exigebat et bona homini proponi et mala, bona, quibus utatur, mala, quae uitet et caueat. idcirco enim data est illi sapientia, ut cognita bonorum malorumque natura et in adpetendis bonis et in malis declinandis uim suae rationis exerceat. nam ceteris animalibus
Abbreviated transcription (Latin):
micilio melusa. neq lib̾ius enagarin
clarius inspicere uĩtate põt. cums not¬
cia diuine ꝯdictõis ẽ. Deo enim soli ope¬
ra sua nota sũt. hõ aũt ñ cogitãdo aut di¬
spitando assequi assequi eam pot. s di¬
scendo. ⁊ audiendo. ab eo qui scire solus p
ne tñsferens. dicentis uenisse tp̃e ut ip̃e
inigraret enita Illos aũt apud. quos i¬
cãm sua ꝑ orabat agere nitar. utru me¬
lius inquit dii ĩmortales scm̃t. hoĩe ar¬
qui eas ꝯstituerũt. necullu fundam̃tu¬

Expanded text:
o inclusa, neque liberius evagari, neque clarius perspicere veritatem potest; cujus notitia divinae conditionis est. Deo enim soli opera sua nota sunt. Homo autem non cogitando, aut disputando assequi eam potest, sed discendo, et audiendo ab eo, qui scire solus pone transferens dicentis, venisse tempus, ut ipse migraret e vita, illos autem, apud quos causam suam perorabat, agere vitam: Utrum melius sit, inquit, dii immortales sciunt; hominem arqui eas constituerunt, nec ullum fundamentu
Abbreviated transcription (Latin):
qm̃ eosanꝯseq̾ntib ratio defecit ñ potu¬
erunt defendere.id ꝙ assũpsert. Demq
plato. ne d̾i opus in becillu anunosum
ip̃i quorũ cã factus ẽ. non sũt sempitin
Si mortales pꝑ quos factus ẽ. ergo ⁊p̃e
mortalis atq solubilis. neq enim pluis
ẽ ip̃e qua hui quoru Gr̃a factus ẽ. Qd̾ si
aratio quadraret. Intellig̾et piturũ esse
quia factus ẽ. nec posse met̾i manere
nsi ꝙ tangi ñ põt. Qui aũt negat hoĩu
ca fc̃m. h ic nuuã rõne ten. Sicĩm dicit¬
ipm̃ fabricatore sua causa tãta ħ oꝑa eẽ
molitus. curergo nati sumus cur mũdo
ip̃o fiumu. quid sibi uult hũam gñis
cetorn q anima cui fictio. cur aliena o¬
moda int̾cipimus. curdemq augemus

Expanded text:
 consequentibus ratio defecit, non potuerunt defendere id quod adsumpserant. denique Plato ne dei opus inbecillum et ruinosum ipsi quorum causa factus est non sunt sempiterni? si mortales, propter quos factus est, ergo et ipse mortalis atque solubilis: neque enim pluris est ipse quam ii quorum gratia factus est. quodsi ei ratio quadraret, intellegeret periturum esse quia factus est, nec posse in aeternum manere nisi quod tangi non potest. qui autem negat hominum causa factum, hic nullam ripsum fabricatorem sua causa tanta haec opera esse molitum, cur ergo nos nati sumus? cur mundo ipso fruimur? Quid sibi vult humani generis caeterorumque animantium fictio? Cur aliena commoda intercipimus? Cur denique augemur,
Abbreviated transcription (Latin):
gͥdiar mĩc ꝙ suꝑẽ. ut finis oꝑi possit ĩpo¬
ni. Id ar̃t suꝑ ẽ. ut demdicio dei disserasꝰ
Qd̾ tunc constitaetur. cum dñs nr̃ redie¬
rit int̾ram. ut unicuiq. iyo merto. aut
p̃miu ꝑsoluat.aut pena Itaq ut ĩ qͣrto
libro deprimo adũẽtu eius diximiꝰ. Sie¬
ĩ hoc ẜm referemus aduentu. quẽ uid̾i
ꝯuocandos prins neñat. nã qui mola¬
runt impie humile. sencient ĩpõtate
iuctore.Eaq omĩa que legunt. ano in¬
celsigunt. deo repensante pacĩẽtur. qppe
qui pecis om̃ib inquinati. ⁊ suꝑ sancto
cruore ꝑfusi. abillo ip̃o. cui nefandas E¬
manu s intulerunt. sint ad etña suppli¬
cia destuãdi.S erit nob̾ ꝯtra nideos sep¬
ata mat̾ia. inqua illos erroris ꝯsceleis
reiunciemns. nũc ignaros m̃tatis in¬
Ispoitone sũmi dei sic ordinatu¬
est ut iniustu hoc seculu decirso
tp̃ru spacio. t̾minu sumat. eetinctaq

Expanded text:
grediar nunc quod superest, ut finis operi possit impogrediar nunc quod superest, ut finis operi possit imponi. Id autem superest, ut de judicio Dei disseramus: quod tum constituetur, cum Dominus noster redierit in terram; ut unicuique pro merito aut praemium persolvat, aut poenam. Itaque ut in quarto libro de primo advein hoc secundum referemus aduentum, quem Iudaeiconuocandos prius uenerat. nam qui uiolarunt impie humilem, sentient in potestate uictorem eaque omnia quae legunt et non intellegunt deo repensante patientur, quippe qui peccatis omnibus inquinati et insuper sancto cruore perfusi ab illo ipso cui nefandas manus intulerunt sint ad aeterna supplicia destinati. sed erit nobis contra Iudaeos separata materia, in qua illos erroris et sceleris reuincemus. Nunc ignaros ueritatis indispositione summi dei sic ordinatum, ut iniustum hoc saeculum decurso temporum spatio terminum sumat extinctaque
Abbreviated transcription (Latin):
neq expti sunt neq ferre possũt assue¬
cudine. ac desiteno bonorur que sola
noueit. asir ut panpes qhumiles deo
credant. facilius qui sunt cepediti. quã
dinites qui sũt ĩpedim̃tis płib ĩplicati.
Imo nõ cath̾nati ci compediti ẜuiunt ad¬
admitu dñe cupiditatis. que illos m¬
mextricabilib uinculis urecunt. nec
possunt incelu aspicere qm̃ mens cor
int̾ram prona. humiq defixa ẽ. uirtutis
aũt uia nõ capit.Magna onera gestãtes
Augustus admodu trames ẽ. ꝑquẽ ui¬
sticia homine deducit meelu. hunc te¬
uere nõ põt. nisi qui fu̾it expeditus. Ac
midus. alam isti locupletes. młtis ⁊inge̾¬
tib sarcuns on̾ati ꝑiuar mortis ĩcedũt.
que latissima ẽ. qm̃i late ꝑditio dominat᷑
hus acerba sunt.his uenena. q̃ dens
ad iusticia pcepit. queq nos dei magiste¬
rio denirtute ad ac deneritate dissemi
quib si repugnare audebunt. hostes se

Expanded text:
neque experti sunt, neque ferre possunt assueneque experti sunt, neque ferre possunt assuetudine ac desiderio bonorum, quae sola noverunt. Eo fit, ut pauperes et humiles Deo credant facilius, qui sunt expediti, quam divites, qui sunt impedimentis pluribus implicati: immo vero catenati et compediti ditatis, quae illos inextricabilibus vinculis irretivit; nec possunt in coelum aspicere, quoniam mens eorum in terram prona humique defixa est. Virtutis autem via non capit magna onera gestantes. Angustus admodum trames est, per quem justitia hominem deducit in coelum. Hunc tenere non potest, nisi qui fuerit expeditus et nudus. Nam isti locupletes multis et ingentibus sarcinis onerati per viam mortis incedunt, quae latissima est; quoniam late perditio dominatur. His acerba sunt, his venena, quae Deus ad justitiam praecipit, quaeque nos Dei magisterio de virtute ac veritate disserimus. Quibus si repugnare audebunt, necesse es
Abbreviated transcription (Latin):
res corum u̾cepta otinentie que illos
noluptatib sius phibent. quib aĩam
suancu corpore adiudicaneĩt. ꝗ neto
ambitõe ĩfiati. aut amore potentie in¬
ana. om̃ e studui suu adhonores
acgnirẽtos ꝯtulerunt ne sisolem qdez
ip̃mgestemnis ĩmanib. fide moda¬
bũt ei toctrine que illoꝵ inbet oĩpote¬
cia ⁊ honore ⁊tempto. hũiles uĩerat¬
qr ita hurules. ut ⁊ accipe in uiria pos¬
sint areferre noluit. s accepint. hu st̃
quõ latrant. qui añt samerũt.Id ẽ nõ
ita uiciis ĩmersiait insanabiles sint.
⁊cretent hiis ꝯlibet accedẽt ⁊ quecũq
dicimus aꝑta plana simplicia ⁊ꝙ ma
uime opus ẽ ña ⁊ mexpugnabilia illis
indebũtur. Nemo uirtuti fauet.nisi qui
sequi põt. s equi ant nõ facue ẽ oĩb. hii
possũt quos pauptas. ⁊ reru indigetia
cycuit ꝯcapaces u̾tutis effecit. Na siu̾tꝰ¬
ẽ toilancia maloru nõ capiñt ergo uir¬
tute qui semꝑ ĩbonis fũnt. quia mala

Expanded text:
res eorum praecepta continentiae, quae illos uoluptatibus suis prohibent quibus animam suam cum corpore adiudicauerunt. qui uero ambitione inflati aut amore potentiae inflammati omne studium suum ad honores adquirendos contulerunt, ne si solem quidem ipsum gestemus in manibus, fidem commodabunt ei doctrinae quae illos iubet omni potentia et honore contempto humiles uiuere atque ita humiles, ut et accipere iniuriam possint et referre nolint, si acceperint. hi sunt modo latrant. qui autem sani erunt, id est non ita uitiis inmersi, ut insanabiles sint, et credent his et libenter accedent, et quaecumque dicimus aperta plana simplicia et, quod maxime opus est, uera et inexpugnabilia illis uidebuntur. nemo uirtuti fauet nisi qui sequi potest, sequi autem non facile est omnibus: ii possunt quos paupertas et rerum indigentia exercuit et capaces uest tolerantia malorum, non capiunt ergo virtutem, qui semper in bonis fuerunt, quia mala
Abbreviated transcription (Latin):
inciterunt. exquib exitu non hr̃ent.
q̃z affirmari probariq nõ possent siñ
sciã uĩtatis. rerumq celestiu. que uͭ
sepe dixi iam. non pot ẽẽ in homine uͥ
deo docẽte ꝑcepta. Nam si põt homo in¬
telligere diuina.pot̾ir ⁊ facere. na ĩtel¬
ligere ẽ. q̃i euestigio sb̃sequi. nõ põt aũt
facere que deus. qr mortali corpore in¬
ductus ẽ. ergo ne intellig̾e quide põt.
que facit deus ꝙ anfi possit.ce ĩmensita¬
te reru. atq tet operu diuinorn. faci¬
le ẽ unicuiq metiri. nanisi mũdu cu
om̃ib que sunt meo ꝯtemplari nelis. ĩ¬
telligas ꝑfecto quatũ dei opus huma
hõĩs q sapiecia necẽ ẽ. nam qr deus ĩcõ¬

Expanded text:
inciderunt ex quibus exitum non haberent, et quae adfirmari probarique non possent sine scientia ueritatis rerumque caelestium: quae, ut saepe iam dixi, non potest esse in homine nisi deo docente percepta. nam si potest homo intellegere diuina, poterit et facere: nam intellegere est quasi e uestigio subsequi. non potest autem facere quae deus, quia mortali corpore indutus est, ergo ne intellegere quidem potest quae facit deus: quod an fieri possit, ex inmensitate rerum atque operum diuinorum facile est uni cuique metiri. nam si mundum cum omnibus quae sunt in eo contemplari uelis, intellegas profecto quantum dei opus humanhominisque sapientiam necesse est. nam quia deus incor
Abbreviated transcription (Latin):
dorẽ donec irreticũ hominẽ p̃plicatũq
decipiat. ac ne quis esset qui penarũ
metu abstineret alieno. lupmaria
ꝙͣ quas pati ncc̃e est. Hmc obstenita¬
tib aĩas ad scĩtatẽ genitas uelud ĩ
oem gurgite demersit pudorẽ extr̃eit
pudiciciã ꝑfligauit. itrm eciã ma¬
res marib admistuit et nefandos
coitus ꝯtra nam̃ ꝯtra q insticutũ
dei machinatꝰ ẽ. Sic iibuit homñie¬

Expanded text:
dorem, donec inretitum hominem inplicatumque dorem, donec inretitum hominem inplicatumque decipiat. ac ne quis esset qui poenarum metu abstineret alieno, lupanariaquam quas pati necesse est. his obscenitatibus animas ad sanctitatem genitas uelut in caeni gurgite demersit, pudorem extinxit, pudicitiam flagitauit. idem etiam mares maribus adplicuit et nefandos coitus contra naturam contraque institutum dei machinatus est. sic imbuit homi
Abbreviated transcription (Latin):
tenͣt et ꝯuĩctoẽ gilude̾nt. itaq ardẽtis¬
simã cupiditatẽ cũctar aĩanciũ corpo¬
rib admiscuit. ut tos affcũs auidis¬
sime tuerent. eaq rõe ꝓpagari et młti¬
plicari gnͣa possent Que cupiditas ⁊
appetentia ĩ homie uehemẽtior et acrior
iuenitur. uł quia hominũ mltitudi¬
soli homĩ dedit ut esset laus et gli̾a ĩ
coh̾cendis uoluptatib. et abstinẽtia
su. scit ergo adu̾sarius ille nr̃ qnͣta
sit us huiꝰ cupiditatis. quã quidam
ncãtatẽ dice̾ maluerũt. ea q a recto
et bono ad pͣuũ et ad malũ tnͣstule¬
rũt. iuicita enĩ desideria ĩmittit ut:
aliena cõtaminet. quib hr̃e ꝓp̾ a si¬
ne delicto licet. Obicit quippe ocuł ir¬
ritabiles formas. suggi̾t q fomẽta.
et uicos papulũ submĩstrat et ĩ ĩtĩs
iuscĩb stimulos om̃s ꝯturbat ⁊ ꝯmou.
et nͣalem illũ incitat atq ĩflãmat ar¬

Expanded text:
terent, et conjunctione gauderent. Itaque ardentisterent, et conjunctione gauderent. Itaque ardentissimam cupiditatem cunctorum animantium corporibus admiscuit, ut in hos affectus avidissime ruerent, eaque ratione propagari et multiplicari genera possent. Quae cupiditas et appetentia in homine vehementior et acrior invenitur; vel quia hominum multitudisoli homini dedit, ut esset laus et gloria in coercendis uoluptatibus et abstinentia sui. scit ergo aduersarius ille noster quanta sit uis huius cupiditatis, quam quidam necessitatem dicere maluerunt, eamque a recto et bono ad prauum et malum transfert. inlicita enim desideria inmittit, ut aliena contaminent quibus habere propria sine delicto licet. obicit quippe oculis inritabiles formas suggeritque fomenta et uitiis pabulum subministrat; tum in intimis uisceribus stimulos omnes conturbat et commouet et naturalem illum incitat atque inflammat ar
Abbreviated transcription (Latin):
duar. ergo illecebre iste uoluptatũ
arma sũt illius cuiꝰ unũ opus est
expugnare u̾tutẽ iusticiãq ab hõib
eeclude̾ hus blandimẽtis et suauita¬
tib titillat aĩas. Sat eĩ quia mortĩ
ẽ fab̾cate uoluptrs. Iã sicut deꝰ hoĩe
ad uitũ nõ nͥ ꝑ u̾tutẽ ac latorẽ uocat
ita ille ad mortẽ ꝑ delicias ac uolupta¬
tes. et sicut ad uerũ bonũ ꝑ fallacia
mala. sic ad uerũ malũ ꝑ fallacia bo¬
na puenit᷑. c auẽta sũt igitur oblecta¬
mẽta ista tãꝙͣ laq̃i et plage ne suaui¬
tudinũ mollicie capti. subdicoem̃ mor¬
tis cũ ipõ corꝑe redigam᷑ an nos man¬
emo nũc ad eã q̃ papit᷑ ex tactu
uoluptatẽ. Qͥ senso ẽ quidẽ tociꝰ
corpis sedego nõ de ornamẽtis. ac ue¬
stib sed de sola libidie dicendũ michi
puto q̃ marime coh̾cenda ẽ. qr mar ͤ
nocet. Cũ ercogitass deus duorũ sex¬
uũ roẽm actribuit hns ut se ĩuicẽ appe¬

Expanded text:
duarum. ergo mlecebrae istae uoluptatum duarum. ergo mlecebrae istae uoluptatum arma sunt illius cuius unum opus est expugnare uirtutem iustitiamque ab hominibus excludere. his blandimentis et suauitatibus titillat animas: scit enim quia mortis est fabricatrix uoluptas. nam sicut deus hominem ad uitam non nisi per uirtutem ac laborem uocat, ita ille ad mortem per delicias ac uoluptates, et sicut ad uerum bonum per fallacia mala, sic ad uerum malum per fallacia bona peruenitur. cauenda sunt igitur oblectamenta ista tamquam laquei et plagae, ne suauitudinum mollitie capti sub dicionem mortis cum ipso corpore redigamur, cui nos manVenio nunc ad eam quae percipitur ex tactu uoluptatem: qui sensus est quidem totius corporis. sed ego non de ornamentis ac uestibus, sed de sola libidine dicendum mihi puto, quae maxime coercenda est, quia maxime nocet. cum excogitasset deus duorum sexuu