comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
paulus ut haberet accepit: Ipse enĩde
se similibq testat᷑ dicens: tͥ bulationem
patimur. s non angustiamur. Et alio loco:
Quasi morientes. & ecce uimimꝰ. Ut castiga¬
ti & ñ mortificati. Quasi tͥstes. sẽꝑ autem
gaudentes. sicut egentes. multos aut̃ locuple
tantes Tanquã nichil habentes. ꝙ omĩa
possidentes QUn gͣue & ꝗͣ incongrium est.
ꝙ uera side modis om̃ib alienũ. ut pau-¬
lus in una eadẽq animȩ substantia.
cũ tͥstat᷑ possit in dono xp̃i semꝑ gau¬
in anima. quã suscepit iñpotuit in se ip

Expanded text:
Paulus ut haberet accepit? Ipse enim de Paulus ut haberet accepit? Ipse enim de se similibusque testatur, dicens: Tribulationem patimur, sed non angustiamur ; et alio loco: Quasi morientes, et ecce vivimus; ut castigati, et non mortificati; quasi tristes, semper autem gaudentes; sicut etantes; tanquam nihil habentes, et omnia possidentes . Quam grave atque incongruum est et a vera fide modis omnibus alienum, ut Paulus in una eademque animae substantia, cum tristatur, possit in dono Christi semper gauin anima quam suscepit non potuit in se
Abbreviated transcription (Latin):
his ĩmunẽ non credat substantiã deitatis :
Cũ sꝑantib in se hoc ut suꝑent xp̃c dedit.¬
qͦd ꝓ nõbis ipse uoluntarie ꝑsenserit. Prop¬
ter qͦd diuinitꝰ inspiratꝰ ꝑficdis ac mortife¬
ris cogitationibus esayas obnitit᷑ dicens dt̃
eternus. deus qͥ fecit fines trȩ. non esuriet.
neq laborabit. neq inueniri potest pruden¬
ua eiꝰ. p̃stans esurientib uires. ꝙ ñ dolenti¬
bus merorẽ: E surient enĩ iuuenes. & labo¬
rabunt adulescentes. ⁊ electi sine uiribus
erunt: Qui uͦ expectant dñm exultabunt
cũ uͥtute. ꝓducent pennas sicut aqͥlȩ. cur¬
rent. & non laborabunt. ãbulabunt. ꝙ non
esurient. Ipse qͦq panis qͥ de celo desendit.
credentib in se ꝑfectã satietatẽ ueracit̃ reꝑ¬
mittit dicens. Qui uenit ad me non esuri¬
et. ꝙ qͥ credit in me. ñ siciet in et̾num: Rogo
qualit᷑ hȩc uͥtus conͣdetur hominib si eam
habere non potuit deus Aut qͦmodo xp̃c
in sua diuinitate non habuit qđ ab eo

Expanded text:
b his immunem non credat substantiam deitatis, cum sperantibus in se, hoc ut superent Chriquod pro nobis ipse voluntate persensit ? Propter quod divinitus inspiratus perfidis ac mortiferis cogitationibus Isaias obnititur, dicens: Deus aeternus, Deus qui fecit fines terrae, non esuriet, neque laborabit, neque inveniri potest prudentia ejus praestans esurientibus vires, et non dolentibus moerorem. Esurient enim juvenes, et laborabunt adolescentes, et electi sine viribus erunt. Qui vero exspectant Dominum exsultabunt cum virtute, producent pennas sicut aquilae, current et non laborabunt, ambulabunt et non esurient . Ipse quoque Panis qui de coelo descendit credentibus in se perfectam satietatem veraciter repromittit dicens: Qui venit ad me non esuriet, et qui credit in me non sitiet in aeternum . Rogo, qualiter haec virtus concedetur hominibus, si eam habere non potuit Deus? Aut quomodo Christus in sua divinitate non habuit, quod ab eo
Abbreviated transcription (Latin):
ctorũ: dienĩ paulus dixisset de xp̃o
quia erucifixus ẽ ex infirmitate. sed ui¬
uit ex uͥtute. ꝙ non addidisset dei. nec
sic debuit infirmitas passibilitatis hu¬
manȩ cũ diuinȩ uͥtutis ĩpassibilitate con¬
fundi. At cũ uirtutẽ deitati paulus as¬
signet. qͥs non uideat. qͦdea que infir¬
mitatis uident᷑. hominis esse denun¬
tiet: Nã ꝙ qͦd dicit de xp̃o. qͥa uiuit
ex uͥtute dei. ex sua deitate utiq uiuit.
quia ipse uͥtus dei. Et sic uiuit sicut
pater uiuit.qͣm ipse ẽ uia. ueritas ꝙ uita.

Expanded text:
rum. Si enim Paulus dixisset de Christo, quia crucifixus est ex infirmitate, sed vivit ex virtute, et non addidisset, Dei, nec sic debuit infirmitas passibilitatis humanae cum divinae virtutis impassibilitate confundi: at cum virtutem deitati Paulus assignet, quis non videat quod ea quae infirmitatis videntur hominis esse denuntiet? Nam, et quod dicit de Christo, quia vivit ex virtute Dei, ex sua deit te utique vivit, quia ipse est virtus Dei, et sic vivit sicut Pater vivit, quoniam ipse est via, veritas
Abbreviated transcription (Latin):
deͥuinȩ ꝑfecit. ab ipso nãq conceptionis uͥ¬
ginalis exordio. sic in xp̃o ꝑsonalis unitas
mansit. ꝙ sic utͥusq naturȩ inconfusa ue¬
ritas ꝑdurauit. ut nec homo a deo diuelli
nec deus a suscepto pꝰset hominẽ separari.
Nec tam̃ deus hominẽ consum̃et. nec Nomo
deũ in aliqͦ ꝑmutaret: Et licet in xͥ mortẽ
carnẽ morientẽ fuisset anima desert᷑a. diui
nitas xͥ. nec ab̃ anima. nec a carne posset se¬
parari suscepta. Igit᷑ qͥa totũ hominẽ deus
ille susfepit. ideo totiꝰ hominis in se passioẽs
inu̾itate monstrauit: ꝙ animã qͥdẽ ratcona¬
lẽ habens. qͥcqͥ fuit infirmitatis humanȩ

Expanded text:
discessit. Ab ipso namque conceptionis virginalis exordio, sic in Christo personalis unitas mansit, et utriusque naturae inconfusa veritas perduravit, ut nec homo a Deo divelli, nec Deus a suscepto posset homine separari; nec tamen Deus hominem consumeret, net homo Deum in aliquo permutaret; et licet in Christi morte carnem morientem fuisset anima desertura, divinitas tamen Christi, nec ab anima nec a carne posset separari suscepta. Igitur quia totum hominem Deus ille suscepit, ideo totius hominis in se passiones in veritate monstravit, et animam quidem rationalem habens, quidquid fuit inf
Abbreviated transcription (Latin):
Regenerat pat̾. regenerat filius. regenerat
tota tͥnitas regenerat. q̃ unꝰ ꝙ solus ẽ deus n¬
Propterea de fidelib ioħs dicit Qnon ex
sanguinib neq ex uoluntate carnis. neq
ex uoluntate uiri. s ex deo natisunt: Est in¬

Expanded text:
Regenerat Pater, regenerat Filius, regenerat tota Trinitas regenerat, quae unus et solus est Deus. Propterea de fidelibus Joannes dicit: Qui non ex sanguinibus, neque ex voluntate carnis, neque ex voluntate viri, sed ex Deo nati
Abbreviated transcription (Latin):
defensore. nequeunt ab aliqͦ trepidare.
De corde eoꝵ turbatio ꝓpellitur ⁊ formi¬
do. gaudent qͥa uident mundũ a xp̃o de¬
uictũ: Si hȩc seruis accipientib nemo
potest adimere. qͣlit̾ dño largienti ꝑfida
cecitas. uł potiꝰ oeca ꝑfidia. qͦd diuinum
naturalit̾ habet conat᷑ auferre: Quis
aũt non uideat in illis passionib xp̃i.
quedã nraꝵ uͥtutũ semina contineri: Unꝰ
ergo idẽq xp̃c in humanitate q̃ humana
sunt sensit in diuinitate aũt ĩpassibilis
& sapientia pͥatris ipse est salus: de qͦ ꝓpħa
dicit Salus nr̃a cito ueniet. Ipse iurtꝰ
ꝙ sapientia. xp̃c enĩ dei uͥtus. & dei sa¬
pientia. Ipse saturitas. qͥa panis ẽ qui
de cȩlo descendit: Idẽ ma. ipsa ueritas
ipse uita adẽ gaudiũ & lȩticia nr̃a.¬

Expanded text:
defensore, nequeunt ab aliquo trepidare: defensore, nequeunt ab aliquo trepidare: de corde eorum turbatio propellitur, et formido; gaudent, quia vident mundum a Christo devictum. Si haec servis accipientibus nemo potest adimere, qualiter Domino largienti perfida caecitas, vel potius caeca perfidia, quod divinum naturaliter habet conatur auferre? Quis autem non videat in illis passionibus Christi quaedam nostrarum virtutum semina contineri? Unus ergo idemque Christus in humanitate quae humana sunt sensit, in divinitate autem impassibilis et Sapientia Patris, ipse est salus de qua propheta dicit: Salus nostra cito veniet . Ipse virtus et sapientia: Christus enim Dei virtus et Dei sapientia . Ipse saturitas, quia panis est qui de coelo descendit . Idem via, ipse veritas, ipse vita. Idem gaudium et laetitia n
Abbreviated transcription (Latin):
a dño nolite timere eos qͥ occidunt cor¬
pus. animã aũt non possunt oceide: Timorẽ
nullus aũdetͣ scribere ioħi. & timor mortis
asscribit᷑ deitati: Sꝑat in illo dauid e dic̃.
Indeo sꝑabo ñ timebo qͥd faciat mͥ homo.
demq confidenter ingeminat. Pñs illumi¬
natio mea & salus mea. quẽ timebo:
Dñs defensor uitȩ meȩ aquo trepidabo
Et ipse dñs apłis dicit. N turbet᷑ cor ur̃m
neq formidet Idẽ denuo. Gaudece inqͥt
qͥa ego uici mundũ Expectantes gͥ eũ
fortitudinẽ sumunt. pennas ꝓducunt.
qͥb ad cȩlestia sub leuent᷑. cͣrentes nesciunt
laborẽ ignorant laborantes esuriem
in tribulatione non patiuntur angustiã.
morientes retinent uitã. tͣstes qͥdẽ uident᷑
tam̃ semꝑ gaudentes exultantꝰ. Egeni di¬
uitias plurib conferunt. ꝙ om̃ia possi¬
dent. dũ nichil hab̾e tontendunt. dilec¬
tione xp̃i repleti carent timore. Ab ip̾o
illuminati. fatent᷑ se nullũ mecuere: Ipso

Expanded text:
eos qui occidunt corpus, animam autem non possunt occidere . Timorem nullus audet ascribere Joanni, et timor mortis ascribitur Deitati? Sperat in illo David et dicit: In Deo sperabo, non timebo quid faciat 134 mihi homo ; idemque confidenter ingeminat: Dominus illuminatio mea et salus mea, quem timebo? Dominus defensor vitae meae, a quo trepidabo ? Et ipse Dominus apostolis dicit: Non turbetur cor vestrum, neque formidet . Idem denuo, Gaudete, inquit, quia ego vici mundum . Exspectantes igitur eum, fortitudinem sumunt, pennas producunt quibus ad coelestia subleventur, currentes nesciunt laborem, ignorant ambulantes esuriem, in tribulatione non patiuntur angustiam, morientes retinent vitam, tristes quidem videntur, tamen semper gaudentes exsultant, egeni divitias pluribus conferunt, et omnia possident, dum nihil habere contendunt; dilectione Christi repleti, carent timore, ab ipso illuminati, fatentur se nullum metuere, ipso
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ tam̃ deitatẽ ĩpassibilẽ ĩmortalẽq ꝓnui¬
tiat. ita ꝙ animȩ tͥsticiã ꝙ  turbationẽ quam
uoluntariã in anima dei filiꝰ habuiti sic
buisse credat᷑. ut etiã ipsas humanę anins
passiones & ex uoluntate ueras ꝙ in uerita¬
te uoluntarias ñ negemꝰ. Ipsa qͦq. xͥ diuiis

Expanded text:
et tamen deitatem impassibilem 133 immortalemque pronunet tamen deitatem impassibilem 133 immortalemque pronuntiat, ita et animae tristitiam et perturbationem, quam voluntariam in anima Dei Filius habuit, sic habuisse credatur, ut etiam ipsas humanae animae passiones, et ex voluntate veras, et in veritate voluntarias non negemus. Ipsa quoque Chris
Abbreviated transcription (Latin):
Et qͣm uerbũ uitȩ uita ẽ. una ẽ ut̾q uĩa illis
uite uerbũ. & uita cuiꝰ est uerbũ deo ergo
xp̃c qͥ mortuus est ex infirmitate. uiuit ex
iuuere & ideo nec in passione uita dese¬
ruit: nec in morte xp̃i turtꝰ a uita discessit.
firmissime cõmendanda. sic paulus scri¬
bens romanis ponit dicens de deo: Qui filis
ꝓpͥo non peꝑcit. sed nobis om̃ib tradidit il¬
lũ seq ut illa traditio uoluntaria ex po¬
testate filii monstraretur effecta. filiũ quoq
ꝓ nobis se memorat tradidisse dicens alio
loco: Qd̾ aũt nunc uiuo in carne. in fide
uiuo filii dei. qͥ dilexit me. ꝙ tradidit semet¬
ipsũ ꝓ me. S ut ostendetur qͥd in xp̃o po¬
tuerit tradi ꝓphetice dieit liber sc̃ĩ iob. er¬
ceptus potuit separari a deo. nec deus potu¬
it ab homine segregari suscepto: Sicut ergo
passionẽ mortis & mortẽ ꝓpter unitatẽ ꝑzo¬
nȩ dei qͥdem filio scriptura ꝓrsus assignas

Expanded text:
bum, vitae vita est, una est utique vita illud vitae Verbum, et vita cujus est Verbum. Ideo ergo Christus qui mortuus est ex infirmitate, vivit ex vivere. Et ideo, nec in passione virtutem vita deseruit, nec in morte Christi virtus a vita discessit, firmissime commendanda sic Paulus scribens Romanis ponit , dicens de Deo: Qui Filio proprio non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit illum . Atque ut illa traditio voluntaria ex potestate Filii monstraretur effecta, Filium quoque pro nobis se memorat tradidisse, dicens alio loco: Quod autem nunc vivo in carne, in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me, et tradidit semetipsum pro me . Sed ut ostenderetur quid in Christo potuerit tradi, prophetice dicit liber Job: Terceptus separari potuit a Deo, nec Deus potuit ab homine segregari suscepto. Sicut ergo passionem mortis et mortem propter unitatem personae, Dei quidem Filio Scriptura prorsus assignat,
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃e animã suscepisse tã nomine dignat
monstrare ꝗͣ oꝑe dicens: Mainẽ hac q¬
lectionẽ nemo habet.ꝙͣ ut anima suar
qͥs ponat ꝓ amicis suis. Unde sciens petr
animã xp̃i ꝓpͥo substantialiq uocabulo
nuncupatã ne qͥsꝗͣ putaret ad ño carnen
nomine forsitan animȩ designari. ꝑfecss
ĩmitationis ꝗͣ fuit pꝰmodũ accepturꝰ cu¬
piens sectari iltutẽ. dicenti dño qͦ egoua¬

Expanded text:
dignatur monstrare quam opere, dicens: Majorem hac dilectionem nemo habet, quam ut animam suam quis ponat pro amicis suis . Unde sciens Petrus animam Christi proprio substantialique vocabulo nuncupatam, ne quisquam putaret a Domino carnem nomine forsitan animae designari, perfectae imitationis, quam fuit postmodum accepturus, cupiens sectari virtutem, dicenti Do
Abbreviated transcription (Latin):
hoc ẽ sẽꝑ uelle qͦd posse: Nã in hoclo
co ĩpassibilis uere atq inuicta diuinitas
uniuersa ꝓrsus ħetice falsitatis cõmen¬
ta destruxit Si enĩ integͣ fuit dicentis
potestas. uoluntaria fuit patientis infir¬
mitas. Uoluntas aũt ꝗͣ ex potestate ue¬
nit. naturalẽ utiq ueritatẽ diuiinitatis
humanitatisq seruauit. Nã potestas na
plenã ĩpassibilitatẽ diuinitas hab̾e non
potuit : Cognoscatur ergo qm uͥ natu¬
raliter plena ẽ potestas. nulla potest eẽ
passionis infirmitas: Qm potestas xp̃i
qua ĩmortalis ꝑmansit. cũ moriens incar¬
buit. quia eũ diuina potestas in unitate
ꝑsonȩ suscepit: Quȩ aũt plena ẽ pote¬
enĩtibi cũ uoles posse: Propt̾ea in illooe¬
gne plane potestas cͤditur eui tantũ pos¬
Se qͣntũ uelle. & tantũ uelle qͣntũ posse

Expanded text:
sse? Nam in hoc loco vere impassibilis atque invicta divinitas universa prorsus haereticae falsitatis commenta destruxit. Si enim integra fuit dicentis potestas, voluntaria fuit patientis infirmitas; voluntas autem quae ex potestate venit naturalem utique veritatem divinitatis humanitatisque servavit: nam potestas natplenam impassibilitatem divinitas habere non potuit? Cognoscatur ergo quoniam ubi naturaliter plena est potestas, nulla potest esse passionis infirmitas; quoniam potestas Christi qua immortalis permansit cum moriens in carbuit, quia eum divina potestas in unitatem personae suscepit. Quae autem plena est poteenim tibi, cum voles posse . Propterea in illo digne plena potestas creditur, cui tantum posse quantum velle, et tantum velle quantum p
Abbreviated transcription (Latin):
sibilẽ om̃ino ꝑdocuit. Qd si forte sub¬
stantiae carnis hanc tͥbuunt potestatem.
tanꝗͣ caro de diunitate dixerit.
potestatẽ habeo ponendi animã meã
tantũ ne hos diuinã xp̃i delectat mi¬
norare substantiã ut eam carnis suȩ po¬
testati subiciant: Ut ipsa obedierit
carni cũ ei caro debuerit famulari: Illa

Expanded text:
sibilem omnino perdocuit. Quod si forte subsibilem omnino perdocuit. Quod si forte substantiae carnis hanc tribuunt potestatem, tanquam caro de divinitate dixerit: Potestatem habeo ponendi animam meam, tantumne eos divinam Christi delectat minorare substantiam, ut eam carnis suae potestati subjiciant, ut ipsa obedierit carni, cum ei caro debuerit famulari? CA
Abbreviated transcription (Latin):
habeo ponendi cã. ꝙ potestatẽ habeo it̾m
sumendi eã. hoc p̃ceptũ accepi a patͤ
meo Quero in hoc loco ab his qͥ in xp̃o
humanã animã dicunt. om̃imodis non
fuisse. ꝗͣ hic substantiã credant animȩ uo¬
cabulo nuncupatã. utrũ diuinitatis an car¬
nis. uł q̃ in xp̃o substantia ponendȩ aĩȩ
sibi uendicet potestatẽ Qđ si diuine sub¬
stantiȩ hanc potestatẽ tribuunt. ut carnẽ
dicant animȩ uocabulo nuncupatã. ꝙͣ in
passione pofuerat posit᷑a diuinitas. ut
scđm eoꝵ uoluntatẽ nunc interĩ dispute
nuncupat. carni sine dubio cuncꝰtas etiam
infirmitates assignat. dũ animna mea tur¬
bata ẽ. dũ dicit tristis ẽ anima mea usq
admortẽ. Cũ gͦ non q̃ix̾̃it xp̃c tristis sũ
usq ad morte̾. s dixerit. tͥstis ẽ anima m̃a
ad mortẽ. nec dixerit turbatꝰ sũ. s anima
mea turbata ẽ. has utiq passiones carnis
ẽe monstͣuit. diuinitatẽ uero suã ĩpas¬

Expanded text:
habeo ponendi eam, et potestatem habeo iterum sumendi eam: hoc praeceptum accepi a Patre meo . Quaero in hoc loco ab his qui in Christo humanam animam dicunt omnimodis non fuisse, quam hic substantiam credant animae vocabulo nuncupatam? utrum divinitatis, an carnis? vel quae in Christo substantia ponendae animae sibi vindicet potestatem? Quod si divinae substantiae hanc potestatem tribuunt, ut carnem dicant animae vocabulo nuncupatam, quam in passione fuerat positura divinitas ut secundum eorum voluntatem nunc interim disputemnuncupat, carni sine dubio cunctas etiam infirmitates assignat dum dicit: Anima mea turbata est; dum dicit: Tristis est anima mea usque ad mortem. Cum ergo non dixerit Christus: Tristis sum usque ad mortem, sed dixerit: Tristis est anima mea usque ad mortem; nec dixerit: Turbatus sum, sed: Anima mea turbata est; has utique passiones carnis esse monstravit, divinitatem vero suam impas
Abbreviated transcription (Latin):
rȩ ꝙ aloes qͣsi libras centũ. Acceꝑunt ergo
corpus iñu & alligauerunt eũ lincheis
cũ a romatib. sicut mos uideis ẽ sepelire.
Ecce facta distinctione diuinitatis carnus
ꝙ animȩ. qͣntũ ad ꝓpͥetatẽ substantiȩ atti¬
net. solũ corpus m̃u dicit de cruce depo¬
sitũ. aromatib conditũ. & linteis obuolu
inmorte nec in. sepulcro deseruit. ꝓpt̾ea
secutꝰ ioh̃s adiecit̃: Erat aũt in loco ubi
crucifixus est ortus. & in horto monum̃¬
tum nouũ. inqͦ nondũ qͥsquã positus
fuerat: Ibi enĩ ꝓpter parasceue udeoꝵ
quia uxta erat monum̃tũ posuerũt
lista locitus ẽ. ut pͥmitus qͥd in xp̃o mor¬
tuũ fuerit & sepultũ oftendens diceret
acceptũ corpus iñu ꝙ ligatũ linteis cũ
aromatib: Et qͥa qͦd deus coniunxit ho
cit in monumento positũ Sciebat enĩ
qͦd ille susceptor pleni hominis deius
totꝰ esset cũ carne sua in sepulcro: totus
cu anima sua in inferno. totꝰ in mundo

Expanded text:
s centum. Acceperunt ergo corpus Jesu, et alligaverunt eum linteis cum aromatibus, sicut Judaeis mos est sepelire . Ecce, facta distinctione divinitatis, carnis et animae, quantum ad proprietatem substantiae attinet, solum corpus Jesu dicit de cruce depositum, aromatibus conditum, et linteis obvolutin morte, nec in sepulcro deseruit; propterea secutus Joannes adjecit: Erat autem in loco ubi crucifixus est hortus, et in horto monumentum novum, in quo nondum quisquam posipter Parasceven Judaeorum, quia juxta erat monumentum, posuerunt lista locutus est, ut primitus, quid in Christo mortuum fuerit et sepultum ostendens, diceret acceptum corpus Jesu, et ligatum linteis cum aromatibus. Et quia quod Deus conjunxit homo dicit in monumento positum: sciebat enim quod ille susceptor pleni hominis Deus totus esset cum carne sua in sepulcro, totus cum anima sua in inferno, totus in mundo,
Abbreviated transcription (Latin):
lexit nos. & tradidit semetipsũ ꝓ nobis ob¬
lationẽ ꝙ hostiã deo in odorẽ suauitatis:
ita totus homo animã suã posuit. cũ ani¬
ma in cruce moriente discessit. Quã tam̃
carnẽ nec in morte diuinitas ddeseruit. sic̃
nec in inferno animã dereliqͥt: De qua

Expanded text:
dilexit nos, et tradidit semetipsum pro nobis oblationem et hostiam Deo, in odorem suavitatis , ita totus homo animam suam posuit, cum anima in cruce carne moriente discessit; quam tamen carnem nec in morte divinitas deseruit, sicut nec in inferno animam dereliquit; de qua
Abbreviated transcription (Latin):
ad diiuttatis non ad carnis. sed ad as
ptinuisse substantiã: atq ut hoc indiẽ
possit manifestatiõe cognosci. attendansꝰ
qͥd discipulis pene sub ipso dixerit im
passionis. ut in se uerã animȩ substan
Isteã cacłe. nec ad carnis officiũ ꝑtiue:
derare.tͥstari. gaudere. Sic̃ eqã carmiunis
cdlauitiei textus ostendit dicencis. Qilar
łstis es anima mea & qͣre conturbas mo
Anima tͥstat ipsa turbatur. Ides x uasie
uator ut ostenderet ꝑturbationẽ istanoia
carni. s animȩ deputancã. sic discipulos
suos consolat᷑. cũ de fut᷑o eiꝰ contristarenꝰ

Expanded text:
ad divinitatis, nec ad carnis, sed ad animae pertinuisse substantiam. Atque ut hoc integra possit manifestatione cognosci, attendamus quid 127 discipulis pene sub ipso dixerit tempore passionis, ut in se veram animae substanttristitiam cadere, nec ad carnis officium pertinere? derare, tristari, gaudere, sicut etiam carminis Davidici textus ostendit dicentis : Quare tristis es, anima mea, et quare conturbas me ? Anima tristatur, ipsa turbatur. Ideo et ipse Salvator, ut ostenderet perturbationem istam non carni, sed animae deputandam, sic discipulos suos consolatur, cum de fut
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓse auimã positũ. cũ seqin hoc eũ seq dret
ut eciã ipse ꝓ xͦ animã posuisset. Nã qa
diuinitatis naturã cõmunẽ petrus cuiꝰx
non habuit. non ei de diuinitate potuit
dic̾e. animã meã ꝓte ponã. Rursus sicar
ear pꝰ meũ ꝓte ponã. Sicut ꝓpͥe corpus oster
hanc ipse ꝓ xͦ similit̾ posuisset. Et ut oĩs
prauȩ caligo sententiȩ clarissimo ꝓrsus
catholicȩ ueritatis lumine dissipetur iohis
informemur eloqͥo: qͥ ad inutationẽ xp̃i ñ
lect̾ionis ẽ ꝓpͥũ. U aũt dilectio non est.
corpus tradi dicit᷑ anima poni non dicit᷑.
Sicut uas electionis plenũ dilectionis
om̃ino testat᷑. S i tradid̾o corpus meũ ut
artleam caritatẽ aũt non habuero. nichil mͥ
ꝓdest O stendit sine caritate corpus tradi.
non anima poni. U aũt dilectionis suȩ sig¬
nificare nititur Pulitatẽ. sic thessalonicen¬
sibus scribit. Cupide uolebamꝰ trade uo¬
bis non solũ euangeliũ dei. s etiã animas

Expanded text:
se animam positurum, cum se in hoc eum sequi diceret, ut etiam ipse pro Christo animam posuisset. Nam quia divinitatis naturam communem Petrus cum Christo non habuit, non ei de divinitate potuit dicere: Animam meam pro te ponam. Rursus, si caCorpus meum pro te ponam: sicut proprie corpus ostendhanc ipse pro Christo similiter posuisset. Et ut omnis pravae caligo sententiae clarissimo prorsus catholicae veritatis lumine dissipetur, Joannis informemur eloquio, qui, ad imitationem Christi lectionis est proprium; ubi autem dilectio non est, corpus tradi dicitur, anima poni non dicitur, sicut Vas electionis, plenum dilectionis, omnino testatur: Si tradidero corpus meum, ut ardeam; caritatem autem non habuero, nihil mihi prodest. Ostendit sine caritate corpus posse tradi, non animam poni; ubi autem dilectionis suae significare nititur puritatem, sic Thessalonicensibus scribit: Cupide volebamus tradere vobis, non solum Evangelium Dei, sed etiam animas
Abbreviated transcription (Latin):
qͥ & hominis tarnem ꝓpt̾ea morta lẽ habu¬
it. ut mortalib plenã conferret ĩ mortali¬
tatis gr̃am. & hominis animã cũ infirmita¬
tibus suis sine peccato suscepit. ut nr̃is ani-¬
mab ĩpenderet medicinã: Quia sicut ysa¬
ya teste uulneratꝰ ẽ ꝓpt̾ iniqͥtates nr̃as. quod̃¬

Expanded text:
Qui et hominis carnem propterea mortalem habuQui et hominis carnem propterea mortalem habuit, ut mortalibus plenam conferret immortalitatis gratiam; et hominis animam cum infirmitatibus suis sine peccato suscepit, ut nostris animabus impenderet medicinam, quia sicut, Isaia teste, vulneratus est propter iniquitates nostras quod
Abbreviated transcription (Latin):
diũ qͦq in sua saluator anima de
sortio gaudiũ iã habuit delazaro susci¬
tando. Simul ut & discipuli uerũ deũ
intelligent in homine quẽ cognouissent
etiã longe posita non latere: Atq ut om̃ia
in se. xp̃c animȩ officia demonstraret. etiã desid̾iĩ
ia anima fieri noluit alienũ. dicens discipu¬
lis: Desidio desiderauz hoc pascha mandu¬
care uobiscũ ante ꝗͣ patiar. Nemo potest
stantiȩ. qm̃ caro nec uiu̾e potest ꝑ semetip¬
nͨ metuere. nec merere: Deitas aũt nichil me¬
tuit. qm̃ om̃iũ dñatõr. In nullo tͥstat᷑. qm ei
nichil passionis infertur: In nullo metuit.
qͥa nulla ẽ illi nat᷑alis infirmitas Nichil
desidat. quia oĩa potest. & oĩa possidet.
Hȩc gͦ cunct̾a in anima ꝗͣ susceꝑat ꝑtulit
xp̃c. ut uerã totãq in se cũ suis infirmita¬
tib hominis demonstraret accepti
substantiã. & in infirmitatib qͣs ꝓ infirmiꝰ
accepit uͥtutẽ ꝑficeret. ꝗͣ infirmis attribuit.

Expanded text:
dium quoque in sua Salvator anima demsortio gaudium jam habuit de Lazaro suscitando: simul ut et discipuli verum Deum intelligerent in homine, quem cognovissent etiam longe posita non latere. Atque ut omnia in se Christus animae officia demonstraret, etiam desiderium a sua anima fieri, noluit alienum, dicens discipulis: Desiderio desideravi hoc pascha 128 manducare vobiscum, antequam patiar . Nemo potest oniam caro nec vivere potest per semetipec desiderare, nec metuere, nec moerere. Deitas nihil metuit, quoniam omnium dominatur; in nullo tristatur, quoniam ei nihil passionis infertur: in nullo metuit, quia nulla est illi naturalis infirmitas; nihil desiderat, quia omnia potest, et omnia possidet. Haec ergo cuncta in anima quam susceperat pertulit Christus, ut veram totamque in se, cum suis infirmitatibus, hominis demonstraret accepti substantiam; et infirmitatibus, quas pro infirmis accepit, virtutem perficeret, quam infirmis attribuit.
Abbreviated transcription (Latin):
mitas: De talib utiq dicit ysaias: Gau¬
diũ ꝙ leticiã obtinebunt. & fugiet ab eis
dolor ꝙ gemitꝰ. De his etiã ioħs in apocalip¬
si loqͥtur. Ñ esurient neq sitient. neq ca¬
cutus adiunxit. Qm agnꝰ qͥ in medio thro¬
ni ẽ. reget eos. & deducet eos ad uite fontes.
aqͦꝵ. & absterget deus omẽm lacͥmã ab o¬
culis eoꝵ Cũ gͦ talis hodie sit angeloꝵ be¬
ata securitas & leticia. passionũ ꝓrsus igna
ra. ut nullo peccati casu. nullo infirmitatis
quatiant᷑ incursu. tandẽ resipiscant ꝙ at¬
tendant. in qͦd blasphemiȩ baratrũ deuol¬
uunt᷑ qͥ diuinitatẽ xp̃i passionib subicien¬
Cemonstrare:. Falsũ gͥ ẽ qͦd ipse dicit. non

Expanded text:
mitas. De talibus utique dicit Isaias: Gaumitas. De talibus utique dicit Isaias: Gaudium et laetitiam obtinebunt, et fugiet ab eis dolor et gemitus . De his etiam Joannes in Apocalypsi loquitur: Non esurient, neque sitient, neque cacutus adjunxit: Quia Agnus qui in medio throni est reget eos, et deducet eos ad vitae fontes aquarum, et absterget Dominus omnem lacrymam ab oculis eorum. Cum ergo talis hodie sit angelorum beata securitas et laetitia, passionum prorsus ignara, 126 ut nullo peccati casu, nullo infirmitatis quatiantur incursu; tandem respiciant in quod blasphemiae barathrum devolvuntur, qui divinitatem Christi passionibus subjicienem angelis demonstrare. Falsum igitur est quod ipse dicit: Non
Abbreviated transcription (Latin):
angeli ꝙͣ. maxime potiores. qͥa sicut apec¬
catis. ita sunt a passionib alieni: Qđ etiã
recte se colentib & sce conu̾santib. in re¬
tributione dñs reꝓmittit dicens: Erunt
sicut angeli dei in cȩlo Tunc litiq cũ se¬
cundũ beati pauli testimoniũ corruptibi¬
le hoc & mortale. ita induecur incorrupti¬
one ꝙ ĩ mortalitate. ut corruptio incorrup¬
tionẽ posside non possit. q̃ non solũ in pecca¬
to subsistit. s eciã in infirmitate q̃ p̃uarica¬
tori expęna cognoscit᷑ accidisse peccati. Nã
peccato nos & infirmitate. tunc om̃imodis
carituros apłs testat᷑ ꝙ dicit Tunc fiet ser¬
mo qͥ scͥptus ẽ absorta ẽ mor inuictoria. uͥ
ẽ mors contentio tua: ubi ẽ mors stimulus
tuus: Stimulus aũt mortis peccatũ est
Absorta gͦ morte inuictoria. nulla erit animȩ
cartus ue corruptio. qm cũ a nobis amota
fuerit om̃is iqͥtas. nulla remanebit infir¬

Expanded text:
angeli quam maxime potiores, quia sicut a pecangeli quam maxime potiores, quia sicut a peccatis, ita sunt a passionibus alieni. Quod etiam recte se colentibus et sancte conversantibus in retributionem Dominus repromittit, dicens: Erunt sicut angeli Dei in coelo . Tunc utique, cum secundum beati Pauli testimonium corruptibile hoc et mortale ita induetur incorruptione et immortalitate, ut corruptio incorruptionem possidere non possit, quae non solum in peccato consistit, sed etiam in infirmitate, quae praevaricatori ex poena cognoscitur accidisse peccati. Nam peccato nos et infirmitate tunc omnimodis carituros Apostolus testatur et dicit: Tunc fiet sermo qui scriptus est: Absorpta est mors in victoria. Ubi est, mors, contentio tua? Ubi est, mors, stimulus tuus? Stimulus autem mortis peccatum est . Absorpta ergo morte in victoria, nulla erit animae carnisve corruptio, quoniam cum a nobis amota fuerit omnis iniquitas, nulla remanebit infir
Abbreviated transcription (Latin):
pauere. & tedere. Ñ ignoro ꝗͣ maxime nunc
nr̃e congruere sponsionis officio. ut non so¬
lum uocabulps s etiã effectib sit in dei
filio carnis animȩq monstranda ꝓpͥetas: Tc̃
enĩ diuinȩ ĩpassibilitatis natura splende¬
bit. cũ qͥd animȩ qͥd ue carnis sit ꝓpͥum
non solũ ratione. sed etiã diuina scritaꝵ
auctoritate claruerit. M acħs itaq dicit
displicet animȩ humanȩ susceptio. utrũ
tͥsticiã merorẽ. tediũ & pauorẽ diuinita¬
ti an carni existiment deputanda. ꝙ si
quidẽ carnis hȩc fuisse responderint.
ab om̃ib passionũ generib erit excepta
diuiitas. q̃ particeps generibus carnis
non fuit. licet suscepte carni nec in pas¬
sione defuerit. di aũt dettatẽ xͥ asserunt
tristicia. merore. tedio & pauore concussam.
passibilẽ dicentes deitatẽ animab nr̃is
fatebuntur ȩqualẽ. restat aũt ut ange¬
loꝵ ĩparẽ dicant. ꝙͣ passioni subiacere
ꝓnunciant. hoc enĩ nr̃is sunt animab

Expanded text:
angeli Dei. Non ignoro, quam maxime nunc nostrae congruere sponsionis officio, ut non solum vocabulis, sed etiam effectibus, sit in Dei Filio carnis animaeque monstranda proprietas: tunc enim divinae impassibilitatis natura splendebit, cum quid animae, quidve carnis sit proprium, non solum ratione, sed etiam divinarum Scripturarum auctoritate claruerit. Matthaeus itaque dicit in Christo displicet animae humanae susceptio, utrum tristitiam, moerorem, taedium et pavorem, divinitati an carni existiment deputanda? Et si quidem carnis haec fuisse responderint, ab omnibus passionum generibus erit excepta divinitas, quae particeps passionum carnis non fuit, licet susceptae carni nec in passione defuerit; si autem deitatem Christi asserunt tristitia, moerore, taedio et pavore concussam, passibilem dicentes deitatem, animabus nostris fatebuntur aequalem. Restat autem ut angelorum imparem dicant, quam passioni subjacere pronuntiant: hoc enim nostris sunt animabus
Abbreviated transcription (Latin):
qui cqͥd illud ẽ patri fatebunt᷑ equalem
d siue coequetur siue eciã ꝓꝰ poratur
ste ergo in baptismate patͣ & filio sp̃s sẽs
ningitur. cũ potiꝰ illul debuerit. pat filioq
conungi qͦd potioris merito sc̃ificationis
filio debuit anteponi. Qualis łi untꝰ illa
credetur. quȩ diuinitatẽ filui dei unctioe
sc̃ificauit. & eiꝰ carnẽ sc̃ificare ñ potutuo
Nã utiq si posset xp̃m hominẽ sc̃ificare.
attendatur ergo ne forsitan & ipso dei fi¬
lio & illa ꝗ unctus utite dicit᷑ potior atq
beati petri manifestat assertio. uarxit eun¬

Expanded text:
quidquid illud est, Patri fatebuntur aequale. quidquid illud est, Patri fatebuntur aequale. Sed sive coaequetur, sive etiam postponatur ratur. Injuste ergo in baptismate Patri et Filio Spiritus sanctus jungitur, cum potius illud debuerit Patri Filioque conjungi, quod potioris merito sanctificationis Filio debuit anteponi. Qualis vero virtus illa credetur, quae divinitatem Filii Dei unctione sanctificavit, et ejus carnem sanctificare non potuit? Nam utique siirtute. Attendatur ergo ne forsitan, et ipso Dei Filio, et illa qua unctus virtute dicitur, potior atque beati Petri manifestat assertio, unxit
Abbreviated transcription (Latin):
tũ a nararech. nisi humana in xp̃o natura
potuit p̃dicari : Nã in tantũ a natareth
non diuinitas xp̃i. sed humanitas p̃dica¬
tur: ut etiã philippꝰ quẽ auatarech dic̃
ioseph filiũ estimaret S icut ad natha¬
nahel loquens Qu̾e scripsit moyses in¬
a nazareth: Hic gͥ qui sp̃u sc̃o unctus dr̃.
deus dauitico carmine nominat᷑. qualit̃
aũt homo ille habere potuit d̾ei nom̃.
nͥ qm a deo susceptꝰ unã cũ eo possedit
nominis dignitatẽ: S si in eo qͦd dicitur
unxit te deus deus tuus diuina credit᷑
accipienda natura. in qͣ putatur filius a
deo unctus. eguit ꝓfecto aeus uerus scĩfi¬
cationis munere priꝰ ꝗͣ homo uerꝰ idem
nasceret᷑ in carne Dicat᷑ ergo. Quid po
tuit ẽẽ dei filio sanctius cuꝰ unctione
scificatio illa ut daretur ante non ha¬
bita. aut ꝑficeret᷑ q̃ merat ĩꝑfecła: Et
si aliqͥd dicit᷑ dei filio melius eiu solum
pferendũ existimant patrẽ. sine dubio

Expanded text:
tur a Nazareth, nisi humana in Christo natura potuit praedicari? Nam intantum a Nazareth, non divinitas Christi, sed humanitas praedicatur, dicatur, ut etiam Philippus, quem a Nazareth dicit, Joseph filium aestimaret: sicut ad Nathanael loquens, Quem scripsit Moyses ina Nazareth . Hic igitur qui Spiritu sancto unctus dicitur, Deus Davidico carmine nominatur; qualiter autem homo ille habere potuit Dei nomen, nisi quoniam a Deo susceptus unam cum eo possedit nominis dignitatem? Sed si in eo quod dicitur: Unxit te Deus, Deus tuus , divina creditur accipienda natura, in qua putatur Filius a Deo unctus, eguit profecto Deus verus sanctificationis munere, priusquam homo verus idem nasceretur in carne. CAPUT tuit esse Dei Filio sanctius, cujus unctione sanctificatio illi, aut daretur ante non habita, aut perficeretur, quae inerat imperfecta? Et si aliquid dicitur Dei Filio melius cui solum praeferendum existimant Patrem, sine dubio,
Abbreviated transcription (Latin):
añs głe asseritur crucifixus. dicente beato
aucꝰtor uitȩ dicit᷑ int̾ẽptus: Sicut in actib
apłoꝵ petrꝰ iudeos increpat dicens. & pe¬
tistis uiru homicidã donari uob̃. auctorem
uͦuite int̾emistis. Quis aũt quelibet homi¬
nẽ uitȩ auctorẽ diceret. nͥ ꝓ nõbis deus
hominẽ suscepisset: Ex qͦ igit᷑ deus uite
auctor hominẽ in unitate ꝑ sonȩ suscep̃.
ex eo ille homo. nom̃ uitȩ auct̃oris ob.¬
tinuit. Sient ex eo qđ dei filius hominen
obtiniit. Sicut exeo qđ deifilius hominẽ
suscepit. in ut̾o uͥginali. ex eo simul deus &
homo. unꝰ cȩpit dei filius nominari. Ange¬
te. ꝙ uͥtus altissimi obumbrabit tibi. id̾eoq
qͦd nascet᷑ ex te sc̃m uocabit᷑ filius dei. De
quo etiã paulo suꝑiꝰ eidẽ uͥgini dicit: ẽ cce
concipies in utero & paries filiũ ꝙ uocabit᷑
nomen eiꝰ iñm. Hic exit magnꝰ & filius
altissimi uocabitur: uerũ etiam homo
ille deus dicitur. ꝓ eo qͦd ẽ a deo suscep¬

Expanded text:
 Dominus gloriae asseritur crucifixus, dicente beato auctor vitae dicitur interemptus, sicut in Actibus apostolorum Petrus Judaeos increpat dicens: Et petistis virum homicidam donari vobis, auctorem vero vitae interemistis . Quis autem quemlibet hominem vitae auctorem diceret, nisi pro nobis Deus hominem suscepisset? Ex quo igitur Deus vitae auctor hominem in unitatem personae suscepit, ex eo ille homo nomen vitae auctoris obtinuit; sicut ex eo, quod Dei Filius hominem obtinuit. Sicut ex eo quod Dei Filius hominem suscepit in utero virginali ex eo simul Deus et homo unus esse coepit Dei Filius nominari, angete, et virtus Altissimi obumbrabit tibi, ideoque quod nascetur ex te sanctum, vocabitur Filius Dei . De quo etiam paulo superius eidem Virgini dicit: Ecce concipies in utero, et paries Filium, et vocabis nomen ejus Jesum. Hic erit magnus, et Filius Altissimi voille Deus dicitur, 120 pro eo quod est a Deo suscep
Abbreviated transcription (Latin):
qͥd ẽ homo qͥa memor es eiꝰ aut filiꝰ homini
qͣm usitas eũ. miniusti eũ paulominꝰ ab an¬
gelis. Ded aduertant paulũ apłm hunc
locũ ad mortis humanȩ intelligentiã refe¬
rentẽ. ita ut istã minorationẽ ñ solũ nat᷑e
humanitatis assignet. qͥn eciã diuinitatẽ
xͥ a consortio passionis & mortis exceptet
Ita nãq: ad hebreos loqͥtur. ẜũ aũt qͣ
modicũ ꝙͣ angeli minoratus ẽ uidemꝰ itĩo¬

Expanded text:
 quod memor es ejus? aut filius hominis, quoniam visitas eum? Minorasti eum paulo minus ab angelis . Sed advertant Paulum apostolum hunc locum ad mortis humanae intelligentiam referentem, ita ut istam minorationem non solum naturae humanitatis assignet, quin etiam divinitatem Christi a consortio passionis et mortis exceptet. Ita namque ad Hebraeos loquitur: Eum autem, qui modico quam angeli minoratus est, videm
Abbreviated transcription (Latin):
qͥa hec facis respondit itis & dixit eis: Sol¬
uite tẽplũ hoc. & in trib diebꝰ excitabo il¬
lud Qđ aũt fuerit illud tẽplũ. sc̃s euan¬
gelistã monstrauit dicens. Ipse aũt di¬
cebat de tẽplo corporis sui Ostensa est
gͥ ꝙ ueritas humanȩ substantiȩ. quam
iudei possent in xp̃o ipso uolente solu̾e
sui corporis pot̾at suscitare: Quando .i.
mortuo xp̃o anima deseruit carnẽ tũc
solutũ est illud tẽplũ qͦd fuit ex anima
carnet constructũ: Et cũ anima reu̾tere¬
tur ad carnẽ tunc est illud tẽplũ die t̾cio
suscitatũ Et tamen ꝓpter unã dẽi hominisq¬
ꝑsonã. idem mortuus ẽ in corpore suo. qͥ
suscitauit tẽplũ corporis sui: Sic etiã cũ
scdm ysaie uaticinantis oraculũ.dor¬
sũ suũ posuit ad flagella. maxillas sias
ad palmas. faciẽ suam non auercit a con¬
fusione sputoꝵ: Hȩc oĩa cleus in carne
passus non ẽ carni cõpassus. qͥa deus pas¬
sione un carne sensit. cũ carne ñ sensit una

Expanded text:
acis? Respondit Jesus, et dixit eis: Solvite templum hoc, et in tribus diebus excitabo illud . Quod autem fuerit illud templum, sanctus evangelista monstravit, dicens: Ipse autem dicebat de templo corporis sui . Ostensa est igitur et veritas humanae substantiae, quam Judaei possent in Christo, ipso volente, solvere; sui corporis poterat suscitare: quando enim mortuo Christo anima deseruit carnem, tunc solutum est illud templum, quod fuit ex anima carneque constructum; et cum anima reverteretur ad carnem, tunc est illud templum die tertia suscitatum: et tamen propter unam Chrisam, idem mortuus est in corpore suo, qui suscitavit templum corporis sui. Sic 124 etiam cum secundum Isaiae vaticinantis oraculum, dorsum suum posuit ad flagella, maxillas suas ad palmas, faciem autem suam non avertit a confusione sputorum , haec omnia Deus in carne passus, non est carni compassus, quia Deus passionem in carne sensit, cum carne non sensit. Una
Abbreviated transcription (Latin):
tas in se: cũ nata ẽ ꝓ nobis in carne. fuit
infans uerbũ sełm carnẽ. & fandi nonha¬
bui facultatẽ. S idẽ uerbũ deus nulo
ũquã potuit coerceri silentio. qͥa iplã est
patris sẽpiterna locutio: Crescebat puer
etats accessu. s qͥa in deo nulla est etas.
in ꝓuero eͤscente ñ crescebat diuina male¬

Expanded text:
tas in se, cum nata est pro nobis in carne. Fuit infans Verbum secundum carnem, et fandi non habuit facultatem; sed idem Verbum Deus nullo unquam potuit coerceri silentio, quia ipse est Patris sempiterna locutio. Crescebat puer aetatis accessu, sed quia in Deo nulla est aetas, in puero crescente non crescebat divina maje
Abbreviated transcription (Latin):
scd̾m scriꝑturas. & quia sepultus ẽ. & qͥa re¬
suryex̾ tertia die scãm scͥpturas: Cũ gͥ euiden¬
ti fuerit manifestatiõe discretu. qͥd ixp̃o
beitatis: eũ unꝰ idemq xp̃c fuerit. & turbatꝰ
& mortuus. sic tam̃ utrobiq ueritas dei ho¬
babilis manens ĩmortalisq xͥ diuntas
riente discedet. non tam̃ aut turbaretur
in animȩ turbatione. aut moreretur incor¬

Expanded text:
secundum Scripturas, et quia sepultus est, et quia resecundum Scripturas, et quia sepultus est, et quia resurrexit tertia die secundum Scripturas . Cum igitur evidenti fuerit manifestatione discretum, quid in Cdeitatis, cum unus idemque Christus fuerit et turbatus et mortuus, sic tamen est utrobique veritas Dei hobabilis manens immortalisque Christi diriente discederet, non tamen aut turbaretur in animae turbatione, aut moreretur in cor
Abbreviated transcription (Latin):
qͦq humanã accipiens. in eiꝰdẽ u̾itate carnis
ueritatẽ uoluntariȩ habuit passionis Ut in
carne mortuais. totã in se hominis occidet
mortẽ. & inet̾nã uitã ĩmortalis resurgens
ergo in anima humana xp̃c lazarũ sus¬
citat᷑us. sicut euangłista dicit fremuit sp̃u
& turbauit seipsũ Idẽ q uerꝰ in carne
humana xp̃c eũ dixisset uͥ posuistis eum.
dicunt ei Dñe ueni & uide Et lacͥmatus¬
est iesus. Idẽ qͦq uerus in diuina nat᷑a xp̃c.
nec animã suã cũ semecipsũ turbaret de¬
seruit. qͥa ipse semetipsũ turbauit: Nec a
cartie sua cũ fleret abscessit. qͥa inis lacͥmas
fudit Et tam̃ ipsa in anima carneq diui¬
nitas ĩmutabilis atq ĩpassibilis manens.
seđm diuinã naturã nec lacͥmas ꝓferre. nec
turbationẽ potuit in amici morte sentire:
num̃a turbatur ipso dicente. Nunc anima
tur apło dicente. Tradidi enĩ uobis quod¬
& accepi. qͥa. xp̃c mortuus ẽ ꝓ peceatis nr̃is

Expanded text:
quoque humanam accipiens, in ejusdem veritate carnis veritatem voluntariae habuit passionis; ut in carne mortuus, totam in se hominis occideret mortem, et in aeternam vitam immortalis resurgens,ergo in anima humana Christus Lazarum suscitaturus sicut evangelista dicit fremuit spiritu, et turbavit seipsum; idemque verus in carne humana Christus cum dixisset: Ubi posuistis eum? Dicunt eiest Jesus . Idem quoque verus in divina natura Christus, nec animam suam, cum semetipsum turbaret, deseruit, quia ipse semetipsum turbavit; nec a carne sua, cum fleret, abscessit, quia Jesus lacrymas fudit, et tamen ipsa in anima carneque divinitas, immutabilis atque impassibilis manens secundum divinam naturam, nec lacrymas proferre, nec turbationem potuit in amici morte sentire. ecundum animam turbatur, ipso dicente: Nunc anima tur, Apostolo dicente: Tradidi enim vobis stris
Abbreviated transcription (Latin):
stantie ꝓpͥetatẽ sicut ĩ mortalis. sic ẽ ĩpassi¬
bilis predicanda. Quȩ quia uerũ hominẽ
suscepit. ideo cunctas naturȩ humanȩ infir¬
mitates ueras qͥdẽ s uoluntarias. in eadem
ueritate naturȩ dũ taxat humane sustinu¬
it. Quis aũt tam mortiferã sectetur inpro¬
uidus de xp̃o sententiã. ut famẽ illã sit̃. las¬
situdinẽ passionẽ & mortẽ. ꝙ rursus ꝓͥͣti᷑

Expanded text:
stantiae proprietatem, sicut immortalis, sic est et impassibilis praedicanda. Quae quia verum hominem suscepit, ideo cunctas naturae humanae infirmitates, veras quidem, sed voluntarias, in eadem veritate naturae duntaxat humanae sustinuit. Quis autem tam mortiferam sectetur improvidus de Christo sententiam, ut famem illam, sitim, lassitudinem, pa
Abbreviated transcription (Latin):
ñ reuelauit tͥ s pat̾ meus qͥ ẽ in celis: Etiã ipse
xp̃c ciei se utiq ĩa confessus ẽ filiũ. cũ a patre
suo qͥ ẽ in celis petro asseruit reuelatũ: Nec hoc
tamen ociose p̃tereundũ existimo qͦd xp̃o pͥ¬
mĩ se filiũ hominis nuncupanti petrꝰ dicit:
Tues xp̃c filiꝰ deiiuui. & enĩ dei filiꝰ carnis
humilitate suscepta. ddebuit in se sacram̃tũ
magnȩ pietatis oftende. Homo uͦ redẽptus
debuit in hominis filio uerã diuinȩ natiui¬
tatis substantiã p̃dicare. Ut dũ a reddẽpto¬
re Beneficiũ gratuitȩ miserationis oftendr.
aredẽpto diuinȩ confessionis obseqͥũ redde¬
recur: ꝙ nemo uerũ dm de natura patͥs ãbi¬
gͥet. quẽ ex hominis natura ũum hominẽ
cognouisset: Ac ꝑ hoc quẽ hominẽ uerũ
constaret esse passionib hominis eundẽ
uerũ dm̃ crederemꝰ oꝑib deitatis: Ipso fili¬
o dicente. Si mͥ non uultis credere. oꝑib

Expanded text:
us qui est in coelis. Etiam ipse Christus Dei se utique jam confessus est Filium, cum a Patre suo, qui est in coelis, Petro asseruit revelatum. Nec hoc tamen otiose praetereundum existimo, quod Christo primum se Filium hominis nuncupanti Petrus dicit: Tu es Christus Filius Dei vivi: etenim Dei Filius, carnis humilitate suscepta, debuit in se sacramentum magnae pietatis ostendere; homo vero redemptus debuit in hominis Filio veram divinae nativitatis substantiam praedicare, ut dum a Redemptore beneficium gratuitae miserationis ostenditur, a redempto divinae confessionis obsequium redderetur; et nemo verum Deum de natura Patris ambigeret, quem ex hominis natura verum hominem cognovisset, ac per hoc, quem hominem verum constaret esse passionibus hominis, eumdem verum Deum crederemus operibus deitatis, ipso Filio dicente: Si mihi non vultis credere, vel operibus
Abbreviated transcription (Latin):
ritate humane nature. & qͦd diuinũ est
habens homo inueritte diunȩ substan¬
tiȩ: Hinc incõprehensibilis in cruce. inui¬
olabilis in uulnere. ĩpassibilis in passioẽ.
ĩmortalis p̃dicat᷑ in carne hȩc dũ qͥdã¬
minꝰ attendunt. diuinitatẽ xp̃i non dubi¬
tant subicere passioni: Ẽt audientes xp̃m
in carne passũ. putant deũ carni fuisse c̃¬
passũ. Alinꝰ attendentes diuinã illã atq im¬
mutabilẽ filii dei substantiã. & in carne
passibili. passionẽ suscepisse. ꝙ cũ carne pas¬
sionẽ sentire non potuisse: Qđ utiq beatus
petrus inueritate diuinȩ inspirationis cõ¬
firmat & dicit: Xp̃o igitur in carne pa¬
so. ꝙ uos eadẽ scientia armamini. Esisci¬
ret xp̃i diuinitatẽ fuisse passibilẽ. suf¬
fecisset ut diceret. xp̃o igicur palso. neo ad¬
didisser in carne. S qm̃ nouerat in uno

Expanded text:
ritate humanae naturae, et quod divinum est, ritate humanae naturae, et quod divinum est, habens homo in veritate divinae substantiae. Hinc incomprehensibilis in cruce, inviolabilis in vulnere, impassibilis in passione, immortalis praedicatur in morte. CAPUT minus attendunt, divinitatem Christi non dubitant subjicere passioni, et audientes Christum in carne passum, putant Deum carni fuisse compassum, minus attendentes divinam illam atque immutabilem Filii Dei substantiam, et in carne passibili passionem suscepisse, et cum carne passionem sentire non potuisse. Quod utique beatus Petrus in veritate divinae inspirationis confirmat, et dicit: Christo igitur in carne passo, et vos eadem scientia armamini . Qui, si sciret Christi divinitatem fuisse passibilem, suffecisset ut diceret: Christo igitur passo, nec addidisset, in carne. Sed quoniam noverat, in uno
Abbreviated transcription (Latin):
fuerant reddet.:⁊ ex ueritate ĩpassibilitatis
diuinȩ quȩ sua fuerant tribuisset. ut dum
ille pauꝑ efficeret᷑ in suis diuiciis manens.
nos ex pauꝑib diuites faceret. qͥb suȩ pau¬
ꝑtatis infinitas diuitias contulisset: Qđuas
electionis manifesto uidet᷑ denuntiare sec¬
mone dicens: Scrtis enĩ gr̃am dñi nr̃i iñu xp̃i¬
qͥa ꝓpt̾ uos egenus factus ẽ. cu ẽet diues.
ut illiꝰ pauꝑtate uos diuites ẽẽtis. hoc igi¬
tudine humanȩ naturȩ. & iđe deus xp̃c
uoluntariȩ pateret᷑ in carne. salua ĩ passi¬
bili plenitudine diuinȩ substantie. Qm̃
sicut unꝰ est de qͦ upłs ddicit qͦꝵ patres¬
benedictus in scła. sic unꝰ ẽ de quo idem
dicit apłs. Nã & si crucifixus ẽ ex infirme¬
tate. s uiuit ex uͥtute dei. Unus ẽ igitur
xp̃c in quo crucifixo uera fuit infirmitas
carnis ꝙ in qͦ uiuente uͥtus uere clariute dei¬
tatis. Qđe humant̃i est. habens deus inue¬

Expanded text:
fuerant redderet, et ex veritate impassibilitatis fuerant redderet, et ex veritate impassibilitatis divinae, quae sua fuerant tribueret: ut dum ille pauper efficeretur in suis divitiis manens, nos ex pauperibus divites faceret, quibus suae paupertatis infinitas divitias contulisset. Quod Vas electionis manifesto videtur denuntiare sermone dicens: Scitis enim gratiam Domini npter vos egenus factus est, cum esset dives, ut illius paupertate vos divites essetis . Hoc igitudine humanae naturae, et idem Deus Christus voluntarie pateretur in carne, salva impassibili plenitudine divinae substantiae. Quoniam sicut unus est de quo Apostolus dicit: Quorbenedictus in saecula ; sic unus est de quo idem dicit Apostolus: Nam etsi crucifixus est ex infirmitate, sed vivit ex virtute Dei . Unus est igitur Christus, in quo crucifixo vera fuit infirmitas carnis, et in quo vivente virtus verae claruit deitatis; quod humanum est, habens Deus in ve
Abbreviated transcription (Latin):
se totũ hominẽ uerꝰ deus ꝙ sũmꝰ accepit. et
sic plenitudo diuinitatis u̾itate diumnȩ hu¬
manȩq substanttae inconfusibilit̃ ꝑmanen¬
te. semetipsũ pleno coniunxit homini. ut u¬
nitate deinceps inec̃nũ manente ꝑsonȩ nec
homo xp̃c a sua diuinitate. nec idẽ deus
xp̃c a sua posset humanitate disiungi. hoc
enĩ nr̃e infirmitatis medela poscebat. ut sic̃
nacurał unitas in patre manet ꝙ filio. sic
ꝑsonalis unitas man̾et in xp̃o: Et sic̃ ꝑsona¬
lis diftinctio duas non facit in patre &
filio substantias. sic naturalis discretio
unitas naturalis patrẽ ñ confundit ⁊ filiũ
sic unitas ꝑsonalis hominẽ non confunãis¬
set & uerbũ. & quẽadmodũ agenitore deo
ꝑ unitatẽ naturȩ nũꝗͣ segͤgari potest unige¬
nitꝰ filiꝰ. sic a susceptore deo ꝑ unitatẽ ꝑsonȩ
nũꝗͣ posset homo separari susceptꝰ. Sic tã¬
men ut quãuis xp̃c nec confundi posset a

Expanded text:
se totum hominem verus Deus et summus accepit, et se totum hominem verus Deus et summus accepit, et sic plenitudo divinitatis, veritate divinae humanaeque substantiae inconfusibiliter permanente, semetipsum pleno conjunxit homini, ut unitate deinceps in aeternum manente personae, nec homo Christus a sua divinitate, nec idem Deus Christus a sua posset humanitate disjungi. Hoc enim infirmitatis nostrae medela poscebat, ut sicut naturalis unitas in Patre manet et Filio, sic personalis unitas maneret in Christo; et sicut personalis distinctio duas non facit in Patre et Filio substantias, sic naturalis discretio unitas naturalis Patrem non confundit et Filium, sic unitas personalis hominem non confunderet et Verbum; et quemadmodum a genitore Deo per unitatem naturae nunquam segregari potest unigenitus Filius, sic a susceptore Deo per unitatem personae nunquam posset homo separari susceptus; sic tamen ut quamvis Christus nec confundi posset al