comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
pectus delib̾atio. ꝑ brachium exectita¬
tio. ꝑ uentrem cõpassio. ꝑfemur hu¬
mulitas. ꝑ tibiam seueritas. ꝑ pedem
necessitas. ꝑ caput desid̾ium intentio¬
nis. ꝑ pectus studium deliberationis.
ꝑ brachium exercitium acdionis. ꝑuen¬
trem obsequiũ pietatis ꝑ fem seruici¬
um subiectionis ꝑ tibiã fiagellũ seue¬
ritatis. ꝑ pedem subsidium necessitatᷤ.
Si gͦ caput intentio. & aurum deuo¬
tio. quid aliud est aureũ caput nisi
deuota intentio: si pectus delibatio.
brachium actio. argentũ uero disc̾tio.
auind aliud erit pectus &e brachia argẽ¬
tea. quã consilia ⁊ oꝑa discreta: Inuẽ¬
tre cõpassio. infemore subiectio. & in
ere simulatio. Quid itaq aliud ẽ uen¬
ter ⁊ femora erea. uͥ pietas & humiluã
ficta: Si ꝑ tibiam seueritas. siꝑ ferrum
crudelitas. quid aliud intelligit᷑ in
tibiis serreis nisi seueritas crudelis:
Pes necessitatẽ testa uoluptatẽ plan¬

Expanded text:
pectus deliberatio, per brachium exercitapectus deliberatio, per brachium exercitatio, per ventrem compassio, per femur humilitas, per tibiam severitas, per pedem necessitas, per caput desiderium intentionis, per pectus studium deliberationis, per brachium exercitium actionis, per ventrem obsequium pietatis, per femur servitium subjectionis, per tibiam flagellum severitatis, per pedem subsidium necessitatis. Si ergo caput intentio, et aurum devotio, quid aliud est aureum caput, nisi devota intentio? Si pectus deliberatio, brachium actio, argentum vero discretio, quid aliud erit pectus et brachia argentea quam consilia et opera discreta? In ventre compassio, in femore subjectio, et in aere simulatio. Quid itaque aliud est venter et femora aerea, nisi pietas et humilitas ficta? Si per tibiam severitas, si per ferrum crudelitas, quid aliud intelligitur in tibiis ferreis, nisi severitas crudelis? Pes necessitatem, testa voluptatem. Plan
Abbreviated transcription (Latin):
queq descͥbant᷑. aũt caput aureum.
pectus argenteum. brachia aũt argẽ¬
tea. uenter &e femora erea. tibie ferree
pedes ferrei. uł testei ꝓ parte. sapite
totum corpꝰ regitur. ũn ꝑ ipsum recte
intentio designatur. qr ꝑ ipsã omne
actionis nr̃e corpus siue in bonũ siue
in malum finem deducitur. sonsili¬
um ad cor ꝑtinet ce cor sub pectore la¬
tet. Brachiis oꝑa nr̃a explicamꝰ. cum
aliquid a nob̾ sieri uolumis. iienter
teuerior paro corporis. & uelamentũ
fetoris. obseqͥum portendit cõpassiois.
femĩ. pudendis subicit̃. & ꝑsestã uid̾i
se pult humilitas que aduilia & in¬
digna indiatur. libie cet̾is m̃bris ofsa
longiora. & robustiora portant un ⁊
recte seueritatis rigorem designãt se¬
dib terram tangimus enam cum erec¬
ti stamꝰ. Et qͣnͣtũcũq mens se ad celesti¬
a extendat. sine hiiꝰ uite subsidiis ne¬
cesitatẽ suam ñ sustentat. ꝑ caput ita¬
q ut dictũ ẽ. intelligit᷑ intentio. per

Expanded text:
ur. Describatur autem caput aureum, pectus argenteum, brachia autem argentea, venter et femora aerea, tibiae ferreae, pedes ferrei, vel testei pro parte. Capite totum corpus regitur, unde per ipsum recte intentio designatur, quia per ipsam omne actionis nostrae corpus, sive in bonum, sive in malum finem deducitur. Consilium ad cor pertinet, et cor sub pectore latet. Brachiis opera nostra explicamus, cum aliquid a nobis fieri volumus. Venter tenerior pars corporis et velamentum fetoris obsequium portendit compassionis. Femur pudendis subjicitur et perfectam videri se vult humilitas, quae ad vilia et indigna inclinatur. Tibiae caeteris membris ossa longiora et robustiora portant, unde et recte severitatis rigorem designant. Pedibus terram tangimus, etiam cum erecti stamus, et quantumcunque mens se ad coelestia extendat, sine hujus vitae subsidiis necessitatem suam non sustentat. Per caput itaque, ut dictum est, intelligitur intentio, per
Abbreviated transcription (Latin):
nam ꝑmissionẽ. loq̃ns magna per iactan¬
cie mag̾tudinẽ. et blasphẽĩas⁊ per dĩnita¬
tis nogatõnem. et facere menses .xlii: trib
Et aꝑuit os suũ in blasphenus ad deũ.
quia xp̃m negabit blasphẽare nom̃e eiꝰ
id est fidem eius per quam nobis ĩuocescit.
et tab̾natulũ cius. id est ełctos eius. idẽ¬
elc̾tos eccł̃ie qui ei in p̾senti uita militãt.
et cos qui in celo hĩttnt. id est qui in ce¬
lestib laudem eius decantãt. Sequit᷑. Et
datum est illi bellum fac̾e cum scĩs et uĩ¬
tere illos et data est illi p̃ĩtas in omnẽ ni¬
bum et ꝓplm̃ et linguã et gentẽ et ado¬
rau̾ũt cam otñes qui hĩtant in t̾ra quo

Expanded text:
nam permissionem, loquens magna, per jactantiae magnitudinem, et blasphemias, per divinitatis negationem, et facere menses quadraginta dEt aperuit os suum in blasphemiis ad Deum, quia Christum negabit, blasphemare nomen ejus, id est fidem ejus; per quam nobis innotescit, et tabernaculum ejus, id est electos Ecclesiae, qui ei in praesenti vita militant, et eos qui in coelo habitant, id est eos qui in coelestibus laudem ejus decantant. Sequitur: Et datum est illi bellum facere cum sanctis, et vincere illos, et data est illi potestas in omnem tribum, et populum, et linguam, et gentem, et adoraverunt eum omnes qui habitan
Abbreviated transcription (Latin):
doctũ ẽ damel ab arioch manuducit᷑. qñ
ex conspectu districte equitatis feruor de¬
uocionis infalãmat᷑. Multis aũ modis
atq respectib humanꝰ conpungitur ani¬
nus Optimus autem pene modus cõpũ¬
ctionis. qui surgit ex consid̾atione diftri¬
ti examuns. Uaniel itaq ñ aquouis s̃
qͣli ab arioch ĩt introducitur qñ ex cõfid̾a¬
tione uere iusticie minus seruate animis
initune conpungitur Ad regem intidu¬
cit᷑ ⁊ quasi regie potestati assistitur. qñ ue¬
ra d̾uotio ex uirtute possidet᷑. ⁊ ea animiꝰ
ꝓarbitrio utitur fẽstine introducit᷑ qũ
facile ⁊ absq mora cum oportuerit ad
cord̃ contricionẽ animꝰ emollitur. studeat
gͦ euismodi facultatẽ seu facilitatẽ com¬
punctionis ⁊ deuocionis habere. qui ad
eam quam suꝑuis assignauimꝰ scientie.
dilatationem cupit atting̾e. Prĩ est emm
ut daniel ꝑ arioch ⁊ cũ festinatione int̾e¬

Expanded text:
dictum est, Daniel ad Arioch manuducitur, quando dictum est, Daniel ad Arioch manuducitur, quando ex conspectu districtae aequitatis fervor devotionis inflammatur. Multis autem modis atque respectibus humanus compungitur animus. Optimus autem pene modus compunctionis qui surgit ex consideratione districti examinis. Daniel itaque non a quovis, sed quasi ab Arioch tunc introducitur, quando ex consideratione verae justitiae minus servatae, animus intime compungitur. Ad regem introducitur, et quasi regiae potestati assistitur, quando vera devotio ex virtute possidetur, et ea animus pro arbitrio utitur. Festine introducitur, quando facile, et absque mora cum oportuerit, ad cordis contritionem animus emollitur. Studeat ergo ejusmodi facultatem, seu facilitatem compunctionis et devotionis habere, qui ad eam quam superius assignavimus scientiae dilatationem cupit attingere. Prius est enim ut Daniel per Arioch, et cum festinatione introe
Abbreviated transcription (Latin):
enda. defendenda. sub om̃i pene hora suf¬
ficere. iam occultoꝵ enodatio incipit seus¬
q ad regiam noticiam dilatare. Nonne re¬
gio quodam uire in facultate ꝓsundiaꝵ
scientia uł eruditio possidet᷑ qñ ꝓ uolũ¬
tats arbitrio deqͥb libet misticis ⁊ ꝓsundĩ
facile ⁊ absq ulla difficultate disseritur:
Ecce ad quantam scientiᷤ ꝓfectionẽ sepe ani¬
mꝰ merito deuotionis ꝑducit᷑ ecce qͣł fructꝰ
sepe ũam deuotionem seqͥtur. hunc deuo¬
tionis sue fructum ꝓuida mens añquam
optineat sepe ⁊ prudent̃ p̃uidet ⁊ fidenter
expectat. uñ sit maxime ut deuotionis
studiis uehem̃tius incumbat. Solutionẽ
inquit regi narrabo. Et addit᷑. Tc̃ arioch
sestinus introdux̃ damelem ad regem &
dixit ei. In nem hominẽ defiliis tnͣsimgͣ¬
tionis uide. qui solutionem regi annun¬
illiꝰ quam rex multum desid̾auit damelẽ
arioch ad regeni introduxit iit suꝑius

Expanded text:
enda, defendenda sub omni pene hora sufenda, defendenda sub omni pene hora sufficere, jam occultorum enodatio incipit se usque ad regiam notitiam dilatare. Nonne regio quodam jure in facultate profundiorum scientia, vel eruditio possidetur, quando pro voluntatis arbitrio de quibuslibet mysticis et profundis, facile et absque ulla difficultate disseritur? Ecce ad quantam scientiae perfectionem saepe animus merito devotionis perducitur, ecce qualis fructus saepe veram devotionem sequitur. Hunc devotionis suae fructum provida mens antequam obtineat saepe et prudenter praevidet, et fidenter exspectat. Unde fit maxime, ut devotionis studiis vehementius incumbat. Solutionem, inquit, regi narrabo. Et additur: Tunc Arioch festinus introduxit Danielem ad regem, et dixit ei: Inveni hominem de filiis transmigrationis Judae qui solutionem regi signifillius quam rex multum desideravit, Danielem Arioch ad regem introduxit. Ut superius
Abbreviated transcription (Latin):
ut possint om̃i hora de subtilib quilq
subtilit̃ disserere & ad quelibet interroga¬
ta sine p̃meditatione aliqua pene semꝑ.
sufficient̃ respond̃e parati semꝑ quẽadmo¬
dum scriptum est. ad satiffactionem omĩi pos¬
centi rõnem de ea que in nob̃ est side ⁊ spe.
Quidã autẽ ex eis qui euꝰmͦ sunt. diuine
reuelationis lucem tam familiarẽ ha¬
bent ut młta eis etiã int̃ loquendũ re¬
uelentur ex illis que ipsi priꝰ ignorabãt
Quamdui gͥ ꝑ solam cordis compunstionẽ
diuinam reuelationẽ ammꝰ opturet. qͣi solꝰ
dauel usq ad huc iniffĩoꝵ noticiã habet
Qñ autẽ mneditationib nr̃is. etiam diui¬
na reuelatio occurrit. iam nustice uisioĩs
agnitio usq ad dameł socios ꝑuenit sũ
aũt iam ceꝑit mens illustrantem grãm
tam familiarem. ⁊ quasi ad manum habe¬
re ut ꝓ arbitrio ⁊ uoluntate possit cum
placnerit ad quilibet discuscienda astru¬

Expanded text:
ut possint omni hora de subtilibus quibusque ut possint omni hora de subtilibus quibusque subtiliter disserere, et ad quaelibet interrogata sine praemeditatione aliqua pene semper sufficienter respondere, parati semper, quemadmodum scriptum est, ad satisfactionem omni poscenti rationem et ea quae in nobis est fide, et spe . Quidam autem ex eis qui ejusmodi sunt divinae revelationis, lucem tam familiarem habent, ut multa eis etiam inter loquendum revelentur, ex illis quae ipsi prius ignorabant. Quandiu igitur per solam cordis compunctionem divinam revelationem animus obtinet, quasi solus Daniel usque adhuc mysteriorum notitiam habet. Quando autem meditationibus nostris tam divina revelatio occurrit, jam mysticae visionis agnitio usque ad Danielis socios pervenit. Cum autem jam coeperit mens illustrantem gratiam tam familiarem, et quasi ad manum habere, ut pro arbitrio et voluntate possit, cum placuerit, ad quaelibet discutienda, astru
Abbreviated transcription (Latin):
da ascẽtłe possunt qͣlium ꝑsonam iob in se¬
ipso exp̃ssit cum dic̃. Antequã comedatn
suspiro. ⁊ tamꝗͣ mundantes aq̃. sic rugnꝰ
m̃s. Añquam comedat suspirare habet
necesse. qui nͥ ꝑ compunctionis grãm. ⁊ pꝰ
lacͥmarum effusionẽ. ad intunam aĩe re¬
fectionem ueritatisq pabula nullomo¬
do potest ꝑting̾e. alii iun suis meditatioĩ¬
bus diuinis reuelationib copiose affu¬
unt. ⁊ forte ad huc tales sunt qͥ sine pre¬
mecditatione uł subtilia penetrare uł
subtilit disserere omnino ñ possunt Pri¬
ores itaq illi suis or̃onib. isti autẽ suis
meditationib ignẽ sibi diuine reuelatio¬
nis accẽclunt. Et in meditatiꝰ miea ex ar¬
descet ignis. ait psalmista. Ignis in medi
Ignis inmeditatione exardescit qͣñ ex ꝓpͥ¬
a inquisitione adueritatis cognitionem
⁊ amorẽ animus incandescit. Quos dam
aũt constat ad tantã eruditionẽ ꝓsecisse.

Expanded text:
da ascendere possunt, qualium personam Job in seda ascendere possunt, qualium personam Job in seipso expressit, cum dicit: Antequam comedam suspiro, et tanquam inundantes aquae sic rugitus meus . Antequam comedat suspirare habet necesse, qui nisi per compunctionis gratiam, et post lacrymarum effusionem, ad intimam animae refectionem, veritatisque pabula nullo modo potest pertingere. Alii in suis meditationibus divinis revelationibus copiose affluunt, et forte adhuc tales sunt, qui sine praemeditatione, vel subtilia penetrare, vel subtiliter disserere omnino non possunt. Priores itaque illi suis orationibus, isti autem suis meditationibus ignem sibi divinae revelationis accendunt: Et in meditatione mea exardescet ignis, ait Psalmista . Ignis in mediIgnis in meditatione exardescit, quando ex propria inquisitione ad veritatis cognitionem, et amorem animus incandescit. Quosdam autem constat ad tantam eruditionem profecisse,
Abbreviated transcription (Latin):
dẽ rei scientia usq ad regis noticiã ꝑuenit.
De pͥmo dr᷑. Tunc dameli ꝑuisionẽ noc¬
te nuft̃ium reuelatum ẽ. Post mod̃ aũt
tam ꝓse quam ꝓ sociis suis damel ꝓfite¬
tur. Quia sermonẽ inquit regis a ꝑusti
nob̃. Et nc̃ de ꝓpalanda regi eiꝰdẽ reino¬
titia idem ipse pollicet᷑. Introduc me uni
conspectu regis & solutionem regi nar¬
rabo. Et ut breuit absoluam. quid suꝑ
his sentiam. alii in sua or̃one alii insu¬
a meditatione alii autẽ inpsa sua se¬
pe locutione reuelationẽ duunã accipi¬
unt ⁊ sublunia quelibet atq ꝓsunda
ex diuina inspiratione cognoscunt. Ne¬
riuntam̃ ñ solum illud illad. qd oran¬
do. s ⁊ illud etiam qd̃ meditando. uł lo¬
quendo subtilit̃ penetramꝰ. tc̃ etiam rec¬
rito deuotionis ad quirimꝰ. Quidã itaq
sunt qui numꝙͣ nͥ pꝰ intunam cõpun¬
ctionẽ iqͣs post cordis enuiidationẽ
ad subluia contemplanda uł penetran¬

Expanded text:
dem rei scientia usque ad regis notitiam pervenit. dem rei scientia usque ad regis notitiam pervenit. De primo dicitur: Tunc Danieli per visionem nocte mysterium revelatum est. Postmodum autem tam pro se, quam pro sociis suis Daniel profitetur: Quia sermonem, inquit, regis aperuisti nobis. Et nunc de propalanda regi ejusdem rei notitia idem ipse pollicetur. Introduc me in conspectum regis, et solutionem regi narrabo. Et ut breviter absolvam quid super his sentiam, alii in sua oratione, alii in sua meditatione. alii autem in ipsa sua saepe locutione, revelationem divinam accipiunt, et sublimia quaelibet atque profunda ex divina inspiratione cognoscunt. Verumtamen non solum illud quod orando, sed et illud etiam quod meditando vel loquendo subtiliter penetramus, tunc etiam recrito devotionis acquirimus. Quidam ita que sunt qui nunquam nisi post intimam compunctionem, et quasi post cordis emundationem ad sublimia contemplanda vel penetran
Abbreviated transcription (Latin):
t solutionem inquit regi nar¬
rabo. Que est ista nustice uisi¬
onis solutio. nisi sacram̃toꝵ miffĩoꝵ
ta explicatio: Si aũt ꝑ regẽ recte liberi
arbitrii potestatem oportet intellig̾ẽ.
qͥd aliud erit eiͦi solutionẽ ad regi¬
am noticiam ꝑuenire. quam miffĩ¬
oꝵ diuinoꝵ rationem palam ⁊im
et inpotestate nostra habemꝰ. occultoꝵ e
nodationẽ in cõmune ꝓferre cũ uolumuᷤᷤ
iam miftioꝵ diuinoꝵ scientiam ⁊ eno¬
dationẽ in nr̃o arbitͥo ẽẽ ⁊ quasi ad regi¬
am potestatẽ iam ꝑuenisse ñ dubitamũ
hec autẽ tanta scientie uł doctne dila¬
tatio dameli tc̃ recte ascribit᷑ qñ eiꝰ modi
gr̃a merito deuotionis ad quirit᷑ ⁊ possi¬
detur. Nideamꝰ gͦ quib ꝓmotionis gͣdib
diuinoꝵ cognitio dilatat᷑. Primo om̃iũ
daniel mistice iusionis noticiã ex diui¬
na reuelatione accepit. pꝰ ea etiã eiꝰ uti¬
q sociis res ead̾ umotuit. tandẽ aũt eius¬

Expanded text:
t solutionem, inquit, regi narrabo. Quae est ista mysticae visionis solutio, nisi sacramentorum mysterta explicatio? Si autem per regem liberi arbitrii potestatem oportet intelligere, quid aliud erit ejusmodi solutionem ad regiam notitiam pervenire, quam mysteriorum divinorum rationem palam et in et in potestate nostra habemus occultorum enodationem in commune proferre cum voluimus, jam mysteriorum divinorum scientiam, et enodationem in nostro arbitrio esse, et quasi ad regiam potestatem jam pervenisse non dubitamus. Haec autem tanta scientiae vel doctrinae dilatatio Danieli tunc recte ascribitur, quando ejusmodi gratia merito devotionis acquiritur et possidetur. Videamus rimo omnium Daniel mysticae visionis notitiam ex divina revelatione accepit. Postea etiam ejus utique sociis res eadem innotuit, tandem autem ejus
Abbreviated transcription (Latin):
loꝵ lapidũ congeriem ocłos
reflectens te ip̃m in humilita¬
te cꝰtodis. Bonũ ẽ sane p̃sim̃e
ñ de tua tñ fortitudine: s de
dm pietate. Ad hoc maloꝵ lapi¬
dũ in loco bono cõgregatio
cuiq ualeat: ut ꝑ maloꝵ suoꝵ¬

Expanded text:
 lapidum congeriem oculos reflectens teipsum in humilitate custodis. Bonum est sane praesumere, non de tua tamen fortitudine, sed de Domini pietate. Ad hoc malorum lapidum in loco bono congregatio cuique valeat, ut per malorum suo
Abbreviated transcription (Latin):
tamꝰ in huiꝰmi loco illa ꝗͣ p̃scͥpsi¬
mꝰ maloꝵ lapidũ congregatõ
uitioꝵ q recordatõ : q̃ nos pote.¬
rit custodire ab hoc execͣbili
modi maledicto
perationem repellere .xxxix.

Expanded text:
t in hujusmodi loco illa quam praescripsimus malorum lapidum congregatio, vitiorumque recordatio, quae nos poterit custodire ab hoc exsecrabili modi maledicto.perationem repellere. Si
Abbreviated transcription (Latin):
sunt. Quasi in arbitrii nr̃i con¬
spectu habetur. qd̾ ꝑ intentionẽ
de ex delib̾atiõe agitur. Sepe c̃
contingit ex multa studiorum
nrorum consuetudine ammum
ad molita scrutima incidenter
recurrere. & anteqͣm adu̾tat qͥd
intendat. multã ibi moram innec¬
cesentere hoc ẽ sapientes suos ante
conspectum suum nõ hab̾e. S: ille
absq dubio sapientis suos ante
conspectum suum siffe facit qui
studia sua ab onũ euagatione
restringit ⁊ iuxta delib̾ationis su
e ꝓpositum solis utilib & neces¬
sariis inpendit. Sapientes suos
mens quasi inconspectu suo te¬
net ce obseruat. qͣndo circa studi¬
osas meditationes suas tanta cu¬
ra inuigilat. ut inuestigationis
sue pedẽ nusꝙͣ diu̾̃tere liceat ni¬
si quo eas ex delib̾atione direxerat.
intantum ut sagatitatis sue in¬
dustriam nulla ꝑscrutationum
suaꝵ euagatio. uł ad modicum
p̃t̃ sugere queat.

Expanded text:
sunt. Quasi in arbitrii nostri consunt. Quasi in arbitrii nostri conspectu habetur, quod per intentionem, et ex deliberatione agitur. Saepe autem contingit ex multa studiorum nostrorum consuetudine animum ad inolita scrutinia incidenter recurrere, et antequam advertat quid intendat, multam ibi moram invectere, hoc est sapientes suos ante conspectum suum non habere. Sed ille absque dubio sapientes suos ante conspectum suum sistere facit, qui studia sua ab omni evagatione restringit, et juxta deliberationis suae propositum solis utilibus, et necessariis impendit. Sapientes suos mens quasi in conspectu suo tenet, et observat, quando circa studiosas meditationes suas tanta cura invigilat, ut investigationis suae pedem nusquam divertere liceat, nisi quo eas ex deliberatione direxerat, intantum ut sagacitatis suae industriam, nulla perscrutationum suarum evagatio vel ad modicum praeterfugere queat.
Abbreviated transcription (Latin):
itaq erit eiusmodi sapientes in¬
troducẽ. & adinteriora reuocare.
nisi ꝑ acuta illa inuestigationis
nr̃e scrutinia que solebamus se¬
cularib negotiis upendere ad
sp̃ualia studia conuert̾e: Quasi
enim ext̃iuis sunt: que sensu ext̃¬
iori ꝑcipi possunt. Illa autẽ uels
untus sunt: que nisi interiori sen¬
su omnino cõp̃hendi ñ possunt.
Intus gͦ sp̃ualia. foris corporalia
Sapientes itaq babilonis introdu¬
cumis. qñ scłaria &e quelibet ext̾io¬
ra studia ad sp̃ualem intelligenti¬
am. ce sp̃ualiũ inuestigationem
conu̾tuus. Sapientes babilomᷤ
introduc̾e est. exteriorũ curam
postponere. & solis spũalib ex¬
erciis studium ĩpend̾e. Sapientes
suos iuintunis tenebat. qui dice¬
bat. Cogitaui dies antiquos &
annos et̃nos in m̃te habu. Me
ditatus sum cum corde meo. ce ex¬
ercitabar. &e scopebam sp̃m meũ.
Notandum autem qd̃ sapientes
nr̃i modo uitus. modo foris sunt
oe tamen insconspectu nr̃o nõ

Expanded text:
itaque erit ejusmodi sapientes initaque erit ejusmodi sapientes introducere, et ad interiora revocare, nisi peracuta illa investigationis nostrae scrutinia, quae solebamus saecularibus negotiis impendere, ad spiritualia studia convertere? Quasi enim exterius sunt, quae sensu exteriori percepi possunt. Illa autem velut intus sunt qua: nisi interiori sensu omnino comprehendi non possunt. Intus ergo spiritualia, foris corporalia. Sapientes itaque Babylonis introducimus quando saecularia, et quaelibet exteriora studia ad spiritualem intelligentiam et spiritualium investigationem convertimus. Sapientes Babylonis introducere, est exteriorum curam postponere, et solis spiritualibus exercitiis studium impendere. Sapientes suos in intimis tenebat, qui dicebat: Cogitavi dies antiquos, et annos aeternos in cum corde meo, et exercitabar, et scopebam spiritum meum . Notandum autem quod sapientes nostri, modo intus, modo foris sunt, et tamen in conspectu nostro non
Abbreviated transcription (Latin):
Nter hec autem quos capitis
uisiones &e subseqñtes cogitati¬
ones conturbant. discant regis
nabugodonosor exemplo quid
facere debeant. Et ꝑ me inquit
ꝓpositum est decretum ut intͦ¬
ducerentur in conspectu meo
cuncti sapientes baby lonis. &
ut solutionem sompnii in¬
dicarent michi. Eoce quam di¬
ligent̃. ecce qmͣ instant̃ querit
quod nescit. nec pͥus desistit.
donec sompnii sui solutionem
inueniat quam querit. hinie
est qd̾ iob desemetip̃o dicit. sau¬
sam qm nesciebam diligent̃ in¬
uestigabam: Necretum ꝓpon̾e
est. aliquid firmit̃ statuere &
quod omnino ñ liceat temera¬
re. uide gͦ qm uehem̃ter fieri
uoluit. suꝑ quo decretum ꝓpo¬
uit: ad sapientes babilonis ꝑtin¬
et sapientia huiꝰ mũdi que stul¬
ticia. est apud dñi. ad sapientes
babilonis ꝑtinet prudentia car¬
uis. que inimica est dõ. Sapien¬
tes iraq babilonis sunt. ꝑ acuta scr¬
utinia mundane philosophie. Sa¬
pientes babilonis sunt. ꝑ acuta
consilia carnalis prudentie. Quid

Expanded text:
nter haec autem, quos capitis visiones et subsequentes cogitationes conturbant, discant regis Nabuchodonosor exemplo quid facere debeant: Et per me, inquit, propositum est decretum, ut introducerentur in conspectu meo cuncti sapientes Babylonis, et ut solutionem somnii indicarent mihi . Ecce quam diligenter, ecce quam instanter quaerit quod nescit, nisi prius desistit, donec somnii sui solutionem inveniat quam quaerit. Hinc est, quod Job de semetipso dicit: Causam quam nesciebam, diligenter investigabam . Decretum proponere, est aliquid firmiter statuere, et quod omnino non liceat temerare. Vide ergo quam vehementer fieri voluit, super quo decretum proponit. Ad sapientes Babylonis pertinet sapientia hujus mundi, quae stultitia est apud Deum. Ad sapientes Babylonis pertinet prudentia carnis, quae inimica est Deo. Sapientes itaque Babylonis sunt peracuta scrutinia mundanae philosophiae. Sapientes Babylonis sunt peracuta consilia carnis prudentiae. Quid
Abbreviated transcription (Latin):
corone nr̃e fabricatõne qͤmad¬
modũ suꝑiꝰ in arche deauratõ¬
imꝰ spargere: ut habeas unde
possis cũ uolueris copiosam
scientie segetẽ colligere. Nam
ut hic loc᷑ plene & sufficient̾ ex¬
plicari possit: ꝓpͥũ tͣctatũ re¬
qͥrit. Tanto hic locꝰ inaiori ce di¬
ligñtiori inqͥsitõne eget s qnͣto
huic rõcinatõni tota huiꝰ spe¬

Expanded text:
coronae nostrae fabricatione quemadmodum superius, in arcae deauratioimus spargere, ut habeas unde possis, cum volueris, copiosam scientiae segetem colligere. Nam ut hic locus plene et sufficienter explicari possit, proprium tractatum requirit. Tanto hic locus majori et diligentiori inquisitione eget, quanto huic ratiocinationi, tota hujus spe
Abbreviated transcription (Latin):
tꝰ eat̃ ⁊̃ opꝰ ear̃ qͣiͣ si sit rota in medio
rote. Nota uisum ꝗm extͥnseca qͣli¬
tas ꝑtinet ad solũ itisum qͤmad¬
modũ intͥnseca qͣlitas ad quẽlib
cet̾oꝵ sensuũ. Ad auditũ ꝑtinet
illa assignatio similitudinis: ubi
audis. Et uocẽ qm audiui tanqͣm
uocẽ citharedoꝵ citharizantiũ in
cẏtharis suis. Ad odoratũ mitem
illud respic̾e uidet᷑ : nͥ sap̃ia de
se ip̃a loqͥtur. Sic̃ cynamoniũ &
balsamũ a romatirans odorẽ dedi:

Expanded text:
rota in medio rotae . Nota quod extrinseca qualitas pertinet ad solum visum quemadmodum intrinseca qualitas ad quemlibet caeterorum sensuum. Ad auditum pertinet illa assignatio similitudinis, ubi audis: Et vocem quam audivi, tanquam vocem citharaedorum citharizantium in citharis suis . Ad odoratum autem illud respicere videtur, ubi Sapientia de seipsa loquitur: Sicut cinnamomum et balsamum aromatizans, odorem dedi,
Abbreviated transcription (Latin):
in hac &e in subseqñti specłat̾one
maximã ⁊ pene p̃cipuã spũaliũ
mẽẽ : nam pauci admodũ sunt
qͥ ad nouissima illa duo cõtem¬
platõnũ gen̾a possint assurge.
Qͥ aitẽ hic plemꝰ ꝑscruitari uio¬
luerit: memin̾it qd iuxta modũ¬

Expanded text:
 in subsequenti speculatione maximam et pene praecipuam spiritualium inesse. Nam pauci admodum sunt qui ad novissima illa duo contemplationum genera possint assurgere. Qui autem haec plenius perscrutari voluerit, meminerit quod, juxta modu
Abbreviated transcription (Latin):
motũ nat᷑alem: qͥnt᷑ demũ ex eo qd̾
agit᷑ scd̾m modũ artificialẽ. Ex ꝓͥpͥe
litas ertͥnseca constat in colore & si¬
ga. A calore similitudo assignat᷑ s
in eo qd̾ legit᷑. Dilectꝰ meꝰ candidꝰ ce
rubicimoꝰ. Afigure qͣlitate simi¬
litudo sumit᷑. u̾ mistica descͥptõne

Expanded text:
motum naturalem. Quintus demum ex eo quod agitur secundum motum artificialem. Ex proprietualitas extrinseca constat in colore et figura. A colore similitudo assignatur in eo quod legitur: Dilectus meus candidus, et rubicundus . A figurae qualitate similitudo sumitur, ubi
Abbreviated transcription (Latin):
ecce itaꝙ t̾cium hoc contem¬
platõnis genꝰ in qͥnꝙ gͣdus
distinguit᷑ sed̾m qͥnꝙ dictos illos cõ
litudo ex aliqͦ ad aliqͥo assumitrir:
scd̾m eosdẽ modos uario ordine for¬
mat᷑. Pmꝰ itaq modꝰ ẽ. qñ simili¬
tudo sumit᷑ ex eo um̃ ipm̃ ẽ: uł
pociꝰ ex eo qd̾ ip̃m ẽ. Sod̾s ce t̾cius¬

Expanded text:
ecte itaque tertium hoc contemplationis genus in quinque gradus distinguitur, secundum quinque dictos illos conslitudo ex aliquo ad aliquid assumitur, secundum eosdem modos vario ordine formatur. Primus itaque modus est, quando similitudo sumitur ex eo unde ipsum est, vel potius ex eo quod ipsum est. S
Abbreviated transcription (Latin):
nem trahamus. sic sepe que nulla
nr̃a inuestigatione penetramꝰ ex diui¬
nis reuelationib ⁊ inspirationib ag¬
noscumꝰ. Si aũt ꝑ deos quis intelligi
uelit ñ angłos s homines duuuntus
aspiratos. quoꝵ conu̾̃satio iam ñ sit
cum hominib: hoc est humana sapi¬
entib eo qd̃ iam ueracit dic̃e possunt.
nr̃a conu̾satio incelis est: nicħ uerus
dici potest. multa em̃i ex diuina in¬
spiratione agnoscunt. que humanã
inuestigationẽ excelũt. di uͦ sententia
illa suꝑior ad hunc sensum accomoda¬
tur nichil in ea nisi rectum sonare ui¬
det᷑ ubi dr̃. Non est homo suꝑ terram
qui sermonem tuum rex possit im-¬
plere. Qiͣ dicat᷑. nemo eoꝵ. qui suꝑ ter¬
ram sunt. insi illi tm̃ qui celesti con¬
ũsatione celos ascendunt:
a mens tã scl̃arium quam sp̃italium
doctrinarum curam depoint. ce se to¬
tam ad sola exteriora negotia exponit.

Expanded text:
nem trahamus, sic saepe quae nulla nem trahamus, sic saepe quae nulla nostra investigatione penetramus, ex divinis revelationibus et inspirationibus agnoscimus. Si autem per deos quis intelligi velit non angelos, sed homines divinitus aspiratos quorum conversatio jam non sit cum hominibus hoc est humana sapientibus eo quod jam veraciter dicere possunt: nostra conversatio in coelis est, nihil verius dici potest. Multa enim ex divina inspiratione agnoscunt, quae humanam investigationem excedunt. Si vero sententia illa superior ad hunc sensum accommodatur, nihil in ea nisi rectum sonare videtur ubi dicitur. Non est homo super terram qui sermonem tuum, rex, possit implere, quasi dicatur: Nemo eorum qui super terram sunt, nisi illi tantum qui coelesti conversatione coelos ascendunt. a mens tam saecularium quam spiritalium doctrinarum curam deponit; et se totam ad sola exteriora negotia exponit.
Abbreviated transcription (Latin):
autem grauiꝰ. quid ͤ molestius quã ho-¬
minẽ ab homine. homini impossibi¬
lia. exige. oe que supͣ humanũ modũ
srnit ab humana possibilitate extor¬
quere uelle: S que impossibilia sũt
apud homĩes. apud dm̃i possibilia
sũt. Exceptis inquit diis quoꝵ ñ est
cum hoĩb conũsatio. Recte hoc loco
satis ꝑ deos scõs intelligimꝰ angłos.
Si enĩ ꝓpt̃ imaginis seu etiam simi¬
litudinis participationẽ hoĩes dicti
sũt dii. qͣnto rectius angłi: Ego dixi
dii estis. oe silii excelsi om̃s. oe angłi
quid̃ om̃i hora. uimo om̃i pene mo¬
mento inter homines u̾santur. & tũ
cũ hominib ñ conũsantur. qͥa itẽ
quid̃ cũ inter homines sunt. nõ hu¬
manitus. s celitꝰ ⁊ u̾e diuinitus deg̃t
Quis neget. ł nesciat anglos hoĩbrs
ml̃ta que supͣ homines sunt reulare
potuisse. ⁊ reuelare solere: S: ut adh̾c
de ext̃ĩorib ad intima nr̃a similitudi¬

Expanded text:
autem gravius, quidve molestius quam hoautem gravius, quidve molestius quam hominem ab homine, homini impossibilia exigere, et quae supra humanum modum sunt ab humana possibilitate extorquere velle? Sed quae impossibilia sunt apud homines, apud Deum possibilia sunt. Exceptis, inquiunt, diis quorum non est cum hominibus conversatio. Recte hoc loco satis per deos sanctos intelligimus angelos. Si enim propter imaginis, seu etiam similitudinis participationem homines dicti sunt dii, quanto rectius angeli? Ego dixi: dii estis et filii Excelsi , et angeli quidem omni hora, imo omni pene momento inter homines versantur, et tamen cum hominibus non conversantur, quia et tunc quidem cum inter homines sunt, non humanitus, sed coelitus, et vere divinitus degunt. Quis neget vel nesciat angelos hominibus multa quae supra homines sunt revelare potuisse, et revelare solere? Sed ut adhuc de exterioribus ad intima nostra similitudi
Abbreviated transcription (Latin):
aũt de eiꝰmodi regib dr̃. s neq regũ
quisꝗͣ magnus ⁊ potens uerbum huiꝰ¬
cemodi sciscitat᷑ ab om̃i ariolo ⁊ ma¬
go. ⁊ chaldeo. In hoc aũt dicti reges ma¬
gni sũt. & suam sibi potentiam defẽ¬
dunt. qd̃ nichil de ꝓpͥa uirtute p̃su¬
munt. qnͣto minus ea que supͣ homi¬
nẽ sunt: serte illud uerbum rex dui¬
nitus acceꝑat. ⁊ om̃ino tale erat. qd̾ ni¬
si ex dĩ reuelatione sciri ñ pot̾̃at. Quod
gͦ sciri nõ pot̾at nͥ a deo. qua tem̃itate
p̃sumitur ab homine ariolo. mago. ꝑ
chaldeo: Quid gͥ est huiꝰcemodi u̾bũ
ab eiꝰmodi quo uis sapientis sciscitaitͥ
nolle nec debere. iͥ ea que supͣ hominẽ
sunt ex nulla ex humana industria
uel arte debere p̃sum̃e: hinc ẽ qõ ad¬
ditur. cum dr̃. sermo enim quẽ tu rex
queris grauis est nec repietur quisqͣ
qui indicet illum incõspectu regis. ex¬
ceptis diis quoꝵ ñ est cum hominibꝰ
erat. rex ab hoĩe exig̃e ñ debebat. ¶d

Expanded text:
. Sed neque regum quisquam magnus, et potens verbum hujuscemodi sciscitatur ab omni ariolo, et mago, et Chaldaeo. In hoc autem dicti reges magni sunt, et suam sibi potentiam defendunt, quod nihil de propria virtute praesumunt, quanto minus ea quae supra hominem sunt? Certe illud verbum rex divinitus acceperat, et omnino tale erat quod nisi ex Dei revelatione sciri non poterat. Quod ergo sciri non poterat nisi a Deo, qua temeritate praesumitur ab homine ariolo, mago, vel Chaldaeo? Quid igitur est hujuscemodi verbum ab ejusmodi quovis sapiente sciscitari nolle, nec debere, nisi ea quae supra hominem sunt ex nulla humana industria, vel arte debere praesumere? Hinc est quod adi: « Sermo enim quem tu, rex, quaeris, gravis est, nec reperietur quisquam qui indicet illum in conspectu regis exceptis diis, quorum non est cum hominibus erat, rex ab homine exigere non debebat. Quid
Abbreviated transcription (Latin):
dicens. Et cct̾i mortuorũ nõ uixerũt do¬
nec consumẽtur mille ani ad malos.
qui p̃mũ quidẽ spũalit. deide corꝑalit
moriũtur. et in infi̾mm recrusi mortẽ ñc
licia eoiũ et ꝑfcã insticia bonorũ ad corpo-¬
ra redeãt. et sũptis corꝑib iterũ ad pe¬
nas descendãt. Sequit᷑ : Heo est resurrectio
pͥma. Beatus et scũs qui ht̃ ꝑtem in resur¬
reccõne pͥma. In hiis scd̾a mors non habet
p̃itatẽm. scd erũt sac̾dotos dei et xp̃i. et reg¬

Expanded text:
dicens: Et caeteri mortuorum non vixerunt dodicens: Et caeteri mortuorum non vixerunt donec consummentur mille anni. Ad malos, qui primum quidem spiritualiter, deinde corporaliter moriuntur, et in infernum retrusi mortem nunc litia eorum et perfecta justitia bonorum ad corpora redeant, et sumptis corporibus iterum ad poenas descendant. Sequitur: Haec est resurrectio prima. Beatus et sanctus qui habet partem in resurrectione prima. In his secunda mors non habet potestatem, sed erunt sac
Abbreviated transcription (Latin):
nõ adorau̾nt bestiam neq ymaginem
eius. neq acceperũt caracterẽ in frontibꝰ
suis ex in manib suis sicut supͣ expositũ
est. Istos autẽ uidit. quia in nuldo pas¬
sos et a corporib solutos. cum xp̃o in ce¬
lestibus uiuere et regnare intelłxt. uñ
apte subdit. Et uixerunt et regͥnau̾nt
uixerũt. scil per iusticiam. et regnau̾nt ꝑ
glĩam. cum xp̃o mille annis id est toto
tp̃re isto quo sc̃a eccĩa p̃paratur et ꝑficit᷑
ad coronã eternã non tantũ in futuro:
qͣndo post pͥmam stolam accipiẽt scdam
et noͣndum qd̾ hoc quod dicit. udi sedes
et sc̃i sederũt suꝑ eas ꝑtiuet ad bonos. qͥ
ad huo p̾sentialitꝰ in corporib uiu̾nt. hoc
uero qd̃ addit. aĩas decollatorũ: ad eos
qui iam de corꝑib soluti sunt. Sed hoc
qd̃ se uidisse dicit: aĩas decollatorũ spec¬
tat ad bonos maiores. Hoc u̾o qd̾ in tad̃
sña aunectit. et qui nõ adorau̾nt bestiã:
ad nũores. hoc deniq qd̾ infert tandem

Expanded text:
 imaginem ejus, nec acceperunt characterem in frontibus suis, et in manibus suis, sicut supra expositum est. Istos autem vidit, quia in mundo passos, et a corporibus solutos cum Christo in coelestibus vivere et regnare intellexit. Unde apte subdit: Et vixerunt, et regnaverunt, vixerunt per justitiam, et regnaverunt per gloriam, cum Christo mille annis, id est, toto tempore isto quo sancta Ecclesia praeparatur, et perficitur ad coronam aeternam, non tantum in futuro, quando post primam stolam accipient secundam. Et notandum quod hic dicit, vidi sedes, et sancti sederunt super eas, pertinet ad bonos qui adhuc praesentialiter in corporibus vivunt; hoc vero quod addit, et animas decollatorum, ad eos, qui jam a corporibus soluti sunt. Sed hoc quod se vidisse dicit animas decollatorum, spectat ad bonos majores; hoc vero quod in eadem sententia adnectit, et qui non adoraverunt bestiam, ad minores. Hoc denique quod tandem infert,
Abbreviated transcription (Latin):
maginem eius. nec acceperũt caractem ĩ
frontib eorum. aut in manib suis ⁊ uix¬
erunt et regnau̾nt cum xp̃o nuille ãnis.
Cuncta que in hac dansula continent᷑
ad tp̃s ligacõnis dyaboli ꝑtinere uident᷑.
Et uidi sedes et sc̃ĩ sederunt suꝑ eas.
tos. licet et ip̃i subditi sint scĩ. Sc̃i ergo su¬
per sedes nũc sedent quia prelati iustam¬

Expanded text:
maginem eius nec acceperunt caracterem in frontibus aut in manibus suis et vixerunt et regnaverunt cum Christo mille annitinentur, ad tempus ligationis diaboli pertinere videntur. Et vidi sedes, et sancti sederunt super eas. tos, licet et ipsi subditi sancti sint. Sancti ergo super sedes nunc sedent, quia praelati s
Abbreviated transcription (Latin):
descendentẽ de celo hñtem clauem
Sabyssi et cathenã magnam. in sua manu te¬
nec. et apprehũdit draconem serpentẽ au¬
tiqum qui est dyabolus et sathanas. et li¬
gauit euni per annos nulle. Et misit e¬
um in abissum: et clausit et signauit il
lum ut nõ seducat amplius gentes deo¬
et consum̃tur nulle auni. Et post hec oꝑ¬
tet solui modico tompore. Declarita suꝑiꝰ
dampnacõne antixp̃i succedẽter ad iũgit
dampnacõm diaboli. Sed tamẽ carteqͣm
ad dampnacõnẽ diaboli ueniat ligati: li
narrat. ut hec omĩa describendo: elcõs de si¬
gulis erudiat. et contin dyabolitã seuici¬
am p̾muniat. Et udi angelum descen¬
dentẽ docelo. Angelus xp̃s qui de celo des

Expanded text:
descendentem de cęlo, habentem clauem abyssi, et cathenam magnam in manu sua, et apprehendit draconem, serpentem antiquum, qui est diabolus et Sathanas, et ligauit eum per annos mille, et misit eum in abyssum, et clausit et signauit super lum, ut non seducat amplius gentes donec consummentur mille anni. Et post haec oportet illum solvi modico tempore . » Declarata superius damnatione Antichristi, succedenter adjungit damnationem diaboli, sed tamen antequam ad damnationem diaboli veniat, ligationem narrat, ut haec omnia describendo electos de singulis erudiat, et contra diabolicam saevitiam praemuniat. Et vidi angelum descendentem de coelo. Angelus Christus
Abbreviated transcription (Latin):
abũtur die ac nate in secda secłorũ. Descͥp¬
tis om̃ib aliis que in titulo presentis capłi
designant᷑. candẽ dãpnacõnem dyaboli sub¬
iũgit et eam brcuitꝰ describit. Sed quia u̾
ba suꝑius satis elucidauimꝰ. hic cadem suꝑ¬
cio angłi: incarnacõ uerbi. Cathena magͣ:
pĩtas dĩa. ligacõ dyaboli. cohibicõ nocẽ di.
Mille anni. tempꝰ a xp̃o usq ad aduentum
xp̃i. Sedes: subiecti. Sc̃i. sedentes prelati. Ce¬
teri mortuorũ qui non iuxerũt. reprobi. qͥ
iam ꝑierunt. Resuireccõ pͥma: illa que u̾e
est glificacõ aĩarum iustarũ. Mors scd̾a. fu¬
tura cõrlis et et̾na dampnacõ malorũ. S
dyaboli: laxacõ notẽdi. Cong̾gacõ gog et
magog in preliũ extitacõ malorũ ad ꝑse¬
qndum. Ignis ĩmissus de celo: uindicta a¬
deo ĩmissai flãma ignis et sulphuris: ĩcen¬
dicm fecentis dampnacõnis.

Expanded text:
abuntur die ac nocte in saecula saeculorum. Descripabuntur die ac nocte in saecula saeculorum. Descriptis omnibus aliis quae in titulo praesentis capituli designantur, tandem damnationem diaboli subjungit, et eam breviter describit. Sed quia verba haec superius satis elucidavimus, hic eadem itesio angeli, incarnatio Verbi; catena magna, potestas divina; ligatio diaboli, cohibitio nocendi; mille anni, tempus a Christo usque ad adventum Antichristi; sedes, subjecti; sancti sedentes, praelati; caeteri mortuorum qui non vixerunt, reprobi qui jam perierunt; resurrectio prima, illa quae nunc est glorificatio animarum justarum; mors secunda, futura corporalis et aeterna damnatio malorum; solutio diaboli, laxatio nocendi; congregatio Gog et Magog in praelium, excitatio malorum ad persequendum; ignis immissus de coelo, vindicta immissa a Deo; flamma ignis et sulphuris, incendium fetentis damnationis.
Abbreviated transcription (Latin):
res suꝑ latitudinẽ terre ascendent. quici suꝑ¬
biendo suꝑ terrenos semet ip̃os exxollẽt. Cas¬
tra eciã scõrũ circuibũt. quia eorũ inunicam
unitatẽ ad bellũ semꝑ paratam: undiq in¬
uadere et intrare temptabũt sed uon pote¬
runt. et. urriubũt ciuitatẽ dilectam: quia
conabũtur inũpere et dissipare sc̃am ecc̃ãm.
Non em̃ has uel illas scõrum cõgregacõnes
Sed uniu̾salem scãm eccł̃iam funditꝰ subuer¬
tere et destruere laborabunt. unde recte post¬
qͣui dixit. Ciruierũt castra scõrmstaã ad¬
iecit. cinitatẽ dilectam. sed neqͣqm̃ timẽdi
sunt quia cito ꝑibunt. Nam sequit. Et des¬
cendit ignis a de deo de celo et deuorauit eos.
ignis a deo de celo descendit et eos deuorauit
quia repentinꝰ interitus celeriter illis ĩmissꝰ
eos condẽpuabit. Sequit: Et dyabołs qui
seducat eos missus est in flãmam ignis et
suphuris ubi et bestia et psendo ꝓph̾e cruci¬

Expanded text:
res super latitudinem terrae ascendent, quia supres super latitudinem terrae ascendent, quia superbiendo super terrenos semetipsos extollent. Castra etiam sanctorum circuibunt, quia eorum munitam unitatem, ad bellum semper paratam undique invadere et intrare tentabunt, sed non poterunt. Et circuibunt civitatem dilectam, quia conabuntur irrumpere, et dissipare sanctam Ecclesiam. Non enim has, vel illas sanctorum congregationes, sed et universalem sanctam Ecclesiam funditus subvertere et destruere laborabunt. Unde recte postquam dixit circuierunt castra sanctorum, statim adjecit, et civitatem dilectam. Sed nequaquam timendi sunt, quia cito peribunt. Nam sequitur: Et descendit ignis a Deo de coelo, et devoravit eos. Ignis a Deo de coelo descendit, et eos devoravit, quia repentinus interitus coelitus illis immissus eos condemnabit. Sequitur: Et diabolus qui seducebat eos missus est in flammam ignis, et sulphuris, ubi et bestia, et pseudoprophetae cruci
Abbreviated transcription (Latin):
magos. et cong̾gabit eos in prelium quorũ
numetꝰ est sicut harena maris. Iterũ ad id qd̾
suꝑius dicit. oportet illum solui modico temꝑe.
Et cum consũpmati fu̾int nulle anni. Tempo
re udelz antixp̃i. solue sathanas de carce su¬
oid est de malorũ cordiũ profuuido. et exibit re¬
cepta pĩtate. et seducet gentes. id est omes gẽ¬
tiliter uiuere cupientes. fallaci decepr̃one. q̃
sũt suꝑ qͣtuor angulos terre. quia inhitabũt
cupiditati t̾rene. gog et magog. gog inter¬
pretat᷑ tectum. magog dececto. gog ⁊ ma
gog: dyãbolus seducet: quia omẽs malos:
maxĩe ꝑsecutores uenenũ malicie in se tegẽ¬
tes. et tuudẽ ad aꝑtam maliciã procedẽtes
fallacit᷑. decipiet. uł eciam scd̃m intlłigẽtiã
litere. gog et magos. has uidel fero cis¬
simas et ĩnũidissimas duas gentes sedu¬
nandas procedet. Et congregabit eos i
cum subdit᷑. Quorũ num̾ꝰ est sicut harnna

Expanded text:
Magog, et congregabit eos in praelium, quorum Magog, et congregabit eos in praelium, quorum numerus est sicut arena maris. Iterum redit ad id quod superius dixit, oportet illum solvi modico tempore. Et cum consummati fuerint mille anni, elicet Antichristi, solvetur Satanas de carcere suo, id est, de malorum cordium profundo, et exibit recepta potestate, et seducet gentes, id est, omnes gentiliter vivere cupientes fallaci deceptione, quae sunt super quatuor angulos terrae, quia inhiabunt cupiditati terrenae. Gog et Magog: Gog interpretatur tectum, Magog de tecto. Gog ergo et Magog diabolus seducet, quia omnes malos maxime persecutores venenum malitiae in se tegentes, et tandem ad apertam saevitiam procedentes fallaciter decipiet. Vel etiam secundum intelligentiam litterae, Gog et Magog has duas ferocissimas et immundissimas gentes seduandas procedet. Et congregabit eos in cum subditur: Quorum numerus est sicut arena
Abbreviated transcription (Latin):
cut scdã est corporũ in accepc̃õne stole scde. Qnͣ¬
ti autẽ sit p̾mii aute dm̃ hĩc ꝑtem in prima
resiureccõne dedarat᷑ cami dicit᷑. Seatꝰ et sc̃s
qui ht̃ ꝑteni in resurreccõne pͥma. Beatus
per gliam. scũs per iusticiam. In hiis sodã
umors non ht̃ p̃itatem: quia ad et̾nam nõ
descendẽt dampuacõm que est mors scdã n¬
scdã malorũ. ꝓpter penalitatẽ corporũ. cul¬
pa quippe siue dampnacõ aĩarũ que nunc
celestia bona per iũsticiã siue stollã primã
colligunt ͤ bcati sunt qui mortẽ eternam
non gustabũt. sed erũt sacerdotes dei ⁊ xp̃i.
quia dĩnitati et assũpte hũãtati laudes
ĩmolabut. et regnabũt cum illo. nulle ã¬
nis. id est toto hoc tempore nõ tantũ in futuro:.
De quo constat qd̃ uere regnabũt. Sequit᷑. Et
cum consũpinati suint mille anni soluecꝰ sa¬
thauas de carcere suo et exibit et seducet gẽ
tes que suit suꝑ quatuor anglos tene. gog. ⁊

Expanded text:
cut secunda est corporum in acceptione secundae. Quanti autem sit praemii ante Deum habere partem in prima resurrectione declaratur, cum dicitur: Beatus et sanctus qui habet partem in resurrectione prima. Beatus per gloriam, sanctus, per justitiam. In his secunda mors non habet potestatem, quia ad aeternam non descendunt damda malorum, propter poenalitatem corporum. Culpa sive damnatio animarum quae nunc coelestia bona per justitiam sive primam stolam colliguntur, beati sunt, quia mortem aeternam non gustabunt. Sed erunt sacerdotes Dei et Christi, quia divinitati et assumptae humanitati laudes immolabunt. Et regnabunt cum illo mille annis, id est, toto hoc tempore, non tantum in futuro de quo constat quod vere regnabunt. Sequitur: Et cum consummati fuerint mille anni solvetur Satanas de carcere suo, et exibit, et seducet omnes gentes quae sunt super quatuor angulos terrae, Gog et
Abbreviated transcription (Latin):
iam est completꝰ. Sed qͣndo antiĩps ueĩ¬
at et sathancis soluat᷑ ignoranꝰ. Qnͣ¬
tum u̾o ad sp̃italem intlłigentiã ꝑtinet
nequaqͣm implebit᷑. donec sc̃e mr̃is eccĩe
isticia scdm̃ dĩnam prouidẽciã plenius
ꝑficiatur. Millenariꝰ quippe ꝑ fectonẽ sig-¬
inficat. Tanto ergo tp̃re sathanas ligat᷑
qnto iustorũ perfeccio consũmat᷑. ubi u̾o
modo conseruet᷑. dedarat᷑ cum subditur.
Et misit eum in abyssũ. In abyssũ
quippe eum misit. quia in tenebrosis et
profũdis infideliũ cordib latere compel
de additur. ut non seducat amplius gẽtes.
sibi udelz ad ꝓpetranda scelera consenciẽte ᷤ
donec consumẽtur mille almi id est usq ad
aduentũ ancrip̃i. Et post hec. oportet illũ

Expanded text:
 sed quando Antichristus veniat et Satanas solvatur ignoramus. Quantum vero ad spiritualem intelligentiam pertinet nequaquam implebitur, donec sanctae matris Ecclesiae justitia secundum divinam providentiam plenius perficiatur, millenarius quippe perfectionem signat. Tanto ergo tempore Satanas ligatur, quanto justorum perfectio consummatur. Ubi vero modo conversetur, declaratur cum subditur: Et misit eum in abyssum. In abyssum quippe eum misit, quia in tenebrosis et profundis infidelium cordibus latere compellde additur: Ut non seducat amplius gentes, sibi videlicet ad perpetranda scelera consentientes. Donec consummentur mille anni, id est, usque ad adventum Antichristi. Et post haec oport
Abbreviated transcription (Latin):
met ip̃m pro nobis hũiliauit. Qui ht̃ cla¬
uem abissi. qui clandit scdm̃ suũ arbit᷑¬
um aĩatum tocius mali. Qui cathenam
magnam in mami tenet. quia solus ꝑ
potẽciam suam semam hostis antiqni li¬
gare potest. Qui eciã draconẽ serpentẽ an¬
tiqũ apprehũdit: quia illũ contra genus
suũ fuuident᷑ et conͣt se impios in mortem
eius cõmouendo minste egisse redarguit. qͥ
uidel apostata sp̃s draco et per molenciam
serpens per frandulẽtiam antiqꝰ per no¬
tendi consuetudinẽ uet᷑anam. Qui est enã
fluendo et sachanas. co est adu̾sarius bo¬
nis adu̾sando. Quem angłus apprehen¬
dẽs per mille annos ligauit. Qui xp̃s
illum toto tempore isto quo sc̃a ecclĩa ab ad¬
uentu ipius xp̃i usq ad tempꝰ autixp̃i ꝑ
fecte per iusticiã reꝑatur ad głiam an

Expanded text:
metipsum pro nobis humiliavit. Qui habet clavem abyssi, quia claudit secundum suum arbitrium hiatum totius mali. Qui catenam magnam in manu habet, quia solus per potentiam suam saevitiam hostis antiqui ligare potest. Qui etiam draconem serpentem antiquum apprehendit, quia illum contra genus humanum fraudulenter, et contra se impios in morte ejus commovendo injuste egisse redarguit. Qui videlicet apostata spiritus, draco est per violentiam, serpens per fraudulentiam, antiquus per nocendi consuetudinem veternam. Qui est etiamfluendo, et Satanas, id est, adversarius, bonis adversando. Quem angelus apprehendens per mille annos ligavit, quia Christus illum toto tempore isto quo sancta Ecclesia ab adventu ipsius Christi usque ad tempus Antichristi perfecte per justitiam repa
Abbreviated transcription (Latin):
debet istud ex̾tere. Ite et effiuidite phialaᷤᷤ
ire dei in teriã. Uos qui boni estis qͣntũ ad
uos ꝑficite. et in malis dampnacõm ex¬
cete. In terram. id est in t̾renos qui terre¬
na diligũt: et t̾rena celestib anteponũt.
Templũ itaq aꝑtũ est sãcta ecclĩa peĩt̾ẽ¬
tibus ad ingrediẽdũ parata. Septẽ an¬
geli p̾dicatores uniu̾si. Unũ qͣtuor aĩalium:
unitas qͣtuor euũgelistarũ. Implecõ templi
de fumo. Ignorãcia ppłi de dĩno iudicio uox
de celo. Dĩna admonicõ. effusio phialarũ i¬
re dei predicacõ uel etiã et̾minacõ dĩm iudi

Expanded text:
debet illud exercere. Ite et effundite phialas irae Dei in terram. Quasi diceret: Vos qui boni estis, quantum ad vos proficite, et in malis damnationem exercete. In terram, id est terrenos, qui terrena diligunt, et terrena coelestibus anteponunt. Templum itaque apertum, est sancta Ecclesia poenitentibus ad ingrediendum paratum; septem angeli, praedicatores universi; unum quatuor animalium, unitas quatuor evangelistarum; impletio templi de fumo, ignorantia populi de divino judicio; vox de coelo, divina admonitio; effusio phialarum irae Dei, praedicatio, vel etiam excitatio divini