comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
modi est: si autem corpus ÷ quicquid maiorib & minc¬
rib: suis pcrtib maiora & minora spatia locorũ obti¬
tentib constat. Corporasunt &icmista quae com¬
memorcui:. Corpus est cer corpus luxistac uisibi¬
lis: & omnia sicut dicit a postolus. corpora cȩlestia &
corpore terrestria: sed utrum aliquid telesit anima
scripulo sissime ac subtilissime quaceritur: Uerũ
taome tuunde tibi maxime grectulor dm̃corpus
non esse confirmas: sed merursur sollicitum facis ubidi¬
cis: si anima car& corpore ut sit sicut quibur dcm plac&
cassȩ inanittis aerico futtilisq substantia : his enim
tuis uerbis uideris credere omne quod car& corpore in a¬
nis esse substantiae: quod suita est: quo modo dm̃ auder
dicere carere corpore nectimes nes equatur incnis eũ
essesubstantiae: Porro si& corpore car& ds̃ quodiam
confessuses : & euminanis es se substantice. Absit
ut dicas : Nonergo in conis substantiaeest. quicquid cor¬

Expanded text:
modi est; si autem corpus est quicquid maioribus et minomodi est; si autem corpus est quicquid maioribus et minoribus suis partibus maiora et minora spatia locorum obtinentibus constat, corpora suntetiam ista quae commemoraui: corpus est aer, corpus est lux ista uisibilis et omnia, sicut dicit apostolus, corpora caelestia et corpora terrestria. Sed utrum aliquid tale sit anima, scrupulosissime ac subtilissime quaeritur. uemm tamen tu, unde tibi maxime gratulor, deum corpus non esse confirmas; sed me rursus sollicitum facis. ubi dicis: si anima caret corpore, ut sit, sicut quibusdam placet, cassae inanitatis aeria futilisque substantia. his enim tuis uerbis uideris credere omne quod caret corpore inanis esse substantiae. quod si ita est, quomodo deum audes dicere carere corpore nec times, ne sequatur inanis eum esse substantiae ? porro si et corpore caret deus, quod iam confessus es, et cum inanis esse substantiae absit ut dicas, non ergo inanis substantiae est quicquid cor
Abbreviated transcription (Latin):
ncem uitem misericordirsimis gretiaȩ lccrigitor quiest
sa ulisi quos prucedis tinauit cada& erncẽ morten ius tssim
supplicu r&ributor: Nonsolum propterilla quec euo¬
lentes adiciunt: uerũ &iã sunfcentes nihiladicieent
propter originale peccatum haec est in hac questione
definitiomecc utocculta opercedĩ h cebecent suum secre¬
tum salua fidemeco : Nunciam quantũ dñs dona¬
redignatur &icom adillud debeo respondere ubide
cenima loquens: meum nomenitecesti atq dixifdi
Nonoum sicut augustinur peritissimus ep̃s profit&ur
incor ⁊ porecm & ecendem spm̃ eẽ pemittimus
Prius itteq utrum anima incorporea. sicut eigo dixi
Ancorporea sicut tu existimandasit disputanus:
Non uniuerscs sed aliquid eius: ac primũ scire uellem ca¬
pus quid eẽ difinias: sienim non est corpus nisi quod
membris carnclib: constat. Nec terra erit corpus
nec cȩlum neclapis nec aqua nec sidera nec siquidhuius¬

Expanded text:
eternam uitam misericordissimus gratiae largitor, qui est eternam uitam misericordissimus gratiae largitor, qui est et illis quos praedestinauit ad aeternam mortem iustissimus supplicii retributor non solum propter illa quae uolentes adiciunt, uerum etiam, si infantes nihil adiciant, propter originale peccatum. haec est in hac quaestione definitio mea, ut occulta opera dei habeant suum secretum salua fide mea. Nunc iam, quantum dominus donare dignatur, etiam ad illud debeo respondere, ubi de anima loquens meum nomen iterasti atque dixisti: non enim, sicut Augustinus peritissimus episcopus profitetur, incorpoream et eandem spiritum esse permittimus . prius itaque utrum anima incorporea, sicut ego dixi, an corporea, sicut tu, existimanda sit disputemus;non uniuersa, sed aliquid eius. ac primum scire uellem corpus quid esse definias. si enim non est corpus nisi quod membris carnalibus constat, nec terra erit corpus nec caelum nec lapis nec aqua nec sidera nec si quid huius
Abbreviated transcription (Latin):
tis matis grctia subuenturt qualiberentur cedam¬
natione ꝑ p&ua : quaendo quidem in nu meree¬
biles cnimȩ infcentũ antequã bcptiuentur decor¬
porib: exeunt: absit enim ut hocuolens diluere dicã
queceipse dixisti: quod anima ꝑ carnem meruerit
in quincori & erse peccatrix : Nullum habens ante
peccatum quo recte id meruisse dicatur & quod&i¬
am sinebaptismo originalia peccata soluantur
& quod regnum quoq cęlorũ non baptiz atis infine
tribuctur: huecatqi huius modi uenena fide NI¬
si dicer&i mere fortarse dehacre definire ccliquid
nontimeremꝰ quanto melius igitur non sepccratim
decnima disputo & cdfirmo quod nescio: sed quod
coꝑtissime cepostolum uideo docuisse simpliciter
teneo ex uno homine omnes homines ire in con¬
dem nectionem quinascuntur excda nisi itarenus¬
cantur inxp̃o sicut instituit ut renascantur ante quã
corpore moriantur quos praedes tincuit ada&¬

Expanded text:
tismatis gratia subuentura, qua liberentur a damtismatis gratia subuentura, qua liberentur a damnatione perpetua, quando quidem innumerabiles animae infantum, antequam baptizentur, de corporibus exeunt. absit enim. ut hoc nolens diluere dicam quae ipse dixisti, \'quod anima per carnem meruerit inquinari et esse peccatrix nullum habens ante peccatum, quo recte id meruisse dicatur\', et \'quod etiam sine baptismo originalia peccata soluantur\' et \'quod regnum quoque caelorum non baptizatis in fine tribuatur\'. haec atque huiusmodi uenena fidei nisi dicere timerem, fortasse de hac re definire aliquid non timerem. quanto melius igitur non separatim de anima disputo et affirmo quod nescio, sed quod apertissime apostolum uideo docuisse simpliciter teneo ex uno homine omnes homines ire in condemnationem qui nascuntur ex Adam, nisi ita renascantur in Christo, sicut instituit ut renascantur, antequam corpore moriantur, quos praedestinauit ad a
Abbreviated transcription (Latin):
mortem nihil spercntes uelut pecorco. Nondehis
quineq negant sescire quod sciunt & confitentur
senescre quod nesciunt. & potiur intellegunt in¬
firmitatem sucom : quam desua uirtute confidunt:
Non itaq displicecet prece sumptioni tucce iuuenali
meus senilis timorfili: Ego enim si hoc quoddeani¬
marum origine quacerimur necdõ nec aliquo
spiritali homine docente scire potuero parati¬
orsum defendere : quecm recte &icm hoc ds̃
sicut alia multa nos scire noluerit : quam temere dicere
quod aut itecsit obscurum ut hoc non solũ adaliorum intel¬
luentiam ꝑ ducere nequecom : sed nec ipseintellogcem s aut
certe dicam herdicor cediuu& : qui ꝓptereco ꝑsuudere co¬
nantur cobomni noxa puraseẽ animas pecruulorum:
Nescilic& ecedem noxa in auotorem dmꝰ recurrat & re¬
decct quod in sonaentes animas quib nec lauacrum
regenerationis subuenturum esse prccesciuit : dando
carni peccatria es se compulerit peccatrices Nulla bap¬

Expanded text:
mortem nihil sperantes ueluti pecora, non de his, mortem nihil sperantes ueluti pecora, non de his, qui neque negant se scire quod sciunt et confitentur se nescire quod nesciunt et tutius intellegunt infirmitatem suam quam de sua uirtutc confidunt. Non itaque displiceat praesumptioni tuae iuuenali meus senilis timor, fili. ego enim, si hoc quod de animarum origine quaerimus nec deo nec aliquo spiritali homine docente scire potuero, paratior sum defendere quam recte etiam hoc deus sicut alia multa nos scire noluerit quam temere dicere, quod aut ita sit obscurum. ut hoc non solum ad aliorum intellegentiam perducere nequeam, sed nec ipse intellegam, aut certe etiam hereticos adiuuet, qui propterea persuadere conantur ab omni noxa puras esse animas paruulorum, ne scilicet eadem noxa in auctorem deum recurrat et redeat, quod insontes animas, quibus nec lauacrum regenerationis subuenturum esse praesciuit, dando carni peccatrici esse conpulerit peccatrices nulla bap
Abbreviated transcription (Latin):
contruderer inqualer ipse contrusus ceduersus catho¬
licam fidem : tot &taenta locutus ers ut eus fide ittero
& humiliter recolas atq consideris : uideces ꝓfecto
quantumtib ꝓfuirs& siscisses nescire quod nescis
& quantum tibi psit uel nunc scias: Namꝰ intellogentia
tibi plac& innatura hominir: quo reuerc sieccm
non haber& nihilquantum cedanimas ꝑtin& peco¬
rib: distacremur : Intellege quid non intellegas ne
totum non in tellegas. & noli dispicere hominem
quiut ueraciter intellegat. quod non in tellegit
hocse non in tellegere intellegt : Vnde autem dictũ
sit in sacro pseclmo. Homo in honore cumess& non
intellexit : comparatus ÷ pecorib: insensatis & similir
factus ÷ cis : lege & intellege ut hoc obꝓbrium humi¬
liter potius ipsecauecs qucom suꝑbe alteri obiacs
Dehis enim dictum est quiis tecm solam uitcom depu¬
tant uitam secundum carnem uiuentes. & post

Expanded text:
contruderer, in quales ipse contrusus aduersus cathocontruderer, in quales ipse contrusus aduersus catholicam fidem tot et tanta locutus es, ut ea si fideliter et humiliter recolas atque consideres, uideas profecto quantum tibi profuisset, si scisses nescire quod nescis, et quantum tibi prosit, si uel nunc scias. nam si intellegentia tibi placet in natura hominis, quoniam reuera si eam non haberet, nihil, quantum ad animas pertinet, pecoribus distaremus. intellege quid non intellegas, ne totum non intellegas, et noli despicere hominem. qui ut ueraciter intellegat quod non intellegit hoc se non intellegere intellegit. unde autem dictum sit in sacro psalmo: homo in honore cum esset, non intellexit; comparatus est pecoribus insensatis et similis factus est eis, lege et intellege, ut hoc obprobrium humiliter potius ipse caueas quam superbe alteri obicias. de his enim dictum est, qui istam uitam solam deputant uitam secundum carnem uiuentes et post
Abbreviated transcription (Latin):
distcent pecore qui ecs legunt᷑ Nonne ita creatisu¬
mus ut distemur pecorib: & centequam cedaliquas lit¬
tercis ꝑuenire possimus: quid est quaeso quod tin¬
tum naturȩ nostrȩ ccrrogas ut eo ipso quo disteot
a pecore Icmnorit deorigine cenimarũ disquirere
hoc scire humanitus nequect nisidiuinis testib cre¬
dect: Dande & in hoc feelleris: Ncem diuina testimo¬
nia. quccea distam questionem soluendcm referre
uoluisti: Nonid aperiunt: aliud est quod illa demors¬
trant: sine quo uerc nom possumus pieuiuere
quod scilic& animarum nostracrũ dm̃ habecmur
datorem crecctorem: formatorem sed quo modo
id faciat utrũ noucs eccs flando ande parentib: tra¬
hendo non exprimunt nisi deuna illa quam primo
homini dedit: legediligenta quod scripsi ad fractre
nostrum dĩ seruum renatum Ibi enim quia idopti¬
n& non fuit necesse & hic scribere: uelle autem me
definire. quod ipse definisti: Vtintales angustiaf

Expanded text:
distant pecore qui eas legunt ? nonne ita creati sudistant pecore qui eas legunt ? nonne ita creati sumus, ut distemus pecoribus et antequam ad aliquas litteras peruenire possimus ? quid est, quaeso, quod tantum naturae nostrae arrogas, ut co ipso quo distat a pecore iam norit de origine animarum disquirere hoc scire humanitus nequeat, nisi diuinis testibus credat? Deinde et in hoc falleris. nam diuina testimonia, quae ad istam quaestionem soluendam referre uoluisti, non id aperiunt. aliud est quod illa demonstrant, sine quo uere non possumus pie uiuere, quod scilicet animarum nostrarum deum habeamus datorem, creatorem, formatorem. sed quomodo id faciat, utrum nouas eas flando an de parentibus trahendo, non exprimunt nisi de una illa quam primo homini dedit. lege diligenter quod scripsi ad fratrem nostrum dei seruum Renatum; ibi enim quia id ostendi, non fuit necesse et hic scribere. uelles autem me definire quod ipse definisti, ut in tales angustias
Abbreviated transcription (Latin):
geest meliur nosseanimẽ quae inxp̃o renuta & renoua¬
ta fuerit incc& onam beatam futuram: Quamquic¬
quid deillius memoria intellegentia uoluntate nesci¬
mus: haec autem quae dixi pręstantiore atq me¬
lora nullo modo nos seualeremur nisi diuinis crede¬
remus eloquiis : Hisego eloquis fiderete for¬
Etcessis existimas ned eorigine animarum sentss¬
ticem definitam ꝓferre cuncteris: primum sita
essa non ipsa humana naturcce tribuere debuisti
quodscit homo desuac qualitate cetq nce ture disquirt¬
te atq dissergre sed dĩ munbi: Dixis tioum: quid
differt homo pecore si hoc nescit : quidigitur opus÷
cliquid legere ut hocsciamus si eo ipso quo a pecore dis¬
tumus: lccm hoc scire debemus : sicut enim nihil mihi
legis seo pusest Vt meuiuere scicm: hceb& enim nac¬
tura mecc ut hoc nescire nom possim. Itasi xillud sci¬
re naturec est. Curmihi dehacre ꝓfers quibus
credom testimonia scripturccrum : Num quid soli

Expanded text:
ge est melius nosse animam, quae in Christo renata et renouage est melius nosse animam, quae in Christo renata et renouata fuerit, in aeternum beatam futuram quam quicquid de illius memoria, intellegentia, uoluntate nescimus. haec autem quae dixi praestantiora atque meliora nullo modo nosse ualeremus, nisi diuinis crederemus eloquiis. his ergo eloquiis fidere te fortassis existimas, ne de origine animarum sententiam definitam proferre cuncteris. primum si ita esset, non ipsi humanae naturae tribuere debuisti, quod scit homo de sua qualitate atque natura disquirere atque disquirere, sed dei muneri; dixisti enim: quid differt homo pecore, si hoc nescit ? quid igitur opus est aliquid legere, ut hoc sciamus, si eo ipso quo a pecore distamus iam hoc scire debemus? sicut enim nihil mihi legis, ut me uiuere sciam — habet enim natura mea, ut hoc nescire non possim — ita, si et illud scire naturae est, cur mihi de hac re profers quibus credam testimonia scripturarum? numquid soli
Abbreviated transcription (Latin):
clamantem hoc est clecinccre facientem : ut ipso faciente da¬
memus : Docecet ergo & hoc me qucendo uoluerit si hoemi¬
hi expedirenouit : ut sciam unde secundum animcc̃ orignẽ
ducam: sedille hoc medocect sp̃y: qui altitudines di scruta¬
tur Non homo qui spm nescit undeuter inflate̾r : absit
tecmen ut ego hincte pecoribur cõmpecrẽ : Nonsnim hoc
quic non potercs : sed quia noncduertercos nesciebces:
Ucrumtu fortesse quamuis altiore sint: quccedeanima¬
rum origine requiruntur : quam est undeducimur &
red dimus flatum : Tamo eccdem altiore descripturis
scis tedidicirse confidis: dequib ꝑfidem didicimus quaȩ
nullcpos sint humana in genia ues agcre : Nam longe
utiq pracestantiur est nosse resurrecturam carnem acsi¬
nefine uic turcm: Quam quicquid in camedici scrutan¬
do discere potuerunt: quod nullo sensu anima ꝑcipit
cum prȩsentia sua uege t&cuncta quaenescit : & lon¬

Expanded text:
clamantem, hoc est, clamare facientem, ut ipso faciente claclamantem, hoc est, clamare facientem, ut ipso faciente clamemus. Doceat ergo et hoc me quando voluerit, si hoc mihi expedire novit, ut sciam unde secundum animam originem ducam. Sed ille hoc me doceat Spiritus, qui altitudinem Dei scrutatur; non homo qui sptamen, ut ego hinc te pecoribus comparem; non enim hoc quia non poteras, sed quia non aduerteras nesciebas. Verum tu fortasse, quamuis altiora sint, quae de animarum origine requiruntur quam est unde ducimus et reddimus flatum, tamen eadem altiora de scripturis sanctis te didicisse confidis, de quibus per fidem didicimus, quae nulla possent humana ingenia uestigare. nam longe utique praestantius est nosse resurrecturam carnem ac sine fine uicturam quam quicquid in ea medici scrutando discere potuerunt, quod nullo sensu anima percipit. cum praesentia sua uegetet cuncta quae nescit; et lon
Abbreviated transcription (Latin):
quem ad modum exorti fuerimus: seduenicettibi in men¬
tem ubi hoc legeris uel relagendo recole: Et noluine hui
conuici lapidem iacere neced quẽ nonuis ꝑuenicet: Illeip¬
quoq demonstreuit exemplo: Nam contre utiltectem
& scclutis succe ꝑ fectionem nesciens orabat sut disceder&
cbeo stimulur carnis quem sibi datum dixit. Nencg¬
nitudine reuelationũ suarũ extoller&ur : Et quia eum
dñs dili gebat non fecit quo dignoranter p&ebat
s ed tamen ubiait : quid enim oremus. sicut oporta nes¬
cimus : mox adiunxit sed ipsespr interpellat ꝓ nabis¬
gemitib in eicrrabilibus: Qui aut̃ scrutator cor¬
dec scitin quid sps sccpicat quia secundum dmꝰ inter¬
pellat ꝓsc̃ĩs: Id est interpellare scõs facit
ille utiq sp̃rs quem dr̃ misit incorda nostrec da¬
mantem cebba pater: & in quo lamamus abba
pceter: Utrumq ennim dictum est. &accepisse
nor spm clamantem abba pater & accepisse nos spin. Ira

Expanded text:
quemadmodum exorti fuerimus. sed ueniat tibi in menquemadmodum exorti fuerimus. sed ueniat tibi in mentem, ubi hoc legeris, uel relegendo recole et noli in me huius conuicii lapidem iacere, ne ad quem non uis perueniat. ille ipquoque demonstrauit exemplo. nam contra utilitatem et salutis suae perfectionem nesciens orabat, ut discederet ab eo stimulus carnis, quem sibi datum dixit, ne magnitudine reuelationum suarum extolleretur. et quia eum dominus diligebat, non fecit quod ignoranter petebat, sed tamen ubi ait: quid enim oremus, sicut oportet, nescimus, mox adiunxit: sed ipse spiritus interpellat gemitibus inenarrabilibus. qui autem scrutaturcorda, scit quid spiritus sapiat, quia secundum deum interpellat pro sanctis, id est \'interpellare sanctos facit\', ille utique spiritus, quem deus misit in corda nostra clamantem: abba, pater, et inquo clamamus: abba, pater; utrumque enim dictum est et accepisse no
Abbreviated transcription (Latin):
diuince queccipse nonerat & hoc nesciebect quodid
naturtem ipsius ꝑtinebat : quis inteenteo occultocrũ
rerum scentico: Tantum sui ipsius ignorcenticem non
mir&ur : quis postremo creder& nisi qui non fed¬
lit hoc dicer& : Quidoremur sicut oporta nescimus
ubi ẽẽ nostree mcexima deb& intentio ut nor Iecc
quece ante sunt extendamur & mesuneis quecere¬
tro sunt eliquideneco origine oblitur sum pecorib
cõmpares Cumccudicos cundo copostolum dicettẽ
quaer&ro oblitus in eccquae ante sunt extentus : secun¬
dũ intentione sequor ced pelinco suꝑnȩ uocationis dĩ in
dep̃oihũ: Anforte &icem hoc quicedixi quidoremus si¬
cut oport& nescimus In ridendum mecrbitraris : &
te tolercbilius : Cumgum recto sccnoq: iudicio futurco
nostre preeritis prece fercomus : &orectio nobis ppt̃
quod fuimur sed ꝓpt̃ quod erimur sit necersccria:
Multo est utiq molestius nescire quidoremus : quc̃

Expanded text:
divina, quae ipse non erat; et hoc nesciebat, quod ad divina, quae ipse non erat; et hoc nesciebat, quod ad naturam ipsius pertinebat. Quis in tanta occultarum rerum scientia, tantam sui ipsius ignorantiam non miretur? Quis postremo crederet, nisi qui non fallit hoc diceret: Quid oremus, sicut oportet, nescimus? Ubi esse nostra maxime debet intentio, ut nos in ea quae ante sunt extendamus: et me, si in eis quae retro sunt, aliquid de mea origine oblitus sum, pecoribus comparas, cum audias eumdem apostolum dicentem, Quae retro oblitus, in ea quae ante sunt extentus, secundum intentionem sequor ad palmam supernae vocationis Dei in An forte etiam hoc quia dixi, Quid oremus, sicut oportet, nescimus; irridendum me arbitraris, et te tolerabilius. Cum enim recto sanoque judicio futura nostra praeteritis praeferamus et oratio nobis non propter quod fuimus, sed propter quod erimus sit necessaria, multo est utique molestius nescire quid oremus quam
Abbreviated transcription (Latin):
non prxerita sed precesentia denaturt nostrec
Nec tantum quod ad corpus uerum &icem quod ced
interiorem hominem ꝑtin& ignoremus: uec tame
pene oribus comparemur: & tuquia pr&eritam orĩgi¬
tonteruie conuicio dignũ putesti ÷ & quando possum
denaturee sp̃s danimȩ nostre commeinorare omnia
qua en iescmus : ubi potius exdamcredebemus ad dĩ
quodille ex dcemauit iupsalmo mirificateest seoi¬
tuatua exme : inucduit non potero cedillam : Cur
qnm adiecit exme : Nisi quia exipso quã in cõmp̃hensi¬
lus intertium colum: &ccudiebat in effccbilia uerba
quece non lic& homini loqui: &utrum in corpore hoc
illi accedirs& anextra corpur: nescre sedicit necate
compeerari pecorib ꝑtimescit: sciebaet se sp̃seiũs ee in
tertioglo esse in pccrachsso & utrum cẽt incorpore
nesdiebcct : &utique tertium cȩlum & pacra disur
nonercet ipsece postolur corpus uero ciur & anima
atq sps eius ipsceret : Eae sciebat magna altec atqi

Expanded text:
non praeterita, sed praesentia de natura nostra nec tantum quod ad corpus, uerum etiam quod ad interiorem hominem pertinet ignoremus nec tamen pecoribus comparemur; et tu, quia praeteritam origideo —, tanto me conuicio dignum putasti I et quando possum de natura spiritus et animae nostrae commemorare omnia quae nescimus? ubi potius exclamare debemus ad deum, quod ille exclamauit in psalmo: mirificata est scientia tua ex in e; inualuit, non potero ad illam. cur enim adiecit \'ex me\' nisi quia ex seipso quam inconprehensilus in tertium coelum, et audiebat ineffabilia verba, quae non licet homini loqui, et utrum in corpore hoc illi accidisset, an extra corpus, nescire se dicit , nec a te comparari pecoribus pertimescit. Sciebat se spiritus ejus esse in tertio coelo, esse in paradiso, et utrum esset in corpore nesciebat. Et utique tertium coelum et paradisus non erat ipse apostolus Paulus; corpus vero ejus et anima atque spiritus ejus ipse erat. Ecce sciebat magna, alta atque
Abbreviated transcription (Latin):
mat exordiũ : Gercin tibimosem & tequidẽ ut institui quo¬
tiens alicuius datipoent& em̃ dare ꝑmit t& sed nequaẽso abutd¬
ris istalicentia & neglegentꝰ cũinterrogo adtendas Nec edsidu
amale concessa &icẽ dehis quaebene conceduntur dubitase
tecogcont A ꝑgepotius ad e&era quauis enĩ adda uigilau¬
tiaemeae quid quid possũ Nacm& mepud& desententia cade¬
retotiens nũ quaẽtamiꝰd&errear pudor ihuic renit & la¬
psũmeũ teprȩ sestimmanũ dante corrigere neq eni est ideo
ne ipsac constantia quacitissime potes i comihi placita senter¬
ti& protulis t sed nunc fit oquã presentissimus adista quae
uolo : Quaero enimabste quidtibunt᷑ ẽẽ uideatur int̾rati¬
one & ratiocinatione nonsatis ualeo ista dscernere g
Hocergointuere utrũex istimes hominiiam a duliscen

Expanded text:
mat exordium. A. Geram tibi morem, et te quidem ut institui, quomat exordium. A. Geram tibi morem, et te quidem ut institui, quoties alicujus dati poenitet, emendare permittam: sed ne, quaeso, abutaris ista licentia, et negligenter, cum interrogo, attendas; ne assidue male concessa, etiam de iis quae bene conceduntur, dubitare te cogant. E. Perge potius ad caetera: quamvis enim addam vigilantiae meae quidquid possum nam et me pudet de sententia cadere toties, nunquam tamen deterrear pudori huic reniti, et lapsum meum, te praesertim manum dante, corrigere. Neque enim est ideo ne ista constantia quam citissime potest: ita mihi placitam sententiam protulisti. Sed nunc fito quam praesentissimus ad ista quae volo. Quaero enim abs te, quid tibi interesse videatur inter rationem et ratiocinationem. E. Non satis valeo ista discernere. A. Hoc ergo intuere, utrum existimes homini jam adolescenti,
Abbreviated transcription (Latin):
tia cuses aliqua firmaratione ꝑcipitur: Noc res pondisti
ut opinor hanc tibi uideri humana scientia: Nunc uero
dicipos sehominẽ habere aliquã scientia c̃ũrem nulla poo¬
tone pceperit quis autẽ nonuideat nihil sibiesse adũsius
ceptae Itocq nos secupio utrũ horũ deligasi ꝓccutruq uerũ
eẽ nullo pactopotꝰ ꝗͣ hoc eligo qđ paulo ante dixi pocc̃ illud supe¬
rius temere mededis seconfiteor cũ eniratione int̾nosue¬
rũquȩ ramus idq fiat rogando & respondendo quo modo p̃õs¬
sit ad summa ꝑuenise qua concluditur ractio nisi aliquid prius
conceder&ur : concedia ute restequi possit qđ nescireiur Ita
istacractioni sinuenir& inme aliquid cognitũ quo innitens ad
in cognitũ ducer&: Nihi lomnino ꝑilla discere necea prorsus
urtione nomincre qua obrefrustã mihinon ad sentiris ante rto¬
tione neces sario eẽ in nobis aliqua scientia undeipsa ratiosu¬

Expanded text:
tiam, cum res aliqua firma ratione percipitur. Nam respondisti, tiam, cum res aliqua firma ratione percipitur. Nam respondisti, ut opinor, hanc tibi videri humanam scientiam: nunc vero dicis posse hominem habere aliquam scientiam, cum rem nulla ratione perceperit. Quis autem non videat nihil sibi adversius esse, utrum horum eligas; nam utrumque verum esse nullo pacto potest. E. Hoc eligo quod paulo ante dixi: nam illud superius temere me dedisse confiteor. Cum enim ratione inter nos verum quaeramus, idque fiat rogando et respondendo; quomodo posset ad summam pervenire qua concluditur ratio, nisi prius aliquid concederetur? Concedi autem recte qui posset quod nesciretur? Ita ista ratio nisi inveniret in me aliquid cognitum, quo innitens ad incognitum duceret; nihil omnino per illam discerem, nec eam prorsus rationem nominarem. Quamobrem frustra mihi non assentiris ante rationem necessario esse in nobis aliquam scientiam, unde ipsa ratio su
Abbreviated transcription (Latin):
Coloeni homine scũ hoc rogabaes intuebaer Nceneq pos¬
sũ dicere patione utibestices nec eispossũ scientia dene¬
Uͥna adque ꝑ ueniendũ sit altera ꝑ quã ꝑ uenire possis quã
istarũ pluris pendis & quã cuip̃ponis quis dubitatea psȩsta¬
peced queo sit ꝑueniendũ ÷ Ergocũ sint dua eres qͣidã scientia
& nato pscientiã ꝑuenimꝰ: Adrationẽ anꝑrationẽ ad scien¬
ti& ueraq res sibim& quantũ arbitror itanexa ÷ ut ꝑ alter¬
ut racedalter & ꝑueniripos sit : Nã q a dipscerationẽ non ꝑue¬
niremus nisi adecõ ꝑueniendũ eẽ sciremꝰ Prȩces sitergo
ncẽ estis ta summa temeritaes ꝑrationẽ igitur ÷ nita est C
Er goꝑtemeritatẽ : quis hoc dixerit : ꝑ quidigiturꝰ ꝑ¬
nilul qua in sita est nob̵ oblitus mihiuideris quid int̾ nos supe¬
rius conuenerit cu rogas semutrũ nã puta ses tunc essescien¬

Expanded text:
Solos enim homines, cum hoc rogabas, intuebar: nam neque posSolos enim homines, cum hoc rogabas, intuebar: nam neque possum dicere ratione uti bestias, nec eis possum scientiam deneuna ad quam perveniendum sit, altera per quam pervenire possis; quam istarum pluris pendis, et quam cui praeponis? E. Quis dubitat eam praestare ad quam sit perveniendum? A. Ergo cum sint duae res quaedam scientia et ratio, per scientiam pervenimus ad rationem, an per rationem ad scientiam? E. Utraque res sibimet quantum arbitror, ita nexa est, ut per alterutram ad alteram perveniri possit. Namque ad ipsam rationem non peniremus, nisi ad eam perveniendum esse sciremus. Praecessit ergo nam est ita summa temeritas. A. Per rationem igitur? E. Non ita est. A. Ergo per temeritatem? E. Quis hoc dixeritia insita est nobis. 51. A. Oblitus mihi videris, quid inter nos superius convenerit, cum rogassem utrumnam putares tunc esse scien
Abbreviated transcription (Latin):
est qucc̃ uis uerũ sit om̃ẽ animalrationamosta legramati¬
cũ homor  Ergo ideouitiosa ÷ hȩc definitio qđ nihil
quidem praxer homine sed uonomnẽ homine ten&:
Ethȩc fostes secclis ÷ dequauelut ꝑfecta gloriamur: Qui¬
qua enĩomnis pacssio corporis ꝑseipsccͥ non latens anima sen¬
sus sit: Nontamꝰ omnis sensus istud ÷ qđ sic intellegaos
lic& bestiȩ nẽ pesentiunt : Ac paeneomnes quinq: illissen¬
sib: uigent quantũ cuiq: noctura tributũ ÷ Antuid nega
eẽ nisicures aliqua firma roctione ꝑcepta & cognita ÷¬
Aconcedo : nionigitꝰ scientiacadit inbesti& : cu autẽ non lat&
Aliquid utiq scitur E Nonigitꝰ sentiunt bestiȩ si om¬
nis sensus ÷ cũ passiocorporis ꝑseipsã non lat& animams
sentiunt autẽ paulo ante concessũ est : quidergo dubi¬
tamus illã definitionẽmprobare quae omnẽ sensũ cir¬
cumples timinime potuit Siquidem bestaru sen
ticc̃ tunc es secualiquid firmarootione ꝑcipitur ::

Expanded text:
is verum sit, omne animal rationale mortale grammaticum homo est. Ergo ideo vitiosa est haec definitio, quod nihil quidem praeter hominem, sed non omnem hominem tenet: et haec fortasse talis est, de qua velut perfecta gloriamur. Quanquam enim omnis passio corporis per seipsam non latens animam sensus sit, non tamen omnis sensus istud est. Quod sic intelligas licet; bestiae nempe sentiunt, ac pene omnes quinque illis sensibus vigent, quantum cuique natura tributum est. An tu id negesse, nisi cum res aliqua firma ratione percepta et cognita concedo. A. Non igitur scientia cadit in bestiam. Cum autem non latet aliquid, utique scitur; non igitur sentiunt bestiae, si omnis sensus est cum passio corporis per seipsam non latet animam: sentiunt autem, ut paulo ante concessum est: quid ergo dubitamus illam definitionem improbare, quae omnem sensum circumplecti minime potuit, siquidem bestiarum setiam tunc esse cum aliquid firma ratione percipitur.
Abbreviated transcription (Latin):
primam propositionem: neque per
conuersionem enuntiatauerã hir singu¬
lis est profecto uitiosior ut sunt istȩ duȩ:
Homo est animal candidum aut hamo
est animal quadrupes: Nam & sidicas
omnis homo animal candidum est. Aut ani¬
mal quadrupes falsum dicis &si conuer¬
tas: sed hoc interse differunt : quod illa
prima in aliquos homines cadit Nam pleri¬
que sunt homines candidi haec altera in ne¬
minem: Non enim quisquam homo quã¬
drupeshaec protempore ad ex ploran¬
das definitiones didiceris: quem amͦmo¬
dum propositione adque conuersione
iudicentur: sunt alia multa de hoc genere
qua docentur & uerborum plena &
tenebrarum : quaȩ paulatim ubi opor¬
tunum uidebitur conabar ut discas:
Nune conueste a nimu adilla definitione nruãm̃nei ea periti¬
or cũdiscus seriscorrige: Inueneramus enĩ ex cũdefinitio
sensius se complai aliud qđ sensus ĩes soc orideo ñ essecũ
conuestitur uera fosta sseenĩ uerũ ÷ omnis sensuspasho

Expanded text:
primam propositionem, neque per primam propositionem, neque per conversionem enuntiata vera est, his singulis est profecto vitiosior: ut sunt istae duae, homo est animal candidum; aut, homo est animal quadrupes. Nam et si dicas, omnis homo animal candidum est; aut animal quadrupes, falsum dicis; et si convertas. Sed hoc inter se differunt, quod illa prima in aliquos homines cadit; nam plerique sunt homines candidi: haec altera in neminem, non enim quisquam homo quadrupes. Haec pro tempore ad explorandas definitiones didiceris, quemadmodum propositione atque conversione judicentur: sunt alia multa de hoc genere quae docentur, et verborum plena et tenebrarum, quae paulatim ubi opportunum videbitur, conabor ut discas. 48. Nunc converte animum ad illam definitionem nostram, et eam peritior cum discusseris, corrige: inveneramus enim eam cum definitio sensus esset, complecti aliud quod sensus non esset, et ideo non esse, cum convertitur, veram. Fo
Abbreviated transcription (Latin):
lam & intueri utrum &iam conuera
essec: Hoc est utrum quem ad modum
uerum est omnis homo animal mosta¬
leest ita ess& uerum omne animal
mortale homaest quo aliter inuento
improbare definitionem propter il¬
lud uitium: quo aliena cõnprehendit:
uon enim salur homo est animal mosta¬
le sed &xiam quae uis bestia: Hȩc igitur
hominis definitio perfici sol& cũ addi
do Ergo superior definitio uitiosa erat :
bestiam enim cum homine continebat ista
per secta est : nam & omnem hominem
& nihil plusquam hominem ten&. tenen¬
do autem minus itauitios a est si addãs
gram maticum quam quam enim omne ani¬
mal rationale mostale gram maticum homo
sit plures tamen homines qui gram matici
non sunt hac definitione non continentur
Et obhoc ista perprimam illam propo¬
sitionem falsa est Cum auteme
conuertitur uera falsum estenim Om¬
nis homo animal rationale mortale
grãmaticum est seduerum est omne
animal rationale mostale grammaticũ
homo est: TCum autem neque per

Expanded text:
lam et intueri, utrum etiam conversa vera esset: hoc est, utrum quemadmodum verum est, omnis homo animal mortale est; ita esset verum, omne animal mortale homo est: quo aliter invento, improbare definitionem propter illud vitium quo aliena comprehendit; non enim solus homo est animal mortale, sed etiam quaevis bestia. Haec igitur hominis definitio perfici solet, cum additcontinendo ergo superior definitio vitiosa erat, bestiam enim cum homine continebat: ista perfecta est; nam et omnem hominem, et nihil plusquam hominem tenet. Tenendo autem minus, ita vitiosa est si addas grammaticum; quanquam enim omne animal rationale mortale grammaticum homo sit, plures tamen homines, qui grammatici non sunt, hac definitione non continentur: et ob hoc ista per primam illam propositionem falsa est; cum autem convertitur, vera. Falsum est enim, omnis homo animal rationale mortale grammaticum est; sed verum est, omne animal rationale mortale grammaticum homo est. Cum autem neque per
Abbreviated transcription (Latin):
anim& anꝑ aliud : Ner aliud plane: aliud ÷ enĩuidere
ungues maiores aliud scise qđ crescant᷑ : cuer goe sescere
ipsũ sit passio quã nullo sensu At tingimus : Magni¬
tudo autẽ illa qua sentimus eadem passione facta sit
non ipsa sit pccssio : Mecnifestũ ÷ talẽpoossionẽ ñ ꝑ
scipsũ scirenos sed ꝑ aliud: Siergo r̃ ꝑaliud animam
non later& non ne sentiredur potius qua conicer&ur In
tellego: Qui dergo dubitas, quidillidefintionisit Addendũ
amnuideo sic eẽ definiendũ ut sensus sit pecssio corporis ꝑseipsa
non latens anima: nc̃c &omni sensus hoc ÷ omnehoc utopinor
temus eccm siplac& utrũ illo secundo uitiononuacill& quo
illa hominis cũgne maticũ est additũ : Noc̃ meminis sete
opost& qđ ẽẽ homine dictũ ÷ conimal ratonale mostale
grãmaticũ eoq peccase istac̃ definitione qđ conuersione¬

Expanded text:
an per aliud? E. Per aliud plane: aliud est enim videre ungues majores, aliud scire quod crescant. A. Cum ergo crescere ipsum sit passio, quam nullo sensu attingimus, magnitudo autem illa quam sentimus, eadem passione facta sit, non ipsa sit passio; manifestum est talem passionem non per seipsam scire nos, sed per aliud. Si ergo non per aliud animam non lateret, nonne sentiretur potius quam conjiceretur? E. Intelligo. A. Cur ergo dubitas, quid illi definitioni sit addendum? E. Jam video sic esse definiendum, ut sensus sit passio corporis per seipsam non latens animam: nam et omnis sensus hoc est, et omne hoc, ut opinor,temus eam, si placet, utrum illo secundo vitio non vacillet, quo illa hominis, cui grammaticum est additum. Nam meminisse te oportet, quod esse hominem dictum est animal rationale mortale grammaticum; eoque peccare istam definitione
Abbreviated transcription (Latin):
neqq idsentimus & coniestatone cognoscimus: Quẽ¬
ammodũ ergo illi definitiomi hominis ut ꝑ ficerexur ad¬
ditũ ÷ pectonecle qͦđ ad ditobestiae quae simul continȩ¬
bant᷑ꝰ exduse sunđ nihilq prȩcer hominẽ adq: omneho¬
mine tedidefinitione cõnp̃hendimus non necenses ali¬
quid &ia huic addendũ eẽ. Quo in de iun gectur qłta
ne alienuꝰ Nec quicqua in ece nisi sensus &xomnisensus
intellegatur c̃en seo quidem sed quid addipos sit igno
roꝰgensus ÷ cesteomnis pacssio corporis e latens ani¬
maꝰ sed conuest ñ potest Haec enuntiatio ꝓptꝰ pas

Expanded text:
ne cognoscimus. Quemadmodum ergo illi definitioni hominis ut perficeretur, additum est rationale, quo addito, bestiae, quae simul continebantur, exclusae sunt, nihilque praeter hominem atque omnem hominem tali definitione comprehendimus; nonne censes aliquid etiam huic addendum esse, quo inde sejungatur quod tenet alienum, nec quidquam in ea nisi sensus, et omnis sensus intelligatur? E. Censeo quidem, sed quid addi possit ignoro. A. Sensus est certe omnis passio corporis non latens animam: sed converti non potest haec enuntiatio, propter
Abbreviated transcription (Latin):
silis aliquistt hercules in tuaspelunca tamquã semihomi¬
nem fusfocabit &eiusdem molibus opprimet docens ali¬
quid esse in philo soplua quod tamquam simile falso incer¬
tum abstefieri nom possit : certeadalia ꝓperabum hocquis quis iur¬
gu& teipsum carnea de magna afficitcmtumdia quem a meuelmor¬
tuum putat ubicumq autunde cumque possesuperari siautem
non putatimmiseri corsest qui me passim descrere praesidia & tecui
in campo certare cogit inquem descendere cumeoe pissem solotuo
nomine territus pedem retuli & de superiore lo conescio quid
iaculatus sum quoditrum adteperuenerit uel qui degert nide¬
rit sub quorumeamine dimucanius sed quid metuo ineptus sibene
memini mostuus est neciam ꝓ sepuldirotuo iurepugnat
alrpius facilime it̃ pocontraumbrã tuam dr̃a diuuabit:

Expanded text:
exsilis: aliquis te Hercules in tua spelunca tanquam semihomiexsilis: aliquis te Hercules in tua spelunca tanquam semihominem Cacum suffocabit, et ejusdem molibus opprimet, docens aliquid esse in philosophia, quod tamquam simile falso incertum abs te fieri non possit. certe ad alia properabam; hoc quisquis urget, te ipsum, Carneade, magna afficit contumelia, quem a me uel mortuum putat ubicumque aut undecumque posse superari. si autem non putat, immisericors est, qui me passim deserere praesidia et tecum in campo certare cogit; in quem descendere cum coepissem, solo tuo nomine territus pedem rettuli et de superiore loco nescio quid iaculatus sum, quod utrum ad te peruenerit uel quid egerit, uiderint, sub quorum examine dimicamus. sed quid metuo ineptus ? si bene memini, mortuus es nec iam pro sepulchro tuo iure pugnat Alypius; facile me contra umbram tuam deus adiuuabit
Abbreviated transcription (Latin):
carnea de dicturuses nescirete utrum homosis aut formica aut
dececri sippus trium phauit : dicamusea nos nescire quaeinter
plilo sophos inquiruntur cetera adnos non ꝑtinere : ut simluce
ticubauero cotidiana & uulgari. adillas impertoram tenebras
prouocem ubisoli quidam dnum oculiuident qui me&iam¬
si palpiantem atque cadentem aspexerint caecispro dereneque¬
ant. praesertim arrogantibus & quos doceri aliquid pudeat:
laute quidem ograeca industria succinta & parata ꝓcedis sod
non respicis illam definitionem &muentumesse philosopli
& in uestibulo philosopliae fixaatque fundatam quam sisuccide¬
reemtabis redi& bi pennis incrura: Illaenim labefacta non
solum potest aliquid ꝑcipi sed&iam id potest quod similimũ
falso est siea non audebus euertere: est enim latibulutuum
unde incautos transire cupientes uelemens erumpis atq

Expanded text:
Carneade, dicturus es nescire te, utrum homo sis an formica? aut Carneade, dicturus es nescire te, utrum homo sis an formica? aut de te Chrysippus triumphabit? dicamus ea nos nescire, quae inter philosophos inquiruntur, cetera ad nos non pertinere, ut si in luce titubauero cotidiana et uulgari, ad illas imperitorum tenebras prouocem, ubi soli quidam diuini oculi uident, qui mesi palpitantem atque cadentem aspexerint, caecis prodere nequeant, praesertim arrogantibus, et quos doceri aliquid pudeat. Laute quidem, o graeca industria, succincta et parata procedis; sed non respicis illam definitionem et inventum esse philosophi, et in vestibulo philosophiae fixam atque fundatam. Quam si succidere tentabis, rediet bipennis in crura: illa enim labefactata, non solum potest aliquid percipi, sed etiam id potest quod simillimum falso est, si eam non audebis evertere. Est enim latibulum tuum unde in incautos transire cupientes vehemens erumpis atque
Abbreviated transcription (Latin):
incertisumus necitanos deserit sientia s cimus enim autuera
esse aut falsani nonigitur nibulscimus. quan quam nũ quam
effici& ut in gratussim prorsus ego illam definitionem ueris¬
simã iudico: Autenim possunt percipi& falsa quod ueliemen¬
tius achademicitiment & reuera absundum est aut nec eapos¬
sunt quae sunt falsis simillima unde illa definitio uera est :
sediam cetera uieleamus quamuis haec nisi fallor possint ad
uictoriam satisesse non tamen fortas seaduictorue satietate:
duo sunt qua e abachademicis dicdntur contraquȩ utualemus
uenire instituimus nihil posse ꝑcipi& nulli reidebere assentiri
deas sentiendo mox nunc alias pauca deꝑceptione dicemus
nililne prorsus dititis pose cõnp̃ edi: Inc euigilauit carneadesnam
nemo istorum miinus al tequam illedormiuit. & circum spext̃re¬
rum euidentiã : ita que credo secumipse uisii loquens. ergoneait

Expanded text:
incerti sumus, nec ita nos deserit scientia. scimus enim aut ueram incerti sumus, nec ita nos deserit scientia. scimus enim aut ueram esse aut falsam; non igitur nihil scimus. quamquam numquam efficiet, ut ingratus sim, prorsus ego illam definitionem uerissimam iudico. aut enim possunt percipi et falsa, quod uehementius Academici timent et re uera absurdum est, aut nec ea possunt, quae sunt falsis simillima; unde illa definitio uera est. sed iam cetera uideamus. Quamuis haec, nisi fallor, possint ad uictoriam satis esse, non tamen fortasse ad uictoriae satietatem. duo sunt, quae ab Academicis dicuntur, contra quae, ut ualemus, uenire instituimus: nihil posse percipi et nulli rei debere assentiri. de assentiendo mox; nunc alia pauca de perceptione dicemus. nihilne prorsus dicitis posse conprehendi? hic euigilauit Carneades - nam nemo istorum minus alte quam ille dormiuit — et circumspexit rerum euidentiam. itaque credo secum ipse, ut fit, loquens: ergone, ait,
Abbreviated transcription (Latin):
deo Romnino uerissimã iudio : itaque cum eam scirequamins
simstultus non nihul scio sedracillam uersutiȩ ce dereut ar comple¬
xiono securissima: autenim uera est : aut falsa siuerabeneaneo sifal¬
sapotest aliquid ꝑcipi&iam si habeat communia signacum falso
unde inquit potes uerissime igitur tenodifiniuit : nec eiqui quis
uel in hoc consensit errauit : an paruae laudis & sincerttatis defi¬
nitionem putauimus quȩ contraeos quierant aduersum ꝑceptio¬
nem multadicturi cum designar& qualcess& quod percipipos¬
s& scipsam talemesse monstauit itacõ prehendibilibus rebus
& definitiõnem & &emplum : utrum ait &iamipsa uera sit nescio
sed quia est ꝓbabilis ideo eam sequens ostendo nihilessetalequa¬
lcilla &pressit posse comprehendi: ostendis fortasse praet̃
ipsam & uides ut arbitror quid sequatur : quod si &iam eius

Expanded text:
deo et omnino uerissimam iudico. itaque cum eam scio, quamuis deo et omnino uerissimam iudico. itaque cum eam scio, quamuis sim stultus, nonnihil scio. sed fac illam uersutiae tuae cedere. utar complexione securissima. aut enim uera est aut falsa. si uera, bene teneo; si falsa, potest aliquid percipi, etiamsi habeat communia signa cum falso. unde, inquit, potest? uerissime igitur Zeno definiuit nec ei quisquis uel in hoc consensit, errauit. an paruae laudis et sinceritatis definitionem putabimus, quae contra eos. qui erant aduersum perceptionem multa dicturi, cum designaret quale esset quod percipi posset, se ipsam talem esse monstrauit? ita comprehendibilibus rebus et definitio est et exemplum. utrum, ait, l\'tiam ipsa uera sit nescio; sed quia est probabilis, ideo eam sequens ostendo nihil esse tale, quale illa expressit posse comprehendi. ostendis fortasse praeter ipsam et uides, ut arbitror, quid sequatur. quodsi etiam eius
Abbreviated transcription (Latin):
propter utramque sententiam aeque homines nolle philoso pha¬
ri sialiquid philosopluȩ perniciosum tenonis definitio dicere
cogebat: mihomo id nehomini dicendum fuit undesedolere.
anidundete derider&: tamen quod teno definiuit quantum
stultipos sumus discutiamus id uisum ait posse comprebendi
quod sicapparet ut falsum apparere non poss& manifes¬
tumest nihilaliud in ꝑceptionem uenire hoc& ego inquit arche¬
si las uideo & hoc ipso doceo nihil percipi: non eninitale aliquid
in ueniri potest fortas seabste at queabaliis stultis aut a sapiente
cdr non potest : quan quam & ipsistulto nihilres poderi posse
arbitror siabidicat aut illo memorabili acuminetuo hanepsa
tenonis desgtionem refellar & ostendas cam&iam falsumesse posse quod
sinon potueris hane ipsam quã ꝑcipias habes sautem refelleri s un¬
de aꝑcipiendo impediaris non habes: ego eam refellipossenonui¬

Expanded text:
propter utramque sententiam aeque homines nolle philosophapropter utramque sententiam aeque homines nolle philosophari. si aliquid philosophiae perniciosum Zenonis definitio dicere cogebat, mi homo. idne homini dicendum fuit, unde se doleret, an id, unde te derideret? Tamen quod Zeno definiuit, quantum stulti possumus, discutiamus. id uisum ait posse comprehendi, quod sic appareret, ut falsum apparere non posset. manifestum est nihil aliud in perceptionem uenire. hoc et ego. inquit Arcesilas, uideo et hoc ipso doceo nihil percipi. non enim tale aliquid inueniri potest. fortasse abs te atque ab aliis stultis; at a sapiente cur non potest : quamquam et ipsi stulto nihil responderi posse arbitror, si tibi dicat, ut illo memorabili acumine tuo hanc ipsam Zenonis definitionem refellas et ostendas cani etiam falsam esse posse; quod si non potueris, hanc ipsam quam percipias habes. si autem refelleris. unde a percipiendo impediaris non habes. ego eam refelli posse non ui
Abbreviated transcription (Latin):
tis saltem uoluptatibus corporis adanimitor menta secutis:
sedui deamus ꝑquem potius aphilo soplia decer reantur pereũ¬
nequidixẽrit Audiamice pluilo sophia non ipsa sapientia sed stu¬
dium sapientiae uocatur : ad quãte si contuleris nonꝗͥdem dũ
hic uiuis sapienseris estenim apud dm sapientia nec prouenire ho¬
mini potest sed cumte ta lis tuchosxtis &ercueris atquemundaue¬
ris animistuus ea posthã cuita idestcum homo esse desieris facile
per fruatur : anpereum quidixerit ueni te mortales aphiloso¬
phiam magnus hic fructus est quidenim homini sapientia
carius: uenite lgitur ut sipientes sitis & sapientiam nesciatis:
Non inquid a meita dicetur hoc est decipere Nam nihil aliuda¬
pudae inuenietur itafitut si hoc dixeris fugiant tamquam in¬
sanum sialiomodo adhoc adduxeris facias insanos: sedcredam

Expanded text:
tis saltem uoluptatibus corporis ad animi tormenta secuti sunt. tis saltem uoluptatibus corporis ad animi tormenta secuti sunt. Sed uideamus, per quem potius a philosophia deterreantur, per eumne, qui dixerit: audi. amice, philosophia non ipsa sapientia, sed studium sapientiae uocatur; ad quam te si contuleris, non quidem, dum hic uiuis, sapiens eris — est enim apud deum sapientia nec prouenire homini potest — sed cum te tali studio satis exercueris atque mundaueris, animus tuus ea post hanc uitam, id est cum homo esse desieris, facile perfruetur, an per eum, qui dixerit: uenite, mortales, ad philosophiam! magnus hic fructus est; quid enim homini sapientia carius? uenite igitur, ut sapientes sitis et sapientiam nesciatis! \'non\', inquit, \'a me ita dicetur\'. hoc est decipere; nam nihil aliud apud te inuenietur. ita fit, ut, si hoc dixeris, fugiant tamquam insanum, si alio modo ad hoc adduxeris, facias insanos. sed credamus
Abbreviated transcription (Latin):
retraheres ut totum negotium philosophandi. adiuuante quodã
&iammentis ingemescendo torpore desererent : sed quo modo
illum non ꝑmouere. si& nibultale inueni ripotest & nisi quodta¬
leest percipi non potest: hoc suta est dicendum potiuserat non
posse in hominem cadere sapientiam quam sapientẽ nescrre cur
uauitꝰ scirequem admodum uiuat: nescireutrum uiuat. postremo
quo ꝑuerfius magisq delirum & insanum dicinibil po test si¬
mul& sapientem esse& ignorare sapientia : quidenim est durius
hominem non posse esse sapientem ansapientem nesciresapi¬
entiam : ni hilline disputandumest siresipsa itaposita satis non¬
est ad diudicandum: sedillud fortesi diceretur penitus homines
a phulo sephiando auerterentor : Nunc uero inducendisunt sapientiae
dulcissimo & sanetissimo nomine. utcum contrita aetatenibildi¬
dicerint: postea tesum mis &eerationibus ꝓsequantur querelio¬

Expanded text:
retraheres, ut totum negotium philosophandi adiuuante quodam retraheres, ut totum negotium philosophandi adiuuante quodam etiam mentis ingemescendo torpore desererent? Sed quomodo illum non permoueret, si et nihil tale inueniri potest et, nisi quod tale est, percipi non potest? hoc si ita est, dicendum potius erat non posse in hominem cadere sapientiam quam sapientem nescire, cur uiuat, nescire, quem ad modum uiuat, nescire, utrum uiuat, postremo, quo peruersius magisque delirum et insanum dici nihil potest, simul et sapientem esse et ignorare sapientiam. quid enim est durius, hominem non posse esse sapientem an sapientem nescire sapientiam ? nihil hinc disputandum est, si res ipsa ita positasatisnonest ad diiudicandum. sed illud forte si diceretur, penitus homines a philosophando auerterentur; nunc uero inducendi sunt sapientiae dulcissimo et sanctissimo nomine, ut, cum contrita aetate nihil didicerint, postea te summis execrationibus prosequantur, quem relic