comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ire ꝯsensum delectacioni nõ
prebere: comubia nõ sociare
opere delectacionem non ad¬
implere filii autem et filie
cananeoꝵ sunt opera eoꝵ
peruersa et suggestiones filu¬
et filie hebreoꝵ sunt oꝑã bo¬
na ⁊ pie cogitationes ꝯiũ¬
consentit. s hebrei filiũ ca¬
nanei filia seducit. cũ bomi
confiliũ operis suggestio ꝑ¬
uersa subuertit. E ic euesug¬
gestio pͥmi parentis nuitã¬
uit consiliũ:. porrex it uolup¬
tatis pomũ et ad ĩobediẽtie
promouir transgressum. Mx
si spũ aliter Intelligatur eua
cotidie. Primo parenti offect
poniũ. quia caro spui sugge¬
rit uoluptatis affectũ. Pomo
enim uoluptas carnis ꝑsim¬
litudinẽ comꝑatur. In pomo
enm tria sunt .s. odor. color
et sapor et in uoluptate tria
.s. fauor honor et amor. Fauor
itaq mundi est quasi odor po¬
mi: color honor sapor amor. Si¬
cut enĩ naribus dulcis odor at¬
trahitur sic totis desideriis a¬
nmi faone secularis fauor af¬

Expanded text:
ire, est consensum delectationi non ire, est consensum delectationi non praebere. Connubia non sociare, opera delectationum non adimplere. Filii autem et filiae Chananaeorum sunt opera eorum perversa, et suggestiones, velet filiae Hebraeorum sunt opera bona, et piae cogitationes. Conjunconsentit. Sed Hebraei filium Chananaei filia seducit, cum boni consilium operis suggestio perversa subvertit. Sic Evae suggestio primi parentis mutavit consilium, porrexit voluptatis pomum, et ad inobedientiae promovit transgressum. Quod si spiritualiter intelligatur, Eva quotidie primo parenti offert pomum, quia caro spiritui suggerit voluntatis affectum. Pomo enim voluptas carnis per similitudinem comparatur. In pomo enim tria sunt, scilicet odor, color et sapor. Et in voluptate tria scilicet favor, honor et amor. Favor itaque mundi est quasi odor pomi, color honor, sapor amor. Sicut enim naribus dulcis odor attrahitur, sic totis desideriis animi famae saecularis favor af
Abbreviated transcription (Latin):
la bor lye seu quies rachelis
horis sibi muicem succedant
Guccedat labor or̃om. oracõ
safori.sectio meditacõi. me¬
ditacio pͤdicaciomi. Sic ad
rachel iacob qñq intrabat
sz ad lyan sepuis intrare cõ¬
sueuerat. Ducenda est igr̃
uxor que sũmi patris amniũ
nõ offendat que gaudium
felicitatis nõ ꝯturbet eterne
hoc enĩ interpretatur ysaac
gaudiũ siue risus. Item cauẽ¬
dum est ne talem ducas qͣmi
lex prohibeat. ꝓplõ et enim
israel exeunti de egypto cũ
septemgentes .i. cananeos
et ferezeos cum quinqz reli¬
quis gentibz expugnaret
dñs ait. Non nubis inquit¬
fedus cum eis. neqz sociabis
ꝯiuigia: filiam tuam non da¬
bis filio eius nec filiam eius
accipies filio tuo: quia seducz
filiũ tuũ. Pacet moralis sen¬
sus. De egypto exeunt qͥ mũ¬
do renunciant. expugnant
illas septemgentes ⁊ possi¬
dent terrain earum qͥ t̾ram
cordis sui liberant a domnnio
septem principaliũ uiciorum
Fedus uero est cumeis non ĩ¬

Expanded text:
labor Liae, neu quies Rachelis labor Liae, neu quies Rachelis horis sibi invicem succedant. Succedat labor orationi, oratio labori, lectio meditationi, meditatio praedicationi. Sic ad Rachel Jacob quandoque intrabat, sed ad Liam saepius intrare consueverat. Ducenda est igitur uxor, quae summi patris animum non offendat, quae gaudium felicitatis non conturbet aeternae. Hoc enim interpretatur Isaac gaudium, sive risus. Item cavendum est, ne talem ducas, quam lex prohibeat. Populo etenim Israel exeunti de Aegypto, cum septem gentes, id est, Chananaeos, et Pherezaeos cum quinque reliquis gentibus expugnaret, Dominus ait: Non inibis foedus cum eis, neque sociabis conjugia; filiam tuam non dabis filio ejus, nec filium ejus accipies filio tuo, quia seducet filium tuum . Patet moralis sensus. De Aegypto exeunt, qui mundo renuntiant; expugnant illas septem gentes, et possident terram eorum, qui terram cordis sui liberant a dominio septem principalium vitiorum. Foedus vero cum eis non in
Abbreviated transcription (Latin):
rat hysmael antille filius q̃
est agar. Agar carnẽ hismael
carius appetitũ. filia hysmaelie
curã designat carnis. Duxit
itaqz filiam hysmaelis qui
curã carnis ĩ desideriis facit
uxores Iacob sole laudantur.
ĩ una fecunditas ĩ alia facies
ꝯmendatur. Quibusdã tamẽ
sola raches. quibusdã sosasia
psacet. Amant enĩ quidam
contemplacionis pulchritu¬
diẽ quietẽ silenen lectionis
speculũ ꝯsciencie puritatẽ pie
meditacionis consolationẽ
Claritati diuine qiͣ uultui
rachelis ĩherent: aspectibus
ammi tanꝙͣ uoluptuosis ã¬
plexibus illius astringũtur
Aliis uero soluis lye fẽcũditas
psacet. Eenerant bbo p̾dica¬
cionis filios hos nutruint lac¬
te ꝯsolacionis illos uoꝰ pastu
cibi forcioris. Neccessario ser¬
uiũt laboricurã rei familia¬
ris gerunt neccessaria frĩb
submministrant. et sũt quasi
uela cilicina quibus tota pus¬
critudo tabernaculi a uento
⁊ pliuua custoditur. Aput
et lya. ne intollerabilis sit

Expanded text:
rat enim Ismael ancillae filius, quae est Agar. Agar carnem, Ismael carnis appetitum, filia Ismaelis curam designat carnis. Duxit itaque filiam Ismaelis, qui curam carnis in desideriis facit. Uxores Jacob solae laudantur; in una fecunditas, in altera facies commendatur. Quibusdam tamen sola Rachel, quibusdam sola Lia placet. Amant enim quidam contemplationis pulchritudinem, quietem silentii, lectionis speculum, conscientiae puritatem, piae meditationis consolationem. Charitati divinae quasi vultui Rachelis inhaerent, aspectibus animi tanquam voluptuosis amplexibus illius astringuntur. Aliis vero solius Liae fecunditas placet. Generant verbo praedicationis filios, hos nutriunt lacte consolationis, illos vero pastu cibi fortioris. Necessario serviunt labori, curam rei familiaris gerunt, necessaria fratribus subministrant, et sunt quasi vela, aut saga cilicina, quibus tota pulchritudo tabernaculi a vento et pluvia custoditur. Apud et Lia, ne intolerabilis sit
Abbreviated transcription (Latin):
hic sanguinẽ fundit. ille lac
prebet. hic la nain ille pilos ĩ¬
utiles: hic gerit artũ ut uulne¬
ret. point la queos ut decipiat
Ille batulũ tenet sustentacõis
per ꝯsolacionẽ. et uirgã direc¬
cionis per correctionẽ ꝓbans

Expanded text:
hic sanguinem fundit, ille lac hic sanguinem fundit, ille lac praebet; hic lanam, ille pilos inutiles; hic gerit arcum, ut vulneret, et ponit laqueos ut decipiat, ille baculum tenet sustentationis per consolationem, et virgam directionis per correctionem. Probans
Abbreviated transcription (Latin):
ad rem. ut qui paulo ante car¬
naliũ nuptiaꝵ patefecimus
ĩ cõmoda. Nunt ad dulces spũ
ꝯiugio. ne talem ducat q̃ ma¬
tris aut patris offendat am¬
nũ. y saac duos habuit filios¬
uterqz siquidem duas habuit
uxores. Esau duoit iudich filiã
beeri echei. et besamach filiam
holon eiusdem loci que ambe
offenderant ammũ. ysaac et
rebecce. Iacobbero filias laban
auit. Quid autem hii duo
fratres nisi duos motus qui
sunt ĩ homine designant hx
est concupistenciã carnis et
spũs. Cuid uxores esau insi
ꝓpric laudis amorẽ ⁊ mũdi
sapĩam: Quid uxores iacob
nisi acciuã ⁊ ꝯtempla tiuã
designant uitã. Ad hoc ꝑtinet
quod dicitur. factus est esau
uu gnarus uenandi. Iacob aũt
culis. uenator carnẽ sequitur
et carne uescitur. quia concu¬
pistencia carnalis sectando
carnalia carnalibus de sideriis
pascitur anmꝰ uero spiritalis
qiͣ iacob uir simplex ĩtaberna¬
culis moratur quia intus spi¬
ritalia meditando delectatui.
Esau feras. Iacob sequit᷑ oues

Expanded text:
ad rem, ut qui paulo ante carnalium nuptiarum patefecimus incommoda, nunc ad dulces spiriconjugio, neve talem ducat, quae aut matris, aut patris offendat animum. Isaac duos habuit filios, et uterque duas habuit uxores. Esau enim duxit Judith filiam Beeri Hethaei, et Basemath filiam Elon ejusdem loci, quae ambae offenderant animum Isaac et Rebeccae ; Jacob vero filias Laban avit . Quid autem hi duo fratres nisi duo motus, qui sunt in homine, designant, hoc est concupiscentiam carnis et spiritus? Quid uxores Esau, nisi propriae laudis amorem, et mundi sapientiam? Quid uxores Jacob, nisi activam et contemplativam designant vitam? Ad hoc pertinet, quod dicitur: Factus est Esau vir gnarus venanculis . Venator carnem sequitur, et carne vescitur, quia concupiscentia carnalis sectando carnalia carnalibus desideriis pascitur; animus vero spiritualis quasi Jacob vir simplex in tabernaculis moratur, quia intus spiritualia meditando delectatur. Esau feras, Jacob sequitur oves:
Abbreviated transcription (Latin):
exteriora aliqñ exeũtem
spositam uniri ip̃i scil deo
uirtutes q̃ sunt post ipsã et
ĩmediate uniatur. ut nulle
sint ante ipsã. Scissimos eĩ
thronos et oculosos ⁊ penno¬
sos ordines cherubin hebreor
uoce seraphin noĩatos scdm̃
omĩb suꝑpositã ꝓpinquitatẽ
cirta deũ ĩmediate collocã¬
ri attradere diuinoꝵ esoqͥor
manifestacionẽ. ait gͦ ip̃e
ꝑfectior et doctor nr̃. dĩnoꝵ
eloqͥorũ manifestacionem
siue auctoritatẽ tradere aut
ꝑhibere scĩssimos thronos et
oculosos ⁊ pennosos ordines
hebreoꝵ uoce noĩatos cheru¬
bin et seraphin. oculosos stilz
cherub in ꝓpter ꝯtemplacio.¬
nem. pennosos scil seraphĩ
ꝓpter dilectionẽ hos ordĩes¬

Expanded text:
exteriora aliquando exeuntem;exteriora aliquando exeuntem;, et dispositam uniri ipsi scilicet Dvirtutes, quae sunt post ipsam, et immediate uniatur, ut nullae sint ante ipsam. « Sanctissimos enim thrones et oculosos et pennosos ordines cherubim Hebraeorum voce, et seraphim nominatosatem circa Deum immediate collocari, ait, tradere divinorum eloquiorum manifestationem. » Ait ergo ipse perfector et doctor noster divinorum eloquiorum manifestationem sive auctoritatem tradere, aut perhibere sanctissimos thronos, et oculosos, et pennosos ordines Hebraeorum voce nominatos cherubim et seraphim oculosos scilicet cherubim propter contemplationem, pennosos scilicet seraphim propter dilectionem. Hos i
Abbreviated transcription (Latin):
diuinꝰ nr̃ sanctus ꝑfectior
initres segregat ternas dis¬
posiciones diuinũ sanctumq
ꝑfectiorẽ sũ doctorẽ suum
neminẽ. hic meliꝰ sigͣsse
creditur ꝙͣ aplm̃ paulum
a quo baptizatus ⁊ in fide
catholica eruditus fuerct
qui usq ad terciũ celum ĩ
padisum dei raptus ibiq
secreta q̃ nõ licet homimi
loqui audiens quantũ de
hus huic uite mortali cogno¬
scere uel utile bel possibile
fuit tam huic uiro sancto qͣn
aliis qui per spm̃ dei huma¬
nã intelligenciã excesserant
ad memoriã posteritatis tãs¬
mittendo ꝑ eos pocius reue¬
lasse putatur huius gͦ aut.¬
toritate fretus sanctarũq
scripturaꝵ testimoniis fulca
celestiũ cognicionẽ in terrã
dedux it has inquit salz eẽn¬
tias .i. hos nouẽ ordines di¬
uinus noster sanctus ꝑfector
ternas disposicõnes. Et pͣ
quidẽ esse dicit cirta deum
existentẽ semper et attẽte
ip̃i et a̾te alias immediate
disposicionẽ circa deum dicit¬
esse semꝑ rexistentẽ neqz ad

Expanded text:
 sanctus perfector in tres segregat ternas dispositiones. » Divinum, sanctumque perfectorem, sive doctorem suum neminem hic melius significasse creditur, quam apostolum Paulum, a quo baptizatus, et in fide catholica eruditus fuerat; qui usque ad tertium coelum in paradisum Dei raptus, ibique secreta, quae non licet homini loqui, audiens; quantum de his huic vitae mortali cognoscere vel utile, vel possibile fuit, tam huic viro sancto quam aliis, qui per Spiritum Dei humanam intelligentiam excesserant, ad memoriam posteritatis transmittendo per eos potius revelasse putatur. Hujus ergo auctoritate fretus, sanctarumque Scripturarum testimoniis fultus, coelestium cognitionem in terram deduxit. Has, inquit, scilicedivinus noster sanctus perfector ternas dispositiones. Et primam quidem esse dicit circa Deum existentem semper, et attente ipsi et ante alias immediate dispositionem dicit circa Deum esse semper existentem, neque ad
Abbreviated transcription (Latin):
sufficit ad plenã et ꝑft̃ar
comprehensionẽ. Sequit᷑
Non gͦ nos quidẽ ꝓpo¬
motu dicimꝰ quecũq aut̃
anglicaꝵ speculacionũ
a sanctis theologis ꝯtem¬
platã sunt h docentes
nos quantũ potẽtes sum
inquit nichil ꝑ nos de¬
ip̃is nichil scire possumꝰ
quod ab ip̃is nõ drdic̾imꝰ
ex ꝓprio motu uel sensu. sine
cogitacione n dicimꝰ. S
quecũq sancti theologi ꝑ
ꝯtempsacionem de ip̃is an¬
gelis speculati sunt nos
eorum auctoritatẽ quãtũ
possumꝰ sequendo hoc doce¬
mus. Om̃s theo logia ẽẽn¬

Expanded text:
sufficit ad plenam, et perfectam sufficit ad plenam, et perfectam comprehensionem. Sequitur: « Non ergo nos quidem motu dicimus. Quaecunque autem angelicarum speculationum a sanctis theologis contemplata sunt, haec docentes nos, quantum potentes sumus, ologia caelestesa sanctis theologis contemplata sunt, haec docentes nos, quantum potentes sumus, prio motu, vel sensu, sive cogitatione nihil dicimus. Sed quaecunque sancti theologi per contemplationem de ipsis angelis speculati sunt, nos eorum auctoritatem quantum possumus sequendo, hoc docemus. « Omnes theologia coe
Abbreviated transcription (Latin):
et qualiter comp̾hendit.
et quales eos fecit ⁊ qua¬
liter disposuit ut ĩ hoc aꝑte
demõstraretur quantũ
catoris ĩmensitas ommẽ c̾a¬
ture possibilitatẽ transcen¬
dat cũ ad semet ipsã etiam
comprehendẽdã nequaquã
ip̃a creatura sufficiat. Seqͥt᷑
Impossibile enĩ est nos scur
suꝑcelestiũ aĩoꝵ mimist̾ia
et sactissimas eoꝵ ꝑscõnes¬
Neq enĩ ualde mirandũ
est si nos de ipis hoc non
possumꝰ sare ꝙ ip̃i eciam
de se nõ ualent comprchẽ¬
dere qui id ip̃m eciam ꝙ
de illis scimꝰ nõ insi per
illos a deo datũ ⁊ ministͣ¬
tum scire possumꝰ ꝓpt̾ea
impossibile est nos scire
de ip̃is aliꝙͥ nisi ꝙ diuim¬
tas ꝑ ip̃os nos docuit. ni¬
bile est nos stire nisi quis
dixerit ibi nos tantũmͤͦ
scire ubi ꝑ eos edocti sumꝰ
dĩnitas nos docuit ꝑ eos
tanꝙͣ bene scientes ꝓpria
ministeria. bene gͦ sciunt
ꝓpria ministeria quantũ
sufficit ad nr̃am erudicio¬
nem et bene nescuint.ꝓͫ

Expanded text:
hendit, et quales eos fecit et qualiter disposuit, ut in hoc aperte demonstretur quantum Creatoris immensitas omnem creaturae possibilitatem transcendat, cum ad semetipsam etiam comprehendendam nequaquam ipsa creatura sufficiat. Sequitur: « Impossibile enim est nos scire supercoelestium animorum ministeria, et sanctissimas eorum peNeque enim valde mirandum est, si nos de ipsis hoc non possumus scire, quod ipsi etiam de se non valent comprehendere qui idipsum etiam quod de illis scimus, nonnisi per illos a Deo datum, et ministratum scire possumus. Propterea impossibile est nos scire de ipsis aliquid, nisi quod divinitas per ipsos nos docuit. « Nibile est nos scire, nisi quis dixerit ibi, nos tantummodo scire ubi per eos edocti sumus divinitas nos docuit per eos, tanquam bene scientes propria ministeria. Bene ergo sciunt propria ministeria, quantum sufficit ad nostram eruditionem; et bene nesciunt, quantum
Abbreviated transcription (Latin):
celestiũ ierarchiaꝵ nouissi¬
me collo catã disposicionẽ
angesoꝵ archangeloꝵ et
principatuũ. ubi si querat᷑
quare paulus ĩ eplis suis
cũ angeloꝵ disposicionem
distinguendo enumeraret
hũc ordinẽ nõ ẜuau̾it.cũ
talẽ esse ordinẽ aliis astru¬
uerit. Potest dici illic eũ nõ
tin ordinẽ dispositionũ cele¬
stiũ quantũ numerũ expli¬
care uoluisse maxime cum
ĩ uno soco quosdã tantũ enu¬
meret inalio autẽ eos quos
issic tacuerat sine asioꝵ re¬
peticione explanet in quo
manifestũ est quia si ordi¬
nẽ et numerũ actenderet.
Emul om̃s ĩ una narracõ

Expanded text:
ierarchiarum novisse collocaram dispositionem, angelorum, archangelorum et principatuum. Ubi si quaeratur quare Paulus in Epistolis suis cum angelorum dispositionem distinguendo enumeraret, hunc ordinem non servaverit, cum talem esse ordinem in eis, aliis astruxerit. Potest dici illic eum non tantum ordinem dispositionum coelestium quantum numerum explicare voluisse, maxime cum in uno loco quosdam tantum enumeret; in alio autem eos, quos illic tacuerat, sine alienorum repetitione explanet. In quo manifestum est quia, si ordinem et numerum attenderet, simul omnes in una narra
Abbreviated transcription (Latin):
ornatũ quasi unã et eque
ordinatã et bere pͥmã ierar¬
chiam cõmunis nr̃ magĩ¬
ait. hos gͦ tres ordines ait
unã ꝯstituere ierarchiam
primã ad asias eque ordi¬
natã inse. inquascil ierai.¬
chia licet alus excelsiores sĩt
insinglari grã pares tamẽ
quodã modo om̃es sunt idi¬
sposicione una. et ex eo scdm̃
aliquid equales ex istunt ꝙ
om̃es ĩmediate deum respi¬
ciũt pͥmi ĩ dilectione sc̃di ĩ
cognicõne. t̾cii in discrecõne
uliq̃ deiformior et ꝓse popẽ¬
rantib diuinitatib illuĩa¬
combus ĩmediate intẽcior

Expanded text:
ornatum, quasi unam et aeque ordinatam, et vere primam Ierarchiam, communis nait. » Hos ergo tres ordines ait unam constituere hierarchiam primam ad alias, aeque ordinatam in se. In qua scilicet hierarchia licet aliis excelsiores sint in singulari gratia, pares tamen quodammodo omnes sunt in dispositione una: et ex eo secundum aliquid aequales existunt, quod omnes immediate Deum respiciunt: primi in dilectione, secundi in cognitione, tertii in discretione. lia deiformior, et per se praeoperantibus Divinitatis illuminationibus immediate intentior
Abbreviated transcription (Latin):
bus quia nõ ꝑ alias dĩne
enĩ illuminacõnes in ista
sola ierarchia ante alias
oꝑantur. que omnes post
hanc ierarchiam ab ip̃is
diuimis illuminacionib
illuminantur et ꝑse ĩ ista
sola diuine illumiacõnes
operantur. quia ꝑ istã om̃s
asie ierarchie aduinis issu¬
minacõibus ꝯñter illum¬

Expanded text:
bus quia non per alias. Divinae enim illuminationes in ista sola hierarchia ante alias operantur, quia omnes post hanc hierarchiam ab ipsis divinis illuminationibus illuminantur; et per se in ista sola divinae illuminationes operantur, quia per istam omnes aliae hierarchiae a divinis illuminationibus consequenter illum
Abbreviated transcription (Latin):
dispõ que media. et que bl
inhoc capitulo
de trina dispo¬
fsicione .ix. ordi
tres ordines ꝯtinet. Cera¬
phm cherubin ⁊ thronos.
Scdã ⁊ media similit̾ tres.
dñaciones uirtutes pote¬
states. Tercia ⁊ ultima
tres similiter. principata
archangelos ⁊ angelos.
In quib. ix. ordinũ dispõ
ꝯsũmatur. tractaturꝰ aũt
de rebz tam sublimibus et al
hũano sensu remotis pͥmũ
ignoranciã suã pudice cõ¬
fitetur ostendens secreta
illa celestia nõ solum hoĩb
ignota esse s ab ip̃is an
gelicis spiritib perfecte
ut sũt om̃oꝯprehendi nõ
posse. solam ip̃am aqua
sunt diuinã uirtutẽ ꝑfc̃e
scire ꝙ sunt. hoc est quod
dicit. Quanti quidẽ silt
et quales suꝑcelestium
solam diligenter scire dico
sapĩam qͣm et principium
hẽnt ut sint et ad ip̃am ꝑ
ꝯtemplacionẽ respicunt
ut ꝑfecti sint ip̃am gͦ in qͥt
diuinã sapĩam solam scire
dico qͣnͣti et quales sunt
nec ip̃i ꝑfecte comprehen¬

Expanded text:
io, quae media, et quae ultima. hoc capite de trina dispositione novem ordintres ordines continet, seraphim, cherubim et thronos; secunda quae et media, similiter tres, dominationes, virtutes, et potestates; tertia, quae et ultima, tres similiter, principatus, archangelos et angelos: in quibus novem ordinum dispositio consummatur. Tractaturus autem de rebus tam sublimibus, et ab humano sensu remotis, primum ignorantiam suam pudice confitetur, ostendens secreta illa coelestia non solum hominibus ignota esse, sed ab ipsis quoque angelicis spiritibus perfecte, ut sunt, omnino comprehendi non posse, solamque ipsam, a qua sunt, divinam virtutem perfecte scire quod sunt. Hoc est, quo Quanti quidem sunt et quales supercaelestium solam diligenter scire dico sapientiam, quam et principium habent ut sint, et ad ipsam per contemplationem respiciunt ut perfecti sint. Ipsam ergo, inquit, divinam sapientiam solam scire dico, quanti et quales sunt nec ipsi perfecte comprehen
Abbreviated transcription (Latin):
ut eum a quo tanta be¬
neficia accepimus. toto corde
diligamus. Hoc est tota cogi¬
tacione tota affectione sie
deffectione. Sit correctũ. ut ei
per omia placeat deus. Sit
rectũ rectitudine intencionis
exclusione peruerse cogitatio¬
mis. assiduitate contempla¬
cionis. sit paratũ sequi uolũ¬
tatem dei: in quancũq ꝑtẽ¬
eam nclinari cognou̾it. Sit
sursum ad sola celestia et di¬
uina contemplanda et desi¬
deranda. Sit purũ ut nichil
morari intra se paciatur. nec
modicũ quidem offendiculũ
tosserabise reputet. aut in
constiencia sua aut ĩ aliena
Sit dulce dulci responsione
suaui ãmoicõne. benigna
reprehensione: moderata cor¬
rectione. Sit mundũ. ut to¬
cius ĩmundicie spurcicias
respuens. cogitacionũ sicut
actionũ pcc̃a deploret defle¬
Compungatur, pro malis
que cõmisit: et bons que

Expanded text:
ut eum, a quo tanta beneficia accepimus, toto corde diligamus: hoc est, tota cogitatione, tota affectione, sine defectione. Sit cor rectum, ut ei per omnia placeat Deus. Sit rectum rectitudine intentionis, exclusione perversae cogitationis, assiduitate contemplationis. Sit paratum sequi voluntatem Dei, in quamcunque partem inclinari eam cognoverit. Sit sursum, ad sola coelestia et divina contemplanda et desideranda. Sit purum, ut nihil morari intra se patiatur mali: nec modicum quidem offendiculum tolerabile reputet, aut in conscientia sua, aut in aliena. Sit dulce dulci responsione, suavi admonitione, benigna reprehensione, moderata correctione. Sit mundum, ut totius immunditiae spurcitias respuens, cogitationum sicut actionum peccata deploret. Deflecompungatur pro malis quae commisit, et bonis quae
Abbreviated transcription (Latin):
multis pcc̃is nos custoduuit
dei gracia. inque potumius
cadere. sicut malia multa
recidimus. Pcirco sicut nullũ
est momentũ quo nõ utaniur
uel fruamur dei pietate. et
misericordia sic nullũ debet
esse momentũ quo eũ pñtẽ¬
õ habeamus ĩ memoria

Expanded text:
multis peccatis custodivit multis peccatis custodivit nos Dei gratia, in quae potuimus cadere, sicut in alia multa cecidimus. Idcirco sicut nullum est momentum, quo homo non utatur vel fruatur Dei bonitate et misericordia: sic nullum debet esse momentum, quo eum praesennon habeat in memoria
Abbreviated transcription (Latin):
Uoluntas tamenbona nõ est
si nõ oꝑatur quod potest.
dei. ut sic accendamur ĩ amo
rem eius. Reuocemus adme¬
moriam bona que nobis tri¬
buit. Quomodo ĩpericulis
sepe constitutos clementer
eripuit. nec ũꝙͣ pcc̃is nr̃is
quo minus misereret᷑ uinci
potuit. oblitos sui de se ad¬
monuit auersos a se reuoca¬
uit. uementes ad se benigne
suscepit. Penitentibus ĩdul¬
sit. perseuerantes custoduit
stantes tenuit. lapsos erexit.
malas delectacõnes ĩ ama-¬
ritudines ꝯuertit et rursus
salubriter amaricatis conso¬
lacõnes suas tribuit. Postre¬
mo autem tribulacione pur¬
gans quietem et pacem per¬
fectam restituit qui nec pec¬
cantibus biꝙͣ defuit ut cor¬
rigeret. nec iustis ut custodi¬
ret. Recogitemus ꝙͣta bona
fecit nobis nõ rogantibus
nõ desiderantibus. ymo re¬
cusantibus ⁊ ꝙͣ multa pc̃ca
dimisit nobis et aquantis
periculis nos liberauit libera-¬
toz deus .C.ini magna dig¬
nacio pietatis fuit: ꝙ ingra¬
tos ⁊ ĩmustis ꝯtrarios a tã

Expanded text:
oluntas tamen bona non est, si non operatur quod potest. cordiarum Dei, ut sic accendamur in ejus amorem. Revocemus ad memoriam bona quae tribuit nbis; quomodo in periculis saepe constitutos clementer nos eripuit; nec unquam peccatis nostris, quominus misereretur, vinci potuit: oblitos sui de se admonuit; aversos a se revocavit; venientes ad se benigne suscepit; poenitentibus indulsit; perseverantes custodivit; stantes tenuit; lapsos erexit; malas delectationes in amaritudinem convertit; et rursus salubriter amaricatis consolationes suas tribuit. Postremo tribulatione purgatis, quietem et pacem perfectam restituit: qui nec peccantibus unquam defuit, ut corrigeret; nec justis, ut custodiret. Recogitemus quanta bona Deus fecit nobis non rogantibus neque desiderantibus, imo recusantibus; et quam multa peccata dimisit nobis, et a quantis periculis liberavit nos liberator Deus: quam magna dignatio pietatis fuit, quod ingratos et in multis contrarios, a tam
Abbreviated transcription (Latin):
bus ĩ quo sig̾ficant quoda¬
mͦ cas medias ẽẽ ⁊ ĩfiores
hr̃e qͦs ordinẽt ⁊ suꝑiores
aquib ordinẽt᷑. et rursum
aliquãdo sigͣnͣt eciam nouis¬
simas disposicõnes ut ordi¬
nantes ⁊ pͥmas ut ordina¬
nec ille ĩferiores hẽant
quos ordinẽt . nͨ iste suꝑio¬
res aquib ordinẽtu. in qͦ
tamẽ datur ĩtessigi ꝙ et
supp̾me et si alios supͣ se nõ
sanctificãtur ab ip̃is. uel
ordinati et nouissimi ordi¬
nãtes ĩtroducũtur signifi¬
cat᷑ ꝙ ĩ ip̃is alii ab alus di¬
ferũt et sũt ĩsuꝑiorib qͥdã
ĩferiores qui abalus tñ in
eodẽ ordine ꝯstitutis ad
a siquid ordinẽtur et ĩinfe¬
rioribus quidã suꝑiores qui
alios ĩeodẽ ordine collocatos
ad aliꝙͥ ordinẽt. Et hoc est ꝙ
sequit᷑. quia ip̃a eloquia sigͥ¬
ficant easdẽ scilz dispõnes
pͥmas ⁊ medias ⁊ ultimas
hẽntes uirtutes sicut iã su¬
ꝑius dictũ est unãꝙͣq dispo¬
sicionẽ hr̃e inꝑsonis. et unã¬

Expanded text:
o significant quodammodo eas medias esse, et inferiores habere quos ordinent, et superiores a quibus ordinentur. « Et rursum aliquando significant etiam novissimas dispositiones ut ordinantes, et primas ut ordinanec illae inferiores habeant quos ordinent, nec istae superiores a quibus ordinentur. In quo tamen datur intelligi, quod supremae etsi alios supra se non sanctificantur ab ipsis. Vel ordinati, et novissimi ordinantes introducuntur, significatur, quod in ipsis alii ab aliis differunt: et sunt in superioribus quidam inferiores, qui ab aliis tamen in eodem ordine constitutis ad aliquid ordinentur et inferioribus quidam superiores, qui alios in eodem ordine collocatos ad aliquid ordinent. Et hoc est quod sequitur: Quia ipsa eloquia significant easdem scilicet disposas, et medias, et ultimas habentes virtutes. Sicut jam superius dictum est, unamquamque dispositionem habere in personis, et unam
Abbreviated transcription (Latin):
rc̃. O thimotee priusquã
de uisibilib foracionib an¬
gesoꝵ tractemꝰ unũ sit tͥ
precognitũ ut pͫ iᵈ cogno¬
stas. Quid est illud hoc scil
ut cognostas quomͦ sacre
diserecõnes formatarũ y¬
turẽ discrete ĩ ymaginib
quas formãt de ip̃is angłis

Expanded text:
iusquam de visibilibus formationibus angelorum tractemus, unum sit tibi praecognitum, ut primum illud cognoscas. Quid est illud? hoc scilicet ut cognoscas. « Quomodo sacrae discretiones formatarum pturae discretae in imaginibus, quas
Abbreviated transcription (Latin):
i bilibus ꝓprieta¬
sũt scil dona
issa Girtutũ ⁊ ĩ uisibiles oꝑa¬
ciones in eis ñc ꝯsequenter
de ĩuisibilib formacõib trac¬
tare ĩcipit quas sacrũ esoqͥ¬
um ip̃is scdm̃ corꝑaliũ rerũ
ymagines ⁊ similitudines mmi¬
stica significacõne act̾buit
tis est uel se ip̃m. uel timot̾eũ
ad quẽ loquit᷑. Exa dicamꝰ¬
ꝙ restat.Cuid est ꝙ restat
hoc scil ut nos si ita uidetur
tibi remittamꝰ uel relaxemꝰ
nr̃m ĩtellectualẽ occulum
hactemꝰ cca sublimes ꝯtem¬
placõnes ꝑ angelico uigore
inspiciendo habitas intentũ
et reflexo oculo descendamꝰ
ad diuiduã ⁊ multiꝑtitã
latitudinẽ multiformis
uarietatis angelicaꝵ speci¬
ficationũ hoc est ad multifor¬
mebarietatẽ uel must̾arũ
formaꝵ uarietatẽ que est in
specificacõib uelforationib
angeũcis in quauarietate
qr ampla multitudo est uel
multa ãplitudo ꝓsimplici ͭ ͤ
diuiduũ et ꝓ uiitate ĩuenit᷑
mulciꝑtitũ. Sic gͦ dicamus

Expanded text:
ibilibus proprietasunt scilicet dona illa virtutum, invisibiles operationes in eis. Nunc consequenter de visibilibus formationibus tractare incipit: quas sacrum eloquium ipsis secundum corporalium rerum imagines et similitudines mystica significatione attribuittis est vel seipsum, vel etiam Timotheum, ad quem loquitur: « Eia dicamuquod restat. » Quid est quod restat? Hoc scilicet ut nos, « si ita videtur, » tibi remittamus, vel relaxemus « nostrum intellectualem oculum, » hactenus « circa sublimes contemplationes de angelico vigore » inspiciendo habitas « intentum; » et reflexo oculo descendamus « ad dividuam, et multipertitam latitudinem multiformis varietatis angelicarum specificationum, » hoc est, ad multiformem varietatem, vel multarum formarum varietatem, quae est in specificationibus, vel formationibus angelicis: in qua varietate, quia ampla multitudo est, vel multa amplitudo, pro simplicitate dividuum, et pro unitate invenitur multipertitum. Sic ergo dicamus,
Abbreviated transcription (Latin):
dicemꝰ ab ip̃is illis ordinatis
ue res ĩterposita esset cõ mix¬
ta ĩordinacõne et ꝯfusioẽ mul¬
ta quia ordinatũ nõ esset ali
ordinari dicimꝰ nõ tamẽ eoꝵdẽ
ordinatores a quib ordinãtur
aut ab eisdem ordinari ꝙordi
sine confusione reciꝓcacõnis
ꝑmanentes ordinari quidem
a p̾orib ordinare autẽ nouissi¬
hoc fortassis nõ ĩ ꝯsequũtur
.i. nõ ĩꝯuenient̾ asiqͥs dix̾it
sacrefactas formas q̃ sũt ĩ elo¬
quuis aliqñ posse et pulcre ⁊ ue̾
diis et ultimis uirtutib. Se¬
dic̾et qñ quidẽ aliqͥs uãciter

Expanded text:
diceremus ab ipsis illis ordinatis: vere res interposita esset commista inordinatione, et confusione multa; » quia ordinatum non esset aliqordinari dicimus; non tamen earumdem » ordinatrices, a quibus ordinantur, « aut ab eisdem ordinari, » quasine confusione reciprocationis permanentes « ordinari quidem a prioribus, ordinare autem novissihoc fortassis « non inconsequenter non inconvenienter « aliquis dixerit sacrefactas formas, quae sunt in eloquiis, aliquando posse et pulchre, et vdiis, et ultimis virtutibus. » Sediceret: Quandoquidem al
Abbreviated transcription (Latin):
tacione. Et benedico ĩ hac re¬
pũtacione qua idem et or¬
dinantes et ordinati ĩtro¬
quia confusio siue transpo¬
sicio nulla recte dispõnis
est ibi cũ ab asiis ordĩati
et alios ordinãtes introducã¬
tur si uo̾ respectu corũdem
ordinãtes et ordinati dicͤen¬
tur ĩꝯueniens eẽt hoc quod
dicit. Si quidẽ inquit dic̾e¬
nus quasdã subauditur
dispõnes ut pote medias
ordinari apͥoribus. ⁊ deinde
ipãs pͥores ordinãtes siueor

Expanded text:
esentatione. Et bene dico in hac repraesentatione, qua iidem et ordinantes et ordinati introquia confusio, sive transpositio nulla rectae dispositionis est ibi, cum ab aliis ordinati, et alios ordinantes introducantur. Si vero respectu eorumdem ordinantes et ordinati dicerentur, inconveniens esset, hoc est, quod dicit: « Si quidem diceremus quasdam, » subaudi dispositiones, utpote medias, « ordinari a prioribus; » et deinde i
Abbreviated transcription (Latin):
libus ad ĩuisibilia et ĩ ipis
scil uisibilib ꝯsideracionẽ
figenficãtes Iterã cipã ad si¬
plicitatẽ inuisibiliũ refłet¬
tamus resoluendo et ex¬
ponendo siie ostẽdendo qͥ ͦ¬
modo ꝑ illud qd̾ uibile cer¬
nitur id quod uideri nõ pt̃
significetur alioquin uisi¬
bilis formacio in ꝯsequens
⁊ ĩ queniens esset si ĩ illa
simplici natura hoc ꝑ ueri
tiplex attribuit᷑ sicut ergo
descendimꝰ simplices na¬
turas formis uisibilib rep̾¬
sentãdo sic ascendimꝰ et qrͣ
resdlutorie addiuinã cõsi¬
deracionẽ reflectimꝰ qͣndo
easdẽ formas spiritaliter ex¬
ponẽdo mistice intelligen¬
das p̾dicamꝰ. descẽdimꝰ
qñ simplicitati celestiũ na¬
turaꝵ multiplicitatẽ cor

Expanded text:
ipsis scilicet visibilibus considerationem figentes, iterum ipsa ad simplicitatem invisibilium reflectamus, resolvendo et exponendo, sive ostendendo quomodo per id quod visibile cernitur, id, quod videri non potest, significetur. Alioquin visibilis formatio inconsequens, et inconveniens esset, si in illa simplici natura hoc per vertiplex attribuitur. Sicut ergo descendimus simplices naturas visibilibus repraesentando, sic ascendimus, et quasi resolutorie ad divinam considerationem nos reflectimus, quando easdem formas spiritaliter exponendo mystice intelligendas praedicamus. Descendimus, quando simplicitati coelestium naturaru
Abbreviated transcription (Latin):
eius patria et habitacio ad cuiꝰ
similitudinẽ factus est. C. uis¬
quis ergo se talem reddi desi¬
derat qualis a deo factus est
id est similem deo. redeat ad se
et stet in se et sic intra semet¬
et uideat unde constet homo.
et ex qua parte sui factus sit
ad ymaginem dei.

Expanded text:
ejus patria et habitatio, ad cujus ejus patria et habitatio, ad cujus similitudinem factus est. Quisquis ergo se talem reddi desiderat, qualis a Deo factus est, id est similem Deo, redeat ad se, et stet in se, et sic intra semetet videat unde constet homo, et ex qua sui parte factus sit ad imaginem Dei.
Abbreviated transcription (Latin):
habitator. uidet se perse. Per
se ip̃m semet ip̃m uidet. Non
querit auxisiũ corꝑasiũ otułoꝵ
ĩmo uero ab omĩbus corporis
sensibus tanꝙͣ impedientib
atqz per strepentibus abstrait se
se in se. ut nouerit se apud se.
Et cũ uult deum cognoscere e¬
leuat se super se mentis a cie.
Non em̃ aliquid tale deus est
qualis est ammus. Nõ tamẽ
uideri nisi aĩo pt̃: nec ita uidĩ
ut ammus pt̃. In ꝯmutabilis
si quidem ueritas est sine deffcũ
substancie. Non talis est aĩꝰ.
s defficit et proficit. nouit ut
nora t menniit obliuiscitur.
modo uult modo nõ uult. Dif
fusis cogitationib atqz ꝯfilus
huc atq illuc uagatur ꝯsiderã.¬
do spectat omma. uidet absen¬
cia. transmarina uisu ambit
et ꝑcurrit aspectu abdita scruc¬
tatur: et unomomento sensa
suos ꝑ tocius orbis fines. et
mundi secreta circũ fert. Destẽ¬
dit ad inferna. ascendit inde
uersatur ĩ celo adheret xp̃o. cõ¬
iungitur deo. Ip̃e si quidem est

Expanded text:
habitator videt se per se: per habitator videt se per se: per se ipsum semetipsum videt. Non quaerit auxilium corporalium oculorum, imo vero ab omnibus corporis sensibus tanquam impedientibus et perstrepentibus abstrahit se se, ut noverit se apud se. Et cum vult Deum cognoscere, elevat se super se mentis acie. Non enim aliquid tale est Deus, qualis est animus: non tamen videri nisi animo potest, nec ita videri ut animus potest. Incommutabilis siquidem est veritas sine defectu substantiae. Non talis est animus: sed deficit et proficit, novit et ignorat, meminit et obliviscitur; modo vult, modo non vulfusis cogitationibus atque consiliis huc atque illuc vagatur, quae considerando spectat omnia. Ecce nuntia; transmarina visu ambit, et percurrit aspectu, abdita scrutatur: et uno momento sensus suos per totius orbis fines et mundi secreta circumfert. Descendit ad inferna, ascendit inde, versatur in coelo, adhaeret Christo, conjungitur Deo. Ipse siquidem est
Abbreviated transcription (Latin):
suũ principiũ respicit et seĩp̃m
cognoscit: et qͣm sit indecorũ
ut extrase querat quod in se
ip̃o possit inuenire ĩtelligit
Corporeis bero passiomibz con¬
sopitus et per sensibiles formas¬
extra semet ip̃m abductus ob¬
situs est quid fuit: et quia nil
aliud fuisse se meminit . il
preter quod uidetur esse credit
Solo sensu circa corpora ⁊ y
magnacione circa corporum
similitudines atq locoꝵ uersa
tione per puram intelligenciã
ascendens. in unũ se colligit: ra¬
cionalis dr̃. Racio si quidem est
anmi aspectus quo perse ip̃m
uerum in tuetur. Raciocinacio est
racionis inquisicio. Qua re issa
opus est ad uidendũ: ista ad in
est neq enĩ aliter ĩuisibilia cer¬
nere potuisset. uisibilia ꝑ corpꝰ
uidet: et ĩuisibilia ꝑse. Et ĩ eo
se bidet: quod inuisibilem se eẽ
uidet. Uidetur tamen ĩcorpore
per corpus: sicut sensus ĩlitt̾a
manet et ꝑ sr̃am uidetur. Ani¬
mus corporis dñator rector

Expanded text:
suum principium respicit, et se ipsum suum principium respicit, et se ipsum cognoscit, et quam sit indecorum ut extra se quaerat quod in se ipso possit invenire, intelligit. Corporeis vero passionibus consopitus, et per sensibiles formasextra semetipsum abductus, oblitus est quid fuit. Et quia nihil aliud se fuisse meminit, nihil praeter quod videtur esse credit. Solo sensu circa corpora, et imaginatione circa corporum similitudines et locorum versattione per puram intelligentiam ascendens in unum se colligit, rationalis dicitur. Ratio siquidem est animi aspectus, quo per se ipsum verum intuetur. Ratiocinatio vero est rationis inquisitio. Quare illa opus est ad videndum, ista ad inqest. Neque enim aliter invisibilia cernere valeret. Visibilia per corpus videt, invisibilia per se, et in eo se videt, quod invisibilem se esse videt. Videtur tamen in corpore per corpus, sicut sensus in littera manet, et per litteram videtur. Animus corporis dominator, rector,
Abbreviated transcription (Latin):
me ip̃m cognostam¬
sustmnere nõ possum
ut me habeam ĩ cognitũ. Mag¬
na namqz negligencia est ne¬
scire quid illud sit quo celestia
tam profunde cogitamus quo
naturalia tam subtili indaga¬
cione inuestiganus et ip̃o qͦ
creatore nr̃o tam sublimna de
sideramus scire. NLon est res
peregrina nec longe querẽda
animꝰ quoista sapimius. sed
semper est nobiscum. Ad est ccͣ¬
tat loquitur et inter istanesti¬
tur. Datum est illi tam ingen¬
ciũ reꝵ secreta scire: et se ip̃m
cognoscere non pt. Pauais si¬
quidem licet ip̃o aĩo ammui
cernere. id est ut ip̃e se ammꝰ
uideat. fieri autem nõ potest
quadam diuina prouidencia
ut muemendi facultas desit
religios is anim is: se ip̃os et
deum suũ pie caste ac diligẽ¬
ter querentibus Idcuco reddã
me michi ĩmo deo meo cui ma¬
xime me debeo: et uidebequid sit
animꝰ et que patria eius.i.
Sam rõmis particeps re¬
gendo corpori accõmodata. Am¬
ꝯmus sapiencia illustratus et

Expanded text:
me ipsum cognoscamsustinere non possum ut me habeam incognitum. Magna namque est negligentia nescire quid illud sit, quo coelestia tam profunde cogitamus, quo naturalia tam subtili indagatione investigamus, et de ipso quoque Creatore nostro tam sublimia scire desideramus. Non est res peregrina, nec longe quaerenda: animus est quo ista sapimus. Sed semper nobiscum adest, tractat, loquitur, et intus versatur. Datum est illi tam ingentium rerum secreta scire, et se ipsum cognoscere non potest: paucis siquidem licet ipso animo animum cernere, id est, ut ipse animus se videat. Fieri autem non potest quadam divina providentia, ut inveniendi facultas desit religiosis animis se ipsos et Deum suum pie, caste ac diligenter quaerentibus: idcirco reddam me mihi, imo Deo meo, cui maxime me debeo, et videbo quid sit animus, et quae patria ejus. aedam rationis particeps, regendo corpori accommodata. Animus sapientia illustratus, et
Abbreviated transcription (Latin):
et ĩferiores sine miẜia subi¬
uisibilitor et tempaliter ab
hominib impleri oporteret
quod deus ĩiusibili ⁊ seaeta
dispensacõne. igendo dispofuit
aut eciam reuelantes ocultas
aliquas uisiones de p̾teritis
siue pñtibus siue futuris a li¬
quid significantes autreue¬
lantes diuinas quasdam añ
p̾dicacõnes ꝓphetice factas
aliquid anteꝙͣ fieret ꝓphetice
p̾dicabatur reuelantes. ut
hus uidelicet. qui audierunt

Expanded text:
, inferiores sine miseria subjec, inferiores sine miseria subjecvisibiliter et temporaliter ab hominibus impleri oportet, quod Deus invisibili, et secreta dispensatione agendum disposuit; aut etiam revelantes occultas aliquas visiones de praeteritis, sive praesentibus, sive futuris aliquid significantes; aut revelantes divinas quasdam ante praedicationes prophetice factas, aliquid antequam fieret prophetice praedicabatur, revelantes, ut iis videl
Abbreviated transcription (Latin):
ducebant quod ad agendum
introducentes et ad rectam
ueritatis uiam exerrore ⁊ ui¬
ta ĩmunda reducentes aut
ordines sacros misteriorum¬
suꝑ mũdaliũ aut occultasdi¬
siones aut diuinas quasdã
ante p̾dicacõnes ꝓphetice re
uelantes. Ita ait. sicut theolo̾
ante legen scilz datam ⁊ post
legem datam .i. sublege ⁊ gra
gliõsos patres nr̃os .i. electos
⁊ iustos quoꝵ uitam inniten¬
do filu sumꝰ angeli. addiui¬
reducebant quos agendũ
scilz erat ĩtroducentes .i. iuste
⁊ pie docentes uiuere. et ad
rectã uĩtatis uiam ex errore
et uita ĩmunda reducentes.
hoc est docentes recte credẽ
ut ⁊ fides illoꝵ esset recta et
uita mũda aut eciam reuelã¬
tes ordines sacros suꝑ mũda¬
liũ .i. secretoꝵ celestiũ de uita
scil beata ⁊ celestis patrie gau¬
dus et ĩuisibilibeatoꝵ spũũ
ordinacõne qualiter om̃es
in uno bono felices sunt non
tanien corquales ⁊ ꝙ suꝑio¬
res sine suꝑbia p̾lati sunt¬

Expanded text:
ducebant, quod agendum ducebant, quod agendum introducentes, et ad rectam veritatis viam ex errore et vita immunda reducentes, aut ordines sacros mysteriorumsupermundalium, aut occultas visiones, aut divinas quasdam antepraedicavelantes. » Ita, ait, sicut theologiante legem, scilicet datam, et post legem datam, id est sub lege et gratia, gloriosos patres nostros, id est electos et justos, quorum vitam imitando filii sumus, angeli ad divireducebant: quod agendum scilicet erat introducentes, id est juste et pie ducentes vivere, et ad rectam veritatis viam ex errore, et vita immunda reducentes, hoc est, docentes recte credere, ut et fides illorum esset recta, et vita munda. Aut etiam revelantes ordines sacros mid est secretorum coelestium de vita scilicet beata, et coelestis patriae gaudiis, et invisibili beatorum spirituum ordinatione, qualiter omnes in uno bono felices sunt, non tamen coaequales; et quod superiores sine superbia praelati sunt
Abbreviated transcription (Latin):
quidẽ noĩantur. s primi
nũcii non sunt quia ab a liis
te et ꝓpria cognoĩacione an¬
geli noĩantur quia eis pͥmũ
ꝑ occultã aspiracionẽ mani¬
festatur quod de ĩuisibili di¬
uinitatis luce ĩsemet ipĩs as¬
piciant. et ꝑ eas pͥmo loco ad
nos tranffunditur ꝙ per se
ip̃e ad nr̃am cognicionẽ ma¬
infestandũ portant. primo
namq loco. q. ex oculto con¬
tempcõis diuine partunẽdo
ĩ se ip̃as diuinã illumina¬
cionẽ edunt nõ extrinsecus
hauriendo. sz ab intus conci¬
piendo lucem claritatis et̾ne
ut abintus prodeat ad se ꝙ ui
deant ĩse et ad nos tranffũ¬
dant ꝑse. sic enĩ pͥmo ĩsemet¬
ip̃is illuminacõnes diuinas
ꝑcipiendo per se. Postea defe¬
runt ad nos manifestacõnes
ip̃aꝵ issuminacionũ que sũt
supͣnos. Nainsic quidẽ dona¬
te sunt nobis ꝑ angelos ma¬
cut theologia .i. sacra scͥptura
testatur et gliõsos quoqz an¬
patres angeli ad diuinũ re¬

Expanded text:
quidem nominantur, sed primi quidem nominantur, sed primi nuntii non sunt, quia ab aliis te, et propria cognominatione angeli nominantur; quia eis primum per occultam aspirationem manifestatur, quod de invisibili divinitatis luce in semetipsis aspiciant, et per eos primo loco ad nos transfunditur, quod per se ipsi ad nostram cognitionem manifestandum portant. Primo namque loco quasi ex occulto conceptionis divinae parturiendo, in seipsos divinam illuminationem edunt, non extrinsecus hauriendo, sed ab intus concipiendo lucem claritatis aeternae, ut abintus prodeat ad se, quod videant in se, et ad nos transfundant per se. Sic enim primo in semetipsis illuminationes divinas percipiendo per se, postea deferunt ad nos manifestationes ipsarum illuminationum, quae sunt supra nos. Nam « sic quidem donatae sunt nobis per angelos macut theologia, » id est, sacra Scriptura « testatur. Et gloriosos quoque anpatres angeli ad divinum re
Abbreviated transcription (Latin):
creatura supra ip̃as. primoqr
intus ex occulta inspiracõe
ꝓcipunt ad alios postmodũ
manifestando tranffundũt
uel diuine occultacõnis .i. di
uinitatis occulte. ⁊ ĩuisibilis
manifestatrices sunt quia
ineis ⁊ ꝑeas ĩuisibilia dei
ad manifestacionẽ exeunt
cũ claritas diuina ⁊ in eis
pͥmũ lucet. et ꝑ eas postea
illuminat subiectos ordines
sunt selectim .i. spũaliter
uel singulariter ultra omnia
cognoĩacione angelica eo ꝙ
pͥmo inse ip̃as edunt diuinã
illuminacionẽ ⁊ ꝑ se ĩ nos
deferunt que supra nos sũt
locose effundit. et ꝑ ip̃as ad
nos illuminandos postea des¬
cendit digne facte sunt ultra
omĩa cognoĩacione angli̾ca
angelꝰ quippe nũcius ĩter¬
pretatur. qui gͦ acceptam
gr̃am aliis ministrando de¬
ferunt. quid aliud ꝙͣ auctoris
alii post̾iores. angeli enim
qui pͥmo loco gr̃am diuinã
percipientes illam postinod
ad hominũ cognicionẽ defe¬
runt qiͣ eiusdem grẽ primi
tam aliis p̾dicando ⁊ admĩ

Expanded text:
creatura supra ipsas. « Primo,intus ex occulta inspiratione percipiunt ad alios postmodum manifestando transfundunt. Vel « divinae occultationis, » id est divinitatis occultae et invisibilis manifestatrices sunt; quia in eis, et per eas invisibilia Dei ad manifestationem exeunt, cum claritas divina et in eis primum lucet, et per eas postea illuminat subjectos ordines sunt selectim, » id est specialiter vel singulariter, « ultra omnia cognominatione angelica, eo quod primo in seipsas edunt divinam illuminationem, et per se in nos deferloco se effundit, et per ipsas ad nos illuminandos postea descendit, dignae factae sunt ultra omnia, cognominatione angelica. Angelus quippe nuntius interpretatur. Qui ergo acceptam gratiam aliis ministrando deferunt, quid aliud quam auctoris alii posteriores. Angeli enim, qui primo loco gratiam divinam percipientes illam postmodum ad hominum cognitionem deferunt, quasi ejusdem gratiae primi tam aliis praedicando, et
Abbreviated transcription (Latin):
na et nocuit michi plusꝙͣ
omnia membra. Nam eaq
referre possum. s alia affu¬
mo pro abis. et sepe multa
inter sero suꝑflua atq ita
uel nimiũ laudando uel ui¬
tuperando fere quociens.
soquor mencior. Guttur. ĩ¬
saciabili ardet ingluuie. Gu¬
la diuersis saporibus sacia¬
ri nõ potest. Corprauũ

Expanded text:
st, et nocuit mihi plus quam st, et nocuit mihi plus quam omnia membra. Nam ea qureferre possum: sed alia affirmo pro aliis, et saepe multa intersero superflua; atque ita vel nimium laudando, vel vituperando, fere quoties loquor, mentior. 29. Guttur insatiabili ardet ingluvie: gula diversis saporibus satiari non potest. Cor pravum,
Abbreviated transcription (Latin):
quando nõ debui ⁊ ubi non de¬
bui. et plusꝙͣ debui. cogitan¬
do de esas epulas in cogitacõ¬
ne totadie ruminabam.
Cũ tegendis membris uesti¬
menta quero: nõ solum que
tegant sz que extollant ex¬
peto et ꝯtra frigoris torporẽ
nõ solum quero q̃ mnuant
per puiguedinem s q̃ mul¬
ceant per molliciem: non
solum que per molliciem tac¬
tũ mulceant s per colorem
oculos seducant. Cum pro
aliqua nectessitate licentiã
loquendi a licui habu locuta
sum non solũ de neccessarns
uerũ eciam de nõ neccessarus
et dehus que ad me nõ per¬
tinebant et de quibus licen¬
tiam nõ habebam. Immersi
me colloquiis hominũ et ibi
locutus sum nõ ad edificatõ¬
nem s ad destructionẽ. nõ
quod decebat s quod libebat
loquutus sum uerba uana
et risui apta Uerba ociosa
⁊ in u̾tilia. uerbositati deẜui¬
ens detractiomi studens:
os meũ mendacio et detrac¬
cione in qui naui. lingua
mea omni fallacia est ple¬

Expanded text:
quando non debui, et ubi non dequando non debui, et ubi non debui, et plus quam debui. Cogitando de escis, epulas in cogitatione tota die ruminabam. Cum tegendis membris vestimenta quaero, non solum quae tegant, sed quae extollant, expeto: et contra frigoris torporem, non solum quaero quae muniant per pinguedinem, sed quae mulceant per mollitiem: non solum quae per mollitiem tactum mulceant, sed quae per colorem oculos seducant. Cum pro aliqua necessitate licentiam loquendi alicui habui,locutus sum non solum de necessariis, verum etiam de non necessariis, et de his quae ad me non pertinebant, et de quibus licentiam non habebam. Immersi me colloquiis hominum. Ibi locutus sum non ad aedificationem, sed ad destructionem; non quod decebat, sed quod libebat: locutus verba vana et risui apta, verba otiosa et inutilia. Verbositati deserviens, detractioni studens, os meum mendacio et detractione inquinavi. Lingua mea omni fallacia plena e
Abbreviated transcription (Latin):
grauius torqueor ĩ recorda
feci nec ĩ uoluntate habui
ita recogito: quasi peniteat
me illa nõ fecisse. Ab occults
nichil exterius ago: in tus
grauiter pecco. Incorde enimmi
seruo depita: que uidi ⁊ feci
Ideo temporasiũ rerũ tumus¬
tus in corde uersare nõ cesso.
etiam cũ uaco. In cogitatione
enĩ comedo cũ ieumo. loquor
cũ taceo: irascor et transquis¬
lus sum corpus requiescit
et animꝰ huc illuc  discurrit
Ita uitã istam smne culpa nũꝙͣ
transire potui. Nec hoc qͥdẽ
quod laudabiliter uixi sine a¬
li quo reatu est. si remota pie¬
tate discuciatur. De neccessi¬
tatibus meis eripe me dñe
Crebro namqz dũ nectessita¬
ti debita reddere studeo. uolup¬
tatis uicio deseruo. Subuela¬
mine neccessitatis cado ĩ la¬
queũ uoluptatis. Sepissime
namq cõmedi et bibi nõ ad
neccessitatem s ad uolupta¬
tem: et quod neccessitatisa¬
tis erat. uoluptati parũ erat
Cogitauietiam de cibo ⁊ potu

Expanded text:
gravius torqueor in recordatgravius torqueor in recordatfeci, nec in voluntate habui, ita recogito, quasi poeniteat me illa non fecisse. Ab occultisniam cum nihil exterius ago, intus graviter pecco. In corde enim servo depicta quae vidi et feci. Ideo temporalium rerum tumultus in corde versare non cesso, etiam cum vaco. In cogitatione enim comedo, cum jejuno: loquor, cum taceo: irascor, et tranquillus sum: corpus requiescit, et animus huc illucque discurrit. 28. Ita vitam istam sine culpa nunquam transire potui: nec hoc quidem quod laudabiliter vixi, sine aliquo reatu est, si remota pietate discutiatur. De necessitatibus meis eripe me, Domine. Crebro namque dum necessitatis debita reddere studeo, voluptatis vitio deservio: sub velamine necessitatis, cado in laqueum voluptatis. Saepissime namque comedi et bibi non ad necessitatem, sed ad voluptatem: et quod necessitati satis erat, voluptati parum erat. Cogitavi etiam de cibo et potu,