comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
firmetur : iure setes d̾i non solum cõpacte per
ueritatẽ: s altissime nominant᷑ ꝑ cliguitatem
Sĩ autẽ nõ cõpactas s subleuatas legerimus
qd̵ ex ambiguo grece dictionis similit̾ intelli¬
gi potest hoc siguificatur qr celestes illi sp̃c
quib adiudicandum p̃sidet deus. qd̾ singula¬
ꝑ subleuationẽ grẽ metueiunt. Dicat ergo
Ipã autẽ altissimaꝵ ⁊ cõpastarum sediũ idẽ
chronoꝵ it̾um a suꝑiori sub audiendũ est cog¬
nouunat̃õ docet hoc silice eosdem thronos ex¬
altari siue exaltatos ẽẽ diligeut̃: idest ꝑfc̃e
ab onũ ignonuna subiectionis. Nam qͣnto¬
meruerunt. Quia ergo throni nõ subiecti
tes illos sp̃c seruio dĩ thronos nommati iu
eo ip̃õ ꝓfcõ dominant ⁊ ab om̃i subiectione
liberos eẽ demonstͣt. Sic ergo cognominatõ
thronoꝵ docet: ab om̃i ignouuia subiectio¬
uis exaltatos. Docet etiã sursum ferens il¬
loꝵ. idest subleuationẽ illoꝵ usq ad sũmũ

Expanded text:
solum compactae per veritatem, sed altissimae nominantur per dignitatem. Si autem non compactas, sed sublevatas legerimus, quod ex ambiguo Graecae dictionis similiter intelligi potest: hoc significatur, quod coelestes illi spiritus, quibus ad judicandum praesidet Deus, quod singulaper sublevationem gratiae meruerunt. Dicat ergo: « Ipsa autem altissimarum et compactarum sedium, » id est thronorum iterum a superiori subaudiendum est cognominatio docet hoc, scilicet eosdem thronos exaltari, sive exaltatos esse diligenter, id est perfecte ab omni ignominia subjectionis, hoc estmari meruerunt. Quia ergo throni non subjectiotes illos spiritus sermo Dei thronos nominat, in eo ipso perfecte dominantes, et ab omni subjectione liberos esse demonstrat. Sic ergo cognominatio thronorum docet eos ab omni ignominia subjectionis exaltatos, docet etiam sursum ferens illorum, id est sublevationem illorum usque ad summum:
Abbreviated transcription (Latin):
gloriam. ex m̃to p̾miũ. ex qͣlitate oꝑis: qͣlitatẽ
reͥbutionis. Inuenit culpã. ad iudicat penamt
ĩuenit tͦciciam᷑ adiudicat gloriam. Bene gͦ uĩ¬
git᷑. Compacta est sedes ista. Bene cõuenit. ⁊
apte coheret: pena culpe: gła iꝰticie. Si gła d̃

Expanded text:
gloriam, ex merito praemium, ex qualitate operis qualitatem gloriam, ex merito praemium, ex qualitate operis qualitatem retributionis. Invenit culpam, adjudicat poenam. Invenit justitiam, adjudicat gloriam. Bene jungitur, compacta est sedes ista. Bene convenit et apte cohaeret. Poena culpae, gloria justitiae. Si gloria
Abbreviated transcription (Latin):
natõ arclorem dilectionẽis. ⁊ cognominatio
cherubi: cdaritatem cogintionis : ia quoq
cognominato thronoꝵ colsitudinẽ significat
dignitatis: pro eo qd̃ inuisibilis conditor
⁊̃ ipĩs setens ꝑ eos cubiedta omĩa iudican¬
do cdisponit. Propt̾ hnc enĩ dignitatẽ ⁊ ex¬
cellonciã uiditu diuini qs̾ ꝑ eos excercet᷑:
ipõs thronos altissimas ⁊ cõpactas sedes no¬
minauit: altissimas pp̃ dignitatẽ: cõpac¬
tas pp̃ ueritatẽ. Thronos uauiq regnanciũ
⁊ iudicancium sedes ẽẽ manifestũ est. Et
ad regnantẽ quidem subluntas: ad utacan¬
tẽ uero ueritas ꝑtinet. Et iccirco ipsos tͦ¬
nos merito altissimas sedes nominauiti q
ĩ eis regnans suꝑior̃e nõ ht̃: ⁊ cõpactas quia
t eis tudicans a uetitate nõ dissidet. Quid ẽ
compactum : Aꝑte ⁊ cõuenient̃ conuinctum.
uitete uincturami sedium det. Inuctura sediũ:
conueniencia est uiditiorum. Ouĩe iuditium
ex alio aliud infert. Ex culpa penam: ex iꝰticia

Expanded text:
is, et cognominatio cherubim claritatem cognitionis, ita quoque cognominatio thronorum celsitudinem significat dignitatis, pro eo quod invisibilis Conditor in ipsis sedens, per eos subjecta omnia judicando disponit. Propter hanc enim dignitatem et excellentiam judicii divini, quod per eos exercetur, ipsos thronos altissimas et compactas sedes nominavit; altissimas, propter dignitatem; compactas, propter veritatem. Thronos namque regnantium et judicantium sedes esse manifestum est. Et ad regnantem quidem sublimitas, ad judicantem vero veritas pertinet. Et idcirco ipsos thronos merito altissimas sedes nominavit, quia in eis regnans superiorem non habet; et compactas, quia in eis judicans a veritate non desidet. Quid est compactum? Apte et convenienter conjunctum. Videte juncturam sedium Dei. Junctura sedium Dei convenientia est judiciorum. Omne judicium ex alio aliud infert. Ex culpa poenam, ex justitia
Abbreviated transcription (Latin):
cet̾a. ait̃ aliim. Ipã uero chenubin. Duo asuꝑi¬
ori repetenda su̾̃t. cognominat̃o et manifesta¬
tio. Acsi diceret. Ipã cognominatõ cherubin
docet ĩd est ĩ eo qd̃ cherubin qd̃ int̃p̃tatur ple¬
nitudo sciencie cognominant᷑. docet᷑ ⁊ signifi¬
catur cognoscibile eoꝵ idest cogintio. siue uo¬
ticia ⁊ sciencia qͣm hũt. ⁊ significat᷑ ⁊̾ hoc no¬
mine desuidum eoꝵ idest uisio dĩ. que est ĩ eis:
q ꝑ lumen sapiencie inditum sͥ iudiestatem
creatoris iui dare contemplant᷑. Siguificatur
⁊̃ acceptiuũ altissime donationis luminũ hoc
est significatur qd̾ luuinia diuinitꝰ. data altiᷤᷤ¬
sime. ⁊ ꝑfectissune accepunt. In eo enĩ qd̃ ple¬
uitudinẽ sciencie ex ip̃a sua cognominatione
h̾re significant᷑. ꝓfc̃o ciͦꝰdem sapiencie lumen:

Expanded text:
etc. Ait enim: « Ipsa vera cherubim. » Duo a superietc. Ait enim: « Ipsa vera cherubim. » Duo a superiori repetenda sunt, cognominatio et docet. Ac si diceret: Ipsa cognominatio cherubim docet, id est in eo quod cherubim, quod interpretatur plenitudo scientiae, cognominantur, docetur et significatur « cognoscibile eorum, » id est cognitio sive notitia et scientia, quam habent; et significatur etiam hoc nomine « deividum eorum, » id est visio Dei, quae est in eis, quia per lumen sapientiae inditum sibi majestatem Creatoris sui clare contemplantur. Significatur etiam « acceptivum altissimae donationis luminum: » hoc est, significatur, quod lumina divinitus data altissime et perfectissime acceperunt. In eo enim quod plenitudinem scientiae ex ipsa sua cognominatione habere significantur, profecto ejusdem sapientiae lumen
Abbreviated transcription (Latin):
purgat. ⁊ ĩ toto purgat: uel ne aliqͣ ĩsit cor¬
rupcio. uł ne aliqͣ desit ꝑfectio. holocaustum
est enim qd̃ totum inceudit᷑. ⁊ totũ cremat᷑¬
cia songa nouum ex¬
ordic̃ poscunt. Paulo
suꝑiꝰ ingressi fumuiᷤ
sermonem decogno¬
minatione angelica
ubi auctor clemõstͣc
quare singulis ordimi¬
b angeloꝵ tales sunt
cognominationes. suĩ
appellationes attribute: ⁊ de primo quidem at¬
qr suppremo ordine qui seraphin cognomi¬
uatur: eiꝰdem appellationis rationẽ que atheo¬
logo data est sodm capatitatẽ urãm ꝓsecuti su¬
mus. Nunc sesuꝑ est ut eam quoq qͣmͣ desoq̃n¬
tis ordinis cognonimatione rõnẽ reddit consid̃¬
eniis. Prius clixerat qr cognomunatio. siue ma¬
nifestatio seraphui docet mobile illoꝵ. ⁊ ĩcessa¬
que post hec adiucta sunt: nunc uero ĩfert
⁊ dicit qr ipã cognominat̾o. siue manifestatio
cherubin docet cognoscibile eoꝵ ⁊ dei uidum ⁊

Expanded text:
purgat et in toto purgat; vel ne aliqua insit corpurgat et in toto purgat; vel ne aliqua insit corruptio, vel aliqua desit perfectio. Holocaustum enim est, quod totum incenditur, et totum crematia longa novum exordium poscunt. Paulo superius ingressi fuimus sermonem de cognominatione angelorum, ubi auctor demonstrat quare singulis ordinibus angelorum tales sunt cognominationes, sive appellationes attributae. Et de primo quidem, atque supremo ordine, qui seraphim cognominatur, ejusdem appellationis rationem, quae a theologia data est, secundum capacitatem nostram prosecuti sumus. Nunc superest ut eam quoque, quam de sequentis ordinis cognominatione rationem reddit, consideremus. Prius dixerat, quod cognominatio, sive manifestatio seraphim docet « mobile illorum, et incessaquae post haec adjuncta sunt: nunc vero infert et dicit, quod ipsa cognominatio, sive manifestatio cherubim docet « cognoscibile eorum, et deividum, »
Abbreviated transcription (Latin):
mam conditionem erant corrupta. Illa pͣ¬
gata funt: ab in ꝑfectione: qũ inglorificatio¬
ne sunt consuminata: ista purgata sunt a
corrupcione quando a peccato suit liberata.
Illox ergo purgatio nõ erat: mali emenda¬
tio qd̾ nõ habebanti s bomiꝰ cõsumiatõ sꝑeni¬
uus habebant. Istoꝵ autem pungatio nõ erat¬
prius emendatio: postea cõsu̾matio. Talẽ gͦ
purgationẽ ĩ illa spiritali celesti ꝙ uat᷑a ĩ¬
telligunꝰ. S ⁊ siquis in illis purgationem
intelligatͦ uon que uo t̾erat corrupcionis.
quia semꝑ numdi erant: s ꝑfc̃e iũdicie
cui nichil corrupcionis inẽẽ poterat: ⁊ hoc cõ¬
uenient̃ intelliget. Illud ergo ignũ celitus
quo inflaminantur ut ardeant ⁊ purgant᷑
uł ab inꝑfeccione ad cõsuminationẽ uel ad
pleuam miditiam cont᷑ omnẽ corrupcionẽ
holocauste purgatiuũ est: idest uniu̾saliter
purgatuim. uł in toto purgatiuũ. qr totũ

Expanded text:
mam conditionem erant corrupta. Illa pumam conditionem erant corrupta. Illa purgata sunt ab imperfectione, quando in glorificatione sunt consummata; ista purgata sunt a corruptione, quando a peccato sunt liberata. Illorum ergo purgatio non erat mali emendatio, quod non habebant; sed boni consummatio, quod minus habebant. Istorum autem purgatio prius erat emendatio; postea consummatio. Talem ergo purgationem in illa spiritali coelestique natura intelligimus. Sed et si quis in illis purgationem intelligat, non quae inerat corruptionis, quia semper mundi erant, sed perfectae munditiae, cui nihil corruptionis inesse poterat, et hoc convenienter intelliget. Illud ergo « igneum coelitus, » quo inflammantur, ut ardeant et purgantur vel ab imperfectione ad consummationem, vel ad plenam munditiam contra omnem corruptionem: « holocauste purgativum » est, id est universaliter purgativum, vel in toto purgativum, quia totum
Abbreviated transcription (Latin):
est a terra: s non est simile illi qd̃ igneum
celitꝰ est: Htit enim ⁊ consumit &e uastat ieᷤ
truit: nec societas illi e̾ẽ pptest cum alio. Qui
enim illi appeoximant: ledunturs ⁊ si omnino
ad illud contingunt. iam consumi incipiunt
Quod uero igneum celitꝰ est: suauit̃ ardet:
ae accendit quidem s non consumit ⁊ sicon¬
simit: non tñ ad lesionem. s ad purgationẽ
Hoc enĩ consumit qd̃ lederet: si consumptũ
non eẽt. pp̃ ea post igneũ celitꝰ. sequit᷑ pur¬
gatiuum: holocanste. quia ipse igneum pur¬
gat ⁊ totum putgat᷑ & ex toto purgat uõso¬
lum a corrupcione mali: s a defectu boni. ¶e¬
dam enĩ fuerunt que corrupcionem maliꝯ
tͣxerant: quedam fuerunt que ꝑfectionem
boni non clum ꝑceꝑantiꝰ & eraut utͣq pur¬
ganda: alia a coruipcione. alia ab imꝑfecti¬
one. Que interra erant purganda: purgã¬
conclitioue nou erant ꝑfõa: ista qr post pri¬

Expanded text:
est a terra, sed non est simile illi, quod igneum est a terra, sed non est simile illi, quod igneum coelitus est. Urit enim, et consumit, et vastat, et destruit; nec societas illi esse potest cum alio. Qui enim illi approximant, laeduntur; et si omnino ad illud contingunt, jam consumi incipiunt. Quod vero igneum coelitus est, suaviter ardet; et accendit quidem, sed non consumit; et si quid consumit, non tamen ad laesionem, sed ad purgationem: hoc enim consumit, quod laederet, si consumptum non esset. Propterea post « igneum coelitus, » sequitur « purgativum holocauste; » quia ipsum igneum purgat, et totum purgat, et ex toto purgat, non solum a corruptione mali, sed etiam a defectu boni. Quaedam enim fuerunt, quae corruptionem mali contraxerant; quaedam fuerunt, quae perfectionem boni nondum perceperant: et erant utraque purganda; altera a corruptione, altera ab imperfectione. Quae in terra erant, purganconditione non erant perfecta; ista, quia post pri
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ hiis qͦs̾ ad id qd̾ senciunt ad se. ⁊ ad id ad
appetuit sup̃ se secumi tͣhunt. Propt̃ huiꝰ¬
modi mirabiles oꝑationes dilectio ms tara
multa de ipã dixit: in quib fortassis totum
dixisset. si totum dici potuisset. Nos uero utͣm¬
q̃ ꝑtimescimus: si uel negligentes uł fastidi¬
osites fuerimꝰ. Durum nobis est ĩre tam dul¬
ci aliquid negare qd̃ accepimus ⁊ tussum te¬
merarium nobis uidetur adicere quicqͣm qd̾ nõ
debemius. Quicd est putatis clilectio: Quando
totum diceturiꝰ Eoce diximꝰ mobile illud ipsiꝰ
⁊ iicessabile e calidun. & acutum. & suꝑserui¬
dum. & intentũ. ⁊ inrtimum & inflexibile. et
exemplatiuum. & reductuum & actiuum. &
recaleficans ⁊ resuscitaus. ⁊ udebatur hoc mul¬
tum eẽ. ⁊ forsitan satis: nisi adhuc sequerẽ¬
tur alia mira. uescio utrũ mirabisiora. Ig¬
neum inquit celit᷑. ⁊holocauste purgatiuũ.
Duo notanda sunt quia igneum nomina¬
uit: & il ip̃m celitus. Nlam ⁊ igneum aliud

Expanded text:
 iis, quos ad id quod sentiunt in se, et ad in quod appetunt supra se, secum trahunt. Propter hujusmodi mirabiles operationes dilectionis tam multa de ipsa dixit: in quibus fortassis totum dixisset, si totum dici potuisset. Nos vero utrumque pertimescimus, si vel negligentes, vel fastidiosi fuerimus. Durum nobis est in re tam dulci aliquid negare, quod accepimus: et rursum temerarium nobis videtur adjicere quidquam, quod non debemus. Quid est, putatis, dilectio? Quando totum dicetur? Ecce diximus « mobile » illud ipsis, « et incessabile, et calidum, et acutum, et superfervidum, et intentum, et intimum, et inflexibile, et exemplativum, et reductivum, et activum, et recalificans, et resuscitans: » et videbatur hoc multum esse, et forsitan satis: nisi adhuc sequerentur alia mira, nescio utrum mirabiliora. « Igneum, » inquit, « coelitus, et holocauste purgativum. » Duo notanda sunt, quia igneum nominavit, et idipsum coelitus. Nam et igneum aliud
Abbreviated transcription (Latin):
nibin contemplationẽ. silicot pulctrtudims di¬
uine in illis ẽẽ primam oꝑatrice̾ uirtutem
hoc est repletos eos e̾e̾ grã diuina: que sapien¬
tificatiqditione creatoris aliis plus. ⁊ aliis mi¬
nꝰ ⁊̃ ꝑticipatione distribuit᷑. Mira gͥ excellencia
illoꝵ ostenditur: qui illiꝰ boni qd̵ sapiencia cre
atoris ad pulcritudinẽ uniu̾soꝵ dissimilit̃ tͣditũ
est: nõ ꝑtem s pleuituduĩe hr̃e p̾dicant᷑. Po¬
test ⁊ alit̃ distingui. ut dicat᷑ qr cherubin cogno¬
minatõ docet contemplatiuũ illoꝵ repletum
idest contemplation̾e illoꝵ repletam diuine
pulcritudims ⁊ sapientifice tͣdicionis ĩ prima
o ꝑatrice nirtute. Potest autẽ nõ ĩ cõuenient᷑
onẽ hoc intelligi qd̃ diuina sapiencia ex eo
ip̃ maiorem ĩ oꝑib suis. pulcutudinẽ officit:
qd dona sua non uno ⁊eodem modo omĩb ꝑti¬
cipanda concedit. Cniꝰ nimirum pulenitudimᷤᷤ
ttͣditions sumimi isti sps̃ iccireo repleti suiti

Expanded text:
nem scilicet pulchritudinis divinae in illis esse per primam operatricem virtutem; ocet repletos eos esse gratia divina: quae sapientifica traditione Creatoris aliis plus, et aliis minus in participatione distribuitur. Mira igitur excellentia illorum ostenditur, quia illius bonudinem universorum dissimiliter traditum est, non partem sed plenitudinem habere praedicantur. Potest et aliter distingui, ut dicatur quod cherubim cognominatio docet contemplativum illorum repletum, id est contemplationem illorum repletam divinae pulchritudinis, et sapientificae traditionis in prima operatrice vironem hoc intelligi, quod divina sapientia ex eo ipso majorem in operibus suis pulchritudinem efficit, quod dona sua non uno et eodem modo omnibus participanda consedit. Cujus nimirum pulchritudinis, et traditionis summi isti spiritus idcirco repleti sunt;
Abbreviated transcription (Latin):
nõ eent: si diuiuara pulctitudinem a qua ⁊ ĩ
qua pulcre. ⁊ rõnabilit ordinata sunt: omina
nõ cognoscerent. Quia ergo pleni sunt sapien¬
cia: diuinam utiq pulcritudine̾ contemplau¬
tur. Nec quolibeo modo contemplant᷑ s ĩ prima
oꝑatrice uirtute: ut primum silicet ⁊ prĩcipa¬
lit̃ illiurnati a deo cet̾os ptꝰ se illuminent Di¬

Expanded text:
ent, si divinam pulchritudinem, a qua, et in qua pulchre, et rationabiliter ordinata sunt omnia, non cognoscerent. Quia ergo pleni sunt sapientia, divinam utique pulchritudinem contemplantur. Nec quolibet modo contemplantur. sed in prima operatrice virtute ut primum scilicet et principaliter illuminati a Deo caeteros post se illuminent. Di
Abbreviated transcription (Latin):
nẽ copiose fusioni donate sapiencit. Noc est qd̾
cõmunicantes ꝑticipant nõ modice. s copiose
fusioni donate sapiencie. cis. Que uitelicet fu¬
sio primũ ĩ eis copiose fcã esti ut ꝑ eos deinde
fiat ad scda: qͣtuꝰ lumen sapieucie qs̃ ipĩs pͥ¬
mũ desuꝑ copiose infinidit᷑: ꝑ ipõs post modu̾
ad scd̾os id est sequentes ordines illuminantos
tͣus fundatur. Hauc ergo plenitudinem ⁊dig¬
nitatem. ⁊ excellenciam ĩ douo sapiencie ⁊ lu¬
mine ueritatis: cherubin cognomuinat̃õ docz
Sequit᷑. Ipã autẽ altitsimaꝵ ⁊ cõpactarũ sedi¬
um ab om̃ib diligent̃ exaltari ignomima ib̾¬
iectionis. ⁊ ad summũ suꝑ mundane sursum
ferens ⁊ om̃i extremitate ineffabilit̾. ĩ sub¬
limissinum ⁊ circa uere excelsum rotis nir¬
tutib nõ cõmutabilit̾. ⁊ stabilit̾ collocatum

Expanded text:
hoc est quod communicantes participant non modice, sed copiose fusioni donatae eis sapientiae. Quae videlicet fusio primum in eis copiose facta est, ut per eos deinde fiat ad secunda: quatenus lumen sapientiae, quod ipsis primum desuper copiose infunditur, per ipsos postmodum ad secundos, id est sequentes ordines illuminandos transfundatur. Hanc ergo plenitudinem, et dignitatem, et excellentiam in dono sapientiae, et lumine veritatis cherubim cognominatioeditur. Ipsa autem altissimarum et compactarum sedium omni diligenter exaltari ignominia subjectionis, et ad summum supermundane sursum ferens, et ex omni extremitate ineffabiliter in sublimissimum, et circa vere excelsum totis virtutibus incommutabiliter et stabiliter c
Abbreviated transcription (Latin):
nẽ hñt notat᷑ ꝑfectio. Estautem ordo qd primum
tumen sapiencie diuinitꝰ datum accipiunt: ⁊pꝰ¬
ea codem lumine illustͣci auctorẽ luminis. dm̃ ni¬
deut ⁊ cognoscunt. Bene gͦ illummnant᷑ qu̾e illu¬
minant᷑ sic: ut eum udeart ⁊ cognoscaito. a quo
illuminant᷑. Multi illumiuant᷑. ut cet̾a uide¬
ant: ⁊ ipm ꝑ quem iudent. nõ uident. s non
est magnii opus uidere: si artificẽ ignores.
S pories fcã beatificare uon potest: si ad oꝑatricem
pulcntudinẽ nõ ꝑuugas Propterea ergo che¬
rubin cognominato docet cognoscibile eoru
ideluidum. ⁊ aliissime luminum donationis ac

Expanded text:
nem habent, notatur profectio. Est autem ordo, quod primum lumen sapientiae divinitus datum accipiunt, et postea eodem lumine illustrati auctorem luminis Deum vident et cognoscunt. Bene ergo illuminantur, qui sic illuminantur, ut eum videant et cognoscant, a quo illuminantur. Multi illuminantur ut caetera videant, et ipsum, per quem vident, non videant. Sed non est magnum, opus videre, si artificem ignores. Species facta beatificare non potest, si ad operatricem pulchritudinem non pertingas. Propterea ergo cherubim cognominatio docet « cognoscibile eorum, et deividum, et altissima luminundationis ac
Abbreviated transcription (Latin):
lam accedat. ⁊ manifestatricẽ ut extͣ ipan
nõ lateat. Hec ergo omiã seraphin cognomi¬
natõ aut manifestatio docet. Et hec omia
dicut diximꝰ ĩ una dilestione suntꝰ ⁊ una di¬
lectio sunt: que ipĩs desuꝑ dat᷑ ⁊ ꝑ ip̃os aosub¬
tectos deriuatur. Cuiꝰ dilectionis trplicem uĩ
ĩ illis summis spiritib hac enuiu̾atione
auctor distinguit fupͣ ipõs ĩ ipis ⁊ sub ipĩs
Supͣ ipõs mobilem ĩ ipĩs nitaler: sub ip̃is
oꝑantẽ. Sup᷑ ipõs ꝑ desid̾rum ͥ ĩ ipĩs ꝑ sensũ:
sub ipĩs ꝑ affectũ. Supͣ ipõs querentẽ: ĩ ipĩs

Expanded text:
cedat; et manifestatricem, ut extra ipsam non lateat: haec ergo omnia seraphim cognominatio, aut manifestatio docet. Et haec omnia, sicut diximus, in una dilectione sunt, et una dilectio sunt: quae ipsis desuper datur, et per ipsos ad subjectos derivatur. Cujus dilectionis triplicem vim in illis summis spiritibus, hac enumeratione auctor distinguit: supra ipsos, in ipsis, et sub ipsis. Supra ipsos mobilem, in ipsis vitalem, sub ipsis operantem. Supra ipsos per desiderium, in ipsis per sensum, sub ipsis per affec
Abbreviated transcription (Latin):
purgationũ ⁊ ĩcircum uelatũ. ⁊ extingiubile
qd̃ ĩ ipĩs est primũ celit᷑ siuc diuinitꝰ descen¬
tens ⁊̃ ip̃õs deinde ab ipĩs ut aiteant ⁊ succẽ¬
dant. purgent᷑. ⁊ purgent: reuelent᷑ ⁊ reuelẽt
Et docet ⁊̃ ipã cognominatõ seraphi lucifor¬
mem ⁊ illuminatiuã ꝓprietatẽ eoꝵ habentẽ

Expanded text:
 incircumvelatum, et inexstinguibile. » Quod in ipsis est primum coelitus, sive divinitus descendens in ipsos: deinde ab ipsis, ut ardeant et succendant, purgentur et purgent, revelentur et revelent. Et docet etiam ipsa cognominatio seraphim luciformem, et illuminativam proprietat
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ subiectos amatores oriebatur. Omĩa ergo hec
docet cognomiiatio seraphin: siue manifeᷤᷤ¬
tatio. In eo namq qd̃ seraphin idest ĩ cent̾e̾¬
tes ⁊ calefacientes cognominant᷑. ⁊ cognomi¬
natõ ipĩs est: ⁊ nobis mauifestatio. quia o
ipĩs ĩ noce cognominatõ exprimit᷑: ⁊ uobis in
uocis int̾pretatione ꝓpuetas cognominationis
manifestat᷑: qr nõ manifestarentur. nͥ cogno¬
minarent᷑. Qui enĩ sibi noti sunt ĩ contẽp¬
latione nobu ignotescunt cognominationẽ.
uiccirco qd̃ ipĩs qͣntũ ad uoc̃e cognominatio
dicit᷑ nobis quantũ ad uocis int̃p̃tationẽ ma¬
uifestatio appellatur. Ipã ergo cognomiuatõ
sine mamfestatõ seraphui. onña hec docet si
iẽ iudelicet mobile eoꝵ circa diuma ⁊ ĩcessa¬
bile. ⁊ docet ⁊̃ calidum. ⁊ acutum. ⁊ suꝑferui¬
dum motionis eoꝵ intente. ⁊intiiie ũflex¬
ibilis. ⁊ docet ⁊̃ exemplatiuũ fubiectoꝵ reduati¬

Expanded text:
et subjectos amatores oriebatur. Omnia ergo haec et subjectos amatores oriebatur. Omnia ergo haec docet cognominatio seraphim, sive manifestatio. In eo namque quod Seraphim, id est incendentes, aut calefacientes cognominantur, et cognominatio ipsis est, et nobis manifestatio, quia et ipsis in voce cognominatio exprimitur, et nobis in vocis interpretatione proprietas cognominationis manifestatur, quia non manifestarentur nisi cognominarentur. Qui enim sibi noti sunt contemplatione, nobis innotescunt cognominatione: et idcirco ipsis quantum ad vocem cognominatio dicitur, nobis quantum ad vocis interpretationem manifestatio appellatur. Ipsa ergo cognominatio, sive manifestatio seraphim omnia haec docet, id est videlicet mobile eorum circa divina, et incessabile, et docet etiam calidum, et acutum, et superfervidum motionis eorum intentae, et intimae, et inflexibilis, et docet etiam exemplativum subjectorum, reducti
Abbreviated transcription (Latin):
suum sciciens mouet᷑. ⁊ ad inferiora: ⁊ subiec¬
ta ꝑticipos boni sui ⁊ consortes secum collige¬
re uolens. diligentes gͦ diligendi formam
subiedis tribuunt. ⁊ aitentes ĩ se alios quoq
flamina dilectionis succendunt. Propt̃ hocitaq
dilectio illoꝵ exemplum fcã est subiectoꝵ ad suꝑ¬
iora tendendi. ⁊ scõm suꝑiora ĩcedendi tanqͣm
recaleficans illa uitelicet subiecta. ⁊ resucitanᷤᷤ
ĩ similem caliditatẽ. ut fiuulit̾ ardeant ⁊ si nõ
eqͣlit̃. Quod autem ait recaleficans. ⁊ resusci¬
tas nou ita intelligendum est. qͣs prins extĩnc¬
ti ⁊ mortui it̃um accendant᷑ ⁊ uiuificentur
s ꝑ qd̃ dilectionẽ desuꝑ uenientẽ ad eat̾e iꝰsuᷤ
que fursum sunt amanda ⁊ appetanda excitã¬
tur. ꝑ iguẽ gͦ dilectionis ꝙͣi recaleficiunt. ⁊ te¬
sustirantur in quib accensa dilectionis flã¬
ma ad illa tussam amanda reducit᷑: a quib
prius ⁊ principaliꝰ amantib insubsequentes

Expanded text:
suum sitiens, movetur et ad inferiora et subjecta, participes boni sui, et consortes secum colligere volens. Diligentes ergo diligendi formam subjectis tribuunt, et ardentes in se alios quoque flamma dilectionis succendunt. Propter hoc itaque dilectio illorum exemplum facta est subjectorum ad superiora tendendi, et secundum superiora incedendi, tanquam recalificans illa, videlicet subjecta et resuscitans in similem caliditatem, ut similiter ardeant, etsi non aequaliter. Quod autem ait « recalificans, et resuscitans, » non ita intelligendum est, quasi prius exstincti, et mortui, iterum accendantur et vivificentur; sed quod per dilectionem desuper venientem ad eadem rursus, quae sursum sunt, amanda et expetenda excitentur. Per ignem ergo dilectionis quasi recalefiunt et resuscitantur, in quibus accensa dilectionis flamma ad illa rursum amanda reducitur, a quibus prius et principalius amantibus in subsequentes,
Abbreviated transcription (Latin):
incipiat. ⁊ exire etiam a se. Quomodo gͦ fetuet
⁊ quomͦ bullit corde qui ꝑconceptum suꝑui a¬
moris ignẽ. dum ĩ illum solum qui sursum
est appetendum: fertur cogitatione. ⁊ tesid̾io. extͣ
semet ipm ꝓicit᷑ ⁊ sup᷑ se eleuatur nec se cogratt
uum illum amatur. Sic itelligiuꝰ mobile ⁊ ĩ¬
cessabile ⁊ calidum. ⁊ acutum: ⁊ tuꝑfenudũ diles

Expanded text:
incipiat, et exire etiam a se. Quomodo ergo fervet, incipiat, et exire etiam a se. Quomodo ergo fervet, et quomodo bullit corde, qui per conceptum superni amoris ignem, dum in illum solum, qui sursum est, appetendum fertur cogitatione et desiderio extra semetipsum projicitur, et supra se elevatur, nec se cogitat, dum illum solum amat? Sic intelligimus mobile, et incessabile, et calidum, et acutum et superfervidum dil
Abbreviated transcription (Latin):
potent̃. ⁊ molent̃ eiciat: suggerit se ĩinsibilit
ut illum manifeste attollat: quasi eum
illic ẽe̾ uole̾t. que tam nehementi uelud in¬
pccꝰ ciuiꝰdam indignatioue eicere festinat. Mo¬
uet᷑ ergo calidum adacutum : deuide ꝓino¬
uetur acutum adsuꝑferuidum. Quod enim
prius acutum fuit. Aiquidunt ĩ dilectionet
obsistencia alia penetͣre ualens iuꝑferuidũ
fiti iam ⁊ bulliens ĩ se ip̃ stare nõ ualens
Acutum enim est amoris cum onnĩa tͣusse¬
uito despicit: suꝑferudum autẽ: cum ⁊̃
semet ipm̃ contempnendo relinquit sła
em̃ uere illum solum appeteret: si uel semet¬
ipsum cum ipso amaret. non autẽ hoc fat̾e
potest. nisi magna ⁊ singulauis dilectio: ut
p̃ amore illiꝰ qd̾ folum diligitur. ille ⁊̃ qͥamat
quodammnodo a feniet ip̃o despiciat᷑. fit ergo mi¬
ro quod̾ã mͦ io dimi ꝑ dilectionis ignẽ ĩ illũ
sustolit᷑. qui est supͣ se ꝑ uim amoris expelli

Expanded text:
potenter et violenter ejiciat. Suggerit se invisibiliter, potenter et violenter ejiciat. Suggerit se invisibiliter, ut illum manifeste attollat, quasi eum illic esse nolit, quem tam vehementi velut impetus cujusdam indignatione ejicere festinat. Movetur ergo calidum ad acutum, deinde promovetur acutum ad superfervidum. Quod enim prius acutum fuit, et liquidum in dilectione obsistentia alia penetrare valens, superfervidum fit jam, et bulliens in seipso stare non valens. Acutum enim est amoris, cum omnia transeundo despicit; superfervidum autem, cum etiam semetipsum contemnendo relinquit. Nam im vere illud solum appeteret, si vel semetipsum cum illo amaret. Non autem hoc facere potest nisi magna et singularis dilectio, ut prae amore illius, quod solum diligitur, ille etiam, qui amat, quemadmodum a semetipso, despiciatur. Fit ergo miro quodammodo, ut dum per dilectionis ignem in illum sustollitur, qui est supra se, per vim amoris expelli
Abbreviated transcription (Latin):
h̾re : qd̾ ar incrementum adiectum est p̃ce¬
dencium uirtutum. S ⁊ ip̃a res admouet
ĩ eo maiꝰ quiodam cogitare qd̾ suꝑferindum
est qͣm qd̵ calidrimi ⁊ acutum. Nostis enĩ quo¬
molo id qd̾ feruet quadam caloris ⁊ ĩcendii
sui molencia iastatur: extͣ se ⁊ collit᷑ supͣ fec
⁊ facit motionem magnani ex subiecta ⁊ ĩui¬
libili estuatione concepti feruoris. Et nõ ui¬
decur qui iutus est. ⁊ mouet calor ĩcendi la¬
tentis: s qd̾ mouetur uidetur: ut ex eo qd̾ ui¬
tetur concipunus. ⁊ intelliginus ium mag¬
nam ⁊ iurtutem robustam. ⁊ uiolenciam for¬
tem eiꝰ qui latet: ⁊ nõ udetur. Quis pot̾it dig¬
ne uisibilium emulationẽ: ad inuisibilium
maiestatem conducere :Spetacula ꝓposita st̃:
iostendit᷑ nobis feruor ex calore. ⁊ humore. si¬
ue pociꝰ ĩ humore ex calore. ⁊ idemꝰ quemad¬
modum calor sine tumultuatione sensim
adhumorem ingredit᷑. ut ingressus illum

Expanded text:
habere, quod ad incrementum adjectum est praecehabere, quod ad incrementum adjectum est praecedentium virtutum. Sed et ipsa res admonet in eo majus quiddam cogitare, quod superfervidum est, quam quod calidum et acutum. Nostis enim quomodo id, quod fervet quadam caloris et incendii sui violentia jactatur extra se, et tollitur supra se, et facit motionem magnam ex subjecta et invisibili aestuatione concepti fervoris. Et non videtur, qui intus est et movet, calor incendii latentis; sed quod movetur, videtur eo: et ex eo quod videtur, concipimus et intelligimus vim magnam, et virtutem robustam, et violentiam fortem ejus, qui latet, et non videtur. Quis poterit digne visibilium aemulationem ad invisibilium majestatem conducere? Spectacula proposita sunt, et ostenditur nobis fervor ex calore, et humore, sive potius in humore ex calore: et videmus quemadmodum calor sine tumultuatione sensim ad humorem ingreditur, ut ingressus illum
Abbreviated transcription (Latin):
confidit semꝑ: ⁊ iugerit se suie coutatioue¬
& amori. Propterea acutum habet ⁊ liquidum
ponetrans omĩa. ⁊impetum sequens ardentis
desideni sui ut dissimulare ualens donee
ad amatum ꝑueniat: ⁊ eo ip̃o ampliꝰ adhuc
saiciens intͣre in ipmi ⁊ ee̾ cum ip̃o. ⁊ tam ꝓ¬
pe ut si fieri possit hoc ioest ipm̃ sit qd̾ ipse
Nunquit nõ acutum ualde est hoc ommia
penet᷑re. ⁊ aditinia intͣre. nec repelli posse
aliqͣ uirtute edonec ꝑueniat ubi amat᷑ Qͥs
inquit apostolus seꝑabit nos a caritate xꝑu
ꝑsecutio. an fames. angladius. an cec̾a mul¬
ta. que inpedimento ẽe̾ potuissent: ii dilecti
oni non obstitissent. Dilectio autẽ qr acutũ
huĩt teneri non potuit. s ꝑtͣnsiuit ⁊ pene¬
rͣuit: euadens libere ⁊ currens ad desid̾ium
suum. Si ergo tale est calidum ⁊ acutum di¬
lectionis: qͣle putas est qd̃ sequitur suꝑ fer¬
indimm : Nam illuo oportet aliquied amplius

Expanded text:
confidit semper; ingerit se sine cunctationeconfidit semper; ingerit se sine cunctatione amor. Propterea acutum habet, et liquidum penetrans omnia, et impetum sequens ardentis desiderii sui, non dissimulare valens donec ad amatum perveniat; et eo ipso amplius adhuc sitiens intrare in ipsum, et esse cum ipso, et tam prope, ut si fieri possit, hoc idem ipsum sit quod ipse. Nunquid non acutum valde est, haec omnia penetrare, et ad intima intrare, ut nec repelli possit aliqua virtute, donec perveniat ubi amat? « Quis, inquit Apostolus, separabit nos a charitate Christi? Persecutio, an fames, an gladius? » et caetera multa, quae impedimento esse potuissent, si dilectio illis non obstitisset. Dilectio autem, quia acutum habuit, teneri non potuit; sed pertransivit, et penetravit, evadens libere, et currens ad desiderium suum. Si ergo tale est calidum et acutum dilectionis, quale putas est quod sequitur, « superfervidum? » Nam illud oportet aliquid amplius
Abbreviated transcription (Latin):
fistat extͣ apud te: ut ĩ portis tuis. uł ĩ atri¬
is tuis sine añ hostium aomus tue aut eti¬
am solum modo ĩ domo tua: qr nõ multũ
est ueq magnum hoc ailectioni magne. nͥ
usq ad thalam᷑ ꝑ ueniat. ⁊ cubiculum in¬
grediatur. gusq ad iuteriora penetret. ⁊ĩin¬
timis tuis requiescat. Adhuc ampliꝰ dicam
quia ⁊ cubitulum genitoris forte nõ amat
nisi in cubiculum genitacis introducat᷑ ubi
clilectio magis tenera est. ⁊ blandimenta dil¬
ciora : ut nichil apud te dutum. aut tigidũ
ĩuemiat. ninlis truculencie. ẜ totum liquefi¬
at. ⁊ mosiescat igne dilectionis. Tunc enum
naichil duricie obsistet᷑ ut aduitua cartras ꝑ¬
ueniat: ⁊ acutum habeat omia penetͣre dilec¬
tio. hoc nobis dicendũ erat ꝓ acuto dilectioniᷤᷤ
plus enim diligit᷑ qͣm iutelligit᷑: ⁊ itͣt dilec¬
cio. & appropinqͣt: ubi sciencia foris est. Nec
mirum: qr dilectio semꝑ ampliꝰ p̾suut: ⁊¬

Expanded text:
sitat extra apud te, vel in portis tuis, vel in atrisitat extra apud te, vel in portis tuis, vel in atriis tuis; sive ante ostium domus tuae, aut etiam solummodo in domo tua, quia non multum est, neque magnum hoc dilectioni magnae, nisi usque ad thalamum perveniat, et cubiculum ingrediatur, et usque ad interiora penetret, et in intimis tuis requiescat. Adhuc amplius dicam, quia, et cubiculum genitoris forte non amat nisi in cubiculum genitricis introducatur, ubi dilectio magis tenera est et blandimenta dulciora, ut nihil apud te durum aut rigidum inveniat virilis truculentiae. Sed totum liquefiat, et mollescat igne dilectionis. Tunc enim nihil duritiae obsistet, ut ad intima charitas perveniat, et acutum habeat omnia penetrare dilectio; hoc nobis dicendum erat, pro acuto dilectionis, Plus enim diligitur, quam intelligitur, et intrat dilectio, et appropinquat, ubi scientia foris est. Nec mirum: quia dilectio semper amplius pr
Abbreviated transcription (Latin):
de adduci: iccuro liquidum nomunatum est
ꝙͣ accuto ĩ blaudimento dilectionis. Nam ⁊
ipm liquidum penetͣt sicut acutum: ⁊ uon
cessat clonec ad intenora ꝑuenent. Iccuro ait
Anima mea liquefacta est: ut dileatꝰ locu¬
enim eum: quia liquefc̃a est ad illum. Nisi
enim liquefieret ad illum: nõ cureret postil¬
lum. s dura staret. ⁊ non instͣret. Nunc au¬
tem li que facta est ⁊ curere cepit: s non dum
starim ĩuenit. donec ꝑuenit. Iocuro ⁊hic qͦ¬
q incessabile necessarium erat ut ꝑseuera¬
illum nec dimittam. cones. introducara ĩ¬
matus meei in cubiculum genitrcis mee
Eigo ip̃e ad te intͣuit: ut tu ingrediatis ad
rp̃m. Tune enim tu nrtͣs ad ipm: qũ ipso
ad te ingreditur. Quando amor illiꝰ cor tu
illiꝰ ꝑtingit᷑ tunc intrat in te ip̃e. ⁊ in qͦ
utras te ipũi: ut ingrediatis. ad ipm̃. Igit᷑
tu ipm̃ ad te introducito: nec quolib modo
ad te introducito. ut maneat silicet. uł sub¬

Expanded text:
dae adduci. Idcirco liquidum nominatum est dae adduci. Idcirco liquidum nominatum est pro acuto in blandimento dilectionis. Nam et ipsum liquidum penetrat sicut acutum, et non cessat donec ad interiora pervenerit. Idcirco ait: « Anima mea liquefacta est, ut dilectus locu quaesivit illum, quia liquefacta est ad illum. Nisi enim liquefieret ad illum, non curreret post illum; sed dura staret, et non intraret. Nunc autem liquefacta est, et currere coepit; sed nondum statim invenit, donec pervenit. Idcirco et hic quoque incessabile necessarium erat, ut intraillum, nec dimittam, donec introducam, imatris meae, in cubiculum genitricis meae. » Ergo ipse ad te intrabit, ut tu ingrediaris ad ipsum. Tunc enim tu intras ad ipsum, quando ipse ad te ingreditur. Quando amor illius cor tuillius pertingit; tunc intrat in te ipse, et tu quoque intras teipsum, ut ingrediaris ad ipsum. Igitur tu ipsum ad te introducito; nec quolibet modo ad te introducito, ut maneat scilicet vel sub
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃o calidum sitt s tͣnseat acutũ ĩ ipsur. ꝑo¬
terat enĩ calidum ẽẽ. aqͣi telonge calefien:
cui hoc satis eẽt amare. ita absentẽ ⁊ p̾sen¬
tem nõ uitere: uł p̾sentissimum possidere
multum. uisi acutum faceret sibi ⁊tͣnsi¬
ret onña. ⁊ penetͣret donce ad dilectũ ꝑue¬
iret: inmo pociꝰ ĩdilectum iret. Ss enĩ ĩdi¬
lectumt nõ uadis. adhuc foris amas. ueq a¬
cutum habes dilectionis. s hebes ⁊ torpeus di¬
nõ efficianis. Amor autẽ unũ te facere uult
cum ip̃o: ⁊ iccro penetͣt omĩa: ⁊ appropinqͣt
qͣntum potest ad nnũ ipsum. Considera mͦ
quomꝰ acutum sehabeant amoris de quib
dcm est. Ubi erat impetꝰ sp̃t. illuc gͣlieban¬
tur. Impetꝰ namq ip̃e acutum fuit: sicut
⁊liquidum: ĩ alio quodara loco acutum no¬
minat᷑ dilectionis. Et puto quia sponsa
erat ipã queloquebatur: ⁊ nõ opoetebat du¬
rum aliquid aut aspetum pauenti. ⁊ timi¬

Expanded text:
ipso calidum sit, sed transeat acutum in ipsum. Poipso calidum sit, sed transeat acutum in ipsum. Poterat enim calidum esse, et quasi de longe calefieri: cui hoc satis esset amare ita absentem, et praesentem non videre, vel praesentissimam possidere. multum, nisi acutum faceret sibi, et transiret omnia, et penetraret, donec ad dilectum perveniret, imo potius in dilectum iret. Si enim in dilectum non vadis, adhuc foris amas, neque acutum habes dilectionis. Sed habes, et torpens dinon efficiaris. Amor autem unum te facere vult cum ipso: et idcirço penetrat omnia, et appropinquat quantum potest, ad unum ipsum. Considera modo quomodo acutum habebant amoris de quibus dictum est: « Ubi erat impetus spiritus, illuc gradiebantur . » Impetus namque ipse acutum fuit, sicut et liquidum in alio quodam loco acutum nominatur dilectionis. Et puto quod sponsa erat ipsa, quae loquebatur; et non oportebat durum aliquid aut asperum paventi et timi
Abbreviated transcription (Latin):
calidum ꝙ arcdebantiꝰ acutum autẽ nõ habe¬
bant. qr nõ cognoscebant. Propterea enĩ quia
acutum nõ habuerunt: audierunt. Stulti ⁊
tardi ao credendumt ĩ om̃ib que locuti sunt
ꝓpħ̾e. Ergo hebetes fuerunt ⁊ tardi ad cognoscẽ¬
dum᷑ s nõ repidi aut pigii. ad diligendum.
Quia tñ prius dilexerunt. postea cognoi̾runt:
ut acutum in clilectione eẽt sicut ⁊ calidũ
prius calidum postea acutum. Propt̾ea nõ
dixit acutum ⁊calidum. s calidum ⁊ acutum
quemadinodum prius mobile. postea ĩcessabi¬
le: ut mobile ad inquisitionẽ excitet: ĩ cessa¬
bile ad ꝑseueranciam confirmet: calidum ad
sensum uiuificet: acutum acutũ autem pe¬
netret. ad comp̾hensionem. Significat enim
acutum. impetum quendam ameris ⁊ nehe¬
manciã desid̾i ardentis fercutes se ĩ amatũ:
⁊ ĩtͣntis ⁊ penet᷑ntis ut ibi sit. ubi est ipsimi ͦ¬
qd̵ amarur. cum ipso ⁊ ĩ ip̃o: ut nõ solum ab

Expanded text:
calidum, quia ardebant; acutum autem non habecalidum, quia ardebant; acutum autem non habebant, quia non cognoscebant. Propterea enim quia acutum non habuerunt, audierunt: « Stulti, et tardi ad credendum in omnibus quae locuti sunt prophetae . » Ergo hebetes fuerunt, et tardi ad cognoscendum; sed non tepidi, aut pigri ad diligendum. Quia tamen prius dilexerunt postea cognoverunt, ut acutum in dilectione esset sicut et calidum. Prius calidum, postea acutum. Propterea non dilexit acutum et calidum, sed calidum et acutum: quemadmodum prius mobile, postea incessabile, ut mobile ad inquisitionem excitet, incessabile, ad perseverantiam confirmet; calidum, ut sensum vivificet; acutum autem, ut penetret ad comprehensionem. Significat enim acutum impetum quemdam amoris, et vehementiam desiderii ardentis, ferentis se in amatum, et intrantis, et penetrantis, ut ibi sit, ubi est ipsum, quod amatur, cum ipso, et in ipso, ut non solum ab
Abbreviated transcription (Latin):
torẽ: dilectionem cõmendantem. Qui non
cliligit inquit: mauet ĩ morte. Ergo dilec¬
tio uita est. Et qualis uita᷑. Cantas nũꝙͣ
excidit. Si eñ caritas unqͣm excidit: uita
ꝑpetua est diloctio. Et quid amor᷑ Hbi cali¬
dum illud ⁊ feriudum ostend̾e pot̾imꝰ ĩ dilec¬
cione: Ubi feruorem ⁊calorẽ amor nõ hũit:
uel pociꝰ ubi amor sine calore. ⁊ feruore fuit:
Ambulantes ⁊ amantes. incedentes. ⁊ feruẽ¬
rey quid dixerunt de ihesu que ni aucdieruint.
& non cognouerunt in uaᶜ Ambulabante¬
ñ ⁊ mouebantur in paciencia clilectionisac¬
ti: quia si starent. non amarent. Mobile
enĩ amoris est licut ⁊ calidum ut nõ tor¬
pescat neq tepescat dilectio uera. Ambula¬
bant ergo mmobili amoris. ⁊ arcdebant ĩ ca¬
lido: ⁊ dioebant. Nonne cor nostrum artẽs
erat ⁊̃ nobis de iħu dum loqueret᷑ nobis ĩ iasꝰ
Quia enum ambulabant mobile habebant. &

Expanded text:
torem dilectionem commendantem. « Qui non torem dilectionem commendantem. « Qui non diligit, inquit, manet in morte . » Ergo dilectio vita est; et qualis vita? « Charitas nunquam excidit . » Si autem charitas nunquam excidit, vita perpetua est dilectio. Et quid amor? Ubi calidum illud, et fervidum ostendere poterimus in dilectionem? Ubi fervorem, et calorem amor habuit; vel potius, ubi amor sine calore, et fervore fuit? Ambulantes et amantes, incendentes et ferventes, quid dixerunt de Jesu, quem audierunt, et non cognoverunt in via? Ambulabant enim et movebantur, impatientia dilectionis acti, quia si starent non amarent. Mobile enim amoris est sicut et calidum, ut non torpescat dilectio vera. Ambulabant ergo in mobili amoris, et ardebant in calido, et dicebant: « Nonne cor nostrum ardens erat in nobis de Jesu, dum loqueretur nobis in via? » Quia enim ambulabant, mobile habebant; et
Abbreviated transcription (Latin):
templatio. ꝑ qͣmi fiat illuminatio. Quid est
illuel angeloꝵ mobile semꝑ. cura diuina ⁊ ĩces¬
sabile. ⁊ calidum. ⁊ acutum ⁊ suꝑferindũ mo¬
tionis semꝑ iutente ⁊ foasan intue & ĩflexi¬
bilis sempert Si dixoriuꝰ qr dilectio hoc esti for¬
tassis parum clixisse uideanur. uescientib quid
sit dilectio. Nunqͣm enĩ patum dicit. qui dilec¬
cionem dicitꝰ nisi forte ꝑuama dicat dilectio¬
nem. Nlon autem iste ꝑuam dilectionẽ dicere¬
de dilexione uoluit: qui tam multa de dilectione dixit
Mobile inquit & incessabile & calidum ⁊ a¬
cutum. ⁊ suꝑferuidum. ENobile qr uita inces¬
sabile quia ppetua calidum: quia amor ⁊ acu¬
tum. quia sapiencia. Niuiquid satis hocꝰ bi¬
tam dixit. ꝑpetuam nommauit: amorẽ posuit̃
⁊ sapienciam adunxit. Et totum hoc ⁊̃ uia di¬
lectione este ⁊ una dilectio est. His scire quia
alectio est iuta:ͦ Audi dilectum illum ⁊ dileo¬

Expanded text:
ontemplatio, per quam fiat illuminatio. Quid est ontemplatio, per quam fiat illuminatio. Quid est illud angelorum « mobile semper circa divina, et incessabile, et calidum, et acutum, et superfervidum motionis semper intenta, et forsan intimae, et inflexibilis semper? » Si dixerimus quod dilectio hoc est, fortassis parum dixisse videamur, nescientibus quid sit dilectio. Nunquam enim parum dicit, qui dilectionem dicit, nisi forte parvam dicat dilectionem. Non autem iste parvam dilectionem dicere voluit, qui tam multa de dilectione dixit. « Mobile, inquit, et incessabile, et calidum, et acutum, et superfervidum. » Mobile, quia vita; incessabile, quia perpetua; calidum, quia amor; acutum, quia sapientia. Nunquid satis est hoc? vitam dixit, perpetuam nominavit, amorem posuit, et sapientiam adjunxit. Et totum hoc in una dilectione est, et una dilectio est. Vis scire, quod dilectio vita est? Audi dilectum illum, et dilec
Abbreviated transcription (Latin):
bant᷑. alii ad moditum illumi nati nec dũ con¬
fãmati. angelum putauerunt dñ. & nõ ĩ tel¬
lexerunt. Itaq ⁊ nos suꝑne nocis tontruũ au¬
cliuimꝰ. ⁊cepimꝰ mirari ⁊ non dum illuuima¬
ti. Si tũ fuent nostra admiratio excitatio: ipã
admiratione conu̾tem᷑ ut conusione illumi¬
uem᷑. Et erunt tunc uerba illa dulcia. non
loltim miranda s amanda cum ceꝑint audi¬
ii ⁊ sati ł si tñ ad ipã gͣciosi suerimus. Sĩ enĩ
non diligunt᷑. nõ intolligunt᷑: neq amdntur.
si uon gͦtant᷑ : Quid ergo: Quare auditmꝰ
si non intelligimus ẽ Nut quonioddo intelligi¬
mus sĩ nõ cliliginius: Ego pro mea ꝑte re¬
pondeo. si non p̾sumo dedilectione: nõ discetlo
ab admiratione. forsitan ipã admiratione e¬
igilabo ad cognitionẽ: ⁊ si minꝰ exitor ad cog¬
ntionem incitor ad dilectionẽ. Et erit ite¬
rim dilectio ipã refoctio: donec ex ea ouatur ꝯ¬

Expanded text:
bantur. Alii ad modicum illuminati, nondum conbantur. Alii ad modicum illuminati, nondum consummati, angelum putaverunt, Deum non intellexerunt. Itaque et nos supernae vocis tonitruum audivimus, et coepimus mirari, nondum illuminari. Si tamen fuerit nostra admiratio excitatio, ipsa admiratione convertemur, ut conversione illuminemur. Et erunt tunc verba ipsa dulcia non solum miranda, sed amanda, cum coeperint audiri et sciri, si tamen ad ipsa gratiosi fuerimus. Si enim non diliguntur, non intelliguntur; neque amantur, si non gustantur. Quid ergo? Quare audivimus, si non intelligimus; aut quomodo intelligimus, si non diligimus? Ego pro mea parte respondeo: Si non praesumo de dilectione, non discedo ab admiratione. Forsitan ipsa admiratione evigilabo ad cognitionem: et si minus excitor ad cognitionem, incitabor ad dilectionem. Et erit interim dilectio ipsa refectio, donec ex ea oriatur c
Abbreviated transcription (Latin):
li qui foris erant delinquerent᷑ sĩ ab eo qui
uitꝰ erat nõ uocarentur. nata sunt de u̾bi ᷤᷤ
uerba. sicut uerba de u̾bo nata fuerunt de
uerbis que uitꝰ seruari debuerunt: uerba
que foris ꝓferri potuerunt: de iumensis mag¬
na. de occultis obscura. de inpetͣlib profunda
que nobis audita sunt. utrum intellecta nes¬
cio. Hec sunt tierba ista que magistri disci¬
pulus ⁊ discipuloꝵ magist̾ nobis scrutanda
ut pociꝰ miranda aposuit. Primꝰ eiũ discipuluᷤᷤ
uerbi uerba audiuit auerbo. ⁊llle uerbis
alũs doctor fõs discipulũ hũit: ⁊ doctorem
fecit. Quo tande̾ ad nostrũ audlitũ descentẽ¬
te qͣs de celo uox ĩ t̾ram ꝑsonuit: ⁊ ipã au¬
res nostras iam stupore impleuit: non dũ
tũ corda manifesta ueritate illunuiauit. ꝓp¬
terea qui homines fuerunt. ⁊ non dũ diuina
capere potuetunt: dixerunt. qr thonitruũ fom̃
fuerat. qr solum const̾nebautur: ⁊ nõ erudie¬

Expanded text:
li, qui foris erant, derelinquerentur, si ab eo, qui li, qui foris erant, derelinquerentur, si ab eo, qui intus erat, non vocarentur: nata sunt de verbis verba, sicut verba de verbo nata fuerunt: de verbis, quae intus servari debuerunt, verba quae foras proferri potuerunt; de immensis magna, de occultis obscura, de impenetrabilibus profunda, quae a nobis audita sunt utrum intellecta, nescio. Haec sunt verba ipsa, quae magistri discipulus, et discipulorum magister nobis scrutanda, vel potius miranVerbi verba audivit a Verbo, et ille verbis aliis doctor factus discipulum habuit, et doctorem fecit. Quo tandem ad nostrum auditum descendente quasi de coelo vox in terram personuit, et ipsa aures nostras jam stupore implevit; nondum tamen corda manifesta veritate illuminavit. Propterea qui homines fuerunt, et nondum divina capere potuerunt, dixerunt, quod tonitruum factum fuerat, quia solum consternabantur, et non erudie
Abbreviated transcription (Latin):
tiuam ꝓprietatẽ omĩs tenebrose obscuratiors
ꝑ secutricom ⁊ manifestatricẽ: seraphu nomi¬
natõ. aut manifestat̾o docet. Sĩ ego qd̃ sen¬
cio clicam. primum hoc fateor qr uerba au¬
diui. aut non homini clicta: aut nõ dicta ab
homine. Nam ꝑ hominẽ ea dici tam mag¬
nũ nuchi tutetur: nichil ampliꝰ homuini da¬
ti possit. Et forte qr uerba ista ab illis uer¬
bis nata sunt: que audiri potuerunt: dici nõ
debuerunt. Nam ille quidem qui hec sugge¬
rebat. uł doc̾ebat. usq ad t̾oium celum per¬
uenerat: ⁊ intͣuerat in paradysum dei. ibiq
uerba quedam die uerbo audierat secreta oĩ¬
no. ⁊ proxima silencio. usq ad que autis hu¬
mana non contingeret: que nemo aucdiret
doneo saret. Iutꝰ enĩ audiebant᷑. ubĩ dicebau¬
tur: ⁊ non pot̾ant exire foras ubi erat homo¬
⁊ propt̾ea ab eo qui uitꝰ erat ⁊ ualde int᷑. ĩtꝰ
retrorsum audiri potuetunt: s hiis qui fo¬
ns erant lici nõ debuerunt. Nle tñ uel il¬

Expanded text:
tem omnis tenebrosae obscurificationis persecutricem, et manifestatricem, seraphim nominatio, aut manifestatio docet. » Si ego quod sentio dicam, primum hoc fateor, quod verba audivi aut non homini dicta, aut non dicta ab homine. Nam et per hominem ea dici tam magnum mihi videtur, ut nihil amplius homini dari possit. Et forte, quia verba ista ab illis nata sunt, quae audiri potuerunt, dici non debuerunt. Nam ille quidem, qui haec suggerebat, vel docebat, usque ad tertium coelum pervenerat, et intraverat in paradisum, Dei ibique verba quaedam de verbo audierat secreta omnino, et proxima silentio, usque ad quae auris humana non contingeret: quae nemo audiret, donec sciret. Intus enim audiebantur ubi dicebantur, et non poterant exire foras ubi erat homo. Propterea ab eo qui intus erat, et valde intus, intus et introrsum audiri potuerunt; sed iis, qui foris erant, dic non debuerunt. Ne tamen vel il
Abbreviated transcription (Latin):
suum sciciunt. hic uero expouit motum eiꝰ ⁊ con¬
u̾sionẽ ad infenora. ⁊ proxima qua ab mincem nõ
recedunt. Motio gͥ dilectionis que illic ad suꝑio
posita. ⁊ inferiora reductiue. ⁊ aaiue exempla¬
tiue nomuinatuer Motꝰ em̃ ille qui insuꝑiori
est contemplatio: in infeniori est oꝑatio ⁊ Ad suꝑ¬
iora tendit ut seis quiescas: ad inferiora tẽdit
ut oa ad se reducat. Sursum ergo catitas mo¬
uetur. ut illic maneat: deorsum ut redeat.
propterea motio caritatis ĩsuꝑiorib quidem
ad inferiores reduetua. et actiua dicit᷑. Reduc¬
tiua leo qd̾ illos ad creatorẽ suum eodem igͭe
caritatis succendens conuertit: actiua ĩ eo qd̃
illos accepta dantate illustraus: ad ip̃iꝰ uolun¬
tatem ex̃pouit. Reductina est ergo subiectoꝵ qr¬

Expanded text:
suum sitiunt: hic vero exponit motum ejus, et conversionem ad inferiora, et proxima, qua ab invicem non recedunt. Motio igitur dilectionis, quae illic ad superiposita et inferiora reductivae et activae exemplativum nominatur. Motus enim ille, qui in superiori est contemplatio, in inferiori est operatio. Ad superiora tendit, ut in eis quiescat; ad inferiora tendit, ut ea ad se reducat. Sursum ergo charitas movetur, ut illic maneat; deorsum, ut redeat. Propterea motio charitatis in superioribus quidem ad inferiores reductiva, et activa dicitur. Reductiva in eo, quod illos ad Creatorem suum eodem igne charitatis succendens convertit. Activa in eo, quod illos accepta claritate illustrans ad ipsius voluntatem componit. Reducti