comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
et factum et creatũram ẜ aliquid affur¬
mat: quemtñ creaturam esse negat. Idẽ
quoq incõdem libro xp̃m non adoptiuũ
s naturalem filiũ esse testatur dicens
Pacoptionẽ nos filũ dicimur:. ille pue
ritatem nature. Quomodo ergo ex̃nic¬
hilo. qui ex nichilo fecit om̃ia. Ita opor¬
tet scõm testimõia scripturaꝵ fidei ue¬
stigia formare. ut recte credulitati sin¬
cere ꝯfessionis puritatẽ ad iungamus.
uidam putauerunt in morte dun¬
nitatẽ axpõ homine recessisse. ⁊ moͣ¬
tem hominis aliud quam seꝑationem
diinitatis a carne non fuisse. Inuen¬
unt enim quedam u̾ba inquib ita dc̃m
esse uidetur. Et in uenientesciuismoĩ
litere ad herent. non ꝑtĩgentes ad spm̃
Beatus ambꝵ tale aliquid iudetur dic̾
mnexpositicẽ psalmi illius quem ipse dr̃s
ĩpassicẽ de se scriptum esse ostendit dicẽs.
Deus deus meus ut quid dereliquisti me.¬
Duꝑ hunc ergo locũ. Ambꝵ ita dicit. Cli¬

Expanded text:
et factum et creatum secundum aliquid affiret factum et creatum secundum aliquid affirmat; quem tamen creaturam esse negat. Idem quoque in eodem libro Christum non adoptivum; sed naturalem Filium esse testatur dicens: Per adoptionem nos filii dicimur; ille per veritatem naturae. Quomodo ergo ex nihilo qui ex nihilo fecit omnia: Ita oportet secundum testimonia Scripturarum fidei vestigia formare, ut rectae credulitati sincerae confessionis puritatem adjungamus.Quidam putaverunt in morte divinitatem a Christo homine recessisse, et mortem hominis aliud quam separationem divinitatis a carne non fuisse. Inveniunt enim quaedam verba, in quibus ita dictum esse videtur: et invenientes ejusmodi litterae adhaerent, non pertingentes ad spiritum. Beatus Ambrosius tale aliquid videtur dicere in Expositione psalmi illius, quem ipse Dominus in passione de se scriptum esse ostendit: « Deus meus, Deus meus, ut quid me dereliquisti? Super hunc locum Ambrosius ita dicit: Cla
Abbreviated transcription (Latin):
sona. Hoc totũ usus dicendi habet. et ẜ
cum modum qd uere dicitur. sine ĩ ouci¬
entia prou̾itate recipi potest. It̾m dicam᷑
homo est aĩa. Non hoc usus loquendi reci¬
ꝑit. qui formatus est scd̾m motlũ senti¬
endi. Solum enim corpus in homine
uidetur et insolo corpore homo uidetur
et idcirto acorpore homuini nomen sumui¬
tur. quoniam pp̃corpus homo uocati.
Itͣm in eo quod undetur aliud esse ꝑcipit᷑
quod non idetur. duo in homine esse de¬
prehenountur. idest corpus et. anima. q̃
qm̃ simul ũcta et iunta inueniuntur.
eiusdem unionis in homine corpus. et
qd usus loquendi affeit. Homo estcorp̃.
et homo non est fpc. homo est animal.s
homo non est amiina. Nũquid fimilit̾
coricedemus. homo mortuus non est ħo¬

Expanded text:
persona. Hoc totum usus dicendi habet, et secundum persona. Hoc totum usus dicendi habet, et secundum eum modum quo vere dicitur, sine inconvenientia pro veritate recipi potest. Iterum dicamus homo est animal. Non hoc usus loquendi recipit, qui formatus est secundum modum sentiendi. Solum enim corpus in homine videtur, et in solo corpore homo videtur; et idcirco a corpore homini nomen sumitur quoniam propter corpus homo vocatur. Iterum quia in eo quod videtur aliud esse percipitur quod non videtur; duo in homine esse deprehenduntur, id est corpus et anima, quae quoniam simul juncta et unita inveniuntur; ejusdem unionis in homine corpus et ancedamus quod usus loquendi affert. Homo est corpus, et homo non est spiritus. Homo est animal, et homo non est anima. Nunquid similiter co
Abbreviated transcription (Latin):
dum dicendi seruare. Nec tamen põs su¬
etudinẽ loquendi: au̾itate credendirete¬
dere.ꝓpterea quippe scriptura sacra: ne
n̾ba hominũ inu̾itatt deierrare nos faci¬
ant: ꝑ sonam ip̃am ꝓprie. ip̃m̃ sp̃m raci¬
onalem esse testatur. quo ꝑsona licet ꝓps̾
id quod de humo sũptum̃ est: homodica᷑
tũ uerissiine: et quando illi sotiatu est:
sola bene uel maleopatur. et quando ab
illo separata ẽ: sꝯlampena uelgloria re¬
muneratur: et sicut incorpore posita. q̃¬
dam sola cogitatione ⁊ uoluntatt ficit
sine corpore: quedam uero post uolunta¬
tem ⁊ scd̾m uoluntatem inoperatione
ꝑ corpus: itaquoq promitis prenium
pcipitur: primum sepata acorpore ane¬
corpore. postea uincta corpori incorpore.
Ecce ergo dicamus. homo est animal.
sensificatum est. homo est corpus. U̾m est
pp̃ id quod sensificatum est. in homine. t
te humo sumptum est. ip̃m est corpus.
Homo est ꝑsona. U̾mest qr id quod abh
uino sũptum est. anime iunctũ est inꝑ

Expanded text:
dum dicendi servare, nec tamen propter consuetudinem loquendi, a veritate credendi recedere. Propterea quippe Scriptura sacra, ne verba hominum in veritate Dei errare nos faciant, personam ipsam proprie ipsum spiritum rationalem esse testatur. Quae persona licet propter id quod de humo sumptum est, homo dicatur: tamen verissime et quando illi sociata est; sola bene vel male operatur, et quando ab illo separata est, sola in poena vel gloria remuneratur. Et sicut in corpore posita quaedam sola cogitatione et voluntate facit sine corpore quaedam post voluntatem et secundum voluntatem in operatione per corpus, ita quoque pro meritis praemium percipit primum, separata a corpore corpore: postea unita corpori in corpore. Ecce ergo dicamus. Homo est animal. sensificatum est ab anima. Homo est corpus. Verum est, quia id quod sensificatum est in homine et de humo sumptum est, ipsum est corpus. Homo est persona. Verum est, quia id quod ab humo sumptum est animae junctum est in
Abbreviated transcription (Latin):
cut priisquando uingebatureiut ꝑ soã
esset nondedit. Remanet itaq sepata
anma acarne eatemꝑsona sp̃t̃ raticalis.
que licet fortassis scdm usum lequẽdi
homo iam dici nõ possit. quia id qd̾ de
habet. non tñ ideo minus ꝑsona est. et ea¬
dẽ ꝑsdã que prius fuit. quando et illud
unitum sibihabuit. et pp̃ ipsam uino¬
nem una cum illo ꝑsona fuit. Sicut¬
÷ ergo corpus rationabili sp̃m uuinctum
non dat illi ut sit ꝑsona. set m̃ctum illi
accipit ab illo ut ip̃m sit una ꝑsona cũ
illo. sic hũanitas uĩcta u̾bo. non quidẽ
illi dedit ut esiet ꝑsoã. set unita illiacce¬

Expanded text:
cut prius quando jungebatur ipsi ut persona cut prius quando jungebatur ipsi ut persona esset non dedit. Remanet itaque separata anima a carne, eadem persona spiritus rationalis, quae licet fortassis secundum usum loquendi homo jam dici non possit; quia id quod de habet, non tamen ideo minus persona est, et eadem persona quae prius fuit, quando et illud sibi unitum habuit; et propter ipsam unionem una cum illo persona fuit. Sicut ergo corpus rationali spiritui junctum, non dat illi ut sit persona, sed junctum illi accipit ab illo ut ipsum sit una persona cum illo; sic humanitas juncta verbo non quidem illi dedit ut esset persona, sed unita illi acce
Abbreviated transcription (Latin):
martuus homo nonest homo. ergo quã¬
rs iiuere uesunt. homo ẽẽ desinit. Set ꝗd
est qd̾ uiuece desunt nisi qd̾ moritur
Quid aũt moritur nisi solũ corpus. qd̾
ab anuna deseritur: anima eium non
moritur. nec uin̾e desmit. etiam quado
uinficare desinit. Ergo solũ corpusmo¬
nitur. Set homo inquis iꝑẽ. ipsa ꝑsona
moritur. Quid est ꝑsoã. Nonne indi¬
unduũ ritionalis sub̃e. Si ergo indini¬
duum ratiõalis substantie ꝑsoã est. ra¬
tioa̾lis utiq spc̃. quiet simplicitate uirꝰ
est. ⁊ natura rationis capax. proprie ꝑoũ
esse habet. ex se quidem inquantum sp̃e
ratioãlis est. ꝑscaũt quantum sine cor¬
pore est. Quando aut̃ corpus illi unitum
est. inquantum cum corpore unũ est.
tina cum corporo ꝑ soã est. Quando u̾o a
corpore separatur. ꝑsona tñ esse nonde¬
suiit. ⁊ ipsa eatem ꝑsona que prius fu¬
it quonam corpus a socictate spt̃ deci¬
dens eidem spĩu ꝑsonam esse nõ tollit. si¬

Expanded text:
 non est homo, ergo homo quando vivere desinit homo esse desinit. Sed quid est quod vivere desinit, nisi quod moritur? Quid autem moritur, nisi solum corpus quod ab anima deseritur? Anima enim non moritur, nec vivere desinit, etiam quando vivificare desinit. Ergo solum corpus moritur. Sed homo, inquis, id est ipsa persona moritur. Quid est persona? Nonne individuum rationalis substantiae? Si ergo individuum rationalis substantiae persona est; rationalis utique spiritus, qui et simplicitate unus est, et natura rationis capax, proprie personam esse habet; ex se quidem in quantum spiritus rationalis est per se autem quando sine corpore est. Quando autem corpus illi unitum est in quantum cum corpore unitum est; una cum corpore persona est Quando vero a corpore separatur; persona tamen esse non desinit; et ipsa eadem persona quae prius fuit, quoniam corpus a societate spiritus decedens, eidem spiritui personam esse non tollit, si
Abbreviated transcription (Latin):
recte dicimꝰ qr homo est ꝑsoã. ⁊ similit̾
recte dicimꝰ quia ũbum ⁊ homo nõ duc
sunt. s una ꝑscã. Item recte dicimus
quia u̾bum exquo homo factũ est nũc
postea homo cẽ desut qr se nec in mort̾e
carnus ab assũpta humanitate unꝙͣ

Expanded text:
a; et similiter recte dicimus, quod verbum et homo non sunt duae, sed una persona. Iterum recte dicimus quod verbum ex quo homo factum est, nunquam postea homo esse desiit; quia se nec in morte carnis suae ab assumpta humanitate unquam
Abbreviated transcription (Latin):
nisdors est. Quare homo deus ẽ: Quia
humanitas diuinitati ꝑ sonalit̾ imni¬
taest. Natura dei d̾initas. natura hoĩs
humanitas. Et diuinitas quidẽ huma¬
nitas non est. deus tñ homo est. Natura
diu̾sa ꝑsona una. Quia aũt unita est
natura una est ꝑsona. ⁊iquia ꝑsona dei
et hominis una est: deuschomo unus
est. ꝓp̃ea quod facit deus. facit et homo.
⁊ quod facit homo facit et deus: quia
nõ duo set unus homo ⁊ deus. Nemo a¬
scendit in celum nisi qui descendit de
celo filius hominis qui est incelo. Int̾ra

Expanded text:
ris Deus est. Quare homo Deus est? Quia ris Deus est. Quare homo Deus est? Quia humanitas divinitati personaliter unita est. Natura Dei divinitas, natura hominis humanitas; et divinitas quidem humanitas non est, Deus tamen homo est. Natura diversa, persona una. Quia autem unita est natura, una est persona; et quia persona Dei et hominis una est; Deus et homo unus est. Propterea quod facit Deus facit homo, et quod facit homo facit Deus; quia non duo, sed unus, Deus et homo. Nemo ascendit in coelum, nisi qui descendit de coelo Fi
Abbreviated transcription (Latin):
humanitatem suam. Homo deus est.
U̾m est pp̃ diuinitatẽ suam. Deus hu¬
manitat᷑em suscepit: Ix̃ diuinitatem
accepit. Et est deus homo pp̃humani¬
tatem quam suscepit et habet: et homo
ip̃t. Set dicis quomodo unus. Dic
schi qualis unio. Et ego dicam ti¬
bi qualiter unus. Siuere in effabilis
est umodei et hominis. ineffabilit̾ ñ
duo sunt. Set unus deus et homo. Ga¬
men oĩo non duo sunt. deus et homo
imo. Et qui est homo ip̃e deus. non
alter et alt̾ setipẽ uus et idem. Quid
signiticat homo: Naturam. Quid sigͥ¬
s ͤ at homo ꝑsonam. Siqueris quid si¬
gnificat homo. aliud significat homo.
aliud deus. Homo significat humaĩ¬
tatem. deus significat diuinitatẽ. Siq̃¬
ns quena significat homo: eiundem sigͥ¬
scat quẽ deus quiaidem est. et homo et de¬
us. Quidest homo: Si naturamqueris.
corpus et aĩa. Uñdictio: quia hoc est hõ.
oc esse hoorinis est. quia hoc esse homi¬
nẽ ficit. Quid est homo: Si ꝑsonã que¬

Expanded text:
humanitatem suam. Homo, Deus est. humanitatem suam. Homo, Deus est. Verum est propter divinitatem suam. Deus humanitatem suscepit; homo divinitatem accepit. Et est Deus homo propter humanitatem quam suscepit, et habet; et homo . Sed dicis: Quomodo unus? Dic mihi qualis unio; et ego tibi dicam qualiter unus. Si vere ineffabilis est unio Dei et hominis; ineffabiliter non duo sunt, sed unus Deus et homo. Tamen non omnino duo sunt: Deus et homo,homo; et qui est homo, ipse est Deus: non alter et alter sed ipse unus et idem. Quid significat homo? naturam. Quem significat homo? personam. Si quaeris quid significat homo aliud significat homo: et aliud Deus. Homo enim significat humanitatem; Deus significat divinitatem. Si quaeris quem significat homo, eumdem significat quem Deus, quia idem est et homo et Deus. Quid est homo? Si naturam quaeris: corpus et anima. Bene dico, quia hoc est homo; hoc esse hominis est, quia hoc esse hominem facit. Quid est homo? Si personam quae
Abbreviated transcription (Latin):
anima et caro. set simul. et aĩa ⁊ caro
Et erat quidem uerbum ante hanc u¬
monẽ ꝑsona: quia filius erat qui ꝑ soã
esse. ꝑsona uerbum. quando homo esse
ceꝑit᷑. set assumpsit hominem ut ꝑsona
esse homo inciperet. nec alia ꝓsonaquã
illa erat que eum acciꝑet. Ita u̾bum ꝑso¬
na accepit hominẽ. non ꝑ sonam serra¬
turam: ut qui suscepit. ⁊ qd suscepit u¬
na esset intruntate ꝑscẽi. Neqienun
assũpto homine quat̾nitas facta est
set. trinitas mãsit: quia homo assũp¬
tus ex quo dens esse cepit non alia ꝑsona
esse. cepit quam illi eum que cep̃it. ꝙ
eigo hominem assũptum negat ꝑso¬
nam esse: negat hominem iuꝑsDna
assumptum esss. Sienim illd̾ nũquã
fliturus esset: frustra ad illud aliquãde
esset assũptus. Nunc igitur homo assũ¬
ptus ꝑ sona est. ⁊ nõ alia set ip̃a illa ꝑsoã
a quã sũptus est. quia et assum̃s ⁊ assũp¬
tus una ꝑsõa ẽ. Deus homo est. U̾m ẽ pp

Expanded text:
anima et caro sed simul verbum et anima et caro. anima et caro sed simul verbum et anima et caro. Sed erat quidem Verbum ante hanc unionem persona, quia Filius erat qui persona esse persona Verbum, quando homo esse coepit; sed assumpsit hominem, ut homo persona esse inciperet, nec alia persona quam illa erat, quae eum acciperet. Itaque Verbum persona accepit hominem, non personam, sed naturam, ut qui suscepit et quod suscepit una esset in Trinitate persona. Neque enim assumpto homine quaternitas facta est, sed Trinitas mansit, quia homo assumptus ex quo Deus esse coepit, non alia persona esse coepit, quam illa quae eum suscepit. Qui ergo hominem assumptum negat personam esse, negat hominem in personam assumptum esse. Si enim illud nunquam futurus esset, frustra ad illud aliquando assumptus esset. Nunc igitur homo assumptus persona est, et non alia; sed ipsa illa persona a qua assumptus est, quia et assumens et assumptus una persona est. Deus, homo est. Verum est propter
Abbreviated transcription (Latin):
ueritur etiam utrum uerbum car¬
nem simul. ⁊ animam assumpse¬
rit ancarnem prus quam animam
siuc animam prius ꝙͣ carnem. Set u̾us¬
sime et absq omi dubitatioẽ creditur
ex quo hominẽ deus assũpsit. totum as¬
sũpsit. quia ex quo hominem assũpsit si¬
cut deus homo. sic et uerus homo deus¬
fuit. Uerus aũt homo non fuisset in so¬
la carne. aut in anima sola: qr homo est
et caro et amima. Itaq quando hominẽ
assũpsit: simul utrũq assũpsit. assũ.¬
sit aut̃ carnem et animam .i. hominem
naturam non ꝑsonam. Neꝙ enim assũs¬
sit hominẽ ꝑ sonam. set assũpsit homi¬
nem inꝑsonam. Ideo aũt hominẽ as¬
sũpsit: quia carnem humanam et am¬
mamhumanã assũpsit. Ideo uero ꝑst¬
nam non assũpsit: quia caro illa et a¬
nima illa. priusꝙͣ uerbo uniretur in
ꝑsonam non erãt unitaad ꝑsonã. Una
uiuo fuit. et ad unũunio fuit. et u̾bi
et carnis et anime. Non prius u̾bum
et caro. nec prius u̾bũ et anima. nec pͥ

Expanded text:
eritur etiam utrum Verbum carnem simul et animam assumpserit, an carnem prius quam animam sive animam prius quam carnem. Sed verissime et absque omni dubitatione creditur quod ex quo hominem Deus assumpsit, totum assumpsit; quia ex quo hominem assumpsit, sicut homo Deus: sic et Deus verus homo fuit. Verus autem non fuisset in sola carne, aut in anima sola, quia homo est et caro et anima. Itaque quando hominem assumpsit, simul utrumque assumpsit. Assumpsit autem carnem et animam, id est hominem, naturam non personam. Neque enim assumpsit hominem personam; sed assumpsit hominem in personam. Ideo autem hominem assumpsit; quia carnem humanam et animam humanam assumpsit. Ideo vero personam non assumpsit, quia caro illa et anima illa priusquam verbo unirentur in personam, non erant unita ad personam. Una unio fuit, et ad unum unio fuit, et verbi et carnis et animae. Non prius verbum et caro, nec prius verbum et anima, nec prius
Abbreviated transcription (Latin):
ibi iacuit neꝵ esse probatur. Dum enĩ
xpc̃ insepulcro fuisse dicitur. totus hõ ĩ
scpultro fuisse dicitur. quia cum xp̃cdr:¬
rpc̃. Et uerum est qr xp̃c insepulcro iacu¬
it. nec tñ totus homo insepulcro iacuit
quãius totus homo xp̃c fuit. Ideo quip¬
pe totus homo xpc̃ fuit. quia anima et
caro uerbo inꝑsonam unita fuit. xp̃c a
ntẽ ꝓpterea uere insepulcio iacuit. qr
cardꝰ eius ibi iacuit. ⁊⁊ idcnto u̾bum ꝑ¬
sona de eẽ non potuit. ubi caro erat. que¬

Expanded text:
ibi jacuit, verum esse probatur. Dum enim ibi jacuit, verum esse probatur. Dum enim Christus in sepulcro fuisse dicitur, totus homo in sepulcro fuisse dicitur; quia cum Chrverum est quod Christus in sepulcro jacuit, nec tamen homo totus in sepulcro jacuit, quamvis totus homo Christus fuit. Ideo quippe totus homo Christus fuit; quia anima et caro Verbo in personam unita fuit. Christus autem propterea vere in sepulcro jacuit, quia caro ejus ibi jacuit. Et idcirco Verbum persona de
Abbreviated transcription (Latin):
mus: et totum ex ꝑtib ꝯstat. Homo qd̾dã
totumest. duab ꝑtib ꝯstans. anima et
carne. Iste sunt due ꝑtes hominis. et ĩ
duab partib ꝯstat totus homo. Natu¬
radiuina simplexest. Naturahumana
duplex. ꝓpterea ꝑtes hominis duesunt
quia innatura hominis duo sunt. anima
et caro. Ubihec duo sunt: totus homo ẽ
U̾ alt̾m horum est: pars hominuis est. ꝓpt̾
lec igitur uerbum totum hominẽ assũp¬
sit. quia totum quod homus erat assũ¬
psit. amimam et carnem. Insepulcro aũt
non totus homo iacuiti set pars homĩs¬
Dienim in sepulcro totus homo iacius¬
se diceretur. profecto acarne mortua a¬
mina recessisse negaretur. Similit̾ sito¬
tus homo ad infernũ descendisse dicere¬
tur: caro utiq pariter cum anima illuc
descendisse affirmaretur. Itaq pars ho¬
minis tm̃ insepulcro iacuit: ⁊ non to¬
tus homo. ⁊ dum xp̃c insepulcro iacius¬
se dicitur. propter solam carnem que

Expanded text:
mus, et totum ex partibus constat. Homo quoddam mus, et totum ex partibus constat. Homo quoddam totum est duabus partibus constans, anima et carne. Istae sunt duae partes hominis, et in his duabus partibus constat totus homo. Natura divina simplex est, natura humana duplex; propterea partes hominis duae sunt. Quia in natura hominis duo sunt: anima et caro. Ubi haec duo sunt, totus homo est. Ubi alterum horum est, pars hominis est. Propter hoc igitur Verbum totum hominem assumpsit; quia totum quod hominis erat assumpsit, animam et carnem. In sepulcro autem non totus homo jacuit, sed pars homiSi enim in sepulcro totus homo jacuisse diceretur, profecto a carne mortua anima recessisse negaretur. Similiter si totus homo ad infernum descendisse diceretur, caro utique pariter cum anima illuc descendisse affirmaretur. Itaque pars hominis tantum in sepulcro jacuit, et non totus homo; et dum Christus in sepulcro jacuisse dicitur, propter solam carnem quae
Abbreviated transcription (Latin):
dicemus quando caro xp̃i mortua est ad̾o
xp̃m uere mortuũ fuisse. quia homo in
cuit a toto iam diuisa fuit. Ergo xp̾c ne
re mortuus est: set uere sepultus non ẽ
absit:  Set uere mortuus est. et uere se¬
pultus. uere ad infernum descendit. et
uere in celum descendit. Quomodo ergo
totum positum est pro parte quando to¬
tum scriptum est xpm̃ iacuisse in sepul¬
refermit᷑. fortassis ergo cõgitas quasi tͥa
quedam. diuinitatem. animam et car
quoddam trib ꝑtib ꝯpositũ. diuiniti¬
te. carne. et anima. Ergo tertia paro
xp̃i uerbum est. Absitr Non enm ꝑs
dia pars xpĩ uerbum. ⁊dinidia pars hõ
quia idem ipse deus et homo. Intelligis
quid dico: sinon intelligis. crede tam̃
fuit. nec t̾tia pars xp̃i u̾bum fuit. nec aliꝙ
er carne et anima. ⁊ u̾bo quasi exꝑtib ꝯ¬
positum totum fuit. quia totum ip̃m u̾¬
fuit exꝑtib. Diuinitas aũt pars nõ fuit.
ut ex ipsa totum esset manus ipã. nec in

Expanded text:
dicemus quando caro Christi mortua est, ideo dicemus quando caro Christi mortua est, ideo Christum vere mortuum fuisse, quia homo in cuit a toto jam divisa fuit? Ergo Christus vere mortuus est, sed vere sepultus non est. Absit! Sed vere mortuus est, et vere sepultus; vere ad infernum descendit et vere in coelum ascendit. Quomodo ergo totum positum est pro parte, quando scriptum est Christum jacuisse in sepulreferuntur. Fortassis ergo cogitas quasi tria quaedam: divinitatem, animam, et carquoddam tribus partibus compositum: divinitate et carne, et anima. Ergo tertia pars Christi Verbum est? Absit! Non enim padia pars Christi Verbum, et dividia pars homo; quia idem ipse Deus et homo. Intelligis quid dico? Si non intfuit, nec tertia pars Verbum fuit, nec aliquid ex carne, et anima, et Verbo quasi ex partibus compositum totum fuit, quia totum ipsum Vefuit ex partibus. Divinitas autem pars non fuit, ut ex ipsa totum esset majus ipsa, nec in
Abbreviated transcription (Latin):
card mortua fut. non anina uel dim¬
nitas. Quid est eigo quod scriptum est.
quia cum xp̃c inscpulcro iacuisse dicit᷑.
totum pro parte positum est. Analiud
est totumpro parte poni. atq aliud to¬
tum in parte operan. Quando enim to¬
tum pro parte ponitur. ip̃m quidẽ totũ
nominatur: set non ip̃m intelligitur:
set pars euis sola proqua ponitur. Quã¬
do uero totum in parte oꝑari dr᷑. Ipm̃
quod dicitur aliud intelligitur. quauis
scd̃m aliud idest scompartem operari in¬
telligatur. Quando enim totum in ꝑte
operatur. ideo totum uereoperatur. qui
a totum cum ꝑte est. et pars in toto est.
quando totum et pars operat᷑. Quando si¬
mul sunt: simul oꝑari possũt. Tunc quip¬
pe operatio ꝑtis recte totius dicitur quã¬
do totuis est. et intoto est ipsa pars que o¬
peratur. Quando uero totum destructũ
est. ⁊ iam totum non est. non ꝓprie totiꝰ
dicitur: quod extra totuni sola pars ope¬
ratur. Quit ergoᷤ flum quid scdm hoc

Expanded text:
a vel divinitas. Quid est quod scriptum est? Quia cum Christus in sepulcro jacuisse dicitur totum pro parte positum est? An aliud est totum pro parte poni, atque aliud totum in parte operari? Quando enim totum pro parte ponitur, ipsum quidem totum nominatur sed non ipsum intelligitur, sed pars ejus sola, pro qua ponitur. Quando vero totum in parte operari dicitur,quod dicitur aliud intelligitur, quamvis secundum aliud, id est secundum partem operari intelligatur. Quando enim totum in parte operatur, ideo vere totum operatur, quia et totum cum parte est, et pars in toto est, quando et totum et pars operatur. Quando simul sunt simul operari possunt. Tunc quippe operatio partis recte totius dicitur, quando totius est, et in tote est ipsa pars quae operatur. Quando vero totum destructum est, et jam totum non est, non proprie totius dicitur, quod extra totum pars sola operatur. Quid ergo? Nunquid secundum hoc
Abbreviated transcription (Latin):
b. Itaq sicut rationalitas hominis ali¬
a est quam rationalitas anime. quia u
parte est. ita et bonitatem totius que ĩ
toto est aliamesse dicunt. et bonitatẽ
ꝑtis aliam. quia partis est. et in ꝑte tm̃.
dimilit̾ et malitiam hominis aliam
quia in toto est. et malitiam anune ali¬
am quia inꝑte est. Postiemo quoticnsẽ¬
ꝙ totum facit et pars ficit. quamius
simul operentin aliam tñ esse actionẽ
ꝑtis que in parte est. ⁊ aliam esse actiõem
totius que intoto est. sicut ip̃m totum
aliuid est. et aliud pus eius. Adhunc mo¬
dum igitur quo tiens homo peccat.ł
bene facit peccatum uel iustitiam in h¬
omine esse. que toti accid̃t ad proprie¬
tatem. et it̾m peccatum siue nstitiã ĩ
anima eẽ. que ꝑtiaccidũt. ad proprie¬
tatẽ ꝯtendunt. Qua pp̃quando homo
moritur. et anuna a carne separatur.
diuisis ꝑtib totum ip̃m quod ex ets ꝯ¬
positum fuerat iam nichilefs:. Ac ꝑħ¬

Expanded text:
. Itaque sicut rationalitas hominis alia est quam rationalitas animae; quia unparte est; ita et bonitatem totius quae in toto est, aliam esse dicunt, et bonitatem partis aliam, quia partis est et in parte tantum. Similiter et malitiam hominis aliam, quia in toto est; et malitiam animae aliam, quia in parte est Postremo quotiescunque totum facit, et pars facit, quamvis simul operentur; aliam tamen esse actionem partis, quae in parte est, et aliam esse actionem totius quae in toto est, sicut totum ipsum aliud est, et aliud pars ejus. Ad hunc modum igitur quoties homo peccat, vel bene facit, peccatum vel justitiam in homine esse, quae toti accidunt ad proprietatem, et iterum peccatum sive justitiam in anima esse, quae parti accidunt ad proprietatem contendunt. Quapropter quando homo moritur, et anima a carne separatur, divisis partibus, totum ipsum quod ex eis compositum fuerat, jam nihil esse, ac
Abbreviated transcription (Latin):
homine dicitur sicut et caro ⁊ amma
simul est homo.ituctiam solacaro ꝑse
homo. aut sola anima ꝑ se homo. uel
sicut in homine amma quidẽ et caro si¬
mulhomo dicitur: nec amma ꝑ seso¬

Expanded text:
homine dicitur, sicut caro et anima simul homo, ita etiam sola caro per se homo, aut sola anima per se homo; vel sicut in homine anima quidem et caro simul homo dicitur, nec anima per se so
Abbreviated transcription (Latin):
est quod suũ est. quod homo ẽ ex co ẽ qd̾ h¬
ominis est. Quaꝓpter quia deus ex eo qd̾
hominis est homo est.⁊ homo exeo quod
dei est. deus est᷑ pro fecto.⁊ deus homo. et
homo deus est. It̾m quia non exalio homo
deusquam deus.neq exalio deus homo
quam homo: non alius esb. set idem d̾s
et homo. Tamen quod homo in suo est ꝯ¬
dicione: deus ineodem est dignatione.
Et quod dens insno est ꝑ naturam. homo
nem ẽẽ. ⁊ alium deum. set deum ⁊ homi¬
nem unum ihm xp̃m. Quid est iłt: Sal¬
nator. Quid est xpc. unctus. Aliud no¬

Expanded text:
est quod suum est. Quod homo est, ex eo est quod hest quod suum est. Quod homo est, ex eo est quod hominis est. Quapropter quia Deus et homo ex eo quod hominis est, homo est; et homo ex eo quod Dei est, Deus est; profecto et Deus homo, et homo Deus est. Item quia non ex alio homo Deus, quam Deus, neque ex alio Deus homo, quam homo; non alius, sed idem est Deus et homo. Tamen quod homo in suo est conditione; Deus in eodem est dignatione; et quod Deus in suo est per naturam; homo hominem, et alium Deum; sed Deum et hominem unum Jesum Christum. Quid est Jesus? salvator. Quid est Christus? unctus. Aliud no
Abbreviated transcription (Latin):
pora fuisse dcum. Cumaũt et hoc cihec
diat. non alius. ⁊ alius dixit. set scd̃m
alind ⁊ alind dyat. Quod deus dix̃. hõ
dirit. Et quod homo dixit. deus dixit: qr
et homo deus.⁊ deus homo unus fuit.
dodico homo: ꝑsonam significo exanima
et carne. Item quando diço deus: ꝑsonã
significo indiuinitate. Non amplius
notat homo innatura: quam aminam
et carnem. neq inꝑsona. quam exaĩa ⁊
carne. neq amplius notat deus innatu¬
ra quam diumitatẽ. neq in ꝑsona quã
indiuinitate. et tamen nxp̃o ꝑsona ex
est natura hominis. Humanitas. Que
est natura dei diuinitas. Ex humanita¬
te eso homo. Ex diuinitate ẽ deus. Quod
homo est ex anima et carnc est. Hoc euis
esse est. quod natura cius est. Quod hõ ẽ
ex eoest quod hominis est. Quod deusẽ
exeo est quod deiest. Et enim quod deus
ẽ. ex diuinitate est. Hoc eius esse ẽ. quia
naturaenisest. Et ideo quod deus est. exeo

Expanded text:
pora fuisse Deum. Cum autem hoc et hoc pora fuisse Deum. Cum autem hoc et hoc dixit: non alius et alius dixit, sed secundum aliud et aliud dixit. Quod Deus dixit, homo dixit; et quod homo dixit, Deus dixit, quia et homo Deus, et Deus homo unus fuit. do dico homo, personam significo ex anima et carne. Item quando dico Deus, personam significo in divinitate. Non amplius notat homo in natura, quam animam et carnem, neque in persona, quam ex anima et carne. Neque amplius Deus notat in natura quam divinitatem, neque in persona quam in divinitate; et tamen in Christo persona ex a est. Quae est natura hominis? humanitas. Quae est natura Dei? divinitas. Ex humanitate est homo, ex divinitate est Deus. Quod homo est, ex anima et carne est; hoc est esse ejus; quia natura ejus est. Quod homo est, ex eo est quod hominis est. Quod Deus est, ex eo est quod Dei est. Etenim quod Deus est, ex divinitate est: hoc esse ejus est, quia natura ejus est. Et ideo quod Deus est, ex eo
Abbreviated transcription (Latin):
lido cibo. Quid enim sunt u̾boꝵ ĩ uolu¬
cri: nisiquedam inuolumenta intelli¬
gentie. quib quam du sensus humanꝰ
ob uoluitur. nunquam cordis oculus
aduer itatis lum̃ ꝑ fecte aꝑitur. Que¬
ntis si homo fuit ante tẽpora. Et ego uõ
interrogo. si deus cepit intẽpore. Si eter¬
nus factus est tẽporalis. temporalis nõ¬
est factus eterms: An forte ideo deus ꝓpt̃
humanitatem intempore fuit. quia hõ
fuit. quando homo intempore fuit. Set
homo pp̃diuinitatem: ante tp̃a non
fuit. quia quando deus ante tempora
sut. homo adhuc deus non fuit. forta¬
ssis aliꝗd ritioniserit. p̃pquod eiusmoĩ
lequutiones cancatis. salua tamenm
tegritate fideri xpĩane. ut unmmeundẽ¬
q ip̃m esse credatis. qui et intẽpore. homo
fuit pp̃ humanitatem suam. ⁊ antetẽ¬
pora teus fuit pp̃ diuinitatem suam
et idcnto idemipse ueraciter se dyxit. ⁊
intẽpore uenisse hominem. ⁊ ante tẽ¬

Expanded text:
lido cibo. Quid enim sunt verborum involulido cibo. Quid enim sunt verborum involucra nisi quaedam involumenta intelligentiae, quibus quandiu sensus humanus obvolvitur, nunquam cordis oculus ad veritatis lumen perfecte aperitur? Quaeritis an fuit homo ante tempora, et ego vos interrogo an Deus coepit in tempore? Si aeternus factus est temporalis, temporalis factus non est aeternus? An forte ideo Deus propter humanitatem in tempore fuit, quia homo fuit, quando homo in tempore fuit, sed homo propter divinitatem ante tempora non fuit, quia quando Deus ante tempora fuit, homo adhuc Deus non fuit? Fortasse aliquid rationis erit, propter quod ejusmodi locutiones caveatis; salva tamen integritate fidei Christianae ut unum eumdemque ipsum esse credatis, qui et in tempore homo fuit, propter humanitatem suam; et ante tempora Deus propter divinitatem suam. Et idcirco ipse idem veraciter se dixit, et in tempore venisse hominem, et ante tem
Abbreviated transcription (Latin):
fuiss aliquid. qͥuia c⁊ priusꝙ hc fuit.
quod aliquando esse cepit. fuit aliud quod
semꝑ fuit et numquam cepit. Itaq d̃s
homo factus est. et tamen deus creatura
non est: quia quod factus est.pro eo fac¬
tus est. quia temporalit̾ assũmpsit qd̾
semper non habuit. set extempore non
accepit quod semperhuĩt. Tamen post¬
quam deus factus est homo. ⁊ homo deus.¬
eictus est.unus fuit: et non duo homo
et deus. et pp̃ ip̃am ineffabilem umonẽ
qua deus et homo unus fuit. sicut deus
phumanitatem suam se u̾acit̾ tempo¬
ralemexhibuit. Sic et homo ꝑdiuini¬
tatem suam ante tẽpora se fuisse nõ falla
annorum aliquando fuit: pp̃ humani¬
tatem: quare simili homo temporalis e¬
ternus non fiit pp̃ diuinitatem. Ergo
inquiũt homo abeterno fuit. ⁊ homoi
undum creauit. et homo fuit ante quã
homo esset. Puen estis. ⁊ ad huc inuolu¬
mentis infantie expedin non potiustis.
slondum in uobis excitati sensus crene¬
runt. qui lacte opus non habent: set so¬

Expanded text:
fuit quod aliquando esse coepit, fuit aliquid quod semper fuit et nunquam esse coepit. Itaque Deus homo factus est, et tamen Deus creatura non est. Quia quod factus est pro eo factus est, quia temporaliter assumpsit, quod semper non habuit; sed ex tempore non accepit, quod semper habuit. Tamen postquam Deus factus est homo, et homo Deus, unus fuit, et non duo, homo et Deus. Et propter ipsam ineffabilem unionem qua Deus et homo unus fuit, sicut Deus per humanitatem suam se veraciter temporalem exhibuit, sic et homo per divinitatem suam ante tempora se fuisse non fallacannorum aliquando fuit propter humanitatem, quare similiter homo temporalis aeternus non fuit propter divinitatem? Ergo, inquiunt, homo ab aeterno fuit; et homo mundum creavit, et homo fuit antequam homo esset. Pueri estis et adhuc involumentis infantiae expediri non potuistis. Nondum in vobis exercitati sensus creverunt, qui lacte opus non habent, sed so
Abbreviated transcription (Latin):
tisquia hec deus nõ fecit. Dicite ergo ꝗs
ille fint qui hec fecit. xp̃c̃ inquiũt hec o¬
mĩa fecit. ergo xpc̃ hec fecit etcus nõ fecit
Uidete ne forte ditatur nobis. Siꝓt̃
hec fecit. et deus non fecit. Ergo xp̃c ⁊ens

Expanded text:
tis, quod Deus haec non fecit. Dicite ergo: Quis tis, quod Deus haec non fecit. Dicite ergo: Quis ille fuit qui haec fecit? Christus, inquiunt, haec omnia fecit. Ergo Christus haec fecit, et Deus non fecit. Videte ne forte dicator vobis. Si Christus haec fecit, et Deus haec
Abbreviated transcription (Latin):
incelo ⁊ interra. Si cognouissentĩnũꝙͣ
dñm glorie crucifixissent. Mirum est.
us moriebatur. Si potuit homo int̾ri
positus. ꝓ humanitatem. incelo eẽ ꝑ diui¬
nitatem. Potuit et deus in celo regnãs
ꝑdiuinitatẽ. int̾ra mori ꝑhumanitatẽ.
Set dicis. Quomodo morideus potuit.
Deus qui mmortalis est:quomꝯdo mor¬
tuus est. Hoc enim sciebam quia essent
qui hoc dicerent. Deus mori non potest.
homo mortuus estideus mortuus non
est. Quare eigo negauit deum mortuũ
esse: Quia inquiuunt diuini tas mori
non potest. Set pp̃ea deus mortuus nõ
estr quia scd̃m diumnitatem mortuus ñ
est. ergo nec de nirgine deus natus ẽ.qr
scd̃m diuinitat̾e de uirgine natus non
est. nec int̾ homines deus ꝯuersatus est.
quiꝰ scd̃m diuinitatem int̾ homines ꝯũ
satus non est. et cetera oĩa que incarne
oꝑatus est saluator. Si ergo deus hec non
fecit. Quis ille fuit qui hec fecit. Nospu¬
tauimus deum fecisse hec oĩa. Uos dici¬

Expanded text:
in coelo et in terra. Si cognovissent, nunquam Dominum gloriae crucifixissent . Mirum est. uce moriebatur. Si potuit homo in terra positus per humanitatem, in coelo esse per divinitatem, potuit et Deus in coelo regnans per divinitatem, in terra mori per humanitatem. Sed dicis. Quomodo Deus mori potuit? Deus qui immortalis est, quomodo mortuus est? Hoc ego sciebam, quia essent qui hoc dicerent. Deus mori non potuit: homo mortuus est, Deus mortuus non est. Quare ergo negatis Deum mortuum esse? Quia, inquiunt, divinitas mori non potest. Si propterea Deus mortuus non est, quia secundum divinitatem mortuus non est; ergo nec de virgine Deus natus est, quia secundum divinitatem de virgine natus non est: nec inter homines Deus conversatus est, quia secundum divinitatem inter homines Deus conversatus non est, et caetera omnia quae in carne operatus est Salvator. Si ergo Deus haec non fecit, quis ille fuit, qui haec fecit? Nos putavimus Deum fecisse haec omnia. Vos dici
Abbreviated transcription (Latin):
natura aũt diuinitatis ubi multiplici
la humanitate ubi multiplicitas inueĩ¬
tur. aliud totum. ⁊ aliud pars efse osten¬
ditur. Totum ꝑ sona est. pars inꝑsona.
Totum animã ⁊caro. Pars ammia sola. a¬
ut sola caro. Dicit aũt scriptura. Sicuta¬
nuna rationalis et caro unus est homo:
ita deus .⁊ homo unus est xp̃c. Uidete siłi¬
tudinẽ. Benedico anima ⁊ caro est hõ
est homo. aut sola caro esthomo.  idtir¬
codicert non possum. sola anima est ꝑp̃a
ant sola caro est ꝓsõa. In xpõ aũt dicere¬
est xpt. ⁊ r ursum dicere possum deus
et homo una est ꝑsona. etitẽ deus est ꝑ so¬
na.c. homo est ꝑsona. Qualis ergo sisitu¬
do hec cumdicitur. Sicut amma ratioã¬
lis et caro unus est homo. ita deus ⁊ homo
unus est xp̃c. Si enim omĩmodasimili

Expanded text:
natura autem divinitatis ubi multiplicitnatura autem divinitatis ubi multiplicitla humanitate ubi multiplicitas invenitur; aliud totum, et aliud pars esse ostenditur. Totum persona est, pars in persona. Totum est anima et caro; pars anima sola, aut sola caro. Dicit autem Scriptura: « Sicut anima rationalis et caro unus homo, ita Deus et homo unus est Christus. » Videte similitudinem. Bene diest homo aut sola caro est homo. Et idcirco dicere non possum, sola anima est persona, aut sola caro est persona. In est Christus. Et rursum dicere possum, Deus et homo una est persona, et item Deus est persona, et homo est persona. Qualis ergo est similitudo haec cum dicitur: « Sicut anima rationalis et caro unus est homo, ita Deus et homo unus et Christus? » Si enim omnimoda si
Abbreviated transcription (Latin):
uel tunorẽ habuissodicitur. scõm soli¬
aiinm bec habuisse intelligit᷑. quia so¬
la anima hec habuit. et ip̃e ꝑ animam ue¬
raciter habuit. cuins duunitati ip̃a aĩa ꝑ¬
sonalit̾ unita fuit. Habuit quippe ani¬
ma illa scd̾m affectus nature cũ quibus
assumpta fuut. et desideriũ et gaudiũ.
et dolorem. et timorem passionis ꝓ car¬
nc sua. que omĩa ad tp̃c rationabilit̾ ad¬
missa sunt. potestate facientis. et uolũ¬
tate patientis. Et cum timuit penam su
ture fecit. quo nemo carnem suam odio
hũt. cuius malum aliquando ex ratioẽ
tas quedam erati ẜ quam et mortemidolo¬
rem et passionẽ horruusse. et uoluisse ue¬
raciter dicitur. Quam tamen uoluntatẽ.
suꝑior uoluntas sp̃t que ad obedientiam
paternc iissionis prompta fuit dinge
medio quodam loco ꝯstituta. uoluntatẽ
carnus subicctam ꝑ rationem moderabã
et uoluntati patris suꝑiori ꝑ obedientiã
subiciebatur dicens. non mea uolũtas
aliquando ẜ ip̃m quod fuit in homine. I

Expanded text:
timorem habuisse dicitur, secundum solimam hoc babuisse intelligitur; quia sola anima hoc habuit, et ipse per animam veraciter habuit cujus divinitati ipsa anima personaliter unita fuit, habuit quippe anima illa secundum affectus naturae cum quibus assumpta fuit, et desiderium et gaudium, et dolorem et timorem passionis, pro carne sua; quae omnia ad tempus rationabiliter admissa sunt, potestate facientis et voluntate patientis. Et cum timuit poenam suffectum naturae fecit, quo nemo carnem suam odio habuit, cujus malum aliquando ex ratione tas quaedam erat, secundum quam et mortem et dolorem, et passionem horruisse et noluisse voraciter dicitur. Quam tamen voluntatem, superior voluntas spiritus quae ad obedientiam paternae jussionis prompta fuit, dirigmedio quodam loco constituta, voluntatem carnis subjectam, per rationem moderabatur, et voluntati Patris superiori per obedientiam subjiciebatur dicens: Non mea voluntas cundum ipsum quod fuit in homine. In
Abbreviated transcription (Latin):
corpus hõis album est. non qr totum qd̃
hominis est album ẽ. set quia totũ qd̾
in homine albũ esse potest. album est.
mortalis uel mortuus. uel sepultus dr̃
quia sola caro et mortalis fit. quando
corruptionem passibilitatis portauit.
et sola mortua fuit. quando in cruce si¬
ne anima uita sua pependit. ⁊ sola sepul¬
ta fuit. quando anina cum ipsa in sepri¬
lcio mortua iacente non fuit. Et tñ xp̃c
hoc totum qd̾ sola caro fecit. ueracit̾ et
ip̃e fecit. qui ꝑdiuinitatem suam ꝑscã¬
liter presens erat incame. ⁊ cum carne
sua que hoc fecit. Similis̾ cum xp̃c sp̃u

Expanded text:
corpus hominis album est; non quia totum quod corpus hominis album est; non quia totum quod hominis est album est, sed quia totum quod in homine album esse potest, album est. mortalis vel mortuus vel sepultus diciquia sola caro et mortalis fuit, quando corruptionem passibilitatis portavit; et sola mortua fuit, quando in cruce anima sine vita sua pependit. Et sola sepulta fuit, quando anima cum ipsa in sepulcro mortua jacente non fuit. Et tamen Christus hoc totum quod sola caro fecit, veraciter et ipse fecit, qui per divinitatem suam personaliter praesens erat, in carne, et cum carne quae hoc fecit. Similiter cum Christu
Abbreviated transcription (Latin):
xpe insepulcio qͣlando caro eius ibi fuit.
et non totus homo ibi non fuit. quia nõ
anima et caro simul. set sola card ibi fu
hominis est dicitur. Non id dico modo
qd̾ homo aparte de humo sũpta denoĩat᷑
set cumdicitur homo et intelligitur ꝑso¬
na. totum qd̾ homo est. atotodicitur qd
hominis est. aliud uero est cum homo d̾r
esse. id quod est homo. atq aliud cũ dicit᷑
esse id quod est in homine. Cum enimdr̃
esse. homo pp̃ totum hominis eẽ dicitur.
ꝑ soã. Cumdẽ id quod est in homine: dr̃
quod est inꝑscã. Dicitur quippe homo
sola. Idem cum dr homo candidus. au̾
niger. non pp̃ totum qd̃ est homo dicitur.
set pp̃ ꝑtem que est in homine. qr candor
et nigredo non in tarne etꝰ anima ẽ. set ĩ
sola carne. Et si forte totus homo hoc ẽe
dicitur. non tn̾itad̾r. quasi totum qd̾
hominis est. hoc sit.set quia id quod in
homine hoc esse. debet. totum hoc sit. Dicc
quippe totus homo alb. quando totũ

Expanded text:
 in sepulcro fuit quando caro ejus ibi fuit, et totus tamen homo ibi non fuit; quia non anima et caro simul, sed sola caro ibi fuipropter totum quod hominis est dicitur, non id dico modo quod homo a parte de humo sumpta denominatur, sed cum dicitur homo et intelligitur persona totum quod homo est, a toto dicitur quod hominis est. Aliud vero est cum homo dicitur esse id quod homo est, atque aliud cum dicitur esse id quod est in homine. Cum enim dicitur esse homo propter totum hominis esse dicitur, persona; cum dicitur id quod est in homine dicitur quod est in persona. Dicitur quippe homo sola. Item cum dicitur homo candidus aut niger, non propter totum quod est homo dicitur, sed propter partem quae est in homine; quia candor et nigredo non in anima et carne est, sed in sola carne. Et si forte totus homo hoc esse dicitur, non tamen ita dicitur, quasi totum quod hominis est hoc sit; sed quia id quod in homine esse debet, totum hoc sit. Dicitur quippe totus homo albus, quando totum
Abbreviated transcription (Latin):
ħ igitur totum hominem esse putãt.
et ip̃m hominẽ quiloc totum est rati¬
onalem esse. ea ratioalitate. que impõ
toto est diu̾sa araticẽ sine aratiõalita¬
it ꝑtis idest aĩe. sicut ip̃m totũ du̾isu
ẽ a ꝑte. Postremo oĩa que intoto sunt.

Expanded text:
Hoc igitur totum hominem esse putant, Hoc igitur totum hominem esse putant, et ipsum hominem qui hoc totum est rationalem esse, rationalitate quae in ipso toto est, diversa a ratione, sive a rationalitate partis, id est animae, sicut ipsum totum diversum est a parte. Postremo
Abbreviated transcription (Latin):
sonantẽ. et quasi singulant̾ discernẽ¬
tem. ut inquantũ nuo discreta est ꝑ sẽ.
inquantũ ratione discernit. sonantẽ
uel pronũtiantẽ uel uidicantẽ se inte¬
lligamus. Ecce ergo scd̾m hanc diffini¬
tionẽ proprie dicimus. quia spc̃ ratio¬
nalis ꝑsona est ꝑse discernens se. Non
est hic magna questio neq ambiguitã
intelligendi. ubi quod est totum unũ
est. In homine aut̃ non eadem ratioo¬
curnt. ubi duo quidem sunt. et tñꝑsõẽ
due non sunt: set unapsona caro eta¬
mina. Hic aũt quidã eam multiplici¬
t̾ delirasse mucniunt᷑. solis u̾bis ad he¬
rentes. ut non facile u̾boꝵ in uolucram
dicari potuissent. nisiuifine error semi¬
iifestus ostend̾et. Dñt hominẽ totum
quoddam esse ꝯpositũ ex aĩa acorpore. a¬
liuid oĩo et diu̾sum abaĩa et corpore.i¬
ta ut hoc totum nec anima sic. nec cor¬
pus sit. nec suł. anima. ⁊ corpus. Nõ
enim totum ista esse. set existis esse dũti

Expanded text:
sonantem, et quasi singulariter discernensonantem, et quasi singulariter discernentem, ut in quantum numero discreta est per se, in quantum ratione discernit sonantem, vel pronuntiantem, vel judicantem se intelligamus. Ecce ergo secundum hanc diffinitionem proprie dicimus, quod spiritus rationalis persona est, per se discernens se. Non est hic magna quaestio neque ambiguitas intelligendi, ubi quod est totum unum est. In homine autem non eadem ratio occurrit, ubi duo quidem sunt, et tamen personae duae non sunt, sed una persona caro et anima. Hic autem quidam tam multipliciter delirasse inveniuntur, solis verbis adhaerentes, ut non facile verborum involucra judicari potuissent, nisi in fine error se manifestus ostenderet. Dicunt hominem totum quoddam esse compositum ex anima et corpore, aliud omnino et diversum ab anima et corpore, ita ut hoc totum nec anima sit, nec corpus sit, nec similiter anima et corpus; non enim totum ista esse, sed ex istis esse dicunt.
Abbreviated transcription (Latin):
camus scd̃m nos. quia ꝑsona hec est.
bene diffinitũ est scd̃m nos quid sit ꝑ¬
sona. Scd̃m nos itadicamus. Nam
quod supra nos est: dici omĩno non
potest. Indicibile est: quia inꝯprchen¬
sibile ẽ. Scd̃m nos ergo dicamus. ꝑsoã
capar est. quia in ea sola ratio esse potest.
que ꝓpric rationalis substantia dicitur
Homo enim ẜ animam tantum ratio¬
nalis est. quia animam rationalem ht
Anima aũt scd̃m se rationalis est. quia
ipsa inse rationẽ uel uel ritionalitatẽ.
idest rationis capacitatẽ habet. Sic ita¬
q ratioalis sub̾a proprie et ẜ se non est
nisi sp̃c̃ raticãlis. qui indunduũ uere
est. et inquantum natura simplex est
ꝯpositionem ꝑtium non habens. et na¬
ture simplicis est. eiusdem ꝓprictatis
plura ꝯtinens. hic itaq spẽ rationalis
ꝓprie ꝑsona d̾r. et nũo discretus. ⁊ rati¬
one discernens. Sic enim quidam ꝑso¬
nam dcãm esse uoluerunt. quasi ꝑ se

Expanded text:
camus secundum nos quod persona hoc est. camus secundum nos quod persona hoc est. Bene diffinitum est secundum nos quid sit persona. Secundum nos ita dicamus. Nam quod supra nos est, dici omnino non potest. Indicibile est, quia incomprehensibile est. Secundum nos ergo dicamus: Personcapax est; quia in ea sola ratio esse potest. quae proprie rationalis substantia dicitur. Homo enim secundum animam tantum rationalis est; quia ipse animam rationalem habet. Anima autem secundum se rationalis est; quia ipsa in se rationem vel rationalitatem, id est rationis capacitatem habet. Sic itaque rationalis substantia proprie et secundum se non est, nisi spiritus rationalis? qui individuum vere est, et in quantum natura simplex est: compositionem partium non habens, et naturae simplicis est ejusdem proprietatis plura non continens. Hic itaque spiritus rationalis proprie persona dicitur, et numero discretus, et ratione discernens. Sic enim quidam personam dictam esse voluerunt, quasi per se
Abbreviated transcription (Latin):
dicatur. Magnamuolutio dicendi cͥ
ca hec: et laborat homo in suo. qui pene
nichil intelligere nouit. nisi hoc et ẜm ħ
quod dicere nouit. Querunt hoc cotidi¬
e homines quid dicend̾ sit et quid cre¬
dendum raro. Querunt si locutio illa
bona est. et si locutio illa recipienda est
et si probanda est locutio illa. In mone¬
ta u̾boꝵ positi sunt. ⁊ ꝯcurrit multitudo
magna ẜmonũ. et infinita ꝑplexio. qr
iudicium spc̃ alittera trahere uolunt. ñ
ipm̃n sicut scriptumest. Opiritalis iudi¬
cat oĩa. et ipse anemine iudicatur. La¬
borant ergo inidicio dicendi. quia spi¬
ritum non habent intelligendi. Uolũt
habere iudiciũ. ⁊ spm̃ habere nolunt. sñ
quo recte iudicare non possũt. ꝓ̾ ꝑterea
laborant indicendo. et ueniũt alia ⁊ ali¬
adicenda de illo quod unũ intelligend̾
est. Querunt quid sit ꝑserĩ. ⁊ ad ducũt
de inde diffinitionẽ põe. sicut aquibusd̃
facta est et probata. qr ꝑ sona est indim¬
dium. et rationalis substãtie. Eccedi¬

Expanded text:
dicatur? Magna involutio dicendi est circa haec; et laborat homo in suo, qui pene nihil intelligere novit, nisi hoc et secundum hoc quod dicere novit. Quaerunt hi quotidie homines quid dicendum sit, et quid credendum raro. Quaerunt an locutio illa bona est, et an locutio illa recipienda est, et an probanda est locutio illa. In moneta verborum positi sunt, et concurrit multitudo magna sermonum, et infinita perplexio; quia judicium spiritus a littera trahere volunt, nonspiritum. Sicut scriptum est: Spiritualis judicat omnia, et ipse a nemine judicatur . Laborant ergo in judicio dicendi, quia spiritum non habent intelligendi. Volunt habere judicium, et spiritum habere nolunt, sine quo recte judicare non possunt. Propterea laborant in dicendo, et veniunt alia et alia dicenda de illo quod unum intelligendum eum. Quaerunt quid sit persona, et adducunt deinde definitionem personae, sicut a quibusdam facta est et probata, quia persona est individuum rationalis substantiae. Ecce di
Abbreviated transcription (Latin):
descendit set pars xp̃i tm̃ anima sola.
aliquid scrupulositatis incurrit¶ Sut¬
pecta quippe sunt hec catholice u̾itati.
et non recipit. aut approbat ut dicat᷑
xp̃c nec uere insepulcro iacuisse. nec u¬
ere ad infernum descendisse: Quidem̃:
Si ideo non uere insepulcis iacuit. qr

Expanded text:
descendit, sed pars Christi tantum, anima sola. descendit, sed pars Christi tantum, anima sola. Aliquid scrupulositatis incurrit. Suspecta quippe sunt haec catholicae veritati, et non recipit aut approbat ut dicatur Christum non vere in sepulcro jacuisse, nec vere ad infernum descendisse. Quid enim? Si ideo non vere