comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
gi signoratione decipitur Vndenimis necessariumẽ : ut semꝑ nos eegratia dnĩ
Tinis iste pendet dsuperioribus dictis : Ideo enim illa professusẽ sibiesseconi¬
Icessa ut adhabitandum indomoeius gloria perueniret : Ipsa ẽ enimbononũ
omnium completiua perfectio sicut in aliopsal modicit: Bectiquihabitant indo¬
motua in scła scłorum laudabuntte : Domus quippedñĩ. futuram significat huera¬
salem : quaein longitudine dierum : si ne ambiguitate consistio: Iꝑsa ẽ enim bec¬
titudo perpetua etsine finelaetitia : n emento autem quod in priortuensapsalmt
huus id edñs reget me et nihil mihi deerit: Breui terdixit quod inscabse quenitib¬
latius enumerauit : quae figuradicitur epithro chasmas id ẽ dicti roratio : cumsuc¬
uncti ea quae sunt effusius dicenda perstringit. In hoc autemueriufinaladlesm
ut in habitem indomodñi in longitudinem dierum : ephiphoroma id ẽadelama¬

Expanded text:
gis ignoratione decipitur. Unde nimis necessarium est ut semper nos et gratia Domini gis ignoratione decipitur. Unde nimis necessarium est ut semper nos et gratia Domini inis iste pendet de superioribus dictis. Ideo enim illa professus est sibi esse concessa, ut ad habitandum in domo ejus gloriae perveniret. Ipsa est enim bonorum omnium completiva perfectio, sicut in alio psalmo dicit: Beati qui habitant in domo tua! in saecula saeculorum laudabunt te . Domus quippe Domini futuram significat Jerusalem, quae in longitudinem dierum sine ambiguitate consistit. Ipsa est enim beatitudo perpetua, et sine fine laetitia. Memento autem quod in priore versu psalmi hujus, id est Dominus regit me, et nihil mihi deeritlatius enumeravit. Quae figura dicitur epitrochasmos, id est dicti rotatio, cum succincte ea quae sunt effusius dicenda perstringit. In hoc autem versu finali, id est, Ut inhabitem in domo Domini, in longitudinem dierum, epiphonema, id est acclama
Abbreviated transcription (Latin):
accepidema nutua calicemruinae : poculumire et indignationis meae : Addidit¬
quam praeclarum ẽ : Vtique cum talia conferat : ad caelorum regnaperducat :
Dequopoculo in euangelio dicitur: quibiberit exaqua quã egodo non siciet
quam sed fiet in eofoniꝰ aquae salientis inuitam̃ aeternam
Decima pars promis sae diuisionis impletaẽ : ubi ad cumulum selaetitiae deside¬
rumagnitudo saciauit : Nam cummisericordiad ñi semper praecedat. hic dicit
subsequeturme : Sub sequitur utique adcus todiam : sed praecedit ad gratiam con¬
ferendami nam si solum sequaeretur : ne modonata perciperet: Si tantum praece¬
deret nullus poterat collata seruare : Grauiores sunt enim in sidiae quas atergo
diabolus parat et nisid ni misericordia sub sequatur facillimo fragilitatis huma¬
nadecipitur : Tunc enim quando sealiquis uitium transis secredit in cauta ma¬

Expanded text:
accepi de accepi de quam praeclarum est utique, cum talia conferat, ut ad coelorum regna perducat; de quo poculo in Evangelio dicitur: Qui biberit ex aqua quam ego do, non sitiet unquam, sed fiet in eo fons aquae salientis in vitam aeternamDecima pars promissae divisionis impleta est, ubi ad cumulum se laetitiae desiderii magnitudo satiavit. Nam cum misericordia Domini semper praecedat, hic dicit, subsequetur me: subsequitur utique ad custodiam, sed praecedit ad gratiam conferendam. Nam si solum sequeretur, nemo donata perciperet; si tantum praecederet, nullus poterat collata servare. Graviores sunt enim insidiae quas a tergo diabolus parat, et nisi Domini misericordia subsequatur, facillime fragilitas humana decipitur. Tunc enim quando se aliquis vitium transiisse credit, incauta ma
Abbreviated transcription (Latin):
cies ipsa benedictionis scãe frequenter adhibetur : uncxit prophetas consecrauit
reges : H̃in merito : qđ arbor ipsa pacis etiam praestabat inditium : quodspecia¬
liter munus noscitur essed iuinum. Li quãr arbor eius pinguedolaetificans: mag¬
narum gratia dignitatis suae pulchritudineperseuerant: Haec etiam noe : per᷑
columbam nuntiauit terris redditam sospitatem. ut merito tante benedictio¬
nis capax esse ui decitur : quae fructus sui magnodecore simul et utilitate per¬
fruitur. Deipsa enim et alius psalmus dicit : Propterea unxit teds̃ ds̃tuus.
Nonummunus ẽ sanguinis dñi quod sic in ebriat : ut mentem sanet ade nũse¬
lictis prohibens non ad peccata perducens : Haec uinolentia sobrios reddit
Haec plenitudo malis euacuat: et qui illo poculo non fuerit repletus. acterna
redditus egestate ieiunus : Inuenitur etiam et inmalopositum : ut esaias ait : Et

Expanded text:
cies ipsa benedictionis sanctae frequenter adhibetur, unxit prophetas, consecravit cies ipsa benedictionis sanctae frequenter adhibetur, unxit prophetas, consecravit reges? Non immerito, quoniam arbor ipsa pacis etiam praestabat indicium, quod ejus specialiter munus noscitur esse divinum: liquor arboreus, pinguedo laetificans, magnarum gratia dignitatum, cujus folia in viriditatis suae pulchritudine perseverant. Haec etiam Noe per columbam nuntiavit terris redditam sospitatem nis capax esse videatur, quae fructus sui magno decore simul et utilitate perfruitur. De ipso enim et alius psalmus dicit: Propterea unxit te Deus Deus tuus arum est! Nonum munus est sanguinis Domini, quod sic inebriat, ut mentem sanet, a delictis prohibens, non ad peccata perducens. Haec vinolentia sobrios reddit, haec plenitudo malis evacuat; et qui illo poculo non fuerit repletus, aeterna redditur egestate jejunus. Invenitur etiam et in malo positum, ut Isaias ait: Et
Abbreviated transcription (Latin):
eclesia: quod circumdat populasxp̃ianas : Mensa enim amensedicta ẽ : quia eo¬
demdie conuiui aritugentium exercebantur : Ecclesi a euero mensaẽ : beata
conuiuatio epulatio felix : saturitas fidei esca caelestis : uerum istam mensam
aduer sus eos paratam essemani festum est : qui in aliqua peruersitate dimersi
ec desiamdĩ suograuiter error econtristant : De quibus apłsait : quimanducat indig¬
ne : iudicium sibimanducat etbibit: non dicudicanscorpus : Datum scilicet ad remis¬
sionem peccatorum : etuitam perpetuam possidendam: Memento autem quod mensa
et inbono et in malo ponitur. sicut dicit apłs : Non potesti s communicare mens aed nĩ
tuinoleo Qm̃ nulla siccitate peccatoris ex aruit: Capudergo suum in oleo asꝰ serit in¬
pinguatum uidelicet undecetera membrala et arentur : Sed quid ẽ hoc quod spe¬

Expanded text:
Ecclesia, quod circumdat populus Christianus. Mensa enim a mense dicta est, quia eoEcclesia, quod circumdat populus Christianus. Mensa enim a mense dicta est, quia eodem die convivia ritu gentium exercebantur. Ecclesiae vero mensa est beata convivatio, epulatio felix, saturitas fidei, esca coelestis. Verum istam mensam adversus eos paratam esse manifestum est, qui in aliqua perversitate demersi, Ecclesiam Dei suo graviter errore contristant: de quibus Apostolus dicit: Qui manducat indigne, judicium sibi manducat et bibit, non 80 dijudicans corpus Domini ; datum scilicet ad remissionem peccatorum, et vitam perpetuam possidendam. Memento autem quod mensa et in bono et in malo ponitur; sicut dicit Apostolus: Non potestis communicare mensae Domini epinguatus in oleo, quoniam nulla siccitate peccatoris exaruit. Caput ergo suum in oleo asserit impinguatum, videlicet unde caetera membra laetarentur. Sed quid est hoc, quod spe
Abbreviated transcription (Latin):
tinantes : quod multis locis repperies in auctoritate diuina : Isti sergo duabus
rebus fidelis secisserit consolatum: una ẽ districtio quae conterit᷑ uitiosos alte¬
raguber natioq̃ sustinet fidelissimas xp̃ianos : Ipsa uero dumponit numero plura¬
li uirgam et baculum significat : quã e superius dixit : sed uidecimus quom ad modũ
utra quenos consolarepoterunt cum res omnino diuersesunt : Baculum quippe
non est dubium consolare : quiado pemferendam humanȩ in becillitati semper
adsumitur : Deuirga quid dicimus quae percutit: ad figit etuitia nr̃a iudiciaria
seueritate castigat᷑ : Consolatus plane et ipsa fideles : quando eos aduiam dñi
adhibita emendatione perducit : nam recte consolaridicimus omne quodad¬
qm̃omnis disciplina ad praesens nongcudi iuidetur esse sed tristitiae in poste¬
Parastiincons pectumeo id ẽ praedestinastialta rescm̃ : quod cuncta uidet

Expanded text:
tinantes . Quod multis locis reperies in auctoritate divina. Istis ergo duabus tinantes . Quod multis locis reperies in auctoritate divina. Istis ergo duabus rebus fidelis se asserit consolatum: una est districtio quae conterit vitiosos; altera gubernatio, quae sustinet fidelissimos Christianos. Ipsa vero dum ponit numero plurali, virgam et baculum, significat quae superius dixit. Sed videamus quemadmodum utraque nos consolari poterunt, cum res omnino diversae sint. Baculum quippe non est dubium consolari, qui ad opem ferendam humanae imbecillitati semper assumitur. De virga quid dicemus, quae percutit, affligit, et vitia nostra judiciaria severitate castigat? Consolatur plane et ipsa fideles, quando eos ad viam Domini adhibita emendatione perducit. Nam recte consolari dicimus omne quod adHebraeos: Quoniam omnis disciplina ad praesens non gaudii videtur esse, sed tristitae; in posteParasti in conspectu meo, id est praedestinasti altare sanctum, quod cuncta videt
Abbreviated transcription (Latin):
uel amento uiuimus intergentes : Siue umbra mortis absolute diabolus ẽ qui ob¬
cura nobis laqueos ponit : Vt per nebulas ipsius decepti : in aeter nae mortis pmaeci¬
pitia corrucmus : Sed nontimentur haec a uiro fideli : et si in ipsorum medio dicuna
misericordia fretus ambulare praesumpserit : Quur enim uiriustus illostimeat:
qui scõs timent et inuita illius uoluntate deseruiunt
ams exta largitate laetatur : uirgaenim : pertinet adiustitiam et fortitudinen
dñi saluatoris sicut in alio psalmodicit: uirga aequitatis uirga regnitui:
Baculus ad aduitorium humanum pertinet Quo et pesipsec aute defigitur
et totum corpus nisude super incumbentium sustinetur : Hoc usi sunt patriarho
dicit enimia cob: inbaculomeo transiui iordanemistum Idem in exodo ait dñs fi¬
lusis rahel : Renes uros accingetis tenentes baculos manibus et comede ites fes¬

Expanded text:
velamento vivimus inter gentes . Sive umbra mortis, absolute diabolus est, qui obvelamento vivimus inter gentes . Sive umbra mortis, absolute diabolus est, qui obscure nobis laqueos ponit, ut per nebulas ipsius decepti, in aeternae mortis praecipitia corruamus. Sed haec non timentur a vero fideli, etsi in ipsorum medio divina misericordia fretus ambulare praesumpserit. Cur enim vir justus illos timeat qui sanctos timent, et invita illis voluntate deserviunt?nsolata sunt. Jam sexta largitate laetatur. Virga enim pertinet ad justitiam et fortitudinem Domini Salvatoris, sicut in alio psalmo dicit: Virga aequitatis, virga regni tui . Baculus ad adjutorium humanum respicit, quo et pes ipse caute defigitur, et totum corpus nisu desuper incumbentium sustinetur. Hoc usi sunt patriarchae; dicit enim Jacob, In baculo meo transivi Jordanem istum . Item in Exodo ait Dominus filiis Israel: Renes vestros accingetis, tenentes baculos in manibus, et comedetis fes
Abbreviated transcription (Latin):
detuo et extota animatua : et proximumtuum sicut teipsum : Merito ergo super
semitas iustitiae deductum sees segtu debat : quianimic contemplatione profice¬
rat : addidit propter nomensuum : ut nemodiceret meritis suis collatum :¬
quod diuinagratia probabat esse concessum mecuenes
Quinta succedit gratia : quam reuera constat unicuique firmissimocatholico con¬
tributam: Dicitenim et si interhereticos et scis mathicos ambulem qui recte umbra
mortis essedicunt᷑ : qm̃ exiti figurã portant cum ad inferna perducunt. Non
timebo eorum prauas suassionẽs quiatu praesentia etuae mecuitione defendis
Sicut scriptum ẽ in propheta non tedeseram : non tederelinquam : In istoquippe
mundo ecclesia inter iniquos ambulat : donec iudicii dies bonorum malorum que
sequestrator aduenerit : sicut propheta dicit sp̃s inquid uultus nr̃i dñs xp̃s subcuius

Expanded text:
de tuo, et ex tota anima tua, et prozimum tuum sicut teipsum . Merito ergo super de tuo, et ex tota anima tua, et prozimum tuum sicut teipsum . Merito ergo super semitas justitiae deductum se esse gaudebat, qui animi contemplatione profecerat. Addidit, propter nomen suum, ut nemo diceret meritis suis collatuquod divina gratia probabat esse concessum. Vers. 4.quoniam tu mecum es. Quinta succedit gratia, quam revera constat unicuique firmissimo catholico contributam. Dicit enim, etsi inter haereticos et schismaticos ambulem, qui recte umbrae mortio esse dicuntur, quoniam exitii figuram portant, cum ad inferna perducunt, Non timebo eorum pravas suasiones; quia tu praesentiae tuae tuitione me defendis; sicut scriptum est in propheta: Non te deseram, non te derelinquam . In isto quippe mundo Ecclesia inter iniquos ambulat, donec judicii dies bonorum malorumque sequestrator advenerit; sicut propheta dicit: Spiritus, inquit, vultus nostri Chris
Abbreviated transcription (Latin):
centiuis uitiis inpeccata relabamur : uerum istam confessionem uide quidsequit᷑¬
deduxme supersem tasiustitiae: propt nomensuum:¬
Quartum beneficium memorat : quod est sollicitius indagandum : namcum suꝑ
iustiae semitas ambulare superbiaesit : curscsila illuc seguudet esseperduc¬
tum quodd ominicis regulis uidebatur esse contrarium : sed hic supertaliter
accipiendum est : quem ad modum sidicatur positus ẽ suꝑ populum corrigen¬
dum quos debeat iustitiae semitas edocere: sicut et alius propheta dicit: super
excelsa statuit me ut uincam in claritate ipsius : Quod autemait propter
nomensuum : famulus xp̃i gcuidebat se ad illam scientiam peruenis se. ut pos¬
sit dnĩ iussa uulgare : semitae enim iustitiae sunt. duo praecepta salutaria in
quibus lex et prophectilis sermo conduditur: Diliges dnm̃ dm̃tuum ex totocor¬

Expanded text:
incentivis vitiis in peccata relabamur. Verum istam conversionem vide quid sequitincentivis vitiis in peccata relabamur. Verum istam conversionem vide quid sequitDeduxit me super semitas justitiae propter nomen suumQuartum beneficium memorat, quod est sollicitius indagandum. Nam cum super justitiae semitas ambulare superbiae sit, cur sanctus vir illuc se gaudet esse perductum, quod dominicis regulis videbatur esse contrarium? Sed hic super taliter accipiendum est, quemadmodum si dicatur, positus est super populum corrigendum, quos debeat justitiae semitas edocere; sicut et alius propheta dicit: Super excelsa statuit me, ut vincam in claritate ipsius . Quod autem ait: Propter nomen suum, famulus Christi gaudebat se ad illam scientiam pervenisse, ut posset Domini jussa vulgare. Semita enim justitiae sunt duo praecepta salutaria, in quibus lex et prophetalis sermo concluditur: Diliges Dominum Deum tuum ex toto cor
Abbreviated transcription (Latin):
curatus enuotu auitille quidixitdo: quamdulcia faucibus meis oloquatau
Epamdummunus suae protectionis ostendit donadiuin a comparas salro esulo¬
tatibus huius scđi quibus multum humanageudere solet in firmitas scdcons ido¬
romus peristas comparationes quid magis uelit intellegi. aquanostructus in
est baptis milauacrum quo anima sterelis ariditate peccatua dbonos ꝓruũasm
geniti in fantes rationabiles et sinedololacconcupiscite : ut in eocrescatis insa¬
Adgratiam tertiamuenit : ubi animam suam diuinobenefitio asseritesseconete¬
sam sed conuersamdicit quia postbaptis mum depeccatri efebae ristas beses¬
cilenta mundissima. Decontracta sineruga sicut apłsdicit: utoxhiberet sibupse
glorio sam ecclesiam non habontem macułam autrugum aut aliquidhuuus inode¬
bolo probabatur essecaptua. Sedtunc est salubris ista confessio sinde quidsequi

Expanded text:
turatus eructavit ille qui dixit Deo: Quam dulcia faucibus meis eloquia tua! turatus eructavit ille qui dixit Deo: Quam dulcia faucibus meis eloquia tua! ecundum munus suae provectionis ostendit, dona divina comparans amoenitatibus hujus saeculi, quibus multum humana gaudere solet infirmitas. Sed consideremus per istas comparationes, quid magis velit intelligi. Aqua refectionis est baptismi lavacrum, quo anima sterilis ariditate peccati ad bonos fructus quam modo geniti infantes, rationabiles et sine dolo lac concupiscite, ut in eo crescatis in saAd gratiam tertiam venit, ubi animam suam divino beneficio asserit esse conversam. Sed conversam dicit, quia post baptismum de peccatrice facta est justa, de faeculenta mundissima, de contracta sine ruga; sicut Apostolus dicit: Ut exhiberet sibi ipse gloriosam Ecclesiam, non habentem maculam aut rugam, aut aliquid hujusbolo probatur esse captiva. Sed tunc est salubris ista conversio, si non iterum
Abbreviated transcription (Latin):
ulut pondore facto audientium animis offeruntur: Hoc schemasiue in laudibus
siuei nuituperationibus interoratores uiolentis simum haberi solet
INLo copas cuae inime collocabitu
Hrimam partem munerum fidelis iste quam diximus gratanter expooriqđ
Etamen aduniuersalem xp̃ieclesiã merito cognoscimus pertinere Assertse
ergo inlocis pascuae comstitutum : nonunde caro corpusque saginetur. sedan dor
animacacdesti pabulo refecta spiritalis lactitiae nitore pinguescat : Iulacerin
đi sunt pascua quae non uentris digestionibus dilabuntur ubiiterumin poriu¬
na non succeditesurios sed animacum semel caperit essesaturata ihid ipsum cae¬
lestimunere perseuerat : Loci s autem istequidicitur pabulorum diuinalectio ẽ
nam sicut pecudum corporibus pinguedinem praestatager depastoa Ius sa
sermo diuinus animam nouit fideliter saginare: Meditatus debis pascuis sa¬

Expanded text:
velut pondere facto audientium animis offeruntur. Hoc schema sive 79 in laudibus, velut pondere facto audientium animis offeruntur. Hoc schema sive 79 in laudibus, sive in vituperationibus, inter oratores violentissimum haberi solet. In loco pascuae ibi me collocavit. Primam partem munerum fidelis iste quem diximus gratanter exponit, quod tamen ad universalem Christi Ecclesiam merito cognoscimus pertinere. Asserit se ergo in locis pascuae constitutum, non unde caro corpusque saginetur, sed unde anima coelesti pabulo refecta, spiritualis laetitiae nitore pinguescat. Illa enim Dei sunt pascua, quae non ventris digestionibus dilabuntur, ubi iterum importuna non succedit esurilesti munere perseverat. Locus autem iste qui dicitur pabulorum, divina lectio est. Nam sicut pecudum corporibus pinguedinem praestat ager depastus, ita et sermo divinus animam novit fideliter saginare meditatus. De his pascuis sa
Abbreviated transcription (Latin):
Paruus quidem psalmus ẽ sed multis noscitur partibus continere . quidiuisionẽ
in personis non habet sed inrebus : Ideo quenos non diuisiones ut in aliis psalmis.
sedaeras numeri persingulas quas que partes forsitan competenter affiximus
ta sactuli pompa noscebat. In conscientia cubililaetus exultat et ad nõ seprotegi
iocunditate dulcissima profitetur : Dicit enim regisetidno ubi est defensio for¬
tis etmnagna securitas. ubinemomecuit inimicum ubi iamnullus suaibecillita¬
te turbatur. addendo autem. nihil mihideerit. Diuitiassuas pauperille nos¬
cebat : cumsibia dñõ substantiã spiritalem crederet nibil hominus conferendã
sed audiamus in subsequentibus quam sit diues ista paupertas quaetantas bonis
repletur quanta continere regumnthes auraria nonmer entur: quaefigora
dicitur synatrismos latine congregatio : Quoties multa in unum colliguntundiea

Expanded text:
Parvus quidem psalmus est, sed multis noscitur partibus contineri, qui divisionem Parvus quidem psalmus est, sed multis noscitur partibus contineri, qui divisionem in personis non habet, sed in rebus. Ideoque nos non divisiones, ut in aliis psalmis, sed certas numeri per singulas quasque partes forsitan competenter affiximus.ta saeculi pompa noscebat, in conscientiae cubili laetus exsultat, et a Domino se protegi jucunditate dulcissima profitetur. Dicit enim regi se a Domino, ubi est defensio fortis et magna securitas, ubi nemo metuit inimicum, ubi jam nuilus sua imbecillitate turbatur. Addendo autem, nihil mihi deerit, divitias suas pauper ille noscebat, cum sibi a Domino substantiam spiritualem crederet nihilominus conferendam. Sed audiamus in subsequentibus, quam sit dives ista paupertas, quae tantis bonis repletur quanta continere regum thesauraria non merentur. Quae figura Graece dicitur synathroismos, Latine congregatio, quoties multa in unum colliguntur, et
Abbreviated transcription (Latin):
angeli uocens responsum ẽ ad primas praecos sefuis setrans missum : Sed diabol
reluctatio ne tardatui  xcͦ primodie ad eum potuis sedescendere : ut uotis eius
satis facere potuisset. Qua propter ethic psalmus non in meritotali calculo noscit᷑
Aptue praetermittitur : ubi noui nihil ẽ quod requi ratur: hoctantum commemo¬
Arandum ẽ : ut nominatitulihuius. ad spiritalem sicut praefatisumus intelligen¬
tiam ꝑducere debeamus : Loquitur enim pertotum psalmum primihominis uetusta¬
tedeposita: Regeneratus ex aqua et spũs cõfidelissimusxp̃ianus gratias agens
qm̃ de ariditatepeccati ad locapascuae et ad aquam rẽfectionis dño sit largiente
perductus : Et notandum quia sicut antea decalogum legis accepit. ltahic decem
beneficiis segaudet es seditatum : Quod non singulis uersibus dicitur sed percom¬
mata succinctđ narratur : diuisio psalmri

Expanded text:
angeli voce responsum est, ad primas preces se fuisse transmissum, sed diabolica angeli voce responsum est, ad primas preces se fuisse transmissum, sed diabolica reluctatione tardatum; vicesimo primo die ad eum potuisse descendere, ut votis ejus satisfacere potuisset . Quapropter et hic psalmus non immerito taApte praetermittitur, ubi novi nihil est quod requiratur. Hoc tantum commemorandum est, ut nomina tituli hujus ad spiritualem, sicut praefati sumus, intelligentiam perducere debeamus. Loquitur enim per totum psalmum, primi hominis vetustate deposita, regeneratus ex aqua et Spiritu sancto fidelissimus Christianus: gratias agens quoniam de ariditate peccati ad loca pascuae, et ad aquam refectionis Domino sit largiente perductus. Et notandum quia sicut antea Decalogum legis accepit, ita hic decem beneficiis se gaudet esse ditatum; quod non singulis versibus dicitur, sed per commata succincte narratur. Divisio psalmi
Abbreviated transcription (Latin):
Iste psalmus ẽ quem nobis paschalimunere solem pniter decantat ecclesia: ut sa¬
lutariter instruamur in humanis rebus etiambeactos: Temporaliter ex aliqua par¬
te ad ño derelinqui cum ta meneos adbona aecernatuitionis suae uirtute ꝑducat
hunc feliciter flentes audiuimus per quemsic possumus refici fdeficimus side fixo
animo in eodem mereamur affligi : Oduracordauidaeorum : o insensatementes
num qua momnino credentium : Non nehic solus psalmus ad passionem credendam
sufficere debuis set quã sic euidenter deseuoritas ipsa praedicauit : et nealiqua
cordã durissimis excusatio relinqueretur : secuntur inter alios deacre psalm
euidenti et manifestissima prophetationep conscripti id ẽ. xaxiuii. et łmꝰii.
fuis seuulgatum : Continet autem praesentis psalmi numorus. et alia rerã sacrame¬
ta caelestium : Nam cum propheta danibel tribus ebdomadibus orationem scam
dnõ iugiter immolas set ut quȩ essentis rabeliti copopulo futura cognoscoret :

Expanded text:
Iste psalmus est quem nobis paschali munere solemniter decantat Ecclesia; ut salutariter instruamur in humanis rebus etiam beatos temporaliter ex aliqua parte a Domino derelinqui, cum tamen eos ad bona aeterna tuitionis suae virtute perducat. Hunc feliciter flentes audimus, per quem sic passumus refici, si defixo animo in eodem mereamur affligi. O dura corda Judaeorum! o insensatae mentes nunquam omnino credentium! Nonne hic solus psalmus ad Passionem credendam sufficere debuisset, quam sic evidenter de se Veritas ipsa praedicavit? Et ne aliqua cordibus durissimis excusatio relinqueretur, sequuntur inter alios de hac re psalmi, evidenti et manifestissima prophetatione conscripti, id est, trigesimus quartufuisse vulgatum. Continet autem praesentis psalmi numerus et alia rerum sacramenta coelestium. Nam cum propheta Daniel tribus hebdomadibus orationem suam Domino jugiter immolasset, ut quae essent Israelitico populo futura cognosceret,
Abbreviated transcription (Latin):
gloria e nemopotest : nisi solus altissimus in uenire : Huicigitur inter rogution
sicut iam dictum ẽ : subiunctares ponsio ẽ ubibene s ingulis uerbi sarguitur iu¬
daer populi nestinda praesumptio : Fortis enim contra illud dicitur: quia eum
cumgladiis et fustibus tenendum esse puta uerunt : Potens quemilli quasi inpi¬
tentem pontio pilato tradiderunt : ad ditum ẽ quoque potens in proelio : neilli
in concertationesua aliquid pra euad uisse crederentur : Deniquecum ad eum
tenen do uenissent : audierunt ego sum et omnes testunte iohanne euangolista
retror sum protinus corruerunt : sic dñs saluator per uirtutes suas nobis eui¬
denter edictus ẽ ac si proprio uocabulo panderetur

Expanded text:
gloriae nemo potest nisi solus Altissimus inveniri. Huic igitur interrogationi, gloriae nemo potest nisi solus Altissimus inveniri. Huic igitur interrogationi, sicut jam dictum est, subjuncta responsio est: ubi bene singulis verbis arguitur Judaici populi nefanda praesumptio. Fortis enim contra illud dicitur, quia eum cum gladiis et fustibus tenendum esse putaverunt. Potens, quem illi quasi impotentem Pontio Pilato tradiderunt. Additum est quoque potens in praelio, ne illi in concertatione sua aliquid praevaluisse crederentur. Denique cum ad eum tenendum venissent, audierunt: Ego sum, et omnes, teste Joanne Evangelista, retrorsum protinus corruerunt . Sic Dominus Salvator per virtutes suas nobis evidenter edictus est, ac si proprio vocabulo panderetur
Abbreviated transcription (Latin):
reenim praecepit portas mortis quae principediabolo positae comprobatur :
qua eideo portaesunt appellatae : quia peripsas transe unt homines sua facta por¬
tantes et resuictuales studio sissime deferentes:
eteleua miniponteac ternales ot ixtnotort nexclonra
Contra portas mortis decenter portae ut istas caducas ostenderet illas si nefine
manscras : nam quod adam diabolo facientllegem trans grediendo perdidit
dñs xp̃s legem complendo reparauit: eleuatae sunt enim portaecieterncdes
perquas rex gloriae dignatus ẽ introire⁊¬
Interrogat propheta ad conuincendam perfidiam iudaeorum. Quis eisterex
gloriae Respondecur perterticms peciem definitionis qua egrecaedicitur poes
latine qua litatiua : dñs fortis et potens dñs potens in praelio : quod sidiscutias. soli
xp̃o probabitur conuenire . Gloriosi enim possunt et terrarum principes dici rex

Expanded text:
re enim praecipit portas mortis, quae a principe diabolo positae comprobantur. re enim praecipit portas mortis, quae a principe diabolo positae comprobantur. Quae ideo portae sunt appellatae, quia per ipsas transeunt homines sua facta portantes, et res victuales studiosissime deferentes. Et elevamini, portae aeternales, et introibit Rex gloriae. Contra portas mortis decenter portae aeternales sunt positae, ut istas caducas ostenderet, illas sine fine mansuras. Nam quod Adam diabolo faciente, legem transgrediendo perdidit, Dominus Christus legem complendo reparavit. Elevatae sunt enim portae aeternales, per quas Rex gloriae dignatus est introireInterrogat propheta ad convincendam perfidiam Judaeorum: Quis est iste Rex gloriae? Respondetur per tertiam speciem definitionis, quae Graece dicitur ποιότης, Latine qualitativa: Dominus fortis et potens, Dominus potens in praelio. Quod si discutias, soli Christo probabitur convenire. Gloriosi enim possunt et terrarum principes dici: Rex
Abbreviated transcription (Latin):
nixp̃iane cognoscitur applicarł nam cumdicit haecẽ significat talis ẽ illa gonerat
qua ed nm requirit id ẽ quaes a cribaptis matis fonte renascitur et fidem sucm
pia operatione commendatꝰ sequitur : Requi rentium faciemdĩiacob: quid ẽ hoc qã
et ipsum uerbum repecit et aliud subiunxit infine : prius dixerat generaliter quae¬
rentium dnm qui senon ambiunt praẽponi sed suo ordine suo quefine contentis.
ut uel minimam partem in xp̃i regnomereantur accipere: sed quic sunt et alunimi
fideicaloreferuentes quio perum bonitate non nullis praeponi seuelint : addidit
matum fratris seniorisaccepit Tollitepontas principes ucotuas
Senitadtertiam partem ubi propheta xp̃iana religione declarata cum magna
exultatione imperat diuersi serrantibus quatinũs prioribus clacistris congrua
fidepate factis. Ipsum regem dnminsuis pectoribus admittere mereaantur. Aufer¬

Expanded text:
ni Christianae hoc cognoscitur applicare. Nam cum dicit, Haec est, significat, talis est illa generatio ni Christianae hoc cognoscitur applicare. Nam cum dicit, Haec est, significat, talis est illa generatio quae Dominum requirit, id est quae sacri baptismatis fonte renascitur, et fidem suam pia operatione commendat. Sequitur, requirentium faciem Dei Jacob. Quid est hoc, quod et ipsum verbum repetit, et aliud subjunxit in fine? Prius dixerat generaliter quaerentium Dominum, qui se non ambiunt praeponi; sed suo ordine suoque fine contenti sunt, ut vel minimam partem in Christi regno mereantur accipere. Sed quia sunt et alii nimio fidei calore ferventes, 82 qui operum bonitate nonnullis praeponi set. Vers. 8. Tollite portas, principes, vestras. Venit ad tertiam partem: ubi propheta, Christiana religione declarata, cum magna exsultatione imperat diversis errantibus, quatenus prioribus claustris congrua fide patefactis, ipsum regem Dominum in suis pectoribus admittere mereantur. Aufer
Abbreviated transcription (Latin):
sona sequitur misericordia ut illabenedictionon permerita sed perindulgentiã
dnĩ uenis seuidecitur: nullus quippehominumẽ : qui sibimi sererinonegett donan¬
tordelicta utueniat corona sicut dcrinon potest libertas nisiprius seruitus fue¬
laxantur : nec moueat quod prius dixit̃. Hic accipietbenedictione madño : etposteca
subiunxit et miseri cordicam adõsaluecorisuo : Dumi nordine rerum primo parcat
peccatisnnis et poste abenedictionis ipsius munera subsequantur . Hoc enim frequen¬
ter inueni ses seucriatum : ut primomiseri cordia ponatur. ut ẽilluddsmiserettur
nobis etbenedicatnos. Iterum que conuertit: in luminet uultum suum supnosetmnise¬
reatur nobis : quaefigura dicitur anastrophe idẽperuersio quando promimusor¬
tem̃ dñi neputures hoc ad xp̃m dnm̃ solum modo esse referendum. nunc et generati

Expanded text:
persona. Sequitur, misericordiam, ut illa benedictio non per merita, sed per indulgentiam persona. Sequitur, misericordiam, ut illa benedictio non per merita, sed per indulgentiam Domini venisse videatur. Nullus quippe hominum est qui sibi misereri non egeat. Donantur delicta, ut veniat corona; sicut dari non potest libertas, nisi prius servitus fuelaxantur. Nec moveat quod prius dixit, Hic accipiet benedictionem a Domino; et postea subjunxit, et misericordiam a Deo salutari suo: dum in ordine rerum primo parcat peccatis nostris, et postea benedictionis ipsius munera subsequantur. Hoc enim frequenter invenis esse variatum, ut primo misericordia ponatur; ut est illud, Deus misereatur nobis et benedicat nos ; iterumque convertit: Illuminet vultum suum super nos, et misereatur nobis. Quae figura dicitur anastrophe, id est perversio, quando promimus ormini? Ne putares hoc ad Christum Dominum solummodo esse referendum, nunc et generatio
Abbreviated transcription (Latin):
in ecangelio non uirabis nequeper caelum.: nequeperterram. etteceraueraciter
iurare inueterites tamento prohibitum quidemnonẽ : Sed quia humcno generide in¬
firmitatementis frequenter nascitur causa periuru. In nouo testamento utilius diqt
esse omnimodis. noniurandum sicut ecalicsimilic quae non contraria : sed cognosci¬
mus cautiora. Inecangelio quippe: psed ñs dicit . dictum ẽ antiquis oculum prooculo
egocuitem dico uobis non resisteremalo : Perdolũ itaq uirat quisquis aliter facturus
equam promittit oredens periurium non es sedecepisse nequiter credente serrorẽ
Praemisit pias obsoruationes nunc dicit et praemia accipiet benedictionem :
nonꝰ quolibet ab alio sed ab ipsod nõ ipsebenedicit qui iudicaturus ẽ. Ip secbsol¬
uit qui in commutabiliter damnare potuis set meritum ergobene fici permag¬
nitudinem uoluit o edentis agnosci quod argumentum intor oratores dicitur aꝑ

Expanded text:
in Evangelio: Non jurabis neque per coelum, neque per terram ? etc. Veraciter in Evangelio: Non jurabis neque per coelum, neque per terram ? etc. Veraciter jurare in Veteri Testamento prohibitum quidem non est; sed quia humano generi de infirmitate mentis frequenter nascitur causa perjurii, in Novo Testamento utilius dicit esse omnimodis non jurandum, sicut et alia similia quae non contraria, sed cognoscimus cautiora. In Evangelio quippe ipse Dominus ait: Dictum est antiquis, Oculum pro oculo; ego autem dico vobis, non resistere malo . Per dolum itaque jurat quisquis aliter facturus est quam promittit: credens perjurium non esse, decepisse nequiter credentis errorem.Praemisit pias observationes, nunc dicit et praemia. Accipiet benedictionem, non a quolibet alio, sed ab ipso Domino. Ipse benedicit qui judicaturus est, ipse absolvit qui incommutabiliter damnare potuisset. Meritum ergo beneficii per magnitudinem voluit concedentis agnosci. Quod argumentum inter oratores dicitur a
Abbreviated transcription (Latin):
ceteras que uirtutes ad quas magnonisstendimus qͥm̃ peccatis obuiantibus inpedi¬
mur : Sed post quamdixit qui sascendet nunc dicit stabit quia multo utulis
neminem ledit sed quantum potest adiuuare contendit : et nep uta res possesuffice¬
re in nocens manibus. ad didit et mundo corde : qui a frequenter disponimus lȩde¬
re sediuuamus nolentes Etiterumbona uolumus : sed abeorum operatione cessamus.
Ideoque non dicit illica scendere : nisi in quo utraque potuerint in uenirq. Inuano uero
accipit animam suam : quiputat desideranda quaesunt ueltransitoria uel caduca
Illecutem inuanonon accipit : qui se nouit addicunitatis intellegentiam fuis sepro creatũ
icendo indolo: uidetur sacramenta permistsse soplicia scriptumẽ enim iurauit
dñs. et nopeni tebiteum : Legimus etiam patriar chasiuras sescissimãs : et quaredic̃

Expanded text:
caeterasque virtutes, ad quas magno nisu tendimus, quoniam peccatis obviantibus impedicaeterasque virtutes, ad quas magno nisu tendimus, quoniam peccatis obviantibus impedimur. Sed postquam dixit, Quis ascendet, nunc dicit, stabit, quia multo utilius neminem laedit, sed quantum potest adjuvare contendit. Et ne putares posse sufficere innocens manibus, addidit et mundo corde; quia frequenter disponimus laedere, sed juvamus nolentes; et iterum bona volumus, sed ab eorum operatione cessamus. Ideoque non dicit, illuc ascendere, nisi in quo utraque potuerint inveniri. In vano vero accipit animam suam, qui putat desideranda quae sunt vel transitoria vel caduca. Ille autem in vano non accepit, qui se novit ad Divinitatis intelligentiam fuisse procreatum, in dolo proximo suo. Dicendo in dolo, videtur sacramenta permisisse simplicia; scriptum est enim: Juravit Dominus et non poenitebit eum : legimus etiam patriarchas jurasse sanctissimos. Et quare dicit
Abbreviated transcription (Latin):
Ip ses upenmranra funo nuut eaco et supennlum aapnacpa
Quid ẽ supermaria fundare nisi suprauitiorum huius seđĩ tremulas fluctus
ecclesiã firmissima credulitate solidare ut anchora fidei fundata pro¬
cellas cuius libet periculum non pauescat: undecipostolus dicit : quamsicut ancho¬
ram habemus anima tutã atque fixam : Similimodo et superflumina dicitese prde¬
paratam : qm̃ aduoluntates turbalentasper secutorum aptatam constatecdenam
ut ei praueuoluntates nocere nonucdent : quamuis contraem in sanamentiam
condidit : nuncperinterrogationem secundam ingreditur partem. Respor¬
dens quades essedebeant : qui seipsius desiderant nuncupare quaofiguradicitur
exetas mos id ẽ ex quisitio cumres plures diui sascum interrogatione ex quirenter
singulis quȩ coñueniunt applicamus : Praemittit ergo interrogationes ut iap¬
ta responsio subsequatur : quis ascendet quia dicturus erat montẽ ĩd ẽiustitua

Expanded text:
Ipse super maria fundavit eam, et super flumIpse super maria fundavit eam, et super flumQuid est super maria fundare, nisi supra vitiorum hujus saeculi tremulos fluctus Ecclesiam firmissima credulitate solidare, ut anchora fidei fundata, procellas cujuslibet periculi non pavescat? Unde et Apostolus dicit: Quam sicut anchoram habemus animae tutam atque fixam . Simili modo et super flumina dicit esse praeparatam, quoniam ad voluntates turbulentas persecutorum aptatam constat Ecclesiam; ut ei pravae voluntates nocere non valeant, quamvis contra eam insana mentium condidit, nunc per interrogationem, secundam ingreditur partem, respondens quales esse debeant qui se ipsius desiderant nuncupare. Quae figura dicitur exetasmos, id est exquisitio, cum res complures divisas cum interrogatione exquirentes, singulis quae conveniunt applicamus. Praemittit ergo interrogationes, ut apta responsio subsequatur. Quis ascendet? Quia dicturus erat montem, id est justitiam
Abbreviated transcription (Latin):
Quamuis terrã et in bono et inmalo ponise penouerimus : hic ta meneclesiam debem
aduertere : quaed ns specialiter puramente famulatur: namlicet omma abip¬
sosint conditatamen illud i psius esse propriaedicimus q uodeum ueneratur auctoñ
Ideo ec desia non in merito fructiferabonorumterra suscipitur : quia nutrit et tontie
net populum xp̃i sequitur et plenitudo eius: id ẽ multitudo scã qua repletur ecta
Sed ne terram quã superius dixi congustãm. puttres aliquam fortas seregionem
Nunc dicit orbisterrarum hocẽ uniuersalem eclesiam quȩ totius mundiambitucor¬
tinetur : Intendeuero quod dicit quihabitantinea id ẽ nonquiconueniunt etrececunt:
sed fixamentis stabili tateperdurant : Habitareenim: maneredicimus quoderiam¬
tium nonẽ quod mutabilitati non conuenit : Sed ille solus eccdesiam habitat qͥeuusg
ad obitum suum infiderectissima porseuerat sicut et alius psalmus dicit ut inhabo¬
temindomodnĩ omnibus diebus uitemeae:

Expanded text:
quamvis terram in bono ac si in malo poni saepe noverimus, hic tamen Ecclesiam debemus advertere, quae Domino specialiter pura mente famulatur. Nam licet omnia abysso sint condita, tamen illud ipsius esse proprie dicimus, quod eum veneratur auctorem; et ideo Ecclesia non immerito fructifera bonorum terra suscipinet populum Christi. Sequitur, et plenitudo ejus, id est multitudo sancta, qua repletur Ecclesia. Sed ne terram, quam superius dixit, angustam putares aliquam fortasse regionem, nunc dicit, orbis terrarum, hoc est universalem Ecclesiam, quae totius mundi ambitu continetur. Intende vero quod dicit, qui habitant in ea; id est, non qui conveniunt et recedunt, sed qui fixa mentis stabilitate perdurant. Habitare enim manere dicimus, quod errantium non est, quod mutabilitati non convenit. Sed ille solus Ecclesiam habitat, qui usque ad obitum suum in fide rectissima perseverat; sicut et alius psalmus dicit: Ut inhabitem in domo Domini omnibus diebus vitae meae
Abbreviated transcription (Latin):
alienillunt nullatenus miscetutiur sedineius eclesiaperserieret : Decorẽ domius
ducen nonpulbritudinem parietum aut minis terioram praecnq uenos ade¬
paritus iedipsorum a neuum bectissimam qualitater quibuscum qre focpdee¬

Expanded text:
alieni sunt nullatenus misceatur, sed in ejus Ecclesia perseveret. Decorem domus alieni sunt nullatenus misceatur, sed in ejus Ecclesia perseveret. Decorem domus dicit, non pulchritudinem parietum aut ministeriorum pretiosissimos apparatus, sed ipsorum actuum beatissimam qualitatem, in quibus cuncta gaude
Abbreviated transcription (Latin):
eotest alialoqui quicaput suum sequitur xp̃m: quiter rrenadestig incalis ẽ
Inperin nocentes enimiauat manus suas quis quis facta proprias tudobonae
conuer sationis emundat : et beneaddit inter in nocentes qui a possunt laua¬
romanas tiam qui nocentessunt sicut fecit pontius prlatus quuidum animam
suam nefand ad nũitraditione pollueret manus suas sełustius lipremunda
suancspuritalitermanus lauat: quisquis actus suos. lacrimabili satis fac¬
bame alluerit circumibo uerodixit idẽ frequenter iterabout as siductatt
cos s medeuotionisostenderet: altareenim ab altitudine dictumẽ qualialdea
sces sibi enosa criicatur. ut conspectibus populorum misericordiae ipsius dora
Paltare ut concentum domini caelaudis audiret : forte illuddicat quod corã
Quaer samurabilia quachodie quiꝰ in scãrum cael ebrationemis sarum beat
Betissimis dupplmnsuttium decorem domus dñi dilexerituillis qurabeodem

Expanded text:
otest talia loqui, qui caput suum sequitur Christum, qui terrena despicit, in coelis est . Inter innocentes enim lavat manus suas, quisquis facta propria studio bonae conversationis emundat. Et bene addidit, inter innocentes, quia possunt lavare manus etiam qui nocentes sunt, sicut fecit Pontius Pilatus , qui dum animam suam nefanda Domini traditione pollueret, manus suas saeculi istius liquore mundabat. Sed spiritualiter manus lavat quisquis actus suos lacrymabili satisfactione diluerit. Circumibo vero dixit, id est frequenter iterabo, ut assiduitatem sanctissimae devotionis ostenderet. Altare enim ab altitudine dictum est, quasi altae arae, ubi Domino sacrificatur, ut conspectibus populorum misericordiae ipsius dona altare, ut concentum dominicae laudis audiret. Forte illud dicit, quod coram versa mirabilia quae hodieque in sanctarum celebratione missarum beata itur, supplicans ut, cum decorem domus Domini dilexerit, illis qui ab eodem
Abbreviated transcription (Latin):
Hocenat unde temptationum pericula nontimebat quia misericordiã cius
non poterat obliuisci Iugiterenim sub ueniresibi facit : cuicollatum bẽnos¬
farum anteoculos semper ad sistit : qua dere etiam dño complaciusse sedicit:
complacere ese qutem cumscis dni aeternam gratiam promereri Inuereate
id ẽinxp̃otuo qui ait egoscim uia ueritas etuita : Aliter enimpatri non potest
scomplacere : nisi qui tali fuerit credulitate firmatusΝeΝtIꝑ ΧIxtR

Expanded text:
Hoc erat unde tentationum pericula non timebat, quia misericordiam ejus non poterat oblivisci. Jugiter enim sibi subveniri facit, cui collatum beneficium ante oculos semper assistit. Qua de re etiam Domino complacuisse se dicit. Complacere est autem cum sanctis Domini aeternam gratiam promereri. In veritate, id est in Christo tuo, qui ait: Ego sum via, veritas et vita . Aliter enim Patri non potest complacere, nisi qui tali fuerit credulitate firmatus. Ver
Abbreviated transcription (Latin):
gnegia sibi comparationeres pondit quia superius dixit oculimei sep
a ddnm̃ nunc dicit. Respice inme : que mad modum egdinte ot miserereł
meiinã quiad illum semperrespexit: exigit ut cum miseratus ipsere spiciat
addidit quo que misericordiae amplissimas causas quaando inicus plus ama¬
tur pauperrimus plusdoletur: Quod de persona xp̃i anipopuli conuenient
dicit eedesiã quiunicus ẽ ei quia solus ueracisfide sacramentacuferuinis
Pauper qm̃ amundi in lecebris segregtitus nulla scłi ambitione si fertus ẽ¬
Hulatataẽ etdesiae tribulatio dum cogitationes suas per euipeme¬
mundi calamitates ubiẽ seminata distendit necesse estenim : ut copioso
fasc edeprimatur: qui promultis affligitdr : Denecessi tatibusenimdic̃
quas persecutorum at que hȩreticorum patiebatur ansidus. husant eduera

Expanded text:
iam unicus et pauper sum ego. Egregia sibi comparatione respondet, quia superius dixit, Oculi mei semper iam unicus et pauper sum ego. Egregia sibi comparatione respondet, quia superius dixit, Oculi mei semper ad Dominum, nunc dicit, Respice in me, quemadmodum ego in te, et miserere mei. Nam qui ad illum semper respicit, exigit ut eum miseratus ipse respiciat. Addidit quoque misericordiae amplissimas causas, quando unicus plus amatur, pauperrimus plus doletur. Quod de persona Christiani populi convenienter dicit Ecclesia, qui unicus est ei, quia solus veracis fidei sacramenta custodit. Pauper, quoniam a mundi illecebris segregatus, nulla saeculi ambitione refertus eesiae tribulatio, dum cogitationes suas per mundi calamitates, ubi est seminata, distendit. Necesse est enim ut copioso fasce deprimatur, qui pro multis affligitur. De necessitatibus enim quas persecutorum atque haereticorum patiebatur insidiis. Hi sunt enim
Abbreviated transcription (Latin):
nhoc uersiculo diligenter credentium animosmentesq tuu illis¬
enobonauit: primo quiahum ana consuetudo mut abilis e. firmamentũ
enim. dñm dicit futurum : ut desedubitare non debect cum tali promis¬
sione solidatur Sed uide quod dicit timentibus eum : Istaenimsu perbis
et aiuida cibus nom promittit : et intuere : quamuimhabetent uerba disposita
bcm inustimor diffidentiam tribuit : diuinus autem spei firmamenta con¬
cedit: secundum istud ẽ amplectendum nimisq neces sarium uttexensipsius
nobismunere declaretur sinequo: nec intellegere quic quambonipossumus
contemplationem sucm fuisse dicit semper ad dnm Pulcherrime cognos¬
inlan uibaei facta diuersitas. Solent enim quiantepedes suos nonintuentun
in laqueos inruere Aut in fouearum hiatus incidere hocautemmirabiliter
et iem cucerdictumẽ : quicsicaute ambulamus pedesquenros dirigimus Si
et d nm̃iugiter oculos eleuemus qm̃ illeres pectus ab omninos offensionereddit

Expanded text:
hoc versiculo diligenter credentium animos mentesque roboravit. Primo quia humana consuetudo mutabilis est, firmamentum ejus Dominum dicit futurum, ut de se dubitare non debeat, cum tali promissione solidatur. Sed vide quod dicit timentibus eum. Ista enim superbis et audacibus non promittit. Et intuere quam vim habeant verba disposita. Humanus timor diffidentiam tribuit, divinus autem spei firmamenta concedit. Secundum istud est amplectendum, nimisque necessarium, ut lex ejus ipsius nobis munere declaretur, sine quo nec intelligere quidquam boni possumus, contemplationem suam fuisse dicit semper ad Dominum. Pulcherrime autem cognoscitu haec facta diversitas. Solet enim qui ante pedes suos non intuetur, in laqueos irruere, aut in fovearum hiatus incidere. Hoc autem mirabiliter et veraciter dictum est, quia si caute ambulemus, pedesque nostros dirigamus, si ad Dominum jugiter oculos elevemus, quoniam ille respectus ab omni nos offensione reddit
Abbreviated transcription (Latin):
onplacuis se sed ño egregianimis narratione declarao : Innocentiam quep tesuã
nienur ostendere : duobus uersibus refugiendo qucceprauesunt: Aliis cuentduo¬
busa genda quȩ recta sunt: quod argumentum intopicis dicitur excontrariis:
concilumenumuanitatis et congregatio in nocentium onnanocontraria suntes
enumertenimnunc: quaed no largiente peregerit : unde se complacuissescu¬
catun s monsedi in concdio uanitatis qui tractibus iniquoram nodla eansiliuenia
parteci patione consenctquarienim potest ut homoses casualiquodconciliũ ueniat
pnaquorum ubiuel incongruc ueluina referuntur. Sed dũ talia cogooaeum
mequotum eis sedmeneque delectatione aliquacom  morattr seđ edauuuma
scudium aue dissua dencuude serit : qua proptercumsep ius negasiet sedis decũma¬
uitaut pontet facta deseruit : Introtusemmadscelus cum s teroaliq uidau das¬
tor incipitur introitus e niminitium significat operationis quoduir sq̃ ascacons

Expanded text:
omplacuisse se Domino egregia nimis narratione declarat. Innocentiam quippe suam nititur ostendere, duobus versibus refugiendo quae prava sunt; aliis vero duobus agendo quae recta sunt. Quod argumentum in topicis dicitur ex contrariis. Concilium enim vanitatis, et congregatio innocentium omnino contraria sunt. Enumerat enim nunc quae, Domino largiente, peregerit, unde se complacuisse testatus est. Non sedit in concilio vanitatis, qui tractatibus iniquorum nulla consilii sui participatione consentit. Fieri enim potest ut homo sanctus casu aliquo ad concilium veniat iniquorum, ubi vel incongrua vel vana referuntur. Sed dum talia cognoverit, neque cum eis sedet, neque delectatione aliqua commoratur, sed pravum studium aut dissuadet, aut deserit. Quapropter cum se prius negasset sedisse cum mavitavit, post et facta deseruit. Introitus est enim ad scelus, cum fieri aliquid audacter incipitur. Introitus enim initium significat operationis, quod vir sanctus