comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cetͣhe. si  aute coinceptum sui sanctificari minime potuit
restat ut post comceptum in ut̾o iam existens sanctifica¬
tõnem accepisse credatur que excł̃so pocõ sanctam fec̾ na¬
ciuitatem non cũ ⁊ comceptõnem. Quemobrem ⁊ si
quibus uł pancis filiorum hominum datum est in sauc¬
tificante nasci. non tñ ⁊ comcipi ut uni sane s̾uaretur scĩ
p̃rogatã comceptus. qui omnes scĩficare solus q abs pcc̃o
excepto de cet̾o uniu̾sos respicit ex adam natos. ꝙ imus
humilit̾ ce semet ipõ ac u̾atit̾ comfitetur iniquitatib ĩ qͥ¬
ens comͣptus sum. ⁊ ĩ ꝑ . cõ. me. ma .i. cum ħ ita se h̾eant q̃¬
non iam er̾ r̾o comceptitõnis. Quo pacto inquam aũ
de pocõ est. aut festus h̾eb᷑ qui minime sanctus est. liben¬
t̾ głosa ħ honore carebit. quo ł pccm̃ honori uł fła ĩduci
uidetur sauctitas alioquin nilla rei r̾one placebit ꝯ ecc̃e
a leuitatis. nam sicut uidebatur comsulenda erat prius

Expanded text:
tur ante conceptum sui sanctificari minime potuit,restat ut post conceptum in utero jam existens, sanctificationem accepisse credatur, quae excluso peccato sanctam fecerit nativitatem, non tamen et conceptionem. 8. Quamobrem etsi quibus vel paucis filiorum hominum datum est cum sanctitate nasci; non tamen et concipi: ut uni sane servaretur sancti praerogativa conceptus, qui omnes sanctificaret, solusque absque peccato excepto, de caetero universos respicit ex Adam natos, quod unus humiliter de semetipso ac veraciter confitetur: In iniquitatibus, inquiens, conceptus sum, et in ae ratio Conceptionis? Quo pacto, inquam, aut  ne dicam de peccato est: aut festus habebitur, qui minime sanctus est? Libenter gloriosa hoc honore carebit, quo vel peccatum honorari, vel falsa induci videtur sanctitas. Alioquin nulla ei ratione placebit contra Ea levitatis. Nam si sic videbatur, consulenda erat prius
Abbreviated transcription (Latin):
iam omnino non potuit uñ gͦ comceptionis sc̃ĩtas andr᷑
sanctificatõne p̾ͥuenta qͣtimis iam sancta comciperetur ac
ꝑ ħ sanctus fu̾it᷑ comceptus. quemadmodu scĩficata ĩa
in ut̾o dicitur ut sanctus seq̃retur ⁊ortus s non ualuit
ante sacta esse. quam esse siquitem nonerat añquam com¬
cuxtur an forte int̾ amplexus maritales sanctitas se ip̃i
comceptõni inmiscuit uł simul sanctificata fuit ⁊ com¬
cepta. non ħ quidem amittit rõ. qu̾o naiz aũ sanctitas

Expanded text:
am omnino non potuit. 7. Unde ergo conceptionis sanctitas? An dicitur sanctificatione praeventa, quatenus jam sancta conciperetur, ac per hoc sanctus fuerit et conceptus; quemadmodum sanctificata jam in utero dicitur, ut sanctus consequeretur et ortus? Sed non valuit ante sancta esse, quam esse: siquidem non erat antequam conciperetur. An forte inter amplexus maritales sanctitas se ipsi conceptioni immiscuit, ut simul et sanctificata fuerit, et concepta? Nec hoc quidem admittit ratio. Quomodo namque aut sanctitas
Abbreviated transcription (Latin):
ñ ĩ adorabilem carnem dñtes. ad oratur .n. in una u̾bi ypo¬
stasi. q̃ eꝰ ypostasis gn̾ata est ñ ceature uen̾atõm p̃bentes.
ñ enim ũ nudam carm adoramus s imitam d̾itati ⁊ ũ ĩ unã¬
ꝑsonam ⁊ imam ypostasim d̾i u̾bi. duabus ip̃nis reductis
nat᷑is timeo catonem tang̾e pp̃ ligno copłatum ignem ad¬
d̾itatem. non .n. quartam int̾pono ꝑsonam intrinitate ab

Expanded text:
n una Verbi hypostasi, quae hypostasis generata est, non creaturae venerationem praebentes. Non enim ut nudam carnem adoramus, sed ut unitam Deitati ad unam hypostasin Dei Verbi duabus reductis naturis. Timeo carbonem tangere propter ligno copulatum ignem. AdDeitatem. Non enim quartam appono personam in Trinitate,
Abbreviated transcription (Latin):
Alam c̾ce est r̾one hñti cum non idcͥco
sui memorem esse aũ se intelligere quia seamat
s id̾o se amare quia sui meninit ⁊ se intellig̾ net eum
se posse amare si sui non sit memor aũ se non intelligat
in memoria ⁊ iutelliguntur que non amantur patet gͥ

Expanded text:
alam certe est rationem habenti, eum non idcirco sui memorem esse aut se intelligere, quia se amat, sed ideo se amare, quia sui meminit, et se intelligit; nec eum se posse amare, si sui non sit memor, aut se non intelligat. memoria et intelliguntur quae non amantur. Patet igitur
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ inuste noluit ignorass se deł̾e uoluntate ten̾e. quam des̾¬
uit. qͣpp̃ nec instus ess faciendo nec inustus desendo iusticiam.
quam nesciss. Inmo nec pot̾at non uelle plus quam h̾ebat
se deb̾e esse comtemptum. eo ꝙ acceꝑat denĩ qm̃ ĩ r̾onalis e¬
rat. ut milla re ꝓhu̾etur uti r̾one non ignoratar. quid deb̾et

Expanded text:
 se debere voluntatem tenere quam deseruit. Quapropter nec justus esset tenendo, nec injustus deserendo justitiam, quam nesciisset: imo nec poterat non velle plus quam habebat, si nesciebat se debere esse contentum eo quod acceperat. Denique, quia ita rationalis erat ut nulla re prohiberetur uti ratione, non i
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ quo ille homo erit plemis d̾o semꝑ ut se ip̃o erit. unde
minquam erit sñ eius potencia ⁊ fortitudine ⁊ sapiencia.
.B. quanuis ħ in xp̃o semꝑ fuisse non dubitarem. ic̾o c̾am
quesiui ut de ħ quo r̾onẽ audir̾e. seꝑe ñaiq aliqͥd ẽẽ c̾ti su

Expanded text:
ex quo homo ille erit, plenus Deo semper, ut seipso erit, unde ex quo homo ille erit, plenus Deo semper, ut seipso erit, unde nunquam erit sine ejus potentia, et fortitudine, et sapientia. BOS. Quamvis hoc in Christo semper fuisse non dubitarem, ideo tamen quaesivi ut de hoc quoque rationem audirem. Saepe namque aliquid esse certi su
Abbreviated transcription (Latin):
cern̾e. hanc quo discretionem nullus scit fac̾e. qui ⁊¬
malum ignorat. sicut gͥ ille de quo loquimur om̃e per¬
fecte sciet bonun ita nullum ignorabit malum. omem
gͥ habebit scientiam. qamuis eam publice in hominũ
comu̾satione non ostendat. B. hoc in maiori etate ita
ulidetur. sicut dicis. s in infancia sicut non erit tempus
comgruum ut in illo appareat sapiencia. ita non erit
opus ⁊ idem nec coigruum ut illam habeat. A. nõne
dixit quia sapient̾ fiet illa incarnatio. sapient̾ naniz assu¬
met deus mortalitatem. qͣ sapient̾ quia uaide utiłr ute¬
tur. ignorantiam uoͥ non pot̾it assum̾e sapient̾ quia n̾õ¬
quam est utilis s semꝑ noxia nͥ forte cum ꝑ eam mala no¬
luntas que mĩquam quȩ in illo erit ab effectu restringit᷑.
nam ⁊ si aliqñ ad aliud non nocet. ħ solo tantum nocet
quia sciencie bonum aufert ⁊ inbreuiter a soliam ꝙ q̃ris.

Expanded text:
cernere: hanc quoque discretionem nullus scit facere, qui cernere: hanc quoque discretionem nullus scit facere, qui malum ignorat. Sicut igitur ille, de quo loquimur, omne perfecte sciet bonum: ita nullum ignorabit malum. Omnem igitur habebit scientiam, quamvis eam publice in hominum conversatione non ostendat. BOS. Hoc in majori aetate ita videtur, sicut dicis: sed in infantia, sicut non erit tempus congruum, ut in illo appareat sapientia, ita non erit opus, et ideo nec congruum ut illam habeat. ANS. Nonne dixi quia sapienter fiet illa incarnatio? Sapienter namque assumet Deus mortalitatem; qua sapienter, quia valde utiliter, utetur. Ignorantiam vero non poterit assumere sapienter: quia nunquam est utilis, sed semper noxia: nisi forte cum per eam mala voluntas, quae nunquam in illo erit, ab effectu restringitur. Nam, etsi aliquando ad aliud non nocet, hoc solo tamen nocet, quia scientiae bonum aufert: et ut breviter absolvam quod quaeris:
Abbreviated transcription (Latin):
quam hr̾e debet cum hominibus. dic utrum ig¬
noram quoq sicut alias infirmitates nostras ħiturus sit .A.
quid dubitas de d̾o. utrum sit omnia sciens. H. quia ꝙͣ¬
uis sit inmortalis futurus ex diuina natura. mortalis tãtũ
u̾e ignorans. sicut u̾e mortalis erit.A. illa hominis assũ¬
ptio in unitatem ꝑsone dei. non nisi sapient̾ a sumima
sapientia fiet. ⁊ ideo non assumet in homine ꝙ nullo
modo utile set ualde noxium est ad opus ꝙ idem homo
facturus est. Ignorantia nain ad nichil illi utilis esset. s
ad multa noxia. quomodo enim tot ⁊ tanta opera q̃ fac¬
turus est. faciet sñ in mensa sapientia aut quo modo illi
credent homines. Si eum scient nestium si autem nes¬
cierit ali quid erit illi utilis ignorantia. demq si in¬
chil amatur nͥ ꝙ cognoscitur. sicut nichil erit boni qd̾
non amet ita nullum bonum erit ꝙ ignoret. bonim
autem nemo ꝑfecte nouit qui nisi illud amalo sit dis¬

Expanded text:
quam habere debet cum hominibus, dic utrum ignorantiam quoque, sicut alias infirmitates nostras, habiturus sit? ANS. Quid dubitas de Deo, utrum sit omnia sciens? BOS. Quia quamvis sit immortalis futurus ex divina natura, mortalis tamen o esse vere ignorans, sicut vere mortalis erit? ANS. Illa hominis assumptio in unitatem 91 personae Dei non nisi sapienter a summa sapientia fiet; et ideo non assumet in homine quod nullo modo utile, sed valde noxium est ad opus quod idem homo facturus est. Ignorantia namque ad nihilum illi utilis esset, sed ad multa noxia: quomodo enim tot et tanta opera, quae facturus est, faciet sine summa sapientia, aut quomodo illi homines credent, si eum scient nescium? Si autem nesciunt, ad quid erit ei utilis ignorantia illa? Deinde, si nihil amatur nisi quod cognoscitur: sicut nihil erit boni quod non amet, ita nullum bonum erit quod ignoret. Bonum autem nemo perfecte novit, nisi qui illud a malo scit dis
Abbreviated transcription (Latin):
pp̃ quod illud debet. ⁊ ut certiores sint argumentatioes
tue sic a longe incipe ut eas superfirmum fundamentum
coistituas . A. aduinet me minc deus. qr tu millatemis mi¬
chi ꝑtis nec comsideras in becillitatem sciencie mee cui tam
magnum opus iniungis. tam̃ temptabo. qñ quidem incepi
ñ in me s ĩ d̾o comfidens et faciam quod ip̃o adiuuan¬
te potero. Sed ne fastidium hoc uolenti leg̾e nimis
longa comtinuatione generetur a dictis dicenda alio

Expanded text:
 et ut certiores sint argumentationes tuae, sic a longe incipe, ut eas supra firmum fundamentum constituas. ANS. Adjuvet me nunc Deus, quia tu nullatenus mihi parcis, nec consideras imbecillitatem scientiae meae, cui tam magnum opus injungis. Tentabo tamen, quandoquidem incoepi, non in me, sed in Deo confidens; et faciam quod, ipso adjuvante, potero. Sed ne fastidium haec volenti legere nimis longa continuatione generetur, a dictis dicenda alio
Abbreviated transcription (Latin):
hominem ħ deb̾e d̾o pro pcc̃o ꝙ ⁊ reddere nequid. ⁊ nͥ reddi¬
derit saluari non ualet. ĩ me uolo ꝑducas illut ut r̾õnabi¬
li netessitate intelligam esse eꝑte omna illa que nob̾ fides

Expanded text:
hoc debere Deo pro peccato, quod et reddere nequit; et nisi reddihoc debere Deo pro peccato, quod et reddere nequit; et nisi reddiderit salvari non valet, ita volo me perducas illuc, ut rationabili necessitate intelligam esse oportere omnia illa, quae nobis fides
Abbreviated transcription (Latin):
ligis ex hiis que supͣdiximus quia necesse est aliquos ho¬
mines ad beatitudinem ꝑuenire. nam si deo incomueni¬
eus est hominem cun aliqua macula ꝑduc̾e ad ħ ad ꝙ il¬
lum sũ macula omini fec̾ ne aut bomi incepit penitere
aut ꝓpoĩtum implere non posse uideatur. multo magis
pp̾ eandem incomuenientiam impossibile est nullum ho¬
minem ad ħ prouehi ad ꝙ factus est. quapp̃ ant comtrafi¬
demi xp̾ianam inueniendã est ptt̾i satiffactio: aut qͣlem
supͣ esse ostendimus ꝙ r̾o nulla potest ostend̾e aut dubitã¬
ter in illa esse credenda est. ꝙ enim ne cessaria r̾onere ue¬
ratiter colligitur id ad nullam d deduci dubitationem ⁊̃ si
r̾o quo modo sit non ꝑcipitur. E. uerum est ꝙ dicis .A. qͥd¬
gͦ quie queris amplius. S. non adueni ut anferas mͥ fi¬
dei dubitationem. s ut ostendas michi c̾titudini mee r̾on̾e.

Expanded text:
ligis ex his quae supra diximus, quia necesse est aliquos holigis ex his quae supra diximus, quia necesse est aliquos homines ad beatitudinem pervenire? Nam si Deo est inconveniens hominem cum aliqua macula perducere ad hoc, ad quod illum sine omni macula fecit; ne aut boni incoepti poenitere, aut propositum implere non posse videatur: multo magis propter eamdem inconvenientiam impossibile est nullum hominem ad hoc provehi, ad quod factus est. Quapropter aut extra fidem Christianam invenienda est peccati satisfactio, qualem supra esse debere ostendimus; quod nulla ratio potest ostendere, aut indubitanter in illa esse credenda est. Quod enim necessaria ratione veraciter esse colligitur, id in nullam debet deduci dubietatem, etiam si ratio, quomodo sit, non percipitur. BOS. Verum est quod dicis. ANS. Quid ergo quaeris amplius? BOS. Non ad hoc veni, ut auferas mihi fidei dubitationem; sed ut ostendas mihi certitudinis meae rationem:
Abbreviated transcription (Latin):
soluit ꝙ debet nec saluari si non soluit debet. ant
qua fronte asseremus deum in misericordia duitem supͣ¬
intellectum humanũ. hanc misericordiam fac̾e ñ posse A.
hoc debes ab illis non exig̾e̾ qui xp̃m non esse credunt ne¬
cessarnim ad illam salutem hominis quorum uice loq̃ris
ullo modo desmant nos irridere ⁊ accedant ⁊ inngant se
nobis. qui non dubitamus hominem. ꝑ xp̃m posse salna
ri aut desperent ħ nullo modo posse fi̾. quod si horrent
credant nobiscum in xp̃o ut possint saluari. S. A de q̃ram
sicut incepi ostendas michi qua r̾one saluetur homo per
sse saluari. cum ⁊̃ inficeles non negent hominem ullo mͦ
fieri posse teatum ⁊ satis ostensum sit. quia si ponimus xͫ
non esse nullo modo potest inueniri salus hominis aut
enim ꝑ xp̃m ant alio aliquo aut nullo m̾o̾ pot̾it homo i¬
ullo modo queat ħ esse. quid huic respondebimus . A. quid
respondendum est illi qui idcirto astruit esse impossibile ꝙ

Expanded text:
solvit quod debet; nec salvari, si non solvit, debet? aut qua fronte asseremus Deum in misericordia divitem supintellectum, hanc misericordiam facere non posse? ANS. Hoc debes nunc ab illis exigere qui Christum non esse credunt necessarium ad illam salutem hominis quorum vice loqueris;ullo modo; desinant nos irridere, et accedant, et jungant se nobis, qui non dubitamus hominem salvari posse per Christum aut desperent hoc ullo modo posse fieri: quod si horrent, credant nobiscum in Christum ut possint salvari. BOS. A te quaeram, sicut incoepi, ut ostendas mihi qua ratione salvetur homo per sse salvari; cum etiam infideles non negent hominem ullo modo posse fieri beatum, et satis ostensum sit quia si ponimus Christum non esse, nullo modo potest inveniri salus hominis? Aut enim per Christum, aut alio aliquo, aut nullo modo poterit homo um, nec ullo modo queat hoc esse: quid huic respondebimus? ANS. Quid respondendum est illi, qui idcirco astruit esse impossibile quod
Abbreviated transcription (Latin):
Ria sunt genera homicidii. que pari plectuntur¬
pena. Interfectio. Fratrum detractio. odium. de
qua etiam paulus dic̾. Si comeditis ⁊ inuicem mor¬
detis: idete ne ab innicem comsimimamini. comedit
namq alt̾ alterum. ⁊ quasi morsum in eo facit. quo¬
cienscumeẜ. aliquis aliquem male loquendo niliorem es¬
ficitur. uñ noc̃e est ut abinuicem comsummantur penis
uidel gehemialibus detrusi miserrime puniantur. sic
gͥ is qui alt̾m detͣhendo comedit comsummitur ab eo
quem morsib detractionis comsinmn̾e gestit. Nam cum
eis uitam ꝑdetractionem dilacerat. sem ip̾m añ iust̃
uidioem deiin: ꝯtempuat. Sic q plerum q comtingit.
ut is qui alt̾i derogat nisi resipiscat coram d̾o indamp¬
nationem cadat. quamuis ille qui detͣhitur nichil lesio¬
ns ex ip̃a detractione sentiat. quid autem detractio oꝑet᷑.
uł quid sit inquiramus. ⁊ inquirendo qd̃ dominus dederit
breuit̾ dicannis. non id̾o ꝙ nesciatur. s idcirto ut ꝙ scitur.
melus teneatur.

Expanded text:
ria sunt genera homicidii, quae pari poena plectuntur: interfectio fratrum, detractio, odium. De qua etiam Paulus dicit: Si comeditis, et invicem mordetis, videte ne ab invicem consumamini . Comedit namque alter alterum, et quasi morsum in eo facit, quotiescunque aliquis aliquem male loquendo viliorem efficit. Unde necesse est ut ab invicem consumantur, poenis videlicet gehennalibus detrusi miserrime puniantur. Sic igitur is qui alterum detrahendo comedit, consumitur ab eo quem morsibus detractionis consumere gestit. Nam cum ejus vitam per detractionem dilacerat, semetipsum ante justum judicem Deum condemnat. Sicque plerumque contingit ut is qui alteri derogat, nisi resipiscat, coram Deo in damnationem cadat; quamvis ille cui detrahitur, nihil laesionis ex ipsa detractione sentiat. Quid autem detractio operetur, vel quid sit inquiramus, et inquirendo, quod Dominus dederit, breviter dicamus, non ideo quod nesciatur, sed idcirco ut quod scitur melius teneatur.
Abbreviated transcription (Latin):
es quam ꝑ te ip̃m tues gͥ ip̃a iita qua uiuis ⁊ sapi¬
encia qua sapis ⁊ ip̃a bonitas qua bonis ⁊ malis bomis es et
Po omne ꝙ clauditur aliquateuns loco aut beat᷑¬
tempore minus est quam ꝙ nulla lex loci aut tpris
uis sic non incipis esse. s solus quomo es ĩ ccomscͥptus anc̾a¬
tus sit̃ ad te collatus est circoiscͥptus ad corpus u̾o ĩccõscͥp¬
tus nemꝑpe omnino criconscriptum est ꝙ cum aliquibus tot̃
est non potest simul esse alibi ꝙ te solis corporeis cernitur in
cognoscitur si enim non esset anima tota insingulis m̃bris
corporis sui non sentirz tota in singulis tugͦ domine singła¬
rit̾ es ncͥconiscriptus ⁊ et̾muis ⁊ tñ alii sp̃s sunt incirtomcp
sti eum esse quiddem simmnun omnium quo nichil melius
ꝙ inuenisti ⁊ quod millum tam cͥta u̾itate ⁊u̾a c̾titudine in¬
tellexisti. si uo inuenisti quid est non sentis ꝙ inuenisti cͦ
unmdum te uidit te aliquatenis. Rꝰnsĩo uidit te sicuti es

Expanded text:
es quam per teipsum. Tu es igitur ipsa vita qua vivis, et sapientia qua sapis, et bonitas ipsa qua bonis et malis bonus es; et  omne quod clauditur aliquatenus loco aut tempore, minus est quam quod nulla lex loci aut tempornis, sic non incipis esse. Sed solus quomodo es incircumscriptus? An creatus spiritus ad te collatus est circumscriptus, ad corpus vero incircumscriptus? Nempe omnino circumscriptum est, quod cum alicubi totum est, non potest simul esse alibi; quod de solis corporeis cernitur. Inritibus cognoscitur. Si enim non esset anima tota in singulis membris sui corporis, non sentiret tota in singulis. Tu ergo, domine, singulariter es incircumscriptus sti eum esse quiddam summum omnium, quo nihil melius quod invenisti, et quod illum tam certa veritate et vera certitudine intellexisti? Si vero invenisti: quid est, quod non sentis quod invenisti? Cur uia vidit te aliquatenus, sed non vidit te sicuti es?
Abbreviated transcription (Latin):
sibilis atq mutabins carens pondere ⁊ figura. ⁊ calore. ñ
feciss: nequaquam aut uiciosa ant mutabilis aut misera ess.
si no ex elementis facta fuiss: ess corporea cum sit incorporea. ig¬
notam hñs originem. inicui ht̃ finem non ht̃ ⁊ cum sit spĩa¬
lis nature nichil comnitxtuui comcretum q t̾renuim. nil humidũ¬
nil aereum. nl igneum. nullum ht̃ colorem. nullo loco cõtine¬
tur. nullis menbris cͥconiscribitur. ⁊ nullo spacio finitur. s i ẽ co¬
gitanda intelligenda sicut sapiencia. iusticia. ⁊ cet̾e uirtutes
ab omĩpotente create. Natura anime inuisibilis est. non autem¬
uisibiłr᷑ in corpore manet. ⁊ de corpore inuisibilr egreditur. per
enim corpus non est ⁊ tamen aliquid est recte. spc̃ dicitur. id cͥco
quadam occulta in spũali anima rapitur ne uite corporum expressas

Expanded text:
sibilis atque mutabilis, carens pondere, figura et colore. Non fecisset, nequaquam vitiosa aut mutabilis aut misera esset. Si autem ex elementis facta fuisset, esset corporea. Cum itaque sit incorporea, ignotam habens originem; initium habet, finem non habet. Et cum sit spiritualis naturae, nihil habet mixtum concretumque terrenum, nihil humidum, aereum vel igneum; nullum habet colorem, nullo loco continetur, nullis membris circumscribitur, nullo spatio finitur: sed ita est cogitanda et intelligenda, sicut sapientia, justitia, et caeterae virtutes ab Omnipotente creatae. Natura animae invisibilis est, ideo invisibiliter in corpore manet, et de corpore invisibiliter egreditur. Per enim corpus non est, et tamen aliquid est, recte jam spiritus dicitur. Idcirco quadam vi occulta
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑfectam corporis etatem: sic p̾ceptis
dissimilibus ad spũalem ꝓdutitur uitam. ut enim pͥ¬
eoncatur simplici lacte mr̃is. de hinc alio aliquo. deinde
farrine commixto. post ea micis pacis. post modum ⁊
cristis. donec quol solido cibo ualeat uti. sic ei primum
ibetur in deum cred̾e. deinc eum diligere. dem̃ timere.
postea bñ operari. postmnod̃ ⁊̃ adu̾sa pati quo adus sibi
p̾ceptum ꝙl secure possit iniungi.

Expanded text:
fectam corporis aetatem, sic praeceptis dissimilibus ad spiritualem perducitur vitam. Ut enim educatur prius simplici lacte matris, de hinc aliquo alio, deinde farinae commisto, postea micis panis, postmodum etiam crustis donec quolibet solido cibo valeat uti. Sic ei primum jubetur in Deum credere, dehinc eum diligere, deinde timere, postea bene operari, postmodum etiam adversa pati, quousque sibi praeceptum quodlibet secure possit injungi.
Abbreviated transcription (Latin):
demus aliquid nõ ꝓprie quemadmodum res ip̃a est s ꝑ
aliquam similitudinem aũ ymaginationem ut cum mł¬
ꝑaliud non dicimus non uidennis ꝑ suam proprietatem
hac iͣ io̾ne nichil prohib ⁊ nerum esse quod disputatũ
est hactemis de sunma natura ⁊ ip̃am cum nchilominus
in esfabilem ꝑfistere siue quaquam illa putetur ꝑ essen
de minus aliquid immo longo aliud in mente mea sua si
gone mens ip̃a mea conatur ꝑfic̾e nam nͨ nomen mͥ sapi¬
encie mͥ suffic̾ ostendere istud ꝑ ꝙ omnia facta sunt de niꝰ¬
naturalem ꝓprietatem uaide est exͣ omnia sic gͥ illa nͣ ⁊ mef¬

Expanded text:
demus aliquid, non proprie quemadmodum res ipsa est; sed per demus aliquid, non proprie quemadmodum res ipsa est; sed per aliquam similitudinem aut imaginem, ut cum vuper aliud; non dicimus et non videmus per suam proprietatem. Hac itaque ratione nihil prohibet et verum esse quod disputatum est hactenus de summa natura; et ipsam tamen nihilominus ineffabilem persistere: si nequaquam illa putetur per essede minus aliquid, imo longe aliud in mente mea sua sionem mens ipsa mea conatur proficere. Nam, nec nomen sapientiae mihi sufficit ostendere illud, per quod omnia facta sunt de ninaturalem proprietatem valde est extra omnia. Sic ergo illa n
Abbreviated transcription (Latin):
ĩmo quia sic est quomodo stabit quicqiud de il
putatum est nam si nera r̾one explicitum est quanr ÷
illa meffabilis aut si est meffabilis quomo est ita sic̃
disputatum est a quodam m̾o teuꝰ de illa potuit expli¬
cari ⁊ id̾o nichil prohib esse uerum quod disputatum
est s quia penitus non potuit comp̃hendi idcͥco est ĩes¬
fabił s ad istud quid responderi pot̾it ꝙ iam supͣ ĩ hac i¬
ip̃a disputat̾one comsitit quia si est sumina essencia supͣ¬
bis que ꝯͥa sunt aliis naturis sensus nullatenus sit quis qͣ
enim sensum in omnib hiis u̾bis que cogitaui intellexi
uͥ comiimem ⁊ usitatum si gͦ uatatus sensus u̾borum al¬
emis est ab illa quicquid rocinatus sñ non ꝑtinet adil¬
quodam modo nichil ꝑspectum est de ea sepe enim mul¬
ta dicimus que ꝓprie sicut sunt non exprimimus s per
aluid sigͣmis id quod ꝓprie aũ uolumus aut non possu¬
ius deprimere ut cum ꝑ enĩginata loquiniur ⁊ sepe ui¬

Expanded text:
imo quia sic est: quomodo stabit quidquid de illputatum est? Nam si vera illud ratione explicitum est, qualiter est illa ineffabilis? Aut si ineffabilis est, quomodo est ita, sicut disputatum est? An quodantenus de illa potuit explicari: et ideo nihil prohibet esse verum quod disputatum est. Sed quia penitus non potuit comprehendi, idcirco est ineffabilis. Sed ad illud quid responderi poterit, quod jam supra in hac ipsa disputatione constitit; quia sic est summa essentia suprcommunia sunt aliis naturis, sensus nullatenus sit communis? Quem enim sensum in omnibus his verbis, quae cogitavi, intellexi nisi communem et usitatum? Si ergo usitatus sensus verborum alienus est ab illa ; quidquid ratiocinatus sum, non pertinet ad ilquodammodo nihil perspectum est de ea? Saepe namque multa dicimus, quae proprie sicut sunt non exprimimus; sed per aliud significamus id quod proprie aut nolumus, aut non possumus depromere, ut cum per aenigmata loquimur. Et saepe vi
Abbreviated transcription (Latin):
autem. auxietas. Illam homines appetunt. hanc
uero refugiunt. U̾m cum eani in hac uita querunt
non nͥ ꝑ anxietatem inuenire possunt. Cumq ad
id peruenerint ꝙ uoluptatem putant non nͥ labo¬
rando eodem ꝑfrui ualent. quo si etiam usi fuerĩt
inmoderatius: rursum eis in auxletitem comu̾ti¬
tur. quia tñ in eo quałrtumq delectaitur: nͨ om¬
nimodam auxietatem paciuntur. Est hanc uͦ¬
uitam aut in omnimoda uoluptate sunt aut omnino

Expanded text:
vero, anxietas. Illam homines appetunt, hanc vero, anxietas. Illam homines appetunt, hanc vero refugiunt. Verum, eum eam in hac vita quaerunt, non nisi per anxietatem invenire possunt. Cumque ad id pervenerint quod voluptatem putant, non nisi laborando eodem perfrui valent. Quod si etiam usi fuerint immoderatius, rursus eis in anxietatem vertitur. Quia tamen in eo qualitercunque delectantur, nec omnimodam anxietatem patiuntur. Post hanc vevitam, aut in omnimoda voluptate erunt, aut omnino
Abbreviated transcription (Latin):
det illos. quid itaq eis nocere ualebit. quibus de¬
xtera dei tegim̃tum erit. qualis autem illa sit sa¬
nitas certe scio me nec meo: nͨ alicuus sensu ł
exꝑimento accepisse. Febrium uero ⁊ diu̾sarum ĩ¬
firmitatum qualitates. si cuius modi sint quis in¬
terrogaret. facile eas fume expositas forsitan intelli¬
g̾et. tum quia ego illas in me. tum qm̃ ab eis acce¬
pi qui sint: qui eas exꝑimento didicerunt in se. At
ꝙ nec sensu ꝑcepi. nec ab ullo qui ꝑceꝑit ut dixi
accepi. non eodem modo. credere ⁊ in cunctant̾ ut
in ea quidem fert oppinio: astruere licet. sanita¬
tem uite future ita uigem ⁊ incomimitabilem
ꝙ alicuius in se incissitudinis. mutabilitatis aut
lesionis suspitionem pretende queat: procul arte¬
at. atq repellat. Sic sic gͥ uistus erit sams. at uͦ
quenil iniustum tanta ibi infirmitate scias in¬
firmari. ut nillo post modun medicamine que¬
at medicari.

Expanded text:
det illos . Quid itaque eis nocere valebit quibus dedet illos . Quid itaque eis nocere valebit quibus dextra Dei tegumentum erit? Qualis autem sit illa sanitas, certe scio me nec alicujus sensu vel experimento accepisse. Febrium vero, et diversarum infirmitatum qualitates, si cujusmodi sint quis interrogaret, facile eas a me expositas forsitan intelligeret, tum quia ergo illas in me, tum quia ab eis accepi qui sciunt, qui eas experimento didicerunt in se. At quod nec sensu percepi, nec ab ullo qui percepit, ut dixi, accepi, non eodem modo. Credere tamen et incunctanter, ut mea quidem fert opinio, astruere licet sanitatem vitae futurae ita jugem, et immutabilem quod alicujus in se vicissitudinis, mutabilitatis, aut laesionis suspicionem praetendere queat, procul arceat atque repellat. Sic igitur justus erit sanus. At vero quemlibet injustum tanta ibi infirmitate scias infirmari ut nullo postmodum medicamine queat medicari.
Abbreviated transcription (Latin):
corporis aut tactu corporis aliquo ullo pacto exꝑim᷑.
at de hiis qui nec ita infirmantur s ex omni par¬
te sibi sani esse uidentur. Q uid dicemus ut utrimi
sint san aut non sint ꝓbenius. Pone tibi queml
sanissinum corpore. ⁊ de sanitate illins sciscitare. Sanꝰ
est suo iudicio. hic talis paulo dubius tangaturaut¬
in aliqua sui corporis ꝑte artiuis comstringatur. ⁊
statim uidebis quia clamabit. siue ledis me. uexas
me. Quid est hoc: Nonne prins se esse dicebat. ⁊
nunc. modice tactus ita dolent̾ succlamat. Iste ne
tibi samis uidetur. non puto: neqͣquam saiuis huiꝰ¬
modi nobis dabitur. quorum salus a domino fu
mam ab oculis scorum. ⁊ iam non erit amplius
neq luctus neq clamor n ullus dolor. qm̃ priora
transierunt. ⁊ non esurient. neq sicient ampliuᷤᷤ
neq cadet suꝑ eos sol: neq ullus estus. Dextera
enim sua: deus reget eos. ⁊ brachio sco suo defen¬

Expanded text:
corporis, aut tactu aliquo ullo pacto experimur. corporis, aut tactu aliquo ullo pacto experimur. Ac de his qui nec ita infirmantur, sed ex omni parte sibi sani esse videntur quid dicemus, ut utrum sint sani aut non sint probemus? Pone tibi quemlibet sanissimum corpore, et de sanitate illius sciscitare, sanus est suo judicio. Hic talis paulo duin aliqua sui corporis parte arctius constringatur, et statim videbis quia clamabit: Sine, laedis me, vexas me. Quid est hoc? Nonne prius se esse sanum dicebat? et tunc modice tactus, ita dolenter succlamat. Istene tibi sanus videtur? Non puto. Nequaquam ergo salus hujusmodi nobis dabitur, quorum salus a Domino futymam ab oculis suorum, et jam non erit amplius neque luctus, neque clamor, neque ullustransierunt ; et non esurient, neque sitient amplius, nec cadet super illos sol, neque ullus aestus ; dextera enim sua Deus teget eos, et brachio sancto suo defen
Abbreviated transcription (Latin):
na homo: ab ortu suo carere. hanc antem incipit
tolerare. ex quo enim nascitur. prima uox eus in¬
dicat ꝙ paciatur. Mox deniq incipit esurire. sitire.
lascessere. suis in pannis sordesce̾. hinc oecus. ł surdus.
mutus. ł claudus. cardiacus. ł scubiosus. leprosus. pa
raliticus. Alio ue morbo afficitur infirmus. quia tũ eiꝰ
infirmitas quibusdam medicamentis leniri potest. nͨ
summe infirmitati subiacet. U̾m in futuro ⁊ sic sanꝰ
erit. ꝙ millatenus infirmabitur. s sumia sanitate
ꝑfruetur. de hac sanitate quid meluis dici pot̾it: qͣm
ꝙ psalmista canit. Salus inquiens uistorum a dño:
quibus antem fu̾it a domino uera sanitas: que sub¬
ripere ualebit infirmitas. Um de ista sanitate qͣm ĩ fu¬
turo seculo hebimus. ꝙ exemplimi afferre queam:
ut que sic intelligatur ñ nideo. quia nil sanitatis¬
quod ei comparare possem aut ego inme. aut aliquis
sibi mortali degens carne sensit in se. hic ⁊ enini tͥc

Expanded text:
a homo ab ortu suo carere, hanc autem incipit tolerare. Ex quo enim nascitur, prima vox ejus indicat quod patiatur. Mox denique incipit esurire, sitire, lacescere, suis in pannis sordescere. Hinc caecus vel surdus, mutus vel claudus, cardiacus vel scabiosus, leprosus, vel paralyticus, aliove morbo efficitur infirmus. Quia tamen ejus infirmitas leniri quibusdam medicamentis potest, nec summae infirmitati subjacet. Verum in futuro, sic sanus erit quod nullatenus infirmabitur, sed summa sanitate perfruetur. De hac sanitate quid melius dici poterit quam quod Psalmita canit? Salus, inquiens, justorum a Domino . Quibus autem fuerit a Domino data vera sanitas, quae subripere valebit infirmitas? Verum de ista sanitate quam in saeculo futuro habebimus, quod exemplum afferre queam, ut quae sit intelligatur, non video. Quia nihil est squod ei comparare possem, aut ego in me, aut aliquis sub mortali degens carne sensit in se. Hic etenim tunc
Abbreviated transcription (Latin):
pati molestias debemus. s ut etiam grauit̾ punia¬
e mur ad uindictam dei amenius. amor enim supp̾ms mon
montis humilitatis gradus esse uidetur. ꝙ quid̃ tunc est
deo grata satiffactio: ⁊ in euis mente quis satiffacit. nulla
man mumuratio. sed pia ingit̾ feruet dilectio. cog¬
ostendimus nunc eadem bremt̾ ⁊ sũmatim sub ex¬
empo recolligamus. si enim dominus quispiam sium

Expanded text:
 molestias, sed ut etiam graviter puniamur ad vindictam Dei amemus. Amor enim supremus montis humilitatis gradus esse videtur, quoniam tunc quidem est Deo grata satisfactio, cum in ejus mente, qui satisfacit, nulla manet murmuratio, sed pia jugiter fervet dilectio. Costendimus, nunc eadem breviter et summatim sub exemplo colligamus. Si enim dominus quispiam servu
Abbreviated transcription (Latin):
plexꝰ. uͭ ab isto utiq discͤpauit. s qũo ista .uii. sint ĩtlligẽ¬
da ipã sua brenitate commonuit. nom̃ quipx d̾̃i sc̃ĩficat᷑ ĩ spñ d̾i
aᷤ regñ in carnis rͦ ne uent᷑m ẽ. ostẽdẽs gͦ luicas t̾tiam peticionẽ
duarum peticionum d suꝑiorum esse quodam m̾o repetitionẽ
mag̾ eam pt̾mittendo fec̃ intelligi denĩ tres ahas adiũgit. depa¬
ne cotidiano. ce remissione pocõrum de tẽptatõne nitanda. at

Expanded text:
ec ab isto utique discrepavit, sed quomodo istae septem sint intelligendae, ipsa sua brevitate commonuit. Nomen quippe Dei sanctificatur in spis resurrectione venturum est. Ostendens ergo Lucas tertiam petitionem duarum superiorum esse quodammodo repetitionem, magis eam praemittendo fecit intelligi; deinde tres alias adjungit de pane quotidiano, de remissione peccatorum, de tentatione vitan
Abbreviated transcription (Latin):
non p̃meditatum. ħ gͦ q causis ext̾iorib accidinit: leuioꝵ¬
custodia eutari possunt. illa uo que intꝰ nature oohent
licet non una abstinentia ominiaio deleri. comtinua tũ
instancia eo ns possunt inmninii quo satis facile queant
tolerari. his gͦ de lendis. semꝑ instare debemus. lz ñ o̾ĩno
ea dolere possimus. Sicut enim naturalem corporis infꝰ¬
mitatem paciens. stulte agit si sibi medicinam adhibe̾
neglix̾it. qr semel uł bis adhibita non statim curatus
fu̾it. sic naturali uiciorum infirmitate detentus. insipiẽt̾
fac̾. si sibi custodiam adhibere destit̾it. ꝙ aliquociens ad hi¬
bita statim a temptatione lib̾atus non fu̾it¬

Expanded text:
causis exterioribus accidunt, leviocustodia evitari possunt. Illa vero quia intus naturae cohaerent, licet non una abstinentia omnino deleri, continua tamen instantia eo usque possunt minui, quo satis facile valeant tolerari. His ergo delendis semper instare debemus, licet non omnino ea delere possimus. Sicut enim naturalem corporis infirmitatem patiens stulte agit si sibi medicinam adhibere neglexerit, quia semel vel bis adhibita non statim curatus fuerit, sic naturali vitiorum infirmitate detentus insipienter agit si sibi custodiam adhibere destiterit, quia aliquoties adhibita, statim a tentatione liberatus non fuerit
Abbreviated transcription (Latin):
d̾isa. ip̃a quippe ꝑoculos uidet. audit ꝑ aures. ꝑ nares ocorat.¬
sicut deuc est in suo modo. Int̾uis siquidem ⁊ ext̾nis. suꝑuis ⁊ in¬
fĩus est regendo. suꝑior portando: infr̾r. replendo: int̾ior. eͥcom¬
dando: exc̾ior. sic est intus ut exͣ sit. sic cͥcumdat ut penecret.
sic psitet ut portet. sic portat ut p̾sideat. ⁊ sicut ceus nͨ c̾scẽti¬
bus c̾aturis crescit nͦ de crescentibus decrescit sic anima nec mi¬
iitis menbris minuitur. nec adauctis augetur. ħ est ymago sũ
simifitudo ommpotentis dei quam anima hͣ ĩ se. quandam ⁊̃
quo aua tͥnitas in ea. qr ad ymaginem ꝑfcẽ quidem ⁊ sĩne

Expanded text:
st, quae per oculos videt, audit per aures, per nares odoratusicut Deus est in suo mundo. Interius siquidem et exterius, superius et inferius est: regendo superior, portando inferior, replendo interior, circumdando exterior. Sic est intus, ut extra sit; sic circumdat, ut penetret; sic praesidet, ut portet; sic portat ut praesideat. Et sicut Deus nec crescentibus creaturis crescit, nec decrescentibus decrescit: sic anima nec minutis membris minuitur, nec adauctis augetur. Haec est imago sive similitudo omnipotentis Dei, quam anima habet in se. Quamdam quoque et alia trinitas in ea; quia ad imaginem perfectae quidem et summae
Abbreviated transcription (Latin):
bonũ ẽ qũ auget paciẽciũ głam cumł illa ꝓiniqͥtate deserit᷑
et esficit p̾uaricatores ut ista ꝓuicate suscipit᷑ et effic̃ marty¬
res. ac ꝑ ħ lex quid̾e boã est quia ꝓhibitio est pcã. mors aũt
fit ut et mali male lege utant᷑. ꝙͣuis lex sit uonũ et boĩ be¬

Expanded text:
um vel illa pro iniquitate deseritur, et efficit praevaricatores; vel ista pro veritate suscipitur, et efficit martyres. Ac per hoc lex quidem bona est, quia prohibitio est peccati; mors autem fit ut et mali male lege utantur, quamvis sit lex bonum; et boni be
Abbreviated transcription (Latin):
somnis ⁊ colloquantur more somniorum. h̾emus quippe ĩ eu¬
nͣngłio. ecce angłs domini aꝑpuit illi in sõnis dicens. hiis .n.
modis uelut indicant se angłi comtrectabłia corpora non n¬
qu̾o iacob cum angło tam solida comtrectabsia luctatus sit.
cum ista q̃runtur. ⁊ ea sicut pot̃ quisq cõiec̾tat. non ĩutiłr
ex̾centur ingenia. si adhibeatur disceptatõ mod̾ata. ⁊ ab sit
error oppmancinin se scire ꝙ nesciunt. qid enim opus est
nt ħ atq huius modi affirmentur uł negentur uł diffini¬
antur cum discrimi̾e qñ sũ crim̾e nesciuntur. liui

Expanded text:
somnis, et colloquantur more somniorum: habemus quippe in Esomnis, et colloquantur more somniorum: habemus quippe in Evangelio, Ecce Angelus Domini apparuit illi in somnis, dicens . His enim modis velut indicant se angeli contrectabilia corpora non h, quomodo Jacob cum angelo tam solida contrectatione luctatus sit . Cum ista quaeruntur, et ea sicut potest, quisque conjectat, non inutiliter exercentur ingenia, si adhibeatur disceptatio moderata, et absit error opinantium se scire quod nesciunt. Quid enim opus est ut haec atque hujusmodi affirmentur, vel negentur, vel definiantur cum discrimine, quando sine crimine nesciuntur? CAPUT
Abbreviated transcription (Latin):
laudate eum omnes angłi. laudate e. om. ar. ⁊quid int̾se dis¬
tent .iiii. illa nocabula. quibus uni̾u̾sam ipãm celestem soci¬
etatem uisetur apłs esse complexus dicendo. siue sedes sũ do¬
minatõnes sũ principatus sũ potestates. oicant qui possũt.
si tũ possunt probare ꝙ dicunt. ego me ista ignorare confi
teor. s nͨ illud quͥdem c̾tum hõ utrum ad eandem societutem
ꝑtineant sol ⁊ uia. ⁊ cuncta sid̾a. quamuis non nillis lu¬
cida esse corpora. ñ cum sensu. s intelligencia uideãtur.¬
Lem q angłi quis explicet cur qͣlib corporibus. lii.¬
⁊ rursus non solida corpulencia de spiritali pm̃a . qͣsdam ui¬
aiones. non occłis corporeis. s spiritalibus uł mentibus in¬
gerant uł dicant alicund non ad aurem forisecus. s ĩtus
in anima hominis ⁊̃ ipĩ ĩdem comstituti. sicut scriptum est
in ꝓpħarum libro. ⁊ dixit mͥ angelus qui loquebatur in me.
ñ enim ait qui loq̃batur ad me. s in me. non appareant ⁊ ĩ

Expanded text:
laudate eum omnes Archangeli ejus: et quid inter se distent quatuor illa vocabula, quibus universam ipsam coelestem societatem videtur Apostolus esse complexus, dicendo, Sive Sedes, sive Dominationes, sive Principatus, sive Potestates , dicant qui possunt, si tamen possunt probare teor. Sed nec illud certum habeo, utrum ad eamdem societatem pertineant sol et luna et sidedera, quamvis nonnulla lucida esse corpora non cum sensu vel intelligentia videantur.emque angeli quis explicet cum qualibus corporibus appangerentur; et rursus non solida corpulentia, sed spirituali potentia quasdam visiones, non oculis corporeis, sed spiritualibus, vel mentibus ingerant, vel dicant aliquid non ad aurem forinsecus, sed intus in animo hominis, etiam ipsi ibidem constituti: sicut scriptum est in Prophetarum libro, Et dixit mihi angelus qui loquebatur in me : non enim ait, qui loquebatur ad me; sed, in me. Vel appareant et in
Abbreviated transcription (Latin):
uõ antem se ħ̾eat tratissima illa ⁊ suꝑna societas q̃
ibi sint diffe̾ncie personarum ut cum omnes tanqͣm
gñal nomine angeli nõ cupentur: sicut in epła ad heb̾os. legͦ.
cͥ .n. angłorum deus oix̾. alñ sede addextris in. ħ quippe modo si¬
gnificanit onmes imiu̾sał̾r angłos dici. Sit tũ illit arthangłi ⁊¬

Expanded text:
do autem se habeat beatissima illa et superna societas, quae ibi sint differentiae praepositurarum, ut cum omnes tanquam generali nomine Angeli nuncupentur sicut in Epistola ad Hebraeos legimus: Cui enim Angelorum dixit aliquando, Sede a dextris meis ? hoc quippe modo significa
Abbreviated transcription (Latin):
edeannis ad coms̃derationem noluntatis .xuiii.¬
⁊ reminiscannis ꝙ comsid̾amus uoluntatem .s. bea¬
titudinis quicquid uelit non esse malum. s esse bonum a¬
liquid aliquam accipiat iusticiam. Uñ sequitur ꝙ cum
acceptam deserit iusticiam: si eadem essencia que prius e¬
rat bonum est aliquid quantum ad ħ ꝙ est ⁊ quantum
nuusta. non si uelle esse siłẽ d̾o. malum ess filius dei nõ
uellet esse similis patri. aut si uelle quasl infimias uo¬
luntates ess malum mala diceretur uoluntas brutorum
animalium s nec uolinitas filii dei. maia est quia est iꝰta.
nec uoluntas irr̾onalis mala dicitur. quia non est ĩuista.
uñ sequitur nullam uoluntatem esse malam. s esse bo¬
num in quantum est quia opus dei est. nͨ nͥ ĩquantum
in iusta malam esse. ⁊ qm̃ nulla res dicitur miala nͥ mala
uoluntas aũ pp̃ malam uoluntatem. ut malus homo
mala actio nichil est aꝑcius quam nullam rem esse ma¬
lum nec aliud esse malum quam ab sencia uisticie d̾elic¬

Expanded text:
derationem voluntatis; et reminiscamur quod consideramus, voluntatem scilicet beatitudinis, quidquid velit, non esse malum, sed esse bonum aliquod, antequam accipiat justitiam. Unde consequitur quia cum deserit acceptam justitiam si eadem essentia est, quae prius erat bonum est aliquod, quantum ad hoc quod est; quantum nvellet similis esse Patri: aut velle quaslibet infimas voluptates, esset malum; mala diceretur voluntas brutorum animalium. Sed nec voluntas Filii Dei est mala, quia est justa; nec voluntas irrationalis mala dicitur, quia non est injusta. Unde sequitur nullam voluntatem esse malum, sed esse bonum in quantum est, quia opus Dei est; nec nisi in quantum est injusta, malam esse: et quoniam nulla res mala dicitur, nisi mala voluntas, aut propter malam voluntatem, ut malus homo, et mala actio: nihil est apertius quam nullam rem esse malum, nec aliud esse malum quam absentiam justitiae derelic
Abbreviated transcription (Latin):
satiffactionem facture est qũi eam fac̾e net potest nisi ue¬
rus deus. net deb nͥ uerus homo. qm̃ gͦ seruata integrita¬
te utrius nature necesse est inueniri deum hominem.
nami minus est necesse has duas naturas integras com¬
uenire in iiam ꝑsonam. quemadmodum corpus ⁊ aĩa
r̾onał comueniunt in unum hominem qm̃ alit̾ fi̾ neqͥt
ut idem ip̃e sit ꝑfectus deus ⁊ ꝑfectus homo. B. totum mͥ
placet ꝙ dicis. a.¬

Expanded text:
satisfactionem facturus est: quoniam eam facere non potest, nisi vesatisfactionem facturus est: quoniam eam facere non potest, nisi verus Deus; nec debet, nisi verus homo. Quoniam ergo, servata integritate utriusque naturae, necesse est inveniri Deum hominem; non minus necesse est has duas naturas integras convenire in unam personam, quemadmodum corpus et anima rationalis conveniunt in unum hominem: quoniam aliter fieri nequit ut idem ipse sit perfectus Deus et perfectus homo. BOS. Totum mihi placet quod dicis.
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ humana non possunt innicem mutari ut diuina fiat
humana aut humana diuina. nec ita misẽri. ut quedam¬
t̾cia sit ex duabus. que nec diuina sit omnino nͦ huma¬
na. denii si fĩ posset ut alt̾a in alteram oomi̾t̾etur aut
ess tantum deus ⁊ non homo. aut solum homo ⁊ ñ deꝰ
aut si misc̾entur ita ut fieret ex duobus corruptis q̃¬
libus diu̾sarum specierum masculo ⁊ femina nascitur t̾cium.
ꝙ nec prĩs integram nec matris seruat naturam. s ex utͣ
deus quem querimus ex diuina ⁊ humana natura aut c̃o¬
u̾sione alt̾nis in alteram aut corruptiua commixtione itͥc¬
us in altãm quia ħ fi̾ neciueunt. aut si fĩ ualerent. ni¬
chil ad ħ ꝙ querimus ualerent. si autem quol modo con
le est. ut ambo fiant ł faciant ꝙ fieri necesse est. nam
deus non ficiet quia non debebit ⁊ homo non faciet
quia non pot̾it. ut gͦ ħ faciat deus homo necesse est eũ¬
dem ipm esse ꝑfectum deum ⁊ ꝑfectum hominem qui hanc

Expanded text:
 humana non possunt in invicem mutari, ut divina fiat humana, vel humana divina; nec ita misceri, ut quaetia sit ex duabus, quae nec divina sit omnino, nec humana. Denique si fieri posset ut altera in alteram converteretur, aut esset tantum Deus, et non homo; aut solum homo et non Deus: aut si miscerentur ita ut ex duabus corruptis libus diversarum specierum masculo et femina nascitur tertium, quod nec patris integram, nec matris servat naturam, sed ex utraque Deus, quem quaerimus, ex divina et humana natura, aut conversione alterius in alteram, aut corruptiva commistione utriusque in tertiam, quia haec fieri nequeunt; aut si fieri valerent, nihil ad hoc quod quaerimus valerent. Si autem quolibet modo ile est ut ambo faciant quod fieri necesse est. Nam Deus non faciet, quia non debebit; et homo non faciet, quia non poterit: ut ergo hoc faciat Deus homo, necesse est eumdem ipsum esse perfectum Deum, et perfectum hominem, qui hanc
Abbreviated transcription (Latin):
cõet̾nim c̾atura u̾o non sit illi coet̾na forsitam quia ipẽ est ⁊̃¬
sumina sapiencia ⁊ simima r̾o in qua sunt omnia q̃ facta sunt ꝙ̃¬
admodum opus ꝙ fit ẜ aliquam artem non sul solum qũ sit ue¬
rum añquam fiat ⁊ postquam dissoluitur semꝑ est in ip̃a arte
non aliuo quam ꝙ est ars ip̃a id cͥco cum ip̃e summuns spt̃ dic̾ se¬
ip̃m dic̾ ominia que facta sunt. nam cumm añquam fierent ⁊¬

Expanded text:
coaeterna? Forsitan quia ipse est summa sapientia et summa ratio, in qua sunt omnia quae facta sunt; quemadmodum opus, quod fit secundum aliquam artem, non solum quando fit, verum et antequam fiat, et postquam dissolvitur, semper est in ipsa arte non aliud quam quod est ars ipsa. Idcirco cum ipse summus Spiritus dicit seipsum, dicit omnia quae facta sunt. Nam
Abbreviated transcription (Latin):
nusquisq sui ordinis gerat offm ne ⁊ totum
qui eum ordinis illuis esse testatur. actus illius quo ⁊
pro uero. Cum enim quippiam ag̾ ł dic̾ uł cogitat
sic esse agendum. dicendum. cogitandimeꝑ. alis uidicat.
plus ⁊ enim pleri loquitur homo actuquam u̾bo. sicut
ħ pocest uideri exemplo.

Expanded text:
nusquisque sui ordinis gerat officium, ne et totum qui eum ordinis illius esse testatur. Actus quoque illius,pro vero. Cum enim quidpiam agit, vel dicit, vel cogitat, sic esse agendum, dicendum cogitandumque aliis indicat. Plus etenim loquitur plerumque homo actu quam verbo, sicut hoc potest videri exemplo.
Abbreviated transcription (Latin):
agendarum ⁊ conicupiscenꝰ noxiarũ quibns comites sb̾ĩfer̃¬
tur error ⁊ dolor. que duo mala ciñ inminẽtia senciuntur ea
fugitãtis animi motus nocatur metꝰ. porro aĩs cum adipisciͦ
ł delectatõne morbida uincitur uł uana ⁊̃ ieticia uentila¬
tur. ex hiis mortorum ñ uu̾tatis s indigencie tanquam fõ¬
tibus omnis misia ne rõnalis emanat.

Expanded text:
concupiscentia noxiarum; quibus comites subinferuntur error et dolor: quae duo mala quando imminentia sentiuntur, ea fugitantis animi motus vocatur metus. Porro animus cum adipiscituvel delectatione morbida vincitur, vel vana etiam laetitia ventilatur. Ex his morborum, non ubertatis, sed indigentiae tanquam fontibus omnis miseria naturae rationalis emanat.
Abbreviated transcription (Latin):
ecõtͣrio uxisse comsiderant. ⁊ id̾o m̃ito ĩfi̾ores esse iudicant.
at contra comuersi qi scĩam ext̾iorem hñt. ⁊ res monastĩi
sapient tractant. nutritis ip̃is. nocia inueniunt. ordinem
q suum feruentes plerumq custodiunt. illos u̾o parũ
in hiis ualere comsiderant. idõ se meliores illis estimant.
sic q aliis alii se p̾ferant. dum non suam s anorum in¬
firmitatem attendiuit. s si u̾e monachi essent: sic esset
int̾ eos qño intꝰ augłos in celis. ⁊ homines scõs: angłi enĩ
unt. qr temptationibus alñ uicti sunt. nͨ sc̃ĩ angelos. qr
nullam quam uinc̾ent passi sunt temptationem. Si .ii.
michael dic̾et petro. tu dominum negasti. poss pe
non faciunt. s ita existunt comcordes. ac si si omnes eẽnt
angłi ł homines. sic ergo funt isti. ac si initriti suit om̃s.
aut comu̾si.

Expanded text:
er vixisse considerant, et ideo merito inferiores esse judicant. At contra conversi, quia scientiam exteriorum habent et res monasterii sapienter tractant, nutritis ipsis necessaria inveniunt, ordinem quoque suum ferventius plerumque custodiunt, illos vero parum in his valere considerant, ideo se meliores illis aestimant, sicque aliis alii se praeferunt, dum non suam, sed aliorum infirmitatem attendunt. Sed si vere monachi essent, sic esset inter eos quomodo inter angelos in coelis et homines sanctos. Angeli enim unt, quia tentationibus aliquando victi sunt, nec sancti angelos, quia nullam, quam vincerent, passi sunt tentationem. Si enim Michael diceret Petro: Tu Dominum negasti, posset Penon faciunt, sed ita existunt concordes ac si omnes essent angeli, vel homines. Sic ergo sunt isti ac si nutriti sint omnes aut conversi.
Abbreviated transcription (Latin):
debiles inuenit temptando uiolat. animas quo cor¬
poribus inħ̾itantes captiuas asportant. Illos uõ qui forteᷤᷤ
sunt ⁊ bene muniti postquam eos seꝑare uequit. tandẽ
ncz tristis oimitcit. In monachatum quoq non ual
irrumpere. nec hiis qui monachi effecti suut quicqͣm
tum affectione..¬

Expanded text:
debiles invenit tentando violat, animasque cordebiles invenit tentando violat, animasque corporibus inhabitantes captivas asportat. Illos vero, qui fortes sunt et bene muniti, postquam eos superare nequit, tandem, licet tristis, dimittit. In monachatum quoque non valet irrumpere, nec his qui monachi effecti sunt quidquam tum affectione.