comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
in ipsũ. pacificans ꝑ sanguinem crucis eius. sũ qͥ
int̾ris. sũ que in celis st̃. uidete quid faciamus apłs
testatur plenitudinem ibi esse ⁊ nos dicimus
qr tota sapientia nõ est indomo sua. G dimidia
uenitur. In quo hĩtat omĩs plenitudo diuinita¬
tis corꝑalit̾ ubi plenitudo est nichil deest tot᷑ est.
Si forte plenitudo dĩnitatis ibi est ⁊ plenitudo sa¬
piencie nõ est. Dicit it̾m. In quo st̃ omõs thesau¬
ti sapiencie ⁊ scĩe absꝯditi. s dicis bñ. om̃es the
co absꝯdantur. S ne in eo ab imptiis uideantur.
absoditi st̃. ut intꝑ̃e oportuno proferantur. absꝯ.¬
diti st̃ ⁊ reꝯditi st̃. absꝯditi ne ꝑeum iudignis aꝑ¬
iantur. Reꝯditi ut in eo digne custodiantur Re¬
do. ne forte quis ualeat eis macłam ingerere. et
tunt incipiant oprobrium sustinere. Aprehendẽt̃
uii. mulieres uirum unũ indie illa dñtes panẽ
nr̃m comedemus ⁊ uestimentis nostris oꝑiem

Expanded text:
acificans per sanguinem crucis ejus; sive quae in terris, sive quae in coelis sunt . Videte quid facimus? Apostolus testatur plenitudinem ibi esse; et nos dicimus quod tota sapientia non est in domo sua. Ergo dimidia i non invenitur? In quo habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter. Ubi plenitudo est nihil deest, ubi nihil deest totum est. Sed forte plenitudo divinitatis ibi est, et plenitudo sapientiae non est. Verum dicit: In quo sunt omnes thesauri sapieneo abscondantur; sed ne in eo ab impiis videantur. Absconditi sunt, ut tempore opportuno proferantur. Absconditi sunt et reconditi sunt. Absconditi, ne per eum indignis aperiantur. Reconditi, ut in eo digne custodiantur. Redo, ne forte quis valeat eis maculam ingerere, et tunc incipiat opprobrium sustinere. Apprehendent septem mulieres virum unum in die illa dicentes: Panem nostrum comedemus, et vestimentis n
Abbreviated transcription (Latin):
ponet. Nũt intim ĩutroq egrotat. ⁊ passione
ꝯfirmetur. Sit̃ .n. eg̾tudo carnis est pati. ita egͥtu¬
do mentis est ꝯpati. pp̃ca deus homo qui utrñq toi¬
lere uenit utꝰq tolauit. Suscepit passiõm incarne.
Suscepit ꝯpassionẽ inm̃te. In utroq egrotare uo¬
luit pp̃ nos. ut inutͦq nos eg̾tantes sanaret. Infirͣ¬
tus ÷ passione in pena sua. Infirͣtꝰ  ꝯpassione ĩ mi¬
feria auiena. Eo usq passionem sustimut ut pro
morituris moreretur. Eo usq ꝯpassionẽ suscepit
ut properituris lacrimaretur pp̃ miseriam carnẽ
it pro nobis paciendo. In nĩte sua ꝯdoluit nobis ꝯpa-¬
ciendo ⁊ q̃mad̾m carnis infirmitas ĩ ip̃o ẜ affcm̃ na¬

Expanded text:
ponet. Nunc interim in utroque aegrotat, et passione firmetur. Sicut enim aegritudo carnis est pati, ita aegritudo mentis est compati. Propterea Deus homo qui utrumque tollere venit, utrumque toleravit. Suscepit passionem in carne, suscepit compassionem in mente. In utroque aegrotare voluit propter nos, ut in utroque nos aegrotantes sanaret. Infirmatus est passione in poena sua; infirmatus est compassione in miseria aliena. Eo usque passionem sustinuit, ut pro morituris moreretur. Eo usque compassionem suscepit, ut pro perituris lacrymaretur. Propter miseriam carnem it pro nobis patiendo; in mente sua condoluit nobis compatiendo. Et quemadmodum carnis infirmitas in ipso secun
Abbreviated transcription (Latin):
lis tangi p̾ cũpassione. u̾ uero uttrũq ueraciter
ĩpassibłe erit tũc profc̃o ned passio tarn. neq cũ¬
passio menti ulla in esse pot̾it. Nuc̃ gͦ nutabłi¬
tate bñ utrũq utitur. sricaro inpassione pati¬
enciam ñ deserit. ⁊ animus ꝯpassione iusticie mẽ.¬
diupossumus ꝯpati debemus. Si locũ queris ellit ꝯ¬
passionis misericordia exhibñda est. uͥ adhuc passi

Expanded text:
compassione. Ubi autem utrumque veraciter impassibile erit, tunc profecto neque passio carni, neque compassio menti ulla inesse poterit. Nunc ergo mutabilitate sua bene utrumque utitur, si et caro in passione patientiam non deserit et animus in compassione justitiae meni possumus, compati debemus. Si locum quaeris, illic compassionis misericordia exhibenda est ubi adhuc passio
Abbreviated transcription (Latin):
ced̾e̾t quod eũ insua pena ⁊̃ aliena miseria cruciat
abraham ã. ⁊ cruciatũ uidit ⁊ tñ stĩ ꝯpassionis do¬
lore ingaudio felicitatis ꝑsistent eũ ꝑiustĩam repu¬
lit dicñs. fili recepisti bona inuita tua t lazarus

Expanded text:
cederet, quod eum in sua poena etiam aliena miseria cruciaret. cederet, quod eum in sua poena etiam aliena miseria cruciaret. Abraham autem etiam cruciatum vidit, et tamen sive compassionis dolore in certitudine felicitatis persistens , eum per justitiam repulit dicens: Fili, recepisti bona in vita tua, et Lazarus
Abbreviated transcription (Latin):
pati utrum ht̃ penam. pati datũ est hõĩ pro inqui¬
tate ꝯpati ã precept᷑̃ est pro boĩtate. Iustũ .n. est et
equm coram dõ ut qui patitur ꝯpaciatur. ut ꝑ passi¬
onem deleatur iniquitas. ꝑ ꝯpassionẽ ex̃ceatur bo¬
nitas. ħ siquid̃ ad bonitatẽ ꝑtin uite mortalis ut
necc̃itatis est. ita id quod ꝯpatitur opus sic bõĩtatis.
ubiã pati ñ erit ꝯpati nõ erit. Non tñ qr crudelitas
erit ĩpena alicua. S qr cruciatus ñ erit ex aliena mi¬
seria. ħic ꝯpati uirtutis est. illic ñ ꝯpati felicitatis. hic
ꝯpatis uolũtate moiu̾s pietate. ꝯdoles bonitate. illic
ñ ꝯpat̾is felicitate ñ moui̾s et̾nitate. ñ ꝯdoles ĩ pas¬
pati exeũt ꝯpati ñ deponũt. Quia sit̃ prosua ins-¬
quitate corruptibilit᷑ paciuntur ita pro aliena ĩ¬
felicitate. ẜ uite mortalis affcm̃ carnalit̾ ꝯpaciuĩ¬
tur. Huic est quod diues intormentis positus ꝓ
fratribus solicitabatur. ut ei ad miserie tumłm ac¬

Expanded text:
i datum est homini pro iniquitate; compati autem praeceptum est pro bonitate. Justum est enim et aequum coram Deo, ut qui patitur compatiatur, ut per passionem deleatur iniquitas, per compassionem exerceatur bonitas. Hoc siquidem ad bonitatem pertinet vitae mortalis, utnecessitatis est, ita id quod compatitur opus sit bonitatis. Ubi autem pati non erit, compati non erit. Non tamen quia crudelitas erit in poena aliena, sed quia cruciatus non inerit ex aliena miseria. Hic compati virtutis est; illic non compati, felicitatis. Hic compateris voluntate, moveris pietate, condoles bonitate. Illic non compateris felicitate, non moveris aeternitate, non condoles impaspati non exuunt compati non deponunt; quia sicut pro sua iniquitate corruptibiliter patiuntur, ita pro aliena infelicitate secundum vitae mortalis affectum carnaliter compatiuntur. Hinc est quod dives ille in tormentis positus pro fratribus sollicitatur, ut ei ad miseriae cumulum ac
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑftam̃ ⁊ po uirtutem ⁊ bonitatem accepisse cdi¬
mus ⁊ spsam sic̃ in unione dĩnitatis in seꝑabłr.
sic in ipsa que exlui.. tuone dĩuitatis erat ple¬
nitudinem uututis ⁊ inꝯmutabilit̾ ꝑman¬
sisse ꝯfitemur. Neq .ii. iud̾cto d̃s homo int̾ hoiõs

Expanded text:
am, et virtutem, et bonitatem accepisse credimus; et ipsam sicut in unione divinitatis inseparabiliter, sic in ipsa quae ex unione divinitatis erat plenitudine virtutis incommutabiliter permansisse confitemur. Neque enim idcirco Deus homo inter homines
Abbreviated transcription (Latin):
Sp̃s scĩe ⁊ pietatis. ⁊ repleuit eũ spc̃ timoris dñi. Ecte
colũpne .uii. indomo sapiencie. extidit colũpnas ui.
uñ excidit. De monte extidit. Dequo monte. Demõte
uii. extidit nõ abscidit. accepit sed nõ abstulit. Co¬
lũpnas de monte extisas inedificiũ domus posuit et
tñ montem ñ minuit. et quid mirũ si gapiã ad fabri¬
candũ domũ suam colũ prias erexit de monte extisas
⁊ a monte nõ separatas que ad hs̃tandã dom̃ uenit.
et tñ uñ uen̾at dom̃ ꝑmansit. s apiencia gꝰ edificauit

Expanded text:
 replebit eum spiritus timoris Domini . Ecce columnae septem in domo sapientiae. Excidit columnas septem. Unde excidit? De monte excidit; de quo monte? De monteseptem. Excidit, sed non abscidit. Accepit, sed non abstulit. Columnas de monte excisas in aedificium domus posuit, et tamen montem non minuit. Et quid mirum, si sapientia ad fabricandam domum suam columnas erexit de monte excisas et a monte non separatas, quae ad habitandam domum venit; et tamen unde venerat ibi permansit? Sapientia ergo aedificavit
Abbreviated transcription (Latin):
qr hominis est pietate mou̾i. ⁊ ħ gͤ f naturam hũa¬
nitatis in xp̃o inuenitur. cũ appinquass ierłm ui¬
dens ciuitatem fleuit suꝑ illam. Quare flebat si
ñ debebat: gͦ noluit qd̾ doluit. Quid doluitur per¬
ditõm. si doluit de perditõne illoꝵ noluit ꝑditõm
illoꝵ. Quõ noluit. Scdm̃ uolũtatem dĩnam quod sꝰ¬

Expanded text:
naturam humanitatis in Christo invenitur. Cum appropinquaret Jerusalem videns civitatem flevit super eam . Quare flebat si non dolebat? Ergo noluit quod doluit. Quid doluit? perditionem. Si doluit de perditione illorum, noluit perditionem illorum. Quomodo noluit? Secundum voluntatem utique
Abbreviated transcription (Latin):
est de t̾ra loquatur. Qui de celo uenit super om̃s
est. ⁊ qd̾ iudit ⁊ audiuit. ħ testatur Gͦuidit in qͦ
uidetur. In diuinitate aut humanitate. forte in
dĩnitate uidit. In hũ anitate enarrauit. Illi gͦ
qui audierunt in quo uiderunt: aut si nõ uide¬
runt qͥr audierũt. uidit gͦ indĩnitate uidit ⁊ ĩ
hũanitate. tñ exdĩnitate. sic̃ ⁊ illi qui audierũt¬

Expanded text:
venit, super omnes est; et quod vidit et audivit hoc testatur . Ergo vidit. In quo vidit? in divinitate an in humanitate? Forte in divinitate vidit, in humanitate enarravit. Illi ergo qui audierunt in quo viderunt? Aut si non viderunt, quare audierunt? Vidit ergo in divinitate, vidit et in humanitate, tamen ex divinitate sunt?
Abbreviated transcription (Latin):
dum est aut ꝑ ignẽ intelligentẽ mentis clarita¬
tem sigͣri. ꝑt̾rani mentis firmitatem. paerem
mentis puritatem. ꝑ aquam discretõis mobili¬
tatem Dũ sic in tellectus ardore spũali accensꝰ
celestia rogitat spũalem appetit᷑ in mente c̃at.
et fit desideriũ incorde hominis ut auide querat
cibum scẽ exhortatõis. E aut̃ ꝑ appetit᷑ uł intel¬
lectũ spũalem ꝯͣxit stabilitas animi firmit᷑
ꝑbonos mores fidelitꝰ ordinat quod nec suis mori¬
bus ꝯuenit discretõ separat. remouet et expel¬
succumbat uiii.cͫ de medico ⁊ iͥr. modiꝰ signoꝵ.
portet medicum probatum esse. ut nõ solum
de presentibus s ⁊̃ de pret̾itis. ⁊ fututis possitiu¬
dicare ut presentem cognoscat infirmitatem ⁊ infir¬
mitatis occõnem. ut sciat que sit morbi mͥ. uel quis
di signoꝵ. bonũ ⁊ malum siglitium. quos ypocras ĩ
ponosticis ꝯmemorat de quib in eodem libro plenius¬

Expanded text:
 intelligentiae claritatem, per terram mentis firmitatem, per aerem vitae puritatem, per aquam discretionis mobilitatem. Dum enim intellectus ardori spiritali succensus coelestia cogitat, spiritalem appetitum in mente creat, et fit desiderium in corde hominis, ut avide quaerat cibum sanctae exhortationis. Quod autem appetitus per intellectum attrahit, stabilitas animi firmiterritas mentis per bonos mores fideliter ordinat. Quod vero suis moribus non convenit, discretio separat, removet et expel. Oportet medicum quasi prophetam esse, ut non solum de praesentibus, sed etiam de praeteritis et futuris possit judicare, ut praesentem cognoscat infirmitatem et infirmitatis occasionem, ut sciat quae sit morbi materia, vel di signorum bonum vel malum significantium, quos Hippocrates in Prognosticis commemorat, et de quibus in eodem libro plen
Abbreviated transcription (Latin):
erat eqͣlem c̃ dĩnitate scĩam hũit tuc̃ nimir̃ cre¬
atura creatori equalis fuit. Non posse ã c̾atori fa¬
cturam suam equalitate ꝯꝑabłe̾m fĩ.et sipotu̾it᷑
mosorcium unitatis assumi. longe a ẽẽ unirt dig¬
natone ⁊ ꝯꝑari maiestate. multa. st̃ alia que inhũc
mũdum fõrtasse absluai ostũde potiustis. S egoi
una nobiscũ salsa repelle cupiosicut uera pro¬
fit̾i. Qũo .n. deus inmensus esset. si ad eiuis epͣ¬
licatem aliqͣ qmlibris excellens qmͣlib singła¬
ris creatura ꝑtingeret. Magnus in quit psalmi¬
sta dñs est. ⁊ magͣ uirtiis est ⁊ sapĩe eius nõ ẽ¬

Expanded text:
erat, aequalem cum divinitate scientiam habuerit, tunc nimirum creerat, aequalem cum divinitate scientiam habuerit, tunc nimirum creatura Creatori aequalis fuit: non posse autem Creatori facturam suam in aequalitate comparabilem fieri, etsi potuerit in consortium unitatis assumi. Longe aliud esse uniri dignatione et comparari majestate. Multa sunt alia quae in hunc modum fortasse absurda, ostendere potuisti. Sed ego sic una tecum falsa refellere cupio, sicut vera profiteri. Quomodo enim Deus immensus esset, si ad ejus aequalitatem aliqua quamlibet excellens, quamlibet singularis creatura pertingeret? Magnus, inquit Psalmista, Dominus est, et magna virtus ejus; et sapientiae e
Abbreviated transcription (Latin):
Sompnia cor hũanũ ꝓariat. atq eo iudicio quo in sbi
cogͥtone fallitur. cetea quoq que pret̾ ip̃m sũt nõ
recte ꝯspicatur. Qui .ii. ħ esse putatis qd̾ derru̾ita¬
te tã diusa sentire solent homines. Nũqd nõ una ẽ
ueritas. Ecce ut it̾im de deo taceamus. quid est quod
re fallendi diu̾sa finx̾unt. Non sic ego puto. s nar¬
rant quique sompnia sua et ea qͣprimũ ip̃i in seo¬
pĩone decepti st̃ post modũ alios nescientes se du¬
hũanam inxpo homine carne uegetauit qm̃
tribus eẽncus. una uidelic ꝑsona. qr idem homo ꝓpter
quod suscepit. ⁊ deus ꝓpter quod fuit. Duabus natͣis
diuina .s. attp hũana ind̾o ⁊ homine uno ñ unuiti. tͥb
essentiis. Diuinitate carne. ⁊ anima sñ seꝑatõne di¬
scretis. sñ ꝯfusione sociatis De illa inqͣm anima qͣ
medi  uerbum caro fc̃m est. ⁊ habitauit in nobis. q̃¬
ineffabilit̾ unita fuerat indubitant᷑ tñ creatura

Expanded text:
somnia cor humanum pariat; » atque eo judicio quo in sui cognitione fallitur, caetera quoque quae praeter ipsum sunt, non recte conspicetur. Quid enim hoc esse putatis, quod de rerum veritate tam diversa sentire solent homines? Nunquid nomina est veritas? Ecce ut interim de Deo taceamus quid est quod re fallendi diversa finxerunt? Non sic ego puto. Sed narrant quinque somnia sua, et ea qua primum ipsi in se opinione decepti sunt postmodum alios nescientes seduhumanam in Christo homine carnem vegetavit, quem tribus essentiis: una videlicet persona; quia idem homo, propter quem suscepit, et Deus; propter quod fuit duabus naturis, divina scilicet atque humana, in Deo et homine uno, non unis; tribus essentiis, divinitate, carne, et anima; sine separatione discretis, sine confusione sociatis. De illa inquam anima, qua mediante Verbum caro factum est, et habitavit in nobis ; quaeineffabiliter unita fuerat, indubitanter tamen creatura
Abbreviated transcription (Latin):
magna modestia ⁊ reue̾ntia ħ dixit ne standalira¬
rent᷑ qui mirarent᷑ net susciꝑent qui ñ caperent.
Ido̾ reue̾nt̾ se suggessit. ñ p̃cipant᷑ ingessit. Quẽ
in me credite. Consid̾a qmͣ modeste adiũxit. qr sci¬
ebat exͣ intlłigentiam hominis esse. ut homo. ds̃
ascendat. Idõ dubitanti ⁊ amanti dixit. Noli metã
ret. ñ nouitas scandalizaret. Si gͦ xp̃t homo inter¬
n homines ꝯuersando sed dispensatom saluiti huira-

Expanded text:
magna modestia ac reverentia hoc dixit: ne scandalizarentur, qui mirarentur, nec susciperent qui non caperent. Ideo reverenter se suggessit, non praecipitanter ingessit. Quem,in me credite . Considera quomodo modeste se adjungit, quia sciebat extra intelligentiam hominis esse ut homo Deus cascenderat. Ideo dubitanti et amanti dixit: Noli me tanret, non novitas scandalizaret. Sic ergo Christus homo inter homines conversando secundum dispensationem saluti humanae
Abbreviated transcription (Latin):
nulla fuiss Si obedĩa ñ fuiss mĩtũ obedientie ñ¬
fuiss si itaq obtinendam glam incorruptõnis
induce conantur necc̃itatem passionis. d muiꝰ¬
ꝯsid̾ate qr eadem bonitate qͣ se ad obedĩam passio¬
nis spontaneum exhibuit qr sipati uoluit iustꝰ
⁊ bonus ⁊ gl̾a dignus fuiss. ⁊ sipati noluiss. Si
.n. pati noluiss ad paciendũ obediens ñ fuisset.
ñ tñ qr mobediens fuiss qr noluntatis prĩs i no
obediens fuit. qr uolenti nolens ꝯsensit. ita procul
dubio obediens fuisset siuolenti ħ̃idem pr̃i ⁊ ipse
nolens ꝯsensiss. Itaq sꝑ obediens fuus ⁊̃ si passus
ñ fuiss. neq mĩto eius quicqͣ minueretur. ⁊ si ad

Expanded text:
nulla fuisset. Si obedientia non fuisset, meritum obedientiae nfuisset. Sic itaque ad obtinendam gloriam incorruptionis, inducere conantur necessitatem passionis. Sed misiderant quia eadem bonitate qua se ad obedientiam passionis spontaneum exhibuit; quia pati voluit, justus et bonus et gloria dignus fuisset, etiam si pati noluisset; si enim pati noluisset ad patiendum obediens non fuisset, non tamen inobediens fuisset, quia voluntatiobediens, fuit quia volenti volens consensit, ita procul dubio obediens fuisset, si nolenti hoc Patri idem et ipse nolens consensisset. Itaque semper obediens fuisset, etiam si passus non fuisset, neque merito ejus quidquam minneretur, eti
Abbreviated transcription (Latin):
potuit in hoĩe. hõ nõ sblimatus est qͣnt̃ potiut
⁊ ꝑfc̃s eẽ cepit. sic̃ .n. ds̃ qñ homo essecepit quod
hominis erat accepit. Sic homo qñdo deus esse
tũt̃ primũ plenã ⁊ ꝑfc̃am potenciam deitatis acce¬
pisse. qũ dixit. data est michi omnis p̃as incelo et
int̾ras uñ gͦ prus demõibus imꝑauit anglos ñ¬
tios hũit. elem̃ta ad nutũ imꝑii sui inclinauit ã
forte q orantẽ legis ap̃cib obtinuisse putas quod
ipse prius ñ potuit pr̃ inquid clarificat flliũ tuũ:¬

Expanded text:
potuit in homine, homo sublimatus non est quantum potuit  esse coepit. Sicut enim Deus quando homo esse coepit quod hominis erat accepit, sic et homo quando Deus esse tunc primum plenam et perfectam potentiam divinitatis accepisse quando dicit: Data est mihiin terra? Unde ergo prius daemonibus imperavit, angelos ministros habuit, elementa ad nutum imperii sui inclinavit? An forte quia orantem legis quasi precibus obtinuisse putas, quod prius ipse non potuit? Pater, inquit, clarifica Filium tuu
Abbreviated transcription (Latin):
ita plene ⁊ ꝑfc̃e ex ipã ⁊ ꝑ ipãm sapiẽciam
fuit. qr longe aluid sapiencia saꝑe. atq¬
aliud sapientiam esse. exquo .n. hñanitatisdĩ¬
nitas ꝯuindi est exipã diuinitate. hũanitas ac¬
cepit ꝑ grãm totũ quod diuinitas ꝑnaturam.¬

Expanded text:
ita plene et perfecte ex ipsa et per ipsam sapientiam ita plene et perfecte ex ipsa et per ipsam sapientiam fuit: quia longe aliud est sapientia sapealiud sapientiam esse. Ex quo enim humanitati divinitas conjuncta est, ex ipsa divinitate humanitas accepta per gratiam, totum quod divinitas habu
Abbreviated transcription (Latin):
Asũptam. s solam carnem u̾bo unttam ⁊
ipsam d̾initatem uerbi. carne loco anime
uinificasse. eand̾ que diuinitatem ab ipã
carne qñ incruce mortua est recessisse Rur¬
ht̃ totũ quod hoĩs erat p̃t̾ culpam. dm̃ assã¬
pssisse. qr nec alit̾ uerus homo esse potuisset
bat: assũpssisset. accepit gͦꝰ cũ ctne ⁊ incͣrne
ipsa aĩmam rõnalẽ que ⁊ carne̾ ipam ne¬
garet ⁊ senficatet ad uitã. Flib̾am uolũ
quid̃ uolũtate bonũ faceret. S ad malum
faciẽd̾ nlła ꝓrtꝰ neccĩtate uł infirmitate
declinare potiuiss. Dic̃ quippe beatꝰ augustinꝰ
despũ scõ ⁊ uirgine maria dĩ filius unicꝰ ua¬
tus est ñ carnis cupidiẽ s solo di mune̾ lib̾a
in illo ⁊ uolũtas erat. ac tanto mag̃ erat qnͣ
de illa anima rõnali equib unũ est utrum
udelicet equalẽ cũ diuinitate stĩam hũit.
de qua quõe malio opouscło quod de anima
xpĩ intitulatũ ÷: prolixius disputatur. ħ uõ

Expanded text:
, sed solam carnem Verbo unitam, et ipsam divinitatem Verbi, carne loco animae vivificasse, eamdemque divinitatem ab ipsa carne, quando in cruce mortua est recessisse, rurbet totum, quod hominis erat propter culpam, Deum assumpsisse: quia nec aliter verus homo esse potuisset,bat assumpsisset. Accepit ergo cum carne et in carne ipsam animam rationalem, quae et carnem ipsam regeret, et sensiquidem libertate bonum faceret, sed ad malum faciendum nulla prorsus necessitate vel infirmitate declinare potusancto et Virgine Maria Dei Filius unicus natus est, non carnis cupidine, sed solo Dei munere. Libera in illo voluntas erat, ac tanto magis erat, quautem queruntur de illa anima rationali, e quibus unum est utrum videlicet aequalem cum divinitate scientiam habuerit; de qua quaestione in alio opusculo, quod De anima Christi intitulatur, prolixius disputavi. Hic ver
Abbreviated transcription (Latin):
quod est sr̃ omne nomen. Ecte manifeste dicit apꝰ qr
ltatõne hũiliatõnis premiũ recepit. Si autem adglo
riam metendo peruenit quõ ad illam peruenire po¬
tuiss siñ metuiss. Sigͥ isti argumentando deppõne
ututis aut pretii fuisse drẽ iudeantur. Uũ cad̾e tim¬
ent precipitant se asserentes quod xp̃c gla̾m meruit
Ita ut sipassus nõ fuisset illam hre ñ potuiss ñ debb¬
tant oꝑa uirtutis aut iusticie eum ñ fecisse Si aut̃
ditamus quod meruit statim inferũt ad eũ priꝰ
nõ debitũ sibi oꝑando obtenusse quod est qr dr̃e q apc̃¬
aut bona oꝑa ñ fecit aut aͥd quod pͥus sibi ñ debeba¬
tut oꝑando prom̃uit. S uidete qmͣ stulta sit ista asser
tur quia sibi deb̾atur. ⁊ siñ operetur. Quãto nob̾
bñficia impendit ds̃. ⁊ dona magnificentie largit᷑.
Nonquid ñ melius  ⁊ młto meluis ut dicamꝰ ꝙ
eterna boĩtate que in ipo ñ c̃uit. qr in ip̃o plena est ⁊

Expanded text:
quod est super omne nomen . Ecce manifeste dicit Apostolltatione humiliationis praemium recepit. Si autem merendo ad gloriam pervenit, quomodo ad illam pervenire potuisset, si non meruisset? Sic ergo isti argumentando de propositione virtutis aut pretii fuisse dicere videantur, dum cadere timent, praecipitant se asserentes quod Christus patiendo gloriam meruit, ita ut si passus non fuisset, illam nec habere potuisset nec debutant opera virtutis, aut justitiae eum non fecisse. Si autem dicimus quod meruit, statim inferunt aliquid eum prius non debitum sibi operando obtinuisse, quod est dicere qaut bona opera non fecit; aut aliquid quod sibi prius non debebatur operando promeruit. Sed videte quam stulta sit ista assertretur, quia ipsi debetur etiam si non operetur? Quando nobis beneficia impendit Deus, et dona munificentiae largitur; Nunquid non melius est et multo melius, ut dicamus quod aeterna bonitate quae in ipso nunq
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑusticiam sinam dictabat. uoluntas rõnis ꝑobedi¬
enciam u̾itatem aprobabat. uolũtas pietatis ꝑ ꝯpa¬
tõssẽm in malo ano suspirabat. uolũtas carnis per
passiõm in malo ꝓprio murmurabat. uide siñ ħ or̃ã
inxp̃o inuenies. Ille leprosus qui sanitatem prita-¬
batur. ⁊ maiestatem ꝯficebatur. poͫ uolũtatis dĩe
ꝯfessus est dicens dñe siuis potes mendare. Et dñs

Expanded text:
ctabat; voluntas rationis per obedientiam, veritatem approbat; voluntas pietatis per compassionem in malo alieno suspirabat; voluntas carnis per passionem in malo proprio murmurabat. Vide an non omnia haec in Christo. Ille leprosus qui sanitatem precabatur et majestatem confitebatur, potentiam voluntatis divinae confessus est, dicens: Domine, si vis, potes
Abbreviated transcription (Latin):
te sua plenam ⁊ ꝑftãm sinul ⁊ semel accepit di¬
spensatõnem salutis humane. ẜ niseffebilem
ordinatõm suam ꝯpleret. Qpp̃ id quod dicit
qͣi semet ipõ melior fcũs sic. S qr hoĩbus qͣ ip¬
grã dei pleñ ostñderet. eos adlaudem dĩ pũs a quo

Expanded text:
te sua plenam et perfectam semel et simul accepit, dispensationem salutis humanae secundum ineffabilem ordinationem suam compleret. Quapropter id quod dicitquasi semetipso melior factus sit, sed quia hominibus quam ipgratia Dei plenum ostenderet, eos ad laudem Dei Patris, a quo
Abbreviated transcription (Latin):
nebat futurum ñ esse p̃sciebat qr et ħ adueram
hunanitatem ꝑtinebat ut pietate moueretur.
⁊ ħ adueram dĩuitatem ꝑtinebat ut sua dispõ¬
ne ñ moueretur. Itaq f utrũq fecit ꝙ debuit. Neq¬
qr ⁊ ħ uelle ⁊ illud nolle utrũq noluit. scͥptũ÷.
shũ aut̃ infremuit spũ. ⁊ turbauit semet ipssũ¬

Expanded text:
nebat, futurum non esse praesciebat, quia hoc ad veram humanitatem pertinebat ut pietate moveretur et hoc ad veram divinitatem pertinebat, ut a sua dispositione non moveretur. Itaque secquia et hoc velle, et illud nolle utrumque voluit. Scriptum est: Jesus autem infremuit spiritu et turbavit semetipsu
Abbreviated transcription (Latin):
prius m̃endo mortẽ sustinuisset. Non .n. attend̾t
hu qr quod d̾s homo mortalis fuit nõ erat ntt̃i
solsi sñ pcc̃o homo iustus. s sup᷑ hominẽ ds̃ fuit
carni sue ꝙͣ ad ꝯsorciũ dĩnitatis inconceptõne
sb̃limauerat glãm in corruptonis dare potuiss
endo ꝑuenire ñ potuerit gͦ prose moriturus ẽ¬

Expanded text:
merendo mortem sustinuisset. Non enim attendunt hi quia quod Deus homo mortalis fuit, non necessitatis solum sine peccato homo justus, sed supra hominem Deus fuit, carni suae quam ad consortium Deitatis in conceptione sublimaverat, gloriam incorruptionis dare potuisset, endo pervenire non potuit, ergo pro se mortuus e
Abbreviated transcription (Latin):
ꝯͣcam deĩceps pietati locus ñ debetur qr siqͥd nos illic
te. Ttiplex .n. modus ꝯpassionis est. Est quippe ꝯpassi¬
o alia exuitio. alia ernatuta. alia exuirtute. sonpas¬
sio exuicio est. qñ afftũs illit repreh ensibili dolore
tangitur. u̾ illitito prius amore tenebatur ꝯpassi¬
o ex uatura est qñ ex msito sibi pietati aftũ ani¬
mus alienis erũpnis ꝯdolet. quotiens ꝯͣ pietatis bł
hũanitatis mẽsuram naturamꝙ premi sũ affli¬
gi uid. ꝯpassio ex uirtute est qñ pp̃ dm̃ alienis dolo¬
dabilis prima rep̃henditur. Gercia laudatur. se¬
cunda ñ culpam habet qr exnatura est. net pre¬

Expanded text:
contra eam deinceps pietati locus non debetur. Quia si quid nos illic te. Triplex enim compassionis modus est. Est quippe compassio, alia ex vitio alia ex natura, alia ex virtute. Compassio ex vitio est quando affectus illic reprehensibili dolore tangitur, ubi illicito prius amore tenebatur. Compassio ex natura est quando ex insito sibi pietatis affectu animus alienis aerumnis condolet, quoties contra pietatis vel humanitatis mensuram naturam opprimi sive affligi videt. Compassio ex virtute est quando propter Deum alienis doloio ex virtute laudabilis, prima reprehenditur, tertia laudatur. Secunda autem nec culpam habet, quia ex natura est; nec pr
Abbreviated transcription (Latin):
õm. ꝑ affuctõm dulcedo mẽtis amaritat᷑ ꝑ occu¬
patõm animi tͣnquillitas dissipatur. affuctõ
Occupato est qñ in hiis quȩ ualet agendis ꝑ¬
ĩtẽꝑanciam agitatut. Ne mͥ male amaricetur
animus sua impossibsitatẽ pacient̾ sustineat
ne aut̃ occupet᷑ possibłitatem suam exͣ men¬
suram suam ñ extñdatur. It̃ meditatõ moꝵ
alia ꝯsid̾atc̾e formam iuendi diiuditans ꝓ¬
bans nec boñ esse ea que net fiũt ĩpacient
appet̾e. net bonũ esse ea que fuĩt insipienter
ciatut. Inchoatam .n añ ꝯsũmatõm desint.
et inchoanda añ tp̃c app̃hñdit. pp̃ea bonũ est
bono suo esse ꝯtentũ. ⁊ presencia bona sr̃ue¬
ꝓnoiis net̾a abitiĩt. ⁊ qui ab infloribus
ad st̃iora ꝯscẽdũt. Qui .n. ꝯmutatõm q̃rit
fastidiosus est. sic̃ qui profcm̃ appetit studi¬
osus est. Rectissime gͦ indicit qui sic est fer¬
uens ad meliuis ut inbono fastidiosus nõ
sit. S sustineat prius donet post̾ius suotẽ¬

Expanded text:
o. Per afflictionem dulcedo mentis amaricatur, per occupationem tranquillitas dissipatur. Afflictio occupatio, quando in his quae valet agendis ientiam agitatur. Ne igitur male amaricetur animus, suam impossibilitatem patienter sustineat: ne autem male occupetur, possibilitatem suam extra mensuram suam non extendat. Item meditatio morum alia consideratione formam vivendi dijudicat probans nec bonum esse ea, quae non fiunt, impatienter appetere, nec bonum esse ea, quae fiunt, insipienter tiatur. Inchoata enim ante consummationem deserit, et inchoanda ante tempus apprehendit. Propterea bonum est bono suo esse contentum, et praesentia bona supervepro novis vetera abjiciunt, et qui ab inferioribus ad superiora conscendunt. Qui enim mutationem quaerit, fastidiosus est sicut qui profectum appetit, studiosus est. Rectissime ergo incedit, qui sic est fervens ad melius, ut in bono non sit fastidiosus, sed sustineat prius, donec posterius te
Abbreviated transcription (Latin):
geu̾ent reatũ. ħ gͦpͥm̃ facienda st̃ que sñ cul¬
pͥa dimiti ñ post̃. p̾ost ħ siquid uolũtaria er̾ti¬
tatõne suꝑadditur sic faciend̾ est ut debit̃ nõ
ĩpediatur. alii uolũt quod ñ debent qͥ ñ ualent
id quod debent. alii ⁊ siualent quod debnt̃ uolũ¬
taria ĩpedi ͭͣ adducũt nolũdo quod ñ debent.
It meditatõ moꝵ duo mala s̃bona actone p̃ci

Expanded text:
primum facienda sunt, quae sine culpa dimitti non possunt. Post haec si quid voluntaria exercitatione superadditur, sic faciendum est, ut debitum non impediatur. Alii volunt quod non debent, qui non valent id quod debent; alii etsi valent quod debeant, voluntaria impedimenta adducunt, volendo quod non debent. Item duo mala in bona actione
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓpt̾ ncc̃itatẽ. Que u̾o ad yabolo sut sepius oriuntur
atus siti estuet. pꝰ longam dormitõm ꝯsurgens sõpno
st̃ ab homine. ⁊ aliena ab hũa rõne. oꝑa aut̃ carius
⁊ suggestͥones eius sepus pretedentẽ hñt cam̃ nec¬
cc̃itatem. S quia modũ ⁊ mensuram excedũt oxtre¬
scũt instgluitatem. ut u̾bigrã. cũ pꝰ famẽ cibus
sumẽdũ in mod̾ate appetitur ⁊ p̾ abstinenciam
ĩsumẽdo edulio mensura ñ tenetur. Itẽ medita¬
to̾ moꝵ triblici iudicio ex̃cetur. primo qd̾ uiditat
int̾ diem ⁊ noctem. s cd̾o quod uidicat int̾ diem
ctem iudicare. est mala a bonis oiid̾e̾. Int̾ diem
⁊ diem iudicate. est int̾bonũ ⁊ melius discrecõm
hr̃e. Omnẽ diẽ iuditare est singła bona pro
tenditur Directo qͣ facilius ꝑuenitur. omĩs .n.

Expanded text:
propter necessitatem, quae vero a diabolo sunt, saepius oriuntur atus siti aestuet, post longam dormitionem consurgens somno na ab humana ratione. Opera autem carnis, et suggestiones ejus saepius praecedentem habent causam necessitatem. Sed quia modum et mensuram transeunt, excrescunt in superfluitatem. Ut verbi gratia cum post famem cibus sumendus immoderate appetitur, et post abstinentiam in sumendo edulio mensura non tenetur. Item meditatio morum triplici judicio exercetur. Primo quod judicat inter diem et noctem. Secundo quod judicat inter diem diem judicare, est mala a bonis dividere. Inter diem et diem judicare, est inter bonum et melius discretionem habere. Omnem diem judicare, est singula bona pro tenditur. Directio, qua facilius pervenitur. Omnis enim,
Abbreviated transcription (Latin):
cditatõ est frequens cogitatõ meditatione:
tigans. Modũ quid sit cãm qr sit. tom̃ questio sit.
Eria st̃ gnͣa meditatõñ unũ inc̾aturis. Unũ in scͥp¬
tutis. unũ inmoribus. primũ surgit exadmitato¬
ne. Scd̾m exłcone. Gercium excirospectõe. In pri-¬

Expanded text:
ditatio est frequens cogitatio modum, et cautigans; modum quid sit, causam quare sit; rationem quomodo sit. Tria sunt genera meditationum, unum in creaturis, unum in scripturis, unum in moribus. Primum surgit ex admiratione, secundum ex lectione, tertium ex circumspectione. In pri
Abbreviated transcription (Latin):
nullis tẽꝑib recta defu̾̃t ⁊ iusta. quib fcm̃ est
quod oꝑtuit ⁊ redd̾it quod iustũ fuit. Scdm̃ al¬
cia roaptatam sic̃ oꝑtuit ad intlłigendã ⁊ fid̾i
formam fabricandam. Intͦpologia meditõ oꝑatꝰͦ
ruditõm. Quid ad eportatõm. Quid ad ꝯsołdin
Quid ad t̾rorem spcͥpture łto ꝓponat. Quid in¬
tillam uirtitis illiumnet. Qnid mitria affcõm
Quid formam iuuendi aditũ uirtutis edoceat. Me
lum est. Itaq bonus affc̃s est qñ est ad id ad qd̾ debet
⁊ quõ deb amon sororem di lent. t erat affcĩ ad qd̾
debuit.s qr male dilexit nõ gt erat quõ debuit. gͥaffã
nͥsit ad id ad qd̾ deb. In eo ad quod deb rectus est ⁊ quõ
deb suicerus. Incogitatoibus ꝯside ꝰ est ut sicut mend̃e
⁊ ordiate. Mũde st̃ qũ nͨ de malis affcoĩbus gn̾antur
ns mala gn̾ant affcõnes. ordinate sũt qñ rõnabilit̾

Expanded text:
nullis temporibus recta defuerunt et justa, quibus factum est quod oportuit, et redditum quod justum fuit. Secundum altia coaptatam sicut oportuit ad intelligentiam, et fidei formam fabricandam. In tropologia meditatio operaruditionem, quid ad exhortationem, quid ad consolationem, quid ad terrorem scripturae lectio proponat, quid tiam virtutis illuminet, quid nutriat affectionem, quid formam vivendi ad iter virtutis edoceat. Medlum est. Itaque bonus affectus est, quando est ad id, ad quod debet et quomodo debet. Amnon sororem dilexit, et erat affectus ad quod debuit, sed quia male dilexit, non erat quomodo debuit . nisi ad id ad quod debet. In eo ad quod debet rectus, et quomodo debet sincerus. In cogitationibus considerandum, ut sint mundae et ordinatae. Mundae sunt, quando neque de malis affectionibus generantur, neque malas generant affectiones. Ordinatae sunt, quando rationabiliter,
Abbreviated transcription (Latin):
carnis iusticiam ñ accusabat. s penam recusabat.
unaq̃q̃ uolũtas quod suũ erat operatur. ⁊ quod ad
se ꝑtinebat seq̃batur. uoluntas diuina iusticiam n
s uina queq̃ qd̾ suũ erat appetiit. ut qͣnͣtus ad alius
hẽret ad aliud tñ nolle ñ ħ̾ret. sic̃ .n. dĩtanti nat᷑a
erat iustĩam ñ deserere. sic carni iustũ erat natu¬
tam seruare.⁊ pietati alienam miseriam ñ amare.
sit itaq in xpõ uolũtas fuit dĩtuitatis iusticiam
dictans uoluntas rõnis iusticiam approbans. uolũ¬
tas. hũanitatis ꝑ qͣm nulli malũ uoluit. uoluntas
carnis perꝙͣ sibi penam noluit Iustũ itaq carni e¬
rat qd̵ passionem suam noluit qr ħ erat ẜ naturã.¬
ẜ iusticiam. Neq .n. idc̾to caro noluit qr d̾s noluit. S
⁊ deus idcto ñ uoluit qr caro noluit silr ⁊ pietas qd̾¬

Expanded text:
carnis justitiam non accusabat, sed poenam recusabat. Unaquaeque voluntas quod suum erat operabatur, et quod ad se pertinebat sequebatur. Voluntas divina justitiam, sed unaquaeque quod suum erat appetiit, ut quamvis ad aliud haberet, ad aliam tamen nolle non haberet. Sicut enim divinitati natura erat justitiam non deserere, sic carni justum erat naturam servare; et pietati alienam miseriam non amare. Sic itaque in Christo voluntas fuit divinitatis, justitiam dictans; voluntas rationis, justitiam approbans; voluntas humanitatis, per quam nulli malum voluit; voluntas carnis, per quam sibi poenam noluit. Justum itaque carni erat, quod passionem suam noluit, quia hoc era justitiam. Neque enim idcirco caro noluit, quia Deus voluit, sicut et Deus idcirco non voluit, quia caro noluit. Similiter et pietas q
Abbreviated transcription (Latin):
bona ssi mala a prima sua orgine iudicant᷑. Que
aut̃ dubia st̃ inorigine probantur a fine. exitus ã
manifestat quod aprincipio celabitur. ⁊ pp̃ea qui
motus suos aprĩcipio iudicare ñ pͭ finem ĩuestig
mala occłta. et que mala sut sit oc̃mest uł ady a bolo

Expanded text:
bona sive mala, a prima sua origine judicantur. Quae autem dubia sunt in origine, probantur a fine. Exitus enim manifestat quod a principio celabatur, et propterea qui motus suos a principio judicare non potest, finem investiget mala
Abbreviated transcription (Latin):
tem ccoꝑiũt. S quod int̾uis latet extius uiden¬
tibus apertũt reddũt. Nulle gꝰ medi ͤ prod̾ũt si
discrete cogitatones dest̃. Si aut̃ fumus extoto ñ
amͣtitur. s solũ ex aliquo humore infirmitas ra
scitur. que alepicia uocatur. ex colore cutis ip̃iꝰ
pot̾it ã nosti erquo humore ħ infirmitas oriat᷑
Si .n. citrina est calida ⁊ sicca materia nec dubita

Expanded text:
tem cooperiunt, sed quod interius latet, exterius videntibus apertum reddunt. Nullae vero medicinae proderunt, ubi discretae cogitationes desunt. Si autem fumus ex toto non amittituscatur quae alopecia vocatur, ex calore cutis illius loci poterit cognosci ex quo humore haec infirmitas oriatur. Si enim activa est, calida et sicca, non dubitam
Abbreviated transcription (Latin):
dam ueritatem materiam mĩsttat. Medi¬
priꝰ mala g̾minat eradicantur. ⁊ plantantur bona.
It ꝙr̃ dix̃ declina a malo. q in itinere occrunt. Itẽ
dedina ubi fortitudĩe resist̾e ñ possimꝰ ꝯsilio ⁊ tõe
declinando euadimus. Itẽ declinamus mala u¬
tando mat̾iam pcc̃i. Ut pro srͣbia diuicias. ꝓ ꝯtinẽ¬
cia hũndanciam. pro ꝯtupiscñcia spẽm carnis. pro
inuidia ⁊ ꝯtẽtõne intenda amorẽ possois. hoc ẽ
declinare. Itẽ si ꝙ̃adm̃ omẽ malũ declinandũ p̃ci¬
pitur. Sic omẽ bonũ fad iubetur. ⁊ sit̃ qui nõ
omẽ malũ declinat sic qui ñ esseoẽ boñ fac̃ reus
est. s si sicz quiñ est reus ᷑ gͦ ab omĩ malo declina¬

Expanded text:
dam veritatem materiam ministrat, mediprius mala germina eradicantur, postea plantantur bona. Item quare dixit: Declina a malo? Quia in itinere occurrunt. Item declina, quia ubi fortitudine resistere non possumus, consilio et ratione declinando evadimus. Item declinamus mala vitando materiam peccati, ut pro superbia, divitias, pro incontinentia abundantiam, pro concupiscentia speciem caidia et contentione vitanda amorem possessionis. Hoc est declinare. Item, si quemadmodum omne malum declinandum praecipitur, sic omne bonum faciendum jubetur. Et sicut qui non omne malum declinat, sic qui non omne bonum facit, reus est. Sed si sic est quis non est reus? Ergo ab omni malo declina
Abbreviated transcription (Latin):
tam ꝑdiscc̾om ⁊ simplicem ꝑ benignitatem. Scdo ĩ
oꝑibus ꝯsid̾andũ est. ut ⁊ recta intẽtõne uichoata
c̃ ꝑseuanti feruore ad finem ꝑducantur. ut nͨ ꝑseue¬
rautia torpeat. nec amor tepestat. It̃ meditatõ ĩ mo¬
ribus duplici ꝯsid̾atõne discurrit intꝰ ⁊ foris. foris
ceat. Deceat ad et ͫ expediat ad meritũ. Nob̾ ad nu̾tũ
incorde dep̃hendat uñ ueniant aut quo tendant uñ
ta est alñ maĩfeste bona est. alñ manifeste mala.

Expanded text:
licem per benignitatem. Secundo in operibus considerandum est, ut ex recta intentione inchoata cum perseveranti fervore ad finem perducantur, ut nec perseverantia torpeat, nec amor tepescat. Item meditatio in moribus duplici consideratione discurrit, intus et foris. Foris diat: deceat ad exemplum, expediat ad meritum: nobis ad meritum, in corde deprehendat, unde veniant et quo tendant. Undta est aliquando manifeste bona est, aliquando manifeste mala.
Abbreviated transcription (Latin):
ligatur .xi. cͫ. de capillis Cadentibus
apillus ex fumo grosso ⁊ ellido nascitur qui
cũt cãpilli. ut pote ab ip̃o nutrici. hũc fumum
qui ꝑdid̾it capillos ꝑdit. pro qualitate gͦ fumi
Q si fumus oio defuĩt ꝑeunt in oĩbus capilli.
⁊ fiunt calui quibus nullo medicamĩe sb̃neiũt.

Expanded text:
AP. XXI. De capillis cadentibus. Capillus ex fumo grosso et calido nascitur, quirescente crescunt et capilli, utpote ab ipso nutriti. Hunc fumum qui perdiderit, et capillos perdit. Pro qualitate ergo fumi Quod si fumus omnino defuerit, pereunt in hominibus capilli, et fiunt calvi. Quibus nullae medicinae subveniunt,
Abbreviated transcription (Latin):
puer nascitur: ncce est ut lacte nutriatur
donet ꝑ incrementa corporis pasti ualeat for¬
cioribus alimentis. puer lacte nutritur qsti¬
ens de hũianitate xp̃i nouit̾ ꝯuersus erudi¬
tatis quousq illo pane ca ͭ ͥ possimus frui.
de quo si assidue fruaris. anullo poteris su¬
ꝑari. sastitas enim omĩa susfeit. omĩa

Expanded text:
puer nascitur, necesse est ut lacte nutriatur, donec per incrementa temporis pasci valeat fortioribus alimentis. Puer igitur lacte nutritur, quoties de humilitate Christi noviter conversus eruditatis, donec illo pane charitatis possimus perfrui, de quo si assidue vesci studeas a nullo poteris superari. Charitas enim omnia suffert, omnia
Abbreviated transcription (Latin):
Qm̃ gͥ patris habitudĩem in plenituduris sue
largitione p̃ferre uidetur: recte solus filius pa¬
tris ymago nomĩat᷑. Nam sp̃c sc̃s nec patris n
neutͥ assimłat᷑.¶ Etce in tanta mist̾ioꝵ pro¬
funditate ubi clare uidere nõ possumꝰ simłi¬
tudinũ attrectatõe palpamꝰ. ¶S nec illuo
p̃t̾eundũ qd̾ iccuto fortassis spc̃ sẽs d̾rꝰ ut eo

Expanded text:
 Patris habitudinem in plenitudinis suae largitione praeferre videtur, recte solus Filius Patris imago nominatur. Nam Spiritus sanctus nec Patris neneutri assimilatur. Ecce in tanta mysteriorum profunditate ubi clare videre non possumus, similitudinum attrectatione palpamus. Sed nec illud praetereundum quod idcirco fortas
Abbreviated transcription (Latin):
o scõrumcordib inspixat᷑. Iste ꝑ quem scĩficã¬
tur ut sã esse mereant᷑. sicut sp̃c humanꝰ uita
est corporũ: sic sp̃c iste diuinꝰ uita est sp̃uũ. Ille
uita est sensificans iste uita est scĩficans. Meri¬

Expanded text:
o sanctorum cordibus inspiratur, iste per quem sanctificano sanctorum cordibus inspiratur, iste per quem sanctificantur, ut sancti esse mereantur. Sicut spiritus humanus vita est corporum, sic Spiritus iste divinus vita est spirituum. Ille vita est sensificans, iste vita est sanctificans. Meri
Abbreviated transcription (Latin):
men accipit s approp̾atio eiusmodi demonstra¬
tionis: omĩo ñ uidet᷑ esse p̃t̃ rõem exprimẽde
cuiꝰcũq ꝓprietatis. ¶ Si u̾o simile quid ht̃ di¬
uine ꝓprietatis spõ ille qui de humano corpore
ꝓcedit ⁊ est corꝑalis. cur ñ multo magis sp̃o
est enim sp̃c ille qui de corde humano ĩ aliis
leuius in aliis uehementiꝰ spirat. In hiiste¬
piduis. in illis ardentius flagrat. nisuntimꝰ
aĩmi affectus. ⁊ estuantis amoris impulsus:
ritu ꝓͥcedere: quib mest unũ confiliũ idẽ
ꝓpo̾itum qui idem amant. idem affectant.
pietate ĩpellit᷑. ⁊ scd̾m ũitatem mouet᷑ sine
tis est diligit qd̾ impietatisest. destestat᷑. ⁊¬
odit. ¶Hic uticp pietatis asfectus. hic sa¬
ne sp̃c qñ spirat de multoꝵ cordib. facit in
ml̃tis cor unũ ⁊ aĩam unam. ¶ Ad hui łꝙ
tet nisi sũma usama drictus. qd in patre ⁊ si¬
b dictus est sp̃o sc̃s. hic est ille qui a patre ⁊ auli¬

Expanded text:
ejusmodi denominationis omnino videtur esse praeter rationem exprimendae cujuscunque proprietatis. Si vero simile quid habet divinae proprietatis spiritus ille qui de humano corpore procedit et est corporalis, cur non multo magis spiritus est enim spiritus ille qui de corde humano in aliis levius, in aliis vehementius spirat? In his tepidius, in illis ardentius flagrat, nisi intimus animi affectus et aestuantis amoris impulsus? ritu incedere, quibus inest unum consilium, idem propositum; qui idem amant, idem affectant, pietate impellitur, et secundum veritatem movetur. Sine tis est diligit, quod impietatis detestatur et odit, hic utique pietatis affectus. Hic sane spiritus quando spirat, de multorum cordibus facit in multis cor unum et animam unam. Ad hujus itatet, nisi summa insania ductus, quod in Patre et Fibus, dictus est Spiritus sanctus, hic est ille qui a Patre et Fili
Abbreviated transcription (Latin):
simłitudinis roẽm nõ fuit. Dictus est sꝑt̃ sc̃s:
qui ab homĩe ꝓcedit. ⁊ sine quo hõ omĩo non
uiuit. Si ꝓ hiuꝰmodi simłitudĩe ille de quolo¬
quim᷑ sp̃c dei dici asserit᷑: forte alicuiħ̾ ãnũtia¬
tio qͣntũ ad illũ nimis ꝑegrina uidebit᷑.s pi¬
ritum namq qui ꝓcedit au boĩe: ꝯstat ipĩto¬
mini ꝯsub̾alem nõ esse. Spc aũt dei ei a quo
ꝓcedit ꝓ ceito est ꝯsub̾alis: ⁊ omĩo ꝑ omĩa eqͣ¬
łis. Quid cñ mirũ si ꝓ simiłt̾tudinis rõe dr̃ spi¬
tam̃ patris ⁊ alii qͣuim diuinis scriptutis
dictꝰ est digͥtꝰ dei: Ineo aũt qo digntui dei dicit᷑.
nulla mnequalitas notat᷑. S ad aliqͣm ꝓpretatiᷤ
sue simłitudinẽ refert᷑. Digitum sane ꝓtendimꝰ
cumaliquid alicui ad ołm ostend̾e uolumꝰ.¬

Expanded text:
similitudinis rationem non fuit. Dictus est spiritus qui ab homine procedit, et sine quo homo omnino non vivit. Sed si pro hujus similitudine ille de quo loquimur Spiritus Dei dici asseritur, forti alicui haec denominatio quantum ad illum nimis peregrina videbitur. Spiritum namque qui procedit ab homine constat ipsi homini consubstantialem non esse. Spiritus autem Dei ei a quo procedit pro certomirum si pro similitudinis ratione dicitur spiramen Patris et Filii qui in divinis Scripturis dictus est digitus Dei? In eo autem quod Dei digitus dicitur, nulla inaequalitas notatur, sed ad aliquam proprietatis suae similitudinem refertur. Digitum sane portendimus, cum aliquid alicui ad oculum ostendere volum
Abbreviated transcription (Latin):
uenire: nisi unisoli ꝑsone. Hunc est qd̃ nnꝰ
solus unus est deuspat᷑. solus unusdictꝰ est
filius. sicut suꝑuis iam satis ostendimꝰ ¶Hĩt
est qd̾ solus dei filuis: ymago patrit d̾r. ħmo
item qd̃ solus ip̃e u̾bum dei nomĩat᷑. Fides
catholica fatet᷑ ⁊ rõ multiplex attestat᷑: qd̾
qualis pat̾ talis filius. talis spc̃ .s. absq dũbi
dinem cogites. nicħ mauis inuno. ich̾mi¬
nus in altero remota ambiguitate reppies.
sanctꝰ ymago patris recte dicat᷑ cum ittͥusq si¬
milis ⁊ coequalis inueniat᷑: S huiꝰ q̃stionis
nodum ut credo cicius soluimꝰ si ad ꝓpereta¬
tum ꝯsid̾atõem recurrimꝰ. Cõmune est oĩb
ut suꝑuis iam diximꝰ oẽm plenitudiẽm hr̃e

Expanded text:
uni soli personae. Hinc est quod solus unus dictus est Pater, solus unus dictus est Filius, sicut superius jam satis ostendimus. Hinc est quod solus Dei Filius imago Patris dicitur, hinc item quod solus ipse Verbum denominatur. Fides catholica fatetur et ratio multiplex attestatur quod qualis Pater talis Filius, talis Spiritus sanctus. dinem cogites, nihil majus in uno, nihil minus in altero omni remota ambiguitate reperies. sanctus imago Patris recte dicatur cum utrique similis et coaequalis inveniatur? Sed hujus quaestionis nodum, ut credo, citius solvimus si ad proprietatum considerationem recurrimus. Commune est omnibus, ut superius jam diximus, om
Abbreviated transcription (Latin):
aũt spiuscõ: hr̃ẽ. nec alicui dare. In hoc gͥso
lus filius exp̃ssam in se patrissimłitudĩemht̃
⁊ ymaginem tenet. qd̾ sicut diuinitatisple¬
uitudo manat deuno: sic ⁊ eadem plenitu¬
dinis largitio manat dealto. nec miniꝰ alic
nec alio modo accipit sp̃c̃ sc̃s abuno tim
ab alio. Nulla aũt ꝑsona omso a sp̃u scõ
plenitudĩem dĩnitatis accipit. ⁊ icc̾co yma¬
ginẽ patris in se ip̃o nõ expͥmit. Ecce habes cͦ
ad huc exp̃ssius. ut ut sic dicam grossuslo¬
quam᷑. ymago iuxͣ ꝯsuetudĩem humanã
magis solet dici ꝓpt̾ simłitudĩem extͥnsecã
tpnͣ pp̃ simłitudĩem intͥnsecam. Ecce honũt
ẏmagĩem dicimꝰ staturã aliqm. ⁊ hocutiq sp̃
solam simłitudiem extrinsecã. slam si ĩticea.¬
statue cogites nõ tam sirsitudĩem qm dissi¬
militudĩem inuenies Ut gͥ de illa ꝑsonarũ
trinitate aliquid loquam ixͣ humanũ
modum quasi intrin secꝰ cuiq est: qd̾ est ap̾
semet ip̃m. quasi u̾o extrinsecus est habitudo

Expanded text:
ui sancto habere nec alicui dare. In hoc igitur solus Filius expressam in se Patris similitudinem habet et imaginem tenet, quod sicut divinitatis plenitudo manat de uno, sic et eadem plenitudinis largitio manat de alio. Nec minus aliquid nec alio modo accipit Spiritus sanctus ab uno quam ab alio. Nulla autem persona omnino a Spiritu sancto plenitudinem divinitatis accipit, et idcirco imaginem Patris in seipso non exprimit. Ecce habes cur adhuc expressius, vel, ut si dicam, grossius loquamur. Imago juxta consuetudinem humanam magis solet dici, propter similitudinem extrinsecam quam propter similitudinem intrinsecam. Ecce hominis imaginem dicimus statuam aliquam, et hoc utique propter solam similitudinem extrinsecam. Nam si intitudinem quam dissimilitudinem invenies. Ut igitur de illa personarum Trinitate aliquid loquamur juxta humanum modum, quasi intrinsecus cuique est quod est apud semetipsum, quasi vero extrinsecus est habitudo
Abbreviated transcription (Latin):
et̃na de eo quiet᷑nus est ꝓtessio denotat᷑. Imo
deo ꝓced̾e ⁊ et̃nitatem hr̃e nõ potest: qid̾ deusñ
sit. Quomodo aũt singłaris q̃dam ꝓprietas in¬
tib cõmodius explicabit᷑. Qua ratione pro¬
magno mist̾io nõ uacat quod tussanctus¬

Expanded text:
aeterna de eo qui aeternus est processio denotatur. Imo Deo procedere et aeternitatem habere non potest quod Deus non sit. Quomodo autem singularis quaedam ipsius ntibus commodius explicabitur. CAPUT Xmagno mysterio non vacat quod ille qu
Abbreviated transcription (Latin):
brose nature sinu elice ⁊ uelut de utqmo duclat
fapientie secretario enitas in ꝯmine deduce. Mx¬
tiad hoc minus digni multi ad hoc miinus ydonei.
miltr in lac minus studiosi. ⁊ qd̃ semꝑsitien pis
pe eculis hĩedeberemꝰ uix uł inio cõgitam. Quim
nuali q̃so studio aͣnto desidio deberemꝰ sli incusmbe
negeno ili inhiare spetaculo de quo pendert aube¬
doaim oium sũma beatitudo. Credo autie solic̃
fecisse Si det michi m̃te smndiosas inmecrmo¬

Expanded text:
broso naturae sinu elicere, et velut de intimo quodam sapientiae secretario erutas in commune deducere. Multi ad hoc minus digni, multi ad hoc minus idonei, multi in hoc minus studiosi, et quod semper, sdeberemus, vix vel raro cogitamus. Cum quali, quaeso, studio quandoque desiderio deberemus illi incumbere negotio, illi inhiare spectaculo, de quo pendet salvandorum omnium summa beatitudo? Credo autem me nonnihil fecisse, si detur mihi mentes studiosas in huj