comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
quasi de acceptis opibus ti¬
muit. Et quia ei uerla deflu¬
ebant de scientia: quasi uni¬
ce cadebant demensa. At con¬
tra iacentis pauperis uulne¬
ra: lingebant canes. Non ñ¬
quam solent in sacro elͥo
ꝑcanes predicatores intelli¬
gi. Cauum et enim lingua
nulnus dum lugit curat:
quuia et doctores sc̃i dum in
confessione peccati nostri noꝰ
instriuit quasi uulnus m̃¬
tis per linguam tangunt.
Et quia nos lequendo a petis
eripiunt quasi tangendo uol¬
nera ad salutem reducunt.
Quia eñ canum nomine
predicatorum lingua sig¬
natur: dño per ꝑsalmistam
dicitur. Lingua canum tu¬
orum eximnucis ab ipso.
Exuideis quippe infidelibus
sancti predicatores electi st̃
qui in assertione u̾itatis cõtͣ
fures latronesq uenientes
magnos pro domino ut ita
dicam latratus ded̾unt. Qͦ
contra dequorumdam repro¬
batione dicitur. Canes nn¬
ti non ualentes latrare.
Quia igitur p̾dc̃ores sc̃i pecca¬
ta dampnant. confessionẽ

Expanded text:
quasi de acceptis opibus tuquasi de acceptis opibus tumuit. Et quia ei verba defluebant de scientia quasi micae cadebant de mensa. At contra jacentis pauperis vulnera lingebant canes. Nonnunquam solent in sacro eloquio per canes praedicatores intelligi. 1653 Canum etenim lingua vulnus dum lingit, curat, quia et doctores sancti dum in confessione peccati nostri nos instruunt, quasi vulnus mentis per linguam tangunt; et quia nos loquendo a peccatis eripiunt, quasi tangendo vulnera ad salutem reducunt. Quia enim canum nomine, praedicatorum lingua signatur, Domino per Psalmistam dicitur: Lingua canum tuorum ex inimicis ab ipso . Ex Judaeis quippe infidelibus sancti praedicatores electi sunt, qui, in assertione veritatis contra fures latronesque venientes, magnos pro Domino, ut ita dicam, latratus dederunt. Quo contra de quorumdam reprobatione dicitur: Canes muti, non valentes latrare . Quia ergo praedicatores sancti peccata damnant, confessionem
Abbreviated transcription (Latin):
dide: nnsi udaicum populũ.
signat. qui cultum uite ex¬
terius hũit. qui accepte le¬
gis deliciis aduitorem usus
est non ad utilitatem: qu
uero laz arus ulcerib plenus.
nisi gentilem populum fi¬
guraliter expriunt: qui dũ
conuersus ad dñi pcõa sua
confiteri non erubuit: huic
uulnus nicute fuit. Incu¬
tis quippe uulere iurus a
iusceribͣ trahitur: et foras
erumpit. Quid est ergo pec¬
catorum confessio: nsi que¬
dam uulnerum ruptio: qr
peccati iurus salubriter a¬
ꝑitur in confessione: quod
pestifere latebat in mente.
uoluera et enim tutis in suꝑ¬
ficiem trahunt humorem
putredinis. Et confitenido
peccata quid aliud agimus
nisi malum qd̃ innob̾ late¬
bat aperimus: S lazarus
uulneratus cupiebat sa¬
turari de micis que ca debãt
demensa diuitis et nemo
illi dabat: qr gentilem qͣm¬
q ad cegnitionem legis ad¬
mittere superbus ille populꝰ
despicielaat. Qui dum doctri¬
nam legis non ad carit a¬
tem hũit. s ad elationem:

Expanded text:
dide, nisi Judaicum populum significat, qui cultum vitae exterius habuit, qui acceptae legis deliciis ad nitorem usus est, non ad utilitatem? Quem vero Lazarus ulceribus plenus nisi gentilem populum figuraliter exprimit? Qui dum conversus ad Deum peccata sua confiteri non erubuit, huic vulnus in cute fuit. In cutis quippe vulnere virus a visceribus trahitur, et foras erumpit. Quid est ergo peccatorum confessio, nisi quaedam vulnerum ruptio? Quia peccati virus salubriter aperitur in confessione, quod pestifere latebat in mente. Vulnera etenim cutis in superficiem trahunt humorem putredinis. Et confitendo peccata quid aliud agimus, nisi malum quod in nobis latebat aperimus? Sed Lazarus vulneratus cupiebat saturari de micis quae cadebant de mensa divitis, et nemo illi dabat, quia gentilem quemque ad cognitionem legis admittere superbus ille populus despiciebat. Qui dum doctrinam legis non ad charitatem habuit, sed ad elationem,
Abbreviated transcription (Latin):
sua gaudia excrescunt: qnͣ¬
to eoꝵ ccłis dãpnatoꝵ mala
uis eis signa sua gaudia ad
ꝑfluendum plene sufficũt:
iala tñ reproboꝵ absq du¬
bio semꝑ aspicunt. qr crea¬
toris sin claritatem uident:
nichil increatura agitur ꝙ

Expanded text:
sua gaudia excrescunt, quanto eorum oculis damnatorum mala uamvis eis sua gaudia ad perfruendum plene sufficiant, mala tamen reproborum absque dubio semper aspiciunt, quia qui Creatoris sui claritatem vident, nihil i
Abbreviated transcription (Latin):
kiñi prius seruanda est in¬
tas historie ⁊ post modum
requirenda spiritalis intel¬
ligentia allegorie. Tunc
namq allegorie fructus su¬
auiter carpitur: cum priꝰ
per hystoriam u̾itatis ra¬
dice solidatur. S quia nũ¬
muniꝙͣ allegoria fidem edi¬
ficat. ⁊ hystoria moralita¬
tem nos qui auctore deo iã
fidelib loquimur.iam ño
abre credimus si ipsum lo¬
quendi hotlinem post po¬
n amus: qͣtenus qui fidem
iam firmam tenetis. prins
de allegoria aliquid breuit̾
audire debeatis: et quod
uobis de moralitate hysto¬
rie ualde est necͣium ħ i
expositionis nr̃e ordine ser¬
uetur extremum . qr ea ple¬
rumq solent melius recoli
que contingit post modũ
audiri: Sensus ergo allego¬
ritos sb̾ breuitate transcur¬
rimus ut ad moralitatis la¬
titudinem citius uenre ua¬
leamus. Homo quid̃ erat
diues qui induebatur pur¬
pura et bysso: et epulabat᷑
cotidie splendide. Quem fr̃s¬

Expanded text:
i, prius servanda est veritas historiae, et postmodum requirenda spiritalis intelligentia allegoriae. Tunc namque allegoriae fructus suaviter carpitur, cum prius per historiam in veritatis radice solidatur. Sed quia nonnunquam allegoria fidem aedificat, et historia moralitatem, nos qui auctore Deo jam fidelibus loquimur, non abs re credimus si ipsum loquendi ordinem postponamus, quatenus qui fidem jam firmam tenetis prius de allegoria aliquid breviter audire debeatis; et quod vobis de moralitate historiae valde est necessarium, hoc in expositionis nostrae ordine servetur extremum, quia ea plerumque solent melius recoli quae contingit postmodum audiri. 2. Sensus ergo allegoricos sub brevitate transcurrimus, ut ad moralitatis latitudinem citius venire valeamus. Homo quidam erat dives, qui induebatur purpura et bysso, et epulabatur quotidie splendide. Quem, fr
Abbreviated transcription (Latin):
mouere tuam fraternitatẽ
nitas sacris semper lectioni¬
bus intenta. si predictum lo¬
cum enuͣigelii mueniret sb
dubietate prolatum. uł eas¬
dem omelias repperit. ita ut
predixi non esse dispositas.
has memñdatas remansisse
cegnoscat. et uixta eas quas
perpresentem portitorẽ mitt̾e
studu corrigat. nuilloq mͦ
illas sine emendatione rema¬
nere permittat. Edite aũt
inscrimo sancte eccłie nostre
retinentur. ut si qui forte a
tua fraternitate longe sunt:
emendate sunt certiores fiãt.¬

Expanded text:
movere tuam fraternitatem nitas, sacris semper lectionibus intenta, si praedictum locum Evangelii invenerit sub dubietate prolatum, vel easdem homilias repererit ita ut praedixi non esse dispositas, has inemendatas remansisse cognoscat, et juxta eas quas per praesentem portitorem mittere studui corrigat, nulleque modo illas sine emendatione remanere permittat. Editae autem in scrinio sanctae Ecclesiae nostrae retinentur, ut si qui forte a tua fraternitate longe sunt, dam famelicis similes dixe
Abbreviated transcription (Latin):
rome super diuersas lectio
nes euuangeliorum nu̾o
quadragiita. Lectio sc̃i eu
uangelii sed̾um lucam¬

Expanded text:
est: Ductus est Jesus in desertum a spiritu, ut tentaretur a diabolo , prius quidem quasi sub quadam ambiguitate expo
Abbreviated transcription (Latin):
ibus aquam fundere no¬
luerat non inuenit. Cumq
hoc factum secum ipse mi¬
raretur eadem nocte ei doꝰ¬
te Setͣis diebus me in membͥs
meis. hesterno autẽ die me
in memetipso suscepisti. Ec¬
ce inuiditio ueniens dicit qd̃
uni ex minimis meis fectstis
michi fecistis. Ecce ante iudi¬
cium tu̾ per membͣ sua sus¬
tipitur. susceptores suos eti¬
am permemet ipsum requi¬
ret. et tamen nos ad hospi¬
talitatis gratiam pigri su¬
mus. pensate fratres quan¬
ta hospitalitatis uirtus sit.
admensas ur̃as xp̃m suscipi¬
te ut uos abeo suscipi ad con¬
uiuia eterna ualeatis. Pre¬
bete modo peregrino xpisto
hospitium. ut uos inuidicio
non quasi pereginos nesciat
s ut ꝓprios retipiat ad regñ¬

Expanded text:
ibus aquam fundere voibus aquam fundere voluerat non invenit. Cumque hoc factum secum ipse miraretur, eadem nocte ei DoCaeteris diebus me in membris meis, hesterno autem die me in memetipso suscepisti. Ecce in judicium veniens, dicet: Quod uni ex minimis meis fecistis, mihi fecistis . Ecce ante judicium cum per membra sua suscipitur, susceptores suos etiam per semetipsum requirit; et tamen nos ad hospitalitatis gratiam pigri sumus. Pensate, fratres, quanta hospitalitatis virtus sit. Ad mensas vestras Christum suscipite, ut vos ab eo suscipi ad convivia aeterna valeatis. Praebete modo peregrino Christo hospitium, ut vos in judicio non quasi peregrinos nesciat, sed ut proprios recipiat ad regn
Abbreviated transcription (Latin):
telligere potuit opere implere
Ecce dominus non est cognitꝰ
dum lorueretur:: dignatus ÷
cognosci dum pasceretur. Hoꝰ¬
pitalitatem ergo fratres kaᷤ¬
rissimi diligite caritatis ope¬
ra amate. hinc enim per pau¬
lum dicitur. caritas fraterni¬
tatis maneat in uobis. ⁊ hoꝰ¬
pitalitatem uolite derelin¬
quere. Per hanc enim pla¬
tuerunt quidam angelis hos¬
pititio receptis. Hinc petrus
ait. hospitales inuicem si¬
ne murmurationibus. Hĩc
ipsa ueritas dicit. hospes
fui ⁊ suscepistis me. Opina¬
ta res est ualde. ⁊ semorum
nostrorum nobis relatione
tradita. Quidam paterfa¬
milias tum tota domo sua¬
in magno hospitalitatis
studio feruelat. Cumq co¬
tidie admensam suam pe¬
regrinos susciperet. quadã
die peregrinus quidam int̾
alios ueuit admensam de¬
deductus. Dumq paterfa¬
milias ex humilitatis mã¬
suetudine aquam uellet in
elus manibus fundere con¬
uersus urdeum acce accepit
s repente eum intuiis ma¬

Expanded text:
telligere potuit opere implere. telligere potuit opere implere. Ecce Dominus non est cognitus dum loqueretur, et dignatus est cognosci dum pascitur. Hospitalitatem ergo, fratres charissimi, diligite, charitatis opera amate. Hinc enim per Paulum dicitur: Charitas fraternitatis maneat in vobis, et hospitalitatem nolite oblivisci. Per hanc enim placuerunt quidam, angelis hospitio receptis . Hinc Petrus ait: Hospitales invicem sine murmuratione . Hinc ipsa Veritas dicit: Hospes fui, et suscepistis me . Opinata res est valde, et seniorum nostrorum nobis relatione tradita. Quidam paterfamilias cum tota domo sua magno hospitalitatis studio serviebat; cumque quotidie ad mensam suam peregrinos susciperet, quodam die peregrinus quidam inter alios venit, ad mensam ductus est. Dumque paterfamilias ex humilitatis consuetudine aquam vellet in ejus manibus fundere, conversus urceum accepit, sed repente eum in cujus man
Abbreviated transcription (Latin):
regrinus erat afide. ire se lon¬
gus finxit. fingere namq ꝯ¬
ponere ditimus unde  compo¬
sitores luti figulos uocamus.
Nichil ergo simplex ueritas ꝑ
dublicitatem fecit s talem se
eis exhibuit incorpore incor¬
pore quał apud ulos erat in
mente. ꝓbantli autem erant
si hui qui eum ⁊ si nec dum ut
deum diligerent saltini ut ꝑe¬
grinum amare potuissent.
Sed quia esse extranei acari¬
tate non poterant hii cum qb
u̾itas gradiebatur. eum ad hoꝰ¬
pitium quasi peregrinum uo¬
cant. Cur autem dicimꝰ uo¬
cant cum illic scriptum sit
ccegerunt eum: exquo mini¬
rum exemplo colligitur quia
peregrim ad hospitium non so¬
lum mnuitandi sunt s etiam
trahendi. Mensam ponunt ci
rant. in panis fractione cogno¬
tunt. Audiendo ergo precepta
dei illimminati non sunt. fa
ciendo illuminati sunt. Q̾
scriptum est. Non auditores
legis iusti sunt apud deum s
factores legis iustificabuntur
Quisquis ergo uult audita m¬

Expanded text:
regrinus erat a fide, se ire lonregrinus erat a fide, se ire longius finxit. Fingere namque componere dicimus; unde et compositores luti figulos vocamus. Nihil ergo simplex Veritas per duplicitatem fecit, sed talem se eis exhibuit in corpore qualis apud illos erat in mente. Probandi autem erant, si hi qui eum etsi necdum ut Deum diligerent, saltem ut peregrinum amare potuissent. Sed quia esse extranei a charitate non poterant hi cum quibus Veritas gradiebatur, eum ad hospitium quasi peregrinum vocant. Cur autem dicimus, vocant, cum illic scriptum sit Et coegerunt eum? Ex quo nimirum exemplo colligitur quia peregrini ad hospitium non solum invitandi sunt, sed etiam trahendi. Mensam ponunt, cirant, in panis fractione cognoscunt. 2. Audiendo ergo praecepta Dei illuminati non sunt, 1539 faciendo illuminati sunt, quia scriptum est: Non auditores legis justi sunt apud Deum, sed factores legis justificabuntur . Quisquis ergo vult audita
Abbreviated transcription (Latin):
Acotidiana nobis souẽnitate
laborantibus pauca loquenda
sunt et fortasse hec utilius ꝓ¬
derunt quia sepe et alimenta
que minus sufficuut auidiꝰ
sumuntur. Lectionis ergo
eungelice summatim sensũ
statin non per singula uer¬
ba discutere. ne dilectionem
ur̃am ualeat sermo prolixior
expositionis ouerare. Eoce au¬
distis fratres karissimi. quia
duohus discipulis ambulan¬
tibus munia non quidem credẽ¬
tib sed tamen de seloquenti¬
b dominus apparuit. s eis qe¬
tiem qͣm recognoscerent non
ostendit. Hoc ergo egit foris
dominus in crulis corporis qd̃
apud ipsos agebatur nitus
moculis cordis. Ipsi namq apd̃
semet ipsos intus: amabant
⁊ dubitabant. Eis autem do¬
minus foris et presens aderat
⁊ quis esset non ostendebat.
de se ergo loquentibus presentiã
exhibuit sed de se dubitantibus
cognitionis sue spetiem absc̃o¬
dit. Uerba quidem contulit du¬
ritiam intellectus intrepauit.
de ipso erant aperuit . et tamẽ
qr ad huc meorum cordibus pe¬

Expanded text:
otidiana vobis solemnitate laborantibus pauca loquenda sunt; et fortasse haec utilius proderunt, quia saepe et alimenta quae minus sufficiunt avidius sumuntur. Lectionis ergo evangelicae summatim sensum statui non per singula verba discutere, ne dilectionem vestram valeat sermo prolixior expositionis onerare. Ecce audistis, fratres charissimi, quia duobus discipulis ambulantibus in via, non quidem credentibus, sed tamen de se loquentibus Dominus apparuit, sed eis speciem quam recognoscerent non ostendit. Hoc ergo egit foris Dominus in oculis corporis quod apud ipsos agebatur intus in oculis cordis. Ipsi namque apud semetipsos intus et amabant et dubitabant, eis autem Dominus foris et praesens aderat, et quis esset non ostendebat. De se ergo loquentibus praesentiam exhibuit, sed de se dubitantibus cognitionis suae speciem abscondit. Verba quidem contulit, duritiam intellectus increpavit; de seipso erant aperuit, et tamen quia adhuc in eorum cordibus pe
Abbreviated transcription (Latin):
et quem intelligere non po¬
terant obruere querebant .
Qd̃ autem ccͣ furorem la¬
pidantium dominus fecit
ostenditur. cum protinus
sub infertur. Ihesus autẽ
abscondit se. et exuut de tem¬
plo. Mirum qippe ualde¬
est fratres karissinu cur
persequutores suos domi¬
nus sese ab scondendo deeli¬
nau̾it. qui si diinitatis
sue potentiam exercere uo¬
luisset. tasicto irtu mentiᷤ
in sius eos ictibus ligaret
rueret s qui pati uenerat.
exercere iditium nolebat.
Certe sub ipso passionis tem¬
pore et quantum poterat
ostendit. et tamen ad quod
uenerat hoc pertulit. Nam
cum persecutoribus suis s
querentibus diceret ego sũ.
sola hac uoce eorum superbi¬
am pertulit . omnes inter¬
ram strauit. Qui ergo hoc
in loco potuit manus lapi

Expanded text:
et quem intelligere non poet quem intelligere non poterant, obruere quaerebant 4. Quid autem contra furorem lapidantium Dominus fecerit ostenditur cum protinus subinfertur: Jesus autem abscondit se, et exivit de templo. Mirum valde est, fratres charissimi, cur persecutores suos Dominus sese abscondendo declinaverit, qui si divinitatis suae potentiam exercere voluisset, tacito nutu mentis in suis eos ictibus ligaret, rueret. Sed quia pati venerat, exercere judicium nolebat. Certe sub ipso passionis tempore, et quantum poterat ostendit, et tamen hoc ad quod venerat, pertulit. Nam cum persecutoribus suis se quaerentibus diceret: Ego sum, sola hac voce eorum superbiam perculit, et omnes in terram stravit . Qui ergo hoc in loco potuit manus lapi
Abbreviated transcription (Latin):
sed carua les mentes audi¬
entium oculos acarne nõ
subleuant. ideo solam car¬
nis etatem pensant dicentes.
Quinquaginta annos ñ¬
dum habet et abraham
iudisti: Quos bene redemp¬
tor noster acarnis sue inti¬
tu submouet ⁊ addiumita¬
tis contemplationem tra¬
hit dicens. Amen amen di¬
co uobis: antequam abra¬
ham fieret ego sum. Ante
enim preteriti temporis est
sum presentis. Et qr prete¬
ritum ⁊ futurum tempus
diuinitas non habet. s sẽ¬
per esse ht̃. non ait. aute ab¬
iam ego fui. s aute abra¬
ham ego sum. Uude: ad moy¬
sen dicitur. ego sum qui sum
ħ dices filiis isrł. qui est. mi¬
sit me ad uos. Ante ergo uł
post abraham habuit esse.
qr z accedere potuit per exhi¬
bitionem presentie. et rece¬
dere per cursum uite. Ueri¬
tas uero semper esse habet.
quia ei quicquam nec pri-¬
ori tempore incipitur. nec
subsequenti terminatur.
Sed sustiere eteritatis u̾¬
ba mentes infidelium non
uelentes ad lapides currũt.

Expanded text:
Sed carnales mentes audiSed carnales mentes audientium oculos a carne non sublevant, dum in eo solam carnis aetatem pensant, dicentes: Quinquaginta annos nondum habes, et Abraham vidisti? Quos benigne Redemptor noster a carnis suae intuitu submovet, et ad divinitatis contemplationem trahit, dicens: Amen, amen dico vobis, antequam Abraham fieret, ego sum. Ante enim praeteriti temporis est, Sum praesentis. Et quia praeteritum et futurum tempus Divinitas non habet, sed semper esse habet, non ait: Ante Abraham ego fui, sed Ante Abraham ego sum. Unde et ad Moysen dicitur: Ego sum qui sum. Et, Dices aliis Israel: Qui est misit me ad vos . Ante ergo et post Abraham habuit, qui et accedere potuit per exhibitionem praesentiae, et recedere per cursum vitae. Veritas vero semper esse habet, quia ei quidquam nec priori tempore incipitur, 1509 nec subsequenti terminatur. Sed sustinere ista aternitatis verba mentes infidelium non valentes, ad lapides currunt,
Abbreviated transcription (Latin):
accepta predicatione ite¬
rum ditunt. nunc cogno¬
uimus qr demomum habe᷑
Quia enim et̾ne morti in¬
heserant et eaudem mortẽ
cui inheserant non uidebãt
dum solam mortem cartus
mone caligabant dicentes.
Abraham mortuus est et ꝓ¬
phete. et tu dicis. siquis sermo¬
nem meum seruauerit mor¬
tem non gustabit meterñ :
Unde et ipsi ueritati emdẽ
abraham et prophetas qͣi
uenerantes preferunt. Sed
aperta nobis ratione osten¬
ditur quia qui deum nesci¬
lnit. dei quoꝵ famulos fal¬
so uenerantur. Et notandũ
quod uidit eos dominus a¬
ꝑta sibi impugnatione re¬
sistere. et tamen eisse itera¬
ta non desut ucce predicare
dicens. Abraham pater ur
exultauit ut uideret diem
meum. ⁊ iudit ⁊gauisus ẽ
Tunc quippe diem domii
abraham iudit.cum infi¬
gura sumine trinitatis tͤs
angelos hospicio suscepit
quibus profecto susceptis sic
tribus quasi unus loq̃utus
est. Quia et si iꝑsonis mi¬
merus truitatis est. in na¬
tura unitas duinitatis.

Expanded text:
accepta praedicatione, iteaccepta praedicatione, iterum dicunt: Nunc cognovimus quia daemonium habes. Quia enim aeternae morti inhaeserant, et eamdem mortem cui inhaeserant, non videbant, dum solam mortis carnem mone caligabant, dicentes: Abraham mortuus est, et prophetae, et tu dicis: Si quis sermonem meum servaverit, mortem non gustabit in aeternum? Unde et ipsi Veritati eumdem Abraham et prophetas quasi venerantes praeferunt. Sed aperta nobis ratione ostenditur quia qui Deum nesciunt Dei quoque famulos falso venerantur. 3. Et notandum quod vidit eos Dominus aperta sibi impugnatione resistere, et tamen eis se iterata non desinit voce praedicare, dicens: Abraham pater vester exsultavit ut videret diem meum; vidit, et gavisus est . Tunc quippe diem Domini Abraham vidit, cum in figura summae Trinitatis tres angelos hospitio suscepit; quibus profecto susceptis, sic tribus quasi uni locutus est, quia etsi in personis numerus Trinitatis est, in natura unitas divinitatis est.
Abbreviated transcription (Latin):
so nobis dommus patien¬
tie prebuit exemplum. qͥ
ait s honorifico patrem
meum et uos inhonoratis
me. Sed quid nobis adista
fatiendum sit. ad huc exem¬
plo nos ammonet cum sb̾¬
iungit. Ego autem głam
certe quod scriptum est . qr
pater omne iudicium de¬
dit filio et tamen idem fi¬
lius iniuriam accipiens.
gloriam suam non querit.
Illatas contuuelias patriꝰ
iudicio reseruat. ut nobis
profecto in sinuet quantñ
nos esse patientes debeamus
dum se ad huc ulcisci non
uult et ipse qui iudicat.
Cum uero malorum peru̾¬
sitas crescit non solum fñ¬
gi predicatio non debet s
etiam augeri. Qd̾ suo do¬
minus exemplo uos ãmo¬
net. qui postquam habere
demonum dictus est. pre¬
dicationis sue beneficia lar¬
gius impendit dicens. Ain
amen dico uobis. siquis
sermonem meum seruaint
mortem non iudebit met̾¬
nũ. Sed sicut necresse est
bonis ut meliores etiam
per contumelias existant.
ita semper reprohi de bene¬
ficio peiores fuint. Mamn

Expanded text:
so nobis Dominus patienso nobis Dominus patientiae praebuit exemplum, qui ait: Sed honorifico Patrem meum, et vos inhonorastis me. Sed quid nobis ad ista faciendum sit, adhuc exemplo nos admonet, cum subjungit: Ego autem non qcerte quod scriptum est, quia Pater omne judicium dedit Filio, et tamen ecce idem Filius injurias accipiens gloriam suam non quaerit. Illatas contumelias Patris judicio reservat, ut nobis profecto insinuet quantum nos esse patientes debemus, dum se adhuc ulcisci non vult et ipse qui judicat. Cum vero malorum perversitas crescit non solum praedicatio frangi non debet, sed etiam augeri. Quod suo Dominus exemplo nos admonet, qui postquam habere daemonium dictus est praedicationis suae beneficia largius impendit, dicens: Amen, amen dico vobis, si quis sermonem meum servaverit, mortem non videbit in aeternum. Sed sicu ut meliores etiam per contumelias existant, ita semper reprobi de beneficio pejores fiunt. Nam
Abbreviated transcription (Latin):
custodem negaret. S tatu¬
it ꝙ recognouit.⁊ patienter
reppulit qd dictum fallacit᷑
auduiit dicens. Ego demio¬
nium non habeo. Inquib
uerbis non aliud insi super¬
bia nr̃a confunditur. Que
si exsagitata uł leuit᷑ fuerit
atrociores murias reddit
quam acceperat. facit potꝰ
cipiens deus. non irascitur.
non contumeliosa uerba res¬
pondit. Qui si eiusdem ista
dicentibus respondere uolu¬
isset demonium uos habe¬
tis uerum profecto diceret.
quia insi impleti demonio
tam peruerse de dõ loqui nõ
possent. Sed accepta miu¬
ria etiam quod uerum erat
dicere ueritas noluit . ne nõ
dixisse ueritatem sed pro uo¬
catus contumeliam red¬
didisse uideretur. Exaua
re quid nobis innuitur. n
ut eo tempore quo aproxĩs
ex falsitate contumelias ac¬
cipimus eorum etiam uera
mala taceamus ne ministe¬
rium iuste correptionis in
arina uertatur furoris.
Sed quia quisquis dei zelo
utitur apraius hominib
de honestatur. In semet ip̃¬

Expanded text:
custodem negaret. Sed tacucustodem negaret. Sed tacuit quod recognovit, et patienter repulit quod dictum fallaciter audivit, dicens: Ego daemonium non habeo. In quibus verbis quid aliud nisi superbia nostra confunditur? quae si exagitata vel leviter fuerit, atrociores injurias reddit, quam acceperat: facit mala cipiens Dominus non irascitur, non contumeliosa verba respondet. Qui si eisdem ista dicentibus respondere voluisset: Daemonium vos habetis, verum profecto diceret, quia nisi impleti essent daemonio, tam perversa de Deo loqui non possent. Sed accepta injuria etiam quod verum erat dicere Veritas noluit, ne non dixisse veritatem, sed provocatus contumeliam reddidisse videretur. Ex qua re quid nobis innuitur, nisi ut eo tempore quo a proximis ex falsitate contumelias accipimus, eorum etiam 1508 vera mala taceamus, ne ministerium justae correptionis in arma vertamus furoris? Sed quia quisquis Dei zelo utitur a pravis hominibus dehonestatur, in semetip
Abbreviated transcription (Latin):
consideratione pertunescite
hoc quod ex ore ueritatis so¬
nat ꝓpterea uos non audi¬
tis. quia ex deo non estis. S
hoc quod de reprob̾ ueritas di¬
cit ipsi hoc de semetipsis re¬
prob̾ suis operibus ostendũt.¬
i lam sequitur. R̾nderunt gͥ
indei et dixerunt. nonne be
nedicimus nos quia sama
ritanus es tu. et demonium
habes. Accepta autem tan¬
ta contumelia. quid deus
responderit audiamus. Ego
demonium nou habeo. sedho¬
norifico patrem meum. ⁊ uos
in honorastis me. Quia enĩ
samaritanus interpretatur
custos.⁊ ipse ueraciter custos
est de quo psalinista ait. nͥ
dominus custodierit ciuitatẽ.
inuanum iuigilant qui custo¬
duint eam. Et cui per isaiã.
Custos quiꝰ de note. custos
quid de nocte: Rudere nolu¬
it dominus samaritanus
non sum . s ego demonium
non habeo. duo quippe ei il¬
lata fuerant. unum nega¬
uit. aliud tacendo consensit.
Custos namq humam ge¬
neris uenerat. ⁊ si samarita¬
num se non esse diceret. ẽẽ

Expanded text:
consideratione pertimescite consideratione pertimescite hoc quod ex ore Veritatis sonat: Propterea vos non auditis, quia ex Deo non estis. Sed hoc quod de reprobis Veritas loquitur, ipsi hoc de semtipsis reprobi suis operibus ostendunt. Nam sequitur: Responderunt igitur Judaei, et dixerunt ei: Nonne 1507 bene dicimus nos ritanus es tu, et daemonium habes? Accepta autem tanta contumelia, quid Dominus respondeat, audiamus: Ego daemonium non habeo, sed honorifico Patrem meum, et vos inhonoratis me. Quia enim Samaritanus interpretatur custos, et ipse veraciter custos est, de quo Psalmista ait: Nisi Dominus custodierit civitatem, in vanum vigilant, qui custodiunt eam . Et cui per Isaiam: Custos quid de nocte? custos quid de nocte ? Respondere noluit Dominus, Samaritanus non sum; sed ego daemonium non habeo. Duo quippe ei illata fuerant, unum negavit, et aliud tacendo coCustos namque humani generis venerat; et si Samaritanum se non esse diceret, esse se
Abbreviated transcription (Latin):
Qui est ex deo uerba tei audit.
Apterea uos non auditis quia
ex deo non estis. Si enini ipse
uerla dei audit. quia ex deo est.
et audire uerba eius non p̃t¬
ciuuisquis ex illo non est. Int̾¬
roget se uiuisquisq si uerla dĩ
in aure cordis percipit.⁊ intel¬
ligit umum sit . Celestem pa
triam desiderare u̾itas iubet
carnis desideria contempnere.
amundi gła declinare. alie¬
na non appetere ꝓpria largi¬
ri. penset ergo apud se unus
dis eius aure comialuit. et qr
iam ex deo sit cogtioscit. Nã
sunt non nulli qui precepta
dei nec aure corporis percipere
dignantur. ⁊ sunt non ulłi
qui hec quidem corporis au¬
re percipumt s nullo ea mẽ¬
tis desiderio complectuntur.
Et sunt non nulli qui liben¬
ter uerlu dei suscipiunt. ita
ut in fletibus compungant᷑.
sed post lacrimarum tempus
ad iniquitatem redeunt. hi
profecto uerba dei non audi¬
unt qui hec exercere moꝑe
contempnunt. Uitam gͦ
urãm fratres karissimi añ
mentis cculos reuocate. ⁊ alta

Expanded text:
Qui ex Deo est verba Dei audit; propterea vos non auditis quia ex Deo non estis . « Si enim ipse verba Dei audit qui ex Deo est, et audire verba ejus non potest quisquis ex illo non est, interroget se unusquisque si verba Dei in aure cordis percipit, et intelliget unde sit. Coelare Veritas jubet, carnis desideria conteri, mundi gloriam declinare, aliena non appetere, propria largiri. Penset ergo apud se unusqdis ejus aure convaluit, et quia jam ex Deo sit agnoscit. Nam sunt nonnulli qui praecepta Dei nec aure corporis percipere dignantur. Et sunt nonnulli qui haec quidem corporis aure percipiunt, sed nullo ea mentis desiderio complectuntur. Et sunt nonnulli qui libenter verba Dei suscipiunt, ita ut etiam in fletibus compungantur, sed post lacrymarum tempus ad iniquitatem redeunt. Hi profecto verba Dei non audiunt, qui haec exercere opere contemnunt. Vitam ergo vestram, fratres charissimi, ante mentis oculos revocate, et alta
Abbreviated transcription (Latin):
at. qnͣtum nos omnipotẽ
gunt. Inde enim ei qui ẽ:
super om̃ia ꝓpinquamus:
unde nos per compassionẽ
tenditur. In reb uero spi¬
talibus certum est. qui a
quanto plus per compassi¬
onem attrahimus. tanto
alti uerius ꝓpinquamus.
Ecce autem redemptori ge¬
neris humani ad edificati¬
onem nrãm minime suffi¬
cit: quod inextremo iudicio
dicturum se esse perhibuit.
hoc in se ostenderet: quod
dyxisfet: ut idelicet dem̃õ¬
straret. quia quisquis mĩo
bona opera indigentibus
exhibet. ei ħ specialiter im¬
pendit: cuuis ħ amore exhi¬
buerit. Et tanto plus quisz
maiorem mercedem recipit.
qnͣto nec eum despicit. qui
amplius despiciendus uidet.
Quid enim in humana coͣ
tumescentibus uulneribus
scinditur: exalantib fetori¬
b impletur: S ecce inspetie
leprosi apparuit: ⁊ is qui ẽ
reuerendus super omina.
uideri despectus super infra
omnia dedignatus non z.
tardiores ammoneret qͥ¬
tinus quisquis ei qui ince¬

Expanded text:
at, quantum nos omnipotentat, quantum nos omnipotent conjungant. Inde enim ei qui est super omnia propinquamus, unde nos per compassionem tenditur; in rebus vero spiritalibus certum est quia quanto plus per compassionem attrahimur, tanto altis verius appropinquamus. Ecce autem Redemptori generis humani ad aedificationem nostram minime sufficit quod in extremo judicio dicturum se esse perhibuit: icium hoc in se ostenderet quod dixisset; ut videlicet demonstraret quia quisquis nunc bona opera indigentibus exhibet, ei haec specialiter impendit cujus haec amore exhibuerit. Et tanto plus quisque majorem mercedem recipit, quanto nec eum despicit qui amplius despiciendus videtur. Quid enim in humana carntumescentibus vulneribus scinditur, et exhalantibus fetoribus impletur? Sed ecce in specie leprosi apparuit; et is qui est reverendus super omnia, videri despectus infra omnia dedignatus non est. tardiores admoneret, quatenus quisquis ei qui in coe
Abbreviated transcription (Latin):
undiq constrictum super
humerum leuauit. secumq
reuertens detulit. Cumq
iam monastii forib ꝓpm¬
quaret: spiritał pater es¬
dem mouasterii. magnis
uocib clamare cepit. Eur¬
rite. ianuas mon asterii qi¬
tius aperite: quia fiꝰ mͣriꝰ
uenit dominũ portans.
Statim uͦ ut martyrius
admonasterii aditumi ꝑ¬
uenit: is qui leprosus ẽẽ
putabatur de collo eius exi¬
liens et mea spetie appa¬
rens qua recognosci ab hõi¬
b solet redemptor huma¬
p̾itiente rediit eiqz ascen¬
dens dixit. Martyri tu
me non erubiusti supert̾¬
ram: ego te non erubescã
pater monasterii dixit. fr̃
mri. uͥ est queni portabas:
Cui ille respondit dicens.
Ego si scissem quis esset:
pedes illius tenissem. Tñc
isdem martyrius narrabat:
quia cum eum portasset
pondus eius niume sen¬
sisset. Nec mirum. Quo¬
modo enim pondus sentire
poterat qui portantem por¬
tabat: Qua inre pensan¬
dum nobis est: quantũ
fraterna compassio uale¬

Expanded text:
undique constrictum 1651 super undique constrictum 1651 super humerum levavit, secumque revertens detulit. Cumque jam monasterii foribus propiaret, spiritualis pater ejusdem monasterii magnis vocibus clamare coepit: Currite, januas monasterii citius aperite, quia frater Martyrius venit Dominum portans. Statim vero ut Martyrius ad monasterii aditum pervenit, is qui leprosus esse putabatur, de collo ejus exsiliens, et in ea specie apparens qua recognosci ab hominibus solet Redemptor humapiciente rediit, eique ascendens dixit: Martyri, tu me non erubuisti super terram, ego te non erubescam pater monasterii dixit: Frater Martyri, ubi est quem portabas? Cui ille respondit, dicens: Ego si scivissem quis esset, pedes illius tenuissem. Tunc idem Martyrius narrabat quia cum eum portasset, pondus ejus minime sensisset. Nec mirum quomodo enim pondus sentire poterat, qui portantem portabat? Qua in re pensandum est nobis quantum fraterna compassio vale
Abbreviated transcription (Latin):
tiendo ꝓximo. S qr ad a
morem dei et prorimi ple¬
rumq corda audientium
plus exempla qmͣ uerba
extitant. caritati ur̃e indi¬
care studeo. qd̃ is qui pre¬
sto est filiuis meus epifamꝰ
dẏaconus. isauria prouin¬
cia exortus inuicina factũ
terra licaonie solet narrare
miraculum. Ait enim quod
inea quid̃ mͣrtiriꝰ nomine
uite ualde uenerabił mo¬
nachus fuit. qui ex suo mo¬
nasterio uisitationis gr̃a
ad alind monasterium ten¬
delat spiritał pater pree¬
rat. Pergens ttaq leprosũ
quenidam . quem densis wl¬
nerib elefantinus morb
per membra fedauerat in¬
uenit inuia uolentem ad
suum ospitium redire. ⁊ p̾
lassitudine nonualentem.
Ipso uero itinere se here per¬
hibebat hospitium ⁊ quo is¬
dem martyrius monachꝰ
ire festinabat. Lair autem
dei eiuscem leprosi lassitu¬
dini miseratus pallium
quo uestiebatur in t̾ram
protinus proietit et expã¬
dit: ac desuper le prosum po¬
suit. eudemq suo pallio

Expanded text:
tiendo proximo. 10. Sed quia ad tiendo proximo. 10. Sed quia ad amorem Dei et proximi plerumque corda audientium plus exempla quam verba excitant, charitati vestrae indicare studeo quod is qui praesto est filius meus Epiphanius diaconus, Isauria provincia exortus, in vicina factum terra Lycaoniae solet narrare miraculum. Ait enim quod in ea quidam, Martyrius nomine, vitae valde venerabilis monachus fuit, qui ex suo monasterio visitationis gratia ad aliud monasterium tendebat, cui spiritualis pater praeerat. Pergens itaque, leprosum quemdam, quem densis vulneribus elephantinus morbus per membra foedaverat, invenit in via, volentem ad suum hospitium redire, sed prae lassitudine non valentem. In ipso vero itinere se habere perhibebat hospitium quo idem Martyrius monachus ire festinabat. Vir autem Dei ejusdem leprosi lassitudinem misertus, pallium quo vestiebatur in terram protinus projecit et expandit, ac desuper leprosum posuit, eumque suo pallio
Abbreviated transcription (Latin):
im solida spes. quia unũ
cum illo facti sumus inqͦ
princeps huius mundi. ⁊
suum aliquid requisiuit
et muenire minune potu¬
it.qm̃ solus est inter mor¬
tuos liber: et apeccatt iã
serurtio ueraci libertate
soliimur. qr ei qm uere li¬
ber est unimi᷑. Constat eĩ
nec negare possims sed
ueratiter fatemur. qr pͥn¬
ceps huius mundi h̃t in
nob̾ multa. S tamen
mortis nostre tempore iã
nos rapere non ualet: qr
eius membra effecti sumꝰ.
in quo non ht̃ quicquam.
Sed quid prodest quod eid̃
redemptori nr̃o per fidem
ungunur. si ab eo morib
disugam̃: Ipse ⁊ enim dic̃.
Nou omnis qui dicit michi
domnne dũe: intrab̾ inreg¬
nim celorum. Recta ergo
sunt. Mala que fecimus ꝑ
cotidiana lamenta diluamꝰ
transactas nr̃as nequitias
surgentia ab amore dei et
ꝓrimi recta opera superent:
Nulla que possumus frĩb
impendere bona recusamꝰ.
Neq enim aliter redempto¬
ris nr̃i membra effictinur
insi in herendo deo et compa¬

Expanded text:
et solida spes, quia unum et solida spes, quia unum cum illo facti sumus in quo princeps hujus mundi et suum aliquid requisivit, et invenire minime potuit? quoniam solus est inter mortuos liber . Et a peccati jam servitio veraci libertate solvimur, quia ei qui vere liber est unimur. Constat enim, nec negare possumus, sed veraciter fatemur, quia princeps hujus mundi habet in nobis multa; sed tamen mortis nostrae tempore jam nos rapere non valet, quia ejus membra effecti sumus, in quo non habet quidquam. Sed quid prRedemptori nostro per fidem jungimur, si ab eo moribus disjungamur? Ipse enim dicit: Non omnis qui dicit mihi, Domine, Domine, intrabit in regnum coelorum . Recta enim sunt. Mala quae fecimus per quotidiana lamenta diluamus, transactas nostras nequitias surgentia ab amore Dei et proximi recta opera superent, nulla quae possumus fratribus impendere bona recusemus. Neque enim aliter Redemptoris nostri membra efficimur, nisi inhaerendo Deo, et compa
Abbreviated transcription (Latin):
ne uł locutione. uł cogita¬
tione aliquid suum prin¬
ceps huius mundi habu¬
it. S idcirco illos uł post
rapere. uł prius tenere nõ
potuit: quia eos ille ade¬
bitis fuis eripuit: qui pro
nobis sine debrto mortis de¬
bitum soluit. ut nos ideo
sb̾iure hostis nr̃i debita nr̃a
non teneant : qr pro nobis
mediator dei ⁊ hominũ hõ
dit: nos adebita amme mor¬
te liberauit. Ait ergo. Uenit
enim princeps mundi huiꝰ:
et mine non ht̃ quicquam
unde curandum nobis est.
et cum magnis cotidie fleti¬
bus cogitandum. quani
seuus. quam terribilis. sua
innos opera requirens. in
die nr̃i exitus princeps hu¬
ius mundi ueniat. si etiam
ad deum carne morientem
uenit. et millo aliquid que¬
siuit. in quo suum inueni¬
re ichil potuit. Quid ita¬
q itaq nos miseri dicturi
quid acturi sumus. qui in¬
numera mala cominisimꝰꝰ
qind requirenti aduersario.
et multa sua mnos inue¬
menti dicemus insi solum
qd̃ nob̾ est certum refugi

Expanded text:
ne, vel locutione, vel cogitane, vel locutione, vel cogitatione aliquid suum princeps hujus mundi habuit. Sed idcirco illos vel post rapere, vel prius tenere non potuit, quia eos ille a debitis suis eripuit, qui pro nobis sine debito mortis debitum solvit, ut nos ideo ub jure hostis nostri debita nostra 1650 non teneant, quia pro nobis mediator Dei et hominum homo dit, nos a debita animae morte liberavit. Ait ergo: Venit enim princeps mundi hujus, et in me non habet quidquam . Unde curandum nobis est, et cum magnis quotidie fletibus cogitandum, quam rabidus, quam terribilis sua in nobis opera requirens in die nostri exitus princeps hujus mundi veniat, si etiam ad Deum carne morientem venit, et in illo aliquid quaesivit in quo invenire nihil potuit. 9. Quid itaque nos miseri dicturi, quid acturi sumus, qui innumera mala commisimus? Quid requirenti adversario et multa sua in nobis invenienti dicemus, nisi solum quod nobis est certum refugium,
Abbreviated transcription (Latin):
merint. quecumq ligaue¬
ris super terram: ligata
erunt ⁊ incelis. Et quecũ¬
q solueris super terram: so¬
luta erunt et in celis. Hoc
nec paulus dicere presump¬
sit: qui prius qm mortis
debitum solueretr ad celi
tertii setreta peruenit. ħ
nec iohannes dicere ausꝰ
est: qui ꝓ amore precipuo.
in redemptoris si pectore
incena recuburt. ⁊lam cũ
prophetadicat. Ecce enĩ
munquitatib conceptus
sum: ⁊ in delictis peperit
me meter mea: Sine cul¬
pa mmũdo esse: non potuit
qui inmundo cum culpa
uenit. Hinc namq istem
propheta ait. Noniustifi¬
cabitur inconspectu tuo
ommis uiuens. Huic salo¬
mon ait. Non est homo iu¬
stus interra: qui faciat boñ
et non peccet. Hinc ioh̾es
dicit. Si dixerimus qr pecca¬
tum non habemus : ipsinos
seducimus. et ueritas inno¬
bis nou est. Hinc iacobus
ait. In multis offendimus
omnes. Constat enim qr
ommes qui decaruis delec¬
tatione concepti sunt. meo¬
rum proculdubio uł actio¬

Expanded text:
meruit: Quaecunque ligavemeruit: Quaecunque ligaveris super terram ligata erunt et in coelis, et quodcunque solveris super terram solutum erit et in coelis . Hoc nec Paulus dicere praesumpsit, qui priusquam mortis debitum solveret ad coeli tertii secreta pervenit . Hoc nec Joannes dicere ausus est, qui pro amore praecipuo in Redemptoris sui pectore in coena recubuit . Nam cum Propheta dicat: Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum, et in delictis peperit me mater mea , sine culpa in mundo esse non potuit qui in mundum cum culpa venit. Hinc namque idem Propheta ait: Non justificabitur in conspectu tuo omnis vivens . Hinc Salomon ait: Non est homo justus in terra qui faciat bonum, et non peccet . Hinc Joannes dicit: Si dixerimus quia peccatum non habemus, ipsi nos seducimus, et veritas in nobis non est . Hinc Jacobus ait: In multis enim offendimus omnes . Constat enim quia omnes qui de carnis delectatione concepti sunt in eorum procul dubio vel actio
Abbreviated transcription (Latin):
licitatis que formido et cõ¬
sideratio iudicis. Quid gͦ
esse nobis depresentibus
ad delectationem debet. qñ¬
non ualet transire qd̃ im¬
minet. qũ ⁊ ħ funditus fi¬
nitur quod diligitur et il¬
lud incipitur. uͥ dolorumꝙͣ
finit᷑: Tunc mnaligni sp̃c
ingrediente aminia mea
sua opera requirunt. tñc
mala que suaserunt repli¬
cant: ut sociam ad tormẽ¬
tum trahant. S tur hoc
deperuersa solimimodo a¬
uma dicimus. cum ad ele-¬
cros quosq egredientes ue¬
mant. ⁊ suum mill̾ si pre¬
ualeant aliquid requirant.
unus autem in hominib
extitit: qui ante passionem
suam libera ticce dixit. Iam
non multa loquar uobisẽ.
uennit enim princeps mũ¬
di huius: et inmne nonht
quicquam. Quia enim h̃c
mortalem hominem ui¬
dit: suum in illo mũdi pͥn¬
ceps aliquid muenire pos
se se credidit. S sine ulio
pcco amundi corruptione
uenit. Hoc de se contra mũ¬
di principem nec petrus di¬
cere presumpsit: qn audire

Expanded text:
licitatis, quae formido et conlicitatis, quae formido et consideratio judicis. Quid ergo esse nobis de praesentibus ad delectationem debet, qunon valet transire quod imminet? quando et hoc funditus finitur quod diligitur, et illud incipitur ubi dolor nunquam finitur? Tunc maligni spiritus in egrediente anima sua opera requirunt; tunc mala quae suaserunt replicant, ut sociam ad tormenta trahant. Sed cur hoc de perversa solummodo anima dicimus, cum ad electos quoque egredientes veniant, et suum in illis, si praevaleant, aliquid requirant? Unus autem in hominibus exstitit, qui ante passionem suam libera voce dicit: Jam non multa loquar vobiscum; venit enim princeps mundi hujus, et in me non habet quidquam . Quia enim hunc mortalem hominem vidit, suum in illo mundi princeps aliquid invenire se posse credidit. Sed sine ullo peccato a mundi corruptione venit. Hoc de se contra mundi principem nec Petrus dicere praesumpsit, qui audire
Abbreviated transcription (Latin):
umnus: Et quidem in hcͣ
die tua: que ad pacem tibi.
Nunc autem abscondita st̃
ab oculis tuis. dum enim
districtus uider sustinet. ⁊¬
ad huc manuni non exerit
iꝑcussione. dum aretribu¬
trione ultime ultionis eẽ
quedam temporis securitaᷤ
Iuidetur: debemius pensare
malum qd̃ sequitur. pen¬
santes geniere. gementes
uitare: ea que ꝯmisimꝰ pec¬
cata indesinent̾ aspicere
aspicientes flere. flentes
abstergere. Nulla nos ꝓ¬
speritatis transitoria leticia
dissoluat: nec mentis nr̃e
cculos ea que funt transi¬
toria obstruant. ne cecos ad
ignem ducant. Sienim
districte pensetur cuius fit
ponderis improperium: ex
ore ueritatis cognoscitur.
cum negligenti et futura
non prospicienti dititur
Et quidem in hac die tua:
que ad pacem sunt. Nunc
autem ahscondita sunt ab
oculis tuis. Nam cegitan¬
dum ualde est: quantum
nob̾ erit terribilis hora
nr̃e resolutionis qui pa¬
uor mentis qnͣta tune oĩ¬
um malorum memoria
que obluuo transacte fe¬

Expanded text:
vimus: Et quidem in hac vimus: Et quidem in hac die tua quae ad pacem tibi; nunc autem abscondita sunt ab oculis tuis. Dum enim districtus judex sustinet, et adhuc manum non exerit in percussionem, dum a retributione ultionis ultimae esse quaedam temporis securitas videtur, debemus pensare malum quod sequitur, pensantes gemere, gementes vitare, et quae commisimus peccata indesinenter aspicere, aspicientes flere, et flentes abstergere. Nulla nos prosperitatis transitoriae laetitia dissolvat, nec mentis nostrae oculos ea quae sunt transitoria obstruant, nec caecos ad ignem ducant. Si enim districte pensetur, cujus sit ponderis improperium, ex ore veritatis agnoscitur, cum negligenti et futura non prospicienti dicitur: Et quidem in hac die tua, quae ad pacem tibi; nunc autem abscondita sunt ab oculis tuis. 8. Nam cogitandum valde est quantum nobis erit terribilis hora nostrae resolutionis, qui pavor mentis, quanta tunc omnium malorum memoria, quae oblivio transactae fe
Abbreviated transcription (Latin):
gitationes ꝓfert. quasi
inspelunca latrones residẽt.
Et simpliciter gradientes
interficumt: qñ in eos qui
mnullo rei sunt lesiones
gladios defigunt. Mens eĩ
infidelium non iami domus
orationis s spelunca latro¬
nis est. qñ relicta inuccentia
et simplicitate sanctitatis.
illud conatur agere. unde
ualeat ꝓximis nocere. S
quia cõtra peruersa hec om¬
ma uerb̾ redemptoris nr̃i per
sacras paginas indesment᷑
instrumnir iumc usq hoc
agitur. quod factum fuisse
perhibetur. cum dicitur. Et
erat docens cotidie intemplo.
Cum enĩ mentem fidelium
ad cauenda in ala sb̾tiliter
erudit: cotidie ueritas in
templo docet. S sciendum
nob̾ est. qr ueritatis uerbis
ueraciter erudimur: si er¬
trema nostra formidolose ⁊
indesienter aspicimus iuxͣ
ħ qd̃ perquendam sapientẽ
dicitur. Inomnnb operib
tius memorare nouissima
tua: ⁊ meternum non pec¬
cabis. Pensare quippe coti¬
die debemus: qd̃ eiuidem uo¬
ce nostri redemptoris audi¬

Expanded text:
gitationes profert, quasi gitationes profert, quasi in spelunca latrones resident, et simpliciter gradientes interficiunt, quando in eos qui in nullo rei sunt laesionis gladios defigunt. Mens enim fidelium jam non domus orationis, sed spelunca latronum est, quando, relicta innocentia et simplicitate sanctitatis, illud conatur agere unde valeat proximis nocere. Sed quia contra perversa haec omnia verbis Redemptoris nostri per sacras paginas indesinenter instruimur, nunc usque hoc agitur, quod factum fuisse perhibetur, cum dicitur: Et erat docens quotidie in templo. Cum enim mentem fidelium ad cavenda mala subtiliter erudit, quotidie Veritas in templo docet. Sed sciendum nobis est quia veritatis verbis veraciter erudimur, si extrema mala nostra formidolose et indesinenter aspicimus, juxta hoc quod per quemdam sapientem dicitur: In omnibus operibus tuis memorare novissima tua, et in aeternum non peccabis . Pensare quippe 1649 quotidie debemus quod ex ejusdem voce nostri Redemptoris audi
Abbreviated transcription (Latin):
est : ita in plebe fideli urta
religiosorum. Et sope non¬
nulli religionis hĩtum su¬
munt et dum sacrorum qr¬
dinuim locum percipiunt.
sc̃e religionis officium in
commertium terrene nego¬
tiationis trahunt. Uendẽ¬
tes quippe intemplo sunt.
qui hoc qd̃ quibusdam iure
competit ad premium lar¬
giuntur. Iustitiam enim
uendere est : hanc pro pre¬
nui acceptione seruare.E¬
mentes uero intemplo st̃:
qui dum hoc persoluere ꝓ¬
ximo quod iustum est. no¬
lunt. dumiq rem iuire debi¬
tam facere contempnũt.
dato patronis premio e¬
munt peccatum. Quib
bñdicitur. domus mea do¬
mus orationis est. Uos
autem feciftis illam spelu̾¬
cam latronum. Quia dũ
nũmunqͣm peruersi hoĩes
locum religionis tenent:
ibi malicie sue gladiis oc¬
cidunt: ubi uiuificare pro¬
rimos orationis sue inter¬
cessione debuerunt. Tem¬
plum qͦ et domus dei est:
ipsa mens et conscientia
fidelium. Que si quando i
lesione ꝓximi peruersas to¬

Expanded text:
est, ita et in plebe fideli vita est, ita et in plebe fideli vita religiosorum. Et saepe nonnulli religionis habitum sumunt, et dum sacrorum ordinum locum percipiunt, sanctae religionis officium in commercium terrenae negotiationis trahunt. Vendentes quippe in templo sunt , qui hoc quod quibusdam jure competit ad praemium largiuntur. Justitiam enim vendere est hanc pro praemii acceptione servare. Ementes vero in templo sunt qui dum hoc persolvere proximo quod justum est nolunt, dumque rem jure debitam facere contemnunt, dato patronis praemio emunt peccatum. Quibus bene dicitur: Domus mea, domus orationis est; vos autem fecistis illam speluncam latronum, quia dum nonnunquam perversi homines locum religionis tenent, ibi malitiae suae gladiis occidunt, ubi vivificare proximos orationis suae intercessione debuerunt. 7. Templum quoque et domus Dei est ipsa mens atque conscientia fidelium. Quae si quando in laesione proximi perversas co
Abbreviated transcription (Latin):
berari ab illo. ne forte tra¬
dat te adiudicem. et uidex
tradat te exactori et mit
tat te incarcerem. Aduer¬
sarius qiippe nr muia est:
sermo dei contrariꝰ nrĩs car¬
nalib desiderus inpresen¬
ti uita. quo ipse liberatur:
qui preceptis eius humilr
st̾ditur. Alioqum aduersa¬
rius iudici. et uidex tradet
exactori: Quia ex sermone
domini contempto peccator
tenebitur: in eramine iu¬
dicis. Quen uidex exacto¬
ri tradet: quia hunc ma¬
ligno spiritui adultionẽ
trahere permittit. ut complꝰ¬
sam aminam ipse ad pe¬
nam de corpore exigat: que
ei ad culpain sponte consen¬
sit. Exactor mittit incar¬
ceremn: qr per malignum
spiritum in inferno retru¬
ditur. quousq dies iudicii ue¬
niat. Ex quo iam ininfer¬
ni ignibus simul et ipse
trucietur. Expleta gͥ perdi¬
tione ciuitatis. qm nos ad
pereuntis anime similitu¬
dinem traximus. protinus
sb̾ditur. Et ingressus tem¬
plum cepit eicere uenden¬
tes et ementes de illo. Si¬
cut templum dei incuutate

Expanded text:
rahat te ad judicem, et judex tradat te exactori, et exactor mittat te in carcerem . Adversarius quippe noster in via est sermo Dei, contrarius nostris carnalibus desideriis in praesenti vita. A quo ipse liberatur qui praeceptis ejus humiliter subditur. Alioquin adversarius judici, et judex tradet exactori, quia ex sermone Domini contempto reus peccator tenebitur in examine judicis. Quem judex exactori tradit, quia hunc maligno spiritui ad ultionem trahere permittit, ut compulsam animam ipse ad poenam de corpore exigat, quae ei ad culpam sponte consensit. Exactor mittit in carcerem, quia per malignum spiritum in inferno retruditur, quousque dies judicii veniat, ex quo jam in inferni ignibus simul et ipse crucietur. 6. Expleta ergo perditione civitatis, quam nos ad pereuntis animae similitudinem traximus, protinus subditur: Et ingressus templum coepit ejicere vendentes et ementes de illo. Sicut templum Dei in civitate