comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
omnib: quia non equalit ualetis omnes. p̃otius unicuiq sict
unicuiq opus fuerit. Sic enĩ legitis in actib apłoꝵ. Quia erãt
eis omnia cõmunia. et distribuebat᷑ unicuiq sic̃t cuiq opꝰ fue
ett. Qui aliquid habebant in seculo qͣndo ingressi ft̃ monasteri¬
um libenter uelint uiud ẽẽ cõmune. Qui autẽ non habebant
ñ ea q̃rebant in monasterio. que nec foris habe re potueit᷑. S
eoꝵ qͣndo foris erant. nec ipsa necc̃ia poterat inuenire. Bantũ
ñ ideo se putent ẽẽ fideles. quia inueneit̃ uictum et tegumentũ

Expanded text:
omnibus, quia non aequaliter valetis omnes, sed potius unicuique omnibus, quia non aequaliter valetis omnes, sed potius unicuique sicut opus fuerit. Sic enim legitis in Actibus Apostolorum: Quia erant illis omnia communia, et distribuebatur unicuique sicut cuique opus erat. quae aliquid habebant in saeculo, quando ingressae sunt monasterium, libenter uelint illud esse commune: quae autem non habebant, non ea quaerant in monasterio, quae nec foris habere potuerunt, sed eries earum, quando foris erant, nec ipsa necessaria poterat inuenire; at nunc non ideo se putent esse felices. quia inuenerunt uictum et tegumentu
Abbreviated transcription (Latin):
deliter ut seruidei agant. Et ociosum uerbũ apud illos ñ sit.
Amane ad opera sua sedeant. post orationes tertiȩ. eant simi¬
liter ad opera sua. Non stantes fabulas contexent. nisi forte
necc̃itas operis exegerit. ut loquat᷑ quis. Si quis autẽ non
omni uirtute adiuuante miscdia dm̃i hec conatus fuerit im¬
plere. contumaci uero animo despexerit. semel atq iterũ cõ¬
monitꝰ. si non emendauerit sciat se subiacere discipline moas¬
terii. sicut oportet. Si autẽ talis fuerit etas illius. &ẽ uabula¬
bit. hec autẽ in nomine xp̃i fideliter et pie obseruantes. et uoᷤ
hec sunt que ut obseruetis p̃cipimꝰ: in monasterio constituti.
Orimo propter qͦd in unum estis congregati ut unanimes siti
in domo et sit uobis anima una et cor unum in deo. et ñ dicatiᷤ
aliquid ꝓprium. sed sint uobis omnia cõmunia: et distribuat᷑
uniciuiq ur̃m ap̃posito ur̃o. uictus et tegumentũ ñ equaliter

Expanded text:
deliter, ut servi Dei, agant. IV. Otiosum verbum apud illos non sit. deliter, ut servi Dei, agant. IV. Otiosum verbum apud illos non sit. Mane ad opera sua sedeant; post orationem tertiae eant ad opera sua; non stantes fabulas contexant, nisi fortenecessitas operum exegerit ut loquatur quis. V. Si quis autem non omni virtute, adjuvante misericordia Dei, haec conatus fuerit implere, sed contumaci animo despexerit: semel atque iterum commonitus, si non emendaverit, sciat se subjacere disciplinae monasterii, sicut oportet. Si autem talis fuerit aetas ipsius, etiam vapulabit. Haec in nomine Christi fideliter et pie observantes, et vos  sunt quae ut observetis praecipimus in monasterio constituti. Primum, propter quod in unum estis congregati, ut unanimes habitetis in domo, et sit vobis anima una et cor unum in Deo. Et non dicatis aliquid proprium, sed sint vobis omnia communia: et distribuatur unicuique vestrum a praeposito vestro victus et tegumentum, non aequaliter
Abbreviated transcription (Latin):
phone.uiii. psalmi .iiii. lectiones.ii. Operent᷑ amane. usq ad
sextam. a sexta usq ad nonan: uacent lectioni. et ad nonã red¬
dant codices. Et postqͣm refecerint. siue in orto. siue ubicumq
necc̃e fuerit faciant opus usq ad horam lucernarii. Nemo sͥ
aliqͥd uendicet: ꝓpͥum̃. siue inuestimento. siue inquacumq re. A¬
pol̾ica enĩ uita optamꝰ uiuere. Nemo cũ murmuratõne aliqͥd
faciat. ut ñ simili iudicio murmuratoꝵ pereat. Similit obe¬
sicut decet sc̃os. Sedentes ad mensã taceant. audientes lectio¬
nẽs. Si autẽ aliquid opus fuerit. p̃positus sit sollicitꝰ. Sab¬
bato. et dĩica sicut consuetum ẽ. qui uolunt unũ accipiat̃.
Si opus fuerit ad aliqͣm neccĩtatẽ monasterii mitti. duo eant :
Nemo extra monasteriũ sine p̾cepto manducet et bibat. Non
enĩ hoc ad disciplinã pertinet monasterii. Si opera monasterii
mittunt᷑ fratres uendere. sollicite obseruent ne quid faciãt

Expanded text:
phonae octo, psalmi quatuor, lectiones duae. II. Operentur a mane usque ad sextam, et a sexta usque ad nonam vacent lectioni; et ad nonam reddent codices. Et postquam refecerint, sive in horto, ubicunque necesse fuerit, faciant opus usque ad horam lucernarii. Nemo sibi aliquid vindicet proprium, sive in vestimento, sive in quacunque re: apostolica enim vita optamus vivere . Nemo cum murmure aliquid faciat, ut non simili judicio murmuratorum pereat. Fideliter obesicut decet sanctos. Sedentes ad mensam taceant, audientes lectionem; si autem aliquid opus fuerit, praepositus eorum sollicitus sit. Sabbato et dominica, sicut consuetudo est, qui volunt, vinum accipiant. III. Si opus fuerit ad aliquam necessitatem mitti, duo eant. Nemo extra monasterium sine praecepto manducet neque bibat, non enim hoc ad disciplinam pertinet monasterii. Si opera monasterii mittantur fratres vendere, sollicite caveant ne quid faciant
Abbreviated transcription (Latin):
musitatio uł uox nisi solius legentis ibi audiat᷑. Quȩ uero
necessaria st̃ comedentib & bibentib. sic sibi uicissim mini¬
strent fr̃es. ut nullus indigeat petere aliqͥd. Si qͥd tam̃ opꝰ
fuerit: sonitu cuiꝰcumq signi potiꝰ petat᷑ quã uoce. Nec pre¬
sumat ibi aliquis de ipsa lectione. aut aliunde qͥcquã req¬
rere. ne detur occasio: nisi forte prior ꝓ edificatione uoluerit
aliquid breuiter dicere. Frater autẽ ebdomadariꝰ accipiat mix¬
tum priusqͣm incipiat legere. propt̾ cõmunionẽ scãm: et ne
forte graue sit ei ieiunium sustinere. Postea autẽ: cũ coqͥne eb¬
domadariis et seruitorib reficiat. Frẽs autẽ non ꝑordine le¬
gant aut cantent. si qui edificent audientes. De mensura ci¬

Expanded text:
mussitatio vel vox, nisi solius legentis, ibi audiatur. Quae vero mussitatio vel vox, nisi solius legentis, ibi audiatur. Quae vero necessaria sunt comedentibus et bibentibus sic sibi vicissim ministrent fratres, ut nullus indigeat petere aliquid. Si quid tamen opus fuerit sonitu cujuscunque signi potius petatur quam voce. Nec praesumat ibi aliquis de ipsa lectione aut aliunde quidquam requirere ne detur occasio; nisi forte prior pro aedificatione voluerit aliquid breviter dicere. Frater autem hebdomadarius accipiat mixtum, priusquam incipiat legere propter communionem sanctam, et ne forte grave sit ei jejunium sustinere: postea vero cum coquinae hebdomadariis et servitoribus reficiat. Fratres autem non per ordinem legant aut cantent, sed qui aedificent audientes. § II.--EX
Abbreviated transcription (Latin):
infirmi: quia ad ipsum respicit. qͥcqͥd a discipulis delinquit᷑.
trahat᷑ ad miscđiam in bis etatib senum uidelicet &e infan¬
tum tam̃ et regulȩ auctoritas eis ꝓficiat. Consideret᷑ semꝑ
meis inbecillitas: et nullatenꝰ eis districtio regulȩ teneatur
alimentis. sed sit ieis pra consid̾atio. et p̾ueniãt horas cano¬
ensis fratrũ edentiũ. lectio deẽẽ non debet. Nec fortuitu ca¬
su qui arripuerit codicẽ. legere audeat ibi. sed lecturus
tota ebdomada dm̃ica ingrediat᷑. Qui ingrediens pꝰ missas.
& cõmiinẽ petat ab omnib pro se orari: ut auertat ab ipso
d̃s sp̃m elationis. Et dicatur hic uersꝰ in oratorio tcio abom¬
nib. ipsotam̃ incipiente. Dñe labia mea aperies: & os mes
annunciabit laudẽ tuã. Et sic accepta benedictione: ingre¬
diat᷑ ad legendum. Sũmũq fiat silentiũ ad nẽ sã: ut nuilꝰ

Expanded text:
infirmi: quia ad ipsum respicit quidquid a discipulis delinquitur. infirmi: quia ad ipsum respicit quidquid a discipulis delinquitur. ericordiam in iis aetatibus, senum videlicet et infantum, tamen et ipsa aucin eis imbecillitas, et nullatenus eis districtio Regulae teneatur in alimentis; sed sit in eis pia consideratio, et praeveniant horas canoensis fratrum edentium lectio deesse non debet. Nec fortuitu casu, qui arripuerit codicem legere audeat ibi: sed lecturus tota hebdomada, Dominica ingrediatur. Qui ingrediens post missas, et communionem petat ab omnibus pro se orari, ut avertat ab ipso Deus spiritum elationis, et dicatur hic versus in oratorio tertio ab omnibus ipso tamen incipiente: Domine, labia mea aperies, et os meum annuntiabit laudem tuam; et sic accepta benedictione ingrediatur ad legendum. Summumque fiat silentium ad mensam, ut nullius
Abbreviated transcription (Latin):
Nfirmoꝵ cura ante omnia et suꝑ omia adhiben da
ẽ: ut sicut reuera xp̃o ita eis seruiat᷑. quia ipse dixit. In¬
firmꝰ fui: et uisitastis me. Et qͦd fecistis uni dehis minimiᷤ
meis: Sed et ipsi infirmi confiderent inhonorẽ dei sibi
seruiri: & non suꝑfluitate sua contristent fr̃es suos serui¬
ẽtes sibi. Qui tam̃ pacienter portandi sunt. qͥ de talib copiosi¬
or merces acqͥrit᷑. Ergo cura maxima sit abbati: ne aliqͣm negli¬
gentiam paciant᷑. Quib fratrib infirmis sit cella suꝑ se deputa¬
ta: et seruitor timens deũ et diligens ac sollicitꝰ. Balnearũ u¬
sus: infirmis quociẽs expedit offerat᷑. Sanis autẽ et maxĩe
iuuenib: tardus concedat᷑. Sed et carniũ usus: infirmis oĩo
debilib q ꝓ reparatione concedat᷑. At ubi meliorati fuerint:
A carnib more solito om̃s abstineant. Curam autẽ maximã
habeat abbas ne a cellarariis aut a seruitorib negligant᷑

Expanded text:
um cura ante omnia et super omnia adhibenda est: ut sicut revera Christo, ita eis serviatur, quia ipse dixit: Infirmus fui, et visitastis me. Et: quod fecistis uni de his minimis, mihi fecistis . Sed et ipsi infirmi considerent in honorem Dei sibi serviri; et non superfluitate sua contristent fratres suos servientes sibi. Qui tamen patienter portandi sunt, quia de talibus copiosior merces acquiritur. Ergo cura maxima sit abbati, ne aliquam negligentiam patiantur. Quibus fratribus infirmis sit cella super se deputata et servitor timens Deum, et diligens ac sollicitus. Balnearum usus infirmis, quoties expedit, offeratur: sanis autem, et maxime juvenibus tardius concedatur. Sed et carnium esus infirmis omnino debilibus pro reparatione concedatur; at ubi meliorati fuerint a carnibus more solito omnes abstineant. Curam autem maximam habeat abbas, ne a cellarariis aut servitoribus negligantur
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃c gens et corporis nr̃i. Hõ
natus scđm consuetudinẽ
nature nr̃e locutꝰ est ñ tam̃ õ¬
mittens naturȩ suȩ eẽ qͦd d̾s ẽ
Naitamen et si in partu. &
passione et morte naturȩ nr̃e
rem ꝑegerit.res tam̃ ip̃a omnes
untutes naturȩ suȩ gessit et re¬
nem predicari ut morscete
o carnis de putetur.Non tam̃
ut alius sit qui mortiuis est.
et alius sit ꝑquem mortuis re¬
surrexit.Spoliata enim carne
amortuis excitans idem xp̃c ẽ
carne se expolians. naturam dei
inuirtute resurrect̃onis intel¬
lige. dispensationem hominiꝰ
ĩmorte cognosce. Et cum sint
utraq sus gesta naturis unỹ
utriꝰq nature formam tracta-¬
mus.Quia qui manens ĩforma
dei formam serui suscepit: ip̃ẽ
qͥ dicunt᷑ xp̃iani. sid̾ns qui exmari-¬
ce natura dei sit. Qd autem scd̃m
carnem ex semine dauid est excar¬
ne sc̃e marie Item. Sc̃ĩ Ambrosii ep̃i¬

Expanded text:
ens, et corporis nostri homo natus, secundum consuetudinem naturae nostrae locutus est, non tamen omittens naturae suae esse quod Deus est. Nam tametsi in partu et passione et morte naturae nostrae rem peregerit, res tamen ipsas omnes virtute naturae suae gessit. » Et renem praedicari, ut mors citatio deputetur; non tamen ut alius sit qui mortuus est, et alius sit per quem mortuus resurgit. Spoliata enim caro a mortuis excitans, idem Christus est carne se exspolians. Naturam Dei in virtute resurrectionis intellige, dispensationem hominis in morte cognosce. Et cum sint utraque suis gesta naturis, unumutriusque naturae formam tractamus: quia qui erat in forma Dei, formam servi accepit. S.  dicuntur Christiani, si Dominus, qui ex Mariet natura Dei est, quod autem secundum carnem, ex semine David est et carne sanctae Mariae? S. AMBROSII epis
Abbreviated transcription (Latin):
uinȩ infirmitatẽ menciant᷑.
Et qr unus atq idem est loqnᷤᷤ
omnia que locuntur desemet
totum illum qui ei manus¬
& naturȩ sue eẽ sermonem
et neq cum homo sit tum pri¬
totꝰ ds. unum atq idem nec̃ce
qͦd digneris. Et cum ineo scd̃m
tempus discernis hominem
adeo.Dei tunt atq hominis
discerne sermonem. et cũdm
atq hominẽ intempore con¬
fiteberis dei atq hominis in
tempore dicta duudica. Cum
uero ex homine et deo rursum
tociꝰ hominis. tociꝰ iam dei tẽ¬
pus intelligis. Siquid aliud
ad demonstrationem temporiꝰ
dictum est tempori coaptato.
que dicta sunt. Ut cum aliud
sit ante hominem d̃s. aliud
sit homo et ds. aliud sit p᷑ ho¬
minẽ et đm totus homo ⁊ to¬
tus ds̃. neconfundas temporibꝰ
& generib dispensationis sa¬
cramentum. cum pro qͣlita¬
te generum ac naturaꝵ ali¬
um ei insacramento homi¬
ns necc̃e est sermonem finꝰ¬
se non nato. alium ad huc
morituro alium iam et̃no

Expanded text:
ae infirmitatem mentiantur: et quia unus atque idem est, loquens omnia quae loquitur de semettotum illum, qui ei manet, naturae suae esse sermonem.et Deus, et neque cum homo sit tum pritotus Deus, unum atque idem necesse quod generis. Et cum in eo secundum tempus discernis hominem a Deo, Dei tunc atque hominis discerne sermonem. Et cum Deum atque hominem in tempore confiteris, Dei tunc atque hominis in temvero ex homine et Deo rursum totius hominis, totius jam Dei tempus intelligis, si quid illud ad demonstrationem ejus temporis dictum est, tempori coaptato quae dicta sunt: ut cum aliud sit ante hominem Deus, aliud sit homo et Deus, aliud sit post hominem et Deum totus homo totus Deus; non confundas temporibus et generibus dispensationis sacramentum, cum pro qualitate generum ac naturarum, alium ei in sacramento hominis necesse est sermonem fuisse non nato, alium adhuc morituro, alium jam aeterno
Abbreviated transcription (Latin):
respicientes ad causam facci
tui nosse uolumꝰ rationem.
ce usq ad nr̃am noticiam
cuncta deferri. qͦmodo nos
qui sacendotum domim:
matura uolumꝰ ẽẽ iudicia
nicħ possumus in cognitis re¬
bus incuiꝰquam partis preiu¬
ditium definire priusqͣm uni¬
uensa que gesta sunt ueracit̾
audiamus. Et sdeo fraternitaᷤᷤ
tua ꝑidoneam maxime ap¬
tamq ꝑsonam plenissima no¬
bis relatione significet quod
contraantiquam fidem no¬
uitatis emerserit quod seue¬
riori sentencia dignum fue¬
rit uindicari. Nam et eccle
siastica moderatio ee religi¬
osa piissimi principis fides
multam nobis sollicitudinẽ
xp̃ianȩ pacis indicunt. ut am¬
putatis dissensionib fideᷤ ca¬
tholica in inolata seruetur.
oe his qui praua defendunt.
abeirore reuocans nr̃a aue¬
toritate. qͦrum fides ꝓbata
fuerit muniantur. Nec a
liqua potent ex hac parte
difficultas afferri.cum me¬
moratus presbiter libelloꝓ
prio sit professus paratum

Expanded text:
respicientes ad causam, facti respicientes ad causam, facti tui nosse volumus rationem, et usque ad nostram notitiam cuncta deferri; quoniam nos, qui sacerdotum Domini matura volumus esse judicia, nihil possumus incognitis rebus in cujusquam partis praejudicium definire, priusquam universa quae gesta sunt veraciter audiamus. Et ideo fraternitas tua per idoneam maxime aptamque personam plenissima nobis relatione significet, quid contra antiquam fidem novitatis emerserit, quod severiori sententia dignum fuerit vindicari. Nam et Ecclesiastica moderatio et religiosa piissimi principis fides multam nobis sollicitudinem Christianae pacis indicunt: ut amputatis dissensionibus, fides catholica inviolata servetur, et his qui prava defendunt, ab errore revocatis, nostra auctoritate, quorum fides probata fuerit, muniantur. Neliqua poterit ex hac parte difficultas afferri, cum memoratus presbyter libello proprio sit professus paratum
Abbreviated transcription (Latin):
mus. et clementissimus ĩ ꝑ¬
ator. sancta oe laudabili fide
pro eccłe catholice pace solli¬
citus ad nos scripta transmi¬
ferit de his que apud nos pen¬
turbationis strepitum como¬
uerunt.miramur fraterni¬
tatem tuam. quicqͥd illud sc¬
andali fuit nobis silere poto¬
isse. et non potius procuras¬
le.ut primitus nos insinua¬
tio magis tuȩ relationis in¬
strueret. ne de rerum gestaꝵ
fide possemus ambigere. Ac¬
cepimus et enim libellum eu¬
ticetis presbiteri. qui se queri¬
tur accusante eusebio ep̃o in¬
merito comunione priuatũ
maxim̃ me õ euocatu se affo¬
isse testatur. nec sui presentiã
denegasse. adeout inipso iu¬
dicio ubellum appellationis
se assererat obtulisse. nec tam̃
fuisse susceptum. Qua racio¬
ne compulsus sit. ut contesta¬
torios libellos inconstanti¬
nopolitana urbe propone¬
ret. Quibus rebus intercedẽ¬
tibus. nec dum agnoscimuᷤ
qua iusticia a comunione
ecclȩ fuerit separatus. Sed

Expanded text:
mus et clementissimus impermus et clementissimus imperator sanctae et laudabilis fidei, pro Ecclesiae catholicae pace sollicitus, ad nos scripta transmiserit de his qui apud vos perturbationis strepitum commoverunt, miramur fraternitatem tuam quid illud scandali fuit nobis silere potuisse, et non potius procurasse ut primitus nos insinuatio tuae relationis instrueret, ne rerum gestarum fidem possemus ambigere. Accepimus enim libellum Eutychetis presbyteri, qui se queritur accusante Eusebio episcopo immerito communione privatum, maxime cum evocatum se adfuisse testatur, nec sui praesentiam 51 denegasse, adeo ut in ipso judicio libellum appellationis se asserat obtulisse, nec tamen fuisse susceptum; qua ratione compulsus sit ut contestatorios libellos in Constantinopolitana urbe proponeret. Quibus rebus intercedentibus necdum agnoscimus qua justitia a communione Ecclesiae fuerit separatus. Sed
Abbreviated transcription (Latin):
talem. ut num qͣm habũit
uoluntatẽ malam: nec has¬
biturus sit. Ipse fecit in men¬
bris eius ex mala uolunta¬
te bonam.In librodetrini¬
tate idem dicit. Ille fecit noᷤ
credere inxp̃m qui nob̃ fec̃ĩ
quem credimus xp̃m ille fa¬
cit inhominibus principi¬
um fidei qui fecit hominẽ
principem fidei et ꝑfectorẽ
iħm. Cui igitur diligent̃
inspicienti.que premiesa s̃
dubitare. licebit ex amma
xp̃i et carne hominem qͦn¬
Dam subsistere qui predestina¬
tionis et aliorum que predic¬
ta ualeat ẽẽ capax: Moneo le¬
ctor ut predicta subuno raci¬
onis intuitu congreges et ui¬
debis homini essecollatum
ut sit ꝑsona diuinȩ substan¬
tie. et quod manens deus qͦd
erat sit homo fact᷑us quod
Epistola sancti leonis papȩ.
ad flauianum constantino¬
politanumep̃m. Ubi querit
quid eutices contra fidem ca¬
tholicam senciens acomunio¬
ne ecclesiȩ abeo fuerit separa
Ilectis¬
Simo
fratri
flaiia¬
anissi¬

Expanded text:
talem ut nunquam habuerit talem ut nunquam habuerit voluntatem malam nec habiturus sit, ipse fecit in membris ejus ex mala voluntate bonam. In libro De Trinitate idem dicit: Ille fecit nos credere in Christum, qui nobis fecit in quem credimur Christum. Ille facit in hominibus principium fidei qui fecit hominem principem fidei et perfectorem Jesum. Cui igitur diligenter inspicienti quae praemissa sunt dubitare licebit ex anima Christi et carne hominem quemdam subsistere, qui praedestinationis et aliorum quae praedicta sunt valeat esse capax? Moneo, lector, ut praedicta sub uno rationis intuitu congreges, et videbis homini esse collatum ut sit persona divinae substantiae, et quod manens Deus quod erat sit homo factus quod  LEONIS PAPAE AD FLAVIANUM CONSTANTINOPOLITANUM EPISCOPUM, Ubi quaerit quod Eutyches contra fidem catholicam sentiens a communione Ecclesiae ab eo fuerit separatus. Dilectissimo fratri Flaviaianissi
Abbreviated transcription (Latin):
mam. uel uisibilis scd̾m corpꝰ
Neutrum autem diceret᷑ si a¬
nima non eẽt racionalis. uel
corpus unisibile. q̃nq scđm in¬
nuit tenorem. uelqualitatẽ
rei ex ꝑsona. ut cum dicitur
scdm iucam. uel marcum est
hoc euuangłm. Cui aliqͣntu¬
lum accedit qͦd scd̾m cõscĩam
quis dicitur iudicare uł loq.
ut cum dicit᷑ hec dictio ẽ huiꝰ
ꝓprietatis scđm hanc uocem
ł illius scđm illam. Querogͥ¬
tem est predestinatꝰ. Nespon¬
dent qͥa scđm hic unitatis ꝑ¬
sonȩ expressiuum ẽ.ideo q̃ro
quomodo unitas ꝑsonȩ ex pri
sumptum non est una ꝑsona
cum illo: Augͦ loquens de as¬
sumpto. et de assumente. dic̃
est predestinat᷑. ut sit filius ñ
ad optius. sed sit filius na¬
turalis. non ꝑ naturam sed
ꝑgram. non adoptionis sed
ũnionis. Apparet itaq inca¬
pite nr̃o frons gr̃e. Ita enim
quislibet fidelis sit ꝑeandem
grãm xp̃ianꝰis sicut homo il¬
le pergrãm xp̃c. Idemalibi
qui fecit hominem illum.

Expanded text:
mam, vel visibilis secundum corpus. mam, vel visibilis secundum corpus. Neutrum autem diceretur si anima non esset rationalis vel corpus visibile. Quandoque secundum innuit tenorem vel qualitatem rei ex persona, ut cum dicitur: Secundum Lucam vel Marcum est hoc Evangelium. Cui aliquantulum accedit quod secundum conscientiam quis dicitur judicare vel loquut cum dicitur: Haec dictio est hujus proprietatis secundum hanc vocem, vel illius secundum illam. QUtem est praedestinatus. Respondent quod secundum unitatis personae expressivum est. Ideo quaero quomodo unitas personae exprimsumptum non est una persona cum illo? Augustinus loquens de assumpto et assumente dicit:est praedestinatus, ut sit Filius non adoptivus, sed sit Filius naturalis, non per naturam sed per gratiam, non adoptionis sed unionis. Apparet itaque in capite nostro fons gratiae. Ita enim quilibet fidelis fit per eamdem gratiam Christianus, sicut homo ille per gratiam Christus. Idem alibi: Qui fecit hominem illum
Abbreviated transcription (Latin):
numqͣm aliqͤm hominem cũ
carne constituit: Item nõ
ait apłc de filio deicuiꝰ amma
est predestinata. sed qui p̾desti¬
natus est. Relacio cogit eund̃
dei filium et p̃destinatum intel¬
ligi. Hic abeis respondet᷑ eẽ pre¬
destinatum filium dei. non tñ
scđdm id quod assumpsit. sed
scłm id quod assumptumẽ.
hec ũba sana sunt. et utinam
horum u̾borum intellectum
sanum haberent. Responde.
assumptum. quomodo ip̃e sit
p̃destinatus scđ̾m id quod est
sumptum non est predesti
destinatus. Si autem dixeriᷤᷤ
qr id quod est allumptum
est predestinatum. Oportet te no¬
biscum conced̾e. quia id qͦd est
assumptum est filius deiz
Dictio hec. scłm quandoq in¬
dicat causam. ut cum dicitur.
quis racionalis scd̾m racionali¬
tatẽ. eo qͦd qualitas illa sit ca¬
usa formaliter efficiens eur
sit racionalis. Qñq significat
unde aliquid contingit. &r ẽ
quasi materiale. ut cum dicit᷑
homo ẽ racionalis scd̾m ani¬

Expanded text:
nunquam aliquem hominem cum nunquam aliquem hominem cum carne constituit? Item non ait Apostolus de Filio Dei cujus anima est praedestinata, sed qui praedestinatus est. Relatio cogit eumdem Dei Filium et praedestinatum intelligi. Hic ab eis respondetur esse praedestinatum Filium Dei, non tamen secundum id quod assumpsit, sed secundum id quod assumptum est. Haec verba sana sunt; et utinam horum verborum intellectum sanum haberent! Responde, od ait assumptum, quomodo ipse sit praedestinatus secundum id quod est non est praedestin est praedestinatus? Si autem dixeris quod id quod est assumptum est praedestinatum, oportet te nobiscum concedere quod id quod est assumptum est Filius Dei. Dictio haec secundum, quandoque indicat causam, ut cum dicitur quis rationalis secundum rationalitatem, eo quod qualitas illa sit causa formaliter efficiens cur sit rationalis. Quandoque significat unde aliquid contingit, est quasi materiale, ut cum dicit: Homo est rationalis secundum ani
Abbreviated transcription (Latin):
terata resuscitat̃o. Sicut eciã
illud beati iob expectabo usq
hominem iħm xp̃m afiliodei
non fuilse suseeptum anathe¬
ma sit. Cui consonat illd̃ bede
pereãt deterra memoria eoꝵ
qui xp̃mdeum et hominem
eẽ uerum denegant. Eadem
igitur substancia et facta est
et predestinata. ab et̃no predeꝰ¬
tinata et facta intempore. &
gerit ergo homo uniuiensa
que dei funt. habet d̾s et gerit
omnia quȩ hominis sunt pee¬
ter peccatum. Hinc est qͦd fide¬
iprofitetur religio. uera ẽẽ
utriusq ueritatem substan¬
cie. In de: est ut infectus dica¬
tur scd̃m diuinitatem factꝰ
scđm humanitatem. Drcit
tute. Quid enim predestinato:
intempore graciȩ conferendȩ p̃¬
paratio. seu saluandorum pree¬
lectio. Quiergobeate uiuere po¬
tens p̃destinatum fuit in xp̃oͤ
quod enim semperfuit. predes¬
tinationi subẽe non potest. Di¬
cent forsitan hominis animã
eẽ predestinatam: sed cuream
anmam hominis diceret.qͥ

Expanded text:
terata conjunctio. Sicut etiam terata conjunctio. Sicut etiam illud beati Job: Exspectabo usquehominem Jesum Christum a Filio Dei non fuisse susceptum, anathema sit. Cui consonat illud Bedae: Pereat de terra memoria eorum qui Christum Deum et hominem esse verum denegant. Eadem igitur substantia et facta est et praedestinata: ab aeterno praedestinata, et facta in tempore. Et gerit ergo homo universa quae Dei sunt, habetque Deus et gerit omnia quae hominis sunt praeter peccatum. Hinc est quod fidei profitetur religio vera esse utriusque veritatem substantiae. Inde est ut infectus dicatur secundum divinitatem, factus secundum humanitatem, ut dicit irtute . Quid est enim praedestinatio? In tempore gratiae conferendae praeparatio, seu salvandorum praeelectio. Quid igitur beate vivere potens praedestinatum fuit in Christo? Quod enim semper fuit praedestinationi subesse non potest. Licent forsitan hominis animam esse praedestinatam. Sed cur eam animam hominis dicent quae
Abbreviated transcription (Latin):
ut eẽt ip̃m ũbum Ait enim A¬
liud est u̾̃bum in homine alid̾̃¬
ũbum homo. Dicit xp̃c. Ascendo
ad patrem meũ. et ad patrem
bet deum.Nil enim d̾m habec
nisi id quod est aliquid creatũ
icit alibi idem xp̃e. Nemo tol¬
lit animã meam ame.sedego
ego pono eamame. Uerbum
a se animã non tollit separa¬
uit. Ex quo enim d̾s factus est¬
homo animam non deposuit.
nec eciam desiit. scđm qͦsdam
ri potuit non. gͦ acarne separa¬
ta est necc̃io. sed que fuit a car¬
ne separacio.nisi eam corpori
sociauerit uitalis unio: Ip̃e
ergo homo alsumptus an¬
mam deposuit dumcarnisẽ¬
sualis uegetatio abcessit. So¬
lutum ẽ ergo consorcium quo
fiebat hom̃o ex anima et car¬
ne unione uerbi ad utrumq
ꝑseuerante. Caro gͥ spoliataẽ
anima. uelanima carne. quȩ
dtio in hora resurrectionis sͥ
sociata sunt. Unde. scriptura
dicit xp̃m factum hominẽ
denuo. Inquo nu aliud intel¬
ligitur. quam carms et aĩe.i¬

Expanded text:
ut esset ipsum Verbum. Ait enim: Aut esset ipsum Verbum. Ait enim: Aliud est Verbum in homine, aliud Verbum homo. Dicit Christus: Ascendo ad Patrem meum et ad Patrem bet Deum. Nil enim Deum habet nisi id quod est aliquid creatum. Dicit alibi idem Christus: Nemo tollit animam meam a me, sed ego pono eam a me . Verbum a se animam non separavit. Ex quo enim Deus factus homo animam non deposuit, nec etiam desiit secundum quosdam non potuit: ergo a carne separata est necessario. Sed quae fuit in carne separatio, nisi eam corpori sociaverit vitalis unio? Ipse ergo homo assumptus animam deposuit, dum carni sensualis vegetatio abscessit. Solutum est ergo consortium quo fiebat homo ex anima et carne, unione Verbi ad utrumque perseverante. Caro igitur spoliata est anima, vel anima carne; quae duo in hora resurrectionis sibi sociata sunt. Unde Scriptura dicit Christum factum hominem denuo. In quo nil aliud intelligitur quam carnis et animae i
Abbreviated transcription (Latin):
filius hominis.inqua forma ꝑ¬
sona uerbi presentaretur. non¬
ut haberet ũbum dei sicut cete¬
ri sapientes. sed ũbum qͦd ip̃m
eẽt. Aliud est ũbum in homine
aliud ũbum homo. his uerbiᷤ
augꝰ manifeste exprimitur
hoc quod credimus deuerbi
incarnatione. Dicit enim filiũ
hominis eẽ assumptum. Ueliꝰ
nolis oportet ut concedat. qͥa
hoc quod ũbum assumplit ẽ
filius hommnis. Dic queso qͥd
est hoc quod est assumptum.
et quod est filius hominis. Ui¬
de saltem nunc de tot docum̃¬
tis edoctus. quia aliqͥd qͦd est
homo constat exanima et car¬
ne xp̃i. Igitur si id quod est
assumptum est filius homini
necẽm est. ut sit et filius dei
uel filius dei non sit filius uir¬
ginis. Absit enim qd uerbum
ceid quod est assumptum non sit
filius uirginis. cũ de utroq dicat
auctoritas quia filius est uirgi¬
nis. Item attende quod dicit
augͦ. quod assumptus est filius
hominis. non ut haberet tm̃. s

Expanded text:
Filius hominis in qua formae pFilius hominis in qua formae persona Verbi praesentaretur, ut non haberet Verbum Dei sicut caeteri sapientes, sed ut Verbum ipsum esset. Aliud est Verbum in homine, aliud Verbum homo. His verbis Augustinus manifeste exprimit hoc quod credimus de Verbi incarnatione. Dicit enim filium hominis esse assumptum. Velis, nolis, oportet ut concedas quod hoc quod Verbum assumpsit est filius hominis. Dic, quaeso, quid est hoc quod est assumptum, et quod est filius hominis? Vide saltem nunc tot documentis edoctus quod aliquid quod est homo constat ex anima et carne Christi. Igitur si id quod est assumptum est filius hominis, necessarium est ut sit et Filius Dei, vel Filius Dei non sit filius Virginis. Absit autem ut Verbum et id quod est assumptum non sit filius Virginis: cum de utroque dicat auctoritas quod filius est Virginis. Item attende quod dicit Augustinus quod assumptus est filius hominis, non ut haberet tantum, sed
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃mi meo ꝑsonaliter unita. nͦ
animam habere dicitur qͣm¬
uis sit inea. qua sicut cet̾e par¬
tes animata est. Nota qͦd hõ
est corpus habens animam
rõnalem. ł anima racionali ha¬
bens corpus. Si hominem illỹ
uirgo peperisset. non unitum
uerbo.nonne ꝑsona esset: So¬
ło. ꝑsona eẽt quidem sed hiĩa¬
na asua rationalitate trahẽs
ꝑsonalitatem. qui nunc sacra¬
mento unionis factus diuina
assumpsit. sed assumptum as¬
summentis. indumentũ t̃m
uestis eẽt. Cur pro solo indu¬
mento filius diceretur patre
minor Item moysiceteriqͥ
sanctis inmultis formis appa¬
ruit. non tamen propter il¬
las formas minoratus est an¬
gelis. Oportet ergo ẽẽ diffr̃am
interhanc incarnationem et il¬
las appariciones.hec enim non
fuit indumentalis. sed pocius
ꝑsonalis. Iileuero tantum indo¬
mentalez non personales. Unde.
nusquam pater maior sp̃u sc̃o.
dicatur legitur. qr non sic assu¬
mpta est creatura inqua appa

Expanded text:
spiritui meo personaliter unita, nec spiritui meo personaliter unita, nec animam habere dicitur, quamvis sit in ea, quia sicut caeterae partes animata est. Nota quod homo est corpus habens animam rationalem, vel anima rationalis habens corpus. Si hominem illum Virgo peperisset non unitum Verbo, nonne persona esset? Solutio. Persona esset quidem, sed humana, a sua rationalitate trahens personalitatem, qui nunc sacramento unionis factus divina assumpsit, sed assumptum assumentis indumentum tantum et vestis esset, cur pro solo indumento Filius diceretur patre minor? Item. Moysi caeterisque sanctis in multis formis apparuit, non tamen propter illas formas minoratus est angelis. Oportet ergo esse differentiam inter hanc incarnationem et illas apparitiones. Haec enim non fuit indumentalis, sed potius personalis. Illae vero tantum indumentales, non personales. Unde nusquam Pater major Spiritu sandicatur, legitur, quia non sic assumpta est creatura in qua appa
Abbreviated transcription (Latin):
non eẽ diuisam. sed ꝑmansisse
unam inincarnatione.quem¬
ad̾m et ante. fãteretur xp̃m ẽẽ
in utroq unde. oportet ẽẽ duo.
inutroq qͦrum assignent xp̃m
ꝑsonaliter eẽ. uel dampnent.
Aug̃tinꝰ qui ut diuerza qͦd as¬
sumpsit. et qͦd assumptum ẽ
cõnumerat. Si xp̃o suscepto.
tantum hoc contulit. ut in eo
lina ꝑsona sit. nontam̃ illud
sit persona. quid aliud accepit
illud unitum qͣm quelibet cre¬
atura: que est creatura inqua
non sit eẽntialiter illa
Nõne animã et corpus alsum¬
plit. et humani corporis par¬
tez ut manus et pedes: Num¬
quid diceret singłm horum ꝑ¬
sonaliter xp̃m assumpsisse eo
una et eadem persona quȩ
fuit prns: Nefas est tamen
assumpsisse. Item. Quid est
hominem in eandem ꝑsonã
uniri.nisi unam et eandem
ꝑsonam fieri: Anidem putas
in ꝑsonam assumi. et in ꝑ so¬
nam uniri: Menbra huma¬
ni corporis xp̃c suscepit an sin¬
gula inunitatem ꝑsonȩ as¬
sumpsit: Non est manus mea

Expanded text:
non esse divisam: sed permansisse non esse divisam: sed permansisse unam in incarnatione quemadmodum et ante. Fatentur Christum esse in utroque unde oportet esse duo in utroque: quorum assignent Christum personaliter esse, vel damnent Augustinum qui ut diversa quod assumpsit et quod assumptum est commemorat. Si Christus suscepto tantum hoc contulit ut in eo una persona sit, non tamen illud sit persona, quid aliud accepit illud unitum quam quaelibet et creatura? quae est creatura in qua non sit essentialiter illa persona? Nonne animam et corpus assumpsit et humani corporis partes, ut manus et pedes? Nunquid diceret singulum horum personaliter Christum assumpsisse, eouna et eadem persona quae fuit prius? Nefas est tamen assumpsisse. Item: Quid est hominem in eamdem personam uniri, nisi unam et eamdem personam fieri? An idem putas in personam assumi, et in personam uniri? Membra humani corporis Christus suscepit, an singula in unitatem personae assumpsit? Non est manus mea
Abbreviated transcription (Latin):
alsumpti. qui orat non alium s
sibi ꝑsonaliter unitum. ut dic̃
non est unita ꝑsone. nec habẽs
hominẽ est sibi unitum. Quisgͦ
orat: Quis est oranti ꝑsonalit᷑
unitus: homo assumptꝰ loque¬
batur adu̾bum sibi unitum. M
rio ille magnus dicit. Uere hic
um dei predicabat: Nonne il¬
lum hominẽ assumptum:
Namut dicit hylariꝰ creaturã
illam filium dei profitebatur.
gustinꝰ dicit. qr assumptꝰ ẽ
homo ille inunitatẽ ꝑsone
ut qui suscepit. et quod susce¬
pit una eẽt ꝑsona. Quid aꝑtiꝰ.
Aint tamen sic exponendum
Utrumq est xp̃c. et una ꝑsona.
qͥa inutraq una ꝑsona et unꝰ
xp̃c subsistit. Ita eciam susceptũ
una est ꝑsona cum suscipien¬
te. quia susceptum suscipien¬
ti est unitum in unitatem
ꝑsonȩ. id est ita quod unitas ꝑ¬
sonȩ permansit. hec dicentes
negant ad quisitum ẽẽ homi¬
ni assumpto ut sit d̾s qͦd hylariꝰ
dicit. Sed hoc est ut aiunt ho¬
minem assumptum ẽẽ in ꝑ¬
sonam assumentem ꝑsonam

Expanded text:
assumpti, qui orat non alium, sed sibi personaliter unitum, ut dicit non est unita personae, nec habens hominem est sibi unitum. Quis ergo orat? quis est oranti personaliter unitus? Homo assumptus loquebatur ad Verbum sibi unitum. Hirio ille magnus dicit: Vere Filium Dei praedicabat? Nonne illum hominem assumptum? Nam ut dicit Hilarius creaturam illam Filium Dei profitebatur. Augustinus dicit quod assumptus est homo ille in unitatem personae, ut qui suscepit et quod suscepit una esset persona. Quid apertius? Aiunt tamen sic exponendum: Utrumque est Christus et una persona, quia in utraque una persona et unus Christus subsistit. Ita etiam susceptum: Una est persona cum suscipiente quia susceptum suscipienti est unitum in unitatem personae, id est ita quod unitas personae permansit. Hoc dicentes negant acquisitum esse homini assumpto ut sit Deus, quod Hilarius dicit. Sed hoc est ut aiunt hominem assumptum esse, in personam assumentem personam
Abbreviated transcription (Latin):
ligitur stibstancia uel propei¬
et᷑as: forsitan more solito diceᷤᷤ
Non unum aliquid. fed plura.
nem. non unitas ad aliquid
constituendum utrum una
natura nominaretur. tuna
triplicis substanciȩ qͣm gemi¬
ne diceretur. Nec aliqͦd corpo¬
reum erit contra hila. Neq
et carne continetur contra
ieroñ. Neq au diendi sunt.a¬
gͥtinus et hylariꝰ. qui dicunt
aliud uerbum alius homo. s¬

Expanded text:
ligitur substantia an propriligitur substantia an proprietas? Forsitan more solito dices. Non unum aliquid, sed plura pnem non unitas ad aliquid constituendum, utrum una natura nominarentur, an una triplicis substantiae quam geminae diceretur, nec aliquod corporeum erit contra Hilarium. Ns ex anima et carne contineretur contra Hieronymum. Neque audiendi sunt Augustinus et Hilarius qui dicunt: Aliud Verbum, aliud homo, s
Abbreviated transcription (Latin):
ro et non potius ꝯsorcium a¬
nimȩ et carnis.id est homo:
Non est auditum qͦd non est
homo:uerus homo diceretur
Agnus pascalis qui xp̃m figu¬
rabat erat aliquid. et xp̃c scd̾m
humanitatem nicħerat. Fi¬
gura aliquid erat. Ipgaueroue¬
ritas nicħ erat: non enim
deitatis sed humanitatis arieᷤ
uelagnus ille figura. sed huma¬
nitãs nicħ ẽ. sed aliqua scd̾m
dogina nouitatis. Si ergo ho
assumptꝰ non unum. sẽdaliqͣ
fuit. nec xp̃c aliqua optulit.
ugere. Oportet perduas nat᷑aᷤᷤ
intelligere. uel duas sub̃as
ł proprietates eẽntiarum. ł
unam subam et unam pro¬
prietatem. Quodautem altera
natura diuina usia. nemo est
qui ambigat. que non est ex
compositis ut in ea aliud sit. qͦd
habec. et aliud quod habetur.
Nicħ est enim indeo quod nõ
sit d. que enim poss et parciũ
uel formȩ. ad subam ad esse cõ¬
crecio. aquo creata conlistit gĩs
forma omnisq compago. Qd
gͥ peralteram naturam̃ intel¬

Expanded text:
ro, et non potius consortium aro, et non potius consortium animae et carnis, id est homo? Non est auditum ut quod non est homo, verus homo diceretur agnus paschalis qui Christum figurabat; erat aliquid, et Christus secundum humanitatem nihil erat? Figura aliquid erat, ipsa vero veritas nihil erat? Non enim deitatis, sed humanitatis aries vel agnus ille figura, sed humanitas nihil est, sed aliqua secundum dogma novitatis. Si igitur homo assumptus non unum, sed aliqua fuit, nec Christus aliquid obtulit, gere. Oportet per duas naturas intelligere aut duas substantias, aut proprietates essentiarum, aut unam substantiam et unam proprietatem. Quin autem altera natura sit divina usia, nemo est qui ambigat, quae non est ex compositis, ut in ea aliud sit quod habet, et aliud quod habetur? Nihil est enim in Deo quod non sit Deus; quae enim possit partium vel formae ad substantiam adesse concretio, a quo creata consistit omnis forma omnisque compago? Quid igitur per alteram naturam intel
Abbreviated transcription (Latin):
id qͦd ẽ hõ nullo mͦ cõnumeret᷑
cum primohomine. Qͥs enĩ
ꝯnumerat sic. primus homo
adam.Scds homo gabriel.
Solent his et huiusmodi reᷤ¬
pondere dicentes. Ideo dictꝰ
indutus est carne et anima
Numqͥd natura uestis diciͦt᷑ ẽẽ
relacio quam facit apłs ꝑtał
tus: qui dictus est celestis quia
supra legem humanã de sp̃ri
inomelia de simbolo. hec sunt
natura hominis qui factus
exuirgine que natura fuit uͥ¬
ginis: ex qua xp̃c formatus
et natus est. quemadm eiꝰdem
nature est cum patre scłm
homo non consistat exanima
et carnexp̃i. tem si caro xp̃i¬
et anima inxp̃o uniuntur
dissimiliter ceteroꝵ hominũ
quomodo similis ẽ matii : Cũ
qua idem est humanitate. si¬
cut cum patre idem est deita
hylariꝰ confitet᷑ xp̃m fuisse si
non est homo constans exani¬
xp̃m menbra corporishuma¬
nihabere quam uerum ho
minẽ: Pro ysaac oblatus ẽ
aries uiua hostia. pro xp̃o ũo
est oblatum: Numqͥd sola ca¬

Expanded text:
id quod est homo, nullo modo connumeraretur id quod est homo, nullo modo connumeraretur cum primo nomine. Quis enim sic connumerat: primus homo Adam, secundus homo Gabriel? Solent his et hujusmodi respondere dicentes. Ideo dictus indutus est carne et anima. Nunquid natura vestis dicetur esse relatio, quam facit Apostolus tus, qui dictus est coelestis, quia supra legem humanam de sancto in homilia De symbolo: Haec fuit natura hominis qui factus ex Virgine, quae natura fuit Virginis ex qua Christus formatus et natus est, quemadmodum ejusdem naturae est cum Patre secunhomo non consistet ex anima et carne Christi. Item si caro et anima in Christo uniantur dissimiliter caeterorum hominum, quomodo similis est matri? Cum qua idem est humanitate sicut cum Patre idem est deitatHilarius confitetur Christum fuisse, si non est homo constans ex aniChristum membra corporis humani habere quam verum esse hominem. Pro Isaac oblatus est aries, viva hostia; pro Christo vest oblatum? Nunquid sola ca
Abbreviated transcription (Latin):
hominẽ. aufer omnem ordi¬
nem inter illos ce ille non di¬
cetur primus. nec ille nouis¬
simꝰ. Si enim tm̃ haberet ma¬
teriam primi homimis et
non eẽt aliqua sub̾a constanꝰ
excarne et anima. Quomodo
egs et deeadem materia de qͣ
primus homo: Numqͥd iste
purpuratus et hec pipura
possunt dici de eadem mat̾ia᷑
Oyod in xp̃o fuit animale. nũ¬
quid anima caruit:an ani¬
male fuit. et non sensibile:
Nonne si sentire non potuit
anmale non fuit:nonenĩ
animale fuit. qͦd cuiuslibet sen¬
sus expers fuit. Uide ergo si xp̃c
sentire potuit. quia aliqͦd ani¬
male et sen sibile fuit. et sic su¬
bstancia constans exanima
animale quod fuit xp̃c fue¬
rit racionale. uel non racio¬
nale: Sed irracionale ee nõ
potuit. qͦd bruta anima non
uixit. fuit ergo racionale &
mor quod inxp̃o prius fuit
ammale. nũc uero spiritale. Qd
ꝓbat talis conumeratio. Primꝰ
homo de terra terrenꝰ. Scd̾s de
cȩlo celestis. Si ergo scd̾s hõneẽt¬

Expanded text:
hominem? Aufer omnem ordihominem? Aufer omnem ordinem inter illos, et ille non dicetur primus, nec iste novissimus. Si enim tantum haberet materiam primi hominis, et non esset aliqua substantia constans ex carne et anima, quomodo esset de eadem materia de qua primus homo? Nunquid est purpuratus, et haec purpura possunt dici de eadem materia? Quod in Christo fuit animale, nunquid anima caruit? an animale fuit et non sensibile? Nonne si sentire non potuit, animale non fuit? Non enim animale fuit quod cujuslibet sensus expers fuit. Vide ergo, si Christus sentire potuit, quia aliquod animale et sensibile fuit, et sic substantia constans ex anima animale quod fuit Christus, fuerit rationale, an non rationale? Sed irrationale esse non potuit, quod bruta anima non vixit; fuit ergo rationale et mortale quod in Christo prius fuit animale, nunc vero spirituale. Quod probat talis connumeratio: Primus homo de terra terrenus; secundus de coelo coelestis . Si ergo secundus ho
Abbreviated transcription (Latin):
tum assimilari. In quo nichil
de pressum. sed aliquid est erec¬
tum. qui solus potuit creature
suȩ illabi sine illa diminu-¬
tione suȩ sub̃e. Omnia enim
que dei sunt per naturam &
hominis pergrãm. et omni¬
a que homim̾is sunt ꝑ natu¬
ram. et dei sunt ꝑdignationem
Inde ẽ quod deus homo et homo
deus uerissime predicatur &e d̾s
homo ꝓpt̾ humanitatẽ suam
et homo deus ꝓpter deitatem su¬
am.ce ꝑsona eademest utriꝰq
sicut augꝰtinꝰ dicit xp̃m ẽẽ id qͦd
est deus.& ẽẽ id quod ẽ homo.
qͦd et nos credimus et confitem᷑.
quia hec est fides comunis om¬
nium scõrum peridinquit qͦd
ũbum est. equalis patri. per id
minib dicens. factus est primuᷤᷤ
homo inanumã uiuentẽ. Scd̾s
Et primꝰ homo deterra terrenꝰ
ce scd̃s homo decȩlo celestis. Ui¬
de sixp̃c non eẽt id qͦd est homo
non dicere scd̾s homo. ł nouis¬
simi respectu primi. ueluti
ma. Si ergo primus homo uer᷑

Expanded text:
tum assimilari. In quo nihil tum assimilari. In quo nihil depressum, sed aliquid est erectum, qui solus potuit creaturae suae illabi sine ulla diminutione suae substantiae. Omnia enim quae Dei sunt per naturam sunt, et hominis per gratiam, et omnia quae hominis sunt per natam Dei sunt per dignationem. Inde est quod Deus homo et homo Deus verissime praedicatur, et Deus propter humanitatem suam, et homo Deus propter divinitatem suam; et persona eadem est utriusque, sicut Augustinus dicit: Christum esse id quod est Deus, et esse id quod est homo. Quod et nos credimus et confitemur, quia haec est fides communis omnium sanctorum. Per id, inquit, quod Verbum est, aequalis est Patri; per id minibus dicens: Factus est primus homo Adam in animam viventem secundus Et: Primus homo de terra terrenus; et secundus homo de coelo coelestis . Unde si Christus non esset id quod est homo, non diceretur secundus homo vel novissimus respectu primi. Veluti ma. Si ergo primus homo verus
Abbreviated transcription (Latin):
fratrib ꝑomnia assimilari.
Sed innullo substancialino¬
bis similis est. si non est id
qͦd est homo: quomͦ ergo per
omnia fratri assimilatus: Ag¬
nosce saltem quia ip̃e apłs a
simulatur fratrib ergo ĩ sub¬
stancialib genere et specie
ce aliis substancialibꝰ et omni¬
bus naturalib. Uide gͥ ansen¬
tencia apostolica uelis nolis te
conuincat. qui dicis hec specieꝰ
homo non conuenit xp̃o. Itẽ.
Quid magis naturale est homi¬
ni qͣm constare exanima et
carne cum sit eẽ animalis se¬
cundum prudentiam hꝰscłi
nec nature humanȩ caparẽ
cuitalis compositio non com¬
petit. Si ergo non conuenit
xp̃o hoc sine quo nullus potest
esse homo. quomo do pomnia
fratrib assimilatur: Si homi¬
nis tibi simillimi contingeret
discidium. numqͥd ampliũs tibi
latur: Ergo aut confitere xp̃m
plenum hominẽ nr̃e nature
ꝑomnia participem. et ex aĩa
et carne constantem aut nega
per omnia nobis preter pecca¬

Expanded text:
fratribus per omnia similari , fratribus per omnia similari , sed in nullo substantiali nobis similis est, si non est id quod est homo, quomodo ergo per omnia fratri assimilatus? Agnosce saltem quod ipse Apostolsimilatur fratribus, ergo in substantialibus genere et specie, et aliis substantialibus et omnibus naturalibus. Videatur an sententia apostolica, velis, nolis, te convincat qui dicis: Haec species homo non convenit Christo. Item quid magis naturale est homini quam constare ex carne et anima, cum sit esse animalis secundum prudentiam hujus saeculi; nec naturae humanae capax est, cui talis compositio non competit. Si ergo non convenit Christo hoc sine quo nullus potest esse homo, quomodo per omnia fratribus assimilatur? Si hominis tibi simili contingeret dissidium, nunquid amplius tibi us assimilatur? Ergo aut confitere Christum plenum hominem nostrae naturae per omnia participem, et ex anima et carne constantem, aut nega ipsum per omnia nobis praeter pecca
Abbreviated transcription (Latin):
ne et anima. Cum uero xp̃c d̾r
ẽẽ homo. p̃dicatur habere car¬
nem et animam. non suba ꝯ
non sunt similes sedualde di¬
similez. Si qua est ibi simili¬
tudo. scđm solam nominis eqͥ¬
uoci appellationem intelligi¬
tur. Sed hec modica uel nul¬
la est similitudo cum xp̃c ñ
sit idem qͦd est homo.nec eti¬
am uestitus aliquo qͦd sit hõ
nec eo modo participat came
et anima quo ceteri. Dicit
.i. anima participauit. Ubi dix¬
it. qͥa pueri comunicauerunt
carni et sanguini. Sed ip̃e par¬
ticipauit similit̾ eisdem .i. erat
homo constans exanima et car¬
ne ut dicit expositor. & alibi
motħm. ubi legitur regi scłoꝵ.
dicit expositor quia homo assũp¬
tus. non semper fuit rex scłorũ.
sed intempore cepit ẽẽ rex secy¬
loꝵ. Uideat hec quislibet fideł.
ut iudicet anscripture mani¬
homo. ut sic nobiscum habeat
leram fraternitatem. et ñ fic
apprehendit. sed semen habra¬
he apprehendit .i. inunitatẽ
ꝑsone uniuit. Unde debuit

Expanded text:
ne et anima. Cum vero Chrne et anima. Cum vero Chre homo, praedicatur habere carnem et animam, non substannon sunt similes, sed valde dissimiles. Si qua ergo est ibi similitudo, secundum solam nominis aequivoci appellationem intelligitur. Sed haec modica vel nulla est similitudo, cum Christus non sit idem quod homo, nec etiam vestitus aliquid quod sit homo, nec eo modo participat carne et anima quo caeteri. Dicit est anima participavit, ubi dixit: Quia pueri communicaverunt carni et sanguini, et ipse participavit similiter eisdem , id est erat homo constans ex anima et carne, ut dicit expositor. Et alibi motheum ubi legitur: Regi saeculorum , dicit expositor quod homo assumptus non semper fuit Rex saeculorum, sed in tempore coepit esse Rex saeculorum. Videat haec quilibet fidelis, et judicet an Scripturae manihomo, ut sic nobiscum habeat veram fraternitatem, et non fictapprehendit, sed semen Abrahae apprehendit , id est in unitatem personae univit. Unde debuit
Abbreviated transcription (Latin):
non mutat quod uestitur. Q¬
bus uerbis nil aliud uult ostẽ¬
dere. nisi hoc quod in susceptio¬
ne hominis non est mutatũ
uel conu̾sum in aliud ũbum
dei. Deus enimfactus est hõ
ut dicit scriptura. non conũ¬
sione diuinitatis incarnem.
sed assumptione. Non ergo
qui inuentus est ut alius
homo caruit ueritate hũa¬
ne naturȩ. Numquid uestiꝰ
aliqua sic uniturhomini.
ut uestis appellatio transe¬
at inuestitum. Ut homo
bitus. qui predicatur de uerbo
cum dicitur deus est homo se¬
cundum istos. Habere enima¬
nimam et carnem predicat᷑
ut dicunt. Est accidens ł sub̃a
illud respondeant. Non enim
potest dici. quod nil cũ eo xp̃c
sit similis aliis hominib. pe¬
trus est id qͦd est homo. non ha¬
bet hominẽ: xp̃c non ẽ id qͦd
est homo. Inquo ergo similes.
quomodo gͦ fratrese dicunt foe¬
sitan in hoc similes sunt. qͥa u¬
tq habet carnem et ammam
Sed petrus cum dicitur ẽẽ hõ
predicatur suba constans ex car¬

Expanded text:
non mutat quod vestitur. Qnon mutat quod vestitur. Quibus verbis nihil aliud vult ostendere, nisi hoc quod in susceptione hominis non est mutatum vel conversum in aliud Verbum Dei. Deus enim factus est homo, ut dicit Scriptura, non conversione divinitatis in carne, sed assumptione. Non ergo qui inventus est ut alius homo caruit veritate humanae naturae. Nunquid vestis aliqua sic unitur homini, ut vestis appellatio transeat in vestitum, ut homo bitus qui praedicatur de Verbo, cum dicitur: Deus est homo secundum istos. Habere enim animam et carnem praedicatur, ut dicunt. Est accidens, an subsillud, respondeant. Non enim potest dici quod nihil, cum eo Christus sit similis aliis hominibus. Petrus est id quod est homo, non habet hominem, Christus non est id quod est homo. In quo ergo similes? Quomodo ergo fratres? Dicent forsitan: In hoc similes sunt, quod uterque habet carnem et animam. Sed Petrus, cum dicitur esse homo, praedicatur substantia constans ex car