comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ut p̃sideat. Cum gͦ subleuata
ad se ipsam anima suũ modulum
in telligit: ⁊ quia corporalia om̃a
transcendat agnoscit. atq abin¬
tellectu suo se ad auctoris intellec¬
tum tendit. quid iam haec nͥ ostiũ
quod ẽ. contra ostium aspicit.: Un¬
de ⁊ auctori omĩum propħa dicit.
Mirabilis facta ẽ. scientia tua exme.
quia quantũlibet intendit. ne se¬
met ipsam anima ꝑ fecte sufficit
penitrare. quantomagis illiꝰ mag¬
nitudinẽ qui potuit et animam
conde: Cumq inscientiȩ dĩ in¬
tellectu laboraret. lassescens ac
de ficiens subdidit. Confortata ẽ.
nec potero adeã. S cũ conantes
atq tendentes quiddã iam de
in uisibili natura conspicere
cupimꝰ. lassamur. reuerb̾amur.
repellimur. Et si interiora penet᷑¬
re non possumꝰ. tam̃ iam ab exte¬
riori ostio. interius ostium uide¬
mus. Ipse enim considationis
labor ostiũ ẽ: quia ostendit ali¬
quid exeo quod intus ẽ. ⁊si ad¬

Expanded text:
ut praesideat. Cum ergo sublevata ut praesideat. Cum ergo sublevata ad seipsam anima suum modulum et intelligit, et quia corporalia omnia transcendat agnoscit, atque ab intellectu suo se ad auctoris intellectum tendit, quid jam haec nisi ostium, quod est contra ostium aspicit? Unde et auctori omnium Propheta dicit: « Mirabilis facta est scientia tua ex me . » Quia quantumlibet intenderit, nec semetipsam anima perfecte sufficit penetrare: quanto magis illius magnitudinem qui potuit et animam condere? Cumque in scientiae Dei intellectu laboraret lassescens ac deficiens subdidit. Confortata est nec potero ad eam. Sed cum conantes atque tendentes quiddam jam de invisibili natura conspcupimus, lassamur, reverberamur, repellimur; et si interiora penetrare non possumus, tamen jam ab exteriore ostio interius ostium videmus. Ipse enim considerationis labor ostium est, quia ostendit aliquid ex eo quod intus est, etsi ad
Abbreviated transcription (Latin):
formare. Longe gͦ dissimilit᷑ oꝑat᷑
dissimilia numquã sibi dissimilis
ds̃ qui et ubiq ẽ. et ubiq totusẽ
Ait enim. Cęlũ michi sedes ẽ. tra
autẽ scabellũ pedũ meoꝵ. Ꝙ de
ipso scriptum ẽ. quia celũ metit᷑
palmo. et t̾ram pugillo conclu¬
dit. E x qua re considerare necesse:
quia is qui cęlo uelut secli pre¬
sidet: suꝑ ⁊ intus ẽ. Et qui cęlum
palmo. et tͣram pugillo con cludit:
exterius. suꝑius. et inferius est.
Ut gͦ indicaret omp̃s ds interiorẽ
se eẽ. et suꝑiorem om̃ibꝰ: celum
sibi sedẽ eẽ. ꝑhibuit. Ut uero se
ostendet om̃a circũdare. cȩlum
metiri palmo. et tram se asserit
pugillo concludere. Ipse ẽ. ergo
interior et exterior: ipse inferior.
et suꝑior. Regendo suꝑior. portan¬
do inferior. replendo interior: cir¬
cũdando exterior. Sicq ẽ. intus
ut extra sit: sic circumdat ut pe¬
nitret: sic p̃sidet ut portet.: sic por¬
tat

Expanded text:
formare. Longe ergo dissimiliter operatur formare. Longe ergo dissimiliter operatur dissimilia nunquam sibi dissimilis Deus, qui et ubique est, et ubique totus est. Ait enim: Coelum mihi sedes est, terra autem scabellum pedum meorum . Et de ipspalmo, et terram pugillo concludit . Ex qua re considerare necesse est, quia is qui coelo velut sedi praesidet, et super et intus est. Et qui coelum palmo et terram pugillo concludit, exterius, superius et inferius est. Ut indicaret omnipotens Deus interiorem se esse et superiorem omnibus, coelum sibi sedem esse perhibuit. Ut ergo se ostenderet omnia circumdare, coelum metiri palmo, et terram se asserit pugillo cointerior et exterior, ipse inferior et superior: regendo superior, portando inferior; replendo interior, circumdando exterior. Sicque est intus, ut extra sit: sic circumdat ut penetret. Sic praesidet ut portet: sic portat
Abbreviated transcription (Latin):
non ẽ. ea uutute uidet qͦ audit
om̃a. ea uirtute ereat. qua iudi¬
cat. Creata eius gͦ et uidere si¬
mul om̃a ad ministrare ẽ : et ad¬
ministrare conspicere. Hec alia
cogitatione iustos adiuuat. atq
alia in iustos cdãpnat: s una
edemq ui nature singularis
sibi semꝑ in dissimilis. dissi milia
disponit. Cur autẽ hoc de poten¬
tia creatoris admi remur. qui
uirtutis eius uestigia. ⁊ in erea¬
tura conspicimꝰ: Natura qͥ ppe
luti et cerae diuersa ẽ: solis uero
radius. non ẽ. diuersus. et tamen
cũ diuersus non sit. diuersa sunt
quȩ inluto oꝑatur. et cera: qe uno
codemq sui ignis calore lucum
durat. et ceram liquat. S fortasse
hoc innatura luti uł cerẽ ẽ. non
in ipsa solis substantia. quȩ inna¬
turis diuersis diuersa uidetur
oꝑari. Omp̾s autẽ deus insemet¬
ipso habet sine inmutatione mu¬
tabilia disponere. sine diuersitate
sui diuersa agere. sine cogitatio¬
num uicissitudine dissimilia

Expanded text:
non est, ea virtute videt qua audit non est, ea virtute videt qua audit omnia, ea virtute creat qua judicat creata. Ejus ergo et videre simul omnia administrare est, et administrare conspicere. Nec alia cogitatione justos adjuvat, atque alia injustos damnat, sed una eademque vi naturae singularis sibi semper indissimilis dissimilia disponit. Cur autem hoc de potentia Creatoris admiremur, qui virtutis ejus vestigia et in creaturis conspicimus? Natura quippe luti et cerae diversa est. Solis vero radius non est diversus, et tamen cum diversus non sit, diversa sunt quae in luto operatur et cera, quia uno eodemque sui ignis calore lutum durat, et ceram liquat. Sed fortasse hoc in natura luti vel cerae est, non in ipsa solis substantia, quae in naturis diversis diversa videtur operari. Omnipotens autem Deus in semetipso habet sine immutatione mutabilia disponere, sine diversitate sui diversa agere, sine cogitationum vicissitudine dissimilia
Abbreviated transcription (Latin):
nere. iam ẽ. aliquatenꝰ intrare :
quia ex sua aestimatione anima
colligit. quid de incircũscripto
spu senciat. qui eam in cõp̃hensibi¬
liter regit. qui in cõprehensibiliter
creauit. Conditor et enim nr̃ longe
incõparabilit̾ creaturȩ suȩ p̃sida.
⁊ quedam oꝑatur ut sint. nec tam̃
nec tam̃ discernere aliquid de uita
ualeant. quedã autẽ ut sint. uiuãt.
atq discernant. & oꝑatur unus
om̃a. s in om̃ibꝰ nondiuisus. Est
enim uere summus et numquã
sibi dissimilis: anima aut̃ et si
ꝑnaturã sibimet ipsi diuersa non
ẽ: ꝑ cogitationẽ tam̃ diuersa est.
Go enim mom̃to ⁊ ictu quo deu¬
su cogitat. de auditu cogitare ob¬
liuiscitur. & eo mom̃to &e ietu
quo de auditu uł gust cogitat.
de odoratu uł tactu cogitare ñ p̃¬
ualet. quia ꝑ intentionem ⁊ ob¬
liuionẽ fit semꝑ sibimet ipsi dis¬
similis. ut nunc hoc. nunc illud
cogitatione teneat. Omp̃s autẽ
d̾s quia sibimet ipsi dissimilis

Expanded text:
nere jam est aliquatenus intrare, nere jam est aliquatenus intrare, quia ex sua aestimatione anima colligit quid de incircumscripto spiritu sentiat, qui ea incomprehensibiliter regit quae incomprehensibiliter creavit. 10. Conditor etenim noster longe incomparabiliter creaturae suae praesidet, et quaedam operatur ut sint, nec tamen nec tamen discernere aliquid de vita valeant; quaedam autem ut sint, vivant, atque discernant. Et operatur unus omnia, sed in omnibus non divisus . Est enim vere summus, et nunquam sibi dissimilis. Anima autem etsi per naturam sibimetipsi diversa non est, per cogitationem tamen diversa est. Eo enim momento et ictu quo de visu cogitat, de auditu cogitare obliviscitur; et eo momento et ictu quo de auditu vel gustu cogitat, de odoratu vel tactu cogitare non praevalet, quia per intentionem et oblivionem fit semper sibimetipsi dissimilis, ut nunc hoc, nunc illud cogitatione teneat. Omnipotens autem Deus, quia sibimetipsi dissimilis
Abbreviated transcription (Latin):
loco pars corporis ꝑcutitur : tota
dolet. Miro autẽ mͦ una eadẽq ui¬
ui ficatione mẽbris p̃sidens. cum
ipsa ꝑ naturam nondiuersa sit:
ꝑ corpus tam̃ agit diuersa. Ipsa
quippe ẽ. quae ꝑ oculos uidet. ꝑ
aures audit. ꝑ nares odoratur.
ꝑ os gustat. ꝑ mẽbra om̃a tangit.¬
& tangendo lene. ab asꝑo discernit.
Et cum tam diuersa ꝑ sensus oꝑatur.
non haec diuersa s una illa inqua
creata ẽ. ratione disponit. Cũ ergo
se ipsam sine imaginibꝰ corporis
cogitat anima. iam pͥmũ ostiũ
intrauit. s ab hoc ostio ad aliud
tenditur: ut denatura omĩpoten¬
tis dĩ ali quid contẽpletur. Ani¬
ma itaq incorpore: uita ẽ. car¬
nis. Os uero quiuiiuificat omnia.:
uita ẽ. animarum. Sigͥ tante ẽ.
magnitudinis ut cõp̃hendi nõ
possit uita iuuificata: quis intel¬
lectus cõp̃hendere ualeat. qͣnte
maiestatis sit uita uiuificans.
S: hoc ipsum consid̾arẽ atq discer¬

Expanded text:
loco pars corporis percutitur, tota loco pars corporis percutitur, tota dolet. Miro autem modo una eademque vivificatione membris praesidens, cum ipsa per naturam non diversa sit, per corpus tamen agit diversa. Ipsa quippe est quae per oculos videt, per aures audit, per nares odoratur, per os gustat, per membra omnia tangit, et tangendo leue ab aspero discernit. Et cum tam diversa per sensus operatur, non haec diversa, sed una illa in qua creata est ratione disponit. Cum ergo seipsam sine imaginibus corporis cogitat anima, jam primum ostium intravit. Sed ab hoc ostio ad aliud tenditur, ut de natura Dei omnipotentis aliquid contempletur. Anima itaque in corpore vita est carnis, Deus vero qui vivificat omnia vita est animarum. Si igitur tantae est mpossit vita vivificata, quis intellectu comprehendere valeat, quantae majestatis sit vita vivificans? Sed hoc ipsum considerare atque discer
Abbreviated transcription (Latin):
Primus gͦ gradus ẽ. ut se adse colli¬
gat. secundus ut uideat qualis ẽ. col¬
lecta : tercius ut ꝑsemet ipsam sur¬
gat. ac se contẽplationi auctoris in¬
uisibilis intendendo subiciat. S se
ad se nullomͦ colligit. nisi pͥus didi¬
cerit t̾renarum atq cęlestium ima¬
ginum fantasmata aboculo mentis
cõ pescere. quic quid de uisu. quic qͥd
de auditu. quic quid de odoratu. quicqͥd
de tactu. et gustu corporeo cogitatio¬
ni eiꝰ occurrerit. respuere atq calca¬
re. quatinus talem se querat intus.
qualis sine istis ẽ. Ham haec
quando cogitat: quasi quasdam
umbras corporum intror sus uer¬
sat. Abigenda gͦ sunt om̃a manu
discretionis aboculis mentis: qua¬
tinꝰ talem se anima considẽt. quał
sub dõ suꝑ corpꝰ creata ẽ: ut asuꝑio¬
re unificata. uiuificet inferius
quod administrat. quȩ ⁊ sic infusa ÷
corpori. ut ñ ꝑmembrorum partes
partib sit diuisa. Nam inquoliba

Expanded text:
Primus ergo gradus est ut se ad se colliPrimus ergo gradus est ut se ad se colligat, secundus ut videat qualis est collecta, tertius ut super semetipsam surgat, ac se contemplationi auctoris invisibilis intendendo subjiciat. Sed se ad se nullatenus colligit, nisi prius didicerit terrenarum atque coelestium imaginum phantasmata ab oculis mentis compescere, quidquid de visu, quidquid de auditu, quidquid de odoratu, quidquid de tactu et gustu corporeo cogitationi ejus occurrerit, respuere atque calcare, quatenus talem se quaerat intus, qualis sine istis est. Nam haec quando cogitat, quasi quasdam umbras corporum introrsus versat. Abigenda ergo sunt omnia manu discretionis ab oculis mentis, quatenus talem se anima consideret, qualis sub Deo super corpus creata est, ut a superiore vivificata, vivificet inferius quod administrat. Quae et sic infusa est corpori, ut non per membrorum partes partibus sit divisa. Nam si in quolibet
Abbreviated transcription (Latin):
aditum ꝑ uenitur. Incognicione uͦ
onĩpotentis dĩ pͥmum ostui in nr̃m
fides ẽ. scđm uͦ species illius adquã
ꝑ fidem ambulando ꝑuenimꝰ. In hac
et enim uita hanc in gredimur: ut
ad illam post modũ perducamur.
Ostium gͦ contra ostium ẽ: quia per
aditum fidei. aꝑitur aditus uisionis
dĩ. Si quis uͦ utraq haec ostia in hac
uita uelit acciꝑe. neq hoc asalubri
incelligentia abhoriae. Nam sepe
uolumus omĩpotentis dĩ naturam
in uisibilem consid̾are. s nequaquã
ualemus: atq ipsis difficultatibus
fatigata anima adsemet ipsam redit.
sibiq de se ipsa gradus ascensionis
facit. ut primum semet ipsam si ualae
considet. ⁊ tunc illam naturam quȩ
suꝑ ipsam ẽ. in quantum potuerit
in uestiget. S mens nrͣa si incarnalibꝰ
imaginib fuerit sparsa : nequaquã
uł se uł anime naturam consid̾are
sufficit. quia ꝑ quot cogitationes du¬
citur. quasi ꝑ tot obstucula cecatur.

Expanded text:
aditum pervenitur. In cognitione vero aditum pervenitur. In cognitione vero omnipotentis Dei primum ostium nostrum fides est, secundum vero species illius, ad quam per fidem ambulando pervenimus. In hac etenim vita hanc ingredimur, ut ad illam postmodum perducamur. Ostium ergo contra ostium est, quia per aditum fidei aperitur aditus visionis Dei. Si quis vero utraque haec ostia in hac vita velit accipere, neque hoc a salubri intelligentia abhorret. Nam saepe volumus omnipotentis Dei naturam invisibilem considerare, sed nequaquam valemus; atque ipsis difficultatibus fatigata anima ad semetipsam redit, sibique de seipsa gradus ascensionis facit, ut primum semetipsam, si valet, consideret, et tunc illam naturam quae super ipsam est, in quantum potuerit, investiget. Sed mens nostra si in carnalibus imaginibus fuerit sparsa, nequaquam vel se vel animae naturam considerare sufficit, quia per quot cogitationes ducitur, quasi per tot obstacula caecatur. 9.
Abbreviated transcription (Latin):
mente magna latitudo ẽ: in qua an¬
gustia odiorũ non ẽ. Quam ꝓfecto
latitudinẽ. ex dĩ et ꝓximi amore
concepimus.: ꝑ sacra mandata cog¬
nouimus. HIam et ipsos latitudi¬
nis iuiginti ⁊ quinq cubitos. non
inconuenienter intelligimꝰ: si eos iux¬
ta sacrũ eloquium discutere uelimꝰ.
Sex enĩ cubitis m̃suratos chalamos
bitur: unde eciam ꝑ fectioni ꝓponi
senarius numerus solet. Et quia om¬
nem oꝑationẽ bonam ꝑ quattuor scĩ
euangłii libros agnouimus si sex
quater ducimus. ad uiginti ⁊ quat¬
tuor ꝑuenimꝰ. Cui monas additur:
quia unus ẽ. ꝑ quẽ bene om̃s oꝑan¬
tur. Uiginti gͦ ⁊ quinq cubitis
latitudo hȩc ex plicari debuit: quia
om̃is bona oꝑatio ꝑ quattuor scĩ
euangłii ut diximꝰ libros agnoscit᷑.
et in unius dĩ cognicione & confessio¬
sitatẽ ponitur: s ad rectitudinem.
stiũ enĩ contra ostium ẽ: eum recto
itinere ab exteriori ad interiorem

Expanded text:
mente magna latitudo est, in qua anmente magna latitudo est, in qua angustia odiorum non est. Quam profecto latitudinem ex Dei et proximi amore concepimus, et per sacra mandata cognovimus. Nam et ipsos latitudinis viginti et quinque cubitos non inconvenienter intelligimus, si eos juxta sacrum eloquium discutere velimus. Sex enim cubitis mensuratos thalamos bitur. Unde etiam pro perfectione poni senarius numerus solet. Et quia omnem operationem bonam per quatuor sancti Evangelii libros agnovimus, si sex quater ducimus, ad viginti et quatuor pervenimus. Cui monas additur, quia unus est 1356 per quem bene omnes operantur. Viginti ergo et quinque cubitis latitudo haec explicari debuit, quia omnis bona operatio per quatuor sancti Evangelii, ut diximus, libros agnoscitur, et in unius Dei cognitione et confessiositatem ponitur, sed ad rectitudinem. Ostium enim contra ostium est cum recto itinere ab exteriore ad interiorem
Abbreviated transcription (Latin):
conditor nr̃ diẽ mortis nr̃e in cog¬
nitum uoluit. ut dum semꝑ igno¬
ratur. semꝑ eẽ. ꝓximus credatur.
et tanto quisq feruencior sit iti
oꝑatione. quanto et in certus ẽ. de
uocatione. Unde et latitudo ugn¬
ti et quinq cubitoꝵ achalamo ad
portã tenditur: quia caritatẽ qͣm
semel indõ & ꝓximo concipimus.
usq ad ingressum regni debemus
om̃e qđ possumꝰ multiplicit̾ atq̃
in cessant̃ oꝑari. Atecto itaq chala¬
mi usq ad tectũ portȩ magna lati¬
tudo ẽ.
quia ex gr̃a qua inchoamus dm̃ dili¬
gere. usq ad ipsam dilectionẽ quȩ
nobis aditum regni cęlestis aꝑit̾.
debemus nosmetipsos in magna bo¬
noꝵ oꝑum actione dilatare. ad uersa
pacienter ꝑpeti. bona libent̾ impendẽ.
ipsos ȩtiam quos patimur inimicos¬
amarẽ. habita cribuere. non habita
non ambire. ꝓximos sic̃ nos met ipsos
diligere. eoꝵ bona nr̃a crede. eorum
mala quasi ꝓpria deflere. Intali gͦ

Expanded text:
conditor noster diem mortis nostrae incogconditor noster diem mortis nostrae incognitum voluit, ut, dum semper ignoratur, semper esse proximus credatur; et tanto quisque ferventior sit in operatione, quanto et incertus est de vocatione. Unde et latitudo viginti et quinque cubitorum a thalamo ad portam tenditur, quia per charitatem quam semel in Deo et proximo concepimus, usque ad ingressum regni debemus omne quod possumus multipliciter atque incessanter operari. A tecto itaque thalami usque ad tectum portae magna latitudo est, quia ex gratia qua inchoamus Deum diligere, usque ad ipsam dilectionem quae nobis aditum regni coelestis aperit, debemus nosmetipsos in magna bonorum operum actione dilatare, adversa patienter perpeti, bona libenter impendere, ipsos etiam quos patimur amare, habita tribuere, non habita non ambire, proximos sicut nosmetipsos diligere, eorum bona nostra credere, eorum mala quasi propria deflere. In tali ergo
Abbreviated transcription (Latin):
in conspectu dñi ueriꝰ ꝓbamur. In
quorundam enim ore caritas fictaẽ.
inquorundam cordibꝰ uera. Ꝙ sepe
de caritate ostenditur qđ ñ ẽ. & ñde
monstratur quod ẽ. Amorẽ itaq
nr̃m erga ꝓximũ plus bona oꝑa¬
tio loquatur quam lingã: ut in ip¬
so bono oꝑe ꝓximus nrͣ a marise
uideat. et cum tantum ñ possumus
quantũ uolumꝰ oꝑari. omĩpotenti
dõ occulta amoris nr̃i sufficiant.
Atecto gͦ tbalami usq ad tectũ por¬
te sit magna latitudo : ut ab occultis
nr̃ȩ caritatis ꝓpter ꝓximũ. usq
adhumilitatẽ scientie. ꝓpter dm̃
in quantum intelligimus ⁊ ualemꝰ.
bona semꝑ oꝑemur. ꝑotest ȩtiam
porta. ipse aditus regni cȩlestis
in telligi. & habet nuc thalamus
tectum. habet porta tectũ. quia et
quanta sit nr̃a caritas. in dõ et ꝓxi¬
mo ñ cognoscitur. et quando de hoc
scło ad aet̾̃nȩ uitȩ requiem intro¬
ducamur ignoratur. Esse enĩ nobis

Expanded text:
in conspectu Dei verius probamur. In in conspectu Dei verius probamur. In quorumdam enim ore charitas ficta est, in quorumdam vero cordibus vera. Et saepe de charitate ostenditur quod non est, et non demonstratur quod est. Amorem itaque nostrum erga proximum plus bona operatio loquitur quam lingua, ut in ipso bono opere proximus noster amari se videat. Et cum tantum non possumus quantum volumus operari, omnipotenti Deo occulta amoris nostri sufficiant. A tecto ergo thalami usque ad tectum portae sit magna latitudo, ut ab occultis nostrae charitatis propter proximum usque ad humilitatem scientiae, et propter Deum, in quantum intelligimus et valemus, bona semper operemur. 7. Potest etiam porta ipse jam aditus regni coelestis intelligi. Habet nunc thalamus tectum, habet et porta tectum, quia et quanta sit nostra charitas in Deum et proximum, non cognoscitur, et quando de hoc saeculo ad aeternae vitae requiem introducamur ignoratur. Esse enim nobis
Abbreviated transcription (Latin):
oꝑis ostendis. Patet itaq iuginti
et quinq cubitis latitudo inter tha¬
lamũ et portã. quia inter caritatẽ
et scientiam testis ẽ. bona oꝑatio.
quȩ si fortasse de fuerit. ꝓfecto cer¬
tum ẽ. nec cognouisse te dm̃. nec di¬
ligere.ꝓ.ximui : id est nec portam
sacri eloquii. nec amoris thalamum
hab̾e. Et notandum quod a tecto cha¬
lami usq ad tectum portȩ dicitur
eẽ. m̃suratum. Per ea enĩ quȩ nobis
humilitas approbatur. quia qͥequid
in illa non intelligimꝰ. non suꝑbe re¬
p̃hendere. s uenerari humiliter de¬
bemus. Unde ⁊ de dño scriptum ẽ.
Palpebre eius int̾rogant filios ho¬
minum. Palpebre quippe eiꝰ iudicia
sunt : quȩ aliquid nobis claudunt.
aliquid aꝑiunt. Quae aꝑiendo nos
in t̾rogant. si intelligendo non extol¬
limur: claudendo nos int̾rogant. si
ñ despicimus quȩ intelligere non
ualemus. Pea autẽ quȩ decaritate
nr̃a ꝓximis nr̃is non loquimur:

Expanded text:
operis ostendis. 6. Pateat itaque viginti operis ostendis. 6. Pateat itaque viginti et quinque cubitis latitudo inter thalamum et portam, quia inter charitatem et scientiam testis est bona operatio. Quae si fortasse defuerit, profecto certum est nec cognovisse te Deum, nec diligere proximum; id est, nec portam sacri eloquii, nec amoris thalamum habere. Et notandum est quod a tecto thalami usque ad tectum portae dicitur mensuratum. Per ea enim quae nobis 5 nostra humilitas approbatur, quia quidquid in illa non intelligimus, non superbe reprehendere, sed venerari humiliter debemus. Unde et de Domino scriptum est: Palpebrae ejus interrogant filios hominum . Palpebrae quippe ejus judicia sunt, quae aliquid nobis claudunt, et aliquid aperiunt. Quae aperiendo nos interrogant si intelligendo non extollimur. Claudendo nos interrogant si non despicimus quae intelligere non valemus. Per ea autem quae de charitate nostra proximis nostris non loquimur,
Abbreviated transcription (Latin):
ginti quinq cubitoꝵ dicitur. qe
timor tenaciae ⁊ pigredo angustia
est. Quis quis enim ideo indigen¬
ti panẽ dare metuit. ne sibi desit:
adhuc in angustia cimoris ẽ. Quis¬
qͥs idõ uestim̃tum algenti nori
porrigit. quia hoc solus habere
concupiscit. adhuc tenacie suȩ
angustia choartatur. Quisqͥs idõ
bonum non agit. quia tepore ani¬
mi pigrescit. ipse ei suus cepor
angustia ẽ. Respicere autẽ in opẽ.¬
et exaudire p̃cem largitatis. spem
p̾bere defensionis atq ꝓ eiusdẽ
de fensione pauꝑis aduersantis cuiꝰ¬
libet inimicitias ñtimere: magna
mentis latitudo ẽ. Mensuretur gͦ
inter chalamũ et portam ea quȩ int̾¬
iacet latitudo cubitis uigintiꝰ qͥnq.
quia in exteriori sensuum oꝑatione
ꝓbatur ⁊ cognoscitur. quȩ intrinsecꝰ
largitas bonitatis habeatur. Nam
quid dicam de scriptura sacra quan¬
tum didiceris. & quantum ꝓ ximũ
tacitus ames. in latitudine boni

Expanded text:
ginti et quinque cubitorum dicitur, quia ginti et quinque cubitorum dicitur, quia timor, tenacia et pigredo, angustia est. Quisquis enim ideo indigenti dare panem metuit, ne sibi desit, adhuc in angustia timoris est. Quisquis ideo vestimentum algenti non porrigit, quia hoc solus habere concupiscit, adhuc tenaciae suae angustia coarctatur. Quisquis ideo bonum non agit, quia tepore animi pigrescit, ipse ei suus torpor angustia est. Respicere autem inopem, exaudire precem, largiri stipem, praebere defensionem, atque pro ejusdem defensione pauperis adversantis cujuslibet inimicitias non timere, magna mentis latitudo est. Mensuretur ergo inter thalamum et portam ea quae interjacet latitudo, cubitis viginti et quinque, quia in exteriorum sensuum operatione probatur et cognoscitur quae intrinsecus largitas bonitatis habeatur. Nam quid jam de Scriptura sacra didiceris et quantum proximum tacitus ames, in latitudine boni
Abbreviated transcription (Latin):
t m̃sus ẽ. portã atecto chalami usq
ad tectum eius: latitudine̾ ui¬
ginti quinq cubitoꝵ. Quinq
enim carnis sensibꝰ prediti sumꝰ:
uidelicet uisu. gustu. olfatu. audi¬
tu. atq tactu. Isdẽ uͦ qui narius
numerus ꝑ semet ipsum multipli¬
catus. ad uicesimũ et quintũ nu¬
merũ surgit. Oꝑari autẽ exterius
quiddam de mandatis cȩlestibus
sine istis quinq corporeis sensibꝰ
non ualemus. His quippe officiis
sus uidex animꝰ interius p̾sidet:¬
⁊ quid exterius agere iuste uel
mi scditer possit. quasi eisdem of-¬
ficiis renunciantib ac de seruientibꝰ
agnoscit. Cũ gͦ timore omĩpoten¬
tis dñi animus impletur. necesse:
ut quinq nrͣi sensus nobis uelut
subiecta officia inbona oꝑatione
de seruiant. ꝑ quos cum aliquid
quidam sinus boni oꝑis expandit.
Quinq gͥ sensus multiplicantur
inse: dum hoc quod ꝑ ipsos agitur.
ibono cotidie oꝑe ꝑ ꝓfectum mul¬
tiplicatur. Unde ⁊ latitudo eẽ. ui¬

Expanded text:
mensus est portam a tecto thalami, usque ad tectum ejus, latitudinem viginti et quinque cubitorum. Quinque enim carnis sensibus praediti sumus, videlicet visu, gustu, olfactu, auditu atque tactu. Idem vero quinarius numerus, per semetipsum multiplicatus, ad vigesimum et quia tum numerum surgit. Operari autem exterius quiddam de mandatis coelestibus sine istis corporeis quinque sensibus non valemus. His quippe officiis suis judex animus interius praesidet, et quid exterius agere juste vel misericorditer possit, quasi eisdem officiis renuntiantibus ac deservientibus agnoscit. Cum ergo timore omnipotentis Domini animus impletur, necesse est ut quinque nostri sensus nobis velut subjecta officia in bona operatione deserviant. Per quos cum aliquid quidam sinus boni operis expandit. Quinque igitur sensus multiplicantur in se, dum hoc quod per ipsos agitur in bono quotidie opere per profectum multiplicatur. Unde et latitudo esse vi
Abbreviated transcription (Latin):
palmũ contẽplationis possident.
A uidã uͦ omĩpotentẽ quidẽ deum
diligunt. ⁊ ꝑfecte inbonis oꝑibus
exercentur. s tam̃ contẽplari eiꝰ mag¬
nitudinẽ subciliori intellectu nesci̾t.
Amant autẽ: s in uestigare gaudia
eius claritatis ignorant. Hii itaq sex
cubitos habent. ⁊ palmũ non habent:
quia ei iam ꝑamorem iunctisunt. s¬
excontẽplatione disiuncti. Qui tamen
thalami pꝰcõmemorationem cubiti
unius hinc ⁊ inde eẽ. referuntur: qe
uidelicet in amore auctoris ac redẽp¬
toris nr̃i fideles animȩ & ex iudaico
popło et exgentilitate conuenerunt.
Unde ⁊ isdẽ redẽptor nr̃ cũ asellum
sedens hierłm tendet. sicut euangłis¬
ta testatur. multi uestum̃ta sua stra

Expanded text:
palmum contemplationis possident. palmum contemplationis possident. Quidam vero omnipotentem quidem Deum diligunt, et perfecte in bonis operibus exercentur, sed tamen contemplari ejus magnitudinem subtiliori intellectu nesciunt. Amant autem, sed investigare gaudia ejus claritatis ignorant. Hi itaque sex cubitos habent et palmum non habent, quia ei jam per amorem ex contemplatione disjuncti. Qui tamen thalami, post commemorationem cubiti unius hinc et inde esse referuntur, quia videlicet in amore Auctoris ac Redemptoris nostri fideles animae ex Judaico populo et ex gentilitate convenerunt. Unde et idem Redemptor noster, cum asello sedens, Jerusalem tenderet, sicut Evangelista t
Abbreviated transcription (Latin):
ribꝰ thala¬
sub iungit.
qe chalami
sex cubitoꝵ
erant huic
et inde. Qͣ
inre mag¬
na nobis questio generatur. cur
suꝑius chalamũ uno calamo men¬
suratum dixit. quẽ uidelicet cala¬
mum sexcubitos ⁊ palmum hab̾e
ꝑhibuit atq inferius thalamos
sex solummͦ dicit cubitis m̾surari.
Si enum non calamo s sex cubitis in¬
surantur palmus de est: qui suꝑiꝰ
in m̃sura calami dicebatur ad esse.
S si chalami sunt sensus atq cogita¬
tiones fideliũ inquib castȩ anime
conditori suo inamore iunguntur.
Et ꝑ sex cubitos ꝑfecta oꝑatio. ꝑ pal¬
mum uero inchoatio contẽplatio¬
nis expͥmitur. scãe uniuersalis
aeccłiae debemiꝰ membra conspice¬
re: ⁊ cicius inuenimus quia sunt
in ea chalami uno calamo ⁊ sunt
alii sex tantũmͦ cubitis m̃ surati.
Nam fideles quidam omĩpotentem
dm̃ ita amanc. ut et in oꝑe ꝑfecti
sint. ⁊ incontẽplatione suspensi.
Nii ꝓfecto calamũ inm̃sura habent.
quia ⁊ sex cubitos oꝑationis. et

Expanded text:
rius thalasubjungit: « Thalami sex cubitorum erant hinc et inde. » Qua in re magna nobis quaestio generatur, cur superius thalamum uno calamo mensuratum dixit: quem videlicet calamum sex cubitos, et palmum habere perhibuit, atque inferius thalamos sex solummodo dicit cubitis mensurari. Si enim non calamo, sed sex cubitis mensurantur, palmus deest, qui superius in mensura calami dicebatur adesse. Sed si thalami sunt sensus atque cogitationes fidelium, in quibus castae animae conditori suo in amore junguntur, et per sex cubitos perfecta operatio, per palmum vero inchoatio contemplationis exprimitur, sanctae universalis Ecclesiae debemus membra conspicere, et citius invenimus quia sunt in ea thalami uno calamo, et sunt alii sex tantummodo cubitis mensurati. Nam fideles quidam in illa omnipotentem Deum ita amant, ut et in opere perfecti sint, et in contemplatione suspensi. Hi profecto calamum in mensura habent, quia et sex cubitos operationis, et
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ nobis adhue in cognita ꝑdurant.
Habet gͦ chalamus tectũ: quia nes¬
cit adhuc ꝓximus. quantum ama¬
tur a ꝓximo. Porta quoq idẽ. sa¬
erum eloquium habet tectũ: quia
nec dum om̃a penetrare intellectu
possumus. quȩ decȩlestib audimus.
estat gͦ ut inhis quȩ intelligimus.
in ꝓfectu cotidie caritatis ambule

Expanded text:
et nobis adhuc incognita perdurant. et nobis adhuc incognita perdurant. Habet ergo thalamus tectum, quia nescit adhuc proximus quantum amatur a proximo. Porta quoque, id est sacrum eloquium habet tectum, quia necdum omnia penetrare intellectu possumus quae de coelestibus audimus. 5. Restat ergo ut in his quae intelligimus in profectu quotidie charitatis ambu
Abbreviated transcription (Latin):
cuibꝰ in patria sua ꝑsistentib
pateant. nec dumq nob̾ pegri¬
nantib reserentur. Nã siquis
ad urbem incognitã ꝑgens mul¬
ta de illa inuia audiat. quedã
quidem ex ratione colligit. quedã
uero quia nec dum uidet nullomͦ
cognoscit. Ipsi uͦ ciues qui in ea st̃.
et quȩ de illa tacentur uident. &
quȩ de illa dicuntur intelligunt.
de illa cȩlesti patria audimꝰ. alia
iam ꝑ spm et rationẽ in telligimꝰ.
quedam uͦ nͣ intellecta ueneramur.
Unde ⁊ de eodẽ sacro eloquio serip¬
tum ẽ. Extendens cęlum sic̃ pellẽ.
qui tegis aquis suꝑiora eiꝰ. Celum
quippe sicut pellis extenditur.
quia ꝑ ora mortaluĩ scriptura sacra
nobis in expositionib explicatur.
S sunt aquȩ incęlo. suꝑiores uideli¬
cet multitudines. id ẽ. angłorum
agmina. in quibꝰ eiꝰdẽ caeli tegun¬
tur suꝑiora. quia ea quȩ insacro
eloquio altiora et obscurio sunt.
angłicis solu̾modo spĩtibꝰ patent.

Expanded text:
civibus in patria sua persistentibus civibus in patria sua persistentibus pateant, necdumque nobis peregrinantibus reserentur. Nam si quis ad urbem incognitam pergens multa de illa in via audiat, quaedam quidem ex ratione colligit, quaedam vero, quia necdum videt, nullo modo cognoscit; ipsi vero cives qui in ea sunt, et quae de illa tacentur vident, et quae de illa dicuntur intelligunt. de illa coelesti patria audimus, alia jam per spiritum et rationem intelligimus, quaedam vero non intellecta veneramur. Unde et de eodem sacro eloquio scriptum est: Extendens coelum sicut pellem, qui tegis in aquis superiora ejus . Coelum quippe sicut pellis extenditur, quia per ora mortalium Scriptura sacra nobis in expositionibus explicatur. Sed sunt aquae in coelo, superiores videlicet multitudines, id est angelorum agmina, in quibus ejusdem coeli teguntur superiora, quia ea quae 1354 in sacro eloquio altiora et obscuriora sunt, angelicis solummodo spiritibus patent,
Abbreviated transcription (Latin):
patet. S etiam scripturã sacrã
quȩ nobis eandẽ ipsam fidẽ
in redẽptoris nr̃i intellectum
aꝑit : non in merito portã acci¬
pimꝰ. quia ea ut oportet cognita
ad intelligenda inuisibilia intra¬
mꝰ. Si gͥ hoc in loco ut p̃dicxinꝰ
porta scriptura sacra accipitur.
querendũ ẽ. quid ꝑtectũ thalami¬
⁊ quid ꝑtectum portae signet᷑.
S habet thalamꝰ tectũ. qe oꝑta
ẽ. mens amantium.⁊ ad huc
feruor amoris in occulto ẽ. Ha¬
bet quoq ⁊ porta tectũ: quia
scriptura sacra tota quidẽ ꝓpt̾
nos scripta ẽ. s non tota intelli¬
gitur a nobis. Multa quippe
in illa ita aꝑte scripta sunt. ut
pascant paruulos. quedã uero
ceant fortes. quatinus eũ labo¬
re intellecta. plus grata sint.
Honnulla autẽ ita iea clausa
sunt. ut dũ ea non intelligimꝰ.
agnoscentes infirma nr̃ȩ cecita¬
tis ad humilitatẽ magis quam
ad intelligentiã ꝓficiamꝰ. Sunc
enĩ quedam quȩ ita decȩlestibꝰ
loquuntur. ut solis illis suꝑnis

Expanded text:
etiam Scripturam sacram, quae nobis eamdem ipsam fidem in Redemptoris nostri intellectum aperit, non immerito portam accipimus, quia, ea ut oportet cognita, ad intelligenda invisibilia intramus. Si igitur hoc in loco, ut praediximus, porta Scriptura accipitur, quaerendum est quid per tectum thalami, quid per tectum portae signetur. Sed habet thalamus tectum, quia operta est mens amantium, et adhuc fervor amoris in occulto est. Habet quoque et porta tectum, quia Scriptura tota quidem propter nos scripta est, sed non tota intelligitur a nobis. 4. Multa quippe in illa ita aperte scripta sunt, ut pascant parvulos; quaedam vero ceant fortes, quatenus cum labore intellecta plus grata sint. Nonnulla autem ita in ea clausa sunt, ut dum ea non intelligimus, agnoscentes infirma nostrae caecitatis, ad humilitatem magis quam ad intelligentiam proficiamus. Sunt enim quaedam quae ita de coelestibus loquuntur, ut solis illis supernis
Abbreviated transcription (Latin):
noui uos. discedite ame qui oꝑami¬
ni iniquitatẽ. Unum uero signũ
electionis ẽ. soliditas caritatis.
sicut scriptum ẽ. In hoc scietur qe¬
mei discipuli estis: si dilectionẽ
habueritis adinuicem. Haec aut̃
miracula cum electi faciunt. longe
dissimiliter a reꝓbis fiunt: quia qđ
electi ex caritate. hoc reꝓbi student
facere ꝑelationem. S eisdẽ electis
⁊ ipsa mira quȩ ꝑ caritatẽ faciunt.
non iam palnȩ sunt. s ad huc pictu¬
ra palmarũ. quia de eis foris osten¬
ditur. quales apđ̾ omĩpotentẽ dñm
intus habeantur. Ibi autẽ eis pal¬
ma erit : ubi iam mortis conten¬
tio ñ erit. Nam p̃dicator egregius
tunc aspexit palmã ueram un¬
centib dari. cum resurrectionẽ pre¬
uidit mortuoꝵ fieri sic̃ dicit. Opor¬
tet enim corruptibile hoc induere
in corruptionẽ: ⁊ mortale hoc ir

Expanded text:
qui operamini iniquitatem . Unum vero signum electionis est soliditas charitatis, sicut scriptum est: In hoc scietur quia discipuli mei estis, si dilectionem habueritis ad invicem . Haec autem miracula cum electi faciunt, longe dissimiliter a reprobis faciunt, quia quod electi ex charitate, hoc reprobi student agere per elationem. Sed eisdem electis et ipsa mira quae per charitatem faciunt, non jam palmae, sed adhuc pictura palmarum, quia de eis foris ostenditur quales apud omnipotentem Dominum 1364 intus habeantur. Ibi autem eis palma erit, ubi jam mortis contentio non erit. Nam praedicator egregius tunc aspexit palmam veram vincentibus dari, cum resurrectionem praevidit mortuorum fieri, sicut dicit: Oportet enim corruptibile hoc induere incorruptio
Abbreviated transcription (Latin):
om̃s electi siue qui in uidea eẽ. po¬
tuerunt. siue qui nunc in aeccłia
existunt. mediatorẽ dei ⁊ hominũ
credidunt. et credunt: qui peunt
et qui secuntur: o sanna clamant.
O sanna autẽ latina lingua: salua
nos dicitur. Abipso enim salutẽ
et priores quesierunt: et p̃sentes
quer̃. et benedictũ qui uenit iri
nomine dñi confitentur: qm̃ una
spes una fidesẽ. p̃cedentiũ atq
sequentium pꝰpłoꝵ. Nam siẽ illoꝵꝵ
peccata passione ac resurrectione
eiꝰ sanata sunt: ita nos p̃terita
passione illiꝰ ac ꝑmanentis in scła
resurrectione saluamur. Quẽ enĩ
priores nr̃i exiudaico popło cre¬
didunt. atq amauerunt uenturũ:
hunc nos et uenisse credimus et
amamꝰ. eiꝰq desidio accendimur.
ut eũ facie ad faciem con tẽplem᷑.
Thalami gͦ eiꝰ hinc ⁊ inde sunt: quia
corda amantiũ fidẽ quȩ iillo ẽ.
et expͥore parte scłi. ⁊ abultima
contẽplantur. Sequitur. Ec m̃sus ẽ.¬

Expanded text:
omnes electi, sive qui in Judaea esse poomnes electi, sive qui in Judaea esse poterant, sive qui nunc in Ecclesia existunt, in Mediatorem Dei et hominum crediderunt, et credunt, qui praeeunt, et qui sequuntur, Osanna clamabant. Osanna autem Latina lingua salva nos dicitur. Ab ipso autem salutem et priores quaesierunt, et praesentes quaerunt. Et benedictum qui venit in nomine Domini confitentur, quoniam una spes, una fides est praecedentium atque sequentium populorum. Nam sicut illis peccata passione et resurrectione ejus sanata sunt, ita nos praeterita passione illius, permanente in saecula resurrectione salvamur. Quem enim priores nostri ex Judaico populo crediderunt atque amaverunt venturum, hunc nos et venisse credimus et amamus, ejusque desiderio accendimur, ut eum facie ad faciem contemplemur. Thalami ergo ejus hinc et inde sunt, quia corda amantium fidem quae in illo est et a priori parte saeculi et ab ultima complectuntur. Sequitur
Abbreviated transcription (Latin):
uia : ⁊ qui p̃ibant et qui sequebantur
clamabant dicentes. o sanna benedictꝰ
quiuenit innomine dñi. Saluator
et enim nr̃ asellum sedens hierłm
tendit: quando unius cuiꝰq fidelis
animam regens. uidelicet ium̃tum
suum. ad pacis intimȩ uisionẽ ducit.
uni uersaliter p̃sidet. eamq insuꝑnȩ
pacis desidium accendit. Multi autẽ
corpora sua ꝑabstinentiam edomant.
ut ei iter adm̃tem parent. uł exẽpla
bona sequentibꝰ p̃beant. Alii autem
et sternunt in uia: quia indoctrina
ueritatis uerba atq sententias
patrum exeoꝵ eloquio excerpunt.
⁊ haec inuia dĩ ad auditoris animũ
uenientis humili p̃dicatione sub¬
mitunt : quod indigni quoq
et nos modo facimus. Nam cum
patrũ sententias insermone exhor¬
tationis assumimꝰ: frondes de arbo¬
rib cedimus. et has in uia omĩpo¬
tentis dñi sternimus. S qui pre¬
ibant & qui sequebantur clamabãt
o sanna. ꝑ recessit quippe iudaicus
popłs: secutus ẽ. gentilis. Et quia¬

Expanded text:
qui praeibant et qui sequebantur, clamabant, dicentes: Hosanna, benedictus qui venit in nomine Domini . » Salvator etenim noster asello sedens, Jerusalem tendit, quando uniuscujusque fidelis animam regens, videlicet jumentum suum, ad pacis intimae visionem ducit universaliter praesidet, eamque in supernae pacis desiderium accendit. Multi autem corpora sua per abstinentiam domant, ut ei iter ad mentem praeparent, vel exempla bona sequentibus praebeant. Alii autem bus, et sternunt in via; quia in doctrina veritatis, verba atque sententias patrum ex eorum eloquio excerpunt: ut haec in via Dei ad auditoris animum venientes, humili praedicatione summittant. Quod indigni quoque et nos modo facimus. Nam cum patrum sententias in sermone exhortationis assumimus, frondes de arboribus caedimus; et has in via omnipotentis Domini sternimus. Sed qui praeibant, et qui sequebantur clamabant: Hossana. Praecessit quippe Judaicus populus, secutus e
Abbreviated transcription (Latin):
sescere. Non gͦ mͥ modo necesse ẽ.
ꝓpħae uerba exponere. s meam
curam uob̾ miserã de flere. unde
peto ut ur̃a meo ratio talẽ faciat.
qualis et mͥ ualeã ⁊ uobis ꝓdesse.
Potens ẽ. indigno mͥ & infirmo.
ex ur̃a intercessione ista tribuere.
qui ex sua pietate ꝓ nobis digna¬
tus ẽ. infirmari. Uirtus enim
dei ẽ. atq sapientia. quȩ nr̃aͣm
infirmitatẽ sumpsit. ut ex sua

Expanded text:
sescere. 29. Non ergo mihi modo necesse est sescere. 29. Non ergo mihi modo necesse est prophetae verba exponere, sed meam coram vobis miseriam deflere. Unde peto ut vestra me oratio talem faciat qualis et mihi valeam et vobis prodesse. 1294 Potens est indigno mihi et infirmo ex vestra intercessione ista tribuere, qui ex sua pietate pro nobis dignatus est infirmari. Virtus enim Dei est atque sapientia , quae nostram infirmitatem su
Abbreviated transcription (Latin):
nisteriũ accedit. cũ intus ꝑcon¬
punctionẽ ingreditur. subtilio¬
ri intellectu necesse ẽ. quasi lineo
indui̾nto uestiatur. s cũ ad po¬
pulum foras egreditur. oportet¬
⁊ ut uestim̃ta inquib intrinsecꝰ
ministrauerat reponat. atq ppło
aliis uestibꝰ indutus appareat.
quasi in cõpunctionis suȩ rigore
se teneat. si in eo quẽ orationis tẽ¬
pore habuit merore ꝑdurat. ex¬
tĩorum rerũ uerba susciꝑe nͣ
admitit. Et quid grex de necessa¬
riis faciat. si audire atq ꝑpende.
et hoc quod p̾sens tempus exi-¬
git. pastor recusat. Grossiora ergo
uestim̃ta sacerdos exiens ante
popłm induat: ut m̃tis sue ha-¬
bitum ꝓutilitate filioꝵ. ętiam
ad t̾rena toleranda cõponat. Pensa
latori labor sit: ⁊ ad sublimia cor
tend̾e ⁊ hoc repente adima reuo¬
care. ⁊ insublimitate cognitionis
intimȩ extenuare animũ ⁊ ꝓpter
extĩores causas ꝓximoꝵ. ut ica
dicam subito incogitatione gros¬

Expanded text:
nisterium accedit, cum intus per comnisterium accedit, cum intus per compunctionem ingreditur, subtiliori intellectu necesse est quasi lineo vestimento vestiatur. Sed cum ad populum foras egreditur, oportet ut vestimenta in quibus intrinsecus ministraverat reponat, atque populo aliis vestibus indutus appareat, quia si in compunctionis suae rigore se teneat, si in eo quem orationis tempore habuit moerore perduret, exteriorum rerum verba suscipere non admittit. Et quid grex de necessariis faciat, si audire atque perpendere et hoc quod praesens tempus exigit, Pastor recusat? Grossiora ergo vestimenta sacerdos exiens ante populum induat, ut mentis suae habitum pro utilitate filiorum etiam ad terrena toleranda componat. Pensatlatori labor sit et ad sublimia cor tendere, 1293 et hoc repente ad ima revocare, et in sublimitate cognitionis intimae extenuare animum, et propter exteriores causas proximorum, ut ita dicam, subito in cogitatione cras
Abbreviated transcription (Latin):
rum luget. ⁊ repente suꝑ ueni¬
unt qui dequibꝰdam suis ꝓsꝑita¬
tib letantur. Quoꝵ siletitię sa¬
cerdos ñ congaudet : minꝰ ama¬
re creditur filios in quoꝵ gaudio
ñ ex ultat p̃cipue cum paulus
dicat. Gaud ere cum gaudentib
flere cum flentib. Hichil ergo
tam honero sum ordini sacerdo¬
tum uideo : quam rigorẽ mentiꝰ
conpaciendo flectere. ⁊ cũ ꝑsonis
suꝑ uenientib animũ mutare.
ae tam̃ hoc ualde ẽ. necessarium.
Nam quando ex p̃dicatione eiꝰ
ad boni oꝑis graͣm peccator redu¬
citur. si ipse qui p̃dicat uidetur
in gratus. Unde ꝑhunc quoq
eundẽ ꝓpħam in extrema parte
dicitur. ut cũ sacerdotes intrinsecꝰ
ministrant. uestib lineis utantꝰ.
de quib subditur. Cumq egre¬
derentur atrium exterius ad
popłm. exuunt se uestim̃ta sua
inquib ministrauerant. ⁊ repo¬
nant ea ingazo filacio scũarii.
Grossiora quippe uestim̃ta sunt
lanea. s cum sacerdos ad scm mi¬

Expanded text:
rum luget, et repente supervenirum luget, et repente superveniunt qui de quibusdam suis prosperitatibus laetantur; quorum si laetitiae sacerdos non congaudet, minus amare creditur filios in quorum gaudio non exsultat, praecipue cum Paulus dicat: Gaudere cum gaudentibus, flere cum flentibus . 28. Nihil ergo tam onerosum ordini sacerdotum video quam rigorem mentis compatiendo flectere, et cum personis supervenientibus animum mutare; et tamen hoc valde est necessarium. Nam quando ex praedicatione ejus ad boni operis gratiam peccator reducitur, si ipse praedicator videtur ingratus? Unde per hunc quoque eumdem prophetam in extrema parte dicitur: Et cum sacerdotes intrinsecus ministrant, vestibus laneis non utantur . De quibus subditur: Cumque egredientur atrium exterius ad populum, exuent se vestimenta sua in quibus ministraverant, et reponent ea in gazophylacio sanctuarii . Grossiora quippe vestimenta sunt lanea. Sed cum sacerdos ad sanctum mi
Abbreviated transcription (Latin):
re. Hii enim sic̃ suꝑiꝰ diximus.
qui a loco regiminis longe sũt.
eodem mentis merore ꝑsistere.
sic̃ debona quoq muliere seͥp¬
tum ẽ. quȩ ad tabernaculũ ora¬
uerat. ⁊ abintentione sua ani-¬
mum post cõpunctionis graͣm
ñ mutabat eum dicitur. Uultus¬
q eius ñ sunt ampliꝰ indiuersa
mutati. Inqua nobis considan¬
dũ ẽ.
quia si sic planxit mulier que
querebat filiũ. quomͦ debequ
plangere anima quȩ querit
dm̃.: Sacerdotes uero ȩtiam
post cõpunctionem ac lacri¬
mas cogitur necessaria queq
filioꝵ suoꝵ cognoscere. & ea
quȩ re fugit animo pacienter
audire. atq post suspiria ce¬
lestiũ quoru̾libet carnalium
hominum honera portare:
& sepe cuͣ ꝑuenientib cor in
diuersa qualitate transfun¬
dere. Nam aliquando de lueriꝰ
spãlib gaudet. s cũ quilibet
merens suꝑ uenerit. nisi eius
merorem inse susceꝑit. tribula¬
tione̾ illius cõpaciens non ẽ
& aliquando de damnis anima¬

Expanded text:
re. Hi enim, sicut superius diximus, re. Hi enim, sicut superius diximus, qui a loco regiminis longe sunt peodem mentis moerore persistere, sicut de bona quoque muliere scriptum est, quae ad tabernaculum oraverat, et ab intentione sua animum post compunctionis gratiam non mutabat, cum dicitur: Vultusque ejus non sunt, amplius in diversa mutati . In qua nobis considerandum est quia si sic planxit mulier quae quaerebat filium, quomodo debet plangere anima quae quaerit Deum? Sacerdos vero etiam post compunctionem ac lacrymas cogitur necessaria quaeque filiorum suorum cognoscere, et ea quae refugit animus patienter audire, atque post suspiria coelestium quorumlibet carnalium hominum onera portare, et saepe cum supervenientibus cor in diversas qualitates transfundere. Nam aliquando de lucris spiritalibus gaudet, sed cum quilibet moerens supervenerit, nisi ejus moerorem in se susceperit, tribulationi illius compatiens non est. Et aliquando de damnis anima
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ lib̾e mentis ẽ. Tunc namq bene
lingua dirigitur in sermone: cũ
secure sensus quieuerit intran¬
quillitate. qe nec concussa aqua
imaginem respicientis reddit:
s tunc inea uultus intendentis
tot rerum confusio ꝑturbat.
Certe is dequo loquimur ꝓpħa
reuelatione ultima templum
uidens. quȩ ineodem templo
conspexerat. int̾ cetã narrat
dicens. terra usq ad fenestras.
et fenestrȩ clausȩ. Paulus qͦq
quod estis uos. In hoc autẽ tem¬
plo fenestrȩ sacerdotes & spe¬
culatores sunt qui inpopulo
fidelium lumͣ scãe p̃dicatio¬
nis fundunt. S cum terra
usq ad fenestras ẽ. fenestrȩ clau¬
se sũt : quia cum tͣrena cõgita¬
tio insacerdotũ cordib excres¬
cit. fenestre lumͣ non fundũt.
quia sacerdotes ab offitio p̾di¬
cationis obmutescunt. Est &e a¬
liud ualde in ordine sacerdotũ
graue. qe ncͣ sic̃ hi qui uitã quie¬
tam ac remotam ducunt. fixi
ualent insua cogitatione ꝑsiste¬

Expanded text:
et liberae mentis est. Tunc namque bene et liberae mentis est. Tunc namque bene lingua dirigitur in sermone, cum secure sensus quieverit in tranquillitate, quia nec concussa aqua imaginem respicientis reddit, sed tunc in ea vultus intendentis tot rerum confusio perturbat? Certe is de quo loquimur propheta revelatione ultima templum videns, quae in eodem templo conspexerit inter caetera narrat, dicens: Terra usque ad fenestras, et fenestrae clausae . Paulus quoque quod estis vos . In hoc autem templo fenestrae sacerdotes et speculatores sunt, qui in populo fidelium lumen sanctae praedicationis fundunt. Sed cum terra usque ad fenestras est, fenestrae clausae sunt, quia cum terrena cogitatio in sacerdotum cordibus 1292 excrescit, fenestrae lumen non fundunt, quia sacerdotes ab officio praedicationis obmutescunt. 27. Est et aliud valde in ordine sacerdotum grave, quia non sicut hi qui vitam quietam ac remotam ducunt fixi valent in sua cogitatione permane
Abbreviated transcription (Latin):
siue peccator in morte corruat.
speculatori cim̃dum ẽ. ne hunc ex
suaᷤ silentio reatus peccantium
pariter in uoluat. S intĩm dum
loquor: auertere amemet ipso o¬
culos uolo. Ecce iterum sermo di¬
uinus me inpingit inmemet ip¬
so. ut meã negligentiam iudeam.
⁊ michi dici haec quȩ audio ꝑtimes¬
cam. Sic̃ enĩ suꝑuis dixi. ciuus
cor incuris innumeris sparsũ se
adse colligat. quando et enĩ possũ
et ea quȩ circa me sunt sollieite
om̃a curare. & memet ipsũ aduna¬
to sensu conspicere quando possũ
prauoꝵ nequicias in sequendo cor¬
rigere. bonorũ actus laudando
&e ammonendo custodire. aliis ter¬
rorem. atq aliis dulcedinem de¬
monstrare. quando ualeo ethis
quȩ sunt necessaria fr̃ib cogitare.
⁊ contra hostiles gladios de urbis
uigiliis sollicitudinẽ gerere. ne
incursione subita ciues ꝑeant
custodia. plenẽ atq efficacit̾ uer¬
bum ex hortationis impendere.
Loqui et enĩ dedõ: quiete ualde

Expanded text:
sive peccator in mortem corruat, sive peccator in mortem corruat, speculatori timendum est ne hunc ex suo silentio reatus peccantium pariter involvat. 26. Sed interim dum loquor, avertere a memetipso oculos volo, et ecce iterum sermo divinus me impingit in memetipsum, ut meam negligentiam videam, et mihi dici haec quae audio pertimescam. Sicut enim superius dixi , cujus cor in curis innumeris exsparsum se ad se colligat? Quando etenim possum et ea quae circa me sunt sollicite omnia curare, et memetipsum adunato sensu conspicere? Quando possum pravorum nequitias insequendo corrigere, bonorum actus laudando et admonendo custodire, aliis terrorem atque aliis dulcedinem demonstrare? Quando valeo et de his quae sunt necessaria fratribus cogitare, et contra hostiles gladios de urbis vigiliis sollicitudinem gerere, ne incursione subita cives pereano animarum custodia plene atque efficaciter verbum exhortationis impendere? Loqui etenim de Deo quietae valde