comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
gn̾a hõiũ fuert᷑. aꝑte boni ũ apłi. occul¬
te bom ut nichodemꝰ. Alii seductorem
putabãt putantes obseqͥum p̾stare dõ
occidendo xp̃m ⁊ suos. dequib dic̃ apłs
siogno ⁊c̃. Et petrꝰ scio qr ꝑignorantiã
fecistis. Alii erant in lege ꝑi scientes
die credulitati ad quiescẽ ñ pot̾ant. Erãt
adhucaliqui qͥ nͦ credebant nͦ decredebãt
eũ eẽ bomĩ s dubita . Quales erãt sstifor¬
sitan qͥ dicebant si filiꝰ dĩ ÷ descendat nc̃ de

Expanded text:
a hominum fuerunt: aperte boni, ut apostoli; occulte boni, ut Nicodemus. Alii seductorem putabant, putantes obsequium praestare Deo, occidendo Christum, et suos, de quibus dicit Apossent, etc. Et Petrus: Scio quod per ignorantiam fecistis . Alii erant in lege periti scientes diae credulitati acquiescere non poterant. Erant adhuc aliqui, qui nec credebant, nec decredebant eum esse bonum, sed dubitabant. Quales erant illi forsitan qui dicebant: Si F
Abbreviated transcription (Latin):
q om̃is hõ qͥdignus uita sio clamauit: ⁊ cla¬
nunt dm̃ extoto corde cdiligit qui totum in¬
tellectum suũ millũ ꝯu̾tit. tota aĩa q̃ uolũ¬
tatẽ suam aĩ uoluntani ꝑ õa supponit. tota
mente qͥtotã ꝙ se fecisse meminit ad hono¬
rem dei ꝯũtit. Nonne iustus sepe uana co
tc̃ dignus salute. c̃ scd̾m harũ opinionem
uemo dignꝰ inta et̾na qͥ ñ implet ħp̃ ceptu.¬

Expanded text:
o omnis homo, qui dignus vita, sic clamavit vel clanunt, Deum ex toto corde diligit, qui totum intellectum suum in illum convertit. Tota anima, qui voluntatem suam Dei voluntati per omnia supponit; tota mente, qui totum, quod se fecisse meminit, ad honorem Dei convertit. Nonne justus saepe vana cogvel quomodo tunc dignus salute, cum secundum horum opinionem nemo dignus vita aeterna, qui non implet hoc praeceptum
Abbreviated transcription (Latin):
bonum. ¶ Prudens ẽ aput seipsum
qui cum ap̃alios sit stultus sibi uid̾r
ẽẽ prudens ⁊ qui totꝰ udicio suo nitit᷑.
uñ cum eius sententia ꝯtempnit᷑ sta¬
um irascitur. E Prudentia sine simpli¬
citate astutia est. sic̃ simplicitas sine
prudentia fatuitas. prudentia serpẽ¬
tis est seruare caput in quo ẽ uene
ire qui inuirias illatas patient̃ au¬
dit. qui ꝓuocatꝰ non respondet s taca.

Expanded text:
os. Prudens est apud seipsum, qui, cum apud alios sit stultus, sibi videtur esse prudens, et qui totus judicio suo nititur. Unde cum ejus sententia comtemnitur, statim irascitur. Prudentia sine simplicitate, astutia est; sicut simplicitas sine prudentia, fatuitas. Prudentia serpentis est servare caput in quo est veneirae, qui injurias illatas patienter audit; qui provocatus non respondet, sed tacet.
Abbreviated transcription (Latin):
multiplicitas magnaq austeritas ⁊
parua utditas. Impletõnem euangłis ad¬
uuat p̾ceptoꝵ eiꝰ breuitas. maiorq sua¬
uitas et maxima utilitas. Qui .at. breu
crẽde ⁊ saluus eris: Quid suauiꝰ caritate:
Qudutilius sũma beatitudine: ¶Ante
par indeo erit infuto᷑. qñ ds̃ erit omĩa
in om̃ib. pax addłm ẽ inp̃senti. Uñ ꝓpħa¬
ctoria cum sp̃u uicto puniat᷑ ⁊ ip̃a. Si spu̾i
cedit cum eoparit̾ stola ĩmortalitatis et
corona gle remunerabit᷑. ¶ Qrͣ quomodo
intͥbulatiõib sit gloriandum c̃ dñs di¬
cat p̾r tnͣsfer a me calicẽ istum. Soło tͥbula¬
tio tͥbus mͦis contingit ad penam. ad cor¬
retionẽ. adaugm̃tũ corone. Item in tͥbu¬
latione tͥa consid̾anda sunt amaritũdo.
cã ⁊ finis. Si gͥ iusticia sit in c̾ã głandum

Expanded text:
aque austeritas et parva utilitas. Impletionem Evangelii adjuvat praeceptorum ejus brevitas, majorque suavitas, et maxima utilitas. Quid enim brevius: Crede, et salvus eris? Quid suavius charitate? Quid utilius summa beatitudine? Ante Pax in Deo erit in futuro, quando Deus erit omnia in omnibus; pax ad Deum est in praesenti. Unde provictoria cum spiritu victo punietur et ipsa. Si spiritui cedit, cum eo pariter stola immortalitatis, et corona gloriae remunerabitur. Quaeritur quomodo in tribulationibus sit gloriandum, cum Dominus dicat: Pater, transfer a me calicem istum . Solutio. Tribulatio tribus modis contingit: ad poenam, ad correctionem, ad augmentum coronae. Item in tribulatione tria consideranda sunt: amaritudo, causa et finis. Si igitur justitia sit in causa, gloriandum
Abbreviated transcription (Latin):
p̃senti quis sapit plꝰ quam opportet:
Soło ille plus sapit quã opportet
qͥ ea q̃ sunt supͣ humanã rõnem sua
rõne nititur ꝯp̃hendere. q̃. s. c̃di de
bent ⁊possunt. sciri ã ñ possunt. plꝰ
⁊̃ sapit quam opportet qui se ex tollit
⁊ alios ꝯtũpnit. ¶Ille sapit scđin m̃su¬
ram fidei. qui nil sapit uł facit nͥ
dona adm̃suram s om̃iũ donoꝵ
plenitudinẽ. ¶Unicuiꝙ dat᷑ gra

Expanded text:
 in vita praesenti, quis sapit plus quam oportet? Solutio. Ille plus sapit quam oportet, quia ea quae sunt supra humanam rationem sua ratione nititur comprehendere; quae sciliceet possunt, sciri non possunt. Plus etiam sapit quam oportet, qui se extollit, et alios contemnit. Ille sapit secundum mensuram fidei, qui nil sapit vel facit, nisi dona ad mensuram; sed omnium donerum plenitudinem. Unicuique datur gra
Abbreviated transcription (Latin):
optandi uł confirmandi. ¶ Carni
debemus ꝓuide ut seriat ñ ũ sem¬
at. u sit ãcilla ñ dña. hostia fiat ui
offerre insacrificium. Soło sacͥfici¬
um a sp̃u incohatur ⁊ ĩ corꝑe dec̾iat᷑.¬
¶ Exadam facti sumus uet̾es defor¬
formamur. Inqua ꝯformatione co¬
tidie ꝓficimꝰ ꝑstudium lectõiꝰ.
bone meditatiõis. oratioĩs.

Expanded text:
optandi vel confirmandi. Ut exhidebemus providere, ut serviat, non ut saeviat, ut sit ancilla, non domina; hostia fiat vitofferre in sacrificium. Solutio. Sacrificium a spiritu inchoatur, et in corpore det Ex Adam facti sumus veteres, defort Deo conformamur. In qua conformatione quotidie proficimus per studium lectionis et bonae meditationis, orationis
Abbreviated transcription (Latin):
inunicum ñ tñ maioris offense ñ dilli¬
gere inimicũ quam nõ diligẽ d̾m uxͣ
quoꝵ dam argum̃tationẽ. ¶Querit̃
unum. posset dm diligere ita qđ ñ dilig̾et
ꝓtimum sicut adam antequam eua eẽt dm̃
dilexit. ñ dũ tñ ꝓximum cum nemo adhuc
eẽt priter ipsum. Soło positiua & falsa ÷ locu¬
tio ista. dilectio dei pot̾ hr̃i sñ dilectione ꝓxĩ.
ponit u eẽ ꝓximum ⁊ sñ dilectione eiꝰ dilecti¬
onem dei hr̃i posse. Dilectio dei quasi forma
ꝓtĩ ext̾iꝰ appar⁊. ⁊ in ip̃a dĩ dilectio declarat᷑
ligis trip̃m cum tr bñ diligͥͥs .i. indõ ⁊ ꝓpt̃
÷ i. toto in telłu. tota anima .i. tota uolũta¬
te. totam̃te .i. tota memoriã. Ut õs cogita¬
tiones totam uitã ⁊ totã memoriã inillũ
ꝯferas aquo habes ea q̃ coferõ. Uñ ꝯstat hoc
p̃ceptũ inhac uita d ͤ g oĩ mͦ ñ posse spleri.
Uñ ip̃e dicit cũ ad huo ͫ aliqͥd: carnalis¬

Expanded text:
majoris offensae non diligere inimicum, quam non diligere Deum juxta quorumdam argumentationem. Quaeritur, unum, posset Deum diligere ita quod non diligeret proximum, sicut Adam antequam Eva esset Deum dilexit; nondum tamen proximum, cum nemo adhuc esset praeter ipsum, Solutio. Positiva et falsa est locutio ista, dilectio Dei potest haberi sine dilectione proximi. Ponit enim esse proximum, et sine dilectione ejus dilectionem Dei haberi posse. Dilectio Dei quasi forma proximi exterius apparet, et in ipsa Dei dilectio declaratur, li toto intellectu; tota anima, id est tota voluntate; tota mente, id est tota memoria. Ut omnes cogitationes, totam vitam et totam memoriam in illum conferas, a quo habes ea quae confers. Unde constat hoc praeceptum in hac vita omni modo non posse impleri. Unde ipse dicit: Cum ad
Abbreviated transcription (Latin):
illud nisi hr̾et ⁊ alia diues eẽt. ¶ Dñt
quidam quod maiꝰ bonum ẽ ñ offen¬
dere ulingua quam ñ ꝯmitt̾e̾ ho¬
micidium. Quib sic opponr᷑. Duũ
si alt̾m alt̾o magis ẽ appetendum. qͣtũ¬
eiꝰ ꝯͣrioalt̾ius magis ẽ fugiendum.
Uñ si homicidiũ omitr̾e mag̾ ẽ fug¬
endum quam lingͣ offend̾e̾ homiesdi¬
um ñ ꝯmitt̾e mag̾ ẽ appetendum qͣ
inlingna ñ offend̾e. Ut sanum ẽẽ mas
ẽ appetendum quã uelocẽ ẽt. gͦ egr̃ esse

Expanded text:
illud, nisi haberet et alia, dives esset. Dicunt quidam, quod majus bonum est non offendere in lingua quam non committere homicidium. Quibus sic opponitur: Duorum si alterum altero magis est appetendum, io alterius magis est fugiendum, unde si homicidium committere magis est fugiendum; quam lingua offendere, homicidium non committere magis est appetendum quam in lingua non offendere. Ut sanum esse magis e
Abbreviated transcription (Latin):
aĩe fideli. uł cognitionẽ u̾itatis re¬
uelando. ł amorẽ uirtutis inspi¬
rando. ¶ Quis mĩc ĩ possibilitatẽ.
nc̃ difficultatẽ. nc̃ raritatẽ notat.
¶Auitus exc̾ior młtis est cã fidem̃¬

Expanded text:
animae fideli: vel cognitionem veritatis revelando; vel amorem virtutis inspirando. Quis nunc impossibilitatem, nunc difficultatem, nunc raritatem notat? Auditus exterior multis est causa fide
Abbreviated transcription (Latin):
pͥmordiał ñ fuit culpa temꝑał. s po
tur. ¶De duob queritur eqͣlt̃ ĩpec̾to
iacentib quib grã dĩ equalit̃ ꝓ̃ponit᷑
⁊ offert᷑ uñ sit quod alt̾ ei ꝯsentiat ⁊
ab alt̾o respuat᷑. Soło utͥasq data ẽ
gr̃a qua potuit consentire. ałt̾ius tñ
meris mota ẽ ⁊ ꝯsensit quod de bono
nature potuit. quia uelle ad iacebat
ei. quod añ grãm implere ñ potuit.
ꝑ gram quid̾ excitata ẽ ⁊ surrexit. Ast
cum pess ñ ꝯsensit. s grãn oblatam
sponte reiecit ut apparet insolis ra¬
aio ⁊ in duob infoueam lapsis. Q
oculos aꝑit uid ñ sine soł clarita¬
te. Qui ocłos cdaudit ñ iudr. sic qui
manum me am ap̾hendit extͣhitur
ame defouea. Qui aut̃ negligit nec
ntat᷑ cum auxilio sͥ ex hibito ñ exit.¬
¶ Maior serinet minori ĩpletum ẽ nõ
inꝑsoms illis. qr ñ legit᷑ quod esau sec¬

Expanded text:
mordialis non fuit culpa temporalis, sed pottur. De duobus quaeritur aequaliter in peccato jacentibus, quibus gratia Dei aequaliter proponitur, et offertur: unde fit quod alter ei consentiat, et ab altero respuatur? Solutio. Utrisque data est gratia, qua potuit consentire; alterius tamen mens mota est et consensit: quod de bono naturae potuit, quia velle adjacebat ei: quod ante gratiam implere non potuit, per gratiam quidem excitata est, et surrexit. Alter cum posset, non consensit; sed gratiam oblatam sponte rejecit, ut apparet in solis radio. et in duobus in foveam lapsis. Qui oculos aperit videt, non sine solis claritate. Qui oculos claudit, non videt. Sic qui manum meam apprehendit, extrahitur a me de fovea; qui autem negligit nec nititur cum auxilio sibi exhibito, non exit. Major serviet minori. Impletum est non in personis illis, q
Abbreviated transcription (Latin):
uxta illud. Si hoc feceritis bõa t̾re
adeo est rõni ꝯsentaneum ut c̃ ei p̾di¬
catur. statĩ ei ad quiescit consentit.
qr nl a deo appetit sic̃ cui nil aliud
suffic̃ in mundo. Uñ c̃ illud qd̾ sũ¬
me appetit: audit. aut oĩo ceca est
⁊ expers rois aut illi ꝯsentit. ¶ Non¬

Expanded text:
ta illud: Si hoc feceritis, bona terradeo est rationi consentaneum, ut cum ei praedicatur, statim ei acquiescit et consentit, quia nihil adeo appetit, sicut cui nihil aliud sufficit in mundo; unde cum illud quod summe appetit, audit, aut omnino caeca est et expers rationis, aut illi consentit.
Abbreviated transcription (Latin):
paret qui subito ⁊ ex inspato uenit
ni ut siddicatur tota die fecit hocñ
pars diei s totꝰ debi intelligi. sepe tũ
sic loquim̃. tota die ex pestote. uͥ taĩ
ñ totus dies s magna pars diei intel¬
ligit᷑. ¶Ille manꝰ ex pandit qui bñ¬
ficia largit᷑. ꝙ. dñs fẽc̃ iudeis tota di

Expanded text:
paret qui subito et insperato venit.ni, ut si dicatur, tota die fecit; hic non pars diei, sed totius debet intelligi, saepe tamen sic loquimur, tota die exspecto te. Ubi tamen non totus dies, sed magna pars diei intelligitur. Ille manus expandit, qui beneficia largitur, quod Dominus fecit Judaeis tota die, id
Abbreviated transcription (Latin):
licitatis. ¶ic̃ in m̃sa corꝑalit̾ sicl̃
scͥptura sp̃alit̾ reficimur uͥ diu̾sa
fercula apponuntur. E Scanda
tres rami filii. olina iuudei. oleasl.
geritilitas. pinguedo. apłi. Eitas

Expanded text:
c. Sicut in mensa corporaliter; sic in Scriptura spiritualiter reficimur, ubi diversa fercula apponuntur. In scandatres; rami, filii; oliva, Judaei; oleaster, gentilitas; pinguedo, apos
Abbreviated transcription (Latin):
discedent qr minꝰ peccarent. E Heresis
mancheoꝵ sic omne bonũ gr̃e ascͥbe¬
bat ut lib̃m arbutͥum tołłet. heresis
pelagioꝵ bonum fĩ ab hoĩe sñ gr̃a pꝰse
asserebat. Doctores uero utr̃q errorem
elegit paulum sciens illum correctu

Expanded text:
discederent, quia minus peccarent. Haeresis Manichaeorum sic omne bonum gratiae ascribebat, ut liberum arbitrium tolleret; haeresis Pelagianorum, bonum fieri ab homine sine gratia posse asserebat. Doctores vero utrumque errore quod Deus elegit Paulum, sciens illum se correctur
Abbreviated transcription (Latin):
sint ꝯͣie quod uid̃r. cum iꝰticia dei
ꝯfitentem pecc̃m ꝑ sac̾dotẽ absoluat.
Iusticia humana ꝯfessum pecc̾a sua
sumitur ꝓcõi utilitate ex̾cet᷑. ⁊ ĩo adiꝰ¬
ñ de affectu intelligend̾ ẽ. ⁊ enem᷑ it
eoꝵ salutem uelle ⁊ angustiam fa
gna ꝑseuerat qui motib gule ul
ire ⁊ illicitis omnib repugnat. ¶ uo
luntatẽ peccandi hñis anob̃. potes¬
tatẽ aũ adeo. ꝙ sic intelligendũ ẽ.i.
id quo uoluntatẽ ad effectum duci¬
¶ Dñt quidam ꝗ potestas peccandi
non ẽ pars lib̃i arbitͥi cum in angłis ñ sit
uł in deo. hidñt ꝙ in demonib ñ
est lib̃m arbitũ. aliis alit̾ uidr. sunt

Expanded text:
ntrariae? Quod videtur, cum justitia Dei confitentem peccatum per sacerdotem absolvat; justitia humana confessum peccata sua sumitur, pro communi utilitate exercetur, et ideo ad jnon de affectu intelligendum est. Tenemur enim eorum salutem velle, et angustiam famgna perseverat; qui motibus gulae vel irae, et illicitis omnibus repugnat. Notatem peccandi habemus a nobis; potestatem autem a Deo, quod sic intelligendum est, id est id quo voluntatem ad effectum duciDicunt quidam, quod potestas peccandi non est pars liberi arbitrii, cum in angelis non sit vel in Deo. Hi dicunt, quod in daemonibus non est liberum arbi
Abbreviated transcription (Latin):
turientis dolore maiorẽ ẽẽ ñ crẽdo
deiꝰ. Nonne iam filii dei sumꝰ: Qmͦ
gͦ dicitur de sc̃ĩs quod expectant ad¬
optionem filioꝵ deiꝰ Soło adoptio
tendum ẽ ⁊ quomͦ petendum est sẽꝑ
exauditur adutilitatem. Quid ã
ł quomͦ pet̾e debenius nescimus nͥ
ruptiõe ⁊ infirmitate carinis. ¶ De¬
illo qr̃ qui c̃malto gradu caritatis
eẽt torpendo adminorẽ descendit. et
sic decedit. cum caritate tam̃. quo¬
modo descensus ille coõꝑat᷑ ei ĩ borñ
Coronã it mitluit ⁊p̃muu̾t attenu¬
at. Soło nͥ descendiss fic ex nuio pro¬
fectu suꝑbiss. ⁊sic talis descensꝰ cõs¬
pat᷑ inbonum. E Nam ẽ dicendum
quod omnia bona q̃ mali facuint cõ¬
opentur eis ĩmalum. c̃ Aug̃ dicat qd̾¬

Expanded text:
turientis dolore majorem esse non credo, Dei? Nonne jam filii Dei sumus? Quomodo ergo dicitur de sanctis, quod exspectant adoptionem filiorum Dei? Solutio. Adoptio tendum est et quomodo petendum est, semper exauditur ad utilitatem. Quid autem, vel quomodo petere debemus nescimus, niruptione et infirmitate carnis. D qui cum in alto gradu charitatis esset, torpendo ad minorem descendit, et sic decedit, cum charitate, tamen quomodo descensus ille cooperatur ei in bonum? Coronam enim minuit, et praemium attenuat. Solutio. Nisi descendisset sic, ex nimio profectu superbisset: et sic talis descensus cooperatur ei in bonum. Non est dicendum quod omnia bona, quae mali faciunt, cooperentur eis in malum
Abbreviated transcription (Latin):
sitatẽ uicioꝵ uocat quoꝵꝵ auctor dia¬
bolus ẽ uł incorꝑe pect̾i duo intłłigunt᷑.
natura ⁊ culpa quod gͦ incorpore est ex
lum tunc m̾̃bra nr̃a st̃ arma militantia
iniquetati. Qñ officio eoꝵ. fit aliquod bo¬
mortale. ¶ Preceptũ ẽ lto de his sine qͥbꝰ
non ẽ salus. ꝓhibitio dehis cum quib
salusẽe ñ pot̾. oͣcessio inte laxiori ꝯces¬
sio. ꝯsilum melioris uite amonitio. ¶u¬
ris ratio exigit ũuixta nũti qnͣtitatẽ red¬
scd̾m qnͣtitatẽ ⁊̃ moriendo reddere possumꝰ.
Nemo gͦ dicat quia ñ plus debr quã possit.
quod gͦ d̾s minus debito accip̃ gr̃a est.
sine qua nemo saluat᷑. si quis it tm̃ deo
uebat ꝗ eam scd̾m litt̾am seruare teneba¬
tur. ⁊ in hoc mortuus erat legi qr ñ q̃ rebat
ex ea iustificari. Itẽ cum xͦ erat ꝑfidẽ et
grãm. Nõdũ tñ gre̾ instituta ⁊ noue legis¬
sacmenta seruabat. ¶Lex moysi dr lex
qr peccantes int̾siciebat. ¶ Innonitate

Expanded text:
iorum vocat quorum auctor diabolus est. Vel in corpore peccati duo intelliguntur, natura et culpa: quod ergo in corpore est ex lum, tunc membra nostra sunt arma militantia iniquitati; quando officio eorum fit aliquod bomortale. Praeceptum est de his, sine quibus non est salus. Prohibitio de his, cum quibus salus esse non potest. Permissio, vitae laxioris concessio. Consilium, melioris vitae admonitio. Juris ratio exigit ut juxta meriti quantitatem redsecundum quantitatem etiam moriendo reddere possumus. Nemo ergo dicat, quod non plus debet quam possit. Quod ergo Deus minus debito accipit gratia est sine qua nemo salvatur. Si quis enim tantum Deo vebat, quod eam secundum litteram servare tenebatur; et in hoc mortuus erat legi, quod non quaerebat ex ea justificari. Item cum Christo erat per fidem et gratiam. Nondum tamen gratiae instituta et narent morti. Lex Moysi dicitur lex quia peccantes interficiebat. Ut se
Abbreviated transcription (Latin):
posse fac̾e q̃ ñ facit. ¶Yret̾itum tẽpꝰ
ꝓpt̃ sui c̾tinidinẽ diuidit᷑ quod nł¬
dominat᷑ homini quantum ip̃e
ẽ. Ip̃e .it. suã pot̃ coge uoluntarẽ
& mutare quod nil aliud abeo pͣ.
corpus castigabat. ¶ Est qui u̾itatẽ
cum inrautabłi deruntiatiõe ut
ta dies ⁊ ninuie subu̾tet᷑. ubi ꝯditio
⁊ si non apponit᷑ tñ subintelligitur.
ut nͥ a uiasua ꝯu̾tatur niniuẽ sub¬
u̾titur. Qñꝙ cũ eoꝵ ad quos fit lib̾a
Ut ħ insemine tuo bñdicentur õs
gentes q̃ ꝓmissio om̃ib oblata ẽ
sic uͥ eam ꝓ arbit̾o suo app̾hend̾at¬

Expanded text:
posse facere, quae non facit. Praeteritum tempus propter sui certitudinem dividitur quod nuldominatur homini, quantum ipse sibi. Ipse enim suam potest cogere voluntatem t mutare, quod nil aliud ab eo potcorpus castigabat. Veritatem cum immutabili denuntiatione, ut ta dies et Ninive subvertetur , ubi conditio, etsi non apponitur, tamen subintelligitur ut, nisi a via sua convertatur, Ninive subvertetur. Quandoque cum eorum, ad quos fit liberaut hic: In semine tuo benedicentur omnes gentes . Quae promissio omnibus oblata est sic ut eam
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑfectionẽ quã hiqui sunt tepidi. Eu̾bũ
tia fit in assiduitate ⁊ deuotione. ¶ Hos
⁊ ñ rogantes cogit ⁊ neforis remaneãt
diligent̃ in quirit uł q̃rit. ¶ Legitur¬
in actib apłoꝵ paulum cuid̾ maledi¬
bate. Nunquid gͦ fecit quod ꝓhibuit.
onis actionẽ ñ uoluntatẽ hñt iõꝙ: ut
nob̃ uidr maledictionisreatum ñ in¬

Expanded text:
perfectionem, quam ii qui sunt tepidi. Verbum perfectionem, quam ii qui sunt tepidi. Verbum tia fit in assiduitate et devotione. Hospitet non rogantes cogit; et ne foris remaneant diligenter inquirit, vel quaerit. Benediin Actibus apostolorum Paulum cuidam maledibate . Nunquid ergo fecit, quod prohibuit onis actionem, non voluntatem habent; ideoque ut nobis videtur maledictionis reatum non in
Abbreviated transcription (Latin):
place̾ edit.  Amor expellit negligñ¬
tiam timor p̃sũptionẽ. p̃latꝰ ñ tume¬
at dedignitate s timeat de redenda
ti ñ reputet bona sua miniiere: semi¬
id faciat. In uirias illatas ueniam
petenti ñ opponat. hoc ẽ it peniten
dic̃ sollicitud̾ie ñ pigri hoc ẽ sollici¬
tisitis corde nec tñ in oꝑe pigri. ¶ sa¬
quod facit uidetur. ¶ Utinã ẽs ant ci¬
lidus aut frigidꝰ s quia tepidꝰ es uomã
te exore meo. Calidꝰ ẽi feruens in cari¬
tate. frigidꝰ penitꝰ infidelis uł ingͣuibꝰ
peccatis iacens. tepsoꝰ qui nec magna
mala nec magna bona sic scĩ ex pont̃.
Quomodo gͦ optat ut sit magis frigid̾
quam tepsdꝰ ñne maiꝰ ẽ malum ẽs in
mortalib quam in uemialib: et sic
meluis ẽ ẽẽ tepidum ꝗͣ frigidum. So¬
ło ñ rẽ sic̃ ẽ s q̃ exre ẽ opportunitatẽ
iu̾bis ilł attendit. frequent̃ it ꝯtin¬
git ꝙ hiĩ qui in ꝓfundo uicioꝵ sunt
ad deum comu̾si ad maiorẽ ꝑueniant

Expanded text:
licitudine. Amor expellit negligentiam, timor praesumptionem. Praelatus non tumeat de dignitate, sed timeat de reddendati, non se existimet bona sua minuere; semiid faciat. Injurias illatas veniam petenti non apponat. Hoc est enim poenidicit sollicitudine non pigri; hoc est solliciti sitis corde, nec tamen in opere pigri. Spiquod facit, videtur. Unde: Utinam esses aut calidus aut frigidus; sed quia tepidus es, evomam te ex ore meo . Calidus est fervens in charitate; frigidus, penitus infidelis, vel in gravibus peccatis jacens; tepidus, qui nec magna mala facit, nec magna bona; sic sancti exponunt. Quomodo ergo optat magis ut sit frigidus quam tepidus. Nonne majus est malum esse in mortalibus quam in venialibus, et sic melius est esse tepidum quam frigidum? Solutio. Non rem sicut est, sed quae ex re est opportunitatem in verbis illis attendit. Frequenter enim contingit quod ii qui in profundo vitiorum sunt, ad Deum conversi ad majorem perveniant
Abbreviated transcription (Latin):
tormenta q̃ paciunt᷑ merent᷑ lici totũ
sit ex grã. sicut ꝑid quod diligunt ⁊ bõa
oꝑa faciunt merent᷑ lice ⁊ hoc totũ sit
ex gr̾a. di qͥ legatur quod solus xͥm̾uit
as facit mirabilia. ¶ xp̃c lib̃o arbitͥo
fecit quicquid fec̃ lic̃ ñ potuerit pecca¬
Est ⁊ m̾itum quo mẽtur retui̾e qd̾ iam

Expanded text:
tormenta quae patiuntur, merentur, licet totum sit ex gratia: sicut per id quod diligunt et bona opera faciunt merentur, licet et hoc totum sit ex gratia. Si igitur legatur quod solus ChristusDeus facit mirabilia. Christus libero arbitrio fecit quidquid fecit, licet non potuerit peccaEst meritum, q
Abbreviated transcription (Latin):
tam. ⁊ ħ conꝑatio ĩpena maloꝵ ⁊ ri
mimeratione bonorum ñ in ꝯue¬
ment̃ adaptat᷑. cõuentionẽ omnib
d̾s hanc ꝓposuit. Si feceritis ħ. hec
illi intłłiguntur qui ad creatorẽ suũ
ꝑfidem ⁊ dilectionẽ referunt᷑. ¶ Xp̃c
moram fac̃. s ñ tardat. Ille N dr tar¬
dare qui ultra tempꝰ debitum morã
facit. Uñ si moram fec̾it. ex specta eũ.
tabilit̾ adher̾ẽ u̾itati. Magna est
uanitas corꝑis s multo maior uam¬
tas spũs qͥ ꝑ tot tẽptationes ⁊ uagas
cogitationes fẽ semꝑ euanescit. CSi
creatura nolens ⁊ dolens uanitati
subiecta ẽ gͦ in sustineñdo ñ meret᷑.
quodfalsum ẽ õ inspe retͥbutionis

Expanded text:
atio in poena malorum, et remuneratione bonorum non inconvenienter adaptatur. Conventionem enim omnibus Deus hanc proposuit. Si feceritis hoc, hoc illi intelliguntur, qui ad Creatorem suum per fidem, et dilectionem referuntur. Christus moram facit, sed non tardat. Ille enim dicitur tardare, qui ultra tempus debitam moram facit. Unde si moram fecerit, exspecta eum, tabiliter adhaerere veritati. Magna est vanitas corporis; sed multo major vanitas spiritus, qui per tot tentationes, et vagas cogitationes fere semper evanescit. Si creatura nolens, et dolens vanitati subjecta est: ergo in sustinendo non meretur, quod falsum est, cum in spe retributionis
Abbreviated transcription (Latin):
insacram̃to regñationis tm̃ ualet ad m̾i¬
tum quantũ illa pͥma et forsitan plus.
ut nr̃i paruuli qͥ de cedunt statĩ in¬
trant ad gandium. ¶ Aĩa corruptio¬
nem ht̃ excorꝑe q̃ sic̃ corpꝰ ex adam ẽ. Uñ
m̃ito ⁊ pect̃m dicit᷑ aĩa hr̃e exadã. quia

Expanded text:
in sacramento regenerationis, tantum valet ad meritum, quantum illa prima, et forsitan plus, quia nostri parvuli, qui decedunt statim intrant ad gaudium. Anima corruptionem habet ex corpore, quae sicut corpus ex Adam est. Unde merito et peccatum dicitur anima
Abbreviated transcription (Latin):
¶ Om̃e peccatum large pot̾ dici ĩ pietas
a q̃ aĩa tͣhit cãm pecc̃i id om̃s in eo peccasse
dir. ¶Omniũ caro tota s ñ tanta ĩ adã
fuit q̃ inse multiplicata ẽ sñ mutatiõe
cibi ut potꝰ intantã multitudinẽ ¶Qr¬
qͦmͦ ꝑ legẽ regnum mortis destrui
cepit. lege .it. data regnũ mortis uidr
auctum qr lex subintrauit ut habũ¬
daret delictum. soło dñt quidam qd̾
ꝯgnitione pecc̃i ⁊ timore pene cepit de¬
strui regnũ mortis ꝑ legem uł in ydo¬
ẽ unus hõ uł aliquis homo ut quidã¬

Expanded text:
 Omne peccatum large potest dici impietas, a qua anima trahit causam peccati: ideo omnes in eo peccasse dicuntur. Omnium caro tota, sed non tanta in Adam fuit, quae in se multiplicata est sine mutatione cibi vel pot legem regnum mortis destrui coepit. Lege enim data, regnum mortis videtur auctum, quia lex subintravit, ut abundaret delictum. Solutio. Dicunt quidam quod cognitione peccati, et timore poenae coepit destrui regnum mortis per legem, vel in idoest unus, vel aliquis homo, ut quida
Abbreviated transcription (Latin):
G Prudentia carnis ẽ q̃ pꝰpositis his
q̃ adadm̃ ꝑtinent secularia negocia
sollicite agit. Sapĩa carnis ẽ q̃ ni¬
cħ nisi quod scdđm solitum oͣsum
natẽ ꝯtintr̾e solent possibile credit.
seiiat: qui ã carni scđm uolũtatẽ
cant. sc̃i sp̃u carnẽ mortificant. ¶ hor¬
ror amaritudinis mortis inxͦ fuit
maior quam inaliquo alio. q ip̃e
ꝑfecte p̃sciuit qnͣta sit ĩ morte ama
manum amalo oꝑe timore pene
temꝑał. Timor ĩtialis cohibet a ma¬
io oꝑe ⁊ amala uoluntate timore
gehenne. Timor filiał cohibet abõi
malo amore ĩ ticie. De timore ini¬
tiali querit᷑ an faciat serum anfili
um. c̃ timore pene cohibeat amalo
udr̃ ẽ seruilis. Item c̃ boniis sit
ominis qui cohibet se amalo oꝑe ⁊ a
mala uolutate uiłr quod sit filiał.
Om̃is it bonus ẽ filius. It̃ om̃is homo
tit. Item est aliquis qͥ timet gehẽnã
⁊ diligit bonũ. s ñ dum ꝑfecte. GNõ¬
redes quia tegnum patͥs c̃ ipso posside

Expanded text:
 Prudentia carnis est, quae postpositis iis, quae ad Deum pertinent, saecularia negotia sollicite agit. Sapientia carnis est, quae nihil nisi quod secundum solitum cursum naturae contingere solet, possibile credit. saeviat: qui autem carni secundum voluptatem cant, sancti spiritu carnem mortificant. Horror amaritudinis mortis in Christo fuit major, quam in aliquo alio, quia ipse perfecte praescivit quanta sit in morte amarmanum a malo opere timore poenae temporalis. Timor initialis cohibet a malo opere et a mala voluntate timore gehennae. Timor filialis cohibet ab omni malo amore justitiae. De timore initiali quaeritur utrum faciat servum, an filium? Cum enim timore poenae cohibeat a malo, videtur esse servilis. Item, cum bonus sit omnis, qui cohibet se a malo opere, et a mala voluntate, videtur quod sit filialis. Omnis enim bonus est filius. Item omnis homo tit. Item est aliquis, qui timet gehennam, et diligit bonum, sed nondum perfecte. Hredes, quia regnum Patris cum ipso possideb
Abbreviated transcription (Latin):
Qaudiuimꝰ ⁊ indimus ⁊ manus nr̃e ꝯtcta¬
uerunt. Non solum audiebatur quia ⁊ pa
tatus. Negab̾ uisibile ⁊ palpabile quod
cio. ut quẽ u̾m hoĩem uidebat ⁊ bonum
latio bonitatis. Ego pͥncipium qui ⁊ lo¬
quar uob̃. In pͥncipio u̾m dm̃ ẽẽ intellige.
In eo ꝙ dic qui ⁊ loquor uob̾ u̾m hominem

Expanded text:
audivimus et vidimus, et manus nostrae contrectaverunt . Non solum audiebatur, quia et pnibus contrectatus. Negabis visibile et palpabile quod tio, ut quem verum hominem videbat et bonum latio bonitatis. Ego principium qui et loquor vobis . In principio verum Deum esse intellige; in eo quod dicit qui et loquor vobis, verum hominem
Abbreviated transcription (Latin):
ignorantia ⁊ ꝯcu. scd̾m alios. originalis
in iusticia. scd̃m. alios fomes pecẽi.
BSipͥmi parentes non peccassent.
in pͥma etate hrẽt usũ ⁊ ex̾citium rõnĩ.
qr nullum ineẽt ei impedim̃tũ alio¬
qͥn brutis aĩa inferiores nasce̾ntur par¬
uuli ut mat̾ia. Maior it uinacitas sen¬
suum uiget inbrutis aĩalib etatis
illiꝰ quã in paruulis. Qd̾ ꝓbat ut̾rũ¬
hrent pariuuli. si non ẽẽt corruptõ
pecẽi. s illa q̃ intelligit᷑ in partici¬
patiõe m̾itoꝵ xͥ . Pxiuatio gͥ illiꝰ¬

Expanded text:
iscentia; secundum alios originalis injustitia; secundum alios fomes peccati. Si primi parentes non peccassent, in prima aetate haberet usum et exercitium rationis, quia nullum esset ei impedimentum, alioquin brutis animalibus inferiores nascerentur parvuli ut modo. Major enim vivacitas sensuum viget in brutis animalibus aetatis illius quam in parvulis. Quod probat utrumhaberent parvuli, si non esset corruptio peccati; sed illa quae intelligitur in participatione merito
Abbreviated transcription (Latin):
mag̾ sit data uideis quam gentib cũ
ds sit pat̾ ⁊ auctor utͦrũꝙ solo data est
lex uideis ꝓgentib. qr tnssita erat de
iudeis adgentes. ¶Legem statiumꝰ
.i finẽ inponimꝰ ut cesset. uł statumiꝰ
mus attribuendum ẽ gr̾e ut m̾itum
liberi arbitrii tollat᷑ qui error ẽ mani¬
oheoꝵ. Nec sic m̾ito hoĩs ut gr̾a secluda¬
tur in quo pelagnis errabat. Concedi¬
mus quid̾ totum ẽ ex gr̃a s ñ ex sola g¬
tia cum aliquid sit ex m̃ito sic tñ iu illd̾
id̾ sit ex gr̃a. Omne .it. bonum mitũ
qđ est ex lib̾o arbitͥo ẽ exgr̃a. s ñ quicid
CHomo ex lib̾o arbitͥo pot̾ bonum
⁊ malum. s lib̾m arbitum ẽ naturat
potentia. s posse malum ẽ natał in potũ
tia quomꝰ gͦ posse malum ꝑtinet ad lib̾m
arbitum: Quomͦ idẽ pot̾ et̃ effectus potñtie
⁊impotentie: ¶ Dñt quidã quod posse ma
mali cum facultate faciendibonũ ⁊ di¬
quendi. hocdicoscđm pͥmũ statũ. q̃ facul¬

Expanded text:
magis sit data Judaeis quam gentibus, cum Deus sit Pater et Auctor utrorumque. Solutio. Data est lex Judaeis pro gentibus, quia transitura erat de Judaeis ad gentes. Legem statuimus, id est finem imponimus, ut cesset; vel statuimus, id mus, attribuendum est gratiae, ut meritum liberi arbitrii tollatur: qui error est Manichaeorum. Nec sic merito hominis, ut gratia secludatur: in quo Pelagius errabat. Concedimus quidem totum esse ex gratia, sed ex sola gratia, cum aliquid sit ex merito: sic tamen ut illud idem sit ex gratia. Omne enim bonum meritum, quod est ex libero arbitrio, est ex gratia; sed non quidquid Homo ex libero arbitrio potest bonum et malum; sed liberum arbitrium est naturalis potentia; sed possse malum pertinet ad liberum arbitrium? Quomodo idem potest esse effectus potentiae et impotentiae? Dicunt quidam quod posse malmali cum facultate faciendi bonum, et diquendi. Hoc dico secundum primum statum: quae facul
Abbreviated transcription (Latin):
ab inferiorib m̾etur. fides iusticia ⁊ q̃ libe
uirtus gͣtis dat᷑nec eas s ꝑeas hõ metur.
¶ Nͥ tenet᷑ hõ lege nature ut ꝓproximo
moriat᷑ alioqͥn nemo infra ꝑfectionẽ
posset hr̃e caritatẽ. C Ex clud̾e duobus

Expanded text:
ferioribus meretur fides, justitia, et quaelibet virtus gratis datur; nec eas, sed per eas homo meretur. Non tenetur homo lege naturae, ut pro proximo moriatur, alioquin nemo infra perfectionem posset habere charitatem. Exclusa es
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ aliquid ereatũ. D ic alibi id̾ xp̃c. Ne¬
mo tollit animam meam ame. s ego po¬
no eam ame. u̾bum a se ar̾am non seꝑa¬
uit. Ex quo . it. as factus homo animã
ñ deposuit. nec ⁊̃ desiit scd̾m quosdam
eẽ hõ. aĩa quoꝙ sͥ absñtari ñ potuit. gͦ
a carne seꝑata ẽ nec̾io s que fuit a carnȩ
sp̃e nisi eam corꝑi sociau̾it uitał unio: Ipẽ
gͦ hõ assumptꝰ animã de posuit. dũ car¬
ai sensualis uegetatio abcessit. Solutum
.gͦ ꝯsortiuni quo fiebat hõ ex aĩa ⁊ carne.
unione u̾bi ad utrumq ꝑseuerante. Ca¬
rogͥ spoliata ⁊ aĩa. uł anima carne. q̃ duo
inhora resutrectiõis qͥ sociata sunt. Uñ
scptura dicit xp̃m factum hõiẽ denno. Inqͥ
ni aliud intelligit᷑ quam carnis ⁊ aĩe ita¬
dei ñ fuisse susceptũ anithema sit. Cui
ꝯsonat ilid̾ bede. pereãt de t̾ra memoria

Expanded text:
 aliquid creatum. Dicit alibi idem Christus: Nemo tollit animam meam a me, sed ego pono eam a me . Verbum a se animam non separavit. Ex quo enim Deus factus homo animam non deposuit, nec etiam desiit secundum quosdam esse homo; anima quoque sibi absentari non potuit: ergo a carne separata est necessario. Sed quae fuit in carne separatio, nisi eam corpori sociaverit vitalis unio? Ipse ergo homo assumptus animam deposuit, dum carni sensualis vegetatio abscessit. Solutum est ergo consortium quo fiebat homo ex anima et carne, unione Verbi ad utrumque perseverante. Caro igitur spoliata est anima, vel anima carne; quae duo in hora resurrectionis sibi sociata sunt. Unde Scriptura dicit Christum factum hominem denuo. In quo nil aliud intelligitur quam carnis et animae itDei non fuisse susceptum, anathema sit. Cui consonat illud Bedae: Pereat de terra memoria
Abbreviated transcription (Latin):
ier̃ inisibiliũ ad religionẽ ꝑti¬
nentium sup᷑ opĩonẽ ⁊ infra scia̾m ꝯsti¬
tuta. Ex hac fidei assignatiõe patr qd̃
ñ lici dubitare. uł opinari cͥca fidei ar¬
ticłos. Ubi .st. ÷ apinio ñ ẽ certitudo. uͥ u̾o
ñ ÷ certitudo: nec fides. In natãlib opĩo¬
nib. uł poeticis existimatiõib. uł inal¬
legoricis. uł tropologicis sentñtiis licet
ai̾sas sentñtias ꝓm̾e. Circa fidẽ uͦ ñ li¬
cet. non solum aliud ꝯstituere. s nec
de ip̃a u̾itate ad modicum dubirare.¬

Expanded text:
invisibilium ad religionem pertinentium, supra opinionem et infra scientiam constituta. Ex hac fidei assignatione patet quod non licet dubitare, vel opinari circa fidei articulos. Ubi enim est opinio, non est certitudo, ubi vero non est certitudo, non est fides. In naturalibus opinionibus vel poeticis existimationibus, vel in allegoricis, vel tropologicis sententiis, licet diversas sententias promere. Circa fidem non licet non solum aliud constituere, sed nec de ipsa veritate ad modicum dubitare
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑsonalit̾ eẽ. uł a ampnent. Aug̃. qui ut
merat. S i xp̃c suscepto tantũ hoc ꝯtu¬
lit ut ineo una ꝑsona sit ñ tñ ilłd̾ sit ꝑscã
quid aliud accepit alld̾ unitũ quam q̃ lib
creatura: q̃ ÷ c̾atura inqua ñ sit eẽntialit̾
illa ꝑsona: Nonne aĩam ⁊ corpꝰ assũpsit
⁊humani corꝑis ꝑtes ut manus ⁊pede̾᷑
N unquid cacẽti singłm horum ꝑsõałr
xp̃m assũpsisse. eo ꝙ hec assũ mendo ima
ꝑsona non aesiit: Nonne sp̃s sc̃s in co¬
lumba. uł inlinguis igntis apparens ꝑ¬
mansit una ⁊ ead̾ ꝑsona q̃ fuit pͥus :

Expanded text:
sonaliter esse, vel damnent Augustinum qui ut memorat. Si Christus suscepto tantum hoc contulit ut in eo una persona sit, non tamen illud sit persona, quid aliud accepit illud unitum quam quaelibet et creatura? quae est creatura in qua non sit essentialiter illa persona? Nonne animam et corpus assumpsit et humani corporis partes, ut manus et pedes? Nunquid diceret singulum horum perm assumpsisse, eo quod haec assumendo una persona esse non desiit? Nonne Spiritus sanctus in columba, vel in linguis igneis apparens permansit una et eadem persona quae fuit prius?
Abbreviated transcription (Latin):
tanta est amime ⁊ corꝑis unio ut quõd
imiꝰ ẽ alt̾ĩ atͥbuat᷑ ut sensualitas aĩe ⁊ ꝑ
sonalitas corꝑi. ¶Uelle adiacet mͥ dote
nature s ꝑficẽ non in uenio dono gr̃e.¬
¶Ro naturalis in uita p̃senti oĩo
extingui ñ pot̾. Ipsa ẽ. it. aquila
que suꝑeuolat. puer qui cet̾is ꝑicli¬
tantib ꝑueris ñ ꝑiclitatur. ¶ Homo
legis legi di condelectat᷑ mag̾ scđm ra¬
tionis aꝓbationẽ quã scđm amoris de¬
lectationẽ. ¶Lex pecc̃i dr̾ ẽẽ inm̃bris¬
ꝑ quoꝵ officium officiũ ad impletur.
ut in ocłis ꝑ quos uidiis qd̾ ꝯcupiscimꝰ.
In lingua m̃tiendo. ¶Si quis mente ser¬
uit legi dĩ ⁊ m̃te seruus ẽ d̾i. ⁊ si id̾ car¬
ne serint legi peccĩ carne est seruus
pecc̃i. Cum ip̃e id̾ sit quisic ⁊ sio seruit:
uid̾r ꝗ id̾ sit seruus ddĩ ⁊ pecc̾i. Soło siqͥs¬

Expanded text:
tanta est animae et corporis unio, ut quod unius est alteri attribuatur, ut sensualitas animae, et personalitas corpori. Velle, adjacet mihi dote naturae; sed perficere, non invenio dono gro naturalis in vita praesenti omnino exstingui non potest. Ipsa est enim aquila, quae superevolat; puer, qui caeteris periclitantibus pueris, non periclitatur. Homo legis legi Dei condelectatur magis secundum rationis approbationem, quam secundum amoris delectationem. Lex peccati dicitur esse in membris, per quorum officium adimpletur, ut in oculis, per quos videtur quod concupiscimus, in lingua mentiendo. Si quis mente servit legi Dei, et mente servus est Dei; et si idem carne servit legi peccati, carne est servus peccati. Cum ipse idem sit, qui sic et sic servit: videtur quod idem sit servus Dei, et peccati. So
Abbreviated transcription (Latin):
fertur ⁊ ad quantitatẽ ⁊ iqͣlitatẽ. Quam¬
& in magnitũdine. Qualitas siłi mͦ indu¬
ob. ⁊ in qͣlitate oꝑis. ⁊ in qualitate facien¬
tis. Oꝑa que exqualitate sui sunt ma¬
la quacũꝙ intentione fiant nocent
facienti. Qui ã bona ñ bona intentiõe
facit ñ peccat qi ea facit s qi ñ bñ ea faẽ.
⁊ forsitan plus peccar⁊ si ea ñ fac̾et. ¶ fit
aliqñ ꝯꝑatiorei adrem scd̾m sub̾am.¬

Expanded text:
fertur, et ad quantitatem, et qualitatem. Quanfertur, et ad quantitatem, et qualitatem. Quant in magnitudine, obus, in qualitate operis et in qualitate facientis. Opera, quae ex qualitate sui sunt mala, quacunque intentione fiant, nocent facienti. Qui autem bona non bona intentione facit, non peccat qui ea facit, sed quia non bene ea facit: et forsitan plus peccaret si ea non faceret. Fit aliquando comparatio rei ad rem secundum sub
Abbreviated transcription (Latin):
adoramꝰ auit ⁊̃ crucis mist̾ium ĩmaio¬
di unicuiq qd̾ suũ ẽ. Istud suũ ñ ad
accipientẽ s ad reddentẽ refẽndũ ẽ
scđm quosdã. quod nob non placi. scd̃
iustinũ. Iusticia ẽ ꝯstans acꝑpetua
uoluntas unicuiq uis suũ tͥbuens.
¶usticia di ẽ orlinatio d̾i quatali
pec̾to talis debet᷑ pena ⁊ tali m̾ito ta¬
le debet᷑ p̃miũ. Iusticia dei dr gr̃a qua
gͣtis ustificat ĩpnim ⁊ hac ds̃ ñ ẽ uistꝰ
s apparet. Insticia dei dłr eẽntia dĩ q̃ẽ¬
ipseds. ¶ Non in telligẽ aliqñ d̾r igno¬
rare. aliqñ ĩmemoria ñ hr̃e. aliqñ qd̾
inmemoria ẽ oꝑe ñ impłe. aliqñ ñ appro¬
bare. eodmͦ ⁊ nescire. ¶ Est mors anime
¶Peccanti ꝯsentit qͥ pecẽm uł ñ impedit
c̃ sbeat ⁊ pꝰsit uł qui fc̃m ñ corrigit c̃ de¬
beat ⁊ possit. ¶sar ꝓ cõi accipitur ute¬
rit par gaudiũ in dispari claritate. Ee¬
cundum oꝑa eoꝵ. Istud scđm. ad duore¬

Expanded text:
adoramus. Ut etiam crucis mysterium in majodi unicuique quod suum est. Istud suum non ad accipientem, sed ad reddentem referendum est, secundum quosdam: quod nobis non placet. Secundum Justinianum. Justitia est constans, ac perpetua voluntas, unicuique jus suum tribuens. Justitia Dei est ordinatio Dei, qua tali peccato talis debetur poena; et tali merito, tale debetur praemium. Justitia Dei dicitur gratia, qua gratis justificat impium: et hac Deus non est justus, sed apparet. Juste. Non intelligere aliquando dicitur ignorare; aliquando in memoria non habere; aliquando quod in memoria est, opere non implere; aliquando non approbare, eodem modo et nescire. Est mors animaePeccato consentit, qui peccatum vel non impedit cum debeat et possit; vel qui factum non corrigit, cum debeat et possit. Par pro communi accipitur, ut erit par gaudium in dispari claritate. Secundum opera eorum. Istud, secundum, ad duo re
Abbreviated transcription (Latin):
minis ⁊ non eẽt aliqua sub̃a ꝯstans ex
carne ⁊ anima. Quomͦ eẽt de eadem
mat̾ia de qua pͥmus hõ: Nũquid iste
purpuratꝰ ⁊ ħ purpura pꝰ sunt dici de
ead̾ mat̾ia: Quod inxͦ fuit aĩale. nim¬
quid anima caruit: an aĩale fuit ⁊ non
sensibile: Nonne si sentire ñ potuit aĩa le
n̾es fuit : Non enim aĩale fuit ꝗ cꝰ libr
sensus expars fuit. Uide gͦ sixͦ sentire¬

Expanded text:
minis, et non esset aliqua substantia constans ex carne et anima, quomodo esset de eadem materia de qua primus homo? Nunquid est purpuratus, et haec purpura possunt dici de eadem materia? Quod in Christo fuit animale, nunquid anima caruit? an animale fuit et non sensibile? Nonne si sentire non potuit, animale non fuit? Non enim animale fuit quod cujuslibet sensus expers fuit. Vide ergo, s
Abbreviated transcription (Latin):
accep̃ eã ⁊ sic in ip̃o ip̃a ꝑͣ. Et ꝙ. sic sit intelligend̾
declarant alie auctoritates. Ut hylariꝰ dic̃. Nõ
ẽ ignorand̾ carnẽ ẽẽ u̾bũ.⁊ .humanitati dati
÷ oĩs potestas incelo ⁊ ĩt̾ra. Assignent si posst̃
quid sit illd̾ cui data ẽ omnis potestas iudicã¬
di ꝙ uocant᷑ filiꝰ altissimi ꝙ tꝑrali relatione
refert᷑ ad matrẽ. Non enĩ et̾na filiatione filiꝰ
dr matͥs. Quomꝰ fitiꝰ matͥs si nicħ ht̃ eẽ ex ma¬
tre: N ũqͥd dicendꝰ ⁊ aliqͥs ducẽ originẽ ex oue

Expanded text:
accepit eam, et sic in ipso ipsa persona. Et quod sic sit intelligendum, declarant aliae auctoritates. Unde Hilarius dicit: Non est ignorandum carnem esse Verbum, et humanitati data est omnis potestas in coelo et in terra. Assignent, si possunt, quid sit illud cui data est omnis potestas judicandi quod vocatur Filius Altissimi; quod temporali relatione refertur ad matrem. Non enim aeterna filiatione filius dicitur matris. Quomodo filius matris, si nihil habet esse ex matre? Nunquid dicendus est aliquis ducere originem ex ove,
Abbreviated transcription (Latin):
fectum adq̾ux̃ lex ⁊ẽ. Nonne quida ꝑfecli
erant t̾ꝑe legis ut daud ⁊ alii młti: ⁊ uill¬
ciam illam qua usti erant ex obedienta
diame legis habebant quomͦ gͦ exlege
usti ñ erant. Soło iusti illiꝰ demꝑis ñ ex
lege s ex fide futĩ iusticiã habebant. lex

Expanded text:
fectum adduxit lex, etc. Nonne quidam perfecti erant tempore legis, ut David, et alii multi; et justitiam illam, quia justi erant, ex obedientia divinae legis habebant quomodo ergo ex lege justi non erant? Solutio. Justi illius temporis non ex lege, sed ex fide futuri justitiam habebant:
Abbreviated transcription (Latin):
quidã in malo. Quidam in pacientes
in bono quidam inpatientes ĩ malo.
pacientes in bono sunt qͥ ĩbono ꝑsene¬
rant qͥ a bono flecti ñ posst̃. pacientes
inmalo st̃ obstinati in malo. In pati¬
entes in bono ft̃. qͥ facile a bono rrcedĩ
uł cũ murmure aliquod bonum faci¬
unt. In patientes ĩmalo sunt. qui cito re
ẽ inqͥsitionis q̃ fit causa in qͥren de ui̾tatis.
p̃amoris magnitudine ũ pecrꝰ qui do¬
minũ moriturũ credẽ ñ potunit. alii ex

Expanded text:
dam impatientes in bono, quidam impatientes in malo. Patientes in bono sunt, qui in bono perseverant, qui a bono flecti non possunt. Patientes in malo, sunt obstinati in malo. Impatientes in bono sunt, qui facile a bono recedunt, vel cum murmure aliquod bonum faciunt. Impatientes in malo sunt, qui cito resest inquisitionis, quae fit causa inquirendae veritatis; prae amoris magnitudine, ut Petrus, qui Dominum moriturum credere non potuit
Abbreviated transcription (Latin):
assũptus ÷ homo ille inunitatẽ ꝑsone. ut
qui suscepit ⁊ quod suscepit una eẽt ꝑsõa.
Quid aꝑciꝰ: Aiunt tñ sic exponendum.¬
una ꝑsona ⁊ unus xp̃c subsistit. Ita ⁊̃ suscep¬
tum una ÷ ꝑsona cũ suscipiente quia sus¬
ciptum suscipienti ÷ unitũ inunitatem
ꝑsone .i. ita quod unitas ꝑ sone ꝑman¬
sit. ħ dicentes negant ad quisitum ẽẽ ho¬
mini assumpto ut sit d̾s quod hylarius
dic̃. S hoc ÷ ut aiunt hoĩem assumptum
ẽ in ꝑsonã. assũpmentẽ ꝑsonam non esse
aiuisam. s ꝑmansisse unam in ĩcarnationẽ
quẽ admodũ ⁊ añ. fat̾etur xp̃m eẽ in utͦꝙ: im̃¬

Expanded text:
assumptus est homo ille in unitatem personae, ut qui suscepit et quod suscepit una esset persona. Quid apertius? Aiunt tamen sic exponendumuna persona et unus Christus subsistit. Ita etiam susceptum: Una est persona cum suscipiente quia susceptum suscipienti est unitum in unitatem personae, id est ita quod unitas personae permansit. Hoc dicentes negant acquisitum esse homini assumpto ut sit Deus, quod Hilarius dicit. Sed hoc est ut aiunt hominem assumptum esse, in personam assumentem personam non esse divisam: sed permansisse unam in incarnatione quemadmodum et ante. Fatentur Christum esse in ut
Abbreviated transcription (Latin):
stinata s qui p̃destinatꝰ ⁊. Relatio co¬
git eumndꝰ dei filium ⁊ p̾destinatum in¬
telligi. Hic abeis respondet᷑ esse p̾desti¬
natum filium dĩ non tñ scł̃m id qd̾ as¬
ba sana sunt ⁊ utinã hoꝵ u̾boꝵ intel¬
lectum sanum lirẽnt. Responde q̃so

Expanded text:
stinata, sed qui praedestinatus est. Relatio cogit eumdem Dei Filium et praedestinatum intelligi. Hic ab eis respondetur esse praedestinatum Filium Dei, non tamen secundum id quod asba sana sunt; et utinam horum verborum intellectum sanum haberent! Responde, quaeso,
Abbreviated transcription (Latin):
Cͦ aut ꝯfit̾e xp̃m plenũ hominẽ ut̾̃e na¬
ture ꝑ omimia participẽ ⁊ ex aĩa ⁊ carne
ꝯstantem. aut nega ip̃m ꝑ omnia nob preter
peccatum assimilari. In quo nicħ dep̾ssum
s aliquid ÷ erectum qui solus potuit c̾ature
sue illabi sine illa det̾iatione s ub̃e. Omnia¬

Expanded text:
 aut confitere Christum plenum hominem nostrae naturae per omnia participem, et ex anima et carne constantem, aut nega ipsum per omnia nobis praeter peccatum assimilari. In quo nihil depressum, sed aliquid est erectum, qui solus potuit creaturae suae illabi sine ulla diminutione suae
Abbreviated transcription (Latin):
uindicta sit reserpanda año. nunqͥd ñ lic
homini iuncdictã simĩe ⁊ Nonne lat̾nes lici¬
te suspendunt᷑: Soło. Nonlicet hõi s sim̾̃t
uindictã nͥ eam affectare a eb s sisumere
aut̃ alit̾ simit mortał̾r peccat iuxta id qui
gladiũ acceꝑit gaadio ꝑibit. ¶Pides ⁊¬

Expanded text:
it reservanda Domino; nunquid non licet homini vindictam sumere? Nonne licite latrones suspenduntur? Solutio. Non licet homini sibi sumere vindictam, nec eam affectare debet; sed si sumere autem aliter sumit, mortaliter peccat. Juxta illud: Qui gladium acceperit, gladio peribit . QUAES
Abbreviated transcription (Latin):
gͦ quid ꝑ scdm sigc̾et᷑. cum dr xp̾c scd̾
quia scdm ħ unitatis ꝑsone exp̾ssinũ
÷ Iõ q̃ro quomodo unitas ꝑsone expͥmi¬
tur hac uoce scd̃m quͣe dicitur xp̃e¬
: p̾destinatus scdm id quod ÷ assũp¬
tum si id quod ÷ assup̃tum non ÷ una
ꝑ sona cum illo: Aug̃. loquens de
ai sũpto ⁊de assum̃te dic̃ utr̃ꝙ ñ duo
ꝑgram ñ adoptiõis. s unionis. Appa¬
ret itaq incapite nr̃o fons gr̃e. Ita.
bi qui fecit hominẽ illum talẽ ut
nũ quã hu̾erit uoluntatẽ malam
nec habiturꝰ sit. Ipse fec̃ in menbͥᷤ
eiꝰ exmala uoluntate bonam. Inlibꝰ
detͥntate. id̾ dic̃. Ille fec̃ nos creð̾e
in xp̃m. qui nob̾ fec̃ inquẽ c̾duus¬
xp̃m. Ine fac̃ in hoĩb pͥncipium fid̾i
qui fec̃ hõiẽ pͥncipẽ fid̾i ⁊ ꝑfectorem
iħrm. ¶ Cui gͥ diligent̃ inspicienti
q̃ p̾missa sunt dubitare licebit ex aia
xp̃i ⁊ carne hominẽ quendam subsist̾e
qui p̾destinatiõis ⁊ alioꝵ q̃ p̾dicta sunt

Expanded text:
causa formaliter efficiens cur sit rationalquod secundum unitatis personae expressivum est. Ideo quaero quomodo unitas personae exprimitur hac voce secundum, cum diciturdestinatus secundum id quod est assumptum, si id quod est assumptum non est una persona cum illo? Augustinus loquens de assumpto et assumente dicit: Utrumque non duo, atiam, non adoptionis sed unionis. Apparet itaque in capite nostro fons gratiae. Ita ebi: Qui fecit hominem illum talem ut nunquam habuerit voluntatem malam nec habiturus sit, ipse fecit in membris ejus ex mala voluntate bonam. In libro De Trinitate idem dicit: Ille fecit nos credere in Christum, qui nobis fecit in quem cm. Ille facit in hominibus principium fidei qui fecit hominem principem fidei et perfectorem Jesum. Cui igitur diligenter inspicienti quae praemissa sunt dubitare licebit ex anima Christi et carne hominem quemdam subsistere, qui praedestinationis et aliorum quae praedicta sunt
Abbreviated transcription (Latin):
mortẽ fuit hõ ꝯstans ex corꝑe ⁊ anima.
gͦ ĩ morte fuit hõ ꝯstans ex corꝑe ⁊ aĩa.
s aĩa in morte fuit seꝑata a carne.
in morte eod modo fuit hõ quo tañ.
s non oĩ eod̾mͦ. In morte hõ fuit qͥa¬
licit anima a carne tc̃ seꝑata fuit.
qr u̾bũ a neut᷑ seꝑatũ fuit. Añ mortẽ
uero ñ hac sola rõe hõ fuit ssic̃ petrꝰ
querat᷑ si xp̃c in morte hõ fuit. sic res¬
mortuus. ¶Item. Si aĩa unculum
fuit int̾ carnẽ ⁊ditatẽ quomͦ illa rece¬
ddente a carne: diuinitas carni uni¬
ta fuit: soło sic̃ duo t̾tio mediante so¬
ciantur in dilectione quo tñ discedẽ¬
adimpleat᷑. N .st. fidei obẽdit qui fi
tio alia fidem p̃cedens de qua dicitur
ligentia. Alia ẽ fidem subsequens ħ
nͥ crediłetis ñ in telligetis. Alia ẽ fi¬
dem expellens. q̃ erit infuto᷑. deqͦ

Expanded text:
mortem fuit homo constans ex corpore et anima: ergo in morte fuit homo constans ex corpore et anima. Sed anima in morte fuit superata a carne: in morte eodem modo fuit homo, quo et ante: sed non omni eodem modo. In morte homo fuit, qlicet anima a carne tunc separata fuit, quia Verbum a neutro separatum fuit. Ante mortem vero non hac sola ratione homo fuit, sed sicut Petrus us in morte homo fuit, sic resmortuus. Item si anima vinculum fuit inter carnem et Deitatem, quomodo illa recedente a carne, Divinitas carni unita fuit. Solutio. Sicut duo, tertio mediante, sociantur in dilectione, quo tamen discedenadimpleatur. Non enim fidei obedit, qui fitio: alia fidem praecedens, de qua dicitur:um intelligentia. Alia est fidem subsequens: hNisi credideritis, non intelligetis . Alia est fidem expellens, quae erit in futuro. De qua