comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ewangłistas q̃dam omittunt᷑ ab uno q̃ sup¬
plentur ab alio. Unde cum tres ewangłiste
cõmemorarent hoc est corpus meum solus
S matħs addit in remissionẽ pc̃corum. Ea tñ
que adduntur in canone possunt ex aliis lo¬
cis ewangelii compbari. Iob̾s .n. lazari sus¬
citatõnem describens testatur qd̾ iħc eleuatis
sursũ ocłis dixit. Pater gracias ago tibi qm̃
corpus. qnͣtomagis credendũ est quod tunc o¬
culos in celũ ad patrem leuau̾it. cũ panem
et uinũ in corpus ⁊ sanguinem ꝓpͥum conuer¬
tebat. Utrobiq tñ hoc ad nr̃am instructõnẽ
agebat. ut et nos oculos cordis nõ depͥmamꝰ
uolumus impetrare. Gr̃as agens. hinc qͦ colligͣ
undesacrificiũ laudis dicatur. quia xp̃c gr̃as
agens illud instituit. Grãs autem agobat nõ¬
ꝓ se s pro nob̾ .i. pro reꝑatõne hoĩm sic fuc᷑a.

Expanded text:
os, quaedam omittuntur ab uno, quae supplentur ab alio. Unde cum tres evangelistae commemorant: Hoc est corpus meum, solus sed Matthaeus addit in remissionem peccatorum. Et tamen ea quae adduntur in canone, possunt ex aliis locis Evangelii comprobari. Joannes enim Lazari suscitationem describens, testatur quod Jesus elevatis sursum oculis, dixit: Pater gratias ago tibi, quoniam corpus, quanto magis credendum est, quod tunc oculos in coelum levarit ad Patrem, cum panem et vinum, in corpus et sanguinem proprium convertebat? Utrobique tamen hoc ad nostram instructionem agebat. Unde et nos, oculos cordis ad terram volumus impetrare. Gratias agens. Hinc quoque colligitur, unde sacrificium laudis dicatur. Quia Christus gratias agens, illud instituit. Gratias autem non pro se, sed pro nobis id est pro reparatione hominum sic futura.
Abbreviated transcription (Latin):
Quis ergo tante presumptõnis extitit et
audacie ut ħ de corde suo temptau̾it inĩpo¬
ne: Sane formamꝰ ũborum ab ip̃õ xp̃o acce¬
perunt aplĩ. ⁊ ab ip̃is apłis accepit eccłia.
agulta quippe tam de uerbis qͣm de factis
dominicis pretermiserunt ewangłiste. que
tamen apostoli suppleuerunt. ut est illud ꝙ
apłs dicit in epła ad corinthios. uisus est

Expanded text:
Quis ergo tantae praesumptionis exstitit et audaciae, ut hoc de corde suo tentaverit interponere? Sane formam istam verborum ab ipso Christo acceperunt apostoli, et ab ipsis apostolis accepit Ecclesia. Multa quippe tam de verbis, quam de factis Dominicis praetermiserunt evangelistae, quae tamen apostoli suppleverunt, ut est illud quod Apostolus dicit in Epistola ad Corinthios: Visus est
Abbreviated transcription (Latin):
cogitatõnis. locutõnis. ⁊ actõnis. Cogitatõnt᷑
in corde. locutõnis in ores actõnis in oꝑe. uel
pp̃ tres ordines fideliũ in eccł̃ia. qui sunt noe.
daniel ⁊ iob. quos ezechiel uidit in uisione sal¬
ulaudos. ⁊ sin parabolam ewangłicam duo st̃
in lecto. duo in agro. Duo in inola. quorum
bus eccłie ingruentib cepit ad dominum
de tribulatõne clamare. dona nob̾ pacem. Et
ũ clamor eius facilius audiretur in ipã duxit
ĩmolatõns hora clamandũ. Hec tũ uarietas
uon discerptat a cousuetudine uetis. t̃. ubicũ¬

Expanded text:
s: cogitationis in corde, locutionis in ore, actionis in opere; vel propter tres ordines fidelium in Ecclesia, qui sunt Noe, Daniel et Job, quos Ezechiel vidit in visione salvandos . Et secundum parabolam evangelicam duo sunt in lecto, duo sunt in agro, et duo in mola, quorum bus Ecclesiae ingruentibus, coepit ad Dominum clamare de tribulatione, dona nobis pacem. Et ut clamor ejus facilius audiretur, in ipsa duxi immolationis hora clamandum. Haec tamen varietas non discrepat a consuetudine Veteris T
Abbreviated transcription (Latin):
on solũ autem per signa s per uerba
resurrectõnis gaudium int̾imatuꝵ
Gacerdos .n. alta uoce ꝓnũtians pax dñi sit
semꝑ uobiscum: insinuat quod die illo una
sabłatorum uenit. ib̾c ⁊ stetit ĩ medio discipu¬
loꝵ suoꝵ ⁊ dixit eis pax uob̾. Quia u̾o iħc
statim ut salutauit apłos dedit eis potesta¬
tem remittendi peccata. quoꝵ inquit remi-
clamat ad ip̃m ⁊ postulat. Agnus dei qͥ .t.
latine ab agnoscendo:qm in magno grege
obedĩa. matrem cura. Ibiq pius agiuus obtu¬
lit se ꝓ nob̾. ⁊ obboc in altaris ĩmolatõne ter
dicitur agnus.d. quasi agne qui agnouisti
patrem miserere nob̾. agne qui agnouisti i¬

Expanded text:
on solum autem per signa, sed etiam per verba resurrectionis gaudium intimatur. Sacerdos enim alta voce pronuntians: Pax Domini sit semper vobiscum, insinuat quod die illo una Sabbatorum venit Jesus et stetit in medio discipulorum suorum, et dixit eis: Pax vobis. Quia vero Jesus statim ut salutavit apostolos, dedit eis potestatem remittendi peccata: Quorum, inquit, remisclamat ad ipsum et postulat: Agnus Dei qui tolLatine ab agnoscendo; quoniam in magno grege obedientia, matrem cura. Ibique pius obtulit se, pro nobis. Et ob hoc in altaris immolatione ter dicitur Agnus Dei, quasi, agne qui agnovisti Patrem miserere nobis, pie qui redemisti
Abbreviated transcription (Latin):
quam cum hereticis donatistis hrumus
orta est nobis necessitas ꝑgendi ĩ maurianiã
cesariensem. ibi apud ip̃am cesaream emerit
donatistarũ ep̃m uidimꝰ. unũ scil eoꝵ semptẽ
quos ꝓ sue cause defensione delegerant.⁊qui
in eadem causa maxime laborauerat. Qre cũ
illo eg̾imus presentib epĩs eiusdem proiĩcie
⁊ plebe cesariensis eccłie in qua ciuitate ⁊ ciuis
et memoratoꝵ hereticoꝵ ep̃c fuit: eccłiastica
gesta cestantur. que ĩmeis habentꝰ opuscuis.
ubi ñ inueniens quid responderet totũ siuonẽ
meũ quẽ de solis maximianistis in auribus
eius ⁊ om̃iũ qui aderant explicaui tamꝙͣ. mu¬
tus audiuit. Hic liber uł hec gesta sic incipiũt.
Gloriosissimo honori ꝰᷤ augusto .xii. ⁊ constãcio

Expanded text:
quam cum hereticis Donatistis habuimus, orta est nobis necessitas pergendi in Mauritaniam Caesariensem. ibi apud ipsam Caesaream Emeritum, Donatistarum episcopum, uidimus, unum scilicet eorum septem, quos pro suae causae. defensione delegerant, et qui in eadem causa maxime laborauerat. quae cum illo egerimus praesentibus episcopis eiusdem prouinciae et plebe Caesariensis ecclesiae, in qua ciuitate et ciuis et memoratorum hereticorum episcopus fuit, ecclesiastica gesta testantur, quae in meis habentur opusculis. ubi non inueniens, quid responderet, totum sermonem meum, quem de solis Maximianistis in auribus eius et omnium, qui aderant, explicaui, tamquam mutus audiuit, Hic liber uel haec gesta sic incipiunt: Gloriosissimo Honorio Augusto XII et Constantio
Abbreviated transcription (Latin):
demeritum donatistarũ post collationem¬
epm qui in collatõne ur̃a quã cum ilt libes
habuinius eoꝵ cãm maxime ag̾e uidebat᷑. unus
aliqͣnto post eamdem collatõnem scripsi librum
satis utilem: qm̃ res quib uincuntur uel uicti eẽ
monstrantur cõmoda breuitate complectit᷑.
Hicliber sic incipit. si uł nunc fr̃ emerite. De gestis¬

Expanded text:
Emeritum, Donatistarum episcopum, qui in conlatione nostra, quam cum illis habuimus, eorum causam maxime agere uidebatur, aliquanto post eandem conlationem scripsi librum satis utilem, quoniam res, quibus uincantur uel uicti esse monstrantur, commoda breuitate conplectitur. Hic liber sic incipit: Si uel nunc, frater Emerite. CAPVT
Abbreviated transcription (Latin):
p̃c ergo churibulũ accipiẽs adiacono
Sacrum incensat altare. Significans ꝙ¬
xp̃c corpus assumens de gn̾e ꝓphetarũ fc̃s ex
sancte ego pro eis rogo. ⁊ non ꝓ eis tm̃ sed¬
ꝓ illis qui credituri sunt ꝑ uerbum eorũ.
Quod aucem diaconus churibulũ recip̃
ut incenset epõ moralit̾ instruit. quod si
digne uolumus incensum orõnis offerre.
thuribulũ incarnatõnis delemus tenere.
Nam sine fide mediacoris hoĩes deo placere
non possunt s iuxͣ uerbũ ꝓmissionis ip̃ius.
accipiunt.
plici causa churificandi spũali ⁊ litt̾ali.

Expanded text:
pus ergo thuribulum accipiens a diacono, sacrum incensat altare; quia Christus corpus assumens, de genere prophetarum, factus ex sancte, ego pro eis rogo, et non tantum pro illis qui credituri sunt per verbum eorum . Quod autem diaconus thuribulum recipit, ut incenset episcopo, moraliter instruit, quod si digne volumus incensum orationis offerre, thuribulum incarnationis debemus tenere. Nam sine fide mediatoris homines Deo placere non possunt , sed juxta verbum promissionis ipsius: accipient .plici causa thurificandi, spirituali et litterali.
Abbreviated transcription (Latin):
dominicũ incipiat esse sub sacramenti specie.¬
nec illa uerba proferantur in fractõne. dili¬
genter atcendant ⁊ ip̃i rendeant. Unde corpus
xp̃i qd̾ ante fractõnem non in singłis partibus
erat totum. s sub totali spẽ cotalit̾ existebat. pꝰt
fractõnem in singłas partes quodam modo sece¬
dit. ⁊ incipit esse sigillatim in singulis. quod ĩ¬
tegraliter erat in integro: licet autem corpus
dominicũ sit in loco locale: queritur tam̃ utrum
in sacram̃to sit locatũ localit̾ .i. utrũ facit loca¬
lem distanciam. ⁊ an habeat sitũ localem. ut
dici debeat quod iacet. aut sedet. auc stat. Sed
et alia multa circa p̾sentem articłm possunt in¬
quiri: que melius est intacta reli̾quere: ꝙͣ tem̾e
qͣmi ultra rõnem exced̾e. Ne forte qd̾ ab sit ossa
tione ubi dicitur in qua re fiat fractio uł

Expanded text:
Dominicum incipiat esse sub specie sacramenti, necDominicum incipiat esse sub specie sacramenti, nec illa verba proferantur in fractione, diligenter attendant, et ipsi respondeant unde corpus Christi quod ante fractionem non in singulis partibus erat totum, sed sub totali specie totaliter existebat, post fractionem in singulas partes quodam modo secedit et incipit esse singulatim in singulis partibus quod integraliter erat in integro. Licet autem corpus Dominicum sit in loco locale, quaeritur tamen utrum in sacramento sit locatum localiter, id est utrum faciat localem distantiam, et an babeat localem situm, ut dici debeat quia jacet, sedet aut stat? Sed et alia multa circa praesentem articulum possunt inquiri, quae melius est intacta relinquere quam temere quam ultra rationem excedere, ne forte, quod absit! ossa tione, ubi dicitur quare fractio fiat et
Abbreviated transcription (Latin):
Erum an partes in ꝑtes. an totũ in co¬
cum. an totale transeat in totale. nouit
ille qui facit. Ego quod residuũ est igni com¬
buro. Nam cred̾e̾ iubeniur. discut̾e ꝓhibemur.
Si tñ querentis instet improbitas: ego salua
fide concessim quod totał panis in totale cor¬
pus conu̾titur. ita ꝙ nulla pars panis transit
ĩn aliquam partem corporis. Reor autẽ salua
fidei maiestate quod ubi panis est consecrat᷑
sub tota sp̃e totũ corpus existit. Sicut .n. tuira¬
culose tam magnũ corpus sub tam parlia foͣ
concluditur: ita miraculose totũ corpus in
partib totus est xp̃c. totus ĩ magno. totus
in paruo. totus in indegro. totus in fracto.
integra ꝑseu̾at: sub totali spẽ totale corpus
existit. U̾bi uero diuditur in singłis partib
diuisionis incipit esse totus. sicut in specło dũ
S eo fracto cot apparent ymagines quot sunt
in ip̃õ fracture. Porro cum deus illam uirtutẽ
uerbis contułit ut ad ꝓlatõnem eorũ corpus

Expanded text:
erum an partes in partes, totum in totum, an totale transeat in totale, novit ille qui facit. Ego quod residuum est igni comburo; nam credere jubemur, discutere prohibemur. Si tamen quaerentis instet improbitas, ego salva fide concesserim, quod totalis panis in totale corpus convertitur, ita quod nulla pars transit in aliquam partem corporis. Reor autem salva fidei majestate, quod ubi panis est consecratus, sub tota specie, totum corpus existit. Sicut enim miraculose tam magnum corpus, sub tam parva forma concluditur, ita miraculose totum corpus in partibus totus est Christus, totus in magno, totus in parvo, totus in integro, totus in fracto. integra perseverat, sub totali specie totale corpus existit. Ubi vero dividitur in singulis divisionibus incipit esse totum. Sicut in speculo dummago: sed eo fracto, tot apparent imagines quot sunt in eo fracturae. Porro cum Deus illam virtutem verbis contulerit, ut ad prolationem eorum corpus
Abbreviated transcription (Latin):
ardorem perire. Quidam ꝯiugale decus nõ
progignendis filiis delectantur s hoc ꝓ tur¬
bulenta carnis et libidinosa consuetudine
appecunt. sicq bono male utuntur. Uicia per
se mala sunt coniugia uero ⁊ potestates per
se quidem bona sunt. ꝑ ea uero que cira ea
sunt: mala existunt Coniugia .n. ꝑ id mala
sunt: per quod dicit apostolus. ¶uiantẽ cũ
uxore est cogitat que sunt mundi.⁊ ꝓꝑter¬

Expanded text:
ardorem perire. 13. Quosdam conjugale decus non ardorem perire. 13. Quosdam conjugale decus non pro gignendis filiis delectat, sed hoc pro turbulenta carnis et libidinosa consuetudine appetunt, sicque bono male utuntur. 14. Vitia per se mala sunt, conjugia vero et potestates per se quidem bona sunt; per ea vero quae circa ea sunt, mala existunt. Conjugia enim per id mala sunt, per quod dicit Apostolus: 249 Qui autem cum uxore est cogitat quae mundi sunt . Et
Abbreviated transcription (Latin):
qui carnalis corruptele contagiũ nesͨciunt
qui sic̃ in fecundi sunt corpore Ita steriles ma¬
nent ⁊ mente et oꝑis boni fecunditate. qͥ recte
de uirginitate gauderent si aliis pͣuis oꝑib
non inseruirent. Qi se continentem ꝓfitet᷑
et ab aliis t̾renis desideriis non subtrahitur.
qmͣuis hunc luxuria carnis non polluat: di¬
õꝑatio macłat uirgines de suis meritis głi̾ã¬
tes ypocritis comꝑantur qui głiam bomi oꝑtꝰ
foris appetunt quam intra conscĩam hũiles
habere debuerant. Tales igitur ad promissa
celestia non ꝑueniunt. qr ip̃i sibi uirginitatiͦ
premium per elatõnis uicium auferũt. Hoc
est .ii. in eeuangłio: non habere uirgines in
uasis oleum. Idest non seruare intra cõscĩam
boni oꝑis destimoniũ. s in facie gloriari ap̃
homines. non in corde apud deum. Ruina i¬
adulterii exciqitur clandestina matͥmonii.
meliusq ẽst̃ ueorem duc̾ẽ: qmͣ per libidinis

Expanded text:
qui carnalis corruptelae contagium nesciunt; qui carnalis corruptelae contagium nesciunt; qui sicut infecundi sunt corpore, ita steriles manent mente, operisque boni fecunditate; qui recte de virginitate gauderent, si aliis pravis operibus non inservirent. 10. Quisque continentiam profitetur et ab aliis terrenis desideriis non subtrahitur, quamvis hunc luxuria carnis non polluat, dioperatio maculat. 11. Virgines de suis meritis gloriantes hypocritis comparantur, qui gloriam boni operis foris appetunt, quam intra conscientiam humiles habere debuerunt. Tales igitur ad promissa coelestia non perveniunt, quia ipsi sibi virginitatis praemium per elationis vitium auferunt. Hoc est enim in Evangelio non habere virgines in vasis oleum, id est, non servare intra conscientiam boni operis testimonium, sed in facie gloriari apud homines, non in corde apud Deum. 12. Ruina adulterii excipitur destina matrimonii; meliusque est 248 uxorem ducere quam per libidinis
Abbreviated transcription (Latin):
tata delectatio dultior inuenitur qm carnis.
Castitas .n. fructus suauitatis est. płcritudo in¬
iuolata scoꝵ. Gastitas secunitas mentis samtas¬
corporis. Unde et aliquos genciliũ gimnitos
perpetuam ueneris abstinenciam exercuisse:
ne uirtutem libidine frang̾ent. luxuriosa n¬
namq uita carnem cito debilitat. fractamq
celeriter ducit ad senectutem. Ome pc̃cm per
autem si labitur. nullatenus reparat᷑. Nam ꝙͣuiꝰ
penitendo uenie fructum percipiat: incorrup¬
tionem tũ nullatenus recipit pristĩnam. uͥgo
carne non mente nullũ premium habet in
repromissione. Unde ⁊ insipientib uirgiuibꝰ
saluator in iudicio ueniens dicit. Amen dico
uob̾ nescio uos. Ubieiũ iudicans mentem cor¬
ruptam inuenerit carnis proculdubio in¬
corruptõnem dampuabit Nichil prodest in¬
corruptio carnis ubi non est integritas mẽ¬
tis Nlichilq ualet mundũ esse corpore: eum
qui pollutus est mente. Multi sunt reꝓboꝵ

Expanded text:
tata delectatio dulcior invenitur quam carnis. tata delectatio dulcior invenitur quam carnis. Castitas enim fructus suavitatis est, et pulchritudo inviolata sanctorum. Castitas securitas mentis, sanitascorporis; unde et aliquos gentilium gymnicos legimus perpetuam Veneris abstinentiam exercuisse, ne virtutem libidine frangerent. Luxuriosa namque vita carnem cito debilitat, fractamque celeriter ducit ad senectutem. 6. Omne peccatautem, si labitur, nullatenus reparatur. Nam quamvis poenitendo 247 veniae fructum percipiat, incorruptionem tamen nullatenus recipit pristinam. 7. Virgo carne, non mente, nullum praemium habet in repromissione. Unde et insipientibus virginibus Salvator in judicio veniens, dicit: Amen, dico vobis, nescio vos . Ubi enim judicans mentem corruptam invenerit, carnis procul dubio incorruptionem damnabit. 8. Nihil prodest incorruptio carnis, ubi non est integritas mentis. Nihilque valet mundum esse corpore eum qui pollutus est mente. 9. Multi sunt reproborum,
Abbreviated transcription (Latin):
uocandi sunt qui in iuuentute luxuriose
uixerunt. ẽales non habent premium quia
laboris certamen non habuerunt Eos .ii. expec¬
deo datur cõtinencia. De contũ¬
S petite ⁊ accipieris. ẽunc autẽ cribuit᷑
quando deus gemitu interno pulsatur p̾lacã¬
esse uirginitatem nuptiarum Allud .n. bonũ
hoc optimũ. Conlugium concessum ÷. u̾gĩtas
admonita tancũ non iussa s ideo tm̃ admo¬
uita qr nimis excelsa. Geminũ est bonũ uir¬
ginitatis quia et hoc mundo sollicitudinem
scli amiccit ⁊ in futo᷑ ecernũ castitatis p̾miũ
percipit. Uirgines feliciores esse in uica eterna
ysaia testante. Hec dicit dominus einichis
Uabo eis in domo mea ⁊ ĩ muris meis locũ ⁊ nom̃
meliꝰ a filiis et filiab Nomen sempiternũ da¬
bo eis ꝙ non peribit. Nec dubiũ ꝙ qui caste per¬
seuerant ⁊ uirgines angłi dei efficiant᷑eqͣless.
Amanda ẽ pulcritudo castitatis cuius degus¬

Expanded text:
vocandi sunt, qui in juventute luxuriose vocandi sunt, qui in juventute luxuriose vixerunt. Tales non habent praemium, quia laboris certamen non habuerunt. Eos enim exspecDeo datur continentia; sed petite, inquit, et accipietis . Tunc autem tribuitur, quando Deus gemitu interno pulsatur. 2. Praelatam virginitatem esse nuptiis. Illud enim bonum, hoc optimum. Conjugium concessum est , virginitas admonita tantum, non jussa. Sed ideo tantum admonita, quia nimis excelsa. 3. Geminum est bonum virginitas, quia et in hoc mundo sollicitudinem saeculi amittit, et in futuro aeternum castitatis praemium percipit. 4. Virgines feliciores sunt in vita aeterna, Isaia testante: Haec dicit Dominus eunuchis: « Dabo eis in domo mea, et in muris meis locum; et nomen melius a filiis et filiabus, nomen sempiternum dabo eis, quod non peribit » . Nec dubium quod qui casti perseverant, et virgines, angelis Dei efficiuntur aequales. 5. Amanda est pulchritudo castitatis, cujus degus
Abbreviated transcription (Latin):
sexum in ħ uicio amplius egrotare intendit
Demones scientes pulcritudinem ẽẽ animei
castitatem. ⁊ ꝑ hanc hoĩem angelicis meritiꝰ
e quib illi lapsi sunt coequari liuore percus¬
si inuidie Inicuit ꝑ sensus corporis opus de¬
sideriumq libid̃is. quatinus a celestib deorsũ
deiectam animam pertrahant. secumq qͦsui¬
cerint gloriantes ad cartara ducant qnͣdo
impulsu demonũ mens ad delectatõnem for¬
uicacõnis impellitur diuini iudicii metus.
⁊ eterni cormenta incendii ante ocłos ꝓporã¬
tur. qͥa nimirum om̃is pena grauioris sup¬
plicii formidine suꝑatur. sicut .n. clauus cla¬
uũ expellit: Ita sepe recordatio ardoris gehen¬
ne ardorem excludic luxurie. ¶poidam in iu¬
uentute luxuriose uiuentes in senectute cõ¬
tinentes fier delectant᷑ ꝙ cunc eligunt seruire
castitati quando eos libido seruos habere con¬
tempsit. Neqͣqmͣ in senectutem continentes

Expanded text:
sexum in hoc vitio amplius aegrotare intendit. 22. sexum in hoc vitio amplius aegrotare intendit. 22. Daemones scientes pulchritudinem esse animae castitatem, et per hanc hominem angelicis meritis, e quibus illi lapsi sunt, coaequari, livore perculsi invidiae, injiciunt per sensus corporis opus desideriumque libidinis, quatenus a coelestibus deorsum dejectam animam pertrahant, secumque quos vicerint gloriantes ad tartara ducant. 23. Quando impulsu daemonum mens ad delectationem fornicationis impellitur, divini judicii metus et aeterni tormenta incendii ante oculos proponantur, quia nimirum omnis poena gravioris supplicii formidine superatur. Sicut enim clavus clavum expellit, ita saepe recordatio ardoris gehennae ardorem removet luxuriae. 24. Quidam in juventute luxuriose viventes, in senectute continentes fieri delectantur, et tunc eligunt servire castitati, quando eos libido servos habere contemnit. 25. Nequaquam in senectute continentes
Abbreviated transcription (Latin):
pecratum regnat. certe si amplius delectat pl¬
critudo intime castitatis Iam non regnant
pecrata s regnat iustĩa Nam non solum de
cõmissa fornicatõne pectatũ regnat in homĩe.
S si adhuc delectatur atq animũ teneat pro
culdubio regnat fõrnicatio carnis adulteriũ
autem ⁊ spiritalis fornicatio scd̃m qd̃ dñs
ait. Oi uid̾it mulierem ad concupiscendã
eam. iam mechatus ẽ eam in corde suo. Om̃iꝰ
ĩmunda pollutio fornisatio dicitur. qmͣuis
quisq diuersatur pitudinis uoluptate pro¬
stituatur. Be delectatõne .n. fornicandi ua¬
ria gignuntur flagicia. quib regnũ dei clau
diciam templum dei uiolat ⁊ collens mẽbra
xp̃i facit membra meretricis. Maxime ꝑ car¬
nis luxuriam hũanũ genus subditur dỹiͦ ꝙͣ
per cet̾a uitia. Eum .n. ille uariis temptam̃ti᷑
illectos homines conetur peruert̾e. Mag̃ aut̃
mechandi desiderium suggerit. qr utrumq

Expanded text:
peccatum regnat. Certe si amplius delectat pulpeccatum regnat. Certe si amplius delectat pulchritudo intimae castitatis, jam non regnat peccatum, sed regnat justitia. Nam non solum de commissa fornicatione 245 peccatum regnat in homine; sed si adhuc delectatur, atque animum cul dubio regnat. Fornicatio carnis adulterium:em et spiritalis fornicatio, de qua Dominus ait: Qui viderit mulierem ad concupiscendam eam, jam moechatus est eam in corde suo . 19. Omnis immunda pollutio fornicatio dicitur, quamvis quisque diversa turpitudinis voluptate prostituatur. Ex delectatione enim fornicandi varia gignuntur flagitia, quibus regnum Dei claudnditiam templum Dei violat, et tollens membra Christi, facit membra meretricis. 21. Magis per carnis luxuriam humanum genus subditur diabolo, quam per caetera vitia. Cum enim ille variis tentamentis illectos homines conetur pervertere, magis tamen moechandi desiderium suggerit, quia utrumque
Abbreviated transcription (Latin):
resecate que ad lumbos ꝑtinet. Nam corsuꝑ
ubera est non in lumbis. libidinis ĩmoderata
licencia uescit halere modum. Namdum se ui¬
ciosus animus in explenda fornicatõne carne
luxuriante laxauerit uichominus ad alia
nefanda scelera suadentib demonib trãsit.
dumq ĩmoderate metus pudoris excesserit.
crim̃ criminib adicis paulatimq ad dete¬
riora procedit. Non ita suauis est amantiũ
ĩnio amencium incerta carnis libido sicut hx¬
ꝑta. nec ita delectat fornicatio dum pͥmum
cõmictitur. Nam repetita maiorem delecta¬
cõnem ingerit. Iam uero si ĩusum uenerit
tanto perditis dultiorsit ut suꝑare difficile
sit. Unde et sepe ex consuetudine delinqñdi
qͣi captiui ad peccand̾ cum quadam uiolen¬
cia crahimur. sensusq nr̃os in nob̾ contra
rectam uoluntatem rebellare sentimus. Si
plus oblectat mentem delectatio fornicatõ¬
nis quam amor castitatis adhuc in homĩe

Expanded text:
resecate, quae ad lumbos pertinent. Nam cor super resecate, quae ad lumbos pertinent. Nam cor super ubera est, non in lumbis. 15. Libidinis immoderata licentia nescit habere modum. Nam dum se vitiosus animus in explenda fornicatione, carne luxuriante, laxaverit, nihilominus ad alia nefanda scelera suadentibus daemonibus transit; dumque immoderate metas pudoris excesserit, crimen criminibus adjicit, paulatimque ad deteriora procedit. 16. Non ita suavis est amantium, imo amentium, inexperta carnis libido, sicut experta; nec ita delectat fornicatio, dum primum committitur, nam repetita majorem delectationem ingerit. Jam vero si in usum venerit, tanto perditis dulcior fit, ut superare difficile sit. Unde et saepe ex consuetudine delinquendi quasi captivi ad peccandum cum quadam violentia trahimur, sensusque nostros contra rectam voluntatem in nobis rebellare sentimus. 17. Si plus oblectat mentem delectatio fornicationis quam amor castitatis, adhuc in homine
Abbreviated transcription (Latin):
homiñ de necessitate libidinis hĩtant qͣmr
reluctantem dum in se expugnat ñ ꝑficit᷑
⁊ de infirmitate libidinose titillacõnis u̾cu¬
tem suscipit gloriosi certam̾is. Suorum dei
mulca certamĩa de sua carne mouent᷑. Nam
qͣmuis in amore dei eorũ sit in concussa intẽ¬
tio mẽs tũ de carne quã exteriꝰ gestat int̾na
prelia tolerat. Deus autem qui hec ad pro¬
bõnem permitrit. gr̃a protegente suos non de¬
serit. Ideo non nũqͣm elc̃i lapsu carnali corru¬
unt. ut auicio suꝑbie qui de uirtutib tu¬
ment sanentur. et qui de uirtutũ effectibus
existunt suꝑbi. ut cadant carnis uicio hũi¬
liantur ut surgant anteqͣm perficiatur ad¬
ulterium in oꝑe iam adulterium exstat ĩ co¬
gitatõne. Ex corde .ni. pͥmũ fornicatõnes sũt
auferende ⁊ non p̾rumpunt in oꝑe. Hin est
qd̾ per propħam dicitur. Accingite lumbos
ur̃os suꝑ ubera ur̃a. ħ est in corde libidinem

Expanded text:
hominum de necessitate libidinis 244 habitant. Quam hominum de necessitate libidinis 244 habitant. Quam reluctantem, dum in se expugnat, perficitur, et de infirmitate libidinosae titillationis virtutem suscipit gloriosi certaminis. 12. Servis Dei multa certamina de sua carne moventur; nam quamvis in amore Dei eorum sit inconcussa intentio, mens tamen in carne, quam exterius gestat, interna praelia tolerat. Deus autem, qui haec ad probationem permittit, gratia protegente, suos non deserit. 13. Ideo nonnunquam electi lapsu carnali corruunt, ut a vitio superbiae, qua de virtutibus tument, sanentur; et qui de virtutum affectibus existunt superbi, ut cadant, carnis vitio humilientur, ut surgant. 14. Antequam perficiatur adulterium in opere, jam adulterium exstat in cogitatione. Ex corde enim primum fornicationes sunt auferendae, et non prorumpent in opere. Hinc est quod per prophetam dicitur: Accingite lumbos vestros super ubera vestra ; hoc est, in corde libidines
Abbreviated transcription (Latin):
gitia cõmittũtur. s ⁊̃ deipĩs flagiciis uanitate
laudis perditi excolluntur. sicut scriptũ est qm̃
laudatur peccãtor in desideriis anime sue. Qͥd
enĩ peius qmͣ in flagiciis misergs gaudere. de
quib iam delenc copiosius deplorare: Libido
cunc magis queritur dum uidetur. Nam sic̃
quidam sapieris ait. Prima fornicatõnis ocu¬
loꝵ tela sunt. scd̾a uerboꝵ. s qui non capitur
oculis potest uerbis resist̾e. sufficit natura ubi
ad huc liber affectus est. qui delectatõnem re¬
frenat libidinose suggestionis non transit.
ad consensum libidinis. cito enĩ resistit operi
qui titillanti non accõmodat delectõi. Du¬
rius impugnatur qui usq ad consensionem
et si non usq ad perpetracõnem temptatur ꝙͣ
is qui sola siggestione pro conditione car¬
nis temptamentis sollicitatur. Stimuli car¬
nis qui in paulo excitante sachane angelo
inerant ex lege pecrati erant. que in inembͥs

Expanded text:
gitia committuntur, sed etiam de ipsis flagitiis vanitate gitia committuntur, sed etiam de ipsis flagitiis vanitate laudis perditi extolluntur, sicut scriptum est: Laudatur peccator in desideriis animae suae . Quid enim pejus quam in flagitiis misuibus jam debent copiosius plorare? 8. Libido tunc magis quaeritur, dum videtur. Nam sicut quidam sapiens ait: Prima fornicationis oculorum tela sunt, secunda verborum. Sed qui non capitur oculis, potest verbis resistere. Sufficit natura, ubi adhuc liber affectus est. 9. Qui delectationem libidinosae refrenat suggestionis, non transit ad consensum libidinis. Cito enim resistit operi, qui titillanti se non accommodat delectationi. 10. Durius impugnatur qui usque ad consensionem, etsi non usque ad perpetrationem tentatur, quam is qui sola suggestione pro conditione carnis tentamentis sollicitatur. 11. Stimuli carnis, qui in Paulo, excitante Satanae angelo, inerant , ex lege peccati erant, qui in membris
Abbreviated transcription (Latin):
te utrũq pensans sic cauet libidine ut non
incurrat in elationem ⁊ sic premit elacõnẽ
dumq in ceteris uiciis sp̃c maligni deserui¬
ant. Hiis cũ maiori familiaritate iungũt᷑.
eisq amplius iuxta desiderium famulant᷑.
Principalit̾ hiis duob uiciis diabolus hũa¬
no generi dominatur. Idest per superbiam
mentis ⁊ luxuriam carnis. Unde et domimꝰ
ad iob loquitur de diabolo dicens. Sub uni¬
bra dormit in secreto calami in locis humẽ¬
tibus. ꝑ calamũ .n. in anis suꝑbia. per loca¬
uero humentia carnis demonstratur luxi᷑a
P hec enĩ duo uicia diabolus humanum
possidet genus uel dũ mentem in superbiã
erigit uel dum per luxuriam carnẽ ꝯsũm̃it.
Multi luxurie subditi sunt. ⁊ cõcumaci suꝑ¬
bia de ip̃o luxurie oꝑe gloriantur. ꝙ in demag̃
elati sunt unde humiliari debuerant. Ad com¬
paratõnem mali fit deterius qũ non solum fla¬

Expanded text:
te utrumque pensans, sic cavet libidinem, ut non te utrumque pensans, sic cavet libidinem, ut non incurrat elationem; et sic premit elationem, dumque in caeteris vitiis spiritus maligni deserviant, his tamen majori familiaritate junguntur, eisque amplius juxta desiderium famulantur. 5. Principaliter his duobus vitiis diabolus humano generi dominatumentis et luxuriam carnis. Unde et Dominus ad Job loquitur de diabolo dicens: Sub umbra dormit, in secreto calami, in locis humentibus ; per calamum enim inanis superbia, per loca humentia carnis demonstratur luxuria; per haec enim duo vitia diabolus humanum possidet genas, vel dum mentem in superbiam erigit, vel dum per luxuriam carnem corrumpit.Multi luxuriae subditi sunt, et contumaci superbia de ipso luxuriae opere gloriantur; et inde magis elati sunt, unde humiliari debuerant. 7. Ad comparationem mali fit deterius, quando non solum fla
Abbreviated transcription (Latin):
eculpa suꝑbie plerũq in abhominandã
caruis inmundiciam itur. Nam alc̾m pend
exalt̾o. s sicut ꝑ suꝑbiam mencis itur in pro¬
stitudõnem libidinis. Ita ꝑ hũlitatem mentiᷤ
salua fit castitas carnis. Deus autẽ nõ nũqͣm
deicit occultam mentis suꝑbiam. Per carnis ma¬
nifestam rumam libidinis nasci ĩmundiciam
de animi occłca suꝑbia exemplo pͥmi hominis.
qui mox ut ꝑ suꝑbiam contra deũ tumuit.
statin carnis libidinem sensit.⁊pudenda ope¬
ruit. Qapp̃ unusquisq sue depucet culpe qd̾
cecidit quociens libidine uincitur. quia nisi
precessiss latens suꝑdia nõ sequeretur libidi¬
nis manifesta runa. Nonnũqmͣ gemino uicio
xp̃ianus adiabolo appetitur. et occłto per ela-¬
tionem. et publico per libidinem. Sed dũ eui-¬
tat quis libidinem: cadit in elacõnem. Item
dum incaute declinat elatõnem cadit segni¬
ter in libidinem. Sicq ex occulto uicio ela¬
tionis itur in apertũ libidinis. et de aperto li¬

Expanded text:
culpa superbiae plerumque in abominandam carnis immunditiam itur, nam alterum pendet ex altero. Sed sicut per superbiam mentis itur in prostitutionem libidinis, ita per humilitatem mentis salva fit castitas carnis. Deus autem nonnunquam dejicit occultam mentis superbiam per carnis manifestam ruinam. Lide animi occulta constat superbia, exemplo primi hominis, qui mox ut per superbiam contra Deum tumuit, statim carnis libidinem sensit, et pudenda operuit. Quapropter unusquisque suae deputet culpae quod cecidit, quoties libidine vincitur, quia nisi praecessisset latens superbia, non sequeretur libidinis manifesta ruina. 3. Nonnunquam gemino vitio Christianus a diabolo appetitur, et occulto per elationem, et publico per libidinem. Sed dum evitat quis libidinem, cadit in elationem. Item dum incaute declinat elationem, cadit segniter in libidinem; sicque ex occulto vitio elationis itur in apertum libidinis, et de aperto li
Abbreviated transcription (Latin):
diuersis uiciositatib mentem conturbat
etsam ante penas gehenne ꝑ inconditũ anime
appetitum iam penas conscĩe patitur. Omĩa fu¬
gere pot̾it homo preter cor suũ. non .n. potest
a se quisq reced̾e. Ubicũq enim abierit: reatus
sui conscĩa illũ non derelinquit. qͣmuis humana
iudicia subt̾ fugiat omĩs qui male agit: Iudici¬
um cñ conscĩe sue effug̾e non potest. Nam si et
aliis celat quod egit: sibi tñ celare non pot̃. qui
plene nouit maluni esse ꝙ gessit. Duplex fit
ergo ĩ eo iudiciũ. qr et ħ sue conscĩe reatu punit᷑.
et illuc perpetuali pena dampnabitur. Hoc enim
significat abẏssus abyssum inuocat in uoce ca¬
charactarum. Abyssus .n. abẏssum ĩ uocare ẽ de
iudiciosue conscĩeire ad iudicium dampnacõniꝰ
perpetue. In uoce catharactarũ .i. in predicatõne

Expanded text:
diversis vitiositatibus mentem conturbat, etiam ante poenas gehennae per incognitum animae appetitum jam poenas conscientiae patitur. 2. Omnia fugere poterit homo praeter cor suum. Non enim potest a se quisque recedere. Ubicunque enim abierit, reatus sui conscientia illum non derelinquit. 3. Quamvis humana judicia subterfugiat omnis qui male agit, 226 judicium tamen conscientiae suae effugere non potest. Nam etsi aliis celat quod egit, sibi tamen celare non potest, qui plene novit malum esse quod gessit. Duplex fit ergo in eo judicium, quia et hic suae conscientiae reatu punitur, et illic perpetuali poena damnatur. 4. Hoc enim significat: Abyssus abyssum invocat in voce cataractarum . Abyssum enim abyssum invocare est de judicio suae conscientiae ire ad judicium damnationis perpetuae. In voce c
Abbreviated transcription (Latin):
atam optinuit dignitatem. Hoc ergo tam in
nouo qmͣ in uet̾i testam̃co legitur institutum
ut poncifices preter omẽs uestes habeant sp̃a¬
les. S ibi quatuor ꝯmunes ⁊ quatuor erant¬
Id autem mistica rõ postulabat. Nam illa data
sunt carnalib ⁊ mundanis. hec autẽ data sũt
spũalib ⁊ perfc̃ĩs. Quaternarius .n. conuenit
carni pp̃ quatuor humores. ⁊ mũdo pp̃ qͣtuor
elementa. Senarius autem ꝑfectis. quia

Expanded text:
atam obtineant dignitatem. Hoc ergo tam in Novo quam in Veteri Testamento legitur constitutum, ut pontifices praeter communes vestes habeant speciales. Sed ibi erant quatuor communes et quatuor spllae datae sunt carnalibus et mundanis; hae autem datae sunt spiritualibus et perfectis. Quaternarius enim convenit carni propter quatuor humores, et mundo propter quatuor elementa. Senarius autem perfectis, quia
Abbreviated transcription (Latin):
eticiam quam aurea rosa significat romanꝰ
ontifex portat mitram aurifrigio insigni
nunib uiridib sit iudum̃tis utendũ. quia
iiridis color medius est inter albedinem. et
ugredinem. ⁊ ruborem. Bic color exprimit᷑
occinens. Ad nigrũ uiolaceus. Ad uiridem
ocens. Qͣmqͣm non ulłi rosas ad martires.
ocũ ad confessores liliũ ad uirgines refant.
icipit particła scd̾a De acressu pontificis ad

Expanded text:
etitiam, quam aurea rosa significat, Romanus Pontifex portat mitram aurifrigio insignitmunibus, viridibus sit indumentis utendum, quia viridis color medius est inter albedinem et nigredinem et ruborem. Hic color exprimituroccineus, ad nigrum violaceus, ad viridem croceus. Quamvis nonnulli rosas ad martyres, crocum ad confessores, lilium ad virgines referant. CAPUT PRIMUM. De accessu pontificis ad
Abbreviated transcription (Latin):
⁊̃ subditis nos o animo ẽẽ humiliores. qm̃ facta
subditoꝵ iudicantur a nob̾. nr̃a u̾o deus iudi¬
cat. Agnoscat ep̃c seruũ se ẽẽ plebi nõ dñm.
uerũ hoc caritas non conditio exigit.

Expanded text:
etiam subditis nos oportet animo esse humiliores, quoniam facta etiam subditis nos oportet animo esse humiliores, quoniam facta subditorum judicantur a nobis, nostra vero Deus judicat. 3. Agnoscat episcopus servum se esse plebis, non dominum; verum hoc charitas, non conditio exigit.
Abbreviated transcription (Latin):
liter nesciunt. Benealieni peccati curanda uiciã
suscipit qui hoc ex cordis dilectione et hũili
consciencia facit. Cet̾m qui delinquentẽ suꝑbo
uel odioso animo corripit non emendat fed
percutit. Omorud enĩ proterius n uel in¬
dignatus animus protulerit obiurgantis
furor est non dilectio cornigentis.
całr erga disciplinam sb̾ditoꝵ pre
p̃stare se debet ũ ñ solũ auctoritate uerũetiã
hũilitate cdarescat.S tñ ita erit ĩ eo uirtus hu¬
militatis: ne dissoluatur uita sb̾ditorum in
uiciis. atq ita auctoritas aderit potestatis. ne
per tumorem cordis seueritas existat ĩmodera¬
tionis. Hec est in dei sacerdotib uera discretõ
qͣnec per libertatem suꝑbi. nͨ per hũilitatẽ re¬
missi sunt. Hincest quod scĩ cum młta cons¬
tancia redarguerunt ⁊̃ pͥncipũ uicia. in qͥbuᷤ
cũ sũma ess humilitas loco tñ necessario lib̾e
cransgressores iustĩe increpabant aliquando

Expanded text:
liter nesciunt. 7. Bene alieni peccati curanda vitia liter nesciunt. 7. Bene alieni peccati curanda vitia suscipit, qui hoc ex cordis dilectione et humili conscientia facit. Caeterum qui delinquentem superbo vel odioso animo corripit, non emendat, sed percutit. Quidquid enim protervus, vel indignatus animus protulerit, objurgantis furor est, non dilectio corrigentis. r erga disciplinam subditorum aestare se debet, ut non solum auctoritate, verum etiam humilitate clarescat. Sed tamen ita erit in eo virtus humilitatis, ne dissolvatur vita subditorum in vitiis; atque ita auctoritas aderit potestatis, ne per tumorem cordis severitas existat immoderationis. Haec est enim in Dei sacerdotibus vera discretio, qua nec per libertatem superbi, nec per humilitatem remissi sunt. Hinc est quod sancti cum multa constantia redarguerunt etiam principum vitia, in quibus cum summa esset humilitas, loco tamen necessario libere transgressores justitiae increpabant. 2. Aliquando
Abbreviated transcription (Latin):
Onus rechor est qͥ et in humilitate seruat
disciplinam. et per disciplinam non in¬
currit suꝑbiam. Llati autem pastores plebes
tyranuice premũt non regunt. quiq nõ dei
s suam gloriam a subditis exigunt Multi st̾
quim uerbo doctrine non humiles s arrogante
existunt. qui q ip̃a recta que predicant non
studio correctionis s uicio elationis annũti¬
ant. Multi sunt qui non ex consultu edificã¬
di s ex tumore suꝑbiendi docent. nec ut ꝓ¬
sint sapientes sunt sz ut sapientes uideantur
docere student. Estimtatõ praua arrogantium
sacerdotum per quã imitantur sanctos rigo¬
re discipline ⁊ sequi negligunt caritatis affec.¬
tione uideri uolunt rigidi seuericate. ⁊ formã
humilitatis prestare nequeunt: ut magis ter¬
ribiles qͣm mites aspiciantur. Superbi doc¬
tores uuln̾are potius qͣm emendare nouerunt
salomone cestante. In ore stulti uirga suꝑbie
qr increpando rigide feriunt et compati humi¬

Expanded text:
 rector est, qui et in humilitate servat disciplinam, et per disciplinam non incurrit in superbiam. 2. Elati autem pastores plebes tyrannice premunt, non regunt, quique non Dei, sed suam gloriam a subditis exigunt. 3. Multi sunt qui in verbo doctrinae non humiles, sed arrogantes existunt, quique et ipsa recta quae praedicant, non studio correctionis, sed vitio elationis annuntiant. 4. Multi sunt qui non ex consulto aedificandi, sed ex tumore superbiendi docent; nec ut prosint sapientes sunt, sed ut sapientes videantur docere student. 5. Est imitatio prava arrogantium sacerdotum, per quam imitantur sanctos rigore disciplinae, et sequi negligunt charitatis affectione: videri volunt rigidi severitate, et formam humilitatis praestare nequeunt, ut magis terribiles quam mites aspiciantur. 6. Superbi doctores vulnerare potius quam emendare norunt, 329 Salomone attestante: In ore stulti virga superbiae , quia increpando rigide feriunt, et compati humi
Abbreviated transcription (Latin):
ducit. scd̃m deducit. terciũ autem inducit. ł̾duc̃
incipientes. Deducit ꝓficientes Inducit ꝑficiẽ¬
tes. Ex egypto: ꝑ desertũ in patriam. Ex egipto
confusionis ꝑ desertũ ꝑegrinatõnis. in patriam
glorificatõnis. Hec tria sacrificia sacerdos offeit
in missa. Primũ in confessione. Ocd̃m in p̾fa¬
tione. eerciũ in actõne. Nam ⁊ tria sũt q̃ sm̾:¬

Expanded text:
ducit, secundum deducit, tertium autem inducit. Educit ducit, secundum deducit, tertium autem inducit. Educit incipientes, deducit proficientes, inducit perficientes ex Aegypto per desertum in patriam: ex Aegypto confusionis, per desertum peregrinationis, in patriam glorificationis. Haec tria sacrificia sacerdos offert in missa. Primum in confessione, secundum in praefatione, tertium in actione. Nam et tria sunt q
Abbreviated transcription (Latin):
mactatur. Infra thuribulum thus adoletur.
ad ꝓpiciatoriũ sanguis infertur. Caro macta¬
tur in contritõne. Tus adoletur ex deuotõe.
Sanguis infertur ꝓ redemptõne. Suꝑ altare
corꝑis. In fra thuribulũ cordis. Ad ꝓpiciato¬
rium dei patris. In hiis sacrificiis panis ⁊ uiñ¬
⁊ aqua spũaliter offerunt᷑. In sacrificio penitẽ¬
cie uinũ doloris ⁊ ꝯpunctõnis. aqua meroris
⁊ ploratõnis. panis laboris ⁊ afflictõnis. doloris
in corde: meroris in ore. laboris in oꝑe. In sacri¬
ficio iustĩe panis fortitudinis ⁊ constancie. uinũ
rectitudiuis ⁊ p̾dencie. Aqua mansuetudinis ⁊
temꝑancie. fortitudinis int̾ adu̾sa. Rectitu¬
dinis int̾ iniqua. Mansuetudinis int̾ obꝓbria.
In sacrificio eucharistie panis unitatis. uinũ
caritatis. ⁊ aqua fidelitatis. panis pro corpore. ui¬
nũ ꝓ anima. ⁊ aqua ꝓ ppło. sicut infra plenius
⁊ planius ostendetur. Inter ħ̾ sacrificia primũ e¬

Expanded text:
mactatur, infra thuribulum thus adoletur, ad propitiatorium sanguis infertur. Caro mactatur in contritione, thus adoletur in devotione, sanguis infertur pro redemptione super altare corporis, infra thuribulum cordis, ad propitiatorium Dei Patris. In sacrificiis illis panualiter offeruntur. In sacrificio poenitentiae vinum doloris et compunctionis, aqua moeroris et plorationis, panis laboris et afflictionis: doloris in corde, moeroris in ore, laboris in opere. In sacrificio justitiae panis fortitudinis et constantiae, vinum rectitudinis et prudentiae, aqua mansuetudinis et temperantiae: fortitudinis inter adversa, rectitudinis inter iniqua, mansuetudinis inter probra. In sacrificio eucharistiae panis unitatis, vinum charitatis, aqua fidelitatis: panis pro corpore, vinum pro anima, et aqua pro populo, sicut infra planius et plenius ostenditur. Inter haec sacrificia, primum e
Abbreviated transcription (Latin):
On solum autem crucis imp̃ssio. uerũ ⁊̃
uocis exp̃ssio q̃ gesta sunt uixͣ crucem
insinuat. Cum .n. ad id uentũ est. Nobis qͦ
peccatorib famuł tuis sacerdos paululum
nem latronis. in illo dominice passionis ar¬
ticulo increpantisalc̾m ⁊ dicentis. Nos digna
fãs recipinius. hic autẽ nicħ mali gessit. ⁊ di¬
cebat ad iħm domine mem̃to mei cũ uemis
ĩ regnũ tuum. ꝓpt̾ ꝙ dixit ei iħ̾c. Amen dico¬

Expanded text:
on solum autem crucis impressio, verum etiam vocis expressio, quae gesta sunt juxta crucem, insinuat; cum enim ad id ventum est: Nobis quoque peccatoribus famulis tuis, sacerdos paululum nem latronis, in illo passionis Dominicae articulo increpantis alterum et dicentis: Nos digna factis recipimus, hic vero nihil mali gessit; et dicebat ad Jesum: Domine, memento mei dum veneris in regnu
Abbreviated transcription (Latin):
taculũ istud percucientes pectora sua reuer¬
tebantur. Quia uero ih̾c clamans uocen
magna tradidit spm̃. leuat sacerdos uocem
mentabantur flentes dñm: chorus quasi¬
lam̃tando respondet amen. rep̃sentans fi¬
eius lam̃tabantur occisum. Iħ̃c ergo uoce

Expanded text:
entes pectora revertebantur. Quia vero Jesus clamans voce magna emisit spiritum, levat sacerdos vocem mentabantur flentes Dlamentando respondit: Amen; repraesentans fiejus lamentabantur occisum Gen. IV. Je
Abbreviated transcription (Latin):
eam ĩmensuram. usq in eternum possidebunt
eam. Quidam electoꝵ dimittuntur diuiua ius-¬
cicia incide in errorem pecrati. s tñ miseratõne
eius reducti denuo conuertunt᷑. De talib enim
etiam reuertens deus hoĩem quem deseruerat.
rursus affligens uisitat. et ꝑ lamenta lacͥiarũ
ac penitencie afflictionem a pccis expurgas. dicẽ¬
te iob ad deum. Propter suꝑbiam inquit quasi le¬
enam capies me. reuersusq mirabiliter me cruciaᷤ.
Reuertens eñ deus hominem cruciat: qñ quem
peccantem deseruerat flagellando iterũ unitat.
Malis actib contra nos amplius celestẽ iracundi¬
am nequaqͣm prouocare delemus. quin potius
si penitendo digna deo acta gesserimus. seueri¬
catemeius in clemenciam cõmutabinꝰ. Nam
ille qui nos malos tolerat non dubium est qd̃
ꝯuersis clementer ignoscat. Nam qd̃ seruatur
nob̾ cempus penitencie. ut non simul morte ob¬
ruamur precipiti. s detur nob̾ locus sacisfactõisꝰ.

Expanded text:
eam in mensura, usque in aeternum possidebunt eam in mensura, usque in aeternum possidebunt eam . 6. Quidam electorum dimittuntur divina justitia incidere in errorem peccati, sed tamen miseratione ejus reducti denuo convertuntur. De talibus enim enim revertens Deus, hominem quem deseruerat rursus affligens visitat, et per lamenta lacrymarum ac poenitentiae afflictionem a peccatis expurgat, dicente Job ad Deum: Propter superbiam, inquit, quasi leaenam capies me, reversusque mirabiliter me crucias . Revertens enim Deus hominem cruciat, quando quem peccantem deseruerat flagellando iterum visitat. 8. Malis actibus contra nos amplius coelestem iracundiam nequaquam provocare debemus; quin potius, si poenitendo digna Deo acta gesserimus, severitatem ejus in clementiam commutabimus. Nam ille qui nos malos tolerat, non dubium est quod conversis clementer ignoscat. Nam quod servatur nobis tempus poenitentiae, ut non simul morte obruamur praecipiti, sed detur locus satisfactionis,
Abbreviated transcription (Latin):
spirituũ hoc est ut qr ip̃is negatum est post p¬
uaricatõnem regrebi ad iusticiam: obserare adi¬
cum penitencie hominib cupianc. ne uel ip̃i re¬
u̾tant᷑ ad deũ. eosq socios in ꝑditõne habere con¬
cendunt quibcũq fraudib insistentes ut aũ de¬
serantur a deo. aut flagelli ĩmanitate desperent
Ingemiscend̾ est iugiter ⁊ postposita securitate
lugendum: ne dei secreto et iusto iudicio desera¬
tur homo: et perdendus in potestace demonum
relinquatur Nam reuera quem deus deserit demo¬
nes suscipiunt. dominici contemptoris precepti
statim ut auertuntur a deo: a malignis sp̃itib
occupantur a quib etiam ut mala faciant ꝑsua¬
dentur. hinc est illud ꝓpheticum. Inimicos dei per¬
sequitur tenebre: qui intelligunt᷑ demones. Uñ
⁊ ĩpsalmo legitur Immissiones ꝑ augelos malos.
Quidam reproborum in potestate demonũ occłto
dei iudicio et iustissimo rediguntur. ysaya testã¬
te Ipse misit eis sortem ⁊ manus eius diuisit eis

Expanded text:
spirituum hoc est, ut, quia ipsis negatum est post praevaricationem regredi ad justitiam, obserare aditum poenitentiae hominibus cupiant, ne vel ipsi revertantur ad Deum; eosque socios in perditione habere contendunt, quibuscunque fraudibus insistentes, ut aut deserantur a Deo, aut flagelli immanitate desperent. 3. Ingemiscendum est jugiter, et, postposita securitate, lugendum, ne Dei secreto et justo judicio deseratur homo, et perdendus in potestate daemonum relinquatur. Nam revera, quem Deus deserit daemones suscipiunt. 214 4. Dominici contemptores praecepti, statim ut avertuntur a Deo, a malignis spiritibus occupantur, a quibus etiam, ut mala faciant, persuadentur. Hinc est illud propheticum: Inimicos Dei persequuntur tenebrae , qui intelliguntur daemones. Unde et in psalmo legitur: Immissiones per angelos malos . 5. Quidam reproborum in potestate daemonum occulto Dei judicio et justissimo rediguntur, Isaia testante: Ipse misit eis sortem, et manus ejus divisit eis
Abbreviated transcription (Latin):
curam in grã: n ꝯsuctudinem in miraculo.
Non solum autẽ accidentales. uerũ eciam na¬
turales ꝓp̾etates remanere uidentur ut pa¬
nitas que sacurando famem expellit ⁊ uini¬
tas que satiando sitim extinguit. Dicamus
ergo ꝙ forma panis frangitur. s corpus xpĩ

Expanded text:
turam in gratia, neque consuetudinem in miraculo. turam in gratia, neque consuetudinem in miraculo. Non solum accidentales, verum etiam naturales proprietates remanere videntur, ut paucitas quae saturando famem expellit, et vinitas quae satiando sitim exstinguit. Dicamus ergo quod forma panis frangitur et atteritur,