comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
fratres suos hiedequoscribitur cumne surreos
do ad patremieum & ad patremuestrum aodm̃
meum & addm̃ uestrum supercuius capud fusu ẽ
unctionis oleum iute quod prorhao deuid dicit
dilexistirustitiem &odisti iniquit atem propterea unc¬
xitte ds̃ ds̃tuus oleolecitiae praener acipibustuis
cuius conseoratae sunt monus stae consecratas
hab& manus dumeo sinpassione extendit proex¬
pitione totius scłi uestimentum eius nonscinditur
idest nom patitur diuidiinhereses & scis mate aecle¬
si amsuam qua eilliin herendo uestis est propriacu¬
ius indumenti figure suit tunict illei hũ non con suti¬
lis sed pertorum̃ exilis qua ein passioneeius nonscin¬
ditur sed in diuidue e possidente reseruatur ad
mortuum non eocedq quia peo catum non fecit pec
catum enim mors intelligitur sicutenimsi er iptũ
est anima quae peccouerit i psamori&ur in patre
& matre non conteminabitur: inma trexp̃s non ẽ

Expanded text:
fratres suos, hic est de quo scriptum est: Vade fratres suos, hic est de quo scriptum est: Vade do ad Patrem meum, et ad Patrem vestrum, ad Deum meum, et ad Deum vestrum . Super cujus caput fusum est unctionis oleum, juxta quod propheta David dicit: Dilexisti justitiam, et odisti iniquitatem, propterea unxit te Deus Deus tuus oleo laetitiae prae participibus tuis . Cujus consecratae sunt manus: iste consecratas habet manus, dum eas in passione extendit pro expiatione totius saeculi. Vestimentum ejus non scinditur, id est, non patitur dividi in haereses et schismata Ecclesiam suam, quae illi inhaerendo vestis est propria, cujus indumenti figura fuit tunica illa Jesu inconsutilis, sed per totum textilis quae in passione ejus non scinditur, sed individua a possidente servatur. Ad mortem non accedat, quia peccatum non fecit . Per peccatum enim mors intelligitur, sicut scriptum est: Anima quae peccaverit, ipsa morietur. In patre et matre non contaminabitur; in matre quidem Chri
Abbreviated transcription (Latin):
domus inuestimento instrume instremen : lae pre in
periesibus domus hereitorum denocatio de mons¬
tratur qua oporso cerdotem purgari deb&ur lae¬
preinuasis unicuique homini perproprii corporis
delicta la epra inst amenti ueli nuestimento peccata
qua e extracorpore committantur uelqua ein ipsocor¬
pore perp&rontur stromenenim anima hominis in¬
mus interfracres suos supercuius copud fusumest
unctionis oleum & cuius manus in secerdotio conse¬
crataesunt uestitus est sc̃is uestibus epud suum non
discope ri& uestimente non scind& nadomnem
mortuum non ingredi&ur omnino superpatre¬
quoque suo & matrenon contominabitur nec egre¬
di&urde sc̃ĩs nepolluat scũ criumdĩ quia oleum scãe
unctionis dĩ suisupereumest Ego d ñ suirginem du¬
cituxorem uidutmm & repudiatem ex sordidam atq
mer&ricem non accipi& sed puellom depopulo suo
ne con temin& semensuum sacerdõs mnegnus inter

Expanded text:
domus, in vestimento, in trama, in stamine. 17. Lepra in domus, in vestimento, in trama, in stamine. 17. Lepra in parietibus domus haereticorum congregatio denotatur, quae per sacerdotem purgari jubetur. Lepra in vasculis, unicuique homini proprii corporis delicta. Lepra in stamine, vel in vestimento, peccata quae extra corpus committuntur, vel quae in ipso corpore perpetrantur. 18. Stamen enim anima hominis inmus inter fratres suos super cuius caput fusum est unctionis oleum et cuius manus in sacerdotio consecratae sunt vestitusque est sanctis vestibus caput suum non discoperiet vestimenta non scindet et ad omnem mortuum non ingrediquoque suo et matre non contaminabitur, nec egredietur de sanctis, ne polluat sanctuarium Dei, quia oleum sanctae unctionis Dei sui super eum est. Ego Dominus. Virginem ducat uxorem, viduam et repudiatam et sordidam atque meretricem non accipiat, sed puellam de populo suo, ne contaminet semen suum . Sacerdos magnus inter
Abbreviated transcription (Latin):
corum quaeun dierum purgatione extracestre
habeatur idest persepti formis sp̃regnitionem puri¬
ficatur est qua euisu sacerdotis aufertur perdoc¬
trinom : genus auto n lae prae quod mundori omnino
non potest eorum est quiin sp̃usẽo peccont nec dicũt
paenitentes posseconsequi ueniem dehis ait ueri¬
in hoc scło neque in futuro  uoduero iub&ur lae¬
prosisuteceont decostris & sedeont foris donec
mund&tur laepraeorum intelligitur hereticus
proiecidebere ab aeclesie donec proprio errore
purgentur & sicreuertontur add nñi eius modi
uero dissutistunicis erpitedeo perto &oreobuoluto se¬
dere iubeur laeprae mundationem expeccens dissu¬
tis tum cisidestominibus secretis menifestatis cepite
deoperco utacunctis eius denudatio uideatur ore
cdauso neulterius impia doceat uelloquatur: sed ad huc
adieoit scriptura lae pro messe in uesis inparieibus

Expanded text:
icorum, quae septem dierum purgatione extra castra icorum, quae septem dierum purgatione extra castra habeatur, id est, per septiformis Spiritus agnitionem purificetur. Est quae visu sacerdotis aufertur per doctrinam. Genus autem leprae quod mundari omnino non potest, eorum est, qui in Spiritu sancto peccant, nec dicunt poenitentes posse consequi veniam; de his ait Veriin hoc saeculo, nec in futuro . 16. Quod vero jubetur leprosis ut exeant de castris, et sedeant foris, donec mundetur lepra eorum, intelligitur haereticos projici debere ab Ecclesia, donec a proprio errore purgentur, et sic revertantur ad Dominum. Ejusmodi vero dissutis tunicis, capite deoperto, et ore obvoluto, sedere jubentur, leprae mundationem exspectantes; dissutis tunicis, id est, omnibus secretis manifestatis. Capite deoperto, ut a cunctis ejus denudatio videatur. Ore clauso, ne ulterius impia doceat, vel loquatur. Sed adhuc adjecit Scriptura lepram esse in vasis, in parietibus
Abbreviated transcription (Latin):
ticos qui semundos oppellont si ue reliquos quide
falsomerito gloriantur sicutpelagius & nouatus :
cumautem a grom uelliuidom laeprom commora
inuidiae eliuoris notas ex secratur um uero
ingrem insinuat secrificiorum fumo & busto ido¬
latriae denigratom conscientiam decestatur
ꝗumautem florescentem toto corpore & coope¬
rientem omnem pelliculem corporis acapite usque
ad pedes dicit aueritiae crimenostendit: quio nune flo¬
ridum & iucundum putatur ho  nemfelicemes se
aueritiae omnegenus hominum qua sitotum corpus
crobroerroris istius contagio cominaculato umau¬
tem laeprem quae hab& ruborem cumpallore per¬
mixtum eum bominem denotat quicum sit in becillis
animo &mende facile infurore prorumpit & le¬
uita temorum citoperiurat. pallorenim mentien¬
tem liguan significat r uboriracundom menisei¬
tat i estito que laepre peccati quae s a crificiorum ob¬
lationibus ei nundatur idest corde contrito & humi¬

Expanded text:
ticos qui se mundos appellant, sive reliquos qui de ticos qui se mundos appellant, sive reliquos qui de falso merito gloriantur, sicut Pelagius et Novatus. Cum autem nigram vel lividam lepram commemorat, invidiae et livoris notas exsecratur. Cum vero nigram insinuat, sacrificiorum fumo et busto idololatriae denigratam conscientiam detestatur. Cum autem florescentem toto corpore et cooperientem omnem pelliculam corporis a capite usque ad pedes dicit, avaritiae crimen ostendit, quia nunc floridum et jucundum putatur hominem felicem esse iavaritiae omne genus hominum quasi totum corpus crebro erroris istius contagio commaculat. Cum autem lepram quae habet ruborem cum pallore permixtum, eum hominem denotat, qui cum sit imbecillis animo et mendax, facile in furore prorumpit, et levitate morum cito perierat; pallor enim mentientem linguam significat, rubor iracundiam manifestat. Est itaque lepra peccati quae sacrificiorum oblationibus emundatur, id est, corde contrito et humi
Abbreviated transcription (Latin):
riani quidicunt animem decornis substentie prope¬
gatam sicut erabici quianimem simulcum corpore
mori putant  ncicatrice ustionis lae prem habeNT
manicheihereici qui inani abstinentiae cruciatu
corpora sua exurant &perinfedelitatem non mun¬
ditiam in de sedlae premgignunt decalibu s enim
praedicabat opostolus desce dunc inquid quidom
afide attendentes sp̃iritibus erroris & doctrinis
dae moniorum inhippocrissi loquentium mende¬
cium & canterio temhabentium suam conscient x¬
am prohibentium nubere abstinere acibis quos
ds̃ creauit ad percipiendum sed adhuc adieciteo¬
lores laeprerum iđpallidem rubente mabem liui¬
domnigram florescentem : taque dumpallidem
laeprem dicit in becillem & fragilem fidem animȩ
denotat quȩ perdito colore integrae senitatis erro¬
ris infirmitate languescit cum autem rubi cundã
la epra mostendit homio diicruore mentem in fec¬
tam de notat & inurit: qum uero abemillos here¬

Expanded text:
riani, qui dicunt animam de carnis substantia propariani, qui dicunt animam de carnis substantia propagatam; sicut Arabici, qui animam simul cum corpore mori putant. In cicatrice ustionis lepram habent Manichaei haeretici, qui inani abstinentiae cruciatu corpora sua exurunt, et per infidelitatem, non munditiam inde, sed lepram gignunt. De talibus enim praedicabat Apostolus: Discedunt, inquit, quidam a fide attendentes spiritibus erroris et doctrinis daemoniorum, in hypocrisi loquentium mendacium, et cauteriatam habentium suam conscientiam, prohibentium nubere, abstinere a cibis quos Deus creavit ad percipiendum . Sed adhuc adjecit colores leprarum, id est, pallidam, rubentem, albam, lividam, nigram, florescentem. Itaque dum pallidam lepram dicit, imbecillam et fragilem fidem animae denotat. Isque perdito colore integrae sanitatis, erroris infirmitate languescit; cum autem rubicundam lepram ostendit, homicidii cruore mentem infectam denotat et inurit: cum vero albam, illos haere
Abbreviated transcription (Latin):
ornamentum sunt corporisxp̃i In corporelae pra
habent quia &lesiae detrahent: sicuar  corpoera¬
tioni qui negant cornis resurrectionem sicuena¬
uatiani quinuptias dempnant & peca nobus pde¬
nitentiam negant: sicut eraclitae qui interalios
errores regnum caelorum paruulos habere non
credunt si cutorriani quiuerant prode functis of¬
ferre sadrificium : incorne &cute gerunt lae pram
quicornalia uel exteriore sua dereconantur utco¬
rintiani quiresurrectionem futurom in cernis
uoluntate ex estimant uelsicut aerian: quidicun
infidemenentibus quamuis cernaliter uiuent non
possecon putori peccata Incicatrice sanati ulce¬
ris laeprem porcont qui post cognitionem & medici¬
nam dĩ & mani festationem fidei quo minx p̃osusce¬
pit pursus in ipsacicatrice ascend&aliquod in di
cium errorisprioris aut persidie dogmatis uueris :
incarneuiue gestat laepram quide onime qua eui¬
ta est cornis aliquod falsum exestimat sicut luci fe¬

Expanded text:
ornamenta sunt corporis Christi. In corpore lepram ornamenta sunt corporis Christi. In corpore lepram habent, qui Ecclesiae detrahunt, sicut Carpocratiani, qui negant carnis resurrectionem: sicut Novatiani, qui nuptias damnant, et peccantibus poenitentiam negant; sicut Heraclitae, qui inter alios errores regnum coelorum parvulos habere non credunt; sicut Ariani, qui vetant pro defunctis offerri sacrificium. In carne et cute lepram gerunt, qui carnalia vel exteriora suadere conantur, ut Corinthiani, qui resurrectionem futuram in carnis voluntate existimant; vel sicut Ariani, qui dicunt in fide manentibus quamvis carnaliter vivant, non posse computari peccata. In cicatrice sanati ulceris lepram portant, qui post cognitionem et medicinam Dei, et manifestationem fidei, quam a Christo suscepit. Rursum in ipsa cicatrice ascendit aliqucium erroris prioris aut perfidiam dogmatis veteris. In carne viva gestat lepram, qui de anima, quae vita est carnis, aliquod falsum existimat, sicut Lucife
Abbreviated transcription (Latin):
siueadunum quemlib& fiborum eius : qui cumui de¬
plaga laepreest &a darbitriumeius separabitur
lepra doctrina est falso proinde lae prosi non ab¬
surde intelliguntur her&iciqui unitatem
ueraefidei non hebenter uanias doctrinos pro¬
fitentur erroris : ueraque falsi s admiscunt sicit
& laepra ueris falsisque locis humano corpora
uarion de conmaculat: huiusscilic& laeprae
inuenimus legis latoremsexspecies in homine
posuis sȩprima cepitis &berbae secunde caluitu
& recaluationist ercia cornis & cutis quarta cutis
portat qui in diuinitate patris uel in ipso copiteqđ¬
habentiudae ualentinieni martionistae fortini¬
anima niches arriani sabellieni macedoniani antro¬
phomorfita e priscillioni donatistaȩ pestoriani
Eutician: : qui que omnes incaluaria lae pramge¬
runt quia erroris suipersidiem a perto prauit atede¬
quod lib& praedicasse confingunt s icut enimbar¬
be ornamentumest uiritaxp̃ia postoli& doccores

Expanded text:
vel ad unum quemlibet filiorum ejus. Qui cum videvel ad unum quemlibet filiorum ejus. Qui cum videplaga leprae est, et arbitrio ejus separabitur . Lepra doctrina est falsa, proinde leprosi non absurde intelliguntur haeretici, qui, unitatem verae fidei non habentes, varias doctrinas profitentur erroris, veraque falsis admiscent, sicut et lepra veris falsisque locis humana corpora variando commaculat. Hujus scilicet leprae invenimus legislatorem sex species in hominem posuisse: prima capitis et barbae; secunda, calvitii et recalvationis; tertia, carnis et cutis; quarta, cutis portat, qui in divinitate Patris vel in ipso capitehabent Judaei, Valentiniani, Marcionitae, Photiniani, Manichaei, Ariani, Sabelliani, Macedoniani, Anthropomorphitae, Priscilliani, Donatistae, Nestoriani, Eutychiani, quique omnes in calvaria lepram gerunt, quia erroris sui perfidiam aperta pravitate dequodlibet praedicasse confingunt. Sicut enim barba ornamentum est viri, ita sancti apostoli et doctores
Abbreviated transcription (Latin):
peperit bisseptem diebus in inmunditia scribitur
permanere inta libu sergo quaedaministema laten¬
tis archoni non est dtibium conteneri septime naenim
huius praesentisuitae tempus uideri potest qui ain
septi manadierum consummatus est mundus in
quod onee summus incorneposit aliquidum puries¬
se non possumus nisi octauenerit diesquod futuri
saeculi tempus in quotamendie purgandus estil
le quiuiriliter agit statimenim munda efficitur
matereius quaegenuit eum purgatam nem que
uitiis cornem exresurratione suscipies quinihil
uero in sehabuit uirile aduersus peccatum sed re¬
misus & effeminatus permonsert inactionibus
suis istenei que in praesentis saecub ebdomada
neque in future purgabitur ab in munditias ua
homo in cuius carne &cute ortus fuerit diuersusco¬
lor siue postulo autquas lucens qui ppiamidest
plagaelaepre adduc&ur adaron sacerdotem

Expanded text:
peperit, bis septem diebus in immunditia scribitur peperit, bis septem diebus in immunditia scribitur permanere . In tabulis ergo quaedam mysteria latentis arcani non est dubium continere. Septimana enim hujus praesentis vitae tempus videri potest, quia in septimana dierum consummatus est mundus; in quo donec sumus in carne positi, ad liquidum puri esse non possumus, nisi octava venerit dies, quod est futuri saeculi tempus, in quo tamen die purgandus ille est qui viriliter egit. Statim enim munda efficitur mater ejus quae genuit eum. Purgatam namque vitiis carnem ex resurrectione suscipiet, qui vero nihil in se habuit virile adversus peccatum, sed remissus atque effeminatus permanserit in actibus suis, iste neque in praesentis saeculi hebdomada, neque in futura purgabitur ab immunditia sua. Homo in cujus carne et cute ortus fuerit diversus color, sive pastula, aut quasi lucens quidpiam, id est, plaga leprae, adducetur ad Aaron sacerdotem,
Abbreviated transcription (Latin):
luci fug̾es ueritatis quando quala drium gensa ulã
nimis linguae intemperantiom quando cienum pro¬
hib& ceruicis altae superbi aide notat quando uer¬
secratur que millis quidem non sunt criminosa
quid in hoc nata sunt sed qui a contrenaturam
non exinstitutione sed exorrore quaesita sunt sed
fuit tempus aliudantiquum quo ista eumbrae
uel figurae exercende erant a populo uel geren¬
dae ut abstinendumesr& acybis quo sinstitutio
quidem commenda uerat sed lex interdixerat
legis & obscure reserans atqueo nnia sacrame¬
taꝰ qua enobisantiquitas texerat magister in¬
signis & doctor caelestis & institutor resera¬
tae ueritatis patefecit subquodicitur ia momnie
munde mundis inquinatis autem & infidelibus ni¬
hilmundum sed pullutae eorum menssunt cons¬
& contagio la eprae aitenim mulierem quae con¬
cepit semen e peperit masculum uii diebus esse
inmundam octaut purificari quae autem feminẽ

Expanded text:
lucifugas vanitates. Quando charadrium et gersaulam, lucifugas vanitates. Quando charadrium et gersaulam, nimiae linguae intemperantiam. Quando cygnum prohibet, cervicis altae superbiam denotat. Quando vessecratur, quae in illis quidem non sunt criminosa, quia in hoc nata sunt, sed quia contra naturam non ex institutione, sed ex errore quaesita sunt. Sed fuit tempus aliquando antiquum, quo istae umbrae vel figurae exercendae erant a populo vel gerendae, ut abstinendum esset a cibis quos institutio quidem commendaverat, sed lex interdixerat.legis, et obscura reserans, atque omnia sacramenta, quae nobis antiquitas texerat, magister insignis et doctor coelestis et institutor reserata veritate patefecit, sub quo dicitur: Jam omnia munda mundis, inquinatis autem et infidelibus nihil mundum, sed pollutae sunt eorum mens et conset contagione leprae. Ait enim Mulierem quae concepit semen. et peperit masculum, septem diebus esse immundam, octavo purificari. Quae autem feminam
Abbreviated transcription (Latin):
uobiserit quodergo in piscibussqua mis aspere profundis
habentur hispidie hyrci & firmi es graues mores homi¬
num ad probantur quae a utem si ne his sunt in nsunde
dicuntur quibus leues ex lubrici e imfidi & effeminatimo¬
res ad probentur Quid autem sibi uult quodlex dicit co¬
melum non manducebis nisiqm̃ exemplo animalis uitã
dempnat in formem & criminibus tortuosem cumau¬
item in cybum s. uen rohib& re prehendit uti quoco enosa
& luceam & gaudentemuitiorum sordibus uicome
cum laeporem accusat ireformatosutique infeminis
uiros dempnatquis autem mustela e corpus cybum
faciat sed furtum reprehendit quis lacertam sedodit
uitae incercomuereratem quis postt̃remostilionẽ
uescipossit ut haedox magnopere prohiber& sed ma¬
culas mentium exseonatur quis acceptorem aut mi¬
uum auta quilam sedo dit seaptores uiolento scele¬
re uiuentes qui sulturem sed exsecratur praedẽ de
intemperantiam quo erguit quendo noctua modit

Expanded text:
vobis erit . Quod ergo in piscibus squamosa et aspera pro mundis vobis erit . Quod ergo in piscibus squamosa et aspera pro mundis habentur, hispidi et hirsuti, et firmi ac graves mores hominum approbantur; quae autem sine his sunt, immunda dicuntur, quibus leves et lubrici et infidi, et effeminati mores dicuntur. Quid autem sibi vult quod lex dicit: Camelum non manducabis, nisi quod de exemplo animalis vitam damnat informem et criminibus tortuosam. Cum autem in cibum suem prohibet, reprehendit utique coenosam, et luteam, et gaudentem vitiorum sordibus, vitam; et cum leporem accusat, reformatos utique in feminis viros damnat. Quis autem mustelae corpus cibum faciat, sed furtum reprehvitae incertam varietatem. Quis postremo stellione vesci possit, ut hoc lex magnopere prohiberet? Sed maculas mentium exsecratur. Quis accipitrem, aut milvum, aut aquilam? Sed odit raptores violento scelere viventes. 9. Quis vulturem? Sed exsecratur praedam de intemperantiam coarguit. Quando noctuam, odit
Abbreviated transcription (Latin):
& uoluntates ex quibus ipsifiunt mundiuel in mundi haec
itoque munda essedicit omnein quid quod hab& diui sam
ungulem & ruminat in pecoribus commed&is quot cum
dicere non poecora sed mores hominum discerne bat
denique hii homines mundi sunt qui ruminant qui inore
semper portant quasi cybum praec epta diuina hi¬
& ungulam findunt quiaduotestamento legis & euange¬
lam non findunt hoc est quod nec duotestementa accipi¬
unt nec in patrem & filium fidei suae gressusstatuuN
proptereo in mundi habentur heretiei quoquolic& ungu¬
lem findunt in patrema filium credentes &duotestomen¬
ta recipiences sed quia d octrinom ueritatis inore non
ruminañ nihi lominus & ipsimmundi sunt Nam quod
adiecit scriptura dicens ex omnibus qua egignuntur ina¬
quis & hobent pinnulas &squemas haec commedeisquic¬
quid autem pinnulas &squa mas non hab& ab ominabile

Expanded text:
et voluntates, ex quibus ipsi fiunt mundi et immundi. Haec et voluntates, ex quibus ipsi fiunt mundi et immundi. Haec itaque munda esse dicit: Omne, inquit, quod habet divisam ungulam, et ruminat in pecoribus, comedetis . Quod cum diceret, non pecora, sed mores hominum discernebat. Denique hi homines mundi sunt, qui ruminant, qui in ore semper portant quasi cibum divina praecepta. Hi et ungulam findunt, quia duo testamenta Legis et Evangelam non findunt, hoc est, quod nec duo testamenta recipiunt, nec in Patrem et Filium fidei suae gressus statuunt, propterea immundi habentur. Haeretici quoque licet ungulam findunt, in Patrem et Filium credentes, et duo testamenta recipientes, sed quia doctrinam veritatis in ore non ruminant, nihilominus et ipsi immundi sunt. Nam quod adjecit Scriptura, dicens: Ex omnibus quae gignuntur in aquis, et habent pinnulas et squamas, haec comedetis; quidquid autem pinnulas et squamas non habet, abominabile
Abbreviated transcription (Latin):
facimus cumproeo quod bonen eggleximusnos mecipsos
funditus succendentes ignedo loris ardemus filua utem
sunt illos significo uerunt quidi tradiione contemp¬
ta alienas doctrines app&unt & magisterie huma¬
nae institutionis inducunt quos increpat ds & obiurgat
in euen geliodicens reicitis mendatum dĩ it traditionem
uestrom statuatisuidetur & alienum ignem incendere
quis quiscorporae uel sa eculoris alicuius cupiditati signem
in sacrario sui cordis accenderis aud& altariis dñia dꝓ¬
pinquare qua enon recipiunt nis illiu signis accensionem
de quoa it dñs ignemueni matere interram hocignenos
dñs ihs semper incendat utinluminemur in sensibus ne
quaedemuero interdixit quosi non munde primum em̃
sciendum est quie quidadõ infututu m est mundum esse
& ipse institutionis auctoritate purgatum quidergo ẽ
in animalibu sigitr morespinguntur humani eactus

Expanded text:
facimus, cum pro eo quod bona negleximus, nosmetipsos facimus, cum pro eo quod bona negleximus, nosmetipsos funditus succendentes igne doloris ardemus. CAPUT VIIIsunt, illos significaverunt, qui, Dei traditione contempta, alienas doctrinas appetunt, et magisteria humanae actionis inducunt, quos increpat Dominus et objurgat in Evangelio, dicens: Rejicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram statuatis . Videtur et ignem alienum incendere, quisquis, corporeae vel saecularis alicujus cupiditatis ignem in sacrario suo cordis accendens, audet altaris Domini appropinquare, quae non accipiunt, nisi illius ignis accensionem. De quo ait Dominus: Ignem veni mittere in terram . Hoc igne nos Dominus Jesus semper incendet, ut illuminemur in sensibus, ne quaedam vero interdixit quasi non munda. Primum enim sciendum est quidquid a Deo institutum est mundum esse, et in ipsa institutionis auctoritate purgatum. Quid ergo est in animalibus? Igitur mores pinguntur humani, et actus
Abbreviated transcription (Latin):
insublimi pastuc ontem plationis acingere &be¬
neogne degregibus coprauero de gregibus offer¬
r non iub&ur quia actiua uitomultorum est con¬
tem platiua peucorum & cumhe cogimus quo e
multos agero & egisse conspicimus quesiagnẽ
degregibous damus sed cumofferentis urtus ad
agnem cepr am qui e non sufficit inremedio pae¬
nitentis R adiungitur ut duo columbarum pulli
uel turtures offerentur scimus quia calumbe¬
rum p olli uelturtures procontꝰ gemitus habent
quid ergo oetrduos columbtruompillo s uleliosturturos
nisi duple paenitentiae nostra egemitus designa¬
tur utcum adofferende bon a opera non ad surgimus
nos maipsos defleamus dupliciter quia & recta non facius
& praua ope ratisumus & unusturtorpropeccato alteruero
offerri in holo caustum iub&ur holo caustum nam qu& otum
incensumdicitur unumergo turturem propeccato offerimus
cum proculpe gemitumdomus de alte ouero holo coustũ

Expanded text:
in sublimi pastu contemplationis accingere. Et bein sublimi pastu contemplationis accingere. Et bene agna de gregibus, capra vero de gregibus offer non jubetur, quia activa vita multorum est, contemplativa paucorum. Et cum haec agimus, quae multos agere et egisse conspicimus, quasi agnum de gregibus damus; sed cum offerentis virtus ad agnam capramque non sufficit in remedio poenitentis, adjungitur ut duo columbarum pulli vel turtures offerantur. Scimus quia columbarum pulli vel turtures pro cantu gemitus habent. Quid ergo per duos columbarum pullos, vel turtures duos, nisi duplex poenitentiae nostrae gemitus designatur, ut cum ad offerenda bona opera non assurgimus, nosmetipsos dupliciter defleamus, quia et recta non fecimus, et prava operati sumus. Unde et unus turtur pro peccato, alter vero offerri in holocaustum jubetur. Holocaustum namque totum incensum dicitur. Unum ergo turturem pro peccato offerimus, cum pro culpa gemitum damus; de altero vero holocaustum
Abbreviated transcription (Latin):
ueb benefacer& at que hocipsum obliur one
transcendit dicitur offeratognum de gregibus siue
caprem orabitque proeo sacerdos & propeccato e¬
ius sinautem non potuerit offerre pecus offerat
duos tirtures a ut duospullos colum: barum unum
propeccato & alterum in holo eausteiure mentum nẽ¬
que proserre est uotonos diuinae seruitutis alligero
acumbona  r promittimus benenos facerau
spondimus quin uero abstinentiam eruciatum que
cernis nostra cuouimus malo ad presens nos nobis te¬
cere iuramus sed quia nullus in hacuita perfectus ẽ
ut quem libedõ deuotus sit interiose quantulum cũ¬
que piouote non pecc& propeccatoofferriagnade
gregibus siue coproprecipitur quidenimperagnã¬
insiactiua euitae in nocentio quid perco prem quae
in sumiis ee tremisque sepependens rupibus pasci¬
tur nisi contem platiua signatur quiergo seconspicit
promissa heo & exposite non inplisse in socrificium
d̃sistudiosus deb&uo ł in nocontie bonioperis uel

Expanded text:
uid faceret, atque hoc ipsum oblivione transcendit, dicitur: Offerat agnam de gregibus, sive capram, orabitque pro eo sacerdos et pro peccato ejus. Sin autem non poterit offerre pecus, offerat duos turtures, aut duos pullos columbarum: unum pro peccato, et alterum in holocaustum. Juramentum utique proferre est voto nos divinae servitutis alligare, et cum bona opera promittimus, bene nos facere spondemus. 2. Cum vero abstinentiam cruciatumque carnis nostrae vovemus, male ad praesens nos nobis facere juramus. Sed quia nullus in hac vita ita perfectus est, ut quamlibet Deo devotus sit, inter ipsa quantulumcunque pia vota non peccet, pro peccato agna offerri de gregibus, sive capra praecipiturnisi activae innocentiam, et quid per capram, quae in summis extremisque saepe rupibus pendens pascitur, nisi contemplativa vita signatur? Qui ergo se conspicit promissa ac proposita non implesse, ad sacrificium Dei se studiosius debet, vel innocentia boni operis, vel
Abbreviated transcription (Latin):
sacra quia uniuersi fideles sp̃icali cibo pascun¬
tur cande labrum quoque cumvii lucernis
ese geminum testamentum : & columꝑnae
doctoros sc̃i firmitate fideisolidatinec non ela¬
ses idest prophesaesuo fundemini instructu¬
ram gestonte s aeclesi aerib &iem & tabulae apos
positi uidelica & praedicatores qui exterius
laborant contra huius saeculitur bidines : sunt
ibi &cedere id est distributiones hominum sut
e paxilli hocest principes aeclesiae quibus pen¬
dent omnia genere hominum qua siua sorum:
scipphi quoque doctrinae eloquia siue sensus
peonon & tribula uirtutes scilic&o perumbo¬
norum uel orationes sc̃orum quibus odorsudui¬
tatis ascendit addñm folae quoque apostoli &
dostores pleniuitalibur aquis ibililia uirginita¬
tir candor siue morto ioha laborum passionũ¬
que tolleranti& quibus mortificantur menbra
penitentium : & haec quidems pecies dis sensationes¬
ꝗ: donorum sunt diuisae per spm̃ scm̃ fidelibus

Expanded text:
sacra, qua universi fideles spisacra, qua universi fideles spitur. Candelabrum quoque cum septem lucerest geminum testamentum, et columnae, doctores sancti, firmitate fidei solidati; necnon et bases, id est, prophetae suo fundamine structuram gestantes Ecclesiae. Ibi etiam et tabulae, apospositi, videlicet, et praedicatores, qui exterius laborant contra hujus saeculi turbines. Sunt ibi et crateres, id est, distret paxilli, hoc est, principes Ecclesiae, in quibus pendent omnia genera populorum quasi vasorum. Scyphi quoque, doctrinae eloquia, sive sensus; nec non et thuribula, virtutes scilicet operum, vel orationes sanctorum, quibus odor suavitatis ascendit ad Dominum. Phialae quoque, apostoli et doctores, pleni vitalibus aquis. Ibi lilia, virginitatis candor, sive mortariola, laborum passionumque tolerantiae, quibus mortificantur membra poenitentium. Et hae quidem species dispensationesque donorum sunt divisae per Spiritum sanctum fidelibus,
Abbreviated transcription (Latin):
audea culestu sperere credere a mare nonde¬
sinunt : ai amque adhuc subtiliore intellertumini¬
inecognoscunt ali perbis sumseor ruptionem cer¬
quodubenter atmiserunt : ecceextonto diuersitate
one sp̃sis cĩ in rigatum ramporro ligna sechim in pu¬
trbilias omnes sõ intelleguntur mente & corpore
incorrupti Nequem saeculo pereuntes semper
manentes aeuerni lepides quoque praetiosucon¬
fesiores apostoli sacer dotes omnes que iusti quos
aemlopides uiuos beatus p&rus a postolus dicit
culodi ut nullus dispere salutem offert super
hec& alius aurum sensum alius ergentum elo¬
naculo multemensa scilic& & condelabrumal¬
tere columnaeba ses. tabulae cathedrae exfultu¬
ra turibula fialas mortaril e munctoriapa¬
xillitentoria : quibus diuersitatibus totalleta¬
bernaculi idesta eclesiae pilchritudo distin¬
guitur fam taberneculum aeclo sia est inque
ostmensai destunite fidei. uel certe scriptora

Expanded text:
audita coelestia sperare, credere, amare non deaudita coelestia sperare, credere, amare non desinunt, etiam quae adhuc subtiliore intellectu minime cognoscunt. Alii per byssum incorruptionem carquae libenter admiserunt; ecce ex tanta diversitate ione sancti Spiritus irrigata. Jam porro ligna Sethim imputribilia omnes sancti intelliguntur, mente et corpore incorrupti, neque cum saeculo pereuntes, semper manentes aeterni. Lapides quoque pretiosi, confessores, apostoli, sacerdotes, omnesque justi. Quos etiam lapides vivos beatus Petrus apostolus dicit:culum Dei, ut nullus desperet salutem. Offert super haec et alius aurum, sensum; alius argentum, elonaculo, mensa scilicet, et candelabrum, altare, columnae, bases, tabulae, crateres, scyphi, thuribula, phialae, mortariola, emunctoria, paxilli, tentoria, quibus diversitatibus tota illa tabernaculi, id est, Ecclesiae pulchritudo distinguitur. 10. Nam tabernaculum Ecclesia est, in qua est mensa, id est, unitas fidei, vel certe Scriptura
Abbreviated transcription (Latin):
ut non peccemtibi : porroperdextrolie opere
bone & dextraconmemorantur uas eu rcum
indonariadi seperatum diuinitatis intelligentio
accipitur qua e tento ab inferiorum emoredisiun¬
gitur quanto adsole qua ea eterna sunt amonda
subleuatur : porro periachintum spesia elestium
perpurenscruor actolerantia passionu mamo¬
re regni perp&i exhibita: perbistinctum coc¬
cum coritatis demonstratur qua eperfectio¬
nem suibis tinguitur quiad eproximi dilec¬
tione decoratur: perbissum iniaculate cor¬
nis incorruptio & splendi dissimus sc̃i moniae
candor ostenditur: bissu menim linum candidũ¬
perpilosa utem coprarum ex quibu sciliciorum as¬
peritas texituri dura penitentiae ad flictiode¬
signatur: dum igicuralis perarmellas & onu¬
los fortimogsterium exercunt Ni perintures
& dectralia deuotam audiendioba edientrem
nectain que operationem exibent aluperuus eno¬
reum psaedaram subtilio rem quedi intelligenti¬
aentener alu periachintum pierouram & coceue

Expanded text:
 opera bona et dextra commemorantur. Vas aureum in donaria Domini separatum, divinitatis intelligentia accipitur, quae tanto ab inferorum amore disjungitur, quanto ad sola quae aeterna sunt, amanda sublevatur. Porro per hyacinthum spes coelestium, per purpuram cruor ac tolerantia passionum, amore regni perpetui exhibita. Per bis tinctum coccum charitas demonstratur: quae perfectione sui bis tingitur, qui Dei et proximi dilectione decoratur. Per byssum, immaculata carnis incorruptio, et splendidissimus sanctimoniae candor ostenditur. Byssus enim linum est candiduPer pilos autem caprarum, ex quibus ciliciorum asperitas texitur, dura poenitentiae afflictio designatur. Dum igitur alii per armillas et annulos forti magisterio exercentur, alii per inaures et dextralia devotam audiendi obedientiam, rectamque operationem exhibent, alii per vas aureum praeclaram subtilioremque Dei intelligentiam tenent, alii per hyacinthum, purpuram et coccum,
Abbreviated transcription (Latin):
perat ideo fregit quid in dignoseos quibuseas legere
iudicauit sidenique ut obeis illeuitulus peniasab¬
oler&ur incenditeutem & contriuit & in aquo
sporsit atques ubmersit ut quide potum hoc populo
dedit quem non excit& factum hocedquerendem
& intellegendom prophenem significationem oc¬
curra tergo iemin tentis mentibus quia diabolicor¬
pus significatur inuitulum idest homines i n omni¬
busgentibus quibus adheo sacrilegie capud hocest
auctor est diabolus aureum proptereo qui a uiden¬
tur ido latriae ritus uelutas a pientibus instituti de
quibus dicit epostolus qm̃ cognoscente s dm̃ non sicut
dm̃ glorificauerunt autarat as aegerunt sed eua

Expanded text:
perat, ideo fregit, quia indignos eos quibus eas legeret perat, ideo fregit, quia indignos eos quibus eas legeret judicavit, si denique ut ab eis ille vitulus penitus aboleretur, incendit eum, et contrivit, et in aquam sparsit atque submersit. Ut quid potum hoc populo dedit, quem non excitet factum hoc ad quaerendam et ad intelligendam propheticam significationem. Occurrat ergo jam intentis mentibus, quia diaboli corpus significaverit in vitulo, id est, homines in omnibus gentibus, quibus ad haec sacrilegia caput, hoc est, auctor est diabolus. Aureum propterea, quia videntur idololatriae ritus velut a sapientibus instituti. De quibus dicit Apostolus: Quoniam cognoscentes Deum, non sicut Deum glorificaverunt, aut gratias egerunt; sed eva
Abbreviated transcription (Latin):
loco inmunditia perouem uero in nocentia de sig¬
natur asiniergo primogenito oue mutoreest
inmunda euitoe primordie ad innocentiae sim¬
plicitatem conuertere ut postquom ille peccator
egit quaeut inmunde dñs respuit enomegendo
proferat quaedi sacrificio munde in ponat quod
uero sequitur sinon redimes occiditur qui e nimi¬
rum mensinmunde adelictis ob noxia si non fuerit
in melius commoea necabitur morte perp&ua
dumaudis s& populum quodfueratinidole conse¬
cratus indignoreosiudicens acciperelegem proie¬
cittabulos demenibus suis quibus confractisi noen¬
dituitulum quem plos ieuerant sed quid sibiuellit
isteuitulus quemfecorum filiiisrł in solitudine
uel quid significa quod moyses ipsu muitulumig¬
ne conbussit minuta timque concidit & inaquã
aspergens populo potum dedit sienim tabulos quos
digitodĩ hocestoperatione sp̃s sc̃ĩ scriptas acce¬

Expanded text:
loco immunditia; per ovem vero innocentia desigloco immunditia; per ovem vero innocentia designatur. Asini ergo primogenita ove mutare, est immundae vitae primordia ad innocentiae simplicitatem convertere, ut postquam illa peccator egit, quae ut immunda Dominus respuit, ea jam agendo proferat, quae Dei sacrificio ut munda imponat. Quod vero sequitur: Si non redimes, occidetur, quia nimirum mens immunda, et delictis obnoxia, si non fuerit in melius commutata, necabitur morte perpetuaaudisset populum quod fuerat in idolo consecratus, indignos eos judicans accipere legem, projecit de manibus suis tabulas, quibus confractis, incendit vitulum, quem psalmaverant. Sed quid sibi velit iste vitulus, quem fecerunt filii Israel in solitudine: vel quid significet quod Moyses ipsum vitulum igne combussit, minutatimque concidit, et in aquam aspergens potum populo dedit? Si enim tabulas, quas digito Dei, hoc est operatione Spiritus sancti, scriptas acce
Abbreviated transcription (Latin):
hennae fraternem tradidit enimem per
quȩ singule ostenditur ut iste percus soromni¬
bus decruncatur membris a corpore excide¬
tur aeclesine ut ceteri uidentes timorem ba¬
uibeat & non facient similiter Iubecurquo¬
que inter hecisrabelitico populo decimes fru¬
gum cuncterum que primities rerum offerre
dono sp̃italiter quippe primitiae frugum uel
primogenitorum principia operumbonorũ
ostendunt ueli psem bono muoluntatem qua epri¬
orestopere quampilagiani sibi tribuendo offen¬
dunt dr̃ autem dumille sibia nobis iub& ofserri
indicata dipsiusgre tiam percinere in decimisitoq
dño offorendis de nonius numerus perfectionem
significat quie usque adipsonu merus crescit ideoque
sicut in primitis principia uoluntatum ideo decimus
consummationes nostrorum operum addm̃ reser¬
repraccipitur a quo & bonio peris initium &perfec¬
tionis dignatureffectum uerum quod dixit primo¬
genita asini motabis ouepere sinum quippehoo

Expanded text:
hennae fraternam tradidit animam. Per hennae fraternam tradidit animam. Per quae signacula ostenditur ut iste percussor, omnibus detruncatus membris, a corpore excidatur Ecclesiae, ut caeteri videntes timorem habeant, et non faciant similiter. Cque inter haec Israeliticus populus decimas frugum cunctarumque primitias rerum offerre Deo. Spiritaliter quippe primitiae frugum vel primogenitorum principia operum bonorum ostendunt, vel ipsam bonam voluntatem, quae prior est opere, quam Pelagiani sibi tribuendo offendunt; Deus autem dum illa sibi a nobis jubet offerre, indicat ad ipsius gratiam pertinere. In decimis itaque Domino offerendis denarius numerus perfectionem significat, quia usque ad ipsum numerus crescit; ideoque sicut in primitiis principia voluntatum, ita decimis consummationem nostrorum operum ad Deum referre praecipitur, a quo et boni operis initium, et perfectionis designatur effectus. Verum quod dixit: Primogenita asini mutabis ove . Per asinum quippe hoc
Abbreviated transcription (Latin):
tur oculu senimest quisque doctor tomquemui¬
tae demonstrensiter isteautem siintentionem
auditoris peraliquem pernitiosem doctrinom
conecur extinguere sio culumleda tonimae &
hacferox quisconda lum fidei generat proicia¬
tur sed & si quisdentem laesitauditoris perquẽ
scripturerum cibos conminuebat & diuidens
spĩtaliter distinguebat ut subtilem ex his ad in¬
temora animae tronsinitter& sensum quisq
ergo huius cemodi euellens dentem conatura cor¬
porexp̃i praecedere auferatur densille. decolib:
onim diciturdentes peccatorum contriuisti siqui¬
deme monus promanu & pespropode poscitur
manus est actio operontis perquod inceditur
adbona uel mala praecidatur ergo illequis¬
condalum facit non solum fide sed e iominact¬
bus quae permanum significantur auto ffendi¬
culum praeb& quo pedes intelleguntur qr eci¬
piateiam conbustionem quia conbusit & ge¬

Expanded text:
tur. Oculus est enim quisque doctor tanquam vitur. Oculus est enim quisque doctor tanquam vitae demonstrans iter. Iste autem si intentionem auditoris per aliquam perniciosam doctrinam conetur exstinguere, si oculum laedat animae, et s turbulentus ac ferox, qui scandalum fidei generat, projiciatur. 2. Sed etsi quis dentem laesit auditoris, per quem Scripturarum cibos comminuebat, et dividens spiritualiter distinguebat, ut subtilem ex his ad interiora animae transmitteret sensum; quisquis ergo hujusmodi evellens dentem conatur a corpore Christi praecidere, auferatur dens illi. 3. De talibus enim dicitur: Dentes peccatorum contrivisti , siquidem et manus pro manu, et pes pro pede deposcitur. Manus est actio operantis, pes est per quem inceditur ad bona opera vel mala. Praecidatur ergo ille qui scandalum facit, non solum in fide, sed etiam in actibus, qui per manum significantur, aut offendiculum praebet, quo pedes intelliguntur. 4. Recipiat etiam combustionem qui combussit, et ge
Abbreviated transcription (Latin):
st uero nonseoci lapides ec quibus ol torraonstr
iubecur
hii sunt qui fidemorum que unitate solidentur die
qualibus dicit ⁊ postolus uosestis lepide siui coaedi¬
fcemini domussp̃itales hisnon est inieccum ferrũ
quim corrupti sunt & iacule ma ligniignito non re¬
ceperunt qui que unumaltere feciuntun itate sidei¬
iuolconcordia coritetis sequitur Nona scides per
gradus adaltare meum id est non gredatim unum¬
&lio praoferens adme peruenies reque priorenat
Armeni faciunt qui in secobilem patris e fili & spr̃
ut ȩbreus puersi forte inseruitutem deuenerit
sexennis seruiat septimo uero anno liberdimitte¬
tur quod sia seruituten oluerit propteruxorem&
filios perstrabitur auricule eritseruus in sae
erimus es seliberidum adhuc in sđo seruimus pec¬
cato si autem noluerimus perforabitur nobis au¬
ricule intestimoniumi nobedientiae & cumuxo¬
re &filiis nostris quos pracculimus liberatud
est cum corne &operibus suis iugiter serueri
o& quod in hoclege oculumorooculo deriiube¬

Expanded text:
sti vero non secti lapides, ex quibus altare construi jubetur, hi sunt qui fidei morumque unitate solidantur, de quibus dicit Apostolus: Vos estis lapides vivi, coaedificati in domus spirituales. His non est injectum ferrum, quia incorrupti sunt, et jacula maligni ignita non receperunt; quique unum altare fvel concordia charitatis. Non ascendes per gradus adalio praeferens, ad me pervenies, neque priorem, Ariani faciunt, qui inseparabilem Patris, Filii, et Spiec in lege ut Hebraeus puer, si forte in servitutem devenerit, sex annis serviat, septimo vero anno liber dimittatur. Quod si egredi a servitute noluerit propter uxorem et filios, perforabitur auricula ejus subula, et ererimus esse liberi, dum adhuc in saeculo servimus peccato. Si autem noluerimus, perforabitur nobis auricula in testimonium inobedientiae, et cum uxore et filiis nostris, quos praetulimus libertati, id est, cum carne et operibus ejus, jugiter peccati cat, quod in hac lege oculum pro oculo dare jube
Abbreviated transcription (Latin):
do & prephetao hae cenimin singulis tabuli ep¬
cate sunt in una en imtrie praecepte edipertinen
semstatem inaliquero septem pertinentie adprexim
lopisenim insensibilitatem domonns ranide qu
coruminentis stoliditatem dequt propbeta dicit a¬
unde & epostolus nonintabulis lapidais sedinto bibi
cordis ternalibus enequeeni mhoctabi ste ret¬
les colunt et qor noeliter sepienus sed quiti nconn¬
co perlapidis duriticem signi ficatu mestcor at
telligins & percoernir sensibilitacem sgni fic¬
tumese cor intelligons Q coda utem sturib¬
reest incdr nestonem medietoris sperat tanc
quiore tedõ noserum munus accipitur qetido
inboac altooro pestro lumilitas idese super domimcr
incarnedionis fidem posueri qirco liq reclennine¬
fesud sssogus moseros domini catincrnatons f

Expanded text:
 prophetae . Haec enim in singulis tabulis explicata sunt. In una enim tria praecepta ad Dei pertinentia charitatem, in alia vero septem pertinentia ad proximlapides enim insensibilitatem demonstravit, per duritiam eorum mentis stoliditatem. De qua propheta dicit: AUnde et Apostolus: Non in tabulis lapideis, sed in tabulis cordis carnalibus . Neque enim hoc tabulae carnales volunt, ut carnaliter sapiamus, sed quia in compit, idcirco per lapidis duritiam significatum est cor non intelligens, et per carnalem sensibilitatem significatum est cor intelligensre, est incarnationem Mediatoris sperare. Tunc quippe a Deo nostrum munus accipitur, quando in hoc altari nostra humilitas, id est, super Dominicae incarnationis fidem posuerit, quidquid bene operapimus, si actus nostros Dominic
Abbreviated transcription (Latin):
li cogitatio oblecteturillius suggestionis & refrenante
ratione consensus explendioperis non succedat sola mulier
uidetur comedisse inlieitum. quod siipsud peccatum aram
&mens ꝑpetradum decernat iamuirdeceptus est lam inu¬
liercibum dederseuir ouidecur : in lecebreenim consentire
deligno prohibeto manducare ost. qunc quippe iurae auita
beata tam quama para diso expellitur homo peccatum que
eiinputatur aciamsi non subsequatur effectus quia & sinẽ

Expanded text:
ne, et refrenante ratione consensus explendi operis non succedit, sola videtur mulier comedisse illicitum: quod si ipsum peccatum etiam et mens perpetrandum decernat, jam vir deceptus est, jam mulier cibum dedisse viro videtur; illicito enim consentire, de ligno prohibito manducare est. Tunc quippe jure a vita beata, tamquam a paradiso, expellitur homo, peccatumque ei imputatur, etiam si non sequatur effectus, quia
Abbreviated transcription (Latin):
facte deuora uit serpentes a egyptiorum : significons
quod uerbum carosier& qui serpentis diriuenena
euacuer& perrem issionem & indulgentiempeo¬
catorum uirga est uerbum directum regale plenum
potestatis insigne imperii: uirge serpens saccaest
qñ quierat filiusdi exdõ patrenatus filius hominis
factus est natus ex uirgine qui quesi sorpens ex altatus
nicruce medicinem uulneribus in fuda humanis u inde
ipsed ñ sait sicut moyses exalta uit serpentem inde sera
ysi in dra conem conuerse magaum ab sorbuit uirges:
Mxp̃s postglorias postgle dignitatem factusestobed ens
usque ad mortem & i psem mortem cornis consurto

Expanded text:
factus devoravit serpentes Aegyptiorum, significans factus devoravit serpentes Aegyptiorum, significans quod verbum caro fieret, qui serpentis diri venena evacuaret per remissionem et indulgentiam peccatorum. Virga est enim verbum Dei rectum, regale, plenum potestatis, insigne imperii. 2. Virga serpens facta est, quoniam qui erat Fliius Dei, ex Deo Patre natus, filius hominis factus est, natus ex virgine, qui quasi serpens exaltatus in crucem, medicinam vulneribus infudit humanis. Unde ipse Dominus ait: Sicut Moyses exaltavit serpentem in deserto, ysi, in draconem conversa, magorum absorbuit virgas; et Christus post gloriae suae dignitatem factus est obediens u
Abbreviated transcription (Latin):
mortuis tortiadie saluuserit hae cestergotridui
uia perquam peruen iturin locum in quo dño
immoleur & reddatur sacrificium laudis Abom¬
nationes in qui unt a egyptiorum immio labimus
dño dõnostro. oues quippe aogypt edere dedignont
sed quod abominantur aegyrti hocisrahelitȩ dõ offe¬
runt. offerunequia simplicitatem conscientia e quã
itatem deputant hanciusti dõ insacrisicium immo¬
lant & periddõ placere pidcurant quod saeculo
& mundo abiectum & contemptabile esse conside¬
rant secunduma postolum quiait nemque stultu
sunt mundie legitds̃ ut confundat sapientes: ex quo a u¬
tem loqui coepit moyses eopharaonem magis adfli¬
gatur populus dĩ: ex quo inenimam hominis sertiad
perlatao fueritꝰ acrius callidus hostis consurgit
bat: sed ubi sermodĩ facere coeperit unius cuius que
discrimentunc turbatiomagne consurgit Pyme
cicinde moyses uirgem coram pharaone & serpens

Expanded text:
mortuis tertia die, salvus erit . Haec est ergo tridui mortuis tertia die, salvus erit . Haec est ergo tridui via, per quam pervenitur in locum in quo Domino immoletur et reddatur sacrificium laudis. Abominationes, inquiunt, AegyDomino Deo nostro . Oves Aegyptii edere dedignantur. Sed quod abominantur Aegyptii, hoc Israelitae Deo offerunt: quia simplicitatem continentiae, quam itatem deputant: hanc justi Deo in sacrificium immolant, et per id Deo placere procurant, quod saeculo et mundo abjectum et contemptibile esse considerant, secundum Apostolum qui ait: Nam quae stulta sunt mundi, elegit Deus, ut confundat sapientes tem loqui coepit Moyses ad Pharaonem, magis affligitur populus Dei. Ita et ex quo in animam hominis sermo Dei perlatus fuerit, acrius callidus hostis consurgit, bant, sed ubi sermo Domini facere ceperit uniuscuiusque discrimen, tunc perturbatio magna consurgit, einde Moyses virgam coram Pharaone, et serpens