comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ne dii frt slli uiri. Et quid dicimꝰ in om̃
obe tͥraꝵ hni soli hoec fato nascuntur ut
abeuu in mmisieres tͣnfformertꝰ᷑ ut in toto
nudo isti panculi inuemant᷑ quos ꝯstat
mureros cͥunenri ⁊ ꝙꝓmissis p̾miis ad huc

Expanded text:
nedi sunt, illi uiri — et quid dicemus? in omni nedi sunt, illi uiri — et quid dicemus? in omni orbe terrarum hi soli hoc fato nascuntur, ut abscisi in mulieres transformentur, ut in toto mundo isti pauculi inueniantur, quos constat miseros
Abbreviated transcription (Latin):
licet alibi nõ licet. hic enĩ in urbe roma
⁊ fiib eiꝰ que sacratissima appellatur
licet mulierib iuros suos dimitt̾e. cũ clu¬
tum sit in lege diuma ne quidem uiri
ut hac potestate ut̾entur excepta form̃¬
uatouns causa. Etce in hac re meliores ob
barbari. qd ⁊ hic ceruari posse nõ impos¬
cibile eir. ꝙ pͥus seruatum docetur. Mu¬
tatum eiy gͥ fatum qr cepit licere quod
aute ꝓhibitum erat. ⁊ ennichos ĩ regno
romano fieri nõ licet apud alios licet. qr
aut ⁊̃ hic possent fieri m abioluto esb. nã
fatimi licet occulte ꝓbetur: si aũt cenaa¬
rettimor. puplice fieret. metus gͦ ꝓhil
fatum unicit emĩ si quid nult fãcere nõ
tacit ⁊ ꝑie mulierũ morem aures hũt
qđ hic inhonestum ⁊ illicitum est. Ni
autt ⁊ hit poisit testantꝰ antistites matͥe
que apesiatur magna. Et reuera mas¬
ua funtet meretx. s in eo distat ꝙ istici¬

Expanded text:
licet, alibi non licet. hic enim in urbe Roma licet, alibi non licet. hic enim in urbe Roma et finibus eius, quae sacratissima appellatur, licet mulieribus uiros suos dimittere, cum cautum sit in lege diuina, ne quidem uiri ut hac potestate uterentur, excepta fornicationis causa. ecce in hac re meliores sunt barbari! quod et hic seruari posse non inpossibile est, quia prius seruatum docetur. mutatum est ergo fatum, quia coepit licere, quod ante prohibitum erat. Et eunuchos in regno Romano fieri non licet, apud alios licet quia autem et hic possent fieri, in absoluto est; nam factum, licet occulte, probatur. si autem cessaret timor, publice fieret. metus ergo prohibet fatum; uincitur enim, si, quod uult facere, non facit. Et Persae mulierum more inaures habent, quod hic inhonestum et inlicitum est, quia autem et hic possit fieri, testantur antestites Matris, quae appellatur Magna — et re uera magna fuit, sed meretrix; sed in eo distat, quia isti ci
Abbreviated transcription (Latin):
quid ilłud est. ut cũ tanta młtitudo iudeoꝵ
sit ꝑ totum mudũ nemo ĩ mitetꝰ ex hũs
ut fiat gentilis. cũ indeamꝰ ex pagame li¬
cet raro fieri iudeos. ecce qntum ꝑtinet ad
ritum uideoꝵ eeclusum est fatum. qr extͣ
fãtum eẽ ceꝑunt ⁊ in eo ꝑmanent. Qind
uidet᷑ de sodoma ⁊ gomorra. quoꝵ qualis
fuerit exitus uidicte obticcib adiacet.
sic fuit ut om̃s spurticia infanne asꝑsi di¬
uitio igne ꝯsinm mererentꝰ᷑. In cataclysmo
om̃s imins fati fuerunt. ut una morte ⁊
eodem temꝑe cuncti ꝑirent exrepta domo
noe. ⁊ om̃is exc̾itus pharaonis imo decreto
natus dicit᷑. ut ineptus error matheseos
utdicet . q mersi sunt in rubrim maris
tũ suo rege. Et alia qͣnta exempla sint
qne preriittimꝰ qr ad satissactõnem suf¬
ficiũt duo exempla qͣnto magis tercia.
nam ⁊ ciuite gentes dulsa hñt instituta
⁊ qd alibi licet hic nõ licet ⁊ it̾um qd̾ hic

Expanded text:
quid illud est, ut, cum tanta multitudo Iudaeorum quid illud est, ut, cum tanta multitudo Iudaeorum sit per totum mundum, nemo inmutetur ex his ut fiat gentilis, cum uideamus ex paganis, licet raro, fieri Iudaeos? ecce, quantum pertinet ad ritum Iudaeorum, exclusum est fatum, quia et extra fatum esse coeperunt et in eo permanent. Quid uidetur de Sodoma et Gomorra, quorum qualis fuerit exitus, uindictae obtutibus adiacet? sic fuit, ut omnes spurcitiae infamia adspersi diuino igne consumi mererentur. in cataclismo omnes unius fati fuerunt, ut una morte et eodem tempore cuncti perirent excepta domo Noe. et omnis exercitus Pharaonis uno decreto natus dicetur, ut ineptus error matheseos uindicetur, quia demersi sunt in Rubrum Mare cum suo rege? et alia quanta exempla sunt, quae praetermittimus, quia ad satisfactionem sufficiunt duo exempla, quanto magis tria! Nam et cunctae gentes diuersa habent instituta et, quod alibi licet, hic non licet et iterum, quod hic
Abbreviated transcription (Latin):
gos cultores luxurie qui mĩc ꝯtinentes ⁊ stĩ
sunt: accedente enĩ timore dei uincunt᷑ uicia
que pͥus dñabantꝰ. Qnͣtum aũt possit timoꝵ
legis hinc adu̾damus. ante iuliam edictum
facere nõ potant. ceꝑunt enĩ cotidie licent᷑¬
uiros suos dimitt̾e. ubi latuit fatũ tantis
temꝑib : timore credo legis occultabat se.
Illud aũt qũo subintrait qd̾ tradidit moỹ¬
ses : dormientib credo fatis. tanta em̃ tradi¬
ta sunt illic seruanda ⁊ talia. qualia nlła
gens ht̃ p̾cepta. ⁊ ne hoc aliquis ad plagã
celi refẽndũ putet in om̃em ꝓpe orbem dis
ꝑsi mandata legis sue custodiũt. hec p̾cep¬
ta ꝯtra fata sunt. nõ enĩ fuerunt forte
tribamnlib annis ⁊ supͣ a constitutõnemũ¬
di. postea aũt data ꝑmanent usq ad finem.
ad̾ gͦ tot milib amis nõ fuit qũo cepit  stel¬
laꝵ eñ cursus a ꝯstitutõne mundiest. Et

Expanded text:
gos cultores luxoriae, qui nunc continentes et sancti gos cultores luxoriae, qui nunc continentes et sancti sunt! accedente enim timore dei uincuntur uitia, quae prius dominabantur. Quantum autem possit timor legis, hinc advertamus. Ante Juliani edictum,facere non poterant; coeperunt enim quotidie viros suos licenter dimittere. Ubi latuit fatum tantis temporibus? Timore credo legis occultabat se. Illud autem quomodo subintravit, quod tradidit Moyses? Dormientibus credo fatis. Tanta enim tradita sunt illis servanda, et talia qualia nulla gens habet praecepta. Et ne hoc aliquis ad plagam coeli referendum putet, in omnem prope orbem dissi mandata legis suae custodiunt. haec praecepta contra fata sunt non enim fuerunt forte tribus milibus annis et -supra a constitutione mundi; postea autem data permanent usque ad finem. quod ergo tot milibus annis non fuit, quo modo coepit? stellarum enim cursus a constitutione mundi est.. Et
Abbreviated transcription (Latin):
Siłi modo eciam boni iudicio quodam bona o¬
ꝑa sua decerñt ut ꝓ temꝑe ⁊ causa alicuiꝰ
bonũ suũ distribuãt. Qd̾ utiq nõ iam nat᷑e
imputandũ eib. s que in natura est nolim¬
tati. Si aũt naturale ẽẽt cessaret iudiciũ.
NIam si rem plemius discutiamꝰ. qui nũc iꝰti
sunt inuistos illos pͥus fuisse ostendemꝰ deta
aũt oꝑa ĩmutati sunt. Ip̃e ⁊ enĩ abraham
ꝑ fidem iuustus fcũs legit ꝰ. ante gͦ non fuit
quippe cũ pr̃e suo duce ydola coluisse intesli¬
gatur. ⁊ zacheus utiq qui post uulgarem
uitam testimoniũ ꝑhibet dñs. ⁊ uas electõ¬
nis qui ntud facet᷑ etiam dicens eramꝰ ⁊ nos
natura allii ire. sicut ⁊ cet̾i qr cedit uolũtat
ꝓ natura. Ex uoluntate enĩ quis iudicat᷑ non
ex naturl. sine dubio ⁊ om̃s martires ⁊ iusti¬
ficati sunt boni qr nõ fideles nati s renati
sunt. Et qͣntos scimꝰ turpis uite fuisse ⁊ ꝓꝓdi¬

Expanded text:
simili modo etiam boni iudicio quodam bona osimili modo etiam boni iudicio quodam bona opera sua decernunt, ut pro tempore et causa alicuius bonum suum distribuant, quod utique non iam naturae inputandum est, sed, quae in natura est, uoluntati. si autem naturale esset, cessaret iudicium. Nam si rem plenius discutiamus, qui nunc iusti sunt, iniustos illos prius fuisse ostendemus, data autem opera inmutati sunt. ipse etenim Abraham per fidem iustus factus legiturante ergo non fuit, quippe cum patre suo duce idola coluisse intellegatur - et Zacheus utique, cui post uulgarem uitam testimonium perhibet dominus, et uas electionis, qui istud etiam fatetur dicens: eramus et nos natura filii irae, sicut et ceteri. quia cedit uoluntas pro natura — ex uoluntate enim quis iudicatur, non ex natura —, sine dubio et omnes martyres et iustificati sunt boni, quia non fideles nati, sed renati sunt. et quantos scimus turpis uitae fuisse et prodi
Abbreviated transcription (Latin):
male. tuc enĩ uide̾tur signatus ut bene
ageret si irrep̾hensibilis ꝑmaneret. ⁊ ita
digne estimaret᷑ ut ẽẽt malus ut in eo
duraret ut malefaceret semꝑ. at cumi
⁊̃ sltm quẽ bonũ putas natum aliquociens in¬
deat male agere. ⁊ hunc quem malum dicis
natum nõ nũqͣm cernas facere bonĩ. Quomͦ
hoc uerum ꝓbas ut malus malus sit ⁊ bomis
bomis. niu qr hoc magis certissimũ est. qr uͥ
animũ quis dederit in eo ꝓficit. Nam et cau¬
se sunt que gerant pcc̃a. aut mindia ita ut
litiget aut inimicꝰ existat. Illa aũt q̃ a lege
ꝓhibent᷑ nõ palam neq manifeste s occiate
admittunt. quare: nisi q reu̾entur legem
legi reu̾enciam exhiberent: s passim ea fa¬
cerent que cogeret natura. s cum indeas
ꝓturari potĩs. ⁊ excogitari ubi possint latẽ¬
ter admitti. ⁊ loca enĩ ⁊ ꝑidnas ⁊ temꝑa eli¬
gunt: ut mnali ꝓpositi impleant uolũtatem.

Expanded text:
male. tunc enim uideretur sic natus, ut bene male. tunc enim uideretur sic natus, ut bene ageret, si inreprehensibilis permaneret; et ita digne aestimaretur, ut esset malus, si in eo duraret ut male faceret semper. at cum et illum, quem bonum putas natum, aliquotiens uideas male agere et hunc, quem malum natum dicis, non numquam cernas facere bonum, quo modo hoc uerum probas, ut malus malus sit et bonus bonus, nisi quia hoc magis certissimum est, quia, ubi animum quis dederit, in eo proficit? nam et causae sunt, quae generant peccata, ut aut inuideat aut litiget aut inimicus existat. Illa autem, quae a lege prohibentur, non palam neque manifeste, sed occulte admittunt. quare, nisi quia reuerentur legem legi reuerentiam exhiberent, sed passim ea facerent, quae cogeret natura. sed cum uideas procurari peccatis et excogitari ubi possint latenter admitti — et loca enim et personas et tempora eligunt, ut mali propositi impleant uoluntatem —,
Abbreviated transcription (Latin):
ut unius qͥsq ꝑ manens in eo qd̾ fcus est lau¬
detur. qr si in quo fcũs est manens uitupabi¬
lis hẽtur: auctorem tangit ut tuꝑatõ qui¬
qͥ talem nasci fent displic̾et. ꝙ si iure remu¬
nerandus est iustus.⁊ ꝯdẽpnandus ĩuistus:
iam nõ nature respondet ᷑ s uoluntan. Cͥa
natura libera est. uoluntas aũt in cã est.
que sensib accessus patit᷑ ⁊ recessus. ut ĩttꝰ
imputet qui contra legem sensib credent
malum fecit. cũ potuit facere bomĩ. Nũqͥd
põt accusarisol qr urit aut aqua qr ĩfri¬
gidat : aut nũquid remim̾anda a qua: qr
siti affectos hõies recreat uł p̾miis afficiet᷑.
solqr reficit hoĩes calore suo post frigorem:
ad̾ enĩ nature sue est faciũt. unde nec cõ¬
dẽpnantur nec laudantur. aliud enĩ face
nestiũt. s qm̃ nõ it a est ut estimant stel¬
laꝵ speculatores ratõ actum ꝓbat. Nemo
em̃ snueniri põt qui benefaciat semꝑaut

Expanded text:
ut unus quisque permanens in eo, quod factus est, lauut unus quisque permanens in eo, quod factus est, laudetur, quia, si in quo factus est manens uituperabilis habetur, auctorem tangit uituperatio, qui talem nasci fecit, qui displiceret. Quodsi iure remunerandus est iustus et condemnandus iniustus, iam non naturae respondetur, sed uoluntati, quia natura libera est, uoluntas autem in causa est, quae sensibus accessus patitur et recessus, ut iniustinputet, qui contra legem sensibus credens malum fecit, cum potuit facere bonum. numquid potest accusari sol, quia urit, aut aqua, quia infrigidat? aut numquid remuneranda est aqua, quia siti adfectos homines recreat, uel praemiis adficietur sol, quia reficit homines calore suo post frigorem? quod enim naturae suae est faciunt, unde nec condemnantur nec laudantur; aliud enim facere nesciunt. Sed quoniam non ita est, ut aestimant stellarum speculatores, ratio actuum probat. nemo enim inueniri potest, qui bene faciat semper aut
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ ut quid ꝯdẽpnat in pccõre delictum : cum
stias nõ eiꝰ ẽẽ qd̾ peccat. nisi qr inustus erit
qui bonũ laudat ⁊ malum accusat. S for¬
te dicatꝰ econtͣ. bonam naturam in homine
laudo ⁊ malam ꝯdẽpno. qr ⁊ unnũ bonũ lau¬
datur cum ꝑ naturã bonum sit ⁊ malũ re¬
cusatur cũ ad eque natura hoc p̾stet. Si itã
eẽt nichil erat rep̾hensionis in causa ut si¬
clanderetꝰ᷑ iustus ut corona dignus iudicare¬
tur. neq ita accusaret᷑ imustus ut pena
dignus dice̾tur. porro aũt ⁊ in p̾senti ⁊ in
futuro uistos remim̾ari. Scmiꝰ ⁊ legimꝰ
⁊ inuistos penis subditos ꝯcremari. qd ĩuistũ
utiq uideret᷑ si iste qui nature sue rem
gesserat igne ultore penas pat̾etur ad aliꝰ
adeque nature sue rem exsequent p̾miis
affice̾tur. Si aũt laudandus est bonus quia
qd̾ nature sue erat fecit. Laudari debet et
malus. qr ⁊ ip̃e silr̾ qd̾ nature sue est gessit.

Expanded text:
et ut quid condemnas in peccatore delictum, cum et ut quid condemnas in peccatore delictum, cum scias non eius esse, quod peccat, nisi quia iniustus erit, qui bonum laudat et malum accusat? Sed forte dicatur e contra: \'bonam naturam in homine laudo et malam condemno, quia et uinum bonum laudatur, cum per naturam bonum sit, et malum recusatur, cum adaeque natura hoc praestet. si ita esset, nihil erat reprehensionis in causa, ut sic laudaretur iustus, ne corona dignus iudicaretur, neque ita accusaretur iniustus, ut poena dignus diceretur. porro autem et in praesenti et in futuro iustos remunerari scimus et legimus et iniustos poenis subditos concremari, quod iniustum utique uideretur, si iste, qui naturae suae rem gesserat, igne ultore poenas pateretur aut alius adaeque naturae suae rem exsequens praemiis adficeretur. Si autem laudandus est bonus, quia quod naturae suae erat fecit, laudari debet et malus, quia et ipse similiter quod naturae suae erat gessit,
Abbreviated transcription (Latin):
ratõne ꝓmisse uite p̾senti desiderant
fri uoluntate. at hii qui freti fiduciaa
dei spem futuroꝵ expectant. hoc implere
ꝯtendunt. qd̾ in pͥmordio renascibilitatis
posaiciti sunt ut abrenũciarent pompis
⁊ uoluptatib sachane. Qnͣta gͦ subtilita¬
te nsus est sathanas ut ꝓnitiorẽ hoĩem
t̃ac̾et ad peccandũ ꝑ qd̾ inindie sue exple¬
ret nequiciam. Dum enĩ audit sic se na¬
tum ẽẽ ut pecet. ⁊ dm̃ nõ ignorat esse
iustusimũ credit se impime pectare. q aͥ
ũstus iudex est nõ dampnat eum qui impau¬
te natura peccanit. neo quidẽ eiꝰ peccatum
dicendũ eit qd̾ alins egat ꝑ illum. Sic decep¬
dus est homo. pccĩs enĩ p̾isus fcũt est morti
obnoxuis. Igit ᷑ tollit om̃e hõis bonũ qui dosuit¬
⁊ malum. Si enĩ pccõr nõ ht̃ penam nͨ iustus
coronam. ⁊ quid laudant᷑ bom ⁊ rep̾hendũ¬
ti mali. Si enĩ huiꝰ nature est ut peccare
nõ possit. quid laudas in illo qd̾ nõ est eis.

Expanded text:
rae vitae, praesenti desiderant frui voluptate. At hi qui freti fiducia fidei, spem futurorum exspectant, hoc implere contendunt, quod in primordio renascibilitatis polliciti sunt, ut abrenuntiarent pompis et voluptatibus satanae. Quanta ergo subtilitate usus est satanas, ut promtiorem hominem faceret ad peccandum, per quod inuidiae suae expleret nequitiam! dum enim audit sic se natum esse, ut peccet, et deum non ignorat esse iustissimum, credit se inpune peccare, quia, ustus iudex est, non damnat eum, qui imperante natura peccauit, nec quidem eius peccatum dicendum est, quod alius egit per illum, si deceptus est homo; peccatis enim pressus factus est morti obnoxius. igitur tollit omne hominis bonum, qui tollit et malum. si enim peccator non habet poenam, nec iustus coronam; et quid laudantur boni et reprehenduntur mali? si enim huius naturae est ut peccare non possit, quid laudas in illo, quod non est eius?
Abbreviated transcription (Latin):
se p̾beant deo. in cuiꝰ potestate sunt oĩa
Q hoc mathematicis nõ iuidetꝰ. alud enĩ
fieri mqmũt nõ posse qmͣ ut sẏdera decre¬
tas sibi impleant causas. ⁊ neq reuocari
neq ad aliud impesli possunt: s semel sta¬
tuta seruant officia. Hec mathematicoꝵ
asseueratõ esb. ut dicant fata ĩmutari
nõ posse neq p̾cib aliquid impetrari. qr
semel dm̃ dicunt statunde se tocius mñdi
rõnem. ⁊ mimistris syderib tradidisse q̃
neq retro neq ante fieri possunt. hic esp
error mathematicoꝵ. quo ⁊ dm̃ pulsaant.
ꝑ hanc em̃ asseueratõnem negant aliqiid
posse fieri extra ordinem mundi. ut om̃ia
que in mundo a deo fc̾a legunt᷑ s⁊ a nundi
loge discordant negent credenda. Itta at
asserant que iuxta statuta mundi facta
aaron floruisse ⁊ fructum attulisse neq
słrra amis peꝑisse. hec enĩ mundi ratõnõ
ht̃. qr extra mundi ardinem a deo facta

Expanded text:
se praebeant deo, in cuius potestate sunt omnia. se praebeant deo, in cuius potestate sunt omnia. Sed hoc mathematicis non uidetur. aliud enim fieri inquiunt non posse, quam ut sidera decretas sibi impleant causas; et neque reuocari neque ad aliud inpelli possunt, sed semel statuta seruant officia. haec mathematicorum. adseueratio est, ut dicant fata inmutari non posse neque precibus aliquid impetrari, quia semel deum dicunt statuisse totius mundi rationem et ministris sideribus tradidisse, quae neque retro neque ante ferri possunt. Hic est error mathematicorum, quo etiam deum pulsant. per hanc enim adseuerationem negant, aliquid posse fieri extra ordinem mundi, ut omnia, quae in mundo a deo facta leguntur, si a mundi lege discordant, negent credenda, illa autem asserant, quae iuxta statuta mundi facta Aaron floruisse et fructum adtulisse neque Sarra anus peperisse. haec enim mundi ratio non habet, quia extra mundi ordinem a
Abbreviated transcription (Latin):
potestate eiꝰ ẽẽ que fecit. ⁊ nõ audere ꝯͣ
⁊ sressas creauit. ꝯstituens eis cursus.
quib gubnatur genus hõm. Nunqͥd nõ
ht̃ potestatem imꝑare illis ut aliqͣndo
aluid faciant ꝙͣ decretum hñt. Sic emĩ
ea ꝯdidit ut noluntati eiꝰ subiaceant.¬
⁊ tunc demũ cursus decretos exeqͣntur.
si aliud minime fu̾it p̾ceptimm. ut siro¬
gatus ab hiis fu̾it quib ministrantẽ ꝑ
id qd̾ ant importune sint pluuie aut
mimia siccitate steriles fructus appa
⁊ uanitatem oberrantes nõ facĩt qd̾ placet
deo dintissima suspensa pliuna ⁊ fcm̃ legimꝰ
sub hel̾a ⁊ heliseo famem excitet suꝑ t̾ram.
satiffactõne placatus adimat ⁊ ymbres iri¬
gent aridam. Fadem enĩ moderatõ mundi
est ⁊ imꝑium secubare. Quomꝰ enĩ quidam
p̃sui a rectorib ꝓuinciaꝵ ad auxilũ imꝑa¬
torem decurrunt ut erigant᷑. ita ⁊ hoĩes
si adu̾sa sibi inderint temꝑa supplices

Expanded text:
potestate eius esse, quae fecit, et non apotestate eius esse, quae fecit, et non at stellas creavit, constituens eis cursus quibus gubernatur genus humanum: numquid non habet potestatem imperare illis, ut aliquando aliud faciant, quam decretum habent? Sic enim ea condidit, ut voluntati subjaceant, tunc demum cursus decretos exsequantur, si aliud minime fuerit praeceptum: ut si rogatus ab iis fuerit quibus ministrant, per id quod aut importunae sint pluviae, aut nimia siccitate steriles fructus appariam et vanitatem oberrantes non faciunt quod placet Deo, diutissime suspensa pluvia, ut factum legimus sub Elia et Elisaeo, famem excitet super terram, satisfactione placatus annuat ut imbres irrigent aridam . Eodem enim modo ratio mundi est, ut imperium sae culare. quo modo enim quidam pressi a rectoribus prouinciarum ad auxilium imperatorum decurrunt ut erigantur, ita et homines, si aduersa sibi uiderint tempora, supplices
Abbreviated transcription (Latin):
ceptõnem amie qr nõ corpus desiderat.
s calore suo generat aĩe desid̾a. Dĩnr̾i
tutio imploranda est ad tutelam. ut ꝙ
nis ⁊ sanguiis motum ꝯpͥmere. Extin¬
gnit᷑ enĩ incendiũ si desit matia ꝑ qmͣ
inuat Illis añt eueniũt que matheman¬
cis dicunt᷑. qui credunt futurum qd̃ dicũt.
Id em̃ agitꝰ subtilitate demonioꝵ ut effici¬
ant que antistites illoꝵ dix̾nt fut ura.
ne falsi dececti ꝓdant᷑. Circa eos uero qui
responsis illoꝵ nõ ꝯmodant fidem. nõ pre¬
nalet effectus eoꝵ . qr neq ip̃i tam intẽ¬
ti sunt ut satufaciant illis qui ens non
credunt. neq patitꝰ deus facere illos ꝑ qͦs
seducant᷑ fidentes de deo ⁊ nõ credentes
dyabolo. om̃ia enĩ sic deus ꝯstituit ut
ccd̃m iminstuiꝰq fidem euemat ei. ut ar¬
bitͥum liberũ maneat uoluntatis. ac ꝑ
hos qui deo credit ad auxilm̃ eiꝰ ꝯfugiens
nichii ei pot̾it p̾ualere. Certus est emĩ m

Expanded text:
ceptionem animae, quia non corpus desiderat, ceptionem animae, quia non corpus desiderat, sed calore suo generat animae desideria, dei nostri tuitio imploranda est ad tutelam, ut prnis et sanguinis motum conprimere. extinguitur, enim incendium, si desit materia per quam uiuat. Illis autem eueniunt quae a mathematicis. dicuntur, qui credunt futurum quod dicunt. id enim agitur subtilitate demaniorum, ut ea efficiant, quae antestites illorum dixerint futura, ne falsi detecti prodantur. circa eos uero, qui responsis illorum non commodant fidem, non praeualet effectus eorum, quia neque ipsi tam intenti sunt, ut satisfaciant eis, qui illis non credunt, neque patitur deus facere illos per quod seducantur fidentes de deo et non credentes diabolo. omnia enim sic deus constituit, ut secundum unius cuiusque fidem eueniat ei, ut arbitrium liberum maneat uoluntatis. ac per hoc qui deo credit ad auxilium eius confugiens, nibil ei poterit praeualere; certus est enim in
Abbreviated transcription (Latin):
uidemꝰ enĩ hec etiam in aĩalib ut plus
hẽant caloris. s aĩalia nõ sunt rõnabilia
sicut homo ut possiñt adhibita cura cor¬
pus suum temꝑare. Ideo enĩ imꝑator eit
corꝑis animꝰ ut gubernet cum retinactis
legis diuine. Ea enĩ que sine impulsu car¬
nis siue ab inimico sugguntꝰ nõ ẽẽ utilia
lex ostendit diuma. Qmͣ ideo adiutorio
dedit deus ut dictantem inimicũ mala qͣsi
bona respicientes legis p̾cepta intelligamꝰ
illum ẽẽ seductorem. qr alind suadet qmͣ
docet lex. Sic gͦ frenat᷑ corpꝰ ut qr feruet
miiꝰ isli det᷑. ⁊ a deliciis retmeat᷑. Sicut enĩ
corpus sr ebricitans si accipiat estam aut
exardescent nisi fuerint gubn̾ata. Igni
enĩ sĩ nõ des estam sopit᷑. animi est duce̾
corpus. si aũt dimiserit enm ut eat quo
uult p̾cipit eum sicut equus frenosus
negligentẽ sessorem. ⁊ qr corꝑis fernor
plus exardestit agentib inimicas ad de¬

Expanded text:
uidemus enim haec etiam in animalibus, ut plus uidemus enim haec etiam in animalibus, ut plus habeant caloris; sed animalia non sunt rationabilia sicut homo, ut possint adhibita cura corpus suum temperare. ideo enim imperator est corporis animus, ut gubernet eum retinaculis legis diuinae. ea enim, quae siue inpulsu carnis siue ab inimico suggeruntur, non esse utilia lex ostendit diuina, quam ideo adiutorio dedit deus, ut dictantem inimicum mala quasi bona respicientes legis praecepta intellegamus illum esse seductorem, quia aliud suadet quam docet lex. Sic ergo frenatur corpus, ut, quia feruet, minus illi detur et a deliciis retineatur. sicut enim corpus febricitans si accipiat escam aut exardescent, nisi fuerint gubernata. igni enim si non des escam, sopitur. Animi est ducere corpus; si autem dimiserit eum, ut eat quo uult, praecipitat eum, sicut equus frenosus neclegentem sessorem. et quia corporis feruor plus exardescit agentibus inimicis ad de
Abbreviated transcription (Latin):
carnalis natiuitas. tñ in hac re accedit
ad necem hoĩm adiutornĩ demoniũ / diu̾sa
enĩ sunt demonia ⁊ disparem hñtia uolũ¬
tatem. Quedam aũt sunt que cũ ꝑtur¬
bant aĩos elidunt corꝑa. Quedam nero al¬
miscentia se sanguimi generant animis
desideria. alia aũt hõis se copulantia sug corda¬
gerunt cũ blandicuis ꝯtraria. nõ nilla ãt
sunt que sola corꝑa obligant infirmitatib
sicut ⁊ illam filiam abrahe qͣm dñs cura¬
uit. hec om̃ia ignorantes pagani fatum
appellant. cũ diu̾se sint cause. ⁊ nta ab
mimicis ꝓcurent᷑. ut quacũq ex cansa ir¬
retit homo subiciatur passionib. S fatũ
bonũ appellant cum bene temꝑata sunt
corꝑa. aut a fabilitate ꝯmendatꝰ hñt iam
gr̾am qͣmdam. Malum aũt fatũ eẽ si plus
caloris hẽat aut humoris. aut si nõ sit al¬
ꝑsuis gr̾a s magis ad detͥmenta paratus.
quos infortimatos uotant. fac uera eue.

Expanded text:
carnalis nativitas; tamen in hac re accedit carnalis nativitas; tamen in hac re accedit ad necem hominum adjutorium daemonum. Diversa enim sunt demonia et disparem habentia uoluntatem. quaedam autem sunt, quae, cum perturbant animos, elidunt corpora; quaedam uero admiscentia se sanguini generant animis desideria; alia autem cordi hominis se copulantia suggerunt cum blanditiis contraria; nonnulla autem sunt, quae sola corpora obligant infirmitatibus, sicut et illam filiam Abrahae, quam dominus curauit. Haec omnia ignorantes pagani fatum appellant, cum diuersae sint causae et ista ab inimicis procurentur, ut quacumque ex causa inretitus homo subiciatur passionibus. sedfatum bonum appellant, cum bene temperata sunt corpora aut affabilitate commendantur habentia gratiam quandam; malum autem fatum esse, si plus caloris habeat aut umoris, aut si non sit aspersus gratia, sed magis ad detrimenta paratus, quos infortunatos uocant. Fac uera esse.
Abbreviated transcription (Latin):
ꝯcupĩam pccõꝵ adinuantib inimicis qui
sugg̾unt faciendũ qd̾ ꝯtͣrium est. ⁊ nõ pu¬
tat᷑ qͣm dmi fiat. Dulce em̃ uidetꝰ cum sit
aut ante qͣm fiat. ꝑfectum aũt apparet
eẽ amarũ quid fatis imputant. qr autẽ
põt uinci hinic adu̾timꝰ. Cogitantib et enĩ
nobis ⁊ de aliqua re sollicitis silent inimici
⁊ ꝯquiescit libido. Non eñ possunt suggere
occupatas nobis. Nunquid aliqͥt ad aliqmͣ rẽ
alicui dedito aliud sugg̾it nõ facit. Sciens
aut nõ se audiri aut aporiari qͣi iꝑtune
suggentem. Ita ⁊ inimici quos constat esse
demones. hii sunt enĩ dii paganoꝵ. qui si
uiderint diumis reb nos occupatos nõ se
ing̾u̾nt ad ꝯtͣria sugg̾enda: s in insidiit st̾
querentes occasionem qua se ĩmergant.
Munim̃ta gͦ sunt aĩoꝵ meditatõ aisidua
reb diumnis exsuscitantꝰ ad sollicitandos
nos. Ip̃i sunt enĩ qui ꝑ carnem ⁊ sangumẽ
ꝓpͥum motum originis sue. qr nõ est occiosa

Expanded text:
iam peccatorum adiutantibus inimicis, qui suggerunt faciendum. quod contrarium est et non putatur, quamdiu fiat — dulce enim uidetur, cum fit aut antequam fiat; perfectum autem apparet esse amarum —, quid fatis inputant? Quia autem potest uinci, hinc aduertimus. cogitantibus etenim nobis et de aliqua re sollicitis silent inimici et conquiescit libido; non enim possunt suggerere occupatis nobis. numquid aliquis ad aliquam rem alicui dedito aliud suggerit? non facit sciens aut non se audiri aut aporiari quasi inportune suggerentem. ita et inimici, quos constat esse demones; hi sunt enim dii paganorum, qui, si uiderint diuinis rebus nos occupatos, non se ingerunt ad contraria suggerenda, sed in insidiis sunt quaerentes occasionem, qua se inmergant. Munimenta ergo sunt animorum meditatio assidua rebus diuinis, exsuscitantur ad sollicitandos nos. ipsi sunt enim qui per carnem et sanguinem proprium motum originis suae, quia non est otiosa
Abbreviated transcription (Latin):
res est nõ somis qui deꝑit. nec eñ quia com̃a
uocabula nobis ⁊ deo sunt una rõ erit nobis
⁊ deo in reꝵ effectui. Nam leginus ĩ pͥncipio
fecit deus celum ⁊ t̾ram. Q uomꝰ fecit nũquid
sicut nos facimꝰ mami ⁊ oꝑe. Et subiectis
dixit inquit deus. fiat lux ⁊ facta est lux.
Quomͦ putamus locutum eẽ dm̃. quia nõ
utiq hoĩ locutus est. s ei qui posset facere.
qui eciam hõiem facturus erat sicut fecit
sicut nos loquimur corꝑali organo absit̃:
uides gͦ quia uocabula quidẽ nobis ⁊ dõ cõ¬
munia sunt. ꝯ discrepant in effectu. alit̾
em̃ deus facit qmͣ facimꝰ nos. ⁊ loqui dicit᷑ ͦ
s nõ more nro. Sic ⁊ uerbum dei nõ tale

Expanded text:
res est, non sonus qui deperit Nec enim quia communia res est, non sonus qui deperit Nec enim quia communia uocabula nobis et deo sunt, una ratio erit nobis et deo in rerum effectu. nam legimus: in principio fecit deus caelum et terram. quo modo fecit? numquid, sicut nos facimus, manu opere? et in subiectis: et dixit, inquit, deus: fiat lux; et facta est lux, quo modo putamus locutum esse deum, quia non utique homini locutus est, sed ei qui posset facere, qui etiam hominem facturus erat, sicut fecit? sicut nos loquimur, organo corporali? absit. uides ergo quia uocabula quidem nobis et deo communia sunt, sed discrepant in effectu; aliter enim deus facit quam . facimus nos, et loqui dicitur, sed non more nostro. Sic et uerbum dei non tale
Abbreviated transcription (Latin):
tura sit simplex nõ membris ꝯpositus.
neq qui intus hẽat ⁊ foris neq ante et
post. aut sũmũ ⁊ intũ. s si põt dici totꝰ
ꝑom̃ia .i. nũqm uarius aut absłis na
aũt claritas ens esp ĩmensa. Nam si ignis
nõ ht̃ ant̾iora ⁊ post̾iora aut intꝰ ⁊ fodit
qnͣto magis creator enis. Itaq qr om̃e
qd̾ deus est totum unũ eit. nõ discrepat
cũ qd̾ de deo est dicitͫ dens. Ex ꝑte gͦ hũa¬
no exemplo ex ꝑte nõ humano dei filius
qui uerbum dei est deus est. ea enĩ rõne
qua filii hominũ hõies sunt dei filuis deꝰ
est. S qr ex ꝯmixtione filii hõim hoĩes sp̃.
nõ hoc exemplo filius dei deus est. quiaex
simplici deo simplicit̾ natus est. Et ꝙ̃ad̾m
uerbimm nr̃m ex nobis est. hoc exemplo ĩ¬
teligit᷑ dei nerbum ẽẽ de deo. S qma
uerdinti nr̃m nõ est hoc qd̵ nos sinmus nõ hao
rõne uerbum dei de deo est. qr uerbum dei

Expanded text:
tura sit simplex, non membris conpositus tura sit simplex, non membris conpositus neque qui intus habeat et foris, neque ante et post, aut summum et imum, sed, si potest dici, totus per omnia idem, numquam uarius aut absimilis — una autem claritas eius est inmensa; nam si ignis non habet anteriora et posteriora aut intus et foris, quanto magis creator eius! —, itaque, quia omne quod deus est totum unum est, non discrepat, cum quod de deo est dicitur deus. Ex parte ergo humano exemplo, ex parte non humano dei filius, qui est uerbum dei, deus est. ea enim ratione, qua filii hominum homines sunt, dei filius deus est. sed quia ex conmixtione filii hominum homines sunt, non hoc exemplo filius dei deus est, quia ex simplici deo simpliciter natus est. et quemadmodum uerbum nostrum ex nobis est, hoc exemplo intellegitur dei uerbum esse de deo, sed, quia uerbum nostrum non est hoc quod nos sumus, non hac ratione uerbum dei de deo est, quia uerbum dei
Abbreviated transcription (Latin):
nec apud deum deus eẽ dicetur. neq dei
uerbum deus nerbum appellaret᷑. S qr
qd̾ de deo est nõ aliud significat ꝙͣ deus
est. uerbum dei deus est nñcupatus. ut
qr uerbum dei dicitur ad ałt̾m dm̃ non
refr̾etur. Qd̃ aũt deus uocatur. ne ad
inuriam dei ꝓfic̾et si qd̾ de deo erat deꝰ
minime diceret᷑. Igit᷑ ⁊ unitas dei serua¬
ta est. ⁊ debita honorificencia reddita qñ
nõ in ꝓpͥa głia receptus est. hic qui de deo
deus est s in eiꝰ de quo deus est. ꝓp̃ea de u̾bo
incipit loqui eiu̾ingłium. pͥusqmͣ de deo lo¬
quatur pr̃e. qr questiones nõ de dõ fuit
s de uerbo fiunt dei. nemo enĩ dubitat de
deo s deo qui de deo deus est. om̃is enĩ lingͣ
celestium ⁊ t̾restrium fatetꝰ mñ deum s
in sacramento uinus dei turbatur. tre¬
pidat enĩ audiens deum dici uerbũ dei cor¬
palib enĩ modis pulsatur quia uerbum
hõĩs homo dici nõ põt. cum utiq deus na¬

Expanded text:
nec apud deum deus esse diceretur neque dei nec apud deum deus esse diceretur neque dei uerbum\' deus uerbum appellaretur, sed quia quod de deo est non aliud significat esse quam deus est, uerbum dei deus est nuncupatus, ut, quia \'uerbum dei\' dicitur, ad alterum deum non referretur, quod autem deus uocatur, ne ad iniuriam dei proficeret, si quod de deo erat deus minime diceretur. igitur et unitas dei seruata est et debita honorificentia reddita, quando non in propria gloria receptus est hic, qui de deo deus est, sed in eius, de quo deus est. Propterea de uerbo incipit loqui euangelium, priusquam de deo loquatur patre, quia quaestiones non de deo fiunt, sed de uerbo dei. nemo enim dubitat de deo, sed de eo, qui de deo deus est. omnia enim lingua caelestium et terrestrium fatetur unum deum, sed in sacramento unius dei turbatur. trepidat enim audiens deum' dici uerbum dei; corporalibus enim modis pulsatur, quia uerbum hominis homo dici non potest. cum utique deus na
Abbreviated transcription (Latin):
dei sicut fides eiꝰdem eumgłiste in reue¬
latõne sua demonstrat ait enĩ int̾ cet̾a
⁊ nom̃ eiꝰ est uerbum dei. ut enĩ nõ ip̃e
ex quo sunt om̃ia significaret᷑ s ꝑ quẽ
sunt om̃a .i. nõ pater s fialnis uerbum dei ap¬
peliatus est. ut quia dens sine uerbo ẽẽ non
põt hic qui uerbum dei dicitur semꝑ apud
deum fuisse credatur. ⁊ quia uerbum non
est extra eum cuiꝰ uerbum est. hoc uer bum
qd̃ apud deum erat nõ aliunde s de deo ẽẽ
sgnificatum intelligatur. ⁊ quia de deo es
nõ absurde deus dicatur. Itaq nõ duos fa
at deos fuisse apud dm̃. Si enĩ essent duo
diu̾si eẽnt natura nec uius uoluntatis.
Si enĩ nos hoĩes cũ unius sumus nature di¬
uerse tamen sumus uoluntatis. qnͣto ma¬
gis ubi diu̾sa est ⁊ natura. ⁊ nec deus apud
deum ẽẽ dice̾tur. Deus enĩ qr apud deũ erat
⁊ est nõ ex se ht̃ qd̾ deus est. Si quo minus

Expanded text:
dei\', sicut fides eiusdem euangelistae in Reuedei\', sicut fides eiusdem euangelistae in Reuelatione sua demonstrat; ait enim inter cetera: e t nom en e ius est uerbum dei. ut enim non ipse, ex quo sunt omnia, significaretur, sed per quem sunt omnia, id est non pater sed filius, uerbum dei\' appellatus est, ut, quia deus sine uerbo esse non potest, hic, qui \'uerbum dei dicitur, semper apud deum fuisse credatur et, quia uerbum non est extra eum cuius uerbum est, uerbum hoc, quod apud deum erat, non aliunde, sed de deo esse significatum intellegatur et, quia de deo est, non absurde deus dicatur. Itaque non duos deos facit deum fuisse apud deum. si enim essent duo, diuersi essent natura nec unius uoluntatis. si enim nos homines, cum unius sumus naturae, diuersae tamen sumus uoluntatis, quanto magis, ubi diuersa est et natura! et nec deus apud deum esse diceretur. deus enim, qui apud deum erat et est, non ex se habet quod deus est; si quo minus,
Abbreviated transcription (Latin):
significatur fuisse ut nõ utiq int̾ hec q̃
creata sunt pͥus fcm̃ intelligetur. qr in
pͥncipio erat. cum deus disponeret fac̾e
creaturam. gͦ si in pͥncipio erat .i. ante
om̃ia erat: semꝑ erat. Ideoq ⁊ uerbum
erat. ubi apud dnĩ inquit ut nõ ĩdigne
inicio subiectum mimme est imaretur
qd̾ semper erat apud dm̃. ꝯuenit enĩ ut
qd̾ aute om̃ia apud d̾m erat milli subi¬
ciatur inicio. unde ⁊ adiecit. ⁊ deꝰ erat
uerbum. nunc ostendit aꝑde qi que supͣ
dc̃a sunt ꝯgriumt nerbo. quia deus est in¬
quit uerbum. ⁊ de deo aliquid aliter nõ
oꝑtet sentiri qmͣ ut semꝑ dicat᷑ fuisse.
Si enĩ cepit creatura esb. si creatura est
deus nõ est. Nincquid enĩ est dut deus est
aut creatura. ac ꝑ hoc dei nomen nõ cõ¬
digne dicit᷑ deus. apud dm̃ aute idõ di ᷑
semꝑ fuisse ꝯua nõ ex se s ex deo deꝰ eib
ꝯmobrem ⁊ nomen eiꝰ dicitur uerbũ

Expanded text:
significatur fuisse: ut non utique inter haec quae significatur fuisse: ut non utique inter haec quae creata sunt, prius factum intelligeretur; quia in principio erat cum Deus disponeret facere creaturam. Ergo si in principio erat, id est, ante omnia erat, semper erat. Ideoque et Verbum erat. Ubi? Apud Deum, inquit, ut non indigne initio subiectum minime aestimaretur, quod semper erat apud deum. conuenit enim ut quod ante omnia apud deum erat nuili subiciatur initio. Unde et adiecit: et deus erat uerbum. nunc ostendit aperte quia quae supra dicta sunt congruunt uerbo, quia deus est, inquit, uerbum et de deo aliter non oportet sentiri, quam ut semper dicatur fuisse. si enim coepit, creatura est; si creatura est, deus non est quidquid enim est, aut dens est aut creatura ac per hoc dei nomen non con—, digne dicitur deus. Apud deum autem ideo dicitur semper fuisse, quia non ex se, sed ex deo-deos est. quam ob rem et nomen eius dicitur \'uerbum
Abbreviated transcription (Latin):
cipio: qm̃ legimꝰ ⁊ in uet̾ib libris. in
pͥncipio fecit deus celum ⁊ terram. ⁊
in epła eiꝰ cuiꝰ enuͣgłium est. de cuius
pͥncipio aliquid conamur edicere. eodẽ
sensu significatum est. ait enĩ qd̾ erat
sensum. aliud est enĩ qd̃ in ueteri ait.
in pͥncipio fecit deus celum ⁊ terram. ⁊
aliud cum dicit. in pͥncipio erat u̾bum
⁊ qd̃ erat ab inicio. In pͥncipio enĩ esse
⁊ ab inicio ẽe unũ significat. qr ab inicio
fcũs alios cepit post se hr̾e. que pͥus illũ
sunt fcĩ. Sicut legimꝰ. quia in pͥncipio
fecit deus celum ⁊ t̾ram. nõ dixit ĩ pͥn
cipio erat celum ⁊ terra. qr cũ nõ eẽnt
⁊ disponeret deus facere mundũ. In pͥn¬
cipio hoc est inter cet̾a que ad mundi fa¬
bricam ꝓfecerunt pͥmũ fecit celum ⁊
terram. qr pͥncipium iniciũ est inchoantis
aliquid qd̾ sit pͥmum in ordine. Illud aũt
qd̾ dicit᷑. qr in pͥncipio erat idem uerbũ
ante inchoatõnem creature suꝑne ⁊ inf̾n̾e

Expanded text:
iam legimus et in ueteribus libris: in principio fecit deus caelum et terram, et in epistula eius, cuius euangelium est, de cuius principio aliquid conamur edicere, eodem sensu significatum est; ait enim: quod erasensum. aliud est enim quod in uetere ait: in principio fecit deus caelum et terram, et aliud cum dicit: in principio erat uerbum, et: quod erat ab initio. in principio\' enim esse et ab initio\' esse unum significafactus alios coepit post se habere, qui post illum sunt facti, sicut legimus, quia in principio fecit deus caelum et terram. non dixitcipio erat coelum et terra; quia cum non essent, et disponeret Deus facere mundum, in principio, hoc est inter caetera quae ad mundi fabricam proficerent, primum fecit Deus coelum et terram; quia principium initium est inchoantis aliquid, quod sit primum in ordine. Illud autem quod dicitur, quia in principio erat, id est, Verbum, ante inchoationem creaturae supernae et infernae
Abbreviated transcription (Latin):
in scła scłoꝵ de pcc̃õ ade ⁊ eue.cxxi.
Iulli dubiũ arbitror mundũ istum
hõis causa ẽẽ fabricatũ. qui cũ diu̾¬
sis constet sb̾stancus uiio est. młtis
cũ aimotata ut singła eoꝵ scdm genꝰ
fierent super t̾ralm .i. ut fc̃a hanc hẽrent

Expanded text:
CATO ADAE ET EVAE. CXXVII. --Nulli dubium arbitror, mundum istum hominis causa esse fabricatum: qui cum diversis constet substantiis, unus est tamen cum annona, ita ut singula eorum secundum genus fierent super terram, id est, ut facta hanc haberent
Abbreviated transcription (Latin):
ista deus dicens. crescite ⁊ młtiplicamin
suꝑ t̾ram. Siłi modo eciam hoĩm genꝰ bñ¬
dcm̃ est. quẽ sensum ꝯtuemur in lege. cer¬
nimꝰ enĩ scͥptum ẽẽ. creint ppłus ⁊ młtipli¬
tatus est in egypto. Qua bñdictõne enini
bñdicta sunt que ad ut ilitatem creata sb̃
hoĩs ea bñdcõne ut homo est bñdcũs ut si¬
milr̾ ex mare ⁊ femina ꝓpago gen̾s hũa¬
ni cresceret ⁊ młtiplicaretur super t̾ram.
Et ut sicut per culturam melioranda erãt
semmna: ita ⁊ hominũ genus adhibita cu¬
ra id studeret ut creatoris cognitõne ꝑcep¬
ta utam suam seruaret ad ꝓmerendũ eũ
ut simł om̃ia ꝓfic̾e̾nt ad laudem ⁊ głiam¬

Expanded text:
us, dicens: Crescite, et multiplicamini super terram . Simili modo etiam hominum genus benedictum est: quem sensum contuemur in Lege. Cernimus enim scriptum esse, Crevit populus, et multiplicatus est in Aegypto . Qua benedictione enim benedicta sunt, quae ad utilitatem creata sunt hominis, ea benedictione et homo est benedictus, ut similiter ex mare et femina propago generis humani cresceret et multiplicaretur super terram: et ut sicut per culturam melioranda erant semina, ita et hominum genus adhibita cura id studeret, ut Creatoris cognitione percepta, vitam suam frenaret ad promerendum eum, ut simul omnia proficerent ad laudem et g
Abbreviated transcription (Latin):
nescio ut tantũ ĩuidiam fato faciant ut
in om̃ib gestis ip̃m dicam auctorem cũ sit
⁊ nõ sit. ubi enĩ disciplina est nõ est. ⁊ ubi
ꝯsuetudo est nõ est. ⁊ ubi casus est nõ est.
ubi aũt uidetur ẽẽ timore legis uincitꝰ.
Et libido enĩ metu ꝯpescitur. ⁊ questus pe
hac gͦ ꝑde negari nõ põt. qr nõ põt nõ eẽ
qd̾ uincit᷑. et tñ recle põt dici et in eo ip̃s
non esse. quia caret auctoritate qd̾ iĩcit᷑.
Itaq dei legem qui sequit᷑ ⁊ ꝯsuetudinem
tenet bone ute hunic cedunt om̃ia que di¬
cunt᷑ fata. tantũ enĩ põt ꝯsuetudo ut ⁊̃
bestias mitiget. nam malouolentes ip̃i eͥ
uoluptatem fit intemꝑancia ⁊ inquietu¬
do que parit inꝯtinenciam ⁊ iracundiã.
Et scientes istud pena dignum ut ĩmimes
se faciant pudorem passi fatis hoc ascribũt.
cũ de hac re cogitilutib adiutoriũ faciant
demones qui ad hoc stat ut male cogitan¬

Expanded text:
nescio, ut tantam inuidiam fato faciant, ut nescio, ut tantam inuidiam fato faciant, ut in omnibus gestis ipsum dicant auctorem, cum sit et non sit? ubi enim disciplina est, non est et, ubi consuetudo est, non est et, ubi casus est, non est. ubi autem uidetur esse, timore legis uincitur; et libido enim metu conpescitur et quaestus pechac ergo parte negari non potest, quia non potest non esse, quod uincitur, et tamen recte potest dici et in eo ipso non esse, quia caret auctoritate, quod uincitur.- Itaque dei legem qui sequitur et consuetudinem tenet bonae uitae, huic cedunt omnia quae dicuntur fata. tantum enim potest consuetudo, ut etiam bestias mitiget. nam male uiuere uolentes enim et uoluptatem fit intemperantia et inquietudo, quae parit incontinentiam et iracundiam. et scientes istud poena dignum, ut inmuues se faciant, pudorem passi fatis hoc adscribunt, cum de hac re cogitantibus adiutorium faciant demones: qui ad hoc stant, ut male cogitan
Abbreviated transcription (Latin):
iare currentia pͥstina. ut puta qd̾ hodie
fatiũt it̾um faciant post tempus. nõ enĩ
nñ nno dicunt᷑ manere. Nam ꝑ disciplmã
⁊ ꝯsuetudinem dicunt᷑ mulierib ⁊ enĩ ro¬
manoꝵ młtis temꝑib uini usus incogit᷑
fuit. disciplina enĩ fc̃a ꝯsuetudine ꝯfir¬
mauit sensũ suũ ut retineret qd̾ ꝓdesse
didic̾at. Nunquid illis temꝑib hec fata
fuerant. ⁊ postea mortua sunt. et cessa¬
ret res bñ inuenta. s nõ fãta hec s disci¬
plina inuenerat. at ubi aũt recessũ est:
a consuetudine ꝑiit disciplina. Et uetͥes
romanoꝵ tante ꝯtinencie fuerũt. ut eti¬
am oblata muera refutarent. bonã
famam diuicias arbitnͣtes ⁊ uir tutem
uoluptatib p̾ponentes ⁊ hiis fatis succes¬
sim est aut ubi eruit. s nõ fati fuit sed
discipline. que etiam ip̃nis fati pedagogꝰ
est. quomͦ enĩ posset fati eẽ. qd̾ neq ante
tempus habuit neq nũc ht̃: Et quid est

Expanded text:
la recurrentia pristina, ut puta quod hodie la recurrentia pristina, ut puta quod hodie faciunt, iterum faciant post tempus.. non enim in uno dicuntur manere; nam per disciplinam et consuetudinem uincuntur. Mulieribus etenim Romanorum multis temporibus uini usus incognitus fuit. disciplina enim facta consuetudine confirmauit sensum suum, ut retineret quod prodesse didicerat. numquid illis temporibus haec fata fuerunt et postea mortua sunt, ut cessaret res bene inuenta? sed non fata hoc, sed disciplina inuenerat. adubi autem recessum est a consuetudine, periit disciplina. Et ueteres Romanorum tantae continentiae fuerunt, ut etiam oblata munera refutarent bonam famam diuitias arbitrantes et uirtutem uoluptatibus praeponentes. et his fatis successum est aut obierunt; sed non fati fuit, sed disciplinae, quae etiam ipsius fati pedagogus est. quo modo enim posset fati esse, quod neque ante tempus habuit neque nunc habet? Et quid est,
Abbreviated transcription (Latin):
dig mĩ iuisum est. ⁊ aptum decori statumn
młta itatuerunt que a grecis legis mor
sernarent᷑. que paulatim deficiente reg¬
no eoꝵ oblit̾ata sunt. Nam regib iude¬
oꝵ mide placuerunt ad sessum. romauo¬
rum aũt nõ mule s equi. caramantis
aut qui supͣ tripolimałroꝵ sunt regib
tauri placent ad sessum. ꝑsaꝵ u̾o regis
in lectulis ferunt᷑. Nam uet̾et reges ꝑsa¬
rum ⁊ indebantur a ppłłs. ⁊ reges mad̾¬
an camelis delectantur ad sessũ ita ut
cam asinis magis uolunrit sedere ꝙͣ equs
Cumi om̃ia nbiq sint: nõ tñ om̃ib om̃a
ne fati dicatur qr młtoꝵ diu̾sa asserũt
fata hec res ꝓhibet quia frequenter
mutatꝰ in nobis uoluntas. Qd̾ enĩ dni amamꝰ
postea despicimꝰ. ⁊ diligere incipimꝰ qd̾ pͥus
nõ libent̾ hẽbamꝰ. ⁊ fc̃a ꝯsuetudine ĩtmita¬
ti manemꝰ. ordinem aũt sic dicunt ẽẽ fatoꝵ
ut sit quid quib efficiant temꝑib ꝑ int̾ual¬

Expanded text:
dignum uisum est et aptum decori, statuit dignum uisum est et aptum decori, statuit multa statuerant, quae a Graecis legis more seruarentur, quae paulatim deficiente regno eorum oblitterata sunt. Nam regibus Iudaeorum mulae placuerunt ad sessum; Romanorum autem non mulae, sed equi; Garamantis autem, qui supra Tripolim Afrorum sunt, regibus tauri placent ad sessum; Persarum uero reges in lectulis feruntur — nam ueteres reges Persarum nec uidebantur a populis —; et reges Madiam caipelis delectantur ad sessum, ita ut cam asinis magis uolunt sedere quam equis. -. Cum omnia ubique sint, non tamen omnibus omnia ne fati dicatur - quia multorum diuersa adserunt fata — haec res prohibet, quia frequenter mutatur in nobis uoluntas. quod enim diu amamus, postea despicimus et diligere incipimus, . quod prius non libenter habebamus, et facta consuetudine inmutati manemus. Ordinem autem sic dicunt esse fatorum, ut sit quid quibus efficiant temporibus per interual
Abbreviated transcription (Latin):
ut ne quis hinneris montẽ tͣnsfat. lla at̃
que possint fieri cũ nõ debeant ꝓhibent᷑.
os mauroꝵ est
it mautes eciam in narib hẽant feĩe.
nĩquid fati est: si fati eẽt huc tnlate sic
manerent qui fatum esp. Unusqͥsq secum
ht̃ fatum sinĩ. S qr nõ est fati om̃s inde
hic m̃uitantꝰͫ. uidentes turpe istic inderi
Qd uc. de quoꝵ putatur. serte apud om̃s
gentes mimier ꝰ numerꝰ est. ⁊ t̾ba t̾ra est.¬
⁊ aqua aqua eir ⁊ aer aer eit. ⁊ ignis ig¬
im eit. Qinqͥd põt alicubi reꝑiri terra
que nõ arica sit. aut aer qui palpabilis st.
ant aqua que fluxa aut frigida sit. ant
agnis qui frigidus sit: Sic ubiq iꝑit̾ iupi¬
ter eir. ⁊ saturmis saturmis est. ⁊ uemus
uenus est. eodem modo ⁊ cet̾a signa. ars
em̃ ista mmia rõne ubiq tractatur. S que
apnd om̃s gentes mutituta manent non
satoꝵ rõne que ubiq ima eit sic̃ tradant.
q homi excogitatõne. a moquid emĩ alicui
qui pͥmus putatus eit apud suos ratõe

Expanded text:
eris montem transferat? Illa autem quae possunt fieri cum non debeant, prohibentur. Mos Maurorum est ut inaures etiam in naribus habeant feminae; numquid fati est? Si fati esset, huc translati sic manerent; quia si fatum est, unusquisque secum habet fatum suum; sed quia non est fati, omnes inde hic inmutantur uidentes turpe istic uideri, quod illic decorum putatur. Certe apud omnes gentes numerus numerus est et terra terra est et aqua aqua est et aer aer est et ignis ignis est. numquid potest alicubi repperiri terra, quae non arida sit, aut aer, qui palpabilis sit, aut aqua, quae non fluxa aut frigida sit, uel ignis, qui frigidus sit? sic ubique Iuppiter Iuppiter est et Saturnus Saturnus est et Uenus Uenus est; eodem modo et cetera signa. ars enim ista una ratione ubique tractatur. Sed, quia apud omnes gentes instituta manent non fatorum ratione, quae ubique una est, sicut tractant, sed hominum excogitatione — quidquid enim alicui, qui primus putatus est apud suos, ratione
Abbreviated transcription (Latin):
rex dauid mundũ cor hũit in causa dei. qr
neq auxiliũ aliqũ uanitate quesunt que
est ydolatria. neq aliquid sibi a dõ p̾ceptũ
ne auferas a me. hic sensus est quem supͣme¬
moraui. qr securus de uenia sollicitus est
de reformatõne. cui enĩ ignostit᷑ solũ solet
a facie dm̃ secerni. qͣmuis enĩ nõ in illum
uindicet᷑ in aĩo tñ dm̃ uł iuidicis facmꝰ eiꝰ
deletum nõ est. Ideo orat ut penitus pccm̃
enis deleatur. ⁊ dignus sit acced̾e ad faciẽ

Expanded text:
rex Dauid mundum cor habuit-in causa dei, quia rex Dauid mundum cor habuit-in causa dei, quia neque auxilium aliquando a uanitate quaesiuit, quae est idolatria, neque aliquid sibi a deo praeceptum tum tuum ne auferas a me. hic sensus est, quem supra memoraui, quia securus de uenia sollicitus est de reformatione. cui enim ignoscitur solum, solet a facie domini secerni. quamuis enim non in illum uindicetur. in animo tamen domini uel iudicis facinus eius deletum non est. ideo orat, ut penitus peccatum eius deleatur et dignus sit accedere ad faciem