comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tnosdam discuplõo xp̃i qui in huĩmodi cultu ini¬
tandi ecũtunt. scilic ut hoc signo uicia mtorar
⁊ ope pullul antia precidenda corenituia. i corde
urdama uolunt ordincs sacri in monache¬
coronam aliqñ ꝓsigno acci sunt. eaoo¬
prendam penitentie quemad̾m in ordine mona¬
sletum ꝯnib ⁊ ceten odines sacri qui in cler ꝓpͥ
cͥlesia curam susciꝑe: doneo ad clerum assumant᷑. ⁊¬
nionem uł hr̃e non possint. ut extra ad impedi-¬
mentum quietis sue requirere compellant᷑. Ut ergo
ni ip̃is ꝑ indulgentiam concedunt᷑. ñ ad ex̃cendã
p̃latõem in ppło dei. s ad celebrandã utusecus cõ¬
munionẽ sacram̃ti dei. Quod tñ a pͥncipio ñ tta fur¬
isse dicunt. Monachi quippe ⁊ hemum ħitantes
olim prb̃os ħuisse leguntur. De septem gra
est qui in ꝑtem minisfii sacri consignat᷑. Se¬
cunt᷑ deinde .uii. graduum ꝓmotiones in quib ꝑ
sp̃alem potestatem altuis semꝑ ad sacra tractan¬

Expanded text:
osdam discipulorum Christi qui in hujusmodi cultu imitandi exstiterunt, scilicet ut hoc signo vitia in corde et opere pullulantia praecidenda doceantur. CAP. IV. Quomodo ordines sacris in monachcoronam aliquando pro signo accipiendam poenitentiae, quemadmodum in ordine monachorum, quibus et caeteri ordines sacri qui in clero sunclesia curam suscipere, donec ad clerum assumantur. Pnionem vel habere non possint, vel extra ad impedimentum quietis suae requirere compellantur. Ut ergo ni per indulgentiam ipsis conceduntur; non ad exercendam praelationem in populo Dei, sed ad celebrandam intrinsecus communionem sacramenti Dei, quod tamen principio non ita fuisse dicunt. Monachi quippe et eremum habitantes olim presbyteros habuisse leguntur. CAP. V. De septem graest, quo in partem ministerii sacri consignatur. Sequuntur deinde septem graduum promotiones, in quibus per spiritualem potestatem altius semper ad sacra tractan
Abbreviated transcription (Latin):
mo sumptũ eẽ ⁊ ex coniũãe anime sensificatime
muenitꝰ. Hec gͦ uocabła a parte hominis suno
nus aut pariuis: uocabula sumunt᷑. ab hisaut
in parde constant. quia in solo corpore hominis u
lum in parte sunt nomina ad totum sumĩtꝰ e
non corpus hominis. s sola anima rõnalis ⁊t rĩ¬

Expanded text:
mo sumptum esse, et ex conjunctione animae sensificatum esse invenitur. Haec ergo vocabula a parte hominis sumptgnus, aut parvus; vocabula sumuntur ab iis quae in parte constant, quia in solo corpore hominis etsolum in parte sunt nomina ad totum sumuntur, quia non corpus hominis, sed sola anima rationalis, et
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ ccepori suo eccłe imitanda reliquit. cui ip̃ius
ẜo parcicipatõem concessit. De hostiariis.
Ater hos .uii. gͣdus spuitals officii. Primus est
eorum qui ostiarii dñr. qui in uet̾i testam̃to olim
ianttores uocabant᷑. Ad officium ostiarii ꝑtinẽt
claues eccłie. ut claudat ⁊ apperiat horis ⁊petenti¬
b templum dei ⁊ omĩa que sunt intus excraq cu¬
stodiat. fideles recipiat. excoĩcatos ⁊ infideles extipi¬
at. Ostiarus cum ordinat᷑ postqͣm ab archidiacono
instructus fuerit qualit̃ in domo dei debeat conu̾sa¬
ri: ad suggestionẽ archidiaconi: tradit ei ep̃c cla¬
ues eccłie de altario dicens ei. Sic age quasi reddi¬
turus deo rõem ꝓ hiis reb que istis clauib recludñt
Hoc officium dñs in ꝑsona ꝓpͥa suscepit. qͣndo fla

Expanded text:
 cui ipsius us participationem concessit. CAP. VI. De ostiariis. Inter hos septem gradus spiritualis officii primus est eorum qui ostiarii dicuntur, qui in Veteri Testamento olim janitores vocabantur. Ad officium ostiarii pertinent claves ecclesiae, ut claudat et aperiat horis competentibus templum Dei, et omnia quae sunt intus extraque custodiat, fideles recipiat, excommunicatos et infideles ejiciat. Ostiarius cum ordinatur postquam ab archidiacono instructus fuerit, qualiter in domo Dei debeat conversari, ad suggestionem archidiaconi tradit ei episcopus claves Ecclesiae de altario dicens ei: Sic age quasi redditurus Deo rationem pro his rebus quae his clavibus recluduntur. Hoc officium Dominus in sua persona suscepit, quando fla
Abbreviated transcription (Latin):
sc̾m tenorem legum ⁊ debitum uiris t̾remexceit sictã
ut ⁊ ip̃m qd̾ potestatem ht a pͥncipe t̾reno se hr̃e aguos¬
atsi ip̃as possessiones nunqm̃ ita a regia potestate eiõ¬
gari posse intelligat. quiñ si ratio postulan̾it ⁊ neceᷤᷤ¬
stas ⁊ uł ipa potestas debeat patrocinium. ⁊ illr ĩpsoe
possessiones debeant in nc̃citate obseqͥum. Sicut enĩ
regia potestas patrociniũ qd̾ debet alti ñ potest daire:
sic ifia possessio etiam ab eccl̃asticis ꝑsonis obtenta
opseqͥum qd̾ regie potestati ꝓ patrocinio debet. iure
negare ñ delet potest. sicut scciptum est. Reddite q̃
sunt cesaris cesari ⁊ que sunt dei deo. Quot modi

Expanded text:
uris terreni exerceat. Sic tamen ut et ipsum quod potestatem habet a principe terreno se habere agnoscat; et ipsas possessiones nunquam ita a regia potestate elongari posse intelligat, quando si ratio postulaverit et necessitas, et illis ipsa potestas debeat patrocinium, et illi ipse possessiones debeant in necessitate obsequium. Sicut enim regia potestas patrocinium quod debet alteri non potest dare; sic ipsa possessio etiam ab ecclesiasticis personis obtenta, obsequium quod regiae potestati pro patrocinio debetur jure negare non potest. Sicut scriptum est: Reddite quae sunt Caesaris Caesari, et quae sunt Dei Deo . CAP. VI
Abbreviated transcription (Latin):
pet̾ pͥncipis apłorum psidenti om̃is eccłastic᷑ ordo
obtemꝑare deb. qui solus p̃rogatiua dignitatis cla¬
ues ħt ligandi omĩa ⁊ soluendi suꝑ t̾ram. Isti gͦ
ordines sacri dũsis locis ꝑ orbem t̾rarum quac̃q
sc̃e eccłie corpus diffusum est: disponũt᷑. Non solũ
uoluntatia ordinatõe sp̃alium pẽum: s ex ip̃o qͦq
gentilitatis usa cõuenienti rõne assumpta. In iłł
tuere consuerant ibi nunc ep̃i sunt ordinati. ubi
uͦ archiflamines dispositi fu̾ant: archiep̃i succes¬
serunt. Lege librum clem̃tis illic inuenies quomͦ
beatꝰ pectus: ꝑ diu̾sa orbis t̾rarum loca pͥncipes
eccłarum dispom instituit. Septem gͦ sp̃alum
officioꝵ gradus ꝓuide in scã eccłia scd̃m septifor

Expanded text:
postolorum praesidenti, omnis ecclesiasticus ordo obtemperare debet, qui solus praerogativa dignitatis claves habet ligandi omnia et solvendi super terram. Isti ergo ordines sacri diversis locis per orbem terrarum quacunque sanctae Ecclesiae corpus diffusum est disponuntur: non solum voluntaria ordinatione spiritualium Patrum, sed ex ipso quoque gentilitatis usu convenienti ratione assumpta. In illisuos constituere consueverant; ibi nunc episcopi sunt ordinati. Ubi vero archiflamines dispositi fuerant, archiepiscopi successerunt. Lege librum Clementis, illic invenies quomodo beatus Petrus per diversa orbis terrarum loca principes ecclesiarum disponi instituit. Septem ergo spiritualium officiorum gradus proinde in sancta Ecclesia se
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ autiẽ.u. eum ab audiendo ⁊ intiuigendotsert̃a
umpediat Postiim̃ aũt licus factus est. debet dei¬
cept de stipendiis eccłe sustentanstas est. Rebet. det
eustadia sp̃alium magistuꝵ. scientia diuma. ⁊
eceliastica disciplina erudin quatenꝰ ad sacis et¬
Deries iiusterii di̾uni cum ratio poposdert ig¬
ne posit acced̾e. Nemo ad clerum aslimendest
pisi sid titiuo cto. Qtu enum caput ñ hnen ace¬
phali sunt non clerici. De consi eatace
Ntiei outał. qui pͥuscrine seruato. deniq soni
te contenentiem caput indebuant. a capiios inigne

Expanded text:
et aurium ut eum ab audiendo et intelligendo verba impediat. Postquam autem clericus factus est debet deinceps de stipendiis Ecclesiae sustentari, et sub tutela et custodia spiritualium magistrorum, scientia divina et ecclesiastica disciplina erudiri, quatenus ad sacros ordines ministerii divini cum ratio poposcerit digne possit accedere. Nemo ad clerum assumendus est, nisi sub titulo certo. Qui enim caput non habent acephali sunt, non clerici. CAP. III. De tonesse putatur, qui prius crine servato, denique ob ae continentiam caput radebant, et capillos in igne
Abbreviated transcription (Latin):
sdmoi sunt modi quib iusticie forma detminat᷑ .
Scomn ꝓsonam aliquuid lic ⁊ aliquid ñ licet qͣmad¬
mos seclar udici in ꝑsonam laicam si pecgau̾ttiina¬
nim iatttere licet in licum non licet. Seomigiine
uisticia eet̾minat᷑ ut uidelicet negocia scłaria a po¬

Expanded text:
ustitiae forma determinetur. Secundum personam aliquid licet, et aliquid non licet, quemadmodum saeculari judici in personam laicam, si peccaverit, manum mittere licet, in clericum non licet. Secundum causam justitia determinatur: ut videlicet negotia saecularia a po
Abbreviated transcription (Latin):
Sp̃alis siquidem potestas non ideo presidet ut t̾ree
i suo iure p̃iudicium faciat sicut ip̃a t̃rena pote¬
stas qd̾ sp̃ali debet᷑ nũqmͣ sine culꝑa usurpat. Siog̾
eccłiis xp̃i concedunt᷑: hii quid̃ qui largitores sũt
mun̾is hoc solum conced̾e possunt in eus qd̾ possi¬
dent. quia nec subiecti id qd̾ suis suꝑiorib debet᷑ ad
aliam possunt tͣnfferre potestatem. nec prelati in
hiis true iuste a subiectis posũdent᷑ a lienos possessores
induc̾e. hoc est ut nec prelati id qd̾ subiectoꝵ est tͥbu¬
Notand̾ tñ qd̾ pͥncipes t̾reni in t̾renis possessionib
quasut in subiedas. uł sine subiectis possident eccle
aliqñ concedunt solam utilitatẽ aliqñ ⁊ utilitatẽ
⁊ potestatem. Urilitatem sine potestate concedunt.
qñ fructum quid̾ possessionis ad usum eccłe tͣnffr̾¬

Expanded text:
alis siquidem potestas non ideo praesidet ut terrenae in suo jure praejudicium faciat, sicut ipsa terrena potestas quod spirituali debetur, nunquam sine culpa usurpat. Sic igEcclesiis Christi conceduntur, ii quidem largitores sunt muneris, hoc solum concedere possunt in ea quod possident; quia nec subjecti id quod suis superioribus debetur ad aliam possunt transferre potestatem, nec praelati in his quae juste a subjectis possidentur alienos possessores inducere. Hoc est ut nec praelati id quod subditorum est Notandum tamen quod principes terreni in terrenis possessionibus quas vel in subjectis, vel sine subjectis possident, Ecclesiae aliquando concedunt solam utilitatem; aliquando et utilitatem et potestatem. Utilitatem sine potestate concedunt, quando fructum quidem possessionis ad usum Ecclesiae tr
Abbreviated transcription (Latin):
aũt iutuaq uita iusticia seruet᷑ ⁊ ituitas ꝓue¬
ram. peinde alii qui ea potestate officii ⁊ misũ
scd̃m equitatem dispenent ut nemo temlium:¬
mnegorio snpgrediat᷑. ed iunisicia mnnolata coser¬
uet᷑. ꝓpt̾ea in utroq ppło scd̾m utramq uitoi:
discributo: potestates sunt constitute. In laicis qͥppe
inͣͤ qnorum studium ⁊ ꝓuidentiam ea que t̾rene nt¬
te nccͣia sunt ꝑtinent: potestas est t̾rena. In cł̾icis
sp̃ualis nominat᷑. In utiłq potestate diũsi sunt gradꝰ
⁊ ordines potestatum sub ino tñ utrinq capite distͥ¬
buti. ⁊ quasi ab uno pͥncipio dedncti t̃ ad unum re¬
lati. Terrena potestas caput h̃t regem. Sp̃ualis po¬
testas caput ħt sũmũ pontificem. Ad potestatem
regis ꝑtinent que t̾rena sunt. ⁊ ad t̾renam uitam
facta omĩa ad potestatem sũmi pontificis ꝑtinẽt

Expanded text:
autem in utraque vita iustitia servetur et utilitas proveirant deinde alii qui ea potestate officii commissi, secundum equitatem dispensent. Proptegotio supergrediatur; sed justitia inviolata conservetur. Propterea in utroque populo secundum utramque vitam distributo; potestates sunt constitutae. In laicis quippe ad quorum studium et providentiam ea quae terrenae vitae necessaria sunt, pertinent, potestas est terrena. In clericis citur, ista spiritualis nominatur. In utraque potestate diversi sunt gradus, et ordines potestatum; sub uuo tamen utrinque capite distributi, et quasi ab uno principio deducti, et ad unum relati. Terrena potestas caput habet regem. Spiritualis potestas habet summum pontificem. Ad potestatem regis pertinent quae terrena sunt, et ad terrenam vitam facta omnia. Ad potestatem summi pontificis
Abbreviated transcription (Latin):
ministia dispensat. Simłr suc̾dos ⁊ pontifex. siũ
sũmus sac̃dos unus gradꝰ est i sacͣmento. diu̾sa
tñ potestas in ministeno quia cum utusq corꝑis
⁊ sanguinis ⁊pi consecrandi. cathezizandi predi¬
II
candi ligandi soluendi una quodam mñ sit diguts
pontificib tñ eccłias dedi candi. ordines faciendima.

Expanded text:
ministeria dispensat. Similiter sacerdos et pontifex sive summus sacerdos unus gradus est in sacramento, diversa tamen potestas in ministerio: quia cum utrisque corporis et sanguinis Christi consecrandi, baptizandi, catechii, candi, ligandi, solvendi, una quodammodo sit dignitas, pontificibus tamen Ecclesias dedicandi, ordines faciendi, ma
Abbreviated transcription (Latin):
quam dedisti michi dedi eis ut suit unũ. sicute⁊
nos unum sumꝰ. Ego in eis ⁊ tu in me ut sint cõ¬
sñmati in unum ⁊ cagnoscat mund quiatuai
me misisti. Rogat unitas ꝓ unione ubum cum
patre. unum in natura homo cum u̾bo. unumi
ꝑsona mnembra cum capite unum. Primũ inui¬
sticia. pꝰea ingłaᷤ Ut enim iniusticia unũ sintitg¬
noscnt mundꝰ quia tu me misisti ut aũt in glia¬

Expanded text:
sicut et nos unum sumus. Ego in eis, et tu in me, ut sint consummati in unum, et cognoscat mundus, quia tu me misisti. Rogat unitas pro unione, Verbum cum Patre unum in natura, homo cum Verbo unum in persona, membra cum capite unum primum in justitia, postea in gloria. Ut enim in justitia unum sint, cognoscat mundus, quia tu me misisti. Ut au
Abbreviated transcription (Latin):
Ates aũt potestas scłaris ormam̃ta quedam
nagnitatis sue. quib ⁊ excellentia or diden
defendit ⁊ sacͣment̃ minist̾ii figurat᷑̃ Anulus si¬
dem. Nrmilla: bonam oꝑatõem. eceptiũ usticiã
gladiuis uindictam. ꝓupura. reuentiam. asadẽ¬
ma. głam oesignat. Incipit purii entiam. dpade¬
Puritalis potesdas in dero ordinat᷑
hũs gridus. ⁊ ordines dignitatũ¬
desferentes. Pumum signaculũm
cleuciẽst corona. qua signat᷑ ad ꝑ¬
tem sortis minist̾i diuini cui ser¬
ture regnare est. Corona quipe
euegre decus significat. sicut dicit heatus peiu. ꝓpes.
xos estis genus electum regale sac̃docium ꝓ pt po

Expanded text:
abet autem potestas saecularis ornamenta quaedam dignitatis suae, quibus et excellentia ordinis ostenditur, et sacramentum ministerii figuratur. Annulus fidem, armilla bonam operationem, sceptrum justitiam, gladius vindictam, purpura reverentiam, diadema gloriam designat. is potestas in clero ordinatur habens gradus et ordines dignitatudifferentes. Primum signaculum clerici est corona, qua signatur ad partem sortis ministerii divini; cui servire regnare est. Corona quippe regale decus significat. Sic dicit beatus Petrus apostolus: Vos estis genus electum, regale sacerdotium . Pro
Abbreviated transcription (Latin):
ãministratio in trib constat in ordinib in
sacram̃tis in pceptis. Ordines consid̾amꝰ in ꝑsoniᷤ
p̃latoꝵ. sacͣmenta in minist̾io eoꝵ. pcepta in conu̾¬
satone subiectoꝵ. Que singła ꝓpria ⁊sid̾atione
egent. De ordinib hoo pͥmum attendend̾ est. qd̾
alii sunt scd̾m gradum diffentẽ. sicut est dẏaco¬
nus ⁊ sac̾dos. auii in eodem gradu scdm potestag̃
excellentẽ sicut dẏaconus ⁊ archidiaconꝰ uiꝰ gdꝰ

Expanded text:
administratio in tribus constat: in ordinibus, in sacramentis, in praeceptis Ordines consideramus in personis praelatorum; sacramenta in ministerio eorum. Praecepta in comversatione subjectorum. Quae singula propria consideratione egent. De ordinibus hoc primum attendendum est, quod alii sunt secundum gradum differentem, sicut est diaconus et sacerdos; alii in eodem gradu secundum potestatem excellentem, sicut diaconu
Abbreviated transcription (Latin):
huma ꝑbora Qma enmdebumct ante Aseaptñ ho¬
ꝑsona eẽ ñ desiit: ideo recte ꝑ se dñis u̾bum est ꝑsona
⁊ quia rursum int̃ hoĩem assũptum ⁊ ũbñ maior ⁊
excellentior qͣmͣ int̾ aĩam ⁊ corpus unio fuit᷑. nichilo¬
minꝰ recdte ꝑ se dm̃s homo est ꝑsona. homo quiipe. ⁊ corꝰ
uinũ facit. Caro namq ⁊ anuma simul incta ꝑsona¬
ꝑsona fuissent: si una cum u̾bo ꝑsona ñ fussent. ⁊¬
ulo ꝑsone unita ñ fuissent. ꝓpterea recte dm̃s quiã
sona ⁊ similit̃ recte dm̃s quia ⁊ u̾bum ⁊ homo nõ
Due sunt s una ꝑsona. Itm̃ recte dicimꝰ ꝙ ñbum ex
quo homo factũ est: ñqmͣ postea homo eẽ desiit. ꝙ
se nec in morte carnis ab assumpta humanitate
sue. ne deus ee desiit. quia in uera d̾itate ĩmortat
ꝑmansit̾. nec ꝑ sona ẽẽ desiit. quia ũbum fuit. nec
homo eẽ desiit. quia diuinitas eius ab humanita¬
te sua non recessit. Sola anima a carne ad rempꝰ

Expanded text:
m et ante assumptum hopersona esse non desinit, ideo recte per se dicimus verbum est persona; et quia rursum inter hominem assumptum et verbum major et excellentior quam inter animam et corpus unio fuit, nihilominus recte per se dicimus, homo est persona. Homo quippe, id est unum facit. Caro namque et anima simul juncta persona fuissent, si una cum verbo persona non fuissent. Propterea recte dicimus, quod ersona; et similiter recte dicimus, quod verbum et homo non sunt duae, sed una persona. Iterum recte dicimus quod verbum ex quo homo factum est, nunquam postea homo esse desiit; quia se nec in morte carnis suae ab assumpta humanitate suae nec Deus esse desiit; quia in vera Deitate immortalis permansit: nec persona esse desiit, quia verbum fuit; nec homo esse desiit, quia divinitas ejus ab humanitate sua non recessit. Sola anima a carne ad tempus
Abbreviated transcription (Latin):
uirns. Euiasienm ad sinistram sunt laici qui uite.
psentis necessitati inseruiunt. non ita dico ad sint¬
nos laicos ibi statuere presumam. Nam qui boni x
longeuitas uite. In sinistra autem euis drincie
⁊ gla. Quod enim ad sinistram in corpore est de
corpore est ⁊ bonum est qmuuis optimũ ñ sit. Lai
pars corꝑis xp̃i sinistra sunt. Clerici i qm̃ ea que
tera pars sunt corporis xp̃i. Et constat hiisduaos
cus int̾pretat᷑ ppłaris. Grece enim laos. latine
ip̃e sorte electus sit adeo. ⁊ ad seruiciũ dei siue quas
ip̃e deiis sors illuis fit. ⁊ qd̾ portionem aliam ĩ t̾ra
hr̃e ñ debeat cleuicus nisi deum. ⁊ ea que ad ꝑtem¬
de spectant cui statutum est decimis ⁊ oblapõcor
que deo offerunt᷑ sustentar. Laicis gͦ xͥanis fidẽ¬
lib t̾rena possidẽ concedit᷑. cleuicis gͦ uͦ sp̃ualia
tm̃ ⁊mietunt᷑̃ q̃madm̃ enim olim in cuo ppło pͥ¬
ore cetere trib que typum laicorum preferelant
portiones in hereditate acceperunt. sola trib leuy

Expanded text:
us. Quasi enim ad sinistram sunt laici qui vitae praesentis necessitati inserviunt. Non ita dico ad sinnos laicos ibi statuere praesumam! Nam qui boni erlongaevitas vitae; in sinistra autem ejus divitiae et gloria . Quod enim ad sinistram in corpore est de corpore est et bonum est quamvis optimum non sit. Laipars corporis Christi sinistra sunt. Clerici vero quoniam tera pars sunt corporis Christi. Sed constat his duabus cus interpretatur popularis. Graece enim laos latine sive quod ipse sorte electus sit a Deo, et ad servitium Dei, sive quod ipse Deus sors illius sit, et quod portionem aliam in terra habere non debeat cleDei spectant, cui statutum est decimis et oblationibus quae Deo offeruntur sustentari. Laicis ergo Christianis fidelibus terrena possidere conceditur, Cmmittuntur, quemadmodum olim in illo populo priore caeterae turbae, quae typum laicorum praeferebant, portiones in haereditate acceperunt, sola tribus Levi,
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ pͥor sit tempore. ⁊ maior dignitate ui illo antiqͦ
ueteris instrum̃ti ppło manifeste dedarat᷑. ubi pͥ¬
mũ a deo sac̃dotium institutum est. postea uͦ ꝑ suc̾¬
dociũ iubente deo: regalis potestas ordinata bñ¬
ad huc in eccłia dei sac̾dotalis dignitas regalẽ po¬

Expanded text:
 major dignitate; in illo antiquo Veteris Instrumenti populo manifeste declaratur, ubi primum a Deo sacerdotium institutum est; postea vero per sacerdotium jubente Deo regalis potestas ordinata. Unde in Ecclesia adhuc sacerdotalis dignitas po
Abbreviated transcription (Latin):
Isingłi quiq fidelium existunt. om̃s corpͥuᷤ
solum agit. sic in corpore sc̃e eccłẽ dona grartm
distributa sunt. ⁊ tam̃ unusquisq ñ sibi soli ħt
etiam id qd̾ solus ħt. Soli enim ocuti uident: ⁊
tam̃ sibi solum mͦ ñ uident. s toti corpori. Soleau¬
res audiunt. nec tñ sibi solum mͣ audiunt. s toti
toas sapientissimi. singła sint oĩum. ⁊ omĩa siñ¬
głoꝵ. Quistͥs gͦ donũ gr̃e dei ꝑcipere meriut: sci¬
it non ad se solum ꝑtiñe qd ht̃ eciam sisolus ħt
s pacipatio in nomine designat᷑. qnͣ a p̃o cañ¬

Expanded text:
singuli quique fidelium existunt, omnes corpus i agit quod solum agit, sic in corpore dona gratiarum distributa sunt et tamen, unusquisque non sibi soli habet etiam id quod sotamen sibi solummodo non vident sed toti corpori. Solae autem aures audiunt nec tamen sibi solummodo audiunt, sed toti toris sapientissimi, singula sint omnium, et omnia singulorum. Quisquis ergo donum gratiae Dei percipere meruit, sciat non ad se solum pertinere quod habet etiam si solus haCujus participatio in nomine designatur, quando a
Abbreviated transcription (Latin):
uere unum nichil est nisi id solum qd̾ unitate
unum est. Id enim solum ratio uere unum disc̾¬
nit in quo totum qd̾ est unum ee inueniat. Que¬
eẽ ñ possunt. Quia tam̃ ea que in una compd̃e uniũt᷑
quodam mͦa̾ se iniuicem accedunt ⁊ appropinqnt sͣ
ut qͣntum possunt unitatem imitent᷑. Iocuro scdm
q̃mdam mod̾ ⁊ ip̃a que simul iuncta sunt tinum
ẽẽ dñr. Nam sicut ratio id qd̾ uere unum est in
ꝑcipiendo non diuidit. Ita qͦ sensus qd̾ simul uin¬
dum est. ⁊ unttum in ꝑcipiendo nõ discnit ⁊ quẽ¬
ad̾m illic iatio in eo qd̾ unũ est cotum ñ diuidie
formam. Illic ratio simul ꝑcipit qd̾ unũ est quia
non est i eo aluid ⁊ aliud. Hio uͦ sensus simui. ꝙꝓͣ
que unita sunt plura ñ uere unum sunt ꝙͣ uiᷤ
simul cõueniant. ⁊ quodãm᷑ appinquẽt ad uni¬
tatem. nec tam̃ ita uere. aut ita ꝓpe. Quid eniin

Expanded text:
vere unum nihil est nisi id solum quod unitate vere unum nihil est nisi id solum quod unitate unum est; id enim solum ratio vere unum discernit, in quo totum quod est unum esse invenit. Quaee non possunt, quia tamen ea quae in una compositione uniuntur, quodammodo ad se invicem accedunt et appropinquant sibi, ut quantum possunt unitatem imitentur; idcirco secundum quemdam modum, et ipsa quae simul juncta sunt unum esse dicuntur. Nam sicut ratio id quod vere unum est in percipiendo non dividit, ita quoque sensus quod simul junctum est et unitum, in percipiendo non discernit hic in eo quod unitum est totum non dividit formam. Illic ratio percipit simul quod unum est, quia non in eo aliud et aliud; hic vero sensus simul perciquae unita sunt plura, non vere unum sunt, quamvis simul conveniant, et quodammodo appropinquent ad unitatem, nec tamen ita vere aut ita proprie. Quid
Abbreviated transcription (Latin):
corpus ⁊ ennicis autorib crede non tuis. qꝑ oũ ho
est anima fortassis quia magis tibi pladet hec cẽ :
S eugoꝰ inquis de toto loquor cum dico omĩs ho
est corpus. ñ de parde cocuis que corpus est. neq de
parde que anima est. Hoc enim totum homo est ñ
pars eius aliqua. De har gͦ toto dico quia corpus
est. Dio gͦ hoc totum quate magis dicis eẽ corpus ꝙ̃
animam cum ex anima simui ⁊ corpore constet d
ꝓꝑt̾ ꝑtem unam que corpus est totum ip̃m corpus
d̾r. nonne mł̾to magis dicendum est aliqua aĩa pp̃¬
ꝑtem alt̾am que aĩa est: Si enim a parte totũ natu¬
ram ⁊ nom̃ trahere dicit᷑. ab illa ꝓcui dubio parte q̃
ut tñ scd̾m regłam credendi sentias id qd negati ñ
debet. usus loqndi ab hominib inuentꝰ est ⁊ ꝓpt̃ ho¬
mines inuentuis est.⁊ ideo ea potius indicendo hõi¬
b forma ẽẽ debet qm̃ sensus humanus in reb ꝑ¬
cipiendis ⁊ cognoscendis ħt. Scimus quippe qmͤ

Expanded text:
corpus, et ethnicis auctoritatibus credere non vis, quod omnis homo est anima. Fortassis quia magis placet tibi hoc esse hm illud. Sed ego, inquis, de toto loquor, cum dico omnis homo est corpus, non de parte totius quae corpus est, neque de parte quae anima est; hoc enim totum homo est, non pars ejus aliqua. De hoc ergo toto dico quod corpus est. Dic ergo hoc totum quare magis dicis esse corpus quam animam, cum ex anima simul et corpore constet? Si propter partem unam quia corpus est totum, ipsum corpus dicitur; nonne multo magis dicendum est anima propter partem alteram quae anima est? Si enim a parte totum natura et nomen trahere dicitur, ab illa procul dubio parte quaut tamen secundum regulam credendi sentias id quod negari non debet. Usus loquendi ab hominibus inventus est, et propter homines inventus est, et ideo ea potius in dicendo hominibus forma esse debet, quam sensus humanus in rebus percipiendis et cognoscendis habet. Scimus quippe quod
Abbreviated transcription (Latin):
Qnͣtum aũt uita sp̃ualis dignior est qmͣ terrena.
⁊ sp̃c qmͣ corpus: tantũ sp̃ualis potestas t̾renam sũ¬
scłarem potestatem honore ac dignitate precedit᷑.
Nam sp̃ualis potestas t̾renam potestam. ⁊ institue¬
re ht̃ ut sit ⁊ iudicare ħt si bona non fu̾it. Ip̃a uͣ

Expanded text:
ntum autem vita spiritualis dignior est quam terrena et spiritus quam corpus, tantum spiritualis potestas terrenam honore ac dignitate precedit. Nam spiritualis terrenam et instituere habet ut sit et iudicare si bona non sit. Ipsa
Abbreviated transcription (Latin):
subiectis possidenda iuste dispensare. ⁊ eos cont nn¬
sticiam defende̾: sic subiectoꝵ debitũ est sco̾m institu¬
ta legum. ⁊ ratõnabłes consuetudĩes prelatis ⁊ ĩ se
⁊ insius seruiciũ exhiłe Est aũt seruicium aliudde¬
t̃minatũ sicut census ⁊ tributum q̃ ãnnatim soliũ¬
tur. aliud fortiutum qd̾ uidelic ꝓ culpis ex casu ao
non est. quia euentus enis c̾tus ñ est. neq exigi uirepo¬
test nisi cum accid̾it culpa ꝓ qua ꝑsoluend̾ est. hec est
gͦ discretio t̾rene potestatis. ut sciat᷑ quid subiectis

Expanded text:
tis possidenda juste dispensare, et eos contra injustitiam defendere, sic subjectorum debitum est secundum instituta legum et rationabiles consuetudines, praelatis et in se et in suis servitium exhibere. Est autem servitium aliud determinatum, sicut census et tributum quae annuatim solvuntur. Aliud fortuitum quod videlicet pro culpis ex casu accnon est, quia eventus ejus certus non est, neque exigi jure potest, nisi cum acciderit culpa pro qua persolvendum est. Haec ergo est discretio terrenae potestatis, ut sciatur quod Praelati
Abbreviated transcription (Latin):
ñ recederet. Cactus homo sustinuit penam ut de¬
monstraret asfectum seruauit usticiam ut con¬
fr̃et remediũ. U̾bum quippe qd̾ cum patre deo u¬
num erat ꝑ ineffabsem unitatem cum homine
assũpto unum fc̃m est ꝑ ãmirabsem unionem
Unitas in natura unio in ꝑsona cum pr̃e deo unũ
in natura ñ in ꝑsona cum hor̃e assũpto untĩ ĩ ꝑscã¬
unttate unũ est. sũme uina est. Xbum e pater:
unitate iinum erant quia natura unum erant ⁊ uo
ꝑse unum fac̾et. eciam cum illo cum quo ip̃m iũ
erat. Assumpsit gͦ ex nob̾ nr̃am nat᷑am ut eam sibi
sciarer ꝑ unionem in ꝑsona que sociata n ectt ꝑ
ratatem in natura ut ꝑ id quidem quod de m̃ounũ
serum fecerat: nos sibi imiret ut cum ip̃o unĩ eema
cum patre. qui cum ip̃o unum erat Pat̃ inquit᷑

Expanded text:
non recederet. Factus homo, sustinuit poenam, ut denon recederet. Factus homo, sustinuit poenam, ut demonstraret affectum; servavit justitiam, ut conferret remedium. Verbum quippe quod cum Patre Deo unum erat per ineffabilem unitatem, cum homine assumpto unum factum est per admirabilem unionem. Unitas in natura, unio in persona. Cum Patre Deo unum in natura, non in persona, cum homine assumpto unum in persounitate unum est, summe unum est. Verbum et Pater unitate unum erant, quia natura unum erant. Et v in se, et per se unum faceret etiam cum illo, cum quo ipsum unum erat. Assumpsit ergo ex nobis nostram naturam, ut eam sibi sociaret per unionem in persona, quae sociata non erat per unitatem in natura, ut per id quidem, quod de nostro unum secum faceret, nos sibi uniret, ut cum ipso unum essemus cum Patre, qui cum ipso unum era
Abbreviated transcription (Latin):
postolus dicit. Mediator membra Sunt
non est unius deus aũt unus est. Duo illius¬
enim erant deus ⁊ homo diu̾si. ⁊ adu̾si. Ceus aũerit
tustus. homo erat minstus. In hoc nota adu̾sos ħo
erat muiser ⁊ deus leatiis. In hoc nota diũsos. Sic gͥ
homo ⁊ adu̾sus deo erat ꝑ iniusticiã. ⁊ diu̾stis a deo
ꝑ iiseriam. ꝓpt̾ hoc nc̃ce hu̾it homo p̾mũ quidẽ
iustificari aͥ culꝑa ut reconsiliaret᷑. postea ũ lib̾ati
a mnseiia. ut reformaret᷑. In hoc gͦ mediatore egu¬
tt homo ad d̾m ut reconiiuaret᷑ islli ⁊ reduõet ad
Alum. D cansam dissidentiũ agendam ⁊ ueniẽt᷑
susciꝑe non posset: qui non aliqua scrietatis. ac pa¬
cis amiciaa utrinq familiaris ao ꝓpinqruuis existe¬
ret. Ept̾ hoc gͦ filiuꝰ dei factus est homo ut int̾ ho¬
min̾em ⁊ deum reconciliatõis ⁊ pacis mediator
ẽẽ posset. Suscepit humanttatẽ ꝑ quam hõsb
appeopinqͣret. petinuit diuinitatẽ ꝑqnã a deo

Expanded text:
postolus dicit: Mediator unius non est, Deus autem unus est . Duo enim erant, Deus, et homo, diversi, et adversi. Deus erat justus, homo erat injustus: in hoc nota adversos. Homo erat miser, Deus bonus: in hoc nota diversos. Sic igitur homo et adversus Deo erat per injustitiam, et diversus a Deo per miseriam, propter hoc necesse habuit homo primum quidem justificari a culpa, ut reconciliaretur; postea vero liberari a miseria, ut reformaretur. In hoc ergo mediatore eguit homo ad Deum, ut reconciliaretur illi, et reduceretur ad illum. Sed causam dissidentium agendam convenienter suscipere non posset, qui non aliqua societatis ac pacis amicitia utrinque familiaris, atque propinquus existeret. Propter hoc ergo Filius Dei factus est homo, ut inter Deum et hominem reconciliationis et pacis mediator esse possit. Suscepit humanitatem, per quam hominibus appropinquaret. Retinuit divinitatem per quam a Deo
Abbreviated transcription (Latin):
tua fugiam. Si ascend̾o in celum tu allic es. si destendo
in infernũ adeo. S sic est deus ubiq diffusus saete
lcrorum quasi mole diffusa:. ita ut in dimidib mar
uerum illud est multo mirabłius quod cum d uꝰꝙ
dei estis. ⁊ sp̃t dei habitat in uobis. Unde econtepli
de quibdam idem dicit. Quisquisaũt sp̃m xp̃ine
tis p̃sentiam. s ñ ubiq ꝑdiuinitatis gr̃am. pter
banc enĩ habitatõem ubi ꝓcuł dubio gra dier

Expanded text:
tua fugiam? Si ascendero in coelum tu illic es, si descendero ad infernum ades . Sed sic est Deus ubique per cuncta difr spatia locorum quasi mole diffusa, ita ut in dimidio mundi nus Deus. Verum illud est multo mirabilius quod cum Deus dei estis et spiritus dei habitat in uobis? unde et e contrario de quibusdam idem dicit: Quisquis autem spiritum Ctis praesentiam sed non ubique per habitationis gratiam. propter hanc enim habitat
Abbreviated transcription (Latin):
similia. Uerũptñ sciend̾ est qd̾ alit̃ uniunt᷑ ea que
ad unionem faciendam parit̃ conueniunt. ut ex
eo qd̾ simul eẽ incipiunt: unũ quodam mͦ ẽẽ uici¬
piant: alit̃ uͦ illa ub̃i ante unionem unitas pre¬
cessit. ⁊ quod additum est de reliquo. ad ip̃am unita¬
tem ꝑ unionem accessit. Altud qtuppe est aliqua si¬
mul ꝑ unionem ad unitatem componi. atip alt
si aliqua alicui unitatem suam hñti ꝑ umionẽ
apponinit᷑. in ꝑticipatõnẽ isliuis tͥnseunt cui ap-¬
ponant̃. sit noñ quodi illus cum illo ꝑticipae ẽ¬
cipiant sicut ꝑ uuionem suam unitatem ipaba
ãtum tria quedam sunt ⁊ nlli horum ꝑsedoan

Expanded text:
similia. Verumtamen sciendum est quod aliter uniuntur ea quae ad unionem faciendam pariter conveniunt, ut ex eo quod simul esse incipiunt unum quodammodo esse incipiant; aliter vero illa ubi ante unionem unitas praecessit; et quod additum est de reliquo ad ipsam unitatem per unionem accessit. Aliud quippe est aliqua simul per unionem ad unitatem componi, atque alivero aliqua alicui unitatem suam habenti per unionem apponuntur; in participationem illius transeunt cui apponuntur, ut nomen quoque cum illo participare incipiant, sicut per unionem suam unitatem illiusamentum, tria quaedam sunt, et nullum horum per se domus
Abbreviated transcription (Latin):
ulnttũ hu̾it.⁊ pp̃ ip̃am unionem una cum illo ꝑso¬
na fuit. Sicut gͦ corpus rõnali sp̃u iuctum ñ cat
ili ut sit ꝑsona. s iunctum illi accipit ab illo ut
ip̃m sit una ꝑsona cum illo: sic humanitas tũcta
ũbo ñ quid̾ illi cedit ut ẽẽt ꝑsona. s imita illi acce¬
pitab illo ut una eẽt ꝑsona cum illo. Considand̃

Expanded text:
t propter ipsam unionem una cum illo persona fuit. Sicut ergo corpus rationali spiritui junctum, non dat illi ut sit persona, sed junctum illi accipit ab illo ut ipsum sit una persona cum illo; sic humanitas juncta verbo non quidem illi dedit ut esset persona, sed unita illi accepit ab illo ut una esset persona cum illo. Considerand
Abbreviated transcription (Latin):
Criptum est quia lex nemĩem ad ꝑ¬
factum diyxit. lex enim ignorantiã
docere potuit infirmitatem adiu¬
uare non potuit. Puo ħ mala u̾
homine fuerunt. ⁊ exhis. cetã me¬
la hominis omĩa ꝓcesser̾t. Unũ fuit ignorantia
aliud concupiscentia Ignorantia bomi concupis¬
centia mali. Ex ignorantia uenit delictũ ex cãcu¬
piscentia pet̾m. hec gͥ duo it homine in homĩe
ab inicio fuerunt. s ut cognoscet homo morbũ
suũ: dimissus est totussͥ ne forte gr̃am suꝑfu¬
am iudicaret: si pͥus infurmitatus sue defectum
ñ agnoscet. Positũ est gͦ tempus naturalis lagiᷤ
ut natura ꝑ se oꝑaret᷑ ñ qd̾ ꝑ se quicqmͣ posset.
rare cepit ⁊ u̾itate ꝑ ignorantiam ⁊ coniuncta
est de cecitate postmodꝰ etiam coniũcenda de ĩfu¬
mitate. Data est lex scripta ut ignorantiã llli¬
minaret. S infirmitatem ñ corroboraret. utĩ
ea ꝑte homo qua defectum suũ agnouit nua¬
ret̾ ubi au̾t ꝑ sestare putauit. relinq̃ret᷑. At¬

Expanded text:
criptum est quod lex neminem ad perfectum duxit . Lex enim ignorantiam docere potuit infirmitatem, adjuvare non potuit. Duo hic mala in homine fuerunt, et ex his caetera mala hominis omnia processerunt. Unum fuit ignorantia, alterum concupiscentia; ignorantia boni, concupiscentia mali. Ex ignorantia venit delictum, ex concupiscentia peccatum. Haec igitur duo in homine ab initio fuerunt; ssuum, dimissus est totus sibi, ne forte gratiam superfluam judicaret, si prius infirmitatis suae defectum non agnosceret. Positum ergo est tempus naturalis legis, ut natura per se orare coepit a veritate per ignorantiam, et convicta est de caecitate; postmodum etiam convincenda de infirmitate. Data est lex scripta ut ignorantiam illuminaret, sed infirmitatem non corroboraret ut in ea parte homo qua defectum suum agnovit juvaretur. Ubi autem per se stare putavit, relinqueretur. A
Abbreviated transcription (Latin):
ono ab hiis que in partib constant. sicut ip̃m tot᷑
aꝑtib d iu̾sum est. Itaq sicut ratõnalitas homiiᷤ
ala est qmͣ ratõnauitas anime. quia una totius
partis aliam quia partis est. ⁊ in parte tm̃. Simsr
raiauime aliam qr in parte est. Postremo quoti¬
ensanꝙ totum facit ⁊ pars facit qmuis simiclo¬
pe intun qͥue in parte est. ⁊ aliam ẽẽ actõem totiꝰ
me incoto est sicut ip̃m totum aliud est. ⁊ alud.
pus enus. Adhunc mod̾gͥ quotiens homo peccatĩt
bi fauit pecc̾m uł iusticiam in homine ẽẽ que toti

Expanded text:
no ab his quae in partibus constant, sicut ipsum totum partibus diversum est. Itaque sicut rationalitas hominis alia est quam rationalitas animae; quia una totius partis aliam, quia partis est et in parte tantum. Simtiam animae aliam, quia in parte est Postremo quotiescunque totum facit, et pars facit, quamvis simul ois, quae in parte est, et aliam esse actionem totius quae in toto est, sicut totum ipsum aliud est, et aliud pars ejus. Ad hunc modum igitur quoties homo peccat, vel bene facit, peccatum vel justitiam in homine esse, quae toti
Abbreviated transcription (Latin):
aut sola anima ꝑ se homo. ut sicut in homine ua¬
ꝓ quidẽ ⁊ caro simi̾ti homo d̃r. nec anima ꝑ sesolaso
dicit᷑. nec caro sola ꝑ se homo d̾r. Sio in xp̃ode̾ qins¬
est circa hec. ⁊ laborat homo in suo qui pene mchu
telligere nouit nisi hoo ⁊ scd̃m hoc qd̾ dic̃e noitꝰ
Querunt hoc cotidie homines quid dicend̾ strꝯ
credendum raro. Querunt si locutio ila bonas
si locutio illa recipienda est. ⁊ si ꝓbanda est locit̃s
In moneta u̾boꝵ positi sunt ⁊ coͣncurrit młtitd
magna sermonum ⁊ infinita ꝑplexio. quiaudi¬
cium sp̃c a litt̃a trahere uolunt. ñ uidicisi litt̾e.
sp̃u. Nesciunt enim quia sp̃c litt̃aru iudicare delt
ñ liłtera sp̃m sicut scriptum est. Sp̃aalis uidicat õ
⁊ ip̃e a nemine iudicat᷑. Laborant gͥ in udiciod¬
possunt. Opt̾ea laborant indicendo. ⁊ iiueniunt
alia ⁊ alia dicenda de illo quod unum intelligei
est. Querunt ꝗtud sit ꝑsona ⁊ adducunt deinde oi¬

Expanded text:
aut sola anima per se homo; vel sicut in homine anima quidem et caro simul homo dicitur, nec anima per se sola homo dicitest circa haec; et laborat homo in suo, qui pene nihil intelligere novit, nisi hoc et secundum hoc quod dicere novit. Quaerunt hi quotidie homines quid dicendum sit, et quid credendum raro. Quaerunt an locutio illa bona est, et an locutio illa recipienda est, et an probanda est locutio illa. In moneta verborum positi sunt, et concurrit multitudo magna sermonum, et infinita perplexio; quia judicium spiritus a littera trahere volunt, non judicium litterae a spiritu. Nesciunt enim quia spiritus litteram judicare debet, non littera spiritum. Sicut scriptum est: Spiritualis judicat omnia, et ipse a nemine judicatur . Laborant ergo in judicio dipossunt. Propterea laborant in dicendo, et veniunt alia et alia dicenda de illo quod unum intelligendum eum. Quaerunt quid sit persona, et adducunt deinde defi
Abbreviated transcription (Latin):
num ꝑfic̾e̾. Post hec itaq conuenient᷑ grã data est q̃¬
⁊ illuminaret cecum. ⁊ sanaret infurmũ. Illiu̾aret
ignorantiam. restig̃aret concupĩam. Illuminaret
ad cognitõem u̾itatis infłamaret ad amorem ututiᷤ.
ꝓpt̃ea sp̃t̃ in igne datus est: ut lumen hret ⁊ flam¬
mam. lum̃ ad cognitõem. fla̾mam ad dilectõem. M
Porro sicut sp̃r hominis mediante capite ad mb
membͣ mł̃ta. ⁊ constat unum corpus ex capite ⁊
memb̾s. ⁊ in uno corpore: sp̃c imus. Ctꝰ plenitudo
quid̃ in capite est. ꝑticipatio in m̃bris. Si gͦ corpus
rnũ est ⁊ sp̃o unus qui incorpore ip̃o ñ est a sp̃uui
uificari ñ potest. sicut scrptum est. Qui ñ ht sp̃m¬

Expanded text:
onvenienter gratia data est quae illuminaret caecum, et sanaret infirmum; illuminaret ignorantiam, refrigeraret concupiscentiam; illuminaret ad cognitionem veritatis; inflammaret ad amorem virtutis. Propterea Spiritus in igne datus est ut lumen haberet, et flammam; lumen ad cognitionem, flammam ad dilectionem. Porro sicut spiritus hominis mediante capite ad membra membra multa, et constat unum corpus ex capite et membris et in uno corpore Spiritus unus. Cujus plenitudo quidem in capite est participatio in membris. Si ergo corpus unum est, et spiritus unus qui in corpore ipso non est, a Spiritu vivificari non potest sicut scriptum est: Qui non habet Sp
Abbreviated transcription (Latin):
Ab illa quippe parte hominis humana locitao¬
buisset quid̾ homo a meliori parte sua potuis m̃
sumpsisse nisi quia sermo alit̃ ad uttłłigentiã h¬
mini famłari ñ potiusset nisi pͥus eum quẽ sen̾s
hrmauꝰ in ꝑcipiendo hu̾it modum nascendi in de¬
do tenuisset. Itaq quia iam id qd ab hinuo erat
dentius in homĩe uidebat᷑. ab cuo potitis homod¬
bat᷑. Sic quid̾ ex infirmitate sentiendi. confusiod
ũba hoĩum inu̾itate etrare nos faciant: ꝑsondi

Expanded text:
ab illa quippe parte hominis humana locutio hodebuisset homo quidem a meliori parte sua nomen potius sumpsisse, nisi quia sermo aliter ad intelligentiam homini famulari non potuisset, nisi prius eum quem sensus humanus in percipiendo habuit, modum in dicendo tenuisset. Itaque quia id quod ab humo erat evidentius in homine videbatur; ab illo potius homo dicebatur. Sic quidem ex infirmitate sentiendi, confusio dverba hominum in veritate Dei errare nos faciant, personam
Abbreviated transcription (Latin):
am̃ alit̾ ⁊ deus ille in homine ꝓprio quodam ⁊ sin¬
głari modo. Una enim ꝑsona est deus ⁊ homo. ⁊
Ip̃e quiipe ato ꝑ ꝓpħam. Celum ⁊ t̾ram ego ĩple¬
O. ⁊ quod paillo ante posui de sapĩa enus. Atting̃
a fine usꝙ ad finem forcit᷑ ⁊ clisponit oiã suauit

Expanded text:
t deus ille in homine proprio quodam et singulari modo. una enim persona est deus et homo et ipse quippe ait per prophetam: Caelum et terram ego impleo, et quod paulo ante posui de sapientia eius: Adtingit a fine usque ad finem fortiter et disponit omnia suauit
Abbreviated transcription (Latin):
guris sermonũ munierat. Nouũ aliquid illatũ
est aurib tius cum dc̃m est ho pocius ee hoiem idpo¬
tius hominis est. Audi gͦ. Tu xp̃ianus nescis quug
confessus est qmͣ tu negas. Eigo inquis homoet
anima. Naud ni. Nonne tu dicis quia homo ẽcrpꝰ
do acrurristi. qiia ominis homo corpꝰ. Omnis hoẽ
animal ⁊ om̃e ał eł est corpꝰ. gͥ omnis ho est cort

Expanded text:
figuris sermonum munieras. Novum aliquid illatum figuris sermonum munieras. Novum aliquid illatum est auribus tuis, cum dictum est hoc potius esse hominem, quod potius hominis est. Audi ergo. Tu Christianus nescis quod confessus est, quam tu negas. Ergo, inquis, homo est anima? Quidni? Nonne tu dicis quod homo est corndo occurristi, quia omnis homo est corpus. Omnis homo est animal, et omne animal est cor
Abbreviated transcription (Latin):
cũ sunt ueritas est ⁊ qͣndo cum xp̃o sunt figura
est.In hoc uobis credite. Nos enim ñ credimꝰ Nos it¬
figuram uadunt. s ad u̾itatem uadunt. ⁊ figam
enadunt. Quid tantoꝑe homines sã mori desido¬
rauerunt. si post mortem nicħ futuri fuerunt :
cupis : mori ⁊ cum xp̃o eẽ. ĩmo mori. ⁊ nicheẽ. Hoo
isti dicunt quia nicħ eris post mortem. Siistis cre¬
dis. mordem ñ optas. nisi forte si non eẽ desidas. Si
bon homines post mortem nicħ futuri sunt. qͥ¬
modo de iniquis. ⁊ prauis hominib uere dẽm est
eẽ nicdhꝰ cupiunt. nec tũ ẽẽ queunt. Desinant ⁊ nc̃
⁊ boni spare ⁊ mali timere. quia ñ erunt aliquu
cum hinc exierint ut uł mala uł bona sentire
stum dicitis. Bene enim dicitis cum homini sꝑand̃
⁊dimendum ꝓ anima sua dicitis si tam̃ intsłgeti
qd ntinqͣm melius aut uerius ꝓ setimet homo. ꝙͣ
cum timet pro anima sua. Quid enĩ magise homo
qmi anima: Non hoc putabas quic̃q es qui tet

Expanded text:
cum sunt veritas est, et quando cum Christo sunt figura est. In hoc vobis credite. Nos enim non credimus. Nos scfiguram vadunt, sed ad veritatem vadunt, et figuram evadunt. Quid tantopere homines sancti mori desideraverunt, si post mortem nihil futuri fuerunt? Ccupis? Mori et cum Christo esse. Imo mori et nihil esse. Hoc isti dicunt, quia nihil eris post mortem. Si istis credis, mortem non optas, nisi forte si non esse desideras. Si boni homines post mortem nihil futuri sunt, quomodo de iniquis et pravis hominibus vere dictum est, esse nihil cupiunt, nec tamen esse queunt? Desinant ergo nunc et boni sperare et mali timere, quia non erunt aliquid cum hinc exierint, ut vel mala vel bona sentire ctum dicitis! Bene enim dicitis, cum homini sperandum et timendum pro anima sua dicitis; si tamen intelligeretis quod nunquam melius aut verius pro se timet homo, quam cum timet pro anima sua. Quid enim magis est homo quam anima? Non haec putas quicunque es, qui te
Abbreviated transcription (Latin):
apponit᷑ ut ur eo qd̾ ꝑ unionem quodã ili un psã
cun illa eadem que ip̃ est ꝑsona ẽẽ incipiat ema
ala. In qͣntum gͦ corpus cum anima unteũ: an
ꝑsona cum anima est. S tam̃ ꝑsona ee ah nu
ex se ht in qͣntum est rõnalis sp̃o: corpus uͭ exeras¬
en qͣntum unitũ est iõnaiis sx̃ sp̃ui. Quia ũ sens
homiis in homine uiuente corpris ⁊ aiam sinas
ꝑciptt non aĩam ꝑ se. aut corpus ꝑ se. s aĩam siras
⁊ corpus. ꝑ sonam̾ dicere humanus sermo eniscu

Expanded text:
apponitur. Ut in eo quod per unionem quodammodo unum sit cum illa, eadem quae ipsa est persona esse incipiat, cum illa. In quantum ergo corpus cum anima unitum est, una persona cum anima est, sed tamen personam esse anima ex se habet, in quantum est rationalis spiritus. Corpus vertionali spiritui. Quia vero sensus hominis in homine vivente corpus et animam simul percipit; non animam per se aut corpus per se, sed animam simul et corpus personam dicere humanus sermo consu
Abbreviated transcription (Latin):
quia deus ubiq sit. hoĩem quoq illum qui incõ
at ubiq diffusum. Ex hor ninirũ utaligi uoses
etiam in paradyso eẽ potuisse qui ubiq st̃t. siosi
nam confessionẽ qm̃ resurrexit a mortuis ascen¬
dit in celum sedet ad dext̃am patris. Nec alusnde
qmͣ inde uenturꝰ est ad uiuos mortuosq iudnidã¬
doon⁊ sic uenturꝰ est alla angũca uece cestento sa
ad mod̾ uisus est ire in celum. ÷ in ead forma
ram non abstulit. Sco̾m hanc formam ñ est pit¬
tanꝰ ubiqꝙ diffusus Canendũ est enim nestadi¬
uinitatẽ astruamꝰ hominis. ut u̾itatem corporis

Expanded text:
que deus sit. hominem quoque illum, qui in deo sit, ubique diffusum ex hoc nimirum intellegi uolens etiam in paradiso esse potuisse, qui ubique sit. Ubinam confessionem, quoniam resurrexit a mortuis, ascendit in caelum, sedet ad dexteram patris nec aliunde quam inde uenturus est ad uiuos mortuosque iudicandos et sic uenturus est illa angelica uoce testante, quem ad moduram non abstulit. Secundum hanc formam non est putandus ubique diffusus. Cavendum est enim ne ita divinitatem astruamus hominis, ut veritatem c
Abbreviated transcription (Latin):
amiã tm̃ in idicio ẽẽ. ut modo scd̾m m̾itũ suũ
ut penam. uł głam suam recipiat. donee tandem
in nouissimo anima ad corpus reu̾tente rursũ
homo ẽẽ incipiat. ⁊ tunc scd̃m m̃itum situm ipsẽ
q remu̾atõem accipiat. Tales modos loquendi
homines s̾ ⁊ fingunt. ⁊ ꝑ falsas fictiones sermo¬
num ad u̾as deceptiones errorum ducunt᷑. Quid
emm stultiꝰ est hominib qmͣ dic̾e quod tuno ho
ẽẽ desinat. qñ uͦ eẽ incipit. ⁊ tanto utiq uleriur¬

Expanded text:
m in judicio esse, ut homo secundum meritum suum, vel poenam vel gloriam recipiat, donec tandem in novissimo anima ad corpus revertente, rursum homo esse incipiat; et tunc secundum meritum suum, ipse quoque remunerationem accipiat. Tales modos loquendi homines confingunt, et per falsas fictiones sermonum ad veras deceptiones errorum ducuntur. Quid enim stultius est quam dicere quod tunc homo esse desinat quando vere esse incipit,
Abbreviated transcription (Latin):
eẽ si desinit. ⁊ ip̃ti eadem ꝑsona que pruis fuit. am̃
orpuis a socetate sp̃x̃ decidens eidem sp̃ui ꝑsonam ẽẽ
non tollit. sicut pͥus qñ uingebat᷑ ip̃i ut ꝑsona eet :¬
non dedit. Remanet itaq seꝑata aĩa a carne ead̾
qndi homo iam dici non possit. quia id qd̾ det̾ra

Expanded text:
e non desinit; et ipsa eadem persona quae prius fuit, quoniam corpus a societate spiritus decedens, eidem spiritui personam esse non tollit, sicut prius quando jungebatur ipsi ut persona esset non dedit. Remanet itaque separata anima a carne, eadequendi homo jam dici non possit; quia id quod de terra
Abbreviated transcription (Latin):
lo dñabat᷑ ⁊ deus in cruce moriebat᷑. Si potuit
homo int̾ra posit᷑ ꝑ humanitatẽ in celo ẽẽ per
d̾initatem: potuit ⁊ deus in celo regnans ꝑ di¬
uinitatẽ in t̾ra mori ꝑ humanitatẽ. S dicis.
Quomͦ deus mori potuit. Deus qui ĩmortalis
est quomͦ mortuus est: Hoc ego sciebam q eẽnt
qui hoc dicerent. Deus mori ñ potest. ħo mortuꝰ
est. deus mortuus ñ est. Quare gͦ negatis deum
mortuũ ẽẽ : quia inqͥunt. diuinitas mori ñ põt.
Si ꝓpt̾ea deus mortins ñ est. quia scd̃m dinita.¬
tem mortius nĩ est: gͦ nec de uirgineds̃ nat᷑ est.
quia scd̾m dĩnitatem de uirgine natus nõ est.¬

Expanded text:
oelo dominabatur; et Deus in cruce moriebatur. Si potuit homo in terra positus per humanitatem, in coelo esse per divinitatem, potuit et Deus in coelo regnans per divinitatem, in terra mori per humanitatem. Sed dicis. Quomodo Deus mori potuit? Deus qui immortalis est, quomodo mortuus est? Hoc ego sciebam, quia essent qui hoc dicerent. Deus mori non potuit: homo mortuus est, Deus mortuus non est. Quare ergo negatis Deum mortuum esse? Quia, inquiunt, divinitas mori non potest. Si propterea Deus mortuus non est, quia secundum divinitatem mortuus non est; ergo nec de virgine Deus natus est, quia secundum di
Abbreviated transcription (Latin):
solum corptis qd̾ ab anima deserit᷑.: Arma enum non
morit᷑. nec uinere desinit. etiam qñ tuiuificare desiit
Eigo solum corpris morit᷑ S homo inquisipe. ip̃a ꝑso¬
na morit᷑. Quid est ꝑsona: Nonne indiuiduũ rõnal¬

Expanded text:
solum corpus quod ab anima deseritur? Anima enim non solum corpus quod ab anima deseritur? Anima enim non moritur, nec vivere desinit, etiam quando vivificare desinit. Ergo solum corpus moritur. Sed homo, inquis, id est ipsa persona moritur. Quid est persona? Nonne individuum ra