comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
pͥncipes extiterunt. ⁊ non cognoui. Ex se namq ⁊ non exarbitrio
sunmi rectoris regnant. qui nullis fulti uirtutib nequaquã
aiuinitꝰ uocati. s sua cupidine accensi culmen regiminis rapiũt
potiꝰ quam assequunt᷑. Quos tñ internus uidex & ꝑuehit & ñ
bationis ignorat. Unde ad se quibdã. ⁊ post miracula uenienti¬
b dicit. Recedite a me oꝑarii iniquitatis. nescio qui estis. Pastoꝵ
imꝑitia uoce ui̾tatis increpat᷑. cum ꝑ propham dicitur. Ipłi
pastores: ignorauerunt scientiam. Quos rursum dñs detestat᷑
dicens. Et tenentes legem nescierunt me. Et nesciri gͦ se ab eis ue¬
ritas querit᷑. ⁊ nescire se pͥncipatum nescientiũ protẽstatur. quia
profecto hi qui ea q̃ sunt dñi nesciunt. adño nesciunt᷑. paulo at¬
testante qui ait. Siquis autem ignorat ignorabitur. Que nimi¬
rum pastorum sepe imꝑitia meritis congruit subiectoꝵ: qui ꝙͣ li¬

Expanded text:
principes exstiterunt et non cognovi . Ex se enim et non ex arbitrio principes exstiterunt et non cognovi . Ex se enim et non ex arbitrio summi rectoris regnant, qui nullis fulti virtutibus, nequaquam divinitus vocati, sed sua cupiditate accensi, culmen regiminis rapiunt potius quam assequuntur. Quos tamen internus judex, et provehit et non  reprobationis ignorat. Unde ad se quibusdam et post miracula venientibus dicit: Recedite a me operarii iniquitatis, nescio qui estis . Pastorum imperitia voce Veritatis increpatur, cum per Prophetam dicitur: Ipsi pastores ignoraverunt intelligentiam . Quos rursum Dominus detestatur, dicens: Et tenentes legem nescierunt me . Et nesciri ergo se ab eis Veritas queritur, et nescire se principatum nescientium protestatur, quia profecto hi qui ea quae sunt Domini nesciunt, a Domino nesciuntur, Paulo attestante qui ait: Si quis autem ignorat, ignorabitur . Quae nimirum Pastorum saepe imperitia meritis congruit subjectorum, quia quam
Abbreviated transcription (Latin):
bimꝑitis gͦ pastorale magisterium qua temeritate
suscipitur: quando ars est artium. regimen anima¬
rum: Quis aũ cogitationum uulnera. occultiora eẽ
nesciat uulnib iuscerũ: Et tñ sepe hi qui nequaꝙͣ
spũalia p̃cepta cognoiu̾nt cordis se medicos ꝓfiteri
non metuunt: dñ qui pigm̃toꝵ ium nesciuint. uii¬
Deri medici carnis erubescunt. S quia auctore dõ
as religionis reuerentiam. omne iam p̃sentis seculi culm̃ inelinat᷑ st̃
ñ nulii qui intra scam eccłiam ꝑ speciem regiminis. gloriam affectant ho¬
noris. Uideri doctores appetunt: transcend̾e cetos concupiscunt. atq at¬
testante ueritate pͥmas salutationes in foro. pͥmos in cenis recubitꝰ. pri¬
mas in conuentib eathedras querunt. Qui susceptũ cure pastoralis
officium. ministrare digne tantomagis nequeunt. quanto ad huiꝰ hu¬
militatis Magisteriũ ex sola elatione ꝑuenerunt. Ip̃a quippe in magi¬
sterio lingua confundit᷑. quando aliud discit᷑. ⁊ aliud docetur. Quos

Expanded text:
mperitis ergo pastorale magisterium qua temeritate suscipitur, quando 3 ars est artium regimen animarum. Quis autem cogitationum vulnera occultiora esse nesciat vulneribus viscerum? Et tamen saepe qui nequaquam spiritalia praecepta cognoverunt, cordis se medicos profiteri non metuunt: dum qui pigmentorum vim nesciunt, videri medici carnis erubescunt. Sed quia auctore Deo ad religionis reverentiam omne jam praesentis saeculi culmen inclinatur, sunt nonnulli qui intra sanctam Ecclesiam per speciem regiminis gloriam affectant honoris; videri doctores appetunt, transcendere caeteros concupiscunt, atque attestante Veritate, primas salutationes in foro, primos in coenis recubitus, primas in conventibus cathedras quaerunt ; qui susceptum curae pastoralis officium ministrare digne tanto magis nequeunt, quanto ad humilitatis magisterium ex sola elatione pervenerunt. Ipsa quippe in magisterio lingua confunditur, quando aliud discitur, et aliud docetur. Quos
Abbreviated transcription (Latin):
mente mutata conuinxit: ut districto uidelicet iustoq iudicio hõ
quoq esse ꝑderet. qui magnum se ultra homines estimasset. hec itaq
ꝓferentes non potestatem rep̾hendimus. s de appetitu illius cordis
ripere audeant: & qui in planis stantes titubant. inprecipiti pe
demponant.

Expanded text:
mutata mente conjunxit, ut districto videlicet justoque judicio homo mutata mente conjunxit, ut districto videlicet justoque judicio homo quoque esse perderet, qui magnum se ultra homines aestimasset. Haec itaque proferentes, non potestatem reprehendimus, sed ab appetitu illius cordis egiminis audeant, et qui in planis stantes titubant, in praecipiti pedem ponant.
Abbreviated transcription (Latin):
agimus. s tñ ipso uidice teste peccamus. Neꝙ enĩ rex babylome tunc
reus de elatione extitit: cum ad elationis u̾ba ꝑuenit. Quippe qui
ore ꝓpħico. & ante cum ab elatione taeuit: sententiã reprobationis
audiuit. Culpam namq ꝑpetrate suꝑbiẽ iam ante deterserat: qui
omnipotentem dm̃ quem se ostendisse repꝑit: cunctis sub se gentib
p̃dicauit. Sed post hec successu sue potestatis eleuatꝰ. dum se mag
na fecisse gauderet: cunctis pͥus in cogitatione se p̃tulit. &e post adhuc
tumidiis dixit. Nonne hec est babylon magna. quam ego edificaui
in domum regni: & in robore fortitudinis mee. & in gloria decoris
mei: Que udicet uox illius ire uindictã aꝑte ꝑtulit: quam occulta
elatio accendit. Nam districtus uidex prius inuisibilit̾ uidit: q̃d
post publice feriendo rep̃hendit. Unde &e in inrationabile quippe
hunc animal uertit. ab humana societate separauit. agri bestuis

Expanded text:
agimus, sed tamen ipso judice teste peccamus. Neque enim rex Babyloniae tunc agimus, sed tamen ipso judice teste peccamus. Neque enim rex Babyloniae tunc reus de elatione exstitit , cum ad elationis verba pervenit; quippe qui ore prophetico et ante cum ab elatione tacuit, sententiam reprobationis audivit. Culpam namque perpetratae superbiae jam ante deterserat, qui omnipotentem Deum quem se offendisse reperit, cunctis sub se gentibus praedicavit. Sed post haec successu suae potestatis elevatus, dum magna se fecisse gauderet, cunctis prius in cogitatione se praetulit, et post adhuc tumidus dixit: Nonne haec est Babylon magna, quam ego aedificavi in domum regni, et in robore fortitudinis meae, et in gloria decoris mei? Quae videlicet vox illius irae vindictam aperte pertulit, quam occulta elatio accendit. Nam districtus judex prius invisibiliter vidit quod postea publice feriendo reprehendit. Unde et in irrationale animal hunc vertit, ab humana societate separavit, agri bestiis
Abbreviated transcription (Latin):
giminis. cor ꝑ diu̾sa intuendo diu̾berat. & impar quisq inue-¬
nitur ad singula: dum confusa mente diuidit᷑ ad multa. Unde qͥdã
sapiens. ꝓuide phibet dicens. fili. ne multi sint actus tur. Quia
Nam cum plusquam necesse est se extĩorib implicat: quasi occupa¬
ta in itinere obliui scitur quo tendebat. ita ut ab studiosue in qui
sitionis aliena quidem nec ip̃a que patit᷑ dampna consid̾et.⁊ ꝑ
quanta delinquat ignoret. Neq enimpeccare se ezechias credidit.¬
matum oftendit s in dapnanonem secuture ꝓlis. ex eo iram uidicis
ꝑtulit: q̃d se facere licent̃ estimauit. Sepe dum multa suppetunt. dũ¬
q agi possunt que subiecti quia acta sunt admirent᷑ in cogitatione
se animus eleuat: & plene in se iram iuidicis prouocat: quamuis
ꝑ iniqua foras oꝑa non erũpat. Intus quippe est qui uidicat: intus qui
iudtieatur. Cum gͦ in corde delinquimus. latet hominib quid apud noᷤᷤ

Expanded text:
giminis, cor per diversa intuendo diverberat; et impar quisque invenitur ad singula, dum confusa mente dividitur ad multa. Unde quidam sapiens provide admonet, dicens: Fili, ne in multis sint actus tui . Quia Nam cum plus quam necesse est se exterioribus implicat, quasi occupata in itinere, obliviscitur quo tendesitionis aliena, ne ipsa quidem quae patitur damna consideret, et per quanta delinquat ignoret. Neque enim peccare se Ezechias crediditellas ostendit; sed in damnationem secuturae prolis ex eo iram judicis pertulit, quod se facere licenter aestimavit . Saepe dum multa suppetunt, dumque agi possunt, quae subjecti quia acta sunt admirentur, in cogitatione se animus elevat, et plene in se iram judicis provocat, quamvis per iniqua foras opera non erumpat. 6 Intus quippe est qui judicat, intus quod judicatur. Cum ergo in corde delinquimus, latet homines quod apud nos
Abbreviated transcription (Latin):
qui peccata deplorant
operum. atq alit̃ qui
cogitationum.¬
qui amissa plangunt.
alit̃ qui deserunt. nec tñ
plangunt.¬
qui illicita q̃ faciunt etiã
laudant. atq alit̃ qui accusant

Expanded text:
qui peccata deplorant operum, aliter qui cogitationumqui commissa plangunt, aliter qui deserunt, nec tamen planguntqui illicita quae faciunt etiam laudant, aliter q
Abbreviated transcription (Latin):
repentina concupiscentia suꝑã¬
tur. atq alit̾ qui in culpa ex cõ¬
silio ligantur.¬
licet minima crebro tñ illicita
bona nec inchoant. nͣeͣq alit̾
qui inchoata minime confũ¬
mant.¬
mala occulte agunt ce faciũt
bona publice.¬

Expanded text:
repentina concupiscentia superantur, aliter qui in culpa ex consilio liganturlicet minima, crebro tamen illicita bona nec inchoant, aliter qui inchoata minime consummantmala occulte agunt, et bona publice
Abbreviated transcription (Latin):
plici ꝯtritione otere eos. idẽ gemina pena. p̃senti scilicet ⁊ fut᷑a. Qui¬
bdã secreto d̾i iudicio hic male ẽ. illic bene. scilicet ut dũ hic casti¬
gati corrigunt᷑. ab et̾na dãpnatione liberent᷑. Quibdã uͦ hic bene ẽ.
illic male. sicut diuiti illi accidit. qui hic potñtie claritate conspi¬
cuus. post mortẽ gehenne incendiis tͣdit᷑ cruciandꝰ. Porro quibdã
⁊ hic male. ⁊ illic ñ bene: quia corrigi nolentes ⁊ flagellari in hac
⁊uita incipiunt. ⁊ in et̾na ꝑcussione dampnant᷑. In tanto in mer¬
nam ñ receperunt. ꝑlerũ ꝙ uistus ꝑlangit. ⁊ nescit utrũ ꝓ om̃ib¬
peccĩs suis p̃sentia patiat᷑ flagella. an ꝓ uno tm̃: ⁊ nescit q̃ scit cul¬
pa illa ꝑ qua meruit eiꝰmodi supplicia pati.⁊ ꝑ ipso ambiguo ma¬
xime in merore u̾sat᷑. Quamuis flagella p̃sentia iuistũ apeccis ab¬

Expanded text:
plici contritione plici contritione busdam secreto Dei judicio hic male egati corriguntur, ab aeterna damnatione liberentur. Quibusdam vero hic bene est, illic male, sicut diviti illi accidit qui, hic potentiae claritate conspicuus, post mortem gehennae incendiis traditur cruciandus . Porro quibusdam et hic male, et illic male est, quia, corrigi nolentes, et flagellari in hac vita incipiunt, et in aeterna percussione damnantur. 11. In tanto immernam non receperunt . 12. Plerumque justus plangit, et nescit utrum propeccatis suis poenitentia patiatur flagella, an pro uno tantum: et nescit quae sit culpa illa pro qua meruit pati ejusmodi supplicia, et pro ipso ambiguo maxime in moerore versatur. Quamvis flagella justum a peccatis ab
Abbreviated transcription (Latin):
Insanabilis ẽ dolor tuus. Unde unusqͥsꝙ festinet ⁊ timeat. nesimua
feriat᷑ uita eiꝰ cũ culpa. flagellum namꝙ tunc diluit culpã: cũ mu¬
taui̾t uitã. Nam euiꝰ mores ñ mutat: actiones ñ expiat. Omĩs diui¬
quibdã flagella ab hac uita inchoant. ⁊ in et̾na ꝑcussione ꝑdurãt.
Unde ꝑ moysen dñs elicit. Ignis exarsit in ira mea: ⁊ ardebit usꝙ
una tñ ꝑcussio intelligit᷑. q̃ hic cepta. illic ꝑficit᷑. ut in his qui om̃ino ñ
corrigunt᷑. p̃cedentiũ ꝑcussio slagelloꝵ sequentiũ sit mitiũ torm̃toꝵ¬
hincẽ. qd̾ in psalmo scribit᷑. Oꝑrant᷑ sicut diploide ꝯfusione sua. Diplo¬
is eñĩ duplex uestim̃tũ ẽ. quofiguralĩt induunt᷑. qui ⁊ temporali
pena ⁊ et̾na dãpnant᷑. Unde et iheremias ait. contritio suꝑ cõtͥtõ¬
nẽ. id ẽ gemina dãpnatio.⁊ hic ⁊ infuturo seculo. Et idẽ alibi. ⁊ du¬

Expanded text:
Insanabilis est dolor tuus . » Unde unusquisque festinet et timeat, ne simul Insanabilis est dolor tuus . » Unde unusquisque festinet et timeat, ne simul feriatur vita ejus cum culpa. Flagellum namque tunc diluit culpam cum mutaverit vitam. Nam cujus mores non mutat actiones non expiat. Omnis quibusdam flagella ab hac vita inchoant, et in aeterna percussione perdurant. Unde per Moysen Dominus dicit: « Ignis exarsit in ira mea, et ardebit usque itur, una tamen 263 percussio intelligitur, quae hic coepta illic perficitur, ut in his qui omnino non corriguntur praecedentium percussio flagellorum sequentium sit initium tormentoHinc est quod in psalmo scribitur: Operiantur, sicut diploide, confusione sua . Diplois enim duplex vestimentum est, quo figuraliter induuntur qui et temporali poena et aeterna damnantur. Unde et Jeremias ait: Contritio super contritionem , id est, gemina damnatio, et hic, et in futuro saeculo. Et idem alibi: Du
Abbreviated transcription (Latin):
flagellat᷑ hõplerũq adeo añpeccatũ ne malus sit: ut paulus. qui satha¬
ne angło instigante. carnis tolerabat stimulos. Nagellat᷑ etiã ⁊ pꝰt pec¬
catũ. ut corrigat᷑. sicut ille qui in apło traditus est sathane in interitu
carnis. ut sp̃c saluus ee̾t. Non tñ iuste murmurat: etiam qui nescit
cur uapulat. Nam d̾s id̾o plerũq iustũ flagellat. ne de iusticia suꝑ biẽs
cadat. Ii hac urta d̾s tantomagis studet ut parcat: quantomagis
expectando flagellat. S alios feriendo corrigit. alios uero feriendo int̃¬
ficit. feriendo namq corrigit. de quib dicit. Ego quos amo corrigo ⁊ ca
stigo. feriendo punit. quos incorrigibilit̾ delinquentes aspicit. qͦsꝙ
iam non fub disciplina ut filios pat̃. s districta dãpnatõne ut ho¬
stis adu̾sarios ꝑcutit. De quib dicit. Flagello inimici ꝑcussi te. ca-¬
stigatione crucleli. Et itm. Quid clamas ad me suꝑ ꝯtricione tua:

Expanded text:
Flagellatur homo plerumque a Deo ante peccatum, ne malus sit, ut Paulus, qui, Satanae angelo instigante, carnis tolerabat 262 stimulos. Flagellatur autem et post peccatum, ut corrigatur, sicut ille in Apostolo, qui traditus est Satanae in interitum carnis, ut spiritus salvus esset . 5. Non tamen juste murmurat, etiam qui nescit cur vapulat. Nam Deus ideo plerumque justum flagellat, ne de justitia superbiens cadat. 6. In hac vita Deus tanto magis studet ut parcat quanto magis exspectando flagellat; sed alios feriendo corrigit, alios vero feriendo interficit. Feriendo namque castigo . » Alios feriendo punit quos incorrigibiliter delinquentes aspicit; quosque jam non sub disciplina ut filios pater, sed districta damnatione ut hostes adversarios percutit. De quibus dicit: « Flagello inimici percussi te castigatione crudeli . » Et iterum: « Quid clamas ad me super contritione tua?
Abbreviated transcription (Latin):
hois uirtutis speciem uendieat. Dicendũ itaq est patientib
ut studeant diligere quos sibi necesse est tolerare. ne si patientiam
dilectio non sequat᷑. indet̾iorem culpam odii uirtus ostensa u̾tatur
Unde paulus cum dicẽt caritas patiens est. ilico aduinxit. benig¬
na est. uidelicet ostendens. quia quos ex patientia tołat. amare
etiam ex benignitate non cessat. Unde etiam idem egregius do¬
ctor cum patientiam discipłis suad̾et dicens. omis amaritudo ce
ira. & indignatio. & clamor. & blasphemia tollatur auobis. quasi
cunctis extius iam bñ compositis ad interiora conu̾titur dum
subiungit. cumom̃i malicia: quia nimirum frustra indignatio
clamor & blasphemia ab exti̾orib tollitur. si in int̾i̾orib intioꝵ
mater malicia dominatur. Et incassũ foras nequitia ex ramis
inciditur. si surrectura multiplicius intꝰ in radice seruat᷑. Unde

Expanded text:
homines virtutis speciem vindicat. Dicendum itaque est patientibus, homines virtutis speciem vindicat. Dicendum itaque est patientibus, ut studeant diligere quos sibi necesse est tolerare; ne si patientiam dilectio non sequatur, in deteriorem culpam odii virtus ostensa vertatur. Unde Paulus cum diceret: Charitas patiens est, illico adjunxit: Benigna est ; videlicet ostendens quia quos ex patientia tolerat, amare etiam ex benignitate non cessat. Unde idem doctor egregius cum patientiam discipulis suaderet, dicens: Omnis amira, et indignatio, et clamor, et blasphemia tollatur a vobis : quasi cunctis exterius jam bene compositis, ad interiora revertitur, cum subjungit: Cum omni malitia; quia nimirum frustra indignatio, clamor et blasphemia ab exterioribus tollitur, si in interioribus vitiorum mater malitia dominatur. Et incassum foras nequitia ex ramis inciditur, si surrectura multiplicius intus in radice servatur. Ple
Abbreviated transcription (Latin):
tas dicer. In pauentia ur̃a: possidebitis animas ur̃as. Sic enim
conditi sumus mirabilit̃. ut ratio animam. & anima possi¬
deat corpus. Ius u̾o aniie a corꝑis possessione repellitur. si non
prius animama rotione possidetur. Custodem g conditionis nre
docuit. Quanta gͦ sit impatientie culpa cognoscitur. ꝑquam
pe impellente agitur. ut totus foras sp̃c ꝓferatur. Quem iccir¬
co ticius ꝑturbatio eicit. quia nulla interius discipline sa¬
pientia cucuineludit. Sapiens autem differt. & reseruat in
posterum. Lesus enĩ in p̃senti se ulcisei non defid̾at. qui
etiamtolerans parei optat. s tñ iuste uindicari om̃ĩa extre¬
mo iudicio ñ ignorat. At contra admonendi sunt patientes. ne
cium q̃d integrum foras immolant. intus malicie peste corrũ¬
pant. Et cum ab hominib non agnoscitur. s tñ sub diuina exa¬
minatione peccatur: tanto deti̾or culpa doloris fiat. quanto sͦ ante

Expanded text:
ritas dicit: In patientia vestra possidebitis animas vestras . Sic enim ritas dicit: In patientia vestra possidebitis animas vestras . Sic enim conditi mirabiliter sumus, ut ratio animam, et anima possideat corpus. Jus vero animae a corporis possessione repellitur, si non prius anima a ratione possidetur. Custodem igitur conditionis nostrae sos docuit. Quanta ergo sit impatientiae culpa cognoscimus, per quam pe impellente agitur ut totus foras spiritus proferatur; quem idcirco perturbatio citius ejicit, quia nulla interius disciplina sapientiae circumcludit. Sapiens autem differt et reservat in posterum. Laesus enim, in praesens se ulcisci non desiderat, quia etiam tolerans parci optat, sed tamen juste vindicari omnia extremo judicio non ignorat. At contra admonendi sunt patientes, ne cium quod integrum foras immolant, intus malitiae peste corrumpant; et cum ab hominibus non agnoscitur, sed tamen sub divina examinatione peccatur, tanto deterior culpa doloris fiat, quanto sibi ante
Abbreviated transcription (Latin):
accipimus altare d̃i nͥ animã iusti: que quot bona egit: tot suꝑ
se ante eius oculos sacͥficia imponit: Quid aũ est altaris fossa: nisi
bonorum patientia: Que dum mentem ad adu̾sa toleranda
humiliat. quasi more fouee hanc in imo positam demonstrat.
fõssagͥ in altari fiat. ne suꝑpositũ sacͥficiũ aura disꝑgat. id est
electorum mens patientiam custodiat. ne commota uento impa¬
tientie. & hoc q̃d bene est oꝑata amittat. Bene aũ hec eadem fossa
caritas unitatis: quam soli ꝑficiunt. qui nec cum grauantur
ens uiro forti: ce qui dominaturanimo suo expugnatore urbiũ
Minor est enĩ uictoria urbiũ: quia extra sunt que subiciunt᷑.
Ualde autem maiꝰ est q̃d ꝑ patientiam uincit᷑. qͥa ipse a se animꝰ
suꝑatur. & semet ipsum sibimetipsi subicit. quando eũ patientia in¬
tra se frenare compellit. Audiant patientes: quid electis suis u̾¬

Expanded text:
accipimus altare Domini, nisi animam justi; quae quot bona egerit, tot super accipimus altare Domini, nisi animam justi; quae quot bona egerit, tot super se ante ejus oculos sacrificia imponit. Quid autem est altaris fossa, nisi bonorum patientia? quae dum mentem ad adversa toleranda humiliat, quasi more fossae hanc in imo positam demonstrat. Fossa ergo in altari fiat, ne superpositum sacrificium aura dispergat: id est, electorum mens patientiam custodiat, ne commota vento impatientiae, et hoc quod bene operata est amittat. Bene autem haec eadem fossa charitas unitatis, quam soli perficiunt, qui nec cum gravantur, ens viro forti, et qui dominatur animo suo, expugnatore urbium . Minor enim est victoria urbium, quia extra sunt quae subiguntur; valde autem majus est quod per patientiam vincitur, quia ipse a se animus superatur, et semetipsum sibimetipsi subjicit, quando eum patientia intra se frenare compellit. Audiant impatientes quod electis suis Ve
Abbreviated transcription (Latin):
equanimit̾ aliena mala tolerare. ꝑ hoc quoq impatientie uitiũ
plerumq mentẽ arrogantie culpa tranfigit: quia dũ despici in hoc¬
mundo quisq non patitur. bona si qua sibi occulta sunt ostentare
conatur. Atq sic ꝑ impatientiã usq ad arrogantiam ducitur: qͥa¬
dum ferre despectionem ñ potest. detegendo semetipsum in ostenta¬
tione gloriatur. Unde scriptũ est. Melior est patiens arrogan¬
te. quia uidelicet eligit patiens quelibet mala ꝑpeti quam ꝑ osten¬
tationis uitium bona sua occulta cognosei. At contra eligit ar¬
rogans bona de se uł falsa iactani. ne mala possit uł minima
ꝑpeti. Qui a gͥ cum patientia relinquitur. etiam bona reliqͣ
que iam gesta sunt destruuntur. recte ꝑ iezechielem esse¬
esse in altare cłi fossa ꝑhibetur. ut in ea uidelicet suꝑ posita ho¬
locausta seruentur. Si enĩ in altari fossa non esset. omne q̃d in¬
eo sacrificium repperiret. suꝑueniens aura disꝑgeret. Quio uero

Expanded text:
quanimiter aliena mala tolerare. Per hoc quoque impatientiae vitium plerumque mentem arrogantiae culpa transfigit; quia dum despici in mundo hoc quisque non patitur, bona si qua sibi occulta sunt, ostentare conatur, atque sic per impatientiam usque ad arrogantiam ducitur; dumque ferre despectionem non potest, detegendo semetipsum in ostentatione gloriatur. Unde scriptum est: Melior est patiens arrogante . Quia videlicet eligit patiens quaelibet mala perpeti quam per ostentationis vitium bona sua occulta cognosci. At contra eligit arrogans bona de se vel falsa jactari, ne mala possit vel minima perpeti. Quia igitur cum patientia reliquae jam gesta sunt destruuntur. Unde recte per Ezechielem esse in altari Dei fossa perhibetur ut in ea videlicet superposita holocausta serventur. Si enim in altari fossa non esset, omne qeo sacrificium reperiret, superveniens aura dispergeret. Quid vero
Abbreviated transcription (Latin):
urbis claustra capiunturr: Quib gͦisti similẽ t̾nisi his qui ꝑ¬
quos irruens grauis languor a uita non subtrahit: sed leniter
ueniens recsdiia febris occion: admonendi sunt gͥ patientes. ut
cor post uictoriam muniant: ut hostem publico bello suꝑatũ insi¬
dari meniis mentis intendant. ut languorem pluri scerpentem
tieant. ne hostis callidris eo in deceptione postrnodum maiori
exultatione gaudeat. quo illa dudum contra se rigida colla uictor¬

Expanded text:
urbis claustra capiuntur? Quibus sunt similes, nisi iis urbis claustra capiuntur? Quibus sunt similes, nisi iis quos irruens gravis languor a vita non subtrahit, sed leniter veniens recidiva febris occidit? Admonendi sunt igitur patientes, ut cor post victoriam muniant, ut hostem publico bello superatum insidiari moeniis mentis intendant; ut languorem plus reserpentem timeant, ne hostis callidus eo in deceptione postmodum majori exsultatione gaudeat, quo illa dudum contra se rigida colla victor
Abbreviated transcription (Latin):
alterũ uirtute se erigit. eumq obsistentẽ fortit̾ ⁊ uincentẽ dolet.
Quem quia commouere in ipsa contumeliaꝵ iaculatione non
potuit. ab aꝑto c̾tamine inti̾m quiescens. &e secreta suggestione
cogitationem lacessiens. aptum deceptionis tempus inquirit.
Quia enĩ publico bello ꝑdidit. ad ex̾cendas occulte insidias exar¬
descit. Quietis namq tempore ad uictoris animũ redit: & uł rerũ
dampna. uł inuiriaꝵ iacula ad memoriã reducit. Cuncta que
sibi illata sunt uehem̃t̃ exagga̾ns intolerabilia ostendit: tantoꝙ
mentem merore ꝑturbat. ut plerumq uir patiens illa se equa¬
nimiter tolerasse post uictoriam captius erubescat. seq non
reddidisse contumelias doleat. ⁊ deti̾ora rep̃end̾e si occasio p̃beat᷑
querat. Quib gͦ isti sunt similes. nisi his qui ꝑ fortitudinem
in campo uictores sunt: s ꝑ negligentiam post modum intͣ

Expanded text:
alterum virtute se erigit, eumque obsistentem fortiter et vincentem dolet; alterum virtute se erigit, eumque obsistentem fortiter et vincentem dolet; quem quia commovere in ipsa contumeliarum jaculatione non potuit, ab aperto certamine interim quiescens, et secreta suggestione cogitationem lacescens, aptum deceptionis tempus inquirit. Quia enim publico bello perdidit, ad exercendas occulte insidias exardescit. Quietis namque tempore jam ad victoris animum redit, et vel rerum damna, aut injuriarum jacula ad memoriam reducit, cunctaque quae sibi illata sunt, vehementer exaggerans, intolerabilia ostendit; tantoque mentem moerore conturbat, ut plerumque vir patiens illa se aequanimiter tolerasse post victoriam captivus erubescat, seque non reddidisse contumelias doleat, et deteriora rependere, si occasio praebeatur, quaerat. Quibus ergo isti sunt similes, nisi his qui per fortitudinem in campo victores sunt, sed per negligentiam postmodum intra
Abbreviated transcription (Latin):
simulationem uincere. peius tibi sit aliena praua tolerare. Eueni
tiuntur. itł contumelias audiunt millo dolore pulsentur. ⁊ sic
patientiam exhibeant ut custodire etiã cordis innocentiã non o¬
mittant.S cum post paululum hec ip̃a que ꝑtulerint ad memo¬
riã reuocãt. igne se doloris inflaminant. argumenta ultionis inqͥ¬
runt. & manfuetudinem quam tolerantes habuerunt. retractan¬
tes in maliciam uertunt. Quib citiꝰ a p̃dicante succurritur. si
que sit huiꝰ ꝑmutationis causa pandatur. Callidus namq adu̾sa¬
rius bellum contra duos mouet. unũ uidelicet inflammans. ut
contumelias pͥor inferat. alterũ ꝓuocans. ut contumelias lesus
reddat. S plerumq dum huius iam uictor ẽ. qui iniuriam ꝑ¬
suasus irrogat. ab illo uincitur. qui illatam sibi equa nimit por¬
tat. Unius gͦ uictor quem cominouendo subiugauit. tota contͣ

Expanded text:
simulationem vincere, pejus tibi sit aliena prava tolerare. Evenirsimulationem vincere, pejus tibi sit aliena prava tolerare. Evenirtiuntur, vel contumelias audiunt, nullo dolore pulsentur, et sic patientiam exhibeant, ut custodire etiam cordis innocentiam non omittant; sed cum post paululum haec ipsa quae pertulerint, ad memoriam revocant, igne se doloris inflammant, argumenta ultionis inquirunt, et mansuetudinem quam tolerantes habuerunt, retractantes in malitiam vertunt. Quibus citius a praedicante succurritur, si quae sit 45 hujus permutationis causa pandatur. Callidus namque adversarius bellum contra duos movet, unum videlicet inflammans ut contumelias prior inferat, alterum provocans ut contumelias laesus reddat. Sed plerumque dum hujus jam victor est qui injuriam persuasus irrogat, ab illo vincitur qui illatam sibi aequanimiter portat. Unius ergo victor quem commovendo subjugavit, tota contra
Abbreviated transcription (Latin):
qui oderunt uos. & orate ꝓ ꝑsequentib &e calumpniantib uos
Uirtus itaq est coran hominib adu̾sarios tołare. s uirtus coram
d̾o diligere. quia hoc solum deiis sacͥficium accipit. quod ante eiꝰ
oculos in altari boni oꝑis flamina caritatis accendit. Hinc est
quod rursum quibdam patientib. nec tñ diligentib dicit.
Quidaũ uides festucam in oculo frĩs tui: trabem in oculo tuo
non uides. ꝑturbatio quippe impatientie festuca est: malicia
uero in corde. trabes in oculo. Illam namq aura temptationis
agitat. hanc autem consummata nequitia pene immobilit̃
portat. Recte uͦ illic subuingitur. hypocͥta: eice primũ tra¬
bem de oculo tuo: et tu ne iidebis eicere festucam de oculo
frĩs tui. Ac si dicatur m̃ti iniqui int̾i̾us dolenti: & scm̾ se ex¬
terus ꝑ patientiã demonstranti. Pͥus ate molem malicie e xcute
et tunc alios de impatientie leuitate rep̃hende. nedũ ñ studueris

Expanded text:
orate pro persequentibus et calumniantibus vos . Virtus itaque est coram hominibus, adversarios tolerare; sed virtus coram Deo, diligere; quia hoc solum Deus sacrificium accipit, quod ante ejus oculos in altari boni operis flamma charitatis incendit. Hinc est quod rursum quibusdam patientibus, nec tamen diligentibus dicit: Quid autem vides festucam in oculo fratris tui, et trabem in oculo tuo non vides ? Pertubatio quippe impatientiae festuca est; malitia vero in corde, trabes in oculo. Illam namque aura tentationis agitat, hanc autem consummata nequitia pene immobiliter portat. Recte vero illic subjungitur: Hypocrita, ejice primum trabem de oculo tuo, et tunc videbis ejicere festucam de oculo fratris tui . Ac si dicatur menti iniquae interius dolenti, et sanctam se exterius per patientiam demonstranti: Prius a te molem malitiae excute, et tunc alios de impatientiae levitate reprehende, ne dum non studes
Abbreviated transcription (Latin):
lit̃ admonendi sunt impatientes. atq alit̾ pacientes. Dicendũ̾
namq est impatientib. quia dum frenare spm̃ negligunt. ꝑ
multa etiam que ñ appetunt iniquitatũ abruta rapiuntur. quia
uidelicet mentem impellit furor quoñ trahit dełideriũ. Et agit cõmo¬
ta uelut nesciens. unde post doleat sciens. Dicendũ quoq est impati¬
entib. quia dum motionis impulfu p̃cipites quedam uelut alie¬
nati ꝑagunt: uix mala sua postquam fui̾nt ꝑpetͣta cognoscunt¬
Qui dum ꝑturbationi sue minime obsistunt.etiam si qua a se
tranquilla m̃te fuerant bene gesta. confundunt. & in ꝓuiso impulsu¬
destruunt. quicqͥd forsitan diu labore ꝓuido construxerunt. Ipsa
namq que mat̾ est omniũ custos q uirtutũ. ꝑ impatientie iu¬
tium uirtus caritatis amittitur.Scriptum quippe est.Caritas
patiens est. Igitur cum minime ẽ patiens. caritas ñ est. ꝑ hoc¬

Expanded text:
liter admonendi sunt impatientes, atque aliter patientes: dicendum namque est impatientibus quia dum frenare spiritum negligunt, per multa etiam quae non appetunt, iniquitatum abruvidelicet mentem impellit furor quo non trahit desiderium; et agit commota velut nesciens, unde post doleat sciens. Dicendum quoque impatientibus, quia dum motionis impulsu praecipites, quaedam velut alienati peragunt, vix mala sua postquam fuerint perpetrata cognoscuntQui dum perturbationi suae minime obsistunt, etiamsi qua a se tranquilla mdestruunt quidquid forsitan diu labore provido construxerunt. Ipsa namque quae mater est omnium custosque virtutum per impatientiae vitium virtus charitatis amittitur. Scriptum quippe est: Charitas patiens est . Igitur cum minime patiens est, charitas non est,
Abbreviated transcription (Latin):
iusquis conuersus si mox omĩs carnis stimulos calcare cupiͣt. ⁊
sũma uirtutũ subirecontendat si forte adhuc aliqͣ adu̾sa de car¬
snis molestiis tolerat ñ frangat. quia dispensator bonoꝵ nouit ad u̾sita¬
tis repͥmere uiciũ fuccessione iurtutũ Tunc magis gͣuari sea ꝙ im¬
pulsu uicioꝵ agnoscit. dũ ad cognitionem ⁊t a ccesserit. sicut ppłs isrł gͥ¬

Expanded text:
isque conversus si mox omnes carnis stimulos calcare cupiat, et summa virtutum subire contendat, si forte adhuc aliqua adversa de carnis molestiis tolerat, non frangatur, quia dispensator bonorum novit adversitates reprimere vitiorum successione virtutum. 2. Tunc magis gravari se quisque impulsu vitiorum agnoscit, dum ad cognitionem Dei accesserit, sicut populus Isr
Abbreviated transcription (Latin):
uicia enĩ ante ou̾sionẽ qͣi pacẽ in hoĩe habent. qͣndo aũ expellunt᷑ acͥori
uirtute ꝯsurgunt. fiunt aũ inmnica conu̾so. que peccatori ꝓsꝑe blan¬
diebantur. Atq item fuint blanda conu̾so: q̃ peccatori adu̾sa extitert̃.
Multos ht̃ oflictus d̾i seruus ex recordatione oꝑm p̃t̾itorũ. multiq
uꝰt conu̾siones etiã nolentes motum libid̾is fustinent. qd̾ ñ ad dap̃ natio
ne tolerant s ad ꝓbationẽ: scilicet ut semꝑ habeant ꝓ excutienda inererꝰ
hostem cui tesistant. dum mͦ ñ consentiant. Unde ⁊ noum̾t serui d̾i: iã
a pecc̃is iam ẽẽ mundatos. s tñ cogitationũ turpiũ adhue int̾pellatiõ.
dis ocłis dm̃ cerram. Utriꝰqꝙ tumultꝰ insolentiã nobis gignit intũtionẽꝰ
nrãm sepe fraude multimoda int̾cludit. Utile ẽ di seruo post conu̾sio¬
nẽ temptari quatinꝰ atorꝑe negligentie sollicitantib uiciis ad uir¬
De remissa ou̾sione.x

Expanded text:
itia enim ante conversionem quasi pacem in homine habent, quando autem expelluntur, acriori virtute consurgunt. Fiunt autem inimica converso, quae peccatori prospere blandiebantur; atque item fiunt blanda converso, quae peccatori adversa exstiterunt. 4. Multos habet conflictus Dei servus ex recordatione operum praeteritorum; multique post conversionem etiam nolentes motum libidinis sustinent, quod tamen ad damnationem non tolerant, sed ad probationem, scilicet ut semper habeant pro excutienda inertia hostem, cui resistant, dummodo non consentiant. Unde et noverint servi Dei se etiam a peccatis jam esse mundatos, sed tamen cogitationum turpium adhuc interpellatione rdis oculis Deum cernamus: utriusque tumultus insolentiam nobis gignit, intentionemque nostram saepe fraude multimoda intercludit. 6. Utile est Dei servo post conversionem tentari, quatenus a torpore negligentiae, sollicitantibus vitiis, ad virDe remissa conversione.
Abbreviated transcription (Latin):
dicituruł dołe. horum enim motuũ apdꝰ dm̃ ꝑtͦbatõ
nulla ẽ apudꝙ̃ tn quillitas sũmaẽ Non ita ẽ p̃cipitanda
m̃tis sententia. ũ eͦdamꝰ posse do furoris uł immmutationis ac¬
cedere. ꝑt᷑bationem. s ipsã equitatẽ iusticie qͣ reosp̃imit. ira
indignatio patientis. Ita gͦ in tellige̾ opꝰ ẽ walias passionẽs
quas de affectiõe humana ducit scriptura ad dm̃ u̾t et iuxta
sumꝰ agnosce̾: nr̃ȩ iorutõis more seipsum nobis in sinuet. Uñ
et m̃broꝵ nr̃õꝵ qͣlitatẽ hr̃e scribit᷑. et passionũ indigna dici
de se uoluit . qͣtinꝰ ad sua per nr̃a nos traheret.⁊ dum conde¬
scendit nob̃. consurgeremꝰ er. Multismodis d̾s ad significan¬
dum se hominib de inferiorib treb species ad sethit ꝙͣ reue¬
ra uixta ꝑpͥam substantiã inuisibilem ẽe ⁊ incorporeũ cõstat
Plerũꝙ de corpib ad dm̃ sumunt᷑ qͣlitatũ species q̃tũ udati

Expanded text:
dicitur, vel dolere. Horum enim motuum apud Deum perturbatio nulla est, apud quem tranquillitas summa est. Non ita est praecipitanda mentis sententia, ut credamus posse Deo furoris vel mutationis accidere perturbationem; sed ipsam aequitaindignatio patientis. 2. Ita ergo intelligere opus est et alias passiones, quas de affectione humana ducit Scriptura ad Deum, ut et juxta sumus agnoscere, nostrae locutionis more se ipsum nobis insinuet. Unde et membrorum nostrorum qualitatem habere describitur, et passionum indigna dici de se voluit, 123 quatenus ad sua, per nostra nos traheret, et dum condescendit nobis, consurgeremus ei. 4. Multis modis Deus ad significandum se hominibus de inferioribus rebus species ad se trahit; quem re vera juxta propriam substantiam invisibilem esse et incorporeum constat. Plerumque de corporibus a
Abbreviated transcription (Latin):
ocułs qu ppt̃ qd̾ audit oĩa dicat᷑ auris ꝓ eo aũ qd a utitet. am¬
bulat.et ꝑ eo quod expectat stat. Sic ⁊ incetis hoꝵ fimilib
ab humanis mentib trahit᷑ similitudoad dm̃ sic̃ẽ obliui¬
scens et memorans. Huic ẽ qd̾ et ꝓph̾a dicit Iurauit dñs¬
exercituũ ꝑ aĩa suã ñ qd̾ cłs aĩam habeat. s ħ nr̃o narrat
affectu Et alibi simili figã. et u̾mis ⁊ scarabeus intelligit᷑
Nec mirũ si uilib significationib figuret᷑. qui usꝙ ad nt̃ar
passionũ seu carnis contumelias descendisse cognoseitur

Expanded text:
oculus; et propter quod audit omnia, dicatur auris; pro eo autem quod avertitur, ambulat; pro eo quod spectat, stat. Sic et in ceteris horum similibus ab humanis mentibus trahitur similitudo ad Deum, sicut est obliviscens et memorans. Hinc est quod et Propheta dicit Ierem. er animam suam . Non quod Deus animam habeat, sed hoc nostro narrat affectu. Et alibi simili figura et vermis et scarabeus intelligitur . 6. Nec mirum si vilibus significationibus figuretur, qui usque ad nostrarum passionum seu carnis contumelias descendisse cognoscitur
Abbreviated transcription (Latin):
lit̾ gͥ admonendi sunt uiri. atq alit̾ femine. Quia xxiiii.¬
illis grauia. istis uerosunt inuingenda leuiora. ut illos
magna exerceant. istas autem lenia demulcendo conu̾tant.
quia illos plerumq seueritas admonitionis ad profectũ
dirigit. istos uero ad meliora opera dep̃catio blanda componit.
Scriptum quippe est. Seniorẽ ne increpaueris. s obseera ut

Expanded text:
admonendi sunt viri, atque aliter feminae, quia illis graviora, istis vero injungenda sunt leviora, ut illos magna exerceant, istas autem levia demulcendo convertant.quia illos plerumque severitas admonitionis ad profectum dirigit; istos vero ad meliora opera 36 deprecatio blanda componit. Scriptum quippe est: Seniorem ne increpaveris, sed obsecra ut
Abbreviated transcription (Latin):
Rincipes seculi ñ numꝙͣ intra eccłiam potestatis adepte cul¬
cam muniant. Cetm̃ intra eccl̾iam potestates necessarie ñ ee̾nt. nͥ
ut qd̾ ñ p̃ualent sacerdos. efficere ꝑ doctrine sermonem. potestas hoc
imꝑet ꝑ discipline terrorẽ. Sepe per regnum t̾renũ celeste regnũ
ꝓficit. Et qui intra eccliam positi contra fidẽ ⁊ disciplinã ȩccłie a¬
gunt. rigore pͥncipum conterant᷑ ipsamq disciplinam quam ecelie
Cognoscant pͥncipes seculi d̾o debere se rationem ꝓpt̃ eccl̃iam quam axͨ
deles principes siue soluat᷑ ille ab eis rationẽ exiget qui eoꝵ potestati

Expanded text:
rincipes seculi nonnumquam intra eclesiam potestatis acceptae culcam muniant. Caeterum intra Ecclesiam potestates necessariae non essent, nisi ut, quod non praevalet sacerdos efficere per doctrinae sermonem, potestas hoc imperet per disciplinae terrorem. 5. Saepe per regnum terrenum coeleste regnum proficit, ut qui intra Ecclesiam positi contra fidem et disciplinam Ecclesiae agunt, rigore principum conterantur; ipsamque disciplinam, quam Ecclesiae Cognoscant principes saeculi Deo debere se rationem reddere propter Ecclesideles principes, sive solvatur, ille ab eis rationem exiget, qui eorum potestati
Abbreviated transcription (Latin):
Nam aquib habent᷑. utiq ue rarit̾ habent᷑. Alie uͦ uirtutes medie st̃
quia ⁊ ad utilitatẽ. ⁊ ad ꝑniciẽ possunt hr̃i. si de his arrogant̾ quisq
tumuerit. ut puta doctrina ieiuniũ. castitas. scientia. siue tempora¬
les diuitie de quib scilicet ⁊ bene oꝑani possumꝰ ⁊ male. Quisqͥs iam
ex det̾i̾ori melior eẽ cepit. caueat de acceptis extolli uirtutib ne gͣuiꝰ
ꝑ uirtutes corruat. ꝙͣ pͥus ex lapsu uicioꝵ iacebat. Quẽ cls iustificat ne
itm se de uirtutib erigat. Quatdam illi uirtutũ dona tribuit. q̃dã re¬
trahit. ut dũ mens deeo qd̾ ht̃ erigit᷑. it̾m de eo qd̾ nequaꝙͣ habere
cognoscit᷑ humiliet᷑. Quisquis dono celestis grẽ inspiratꝰ ad uirtutes
erigitur. si forte mod̾ante d̾i manu aliqͣ adu̾sitate repͥmit᷑. ne de ac¬
ceptis uirtutib extollat᷑. frangi ñ debet: quia ⁊ hoc ipsũ qd̃ plagi¬

Expanded text:
 utique veraciter habentur. Aliae vero virtutes mediae sunt, quia et ad utilitatem et ad perniciem possunt haberi, si de his arroganter quisque tumuerit, utpote doctrina, jejunium, castitas, scientia, sive temporales divitiae, de quibus scilicet et bene operari possumus, et male. 8. Quisquis ex deteriore jam melior esse coepit, caveat de acceptis extolli virtutibus, ne gravius per virtutes corruat, quam prius ex lapsu vitiorum jacebat. 9. Quem Deus justificat, ne iterum se de virtutibus erigat, quaedam illi virtutum dona tribuit, quaedam retrahit, ut dum mens de hoc quod habet erigitur, iterum de hoc quod nequaquam habere cognoscitur humilietur. 10. Quisquis dono coelestis gratiae inspiratus ad virtutes erigitur, si forte moderantis Dei manu aliqua adversitate reprimitur, ne de acceptis virtutibus attollatur, frangi non debet
Abbreviated transcription (Latin):
duirtutes difficile ꝯsurgimꝰ. ad uicia sine labore dilabimͣ. Istaxxxui
enim ꝑna: illa ardua sũt Grandes enim sudores ꝑꝑetim᷑. ut ad ce¬
lum conscende̾ ualeamꝰ. Quemadmodũ ad uirtutũ tendentes culm̃. ñ a
sũmis inchoant s a modicis ut sensum ad altiora ꝑtingant: ita et qͥ
labunt᷑ per uicia. ñ statĩ a magnis criminb incipiunt. s a modi¬
cis assuescunt. ⁊ sic in magnis ꝓruunt. Sicut paulatim hõ ami¬
nimis uiciis in maximis ꝓruit. ita amodicis uirtutib gradatĩ
ad ea q̃ sunt excelsa ꝯtendit. Qui aũ inordinate uirtutes ꝯp̃hend̾e
nititur. cito ꝑiclytat᷑. Hec ẽ causa in rerũ nata. ut q̃c̾q uelocit̾ ad
profectum tendũt sine dubio celerit̾ finiant᷑. sicut herbe que tanto
festine pereunt. quanto celeriꝰ crescunt. At uero ꝯtra arbores alta
radice fundate ido ꝑdurant diutiꝰ quia gͣdati ad ꝑfectũ ꝑueniunt.
de inserende uirtutes. Nam coherere ⁊ ꝯiungi ñ pͥ ui̾tas cũ m̃datio.

Expanded text:
irtutes difficile consurgimus, ad vitia sine labore dilabimur. Ista enim prona, illa ardua sunt. Grandes enim sudores perpetimur ut ad coelum conscendere valeamus. 2. Quemadmodum ad virtutum tendentes culmen, non a summis inchoant, sed a modicis, ut sensim ad altiora pertingant, ita et qui dilabuntur ad vitia, non statim a magnis criminibus incipiunt, sed a modicis assuescunt, et sic in maximis proruunt. 3. Sicut paulatim homo a minimis vitiis in maximis proruit, ita a modicis virtutibus gradatim ad ea quae sunt excelsa contendit. 4. Qui autem inordinate virtutes comprehendere nititur, cito periclitatur. Haec est causa in rerum natura, ut quaecunque velociter ad profectum tendunt, sine dubio celeriter finiantur; sicut herbae, quae tanto festinius pereunt, quanto celerius crescunt. At vero contra arbores alta radice fundatae ideo perdurant diutius, quia gradatim ad profectum perveniunt. de inserendae vi
Abbreviated transcription (Latin):
ue aliquid creditur s omĩa p̃sentia in eo dicuntur. quia
etuitate sua omĩa ꝯplectitur. Alioquin mutabilis ẽ ds creden
duis. si ei successiones temporũ ascribant᷑. Si semꝑ aliqua essent
cũ dõ tempora. ñ ee̾t tempus s esset et̃nitas nec mutarent᷑ tẽꝑa¬
niu̾sitatẽ uͦ d̾s tenet. ⁊ ꝑ tenuit ⁊ tenebit tenet dr᷑. S nec ipoꝵ
augłoꝵ discessio arcessio ue ẽ tempoꝵ. Nam duas esse constat in
cͤatis res quib uicissitudo tempoꝵ non ualet angłos scilicet ꝓpt̃
qd̾ in cõmutabili ĩ herent ereatori. siue mat̾i̾ẽ illã informẽ pͥusꝙͣ

Expanded text:
e aliquid creditur; sed omnia praesentia in eo dicuntur, quia aeternitate sua cuncta complectitur. Alioquin mutabilis credendus est Deus, si ei successiones temporum ascribantur. Si semper aliqua essent cum Deo tempora, non esset tempus, sed esset aeternitas; nec mutarentur teniversitatem vero Deus tenet; et pro tenuit, et tenebit, tenet dicitur. 3. Sed nec ipsis angelis decessio accessiove est temporum. Nam duas esse in creaturis res, quibus vicissitudo temporum non valet, angelis scilicet, propter quod incommutabili inhaerent Creatori; sive materiae illi inform
Abbreviated transcription (Latin):
amp̃stant. s nichu ꝑficit e̾e̾ illibatũ aculpa. qui ñ ẽ paratꝰ
adueniam. dũ potiꝰ hec magna sit culpa quando tardius re-¬
laxant᷑ fr̃na delicta. Qui frẽm sibi tardiꝰ reconciliat. dm̃ sibi tar¬
diꝰ placat. frustra eñĩ ꝓpiciari sibi dm̃ querit. qui eito placari
in ꝓximum negligit.

Expanded text:
praestant. Sed nihil proficit illibatum esse a culpa qui non est paratus praestant. Sed nihil proficit illibatum esse a culpa qui non est paratus ad veniam, dum potius hoc magna sit culpa, quando tardius relaxantur fraterna delicta. Qui fratrem sibi tardius reconciliat, Deum sibi tardius placat. Frustra enim propitiari sibi Deum quaerit, qui cito placare sibi proximum negligit.
Abbreviated transcription (Latin):
deplorandi sunt qui odio in frat᷑ tabescunt ⁊ contra alios
ꝑnitiosũ aĩe dolum seruant. A regno enĩ cise seꝑant: qui semet¬
ipsos a caritate dissociant. Sic̃ mat̾ eccli̾a praue ab om̃ib here¬
ticis p̃mit᷑. s tñ eos ad se uenientes benigna caritate ample¬
ctitur. ita ⁊ singłi nr̃m quoscumq inimicos nr̃os sustinemꝰ reu̾¬
tentes mat̃na imitatione amplecti statim debemus. Eteo igno¬
scendũ ẽ cuiquam. dum ueniam postulat. Nonenĩ posse peccã
dimitti ei. qui in se peccanti debita non dimittit. formam nobisẽn
indulgentie cłs ex mĩtoꝯditionis nr̃e inposuit: dũ ita nos ora-¬
re p̃cepit. Dimitte nobis debita nr̃a: sicut ⁊ nosdimittimꝰ de-¬
bitorib nris. Iustum ẽ enĩ cdi uidiciũ tantũq peccatori a se in¬
dulgeri ostendit. quantũ altu̾tro unusquisq in se offenso indul¬
get. Quidã de suis fidentes meritis pigre inse delinqñtib ueni-

Expanded text:
deplorandi sunt qui odio in fratre tabescunt, et contra alios perniciosum odium animi servant. A regno enim Dei se separant qui semetipsos a charitate dissociant. Sicut mater Ecclesia grave hominibus haereticis premitur, sed tamen eos ad se venientes benigna charitate amplectitur, ita et singuli nimirum quoscunque inimicos sustinemus, revertentes materna imitatione amplecti statim debemus. Cito est ignoscendum cuique, dum veniam postulat. Non enim possunt peccata dimitti ei, qui in se peccanti debita non dimittit. Formam enim nobis indulgentiae Deus ex merito conditionis nostrae imposuit, dum ita nos orare praecepit: « Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris . » Justum est enim Dei judicium tantumque peccatori a se indulgeri ostendit, quantum alterutro unusquisque in se offenso indulget. Quidam de suis confidentes meritis, pigre in se delinquentibus veniam
Abbreviated transcription (Latin):
conspectu dñi semꝑ. Sac̾doti quippe iudiciũ filioꝵ isrł̃ i pecto¬
re coram dñi conspectu gestare est: subiectorũ causas pro bola nt̃¬
cerna indicis intentione discutere. unichilse ei humanitatis admi¬
secat. in hoc q̃d diuma positus uice dispensat: ne correptionis studia
pͥuatus dolor exasperet. Cumq contra aliena uicia emulator ostẽ¬
ditur. que sua sont exsequat᷑. ne tranquillitatẽ uidici aut latens
inuidia maculet. aut p̾ceps ira ꝑturbet: s dum consid̾atu ⁊̃¬
por eius qui suꝑ omĩa p̃sidet. uidelicet iuidicis intinnanon fine
magno regantur timore subiecti. Qui nimirũ timor dũ mentẽ
rectoris humiliat p̾gat: ne hanc aut p̾suptio sp̃c eleuet. aut
carnis delectatio inquinet: aut ꝑ t̾renaꝵ rerũ cupidinem im¬
animũ queint: s festinare necesse est. ut repugnatione uincã¬

Expanded text:
conspectu Domini semper . Sacerdoti quippe judicium filiorum Israel in pectoconspectu Domini semper . Sacerdoti quippe judicium filiorum Israel in pectore coram Domini conspectu gestare, est subjectorum causas pro sola interni judicis intentione discutere, ut nihil se ei humanitatis admisceat in hoc quod divina positus vice dispensat, ne correptionis studia privatus dolor exasperet. Cumque contra aliena vitia aemulator ostenditur, quae sua sunt exsequatur, ne tranquillitatem judicii aut latens invidia maculet, aut praeceps ira perturbet. Sed dum consideratur terror ejus qui super omnia praesidet, videlicet judicis intimi, non sine magno regantur timore subjecti. Qui nimirum timor dum mentem rectoris humiliat, purgat; ne hanc aut praesumptio spiritus levet, aut carnis delectatio inquinet, aut per terrenarum 15 rerum cupidinem imanimum nequeunt, sed festinare necesse est, ut repugnatione vincan
Abbreviated transcription (Latin):
In quo etiã rationali iugilant̾ adiu̾gitia: ut duodecĩ patriar¬
charum nomina describant᷑. Ascriptos et enĩ patres semꝑ in
pectore ferre est: antiquoꝵ uitam sine int̾missione cogitare. Nã
te sacdos inrep̃hensibilit̃ gradit̾. cum exempla p̃cedentium pa¬
trum inddesinent̃ intuetur. cũ scõꝵ uestigia sine cessatione cons¬
dat: &: cogitationes illicitas deprimit. ne extra ordinis lumnitẽ
operis pedem tendat. Ed bene etiam rationale uidien uocatur.
q d debet rector subtili semꝑ examine bona malaq disceruere. &
que uł quib quando uł qualit̃ congruant studiose cogitare Di¬
cha quoq ꝓpriũ querere: s sua commoda ꝑpinquoꝵ bona de¬
putare. Unde illic scriptũ est. Pones aũ iñ ratione iudien do¬
ctrinam & ueritatẽ. que erunt in pectore aaron quando ingre¬
ditur coram dño: & gestabit iuidiciũ filioꝵ ifrł. in pectore fuo in

Expanded text:
In quo etiam rationali vigilanter adjungitur, ut duodecim patriarIn quo etiam rationali vigilanter adjungitur, ut duodecim patriarcharum nomina describantur. Ascriptos etenim patres semper in pectore ferre, est antiquorum vitam sine intermissione cogitare. Nam tunc sacerdos irreprehensibiliter graditur, cum exempla patrum praecedentium indesinenter intuetur, cum Sanctorum vestigia sine cessatione considerat, et cogitationes illicitas deprimit, ne extra ordinis limitem operis pedem tendat. Quod bene etiam rationale judicii vocatur, quia debet rector subtili semper examine bona malaque discernere, et quae vel quibus, quando vel qualiter congruant, studiose cogitare; nihilque proprium quaerere, sed sua commoda propinquorum bona deputare. Unde illic scriptum est: Pones autem in rationali judicii doctrinam et veritatem, quae erunt in pectore Aaron quando ingredietur coram Domino, et gestabit judicium filiorum Israel in pectore suo in