comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
multis de quol malum dic̾e. sic plurib boria au
tur. eo q ꝓpensus in sua bonitate ꝑseu̾are nituntur quo
alii euisoem bonitatis sectatores laudantur. si a̾ penitentes
fu̾int: tanto studiosius ip̃am penitentiam. ut boni effici¬
autur ꝑagunt. quanto gloriosiores bonos esse malis scd̃a
relatione ꝑcipiuut. porro si mali fuernit: erubescunt. eil
de aliis bona referri audeant. a quibus semz ipõs uacuos esse
comsiderant. tanto q facilius ad penitentiam reuocantur.
quanto plures ⁊ forte debiliores se bona oꝑari eis referũ
de aliis estimare bona loqui nichil mali cred̾e nichilq ꝓ
proferre.

Expanded text:
multis de quolibet malum dicere, sic pluribus solet prtur; eoque propensius in sua bonitate perseverare nituntur, quo alii ejusdem bonitatis sectatores laudantur. Si autem poenitentes fuerint, tanto studiosius suam poenitentiam, ut boni efficiantur, peragunt, quanto gloriosiores bonos esse malis sedula relatione percipiunt. Porro si mali fuerint, erubescunt, cum de aliis bona referri audiant, a quibus semetipsos vacuos esse considerant; tantoque facilius ad poenitentiam revocantur, quanto plures, et forte debiliores se bona operari eis referuntde aliis aestimare, bona loqui, nihil mali credere nihilque proferre.
Abbreviated transcription (Latin):
¶ Uiuebat hõ inꝑadẏso sicut uolebat. qui¬
diu ħ uolebat. qd̾ deꝰ iusserat. uiuebat fruends deo:
ex quo bono erat bonus. uiuebat sũ ulla egestate. i ta
lignũ uite ne illũ senͦta dissolu̾et . nͥ corrupnis in corꝑe
uł ex corꝑe ullas molestias ullis eiꝰ sens ibꝰ ing̾ebat. nullus
intͥnsecꝰ morbꝰ. nllꝰ ictꝰ metue hat᷑ extͥusecꝰ. Sũma ĩ carue sa¬
Aut frigꝰ. Sic ĩ eiꝰ hĩtatore uulla ex cupiditate ł timore ꝯintice ani¬
letũ. gaudiũ uͥm ꝑpetuabat᷑ ex d̾o inquẽ flagͣbat caritas
ex corde puro et cũ scĩa bõa et fide nõ ficta. atq uit̾ se ¶ sio ͣ a¬
Siugiũ fide et honesto amore societas. Scors m̃tis corꝑis¬
q ugilia et mãdati sũ labore cꝰtodia nõ lassitudo fatigat᷑
ociũ. nõ sõpuꝰ p̾mebat ĩ uitũ in tanta felicitate reꝵ et feli¬
citate hõimm: ab sit ut suspicem᷑ nõ potuisse ꝓlẽ fi̾ sũ libid̾is

Expanded text:
ue homo in paradiso sicut uolebat, quamdiu hoc uolebat quod Deus iusserat; uiuebat fruens Deo, ex quo bono erat bonus; uiuebat sine ulla egestate, ita slignum uitae ne illum senecta dissolueret. Nihil corruptionis in corpore uel ex corpore ullas molestias ullis eius sensibus ingerebat. Nullus intrinsecus morbus, nullus ictus metuebatur extrinsecus. Summa in carne saaut frigus, ita in ejus habitatore nulla ex cupiditate vel timore aetum; gaudium vero perpetuabatur ede corde puro et conscientia bona et fide non ficta : atque inter se conjugum fida ex honesto amore societas, concors mentis corporisque vigilia, et mandati sine labore custodia. Non lassitudo fatigabat otiosum, non somnus premebat invitum. In tanta facilitate rerum et felicitate hominum, absit ut suspicemur non potuisse prolem seri sine libidinis
Abbreviated transcription (Latin):
prudencia est scire quio possit fortitudo facere ꝙ possis. tem¬
perantia nou p̾sumere ꝙ non possis. iusticia uelle plus ꝙͣ
pssis. prudencia est in eligendis temꝑancia mutendis. fortitu¬
do intollerandis. iusticia indistribuendis prudencie est nich̾
penitendum appet̾e. ⁊ nichil p̾t̃ ustum uelle fac̾e. demꝑancie
uichil nͥ turpia timere. ⁊ quicquid aginuus uł cogitannis ad
r̾onis normam dirigere. fortitudinis est t̾reuas cupiditates
non tĩ reprim̾e s penitus obluusci. iusticie est enim animi
cogitatõnem ad solum deum erig̾e eiuq tanquam nichil
nem ⁊ cum quibus d̾o comsocicratur. ht̃ ⁊̃ uirtutes quibus ꝓ¬
fic̾. ⁊ quibus deo cõiungitur. ut est humilitas. puritas. cari¬
tas humilitas eam d̾o sb̾icit. puritas ungit. caritas unit.
Abet quo anima uires quibus corpori xix.¬

Expanded text:
Prudentia est scire quid possit; fortitudo, facere quod possit; temPrudentia est scire quid possit; fortitudo, facere quod possit; temperantia, non praesumere quod non possit; justitia, non velle plus quam possit. Prudentia est in eligendis; temperantia, in utendis; fortitudo, in tolerandis; justitia, in distribuendis. Prudentiae est nihil poenitendum appetere, et nihil praeter justum velle facere. Temperantiae est nihil nisi turpia timere, et quidquid agimus vel cogitamus ad rationis normam dirigere. Fortitudinis est terrenas cupiditates non solum reprimere, sed penitus oblivisci. Justitiae est omnem animi cogitationem ad solum Deum dirigere, eumque tanquam nihil nem, et caetera quibus Deo consecratur. Habet etiam virtutes, quibus proficit, et quibus Deo conjungitur, ut est humilitas, puritas, charitas. Humilitas eam Deo subjicit, puritas jungit, charitas unit. Habet quoque anima vires quibus corpori
Abbreviated transcription (Latin):
uno loco esse poss. nullum ã corpus aut simultotum tangi
⁊ tota uisorum meminit tota audit ⁊ tota sonorum remĩs¬
citur tota adorat ⁊ tota orores recolit. tota ꝑ ligłn ⁊ pala¬
tum sapores sentit. ⁊ disc̾uit. tota tangit dira ⁊ mollia. to¬
ta simul appeobat uł inpbat calida u̾o ⁊ frigida summo tm̃
digito tota disc̾nit tota est nisus tota est auditus. tota me¬
m̾it. ⁊ cum tota meniinit tota est memoria. cum tota uult
dota est uolunitas cum tota cogitat doti est cogitatõ. cum
tota diligit tota est dilcõ pot̃ nam ex parte cogitare ⁊ ex
Abet anima affectõnes quibus ex̾cetur ad uirtutes.
Dosor naiz de pocĩs. timor de suppliciis. desid̾ium de promissis
gandium de premiis. quedam ex̾cicia sunt uirtutum ht̃ uͥ¬
tutes quibus nstruitur ⁊ armatur ꝯͣ uicia. prudencia naiz
scit quid hãt fac̾e. temꝑantiam ht̃ comtra ꝓsꝑa fortituoi¬
nem comtͣ᷑ adu̾sa. usticiam qua scit quid cuiq debeat reode

Expanded text:
uno loco esse posset. Nullum enim corpus aut simul tangi totum et tota visorum meminit: tota audit, et tota sonorum reminiscitur: tota odorat, et tota odores recolit: tota per linguam et palatum sapores sentit et discernit: tota tangit dura vel mollia: tota simul approbat et reprobat. Calida vero vel frigida summo tantum digito tota discernit. Tota est visus, tota est auditus, tota meminit: et cum tota meminit, tota est memoria; cum tota vult, tota est voluntas; cum tota cogitat, tota est cogitatio; cum tota diligit, tota est dilectio. Potest namque ex parte cogitare, et ex abet anima affectiones, quibus exercetur ad virtutes. Dolor namque de peccatis, timor de suppliciis, desiderium de promissis, gaudium de praemiis quaedam exercitia sunt virtutum.  prudentia namque scit quid debeat facere: temperantiam habet contra prospera, fortitudinem contra adversa, justitiam qua scit quid cuique debeat reddere.
Abbreviated transcription (Latin):
est. in suostatu comuenient̾ iacatis. ħ eadomi ques¬
mouetur. hac solutione si non aptiorem lector ĩue¬
u̾it soluatur. In futuro gͥ ut iam p̾libanimus ⁊ sic
iustus fortis er̾ ut etiam. si uelit t̾rami cominonere
ppossit. ⁊ sic ediu̾so imustus nubecillis. ut nec ⁊̃ u̾mes
amonere queat ab oculis sins

Expanded text:
est, in suo statu convenienter locatis. Haec eadem quaesest, in suo statu convenienter locatis. Haec eadem quaesnis movetur, hac solutione, si non aptiorem lector invenerit, solvatur. In futuro igitur, ut jam praelibavimus, sic justus fortis erit ut etiam, si velit, terram commovere possit; et e converso injustus imbecillis, ut nec etiam vermes amovere queat ab oculis suis
Abbreviated transcription (Latin):
rũ ur̃o ab animo. quani ad epturi sumus ĩ futuro: qͣ¬
tinus si in hͣc fortitudine. aut in hiis que dicturi su¬
mus: aliud exemplum non occurrit. uł ip̃a ꝑ quam
angelis ad eqͣbinnir ad ea comprobanda prosit. Sicgͥ
in quibus ange los ualere comstat nr̃a nichilomimis
fortitudo ualeat. neminem audem qui dubitet puto
existere. angelos ea qͣ uolunt finigi fortitudine. Cum
s fortassis quereret aliquis quid nobis tunc illa fortitudo
prestabit. cum singulis tam comuenient̃ ut comuenien¬
tius nequeant ubiq dispositis nil mutandum. nil eu̾ten¬
dum. nil statuendum sit: inquo uires quis ex̾cere possit
Qui ħ dicit. paucis nobiscum quid in huius moi ũat
usus humamis attendat. ⁊ uidebit quia non semper
ommibus que hebennis. ⁊ que nos hr̃e ñ parum gaude¬
dum. Dic ⁊ tunc de qua agitur fortitudine erit. sola
namq possessio enis grata nobis erit. et exultatio gͣn¬

Expanded text:
rum nostro excidat ab animo quam adepturi sumus in futuro, qurum nostro excidat ab animo quam adepturi sumus in futuro, quatenus, si in hac fortitudine aut in his quae dicturi sumus, exemplum non occurrit, vel ipsa, per quam angelis adaequabimur, ad ea comprobanda prosit. Sic igitur in quibus angelos valere constat nostra nihilhominus fortitudo valeat; neminem autem qui dubitet puta existere angelos ea qua volunt fungi fortitudine. Cum Sed fortassis quaeret aliquis: Quid nobis tunc illa fortitudo praestabit, cum singulis tam convenienter, ut convenientius nequeant, ubique dispositis, nihil immutandum, nihil vertendum, nihil statuendum sit in quo vires suas quis exercere possit? Qui haec dicit paucis nobiscum quid in hujusmodi habeat usus humanus attendat, et videbit quia nomnibus quae habemus et quae nos habere non parum gaudedum. Sic et tunc, de qua agitur, fortitudo erit. Sola namque possessio ejus grata nobis erit, et exsultatio gran
Abbreviated transcription (Latin):
fu̾it translatus. malus uero tanto penarum preme¬
tur pondere. ut nec pedem quidem. uł manus. łaliꝙͥ
sui corporis possit mou̾s. uñ ẽ illd̾ in euͣangłio. ligatis
pedibus ⁊ manibus enis. mittite eum in tenebras ex¬
t̾iores.
Ercia pars b̾itudinis fortitudo dicitur. miserie uͦ
imbetillitas que ei opponitur. sed que est homi¬
mim fortitudo in hac uita: quoruu plenam nauĩ
echymis in mari retentatur. quia cũ homio imbecil¬
lia quedam suꝑare ualet. nec omnino mibecillem subia¬
cec. Ita nec fortitudinem ꝑfectam. nec summam hͥ ht̃
imbetillitatem. U̾m prestabunt uiribus quicumq me¬
ruerint ciuibus associari. in tm̃ ut mullatemis illis qͥs¬
quam obsist̾e ualeat. uł si mouendo quid aut eu̾ten¬
do uoluerint a suo statu quin illico cedat. nec in eo
c dm̃s maiori latorabunt conatu: ꝙͣ nos modo ĩ ocło¬
rum nr̃orum motu. ne queso similitudo illa angło

Expanded text:
fuerit translatus. Malus vero tanto poenarum pondefuerit translatus. Malus vero tanto poenarum pondere premetur, ut nec pedem quidem, vel manus, vel aliquid sui corporis possit movere. Unde et illud in Evangelio: Ligatis manibus et pedibus ejus, mittite eum in tenebras exterioreTertia pars beatitudinis fortitudo dicitur; miseriae vero, imbecillitas, quae ei opponitur. Sed quae est hominum fortitudo in hac vita, quorum plenam navim echinus in mari retentat? Quia tamen homo imbecillia quaedam superare valet, nec omnino imbecillitati subjacet. Itaque nec fortitudinem perfectam, nec summam hic habet imbecillitatem. Verum praestabunt viribus quicunque supernis meruerint civibus associari, in tantum, ut nullatenus illis quidquam obsistere valeat, vel si movendo quid aut evertendo volverint a suo statu, quin illico cedat. Nec in eo quod dicimus majori laborabunt conatu quam nos modo in oculorum nostrorum motu. Ne, quaeso, similitudo illa angelo
Abbreviated transcription (Latin):
et in mortalitatem. huius quoq uelocitatis exemplũ
ĩ radio solis licet intueri. qui statim orto sole ĩplaga
orientali ꝑtingit us ad ultima plage orientans. ut ĩ
eo ꝑpendamus non esse impossibile ꝙ de nr̃a dnĩs futura
uelocitate. pͣresertim cum rebus animatis soleat ĩ esse
maior uelocitas. quam in animatis. huic ⁊̃ redio so
diuis quippe oculorum nr̃orum in subleuatione pal¬
pebrarum ad us celum ꝑtingit. ⁊ ictu earum cotꝰ
in semet ac integ̾ redit. Ampluis. comstat quidem a¬
nimas sc̃orum que iam celestia tenent. nͨ dum plena
felicitate frui. donec incorruptibilitatem corporum
suorum pociantur. Quam cum adepte fuerint. non
erit ꝙ ampluis uelint hec itaz corpora si eas a sua ue¬
locitate aliquatenus tardiores aut grauiores effic̾e
deb̾e̾nt. ni mirũ pocuis eorum comsortium abhorre¬
rent qmͣ appeterent. Igitur ea quam diximus uelo¬
citate douabitur. homo sanctus cum ad ueram uitã

Expanded text:
et immortalitatem . Hujus quoque velocitatis exemplum et immortalitatem . Hujus quoque velocitatis exemplum in radio solis licet intueri, qui statim orto sole in plaga orientali, pertingit in ultima plagae occidentalis, ut in eo perpendamus non esse impossibile quod de nostra dicimus futura velocitate, praesertim cum rebus animatis soleat inesse major velocitas quam inanimatis. Huic radio soldius quippe oculorum nostrorum, in sublevatione palpebrarum, usque ad coelum pertingit, et ictus earum totus in semet ac integer redit. Amplius, constat quidem animas sanctorum, quae jam coelestia tenent, necdum plena felicitate frui, donec incorruptibilitate corporum suorum potiantur; quam cum adeptae fuerint, non erit quod amplius velint. Haec itaque corpora, si eas a sua velocitate aliquatenus tardiores aut graviores efficere deberent; nimirum eorum potius consortium abhorrerent quam appeterent. Igitur ea, quam diximus, velocitate dotabitur homo sanctus, cum ad veram vitam
Abbreviated transcription (Latin):
sciunda pars ꝑ beatitudinis. est agilitas. miserie u̾o
comtra. ponderositas. has u̾o nͨ oĩo hr̃e. nec cͤur sus
hiis potest homo penitus hic carere. Nam quanta est ho¬
minis agilitas quam minimus passeruim suꝑat: quia tñ
quoquo modo mouere se potest nͭ suime ponderositati
subiacet. In futuro autem aut ꝑfecte agilis erit. aut sici
ip̃i angelis dei eq̃ celeres simus. qui a celo ad terras ⁊
ecomuerso. dicto cicius dilatabuntur. Q ue cełitas si
utrum sit in angelis probari noc̃e esset: exempli gr̾a
dici posset. hominem mortali ad huc carne grauatũ
dito prandio ꝙ deferebat sñ more relatum. ergo cum
istis omnino par uelocitas nobis erit. quibus sicut pro
quantacumq locorum int̾ capedine separata menbra¬
tim fuerint siue dispersa. in ictu oculi asserit resur
rectura. satis imiuit quam uelocitatem eadem corpora
iam incorruptibilia ħitura sint. corruptibile quippe
ħ sicut ip̃e testatur incorruptionem. ⁊ mortale ħ. ĩ du¬

Expanded text:
cunda pars beatitudinis est agilitas; miseriae vero, econtra, ponderositas. Has vero nec omnino habere nec rursus his homo potest penitus hic carere. Nam quanta est hominis agilitas, quam minimus passerum superat, quia tamen quoquo modo movere se potest, nec summae ponderositati subjacet? in futuro autem aut perfecte agilis erit, aut sic ipsis angelis Dei aeque celeres simus futuri, qui a coelo ad terram, et, econverso, dicto citius dilabuntur. Quae celeritas, utrum sit in angelis, si probari necesse esset, exempli gratia, dici posset hominem, mortali adhuc carne gravatum,dito prandio quod deferebat, sine mora relatum. Ergo cum istis omnino par velocitas nobis erit quibus, sicut promquantacunque locorum intercapedine separata membratim fuerint sive dispersa, in ictu oculi asserit resurectura, satis innuit quam velocitatem eadem corpora jam incorruptibilia sint habitura. Corruptibile quippe hoc, sicut ipse testatur, incorruptionem, et mortale indu
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ ex mala comsuetudine addicti. hiis ꝯtigit alñ ut sua fc̾a
comsic̾ẽt defleant. se q modo a talibus cessaturos ore pro¬
mitcant. en more auis liberos uolare se antumant. s qr
pͣuo usu irretici ab hoste tenentur: nolentes in eadem¬
incia deiciuntur. fit q ħ sepius. nec omnimodis lib̾ant᷑.
nͥ magno conatu ⁊ grã dei finis rumpatur. prane ꝯfue¬
tudinis.

Expanded text:
 magna consuetudine illis addicti, his contigit aliquando ut sua facta considerent, defleant, seque amodo a talibus cessaturos sibi promittant. Et more avis se liberos volare autumant. Sed quia pravo usu irretivitia dejiciuntur; fitque hoc saepius, nec omnimode liberantur, nisi magno conatu et gratia Dei funis rumpatur pravae consuetudinis.
Abbreviated transcription (Latin):
cum aicła in uia iudentem q̃ pedem filo ĩnexum ex¬
hñs. sepe cum laxͥns ire ꝑmittebatur. fuga sibi ꝯfulere
um płch̾m q spectacusum pu̾o p̾stabat. factum est ħ
semel ⁊ it̾m. factumq frequencuis. ꝙ pat̾ beniginis as¬
ꝑiciens auicule ꝯdoluit. ⁊ ut rupto filo lib̾tati reod̾et᷑
precepit ⁊ eoce filum rumpitur. anis auolat. puer ꝑ¬
plorat. pr exittat. ⁊ uocatis qui aderant. cõ fiderastis ĩ¬
quid iocum pui: ⁊ comfessis c̃ficerasse ait. Simili coni¬
fidatione iocatur diabolus cum hominibus multis qͦs
suis irreticos iaqueis ꝓ sua uoluntate in diu̾sa inci¬
orim impodinita ꝑtraħit. sunt enim quidam ut u̾gͣ.

Expanded text:
cum avicula in via ludentem, quae pedem filo innexum habebat. Saepe cum laxius ire permittebatur, fuga sibi consulere um pulchrumque spectaculum puero praestabat. Factum est hoc semel et iterum, factum frequentius. Quod Pater benignus aspiciens, aviculae condoluit et ut rupto filo libertati redderetur praecepit. Et ecce filum rumpitur, avisque avolat: puer plorat, Pater exsultat. Et vocatis qui aderant: « considerastis, inquit, jocum pueri? » Et confessis considerasse, ait: « Simili consideratione jocatur diabolus cum hominibus multis, quos irretitos suis laqueis pro sua voluntate in diversa vitiorum impedimenta pertrahit. Su
Abbreviated transcription (Latin):
amine affectionib. De quinq corporis sensibus. uiu¬
Unt antem corporis sensus. uisus. auditus. gustus.
odoratus. ⁊ tactus. Qui id̾o sensus dicinitur. qr per
eos ext̾iora sentumtur. ꝑ iusum enim forme ⁊ colores. p
auditum: soni. ꝑ gustum: sapores. ꝑ olfactum: odores. per
tactum: mollia ł dura. calida ł frigida. aspera uł lenia.
graiua ꝑ ieuia sentimitur. horum autem senslium de¬
lectatio: rarius est uona. sepius uo mala. Bona et enĩ¬
est: cum dei uoluntatem sibi aduocatam h̃t̃. mala ue¬
ro cum eam sibi aduocatam: hr̃e ñ potest.

Expanded text:
. De quinque corporis sensibus. Sunt autem corporis sensus quinque, visus, auditus, gustus, odoratus et tactus. Qui ideo sensus dicuntur, quia per eos exteriora sentiuntur. Per visum enim formae et colores; per auditum, soni; per gustum, sapores; per olfactum, odores; per tactum, dura vel mollia, calida vel frigida, aspera vel lenia, gravia vel levia sentiunt. Horum autem sensuum delectatio raro est bona, saepius vero mala. Bona eteest, cum Dei voluntatem sibi advocatam habet; mala vero cum eam sibi advocatam habere non potest.
Abbreviated transcription (Latin):
aliquam filiam cum auculis¬
sũis magistre commendare ut eas opera muli¬
eribus comgrua. doceat. Illis u̾o precipit ut ei cuncte
obediant. ꝙ q sibi faciendum inimix̾it expedite ad imple¬
ant. hoc ituq disposito: magutra eas e in unum ꝯgregat.
uibus ita sub magut̾io astrictis. bone quidem
filie per omnia obtempetant. s nec ab eundi soras
licenciam querere curant.

Expanded text:
aliquam filias cum ancillis magistrae commendare, ut eas opera mulieribus congrua doceat. Illis vero praecipit ut ei cunctae obediant, quodque sibi faciendum injunxerit, expedite adimpleant. Hoc itaque disposito, magistra eas in unum congregat, uibus ita sub ejus magisterio astrictis, bonae quidem filiae per omnia sibi obtemperant, sed nec abeundi foras licentiam quaerere curant.
Abbreviated transcription (Latin):
ncille quo simul faciunt. excepco
ꝙ instabiliores existunt. qr enim tedet eas in custo¬
dia diucus esse. licenciam foras exeundi querunt qñ. qͣm
eg̾diuntur quo eis uisum fu̾it: cessantq interim ab oꝑi¬

Expanded text:
ncillae quoque similiter faciunt, excepto quod instabiliores existunt. Quia enim taedet eas in custodia diutius esse, licentiam foras exeundi quaerunt quandoque. Quam egrediuntur quo eis visum fuerit, cessantque interim ab operi
Abbreviated transcription (Latin):
lic plenus. sic̃ enim ꝙ ubiq offtur unum corpus ⁊ n̾o
niulta corpora ⁊ unum sacrificium pontifex aut ille est¬
qui hostiam mñdantem nos obtulit ip̃am offerimus etiã
nunc. qui cunc oblata quidem ꝯsumi non potest ꝙ nos
facimus incominemoratione fit eius ꝙ factum est. hoc
facite inquid inineam cõmemorationem non aliud sacͥ¬
ficium s ip̃m semꝑ offĩmus mag̾ aut sacͥficii recordatio¬
⁊ reddimiis ⁊ bñficiorum eius sollenpnib festis. ⁊ di¬
ebus statutis. dicamus. sacͥmus quid̃ memoriam ne u¬
uolumi̾e temporum ingͣca subrepat obluno. ꝙͣi

Expanded text:
lic plenus. Sicut enim quod ubique offertur, unum corpus est, et non multa corpora: ita et unum sacrificium. Pontifex autqui hostiam mundantem nos obtulit. Ipsam offerimus etiam nunc, quae tunc oblata quidem consumi non potest. Quod nos facimus, in commemorationem fit ejus quod factum est. « Hoc facite, inquit, in meam commemorationem . » Non aliud sacrificium; sed ipsum semper offerimus. Magis autem sacrificii recordatioet reddimus; ei beneficiorum eius sollemnitatibus festis et diebus statutis dicamus sacramusque memoriam, ne uolumine temporum ingrata subrepat obliuio; ei
Abbreviated transcription (Latin):
modo pro nob̾ ĩg̾nere. sacͥficamus gͦ corpus xp̃i dum c̾ta fi¬
dei pietate scĩ illum c̾dimus ⁊ sc̾ificamus ⁊ hanc fidem
offerimis ad houorem cuius ex quo qui sc̾ificat ⁊ qui sc̾ifi¬
catur ex uno om̃s mortem enim xp̃i non opus est it̾ari.¬
⁊ quia semel facta postens est ad salutem sempit̾uam. ã¬
brosius. xpc̃ semł mortuns est ⁊ factus est oblat̾o pro ptt̾is
nem mortis eius. ⁊ una est hostia non multe. qu̾o una.
⁊ non multe qui semel oblatus est xp̃c. ħ autem sacͥficiũ

Expanded text:
modo pro nobis ingerere. Sacrificamus ergo corpus Christi, dum certa fimodo pro nobis ingerere. Sacrificamus ergo corpus Christi, dum certa fidei pietate sanctum illud credimus et sanctificans, et hanc fidem offerimus ad honorem ejus, ex quo « qui sanctificat et qui sanctificantur, ex uno omnes . » Mortem enim Christi non opus est iterari; quia semel facta potens est ad salutem sempiternam. Christus enim semel mortuus est, et factus est oblatio pro peccatis us, et una est hostia, non multae. Quomodo una et non multae? Quia semel oblatus est Christus. Hoc autem sacrificium
Abbreviated transcription (Latin):
ne cognitione remanenuis in carne. ⁊ aspũ uiuificems¬
nam si cogitatione remanemus in carne saluatoris. nõ so¬
lum non iustificamr a spũ. s nec intellig̾e possimiuis quo¬
modo caro hominis xp̃i ab homine possit mandutari. nͥ
intellexerunt illi ouro corde. quibus durus uisus. smo
rus illud ad manducandum. debenus gͦ illud corpus do¬
mini spũałr ex d̾ino quodani modo cogitare humilr̾ qd̾
quem in altari ꝑcipit᷑. rursum quidem c̾d̾e debemus ip̃am
carnem crucifixam. ⁊ sepultam sub illo sacram̃to nõ ꝯdici.¬
ꝯcidi a nobis. non disc̾pi non deuorari more quis carnis.
⁊ ħ modo mortem domini annũciamus donet ueniat. ħ .n.
ħ ꝑ eum humiłr agimus in t̾ris. ꝙ ꝓ nobis ip̃e potent̾. sic̃
filius ꝓ sua reu̾e̾ntia exandiendus ait incelis. uͥ apud pa¬
trem pro nob̾ ert᷑ ad uocatus ĩnt̾uem̃t cui est ꝓ nob̾ ĩtueire
carnem quam pro nob̾. ⁊ de nob̾ sumpsit deo patͥ. quodã¬

Expanded text:
ne cogitatione remaneamus in carne, et a Spirine remaneamus in carne Salvatoris, non solum non vivificamur a Spiritu, sed nec intelligere possumus, quomodo caro hominis Christi ab homine possit manducari, nisi sicut intellexerunt illi duri corde, quibus durus visus est srus illis ad manducandum. Debemus ergo illud corpus Domini spiritualiter et divino quodam modo cogitare, humiliterque ensa altaris percipitur. Rursumque credere debemus, ipsam carnem crucifixam et sepultam sub suo item sacramento non occidi a nobis, non discerpi, non devorari more communis carnis; et hoc modo mortem Domini annunciamus donec veniat. Hoc enim hic per eum humiliter agimus in terris, quod pro nobis ipse potenter, sicut Filius pro sua reverentia exaudiendus, agit in coelis, ubi apud Patrem pro nobis quasi advocatus intervenit. Cui est pro nobis carnem quam pro nobis et de nobis sumpsit, Deo Patri quodam
Abbreviated transcription (Latin):
s .q. aliquid. xii Quod angelus non potuit a schr̾e uolũ¬
tutem primam.xiii. Q uod multa dicuntur posse aliena p̃¬
tute ⁊ non posse aliena inpotentiaxiti Quod accepta sola uo¬
liitate beatitudinis nec aliud posset uelle nec ipãm noni
uelle. ⁊ quicquid uellet non esset uista ł iniusta uolũtas.

Expanded text:
sti. CAPUT XII. Quod angelus a se non potuit habere voluntatem primam; et quod multa dicuntur posse aliena potestate, et non posse aliena impotentia. luntate beatitudinis, nec aliud posset velle, nec illam non velle; et quidquid vellet, non esset justa vel injusta voluntas.
Abbreviated transcription (Latin):
no me non dedisse causa est comsec̃ydi illũ ñ accepise.¬
lum alicuius rei. ad põnom rei esse causam ut seqͣtur aliud.
cum enim incendium non sit causa ignis. s ignis incen¬
dii positio. tñ moendii semꝑ causa est. ut sequatur ignẽ¬
tu r̾o accepisti qr ego dedi. non tũ idcͥco comsequi illum qui
quia ego non dedi ille non accepit. D. non uideo. ⁊ pla¬
cet michi qr ego uideo. M

Expanded text:
no me non dedisse, causa est consequendi illum non accepissno me non dedisse, causa est consequendi illum non accepiss: aliud positionem rei esse causam ut sequatur aliud. Cum enim incendium non sit causa ignis, sed ignis incendii, positio tamen incendii semper causa est ut sequatur tu ideo accepisti, quia ego dedi, non tamen idcirco consequi illum, qui nsequi quia si ego non dedi, ille non accepit. DISC. Video, et placet mihi quia video. M
Abbreviated transcription (Latin):
gelus ideo accepit ꝑseuerantiam. quia deus cedit malũ.
ideo non accepisse quia deus non dedit. D. quia si po¬
no angelo datio est causa acceptionis. puto non datõ¬
nem esse malo augło. cãmꝰ acceptionis ⁊ si non poui¬
tur non datio. nideo necessariam esse cansam. ut seqͣ¬
tur. non acceptio ⁊ omnes scimus quia cum non acce¬
pimus ꝙ uolumus non ideo non datur quia non aoge¬
pimus. s ideo non accxpimus quia non datur ceñ qͦs¬
cumz legi aut audiui hanc facere qͦstionem hac r̾one.
eam in quorum memini comstituunt. quia si bonus
augelus ideo accepit. qr deus dedit. malus ido̾ non acce¬
pit quia deus non dedit. nec memini me adh huius ꝯ¬
sequentie solutionem indisse. M. nulla est iͥ comseꝙ̃
dare non necesse est serui non accipere. qr potest esse
pis non id̾o do qr accipis. s ideo accp̾. qr do. ⁊ est datio
ca acceptionis .d. iͣ est . m. quid si id ip̃m porrigo alii:
ħ gͥ non oare non est causa non acapiendi. ⁊ tñ si po¬

Expanded text:
eo accepit perseverantiam quia Deus dedit, malum ideo non accepisse, quia Deus non dedit? DISC. Quia si bono angelo datio est causa acceptionis, puto non dationem esse malo angelo causam non acceptionis: et si ponitur non datio, video necessariam esse causam ut sequatur non acceptio: et omnes scimus quia cum non accipimus quod volumus, non ideo non datur, quia non accipimus; sed ideo non accipimus, quia non datur. Denique quoscunque legi aut audivi facere quaestionem hanc: hac ratione eam, in quantum memini constituunt; quia si bonus angelus ideo accepit, quia Deus dedit, malus angelus ideo non accepit, quia Deus non dedit: nec memini me adhuc hujus consequentiae solutionem vidisse. CAPUT III. Quod dare, non necesse est sequi non accipere. Quare potest esse pis; non ideo do quia accipis; sed ideo accipis, quia do; et est datio causa acceptionis. DISC. Ita est. MAG. Quid si id ipsum porrigo alii, Hic igitur non dare, non est causa non accipiendi; et tamen si po
Abbreviated transcription (Latin):
descendit anima ad corpus. p̃sencia namq sua illud
unuficat. colligit enim nnim atq in ino tenet defluere
do. ołfaciendo. andienco. incendo. iudicat. atq in hiis om̃i¬
bus ea cme scd̃m naturan sui corporis sunt appetit. fugiet
ꝙ ꝯͣria. remonet se ab hiis se sensibus c̾bo intellruallo dẽ¬
porini ⁊ eorimi motus .q. ꝑ quasdam ferias reparans rerũ
ymagies quas ꝑ eas hansit setum creaturam ⁊ multipłr
uersat cum uõ uult intlłigere uł diuina. uł deum uł se ipm¬
suas q comsidare uirtutes abitͣhit se ab onnibus corporalib
sensibns cubus non adiuuatur. nͥ ad cet̾as formas corporeos co¬
lores quȩ q senciendos. ⁊ spũ atos rõne se comspicit. medita¬
tõne ato comtemplatõne ad deum ascendit. Pens uero re¬
uelatõne ac diuina inspiratõne ad eam descendit. meditatõ
si quidem est occłte u̾itatis studiosa iuuestigatõ. Conitem¬
platõ est ꝑspic̾e u̾tatis iocunda ad miratõ. ilam ł diuina

Expanded text:
descendit anima ad corpus. Praesentia namque sua illud vivificat, colligit in unum, atque in uno tenet; defluere do, olfaciendo, audiendo, videndoque dijudicat; atque in his omnibus ea quae secundum naturam sui corporis sunt appetit, fugitque contraria. Removet se ab his sensibus certo intervallo temporum, et eorum motus quasi per quasdam ferias reparans, rerum imagines quas per eos hausit, secum catervatim et multipliciter versat. Cum ergo vult intelligere, vel divina, utes, abstrahit se ab omnibus corporis sensibus, quibus non adjuvatur nisi ad corporeas formas coloresque sentiendos; et spiritu ac ratione se conspicit, meditatione atque contemplatione ad Deum ascendit. Deus vero revelatione atque divina inspiratione ad eam descendit. Meditatio siquidem est occultae veritatis studiosa investigatio. Contemplatio perspicuae veritatis jucunda admiratio. Illam namque
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ cui̾e pniam egissent. uͭ utiq ĩ iuste deus noluit saluos fi̾.
cum possent salui esse si uellet. tunc iuclarisima sapĩe
uidebitur. quod nunc prorum fides ht̃ añ quam manifesta
gnitõne uicratur quam c̾ta ⁊ inmutabił ⁊ efficatissima sit
luitas dei quam multa possit ⁊ non uelit. nichil autem ue¬
lit ꝙ ñ possit. quamq sit nu̾m qd̾ in pͦs canitur. deus a nr
fi̾et ꝙ uolebat omnipotens uoluntas hominis inpediuit: non¬

Expanded text:
 quod nunc latet. Nec utique injuste Deus noluit salvos fieri, cum possent salvi esse si vellet. Tunc in clarissima sapientiae luce videbitur, quod nunc piorum fides habet, antequam manifesta cognitione videatur, quam certa, immutabilis, efficacissima sit voluntas Dei; quam multa possit et non velit, nihil autem velit quod non possit: quamque sit verum quod in Psalmo canitur, Deus autem noster iam ne fieret quod volebat Omnipotens voluntas hominis impedivit.
Abbreviated transcription (Latin):
cõmiscetur. quarum prina est naturalis. scd̃a uitalis.
den. omnia iuplet. oĩa sustinz. omna suꝑ ereedit ⁊ cͥcumplec¬
titur. sic aniina hiis tͥbus uiribus ꝑ totum corpus distenditur.
non locali distensione. s uitali intentõne. naturalis uirtus oꝑa
corporis menuͣ transmiitit ut inde augeautur ⁊ nutriantur. Uis
petit. retemptuia sumpta retiuz. donet ex illis utił digestio
fiat. expulsiua nocuia. ⁊ suꝑflua expellit. nutͥtiua ronos bo¬
norum ciborum humores onnuibus menbris distribuit. prout
cuiq expedit. istas uires omnia hiit animalia ⁊ ideo corporis
uidentur esse non anime.

Expanded text:
commiscetur: quarum prima est naturalis; secunda, vitalis; tenet, omnia implet, omnia sustinet, omnia superexcedit, omnia circumplectitur: sic anima his tribus viribus per totum corpus diffunditur, non locali distensione, sed vitali intensione. Naturalis namque virtcorporis membra transmittit, ut inde augeantur et nutriantur. Vis petit. Retentiva sumpta retinet, donec ex illis digestio utilis fiat. Expulsiva nociva et superflua expellit. Distributiva bonos bonorum ciborum humores omnibus membris distribuit, prout cuique expedit. Istas vires habent omnia animalia; et ideo corporis esse videntur, non animae.
Abbreviated transcription (Latin):
ap̃ dm̃ sicut mille auui: et mille anni sic̃ dies unus
Sex ã noꝵ milibꝰ tanꝙͣ sex diehꝰ impletis seciuat᷑ ueld̾
septimꝰ sabbi ĩ aunis nulle extͤmis ad hoc .s. sabb̾m ce¬
lebrand̾ resurge̾tiꝰ scĩs q̃ opinio eẽt ut cũꝙ dollerabilis
Siaͥa delicis spũales in illo calb̾o afflture sc̃ĩs ꝑ dnuĩ pͥsẽ¬
qui ĩc resurrexperint dicant ĩmod̾atissiuis carnalibus
epulis uacaturos in quubꝰ sit cibꝰ tautꝰ ac potꝰ ut non
colũ ulsam modestiam teneant. s mod̾ qͦ ip̃ꝰ incredu¬
litatis ex cedãt. nullo mͦ ista pꝰsunt uͥ a carualibꝰ ctedi
hiĩ aut̃ qui spuales sẜ istos istac̾ dentes ciliastas appe

Expanded text:
apud dominum sicut mille anni et mille anni sicut dies unus, sex annorum milibus tamquam sex diebus impletis sequatur uelut septimus sabbati in annis mille postremis, ad hoc scilicet sabbatum celebrandum resurgentibus sanctis. Quae opinio esset utcumque tolerabilis, si aliquae deliciae spiritales in illo sabbato adfuturae sanctis per Domini praesenqui tunc resurrexerint, dicant inmoderatissimis carnalibus epulis uacaturos, in quibus cibus sit tantus ac potus, ut non solum nullam modestiam teneant, sed modum quoque ipsius incredulitatis excedant: nullo modo ista possunt nisi a carnalibus credi. Hi autem qu
Abbreviated transcription (Latin):
non est. nontñ ht̃ corporalem dim̃sionem nec corpor alei
cͥcumi ptõnem. qm̃ corporalis quantitatis exꝑs est. s qr
ꝑ p̾senciam ⁊ comꝑatõnem in loco dauditur. localis ⁊ pͣ
dicitur. u̾mptũ ñ sicut corpus cui scd̃m locum pͥncipiꝰ¬
pͣ. non tñ ꝑ loci spacium sistitur uł mo᷑. ut maiore sui ꝑte
maiorem sibilocum occupet. ⁊ breuiore ureuiorem. minor q
fit in parce quam intoto. ꝑ ommes siquidem corporis ꝑticu¬
las tota siul ad est nͨ minor in minoribus nͨ in maioribus-
maior. s alicui intensius alicui remissius. ⁊ in omnibus tota. ⁊
do ⁊̃ ĩ omni c̾atura sua sic anima uͥ dota in toto corpore suo
tantuam in suo quodam mundo intensius tñ in corde ⁊ in
cebro quemadmod̾ dens p̾cipue ĩ celo¬

Expanded text:
non est. Non habet tamen corporalem dimensionem, nec corporalem circumscriptionem; quoniam corporalis quantitatis expers est. Sed quia per praesentiam et operationem in loco concluditur, localis et ipsa dicitur; verumtamen non sicut corpus, cui secundum locum principitamen per loci spatium ita sistitur vel movetur, ut majori sui parte majorem locum occupet, et breviore breviorem, minorque sit in parte quam in toto. Per omnes siquidem parlas tota simul adest, nec minor in minoribus, nec in majoribus major, sed alicubi intensius, alicubi remissius, et in omnibus tota, et ndo, et in omni creatura sua: sic anima ubique tota in toto corpore suo, tanquam in quodam mundo suo, intensius tamen in corde et in cerebro, quemadmodum Deus praecipue dic
Abbreviated transcription (Latin):
siue tres sb̾e. uicetur gͦ ĩmo ĩcuntanter assĩtur quia nec
res ñ intelligit nͥ aliquam sb̾am quan censet suꝑ omnem
naturam que deus non est ab hominibus ⁊̃ uen̾adã pp̃ eius
eminentem dignitatem exorandam ꝯͣ sibi quanil ĩminan¬
tem necessitatem quid autem ꝙ tam᷑ꝙͣ sua dignitate ne¬
nerandum ⁊ pro qual re ceputandum sit quam ismnme
bonus ⁊ sũme potens spc̃ qui cominatur omnibus ⁊ regit
oninia sicut enim conistat quia omnia ꝑ sumine bonam
summeq sapientem omupotentiam eius facta sunt ⁊ ui¬
gent ita minis incomueniens est si estimetur ꝙ rebus
a se factis ip̃e non dicantur sine facte ab illo ab alio miniᷤᷤ
potente nimis ne b̾o uł sapiente aũ in illa penitus r̾one
s sola casu ⁊ mnordinata uolubilitate tegantur cum ille
sotus sit per que ouibus ⁊ sũ quo milli bñ est ⁊ ex quo ⁊
per quem ⁊ in quo omnia sunt cum gͥ ille solus sit ip̃e
nõ solus ronus c̾ator s ⁊ potentissimis domimis ⁊ sapien¬

Expanded text:
s et unus. Videtur ergo, imo incunctanter asseritur quia nec res, non intelligit nisi aliquam substantiam, quam censet supra omnem naturam, quae Deus non est, ab hominibus et venerandam, propter ejus eminentem dignitatem, et exorandam sibi propter quaQuid autem tam pro sua dignitate venerandum et pro qualibet re deprecandum, quam summe bonus et summe potens Spiritus, qui dominatur omnibus et regit omnia? Sicut enim constat quia omnia per summe bonam, summeque sapientem omnipotentiam ejus facta sunt et vigent, ita nimis inconveniens est, si aestimetur quod rebus a se factis ipse non dominetur; sive quod factae ab illo, ab alio minus potente, minusve bono, vel sapiente; aut nulla penitus ratione, sed sola casuum inordinata olus sit, per quem cuilibet, et sine quo nulli bene est, et ex quo, et per quem, et in quo sunt omnia. Cum igitur solus sit ipse, non solum bonus Creator, sed et potentissimus Dominus et sapien
Abbreviated transcription (Latin):
de sunt tres ꝑsone quia omnes plres ꝑsone sic suͥsist̃ seꝑ¬
atim ab inuicem ut tot necesse sit s esse sb̾as quot sunt
ꝑsone quod inpluribus hominib qui qͦt ꝑsone tot ĩdiui¬
due sustancie sunt cognoscitur qr̃ ĩ sumina essencia sicut
non sunt plures sbe sic nec plures ꝑsone si quis ita inde
uelit alitͥ loqui quod tres dicet esse patrem ⁊ filium ⁊ utͥ
mine dͥ nonpot̃ ut si dicat illam ad mirabilem tͥnitatem ẽẽ
ħ ouo nomina aptuis eliguntur ad sigͣndam pluralitatem ĩ sũ¬
ma essentia quia ꝑsona nondicitur nͥ de indnudua r̾onali
natura ⁊ sb̾a principatr̃ dicitur de indiuiduis q̃ maxime in

Expanded text:
dae sunt tres personae; quia omnes plures personae sic subsistunt separatim ab invicem, ut tot necesse sit esse substantias, quot sunt personae: quod in pluribus hominibus, qui quot personae, tot individuae sunt substantiae, cognoscitur. Quare in summa essentia, sicut non suntvelit alicui loqui quid tres, dicet esse Patrem, et Filium, et mine dici non potest: ut si dicat illam admirabilem Trinitatem esse antias. Nam haec duo nomina aptius eliguntur ad significandam pluralitatem in summa essentia, quia persona non dicitur, nisi de individua rationali natura; et substantia principaliter dicitur de individuis, quae maxime in
Abbreviated transcription (Latin):
ue uero anime ĩcunctanter iudicande sunt sic amã¬
tes id ad qd̃ amandum facte sunt ut illo qm̃ frui
stͥbuantur aliquem mortalium disputando posse comp̾hen
a summe iusto sũmo qd̃ c̾atore rerum nulla eo uo ad quod
facta est iniuste priuetur c̾tissime denendum est ⁊ ad id̾ ip̃m
bonum est omni homini toto corde tota anima tota mẽte
d in hac intentione humana anima nullatenꝰ
se pot̾at ext̾tere si desꝑet quo intendit se posse

Expanded text:
e vero animae incunctanter judicandae sint, sic amantes id, ad quod amandum factae sunt, ut illo quandoque frui;  miseriamve distribuantur, aliquem mortalium disputando posse comprehena summe justo summeque bono Creatore rerum nulla eo bono, ad quod facta est, injuste privetur, certissime est tenendum; et ad idem ipsum bonum est omni homini toto corde, tota anima, tota mente d in hac intentione humana anima nullatenus se poterit exercere, si desperet quo intendit se posse
Abbreviated transcription (Latin):
ualeat ⁊ uiuat ⁊ enim millatenuis ficem illam quam compꝑ¬
cens comitatur dilectio si se oportunitas comferat oꝑandi occl¬
osam esse s magna se quadam operum ext̾cere frequencia
qua sine diłcõne fac̾e non posset uł ħ solo probari potest cꝙp
ꝙ summam iusticiam dilig̃ nͥ uctum comtempnere nichil
nalet iniustum admitt̾ẽ gͦ quod oꝑatur in esse sibi uitam
sũ qua oꝑari non ualeret. ostendit non absurde dicitur ⁊¬
tum qua non ociaretur qr̃ si cetus dicitur non tm̃ qui ꝑ¬
didit uisum s qui tñ deb hr̃e non ht̃ cur non similr̾ pot̃
dici fices sñ dilctione mortua non quia uitam suam .i. di

Expanded text:
aleat et vivat. Etenim nullatenus fidem illam, quam competens comitatur dilectio, si se opportunitas offerat operandi, otiosam esse, sed magis se quadam operum exercere frequentia, quod sine dilectione facere non posset, vel hoc solo probari potest; quia quod summam justitiam diligit, nihil justum contemnere, nihil valet injustum admittere. Ergosine qua operari non valeret, ostendit: non absurde dicitur cum qua non otiaretur. Quare, si caecus dicitur, non tantum qui perdidit visum; sed qui cum debet habere, non habet: cur non similiter potest dici fides sine dilectione, mortua; non quia vitam suam, i
Abbreviated transcription (Latin):
Mare aũ non potest aut spare qui noncͤdit expe¬
dit itaq eidem humanr anime summam essenciam ⁊ ea sine
quibus illa non pot̃ amari c̾dere ut illa c̾dendo tendat ĩ illã
ꝙ iem aꝑte bͤuius quidem sigͣri posse puto si pro eo ꝙ est
se ccere in illam satis uidetur ostend̾e ⁊ ꝑ fidem quam ꝑfite¬
⁊ fortasse indiffe̾nt̾ dici potest c̾de in illam ⁊ ad illam sicut
pro eodem accipi potest c̾dendo tendere in illam ⁊ ad illã
nͥ quia quisquis tendendo ad illam ꝑuen̾it non exͣ illam
remanebit s ĩtͣ illam ꝑmanebit ꝙ exp̾ssius ⁊ familiarius
sigͣtur si dicitur tendendum esse in illam quam si dicitur
ad illam hac iͣ̃ rõne po̾to comgͥuentius posse dici c̾dendum

Expanded text:
are non potest quod non credit. Expedit itaque eidem humanae animae summam essentiam, et ea sine quibus illa amari non potest, credere, ut illam credendo, tendat in illam. Quod idem apte breviusque significari posse puto, si pro eo quod est se credere in illam, satis videtur ostendere, et per fidem quam profiteEt fortasse indifferenter dici potest, credere in illam, et ad illam: sicut pro eodem accipi potest credendo tendere in illam et ad illam, nisi quia quisquis tendendo ad illam pervenerit, non extra illam remanebit, sed intra illam permanebit. Quod expressius et familiarius significatur, si dicitur tendendum esse in illam, quam si dicitur ad illam. Hac itaque ratione puto congruentius posse dici credendum
Abbreviated transcription (Latin):
facta ominum in se similitudinem gerit. uñ ⁊ apħo dif
⁊ sensum. aque per ymaginatõneni aeri ꝑ rõnem. firmam̃to ꝑ
intelłctum. celo: ꝑ intelligentiam. similis est lapidibus ꝑ essen¬
ciam arboribus ꝑ uitam ałibus ꝑ sensum ⁊ ymaginatõnem. lo¬
minibus ꝑ rõnem. augłis ꝑ intlłetum. deo ꝑ intelligentiam. ⁊si

Expanded text:
facta, omnium in se similitudinem gerit. Unde et a philoer sensum: aque per imaginationem: aeri per rationem: firmamento per intellectum: celo per intelligentiam. Similis quoque lapidibus per essentiam, arboribus per vitam, animalibus per sensum et imaginationem, homini per rationem, angelis per intellectum, deo per intellige
Abbreviated transcription (Latin):
in pͥulegium ad optionis. se deniq dotum su̾at h̾editutem ad¬
optatis. nemo gͦ de d̾i pietate diffidat. quĩ maior est eus mi¬
sericordia quam nr̃a nusĩa. ⁊ si quis ad eum toto corde cdamau̾it:
exaudiet illum quia misi̾cors est. tarduis sicuudem ur᷑ͤ el om̃i
pcc̃ori ueniam dare: quam oinni pocõri ueniam accipere. sic .n.
festinat absolu̾e reum a torm̃to comscie fue prne.q plus cru
ciet illum compassio misĩ quam ipm̃ mniferum passio sui. ca¬
ꝑ comtupiscibilitatem ad diłc̾tõnem uniu̾sitatis capax in¬
sus cognoscens omnia oiuidens diiudicans ĩt̾ omnia. ⁊nͣlis
affctus quo suo ordine ⁊ gradu diligit omnia. u̾mptũ facł̾ta¬
tes ⁊.q. instrum̃ta cognoscendi ⁊ dibgendi ht̃ ex natura. co

Expanded text:
in privilegium adoptionis, se denique totum servat in haereditatem adoptatis. Nemo ergo de Dei pietate diffidat, quoniam major est ejus misericordia, quam nostra miseria; et quisquis ad eum toto corde clamaverit, exaudiet illum, quoniam misericors est. Tardius siquidem ei videtur peccatori veniam dare, quam ipsi peccatori accipere. Sic enim festinat absolvere reum a tormento conscientiae suae, quasi plus eum cruciet compassio miseri, quam ipsum miserum compassio sui. CA concupiscibilitatem ad dilectionem universitatis capax insus cognoscens omnia et dijudicans inter omnia; et naturalis affectus, quo suo ordine et gradu anima diligat omnia. Verumtamen facultates et quasi instrumenta cognoscendi et diligendi habet ex na
Abbreviated transcription (Latin):
nu̾a nõ paciãt᷑ qid̾ iuitate m̃ti turpati: qd̾ nemo sane fidei
dixit nimo dicturꝰ ẽ. Alioqͥn nulla causa est cur nõ
eciam nunc ꝓ dyabolo ⁊ angłis eius oret eccͣaͣ quã ma¬
gis deus ꝓ suis inimiais iussit orare. hec gͥ cusa q̃ fit
ut nũc ecclia nõ oret ꝓ malis angłis quos suos nouit
inimicos eẽ. eadem ipsa causa est̃ qua fiet ut mullo
scitate nõ oret. nc̃ pp̃ea ꝓ eis. orat ciuo fingn̾e hũano ht̃ ini

Expanded text:
a non patiantur, quod ueritate merentur pati? Quod nemo sanae fidei dixit, nemo dicturus est. Alioquin nulla causa est, quur non etiam nunc pro diabolo et angelis eius oret ecclesia, quam magister Deus pro inimicis suis iussit orare. Haec igitur causa, qua fit ut nunc ecclesia non oret pro malis angelis, quos suos esse nouit inimicos, eadem ipsa causa est, qua fiet ut in sanctitate
Abbreviated transcription (Latin):
ura nõ obliuiscit᷑ misereri deus faciendo solem suũ ori¬
ri sr bonos et malos et pluendo suꝑ iustos et ĩ iustos
siũam istam usq ad illa inpioꝵ torm̃ta ꝓtend̾e̾. Saltẽ
sic intelligat ut in auente eis ira dei q̃ ĩ et̾no eit p̾nũ¬
ciata p̾ supplicio nõ ꝯtineat deus inhas ira sua mise¬
ratõues suas et faciat eos nou tanta quauta digni sũt
penaꝵ atrocitate cruciar nõ ut eas penas ut ũcuu sb̾e¬
lra sua misa̾tõnes suas nõ ꝯtinebit eos qui putant
ligus et tͥ. nõ tam ego qmiͣ diuina seriptura planissime
atq pleuissĩe redarguit atq refellit. niniuite ⁊iuppe
in hac uita egeu̾nt pñam et i̾o fuctuosã ueld̾ ĩ hoc
agro seĩantes in quo nolũ deus cum latͥmis seĩari qd̾¬

Expanded text:
ra non obliviscitur misereri Deus, faciendo solem suum oriri super bonos et malos, et pluendo super justos et injustos; istam sententiam usque ad illa inpiorum tormenta protendere, saltem sic intellegant. ut manente in eis ira Dei, quae in aeterno est praenuntiata supplicio, non contineat Deus in hac ira sua miserationes suas et faciat eos non tanta quanta digni sunt poenarum atrocitate cruciari; non ut eas poenas uel numquam subet uius modi, non tam ego, quam ipsa scriptura diuina planissime adque plenissime redarguit ac refellit. Nineuitae quippe in hac uita egerunt paenitentiam et ideo fructuosam, uelut in hoc agro seminantes, in quo Deus uoluit cum lacrimis seminari, q
Abbreviated transcription (Latin):
lo s quia de illonullo cta est orat ꝓ dñib.dũ taxat
hõibꝰ inimicis sius inhoc corpore ꝯstitutis nõ tam̃ ꝓ oĩbus
exaudit᷑. ꝓ hũs eĩ solis exaudit᷑ qui et si adu̾saut᷑ eccłie:
ita stͥ talũ p̾destinati ut ꝓeis exaudiat᷑ eccͣa et filii esficiãt᷑
etc̃e. Si qui aut̃ usq ad morc̾e hebunt cor inpeĩdens nͨ exi¬

Expanded text:
nibus dumtaxat hominibus inimicis suis in hoc corpore constitutis; nec tamen pro omnibus exauditur. Pro his enim solis exauditur. qui, etsi aduersantur ecclesiae, ita sunt tamen praedestinati. ut pro eis exaudiatur ecclesia et filii efficiantur ecclesiae. Si qui autem usque ad mortem habebunt cor inpaenitens nec ex i
Abbreviated transcription (Latin):
dẏaboꝰ qui seducebat eos mutꝰ ẽ in stagnũ ignis et sulphiͦs
quo ot bestia et pseudo ꝓpħe ot cruciabant᷑ et die ⁊ nocte in
or inuei̾ri pt̃ cur uerissima pretace teneat᷑ fixum ⁊ ĩ mobi¬
peꝑusse et sic ab illo eẽ int̾im p̾dãpnãdos ut carceribꝰ iuf̾m
rẽtrusi trad̾ent᷑ seruandi atq ultimo uidicio piuuẽdi qñ eos
otͥnus ignis accipiet uͥ cruciabunt᷑ in secła secłoꝵ ad̾ si ita ẽ¬

Expanded text:
Diabolus, qui seducebat eos, missus est in stagnum ignis et sulphuris quo et bestia et pseudoprophetae cruciabuntur die et nocte in or inueniri potest, quur uerissima pietate teneatur fixum et inmobipepercisse. et sic ab illo esse interim praedamnatos, ut carceribus retrusi traderentur servandi, atque ultimo judicio puniendi, quando eos aeternus ignis accipiet, ubi cruciabuntur in saecula sae
Abbreviated transcription (Latin):
pct̾is sus hõies puant᷑. aut sicut niniuite ut ip̃a
hõĩnũ pcc̃a peĩtendo destͣant᷑. fcm̃ est gͦ qd̾ p̾dixit
deus euersa est muiue q̃ mala erat et bona edi¬
ficata est̾ q̃ non erat. stantibus eĩ menibꝰ atq do¬
mibꝰ eu̾sa est ciuital inꝑditis moribꝰ. ac qͣius ꝓpħa

Expanded text:
is ipsi homines puniantur, aut sicut Nineuitae, ut ipsa hominum peccata paenitendo destruantur. Factum est ergo quod praedixit Deus; euersa est Nineue quae mala erat, et bona aedificata est quae non erat. Stantibus enim moenibus adque domibus euersa est ciuitas in perditis moribus. Ac sic, qua
Abbreviated transcription (Latin):
nis sponte nouet ꝓpositum. quanuis namqꝵ seruare
illud ex necessitate post notum debeat ne a potestate
in uitus seruat ꝙ nouit ñ minis s mag̾ gratus deo.
tam s eusdem licentiam sibi pp̃ deum obuegauit. ñ
sc̾e uinere dicendus est necessitate. s ead̾ qua nouit
lib̾tate. Quare multo mag̾ sides fac̾ bonum homini qd̃
incepit. l non deceat eum a bono opere incepto dificere.
cipiento sponte se ut ꝑfic̾e̾t inceptum bonum qiͣ obliga¬
uit. deniq deus nichil fac̾ necessitate. quia nuillo modo co¬
gitur aut prohiletur fac̾e aliquid ⁊ cum diciiis deum a¬
liquid facere qi necessitate uitandi in honestatem quam
utiq non timet pocius indelligendum est quia ħ facit
necessitate seruande honestatis. que .s. necessitas non est
aliud quam inmutabilitas honestatis eius. quam a se pp̾o
⁊ non ab alio habet id cirto inproprie dicitur necessitas.
Icanus tamen quia necesse

Expanded text:
nis sponte vovet propositum. Quamvis namque servare nis sponte vovet propositum. Quamvis namque servare illud ex necessitate post votum debeat, ne apostatae dinvitus servat quod vovit, non minus, sed magis gratus est  licentiam sibi propter Deum abnegavit; nec sancte vivere dicendus est necessitate, sed eadem qua vovit libertate. Quare multo magis si Deus facit bonum homini quod incoepit, licet non deceat eum a bono incoepto deficere, creando, sponte se ut perficeret incoeptum bonum quasi obligavit. Denique Deus nihil facit necessitate, quia nullo modo cogitur, aut prohibetur aliquid facere. Et cum dicimus Deum aliquid facere quasi necessitate vitandi inhonestatem, quam utique non timet; potius intelligendum est quia hoc facit necessitate servandae honestatis: quae scilicet necessitas non est aliud quam immutabilitas honestatis ejus, quam a seipso, et non ab alio habet; et idcirco improprie dicitur necessitas. Dicamus tamen quia necesse