comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
mutando suppleas. sed hoc materne reuerentie
priui legium deberi exstimauit. ut quicquid uł
mnuendo se uelle significaret. pati a filio repul¬
sam non dẽbuisset. qz hoc quidem iustum fuerat.
si tale aliquid ab eo petiusset. quod ille facere
posset. secundum naturam quam ab ea sump¬
tam gerebat. Nuno autem quodammodo
suste reprehenditur quia ab ea natura quã
non dederat obedientiam in nuraçalo exgebat
et dr̃ ei. Quid michi ⁊ tibi est. m: Miracullum
enim facere dei iurtus est non hominis. et ideo
cum a matre xp̃ homo miraculum requirtur
idem non quasi homo. sed quasi deus nuilierẽ
non matrem de presumptione caudatur. Ma¬
ria enim a xp̃o non quasi mater exig̾e̾ a filio.
sed quasi mulier si necesse fuisset miracłmn
hunuliter postulare debebat a deo. Contẽptu
fit insinuatio. quando uel causa uilis est uel
persona que rogatur humilis. Que omnino
ab or̃one diuina exoluditur apud homines ã

Expanded text:
mutando, suppleas, sed hoc maternae reverentiae mutando, suppleas, sed hoc maternae reverentiae privilegium deberi existimavit, ut quidquid vel innuendo se velle significaret, pati a Filio repulsam non debuisset. Et hoc quidem justum fuerat, si tale aliquid ab eo petivisset, quod ille facere posset secundum naturam, quam ab ea sumptam gerebat. Nunc autem quodammodo juste reprehenditur, quia ab ea natura, quam non dederat, obedientiam in miraculo exigebat. Et dicitur ei: Quid mihi et tibi est mulier? Miraculum enim facere Dei virtus est, non hominis, et ideo cum a matre Christus homo de miraculo requiritur, idem non quasi homo, sed quasi Deus mulierem non matrem de praesumptione causatur. Maria enim a Christo non quasi mater exigere Filio, sed quasi mulier si necesse fuisset miraculum humiliter postulare, debebat a Deo. Contemptu fit insinuatio quando vel causa vilis est, vel persona quae rogatur humilis. Quae omnino ab oratione divina excluditur, apud homines autem
Abbreviated transcription (Latin):
suas. quia excellentissimum est obsecrare. me¬
dium rogare minimum est simpłr pꝰtulare.
Insinuatio est sine peticione per solam narta¬
tionem uoluntatis facta significatie Heo qͦz
trib modis fit timore. fidutsa. contemꝑtu. Ti¬
more fit quando uel causa magna est quani
agimus. uel magna persona est qũ rogamus
tuum dominus suscitaret. sed quia pro mag¬
nitudine eause ⁊ pro reu̾entia persone extĩ¬
muit. insinuare potius quam postulare ele¬
repre henderetur. ut uel non edandita repil¬
se non pateretur obprobrium uel eraudita
uoluntatis sue consequeretut effectum. sidu¬
cia fit iuauuiatio quaudo uel de facilitate
cause uel de beniuolentia persone confidimus. et
ideo desid̾ium nr̃m patenter exprimere negligiiꝰ
quia nos oꝑtinere posse sola insinnatione sꝑamꝰ.
sicut est illud. quod in nuptiis deficiente uino. do¬
mino mater dicia uimum non hñt. Non dixit.
peto ut defestum poculi uinum creando aut cõ¬

Expanded text:
suas, quia excellentissimum est obsecrare, mesuas, quia excellentissimum est obsecrare, medium rogare, minimum simpliciter postulare. Insinuatio est sine petitione per solam narrationem voluntatis facta significatio. Haec quoque tribus modis fit, timore, fiducia, contemptu. Timore fit, quando vel causa magna est quam agimus, vel magna persona est quam rogamus, tuum Dominus suscitaret, sed quia propter magnitudinem causae et reverentiam personae extimuit, insinuare potius quam postulare elereprehenderetur, ut vel non exaudita repulsae non pateretur opprobrium, vel exaudita voluntatis suae consequeretur effectum. Fiducia fit insinuatio, quando vel de facilitate causae, vel de benevolentia personae confidimus, et ideo desiderium nostrum patenter exprimere negligimus, quia nos obstinere posse sola insinuatione speramus. Sicut est illud, quod in nuptiis deficiente vino Domino mater dicit. Vinum non habent . Non dixit: Peto ut defectum poculi, vinum creando aut com
Abbreviated transcription (Latin):
oatione imperfectum. tanto intus est habũ¬
dantia dilectionis plenum. Affectus enim hor
proprium ht̃ quod quanto maior. ⁊ feruenti¬
or intus est. tanto mius foris per uocem ex¬
plicari potest. Illud uero genus supplicatõis
quod per sola lierba expimitur. munorem
quidem isto deuotionẽ indicat. maiorem aũt
illo quod nomnub simul ⁊ nerbis plecia uide¬
licet sigracatione pionuntiatur. Illud gͥ
quod solis nominib fit ad dĩonem puram.
pertinere udetur qui solis uerbis. ad exattio¬
nem. quod nominib simul ⁊ uerbis ad capta¬
tionem. ita ut pura or̃o magis in uibilum cõ¬
uertatur ⁊ appropinquet deo perueniat citius
⁊ efficatius obtineat
ostulatio est decerminate peticioni in¬
serta natratio sicut est illud. Cor mũ
lando. Obsecratio est quando uehementior ne¬
cessitas. deuotius precib insist̾e cogit. In me¬
dioctib causis rogamus. in minimis simplĩ
postulamus. Hñt igitur heo tria differentias

Expanded text:
catione imperfectum, tanto magis intus est abuncatione imperfectum, tanto magis intus est abundantia dilectionis plenum. Affectus enim hoc proprium habet, quo quanto major et ferventior intus est, tanto minus foris per vocem explicari potest. Illud vero genus supplicationis, quod per sola verba exprimitur, minorem quidem isto devotionem indicat, majorem autem illo, quod nominibus simul et verbis, plena videlicet significatione pronuntiatur. Illud igitur, quod solis nominibus fit, ad puram orationem pertinere videtur, quod solis verbis ad exactionem; quod nominibus simul et verbis ad captationem. Ita ut pura oratio magis in jubilum convertatur, et appropinquet Deo, perveniat citius, et efficacius obtineatostulatio est determinatae petitioni incerta narratio, sicut est illud: Cor mundlando. Obsecratio est, quando vehementior necessitas devotius precibus insistere cogit. In mediocribus causis rogamus, in minimis simpliciter postulamus. Habent igitur haec tria differentias
Abbreviated transcription (Latin):
sue obluuscatur. ⁊ dum amore eius quem ui¬
det perfru nehementer concupiscit tot aq
iam illi uacare desiderat eius eciam pio quo
uenit curam libenter post ponat. Hoc genus
orandi unifoune est et quam preceteris oĩb
unicum tam est apud deum pre ceteris oĩb
preciosum. S inteb heo cria eupplicationũ
genera in fumum locum caꝑtatio. medium
exactio. suꝓrenuiu et̃ extellentissimum Pa
or̃o optineti quia captatio timorem. exactio fi¬
dutiam. pura or̃o perfectum amorem ħt. Sciẽ¬
dum ẽ ⁊̃ quod supplicatio aliquando fit per sõla
nomina. sicut est illud. inisericordia mea. refu¬
gium meum. susceptor meus. libecator meus.
deus meus. adiutor meus. aliquando ꝑ sola
uerba. Sicut est. respice. nuserere. placare. at¬
tende ⁊ fac. Aliquando simul per nomina et
uerba sicut est illud. Uerba mea aurib ꝑcipe
d .i. Sed illud genus supplicationis quod ꝑ
sola nomina fit quo magis est forus signifi¬

Expanded text:
suae obliviscatur; et dum amore ejus, quem visuae obliviscatur; et dum amore ejus, quem videt, perfrui vehementer concupiscit totaque jam illi vacare desiderat, ejus etiam, pro quo venit, curam libenter postponat. Hoc genus orandi in forma est, et quam prae caeteris omnibus unicum, tam est apud Deum prae caeteris omnibus pretiosum. Sed inter haec tria supplicationum genera infimum locum captatio, medium exactio, supremum et excellentissimum pura oratio obtinet. Quia captatio timorem, exactio fiduciam, pura oratio perfectum habet amorem. Sciendum est etiam, quod supplicatio aliquando fit per sola nomina sicut est illud: Misericordia mea, refugium meum, susceptor meus, liberator meus, Deus meus, adjutor meus . Aliquando per sola verba sicut est respice, miserere, placare, attende et fac. Aliquando simul per nomina et verba sicut est illud: Verba mea auribus percipe,  . Sed illud genus supplicationis, quod per sola nomina fit, quo magis est foris signifi
Abbreviated transcription (Latin):
uti solet hoo enim agimus ubicumq laudes
dei oanimus. ubicumq infirmuitatem nr̃am.
ubicumq maliciam ad uetsarioꝵ tirorum re¬
atanus. et omnino quioquid dei aurib dig¬
num. et nr̃e necessitati congruum aute pe¬
titionus pronuntiationem eloquimur. Exat¬
tio est quod fieri solet post fattam postulationẽ
quando auditorem ne peticio nr̃a apud eum
in obluuonem ueniat quadam ut ita dicam
ĩportiuitate atq instantia frequenter me¬
moriam facimus. Que memoria trib modis
renonari indecur uidelicet quando aliquid ł
de persona eius uel de persona nrr̃a. uelde cã
nostra it̾ato dicimus uñ uel nos uel causã
nram atq petitionem in eius animo renoue¬
mus. Hoc genus supplicandi quam apud ho¬
mines importunim uidetur tam apud drũ
gratum atꝙ laudabile est Pura or̃o est qñ ex
habundantia deuotionis mens ita accendit᷑.
ut cum se ad deum postulatura conuerterit
pre amoris eius magnitudine. eciam petitõnis

Expanded text:
uti solet. Hoc enim agimus, ubicunque laudes uti solet. Hoc enim agimus, ubicunque laudes Dei canimus, ubicunque infirmitatem nostram, ubicunque malitiam adversariorum nostrorum recitamus. Et omnino quidquid Dei auribus dignum, et nostrae necessitati congruum ante petitionis pronuntiationem eloquimur. Exactio est id quod fieri solet post factam postulationem, quando auditorem ne petitio nostra apud eum in oblivionem veniat quadam ut ita dicam importunitate atque instantia frequenter memorem facimus. Quae memoria tribus modis renovari videtur, videlicet quando aliquid vel de persona ejus, vel de persona nostra, vel de causa nostra iterato dicimus, unde vel nos, vel causam nostram atque petitionem in ejus animo renovemus. Hoc genus supplicandi quam apud homines importunum videtur, tam apud Deum gratum atque laudabile est. Pura oratio est, quando ex abundantia devotionis mens ita accenditur, ut cum se ad Deum postulatura converterit, prae amoris ejus magnitudine etiam petitionis
Abbreviated transcription (Latin):
uoluntatis fatta significatio. Tyia sunt genera
susplicationum. captatio. exattio. pura oratio.
Captatio est quod fit ante postulationem ad p̾¬
parandum et inolinandum anlium auditoris
quod trib modis facimus. Primo cum aliquid
dicilnus quod personam uel causam nostram
cõmendet siue meritum nr̃m siue infirmitatẽ
nd siue aliquid ad enu̾ando quod ad m̃m causũ
uel personam cõmendandam ualeat apud eũ
cui nr̃am petitionem offerimus. Secundus mod̾
captationis est cum aliquid in laudem eius pro¬
ferimus quem oramus. per quod apud animũ
nirs̃ carum eum ⁊ acceptabilem eẽ significamꝰ
ut nr̃a caritate uiassim eius dilectionem me¬
anuur Tercius modus captationis est quando
aliquid dicimus per quod animum auditoris
oausa aduersariĩ nrĩ siue persona deprinutur
ut odio potius quam amore digna uideatur.
Istis trib modis fit captatio. Hoo autem gn̾e
suspplicationis frequentissime diuina scͥcpt᷑a

Expanded text:
voluntatis facta significatio. Tria sunt genera voluntatis facta significatio. Tria sunt genera supplicationum, captatio, exactio, pura oratio. Captatio est id quod fit ante postulationem ad praeparandum et inclinandum animum auditoris, quod tribus modis facimus. Primo cum aliquid dicimus, quod personam vel causam nostram commendat, sive meritum nostrum, sive infirmitatem, sive aliud aliquid enumerando, quod ad nostram causam vel personam commendandam valeat apud eum, cui nostram petitionem offerimus. Secundus modus captationis est, cum aliquid in laudem ejus proferimus, quem oramus, per quod apud animum nostrum charum eum et acceptabilem esse significamus, ut nostra charitate vicissim ejus dilectionem mereamur. Tertius modus captationis est, quando aliquid dicimus, per quod apud animum auditoris causa adversarii nostri sive persona deprimitur, ut odio potius quam amore digna videatur. Istis tribus modis fit captatio. Hoc autem genere supplicationis frequentissime divina Scriptura
Abbreviated transcription (Latin):
tes ht̃. fidem spem. caritatem. Neq enim hõ
per deuotionem se ad deum conuerteret. nisi¬
et crederet se ab eo saluari posse. et sꝑaret eũ
misereri uelle. Postremo nisi eum plus quã
mala sua diligeret nequaquam illa fugiens
refugium sibi in ipid eligeret. Credit gͦ sperat
et diligit. Credit potentiam sperat misericor¬
diam. amat custodiam. Nichil ergo aliudẽ
or̃o quam mentis deuotio... conuersio in dm̃
per pium. ⁊ hunulem affectum. fide spe ⁊ oa-¬
ritate subuixa.
ed quia multis modis mens per deuocio¬
nem accenditur. rursumq ipsa deuotio
mentis uariĩs modis uoce promitur. debeniuo ⁊¬
aliquas sigillatim or̃onis species distinguere. ut
aꝑtius ualeamus urtutem eius indicare. Tres
nuatis. Supplicatis est añe determinatione
petitio ais. humilis ⁊ deuota precatio. Postulatio
est det̾minate peticioni inserta uarratio. Insĩnu¬
atio est sine peticione per solam narrationem

Expanded text:
tes habet, fidem, spem, charitatem. Neque enim homo tes habet, fidem, spem, charitatem. Neque enim homo per devotionem se ad Deum converteret, nisi crederet se ab eo salvari posse, et speraret eum misereri velle. Postremo nisi eam plus quam mala sua diligeret, nequaquam, illa fugiens, refugium sibi in ipso eligeret. Credit ergo, sperat et diligit. Credit potentiam, sperat misericordiam, amat custodiam. Nihil ergo aliud est oratio quam mentis devotio, id est conversio in Deum per pium et humilem affectum, fide, spe, charitate subnixa. Sed quia multis modis mens per devotionem accenditur, rursum quia ipsa devotio mentis variis modis voce promitur, debemus aliquas sigillatim orationis species distinguere, ut apertius valeamus ejus virtutem indicare. CAP. nuatio. Supplicatio est sine determinatione titionis humilis et devota precatio. Postulatio est determinatae petitioni incerta narratio. Insinuatio est sine petitione per solam narrationem,
Abbreviated transcription (Latin):
aute orõnis tempus animum siuim exer¬
cuit nec improuidus fortassis. nec tepidus ad
or̃onem uenit. Meditatio namq assidua sciẽ¬
ciam parit. Siencia uero parta ignorantiatn
pellit. et compunctionem parit. Compunctõ ã
parta desidiam fugat et deuotionem parit. De¬
uotio nero or̃onem perfict Suencia est quando
homo ad agnitionem sui illuminatur Cõpũc¬
tio est quando ex consideratione maloꝵ suoꝵ
cor interno dolore tangitu Deuotio est ꝑuis
et hunulis affectus in deum. qui ex compuno¬
tionc generatur. Tertius enim magnitudine
maloꝵ suoꝵ animus. et diffidens de piopriis ui¬
tib: ad deuni se conuertit. ⁊ tanto ardentiꝰ pa¬
trocinium illius expetit. quanto sibi nichil extͣ
deum relictum esse uidet in quo confide possit
Deuotio igitur est conuersio in deum ꝑto ⁊ hu¬
nili affectu humilis enim est ex consciencia
infirmit atio sue pus est ex consideratione di¬
uine olementie. Hec in se tres principales uͥtu¬

Expanded text:
ante orationis tempus animum suum exerante orationis tempus animum suum exercuit, nec improvidus fortassis nec tepidus ad orationem venit. Meditatio namque assidua scientiam parit, scientia vero parta ignorantiam pellit, et compunctionem parit, compunctio autem parta desidiam fugat, et devotionem parit, devotio vero orationem perficit. Scientia est, quando homo ad agnitionem sui illuminatur. Compunctio est, quando ex consideratione malorum suorum cor interno dolore tangitur. Devotio est pius et humilis affectus in Deum, qui ex compunctione generatur. Territus enim magnitudine malorum suorum animus, et diffidens de propriis viribus, ad Deum se convertit. Et tanto ardentius patrocinium illius expetit, quanto apertius sibi nihil extra Deum relictum esse videt, in quo confidere possit. Devotio igitur est conversio in Deum pio et humili affectu. Humilis enim est ex conscientia infirmitatis suae, pius est ex consideratione divinae clementiae. Haec in se tres principales virtu
Abbreviated transcription (Latin):
gis homo mala sua intelligit. tanto amplius
suspirat. ⁊ gemit. Postremo superest ut ĩ memo¬
ria maloꝵ nr̃õꝵ eciam misericordie dĩ recordem᷑.
quia fiducalius de futuro esus miserationes re¬
quirimus si quem adniodum in preterito nost̾
misertus sit cogitemus. Reuocenuis ad memori¬
am bona que tribuit. et quod in periculis sepe
constitutos clementer eripuit. nec uinqmͣ poc̃is
nr̃is quo minus misereretur uinci potuit. obli¬
tos sui de se admonuit. auersos a se: reuocauit.
uenientes ad se benigne suscepit. penitentibus
indulsit perseuerantes custodunt. stantes tenu¬
it. lapsos erexit. malas delectationes inamari¬
tudines cõmutauit. sed tursum salubuter laua¬
ricatis consolationes suas tribuit.postremo aũt
tribulatione purgatis quietem et pacem per¬
fectam restituit qui neo peccantib uinquam¬
defuit. ut corrigeret. nec iustis ut aistodiret.
uisquis huius modi meditationib Cu.

Expanded text:
gis homo mala sua intelligit, tanto amplius gis homo mala sua intelligit, tanto amplius suspirat et gemit. Postremo superest ut in memoria malorum nostrorum etiam misericordiae Dei recordemur, quia fiducialius de futuro ejus miserationes requirimus, si quemadmodum in praeterito nostri misertus, sit cogitemus. Revocemus ad memoriam bona, quae tribuit, et quod in periculis saepe constitutos clementer eripuit, nec unquam peccatis nostris quo minus misereretur vinci potuit, oblitos sui de se admonuit, aversos a se revocavit, venientes ad se benigne suscepit, poenitentibus indulsit, perseverantes custodivit, stantes tenuit, lapsos erexit, malas delectationes in amaritudines commutavit, sed rursum salubriter amaricatis consolationes suas tribuit. Postremo autem tribulatione purgatis quietem et pacem perfectam restituit, qui nec peccantibus unquamdefuit ut corrigeret, nec justis ut custodiret. Quisquis hujusmodi meditationibus
Abbreviated transcription (Latin):
omuia mala uite huius enumerare possitẽ ut
eium pretermittamus ea mila que omnes ꝯmu¬
niter homines opprimunt. quillul estimamus
iẽ secreta pericisla singuloꝵ quoꝵ sibi quiq con¬
scil sunt.
i cogitare quisq uoluerit que ab meunte
etate mala fecerit que sustimerit. et con¬
t ante oculos suos preterita tempora et dies
uite sue. consideretq diligenter quot iuanes la¬
bores tislerit quociens pro labore huius uite frust̃
desudauerit. quociens sn laboriosio conatib falla¬
ces exituo inuenerit. ⁊̃ post longos discursus reqͥ¬
em nec dumullam adeptus sit. cognoscet quid de
hac uita indicare possit. Cum autem iute huius
erumpnam considetat eciam que sit prĩe celestis
suauitas atq dilcedo attendat. et perpendat qͥd
iuuenerit quid perdiderit. uͥ iaceat ude cecidit
ut ex utroq intelligat quantum sibi in hor exi¬
lio lugendum sit. Hinc enuim salomon dicit. Q
addit scienciam addit dolorem. quia quanto ma¬

Expanded text:
omnia mala vitae hujus enumerare possit? Ut omnia mala vitae hujus enumerare possit? Ut enim praetermittamus ea mala, quae omnes communiter homines opprimunt, qualia aestimamus esse secreta pericula singulorum, quorum sibi quique conscii sunt? Si cogitare quisque voluerit quae ab ineunte aetate mala fecerit, quae sustinuerit, et constituat ante oculos suos praeterita tempora et dies vitae suae, consideretque diligenter quot inanes labores tulerit, quoties pro amore hujus vitae frustra desudaverit, quoties in laboriosis conatibus fallaces exitus invenerit, et post longos discursus requiem necdum ullam adeptus sit, cognoscet quid de hac vita judicare possit. Cum autem vitae hujus aerumnam considerat, etiam quae sit patriae coelestis suavitas atque dulcedo attendat, et perpendat quid invenerit, quid perdiderit, ubi jaceat, unde ceciderit, ut ex utroque intelligat quantum sibi in hoc exsilio lugendum sit. Hinc enim Salomon dicit: Qui addit scientiam, addit et dolorem , quia quanto ma
Abbreviated transcription (Latin):
batione miserie nr̃e disdamus quid nobis necẽẽ
sit petere. in consideratione misericordie dei nr̃i.
quo de siderio debeamus postulare. Cogitemus qmͣ
incerta. Cogitenus quod lugentes in hanic uitã
intrauimus. cum dolore pertransimus cum luctu
exituri sumus. Cogitemus quantis amaritudini¬
b admixtum sit si quid eciam dulce aut iocun¬
dum in uia huius uite occursu suo nob̾ alludit.
quani fallax quam suspectum quam instabile
quam transitorium est quicquid huius mundi
amor parturit. quicquid species et pulcritudo tẽ¬
poralis piomittit. Alia sunt mala cum quibus
nascimur ⁊ processu temporis siue occulta dĩ grã
siue manifesta industria liberamur. Alia uero
in hanc uitam nobiscum ueniunt. ⁊ a nobis ante
mortẽ ñ recedunt. Alia item sunt mala que extem¬
pore nobis accrescunt. ⁊ rursum decursu temꝑis
abeunt. Alia autem post natuitatem contra¬
himus.⁊ aute mortem non euacuamus. Et qͥs

Expanded text:
ratione miseriae nostrae discamus, quid nobis necesse ratione miseriae nostrae discamus, quid nobis necesse est petere, in consideratione autem misericordiae Dei nostri, quo desiderio debeamus postulare. Cogitemus quamincerta. Cogitemus quod lugentes in hanc vitam intravimus, cum dolore pertransimus, cum luctu exituri sumus. Cogitemus quantis amaritudinibus admistum sit, si quid etiam dulce aut jucundum in via hujus vitae occursu suo nobis alludit; quam fallax, quam suspectum, quam instabile, quam transitorium est quidquid hujus mundi amor parturit, quidquid species et pulchritudo temporalis promittit. Alia sunt mala, cum quibus nascimur, et processu temporis sive occulta Dei gratia, sive manifesta industria, liberamur. Alia vero in hanc vitam nobiscum veniunt, et a nobis ante mortem non recedunt. Alia item sunt mala quae ex tempore nobis accrescunt, et rursum decursu temporis abeunt. Alia autem post nativitatem contrahimus, et ante mortem non evacuamus. Et quis
Abbreviated transcription (Latin):
uiter mala sua tociens experitiur: Ne ergo
mens humana ad orandum pigra sit. Hinc sua
necessitate compellitur ne autem trepida et
disf̾idens oret. illinc pietate dei prouocatur Is¬
tis duab alis miseria salicet hominis et mise¬
ricordia redemptoris. or̃o ableuatur. quia dumi
mens alterna hoꝵ consideratione se ad deuotio¬
nem incessantet excitat. quodam sp̃iualis desi¬
deriium impetu sursum leuata uolat. Sic igiꝰ
tur or̃oui sancta meditatio necessaria estiut oĩ¬
no perfecta esse or̃o nequeat si eam meditatio.¬
aut non comitetur. aut precedat. Nani ⁊ hiĩ qui
mala sua considerare negligunt aut nichil peten¬
do aut aliud quam oportet petendo facile per igno¬
uantiam falluntur aut certe minus qmͣ oportet
digne petendo per desidiam tepescunt.¶
Rimum igitur necesse est ut si prudenter
et utiliter deum orare uolumus. uigi medi¬
tatione animum nr̃m exerreamus. et in conside¬

Expanded text:
inter mala sua toties experitur? Ne ergo inter mala sua toties experitur? Ne ergo mens humana ad orandum pigra sit, hinc sua necessitate compellitur; ne autem trepida et diffidens oret, illinc pietate Dei provocatur. Istis duabus alis, miseria scilicet hominis et misericordia Redemptoris, oratio sublevatur, quia dum mens alterna horum consideratione se ad devotionem incessanter excitat, quodam spiritualis desiderii impetu sursum levata volat. Sic ergo orationi sancta meditatio necessaria est, ut omnino perfecta esse oratio nequeat, si eam meditatio non comitetur aut praecedat. Nam et ii qui mala sua considerare negligunt, aut nihil petendo, aut aliud quam oportet petendo, facile per ignorantiam falluntur, aut certe minus quam oportet digne petendo per desidiam tepescunt. Primum igitur necesse est, ut si prudenter et utiliter Dominum orare volumus, jugi meditatione animum nostrum exerceamus, et in conside
Abbreviated transcription (Latin):
culum hoc dilectionis mee ea uos precor
benignitate suscipite. qua me illud scio deutrõ¬
ne obtulisse. Dictatum breuem de uirtute or̃onis
in elunato licet sermone conscriptum misi ca¬
ritati nr̃ere in quo dictuictum habetis qͥb mo¬
dis orantis auimus inter precum uerba per com¬
punctionem accenditur demonstratum ⁊̃ cur il¬
le a nobis scripture que peticionis formam non
hñt pro nr̃a siuie alioꝵ salute postulantib int
orandum proferuntur. de or̃one ergo orationem
postuslaturus scripsi ciius duicedinem quantũ
lam longo pietatis studio perfectius gustastis.
cando libentius donum accipere ⁊ donum im¬
Uostudio et quo¶.i.
affectu a nobis oran¬
dus sit deus ex nr̃a
miseria simul. ⁊ eiꝰ
misericordia consi¬
derare possumꝰ. Qͥd
enim efficatius ho¬
nunem ad oraudi
studium excitarett
quam miseria et
calamitas tantoꝵ maloꝵ quib addictus pre¬
mitur et quid iocundius. ad affectum orandi
traheret quam misericordia conditoꝵs sui qm

Expanded text:
culum hoc dilectionis meae ea vos precor benignitate suscipite, qua me illud scio devotione obtulisse. Dictatum brevem de virtute orationis inelimato licet sermone conscriptum misi charitati vestrae, in quo distinctum habetis quibus modis orantis animus inter precum verba per compunctionem accenditur; demonstratum etiam cur illae a nobis Scripturae, quae petitionis formam non habent, pro nostra sive aliorum salute postulantibus inter orandum proferuntur. De oratione ergo orationem postulaturus scripsi, cujus dulcedinem quanto jam longo pietatis studio perfectius gustastis, tanto libentius donum accipere et donum imuo studio et quo affectu a nobis orandus sit Deus, ex nostra miseria simul et ejus misericordia considerare possumus. Quid enim efficacius hominem ad orandi studium excitaret quam miseria et calamitas tantorum malorum, quibus addictus premitur? Et quid jucundius ad effectum orandi traheret quam misericordia Conditoris sui, quam
Abbreviated transcription (Latin):
sub mathematica tres .i. aruspicina. auspicium.
Horoscopica post ea tres illie .i. Sortilegium. ma¬
leficium. prestigium. Prestigia mercurius dicitur
p̾rimus iuenisse. Auguria friges inuenerunt.
aruspicinam dages primus etruscis tradidit.
ꝥdromantia prinium asperis uenit. Incipit¬

Expanded text:
Sub mathematica, tres, id est aruspiscina, auspicium, Sub mathematica, tres, id est aruspiscina, auspicium, horoscopia. Postea tres aliae, id est sortilegium, maleficium, praestigium. Praestigia Mercurius dicitur primus invenisse. Auguria Phryges invenerunt. Aruspicinam et sortilegia Tages primus Etruscus tradidit: hydromantia primum a Persis venit. LI
Abbreviated transcription (Latin):
rium uel auspicium aliquando ad oculum ꝑ¬
tinet et dicitur auspicium quasi auspicium.
quia in motu ⁊ uolatu auium attenditur alñ
ad aures pertinet. ⁊̃ tunc dicitur augurium qĩ
garritus auium. quia aure percipitut. horosco¬
pia que eciam constellatio dicitur est quando
in stellis fata hominum queruntur. Sicut ge¬
nethliaci facium quia uanitates obseruant. qͥ
olim specialiter magi nuncupab antur. de quibꝰ
in euuangelio leginius Sortlegi sint iqͥ sortib
Diuinationes querunt. Malefici sunt. qui per ĩ¬
candationes demonicas siue ligaturas uel alia
quecumq execrabilia remedioꝵ genera coopera¬
tione demonum atq iustinctu nefanda ꝑficiunt.
Prestigia sunt. quando per fantasticas illusiones
circa rerum iminutationem sensib humanis
arte demonica illuditur. Sunt ergo omnes si nil
undecim. Sub mantice quinq .i. incromantia. ge¬
omantia. Y dromantia. aerimantia. Pyromantia.

Expanded text:
rium vel auspicium aliquando ad oculum perrium vel auspicium aliquando ad oculum pertinet, et dicitur auspicium quasi avispicium; quia in motu et volatu avium attenditur, aliquando ad aures pertinet, et tunc dicitur augurium quasi garritus avium, quia aure percipitur. Horoscopia, quae etiam constellatio dicitur, est quando in stellis facta hominum quaeruntur, sicut genethliaci faciunt, qui nativitates observant, qui olim specialiter magi nuncupabantur, de quibus in Evangelio legimus. Sortilegi sunt, qui sortibus divinationes quaerunt. Malefici sunt, qui per incantationes daemoniacas, sive ligaturas, vel alia quaecunque exsecrabilia remediorum genera, cooperatione daemonum atque instructu nefanda perficiunt. Praestigia sunt, quando per phantasticas illusiones circa rerum immutationem sensibus humanis arte daemoniaca illuditur. Sunt ergo omnes simul undecim mantice, quinque, id est, neeromantia, gaeomantia, hydromantia, aerimantia, pyromantia.
Abbreviated transcription (Latin):
tilegia. maleficia. prestigia. Mantice autem qͥn
continet speaes sub se. Primam niero manciũ
quod interpretatur diuinatio in mortuis. Ni¬
humani. quem demones siciunt et in eo delec¬
tantur effuso. Secunda est geomantia. id est
diuinatio in terra. Tercia est ỹdromantia .i.
diuinatio in aqua. Quarta est aerimantia.
id est diuiatio in aere. Quinta est diuinatõ
in igne que diadur pycomantia. uarro enĩ
quatuor dixit esse. in quib diuinatio ꝯstaret.
terram. aquam. ignenu aerem. Prima ergo
id est mrrmantia ad infernum uidetur per¬
tinere. Secunda ad t̾ram. Tertia ad aquam.
Quarta ad aerem. Quinta ad ignem. Mathe¬
matica duuditur in tres species. in arispicinã
mangurium. et in choros copicam Aruspices
sunt dicti quasi aruspices .i. horarum inspecto¬
res. qui obseruant tempora in reb agendis uł
aruspices. quasi aras inspicientes qui in extis
et fibris sacrificioꝵ futura considerant. Augu¬

Expanded text:
tilegia, maleficia, praestigia. Mantice autem quinque tilegia, maleficia, praestigia. Mantice autem quinque continet species sub se. Primam necromantiam, quod interpretatur divinatio in mortuis; νεhumani, quem daemones sitiunt, et in eo delectantur effuso. Secunda est gaeomantia, id est divinatio in terra. Tertia hydromantia, id est divinatio in aqua. Quarta est aerimantia, id est divinatio in aere. Quinta est divinatio in igne, quae dicitur pyromantia. Varro enim quatuor dixit esse, in quibus divinatio constaret, terram, aquam, aerem, ignem. Prima ergo, id est necromantia, ad infernum videtur pertinere, secunda ad terram, tertia ad aquam, quarta ad aerem, quinta ad ignem. Mathematica dividitur in tres species: in aruspicinam, in augurium, in horoscopicam. Aruspices sunt dicti quasi horuspices, id est horarum inspectores, qui observant tempora in rebus agendis; vel haruspices quasi haras inspicientes: qui in extis et fibris sacrificiorum futura considerant. Augu
Abbreviated transcription (Latin):
creditur ⁊ oroastres rexbatt̾anꝵ queni nõ¬
nulli asserunt ipsum eẽ cam filium noe. s noĩe
mutator hunc post ea minis rex assyrioꝵ bello
iunctum interfeat eiusq codices artib malefi¬
cioꝵ plenos igne cremari fecit. Scribit iuitem ari¬
lia uersuum eius de arte magica ab ipso dicta¬
tos libri eiusdem usq ad posteritatis memoriã
traduxerunt. Hanc artem post ea democritus ã¬
pliauit. tempore quo ypocras in arte medicine in¬
signis habebatur. Magica phĩam non recipitur
sed est extrinsecus falsa professione. omns iniqͥ¬
tatis ⁊ malicie magistra. de uero mentiens ⁊ ue¬
raciter ledens. animos seducit a religione diuina
culturam demonum suadet. moꝵ cortuptionẽ
ingerit. et ad omne scelus ac nefas mentes se¬
quatium impellit. Hec gr̃aliter accepta. quĩq
complectitur genera maleficioꝵ. Matisen quod
sonat diumatio. ⁊ mathematicam uanani. Sor¬

Expanded text:
ur Zoroastros, rex Bactrianorum, quem nonur Zoroastros, rex Bactrianorum, quem nonnulli asserunt ipsum esse Cham, filium Noe, sed nomine mutato. Hunc postea Ninus, rex Assyriorum, bello victum interfecit, ejusque codices artibus maleficiorum plenos igne cremari fecit. Scribit autem Arintum millia versuum ejus de arte magica ab ipso dictatos, libri ejus usque ad posteritatis memoriam traduxerunt. Hanc artem postea Democritus ampliavit, tempore quo Hippocrates in arte medicinae insignis habebatur. Magica in philosophia non recipitur; sed est extrinsecus falsa professione, omnis iniquitatis et malitiae magistra, de vero mentiens, et veraciter laedens animos, seducit a religione divina, culturam daemonum suadet, morum corruptionem ingerit, et ad omne scelus ac nefas mentes sequacium impellit. Haec generaliter accepta, quinque complectitur genera maleficiorum. Manticen, quod sonat divinationem; et mathematicam vanam, sor
Abbreviated transcription (Latin):
opetib humanis. ⁊ hec diuiditur in seꝑtem.
Prima est lanficum. Secunda armatima. Ter¬
cia nauigatio. Quarta agricultura. Qauinta
uenatio. Sexta medicina. Septima theatyica
Logica duuditur in gramaticam ⁊ in rõm
disserendi. Ratio disserendi diuiditur ĩ proba¬
bilem. et necessariam. et sophisticam. Proba¬
bilis diuiditur in dialectioam. ⁊ rethoricam
Necessatia pertinet ad philosophos. Sophi¬
stica ad sophistas. In his quatuor partib ꝓbi¬
losophie talis ordo in docttina serliari debet.
ut prĩma ponã logica. Secunda echica Tercia
theorica. Quarta mechanica. Primum enim
comꝑanda est eloquentia. Deinde ut ait socrateᷤᷤ
in echial per studium iurtutis oculus cordis mun¬
dandus est. ut demde in theonca ad inuestiga¬
tionem i̾ntatis ꝑspicax esse possit. Nouissime
mechanica sequltur que ꝑ se omnimodo lestear¬
est nisi ratione precedens uni fulciatur. De Magi

Expanded text:
operibus humanis, et haec dividitur in septem. operibus humanis, et haec dividitur in septem. Prima est lanificium, secunda armatura, tertia navigatio, quarta agricultura, quinta venatio, sexta medicina, septima theatrica. Logica dividitur in grammaticam et in orationem disserendi. Ratio disserendi dividitur in probabilem, et necessariam, et sophisticam. Probabilis dividitur in dialecticam et rhetoricam. Necessaria pertinet ad philosophos, sophistica ad sophistas. In his quatuor partibus philosophiae talis ordo in doctrina servari debet, ut prima ponatur logica, secunda ethica, tertia theorica, quarta mechanica. Primum enim comparanda est eloquentia, deinde, ut ait Socrates in Ethica, per studium virtutis oculus cordis mundandus est, ut deinde in theorica ad investigationem veritatis perspicax esse possit. Novissime mechanica sequitur, quae per se omni modo inefest, nisi ratione praecedentium fulciatur. CAP.
Abbreviated transcription (Latin):
ditu in quatuor sciencias. Prima est arimechi¬
ca que trattat de numero .i. de quantitate disc¬
ta per se. Secunda est musica. que trattat de
proportione .i. de quantitate discreta ad aliqͥd
Tercia ist gromecria. que ttattat de spatio. id est¬
de quantitate continua immobili. Quarta est astͦ¬
nomia. que tractat de motu .i. de quantitate ꝯ¬
tinua immobili. Ełm atichinecice est unitas
Elementum musice est unisonum. Elementũ
geometrie est punctum. Elementun astrono¬
mie est instans. Prattica diuiditur in solitariã.
puuatam. publicam. Solitaria docet quomodo
unus quisq propiam uidam honestis morib
insticuat. et uirtutib exornet. Priuatiua dĩc
quomodo regendt sint. familures.⁊ qui per
carnis affectum sunt affmes. Publica docet
qualiter populus totus ⁊ gens a sius recto¬
rib gubernari debeat. Solitaria ꝑtinet ad fin¬
gulos. Driuata ad patres famiłias. publica
ad rectores ciuicatum. Mechanica trattat de

Expanded text:
ditur in quatuor scientias. Prima est arithmetiditur in quatuor scientias. Prima est arithmetica, quae tractat de numero, id est de quantitate discreta per se. Secunda est musica, quae tractat de proportione, id est de quantitate discreta ad aliquid. Tertia est geometria, quae tractat de spatio, id est quantitate continua immobili. Quarta est astronomia, quae tractat de motu, id est de quantitate continua mobili. Elementum arithmeticae est unitas. Elementum musicae est unisonum. Elementum geometriae est punctum. Elementum astronomiae est instans. Practica dividitur in solitariam, privatam, publicam. Solitaria docet, quomodo unusquisque propriam vitam honestis moribus instituat, virtutibus exornet. Privata docet, quomodo regendi sint familiares, et qui per carnis affectum sunt affines. Publica docet, qualiter populus totus, et gens a suis rectoribus gubernari debeat. Solitaria pertinet ad singulos, privata ad patresfamilias, publica ad rectores civitatum. Mechanica tractat de
Abbreviated transcription (Latin):
scripta repperi: que a santtis patrib spiritalĩ
intellecta cognomi. Nota eciam quod non eru¬
bui. alioꝵ dicta huo interponere lectioni. Re¬
sta igitur ut periciomi uie satisfaciam: ⁊ quod
dui distuli: debitum petitori reddam.¬
De homine qui microtosmus. id est minoi m̃¬
dus appellatur

Expanded text:
scripta reperi, quae a sanctis Patribus spiritaliter scripta reperi, quae a sanctis Patribus spiritaliter intellecta cognovi. Neque enim erubui aliorum dicta huic interponere lectioni. Restat igitur ut petitioni tuae satisfaciam, et quod diu distuli, debitum petitori reddam.De homine, qui microcosmus, id est minor mundus, appellatur
Abbreviated transcription (Latin):
setmone docent: que corpori ⁊ anime prosunt ul
nocent. Tne autem discretioni notum cupio fieriꝙ
ea que de medicina anie scribere ceperam. per ne¬
gligentiam priusquam alibi sccipta fuissent ã¬
misi. Sed tamen ea que ad memoriam reducere
potero. sine dilatione tibi transuttere curabo.
Nec mireris si ea que multo labore quesita. su¬
is in locis ordinau̾am minus ordinate et quasi
quasdam exceptiones. in unum collecta com¬
ponam. Sed forsitan dicet aliquis. noua sunt q̃
requiris nec in diuina pagina repperiuntur scͥp¬
ta. Immo quia quedam dehis in diuina pagina
reppertuntur scripta. ideo ad edificationem clau¬
stralium memorie ꝯm̃data reliqui. In enuangłio
siquidem de leproso. de paralitico. de febriaitante
⁊ de multis aliĩs legitur quod a domino mim¬
biliter esse curati perhibentur Neo illud solũ
esse fcm reor ad reparationem corpoꝵ: s eciam
libris de oleo. de unguento. de collirio. quedam

Expanded text:
sermone docent quae corpori et animae prosunt vel sermone docent quae corpori et animae prosunt vel nocent. Tuae autem discretioni notum cupio fieri quod ea quae de medicina animae scribere coeperam, per negligentiam, priusquam alibi scripta fuissent, amisi. Sed, charissime, ea, quae ad memoriam reducere potero, sine dilatione tibi transmittere curabo. Nec mireris si ea, quae multo labore quaesita suis in locis ordinaveram, minus ordinate et quasi quasdam excerptiones in unum collecta componam. Sed forsitan dicet aliquis: Nova sunt quae requiris, haec in divina pagina reperiuntur scripta. Imo quia quaedam de his in divina pagina reperiuntur scripta, ideo ad aedificationem claustralium memoriae commendata reliqui. In Evangelio siquidem de leproso, de paralytico, de febricitante, et de multis aliis legitur, qui a Domino mirabiliter esse curati perhibentur. Nec illud solum esse factum reor ad reparationem corporum, sed etilibris de oleo, de unguento, de collyrio quaedam
Abbreviated transcription (Latin):
ries non secundum unum affectum textur. sed
seꝑe de affectu in affectum transit. Uerbi gr̃a.
In angustiis constitutis quantum semper in dĩ
miscdł̃a confidebam cogitart incpio. quia t̾ñ
quodam modo me ab eo derelittum iudeo. ex af¬
fectu doloris in ħ uerba prorumpo. Domine qͥd
fectu doloris in affectum bone presumptiotus
recurrens aio. Tu autem domine susceptor m̃s
rorem castigem. Et quis omnes uirtutes ꝑsal¬
moꝵ. quis illas ignitas compunctiones scõꝵ
affectuum enumerare loquendo potest quib
mens moratione accenditur. ⁊̃ gratissimum dõ
sacrificum in ara cordis adoletur icipit ꝓlogtis¬
km̃e ut ea que de medicina anime ad io¬
hannem medicum scribere ceperam᷑ tibi transtuit¬
terem non omittam. Sicut enm dicis ea multis
utilia fore credis. Nec solum si actente ꝯsid̾entur
animas incolumes seruant: sed eciam corpoub
humanis sanitatem prestant. B̾rem siquidem

Expanded text:
ries non secundum unum affectum texitur, sed ries non secundum unum affectum texitur, sed saepe de affectu in affectum transit, verbi gratia: In angustiis constitutus; ; quantum semper in Dei misericordia confidebam cogitare incipio, quia tamen quodammodo me ab eoderelictum video, ex affectu doloris in haec verba prorumpo. Domine, quid fectu doloris in affectum bonae praesumptionis recurrens aio: Tu autem, Domine, susceptor meus rorem castigem. Et quis omnes virtutes psalmorum, quis illas ignitas compunctiones sanctorum affectuum enumerare loquendo potest? quibus mens in oratione accenditur, et gratissimum Deo sacrificium in ara cordis adoleturime, ut ea, quae de medicina animae ad Joannem medicum scribere coeperam, tibi transmittere non omittam. Sicut enim dicis, ea multis utilia fore credis. Nec solum, si attente considerentur, animas incolumes servant, sed etiam corporibus humanis sanitatem praestant. Brevi siquidem
Abbreviated transcription (Latin):
tati eius obiuare non pertimescunt. Ex hc̃ ita¬
q admuratione compuisus sum exolamare ⁊
dignationi qua uesaniam admiraniur. pre¬
sumptiomi indignamur. Uel certe in nobism¬
ipsis dum foris assultus uitioꝵcrebros et im¬
portunos aspicmus ⁊ intrinsecus de dei adu¬
torio presuminus ipsam temptationum nrã¬
tum molestiam cum quadam indiguatione
arguimus dicentes. Quare fremꝰ. g. ⁊ c̾. ⁊ est
sumina tocius ꝑsalmi ad hoc tendens ut per
dei potentiam consirmati insolentes aduersi¬
dates contempnamus. ⁊ tanto nos aduersarũs
nr̃is fortiores. quanto deo iuciniores sumꝰ pre¬
simamus. Illoꝵ int̾itum festinm attenda¬
nius. dei magnificentiam contra eoꝵ sr̃biam
ftangendam opponamus cum onimi reuen¬
cia animum nr̃m ad ob sequium illius subi¬
ciamus semper supra nos adinirantes eius
potentiam. infra nos desꝑicientes eoꝵ in solẽ¬
ciam. Hic est affectus admirationis indigna

Expanded text:
tati ejus obviare minime pertimescunt. Ex hac itatati ejus obviare minime pertimescunt. Ex hac itaque admiratione compulsus sum exclamare et ratio mista indignationi, quia vesaniam admiramur, praesumptioni indignamur, vel certe in nobismetipsis dum foris assultus vitiorum crebros et importunos aspicimus, et intrinsecus de Dei adjutorio praesumimus, ipsam tentationum nostrarum molestiam cum quadam indignatione arguimus dicentes: Quare fremuerunt gentes? Et est summa totius psalmi ad hoc tendens, ut per Dei potentiam confirmati, insolentes adversitates contemnamus, et tanto nos adversariis nostris fortiores, quanto Deo viciniores sumus, praesumamus. Illorum interitum festinum attendamus. Dei magnificentiam contra eorum superbiam frangendam opponamus, cum omni reverentia animum nostrum ad obsequium illius subjiciamus semper supra nos admirantes ejus potentiam, infra nos despicientes eorum insolentiam. Hic est affectus admirationis indignat
Abbreviated transcription (Latin):
meditatione mea subito amore celestis pũe at¬
dactus ipib affectu ducente in hec uerba decur
mi totam seriem si secundum intimum com¬
punttionis sensum inquirimus quid aliud tnsi
ħubiq dicentem inuenimus: Felices qui ñqmͣ
a deo recesserunt. felices qui semper cum deo
permanserunt felices qui in eius obsequio fi¬
deles et deuoti perstiterunt. DIam infelices
⁊ miseri illi sunt qui ab illo elongͣuerunt. ⁊¬
cum illo perseuerare noluerunt uel qui post ad
illum non redierunt. Gracias illi quantum ꝑ¬
stiti. confusio michi quantum discessi. Nun
autem quantuni prope sum elongare nolo. ꝙ̃¬
tum longe sum redire cupio. utinam ad illũ
perueniam. utinam ab illo ñquam recedam.
Adiuua me deus meuscaffectus igitur iste di¬
lectionis est surgens ex laudatione. Itẽ exem¬
plum alterius. Togitaui mecum quanta eẽt
potentia dei ac deinde admirari cepi nesaniam
hominum qui mort ales sunt et tamen uolũ¬

Expanded text:
meditatione mea subito amore coelestis patriae atmeditatione mea subito amore coelestis patriae attractus, ipso affectu ducente in haec verba decurrmi totam seriem si secundum intimum compunctionis sensum inquirimus, quid aliud nisi hoc ubique dicentem invenimus: Felices qui nunquam a Deo recesserunt, felices qui semper cum eo permanserunt, felices qui in ejus obsequio fideles et devoti perstiterunt? Nam infelices et miseri illi sunt, qui se ab illo elongaverunt, et cum illo perseverare noluerunt, vel qui post ad illum non redierunt. Gratias illi qui quantum perstiti, confusio mihi quantum discessi. Nunc autem quantum prope sum elongare nolo, quantum longe sum redire cupio, utinam ad illum perveniam, utinam ab illo nunquam recedam: Adjuva me, Deus meus . Affectus igitur iste dilectionis est surgens ex laudatione. Item exemplum alterius. Cogitavi mecum quanta esset potentia Dei, ac deinde admirari coepi vesaniam hominum, qui mortales sunt, et tamen volun
Abbreviated transcription (Latin):
pdalmus. Inte domine speram. Ex affectu do¬
loris canitur psalmus. Usquequo d̾ obliu̾.
Ex affectu timoris canitur p̃s Domine ne in
furore. ⁊ in his omnib est mixta querele de¬
precatio. Ex atfectu indignationis capitut
psalmus. Quid gloriatis in malicia. Ex affeo¬
tu reli canitur ꝑsalmus. Deus ultionumꝰ
dominus. Ex affectu bone presumptionis
canitur psalmus. Indica me dñe qm̃. C.xi
ciendum tamen est hanc proprieta¬
tem in omnib psalmus non esse. ut ꝑ
cõtam seriem unus affectus extendatur. S
sepe de alio affectu transitur in alium. scdm̃
quod mentes orantium diuersis modis affia
soleut. hor auteni qualitet ꝑ singulos psaliues¬
cognosci possit explanare prolixioris opetis trac¬
tatum expetit. Uolumus tamen hoo in aliquib
exempli causa demonstrare. forte cogitare cepi
quanta felicitas sit esse cum deo. quanta item
sit miseria iuere in hoo seculo. quanta demum
callamitas semper cruciari in infernoet ex hac

Expanded text:
psalmus: In te, Domine, speravi . Ex affectu dopsalmus: In te, Domine, speravi . Ex affectu doloris canitur psalmus: Usquequo, Domine, oblivisceris? Ex affectu timoris canitur psalmus: Domine, ne in furore , et in his omnibus est mista quaerelae deprecatio. Ex affectu indignationis canitur psalmus: Quid gloriaris in malitia . Ex affectu zeli canitur psalmus: Deus ultionum Dominus . Ex affectu bonae praesumptionis canitur psalmus: Judica me, Domiciendum tamen est hanc proprietatem in omnibus psalmis non esse, ut per totam seriem unus affectus extendatur, sed saepe de alio affectu fit transitus in alium, secundum quod mentes orantium diversis modis affici solent. Hoc autem qualiter per singulos cognosci possit explanare, prolixioris operis tractatum expetit. Volumus tamen hoc in aliquibus exempli causa demonstrare. Forte cogitare coepi quanta sit felicitas esse cum Deo, quanta item sit miseria vivere in hoc saeculo, quanta demum calamitas semper cruciari in inferno, et ex hac
Abbreviated transcription (Latin):
memoratione autem alicauius prosperi euent᷑¬
⁊̃ facti felias. surgit affectus congratulationis.
Tres sequentes ad illud genus pertinent ĩ quo
fit cominemoratio infelictatis ⁊ miserie. Qͥa
udelicet affectus humilitatis surgit excom¬
menioratione proprie infirmitatis. Affectus
doloris surgit ex cominemoratione malerum
presentium uel ex recordatione preteritorũ.
Affectus timoris ex preuisione futuroꝵ. Tres
ultimi affectus illi magis scripturaꝵ gen̾
congrunt ex quo fit inuectio. ⁊ accusatio in
aduersarios. Uidelicet contra nequiciam illo¬
rum indignatio contra mniuriam zelus. pꝑ
maliciam maior de dei miseticordia presump¬
tio. Exempla singuloꝵ hec sunt. Ex affecti
dilectionis oanitur psalmus. Diligam te. Ex
affectu admirationis oanitur psalius dñe
dominus nr̃ Ex affectu congratulationis ca¬
nitur ꝑsalmus. Omnes gentes. ⁊ in his oĩb
est laudatio. Ex affectu humilitatis canitur

Expanded text:
mmemoratione autem alicujus prosperi eventus etmmemoratione autem alicujus prosperi eventus et facti felicis surgit affectus congratulationis. Tres sequentes ad illud genus pertinent, in quo fit commemoratio infelicitatis et miseriae. Quia videlicet affectus humilitatis surgit ex commemoratione propriae infirmitatis, affectus doloris surgit ex commemoratione malorum praesentium, vel ex recordatione praeteritorum. Affectus timoris ex praevisione futurorum. Tres ultimi affectus illi magis Scripturarum generi congruunt, in quo fit invectio et accusatio in adversarios videlicet contra nequitiam illorum, indignatio contra injuriam, zelus propter malitiam, major de Dei misericordia praesumptio. Exempla singulorum haec sunt, ex affectu dilectionis canitur psalmus: Diligam te, Domine . Ex affectu admirationis canitur psalmus: Domine Dominus noster . Ex affectu congratulationis canitur psalmus: Omnes gentes . Et in his omnibus est laudatio. Ex affectu humilitatis canitur