comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
mentis attentione. ut pote
iugilantissimus cognitor: cauci¬
oribus uteris prouisionibus. Nam
michi ȩmemoria: pene elapsum
fuerat hoc articulum questionis.
Edicat igitur athanasius quomo¬
do si naturaliter genuit filium
pater. nature necessitatib non te¬
neatur obstrictus: ubi non uolun¬
tas sed ius nature copiam tribuit
generandi. Necesse est enim: ea quȩ
naturalibus aguntur motibus li¬
bera ẽę non posse. Iantoq patre
in sue uoluntatis effectu minus li¬
berum: quanto ei naturę sue iura
dñantur. athanasius dixit.
Sta qua arrius gloriatur tam qu᷑a
in expugnabili questione. nichil in¬
eptius. nichil absurdius umquam
poterit inueniri: & obhoc ea respon¬
sione quoq pulsare indignum cre¬
dideram: qm quidem solet interdũ
stulticie notam incurrere .: quisquis
mauult stultissime dicta refellere.
Quia ergo in eadem questione pluri¬
mum sibi opitulationis in eͣe confi¬
dit. quam uelut in euitabile sillo¬
gistice artis tendiculum. petulantis

Expanded text:
mentis intentione, ut pote vigilantissimus cognitor, cautioribus uteris provisionibus. Nam mihi e memoria pene elapsum fuerat hoc articulum quaestionis. Edicat igitur Athanasius quomodo, si naturaliter genuit Filium Pater, naturae necessitatibus non teneatur obstrictus; ubi non voluntas, sed vis naturae copiam tribuit generandi. Necesse est enim ea, quae naturalibus aguntur motibus, libera esse non posse, tantoque Patrem in suae voluntatis affectu minus liberum, quanto et naturae 162 suae jura dominantur. Athanasius dixit: Istis quae Arius garrulatur tanquam inexpugnabili quaestione, nihil ineptius, nihil absurdius unquam poterit inveniri; et ob hoc ea responsione quoque pulsare indignum credideram, quandoquidem solet interdum stultitiae notam incurrere, quisquis mavult stultissime dicta refellere. Quia ergo in eadem quaestione plurimum sibi opitulationis inesse confidit, quam velut inevitabile syllogisticae artis tendiculum, petulantis
Abbreviated transcription (Latin):
inquirit: et nullo obscuritatis deg¬
mine obuelatur. Interrogat enim:
utrum uoluntate dm̃. an naturalit
inmutabilem dicas. id est hoc ipsum
quod bonus et sapiens creditur ds̃. uo¬
luntate talis est : an priuilegio ma¬
iestatis. et quodam uire naturȩ. his
uirtutum effectibus pollet. Arrius
ichil horum temere dixit.¬
audeo pronuntiarȩ. Probus
elibera igitur: quod iudex¬
debeas poscenti dare responsũ.
iutrumq diffiteris neutrum tenes:
ac sic erisadiuine professionis pietate
extorris. si nullam de deo religiose
fidei opinionem retentas : aut si u¬
num eligis eduobus. ne diuina pro-¬
fessione uaciuis habearis. dic utrum
uoluntate. an natura ds sit immuta

Expanded text:
inquirit, et nullo obscuritatis tegmine obvelatur. Interrogat enim utrum voluntate Deum, an naturaliter immutabilem dicas. Id est, hoc ipsum quod bonus et sapiens creditur Deus, voluntate talis est, an privilegio majestatis, et quodam jure naturae his virtutum affectibus pollet? Arius dixit: Nihil horum temere audeo pronuntiare. Probus judex dixit: Delibera igitur quod debeas dare responsum. Si utrumque diffiteris, neutrum tenes: ac sic eris a divinae professionis pietate extorris, si nullam de Deo religiosae fidei opinionem retentas. Aut si unum eligis e duobus, ne divina professione vacuus habearis, dic utrum voluntate an natura Deus sit immuta
Abbreviated transcription (Latin):
lia huius mundi: inuisibilibus cõ¬
parantur. Terrenus enim imꝑa¬
cor detribus constat: sed unum est
imꝑium.Si deposuerit diadema
a capite suo: cesar est & non imꝑator
Quod si deposuerit purpuram: prefe¬
ctus est iam uir solus. sic qui blasphe¬
mant sp̃m scm. non sunt xp̃iani: s
sunt sicut iudei. Nam uidei tinam
temur : sicut imꝑator terrenus. ita
et celestis. homo inpurpura: & pur¬
pura in homine. Corona autem capi¬
tis: continet purpuram & hominem.
unum imperium uirtutis ostendit.
et unitas trinitatis.

Expanded text:
lia hujus mundi invisibilibus comlia hujus mundi invisibilibus comparantur . Terrenus enim imperator de tribus constat, sed unum est imperium. Si deposuerit diadema a capite suo, Caesar est, non imperator. Quod si deposuerit purpuram, praefectus est jam vir solus. Si qui blasphemant Spiritum sanctum, non sunt Christiani, sed sunt sicut Judaei. Nam Judaei unam temur. Sicut imperator terrenus, sic et coelestis: homo in purpura, et purpura in homine; corona autem capitis continet purpuram et hominem, 269 unum imperium virtutis ostet unitas Trinitatis.
Abbreviated transcription (Latin):
nis procedit flamma in separabilis:
sic de patris & filii uirtute procedit
sp̃s sc̃s. ipsam uirtutem deitatem ha¬
est : usq ad trinitatem. Sed accipi¬
ens corpus de uirgine maria. indu¬
ens ueterem hominem qui ceciderat
ꝑ inobedientiam: mediator factus
carnis patris uirtute: hoc est iħs xp̃s.
Quando autem assumpsit apłos sicut
euangłista testatur. & ascendit in mõ¬
tem excelsum: & transfigurauit se
coram illis. et ecce nubs splendida
cooꝑuit eum. Nubs uero splendida.
uirtutem patris ostendit in eo: sicut
quidam ꝑuaniloquia docent dicen¬
tes. Quomodo t̾res ꝑsone in una uir¬
tute. sic tria uocabula: sed unus ds̃.
Tria uocabula unius uocis nomen:
patris &e filii et sp̃s scĩ. Iterum illi di¬
uidentes uirtutem & deitatem crini¬
tatis dicunt. Sicut imꝑator. prefectꝰ
et comes. Absit Nontrado ergo hãc
doctrinam. aut istam expositionem:
sed magis anathematizõ. Scriptum
est enim in diuinis preceptis. Uisibi¬

Expanded text:
nis procedit flamma inseparabilis; nis procedit flamma inseparabilis; sic de Patris et Filii virtute procedit Spiritus sanctus, ipsam virtutem deitatis haest usque ad Trinitatem; sed accipiens corpus de virgine Maria, induens veterem hominem, qui ceciderat per inobedientiam: mediator factus carnis, Patris virtute, hoc est Jesus Christus. Quando autem assumpsit apostolos, sicut evangelista testatur, et ascendit in montem excelsum, et transfiguravit se coram illis, et ecce nubes splendida cooperuit eum: non vero splendidam virtutem Patris ostendit, sicut quidam per vaniloquia docent, dicentes: Quomodo tres personae in una virtute, sic tria vocabula, sed unus Deus. Tria vocabula unius vocis nomen Patris, et Filii, et Spiritus sancti. Iterum illi dividentes virtutem et deitatem Trinitatis, dicunt: Sicut imperator, praefectus et comes. Absit. Non trado ego hanc doctrinam, aut istam expositionem, sed magis anathematizo. Scriptum est enim in divinis praeceptis: Visibi
Abbreviated transcription (Latin):
ante principium apud patr̾e est.
Confiteor enim unum in nascibilem.
& unum natum. Confiteor patrem
omĩpotentem sine inicio: sine fine.
Qui omĩa tenet: & anullo tenetur.
Omnia gubernat. et anullo gub̾nat᷑.
Omĩa uidens: ipse autem inuisibilis :.
Confiteor iħm xp̃m filium dei. cum
omi consilio. & uirtute paterne diui¬
ne deitatis. Quantam autem haba¬
lius. Non diminuitur genitus ab eo:
qui est in nascibilis. Spͣs sc̃s neq natus.
neq innascibilis. non factus. neq creatꝰ
Si autem dixero natum: duos filios sta¬
tuo. ex uno patre. & non unum exu¬
no. aut solum ex solo. Aut unus pa
iam non unus pater ompͥs innascibi¬
lis. sed duos deos statuo. Et si dixero
facturam: gentiliter quero. Gentes e¬
nim facturam manus adorant : &
non factorem celi & terre. Quid ergo
habes edicere fantasma : Absit : qmͣ
blasphemia sp̃s sc̃i. non remittitur.
Quomodo gͦ duo ligna coniuncta mi¬
ssa infornace ignis. & de duobus lig¬

Expanded text:
ante principium, apud Patrem est. ante principium, apud Patrem est. Confiteor enim unum innascibilem, et unum natum. Confiteor Patrem omnipotentem, sine initio, sine fine, qui omnia tenet, et a nullo tenetur; omnia gubernat, et a nullo gubernatur; omnia videt, ipse autem invisibilis est. Confiteor Jesum Christum Filium Dei, cum omni consilio et virtute paternae deitatis. Quantam autem virlius. Non diminuitur genitus ab eo qui est innascibilis. Spiritus sanctus neque natus, neque innascibilis, non factus, neque creatus. Si autem dixero natum, duos Filios statuo ex 268 uno Patre, et non unum ex uno, aut solum ex solo. Aut unus Patjam non unus Pater omnipotens innascibilis; sed duos deos statuo. Et si dixero facturam, gentiliter quaero: gentes enim facturam manus adorant, et non factorem coeli et terrae. Quid ergo habes edicere? phantasma? Absit: quoniam blasphemia Spiritus sancti non remittetur. Quomodo ergo duo ligna conjuncta, missa in fornacem ignis, et de duobus lig
Abbreviated transcription (Latin):
deitatem. Quando autem nominaue¬
ris patrem: clarificas filium. Et qua¬
do nominaueris filium: ad oras pa-¬
trem. Siterum unam ꝑsonam trini-¬
tatis dicimus: iudaizamꝰ. quia uidei
unam ꝑsonam dicunt. & unum dm̃
confitentur. Si tres deos inducimus:
similes sumus gentilibus. Sed con¬
fitemur patrem infilio: & filium in
patre cum spũ sco. Nonseparatur u¬
nitas. non diuiditur deitas. Ds exdõ:
non duo dii. Uirtus ex iurtute: sed
non est. non celum. non derra. non
mare. non lux. non tenebre. non an¬
głi. non archangłi. neq cherubim.
neq seraphim : sed erat ante principi¬
um filius cum patre. Nemo cognos¬
cit innascibilem: nisi qui natus est
ab eo scit unde sit natus. Neq nasci¬
bilem aliquis scit: nisi qui genuit
pater. Scit quem genuerit : si milis
genitus genitori. Patris consilium
& sapientia. una uirtus: & una
deitas. Natiuitatem filii dei queris:
lege ꝓpriam natiuitatem ex ma¬
ria uirgine. sed natiuitas filii dei

Expanded text:
deitatem. Quando autem nominavedeitatem. Quando autem nominaveris Patrem, clarificas Filium: et quando nominaveris Filium, adoras Patrem. Si iterum unam personam Trinitatis dicimus, judaizamus, quia Judaei unam personam dicunt, et unum Deum confitentur. Si tres deos inducimus, similes sumus gentibus. Sed confitemur Patrem in Filio, et Filium in Patre cum Spiritu sancto. Non separatur unitas, non dividitur deitas; Deus ex Deo, non duo dii: virtus ex virtute, sed non est coelum, non terra, non mare, non lux, non tenebrae, non angeli, neque archangeli, neque cherubin, neque seraphin, sed erat ante principium Filius cum Patre. Nemo cognoscit innascibilem, nisi qui natus est ab eo: scit unde sit natus; neque nascibilem aliquis scit, nisi qui genuit. Pater scit quem genuerit, similiter genitus genitorem scit, Patris consilium et sapientia, una virtus, et una Deitas. Nativitatem Filii Dei quaeris? lege propriam nativitatem ex virgine Maria; sed nativitas Filii Dei
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑ omnem sensum &
lersonem de sp̃m. una uirtus. unus
ds. Tria uero uocabula: una potestas.
ascitur dei uerbum de maria uirgi¬
ne: accipiens corpꝰ animale. Sed ipse
sensus non precellens est dei uerbũ.
non comprehensus acarne sermo:s
en carne. & suꝑ carnem. sicut ds̃ pͣsciꝰ.
dei uirtus. dei ueritas. Passus autem
humanam passionem: sermo dei im¬
passibilis. Inpassione quidem corpus
moritur: ut iuiuificet ꝓthoplaustũ.
qui ceciderat ꝑ in obedientiam. O ho¬
mo.  deitatem queris: iutuꝑo te.
Sicre dis: benefacis. Credere tibi ius¬
sum est : non discutere ꝑmissum est.
Siautem discutis & dicis quomodo pa¬
ter : delumine excidisti. Et si dixe¬
ris quomodo filius: occurret cibi ser¬
mo ꝓpheticus dicens. Generationem
autem eiꝰ quis en arrabit : Uide ergo.
ne similiter excidas alumine. Nemo
enim nouit patrem. nisi filius: neq
filium. nisi pater. Qui tres uirtutes
inducit: tres deos confitetur. Nos
autem credimus tres ꝑsonas: unam

Expanded text:
super omnem sensum et sermonem et spiritum, una virtus unus Deus, tria vero vocabula, una potestas.nascitur Dei Verbum de Maria Virgine, accipiens corpus animale. Sed ipse sensus non praecellens est Dei Verbum. Non comprehensus a carne sermo, sed in carne et super carnem, sicut Deus praescius, Dei virtus, Dei veritas. Passus autem humanam passionem: sermo Dei impassibilis. Et in passione quidem corpus moritur, ut vivificet protoplastum, qui ceciderat per inobedientiam. 267 O homo, deitatem quaeris, vitupero te: si credis, bene facis. Credere tibi jussum est, non discutere permissum est. Si autem discutis, et dicis, Quomodo Pater? de lumine excidisti; et si dixeris, Quomodo Filius? occurret tibi sermo propheticus, dicens: Generationem ejus quis enarrabit ? Vide ergo ne similiter excidas a lumine: nemo enim novit Patrem nisi Filius, neque Filium nisi Pater. Qui tres virtutes inducit, tres deos confitetur. Nos autem credimus tres personas, unam
Abbreviated transcription (Latin):
uoluntatis arbitrio presumit aliqͥd
faciendum. sed mittentis se patris in
omĩb ex sequitur uoluntatem. ut
sabellius et ei similes conticescant.
tem. Pater inquit glorifica me: illa
gła quam habui apud te. antequa
mundus fieret. Eece ante mundi
constitutionem honoris gła p̾ditũ.
penes patrem sese fuisse testatur. du¬
diat ergo sabellius alium apud alte¬
rum : audiat fotinꝰ głam ante mũ¬
di possedisse principium. Item apłs.
in propria eum diuinitatis forma
fuisse. ostendens priusquam nature
seruilis formam susceperit: ait. Qui
cum informa dei ȩ̃ęt. non rapinam
arbitratus est ẽȩ. sȩ ęqualem deo: sed
semet ipsum exinaniuit. formã serui
accipiens.
am ergo ds̃ erat : qui ut homo ẽẽt. dĩ
se formam exinanisse docetur. Item
hieremias dm̃ fuisse. priusquam homi¬
nis formam dignaretur assumere: eui¬
dentius aꝑit dicens. Hic est ds̃ nr: &
non deputabitur alter ad eum. Qui
inuenit omnem uiam scientiȩ: & de

Expanded text:
voluntatis arbitrio praesumit aliquid voluntatis arbitrio praesumit aliquid faciendum, sed mittentis se Patris in omnibus exsequitur 134 voluntatem, ut Sabellius et ei similes conticescant. Item: Pater, inquit, glorifica me illa gloria, quam habui apud te antequam mundus fieret . Ecce ante mundi constitutionem, honoris gloria praeditum penes Patrem sese fuisse testatur. Audiat ergo Sabellius alium apud alterum, audiat Photinus gloriam ante mundi possedisse principium. Item Apostolus in propria eum divinitatis forma fuisse ostendens, priusquam naturae servilis formam susciperet, ait: Qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo; sed semetipsum exinanivit, formam servi accipiens . am igitur Deus erat, qui ut homo esset, Dei se formam exinanisse docetur. Item Jeremias Deum fuisse priusquam hominis formam dignaretur assumere, evidentius aperit dicens: Hic est Deus noster, et non deputabitur alter ad eum: qui invenit omnem viam scientiae et ded
Abbreviated transcription (Latin):
facti auctor extitit. Arrius dixio
i ergo omĩa ꝑfilium facta
sunt : &e mundus ꝑ eum fact
est. apparet ante mundum uł an¬
te omĩa quȩ facta sunt filium ex¬
titisse. Probus uidex dixit.
ichil hac ꝓbatione manifestiꝰ
poterit demonstrari. dixit.
ed ne forte uniꝰ apłi arrius
probatio insuffitiens ẽȩ ꝑfidis
uideatur: alia si pͣcipis cestimonia
filium dei ante scła subsistentem
contestantia breui ꝓsecutione sub¬
nectam. Probus uidex dixit.
Licet ut reor utilius et ualidius hoc
testimonio nichil sit : tamen ut di¬
uersis ꝓbationum testimoniis asser¬
tionis tuȩ cumules fidem: pauca ut
ais circũscripta breuitate ꝓsequere.
Nemo ascendit in celum. nisi qui de
cȩlo descendit filius hominis qui est
in celo. Et iterum. Descendi de cęlo.
non ut faciam uoluntatem meam:
sed uoluntatem eiꝰ qui misit me pa¬
tris. Apparet ergo iam fuisse qui dȩ
celo descenderet: ut fotinus erubes¬
cat. et alium eȩ̃ apatre. dum non suȩ

Expanded text:
facti auctor exstitit. Arius dixit: Si ergo omnia per Filium facta sunt, et mundus per eum factus est, apparet ante mundum vel ante omnia quae facta sunt Filium exstitisse. Probus judex dixit: Nihil hac probatione manifestius poterit demonstrari. Arius dixit: Sed ne forte unius apostoli probatio insufficiens esse perfidis videatur, alia, si praecipis, testimonia, Filium Dei ante saecula subsistentem contestantia, brevi prosecutione subnectam. Probus judex dixit: Licet ut reor utilius et validius hoc testimonio nihil sit, tamen, ut diversis probationum testimoniis assertioni tuae cumules fidem, pauca ut ais circumscripta brevitate prosequereNemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo . Et iterum: Descendi de coelo, non ut faciam voluntatem meam, sed voluntatem ejus qui misit me Patris . Apparet ergo jam fuisse, qui de coelo descenderat, ut Photinus erubescat, et alium esse a Patre, dum non suae
Abbreviated transcription (Latin):
derea lectorem. uilitatem nri sermo¬
nis nõ usq quaq despitiat. quia et
fortassis potuit eloquentius oratio
commi. Sed nos ita stilum tempe¬
rauimꝰ : ut rem pocius quam uerba
legentibus commendaremus. Et ma¬
xime hoc opus coturno tumentis ȩ¬
loquii inflari non debuit. Ne trans¬
ferendi in greco necessitas aliqua ad¬
sit. quia difficilius integritas sensu¬
um in aliam lingam pari potest
sermone uenustate seruari.

Expanded text:
terea lectorem, vilitatem 13 nostri sermoterea lectorem, vilitatem 13 nostri sermonis non usquequaque despiciat: quia et fortassis potuit eloquentius oratio comi. Sed nos ita stylum temperavimus, ut rem potius quam verba legentibus commendaremus. Et maxime hoc opus cothurno tumentis eloquii inflari non debuit, ne transferendi in Graecum necessitas aliqua adsit. Quia difficilius integritas sensuum in aliam linguam pari potest sermonis venustate servari.
Abbreviated transcription (Latin):
utius prestolati sumus: unde erroris
uͬri riuulus originem trahat. Et quo
discursum faciat: tandem repperimꝰ.
eutichian am̾ heresem ex apollinaris
amarissimo fonte diriuatam. usq ad
cenolentam arrii uoraginem turbi¬
dis ferri meatibus quibus intantum
ꝑfidiȩ copula iungitur. ut omĩa ad
diuinitatis contumeliam referat. que
locutus est. aut ꝑegit. dum unam
tantũmodo diuinitatis contendit
eȩ naturam. Unde hortamur om̃s
homines nefande huius ꝑfidiȩ secta¬
tores. dum uita manet. dum penite¬
ri licet. erroris sui mutare sententiã.
Et gr̃ȩgorii pocius. atq basilii. teophi¬
li quoq &e ioħis ciuitatis constanti¬
nopolitane opinatissimi antistitis.
necnon & cirilli alexandrini epͣi: &
aliorum quam plurimorum. qui an¬
tiquitus in eccłia floruerunt. suꝑ utriꝰq
naturȩ ꝓprietate: sectari doctrin᷑a.
Quorum eis dehac re sententias extrin¬
secus offerimus ꝑlegendas. Queso in¬

Expanded text:
utius praestolati sumus unde erroris utius praestolati sumus unde erroris vestri rivulus originem trahat, et quo discursum faciat. Tandem reperimus, Eutychianam haeresim ex Apollinaris amarissimo fonte derivatam, usque ad coenulentam Arii voraginem turbidis ferri meatibus; quibus in tantum perfidiae copula jungitur, ut omnia ad divinitatis contumeliam referat, quaelocutus est, aut peregit; dum unam tantummodo divinitatis contendit esse naturam. Unde hortamur omnes homines nefandae hujus perfidiae sectatores, dum vita manet, dum poenitere licet, erroris sui mutare sententiam. Et Gregorii potius atque Basilii, Theophili quoque et Joannis civitatis Constantinopolitanae opinatissimi antistitis, nec non et Cyrilli Alexandrini episcopi, et aliorum quamplurimorum qui antiquitus in Ecclesia floruerunt, super utriusque naturae proprietate sectari doctrinam, quorum eis de hac re sententias extrinsecus offerimus perlegendas. Quaeso in
Abbreviated transcription (Latin):
tatis natura. cur eius est retentũ
uocabulum : An quia nomen opꝰ
erat. & res nominis tamquam noͣ
necessaria repudianda fuerat:
Sic desipiunt quos nichil erroris sui
naturam non fuisse consumptam:
ueraciter se filium hominis dicit.
scđm quam etiam patrem inter¬
pellat ꝓnobis. uixta ioħis apłi uer¬
bum dicentis. Si peccauerimus
aduocatum habemus apud patre
iħm. ipse interpellat ꝓpeccatis nr̃is.
Dicite igitur nobis o doctor es egregii.
cum patrem hodie filius interpellat.
scđm deitatem suam. an scđm dispen¬
sationem humanitatis postulat : Sed
quantum ꝑfidiȩ uͬrȩ intentio monstrat.
qui ꝑimentes bumanam naturam.
solam asseritis ẽȩ diuinam: scđm deita¬
tem interpellat. scđm deitatem aduo¬
cati offitio fungitur. scđm deitatem
sacerdotis ministerium implet. scđm
deitatem etiam in nouissimo patri sub¬
iectus erit. quando eidem filio omia
subiecta fuerint. Olim oꝑiebamus. di¬

Expanded text:
tatis natura, cur ejus est retentum tatis natura, cur ejus est retentum vocabulum? An quia nomen opus erat, et res nominis tanquam non necessaria repudianda fuerat? Sic desipiant quos nihil erroris sui nostri generis naturam non fuisse consumptam, veraciter se Filium hominis dicit. Secundum quam etiam Patrem interpellat pro nobis, juxta Joannis apostoli verba, dicentis: Si peccaverimus, advocatum habemus apud Patrem Jesum. Ipse interpellat pro peccatis nostris . Dicite igitur nobis, o doctores egregii, cum Patrem hodie Filius interpellat, secundum deitatem suam, an secundum dispensationem humanitatis postulat? Sed quantum perfidiae vestrae intentio monstrat qui perimentes humanam naturam, solam asseritis esse divinam secundum deitatem interpellat, secundum deitatem advocati officio fungitur, secundum deitatem sacerdotis ministerium implet; secundum deitatem etiam in novissimo Patri subjectus erit, quando eidem Filio omnia subjecta fuerint. XV. Olim opperiebamur, di
Abbreviated transcription (Latin):
quam sit absurdum. quamq inep¬
tum: in ipsa rerum ueritate mon¬
stratur. Post resurrectionem enim
ad demonstrandam sui corporis
ueritatem: & comedit. et bibit. &¬
se contrectandum discipulis obtu¬
lit dicens. Palpate & uidete: quia
sp̃s carnem & ossa non habet. sic̃
me uidetis habere. Sed forsitan
adhuc interra positus : utriusq erat
naturȩ. Postea uero quam celos as-¬
cendit: unius cepit ẽȩ diuine. Et
quid ergo ibi facit nomen filii ho¬
minis. si natura ibi non est huma¬
nitatis : Quomodo rei non extan-¬
tis in ane nomen adscribitur : Quo¬
modo nominis ueritas manet. si
nature ꝓprietas ab est. Deniq dicit.
Cum uenerit filius hominis ingłam
patris sui. Et iterum. Sicut fulgor
exit ab oriente. & apparet usq ad
occidentem: ita erit & aduentus
filii hominis. & iterum. Ueniens
filius hominis. putas inueniet fide̾
in terra: Daniel quoq eccȩ ait in
nubibus cęli filius hominis uenie¬
bat. Si amissa est ergo humani¬

Expanded text:
quam sit absurdum, quamque inepquam sit absurdum, quamque ineptum, ipsa rerum veritate monstratur. Post resurrectionem enim, ad demonstrandam sui corporis veritatem, et comedit et bibit, et se contrectandum discipulis obtulit, dicens: Palpate et videte quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut me videtis habere . Sed forsitan adhuc in terra positus utriusque erat naturae; postea vero quam coelos ascendit, unius coepit esse divinae. Et quid ergo ibi facit nomen filii hominis, si natura ibi non est humanitatis? quomodo rei non exstanti inane nomen ascribitur? quomodo nominis veritas manet, si naturae proprietas abest? Denique dicit: Cum venerit Filius hominis in gloria Patris sui. Et iterum: Sicut fulgur exit ab Oriente et apparet usque ad Occidentem, ita erit et adventus Filii hominis . Et iterum: Veniens Filius hominis, putas inveniet fidem in terra ? Daniel quoque: Ecce, ait, in 12 nubibus coeli Filius hominis veniebat . Si amissa est ergo humani
Abbreviated transcription (Latin):
quimur dicentes. et homo: non
solum dm̃ manentem. sed & homi¬
nem eundem asserimus subsisten¬
tem. ut nec deitas a sesȩ discedat.
nec humanitas in deitate dispereat.
Ui deamus tamen. ne forsitan aucto¬
ritate diuina. hȩc sillaba fuerit
interposita. Nam ita legimus. Et
homo est & quis cognoscet eum:
Et iterum dauid. Mater sion dicet
homo: & homo factus est in ea: &
ipse fundauit eam altissimus. Cur
igitur non simpliciter sine prela¬
tione huius sillabe dixit. homo
factus est in ea. sed preposuit
dicens. et homo factus est in ea.
uel alia ꝓphetia cur preposuit. &:
debuit enim scđm istos dicere.
homo est. & quis cognoscet eum.¬
sed ait. & homo est &e quis cognos¬
cet eum: nisi quia sensus talis est.
ut quem dm̃ confiteris. & homine̾
quoq factum simili confessione
non deneges : dicunt sane isti
si tamen uerum est xpͣm usq ad
resurrectionem eius ex duabus ẽȩ
naturis. ꝑost resurrectionem ue¬
ro: unius eum eę fatentur. Quod

Expanded text:
quimur dicentes et homo, non quimur dicentes et homo, non solum Deum manentem, sed et hominem eumdem asserimus subsistentem, ut nec deitas a sese discedat, nec humanitas in deitate dispereat. Videamus tamen ne forsitan auctoritate divina haec syllaba fuerit interposita. Nam ita legimus: Et homo est, et quis cognoscet illum ? et iterum David: Mater Sion dicet, homo, et homo factus est in ea, et ipse fundavit eam Altissimus . Cur igitur non simpliciter sine praelatione hujus syllabae dixit: Homo factus est in ea, sed praeposuit dicens: Et homo factus est in ea? Vel in alia prophetia cur praeposuit et? debuit enim secundum istos dicere: Homo est, et quis cognoscet eums dicere: Homo est, et quis cognoscet eum? nisi quia sensus talis est, ut quem Deum confiteris, et hominem quoque factum simili confessione non deneges. XIV. Dicuntur sane isti, si tamen verum est, Christum usque ad resurrectionem ejus ex duabus confiteri naturis: post resurrectionem vero, unius eum esse fatentur. Quod
Abbreviated transcription (Latin):
tuorum. Et defilio inquit suo. qui
factus est ei ex semine dauid scđm
carnem. Et. memor esto iħm xp̃m re¬
surrexisse amortuis exsemine dauid
scđm carnem. Dm̃ uerum cum dicit.
ex quibus xp̃s qui est suꝑ omĩa ds
benedictus inscła. Et quam plura
his similia quȩ commemorare lon¬
gum est. Qui ergo hunc eundem
et dm̃ predicabat et hominem ut
ex utrisq naturis unum ostende¬
ret xp̃m: Miror quomodo non me¬
tuit istos egregios nri temporis
calumpniatores ut unam ꝑsonam
xp̃o adscriberet dicens. Et̃ ego si
etiam solita cemeritatis audatia
rep̾hendere solent: cum audiunt
catholicos dicerȩ ds̃ & homo. arbitr᷑a¬
tes huius sillabȩ interpositione du¬
as posse significare ꝑsonas. Sed quͣa
in eptius id opinantur: ausculta.
Quid enim est ds̃ & homo. nisi qui
ds est. & homo quoq factus est non
a mittendo quod erat. sed suscipien¬
do quod nr̃m erat: Cum enim pre¬
mittimus in confessione ds. & subse¬

Expanded text:
tuorum . Et de Filio inquit suo: Qui tuorum . Et de Filio inquit suo: Qui factus est ei ex semine David secundum carnem . Et: Memor esto Jesum Christum resurrexisse a mortuis ex semine David secundum carnem . Deum vero cum dicit: Ex quibus Christus, qui est super omnia Deus benedictus in saecula . Et quamplura his similia, quae commemorare longum est. Qui ergo hunc eumdem et Deum praedicabat et hominem, ut ex utrisque naturis unum ostenderet Christum, miror quomodo non metuit istos egregios nostri temporis calumniatores ut unam Christo personam ascriberet dicens: Et ego si etiam solita temeritatis audacia reprehendere solent, cum audiunt catholicos dicere: Deus et homo: arbitrantes 11 hujus syllabae interpositione duas posse significari personas: sed quam ineptius id opinentur ausculta. Quid enim est Deus et homo, nisi is qui Deus est, et homo quoque factus est; non amitten do quod erat, sed suscipiendo quod nostrum erat. Cum enim praemittimus in confessione Deus, et subse
Abbreviated transcription (Latin):
petriestibus uri. licet non sine anime
compassione corpus aut paciatur.
aut agat: tamen hȩc carnis sunt
ꝓpria. Item sapere. intelligere. obli¬
uisci. in memoriam reducere. leticia
efferri. tristicia deici. mansuescere
lenitate. furore atq ira in manesce¬
re. & quam plura his similia que
ꝑsequi longum est. licet non sine
corpore agantur in anima: camen
anime sunt ꝓpria. nec tamen quis¬
piam ausus est uel audet dicerȩ
hominem duas ꝑsonas habere in
quo tantas ꝓprietatum differenti¬
as cernit in eȩ. Sed istorum teme¬
ritas quȩ ꝓnumero naturarum.
diuersitatem ingerit ꝑsonarum :
apłica est tandem auctoritate
frangenda. & penitus conterenda.
A płs certe nouerat xp̃m utriusq
ẽẽ naturȩ: dum eum et homine
&e deum. eundemq p̾dicat unũ.
Hominem quidem: cum
dicit. Unus mediator dei & homi¬
num: homo xpͣ̃s iħs. Et iterum.
Sicut ꝑunum hominem mors: ita
ꝑunum hominem resurrectio mor¬

Expanded text:
erpeti et aestibus uri, licet non sine animae erpeti et aestibus uri, licet non sine animae compassione corpus ea aut patiatur aut agat, tamen haec carnis sunt propria. Item sapere, intelligere, oblivisci, in memoriam reducere, laetitia efferri, tristitia dejici, mansuescere lenitate, furore atque ira immanescere, et quamplura his similia, quae persequi longum est, licet non sine corpore agantur in anima, tamen animae sunt propria. Nec tamen quispiam ausus est vel audet dicere hominem duas personas habere, in quo tantas proprietatum differentias cernit inesse. XII. Sed istorum temeritas quae, pro numero naturarum, diversitatem ingerit personarum, apostolica est auctoritate frangenda, et penitus conterenda. Apostolus certe noverat Christum utriusque esse naturae, dum eum et hominem et Deum, eumdemque praedicat unum. Hominem quidem dum dicit: Unus mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus . Et iterum: Sicut per unum hominem mors, ita per unum hominem resurrectio mor
Abbreviated transcription (Latin):
quoq sic famulatus sui obsequio fun¬
gitur : ut nec audiat. nec uideat.
nec gustet aliquid. nec contrectet.
Gustus etiam: nec uidet. nec audit.
nec odoratur. nec contrectat. Tactꝰ
deniq qui est ultimus sensus: nec
uisione fruitur. nec auditum ꝑcipit.
nec odorem capit. nec gustum discer¬
nit. Et cum sint hȩ om̃s membro¬
rum speties tam diuerse tam discre¬
te ita naturalibus proprietatibus
substitute. ut nichil communionis
nichil societatis adse inuicem habe¬
ant. sed priuato quodam & solita¬
rio uire ꝓprie sanctionis ministe¬
rium impleant. Unus tamen idẽq:
est homo: qui qm quinq corpora¬
libus sensibus quinaria ꝓprietate
a se inuicem differentibus constat:
Qumq scđm istorum deliramenta
ꝑsonas habere debuerunt. ut quan¬
tȩ sitͣt proprietates sensuum. tanta
ẽęt & numerositas ꝑsonarum. De¬
hinc inedia affici: et comedere. sitire
et bibere. sedere & incedere. cubitum
ire & desomno surgere. algorem ꝑ¬

Expanded text:
quoque sic famulatus sui obsequio funquoque sic famulatus sui obsequio fungitur, ut nec audiat, nec videat, nec gustet aliquid, nec contrectet. Gustus etiam nec videt, nec odoratur, nec audit, nec contrectat. Tactus denique, qui est ultimus sensus, nec visione fruitur, nec auditum percipit, nec odorem capit, nec gustum discernit. Et cum sint hae omnes membrorum species tam diversae, tam discretae, ita naturalibus proprietatibus substitutae, ut nihil communionis, nihil societatis ad se invicem habeant, sed privato quodam et solitario jure propriae 10 functionis ministerium impleant; unus tamen idemque est homo, qui, quoniam quinque corporalibus sensibus, quinaria proprietate a se invicem differentibus constat, quinque secundum istorum deliramenta personas habere debuerat, ut quantae sunt proprietates sensuum tanta esset et numerositas personarum. Dehinc inedia affici et comedere, sitire et bibere, sedere et incedere, cubitum ire et de somno surgere, algorem p
Abbreviated transcription (Latin):
habentes singłe ꝓprietates suas qui¬
bus significantius distinguãtur nõ
quibiis separentur. unus est ds̃. quo¬
modo filius salua utriusq naturȩ
ꝓprietate. non unus est xpͣs: Nam
& in homine si subtilius disputare.
uelimus : pleraq inuenies ita ꝓprie¬
tate quadam sequestratius distinc¬
ta. Ut si & ibi calumpniari ei uolu¬
eris: de uno homine multos homi¬
nes facias. Hominem ergo ꝑ ordina¬
butiones. quinq constare sensibus ne
mo qui nesciat. Qui sensus ita offi-¬
cii sui ꝓprietatem naturaliter obti¬
nent : ut nichil secum habere com¬
mune. nichil sibi de alterius propri¬
etate ualeant uendicare. Et ut om¬
nia specialiter commemorem: uisus
ita ministerii sui ꝓprium offitium
gerit. ut nec audire. nec odorare. nec
gustare. nec contrectare aliquid po¬
ssit. Auditus ita naturȩ suȩ ad mi¬
nistrat offitium: ut nec uidendi. nec
odorandi. nec gustandi. nec contrec¬
tandi offitium subeat. O doratus

Expanded text:
habentes singulae proprietates suas, quihabentes singulae proprietates suas, quibus significantius distinguantur, non quibus separentur, unus est Deus; quomodo Filius, salva utriusque naturae proprietate, non unus est Christus? XI. Nam et in homine, si subtilius disputare velimus, pleraque invenies ita proprietate quadam sequestratius distincta, ut si et ibi calumniari volueris, de uno homine multos homines facias. Hominem ergo per ordinanctiones quinque constare sensibus, nemo est qui nesciat: qui sensus ita officii sui proprietatem naturaliter obtinent, ut nihil secum habere commune, nihil sibi de alterius proprietate valeant vindicare. Et ut omnia specialiter commemorem, visus ita ministerii sui proprium officium gerit, ut nec audire, nec odorari, nec gustare, nec contrectare aliquid possit. Auditus ita naturae suae administrat officium, ut nec videndi, nec odorandi, nec gustandi, nec contrectandi officium subeat. Odoratus
Abbreviated transcription (Latin):
metu utriusq nature ꝓprietatem
idcirco nolunt accipere. ne duos ui¬
deantur xpͣos inducere. Similiter
nobis et detrinitate questionem
dam propria filii. quȩ nec ad patrẽ
etiam sp̃s sci non nulla ꝓpria. quȩ
nec ad patrem. nec ad filium ꝑtinere
monstrantur: Res ase inuicem separa¬
tos criminentur catholicos colere deos.
Sed neforsitan in opinata questione tur
Propriȩ enim filius. non pater de uir¬
gine natus est. Rursus illa quȩ sepe
audita est uox hic est filius meus di¬
lectus: nec adfilium. nec ad sp̃m sc̃m.
sed ad patrem ꝑtinet solum. Item
columbe species. quȩ in iordane appa¬
ruit: & ignearum lingarum. multi
huc dehis ꝓprietatibus dubites: au¬
di manifestius. Proprium patris est
genuisse: & ꝓprium filii est natum
fuisse. Proprium uero est spu sc̃o ꝓce¬
dere. Nec omnino recipcat᷑ in aliã ꝑ-¬
sona. quod est unicuiq ꝑsone specia¬
liter ꝓprium. Si ergo hȩ tres ꝑsone

Expanded text:
metu utriusque naturae proprietatem metu utriusque naturae proprietatem idcirco nolunt accipere, ne duos videantur Christos inducere, similiter nobis et de Trinitate quaestionem unt quaedam propria Filii, quae nec ad Patrem,etiam Spiritus sancti nonnulla propria, quae nec ad Patrem, nec ad Filium pertinere monstrantur, tres a se invicem separatos criminentur catholicos colere deos. Sed ne forsitan inopinata quaestione turbproprie enim Filius, non Pater de Virgine natus est. Rursus illa quae super eum audita est vox: Hic est Filius meus dilectus , nec ad Filium, nec ad Spiritum sanctum, sed ad Patrem pertinet solum. Item columbae species quae in Jordane apparuit, et ignearum linguarum multiphuc de his proprietatibus dubites, audi manifestius. Proprium Patris est genuisse, et proprium Filii natum fuisse, proprium vero est Spiritus sancti procedere. Nec omnino reciprocat in aliam personam, quod est unicuique personae specialiter proprium. Si ergo hae tres personae
Abbreviated transcription (Latin):
corpus suscipiendi necessitas. Quid
enim opus erat deo mortalium sibi
naturam adscicere. si potuit natu¬
ra eius mortis legibus subiacere : Qr
uero mors quȩ ꝑtrans gressionis pre-¬
uaricationem obrepserat morte pe¬
ꝓfundo dispensationis suȩ consilio:
ut quia ipse natura est impassibilis:
passibilis naturȩ corpus susciperet. in
quo in uiriis et passionibus. eo usq affi¬
ceretur. ut usq ad mortis dispendi¬
um ꝑmortis obnoxiam naturam
ꝑueniens: mortem in suis sedibus ꝑune¬
ret. Et cuncta inferni uira congressi
onis iuetrici triumpho: compilans
ad suꝑos repedaret. Uides ergo
sisse. ut moreretur. nisi quia eius na¬
tura mortalitatis conditione penit
non tenetur: Ac sic ee aliquid ꝓpͥu
xp̃o. quod diuinitati: aliud quod
humanitati conueniat. Licet ꝓpter
unitatem ꝑsone. & mors ad diuini¬
tatem. et immortalitas ad eiusde dĩ
referatur humanitatem: Metuen¬
dum sane est ne isti qui in anissimo

Expanded text:
corpus suscipiendi necessitas. Quid corpus suscipiendi necessitas. Quid enim opus erat Deo mortalium sibi naturam adsciscere, si potuit natura ejus mortis legibus subjacere? Quia vero mors quae per transgressionis praevaricationem obrepserat, morte peprofundo dispensationis suae consilio, ut quia ipse naturae est impassibilis, passibilis naturae corpus susciperet, in quo injuriis et passionibus eousque afficeretur, ut usque ad mortis dispendium per mortis obnoxiam naturam perveniens, mortem in suis sedibus perimeret, et cuncta inferni jura victrici congressionis triumpho compilans, ad superos repedaret. Vides ergo sisse ut moreretur, nisi quia ejus natura mortalitatis conditione penitus non tenetur; ac sic esse aliquid proprium Christo quod divinitati, aliud quod humanitati conveniat: licet propter unitatem personae, et mors ad divinitatem, et immortalitas ad ejusdem Dei referatur humanitatem. X. Metuendum sane est ne isti qui inanissimo
Abbreviated transcription (Latin):
dei : Qui nri generis carnem assũp¬
sit. si in illa gloriosissima passione
aut quibuscumq aliis membrorum
abscisionibus multaretur. Putabamꝰ¬
ne isti dicerent partem uerbi cum
capite amputatam : & aliam part̾e
cum manibus detruncatam. Et qr
circumcisus est: cauendum est ne par¬
tem uerbi cum illa membri expoli¬
atione opinentur pariter amputa¬
tam. Quod nec hodie detruncatis
hominibus uerum dicit. quisquis
salubrius & rectius sapit. Neq enĩ
fas est opinari. quod cum hominis
manus absciduntur. pariter animę
portio desecetur. Lumen quoq istud
uisibile : ꝑquaslibet oculorum passi¬
ones auferatur ab homine. nec tamͣ
illud lumen aufertur ab anima.
quo ualet inter iusticiam iniquita¬
temq discernere. Unum enim cor
interea est preceteris animo contu¬
endum. quod si natura dei eiusde̾
conditionis ex̧t. ut ꝑse atq inse ali¬
quibus passionum generibus sub-¬
deretur: nulla ẽęt ꝓfecto humanu

Expanded text:
Dei, qui nostri generis carnem assumpDei, qui nostri generis carnem assumpsit? Si in illa gloriosissima passione aut quibusque aliis membrorum abscissionibus mulctaretur; putamusne isti dicerent, partem Verbi cum capite amputatam, et aliam partem cum manibus detruncatam? Et quia circumcisus est, cavendum est ne partem Verbi cum illa membri exspoliatione opinentur pariter amputatam; quod nec hodie de truncatis hominibus verum dicat quisquis salubrius et rectius sapit. Neque enim fas est opinari, quod cum hominis manus absciduntur, pariter animae portio desecetur. Lumen quoque istud visibile per quaslibet oculorum passiones aufertur ab homine; 8 nec tamen illud lumen aufertur ab anima, quo valet inter justitiam iniquitatemque discernere. Unum enim corpinterea est prae caeteris animo contuendum, quod si natura Dei ejusdem conditionis esset, ut per se atque in se aliquibus passionum generibus subderetur, nulla esset profecto humanum
Abbreviated transcription (Latin):
anheles estibus. Si dicas proprium
ex̃ carnis: proprietatem naturę
fateris. Si dicas et carnis ȩe & uer¬
bi. quod quidem uerum est ꝑunita¬
tem ꝑsone. non ꝑproprietatem na¬
turȩ. Si in quam dicas et uerbi eeͣ
hoc etatis augmentum: mutabilẽ
intro ducis. atq conuertibilẽ dei uer¬
bum. Forte enim quedam portio
eius: uirginalem uterum impleue¬
rat. Et ideo hec exigua portio cu
corpore suo sensit augmentum. dũ
illa maior quȩ restabat. et quȩ ute¬
rum uirginis non impleuerat. pau¬
latim sese portioni suȩ quam in ho-¬
mine habebat. ꝑ incrementa ipsius
corporis admiscebat. & isto modo
scđm uos non totus. neq ꝑfectus. sed
modicus natus est ds. et ꝑ etatum
congruentias: factus est magnus.
At si hoc impium. & detestabile est.
aut uerbi portionem dicerȩ. aut
uerbum credere augmenti aliqͥd
in sua natura sensisse: dñm camen
tum habuisse. Quis non uideat hoc
ꝓprium carnis ee̾. quod creuit non

Expanded text:
anheles aestibus. Si dicas proprium anheles aestibus. Si dicas proprium esse carnis proprietatem naturae fateris. Si dicas et carnis esse et Verbi quod quidem verum est per unitatem personae, non per proprietatem naturae; si, inquam, dicas Verbi esse hoc aetatis augmentum, mutabile introducis atque convertibile Dei Verbum. Forte enim quaedam portio ejus virginalem uterum impleverat; et ideo haec exigua portio cum corpore suo sensit augmentum; dum illa major quae restabat, et quae uterum Virginis non impleverat, paulatim sese portioni suae, quam in homine habebat, per incrementa ipsius corporis admiscebat; et isto modo secundum vos, non totus, neque perfectus, sed modicus natus est Deus, et per aetatum congruentias factus est magnus. At si hoc impium ac detestabile est aut Verbi portionem dicere, aut Verbum credere augmenti aliquid in sua natura sensisse, Dominum tamtum habuisse: quis non videat hoc proprium carnis esse quod crevit, non
Abbreviated transcription (Latin):
solum corpus quod ex anime erat
quod etiam sepelientium manibus
ferebatur. fuerit sindone circunda¬
tum. & insepulcri gremio collocatũ.
am hinc argumentari non opus.
est. ubi se ipsa ueritas manifestius ꝓ¬
dit. Uerbum dei excubiarum offi¬
tio non eguit: anima sepeliri non
potuit. Sola igitur caro sepulturȩ
offitium habuit : & tamen dñm
toritas docuit. Cernis ergo exͥ aliqͥd
ꝓprium carnis quod uerbi ẽȩ non
possit : Sed ideo &iam uerbi est:
quia uerbi est illa caro. cui possunt
hȩo omĩa aptius conuenire. Creuisse
certe. et ꝑ etatis curricula: usq ad
robusta iuuenilis corporis menbra
tradunt. Otu qui nichil uis ęe pro¬
prium carnis. putasne uerbum
cum ea carne qua ex uirgine na¬
tum est. ꝑ etatum successiones. et ꝑ
incrementa membrorum pariter
creuit. & in maiore sui corporis mo¬
le solidatus est. Noli oro te cauilla¬
ri. elige unum quod uelis. crescere
scio quas angustias patiaris. quibus

Expanded text:
solum corpus quod exanime erat, solum corpus quod exanime erat, quod etiam sepelientium manibus ferebatur, fuerit in sindone circumdatum et in sepulcri gremio collocatum. Nam hic argumentari non opus est, ubi se ipsa veritas manifestius prodit. Verbum Dei exsequiarum officio non eguit: anima sepeliri non potuit: sola igitur caro sepulturae officium habuit. Et tamen Domintoritas docuit. Cernis ergo esse aliquid proprium carnis quod Verbi esse non possit; sed ideo etiam Verbi esse, quia Verbi est illa caro cui possunt haec omnia aptius convenire. VIII. Crevisse certe per aetatis curricula, et usque ad robusta juvenilis corporis membra tradunt. O tu, qui nihil vis esse proprium carnis, putasne quod Verbum cum ea carne, qua ex Virgine natus est, per aetatum successiones, et per incrementa membrorum pariter crevit, et in majorem sui corporis molem solidatum est? Noli, rogo te, cavillari, elige unum quod velis. Crescere Scio quas angustias patiaris, quibus
Abbreviated transcription (Latin):
dñs qui receptus est auobis: sic ueni¬
et queadmodum uidistis eum eunte̾
incelum: Nam uide miraculum : ui¬
de utriusq nature ꝓprietatis misteri¬
um. Dei filius scđm humanitatem
modo recessit : Si nobiscum est quo¬
modo ait. uenient dies quando de¬
sideretis uidere diem unam filii
hominis & non uidebitis : Sed &
nobiscum est. et non est nobiscum.
quia quos reliquit & aqͥbꝰ discessit huma¬
nitate sua. non reliquit nec deseru¬
it diuinitate sua. Per formam eni
est nobis. ꝑformam dei qua non re
et presens & absens: unus idemq eͥ
nobis. Audi & aliam utriusq natu¬
re ꝓprietatem. Sepultum dei filiũ:
om̃nes legimus. om̃s credimus. om̃s
pariter predicamus. nec ullus audoe
ambigere xp̃ianus. Iam hic si placae:
pacifica moderatione tractemus.
quid eius potuerit sepeliri. utrum
uerbum. an anima. an corpus. an
simul omĩa. Sed ꝑ absurdum est.
aut uerbum aut animam dicere.
linteis obuolutum. Restat ergo ut

Expanded text:
Jesus qui receptus est a vobis, sic veniJesus qui receptus est a vobis, sic veniet, quemadmodum vidistis eum euntem in coelum . Nam vide miraculum, vide utriusque naturae proprietatis mysterium. Dei Filius secundum humanitatem modo recessit? Si nobiscum est, quomodo ait: Venient dies quando desideretis diem unum Filii hominis, et non videbitis ? Sed et nobiscum est, et non est nobiscum. Quia quos reliquit et a quibus discessit humanitate sua, non reliquit, nec deseruit divinitate sua. Per formam enim est nobis: per formam Dei, qua non recet praesens et absens ipse unus idemque est nobis. VII. Audi et aliam utriusque naturae proprietatem. Sepultum Dei Filium omnes legimus, omnes credimus, omnes pariter praedicamus, nec ullus audet ambigere Christianus. Jam hic, si placet, pacifica moderatione tractemus, quid ejus potuerit sepeliri, utrum Verbum, an anima, an corpus, an simul omnia? Sed perabsurdum est, aut Verbum, aut animam dicere linteis obvoluta. Restat ergo ut
Abbreviated transcription (Latin):
namq discipłis suis. Si diligeretis me
gauderetis. quia uado ad patrem. qr
pater maior me est. Et iterum. Ex¬
pedit uobis: ut ego uadam. Si eni
non abiero: paraclitus non ueniet¬
ad uos. Et certe uerbum dei . uirtus
dei. sapientia dei: semꝑ apud patre.
et inpatre fuit. ȩtiam quando in no¬
bis: nobiscum fuit. Neq enim cum
terrena miscđiter incoluit: de cele¬
sti habitatione recessit. Cum patre
enim ubiq est totus: pari diuinita¬
de. quam nullus continet locus. Ple-¬
na sunt quippe omĩa filio. nec est a¬
liquis locus diumnitatis eius presen¬
tia uacuus. Unde ergo & quo se itu¬
rum dicit aut quomodo se ad patre
ꝑrecturum asserit. a quo sine du¬
bio numquam recessit: Sed hoc erat
ire ad patrem. & recedere a nobis: au-¬
ferre dehoc mundo naturam. qua
suscepit ex nobis. Uides ergo eidem
nature ꝓprium fuisse. ut aufer¬
retur & abiret a nobis. quȩ infine tͣe¬
porum reddenda est nobis: scđm at¬

Expanded text:
namque discipulis suis: Si diligeretis me namque discipulis suis: Si diligeretis me gauderetis, quia vado ad Patrem, quia Pater major me est . Et iterum: Expedit vobis ut ego eam; si enim non abiero, Paracletus ad vos non veniet . Et certe Verbum Dei, virtus Dei, sapientia Dei, semper apud Patrem et in Patre fuit, etiam quando in nobis nobiscum fuit. Neque enim cum terrena misericorditer incoluit, de coelesti habitatione recessit. Cum Patre enim ubique est totus pari divinitate, quam nullus continet locus. Plena sunt quippe omnia Filio, nec est aliquis locus divinitatis ejus praesentia vacuus. Unde ergo, et quo se iturum dicit? aut quomodo se ad Patrem perrecturum asserit, a quo sine dubio nunquam recessit? Sed hoc erat ire ad Patrem et recedere a nobis, auferre de hoc mundo naturam 6 quam susceperat ex nobis. Vides ergo eidem naturae proprium fuisse ut auferretur et abiret a nobis, quae in fine temporum reddenda est nobis, secundum at
Abbreviated transcription (Latin):
nature unionem admittit : dum ex
duabus adunatis hisdemq manenti¬
bus unus ds: idemq homo creditur
xpͣs. Quia scđm istos qui unam tan¬
tum modo contendunt eeͣ natura.
aut uerbi mutata est in carne ut
fieret una. Aut carnis in uerbo con¬
sumpta est: ut extantiam sui aboli¬
tionem admittens omnino ȩe non
posset : ut sola uerbi remaneat una.
Quod quam sit impium quamq sa-¬
crilegum: aꝑtissime michi cognoscere
uidetur. quisquis apłica dogmata
non humana cõmenta sec tatur. Quia
uero idem ds homo est. & idem homo
ds̃ est : ex utroq subsistens. utroq nͣo
carens. apparet eum utriusq esse na¬
turȩ : quia neutrum potest amittere.
Cur autem isti uel quomodo in amba¬
bus naturis ꝓprietatis nomen refugi¬
unt nescio. Nam eo usq ꝑfidiȩ ue¬
lamine obducuntur: ut non uideant.
non intelligant in xꝑͣo aliud diui¬
nitati. aliud humanitati congrue¬
re licet sit utrumq comunȩ. Ait

Expanded text:
naturae unionem admittit; dum ex naturae unionem admittit; dum ex duabus adunatis, iisdemque manentibus, unus Deus idemque homo creditur Christus. Quia secundum istos qui unam tantummodo contendunt esse naturam, aut Verbi mutata est in carnem, ut fieret una; aut carnis in Verbo consumpta est, ut exstantiam sui per sui abolitionem amittens omnino esse non possit, ut sola Verbi remaneat una. Quod quam sit impium, quamque sacrilegum apertissime mihi cognoscere videtur, quisquis apostolica dogmata, non humana commenta sectatur. Quia vero idem Deus homo est, et idem homo Deus est, ex utroque subsistens, utroque non carens, apparet eum utriusque esse naturae, quia neutrum potest amittere. VI. Cur autem isti, vel quomodo in ambabus naturis proprietatis nomen refugiunt, nescio num eo usque perfidiae velamine obducuntur, ut non videant, non intelligant, in Christo aliud divinitati, aliud humanitati ejus congruere, licet sit utrumque commune. Ait