comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
hensibilis corporis sb̾stantiã. ita sibi u¬
erat ĩ mẽsa. nͨ minor iũ se existeret.
F ad głam singularem. Propt̾ea ait.
tificat᷑ nom̃ eiꝰ dũ nos scĩficam᷑ ĩ noĩe
eiꝰ. Qͥd est nom̃ eiꝰ. fama eius Nomẽ
ẽ cogutio es. fides es nois cel he no

Expanded text:
ehensibilis corporis substantiam sibi sic uerat immensa; nec minor in se existeret, sunt ad gloriam singularem. Propterea ait: tificatur nomen ejus, dum nos sanctificamur in nomine ejus. Quid est nomen ejus? fama ejus. Nomen ejus, cognitio ejus.
Abbreviated transcription (Latin):
nem omĩa d̾me seruituti debent ẽẽ ob¬
noxia. qr opꝰ factori suo hoc ex ꝯditõne
stituta sequat᷑ ut sicut ab ip̃o fc̃m̃ eit
ita nõ nͥ sub ip̃o ⁊ scd̾m ip̃m ĩcedat. Scd̾m
necessitatẽ aut̾ deo seruire dicunt᷑ praue
uoluntates que cũ eiꝰ ussiouib coutire
uitunt᷑ per ĩeffabilem tam̃ eiꝰ dispotio¬
uẽ altantur. ut nͥl sine ip̃sꝰ uutu ad
effectũ ꝑduce̾ queant. Geruiunt nolen¬
tes eiꝰ dispositõni. qui uolentes subiet¬
ti nõ st̃ ip̃iꝰ p̾ceptõni. Sequitur t̾ciã s¬
uitus que fit timore. qñ d̾ina p̾cepta.
nõ ex dilectõne implemꝰ: s ex formidi¬
tute extͣ ip̃m ꝯmodũ querunꝰ qm ut
scd̾m eũ ambulantes ad ip̃m ꝑuenire
ualeamꝰ. Hoc est enĩ pp̃ ip̃m fac̾e ꝙ ip̃e
iubet. p̃p ip̃m adipiscend̾ fac̾e ꝙ iub.

Expanded text:
nia divinae servituti debent esse obnoxia: quia opus factori suo hoc ex conditione instituta sequatur; ut sicut ab ipso factum est, ita non nisi ab ipso et secundum ipsum incedat. Secundum necessitatem Deo servire dicuntur pravae voluntates, quae cum ejus jussionibus contraire nitantur, per ineffabilem tamen ejus dispositionem arctantur, ut nil sine ejus nutu ad effectum perducere queant: serviunt nolentes ejus dispositioni, qui volentes subjecti non sunt ipsius praecepto. Servitus cum ervitus, quae fit timore, quando divina praecepta non ex dilectione implemus, sed ex formiditute extra ipsum commodum quaerimus, quam ut secundum eum ambulantes, ad ipsum pertingere valeamus. Hoc est enim propter ipsum facere quod ipse jubet, propter ipsum adipiscendum facere quod
Abbreviated transcription (Latin):
ssime ĩuoco ĩ aiãm meam qmͣ p̾paras
ad capiend̾ te. ac desid̾io desido̾ ꝙ inspi¬
ras ei. Intͣ gͦ ĩ eam ⁊ coapta eã tͥ. ut pos¬
sideas eam illã qmͣ fecisti ⁊ refecisti. ⁊ ut
eã habeam ueld̾ sigͣcłm suꝑ cor meũ. Qͥ

Expanded text:
ssime, invoco in animam meam, quam praeparas ad capiendum te, ex desiderio quod inspiras ei. Intra, rogo, in eam, et coaptata eam tibi ut possideas illam quam fecisti et refecisti, et ut habeam te
Abbreviated transcription (Latin):
colligens ⁊ ñ egens. querẽs cũ nͥl desit
tͥ. am̃as. ñ estuans. zelans ⁊ securꝰ es. pe¬
nit te ⁊ ñ doles. irasc̾is ⁊ tͣnquillꝰ es. oꝑa
nutas s ñ mutas ꝯsiliũ. Recipis qd̾ in
uenis. ⁊ nũꝙͣ amisisti. ñ ꝙͣ ĩ oꝑs ⁊ gaudẽs
luc̃s lucͥs. ñꝙͣ auarꝰ ⁊ usuras exigis.
donas debita nulli parcens. Qui u̾es¬

Expanded text:
Colligens et non egens. Quaerens cum nihil desit tibi. Amans, nec aestuans; zelans, et securus es. Poenitet te, et non doles. Irasceris, tranquillus es. Opera mutas, sed non mutas consilium. Recipvenis, et nunquam amisisti; nunquam inops, et gaudes lucris; nunquam avarus, et usuras exigis; donas debita nihil perdens? Et
Abbreviated transcription (Latin):
exaccorib usuraris falsaniis ĩpiis ⁊
sacͥlegis ꝓdirorib ⁊ m̃dacib. adulato¬
rib ⁊ fallatib garrules ⁊ ũsuis. gulo¬
sis ⁊ ebosis adult̾is ⁊ ĩ cestuosis. mollib
ꝓdigis ĩpetuosis ⁊ micĩdis ĩpaciẽtib

Expanded text:
usurariis et falsariis, impiis et sacrilegis, proditoribus et mendacibus, adulatoribus et fallacibus, garrulis et versutis, gulosis et ebriosis, adulteris et incestuosis, mollibus prodigis, impetuosis et iracundis, impatientibus
Abbreviated transcription (Latin):
se meliorẽ eꝑ c̾nit se sr̃iorẽ. at boñ fac̃ ñ gͣ¬
dus s uirtꝰ ñ digͥtas s honestas. pͥores de¬
dignat᷑ amicos. notos ignorat. hestͥn oẜ co¬
mites ꝯtẽpnit ⁊ antiqͦs. uult̃ au̾tit uisum
p̃latis infestꝰ sb̾ditis on̾osuis. molesta ñ suf¬
fert. ꝯcepta ñ difft. p̃ceps ⁊ audax głosꝯ
⁊ arrogãs. gͣuis ⁊ ĩpoctunꝰ. ĩ cc̃tis ꝑ abolis

Expanded text:
ernit se superiorem. At bonum non facit gradus, sed virtus, non dignitas, sed honestas. Priores dedignatur amicos, notos ignorat hesternos, comites contempnit antiquos. Vultum avertit, visum prelatis infestus, subditis onerosus. Molesta non suffert, concepta non differt, preceps et audax, gloriosus et arrogans, gravis
Abbreviated transcription (Latin):
Nũc at̃ gulosis ñ susfic̃ fructꝰ arboꝵ ñ gn̾a
legumiñ ñ radices hbaꝵ ñ pisces martis
nõ bestie t̾re ñ aues celi s q̃rũt pigm̃ta
ꝯꝑant᷑ arom̃ta nut̾unt᷑ altilia capiũtur
aues q̃ studiose coqũt᷑ arte coqͦꝵ q̃ lente

Expanded text:
Nunc autem gulosis non sufficiunt fructus arborum, non genera leguminum, non radices herbarum, non pisces maris, non bestie terre, non aves celi, sed queruntur pigmenta, comparantur aromata, nutriuntur altilia, capiuntur obesa, que studiose coquuntur arte cocorum, que laute
Abbreviated transcription (Latin):
tẽ suppłndã s ad auiditatẽ expłndã Ce¬
teꝵ tã bͤuis ẽ gule uolit otas ut spaciũ lo¬
fluitas affectat᷑ diu̾sitate ciboꝵ ⁊ uarie¬
tate sapoꝵ. Auiditas nesc̃ mod̾ ⁊ uoraci¬
tas excedir m̃sum̾. S inde gͣuat᷑ stoma¬

Expanded text:
explendam. Ceterum tam brevis est gule voluptas, ut spafluitas affectatur. In diversitate ciborum et varietate saporum ariditas nescit modum et voracitas excedit mensuram. Sed inde gravatur stoma
Abbreviated transcription (Latin):
namq cursus aut de illo est aut cum
illo. aut ĩ illã ad qd̾ est. Quomodo gͦ
currere deb desid̾ium nr̃m: Tria sũt
deus proximus ⁊ mũdus. Triã deꝰ. duo
proximꝰ. ⁊ unum mũdus. hãt ĩ cursu
desiderii nr̃i. Et est ĩ desid̾io ordina¬
ta caritas. Amor namq ꝑ desid̾ium
⁊ de deo ⁊ cũ deo ⁊ ĩ deum ordinate cͣre¬
ip̃o accipit ñ eum diligit᷑. Cum d̾o
currit. qñ eiꝰ uoluutati in nulło contͣ¬
dicit. In deum currit. qũ ĩ ip̃o reqͥes¬
cere appetit Hec st̾ tria que ad de¬
um petinẽt. duo st̃ proxiii. pot̾ eĩ

Expanded text:
namque cursus aut de illo est, aut cum namque cursus aut de illo est, aut cum illo, aut in illo ad quod est. Quomodo ergo currere debet desiderium nostrum? Tria sunt, Deus, proximus, mundus. Tria Deus, duo proximus, unum mundus habeat in cursu desiderii nostri; et est in desiderio ordinata charitas. Amor namque per desiderium et de Deo, et cum Deo, et in Deum ordinate curreipso accipit unde eum diligit. Cum Deo currit, quando ejus voluntati in nullo contradicit. In Deum currit, quando in ipso requiescere appetit. Haec sunt tria, quae ad Deum pertinent. Duo sunt proximi. Pote
Abbreviated transcription (Latin):
singłoꝵ. Ordinate gͦ caritatẽ. Quid
est ordiuare caritatem: Si desid̾ium ẽ
amor bene currat. Si gaudiũ est bene
requiescat. Est .ii. anior sicut dictũ
est. delectatõ cordis alituius ad aliud
pp̃ aliqͥd. desideriũ ĩ appetendo ⁊ in pro¬
fruendo gaudiũ ꝑ desideriũ cui᷑ens. ⁊
reqͥescens ꝑ gaudiũ. Currens ad illud.
requiescens in ilło. Ad quid ᷑ aut ĩ quoͤ
rere debeat amor nr̃ aut ĩ qͦ reqͥesc̾e.
Tria quedam st̃ que amari bene aut
male possunt id est. deus proximꝰ et
mnundus. deus supͣ nos est. proximꝰ
iuxͣ nos. mundus sub̾tus nos. Ordi¬
nate gͦ caritatẽ. Si currit bñ cur¬
rat. si requiesçit bñ requiescat. desi¬
deriũ cͣrit. Caudium reqͥescit. propt̾
qd̵ gaudiũ uniforme est. qr semꝑ ĩuno
est. necͥnicissitudine uariari potest.
desid̾ium aut̾ motus mutabilitatem
suscipit. ⁊ idcͥto nõ se continetĩ uno
sed uarias speties rep̾sentat. Omius

Expanded text:
singulorum. Ordinate ergo charitatem. Quid singulorum. Ordinate ergo charitatem. Quid est, ordinate charitatem? Si desiderium est amor, bene currat; si gaudium est, bene requiescat. Est enim amor, sicut dictum est, delectatio cordis alicujus ad aliquid propter aliquid, desiderium in appetendo, et in perfruendo gaudium, per desiderium currens, et requiescens per gaudium, currens ad illud, et requiescens in illo. Ad quid, aut in quo? Crere debeat amor noster, aut in quo requiescere. Tria quaedam sunt quae amari bene aut male possunt; id est, Deus, proximus, et mundus. Deus supra nos est, proximus juxta nos est, mundus subtus nos est. Ordinate ergo charitatem. Si currit, bene currat; si requiescit, bene requiescat. Desiderium currit, gaudium requiescit. Propter quod gaudium uniforme est, quia semper in uno est, nec vicissitudine variari potest: desiderium autem motus mutabilitatem suscipit, et idcirco non se continet in uno, sed varias species repraesentat. Omnis
Abbreviated transcription (Latin):
at boñ ⁊ ex ip̃o quodammͦ ꝑ affectũ
fugeret. ⁊ de ip̃o ꝑ desid̾ium fug̾et¬
biberet. ⁊ ip̃o ꝑ gandiũ possid̾e̾t. Sige
o apicula sũge. Sũge ⁊ bibe dulcoris
tu inenarrabilem suauitatẽ. In mer¬
gere ⁊ replere.quia ille deficere nes¬
cit. si tu nõ ĩcipias fastidire. ad here gͦ
⁊ inhere. sine ⁊ fruere. si sempit̾nus
gustus fuerit. sempit̾na quoq beatitu¬
do erit. Non iam pudeat nos neq
peniteat de amore fecisse u̾bum. Nõ
peinteat ubitanta utilitas. nõ pudeat
sociata est fcõri suo creatura rõnasis.
solumq est dilectõnis uniculum qd̾
tur. geminatus est nexus ĩ caritated̾i
⁊ proximi. ut per caritatem d̾i om̃s
uni cohererent. per caritam proximi
om̃s adĩuicem unũ fierent. ut dꝙ de
illo uno. cui om̃s therebant quilꝙ in
semet ip̃o nõ caperet plenius atq per¬
fectiũs ꝑ caritatem proximi in altero
possideret. et bonũ õĩum fieret totũ

Expanded text:
at bonum, et ex ipso quodam modo per affectum at bonum, et ex ipso quodam modo per affectum sugeret, et de ipso per desiderium biberet, et in ipso per gaudium possideret. Suge, o apicula, suge; suge et bibe, dulcoris tui inenarrabilem suavitatem. Immergere, et replere; quia ille deficere nescit, si tu non incipias fastidire. Adhaere ergo et inhaere, sume et fruere: si sempiternus gustus fuerit, sempiterna quoque beatitudo erit. Non jam pudeat nos neque poeniteat de amore fecisse verbum: non poeniteat ubi tanta utilitas, non pudeat sociata est factori suo creatura rationalis, solumque est dilectionis vinculum quod tur, geminatus est nexus, in charitate Dei et proximi: ut per charitatem Dei omnes uni cohaererent, per charitatem proximi omnes ad invicem unum fierent; ut quod de illo uno, cui omnes inhaerebant, quisque in semetipso non caperet, plenius atque perfectius per charitatem proximi in altero possideret, et bonum omnium fieret totum
Abbreviated transcription (Latin):
es uec aliunde malum es. si malũes.
nũ est. Nam omẽ qd̾ ẽ bonũ est. s
cum id quod bonũ est male amatur:
illud bonũ nõ est. et hoc malum est.
Igitur nec qui amat malũ est. nec
quod anat malum est. nec amor qͦ
amat malum est. s qd̾ male auat.
malum est. ⁊ hoc omẽ malũ ẽ. Ordi¬
nate gͦ caritatem. ⁊ iam malũ nullũ
est. Magnã rem ꝯmendare uolumus.
nullo ĩdiget. quia ip̃e sũmum ⁊ ue¬
rum bonum est. qui nec de alieno ac¬
ciꝑs potest quo crescat. qm̃ ex ip̃o s
omĩa nec de suo amitt̾e ꝙ decidat qm̃¬
dinis participẽ faceret. porro ut id̾e
aptus eẽt tanta beatudine ꝑfrui fecit̃
dulcei dulcedinis int̾ne. quatmꝰ ꝑ ip¬
sam indelicet. dilectõm. sue felicitatis
iocunditatẽ saperet. eiq ĩfatigabili
desid̾io ĩ ħeret. per dilectõnem gͦ copu¬
lauit sibi deus crat᷑am rõnalem ut eĩ
semꝑ ĩħ̾endo ip̃m quo beatificandaer¬

Expanded text:
es, nec aliunde malum es, si malum es, es, nec aliunde malum es, si malum es, num est. Nam omne quod est, bonum est: sed cum id quod bonum est male amatur, illud bonum non est, et hoc malum est. Igitur nec qui amat, malum est; nec quod amat, malum est; nec amor quo amat, malum est: sed quod male amat, malum est, et hoc omne malum est. Ordinate ergo charitatem, et jam malum nullum est.nullo indiget, quia ipse summum et verum bonum est, qui nec de alieno accipere potest quo crescat, quoniam ex ipso sunt omnia, nec de suo amittere, quo decidat, qdinis participem faceret. Porro ut idem aptus esset tanta beatitudine perfrui, fecit  dulcedinis internae: quatenus per ipsam videlicet dilectionem, suae felicitatis jucunditatem saperet, eique infatigabili desiderio inhaereret. Per dilectionem ergo copulavit sibi Deus, creaturam rationalem, ut ei semper inhaerendo ipsum quo beatificanda er
Abbreviated transcription (Latin):
in nobis sit. qd desid̾iã nr̃a sic multi¬
fariam diuidit ⁊ cor unum in diu̾sa
deducit. Inueĩmus aut̃ hoc alid̾ ñ eẽ
pret̾ amdrẽ quicum sit motus cordis
scd̾m naͣ᷑m singłaris ⁊ unitus. scd̃m
actionẽ aut̾ diuisus cũ se mordinate
tas dr᷑. cũ u̾o ordinatus est. caritas
appellatur. Ip̃m g̾ͥ hunt cordis motũ
quẽ amorẽ appelłamꝰ. qua diffinitõne
signare pot̾muis : expedit nobis ꝓpriꝰ
intueri eum. ne lateat aliquatenus
⁊ nõ sciatur. propt̾eaq nec caueatur
cum malus ne est. nec appetat᷑ aut in¬
ueniatur cum bomis. de quo ⁊ cũ malꝰ
est. tanta mala ueniunt. ⁊ cũ bonus est
tanta bona procedunt. Ip̃m g̾ quomͦ
diffimmꝰ : In uestigemꝰ consid̾emus. qr
occultũ est quo queritur. quantoq in¬
t̾ius collatũ est. tanto magis ĩ utraq
iũ cͣrens requiescens ꝑ gaudiũ. Hic
bonũ est. ⁊ hic malũ ełt tuũ cor huã¬
num. qr nec aliunde bonũ es. si bonũ

Expanded text:
in nobis sit, quod desideria nostra sic multiin nobis sit, quod desideria nostra sic multifariam dividit, et cor unum in diversa deducit. Invenimus autem hoc aliud non esse praeter amorem: qui cum sit motus cordis secundum naturam singularis et unicus, secundum actionem autem divisus, cum se inordinate ordinatus est, charitas appellatur. Ipsum ergo hunc cordis motum quem amorem appellamus, qua definitione signare poterimus? Expedit nobis propius intueri eum, ne lateat aliquatenus, et non sciatur, proptereaque nec caveatur cum malus est, nec appetatur aut inveniatur cum bonus, de quo et cum malus est tanta mala veniunt, et cum bonus est tanta bona procedunt. Ipsum igitur quomodo diffinimus, investigemus, consideremus, quia occultum est quod quaeritur, quantoque interius collocatum est, tanto magis in utraque rium currens, requiescens per gaudium. Hinc bonum est, et hinc malum est cor humanum; quia nec aliunde bonum es, si bonum
Abbreviated transcription (Latin):
radix cupiditas. et onñum bonoꝵ
radix caritas. Ex eo gͥ totũ est ꝙ
bonũ est. et totum ꝙ malũ est ex
eo est. Quicqͥd gͦ illud est maguũ
est ꝙ iñ nob̾is est. et ex eo totum¬
⁊ est ꝙ ex nobis est. hoc aut̃ amor
est. quid eit amor᷑ ⁊ quantũ ẽ am¬
or : aut uñ est amor ᷑ Et sermo dei
de amore loqitur. Nunquid hoc
negotium nõ potius illoꝵ est qui
pudicitiam prosttituere consuen̾¬
unt consuerunt: Ecce quam multi
qui eiꝰ myst̾ia uolentes suscip̃nnit
sitan multa imꝓbitate frontem frattã
hẽamꝰ. qui nõ uerecundenur. amorẽ in¬
dictatũ formare. quẽ ⁊ impudici aliqͣnͣdo
nõ possũt siue u̾ecundia iñ uel u̾bis ex¬
prim̾e. S alind est ĩuestigare utium
ut eradicet᷑ : aliud exhortari ad uitiũ
ut uirtus ⁊ u̾itas nõ ametur. Nos gͥ
in uestiganius ⁊ querimꝰ u sciannis. et sci¬
entes caueamus quod illi inuestigant
ut sciant. s sciant ut faciant qͥd illd̾

Expanded text:
radix cupiditas, et omnium bonorum radix cupiditas, et omnium bonorum radix charitas. Ex eo igitur totum est quod bonum est, et totum quod malum, ex eo est. Quidquid ergo illud est, magnum est quod in nobis est, et ex eo totum est, quod inest nobis, ex hoc autem amor est. Quid est amor, et quantum? quid est amor, aut unde est amor? Et sermo Dei de amore loquitur. Nunquid hoc negotium non potius illorum est qui amorem, qui pudicitiam prostituere consueverunt? Ecce quam multi qui ejus mysteria volentes suscipiunt, sitan multa improbitate frontem fractam habemus, qui non verecundemur amorem dictatum formare, quem et impudici aliquando non possunt sine verecundia in verbis exprimere. Sed aliud est investigare vitium ut eradicetur, aliud exhortari ad vitium, ut virtus et veritas non ametur. Nos igitur investigamus et quaerimus, ut sciamus, et scientes caveamus, quod illi investigant, ut sciant, sed sciant ut faciant, quid illud
Abbreviated transcription (Latin):
leopardoꝵ. ad montẽ hermon nisi de
superbia ad humilitatem. de crudelitate
ad ꝑacientiam : Et uota ꝙ dixit de
cubilib nõ de cubili. de montib nõ de
monte. ⁊ ad moutem nõ ad montes
de cubisib gͦ ad montem. der mon¬
tib ad montem. ħ est de multis ad
unum progredimur quia quanto
magis uiundũ fugiendo deo appro¬
puiquare iũcip̃imus. tanto magis in
otidianum de dilectõne tia de dile
cat ignis flamniam faciens aut totũ
cosumens. aut purgans totũ. Ex eo
namq totum est qd̾ bonuniĩ ⁊ totumo
qd̃ malum est ex eo est. Unus fons di¬
lectõnis nñtus saliens duos riuos m̃¬
fundit. Alter est anior mundi cupidi¬
tas. Alter est amor dei caritas. Mediũ
quippe est cor hoĩs. nñ fons amoris.
erumꝑit. et eum per appetitum ad ex¬
cum u̾o desideriũ suũ ad int̾iora dĩ¬
rigit caritas noĩatur. Ergo duo st
riui qui de fonte dilectõis emanãt
cupidiitas ⁊ caritas. ⁊ omĩum maloꝵ

Expanded text:
leopardorum ad montem Hermon, nisi de leopardorum ad montem Hermon, nisi de superbia ad humilitatem, et de crudelitate ad patientiam? Et nota quod dixit de cubilibus non de cubili, de montibus non de monte, et ad montem non ad montes. De cubilibus ergo ad montem, de montibus ad montem, hoc est de multis ad unum progredimur, quia quanto magis mundum fugiendo Deo appropinquare incipimus, tanto magis in ocat ignis flammam faciens, aut totum consumens aut purgans totum. Ex eo namque totum est quod bonum est, et totum quod malum est ex eo est. Unus fons dilectionis intus saliens duos rivos effundit. Alter est amor mundi, cupiditas: alter est amor Dei, charitas. Medium quippe est cor hominis unde fons amoris erumpit, et cum per appetitum ad excum vero desiderium suum ad interiora dirigit, charitas nominatur. Ergo duo sunt rivi qui de fonte dilectionis emanant, cupiditas et charitas. Et omnium malorum
Abbreviated transcription (Latin):
uarietatẽ ꝯgrue hereticos designat᷑.
quia qͥ uiutatẽ fidei diu̾sis ⁊ peruer¬
sis dogmatib. sciñdunt qiͣ quibdam
maculis corpus ĩfectũ gerunt. Qui
st̃ gͦ leopardi. nisi suꝑbi amatores h
secułi quos primũ diobolus per doct᷑¬
nam hereticoꝵ ad perfidiãm gen̾at.
ac deide per huius mundi amorem
ad uicia ĩ flaminat: Montes leopardo¬
rum diuicie st̾ ⁊ pompe huius seculi.
in quib se pueri extolsunt. ⁊ electoꝵ
uitam eanto acrius in sectantur. qn¬
to eos in hoc seculo abiectos ⁊ se subłi¬
mes asꝑiciũt. Rene gͦ dicitur ad spõ¬
sam. Uenies ⁊ tͣnsibis ad montem
seir. ⁊hermon. ⁊ a cubiłib leonũ a
montib leopardoꝵ. Quasi drẽtur.
Transibis ad montẽ seir. a cubilibus
leonũ. tͣnsibis ad montẽ hermona mõ¬
aib leapunrdorꝵ. Sz quid est de cubilus
leonum ad montem seir. nisi de incõ¬
truentia ad castitatẽ. de uoluptate ad
partimoniam Et quid est de montib

Expanded text:
varietatem congrue haereticos designat varietatem congrue haereticos designat qui, quia unitatem fidei diversis et perversis dogmatibus scindunt, quasi quibusdam maculis corpus infectum gerunt. Qui sunt ergo leopardi nisi superbi amatores hujus saeculi, quos primum diabolus per doctrinam haereticorum ad perfidiam generat, ac deinde per hujus mundi amorem ad vitia inflammat? Montes leopardorum divitiae sunt et pompae hujus saeculi, in quibus perversi se extollunt, et electorum viam tanto acrius insectantur, quanto eos in hoc saeculo abjectos et humiles aspiciunt. Bene ergo dicitur ad sponsam: Venies, et transibis ad montem Seir et Hermon, a cubilibus leonum, a montibus leopardorum. Quasi diceretur, transibis ad montem Seir, a cubilibus leonum, transibis ad montem Hermon, a montibus leopardorum. Sed quid est de cubilleonum ad montem Seir, nisi de incontinentia ad castitatem, de voluptate ad parcimoniam: Et quid est de montibus
Abbreviated transcription (Latin):
iob de antiquo hoste loquens aĩt. Sus
umbra dormit ĩ secreto talanu. iñ locit
hum̃tib. In illis enm mentib diabo¬
lus pausãt que intus a calore diuini
amoris frigide. foris nunc ĩfluxa car¬
nalium uoluptatum delectatõne gar¬
dent. ⁊ que subm̃ amaritudo secut᷑a¬
est sit nõ p̾uident. Cubilia gͦ leonũ
st̃ blaudim̃ta carualiũ uoluptatum.
que nunc quidem mossia uidentur
per exꝑientiam. post u̾o crudelia sen¬
tientur per penam. Nam siquidem
leo cobat ⁊ dorut. quia mentib car¬
nalium nc̃ per desectatõnem pct̃i dia¬
bolus blandum se simulans. nondum
qualis futurus sit ostendit. Sedtũt
eingilare ĩcipiet qñ eos quos illicitis
nunc delectatõnib seducẽr spontane¬
os tenet ĩ culpa. post aꝑte seuiens ñ¬
uitos trahit ad tormenta. Sequit᷑ a
montib leopardoꝵ. Leopardus a seone
⁊ pardo procreatur. Too crudelis est¬
parde pardꝰ maculosus est. Si gͦ leo
pp̃ crudelitatem demones. Pardus pp

Expanded text:
Job de antiquo hoste loquens, ait: Sub umbra dormit in secreto calami, in locis humentibus . In illis enim mentibus diabolus pausat, quae intus a calore divini amoris frigidae, foris nunc influxa carnalium voluptatum delectatione gaudent, et quae subinde amaritudo secutura sit, non praevident. Cubilia ergo leonum sunt blandimenta carnalium voluptatum, quae nunc quidem mollia videntur per experientiam, post vero crudelia sentientur per poenam. Nunc siquidem leo cubat et dormit, quia mentibus carnalium nunc per delectationem peccati diabolus blandum se simulans, nondum qualis futurus sit ostendit. Sed tunc evigilare incipiet, quando eos, quos illicitis nunc delectationibus seducens spontaneos tenet in culpa, post aperte saeviens invitos trahet ad tormenta. Sequitur: A montibus leopardorum . Leopardus a leone et pardo procreatur. Leo crudelis est, leopardus maculosus. Si ergo leo propter crudelitatem daemones, pardus propter
Abbreviated transcription (Latin):
magnanimitatis. ⁊ mediocritas collis. dem¬
ꝑantiam humilitatis. Item qd̃ montẽ sin¬
gulri num̾s posuit ⁊ colles plurali signi¬
ficat qr ĩ mortificatõne ext̾ioris deloctatõ¬
nis parum est qd̃ pa dimus ⁊ in illm̃adõ¬
ne mentis ĩtͥnsecus multiplex est bonũ
qd̾ ĩuenimus. In monte mirre accipi¬
mus fortitudinẽ contͣ carnis ꝯcupiscen¬
tiam. In colłib libani accipimꝰ illiũatõ¬
nem mentis contͣ ignorantiam. In col
Caritas ad spiritũ sanctũ ꝑtinet. hocẽ¬

Expanded text:
magnanimitatis, et mediocritas collis temmagnanimitatis, et mediocritas collis temperantiam humilitatis. Item quod montem singulari numero posuit, et colles plurali, significat quod in mortificatione exterioris delectationis parum est quod perdimus; et in illuminatione mentis intrinsecus multiplex est bonum, quod invenimus. In monte Myrrhae accipimus fortitudinem contra carnis concupiscentiam. In collibus Libani accipimus illuminationem mentis contra ignorant Filium, charitas ad Spiritum sanctum pertinet. Lo
Abbreviated transcription (Latin):
sua qua illuminatur ut ꝓficiat. Arri
est insipienti simpłicitas sua qua illu¬
minatur. ne suꝑbiat. ⁊ oĩo quicqͥd in hac
uita huãna fꝰ fragilitas tolerat. Hoc
puis conditor qͣntũ in sua bonitate est.
uel ad correctõnem prauitatis uel ad
profectũ uirtutis dispensat. Id̾o̾ ĩ oĩb
proficiamꝰ. Ibo inquit mͥ ad montem
mirre ⁊c̾. Mirra que amara est ad gus¬
tand̾ ⁊ corpora mortuoꝵ a putredine.
seruat. significat mortificatoem carĩs
libanus qd̃ int̾p̾tatur decandidatiõsi
tinentiã. concupiscentiã carus occidit.
deinde per mundiciam cordis. ignoran¬
tiã mentis abstergit. Postremo quasi
t̾cio die ad colloqͥum sponse ueniens. de¬
sid̾io suo aminã accẽdit. Ideo cõueniẽt᷑
dixit. mons uurre nõ cossis mirre ⁊ col¬
les libani: quia in afflictõne de beuiꝰ esse¬
constantes. ⁊ in successu uͥtutũ hunules
Altitudo .ii. montis emiuentiã significãt

Expanded text:
sua, qua illuminatur, ut proficiat; arrha sua, qua illuminatur, ut proficiat; arrha est insipienti simplicitas sua, qua humiliatur, ne superbiat: et omnino quidquid in hac vita humana fragilitas tolerat, hoc pius Conditor, quantum in sua bonitate est, vel ad correctionem pravitatis vel ad perfectum virtutis dispensat. Ideo in omnibus proficiamus. Ibo, inquit, mihi ad montem myrrhae, etc. Myrrha quae amara est ad gustandum, et corpora mortuorum a putredine servat, significat mortificationem carnis. Libanus, quod interpretatur decandidatio, sitinentiam concupiscentiam carnis occidit, deinde per munditiam cordis ignorantiam mentis abstergit, postremo quasi tertio die ad colloquium sponsae veniens desiderio suo animam occidit. Ideo convenienter dixit: Mons myrrhae, non collis myrrhae; et colles Libani, constantes, et in successu virtutum humiles. Altitudo enim montis eminentiam significat
Abbreviated transcription (Latin):
diẽm cõtemplatõis subtrahit sed qua
similitudine aĩa sponsa d̾i dr᷑. Id̾o̾ spon¬
sa. quia casto amore illi sociata. Ideo
sponsa. qͥa ꝑ aspiratõnem sp̃t scĩ prole
uirtutũ fecũdanda. Nulla est anima
que huiꝰ sponsi ariam nõ acceperit. s
est quedã arra cõmunis quedã specialis
Cõimunis arra est qd̃ nati sumus qd̾
seutimꝰ. ꝙ sapimꝰ. quod discernimꝰ. ⁊pa¬
lis arra est qd̃ regen̾ati sumꝰ. ꝙ remis¬
sionem pcc̃oꝵ cõsecuti suinus qd̃ caris¬
mata uͥtutũ accepimꝰ. Et quod quisq
ht̃. hoc cuiq arra est. Arra est diuiti
dinitie sue quib fouetur. ne cũ mole.¬
stia pauꝑtatis frangat. Arra est pauꝑĩ
pauꝑtas sua qua castigatur ne habun¬
dans ꝑ ĩcontinẽtiam diffluat. Arra est
forti fortitudo sua qua corroborat᷑ ut ad
bonũ opꝰ conualestat. Arra est debili
debilitas sua qua frãgitur ne malum
perficiãt. Arra est sapienti sapientia

Expanded text:
dinem contemplationis subtrahit. Sed qua dinem contemplationis subtrahit. Sed qua similitudine anima sponsa Dei dicitur? Ideo sponsa, quia casto amore illi sociata. Ideo sponsa, quia per aspirationem Spiritus sancti prole virtutum fecundanda. Nulla est anima, quae hujus sponsi arrham non acceperit. Sed est quaedam arrha communis, quaedam specialis. Communis arrha est quod nati sumus, quod sentimus, quod sapimus, quod discernimus. Specialis arrha est, quod regenerati sumus, quod remissionem peccatorum consecuti sumus, quod charismata virtuthabet, hoc cuique arrha est. Arrha est diviti divitiae suae, quibus fovetur, ne eum molestia paupertatis frangat; arrha est pauperi paupertas sua, qua castigatur, ne abundans per incontinentiam defluat; arrha est forti fortitudo sua, qua roboratur, ut ad bonum opus convalescat; arrha est debili debilitas sua, qua stringitur, ne malum perficiat; arrha est sapienti sapientia
Abbreviated transcription (Latin):
bo mͥ ad montẽ mirre ⁊ ad colles
li baui. et loquar sponse mee posus
quidam hic loquitur qui sponsam ht̃¬
⁊ spondet se uisitaturum eam. No¬
ta gͦ qd̾ nõ semꝑ domi est sponsus
iste. Cauet .n. forte ne uilescat amor.¬
amor suus ⁊ qr citius ĩ tedium uentr
si semꝑ p̾sens ẽẽt. ideo aliqñ se subtͣhit
Aliqñ ad tempus recedit ut dũ reqͥ¬
ratur absens strictꝰ teneatur presens
Et tunc forte aberat quando hec dice¬
bat. S ne rursum longior mora aliqͥ¬
tenus obliuionẽ gigneret redire dispo¬
nebat ⁊ ait. Ibo michi. Secum loquit᷑
qd̃ facturus est quia ad dicit dicend̾
dulce est qd̃ dulce est ad faciend̾. et
nescio quo pacto qd̃ cupimus nuniꝙͣ
loqui fastidimꝰ. Ibo inquit mͥ. Sibi ua¬
dit. quia singłaris amor participem
secreti non recipit. Sibi uadit. quia ñ
uult sodalem itineris : qui nõ patitur
sponsa est anima. Tunc aut̾ sponsus
domi est: qnͣdo per iuiternum gaudiũ
mẽtem replet. tunc recedit: qñ dulce¬

Expanded text:
bo mihi ad montem myrrhae, et ad colles Libani, et loquar sponsae meae . Sponsus quidam hic loquitur, qui sponsam habet, et spondet se visitaturum illam. Nota ergo quod non semper domi est sponsus iste. Cavet enim forte, ne vilescat amor suus, et quia citius in taedium veniret si semper praesens esset, ideo aliquando se subtrahit, aliquando ad tempus recedit, ut dum requiratur absens, strictius teneatur praesens. Et tunc forte aberat, quando haec dicebat. Sed ne rursum longior mora aliquatenus oblivionem gigneret, redire disponebat, et ait: Ibo mihi. Secum loquitur quod facturus est, quia ad dicendum dulce est quod dulce est ad faciendum, et nescio quo pacto quod multum cupimus, nunquam loqui fastidimus. Ibo, inquit, mihi. Sibi vadit, quia singularis amor participem secreti non recipit. Sibi vadit, quia non vult sodalem itineris, qui non patitur sponsa est anima. Tunc autem sponsus domi est, quando per internum gaudium mentem replet; tunc recedit, quando dulce
Abbreviated transcription (Latin):
magis cõmunẽ oĩum hostem sibi sin¬
głariter ĩ festũ ht̃. Nichil gͦ meliꝰ
per montẽ seir quam p̃p ꝑcimoniam
nichił melius per montem hermon
quam ꝑ pacientiam scõꝵ accipiius
Sequitur deide a cubilib leom̃. ¶
per cubilia seoñ nsi ut ita dicamso¬
pita crudelitas intelligitur⁊ Et quid
est sopita crudelitas nͥ carnis uolup¬
tas que impronidos quosq nunc quid̾
delectat ꝑ exꝑientiam. post u̾o cruciãt
prius per conscĩam. deinde ꝑ penam.
Attende quomodo nunc nĩ delectatõe
carnalis uosuptatis dormit crudelitaᷤ
salomon distilłans labia m̾etͥitis et
nitidius ołeo guttur eius. nouissĩa
est pariuilus ÷ declinet ad me ⁊ uecordi
locuta est. cque furtiue dulciores st̃:
⁊ panis absconditus suauior. Et igno

Expanded text:
magis communem omnium hostem sibi sinmagis communem omnium hostem sibi singulariter infestum habent. Nihil ergo melius per montem Seir quam parcimoniam, nihil melius per montem Hermon quam patientiam sanctorum accipimus. Sequitur deinde: A cubilibus leonum . Quid per cubilia leonum nisi ut ita dicam sopita crudelitas intelligitur? Et quid est sopita crudelitas, nisi carnis voluptas, quae imprudens quos nunc quidem delectat per experientiam, post vero cruciat, prius per conscientiam, deinde per poenam. Attende quomodo nunc in delectatione carnalis voluptatis dormit venturae daalomon, distillans labia meretricis, et nitidius oleo guttur ejus, novissima est parvulus, declinet ad me; et vecordi locuta est. Aquae furtivae dulciores sunt, et panis abs
Abbreviated transcription (Latin):
bra xp̃is Quid significat hermon iam
dixinus. nine quid monis significet
nonis hermon iudeauꝰ. Nam quẽadiuod̃
suprade seir dictum est. ⁊ta ⁊ nũc de
hernion dici pot̃. qd̾ uidelicet aliist̾ in¬
ons hermon. Alii campus hermonalũ
uałsis ħmon. Sallis bemon dici posst̾
qui ꝑ fidem quidẽ a diabolo iam seꝑa¬
ti st̃. sed ad huc ꝑ uitam carnasem in
ĩfimis desid̾us prostrati iacent. Campꝰ
hermon st̾ hi fideles qui mediũ quen¬
dam statum tenentes. nec per uolup¬
tatem carnis ĩ uno depͥssi st̃ : neq per
sp̃alem cõuersatõirem ad suꝑna erigi
possunt. Moris u̾o hermon it̾ hi quĩ
nõ solum per fidẽ a diabolo st̾ separati.
Et hi profecto st̃ quib antiquuis hos¬
tis magis ĩuidet qd̾ nõ solũ a se diui¬
sos. sed ⁊̃ contͣ se erectos uidet. hi st̃ gͦ
quos iugiter persequendo oppriniere
nititur quos ⁊ ase recessisse. ⁊ contra
se stare conspicatur. Isti gͦ tanto gͣui¬
ores tͥbulatõnes sepe sustment. quanto

Expanded text:
uid significet Hermon jam diximus; nunc quid significet mons Hermon videamus. Nam, quemadmodum supra de Seir dictum est, ita et nunc de Hermon dici potest, quod videlicet alii sunt mons Hermon, alii campus Hermon, alii vallis Hermon. Vallis Hermon dici possunt, qui per fidem quidem a diabolo jam separati sunt, sed adhuc per vitam carnalem in infimis desideriis prostrati jacent. Campus Hermon sunt hi fideles qui, medium quemdam statum tenentes, nec per voluptatem carnis in imo depressi sunt, neque per spiritualem conversationem ad superna erigi possunt. Mons vero Hermon sunt ii, qui non solum per fidem a diabolo sunt separati,Et hi profecto sunt, quibus antiquus hostis magis invidet, quos non solum a se divisos, sed etiam contra se erectos videt. Hi sunt ergo, quos jugiter persequendo opprimere nititur, quos et a se recessisse, et contra se stare conspicatur. Isti ergo tanto graviores tribulationes saepe sustinent, quanto
Abbreviated transcription (Latin):
gła. Que famulos dei tanto ampluisdes
qnͣto m̃inꝰ ĩdigent. ne cibi eos teneat uo¬
luptas iam uegetatos. quos necessitas le¬
uarat ĩ firmos. exp d leuandam ĩfir¬
mitatem necc̃m est curam carnis agere.
que udel̾. caro pꝰꝙͣ uegetata est fuerit
oꝑtet eand̾ curani carms resecare. ne fa¬
mulos dei teneat uoluptas cibi. ne serui¬
ant gule: qu debent autmie serure Qb̃¬
to gͦ minꝰ ĩdigent. tanto amplsꝰ decet
ne cibi eos uoluptat teneat. ne gule ui¬
ciũ aĩe uͥtutes tollat̃. Ilullus palmã spũ¬
al. c̾tamins app̾hendit. qͥ nõ ĩ semetip̃o
priꝰ ꝑ afflictam uẽt̾s ꝯcupisciãm carnis m̃¬
centiua deuic̾it. Neq enĩ ad ꝯflictũ spũ¬
alis c̾taminis assurgitur: si nõ priꝰ intra
nosin ip̃os hostis positus gule uidel̾. appe¬
titus edomat᷑. Quia si nõ ea q̃ nobis st̾¬
dinẽ c̾taminis ignorantes edomare gule

Expanded text:
. Quae famulos Dei tanto amplius decet, quanto minus indigent, ne cibi eos teneat voluptas jam vegetatos, quos necessitas levarat infirmos. Ad levandam infirmitatem necessarium est carnis curam agere, quae videlicet caro postquam vegetata fuerit, oportet eamdem curam carnis resecare, ne famulos Dei teneat cibi voluptas, ne serviant gulae qui debent animae deservire. Quanto ergo minus indigent, tanto amplius decet ne cibi eos voluptas teneat, ne gulae vitium animae virtutes tollat. Nullus palmam spiritualis certaminis apprehendit, qui non in semetipso prius per afflictam ventris concupiscentiam carnis incentiva devicerit. Neque enim ad conflictum spiritualis certaminis assurgitur, si non prius intra nosmetipsos hostis positus gulae videlicet appetitus edomatur, quia si non prius ea quae nobis dinem certaminis ignorantes edomare gulam
Abbreviated transcription (Latin):
contͣ morfera blandim̃ta contͣ adiutores
diaboli. qͥ familiaritatẽ suspectam hr̃e.
nͨ metuũt nͨ erubescunt. ne nos exẽplo
suo decipiant dei adiutoriũ iugit̾ ĩplore¬
mꝰ. ut nos de laqueo uenãtiũ lib̾are dig¬
net᷑. scientes ꝙ in his malis q̃ supͣdixinꝰ

Expanded text:
contra mortifera blandimenta, et contra adjutores diaboli, qui familiaritatem suspectam habere nec metuunt nec erubescunt, ne nos exemplo suo decipiant, Dei adjutorium jugiter imploremus, ut nos de laqueo venantium liberare dignetur: scientes quod in
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃i bonus odor suus deo ĩ om̃i loco. Serui
sub sege st̃ qͥ ex timore dño seruiũt. lib̾i
sub gr̃a. qͥ ex amore implent diumamã
tanꝙͣ ĩ speculo possitis ĩspit̾e ne ꝑ obliui¬
onẽ aliqͥd negligatis. semeł ĩ septiman¬

Expanded text:
bonus odor sumus Deo in omni loco . Servi sunt sub lege, qui ex timore Domino serviunt; liberi sub gratia, qui ex amore implent divina matanquam in speculo possitis inspicere, ne per oblivionem aliquid negligatis, semel vobis in septiman
Abbreviated transcription (Latin):
mitati ꝙ opus est tͥbuatur. ⁊̃ si pauꝑtas
eoꝵ qũ foris erant. necc̃a nͨ ip̃a necta po¬
t̾at ĩuenire. Expõ Sine enĩ diuites sint
sine pmuꝑes. siue nobiles. siue ignobiles. qͥ¬
uiuant de annona xͥ. Dignus ẽ enĩ e aꝑa¬
utent ẽẽ felices qr ĩuen̾unt uictũ ⁊ teg¬
um̃tũ quale foris ĩuenire ñ pot̾ant et¬

Expanded text:
uatur, etiam si paupertas eorum, quando foris erant, nec ipsa necessaria poterat invenire. Sive enim divites sint, sive pauperes, sive nobiles, sive ignobiles: quvivant de annona Christi. Dignus est enim operautent esse felices. quia inuenerunt uictum et tegumentum, quale foris inuenire non potue
Abbreviated transcription (Latin):
snuulatõis noxo noxa patescet. Int̾ utr¬
umq u̾o em̃ uͥtus discretõis mod̾antissi¬
me tenenda est. Que plenissime ĩ uita
beati aug̾tini ĩ laudem ilsius prolata ice
legit᷑. Uestis eiꝰ ⁊ calciam̃ta. uel lectualia
ex mod̾ato ⁊ ꝯpetenti erant. nec intida ni¬
miũ. nec abiecta płimũ. Qͥa hiis plerũq
uł iactare se ĩsolent᷑. homines solent uł abiꝰ¬
bat neq ad dextem neq ad siuistrã decli

Expanded text:
simulationis noxa patescet. Inter utrsimulationis noxa patescet. Inter utrumque enim virtus discretionis moderatissime tenenda est. Quae plenissime in Vita beati Augustini , in laudem illius prolata, ita legitur: Vestis ejus et calceamenta, vel lectualia, ex moderato et competenti habitu erant, nmium, nec abjecta plurimum: quia his plerumque vel jactare se insolenter homines solent, vel abjibat, neque in dexteram, neque in sinistram decli
Abbreviated transcription (Latin):
ext̾ius. Qua p̃p oportet canonicos sc̃arũ
scͥpturaꝵ auctoritati parere. scõꝵq patrũ
docim̃ta iugilant̾ ꝓpend̾e. ⁊ humilitatem
qm corde gestant. actu. habitu. ĩcenssu.
ip̃a ⁊̃ ecruitatõe religiosissae demõstrẽt:
plusq uelint sancta ꝯu̾satõne eximũsq
morib. qmͣ ornatu uestiũ fulgore.Si .n.
more ꝯuigatorũ ĩ se ordinandis nitore i¬
uestiũ faleris equoꝵ cet̾isq humane
uanitati. reb abusi fu̾int. scilic ut sesi¬
nulib uti debere ꝯtendant. ĩ quo eorũ
ꝯu̾satio a laicoꝵ distare uidebit᷑: Decet
porro ut eoꝵ talis sit uestiũ cultus. qui
octasione uanitatis careat : ⁊ nncħ noiuta¬
tis. uͥl super fluitatis redo̾leat. nichilq re¬
p̾hensionis aut deccͣtoĩs hãt. Non emin
sp̃ãłr p̾sumi deb ab aliquo ꝙ nõ gen̾a¬
liter teneatur ab omnib .i. ne plus iusto
cultior uestis nec ĩsolita atq deformis.
qr ĩutroq illoꝵ aut elatõis aut certe

Expanded text:
e. Quapropter oportet canonicos sanctarum Scripturarum auctoritati parere, sanctorumque Patrum documenta vigilanter perpendere, ut humilitate, quam corde gestant, actu, habitu, incessu, ipsa etiam equitatione, religiosissime demonstrent, plusque velint sancta conversatione, eximiisque moribus, quam ornatu vestium fulgere. Si enim more conjugatorum in se ordinandis, nitore vestium, phaleris equorum, caeterisque humanae vanitatis rebus abusi fuerint, scilicet ut se similibus uti debere contendant, in quo eorum conversatio a laicorum distare videbitur? Decet porro ut eorum talis sit vestium cultus, qui occasione vanitatis careat, et nihil novitatis, nihil superfluitatis redoleat, nihilque reprehensionis, aut detractionis habeat. Non enim specialiter praesumi debet ab aliquo, quod non generalitultior vestis, nec insolita atque deformis: quia in utroque illorum, aut elationis, aut certe
Abbreviated transcription (Latin):
si ãmonitꝰ neglex̾it corrigi. ne forte pͦsit
secretiꝰ correctꝰ nõ ĩnotescͥe cetis.
monast̾ͥii debet indicari: ut et ip̃e frem̃
secrete corrigat. quatmꝰ cłpa q̃ adhuc la.¬
dens ÷. si forte secretiꝰ corrigi potu̾it: nõ
ganti ad hibendi s̃ alii. ut iam coram oĩ
b possit ñ ab ino teste argui: s a duobꝰ
ulꝰ trib ꝯuinci. Conuictus uͦ scd̾m arbi¬

Expanded text:
si admonitus neglexerit corrigi: ne forte possit secretius correptus non innotescere caeteris.monasterii debet indicari, ut et ipse fratrem secreto corrigat, quatenus culpa, quae adhuc latens est, si forte secretius corrigi potuerit, non ganti adhibendi sunt alii etiam coram omnibus, ut possit non ab uno teste argui, sed a duobus vel tribus convinci. Convictus vero secundum arbi
Abbreviated transcription (Latin):
ꝯsensũ ẽẽ silentiũ ꝑtimescat. ut sic cea que
tacet toleret. ne tñ ĩ animo uirꝰ doloris ot¬
cultet. ut gͤ maliuoł munꝰ beignitatis ex¬
hibeat : ne tñ ꝑ gr̃am a uire rectitudis
excedat. ut erga proxĩos q̃ pͥualet ĩpendat.
s ħ inpẽdendo ñ tumeat. ut sic ĩ bonis que
exhib tumoris p̾cipitiũ paueat. ne tñ a
boni ex̾citio torpescat. ut sic q̃ possidet
tͥbuat. qͣtmꝰ qnͣta sit largitas remim̾atõ¬
nis actẽdat. ne cũ t̾rena largit᷑ suã plus
ꝙͣ necẽe ÷ ĩapiam cogitet. ⁊ ĩ oblatõne i¬
mun̾is caritatis lum̃ tͥsticia obscuret.
Bene gͦ lex dei multiplex dr̃. qr mimr̾¬

Expanded text:
sensum esse pertimescat; ut sic ea quae tacet toleret, ne tamen in anima virus doloris occultet; ut sic malevolis minus benignitatis exhibeat, ne tamen per gratiam a jure rectitudinis excedat; ut cuncta proximis, quae praevalet, impendat, sed haec impendendo non tumeat; ut sic in bonis quae exhibet tumoris praecipitium paveat, ne tamen a boni exercitio torpescat; ut sic quae possidet tribuat, quatenus quanta sit largitas remunerantis attendat, nec cum terrena largitur, suam plus quam necesse est inopiam cogitet, et in oblatione muneris hilaritatis lumen tristitia obscuret. Bene ergo lex Dei multiplex di
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑcoĩe ꝓmissoꝵ disposu̾at maledrẽ isricli.
achor ppꝰ lapidauit. qr tulit aur̃ ⁊ aͥgẽt᷑
de anathe iericho. Naboth intẽptꝰ ẽ uo
achap uineã possid̾et. Giezi lepͣ ꝑcussit qꝑ
i. Iudas laq̃o se suspñdit. qr tͣdidit ⁊ uẽdi

Expanded text:
promissorum disposuerat maledicere Israeli. Achan populus lapidavit, quia tulit aurum et argentum de anathemate Iericho. Naboth interemptus est, ut Achab vineam possideret. Giezi lepra perfudit, i. Iudas laqueo se suspendit, quia vendidit et tradi
Abbreviated transcription (Latin):
a tis. diuit᷑ cãm cũ instãcia ꝓmouetis. ĩ iłłis
rigorẽ oñditis c̃ istis ex mansuetudie dis¬
pñsatis. illos cũ difficultate recipitis. istos
cũ fauore tͣctatis. illos negligñt᷑ auditis. is¬
tos sb̃tiłr ascultatis. clamat pauꝑ ⁊ nlłs ex¬

Expanded text:
tis, divitum causam cum instantia promovetis: in illis rigorem ostenditis, cum istis ex mansuetudine dispensatis; illos cum difficultate respicitis, istos cum favore tractatis; illos negligenter auditis, istos subtiliter abscultatis. Clamat pauper et nullus ex
Abbreviated transcription (Latin):
ĩgens horror ĩuasit ⁊ ĩ manis qͣͣ insam
uos effici aũ mr̃e religiosiores aũ fẽia
molliores. ꝙ si uos pietas iuĩc. ⁊ mõs exe¬
cͣnuĩ cibos. ego q̃ iã talib pasta sũ hiis
it̾m pascar. post ħ illi t̾riti tͤm̃tesq
discedt̃ qͥ hc̃ solũ ex oĩb facłtatib iniẜe¬

Expanded text:
ingens horror invasit et immanis quamvis animi vos effici aut matre religiosiores aut femina molliores. Quod si vos pietas vincit et meos exsecramini cibos, ego, que iam talibus pasta sum, ego hiis iterum pascar». Post hec illi territi trementesque discedunt, qui hunc solum ex omnibus facultatib
Abbreviated transcription (Latin):
tꝰ facies ruiga. ⁊ stata curuaᷤ. caligãt ocłi
⁊ uacillãt articłi. naros effluũt. ⁊ õs cͥ¬
nes defluũt tremit tactꝰ deꝑit accꝰ. dẽ¬
tes putsꝯt ⁊ aures surdesꝯt senex faci¬
le ꝓuocĩ ad nã s difficile reuocaͤ. cito c̾¬

Expanded text:
acies rugatur et statura curvatur, caligant oculi et vacillant articuli, nares effluunt et crines defluunt, tremit tactus et deperit actus, dentes putrescunt et aures sordescunt. Senex facile provocatur et difficile revocatur, cito c
Abbreviated transcription (Latin):
de ꝓgrede᷑ .s. huiliatõ cord̾. afflicto carnis ẜmo
hiuł abicctõ uestis. cibꝰ tetuis. podꝰ laboris a¬
mo sb leccõis ꝯtẽptꝰ honoris. laudẽ fuete. al¬
tepꝰ ꝯsilũ suo p̃ferie. sb̾ditus obedire. de se
lũpne secintꝰ sculpĩt᷑ ⁊ poliũt᷑ Secant᷑ qpũ¬
aĩ discretõe. uͥtutes a uicus seꝑant᷑. saupic̃t᷑

Expanded text:
et humiliatio cordis, et afflictio carnis, sermo humilis, abjectio vestis, cibus tenuis, pondus laboris, amor subjectionis, contemptus honoris, laudem fugere, alterius consilium suo praeferre, subditis obedire, de se lumnae secantur, sculpuntur et poliuntur. Secantur quando discret
Abbreviated transcription (Latin):
si ad aͦ uinꝙͣ m̃tẽdas. audi curiose sałonem.
audi stulte sapiẽtẽ. Omĩ custodia ĩqͥt c̾todi
cor tuũ. ut om̃s uidel sensus tui uigilent:
ad id im̃ uita ꝓcedit c̾todiẽdũ. Quo enĩ a
te tͤiose recedis: Cui te m̃t̾im ꝯm̃tis : Ut ꝙͥ
audes ocłos leuare ĩ celũ qͥ pcamti ĩ celũ. Ter¬
ram ĩtuere ut cognostas te ipm. ꝓpñ te tͥ re¬
usis ĩculpabłr ocło̾s leuas ut uł petas auxili¬
ũ: uł impẽdas. Leuauit ocłos suos anud m̃
montes ut pet̾et. leuauit ⁊ dñs suꝑ turbas

Expanded text:
si ad aliud unquam intendas. Audi, curiose, Salomonem; audi, stulte, Sapientem. Omni custodia, inquit, custodi cor tuum : ut omnes videlicet sensus tui vigilent ad id, unde vita procedit, custodiendum. Quo enim a te, o curiose, recedis? Cui te interim committis? Utquid audes oculos levare ad coelum, qui peccasti in coelum? Terram intuere, ut cognoscas teipsum. Ipsa te tibi reusis inculpabiliter oculos levas, vel ut petas auxilium, vel impendas. Levavit oculos David in montes ut peteret; levavit et Dominus super turbas
Abbreviated transcription (Latin):
qͥ uisitat te s uenit ĩiusibilis uenit ot¬
tultꝰ. uenit ĩꝯp̾hẽsibilis uenit ut tãgat
te nõ ut uideat᷑  ate. uenͣ ut ãmoneat
te nõ ut ꝯp̾ħẽdat᷑ a te. uenit nõ ut totũ
ĩfundat se. s ut gustandũ p̾beat se. nõ
ut ĩpleat desid̾iũ. s ut tͣhat affcm. pͥmi¬
cias quasdã porrigit sue dilectõĩs ñ ple¬
intudinẽ exhib ꝑfcẽ societatis. Et hoc
est ꝙ maxiẽ ad ariã despõsatõis tue ꝑti¬
possidẽdũ dabit nũt aliqnͣ ut ꝙͣ dulcis
sit agnoscas. setͥ ad gustãdũ ꝓ̾bet. Siml
⁊̃ ĩt̾im̃̃ de absentia eł cõsoleris. qñ eiꝰ iusi¬
tatoẽ ne deficias ĩcessant̾ refic̾is. Queso aĩa
mea mlta iam diximꝰ pꝰt ħ oĩa unũ agno

Expanded text:
qui visitat te, sed venit invisibilis, venit ocqui visitat te, sed venit invisibilis, venit occultus, venit incomprehensibilis. Venit ut tangat te, non ut videatur a te; venit ut admoneat te, non ut comprehendatur a te; venit non ut totum infundat se, sed ut gustandum praebeat se; non ut impleat desiderium, sed ut trahat affectum; primitias quasdam porrigit suae dilectionis, non plenitudinem exhibet perfectae satietatis. Et hoc est quod maxime ad arrham desponsationis tuae pertipossidendum dabit, nunc aliquando utquam dulcis sit agnoscas se tibi ad gustandum praebet. Simul etiam interim de absentia ejus consoleris, quando ejus visitatione ne deficias incessanter reficeris. Quaeso, anima mea, multa jam di
Abbreviated transcription (Latin):
et ultimũ ĩt̾rogatoĩs mee beuigne ut
suspicias queso Qͥd ÷ illd̾ dulce ꝙ ĩ eiꝰ
recordatõe aliqͣnͣdo me tang̾e solet. ⁊ tã uebe¬
m̃t̾ atq suauit̾ affic̾e̾. ut iam tota qͦdãmͦ
a memet ip̃a ab alienari. ⁊ nescio qͦ abstrahi
ĩcipiant. Subito eĩ innouor ⁊ tota ĩmuitor. ⁊
bene mͥ eẽ ĩcipit ultͣ ꝙͣ dic̾e sufficiam. ex¬
doloꝵ miseria. exultat auimꝰ. cdarescit ĩtes¬
lectus. cor illuminat᷑. desid̾ia iocũdant᷑. iam¬
q alibi uescio ubi me ẽẽ iudeo. ⁊ qͣsi qͥddam
amplexib amoris intus teneo ⁊ nescio qͥd
tabłr animꝰ ne recedat ab eo ꝙ semꝑ am¬
plecti desid̾at. ⁊ qͣsi ĩ ilło oũim desid̾ioꝵ fi
nẽ ĩuen̾it. sũme ⁊ ĩ effablit᷑ exultat. Nich̾
ampliꝰ querẽs. nͥl ultͣ appetens semꝑ sic
eẽ uolens. Nuncͥ ille est dilectꝰ meus.
Queso dic mͥ ut sciã si ille est ut si demio
ad me uen̾it obsecrẽ eũ ne recedat. s
semꝑ ꝑmaneat .h. u̾e ille est dilectꝰ tuꝰ

Expanded text:
 ultimum interrogationis meae benigne, ut suscipias, quaeso, quid est illud dulce, quod in ejus recordatione aliquando me tangere solet, et tam vehementer atque suaviter afficere, ut jam tota quodammodo a memetipsa abalienari, et nescio quo abstrahi incipiam. Subito enim innovor et tota immutor, et bene mihi esse incipit ultdolorum miseria, exsultat animus, clarescit intellectus, cor illuminatur, desideria jucundantur. Jamque alibi, nescio ubi, me esse video, et quasi quiddam amplexibus amoris intus teneo, et nescio qutabiliter anima ne recedat ab eo quod semper amplecti desiderat: et quasi in illo omnium desinem invenerit summe et ineffabiliter exsultat, nihil amplius quaerens, nihil ultra appetens, semper sic esse volens. Nunquid ille est dilectus meus? Quaeso, dic mihi, ut sciam an ille est, ut si denuo ad me venerit, obsecrem eum ne recedat, sed semper permaneat. HOMO. Vere ille est dilectus tuus
Abbreviated transcription (Latin):
ita amicꝰ erã diaboli ⁊ ĩimicͦ mei. Int̾ amicos
discordias senmaui: discordãtes ĩ dissentõnem
ꝯfirmaui. Opiniones eoꝵ. m̃datiis decolorami.
ĩsp̃italib carnalia laudani. ut sp̃ualia bona eiᷤ
deẽẽ ꝑsuad̾e̾m. Anuicitias simulaui. ut eos qͥ se
ĩcante mͥ ꝯmͤtebãt. qͣ possẽ arte deciꝑem. ¶dioꝵ¬

Expanded text:
icus mei. Inter amicos discordias seminavi, discordantes in dissensione confirmavi, opiniones eorum mendaciis decoloravi, in spiritualibus carnalia laudavi, ut spiritualia bona eis deesse persuaderem. Amicitias simulavi, ut eos qui se incaute mihi committebant, qua possem arte decipe
Abbreviated transcription (Latin):
se admonuit. au̾sos a se reuocauit. ueniẽ¬
tes ad se benigne suscepit. penitẽtib ĩdulsit.
ꝑseu̾antes custodinit. stantes temut lapsoᷤᷤ
erexit: malas delectatões ĩ amaritidĩes ꝯu̾¬
tit ⁊ rursꝰ salub̾t᷑ amaricatis ꝯsolatões suas tͥ¬
buit. ꝓust᷑mo aut̃ tͥbulatõe pͣgãs qͥexẽ ⁊ patẽ
ꝑfcãm restituit. qͥ nͨ pcantib unꝙͣ defuit
ut corrig̾et. uͨ iustis ut c̾to custodiret. Reco¬
gitemꝰ qͣnͣta bona fecit nob̾ ñ rogantib ñ
desid̾mtib. ĩmo recusãtib ⁊ ꝙͣ młta pcc̃a dimi¬
Qũ magnadignatio pietatis fuit ꝙ ĩgͣtos¬

Expanded text:
se admonuit; aversos a se revocavit; venientes ad se benigne suscepit; poenitentibus indulsit; perseverantes custodivit; stantes tenuit; lapsos erexit; malas delectationes in amaritudinem convertit; et rursus salubriter amaricatis consolationes suas tribuit. Postremo tribulatione purgatis, quietem et pacem perfectam restituit: qui nec peccantibus unquam defuit, ut corrigeret; nec justis, ut custodiret. Recogitemus quanta bona Deus fecit nobis non rogantibus neque desiderantibus, imo recusantibus; et quam multa peccata dimiquam magna dignatio pietatis fuit, quo