comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sccrati sicait ueraratio: Donec corpꝰhabeamꝰ ꝑmixtus quae stitali m&lom̃
animꝰ Nũ quã nosid qđ iamolim concupis cimꝰ satis plenecon secuturos : Concu¬
uesinfert: Quib conterim᷑ obnecessariũ uictũ & alim̃tũ cotidiapũ. Deinde
siqui morbi ingruerint ĩn pedim̃ tos : Quomifin qui rere &inueni reueritatẽ
possimꝰ lã cupidita tibĩos cupidinib: &̃ timorib: inumerabilib: ũaraarũ rerum
appecitionũq: usiomib: & in finita quadã dem̃tia corpꝰ omerat᷑ : Vt p̃illo nesape¬
re quidẽilla in repossimꝰ : E tsi quando tempꝰ ali quod ad philo sophandũ ũ acuum
uel habuerimꝰ uel fecerimꝰ : Tunc quoq in ipsis cogitationib: nrĩs corpintercurrit
Turba merrorũ in ferensm̃ti: Vt ob aae cante illo ueritatẽ ꝑuidere ũposset : Itaq
unũ hoc i nomniquaestione pob̵ ẽid quidem euidentis sime ꝓbat᷑ : Si quidum quã

Expanded text:
Socrati sic ait uera ratio: donec corpus habeamus permixtusque sit tali malo noster Socrati sic ait uera ratio: donec corpus habeamus permixtusque sit tali malo noster animus, numquam nos id quod iam olim concupiscimus satis plene consecuturos. concuas occupationes infert, quibus conterimur ob necessarium uictum et alimenta cotidiana. deinde si qui morbi ingruerunt, inpedimento sunt, quominus inquirere et inuenire ueritatem possimus. nam cupiditatibus et cupidinibus et timoribus innumerabilibus, uariarum rerum adpetitionumque uisionibus et infinita quadam dementia corpus oneratur, ut prae illo ne sapere quidem ulla in re possimus. et si quando tempus aliquod ad philosophandum uacuum uel habuerimus uel fecerimus, tunc quoque in ipsis cogitationibus nostris corpus intercurrit turbam errorum inferens menti, ut obcaecante illo ueritatem peruidere non possimus. itaque unum hoc in omni quaestione nobis et id quidem euidentissime probatur, si quid umquam
Abbreviated transcription (Latin):
de consentti nea : prũq: oppido conuiuentia ꝓnuntiari. Quo eñ solũ p̃iudicio
auctoritatis utunt᷑ : Sed uirtuterationis adminiculant᷑ : Anim aduertamꝰ
ꝓpt̃ natiuũ huma naeinentis iugort̃ : Hasce uidelias animus quae tũ remo¬
tt ꝑsecutaes tã cdaus a adier̃ tãperita uider : Id circosuilicet lumine uerita¬
tis ad flattis ut in salutẽ generis humani toto quandoq: mundo diuinitus
editũ dogma apud rudes ueri gentiũ mentes gentiliũ testimomis uteretͥ
quo magisignorantiae nubilocȩcata & infidelitatis : frigore in quandam
glaciẽ durattigentilittas : Cuangelicae ueritatis caloriceder& : Si cadẽ
ueritas aduersantiũ quoq: sibimet ore sonuis set : Aut curni haec eadẽ
ꝓphilo sophos niob̵ musũ uericaclitus ꝓcuratti credamꝰ: Quac adredarguen¬
dũ mõrũ quoq: in peritiã utilia fore cognoscimꝰ : Persuadensigt᷑ inphedrop

Expanded text:
de consentanea nostrisque oppido coniuentia pronuntiari, quae non solum praeiudicio de consentanea nostrisque oppido coniuentia pronuntiari, quae non solum praeiudicio auctoritatis utuntur, sed uirtute rationis adminiculantur, animaduertamus praeter natiuum humanae mentis uigorem hasce uidelicet animas, quae tam remota persecutae sunt, tam . clausa adierunt, tam operta uiderunt, idcirco scilicet lumine ueritatis adflatas, ut in salutem generis humani toto quandoque mundo diuinitus editum dogma apud rudes ueri gentium mentes gentilium testimoniis uteretur, quo magis ignorantiae nubilo caecata et infidelitatis frigore in quandam glaciem durata gentilitas euangelicae ueritatis calori cederet, si eadem ueritas aduersantium quoque sibimet ore sonuisset. aut cur non haec eadem per philosophos nobis in usum ueri caelitus procurata credamus, quae ad redarguendam nostrorum quoque inperitiam utilia fore cognoscimus ? persuadens igitur in Phaedone
Abbreviated transcription (Latin):
uł pesciens uel inuitũ penes scientẽ uł cogentẽ causas motus hab& Nec re¬
pugnat anteriorib: nrĩs disputationib: Quo distiça semouerianimã
dicimꝰ cũ prinapalẽ motionẽ c ardinẽ indõ eẽdicamꝰ : Quõ idipsũ fere adõ
illiẽ ut sponte moueat᷑: Videlic& it siciat motus causa animi uoluntas
eius : sic substantiae quae utit᷑ uoluntate causasitds̃: Quia & si passe
uelle nob̵ exdõe p̃ onomĩs uoluntatis praẽ motuserit exdo : Velrunc
itorcũ uoluntitepecamꝰ pricausa motus ex nob ẽ : Necpetcatoꝵ dm̃ faciemus
scripsit: Ania inquit amantiũ omnũ corporalis tonẽ : Ipsa quac semou& aliou
quoq: agitatr& quae naturalit̃ mnotes : Inphecdhrone aut̃ ñ capude uondẽ plato¬
pẽcũsimia Et erbete aliiq philo sephis socratis loquit : Vt cũiude amꝰ illioual¬

Expanded text:
uel nesciens uel inuitum penes scientem uel cogentem causas motus habet. nec reuel nesciens uel inuitum penes scientem uel cogentem causas motus habet. nec repugnat anterioribus nostris disputationibus, quod istic a se moueri animam dicimus, cum principalem motionum cardinem in deo esse dicamus, quoniam id ipsum fere a deo illi est, ut sponte moueatur, uidelicet ut, sicut causa motus animi uoluntas est eius, sic substantiae, quae utitur uoluntate, causa sit deus, quia, etsi posse uelle nobis ex deo est, non omnis uoluntatis nostrae motus erit ex deo. uel tunc reor, cum uoluntate peccamus, nostri causa motus ex nobis est, ne peccatorum deum faciamus scripsit: anima, inquit, animantium omnium corporalis nonestipsaque se mouet aliorum quoque agitatrix, quae naturaliter mota sunt. in Phaedone autem sic apud eundem Platonem cum Simmia et Cebete aliisque philosophis Socrates loquitur, ut cum uideamus illic ual
Abbreviated transcription (Latin):
increpat ut eẽ deterius astruat: gnarũ uerboꝵ ignarũ eẽcausarũ quã pesci¬
entẽ rerũ uerba pescire potiu sirbitiansin peritũ silentiũ loquatiimperitia : Vn¬
de &iã tullius libro deoratore primo : Eloquentia ẽ inquit scientia comp̃hensarum
rerũ plurimarũ sine qua uerboꝵ uolubilitas inanis atqimidendaẽ : Ee paulo
post: & enĩ ererũ cognitione ex florescatꝰ. Et redundetoport& ortio ẽuinisi sub¬
ẽ resaboratore pceptti & cognato i n anẽ quandã hab& locutionẽ: Et poe nepuerilẽ :¬
eahinc alias. In phedro aut̃ platonde anima siçꝓuuntiat : A nima inquit in
donait tantũ moudala : sed ali iscausa motus ẽ. Anĩ ad uertens equidem uir
excellenti sin geniifore. nonnulla quib: sitmoueri ꝓpriũ causa motus alieni :¬
uicquidenĩ uoluntariũ mouet᷑ : Ipsũ fere sibicaus a motuse. Quod aut̃ mouet᷑

Expanded text:
increpat, ut esse deterius adstruat gnarum uerborum, ignarum esse causarum, quam nesciincrepat, ut esse deterius adstruat gnarum uerborum, ignarum esse causarum, quam nescientem rerum uerba nescire, potius arbitrans inperitum silentium loquaci inperitia. unde etiam Tullius libro de oratore primo: eloquentia est, inquit, scientia conprehendendarum rerum plurimarum, sine qua uerborum uolubilitas inanis atque inridenda est, et paulo post: etenim ex rerum cognitione efflorescat et redundet oportet oratio, cui nisi subest res ab oratore percepta et cognita, inanem quandam habet locutionem et paene puerilem. sed hinc . alias. In Phaedro autem Platon de anima sic pronuntiat: anima, inquit, inm per se non mouetur. non ait tantum: mouet alia, sed: aliis causa motus est, animaduertens equidem uir excellentis ingenii fore nonnulla quibus sit moueri proprium causa motus alieni quidquid enim uoluntarie mouetur, ipsum fere sibi causa motus est, quod autem mouetur
Abbreviated transcription (Latin):
morẽ mutuũ unã sũ mã ȩquit̃ nac̃ indiuisã diuinitatẽ : Ñ solũita crediopor¬
teredocuit: sed ita eẽ conciuit : Persuaderemihi nom possũ q̃đ philo sophi huiꝰ
anima corporea fuerit : Acsi forsam p̃cipiti lapsustultitiae ulla anima corpꝰ
eẽ iudicanda ẽ : Illa se quidẽ corporea seẽ iudica uerim quae corpꝰseeẽ credurs
Non ꝑ hoc animarũ generi derogtins sed quosdã sententia e suae in ꝓbitate
non meas ponte de nottins : Et quid hominib: fiat : Curcũ eoseo usq: inscitia¬
teneat. Vt in doctos secõ uescianT scentiae : Nihil ominus priuuilegium
sibiuindic an : Dũq in inperita s aures uerboꝵ pueriliũ spumas expuunt¬
V po eodemq m̃ datiosem& sientiae fallunt : Alios docen do decipiunt
Alioslis ae simles quem platonidem cassorerũuerba fundentẽimn phedro eat e p

Expanded text:
morem mutuum, unam, summam, aequiternam, indivisam divinitatem, non solum ita credi opormorem mutuum, unam, summam, aequiternam, indivisam divinitatem, non solum ita credi oportere docuit, sed ita esse convicit. Persuadere mihi non possum, quod philosophi hujus anima corporea fuerit; ac si forsan praecipiti lapsu stultitiae, ulla anima corpus esse judicanda est, illas equidem corporeas judicaverim, quae se corpus esse credunt. Non per hoc animarum generi derogans, sed quosdam sententiae suae improbitate, non mea sponte denotteneat, ut indoctos se esse nesciant, scientiae nihilo minus priuilegium sibi uindicant, dumque in inperitas aures uerborum puerilium spumas exspuunt, uno eodemque mendacio semet scientiae fallunt, alios docendo decipiunt Lysiae similes, quem Platon idem cassa rerum uerba fundentem in Phaedro eatenus
Abbreviated transcription (Latin):
posteri quoꝵ uidelic& nominũ nedicã sententiarũ multitudine : si
A quouereclara& quã magnũ in somo bonuĩ genꝰ humariũ ñe glegat nrõ prosertĩ
saẽdõ: Quodictis factisq caedituse ditis ẽõterꝰ religio conda mataẽ : Vt pene
iamcredentib labore sũ moto tempore fideiscientiae fructũc apescat : Labo¬
risq mercedẽ pere ñon patrato ꝑcipiat . Quositit mirari ammnodũ digne
tiequeã hiuĩ platonus animũ qui tuntis equidẽ sȩcalis antepuerperiũ uir¬
ginis ante in carpationẽdẽ ante hominis resurrectionẽ ante p̃dicatã
sũ mȩ trinitatis ingentib: unitatẽ in effabilẽ unũ : Tres indiuimtateꝑsorias
Laud abili ausu mirabilcon genio inimitabilieloquio quae suit inuenit
ꝓdidit : Patrẽ dm̃ p̃abr ncĩq mentẽ artẽ si ue consiliũ : Et utriusq horũ a¬

Expanded text:
posteri, quorum uidelicet nominum, ne dicam sententiarum multitudine, si posteri, quorum uidelicet nominum, ne dicam sententiarum multitudine, si a quo uere claret quam magnum in semet bonum genus humanum neglegat nostro praesertim saeculo, quo dictis factisque caelitus editis eotenus religio conclamata est, ut paene iam credendi labore submoto tepore fidei scientiae fructum capessat laborisque mercedem opere non patrato percipiat. quo fit ut mirari admodum digne nequeam huius Platonis animum, qui tantis equidem saeculis ante puerperium uirginis, ante incarnationem dei, ante hominis resurrectionem, ante praedicatam summae trinitatis in - gentibus unitatem ineffabilem una tres in diuinitate personas laudabili ausu, mirabili ingenio, inimitabili eloquio quaesiuit inuenit prodidit, patrem deum paternamque mentem, artem siue consilium et utriusq
Abbreviated transcription (Latin):
imaginẽ factaẽ. Et id circo unꝰ ẽ exẽplũ prinapale formarũ q̃ m̃ forma¬
bilia ab illo formas capiunt quiñ coepit. Yponme turentinꝰ exeadem
schola pritigore p̃missis prositatu sententi ae suae in solubilib: argu¬
m̃tis deanima sic ꝓnuntiat : Longealiud anima aliud corpͥẽ : Quae cor¬
pore et torpente uga& &yto uid& &mortuo uiuit : Vnde aut̃ si hoc ẽ quo
principioteuis esedicit᷑ sed pomiti puncominiũ philo sophoꝵ pittigoricae
stimi liae sententias ꝑsequor: Vt etisdem copiosius ãggarando dealienis
ad nodũ c̃oluminib: meũ sticiã : Satis arbitrans mem& principiũ pritigo¬
ricae gymnasidep̃senti quȩstione sata euidentia ꝓtulisse : Certus sedic&
neminẽ refuta redoctoꝵ q̃ uin hocidem senserint scriptoq ꝓdideriNt:
Erchipus epaminondas Aristeus gorgiadis diodorus &om̃s pitago rae

Expanded text:
imaginem facta est. et idcirco unus est exemplum principale formarum, quoniam formaimaginem facta est. et idcirco unus est exemplum principale formarum, quoniam formabilia ab illo formas capiunt, qui non coepit., Hippon Metapontinus ex eadem schola Pythagorae praemissis pro statu sententiae suae insolubilibus argumentis de anima sic pronuntiat: longe aliud anima, aliud corpus est, quae corpore et torpente uiget et caeco uidet et mortuo uiuit, unde autem, si hoc est, quo principio nescire se dicit. sed non ita nunc omnium philosophorum Pythagoricae familiae sententias persequor, ut easdem copiosius aggerando de alienis admodum uoluminibus meum faciam satis \' arbitrans memet principium Pythagorici gymnasii de praesenti quaestione scita euidentia protulisse, certus scilicet \ eminem refutare doctorum, quin hoc idem senserint scriptoque prodiderint Archippus, Epaminondas, Aristeus, Gorgiades, Diodorus et omnes Pythagorae
Abbreviated transcription (Latin):
Nonego funcrationũ tramitẽ & uexuosissimas quaestiorũ miputias re¬
uoluo. Quib haec ꝓbabilia qui uoles aduersante philo laus effecit inquȩ
siquis uel curio sitate uelstudio forteflagrauerit Peipso scilic& sonte
hauri& Enĩ uero mem& causa auetaritatis. in eundẽ tntitesti moni¬
ũ phila sopbi iecis se suffici& . Si cuti ceterorũ posthinc strictim ꝓferre
conuepui& in iuria nempe a quo quãposcit᷑. Et argum̃tũ parit̃ &
testimoniũ. Arcutispindei tareritipius idemq: phetaigoricusin eo opere
qd magni ficũ dererũ atura ꝓlidit Postmaltẽ depiumeris subtilis si mãq
disputationẽ A nima inquit ad exem plũ unius cõpositaẽ. Quaesio inlo¬
calit̃ dominat᷑ in corpore : sic̃ unus inumeris. Quid quaeso p̃celsius potest
diciquiduerius : Aut unius uidelics exemplũ composita : quia adunius

Expanded text:
non ego nunc rationum tramitem et nexuosissimas quaestionum minutias renon ego nunc rationum tramitem et nexuosissimas quaestionum minutias reuoluo, quibus haec probabilia quo uoles aduersante Philolaus efficit. in quae si quis uel curiositate uel studio forte flagrauerit, de ipso scilicet fonte hauriet. enimuero memet causa auctoritatis in eundem tanti testimonium philosophi iecisse sufficiet, sicuti ceterorum post hinc strictim proferre conueniet. iniuria nempe a quoquam poscitur et argumentum pariter et testimonium. Archytas perinde Tarentinus idemque Pythagoricus in eo opere, quod magnificum de rerum natura prodidit, post multam de numeris subtilissimamque disputationem: anima, inquit, ad exemplum unius conposita est, quae sic inlocaliter dominatur in corpore, sicut unus in numeris. quid, quaeso, praecelsius potest dici, quid uerius? ad unius uidelicet exemplum conposita, quia ad unius
Abbreviated transcription (Latin):
Nullas inaniuacon¬
POREAS ESSE MEN SU¬
Ras uł localia Pon¬
DERA
S ad quõ qume tempꝰ aliudẽ quamut dequȩstionis. hui pminentia copiosius dispu¬
temꝰ : Tantũ scilic& in his moratus sum quantũpradentib: satis arbitror quo
ad plene cognoscant. Nullas nanima corporeas eẽ mensuras ũ ello calia pondera
uel partiũ spatia : sed illud ab ea ꝑcipi. qđ nedocus capit p̃ec pondus mnouet
nec diuis i ominuit : Modotuarbiter docte ꝓbaberis iustã ignarus ferre:
sententic̃ annescit locus qđ in loca recipit : An partile qđ secari nequit
anmensurabile qđ infinitũ capit : Nune ad philo laũ redeo a quodudum
magno interuallo digressussum quiint̃tio uoluminũ quod Flepiest
indit corpori ꝑ numerũ uinmortade eandemq: in corporalẽ conueni¬
entict̃ : Item postaliã : Diligit᷑ corpabanima quia sine eo p̃potest uti¬
sensib: A quo p ost quã mortedeductaiẽ agt in mundouitã in corporalẽ :

Expanded text:
NVLLAS IN ANIMA CORNVLLAS IN ANIMA CORPOREAS ESSE MENSESSE VEL LOCALIA PONDERA. am nunc tempus aliud est, quam ut de quaestionis huius praeeminentia copiosius disputemus, tantum scilicet in his moratus sum, quantum prudentibus satis arbitror, quo adplene cognoscant nullas in anima corporeas esse mensuras uel localia pondera uel partium spatia, sed illud ab ea percipi, quod nec locus capit nec pondus mouet nec diuisio minuit, modo tu, arbiter docte, probaueris iustam gnarus ferre sententiam, anne sit locus quod inlocale recipit, an partile quod secari nequit, an mensurabile quod infinitum capit. nunc ad Philolaum redeo, a quo dudum magno interuallo digressus sum, qui in tertio uoluminum, quae περὶ ῤυθinditur corpori per numerum et inmortalem eandemque incorporalem conuenientiam. item post alia: diligitur corpus ab anima, quia sine eo non potest utisensibus. a quo postquam morte deducta est, agit in mundo incorporalem uitam.
Abbreviated transcription (Latin):
Et sicia nihil sine uno creatorae. hoc ẽ trinitate extitit: It ti nihil omnino eẽ
potest qđ nom & tristiriũ subsistat &unũ sit : Omnescilic&corpꝰ&̃ unũ erit
ł im̃surabileerit &d numerabile & ponderabile : Et omũ anima rationalis trib:
indiuidius memoria comnsilio uoluntate subsistit : Quib: capax ẽ m̃surae
b: hoc ẽ decorporib: uidicans quae sicorpꝰ e&̃ in corporeo certe no r&
icut corpꝰ &iã iudicaripossit : & decorporib: iudica re non possit
m̃ trinita tis corporib: signa sui in primens animab: &iã nctitiae tribuens
illa formans uisibilit̃ ha sintelligibilit̃. Cũ ergo nihd substantia nusi absen¬
tia capat & nihil nisitrib: sicut supra disseriumꝰ unũfiat. Quan do tanta
ẽ unitti sin corpore hocẽ inuestigio trinitatis quanta ẽ inanima hoc ẽ inima¬
gine trinitatis : &itẽ cumtanta sit in imagine quanttẽ in ipsa trinitate:
PAGANISUITIT TESTIB

Expanded text:
et sicut nihil sine uno creatore, hoc est ipsa trinitate exstitit, ita nihil omnino esse et sicut nihil sine uno creatore, hoc est ipsa trinitate exstitit, ita nihil omnino esse potest, quod\' non et trifarium subsistat et unum sit. omne scilicet corpus et unum erit et mensurabile erit et numerabile et poindividuis, memoria, consilio, voluntate subsistit, quibus capax est mensurabus, hoc est, de corporibus judicans, quae si corpus esset, incorporea certe non caperet, sicut corpus etiam judicari posset et de corporibus judicare non posset. men Trinitatis, corporibus signa sui imprimens, animabus etiam notitiam tribuens: illa formans visibiliter, has intelligibiliter. Cum ergo nihil substantia nisi absentia capiat, et nihil nisi tribus, sicut supra disseruimus, unum fiat; quando tanta est unitas in corpore, hoc est in vestigio Trinitatis, quanta est in anima, hoc est in imagine Trinitatis; et item cum tanta sit in imagine, quanta est in ipsa Trinitate. PAGANIS VTITVR TESTIBVS
Abbreviated transcription (Latin):
amore feruesait : Vnde diunitus hominidict᷑ : Diliges dnm̃ dm̃tuũ extoto
corde tuo & extota animatua : Videlic& ut si c̃ carpꝰponderecogit᷑ in ppriasi ca¬
pimaponde rereferat imn patriũ : Fla o ponderesuo tam̃ anima : tuĩelũ ali sun¬
git sedio sa quoq sobdat᷑. Quia comnsiluaem̃tis a mortmedio d̃ mensconsilio
si mae trinittis iñ suraẽ ut auint si nem sura & pandus si uepondere &pume¬
russine numero Pondusergo quo haeo eadẽsecũ neffabilitunũ unt : Caritas ẽ¬
saẽ incor dibapris ꝑ spm̃sem̃ quidatus ẽ piob̵ : Euident̃ ostendens i sto pondere
diuina scilic& caritate : Illũ ineffabilẽ piumerũ illã q imñsurã illosttabilit̃
ferri Quoral epondus accesserit : Igi᷑ tria haecinseparabilia s in corpore sed
multo magis inanima : Et in diuiduas inanima sed multo magisinse

Expanded text:
amore fervescit. Unde divinitus homini dicitur: Diliges Dominum Deum tuum ex toto amore fervescit. Unde divinitus homini dicitur: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua . Videlicet ut sicut corpus pondere cogitur in propria, sic anima pondere referatur in patriam. Hoc pondere suo tamen anima non solum aliis jungitur, sed ipsa quoque solidatur; quia consilii ac mentis amore medio, et mens cosimae trinitatis mensura est, ut aiunt, sine mensura et pondus sine pondere et numerus sine numero. pondus ergo, quo haec eadem secum ineffabiliter unum sunt, caritas es per spiritum sanctum, qui datus est nobis, euidenter ostendens isto pondere, diuina scilicet caritate, illum ineffabilem numerum illamque mensuram illo stabiliter ferri, quo tale pondus accesserit. igitur tria haec inseparabilia sunt in corpore, sed multo magis in anima et indiuidua sunt in anima, sed multo magis in se,
Abbreviated transcription (Latin):
Sicutigitur demensura daruit : ltt & denumeris satis appareat ẽẽ hos incor¬
pore uisibilit̃ inanima intellectuabilit̃ : Restat fonut depondere dispatemꝰ
Corpore pondus illu deẽ patut quo eadem in regionessuas unde primordialit̃
exstunt naturalit̃fer: Nec quiescunt quo adus q: transinis soelem̃ tialterius:
spatio in sua ꝑueniant : A pimae uero pondus uolunta s ẽeius quac ꝓ priae magis
amordicit᷑. Quosciliaos uelie ipsã uel aliã q̃ualilos apuinã Siueenĩ siueincorporea
diligat᷑. Vt estuera sapientia siue corporicor porea concupiscat : Vtpul hrasuts
corpora in localia moris pondere rapit᷑ donec amatorũ ad eptiopepotiat᷑ : Igit
pondus corporis quocũq corpꝰtulerit inensuras eius &̃ pumeros indissociabiliter
secũ trahit Item pondus hocẽ amoranimae in id quod diligit : Et memoriã qansi¬
liũ secũ cogit quianihilaliud uel meminisse ũelcogitare ual&. Nis illud cuius

Expanded text:
sicut igitur de mensura claruit, ita et de numeris satis adparet esse hos in corpore uisibiliter, in anima intellectualiter. % Restat nunc ut de pondere disputemus. corporum pondus illud esse patuit, quo eadem in regiones suas, unde primordialiter exsistunt, naturaliter feruntur nec quiescunt, quoad usque transmisso elementi alterius spatio in sua perueniant. animae uero pondus uoluntas est eius, quae proprie magis amor dicitur, quo scilicet uel se ipsam uel alia quaelibet amat anima. siue enim sibi incorporea diligat, ut est uera sapientia, sine corpori corporea concupiscat, ut pulchra sunt corpora, inlocali amoris pondere rapitur, donec amatorum adeptione potiatur. igitur pondus corporis, quocumque corpus tulerit, mensuras eius et numeros indissociabiliter secum trahit. item pondus, hoc est amor animae in id quod diligit et memoriam et consilium secum cogit, quia nihil aliud uel meminisse uel cogitare ualet, nisi illud, cui
Abbreviated transcription (Latin):
ceris postui samimodũ testibuincere: Quippeglorio sũ uictoria egenꝰ ẽ ab eo
cũ quo decertes arma capere. Quaesitũq aduersariũ testẽ illin csttire. distinc
dicere : Ne quiditim̃ segnẽ mered hibendae uicis situdinis arbitreris. Pro ut locus ẽ
mone atconsentareũ magistibi suꝑ sententiatua pictauiũ hylariũ ec̃potu¬
isse. Quiscilic& int̃complura p̃celsarũ disputationũ suarũ. Quiddã saeuius
sentiens duo haec ueris aduersa disseruit : Vnũ quonihil in corporeũ creatũ
dexit Aliud quonihildoloris xpm̃ in passione sensisse. Eui si uera passio
pͣfuit redẽptio quoqiprã ueraec̃ non potuit. Sed quõbeat hilarius opinionis
hui seuitiũ uirtute confessionis ab oleuit sic sustin& rep̃hensionis stilũ qđ ñ

Expanded text:
ceris nos tuis admodum testibus uincere. quippe gloriosum uictoriae genus est ab eo ceris nos tuis admodum testibus uincere. quippe gloriosum uictoriae genus est ab eo cum quo decertes arma capere quaesitumque aduersario testem illinc stare et istinc dicere. Ne quid tamen segnem me redhibendae uicissitudinis arbitreris, prout locus est moneo consentaneum magis tibi super sententia tua Pictauum Hilarium esse potuisse, qui scilicet inter conplura praecelsarum disputationum suarum quiddam sequius sentiens duo haec ueris aduersa disseruit: unum, quo nihil incorporeum creatum dixit, aliud, quo nihil doloris Christum in passione- sensisse, cuius si uera passio non fuit, redemptio quoque nostra uera esse non potuit. sed quoniam beatus Hilarius opinionis huiusce uitium uirtute confessionis aboleuit, sic sustinet reprehensionis stilum,
Abbreviated transcription (Latin):
reis aut ernicis spĩtalis sophista dissenserit : Libro adhieronimũ deorigine
apimae sic ꝓnuntiat incorporeã eẽ animã & difficlectirdiorib ꝑsuaderi potest
gum̃tatione conuincat : Ac suꝑ hoc hiero nimi sententiã poscat. Laudissuae
tantũ abhieronimoscripta recuperat : Quihaud dubiae hiero nimꝰ nhil
deanima sentiredicit uerius puldis putire posse ꝑfectius : Entibiduos p̃cla¬
rissimos iurtutũ doctri narũq pryminentia longeporro p̃ditus suꝑstatũ a¬
prosterpi daretis paratisq corporib: unitate sapientiae dua sanimas uña facere:
Vndemultũmiror hieronimũ tibitestẽ citatũ cũ potissimꝰ tractoꝵ minime
potuerit &anima &in animã dispiatire quanquã quac ex eodẽ aduersic̃ pos
łAut intellecta posiust nob eo usq conducant ut iquã callidoe piaduersarius
Verũ p̃uaricator subordinatuse ẽ uidearis. quid uel ut ad sentante conludio fe¬

Expanded text:
reis aut Cynicis spiritalis sophista dissenserit, libro ad Hieronymum de origine reis aut Cynicis spiritalis sophista dissenserit, libro ad Hieronymum de origine animae sic pronuntiat: incorpoream esse animam etsi difficile tardioribus persuaderi potest, gumentatione convincat, ac super hoc Hieronymi sententiam poscat, laudis suae tantum ab Hieronymo scripta recuperat. Quin haud dubie Hieronymus nihil de anima sentiri dicit verius, nihil disputari posse perfectius. En tibi duos praeclarissimos virtutum doctrinarumque praeeminentia longe porro praeditos, super statu Aprosternere, qui disparatis corporibus vanitate sapientiae, duas animas vis unam facere. Unde multum miror Hieronymum tibi testem citatum, cum potissimus tractatorum minime potuerit et pro anima et in animam disputare, quamquam quae ex eodem aduersum nos haud intellecta posuisti nobis eo usque conducant, uti quam callide non aduersarius, uerum praeuaricator subordinatus esse uidearis, qui uelut adsentante conludio fe
Abbreviated transcription (Latin):
estisuspiã gentiũ quarũ ingeniis cesserint archapa causarũ adec̃ prepe¬
tes uos m&ignorantia e plectite: Nouũ dogma miraminianimue digni¬
tatos capescat in solidomundi portio corporis quar tumundans Haeergo
puimirũ amimarũominũ maior ẽ anima : Proquaesuimole magis lapiepis
taq punet anto potius qͥuispiã prudentiae copiosuertt. Quanto ceris
incusauitin iuriã. Quaettintoma iores hominio lucus boues edidit eouidelics be¬
atiores quocapatiores : Sedhucten satisambrosius quiued solusꝓserto sit satis ftxim
T am̃ & aluistestificandũlocũ Aureliu sagustinꝰ: &acumin eingeni &rerũ multitu¬
dine &operis mole uelutiquidã orassippus argum̃ ttindiuirtute. Aut Teñsensuũ
subtlitte. Aat uarronit᷑ columi nũ magnitudine. Et qui pfectotalis patura
adtentio nedisciplinis extiterit : ut ñ in merito ab istis corporalib pirisdi epicu¬

Expanded text:
estis uspiam gentium, quorum ingeniis cesserint arcana causarum, adeste praepeestis uspiam gentium, quorum ingeniis cesserint arcana causarum, adeste praepetes, uosmet ignorantiae plectite, nouum dogma miramini: animae dignitatem capessit in solido mundi portio corporis quarta mundani haec ergo nimirum animarum omnium maior est anima proque sui mole magis sapiens. itaque nunc tanto potius quispiam prudentiae copiosus erit, quanto aeriincusauit iniuriam, quae tanto maiores hominibus lucas boues edidit, eo uidelicet beatiores, quo capaciores. sed hactenus satis Ambrosius, qui uel solus profecto sit satis, faxim tamen et aliis testificandi locum., Aurelius Augustinus et acumine ingenii et rerum multitudine et operis mole ueluti quidam Chrysippus argumentandi uirtute aut Zenon sensuum subtilitate aut varro noster uoluminum magnitudine et qui profecto talis natura adtentione disciplinis exstiterit, ut non inmerito ab istis corporalibus nostri saeculi Epicu
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓderit homini : Nũ quia hominis interioris ẽ patura subtilior qua p̃ẽ pisicorpꝰ
id circo eandẽ dis ici conuenitatq separari : Nũ quid qm̃ in hacstructura mun¬
dapae molis quaedã subtiliora & leuiora quaedã crassiora : atq grauiora s̃:
Idcirco tenui orib: uniuersã solidihuiꝰ conuenit rupisse cõpage A utbea¬
tior aererit sicũ aqua acterra ñfuerit : Hisce falsilo quis circũ garrientib:
istius modifert illeres ponsum : Quaenã nob aborit᷑ uerboꝵ nud a uurtutis
cass& rationi saliena ueritatis uacua. uanitatis caua suꝑbiae tumida.
Nouelli hui scis matissine auetore doctrina : Elate suꝑcilio abiec tam̃ datio
referta conuitio creatori potestatẽ subripiens i magini dignitatẽ :
Quam miro stultitiae genere cõparationib: substantia ecorporalis in famit:
Asierens scilic& tã pihi lani moꝓfore quo ad ualeat corpori secerpii:quã p̃sit
aeri conducibile crassiorib mundapae molis corporib: separari : Porrosiqui

Expanded text:
derit homini? num quia hominis interioris est natura subtilior, quae tamen non est nisi corpus, idcirco eandem disici conuenit atque separari? numquid quoniam in hac structura mundanae molis quaedam subtiliora et leuiora, quaedam crassiora atque grauiora sunt, idcirco tenuioribus uniuersam solidi huius conuenit rupisse conpagem, aut beatior aer erit, si cum aqua ac terra non fuerit? hisce falsiloquiis circumgarrientibus istius modi fert ille responsum quaenam nobis oboritur uerborum nuda, uirtutis cassa, rationis aliena, ueritatis uacua, uanitatis caua, superbiae tumida nouelli huius schismatis sine auctore doctrina, elata supercilio, abiecta mendacio, referta conuicio, creatori potestatem subripiens, imagini dignitatem, quam miro stultitiae genere conparationibus substantiae corporalis infamat adserens scilicet tam nihil animo profore quoad ualeat corpore secerni, quam non sit aeri conducibile crassioribus mundanae molis corporibus separari. porro si qui
Abbreviated transcription (Latin):
In mutabilis astans sempit̃nitts indudit afficiens salubrit̃. Ali¬
qua iudicia lit̃. Aliqua affici sinens. ipsa abomni affecti ul motu
temporis & loci satis aliena p̃dita illotantũ motu quistabilisdicit᷑¬

Expanded text:
inmutabilis et stans sempiternitas includit adficiens salubriter aliinmutabilis et stans sempiternitas includit adficiens salubriter aliqua, iudicialiter aliqua adfici sinens, ipsa ab omni adfectu uel motu temporis et loci satis aliena, praedita illo tantum motu qui stabilis dicit
Abbreviated transcription (Latin):
acratio postulat mistico ꝓph&arũ stilo texere periodosorotorius
Quo fitutille quialiena expositurũ sespondit nom possit exponi
Igitur aut uatũ uerbis non utere aut uaticinare Nequaquã
ꝓfecto conducit uel p̃sente uaticiniũ tempori uł ꝓph&ica locutio
tractori. Quocirca quicquid in defensionẽ tiuexꝓphetico sermo¬
ne mutuatus es. Aduersat̃tibi potius quã opitulat᷑. Quia uel quȩ¬
sitti defensio ftitet᷑ in becillitatẽ uel in congruens patrocinium
Non purgaterrorẽ : Intemerabilisergodiuinittis. haut quaquã
recte afficidicit᷑ quia effectus ẽ ab opifice affectus ab opere
Quando enĩ ds̃ quẽ piã temporalit̃punit a& noconsilio illeutiq
patit᷑ quipunitur. Pateret᷑ aliquidds̃ siuel tẽporalit̃ cuius piã
peccata cognoscer& uel eundẽ ad exercendã iustitiã iracundia
commouera. Omne &enĩ tẽporaneũ mobile atq muttibile:

Expanded text:
ac ratio postulat, mystico prophetarum stilo texere periodos oratorias, ac ratio postulat, mystico prophetarum stilo texere periodos oratorias, quo fit ut ille qui aliena expositurum se spondet, non possit exponi. igitur aut uatum uerbis non utere aut uaticinare. nequaquam profecto conducit uel praesenti uaticinium tempori uel prophetica locutio tractatori. quocirca quidquid in defensionem tui ex prophetico sermone mutuatus es, aduersatur tibi potius quam opitulatur, quia uel quaesita defensio fatetur inbecillitatem uel incongruens patrocinium non purgat errorem. Intemerabilis ergo diuinitas haudquaquam recte adfici dicitur, quia effectus est ab opifice, adfectus in opere. quando enim deus quempiam temporaliter punit, aeterno consilio ille utique patitur qui punitur. pateretur aliquid et deus, si uel temporaliter cuiuspiam peccata cognosceret uel eundem ad exercendam iustitiam iracundia commoueret. omne etenim temporaneum mobile atque mutabile
Abbreviated transcription (Latin):
uerint inquiens scriptũ. Onẽ ne iniratua arguasme. Etiurauit
dñs nec eũ penitebit. Ab hinc superius & amphilosophus accedentias
dõ non obicit. Et hicꝑ ꝓphetas &iã uitioꝵ neces sitti tesimponit. Quia
resquae figuralit̃ accipienda es : Nisi sollicit̃ intro inspiciant᷑ Non
Sequit᷑. Scilic& ut in contaminabile̾ ꝓcelsȩ diuiniaitis essentiã passi¬
bilem forecredamus. Siuaticimia ꝓphetarũ allegoricis amimitt
secretis inlit terȩtantũ corpore cogitenus. Quia cũ ꝓpheticis oraculis
uł irasci uel penitere memorat᷑. Effectus harũ uidelic& passio Num
considerandisunt Non affectus, Porroquine utericus scriptor uex¬
tt ꝓpheticae locutionis exẽplũ meditat iunculassuas. Aut humat¬
deberepensari. Non tractatorẽ ꝓfitet᷑ iste s eduatẽ. Cũ urginis
partus orauatũ obsera uerit ut uaticinia reserarit. Secus igitur ẽ

Expanded text:
verunt; inquiens scriptum: Domine, ne in ira tua arguas me . Et: Juravit verunt; inquiens scriptum: Domine, ne in ira tua arguas me . Et: Juravit Dominus, nec eum poenitebit . Ab hinc superius etiam per philosophos accidentias Deo non objicit, et hic per prophetas etiam vitiorum necessitates imponit. Quia res quae figuraliter accipiendae sunt, nisi sollicite intro inspiciantur, noSequitur scilicet, ut incontaminabilem praecelsae Divinitatis essentiam passibilem fore credamus, si vaticinia prophetarum allegoricis animata secretis in litterae tantum corpore cogitemus. Quia cum propheticis oraculis vel irasci vel poenitere memoratur, effectus harum videlicet passionum considerandi sunt, non affectus. Porro quia neotericus scriptor juxta propheticae locutionis exemplum, meditatiunculas suas autdebere pensari, non tractatorem profitetur se iste, sed uatem, cum uirginis partus ora uatum obserauerit, ut uaticinia reseraret. secus igitur est
Abbreviated transcription (Latin):
h aut dubie fassus sit. Cruci fiexo homini dm̃ fuisse compassum
Q uid nã quae soistudẽ Non sensit patientis sensu sed sensit cõpatientis
affectu: Quidẽ sensit quidue non sensit : aut quomodo passus ẽ sinon
sensit: Nũ quid siquis piãdicat ambulat ille & ille coambulat. audo
quit᷑ ille & ille conloquit᷑. Non ne & conloquentẽ loqui & quo ãbulantẽ
ambula re significat : Aut siquis aiat mortuus illeẽ : &ille cõ mortuus
Nonne utrũq: mortuũ fuis se comꝓbat᷑  Nã qui cõmorit᷑. Vtiqmo¬
rit᷑. Ergo & qui compatit᷑ utiq patit᷑. Passaẽ igitur si compas¬
sadiuinitts. Ergofortassis& mortua . Aut sustud &iã cogitatu ne¬
fasest nonergo passus estds̃. Igit᷑ nec affectus : Vbiẽ nunc compati¬
entis affectus Post subicit quid ꝓpheticospũ ueterũ quiq: scõ rũꝓter¬
rendis coercendis quae carnali t̃humanitusq: sapientib: tropice ꝓphecti¬

Expanded text:
haud dubie fassus sit crucifixo homini deum fuisse conpassum haud dubie fassus sit crucifixo homini deum fuisse conpassum ? quidnam, quaeso, istud est: non sensit patientis sensu, sed sensit conpatientis adfectu ? quid est sensit, quidue non sensit? aut quo modo passus est, si non sensit? numquid si quispiam dicat: ambulat ille, et ille coambulat, aut: loquitur ille, et ille conloquitur, nonne et conloquentem loqui et coambulantem ambulare signinonne utrumque mortuum fuisse confirmat? Nam qui commoritur, utique moritur. Ergo et qui compatitur, utique patitur. Passa est igitur, si compassa Divinitas, ergo et fortassis mortua. At si istud etiam cogitatu nefas est: non ergo passus est Deus: igitur nec affectus. Ubi est nunc compatientis affectus? IV. Post subjicit: Quid prophetico spiritu veterum quique sanctorum proterendis coercendisque carnaliter humanitusque sapientibus tropice propheta
Abbreviated transcription (Latin):
asierit. Quia utrũq mutuoreciꝓcat. Vt nec mutabile pusipas sibile
pecpassibilepossit eẽ : Nsi muttibile. Quod aut̃philo sophoꝵ testimonio
misericorduc̃ atq iustitiã . &istius modibona affectiones passibilis dicit
eẽ creaturae. Cademq: indõ essentialit̃ nonaccessibilit̃ haut intendit
animo sibi sem& aduersa ꝓferre quia affectio accessio ẽ Non aut̃ ali¬
quid dõ accedit. Igit᷑ affectioni non subiac&. Nã quicquid afficitur
contrariis congruentibusq: pariter obnoxium ambi fariae subdit᷑ pas¬
sioni. Quocirca si sũma diuinittis sensit comnpatientis affectũ. &iã malȩ
passionis subia cosstimulo Sensitdicis utiq sentire. Accedenseius est
quiante non sensit a&ernitttiaut̃ quia passionẽ xp̃ĩ sempiter ne
sciuit : ut pote quã ipsadis posuit passionis tempore noui nihil qđ noss&
impessibilẽ foredisputando comuincã. Cumhis ipse cucontra dicimas

Expanded text:
as ierit, quia utrumque mutuo reciprocat, ut nec mutabile nisi passibile, as ierit, quia utrumque mutuo reciprocat, ut nec mutabile nisi passibile, nec passibile possit esse nisi mutabile. quod autem philosophorum testimonio misericordiam atque iustitiam et istius modi bona adfectiones passibilis dicit esse creaturae easdemque in deo essentialiter, non accessibiliter, haud intendit animo sibi semet aduersa proferre, quia adfectio accessio est non autem aliquid deo accidit: igitur adfectioni non subiacet. nam quidquid adficitur, contrariis congruentibusque pariter obnoxium ambifariae subditur passioni. quocirca si summa diuinitas sensit conpatientis adfectu, etiam malae passionis subiacet stimulo. sensit dicis: utique sentire accidens eius est, qui ante non sensit. aeternitati autem, quia passionem Christi sempiterne sciuit, ut pote quam ipsa disposuit, passionis tempore noui nihil, quod nosinpassibilem fore disputando conuincam, cum is ipse cui entradieimus,
Abbreviated transcription (Latin):
luce liquidior ẽ. Sequit᷑ sclic& ut quẽ dicis affici astruas cõmutari
Aomihi primũ ꝓpriectis huꝰ nominis maxi me discutiendat̃
Affectus nempe ab eodicit᷑ qđ aliquid afficiat. Quic quid aut̃ afficit᷑
patit᷑. Pati uero non est : nisi pas sibilis creataeq: substtintiae
Quae qm̃ a sũ ma essentia quȩd s̃ ẽ ut exister& uocatti denibilo ẽ
Int̃ illud de quo sticiti & illud aquo ftctaẽ : media itt superiorib:
affici potest ut ꝓficiat sic inferioribus ut deficiat. Decpuma
quippeloquor humaniu. Igit᷑ uecnihilũ afficia liquo pacto potest quia sub¬
fitintiã non bab&. Necds quiud & rim̃tt nonsentit augm̃ttiue non recepit
Asficiunt᷑ autẽ media sicut supradictũ ẽ uł ꝓfectu uel defectu : Enĩ uero
quicquid afficit᷑ patit᷑. Et quicquid patit᷑. Non ce dm̃nemos a norũ in fici¬

Expanded text:
luce liquidior est. Sequitur scilicet, ut quem dicis affici, astruas commutari. II. luce liquidior est. Sequitur scilicet, ut quem dicis affici, astruas commutari. II. Ac mihi primum proprietas hujus nominis maxime discutienda est. Affectus nempe ab eo dicitur quod aliquid afficiat. Quidquid autem afficitur, patitur. Pati vero non est nisi passibilis creataeque substantiae. Quae quoniam a summa essentia quae Deus est, ut existeret, vocata de nihilo est; inter illud, de quo facta, et illud, a quo facta est, media: ita substantiam adfici potest at proficiat, sicut inferioribus ut deficiat. de anima quippe loquor humana. igitur nec nihilum adfici aliquo pacto potest, quia substantiam non habet, nec deus, quia detrimenta non sentit augmentaue non recipit. adficiuntur autem media, sicut supra dictum est, uel profectu uel defectu. enim uero quidquid adficitur patitur, et quidquid patitur non esse deum nemo sanorum infiti
Abbreviated transcription (Latin):
scitas resaccidentess̃. Etideo affectus uocantur. Ds uerohispompas¬
sibiliter afficit᷑. O non passibilit̃  Oafficit : Quo afficit᷑ sinon pa¬
tit̃  Cuortum̃ coler ẽ memoriatuu ad obliuionẽ eoꝵ & ic̃ipse quȩ
ꝓtuleris iustitã & miser icordiã quia in homine accidentiae sinit affectus
Nonergo sensit compatientis affectũ : in quoquia accidentia nonftut
affectuseẽ nompotuit Sed adicis ergo qđ in homi neaffectus et gratia¬
in dõ uirtus est & natura. Et quae indõ uirtusẽ cũ datt fuerit homini non
ẽ uirtus Osenĩ ꝓculdubio uirtus ẽ Quisi in muttibilis ẽ &iã cũse
homini dederit urtus in homine ẽ. Ergo qđ indõ uirtus ẽ &in homine
uirtus ẽ : Hocitintũ differens qđ illic substantiadit̃ : hic accessi bilit̃
Vnde dnĩs ada postolos Sed& einquit inciuitate quo adusq induami¬
in seeẽ & in homine dicis. non e ẽ uirtutẽ. Sed talis sententiae causa

Expanded text:
sanctitas res accidentes sunt et ideo adfectus uocantur. deus uero his non passanctitas res accidentes sunt et ideo adfectus uocantur. deus uero his non passibiliter adficitur.s o non passibiliter!s o adficitur! quo adficitur, si non patitur? cur tam celer est memoria tua ad obliuionem eorum etiam ipse quae protuleris P iustitiam et misericordiam, quia in homine accidentiae sint, adfectus non ergo sensit conpatientis adfectu, in quo quia accidentia non fuit, adfectus esse non potuit. sedadicis: ergo qin Deo virtus est et natura. Et quae in Deo virtus est, cum data fuerit homini, non est uirtus? deus enim procul dubio uirtus est, qui si inmutabilis est, etiam cum se homini dederit, uirtus in homine est. ergo quod in deo uirtus est, et in homine uirtus est hoc tantum differens, quod illic substantialiter, hic accessibiliter. unde dominus ad apostolos: sedete, inquit, in ciuitate, quoad usque induamiin se uirtutem esse et in homine dicis non esse. sed talis sen
Abbreviated transcription (Latin):
atqu alii fundatores aecłae atq: eruditores: Videlic& p̃cauerda
fore nouerꝰ a pocriphorum uaniuł noxia. Sed piesic quidem fallatiũ te¬
mera rioꝵ uitiri fignmnti potuer : Huno ẽ qđ pleraq paulimultoꝵq scõꝵ
uocabulis p̃piotata saniti scatholicae maẽ ñ recipit. Qui a ñ le nocinio
nommis operis meritũ pensat. sed auctorẽ sibi stili ueritate conciliat
Enĩ uero illud qđ isto pagina ꝓpidat᷑ eiuisdemq auctor occultat᷑ eiu¬
dens facit indiciũ. Candẽscilic& a quo sit composita fuis sedam natũ.
Nemo enĩstud& occulttri. Nisi qui formidat agnosci. E goti m̃satis
mirari nequeo cur in eodẽ uitandae : noxae non fuerit studium inquo
sub primendi nominis potuit eẽ iudiciũ. Sedadyꝓpositũ reuertentes
sensit
sedsen sit compatientis affertu. Subiungit istud pecphilophosignoras se
quia in quit in homine diuersȩ affectiones. Id ẽ iustitia miseri cordia

Expanded text:
atque alii fundatores ecclesiae atque eruditores: uidelicet praecauenda atque alii fundatores ecclesiae atque eruditores: uidelicet praecauenda fore nouerant apocryphorum uana uel noxia. sed ne sic quidem fallacium temerariorum uitari figmenta potuerunt. hinc est quod pleraque Pauli multorumque sanctorum uocabulis praenotata sanitas catholicae nostrae non recipit, quia non lenocinio nominis operis meritum pensat, sed auctorem sibi stili ueritate occultatur. enimuero illud, quod ista pagina propalatur eiusdemque auctor occultatur, euidens facit indicium eandem scilicet, a quo sit conposita, fuisse damnatam. nemo enim studet occultari, nisi qui formidat agnosci. ego tamen satis mirari nequeo, cur in eodem uitandae noxae non fuerit studium, in quo subprimendi nominis potuit esse indicium. III. QVOD DIVINITAS sensu, sed sensit conpatientis adfectu. subiungit istud nec philosophos ignorasse: quia, inquit, in homine diuersae adfectiones, id est, iustitia, misericordia,
Abbreviated transcription (Latin):
nitũ potius tẽptare : quã currere : donectertiae : ut illicẽ partem quȩsti¬
onis ingredior : Hiciam non ex ploranda : sed ex plodenda sententia : Ne¬
quaquã pensi sermonis apparuit. Satissedulo efficere cupiens : si quo
pacto queat. Vt anima corpus eẽ uideatur: Nulla igit᷑ argum̃ ttndi
uirtute. Nulla iubentelege : Nulla ꝑsuadente ratiore : in hoc nequi¬
quã uidelic& negotio : tritus sermo finit᷑. Ac mihi primũ quaererecor
diẽ quid nã rationis extiterit : ut tntis initurus causas deq: tã sublimib:
locuturus sciriuitti uerit : Sibene conscius dispuitiscurnom̃occultus
Siugnosci metius curo pꝰꝓdis  : Nedicãcur istt conseribis anmaioꝵ siꝑhoc
forsiitin exẽpla sectaris : Sed uideo ꝓphetis euan glistas a postolos
post&iã authenticorũ plurimoꝵ tracititores sua ꝓpriis uoluminib:
nomina praenottisse. Alio s&iã operũ suoꝵ ꝓprus uocabulis incho

Expanded text:
nitum potius tentare quam currere, donec tertiae, ut illic est, partem quaestinitum potius tentare quam currere, donec tertiae, ut illic est, partem quaestionis, ingredior. hinc iam non exploranda, sed explodenda sententia nequaquam pensi sermonis adparuit satis sedulo efficere cupiens, si quo pacto queat, ut anima corpus esse uideatur. nulla igitur argumentandi uirtute, nulla iubente lege, nulla dquam videlicet negotio tritdi est, quidnam rationis exstiterit, ut tantas initurus causas deque tam sublimibus locuturus sciri uitauerit. si bene conscius disputas, cur nomen occultas? si agnosci metuis, cur opus prodis, ne dicam, cur ista conscribis? an maiorum super hoc forsitan exempla sectaris? sed uideo prophetas, euangelistas, apostolos, post etiam authenticorum plurimos tractatores sua propriis uoluminibus nomina praenotasse, alios etiam operum suorum propriis uocabulis inchoa
Abbreviated transcription (Latin):
Et quia mortaliũ generimosẽ nouioperis agnitionepellecti adidꝑci¬
piendũ sedulo animo intende rant : Hoci demmihi acsicognitũ necessa¬
degenito ingenitoq dõ sublimissimȩ questionis uexforib: aberrans. non
ꝑincatholicã p̃ferebat. Etsilon ge impari disputatione sententiam
lte penes me ratiocinandi leuittitẽ grauis causi pensa uit. Vbilegen
diꝓgres sureliquũ lettionis accessi. Añi ad uerto quibusdã circũlocu¬
tionib: idimpendio molientẽ oppelli ipsius auctorẽ . Vt duunittis¬
comeaRatio passibilis credat᷑ Peruonc torde nomine nec responso: nec scripto ꝓdit̃
Coepi fateor : talis e quidem pagipaestilũ oppido ferre suspectũ. Et ut in eis
solemꝰ locis qua uł humoris assidu subt̃ liui ionecedentia. Uel leui prono
iubrica uł cauopendula uł sudibo asperas : suspenso uestigio it̃ in cog¬

Expanded text:
et quia mortalium generi mos est, noui operis agnitione pellecti ad id perciet quia mortalium generi mos est, noui operis agnitione pellecti ad id percipiendum sedulo animo intenderant: hoc idem mihi acsi cognitu necessade genito ingenitoque deo sublimissimae quaestionis uix foribus oberrans non perincatholicam praeferebat etsi longe inpari disputatione sententiam: ita penes me ratiocinandi lenitatem grauis causa pensauit. ubi legendi progressu reliquum lectionis acoessi, animaduerti quibusdam circumlocutionibus id inpensius molientem opelli ipsius auctorem, ut diuinitas passibilis crederetur. percontor de nomine: nec responso nec scripto proditur. coepi, fateor. talis equidem paginae stilum oppido ferre suspectum, et qu in eis solemus locis, quae uel humoris adsidui subterluuione cedentia uel leui prono lubrica uel cauo pendula uel sudibus aspera sunt, suspenso uestigio iter incog
Abbreviated transcription (Latin):
nie quaquã posse. Nisi subtilissima rerũ indaga triceratiorie
Si eandem in articulo reposcasadiciuntauctoritati potiuso portere
scopulos pelagus dispitationis intrare. Ita auctorita terationẽ ut auc¬
torittẽ obiecturationi s eluduri: Et utroq: hoꝵ adidutuntur. Vt neutro
uttint᷑ Atsi eosdem paulo strictus artũ disputitionis indudat. Aiunt
quosdã eẽ scõꝵ. quibus huius cemodisit facillimũ soluere questiones seab
aliena magisauctorittitependere. Illud se maxime : qđ alius sanxerit
eẽ secuturos. Haec quisperat: Illoq ferri pacto posse iudic& hominũ
quẽ piã. Et in ficiaru scientiã Siundi caredoctriniũ. Cogitatti sua sidis¬
cussor ab sit : adstruere sud sit operire adiniquis quoꝵ sermo ꝓgreditur
Ego uero longiuscule quã uolu p̃fittussũ dũ p̃sentiũ pig& ted&q:. Nuꝑ
s enĩ offendi in quosdã quichartulã quandã oppido studio selectitabafT

Expanded text:
nequaquam posse, nisi subtilissima rerum indagatrice ratione. nequaquam posse, nisi subtilissima rerum indagatrice ratione. si eandem in articulo reposcas, adiciunt auctoritati potius oportere scopulos pelagus disputationis intrare. ita auctoritate rationem, ut auctoritatem obiectu rationis eludunt et utroque horum ad id utuntur, ut neutro utantur. at si eosdem paulo strictius artum disputationis includat, aiunt quosdam esse sanctorum, quibus huiusce modi sit facillimum soluere quaestiones, se ab aliena magis auctoritate pendere, illud se maxime, quod alius sanxerit, esse secuturos. haec quis ferat ulloque ferri pacto posse iudicet, hominum quempiam et infitiari scientiam et uindicare doctrinam, cogitata sua, si discussor absit, adstruere, si adsit, operire? at, inquis, quorsum sermo progreditur? ego uero longiuscule. quam uolui praefatus sum, dum praesentium piget taedetque, nuper etenim offendi in quosdam, qui chartulam quandam oppido studiose lectitabant,