comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ab adam usq ad noe. scd̃a: a noe usꝙ
ad abraham. t̾cia ab abraham usq ad
dauid. qͣrta a dauid usq ad transmig̃¬
tionem babylonis. quinta ⁊ a transmi¬
gratione babylonis usq ad xp̃m. sexta
a xp̃o usq ad finem scl̃i. In uita ho¬
minis prima infantia. scd̃a puericia.
t̾cia adolescentia. quarta iuuentue.
quinta uirilis etas. sexta senectu.
Prima .i. infantia quasi quodam di¬
luuio lubrice obliuionis obruit᷑. ut
ñ uideatur impost̾um. nec uestigia sui
ulla relinquat. Scd̾a .i. puericia pͥmũ
de diliuio obliuionis ad sensum exienꝰ
ꝑ suꝑbiam eo erigitur. et ꝑ concupiscẽ¬
tiam diuiditur. ⁊ disꝑgitur. Tercia .i.
adolescentia primum ꝑ cohibitionem
discipline circuncidit. deinde praeptis
informatur: ⁊ consilio regitur. Quai
ta .i. iuuentus seruire iam cogitur. et
subicitur regimini ut ꝑ timorem ho¬
minis diuinum discat. Quinta .i. ui
rilis etas post timorem hominis ad di¬

Expanded text:
ab Adam usque ad Noe; secunda, a Noe usque ab Adam usque ad Noe; secunda, a Noe usque ad Abraham; tertia, ab Abraham usque ad David; quarta, a David usque ad transmigrationem Babylonis; quinta, a transmigratione Babylonis usque ad Christum; sexta, a Christo usque ad finem saeculi. In vita hominis prima infantia, secunda pueritia, tertia adolescentia, quarta juventus, quinta virilis aetas, sexta senectus. Prima, id est infantia, quasi quodam diluvio lubrice oblivionis obruitur, ut non videatur in posterum, nec vestigia sui ulla relinquat. Secunda, id est pueritia, primum a diluvio oblivionis ad sensum exiens, per superbiam erigitur, et per concupiscentiam dividitur et dispergitur. Tertia est ab adolescentia. Primdisciplinae circumciditur, deinde praeceptis informatur et consilio regitur. Quarta, id est juventus, servire jam cogitur, et subjicitur regimini, ut per timorem hominis divinum discat. Quinta, id est virilis aetas, post timorem hominis, ad di
Abbreviated transcription (Latin):
uite claritatem amans. in ea nunqͣm
sine pectati macula consistit. Non enĩ
uenit ad alium diem de quo dictum
est nunciate diem de die. Et iterum
dies suꝑ dies regis adicies. Propterea
unius diei iter est elongantib ab ie¬
rusalem. qr delectatio presentium elõ¬
gare facit animos a contemplatione
et̾noꝵ. Post triduum iħc in templo in¬
uenitur. qr post correctionẽ cogitatio¬
nis locutionis et oꝑis. u̾itas in corde
mundo ꝑcipitur. Inuenit᷑ autem in¬
ter doctores ⁊ sapientes. qr in lege et
ꝓpħis. et euͣngelistis. et apłis. ⁊ sacri
uerbi doctorib u̾itas cognoscitur.
Mplete ydrias aqua.
Calilea int̾pretatur transmigratio. Ui¬
ta ergo presens galilea est transmigͣns
de p̾sentib ad futura. In galilea nup¬
cie fiunt q in transitu temꝑis sancti¬
ficat᷑ copula ꝑmansure dilectionie
eccł̃ie ad xp̃m. anime ad deum. Sex
ydrie. sex sunt etates in mundo. pͥma

Expanded text:
vitae claritatem amans, in ea nunquam vitae claritatem amans, in ea nunquam sine peccati macula consistit. Non enim venit ad alium diem, de quo dictum est: Annuntiate diem de die . Et iterum: Dies super dies regis adjicies . Propterea unius diei iter est elongantibus ab Jerusalem, quia delectatio praesentium elongare facit animos a contemplatione aeternorum. Post triduum Jesus in templo invenitur, quia post correctionem cogitationis, locutionis et operis, veritas in corde mundo percipitur. Invenitur autem inter doctores et sapientes, quia in lege, et prophetis, et evangelistis, et apostolis et sacri verbi doctoribus veritas cognoscitur.mplete hydrias aqua . » Galilaea interpretatur transmigratio. Vita ergo praesens Galilaea est transmigrans de praesentibus ad futura. In Galilaea nuptiae fiunt, quia in transitu temporis sanctificatur copula permansurae dilectionis Ecclesiae ad Christum, animae ad Deum. Sex hydriae sunt sex aetates in mundo. Prima
Abbreviated transcription (Latin):
odis ñ habes maculam. Sic u̾itas in
te desiderio concipitur: oꝑe nascitur: stu¬
dio nutritur. ut ꝓficiat etate in ꝓcessu tẽ¬
poris. sapĩa in augniento cognitionis.
gĩa in incremento uirtutis. apud ho¬
mines infama. apud dũm in conscientia.
apud homines ut cognoscatur. apud de¬
um ut glorificetur. Suodecim annoꝵ
in ierłm ascendit. q post ꝑfectionem
oꝑis et duplicatam uirtutem caritati
ad pacem contemplationis ꝓficit. Pen¬
tes ih̾u ab ierłm itinere unius diei re¬
deunt. qr sensus carnis qui ꝑ exercitum
boni oꝑis in et̾nam ueritatem nutͥunt
ꝑ ext̾ioꝵ delectationem retracti. diu in
interna pace ꝑsistere non possunt. unꝰ
dies. una claritas. unum gaudiũ. una
benedictio qͣm esau accipit. qr duplicẽ
stolam non potuit ꝓmerei. Hic est il¬
le unus dies. in quo puer unius diei
sine pecc̃o esse non potuit suꝑ terram.
qr sensus carnis qui qͣntum ad se sẽ¬
per puerilia appetit. huius tantum

Expanded text:
odis, non habes maculam. Sic veritas in odis, non habes maculam. Sic veritas in te desiderio concipitur, opere nascitur, studio nutritur, ut proficiat aetate in processu temporis, sapientia in augmento cognitionis, gratia in incremento virtutis. Apud homines in fama, apud Deum in conscientia. Apud homines ut cognoscatur, apud Deum ut glorificetur. Duodecim annorum in Jerusalem ascendit, quia post perfectionem operis et duplicatam virtutem charitatis, ad pacem contemplationis proficit. Parentes Jesu ab Jerusalem itinere unius diei redeunt, quia sensus carnis, qui per exercitium boni operis internam veritatem nutrivit, per exteriorum delectationem retracti diu in interna pace persistere non possunt. Unus dies, una claritas, unum gaudium, una benedictio, quam Esau accipit, quia duplicem stolam non potuit promereri. Hic est ille unus dies, in quo puer unius diei sine peccato esse non potuit super terram, quia sensus carnis, qui quantum ad se semper puerilia appetit, hujus tantum
Abbreviated transcription (Latin):
gͥ imaginem xp̃i. Ipsa imago ⁊ ipsa
est imitacio. Idcuto facturus est tͥ exem¬
plum. ut tu illum imitando indue¬
res. fecit corꝑaliter ut sp̃ualiter imi¬
sp̃m ueritas nascitur in corde tuo.
xp̃c in iudea nascitur de uirgine. et
u̾itas in confessione nascitur de puri¬
tate. u̾itas de terra orta est. ⁊ iusticia
de celo ꝓspexit. Quando confiteris
pecta tua. ueritas de terra oritur. qñ
uero confitenti ignoscit deus. respicit
iusticia de celo. uis ut deus tecum sit:
confitere quod es. Cum uerax ẽẽ cepe¬
rio. ueritas tecum ẽẽ incipit. Dic¬
malus sum. Breue uerbum est. s uerũ.
ueritas te ueracem faciet. Si ueritas te¬
cum est deus tecum ẽ. qr ueritas est ds.
Ecce quomͦ in iudea nascitur xp̃c. in con¬
fessione u̾itas. Mater uirgo puritas est.
cordis. cum corde credis quod ore confi¬
teris. In confessione criminis puritas
est sine ruga. in confessione laudis pu¬
ritas est sine macula. Si bonum non
similas non habes rugam. Si malum

Expanded text:
 imaginem Christi. Ipsa imago et ipsa est imitatio. Idcirco factus est tibi exemplum, ut tu illum imitando indueres. Fecit corporaliter, tu spiritualiter imispiritum veritas nascitur in corde tuo. Christus in Judaea nascitur de Virgine, et veritas in confessione nascitur de puritate. Veritas de terra orta est, et justitia de coelo prospexit . Quando confiteris peccata tua, veritas de terra oritur; quando vero confitenti ignoscit Deus, respicit justitia de coelo. Vis ut Deus tecum sit, confitere quod es. Cum verax esse coeperis, veritas tecum esse incipit. DicMalus sum. Breve verbum est, sed verum. Veritas te veracem faciet. Si veritas tecum est, Deus tecum est, quia Veritas est Deus. Ecce quomodo in Judaea nascitur Christus, in confessione veritas. Mater Virgo puritas est cordis, cum corde credis quod ore confiteris. In confessione criminis puritas est sine ruga; in confessione laudis puritas est sine macula. Si bonum non simulas, non habes rugam. Si malum
Abbreviated transcription (Latin):
ut scias mentem tuam in nullam af¬
firmationẽ precipitem inclinare. Sunt
camen qui dementius hanc questionẽ
soluere nituntur. Dicunt namq qd̃
petrꝰ ⁊ amplius dilexerit. ⁊ amplius di¬
lectus fu̾it. Iohannes uero pp̃ castitatẽ
qua pollebat solummͦ xp̃o domino in

Expanded text:
ut scias mentem tuam in nullam afut scias mentem tuam in nullam affirmationem praecipitem inclinare. Sunt tamen, qui clementius hanc quaestionem solvere nituntur. Dicunt namque, quod Petrus et amplius dilexerit, et amplius dilectus fuerit. Joannes vero propter castitatem, qua pol
Abbreviated transcription (Latin):
cert. et patres eos nob̃ fecisti. qui por¬
tauimus pondus diei et estus. S qͥd
pater familias uni illoꝵ. ⁊ in uno
omnib respondit audiuimus. Amice
non facio tibi iniuriam. Non ne ex de¬
nario conuenisti mecum. Tolle quod
tuum ẽ et uade. uolo et huic facere.
sicut et tͥ. Non licet michi facere qd̾
uolo: an occulus tuus nequam ẽ. qr
ego bonus sum. Ponamus gͥ nũc
ut petrus querelam in medium de¬
ferat. et de iniuria diletionis sue
xp̃m causetur et dicat. Domine ih̾u in¬
iuriam michi facere uideris. cũ ego te plꝰ
diligam. tu uero minus me diligis
Nunquid ñ recte dñs ista dicenti res¬
pondere posset et dicere. Amice ñ facio
tͥ iniuriam tantum diligeris qͣntum
diligis tantum dilig̾is. quantum me¬
reris. Tolle quod tuum ẽ et uade. uolo¬
et huic facere plusqͣm tibi. Nunquid
iniuriam pateris si minus accipis qͣm
mereris. Quod si totum habes quid cõ¬
quereris: Ita frater rõciuantem suscipe.

Expanded text:
cerunt, et pares eos nobis fecisti, qui porcerunt, et pares eos nobis fecisti, qui portavimus pondus diei et aestus? Sed quid paterfamilias uni illorum, et in uno omnibus responderit, audivimus: Amice, non facio tibi injuriam. Nonne ex denario convenisti mecum? Tolle quod tuum est, et vade. Volo et huic facere sicut et tibi. Non licet mihi facere quod volo? An oculus tuus nequam est, quia ego bonus sum? Ponamus igitur nunc ut Petrus querelam in medium deferat, et de injuria dilectionis suae in Christum causetur, et dicat: Domine Jesus, injuriam mihi facere videris, cum ego te plus diligam, tu vero minus me diligis. Nunquid non recte Dominus ista dicenti respondere posset et dicere? Amice, non facio tibi injuriam , tantum diligeris, quantum diligis; tantum diligeris, quantum mereris. Tolle quod tuum est, et vade. Volo huic facere plus quam tibi. Nunquid injuriam pateris, si minus accipis quam mereris. Quod si totum habes, quid conquereris? Ita, frater, ratiocinantem suscipe,
Abbreviated transcription (Latin):
dem uł quod petcus amplius dile¬
xerit. uel quod ioħs amplius dilect̃
sit. Nam quod dñs post resurrectio¬
nem suam petrum an se amaret int̾¬
rogans ait. Simon ioħis diligis me
plus hiis. ñ affirmando s int̾rogando
hoc dixit. S neq ip̃e petrus dicere au¬
sus fuit. cum int̾rogaretur. Dñe tu scis
metip̃o loquens. sic ait. hic est discipu
xit. quem plus aliis diligebat ih̾c s ꝙ̃
diligebat iħc. Neq igitur petrus se
amasse amplius. neq iohannes am¬
plius amatum ẽẽ presumpsit. S alt̾
ise non p̾ceteris. s cum cet̾is amasse.¬
ẽẽ et alter non precet̾is. s cum cet̾is
amatum eẽ asseruit. S esto ut petrꝰ
plus dilexerit. et tamen minus dilec¬
tus sit. nunquid idcuro ullam iniu¬
riam passus est. si tamen tantum di¬
lectus est. qͣntum meruit. Non ne is¬
ta est querela illoꝵ qui in eungelio
contra patrem familisis murmurabãt
dicentes. hii nouissimi una hora fe¬

Expanded text:
dem, vel quod Petrus amplius diledem, vel quod Petrus amplius dilexerit, vel quod Joannes amplius dilectus sit. Nam quod Dominus, post resurrectionem suam Petrum an se amaret interrogans, ait: Simon Joannis, diligis me plus his ? non affirmando, sed interrogando hoc dixit. Sed neque ipse Petrus dicere ausus fuit, cum interrogaretur: Domine, tu scis uoque de semetipso loquens sic ait: Hic est discipulxit, quem plus aliis diligebat Jesus, sed quem diligebat Jesus. Neque igitur Petrus se amasse amplius, neque Joannes amplius amatum esse praesumpsit, sed alter se non prae caeteris, sed cum caeteris amasse, et alter non prae caeteris, sed cum caeteris amatum esse asseruit. Sed esto, ut Petrus plus dilexerit, et tamen minus dilectus sit, nunquid idcirco ullam injuriam passus est, si tamen tantum dilectus est, quantum meruit? Nonne ista est querel a illorum qui in Evangelio contra patremfamilias murmurabant, dicentes: Hi novissimi una hora fe
Abbreviated transcription (Latin):
se. et ideo iustum tͥ uideri. ut ꝑ illũ
potius desiderium siue amor signifi¬
cari debuisset ad p̾sentem causam
nil attinet. qr in presenti tractatione
non agitur qualis petrus in mente
fu̾it. s quam nob̃ exteriori sp̃e uelac¬
tione significationẽ presentauit. ma¬
xime cum hoc ubiq obseruandum
sit. ut unde aliquid ꝑ significatio¬
nem trahimus istud quidem non
in occulto. s in manifesto querere
debeamus . Signum enĩ occultum
ẽẽ non debet. s manifestum. qr qd̾
ꝑ se occultum est occulta pandere ñ
potest. Ociosum me ut cernis inue¬
nert̃ tabule tue. qui nemine laces¬
cente mecũ litigo. et quasi qui hos
effundo.
nulli estimant oꝑa. Sant eẽ
eo quod iniusta recompensatio ui¬
deatur. ut petrus qui amplius xͣ
dilexit. minus a xp̃o dilectus sit.
et ioħ̾s plus dilectus sit qui minus
dilexit. Ego aut̃ cum euͣngelium un¬
de fons huius questionis manare
uidetur inspicerem. ñ inueni qui¬

Expanded text:
se, et ideo justum tibi videri ut per illum se, et ideo justum tibi videri ut per illum potius desiderium sive amor significari debuisset, ad praesentem causam nihil attinet, quia in praesenti tractatione non agitur qualis Petrus in mente fuerit, sed quam nobis exteriori specie vel actione significationem praesentavit, maxime cum hoc ubique observandum sit ut inde aliquid per significationem trahimus, istud quidem non in occulto, sed in manifesto quaerere debeamus. Signum enim occultum esse non debet, sed manifestum, quia quod per se occultum est, occulta pandere non potest. Otiosum me, ut cernis, invenerunt tabulae tuae, qui nemine lacessente mecum litigo, et quasi qui hosteffundo. nnulli existimant, operosam esse, eo quod injusta recompensatio videatur, ut Petrus, qui amplius Christum delexit, minus a Christo dilectus sit, et Joannes plus dilectus sit, qui minus dilexit. Ego autem cum Evangelium, unde fons hujus quaestionis manare videtur, inspicerem, non inveni qui
Abbreviated transcription (Latin):
sit ibi ꝑ iohannem qui p̾currens
prior ad monum̃tum uenit signifi¬
cari desiderium animi ꝑ petrum qͥ
posterius uenit consilium. non ne
ex ip̃a eoꝵ actione manifesta causa
colligitur. cur in illo desiderium. in
isto consilium significet᷑: Si enim
queras cur iohannes desideriũ signi¬
ficet. causa manifesta ẽ qr precessit.
et si int̾roges cur petrus consilium.
⁊ hoc patet qr posterius uenit. Ex
diu̾sitate igitur actionis manifeste
ostenditur. que significationis diũ¬
sitas in ꝑsonaꝵ discretione teneat᷑.
Quod si fortassis existimas uim sig¬
nifnificationis non solum ex quali¬
tate actionum. s etiam ex discrecio¬
ne ꝑsonaꝵ colligendam eẽ. nec hoc qͥ¬
dem ego refutandum iudico. qr sa¬
tis conuenient̾ alacritas. et feruor
amoris ꝑ ioh̃m iuniorẽ exprimit᷑.
grauitas aut̃. ⁊ mora consilii ꝑ petr̃
senem et tardum figuratur. Illud¬
aut̃ quod dicis petrum ampluis amas¬

Expanded text:
sit ibi per Joannem, qui praecurrens sit ibi per Joannem, qui praecurrens prior ad monumentum venit, significari desiderium animi; per Petrum, qui posterius venit, consilium, nonne ex ipsa eorum actione manifesta causa colligitur, cur in illo desiderium, in isto consilium significetur? Si enim quaeras cur Joannes desiderium significet, causa manifesta est, quia praecessit. Et si interroges cur Petrus consilium, et hoc patet, quia posterius venit. Ex diversitate igitur actionis manifeste ostenditur quae significationis diversitas in personarum discretione teneatur. Quod si fortassis existimas vim significationis non solum ex qualtate actionum, sed etiam ex discretione personarum colligendam esse, nec hoc quidem ego refutandum judico, quia satis convenienter alacritas et fervor amoris per Joannem juniorem exprimitur; gravitas autem et mora consilii per Petrum senem et tardum figuratur. Istud quod dicis Petrum amplius amas
Abbreviated transcription (Latin):
deretur: tue petitioni satisfacere uolẽs
explanarem. ꝑ illum quidem. qui ad
monum̃tum prius uenit. posteriꝰ
intrauit. hoc est iohannem desideri¬
um. et ꝑ illum qui post̾ius uenit. S
prius monumentũ intrauit. hoc est pe¬
trum consilium mentis significari as¬
serui. et tam̃ causam cur uel ille potiꝰ
qͣm iste desiderium. uel iste pocius ꝙͣ
ille consilium significaret ut asseris
non ostendi. Hoc gͥ est quod cum sig¬
nificationem expon̾em causam quo¬
ꝙ significationis tacere non debuis¬
sem. libens accipio quod hec tua cau¬
satio dum unum ammonet utrosq
docet. in primis me ne dicenda p̾te¬
ream ut ẽẽ studeam inscribendo sol¬
licitus. deinde etiam te ne minus dic¬
ta intelligas. ut sis in audiendo at¬
tentus. Ne tamen querela tua prorsꝰ
sibi iusta uideatur. ostendam tͥ quo¬
modo ip̃am quam queris causam ibi¬
dem ubi significacio eiꝰ explicata est
poteras inuenisse. Nam cum dictũ

Expanded text:
deretur, tuae petitioni satisfacere volens deretur, tuae petitioni satisfacere volens explanarem, per illum quidem, qui ad monumentum prius venit, et posterius intravit, hoc est Joannem, desiderium; et per illum, qui posterius venit, sed prius monumentum intravit, hoc est Petrum, consilium mentis significari asserui; et tamen causam, cur vel ille potius quam iste desiderium, vel iste potius quam ille consilium significaret, ut asseris, non ostendi. Hoc igitur est quod, cum significationem exponerem, causam significationis tacere non debuissem. Libens accipio quod haec tua causatio, dum unum admonet, utrosque docet: in primis me, ne dicenda praeteream, ut esse studeam in scribendo sollicitus; deinde etiam te, ne minus dicta intelligas, ut sis in audiendo attentus. Ne tamen querela tua prorsus sibi justa videatur, ostendam tibi quomodo ipsam, quam quaeris, causam ibidem ubi significatio ejus explicata est, poteras invenisse. Nam cum, dictum
Abbreviated transcription (Latin):
cooꝑari. Sapientia enĩ te ad agnitionẽ
u̾itatis illuminat. caritas te ad desi
derium bonitatis inflamnat. pater¬
nitas in te custodit quod creauit ne
pereat. ꝑ illuminationem ergo sapi¬
entiam ⁊ cum lucente rectum discer¬
nis ꝑ inflammantẽ caritatem. ⁊ cum
ardente misereris. ꝑ prouidentẽ pat̾¬
nitatem. et cum tuente temetip̃m cus¬
todis. ꝑ trinitatem itaq cooꝑando
trinitati. trinitatis imago efficeris.
uerumq tunc sacrificium te ipsum
deo offers. cum ad eius similitudinẽ
reformaris. Amen.
i tu frater negligentem
scriptorem hr̃e non uis equum
tibi uidetur. ut ego diligam tepidũ
lectorem: festiuitatem modo celebra¬
mus libet parumꝑ suspensis int̾im
seriis tͥ iocundiori sermone colludere.
et simul ut euigiles pulsare. Causaris
ergo quod ego cum de duob discipu¬
lis ad monumentum currentib iohe
uidel̃ et petro sermonem facerẽ. et qͥd
in illoꝵ fc̃o nobis faciendum osten¬

Expanded text:
cooperaris. Sapientia enim te ad agnitionem cooperaris. Sapientia enim te ad agnitionem veritatis illuminat, charitas te ad desiderium bonitatis inflammat; paternitas in te custodit quod creavit, ne pereat. Per illuminantem ergo sapientiam et cum lucente rectum discernis; per inflammantem charitatem et cum ardente misereris; per providentem vero paternitatem, et cum tuente temetipsum custodis; per Trinitatem cooperanti Trinitati Trinitatis imago efficeris, verumque sacrificium tunc te ipsum Deo offers, cum ad ejus similitudinem reformaris. Amen.i tu, frater, negligentem scriptorem habere non vis, aequum tibi videtur ut ego diligam timidum lectorem? Festivitatem modo celebramus; libet parumper, suspensis interim seriis, tibi jucundari, sermone colludere, et simul te ut evigiles expulsare. Causaris ergo quod ego, cum de duobus discipulis ad monumentum currentibus, Joanne videlicet et Petro sermonem facerem, et quid in illorum facto nobis faciendum osten
Abbreviated transcription (Latin):
cercũ bonũ. si dubiũ bonum. si certũ malũ.
sidubiũ malũ. Si certũ bonũ ẽ ꝑuũ: magñ
magnum: maius existimas. Si dubiũ
bonum ẽ. uerum puta. Si certum ma¬
lum est magnum. paruum. paruum
minus iudica. Si dũbium malum ẽ
bonum puta. hoc est iudicium uerũ
iudicium bonum. udicium deo placi¬
tum. Quod si tu illi non solum discer¬
nendo. s etiam faciendo in sacrificium
obtuleris placabis iram et grãm conse¬
queris. Beinde sequitur diligere mise¬
ricordiam. Non solum facere. s dilige¬
re. qr magis facit qui affectu pietatis
compatitur. quam qui ex debito p̾cep¬
tionis miseretur. Oportet ergo te pri¬
mum facere iudicium ut quod recte
discernis opere compleas. Deinde dilige¬
re mĩam ut bonum quod agis non ex
timore s ex amore facias. Postremo sol¬
licitum incedere ne uł bonum quod
nec dum habes non merearis acciꝑe
uel bonum quod habes amittas. Por¬
ro in his trĩb trinitati in te oꝑanti

Expanded text:
malum, an dubium malum. Si certum bonum est, parvum magnum, magnum majus existimes. Si dubium bonum est, verum puta. Si certum malum est, magnum parvum, parvum minus judica. Si dubium malum est, bonum puta. Hoc est judicium verum, judicium bonum, judicium Deo placitum. Quod si tu illi non solum discernendo, sed etiam faciendo in sacrificium obtuleris, placabis iram, et gratiam consequeris. Deinde sequitur diligere misericordiam. Non solum facere, sed etiam diligere, quia magis facit qui affectu pietatis compatitur, quam qui ex debito praectionis miseretur. Oportet ergo te primum facere judicium ut quod recte discernis, opere compleas; deinde diligere misericordiam, ut bonum quod agis non ex timore, sed ex amore facias. Postremo sollicitum incedere, ne vel bonum, quod necdum habes, non merearis accipere, vel bonum quod habes amittas. Porro in his tribus trinitati in te operanti
Abbreviated transcription (Latin):
uiuificari incipiet ille sensus. quo senti¬
et semetip̃am et tunc sciet uulnera sua.
⁊ sentire incipiet dolores suos. tanto gra¬
uius qͣnto ꝓprius. qr quod magis inti¬
mum ẽ. magis nocet malum. magis
ꝓdest bonum. unde dicit. Arguam ce
et statuam contͣ faciem tuam.¬

Expanded text:
vivificari incipiet ille sensus, quo sentivivificari incipiet ille sensus, quo sentiet semetipsam; et tunc sciet vulnera sua et sentire incipiet dolores suos tanto gravius, quanto propius, quia quod magis intimum est, magis nocet malum, magis prodest bonum. Unde dicit: Arguam te, et statuam contra faciem tuam
Abbreviated transcription (Latin):
tie fructus constat sun suis confessorib
iniunxit. uade et amplius noli peccare.
et uade in pace. ⁊ iteꝵ uide ne quid tibi
det̾ius contingat. Hec tria sic pensanda
uplex est uita anime. alia qͣ uiuit
in deo. alia qua uiuit in carne. U̾¬
uiuit ibi sentit. ibi dolet cum leditur. et
gaudet cum fouetur. qr unus est locus
gaudii et doloris. nec dolor est nisi ubi
gaudium fuit et amor. qm̃ dolor non
est nisi cum lesus fueris ubi gaudes sub¬
lato gaudio. Qui uero in carne uiuunt
in carne sentiunt. et illis dolor carnie.
grauis est. qr suaue erat gaudium illiꝰ.
Dolores uero anime ñ sentunt qr mor¬
tui sunt intus ubi uiuere debuerant
in deo. Idcirco cum leditur caro graue
estimatur ab illis. ⁊ fugiunt qͣntum
possunt dolores illius. Uulnera autẽ
anime ignorant prorsus. et non q̃runt
medicinam in illis. qr ibi sensum do¬
lores non hñt. Cum aut̃ mortuus fu̾it
sensus anime quo uiuit in carne. tunc

Expanded text:
tiae fructus consistat sibi confitentibus tiae fructus consistat sibi confitentibus injunxit: Vade et amplius noli peccare : et: Vade in pace . Et iterum: Vide ne quid tibi deterius contingat . Haec tria sic pensanda uplex est vita animae: alia, qua vivit in Deo; alia, qua vivit in carne. Ubvivit, ibi sentit; ibi dolet cum laeditur, et gaudet cum fovetur, quia unus est locus gaudii et doloris. Nec dolor est, nisi ubi gaudium fuit et amor, quoniam dolor non est, nisi, cum laesus fueris, ubi gaudes, sublato gaudio. Qui vero in carne vivunt, in carne sentiunt; et illis dolor carnis gravis est, quia suave erat gaudium illius. Dolores vero animae non sentiunt, quia mortui sunt intus, ubi vivere debuerant in Deo. Idcirco, cum laeditur caro, grave existimatur ab illis, et fugiunt, quantum possunt, dolores illius. Vulnera autem animae ignorant prorsus, et non quaerunt medicinam in illis, quia ibi sensum doloris non habent. Cum autem mortuus fuerit sensus animae, quo vivit in carne, tunc
Abbreviated transcription (Latin):
rem suum. Ne igitur sensus carnis in ho¬
mine obprobrium istud in ꝑpetuũ por¬
taret. semꝑq merito illi diceretur. ubi ẽ
deus tuus. si nunqͣm ad creatoris sui con¬
templationem ad mitteret᷑ assumpsit cre¬
ator carnem que a sensu carnis in ip̃o ui¬
deretur ꝑ carnem. ut carnis cib eẽt lac
in contemplatione carnis. mentis cib mel
in contemplatione diuinitatis. Et egre¬
deret᷑ ⁊ ingrederetur. et pascua inueni¬
tet. pascua foris in carne saluatoris. pas¬
cua intus in diuinitate creatoris. ⁊ salua¬
tor et creator unus unum gaudiũ esset.¬
⁊ in lacte carnis.⁊ in melle diuinitatis
Amen.
Npenitencia tria sunt. Dolor p̾ceriti.
Custodia futuri. Satisfactio delicti. dolor
culpam placat. Satisfactio uitium sanat.¬
Custodia sanitatem seruat. In his custo¬
dia futuri pͥmum locum tenet. dolor p̾¬
teriti scdm nouissimũ. satisfactio delicti
quasi p̾cipuam et in qua om̃is penitẽ¬

Expanded text:
rem suum. Ne igitur sensus carnis in horem suum. Ne igitur sensus carnis in homine opprobrium istud in perpetuum portaret semperque merito illi diceretur, Ubi est Deus tuus , si nunquam ad Creator is sui contemplationem admitteretur, assumpsit Creator carnem; quae a sensu carnis in ipso videretur per carnem, ut carnis cibus esset lac in contemplatione carnis, mentis cibus mel in contemplatione divinitatis. Et egrederetur et ingrederetur, et pascua inveniret . Pascua foris in carne Salvatoris, pascua intus in divinitate Creatoris. Et Salvator et Creator unus unum gaudium esset et in lacte carnis, et in melle divinitatisae. In poenitentia tria sunt: Dolor praeteriti, custodia futuri, satisfactio delicti. Dolor culpam placat, satisfactio custodia sanitatem servat. In his custodia futuri primum locum tenet, dolor praeteriti secundum, novissimum satisfactio delicti.quasi praecipuam et in qua omnis poeniten
Abbreviated transcription (Latin):
exire. elongare a desideriis euis. ⁊ peregͥ¬
nari ab ip̃is. ut non simus consensu
ubi illa sunt. S ꝓposito sanctitatis
tendamus. ad t̾ram quam monstͣbit
nob̾ deus. ut pͥmum ꝓpter deum abi¬
ciamus nr̃a. deinde relinqͣmus et nos.
Sic enim demum demonstrabit᷑ nob̾
t̾ra uisionis a dño. in qua ip̃e uidebr
dñs quam in repmissionẽ posuit filiis
lacte et melle manantem. lacte in con¬
templatione hũanitatis. melle in con¬
templatione diuinitatis. Propterea
enĩ deus homo factus est ut totum
hominem in se beatificaret. ut tota cõ¬
uersio hominis eẽt ad ipsum. ⁊ tota di¬
lectio hominis eẽt in ipso. Si enim
creator hominis deus eẽt ⁊ homo non
esset. eẽt in ipso quod sensu mentis ui¬
deretur. s quod sensu corporis ꝑciperetur
non ẽẽt. et sustineret sensu carnis ꝑpetu¬
um obꝓbrium absentie creatoris. ⁊ eẽt ui
abiectionem semꝑ oberrans in creaturis

Expanded text:
exire, elongari a desideriis ejus, et peregrexire, elongari a desideriis ejus, et peregrinari ab ipsis, ut non simus consensu, ubi illa sunt; sed proposito sanctitatis tendamus ad terram, quam monstrabit nobis Deus ut primum propter Deum abjiciamus nostra, deinde relinquamus et nos. Sic enim demum demonstrabitur nobis terra visionis a Domino, in qua ipse videbitur Dominus, quam in repromissionem posuit filiis, lacte et melle manantem: lacte in contemplatione humanitatis, melle in contemplatione divinitatis. Propterea enim Deus honorificatus est, ut totum hominem in se beatificaret, ut tota conversio hominis esset ad ipsum, et tota dilectio hominis esset in ipso. Si enim Creator hominis Deus esset, et Deus homo non esset, esset in ipso, quod sensu mentis videretur, sed quod sensu corporis perciperetur, non esset; et sustineret sensu carnis perpetuum opprobrium absentiae Creatoris, et esset in abjectionem semper oberrans in creaturis,
Abbreviated transcription (Latin):
nob̾ et nobiscum orta sunt uiciis ab¬
renunciarem. De domo prĩs exire est.
spretis om̃ib ꝓpter deum postremo
semetip̃m abnegare. Domum enĩ
patris nostri ipsum est cor nostrum. qͦ¬
niam pater nr̃ habita in nob̃. Pater
noster primus diabolus fuit scl̃m na¬
tiuitatem qua nati sumus. Pater nt̃
scds deus est scl̃m natiuitatem qua re¬
nati sumus. ⁊ uult utq pater habita¬
re in filiis suis. Diabolus in filiis ire.
deus in filiis gr̃e. Quando ergo in ut
chaldeoꝵ fuimus cor nr̃m domus dia¬
boli fuit. qm̃ ipse tunc in nob̾ habita¬
uit. ⁊ fuimus uniu̾si filii beor quod d̃r
habitantis in pelle. Non enim habita¬
re pot̾ nisiin pelle pater iste. qr corda car¬
nalia amat. ⁊ in eis solum requiescit.
qr sapiunt ea que sunt carnis ⁊ ambu¬
lant sc̃m carnem. hec est pellis domꝰ
prĩs nostri primi. de qua iubemur exi¬
re ip̃m uidelicet. cor nr̃m. ⁊ desideria eiꝰ
mala relinquere. hoc est enim de corde

Expanded text:
nobis et nobiscum orta sunt, vitiis abnobis et nobiscum orta sunt, vitiis abrenuntiare. De domo patris exire est, spretis omnibus propter Deum, postremo semetipsum abnegare. Domus enim patris nostri ipsum est cor nostrum, quoniam pater noster habitat in nobis. Pater noster primus diabolus fuit, secundum nativitatem, qua nati sumus. Pater noster secundus Deus est, secundum nativitatem qua renati sumus. Et vult uterque pater habitare in filiis suis. Diabolus in filiis irae, Deus in filiis gratiae. Quando ergo in Ur Chaldaeorum fuimus, cor nostrum domus diaboli fuit: quoniam ipse tunc in nobis habitavit, et fuimus universi filii Beor, quod dicitur habitantis in pelle. Non enim habitare potest nisi in pelle pater iste, quia corda carnalium amat, et in eis solum requiescit, quia sapiunt ea quae sunt carnis, et ambulant secundum carnem . Haec est pellis domus patris nostri primi, de qua jubemur exire, ipsum videlicet cor nostrum, et desideria ejus mala relinquere. Hoc est enim de corde
Abbreviated transcription (Latin):
columba mea. ꝑfecta mea. Et ille tunc
alienus erat qui in alieno erat. et uo¬
catus est ut inde exiret. et ꝓximus fi¬
eret. et dilectus ⁊ amicus. Ille quidem
iam tum dilectus erat. qr diligebatur.
a quo uocabatur. s amicus non erat.
qr non diligebat quem non cognos¬
cebat. et ideo non diligebatur quod
erat alienus. s quod futurus erat ꝓ¬
ximus et amicus. Erat enim tunc in
ur caldeoꝵ in igne uidelicet et incẽ¬
dio demonum quod ẽ concupiscentia.
⁊ delectatio t̾renoꝵ. Et ip̃m incen¬
dium fuscau̾at illum. et nigrum fe¬
cerat ut non ẽẽt amabilis. et ideo uo¬
cabatur ut de incendio exiret et ue¬
niret in reftigerium uͥ dealbari pos¬
set. et candidus fieri ne semꝑ ẽẽt odi¬
bilis. Propt̾ea dixit. Exi de t̾ra tua.
⁊ de cognatione tua. ⁊ de domo patͥs
tui. et ueni in t̾ram qͣm monstraue¬
ro tͥ. De terra exire est. ea que forie
possidentur t̾rena bona relinquere.
De cognatione exire est his que in

Expanded text:
columba mea, perfecta mea . Et ille tunc columba mea, perfecta mea . Et ille tunc alienus erat, qui in alieno erat, et vocatus est, ut inde exiret, et proximus fieret et dilectus et amicus. Ille quidem jam tum dilectus erat, quia diligebatur, a quo vocabatur; sed amicus non erat, quia non diligebat, quem non cognoscebat. Et ideo non diligebatur, quod erat alienus, sed quod futurus erat proximus et amicus. Erat emim tunc in Ur Chaldaeorum, in igne videlicet et incendio daemonum; quod est concupiscentia et delectatio terrenorum. Et ipsum incendium fuscaverat illum, et nigrum fecerat, ut non esset amabilis. Et ideo vocabatur, ut de incendio exiret, et veniret in refrigerium, ut dealbari posset et candidus fieri, ne semper esset odibilis. Propterea dixit: Exi de terra tua, et de cognatione tua, et de domo patris tui, et veni in terram quam monstravero tibi. De terra exire est, ea quae foris possidentur, terrena bona relinquere. De cognatione exire, est iis, quae in
Abbreviated transcription (Latin):
ciculus mirre inter ubera commorabi¬
tur. Ibi enim est cor. ⁊ ubi cor est ibi di¬
lectio est. et ubi dilectio est. ibi dilecti
mansio ẽ. uos ergo fratres qui spon¬
sa estis et dilecta fasciculum mirre
habetis xp̃m pacientem. ⁊ botrum ci¬
pri xp̃m resurgentẽ. Propterea opue.
non habens doceri de ip̃o docti ab ip̃o.
qr unctio euis docet uos de omnib et
uerbum ipsiꝰ quod sonat in aurib
ur̃is et sapit in cordib ur̃is. Non igi¬
tur u̾ba nr̃a ad nr̃am doctrinam suf¬
ficiunt. s u̾bum ipsius ꝑ nos transeat
ad uos. ut ipsius gr̃a a uobis redundet.
usq ad nos. hoc enim est uerbum eiꝰ
ad uos quod dictum est ꝓpter uos. Exi
de t̾ra tua ⁊ c̃. Iam olim dictum erat.
et uoluit ip̃e nobis dici quod dictũ
erat ut sciatis etiam hoc ad uos ꝑtin̾e
quod dictum est. Erat quidem unus
tunc cui dictum est. s ille ad unam
hanc ꝑtinebat. in qua nos unum estis.
de qua scriptum est. Una est amica ña.

Expanded text:
ciculus myrrhae inter ubera commorabiciculus myrrhae inter ubera commorabitur . Ibi enim est cor; et ubi cor ibi dilectio est: et ubi dilectio est, ibi dilecti mansio est. Vos ergo fratres, qui sponsa Christo estis dilecta, fasciculum myrrhae habetis Christum patientem, et botrum cyperi Christum resurgentem. Propterea opus non habetis doceri de ipso, docti ab ipso, quia unctio ejus docet vos de omnibus , et verbum ipsius, quod sonat in auribus vestris, et sapit in cordibus vestris. Non igitur verba nostra ad doctrinam nostram sufficiunt, sed verbum ipsius per nos transeat ad vos, ut ipsius gratia a vobis redundet usque ad nos. Hoc enim est verbum ejus ad vos, quod dictum est propter vos: Exi de terra tua, etc. Jam olim dictum erat, et voluit ipse vobis dici quod dictum erat, ut sciatis etiam, hoc ad vos pertinere quod dictum est. Erat quidem unus tunc, cui dictum est; sed ille ad unam hanc pertinebat, in qua vos unum estis de qua scriptum est: Una est amica mea,
Abbreviated transcription (Latin):
fascicłs mite amaritudo passionie..
botrus cipri dulcedo resurrectionis.
fasciculus mirre multitudo passionũ.
Botrus cipri abundantia gaudioꝵ. il¬
lic amaricans illic inebrians. Camen
uos fasciculum mirre inter mirra ube¬
ra posuistis. q passionem xp̃i cum
gaudio et dilectione suscepistis. uos
xp̃m pacientem non solum in corꝑe
s etiam in corde portatis. qr passionis
euis imitacionẽ animo dilectionis sus¬
cepistis. Quod ergo xp̃m scd̃m carnem
cognouistis. iam non cognouistis. qr
transitorium ẽ. quod est in passione.
s ꝑ mansurum quod ẽ iu resurrectio¬
ne. Cognouistis ergo et iam ñ cognouis¬
tis qr instat ut transeat dolor passio¬
nis. quẽ suscepistis in carne compasci¬
entes. et instat. ut consummet᷑ gaudi¬
um resurrectionis quod ꝑcepistis ani¬
mo consurgentes. instat ut tͣnseat do¬
lor passionis. s ñ instat ut transeat
dilectio pacientis. tͣnsit a carne passio.
s non transit a corde dilectio. Ideo fas¬

Expanded text:
Fasciculus myrrhae amaritudo passionis. Botrus cyperi dulcedo resurrectionis. Fasciculus myrrhae multitudo passionum. Botrus cyperi abundantia gaudiorum. Illic amaricans, hic inebrians. Tamen vos fasciculum myrrhae inter ubera posuistis, quia passionem Christi cum gaudio et dilectione suscepistis. Vos Christum patientem non solum in corpore, sed etiam in corde portatis, quia passionis ejus imitationem animo dilectionis suscepistis. Quod ergo Christum secundum carnem cognovistis jam non cognoscitis, quia transitorium est quod in passione, sed permansurum quod est in resurrectione. Cognovistis ergo et jam non cognoscitis quia instat, ut transeat dolor passionis, quem suscepistis in carne compatientes, et instat ut consummetur gaudium resurrectionis, quod percepistis animo consurgentes. Instat ut transeat dolor passionis, sed non instat ut transeat dilectio patientis. Transit a carne passio, sed non transit a corde dilectio. Ideo fas
Abbreviated transcription (Latin):
Hoc ista ex tp̃r habet. qr accepit qđ
ille ex et̾nitate habuit. qr fuit. Accepit ñ
ut in eius quod accepit naturam mu¬
tata tͣnsiret. s ut in eius consortium
sublimata ascenderet. Ista accepit quod
ñ hũit. ille nͨ acciꝑe potuit ꝙ ñ habuit. nͨ
desiit eẽ ꝙ fuit. Quid gͦ accepit anima xp̃i:¬

Expanded text:
Hoc ista ex tempore habet, quia accepit, quod Hoc ista ex tempore habet, quia accepit, quod ille ex aeternitate habuit, quia fuit. Accepit non ut in ejus quod accepit naturam, mutata transiret; sed ut in ejus consortium sublimata ascenderet. Ista accepit quod non habuit; ille nec accipere potuit quod non habuit, nec desiit esse quod fuit. Quid ergo accepit anima
Abbreviated transcription (Latin):
se non effudit. alios replens se non eua¬
cuans. se ñ minuens et alios ditans.
sp̃c dei plenitudinem hu̾it. Postremo
quedam u̾ba beati ambrosii in mediũ
adducitis. ⁊ ne assertioni ur̃e contͣ ire
uideantur qͣliter intelligenda siue det̾¬
minanda sint demonstratis. Dicit enĩ
re adiungendum ẽẽ putatis. ne si for¬
te sine temꝑamento isto omnia pror¬
sus que deitatis sunt eam hr̃e dixeri¬
mus. creature que initium huit eter¬
nitatem. ⁊ que t̾minum habet inmẽ¬
litatẽ. et cetera que soli diuine nature
compec̾e noscuntur tribuere uideamur.
S hec det̾minatio qͣmuis non oi¬
no refutanda uideatur: est tam̃ mul¬
to competentior ⁊ cõmodior expositio.
ad qͣm sentencia hec accommodari pos¬
sit. Anima namq xp̃i idcirco omnia
hr̃e omnia dicitur ꝑ gr̃am que deus
ht ꝑ naturam. qr plenitudo deitatis in
uerbo ei unita est. ex temꝑe ꝑ gr̃am.
que in deo ex et̾nitate fuit ꝑ naturam.

Expanded text:
se non effudit; alios replens, se non evase non effudit; alios replens, se non evacuans; se non minuens, et alios ditans. Spiritus Dei plenitudinem habuit. Postremo quaedam verba beati Ambrosii in medium adducitis, et ne assertioni vestrae contraire videantur qualiter intelligenda sive determinanda sint demonstratis. Dicit enim re adjungendum esse putatis, ne si forte sine temperamento isto omnia prorsus quae deitatis sunt, eam habere dixerimus, creaturae quae initium habuit aeternitatem, et quae termimum habet immenlitatem et caetera quae soli divinae naturae competere noscuntur, tribuere videamur. Sed haec determinatio, quamvis non omnino refutanda videatur, est tamen multo competentior et commodior expositio ad quam sententia haec accommodari possit. Anima namque Christi idcirco omnia habere dicitur per gratiam, quae Deus habet per naturam, quia plenitudo deitatis in Verbo ei unita est, ex tempore per gratiam, quae in Deo ex aeternitate fuit per naturam.
Abbreviated transcription (Latin):
xͥ. et illi etiam nouerunt quib ea ꝑ
sp̃m reuelata sunt. Ergo anima xp̃i
multomagis hec nouit. et plene ac
ꝑfecte nouit. que ip̃us sp̃c plenitu¬
dinem accepit. Non enim inqͥt ad
mensuram deus dat sp̃m. ⁊ uidimꝰ
etiam quicunq hec noscere merem̃.
et qͣntuncunq noscere meremur de
eus plenitudine ñ plenitudinem.
S gr̃e portionem accipimuis. Pat̾¬
inquit reuelaui nom̃ tuum homi¬
nib quos dedisti michi. Quid est reue¬
latio Nominis. nisi aspiratio cognitio¬
nis: Prgo ip̃e aliis nomen reuelauit
cuuis ipse cognitionem ñ habuit: Ab¬
sit. Rursum. Cum aut̃ uenerit sp̃c il¬
le u̾itatis quem ego mitam uob̾ doce¬
bit uos omnem u̾itatem. Quare pꝰ ip̃e ab
illo sp̃u u̾itatis omẽm u̾itatẽ magr̃ nõ di¬
dicit. quẽ ad docendã omem u̾itatẽ discipul
misit. S misit sp̃m.⁊ sp̃m ñ amisit. cuiꝰ caris¬
mata hominib fidelib prout uolu¬
it distribuit. et plenitudinem ip̃e re¬
tinuit. Aliis eum infudit. S eum a

Expanded text:
 et illi etiam noverunt quibus ea per Spiritum revelata sunt. Ergo anima Christi multo magis haec novit, et plene ac perfecte novit, quae ipsius Spiritus plenitudinem accepit. Non, enim inquit, ad mensuram Deus dat Spiritum . Et vetiam quicunque haec noscere meremur, et quantumcunque noscere meremur, de ejus plenitudine, non plenitudinem, sed gratiae portionem accipimus. Patu revelavi nomen tuum hominibus quos dedisti mihi . Quid est revelatio hominis, nisi aspiratio cognitionis? Ergo ipse aliis nomen revelavit, cujus ipse cognitionem non habuit? Absit! Rursum: Cum autem venerit Spiritus ille veritatis, quem ego mittam vobis, docebit vos omnem veritatem . Quare prius ipse ab illo Spiritu veritatis omnem veritatem magister non didicit, quem ad docendam omnem veritatem dimisit Spiritum, et Spiritum non amisit; cujus charismata hominibus fidelibus prout voluit distribuit, et plenitudinem ipse retinuit. Aliis eum infundit, sed eum a
Abbreviated transcription (Latin):
tationem scił carnis. et ad eruditionem
mentis. Sic u̾bum caro fc̃m remediũ
prestat: ⁊ exemplum. Remedium in
eo quod oblatum est ad redemptionẽ
exemplum in eo quod oꝑatum est ad
imitationẽ. Remedium in eo ꝙ factũ
est exemplum in eo quod fecit. Imitatio
euis similitudo eius. uidi ciuitatẽ sanc¬
tam ierlm nouam descendentem de ce¬
lo. De celo descendit. ⁊ fabricata est in

Expanded text:
carnis et ad eruditionem mentis, sic Verbum caro factum remedium praestat et exemplum. Remedium in eo quod oblatum est ad redemptionem; exemplum, in eo quod operatum est ad imitationem: remedium in eo quod factum est. exemplum in eo quod fecit. Imitatio ejus similitudo ejus. Vidi civitatem sanctam Jerusalem novam, descendentem de coelo . De coelo descend
Abbreviated transcription (Latin):
go conuenienter ꝑ ioh̾em qui prior ue¬
nit. posterior intrauit synagogam. ꝑ
petrum aut̃ qui posterius uenit. s pͥ
intrauit. eccł̃ia gentium designari. qr
et illa prius in lege mist̾ium incarna¬
tionis ac passionis dñice accepit. s in
mortuum credere noluit. et ista poste¬
rius secuta mediatorẽ dei et hominũ.
et cognouit carne mortuũ ⁊ uiuentẽ.
credidit dm. bene aut̃ pꝰqͣm petrꝰ intͣue¬

Expanded text:
prior venit, posterior intravit, Synagoga; per Petrum autem, qui posterius venit, sed prius intravit, Ecclesia gentium designari, quia et illa prius in lege mysterium incarnationis ac passionis Dominicae accepit, sed in mortuum credere noluit: et ista posterius secuta Mediatorem Dei et hominum, et cognovit carne mortuum et viventem credidit Deum. Bene autem postquam Petrus int
Abbreviated transcription (Latin):
mus. Exeuntes a deserco in t̾ram ꝓmis¬
sionis. euadimus mala ut non sentia¬
mus. In egypto est pugna sine uicto¬
ria. uel seruitus sine pugna. In deserto
est pugna sine uictoria. uł uictoria cũ
pugnã. In t̾ra ꝓmissionis est sine pug¬
na uictoria. In egypto sunt delectationes
male et multe. non tamen sole. In deser¬
to sunt delectationes bone ⁊ pauce. ñ
tam̃ nulle. In t̾ra ꝓmissionis sunt de¬
lectationes bone ⁊ multe et sole.
illud quod scriptum est de duob
discipuł currentib ad monumentum
iohanne et petro uideł qr qui prius ue¬
nit. post̾ius intrauit. Scriptum est a¬
enĩ. Currebant duo simul. et ille alius

Expanded text:
mus. Exeuntes a deserto in terram promismus. Exeuntes a deserto in terram promissionis evadimus, mala ut non sentiamus. In Aegypto est pugna sine victoria, vel servitus sine pugna. In deserto est pugna sine victoria, vel victoria cum pugna. In terra promissionis est sine pugna victoria. In Aegypto sunt delectationes malae et multae, non tamen solae. In deserto sunt delectationes bonae et paucae, non tamen nullae. In terra promissionis sunt delectationes, et bonae, et multae, et solae. illud quod scriptum est de duobus discipulis currentibus ad monumentum, Joanne et Petro, videlicet quod qui prius venit, posterius intravit, Scriptum est enim: Currebant duo simul; et ille a
Abbreviated transcription (Latin):
nem. deinde suscepit requietionem.
ppłs antiquus in egypto oꝑatus ẽ ini¬
quitatem. In deserto accepit excetcita¬
tionem. In t̾ra ꝓmissionis inuenit re¬
quiem. In uica seculari confusio est. In
conu̾satione spiritali exercitacio ẽ. In
uita celesti requiescio. In carne percm.
in sp̃u exercitium. in deo sabbatum.
Egyptus est uita scłaris. desertum ui¬
ta spiritał. terra ꝓmissionis uita ce¬
lestis. Egyptus caro. desertum. animꝰ.
t̾ra ꝓmissionis deus. Egyptus iericho.
desertum stabulum. t̾ra ꝓmissionis
ierłm. Egyptus mundus. desertum ecc.
t̾ra ꝓmissionis uita et̾na. In egypco
in luto et palea. Lutum est concupis¬
centia carnis. Palea est pompa secu¬
laris. Illa ꝑ in mundiciam inqͥnat¬
hec ꝑ mutabilitatem ⁊ instabilitatem
transuolat. Propterea exeuntes ab egyp
catum ad lib̾tatem transituri abdicamꝰ
seruicium pharaonis. ab renunciantes
Exeuntes itaq ab egypto in desertum
relinquimus mala ut non consentia¬

Expanded text:
nem. Deinde suscepit requietionem. nem. Deinde suscepit requietionem. Populus antiquus in Aegypto operatus est iniquitatem. In deserto accepit exercitationem. In terra promissionis invenit requiem. In vita saeculari confusio est, in conversatione spiritali exercitatio est, in vita coelesti requietio. In carne peccatum, in spiritu exercitium, in Deo Sabbatum. Aegyptus est vita saecularis, desertum vita spiritualis, terra promissionis vita coelestis. Aegyptus caro, desertum animus, terra promissionis Deus. Aegyptus Jericho, desertum stabulum, terra promissionis Jerusalem. Aegyptus mundus, desertum Ecclesia, terra promissionis vita aeterna. In Aegypto in luto et palea. Lutum est concupiscentia carnis. Palea est pompa saecularis. Illa per immunditiam inquinatHaec per mutabilitatem et instabilitatem transvolat. Propterea exeuntes ab Aegypcatum, ad libertatem transituri, abdicamus servitium Pharaonis, abrenuntiantes Exeuntes ab Aegypto in desertum relinquimus mala, ut non consentia
Abbreviated transcription (Latin):
do ut oꝑari non possit. deinde interiꝰ
omnino crucifigendo et int̾ficiendo
ut iam prorsus non sit. Sic prius stu¬
studio nr̃o cooꝑante gr̃a dei in nob̾
destruenda est iniquitas. ut ꝑ eandẽ
gr̃am postea in nob̃ sine nr̃a cooꝑa¬
tione ⁊ ip̃a destruatur mortalitas.
Ria sunt loca.¬
Egyptus. desertum.
⁊ t̾ra promissionis. In egypto fuimꝰ
serui et miseri. In deserto sumus mi¬
seri. s liberi. In terra ꝓmissionis libe¬
ri et beati. In egypto saturamur et ce¬
dimur. In deserco esurimus ñ tamen
flagellamur. In t̾ra ꝓmissionis non
flagellamur et saturamur. S nobil
interim animus eligit magis inopi¬
am cum lib̾tate. quam in seruitute
habundantiam. In egypto pectamus.
in deserto laboramus. in t̾ra ꝓmissio¬
nis requiescimus. In egypto est pre¬
uaricatio. in deserto exercitatio. In t̾ra
ꝓmissionis sabbatizatio. In principio
mundi primum creauit deus confu¬
sionem. Postea oꝑatus est dispositio¬

Expanded text:
do, ut operari non possit; deinde interius do, ut operari non possit; deinde interius omnino crucifigendo et interficiendo, ut jam prorsus non sit. Sic prius studio nostro, cooperante gratia Dei, in nobis destruenda est iniquitas, ut per eamdem gratiam postea in nobis sine nostra cooperatione et ipsa destruatur mortalitas. ria sunt loca, Aegyptus, desertum, et terra promissionis. In Aegypto sumus servi et miseri. In deserto sumus miseri. In terra promissionis liberi et beati. In Aegypto saturamur et caedimur. In deserto esurimus; non tamen flagellamur. In terra promissionis non flagellamur et saturamur. Sed nobilis interim animus eligit magis inopiam cum libertate, quam in servitute abundantiam. In Aegypto peccamus, in deserto laboramus, in terra promissionis requiescimus. In Aegypto est praevaricatio, in deserto exercitatio, in terra promissionis sabbatizatio. In principio mundi primum creavit Deus confusionem. Postea operatus est dispositio
Abbreviated transcription (Latin):
entiam meditacio. ad famam predica¬
cio. ad conscientiam silentium. ad famã
u̾bum. ꝑ silentium seminas agrũ tu¬
um. ꝑ uerbum seminas agrum ꝓxi¬
mi tui. Cum in tua edificatione ꝓficis.
metis agrum tuũ. cum de ꝓfectu alie¬
no metaris. metis agrum ꝓximi tui.
In temꝑe ocii primũ lectio cognoscen¬
de u̾itatis et exercende uirtutis ma¬
teriam tribuit. de inde meditacio for¬
mam apponit. In temꝑe laboris pri¬
mum opus exemplum tribuit. postea
u̾bum doctrinam ꝓponit. sicut scrip¬
tum ẽ. Que cepit ih̾c facere do ⁊ doce¬
re. Ideo prius tempus ocii. postea tem
erant. interior ꝑ iniquitatem.
ext̾ior ꝑ mortalitatem. Xp̃c autem
carnem cum mortalitate assumpsit
animam sine intquitate. uetustatem
aut̃ carnis sue ꝑ carnem crucem hoc
ordine deposuit. primum ligatus ẽ.
post ea crucifixus. Sic et nos uetusta¬
tem int̾ioris hominis hoc est iniqui¬
tatem hoc ordine destruere debemus.
pͥmum eam foris ꝑ disciplinam ligã¬

Expanded text:
famam praedicatio. Ad conscientiam silentium, ad famam verbum. Per silentium, seminas agrum tuum; per verbum, seminas agrum proximi tui. Cum in tui aedificatione proficis, metis agrum tuum; cum de profectu alieno meditaris, metis agrum proximi tui. In tempore otii primum lectio cognoscendae veritatis et exercendae virtutis materiam tribuit; deinde meditatio formam apponit. In tempore laboris primum opus exemplum tribuit, postea verbum doctrinam proponit, sicut scriptum est: Quae coepit Jesus facere et docere . Ideo prius tempus otii, postea temperant, interior per iniquitatem, exterior per mortalitatem. Christus autem carnem cum mortalitate assumpsit, animam sine iniquitate. Vetustatem autem carnis suae per crucem hoc ordine disposuit; primum ligatus est, postea crucifixus. Sic et nos vetustatem interioris hominis hoc est iniquitatem hoc ordine destruere debemus: primum eam foris per disciplinam ligan