comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
hẽt quasdã ymagines ĩ tessec¬
tualis pulchritudmis ꝑ omnẽ
sui matialem. disposicionẽ
et ꝑ ẽas seilz y magines pos¬
sibile est reduci amimũ ad il¬
las pͥmas ĩmat̾iales formas
.i. ad formas ĩ matialiũ. et
spũaliũ essenciaꝵ que prime
sunt ad ista qr ẜm illa ista
est reduci de istis ad illa tñ si¬
millitudinib ip̃is dissimiliter
acceptis ut uidelz que hic sũt
et de issis dicũtur aliter ibi
esse ⁊ subsistere intelligãtur
Et ꝓprietatib eisdem nõ silr̃
diffinitis. s tñ ꝯpacte .i. que

Expanded text:
asdam imagines intellectualis pulchritudinis per omnem sui materialem dispositionem: et per eas scilicet imagines possibile est reduci animum ad illas primas immateriales formas, id est ad formas immaterialium et spiritualium essentiarum, quae primae sunt ad ista quia secundum illa ista,dico reduci de istis, ad illa tamen, similitudinibus ipsis dissimiliter acceptis, ut videlicet, quae hic sunt, et de illis dicuntur, aliter ibi esse, et subsistere intelligantur. Et proprietatibus eisdem non similiter definitis. Sed tamen compacte, id e
Abbreviated transcription (Latin):
despũalib dicta ĩueniũtur
repleta tanꝙͣ reclusa .i. pate¬
facta et aperta sic̃ ip̃a cele¬
hec quidẽ omia estimabũt᷑
dũ describũtur similitudĩes
manifestatiuoꝵ eloquiorũ
quas ad manifestacionẽ elo¬
quia ꝓponũt.clare .i. manife¬
ste deformes. Si cui gͦ hoc to¬
tũ bideatur ut hucusq pende¬
at sentẽcia. et demũ ita ĩfera¬
tur ei quidẽ ita uideri solas
sailz pulchras et excellentes
si quis uĩtatẽ diligenter inqͥ¬
rat eũ agnosce quia sapiẽcia
diuinoꝵ eloquioꝵ utrasq cõ

Expanded text:
de spiritualibus dicta inveniuntur repleta, tanquam reclusa, id est patefacta, et aperta sint ipsa coelehaec quidem omnia existimabuntur, dum describuntur, similitudines manifestativorum eloquiorum: quas ad manifestationem eloquia proponunt clare, id est manifeste, deformes. Si cui ergo hoc totum videatur ut huc usque pendeat sententia, et demum ita inferatur ei quidem ita videri, solas scilicet pulchras et excellentes si quis veritatem diligenter inquirat, eum agnoscere, quod sapientia divinorum eloquiorum utrasque c
Abbreviated transcription (Latin):
enĩ furor in spiritali celestiq
natura noĩatur nõ impetus
uel motus noĩatur sz quies et
ĩ mutabilitas ĩtelligitur hac
rõne inter dissimilia ⁊ ꝯtrana
ꝯsiderata quod sicut ĩ hus fu¬
ror ĩ petu et ꝑ uehemenciasa¬
puementẽ molestiam ꝓpele
intitur. ita issic quies ĩmobilis
psistens milla concussione su¬
pueniente turbatur. ꝓꝑter hoc
ip̃am qͥtẽ ĩmanem uocat .i.
fortem ⁊ robustam et ĩꝑtur¬
labilem omnẽ motũ sine mo¬
tu repellentẽ et dẽm uiolen¬
ciam sine concussione ⁊ ꝯtur¬
bacione sui comprimentem
que tñ quies nõ ex ip̃is est sz
ex diuinis ⁊ ĩnuitabilib fun¬
damentis quibz inhe̾nt .i. a¬

Expanded text:
n spiritali, coelestique natura nominatur, non impetus, vel motus nominatur, sed quies, et immutabilitas intelligitur. Hac ratione inter dissimilia, et contraria considerata, quod sicut in his furor impetu, et vehementia supervenientem molestiam propellere nititur; ita illic quies immoussione superveniente turbatur, propter hoc ipsam quietem immanem vocat, id est fortem, et robustum, et imperturbabilem; omnem motum sine motu repellentem, et omnem violentiam sine concussione, et conturbatione sui comprimentem; quae tamen quies non ex ipsis est, sed ex divinis et immutabilibus fundamentis, quibus inhaerent, id
Abbreviated transcription (Latin):
sedi p̃t uel affligi insi ĩ eo ꝙ
diligit. Et ꝓpt̾ea qui illd̾ som
Sisigit ꝙ auferri nõ pt̃ ledi oĩo
non p̃t. quia nec extra issud
aluis appetit ĩ illo sufficienciã
hens nec de illius amissione
sollicitatur illud ĩ mutabiliter
optinens. Quia gͦ sufficiens
est nõ patitur indigenciã.
et quia ĩ flexibile est sustin̾e
nõ potest uiolenciã. Et hoc qͥ¬
demei ꝯfertur ꝑ ĩ ꝯfusum et
ĩmutabilẽ diuine pulcritu¬
dinis amorẽ ⁊ uiu̾salẽ reuo¬
cacõm mid quod u̾e est appe¬
tendũ. Quia eĩ in illis amor
dei ĩ ꝯfusus est uel ut alr̃ dicã
ĩ ꝑmixtus et purus. Id cuco de¬
sideriũ eoꝵ ad diu̾sa nõ scindi᷑
et quia ĩ mutabilis est ab eo¬
dẽ nõ flectitur. et quia uniu̾¬
saliter reuocantur et colligũt᷑
ĩ id quod uere est appetendũ
nulla exteriori uiolẽcia tuiba᷑
Si enĩ toto desiderio ad uita¬
tẽ amandã nõ reuocarẽtur
nec colligentur ꝓculdubio le¬
di ⁊ affligi possent ubi muta¬

Expanded text:
l affligi, nisi in eo quod diligit; et propterea qui illud solum diligit quod auferri non potest, laedi omnino non potest, quia nec extra illud aliud appetit, in illo sufficientiam habens, nec de illius amissione sollicitatur, illud immutabiliter obtinens. Quia ergo sufficiens est, non patitur indigentiam; et quia inflexibile est, sustinere non potest violentiam. Et hoc quidem ei confertur per inconfusum, et immutabilem divinae pulchritudinis amorem et universalem revocationem in id quod vere est appetendum. Quia enim in illis amor Dei inconfusus est, vel, ut aliter dicatur, impermistus et purus; idcirco desiderium eorum ad diversa non scinditur. Et quia immutabilis est, ab eodem non flectitur. Et quia universaliter revocantur, et colliguntur in id quod vere est appetendum, nulla exteriori violentia turbatur. Si enim toto desiderio ad veritatem amandam non revocarentur, nec colligerentur, procul dubio laedi et affligi possent, ubi muta
Abbreviated transcription (Latin):
p̾ciosis cõꝑando ⁊ laudẽ eiꝰ
ꝑ issius rei que inter ceteras
res uisibiles preciosa est et
decora demoustrando. Ut u̾bi
gr̃a cũ eam solem uocant nõ
hũc uisibilẽ qui oculos corꝑa¬
ses eciam admiquitatẽ ꝑpe¬
trandã issuminat. s solem
iusticie. quispũales oculos ad
ueritatẽ ⁊ uirtutẽ cognoscẽ¬
dam illustrat. et sic̃ cũ eam
uocant. stellã matutinã. cuiꝰ
ortus tenebras fugat non
ĩ hunc mundũ uisibiliter illu¬
strandũ ascendentẽ. s in am¬
mũ rõnalem. quisolus hẽt¬
hoc lumen capere pt̃ .i. ad
orientẽ et sicut eciã cũ eam
uocant. lumien ĩcutũuolute et
ĩuisibiliter resplendens. nõ ꝙ̃¬
admodũ hoc uisibile lumen
ꝙ ⁊ tenebris obscurari ⁊ ctũ¬
uolui ⁊ loco concludi et t̾mi¬

Expanded text:
pretiosis comparando, et laudem ejus per illius rei, quae inter caeteras res visibiles pretiosa est, et decora demonstrando, ut verbi gratia cum eam solem vocant, non hunc visibilem, qui oculos corporales etiam ad iniquitatem perpetrandam illuminat; sed solem justitiae, qui spirituales oculos ad veritatem, et virtutem cognoscendam illustrat. Et sicut cum eam vocant « stellam matutinam, » cujus ortus tenebras fugat, non in hunc mundum visibiliter illustrandum ascendentem, sed in animum rationalem, qui solus hoc lumen capere potest, sanorientem. Et sicut etiam cum eam vocant « lumen incircumvolute, et invisibiliter resplendens; » non quemadmodum hoc visibile lumen, quod et tenebris obscurari, et circumvolvi, et loco concludi, et termi
Abbreviated transcription (Latin):
similiter tñ accipiãtur ⁊ alr̃
hic ⁊ alr̃ illit esse intelligãt᷑
et ip̃e ꝓprietates que utriuisq
eedem attribui uidentur. aliter
ĩ istis atq aliter ĩ illis diffini
est et aptũ ẜm naturã attri¬
buatur. Sequitur. hec misti¬
cos theologos ĩuenienus
nõ solum celestiũ disposicio¬
nũ declaracionib mirabili.
ꝯformantes s et ip̃is a lnĩ¬
Diuinis manifesta cõibr. Idẽ
mistici theologi .i. theologi qͥmi
stica ⁊ secreta narrãt.hec.i.
has similitudines et ꝓpͥetates
sũptas a uisibilibz ꝯformant
et coaptant nõ solũ declara
stes dispõnes et angelicas or¬
dinaciones. has similitudines
et ꝓprietates rerũ uisibilium
ꝓponũt. S eciam ip̃is aliqñ
diuinis manifestaciombus
hoc est ad ip̃am diuinitatem
manifestandã ⁊ iudicandã

Expanded text:
iliter tamen accipiantur; et aliter hic, aliter illic esse intelligantur; et ipsae proprietates quae utrisque eadem attribui videntur, aliter in istis, atque aliter in illis definiaest et aptum secundum naturam attribuatur. Sequitur: « Haec mcos theologos inveniemus non solum caelestium dispositionum declarationibus mirabiliter circumformantes, sed et ipsis alidivinis manifestationibus. » Idem mystici theologi, id est theologi, qui mystica et secreta narrant, haec, id est has similitudines et proprietates sumptas a visibilibus, conformant, et coaptant non solum declaratstes dispositiones, et angelicas ordinationes has similitudines, et proprietates rerum visibilium proponunt; sed etiam ipsis aliquando divinis manifestationibus, hoc est, ad ipsam divinitatem m
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ diligentẽ diuinoꝵ stru ta¬
cionẽ ueniremꝰ nͥ deformitas
nos extorqueret manifesta¬
torie angeloꝵ formacionis.
qiͣ dic̾e̾t ex indigencia nr̃a
in questionẽ hanc hoc est ad
ista querenda qͣntũ ad yma¬
gniũ uisibiliũ compositionẽ
uel managogem qͣntũt ad yma¬

Expanded text:
scrutationem veniremus, nisi deformitas nos extorqueret manifestatoriae angelorum formationis. » Quasi diceret: Ex indigentia nostra in quaestionem hanc, hoc est ad ista quaerenda quantum ad imaginum visibilium compositionem, vel in anagogen quantum ad
Abbreviated transcription (Latin):
dictã qua dissimilia simbola
magis declaracionẽ faciunt
si nõ ip̃a sibi hec sapĩa dei
spontanea dignacõne assu¬
meret. Quia ⁊ uermis spẽ
tradiderũt ip̃a diuina sapiẽ¬
tes se ip̃am circũformantẽ.
sicut scriptũ est. Ego sum
uermis ⁊ nõ homo. opprobriũ
hominũ ⁊ abiecio plebis. insi
enĩ ip̃a prius dese hoc dixiss
quis de ip̃a hoc dic̾e auderet.
cũ eñĩ uerme uilius ⁊ humiliꝰ
esse uideatur qͥs sũmã ma¬
iestatẽ in hãc abiectõnẽ
de duce presumeret insi ip̃a
se prius ꝓpria dispensacõne
talispẽ significando cͥcũfor¬
maretur. ꝓpt̾ea ip̃a hoc pͥus
de se dignata est dic̾e ꝙ sci¬
ebat humanã conscĩam per
se ĩcreatorẽ suũ nõ audere
Sic om̃es theosophi ⁊ occul

Expanded text:
dictam, qua dissimilia symbola magis declarationem faciunt,si non ipsa sibi haec sapientia Dei spontanea dignatione assumeret. « Quia et vermis specie tradiderunt ipsam divina sapientes seipsam circumformantem. » Sicut scriptum est: « Ego sum vermis, et non homo; opprobrium hominum, et abjectio plebis . » Nisi enim ipsa prius de se hoc dixisset, quis de ipsa hoc dicere auderet? Cum enim nihil verme vilius et humilius esse videatur, quis summam majestatem in hanc adjectionem deducere praesumeret, nisi ipsa se prius propria dispensatione tali specie significando circumformaretur. Propterea ipsa hoc prius de se dignata est dicere, quod sciebat humanam conscientiam per se in Creatorem suum non audere. « Sic omnes theosophi, et occul
Abbreviated transcription (Latin):
rõnem ⁊ sensũ aliquid nõ ꝑ def¬
fectũ. s ꝓ fectũ significatur.
Excessus enĩ racõis ⁊ sensibi¬
litatis uelsursũ fit uel deor¬
sũ cũ uidelicet a rõne ⁊ sen¬
su uel deficiens corruit. Ut
hoc nõ habeat uel supͣ ꝓfici¬
ens transcendit ut ampliꝰ
habeat. Unde ĩ sacra scriptura
sanctos uiros spũ dei afflatos
extasim .i. mentis excessum
in ip̃o uiuificari et ab ip̃o illu¬
minari cepũt. illis gͦ excessꝰ
fuit ĩ eo ꝙ amplius accepũt
sicut istis excessus factus est
ĩ eo quod id ip̃m ꝑdiderũt ꝓp᷑¬

Expanded text:
onem et sensum aliquid non per defectum, sed per profectum significatur. Excessus enim rationis et sensibilitatis vel sursum fit, vel deorsum, cum videlicet a ratione, et sensu vel deficiens corruit, ut hoc non habeat, vel supra proficiens transcendit, ut amplius habeat. Unde et in sacra Scriptura sanctos viros Spiritu Dei afflatos exstasim, id est mentis excessum in ipso vivificari et ab ipso illuminari coeperunt. Illis ergo excessus fuit in eo quod amplius acceperunt, sicut istis excessus factus est in eo, quod id ipsum perdiderunt. P
Abbreviated transcription (Latin):
ea que dicũtur ali. hic ⁊ aliter
ibi subsistere intelligũt᷑. s idõ
eciã quia quecũq hic sũt ẜmã
aliꝙͥ similitudinẽ hẽut ad ea
que ibi subsistunt qm̃ et hec
⁊ illa ab uno bono sunt ꝙ sũt
sident ista illoꝵ quoq figurã

Expanded text:
ea, quae dicuntur aliter hic, et aliter ea, quae dicuntur aliter hic, et aliter ibi subsistere intelliguntur, sed ideo etiam, quia quaecunque hic sunt secundum aliud similitudinem habent ad ea quae ibi subsistunt, quoniam et haec, et illa ab uno bono sunt, quod ssident ista, illorum quoque figuram
Abbreviated transcription (Latin):
cipere nõ ualentẽ. qr gͦ supra
talẽ rõnem et supra talẽ sensit
ꝯstitute sũt mito atali rõne
et sensu a liene prohibent᷑. utle
ip̃a eoꝵ sensibilitas ⁊ rirõnabi¬
sitas nõ nitessigatur stupor
siue ignorãtia s alia esse et
ueri cognicõ et boni ꝑceptio
et qualis apud nos est. uel ẜm¬
nos est nõ esse. Requitur. Est
itaq nõ dissonas for̃are cele¬
stibus formas. et ex uilibus
bono subsistenciã possidens ꝑ
omnẽ sui mat̾ialẽ dispoficõem
ymagines quasdã ĩtellettua¬
lis pulcutudĩs hẽt. et possibile
est ꝑ eas reduci ad ĩmatiales
primas foruas dissmmiliter b̃t
dictũ est similitudimibus accẽp¬
tis et eisdem nõ simlcter com¬
pacte autẽ ⁊ puscre ĩtessct̾ua¬
libusq et sensibilibus ꝓpͥetati¬
bus diffinitis. Sub iũgit aliã
causam priori pro qua ꝯuem¬
enter ex uisibilib ad inuisibi¬
lia similitudines trahuntur
scdm ea eciam que ꝯtraria ui¬
dentur nõ solũ uidelicet quia

Expanded text:
supra talem rationem, supra talem sensum constitutae sunt, merito a tali ratione, et sensu alienae perhibentur, ut haec ipsa eorum insensibilitas et irrationabilitas, non intelligatur stupor sive ignorantia, sed alia esse et viri cognitio, et boni perceptio; et qualis apud nos est, vel secundum nos, non esse. Sequitur: « Est itaque non et dissonas reformare caelestibus formas, et ex vilibus bono subsistentiam possidens, per omnem sui materialem dispositionem resonantias quasdam intellectualis pulchritudinis habet, et possibile est per eas reduci ad immateriales primas formas dissimiliter, ut dictum est, similitudinibus acceptis, et eisdem non similiter, compacte autem et pulchre intellectualibusque et sensibilibus proprietatibus defcausam priori, pro qua convenienter ex visibilibus ad invisibilia similitudines trahuntur, secundum ea etiam, quae contraria videntur; non solum videlicet quia
Abbreviated transcription (Latin):
sualitatẽ noĩamꝰ ꝯfitemur
nõ deffectũ earũ s pociꝰ suꝑ¬
eminẽcias eaꝵ ut pote suꝑ¬
mũdaliũ. Confitemur dico
sancte ⁊ decenter .i. nͭ. irreue¬
renter ues ĩ decenter eis attri¬
buẽtes. s ficut decet suꝑemi¬
nencias uel excellencias suꝑ¬

Expanded text:
alitatem nominamus, confitemur non defectum earum; sed potius supereminentias earum, utpote supermundalium. Confitemur, dico, sancte, et decenter, id est nihil irreverenter vel indecenter eis attribuentes; sed, sicut decet supereminentias vel excellentias sup
Abbreviated transcription (Latin):
ad illam purã et sublimissi¬
mã claritatẽ. et ad ĩiusibilẽ
et formificã pulcritudinem
eterne ⁊ ue̾ ĩuisibilis societa¬
p̃t et pulcritudinis possessor
nõ bonus ĩueniri. illic autẽ
qui amat possidet et esse in¬
cipit qui hr̃e diligit. talem
gͦ amorẽ et tale desiderium
ĩ ꝯcupiscẽtia spũaliũ ac di¬
uinoꝵ ĩ tessigere opportet. Se¬
quitur. Et ueluti potenciã
suscipit quidẽ in sufficiẽtia
et ĩ ꝯuersibilitate et a nusla
affligitur. uirtute ꝑ ĩ ꝯfusũ

Expanded text:
ad illam puram et sublimissimam claritatem, et invisibilem et formificam pulchritudinem aeternae vere et invisibilis societapotest; et pulchritudinis possessor non bonus inveniri; illic autem qui amat, possidet, et esse incipit qui habere diligit. Talem ergo amorem, et tale desiderium inconcupiscentia spiritualium ac divinorum intelligere oportet. Sequitur: « Et veluti potentiam suscipit quidem in sufficientia, et in conversibilitate; et a nulla affligitu
Abbreviated transcription (Latin):
neq supͣ transitoria ascendere
neqr extra corpalia oĩo comp¬
hendere aliquid pt̃ et excellen¬
tes sensũ animi nr̃i mat̾ialem
et asieuatũ ĩ corꝑasib. hoc ẽ ss

Expanded text:
e supra transitoria ascendere, neque extra corporalia omnino comprehendere aliquid potest; et excellentes sensum animi nostri materialem et alienatum in corporalibus hoc est, ad
Abbreviated transcription (Latin):
et ĩiuisibiliũ bonoꝵ qr ĩflex¬
bile est sicut dictũ ⁊ nõ indi¬
gens. Iocuto excipit siue ac¬
cipit in sua sufficiencia ⁊ ꝯũ¬
ibisitate ad dm̃ et addiuina
quasi potenciã quandã siue
ꝯtellenciã ⁊ firmitatẽ. Ut
afsigi om̃io nõ possit ab
aliqͣ ꝯͣria uirtute uel uiolẽtia

Expanded text:
et invisibilium bonorum, quia inflexibile est, sicut dictum est, et non indigens, idcirco excepit, sive accipit in sua sufficientia, et conversibilitate ad Deum, et ad divina, quasi potentia quamdam sive excellentiam et firmitatem, ut affligi omnino non possit ab aliqua contraria virtute, vel
Abbreviated transcription (Latin):
ligere o et desideriũ ĩ mat̾i¬
alitatis siue ĩcorꝑalitatis ⁊
diuinitatis suꝑ rõnem ⁊ ĩtel¬
lectũ existens qm̃ plus ama¬
ri pt̃ ꝙͣiestigari uel ĩtelli¬
gi et ĩflexibile qm̃ ad unũ
semꝑ est ⁊ nõ indigens qm̃
quod amatur pñs est deside¬
riũ dico ꝯtẽplacõnis super¬
essencialiter caste ⁊ ĩpassibi¬
lis hoc est eius rei ꝯ templa¬
ntur suꝑ essencialiter omnẽ
stil essenciã et naturã aĩo
transeuntes cuiꝰ rei amor et
castus est qm̃ corrupcionem
amanti nõ ingerit. et ĩpas¬
sibilis qm̃ suaui ter reficiens
desiderantẽ nõ affligit ⁊ o

Expanded text:
desiderium immaterialitatis, sive incorporalitatis, et divinitatis super rationem, et intellectum existens; quoniam plus amari potest quam investigari vel intelligi; et inflexibile, quoniam ad unum semper est; et non indigens, quoniam quod amatur praesens est. Desiderium dico contemplationis superessentialiter castae et impassibilis, hoc est ejus rei, quam contemplantur superessentialiter, omnem scilicet essentiam, et naturam animo transeuntes, cujus rei amor et castus est, quoniam corruptionem amanti non ingerit, et impassibilis quoniam suaviter reficiens desiderantem non affligit. «
Abbreviated transcription (Latin):
subfistat. Tot gͦ ac tãtis mo¬
dis sacra eloquia diuinam
maiestatẽ in figuracione
formant et ip̃is tantis mi¬
rabilibus foraciomibus casti¬
oribus manentibus ꝙͣ cet̾e
que incongrue uidentur et
indigne. et ip̃is tantis mira¬
bilibus formacionib ꝓba¬
tis quo quo modo excellere
cet᷑as mat̾iales formaciones
ac si dic̾et ꝙͣius ad illam ex¬
cellenciã omĩs formacio bel
repñtacio inferior ĩueniat᷑ as
cõparacionẽ tamẽ asiaꝵ for¬

Expanded text:
subsistat. Tot ergo, ac tantis mosubsistat. Tot ergo, ac tantis modis sacra eloquia divinam majestatem in figuratione formant. « Ipsis tantis mirabilibus formationibus castioriquae incongruae videntur, et indignae, et ipsis tantis mirabilibus formationibus probatis quoquo modo excellere caeteras materiales formationes. » Ac si diceret: Quamvis ad illam excellentiam omnis formatio, vel repraesentatio inferior inveniatur, ad comparationem tamen aliarum for
Abbreviated transcription (Latin):
tũ a corꝑalib quẽ admodum
cũ eam lumen ⁊splendorem
noiant ⁊ cet᷑a que fuint ad
hunc modũ. Aliqñ autem per
dissimiles formacões. Silĩ
ab incorporalib uel a corꝑa¬
libus sumptas diuinã na¬
turã manifestant. Ab ĩcor¬
porasibus quidẽ ut cum ei
iram zelum peiitenciam at¬
tribuũt. a corporalib u̾o qñ
illi formas uel figuras besti
eẽncialis diuinitatis. Aliqñ
quidẽ ut rõnem ⁊ intellectũ
et essenciã declarantes diui¬
nam subsistenciã eius u̾e
existentẽ. et ueram causam
subsistencia om̃ia subsistere
facit ĩ eoqz illam eẽnciam
appellant cũ ip̃a tamẽ supͣ
omnẽ racionẽ ⁊ inteslectũ
et essenciã in sua maiesta¬
te nec intelligibilis neq cõ¬
prehensibilis supra om̃ia
subsistancia subsistat. Se¬
quitur. Et quasi lumẽ eam
formant. et uitam uocant.
colendam scil btĩtudinem
mistice tradicõis. cũ tamen
ip̃a super omme lumen sit lu¬
men. et suꝑ omnẽ uitã uita

Expanded text:
a corporalibus, quemadmodum cum eam lumen et splendorem nominant, et caetera quae fiunt ad hunc modum. Aliquando autem per dissimiles formationes similiter ab incorporalibus, vel a corporalibus sumptas divinam naturam manifestant. Ab incorporalibus quidem, ut cum ei iram, zelum, poenitentiam attribuunt; a corporalibus vero, quando illi formas, vel figuras bestiaeressentialis divinitatis; aliquando quidem ut rationem, et intellectum, et essentiam, declarantes divinam subsistentiam ejus vere existentem, et veram causam subsistentia omnia subsistere facit, in eo quod illam essentiam appellant cum ipsa tamen supra omnem rationem, et intellectum, et essentiam in sua majestate nec intelligibilis, nec comprehensibilis supra omnia subsistentia subsistat. Sequitur: « Et quasi lumen eum formant, et vitam vocant. » Colendam scilicet beatitudinem mysticae traditiones, cum tamen ipsa super omne lumen sit lumen et super omnem vitam vita
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑ mũdaliũ ꝯfitemur nr̃am
transitoriam et corꝑalẽ rõem
⁊ mat̾ialẽ et alienatũ ĩ corꝑa¬
lib aĩ sensũ excellentes. Aliis
exemplis ꝓpositis ostendit ea
que de uisibilib et ĩuisibilibe
eadẽ dicũtur nõ similiter dici
neq eode̾ modo ac si diceret
nõ solũ furor et concupistẽ¬
cia aliter hic. atq alr̃ ibi in¬

Expanded text:
fitemur, nostram transitoriam, et corporalem rationem et materialem, et alienatum incorporalibus animi sensum excellentes. » Aliis exemplis propositis ostendit ea quae de visibilibus et invisibilibus eadem dicuntur, non similiter dici, neque eodem modo. Ac si diceret: Non solum furor, et concupiscentia aliter hic atque aliter illic in
Abbreviated transcription (Latin):
sum nr̃m ⁊ matialibus ĩhe¬
rentẽ quiesc̾e̾. mat̾iale dico
remanens ĩ tuipibus yma¬
ginibus .i. quantũ inseet
remanere uolens. Ut hee sola
cogitent ⁊ sola hec quasi uã
actipiat si ĩeis quiescere ꝑ¬
mitte̾tur ⁊ nõ ip̃aro tupitu¬
ꝯine ymagniũ ad alia pul¬
cra ⁊ bera querenda exire
compelleretur uel nõ ꝯcedens
matiale nr̃m quiesc̾e rema
bel remaneat ꝑ ip̃aꝵ tipi¬
tudinẽ ymagiiũ illud ex¬
pessens et ad suꝑiora ꝓmo¬
uens purgans uoꝰ sursum

Expanded text:
sum nostrum, et materialibus inhaerentem, quiescere materiale dico remanens in turpibus imaginibus, id est quantum in se est remanere volens, ut haec sola cogitet, et sola haec quasi vera accipiat, si in eis quiescere permitteretur, et non ipsarum turpitudine imaginum ad alia pulchra, et vera quaerenda exire compelleretur; vel non concedens materiale nostrum quiescere remanvel remaneat per ipsarum turpitudinem imaginum illud expellens, et ad superiora promovens; purgans vero sursum
Abbreviated transcription (Latin):
huiꝰ mũdi spẽm laudatu. qñ
eñ per pulcras formas lauda
uo ꝑ dissimiles ⁊ ase alienas
formacõnes laudatur super¬
mũdane laudatur qm̃ nec idem
ip̃is eloquus formacõibz dis¬
similib. Eloquus dico sue
ip̃is formacõib uocantibus
eam diuinã scil naturã ĩuisi¬

Expanded text:
us mundi speciem laudatur. Quando enim per pulchras formas laudatvero per dissimiles et a se alienas formationes laudatur, supermundane laudatur; quoniam, nec idem ipsis eloquiis formationibus dissimilibus. Eloquiis dico sive ipsis formationibus vocantibus eam, divinam scilicet naturam, invisi
Abbreviated transcription (Latin):
alia bona nõ putant alcio¬
ra uel meliora hus uisibili¬
bus bonis Ideo sanctors theo¬
logoꝵ sapĩa restitutiua mi¬
rabiliter descendit ad ĩdecoras
similitudines .i. ideo sc̃i theolo¬
gi qui ꝑ sapĩam suam resti
uitatis diuina nobis eloͥa
tradiderũt mirabili ꝯsidera¬
cione descenderũt ad ĩdeco¬
ras similitudines assumen¬
das ut eas diuinis ⁊ celest¬
bus naturis aptarẽt ⁊ ꝑ ipas
alia quoqz q̃ de illis magnifice
et decore dici bidentur ad sili¬
tudinẽ et nõ ad ꝓprietatẽ
referenda ostenderẽt. hxc gͥ
fecit sapĩa sanctoꝵ theologe
nõ ꝯcedens mat̾iale nr̃m
ĩ turpibus ymaginibus re¬
manens quiescere purgãs

Expanded text:
alia bona esse non putant altioalia bona esse non putant altiora, vel meliora his visibilibus bonis; ideo « sanctorum theologorum sapientia restitutiva mirabiliter descendit ad indecoras similitudines, » id est ideo sancti theologi, qui per sapientiam suam restitveritatis divina nobis eloquia tradiderunt, mirabili consideratione descenderunt ad indecoras similitudines assumendas, ut eas divinis et coelestibus naturis aptarent; et per ipsas alia quoque quae de illis magnifice, et decore dici videntur, ad similitudinem, et non ad proprietatem referenda ostenderent. Hoc ergo fecit sapientia sanctorum theologorum « non concedens materiale nostrum in turpibus imaginibus rema
Abbreviated transcription (Latin):
tatẽ reducunt. Quia quidẽ
ꝯsequens est  preciosiores
sacras formaciones seduci
sacraꝵ roꝵ formatõnes q̃
p̾ciosiores repñtantur ĩsacio
esoquio seducãtur cogitacõ¬
nes hõmi estimantes quasdã
celestes essencias esse auri¬
formes sicut ĩquibusdã lo¬
cie scripturaꝵ ꝑ similitudinẽ
repñtantur et estimantes
etiam ĩcelo ẽẽ quosdã fulgo¬
reos uiros decora ĩ dutos
uestimenta quẽ ad modum
angeli apparuisse legũtur.
splendidis uestibus ⁊ uultib
menta et igneũ qnͣtũ adbul¬
tus flãmeos et ardentes ĩ¬
te ĩhoc ip̃o diuino miracuso
qr ĩ diuinis ⁊ celestibus na¬
turis que hic demonstrãtur.
ꝑ spõm aliter illic sunt ẜm
uitatẽ ĩ quib nature uisibi¬
lis species corint᷑ effectꝰ nõ
ĩuenitur. Se quitui. Et qui¬
buscũqz alus similib yma¬
tes essencias ĩsua natura
tales existere. Quod quidẽ
ne pat̾entur qui n uisibi¬
sibus bonis alcius ĩtelligũt
.i. ne hoc estimarẽt hii qui

Expanded text:
itatem reducunt. Siquidem « consequens est, per pretiosio res sacras formationes seduci,sacrarum rerum formationes, quae pretiosiores repraesentantur in sacro eloquio, seducantur cogitationes hominum « existimantes quasdam coelestes essentias esse auriformes, » sicut in quibusdam locis Scripturarum per similitudinem repraesentantur; et existimantes etiam in coelo esse quosdam fulgureos viros decora indutos vestimenta, quemadmodum angeli apparuisse leguntur splendidis vestibus et vultibus menta, et igneum quantum ad vultus flammeos et ardentes; inte in hoc ipso divino miraculo, quia in divinis et coelestibus naturis, quae hic demonstrantur per speciem, aliter illic sunt secundum veritatem, in quibus naturae visibilis species cernitur, effectus non invenitur. Sequitur: « Et quibuscunque aliis similibus imates essentias in sua natura tales existere. « Quod quidem ne paterentur, qui nihil visibilibus bonis altius intelligunt, » id est hoc existimarent ii qui
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑfectiꝰ se demõstrat ĩ quo
ꝓbat se hic eẽ tm̃ ꝑ similitu¬
diuẽ. In illo uo̾ suppremo quo
aliciꝰ nichil est ad ip̃am non
appet alt̾m quo figura ꝓbet᷑
et idcirco ip̃m sic acciꝑe o¬
ut qmaliud nõ datur donec
ueniat ꝙ ꝑfectũ est Om̃ĩs
ram se esse et nõ ui̾tatem
ꝓbat. atq ĩ hoc nr̃m animũ
dissimiles similitudines
magis ad uĩtatẽ reducunt
quo ip̃m in sola similitudiẽ
manere nõ ꝑmittũt. Qua¬
ꝓpter inquit nõ estimo ꝙͣ¬

Expanded text:
perfectius se demonstrat, in quo probat se hic esse tantum per similitudinem. In illo vero supremo, quo altius nihil est, ad ipsam non apparet alterum, quo figura probetur; et idcirco ipsum sic accipe aliud non datur, donec veniat quod perfectum est. Omnis ram se esse, et non veritatem probat; atque in hoc nostrum animum dissimiles similitudines magis ad veritatem reducunt, quo ipsum in sola similitudine manere non permittunt. Quapropter, inquit, « non existimo
Abbreviated transcription (Latin):
bencia inicedant. hus quidẽ fu¬
ror ĩ est ex passibili motu .i. ĩpe¬
tuoso ⁊ feruenti. et scdm̃ passi¬
onem dñantem nato. et om̃is
irrõnabilitatis repletus est
furibundus eoꝵ motus. Ille
namq motus furor noĩatur
qui oĩo extra rõnem feruens
solo impetu fertur passionis
s intellectualib altõ modo
oportet irascibile ĩtelligere.
hoc modo uidel ut ip̃m irasci¬
bile ĩ illis itessigat᷑. declarãs
eoꝵ uirisẽ racõnabilitatẽ et
ĩmanem quietem ĩ diuinis et

Expanded text:
n incedant. His quidem furor inest ex passibili motu, id est impetuoso, et ferventi, et secundum passionem dominantem nato; et omnis irrationabilitatis repletus est furibundus eorum motus. Ille namque motus furor nominatur, qui omnino extra rationem fervens solo impetu fertur passionis. « Sed in intellectualibus altero modo oportet irascibile intelligere; » hoc modo videlicet, ut ipsum irascibile in illis intelligatur, declarans eorum virilem rationabilitatem, et im
Abbreviated transcription (Latin):
uel ꝙ nitus est scdm̃ mentẽ
et nõ hẽt amplius homo. ocu¬
lus carnis que ad carnem.
oculus mentis que admentẽ
amplius quid. Nemo hominũ
scit que sunt hoĩs. insi spũs
hoĩs qui est ĩ hoĩe. sic que dei
sũt nemo scit nisi spñs dei¬
oculus iõnis. ocusus ꝯtẽpsa¬
cionis. ocusus carnisapertus
est. oculus rõnis lippus. oculꝰ
ꝯtemplacõis clausus ⁊ cecus
Oculo carnis uidet᷑ mũdus ⁊
ea que sũt ĩnundo. oculo iõ¬
nis anmꝰ et ea q̃ sũt inaio
oculo ꝯtẽplacõis deus ⁊ ea
que sunt ĩ deo. Oculo carnis
ꝙ est ĩ cogitabilis est. s hoĩ ⁊
hũane racõi que nõ percipit
hn deũ bident quia oculũ illu¬
minatũ hẽnt quo deꝰ bideri
pt ⁊ senciũt nõ in alio uelẜm¬
id dici p̃t qr ĩ effabile est. qr¬
ĩ cogitabile est et sentitur ⁊
nõ expͥmitur. gͦ omine qd̾ dĩ
dici et cogitari pt̃ miꝰ est ⁊¬

Expanded text:
uod intus est secundum mentem, et non habet amplius homo. Oculus carnis quae ad carnem, oculus mentis quae ad mentem. Amplius quid? « Nemo hominum scit quae sunt hominis, nisi spiritus hominis, qui est in homine. » . » Sic quae Dei sunt, nemo scit, nisi spoculus rationis, oculus contemplationis. Oculus carnis apertus est, oculus rationis lippus, oculus contemplationis clausus et caecus. Oculo carnis videtur mundus, et ea quae sunt in mundo. Oculo rationis animus, et ea quae sunt in animo. Oculo contemplationis Deus, et ea quae sunt in Deo. Oculo carnis quod est, incogitabilis est, sed hominum, et humanae rationi: quae non percipit,hi Deum vident, quia oculum illuminatum habent quo Deus videri potest, et sentiunt non in alio, velid dici potest, quia ineffabile est, quia incogitabile est; et sentitur, et non exprimitur. Ergo, omne quod dicitur dici et cogitari potest
Abbreviated transcription (Latin):
cũdũ sensũ ꝯcupiscibile. Post
ꝙͣ demoustrauit ꝙͥ significet
furor sensibilib ⁊ matĩalib
attributus quid itẽ ĩ mat̾ia¬
sibus ⁊ ĩuisibilib naturis co¬
aptatus. Nũc consequenter
siue quando inspũalib et di
uims noĩatur corꝑaliũ quidẽ
concupĩam diffimens esse
passibilitatẽ quandã siue pas¬
sionẽ .i. dñantem affectionẽ
In ꝯsultã quidẽ. qr rõne nõ
fertur. s trahitur temerario
appetitu mea quoꝵ delettatõe
afficitur ⁊ matialẽ .i. ex car¬
ne. ⁊ ex sensu carnali surgẽ¬
tem et carnalia ⁊ sensibilia
appetentẽ. passibilitatẽ dico
ingenitã aut ex n᷑ali motu
qñ scili sedm̃ naturã est appe¬
titus eius aut ex ꝯsuetudine
ĩ ip̃is mutabilib ĩ ꝯuemẽter
habita qñ extra naturam
uel ꝯtra fertur desideriũ illiꝰ
et irrõnabilẽ corporalis uo¬
luptatis ꝯtinuitatẽ subaudĩ
nẽ corꝑalis uoluptatis. hoc ẽ

Expanded text:
cundum scundum squam demonstravit quid significet furor sensibilibus et materialibus attributus, quid item immaterialibus et invisibilibus naturis coaptatus; nunc consequenter sive quando de corporalivinis nominatur. Corporalium quidem concupiscentium definiens esse passibilitatem quamdam, sive passionem, id est dominantem affectionem, inconsultam quidem, quia ratione non fertur, sed trahitur temerario appetitu in ea, quorum delectatione afficitur; et materialem, id est ex carne et ex sensu carnali surgentem, et carnalia, et sensibilia apparentem, passibilitatem dico ingenitam aut ex naturali motu, quando scilicet secundum naturam est appetitus ejus; aut ex consuetudine in ipsis mutabilibus incontinenter habita, quando extra naturam, vel contra fertur desiderium illius: et irrationabilem corporalis voluptatis continuitatem; subauditur nem corporalis voluptatis, hoc est
Abbreviated transcription (Latin):
nab ilitatẽ uirilẽ adiũxit os¬
stendens qm̃ ꝑ rõnem illiũ¬
nantẽ mala que discernũt
uirisiter respuũt et ꝑ amorẽ
afficientẽ in bonis que senciũt
quietisunt. ut quies ꝑ rõnẽ
muniatu. ne affectũ maloꝵ
suscipiat et rõ ꝑ quietẽ cu¬
stodiatur ne ĩ odio mali se
opponens transquillitatis
t̾minos transcendat. Hanc
gͦ uirilem rõnem ⁊ ĩmanem
quietem liberã ⁊ absolutam
nullã q ꝑ turbacionẽ susci¬
pientẽ furor dm̃is aptatus
significat. qr sicut dixmiꝰ ꝙ̃¬
admodũ hic furor ingruentẽ
molestiam ꝑ insamam repel¬
lit ita illic rõnabilis ⁊ uolun¬
taria quies ꝑ ĩmutabilitatẽ
concussionẽ nõ recipit. Seqͥ
Eodem modo ꝯcupiscenciam
esse dicimꝰ in irracionabilib
ĩ ꝯsultam quandã et mat̾ia¬
lem ex naturali motu aut ꝯ¬
suetudine ĩ mutabilib ꝯtinẽ¬
ter ingenitam passibilitatẽ
⁊ uracionabilẽ corporalis uo¬
luptatis ꝯtimutatẽ siniul
omne ał compellentis ĩse¬

Expanded text:
nabilitatem virilem adjunxit, ostendens quod per rationem illuminantem, mala quae discernunt, viriliter respuunt, et per amorem afficientem in bonis, quae sentiunt, quieti sunt, ut quies per rationem muniatur, ne affectum malorum suscipiat; et ratio per quietem custodiatur, ne in odio mali se opponens tranquillitatis terminos transcendat. Hanc ergo virilem rationem, et immanem quietem, liberam et absolutam, nullamque perturbationem suscipientem furor divinis aptatus significat; quia, sicut diximus, quemadmodum hic furor ingruentem molestiam per insaniam repellit, ita illic rationabilis, et voluntaria quies per immutabilitatem concussionem non recipit. Sequitur: « Eodem modo concupiscentiam quidem esse dicimus in irrationabilibus inconsultam quandam et materialem ex naturali motu aut consuetudine in mutabilibus incontinenter ingenitam passibilitatem, et irrationabilem corporalis voluptatis continuitatem, simul omne animal compellentis in se
Abbreviated transcription (Latin):
tabile utrũqr ⁊ finitũ. Illic
autẽ bnũ quidẽ eternũ est aᵈ
temporase unũ ĩmensũ aliud
comprehensibile unũ semper
idem manens aliud mutabile
unũ subscĩa cadens. aliud ĩco¬
gitabise. et tamen quia asiud
dici nõ pt̾ hoc dicitur. ne nich
dicatur uͥ aluid ddm est et
dici nõ potest ꝙ est. uelsi dici

Expanded text:
ile utrumque, et finitum. Illic autem unum quidem aeternum est, alterum temporale; unum immensum, alterum comprehensibile; unum semper idem manens, alterum mutabile; unum sub scientiam cadens, alterum incogitabile. Et tamen, quia aliud dici non potest, hoc dicitur; ne nihil dicatur, ubi aliud dicendum est, et dici non potest quod est; vel si dici
Abbreviated transcription (Latin):
tas tẽporis ad monientum
ꝯducta uel quãtitatis exten¬
sio qntũ uis excrescens ad
athoni ꝓporcõnem relata sic
ꝙ deus est ad creaturã com¬
paratũ ampsius excessens
tũ ad ea que sunt uel extre¬
est. qm̃ aliud est et aliter est
⁊ longe ⁊ remote ⁊ dissimi¬
liter ⁊ quid est dici non p̃t

Expanded text:
tas temporis ad momentum tas temporis ad momentum collata, vel quantitatis extensio quantumvis excrescens, ad atomi proportionem relata. Sic quod Deus est, ad creaturam comparatum amplius excellens tum ad ea, quae sunt ima, vel extreest; quoniam aliud est, et aliter est, et longe, et remote, et dissimiliter; et quid est dici non potest.
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ nr̃m aninũ magis ꝙͣ silẽs
figuracõnes a matialib ⁊ cor¬
poralib reducũt neqz ĩ se qͥe¬
scere simĩt. audi magnũ sa¬
omne est et cũ queritur quid
est. hoc dici nõ pt qr cogita¬
ri nõ p̾t. Quod enĩ cogita¬
ri potest ascendit ĩcor hoĩs
et capitur a corde hoĩs. uel in
ẜmea que per ymaginacio¬
nẽ uel in hus que senciũtur
ris per sensũ concipit. et ea
que intus ꝑ exꝑienciã sẽtit¬
ista est. cor humanũ capere
nõ pt̾ Q autẽ deus est nec
hoꝵ aliquid est qr creatura
nõ est nec ẜm ista est quia
creator est. Q gͦ deus est
nec ĩ istis ĩueniri pt ꝙ est.
nec ẜmista intelligi quale
est. Si enĩ ĩtelliget᷑ ẜm ista
tur ad ista ⁊ esset hoc ĩistis
turis sũt magis uicina st̃ et
cognata. qr facta sũt ꝙͣ opꝰ
artifici ⁊ factã plasmatori
om̃e enĩ tempus ad et̾nita¬
tẽ comꝑatũ et omnespaciũ adĩ¬
mensitatẽ ꝯpositũ miꝰ ĩue¬
nnitur hẽns ꝙͣ quelibet ꝓlixi¬

Expanded text:
m animum magis quam similes figurationes a materialibus et corporalibus reducunt, neque in se quiescere sinunt. Audi magnum saomne est; et cum quaeritur quid est, hoc dici non potest, quia cogitari non potest. Quod enim cogitari potest, ascendit in cor hominis, et capitur a corde hominis, vel in ea quae per imaginationem, vel in iis quae sentiuntur ris per sensum concipit, et ea quae intus per experientiam sentitista est, cor humanum capere non potest. Quod autem Deus est, nec horum aliquid est, quia creatura non est; nec secundum ista est, quia Creator est. Quod ergo Deus est, nec in istis inveniri potest, nec secundum ista intelligi quale est. Si enim intelligeretur secuntur ad ista, et esset hoc in istis, turis sunt, magis sibi vicina sunt et cognata, quia facta sunt; quam opus artifici, et factura plasmatori. Omne enim tempus ad aeternitatem comparatum, et omne spatium ad immensitatem compositum, minus invenitur habens, quam quaelibet prolixi
Abbreviated transcription (Latin):
cõnes ꝙͣ ꝑsimiles qm̃ illa re¬
mouendo quasi ꝑ negacionẽ
ꝙͥ nõ sit deus demonstrare
nntitur. ista bõ ponendo quasi
turpes replent celestes orna¬
tus elaquioꝵ sacre descripcdes
dissimilib eos formarũ factu¬
ris manfestãtes et per has/¬
matialib simul omib super
mũdisiũ excellentias. Et nũc
ĩtaqr qm quidẽ dissimiles fe¬
guracõnes ĩ diuimis magis
ꝓprie constant ẜm eũ modũ
quo de deo ex om̃ibus que sũt
n . ꝓprie noĩatui. scdm hunc
itaq modũ nõ replent .i. re¬
pletos asserũt celestes orna¬
tus .i. celestes ordines. uel dis¬
posicõnes ip̃e turpes .i. deffor¬
mes que ĩ sacro eloquio ꝓpo¬
nũtur formacõnes manife¬
stãtes eos scil ornatꝰ dissi¬
milib facturis .i. cõposicoĩ¬
bus foͬꝵ dissimilibr et aliens
abeoꝵ excellencia et per has

Expanded text:
per similes; quoniam illa removendo quasi per negationem quid non sit Deus demonstrare nititur; ista vero ponendo, quasi turpes replent caelestes ornatus eloquiorum sacrae descriptiones, dissimilibus eos formarum facturis manifestantes, et per hasmaterialibus simul omnibus super mundalium excellentias. Et nunc itaque » quandoquidem dissimiles figurationes in divinis magis proprie constant secundum eum modum, quo de Deo ex omnibus, quae sunt, nihil proprie nominatur; secundum hunc itaque modum non replent, id est repletos asserunt, coelestes ornatus, id est coelestes ordines vel dispositiones, ipsae turpes, id est deformes, quae in sacro eloquio proponuntur formationes; manifestantes eos scilicet ornatus, dissimilibus facturis, id est compositionibus formarum dissimilibus, et alienis ab eorum excellentia; et
Abbreviated transcription (Latin):
uerũ dr̃ et ueritas cogita tur
que sic ducit ad ip̃m quãuis
sublimꝰ et excelsius cõsistat
in ip̃o. Eequitur. Si igit᷑ ne¬
gacõnes ĩ diuimis uere affir¬
macõnes uoͣ ĩcompacte obscari¬
tati archanoꝵ magis apta
est ꝑdissimiles formacõnes
manifestatio. Ac si dicat. Q.
expressius et magis ꝓprie de¬
um nõ esse quid qm̃ esse dicimꝰ
cũ eciã esse asiꝙͥ ⁊ nõ esse uera¬
citer dicamꝰ manifestũ est ĩ
et deo attribuũtur negõnes be¬
ras esse .i. ꝓprias esse affirma¬
et nõ coherentes. quĩ dissim¬
sia ung̾e et coaptare conant
ẜm illud modũ dicendi quo
de deo formari nõ pt̾ alitor
hũana socucio. Si autẽ nega¬

Expanded text:
ur, et veritas cogitatur: quae sic ducit ad ipsum, quamvis sublimius et excelsius consistat in ipso. Sequitur: « Si igitur negationes in divinis verae, affirmationes vero incompactae; obscuritati arcanorum magis apta est per dissimiles formationes manifestatio. » Ac si dicat: Quia expressius et magis proprie Deum non esse quidquam esse dicimus, cum et esse aliquid, et non esse veraciter dicamus, manifestum est in et Deo attribuuntur, negationes veras esse, id est proprias; affirmaet non cohaerentes, quoniam dissimilia jungere et coaptare conantur secundum illum modum dicendi, quo de Deo formari non potest aliter humana locutio. Si autem nega
Abbreviated transcription (Latin):
ri assuescat ⁊ suggerens .i.
ex ip̃a deformitate ꝯposicio¬
spectacula nõ balde similia
gerens deformitate ꝯpõnũ
ꝓbante esse subauditur eo
modo ĩ ꝓpͥetate spũaliũ et
ĩuisibiliũ naturaꝵ quẽ ad¬
modũ inspẽ ⁊ ĩ ymagine
uisibiliũ demonstratur ⁊

Expanded text:
suggerens, id ex ipsa deformitate compositiospectacula non valde similia gerens deformitate compositneque vero probante esse; subauditur eo modo in proprietate spiritualium, et invisibilium naturarum, quemadmodum in specie, et imagine visibilium demonst
Abbreviated transcription (Latin):
ad diuinoꝵ manifestacio¬
nẽ ꝯueniẽter adducit ex
eis que euidẽter dissimilia
aꝑpent. illa quoq q̃ sili̾a
uidebãtur extra ꝓp̾etatẽ
esse agnoscantur. nũc uo̾
demoustrat qr ꝓpter hoc
⁊ nõ inꝯuenienter dissi¬
militudines assumũtur

Expanded text:
ad divinorum manifestationem convenienter adduci, ut ex eis, quae evidenter dissimilia apparent, illa quoque, quae similia videbantur, extra proprietatem esse agnoscantur. Nunc vero demonstrat, quod propter hoc etiam non inconvenienter dissimilitudines assumuntur
Abbreviated transcription (Latin):
ĩ tanta excessencia defficiẽtib
a diuina similitudine defficiẽ¬
tibus scil ad ueritatẽ subau¬
ditur. expͥmendã. Omne enĩ
ꝙ hic insigno est miꝰ est ꝙͣ
ꝙ illit ĩ ueritate est. Est emĩ¬

Expanded text:
in tanta excellentia deficientibus a divina similitudine, deficientibus scilicet ad veritatem, subauditur exprimendam. Omne enim, quod hic in signo est, minus est quam quod illic in veritate est. « Est eni
Abbreviated transcription (Latin):
et qd̾ negat nõ est quod pt̃
intelligi. Sequitur. Hoc enĩ
ut estimo potencius est ĩ ip̃a
hoc uidelz ex quo nõ quid est
s quid nõ est significatur

Expanded text:
et quod negat, est quod potest intelligi. Sequitur: « Hoc enim, ut existimo, potentius est in ipsa. » Hoc videlicet, ex quo non quid est, sed quid non est signi
Abbreviated transcription (Latin):
seducet animũ nr̃m sic̾ ista
turpis ⁊ ĩdecens for̃acio se¬
ducit. ut abena de illis uutu¬
tibus ⁊ ĩdigna cogitet dum
se ĩ istas ĩmũdas inserit. uel
ingerit ꝯposicõnes que de
ip̃is indecenter facte sũt. et
fortassis adhuc aliud de hus
tiupibus composicõib malũ
ꝓueniat ꝙ estimabũtur suꝑ¬
celestia repleri uel repleta eẽ
leomnus quibusdã. et eqͥnis
multitudinib .i. equoꝵ. et
leonũ ⁊ mugitiua landũ oroe
et uolatili ãgeloꝵ precipitu

Expanded text:
seduceret animum nostrum, sicut ista seduceret animum nostrum, sicut ista turpis et indecens formatio seducit, ut aliena de illis virtutibus et indigna cogitet, dum se in istas immundas inserit, vel ingerit compositiones: quae de ipsis indecenter factae sunt. Et fortassis adhuc aliud de his turpibus compositionibus malum proveniat, quod existimabuntur supercoelestia repleri, vel repleta esse leoninis quibusdam, et equinis multitudinibus, id est equorum et leonum, et mugitiva laudum oratione, et volat
Abbreviated transcription (Latin):
attribui nõ debuerũt. et si
dicat adh ͨ hoc quidẽ .i. si ex
preciosis ⁊ suꝑemimnentibus
essenciis figure ĩuisibiliũ
sumẽtur ⁊ t̾rene ⁊ nouissiẽ
formitates diformib sim¬
plicitatib nõ circũponeren-¬
tur uel aptarẽtur hoc quidẽ
⁊ nr̃m sublimnius futurum
esset. hoc est sublimius nos
ad cognicionẽ spũaliũ ꝓue¬
heret uel hoc quidem ⁊ nr̃m
esse qr corꝑale esset ⁊ mat̾ia¬
bis erudire nos posset et per
hoc ꝙ sublimiꝰ et digniꝰ eẽt
spũaliũ excellencie ⁊ digni¬
les manifestacõnes nõ de¬
duc̾et ĩinꝯuenientes dissi¬
militudines quẽ ad modũ
iste descripcõnes faciunt.
que ex t̾remis ⁊ nouissimis
essencus similitudines ĩ ꝯ¬
uenientes et dissimiles re¬
bus spũalibus adducũt hoc
tib formis tantũ spũaliũ
figure formarẽtur nõ facet
ĩuuriam ĩ diuinas uututes
nõ quemẽtes formas eis
attribuendo quod fac̾e est in¬
iustũ et eque .i. similiter nõ

Expanded text:
attribui non debuerunt. Et si attribui non debuerunt. Et si dicat adhuc: Hoc quidem, id est si ex pretiosis et supereminentibus essentiis figurae invisibilium sumerentur, et terrentes deiformibus simplicitatibus non circumponerentur, vel aptarentur: hoc quidem et nostrum sublimius futurum esset, hoc est, sublimius nos ad cognitionem spiritualium proveheret. Vel hoc quidem et nostrum esset, quia corporale esset, et materiabis, erudire non posset; et per hoc, quod sublimius et dignius esset, spiritualium excellentiae et digniles manifestationes non deduceret in inconvenientes dissimilitudines quemadmodum istae descriptiones faciunt; quia ex terrenis et novissimis essentiis similitudines inconvenientes et dissimiles rebus spiritualibus adducunt. Hoc tibus formis tantum spiritualium figurae formarentur, non faceret injuriam in divinas virtutes non convenientes formas eis attribuendo: quod facere est injustum. Et aeque, id est, similiter non
Abbreviated transcription (Latin):
b et recte credertib sic dr̃e du¬
sic dure ⁊ ĩꝯueniẽtẽs diccõnes
et descripcõnes ꝙ est quasi qͦdĩ
angesicoꝵ noi theatrũ. ues
si estuuat ille sic dic̾e.i. sic¬
ꝯueniens. angelicoꝵ nominũ
theatrũ ⁊ si ille etiã ait debus¬
se theologos uenientes uel de¬
scendentes. ad corporeã factu¬
ram .i. mat̾ialem figuracio
et manifestare quantũ pos¬
sibile eis essẽt ꝓpriis et cogna
lia ista exp̾ciosissimis. uel sũp¬
tis ex p̾ciosissimis apud nos
hoc est ex eis que precõsissiã
sia multũ tũ spũali nature
subtilitate ⁊ puritate appro¬
pinquant. Si gͦ dicat ille ex
hus p̾ciosissimis et aliquomͦ
ĩ mat̾ialib ⁊ supminentib
essenciis debere theologos sup¬
sisse figuras eoꝵ que õmno
cirꝯpositas esse t̾renas et
nouissimas ultimas uel infi¬
mas siue abiectas multifor¬
ueirus mitates .i. ex multis formis
sunt in gli̾a t̾rene ⁊ nouissi¬
me et quia simplices ĩessen¬
cia multiformitates eis oĩo

Expanded text:
 et recte credentibus sic dicere dusic durae et inconvenientes dictiones, et descriptiones, quod est quasi quoddam angelicorum nominum theatrum; vel si existimat ille sic dicere, iconveniens angelicorum nominum theatrum esse: et si ille etiam ait debuisse theologos venientes vel descendentes ad corpoream facturam, id est materialem figurationet manifestare, quantum possibile eis esset propriis et cognatlia ista ex pretiosissimis, vel sumptis ex pretiosissimis apud nos, hoc est ex eis, quae pretiosissima lia, multum tamen spirituali naturae subtilitate et puritate appropinquant. Si ergo dicat ille ex iis pretiosissimis, et aliquo modo immaterialibus et supereminentibus essentiis debere theologos sumpsisse figuras eorum, quae omcircumpositas esse terrenas et novissimas, id est ultimas vel infimas, sive abjectas multiformitates, id est ex multis formis sunt in gloria, terrenae et novissimae, et quia simplices in essentia, multiformitates ei omnino
Abbreviated transcription (Latin):
est ẜm aliquid eoꝵ que sũt
totũ dici nõ pt̃ et ideo cum
cam ẜm illa que sunt aliquid
esse dicimꝰ nondũ quod uere
est ꝑ expressionẽ manifesta¬
mus. Ignoramꝰ autem super¬
efsencialẽ ip̃us ⁊ ĩuisibilez
⁊ ĩeffabilem infmnalitatẽ. Qd
enĩ infinitũ est ab hũanascĩa
estimari nõ potest. ꝙ quia
ĩ effabile est nõ dr̃ et quia
ĩuisibile est nõ cognoscitur
et quia suꝑ essenciale est nõ
comprehenditur. De ip̃o igit᷑
mens humana aliquid caꝑe
mandũ est. quod de ip̃o dicitur.
qm̃i de ip̃o tm̃ est et nõ ipẽ hoc

Expanded text:
cundum aliquid eorum, quae sunt, totum dici non potest: et ideo cum eam secundum illa, quae sunt, aliquid esse dicimus, nondum quod vere est per expressionem manifestamus. Ignoramus autem superessentialem ipsius, et invisibilem, et ineffabilem infinalitatem. Quod enim infinitum est ab humana scientia existimari non potest: quod, quia ineffabile est, non dicitur; et quia invisibile est, non cognoscitur; et quia superessentiale est, non comprehenditur. De ipso igitur mens humana aliquid capermandum est quod de ipso dicitur; quoniam de ipso tantum est, et non ipse hoc,
Abbreviated transcription (Latin):
abiectas formaciones appom
dicens. Si quis estimau̾it cãs
descripcõis ymagniũ de for¬
mes .i. si quis estimauenit
causas describendi ymagines
tari sic turpes formacõnes
diformib et sanctissimis dis¬
posicionib .i. ordinib. siquis¬
ñ qͣm ista ita estimauerit et
ita dixerit ad eum sufficit dic̾e
quomͦ duplex est sancte ma¬
infestacõis modus .i. estima¬
cioni et opposicions eiusmoi
sufficienter respondet᷑ ieo ꝙ
sancte mainfestatioiis que
sit per scripturas duplex mo¬
dus esse ostenditur unꝰ quidẽ
decens. in quo signa signa tã
uitatem per ꝯsmmilẽ ꝓprieta¬
tẽ sequantui. ꝓpter similes
ymagines sacrarũ figuraꝵ

Expanded text:
ationes apponi, dicens: « Si quis existimaverit causas descriptionis imaginum deformes, » id est si quis existimaverit causas describendi imagines,tari sic turpes formationes deiformibus et sanctissimis dispositionibus, id est ordinibus. Si quis, inquam, ita existimaverit, et ita dixerit: « Ad eum sufficit dicere quomodo duplex est sanctae manifestationis modus: » id est existimationi et oppositioni ejusmodi sufficienter respondetur in eo, quod sanctae manifestationis, quae fit per Scripturas, duplex modus esse ostenditur. « Unus quidecens, in quo signa signatam veritatem per consimilem proprietatem sequantur: propter similes imagines sacrarum figurarum