comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
reges terre. cum illafornicati sũt. et m̾ca¬
toreᷤ terre de uͥtute dĩciarũ eius diuites
facti sũt. De iul fornitacõnis eius io est
de ardore formcacõnis eius.uł de fornca¬
cõne eius pro qua irascit᷑ deus. biberũt.
illa parricipãtes. om̃es gentes. id ẽ subiec¬
ti. et om̃es reges id est prelati. terre. cũ
ea fornicati. sũt: exemplo illius a deo rece¬
dentes mũdum diligentes. Et m̾catore ᷤ
id est illi qui suas aĩas pro reb terrens
uendũt et pro ip̃is terrena meirant᷑. De
uircute dĩciarũ eius diuites facti. Quia
glĩa diuiciarũ eius se diuites arbitntur. et
magis in ip̃a qͣm in amore celestũ delec¬
tantur. Iuste ergo dampnabit᷑ cuiꝰ scelere
tanta hõim muliitudo fedatur. Sequitur.
Et audiui aliam uocẽ de celo dñtem. Exi¬
te de illa ppłs meus ne ꝑticipes sitis delic¬
torũ eius. et de plagis eius: nõ accipiatis.
datus est deus inquitatũ eius. Reddite illi si¬
cut ipsa reddidit uobis uobis et duplicate

Expanded text:
sunt, et mercatores terrae de virtute divitiarum ejus divites facti sunt. De ira fornicationis ejus, id est, de ardore fornicationis ejus, vel de fornicatione pro qua irascitur Deus, biberunt, illa participantes, omnes gentes, id est, subjecti, et omnes reges terrae, id est, praelati terrae cum illa fornicati sunt, exemplo illius a Deo recedentes, mundum diligentes. Et mercatores, id est, illi qui suas animas pro rebus terrenis vendunt, et pro ipsis terrena mercantur, de virtute divitiarum ejus divites facti sunt, quia gloria divitiarum ejus se divites arbitrantur, et magis in ipsa quam in amore coelestium delectantur. Juste ergo damnabitur, cujus scelere tot hominum multitudo foedatur. Sequitur: Et audivi aliam vocem de coelo dicentem: Exite de illa, populus meus, ne participes sitis delictorum ejus, et de plagis ejus, ne accipiatis, illi sicut et ipsa reddidit vobis: et duplicate
Abbreviated transcription (Latin):
dum qd̃ que in precedentib libri huiꝰ qͥuq
tima continẽtur magis ꝑtinẽt ad statũ et᷑¬
nitatis. Nam in hac sexta nisione describi¬
tur et̾na dampnacõ malorũ. et in sepña
eterna bñtudo bonorñ. M alorũ autẽ dãp¬
nacõ que in hac uisione describit᷑: a xp̃o
predicata in ip̃o uisionis inicio ꝑ hibetur
ut att̃entius audiat᷑: et maior illi sides
adhibeatur

Expanded text:
dum quod ea quae in praecedentibus quinque dum quod ea quae in praecedentibus quinque tima continentur, magis pertinent ad statum aeternitatis. Nam in hac sexta visione describitur aeterna damnatio malorum, et in septima aeterna beatitudo bonorum. Malorum autem damnatio, quae in hac visione describitur, a Christo praedicata in ipso visionis initio perhibetur, ut attentius audiatur, et major illi fides adhibeatur
Abbreviated transcription (Latin):
malicia ꝑseu̾antib addat et̾nam. unde
apte sacra ꝓphĩa. postqͣm in p̃cedenti ui¬
sione tnsitoriã in malos effusã descͥpsit
uisionẽ. In ista conseq̃ñtꝰ eorũ ꝓpetuã sub¬
iugit dãpnacõnem ut qui in mũdo se tor¬
rigere detractãt: in inferno se sine fine pũi¬
endos esse cognoscãt. agit eñi uta uisio de ul¬
nmis penis quas pacient impii in infemo. et
hoc ostendit pͥmo de babilone describẽs eiꝰ
ruinã et luctũ qũe hẽbunt de casu eius qui
diligebant eam. agit et de exultacõne et gͣ¬
ciarum accõne qm agent de int̾m eius sc̃
agit et de xp̃o eam iudicãte. et de inuitacõne
demonĩ ut manducẽt carnes regũ et tribu¬
norũ et oĩm iniquorũ. et dampnacõne anti¬
xp̃i et pseudo apłorũ eius. Deinde iterũ re¬
dit et describit ligacõnem sachane permil¬
le annos. et quonio iterũ sit solũedus. et
deseuiet adu̾sus scõs in extremis et qd̾ cũ
impiis mittet᷑ in stagnũ ignis. Et scien¬

Expanded text:
de apte sacra prophetia, postquam in praecedenti visione transitoriam in malos effusam descripsit ultionem, in ista consequenter eorum perpetuam subjungit damnationem, ut qui in mundo se corrigere detrectant, in inferno sine fine se puniendos esse cognoscant. Agit enim ista visio de ultimis poenis quas patientur impii in inferno, et hoc ostendit primum de Babylone, describens ruinam ejus, et luctum quem habebunt de casu ejus qui diligebant eam. Agit et de exsultatione et gratiarum actione, quam agent de interitu ejus sancti. Agit et de Christo eam judicante, et de invitatione daemonum ut manducent carnes regum et tribunorum, et omnium iniquorum, et damnatione Antichristi et pseudoapostolorum ejus. Deinde iterum redit, et describit ligationem Satanae per mille annos, et quomodo iterum sit solvendus et desaeviet adversus sanctos in extremis, et quod cum impiis mittetur in stagnum ignis. Et scien
Abbreviated transcription (Latin):
ta luminis sui claritate intelligentie tu¬
e ocłos irradiaret. tanta intime dulce¬
dinis sue suauitate cordis tui desidium in¬
ebriaret que te ip̃m supͣtemet ipsum ra¬
ꝑet. ⁊ ꝑ m̃tis excessum in supna eleuaret. Hos
autem tres anagogicos excessionis modos eodẽ
quo hic illos ordine posuimꝰ. nustice qͥdẽ descͥptoᷤ
in canticis canticoꝵ ut arbitror inueniem᷑: de
pͥmo quidẽ recte illud intelligit᷑ quo dicitur.
Que est ista que ascendit ꝑdesertũ sic̃ uirgła
sumi ex aromatib mirre et thuris ⁊ uniu̾si pra¬
ueris pigm̃tarii. De scdõ autem recte illud
intelligimꝰ. qd̃ longe pꝰ in eisdem canticis legnnꝰ.
Que est ista que ꝓgredit᷑ qi aurora consurgẽs:
ad t̾cium autem recte illud accõmꝰdat᷑ qd̾ in
nouissimis legit᷑. Que ẽ ista q̃ ascendit de deser¬
to deliciis affliens. inuixa suꝑ dilectũ suũ:¬

Expanded text:
ta luminis sui claritate intelligentiae tuta luminis sui claritate intelligentiae tuae oculos irradiaret, tanta intimae dulcedinis suae suavitate, cordis tui desiderium inebriaret, qua teipsum supra temetipsum raperet, et per mentis excessum in superna elevaret. Hoc autem tres anagogicos excessionis modos eodem quo hic illos ordine posuimus, mystice quidem descriptos, in Canticis canticorum, ut arbitror, inveniemus. De primo quidem, recte illud icendit per desertum, sicut virgula fumi, ex aromatibus myrrhae, et thuris, et universi pulveris pigmentarii? De secundo autem, recte illud intelligimus, quod longe post in eisdem Canticis legimus: Quae est illa quae progreditur quasi aurora consurgens? Ad tertium autem, recte illud accommodatur, quod in novissimis legitur: Quae est ista quae ascendit de deserto, deliciis affluens innixa su
Abbreviated transcription (Latin):
us. tanto celerius ꝑ summoꝵ desid̾ium
reuerberata. ⁊ suꝑ semet ipãm rapta ui
sublunia eleuatur. Magnitudine iocũ¬
ditatis ⁊ exultationis mens hominis
a se ip̃a alienat᷑. qñ intuna illa iit̾ne
suauitatis abundantia potata inmo
plene inebriata. quid sit qͥd fuerit pe¬
nitus obliuicit᷑. & in ab alienationis
excessum tripudii sui nuietate tradu¬
citur ⁊ insuꝑ mundanum qͣndã affectũ.
subqͦdã mire felicitatis statu raptim
ĩ nob̃ met ipsis minime sentimꝰ qͥd aliud
qmͣ qd̾ snꝑuis p̃locuti sumꝰ de nob̾ sentie
debemꝰ nͥ qi minꝰ diligimn. nͥ qd̾ minꝰ dili¬
gimus: Si eium quisqͥs es plene ꝑfecteq
dilig̾es. forte dilectionis tue nunietas.
estuantisq desid̃ii anxietas in eiusmodi
te raperet excessus. quales tͥ suꝑiuis ex
ꝑte descͥpsimus. Item sane si diuuna dilec¬
tione plene dignus extitisses si tanta di¬
gnatione te idoneuin exhib̃es. forte tan¬

Expanded text:
us, tanto celerius per summorum desiderium us, tanto celerius per summorum desiderium reverberata, et super semetipsam rapta, in sublimia elevatur. Magnitudine jucunditatis, et exsultationis mens hominis a seipsa alienatur, quando intima illa internae suavitatis abundantia potata, imo plene inebriata, quid sit, quid fuerit, penitus obliviscitur, et in abalienationis excessum, tripudii sui nimietate traducitur, et in supermundanum quemdam affectum, sub quodam mirae felicitatis statu raptim in nobismetipsis minime sentimus, quid aliud quam quod superius praelocuti sumus, de nobis sentire debemus, nisi quia minus diligimur, nisi quod minus diligimus? Si enim quisquis es, plene perfecteque diligeris, forte dilectionis tuae nimietas, aestuantisque desiderii anxietas, in ejusmodi te raperet excessus, quales tibi superius ex parte descripsimus. Item sane si divina dilectione plene dignus exstitisses, si tanta dignatione te idoneum exhiberes, forte tan
Abbreviated transcription (Latin):
mͥ uidet᷑ in m̃tis alienationẽ
abducim. siam mͦ p̃ magnitudine de¬
uocionis. modo p̃ magnitudine ad¬
mirationis. mͦ uͦ p̃ magnitudine exul¬
tationis sit ut semet ipsam mens om̃ino
ñ capiat. ⁊ supͣ semet ip̃am eleuata in ab¬
alieuationẽ transeat. Magnitudine de¬
uocionis mens humana supͣ met ip̃am e¬
leuatur. qñ tanto celestis desicłii igne suc¬
cenditur. ut amoris intuni flãma ultra
humanũ modum excrescat que aĩam
humanã ad cere similitudinẽ liq̃factã
a pͥstino statu penitꝰ resoluat. & ad instar
fiumi attenuatã insuꝑna elenet. ⁊ ad sum¬
ma emittat. Magnitudine admiratioĩs
aĩa humana supͣ semet ipsã ducit᷑. qñ
diuino lumine irradiata ce insumine
pulchritudinis admiratione suspensa.
tam uehem̃ti stupore concutitur ut a
suo statu sunditus excutiat᷑. &. in medñ
fulguris choruscantis qnͣto ꝓfundius
ꝑ despectũ sui inuise pulchritudius
respeccu inima deicitur: tanto sublum¬

Expanded text:
 videtur, in mentis alienationem abducimur. Nam modo, prae magnitudine devotionis, modo prae magnitudine admirationis, modo vero prae magnitudine exsultationis fit, ut semetipsam mens omnino non capiat, et supra semetipsam elevata in abalienationem transeat. Magnitudine devotionis, mens humana supra semetipsam elevatur, quando tanto coelestis desiderii igne succenditur, ut amoris intimi flamma ultra humanum modum excrescat, quae animam humanam, ad cerae similitudinem liquefactam, a pristino statu penitus resolvat, et ad instar fumi attenuatam, in superna elevet, et ad summa emittat. Magnitudine admirationis anima humana supra semetipsam ducitur, quando divino lumine irradiata, et in summae pulchritudinis admiratione suspensa, tam vehementi stupore concutitur, ut a suo statu funditus excutiatur, et in modum fulguris coruscantis, quanto profundius per despectum sui invisae pulchritudinis respectu, in ima dejicitur, tanto sublimi
Abbreviated transcription (Latin):
Ribus autem modis ut michi
uidetur cotẽplationis quali¬
tas uariatur. Modo enim agitur m̃¬
tis dilatatione. modo m̃tis sublena¬
tione. aliqñ autẽ m̃tis alienatione.
Mentis dilatatio est qñ animi aci¬
es lacus expanditur. & uehem̃tiꝰ
acuitur. modum tam̃ humane
industrie nullatenꝰ suꝑgredit᷑. Men¬
uis subleuatio est qñ intelligentie ui¬
uacitas diuinitus irradiata humane

Expanded text:
ribus autem modis, ut mihi videtur, contemplationis qualitas variatur. Modo enim agitur mentis dilatatione, modo mentis sublevatione, aliquando autem mentis alienatione. Mentis dilatatio est quando animi acies latius expanditur et vehementius acuitur, modum tamen humanae industriae nullatenus supergreditur. Mentis sublevatio est quando intelligentiae vivacitas divi
Abbreviated transcription (Latin):
modo ad t̃cium contemplandi medũ
uł gͣdum respiciat ex suꝑuis dictis
satis possumꝰ collig̾e. Quid .N. ẽ ad
diuine uocationis accessum nebulã
intͣre. nisi m̃te excecłe ce ꝑ obluuoĩs
nebulam qͣi i adiacentiũ memoria
m̃te caligare: Ad idem respicit qd̃
discipłos xp̃i nubes lucida obum¬
bͣuit. Una itaq ce eadem nubes. ce
luendo obũbrauit &e obũbrando il¬
luminauit. quia ⁊ illuminauit ad
diuina et obnubilauit ad humana.
his itaq trib modis om̃is conteni¬
platio solet conting̾e.m̃tis dilatatõ¬
ne. m̃tis subleuatione. m̃tis aliena¬
tioire. Leua incircuitu ocłos tuoᷤ
&e uide. Ecte de illo contẽplationis¬
m genere qui fit mentis dilatatione.
Qui sunt isti qui ut nubes uolant: Ec¬
ce de m̃tis alienatione

Expanded text:
modo ad tertium contemplandi modum, modo ad tertium contemplandi modum, vel gradum respiciat ex superius dictis satis possumus colligere. Quid enim est ad divinae vocationis accessum nebulam intrare nisi mente excedere, et per oblivionis nebulam quasi adjacentium memoria mente caligare? Ad idem respicit quod discipulos Christi nubes lucida obumbravit. Una itaque et eadem nubes et lucendo obumbravit, et obumbrando illuminavit, quia et illuminavit ad divina et obnubilavit ad humana. His itaque tribus modis omnis contemplatio solet contingere, mentis dilatatione, mentis sublevatione, mentis alienatione: Leva in circuitu oculos tuos, et vide . Ecce de illo contemplationis genere qui fit mentis dilatatione: Qui sunt isti qui ut nubes volant? Ecce de mentis sublevatione
Abbreviated transcription (Latin):
simus contẽplationis nr̃e ocł̃is lon¬
ge ante p̃uidemꝰ. Nichil itaq inhis
scͥpture uerbis minut᷑ qd̾ humanã
uidustriam excecłe uideat᷑ unde &
recte ad pͥmum illum contẽplandi
de qͣm expresse uideat᷑ scd̃m gͣd̃nm
cõtemplandi designare. Quid aũt¬
est illa moysi montana ascensio
uisi humane m̃tis. supͣ humane pos¬
sibilitatis planum. q̃dam insuꝑna
elcuatio: Quid autem ẽ dñita illa
ostensio. nͥ intime aspirationis infu¬
sa illuminatio: Terram autem ꝓmis¬
sionis ad diuinã demonstͣationẽ pro-¬
spicere. ẽ future retͥbutionis plenitu-¬
dinem ex diuine illustrationis reue-¬
latione cognosc̾e. &e elmi cõtemplati¬
om insistere. Humane uidetur indu¬
strie qd̃ moyses in montat᷑a ascendit.
gr̃e diuine. qd̾ dñs ei t̃ram pruissioĩs
ostendit. unde ⁊ hoc scripture testimo¬
nim ad scd̃m qm dixius gradum
respicere se inuit. Qd̃ autem moy¬
ses in montẽ ascendens ad dñm ꝑ me¬
dium nebule legitur accessisse quo¬

Expanded text:
plationis nostrae oculis longe ante praevidemus. Nihil in his Scripturae verbis innuitur quod humanam industriam excedere videatur, unde et recte ad primum illum contemplandi de quam expresse videatur secundum contemplandi gradum designare. Quid est illa Moysi montana ascensio, nisi humanae mentis supra humanae possibilitatis planum quaedam in superna elevatio? Quid autem est Dominica illa ostensio, nisi intimae aspirationis infusa illuminatio? Terram autem promissionis ad divinam demonstrationem prospicere, est futurae retributionis plenitudinem ex divinae illustrationis revelatione cognoscere, et ejusmodi contemplationi insistere. Humanae videtur industriae quod Moyses in montana ascendit, gratiae divinae quod Dominus ei terram promissionis ostendit unde et hoc Scripturae testimonium ad secundum quem diximus gradum respicere se innuit. Quod autem Moyses in montem ascendens ad Dominum per medium nebulae legitur accessisse, quo
Abbreviated transcription (Latin):
cidit. & in ꝑegͥnum qͦndam ⁊ hiła¬
ne industrie inuñ anuni statum
diuine oꝑationis tnͣssiguratione
tnͣsit. hos tres contẽplationis modes ex¬
ꝑunt᷑. qui usq ad sumimã eiꝰmodi gr̃e
ardem subleuari merent᷑. Pumus
surgit ex industria humana. t̃cius
ex sola grã diuina. mediꝰ autẽ ex utͥ¬
usq ꝑmixtione. humane nidelicet
industrie. oe gr̃e diuime. Inpͥmo gͣdu
qͣi archam nr̃o labore fabricamꝰ qũ cõ¬
templandi artẽ nr̃o studio & indust̾¬
a comꝑamꝰ. In scdo gradu archa sup¬
portantiũ humeris subleuat᷑. ⁊ qͣsi
p̃cedentis nubis uestigia seqͥtur cum
industria satagente &e reuelationis gr̃a
cooꝑante. ⁊ quasi p̃eunte contẽplati¬
onis radius dilatat᷑. In t̃cio gͣdri artha
in sc̃a scõꝵ infertur. ⁊ qͣi intra uelum
collocatur. qñ contemplantis acumẽ

Expanded text:
cidit, et in peregrinum quemdam et humanae industriae invium animi statum divinae operationis transfiguratione transit. Hos tres contemplationis modos experiuntur, qui usque ad summam ejusmodi gratiae arcem sublevari merentur. Primus surgit ex industria humana, tertius ex sola gratia divina, medius autem ex utriusque permistione, humanae videlicet industriae et gratiae divinae. In primo gradu quasi arcam nostro labore fabricamus, quando contemplandi artem nostro studio et industria comparamus. In secundo gradu arca supportantium humeris sublevatur, et quasi praecedentis, nubis vestigia sequitur, cum, industria satagente et revelationis gratia cooperante et quasi praeeunte, contemplationis radius dilatatur. In tertio gradu arca in Sancta sanctorum infertur, et quasi intra velum colloca
Abbreviated transcription (Latin):
mus ocłos nr̃os leuamꝰ. qnͣdo incõtẽp¬
lationis nr̃e spectacłis cõmunẽ ce cõ¬
suetum animi statum ñ deserumᷤ.
Comp̃hensibilitatis nr̃e modꝰ locus
est inquo interim ꝑ intelligentiam
sumus. hereditatis accipiende ampli¬
tudinem consid̾amꝰ. qͣndo ad qͣntã
ꝑfectionis latitudinẽ deuocionis nr̃e

Expanded text:
mus oculos nostros levamus, quando in contempmus oculos nostros levamus, quando in contemplationis nostrae spectaculis communem et consuetum animi statum non deserimus. Comprehensibilitatis nostrae modus locus est in quo interim per intelligentiam sumus. Haereditatis accipiendae amplitudinem consideramus, quando ad quantam perfectioni
Abbreviated transcription (Latin):
uule a loco inquo nũc es ad aqui¬
lonem. &e ad meridiẽ. ad orientem.
ce ad occidentem. Omnẽ t̾ram qmͣ
conspicis tibi dabo. De scdo illud recte
intelligit᷑ qõ de moyse scͥbitur. Ascẽ¬
die moyses de campestrib moab sr̃
montem nebo inuerticem fasga cõ¬
tra iericho. Oftenditq dñs omẽm t̃¬
ram galaat usq dan. ad t̃cium aũt
respicit qd̃ dñs transsuguratioins sue te¬
stes inmontem excelsum ductos nube
lucida obumbrauit ce sicut supuis iã
dictum est. qd̃ moyses in monte ꝑ me¬
dium nebule ad dñm accessit. Et in pri¬
mo quidem abram nec uibetur mon¬
tem ascend̾e. nec ei legit᷑ ibi dñs aliquid
ostendisse. s aloco in quo erat uibetur
ocłos suos leuare. ⁊ t̾ram qmͣ acceptu¬
rus erat cirtumspicere. Nulla m̃tio as¬
censionis. uł oftensionis ibi legit᷑ inqͥb
uł subleuate m̃tis exaltatio. uł oini¬
ne reuelationis demonstaatio designe¬
tuir. Aloco in quo sumꝰ uł ẽẽ consueui¬

Expanded text:
loco in quo nunc es ad Aquilonem et ad Meridiem, ad Orientem et Occidentem. Omnem terram quam conspicis tibi dabo . De secundo illud recte intelligitur quod de Moyse scribitur: Ascendit Moyses de campestribus Moab super montem Nebo in verticem Phasga contra Jericho. Ostenditque Dominus omnem terram Galaad usque ad Dan . Ad tertium autem respicit quod Dominus transfigurationis suae testes in montem excelsum ductos nube lucida obumbravit et, sicut superius jam dictum est, quod Moyses per medium nebulae ad Dominum accessit , et in primo quidem Abraham nec jubetur montem ascendere, nec ei legitur ibi Dominus aliquid ostendisse, sed a loco in quo erat jubetur oculos suos levare, et terram quam accepturus erat circumspicere. Nulla mentio ascensionis, vel ostensionis ibi legitur in quibus vel sublevatae mentis exaltatio, vel divinae revelationis demonstratio designetur. A loco in quo sumus, vel esse consuevi
Abbreviated transcription (Latin):
RI¬
ui gͥ ad scda̾m contempla¬
cit : in tanta materie plixitate oo¬
piose satis muenit uͥ specłatõnis
sue uela pandat: uͥ disputatõnis
sire nauigia er̾ceat. Qs enĩ ñ uide¬
at ꝗͣ late pateat hiini consid̾atõ¬
nis pelagͦ. ꝗͣ multiplicit̾ se diffim¬
dat ÷ hoc mare magnũ & spaciosũ
manib cꝰ In huiꝰ ĩmensitatis admi¬
ratõne erelamans ꝓpħa: iuditia
inqͥt tua abyssus multa. Abysrꝰ
ꝓfecto multa & magna iuiditia
dĩ occulta: multa num̃ositate:
magna ꝓfunditate: plane infi¬
nita. plene inscrutabilia. hine
illa miranda spectacła eoꝵ: qui
indent mirabilia in ꝓfundo.
Qnͣta enim mirabilia putas ui¬
dent in hoc ꝓfundo illi qͥ descen¬
dt̃ mare in nauib ÷ facientes
oꝑatõnem in aqͥs multisꝰ Mul¬
ti sunt siqͥdẽ qͥ conueniunt ad
hoc mare magnũ ⁊ spaciosu̾:
s alii ad tͣnffretandũ. alii ad pi¬
candũ. Ad tnͣffretandũ qͥdẽ il¬
li qͥ cupiunt tnͣsire de gente in¬
mͣ gentẽ: ce de regno ad ppłm

Expanded text:
riigitur ad secundam contemplacit, in tanta materiae prolixitate, copiose satis invenit, ubi speculationis suae vela pandat, ubi disputationis suae navigia exerceat. Quis enim non videat quam late pateat hujusmodi considerationis pelagus, quam multipliciter se diffundat hoc mare magnum et spatiosum manibus? In hujus immensitatis admiratione exclamans Propheta: Judicia, inquit, tua abyssus multa . Abyssus profecto multa, et magna judicia Dei occulta, multa numerositate, magna profunditate, plane infinita, plene inscrutabilia. Hinc illa miranda spectacula eorum qui vident mirabilia in profundo. Quanta enim mirabilia putas, vident in hoc profundo illi qui descendunt mare in navibus, facientes operationem in aquis multis? Multi sunt siquidem qui conveniunt ad hoc mare magnum et spatiosum, sed alii ad transfretandum, alii ad piscandum. Ad transfretandum quidem illi qui cupiunt transire de gente in gentem et de regno ad populum
Abbreviated transcription (Latin):
arbitrium. ꝑ dauelem deuoti¬
onem intelligunꝰ. Ad eius modi
itaq regem illa contemplatio
ꝑtinet. que m̃tis arbitrio subia¬
cet. qñ eam animꝰ iam adma¬
mum ht̃. & uelut expotestate
exercet. Dic & illa meditatio
ad damelem uidetur ꝑtinere.
quam ex deuotionis studio reli¬
giosa mens circa moꝵ suoꝵ cir¬
cumspectionẽ solet exerc̃e. De¬
signatus gͦ rex apud damuelem
quasi sompiuoꝵ suoꝵ inter¬
pretationem querit &e inue¬
nit. qñ aminus que inter li¬
b̾os contẽplationis sue uolatꝰ
ꝓspexit. pꝰmodum meclitando
&e circumspiciendo inmorib fu¬
is legit. & altiuis intelligit.S
uideamꝰ mͦ qm instanter nabu
a deponere: ce ad sp̃italiũ inuesti¬
gationem conu̾tere.

Expanded text:
arbitrium, per Danielem devotiarbitrium, per Danielem devotionem intelligimus. Ad ejusmodi itaque regem illa contemplatio pertinet, quae mentis arbitrio subjacet, quando eam animus jam ad manum habet, et velut ex potestate exercet. Sic et illa meditatio ad Danielem videtur pertinere, quam ex devotionis studio religiosa mens circa morum suorum circumspectionem solet exercere. Designatus ergo rex apud Danielem quasi somniorum suorum interpretationem quaerit, et invenit, quando animus, quae inter liberos contemplationis suae volatus prospexit, postmodum meditando, et circumspiciendo in moribus suis legit, et altius intelligit. Sed videamus modo quam instanter Nabuca deponere, et ad spiritualium investigationem convertere.
Abbreviated transcription (Latin):
uͦ ex studio meditationis. &e gr̃ã
discretionis. Et sepe unus idemq
homo utramq simul grãm acci¬
pit qmuis subuno eodemq tẽ¬
pore sunt utramq exercere nõ
possit. Quasi itaq alius alium
consulit. qñ qd̃ ꝑ unum eundẽq
m̃tis statum plene non poturt
ex alio statu alioq temꝑe discit
quod ad plenam sui cognitionẽ
interum sufficere possit. Hinc est
quod nabugodonosor ꝑ dameł
eruditur. de his que ipse uisua
uisione dubitare uidetur. Mi¬
rumq inmodum dum rex ꝓ¬
pħe suam uisionem narrat᷑ ig¬
norans docet alium qd̾ ab eo dis¬
cat. & damel ab interrogante ce
ignorante discit. quid discentem
doc̃e debeat. Sic utiq sic sepe
mens prudenter inscia de ꝯteni¬
plationiꝰ lumine reportat quod
qd̃ pꝰ modum ꝑ meditationem
inueniat. plenusq cognoscat.
accipitq meditatio de p̃ cognitã
reuelationis luce uñ nodos du¬
bitationis dissoluat. Sicut siꝙ¬
ius iam diximꝰ ꝑ regem lib̾um

Expanded text:
vero ex studio meditationis et gratia vero ex studio meditationis et gratia discretionis. Et saepe unus idemque homo, utramque simul gratiam accipit quamvis sub uno eodemque tempore simul utramque exercere non possit. Quasi itaque alius alium consulit, quando quod per unum eumdemque mentis statum plene non potuit, ex alio statu alioque tempore discit, quod ad plenam sui cognitionem interim sufficere possit. Hinc est quod Nabuchodonosor per Danielem eruditur de his quae ipse in sua visione dubitare videtur. Mirumque in modum dum rex prophetae suam visionem narrat, ignorans docet alium, quod ab eo discat, et Daniel ab interrogante et ignorante discit quid discentem docere debeat. Sic utique, sic saepe mens prudenter inscia de contemplationis lumine reportat, quod postmodum per meditationem inveniat, pleniusque cognoscat. Accipitque meditatio de praecognita revelationis luce, unde nodos dubitationis dissolvat. Sicut superius jam diximus, per regem liberum
Abbreviated transcription (Latin):
Ide autem quam sit stu¬
pendum. qͣmue formidã¬
dum. qd̾ sepe mens duuino lu¬
mine irradiata ꝑ contemplatio¬
nẽ uideat. quid tali homini q̃lis
ip̃e est digne debeat conting̾e. &
tñ talem se tunc temporis eẽ nes¬
ciat. cui tale udicium ex diuina
sententia merito incumbat. Non¬
ne nabugodonosor regi hoc idem
contigit. qui diuinam sententiã
de arboris abscisione ex dei reue¬
latione cognouit. ueriuntam̃ o¬
stense arboris similitudinẽ ad se¬
ipsum trahere ignorauit: Uidit
quid tali homini ex diuina sentẽ¬
tia incomb̾et. qui eiꝰmodi arboriᷤᷤ
imaginẽ uł sumlitudinẽ in se ip¬
so gestaret. & tamen quod talis
ipĩe extiterit. q ꝑ se ipm̃ ñ potuit
ꝑ aliũ cognouit. uide gͦ qr alia ẽ
grã ꝑ quam cognoscunꝰ uidicia
diuina. &e illa alia ꝑ quam disc̾¬
nimꝰ m̾ita ꝓpria. Iula namq con¬
templando. ista inuenimus me¬
ditando. Illud itaq posse accepi¬
mus ex grã contemplationis. istd̃

Expanded text:
ide autem quam sit stupendum, quamve formidandum quod saepe mens divino lumine irradiata, per contemplationem videat quid tali homini, qualis ipse est, digne debeat contingere, et tamen talem tunc temporis esse nesciat, cui tale judicium ex divina sententia merito incumbat. Nonne Nabuchodonosor regi hoc idem contingit, qui divinam sententiam de arboris abscissione ex Dei revelatione cognovit, verumtamen ostensae arboris similitudinem ad seipsum trahere ignoravit? Vidit quid tali homini ex divina sententia incumberet, qui ejusmodi arboris imaginem, vel similitudinem in seipso gestaret, et tamen quod talis ipse exstiterit, quia per seipsum non potuit, per alium cognovit. Vide ergo quia alia est gratia, per quam cognoscimus judicia divina, et alia illa per quam discernimus merita propria. Illa namque contemplando, ista invenimus meditando. Illud itaque posse accepimus ex gratia contemplationis, istud
Abbreviated transcription (Latin):
nos feriat. Nam sane cum nos ꝑcutit.
uł seriri ꝑmictit. modo ad nr̃am eru¬
ditionẽ. modo ad nr̃am correctionem.
modo ad correptionẽ modo ad correpti¬
quolibet mͦ id agit. Hec omĩa diligen¬
ter inquirenda. ce subuilit discutien¬
da. hec omina utilem timorẽ incuci¬
unt. or m̃tem moratione compũgũt.
hec omnia m̃tem huiniliant &e nr̃a
deuotionem excitant & ad supplicatio¬
nẽ inflãmant. Nides certe quam recte
qͣm discrete hec omĩa damel inquirat.
añqͣm p̃cib insistat. uł supplicationi
incumbat. Hinc ẽ quod dr̃ cum sub¬
ditur. Cum gͦ rem indicasset arioch
dameli. daniel ingressus rogauit regẽ.
Quid est aũt p̃dicta illa damelem ab
arioch disc̾e. nisi diligent̃ ⁊ deuote cõ¬
sulta districte equitatis regula tan¬
dem aliqũ pꝰ multam distussionem
quesitam sententie ⁊ cause qualitatẽ
deuotam m̃tem pleniꝰ agnosc̾e:¬
modo ꝑturbationis nr̃e temꝑe debe¬
amus ad or̃onis remectia confugẽ. &

Expanded text:
nos feriat. Nam sane cum nos percutit vel feriri permittit, modo ad nostram eruditionem, modo ad nostram correctionem, modo ad correptionem, modo ad quolibet modo id agit. Haec omnia diligenter inquirenda et subtiliter discutienda. Haec omnia utilem timorem incutiunt, et mentem in oratione compungunt. Haec omnia mentem humiliant, et nostram devotionem excitant, et ad supplicationem inflammant. Vides certe quam recte, quam discrete haec omnia Daniel inquirat antequam precibus insistat, vel supplicationi incumbat. Hinc est quod dicitur, cum subditur: Cum ergo rem indicasset Arioch Danieli, Daniel ingressus rogavit regem Quid est autem praedicta illa Danielem ab Arioch discere, nisi diligenter et devote consulta districte aequitatis regula tandem aliquando post multam discussionem quaesitam sententiae, et causae qualitatem devotam mentem plenius agnoscemodo perturbationis nostrae tempore debeamus ad orationis remedia confugere, et
Abbreviated transcription (Latin):
luculentꝰ insimiauit. ¶ S ept̃e itaq au¬
geli p̃dicatores uinu̾si. septẽ plage no¬
iissime: malorũ tribulõnes uniu̾se. in
ticum agni utͥusq testamẽti professio et pro
acceptis bũficiis grãrũ accõnes.

Expanded text:
luculenter insinuavit. Septem itaque anluculenter insinuavit. Septem itaque angeli, praedicatores universi; septem plagae novissimae, malorum tribulationes in ticum Agni, utriusque Testamenti professio, et pro acceptis beneficiis gratiarum actio.
Abbreviated transcription (Latin):
mẽt et adorabũt in conspetu tuo quia iudi¬
cia tua maĩfesta sunt. Quasi dr̃et et cum
magna et mirabilia sint opera tua: et
iuste et uere nic tue: Quis nõ timebit
te dñe filiali uidel timore et magnifica¬
bit nomẽ tuũ. opere scil et predicacõne.
Quis isi illi subandit᷑. qui predictis pla-¬
gis afficient in mũdo: et a to et a nr̃o
longe remoti consorcõ. cet̾i namq uere ni¬
mebũt. id est amabũt. quia tu solus piꝰ
es gm̃m salutis eis daudo: et uere mugͥ¬
ficabũt. quia om̃es: id est aliqui de om̃i¬
bus uenient: credendo. et adorabũt se tibi
subiciẽdo. In conspectu tuo tibi placita e¬
a de reprobacõne et dampnacõne maloꝵ
electis maĩfesta sunt. uere et ꝑfecte dĩna
bonitas ab eis debet amari. et eius iustĩci
uoce et opere magnificari. Compẽdiose er¬
go iusticia scõrũ ab ip̃o bap̃te et deinceps
in hus que dc̃a sunt comprehñdit ᷑ : et ꝑ
eam qd̾ a plagis malorũ suit ĩmunes:

Expanded text:
nient et adorabunt in conspectu tuo, quoniam judicia tua manifesta sunt? Quasi diceret: Et cum magna et mirabilia sint opera tua, et justae, et verae viae tuae, quis non timebit te, Domine, filiali videlicet timore, et magnificabit nomen tuum, opere scilicet et praedicatione? Quis, nisi illi, subauditur qui praedictis plagis afficientur in mundo, et a tuo et nostro longe sunt consortio? Caeteri namque vere timebunt, id est, amabunt, quia tu solus pius es, gratiam salutis eis dando, et vere magnificabunt, quia omnes, id est, aliqui de omnibus venient credendo, et adorabunt, se tibi subjiciendo, in conspectu tuo, tibi placita ea de reprobatione et damnatione malorum electis manifesta sunt, vere et perfecte divina bonitas ab eis debet amari et ejus justitia voce et opere magnificari. Compendiose ergo justitiam sanctorum ab ipso baptismate et deinceps in his quae dicta sunt comprehendit, et per eam quod a plagis malis sint immunes
Abbreviated transcription (Latin):
bis. Dñe deus om̃ps. dñe: ꝑ excellẽciam.
deus: per naturã. Omp̃s: per potenciã
uiste et uere sunt uie tue rex seculorũ. uie
dei sunt institucõnes cius per quas nos ad
eum aiel ipse ad nos uenit. que sũt iuste. qͥa
et uere: quia ꝑducũt quo ꝓuintũt. Rex

Expanded text:
excellentiam, Deus per naturam, omnipotens per potentiam. Justae et verae sunt viae tuae, rex saeculorum. Viae Dei sunt institutiones ejus, per quas nos ad eum, vel ipse ad nos venit. Quae sunt justae, quia et verae, quia perducunt quo
Abbreviated transcription (Latin):
tis salutis miciũ et ostiũ. mare per amari¬
tudinum pcr̃orũ remissionẽ. uitreũ per sin¬
ceram et puram et lucidam fidei daritatẽ.
Mixtum igni: per sp̃s sancti ĩflãmacõnẽ.
apte enĩ bap̃ts mari uitreo mixtũ igni cõ¬
parat᷑. quia in ipso et remissio pc̃ci. et cogni¬
cio dei. et gr̃a sp̃s sc̃i confert᷑: et eos: sub¬
audit᷑ uidi. Qui uicerũt bestiam id est an¬
tixp̃m eius ꝑ secucõnem patientꝰ sustiuẽdo.
eius miraculis nõ credendo.eius dĩcias ⁊
blandicias confẽpuendo. et ymaginẽ eiꝰ.
subaudit uicerũt: ĩpios illi conformes ñ
imuitando. et nũm nomĩis eius: camiter̃ẽ
eius respuendo. stantes. per firmã fidem
et iritam intẽcõnem. supͣ mare. per altiorẽ
perfecc̃onem: hñtes ꝙytharas dei. per bo¬
nam accõm. Cantantes cauticũ moysi ser¬
in dei et cantitũ agni. per ut̾usq cestam̃ti
ueteris uidel et noui ꝓfessõnem et predi

Expanded text:
tis salutis initium et ostium, mare, per amaritis salutis initium et ostium, mare, per amaritudinis peccatorum remissionem, vitreum, per sinceram et puram et lucidam fidei claritatem, mistum igni, per Spiritus sancti inflammationem. Apte enim baptismus mari vitreo misto igni comparatur, quia in ipso, et remissio peccati, et cognitio Dei, et gratia Spiritus sancti confertur. Et eos subauditur vidi, qui vicerunt bestiam, id est Antichristum, ejus persecutionem patienter sustinendo, ejus miraculis non credendo, ejus divitias et blanditias contemnendo, et imaginem ejus, subauditur vicerunt, impios illi conformes non imitando, et numerum nominis ejus, characterem ejus respuendo, stantes per firmam fidem et rectam intentionem, supra mare, per altiorem perfectionem, habentes citharas Dei per bonam actionem, cantantes canticum Moysi servi Dei, et canticum Agni, per utriusque Testamenti, Veter
Abbreviated transcription (Latin):
as in mũdo nõ succedũt alie. uere enĩ pla¬
gas hñt: quia irñ dei suꝑ iuiquos excent
et uere nouissimas: quia in p̃senti seculoi
nõ infert deus alias. unde recte addit᷑. Qm
in illis consũpmata est un dei. In ipsis
quippe conlũpniat᷑ ira dei. quia post ip̃as
ablatis ualis de at area mũdi nõ ex̾cebit
amplius deus in mũdo sentẽciã iudicii. Se¬
quit. Et uidi tanq̃m mare uitreũ uitũ
igui. et eos qui iicerũt bestiam et yͣgiẽ
eius et uũm nom̃is eius stantes suꝑ mã¬
re uitreũ hñtes cicharas dei. et auitantes
canticũ nouũ moysi seru dei et annicũ
agni diceutes. Magna et mirabilia sĩt o¬
pera tua dñe deus omp̃s iuste et uere ui
e tue rex secłorum. Locuturꝰ de plagis i¬
malorũ premittit pauca de iustĩa bonoꝵ:
ut patent᷑ ostendat qd̾ queadm̃n bom a pra¬
uitato malorũ sũt liberi: ita sũt a plasis¬
aliem. Et uidi. per sp̃ĩtalem intlłctum tã¬
qm̃ mare uitreũ id est baptismũ qd̾ est ns¬

Expanded text:
s in mundo non succedunt aliae. Vere enim plagas habent, quia iram Dei super iniquos exercent, et vere novissimas, quia in praesenti saeculo non infert Deus alias. Unde recte additur: Quoniam in illis consummata est ira Dei. In ipsis quippe consummatur ira Dei, quia post ipsas ablatis malis de area mundi non exercebit amplius Deus in mundo sententiam judicii. Sequitur: Et vidi tanquam mare vitreum mistum igne et eos qui vicerunt bestiam et imaginem illius et numerum nominis eius stantes supra mare vitreum habentes citharas Dei et cantant canticum Mosi servi Dei et canticum agni dicentes magna et mirabilia operaviae tuae, rex saeculorum. Locuturus de plagis malorum, praemittit pauca de justitia bonorum, ut patenter ostendat quod quemadmodum boni a pravitate, malorum sunt liberi, ita sint etispiritualem intellectum, tanquam mare vitreum, id est baptismum, quod est jus
Abbreviated transcription (Latin):
ratores boni de regionib illis re¬
portare soleant. uł ꝗͣtum ad e¬
rigendos animos ualeant hec ip̃a
q̃ reportant: & stude talia q̃rere
& reñtiare : ut & tir ualeas in
similiũ concupiscentias audienti¬
um animos erigere. Uox explo¬
ratoris est. Oportet corruptibibe
hoc induere incorrupt̃onem: & mor¬
tale hoc induere inortalitatem.
uox exploratoris est. Fulgeb̾t ius¬
ti &e tanꝗͣ scintille in armidineto
discurrẽt: iudicab̾t natõnes ce
regnabt̃ in eternũ. Uox explo¬
ratoris est. Qmͣ magna mul¬
titudo dulcedins trie dñe: qmͣ
abscondisti timentib te. Nuncͥ¬
nam putandꝰ est iste explorator
egregiꝰ t̾ram illã lacte & melle
manantẽ ñ intrasse diligent᷑ ꝙ
uisam ꝑlustrasse: cũ itͣtiris mil¬
lam audet tam audact̾ ꝑmitt̾e :
Inebriabunt᷑ ab ubertate domꝰ
tue: tt torrente uoluptatis tue
potabis eos. Nonne in his ũbis

Expanded text:
ratores boni de regionibus illis reportare soleant, vel quantum ad erigendos animos valeant haec ipsa quae reportant, et stude alia quaerere, et renuntiare, ut et tu valeas in similium concupiscentias audientium animos erigere, vox exploratoris est: Oportet corruptibile hoc induere incorruptionem, et mortale hoc induere immortalitatem . Vox exploratoris est: Fulgebunt justi, et tanquam scintillae in arundineto discurrent, judicabunt nationes, et regnabunt in aeternuoris est: Quam magna multitudo dulcedinis tuae, Domine, quam abscondisti timentibus te! Nunquidnam putandus est iste explorator egregius terram illam lacte et melle manantem non intrasse, diligenterque visam perlustrasse, cum intraturis in illam audet tam audacter promittere? Inebriabuntur ab ubertate domus tuae, et torrente voluptatis tuae potabis eos . Nonne in his verbis
Abbreviated transcription (Latin):
tonem respicit : qd̾ alias iuenit
unde ce dicit. Bonũ ẽ confiteri dño:
& psallere nomini tuo altissime.
Ad pͥmos itaq exploratores ꝑturt
negligentib animis nsta ꝑsua¬
dere: ad scd̾os autẽ ꝓmptos animoᷤ
& ad omĩa ꝑatos: ad agenda instru¬
ere. Attende gͦ cuimi nt̃ia explora

Expanded text:
tionem respicit, quod alias invenit, unde et dicit: Bonum est confiteri Domino, et psallere nomini tuo, Altissime . Ad primos itaque exploratores pertinet negligentibus animis justa persuadere, ad secundos autem promptos animos et ad omnia paratos ad agenda instruere. Attende ergo cujusmodi nuntia explora
Abbreviated transcription (Latin):
cuiꝰmi bona debeamꝰ de m̾itoꝵ re¬
tͥbutõne sꝑare. atꝙ aliud studio¬
se inuestigare: qͥb studiis uł ey¬
ciciis ualebimꝰ ea uirilit̾ optin̾e.
Illud ẽ pͥmum : istud est scd̾m. P¬
mũ iuestigare bona sꝑanda:
scd̾m bona facienda. Qͥs enĩ se ad
laboꝵ c̾camina fortit̾ accingat ⁊
nͥ m̾cedis magnitudinẽ ex diui¬
na retͥbutõne p̃noscat: S qͥd ꝓ¬
derit et̾nam retͥbutõnem credere
⁊ desid̾are ÷ nͥ pari studio q̃rat
qͥs ut agnoscat qͥb m̃itoꝵ studi¬
is possit eam acqͥrere: Nect̃e ẽ gͦ
T
ratores p̃mioꝵ: scd̾i ñtii sunt
exploratores m̃itoꝵ. Illi sunt
exploratores retͥbitõnũ: isti st̃
exploratores oꝑm. Sic sane fũt
pha: alii sunt quos p̃mittit dnĩ
aletha. Aliud ẽ officiũ ꝓpħe: aliud
ẽ officiũ alethe. ꝓpħe officiũ ẽ
p̃dr̾e fut᷑a. aleche autẽ officiũ ẽ
p̃ordinare facienda. Ad illũ ꝑti¬
net p̃nosse firmit̾ credenda: ad
istũ ꝑtinet p̃meditari fortit̾ a¬

Expanded text:
cujusmodi bona debeamus de meritorum retributione sperare, atque aliud studiose investigare quibus studiis vel exercitiis valebimus ea viriliter obtinere. Illud est primum, istud vero secundum. Primum investigare bona speranda, secundum bona facienda. Quis enim se ad laborum certamina fortiter accingat, nisi mercedis magnitudinem ex divina retributione praenoscat? Sed quid proderit aeternam retributionem credere et desiderare, nisi pari studio quaerat quis ut agnoscat quibus meritorum studiis possit eam acquirere? Necesse est ergo tratores praemiorum, secundi nuntii sunt exploratores meritorum. Illi sunt exploratores retributionum, isti sunt exploratores operum. Sic sane sunt propheta, alii sunt quos praemittit Domini athleta. Aliud est officium prophetae, aliud est officium athletae. Prophetae officium est praedicere futura, athletae autem officium est praeordinare facienda. Ad illum pertinet praenosse firmiter credenda, ad istum pertinet praemeditari fortiter a
Abbreviated transcription (Latin):
necc̃ium. Pmũ uidet᷑ ad moy sen
ꝑtin̾e: sed̾m uͦ ad iosue. Iuxta hãc
itaꝙ similitudinẽ cogitatõnum
sores ÷ alii faciendoꝵ ꝓuisores: u¬
triq qͥdẽ occultoꝵ exploratores : &
ignotoꝵ ꝑscrutatores. uultis au¬
dire hominẽ de futuris p̃medi-¬

Expanded text:
um videtur ad Moysen pertinere, secundum vero ad Josue. Juxta hanc itaque similitudinem cogitatuum sores, alii faciendorum provisores, utrique quidem occultorum exploratores, et ignotorum perscrutatores. Vultis audire hominem de futuris praemedi
Abbreviated transcription (Latin):
sus freqͣntare. satagamꝰ dm̃ nr̃mintine
et ss̃ime dilig̾e. &. om̃i hora in cliuie cõ¬
templationis gaudium sũmo cũ desi¬
derio anelare. & hoc erit nr̃os cherisbm
expansas alas hr̃e. Ecce iam qͣnto labore
sudauimꝰ ecce qͣm multa uudip̃m cͥcũ¬
locutione usi sumus. ut cherubin nr̃i
alas suas sufficient̃ expanderent. &
ꝓpiciatorio nr̃o quale oportet obum¬
braculum obtend̾ent:¬

Expanded text:
sus frequentare, satagamus Deum nostrum intime sus frequentare, satagamus Deum nostrum intime et summe diligere, et omni hora in divinae contemplationis gaudium summo desiderio anhelare, et hoc erit nostros cherubin expansas alas habere. Ecce jam quanto labore sudavimus, ecce quam multa in idipsum circumlocutione usi sumus, ut cherubin nostri alas suas sufficienter expanderent, et propitiatorio nostro quale oportet obumbraculum obtenderent
Abbreviated transcription (Latin):
potantur s cẽ debriantur.certe qui co¬
mectunt dum sũptum cibũ masticãt.
non sine mora uł qualicumq labore
illud in quo delectant᷑ trahicuit.
Qni uͦ bibunt cũ sũma uelocitate uł
facilitate illud qd̃ scͥunt tracducũt.
Nuinquid gͦ non illi tibi uident᷑ come¬
dere qui cum multo studio ⁊ longa
meditatione uix possunt ad u̾itatis
delicias ꝑtingere: Bibunt autem quo¬
dam mͦ qui ex diuinis reuelationib
sũma cũ facilitate &r. iocunditate ha¬
uriunt qd̃ de intima ueritatis suami¬
tate ardent concupiscunt. Cari gͥ come¬
suram dilectionis. dispensatur et mo¬
dus manifestationis. Ebrietas autem
m̃tis alienationẽ efficit. & suꝑne cͥdem
reuelationis infusio eos duntaxat qͥ
lem ꝓpħa ebrietatẽ designare uoluit.
cum dixit. In ebriabuntur ab ub̃tate
donuis tue ce torrente uoluptatis tue
potabis eos. Si gͥ concupiscunus hac
ebrietate made ⁊ os m̃tis theoricos exces¬

Expanded text:
potantur, sed etiam inebriantur. Certe qui copotantur, sed etiam inebriantur. Certe qui comedunt dum sumptum cibum masticant, non sine mora, vel qualicunque labore, illud in quo delectantur trajiciunt. Qui vero bibunt, cum summa velocitate vel facilitate illud quod sitiunt traducunt. Nunquid ergo non illi tibi videntur comedere qui cum multo studio et longa meditatione vix possunt ad veritatis delicias pertingere? Bibunt autem quodammodo qui ex divinis revelationibus summa cum facilitate et jucunditate hauriunt quod de intima veritatis suavitate ardenter concupiscunt. Chari ergo comesuram dilectionis dispensatur et modus manifestationis. Ebrietas autem mentis alienationem efficit, et supernae quidem revelationis infusio eos duntaxat quilem Propheta ebrietatem designare voluit, cum dixit: Inebriabuntur ab ubertate domus tuae, et torrente voluptatis tuae potabis eos . Si igitur concupiscimus hac ebrietate madere, et hoc mentis theoricos exces
Abbreviated transcription (Latin):
ñdum in optimo collocat᷑. Si gͦ ñ sata¬
gis introducere eum ad intima tua.
quomͦ te crelam uelle uł posse sequi
eum ad sublimia sua: fertum gͦ sig¬
num tibi sit quecumq es amma qd̃
dilectium tuum minꝰ diligis. uł ab
illo mnꝰ dilig̃is. si ad theoricos illos ex¬
cessus ñdum uocari. uł uocantem se¬
qui ñdum merueris. Quomͦ enim ꝑfet¬
te diligis u diligeris. siin sũmoꝵ desi¬
derio ad suꝑna non raꝑis: ce ianago¬
gicos illos conatus m̃tis alienatione ñ
transis: Uis nosse quia sublunitas di¬
uinarum reuelationum sit manifestũ
diuine dilectionis indiciũ: Iam ñ dicã
inquit nos seruos sed amicos qr omĩa
nota feci uobis que anduu apatre
meo. Attende &e illud quia exmagni¬
tudine diuine dilectionis pendet mo-¬
dus diune reuelationis. Comedite inqͥt
amici ce bibite & inbriamini kam̃i. Ec¬
ce qui amici ⁊ cari suit: comeclunt.
qui uero kñu bibunt unmo ñ solũ

Expanded text:
nondum in optimo collocatur. Si ergo non satanondum in optimo collocatur. Si ergo non satagis introducere eum ad intima tua, quomodo te credam velle, vel posse sequi eum ad sublimia sua? Certum ergo signum tibi sit, quaecunque es, anima, quod dilectum tuum minus diligis, vel ab illo minus diligeris, si ad theoricos illos excessus nondum vocari, vel vocantem sequi nondum merueris. Quomodo enim perfecte diligis vel diligeris, si in summorum desiderio ad superna non raperis et in anagogicos illos conatus mentis alienatione non transis? Vis nosse quia sublimitas divinarum revelationum sit manifestum divinae dilectionis indicium? Jam non dicam, inquit, vos servos, sed amicos; quia omnia nota feci vobis quae audivi a Patre meo Attende et illud quia ex magnitudine divinae dilectionis pendet modus divinae revelationis: Comedite, inquit, amici, et bibite, et inebriamini, charissimi . Ecce qui amici et chari sunt comedunt, qui vero charissimi bibunt imo non solum
Abbreviated transcription (Latin):
lectionis uł delectationis molentiã in in¬
timis tuis cirra diuina ꝑ spereris qͣm
alias unꝙͣ. exꝑtus sueris. uide ad huc
si forte alind aliqͥd sit. uiquo delectari.
uł consolari possis. Certe qmͣdiu possu¬
mus ex aliena qͣlicũq re consolationẽ
uł iocunditatem conciꝑe ñdum auden
dicere cdilectum nr̃m. intunum arden¬
tissumni amoris sinum tenere. Satage.
festina trahere eum adhuc ad intĩora
oe secretiora cordis tui penetlia. q̃ cũq
es adhuc euis anodi anima. Quis enmn
neget intimũ illud cordis humani pe¬
netrare tales recessus hr̃e. sen cẽ obtiñe
posse in quib sumini ce singłaris amo¬
ris uolentia cũ aliquid ꝑ affectum in¬
fixerit. aliena omĩno delectatione auel¬
li ñ possit: Gerte si alienã aliq̃. consola¬
tionem q̃ris. uł recipis. dm̃ tuum qͣ ui
fortassis sũme. ñdum tñ singłarit dili¬
gis Nundum gͦ in iuimũ ꝑducitur.

Expanded text:
lectionis, vel delectationis violentiam in inlectionis, vel delectationis violentiam in intimis tuis circa divina perspexeris, quam alias unquam expertus fueris, vide adhuc si forte aliud aliquid in quo delectari vel consolari possis. Certe quandiu possumus ex aliena qualicunque re consolationem, vel jucunditatem concipere, nondum audeo dicere dilectum nostrum intimum ardentissimi amoris sinum tenere. Satage, festina trahere eum adhuc ad interiora et secretiora cordis tui penetralia, quaecunque es adhuc ejusmodi anima. Quis enim neget intimum illud cordis humani penetrale tales recessus habere, seu etiam obtinere posse, in quibus summi et singularis amoris violentia cum aliquid per affectum infixerit, aliena omnino delectatione avelli non possit? Certe si alienam aliquam consolationem quaeris vel recipis, Deum tuum quamvis fortassis summe, nondum tamen singulariter diligis. Nondum ergo in intimum perducitur,
Abbreviated transcription (Latin):
desidium suum ꝑurget. & exhis q̃
un intimis suis considerat: animum
suum in eusmodi affectum inflã-
mat. ⁊ tam ex bonoꝵ qm ex maloꝵ
suoꝵ consid̾atione. ingr̃arum acti¬
one assurgit. & huic ꝓĩpensa gr̃a.¬
huic ꝓ undulta uenia intime deuo¬
tionis uictuas ꝑsoluit. Usq in
intimum dilectus ꝑducitur. & in
optimo collocatur qñ exĩtimo af¬
fectu ⁊ suꝑ omĩa diligitur sogita
qͥd sit quod inuita tua ardentius
dilexisti. anxiꝰ concupisti. qd̾ te io¬
dem affectionis uiolentiam. delecta¬
tionisq abundantiam sentis. qñ
insumin dilectoris desicd̃ium in ardes¬
cis. qñ in euis dilectione reqͥescis. sin du¬
bium sit qd̃ intimũ illum affectionis
tue sinum nec dum teneat. sutime di¬
lectionis aculeus animã tuam incli¬
uinis affectib minus penetrat. teproi¬
us exagitat qͣm in alienis affectib ali¬
qñ penetrare. uł exagitate solebat:S si
tantam ꝓrsus. uł forte ualidiorem di¬

Expanded text:
desiderium suum perurget, et ex his quae desiderium suum perurget, et ex his quae in intimis suis considerat, animum suum in ejusmodi affectu inflammat, et tam ex bonorum, quam ex malorum suorum consideratione in gratiarum actionem assurgit; et hinc pro impensa grahinc pro indulta venia intimae devotionis victimas persolvit. Usque in intimum dilectus perducitur et in optimo collocatur quando ex intimo affectu et super omnia diligitur. Cogita quid sit quod in vita tua ardentius dilexisti, anxius concupisti, quod te judem affectionis violentiam, delectationisque abundantiam sentis, quando in summi dilectoris desiderium inardescis, quando in ejus dilectione requiescis. Cui dubium sit quod intimum illum affectionis tuae sinum necdum teneat, si intimae dilectionis aculeus animam tuam in divinis affectibus minus penetrat, tepidius exagitat quam in alienis affectibus aliquando penetrare vel exagitare solebat? Sed si tantam prorsus vel forte validiorem di