comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ĩ uisibiles oꝑatio¬
nes ieis: nunc ꝯ¬
sequent̃ cle iusibi¬
lib formationib
tͣctare uicipiti qͣs sacrum eloquium ipĩs scom̃
corporalium rerum imagines ⁊ similituelines
inistica siguificatõne attribuit. Fer age dice
quem loquit᷑. Eia dicamꝰ qd̾ restat. Quid est qd̾
restat: Hoc silicet ut uos ss ita urdetur tibi
renuttamꝰ. ut relaxemꝰ nostrum iutellectua¬
lem occulum hactenus circa sublunes cortera¬
plationes ꝓ angelico iugore ĩ spiciendo habita ᷤᷤ
ratentum. ⁊ reflexo oculo descendamus ad di¬
iduam multiꝑtitam latitudinem multifor¬
ntis uarietatis angelicarum specificatõnũ. hoc
est ad multi formẽ uarietatẽ. ut multarum for¬
marum uarietatem que est ĩ specificatõnibuᷤ
ut formatõnib angelicis. iii qua uatietate
qr ampla multitudo est ut multa amplitu¬
cdo : ꝓ simplicitate diuidiium. ⁊ ꝓ uuitate ⁊̃¬
uenitur multiꝑtitum. Sic ergo dicamus ad̃
restat remittentes occulum uostrũ ad ĩ iusibi¬

Expanded text:
invisibiles operationes in eis. Nunc consequenter de visibilibus formationibus tractare incipit: quas sacrum eloquium ipsis secundum corporalium rerum imagines et similitudines mystica significatione attribuit. Fer, age, dic, quem loquitur: « Eia dicamus, quod restat. » Quid est quod restat? Hoc scilicet ut nos, « si ita videtur, » tibi remittamus, vel relaxemus « nostrum intellectualem oculum, » hactenus « circa sublimes contemplationes de angelico vigore » inspiciendo habitas « intentum; » et reflexo oculo descendamus « ad dividuam, et multipertitam latitudinem multiformis varietatis angelicarum specificationum, » hoc est, ad multiformem varietatem, vel multarum formarum varietatem, quae est in specificationibus, vel formationibus angelicis: in qua varietate, quia ampla multitudo est, vel multa amplitudo, pro simplicitate dividuum, et pro unitate invenitur multipertitum. Sic ergo dicamus, quod restat, remittentes oculum nostrum ab invisibi
Abbreviated transcription (Latin):
num qedam est magnum. ⁊sup᷑ bona om¬
ma ista que uosti: aliuo prossus non sołu̾
differencia. s suꝑeminencia. uo tñ scd̃m ħ¬
q̃ nosti bona tͥ insummet᷑ : ⁊ notum fiat si
lumen est ⁊ dulceto est lumen illud. Quare
lumen: Quia occulos darescere facit. qͣre
dulcedo: Quia reficit. Duo funt ista apud no
magna bona ⁊ non inuenuint᷑. alia maio¬
ra hiis ueq ad gaudium ut ad felicitatem
nostͣm magis oꝑaucia: lumen. Nulcȩelo. Ali¬
ud ar illuminationem: aliuo ad discre᷑tionẽ
s illuminaris ⁊ non saciatis. magnmi bo¬
num est s non plenum. Si sacians ⁊ uon
illuminatis: magnum itẽ bonuur s uon
ꝑfectum. Refectio iocundum facit. qd̾ intu
est. Illiummato iocundum exhibet qd̾ foris
est: utrum q ad gaudiun plenum exigitur
Si enim enim malt̾o reficetis. ĩ altõ affi¬
ceris: non est licencia ꝑfecta. cui tusticia
nuxta est. Quare ergo refectionemt ut iocũ¬

Expanded text:
num quoddam, et magnum supra bona isnum quoddam, et magnum supra bona ista omnia, quae nosti, aliud prorsus non solum differentia, sed supereminentia, ut tam nosti, bona tibi insinuetur, et notum fiat, lumen est et dulcedo bonum illud. Quare lumen? quia oculos clarescere facit. Quare dulcedo? quia reficit. Duo sunt ista apud nos magna bona, et non inveniuntur alia majora his, neque ad gaudium vel ad felicitatem nostram magis o ad illuminationem, alterum ad refectionem. Si illuminaris et non satiaris, magnum bonum est sed non plenum. Si satiaris et non illuminaris; magnum item bonum est sed non perfectum. Refectio jucundum facit, quod intus est; illuminatio jucundum exhibet, quod foris est, utrumque ad gaudium plenum exigitur. Si enim in altero reficeris, et in altero afficeris, non est laetitia perfecta, cui tristitia mista est. Quaere ergo refectionem, ut jucun
Abbreviated transcription (Latin):
pacuuit᷑. Aliquid ibi est qd tͣhit. Et quidẽ
hocc᷑ Expectas ut dicat᷑ quid sit illud. quid
ĩ tantum desic̾erancium affectum irritati
⁊ ꝓnocat dilectionem: S quomiodo putas a
nobis dicet᷑ qd̾ ab illis non penet᷑tur: Illi ad¬
huic non intͣuerunt. s in circuitu stant. d
magnum illis est accetere ad illud ut iide
expositi. ne itͣnt tñ. nec peuetͣnt ut com¬
p̾chendant. ⁊ uisq ad totumt capiant: qnͣta
sit iamensitas oculti. Quomodo gͦ tu foris
expon̾e putas. cui ⁊ illi qui itꝰ funt foris
manent. Non ergo dici potest a nobis bonũ
allud qd̃ illos biatos animes ꝑ gandium et̃¬
ne contemplacionis. ⁊ iixta se ĩmobiles te¬
nec. tit ad caduca nõ effluant. ⁊ russura per
desid̾ium mouens ad se tͣhitt ut ip̃m ĩtes qͥd sit dei¬
sabili dilectione appetant. S ue omnino ta apĩa¬
ceat᷑. qd̾ prcesus dici non potest: audi quid
sit qd̃ illos. ⁊ tenet uixtͣ se. itͣhit ad se. So¬

Expanded text:
patiuntur. Aliquid ibi est quod trahit; et quid patiuntur. Aliquid ibi est quod trahit; et quid hoc est? Exspectas, ut dicatur quid sit illud quod in tantum desiderantium affectum incitat et provocat dilectionem. Sed quomodo putas a nobis dicetur, quod ab illis non penetratur? Illi adhuc non intraverunt, sed in circuitu stant; et magnum illis est accedere ad illud, ut videexpositi; nec intrant tamen nec penetrant ut comprehendant, et usque ad totum capiant, quanta sit immensitas occulti. Quomodo ergo tu foris exponere putas, cui et illi qui intus sunt foris manent? Non ergo dici potest a nobis bonum illud, quod illos beatos animos per gaudium aeternae contemplationis juxta se immobiles tenet, ut ad caduca non effluant; et rursum per desiderium movens ad se trahit, ut ipsum incessabili dilectione appetant. Sed ne omnino taceatur, quod prorsus dici non potest, audi quid sit, quod illos et tenet juxta se, et trahit ad se. Bo
Abbreviated transcription (Latin):
simam similitirdin̾e. qͣ simplicem iiutatur
cundum eam qua creatura creatori eqͣri nõ
potest: mensuram ꝑticipatonis. ⁊ distributio¬
nem gr̃e differautẽ habeat. Propterea una
est trium dominatio: qͣ uniũsalit̾ subiectis
onĩib suppremam ⁊ suꝑeminẽtẽ dĩtatis. et¬
dominatõnem: preferunt᷑ ad inuicẽ. nõ sub¬
itiunt᷑. Propterea om̃s sinul primum so¬
lum locum hñt ⁊ circuinstant proxima col¬
locatione sunigłi: ut alium aliꝰ nec int̃ueni¬
at positione nec p̾ueniat ꝑticipatione:
nec tͣnsceulat dominatõne. Ita est dispo¬
sitio ista prima ĩcircuitu d̾iͥ. ⁊ circa deuin
ĩ mecdiate stans: idẽ ꝓpe. Et quis est fructꝰ
huiꝰ tante familiatitatis t̃ Audi qd̃ seqͥtur.
Mubcas quidem ⁊ beatas udens pure cõtẽ¬
plationes simplosq ⁊ ĩmediate fulgores
illuminata. ⁊ diuino alimento repseca. Ile
gͦ miretis si sic ambiunt. & elongare uon

Expanded text:
simam similitudinem, qua simplicem unitatem simam similitudinem, qua simplicem unitatem amvis tamen secundum eam qua creatura Creatori aequari non potest mensuram participationis, et distributionem gratiae, differentiam habeat. Propterea una est trium dominatio, qua universaliter subjectis omnibus post supremam et supereminentem Deitatis dominationem praeferuntur, adinvicem non subjiciuntur. Propterea omnes simul primum locum habent, et circumstant proxima collocatione singuli, ut alium alius nec interveniat positione, nec praeveniat participatione, nec transcendat dominatione. Ita est dispositio ista prima in circuitu Dei, et circa Deum immediate stans ita proprie. Et quis est fructus hujus tantae familiaritatis? Audi quod sequitur: « Multas quidem et beatas videns pure contemplationes simplosque et immediate fulgores illuminata, et divino alimento repleta. » Ne ergo mireris si sic ambiunt, et elongari non
Abbreviated transcription (Latin):
priuo data fusione sola q domestica. ⁊ uni¬
fica diuine. refectionis uuitate mubta q
cõmunione di ⁊ cooꝑatione digna effecta
ad eam ut possibile similrcudin̾e̾ boudrura
habitudinim. ⁊ actõnum. multaq diuinoꝵ
supposite cognosceus: ⁊ diuine sciencie ⁊
cogitõnis ĩ ꝑticipatione scdm̃ qd̾ fas est fac
ta. Dixit quoq dic̾e potuit. Tres trinitatẽ
circumstant seraphui: dilectione: cherubii
cognitõne: throni dominatõne. Tota hic tri¬
uitas est. Dominatõ r̃ prẽ: sapiencia ĩ filior
dilecto ĩ spũ scõ. Uidebat᷑ sataphin suꝑposu¬
isse quia caritas suꝑemiuet: s ecce iudemuᷤ
qr thronꝰ prĩs est ⁊ iungunt᷑ throni cũ prẽ
⁊ dilectio sp̃ui sc̃o dat᷑. Si thronos fubiectos pu¬
tas. quia post seraphin ⁊ cherubiu nominan¬
tur: puta ⁊̃ platos quia ad prem ꝑtineut.
ierarchia illa sũmorum spũum q a sũma
⁊ suꝑeminenti diuinitatis dominatione pri¬
mno ⁊ prĩcipalit̾ formant᷑ qͣntum ad excelsis¬

Expanded text:
a fusione, sola vero domestica et unifica divinae refectionis unitate: multaque communione Dei et cooperatione digna effecta, ad eam, ut possibile, similitudinem bonarum habitudinum et actionum: multaque divinorum superposite cognoscens, et divinae scientiae et cognitionis in participatione, secundum quod fata. » Dixit quomodo dicere potuit: Tres trinitatem circumstant, seraphim dilectione, cherubim cognitione, throni dominatione. Tota hic trinitas est. Dominatio in Patre, sapientia in Filio, dilectio in Spiritu sancto. Videbatur seraphim superposuisse, quia chariquia thronus Patris est, et junguntur throni cum Patre, et dilectio Spiritui sancto datur. Si thronos subjectos putas, quia post seraphin et cherubim nominantur; puta etiam praelatos, quia ad Patrem pertinent, uae a summa et supereminenti Divinitatis dominatione primo, et principaliter formatur quantum ad excellentis
Abbreviated transcription (Latin):
est. mna. Seqͦͣr. Et suꝑ celestib eeñciis usq ad
nouissinta t̾re extendens bonitatẽ suam ĩ
omiã que sunt ꝓudenciam. Et hoc inquit pͥ¬
ma ierarchia sequentib post se ĩłrauauit:
qr uera uniras. ⁊ sumia rriuitas excendit᷑ ut
penetͣre facit bouitatem suam a suꝑcelestib
essenciis usq ad nouissima terre . i asum
mis .i. usq ad ima bonitatem dico existente
a se alicnum relinquit. ⁊ que est suꝑ prĩcipa¬

Expanded text:
Et super coelestibus essentiis usque ad novissima terrae extendens bonitatem suam in omnia, quae sunt providentiam. » Et hoc, inquit, prima hierarchia sequentibus post se insinuavit: quod vera unitas, et summa trinitas extendit, vel penetrare facit bonitatem suam a super coelestibus essentiis, usque ad novissima terrae, id est, a summis usque ad ima; bonitatem, dico existentem a se alienum relinquit, ut
Abbreviated transcription (Latin):
trinꝰ ĩ ꝑsonis. Saue qd̾ monas. ⁊ unitas cũ
gis. unaitatem significat. que scd̃m discretio¬
nem dicit᷑: enas uero illam que scon̾i sim¬
plicitatem notatur. Ouine enim qd̃ simplex
compositione. ⁊ umũ similitudine. que omĩa
qr nontotum qd̃ sunt uium fiuit: uere
unũ hon sũt: ⁊ unitatis nomen siuulitu¬
diue tũ mutuant᷑ non ꝓprietate. Diuine
autem nature cui nuũ est. ⁊ simplex esse
todum. qd̾ est uere unũ oe̾ est: ⁊ ic̃o recte non
solun monas. s enas queq appellati debuit
qr unitas eiꝰ ĩ uera eiꝰdem atq ĩdiuise substã¬
cie semꝑ simplicitate subsistit. Dicat ergo qr

Expanded text:
 personis. Sane quod monas et unitas cum gis unitatem significat, quae secundum discretionem dicitur henas vero illam, quae secundum simplicitatem notatur. Omne enim, quod simplex compositione, et unum similitudine. Quae omnia, quia non totum, quod sunt unum sunt vere unum non sunt, et unitatis nomen similitudine tantum mutuantur, non proprietate. Divinae autem naturae, cui unum est et simplex esse, totum quod est, vere unum esse est et ideo recte non solum monas, sed henas quoque appellari debuit; quia unitas ejus in vera ejusdem atque indivisae substantiae s
Abbreviated transcription (Latin):
bitare dignatur. Sic ergo iustum est diuini¬
tatẽ ĩ semet ip̃a sumine benedictam. ꝓeo
⁊ benedici. a benedictam ẽẽ. qd̃ se mentibus
beatificandis recipiendã peebet ⁊ eis tanqͣm
locum ꝓpriui ĩhabitare dignat᷑. Non enim
ita ĩ eis habitat qrͣ stabilimentum querẽs:
⁊ uelio ruitura si fulcimentũ nõ habeat. No
contineret᷑. s qͣi receptaculum quent. cui se
ĩ fundendum prestet: qd̾ utiq beatum esse
nõ posset: uͥ ab ip̃o replet᷑. Adicit᷑ gͦ super

Expanded text:
c ergo justum est divinitatem in semetipsa summe benedictam pro eo etiam benedici, et benedictam esse, quod se mentibus beatificandis recipiendam praebet, et eas tanquam locum proprium inhabitare dignatur. Non enim ita in eis habitat quasi stabilimentum quaerens, et velut ruitura, si fulcimentum non habeat. Noncontineretur; sed quasi receptaculum quaerit cui se infundendum praestet: quod utique beatum esse non posset,
Abbreviated transcription (Latin):
dicatur: qnͣtum ui illis manifestat᷑. Sequit᷑.
Ipĩ eiũ sunt tanqͣm diformes diuiniꝰ locs di¬
niue ut eloquia aiunt quietis. Reddit cau¬
sam qͣre ex eo qd̃ dẽm est. Bñdicta gła dm̃
ex loco suo significatum intelligat głam bñ¬
nomine omis purꝰ animus siue humanꝰ. sue
angelicꝰ potest assignati. In ipis enim duob
t̾s habitat ⁊ quiescit. Ipĩ gͦ tanqͣm dĩformes

Expanded text:
um in illis manifestatur. Sequitur: « Ipsi enim sunt tanquam deiformes divini loci, divinae, ut eloquia aiunt, quietis. » Reddit causam, quare ex eo, quod dictum est, « benedicta gloria Domini ex loco suo: » signatum intelligat, glonomine omnis purus animus sive humanus, sive angelicus potest significari. In ipsis enim duobus Deus habit
Abbreviated transcription (Latin):
ciratorẽ suũ laudans formam laudandi d̾m¬
aliis. Post se sequentib terarchiis semet ip¬
sam tͣdidit᷑ sub introduceus hoc est suggerẽs
eis. uł insinuans illud ꝑ breuitatem dicen¬
do. Sub introduxit enim uel suggessit qͣi
occultum quiddam : ⁊ paucis manifestñ. Sug¬
gessro autem ꝑ breuitatẽ dicendo illud qd̾ sug¬
gessit. Et recte nõ uisi occulte suggerebat᷑
qd̾ erat inuisibile : ⁊ non miłi breuit̾ dice¬
bat᷑. qd̃ erat in effabile. Quatuicumq eñ
expoueret᷑ ad cognitionẽ occultum eẽt qd̾e
rat iupenetͣbile: & qͣntumcumq extend̾et᷑

Expanded text:
Creatorem suum laudans, formam laudandi Creatorem suum laudans, formam laudandi aliis post sequentibus hierarchiis semetipsam tradidit, « subintroducens, » hoc est, suggerens eis, vel insinuans « illud per brevitatem dicendo. » Subintroduxit enim, vel suggessit quasi occultum quiddam, et paucis manifestum. Suggessit autem per brevitatem dicendo aliud quod suggessit. Et recte nonnisi occulte suggerebatur, quod erat invisibile, et nonnisi breviter dicebatur, quod erat ineffabile. Quantumcunque enim exponeretur ad cognitionem, ocultum esset, quod erat impenetrabile; et quantumcu
Abbreviated transcription (Latin):
tio qnͣtum fas alluminata est a diuina boui¬
tate ꝑ qͣm tauqͣm dĩformẽ ierarthiam ⁊ aliis
se ip̃am de uide tͣdidit. Ac si diceret. Ex quib
sailicet laudib diuinis in sup᷑ memorato libro
sufficient̾̃ expositis: nuc scd̃m p̾sens tempꝰ in
recordationẽ. uł admouitionem tantum fuffi¬
cit dicere hoc silicet. qd̾ ipã prima dispositio
hoc est prima ierarchia angeloꝵ illuminatae̾
theologicã. i. diuinam scienciam. ab ipã di¬
uina bonitate. Nlota constructionẽ. ĩ eo qd̾ ait
alluminata scienciam. Sic eiĩ dicit᷑. Etudior
arcem: doceor disciplinam. Dicat ergo qi difet
b: tͣclidit lico se ipsam tanqͣm dĩformeu ie¬
rarchiam. hoc est di̾ conformitatẽ. ⁊ similitu¬
dineni habent̾e. ⁊ dm̃ nuutantem: ĩ eo qd̾ ab
ip̃s illuminata. alios illuminati ⁊ se ip̃is. qr
formã. uł exemplar ꝓpouit diuine conformi¬
tatis. Hoc gͦ nunc sufficit dicere de supͣdictis
laudib qd̾ ĩ eis prima dispositio angelorũ

Expanded text:
ta est a divina bonitate, per quam tanquam deiformem hierarchiam et aliis seipsam deinde tradidit. » Ac si diceret: Ex quibus, scilicet laudibus divinis in supra memorato libro sufficienter expositis, nunc secundum praesens tempus in recordationem, vel admonitionem tantum sufficit dicere hoc, scilicet quod ipsa prima dispositio, hoc est, prima hierarchia angelorum illuminata est theologicam, id est divinam scientiam ab ipsa divina bonitate. Nota constructionem in eo quod ait, illuminata scientiam. Sic enim dicitur: Erudior autem, doceor disciplinam. Dicit ergo, quod bus. « Tradidit, » dico, « seipsam tanquam deiformem hierarchiam, » hoc est, Dei conformitatem et similitudinem habentem, et Deum imitantem in eo quod ab ipso illuminata alios illuminat, et seipsis quasi formam, et exemplar proponit divinae conformitatis. Hoc ergo nunc sufficit dicere de supradictis laudibus, quod in eis prima dispositio angelorum
Abbreviated transcription (Latin):
diuinttatem. benedictam ẽẽ exintellectib
dm̃ recipientib ⁊ in tm᷑ benedicdam qͣntũ
possibile est eam cognosci ⁊ laudari. Iustum
est inquit ut ip̃ã diuinitas que in se sera¬
ꝑ piissima est parata. silicet laugiri ⁊ non ĩ¬
digens acciꝑe ⁊ que summe benedicta est ⁊
omnmo uel fortissime. beneclicta. hoc est cuiꝰ
gła ĩsemet ip̾a tanta ut nec alieno beneficio
augeric nec aliena laude ampliꝰ collañdau
possit. Fas inquit est ut qͣmiuis in se ita ꝑs ͨ¬
ta sit ut benedici uł laudari non egeat. tũ
⁊ laudent qͣntum silic eam cognoscere: & se¬
cundum cogitionẽ ꝑceptam laudare possũt
Quamuis enim glã eiꝰ exsemet ipã ꝑfecta sit
nos tñ a benedictione a laude eiꝰ cessareͣ debemꝰ:
qui ⁊ si benedicendo. ⁊ laudando illi nõ ꝓfici¬
mus. ꝓficimus tñ ex illa. uł alit̾ intelligi po¬
test qd̃ dicit. iustum e̾̃ẽ ut diuinitas que ĩ

Expanded text:
ectibus Deum recipientibus et in tantum benedictam, quantum possibile est eam cognosci et laudari. Justum est, inquit, ut ipsa divinitas, quae in se semper piissima est, parata scilicet largiri, et non indigens accipere: et quae summe benedicta est, et omnino, vel fortissime benedicta, hoc est, cujus gloria in semetipsa tanta est, ut nec alieno beneficio augeri, nec aliena laude amplius commendari possit. Fas, inquit, est, ut quamvis in se ita perfecta sit, ut benedici, vel laudari non egeat: tameet laudent, quantum scilicet eam cognoscere, et secundum cognitionem perceptam laudare possunt. Quamvis enim gloria ejus ex semetipsa perfecta sit, nos tamen a benedictione et laude ejus cessare non debemus: qui et si benedicendo et laudando illi non perficimus, perficimur tamen ex illa. Vel aliter intelligi potest, quod dicit, justum esse, ut divinitas
Abbreviated transcription (Latin):
ranqͣm omĩs eeũcie suꝑ principale principi¬
um ⁊ causa : ⁊ ouũum suꝑ essencialit̾ ĩmẽ¬
surabili contmuencia circum ligans. hoc de
sequentis expositione qd̃ de ysaya sumptum
fuerat adiungit. At sĩ diceret. Sicut pͥma
ilia celestis ierarchiam clamans benedictã
scis ⁊̃ sius benedicendurm ⁊ glorificandum ẽe
docuit ita quoq t̾cio scm̃ ꝓclamando. ⁊ nõ do¬
minos s duimͦ sabaoth subiungendo. tres ꝑso¬
uas ĩ. una d̾itate. non tres deos. s unum dm̃i
ẽẽ significant. Hoc est qd̃ dicit. & quia mona ᷤᷤ
est ⁊ uutas. tres substancialit̾. Quasi diceret.
Non solum hoc qd̾ supͣ dcm̃ est: de gła dm̃.
exloco suo benedicenda. ipã prima ierarchia
celestis sequentib se ierarchiis sub introdux¬
it. s ⁊̃ hoc qd̾ monas ⁊ unitas hoc est diuini¬
tas que uere una est ⁊ simplex uat᷑a tres

Expanded text:
entiae super principale principium, et causa, et omnium superessentialiter immensurabili continentia circumligans. » Hoc de sequentis expositione, quod de Isaia sumptum fuerat, adjungit. Ac si diceret: Sicut prima illa coelestis hierarchia clamans, « benedicta sanctis etiam suis benedicendum et glorificandum esse docuit, ita quoque ter sanctum proclamando, et non dominos, sed Dominum Sabaoth subjungendo, tres personas in una Deitate, non tres deos, sed unum Deum esse significavit. Hoc est, quod dicit. Et quia monas est, et unitas tres substantialiter, quasi diceret: Non solum hoc, quod supradictum est de gloria Domini ex loco suo benedicenda ipsa prima hierarchia coelestis sequentibus se hierarchiis subintroduxit; sed etiam hoc, quod monas, et unitas, hoc est divinitas, quae vere una est, et simplex natura, tres
Abbreviated transcription (Latin):
sunt: ⁊ qͣi dĩformes. sunt. Ex eo quippe qd̾
lumen capuint: locꝰ luminis funt. Et ris̃u
ex eo ip̃e qd̃ lumen capuit: lucentes fiuntiꝰ
⁊conformes lumini existunt. Sunt ergo dini¬
ni loci ut pote dĩformes: ⁊ex inhabitante d̾o
dĩ similitudin̾e habentes. Russumt qr loci di¬
niui sunt: constat qr diuine quietis loci st̃
qr diuini loci omnino ẽẽ nõ possunt. nͥ qui¬
etis ⁊ pacis loci eent sicut eloquia auint: in

Expanded text:
uippe, quod lumen capiunt, locus luminis fiunt. Et rursum ex eo ipso, quod lumen capiunt, lucentes fiunt, et conformes lumini existunt. Sunt ergo divini loci, utpote deiformes, et ex inhabitante Deo Dei similitudinem habentes. Rursum quia loci divini sunt, constat quod divinae quietis loci sunt, quia divini loci omnino esse non possent, nisi quietis et pacis loci essent, sicut eloquia aiunt: « In
Abbreviated transcription (Latin):
testat᷑. Sequit᷑. Alii uero illam ualde lau¬
dabilem. ⁊ piissimam reclamant theologiam
ptum est: ubi duo seraphin uolantes alt̾
ad alt̾um theologiaui hanc .i. diumnant al¬
locutioneni. siue laudationem ad inuicem
ꝓclamasse cõmemorant᷑. Sequit᷑. Has au¬
tem excelsissimas celestum ansmoꝵ hun¬
no logias. iam quidem ĩ hiis que sunt de

Expanded text:
ex loco suo. Alii autem illam valde laudabilem et piissimam reclamant theologiam:ptum est, ubi duo seraphim volantes alter ad alterum, hanc theologiam, id est divinam allocutionem, sive laudationem ad invicem proclamasse commemorantur. Sequitur: « Has autem excelsissimas coelestium animorum hymnologias, jam quidem in iis, quae
Abbreviated transcription (Latin):
luminatõnis ipi. Ac sidiceret. Quia tanta :
subluintas eiꝰ propt̾ea theologia hominibus
laudationes ciꝰ quib ipã dmñ laudat maiifeᷤᷤ¬
tauiti ut ꝑ excellenciam laudationis mani¬
co suo. Ac si dicat.uere excellentes sunt
laudationes huiꝰ ierarchie q̃ ascriptura di¬
uina manifestant᷑: qr alii eiꝰ .i. quidam ex ea
sensibilit̾ fonando roboant. ut resonant se¬
ue clamant. tauqͣm uox aqͣrum. Bñdicta glo¬
ria diũ ĩ loco suo. Nel sic legi potesti theolo¬
gia tͣdidit lautes ip̃iꝰ sensibilit̾ .⁊. ꝑ similitu¬
diuem sensibiliũ. ⁊ corporalium de spiritalib
dicendo qd̃ alii eiꝰ hoc est de numu̾o ip̃iꝰ roboant
tauqͣui uox aqͣrum. Benedicta gła dñ ex lo¬
co suo. hoc testimonium de orechiele sumptũ
est: ubi ꝓpħa nocem cõmotionis magnepost
se fcãm cõmemorat: que nox qͣuuus ibi pro

Expanded text:
luminationis ipsius. Ac si diceret: Quia tanta est sublimitas ejus, propterea theologia hominibus laudationes ejus, quibus ipsa Deum laudat, manifestavit, ut per excellentiam laudationis manico suo. » Ac si diceret: Vere excellentes sunt laudationes hujus hierarchiae, quae a Scriptura divina manifestantur, quia alii ejus, id est quidam ex ea sensibiliter sonando reboant, vel resonant, sive clamant tanquam vox aquarum: Benedicta gloria Domini ex loco suo. Vel sic legi potest. Theologia tradidit laudes ipsius sensibiliter, id est per similitudinem sensibilium, et corporalium de spiritalibus dicendo, quod « alii ejus. » Hoc est, de numero ipsius « reboant tanquam vox aquarum. Benedicta gloria Domini ex loco suo. » Hoc testimonium de Ezechiele sumptum est, ubi propheta vocem commotionis magnae post se factam commemorat. Quae vo
Abbreviated transcription (Latin):
tis coustat qr magistra intelligendi expi¬
encia esti ⁊ ille optime ueritatẽ nouit qͥ
eam nõ audiende soluui. s gustando ⁊ faci¬
endo dididit. In expiencia. ⁊habitu uirtu¬
tis coguitõ u̾itatis ꝑficit᷑: que ĩ sola ui¬
telligendi illumiliatione ĩchoat᷑. Quid to¬
tum q ꝑ diume sciencie assumpcionemͤ
adquirit᷑ . iccuro ipã ⁊ purgatõ. ⁊ illuminatõ¬

Expanded text:
tis constat, quia magistra intelligendi experitis constat, quia magistra intelligendi experientia est; et ille optime virtutem novit, qui eam non audiendo solum, sed et gustando et faciendo didicit. In experientia et habitu virtutis, cognitio veritatis perficitur, quae in sola intelligendi illuminatione inchoatur. Quod totum quia per divinae scientiae assumptionem acquiritur, idcirco ipsa et purgat
Abbreviated transcription (Latin):
am ipã diuine sciencie assumpcio manifestat:
ꝑ alciorem illummationẽ. Iu hoc eñ oam al¬
ciorem cet̾is om̃ib e̾e̾ declarat: qd̾ eam altio¬
ri ⁊ excellenciori lumine diuine cognitionis il¬
lustrat. Sequit᷑. Et ꝑficieus it̃um ip̃o lummi¬
nei scd̃m habitum sciencia ludissimarum doc¬
trinarum. Non satis mainfeste distinguit il¬
luminatõnem. ⁊ ꝑfecdionem: ꝓ eo qd̃ utrum¬
q ĩ coguitione ⁊ sciencia assignate uidetur
Hoc tũ uit̾ est qd̃ illuiuinatõ ꝓprie. ad illam
coguitionem ꝑtiuet. que scienciam edificat
ꝑfc̃o autem ad illam cognitionẽ que bonoꝵ
moꝵ formam ⁊ habitum iurtutum demõ¬
strat. Sunt enim quedam q̃ tĩ ĩuestigan¬
tur ad cognitionẽ intelligendi: quedam uero
specialit̃ ꝑtiuent. ad intelligenciam facien¬
di. Ad illa necessaria est illuminato: adista
ꝑfc̃o. Non eiũ ꝑfcm facit cognitio ueritatiᷤᷤ
nisi habit᷑ uirtutis subseqͣtur. Iccuco lucidiᷤ¬
fimam doctrinã uocat: que ĩ habitu uirtu¬

Expanded text:
umptio manifestat per altiorem illuminationem. In hoc enim eam altiorem caeteris omnibus esse declarat, quod eam altiori, et excellentiori lumine divinae cognitionis illustrat. Sequitur: « Et perficiens iterum ipso lumine secundum habitum scientia lucidissimarum doctrinarum. » Non satis manifeste distinguit illuminationem et perfectionem, pro eo quod utrumque in cognitione et scientia assignare videtur. Hoc tamen interest, quod illuminatio proprie ad illam cognitionem pertinet, quae scientiam aedificat; perfectio autem ad illam cognitionem, quae bonorum morum formam, et habitum virtutum demonstrat. Sunt enim quaedam, quae tantum investigantur ad cognitionem intelligendi; quaedam vero specialiter pertinent ad intelligentiam faciendi. Ad illa necessaria est illuminatio; ad ista perfectio. Non enim perfectum facit cognitio veritatis, nisi habitus virtutis subsequatur. Idcirco lucidissimam doctrinam vocat, quae in habitu virtu
Abbreviated transcription (Latin):
quantum possibile cognosci. ⁊ laudari ẽ cellec¬
tib. Ip̃i enimi sunt tanqͣm dĩformes diuii
loci diuine ut eloquia aiunt quietis.
Exponit supͣ memoratum testimoniũ dee
rechicle sumptun: benedicta gła dñ ex loco
suo. Ipã inquit prima ierarchia damausbe

Expanded text:
quantum possibile cognosci et laudari intellectibus. Ipsi enim sloci, divinae, ut eloquia aiunt, quietis. » Exponit supra memoratum testimonium de Ezechiele sumptum. « Benedicta gloria Domini ex loco suo. » Ipsa, inquit, prima hierarchia clamans, «
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ dem̃ est te hũs in illis qͣntum ad nos suf¬
ficient̃. Has supͣdictas Symnologias .i. diui¬
nas laudationes celestium anmorum hoc
est celestuuu spũum dicit. se aꝑuisse. ib
exposuisse qͣntum sͥ possibile fuit ĩ aliis
scͥpt᷑is. q̃ sunt ab ip̃õ fc̃e de diuinis laudib
⁊ de hiis silicet hymuologiis ⁊̃ a illis sub au

Expanded text:
m est de his in illis quantum ad nos, sufficienter. » Has supradictas hymnologias, id est divinas laudationes coelestium animorum, hoc est, coelestium spirituum; dicit se aperuisse, vel exposuisse, quantum sibi possibile fuit, in aliis Scripturis, quae sunt ab ipso factae de divinis laudibus; et de his scilic
Abbreviated transcription (Latin):
uinis laudib fecisse asserit: it̾ hec eiꝰ scͥp¬
ta que apud nos sunti minime reꝑitur
Ex hoͣc tñ sentencia possumꝰ cognoscere de
diuinis laudib ip̃m scͥpsisse. qm̃ ĩ libro
de diuinis nominib ex amatoriis hymnis scĩ
gerechei quedam iutroduxit: in quib de p̾dcĩs
lauedib nichil Lauclatur. Sequit᷑. Ex quibus
ł̃ recordatõnem sufficit dicere tñi scdm̃ p̾sens tẽ¬

Expanded text:
sse asserit, inter haec ejus scripta, quae apud nos sunt, minime reperitur. Ex hac tamen sententia possumus cognoscere de divinis laudibus ipsum scripsisse, quoniam in libro de divinis nominibus ex amatoriis hymnis sancti Hierothei quaedam introduxit, in quibus de supradictis laudibus nonnihil tractatur. Sequitur: « Ex quibus in recordationem sufficit dicere t
Abbreviated transcription (Latin):
multa diuinoꝵ .i. multa de diuinis. sue
ted̾o suꝑposite: .i. excellent̃ supͣ alias ierar¬
chias. ⁊ fcã est ĩ ꝑticipatione. hoc est ꝑticepᷤᷤ
fcã est diuine sciencie. ⁊ cognitõnis diui¬
ne scdm̾i qd̵ fas est illi hoc est coucessur
Sequit᷑. Propt̾ea ⁊ laudes ip̃iꝰ theologia
hũs qui init̾ra sunt tͣclidit in quib mira

Expanded text:
 multa de divinis, sive de Deo superposite, id est excellenter super alias hierarchias « et facta est in participatione, » hoc est, particeps facta est divinae scientiae et cognitionis divinae, secundum quod fas est illi, id est concessum. Sequitur: « Propterea et laudes ipsius theologia iis qui in terra sunt, tradidit in qu
Abbreviated transcription (Latin):
qd̃ deus est qm qd̃ est fcm adõ. Sĩ ergo no¬
uit qd̃ fecit. ⁊ nõ nouit qd̾ est ip̃s qui fecit
qd̾ maiꝰ est: ignorat. ⁊ non est ꝑfecta ĩ eo¬
sapiencia. Si cor tuum caꝑe poteste ⁊ comp̃¬
hend̾e ea que facis. ⁊ que explicas oꝑe uni¬
u̾̃sa rõne uitꝰ dictante disponis: ⁊ que fact᷑¬
us es omĩa prius ĩ rõne conspicis. ⁊ cũ ad
opus exeunt aratione non recedunt quoua
ĩ et̾na rõue condditoris. nõ e̾e̾ potest omne
qd̃ fcm̃ esti Rursum si parum est amino
ratiouali uidere ⁊ comp̾hend̾e que forie et̃
nisi ea que intꝰ sunt multa maiora ⁊ mi

Expanded text:
quod est Deus quam quod est factum a Deo. Si ergo noquod est Deus quam quod est factum a Deo. Si ergo novit quod fecit, et non novit quod est ipse qui fecit; quod majus est ignorat, et non est sapientia perfecta in eo. Si cor tuum capere potest, et comprehendere ea quae facis et quae explicas opere, universa ratione intus dictante disponis, et quae facturus es omnia prius in ratione concipis; et cum ad opus exeunt, a ratione non recedunt: quomodo in aeterna ratione Conditoris non esse potest omne quod factum est? Rursum si parum est animo rationali videre et comprehendere quae foris sunt, nisi ea quae intus sunt, multo majora et mi
Abbreviated transcription (Latin):
tate discretum. Niquid sapienciam d̾i ita un̾ã
eẽ putas: Ergo ipsam numeras. ⁊ dicis recte
hoc a non illud. Sĩ hoc ip̃a est ⁊ nõ illud. gͦ nõ
totum est ip̃a. ⁊ aliquid est extͣ ip̃am qr non
est ĩ ipa. Si totum ĩ ip̃a est: ⁊ totum ipsa
estr qͦm tu clicis hoc ⁊ non illud ipa est : Ilo¬
li gͦ nm̾̃are. Scnptura tͥ dicit. Sapiencie
eiꝰ non est num̾us. Omi̾a que ex ip̃a sunt:
ĩ nuniero fcã sunt: ⁊ pond̾e ⁊ mensura. Ip̃ã
pͣuitate : ⁊ unu̾sitas sine multiplicitate nec
sub pond̾e est mestumabilis: nec sub mensu¬
ra ĩ comp̾hensibilis. Quid ergo putas esse
nid̾e sapienciam di: Quanto mundum istũ
uites qnͣtum ĩ ip̃o uides: Et totum hoc iũ
uenit. ⁊ ubi totum. ubi est sapiencia dei
Et quid dico totum boc: Parum enim hoce
ut in sapiencia dĩ nõ aliuo sit. Si intelli¬
git opus suum deus. ⁊ se ipm non uitelli¬
giti que est sapiencia ista: plus enim est

Expanded text:
tate discretum. Nunquid sapientiam Dei ita unam tate discretum. Nunquid sapientiam Dei ita unam esse putas? Ergo ipsam numeras, et dicis, recte hoc, et non illud. Si ergo ipsa est, et non illud; ergo non totum est ipsa; et aliquid est extra ipsam, quod non est in ipsa. Si totum in ipsa est, totum ipsa est; quomodo tu dicis hoc et non illud ipsa est? Noli ergo numerare. Scriptura tibi dicit: « Sapientia ejus non est numerus. Omnia, quae ex ipsa sunta sunt et pondere, et mensura. Ipsa parvitate, et universitas sine multiplicitate; nec sub pondere est, inaestimabilis; nec sub mensura, incomprehensibilis. Quid ergo putas esse videre sapientiam Dei? Quando mundum istum vides, quanta in ipsos vides? Et totum hoc inde venit; et ibi est totum, ubi est sapientia Dei. Et quid dico totum hoc? Parum enim est hoc, ut in sapientia Dei non aliud sit. Si intelligit opus suum Deus, et seipsum non intelligit, quae est sapientia ista? Plus enim est
Abbreviated transcription (Latin):
uis qͣntum iocunditatis apponit: Dulce lu¬
men. ⁊ delectabile oculis uidere solem. Aspi¬
ce nuiidum istum. Quam nuslra specta¬
cula iociuditatis prebet. Et oni̾a hec ꝑsa
pientiam d̾ĩ fc̃a funt: Totum qd̃ uides in¬
de exiuit. ubi ratio. ⁊ causa est omntum
Si gͦ tam pulctu est intere aispositione m
le sapienciam artificis contemplati: Noli au¬
ten cogitare qr sapiencia una nominatur:
qͣi solitariam qͣndam. ⁊ fastidrosam contẽpla¬
tionẽ. uidenciũ illam. una est ẜ nõ una ita
Quomodo etũ putas ẽẽ unam sapienciam d̾i
forte quemad modum dicis. een̾ciam unam.
spẽm unam. ⁊ formami unam. locum iuiim.
⁊ tempus unum. hec onnia num̾o unꝰ sunt.
Quid est num̾o discretone. Quid est nunie¬
ro Paruitate. Quid ninnero: In ꝑfectione.
Sic enĩ num̾ias: hoc ⁊ illud. Eum num̾as dicis:
⁊ non illud. Quod ergo uutate num̾ a tur:
unitate seꝑatur. ⁊eatem unitate ꝓbatur ab
om̃ib ẽẽ diminutũ. aquib ostendit᷑ ipsa uni¬

Expanded text:
is quantum jucunditatis apponit? Dulce lumen, et delectabile oculis videre solem. Aspice mundum istum, qui multa spectacula jucunditatis praebet? Et omnia haec per sapientia Dei facta sunt. Totum quod vides, inde exivit, ubi ratio, et causa est omnium. Si ergo tam pulchrum est videre dispositionem le sapientiam artificis contemplari? Noli autem cogitare, quia una sapientia nominatur quasi solitariam quamdam et fastidiosam contemplationem videntium illam, una est, sed non ita una. Quomodo enim putas esse unam sapientiam Dei? Forte, quemadmodum dicis essentiam unam, speciem unam et formam unam, locum unum et tempus unum: haec omnia numero unum sunt. Quid est numero? discretione. Quid est numero? parvitate. Quid est numero? imperfectione. Sic enim numeras hoc et illud. Cum enim numeras, dicis t non illud. Quod ergo unitate numeratur, unitate separatur; et eadem unitate probatur ab omnibus esse diminutum, a quibus ostenditur ipsa uni
Abbreviated transcription (Latin):
dent᷑. in quo onũa unum. ⁊ unu̾ omĩa est.
Nide qm multe sunt contemplationes. ubi ui¬
chil om̃ium abscondit᷑: qmͣ beate comtempla¬
tioues ibi in summo bouo cuncta uidentur.
ubi inidere. ⁊ habere. amare ⁊ gustare bonum
idest. Ubi non uidet᷑ nͥ u̾itas: nͥ nõ amatur¬
nͥ uetitas. bouitas. Duo sunt enĩ cognatio.
⁊ amor. Alt̾um ad illuminationem ꝑtinet:
alt̾um ad refectionẽ. Cognitõ illiuuuat: di¬
lectio saciat. Cognitõ uetitatis: amor boni¬
tatis. In hiis beatitudo constat: cognoscere e
amare bouum. Gu̾stare inquit scriptura:
⁊ uidete qm̃ suauis est dus. Ingustate dilec¬
tio. iuidete coguitõ est. Duo ista distincde

Expanded text:
est. Vide quam multae sunt contemplationes, ubi nihil omnium absconditur, quam beatae contemplationes, ubi in summo bono cuncta videntur; ubi videre et habere; amare et gustare bonum idem est; ubi non videtur, nisi veritas; non amatur, nisi bonitas. Duo sunt enim, cognitio et amor. Alterum ad illuminationem pertinet; alterum ad refectionem. Cognitio illuminat, dilectio satiat. Cognitio veritatis, amor bonitatis: in his beatitudo constat cognoscere et amare bonum. « Gustate, inquit Scriptura, et videte, quoniam suavis est Dominus . » In « gustate » dilectio; in « videte » cognitio est. Duo ista distincte
Abbreviated transcription (Latin):
silicet diuinam cognitionẽ ⁊̃ purgat ipsam
ierarchiam: ierarchiam dico nõ prius cõtem¬
plantẽ qͣm purget᷑. sicut scͥptum est. Beatimũ¬
do corde qm̃ ip̃i dm̃ uidebunt. Sequit᷑. Qui¬

Expanded text:
scilicet divinam cognitionem etiam purgat ipsam scilicet divinam cognitionem etiam purgat ipsam hierarchiam. Hierarchiam, dico, non prius contemplantem, quam purgetur, sicut scriptum est: « Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt
Abbreviated transcription (Latin):
si quereretur quid sit ista purgatio: respon¬
det qr assumpcio diuine sciencie t̃ animo rõ¬
nali. ⁊ purgatõ est. ⁊ illummat̃o. ⁊ ꝑfectio
Purgatio qr ignoranciam purgate qr illu¬
minat̾o qr diuina cogntͥtione illuminat: ꝑpe¬
tio. qr illuminando sciencia ꝑfc̃aꝵ dotrinaꝵ
sine disciplinatũ. scdm̃ ħabitum allumina¬
tum consumat. hoc est qd̾ dicit. Comp̾hentens hoc
est breuit̾ ĩ unũ supͣd̾ca colligens otiam hoc nõ
ĩ merito fortassis dixerim: qr ⁊ purgatõ est: ⁊ illu¬
minato ⁊ ꝑfectio. diuine sciencie assupcio. Et
ciam indita sciencia. hoc est ꝑ ĩ ditam scien¬
ciam ꝑfectioꝵ doctrinaꝵ. iudita dico scd̃m ordi¬
nem: hoc est sod̾m qd̃ dignitas. ⁊ excellencia u¬
mꝰ cuiꝰq ordinis exposcit. Illumiuans autẽ ipã
diuina cognitione: ꝑ qͣm ⁊ purgat nõ prius
contemplantẽ. Ic̃o illuminatõ d̾i qr illuminat
unamqͣnq ierarchiam diuina cognitione. ꝑ qmͣ

Expanded text:
si quaeretur, quae sit ista purgatio, responsi quaeretur, quae sit ista purgatio, respondet, quod assumptio divinae scientiae in animo rationali, et purgatio est, et illuminatio, et perfectio. Purgatio, quia ignorantiam purgat; illuminatio, quia divina cognitione illuminat; perfectio, quia illuminando scientia perfectarum doctrinarum, sive disciplinarum secundum habitum illuminatum consummat, hoc est quod dicit: « Comprehendens, » hoc est, breviter in unum supra dicta colligens; etiam hoc non immerito fortassis dixerim, quod et purgatio est, et illuminatio, et perfectio divinae scientiae assumptio. Et tiam indita scientia, hoc est per inditam scientiam perfectarum doctrinarum. Indita, dico, secundum ordinem; hoc est, secundum quod dignitas, et excellentia uniuscujusque ordinis exposcit. « Illuminans autem ipsa divina cognitione, per quem et purgat non prius contemplantem. » Ideo illuminatio dicitur, quia illuminat unamquamque hierarchiam divina cognitione, per quam
Abbreviated transcription (Latin):
est ab ip̃a diuinitate que princeps est ⁊ pr̃i¬
cipium omĩs sanaificatõnis. sc̃ificata dico ĩ
eo qd̃ ipã diuinitas immediate in eam ex¬
tenditur. illustrans siue irradians. ut rep
ne ab illumiuatõne reliquoꝵ cum scĩtissima
purgatione. ⁊ cum multo lumine. ⁊ cũ aute¬
ꝑ fecta .i. suꝑexcellenti consummatõne. ał
ꝑfectione. purgat᷑ dico ⁊ illuminatur. ⁊ ꝑfi¬
citur ut sit pura ab oũi inmnoratione
ut imꝑfectione. ⁊ ut plena primi lummis
hoc est ĩ eam primum añ alias luceutis:
⁊ ut sit ꝓfca ꝑticipans ꝓfecta: sciencia ⁊ cog¬
nitioue. primo gͥ data. Quod autẽ ait scĩfica¬
ta. ut ut cõmodius fortassis qͣuinis ĩ usicaciꝰ
tͣnffercur pontificata ab ipã principe pur¬
digximꝰ diuiuitatem significat. que grece
telecarchis .i priuceps purgatõms sue scĩti¬
catõnis nocatur. Seqͣr. Comp̾hendens aurem
⁊ hoc dixerim fortassis nõ in mento. Tanqͣm

Expanded text:
est ab ipsa divinitate, quae princeps est, et prinest ab ipsa divinitate, quae princeps est, et principium omnis sanctificationis. Sanctificata, dico, in eo quod ipsa divinitas immediate in eam extenditur, illustrans, sive irradians, vel replne ab illuminatione reliquorum, cum sanctissima purgatione, et cum multo lumine, et cum anteperfecta, id est superexcellenti consummatione vel perfectione. « Purgatur, » dico, et « illuminatur, et perficitur, ut sit pura ab omni minoratione vel imperfectione, et ut plena primi luminis, » hoc est, in eam primum ante alias lucentis; et ut sit « perfecta participans perfecta scientia, et cognitione primo sibi data. » Quod autem ait, « sanctificata, » vel ut commodius fortassis quamvis inusitatius transfertur, pontificata ab ipsa principe purdiximus, divinitatem significat, quae Graece teletarchia, id est princeps purgationis, sive sanctificationis vocatur. Sequitur: « Comprehendens autem et hoc dixerim fortassis non immerito. » Tanquam
Abbreviated transcription (Latin):
processionem nou audient p̾uenire. Poc est
enim qd̃ sequit᷑. Non autem presibentes per
uiunam ꝓcessionem. iditam illum matio¬
nem. Appetunt enim scienciam. ⁊ideo ĩt̾rogãt:
s non p̾silientes illuminationẽ diuinam do¬
nec ip̃a se ipam offerat spoute ꝓcedens ĩ ip̾as
It̾d deliberant apud se prius nec autent: ih̾m
int̾rogaie: quousq se ipse offerat dicens.
Ego sum qui loquor iusticiam. Tune denũ
assumpta fiducia ad ip̃m questionem dirigt̃
Quare rubrum est indumentum ⁊ uestimẽ¬
tum tuum ficut calcancium ĩtorculati: Se¬
quit᷑. Num gͦ prima celestium intellectuũ.
ierarchia ab ip̃a ꝑfectionis principe sanctifi¬
cata: quo in eam inmediate extendit᷑. scĩtis¬
sima purgatione multo lumme aute ꝑfcã
cõsũmatione ꝓporcionalit eam implens pur¬
ꝓ nonune ergo prima ierarchia celestium
intellectuum purgatur: ⁊ illuminat᷑. ⁊ ꝑ
ficit᷑. scĩficata ab ipã priucipe ꝑfectionis hoc

Expanded text:
t praevenire. Hoc est enim quod sequitur: « Non autem praesilientes per divinam processionem inditam illuminationem. » Appetunt enim scientiam; et ideo interrogant, sed non praesilientes illuminationem divinam, donec ipsa seipsam offerat sponte procedens in ipsas, ideo deliberant apud se, prius non audent Jesum interrogare quousque se ipse offert, dicens: « Ego sum, qui loquor justitiam. » Tunc demum assumpta fiducia ad ipsum quaestionem dirigunt. « Quare rubrum est indumentum tuum, et vestimentum tuum sicut calcantium in torculari. » Se. Non ergo prima caelestium intellectuum Ierarchia ab ipsa theletarchia sanctificata, quo in eam immediate extenditur, sanctissima purgatione multo lumine anteperfectae consummationis proportionaliter eam implens, purpro nonne ergo prima hierarchia coelestium intellectuum purgatur, et illuminatur, et perficitur. Sanctificata ab ipsa principe perfectionis, hoc
Abbreviated transcription (Latin):
s ad se inuicem uerba dirigirat diceutes Qͥs
est ille qui uenit de edom tiuctis uestib de
bosra: Non enm inquid inde int̾rogant. Hoc
est ab uło untt̾rogationẽ incipuut qͣre tui ru¬
bra uestimenta. ubĩ inmediate ad ipĩ cħi
sennonem ditigunt: s prius ut̃ se qͣi me¬
dite quis est iste. Aoet̾a. Unde nurumi est

Expanded text:
sed ad invicem verba dirigunt, dicentes: « Quis sed ad invicem verba dirigunt, dicentes: « Quis est iste, qui venit de Edom tinctis vestibus de Bosra? » Non enim, inquit, inde interrogant, hoc est ab illo interrogationem incipiunt, quare tua rubra vestimenta? ubi immediate ad ipsum Jesum sermonem dirigunt; sed prius inter se quasi mediate: « Quis est iste, » et caetera. Unde mirum est,
Abbreviated transcription (Latin):
lum a suꝑiori suo. s anuiuicẽ quoq querẽteᷤᷤ
⁊ qͣi discere uolentes iuueniuntur. S sciondum
est qd̵ hec questio non doctime inquisitio estĩ s
ignorancie ꝓfessio. Querunt enim ostendentes
qr nescuuit: ⁊ quia doceri opus habent. Ubi au¬
tem omues queruit: ꝓfecto aliunde se docen
debere ostendunt. Querunt ergo int̾ ser docẽdi
supͣ se. Quia tñ mutua questio dectrine. ⁊ scien¬
cie ad ĩuic̾ẽ inquisitio e̾e̾ udetur. cum eas a solo
suꝑiori etudiri constet: iccirco ait. Miror quia
essencias. miror dico qr appetunt questiones.
.i. faciunt questiones appetentes scienciam re¬
excellenciã illuminatõnis sue nõ attenden¬
quia ad alias questionẽ non faciunt: nec tñ
uere inmediate. qr nõ ad ipm prĩcipium su¬
um s uiuicẽ questionẽ referiunt. Sequitur.
Et enĩ u̾o̾ uide int̾rogauit qͣrie tui rubra
nestimenta. probat qr uere ut mediate que ᷤᷤ¬
tionẽ facnint: qr uon ad ipsum iħm prius

Expanded text:
ri suo, sed ab invicem quoque quaerentes, et quasi discere volentes inveniuntur. Sed sciendum est quod haec quaestio non doctrinae inquisitio est, sed ignorantiae professio. Quaerunt enim, ostendentes quod nesciunt, et quod doceri opus habent. Ubi autem omnes quaerunt, profecto aliunde se doceri debere ostendunt. Quaerunt ergo inter se, docendi supra se. Quia tam mutua quaestio doctrinae, et scientiae ab invicem inquisitio esse videtur, cum eas a solo superiori erudiri constet, idcirco ait. Miror quod essentias; miror, dico, quod appetunt quaestiones, id est faciunt quaestiones appetentes scientiam, reexcellentiam illuminationis suae non attendenquia ad alias quaestionem non faciunt; nec tamen vere immediatae, quia non ad ipsum principium suum, sed adinvicem quaestionem referunt. Sequitur: « Etenim non inde interrogant: quare tua rubra vestimenta? » Probat quod vere ut mediatae quaestionem faciunt, quia non ad ipsum Jesum prius,
Abbreviated transcription (Latin):
ĩ ip̃a : ⁊ eun qui ꝑ euu ipãm fecit in quo est ip¬
sa. Iste gͦ sunt conteni plationes qͣs ꝑure uidet
prima ierarchia : ad simplos fulgores imedia¬
te illuminata: que contemplationes ⁊ multe
funt ĩ qnͣtum illic omia uident᷑. ⁊ brate suntqr

Expanded text:
in ipsa, et eum qui per ipsam fecit in quo est ipsa. Istae ergo sunt contemplationes, quas pure videt prima hierarchia, ad simplos fulgores immediate illuminata, quae contemplationes et multae sunt, in quantum illic omnia videntur; et beatae sunt,
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ angłis .i. ad comꝑatõnem illiꝰ que in cet̾is
omnib angłis inuenit᷑: ⁊ collocationem dico sẽ¬
ꝑ mobilem quia ⁊ contemplatione nõ recedt̃
⁊ desiderio semꝑ accedunt. Propt̃ ħ ergo omĩa
prĩcipalis est ista dispositio int̾ om̃s alias ce¬
multa oxcelsa ⁊ sublimia ⁊ diuina oͣꝑatione
digna accumul aus ⁊ ꝓfunda quedam ⁊ non
nisi purs nota. Talis inquit est dispositio il¬
la siue ordo prime ierachie collocatione ꝓxi¬
ma desid̾io. ⁊ intencione artentissima queliez
ad totum qd d̾i est ĩ comp̾hensibile penetͣre
nõ ualeat: et̃na tñ dilectione quantũ capi
potest. ⁊ cõphendi: acreatura ambire nõ ceᷤᷤ¬
inquisitionis. ⁊ desid̾ii effectum dicens. Mul¬
tas quidem ⁊beatas uidens pure contem¬
plationes simplos q ⁊ uuuediate fulgo¬
res illuminata. & diuino alimento reple

Expanded text:
antum ad comparationem illius, quae in caeteris antum ad comparationem illius, quae in caeteris omnibus angelis invenitur. Et collocationem dico semper mobilem, quia et contemplatione non recedunt, et desiderio semper accedunt. Propter haec ergo omnia principalis est ista dispositio inter omnes alias coemulta excelsa, et sublimia, et divina admiratione digna accumulans, et profunda quaedam, et non nisi puris nota. Talis, inquit, est dispositio illa, sive ordo, primae hierarchiae collocatione proxima, desiderio et intentione ardentissima; quae, licet ad totum quod Dei est incomprehensibile penetrare non valeat, aeterna tamen dilectione quantum capi potest et comprehendi a creatura ambire non cesinquisitionis et desiderii effectum, dicens: « Multas quidem, et beatas videns pure contemplationes, simplosque et immediatos fulgores, illuminata, et divino
Abbreviated transcription (Latin):
cipalit̃ ab ip̃a diuinitate. ⁊ purgat᷑ ⁊ illumi¬
nanir. ⁊ ꝑficit᷑: gͦ illa est prima. ⁊ principaliᷤᷤ
dispositio. fiue principalis ordo: celestium essẽ¬
ciarum stans. inmediate ⁊ incircuitu. ⁊ circa
diũ. Stat enim ꝑ ĩ cõnutabilem uim contem¬
plationis: circuit autem ꝑ iuuificum. ⁊ in¬
cessabile desid̾ium et̾ue dilectionis. Id̾o ĩcessã¬
ter qr nõ deficit a dilectionet id̾o simplicit̃ qr
circuiens non recedit ab tinitate. Ipsa unitaᷤᷤ
ĩ medio est simplicitas diuinitatis: cui ĩcir¬
cuitu ⁊ circa sunt in qͣntum iunuediate illi
appropinqͣnt: incireuitu ⁊̃ qr ĩ effabeli eius
occulte q ĩ comp̃hensibilitati quodamiuꝰ foriᷤ
⁊ ip̃e sunt: ad queui ominino nõ penetrant.
Tamẽ ambuuit ⁊ tesid̾ant. ⁊ ad iut̾iora nitũt᷑
⁊ coguitione ⁊ dilectione accedentes: proxime fi¬
unt scd̃m excellentissim̾a. collocationem qmͣ
ht̃ Iuxta diñ : excollentissimam dico qͣutur¬

Expanded text:
initate et purgatur, et illuminatur et perficitur; ergo ipsa est prima et principalis dispositio, sive principalis ordo coelestium essentiarum, stans immediate; et in circuitu, et circa Deum. Stat enim per incommutabilitatem contemplationis; circuit autem per vivificum et incessabile desiderium aeternae dilectionis. Ideo incessanter, quia non deficit a dilectione; ideo simpliciter, quia circuiens non recedit ab unitate. Ipsa unitas in medio est simplicitas Divinitatis; cui in circuitu, et circa sunt, inquantum immediate illi appropinquant. In circuitu etiam, quia ineffabili ejus occultaeque incomprehensibilitati quodammodo foris et ipsae sunt, ad quem omnino non penetrant. Tamen ambiunt et desiderant; et ad interiora nituntur; et cognitione, et dilectione accedentes proximae fiunt secundum excellentissimam collocationem, quam habent juxta Deum; excellentissimam, dico, qu
Abbreviated transcription (Latin):
uio loco gͥ data replet᷑. Est etiam uiut as
diuiue refectõius: qua silicet nuitate sola
hoc est singulari ⁊ domestica. ⁊ inufica spe¬
cialit̾ digna fcã est. Ipã uero nua ⁊ fira¬
plex diuina refectio. Iccirco singulatis dr᷑
qr cum aliena dilectatione. ⁊ dulcedine
extͣnea : nou ꝑcipit᷑. do mestica qr amicis
tm̃ ⁊ familiatib p̾paratur: uiufica qr unũ
secuni efficit omĩs quib se sumendam ⁊ ꝑtici¬
pand̾a conceclit. Seqr. Multaq cõmumione
dĩ ⁊ cooꝑatione subaudit᷑ repleta est disposi¬
tio. ut ierarchia pruna celestium essenci¬
arum. ipã dico digna effecta ad eam silicet
cõmunionem. ⁊ cooꝑationẽ di. ut possibile
sibi est sumlitudine bonarum habitudinũ:
idest uirtutum. ⁊ actionum. ꝑ bonas enim
habitudiues digna effecta est cõmunione ꝑ
bonas actioues digna cooꝑatõne. Et rectus
ordo. Primũ ꝑ clartoatem cognitõnis illumi¬

Expanded text:
imo loco sibi data repletur. Est etiam unitas imo loco sibi data repletur. Est etiam unitas divinae refectionis, qua scilicet unitate sola, hoc est singulari et domestica, et unifica specialiter digna effecta est. Ipsa vero una, et simplex divina refectio, idcirco singularis dicitur, quia cum alieipitur; domestica, quia amicis tantum et familiaribus praeparatur. Unifica, quia unum secum efficit omnes, quibus se sumendam et participandam concedit. Sequitur: « Multaque communione Dei et cooperatione: » subauditur repleta est dispositio, vel hierarchia prima coelestium essentiarum. Ipsa dico, digna effecta ad eam, scilicet communionem et cooperationem Dei, ut possibile sibi est; similitudine bonarum habitudinum, id est virtutum et actionum. Per bonas enim habitudines, digna effecta est communione; per bonas actiones, digna cooperatione. Et rectus est ordo. Primum per claritatem cognitionis illumi