comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Quid est qͦd prius animaliũ multitudo
describit᷑. & familia inextremo memo.¬
rat᷑: nisi qͦd ad cognitionẽ fidĩ prius
stulta mundi collecta sunt. ut post eiꝰ
&iã astuta uocarent᷑ : Paulo ad testante¬
 qͥ ait. Non multi sapientes scđm carnem.¬
non multi potentes. non multi nobiles.:
sed quȩ stulta sunt mundi elegit ds̃. ut¬
÷ confundat sapientes. Ipsa nãq sc̃ȩ ȩccłȩ
principia. litterarum ꝑhibent᷑ ignara :
ut uidelic& cunctis predicatorib redẽp¬
tor ostender&. qͦd ad uitam credentes po¬
pulos non sermo sed causa suaderae. Seqͥt᷑.
Eratq uir ille magnꝰ int̾ om̃s orientales.
Qͦd redemptornrͣ oriens dicit᷑: ꝓpħa tes¬
tante ꝑhibet᷑ qui ait: ecce uir oriens no-¬
men eiꝰ. Om̃s gͦ qui in hunc orientẽ fide
consistunt: recte orientales uocantur. Sed
qͥa om̃s homines tantũmodo homines. ipse
autẽ oriens ds̃ & homo recte dicitur: erat
magnꝰ int̾ om̃s orientales. Acsi aꝑte dice¬

Expanded text:
Quid est, quod prius animalium multitudo et familia in extremo memoratur: nisi quod ad cognitionem fidei prius stulta mundi collecta sunt, ut post ejus etiam astuta vocarentur, Paulo attestante, qui ait: Non multi sapientes snon multi potentes, non multi nobiles, sed quae stulta sunt mundi elegit Deus, ut confundat sapientes . Ipsa namque sanctae Ecclesiae principia litterarum perhibentur ignara, ut videlicet cunctis praedicatoribus suis redemptor ostenderet quod ad vitam credentes populos non sermo sed causa suaderet.Eratque vir ille magnus inter omnes Orientales . Quod Redemptor noster Oriens dicitur, Propheta testante perhibetur, qui ait: Ecce vir Oriens nomen ejus . Omnes ergo, qui in hoc oriente fide consistunt, recte Orientales vocantur; sed quia omnes 766 homines tantummodo homines; ipse autem Oriens Deus et homo, recte dicitur: Erat magnus inter omnes Orientales. Ac si aperte dice
Abbreviated transcription (Latin):
pones ex eo corã testimonio tab̃naculi. Quia
tẽ nimirũ bona nr̃a ueracit᷑ inconspec tu
iudicis placent: cum hȩc mens subtilius re¬
cogitando conterit. & qͥsi de aromatibꝰ pul¬
uerẽ reddit. Ne grossũ durũq sit bonũ
qͦd agitur. ne si hoc arta retractationis ma¬
nus non cõminuat. odorẽ de se subtilius.

Expanded text:
Pones ex eo coram testimonio tabernaculi: » quia Pones ex eo coram testimonio tabernaculi: » quia tunc nimirum bona nostra veraciter in conspectu superni judicis placent, cum haec mens subtilius recogitando, conterit, et quasi de aromatibus pulverem reddit. Nec grossum durumque sit bonum, quod agitur, ne si hoc arcta retractationis manus non comminuat 881 odorem de se subtilius
Abbreviated transcription (Latin):
pauca agentes inueniam᷑ steriles. aut
indiscussa relinquentes. uecordes. Neq enĩ
unaqueq uere uirtꝰ est: si mixta aliis uir.¬
tutibꝰ non est. Unde recte ad moysen dr.¬
Sume tͥ aromata. stacten. & onica. galba¬
nen boni odoris. & thus lucidissimũ: facieᷤ¬
q thimiama cõpositũ oꝑe unguentarii:
myrtũ diligent̃ & purũ. Thimiama qͥppe
ex aromatibꝰ cõpositũ facimꝰ.: cũ in altare
boni oꝑis uirtutũ multiplicitate redolemꝰ.
Qͦd myxtũ & purũ fit: qͥa qͣnto uirtꝰ uir¬
tuti iungit᷑. tanto incensũ boni oꝑis since¬
rius erhibet᷑. Ubi & bene subiungit᷑. Cũq¬
pones ex eo corã testimonio tab̃naculi. Inte¬
nuissimũ puluerẽ aromata uniũsa conteri¬
mꝰ: cũ bona nr̃a qͣsi inpilo cordis. occulta dis¬
cussione tundimꝰ. & si ueracit᷑ bona sint. sub¬
tiliter retractamꝰ. Aromata gͦ inpuluerem
redigere est: uirtutes recogitando terere. &

Expanded text:
pauca agentes, inveniamur steriles; aut pauca agentes, inveniamur steriles; aut indiscussa relinquentes, vecordes. Neque enim unaquaeque vere virtus est, si mista aliis virtutibus non est. Unde recte ad Moysen dicSume tibi aromata, stacten et onycha, galbanum boni odoris, et thus lucidissimum; aeque thymiama compositum opere unguentarii, mistum diligenter et purum . » Thymiama quippe ex aromatibus compositum facimus, cum in altari boni operis virtutum multiplicitate redolemus. Quod mistum et purum fit; quia quanto virtus virtuti jungitur, tanto incensum boni operis sincerius exhibetur. Ubi et bene subjungitupones ex eo coram testimonio tabernaculi . » In tenuissimum pulverem aromata universa conterimus; cum bona nostra quasi in pila cordis occulta discussione tundimus, et si veraciter bona sint, subtiliter retractamus. Aromata ergo in pulverem redigere, est virtutes recogitando terere, et
Abbreviated transcription (Latin):
biȩ sequaces calcaneũ obseruant: cũ actio¬
nis bonȩ finẽ uiciare desiderant. Unde
& eidem serpenti dicit᷑. Ipsa tuũ obserua¬
bit caput: & tu eius calcaneũ. Caput qͥppe
serpentis obseruare est: inicia suggestionis
tentione corrũpit᷑. sequentis actionis medi
det᷑. Qm̃ totã sibi arborẽ fructꝰ ferre con¬
spicit. quã ueneni dente inradice uiciauit.
Quia gͦ sũma eura uigilandũ est. ne uel
bonis oꝑibꝰ seruiens mens reꝓba intentio¬
ne polluat᷑: recte dicit᷑. Ne forte peccaue¬
rint filii mei: & benedixerint dõ incordi¬
bꝰ suis. Ac si aꝑte diceret᷑. Nullũ est bo¬
nũ qͦd foras agit᷑: si non ꝓeo intus antedi
dculos innocentiȩ uic tima. in ara cordis
gitationis. Om̃i cura seruandus est amali¬
ciȩ puluere oculus cordis: ne hoc qͦd in ac¬
tione rectũ hominibꝰ ostentat. apud sem&¬
ipsũ ꝑuiciũ pͣuȩ intentionis retorque¬
ca sint: curandũ ne indiscussa. Ne aut

Expanded text:
erbiae sequaces, calcaneum observant, cum actioerbiae sequaces, calcaneum observant, cum actionis bonae finem vitiare desiderant. Unde et eidem serpenti dicitur: Ipsa tuum observabit caput, et tu calcaneum ejus . Caput quippe serpentis observare, est initia suggestionis tentione corrumpitur, sequentis actionis nim totam sibi arborum fructus ferre conspicit, quam veneni dente in radice vitiavit. Quia ergo summa cura vigilandum est, ne vel bonis operibus serviens mens, reproba intentione polluatur, recte dicitur: Ne forte peccaverint filii mei, et benedixerint Deo in cordibus suis. Ac si aperte diceretur: Nullum est bonum, quod foris agitur, si non pro eo intus ante Dei oculos innocentiae victima in ara cordis gitationis. Omni cura servandus est a malitiae pulvere oculus cordis; ne hoc, quod in actione rectum hominibus ostentat, apud semetipsum per vitium pravae intentionis intorqueca sint; curandum ne indiscussa; ne aut
Abbreviated transcription (Latin):
aꝑte subiungit᷑. Decẽ autẽ uiri reꝑti sunt
int̾ eos. qͥ dirert̃ ad ismahel Noli occidere
nos qͥa habemꝰ thesauros inagro. frumenti &¬
S ordei. & olei. & mellis & non occidit eos.
Thesaurꝰ qͥppe inagro est: spes inpęnitencia.
Quȩ qͥa non cernit᷑: qͣsi int̾ra cordis suffos¬
sa continet᷑. Qui gͦ thesauros inagro habu¬
ere. seruati sunt: quia qͥ post incautelȩ suȩ
unt᷑. Cũ uͦ antiquus hostis neq in exordio
intentionis ferit. neq in itinere actionis
int̾cipit: duriores infine laqueos tendit. Qũ
tanto nequius obsid&. qͣnto solũ sibi reman¬
sisse ad decipiendũ uid&. Hos naq fini suo
appositos laqueos ꝓpħa conspererat: cũ dice¬
bat. Ipsi calcaneũ meũ obseruabunt. Quia
enĩ incalcaneo finis est corporis. quid ꝑhunc
nisi tͣminus signat᷑ actionis. Siue gͦ ma¬
ligni sp̃s seu praui quiq homines illoꝵ suꝑ¬

Expanded text:
subjungitur: Decem autem viri rsubjungitur: Decem autem viri rinter eos qui dixerunt ad Ismael: Noli occidere nos, quia habemus thesauros in agro frumenti et hordei, et olei, et mellis; et non occidit eos . Thesaurus quippe in agro est spes in poenitentia, quae quia non cernitur, quasi in terra cordis suffossa continetur. Qui ergo thesauros in agro habuere, servati sunt; quia qui post incautelae suae untur. 53. Cum vero antiquus hostis neque in exordio intentionis ferit, neque in itinere actionis intercipit, duriores in fine laqueos tendit. Quem tanto nequius obsidet, quanto solum sibi remansisse ad decipiendum videt. Hos namque fini suo appositos laqueos Propheta conspexerat, cum dicebat: Ipsi calcaneum meum observabunt . Quia enim in calcaneo finis est corporis, quid per hunc nisi terminus signatur actionis? Sive ergo maligni spiritus, sive pravi quique homines, illorum sup
Abbreviated transcription (Latin):
ũ deceptionis opponit. De quo & bene di
cit᷑: incedens & plorans ibat: Quia ut deuo¬
tas m̃tes interimere feriendo p̃ualeat. sem&¬
ipsũ qͣsi sub uelamine uirtutis occultat. Et
dũ concordare se uere lugentibꝰ simulat:
ad cordis intima securius ad missus. hoc qͦd
intꝰ de uirtute lat&. occidat. Qui plerũq
se spondit adaltiora ꝓuehere. unde & dixis¬
se ꝑhibet᷑. uenite ad godoliã filiũ ahicham:
atq dũ maiora ꝓmittit. &iam minima sub¬
trahit. unde recte dictũ est. Qui cũ uenis¬
sent ad mediũ ciuitatis: int̾fecit eos. Uiros
gͦ ad offerenda dõ munera uenientes inme¬
dio ciuitatis int̾ficit: quia diuinis deditȩ
oꝑibꝰ mentes. nisi magna se cireũspectione
custodiant: sub ripiente hoste dũ deuotio¬
nis portant hostiã. in ipso itinere ꝑdunt
uitã. De cuiꝰ hostis manu non euadit᷑s nisi
cicius ad pęnitenciã recurrat᷑. Unde & illic¬

Expanded text:
um deceptionis opponit. » CAP. CLXXXIum deceptionis opponit. » CAP. CLXXXIcitur: « incedens et plorans ibat: » quia ut devotas mentes interimere feriendo praevaleat, semetipsum quasi sub velamine virtutis occultat, et dum concordare se vere lugentibus simulat, ad cordis intima securius admissus, hoc quod intus de virtute latet occidit, quia plerumque se spondet ad altiora provehere. Unde dixisse perhibetur: Venite ad Godoliam filium Aicham; et dum majora promittit, etiam minima subtrahit. Unde recte dictum est: Qui cum venissent ad medium civitatis, interfecit eos. Viros ergo ad offerenda Domino munera venientes in medio civitatis interficit, quia divinis deditae operibus mentes, nisi magna se circumspectione custodiant, subripiente hoste, dum devotionis portant hostiam, in ipso itinere perdunt vitam: de cujus hostis manu non evaditur, nisi intus ad poenitentiam recurratur. Unde
Abbreviated transcription (Latin):
Uenert᷑ octoginta uiri de sychem. & de sylo.
& de samaria. rasi barba & scissis uestibus
squalentes: munera & thus habebant ĩmanu.
ut offerent in domo dñi. Egressus autem
ismahel filius nathaniȩ inoccursũ eoꝵ de¬
masfa: incedens & plorans ibat. Cũq occur.¬
riss&e eis: dixit ad eos. Uenite ad godoliã
filiũ haichã. Qui cũ uenissent ad medium
ciuitatis: int̾fecit eos. Barbã qͥppe radunt.
qͥ sibi de ꝓpͥis uiribꝰ fiduciã subtrahunt.
Uestes scindunt: qͥ sibi m& ipsis in exterioriᷤ
decoris laceratione non parcunt. Oblaturi
ĩ domo dñi thus & munera ueniunt: qui
exhibere se indi sacrifitio orationẽ cũ oꝑibꝰ
pollicent᷑. Sed tam̃ si se in ipsa sc̃ȩ̾ deuotio¬
nis uia caute circũspicere nesciunt: ismahel
nathanie filius in eoꝵ occursũ uenit. qͥa nimirũ
qͥlibet maliguꝰ sp̃s pͥoris sui satanȩ uidelica ex-¬
emplo. insuꝑbiȩ errore generatꝰ. se ad laque¬

Expanded text:
Venerunt octoginta viri de Sichem, et de Silo, Venerunt octoginta viri de Sichem, et de Silo, et de Samaria, rasi barba, et scissis vestibus, squalentes; munera et thus habebant in manu, ut offerrent in domo Domini. Egressus autem Ismael filius Nathanis ibat. Cumque occurrisset eis, dixit ad eos: Venite ad Godoliam filium Aicham. Qui cum venissent ad medium civitatis, interfecit eos . Barbam quippe radunt, qui sibi de propriis viribus fiduciam subtrahunt; vestes scindunt, qui sibimetipsis in exterioris decoris laceratione non parcunt. Oblaturi in domo Domini thus et munera veniunt, qui exhibere se in Dei sacrificio orationem cum operibus pollicentur. Sed tamen si se in ipsa sanctae devotionis via caute circumspicere nesciunt, Ismael Nathaniae filius in eorum occursum venit: quia nimirum quilibet malignus spiritus, prioris sui, Satanae videlicet exemplo, in superbiae errore generatus, se ad laque
Abbreviated transcription (Latin):
sipat᷑. Sȩpe se bene inchoatȩ nr̃e iusticiȩ
ex latere ira subiungit: & dũ telo rec̾ti¬
tudinis immoderatius mentẽ turbat.¬
cunctã quietis intimȩ salutẽ sauciat. Sepe
grauitatẽ cordis qͣsi subiuncta ex latere tris¬
ticia seqdt᷑: atq omẽ opꝰ qͦd mens bona inten¬
cione inchoat. hȩc uelamine meroris obum¬
brat. Quȩ & non nũquã tanto tardius re¬
pellit᷑: qͣnto & pressȩ menti qͣsi serio famulat᷑.
Sepe se bono oꝑi lȩticia immoderata subiun-¬
git: cũq plus mentẽ quã dec& hilarescere
erigit. ab ac tione bona omẽ pondus graui¬
tatis repellit. qͥa dũ &iam bene inchoantibꝰ
subesse in itinere laqueos psalmista conspex¬
erat: recte ꝓphetico plenus spũ dicebat. In
uia hac qua ambulabã. absconderunt laque
os mͥ. Qͦd bene ac subtilit̾ hieremias ĩsinuat:
qͥ dũ gesta foris referre studuit. quȩ intus
apud nosm& ipsos gererent᷑. indicauit dicens.

Expanded text:
sipatur. Saepe se bene inchoatae nostrae justitiae sipatur. Saepe se bene inchoatae nostrae justitiae ex latere ira subjungit, et dum zelo rectitudinis immoderatius mentem turbacunctam quietis intimae salutem sauciat. Saepe gravitatem cordis quasi subjuncta ex latere tristitia sequitur, atque omne opus, quod mens bona intentione inchoat, haec velamine moeroris obverberat. Quae et nonnunquam tanto tardius repellitur, quanto et pressae menti quasi serior famulatur, saepe se bono operi laetitia immoderata subjungit. Cumque plus mentem quam decet hilarescere exigit, ab actione bona omne pondus gravitatis repellit. Quia enim bene etiam inchoantibus subesse in itinere laqueos Psalmista conspexerat, recte prophetico plenus spiritu dicebat: In via hac, qua ambulabam, absconderunt laqueum mihi . Quod bene ac subtiliter Jeremias insinuat, qui dum gesta foris referre studuit, quae intus apud nosmetipsos gererentur indicavit, dicens:
Abbreviated transcription (Latin):
oꝑe polluit: qͥa cũ facilia ad decipiendũ
corda hominũ conspicit. eoꝵ desideriis
aurͣa transitoriĩ fauoris apponit: ut in his¬
quȩ recta faciunt. ad appetenda ima.torti.¬
tudine intentionis inclinent᷑. Unde recte
sub iudeȩ specie de unaqͦq anima laqueo
Facti st̃ hostes eiꝰ incapite. Ac si aꝑte dice¬
ret᷑. Cũ bonũ opꝰ non bona intentione sumi¬
tur. huic adũsantes sp̃s ab ipso cogitationĩ
exordio principant᷑. Tantoq eã plenius
possident. qͣnto & ꝑ miciũ dominantes te¬
nent. Cũ uͦ intencionẽ uiciare. ñ p̃ualae.
ĩ uia positos laqueos tegit. ut in eo quod
actione longe aliter quã cęperat ꝑcurrat.
Sepe enĩ bono oꝑi dũ laus humana obui-¬
at. mentẽ oꝑantis immutat. Quȩ quã uis
quęsita ñ fuerat. tam̃ oblata delectat: cuiꝰ
delectatione dũmens bene oꝑantis resolui¬
tur. ab om̃i intentionis intimȩ uigore dis¬

Expanded text:
opere polluit, quia cum facilia ad decipiendum opere polluit, quia cum facilia ad decipiendum corda hominum conspicit, eorum desideriis auram transitorii faquae faciunt recta, ad appetenda ima, tortitudine intentionis inclinentur. Unde recte sub Judaeae specie, de unaquaque anima laqueo Facti sunt hostes ejus in capite. Ac si aperte diceretur: Cum bonum opus non bona intentione sumitur, huic adversantes spiritus ab ipso cogitationis exordio principantur. Tantoque eam plenius possident, quanto et per initium dominantes tenent. Cum vero intentionem vitiare non praevalent, in via positos laqueos tegunt, ut in eo, quod actione longe aliter quam coeperat percurrat. Saepe enim bono operi dum laus humana obviat, mentem operantis immutat, quae quamvis quaesita non fuerat, tamen oblata delectat: cujus delectatione cum mens bene operantis resolvitur, ab omni intentionis intimae vigore dis
Abbreviated transcription (Latin):
qͦd bona nr̃a tribꝰ modis antiquus hostis in¬
sequit᷑. ut uidelic& hoc qͦd rectũ coram ho¬
minibꝰ agit᷑. in interni udicis conspectu
uiciet᷑. Aliqͣndo naq in bono oꝑe intenti¬
onẽ polluit: ut omẽ qđ inactione seqͥt᷑.
eo purũ mundũq non ereat. qͦd hoc ab
origine ꝑturbat. Aliqͣndo uͦ intentionẽ
bonioꝑis uiciare non pͣual&. sed in ipsa
actione se qͣsi in itinere opponit: ut cũ
ꝑ ꝓpositum m̃tis securior qͥsq egreditur.
sub iuncto latenter uicio. qͣsi ex insidiis
perimat᷑. Aliqͣndo uͦ nec intencionẽ uͥciat
nec itinere supplantat. sed opꝰ bonũ infine
actionis inlaqueat: Qntoq uel a domo
cordis. uel ab itinere oꝑis longius recessisse
se simulat. tanto decipiendũ bonȩ actioniꝰ
t̃minũ astutius exspectat: Et quo ĩcautũ
quẽq qͣsi recedendo reddiderit. eo illũ re¬
pentino non nũquã uulnere duriꝰ insana¬
biliusq transfigit. Intentionẽ qͥppe ĩbono

Expanded text:
quod bona nostra tribus modis antiquus hostis insequitur, ut videlicet hoc, quod rectum coram hominibus agitur, in interni judicis conspectu vitietur. Aliquando namque in bono opere intentionem polluit, ut omne, quod in actione sequitur, eo purum mundumque non exeat, quo hoc ab origine perturbat. Aliquando vero intentionem boni operis vitiare non praevalet, sed in ipsa actione se quasi in itinere opponit; ut cum per propositum mentis securior quisque egreditur, subjuncto latenter vitio, quasi ex insidiis perimatur. Aliquando vero nec intentionem vitiat, nec in itinere supplantat, sed opus bonum in fine actionis illaqueat; quantoque vel a domo cordis, vel ab itinere operis longius recessisse se simulat, tanto ad decipiendum bonae actionis terminum astutius exspectat; et quo incautum quemque quasi recedendo reddiderit, eo illum repentino nonnunquam vulnere durius insanabiliusque transfigit. 51. Intentionem quippe in bono
Abbreviated transcription (Latin):
Nolite iudicare ante tẽpꝰ. quo adusq ueniat
dñs qͥ illuminabit abscondita tenebrarũ: &
cogitatione a rectitudine exorbitat: intene¬
bris peccat Hosgͦ tantominꝰ debemus aliena
corda audacter repͣhendere: qͣnto scimꝰ quia
uisu nr̃o non possumus alienȩ cogitationis
tenebras inlustrare Sed in hac re soller ter
ĩtuendũ est. quanta pat̾ seueritate potuit
filioꝵ oꝑa corrigere: qui tanta sollicitudine
studuit corda mundare Qđ adhȩc rectores
oꝑa nesciunt. Quid in sua excusatione cogi¬
tant: qͥ in cõmissis sibi nec uulnera actionũ
cia monstret᷑: recte subiungit᷑. Sic tacie¬
est Qui ꝑseuerauerit usq insinẽ. hie sal¬
uus erit Insacrificio igit᷑ sc̃a actio: ĩ cunc¬
tis autem dieb sacrificis. constancia scãe
actionis ostendit᷑. Hȩc breuit᷑ historiam
sequendo transcurrimꝰ: nunc ordo expositi¬
onis erigit. ut erordiũ repetentes. allego¬

Expanded text:
Nolite judicare ante tempus, quoadusque veniat Nolite judicare ante tempus, quoadusque veniat Dominus, qui illuminabit abscondita tcogitatione a rectitudine exorbitat, in tenebris peccat. Nos ergo tanto minus debemus aliena corda audacter reprehendere, quanto scimus, quia visu nostro non possumus alienae cogitationis tenebras illustrare. Sed hac solerter intuendum est, quanta pater severitate potuit filiorum opera corrigere, qui tanta sollicitudine studuit corda mundare. Quid ad haec rectores aperta opera nesciunt? Quid in sua excusatione cogitant, qui in commissis sibi nec vulnera actionum tia demonstretur, recte subjungitur: Cest: Qui perseveraverit usque in finem, hic salvus erit. In sacrificio igitur sancta actio, in cunctis autem diebus sacrificii, constantia sanctae actionis ostenditur. Haec breviter historiam sequendo transcurrimus; nunc ordo expositionis exigit ut exordium repetentes, allego
Abbreviated transcription (Latin):
cia offerre ꝑhibet᷑. aꝑte historia indicat. q̃uod
beatꝰ iob octauo die sacrificiũ offerens. miste¬
riũ resurrectionis colat Dies nãq qui nunc
dominicꝰ dicit᷑. a morte redẽptoris tercius est.
sed in ordine conditionis octauus: qui & pͥmꝰ
inconditione est Sed qͥa reuolutꝰ septimũ seqͥ¬
tur.: oc tauus recte numeratur Qui igitur
octauodie offerre septem sacrificia dicitur:
pro oc taua p̾scribit᷑: inquo gaudiũ de resur¬
rectione nunciat᷑. Sed quia beati iob filii¬
tanta fuerant disciplina bonȩ institutionis
ꝑ uerba delinquerent: aꝑte monstrat᷑ cũ
esse ĩ oꝑe & sermone docuerat: quibꝰ de sola
pat̾ cogitatione metuebat: Quia uͦ de aliensᷤ
cordibꝰ iudicare temere non debemꝰ. in sc̃ĩ
huiꝰ uiri uerbis agnoseimꝰ. qͥ non ait qͥa bene¬
dirert̃ incordibꝰ suis. sed ne for te benedixeriuł
do incordibꝰ suis Unde bene ꝑ paulũ dicit᷑:

Expanded text:
cia offerre perhibetur; aperte historia indicat quod cia offerre perhibetur; aperte historia indicat quod beatus Job octavo die sacrificium offerens mysterium resurrectionis colat. Dies namque qui nunc Dominicus dicitur, a morte Redemptoris est tertius, sed in ordine conditionis octavus, qui et primus in conditione est. Sed quia revolutus septimum sequitur, octavus 21 recte numeratur. Quia ergo octavo die offerre septem sacrificia dicitur, pro octava praescribitur, in quo gaudium de resurrectione nuntiatur tanta fuerant disciplina bonae accincti institutionis, per verba delinquerent, aperte monstratur cum esse in opere et sermone docuerat, pro quibus de sola pater cogitatione metuebat. Quia vero de alienis cordibus judicare temere non debeamus, in sancti hujus viri verbis agnoscimus, qui non ait: Quia benedixerunt in cordibus suis: sed, Ne forte benedixerint Deo in cordibus suis. Unde bene per Paulum dicitur:
Abbreviated transcription (Latin):
hã miserere mei. & mit te lararũ ut intinguat
extremũ digiti sui in aqu̾a. & refriger& linguã
meã. quia crucior in hac flãma Prius epulatꝰ
cotidie splendide dicit᷑: & post aquã petere ĩ
lingua memoratur Quia enĩ ut diximꝰ in ter
epulas ualde diffluere loquacitas sol&: ex pena
ĩdicat culpã. cũ eũ quẽ epulatũ cotidie splen¬
dide ueritas dixerat. in lingua plus ardere ꝑ¬
hibeat Hi qui cordarũ armoniã tẽperant. tan¬
ta hanc arte dispensant. ut plerũq cũ una tan¬
git᷑. longe alia. ac multis int̾ iacentibꝰ posita
corda quatiatur Cũq ista sonitũ reddit: illa
quȩ in eodẽ cantu temperata est. aliis in ꝑcussiᷤ
tremit Sic gͦ inscriptura sacra plerũq de
uirtutibꝰ sic de uiciĩs agit᷑. ut dũ loquendo
aliud insinuat. tacendo aliud innotescat. Hi
alias grauior fuerit culpa monstrat᷑ Cũ uero:
bunt᷑. & ꝑactis dieb conuiuii. ⁊ ob septẽ sacrisi¬

Expanded text:
azarum, ut intingat extremum digiti sui in aquam, et refrigeret linguam meam, quia crucior in hac flamma . Prius epulatus quotidie splendide dicitur; et post aquam petere in lingua memoratur. Quia enim, ut diximus, inter epulas valde diffluere loquacitas solet, ex poena indicat culpam, cum eum, quem epulatum quotidie splendide Veritas dixerat, in lingua plus ardere perhibebat. Hi qui chordarum harmoniam temperant, tanta hanc arte dispensant, ut plerumque, cum una tangitur, longe alia ac multis interjacentibus posita chorda quatiatur: cumque ista sonitum reddit, illa, quae in eodem cantu temperata est, aliis impercussis, tremit. Sic ergo in Scriptura sacra plerumque de virtutibus, sic de vitiis agitur; ut dum loquendo aliud insinuat, tacendo aliud innotescat.  Valias gravior fuerit culpa monstratur. 12. Job buntur, et peractis diebus convivii, Job septem sacrifi
Abbreviated transcription (Latin):
bonũ agit᷑. si ante tͣminũ uitȩ deseratur.
qͥa & frustra uelocit᷑ currit. qͥ pͥus quã ad
metas ueniat deficit. Hinc est enĩ qͦd de
reꝓbis dicit᷑: uȩ his qui ꝑdidert̃ sustinen¬
ciam. Hinc electis suis ueritas dicit. Uos
estis qui ꝑmansistis mecũ. intẽptationibꝰ
meis. Hinc ioseph qͥ inter fũs usq ad finẽ
iustꝰ ꝑseuerasse descrabit᷑: solus talarẽ tun¬
cã habuisse ꝑhibet᷑. Nã quid est talaris
tunica. nisi actio consũmata: Quasi enĩ
ꝓpensa tunica talũ corporis operit. cum
bona actio ante di oculos usq ad uitȩ nos¬
tͣminũ tegit. Hinc est qͦd ꝑ moysen caudã
hostiȩ in altari offerri pͣcipit᷑: ut uidelicẽt
omẽ bonũ cũ incipimꝰ. &iam ꝑseueranti
fine cõpleamꝰ. Bene igit᷑ cępta cunctis di¬
ebꝰ agenda st̃: ut cũ malũ pugnando repel¬
lit᷑: ipsa boni uictoria constanciȩ manu
teneat᷑. Hȩc itaq sub intellectu triplici
diximꝰ: ut fastidienti animȩ uaria alim̃ta

Expanded text:
um agitur , si ante terminum vitae deseratur; quia et frustra velociter currit, qui prius quam ad metas veniat deficit. Hinc est enim quod de reprobis dicitur: Vae his qui perdiderunt sustinentiam . Hinc electis suis Veritas dicit: Vos estis qui permansistis mecum in tentationibus meis . Hinc Joseph, qui inter fratres usque ad finem justus perseverasse describitur, solus talarem tunicam habuisse perhibitur . Nam quid est talatunica, nisi actio consummata. Quasi enim propensa tunica talum corporis cooperit, cum bona actio ante Dei oculos, usque ad vitae terminum nos tegit. Unde et per Moysen, cauda hostiae in altari offerri praecipitur, ut videlicet omne bonum quod incipimus, etiam perseveranti fine compleamus. Bene igitur coepta cunctis diebus agenda sunt; ut cum malum pugnando repellitur, ipsa boni victoria constantiae manu teneatur. 56. Haec itaque sub intellectu triplici diximus, ut fastidienti animae varia alimenta
Abbreviated transcription (Latin):
s ascendit ꝑdesertũ sicut uirgula fumi ex a¬
⁊ romatibꝰ mirrȩ & thuris & uniũsi pulueris
pigmentariĩ Sca qͥppe ȩccła. sicut fum̾i
uirgula ex aromatibꝰ ascendit: quia ex uitȩ
suȩ uirtutibꝰ in intͣni cotidie incensi recti¬
tudine̾ ꝓficit. Nec sparsa ꝑcogitationes
diffluit: sed se se intra archana cordis. in ri¬
goris uirga constringit. Quȩ ea quȩ agit.
dũ recogitare semꝑ ac retractare non de¬
sinit: mirrã quidẽ & thus hab& inoꝑe. sed
puluerẽ incogitatione. Hinc est qͦd de ob¬
latoribꝰ hostiȩ. ad moysen iterum dicitur.
Subtracta pelle hostiȩ: artꝰ infrust a con¬
tis nr̃e oculis. suꝑ ficiem uirtutis amouemꝰ
Cuiꝰ artꝰ infrusta concidimꝰ. cũ distinguen¬
tes suptilit̾ eiꝰ intima membratiq. cogita¬
mꝰ Curandũ gͦ est. ne cũ mala uincimus.
bonis lasciuientibꝰ supplantem̃: ne fortasse
flura ꝓdeant. ne incircũ specta capiantur:
ne ꝑerrorẽ uiã deserant. ne ꝑlassitudinẽ

Expanded text:
 sicut virgula fumi ex aromatibus myrrhae et thuris, et universi pulveris pigmentarii ? Sancta quippe Ecclesia sicut fumi virgula ex aromatibus ascendit; quia ex vitae suae virtutibus in interni quotidie incensi rectitudinem proficit, nec sparsa per cogitationes defluit, sed sese intra arcana cordis in rigoris virga constringit. Quae ea quae agit, dum recogitare semper ac retractare non desinit, myrrham quidem et thus habet in opere, sed pulverem in cogitatione. Hinc est, quod de oblatoribus hostiae ad Moysen iterum dicitur: Detracta pelle hostiae, artus in frusta conntis nostrae oculis superficiem virtutis amovemus. Cujus artus in frusta concidimus, cum distinguentes subtiliter ejus intima membratimque cogitamus. Curandum ergo est, ne cum mala vincimus, bonis lascivientibus supplantemur, ne fortasse fluxa prodeant, ne incircumspecta capiantur, ne per errorum viam deserant, ne per lassitudinem
Abbreviated transcription (Latin):
rẽ. id estꝰ  m̃tis aditũ mollẽ custodiã deputas¬
s&e. Fortis ñaq uirilisq sensus. p̃poni cordis
forib deb&. quẽ nec negligenciȩ somnꝰ op¬
primat. nec ignoranciȩ error fallat. Unde
bene & hisboseth appellatꝰ est: qui custode
femina hostilibꝰ gladiis nudat᷑. Hisboseth
qͥppe. uir confusionis dicit᷑. Uir autẽ
confusionis est. qͥ forti mentis custodia mu¬
nitꝰ non est. qͥa dũ uirtutes se agere ȩsti¬
mat. sub intrancia uicia nescientẽ necant.
Tota itaq uirtute muniendus est aditus
mentis. neqͣndo eã insidiantes hostes pene.¬
trent. foramine neglectȩ cogitationis.
Hinc salomon ait. Omĩ custodia serua
nis origine pensemꝰ. ne ex malo ortu ꝓdearĩ.
&iam si recta sunt quȩ ostendant. Unde hic

Expanded text:
rem, id est, ad mentis aditum mollem custodiam deputasrem, id est, ad mentis aditum mollem custodiam deputasset. Fortis namque 34 virilisque sensus praeponi cordis foribus debet, quem nec negligentiae somnus opprimat, nec ignorantiae error fallat. Unde bene et Isboseth appellatus est, qui custode femina hostilibus gladiis nudatur. Isboseth quippe vir confusionis dicitur. Vir autem confusionis est, qui forti mentis custodia munitus non est; quia dum virtutes se agere aestimat, subintrantia vitia nescientem necant. Tota itaque virtute muniendus est aditus mentis, ne quando eam insidiantes hostes penetrent foramine neglectae cogitationis. Hinc Salomon ait: Omni custodia serva nis origine pensemus, ne ex malo ortu prodeant, etiam si recta sunt quae ostentant. Unde hic
Abbreviated transcription (Latin):
scriptura sacra non indomo hostiariũ. sed
hostiariã habuisse testat᷑ diceris. Uenienteᷤ
filii remmon berothitȩ recha & benaha
ingressi st̃ feruente die domũ hisboseth.
qͥ dormiebat suꝑ stratũ suum meridie.
Ingressi st̃ autẽ domũ: & hostiaria domus
purgans triticũ obdormiuit. Ad sumentes¬
cũ mentis custodia discernendo. uir tutes a
uiciss sẽparat. Quȩ si obdormierit: ĩmor¬
tẽ ꝓpͥi dñi insidiatores admittit. quia cũ
discretionis sollicitudo cessauerit: ad int̾¬
ficiendũ animũ malignis spiritibꝰ iter pan¬
dit. Qui ingressi spicas tollunt: qͥa mox bo¬
narũ cogitationũ germina aufert̃. Atq
ui inguine feriunt: qͥa uirtutẽ cordis. de¬
lectatione carnis occĩdunt. In inguine qͥppe
ferire est: uitã mentis. carnis delectatione
ꝑforare. Ne quaquã uͦ hisbos&h iste. hac mor¬
te succũber&. si non ad ingressũ domꝰ. mulie.¬

Expanded text:
Scriptura sacra non in domo ostiarium, sed Scriptura sacra non in domo ostiarium, sed ostiariam habuisse testatur, dicens: Venientes filii Remmon Berothitae, Rechab et Banaa, ingressi sunt fervente die domum Isboseth, qui dormiebat super stratum suum meridie. Ingressi sunt autem domum; et ostiaria domus purgans triticum obdormivit. Assumentescum mentis custodia discernendo virtutes a vitiis separat. Quae si obdormierit, in mortem proprii Domini insidiatores admittit; quia cum discretionis sollicitudo cessaverit, ad interficiendum animum malignis spiritibus iter pandit. Qui ingressi spicas tollunt, quia mox bonarum cogitationum germina auferunt. Atque in inguine feriunt, quia virtutem cordis delectatione carnis occidunt. In inguine quippe ferire, est vitam mentis delectatione carnis perforare. Nequaquam vero Isboseth iste hac morte succumberet, si non ad ingressum domus mulie
Abbreviated transcription (Latin):
currit aberr&. ne consiliũ dũ se multiplicat
confundat.: ne fortitudo dũ fiduciã p̃bae
p̃cipit&. ne sciencia dũ nouit. & ñ. diligit
inflet: ne pietas dũ se extͣ rectitudinẽ in¬
clinat intorqueat: ne timor dũ plus iusto
trepidat. inde sperationis foueã mergat.
Cũ gͦ pro unaquaq uirtute ut pura esse
debeat p̃ces dño fundimꝰ: quid aliud quã
iurta filioꝵ numerũ holo caustũ ꝑsingu¬
los exhibemꝰ. Holocaustũ nãq totũ incen¬
sũ dicit᷑. Holocaustũ igit᷑ dare est: totã
mentẽ igne cõpunctionis incendere. Ut
in ara amoris cor ardeat: & quasi delicta
ꝓpͥȩ sobolis. inquinam̃ta cogitationis exir¬
rat. Sed hȩc agere nesciunt: nisi hi qui
pͥus cogitationes ad opꝰ pdeant. internos
suos motus sollicite cir cũspicientes frenant.
Haec agere nesciunt: nisi qͥ uirili custodia
munire m̃tẽ nouerunt. Unde recte ino-¬
pinata mor te extinc tohisboseth dicit᷑: quẽ

Expanded text:
currit, aberret; ne consilium, dum se multiplicat, currit, aberret; ne consilium, dum se multiplicat, confundat; ne fortitudo, dum fiduciam praebet, praecipitet; ne scientia, dum novit et non diligit, inflet; ne pietas, dum se extra rectitudinem inclinat, intorqueat; ne timor, dum plus justo trepidat, in desperationis foveam mergat. Cum ergo pro unaquaque virtute, ut pura esse debeat, preces Domino fundimus, quid aliud, quam juxta filiorum numerum holocaustum per singulos exhibemus? Holocaustum namque totum incensum dicitur. Holocaustum igitur dare, est totam mentem igne compunctionis incendere, ut in ara amoris cor ardeat, et quasi delictae sobolis inquinamenta cogitationis exurat. Sed haec agere nesciunt, nisi hi qui priusquam cogitationes ad opus prodeant, internos suos motus sollicite circumspicientes frenant. Haec agere nesciunt, nisi qui virili custodia munire mentem noverunt. Unde et recte inopi
Abbreviated transcription (Latin):
dierũ conuiuii. mit tere ad filios eosq scĩ¬
ficare est: post uirtutũ sensũ. intencionẽ cor¬
dis dirigere. & om̃e qͦd agitur districta re-¬
tractationis discussione mundare: ne bona
estiment᷑ quȩ mala sunt. ne saltẽ ueraciter
bona putent᷑ sufficiencia. cũ ꝑfecta non sitł.
Sic enĩ mens plerũq decipit᷑. ut aut qua¬
litate mali. aut boni quantitate fallatur.
Sed hos uirtutũ sensus. melius p̃ces quã
discussiones inueniunt. Nã ea quȩ ꝑscruta¬
ri in nobis m&ipsis plenius nitimͣ. sepe ue¬
rius orando qua inuestigando penetramꝰ.
Cũ enĩ mens ꝑ quandã cõpunctionis machi¬
duudicando cercius contẽplat᷑. Unde & rec¬
surgimꝰ. cũ conpunctionis luce ꝑfusi. humani¬
tatis nr̃ȩ noctẽ deserimꝰ. & ad ueri luminis
radios. oculos mentis aꝑimꝰ. Atq holocaustũ
ꝑsingulos filios offerimꝰ. cũ pro unaquaq
uirtute dño hostiã nr̃e p̃cis immolamꝰ. Ne
sapiencia eleu&. ne intellectꝰ dũ suptiliter

Expanded text:
dierum convivii, mittere ad filios, eosque sanctificare, est post virtutum sensum, intentionem cordis dirigere, et omne quod agitur, districta retractationis discussione mundare; ne bona aestimentur quae mala sunt; ne saltem veraciter bona putentur sufficientia, cum perfecta non sunt. Sic enim mens plerumque decipitur, ut aut qualitate mali, aut boni quantitate fallatur.Sed hos virtutum sensus melius preces quam discussiones inveniunt; nam ea quae perscrutari in nobismetipsis plenius nitimur, saepe verius orando quam investigando penetramus. Cum enim mens per quamdam compunctionis machi se ipsa dijudicando certius contemplatur. Unde et recsurgimus, cum compunctionis luce perfusi humanitatis nostrae noctem deserimus, et ad veri luminis radios, oculos mentis aperimus. Atque holocaustum per singulos filios offerimus, cum pro unaquaque virtute Domino hostiam nostrae precis immolamus: ne sapientia elevet; ne intellectus, dum subtiliter
Abbreviated transcription (Latin):
demꝰ gͦ multã familiã: cũ recto iure ĩnume.¬
ris cogitationibꝰ rationis discretione domi¬
nam᷑. Qͦd nimirũ cũ solerter agimꝰ. iungi
ꝑeandẽ discretionẽ angłis conamur. Unde
om̃s orientales efficim᷑: cũ eis spiritibꝰ qͥ ori¬
enti luci inherent. pressa carnalis corrup¬
tionis nebula. discretionis nr̃ȩ radiis inqͣn¬
tũ possibilitas subpetit sociam̃. Unde & ꝑ
paulũ dicitur. Nostra conũsatio incęlis ẽ. Iuisqͥs tẽpo¬
ralia ac defectiua sequit᷑. occasũ petit. Quisqͥs uͦ suꝑna
desiderat: qͥa ioriente habit& demostrat. Nagnꝰ gͦ ñ
inter occidentales s int̾ orientales efficit᷑: qui non inter
actiones ima & fugitiua quęrenciũ. sed int̃
choros ꝓficere suꝑnoꝵ ciuiũ conat᷑. Sequit᷑.¬

Expanded text:
demus ergo multam familiam, cum recto jure innumedemus ergo multam familiam, cum recto jure innumeris cogitationibus rationis discretione dominamur. Quod nimirum cum solerter agimus, jungi per eamdem discretionem angelis conamur. Unde omnes Orientales efficimur, cum eis spiritibus, qui orienti luci inhaerent, pressa carnalis corruptionis nebula, discretionis nostrae radiis, in quantum possibilitas suppetit, sociamur. Unde et per Paulum dicitur: Nostra conversatio in coelis est . Quisquis temporalia ac defectiva sequitur, occasum petit; quisquis vero superna desiderat, quia in Oriente habitet, demonstrat. Magnus ergo non inter Occidentales, sed inter Orientales efficitur, qui non inter malorum actiones ima et fugitiva quaerentium, sed inter choros proficere supernorum civium conatur. Sequit
Abbreviated transcription (Latin):
liã possidemꝰ. cũ cogitationes innumeras sub
mentis dominatione restringimꝰ. ne ipsa
sui multitudine animũ super&. ne ꝑuerso
ordine discretionis nr̃ȩ principatũ calca.
Et bene cogitationũ turba: multae familię
appellatione signat᷑. Nam scimꝰ qͦd absente
domina ancillarũ linguȩ ꝑstrepunt: silenciũ
deserunt. deputati oꝑis officia negligunt
totũq sibim& ordinẽ uiuendi confundt̃.
At si repente domina ueniat. mox ꝑstrepen¬
tes linguȩ reticent. officia uniuscuiꝰq oꝑis
repetunt: sicq ad opꝰ ꝓpriũ ac si non recesse¬
rint reu̾tunt᷑. Si igit᷑ a domo mentis ad mo¬
m̃tũ ratio discedat: qͣsi absente domina. co¬
gitacionũ se clamor uelut garrula ancilla¬
rũ turba multiplicat. Ut autẽ ratio ad
mentẽ redierit: mor se confusio tumultu¬
osa compescit. Et qͦsi ancillȩ se ad in iunc¬
tũ opꝰ tacitȩ repͥmunt.: dũ cogitationes ꝓti¬
nꝰ causis se ꝓpͥis adutilitatẽ subdunt. Possi¬

Expanded text:
liam possidemus, cum cogitationes innumeras sub mentis dominatione restringimus; ne ipsa sui multitudine animum superent, ne perverso ordine discretionis nostrae principatum calcent. Et bene cogitationum turba multae familiae appellatione signatur. Nam scimus quod absente domina, ancillarum linguae perstrepunt, silentium deserunt, deputati operis officia negligunt, totumque sibimet ordinem vivendi confundunt. At si repente domina veniat, mox perstrepentes linguae reticent, officia uniuscujusque operis repetunt; sicque ad opus proprium, ac si non recesserint, revertuntur. Si igitur a domo mentis ad monumentum ratio discedat, quasi absente domina, cogitationum se clamor, velut garrula ancillarum turba multiplicat. Ut autem ratio ad mentem redierit, mox se confusio tumultuosa compescit; et quasi ancillae se ad injunctum opus tacite reprimunt, dum cogitationes protinus causis se propriis ad utilitatem subdunt. Possi
Abbreviated transcription (Latin):
deat. in opꝰ bonũ qͦd unaquȩq uirtꝰ ad mi¬
nistrat. Quȩ qͦsi ex cibo uires accipiunt.:
dũ bonis oꝑibꝰ fidentiores fiunt. Et dũ
post cybũ. contemplationis rore infundi
appetunt : qͦsi ex poculo debriantur. Sed
Non nũquã namq ipsis bonis quȩ agimꝰ.
ad de terius ꝓpinquamꝰ. qͥa dũ lȩticiã m̃ti
pariunt. qndã &iam securitatẽ gignunt :
dũq mens secura redditur. intorporẽ lax¬
atͣ. Honnũqu̾a uͦ aliquantula elatione nos
polluunt: & tanto de iectiores apꝰ dm̃ faciunł.
qͣnto apud nosm& ipsos nos tumidiores red¬
dunt. Unde bene subiungit᷑. Cũq in or.

Expanded text:
deant in opus bonum, quod unaquaeque virtus admideant in opus bonum, quod unaquaeque virtus administrat. Quae quasi ex cibo vires accipiunt, dum bonis operibus fidentiores fiunt; et dum post cibum contemplationis rore infundi appetunt, quasi ex poculo ebriantur. Non Nonnunquam namque ipsis bonis quae agimus ad deterius propinquamus; quia dum laetitiam menti pariunt, quamdam etiam securitatem gignunt; dumque mens secura redditur, in torporem laxatur. Nonnunquam vero aliquantula elatione nos polluunt; et tanto dejectiores apud Deum faciunt, quanto apud nosmetipsos tumidiores reddunt. Unde bene subjungitur.
Abbreviated transcription (Latin):
dũ bona cognita erequi negligit. sẽ sẽ ad iu¬
diciũ arcius stringit. Et ualde inutilis est
pietas. si scienciȩ discretione car&: quia dũ
nulla hanc sciencia inluminat. qͣndo uel¬
quomͦ misereatur ignorat. Timor quoq
ipse nisi has &iam uirtutes habuerit. ad
nullũ opꝰ procul dubio bonȩ actionis sur¬
git: quia dum ad cuncta trepidat. ipsa sua
formidine a bonis om̃ibꝰ torpens uacat.
Quia gͦ alternato ministerio uirtus a uir¬
tute reficitur. recte dicit᷑ qͦd apꝰ se uicissĩ
filii conuiuant᷑. Cũq una aliã subleuando
subleuat. qͦsi ꝑdies suos numerosa soboles
pascenda conuiuiũ parat. Sequit᷑. Et mit¬
tentes uocabant tres sorores suas: ut come¬
derent & biberent cũ eis. Cũ uir tutẽ nr̃ȩ
in om̃e quod agunt. spem. fidẽ. & caritatẽ
sciunt. qͦsi operatores filii tres ad conuiuiũ
sorores uocant: ut fides. spes. & caritas gau¬

Expanded text:
dum bona cognita exsequi negligit, sese ad judum bona cognita exsequi negligit, sese ad judicium arctius stringit. Et valde inutilis est pietas, si scientiae discretione caret; quia dum nulla hanc scientia illuminat, quomodo misereatur ignorat. Timor quoque ipse nisi has etiam virtutes habuerit, ad nullum opus procul dubio bonae actionis surgit; quia dum ad cuncta trepidat, ipsa sua formidine a bonis omnibus torpens vacat. Quia ergo alternato ministerio virtus a virtute reficitur, recte dicitur quod apud se filii vicissim convivantur. Cumque una aliam sublevando sublevat, quasi per dies suos numerosa soboles pascenda convivium parat. Sequitur: et vocabant tres sorores suas, ut comederent et biberent cum eis. Cum virtutes nostrae in omni, quod agunt, spem, fidem, et charitatem sciunt, quasi operatores filii tres ad convivium sorores vocant, ut fides, spes et charitas gau
Abbreviated transcription (Latin):
indie suo conuiuiũ parat: qͥa inuentre m̃tiᷤ
ignoranciȩ ieiuniũ superat. Pietas indie suo
quia dũ p̃mit mentẽ ne de p̃sentibꝰ suꝑbiat.
in hoc filioꝵ conuiuio ꝑserutandũ uideo.
qͦd sem&e ipsos inuicẽ pascunt. Ualde enim
singula quȩlib& destituit᷑: si non una alii uir.¬
tꝰ uirtuti suffraget᷑. Minor qͥppe est sapren¬
cia si intellectu careat. & ualde inutilis in¬
tellectꝰ est. si exsapiencia non subsistat: quia
cũ altiora sine sapienciȩ pondere penetrat.
sua illũ leuitas grauius ruiturũ leuat. Uile
est consiliũ. cui robur fortitudinis de est: qͥa
qͦd tractando inuenit. carens uiribꝰ usq ad
ꝑfectionẽ oꝑis non ꝑducit. Et ualde forti¬
Qtudo destruit᷑. nisi ꝑ consiliũ fulciat᷑: quia quo
plus se posse conspicit. eo uirtꝰ sine rationis
moderamine de terius inp̃ceps ruit. Hulla
est sciencia si utilitatẽ pietatis non haba: qͥa

Expanded text:
in die suo convivium parat, quia in ventre mentis in die suo convivium parat, quia in ventre mentis ignorantiae jejunium superat. Pietas in die suoquia dum premit mentem, ne de praesentibus superbiat, in hoc filiorum convivio perscrutandum video, quod semetipsos invicem pascunt. Valde enim singula quaelibet virtus destituitur, si non una alii virtus virtuti suffragetur. Minor quippe est sapientia, si intellectu careat; et valde inutilis intellectus est, si ex sapientia non subsistat; quia cum altiora sine sapientiae pondere penetrat, sua illum levitas gravius ruiturum levat. Vile est consilium, cui robur fortitudinis deest; quia quod tractando invenit, carens viribus, usque ad perfectionem operis non perducit: et valde fortitudo destruitur, nisi per consilium fulciatur; quia quo plus se posse conspicit, eo virtus sine rationis moderamine deterius in praeceps ruit. Nulla est scientia, si utilitatem pietatis non habet; quia
Abbreviated transcription (Latin):
conuiuiũ faciunt: dũ uirtutes singulȩ iux¬
ta modũ ꝓpͥam mentẽ pascunt. Ubi & bene
dicit᷑: unusqͥsq in die suo. Dies enĩ unius¬
cuiꝰq filii est: inluminatio uniuscuiꝰq uir¬
tutis. Ut enĩ hȩc ipsa dona breuit̃ septifor¬
mis gr̃ẽ replicẽ: aliũ diem hab& sapiencia.
aliũ intellectꝰ. aliũ consiliũ. aliũ fortitudo.
aliũ sciencia. aliũ pietas. aliũ timor. Neq
enĩ hoc est sapere qͦd intelligere: quia mul¬
ti ȩtͣna quidẽ sapiunt. sed hȩc intelligere
nequaquã possunt. Sapiencia gͦ indie suo
conuiuiũ facit: quia mentẽ de ętͣnoꝵ spe
& certitudine reficit. Intellectꝰ indie suo
conuiuiũ parat: qͥa in eo qͦd audita pene¬
trat. reficiendo cor tenebras eiꝰ inlustrat.
Consiliũ indie suo conuiuiũ exhib&. quia
dũ esse precipitẽ ꝓhib&. ratione animum
repl&. Fortitudo indie suo conuiuiũ facit:
quia dũ aduersa non metuit. trepidanti
menti cybos confidenciȩ apponit. Sciencia

Expanded text:
ium faciunt, dum virtutes singulae juxta modum proprium mentem pascunt. Et bene dicitur: Unusquisque in die suo. Dies enim uniuscujusque filii, est illuminatio uniuscujusque virtutis. Ut enim haec ipsa dona breviter septiformis gratiae replicem, alium diem habet sapientia, alium intellectus, alium consilium, alium fortitudo, alium scientia, alium pietas, alium timor. Neque enim hoc est sapere, quod intelligere; quia multi aeterna quidem sapiunt, sed haec intelligere nequaquam possunt. Sapientia ergo in 32 die suo convivium facit, quia mentem de aeternorum spe et certitudine reficit. Intellectus in die suo convivium parat; quia in eo quod audita penetrat, reficiendo cor, tenebras ejus illustrat. Consilium in die suo convivium exhibet; quia dum esse praecipitem prohibet, ratione animum replet. Fortitudo in die suo convivium facit; quia dum adversa non metuit, trepidanti menti cibos confidentiae apponit. Scientia
Abbreviated transcription (Latin):
Quia redẽptor nrͣ post quã p̃dicatores suos a
malis inpugnantibꝰ diluit: &iam inter bona
quȩ egerant a tẽptationibꝰ defendit. Sequitur.¬
Sic faciebat iob cunctis diebꝰ. Cunctis diebꝰ iob
sacrificium offerre non cessat: quia sine inter.¬
missione ꝓ nobis holocaustũ redemptor im¬
molat. qui sine intermissione patri suã pro
nobis incarnationẽ demonstrat. Ipsa qͥppe
eiꝰ incarnatio: nr̃ȩ emundationis oblatio est.
Cũq se hominẽ ostendit. delicta hominis
in tͣueniens diluit: & humanitatis sue miste¬
rio ꝑhennȩ sacrificiũ immolat: quia & hȩc

Expanded text:
quia Redemptor noster postquam praedicatores suos a quia Redemptor noster postquam praedicatores suos a malis impugnantibus diluit, etiam inter bona quae egerant a tentationibus defendit. SequiturSic faciebat Job cunctis diebus. » Job cunctis diebus sacrificium offerre non cessat, quia sine intermissione pro nobis holocaustum Redemptor noster immolat, quia sine cessatione Deo Patri suam pro nobis Incarnationem demonstrat. Ipsa quippe illius Incarnatio nostrae emundationis est oblatio. Cumque se hominem ostendit delicta hominis interveniens diluit, et humanitatis suae mysterium perenne sacrificium immolat, quia et haec
Abbreviated transcription (Latin):
inqͥnant᷑ uestigia loquentiũ. unde audien
ciũ mundant᷑. Nam sepe non nulli dũ exhor.¬
tationis uerba faciunt: qualib& tenuiter
se se intrinsecꝰ. quia ꝑ eos purgationis gr̃a
dfriuat᷑ extollunt. Cũq uerbo aliena oꝑa
diluunt: qͣsi ex bono itinere puluerem ma¬
le cogitationis sumunt. Quid gͦ fuit post
p̾dicationẽ pedes discipuloꝵ lauare. nisi pꝰ
p̃dicationis głam cogitationũ puluerem
tergere: gressusq cordis ab interna elatio¬
ne mundare. Mec obstat ab omimoda me-¬
diatoris scientia qͦd dr̃: ne forte Nam cunc¬
ta sciens. sed in locutione sua ignoranciã nram̃
suscipiens. atq dũ suscipit docens: non nũqu̾a
qͦͣsi ex nr̃a dubitatione loquit᷑: sicut dicit Fĩ.¬
lius hominis ueniens: putas inueni&e fidem
in t̾ra: Expletisgͦ conuiuiis: sacrificiũ ꝓ si
lus iob offerens ddicebat. Ne forte peccaueris
filii mei: & benedixerint dõ in cordibꝰ suis.

Expanded text:
inquinantur vestigia loquentium, unde audientium inquinantur vestigia loquentium, unde audientium corda mundantur. Nam saepe nonnulli dum exhortationis verba faciunt, quamlibet tenuiter, sese intrinsecus, quia per eos purgationis gratia derivatur, extollunt; cumque verbo aliena opera diluunt, quasi ex bono itinere pulverem malae cogitationis sumunt. Quid ergo fuit post praedicationem pedes discipulorum lavare, nisi post praedicationis gloriam, cogitationum pulverem tergere, gressusque cordis ab interna elatione mundare? Nec obstat ab omnimoda Mediatoris scientia quod dicitur: Ne forte. Nam cuncta sciens, sed in locutione sua ignorantiam nostram suscipiens, 28 atque dum suscipit docens, nonnunquam quasi ex nostra dubitatione loquitur, sicut dicit: Filius hominis veniens, putas, inveniet fidem super terram? Expletis ergo conviviis, sacrificium Job pro filiis offerens dicebat: Ne forte peccaverint filii mei, et benedixerint Deo in cordibus suis;
Abbreviated transcription (Latin):
In orbẽ dies conuiuii transeunt: cũ p̃dicatioñ
ministeria ꝑagunt᷑. Peractisq conuiuus ho¬
locaustũ iobꝓfiliis optulit: quia pro apostolis
de pͣdicatione redeuntibꝰ patrẽ redemptor ex¬
qͥa dũ spm̃ scm̃ qui ex se ꝓcedit. discipuloꝵ cor¬
dibꝰ tribuit. quic quid culpȩ in esse potuit
emundauit. Recteq ad offerenda holocausta
diluculo consurgere ꝑhibet᷑: quia ꝑhoc qͦd
ꝓ nobis int̃cessionis suȩ petitionẽ optulit.
discussa erroris nocte. humanȩ m̃tis tenebraᷤ
inlustrauit: ne quo peccati contagio ex ipsa
pͣdicationis gr̃a mens in occulto polluat᷑. ne
sibi quȩ agit tribuat: ne sibi tribuendo quȩ
agebat amit tat. Unde recte subiungit᷑.¬
& benedirerint dõ incordibꝰ suis. Dõ qͥppe
benedicere est. id est maledicere: de eius
munere sibi głam p̃bere. Unde recte scĩs
apostolis pꝰp̃dicationẽ dñs pedes lauit. ut
uidelic& aꝑte monstrar&e quia plerũq &
in boño oꝑe peccati pulius contͣhit᷑: & inde

Expanded text:
ivii transeunt, cum praedicationis ministeria peraguntur. Peractis conviviis holocaustum Job pro filiis obtulit, quia pro apostolis de praedicatione redeuntibus Patrem Redemptor exum Spiritum, qui a se procedit, discipulorum cordibus tribuit, quidquid culpae inesse potuit, emundavit. Recteque ad offerenda holocausta diluculo consurgere perhibetur; quia per hoc quod pro nobis intercessionis suae petitionem obtulit, discussa erroris nocte, humanae mentis tenebras illustravit; ne quo peccati contagio, ex ipsa praedicationis gratia, mens in occulto polluatur; ne sibi quae agit tribuat; ne sibi tribuendo quae agebat, amittat. Unde recte subjungiturt benedixerint Deo in cordibus suis. » Deo quippe benedicere est, id est maledicere, de ejus munere sibi gloriam praebere. Unde recte sanctis apostolis post praedicationem Dominus pedes lavit ; ut videlicet aperte monstraret quia plerumque et in bono opere peccati pulvis contrahitur, et inde