comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ut nõ defluant ab ip̃a. Siuma enim pulcrtudo
que in se una est ⁊ ꝑfecta. ꝑficiendos ad se ꝑ
puncipalis purgationis etiã hostiam idest in¬
fusionẽ grẽ sue qͣm a sua plenitudine p̃p pur¬
gaulos ⁊ ꝑficiendos ĩꝑticipationẽ diffundit:
purgat ⁊ ꝑficit. scd̃m umꝰ cuiꝰq modum ⁊ mensu¬
ram. ⁊ capacitatẽ quam cdono eiꝰdem grẽ ꝑceꝑũt¬

Expanded text:
ut non defluant ab ipsa. Divina enim pulchritudo quae in se una est, et perfecta perficiendos ad se per principalis purgationis hostiam id est infusionem gratiae suae, quam a sua plenitudine propter purgandos, et perficiendos in participatione diffudit, purgat et perficit, secundum uniuscujusque modum, et mensuram, et capacitatem, quam dono ejusdem gr
Abbreviated transcription (Latin):
sent: mutabilia nõ eeñt. Nisi enĩ cognos¬
cetent᷑. nõ quererent᷑: ⁊ nͥ quererentur non
ł uemrentur. Poc autẽ diligent̃ ad teuendũ
est: qd̾ nõ singulis quib q s ieratchie idest
umũsitati bona illa manifestata diciuitur
ia tñ ut a singulis ĩ uniu̾sitate mutationiᷤᷤ
studeo exerceantur. ꝙ grã ad uniu̾sos effim¬
ditur: ⁊ ĩsingulis oꝑatur. Extͣ unitatem

Expanded text:
sent, imitabilia non essent. Nisi enim cognossent, imitabilia non essent. Nisi enim cognoscerentur non quaererentur, et nisi quaererentur non cognoscerentur. Hoc autem diligenter attendendum est, quod non singulis quibusque, sed hierarchiae, id est universitati, bona illa manifestata dicuntur. ita tamen ut a singulis in universitate imitationis studio exerceantur, quia gratia ad universos effunditur et in singulis o
Abbreviated transcription (Latin):
nem ut ꝑticipationẽ ut cognoscerent᷑. ⁊ habe¬
rent᷑. nisi ab eo solo cuiꝰ erant & inquo erant
postea ab ip̃o fcã sunt: qñ fcm̃ est ut sierent
⁊̃ nobis. ⁊ suꝑ essencialit̃ fcã sunt qm̃ primũ
ab ipõ fcã suuit nobis. ut postmodũ ꝑ ipsum
fierent ĩ nobis. Facta nobis p̃destinatione ut
fierent ĩ nobis ꝑcepcione. Cacta nobis cum tͥ¬
buuntur: ut fierent in nobis cũ ꝑciptuntuR
Cacta suꝑͣ nos: cũ incipiunt uenire ad nos
Facta a nobis cum ĩcipiunt haberi a nobis.
facta suꝑ nos: cum clescendunt ab ip̃o. Facta
ĩ nobis: cum tribuuatur ꝑ ipsum. Hec ergo
s unt que diuinitati aute uos suꝑ uat᷑aliter
ĩ sunt: ⁊ ab ea ad nos super effencialit fcã st̃
postremo ĩ nobis ꝑeam mauifestata. Mami¬
festata inquit sunt icrarchie idest sacre dispo¬
sitioni que scd̃m dm̃ ordinata est ⁊ ĩcedit. ⁊
tari possint: quia uisi mauifestata fuis¬

Expanded text:
nem per participationem, ut cognoscerentur et habenem per participationem, ut cognoscerentur et haberentur nisi ab eo solo cujus erant, in quo erant: et postea ab ipso facta sunt, quando factum est, ut fierent in nobis; et superessentialiter facta sunt, quoniam primum ab ipso facta sunt, nobis, ut postmodum per ipsum fierent in nobis. Facta nobis praedestinatione, ut fierent in nobis perceptione; facta nobis cum tribuuntur, ut fierent in nobis cum percipiuntur. Facta supra nos, cum incipiunt venire ad nos; facta in nobis, cum incipiunt haberi a nobis. Facta in nos, cum descendunt ab ipso; facta in nobis, cum tribuuntur per ipsum. Haec ergo sunt, quae divinitati ante nos supernaturaliter insunt, et ab ea ad nos superessentialiter facta sunt: postremo in nobis per eam manifestata. « Manifestatae, inquit, sunt hierarchiae, » id est sacrae dispositioni, quae secundum Deum ordinata est, et incedit: et tari possint; quia, nisi manifestata fuis
Abbreviated transcription (Latin):
quit diligit mer setraonem meum seruabit &
pr̃ nieus diliget eũ & ad eum neniemꝰ ⁊ mansi¬
onẽ apud eum faciemꝰ. Sic ergo omĩs ordo dispo¬
sitionis ierarchie grã ⁊ uirtute accepta adeo per
solami cantatẽ ꝑficit agendo ⁊ unitaudo deum ut
illi actione ⁊ ĩmitatione ĩ eẽ ĩcipiant. que di¬
uiuitati naturalit̾ ui suuit: qm̃ ex ip̃a funt
Quod eiũ seuꝑ inest: naturale est: qd̾ autẽ it̾e
est: suꝑ naturale est. quĩ natura ipã est ⁊ ipm
natura est. Sequit᷑. Et ab ea suꝑ essencialiter
acta: & ad possibilem dñ diligencium ammo¬
tum inutationẽ ierarchie manifestata. Que
sunt ea q̃ diuinitati suꝑ nat᷑alit̃ ĩsunt: ⁊ ab
ea suꝑ esseuoalit̾ acta sunt postremo ad possi¬
bilem imitatõnẽ animoꝵ dm̃ diligonciũ ierar¬
chie maiifestata : Bona quedam intelligi uult
ĩ iusibilia. ⁊ ĩ effabilia que apud dm̃ fueriuit ⁊
ĩ t̾o. fuerunt ⁊ nõ uenerant ad huc ĩcognitio¬

Expanded text:
em meum servabit; et Pater meus diliget eum, et ad eum veniemus, et mansionem apud eum faciemus . » Sic ergo omnis ordo dispositionis hierarchiae gratia, et virtute accepta a Deo per solam charitatem perficitur, agendo, et imitando Deum, ut illi actione et imitatione inesse incipiant, quae divinitati naturaliter insunt, quoniam ex ipsa suntquod enim semper inest, naturale est; quod autem idem est, supernaturale est, quoniam natura ipsa est, et ipsum natura est. Sequitur: « Et ab ea superessentialiter acta; et ad possibilem Deum diligentium animorum imitationem hierarchiae manifestata. » Quae sunt ea, quae divinitati supernaturaliter insunt, et ab ea superessentialiter acta sunt, postremo ad possibilem imitationem animorum Deum diligentium hierarchiae manifestata. Bona quaedam intelligi vult invisibilia, et ineffabilia, quae apud Deum fuerunt, et in Deo fuerunt, et non venerant adhuc in cognitio
Abbreviated transcription (Latin):
onnus potestas que a deo ordinata est ad aliquid ꝑfi¬
ciendura acq complendum ordinata est sequitur ĩ dif¬
funtione pordinẽ fciencia ⁊ actio. Sciencia quidem
qua quid faciendum sit incelligant actio uero
qua ad id qd̾ intellexerint agendum ꝓficiant.
In ordine officuim: ĩ sciencia discretio: ĩ actione
inisterium. Sine ordine p̾sumpcio est actio ne¬
ro ⁊ actio est rep̾hensibilis ⁊ orto ĩutilis propter
hoc ierarchia est: orto diumnꝰ. ⁊ sciencia ⁊ actio
Ierarchia dico: tam in ordine qͣm ĩ scioncia ⁊ ac¬
tone similans dei forme hoc est conformitatem
dĩ mutaus: qͣntum possibile silicet illi est. Et
ascendens ĩ d̾i similitudun̾e̾ ꝓporcionalit̾ ad illumi¬
nationes idest scd̃m illuminationes diuinitꝰ ei in¬

Expanded text:
omnis potestas, quae a Deo ordinata est, ad aliquid perficiendum, atque complendum ordinata est; sequitur in definitione post ordinem « scientia et actio. » Scientia quidem, qua quid faciendum sit intelligant; actio vero, qua quod intellexerint agendum, perficiant. In ordine officium; in scientia discretio; in actione ministerium. Sine ordine praesumptio est actro et actio reprehensibilis et ordo inutilis. Propter haec ergo hierarchia est ordo divinus, et scientia, et actio. Hierarchia dico tam in ordine quam scientia et actione, similans deiforme, hoc est conformitatem Dei imitans quantum possibile scilicet illi est; et ascendens in Dei similitudinem proportionaliter ad illuminationes, id est secundum illuminationes divinit
Abbreviated transcription (Latin):
qd̾ alios nuuidant. ⁊ illuminant ⁊ ꝑfitiunt. O
portet uiquit ire estimo purgantos quidem si¬
ue eos uidelicet qui prmo loco siue eos qui me¬
diantib aliis purgationẽ accipiunt: puros ꝑti¬
cĩ oniuino ⁊ lib̾ars ab om̃i dissimilitudiuis con¬
fusione qm ut ignorancia ueri. uł cõcupisceu¬
cia mali ĩduxit. Illuminandos uero oportet
repleri diuino liuniue ut pote reducendos caᷤ¬
tissimis mentis occulis ad contemplatiuam ha¬
bitudinem ⁊ uirtutẽ. idest mentis occulis castiᷤ
⁊ miidi ex p̾cedenti purgatione peccati ⁊ erro¬
ris existentib ut contemplatiuam habeant ha¬
bitudinẽ ⁊ urtutem. habitudinẽ iuidelicet per
mentis purrcatẽ uirtutẽ autem ꝑ contempla¬
tionis stabilitatẽ: ut possuit contemplati di¬
uina aue ⁊ ueraciter apprehonduit: ⁊ retiuẽt

Expanded text:
minant, et perficiunt. « Oportet, » inquit, « ut existimo purgandos quidem, » sive eos videlicet, qui primo loco, sive eos, qui mediantibus aliis purgationem accipiunt; « puros perfici omnino, et liberari ab omni dissimilitudinis confusione, » quam vel ignorantia veri, vel concupiscentia mali induxit. « Illuminandos vero oportet repleri divino lumine, » utpote reducendos in castissimis mentis oculis « ad contemplativam habitudinem, et virtutem, id est ut mentis oculis castis, et mundis ex praecedenti purgatione peccati, et erroris existentibus « contemplativam habeant habitudinem, et virtutem. » Habitudinem videlicet per mentis puritatem; virtutem autem per contemplationis stabilitatem, ut possint contemplari divina, quae et veraci
Abbreviated transcription (Latin):
pura nec illuminati lumine plena. uec ꝑfici
cõsũmata: purgat tñ ⁊ illumuinat. ⁊ ꝑficit õs
qui purgari ⁊ illuminati. ⁊ ꝑfici merent᷑ siue
primo loco ĩ mecdiate gr̃am accipientes. siue me¬
diare ꝑ eos qui primum accipe meruerunt par¬
ticipantes. Hoc uero totum uidelicet qd̾ diui¬
na beatitudo pura ⁊ lumine plena ⁊ ꝑfcã uo¬
catur: dicendum est qͣntum ĩ bomiub idest
scdm eum modum quo id qd̾ ineffabile est ab
hominsb dici potest. Nam qͣntum ad ipãm ĩ ef¬
fabilem sũme ueritatis puritatẽ: magis dicen¬
da est ipã diuina natura purgatie sca. ⁊ illu¬
minatõ ⁊ ꝑfectio ut paiumt idest ĩtelligat᷑. qd̾ pu¬
ra dicitur s magis ip̃a purgatio q̾ illuminata
s magis ip̃a illuminatõ. qd ꝑfc̃ã s magis ip̃a

Expanded text:
ine plena; nec perfici, consummata: purgat tamen, et illuminat et perficit omnes, qui purgari, et illuminari, et perfici merentur, sive primo loco immediate gratiam accipientes, sive mediate per eos, qui primum accipere meruerunt, participantes. Hoc vero totum, videlicet quod divina beatitudo plena, et lumine plena, et perfecta vocatur: dicendum est quantum in hominibus, id est secundum eum modum, quo id, quod ineffabile est, ab hominibus dici potest. Nam quantum ad ipsam ineffabilem summae veritatis puritatem, magis dicenda est ipsa divina natura purgatio sancta, et illuminatio, et perfectio, ut parum id esse intelligatur, quod pura dicitur, sed magis ipsa purgatio; quod illuminata, sed magis ipsa illuminatio; quod perfecta, sed magis ipsa
Abbreviated transcription (Latin):
milituamẽ nõ capit : ⁊ ꝑ qd̾ munutabile ꝑ se¬
uerat corrupcionẽ nõ admttit. Propterea di¬
uina boat̾itudo mnunda e̾ ⁊ ĩcorrupta ⁊ ab om̃i
dissimilitudine aliona consistens ĩeo qd̵ est¬

Expanded text:
militudinem non capit; et quod immutabile persemilitudinem non capit; et quod immutabile perseverat, corruptionem non admittit. Propterea divina beatitudo munda est, et incorrupta, et ab omni dissimilitudine aliena, consistens in eo, q
Abbreviated transcription (Latin):
sinulitudine plena uero luminis et̃mi ꝑfecta
⁊ nõ ĩoigens finiul omĩs ꝑfectionis: purgans
⁊ illuminans ⁊ ꝑficiens. Nunc demonstre uult
qr bonum qd̃ ĩ creatura. sue purgata siue il¬
luminata. fiue ꝑfecta constat s grãm ĩ ipso
creatore a quo est subsistit ꝑ uat᷑am: cuiꝰ diui¬
na beatitudo ⁊ munda est. siue purgatione s
lucens. sine illuminatione ⁊ ꝑfecta sine sus¬
copcione. Non eniin innuida sit purgat᷑ neq
ut luceat slluruiatur. neq accipit ut ꝑficia¬
tur. s habens ĩ se totum alieno nõ indigeti᷑
se replet. Pura inquit est ab onũ panit̃ dis¬
simlitudine. Hoc est ergo propt̾ qd munda iu¬
re nominatur: qd̾ dissimilitudinẽ nõ habet
ullam ubi eiũ puritas est dissimilitudo nõ
est: qr id ipm̃ est totum & concordaus iuium
Cortupcio enĩ dissimilitudin̾ẽ ĩducit ⁊ alt̾ũ
facit. qd̾ a suo ee̾ recedit ⁊ deficit: ut sit alt̾ũ
qͣui fuit̃. Quod ergo semper idem est aici¬

Expanded text:
ine; plena vero luminis aeterni: perfecta et non indigens simul omnis perfectionis; purgans, et illuminans, et perficiens. » Nunc demonstrare vult, quod bonum, quod in creatura sive purgata, sive illuminata, sive perfecta constat per gratiam, in ipso Creatore, a quo est, subsistit per naturam: cujus divina beatitudo, et munda est sine purgatione, et lucens sine illuminatione, et perfecta sine susceptione. Non enim ut munda sit, purgatur; neque ut luceat, illuminatur; neque accipit, ut perficiatur. Sed habens in se totum alieno non indiget; sunt, replet. Pura quidem, inquit, est ab omni pariter dissimilitudine, hoc est ergo, propter quod munda jure nominatur, et dissimilitudinem non habet ullam. Ubi enim puritas est, dissimilitudo non est; quia id ipsum est totum, et concordans unum. Corruptio enim dissimilitudinem inducit, et alterum facit quod a suo esse recedit, et deficit ut si alterum quam fuit. Quod ergo semper idem est, dissi
Abbreviated transcription (Latin):
ninus et̃ui nõ qͣi tñ illuminata. qm̃ ipsa lu¬
men est : nec lucere ĩcipiens. quĩ et̾ua est: uec
crescens ĩ luiine. qmĩ plena est. ꝑfcã quoq
est: ⁊ nõ iundigons simul omnis ꝑfectionis hͦ
est nullo indigens qd̃ ad ꝑfectionẽ ꝑtiueat
qr totũ ht̃ ⁊ possidet. ⁊ est totum ip̃a qd̾ pos¬
sidet ⁊ iccirro ne maior ẽẽ potest qr totũ bt̃:

Expanded text:
non tamen quasi illuminata, quoniam ipsa lumen est; nec lucere incipiens, quoniam aeterna est; nec crescens in lumine, quoniam plena est. Perfecta quoque est, et non indigens simul omnis perfectionis, hoc est nullo indigens, quod ad perfectionem pertineat; quia totum habet et possidet, et est totum ipsa, quod possidet: et idcirco nec majo
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ adimationi. id est ordini ⁊ distubutioni qͣlicũq
moto di forme. idest difornutas siue dei similitu¬
do ip̃m udelicet purgari et illuminari. ⁊ ꝑfi¬
ci: ut ĩ hoc suo moclo ⁊ mensura singuli dĩfor¬
mitatẽ ⁊ oĩ similitudinẽ habeaut: quo sunt p¬

Expanded text:
que adunationi, id est ordini et distributioni qualicunque modo deiforme, id est deiformitas sive similitudo, ipsum videlicet purgari, illuminari et perfici, ut in hoc suo modo, et mensura singuli deiformitatem, et Dei similitudine
Abbreviated transcription (Latin):
tionẽ offertur nobis dum incipinꝰ ẽẽ qd̾ nõ fui¬
mus. offeitur a nobis dum exhibemꝰ. ⁊ p̾sentamꝰ
qd̾ sumꝰ. Ip̃a gͦ theletarchis idest prĩcipalis pur¬
gationis hostia ⁊ sacͥfitiũ diuinissimũ sine quo
om̃s hostie ⁊ sacͥficia om̃ia nõ effectũ hr̃e pos¬
sunt nec ꝓdesse ipĩ est quo diuina pulcntudo
ꝑficit. ⁊ ꝑfectos facit eos qui ꝑfũ fã sunt ad
ipãm id est ad similitudinẽ ipsius reformati
idest concordit̃ inuuitati. ut ab ea iutelicet non
discrepent scõm innutabiłe formationẽ ip̃oꝵ
silic ꝑfectoꝵ ad ipãn: idest scom similitudiẽ¬

Expanded text:
tionem. Offertur nobis dum incipimus esse quod non fuitionem. Offertur nobis dum incipimus esse quod non fuimus; offertur a nobis, dum exhibemus et praesentamus quod sumus. Ipsa ergo teletargis, id est principalis purgationis hostia, et sacrificium di sacrificia omnia nec affectum habere possunt, nec prodesse; ipsum est, quo divina pulchritudo perficit, et perfectos facit eos, qui perfecti sunt, ad ipsam, id est ad similitudinem ipsius reformati, id est concorditer, ut ab ea videlicet non discrepent secundum immutabilem formationem ipsorum scilicet perfectorum, ad ipsam, id est secundum similitudi
Abbreviated transcription (Latin):
uniꝰ cuiq ꝑticipancium alciorib quidem ma¬
iora ĩforiorib autem minora largiendo tona gͣ¬
ciarim: tro ĩ ipĩs pulcre multiplicetur: qui in
sacͤcissimo diuinissimo: quo ꝑficit ꝑficientos se¬
cundum inmutabilem formationẽ cõpacte ꝑfecdo¬
rum ad ipãm. Diinissimũ sacrificiũ uocat ipãm
illuminatõnem cliuinam. ⁊ grãm ⁊ propitiationẽ
quo purgant᷑ ⁊ enuindant᷑ purgandi omnes ⁊
saluanelr non solum acorrupcione mali ut boui
fiant s a de fectu quoq boni purgant᷑. ut meli¬
ores existant. Ipã ergo oblatio su̾ma ⁊ teletarchiᷤ
idest principalis purgationis hostia ip̃a uitelie
gr̃a diuina que uobis offertur. ⁊ ꝓ uobis offert᷑
offertur uobis ad purgationẽ offert᷑ ꝓ uobis ad
ꝓpiciationẽ: offertur nobis ut eam habeamus. of¬
fertur ꝓ nobis ut ꝑ eam placeanus: offeitur
nobis ꝑ infusionem. offertur ꝓ nobis ꝑ emũda¬

Expanded text:
uniuscujusque participantium; altioribus quidem mauniuscujusque participantium; altioribus quidem majora, inferioribus autem minora largiendo dona gratiarum, ut in ipsis pulchre multiplicetur, quae in sacrificio divinissimo, quo perficit perficiendos secundum immutabilem formationem compacte perfectorum ad ipsam. Divinissimum sacrificium vocat ipsam illuminationem divinam, et gratiam, et propitiationem; quo purgantur, et emundantur purgandi omnes, et salvandi, non solum a corruptione mali, ut boni fiant; sed a defectu quoque boni purgantur, ut meliores assistant. Ipsa ergo oblatio summa, et teletargis, id est principalis purgationis hostia; ipsa videlicet gratia divina quae nobis offertur et pro nobis offertur. Offertur nobis ad purgationem, offertur pro nobis ad propitiationem. Offertur nobis, ut eam habeamus; offertur pro nobis, ut per eam placeamus. Offertur nobis per infusionem, offertur pro nobis per emunda
Abbreviated transcription (Latin):
rarchie pura est unu̾łalit̾. idest omuio ut¬
pote que sumpla quidem est uiitate optima bo¬
uitate : ꝯ sũmarina ꝑfectione. Ubi enĩ iutas ẽ
diu̾sitas nõ est. Et ubi du̾sitas nõ est: dissimi¬
litudo nulla ẽẽ potest. Item ubi ꝑfectio est: ⁊ gra¬
dus non est. Ubi gous nõ este differencia nou
est. ubi differencia non esti dissmulitudo ulła
est. Ergo cliuina pulcritudo que forma ⁊ ex¬
emplar est bene ⁊ pulcre dispositoꝵ om̃ium. qr
una est: pluralitate̾ nõ recipit. & qr optina e̾
⁊ cõsũmata. nec solum cõsũmata s cousũmaudoꝵ
u̾sitatẽ nõ adiuitit. ac ꝑ hoc omnino cdissimi¬
litudin̾e̾ nescit: que ⁊ una est sunplicitate: ⁊e
adem ꝑfectione. Et cum ĩ semetipã talis sit
ut nec diuidatur pluralitate nec ĩferior sit
diu̾sitate : ĩ ipĩs tñ qui ꝑticipes fuut gr̃e di ᷤ¬
tributiua est ꝓprii luminis proprium lumen
diũsis modis tribuens sodmi dignitatẽ iuudelicet

Expanded text:
rarchiae, pura est universaliter, id est omnino, utpote quae semper simpla quidem est unitate, optima bonitate, consummativa perfectione. Ubi enim unitas est, diversitas non est; et ubi diversitas non est, dissimilitudo nulla esse potest. Item ubi perfectio est, ibi gradus non est; ubi gradus non est, differentia non est; ubi differentia non est, dissimilitudo nulla est. Ergo divina pulchritudo, quae forma et exemplar est bene, et pulchre dispositorum omnium; quia una est, pluralitatem non recipit; et quia optima est, et consummata, nec solum consummata, sed non admittit, ac per hoc omnino dissimilitudinem nescit; quae et una est simplicitate et eadem perfectione. Et cum in semetipsa talis sit, ut nec dividatur pluralitate, nec inferior sit diversitate; in ipsis tamen qui participes fiunt gratiae, distributiva est proprii luminis, proprium lumen diversis modis tribuens; secundum dignitatem, videlicet
Abbreviated transcription (Latin):
latenꝰ poiliuit ĩ eo bouo qd̃ appetunt nͥ scom̃ le¬
ges diuinas uicedant ordines suos seruando &
ministena sua ꝓpria exequendo. Sequitur
Nonue ierarchiam qus dicit sacͣm qͣudam
tnliũ salit̃ declarat dispositionom imaguiem
diuine speciositatis ĩ ordinib ⁊ scieucũs ie

Expanded text:
e possunt in eo bono, quod appetunt, nisi secundum leges divinas incedant, ordinationes suas servando, et ministeria propria exsequendo. Sequitur: « Nonne ergo hierarchiam qui dicit, sacram quamdam universaliter declarat dispositionem, imaginem divinae s
Abbreviated transcription (Latin):
aualogiã. Quasi diceret. Non solum debitũ
illis est ut sacͣ iumistena ⁊ oromationes sacͣs
custodiant: s necessarium quoq qm̃ alit̾ sub¬
sistere non possunt ĩ eo uidelicet statu quo di¬
uinã pulcritiuliuẽ uiutant᷑: nͥ ordines suos
seruando scom leges cliuinas icedant. Si er¬
go appetiurt diuinaui ip̃iꝰ creatoris sui clarita¬
teni ⁊ ad ip̃am ꝑcipiondam respituut uitã¬
do ⁊ desid̾ando sacre ꝑ affectum decent̃ ꝑ habi¬
tum ⁊ reformant᷑ ad ip̃iꝰ similitudinẽ imitan¬
do ipam ⁊ sequendo unꝰquisq uidelicet scõꝵ¬
nalogiam. idest scd̃m modum ⁊ mensuram poᷤ

Expanded text:
uasi dicat: Non solum debitum illis est ut sacra mysteria et ordinationes sacras custodiant, sed necessarium quoque, quoniam aliter subsistere non possunt, in eo videlicet statu, quo divinam pulchritudinem imitantur, nisi ordines suos servando secundum leges divinas incedant. Si ergo appetunt divinam ipsius Creatoris sui claritatem, et ad ipsam percipiendam respiciunt imitando, et desiderando sacre per affectum, decenter per habitum, et reformamur ad ipsius similitudinem imitando ipsam, et sequendo: unusquisque videlicet n
Abbreviated transcription (Latin):
tationẽ ⁊ fieti cooꝑatorẽ dĩ ut eloquia auint di¬
uiui om̃ium id est quo nichil diuimꝰ aiunt elo¬
quia uł omĩum diuimius fieri cooꝑatorem dĩ
idest quo nichil magis diuinum facit qͣm sili¬
cet dĩ cooꝑatorẽ fieri ⁊ ostend̾e ĩ se ip̃o diuinam
actionẽ relucentẽ: ut silicet ad alios relucendo tͣuᷤ¬
fuudat ꝑ exemplum oꝑis: qd̾ primum ꝑcipere
meruit ꝑ donura occislte assprationis. Sic ergo ꝑ¬

Expanded text:
tationem, et fieri cooperatorem Dei, ut eloquia aiunt, divinius omnium, id est quo nihil divinius aiunt eloquia, vel omnium divinius fieri cooperatorem Dei, id est, quo nihil magis divinos facit quam scilicet Dei cooperatorem fieri, et ostendere in seipso divinam actionem relucentem: ut scilicet ad alios relucendo transfundat per exemplum operis, quod primum percipere meruit per donum occultae aspirationis. Sic ergo
Abbreviated transcription (Latin):
rarchie. quo utend̾e debet. ⁊ dirigi omĩs ierar¬
chia siuulitudo ⁊ untas. hoc est nuitatio ⁊ itẽ¬
titas ad dñi. ut ĩ ulło deuieo uł declinet ab ip̃rꝰ
similitudine ĩ qua posita est: s eum qͣntum
possibile est emuletur ꝑ omĩa. Si militudo ad
dm̃ est: ip̃m̃ iuutari: unitas uero solum sequi
⁊ hec est fcopos. id est directio. ut destinatõ orm̃s
iherarchie. ut scd̃m ipm̃ ad ip̃m ĩcedate ip̃m

Expanded text:
 omnis hierarchia: similitudo, et unitas, hoc est imitatio et identitas ad Deum, ut in nullo deviet vel declinet ab ipsius similitudine, in qua posita est; sed eum quantum possibile est aemuletur per omnia. Similitudo ad Deum est ipsum imitari; unitas vero solum sequi. Et hic est scopus, id est directio, vel destinatio omnis hierarchiae, ut secundum ipsum ad ipsum incedat, ipsum
Abbreviated transcription (Latin):
tͣuslator iit̾p̾tatõnem uocate magis ꝓprie i¬
tencio ut directio nominatur. Est enĩ inten¬
cio sine directio que scopos dicitur. certa desti¬
natio ĩ aliquem fuiẽ. Omius enĩ actio ĩ aliq̃m
fuiẽ tondit: ⁊ ꝑ aliqͣm directionẽ teuait: ⁊ est¬
diroctio. ut destinatõ qua tendit. O mius ergo
ie rarchia scopon ht̃ idest directionẽ scdm q̃ͣui
ĩcedat ĩ muusterio suo expleudo mutationẽ
siliꝯ. ⁊ similitudinẽ diuinam. ut quemadmodũ
ab ip̃o ordina est ĩ officio. ⁊ dignitate: ita scd̃m
ipũi iucodat ĩ nuisterio ⁊ operationẽ: ut pt

Expanded text:
translator interpretationem vocat, magis proprie intentio vel directio nominatur. Est enim intentio sive directio, quae scopos dicitur, certa destinatio in aliquem finem. Omnis enim actio in aliquem finem tendit et per aliquam directionem tendit. Sdirectio vel destinatio, est qua tendit. Omnis ergo hierarchia scopon habet, id est directionem secundum quam incedat in ministerio suo explendo; imitationem scilicet, et similitudinem divinam, ut quemadmodum ab ipso ordinata est in officio et dignitate, ita secundum ipsum incedat in ministerio et operatio
Abbreviated transcription (Latin):
suna doctrina ꝑ inspectoꝵ sacͣꝵ scienciã: tanꝙͣ¬
ꝑfectoꝵ p̾ceptores ꝑfectiue sciencie. Sacra uera¬
cit̃ inspicit: qui habitũ ꝑ expetienciã cognoscit
Sacͣ ueracit̾ ĩlpicit: qui in t̾ua bona gustando ꝑ¬
cipit. Sacͣtissimam ergo doctrinã hc̃ qui docet
qd̾ sapit. qui insinuat. qd̾ sentit qui doceo nõ
solum cognoscere: uerum ⁊̃ app̾hend̾e bonũ et
amare iustum. Que tͣditio iccirco ꝑfectina uo
cat᷑: qr hoc solum hominẽ ad ꝑfcm ducit: qͣndo
bona que ꝑ intelligẽciam coguoscere potuit: ꝑ
studiũ boni oꝑis app̾hendit. Tali gͦ loctrina
formã ⁊ similitudinẽ reformant᷑. ⁊ suꝑiores tͥ¬
buendo. ⁊ ĩfenores ꝑcipiendo gr̃e diuiue ꝑti¬
apationem. uñ sequitur. Non ne ergo imꝰ¬
quisq ierarchie dispositionis dido scd̃m propri

Expanded text:
doctrina per inspectorum sacrorum scientiam, tanquam praeceptores perfectivae scientiae. Sacra veraciter inspicit, qui habitum per experientiam cognoscit; sacra veraciter inspicit, qui interna bona gustando percepit. Sacratissimam ergo doctrinam habet, qui docet quod sapit; qui instruit quod sentit; qui docet non solum cognoscere verum, sed apprehendere bonum et amare justum. Quae traditio idcirco perfectm hominem ad perfectum ducit, quando bona, quae per intelligentiam cognoscere non potuit, per studium boni operis apprehendit. Tali ergo doctrinformam et similitudinem reformantur, et superiores tribuendo, et inferiores percipiendo gratiae divinae participationem. Unde sequitur: « Nonne ergo unusquisque hierarchiae dispositionis ordo secundum pr
Abbreviated transcription (Latin):
illummnando ⁊ erudiendo ad scĩtat̾e ꝑficiant
Sc̃e ꝑfc̃e sunt qui ab ipsis suꝑiorib illumina¬
ti ⁊ eruditi ĩ scĩtate ꝑficiuntur. Misteria hosti¬
arũ. clona grãtum. ĩtelligi uult: que propt̃

Expanded text:
illuminando, et erudiendo ad sanctitatem perficiant. illuminando, et erudiendo ad sanctitatem perficiant. Sancte perfecti sunt, qui ab ipsis superioribus illuminati, et eruditi in sanctitate perficiuntur. Mysteria hostiarum, sive dona gratiarum intelli
Abbreviated transcription (Latin):
studeat unusquisq grãm qͣm accepit agnoscere
ne incipiat p̾sumere ĩ eo qd̃ nõ potest ⁊ offici¬
um ꝓpriũ ordinem q artenclere: ne audeat tͣus¬
gredi ĩ eo qd̃ nõ tebet. Hunc namq ordinẽ diui¬
ne dispensationis diligent̃ seruandum ẽẽ petrus
apostolus admoner dicens. Nnusquisq sicut ac¬
cepit̃ grãm ĩ altetutrum adminstͣutes. Et pau¬
lus apostolus eos qui hanc liuinam ordinati¬
onẽ ⁊dispensationem tenere uoluerunt: rep̾¬
henelit dicens. Nunquid om̃s apostoli: Nũ¬
quid om̃s ꝓphete: Nuquid om̃s doctoresꝰ
Nunquid om̃s uirtutes: Nunquid om̃s gr̃am
qui diuiue gre ꝑticipes fcĩ siuit siue ĩmedia¬
te a do̾ siue ꝑ hominem eam acceꝑuit aliquid
oꝑari. p̃t̾ propria dona ⁊ officia ut diuina pul¬
cntudo ĩ omĩb conseruetur ⁊ ordo dicpensatio¬
iis sumine ꝑseueret. Sc̃oꝵ ꝑfectores uocat eos
qui tantã a co̾ grãn ꝑceꝑunt: ut alios etiam

Expanded text:
studeat unusquisque gratiam, quam accepit, agnoscere, studeat unusquisque gratiam, quam accepit, agnoscere, ne incipiat praesumere in eo quod non potest; et officium proprium, ordinemque attendere, ne audeat transgredi in eo quod non debet. Hunc namque ordinem divinae dispositionis diligenter servandum esse Petrus apostolus admonet, dicens: « Unusquisque sicut accepit gratiam, in alterutrum administrantes » . Et Paulus apostolus eos qui hanc divinam ordinationem, et dispensationem tenere noluerunt, reprehendit, dicens: « Nunquid omnes apostoli? Nunquid omnes prophetae? Nunquid omnes doctores? Nunquid omnes virtutes? Nunquid omnes gratiam qui divinae gratiae participes facti sunt, sive immediate a Deo, sive per hominem eam acceperint, aliquid operari praeter propria dona, et officia, ut divina pulchritudo in omnibus conservetur, et ordo dispensationis summae perseveret. Sanctorum perfectores vocat eos, qui tantam a Deo gratiam perceperunt, ut alios etiam
Abbreviated transcription (Latin):
so clebeat imꝑtiri. Nam qr sine diuina lege
idest ea dispensatione diuina qua doua gre ⁊
ꝑticipes largitionis scd̃m certam mensuraui.
⁊ ꝓporcionẽ tribuuitt᷑ : ⁊ assignantur officia. ut
sciat unꝰquisq quantũ sͥ liceat scdm muuss̃¬
manifestat cum subdit. Non em̃ fas est scõꝵ
ter propria hostiaꝵ iustena᷑ aut sacͣt ordina¬
tiones. Ac si dicat. Propterea hii aui ĩ ordi¬
ne ierarchiax suꝑiores sunt : scd̃m diuinas
leges lumina sua ad inferiores tͣuffundũt
q fas non est. hoc est licitum ommmino aliqͥd
operati siue sc̃oꝵ ꝑfectorib idest huis qui alios
dinationes : idest sactos ordines unicuiq propri¬
es assignatos. Nam sine grã oꝑari uanum est
prop̃t̾ ordiuem oꝑati aut contͣ ꝑu̾sum. Habent
namq singuli ꝓpria clona scõm que ualeant
oꝑari: ⁊ ordines propͥos scomi quos debeant oꝑ¬
ationem suam mod̾ati. ꝓpterea necesse est ut

Expanded text:
so debeat impertiri. Nam quod non sine divina lege, so debeat impertiri. Nam quod non sine divina lege, id est ea dispensatione divina, qua dona gratiae in participes largitionis secundum certam mensuram, et proportionem tribuuntur: et assignantur officia, ut sciat unusquisque quantum sibi liceat secundum ministmanifestat cum subdit: « Non enim fas est sanctorum ter propria mysteria hostiarum, ac sacras ordinationes. » Ac si dicat: Propterea ii qui in ordine hierarchiarum superiores sunt secundum divinas leges, lumina sua ad inferiores transfundunt; quia fas non est, hoc est, licitum omnino aliquid operari, aut sanctorum perfectoribus, id est iis qui alios dinationes, id est sacros ordines unicuique proprios assignatos. Nam sine gratia operari, vanum est; praeter ordinem operari aut contra, perversum. Habent namque singuli propria dona, secundum quae valeant operari; et ordines proprios secundum quos debeant operationem suam moderari. Propterea necesse est ut
Abbreviated transcription (Latin):
dentis: ut post susceptum quid̾e lumen repleta
sinit claritatis sacre iudite sibi. hoc eit ĩfuse:
⁊ ut suit ⁊̾ declarancia eam intelicet cdlatitatem
it̾um hoc est scd̾o loco ĩ ea que secunt᷑ declarau¬
cia copiose scd̃m diuinas leges. Sensus hic e̾
qu̾̃i ierarchia scdm̃ illam dispositionẽ qua di¬
uinam puleritudinẽ imitatur. laudatores su¬
of uniu̾salit̃ quidem idest sine suꝑiores. siue
inferiores cales facit ut digni suit ⁊ lumen diui¬
num ꝑciꝑe. ⁊ lucẽ ex lumine specialit̃ autẽ qͦs¬
dam ita nundos ꝑficit. ut suit capaces prĩcipa¬
lis lumnis ⁊ in mediate illumuent᷑ a deo ac de¬
iude ad eos qui secuntur post se ⁊oignitate ꝯ¬
stituti funt sub se lumen suuni tͣuffundant
copiose quideu ex habundancia ꝑ ceꝑcionis pͥ¬
me scd̃m ꝑticipationẽ inuustͣntes seruata dũ¬
taxat lege diuina ĩ qua uincuiq p̾scͥptum e̾
quid uł qͣntũ aut cui ex dono gr̃e sibi conces¬

Expanded text:
dentis, ut post susceptum quidem lumen repleta dentis, ut post susceptum quidem lumen repleta sint claritatis sacrae, inditae sibi, hocetiam declarantia eam, videlicet claritatem, « iterum, » hoc est secundo loco, « in ea, quae sequuntur, declarantia » copiose secundum « divinas leges. » Sensus hic est: Quoniam hierarchia secundum illam dispositionem, qua divinam pulchritudinem imitatur, laudatores suos universaliter quidem, id est sive superiores, sive inferiores, tales facit ut digni sint, et lumen divinum percipere et lucere ex lumine: specialiter autem quosdam ita mundos perficit ut sint capaces principalis luminis, et immediate illuminentur a Deo, ac deinde ad eos, qui sequuntur post se et dignitate constituti sunt sub se, lumen suum transfundant: copiose quidem ex abundantia perceptionis primae secundam participationem ministrantes, servata duntaxat lege divina, in qua unicuique perscriptum est quid, vel quantum, aut cui ex dono gratiae sibi conces
Abbreviated transcription (Latin):
ĩ uariabilit̾ suie ĩflexibilit̃ ꝯuersa ut ĩten¬
deus ꝑ suam scopon ad diuinissimũ decorem
ip̃ius di mrcaudo ⁊ sequendo ip̃m. ut pulcritu¬
dini ipsius ⁊ decori diuinissimo conformet᷑ scd̾m
quem omĩs ierarchia pulcre ⁊ decent̃ ĩ suo or¬
diue ⁊ gͣdu disposita est: qͣntũ possibile est re¬
format suos laudatores hoc est eos qui ĩ ipsa
diũ lauoant ⁊ ad laud̾e di dispositi sunt ⁊ ordi¬
nati: reformat dico ĩ eo ip̃o qd̃ uuitatores dei
facit ⁊ ad simulitudinẽ ip̃iꝰ ĩ suo ministerio cõ¬
uertit. ⁊ cõuertendo. ac reformando agalinata
diuina ꝑficit: ut suit ip̃i diuina agalmata id
agalmata quidem diuina diuinũ lumẽ ꝑcipi¬
endo: specula autem cdarissima lucenclo ex suscep¬
to lumine. ꝑficit etiã ipõs laudatores fuos mũ¬
da recoptiua. siue receptacula principalis lu¬
minis ⁊ diuini radii hoc est luminis ĩmediate
illummantis ⁊ ad ipã prima illuminauda descẽ¬

Expanded text:
 sive inflexibiliter conversa, vel intendens per suum scopum ad divinissimum decorem ipsius Dei, imitando, et sequendo ipsum, ut pulchritudini ipsius et decori divinissimo conformetur, secundum quem omnis hierarchia pulchre et decenter in suo ordine et gradu disposita est: quantum possibile est reformat suos laudatores, hoc est eos qui in ipsa Deum laudant, et ad laudem Dei dispositi sunt et ordinati: reformat, dico, in eo ipso quod imitatores Dei facit, et ad similitudinem ipsius in suo ministerio convertit, et convertendo, ac reformando agalmata divina perficit, ut sint ipsi divina agalmata, idagalmata quidem divina, divinum lumen perficiendo, specula autem clarissima lucenda ex suscepto lumine. Perficit etiam ipsos laudatores suos, « munda receptiva, » sive receptacula « principalis luminis, et divini radii » hoc est luminis immediate illuminantis, et ad ipsa prima illuminanda descen
Abbreviated transcription (Latin):
ue dignitatis ⁊ om̃e sacrum ĩ muust̾io actio¬
uis lisponsant᷑. Ab ipã p̃destinatione. ꝑ ip̃am
creatione: propt̾ ipãm glorificatione ad ip¬
sam conu̾sione. ut ipam imuitet᷑. ⁊ ĩ ip̃a beati¬
ficetur. Sequit᷑. Oportet itaq ut estimo ⁊ ce¬
tera. Postqͣm demõstͣuit oiuinã beatitudiuẽ
formã eẽ ⁊ causam omĩs sacre potestatis ⁊
dispositionis ipãm ꝙ ⁊ mundam ẽẽ ⁊ lucentem
ꝑfcãm qr ⁊ munclam quidem ac puram ĩ eo qd̾
oñi dissimilituduie ⁊ confusione careat: lucẽ¬
ten auteni ui eo qd et̾ni luminis plenitudinẽ
ĩ se coutueat: ꝑfcam uero ĩ eo qd̾ omia habens
nullo incligeati modo infeit probaus eos qͦq
qui ao ip̃iꝰ similitudinẽ ⁊ mutationẽ ĩ sacris diᷤͤ¬

Expanded text:
ne dignitatis, et omne sacrum in ministerio actione dignitatis, et omne sacrum in ministerio actionis dispensatur. Ab ipsa, praedestinatione; per ipsam, creatione; propter ipsam, glorificatione; ad ipsam, conversione, ut ipsam imitetur et in ipsa beatificetur. Sequitur: « Oportet itaque, ut existimo, etc. » Postquam demonstravit divinam beatitudinem formam edispositionis; ipsamque et mundam esse, et lucentem, et perfectam: mundam quidem ac puram in eo quod omni dissimilitudine, et confusione careat; lucentem autem in eo quod aeterni luminis plenitudinem in se contineat; perfectam vero in eo quod omnia habens nullo indigeat. Modo infert, probans eos quoque, qui ad ipsius similitudinem et imitationem in sacris di
Abbreviated transcription (Latin):
R hoc om̃e qd̃ oicit᷑. scd̃m aliquid dicit᷑ a quo lon¬
ge est qd̃ sũme est. ⁊ propterea supͣ omĩe ⁊d̾ e̾
qd̃ est. Iccirco purgatio ẽ qm̃ ĩ se comquinatũ
uõ recepit ⁊ coinquinationẽ uł corrupcionẽ te¬
ciprentib ⁊ pacientib comquinationi tollit et
tũ supͣ purgationẽ. qm̃ corrupcionẽ nõ contiu¬
sa clarescere facit ⁊ sup᷑ illuminationẽ qm̃ omi
uia irradians ⁊ penetͣns a se nõ exit. Et est per¬
fectio qui nichil miꝰ ht̃ ĩ se: ⁊ uimꝰ habentibus
ta ⁊ ĩ ꝑticipatione ĩ diisa: ut nec uiꝰ eiꝰ bonũ
sit: qr umũ est nec multiplex qr ꝑticipatũ. ꝓp¬
ter hoc ꝑ se ipãm ꝑfc̃a est quia qd habet aliũ¬
de nõ accipit: ⁊ ꝑ se ipãni ꝑfectionis pr̃cipi¬
um qr ꝑficiendis qd̃ ht̃ largiendo ipsa non
anuitit. Et est causa omĩs ierarchie ⁊ omĩs
sacri: scdm̃ suꝑeminentẽ celsitudinẽ. Prĩcipiũ
est qũ ab ipã ⁊ causa. qm̃ ꝑ ip̃am ⁊ p̃p̃ ip̃am

Expanded text:
 hoc, quod dicitur, secundum aliquid dicitur, a quo longe est qui summe est, et propterea supra omne hoc est, quod est. Idcirco purgatio est, quoniam in se coinquinatum non recipit, coinquinationem vel corruptionem recipientibus et patientibus corruptionem tollit: et tamen supra purgationem, quoniam corruptionem non continsa clarescere facit, et supra illuminationem, quoniam omnia irradians, et penetrans a se non exit; et est perfectio, quoniam nihil minus habet in se, et minus habentibus ta, et in participatione indivisa, ut nec minus ejus bonum sit, quia unum est, nec multiplex, quia participatum. Propter hoc, « per seipsam perfecta est, » quia quod habet, aliunde non accepit; et « per seipsam perfectionis principium, » quia perficiendis quod habet largiendo ipsa non amittit. Et est « causa omnis hierarchiae, et omnis sacri secundum supereminentem celsitudinem. » Principium est, quoniam ab ipsa; et c
Abbreviated transcription (Latin):
tet ꝑticipes fiers exploratoꝵ sacroꝵ ꝑfectiue
sciencie: ut indelicet uera boua ⁊ sacͣ illa que
ꝑ scienciã ꝑfram explorant dilectione sequẽdo
gatores uero magnitudine purgationis ali¬
is tͣdere propria castitate. id est ipsos purga¬
tores quoꝵ silicet uust̾ium est ut ꝑ eos aliis
purgent᷑ ab errore ⁊ culpa oportet tales ẽẽ ut
magnitudine purgationis sue. idest mundi¬
tie sue quam in se hũt. aliis tradant pur¬
gationẽ propria castitate nõ alieuo s ꝓprio
exemplo purgandoꝵ uitam castificantes. Il¬
luminatores autẽ oporteo suũ suꝑ excellẽs
lumẽ ĩ eos qui digni sunt lumine suꝑ uehe¬
re ut pote habentes luculentiores ammos ad
ꝑticipationẽ luminis qua lumen ip̃i ꝑapust
alios illuminaudos tranffundunt habeutes
lios illuminare debent pluᷤ aliis lucere debent̾
Et ditissime idest habunddant̃ repleci ẽẽ de¬
bent sc̃e claritatis: ut ex habundaucia ꝑcepci¬
ouis suigulis tribuere possut qd opꝰ est. Nã

Expanded text:
s fieri exploratorum sacrorum perfectivae scientiae, » ut videlicet vera bona, et sacra illa, quae per scientiam perfectam explorant, dilectione sequendo, gatores vero magnitudine purgationis aliis tradere ex propria castitate, » id est ipsos purgatores, quorum scilicet ministerium est, ut per eos alii purgentur ab errore et culpa: oportet tales esse, ut magnitudine purgationis suae, id est munditiae suae, quam in se habent, aliis tradant purgationem propria castitate, non alieno, sed proprio exemplo purgandorum vitam castificantes. « Illuminatores autem oportet suum superexcellens lumen in eos, qui digni sunt lumine, supervehere, » utpote habentes luculentiores animos ad participationem luminis, qua lumen ipsi percipialios illuminandos transfundunt: « habentlios illuminare debent, plus aliis lucere debent: « et ditissime, » id est abundanter repleti esse debent sanctae claritatis, ut ex abundantia perceptionis s
Abbreviated transcription (Latin):
tis ꝑfetionẽ ꝓfitiunt. Noꝙ fas es eciam
suie hiis. fine illis aliquid oꝑari p̃t̃ sacras
ordiuatioues suas hoc est p̾t̾ id qd̃ ad sacras or¬
diuationes suas spectat: ut uidelicet id sclum
unius quisq oꝑari p̾sumat qd ad ordinẽ ⁊ of¬
fitium sͥ assignatum spectare ꝓbatur. Sequit᷑.
S neq subsistere alit̾ si diuinam ip̃iꝰ claritatẽ
appetunt ⁊ ad ipãm sacre ⁊ decent̃ respitiunt.

Expanded text:
fectionem perficiuntur. Neque fas est etiam sive his, sive illis aliquid operari, praeter sacras ordinationes suas, hoc est, praeter id quod ad sacras ordinationes suas spectat, ut videlicet id solum unusquisque operari praesumat, quod ad ordinem, et officium sibi assignatum spectare probatur. Sequitur: « Sed neque subsistere aliter, si divinam ipsius claritatem appetunt, et ad ipsam sacre
Abbreviated transcription (Latin):
rant ĩ troducendis ĩ ierarchiaꝵ
cognitionẽ ꝓ rõne demonstͣcio¬
num iusibilium ĩsignibicatõ¬
ne ĩ iusibilium ꝓpositarum the¬
ologus disseruit. deinde nuuc
principalem narrationem ĩ¬
grediens primũ diffinit quid
sit ierarchia nõ uniu̾salit̾ tñ s scd̃m eam tm̃ que¬

Expanded text:
endis in hierarchiarum cognitionem pro ratione demonstrationum visibilium in significationem visibilium propositarum theologus disseruit. Deinde nunc principalem narrationem ingrediens primum definit quid sit hierarchia; non universaliter tamen, sed secundum eam tantu
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ ordinata ad imagiu̾ẽ diuine pulcritudinis in
odiuib ⁊ scienciis ierarchiis. ⁊ sacrificat imistenia
ꝓprie illuminationis ut ĩ oñi dispositione scia
⁊ ordiue diguitatis. ⁊ sciencia discretionis ⁊ ini¬
tatione oꝑis prĩcipium suũ emuletur: Mist̾¬
ia pprie slluminationis sacnficat. qui ex occul¬
te aspirationis dono bonũ opus rep̾sentat mi¬
tena etiam ꝓprie illuminationis sacuficat:
qui ꝑ ceptam gr̃am ad alios tͣnsfundens ta¬
lentum cõmissum multiplicat. Mistenia enim
ꝓprie illuminatõiis sacrificat: qui ea solum q̃
suo ordini ⁊ officio cõueniunt: admiuistrat. Est
enu unicuiq ierarchiam forciencisi ꝑfectio hoc
est scõm ꝓpriam aualogiam ĩ d̾i uiutationẽ ascẽ¬

Expanded text:
et ordinata ad imaginem divinae pulchritudinis in et ordinata ad imaginem divinae pulchritudinis in ordinibus, et scientiis hierarchicis, et sacrificat mysteria propriae illuminacientia discretionis, et imitatione operis, principium suum aemuletur. Mysteria propriae illuminationis sacrificat, qui ex occulto aspirationis dono bonum opus repraesentat; mysteria etiam propriae illuminationis sacrificat, qui perceptam gratiam ad alios transfundens talentum commissum multiplicat; mysteria etiam propriae illuminationis sacrificat, qui ea solum quae suo ordini et officio conveniunt administrat. « Est enim unicuique hierarchiam sortientium perfectio, hoc est, secundum propriam analogiam in Dei imitationem asce
Abbreviated transcription (Latin):
nisteria. ⁊ ad ꝓprum principiũ ut licet ad¬
similatã. Quando inquid necesse est ut or¬
nis ierarchia diuiuã appetat similitudinem
ueq alit̃ subsistere potest uisi ĩ eiꝰ imitatio¬
ue ꝑseueret: gͦ qui dicit ierarchiam declarat
positionem dico sacͥficautẽ nusteria idest
exercent̾ẽ. siue exibentẽ mistica oꝑa uł di¬
nina msteria proprie illumi nationis. hoc
est scõm ꝓpriam illuminationẽ ĩ ordinib ⁊ sci¬
euciis ierarchus qͣntũ iudelicet unicuiq dat̃
est oꝑari. scd̃m oroinẽ ⁊gͣdum suum ⁊ donum
gr̃e illuminantis ⁊ oꝑando assimilatã: ut licet
id est qnͣtum possibeile est creature scdm mo¬
dũ ⁊ dignitatẽ suam ad propriũ principium
suum a quo ⁊ fcã est ut aliquid sit: ⁊scd̃m qd̾
disposita est ut talis sit. Nouue ergo qui ie¬
rarchiã dicit. dedlarat dispositionẽ quandam
sacm uniu̾salit̾ iest ĩ ouni ordine ⁊ gradu suo
sic sehabentẽ quẽ admodũ uidelicet deposira est

Expanded text:
ad proprium principium, ut licet, assimilatam? » Quando, inquit, necesse est ut omnis hierarchia divinam appetat similitudinem, neque aliter subsistere potest, nisi in ejus imitatione perseveret. Ergo qui dicit hierarchiam, declaratpositionem, dico sacrificantem mysteria, id est exercentem sive exhibentem mystica opera, vel divina ministeria propriae illuminationis, hoc est secundum propriam illuminationem in ordinibus et scientiis hierarchicis, quantum videlicet unicuique datum est operi secundum ordinem, et gradum suum, et donum gratiae illuminantis; et operando assimilatam, ut licet, id est quantum possibile est creaturae secundum modum et dignitatem suam ad proprium principium suum a quo et facta est ut aliquid sit, et secundum quod disposita est ut talis sit. « Nonne ergo qui hierarchiam dicit declarat dispositionem quamdam sacram universaliter, » id est in omni ordine et gradu suo sic se habentem; quoniam, videlicet disposita est
Abbreviated transcription (Latin):
possibile similans ⁊ adiuditas ei dininitus illu¬
minationes ꝓporcionalit̾ ĩ dei similitudinen
ascendens. Quod ait scd̃m me ita accipiendũ¬
est: ac si dixisset scõm estimatiouẽ meam. Pu¬
dice emĩ temꝑat asserciouẽ suam: ne de sna
estimatione plus iusto p̾sumere uideat᷑. De uide
cna ĩ diffuntione ierarchie principalia ꝓpouiti q̃
ꝑficiunt ipãm ierarchie diffiuitionem. Sunt au¬
tem hec: ordo. sciencia ⁊ actio. hoꝵ trium si defue¬
ut unum aliquod nõ constat ierarchia Pri¬
niu̾s est orto diuinꝰ: qr non est potestas. s ordiua¬
ta non est a deo. Propt̾ hoc ait ordo diuus. Omnis

Expanded text:
possibile similans; et ad inditas ei divinitus illuminationes proportionaliter in Dei similitudinem ascendens. » Quod ait, « secundum me, » ita accipiendum, ac si dixisset, secundum existimationem meam. Pudice enim temperat assertionem suam, ne de sua existimatione plus justo praesumere videatur. Deinde tria in definitione hierarchiae principalia proponit, quae perficiunt ipsam hierarchiae definitionem. Sunt autem haec: ordo, scientia et actio. Horum trium si defuerit omnium aliquod, non constat hierarchia. Primum est ordo divinus; quia non est potestas, si ordinat
Abbreviated transcription (Latin):
so omĩs eiꝰ ad quem connagietur species
indifferens sit. Neq enĩ ip̃e gͥ quisꝙͣ inago este s
eum cinꝰ imago est: necesse est ut imago demõstres.
Imnago itaq est ad rem coeqͣndam & imaginata: et
prĩs est filiꝰ: & qr imago est. ut rei umnago sit speci¬
era uecesse est ⁊ nat᷑am ⁊ essenciam. scoñi qs ima

Expanded text:
o omnis, ejus ad quem coimaginetur species indifferens sit. Neque enim ipse sibi quisquam imago est; sed eum, cujus imago est, necesse est ut imago demonstret. Imago itaque est rei ad rem coaequandae imaginata et Patris est Filius: & qui imago est, ut vere imago sit, speciem nec esse est, & naturam, & essentiam secundum quod ima
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓpheticis sicut supͣdiximꝰ hoc solum auctor ꝓba¬
re intendit qd̾ ĩ angłis alii alios docent. ⁊ ĩfe¬
nores a suꝑiorib p̃ceptum ⁊ doctrinã susciputi
siue ⁊̃ cum homines ab angłis etudiuntur: et
inferiores a suꝑiorib coguitionẽ accipiunt. Qs
trinam suscipit: Aut ⁊ quid dixerit aliquis
de illo primo suꝑiꝰ post cherubin cominemora¬
to: pod̾e iuduto. ⁊ignẽ ex medio chetubin reci¬
piente nisi hoc similit̃. qd̾ aliꝰ ab alio acciꝑe
ostendit᷑. qd̾ ꝑ se hr̃e non potest: Arit quid ali¬
uł est ⁊ illud eiꝰtem silicet iusionis siue ex¬

Expanded text:
propheticis, sicut supra diximus, hoc solum probapropheticis, sicut supra diximus, hoc solum probare intendit, quod in angelis alii alios docent, et inferiores a superioribus praeceptum, et doctrinam suscipiunt; sive etiam cum homines ab angelis erudiuntur, et inferiores a superioribus cognitionem accipiunt. Quid trinam suscipit? Aut etiam quid dixerit aliquis de illo primo superius post cherubim commemorato podere induto, et ignem, ex medio cherubim recipiente, nisi hoc similiter, quod alius ab alio accipere ostenditur, quod per se habere non potest? Aut quid aliud est etiam illud e
Abbreviated transcription (Latin):
Aliis exite inciuitatem post eum . ⁊ ꝑcutite &
nolite ꝑcere oculis urĩs. ad om̃s autem suꝑ
quos est signũ ne afpropinquetis. Nec autẽ¬
om̃ĩa que de uisionib ꝓpheticis assumpta sũt
ad hoc ualent. ut ostendatur. qd̾ primi ⁊ sũmi
angłi. ⁊ ab ip̃o d̾o etucliunt᷑. scd̾i a primis. t̾cu
a secimdis. Soqr. Qd̾ fortassis quis dixent dedi¬
cente augelo ad damel exint sermoiaut de ip̃o
primo ignem dexmedio chorubui recipieute. aut
alills̃ eiꝰtem habidanciꝰ ĩ orduns angelici osten¬
tionẽ quĩ &e cherubin ininittit ignẽ ĩ manꝰ scãm
stolam ĩduti aut deuocante diuinissimũ gabri
el ce dicente ei fac illũ intelligere uisionẽ. Eut
qͣcumq aliis sacuis theologis dcã suit: de celesti¬
um iherarchiarũ dĩformi oruatu: ad quem nr̃e
ierarchie ordinatio scd̃m qd̃ possibile est assimi¬
lata angolicã pulcritudiuẽ qͣntum ĩ carecterib
habebit formata: ꝑ eum ⁊ reducta. ⁊ suꝑeeñci¬

Expanded text:
aliis: Exite in civitatem post eum, et percutite, et nolite parcere oculis vestris, ad omnes autem, super quos est signum, ne appropinquetis. Quomnia, quae de visionibus propheticis assumpta sunt, ad hoc valent, ut ostendatur, quod primi et summi angeli ab ipso Deo erudiuntur, secundi a primis, tertii etis. Quid fortassis quis dixerit de dicente angelo ad Daniel: Exivit sermo; aut de ipso primo, ignem ex medio Cherubim recipiente? Aut illud ejusdem abundantius in ordinis angelici ostensionem, quoniam et Cherubim immittit ignem in manus sanctam stolam induti. Aut de vocante divinissimum Gabere visionem? Aut quaecunque alia a sacris theologis dicta sunt de caelestium thearchiarum deiformi ornatu. Ad quem nostrae ierarchiae ordinatio, secundum quod possibile est assimilata, angelicam pulchritudinem, quantum in imaginibus habebit, formata per eum et reducta ad superessenti
Abbreviated transcription (Latin):
longuni scubitur masculiuuui e̾ ¶⁊ int̃pre¬
tatur qui est. On ergo ipẽ est creacor omniũ
⁊ prĩcipium qui est ⁊ qd̃ est ꝓprie ĩ se ⁊ uiuier¬
sale ad omĩa: ad qd̾ principium domiuationẽ
haue conu̾sam dicit. ⁊ fcam̃ ĩ ꝑticipatione .i.
ip̃i. Sactenꝰ demoustͣuit quid significet nomi¬
uatio cdominatõnum: nunc tͣnsit ut demon¬
stret quid significet nominatio. uirtutum.
Sequit᷑. Ipsam uero sanctatum uirtuteum
fortem qnͣdam ⁊ĩdeuiutabilem uitilitatera ĩ
ouĩs scdm eaꝵ dĩformitatẽ oꝑationes: ad nul¬
lam suscepcionem ĩcditarum ei diuinaꝵ illu¬
minatõnum inbecillit̾ ĩfirmatam potenter
ĩimitatõnem. cłi recluctam non reliuquẽtẽ
suimet in becillitatem clĩformem motum fi
licet firmit̾ ferentẽ ĩ suꝑessentĩ alem ⁊ pou

Expanded text:
num scribitur, masculinum est, et interpretatur qui est. On ergo, ipse est Creator omnium, et principium, qui est, et quod est proprie in se, et universale ad omnia: ad quod principium dominationem hanc conversam dicit, et factam in participatione, id est ipsi. Hactenus demonstravit quid significet nominatio dominationum; nunc transit ut demonstret quid significet nominatio virtutum. Sequitur: « Ipsam vero sanctarum virtutum fortem quandam et incommutabilem virilitatem, in omnes secundum earum deiformitatem operationes, ad nullam susceptionem inditarum ei divinarum illuminationum imbecilliter informatam, potenter in imitationem Dei reductam, non relinquentem suimet imbecillitate deiformem motum, sed firmiter ferentem insuper essentialem et p