comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ta ĩħoc mundo. et hec oĩa
cor hoĩs saciare non possũt
unũ autẽ bonũ est apud deũ
et hoc solum cũ percipitur. sa¬
cietas ĩuenitur. gͦ non in
multitudine. s ĩ unitate saci¬
etas est. Quando sacietas¬
est. qñ satis est sacietas. po¬
ne modo ut ex hus multis
que ĩmundo sunt queami
aliqua habeas que diligis ⁊
uidebis quia nõ sufficit. ue¬
mant plura ad hunc nõ di¬
ces sufficit. apponãtur. uni¬
uersa ⁊ ĩuenies te egentẽ
ad huc. et nondũ satis hẽn¬
tem. ĩ omibus gͦ hus sacie¬
tas esse nõ potest ubisatis
esse nõ potest. ueniet autẽ
unũ illud bonũ et sacietas
erit quia satis erit. Non
mireris omĩa hec multa
sunt. s multũ non sinit.iᵈ
unũ est et multũ est ꝓpt̾¬
ea peccatrix illa quia mus¬
ta dimittenda habuit non
multa. s multũ dilexit. m̃ł¬
ta diusit ⁊ multũ elegit
Sapiens erat. nõ attẽdit
aceruũ. s preciũ pẽsauit¬
In multis parũ in uno mul¬

Expanded text:
ta in hoc mundo sunt, et haec omnia ta in hoc mundo sunt, et haec omnia cor hominis satiare non possunt. Unum autem bonum est apud Deum, et hoc solum cum percipitur, satietas invenitur. Ergo non in multitudine, sed in unitate satietas est. Quando satietas? quando satis est satietas. Pone modo, ut ex his multis, quae in mundo sunt, quaedam aliqua habeas, quae diligis et videbis, quod non sufficit. Veniant plura: adhuc non dices, sufficit. Apponantur universa; et invenies te egentem adhuc, et nondum satis habentem. In omnibus ergo his satietas esse non potest, ubi satis esse non potest. Veniet autem unum illud bonum; et satietas erit, quia satis erit. Non mireris. Omnia haec multa sunt, sed multum non sunt. Illud unum est, et multum est. Propterea peccatrix illa quia multa dimittenda habuit, non multa sed multum dilexit. Multa dimisit, et multum elegit. Sapiens erat; non attendit acervum, sed pretium pensavitIn multis parum; in uno mul
Abbreviated transcription (Latin):
minatio qñ insubiecta y¬
magnie bel figura ueritas
cognoscitur nõ est pura ꝯ¬
templacio. Neq enĩ simpli¬
citas esse pt᷑ insi ubi solum
est neq puritas insi ubi uer
est. Simplicitas insolo pu¬
ritas ĩuero. ꝓpterea qui ĩ¬
mediate ꝯtempsantur. et
per semet ip̃os ad ueritatem
accedunt soli simplices illu¬
minacõnes hẽnt et puras
ꝯtemplacõnes. Sequitur
Diuino alimento repleta
Quod est diuinũ alimen¬
tũ diuina refectio. et ip̃a re¬
fectio que est nͥ dei dilectõ
ꝓpt̾eacũ dixisset suꝑemi¬
nentẽ illam disposicionẽ
angelicã repletã diuino
asimento. ad iũxit eciam
dicens repletam unitate
diuine refectionis. Quid
autẽ est diuina refectio
nisi diuinũ alimentũ. uni¬
tas gͦ refectionis. ⁊ unitas
aliuenti una est refectio
et unũ alimentũ. gͦ ĩmẽsa
dei nõ nisi unũ fertulũ ap¬
ponitur sz noli contemp¬
nere sacietas multa est. Sa¬
ciaborinquit ꝑsalmista cũ
apparuerit gloria tua. Mul¬

Expanded text:
o in subjecta imagine vel figura veritas cognoscitur, non est pura contemplatio. Neque enim simplicitas esse potest, nisi ubi solum est; neque puritas, nisi ubi verum est. Simplicitas in solo; puritas in vero. Propterea qui immediate contemplantur, et per semetipsos ad veritatem accedunt, soli simplices illuminationes habent et puras contemplationes. Sequitur: « Divino alimento repleta. » Quod est divinum alimentum? divina refectio. Et ipsa refectio quae est, nisi Dei dilectio? Propterea cum dixisset, « Supereminentem illam dispositionem angelicam repletam divino alimento, » adjunxit etiam, dicens: « repletam unitate divinae refectionis. » Quid autem est divina refectio, nisi divinum alimentum? Unitas ergo refectionis, et unitas alimenti una est refectio, et unum alimentum. Ergo in mensa Dei non nisi unum ferculum apponitur. Sed noli contemnere. Satietas multa est. « Satiabor, » inquit Psalmista, « cum apparuerit gloria tua . » Mul
Abbreviated transcription (Latin):
quia tribus subã est una.
Sequitui. et suꝑ celestibus
essenciis usqz ad nouissima
terre extendens fonitatem
suam ĩ omĩa que sunt proui¬
denciã. Et hoc inquit pͥma
Ierarchia sequentib post se
ĩ sinuauit. quia uera unitas
et sũma t̾nitas extendit bes
penetrare facit bonitatem
suam a suꝑcelestibus eẽnais
usq ad nouissima t̾re .i. asũ¬

Expanded text:
quibus tribus substantia est una. quibus tribus substantia est una. Sequitur: « Et super coelestibus essentiis usque ad novissima terrae extendens bonitatem suam in omnia, quae sunt providentiam. » Et hoc, inquit, prima ierarchia sequentibus post se insinuavit: quod vera unitas, et summa trinitas extendit, vel penetrare facit bonitatem suam a super coelestibus essentiis, usque ad novissima terrae, id es
Abbreviated transcription (Latin):
sunt. et una essencia. tres
ꝑsone, Deus ĩ essencia unꝰ
est ⁊ trinꝰ in ꝑsonis. Sane
ꝙ monas et uuctas cũ idẽ
esse uideatur geminatio
positũ est prõ greco. factũ
est in quo duo noĩa sunt
monas ⁊ enas. que ꝙͣuis
uuam habeant apud nos
interpretacionẽ. utrumq
enĩ sonat uuitas. hec tñ
differencia esse uidetur ꝙ
monas illam magis unita¬
tem significat que scdm
discrecionem dicit᷑. Enas
uero illam que scdm̃ simpli¬
citatẽ notatur. Omne enĩ
men similitudine tm̃ mutu¬
antur. nõ ꝓprietate. diuine
autẽ nature cui unũ est et
simplex esse totum ꝙ est
uere unũ esse est et ideo itẽ
nõ solum monas sed enas
quoqz appellari debuit, qr
unitas eius ĩ uera eiusdem
atq ĩ diuise substancie sẽꝑ
simplicitate subsistit. Dicat
gͦ quia ĩuera deitate monas
et unitas substancialĩ sunt
quia sicut tͥnitas ꝑsonarũ
unitas nature tͥnitatẽ per¬
sonaꝵ nõ confundit. sed
tres unũ substancialĩ. sunt

Expanded text:
ntia tres personae; quia Deus in essentia unus est, et trinus in personis. Sane quod monas et unitas cum idem esse videatur, geminate positum est, pro Graeco factum est: in quo duo nomina sunt monas, et henas: quae quamvis unam habeant apud nos interpretationem utrumque enim sonat unitas haec tamen differentia esse videtur, quod monas illam magis unitatem significat, quae secundum discretionem dicitur henas vero illam, quae secundum simplicitatem notatur. Omne enim,men similitudine tantum mutuantur, non proprietate. Divinae autem naturae, cui unum est et simplex esse, totum quod est, vere unum esse est et ideo recte non solum monas, sed henas quoque appellari debuit; quia unitas ejus in vera ejusdem atque indivisae substantiae semper simplicitate subsistit. Dicat ergo, quia in vera Deitate monas et unitas substantialiter sunt; quia, sicut trinitas personarum unitas naturae trinitatem personarum non confundit. Sed tres unum substantialiter sunt,
Abbreviated transcription (Latin):
Embus. Seraphin et
cherubin. et throms. et de Ie¬
rarchia .i. sacra pt̃ate eoꝵ
que ĩcelesti disposicõne pri¬
ma est et pͥncipalis et post
deũ inmediate ordinata. Nũc
gͦ ꝯsequenter ingrediture
tractare de tribus ordinibz¬
pt̃atibus et de ierarchia .i.
sacra pt̃ate eoꝵ que ĩcelesti
disposicione scdã uel media
est ꝯstituta .i. post primã
et ante ultinã. De hac gͦ
ierarchia eodem quo et de
suꝑiori ordine tractat. pͥmũ¬
scilicet ostendendo causai
bel racionẽ cognoĩacõnis
que ip̃is ordimbus huiuis

Expanded text:
bus, seraphim, et cherubim, et thronis, et de hierarchia, id est sacra potestate eorum, quae in coelesti dispositione prima est et principalis, et post Deum immediate ordinata. Nunc ergo consequenter ingreditur tractare de tribus sequentibpotestatibus; et de hierarchia, id est sacra potestate eorum, quae in coelesti dispositione secunda, vel media est constituta, id est, post primam, et ante ultimam. De hac ergo hierarchia, eodem, quo et de superiori ordine tractat, primum ostendendo causam vel rationem cognominationis, quae ipsis ordinibus hujus
Abbreviated transcription (Latin):
occulteqz ia ĩcomprehensi¬
bilitati quodaĩ modo foris. et
ipẽ sunt ad quẽ omĩo nõ pe¬
netrant. Tamen ambuint
et defiderant et adinteriora
nitũtur et cognicõne et di¬
lectõne accedentes ꝓxnie
fiunt scdm̃ excellentissimã
collocationẽ quã habent ugͣ
deũ. excellentissimã dico ꝙͥ

Expanded text:
occultaeque incomprehensioccultaeque incomprehensibilitati quodammodo foris et ipsae sunt, ad quem omnino non penetrant. Tamen ambiunt et desiderant; et ad interiora nituntur; et cognitione, et dilectione accedentes proximae fiunt secundum excellentissimam collocationem, quam habent juxta D
Abbreviated transcription (Latin):
Ipã gͦ est quantũ ad nostrã
stĩam prima celestiũ essen¬
tiaꝵ disposicio in cirtuitũ
dei. et cuca deũ ĩ mediate
stans et simplr̃ et ĩcessan¬
ter cutuens eternam eius
sciam scdm̃ excellentissimã.
quantũ inangelis semper
mobilẽ collocacionẽ infert¬
ã supradictis ac sidice̾ti qñ¬
quidẽ illa sũmoꝵ spñum
ierarchiam. pͥmũ et pͥnci¬
palitor ab ip̃a diuinitate
et purgatur et illumĩatur
et ꝑficitui. gͦ ip̃a est pͥma
et pͥncipalis disposicio suie
pͥncipalis ordo celestium
essenciaꝵ stans ĩmediate
et incirtuitu et cirta deũ
stat enĩ ꝑ ĩꝯnuitabilitatẽ
ꝯtemplacionis. Cucuit
autẽ ꝑ uiuificũ ⁊ ĩcessabi¬
le desideriũ et̾ne dilectõis¬
a.
Ideo incessanter quia nõ de¬
ficit a dilectõne. Ideo simpl
quia cutuiens nõ recedit
ab unitate ipã unitas ĩmedio
est simplicitas diuinitatis
cui ĩcurtuitu et c̾rasũt ĩ qͣntũ
ĩmediate illi aꝑpinqͣnt. Incũ.¬
cuitu etiã quia ĩ effabili eus

Expanded text:
Ipsa ergo est, quantum ad nostram scientiam, prima caelestium essentiarum dispositio, in circuitu Dei et circa Deum immediate stans, et simpliciter et incessanter circumiens aeternam ejus scientiam, secundum excellentissimam, quantum in angelis, semper mobilem collocationem. Ipradictis. Ac si diceret: Quandoquidem illa summorum spirituum hierarchia primum, et principaliter ab ipsa Divinitate et purgatur, et illuminatur et perficitur; ergo ipsa est prima et principalis dispositio, sive principalis ordo coelestium essentiarum, stans immediate; et in circuitu, et circa Deum. Stat enim per incommutabilitatem contemplationis; circuit autem per vivificum et incessabile desiderium aeternae dilectionis. Ideo incessanter, quia non deficit a dilectione; ideo simpliciter, quia circuiens non recedit ab unitate. Ipsa unitas in medio est simplicitas Divinitatis; cui in circuitu, et circa sunt, inquantum immediate illi appropinquant. In circuitu etiam, quia ineffabili ejus
Abbreviated transcription (Latin):
effecta ad eã ut possibile si¬
militudine bonaꝵ habitudi¬
nũ et actionũ mustaq di¬
uinoꝵ suꝑposite cognostens
est facta. Dixit quomodo
dice potuit. Tres t̾ͥuitatẽ
cirtũstant. seraphin dilec¬
cione. cherubm cognicione
Throm dñacione. Tota hẽc
trinitas est. Dñacio ĩpatre
Rapĩa infilio. Dilectio ĩ spũ
sancto. uidebatur seraphin su¬
ꝑ posuisse quia caritas suꝑ¬
eminet. Sed ecte bidenuus
spu sancto datur. Si thro¬
nos subiectos putas quiã
post seraplim ⁊ cherubn
noĩantur. putaeciã presa¬
tos quia ad patrẽ ꝑtinent
qui ante filiũ et spm̃ sanctũ
nõ est pater ⁊ filius ⁊ sps̃
sauctus uius est deus. nõ
p̾t unitas inferior esse se¬
ip̃a. ꝓpea ierarchia illa sũ¬
moꝵ spũum que a sũma
et supeminenti diuinita¬
tis dñacione pͥmo et pͥnci¬
paliter formatur quantũ
ad excelsissimã similitudinẽ
qua simplicẽ unitatẽ mui¬
tatur. gradum ĩ dñacione

Expanded text:
effecta, ad eam, ut possibile, sieffecta, ad eam, ut possibile, similitudinem bonarum habitudinum et actionum: multaque divinorum superposite cognosceest, facta. » Dixit quomodo dicere potuit: Tres trinitatem circumstant, seraphim dilectione, cherubim cognitione, throni dominatione. Tota hic trinitas est. Dominatio in Patre, sapientia in Filio, dilectio in Spiritu sancto. Videbatur seraphim superposuisse, quia charitas supereminet; sed et ecce videmus Spiritui sancto datur. Si thronos subjectos putas, quia post seraphin et cherubim nominantur; puta etiam praelatos, quia ad Patrem pertinent, qui ante Filium et Spiritum sancnon est. Pater, et Filius, et Spiritus sanctus unus est Deus. Non potest unitas inferior esse seipsa. Propterea hierarchia illa summorum spirituum, quae a summa et supereminenti Divinitatis dominatione primo, et principaliter formatur quantum ad excellentissimam similitudinem, qua simplicem unitatem imitatur, gradum in dominatione
Abbreviated transcription (Latin):
omles alias celestes ẽẽncias
strã scĩam comprehendi pt
Sequitur. Adhuc ĩ laudem
huiꝰ ierchie alia post alia
multa excelsa ⁊ sublumia et
diuina admiracõne digna
accumulans et profunda
quedã et nõ innisi puris no¬
ta. Talis ĩquit est disposcõ
illa siue ordo pͥme ierarchie
collocacõne ꝓxima desid̾io
⁊ intencõne ardentissima q̃
sicet ad totli ꝙ dei est ĩ com¬
prehensibile penetrare nõ
baleat et̾na tamen dilectoẽ
quantũ capi pt̃ ⁊ compre¬
hendi ad creatura ambire
nõ cessat. s ne forte laboris
semper quereret et nũquã
perciperet. semper de sidaret
et nũqͣm gustaret ad iũgit
fructũ in quisicõnis et desi¬
derii effectũ dicens. Multas
quidẽ et beatas uidens pure
ꝯtemplacõnes simplos qz
⁊ ĩ mediate fulgores issiua¬
ta et diuino alimiento reple¬
ta. Multa quidẽ primo data
fulsione solaqz domestica
et uiuifica duuine refectoĩs
unitate multaq cõmumo¬
ne dei et cooꝑacõne digna

Expanded text:
iam stram scientiam comprehendi potest. Subjungit adhuc in laudem hujus hierarchiae, alia post alia; multa excelsa, et sublimia, et divina admiratione digna accumulans, et profunda quaedam, et non nisi puris nota. Talis, inquit, est dispositio illa, sive ordo, primae hierarchiae collocatione proxima, desiderio et intentione ardentissima; quae, licet ad totum quod Dei est incomprehensibile penetrare non valeat, aeterna tamen dilectione quantum capi potest et comprehendi a creatura ambire non cessat. Sed ne forte laboris,semper quaereret, et nunquam perciperet; semper desideraret, et nunquam gustaret, adjungit fructum inquisitionis et desiderii effectum, dicens: « Multas quidem, et beatas videns pure contemplationes, simplosque et immediatos fulgores, illuminata, et divino alimento repleta; multa quidem primo data fusione, sola vero domestica et unifica divinae refectionis unitate: multaque communione Dei et cooperatione digna
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ diuinã processionẽ inditã
illuminacionẽ. Appetunt enĩ
sciam et ideo interrogant. s
nõ presilientes illuminacio¬
nẽ diuinã donec ip̃a seip̃am
offerat sponte ꝓcedens ĩ ip̃ãs
Ideo deliberant. ipud se prius
nõ audent ihm̃ interrogare
quousqz se ip̃e offert dicens.
Ego sum qui loquor iusticiã
Tũc demũ assup̃ta fiducia
ad ip̃m questionẽ dirigunt.
qͣre rubrũ est indumentũ
tuũ et uestimentũ sicut cal¬
canciũ in torcusari. Sequit᷑¬
Mun gͦ pͥma celestiũ intel¬
lectuũ ierarchia. ab ip̃a ꝑfec¬
quo meã in mediate exten¬
ditur sanctissima purgacõe
multo lumine aute ꝑfecta
ꝯsũmacõne ꝓporcionaliter eã
implens purgatur ⁊ illumi¬
natui et ꝑficitur. Tensus li

Expanded text:
per divinam processionem inditam per divinam processionem inditam illuminationem. » Appetunt enim scientiam; et ideo interrogant, sed non praesilientes illuminationem divinam, donec ipsa seipsam offerat sponte procedens in ipsas, ideo deliberant apud se, prius non audent Jesum interrogare quousque se ipse offert, dicens: « Ego sum, qui loquor justitiam. » Tunc demum assumpta fiducia ad ipsum quaestionem dirigunt. « Quare rubrum est indumentum tuum, et vestimentum tuum sicut calcantium in torcugo prima caelestium intellectuum Ierarchia ab ipsa thequo in eam immediate extenditur, sanctissima purgatione multo lumine anteperfectae consummationis proportionaliter eam implens, purgatur et illuminatur et perficitur, omni
Abbreviated transcription (Latin):
me essencie cũ prime sint
⁊ ꝓxime diuinitati quasi
medrate faciunt questiones
Sequitur. Apud seip̃as uero
deliberant. inte interrogare
ostendentes quia discunt
et deificam scĩam appetũt
Soluit modo questionẽ qͣie
salz sũme ille essencie cum
fint proxime deo inter se
questionẽ faciunt. quia scil
apud semet ip̃as deliberant
inter rogare. ne forte niis
festina int̾rogacõne prosi¬
liant siue puemant illu¬
minacionẽ illam que ĩip̃ĩs
sit ꝑ diuinã ꝓcessionẽ hoc
est ꝑ diuinã gr̃am in ip̃as
illuminandas procedentẽ.
ostendentes eciã ꝑ ip̃am de¬
liberacionẽ in t̾rogacõis sue
quia appetunt deificam sciẽ¬
ciam. In eo quippe ꝙ int̾rogãt
significant se scĩam appetere
In eo autẽ. ꝙ prius inter se cõ¬
ferunt questionantes ⁊ delibe¬
rant. demoustrant. quia diui¬
nã inse ꝓcessionem nõ audẽt
preuenire. hoc est enĩ quod se¬
quitur. non autẽ presilientes

Expanded text:
mae essentiae, cum primae sint, mae essentiae, cum primae sint, et proximae Divinitati, quasi mediatae faciunt quaestiones. Sequitur: « Apud seipsas vero deliberant ante interrogare, ostendentes quod discunt, et deificam scientiam appetunt. » Solvit modo quaestionem, quare scilicet summae illae essentiae, cum sint proximae Deo, inter se quaestionem faciunt; quia scilicet apud semetipsas deliberant interrogare, ne forte nimis festiva interrogatione praesiliant, sive praeveniant illuminationem illam, quae in ipsis fit per divinam processionem; hoc est, per divinam gratiam in ipsas illuminandas procedentem; ostendentes etiam per ipsam deliberationem interrogationis suae, quod appetunt deificam scientiam. In eo quippe, quod interrogant, significant se scientiam appetere; in eo autem quod prius inter se conferunt quaestionantes et deliberant, demonstrant quod divinam in se processionem non audent praevenire. Hoc est enim quod sequitur: « Non autem praesilientes
Abbreviated transcription (Latin):
nacõibus. Omnes smiuil a¬
lias celestes essencias. amor
dico quia appetunt questiones
.i. faciunt questiones appeten¬
tes scĩam reuerenter .i. humi¬
liter sicut humiles ⁊ inferiores
et quasi excellenciã illumi¬
nacõis sue nõ attẽdẽtes Et
uelut ille que mediũ hẽnt ĩter
se ⁊ deũ et ab aliis erudiri in¬
digent uel ut mediate. qr
nõ uere mediate quia ad ali¬
as qõnem nõ faciunt. nͨ tñ
bere ĩmediate quia nõ ad ip¬
sum pͥncipiũ suũ s ad ĩuicẽ
Et enĩ nõ uide interrogant
quare tiui rubra uestimenta
Porobat quia ut mediante
questionẽ facuĩt quia nõ
ad ip̃m ihm̃ prius sed adse
inuicem uerba dirigunt di¬
centes Quis est iste qui beĩt
de edon tinctus uestibus de
bosra. Non enĩ inquit inde
interrogant. hoc est ab illo
interrogacionẽ faciut qͣre
tui rubra bestimentant in
mediate ad ip̃m iħm̃ ẜmonẽ
dirigũt. sz prius inter se qiͣ
mediate. Quis est iste ⁊cͣ¬
Unde mirũ est ꝙ ille suppre¬

Expanded text:
onibus, omnes simul alias coelestes essentias; miror, dico, quod appetunt quaestiones, id est faciunt quaestiones appetentes scientiam, reverenter, id est humiliter sicut humiles et inferiores, et quasi excellentiam illuminationis suae non attendentes; et velut illae quae medium habent inter se et Deum, et ab aliis erudiri indigent; vel ut mediatae, quia non vere mediatae, quia ad alias quaestionem non faciunt; nec tamen vere immediatae, quia non ad ipsum principium suum, sed adinvicem ogant: quare tua rubra vestimenta? » Probat quod vere ut mediatae quaestionem faciunt, quia non ad ipsum Jesum prius, sed ad invicem verba dirigunt, dicentes: « Quis est iste, qui venit de Edom tinctis vestibus de Bosra? » Non enim, inquit, inde interrogant, hoc est ab illo interrogationem incipiunt, quare tua rubra vestimenta? ubi immediate ad ipsum Jesum sermonem dirigunt; sed prius inter se quasi mediate: « Quis est isteUnde mirum est, quod illae supre
Abbreviated transcription (Latin):
eciam saluatõnis que ĩ hu¬
manitate ihũ ꝑfecta est
cõmumone et cognoscẽdo
et ꝑticipando digne facte
sunt. Cõnumicauerũt emi
ihũ ministeriũ in carnacõis
eius et anteꝙͣ fieret predi¬
cendo et cũ fieret admim¬
strando. et ꝑostꝙͣ ꝑfectum
est homini ad eternitatẽ
reꝑato ĩ eadem beatitudĩs
ocietate ꝯgaudendo postea
subiungit ostendens ꝙ di¬
uiuã ꝯtemplacionẽ sine ali¬
quibus figuris ĩ mediate
ab ip̃a diuinitate issimina¬
te percipiũt. Sicut enĩ suꝑiꝰ
demoustrauit ꝙ cogniciõe
ommiũ uisibiliũ et ĩuisibi

Expanded text:
etiam salvationis, quae in humanitate Jesu perfecta est, communione, et cognoscendo, et participando dignefactae sunt. Communicaverunt enim Jesu: mysterium incarnationis ejus, et antequam fieret praedicendo, et cum fieret administrando et posquam perfectum est, homini ad aeternitatem reparato in eadem beatitudinis societate congaudendo. Postea subjungit, ostendens quod divinam contemplationem sine aliquibus figuris immediate ab ipsa divinitate illuminatae percipiunt. Sicut enim superius demonstravit quod cognitionem om
Abbreviated transcription (Latin):
cate ĩ ip̃am ĩmediate exten¬
duntur omĩbus suꝑeminenti
uirtute ⁊ ordine et ad castis¬
siã oĩo fortitudinẽ collocã¬
tur ⁊ ad mimatiase et ĩuisi¬
uilẽ pulcritudinẽ quantũ fas

Expanded text:
catae, in ipsam immediate extenduntur, omnes supereminenti virtute et ordine, et ad castissimam omnino fortitudinem collocantur, et ad immaterialem et invisibilem pulchritudinem, quantum fas,
Abbreviated transcription (Latin):
tũ demonstrat sunt emim
quedam que tm̃ inuestigã¬
tur ad cogicionẽ intelligẽ¬
di. quedã bero spãliter perti¬
nent ad intesligenciã faci¬
endi. Ad illa ncc̃ia est illu¬
minacio ad ista nõ em̃ per
enĩ ꝑfectũ facit cognicio
ueritatis insi habitus uutu¬
tis subsoquatur Idcico lu¬
cidissimã doctrinã uoc̾at
que in habitu uirtutis con¬
stat quia magistra intelli¬
gendi exꝑiencia est et ille
optime ueritatẽ nouit qui
eam nõ audiendo solum sed
gustando et faciendo didicit
In experiencia et habitu un¬
tutis cognicio uitatis ꝓ fici¬
tur que in sola intelligẽdi
illuminacõne inchoatur.
Quod totũ quia ꝑ diuine
sciencie assumpcõm acquiri¬
tur. Pdcuro ip̃a et purgacõ
et illuminacõ et ꝑfectio cõ¬

Expanded text:
at. Sunt enim quaedam, quae tantum investigantur ad cognitionem intelligendi; quaedam vero specialiter pertinent ad intelligentiam faciendi. Ad illa necessaria est illuminatio; ad ista perenim perfectum facit cognitio veritatis, nisi habitus virtutis subsequatur. Idcirco lucidissimam doctrinam vocat, quae in habitu virtutis constat, quia magistra intelligendi experientia est; et ille optime virtutem novit, qui eam non audiendo solum, sed et gustando et faciendo didicit. In experientia et habitu virtutis, cognitio veritatis perficitur, quae in sola intelligendi illuminatione inchoatur. Quod totum quia per divinae scientiae assumptionem acquiritur, idcirco ipsa et purgatio, et illuminatio, et pe
Abbreviated transcription (Latin):
tutes. Isti enĩ sunt tres ordi¬
nes scdẽ ierarchie quor uir¬
tutẽ et officia diligenter
explorare oportet eum qui
eoꝵ sacram potestatem ex¬
ponere ⁊ desiderat. Ideo in¬
quit suꝑ nũdains oculis
.i. spiritalibus explorandũ¬
.Non enĩ ista corꝑalib oclis
explorãtibus speculamina
ciones ptãtum et uirtutũ
Quod dicit exploraturum
se speculatõnes uel ꝯtempla¬
cõnes potestatũ et uitutũ
uel ita intelligendũ est. ac
si dicet per speculacionem
uel contẽplacionẽ de illis ha¬
bitam se illoꝵ dignitatem
exploraturũ ues ip̃am eorum
contemplacionẽ qua deum
contemplantur et diuina
percipiũt exploraturũ ⁊ ĩue¬
stigaturũ se testatur. ueͤ po¬
tencia speculamina uel po

Expanded text:
tutes. Isti enim sunt tres ordines secundae hierarchiae, quorum virtutem et officia diligenter explorare oportet eum, qui eorum sacram potestatem exponere desiderat. Ideo, inquit, « supermundanis oculis, » id est spiritualibus explorandum. Non enim ista corporalibus oculis « explorantibus speculamina, tiones « potestatum, et virtutum. » Quod dicit exploraturum se speculationes vel contemplationes potestatum et virtutum; vel ita intelligendum est, ac si diceret, per speculationem vel contemplationem de illis habitam se illorum dignitatem exploraturum, vel ipsam eorum contemplationem, qua Deum contemplantur, et divina percipiunt exploraturum, et investigaturum se testatur. Vere potentia speculamin
Abbreviated transcription (Latin):
respicit quod dõ sũmas eẽn¬
cias ĩ mediate adeo illumi¬
nari ⁊ erudiri quia ꝯtrariũ
uidetur ꝙ ĩ hoc loco nõ solum
a suꝑiori suo s ad inuicem
quoqz querentes ⁊ quasi dis¬
cere uolentes ĩueniũtur. Sz
sciendũ est que hec questio
non doctrine inquisicio est
sz ignorancie professio. que¬
runt enĩ ostendentes quia
nescui̾t et quia doceri opus
habent. ubiomnes querunt
ꝓfecto aliunde se doci debere¬
se ostendunt. Querũt gͦ ĩter
se docendi supra se. quia tam̃
mutua questio dotrine ⁊ stĩe
adinuicẽ inquisicio esse uide¬
tur.cũ eas asdlo suꝑiori eru¬
diriꝯstet. Idcirco ait. Miror
qr prime ille et principales
celestiũ essenciaꝵ .i. inter
celestes essencias ⁊ tm̃ suꝑ¬

Expanded text:
respicit quod dicitur summas essenrespicit quod dicitur summas essentias immediate a Deo illuminari, et erudiri, quia contrarium videtur, quod in hoc loco non solum a superiori suo, sed ab invicem quoque quaerentes, et quasi discere volentes inveniuntur. Sed sciendum est quod haec quaestio non doctrinae inquisitio est, sed ignorantiae professio. Quaerunt enim, ostendentes quod nesciunt, et quod doceri opus habent. Ubi autem omnes quaerunt, profecto aliunde se doceri debere ostendunt. Quaerunt ergo inter se, docendi supra se. Quia tam mutua quaestio doctrinae, et scientiae ab invicem inquisitio esse videtur, cum eas a solo superiori erudiri constet, idcirco ait. Miror quod primae illae, et principales coelestium essentiarum, id est inter coelestes essentias, et
Abbreviated transcription (Latin):
rubrũ est uestimentũ tuũ
et indumentũ tuũ sicut
calcanciũ intorculari. Ita
gͦ querentes et disce appe¬
tentes introducunt. Intro¬
ducunt eciam ip̃m ihm̃ eas
ĩ mediate et ꝑ somet ip̃m
docentẽ ⁊ manifestantem¬
eis suam humanã .i. clemẽ¬
tem benignitatẽ quã nobis
exhibuit. Quammanifesta¬
cionẽ eis confert plargiens
.i. ante om̃es alios largiens
Inqua ⁊ iusticia fuit ĩ qͣnͣtũ
scil factor creaturã suam
ab aliena dñacione reuoca¬
uit et iudiciũ inqͣntũ dyabo¬
lum ĩuasorem aliem iuris
ab eo quẽ possidebat homme
potenter eiecit. hant autẽ
iusticiam ⁊ iudiciũ idcirco dis¬
putare se dicit quia ea ꝙͫ
ad dolores carnis assumpte
pertinuit cũ labore, et quasi
quadã concertatione ad ĩpse¬
uit. Sequitur. Miror autẽ
quia ⁊ celestiũ essenciaꝵ pͥ¬
me ⁊ tinsimul om̃es super¬
eminentes diuinis illumña¬
cionibz ut mediate questioes
reuerenter appetunt. Ad hoc

Expanded text:
rubrum est vestimentum tuum, rubrum est vestimentum tuum, et indumentum tuum sicut calcantium in torculari? » Ita ergo quaerentes, et discere appetentes introducunt. Introducunt etiam ipsum Jesum eas immediate, et per semetipsum docentem, et manifestantemeis suam humanam, id est clementem benignitatem, quam nobis exhibuit. Quam manifestationem eis confert, praelargiens, id est ante omnes alios largiens In qua et justitia fuit, inquantum scilicet factor creaturam suam ab aliena dominatione revocavit; et judicium, inquantum diabolum invasorem alieni juris ab eo, quem possidebat, homine, potenter ejecit. Hanc autem justitiam, et judicium idcirco disputare se dicit, quia eam, quae ad dolores carnis assumptae pertinuit, cum labore, et quasi quadam concertatione adimplevit. Sequitur: « Miror autem, quod et coelestium essentiam simul omnes supereminentes divinis illuminationibus, ut mediatae quaestiones reverenter appetunt. » Ad hoc
Abbreviated transcription (Latin):
diri. Sequitur. Quasdã uero
et ꝓ nobis sue diuine actio¬
nis stiam discentes et eas
ip̃m iħm ĩmediate docentẽ
et pre sargiens eis mani¬
festantẽ suam humanam
prius disputo iusticiam ⁊
iudiciũ salutaris. hoc exem¬
plum de ysaia sumptũ est
ad probandũ ꝙ suppͥmi ordi¬
nes angeloꝵ asolo deo adsti
querentes .i. questionẽ fa¬
cientes apud ip̃m ihm̃ et
discentes nõ abalio s ab ip̃o
qui deus est scienciã sue ac¬
cionis diuine pro nobis ex¬
hibite. actionẽ diuinã ip̃ius
ihũ bocat passionẽ ⁊ mortẽ
quã pro nobis sustinuit. Q ͤ
actio id̾ circo diuina dicit᷑
quia soli deo possibile fuit
ut ꝑmortẽ mortis destrue¬
ret pt̃atem. huiꝰ gͦ actõnis
sciãm celestes essencias ab
ip̃o ihũ querentes ĩtroducũt
ubi indumentũ carnis assũp¬
te sanguine passionis cru-¬
entatũ cernentes dicunt
Quis est iste qui ueuit de
edon tinctis uestibus de bos¬
ra. Et deinceps. Quare gͥ

Expanded text:
diri. Sequitur: « Quasdam vero diri. Sequitur: « Quasdam vero et pro nobis suae divinae actionis scientiam discentes, et eas Jesum in medietate docentem et praelargiens eis manifestantem suam humanam , disputo justitiam, et judicium salutaris. » Hoc exemplum de Isaia sumptum est ad probandum, quod supremi ordines angelorum a solo Deo ad sciquaerentes, id est quaestionem facientes apud ipsum Jesum; et discentes, non ab alio, sed ab ipso, qui Deus est, scientiam suae actionis divinae pro nobis exhibitae. Actionem divinam ipsius Jesu vocat passionem et mortem quam pro nobis sustinuit. Quae actio idcirco divina dicitur; quia soli Deo possibile fuit ut per mortem mortis destrueret potestatem. Hujus ergo actionis scientiam coelestes essentias ab ipso Jesu quaerentes introducunt, ubi indumentum carnis assumptae sanguine passionis cruentatum cernentes dicunt: « Quis est, qui venit de Edom tinctis vestibus de Bosra? » Et deinceps: « Quare ergo
Abbreviated transcription (Latin):
rant suppositas quidẽ dispo¬
siciones .i. ĩferiores ordines
celestĩ essenciaꝵ ordinate
.i. pulcre et ꝯuenienter eru¬
diri ad deificas stĩas ed suꝑ¬
firmatis .i. supperpositis or¬
dimbus eas uero que alcõres
sunt omĩbus ab ip̃a dĩntate
quantũ fas est .i. possibile
introducunt a prioribz sage
eruditas dominũ esse cele¬
ftiũ uirtutũ et regem glie̾
ĩ celo humanitus receptum.
Exemplũ ponit ubi celestes
essencie inferiores a suꝑiore¬
bus erudite sunt ubi stisicet
theo logi intro ducũt quasdã
eaꝵ aprioribz siue a suꝑiori¬
bus eruditas. ut scirent deũ
dñm celestiũ uirtutũ ⁊ regẽ¬
glie̾ ẜin hũanitatẽ suã ĩcelo
esse receptũ. Sic enĩ sc̃ͥptũ
est quia saluatore ẜm car¬
nẽ acceptatã ascendente ĩ
celum quibusdã angeloꝵ
humanitatis eius exaltacio¬
nem ad huc ignorantibus
atqr ideo. adiirantibus
et dicentibus. Quis est iste
rex glorie ab asus ampliꝰ
illuminatis dictũ est. dñs

Expanded text:
suppositas quidem dispositiones, id est inferiores ordines coelestium essentiarum, ordinate, id est pulchre et convenienter erudiri ad deificas scientias, a superfirmatis, id est superpositis ordinibus; eas vero, quae altiores sunt omnium, ab ipsa Divinitate, quantum fas est, id est possibile introducunt a prioribus sacre eruditas, Dominum esse caelestium virtutum, et regem gloriae in caelos humanitus r» Exemplum ponit, ubi coelestes essentiae inferiores a superioribus eruditae sunt: ubi scilicet theologi introducunt quasdam earum a prioribus sive a superioribus eruditas, ut scirent Deum Dominum coelestium virtutum, et regeuam in coelos esse receptum. Sic enim scriptum est, quod Salvatore secundum carnem acceptam, ascendente in coelum, quibusdam angelorum humanitatis ejus exaltationem adhuc ignorantibus, atque ideo admirantibus, et dicentibus: « Quis est iste rex gloriae? » ab aliis amplius illuminatis dictum est Dominu
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑ excelsentes factã uirtutẽ
ꝓpriã estimandũ est esse ⁊ oĩo
equiformẽ ierarchiam pͥme
essencie suppͤm illi sunt ⁊ pͥn¬
cipales tres ordines angeloꝵ
que inter om̃es c̾aturas pͥme
et ueluti ĩ uestibulis ip̃ius or¬
dinate .i. ita ꝓpe. Ut quicqͥd
ultrasit nõ insi ĩ ip̃a ⁊ ip̃a
sit diuinitas. In illis gͦ pͥmis
essentiis que ita cossocate
et ordinate ꝓxime diuinita¬
ti suꝑ excellentes ⁊ͣ transgre

Expanded text:
irtutem, propriam existimandum est esse et omnino aequiformem hierarchiam. » Primae essentiae supremi illi sunt, et principales tres ordines angelorum quae inter omnes creaturas primae et veluti in vestibulis ipsius ordinatae, id est ita prope, ut quidquid ultra sit, nonnisi in ipsa, et ipsa sit divinitas. In illis ergo primis essentiis, quae ita collocatae, et ordinatae, proximae divinitati superexcellentes sunt, et transgre
Abbreviated transcription (Latin):
cellencia uniuscuiusq ordĩs
exposcit. Illuminans autẽ¬
ab ip̃a diuina coguicõne per
quã et purgat nõ prius cõ¬
templantẽ. Ideo illuminacõ
dr̃ quiã illuminat unã ꝙͣqr
ierarchiam diuina cognicoẽ
ꝑ quã scil diuinã cognicionẽ
eciam purgat ip̃am ierarchi¬
am.Ierarchiam dico nõ pͥus
contempsantẽ quã purget᷑
sicut scriptũ est. Beati mũ¬

Expanded text:
cellentia uniuscujusque ordinis exposcit. « Illuminans autem ipsa divina cognitione, per quem et purgat non prius contemplantem. » Ideo illuminatio dicitur, quia illuminat unamquamque hierarchiam divina cognitione, per quam scilicet divinam cognitionem etiam purgat ipsam hierarchiam. Hierarchiam, dico, non prius contemplantem, quam purgetur, sicut scriptum est: « Beati mun
Abbreviated transcription (Latin):
tudinẽ eandem diuinã pul¬
critudinẽ sigͣt que in trib
lucet cũ ipsa tamen triplex nõ
sit sz una. pator ⁊ filus ⁊
spũs sanctus. tres ꝑsone sũt
s deus unus. deitas una. na¬
tura bna. essencia una. pul¬
critudo una. uides patrem
gͦ ter lucet quia ĩtrib lu¬
cet. cũ tñ ip̃a t̾plex nõ sit
s una que lucet. Alius ẽ patͤͦ
in ꝑsona ibi lucet. Alius est
filius in ꝑsona ibi lucet. Aliꝰ
est spũs sanctus in ꝑsona ibi
lucet. et tamen patris ⁊ filui
na itapulcritudo una. ꝓpt̾¬
ea inquit estimandũ est ter¬
lucentis pulcritudinis con¬
templacõne refertas. Qͥs
gͦ mirũ est si sũme ille essen¬
cie oꝑa diuina uisibilia et
ĩ uisibilia ꝑfecte cognostũt
que ip̃ius creatoris ꝯtem

Expanded text:
tudinem eamdem divinam pultudinem eamdem divinam pulchritudinem significat: quae in tribus lucet, cum ipsa tamen triplex non sit, sed una, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus tres personae sunt; sed Deus unus, Deitas una, natura una, essentia una, pulchritudo una. Vides Patrem,ergo terlucet, quia in tribus lucet, cum tamen ipsa triplex non sit; sed una, quae lucet. Alius est Pater in persona, ibi lucet. Alius est Filius in persona, ibi lucet. Alius est Spiritus sanctus in persona, ibi lucet. Et tamen Patris, et Filii, na, ita pulchritudo una. Propterea, inquit, « existimandum est terlucentis pulchritudinis contemplatione refertas. » Quid ergo mirum est, si summae illae essentiae opera divina visibilia et invisibilia perfecte cognoscunt, qu
Abbreviated transcription (Latin):
lumme idest excellencõri cog¬
nicione om̃is ĩ mat̾ialis hoc
est spũalis scĩe Alcius quip¬
pe et dignus est lumen cog¬
nicionis quod intus ꝑ inui¬
fibilem aspiracõem infii¬
ditur. ꝙͣ quod extrinsecus
ꝑ dottrine erudicionẽ possi
ut pote repletas tali lumi¬
ne. et ut eciam refertas ꝯꝯ¬
templacõne pulcritudius
forfice et pͥncipalis ⁊ suꝑ¬
essenciales ⁊ terlucentis. Re¬
fertas dico quantũ fas est
.i. possibilitati cͤature ꝯcessũ
Sigͣt autẽ diuinam pul¬
critudinẽ que forfica est
qr scdm̃ se formauit a se fc̃ã
omĩa et principalis est qr
cũ sit forma oĩm ip̃a tamẽ
ab alio formã nõ accepit et
suꝑessencialis est. quia nõ
solũ precedit ꝑformã ĩeo
ꝙ exemplar est oĩm. s trã¬
scendit quoq ꝑ essenciam
ĩ eo quod est creatux uniu̾¬
soro. Sequitur Et terlucen¬
tis scil pulcritudinis ꝯtem¬
placõne refertas estiman¬
dũ est. Terlucentẽ pulcri¬

Expanded text:
lumine, id est excellentiori coglumine, id est excellentiori cognitione omnis immaterialis, hoc est spiritualis scientiae. Altius quippe et dignius est lumen cognitionis, quod intus per invisibilem aspirationem infunditur, quam quod extrinsecus per doctrinae eruditionem possidutpote repletas tali lumine; et ut etiam refertas contemplatione pulchritudinis formificae principalis, et superessentialis, et terlucentis. Refertas dico, quantum fas est, id est possibilitati creaturae concessum. Significat autem divinam pulchritudinem: quae formifica est, quia secundum se formavit a se facta omnia, et principalis est, quia, cum sit forma omnium, ipsa tamen ab alio formam non accepit; et superessentialis est, quia non solum praecedit per formam in eo, quod exemplar est omnium, sed transcendit quoque per essentiam in eo quod est creatrix universorum. Sequitur: « Et terlucentis, » scilicet pulchritudinis « contemplatione refertas existimandum est. » Terlucentem pulchri
Abbreviated transcription (Latin):
simplicẽ illuminacionẽ nõ
ꝑuariam ⁊ multiplicẽ scrip¬
turaꝵ doctrinã erudite om̃s
sacras siguracõnes ⁊ sensibi¬
lia signa que uel in bet̾i uel ĩ
nouo testamento. ut pote ta¬
bernaculũ federis ⁊ archam
moustrantur misticas quoqr
reuelaciones ꝑsensibiles for¬
macõnes factas omĩa scilicet
hec sacra simbola ꝯtemplant᷑
et nõ solum hec que foris sũt
sz incellectualia quoqz que ꝑ
purã ⁊ ndã ueritatẽ intus
lucent ⁊ speculantur. adhor
autẽ oĩm speculationẽ ⁊ di¬
uinã cognicionẽ nõ estimã¬
dũ est cas reductas esse ua¬
rietate sacre scribentis theo¬
rie hoc multiplici doct̾na diui¬
nar scripturaꝵ que ob hoc so¬
lũ nct̃ĩa est ut mentes hõm
abaliena te adeo ad cognicio¬
nẽ ueritatis reducantur. et
ꝑ uaria disperse colligantur
ĩ unũ. Non gͦ estimandũ siĩ¬
mas illas essentias hoꝵ õm̃i
cognicionẽ hr̃e qrͣ ꝑ doctri¬
nã scripturaꝵ eruditas s
pocius ut repletas asciori

Expanded text:
minationem, non per variam et multiplicem Scripturarum doctrinam eruditae, omnes sacras figurationes, et sensibilia signa, quae vel in Veteri, vel in Novo Testamento, utpote tabernaculum foederis, et arcam monstrantur; mysticas quoque revelationes per sensibiles formationes factas, omnia scilicet haec sacra symbola contemplantur. Et non solum haec, quae foris sunt, sed intellectualia quoque, quae per puram et nudam veritatem intus lucent, speculantur. Ad horum autem omnium speculationem, et divinam cognitionem non existimandum est eas reductas esse varietate sacrescribentis theoriae, hoc est, multiplici doctrina divinarum Scripturarum, quae ad hoc solum necessaria est, ut mentes hominum abalienatae a Deo ad cognitionem veritatis reducantur, et per varia dispersa colligantur in unum. Non ergo existimandum, summas illas essentias horum omnium cognitionem habere quasi per doctrinam Scripturarum eruditas, sed potius ut repletas altiori
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ ip̃a fecit ĩ quo est ip̃a. Iste
gͦ sunt contẽplaciones quas
pure uidet pͥma ierarchia
ad simp los fulgores ĩ media¬
te issuminata. que ꝯtẽpsa¬
ciones ⁊ multe sunt ĩqͣntũ
issic omĩa uidentur. et beate
sunt quia cũ omĩbus ille ⁊̃
quifecit omia uidetur non
enĩ p̾t̾ ip̃m uidet᷑ qd ĩ ip̃o
uidetur. quia et unũ est qd

Expanded text:
per ipsam fecit in quo est ipsa. Istae ergo sunt contemplationes, quas pure videt prima hierarchia, ad simplos fulgores immediate illuminata, quae contemplationes et multae sunt, in quantum illic omnia videntur; et beatae sunt, quia cum omnibus ille etiam qui fecit omnia videtur. Non enim praeter ipsum videtur quod in ipso videt
Abbreviated transcription (Latin):
alciorẽ illuminacionẽ in hoc
enĩ eam alciorẽ cet̾is om̃ib
esse declarat ꝙ eam alcõri
et excellenciori lumine di¬
uine cognicõnis illustrat.
Sequitur. et perficiens iter
ip̃o lumine scdm̃ habitum
sciencia lucidissimaꝵ doctu¬
uaꝵ. Non satis manifeste
distinguit illuminacionẽ
et ꝑfectionẽ pro eo ꝙ utrũ¬
q incognicõne et scĩa assig¬
nare uidetur. hoc tũ int̾est

Expanded text:
orem illuminationem. In hoc enim eam altiorem caeteris omnibus esse declarat, quod eam altiori, et excellentiori lumine divinae cognitionis illustrat. Sequitur: « Et perficiens iterum ipso lumine secundum habitum scientia lucidissimarum doctrinarum. » Non satis manifeste distinguit illuminationem et perfectionem, pro eo quod utrumque in cognitione et scientia assignare videtur. Hoc tamen interest
Abbreviated transcription (Latin):
suscipiant. Sequitur. Coĩ
cludit supradicta. quia enĩ
curco coĩcant deificis uirtu¬
tibus. et quia digne facte
cõmunione ihũ Idcuco coĩ¬
cant humanis uirtutibus
et quia primo et proxĩo
soco participant id cuco coi¬
cant ĩ preoꝑatrice uirtute
dei que scilz prinũ in eis o¬
peratur ut postea operetur
ꝑ eos uel humanas uirtutes
ihesu uocat uirtutes eius
exhumanitate .i. clemencia
siue benignitate exhibitas
ut sit sensus. qm̃ sicut eius
uirtutibus cõmunicant et
ĩ ꝯtemplacione maiestatis
itaeciam coĩcant ĩ cooꝑacõe

Expanded text:
suscipiant. Sequitur: « Comsuscipiant. Sequitur: « Comvirtutibus. » Concludit supradicta. Quia enim circo communicant deificis virtutibus; et quia dignefactae communione Jesu idcirco communicant humanis virtutibus; et quia primo, et proximo loco participant, idcirco communicant in praeoperatrice virtute Dei: quae scilicet primum in eis operatur, et postea operetur per eos. Vel humanas virtutes Jesu vocat virtutes ejus ex humanitate, id est ex clementia sive benignitate exhibitas: ut sit sensus: Quoniam, sicut ejus virtutibus communicant in contemplatione majestatis, ita etiam communicant in coo
Abbreviated transcription (Latin):
tibus eiusmodi ille sũme es¬
sencie illuminantur ꝯtem¬
placõne diuina. s ut bere
approximantes ip̃i .i. nõ ꝑ
aliud s per ip̃am ueritatem
approximantes ip̃i ueritati
quia inter ipãs ⁊ uitatẽ nich
est mediũ. et idcirco appro¬
ximantes sunt ĩ prima ꝑti¬
cipacõne scĩe quia pͥmoloco
participant scĩam deificum
eius luminũ quia ĩmediate
ꝯtemplãt᷑ ⁊ scat et cogno¬
scunt lumina eius deifica
.i. deificãcia quia illiñatos
ase ꝑ diuinã smmilitudinem
quodã modo deos efficiũt. Deq̃.
Et quia deo simile ip̃is suba¬
liter donatũ est. Ideo eciã in¬
quit uere ⁊ ĩ prima ꝑticipa¬
cione approximãte ᷤ sunt ip̃r
diuinitati quia deo simile do¬
natũ est ip̃is .i. quia similitu¬
do dei donata est ip̃is sb̃ãlit᷑
de et pure ꝑcipiunt. uel silẽ
deo donatum est eis subiectis¬
sune quia proximo loco sub¬
iecti sunt. Ut ip̃ã similitudi¬
nẽ dei participacõne pͥma¬

Expanded text:
tibus ejusmodi illae summae estibus ejusmodi illae summae essentiae illuminantur contemplatione divina. Sed, ut vere approximantes ipsi, id est non per aliud, sed per ipsam veritatem approximantes ipsi veritati, quia inter ipsas, et veritatem nihil est medium: et idcirco approximantes sunt in prima participatione scientiae; quia primo loco participant scientiam deificum ejus luminum; quia immediate contemplantur, et sciunt, et cognoscunt lumina ejus deifica, id est deificantia; quia illuminatos a se per divinam similitudinem, quodammodo deos efficiunt. Sequitur: « Et quia Deo simile ipsis substantialiter donatum est. » Ideo etiam, inquit, vere, et in prima participatione approximantes sunt ipsi Divinitati; quia Deo simile donatum est ipsis, id est quia similitudo Dei donata est ipsis substantiade et pure percipiunt. Vel simile Deo donatum est eis subjectissime, quia proximo loco subjecti sunt, ut ipsam similitudinem Dei prima participatione
Abbreviated transcription (Latin):
internã in ip̃a dei sapiẽcia
segunt et hauriũt. Ita nũc
demoustrant ꝙ eandẽ ꝯtẽ¬
placionẽ diuinã nõ ꝑ ali¬
quas formas bel ymagines
mediantes s ab ip̃a diuin¬
tate pͥmo soco ĩ mediate
nude et pure ꝑcipiũt. Nõ
inquit figurant deificam
similitudinẽ formatiue
ĩ ymaginibus sacrefictis
s pocius figurant eam ut
uere approximantes ip̃i stil
deifice silitudim uel dium¬
tati approximantes dico ĩ
pͥma participacõne scien ͤ
deificũ eius luminiũ .i. deifi¬
canciũ eius illuminacionũ
deifica similitudo ip̃a est¬
ꝯtemplacio diuina quia
deũ ꝑ eũ illuminati lucẽtes
sunt quodãmodo ip̃ius lu¬
cis illuminantis similitu¬
dinẽ accipiũt. In hac autẽ
detfica similitudine nõ se
figurant neqz illam sibi ac¬
quirũt ꝑ aliquas sacras
nem spuitaliũ sicut homĩes
qui ꝑ uisibiles et mat̾iales
demoustraciones in sacroelo¬
quio erudiũtur ad ĩuisibiliũ
cognicionẽ. Non gͦ mediã¬

Expanded text:
internam in ipsa Dei sapientia legunt et hauriunt; ita nunc demonstrat quod eamdem contemplationem divinam non per aliquas formas, vel imagines mediantes, sed ab ipsa divinitate primo loco immediate, nude et pure percipiunt. « Non, inquit, figurant deificam similitudinem formative in imaginibus sacrefictis; sed potius figurant eam, ut vere approximantes ipsi, » scilicet deificae similitudini, vel divinitati, « approximantes, » dico in prima participatione scientiae « deificum ejus luminum, » id est, deificantium ejus illuminationum. Deifica similitudo ipsa contemplatio divina; quia, dum per eam illuminati lucentes sunt, quodammodo ipsius lucis illuminantis similitudinem accipiunt. In hac autem deifica similitudine non se figurant, neque illam sibi acquirunt per aliquas sacras nem spiritualium; sicut homines, qui per visibiles et materiales demonstrationes in sacro eloquio erudiuntur ad invisibilium cognitionem. Non ergo median
Abbreviated transcription (Latin):
dictũ est. Sequitur. diuino
alimento repleta. Multa
quidem primo data fusione
solaqz domestica ⁊ unifica
diuine refectionis unitate
hoc dictũ est de dilectõne. et
refectione. utraq multis mo-¬
dis ꝯmendat primo cogni¬
tionẽ in ꝯtẽplacionib niul¬
tis et beatis pure uisis per
illuminationẽ fulgoꝵ sim¬
pliciũ. Qui sunt simplices
fulgores purre illummacoẽs
ꝑ puras illuminacõnes
uenitur ad puras ꝯtempla¬
ciones. pura issuminacio ẽ
qñ ueritas ꝑsemet ipãm
ꝯcipitur. pura ꝯtemplacio
est qñ ueritas ĩ semet ip̃a
uidetur. Quando ꝑ subiectã
y maginẽ uel figurã uitas

Expanded text:
Divino alimento repleta. Multa quidem primo data fusione, solaque domestica, et unifica divinae refectionis unitate. » Hoc dictum est de dilectione et refectione. Utramque multis modis commendat. Primo cognitionem in contemplationibus multis et beatis pure visis per illuminationem fulgorum simplicium. Qui sunt simplices fulgores? purae illuminationes. Per puras illuminationes venitur ad puras contemplationes. Pura illuminatio est quando veritas per semetipsam concipitur; pura contemplatio est quando veritas in semetipsa videtur. Quando per subjectam imaginem vel figuram veritas
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓͣbeate ꝯtẽplacõnes ubi ĩ
sũmo bono cũcta uidentur
ubi uidere ⁊ hr̃e amare et
gustare bonũ id est ubi non
bidetur nͥ ui̾tas nõ amatur
insi bonitas. Duo sunt enĩ
cognicio et amor alterum
ad illuminacionẽ ꝑtinet al¬
terum ad refectionem cogni¬
cio illuminat. dilectio saci¬
at. cognicio u̾i̾tatis. amor
bonitatis. In huis bt̾ĩtudo con¬
stat cognosc̾e et amare. bo¬
nũ gustare inquit sc̾ptura
et uidete qm̃ suauis ẽ dñs
in gustate dilectio Inuidete
cognicio est. duo ista distinc¬

Expanded text:
beatae contemplationes, ubi in summo bono cuncta videntur; ubi videre et habere; amare et gustare bonum idem est; ubi non videtur, nisi veritas; non amatur, nisi bonitas. Duo sunt enim, cognitio et amor. Alterum ad illuminationem pertinet; alterum ad refectionem. Cognitio illuminat, dilectio satiat. Cognitio veritatis, amor bonitatis: in his beatitudo constat cognoscere et amare bonum. « Gustate, inquit Scriptura, et videte, quoniam suavis est Dominus . » In « gustate » dilectio; in « videte » cognitio est. Duo ista distinc
Abbreviated transcription (Latin):
Nunt autẽ dic̾e digne
ꝓsequamur excellentis.¬
simios intellectus quom ͦ
iam scdm eos ierarchia
A.
Abeloquus manifestatur
nicio ⁊ diuisio sufficienter
a nobis data est nũc ꝓse¬
quanuu. digne dic̾e excel¬

Expanded text:
Nunc autem dicere digne prosequamur excelsissimos intellectus, quomodo jam secundum eos ierarchia ab eloquiis manifestatur. nitio et divisio sufficienter a nobis dicta est, nunc prosequamur digne dicere excel
Abbreviated transcription (Latin):
et ordinem hoc ẽ gr̃am et
dignitatẽ qm̃ hẽnt omib
suꝑemimentẽ. Sic itaqz diui¬
nitati ĩmediate ꝯĩcte ad
ip̃a sola accipiunt et pur¬
gacionẽ et illummacionẽ
et ꝑfectionẽ. hoc est ꝙ dicit
collocantur .i. stabiliũtur
ad castissimã oĩo fortitudinẽ
siue ĩ flexibilitatẽ. hoc ẽ fortẽ
et inflexibilem et ĩ corrupti¬
bilem castitatẽ ad ducũtur
eciam ꝑ illuminacionẽ ꝙͣtũ
fas est uellicitũ uel ꝯcessum
est ĩ ꝯtemplacionẽ ⁊ ĩiusibi
lem pulcritudinẽ creatoris
ꝯtemplandam flectũtur. eciã
sicut᷑ mollis cera uel ĩformã¬
tur uel erudiuntur siue eciã
ꝑficiũtur adscibiles rõnes
essencie et circa deũ ꝓxio
loco ꝯsistentes et que ab ip̃o
⁊ theo logi aperte declarant
suppositas quidẽ celestiũ essen¬
ciaꝵ disposicõnes suꝑfirma¬
tis ornate erudiri deificas
scĩas oĩ uero alcõres ab ip̃a
auctoritate probat. ꝓ dix̾at
sup̾pmos scil angeloꝵ ordi¬
nes a sola duunitate illiũari

Expanded text:
c est, gratiam et dignitatem, quam habent omnibus supereminentem. Sic itaque Divinitati immediate conjunctae ab ipsa sola accipiunt et purgationem, et illuminationem, et perfectionem, hoc est quod dicit, collocantur, id est stabiliuntur ad castissimam omnino fortitudinem, sive inflexibilitatem, hoc est, fortem et inflexibilem, et incorruptibilem castitatem. Adducuntur etiam per illuminationem, quantum fas, id est licitum vel concessum est, in contemplationelem pulchritudinem Creatoris contemplandam. Flectuntur etiam sicut in molli cera, vel informantur vel erudiuntur, sive etiam perficiuntur ad scibiles rationes essentiae et circa Deum proximo loco consistentes, et quae ab ipsa  theologi aperte declarant, suppositas quidem caelestium essentiarum dispositiones a superfirmatis ordinate erudiri deificas scientias; omnium vero altiores ab ipsa » Auctoritate probat, quod dixerat, supremos scilicet angelorum ordines a sola Divinitate illuminari;