comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
quis namesse: quitra dereo eum uosinquio uoca¬
tisme magister haudiiobenedicitis sume¬
onimi deobenedicitis quia sum si ego loui pedes
uestros dñs& magister e reliqua discimus
enimfratres humilitatom abex celso faciamus
inuicem humiles quoo humiliter fecit excelsus:
nain quod dicit exemolum dediuobis ut quemad¬
modum egoseci uobis ite & uos faciatis ostendit
nobis ut siquis ad uersus aiquem haba quȩ rellã
si cut dñs donauit nobis itae nos inui cemita que
nobis delicta donemus & pronostris delictis inui¬
cemore mus atqueita quoda modo inuicem pedes
nostros lauemus nostrum est donente iosominis¬
terium caritatis & humilitatis adibere illius est
ex audire hacnos ab omm peccatorum conta¬
aliis & iam dimitum hoces interra soluimus
soluatar incaelo amen amendicouobis non est
seruusiaior dominosuo e cetera hocideodi¬
ut quia lauerat discipuilorum pedes magister
quosnisieos quibeaticrunt faciendo quae pre¬

Expanded text:
quisnam esset qui traderet eum: Vos, inquit, vocatis me magister et Domine, bene dicitis, sum etenim, ideo bene dicitis quia sum. Si ego lavi pedes vestros, Dominus et magister, et reliqua. Discimus enim, fratres, humilitatem ab excelso, faciamus invicem humiles, quod humiliter fecit excelsus. ristianus. Nam quod dicit: Exemplum dedi vobis, ut quemadmodum ego feci vobis, ita et vos faciatis, ostendit nobis, ut si quis adversus aliquem habet querelam, sicut Dominus donavit nobis, ita et nos invicem. Itaque nobis delicta donemus, et pro nostris delictis invicem oremus. Atque ita quodammodo invicem pedes nostros lavemus. Nostrum est, donante ipso, ministerium charitatis et humilitatis adhibere, illius est, exaudire, ac nos ab omni peccatorum conta hoc est, in terra solvimus, solvatur in coelo. Amen, amen dico vobis, non est servus major domino suo, et reliqua. Hoc ideo dixit, quia laverat discipulorum pedes magister Quos? nisi eos qui beati erunt, faciendo quae prae
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃i quia es ipsi adae &d euae quidicuntur ere¬
atura simul congemescunt reciperedende¬
rames premia uirtutum quȩd ñ s ꝓmisite is
Non solum autemilla sedenosipsi primiti¬
as sp̃s habentes esipsuntranos gemimus
ad optionem filiorum non solumangeli quibe¬
nigniores nobis sunt dehuius madidolent sedeciã
mus sicut & geromia singemescens agebat eumi¬
in anima quia peritaterre reuertens e reliqua
habentes manifeste edocuit quia non de in ratio¬
nabile uel in sensibili creatura sermonem fecerit
placuerunt naturali legis imilitor & mo: sidiscipuli
discipuli autem xp̃i primitia sdicuntur habere prime
torram non enimtanta fuit gratia antelegeme
inlege moysi ex qui ampliores sint discipubxp̃ihe
dei probatinon acciperunt repromissionei dõ pro
nobis melius aliquidꝓuidente & ne sine nõb consũma¬
rentur. Expectantes redemptionemm corporis nos¬
trispeonim salui facti sumus nondumreipsa pro

Expanded text:
Christi: qui et ipsi Adae et Evae, qui dicuntur creChristi: qui et ipsi Adae et Evae, qui dicuntur creatura, simul congemiscunt, recipere desiderantes praemia virtutum, quae Dominus promisit eis. Non solum autem illa, sed et nos ipsi primitias spiritus habentes, et ipsi intra gemimus adoptionem filiorum Dei. Non solum angeli, qui benigniores nobis sunt de hujusmodi dolent, sed etiamus: sicut et Jeremias ingemiscens aiebat: Heu mihi anima! quia periit a terra revertens, et reliqua.  primitias spiritus habentes: manifeste edocuit, quia non de irrationali, vel insensibili creatura sermonem fecerit,cit, qui Deo placuerunt naturali lege, similiter et Moysi. Discipuli autem Christi primitias dicuntur habere spiritterram. Non enim tanta fuit gratia ante legem et in lege Moysi. Et quod priores sint discipuli Chrisimonio fidei probati non acceperunt repromissionem, Deo pro nobis melius aliquid providente: et ne sine nobis consummarentur. Exspectantes redemptionem corporis nostri. Non
Abbreviated transcription (Latin):
adamest & eua qua eadhuc ex peccatseadõ
necipere a doptionem Uanitatienmere¬
atura uanita sest omne quod quandoque fi¬
nicur itemuanitas est prouaricatio cossub¬
iecta eua non propria uoluntate seda serpen¬
te decepta speilla qua audierat exeritis qua si
dii scientes bonum e malum seruitus autem
est corruptionis quamaudiuit acoam terraes
& incerramibis in resurrectionem receo¬
turisunt in corruptionem filiorum dt
gubiecta est seangeli hominibus ministran¬
Otes non uolens sed proptereum qui s ubiecit
inspe quia & ipracreatura liberabitura
seruitute corruptionis in libercate gloriȩ
siliorum dĩ iam non serui &seis quidĩimagi¬
nem corruperunt cimus enim quodom¬
nispreatura inge mescit es parturitusq
aohuc sicut gauden tangoli superpaeniten¬
es itadolent superconuert nolentes item nuno
communemercaturom nom mat postadã
es euam iustos qui fuerunt usqueaotempus

Expanded text:
Adam est et Eva, quae adhuc exspectat se a Deo Adam est et Eva, quae adhuc exspectat se a Deo recipere adoptionem. Vanitati enim creatura. Vanitas est omne quod quandoque finitur. Item vanitas est praevaricatio: cui subjecta Eva, non propria voluntate, sed a serpente decepta, spe illa, qua audierat: Et eritis quasi dii, scientes bonum et malum. Servitus autem est corruptionis, quam audivit Adam: Terra es, et in terram ibis. In resurrectione recepturi sunt incorruptionem filiorum Dei. Subjecta est. Si angeli hominibus ministrant. Non volens, sed propter eum, qui subjecit eam in spe: quia et ipsa creatura liberabitur a servitute corruptionis in libertatem gloriae filiorum Dei. Jam non serviet eis, qui Dei imaginem corruperunt. Scimus enim quod omnis creatura ingemiscit et parturit usque adhuc. Sicut gaudent angeli super poenitentes: ita dolent super converti nolentes. Item nunc communem creaturam nominat, post Adam et Evam, justos, qui fuerunt usque ad tempus
Abbreviated transcription (Latin):
absque oiuinitatis uanitati subiectus corrupti¬
onemefsiceretoe seruire non exsemecipsis
peccantes sed serpentis instigatione consilo
e ipsi inquiunt liberabuntur uciam non cor¬
ruptione deseruiat Omne mautem creaturã
dicuntes se quicumque usque ao aouentũxp̃i
iusti fuerunt quia& ipsi nondum accipiente sex¬
pectãt dõpronobis aliquid melius prouidente
non solum autem illi sed e nos ipsi in quibus com¬
pleca sunt necdum tenemus sed inspesustine¬
mus qua euis quaemultiuidere iusticupieruri
uiderenius item dicens sita mencompatimur
ut & conglorificemur e inferens expeccatiocre¬
aturae derationabile creatura sermonem fa¬
cit ei non sicut quidam a estimant deinrationa¬
bile uel in sensibile quae ad seruitutem hominũ
creata est e post haecpeq acura quando sol obs¬
curabitur es luna non dabidum en suum et
stella caelicadent superterram & tuncerit
nouum eaelum e nouaterra creatura autẽ

Expanded text:
a spe divinitatis vanitati subjectos, corruptia spe divinitatis vanitati subjectos, corruptioni effecerit deservire: non ex semetipsis peccantes, sed serpentis instigatione et consilio. Et ipsi, inquiunt, liberabuntur, ut jam non corruptioni deserviant. Omnem autem creaturam dicunt esse, quicumque usque ad adventum Christi justi fuerunt: quia et ipsi nondum accipientes exspectant, Deo pro nobis aliquid melius providente. Non solum autem illi: sed et nos ipsi, in quibus completa sunt, necdum tenemus, sed in spe sustinemus, quamvis quae multi videre justi cupierunt, viderimus. Item dicens: Si tamen compatimur, ut et glorificemur. Et inferens: Exspectatio creaturae, de rationali creatura sermonem fecit, et non sicut quidam existimant, de irrationali, vel insensibili, quae ad servitutem hominum creata est: et post haec peritura, quando sol obscurabitur, et luna non dabit lumen suum, et stellae coeli cadent super terram: et tunc erit novum coelum et nova tempora. Creatura autem,
Abbreviated transcription (Latin):
am conmendare ut presentes pressuras saci¬
lius toleremus e reueranibl possithomo con¬
dignumpati gloria ecaelesti eiam sitalis esses
illa qualis modo est uita quiqquidenim passus
fuerit a morte plus non est quamenompro
peccatissuis antea merebatur nuncautem
& peccata donantur estuncuita a ecerne pres¬
tabitur consortium angelorum splendore
solis & cecera qua e scĩs legimus repromis¬
sa ao fucuramgloniam quȩ reue labitur i nobis
modo enim abs condita est cum xp̃oindm̃ & nondũ¬
apparuit qui terimus quod dñs repromisit scis
Na mex pectatio creaturae reuelationem filio¬
rum dĩ expectat diuersi hunclocumo iuersis mo¬
dis exponunt siue omniscreatura resurrecci¬
onis tempus ex pectat quia tunc in melius commu¬
tabitur siue angelica rationabilis creatura
Detrus enim dicit &iam angelis gloriamdes¬
oerare scõrum quidametiam sic dicunt adã
& eua messecre acuram quo solim serpens

Expanded text:
am commendare, ut praesentes pressuras faciam commendare, ut praesentes pressuras facilius toleremus. Et revera nihil posset homo condignum pati gloria coelesti: etiamsi talis esset illa qualis modo est vita. Quidquid enim passus fuerit a morte, plus non est, quam etiam pro peccatis suis antea merebatur. Nunc autem et peccata donantur: et tunc vita aeterna praestabitur, consortium angelorum, splendor solis, et caetera, quae sanctis legimus repromissa. Ad futuram gloriam, quae revelabitur in nobis. Modo enim abscondita est cum Christo in Derimus: quod Dominus repromisit sanctis. Nam exspectatio creaturae revelationem filiorum Dei exspectat. Diversi hunc locum diversis modis exponunt. Sive omnis creatura resurrectionis tempus exspectat: quia tunc in melius commutabitur, sive angelica, sive rationalis creatura. Petrus enim dicit, Etiam angelos gloriam desiderare sanctorum. Quidam etiam sic dicunt: Adam et Evam esse creaturam, quos olim serpens
Abbreviated transcription (Latin):
ne filiorum uocatiestis non sicut iudaei qui sub¬
ditilegis imperio inseruicute tenebantur
In quoclamamus abbapater qui uocat patrẽ
filium seesse profitetr debeergo patrim
moribus similis inuenire ne pronomine quo¬
que inuacuum usurpato masori poenȩ subiaceat
Ipsienim sp̃s testimonium redde spũi nostroquod
sumus filiidĩ testimoniu madoptionis est quoo
habemus sp̃m perquemitaoramus canta me¬
nim arramaccipere non poterantnisi fili isi
autemfilii e heredes Heredes quidem dĩ co¬
heredes autemxp̃i qui meretures sesilius mere¬
turef fici horis pacris e uerisilii coheris gi comen
conpatiamur sitalio patimur cum nec esse
fuerit prorom ine eius qualia pertulit ille ꝓ nob¬
Vt e conglorificemur sicutio honnisait sci¬
musqm̃ cumapparuerit similis eierimus
Ex aestimoenim quod non sunt condignȩ pas¬
sionis huius temporis hincuult futura inglori¬

Expanded text:
nem filiorum vocati estis, non sicut Judaei, qui, subnem filiorum vocati estis, non sicut Judaei, qui, subditi Legis imperio, in servitute tenebantur. In quo clamamus, Abba pater. Qui vocat patrem, filium se esse profitetur. Debet ergo patri in moribus similis inveniri: ne, nomine quoque in vacuum usurpato, majori poenae subjaceat. Ipse enim spiritus testimonium reddit spiritui notro, quod sumus filii Dei. Testimonium adoptionis est, quod habemus spiritum, per quem ita oramus. Tantam enim arrham accipere non poterant nisi filii. Si autem filii, et haeredes: haeredes quidem Dei, cohaeredes autem Christi. Qui meretur esse filius, meretur effici haeres patris, et veri filii cohaeres. Si tamen compatimur. Si talia patimur, cum necesse fuerit, pro nomine ejus: qualia pertulit ille pro nobis. Ut glorificemur. Sicut Joannes ait: Scimus quoniam cum apparuerit, similes ei erimus. Existimo enim, quod non sunt condignae passiones hujus temporis. Hic vult futuram glori
Abbreviated transcription (Latin):
custodire nom possent si autem mortalia spũ fac¬
ta cernis mortificoueritis uiuetissispĩta libus ac¬
tionibus carnisopera subieceritis notandum sa¬
ne opera cornis non substantiom accusa re
dñ quicumque merentur scõspũ gubernare
Sicut econtrario qui peccant spũdiaboliagun¬
tur abinitio peccatores temquicumque secundũ
doctrinam sp̃s sciuiuunt ipsisunt qui spũdĩagun¬
tur N onemimaccepistis sp̃mseruitutis iterũ
intimore sed accepistis sp̃m aooptionis filiorũ
notandum est quia iudȩi & sifiluerant tamen
cumes sent sublege uelut subpeda gogo agentes
sp̃mtimoris habebant i temiudȩ iacoiperunt sp̃m
qui illor ad seruitutem cogerec percimorem
ri mercenim seruorum est diligere filiorum
sscut scriptum est seruus dñm suumti mebit
efilius diligit patrem suum illiergo qui o pera¬
ricaritatis uoluntacem nolebant timorisne¬
cessitate cogantur Nosuero omnia uolunta¬
riae operemur ut filios nosesse probemur
non seruitimoris itemuos romani ina dobtio¬

Expanded text:
ire non possunt. Si autem spiritu facta carnis mortificaveritis, vivetis. Spiritualibus actionibus carnis opera subjeceritis. Notandum sane opera carnis non substantiam accusare. Dei. Quicumque merentur sancto Spiritu gubernari. Sicut econtrario, qui peccant, spiritu diaboli aguntur, ab initio peccatore. Item quicumque secundum doctrinam Spiritus sancti vivunt: ipsi sunt, qui spiritu Dei aguntur. Non enim accepistis spiritum servitutis iterum in timore, sed accepistis spiritum adoptionis filiorum Dei. Notandum cum essent sub Lege velut sub paedagogo agentes, spiritum timoris habebant. Item Judaei acceperunt spiritum, qui illos ad servitutem cogeret per timorem. Timere enim servorum est: diligere, filiorum, sicut scriptum est: Servus dominum suum timebit, et filius diliget patrem suum: Illi ergo, qui operari charitatis voluntate nolebant, timoris necessitate cogantur. Nos vero omnia voluntarie operemur, ut filios nos omnes probemus, non servos timoris. Item vos, Romani, in adoptio
Abbreviated transcription (Latin):
uolente s colligo non inuitos autcertidiscretionon
inpersonis sed intem poreest hocideo dicit prapter
fidem immicos neforteuitamħ gratiam iudiea¬
teno ergo uocantur perpraedicatione mutere¬
dant credentes iustificontur perbaptismum
glorificantur in uirtutibus gratiamundo
Quidergodicimus a ohȩc sids̃ pronobis quiscon¬
era mosuult ostendere quod nemo possit inpedi¬
re cos quidiligentes dm̃ diliguntur aoo quora¬
nusgteria mnquae promissa est consequantur eoqdđ
perfect qua einilbs est caritos enemea asaoi
mortals timores eiusexpellat Rie amsilo suo

Expanded text:
volentes colligit, non invitos. Aut certe discretio non volentes colligit, non invitos. Aut certe discretio non in personis, sed in tempore est. Hoc ideo dicit, propter fidei inimicos: ne fortuitam Dei gratiam judicarent. Ergo vocantur per praedicationem, ut credant: credentes justificentur per baptismum: glorificentur in virtutibus gratiarum. Quid ergo dicemus ad haec? Si Deus pro nobis, quis contra nos? Vult ostendere, quod nemo possit impedire eos, qui, diligentes Deum, diliguntur a Deo, quominus gloriam, quae promissa est, consequantur: eo quod perfecta, quae in illis est charitas, omnem causam mortalis timoris foras expellat. Qui etiam pro
Abbreviated transcription (Latin):
cedemerescunt ominia enim quȩ cum que iustus feceri
prosperabuntur hisqui secundum propositum
uocati sunt sc̃inam quos presciuit secundum quo
propo suit sola fide saluare quos prȩscierat ere¬
dicuros eo quos gratis uocauit salutem multum
magis glorisi cauit ad salutem operantes
E prae distinauit conformes fieriimaginis fi¬
lii sui praedistinare idemest quod prescire er¬
goquos praeuidit conformes futuro si nera uoline
ut fierent conformes ingloria quitrans forma¬
uit cerpus humileatis nostrȩ conformis corpori
olaritatis suae Vcsit ipse primogenitus in multis
fratribus primogenitus exmortuis ingloriam
item hno secundum quoo homo factus est secunda
gratiam qua e in eo erat fibu sdi primogemtus inte¬
pellat pronobis ponqua si ds̃ interpellat sed qua si
summus sacerdos Quos autem praedistinauic
hos ex uocauit & quos uoca urt hos& iusti fica uit
quos autem iustisicauit illos ei magnificauit quos
praesciuit credituros hosuocaunt uocatioai mo

Expanded text:
s fecerit, prosperabuntur. His qui secundum propositum vocati sunt sancti. Nam quos praescivit. Secundum quod proposuit sola fide salvare, quos praesciverat credituros; et quos gratis vocavit ad salutem, multo magis glorificabit ad salutem operantes. Et praedestinavit conformes fieri imaginis Filii sui. Praedestinare idem est, quod praescire. Ergo, quos praevidit conformes futuros in vita, voluit ut fierent conformes in gloria. Qui transformavit corpus humilitatis nostrae, conforme corpori claritatis suae. Ut sit ipse primogenitus in multis fratribus. Primogenitus ex mortuis in gloriam. Item hic secundum quod homo factus est, secundum gratiam, quae in eo erat, Filius Dei, primogenitus, interpellat pro nobis, non quasi Deus interpellat, sed quasi summus sacerdos. Quos autem praedestinavit, hos et vocavit: et quos vocavit, hos et justificavit: quos autem justificavit, illos et magnificavit. Quos praescivit credituros, hos vocavit. Vocatio autem
Abbreviated transcription (Latin):
autque utilitas tircum eisionis multum peromne
modum expersona iud ei interroganti s dicitur res¬
pondente apostolomultum secundum omnem mo¬
dumideo autem multum interest nonquia circum¬
cisionem incarne acciperunt sed quia credita sunt
illis eloquiadĩ. ntemred ditratione quod lex contem¬
ta non prosit & quod carnales cincum cisiones praero¬
gatiua nullis operibus fulta sit uena interrogat quid
emplius habeatiudȩus excuius persona responditur
multum perom nem modum nom supsius sensus est
maltum peromnemmodum e omnis homomendax
quo modo poster contrauentdicens siautemini qui¬
tas nostraiustitiadĩ commendat quid dicimus num¬
quidiniqus dĩ absit ecetera postremo que modo i udȩ

Expanded text:
aut quae utilitas circumcisionis? Multum per omnem modum. Ex persona Judaei interrogantis, dicitur, respondente Apostolo, multum quidem secundum omnem modum. Ideo autem multum interest: non quia circumcisionem in carne acceperunt, sed quia credita sunt illis eloquia Dei. Item reddit rationem, quod lex contempta non prosit, et quod carnalis circumcisionis praerogativa, nullis operibus fulta, sit vana. Interrogat, quid amplius habeat Judaeus. Ex cujus persona respondetur: Multum per omnem modum. Nam si ipsius sensus est: multum per omnem modum, et omnis homo mendax: quomodo postea contravenit, dicens: Si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat, quid dicemus? Numquid iniquus Deus? Absit, etc. Postremo, quom
Abbreviated transcription (Latin):
telligitur quod ait apostolur qua sit latitudo &i lon¬
gitudo & altitudo & prosundum : lata est quippe
intrauerso ligno quod &tendantur pendentir
manur & significat operabona in latitadrie
caritatis longa est a trauerso lugno usque
adterram ubidorsum pedesꝗ siguntur &ng
niricat porseuerantiam in longitudine temporis usque
infinem: alta est in cacumine quotrauersum lignum sursum
uersurx cidetur c significat supernum finem quo eunta opera
reperuntur quoniam cunctaque latitudine & longi¬
tudine bene ac perseue ranter fiunt propter altatũ¬
dinem dinorum facienda surt premiorum: proninda
est in ea parte quȩ in terra figitur ili quippe &s qculta est
nec uideri potent sed cuncta eiur a parentia &eminentia
inde consurgunt sicut bona nr̃a de profunditate gratia
di que conpredi hac diiudicare non poten uniuerra pro¬

Expanded text:
telligitur, quod ait Apostolus: Quae sit latitudo, et lontelligitur, quod ait Apostolus: Quae sit latitudo, et longitudo, et altitudo, et profundum. Lata est quippe in transverso ligno, quo extenduntur pendentis manus, et significat opera bona in latitudine charitatis. Longa est a transverso ligno usque ad terram, ubi dorsum pedesque figuntur, et significat perseverantiam, in longitudine temporis usque in finem. Alta est in cacumine, quo transversum lignum sursum versus excedit, et significat supernum finem, quo cuncta opera referuntur, quoniam cuncta quae latitudine et longitudine bene ac perseveranter fiunt, propter altitudinem divinorum facienda sunt praemiorum. Profunda est in ea parte quae in terra figitur, ibi quippe et occulta est, nec videri potest, sed cuncta ejus apparentia et eminentia inde consurgunt, sic et bona nostra de profunditate gratiae Dei, quae comprehendi ac dijudicari non possunt, universa pro
Abbreviated transcription (Latin):
hine quia peregrinatur Inmundo : regnosuo quippedixit¬
ia demundo nonestir sel ego demundo uos elegi
eruit ergo demundo quando regnũ eius nonerant sed
ad mundi principẽ pertineb anđ s ed dẽ nos eruit depotes¬
tato tenebrarũ & transtulit in regnũ fili caritatis ue
dequoregnodicit regnũ m eũ non est dehoc mundo :
quid est ergo quod marcus euuangelista dicit dnm̃cru
crucirixur est dñr linguir iud eoꝵ oras yrauero manib:
militũ in eo uero quod dicit acciperunt uestimenta
eĩ & recerunł quattuo partes quadripertitet uestis
domini nr̃i iħ cxp̃i quadripertitã figurabit eius eela¬
siam perquattuor partes mundi difura tuni ca uero
illa sortiteo & non diuira omniũ istarum partium
significabat unitatẽ qua caritatir uinculo contiuetur
inporte autem quid nisi dĩ gratia commenda tec est
quidenim de ipra enuce disturisumus reste inea in¬

Expanded text:
hinc, quia peregrinatur in mundo. Regno suo quippe dixithinc, quia peregrinatur in mundo. Regno suo quippe dixit: de mundo non estis, sed ego de mundo vos elegi. Erant ergo de mundo, quando regnum ejus non erant, sed ad mundi principem pertinebant. Sed Deus nos eruit de potestate tenebrarum, et transtulit in regnum Filii claritatis suae, de quo regno dicit: Regnum meum non est de hoc mundo. Quid est ergo quod Marcus evangelista dicit: Dominum crucifixus est Dominus linguis Judaeorum, hora sexta vero manibus militum? In eo vero quod dicit: Acceperunt vestimenta ejus et fecerunt quatuor partes. Quadripartita vestis Domini nostri Jesu Christi quadripartitam figurabat ejus Ecclesiam per quatuor partes mundi diffusam; tunica vero illa sortita et non divisa, omnium istarum partium significabat unitatem, quae charitatis vinculo continetur. In sorte autem quid nisi Dei gratia commendata est? Quid enim de ipsa cruce dicturi sumus? Recte in ea in
Abbreviated transcription (Latin):
dicere qm ego sum et ipsi: aliter enim est in nobis camqua
intemplosuo aliter autẽ quae nos ipse sumus quin secundu
it quod ut caput nostrum essec homo faltus est corpuseius
torrentem cedron epetera usque adillut symon ergo
petrts habens gladium eduxit eum et percussit prin¬
cipis seruum et absendit eius auriculam decteram erat
autem nomenserui malcus: malcur autem interpreca¬
tur regnaturus quid ergo auris prodño amputata¬
e adnosanata significatꝰ nisi auditum amputata
uetustite renouatum ut sit in nõuitate sp̃s & non
inuetus tate litere quot cui prestitum fuerit axpo
qui dubitare regnaturumesse cumxp̃o: quot autem
serus inuentur est e hoc adillam pertinet uecus ca¬
tem qua inseruitutem generat quad est agar set cũ
accesserit sanitas ficurata est etlbertas quid est¬
quod ait. ihr regnũ meũ non est de hoc mundo hie est
enim regnũ eius usque infinẽ sđi sed tamen non est

Expanded text:
diceret: Quoniam ego sum et in ipsis. Aliter enim est in nobis tanquam diceret: Quoniam ego sum et in ipsis. Aliter enim est in nobis tanquam in templo suo, aliter autem quia et nos ipse sumus, cum, secundum id quod, ut caput nostrum esset, homo factus est, corpus ejus torrentem Cedron, usque ad illud: Simon ergo Petrus habens gladium, eduxit eum et percussit principis servum, et abscidit auriculam ejus dextram. Erat autem nomen servi Malchus. Malchus autem interpretatur regnaturus. Quid ergo auris proet a Domino sanata significat, nisi auditum amputata vetustate renovatum, ut sit in novitate spiritus, et non in vetustate litterae ? Quod cui praestitum fuerit a Christo, quis dubitet regnaturum esse cum Christo? Quod autem servus inventus est, et hoc ad illam pertinet vetustatem quae in servitutem generat, quod est Agar . Sed cum accessit sanitas, figurata est etquod ait Jesus: Regnum meum non est de hoc mundo? Hic est enim regnum ejus usque in finem saeculi, sed tamen non est
Abbreviated transcription (Latin):
didit mecunterte enim cumillo magnum bonum est. & miseri pas¬
surs ese ubuest ille m qui qum que ubi cumque fuerit est eille
sedbea ci solisunt cumillo qui a beatiesse non poterunt nisi e
ills quot uero adiunxit ut iudeant cdaritatem meam quamde¬
distimibii quia di lecistimne ante constitutionem mundiut uide¬
ant dycit nonut crecdant side mercer est ista nonfides quam da¬
cumpatre esco spũ filius qui trinitas est solur uerus ds̃: etnotũ
secieis inquit nõmentuum et notum faciam: hoc est notum sec
psidem notum faciam per speciem nocum feci cum fint pere¬
grinantiburi notum faciam sinefine regnantibus: ut dilestio
inquit quam dilexistine in ipsis sit etego in ipsis. quomod aergo
dileftio quadilȩait paterfilium est et in nobis nisi qui a men¬
bra enus sumur et in illo diligimur cumipse diligitur totus.
id est caput eccopus ideo subiunxit e ego in ipsis tamqua

Expanded text:
didit, mecum: esse enim cum illo magnum bonum est, et miseri posdidit, mecum: esse enim cum illo magnum bonum est, et miseri possunt esse, ubi est ille, quoniam quicunque ubicunque fuerint est et ille. Sed beati soli sunt cum illo, quia beati esse non poterunt nisi ex illo. Quod vero adjunxit, ut videant claritatem meam quam dedisti mihi, quia dilexisti me ante constitutionem mundi, ut videant dixit, non ut credant, fidei merces est ista, non fides, quam clacum Patre et sancto Spiritu Filius, quia Trinitas est solus verus Deus: Et notum feci eis, inquit, nomen tuum, et notum faciam, hoc est, notum feci per fidem, notum faciam per speciem, notum feci cum fide peregrinantibus, notum faciam sine fine regnantibus: Ut dilectio, inquit, qua dilexisti me, in ipsis sit, et ego in ipsis. Quomodo ergo dilectio qua dilexit Pater Filium, est et in nobis, nisi quia membra ejus sumus, et in illo diligimur, cum ipse diligitur totus, id est, caput et corpus? Ideo subjunxit: Et ego in ipso, tanquam
Abbreviated transcription (Latin):
egore dilecgisti ei cecera infilio quipoe nos pater
diligit quia inipsonos elegit ante mundi constitutio¬
nem quienim diligit unigenitum profecto diligite
mem bra eius qua aedoptauit in rum ꝑ eum necꝰ ideo
parersumus unigenito si lo perquem creati et re¬
creatisumur quia dictum est dilȩxisti eos sicute me
neque pnĩ semꝑ aequalitatẽ signisicat quidicit sicut illut
itaesillud sed aliquando tantum quia est illut est e dat
aut quia est illud ut sic eillud pater inquid quor de dis¬
timihi uolo ut ubi egosum eillisint mecum: qui sunt ist
quas ait a patre datosibi nonne illi dequibus alio loco
dicit nemouenit adme nisi pate quimi sit me crauerit
eumiipre quidẽ desedixit quotibi iam esset: de nobis
autem uelle sedixit ut essemur ibi cum illo nonina¬
niter sed sideliter iã deputat fallũq ã ficturũ qpendu
bitaet inoneo sacir fuit diagre uolo ut uli egosam e ipiisinc sedad¬

Expanded text:
et me dilexisti, etc. In Filio quippe nos Pater et me dilexisti, etc. In Filio quippe nos Pater diligit, quia in ipso nos elegit ante mundi constitutionem. Qui enim diligit unigenitum profecto diligit et membra ejus quae adoptavit in eum per eum. Non ideo pares sumus unigenito Filio, per quem creati et recreati sumus, quia dictum est: Dilexisti eos sicut et me, neque enim semper aequalitatem significat qui dicit, sicut illud, ita et illud, sed aliquando tantum, quia est illud, est et illud, aut quia est illud, ut sit et illud. Pater, inquit, quos dedisti mihi, volo ut ubi ego sum et illi sint mecum ; qui sunt isti quos ait a Patre datos sibi? nonne illi de quibus alio loco dicit: Nemo venit ad me nisi Pater qui misit me traxerit eum? Ipse quidem de se dixit, quod ibi jam esset, de nobis autem velle se dixit, ut essemus ibi cum illo; non inaniter, sed fideliter jam deputat factum, quod futurum esse non dubitat. Non ei satis fuit dicere: Volo ut ubi ego sum et ipsi sint, sed ad
Abbreviated transcription (Latin):
e ipsi sunt ego sicut mihi profuit quia homosum
sine ipsir & ego sc̃i fico meipsum hoc est ipsos in metanquã
meipsum sẽi fico egoqm̃ inme &ĩ am ipsi sunt ego ut sint
& põsi scificati in ueritate. quid est e sipsi nisi quem ad¬
modum ego inueritate quod sum ego: sequitur non
prois autem rogotantum id est prodiscipulis quicũ
illo tunc erant set e pro eis inquid qui credituri sun
peruerbum eorum in me. ubi omñs suos intelle uolu¬
it non solum quitunc erant incarne sec euĩam quifutu¬
rierant peruerbum apostolorum in eum sine dubio
crediderunt quod quod postea crediderunt e donec
ueniat credituri sunti quot uero dicit e ego daritacẽ
quam de distimi hi dedieis quam claritatem nisi mor¬
talicatem quam natura humana in illo fuerati nam
nec ipse adhuc ad ceperat eam sed more suo propter
inmortalitatem predestinationis preceriti tempo¬
ris uerbis futura signisicat et dilexis gieos sicua

Expanded text:
et ipsi sunt ego, sicut mihi profuit, quia homo sum et ipsi sunt ego, sicut mihi profuit, quia homo sum sine ipsis, et ego sanctifico meipsum, hoc est, ipsos in me tanquam meipsum sanctifico ego, quoniam in me etiam ipsi sunt ego, ut sint et ipsi sanctificati in veritate. Quid est, et ipsi? nisi quemadmodum in veritate ego, quod sum ego. Sequitur: Non pro his autem rogo tantum, hoc est, pro discipulis qui cum illo tunc erant, sed et pro eis, inquit, qui credituri sunt per Verbum in me. Ubi omnes suos intelligi voluit, non solum qui tunc erant in carne, sed etiam qui futuri erant per verbum apostolorum in eum sine dubio credi, quotquot postea crediderunt, et donec veniat credituri sunt. Quod vero dicit: Et ego claritatem quam dedisti mihi dedi eis; quam claritatem? nisi immortalitatem quam natura humana in illo fuerat acceptura, nam nec ipse adhuc acceperat eam, sed more suo propter immortalitatem praedestinationis praeteriti temporis verbo futura significat. Et dilexisti eos sicut
Abbreviated transcription (Latin):
tuo quor de distimihi ut sint unum sicut eenos: non ait
ut nobis cum sint unum ut simus unumipsi e nos sicut
unum sumur nos sed ait ut sint unum sicut esnos ipsi
utique innatura sua sint unums sicutnor in nostra
est sc̃i f̃caeor inueritate nisi sc̃ificaeos in meipse inquid
egosum uia & ueritas euita sc̃i ficat itaque pater in
ueritate id est in uerbo suo inunigenito suoquid est
quod ait e procis egoscĩ fico meipsom nisi eos in me¬
ipso scĩfico qum oapsisint ego qum̃ dequibur hoc
Tait membra sunt eius eunur est xp̃s caput
e corpus: sequitur ut sint eipsi scĩ ficati in ueri¬
tate quod quid est ali ut quam in me: secundũ
id quod ueritas est tinc ergo sc̃ificauit se in se
hoc est hominem se in uerbo sequia unus xp̃r uerbum
e omo sci ficans hominem uerbo propter suauero membra
& proeir inquid ego id est quod prosit eiam ipsis quia

Expanded text:
tuo, quos dedisti mihi, ut sint unum sicut et nos, non ait: tuo, quos dedisti mihi, ut sint unum sicut et nos, non ait: Ut nobiscum sint unum, ut simus unum ipsi, et non sicut unum sumus nos, sed ait: Ut sint unum, sicut et nos. Ipsi utique in natura sua sint unum, sicut et nos in nostra est: Sanctifica eos in veritate, nisi, sanctifica eos in me. Ipse inquit: Ego sum via et veritas et vita. Sanctificat itaque Pater in veritate, id est, in Verbo suo, in unigenito suo. Quid est quod ait: Et pro eis ego sanctifico meipsum, nisi eos in meipso sanctifico, cum et ipsi sint ego, quoniam de quibus hoc ait, membra sunt ejus et unus est Christus, caput et corpus? Sequitur: Ut sint et ipsi sanctificati in veritate, quod quid aliud quam est in me, secundum id quod veritas est? Tunc ergo sanctificavit se in se, hoc est, hominem se in Verbo se, quia unus Christus, Verbum et homo, sanctificans hominem in Verbo, propter vero sua membra, et pro eis, inquit, ego, id est, quod prosit etiam ipsis, quia
Abbreviated transcription (Latin):
didit eum existo quippe duo denario numero apostolorum solus
perit quod uero sequitur tui erant et mihi eor dedisti hominem
se a ciepis sehanc potestatem ut eos haber et ostendit qñm quis ꝑ
om mipotens fuit non semper homo fuit quam obrem cum patri
potuus trilui se iudeatur ut ab illo eos acciperet qm ec ipso esti
quie quiel este elequo est eciam ipre sibieor dedit hoees cupso st¬
hocest intellexerunt ad que tenuerunt ec cognouerunt uere id est
fortiter stabiliter in concusse : non promundo rogo quod dieit
mundum uult intelligi quiuiuunt secundum concupiscentiam
mundi e non sunt in ea serte gratiae quod uero dicit nansum in
mundo ostendens sepresentia corporali iameito a mundo reces¬
surum illorum autem tardiur ideo dixit rediamꝰ hic ere illor
autem hicerse commendat ergo patri eos quor corporali
absentia relisurus est dic: pater siẽ serua eos in nomine

Expanded text:
didit eum. Ex isto quippe duodenario numero apostolorum solus didit eum. Ex isto quippe duodenario numero apostolorum solus periit. Quod vero sequitur: Tui erant, et mihi eos dedisti, hominem se accepisse hanc potestatem, ut eos haberet ostendit, quoniam qui semper omnipotens fuit, non semper homo fuit. Quamobrem Patri potius tribui videtur, ut ab illo eos acciperet, quoniam ex ipso est, quidquid est, de quo est etiam ipse; sibi eos dedit, hoc est, cum Pathoc est, intellexerunt atque tenuerunt et cognoverunt vere, id est, fortiter, stabiliter, inconcusse: non pro mundo rogo, quod dicit, mundum vult intelligi, qui vivunt secundum concupiscentiam mundi, et non sunt in ea sorte gratiae. Quod vero dicit: Non sum in mundo, ostendens se praesentia corporali jam cito a mundo recessurum, illos autem tardius, ideo dixit se jam non hinc esse illos autem hic esse. Commendat ergo Patri eos quos corporali absentia relicturus est, dicens: Pater sancte, serva eos in nomine
Abbreviated transcription (Latin):
nunc perfeltione: fac inmundo quod apudte iamfuerat ante mundum
fac in suo tempore quod ante ominia tempora statuisti claritatem quam
habui priur quam mundur essec apudte idest illam claritatem quam habui
apud te in predestinatione tua tempur est ut aputte habeam eiam ui uens
indexteratua manifeslaui nomentuum hominibur quor de distimihi demu¬
do nomei tuum hoc est non illud nomen quoduocaris dr̃ quod iniudedi
notum est et inirł magnum et uniuerse creacure notissimum: sed
illut quoduocaris pater meus quod ornino manifestari sineipsiur sili
manifestatione nonpos red Nam ideo fecisse sedicit quoderat sine¬
ulla dubitatione facturur sed deis quiiam erant discipuli eius non
deomnibus qui in illo fuerant credituri dixisse manifestatur pn luo
quod subditur cum essem cum eis egoseruabam eos in nomine tuo
et nemo exis perut nisi silius perditionis iudam signisi cansquitra¬

Expanded text:
nunc perfectione, fac in mundo, quod apud te jam fuerat ante mundum: nunc perfectione, fac in mundo, quod apud te jam fuerat ante mundum: fac in suo tempore, quod ante omnia tempora statuisti, claritatem, quam habui priusquam mundus esset apud te, id est, illam claritatem quam habui apud te in praedestinatione tua. Tempus est ut apud te habeam etiam vivens in dextera tua. Manifestavi nomen tuum hominibus, quos dedisti mihi de mundo. Nomen tuum hoc est, non illud nomen quo vocaris Deus, quod in Judaea notum est, et in Israel magnum, et universae creaturae notissimum, sed illud quo vocaris pater meus, quod omnino manifestari sine ipsius filii manifestatione non posset. Nam ideo fecisse se dicit, quod erat sine dubitatione facturus, sed de his qui jam erant discipuli ejus non de omnibus qui in illo erant credituri, dixisse manifestatur, in hoc quod subditur: Cum essem cum eis, ego servabam eos in nomine tuo, et nemo ex eis periit, nisi filius perditionis, Judam significans, qui tra
Abbreviated transcription (Latin):
dubio nec a patre clarisicatur esse: nec patrem clarificases
nunc autem resur restione clarificatus a patre resurrec¬
tionis suae praedicatione clarisicat patrẽ hoc quippe
aperit ordo ipse uerborum clarifica in quid silium tuum
ut silius clarisiceste tomquam dicere resuscame ut in¬
nonte scas toto orbe per me ipse quippepatrẽ elarificauit
suꝑterrã eũgentibur p̃dicando pater uero iprũ apud se¬
metipsũ adsuã d&terã conlocando omnẽ carnẽ quod
dixit omnẽ homiinẽ intelligiuult a parte totum significas¬
se : et nunc cla nficacne tupates ueemee ipguor
es set apuate ea reliqua hic intelligamus predesti¬
nationem claritatir uminȩ quȩ in illo est naturae ex mor tale
in mortalis apud patrem future echociam predestinando factũ
suisse antequam mundus esset quod inmundo &iam suo tempore
sierete nunc cdarisi came hoc est sicut tunc predestinatione itae

Expanded text:
dubio nec a Patre clarificatus esset, nec Patrem clarificasset. dubio nec a Patre clarificatus esset, nec Patrem clarificasset. Nunc autem resurrectione clarificatus a Patre, resurrectionis suae praedicatione clarificat Patrem. Hec quippe aperit ordo ipse verborum: Clarifica, inquit, Filium tuum, ut Filius tuus clarificet te, tanquam diceret, resuscita me, ut innotescas toto orbi. Ipse quippe Patrem clarificavit super terram, cum gentibus praedicando: Pater vero ipsum, apud semetipsum ad suam dexteram collocando. Omnem carnem quidem dixit, omnem hominem, intelligi vult a parte totum significasse. Et nunc clarifica me, ut Pater apud temetipsum tatem, etc. Hic intelligamus praedestinationem claritatis humanae quae in illo est naturae ex mortali immortalis apud Patrem futurae. Et hoc jam praedestinando factum fuisse antequam mundus esset, quod in mundo etiam suo tempore fieret: Et nunc clarifica me, hoc est, sicut tunc praedestinatione, ita et
Abbreviated transcription (Latin):
incipit in cermone apostoli Ab eo lo co ubiait̃ sem& ipsum
&xinaniuit usque ad mortẽ crucis claritas uero eĩ incipit
ab eoloco ubiait propt̃ quod & dr̃ illũ & altauit & perue¬
nit quod ingloria est dĩ patris. Vmilitas claritatis est
meritum claritas umilitatis est p̃miũ sed hoc factũ est
informa serui informa uero dĩ semper est claritar sed quid
sibi uult quod sequitur ut filiurtuus clarificete cum sempi¬
terna claritas patris nec diminut a fuerit in forma hu¬
mana nec augeri poterit in sua perfetione diuina: aput
hominer autem procul dubio minor erat quando iniudea
tantum modo dr̃ notuserat nondum a solis ortu usque ad hoc¬
casum laudare pueri nomendñi: hoc autem quiapereuuan¬
gelium xp̃i fastum est utperfilium pater in notescere : gen¬
tibus profecto patrem clarificauit e :filius si autem tan¬
tum modo mortuir fuis sed filiur nec sur rexi set procul

Expanded text:
incipit in sermone Apostoli, ab eo loco ubi ait: Semetipsum incipit in sermone Apostoli, ab eo loco ubi ait: Semetipsum exinanivit usque ad mortem crucis . Claritas vero ejus incipit ab eo loco ubi ait: Propter quod et Deus illum exaltavit, et pervenit quod in gloria est Dei Patris. Humilitas claritatis est meritum, claritas humilitatis est praemium. Sed hoc factum est in forma servi. In forma vero Dei semper est claritas. Sed quid sibi vult, quod sequitur, Ut Filius tuus clarificet te, cum sempiterna claritas Patris, nec diminuta fuerit in forma humana, nec augeri poterit in sua perfectione divina? Apud homines autem procul dubio minor erat, quando in Judaea tantummodo Deus notus erat, nondum a solis ortu usque ad occasum laudabant pueri nomen Domini, hoc autem, quia per Evangelium Christi factum est, ut per Filium Pater innotesceret gentibus, profecto Patrem clarificavit et Filius. Si autem tantummodo mortuus fuisset Filius, nec resurrexisset, procul
Abbreviated transcription (Latin):
sentiae gubernatione hecloquutursũ uobis ut in
illequi eũ traditurus egressus est hanc enĩ causã cominen
dauit sermoni sui ut in illo pacẽ haberont. ꝓpt̃ qđ
totũ igitur quod xp̃iani sumur hec enĩ pax fineͦmtẽpo¬
rir non habebit & omnispienrẽ intentioniractionis que
finis ipsa erat ꝓp̃t hanc sacramentis eĩ imbuimur
propt̃ hanc mirabilibus eĩ operibus & sermonibuoet¬
dinur proptor hanc sp̃s ei pignus accepimus proȩ̃t̃
hane incũ eredimus &e icramũra araore quaritõi
donat accendiru  ac pacet iuprescarin emnilius eonao¬
lonat iep ndipies uris pninibusli beramur pnopt hano
hom nõ tribalationẽ fortiter sustine murut inhac feliciter sine
ulla tribulatione regnemus hec loquitur est iłs
tuũ clarificatũ apatrȩ filiũ nonnulli accipiunt in hoc quod ei
non pepercit sod ꝓ nobis omnibus tradidit eũ sesi passione dari¬
ficatus dicitur quanto magis res ungione: umilitas ergo ei

Expanded text:
sentiae gubernatione. Haec locutus sum vobis, ut in sentiae gubernatione. Haec locutus sum vobis, ut in ille qui eum fuerat traditurus, egressus est. Hanc enim commendavit causam sermonis sui, ut in illo pacem haberent, propter quod totum agitur quod christiani sumus. Haec enim pax finem temporis non habebit, sed omnis piae nostrae intentionis actionisque finis ipsa erit. Propter hanc Sacramentis ejus imbuimur, propter hanc mirabilibus ejus operibus et sermonibus erudimur, propter hanc Spiritus ejus pignus accepimus, propter hanc in edonat accendimur: hac pace in pressuris omnibus consolamur: hac a pressuris omnibus liberamur, propter hanc omnem tribulationem fortiter sustinemus, ut in hac feliciter sine ulla tribulatione regnemus. Haec locutus est Jesus, 3. Clarificatum a Patre Filium nonnulli accipiunt, in hoc quod ei non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit eum . Sed si passione clarificatus dicitur, quanto magis resurrecti
Abbreviated transcription (Latin):
gare signisicat: quod uero dicit uenit ora cum ioem non in
pro uerbis loquar uobis sed palam futurum oportere
intelligi seculum ubiui debimus faciem ad faciem: ad¬
nuntiabo autem uobis quiaperfilium pater uidetur quir
enim cognosce patremnis. cui uoluerit filus reue lare
& non dicouobis quia egorogabo patrẽ & cetera
inquantum honio est interpellat pronobis patrem inquan¬
tum autem dr̃ est nos exaudit cumpatrey ipse enimpater
inquid amatuos qui a uos mea mastis: hinc ergo fastum
est ut diligeremur quia dili isumus pror surdonum
dĩ est diligere dm̃ ipse ut diligeretur dedic quin on dilec¬
tus dilexit: sequitur exua patre & ueni in hunc mundum
exuit enim a patre quia depatre est innundum uenit
quia mundo suum corpus ostendit quod de uirgine ad sum¬
sit reliquid mundum corporali discessione perrexit ad
patrem hominis ascensione nec mundum deseruit prie¬

Expanded text:
gare significat. Quod vero dicit: Venit hora cum jam non in gare significat. Quod vero dicit: Venit hora cum jam non in proverbiis loquar vobis, sed palam, futurum oportere intelligi secundum, ubi videbimus facie ad faciem. Annuntiabo autem vobis, quia per Filium Pater videtur. Quis enim cognoscit Patrem, nisi cui voluerit Filius revelare? Et non dico vobis, quia ego rogabo Patrem, etc. In quantum homo est interpellat pro nobis Patrem, in quantum autem Deus est, nos exaudit cum Patre: Ipse enim Pater, inquit, amat vos, quia vos me amastis, hinc ergo factum est ut diligeremur, quia dilecti sumus. Prorsus donum Dei est diligere Deum, ipse ut diligeretur dedit, qui non dilectus dilexit. Sequitur: Exivi a Patre et veni in hunc mundum, exiit enim a Patre, quia de Patre est: in mundum venit, quia mundo suum corpus ostendit, quod de virgine assumpsit: reliquit mundum corporali discessione: perrexit ad Patrem hominis ascensione: nec mundum deseruit prae
Abbreviated transcription (Latin):
enim fecsturi fuerant in spũ sc̃o hoc eundem spm̃ dixit
esse secsturum omuia inquid quecumque abe paternea
sunt propterea dixi uobir quia demeo accipie continuo hoc
explanat ergo dspatre accipit sp̃r sc̃s unde accipie febus
quia inac trinitate depatrenatur est filius plipatrepro¬
cedit sp̃r sc̃s qui autem denullo natussit denullo procedat
pater est solus modicũ &iã non uidebitir me &ce¬
tera post pccu lulum enimpasus espe non uiderunt eum
uertetur ingaudium nam et triscitia tunc conuertecur
ingacudium quando manifestauerio se suiss cuties lquod
uero dicit mundus gaudebit malitia mundi huius mundi
dium ur̃m nemo aufereo auobis qui agaudium ipsorum
est ipse ilir significatus est quod ait a postolus xp̃sresur¬
gens amortuis icm nonmoritur ecetera quid est enim
quod ait & in illo die non rogabitis quic quam hoc uerbum
quod est rogare non solum petere uerum eciam interro¬

Expanded text:
enim facturi fuerant in Spiritu sancto, hoc eumdem Spiritum dixit enim facturi fuerant in Spiritu sancto, hoc eumdem Spiritum dixit esse facturum: Omnia, inquit, quaecunque habet Pater mea sunt: propterea dis, unde accipit Filius, quia in hac Trinitate de Patre natus est Filius, de Patre procedit Spiritus sanctus, qui autem de nullo natus sit, de nullo procedat, Pater est solus. Modicum et jam non videbitis me, etc. Post paululum enim passus est, et non viderunt eum. vertetur in gaudium, nam et tristitia tunc convertetur in gaudium, quando manifestaverit se suis sicuti est. Quod vero dicit: Mundus gaudebit, malitia mundi hujus idium vestrum nemo auferet a vobis, quia gaudium ipsorum est ipse Jesus, significatus est quod ait Apostolus: Christus resurgens a mortuis jam non moritur , etc . Quid est enim quod ait: Et in illo die non rogabitis quidquam? Hoc verbum quod est? Rogare non solum petere, verumetiam interro
Abbreviated transcription (Latin):
loque latur uellet nolur de incorpore adernectura
intransecus aliquid dicere si c ÷i  scir angelir dicit
qui semper uident faciem paprir nondum ea poriẽ¬
tare pos stmuo pro inde quod ait docebit uor omnẽ
ueritatem non arbicror uita inquuius quam men¬
tȩ porse conpleri sed tunc cumfaciem afaiem ui¬
derimus quia ergo non est a seme ĩpso sel cebillo a quo
procedit nonergo loquitur a seme ipro sed que cum¬
cauit potisi inceiligi quia diffundindo ineredentium cordibus
eđ tatem declecrabit eis quo modo patrifilius esret &e qualis uel
certe quia per ipsam caritatem fiducia repleti ectimore depul¬
so aduuntiarent hominibus axpm acsic eius fama diffusa est
tocoorbȩ terrarum ut si dixerit illeme clecrificauit tam¬
quam dicere ille uolis auferet timorem e clabit amorẽ
quomȩ ardentius predicantes gloriae meaepertotum
mundum debitir odorem commendabicis honorem quoc

Expanded text:
loquebatur, vellet nobis de incorporea Dei natura loquebatur, vellet nobis de incorporea Dei natura intrinsecus aliquid dicere, sicut sanctis angelis dicit, qui semper vident faciem Patris, nondum ea portare possumus, proinde quod ait: Docebit vos omnem veritatem, non arbitror nunc in cujusquam mente posse compleri, sed tunc, cum facie ad faciem viderimus. Quia ergo non est a semetipso, sed ab illo a quo procedit, Non ergo loquitur a semetipso, sed quaecunicabit, potest intelligi, quia diffundendo in credentium cordibus charitatem, declaravit eis quomodo Patri Filius esset coaequalis. Vel certe, quia per ipsam charitatem fiducia repleti, et timore depulso, annuntiarent hominibus Christum. Ac sic ejus fama diffusa est toto orbe terrarum, ut sic dixerit: Ille me clarificavit, tanquam diceret: ille vobis auferet timorem, et dabit amorem, quo me ardentius praedicantes gloriae meae per totum mundum dabitis odorem, commendabitis honorem. Quod
Abbreviated transcription (Latin):
est uicuparastio qua propter mundus depeccato
quidem suo de iustitia uero arguitur aliena sicut
arguuntur delumine tenebre incredulum mundũ
cerguet eĩam deiuditio quia princeps huius mundi
udicatus est idest iudicitignis eerni ingeuo ca¬
biliter destinactus est et de hoc itecque iudicio quo
princeis iudicactus est mundi arguitur cesc̃õsp̃
mundus qnm̃m cum suo principe iudiccetur quem
superbur adque impiur imitto tur quid est ergo
quod dicit exiam non uide bitis menisi quod modo
sunt cum uobiscum suum tunc enim eed hauesir
mor teclis insimili tudine carnis pec cati quie suri¬
re potereet ce sitrre fectigteri cecque dycensse
hunc ergo xpm idest talem xp̃m cum trauiise
de hoc mundo ced pectrem nonercent iemuisu¬
ri nonui debitis me acsidicre humilem sed
&celsum ec mor todem sed sempiter num nec
iudi candum sediudicaturum
siille icegister interipr quicum dis cipulis eeterius

Expanded text:
est vituperatio; quapropter mundus de peccato est vituperatio; quapropter mundus de peccato quidem suo, de justitia vero arguitur aliena, sicut arguuntur de lumine tenebrae. Incredulum mundum arguet etiam de judicio, quia princeps hujus mundi judicatus est, id est, judicio ignis aeterni irrevocabiliter destinatus est, et de hoc itaque judicio, quo princeps judicatus est mundi, arguitur a sancto Spiritu mundus, quoniam cum suo principe judicatur, quem superbus atque impius imitatur. Quid est ergo quod dicit: Etiam non videbitis me, nisi quomodo sum, cum vobiscum sum? Tunc enim adhuc erat mortalis in similitudine carnis peccati, qui esurire poterat ac sitire, fatigari atque dormire. Hunc ergo Christum, id est, talem Christum, cum transisset de hoc mundo ad Patrem, non erant jam visuri: Non videbitis me, ac si diceret, humilem, sed excelsum, nec mortalem, sed sempiternum, nec judicandum, sed judicaturum. Si ille magister interior, qui cum discipulis exterius