comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
mitate. Urnana quoq aureã carnẽ intelligimꝰ uũ pu
ium atq sinceram: quȩ reconditã in semanna ꝓpetue
diuinitatis conseruat. & angłici illius panis perhennem celestamq gerit
dulcedinẽ. Nec non etiam uirga aaron. id .ẽ. summi ueriq pon
i homines. medius ꝓpitiator int̾uenit. Dequo dicit apłs. Quẽ
ꝓposuit ds̃ ꝓpitiationẽ ꝑfidem. in sanguine ipsius. hoc ꝓpiti¬
atoriũ archȩ suꝑ ponit. sicut & xp̃c .ẽ. caput ȩccłȩ. Cuius adex¬
tris ⁊ sinistris duo cherubin consistunt. quod .ẽ. plenitudo sci¬
lectio. Alii duo eadem cherubin duo intellegunt testamenta
medio duũ animaliũ cognosceris. Hiu̾sis uultib sẽ respiciũt.
dũispũali sensu u̾tunt᷑. Tc̃ enĩ alt̾utrũ in meliꝰ sͥ ꝯcordãt:⁊¬

Expanded text:
mitatem: urnam quoque auream, carnem intelligimus Christi mitatem: urnam quoque auream, carnem intelligimus Christi puram atque sinceram, quae reconditum se manna perpetuae divinitatis conservat, et angelici illius panis perennem et coelestem gerit dulcedinem. Necnon etiam virga Aaron, id est, ejusdem summi veret hominem medius propitiator intervenit. De quo dicit Apostolus: Quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius . Hoc propitiatorium arcae superponitur, sicut et Christus caput est Ecclesiae: cujus a dextris et sinistris duo cherubin consistunt, quod est plenitudo scilectio . Alii eadem duo cherubin, duo intelligunt testamenta,medio duorum animalium cognosceris. Hi versis vultibus se respiciunt, dum in spiritali sensu vertuntur. Tunc enim alter alterum in melius sibi concordant
Abbreviated transcription (Latin):
mini in spiciamꝰ: in qua erant repositȩ tabulȩ legis. ꝑ hanc
itaq archam quam delignis inputribilib moyses fabricauit.
eccła.xp̃i significat᷑ edificata ex omnib sc̃is. mente & corpore in¬
corruptis. habentib etiam int̾ius duas tabulas cestamenti . id . ẽ.
obseruantiã legis & euangłũ. Intus autem ac foris: in auratur
angłos iubentur ad iungi. hoc siguificant. quia in eo quod
scĩ euangłii libris accinta p̾dicat᷑. Quȩ tamen intra unius
coronȩ ambitũ id .ẽ. intra eiusdẽ fidei unitat̾e concluditur.
Uectes quoq delignis sechim fiunt. qui eisdem adportandum
circulis inseruntur: quia fortes ꝑseuerantesq doctores uelut
imputribila ligna querendi sunt. qui in structione sacrorum
uoluminũ semꝑ inherentes. scẽ eccłȩ unitatẽ denuntient: ⁊
quasi intromissi criculis archam portent. Qui auro quoq
iubent᷑ oꝑiri: ut cum sermone alliis in sonant. ipsi etiam¬
uitȩ splẽdore fulgescant.

Expanded text:
mini inspiciamus, in qua erant repositae tabulae legis. Per hanc itaque arcam, quam de lignis imputribilibus Moyses fabricavit, Ecclesia Christi significatur, aedificata ex omnibus sanctis, mente et corpore incorruptis, habentibus etiam interius duas tabulas testamenti, id est observantiam legis et Evangelii, intus autem ac foris inauratur r angulos jubentur adjungi hoc significant, quia in eo quod sancti Evangelii libris accincta praedicatur, quae tamen intra unius coronae ambitum, id est, intra ejusdem fidei unitatem concluditur; et vectes quoque de lignis Sethim fiunt, qui iisdem ad portandum circulis inseruntur, quia fortes perseverantesque doctores velut imputribilia ligna quaerendi suvoluminum semper inhaerentes, sanctae Ecclesiae unitatem devinciant, et quasi intromissis circulis arcam portent. Qui auro quoque jubentur ovitae splendore fulgescant.
Abbreviated transcription (Latin):
gesta xpĩ agnoscit. reuiuiscit spc̃ eiꝰ: ⁊ qui mortuus uidebat᷑. fide res¬
urrectionis xp̃i uiuificatur. Uocat᷑ gͦ afiliis suis. id .ẽ. apetro ⁊⁊ paulo.¬
⁊ioħe.popłs iudeoꝵ inuitatur ad gr̃am. Occurrit illi iudas quod
inͣpretatir ẽ. confessio: quia precedit iam confessio quos ꝑfidia pos¬
sidebat. & sic ioseph uerus xp̃e occurrit: qui senẽ etate iam susci¬
piat ultimis temporib popłm iudeoꝵ. non scđm illius merita: s
scdm electionẽ sue gr̃ẽ. Et in ponit manũ suꝑ ocłos eiꝰ ⁊ cęcitatẽ¬

Expanded text:
gesta Christi agnoverit, reviviscit spiritus ejus, et qui mortuus videbatur, fide resgesta Christi agnoverit, reviviscit spiritus ejus, et qui mortuus videbatur, fide resurrectionis ChriJoanne, populus Judaeorum invitatur ad gratiam. Occurrit illi Judas quod interpretatum est confessio, quia praecedit jam confessio, quos ante perfidia possidebat; et sic Joseph verus Christus occurrit, qui senem jam aetate suscipiat, ultimis temporibus populum Judaeorum, non secundum illius merita, sed secundum electionem gratiae suae, et imponit manum su
Abbreviated transcription (Latin):
resplendunt. Et decidentib squamis uelut quibdam saccunculis.
soluto sacco id ẽ. deposito legis uelamine ad eptus.ẽ. gr̃am libertatis:
qͥtunq predicat trinitatẽ siue xp̃i crucẽ. Ideo paulus ait. Neq enim iu
Quinq autem stolas accepit id .ẽ. sapientiȩ omniũq sensuum mul¬
tiplices disciplinaᷤ. precellit gͥ paulus. ⁊ eiꝰ exub̾at portio meritorũ: sed
tamen habent ⁊ fr̃s id .ẽ. aliĩ predicatores grãm suam. Binas stolas i.
gentia. Mitunt᷑ ⁊ patri munera. filius honorat patrem: xp̃c popło
tiles inutiles ⁊ laboriosi: nunc autẽ utiles. Portant intẏpo xpĩ mu¬
nera: portãt in euangłio munerũ largitorem. Dimisit ioseph fres suoᷤ.
qui nuntiauer̃ patri dicentes. Ioseph uiuit ⁊ ipse dñs. ẽ. inomni
tera egypti. Expauit autem iacob: id .ẽ. plebs incredula. Sed pͦqmͣ

Expanded text:
resplenduit, et, decidentibus squamis velut quibusdam sacci vinculis, resplenduit, et, decidentibus squamis velut quibusdam sacci vinculis, soluto sacco, id est deposito legis velamine adeptus est gratiam libertatis, quicunque praedicat Trinitatem, sive Christi crucem. Ideoque et Paulus ait: Neque enim jufixum . Quinque autem stolas Paulus accepit, id est sapientiae, omniumque sensuum multiplices disciplinas. Praecessit igitur Paulus, et ejus exsuperat portio meritorum, sed tamen habent et fratres, id est alii praedicatores gratiam suam, binas videlicet ntur et patri munera. Filius honorat Patrem, Christus poptiles inutiles, et laboriosi ante, nunc autem utiles, portant in typo Christi munera, portaturi in Evangelio munerum largitorem. 31. Dimisit Joseph fratres suos, qui nuntiaverunt patri, dicentes: Joseph vivit, et ipse dominus est in omni terra Aegypti. Expavit autem 345 Jacob, id est, plebs incredula; sed postquam
Abbreviated transcription (Latin):
calongi legis innumero constituti: qͦs ipse cognoscens non ẽ. agnitus
abeis Cognoscunt᷑ ⁊ hebrei dexp̃o: ipsi autẽ non agnoscunt eum. De¬
derunt illi quidẽ pecuniã: s iosepł id .ẽ. xp̃e triticũ dedit ⁊ argentũ
tẽ gerebat Unde etiam ⁊ adolescens legit᷑: qͣnͣdo lapidantiũ stepħa¬
nũ uestimenta seruabat. fluit ioseph. Et cecitas pauli: fletꝰ est xp̃i.
lauat faciẽ suã: ut lumen eiamissũ restituat. lauat faciẽ suã
xp̃c. ubi baptizatus ẽ. paulus: ꝑ quẽ dñs ic̃ aplumis uideretur.
Dehine sciphus argentsũ soli sacculo iumoris inserit᷑. S quid uult
sibi quod inuentus .ẽ. in sacculo beniamin sciphus ioseph nisi quiam
corpore pauli iam doctrinȩ celestis p̾fulgebat eloquium. dum ẽẽc. eru¬
doctrinȩ incra legẽ: lucerna intra modium. Missus tamen ananias
manũ ponit: marsupium soluit. marsupio soluto argentum

Expanded text:
calogi legis in numero constituti, quos ipse cognoscens, non est agnitus calogi legis in numero constituti, quos ipse cognoscens, non est agnitus ab eis: cognoscuntur et Hebraei a Christo, ipsi autem non agnoscunt eum. Dederunt quidem illi pecuniam, sed Joseph, id est Christus, triticum dedit, et argentum 344 gerebat. Unde etiam et adolescens legitur fuisse, quando lapidantium Stephanum vestimentum servabat. Flevit Joseph, et caecitas Pauli fletus est Christi. Lavat faciem suam, ut amissum et lumen restituat; lavit faciem suam Christus, ubi baptizatus est Paulus, per quem Dominus Jesus a plurimis videretur. Dehinc scyphus argenteus soli sacculo junioris inseritur. 26. Sed quid sibi vult, quod inventus est in sacco Benjamin scyphus Joseph, nisi quia in corpore Pauli jam doctrinae coelestis praefulgebat eloquium, dum esset erudoctrina intra legem, lucerna intra modium. 27. Missus tamen Ananias, manum posuit, marsupium sol
Abbreviated transcription (Latin):
ficatũ scilicet fidei. quo credentiũ animȩ salutis signo signantur:
talitatis. Accepit quoq torquẽ auream. id ẽ. intellectum bonum.
gua egyꝰ ptiaca: saltͣor mundi. Quid manifestius de xp̃o quando sub
figura ioseph saluator ostendit᷑. non tantũ uniꝰ t̾re egẏpti s etiam totusi
mundi: Triginta annoꝵ erat ioseph: quando in conspectu regis pha¬
inconspectu herodis apparuit reuelat Accepit gͦ exgentib uxorẽ id. ẽ.
merito qr non erat qui faceret bonitatẽ. ꝑ ost hec ioseph apenuria fru
na subiugauit. Nisi enĩ ioseph frẽs ur̃didissent: defecerat egyptꝰ. Hisi
xpm iudei crucifixissent: ꝑierat mundus. Ioseph int̾pretat᷑ augmenta¬
tio uł ampliatio. S in illo ioseph ampliationẽ ñ habuit nͥ sola egꝰ ptꝰ.
in nro uͦ ioseph augmentũ hab̾e meruit uniu̾sus mundus. Ille
Dixꝰ iacob filiissuis. E st frumentũ in egrpto. Dicit ⁊ ds̃ pat̃. Exegrpto
uocaui filiũ meũ. Descendunt gͥ decem ꝑfectiores id .ẽ. udei quasi di¬

Expanded text:
ficatum fidei, quo credentium animae Salvatori signantur, ac rtalitatis. Accepit quoque torquem auream, id est, intellectum bonum: gua Aegyptiaca Salvator mundi. 343 Quid manifestius de Christo, quando sub figura Joseph Salvator ostenditur, non tantum unius terrae Aegypti, sed etiam totius mundi? Triginta annorum erat Joseph, quando in conspectu regis Phain conspectu Herodis apparuit revelatus. 21. Accepit ergo ex gentibus uxorem, id est, Merito, quia non erat qui faceret bonitatem. Post haec Joseph a penuria frunia subjugavit. 22. Nisi enim Joseph fratres vendidissent, defecerat Aegyptus. Nisi Christum Judaei crucifixissent, perierat mundus. Joseph interpretatur augmentatio, sive ampliatio. Sed in iin nostro uero Ioseph augmentum habere meruit uniuersus mundus. ille Dicit Jacob filiis suis, Est fructus in Aegypto? Dicit et Deus Pater: Ex Aegypto vocavi Filium meum. Descendunt igitur decem perfectiores, id est Judaei, quasi De
Abbreviated transcription (Latin):
eccłȩ que credider̃ inxͫ. hec suꝑ soliditatẽ fidei quasi suꝑ murum
amore pulcͥtudinis .xͥ. accensȩ discurr̃: ut uerum sponsum ꝑ contẽpla¬
tionẽ aspiciant. ⁊ osculo caritati illi copulent᷑ atq adhereant. S ob¬
iurgati sc̃ eũ quando falsis testimoniis calũmantes. scõs dñi op¬
pͥmere sinagoge popłi tẽptauer̃. inuider̾q illi habentes iacula. Neq
enĩ quisꝗͣ in ioseph ꝯiecit sagittas: uł aliquos uulneris telum. sed
i arma pugnandi posuit indo qui fortis ÷ eꝓpugnator: cuius uirtu¬
te concidit᷑ om̃is nequitia ꝑfidoꝵ. & dissoluta sunt uincła brachioꝵ¬

Expanded text:
erunt in Christum. 54. Haec super soliditatem fidei, quasi super murum, amore pulchritudinis Christi accensae discurrunt, ut verum sponsum per contemplationem aspiciant, et osculo charitatis illi copulentur, et adhaereant. Sed objurgati sunt eum, quando falsis testimoniis calumniantes, Sanctum Domini opprimere Synagogae populi tentaverunt. Invideruntque illi, habentes jacula; neque enim quisque in 356 Joseph conjecit sagittam, vel aliquod vulneris telum; sed tus enim arcum suum et arma pugnandi posuit in Deo, qui fortis est propugnator, cujus virtute conciditur omnis nequitia perfidorum. Et dissoluta sunt vinc
Abbreviated transcription (Latin):
genite plebis audaciã: quia ascendit cubile dĩe patris sui. ⁊ macłauit
frẽm eius: quando cõrpus dni in quo plenitudo diuinitatis requies¬
cebat. raptum incruce suspendit: ⁊ ferro cõmacłauit. Post hec con¬
uertit᷑ adsimeonẽ ⁊ leur. dicens. Symeoii ⁊ leui fer̃s uasa iniqͥtatiᷤᷤ¬
bellãtia. ꝑ symeonẽ ⁊ leur: scribȩ ⁊ sacerdotes iudaici popłi ĩtelligins.
Desimeone enim: scribȩ erant iudeorum. Detribu uͦ leui: pͥncipes sacer¬
dotũ. Dequib sc̃ptũ.ẽ: quia consiliũ fecert̃ ut sħm morti traderent. De
quo consilio iste patriarcha quia iam mente uidebat dm̃: dicit. Incon¬
silio eorũ non ueniat anima mea: ⁊ reliqua. Horrebat enim iam illo
tẽpore sc̃is iste patriarcha uidere consiliũ tantoꝵ scelerũ: quȩ in no

Expanded text:
genitae plebis audaciam, quia ascendit cubile Dei Patris sui, et maculavit genitae plebis audaciam, quia ascendit cubile Dei Patris sui, et maculavit stratum ejus, quando corpus dominicum, in quo plenitudo divinitatis requiescebat, raptum in cruce suspendit, et ferro commaculavit. 10. Post haec convertitur ad Simeon et Levi, dicens: Simeon, et Levi fbellantia. Per Simeon et Levi, Scribae et sacerdotes Judaici populi intelliguntur. De Simeone enim erant Scribae Judaeorum; de tribu vero Levi principes sacerdotum, de quibus scriptum est quia consilium fecerunt ut Jesum morti traderent . De quo consilio iste patriarcha, qui jam mente videbat Deum, dicit: In consilium eorum non veniat anima mea, et reliqua. Horrebat enim jam illo tempore sanctus iste patriarcha videre tantorum scelerum co
Abbreviated transcription (Latin):
popło fundatnentũ fider: exipso uirtꝰ dei qui ẽ. xp̃c aduenit. Quo modo
dum conuertit ad eum. dorsũ ⁊ non faciem : Iste prior indonis: quia pͥ¬
mis ipsis data sunt eloquia dĩ pͥmis ipsis legis latio ⁊ testamentum:
osiꝰ cet̾is in hoc scło popłs idẽ regnauit. Effusus. ẽ. autẽ sicut aqua pec¬
cando inxp̃o. Quasi aqua que inuacło non tenet᷑: uoluntatis effu-¬
sus.ẽ. inpetu. Eiccirco addidit. ultra non crescas: qr popłs ipse pͦqͣm
talia meruit ita subiecit. quia ascendisti cubile patris tui. Non sicut
iudei intelligunt: hoc ꝓ inde dictum eẽ. eoqd cum bala concubmna
patris sui concubuerit. ꝑ ropħia enim futura prenuntiabat non
que fuerant gesta: ipso patriarcha dicente. Annuntiẽ uobis quȩ
uentura sunt nouissimis diebus. Et ideo in preterito non ẽ. referen¬
dum: quod ille futurũ p̃dix̃. Predicabat enim dm̃ passionẽ. ⁊ primo¬

Expanded text:
populo fundamentum fidei, ex ipso virtus Dei, qui est Christus, populo fundamentum fidei, ex ipso virtus Dei, qui est Christus, dum convertit ad eum dorsum, et non faciem. Iste prior in donis, quia primis ipsis data sunt eloquia Dei. Primis ipsis legislatio et testamentum osius caeteris in hoc saeculo populus idem regnavit. Effusus est autem sicut aqua peccando in Christo, quasi aqua quae vasculo non tenetur, voluptatis effusus est impetu. Et idcirco additalia meruit, ita subjecit: Quia ascendisti cubile patJudaei intelligunt, hoc proinde dictum esse, eo quod cum Bala concubina patris sui concubuerit. Prophetia enim futura praenuntiabat, non quae fuerant gesta, ipso patriarcha dicente: Annuntiem vobis, quae ventura sunt novissimis diebus. 9. Et ideo in praeteritum non est referendum, quod ille futurum praedixit. Praedicebat enim Domini passionem, et primo
Abbreviated transcription (Latin):
ad dexteram illius constituit. At ille cancellatis manib crucis mis¬
teriũ prefigurans: translata inminore dextera. maiori simstram
figuralit᷑ suꝑ posint. Sicq crucis similitudo suꝑ capita eoꝵ denotata.
iudeis scãdalũ: xpĩanis futuram głam presignauit. Senioremq
ꝑ crucis misteriũ sinistrũ factum de dextro. i iuniorẽ dextrum
desinistro: quia uideis in nr̃a deserta labentib. nos illorũ głam
adepti sumus.Taliq sacramento maiori popło iudeoꝵ p̃positꝰ est
minor popłs gentiũ. Unde ⁊ isdẽ patriarcha ait hic quidẽ erit in
acob filios suos: ut benediceret eos mistico ordine loquens ue¬
ra.tanquã futuroꝵ p̾sciꝰ. Dixitq eis que nouissimis temporib futura
erant. incipiens ita. Ruben pͥmogenitꝰ ms. Scd̾m misticã intellegen¬
dicit. Isrł pͥmogenitꝰ m̃s. Et enĩ iuxta qđ pͥmogenitis debebat᷑: ipsius erat

Expanded text:
ad dexteram illius constituit; at ille cancellatis manibus, crucis mysad dexteram illius constituit; at ille cancellatis manibus, crucis mysterium praefigurans, translata in minore dextram, majori sinistram, figuraliter superposuit: sicque crucis similitudo super capita eorum denotata Judaeis scandalum, Christianis futuram gloriam praesignaviper crucis mysterium sinistrum factum de dextro, et juniorem dextrum de sinistro, quia Judaeis in nostra deserta labentibus, nos illorum gloriam adepti sumus. 4. Talique sacramento majori populo Judaeorum praepositus est minor populus gentium. Unde et idem patriarcha ait: Hic quidem erit in , vocavit Jacob filios suos, ut benediceret eos mystico ordine, loquens vero tanquam futurorum praescius. Dixitque eis, quae novissimis temporibus futura erant, incipiens ita: Ruben primogenitus meus. Secundum mysticam intelligendicit: Israel primogenitus meus. 6. Et enim juxta quod primogenitis debebatur, ipsius erat
Abbreviated transcription (Latin):
parte facta .ẽ donec plenitudo gentiũ intraret ⁊ sic omĩs isrł sal¬
gessen prebens eis cibaria: quia fames op̃sserat terram.Sic ⁊ dñs¬
eligens optimã terram parentib. id .ẽ. patriarchis. ⁊ propħis. ex quib¬
xpc scđm carnẽ: siue omnib scĩs dequib in euangłio dicit. hi st̃
fr̃s mei qui faciunt uoluntatẽ patris: his gͥ dat terra scilicet reꝓmis¬
filios obtulit manassen. ⁊ effraim. In quib sicut factum .ẽ. in esau
⁊ iacob. dicente dño maior seruiet minori: ita in istis duob filiis iosepł
Nam maior man᷑ sses qui interpretat᷑ obliuio. typͣ gessit popłi iu¬
deorũ: qui oblitus est dm̃ suum qui fecit eum. Minor autem xp̃i¬
anorũ qui fecunditatẽ sonat: quod .ẽ. ꝓpͥum popłi iunioris. qui cor¬
pꝰ. ẽ. xp̃i. qui fecundatus. ẽ in latitudine mundi. hos quidẽ cum
bedicere uellet iacob: posuit ioseph effram ad sinistrã. manassen aut̃

Expanded text:
ael, donec plenitudo gentium intraret, et sic omnis Israel salam terram Gersen, praebens eis cibaria, quia fames opeligens optimam terram, parentibus, id est patriarchis et prophetis, ex quibcundum carnem, sive omnibus sanctis, de quibus in Evangelio dicit: Hi sunt fratres mei, qui faciunt voluntatem Patris mei . His igitur dat terram, scilicet repromisfilios suos obtulit, Manassen et Ephraim; in quibus sicut factum est in Esau et Jacob, dicente Domino, Major serviet minori, ita et in istis duobus filiis Joseph. Nam major Manasses qui interpretatur oblivio, typum gessit populi Judaeorum, qui oblitus est Dominum suum qui fecit eum. Minor autem Christianorum qui fecunditatem sonat: quod est proprium populi junioris, qui corpus est Christi, qui fecundatus est in latitudinem mundi: hos quidem cum benedicere vellet Jacob, posuit Jacob Ephraim ad sinistram, Manassen autem
Abbreviated transcription (Latin):
Ueuã misteria exlibro geneseos s ⁊obscuriora rerũ gestarũ. Legos¬
oue allegonicis sunt obtecta figuris: ex libris maioꝵ breuit᷑ Ex
excerpta ꝑstrmximꝰ. non nulla uͦ sequentes legis d̾ pica ⁊ figurata
misteria sigillatim exliteris scõꝵ uiroꝵ sullata subiungraꝰr pau
ca scilicet exorum stilo ꝓmentes. Nam omnia legis quis po̾terit in¬
dagare : Quȩ tamen immensa sunt nec uxta historiȩ tex̾ium ex¬
plicari facile possint. Pro inde tantũ secuti sumꝰ qͣntum contiguo
opi sufficiendũ putauimꝰ: ut nec libellus excedat modũ. nec lector

Expanded text:
edam mysteria ex libro Genesis, et obscuriora rerum gestarum, quae allegoricis sunt obtecta figuris, ex libris majorum breviter excepta perstrinximus. 2. Nonnulla vero sequentis legis typica et figurata mysteriaca scilicet ex eorum stylo promentes. Nam omnia Legis quis poterit indagare, quae tam immensa sunt, ut nec juxta historiae textum explicari facile possint. Proinde tamen secuti sumus quantum contiguo operi sufficiendum putavimus, ut nec libellus excedat modum, nec lector
Abbreviated transcription (Latin):
seruient ei Scilicet ꝑfidẽ fructũ bonoꝵ oꝑũ offerentes. Ipse ẽ. qu̾e sol
iluna: ⁊stellȩ adorant. Deqͦ sole dictũ ẽ. Laudate eũ sol ⁊ luna: iõs stel¬
lȩ. Ipsũ enĩ excellentia sc̃õꝵ in soł noĩe ⁊ ȩccłȩ claritas sub imagine lune
nomnũ popłoꝵ numerositas infigura stellarũ ad orat Unde pat sũ
increpauit eũ dicens. Hunqͥd ego ⁊ mat᷑ tua ⁊ frĩs tui adorabimꝰte: Ob¬
uirgatio ista patͥs. duritiã pbpłi isrł significat: qͥ ꝑ eo qdđ ex se natũ. xp̃m. ẽẽ.
cognoscunt. adorare ꝯtepnunt. Iacob mittit ioseph filiũ suũ: ut defrĩb
sollicitudinẽ gereret: ⁊ ds̃ pat̾ misit filiũ suũ unigenitũ ut genꝰ huma

Expanded text:
 servient ei. Scilicet per fidem fructum bonorum operum offerentes. Ipse est, quem sol et luna et stellae adorant, de quo sole dictum est: Laudate eum, sol et luna, laudateomnes. Ipsum enim excellentia sanctorum in solis nomine, Ecclesiae claritas sub imagine lunae et omnium populorum: numerositas in figura stellarum adorat. Unde pater suus increpavit illam dicens: Numquid ego et mater tua et fratres tui adorabimus te? Objurgatio ista patris duritiam populorum Israel significat, qui pro eo quod ex se natum esse cognoscunt, adorare contemnunt. Jacob misit Joseph filium suum, ut de fratribus sollicitudinem gereret. Et Deus pater misit
Abbreviated transcription (Latin):
n dextera comemorant᷑. Puas aureũ. indonaria dñi separatũ: diuini¬
tatis intelligentia accipit᷑. Quȩ tanto ab inferioꝵ amore disiungit᷑.
quanto desola que ȩt̾na sunt amanda subleuat᷑. Porro ꝑiacinctum.
spes celestiũ p̃mioꝵ ostendit᷑. ꝑpurpurã. cruor adtollerantiã passio¬
onũ: amore regni ꝑpetui exhibita declarat᷑. ꝑbis tinctũ coccum: ka

Expanded text:
dextra commemorantur. Vas aureum in donaria Domini separatum, divinidextra commemorantur. Vas aureum in donaria Domini separatum, divinitatis intelligentia accipitur, quae tanto ab inferorum amore disjungitur, quanto ad sola quae aeterna sunt, amanda sublevatur. Porro per hyacinthum spes coelestium, per purpuram cruor ac tolerantia passionu
Abbreviated transcription (Latin):
ra. significant᷑ meritoꝵ dona: quib ornat᷑ eccła. fides eiꝰ. auro cõ¬
parat᷑: sermo predicationis argento. Quod uͦ in ornamento. siue in¬
tab̾nacło necessaria sunt uiri. cum mulierib prebent: hoc sig¬
nificat. quia intra ȩccłam uirtutes fortiũ quȩ ꝑuiros expͥmunt᷑.
nexigua oꝑa infirmor quȩ ꝑmulieres intimantur. omnia locum
inueniunt᷑. ⁊ adusũ scę edificationis accipiunt᷑. Collatio uͦ ipsa non
fit necessitate s sponte: quia fides spontanea. ẽ. Nam ꝑarmillad
que lacertos astringunt. p̃positor ualde laborantiĩ oꝑa de mon¬
strantur ł inaures: sub ditoꝵ obedientia expͥmit. E anulosi se¬
cetoꝵ signacim ostendit᷑. Unde ⁊ quidã mirꝰ intelligentium
occultantes. quasi subsignacło recondunt doctores: ne indignis qͥb¬
q di sacramenta credant᷑. Unde ⁊ iustus letatur ⁊ dicit. In corde meo
abscondi eloquia tua: ut non peccẽ tibi. Porro ꝑ dextralia. oꝑa bona

Expanded text:
ra significantur meritorum dona, quibus ornatur Ecclesia: fides ejus auro comparatur, sermo praedicationis argento. Quod vero quae in ornamento, sive tabernaculo necessaria sunt, viri cum mulieribus praebent, hoc significat quia intra Ecclesiam virtutes fortium, quae per viros exprimuntur, et exigua opera infirmorum, quae per mulieres intimantur, omnia locum inveniunt, et ad usus sanctae aedificationis accipiuntur. 4. Collatio vero ipsa non fit necessitate, sed sponte, quia fides spontanea est. Nam per armillas, quae lacertos astringunt, praepositorum valde laborantium opera demonstrantur. Per inaures subditorum obedientia exprimitur. Per annulos setorum ostenditur. Unde et quaedam minus intelligentium occultantes quasi sub signaculo recondunt doctores, ne indignis quibusque Dei sacramenta credantur. Unde et justus laetatur, et dicit: In corde meo abscondi eloquia tua, ut non peccem tibi . Porro pe
Abbreviated transcription (Latin):
ille iħs sacerdos magnꝰ illiꝰ tẽporis aqͦ tẽplũ ȩdificatũ ÷ pͦ captiuitatẽ
qͣm ꝓ pħa zãcharias uidit insordido habitu deuictoq diabolo qͥ
ad eiꝰ accusationẽ stabat. ablata ab illo sordida ueste⁊ dato indum̃to
ciũ suꝑato. a luctu ꝑ egrinationis ingła sẽpit̾ne salutis assumitur
Ad &̃ inpsalmo dedicationis domꝰ aꝑtissimȩ canit᷑. Conu̾tisti luctũ
meũ ĩgaudiũ mͥꝯcidisti saccũ meũ÷i accinxisti me lȩticia: ut can¬
tet tͥ gła mea. ⁊ ñ compungar.
dꝰ aũ uasa adni saficiis ł sac̾m̃tis misticis deputata ͣ ex quondã
babilonis de hierłm abstulisse parit̾q captiuis abduxisse:i suiꝰ
usib deputasse: miserante aũ do pͦ salutã captiuitatẽ suasa illa re¬
lata st̃ ñ ꝯflata ⁊ diuino rursũ qͣltui mancipata. Rex babilomiꝰ dia¬
bolꝰ ÷ qͥ infelicẽ popłm corpoꝵ captiuitate de hierłm .i. eccła. inba¬

Expanded text:
esus, sacerdos magnum illius temporis, a quo templum aedificatum est post captivitatem: quem propheta Zacharias vidit in sordido habitu, devictoque diabolo, qui ad ejus accusationem stabat, ablata ab illo sordida veste, et dato indumento cium superato, a luctu peregrinationis in gloriam sempiternae salutis assumitur, quod etiam in psalmo dedicationis Domus apertissime canitur: Convertisti luctum meum in gaudium mihi, coneidisti saccum meum, et accinxisti me laetitia ut cantet tibi gloria mea, et non compund autem vasa Domini sacrificiis vel sacramentis mysticis deputata, rex quondam Babylonis de Jerusalem abstulisse, pariterque captivos abduxisse, et suis usibus deputasse, miserante autem Deo post solutam captivitatem vasa illa relata sunt, non conflata, et divino rursum cultui mancipata, rex Babylonius diabolus est, qui infelicem populum corporum captivitate de Jerusalem, i
Abbreviated transcription (Latin):
libentiꝰ accipit: qͣnto iͣ nominib occultatũ nullo laudis appetitu ma¬
cłat᷑ Sepe ꝗut̃ noue ꝯu̾sationis pͥmordia: ad huc carnali sunt uit
cõmixta. & iccirco innotescere citiꝰ ñ debent ne cũ laudant᷑ bona
que placent: deceptꝰ laude sua animꝰ dep̾hendẽ in eis nequeat mala quę
ad euangłiũ. In boue qͥppe simul ⁊ asino arat. qͥ sic recipit euangłm:
ut iudaicarũ suꝑstitionũ q̃ inu̾bra  imagine p̃cesserant. cerimonias
ñ relinquat. Itẽ ñ nunꝗͣ inbuue bene oꝑantiũ uita: inͣsino stultorũ.
cuũ sapienti inp̃dicatione ñ socies: ne ꝑeũ qͥ rẽ inplere non ualet ⁊ illi qͥ p̃¬
ualet obsistas. Bouẽ qͥppe ⁊asinũ si necesse sit: unꝰqͥsq sine detͥm̃to iungit.¬

Expanded text:
libentius accipitur, quanto et ab hominibus occultatum, nullo laudis appetitu malibentius accipitur, quanto et ab hominibus occultatum, nullo laudis appetitu maculatur. Saepe autem conversationis primordia adhuc carnali sunt vitae commixta: et idcirco innotescere citius non debent, ne cum laudantur bona quae placent, deceptus laude sua animus deprehendere in eis nequeat mala quae ad Evangelium. In bove quippe simul et asino arat qui sic recipit Evangelium ut Judaicarum superstitionum, quae in umbra et imagine praecesserunt, caeremonias non relinquat. Item nonnunquam in bove bene operantium vita, in asino stultorum tuum sapienti in praedicatione non socies, ne per eum qui rem implere non valet, et illi qui praevalet obsistas. Bovem quippe et asinum, si necesse sit, unusquisque sine detrimento operi
Abbreviated transcription (Latin):
ritus iea ligna pomifera: auferetis p̃putia eoꝵ. Poma enĩ q germinas
inmunda et̃ uob̾. nec edetis exeis. ligna qͥppe pomifera st̃ oꝑa uͥtutib
fecunda. P reputcia itaq lignoꝵ auferimꝰ: cũ deipsa in choationis infir
immunda existimamꝰ. nr̃isq cibis ñ aptamꝰ: qr cũ pͥmordia boni lau¬
dant᷑ oꝑis dignũ : ut ħ animũ non pascat oꝑantis: ne dũ accepta laus
Inpͥmogenita qͥppe bouis oꝑari ẽ: bone ꝯu̾sationis ꝓͥmordia
inexerticio publicȩ actiois ostend̾e. Duiũ qͦq pͥmogenita donde scab
occultationis suȩ tegmine humanis ocłis inchoantia bona nr̃a donu¬
dare. Inpͥmogenito gͦ bouis oꝑari ꝓhibem᷑ atq apͥmogenitis oriũ
ñ debemꝰ ostencde. S cũ uita nrã simplex qͥd atq innocirũ uichoat
genita ouiũq ꝓficiant. ũ si qͥd forte innocuũ incipirs . h ad amot̃
intimi iudicis inara cordis immoleraꝰ. Qd̾̃ abillo ꝓeua. dribios canoi

Expanded text:
ritis in ea ligna pomifera, auferetis praeputia eorum: pomorumque germina immunda erunt vobis, nec edetis ex eis. Ligna quippe pomifera sunt opera virtutibus fecunda: praeputia itaque lignorum auferimus, cum de ipsa inchoationis infirmi quae germinant immunda existimamus, nostrisque cibis non aptamus, quia cum primordia boni laudantur operis, dignum est ut hoc animum non pascat operantis, ne dum accepta laus In primogenito ergo bovis arare, est bonae conversationis primordia in exercitio publicae actionis ostendere. Ovium quoque primogenita tondere, est ab occultationis suae tegmine humanis oculis inchoantia bona nostra denudare. In primogenito bovis operari prohibemur, atque a primogenitis ovium non debemus. Et cum vita nostra simplex quid atque innocuum inchoat,genita oviumque proficiant, ut quod forte innocuum incipimus, hoc ad honorem intimi Judicis in ara co
Abbreviated transcription (Latin):
sud u qd u̾xorem fr̃is ad hoc fr̃ iuosus est ducere. ut non sibi s illi so¬
ulem suscitaret. eiꝰq uocaret nomine quod inde eidem nasceret᷑. quid
diuid infigura p̾monstrat. nisi quia unqͥsq euangłui p̃dicator.ita debet
neccła laborare. ut defuncto frĩ hoc ÷ xpõ. suscitet sem̃ qui ꝓ nobis
noituus ÷ ⁊ qd̾ suscitatũ fuerit eiꝰ nom̃ accipiat: Deinde hocꝰ impleis
hłs. ñ carnalit inp̃missa significatione. s spũalit̃ in cõpleta uerita
mpans. corrigit uolentes eẽ. pauli. Hunqͥd paulꝰ inqͥt ꝓuob̾ crufixus¬

Expanded text:
uod uxorem fratris ad hoc frater jussus est adducere ut non sibi, sed illi sobolem suscitaret, ejusque vocaret nomine quod inde eidem nasceretur: quid aliud in figura praemonstrat, nisi quia unusquisque Evangelii praedicator ita debet in Ecclesia laborare, ut defuncto fratri, hoc est Christo, suscitet semen, quia pro nobis mortuus est, et quod suscitatum fuerit ejus nomen accipiat. Denique hoc implens carnaliter in praemissa significatione, sed spiritaliter in conpleta ueritats increpans corrigit uolentes esse Pauli: numquid Paulus, inquit, pro u
Abbreviated transcription (Latin):
Qtes argu isitiã pͣdictũ .e. quod ꝑquadragenariu numerã
es delinquentes cedimur. simħꝰ cẽpore pententie tibibus
lugeslamu Debet gͦ quisq peccator tẽporalib Nagelł atteri qua
ouos nic penitentiȩ disciplina ꝑcusserit. Si enĩ hic ꝓpeccatis ce¬
diͣ᷑: illic sine peccato inuenimur.

Expanded text:
tes argui jussit, jam praedictum quod per quadragenarium numerum ro delinquentes caedimur, si in hoc tempore poenitentiae verberibus flagellaquos hic poenitentiae disciplina percusserit. Si enim hic pro peccatis caedimur, illic sine peccato invenimur.
Abbreviated transcription (Latin):
patiat᷑ inħ scło: qͦ ad usq ueniat illud tẽpꝰ. ubi pͦ tẽptatioẽs. Scipiat ꝯsolat¬
oes. Porro qͦd uestis isrł ꝑtot annos inheremo nulla uectate corrupta
u morticina pełł calciam̃toꝵ tãdui sine labe durauit. potest figuiare fi¬
gurã incorruptibilitatis coporᷤ ubi ea q̃ corruptibibia sĩ. sine corruyti¬
oe ꝑmanebũt. Non plantab̾ om̃ẽ lignũ iuxta altare dñ. nec plan¬
tes nemꝰ intĩa. Dicit᷑ quippe: ne nemꝰ plantet᷑ intẽplo.: Nemꝰ frondeutes
ar bores ninfrucuose St solũmͦ ad delectationẽ uisꝰ plantate. Lalesec
gentiles. qͥrationẽ suã u̾boꝵ decore cõponunt: ⁊ ñ ꝯu̾tunt se aui¬
tus s delectant: atq istimodi secluctiõe ꝑsuadent. Nos aut̃ s pceptũu¬

Expanded text:
patiatur in hoc saeculo, quoadusque veniat illud tempus ubi post tentationes suscipiat consolationes. Porro quod vestis Israel per tot annos in eremo nulla vetustate corrupta est, et morticina pellis calceamentorum tandiu sine labe duravit, potest figurare figuram incorruptibilitatis corporum, ubi ea quae corruptibilia sunt sine corruptialtare. 1. Non plantabis omne lignum juxta altare Dei, nec facies nemus in terra. Interdicitur quippe ne nemus complantetur in templo. Nemus frondentes arbores et infructuosae sunt, solum ad delectationem visus plantatae. Tales sunt et gentiles, qui rationem suam verborum decore componunt, ut tiis, sed delectant atque istiusmodi seductione persuadent. Nos autem secu
Abbreviated transcription (Latin):
uitas: non est sapientia. non est uirtus. non multopost uͦ
omma uocabula quȩ negauerat: affirmat de dõ ꝑ the-¬
ologiam affirmationis dicens. cds est uita sapientia ue

Expanded text:
 est veritas, non est sapientia, non est virtus. » Non multo post vero  est veritas, non est sapientia, non est virtus. » Non multo post vero omnia vocabula quae negaverat, affirmat de Deo per theologiam affirmationis, dicens: « Deus est vita, Deus e
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ quam affirmamus de cdo quȩ digne possunt dici de ̃o
Ut cum dicimus ds est uita d̃s est ueritas. et ceta huius¬
modi. Et scdm̃ theologicam asfirmationis data est illa des¬
criptio de dõ ã parmenide philosopho, quam utrum de-
ẽ est eẽ omne id quodẽ. Quid sibi uoluit philosophus:
Numquid ꝑ omne et quilibet pluralitatem in dõ consti¬
tuit: Absit. Immõ tantum pluralitatem uocabulorum
complexus est. Intexit igitur quod dm̃ eẽ iustum: non est
cetã: huiusinodi quãm dm̃ eẽ dm̃. nullam enim plura¬
litatem ponunt in do omma prȩdicta. Hoc idem dicit
aigustinus. Quicquid est in dõ. est ds̃ .i. fortitudo in do
ds est sapientia in dõ ds est ueritas in dõ ds est quod
in nullis creaturis uerum eẽ potest. Theologia negationis
est quod ꝑomnia rerum uocabula de d̃o negamus. sic̃
faeit beatus dionisius in ierarchia sua dicens. ds̃ ñ ẽ

Expanded text:
per quam affirmamus de Deo quae digne possunt dici de Deo; per quam affirmamus de Deo quae digne possunt dici de Deo; ut cum dicimus: Deus est vita, Deus est veritas, et caetera hujusmodi. Et secundum theologiam affirmationis data est illa descriptio de Deo a Parmenide philosopho, quam utrum  F.est, est esse omne id quod est. » Quid sibi voluit philosophus? Nunquid per omne et quodlibet pluralitatem in Deo constituit? Absit. Imo tantum pluralitatem vocabulorum complexus est. Intellexit igitur quod Deum esse justum, non escaetera hujusmodi, quam Deum esse Deum: nullam enim pluralitatem ponunt in Deo omnia praedicta. Hoc enim dicit Augustinus: Quidquid est in Deo, est Deus, id est, fortitudo in Deo Deus est, sapientia in Deo Deus est, veritas in Deo Deus est: quod in nullis creaturis verum esse potest. Theologia negationis est, quod per omnia rerum vocabula de Deo negamus, sicut facit beatus Dionysius in Hierarchia sua dicens: « Deus non
Abbreviated transcription (Latin):
angłos. Idoq hunc sedentem illos uero stantes asseuerans.
quasi huius regnare illoꝵ uero utilium famulantium as¬
tare est proprium. Quod autem dixit splendorem ulit
ad hoc quod filius dicitur lumen de lumine. Iterum
hilarius altius descendens distinguit trinitatem ꝑsonarũ
in eadem essentia theologiee irdicens. Inȩterno infinitas. spe¬
cies in rnagine: usus in munere. Quidam tamen aut hȩc
uerba non itelligens. aut noua de more suo uolens inue¬
nire transmutauit. In ȩterno infinitas sic dicens. in patre
ȩternitas. species in imagine et cȩt̾a. s de hoc noncuro. Qd̃
igitur hilarius dicit in ęterno infinitas. theologice dictum
eẽ nemo debet ambigere. Infuntum enim uomen est abũe¬
gationis. eternum uero nomen positionis. Eheologia tuite
alia est affirmationis alia uegationis. ficut beatus dionĩsius
utendo uteraq bene declarat theologia affirmationis est

Expanded text:
angelos. Ideoque hunc sedentem, illos vero stantes asseverans, angelos. Ideoque hunc sedentem, illos vero stantes asseverans, quasi hujus regnare, illorum vero utilium famulantium astare est proprium. Quod autem dixit splendorem, tulit ad hoc quod Filius dicitur lumen de lumine. Iterum Hilarius altius descendens distinguit trinitatem personarum, in eadem essentia theologice dicens: « In aeterno infinitas, species in imagine, usus in munere. » Quidam tamen aut haec verba non intelligens, aut nova de more suo volens invenire, transmutavit: « In aeterno infinitas, sic dicens, in Patre aeternitas, species in imagine, » etc. Sed de hoc non curo. Quod igitur Hilarius dicit in aeterno infinitas, theologice dictum esse nemo debet ambigere. Infinitum enim nomen est abnegationis, aeternum vero nomen positionis. Theologia autem alia est affirmationis, alia negationis, sicut beatus Dionysius utendo utraque bene declarat. Theologia affirmationis est
Abbreviated transcription (Latin):
litudines beatus ħilarius insinuare trium ꝑsonarum di¬
stinctionem quantum in hoc scło cognosci potest. Ex pͥma
igitur suilitudine habeatur trium ꝑsonarum distinc̃¬
tio in eadem essentia. et quod cł̃s genuit dm̃ nec se nec
alium dm̃. Ex scła uero habeatur idem modus essentiȩ in
trib ꝑsonis. Ex tercia habeatur nullam idõ eẽ localem di¬
stinctionem uł substantiȩ conglobationem fiue confusionẽ.
Et sciendum est has funilitudines ualẽ exponendum illud
apłi. figura et splendor. quod enim dixit figura retulit
ad hoc quod filius dicitur unitatis equalitas .i. primus te¬
tragonus. Est naiq semel unum primus tetragonus. qui
rationib predictis filio dĩ attribuitur. Unde fibilla hispa¬
na. Cum ꝑueneris: inquit ad costas primi tetragoni seden¬
tis ad costas tetragonorum stantium ȩternorum: et cȩtera.
sicsprimum tetragonum filium dĩ designans ꝑ tetragonos

Expanded text:
litudines beatus Hilarius, insinuare volens trium personarum dilitudines beatus Hilarius, insinuare volens trium personarum distinctionem, quantum in hoc saeculo cognosci potest. Ex prima igitur similitudine habeatur trium personarum distinctio in eadem essentia, et quod Deus genuit Deum, nec se, nec alium Deum; ex secunda vero habeatur idem modus essentiae in tribus personis; ex tertia habeatur nullam ideo esse localem distinctionem, vel substantiae conglobationem, sive confusionem. Et sciendum est has similitudines valere ad exponendum illud Apostoli: Figura et splendor. Quod enim dixit figura, retulit ad hoc quod Filius dicitur unitatis aequalitas, id est, primus tetragonus. Est namque semel unum primus tetragonus, qui rationibus praedictis Filio Dei attribuitur. Unde Sibylla Hispana: « Cum perveneris, inquit, ad costas primi tetragoni sedentis ad costas tetragonorum stantium aeternorum, » etc, sic primum tetragonum Filium Dei designans, per tetragonos
Abbreviated transcription (Latin):
substantiȩ sunt. et tota diuinitas in patre: tota in filio. to¬
lius pater ã filio. alius filius a spũ scõ. s hoc tamen deest
ad ꝑfectionem similitudinis quod similitudo ista circa
corporea consistit: et iecirco interuenit localis remotio q̃
nullomodo eẽ potest in trib personis. Abstrahatur igitur
spͥendor flamma ita tamen quõd nulla fiat .i. confusio uł
conglobatio luminum. In anima patet. anima enim ex se
generet sapientiam suam: et intra sez et ex sapientia et ex
anima procedit dilectio qua anuna suam diligit sapienti¬
am: et sapientia animam. nullaq est ibi localis distinctio.
nec substantiȩ confusio. sic pater genuit filium ex se nec ex¬
tra se s in eadem essentia: et ab utraq procedit sp̃c sc̃s in ea¬
dem prorsus substantia nec est ibi localis distinctio uł sub¬
stantiȩ confusio. siue conglobatio Sic igitur fugit ad simi¬

Expanded text:
substantiae sunt, et tota divinitas in Patre, tota in Filio, tosubstantiae sunt, et tota divinitas in Patre, tota in Filio, tolius Pater a Filio, alius Filius a Spiritu sancto, sed hoc tamen deest ad perfectionem similitudinis, quod similitudo ista circa corporea consistit, et idcirco in ervenit localis remotio, quae nullo modo esse potest in tribus personis. Abstrahatur igitur splendor de flamma, ita tamen quod nulla fiat, id est, confusio vel conglobatio luminum. In anima patet. Anima enim ex se generat sapientiam suam, et intra se, et ex sapientia et ex anima procedit dilectio, qua anima suam diligit sapientiam, et sapientia animam; nullaque est ibi localis distinctio, nec substantiae confusio. Sic Pater genuit Filium ex se, nec extra se, sed in eadem essentia; et ut ab utraque procedit Spiritus sanctus, in eadem prorsus substantia, nec est ibi localis distinctio, vel substantiae confusio, sive conglobatio; sic igitur fugit ad simi
Abbreviated transcription (Latin):
Et nota quod cum fiat mentio de igne: non agitur de car¬
bone uł flamma. s: de splendore: cum his trib modis dica¬
tur ignis sicut aꝑit ealcidius suꝑ timeum pła. Cum ergo
splendor sit accidens. quomͦ dicitur eius aliqua eẽ substan¬
tia. s substantia luminis diciturꝰ. Uerum eẽ illius sicut
aliqua dicitur eẽ substantia albedinis. Immõ foriȩꝰ Uerẽ
dicuntur eẽ s de hoc alias. licet ergo eadem prorsus sit sub¬
stantia predictorum: ita tamen sunt mirabili lege naturȩ
distincta. ut non possit dici ueraciter lumen a quo sumit᷑
est lumen sumptum: uł lumen procedens: uł e conuerso:
Immõ splendor ã quo sumitur: alius ã splendore sumpto.
et splendor sumptus est alius ã splendore ꝓcedente. Sic gͥ
si liceat minima maximis comparare: pater qui genuit. et
filius genitus: et sp̃s sc̃s procedens unius et eiusdem ꝓrsus

Expanded text:
» Et nota quod cum fiat hic mentio de igne, non agitur de car» Et nota quod cum fiat hic mentio de igne, non agitur de carbone vel flamma, sed de splendore, cum his tribus modis dicatur ignis, sicut aperit Chalcidius super Timaeum Platonis. Cum ergo splendor sit accidens, quomodo dicitur ejus aliqua esse substantia? sed substantia luminis dicitur; verum esse illius sicut aliqua dicitur esse substantia albedinis, imo formae. Vere dicuntur esse, sed de hoc alias; licet ergo eadem prorsus sit substantia praedictorum, ita tamen sunt mirabili lege naturae distincta, ut non possit dici veraciter: Lumen a quo sumitur est lumen sumptum, vel lumen procedens, vel e converso. Imo splendor a quo sumitur, alius a splendore sumpto, et splendor sumptus est alius a splendore procedente. Sic igitur, si liceat minima maximis comparare, Pater qui genuit, et Filius genitus, et Spiritus sanctus procedens, unius et ejusdem prorsus
Abbreviated transcription (Latin):
mis a se separantur res et discernuntut In materia enni om¬
na creauit. Cum filuis dicatur ȩqualitas ut prȩ monstratũ
est equalitas autem pͥncipium sit inȩqualitatis que infor¬
mis conistit merito dicitur filius uł pater in filio formas
creare. Eandem iterum ꝑsonarum distinetionem uoleus
declarare bilarius confugit ad similitudines. Ait emim.
Accenclatur lucerua. et sumatur alia eiusdẽ longitudims
et eiusdem magnitudinis et in cęra, et in ligno. et accenda¬
tur ad aliam. totum liunen necessario fiit ab illa. Si e¬
nim partiretur suum totum non remaneret: s totum re¬
manet lumen. Ergo non pars s totum lumen sump¬
tum est. eiusdem igitur prorsus substantiȩ est lumen
sumptum: et lumenã quo sumitur. S et a lumine a
quo sumitur et a lumine sumpto: procedit splendor
qui totus est in lumine sumpto. et totus in lumine a
quo sumitur: i. eusdem prorfus substantiȩ est cum illis.

Expanded text:
mis a se separantur res et discernuntur. In materia enim ommis a se separantur res et discernuntur. In materia enim omnia creavit. Cum Filius dicatur aequalitas, ut praemonstratum est, aequalitas autem principium sit inaequalitatis, quae in formis consistit, merito dicitur Filius vel Pater in Filio formas creare. Eamdem iterum personarum distinctionem volens declarare Hilarius, confugit ad similitudines. Ait enim: « Accendatur lucerna, et sumatur alia ejusdem longitudinis, et ejusdem magnitudinis et in cera et in ligno, et accendatur ad aliam, totum lumen necessario sumit ab illa. Si enim partiretur, suum totum non remaneret, sed totum remanet lumen. Ergo non pars, sed totum lumen sumptum est. Ejusdem igitur prorsus substantiae est lumen sumptum, et lumen a quo sumitur. Sed et a lumine a quo sumitur, et a lumine sumpto, procedit splendor, qui totus est in lumine sumpto, et totus in lumine a quo sumitur, id est, ejusdem prorsus substantiae est cum illis.
Abbreviated transcription (Latin):
simplicitate Incde etiam quod filio attribuitur ȩqualitoᷤ
cdicitur cłs creare omnia in filio. et non in spũ scõ. cum tũ
omnia quia quantum substantialis forma unicuiꝙ at¬
tribuit: tantum creat cłs in illo. Quantum eium attribu¬
it humantas homini: tantum nec plus nec minus creat. ds
in homine. hoc enim quod aliquando nascitur strumosus
uel monoculus: uł habens aliquid buiusmodi. habet ex contui¬
genti. non ex creatione. et sic est in cȩteris reb Item quia fili¬
us dicitur equalitas cdicitur ds formas creare ini filio quod
latis potest expomi ẜ his qui sese ꝓfundius intelligunt ex po¬
nencum est. Sicut enim unitas principium est numeri ita
ut dicit . b. in musica equalitas principium ẽ multiplicitatis
Ubi autem multiplicitas ibi maioritas. quia minoritas. quarẽ
et inequalitas Est igitur equalitas principium equalitatid
Inequalitas autem omnium informis consistit. solis enim for¬

Expanded text:
simplicitate. Inde etiam quod Filio attribuitur aequalitas, simplicitate. Inde etiam quod Filio attribuitur aequalitas, dicitur Deus creare omnia in Filio, et non in Spiritu sancto, cumomnia, quia quantum substantialis forma unicuique attribuit, tantum creat Deus in illo. Quantum enim attribuit humanitas homini, tantum, nec plus, nec minus, creat Deus in homine. Homo namque quod aliquando nascitur strumosus vel monoculus, vel habens aliquid hujusmodi, habet ex contingenti, non ex creatione; et sic est in caeteris rebus. Item quia Filius dicitur aequalitas, dicitur Deus formas creare in Filio, quod satis potest exponi; sed his qui sese profundius intelligunt, exponendum est. Sicut enim unitas principium est numeri, ita ut dicit Boethius in Musica, aequalitas principium est multiplicitatis. Ubi autem multiplicitas, ibi majoritas; quia minoritas, quare et inaequalitas. Est igitur aequalitas principium aequalitatis, inaequalitas autem omnium in formis consistit, solis enim for
Abbreviated transcription (Latin):
nerat unitatem nec se nec aliam. S quoniam tantum est
dicere semel unum: quantum unum cantandum: aut nota
est equalitas. ido dicimus quia dum unitas multiplicatur
generat equalitatem in eadem essentia s quia dicitur eqͣle
semper respectu illius cui est equale. et illud cui est equale
respectu illius quod est ei ȩquale idõ ex unitate et ȩquali¬
tate prodedit cõnerio unitatis et equalitatis in eadem singu¬
laritate essentiȩ. uerẽ tamen unitas generat conerionem. qͥa
non multiplicatur ad hoc ut sit conexio. s ex unitate et ȩqͣti¬
tate procedit cõnerio trib attributa psonis Sicut enĩm
unntas ex se generat equalitatem in eaden essentia. nec gnãt
cõnerionem s procedit cõnexio ex unitate et ȩqualitare. ita
si liccat minima maximis compararez pater ex se filium sibi
consubstantialem. non alium dm̃: nec genuit sp̃m scm̃. ẜ

Expanded text:
nerat unitatem, nec se, nec aliam. Sed quoniam tantum est nerat unitatem, nec se, nec aliam. Sed quoniam tantum est dicere semel unum, quantum unum cantandum, aut nota est aequalitas  sic , ideo dicimus, quia dum unitas multiplicatur, generat aequalitatem in eadem essentia. Sed quia dicitur aequale semper respectu illius cui est aequale, et illud cui est aequale respectu illius quod est ei aequale, ideo ex unitate et aequalitate procedit connexio unitatis et aequalitatis in eadem singularitate essentiae: vere tamen unitas generat connexionem, quia non multiplicatur ad hoc ut sit connexio, sed ex unitate et aequalitate procedit connexio tribus attributa personis. Sicut enim unitas ex se generat aequalitatem in eadem essentia, nec generat connexionem, sed procedit connexio ex unitate et aequalitate, ita si liceat minima maximis comparare, Pater ex se Filium sibi consubstantialem, non alium Deum; nec genuit Spiritum sanc
Abbreviated transcription (Latin):
dunt. Cum igitur unitas sit principium numeroꝵ. gn̾a¬
tio in numis nichil sit aliud quam multiplicatio. pͥma
generatio in numeris fit multiplicatione unitatis. Mul¬
tiplicatur et unitas ꝑ se unitas hoc mͦ. Unus unus si heç dic¬
tio scił unus sit in usu s quia non est in usu. loco illius dici¬
mus iccirco semel unum generat ex se unitatem: non se tam̃
nec aliam: s sibi ȩqualem. Se non generat quia ñ ad hoc
multiplicatut ut sit unitas: cum iam constet unitatem ẽẽ
Auam uerõ non gn̾at. quia in ipsa multiplicatione ñ fit
distractio simplicitatis essentiȩ unitatis. iminõ ꝑ multipli¬
cationem sui generat unitatem in eadem singularitatẽ
essentiȩꝰ. Unde apparet illud argumentum eẽ falsum hȩretici
d̃s genuit dm̃. ergo aut se aut alium dm̃ hunc mentitum
ẽẽ comꝓbainus ꝑ predictaꝰ. Unitas enim ꝑ se multiplicata ge¬

Expanded text:
dunt. Cum igitur unitas sit principium numerorum, generadunt. Cum igitur unitas sit principium numerorum, generatio in numeris nihil sit aliud quam multiplicatio, prima generatio in numeris fit multiplicatione unitatis. Multiplicatur et unitas per se, hoc modo: Unus unus, si haec dictio, scilicet unus sit in usu; sed quia non est in usu, loco illius dicimus idcirco: Semel unum generat ex se unitatem, non se tamen, nec aliam, sed sibi aequalem. Se non generat, quia non ad hoc multiplicatur, ut sit unitas, cum jam constet unitatem esse: aliam vero non generat, quia in ipsa multiplicatione non fit distractio simplicis essentiae unitatis, imo per multiplicationem sui generat unitatem in eadem singularitate essentiae. Unde apparet illud argumentum esse falsum haeretici: Deus genuit Deum; ergo aut se aut alium Deum. Hunc mentitum esse comprobamus per praedicta. Unitas enim per se multiplicata ge