comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
lum post resurrectiouem
suam dubitare permisit
nec tamen indubitatione
deserint sicut aute natiui¬
tatem suam habere ma¬
riam sponsum uoluit qͥ
tamen ad eius nuptias
non ꝑuenit. Nam ita fac¬
tum est ut discipulus et
palpans testis sue resurretti¬
oms foret sicut sponsus ma¬
tris fuerat custos integer¬
rime iurguitatis. Palpa¬
uit autem ⁊ exclamauit
dominus mens. deus m̃s.
dicit ei ihs. Quia iudisti
me credidisti. cum panlus
apłs dicat. Est enim fides
sperandarum substantia
rerum. argumentum non
apparentum. ꝓ fecto liq̃t
quia fides illarum rerimi
argumentum est que ap¬
parere non possunt. que
enii apparent iam fidem.
non habent s agnitionem
dum ergo uidit thomas dũ
palpauit cur ei dicitur. quia
uidisti me credidisti. sed ali¬
ud uidit aliud credidit. Amor¬
tali quippe homine diuim¬
tas uideri non potuit. Homi¬
nem igitur uidit. ⁊ deum c̃¬
fessus est dicens. Dominus
mens ⁊ deus meus. Uidendo
deum quem uidere non pote¬

Expanded text:
lum post resurrectionem lum post resurrectionem suam dubitare permisit, nec tamen in dubitatione deseruit, sicut ante nativitatem suam habere Mariam sponsum voluit, qui tamen ad ejus nuptias non pervenit. Nam ita factus est discipulus dubitans et palpans, testis verae 639 resurrectionis, sicut sponsus matris fuerat custos integerrimae virginitatis. Palpavit autem, et exclamavit: Dominus meus et Deus meus. Dicit ei Jesus: Quia vidisti me, credidisti. Cum Paulus apostolus dicat: Est enim fides sperandarum substantia rerum, argumentum non apparentium : Profecto liquet quia fides illarum rerum argumentum est, quae apparere non possunt. Quae etenim apparent jam fidem non habent, sed agnitionem. Dum ergo vidit Thomas, dum palpavit, cur ei dicitur: Quia vidisti me, credidisti? Sed aliud vidit, aliud credidit. A mortali quippe homine divinitas videri non potuit. Hominem igitur vidit, et Deum confessus est, dicens: Deus meus et Dominus meus. Videndo Deum quem videre non pote
Abbreviated transcription (Latin):
ꝯdecim qui dicitur didimus.
non erat cum eis quando ue
nit ihesus. Iste unus disci¬
pulus defint. reuersus quod
gestum est audunt audita
credere renuit. Uenit iterũ
dominus et non tredenti
discipulo latus palpandum
prebuit. manus ostendit
et ostensa suorum cicatrice
uulnerum infidelitatis il¬
lius uulnus sanauit. Qrd
fratres karissimi. quid int̾
hec ammaduertimus. nũ¬
quid casu gestum creditis
ut electus ille discipulus tẽ
de esset. post autem ueniens
audiret. audiens dubitaret
dubitans palparet. palpãs
crederet. non hoc casu sed di¬
uina dispensatione gestũ
est. Egit namq miro modo
superna clementia. ut dubi¬
tans discipulus dumͥ ma
gistro suo uulnera palparet
carnis innobis uuluera sa¬
naret infidelitatis. p̾lus
enim nobis thome infide¬
litas ad fidem quam fides
credentium discipulorum
profuit. quia dum ille ad
fidem palpando reducitur
nostra mens omni dubi¬
tatione postposita infide so¬
lidatur. Sic quippe discipu¬

Expanded text:
odecim, qui dicitur Didymus, odecim, qui dicitur Didymus, non erat cum eis qunit Jesus . Iste unus discipulus defuit: reversus quod gestum est audivit, audita credere renuit. Venit iterum Dominus, et non credenti discipulo latus palpandum praebuit, manus ostendit, et ostensa suorum cicatrice vulnerum, infidelitatis illius vulnus sanavit. Quid, fratres charissimi, quid inter haec animadvertitis? Nunquid casu gestum creditis ut electus ille discipulus tunc deesset, post autem veniens audiret, audiens dubitaret, dubitans palparet, palpans crederet. Non hoc casu, sed divina dispensatione gestum est. Egit namque miro modo superna clementia, ut discipulugistri sui vulnera palparet carnis, in nobis vulnera sanaret infidelitatis. Plus enim nobis Thomae infidelitas ad fidem, quam fides credentium discipulorum profuit. Qufidem palpando reducitur, nostra mens omni dubitatione postposita in fide solidatur. Sic quippe discipu
Abbreviated transcription (Latin):
egredere qui apud te interius
per negationem lates. Ueni¬
at itaq foras mortuus id
tulpam confiteatur peccator
Dementem uero foras soluũt
discipuli. ut pastores ecolesie
ei penam debeant amouere
qmͣ meruit qui non erubu¬
it confiteri quod fecit. Hec
de solutionis ordine breuit
dixerim ut submagno mo¬
deramine pastores ecclesie
uel soluere studeant uel liga¬
re. S utrum iuste an inui¬
ste obliget pastor. pastoris
tamen sententia gregi ti¬
menda est. ne is qui subest ⁊
cum iniuste forsitan ligatur
ipsam obligationis sue sẽ¬
tentiam ex alia tulpa mere¬
atur. Pastor ergo uel absol¬
uere in discrete timeat uel
ligare. Is autem qui sub
mami pastoris est ligari ti¬
meat iuste uł in iuste nec
pastoris si iuditium tem̾e
reptehendat. ne⁊ si miuste
ligatus est ex ipsa timnde
reprehensionis superbia
culpa que non erat fiat.
Sedquia hec breuiter perex¬
cessum diximus ad expositi¬
onis ordinem redeamnus.
Thomas autem imus ex du¬

Expanded text:
egredere, qui apud te interius egredere, qui apud te interius per negationem lates. Veniat itaque foras mortuus, id est culpam confiteatur peccator. Venientem vero foras solvant discipuli, ut pastores Ecclesiae ei poenam debeant amovere, quam meruit qui non erubuit confiteri quod fecit. Haec de solutionis ordine breviter dixerim, ut sub magno moderamine pastores Ecclesiae vel solvere studeant, vel ligare. Sed utrum juste an injumas quae non vivunt . Nontamen sententia gregi timenda est, ne is qui subest, et cum injuste forsitan ligatur, ipsam obligationis suae sententiam ex alia culpa mereatur. Pastor ergo vel absolvere indiscrete timeat, vel ligare. Is autem qui sub manu pastoris est, ligari timeat vel injuste; nec pastoris sui judicium temere reprehendat, ne etsi injuste ligatus est, ex ipsa tumidae reprehensionis superbia culpa quae non erat fiat. Sed quia haec breviter per excessum diximus, ad expositionis ordinem redeamus. 7. Thomas autem unus ex du
Abbreviated transcription (Latin):
esset qui fuerat ligatus in¬
stitis tunc dixit discipulis.
soluite euni. ⁊ sunite abire.
Ecce illum discipuli iam ui¬
uentem soluunt. quem ma¬
gister resuscitauerat mor
tuum. Si enim discipuli
laz arum mortum solu̾ent
fetorem magis ostenderent
qm iurtutem. Ex qua consi¬
deratione intuendum est ꝙ¬
illos nos debemus per pasto¬
ralem auctoritatem soluere
quos auctorem nostrum
cognoscimus persuscitantẽ
gr̾am iuuificare. Que ni¬
mirum inuificatio ante ꝯpe
ipsa iam cognoscitur con¬
fessione peccati. Unde ⁊ huic¬
ipsi lazaro mortuo nequaꝙͣ
dicitur reuuusce. s ueni fo¬
ras. Omins quippe peccator
dum culpam suam intra
conscientiam abscondit.
introrsus latet. in suis pene¬
tralibus occultatur. Sed
mortuus uenit foras. cum
peccator nequitiam sponte
consitetur. Lazaro ergo dr
uem foras. ac si aperte cuiꝰ
libet mortuo inculpa dice¬
retur. cur reatum tllum in¬
tra conscientiam abscondis:
foras iam per confessionem

Expanded text:
esset, qui fuerat ligatusesset, qui fuerat ligatusstitis, tunc dixit discipulis: Solvite eum, et sinite abire . Ecce illum discipuli jam viventem solvunt, quem magister resuscitaverat mor tuum. Si enim discipuli Lazarum mortuum solverent, fetorem magis ostenderent quam virtutem. Ex qua consiEcce qui districtum Dei judiciillos nos debemus per pastoralem auctoritatem solvere quos auctorem nostrum cognoscimus per suscitantem gratiam vivificare. Quae nimirum viipsa jam cognoscitur conqui gradum regiminis sortiunipsi mortuo nequaquam dicitur: Revivisce, sed: Veni foras. Omnis quippe peccator dum culpam suam intra conscientiam abscondit, introrsus latet, in suis penetralibus occultatur. Sed mortuus venit foras, cum peccator nequitias suas sponte confitetur. Lazaro ergo dicitur: vel alios ipse ligatus solvat. libet mortuo in culpa diceretur: Cur reatum tuum intra conscientiam abscondis? foras jam per confe
Abbreviated transcription (Latin):
moueatur pastor. Indicare
autem digne de subditis neq̃¬
unt qui in sb̾ditorum causis
sua uł odia nelgratiam se¬
quuntur. Unde recte per pro¬
phetam dicitur. Mortifica¬
bant anmas que non mori¬
untur ⁊ iuiuficabant ani¬
mas que non uiuunt. Non
morientem quippe mortificat
qui iustum dampnat ⁊ non
iucturum ininficar̾ ntitur
qui rerum supplicio absolue¬
re conatur. E ause ergo pen¬
sande sunt. ⁊ tunc ligandi
atq soluendi potestas exercẽ¬
da. uidendum q culpa aut
que sit penitentia secuta post
culpam ut quos ommpotẽs
deus per compunctionis gra¬
tiam iusitat illos pastoris
sententia absoluat. Tunc
sidentis cum intermi arbit᷑¬
um sequitur iudicis. Qd̃
bene quadriduani mortui
illa resuscitatio significat q̃
uidelicet demonstrat. quia pͥ¬
us mortuum dominus uoca¬
ut ⁊ uuuficauit dicens. La¬
zare ueni foras ⁊ postmodum
is qui unus egressus fuerat
a discipulis est solutus. Sic̃
scriptum est. Cumq egrestꝰ

Expanded text:
moveatur Pastor: judicare moveatur Pastor: judicare autem de subditis digne nequeunt, qui in subditorum causis sua vel odia vel gratiam sequuntur . Unde recte per prophetam dicitur: Mortificabant animas quae non moriuntur et vivificabant animas quae non vivunt. Non morientem quippe mortificat qui iustum dampnat, et non victurum vivificare nititur qui reum de supplicio absolvere conatur. Causae ergo pensandae sunatque solvendi potestas exercenda. Videndum quae culpa, aut quae sit poenitentia secuta post culpam, ut quos omnipotens Deus per compunctionis gratiam visitat, illos pastoris sententia absolvat. Tunc sidentis, cum interni arbitrium sequitur judicis, quod bene quatriduani Lazari illa resuscitatio designat quae videlicet demonstrat, quia mortuum Dominus vocavit et vivificavit dicens: Lazare veni foras ; et postmodum is qui vivus fuerat egressus, a discipulis ejus est solutus sicut scriptum est: Cumque egressus
Abbreviated transcription (Latin):
laxent. Sic sic eos adeo dece¬
baat erigi qui tantum pro
deo consenserant humiliari
Etce qui districtum dei iudici¬
um metuunt ammarim
uidices fuint et alios damp¬
nant uel liberant. qui semetipos
dampnari metuebant. Horum
profecto nunc in ecclesia episco¬
ꝑi locum tenent. soluendi ac li
gandi auctoritatem suscipiũt
qui gradum regiminis sortiũ¬
tur. Grandis honor s graue po̾¬
dus istius honoris. durum
quippe ÷ ut qui nescit tenere mo¬
deramina iite sue. inidex uite
fiat aliene. Et plerumq con¬
tigit ut hic uiditii locum te¬
neat cui ad locum uita mini¬
me concordat ac sepe agitur
ut uel dampnet mimeritos.
uel alios ipse ligatos soluat.
Sepe in soluendis ac ligandiᷤ
subditis sue uoluntatis motꝰ
non autem causarum meri¬
ta sequitur. Unde fit ut ipsa
alligandi ⁊ soluendi potesta¬
te se priuet qui hanc pro su¬
is uoluntatibus.⁊ non pro sb̾¬
iectorum moribus exercet .
Sepe fit ut erga quemlibet
proximum odio uł gratia

Expanded text:
laxent. Sic sic eos a Deo decelaxent. Sic sic eos a Deo decebat erigi, qui tantum pro Deo consenserant humiliari. Ecce qui districtum Dei judicium metuunt animarum judices fiunt; et alios damnant, vel liberant, qui semetipsos damnari metuebant. 5. Horum profecto nunc in Ecclesia episcopi locum tenent. Ligandi atque solvendi auctoritatem suscipiunt, qui gradum regiminis sortiuntur. Grandis honor, sed grave pondus istius est honoris. Durum quippe est ut qui nescit tenere moderamina vitae suae judex vitae fiat alienae. Et plerumque contingit ut hic judicii locum teneat, cui ad locum vita minime concordat. Ac saepe agitur, ut vel damnet immeritos, vel alios ipse ligatus solvat. Saepe in solvendis ac ligandis subditis suae voluntatis motus, non autem causarum merita sequitur. Unde fit, ut ipsa hac ligandi et solvendi potestate se privet, qui hanc pro suis voluntatibus, et non pro subjectorum moribus exercet . Saepe fit, ut erga quemlibet proximum odio vel gratia
Abbreviated transcription (Latin):
cie o lei. Sb̾ iugo quippe tene¬
bamur demoniace dominati¬
onis unci sumus oleo spiritꝰ
sancti:⁊ quia uos gratia lib̾¬
tatis imxit dominationis de¬
moniace iugum putruit.
paulo attestante qui ait uͥ
spiritus domini. ibi lib̾tas.
Scienduni uero est ꝙ hii qͥ
prius spiritum scm habue¬
runt.⁊ ut ipsi inocenter ui¬
ueret ⁊ in predicatione quibs¬
dam prodessent. idcirco hñc
post resurrectionem dommi
patent᷑ acceperunt ut prodẽe
non paucis s pluribus pos¬
sent. Unde et in hac ipsa do¬
natione spiritus dicitur. Qͦ¬
rum remiseritis peccata re¬
mittuntur eis. ⁊ quorum
retmnueritis retenta sunt.
Libet intueri illi discipuli ad
tanta onera humilitatis uo¬
cati. ad quantum tuilien
glorie sunt perducti. Ecce ñ
sotum de semetipsis seturi fi¬
unt. sed etiam aliene obliga¬
tionis potestatem relaxa¬
tionis accipiunt. Principatũ
superni iudicii sortiuitur.
ut nice dei quib usdam pecca¬
ta retineant. quibusdam re¬

Expanded text:
cie olei . Sub jugo quippe tenecie olei . Sub jugo quippe tenebamur daemoniacae dominationis, sed uncti sumus oleo Spiritus sancti. Et quia nos gratia libertatis unxit, dominationis daemoniacae jugum putruit, Paulo attestante, qui ait: Ubi spiritus Domini, ibi libertas . Sciendum vero est quod hi qui prius Spiritum sanctum habuerunt, ut et ipsi innocenter viverent, et in praedicatione quibusdam prodessent, idcirco hunc post resurrectionem Domini patenter acceperunt, ut prodesse non paucis, sed pluribus possent. Unde et in hac ipsa datione Spiritus dicitur: Quorum remiseritis peccata remittuntur eis, et quorum retinueritis retenta sunt. Libet intueri illi discipuli, ad tanta onera humilitatis vocati, ad quantum culmen gloriae sint perducti. Ecce non solum de semetipsis securi fiunt, sed etiam alienae obligationis potestatem relaxationis accipiunt; principatumque superni judicii sortiuntur, ut vice Dei quibusdam peccata retineant, quibusdam re
Abbreviated transcription (Latin):
infesta datione non nnsi post
resurrectionem datus est.
Unde ⁊ scriptum est. nond̃
erat spirctus datus. quia ilx
nundum fuerat głificatus
Unde etiam per moysen dr̃.
Suxerunt mel depetra ⁊ ole¬
um de firma petra. Neq eĩ
quitqm tale iuxta hystori¬
am legitur. si tota testamẽ¬
ti ueteris series recenseatur.
misquam de petra mel. nsꝙͣ
oleum ille populus suxit.
S quia uixta pauli uocẽ
petta erat xpistus mel depe¬
tra suxerunt qui emsdem re¬
demptoris nr̃i facta ⁊ mira¬
tula uiderunt. O leuiu ergo
defirma suxerunt qr effusi¬
one sancti spiritus post re¬
surrectionem eius ungi me¬
ruerunt. Quasi ergo infir
ma petra mel dedit. quando
ad huc mortalis dominus
miratulorim suorum dulce¬
dinem discipulis ostendit.
Sed firma petra oleum fud ͭ
quia post resurrectionem su¬
am factus iam inꝑassibilis
per efflationem spiritus do¬
num sc̃e unctioius emana¬
uit. De hoc oleo perꝓph̾am dr̃
Computrescet iugum afa¬

Expanded text:
nifesta datione non nisi post nifesta datione non nisi post resurrectionem datus est. Unde et scriptum est: Nondum erat spiritus datus, quia Jesus nondum fuerat glorificatus . Unde etiam per Moysen dicitur: Suxerunt mel de petra, et oleum de firma petra . Neque enim quidquam tale juxta historiam legitur, si tota Testamenti Veteris series recenseatur. Nusquam de petra mel, nusquam oleum ille populus suxit. Sed quia juxta Pauli vocem: Petra erat Christus , mel de petra suxerunt, qui ejusdem Redemptoris nostri facta et miracula viderunt. Oleum vero de firma petra suxerunt, quia effusione sancti Spiritus post resurrectionem ejus ungi merueruma petra mel dedit, quando adhuc mortalis Dominus miraculorum suorum dulcedinem discipulis ostendit. Sed firma petra oleum fudit, quia post resurrectionem suam factus jam impassibilis per afflationem Spiritus donum sanctae unctionis emanavit. De hoc oleo per prophetam dComputrescet jugum a fa
Abbreviated transcription (Latin):
cipite spiritum sanctum.
Querendum nobis est quid
est quod spiritum sanctum
dominus noster ⁊ semel dedͭ
int̾ra consistens et semel
incelo presidens. Neq enim
alio in loco datus sp̃t sanctꝰ
aperte moustratur insi ñc
cum per insufflationem p̾¬
cipitur : post modum cum
decelo ueniens in linguis
uarus demoustratur. Cur
ergo prius interra distipłi
datur postinodum decelo ut¬
titur insi quod duo sunt p̾¬
cepta caritatis dilectio uide¬
licet dei ⁊ dilectio proximi.
int̾ra datur spiritus ut di¬
ligatur proximus . Ecelo
datur spiritus ut diligat᷑
deus. Sicut ergo una est ca¬
ritas et duo precepta ita
unus spiritus ⁊ duo data.
prius a consistente domino
interra post modum ecelo
qr in proximi amore discitur
qualiter perueniret debeat
ad amorem dei.Unde idem
iohannes dicit. Qui non
diligit frẽm suum quem
uidet. deum quem non uid
quomodo diligere: Et ante
quidꝰ discipulorum mentib
idem spirctus sanctus in¬
erat ad fidem. s tamen ma¬

Expanded text:
sanctum. Quaerendum nobis est quid est quod Spiritum sanctum Dominus noster et semel dedit in terra consistens, et semel coelo praesidens? Neque enim alio in loco datus Spiritus sanctus aperte monstratur , nisi nunc cum per insufflationem percipitur, et postmodum cum, de coelo veniens, in linguis variis demonstratur. Cur ergo prius in terra discipulis datur, postmodum de coelo mittitur, nisi quod duo sunt praecepta charitatis, dilectio videlicet Dei, et dilectio proximi? In terra datur Spiritus, ut diligatur proximus; e coelo datur Spiritus, ut diligatur Deus. Sicut ergo una est charitas, et duo praecepta, ita unus Spiritus, et duo data. Prius a consistente Domino in terra, postmodum e coelo, quia in proximi amore discitur qualiter perveniri debeat ad amorem Dei. Unde et idem Joannes dicit: Qui non diligit fratrem suum quem videt, Deum quem non videt quomodo potest diligere ? Et ante quidem discipulorum mentibus idem Spiritus sanctus inerat ad fidem, sed tamen ma
Abbreviated transcription (Latin):
redemptione generis huma¬
ni incamari constituit quẽ
iudelicet in mundo uenire
ad passionem uoluit. s tam̃
amauit filium quem ad pas¬
sionem misit. Electos uero
apłos dominus non ad mũ¬
di gaudia. s situt ipse missꝰ¬
est ad passiones in mundum
nttit. Quia ergo: filius
apatre amatur ⁊ tamen ad
passionem mittitur. ita⁊
discipuli amantur adño qͥ
tamen ad passionem mittũ¬
tur in mundo. quibus dici¬
tur. sicut misit me pater
et ego mitto uos id est ea
uos caritate diligo tum int̾
scandala persequitorum
mitto qua me caritate pr
diligit quem uenire adtol¬
lerandas passiones fecit.
Quamius mitti etiam uirͣ
naturam diuinitatis pos¬
fit intelligi eo enim ipso
apatre filius mitti dicitur
quo apatre generatur. Nã
sanctum quoq spiritum
qui cum sit corqualis pr̃i
⁊ filio non tamen incartia¬
tus est. idem se filius mitt̾e
prohibet dicens. cum uene¬
rit paraclitus quem ego mͦ¬
tam uob̾ apatre. Siemm
urtti solum modo incarna¬
ri deberet intelligi. sanctus

Expanded text:
s humani incarnari instituit. Quem videlicet in mundum venire ad passionem voluit: sed tamen amavit Filium, quem ad passionem misit. Electos vero apostolos Dominus non ad mundi gaudia, sed, sicut ipse est missus, ad passiones in mundum mittit. Quia ergo et Filius amatur a Patre, et tamen ad passionem mittitur, ita et discipuli amantur a Domino, tamen ad passionem mittuntur in mundum. Itaque dicitur: Sicut misit me Pater, et ego mitto vos, id est, ea vos charitate diligo cum inter scandala persecutorum mitto, qua me charitate Pater diligit, quem venire ad tolerandas passiones fecit. Quamvis mitti etiam juxta naturam divinitatis possit intelligi. Eo enim ipso a Patre Filius mitti dicitur, quo a Patre generatur. Nam sanctum quoque Spiritum, qui cum sit coaequalis Patri et Filio, non tamen incarnatus est, idem se Filius mittere perhibet, dicens: Cum venerit Paraclitus, quem ego mittam vobis a Patre . Si enim mitti solummodo incarnari deberet intelligi, sanctus
Abbreviated transcription (Latin):
hec ipsa redemptoris nostri
opera que ex semet ipsis cõ¬
prehendi nequa quam post̃
ex alia eius operatione pen¬
sanda sunt. ut rebus mirabi¬
libus fidem prebeant facta
mirabiliora. Illud enim coꝵ¬
pus domini intrauit ad dis¬
cipulos ianuis clausis. qd̃
uidelicet ad humanos ocu¬
los pernatiuitatem suam
clauso exit ittero uirginis.
Quid ergo mirum si clausis
ianuis post resurrectionem
moriturꝰ ueniens non aperto
utero uirginis exiuit. Sed
quia ad illud corpus quod
uderi poterat fides intuen¬
trum dubitabat ostendit eis
protinus manus⁊ latus pal¬
pandam carnem prebuit ꝙ̃
clausis iamus introduxit
Qua inre duo mira ⁊ iuirta¬
humanam rationem sibi
ualde contraria ostendit. dũ
post resurrectionem corpus
suum . incorruptibile ⁊ ta¬
men palpabile demonstraint
Nam ⁊ corrupi neccesse ⁊
ꝙ palpatur.⁊ palpari non
potest ꝙ non corrumpitur.
Sedmiro modo atq iesti¬
mabili redemptor nr̃ ⁊ in cor¬
ruptibile post resurrectionẽ.

Expanded text:
haec ipsa Redemptoris nostri opera , quae ex semetipsis comprehendi nequaquam possunt, ex alia ejus operatione pensanda sunt, ut rebus mirabilibus fidem praebeant facta mirabiliora. Illud enim corpus Domini intravit ad discipulos januis clausis, quod videlicet ad humanos oculos per nativitatem suam clauso exiit utero Virginis. Quid ergo mirum si clausis januis post resurrectionem moriturus veniens non aperto utero Virginis exivit? Sed quia ad illud corpus quod videri poterat, fides intuentium dubitabat, ostendit eis protinus 1553 manus et latus; palpandam carnem praebuit, quam clausis januis introduxit. Qua in re duo mira, humanam rationem sibi valde contraria ostendit, dum post resurrectionem corpus suum et incorruptibile, et tamen palpabile demonstravit. Nam et corrumpi necesse est quod palpatur, et palpari non potest quod non corrumpitur. Sed miro modo atque inaestimabili Redemptor noster et incorruptibile 638 post resurrectionem,
Abbreviated transcription (Latin):
desideriis inuitentes ad sb̾¬
lunia contemplationis
sue penna sb̾ leuantur. In
imo quippe cogitationem
ponere quid est. Alius qͣm
quedam ariditas mentis:
Qui autem intellectu ce¬
lestium iam per sancta de¬
sideria desuperno delectati¬
onis intime tybo pascunt᷑
quasi largiori almeento
pinguescunt. Hac enim
gmari concupierat cum
dicebat. Sicut adipe et pĩ¬
guedine repleatur amina

Expanded text:
desideriis innitentes, ad subdesideriis innitentes, ad sublima contemplationis suae penna subleimo quippe cogitationem ponere, quid est aliud quam quaedam ariditas mentis? Qui autem intellectu coelestium jam per sancta desideria de supernis delectationis intimae cibis pascuntur, quasi largiori alimento pinguescunt. Hac enim lmista concupierat, cum dicebat: Sicut adipe et pinguedine repleatur anima
Abbreviated transcription (Latin):
tauris uel altilibus nisi
patres accipimus: quia eĩ
uulgo loqͦr etiã ipsa menec¬
cesse est uerba eunuͣgelice le¬
ctionis explanare. Altilia
enim saginata dicimus.
abeo enim quod est alere:
altilia quasi aletilia uocaꝰ.
Cum uͦ in lege scriptum est.¬
diliges amitum tuum ⁊
odio hebis inmutum tuũ:
accepta tunc iustis licentia
fuerat. ut dei suos q aduer¬
sarios qnͣta possent irtnte
comprimerent eosq iure
gladii ferirent. Q innouo
ꝓculclubio testamento cõ¬
pescitur:cum persemet ip¬
diligite inimutos ur̃os:
benefacite his qui uos ode
runt. Quid ergo per tau¬
ros nisi patres testamenti
ueteris significantur::
nam dum ex ꝑmissione le¬
gis acceperant: qͣtinus ad¬
uersarios suos odii retribu¬
tione pertuterent: ut ita
dicam quid aliud qmͣ tau¬
ri erant. qui immicos su¬
os uirtutis corporee cornu
feriebant: Quid uͦ per al¬
tilia uisi patres testamẽ¬
ti noui figurantur : qui
dum gratiam pinguedĩs
int̾ne pertipiunt. at̾renis

Expanded text:
tauris vel altilibus, fratpatres accipimus? Quia enim vulgo loquor, etiam ipsa me necesse est verba evangelicae lectionis explanare. Altilia enim sagiuata dicimus; ab eo enim quod est alere, altilia quasi alitilia vocamus. Cum vero in lege scriptum Diliges amicum tuum, et odio habebis inimicum tuum . Accepta quippe tunc justis licentia fuerat, ut Dei suosque adversarios quanta possent virtute comprimerent, eosque jure gladii ferirent. Quod in Novo procul dubio Testamento compescitur, cum per semetipDiligite inimicos vestros, benefacite hrunt vos . Quid ergo per tauros nisi patres Veteris Testamenti significantur. Nam dum ex permissione legis acceperant; quatenus adversarios suos odii retributione percuterent, ut ita dicam, quid aliud quam tauri erant, qui inimicos suos virtutis corpo reae cornu feriebant? Quid vero per altilia, nisi Novi Testamenti Patres figurantur. Qui dum gratiam pinguedinis internae percipiunt, aeternis
Abbreviated transcription (Latin):
carins. terreno pane. satia¬
re. Nolite ergo frẽs ꝓximis
ur̃is elemosinam uerbi sb̾¬
trahere mecum uos amo¬
neo. abocioso sermone par¬
camus inutiliter loqui decli¬
nemus. Inquantum re¬
inti lingue preualemus
ĩunͣtũ uerba ne defluant
cum uidex dicat. Omne u̾
bum ociosum quod louti
fuerint hommnes. reddent
de eo rationem in die iudi¬
cii. Otio sum quippe uerbũ
est. ꝙ aut utilit᷑ate recti¬
tudims aut ratione iuste
neccessitatis caret. Ocio¬
sa ergo colloquia ad edifi¬
cationis studium uertite.
quam delerrume huius u¬
te tempora fugiant consi¬
derate quani districtus¬
attendite. Hunc ante ocu¬
los ur̃i cordis ponite. hunc
prorimorum ur̃oꝵ menti¬
bis intimate. Ut inqnͣ¬
tum iures suppetunt. si ã¬
nuntiare eum non negli¬
gitis uorari ab eo angeli
cum iohanne ualeatis.¬

Expanded text:
carnis terreno pane satiacarnis terreno pane satiare. Nolite ergo, fratres, proximis vestris eleemosynam verbi subtrahere. Mecum vos admoneo, ut ab otioso sermone parcamus, inutiliter loqui declinemus. Inquantum reniti linguae praevalemus, in ventum verba non defluant, cum judex dicat: Omne 1457 verbum otiosum quod locuti fuerint homines, reddent de eo rationem in die judicii . Otiosum quippe verbum est, quod aut utilitate rectitudinis, aut ratione justae necessitatis caret. Otiosa ergo colloquia ad aedificationis studium vertite: quam celerrime hujus vitae tempora fugiant, considerate: quam districtusattendite. Hunc ante oculos vestri cordis ponite: hunc proximorum vestrorum mentibus intimate; ut inquantum vires suppetunt, si annuntiare eum non negligitis, vocari ab eo Angeli cum Joanne valeatis
Abbreviated transcription (Latin):
rigit. Alius explere qd̃ sen¬
tit non ualet s quia ħ ut¬
cuniq deuuntiat profecto
per ciathum gustum preb.
In dei ergo tabernatło .i. in
sancta ecclesia positi. si doc¬
trinam sapientie imunstra¬
re per phialas munme po¬
testis inquantum pro di¬
uiua largitate sufficitis.
proximis uerbis urĩs bom
uerbi ciathos date. In qnͣ¬
tum uos profetisse pensa
tis etiam alios trahite in
rate. Siquis urm frattes
ad forum aut fortasse ad
balueum pergit: quem oci¬
osum esse considerat. ut se¬
tum ueniat inuitat. Ipsa
ergo terrena actio uos ñra
ditis curate ne ad eum soli
ueniatis. Hinc enimi scrip¬
tum est. Qui audit dicat
ueni ut qui iam ni corde
uocem superm amoris aoce¬
perit. foris etiam prorimis
uocem exhortationis red¬
dat. Et fortasse panem li
indigenti elemosinam por¬
rigat non ht̃. s maius est
quod tribuere ualet. qui lin¬
gã habet. p̾lus est enim
uerbi pa bulo iucturam in
perpetuo mentem reficere.
quam uentrem moriture

Expanded text:
rigit. Alius explere quod senrigit. Alius explere quod sentit non valet, sed quia hoc utcunque denuntiat, profecto per cyathum gustum praebet. In Dei ergo tabernaculo, id est in sancta Ecclesia, positi, si per doctrinae sapientiam ministrare phialas minime potestis, in quantum pro divina largitate sufficitis proximis vestris boni verbi cyathos date. In quantum vos profecisse pensatis, etiam vobiscum alios trahite, in rate. Si quis vestrum, fratres, ad forum aut fortasse ad balneum pergit, quem otiosum esse considerat ut secum veniat invitat. Ipsa ergo terrena actio vestra voditis, curate ne ad eum soli veniatis. Hinc etenim scriptum est: Qui audit, dicat: Veni ; ut qui jam in corde vocem superni amoris acceperit, foras etiam proximis vocem exhortationis reddat. Et fortasse panem, ut indigenti eleemosynam porrigat, non habet; sed majus est quod tribuere valeat, qui linguam habet. Plus enim est verbi pabulo victuram in perpetuum mentem reficere, quam ventrem moriturae
Abbreviated transcription (Latin):
te qui ait. Labia sacerdo¬
tum custodiunt scientiam.
et legem requirunt ex ore
eius quia angelus domini
exercituum est. S huius
altitudinem nominus eti¬
stis mereri. Nam unusqͥs
ur̃m inquantum sufficit
inquantum gr̃am super¬
ne restaratioins accepit.
si aprauitate prorimum
reuocat si ex hortari ad bene
operandum curat. si eter¬
num ragnum uł suppliciũ
erranti denuntiat cum uer¬
dit. ꝓfecto angelus extitit.
Et nrmo dicat ammonere
non sufficio. exortari ydo¬
neus non sum. qnͣtum po¬
tes exibe ne male seruatñ
quod acceꝑeas intormentis.
exigaris. Neq enim plus
quãm unũ talentum acce¬
perat qui ħ abscondere ma¬
gis studuit quam ercgare.
Et scimus quod intaberna¬
culo non solum phiale sed
precipiente domino etiam ci¬
thi facti sunt. Per fialas
quippe dactrina eruberans.
ꝑ ciathos non parua atq
tur. Alius doctrina uerita¬
tis plenus audientium mẽ¬
tes inebriat per hoc ergo qd̃
dicit. profecto phialam por¬

Expanded text:
te, qui ait: Labia sacerdote, qui ait: Labia sacerdotis custodiunt scientiam, et legem requirunt ex ore ejus, quia angelus Domini exercituum est . Sed hujus altitudinem nominis, etistis mereri. Nam unusquisque vestrum in quantum sufficit, in quantum gratiam supernae aspirationis accepit, si a pravitate proximum revocat, si exhortari ad bene operandum curat, si aeternum regnum vel supplicium erranti denuntiat, cum dit, profecto angelus existit. Et nemo dicat: Admonere non sufficio, exhortari idoneus non sum. Quantum potes exhibe, ne male servatum quod acceperas in tormentis exigaris. Neque enim plus quam unum talentum acceperat qui hoc abscondere magis studuit quam erogare. Et scimus quod in Dei tabernaculo non solum phialae, sed, praecipiente Domino, etiam cyathi facti sunt . Per phialas quippe doctrina exuberans, per cyathos vero parva atque tia. Alius, doctrina veritatis plenus, audientium mentes inebriat. Per hoc ergo quod dicit profecto phialam por
Abbreviated transcription (Latin):
quid existis uidere indesertũ.
ꝓp hetam. etiam dico uobis
et plus quam ꝓphetam. ꝓphe¬
te quippe minsterium est.
uentura predicere. non etiã
demonstrare. Iohannes ergo
plusqm ꝓpheta est. quia eũ
quem precurrendo ꝓꝓ hetaue¬
rat etiam ostendendo nunti¬
abat. S quia harundo uẽ¬
to agitata esse denegatur.
quia non esse uestitus mol¬
libus dicitur. quia ꝓphete n
huic impar esse perhibetur.
iam quid digne dici possit.
audiamus sequitur. Hics
de quo scriptum est. Ecce opo
nutto angelum meum añ
faciem tuam. qui prepara¬
bit uiam tnam ante te .
Quod enim grece angelus
Hoc latine nuntius dicitur
Recte ergo qui nũtiare suꝑ¬
num iudicem mittit᷑ ange¬
lus uocateur. ut dignitatem
seruet m nomme. quam ex¬
plet inoperatione. Altum
quippe nomen est. s uita no¬
mine inferior non esse. Uti¬
nam fratres karissimi ñ
adiuditium nr̃m dicam.
quia omnes qui sacerdotis
nommne censentur. angeli
uocantur. ꝓpheta attestã¬

Expanded text:
quid existis videre in desertum? quid existis videre in desertum? Prophetam? Etiam dico vobis, et plus quam prophetam. Prophetae quippe ministerium est, ventura praedicere, non etiam demonstrare. Joannes ergo plus quam propheta est, quia eum quem praecurrendo prophetaverat etiam ostendendo monstrabat. Sed quia arundo vento agitata esse denegatur, quia non esse vestitus mollibus dicitur, quia prophetae nomen huic impar esse perhibetur, jam quid digne dici possit audiamus. Sequitur: Hic est de quo scriptum est: Ecce ego mitto angelum meum ante faciem tuam, qui praeparabit viam tuam ante te . Quod enim Graece angelus, hoc Latine nuntius dicitur. Recte ergo qui nuntiare supernum judicem mittitur angelus vocatur, ut dignitatem servet in nomine, quam explet in operatione. Altum quidem nomen est, sed vita nomine inferior non est. 6. Utinam, fratres charissimi, non ad judicium nostrum dicamus, quia omnes qui sacerdotii nomine censentur angeli vocantur, propheta attestan
Abbreviated transcription (Latin):
rioribus dediti. presentis
uite mollitiem et delecta¬
tionem querunt᷑. Nemo gͦ
existimet influxu atq stu¬
dio pretiosarum uestum pec¬
catum deesse. quia si ħ cul¬
pa non esset. mulo modo io¬
hamiem dominus de uesti¬
menti sui asperitate laudas
set. Si hoc culpa non esset.
nequaquam petrus apostolꝰ
per epistolam suam feminaᷤ
apretiosarum uestium ap¬
petitu compesceret dicens
Non in ueste preciosa. Pen¬
sate ergo que culpa si hoc ⁊
uiros appetere. aquo curauit
pastor eccłie et feminas ꝓ
ficationem intelligi et ali¬
ter potest. Mollibus enm
uestitus non fuit. quia uitã
peccantium non blandimẽ¬
tis fouit. s rigore aspere in¬
uectionis increpauit dicẽs.
Genimma iuperarum qͥs
uob̾ demonstrauit fugere a
uentura ira. Unde per salo¬
monem dicitur. Uerba sapi¬
entium quasi stimuli. et qͣi
claui in altum defixri. Cla¬
ius quippe stimuł sapienti¬
um uerla comparantur. qr
culpas deluiquentium nesci
unt palpare s pungere. Sed

Expanded text:
rioribus dediti, praesentis rioribus dediti, praesentis vitae mollitiem et delectationem quaerunt? Nemo ergo existimet in fluxu atqdio pretiosarum vestium peccatum deesse: quia si hoc culpa non esset, nullo modo Joannem Dominus de vestimenti sui asperitate lset. Si hoc culpa non esset, nequaquam Petrus apostolus per epistolam feminas a pretiosarum vestium appetitu compesceret, dicens: Non in veste pretiosa . Pensate ergo quae culpa sit hoc etiam viros appetere, a quo curavit pastor Ecclesiae et feminas prficationem intelligi et aliter potest. Mollibus enim vestitus non fuit, quia vitam peccantium non blandimentis fovit, sed vigore asperae invectionis increpavit, dicens: Genimina viperarum, quis vobis demonstravit fugere a ventura ira? Unde et per Salomonem dicitur: Verba sapientium quasi stimuli, et sicut clavi in altum defixi . Clavis quippe atque stimulis sapientum verba comparantur, quia culpas delipungere. 5. Sed
Abbreviated transcription (Latin):
to agitata iohannes non
erat. quem ad status sui rec¬
titudine. nulla rerum uari¬
etas inflectebat. discamus
igitur fratres karissimi ha¬
rundo uento agitata non
esse.solideuius animum in¬
ter auras linguarum posi¬
tum. stet inflexibilis statꝰ
mentis. Nulla nos detrac¬
no adiram proueret atq
acl remissionem mutilis
gratie nullus fauor meli¬
net. non nos prospera ele¬
uent. non aduersa pertur¬
bent. Ut qui in soliditate
fidei figir. nequaqͣm
reruni transeuntiim mu¬
tabilitate moueamur.
ad huc autem de eis expressi¬
one subiungit᷑. Sed quid
hominem mollibus uesti¬
tum : ecce qui mollibus
uestiuntur in domibus re¬
guni sunt. Camelorum
et enim pilis ut scitis ue¬
siitus iohannes fuisse des¬
cribitur. Et quid est dice̾.
ecce qui mollibus uestiũ¬
tur in domibus regum st̃.
msi aperta sententia de¬
moustrare. quia non cele¬
sti s terteno regno mili¬
tant. hii qui pro deo perpeti
aspera fugiunt: s soł exte¬

Expanded text:
to agitata Joannes non to agitata Joannes non erat, quem a status sui rectitudine nulla rerum varietas inflectebat. Discamus ergo, fratres charissimi, arundinem vento agitatam non esse; solidemus animum inter auras linguarum positum, stet inflexibilis status mentis. Nulla nos detractio ad iram provocet, atque ad remissionem inutilis gratiae nullus favor inclinet. Non nos prospera elevent, non adversa perturbent, ut qui in soliditate fidei figimur, nequaquam rerum transeuntium mutabilitate moveamur. 3. Adhuc autem de ejus expressione subjungitHominem mollibus vestitum? Ecce qui mollibus vestiuntur in domibus regum sunt. Camelorum etenim pilis contextis vestitus Joannes fuisse describitur. Et quid est dicere: Ecce qui mollibus vestiuntur in domibus regum sunt, nisi aperta sententia demonstrare quia non coelesti, sed terreno regi militant hi qui pro Deo perpeti aspera fugiunt, sed, solis exte
Abbreviated transcription (Latin):
abiecta perpeti non dedig¬
nor. Quia ergo moriento
te subsequor. cauendum
ualde est hominibus. ne
in me mortem despiciant
qui signa uenerantur.
S dimissis iohanns dis¬
cipulis. quod de eodem io¬
hanne turbis dicat. Audia¬
mus quid existis uidere inde
serto: harimdinem uento
agitatam: quod uidelicet
non asserendo. sed negando
intulit. harundinem qͥp¬
pe mox ut aura contigerit.
in partem alteram flectitur
Et quid ꝑ harundinem nͥ
carnalis animus designat᷑
qui mor ut fauore uł detra¬
ctione tangitur. in partẽ
quamlib inclinatur. Si
enm ab humano ore au¬
ra fauoris flauerit. hilares¬
cit. extollitur. totumq se
quasi ad grãm inflectit.
Sed si indẽ uentus detractro¬
nis eruperit. unde laudis
aura nemebat. mox hunc
quasi in partem alteram
ad uim furoris inclinat.
S harundo uento agitata
iohannes non erat. qiuia
hunc nec blandum gratia.
ciebat. nec prospera hunc e¬
rigere nec aduersa nouerãt
melinare. Harundo ergo uẽ¬

Expanded text:
abjecta perpeti non dedigabjecta perpeti non dedignor. Quia ergo moriendo te subsequor, cavendum valde est hominibus, ne in me mortem despiciant, qui signa venerantur. 2. Sed dimissis Joannis discipulis, quid de eodem Joanne turbis dicat audiamus: Quid existis in desertum videre? Arundinem vento agitatam? Quod videlicet non asserendo, sed negando intulit. Arundinem quippe mox ut aura contigerit, in partem alteram flectit. Et quid per arundinem nisi carnalis animus designatur? Qui mox ut favore vel detractione tangitur, statim in partem quamlibet inclinatur. Si enim ab humano ore aura favoris flaverit, hilarescit, extollitur, totumque se quasi ad gratiam inflectit. Sed si inde ventus detractionis eruperit, unde laudis aura veniebat, mox eum quasi in partem alteram ad vim furoris inclinat. Sed arundo vento agitata Joannes non erat, quia hunc nec blandum gratia, ciebat. Nec prospera hunc erigere, nec adversa noverant inclinare. Arundo ergo ven
Abbreviated transcription (Latin):
tiem. quem lam uenisse nu̾¬
do nuntiaui. Unde et in qui¬
situs dominus enumeratiꝰ
potentie sue miraculis. de
mortis sue protinus hiuuili¬
tate respondit dicens. Ceti
uident. claudi ambulant.
leprosi mundantur. surdi
tot signis. tantis q uirtu¬
tibus. non scandaliz ari qͥs
potuit. s ammirari. Sed
infidelium mens graue ĩ
illo scandalum pertulit. cũ
eum etiam post tot mira¬
tula morientem iudit. Un¬
predicamus xpistum cruci¬
fixum. ideis quidem scan¬
dalum gentibus autem stul¬
titiam. Stultum quippe ho¬
mimbus uisum est. ut pro
hominibus auctor uite mo¬
reretur. ⁊ inde contͣ eum hp̃¬
sumpsit scandalum. unde
et ampliuis debitor fieri
debuit. Noustanto deus
ab homimibus dignus ho¬
norandus est. quanto ꝓ
hominib et indigna sus¬
cepit. Quid est ergo dice¬
re. beatus qui non fu̾it
scandalixatus inimne insi
aperta uoce abiectionem
mortis sue. humilitatem¬
q signare: Ac si patenter
dicat. Mira qd̾ facio. sed

Expanded text:
tiem, quem jam venisse muntiem, quem jam venisse mundo nuntiavi. Unde et inquisitus Dominus enumeratis potentiae suae miraculis, de mortis suae protinus humilitate respondit, dicens: Caeci vident, claudi ambulant, leprosi mundantur, stot signis, tantisque virtutibus, non scandalizari quisque potuit, sed admirari. Sed infidelium mens grave in illo scandalum pertulit, cum eum et post tot miracula morientem vidit. Quipraedicamus Christum crucifixum, Judaeis quidem scandalum, gentibus autem stultitiam . Stultum quippe hominibus visum est ut pro hominibus auctor vitae moreretur; et inde contra eum homo scandalum sumpsit, unde etiam plus debitor fieri debuit. Nam tanto Deus ab hominibus dignius honorandus est, quanto pro hominibus et indigna suscepit. Quid est ergo dicere: Beatus qui non fuerit scandalizatus in me, nisi aperta voce abjectionem mortis suae humilitatemque signare? Ac si patenter dicat: Mira quidem facio, sed
Abbreviated transcription (Latin):
ad baptisma dominum ostẽ¬
dit dicens. Ecce agnus dei¬
Qui et humilitatem suã
et duuinitatis euis poten¬
tiam considerans ait. Qͥ
de terra est de terra loquitur
qui de celo uenit super om̃s
est. cur incarcere positus
mittens discipulos requi
rit. tu es qui uenturus es
an aliumi expectamus. tã¬
quam si ignoraret quem
ostenderat. et an ipse sit nes¬
tiat. quem ipsum esse pro¬
phetando. baptizando. ostẽ
satur. Ad iordanis enim
fluenta positus. quia ip̃e
redemptor mundi esset as
seruit. Missus uero incarc̾e.
demptorem dubitat sed que¬
rit ut sciat. siis qui perse in
mundum uenerat. per se ⁊
ad inferm clauctra descen¬
dat. Quem enim precurrẽs
mundo nuntiauerat. hũc
moriendo et adinferos precͦ¬
rebat. Ait ergo. Tues qui
uentuirus es an alium expͦ¬
tamus. Ac si aperte dicat.
Sicut pro hominibus nasci
dignatus es. an etiam pro
hominibus mori digneris
in signuat. Ut qui natimui¬
tatis tue pretursor extiti
mortis etiam pretursor fiã.
Et uenturum inferno tenũ¬

Expanded text:
ad baptisma Dominum ostenderet, dicens, Ecce agnus Deiqui et humilitatem suam, et divinitatis ejus potentiam considerans, dicit: Qui est de terra, de terra loquitur; qui autem de coelo venit, super omnes est ; cur in carcere positus, mittens discipulos, requirit dicens, Tu es qui venturus es, an alium exspectamus ? Tanquam si ignoraret quem ostenderat, et an ipse sit nesciat, quem ipsum esse prophetando, baptizando, ostendsetur. Ad Jordanis enim fluenta positus, quia ipse Redemptor mundi esset, asseruit. Missus vero in carceredemptorem dubitet, 1453 sed quaerit, ut sciat si is qui per se in mundum venerat per se etiam ad inferni claustra descendat. Quem enim praecurrens mundo nuntiaverat, hunc moriendo et ad inferos praecurrebat. Ait ergo: Tu es qui venturus es, an alium exspectamus? Ac si aperte dicat: Sicut pro hominibus nasci dignatus es, an etiam pro hominibus mori digneris insinua, ut qui nativitatis tuae praecursor exstiti, mortis etiam praecursor fiam, et venturum inferno te nun
Abbreviated transcription (Latin):
de habitatulo sue carnis e¬
nulsus est spirctus: De quo
nimirum constat. quia
pro nobis non pro se ista¬
iuderit. ut eius uisio nob̾
proficiat. quos ad huo di¬
uia patientia longani¬
mt᷑ expectat. ⁊lam illite¬
or ante mortem iudisse
et indutias petisse quid ꝓ¬
fuit. qui easdem indutias
quas petiit non accepit .¬
i los ergo fratres karissimi
nos sollicite cogitemus ne
nob̾ inuacuum tempora
pereant et tunc queramꝰ
ad bene agendum uiuere
cum iam compellimur de
corpore exire. Mementote
quid ueritas dicat. orate
ne fiat fuga ur̃a hieme ł
salluto. Per legis quippe
mandatum ambulari lõ¬
gins in sabbato non licet.
hiemps quoq ad ambulã¬
dum impedimentum est.
quia gressus ambulan¬
tium torpor frigoris astrĩ¬
git. Ait ergo. Orate ne fi¬
salbato. ac si aperte dicat.
uidete nec tune queratis
peccata ur̃a fugere. quando
lain non licet ambulare.
Iuud ergo tempus qd̃ fug̾e̾
non licet. modo debet cogita¬
ri dumi licet. Illa hora est¬

Expanded text:
de habitaculo suae carnis ede habitaculo suae carnis evulsus est. De quo nimirum constat quia pro nobis ista, non pro se, viderit, ut ejus visio nobis proficiat, quos adhuc divina patientia longanimiter exspectat. Nam illi teante mortem vidisse, et inducias petiisse, quid profuit, qui easdem inducias quas petiit, non accepit? Nos ergo, fratres charissimi, nunc sollicite ista cogitemus, ne nobis in vacuum tempora pereant, et tunc quaeramus ad bene agendum vivere, cum jam compellimur de corpore exire. Mementote quid Veritas dicat: Orate ne fiat fuga vestra hieme vel Sabbato . Per legis quippe mandatum ambulare longius Sabbato non licet ; hiems quoque ad ambulandum impedimento est, quia gressus ambulantium torpor frigoris astringit. Ait ergo; Orate ne fiSabbato. Ac si aperte dicat: Videte ne tunc quaeratis peccata vestra fugere, quando jam non licet ambulare. Illud ergo tempus quo fugere non licet modo debet cogitari dum licet. Illa hora
Abbreviated transcription (Latin):
ut ad infermi claustra se
raperent. Cepit tremere
pallescere sudare et magnis
notibus inducias petere. fi¬
liuumq suum nomime ma¬
ximum quam ipse iam
monachus monachum
uidit nmiis et turbatis
clamorib uocare dicens.
Maxime turre. munqͣm tͥ¬
niali aliquid feci. in fide tua
me fustipe. Turbatus mox
maximus affuit. lugeris ⁊
ꝑstrepens fanulia conuẽit.
eos autem quos ille insistẽ¬
tes sibi grauiter tolerabat.
ipsi malignos spiritus ui¬
dere non poterant. Sedeo¬
rum presentiam᷑ confusio¬
ne et pallore ac tremore
illius qui tra hebatur uide¬
lunt. P̾ auore autem tetre¬
eorum imaginis huc illuc¬
q uertebatur in lectulo. ia¬
cebat in sustro latere. aspec¬
tum eorum ferre non poterat.
uertebatur ad parietem ibi
aderãt. Cumiq constrictus
minis relaxari se lain posse
desperaret: cepit magnis
uocibus clamare. induttas
uel usq mane indutias uł
usq mane. S cum hec cla¬
maret. in ipsis suis uocib

Expanded text:
ut ad inferni claustra se ut ad inferni claustra se raperent. Coepit tremere, pallescere, sudare, et magnis vocibus inducias petere, filiumque suum nomine Maximum, quem ipse jam monachus monachum vidi, nimiis et turbatis clamoribus vocare, dicens: Maxime curre, nunquam tibi aliquid mali feci, in fidem tuam me suscipe. Turbatus mox Maximus adfuit, lugens et perstrepens familia convenit. Eos autem quos ille insistentes sibi graviter tolerabat ipsi malignos spiritus videre non poterant, sed eorum praesentiam in confusione, in pallore ac tremore illius qui trahebatur videbant. Pavore autem tetreorum 1481 imaginis huc illucque vertebatur in lectulo, jacebat in sinistro latere, aspectum eorum ferre non poterat; vertebatur ad parietem, ibi aderant. Cumque constrictus nimis relaxari se jam posse desperaret, coepit magnis vocibus clamare, dicens: Inducias vel usque mane, inducias vel usque mane. Sed cum haec clamaret, in ipsis suis vocibus
Abbreviated transcription (Latin):
gemus. At si aliqua nos
egritudo corripia. si signa
egrctudims nicinam mor¬
tem demintient. indutias
uiuendi querimus ut pecca¬
ta nr̃a defleamus ⁊ eas cum
magno estu desiderii petimꝰ
quas acceptas modo proni¬
chilo habemus. ¶Rem fra¬
tres karissimi refero. quam¬
si intente audire uult cari¬
tas uestra ex consideratione
illius uehement instrua¬
tur. Quidam ir nobilis
iualeue prouintie noĩe
crisorius fuit. quem lingͣ
rustica ppłs criserium uoca¬
bat. uir ualde ydoneus. E
tantum plenus uitus qnͣ¬
tum reb. superbia tuidꝰ
carins sue uoluptatibus sb̾¬
ditus. maquirendis rebus
auaricie facibus accensus.
Sedcum tot malis dominꝰ
finem pouere de creusset : si¬
cut a religioso quodam qui
nunc superest propinquo
illius didici corporis lango¬
re percussus est. Qui adextͤ¬
mum ueniens. eadem hora
qiua iam decorpore amĩna
eritura erat apertis ocuł
uidit tetros et ingerrimos
spiritus coram se assistere
⁊ uehementer iiminere

Expanded text:
gemus. At si aliqua nos gemus. At si aliqua nos aegritudo corripiat, si signa aegritudinis vicinam mortem denuntient, 1480 inducias vivendi quaerimus, ut peccata nostra defleamus, et eas cum magno aestu desiderii petimus, quas acceptas modo pro nihilo habemus. 7. Rem, fratres charissimi, refero, quamsi intente audire vult charitas vestra, ex consideratione illius vehementer instruetur. Quidam vir nobilis in Valeria provincia nomine Chrysaorius fuit, quem lingua rustica populus Chryserium vocabat: vir valde idoneus, sed tantum plenus vitiis, quantum rebus; superbia tumidus, carnis suae voluptatibus subditus, in acquirendis rebus avaritiae facibus accensus. Sed cum tot malis Dominus finem ponere decrevisset, sicut a religioso viro quodam, qui nunc superest, propinquo illius didici, corporis languore percussus est. Qui ad extremum veniens, eadem hora qua jam de corpore erat exiturus, apertis oculis vidit tetros et nigerrimos spiritus coram se assistere, et vehementer imminere,
Abbreviated transcription (Latin):
angustia. tunc muocabunt
mẽ et non exaudiam mane
consurgent. ⁊ nou inuemẽt
me.Ecce aperiri clamant
repulsionis sue dolore compl̾¬
se aplłationem dominãtis
ingemmnant dicentes. dñe
domine aperi nob̾. Preces
offerunt s nesciuntur quia
tunc uelut meognitos dese¬
rit. quos modo suos peruite
merctum non agnoscit. U¬
aꝑte qͣq generał ad discipuloꝰ
exhortatio subinfertur. cũ
dicitur. Uigilate itaq qr
nescitis diem neq horam.
Quia pꝰ peccata deus peni¬
tentiam suscipit. Si scir¬
unus quisq depresenti secu¬
lo quo tempore exiret. aluis
tempus uoluptatibus. at
alius penitentie aptare po¬
tuisset. S qui peiitentt ue¬
niam spopondit. peccant di¬
em crastinum ñ ꝓmisit.
Semper ergo extremum di¬
em debemus metuere quem
numqͣm possumus preuide̾.
Ecce hunc ipsum diem in
quo loquimur adindutias
conu̾sionis accepimus. ⁊
tamen mala que fecrinus
flere recusamus. ⁊lon solũ
commissa non plangimiꝰ
s etiam que defleantur au¬

Expanded text:
ingruerint, tunc invocabunt me et non exaudiam, mane consurgent et non invenient me . Ecce aperiri clamant, et repulsionis suae dolore compulsae appellationem dominantis ingeminant dicentes: Domine, Domine, aperi nobis. Preces offerunt sed nesciuntur: quia tunc velut incognitos Deus deserit, quos modo suos per vitae meritum non agnoscit. que generalis ad discipulos exhortatio subinfertur, cum dicitur: Vigilate itaque, quia nescitis diem neque horam. Quia post peccata Deus poenitentiam suscipit, si sciret quisque de praesenti saeculo quo tempore exiret, aliud tempus voluptatibus, atque aliud poenitentiae aptare potuisset. Sed qui poenitenti veniam spopondit, peccanti diem crastinum non promisit. Semper ergo extremum diem debemus metuere, quem nunquam possumus praevidere. Ecce hunc ipsum diem, in quo loquimur, ad inducias conversionis accepimus, et tamen mala quae fecimus flere recusamus. Non solum commissa non plangimus, sed etiam quae defleantur au