comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
it prem̃ fatientem. Nuctorẽ discreuit: cũ ait. Nõ potest
a se facere. Obedienciam siguificat. cũ addit nͥ qd̾ iuid̾¬
it prẽm fatentẽ. Non enĩ uirtutis differencia est. non
posse nͥ uideas: qr mrtutẽ magis prestat uatura. qͣm
iusus. At uero obsequela est cunc posse cum uiteas: at¬
q ita ꝑ ia qd tuni pot̾ cũ uidet: significat nõ ex iusu
se acciꝑe uirtutẽ. s auctoritate insus p̾sum̾e potestatẽ
Nio ergo differt nature uittꝰ ĩ ꝑrõ ⁊ filio cus hoc posse qd̾
pĩ possit. nõ ex incremento aliquo nat᷑e ꝓfectuᷤ
ttibuat: s auctoritatis exemplum. Deniq hono¬
rem queni subiectio conseruauit: nat᷑a nirtutiᷤᷤ¬
eqͣuit. Subiecit eñ. Quecumq ille facit: eadem

Expanded text:
it Patrem facientem . Auctorem discrevit cum ait, Non potest ab se facere: obedientiam significat cum addit, nisi quod viderit Patrem facientem. Non enim virtutis differentia est, non posse nisi videat; quia virtutem magis praestat natura, quam visus: at vero obsequela est, tunc posse cum videat. Atque ita per id, quod tunc potest cum videt, significat non ex visu se accipere virtutem, sed auctoritate visus praesumere potestatem. Non ergo differt naturae virtus in Patre et Filio: cui hoc posse quod Pater possit, non ex incremento aliquo naturae profectus tribuat, sed auctoris exemplum. Denique honorem, quem subjectio conservavit, naturae virtus aequavit. Subjecit enim: Quaecumque enim ille facit, eadem et
Abbreviated transcription (Latin):
inquibrdam nõ minus carcumspectã eẽ qͣm liberam:
⁊ ipã omousii ⁊ omo eousii demõstͣtio niehil relinquid
cdifficultatis. Et quidem de omoeousii qd̃ est similiꝰ
eeñcie cõnume iuditium est. De omonsyon uero quod
est uniꝰ eeñcie tͣctantes: primũ iccirco respondendum
ꝓnuinciastis qr ꝑ u̾bi huiꝰ enũciationẽ substancia pri¬
or intellig̾et᷑. ꝙͣ duo uit̾ seꝑati eent̃. Intelligo ĩ itiũ
muit elligencia : ⁊ ꝓphanꝰ hic seusus est. ⁊ cõmuni¬

Expanded text:
in quibusdam non minus 509 circumspectam esse, quam liberam. in quibusdam non minus 509 circumspectam esse, quam liberam. Et ipsa homousii et homoeusii demonstratio nihil reliquit difficultatis. Et quidem de homoeusio, quod est similis essentiae, commune judicium est. De homousio vero, quod est unius essentiae, tractantes, primum idcirco respuendum pronuntiastis, quia per verbi hujus enuntiationem substantia prior intelligeretur, quam duo inter se partiti essent. Intelligo vitium in intelligentia. Et profanus hic sensus est,
Abbreviated transcription (Latin):
sciencie cõmunione fidem nostram uiolari. Oro autem
uos sanctissimi uiri: ut tum bona uenia sollratudi¬
ues meas estimetis. ꝓ pudencia uestra expendite qͥd
ait̃: a sanctissimis uitis poscere: ut cum bona nema
audeanti dicentẽ ⁊ au eiꝰdem sit adulari ⁊ obiurgare. Noc
it̃o ita cdom̃ est: qr ea que ad p̾sens tacita ab huĩs fuis¬
est dus̃ cõsciencie mee : ĩ nullo me expositiones has qͣs
sytinum detulistis fidĩ uestre uelle cõuellere. Sadate
ueniam qui quedam intelligere nõ possum ⁊ cõso
quo forte nou impudent̃ ⁊ ame p̃̾sumetur: ut ⁊ego ĩ¬
telligam qd̃ alius ignoreo: nõ qd̾ quicꝙͣ nos scd̾m mẽ¬
suram sciencie ignorare ausus sim dicere. s suꝑ fidr̾
catholice unitatẽ patimini: nõ minꝰ eẽ ĩ nobis solli¬
titudinium qͣm in uobil. Epistolam ꝙͣ a uobis de omon¬
sii ⁊ deomoeousii expositione apud synmum ualens
⁊ ursatius. ⁊ germimꝰ poposcerunt legi qͣm iutelligo

Expanded text:
 Oro autem vos, sanctissimi viri, ut cum bona venia sollicitudines meas aestimetis. Pro prudentia vestra expendite, quid sit a sanctissimis viris poscere, ut cum bona venia audiant dicentem; et an ejusdem sit adulari, et objurgare. Hoc ideo ita dictum est, quia quae ad praesens tacita ab his Dominus est conscientiae meae, in nullo me expositiones has, quas Sirmium detulistis, fidei vestrae velle convellere. Sed date veniam, si quaedam intelligere non possum, et consolquo forte non impudenter etiam a me praesumitur, ut et ego intelligam, quod alius ignoret. Non quod quidquam vos secundum mensuram scientiae ignorare ausus sim dicere: sed super fidei catholicae unitate, patimini non minus in nobis esse sollicitudinum, quam in vobis. sii et de homoeusii expositione apud Sirmium Valens et Ursacius et Germinius poposcerunt legi, intelligo
Abbreviated transcription (Latin):
do fr̃s nat᷑e cõtumelie suspitione: nõ potest uid̾i
filiꝰ iccirco ĩ ꝓprietate pat̾ne nat᷑e nõ ẽẽ qr similis ẽ
cũ ẜmilitudo nulla sit nͥ eqͣlitate nature. Eqͣlitaᷤᷤ
autẽ nat᷑e nõ potest ẽẽ uͥ una siti una uero non
ꝑsone unitate s gen̾is. ħ fides pia est. hec cõscien¬

Expanded text:
do naturae contumeliae suspicione: nec potest videri Filius idcirco in proprietate paternae naturae non esse, quia similis est: cum similitudo nulla sit, nisi ex aequalitate naturae; aequalitas autem naturae non potest esse, nisi una sit; una vero non personae unitate
Abbreviated transcription (Latin):
um ĩ eo inuorẽ ẽe̾ qd̃ filiꝰ est. Significationẽ ĩ t̾e̾ẽ
nõ int̾eẽ nat᷑am: prem nõ uitͣ tempora confiteri.
s contemporalem prĩ filiũ nõ negare. prẽm ĩ filio
p̃dicare. qr nichil in se habeat filiꝰ a prẽ dlissimi¬
le: filium s prẽ confiteti. q nõ est aliuũ qd̾ filiꝰ est:
mutuam sͥ ac siuulem inuicẽ uat᷑am nõ nescire.

Expanded text:
um in eo non minorem esse quod filius est. Significationem interesse, non interesse naturam. Patrem non intra tempora confiteri, sed cointemporalem Patri Filium non negare. Patrem in Filio praedicare, quia nihil in se habeat Filius a Patre dissimile: Filium in Patre confiteri, quia non est aliunde quod filius est. Mutuam sibi ac simil
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ int̾rogo utrum siulitudiuᷤ potiꝰ aut solitudis tessit̃
Non est eqͣlitas indisfimilib: nec similitudo est ĩtͣ unũ.
Aut quia diffetunt similes ⁊ eqͣles: ut ab uno it̾um dis¬
cernat᷑ eqͣlis: Non sunt itaq dissimiles eq̃les. Et quid
aliud possunt ẽẽ similes qͣni eqͣles: cum ĩ clissi milib nõ

Expanded text:
sit. Non est aequalitas in dissimilibus, nec similitudo est intra unum. Aut quid differunt similes, et aequales; ut ab uno iterum discernatur aequalis? Non sunt itaque dissimiles aequales: Et quid aliud possunt esse similes quam aequales, cum in dissimilibus non
Abbreviated transcription (Latin):
nis rebus scom̃ cloctͥnã apostolicam sentirẽ ꝓfessuᷤ
sum: reliquũ est ut que errorẽ nobis ex simplicita¬
tis securitate asserunt: cognoscatis sine suspicione
aliqͣ. qr iam nec relicta est autliendi. Et qͣaꝙͣ non
uerear de me uidicari scdm expositionẽ tociꝰ fidĩ tñ
patimini ut uelim de me. adhuc nͥ absolutis om
substanciam prĩs ⁊ filii p̾dicant: ut uideri possint
utõ magis id pie. ꝙͣ impie p̾dicare. Habet em̃ hoc
ũbum ĩ se ⁊ fidi̾ conscienciã. ⁊ fraudem paratam
Nam si scdn̾i nat᷑e ꝓprietatẽ ac similitudinẽ. ut si¬
militudo nõ spem̾i solam afferat. s genꝰ teneati᷑ reli¬
siose unam substanciam predicamꝰ adũ modo inã¬
substanciam ꝓprietatis similitudinem intelligamꝰ
ut qd̃ unũ siuit nõ singularem significet s eqͣles
Equalitatẽ dicot̃ iel eit inliffetenciam si milrouds¬
nis. ut simulitudo habeat᷑ eqͣlitas. Eqͣlitas nero nũ
iccico dicat᷑ ẽẽ. qr par site unũ aũ in quo par sig

Expanded text:
nis rebus secundum doctrinam apostolicam sentirem, professus sum: reliquum est, ut quae errorem nobis ex simplicitatis securitate afferunt, cognoscatis sine suspicione aliqua; quia jam nec relicta est audiendi. Et quamquam jam non verear de me judicari secundum expositionem totius fidei; tamen patimini, ut velim de me adhuc, nisi absolutis omnsubstantiam Patris et Filii praedicant, ut videri possint non magis id pie quam impie praedicare: habet enim hoc verbum in se et fidei conscientiam, et fraudem paratam. Nam si secundum naturae proprietatem ac similitudinem, ut similitudo non speciem solam afferat, sed genus teneat; religiose unam substantiam praedicamus, dummodo unasubstantiam proprietatut quod unum sunt, non singularem significet, sed aequales: aequalitatem dico, id est indifferentiam similitudinis, ut similitudo habeatur aequalitas. Aequalitas vero unum idcirco dicitur esse, quia par sit: unum autem in quo par sign
Abbreviated transcription (Latin):
centis tͥguita: ⁊ genuit filiũ scd̃m effigiem suam. ⁊ scõm
similitudinẽ suam: ⁊ cognominantt nomen eiꝰ sech. Qͤro
cuꝰq similitudinẽ ⁊ effigiem suam adam ĩ sech genu¬
erit. Tolle corpoꝵ infirmitates. tolle conceꝑtꝰ inttuim: tol¬
le dolores patitudinis ⁊ onẽm humanam nocessitatem:
quero similitudo hec que in secht est: uttum ꝑ naturã
dissenciat auctori. aut utrũ alt̾̃iuis gen̾is essencia fuetit:
ĩ utroq ne nõ uaturalem habuetit a de sethꝰ uatꝰ eenciã
ñis nat᷑a: qr nõ aliuũ sech natꝰ est. Ita similitudo tes ip¬
sas naturalis coeqͣt ꝑ sumilitudinẽ. nõ indifferentis eoñ¬
cie. Onũs itaq filiꝰ scomͥ naturalem natiuitatem eqͣli¬
tas prĩs est: qr est ⁊ similitudo nat᷑e. Et beatꝰ ioħ̾s docet
ĩ nat᷑a prĩs ⁊ filii. qͣm moyses t̃ sech similitudinẽ adam

Expanded text:
giem suam et secundum similitudinem suam, et cognominavit nomen ejus Seth . Quaero cujusmodi similitudinem et effigiem suam Adam in Seth genuerit. Tolle corporum infirmitates, tolle conceptus initium, tolle dolores partitudinis, et omnem humanam necessitatem: quaero similitudo haec, quae in Seth est, utrum per naturam dissentiat auctori, aut utrum alterius generis essentia fuerit in utroque, ne non naturalem habuerit Adae Seth natus essentiam. neris naturam, quia non aliunde Seth natus est: ita similitudo res ipsas naturalis coaequat, per similitudinem non indifferentis essentiae. Omnis itaque filius, secundum naturalem nativitatem, aequalitas patris est; quia est et similitudo naturae. Et beatus Joannes docet in natura Patris et Filii
Abbreviated transcription (Latin):
ut ip̃e sit a me oratus ĩclulsit cõmunis fid̾i cõsciẽ¬
niam: ⁊ si quid minꝰ. unmo qr imꝰ. ac ꝓpe nichil
dictum est: mementote non sensum nͥ s u̾ba de¬
eẽ. Arguam forte meo nat᷑am meãi nõ tñ arguã
uoluntatem. ⁊ ignosco nat᷑e si loqui de t̾o. qd̾ uult
nõ potest. cum sufficit ad salutẽ crelidisse q̃d̾i sũt.

Expanded text:
ut ipse scit a me oratus indulsit, communis fidei conscientiam. Et si quid minus, immo quia minus ac prope nihil dictum est, mementote non sensum mihi, sed verba deesse. Arguam forte in eo naturam meam, non tamen arguam voluntatem: et ignosco naturae, si loqui de Deo quod vult non potest, cujus sufficiat ad salutem, credidisse quae Dei sunt.
Abbreviated transcription (Latin):
cibilis: s cum temporalis est. Non est pr̃: s ex eo filiꝰ
est. siõ est porcio aliqͣ . s totꝰ est. Non est auctor iꝑie
s imago est: imago d̃i ex deo in dm̃ nata. Non est cre
natura: qr nichil uise diu̾sum: ac dissinde habeat.
uatꝰ. ⁊ gen̾anş. Et post hec unã substanciã pr̃s ⁊ filii
diceudlo. nõ erratꝰ aut unã substanciam negando iam
ciuꝰ iocinco oratio ostendit᷑ ne negetur. Nemo tinã sub¬
stanciam breui ac nudo sermone putet p̾dicandamꝰ
ut possit religiose diti ẽẽ una substancia. Non enĩ an

Expanded text:
cibilis, sed cointemporalis. Non est pater, sed ex eo filius cibilis, sed cointemporalis. Non est pater, sed ex eo filius est. Non est portio aliqua, sed totus est. Non est auctor ipse, sed imago est: imago Dei ex Deo in Deum nata. Non est creanatura: quia nihil in se diversum ac dissimile habeat natus et generans. Et post haec, unam substantiam Patris et Filii dicendo, non errat: aut unam substantiam negando, jam cujus idcirco ratio ostenditur, ne negetur. Nemo unam substantiam brevi ac nudo sermone putet praedicandam: ut possit religiose dici una esse substantia. Non enim ego
Abbreviated transcription (Latin):
fectas fecisse substancias. aut t̾ciam priorem substã¬
ciam. que a luob ⁊ usurpara sit. ⁊ assumptai que ie¬
curro una dicatur: qr ĩ duas una defecta sit̃. Q ubiptꝰ
h̾ natiuitas. uͥ pr̃. uͥ filiꝰ intelligitur. is prem̃ ⁊ filiũ
fidĩ ꝑiculis uerboꝵ breuitas temꝑanda est: ne im¬
pie diei existimetur. qd̾ pie intelligitur ⁊ ne secuia
atq ĩnocencie consciencia ꝑ occasionẽ heticam teus
sormo sit. Dicturꝰ unã catholicꝰ substancian prĩo ⁊ fi¬
lii. nõ inde incipiat neq hoc qͣi maxinum teneatitã¬
ꝙͣ sine hoc uerel fides nutła ait. Tuto unam substã¬
ciam clicet. cum añ lixetit p̃r ingenitꝰ est. filiꝰ natuꝰ
est. subsistit ex prẽ. prĩ similis est mitute. honore nata
Patͥ subiectus est ut aucdorie nec se ꝑ rapmã do. cuius
ĩ forma manebat. eq̃uit. obecliens usq ad mortem
furo. Nõ est ex nichilo: s natiuitas est. Nõ est ĩnaᷤ

Expanded text:
fectas fecisse substantias; aut tertiam priorem substanfectas fecisse substantias; aut tertiam priorem substantiam, quae a duobus et usurpata sit et assumpta, quae idcirco una dicatur, quia in duas una desecta sit. Et ubi post haec nativitas? Ubi Pater, ubi Filius intelligitur; si Patrem et Filifidei periculis, verborum brevitas temperanda est; ne impie dici existimetur, quod pie intelligitur: ne secura atque innocente conscientia, per occasionem haereticam, reus sermo sit. Dicturus unam catholicus substantiam Patris et Filii, non inde incipiat: neque hoc quasi maximum teneat, tamquam sine hoc vera fides nulla sit. Tuto unam substantiam dicet, cum ante dixerit, Pater ingenitus est; Filius natus est, subsistit ex Patre, Patri similis est virtute, honore, natura. Patri subjectus est, ut auctori: nec se per rapinam Deo, cujus in forma manebat, aequavit; obediens usque ad mortem fuit. Non est
Abbreviated transcription (Latin):
sub̾e pr̃. ⁊ filiꝰ dicatur ut hic subsistens sub signi¬
ficatõne lic duoꝵ nominũ unꝰ ac solus sit: confes¬
⁊ prẽm ẽẽ clitimꝰ. ⁊ filium. Qum ⁊̾ ⁊ huiꝰ statim er¬
roris occasio. ut diuisus a sese pr̃ intelligatur ⁊ pa¬
troma execuisse q eẽt sͥ filius. Id enĩ h̾etici unam
tubstanciã p̃dicantes contendunt. Ex hrĩs multum
pie confessionis nostre sermo blandit᷑: ut dum u̾b̾u¬
hoc ĩdiffiita breuitate dubium est: ꝓficiat at etro¬
prior qͣm int̾ se cluo pares habeant. ac sic res tres ser¬
mo significet: substanciam unam. ⁊ duos uniꝰ cub̾e
uelua coheredes. ut enĩ coheredes duo funt: ⁊ ħ editaᷤ
ant̾ior est. cuiꝰ duo sunt coheredes. ita unius substan¬
cie anterioris duo possunt pares uid̾i ẽẽ consortes.
Atq ita una sub̾a prĩs ⁊ filii p̾dicata. aut unum
qui duas nuncupationes habeat subsistentem sig¬
inficat: aut diuisam unã substanciam duas ĩ ꝑ¬

Expanded text:
er et Filius dicatur, ut hic subsistens, sub significatione licet duum nominum, unus ac solus sit: confeset Patrem esse dicimus et Filium. Quin etiam et hujus statim erroris occurrit occasio, ut divisus a sese Pater intelligatur, et partem exsecuisse quae esset sibi filius. Id enim haeretici unam substantiam praedicantes contendunt: et his multum piae confessionis nostrae sermo blanditur, ut dum hoc verbum indefinita brevitate dubium est, proficiat ad erroprior, quam inter se duo pares habeant: ac sic tres res sermo significet, substantiam unam, et duos unius substantiae velut cohaeredes. Ut enim cohaeredes duo sunt, et haereditas anterior est cujus duo sunt cohaeredes: ita unius substantiae anterioris duo pares possunt videri esse consortes. Atquin ita una substantia Patris et Filii praedicata, aut unum qui duas nuncupationes habeat subsistentem significat; aut divisam unam substantiam, duas imper
Abbreviated transcription (Latin):
ficit ptꝰ blasphemie uoluntatẽ coapte saltem fioi̾ ꝓfeᷤᷤ
sio. Gratulandum enĩ uidetur ĩ tanta blasphemanciũ
ħ obeatos uos ⁊̃ duõ ⁊ gloriosos qui ꝑfectam atq apostoli¬
cã ficlem consciencia ⁊ ꝓfessione retinentes conscͤptas fi¬
des huc usq nescitis. Non enĩ eguistis littera qͥ spũ a
biidabatis neq offitium manꝰ ad sebendũ desiderastu
qui qd̃ corte a nobis credebat᷑ ore ad salutẽ ꝓfitebamini
Nec necestariũ habuistis eꝑis legere quod regeneratione
ueophiti tenebatis: s nocessitas consuetudiem
intulit exponi. fites ⁊ expositis subsctibi. bIbi eñ
sensus consciencie ꝑ iditat᷑: illic litt̾a postulat᷑: nec
sane scribi impedit qd̃ salutare est confiteti. Cõ¬
des filium. Est enĩ ex do as. non innascibiles duo:
qr austoritate ĩ nascibilitatis cls̃ imnꝰ est. neq ꝑia
nõ e iuigenitꝰ deus est. Namq origo sua ĩnasei¬

Expanded text:
fecit post blasphemiae voluntatem coactae saltem fidei fecit post blasphemiae voluntatem coactae saltem fidei sio. Gratulandum enim videtur in tanta blasphemantium haec, o beatos vos in Domino et gloriosos, qui perfectam atque apostolicam fidem conscientiae professione retinentes, conscriptas fides hucusque nescitis. Non enim eguistis littera, qui spiritu abundabatis, neque officium manus ad scribendum desiderastis, qui quod corde a vobis credebatur ore ad salutem profitebamini. Nec necessarium habuistis episcopi legere quod regenerati neneophyti tenebatis. Sed necessitas consuetudinem intulit, exponi fides, et expositis subscribi. Ubi enim sensus conscientiae periclitatur, illic littera postulatur. Nec sane scribi impedit, quod salutare est confiteri. Dei filium; est enim ex Deo Deus. Non innascibiles duos, quia auctoritate innascibilitatis Deus unus est: neque per id non et Unigenitus Deus est; namque origo sua innasci
Abbreviated transcription (Latin):
tatis imbuerent: et de diuinis reb nichil aut ꝑiculosũ
aut obscurum ⁊ hac multimoda plurium seutenciatum
deb frẽs knũ: qd̃ tam frequent̾ exponi fides cepte st̃
Necessitatem hnc furor ħ̾eticus imponit. Nam tñ ꝑi
q̃ qͣlis sit uos iudicate. aut sac̾dotes. aut populum ĩue¬
uiri. Male enĩ ꝑ quosclam impietati auctontas clata
Nam absq ep̃o eleusio. ⁊ pautis cum oo ex maiori ꝑte
asyane decem ꝓuicie ĩtͣ quos consisto dnĩ uere nescuĩt¬
Acq utinam penitꝰ nescirent. cũ ꝓcliuore enĩ uenia ig¬
ꝑ alios amisit. Nlam illa ĩ primo collata sunt. Ex positio
iis ficles hͣnc habuit necessitatem qr apua sytiiuum
soporate iam aui impietatis doctͥua ꝓuꝑat. S de co ni¬
cil loquor qui iocirco est reseruatus. ne uiditio huma¬
fid̾i aliqui eoꝵ qͥ aũ aluid scͥpserant congerent᷑. Noc que¬
ror. de patientissimis iaris orientalib epĩs: quib suf¬

Expanded text:
tatis imbuerent, et de divinis rebus nihil aliud periculosum tatis imbuerent, et de divinis rebus nihil aliud periculosum aut obscurum in hac multimoda plurium sententiarum  quod tam frequenter 498 exponi fides coeptae sunt: necessitatem hanc furor haereticus imponit. Nam tantum quae qualis sit, vos judicate aut sacerdotes aut populum inveniri. Male enim per quosdam impietati auctoritas data Nam absque episcopo Eleusio et paucis cum eo, ex majori parte Asianae decem provinciae, intra quas consisto, vere Deatque utinam penitus nescirent. Cum procliviore enim venia igper alios amisit. Nam in illa prima collatae expositionis synodo fides hanc habuit necessitatem, cum apud Sirmium suppuratae jam diu impietatis doctrina proruperat. Sed de eo nil loquor, qui idcirco est reservatus, ne judicio humafidei aliqui eorum, qui ante aliud scripserant, cogerentur. Nec queror de patientissimis viris Orientalibus episcopis, quibus suf
Abbreviated transcription (Latin):
oportuit᷑. que sitiũ dĩ filii ex ꝑtu uirguns mẽtio¬
batur. Hoc enĩ fidĩ nr̃e scd̃m euangelicam ⁊ aposto¬
potestate. nec substancie liu̾sitate. nec int̾uallo tempo
cilus atq sentenciis quesita ueritas est: ⁊ intelligen¬
cie ratio exposita ꝑ lingulas scͥpte fidĩ ꝓfessiones sin¬
gulis quib ꝙ. gen̾ib impie p̾dicationis extinctis. Non
enĩ infuit᷑ ⁊ͥ mensus ds̃ breuib humani sermonis elo¬
quiis. uł intelligi potuit. uel ostendi. Fallit enĩ plerũ¬
q ⁊ audientes ⁊ docentes breuitas uerboꝵ: ⁊ cõpenelio ser¬
monum. aut non intelligi potest. qd̾ sequit᷑ aut ⁊̃ cortũ¬
pitur qd̾ significatum magis ꝙͣ enarratum rõnis ab solu¬
tione non constat. Et iccirco epĩ intelligencie sensu lo¬
quentes ob difficultatẽ naturis uitelligentie. ⁊ plurimiᷤ
diffinitionib. ⁊ copiosiorib uerbis usi sunt ad docendũ
ut ⁊ sensum audienciũ distinctione edite ꝑ multa ueri¬

Expanded text:
lii ex partu Virginis mentiebatur. Hoc enim fidei nostrae secundum evangelicam et apostopotestate, nec substantiae diversitate, nec intervallo temposiliis atque sententiis quaesita veritas est, et intelligentiae ratio exposita est per singulas scriptae fidei professiones: singulis quibusque generibus impiae praedicationis exstinctis. Non enim infinitus et immensus Deus brevibus humani sermonis eloquiis vel intelligi potuit, vel ostendi. Fallit enim plerumque et audientes et docentes brevitas verborum: et compendio sermonum aut non intelligi potest quod requiritur, aut etiam corrumpitur quod significatum magis, quam enarratum, rationis absolutione non constat. Et idcirco episcopi intelligentiae sensu loquentes, ob difficultatem naturalis intelligentiae, et plurimis definitionibus et copiosioribus verbis usi sunt ad docendum: ut et sensum audientium distinctione editae per multa veri
Abbreviated transcription (Latin):
confitentes negant eqͣlitatem. S loqͣnt᷑ ut uolunt: ⁊ blas¬
phemie sue uirtꝰ ingerant ignorantib. Sĩ int̾ simili¬
tudiem ⁊ eqͣlitatẽ differre dicunt: quero uũ cõpetur
dedit: nõ pot̾ aliam cdeflisse nͥ ꝓpriam. Ita similitudo
ꝓprietas est: ꝓprietas eqͣlitas estr ⁊ eqͣlitas nicħ cliffert.
Que antẽ nichil differunt. unũ sunt numone ꝑsone

Expanded text:
ilitudinem confitentes, negant aequalitatem. Sed loquantur ut volunt, et blasphemiae suae virus ingerant ignorantibus. Si inter similitudinem et aequalitatem differre dicunt; quaero unde comparededit; non potest aliam dedisse, nisi propriam. Ita similitudo proprietas est, proprietas aequalitas est, et aequalitas nihil differt. Quae autem nihil differunt, u
Abbreviated transcription (Latin):
est frẽs Qnũ uina pris ⁊ filii neganda substancia: s nͦ
irrõnabilit̾ p̾dicanda. Sit una sub̾a ex nar᷑e genite ꝓpu¬
etate : nõ sit aut ex porcione. ant ex umone. aut excõnui¬
nione. Oytest una substancia pie dici: ⁊ pie taceri. Habes
uacuntat̾e. habes similitudinem. quid ubi calũpmam
suspitiose tonemꝰ. rei intelligencia nõ dissidentes: Creda¬
nus ⁊ dicamꝰ ẽẽ unã substanciam: s ꝑ nat᷑e ꝓprietatem
nõ ad significatõnem impie unonis. Nna sit ex simili
hr̃e sinulitudo iudeatur. hoc si este quero quomͦ possim
alt̾um ad alium nͥ ꝑ sumlitudinẽ coeqͣre. Aut nunquid
nõ idem est eẽ similes coeqͣles᷑ Si unũ lico: ht̃ ⁊ unici luᷤ

Expanded text:
es charissimi, una Patris et Filii neganda substantia: sed nec irrationabiliter praedicanda. Sit una substantia ex naturae genitae proprietate; non sit aut ex portione, aut ex unione, aut ex communione. Potest una substantia pie dici, et pie taceri. Habes nativitatem, habes similitudinem. Quid verbi calumniam suspiciose tenemus, rei intelligentia non dissidentes? Credamus, et dicamus esse unam substantiam; sed per naturae proprietatem, non ad significationem impiae unionis.re similitudo videatur. Hoc si est, quaero quo modo possim alterum ad alium nisi per similitudinem coaequare? Aut numquid non idem est, esse similes quod aequales? Si unum dico, habet et unic
Abbreviated transcription (Latin):
ĩ semet ipõ. ⁊ ita ⁊ filio cdedit uitam ħre ĩ semet¬
ip̃o. In uita: naturezeeñcie siguificat̾õ esti quesi¬
cut habetur. ita clata c̾e̾ docetur ad habendum.
Tenet ergo nite simlitudo uirtutis sinulitudinẽ
Similitudo cnĩ uirtutis nõ pot̃ ẽẽ dissimilis na¬
tutis simlitudinẽ conseqͣtur: qr sicut ea que pat̾
facit. eadem filiꝰ facit similie̾c ita sicut ht̃ uitam
pat̾. sic habendam filio declio uitam. Contemina¬
tur ergo impie ꝓfessionis tem̾itas: que uirtutis si¬
milituamem confitens dissimilitudiuem ausa sit p̾¬
dicare naturei cum principalis spei nostre fitesa sit
mdifferentẽ. ⁊̃ prẽ ⁊ filio diuinitatis substanciam cõ¬

Expanded text:
 ita et Filio dedit vitam habere in semetipso . In vita, naturae et essentiae significatio est: quae sicut habetur, ita data esse docetur ad habendum. Tenet ergo vitae similitudo virtutis similitudinem: similitudo enim virtutis non potest esse dissimilis nadinem consequatur: quia sicut ea quae Pater facit, eadem et Filius facit: ita sicut habens vitam Pater, sic habendam Filio dedit vitam. Condemnatur ergo impiae professionis temeritas, quae virtutis similitudinem confitens, dissimilitudinem ausa sit praedicare naturae: cum principalis spei nostrae fides sit, indifferentem in Patre et Filio divinitatis substantiam con
Abbreviated transcription (Latin):
onclusi hetici scͥpturaꝵ auctoritatib hoc
solum tbuere solent filio: ut pri tm̃ uͥ
tute similis sic. adimant autẽ simltou¬
diuem nature: stulti atq impii. non intelligẽ¬
tes. nõ nͥ ex nature similituduie. similitudiẽ
ẽẽ uirtutis. Noq eiũ aliqũ inferior natura suꝑ¬
ioris a se potioris q uature uirtutẽ consequitur
Aut quia hec asserentes de onũpotenti cło prẽ
ꝓfitebuntur. s uirtuti sue uirtꝰ uat᷑e inferioris e¬
qͣture Non enm potest uegati quin filiꝰ dĩ id̾e

Expanded text:
onclusi haeretici Scripturarum auctoritatibus, hoc solum tribuere solent Filio, ut Patri tantum virtute similis sit, adimunt autem ei similitudinem naturae: stulti atque impii, non intelligentes non nisi ex naturae similitudine similitudinem esse virtutis. Neque enim aliquando inferior natura, superioris a se potiorisque naturae virtutem consequitur. Aut quid haec asserentes de omnipotente Deo patre profitebuntur, si virtuti suae virtus naturae inferioris aequatur? Non enim potes
Abbreviated transcription (Latin):
mune est: ⁊ plurib conuenit. Uñ autẽ tiuni¬
uersalior sit. ⁊ magis consimilis admincemꝯ
sequent̃ ostendit: qr silicet forma .i. diuina il¬
luminatõ. ex qͣ format᷑ ut luceat. magis i
expressius. ut habiudanciꝰ. effusa est ĩ eã
qui ĩ alias ierarchias. subiectas. Seusus autẽ
hic est qr silicet diuina illuminatõ ĩ istant
ierarchiam. primo effunditur: iccuro ipsa il
hii qui in ea sunt spẽ unam illuminatio¬
neui: suscipunti tanto ꝓfectiꝰ. ⁊ lauꝰ lucẽ¬
tes. ĩ ipsa una forma uniꝰ luninis unũ
fuuit: ⁊ qd̾ ĩ ipĩs diu̾sum ex uatura mł¬
tiplicit̃ distinguitur: una claritatis forma
suꝑueniente cunctis dissinule uõ uidetur
Ita ergo ista ierarchia qr prius lucet. ꝑsec
Que ergo ceñcialit̾ occulcior est formaliter
est manifestior: qi que subtilior est ex uat᷑a
danor est ex grã. Sequit᷑. Ab ipã autem
oruantis ordinatõnis legẽ ĩ armonia di¬

Expanded text:
mune est, et pluribus convenit. Unde autem unimune est, et pluribus convenit. Unde autem universalior sit et magis consimilis, adinvicem consequenter ostendit, quia scilicet forma, id est divina illuminatio, ex qua formatur ut luceat, magis, id est expressius, vel abundantius effusa est in eam, quam in alias hierarchias subditas. Sensus autem hic est: Quia scilicet divina illuminatio in istam hierarchiam primo effunditur, idcirco ipsa pectius ii, qui in ea sunt, spiritus unam illuminationem suscipiunt, tanto perfectius et clarius lucentes in ipsa una forma unius luminis unum fiunt: et quod in ipsis diversum ex natura multipliciter distinguitur, una claritatis forma superveniente cunctis dissimile non videtur. Ita ergo ista hierarchia, quia prius lucet, perfeQuae ergo essentialiter occultior est, formaliter est manifestior; et quae subtilior est ex natura, clarior est ex gratia. Sequitur: « Ab ipsa autem ornantis laxiarchiae legem, in harmonia di
Abbreviated transcription (Latin):
tior existens. ⁊ mainfestior ex eadem diuinitatĩ
allumimnatione ⁊ purgatur. & illumiat᷑ ⁊ ꝑfi¬
citur. Quomiodo autem prima ierarchia exeo
Qd̾ diuinam illumi natõnem imediate fusci¬
ꝑit. ⁊ occulcior & manifestior sit: uerbis sub¬
sequentib exponit diceus. Occulcior quitem
tanqiuͣ inuisibilior ⁊ magis fimplificata. et
uuificata: manifestior uero ͣͥi ante data. ⁊ primo
lucet: ⁊ uniusalior ⁊ magis in eam. ut oporo
forma effusa. Occulcior est inquit. ⁊̃ eo qd̾ in
uisibilior est: ⁊ magis simplificata. ⁊ uiuifi¬
cata. In eo occulcior est: qd magis iniuisibilis
est: ⁊ ꝓpinquior fimplici unitati deitatis. Ma¬
nifestior autent est ut pote luceus ex luce data
Sͥ aute ideni priusqͣm aliis: ⁊ ce̾o pumo lucet
⁊ excellencius. Manfestior est etiam qr uniũ¬
salior est: in qua una similitudo ĩ plutbus
constat: qr magis notum est. qd̾ magis com¬

Expanded text:
ltior existens, et manifestior ex eadem divinitatis ltior existens, et manifestior ex eadem divinitatis illuminatione purgatur, et illuminatur, et perficitur. Quomodo autem prima hierarchia, ex eo quod divinam illuminationem immediate suscipit, et occultior, et manifestior sit, verbis subsequentibus exponit, dicens: « Occultior quidem tanquam invisibilior, et magis simplificata et unificata: manifestior vero, ut ante data, et primo lucens, et universalior, et magis in eam, ut oportet, fovisibilior est, et magis simplificata, et unificata. In eo occultior est quod magis invisibilis est, et propinquior simplicitati, et unitati Deitatis. Manifestior autem est, utpote quae lucens ex luce data sibi ante, id est priusquam aliis: ideo primo lucet, et excellentius. Manifestior est etiam, quia universalior est, in qua una similitudo in pluribus constat, quia magis notum est quod magis com
Abbreviated transcription (Latin):
uuita. ⁊ deo in mecdiate sociata: sic ordinata &
exꝑfectuia illuminatõne .i. diuina que sola
ꝑfecte lucet. ⁊ illuminat. Quicumq enĩ ab ipsa
aluminant᷑ sucendo quidem ei assimulantur ⁊
ill uiminando. alios cam uutantur: s tñ uec in
co qd lucent ei coequant᷑. nec in eo qd̾ illumi¬
uant comꝑantur. Propterea ierarchia ista que
fola ab ipã illuminatur: iniediate singularit
ex ꝑfectuia illum iatõne ordiuatur. Alii quippe
qui inferiores illumi natõnes mediate suscipiut
cõuenient̾ t̾ niferiꝰ dispositi. ⁊ ordiuati sunt. Ista
uero iorarchia que exꝑfecdiua siue theletarchia
aluminatõne .i. diuina illuminatõne que prin¬
cops est sacͥficatõnis. i. pruna ⁊ maxima. ac sin¬
gulans. causa significatõnis ordinat᷑. ut ut ex¬
pressuis dicatur: pontificatur. hoc est ĩ pontifi¬
calem ordiuem siue dignitatẽ sublunatur &̃¬
uenient̾ cundis diguitate supponit᷑. in eam iude¬
licet ialluminatõnem iumediate ascendendo occł¬

Expanded text:
immediate sociata; sic ordinata ex perfectiva illuminatione, id est divina, quae sola perfecte lucet et illuminat. Quicunque enim ab ipsa illuminantur, lucendo quidem ei assimilantur, et illuminando alios eam imitantur. Sed tamen nec in eo quod lucent, ei coaequantur, nec in eo quod illuminant, comparantur. Propterea hierarchia ista, quae sola ab ipsa illuminatur immediate, singulariter ex perfectiva illuminatione ordinatur. Alii quippe, qui inferiores illuminationes mediate suscipiunt, convenienter etiam inferius dispositi et ordinati sunt. Ista vera, et divina illuminatione, quae princeps est sanctificationis, id est prima, et maxima, ac singularis causa sanctificationis ordinatur, vel, ut expressius dicatur, pontificatur, hoc est in pontificalem ordinem, sive dignitatem sublimatur: convenienter cunctis dignitate superponitur, in eam videlicet illuminationem immediate ascendendo, occu
Abbreviated transcription (Latin):
qd̾ boni ꝑticipatio ꝑ alios aliis ꝓporciona¬
lit̾ tnffundit᷑: coucordia ĩ uniu̾sastate ꝑsi¬
cit᷑. ⁊ cõsumimat᷑. Quod autẽ ait̃ it̾um
reducitur sic intelligendum est. qͣi scd̾a
reductione. Prima enĩ reductio est qͣndo

Expanded text:
rtionaliter transfunditur, concordia in universitate perficitur et consummatur. Quod autem ait, iterum reducitur, sic intelligendum est quasi secunda reductione. Prima enim reductio est, quando
Abbreviated transcription (Latin):
est itaq sic ipsa quidem
honorabilissima circa de¬
um ammoꝵ dispositio ex
perfectiua illuminatio¬
ne ordinata ĩ eam ĩ me¬
diate ascendendo occul¬
cior ⁊ mainfestior diui¬
nitatis illumi natõne p᷑¬

Expanded text:
est itaque sic ipsa quidem honorabilissima circa Deum animorum dispositio, ex teletarchica illuminatione sanctificata, in eam immediate ascendendo, occultior et manifestior divinitatis illuminatione pu
Abbreviated transcription (Latin):
totum. ⁊ totuni unnũ. Theologia autẽ angelicam ie¬
rarchiam primã suscepit. ꝙͣ exemplar humane hies¬
rachie ad cuiꝰ similitudinẽ ea q̃ ĩ hominib est hier¬
sãmam ⁊ ĩ effabileni. ⁊ suꝑ excelsam constituenᷤ
hierarchiam. ut ex p̾cedencium illuminatione hu¬
maniᷤᷤ mentib ꝓpinquiore que ualde intelligibi

Expanded text:
totum, et totum unum. Theologia autem angelicam hietotum, et totum unum. Theologia autem angelicam hierarchiam primam suscepit quasi exemplar humanae hierarchiae, ad cujus similitudinem ea quae in hominibus est hiersummam, et ineffabilem, et super excelsam constituens hierarchiam, ut ex praecedentium illuminatione humanis mentibus propinquiore, quae valde intelligibi
Abbreviated transcription (Latin):
Reł sunt iherarchie ĩ quaꝵ descͥpcione the¬
ologꝰ ⁊ narrator iherarchiarũ. ⁊ potestatum
sacͣrum q̃ in celo ⁊ urt̾us sunt. dyonisins
opus cõsũmatum explicuit. Prima principalis õtũ
⁊ forma rexomplar reliqͣrnm sũma ⁊ ĩ effabilis poteᷤᷤ¬
tas est. tͥnitatis simplex. ⁊ ima ⁊ uniformis siue gͣ
tute om̃ipẽ: nichil ext̾nũ suscipiens: nichil suũ amit¬
tens. Scd̾a iherarchia ĩ angelica uat᷑a formata estt
adopcione. ⁊ ꝑticipatione. ⁊ cdignatõne. a prima ⁊ ib̾
prima. ⁊ ad primam. sodã similit uame sublumis.
gͣdũ hñs. ⁊ differenciam suscipiens. ⁊ cõꝑatiouem ad¬
mittens. ptꝰ sũmã trinitatem scd̃a euiulatõner cͥa
aiuisione cdistincta. Tercia ⁊ ultima iherarchia ĩ
humana natura ordinata est: sccã primo. ⁊ primã
scdo loco imitans. ⁊ imagniẽ sũmam. ⁊ suꝑ excel¬
lentẽ sumilitudinẽ ꝑ mecdia ꝑticipancia suscipiẽs
⁊ referens ꝑ ia ipm̃. ut ab uno totũ sit: ⁊ ad unun

Expanded text:
res sunt hierarchiae, in quarum descriptione theologus et narrator hierarchiarum et potestatum sacrarum, quae in coelo et in terris sunt, Dionysius, opus consummatum explicuit. Prima principalis omnium, et forma, et exemplar reliquarum summa, et ineffabilis potestas est Trinitatis, simplex, et una, et uniformis sine grartute Omnipotens, nihil externum suscipiens, nihil suum amittens. Secunda hierarchia in angelica natura formata est, adoptione, et participatione, ima, et ad primam secunda, similitudine sublimis, gradum habens, et differentiam suscipiens, et comparationem admittens, post summam Trinitatem secunda aemulatione, trina divisione distincta. Tertia, et ultima hierarchia in humana natura ordinata est secundam primo, et primam secundo loco imitans, et imaginem summam, et super excellentem similitudinem per mediam participantia suscipiens, et referens per idipsum, ut ab uno totum sit, et ad unum
Abbreviated transcription (Latin):
nõ tũ demutatum est passibilitate patiendi. Nam pa¬
ti potuit. ⁊ passibilis ẽe̾ nõ potuio: qr passibilitas nat᷑e¬
I fom̃ sit. habueruito in eo passionis mat̾iam sine pas¬
I sibilitatis ĩ firmitate. Manet itaq indenuitabilis ẽ
i passione nat᷑a: qr auctori suo inddifferens. ex impassi¬
bilis eeñcie. natura lubstancia est.

Expanded text:
non tamen demutatum est passibilitate patiendi. Nam pati potuit, et passibile esse non potuit: quia passibilitas naturfactum sit, habuerunt in eo passionis materiam sine passibilitatis infirmitate. Manet itaque indemutabilis etiam in passione natura; quia auctori suo indifferens ex impassibilis essentiae nata substantia est.
Abbreviated transcription (Latin):
t̃ conscienciam ꝑlebis est. Gr̃anis om̃ium dolor
esti Inpugnata est asacerdotib fides. Herentes gͥ illi
popłi uditium est dominico ad pallacum transe¬
unt. Cuiꝰmodi sentenciam ĩ eufebium longe añꝙͣ
eccl̃iam ingrederent᷑ scͥpseruit. de seloquit᷑ ip̃ã sen¬
tencia.

Expanded text:
in conscientiam plebis est, grauis omnium dolor in conscientiam plebis est, grauis omnium dolor ortus est, inpugnata est a sacerdotibus fides. uerentes igitur illi populi iudicium e dominico ad palatium transeunt. cuiusmodi sententiam in Eusebium longe, antequam ecclesiam ingrederentur, scripserint, de se loquitur ipsa sententia.
Abbreviated transcription (Latin):
uiens. Hiuc post arelatens est sỹuodum. cumpau¬
linu episco pꝰunt tantis istoꝵ scelerib contisset uo¬
uire mediolanũ p̾cipit᷑ collecta iam illic malignã¬
cium sỹnagoga decem dieb ad eccłiam est uetitꝰ
acadere. duni adu̾sus tam scm̃ uirum malitiose
ꝑ u̾sa cõsumit̃. Soperatis de uide consilus omĩbuͤ
ubi libitum est ad uocat᷑. Adest una cũ romani ᷤᷤ¬
dericis ⁊ lucifero sardinie ep̃o cõuentis. ut matha¬
sium subscberent ait de sac̾dotali fide prius debere
constare. comꝑtos sibi quosdam exhus qͥ ad eeut
hetica labe pollutos. Exposita ĩfide apud inceã.
medio que postularent eeͣ fasturũ. s ꝓ fitei pro¬
fessione scͥpsissent. Dyonisius mediolanontis
cpt̃ cartã primꝰ accepit. ubi ꝓfitendo scribendo
cepit ualens. calamunt. ⁊ cartam einanib eiꝰ ui¬
olent̾ extorsitꝰ damans nõ posse fieri ut aliqͥd
ĩ gereret᷑. Res post clamorem multũ deducta

Expanded text:
uiens. hic post Arelatensem synodum, cum Pauuiens. hic post Arelatensem synodum, cum Paulinus episcopus tantis istorum sceleribus contraisset, uenire Mediolanium praecipitur. collecta iam illic malignantium synagoga decem diebus ad ecclesiam est uetitus accedere, dum aduersus tam sanctum uirum malitia se peruersa consumit. soporatis deinde consiliis omnibus, ubi libitum est, aduocatur. adest una cum Romanis clericis et Lucifero Sardiniae episcopo, conuentus, ut in Athanasium subscriberet, ait : de sacerdotali fide prius oportere constare; compertos sibi quosdam ex his, qui adessent, heretica labe pollutos. expositam fidem apud Niceam, se, quae postularent, esse facturum, si fidei professionem scripsissent. Dionisius Mediolanensis episcopus cartam primus accepit. ubi profitenda scribere coepit, Ualens calamum et cartam e manibus eius uiolenter extorsit clamans scribere posse fieri, ut aliquid inde gereretur. res post clamorem multum deducta
Abbreviated transcription (Latin):
ĩ ip̃iꝰ qͦ hominis mores atq actꝰ mou̾es enim abso¬
lutionẽ eiꝰ atrianoꝵ uincta cdominatõ magnĩq ꝑ¬
ieuli eẽt iuditiũ simul cum reatus ⁊ ĩuoscencie nõ
suspecta tursum inquisitione aissolu̾e totaq iu
parrocinium suum cum fidĩ doctrua auctoritaᷤᷤ
qͥ antiquitatis a sisteret. At cũ ip̃i qui tẽ arniani ħ¬
ecicĩ dominati sum rem exagitent turbent omĩa
Ouĩs q ex potestate ⁊ ambitione corrumpant ⁊ ata¬
nasuis sĩ fuit e̾ẽ adhͤ reus potest. Testes locunt᷑.
udeant uidices. fidĩ cloatrina p̾ceptis euangeliciᷤᷤ
atq apostolicis eluceat. Que obtinisio iutelligentie¬
c̃celligencie est que cordis hebrtudo. que obluuo
spei. que mortis scelerum qd̾ ob ium uetitatis.
Iudamnatoꝵ fauorẽ cłĩ amorẽ tͣducunt. uenio
nc̃ ad ia qd̾ recens gestum est. In quos s̾ ꝓfessio
sceleris ⁊ secreto aitis sue declignata est contiuere
Eusebius uercellensis opẽ este nr omĩ uita dõ sep¬

Expanded text:
atque actus. moueret enim absolutionem eius Arrianorum iuncta damnatio magnique periculi esset iudicium simul cum reatus et innocentiae non suscepta rursum inquisitione dissoluere totaque in patrocinium suum cum fidei doctrina auctoritas sibi antiquitatis assisteret. at cum ipsi, qui tunc Arriani heretici damnati sunt, regnum exagitent, turbent omnia omnesque ex potestate et ambitione corrumpant, et Athanasius, si fuit, esse adhuc reus potest. testes loquantur, uideant iudices, fidei doctrina praeceptis euangelicis atque apostolicis eluceat. quae obtunsio intellegentiae est ? quae cordis hebetudo? quae obliuio spei? qui amor scelerum? quod odium ueritatis? in damnatorum fauorem dei amorem transducunt. Uenio nunc ad id, quod recens gestum est, in quo so etiam professio sceleris et ex secreto artis suae dedignata est continere. Eusebius Uercellensis episcopus est uir omni uita deo ser
Abbreviated transcription (Latin):
tuuent dmñ dmñ. ⁊ liuuũ iuditiuumm nõ polluaut᷑. aut cõ¬
taminent᷑ execͤandis blasphemiit: s habeant potestatem
ut eos seqͣntur episcopos ⁊ p̃positos. qui ⁊ molata cõseruãt
federa catitatis. ⁊ cupiuit ꝑpetuam. ⁊ scinceram habere
pacem. Nec fieti potest. nec ratio patit᷑. nec repugnan¬
cia congruant: dissimilia conglutinentur. uera ⁊ falsa
misceantur. lux ⁊ tenebre confundant᷑. dies ꝙͦ ⁊ nox ha¬
beant aliꝙͣ conuinctionẽ. Si gͥ qd̾ sine dubitatõne. ⁊ se¬
ꝑamꝰ ⁊ credimus. hec ꝑmouent uõ ĩ sitam. s ingeuitã¬
tuani bonitatẽ precipe ut nõ studium: nõ gͣciam. non
fauorem. Tocoꝵ rectores gͣ uissuis ħeticis p̃stent. ꝑmt¬
tant lenitas tuã prpulis quos nolunt. quos putau̾int:
quos deleg̾uitꝰ audeant docentes. ⁊ diuina mist̾ioꝵ sol¬
lempnia concelebrent. ꝓ incolumitate ⁊ beatitudine

Expanded text:
timent Dominum Deum et divinum judicium, non polluantur aut contiment Dominum Deum et divinum judicium, non polluantur aut contaminentur exsecrandis blasphemiis; sed habeant potestatem, ut eos sequantur episcopos et praepositos, qui et inviolata conservant foedera charitatis, et cupiunt perpetuam et sinceram habere pacem. Nec fieri potest, nec ratio patitur, ut repugnantia congruant, dissimilia conglutinentur, vera et falsa misceantur, lux et tenebrae confundantur, dies quoque et nox habeant aliquam conjunctionem. Si igitur, quod sine dubitatione et speramus et credimus, haec permovent non insitam, stuam bonitatem, praecipe, ut non studium, non gratiam, non fauorem locorum rectores grauissimis hereticis praestent. permittat lenitas tua populis, quos uoluerint, quos putauerint, quos delegerint, audiant docentes et diuina mysteriorum sollemnia concelebrent, pro incolumitate et beatitudine
Abbreviated transcription (Latin):
tes ut spõ timoris dnĩ ĩ hac ꝑuisitate subelitos gͥ
tͣdant. questiones poscunt inditioꝵ subsidia deside¬
rant. auctoritatẽ regiam imporant. Et nec ꝑ uer¬
sitatẽ seletis sui erubescutꝰ extorquere conuenien¬
ciam plebiũ nec cogendi uire pot̾ant. Hec si deue¬

Expanded text:
tes, ut sub specie timoris Dei, in hac perversitate subditos sibi tes, ut sub specie timoris Dei, in hac perversitate subditos sibi tradant. Quaestiones poscunt, judiciorum subsidia desiderant, auctoritatem regiam implorant: et nec sic perversitatem sceleris sui erubescunt, extorquere conniventiam plebium nec cogendi jure potuerunt. 7. Ju
Abbreviated transcription (Latin):
beatistime auguste: cum beingna uo¬
liuitate concordat. Et qm̃ defonte pat̾¬
ne pietatis tue nusericordie largiter
ꝑfluit. qd̾ rogamus fatilime nol imꝑetͣre pote cõti¬
aimꝰ. Non solum uerbis. si ⁊ latͥmis dep̃camꝰ. ne diu¬
tus catholice eccłie gͣuissimis iuurut̃ afficiant᷑. ⁊ ĩtolle

Expanded text:
eatissimp Auguste, cum benigna uoluntate concordat et, quoniam de fonte paternae pietatis tuae misericordia largiter profluit, quod rogamus, facile nos impetrare posse confidimus. non solum uerbis, sed etiam lacrimis deprecamur, ne diutius catholic
Abbreviated transcription (Latin):
sigͥcat᷑ confugient adorati᷑ uestigia pedum eius
bus designatam. Nam alii dabut̃ auꝑ ex ponẽ¬
do fidem ꝑtipicũ in tellectum. alii mirram
mores conponendo ꝑ moralem. alii thus ꝯtẽ¬
platores excitando ꝑ allegoricũ relinꝙ̃do ysto¬

Expanded text:
siae confugient adorare vestigia pedum eius,bus designatam. Nam alii dabunt aurum exponendo fidem per typicum intellectum, alii mirram mores exponendo per moralem, alii vero thus contemplatores excitando per allegoricum, relinquendo histo
Abbreviated transcription (Latin):
ordinent᷑. ce in inferiorib quidam supiore ᷤᷤ
qui alios ĩ eodem ordine collocatos ad ali¬
quid ordinent. Et hoc est qd̃ sequit᷑. quia
ipsa eloquia significant eas silicet disposi¬
tiones primas. ⁊ medias ⁊ ultuas. haben¬
tos uitutes sicut iam suꝑiꝰ dcm̃ est uuã¬
quamꝙ dispositionemi hr̃e ⁊ ꝑsoras. ⁊ tinam¬

Expanded text:
ordinentur et inferioribus quidam superiores, ordinentur et inferioribus quidam superiores, qui alios in eodem ordine collocatos ad aliquid ordinent. Et hoc est quod sequitur: Quia ipsa eloquia significant easdem scilicet dispositiones, primas, et medias, et ultimas habentes virtutes. Sicut jam superius dictum est, unamquamque dispositionem habere
Abbreviated transcription (Latin):
dem ut ordinatas aut a suꝑiorib. ĩ quo
significant quodam modo eas medias e̾ẽ
⁊ ĩferiores hr̃e quos ordinenti ⁊ suꝑiores
a quib ordinentur. Et rursum aliqͣudo
significant etiã nouissimas dispositiones.
ur ordinantes & primas ut ordinatas qd̃
tũ priuiũi iudetur cum uec ille ĩferiores
habẽant quos ordinent. nec iste suꝑiores
a quib ordinent᷑. In quo tñ datur r̃ telli¬
gi. qd̃ ⁊ suppreme. & si alios supͣ se nõ hũte
angłos a quib ordinẽt᷑. Habent tñ uñ a
quo ordinant᷑ ⁊ sc̃ĩficant᷑: ⁊ nouissime tt̃ũ
⁊ si nõ hũt angelos sub se quos ordinent.
hũt tũ homines qui ordinant᷑. ⁊ disponũt᷑
⁊ scĩficantur ab ipĩs. Nel cerre ĩ hoc qd̾
suppremi ordines ordinati ⁊ nouissumi or¬
diuantes introducuntur. significatur qd̃
ĩ ipĩs alii ab aliis diffetunt. ⁊ sunt ĩ su¬
ꝑiorib. quidem inferiores. qui ab abas
tũ ĩ eodem ordine constitutis ad aliquid

Expanded text:
dem ut « ordinatas » a superioribus: in quo significant quodammodo eas medias esse, et inferiores habere quos ordinent, et superiores a quibus ordinentur. « Et rursum aliquando significant etiam novissimas dispositiones ut ordinantes, et primas ut ordinatas: » quod tamen mirum videtur, cum nec illae inferiores habeant quos ordinent, nec istae superiores a quibus ordinentur. In quo tamen datur intelligi, quod supremae etsi alios supra se non habent angelos, a quibus ordinentur, habent tamen Deum, a quo ordinantur et sanctificantur. Et novissimae iterum, etsi non habent angelos sub se quos ordinent, habent tamen homines, qui ordinantur, et disponuntur, et sanctificantur ab ipsis. Vel certe in hoc, quod supremi ordinati, et novissimi ordinantes introducuntur, significatur, quod in ipsis alii ab aliis differunt: et sunt in superioribus quidam inferiores, qui ab aliis tamen in eodem ordine constitutis ad aliquid
Abbreviated transcription (Latin):
nata ratione introducta scd̃m modumibꝰ¬
iusmoli reserationum. ⁊ expositiorũ si
enini hoc modo intelligitur. sicut nos su¬
ꝑꝰ exposuimꝰ. uichil ĩconuenientis ĩhͣc re¬
p̃sentatione. Et benelico ĩ hac rep̾ sentati¬
one qua iecmi ⁊ ordinantes. ⁊ ordiuati iu¬
trodueunt᷑. nullam ĩconuemienciam esse
ꝙ confusio. siue tͣnspositio nulla recte diͤ¬
positionis ibi est: cum ab aliis ordinati ⁊
alios ordinances introducantur. Si uero re¬
spectu eoꝵdem ordinantes ⁊ ordinati dicerẽ¬
tui: inconueniens eẽt. Hoc est qd̾ dicit. Si
quidem inquit diceremꝰ qͣsdam subaudit᷑
dispositiones ut pote medias ordiuari apri¬
orib ⁊ deinde ipsas priores ordiuantes sine

Expanded text:
ratione introducta, secundum modum hujusmodi reserationum, » id est expositionum. Si enim hoc modo intelligitur sicut nos superius exposuimus, nihil inconvenientis est in hac repraesentatione. Et bene dico in hac repraesentatione, qua iidem et ordinantes et ordinati introducuntur, nullam inconvenientiam esse, quia confusio, sive transpositio nulla rectae dispositionis est ibi, cum ab aliis ordinati, et alios ordinantes introducantur. Si vero respectu eorumdem ordinantes et ordinati dicerentur, inconveniens esset, hoc est, quod dicit: « Si quidem diceremus quasdam, » subaudi dispositiones, utpote medias, « ordinari a prioribus; » et deinde ipsas « priores ordinantes » sive
Abbreviated transcription (Latin):
ad iutelligenciam simplicis uetitatis expo¬
uendo resoliumꝰ. Sequit᷑. Unũ autẽ ⁊ ce¬
tera. O thimothee priusqͣm de insibilib
fomationib angłoꝵ tͣctemꝰ unum sit tibi
p̃cognitũ: ut prius illõ cognosoat. Quid
est illud: Hoc silicet ut cognoscas quo¬
modo sacre discretiones formatarũ una¬
ginũ .i. quolodo sacre scripture discrete
ĩ imaginib qͣs formant de ipsis augelis
significant ⁊ rep̾sentant. easdema dispo

Expanded text:
ad intelligentiam simplicis veritatis exponendo resolvimus. Sequitur: « Unum autem, etc. » O Timothee, priusquam de visibilibus formationibus angelorum tractemus, unum sit tibi praecognitum, ut primum illud cognoscas. Quid est illud? hoc scilicet ut cognoscas. « Quomodo sacrae discretiones formatarum imaginum, » id est quomodo sacrae Scripturae discretae in imaginibus, quas formant de ipsis, angelis, « signific
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ ĩ ipĩs insibilib consid̾atõnẽ figentes it̾ũ
ipã ad siplicitatẽ ĩ iusibiliũ reflectamts
resoluendo. ⁊ exponendo siue ostendendo quomͦ
ꝑ id qd̾ iusibile ceruitur. id qd̃ ind̾i non po¬
test significet᷑. Alioquin uisibilis formatio
ĩ consequens ⁊ ĩ conueniens eẽt. fĩ ĩ illa si¬
plici natura hoc ꝑ ueritatẽ eeñtie eẽ cre¬
deretur: qd̾ ei sodm̃i uarias perum corpo¬
raluim species ĩ siguificatõne multiplex
attribuitur. Sicut ergo descendimus sim¬
plices nat᷑as formis uisibilib rep̾sentã¬
doi sic ascendimꝰ ⁊ qͣi resolutorie ad diui¬
nam consid̾atõnem reflectim᷑ : qñ easdem
formas spuitalit̾ exponendo mistice ĩtel¬
ligendas p̃dicamꝰ. Descendimꝰ quando sim¬
plicitati celestiũ nat᷑arum multiplici¬

Expanded text:
scilicet visibilibus considerationem figentes, iterum ipsa ad simplicitatem invisibilium reflectamus, resolvendo et exponendo, sive ostendendo quomodo per id quod visibile cernitur, id, quod videri non potest, significetur. Alioquin visibilis formatio inconsequens, et inconveniens esset, si in illa simplici natura hoc per veritatem essentiae esse crederetur, quod ei secundum varias rerum corporalium species in significatione multiplex attribuitur. Sicut ergo descendimus simplices naturas visibilibus repraesentando, sic ascendimus, et quasi resolutorie ad divinam considerationem nos reflectimus, quando easdem formas spiritaliter exponendo mystice intelligendas praedicamus. Descendimus, quando simplicitati coelestium nat