comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tres tñ ẽẽ non negat. nec filium
sequi. aut alias dequibꝰ iam dic¬
tum est absurditates. nc̃ breuit̃
ostendam ad iuuante uno solo
deo. primũ quia cẽ si sint tres dii
nicħ illi ꝓderunt ad defenden¬
dum pat̾rem et sp̃m sc̃m ab in¬
carnatione qͦd fieri non posse
putat sine deorũ multitudine
deinde. quia non sunt plures
dii sed unus d̾s. Postea patefa¬
tiam qͣmuis sit unꝰ ds tres ꝑso¬
ne: non tam̃ una q̃libet incar¬
nata alias qͦq incarnari nec̃ce
eẽ. sed pociꝰ eẽ impossibile
Siumnȩ utiq naturȩ est. sic sem¬
per et ubiq eẽ: ut nicħ umqͣm
aut alicubi sit sine esꝰ p̃sentia.
Alioqͥn nequaqͣm ubiq et semꝑ
est potens. & quod ubiq potenꝰ
non ẽ ce semꝑ: nullatenꝰ est ds.
Si enimdicit non ip̃am diuina
sub̃am. sed potestatẽ eiꝰ semper
ẽẽ et ubiq non tñ negabit po¬
testatem illi ẽẽ aut accidentalẽ
aut substancialem. Accidenta¬

Expanded text:
tamen tres esse non negat, nec Filium tamen tres esse non negat, nec Filium sequi, aut alias de quibus jam dictum est absurditates; nunc breviter ostendam, adjuvante uno solo Deo, primum quia etiam si sint tres dii, nihil illi proderit ad defendendum Patrem et Spiritum sanctum ab incarnatione: quod fieri non posse putat sine deorum multitudine. Deinde, quod non sunt plures dii, sed unus solus. Postea patefaciam, quamvis sit unus Deus tres personae, non tamen una qualibet incarnata, alias quoque incarnari necesse esse; sed potius esse impossibile. Divinae utique naturae est, sic semper et ubique esse, ut nihil unquam aut alicubi sit sine ejus praesentia; alioquin nequaquam ubique et semper est potens, et quod ubique potens non est et semper, nullatenus est Deus. Si enim dicit non ipsam divinam substantiam, sed potestatem ejus esse semper et ubique; non tamen negabit potestatem illi esse, aut accidentalem, aut substantialem: accidenta
Abbreviated transcription (Latin):
hoc me redarguendum ẽẽ existi¬
mo. Netamen hanc legentibꝰ e¬
płam laborẽ inungã querendi
alia scripta. ut non solum fide
uerũ etiam euidenti cognoscãt
rõne tres ꝑsonas non eẽ deos. s
unum solũ nec tam̃ deo scđm
unã ꝑsonam incarnato. ex ne¬
cessitate. scd̾m alias ꝑsonas eũ¬
dem d̾m incarnari aliqͥd hic
qͣntum ad repellendum opini¬
onem huiꝰ defensoris sicut ip̃e
putat nr̃e fidei sufficere. credo
subiungam. Aperte dicit. aut pa¬
trem et sp̃m sc̃m cum filio eẽ. ĩ¬
carnatum: aut tres illas ꝑsonas
ẽẽ tres res separatas. Quam nimi¬
rũ separationẽ talem existimat.
ut nec pat̾. nec sp̃c sc̃s sint ĩ fi¬
lio. Nam si aliȩ due ꝑsonȩ sunt
infilio. et filus in homine ille
qͦꝙsunt ĩ homine. Unde. putãt
consequi cumtres ꝑsonȩ simul
sint in eodem homine si sunt u¬
nares. nullatenꝰ ꝑsonam filii
posse in homine ip̃o incarnari.
si non aliis duab ꝑsonis. ꝑsonaᷤ

Expanded text:
hoc me redarguendum existihoc me redarguendum existimo. Ne tamen hanc legentibus epistolam, laborem injungam quaerendi alia scripta, ut non solummodo fide, verum etiam evidenti cognoscant ratione tres personas non esse tres deos, sed unum solum; nec tamen, Deo secundum unam personam incarnato, ex necessitate secundum alias personas eumdem Deum incarnari: aliquid hic, quantum ad repellendam opinionem hujus defensoris, sicut ipse putat, nostrae fidei sufficere credo, subjungam. Aperte dicit aut Patrem, et Spiritum sanctum cum Filio esse incarnatum; aut tres illas personas esse tres res separatas. Quam nimirum separationem talem existimat, ut nec Pater, nec Spiritus sanctus sint in Filio. Nam si duae aliae personae sunt in Filio et Filius in homine, illae quoque sunt in homine. Unde putat consequi, cum tres personae simul sint in eodem homine, si sunt una res, nullatenus personam Filii posse in homine ipso incarnari, sine aliis duabus personis. Personas
Abbreviated transcription (Latin):
nabilibꝰ rõnib disputatum est.
Sed et si quis dignabitur legere¬
duo parua mea opuscula. mo¬
nologion scilicet et proslogion.
que ad hoc maxime facta sunt
ut quod fide tenemꝰ de diuina
natura. et eiꝰ ꝑsonis. pret̾ ĩrar¬
nationem. necessariis rationibꝰ
si non scripture auccoritate pro¬
bari possit. si inqͣm aliquis eale¬
gere uoluerit: puto quia et ibi
inueniet. qͦd nec improbare po¬
terit. nec contempnere uolet
Inquib si aliqͥͣd. quod alibi aut
non legi aut non meminime
legisse. ñ qͣłi docendo qͦd docto¬
res nr̃i nescierunt. aut corrigẽ¬
do. qͦd non benedixerunt. sed di¬
cendo forsitan quod tacuerunt
quodtam̃ ab illorum dictis
non discordet. sed illis cohereat
posui: ad respondendum ꝓfide
nr̃a. contra eos qui nolentes cre¬
dere quod non intelligt̃ deridẽt
credentes. siue ad adiuuandum
religiosum studiũ eoꝵ qͥ bumi¬
litẽr querunt intelligere qͦd fir¬
missime credt̃. nequaqͣm ob

Expanded text:
nabilibus rationibus disputatum est. nabilibus rationibus disputatum est. Sed et si quis legere dignabitur duo parva opuscula mea, Monologion scilicet et Proslogion, quae ad hoc maxime facta sunt, ut quod fide tenemus de divina natura et ejus personis praeter Incarnationem, necessariis rationibus sine Scripturae auctoritate probari possit; si, inquam, ea aliquis legere voluerit, puto quia et ibi inveniet de hoc quod non improbare poterit, nec contemnere volet. In quibus si aliquid quod alibi aut non legi, aut non memini me legisse, non quasi docendo quod doctores nostri nescierunt, aut corrigendo quod non bene dixerunt; sed dicendo forsitan quod illi tacuerunt: quod tamen ab eorum dictis non discordet, sed illis cohaereat; posui ad respondendum pro fide nostra contra eos, qui nolentes credere quod non intelligunt, derident credentes; sive ad adjuvandum religiosum studium eorum, qui humiliter quaerunt intelligere quod firmissime credunt: nequaquam ob
Abbreviated transcription (Latin):
putas ista parit̾ e necessitate¬
consequi que dicis. si conseqͥt᷑
que puto itamͥ necessaria uide¬
tur mea conseqñtia. Ergo os¬
tende non consequi qͦd dico. &
fatebor ego tecum nullum incõ¬
ueniens sequi. si solus filius est
incarnatꝰ. aut si tres ꝑsone st̃
unares. Quod si ab hac ostensio¬
ne deficis. non soluis sed magiᷤᷤ
ligas q̃stionem cũ tu ip̃e mecũ
ꝓbas. in numera inde nasciin¬
conuenientia.Que si neganda
sunt. ambo debemus pariter
concludere tres ꝑsonas non esse
linã rem. si solus filius ẽ incar¬
natus. aut si sunt unares om̃s
parit̃ ẽẽ incarnatas. Ostendend̃
ergo est: inquo iste fallitur. &
quomͦ incarnationem soliꝰ filii
non sequit᷑ tres ꝑsonas ẽẽ tres
res separatas. aut si una sunt
res tres ꝑsonȩ om̃s eas incarna¬
tas eẽ. Quodutiq d̾s una et sola
et indiuidua. et simplex sit na¬
tura. et tres ꝑsonȩ scõrum patrõ.
&e maxime beati augustimi pꝰ
apłos et euungłistas in expug¬

Expanded text:
i ex necessitate, quae dicis, sic consequitur quod dico ita mihi necessaria mea videtur consequentia. Ergo ostende non consequi, quae dico; et fatebor ego tecum nullum inconveniens sequi, si solus Filius est incarnatus, aut si tres personae sunt una res. Quod si ab hac ostensione deficis, non solvis, sed magis ligas quaestionem; cum tu ipse mecum probas innumera nasci inconvenientia; quae si neganda sunt, ambo debemus pariter concludere tres personas non esse unam rem, si solus Filius est incarnatus; aut si sunt una res, omnes pariter esse incarnatas. Ostendendum ergo est, in quo iste fallitur; et quo modo incarnationem solius Filii non sequitur tres personas esse tres res separatas; aut, si sunt una res tres personae, omnes eas esse incarnatas. Quod utique Deus una et sola, et individua, et simplex sit natura, et tres personae, sanctorum Patrum, et maxime beati Augustini post apostolos et evangelistas inexpug
Abbreviated transcription (Latin):
tancior ẽ natura dei. que utra¬
q qͣm falsa sint non est obscu¬
rum. Quod si iste dialecticiᷤᷤ ilł.
modnus est. qui nicħ ẽẽ credt̃.
nisi quod imaginationibus
comprehende possunt. nec pri¬
tant ẽẽ aliquid inquo parteᷤᷤ
nullȩ sunt. uel non negabit¬
se intelligere. quia si ẽẽt aliqͥd
quod nec actu nec intellectu
dissolui posset maiꝰ eẽt. qͣm ꝙ
uel intellectu est dissolubile
Itaq si omne compositũ saltem
cogitatone dissolui potest cum
dicit dm ẽẽ compositũ dicit ali
qͥd deo maiꝰ se posse intelligere.
Transit igitur eiꝰ intellectus ul¬
tra dm. quod nullꝰ facere pot̃
intellectus. Sed uideamus qͥd
lenientiam. que uidet᷑ nasci.
sitrez ille ꝑsone sunt tresres. Sic
tm̃ inquit. ut una tͥum earum
rerum sit uoluntas & potestas.
Hic q̃rendum ẽ. anilletres scd̃m ħ¬

Expanded text:
praestantior natura Dei: quae utrapraestantior natura Dei: quae utraque quam falsa sint, non est obscurum. Quod si iste de illis dialecticis modernis est, qui nihil esse credunt, nisi quod imaginationibus comprehendere possunt, nec putat aliquid esse, in quo partes nullae sunt; vel non negabit intelligere se quia si esset aliquid, quod nec actu, nec intellectu dissolvi posset; majus esset, quam quod vel intellectu est dissolubile. Itaque si omne compositum saltem cogitatione dissolvi potest, cum dicit Deum esse compositum, dicit Deo aliquid majus se posse intelligere: transit itaque ejus intellectus ultra Deum: quod nullus facere potest intellectus. Sed videamus quid epellendam, quae videtur nasci, si tres illae personae sunt tres res. Sic tamen, inquit, ut una trium earum rerum sit voluntas et potestas. Hic quaerendum est an illae tres res
Abbreviated transcription (Latin):
Nempe eigo aut dm ẽẽ rem illã
negabit. inqua tres ꝑsonas. ĩ mo
quam fatemur tres esse ꝑsonaᷤ.
aut sihoc non negat. consequenꝰ
tres deos esse. Que qͣm impia sĩt
iudicent xp̃iam. Sed dicet. Ñ
cogit quod dico tres res fateri
tres deos. q̃m tres ille res simł
sunt unusd̾s. Et nos dicimuᷤ
Trgo singłe queq res de illiᷤ tri¬
bus. idẽ. singula queq ꝑsona
ñ est ds̃. sed extrib rebus confi
sed solum de trib simul noĩa¬
tis dicendꝰ d̾s. qͦd similit̃ est ĩ¬
pium. Namsi ita ẽ non ẽ d̃s
simplex natura. sed partibꝰ cõ¬
posita. Sed si simplicem habet
intellectum. et non multipli¬
citate fantasmatũ obrutum.
intelligit simplicia pr̃are cõ¬
positis qͣntum ad simplicita
omne compositum necc̃e est
ut actu aut intellectu pogge
disiungi. qͦd de simplicib in¬
telligi nequid. Curꝰ enim par¬
tes cõgitari non possunt id in
tura simplex ẽ. aut aliqua na¬
tura est alia. que maliquo p̃s

Expanded text:
Nempe aut Deum esse rem illam Nempe aut Deum esse rem illam negabit, in qua tres personas, imo quam tres fatemur esse personas. Aut si hoc non negat, consequens tres deos esse. Quae quam impia sint, judicent Christiani. Sed dicet, non cogit quod dico tres res fateri tres deos; quoniam tres illae res simul sunt unus Deus. Et nos dicimus: Ergo singula quaeque res de tribus illis, id est singula quaeque persona, non est Deus; sed ex tribus rebus conficsed solum de tribus simul nominatis dicendus est Deus: quod similiter est impium. Nam, si ita est, non est simplex natura sed partibus composita. Sed si simplicem habet intellectum, et non multiplicitate phantasmatum obrutum; intelligit simplicia praestare compositis, quantum ad simplicitatomne compositum necesse est aut actu, aut intellectu posse disjungi, quod de simplicibus intelligi nequit: cujus enim partes cogitari non possunt, id in tura simplex est, aut aliqua natura est alia, quae in aliquo est
Abbreviated transcription (Latin):
Sitonamq remunã ẽẽ tres ꝑ¬
sonas. aut illud non consequẽ¬
tur qͦd dicit. aut omnia illa
similis que dixi consequent᷑.
Similis namq est in omnib
uis conseq̃ntiȩ. Cur gͦ ꝑgit ad
incarnationem quasi ip̃sa so¬
la faciat qͦͤstionem et non potiꝰ
dicit. sitres ꝑsone sunt una reᷤ
non sunt tres ꝑsone: Nam nõ
minus ante incarnationem
potest. Si autẽ hec omnino
uult asserere tres scilicet ꝑsonaᷤ
scđm quod unaq̃q d̾s est non eẽ
unam rem sedtres res unamꝙͣq
ꝑse. Sicut sunt tres angelr: aꝑtiꝰ¬
simũ est. qͥa tres deos constituit.
Sed forsan ipse non dicit. sicut
sunt tres angeli aut tres ammȩ.
sed ille qui michi etꝰ manda¬
uit qͤstionem hanc ex suo po¬
suit similitudinẽ: sed solũmͦ
tres ꝑsonas affirmat ẽẽ tres ꝑse¬
res sine additam̃to alicuiꝰ simi¬
litudinis. Cur ergo fallitur aut
fallit sub nomine rei. cum id¬
ip̃m significetur sub noĩe deu

Expanded text:
sito namque unam rem esse tres persito namque unam rem esse tres personas; aut illud non consequetur quod dicit; aut omnia illa simul, quae dixi, consequentur: similis namque est in omnibus vis consequentiae. Cur ergo pergit ad incarnationem, quasi ipsa sola faciat quaestionem; et non potius dicit, si tres personae sunt una res, non sunt tres personae? Nam non minus ante incarnationem, potest. Si autem hoc omnino vult asserere, tres scilicet personas, secundum quod unaquaeque Deus est, non esse unam rem, sed tres res, unamquamque per se, sicut sunt tres angeli; apertissimum est quia tres deos constituit. Sed forsitan ipse non dicit: Sicut sunt tres animae, aut tres angeli, sed ille, qui mihi ejus mandavit quaestionem, hanc ex suo posuit similitudinem; sed solummodo tres personas affirmat esse tres res, sine additamento alicujus similitudinis. Cur ergo fallitur aut fallit sub nomine rei, cum idipsum significetur sub nomine Dei?
Abbreviated transcription (Latin):
aut filius suimet ipsius filiꝰ ẽ
sedalius est pat̾ & alius cuiꝰ ẽ
pat̃. et similit̾ alius ẽ filiꝰ. &e a¬
lius cuiꝰ est filius. Quare si inde
d̾s pater aut filius. Si enimñ
est indeo alius apatre cuiꝰ pa¬
ter sit.non pot̃ ẽẽ pater. &
similit̃ si non est ineo alius a
filio cuiꝰ filius sit. ñ ualet ẽẽ
filius. Quapropt̃ non erit
in deo. quȩ ideo dnr: qͥa d̾s ẽ
pater et d̾s est filius. et semꝑ
aliꝰ est pat̾. &e aliꝰ est filius:
Li detis gͥ quomͦ destruat᷑
fides nr̃a scđm sensum eiꝰ qͥ
putat ꝯsequi patrem ẽe cũ
filio incarnatum. siuna & ñ
plures᷑ Sienĩ uera ẽ hec eiuᷤ
consequentia. non solum hoc
quod de patrȩ et de filio dixi
sed inomnib ꝑsonis tantacõ¬
sequetur confusio. ut quicqͥd
de singulis ꝓprie dicitur. de omĩi
obrem non erit unũ pater & fi
ostendi in patre et filio. Quare
neculla erit ibi relacio que mi¬
go nec plures erunt ꝑsonȩ. Po¬

Expanded text:
aut Filius suimet ipsius Filius est; aut Filius suimet ipsius Filius est; sed alius est pater, et alius cujus est pater, et similiter alius est filius, et alius cujus est filius. Quare si in Deicitur Deus Pater aut Filius. Si enim in Deo non est alius a Patre cujus Pater sit, non potest esse Pater; et similiter si non est in eo alius a Filio, cujus sit Filius, non valet esse Filius. Quapropter non erit in Deo; quae ideo dicuntur, quia Deus est Pater, et Deus est Filiius. Videtis ergo quomodo destruatur fides nostra secundum sensum ejus, qui putat consequi Patrem esse cum Filio incarnatum; si una, et non plures. Si enim vera est haec ejus consequentia, non solum hoc quod de Patre et Filio, sed in omnibsequetur confusio, ut quidquid de singulis proprie dicitur, de omnibuobrem non erit unde Pater, et Fostendi in Patre et Filio. Quare nec ulla erit ibi relatio, quae nugo nec plures erunt personae. Po
Abbreviated transcription (Latin):
sum negare simul nicħ ꝓhibet
mine idem ipse adfirmetur
apłs. & alio negetur: ut petruᷤᷤ
est utraq uera enunciatiacio.
s una harum falsa. Petrũ aritẽ
alius stephanus. possibile ẽ
uerum esse.Si ergo eadem nui¬
mero. et non aliã res ẽ pater
qͣm filius. non est uerum affir¬
mari debere aliquid de filio. &
negari depatre. aut affirmari
de patre. &e de filio negari. Qͥtqͥd
gͥ est pater ẽ et filius. et quod
dicitur de filio. non debet ne¬
gari de patre. Est autẽ filius ĩ
de filio dictt᷑ filius. et u̾bum et
genitꝰ.ita hec dicent᷑ de patre.
Et qͦmad̾m pater ẽ pat̃. et ge¬
nitoret genitus sic ista defilio
dicenda sunt. At si ita est: non
est alius pat̾ quam filius. nec
filiꝰ est alius apatre. Quare ñ
lii credunt᷑ ab inuicem pater &
filius. sitam̃ d̾s erit pater. ⁊ filiꝰ.
Nam pater semꝑ est alicuiꝰ pa¬
ter et filius alicuiꝰ filiꝰ nec um¬
qͣm pater suimet ipsius pat̾ ẽ.

Expanded text:
sum negare simul nihil prohibet. sum negare simul nihil prohibet. mine idem ipse affirmetur apostolus, et alio negetur: ut, Petrus est utraque vera enuntiatio, sed una harum falsa. Petrum autem alius est Stephanus, possibile est verum esse. Si ergo eadem numero et non alia res est Pater quam Filius, non est verum affirmari debere aliquid de Filio, et negari de Patre; aut affirmari debere de Patre, et de Filio negari. Quidquid igitur est Pater, est et Filius; et quod dicitur de Filio, non debet negari de Patre. Est autem incarnatusde Filio dicitur Filius, et Verbum, et genitus; ita haec dicentur de Patre: et quemadmodum Pater est et Pater, et genitor, et ingenitus; sic haec de Filio dicenda sunt. At, si ita est; non est alius Pater quam Filius; nec Filius alius a Patre. Quare nonlii creduntur ab invicem Pater et Filius: si tamen Deus erit Pater et Filius. Nam semper Pater est alicujus Pater et Filius alicujus Filius; nec unquam Pater suimet ipsius est Pater,
Abbreviated transcription (Latin):
ut estimo sehoc ẽẽ. Ergo credit
sonas .i. patrem et filium. et
sp̃m sc̃m. et filii solam ꝑsonã
incarnatam. aliis tñ duabꝰ co¬
oꝑantib. Qui autẽ ita credit:
affirmat eum non ẽẽ xp̃ianũ
qui aliqͥd uult asserere contra
aliqͥd horum. Si gͦ iste ita cre¬
dit: negat eum egse xp̃ianum
qui contrahec disputat. Utiỹ
autẽ hanc fidem subũtere ip¬
se nitatur. uideamꝰ. Cum gdi¬
cit ut de duab ꝑsonis dicam
sicut incepi. quod detrib ĩtel¬
ligatur. cum inqͣm dicit. si duȩ
ꝑsone sunt una res. et ñ duȩ
sic̃ duo angeli aut duȩ aĩȩ
consequi paitem qͦq ẽẽ incar¬
natum si filius est incarnatus.
puto quia sic ratiocinatur secõ.
Si una et eadem numero res ds
est. et ip̃a eadem ẽ pater: et est¬
filius. cum filius sit incarnatꝰ
quomͦ non et pater ẽ incarnat᷑.
De una qͥppe et eademre non ẽ
uera simul affirmatio. & eiꝰ ne¬
gatio. Sed et de aliare affirma¬
re aliquid. & de alia idem ip¬

Expanded text:
t ersonas, id est Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum; et Filii personam solam incarnatam, aliis tamen duabus cooperantibus. Qui autem ita credit, affirmat eum non esse Christianum, qui aliquid vult asserere contra aliquid horum. Si ergo iste ita credit, negat eum esse Christianum, qui contra haec disputat. Utrum autem hanc fidem subvertere ipse nitatur, videamus. Cum igitur dicit, ut de duabus personis dicam, sicut incoepi, quod de tribus intelligatur; cum, inquam, dicit, si duae personae sunt una res, et non duae sicut sunt duo angeli aut duae animae, consequi Patrem quoque esse incarnatum, si Filius est incarnatus: puto quia sic ratiocinatur secum: Si una et eadem numero res Deus est, et ipsa eadem est Pater, et Filius; cum Filius sit incarnatus, quomodo non et Pater est incarnatus? De una quippe et eadem re non est vera simul affirmatio, et ejus negatio; sed de alia re affirmare aliquid, et de alia idem ip
Abbreviated transcription (Latin):
se d̾s aut dii. faciunt dm. Aut
si dicit quia ille tres res. ita no¬
luntatẽ. sicut homo dicitur rex
ꝑregiam potestatem. ñ est deuᷤ
nomen sub̃ȩ sed accidentaliter
dicunt᷑ ille nescio quȩ tres res
tres dii. sicut tres homines ha¬
bentes eandem regiã potestatẽ.
tres reges dicuntur Gresenĩ ho¬
mines unus rex ẽẽ ñ queunt
Quodͦ nefandum sit. non ẽ opuᷤ
dicere. Cõdex magnus implend̃
est. si uoluero absurditates et
impietates scͥbere. que secunt᷑.
siuerum est. una dei ꝑsonaĩ¬
carnata. reliqͣs duas consequi
ẽẽ incarnatas. quia tres ille ꝑso¬
sone sunt una res scdm id qͦd cõ¬
munit̃ de trib dicimus. aut
si sunt tres res separatȩ. qͣmadm
ille putat contra qͤm ista dixi.
q̃m solus filius est incarnatuᷤ.
Palamgͦ est qͣm non debeat ẽẽ
promptus ad disputand̃ de rebꝰ
profundis. &e maxime de illis
inquib non erratur sine ꝑicło.

Expanded text:
se Deus, aut dii faciunt Deum. Aut se Deus, aut dii faciunt Deum. Aut si dicit quia illae tres res ita noluntatem, sicut homo dicitur rex per regiam potestatem, non est Deus nomen substantiae; sed accidentaliter dicuntur illae nescio quae tres res tres dii, sicut tres homines eamdem habentes regiam potestatem, tres reges dicuntur: tres enim homines unus rex esse nequeunt: quod quam nefandum sit, non est opus dicere. Codex magnus implendus est, si voluero scribere absurditates et impietates, quae sequuntur, si verum est, una Dei persona incarnata, reliquas duas consequi esse incarnatas; quia tres illae personae sunt una res, secundum id quod communiter de tribus dicimus; aut si sunt tres res separatae, quemadmodum ille putat, contra quem ista dixi, quoniam solus Filius est incarnatus. Palam ergo est quod non debeat esse promptus ad disputandum de rebus profundis; et maxime de illis, in quibus non erratur sine periculo.
Abbreviated transcription (Latin):
mul sint diuine naturȩ. Qup¬
pe si scđm illud qͦd sunt separa¬
tim habent deitaten: eit̃ tres
tres dii. et idemintelligi pote¬
runt. sine uoluntate et potes¬
tate. Semꝑenim ꝓpria. discre¬
ta intelliguntur a comumbus:
ce comuniaꝰ discretis. Sed diui¬
na natura sine uoluntate. aũ
potestate nullatenꝰ ualet intel¬
ligi. Quod si scđm unã et cõẽm
uoluntatem et potestatẽ sũt.
&e single et bine &e tres simul
d̃s quid ibi faciunt illetres
discordes res. que nec nisi ꝑalid
munitatem concordare posst̃
deitatis. nec ad ꝑfectionem nec
ad auxilium aliqͦd ut ds sit ua¬
lent: Nam si una sufficit uolũ¬
tas et potestas ad ꝑfectionẽ dei.
que sunt illȩtres res quibꝰ indi¬
get d̾s. aut quid illis eget.
Tredimus enĩ d̃m nullo indi¬
gere. frastra gͥ cogitantur ille
tres res indeo. At si nec solet᷑s ille
resindeo. nec sola uoluntas & po¬
testas. sedhec omnia simł con¬
ficiunt d̾m: iterum dico qr cõ¬
positus est. et ea q̃ non sunt ꝑ

Expanded text:
mul sint divinae naturae. Quippe si secundum illud, quod sunt separatim, habent divinitatem, erunt tres dii; et idem intelligi poterunt sine voluntate et potestate. Semper enim propria discrete intelliguntur a communibus, et communia a discretis. Sed divina natura sine voluntate et potestate nullatenus intelligi valet. Quod si secundum unam et communem voluntatem et potestatem sunt et singulae, et binae, et tres simul, Deus; quid ibi faciunt illae tres discordes res, quae nec nisi per aliud in unitatem concordare possunt Deitatis, nec ad perfectionem, nec ad auxilium aliquod, ut Deus sit, valent? Nam si una sufficit voluntas et potestas ad perfectionem Dei: quae sunt illae tres res, quibus indiget Deus, aut ad quid illis eget? Credimus enim Deum nullo indigere: frustra igitur cogitantur illae tres res in Deo. At si nec solae tres illae res, nec sola voluntas et potestas; sed haec omnia simul conficiunt Deum: iterum dico quia compositus est; et ea, quae non sunt per
Abbreviated transcription (Latin):
si eẽt filius uirginis due ꝑsonȩ
intrinitate nõmen nepotis
assumerent.quia et pater ne¬
pos eẽt parentum uirginis.&.
filius eius uirginis eẽt nepos.
cum ipse tantum nicħ habet
ex iirgine. Qm̃ ergo qͦdlibet
paruum in conueniens in deo
est impossibile. non debuit a¬
lia dei ꝑsona incarnari ꝗͣ filiꝰ
Illo enim incarnato. nullũ se¬
quit᷑ inconueniens. Quod .i.
sc̃o. scđm humanitatẽ. non t̃m¬
ideo ille duȩ ꝑsonȩ excellent
filio: quia eandem maiestatem
qua maioressunt humanita¬
te filii habet. et filius qͣm et ip̃e
preest cum illis suȩ humilita¬
ti. Est et aliud cur magis con¬
uemiat filio incarnato. quam
alii. Quienim erat incarnandꝰ
oraturus erat ꝓhumano gñe
&e conuenientiꝰ satis suscipit mẽ ᷤ
humana filium patri qͣm aliũ
alii supplicare. quamuis hec su¬
pplicatio non fiat adiuinitate
s abhumanitate ad diuinita¬
tem. Quam idcͥco filius dei fac̃.
est dei. Ampliꝰ Qui hominẽ e¬

Expanded text:
si esset filius Virginis, duae personae si esset filius Virginis, duae personae in Trinitate nomen nepotis assumerent; quia et Pater nepos esset parentum Virginis; et Filius ejus Virginis esset nepos; cum ipse tamen nihil haberet ex Virgine. Quoniam ergo quamlibet parvum inconveniens in Deo est impossibile; non debuit alia Dei persona incarnari quam Filius. Illo enim incarnato, nullum sequitur inconveniens. Quod enim ecundum humanitatem, non tamen illae duae personae ideo excellunt Filio; quia eamdem majestatem, qua majores sunt humanitate Filii, habet et Filius, qua et ipse praeest cum illis suae humanitati. Est et aliud, cur magis conveniat Filio incarnatio quam alii. Qui enim erat incarnandus, oraturus erat pro humano genere; et convenientius satis suscipit mens humana Filium Patri, quam alium aliis supplicare, quamvis haec supplicatio non fiat a divinitate, sed ab humanitate ad divinitatem, quam idcirco Filius Dei facit; Dei est. Amplius: Qui hominem e
Abbreviated transcription (Latin):
tio se obtulit aliqͣm reddendã
rõnem existimo. Nempe si spc̃
sc̃s incarnat᷑ eẽt. sicut filius ẽ
incarnatus: eciam sp̃e sanctus
filiꝰ hominis. Essent gͥ duo fi¬
lii intrinitatẽ dei filius scilicet
dei et filius hominis. Unide. q̃¬
dam nasceretur dubietatis con¬
fusio: cum dei filio loquerem.
Ut̾q enm eciã d̾s et filius: qͣm¬
ins alter dei alter hõis. fieret
ꝙͦ qͣsi q̃dam in equalitatis di¬
filii eẽnt. que omnino eqͣles
eẽ debent: cum alter filiꝰ ma¬
ioris parentis dignitate excel¬
leret. alter minoris parentis
humilitate subeẽt. Qnͣto .Ni.
maior est natura dei qͣm hõis
tanto dignius est ẽẽ filium
dei quam ẽẽ filium hominiᷤ.
cum filium dei haberet ex¬
cellentiorem natiuitatẽ solam
sona eẽt maior. & alia minor
scđm dignitatẽ natiuitatis ꝙ
non conuenit. Quod si pater
munitatẽ suȩ ꝑsonȩ hominẽ
assumpsisset. easdem faceret ĩ
deo pluralitas filioꝵ inconue¬
mentias. et ad huc aliam. Nã

Expanded text:
tio se obtulit, aliquam reddendam rationem existimo. Nempe si Spiritus sanctus incarnatus esset, sicut Filius est incarnatus, esset Spiritus sanctus filius hominis. Essent igitur duo Filii in Trinitate Dei, scilicet Filius Dei, et Filius hominis. Unde quaedam nasceretur dubietatis confusio, cum de Deo Filio loqueremur; uterque enim esset Deus, et Filius; quamvis alter Dei, alter hominis: fieret quoque quasi quaedam inaequalitas difilii essent, quae omnino aequales esse debent, cum alter filius majoris parentis dignitate excelleret, alter minoris parentis humilitate subesset. Quanto enim major est natura Dei quam hominis, tanto dignius est esse Filium Dei quam esse filium hominis. cum Filius Dei haberet excellentiorem nativitatem solam,ersona esset major, et alia minor secundum dignitatem nativitatis: quod non convenit. Quod si Pater in unitatem suae personae hominem assumpsisset, easdem faceret in Deo pluralitas filiorum inconvenientias, et adhuc aliam. Nam
Abbreviated transcription (Latin):
sit. quia angelꝰ nuntiꝰ dicit᷑. ca¬
men sicut anima pro sp̃e sube
accipitur: tra et angelus. Qd
ip̃e intelligere se monstrat c̃
pariter dicit. sicut sunt tres
angeli. aut tres animȩ. balẽ
itaq significat pluralitatẽ
ce separationem. qͣlem hñt
plures angeli aut ammȩa.
ut uoluntate & potestate oĩo
sint idem. Sic enim intellig̃
uoluntatem et potestatẽ in il¬
lis pluribꝰ rebus. qͣmad̾m in
plurib angelis. uł animab.
Qd intelligi non potest: si ille
plures res putantur scđ̾m¬

Expanded text:
sit quia angelus nuntius dicitur; tasit quia angelus nuntius dicitur; tamen, sicut anima pro specie substantiae accipitur, ita et angelus. Quod ipse intelligere se monstrat, cum pariter dicit: Sicut sunt tres angeli, aut tres animae. Talem itaque significat pluralitatem et separationem, qualem habent plures angeli aut animae, ut voluntate et potestate omnino sint idem. Sic enim intelligit voluntatem et potestatem in illis pluribus rebus, quemadmodum in pluribus angelis aut animabus: quod intelligi non potest, si illae plures res putantur s
Abbreviated transcription (Latin):
git incarnationem alienã ẽẽ
apatre. immo si simul st̃ pat̾
et filius. opinat᷑ cõseqͥ prẽm ẽẽ
participem incarnationis cũ
filio. aut si illam dicit. frustra
laborat sicut iam dixi. qͥa xͥana
fide hoc mͦ intelligit patrem
et filium eẽ duas res. Sed c̃ ait
sicut tres angeli. aut tres aĩe.
aperte monstrat.se non deply¬
ralitate. ł separatione illa loqͥ.
que millis est ꝑsonis scđm ꝓpͥa.
Nempe denullauna et eadem
numero re.duo angeli dicunt᷑.
aut due animȩ nec unum ali¬
qͥd numero de duob angelis di¬
cit᷑. aut de duabꝰ animabꝰ sic̃
patrem aut filium dicimꝰ de
deo uno numero. et unũ mi¬
mero dm depatre et filio. Cre¬
dimꝰ enim et dicimꝰ. qͥa d̾s ẽ
pat̃. & ds est filius. & ꝯũsim pa¬
ter est d̾s. et filius est d̾s. & tñ
nec tredimus. nec dicimꝰ plu¬
res ẽẽ deos. s ita untm d̾mẽe
numero ficut natura. qͣmuis
pater et filius non sint unũ
li nomen ab officio sumptum

Expanded text:
git incarnationem alienam esse git incarnationem alienam esse a Patre; imo si simul sunt Pater et Filius, opinatur consequi Patrem esse participem incarnationis cum Filio. Aut si illam dicit, frustra laborat, sicut jam dixi, quia Christiana fides hoc modo intelligit Patrem et Filium esse duas res. Sed cum ait: Sicut sunt tres angeli, aut tres animae, aperte monstrat se non de pluralitate vel separatione illa loqui, quae in illis est personis secundum propria. Nempe de nulla nna eademque numero re duo angeli dicuntur, aut duae animae; nec unum aliquid numero de duobus angelis dicitur, aut de duabus animabus; sicut Patrem et Filium dicimus de Deo uno numero, et unum numero Deum de Patre et Filio. Credimus enim et dicimus quia Deus est Pater, et Deus est Filius; et conversim, Pater est Deus, et Filius est Deus: et tamen nec credimus nec dicimus plures esse deos; sed ita unum esse Deum numero, sicut natura, quamvis Pater et Filius non sint unus,li nomen ab officio sumptum
Abbreviated transcription (Latin):
nicħ prohibet dicere duãs ꝑ¬
sonas patrẽ et filium ẽẽ duaᷤ
res. si tam̃ intelligatur cuiuᷤ¬
mõdi sint res. Non enim fic
sunt pater & filius duȩ res. ut
uingit aperte ostendat se ñ
inteiugere boc mͦ duas ꝑso¬
nas esse duas res. Nam cũ
dicit. si tres ꝑsonȩ sunt ima
tantũ res. et nontres res sub¬
iungit. ꝑ se separatim. Qppe
talem uidetur pronunciare
separationem. que ꝓhibeat
ẽẽ simul in eodem homine
patrem et filiũ. Phanc nã¬
q solam putat se liberare
patrem a cõmunione ĩ car¬
nationis cum filio. Nam
ꝑ illam seꝑationem qua alið
ẽẽ patrem. et aliud eẽ filium.
q̃m alie sunt ab inuicem pater¬
nitas et filiatio. sicredit unũ
et solum ẽẽ d̃m qui est pateroe
filiꝰ. non uidet patrem et filiũ
posse separari qͥn sint in eodẽ
homine simulAut gͦ aliam
seꝑationem ꝑsonaꝵ patris et
filii loquitur. qͣm illam qͣ scd̾m
ꝓpria alii sunt ab inuicem pat̃
et filius. qͥa ꝑ hanc non intelli¬

Expanded text:
nihil prohibet dicere duas personas, Patrem et Filium esse duas res; si tamen intelligatur cujusmodi sint res. Non enim sic sunt Pater et Filius duae res, ut jungit, aperte ostendat se non intelligere hoc modo duas personas esse duas res. Nam cum dicit: Si tres personae sint una tantum res, et non tres res, subjungit, per se separatim. Quippe talem videtur pronuntiare separationem, quae prohibeat esse simul in eodem homine patrem et filium. Per hanc namque solam putat se posse liberare Patrem a communione incarnationis cum Filio. Nam per illam separationem, qua aliud est esse Patrem, et aliud esse Filium quoniam aliae sunt ab invicem paternitas et filiatio si credit unum et solum esse Deum, qui est Pater et Filius, non videt Patrem et Filium posse separari, quin sint in eodem homine simul. Aut ergo aliam separationem personarum Patris et Filii loquitur, quam illam, qua, secundum propria, alii sunt ab invicem Pater et Filius; quia per hanc non intelli
Abbreviated transcription (Latin):
mꝰ. nisi ab eo didicimꝰ. stulte atq
impie dicemꝰ. Ipse enĩ ait. Caro
mea uere est. esca: et sanguis meꝰ
uere est potus. Qui edit carnẽ
meam. et bibit sanguinẽ meũ
in me manet. et ego in eo.De ue¬
ritate carnis et sanguinis ñ relic¬
tus est ambigendi locꝰ. Nẽ enĩ
ipsius dñi professione et fide noᷤ¬
tra uere caro est: et uere sanguiᷤ
est. Et hec accepta atq hausta¬
id efficiunt. ut nos in xp̃o. ⁊xp̃c
in nobis sit. An ne hec ueritas
non est: Contingat planehiᷤᷤ
uerũ dm esse denegant. Est gͦ
innobis ipse ꝑcarnẽ et sumus
in eo dum scđm hoc qͦd nos sumꝰ
indeo est. Hec ergo uitȩ ur̃e cau¬
sa est. qͦd in nobis carnalib ma
ris nobis ꝑeum ea conditione¬
qua uiuit ille ꝑpatrem. Si ergo
nos naturalit̃ scđm carnem ꝑ
eum uiuimꝰ. in naturam carniᷤᷤ
cum uiuat ipse perpatrem.¬

Expanded text:
mus nisi ab eo discimus, stulte atque mus nisi ab eo discimus, stulte atque impie dicimus. Ipse enim dixit: Caro mea vere est esca; et sanguis meus vere est potus. Qui edit carnem meam et bibit sanguinem meum, in me manet, et ego in eo. De Veritate carnis et sanguinis non relictus est ambigendi locus. Nunc enim et ipsius Domini professione, et fide nostra vera caro est, et vere sanguis est. Et haec accepta atqid efficiunt, ut nos in Christo, et Christus in nobis sit. Anne haec veritas non est? Contingat plane iis verum Deum esse negant. Est ergo in nobis ipse per carnem, et sumus in eo, dum secundum hoc quod nos sumus, in Deo est. Haec ergo vitae nostrae causa est, quod in nobis carnalibus maris nobis qua ille vivit per Patrem. Si ergo nos naturaliter secundum carnem per eum vivimus, id est naturam carnis cum vivat ipse per Patrem
Abbreviated transcription (Latin):
mandꝰ est. qui et naturã car¬
nis nr̃ȩ iam inseparabilem
sibi homo natus assumpsit.
et naturã carnis sue ad natu¬
ram eternitatis subsacram̃to
nob̾ cõmunicande carnis ad¬
miscuit: Ita enĩ omnes unũ
negabit. neget priꝰ natura
inesse quia in xp̃o pat̃ & xp̃c
ĩnobunũ inhis ẽẽ faciunt. Si
uere gͥ carnem corporis nr̃i
Ap̃c assumpsit. et uerehõ ille
qui ex maria natus fuit xp̃c
erimus qͥa pater ineo esti et ille
in nobis. quomͦ uoluntatiꝰ uni¬
tas asserit᷑. cum naturał ꝑ sacra¬
mentũ ꝓprietas ꝑfecte sacramẽ¬
tum fit tinitatiͦ Non ẽ huma¬
no aut scłi sensu indei reb lo¬
quendum. neq ꝑiuiolentiam
atq in prudentẽ predicationem
cȩlestium dictoꝵ sanitati aliene
atq impie intelligentiȩ extorqñ¬
da ꝑuersitas est. Que scripta st̃
intelligamꝰ. et tum ꝑfectȩ fidei
officio fungemur. Denaturalie¬
nim in nobis xp̃i ueritate q̃ dici¬

Expanded text:
mandmandnis nostrae jam inseparabilem sibi homo natus assumpsit, et naturam carnis suae ad naturam aeternitatis sub sacramento nobis communicandae carnis admiscuit? » Ita enim omnes unum negabit, neget prius non nainesse; quia in Christo Pater, et Cis unum in his esse nos faciunt. Si vere igitur carnem corporis nostri Christus assumpsit, et vere homo ille qui ex Maria natus fuit Chriserimus, quia Pater in illo est, et ille in nobis; quomodo voluntatis unitas asseritur, cum naturaliter per sacramentum proprietas perfectae sacramentum sit unitatis? Non est humano aut saeculi sensu in Dei rebus loquendum. Neque per violentiam aut impudentem praedicationem coelestium dictorum sanitati alienae, atque impiae intelligentiae extorquenda perversitas est. Quae scripta sunt intelligamus, et tunc perfecto fidei officio fungemur. De naturali enim in nobis Christi veritate quae dici
Abbreviated transcription (Latin):
qͦd in uerbis xp̃i sacramenta
conficiant᷑. Cuiꝰ enim poten¬
tia citant᷑ priꝰ eius utiq ũ¬
bo ad meluis recreantur. Re¬
liqua omnia que sacerdos dic̃
aut clerus canit nicħ aliud qͣm
laudes et gr̃arum actiones st̃
aut ceite obsecrationes fideli¬
um. peticiones. postulationeᷤᷤ.

Expanded text:
d in verbis Christi sacramenta conficiantur. Cujus enim potentia creantur prius, ejus utique verbo ad melius recreantur. Reliqua omnia, quae sacerdos dicit aut clerus canit, nihil aliud quam laudes et gratiarum actiones sunt, aut certe obsecrationes, fidelium petitiones, postulationes.
Abbreviated transcription (Latin):
hoc quod cõmuniter dicunt᷑.
Nullatenꝰ namq patris ⁊ fi¬
pat̾nitatem aut filiationemul¬
la uoluntas aut potentia est.
nas ẽẽ tres res. scđm ip̃a ꝓpria.
palam est qͣm suꝑflue hoc dicat
qͣm etiam inconuenienter: c̃
addit. sicut sunt tres angłi. aut
tres anime. ¶It si dicit eaᷤᷤ¬
dem ꝑsonas duas ẽẽ res scdm
id quod comune est illis .i. scd̃m
qͦd singła queq et plures simł
unus ꝑfectus d̾s est: primũ q̃

Expanded text:
muniter dicuntur 44. Nullatenus namque Patris et Fipaternitatem et filiationem ulla voluntas aut potentia est; nas esse tres res, secundum ipsa propria; palam est quam superflue hoc dicat, quam etiam inconvenienter, cum addit: Sicut sunt tres angeli, aut tres animae. At si dicit easdem personas duas esse res, secundum hoc quod commune est illis, id est secundum quod singula quaeque, et plures simul, unus perfectus De
Abbreviated transcription (Latin):
Contra pricillianistas qͥ scãm
trinitatem non ꝑsonis sed tã¬
tum nominib distinguit.
posteriorem fuisse quam patrẽ.
dũsus id qͦd dicunt. ideo uni¬
genitum dici xp̃m qͥa solus
sit de uirgine na t u .s.
Benatale domini qͦd inea priᷤ¬
cillianiste ieiunia celebrent.
dũsus id quodauint animã
hominis ex diuina ẽẽ sub̃a
creationes filioꝵ astruant ẽẽ
peccatum.
Cotra id qͦd corpora humana
Contra illud qͦd filios reꝓmis¬
sionis ex sco spũ dicunt ẽẽ con¬
ceptos.
ontra id qͦd animas incele ᷤᷤ
tib peccare credunt. et scđm
qͣlitatem peccatim hoc mũdo
dicant animas hominũ ob
tatibꝰ partesanimȩ. sub aliis cor¬
poris menbrr a.¬
Contra id qͦd patriarcharum
nomina ꝑsingula corporis
menbra disponunt.
De apocrifis scripturis eorum¬
dem pricillianors̾. men¬

Expanded text:
Contra Priscillianistas, qui sanctam Trinitatem, non personis, sed tantum nominibus distinguunt. posteriorem fuisse credunt quam Patrem.sus id quod dicunt ideo unigenitum dici Christum, quia solus sit de virgine natus. --IV. De Natali Domini, quod in eo Priscillianistae jejunia celebrent. --V. Adversus id quod aiunt animam hominis ex divina esse substancpeccatum. --VIII. Contra id quod corpora humana Contra id quod filios repromissionis ex Spiritu sancto dicunt esse conceptos. --X. Contra id tibus peccare credunt et secundum qualitatem peccati in hoc mundo dicant animas hominum obltatibus partes animae, sub aliis corporis membraContra id quod patriarcharum nomina per singula corporis membra disponunt --XV. De apocryphis scripturis eorumdem Priscillianorum. -
Abbreviated transcription (Latin):
uictus fuit. nec audet ita patent̾ regnare. ut prius. S ꝑsug¬
gestiones. ⁊ latent̾ hoĩes seducit. quos pigros uidet in bo¬
nis oꝑib. ⁊ remissos. nec uiam uite sectantes. sic̃ in deser¬
to hoĩes isrł infirmos.⁊ debiles.⁊ eosqui remanebant

Expanded text:
ictus fuit, nec audet ita patenter regnare ut prius; sed latenter per suggestiones seducit quos pigros videt in bonis operibus et remissos, nec viam vitae sectantes; sicut in deserto infirmos Israel et debiles, et eos qui remanebant
Abbreviated transcription (Latin):
Da est. qͦd aueritate dissentit
Ac ꝑhoc sufficere ei õe id solũ
conuenit adsentenciã damp¬
nationis qͦd discreꝑat auidici¬
o ũitatis. Sec tam̃ quia racio¬
ni non obest sermo rõnis. et sẽ¬
per ueritas uentilata plus ro.¬
tilat. meliꝰq est errantes dis¬
putatõnis curatõne corrigi
qͣm censure seueritate damp¬
nari. curandum ẽ qͣntum in
nobis est ꝑdiuinam opẽ inno¬
bis hereticis. uetꝰ heresis ut
te. medela pociꝰ eoꝵ det sc̃e fi¬
dei testimoniũ quam dãpna¬
tio iuste seũtatis exemplũ
Adsit tantũ disputatoni ac
sermoni de se habito ip̃a ue¬
ritas: et pietate illa que d
ad homines uenire dignatꝰ
est humanis errorib opity¬
letur. quia ad hoc se. ł maxĩe
int̾ris atq ĩ homine nasci uo¬
luit. ut falsitati ampliꝰ locꝰ ẽẽ ñ
possit.¬

Expanded text:
da. est quod a ueritate dissentit, da. est quod a ueritate dissentit, ac per hoc sufficere ei etiam id solum conuenit ad sententiam damnationis, quod discrepat a iudicio ueritatis. sed tamen quia. rationi non obest sermo rationis et semper ueritas uentilata plus rutilat meliusque est errantes disputationis curatione corrigi quam censurae seueritate damnari, curanda est, quantum in nobis est, per diuinam opem in nouis haereticis uetus haeresis, utte medella potius eorum det sanctae fidei testimonium quam damnatio iustae seueritatis exemplum. adsit. tantum disputationi ac sermoni de se habito ipsa ueritas, et pietate illa, qua deus ad homines uenire dignata est, humanis erroribus opituletur, quia ad hoc se uel maxime in terris atque in homine nasci uoluit, ut falsitati amplius locus esse non possit.
Abbreviated transcription (Latin):
Qm̃ sicrucifixus ẽ ex infirm̃i¬
te. sed uuit exuirtute dei. hãc
ergo eius confessionẽ idest
catholicoꝵ omniũ fidem. et
omnes affricani ep̃i. unde scͥ¬
bebat. et om̃s gallicam ad qͦ
scribebat compbauert̃: neq
ullus ad huc õmĩo extitit cu¬
i fides hec sine infidelitatis
crimine displic̃et. quia ꝓfesgȩ
impietatis ẽ ꝓbatam negare
pietatẽ. Sufficere gͦ solus nc̃
ad confutandã heresim deb̾et
consensus omniũ. qͥa indubi¬
tate ueritatis manifestacio
ẽ auctoritas uniũsoꝵ et ꝑfec¬
t̾a racio facta est ubi nemodiᷤ¬
sentit. ita ut si qui contra hoc
sentire nitat᷑. huiꝰ aprima sta¬
tim fronte. ñ tã sit audienda
assercio qͣm dampnanda ꝑuer¬
sitas. quia preiudiciũ secum dãp¬
nationis exhibet qui iudiciũ
uniũsitatis impugnat. &e au¬
dienciȩ locum ñ habet. qͥ acũc¬
tis statuta conuellit. Confir¬
mata enĩ semel ab omĩb ueri¬
tate. quicqͥd contͣ iduenit. ħ
ipso statim falsitas ẽẽ noscen¬

Expanded text:
si crucifixus est ex infirmitate, sed uiuit ex uirtute dei. Hanc ergo eius confessionem, id est. catholicorum omnium fidem et omnes Africani episcopi, unde scribebat, et omnes Gallicani, ad quos scribebat, conprobauerunt, neque ullus adhuc omnino extitit cui fides haec sine infidelitatis crimine displiceret, quia professae impietatis est probatam negare pietatem. sufficere t\'rgo solus nunc ad confutandam haeresim deberet consensus omnium, quia indubitatae ueritatis manifestatio est auctoritas uniuersorum et perfecta ratio facta est ubi nemo dissentit, ita ut, si qui contra hoc sentire nitatur, huius a prima. statim fronte non tam sit audienda assertio quam damnanda peruersitas, quia praeiudicium secum damnationis exhibet qui iudicium uniuersitatis impugnat, et audientiae locum non habet qui a cunctis statuta conuellit. confirmata enim semel ab omnibus ueritate, quidquid contra id uenit., hoc ipso statim falsitas esse noscen
Abbreviated transcription (Latin):
Nec alter ds alter hõ. sedidem
ipse ds qͥ et homo. et uicissim
sit. Et ideo id agendum nob̃
semꝑest et credend̾̃. ut dñm
patriante scła confitem. eund̃
atẽpore suscepte carnis factum
d̃m hominẽ ñ negemꝰ. Nec qͣi
ꝑgradꝰ et tempora ꝓficientem
tionẽ fuisse dicamꝰ. sed eiꝰdem sẽ¬
per plenitudinis atq uirtutiꝰ.
Et item paulo pꝰ. Sed qͥa uer¬
bum dei in hominẽ.dignant̃
hominẽ suscipiendo descendit.
et ꝑsusceptionẽ dei hõ ascend̃.
in ũbum. totꝰ ds ũbum factꝰ
est totꝰ homo. Non enĩ d̾s pat̃
homo factus ẽ. nec sp̃e sc̃s sed
unigenitus patris. Ideoq una
ꝑsona accipienda ẽ carnisce
uerbi. ut fideliter sine aliqua
dubitatõne credamꝰ unum
eundemq dei filiũ inseꝑabi¬
lem semꝑ geminȩ sube eciã¬

Expanded text:
Nec alter Deus, alter homo, sed idem Nec alter Deus, alter homo, sed idem ipse Deus qui et homo; et vicissim sit: et ideo id agendum nobis semper est et credendum, ut DominPatri ante saecula confitemur, eumdem a tempore susceptae carnis factum Deum hominem non negemus; nec, quasi per gradus et tempora proficientem tionem fuisse dicamus, sed eiusdem semper plenitudinis atque uirtutis. et item paulo post: sed quia uerbum dei in hominem dignanter hominem suscipiendo descendit et per susceptionem dei homo ascendit in uerbum, totus deus uerbum factus est totus homo. non enim deus pater homo factus est nec spiritus sanctus, sed unigenitus patris. ideoque una persona accipienda est carnis et uerbi, ut fideliter sine aliqua dubitatione credamus unum eundemque dei filium inseparabilem semper, geminae substan
Abbreviated transcription (Latin):
i corrumpt̃one misceri. et tñ
inueritate misceri et ita suꝰ¬
cipere. ut nicħ ei crescat aug¬
menti. sicut se ipsum nouit
infund̾e ut nicħ ei accidat detͥ¬
menti. Non ergo adintelligen¬
ta. facientes comecturã de eqͣli¬
b se inuicem ingredientibꝰ cre¬
aturis. putemus d̾m hominẽ¬
q comixtũ: et tali confusione
carnis et uerbi qͣsi aliqͦd corpuᷤ
effectum. Ab sit ita credere ut
conflatili qͦdãmodo geñe. duaᷤᷤ
naturas in unam redactas arbi
cõmixtio partisutriꝰq corrup¬
tioẽ. D̾s enĩ qui capax ẽ non
capabilis. penetrans ñ pene¬
trabilis. implens ñ implebi¬
lis. qui ubiq simul totus ẽ
ce uͥq diffusus ẽ ꝑinfusionẽ po¬
tenciȩ suȩ misericordĩt naturȩ
ẽ mixtus humane. Et post pau
inalterutrũ unũ fit u̾bum et
caro. ut manente insua ꝑfec¬
tione naturalit̃ utraq sub̃a
sine sui preiudicio. et hũam¬
tati diuina comunicẽt. et diui¬
nitati humana participent:

Expanded text:
i corruptione misceri et tamen i corruptione misceri et tamen in ueritate misceri, et ita suscipere, ut nihil ei crescat augmenti, sicut se ipsum totum nouit infundere, ut nihil ei accidat detrimenti. non ergo ad intellegennta facientes coniecturam de aequalibus se inuicem ingredientibus creaturis putemus deum hominemque commixtum et tali confusione carnis et uerbi quasi aliquod corpus effectum. absit ita credere, ut conflatili quodammodo genere duas naturas in unam redactas arbitdi enim commixtio partis utriusque corruptio est. deus enim, qui capabilis, non capax est, penetrans, non penetrabilis, implenslis, qui ubique simul totus est, et ubique diffusus est, per infusionem potentiae suae misericorditer naturae est mixtus humanae. Et post paucin alterutrum unum fit Verbum et caro: ut manente in sua perfectione naturaliter utraque substantia, sine sui praejudicio, et humanitati divina communicent, et divinitati humana participent.
Abbreviated transcription (Latin):
ex patre ẽ. nobis atẽpore de sp̃y
scõ et maria semꝑ uirgine fac¬
tũ hominẽ dm natum. &e cõ¬
fitente sutramq sub̃am car¬
nis et ũbi unumeund̃q dm
atq hominẽ inseparabilem
semꝑ pia fidei credulitate suᷤ¬
cepimus. extempore suscepte
carnis. sic omnia dicimꝰ que
erant dei transisse ĩ hominẽ
ut omĩa que erant hoĩs indm̃
uenirent. Et hac intelligẽcia
ũbum factũ sit caro. ñ ut con¬
ũsione aut mutabilitate ali¬
qua ceperit ẽẽ qͦd nonerat
sedut potencia diuinȩ dispẽ¬
sationis uerbũ patris numꝗͣ
apatre discedens hõ ꝓprie fien
designaret᷑. Incarnatusq sit
unigenitꝰ. secreto illo myste¬
rio quo ipse nouit. Nr̃m nãq
ẽ credere. illius nosse. Ac sic ipꝯe
d̾̃s ũbum totũ suscipiens qͦd ẽ
hoĩs. homo sit. et ad sumptꝰ hõ
totũ accipiendo qͦd dei ẽ aliõ¬
non possit.Nontam̃ qͥa in¬
carnat᷑ dicit᷑ et in mixtꝰ. di¬
minutio enis sit accipienda
substanciȩ. Nouit d̾s sine su¬

Expanded text:
ex patre est, nobis a tempore de spiritu sancto et Maria semper uirgine factum hominem, deum natum: et confitentes utramque substantiam carnis et.: uerbi unum eundemque deum atque hominem inseparabilem semper pia fidei credulitate suscipimus, et???t ex tempore susceptae carnis sic omnia dicimus quae erant dei transisse in hominem, ut omnia quae eran?t. hominis in deum uenirent, et hac intellegentia uerbum caro factum sit, non ut conuersione aut mutabilitate aliqua coeperit esse quod non erat, sed ut potentia diuinae dispensationis uerbum patris numquam a patre discedens homo proprie fieri dignaretur, incarnatusque sit unigenitus secreto illo mysterio quo ipse nouit nostrum namque est credere, illius nosse: ac sic ipse deus uerbum totum suscipiens quod est hominis homo sit, et adsumptus homo totum accipiendo quod dei est alinon possit, non tamen, quia incarnatus dicitur et inmixtus, diminutio eius sit accipienda substantiae. rnouit deus sine su
Abbreviated transcription (Latin):
pauca subuingitur. Si gͦ mi¬
nime ꝑcipientes hane̾ po¬
ita hominẽ cum deonatũ ẽẽ.
dicamꝰ ut seorsũ que dei ft̃ so¬
lideodemꝰ. et seorsum q̃ sunt
hominis soli hõi deputemuᷤ
qͣrtam manifestissime intro¬
ducimꝰ intrinitate ꝑsonam.
et deuno filio dei ñ unũ sed
facere incipimꝰ duos xp̃os. qͦd
anobis iam ipse dñs et ds̃ xp̃s
auertat. Ergo confitem᷑ d̾m

Expanded text:
pauca subjungit: Si ergo mipauca subjungit: Si ergo minime percipientes hanc poita hominem cum Deo natum esse dicamus, ut seorsum quae Dei sunt soli Deo demus, et seorsum quae sunt hominis soli homini reputemus, quartam manifestissime introducimus in Trinitate personam, et de uno Filio Deo non unum, sed facere incipimus duos Christos, quod a nobis jam ipse Dominus et Deus Christus avertat! Ergo confitemur Dom