comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
S qui aute celum est. qd̾ scd̃m uos ⁊̃ añ tempꝰ est. sde̾
tiones gen̾atõnum scła̾ p̾euntes. Quid cadutis ⁊ ter¬
benis. ⁊ angustis. diuina ⁊ ĩ finita cõclucdis: Nescit
lima tempora instituta sunt: Xp̃m autem cla̾ añ
solem ꝑman̾e significat: dicens. aute solem nomẽ
eiꝰ. Q ue res d̾i mundi istiꝰ origine ĩchoatas arbitre¬
ris: idem dixit. Et añ lunamꝰ ⁊ añ gen̾atõnes gen̾¬
atõnẽi. Dispitintur hic tempora a tantis uins ⁊
ꝓphetie spũ dignis. ⁊ nichil sensui humano relinqͥ¬
tur: in quo se añ uatiuitatẽ que tempora et̾̃na exce¬
dit extendat. S hunc moflum tm̃ habeat religio¬

Expanded text:
Sed qui ante coelum est, quod secundum vos Sed qui ante coelum est, quod secundum vos tiones generationum saecula praeeuntes. Quid caducis et terrenis, et angustis divina et infinita concludis? Nescit luna tempora instituta sunt: Christum autem David ante solem permanere significat dicens: Ante solem nomen ejus . Et ne res Dei mundi istius origine inchoatas arbitrareris, idem ait: Et ante lunam generationes generationum . Despiciuntur hic tempora a tantis viris et prophetiae spiritu dignis: et nihil sensui humano relinquitur, in quo se ante nativitatem, quae tempora aeterna excedit, extendat: sed hunc modum tantum habeat religio
Abbreviated transcription (Latin):
rabit᷑: nichil aliud scrutantis sensui qͣm natũ e̾e̾ semꝑ
⁊ filio debitum est. ꝑ natiuitatem semꝑ e̾e̾. Natuutas
natiintatem enũciauit. Mediũ enĩ inchil quicqͣm
noiniua ista. aut nat᷑a ꝑmittit. Aut enim non sempet pr̃
prĩ deest. ne pẽ semꝑ sit. ut licet semꝑ d̾s. nõ tñ ⁊ p̃r ĩ ea
tatis excenditi ut nõ filio tempora natutatis. s pat̾
gen̾atõnem ascͥbat. ꝙ gen̾atõnis modꝰ intͣ uatsuitatis
filium añ tempora ec̃na eẽ dicentẽ condenes. ⁊̃ ipãui
testantem de se sapienciam qd̃ añ sclã fundata sit cri¬
mineis que prĩ aderat. tum cum celum p̃pararet. S
tu ut d̾o mitium ttibuas quo p̃r est: prius temporibu ᷤ
initium decerue quo cepta sunt. Que sĩ cepta sunte
mendax est apostolus qui ea sit ꝓfessus et̾na. Soletiᷤͤᷤ
emm tempora de solis ac lune creatõne numerare: qr¬
de hũs scͥptum sit. Et sint in signa ⁊ tempora & anno ͨ

Expanded text:
tabitur, nihil aliud scrutantis sensui, quam natum esse et et Filio debitum est per nativitatem semper esse. Nanativitatem enuntiabit. Medium enim nihil quidquam nomina ista, aut natura permittit. Aut enim non semper PatePatri deest, ne pater semper sit: ut licet semper Deus, non tamen 427 et patatis extendit, ut non Filio tempora nativitatis, sed Patri generationem adscribat: quia generationis modus intra nativitatis Filium ante tempora aeterna esse dicentem , condemnes: etiam ipsam testantem de se Sapientiam, quod ante saecula fundata sit, crimineris: quae Patri aderat tum, cum coelum praepararet. Sed tu, ut Deo initium tribuas quo pater est, prius temporibus initium decerne quo coepta erunt: quae si coepta sunt, mendax est Apostolus, qui ea sit professus aeterna. Soletis enim tempora de solis ac lunae creatione numerare, quia scriptum de his sit: Et sint in signa et tempora et annos .
Abbreviated transcription (Latin):
intelligencie. ut ꝑ id qd̃ ex ut̾o genuisse se clixit exꝑ
tib ĩt̾uis. ext̾nis q ꝑ menbͣ coeuntib. tanqͣm corpo¬
raluim causaꝵ ouiginib consistat: cum extͣ uat᷑aliũ
necessitatum causam lib̾ atq absolutꝰ nat᷑e. tociꝰ dñs
manens ꝓprietatem natiuitatis uingoniti sui ex

Expanded text:
sse se dixit , ex partibus internis externisque per membra coeuntibus, tamquam corporalium causarum originibus consistat: cum extra naturalium necessitatum causam liber atque absolutus, naturae totius dominus manens, proprietatem nativitatis Unigeniti sui ex
Abbreviated transcription (Latin):
creatorẽ uimcupau̾it. & ueruerit creature teligionẽ
qui soli creatori seruiendum monuent dicens. Qui
minuitau̾unt u̾itatẽ dĩ ĩ mendatium ⁊ seruierũt
creature p̃t̾ito creatore qui est benedistꝰ ĩ scłã scłoꝵ am̃
Parum ue arguit istam falsiloqͥ inpietatẽ loquens
ĩ eum efficiencie sue & natura. ⁊ nuncupatio. Testis ẽ¬
nobis melchisedech: creatorem celi atq t̃re. dm̃ ita p̃dic¬
ans. Benedictns abraham d̾o sũmo: qui cieauit celum
⁊ t̾ram. ¶ estis est rosee ꝓpheta dicens. formans celum

Expanded text:
creatorem nuncupaverit; et vetuerit creaturae religionem, creatorem nuncupaverit; et vetuerit creaturae religionem, qui soli Creatori serviendum monuerit dicens: Qui immutaverunt veritatem Dei in mendacium, et servierunt creaturae praeterito Creatore, qui esParumne arguit hanc falsiloquii impietatem, loquens in eum efficientiae suae et natura et nuncupatio. Testis nobis est Melchisedech, creatorem coeli atque terrae Deum ita praedicans: Benedictus Abraham Deo summo, qui creavit coelum et terram . Testis est et Osee propheta dicens: Firmans coelum
Abbreviated transcription (Latin):
s natum: nõ eleatum. s gen̾atum. Non enĩ aut fcm̃ atio
nõ natum p̃dicamꝰ: qr neq creatorem creatutis cõpara¬
mus: neq natiuitatem siue gen̾atõne mentimur Nõ
ꝑse est qui ꝑ natiuitatem est: neq nõ natꝰ est. qui filiꝰ
est: ueq qui filiꝰ est: alit̾ pot̾ qͣm nasceudo e̾e̾ qͣ filius ẽ¬
Nemini autem dubium est contͣrias semꝑ obnitenteᷤ¬
ꝙ impietatis causas eẽ causis religionũ: neq posse id
suscipi qd̾ impie susceptum ẽẽ dec̾nit᷑: ut aut hi nũc
noui apostolice fid̾i emendatores euangelitum ⁊ ꝓphe¬
ticum spm̃ ĩ lites diuidant ⁊ ĩ iuirgia patiantur: au
huĩ alit̾ ꝓphetau̾int: ⁊ hii alit̾ p̃dicau̾int. qͣi sal omon
ad creature nos uen̾atõnem uocet: paulus uero ser¬
mentes creature coarguat. Que utiq nõ iudentur
tem inse xp̃m loquens ꝓphetiam aut ignorau̾it. aut
nõ ignoratã dissolũit. ⁊ uescierit creatũ xpm̃. queni

Expanded text:
 electum, sed generatum. Non enim aut factum, aut 410 non natum praedicamus: quia neque Creatorem creaturis comparamus, neque nativitatem sine generatione mentimur. Non per se est, qui per nativitatem est. Neque non natus est, qui filius est. Neque qui filius est, aliter potest quam nascendo esse quod filius eNemini autem dubium est, contrarias semper obnitentesque impietatis causas esse causis religionum: neque posse id pie suscipi, quod impie susceptum esse decernitur: ut aut hi nunc novi apostolicae fidei emendatores evangelicum et propheticum Spiritum in lites dividant, et in jurgia partiantur; aut hi aliter prophetaverint, et hi aliter praedicaverint: quia Salomon ad creaturae nos venerationem vocet, Paulus vero servientes creaturae coarguat. Quae utique non videntur tem in se Christum loquens, prophetiam aut ignoraverit aut non ignoratam dissolverit: et nescierit creaturam Christum, quem
Abbreviated transcription (Latin):
ĩferiora hiis eqͣbuntur ĩ honore. Filiꝰ autẽ si cum cre¬
atõ potiꝰ qͣm natuutas sit: ꝑ uen̾atõnem eqͣbitur pr̃i:
nllã nobis religio honoris ad prem̃ est: cum tanta no¬
bis eiꝰ uen̾atõ imposita sit: qͣnta est treature S qr d̾o
prĩ ĩ eo. qd̾ ex d̾o est uatus: eqͣlis est. est ⁊̾ eqͥlis ⁊̃ honore

Expanded text:
buntur in honore. Filius autem si ut creatio potius quam nativitas sit, per venerationem exaequabitur Patri; nulla nobis religio honoris ad Patrem est, cum tanta nobis ejus veneratio imposita sit, quanta est creaturae: sed quia Deo patri in eo, quod ex eo Deus est natus, aequalis est; est etiam aequalis in honore.
Abbreviated transcription (Latin):
tempora et̃na natꝰ est. natus effesemꝑ insensu est tum
tũ añ tempora natũ ẽẽ nõ subeat ĩ sensum. Nam si qd̾
utiq conuenit ante creat᷑am seu inuisibilem. seu corpo¬
talem. ⁊ añ omĩa secula ⁊ tempora et̾na ⁊ añ sensum
omẽm uatꝰ confitendꝰ est e̾ẽ. qui ꝑ id qd̾ ita uatꝰ est sẽ

Expanded text:
tempora aeterna natus est, natus esse semper in sensu est; cum tamen ante tempora natum esse non subeat in sensum. Nam si, quod utique convenit, ante creaturam seu invisibilem seu corporalem, et ante omnia saecula et tempora aeterna, et ante sensum omnem natus confitendus est esse, qui per
Abbreviated transcription (Latin):
am non manere existimaretur: neq tñ creatam
s ad natiuitatis intelligenciam referc. qr ĩ maꝵ in
um qd̃ utiq de diuinis reb humane cognitõnis exor¬
diuni est quisq ad subitiendam tempori natiuitatẽ
infinitam deputaret: fundatam se aute scła sit pro¬
fessa. ut dumi aliud est ĩ maꝵ iitiũ. ⁊ ĩ oꝑa creati.
⁊ aliud est aũ scła finidari. ant̾ĩor intellig̾etur ẽẽ cͤ

Expanded text:
am non manere existimaretur: neque tamen creatam se ad nativitatis intelligentiam referret; quia in um, quod utique de divinis rebus humanae cognitionis exordium est, quisque ad subjiciendam tempori nativitatem infinitam deputaret , fundatam se ante saecula sit professa: ut dum aliud est in viarum initium et in opera creari, et aliud est ante saecula fundari, anterior intelligeretur
Abbreviated transcription (Latin):
non est int̾naꝵ causaꝵ naturalis necessitas. Eꝵq nobiᷤᷤ
sp̃t̃ de spũ natiuitatem p̃dicabat. sensum nosttũ cau¬
saꝵ nostrax ĩstituit exemplo: nõ ĩ exemplũ natuuta¬
tis. s ad intelligenciam gen̾atõnis ut ex emplum als̾
nõ ad necessitarem ꝓfitiat. s ad sensum. Sĩ gͥ creatio ẽ
imigenitꝰ d̾s ⁊ quid sibi uult significat̾õ intelligentie
que ꝑ consuetudinem natiuitatis humane. intelligen

Expanded text:
non est internarum causarum naturalis necessitas. Sed quia nobis spiritus de spiritu nativitatem praedicabat, sensum nostrum causarum nostrarum instituit exemplo; non in exemplum nativitatis, sed ad intelligentiam generationis; ut exemplum illud non ad necessitatem proficiat, sed ad sensum. Si igitur creatio est unigenitus Deus: et quid sibi vult significatio intelligentiae, quae per consuetudinem na
Abbreviated transcription (Latin):
intelligencia est: qͣm in d̾i man̾e nat᷑a: ꝑ qd̾ ⁊ d̾s creat᷑a
est: qr ĩ natuta est eiꝰ sit creatura. Qui autem ĩ forma
di erat dõ se eqͣlem eẽ nõ rapuit: qr ex di eqͣlitate idest ex
fornia eiꝰ ĩ serui formam deced̾et. Deced̾e autẽ ex d̾o in
hominẽ: nisi se ox dĩ forma d̾s euacuans nõ potuit. E¬
uacuans autẽ se nõ abolitꝰ est ne nõ oẽt: cum eẽt aliud
qͣm fuisset. Noq enĩ defecit ex sese. qui se enacuauit
ĩ sese. cum uirtutis potestas ⁊̃ ĩ enacuandi se potestate
ꝑmaneat: ⁊ ĩ formã serui tͣnsisse nõ sit nat᷑am d̾i ꝑdidiᷤᷤ¬
se. cum formam d̾i euacuasse uichil aliud qͣm uirtus di
uine sũ potestatis. Ad̾̃ autem ĩ forma dĩ e̾e̾ nichil a¬
tificent filiumi sicut honorificant prem̃. E nõ honorifi¬
cant filiimi᷑ nõ honorificant prem qui misit illum.¬

Expanded text:
intelligentia est, quam in Dei manere natura: per quod et Deus creatura intelligentia est, quam in Dei manere natura: per quod et Deus creatura 412 est, quia in natura ejus sit creatura. Qui autem in forma Dei erat, Deo se aequalem esse non rapuit; quia ex Dei aequalitate, id est, ex forma ejus in servi formam decederet . Decedere autem ex Deo in hominem, nisi se ex Dei forma Deus evacuans, non potuit. Evacuans autem se non abolitus est, ne esset; cum esset aliud quam fuisset. Neque enim defecit ex sese, qui se evacuavit in sese: cum virtutis potestas etiam in evacuandi se potestate permaneat; et in formam servi transisse, non sit naturam Dei perdidisse, cum formam Dei evacuasse niis Patri. --Adeo autem in forma Dei esse, nihil arificent Filium, sicut honorificant Patrem. Qui non honorificat Filium
Abbreviated transcription (Latin):
tatis subiectionem nõ sppte subiestus sit. Subiectꝰ au¬
tem nõ sponte cum sit: necesse est ⁊ seruus sit. Setuus
autẽ cum sit: maneat ⁊̃ ĩ corrupcione nature. Hece¬
iĩ omĩa creat᷑e ꝓpria ẽẽ apostolus docet: a quib ꝑlon¬
ginqͣm expectatõuem lib̾anda. scd̃m huiuanam głam
darescat. Q o piudent̾ẽ de d̾o atq impiam ꝓfessionem
hiis eum ꝑ creature contumeliam ludibriis cleputa¬
re ut sꝑet. ut serinat. ut coadꝰ sit̃. ut cognitꝰ sit. ut li¬
b̾antꝰ sit ĩ nostra nõ ĩ sua: cum de suis noᷤ ad aliquid
ꝓueham᷑. S impietas nr̃ã cum ingenti ꝑfidie ĩcrem̃¬
to. ꝑ banc illicite uocis audatiam ꝓceclitꝰ ut qr filius
creatura sit. pr̃ qͦ nõ differat. a creatura. xp̃c enĩ in
forma dĩ maneus: formam serui accepit. Et qui ĩfor¬
ma d̾i est: si creatura est: d̾s nõ aberit a creatura: qr ĩ
s forma d̾i sit creatura. Esse autem ĩ forma d̾i nõ alia

Expanded text:
non sponte subjectus sit. Subjectus autem non sponte cum sit, necesse est et servus sit; servus autem cum sit, maneat etiam in corruptione naturae. Haec enim omnia creaturae propria esse Apostolus docet: a quibus per longinquam exspectationem liberanda, secundum humanam gloriam clarescet. Et o imprudentem de Deo atque impiam professionem, his eum per creaturae contumeliam ludibriis deputare, ut speret, ut serviat, ut coactus sit, ut cognitus sit, ut liberandus sit in nostra, non in sua, cum de suis nos ad aliquido. --Sed impietas nostra cum ingenti perfidiae incremento per hanc illicitae vocis audaciam procedit: ut quia Filius creatura sit, Pater quoque non differat a creatura. Christus enim in forma Dei manens, formam servi accepit: et qui in forma Dei est, si creatura est, Deus non aberit a creatura, quia in forma Dei sit creatura. Esse autem in forma Dei, non alia
Abbreviated transcription (Latin):
nẽ mͥalitiam celi:. Testis est ⁊ petrus tea scribens. Qua¬
sĩ fideli creatori cõmenclantes auimas uestras. Quid o¬
ꝑis nomen opisici imponimꝰ: Quid nostris diñ cogno¬
minamꝰ. Creator nr est: creator omĩs milicie celestis
atq euangelica fide intelligenda referant᷑: quomͦ his
ipĩs que gessit eq̃bitur. ⁊ ĩ oa erit nat᷑e nucupatione
qͣ cuncta sunt: Primũ quidem intelligencie hume¬
ne sensus ħ respuit: ut cieator creatura sit: qr creatio
ꝑ creatorẽ est. Qui si creatura sit ⁊ cortuptioni subdit᷑
est: ⁊ expectatõnĩ obnoxiꝰ est. & seruituti subiectꝰ est.
Ait enĩ ilem beatus apostolus paulus. Et enĩ longĩ¬
qͣ expectatõ creature: reuelatõnem: filioꝵ di expestat.
uanitati eiĩ creatura subiecta est nõ sponte: s prop

Expanded text:
e, XIII, 4. Testis et Petrus ita scribens: Quasi fideli creatori commendantes animas vestras . Quid operis nomen opifici imponimus? Quid nostris Deum cognominamus? Creator 411 noster est, creator omnis militiae coelestis atque evangelica fide intelligenda referantur; quomodo his ipsis quae gessit aequabitur, et in ea erit naturae nuncupatione, qua cuncta sunt? Primum quidem humanae intelligentiae sensus haec respuit, ut creator creatura sit; quia creatio per creatorem est. Qui si creatura sit; et corruptioni subditus est, et expectationi obnoxius est, et servituti subjectus est. Ait enim idem beatus apostolus Paulus: Etenim longinqua exspectatio creaturae revelationem filiorum Dei exspectat. Vanitati enim creatura subject
Abbreviated transcription (Latin):
e et illuminatͥri in mortalitati ꝯpõ¬
deratũ et si maximis nũt ꝓportioni¬
bꝰ significatiuis omĩ altiores anim¬
o promissiones significate actiua
sua uerctate relictas habent nomi¬
nationes. Herum enĩ esse eloquiũ
estimandum. qr oculus non uidit
nec auris audiuit et in cor hou ñ¬

Expanded text:
e et illuminatrici immortalitati componderatum, etsi maxime nostris proportionibus significativis omni altiores animo promissiones significatae, et activa m veritate relictas habent nominationes? Verum enim esse eloquium aestimandum, quia oculus non vidit, nec auris audivit, et in cor homin
Abbreviated transcription (Latin):
tultitia heretici furoris hec coegit ĩ scͥptir¬
tam referre non questio. Nam cum sp̃c sc̃i
prĩs. aut filii spẽ sc̃s asserit᷑ ͤ S qr sicut int̾ cetera
ĩsinarum gen̾a. ⁊ hoc quoq ꝓferri ab impiis soleci
iocico a soĩs debuit improbati

Expanded text:
tultitia haeretici furoris haec coegit in scripta referre, non quaestio. Nam cum Spiritus sancti Patris aut Filii Spiritus sanctus asseritur? Sed quia sicut inter caetera insaniarum genera, etiam hoc quoque proferri ab impiis solet; idcirco a sanctis debuit improbari.
Abbreviated transcription (Latin):
sumnã maiestatẽ ĩ hanc abiectionẽ deducere
p̃sumeret: nisi ipã se prius ppria dispensati¬
one tali cpe significando circunformaretꝰ Op¬
terea ipã hoc prius te se dignata est diceret ꝙ
sciebat humanam conscienciã ꝑ se ĩcreatorem
ꝵsuum nõ autere. Sic om̃s theosaphi ⁊ occulda ĩ¬
spiratione ꝓphete a scĩs dcontaminatis distingt̃

Expanded text:
summam majestatem in hanc adjectionem deducere praesumeret, nisi ipsa se prius propria dispensatione tali specie significando circumformaretur. Propterea ipsa hoc prius de se dignata est dicere, quod sciebat humanam conscientiam per se in Creatorem suum non audere. « Sic omnes theosophi, et occulta ispiratione
Abbreviated transcription (Latin):
tatẽ scientes hiis questionib non indigemꝰ. ĩ hanc
ĩqͣm question̾e̾ nõ uenissemus. uisi pp̃ alios qͥ
rade scanclelizari possent. s nõ erudirentur de¬
formitas uos extorqueret. Primum negationiˢ
geminationẽ nota qͣ exp̾ssio fcã est . uel ĩ hoc
manifestum est deformes formationes ĩ diinᷤ
utiles e̾ẽ qr ⁊ uos diuinoꝵ ueritatẽ ita diligen¬
ter nõ fcrutaremur: nisi deformitas m anifesta¬
tionũ nos extorqueret idest compelleret. Noc
est qd̃ dicit. Non utiq fortassis ueniremus ĩ
questionẽ duceutem ĩ auagogẽ. hoc est suꝑuo¬

Expanded text:
s quaestionibus non indigemus; in hanc, inquam, quaestionem non veniremus, nisi propter alios qui inde scandalizari possent, si non erudirentur deformitas nos extorqueret. Primum negationis geminationem nota, qua expressio facta est: vel in hoc manifestum est formationes deformes in divinis utiles esse, quia et nos divinorum veritatem ita diligenter non scrutaremur, nisi deformitas manifestationum nos extorqueret, id est compelleret. Hoc est quod dicit: « Non utique fortassis veniremus in quaestionem ducentes in anagogen, » hoc est su
Abbreviated transcription (Latin):
anmer ĩtellectualẽ nim aiẽ que sursum fert
⁊ ad suꝑiora tendit purgans ab imaguiationint
ad mixtione ut spũalia ⁊ ĩ iusibilia pure ⁊ simplici¬
ter contemplari assuestat: ⁊ suggerat id est admo¬
nens ⁊ ꝑsuadens ei ex ip̃ã deformitate cõposino¬
num quia suꝑ celestia ⁊ diuina spectacula nõ
ualte similia funt scd̾m ueritatẽ mat̾ialib pre¬
cipue sic turpib tauqͣm neq iusto neq uero
ꝓbante ee̾ iuudelicet. hũs illa similia ist suggerẽs
de formitace cõpositionũ: tanqͣm neq iꝰto. neq uͦ

Expanded text:
est intellectualem vim animae, quae sursum fert, et ad superiora intendit; purgans ab imaginum admistione, ut spiritualia, et invisibilia pure, et simpliciter contemplari assuescat; et suggerens, id est admonens et persuadens animae ex ipsa deformitate compositionum, quod super coelestia, et divina spectacula non valde similia sunt, secundum veritatem materialibus, praecipue sic turpibus, tanquam neque justo, neque vero probante esse, videlicet his illa similia; vel suggerens deformitate
Abbreviated transcription (Latin):
tu dico qui fc̃s est diuinꝰ ĩdiuina doctina que
audientes ⁊ facientes diuinos facit. Uel ĩ diui¬
na doctrina mirabilit̾ dcõꝵ diimiꝰ fc̃s ausculta
que diceula ꝓpouo: ⁊ non solum ausculta ut die¬
ta reuerenter suscipias: s etiam secreto animi¬
que scã sunt circiuntegens: ex in munda multi¬
⁊ desid̾iis diuisi sunt: tanqͣni uniforma. id est
indiiusa ⁊ t̃̾cacta custodi: ue in prudent̾ laman¬
da ⁊ polluenda exponas. Non enĩ fas est iredi
uina eloquia aiunt: ĩ porcos ꝓicere ĩuisibiliũ
margantarum ĩ confusum ⁊ luciformẽ benefi¬
cium q ornatum. Ipł euĩ sunt ĩmunda illa mł¬
titudo qui ꝑ porboͥs ĩ scã scͥptura significant᷑
qui uerbum dei male uiuendo polluunt: ⁊ in¬
uisibiles margantas idest spũales intelligen¬
cias q̃ oruaut morib ꝙ intelligenciã lucent q¬
ꝑ purã ueritatẽ ĩ confuse sunt ꝑ affluenciam

Expanded text:
« tu » dico, qui factus es divinus in divina doctrina, quae « tu » dico, qui factus es divinus in divina doctrina, quae audientes et facientes divinos facit; vel in divina doctrina mirabiliter dictorum divinus factus ausculta quae dicenda propono. Et non solum ausculta, ut dicta reverenter suscipias, sed etiam quae sancta sunt, circumtegens, ex immunda multiet desideriis divisi sunt: « tanqam uniformia, » id est indivisa et intacta « custodi, » ne imprudenter lanianda et polluenda exponas. « Non enim fas est, ut eloquia aiunt, in porcos projicere invisibilium margaritarum inconfusum, et luciformem, beneficumque ornatum. » Ipsi enim sunt immunda illa multitudo qui per porcos in sacra Scriptura significantur, qui Verbum Dei male vivendo polluunt, et invisibiles margaritas, id est spirituales intelligentias, quae ornant moribus intelligentias, lucent per puram veritatem, inconfusae sun
Abbreviated transcription (Latin):
sonis siue rõnẽ q̃ scelo est: siue que iu
t̾ra est: hũs quib ip̃e uult modis manifestat
Tu uero o puer ⁊ cet̾a. Ad thimotheum loqui¬
tur pauli discipłm ad quem hec scͥpli se fertur
quem ⁊ puerum uocat propterea uł quia eta¬
de autecedebat ipũi : ut qr doctoris ⁊ magñ
loco diguitate fungebatur ad ip̃m. Tu uero
o ꝑuer aufulta. Fe st oicat qr ea que dicen¬
da funt magna sunt iccuro tu sc̃e ac decenter
ausculta sicut ip̃a sc̃a que diceuda sunt decet.
nec ressistere ĩ doctrina: s reuerent̃ ĩ brauili¬
ter auscultare. Siue ausculta hec que dicta st̃
scd̃m scãm legis lationem nostre sacerdotalis
tͣditionis idest que dcã sunt scd̃m scãm legeri
idẽ sc̃ãm scripturam quie allata est nobił ado̾
ꝑ tͣditionem sacerdotalem. idest ꝑ tͣditionẽ scõꝵ
⁊ scĩficatoꝵ adõ uiuoꝵ sic ergo ausculta mira¬
bilit̾ dicdoꝵ hoc est ea que mirabilit̾ dõa sunt

Expanded text:
onem sive quae in coelo est, sive quae in terra est iis, quibus ipse vult, modis manifestat. « Tu vero, o puer, » etc. Ad Timotheum loquitur Pauli discipulum, ad quem haec scripisse fertur, quem et puerum vocat propterea vel quia aetate antecedebat ipsum, vel quia doctoris, et magistri loco et dignitate fungebatur ad ipsum. « Tu vero, o puer, ausculta. » Ac si dicat: Quia ea quae dicenda sunt, magna sunt, idcirco tu sancte ac decenter ausculta, sicut ipsa sancta quae dicenda sunt, decet. « nec resistere in doctrina, sed reverenter, et humiliter auscultare. Sive ausculta haec, quae dicta sunt « secundum sanctam legislationem nostrae sacerdotalis traditionis, » id est quae dicta sunt secundum sanctam legem; id est sanctam Scripturam, quae allata est nobis a Deo per traditionem sacerdotalem, id est per traditionem sanctorum et sanctificatorum. Sic ergo « ausculta mirabiliter dictorum » hoc est ea quae mirabiliter dicta sunt:
Abbreviated transcription (Latin):
ritas ẽẽ nõ pot̃. eciã cum ueritatis est signum
Sequit᷑. Diuma itaq honorificant ueris nega¬
tionib ⁊ ad nouiffuna cõpactarum nuaguiatõ¬
nuni diu̾sis sunilitudinib. Ac sidiceret. Quãdo
quidem negationes ĩ diuinis fc̃e exp̾ssius ueri¬
tatem eoꝵ significant. ⁊ dissinules formatõnes
imagiũ eiudencius puritatẽ eoꝵ demonstrant
ergo ulłam ĩiuriam facuuit ipĩs duinis the¬
ologi scĩ ⁊ ueras negationes de ip̃is faciendo ⁊
dissimiles formationes ipĩs attribuendo s hono¬
nficant pociꝰ ipã diuina uetis uegationib qͥbus
ostendunt illoꝵ excollenciã tantam ẽẽ ut qͥd sĩt¬
uullo modo possit exprimi etiã si aliquo modo
quid nõ suit possuit dici: ⁊ houorificant ⁊̾ ea
sim ilitudinib ab eoꝵ subluuitate ꝑ humile m
formationẽ diu̾sis ⁊ similitudinibus inagina¬
tionũ cõpactaꝵ ad nouissima hoc est composi¬

Expanded text:
ritas esse non potest, etiam cum veritatis est signum. ritas esse non potest, etiam cum veritatis est signum. Sequitur: « Divina itaque honorificant veris negationibus, et ad novissima compactarum imaginationum diversis sexpressius veritatem eorum significant, et dissimiles formationes imaginum evidentius puritatem eorum demonstrant, ergo nullam injuriam faciunt ipsis divinis theologi sancti, et veras negationes de ipsis faciendo, et dissimiles formationes, ipsis attribuendo, sed honorificant potius ipsa divina veris negationibus, quibus ostendunt illorum excelleni aliquo modo quid non sint possit dici; et honorificant etiam ea similitudinibus ab eorum sublimitate per humilem formationem diversis; et similitudinibus imaginationum compactarum ad novissima, hoc est composi
Abbreviated transcription (Latin):
muo e̾e̾ dissimile: Sequit᷑. Ut neq diuina ĩ mũ¬
dis tecde accepta suit: neq mirabilium imagniũ
studiosi contemplationis tanqͣlu uenł remaneant
figus. Hoc ergo agitur ꝑ dissinuiles figuratione ᷤ
ut ĩ earum consid̾atione ĩindi corte ⁊ ĩdigni cog¬
nitione uentatis. ampliꝰ excecentur. ⁊ hii qui studi¬
osi funt in contemplatione mirabilium imagniũ
hoc est sacͣrum rep̾sentationũ mairabilit̾ factaꝵ
ampliꝰ exerceant᷑. Sic enim utrobiq iustum iuoi¬
cium ꝑficitur: ut dũ ueritas ĩ mamifestatione
qͣi uili ⁊ dumento se contegit ⁊ ĩ dignos ad cõtẽp¬
tum sui ꝓuocet ⁊ dignos ad illam spẽm suam q̃
latet cõcupiscend̾a ⁊ quereudã ĩiutet: ut nõ fĩt
contenti co qd̃ foris aspitiunt. s ipã de formita¬
te extenoris de monstͣcionis repulsi ĩfigutis
nõ remaneant tanqͣm ueris: qm̃ signum ue¬

Expanded text:
nino esse dissimile. Sequitur: « Ut neque divina immunnino esse dissimile. Sequitur: « Ut neque divina immundis recte sint accepta, neque mirabilium imaginum studiosi contemplationis tanquam veris remaneant figuris. » Hoc ergo agitur per dissimiles figurationes, ut in earum consideratione immundi corde, et indigni cognitione veritatis amplius excaecentur; et ii qui studiosi sunt, in contemplatione mirabilium imaginum, hoc est sacrarum repraesentationum mirabiliter factarum amplius exerceantur. Sic enim utrobique justum institutum perficitur, ut dum veritas in manifestatione quasi vili indumento se contegit, et indignos ad contemptum sui provocet, et dignos, et illam speciem suam, quae latet, concupiscendam, et quaerendam invitet, ut non sint contenti eo quod foris aspiciunt, sed ipse deformitate exterioris demonstrationis repulsi in figuris non remaneant tanquam veris, quoniam signum ve
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃a que ꝑ hec significant᷑ diuma. Teosophi gͦ ꝑ
hoc qd dissimidles fig᷑as diuinis attribuunt ⁊̃ suni¬
les formatõnes. ⁊ eas q̃ digne udebant᷑ ab illorum
excelleucia ⁊ maiestate secernunt. Quia enĩ ⁊ illa
coaptant significatõni eoꝵ q̃ non oubitantur
ẽẽ aliena: ostendunt ⁊ alia quoq que uera iude¬
i nõ pot̾ant. scõm ꝓprietatẽ uõ eẽ similia. Sigͦ
ĩ una eadem q re ⁊ ĩ sinulib figuram a ueri¬
tate seꝑant: ⁊ ĩ dissumlib uentatis societate fi¬
gurã uentatis honorant: qm̃ ⁊ illa cũ alia os¬
tenount᷑ disceruntur. ⁊ ista cum ad similitudiuẽ
coaptant᷑ houerant᷑. Si enĩ conueniens erat ut
id qd̃ factum est om̃e ad creatoris ex cellenciam
comꝑatum ⁊ ĩ similib subliib demonstraretur
nõ ẽẽ eqͣle: ⁊ ĩ infimis nõ ee. dissimile. Quia e¬
nĩ fcm̃ est non potest ad equalitatem ẽe̾ cõꝑabile
ꝙ qr ab eo fcm̃ est. nõ potest illi a quo fcm̃ estom¬

Expanded text:
ipsa, quae per haec figurantur, divina. Theosophi ergo per hoc quod dissimiles figuras divinis attribuunt, etiam similes formationes, et eas quae dignae videbantur, ab illorum excellentia et majestate secernunt. Quia enim et illa coaptant significationi eorum, quae non dubitantur esse aliena; ostendunt et alia quoque, quae vera videri poterant, secundum proprietatem non esse similia. Sic ergo in una eademque re, et in similibus figuram a veritate separant, et in dissimilibus veritatis societate figuram veritatis honorant, quoniam et illa cum alia ostenduntur, discernuntur, et ista, cum ad similitudinem coaptantur, honorantur. Sic enim conveniens erat, ut id quod factum est, omne ad Creatoris excellentiam comparatum, et in sublimibus demonstraretur non esse aequales et in infimis non esse dissimile. Quia enim factum est, non potest ad aequalitatem esse comparabile, et quia ab eo factum est, non potest illi, a quo factum est, om
Abbreviated transcription (Latin):
si formant theologi id ẽ rep̾̃sentelut celestes es¬
fencias ex suilitudinib dissimilib ⁊ ĩcõuemien¬
tib. Hoc est ꝑ rep̾sentationes figurarum ab e¬
arum nat᷑a dissimilium ⁊ quodam modo ĩ cõue¬
nienciũ nõ est consequens dico sod̃m suꝑuis dicta ᷤᷤ
causas. Sequit᷑. Non enĩ fortassis ntiq nõ uos
ĩ questiouẽ quidem ex idigencia ĩ auagogem ꝑ
diligentẽ diuinoꝵ scrutatõuera ueneͥromꝰ: insi

Expanded text:
t coelestes essentias ex similitudinibus dissimilibus, et inconvenientibus; hoc est per repraesentationes figurarum ab earum natura dissimilium, et quodammodo inconvenientium. Non est inconsequens dico secundum superius dictas causas. Sequitur: « Non enim fortassis utique, non nos in quaestionem quidem ex indigentia in anagogen per diligentem di
Abbreviated transcription (Latin):
maiestati aptare nõ auteret: si nõ ipã sibi hoc
sapiencia d̾i spontanea dignatõne asfumeret.
Quia ⁊ u̾mis spẽ tͣdid̾unt ipam diuina sapien¬
tes se ipãm curum formautẽ : sicut scͥptũ est
Ego sum uerus ⁊ nõ hõ obprobrium hominũ
rabiectio plebis. Nisi enĩ ipã priuis de hoc oix

Expanded text:
e majestati aptare non auderet si non ipsa sibi haec sapientia Dei spontanea dignatione assumeret. « Quia et vermis specie tradiderunt ipsam divina sapientes seipsam circumformantem. » Sicut scriptum est: « Ego sum vermis, et non homo; opprobrium hominum, et abjectio ple
Abbreviated transcription (Latin):
auditur formã. idest formani ꝑdi. Et uestiunt
oam sub auditur itum diuinitatẽ ursam fenen¬
tem hoc est spẽ urse seuientis uł ursam semen¬
tem eam dicũt ut ĩ utroq disconueniencia ap¬
pareat: cum & deforuittatẽ pulcro ⁊ iiti cru¬
delitatem atoubuaut. Seqr᷑. Nddam uero ⁊ qd̾
om̃ium uilius ẽẽ ⁊ magie significare uisum est
Ac sidiceret. Licet in p̾cetentib que cõmemorata
sunt ⁊ cet̃is eiꝰ modi magna uidiguitas udeatur:

Expanded text:
auditur formam, id est formam pardi. « Et vestiunt eam, » subauditur iterum divinitatem; ursam saevientem, hoc est specie ursae saevientis, vel « ursam saevientem » eam dicunt, ut in utroque disconvenientia appareat, cum etiam deformitatem pulchro, et miti crudelitatem attribuant. Sequitur: « Addam vero et quod omnium vilibus esse, et magis significare visum est. » Ac si diceret: Liceret in praecedentibus, quae commemorata sunt, et caeteris ejusmodi, magna indignitas videatur
Abbreviated transcription (Latin):
diues ⁊ ꝓprietates sumptas a usibilib cõformãt
⁊ coaptant uõ solũ declarationib celestium diͤ¬
positionum. idest celestium oromũ angelicoꝵ si¬
licet spũũ idest nõ solum ad declarandas uel
demonstrandas celestes dispositiones ⁊ angelicas
ordinationes has suilitudines ⁊ proprietates
manifestationib hoc est ad ipãm diuiuitatẽ

Expanded text:
dines et proprietates sumptas a visibilibus, conformant, dines et proprietates sumptas a visibilibus, conformant, et coaptant non solum declarationibus coelestium dispositionum, id est coelestium ordinum angelicorum scilicet spirituum, id est non solum ad declarandas vel demonstrandas coelestes dispositiones, et angelicas ordinationes has similitudines, et proprietates manifest
Abbreviated transcription (Latin):
interiori nat᷑a suilitudo conducit᷑. Siue gͦ simi¬
litudines a reb usibilib ad iunisibilium nat᷑am
exctinsecus tͣnsferende ꝓponautur. siue ꝓprieta¬
tes ab eisdem uisibilib ⁊ materialib reb ad de¬
monstͤcionẽ ĩuisibiliũ intrinsecus assu̾mantur
sic utrimq cõꝑatõ ut coaptatõ temꝑanda est᷑ ut
dentur dissimilit̾ tũ accipiant᷑ ⁊ alit̃ hic. alit̾ illic
eẽ intelligantur: ⁊ ip̃e ꝓprietates que utris ꝙ ce¬
dem attribui udentur alit̾ ĩ istis atq aliter
ĩ illis diffunant᷑. ⁊ alie ẽẽ intelligantur: ita ut
unicuiq qd̵ sͥ conueniens est ⁊ aptum scd̃m n᷑¬
am tribuatur. Seqr᷑. Hec misticos theologos
ĩuemimꝰ nõ solum celestiũ dispositionũ declara¬
tiouib mirabilit̾ conformantes s ⁊ ipĩs diuimis
aliqũ manifestatõuib. Item suꝑuis cõmemoraũ
qmĩ silicet mistici theologi idest theologi. qͥ miᷤ¬
tica ⁊ secreta narrant: hec i idẽ has sumlitu¬

Expanded text:
similitudines ex rebus visibilibus ad invisibilium naturam, extrinsecus transferendae proponantur, sive proprietates ab eisdem visibilibus, et materialibus rebus ad demonstrationem invisibilium intrinsecus assumantur, sic utrinque comparatio, et coaptatio temperanda est, ut militer tamen accipiantur; et aliter hic, aliter illic esse intelligantur; et ipsae proprietates quae utrisque eadem attribui videntur, aliter in istis, atque aliter in illis definiantur, et aliae esse intelligantur, ita ut unicuique, quod sibi conveniens est et aptum secundum naturam attribuatur. Sequitur: « Haec mysticos theologos inveniemus non solum coelestium dispositionum declarationibus mirabiliter cis manifestationibus. » Idem superius commemoravit, quoniam scilicet mystici theologi, id est theologi, qui mystica et secreta narrant, haec, id est has similitu
Abbreviated transcription (Latin):
diuinã maiestatẽ ut iutelicet ignẽ eã uocando
nõ qͣlis est iste corporalis ignis qui licet ꝑfit il¬
luminaudo nocet urenelo ⁊ cõsumendo s ig¬
nem ĩ nocue splenteutẽ illum iant̾ẽ silicet ⁊ ñ
comburentẽ : accendentẽ ⁊ nõ cõburentẽ ꝯsumẽ¬
tem. Et quemadinodum cum ea uocat aꝙͦ ui
talis pleuitudiuis datricem que oat iutelicet
plenitudinẽ uite. ⁊ uita implet haurientes ⁊
potantes eam. ⁊ aqͣm etiam ut simbolice id est
figuratiue sic dicatur ĩ uontrem subeuntera
tlumina q rediuidantẽ in mensurabilit̃ reflu¬
oncia. Hec enĩ omĩa nõ in ꝓprietate: s ĩ figura¬

Expanded text:
estatem, ut videlicet ignem eam vocando; non qualis iste est corporalis ignis, qui licet prosit illuminando, nocet urendo, et consumendo; sed « ignem innocue splendentem; » illuminantem scilicet, ex non comburentem; accendentem, et non consumentem. Et quemadmodum cum eam vocat « aquam vitalis plenitudinis datricem; » quae dat videlicet plenitudinem vitae, et vita implet haurientes et portantes eam; et aquam etiam, « ut symbolice, » id est figurative, sic dicatur, « in ventrem subeuntem; fluminaque redundantem immensurabiliter refluentia. » Haec enim omnia non in
Abbreviated transcription (Latin):
quid̾e̾ ip̃am silic diuinitatẽ ex luminib precio¬
sis laudant luminib. eã p̃ciosis cõꝑando. ⁊ lau¬
dem eiꝰ ꝑ illiꝰ res que uit̾ ceteras res usibiles
preciosa est ⁊ tecora aomonstrando: ut uerbi grã
cum eam solem uocant ĩ hunc usibilem qui oc¬
culos corporales ⁊̃ ad nuiquuitatem ꝑpetͣndam allu¬
minat: s solen iusticie qui spũales occulos ad ne¬
ntatẽ ⁊ uirtut̾e cognoscendam illustrat. Et sicut
cum eam uocant stellam matutinã cuiꝰ ortus te¬
nebras fugat non thunc mundum uisibilit̾ illuᷤ¬
trandum ascendentem: s ĩ amum rationalẽ qui
solus hoc lumen capere potest sc̃ẽ idest ad scĩfica¬
tionẽ faciendam oientẽ. Et sicut ⁊̃ cũ eam uocãt
limen ĩ circumuolute ⁊ ĩ uisibilit̾ resplendens: nõ

Expanded text:
pretiosis laudant, » eam luminibus pretiosis comparando, et laudem ejus per illius rei, quae inter caeteras res visibiles pretiosa est, et decora demonstrando, ut verbi gratia cum eam solem vocant, non hunc visibilem, qui oculos corporales etiam ad iniquitatem perpetrandam illuminat; sed solem justitiae, qui spirituales oculos ad veritatem, et virtutem cognoscendam illustrat. Et sicut cum eam vocant « stellam matutinam, » cujus ortus tenebras fugat, non in hunc mundum visibiliter illustrandum ascendentem, sed in animum rationalem, qui solus hoc lumen capere potest, sancte, id est ad sanctificationem faciendam orientem. Et sicut etiam cum eam vocant « lumen incircu
Abbreviated transcription (Latin):
summlitudinẽ hũt ad ea que ibi subsistunt: qm̃
figurã ⁊ similitudinẽ p̃teudiuit. Hoc est qd̾ dit̃.
Est idest contingit formare celestib uidelicet es¬
materia possidens subsistenciã ex uere bono bt̃
quasoam imagines intelletualis pulcͥtudiniᷤ
ꝑ omem sui matetialem dispositionem ⁊ ꝑ eas
uitelicet imagiues possibile est reduci animum
ad illas primas unmateriales formas id est ad
formas in matenalium ⁊ spũaliũ essenciatum
que prime funt ad ista: qr scom̾i illa ista. ⁊ ad
ula ista. ⁊ pp̃ illa ista possibile dico est reouci
de istis ad illa tñ suuilituclinib ip̃is dissimili¬
ter acceptis: ut uidelicet que hic sunt ⁊ de illis
diciuitur alit̾ ibi eẽ ⁊ subsistere intelligantur
Et ꝓprietatib eisdem uon dissimilit̾ diffiuitis
s tũ compacte idest cõuenient̾ ⁊ apte ⁊ pulcre id
est decent̃ subauoitur diffuitis eisdem ꝓprieta¬
tib utrobiq uidelicet ⁊ intellestualib ⁊ ĩsensibi¬

Expanded text:
similitudinem habent ad ea quae ibi subsistunt, quonfiguram et similitudinem praetendunt. Hoc est quod dicit: « Est, » id est contingit, « formare coelestibus, » videlicet esmateria possidens subsistentiam ex vere bono habet quasdam imagines intellectualis pulchritudinis per omnem sui materialem dispositionem: et per eas scilicet imagines possibile est reduci animum ad illas primas immateriales formas, id est ad formas immaterialium et spiritualium essentiarum, quae primae sunt ad ista quia secundum illa ista, et ad illa ista, et propter illa ista. Possibile est dico reduci de istis, ad illa tamen, similitudinibus ipsis dissimiliter acceptis, ut videlicet, quae hic sunt, et de illis dicuntur, aliter ibi esse, et subsistere intelligantur. Et proprietatibus eisdem non similiter definitis. Sed tamen compacte, id est convenienter, et apte, et pulchre, id est decenter subauditur definitis eisdem proprietatibus, utrobique videlicet et intellectualibus et insensibi
Abbreviated transcription (Latin):
tatẽ alit̃ hic atꝙꝑ alit̃ illic ĩ telligere oportet Ir¬
rationabilitas eñ que significat excelsum rõniᷤ
⁊ ĩ sensibilitas que excelfum sensibilitatis demon¬
stͣtͣ: qñ hic uominat᷑ ide̾ ĩ irrationabilib. ⁊ sensũ
nõ habentib defectum ostendit rõuis ⁊ seusibilira¬
tis qñ uero illic hoc est ĩ diuinis ⁊ ĩtellect ualibuᷤ
naturis dicit᷑ supͣ rationẽ ⁊ sensum aliquid nou
ꝑ defectimi: s ꝑ profedtum significatur. Exceleus
enĩ rõnis ⁊ sensibilitatis. uł sursum fit ut de orsũ

Expanded text:
a aliter hic atque aliter illic intelligere oportet. Irrationabilitas enim, quae significat excelsum rationis; et insensualitas, quae excessum sensibilitatis demonstrat, quando hic nominantur, id est in irrationabilibus et sensum non habentibus, defectum ostendit rationis et sensibilitatis; quando vero illic, hoc est, in divinis et intellectualibus naturis dicitur, supra rationem et sensum aliquid non per defectum, sed per profectum significatur. Excessus enim rationis et sensibilitatis vel sursum fi
Abbreviated transcription (Latin):
buentes s sicut dec suꝑ eminencias uł excellen¬
cias suꝑ mũdaliũ. idest spũalium essenciatum
ã excellunt nostram tͣnsitoriam ⁊ corporalent ratõ¬
nem. idest rationẽ que neq supͣ tͣnsitoria astende¬
re. neq extͣ corporalia omniuo comp̾hendere aliqͥd
potest: ⁊ excellentes sensum animi mĩ materialẽ
⁊ alienatum ĩ corporalib hoc est ad materialia tm̃
ingent̾ẽ: ⁊ ꝑ materialia ⁊ corporalia ab umat̃¬
ialib ⁊ ĩ corporalib alienatum: eatẽ ꝑcipere nõ
ualentẽ. Quia ergo supͣ talem rõnẽ ⁊ supͣ tałe
sensum ꝑ excelleuciã ꝯtemplationis cõstitute
sunt: mento. a tali rõne ⁊ sensu aliene ꝑhibentur¬

Expanded text:
uentes; sed, sicut decet supereminentias vel excellentias supermundalium, id est spiritualium essentiarum, quae excellunt nostram transitoriam et corporalem rationem, id est rationem quae neque supra transitoria ascendere, neque extra corporalia omnino comprehendere aliquid potest; et excellentes sensum animi nostri materialem et alienatum in corporalibus hoc est, ad materialia tantum vigentem; et per materialia et corporalia ab immaterialibus, et incorporalibus alienatum, eadem percipere non valentem. Quia ergo supra talem rationem, supra talem sensum per excellentiam contemplationis constitutae sunt, merito a tali r
Abbreviated transcription (Latin):
nt hoc nõ habeat ut supͣ ꝓficiens tͣnscendit ut a̾¬
plius habeat. Unde ⁊ ĩ sacͣ scͥptura scõs uiros spũ
dĩ afflatos extasim id est mentis excelsum aliqno¬
ciens passos inueniꝰ: quĩ supͣ rationem ⁊ sen¬
sum humanun clusti ĩ hoc a ratione ⁊ sensu ex¬
cesserunt: quo ad id qd̃ alciis ratione erat ꝑtĩ¬
gentes ĩ ipõ uiuificari ⁊ ab ip̃o illuminari ceꝑũt
Illis gͦ excessus fuit s̃ eo qd̃ amplius acceꝑunt
sicut estis excessus est ĩ eo qd̾ id ip̃m ꝑoid̾unt. ꝓp¬
terea gͤ irratio nabilitatẽ ⁊ ĩ sensualitatẽ ĩ irra

Expanded text:
on habeat, vel supra proficiens transcendit, ut amplius habeat. Unde et in sacra Scriptura sanctos viros Spiritu Dei afflatos exstasim, id est mentis excessum aliquoties passos invenimus; quoniam supra rationem et sensum humanum ducti in hoc a ratione et sensu excesserunt, quo ad id, quod altius ratione erat, pertingentes in ipso vivificari et ab ipso illuminari coeperunt. Illis ergo excessus fuit in eo quod amplius acceperunt, sicut istis excessus factus est in eo, quod id ipsum perdiderunt. Propterea ergo irrationabilitatem et
Abbreviated transcription (Latin):
t̃hoc dicendo p̃cor iuquit ut sit dux sermonis
licet dicere meus. Magnum eñ est hoc ⁊ qͣi
p̃sumpcioni proximum eẽ uidetur ut peccator
premium iusti aripiat: ⁊ abietus te altissimi
familiaritate confidat. Propterea dico xp̃c. ⁊
si amplius audeo dico meus. dux sit sermonis
mei. sine quo nec sermo rectus ẽẽ potest quia
u̾bum est uec intelligencia uera q sapien¬
cia est. Nam om̃s qui uerum sapiunt: per
ipm̃ sapiunt. ⁊ ipẽ est ĩspiratõ tociꝰ ierarchie ma¬
infestationis qm̃ ip̃e sapiencia mentib scõrũ¬

Expanded text:
in hoc dicendo precor, inquit, ut sit « dux » sermoniin hoc dicendo precor, inquit, ut sit « dux » sermonilicet dicere « meus. » Magnum enim est hoc, et quasi praesumptioni proximum esse videtur, ut peccator praemium justi accipiat, et abjectus de altissimi familiaritate confidat. Propterea dico « Christus » et si amplius audeo, dico « meus »  dux sit sermonis mei. Sine quo nec sermo potest esse rectus, quia verbum est; nec intelligentia vera, quia sapientia est. Nam omnes qui verum sapiunt, per ipsum sapiunt; et ipse est inspiratio « totius hierarchicae manifestationis, » quoniam ipse sapientia mentibus
Abbreviated transcription (Latin):
rationem. Tanta quidem quanta hactenus dix¬
imus dicta sunt a nobis pp̃ descͥpciones imagi¬
num angelicas. idest propt̾ descͥptiones angelo¬
rum que fce sunt ꝑ imagnnes ⁊ formas uisibi¬
les. & a iuisibilib sumptas que descriptioneᷤ¬
natenales sunt idẽ scd̃m materialium ⁊ cor¬
poralium naturam ⁊ similitudiuem formate
⁊ sunt ⁊̃ ĩ conuementes: propter incongruas
⁊ turpes figurationes eoruui quib attribute
sunt excellencie. propt̃ eiꝰmodi enĩ questio que
actenus uentilata est posita fuit. De inite ã
segregare oportet quid ipsam quidem eẽ ierar¬
chian ostimamus. quidq ab ip̃a ierarchia pro¬
sunt: ierarchiã sorcientes. Oportet inquit de¬
inde hoc post supͣ dc̃ã segregare. hoc est distin¬
gnere quid estimauiis ẽẽ ipam ierarchiam ge¬
ueralit̾ acceptam: diffiitione eiꝰ ꝓpofita. Dem̃
tatis accipiut sorcientes ierarchiam ab ipã
silicet ierarchia: qͣm singuli sorcuiatur. Acq

Expanded text:
rationem. « Tanta quidem, » quanta hactenus dixrationem. « Tanta quidem, » quanta hactenus diximus, « dicta sunt a nobis propter descriptiones imaginum angelicas, » id est propter descriptiones angelorum, quae factae sunt per imagines, et formas visibiles, et a visibilibus sumptasmateriales sunt, id est secundum materialium et corporalium naturam, et similitudinem formatae; et sunt etiam inconvenientes propter incongruas et turpes figurationes eorum, quibus attributae sunt excellentiae. Propter ejusmodi enim quaestio, quae hactenus ventilata essam quidem esse hierarchiam existimamus; quidque ab ipsa hierarchia prosunt hierarchiam sortientes. Oportet, inquit, deinde, » hoc est, post supradicta, segregare, hoc est distinguere quid existimanus esse ipsam hierarchiam generaliter acceptam definitione ejus proposita. « tatis accipiunt sortientes hierarchiam ab ipsa scilicet hierarchia, quam singuli sortiuntur. Atque
Abbreviated transcription (Latin):
formaꝵ factuis: hoc est ĩdeformib rep̾seutat̃õ¬
num cõpositionib que aueritate spiritualiũ
difsumles sunt. Nisi ergo ipã deformitas repre¬
sentatõnis nr̃mi animum a uifibilib figuris ad
querendam ueritatẽ expelleret: ip̃e nr̃ auimus
t hũs que foris ꝓposita sunt solis credendis ⁊
uenerandis remanereti uec indigenciam suã
agnosceret ut alia extͣ heo concupiscenda sibi
⁊ querenda putaret. Nunc autẽ ipã defornitaᷤᷤ
int̾uenieus cõpellit ami mum egredi a figura
ad ueritatẽ: animum dico nõ ualentem
diuinis istas materiales passibilitates q̃ foris ĩ
signis ꝓpouũtur: ac ꝑ hoc qd̃ ista sc̃ẽ ab homina¬
lencias angelicas que mundanis omnibus
suꝑeminent & excellunt. Nisi enĩ ab istis ex¬
itatus ꝑ contemplationis ꝓuectum eadem ip¬
sa ommino relinqueret: illa adq contemplani¬
da iititur pure intueri non ualeret. Seqr.
Tanta quidem a nobis dcã sunt : ⁊ cet̾a. Con¬
tinuat ip̃e p̾cedencia ad subsequentem nar¬

Expanded text:
rum facturis, » id est in deformibus repraesentationum compositionibus, quae a veritate spiritualium dissimiles sunt. Nisi ergo ipsa deformitas repraesentationum nostrum animum a visibilibus figuris ad quaerendam veritatem compelleret; ipse noster animus in iis, quae foris proposita sunt, solis credendis et venerandis remaneret, nec indigentiam suam agnosceret, ut alia extra haec concupiscenda sibi et quaerenda putaret. Nunc autem ipsa deformitas interveniens compellit animum egredi a figura ad veritatem; animum dico non valentem divinis istas « materiales possibilitates, » quae foris in signis proponuntur; ac per hoc quod ita sanctae abominalentias angelicas, quae mundanis omnibus supereminent et excellunt. Nisi enim ab istis excitatus per contemplationis provectum eadem ipsa omnino relinqueret, illa ad quae contemplanda nititur, pure intueri non valeret. Sequitur: « Tanta quidem a nobis dicta sunt » etc. Continuat ipse praecedentia ad sequentem nar
Abbreviated transcription (Latin):
neq nos aliud cõp̾hentere. Et est tũ inago q̃¬
dam sublimior ⁊ magis appropinqͣns uetitati
ita ut a nobis appellari ueritas possit: qr aliuo
nichil est supͣ illam quo exp̾ssuis ueritas demõ¬
strari possit. Dicitur naniq qr ds ignis est: ⁊ ma¬
enĩ qr d̾ lumen est: ⁊ apparet hic similit̾ una¬
go uerrtatis aliuo a neritate: qm̃ deus linen
nõ est scdm ꝓprietatẽ : qd̾ scd̃m figuram no

Expanded text:
neque nos aliud comprehendere, et est tamen imago quneque nos aliud comprehendere, et est tamen imago quaedam sublimior, et magis appropinquans veritati, ita ut magis nobis appellari veritas possit, quia aliud nihil est super illam, quo expressius veritas demonstrari possit. Dicitur namque quod Deus ignis est; et maetiam, quod Deus lumen est; et apparet hic similiter imago veritatis, aliud a veritate, quoniam Deus lumen non est secundum proprietatem, quod secundum figuram
Abbreviated transcription (Latin):
explicare possit quomiodo timor sit deus Quod
cum dicis deus. Cteatorom inquis om̃ium cogito
cũ dico deus. qui omia fecit: ⁊ ip̃e fq̃ nõ est. Ergo
cuni dicis ds: cogitas qd̾ focit omĩa. Cogitas qd̾ fe¬
cit: ⁊ nõ cogitas qd̃ est ip̃ẽ qui fecit. Nondum ad¬
huc antigisti qd̃ sposponderas ut cogites ⁊ ĩtelligaᷤ
qd̾ est deus. Muiꝰ est totum hoc qd̃ dicis. ⁊ nõ est
hoc totũ ip̃e de quo dicis: ⁊ tñ de ip̃o hoc dicis nõ
uit accodas ad ipm̃: s ut ip̃i appropinques. Mag¬
nũ enĩ est homini nũc ad ipsum ire : ⁊ si nõ detur
ꝑ speculum imaginẽ: s facie ad faciem nenta¬
tem. Nunc autem iiterim totum unago est
⁊ ip̃a imago longe a uentate est: itũ facit qd̾
potest qͣi imago ⁊ ꝯũtit auimũ. s nõ ꝑducit.
hoc onim solum potest ĩ nobis. ⁊ nos ĩ illa᷑ hoc
solum ĩ ꝙͣ qr nec ip̃ã ampluis ostentere potest

Expanded text:
explicare possit quomodo timor sit Deus? Quod explicare possit quomodo timor sit Deus? Quod cum dicis Deus. Creatorem, inquis, omnium cogito, cum dico Deus, qui omnia fecit, et ipse factus non est. Ergo cum dicis Deus, cogitas quod fecit omnia. Cogitas quod fecit, et non cogitas quod est ipse qui fecit. Nondum adhuc attigisti quod spoponderas, ut cogites, et intelligas quid est Deus. Minus est totum hoc quod dicis; et non est hoc totum ipse de quo dicis; et tamen de ipso hoc dicis, non ut accedas ad ipsum, sed ut ipsi appropinques. Magnum est enim homini nunc ad ipsum ire, etsi non detur per speculum imaginem, sed facie ad faciem veritatem. Nunc autem interim totum imago est, et ipsa imago longe a veritate est; et tamen facit quod potest quasi imago; et convertit animum, sed non perducit. Hoc enim solum potest in nobis et nos in illa hoc solum, quia nec ipsa amplius ostendere potest,