comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uos cura non ad grauet: Quantis libet
enim auri ⁊ argenti molibul circundet᷑
quibus libet p̃ciosis uestib induatur
caro quid est aliud quam caro: Nolite
gͦ attendere quid habetis: s quid estis.
Uultis audire quid estis : ꝓpħa indicat
dicens. Uere fenum est populus: Si enim
fenum populus non est: ubi sunt illz
qui ea que hollie colimus nobiscum trãs¬
acto anno beati felicis natalitia celebra¬
uerunt: Dquanta ⁊ qualia de p̃sentis
uite ꝓuisione cogitabant. s subripien¬
te mortis articulo. repente inhisque
prouidere nobebant inuenti sunt.⁊
cuncta simul temporalia congregata¬
que quasi stabiliter tenere uidebant᷑
amiserunt. Sigͦ transacta multitudo ge¬
n̾is humani ꝑnatiuitatem uiruit in
carne. ꝑ mortem aruit in puluere: ui¬
delicet fenum feni fuitz Quia gͥ momen¬
in boni oꝑis mercede teneamini. Audi¬
te quid sapiens salomon dicat. Quod¬
cumq potest manus tua facere instan¬

Expanded text:
vos cura non aggravet. Quantislibet vos cura non aggravet. Quantislibet enim auri et argenti molibus circumdetur, quibuslibet pretiosis vestibus induatur caro, quid est aliud quam caro? Nolite ergo attendere quid habetis, sed quid estis. Vultis audire quid estis? Propheta indicat, dicens: Vere fenum est populus . Si enim fenum populus non est, ubi sunt illi qui ea quae hodie colimus nobiscum transacto anno beati Felicis natalitia celebraverunt? O quanta et qualia de praesentis vitae provisione 1485 cogitabant, sed, subripiente mortis articulo, repente in his quae praevidere nolebant inventi sunt, et cuncta simul temporalia quae congregata quasi stabiliter tenere videbantur amiserunt. Si ergo transacta multitudo generis humani per nativitatem viruit in carne, per mortem aruit in pulvere, videlicet fenum fuit. Quia igitur momenin boni operis mercede teneantur. Audite quid sapiens Salomon dicat: Quodcunque potest manus tua facere, instan
Abbreviated transcription (Latin):
exortatio subinfertur cum dicitur. Et uos
estote parati quia qua hora non putatis
filius hominis uenit. Nesciente enim
patre familias fur doinum ꝑfodit: qr
dum a sui custodia sp̃c domit. inpuisa
mors ueniens carnis nr̃e habitaculum
irrumpit: ⁊ eñ quem dominus domꝰ
inuen̾it dormientem: necat. Quia cum
uentura lampna spiritus minime pre¬
uidet. hunc mors ad supplicium nesciẽ¬
tem rapit. furi autem resisteret si ugi¬
laret: quia aduentum iudicis qͥ occul¬
te animai rapit. p̾cauens ei penitẽ¬
do occurreret. ne impenitens periret.
horam uero ultimam dominis nost̃
id circo nobis uobr uoluit esse in cogni¬
tam. ut semꝑ possit esse suspecta. ut
dum illam p̃uidere non possumus: ad
illam sine intermissione p̃paremur
Proinde fratres mei inconditione mor¬
talitatis uestre mentis oculos figite: ue¬
nienti uos iudici ꝑfletus cotidie ⁊ lamẽ¬
ta p̾parate. cum certa mors maneat om¬
nibus. nolite detemporalis uite ꝓuidẽ¬
cia incerta cogitare terrenarum rerũ

Expanded text:
atio subinfertur, cum dicitur: Et vos estote parati, quia qua hora non putatis Filius hominis veniet. Nesciente enim patrefamilias fur domum perfodit, quia dum a sui custodia spiritus dormit, improvisa mors veniens carnis nostrae habitaculum irrumpit, et eum quem dominum domus invenerit dormientem necat, quia cum ventura damna spiritus minime praevidet, hunc mors ad supplicium nescientem rapit. Furi autem resisteret, si vigilaret, quia adventum judicis, qui occulte animam rapit, praecavens, ei poenitendo occurreret, ne impoenitens periret. 1484 6. Horam vero ultimam Dominus noster idcirco voluit nobis esse incognitam, ut semper possit esse suspecta, ut dum illam praevidere non possumus, ad illam sine intermissione praeparemur. Proinde, fratres mei, in conditione mortalitatis vestrae mentis oculos figite, venienti vos judici per fletus quotidie et lamenta praeparate. Et cum certa mors maneat omnibus, nolite de temporalis vitae providentia incerta cogitare. Terrenarum rerum
Abbreviated transcription (Latin):
sinan pauꝑis ne fraudes: ⁊ ocłos tuos ne
au̾tas a pauꝑe. animã exsurientẽ ne des¬
pexeris: ⁊ ñ exasperes pauꝑem. in sua ĩ.
opia. Cor inopis ne afflixeris: ⁊ ñ ꝓtrabas
datũ augustianti. Orationẽ otͥbulanti ne
abicias: ⁊ ñ au̾tas faciem tuam ab egeno. Ab

Expanded text:
synam pauperis ne fraudes, et oculos tuos ne transvertas a paupere. Animam esurientem ne despexeris, et non exasperes pauperem in inopia sua. Cor inopis ne afflixeris, et non protrahas datum angustianti. Rogationem contribulati ne abjicias, et non avertas faci
Abbreviated transcription (Latin):
corporalis: egenti dare quicqͥd potueris alt̾a spũa¬
lis: di mitere aqͦ lesus fueris. De rapiuis alienis
elemosinã facere ñ ẽ officiũ miserationis: s emolu¬
mentum sceleris. Qui gͦ iniuste tollit iuste ñqͣm
Magnũ scelus ÷ ros pauꝑũ p̃stare diuitib. ⁊ de
sumptib inopũ acqͥrere fauores potentũ. Ne eligas
cui miserearis: ne forte p̃tereas eũ qͥ meret᷑ acciꝑe
Maior ẽ beniuolentia: qm ꝙ dat᷑. Qui cũ tͥsticia ma¬
num porexerit: fructũ remuuiatiõis amitat. Nõ ÷
enĩ misccłia: ubi ñ ÷ beniuolentia. Nõ auferas
alteri. unde alii tribuas. Nich ꝓfic̃ si alium inde
reficis. unde aliũ in anẽ facis. Cypͥanus dix̃. Qui
scłm deũ elemosinã facit. deũ crecdit ⁊ qͥ habet fi¬
dei u̾itatẽ. seruat dei tinorẽ. Qui & lĩ tunorem
seruat: in miserationib. pauꝑũ cogitat. De t̾ribri

Expanded text:
corporalis, egenti dare quidquid potueris; altera spiritacorporalis, egenti dare quidquid potueris; altera spiritalis, dimittere a quo laesus fueris. De rapinis alienis eleemosynam facere, non est officium miserationis, sed emolumentum sceleris. Qui ergo injuste tollit, juste nunquMagnum scelus est, res pauperum praestare divitibus, et de sumptibus inopum acquirere sapores potentum Ne eligas cui miserearis, ne forte praetereas eum qui meretur accipere. Melior est benevolentia quam quod datur. Qui cum tristitia manum porrexerit, fructum remunerationis amittit. Non est enim misericordia, ubi non est benevolentia. Non auferas alteri, unde aliis tribuas. Nihil proficit si alium inde reficis, unde alium inanem facis. CYPRIANUS. Qui m Dei eleemosynas facit Deo credit: et qui habet fidei ueritatem seruat Dei timorem: qui autem Dei timorem seruat in miserationibus pauperum Deum cogitat. operatur eni
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓuid̾e̾. ⁊ igrrominia omiũ sacerdotũ ꝓpͥis stu¬
dere diuitiis. S asiliꝰ dix̃. Non sis uanus c̃ feceris
elemosinã in digenti: neꝙ te illo meliorẽ
cui feneras estimes. G reg̃ dix̃ Sunt qui mag¬
na diligunt.⁊ multa exhis que possiclent ege¬
nis distribuere ꝑtractante ut culpas suas añ
cłi occulos miscłie uiscerib redunant. Dum
q̃libet necessaria indigentib dam̃: sua illis
reddimꝰ. ñ nr̃a largimur. Terrena quippe
omĩa seruando amutimꝰ. s bene largiendo
seruamus. Aiusqͥs nũc bona oꝑa ĩ digenti¬
b exhibet: ei ħ specialit̃ impendit. cuiꝰ hec
exhibuerit. Tysid̾ dix. Stilla sceła elemosinis
possunt redimi: si ni pecc̾ĩs qͥsꝙ remanserit
cti affectũ ꝯpassionis ⁊ ꝯsolationis imꝑtit aut
in qͥbꝰ libet necessitatib ꝯsiliũ adhibet. elemo¬
sinã ꝓculdubio facit. Quãqͣm qͥsꝙ sit egens
nullus tam̃ unde tribuat egenti ex cusationẽ

Expanded text:
idere: ignominiaque omnium sacerdotum, propriis studere divitiis. Non sis vanus cum feceris eleemosynam indigenti, neque te meliorem illo cui feneraris aestimes. GREGORIUS Sunt enim qui magna diligunt, et multa ex his quae possident egenis distribuere pertractant, ut culpas suas ante Dei oculos misericordiae visceribus redimant. Dum quaelibet necessaria indigentibus damus, sua illis reddimus, non nostra largimur. Terrena quippe omnia servando amittimus, sed bene largiendo servamus. Quisquis nunc bona opera indigentibus exhibet, ea is specialiter impendit illi cebuerit. ISIDORUS. Nulla scelera eleemosynis possunt redimi, si in peccatis quisque permanserit.nti affectum compassionis et consolationis impertit, aut in quibuslibet necessitatibus consilium adhibet, eleemosynam procul dubio facit. Quamvis quisque sit egens, nullus tamen unde tribuat egenti excusationem
Abbreviated transcription (Latin):
necessitatis illius. AuG̃. dUn largitate enĩ pau¬
ꝑũ: ñ spolia s dona reqͥrũt᷑. Quale illud mu¬
nus ÷. ꝙ alt̃ cũ gaudio accipit. alt̃ c̃ lacrimis
amittit. suꝑ ꝙ iste gͣtulat᷑ ille suspirat ¶ Qmuis
largiaris tuũ: meliorẽ elemosinã facis si reddis
do: qͣm aliena retribuere cõponẽtdo. ered. Ad

Expanded text:
necessitatis illius . AUGUSTINUS. In largitate enim pauperum, non spolia, sed dona requiruntur. Quale illud munus est quod alter cum gaudio accipit, alter cum lacrymis amittit. Super quod ille gratulatur, ille suspirat. Quamvis largiaris tuum, meliorem eleemosynam facis, si reddis do, quam altena instituere componendo. HIERONYMUS. Ad
Abbreviated transcription (Latin):
fur ñ appropͥat: neꝙ tinea corrumpit. In libro
tobie dr. Meliꝰ ⁊ facere elemosinã: qͣm thesauros
auri reponere. Q faciunt elemosinã ⁊ iꝰticiam:
est dare qͣm acciꝑe. Qui parce seminat: par¬
ce ⁊ metet. Sonum autem facientes: ñ defici¬
amus. Dum tempꝰ habemꝰ: oꝑemur bonum
ad om̃s homines: maxime aut̃ ad domesticos
fidei. Salomon d. Redemptio anime uiri:

Expanded text:
IBRO TOBIAE. Melius est facere eleemosynam quam thesauros auri condere . Qui faciunt eleemosynam et justitiam, est dare quam accipere . Qui parce seminat, parce et metet . Bonum autem facientes non deficiamus: dum tempus habemus, operemur bonum ad omnes, maxime autem ad domesticos fidei . SALOMON. Redemptio ani
Abbreviated transcription (Latin):
mine ꝓdeunt. Eysemine quippe pro¬
ducitur radix exradice prodit uir¬
gultũ ex uirgulto oritur fructus
infructu etiam ꝓducitur semen ad¬
damus gͦ quia ⁊ semen latet ĩ semi¬
ne. Quid gͦ mirum si ossa neruos car¬
nem capillos ꝙ reducat. ex pulu̾e
qui lignum fructus. folia inmagna
mole arboris ex paruo cotidie semũe
restaurat: Cum gͦ dubitans animus
de resurrectionis potencia rationẽ
q̃rit: eaꝵ rerũ ei q̃stiones inferende
sunt. q̃ ⁊ incessant̃ fiunt ⁊ tamen ra¬
tione comp̃hendi nequaꝙͣ possunt
Ut dum non ualet er uisione rei peni¬
trare quod conspicit: de ꝓmissione
te que ꝑmanent: queꝙ uͦ cũ tẽpore
transeunt. uelud iam dimissa despi¬
cite. Ad huꝰiꝰ resurrecꝰtionis gloriam
quam in se ueritas ostendit: tota
intentione festinate. Trena deside¬
ria que ab auctore se parant fugite
Quia tanto alicius acunspectu de i om̃i¬
potentis ꝑcingitis: quanto mecliatorẽ

Expanded text:
mine prodeunt. Ex semine quippe promine prodeunt. Ex semine quippe producitur radix, ex radice prodit virgultum, ex virgulto oritur fructus, in fructu etiam producitur semen. Addamus ergo quia et semen latet in semine. Quid ergo mirum si ossa, nervos, carnem capillosque reducat ex pulvere, qui lignum, fructus, folia in magna mole arboris ex parvo quotidie semine restaurat? Cum ergo dubitans animus de resurrectionis potentia rationem quaerit, earum rerum ei quaestiones inferendae sunt quae et incessanter fiunt et tamen ratione comprehendi nequaquam possunt, ut dum non valet ex visione rei penetrare quod conspicit, de repromissione te, quae permanent, quae vero cum tempore transeunt velut jam dimissa despicite. Ad hujus resurrectionis gloriam, quam in se veritas ostendit, tota intentione festinate: terrena desideria quae ab auctore separant, fugite: quia tanto altius ad conspectum Dei omnipotentis pertingitis, quanto mediatorem
Abbreviated transcription (Latin):
oꝑationis uirtus comp̃hendi quasi
ex ratione queritur. Qui scilicet hec
idcirto insuis cogitationib dicũt
quia eis cotidiana miracula dei ex
assiduitate iuluerũt. Nam ecce ĩ uno
grano paruissimi seminis: latet
tota que natura ẽ arboris moles
Constituamus nãꝙ añ oculos cuins¬
libet arboris miram magnitudin̾e:
cogitemus uñ oriẽdo cepit qͣ adtan¬
tam molem crescendo ꝑuenit: in¬
uenimus ꝓculdubio eiꝰ originem
paruissimũ semen. Consideremꝰ
nunc ubi in illo paruo grano semi¬
nis latet fortitudo ligni asꝑitas
corticis saporis. odoris ꝙ magnitu¬
do ubtas fructuũ uiriditas folioꝵ
Contͤitatũ namq seminis gͣnum
non ẽ. ualidum. Unde gͦ ꝓcessit lig¬
ni duricia: Non asꝑñ: unde asꝑitas
sapor infructib. Olfatũ nichil redo¬
let: unde odo ͤ influctib flagͣt. Nichil
inse uiride ostendit. unde folioꝵ uiri¬
ditas exiuit. Cuncta gͦ insemine si mł
latent: que tamen non simul exse¬

Expanded text:
operationis virtus comprehendi quasi operationis virtus comprehendi quasi ex ratione quaeritur. Qui scilicet haec idcirco in suis cogitationibus dicunt, quia eis quotidiana Dei miracula ex assiduitate viluerunt. Nam ecce in uno grano parvissimi seminis latet tota quae nascitura est arboris moles. Constituamus namque ante oculos cujuslibet arboris miram magnitudinem, cogitemus unde oriendo coepit quae ad tantam molem crescendo pervenit, inveniemus procul dubio ejus originem parvissimum semen. Consideremus nunc ubi in illo parvo seminis grano latet fortitudo ligni, asperitas corticis, saporis odorisque magnitudo, ubertas fructuum, viriditas foliorum. Contrectatum namque seminis granum non est validum, unde ergo processit ligni duritia? Non est asperum, unde asperitas sapor in fructibus? Olfactum nil redolet, unde odor in fructibus fragrat? Nil in se viride ostendit, unde foliorum viriditas exivit? Cuncta ergo in semine simul latent, quae tamen non simul ex se
Abbreviated transcription (Latin):
gͦ tanta curia ꝑtimescitur iudiciũ
pulu̾is. qͣ intentione cogitandum
est qͣ formidine ꝓuidendum tante
iudicium maiestatis : S qr sunt
non nulli qui de resurrectione
carnis incerti sunt: ⁊ tunc rectius
docemus. si etiam cordium uroꝵ
questionib occultis occurrimus:
Pauca nobis de ipsa resurrectionis
fide loquenda sunt. Multi ⁊ enun
sicut ⁊ nos aliquando fuimus dum
carnẽ inputcedinẽ ossaq ĩpulu̾em
sepulchra conspiciunt reparari ex
puluere carnem ⁊ ossa diffidunt.
sicq apud se qͣsi ratiocinantes dicũt.
Quãdo expulu̾e homo reducitur.
qñ agit᷑ ut cinis animet᷑: Quibꝰ bre¬
uiter respondemus qr longe minus
est deo reparare quod fuit : qmͣ creas¬
se qd̾ ñ fuit. Aut quid mirũ si homi¬
omnia creauit: Mirabilius namq
est celum ac t̾rã ex nulł existentib
condidisse: qmͣ ipsũ hominẽ ext̾ra
reparare. S cinis attenditur ⁊ in
carnẽ redire posse desꝑsat᷑: ⁊ diuine

Expanded text:
ergo tanta cura pertimescitur judicium ergo tanta cura pertimescitur judicium pulveris, qua intentione cogitandum est, qua formidine providendum tantae judicium majestatis? Sed quia sunt nonnulli qui de resurrectione carnis incerti sunt, et hanc tunc rectius docemus, si etiam cordium vestrorum quaestionibus occultis occurrimus, pauca nobis de ipsa resurrectionis fide loquenda sunt. Multi etenim, sicut et nos aliquando fuimus, dum carnem in putredinem, ossaque in pulverem sepulcra conspiciunt, reparari ex pulvere carnem et ossa diffidunt, sicque apud se quasi ratiocinantes dicunt: Quando homo ex pulvere reducitur? Quando agitur ut cinis animetur? Quibus breviter respondemus, quia longe minus est Deo reparare quod fuit, quam creasse quod non fuit. Aut quid mirum si hominihilo creavit? Mirabilius namque est coelum et terram ex nullis existentibus condidisse, quam ipsum hominem ex terra reparare. Sed cinis attenditur, et in carnem redire posse desperatur, et divinae
Abbreviated transcription (Latin):
Cũ thronis ⁊ dñationib cũ pͥncipi¬
cib ac potestatib apposta apparebit:
celis ac terris ardentib cunctis uide¬
licet elementis in sui obsequiii t̃rore
cõmotis. hunc gͦ tanti pa uidicem
ante oculos pouite hunc uenturum
timete: ut  cum ueni̾t ñ timidi s
securi uideatis. Timendus gͦ ẽ ne ti¬
meatur: terror eiꝰ nos ad usum bone
oꝑationis exerceat. metus illiꝰ uitã
nr̃am a pͣuitate compescat. Michi
esse suspecti de culpa. Certe si aliqͥs
ur̃m cũ suo adu̾sario causam dicturꝰ
in meo iudicio die trastino esset ex¬
hibendus: totam fortasse nocꝰtẽ ĩ sõnẽ
ducẽt qͥd sibi di ci posset quid obiectio¬
nib responderet. secũ sollicita et estu¬
anti mente u̾saret: ne me inueniret
asꝑũ uehementer metueret ne a pd̾
me appareret noxuis. formidlaret.
Et quis ego aut quid egoͤ. Nimirum
ñ longe post futurꝰ post hominẽ
u̾mis. atꝙ post uermen puluis. Si

Expanded text:
cum thronis et dominationibus, cum principacum thronis et dominationibus, cum principatibus et potestatibus apparebit, coelis ac terris ardentibus, cunctis videlicet elementis in sui obsequii terrore commotis. Hunc ergo tanti pavoris judicem ante oculos ponite, hunc venturum timete, ut hunc cum venerit, non timidi, sed securi videatis. Timendus ergo est, ne timeatur. Terror ejus nos ad usum bonae operationis exerceat, metus illius vitam nostram a pravitate compescat. Mihi, nc esse satagimus suspecti de culpa. Certe si aliquis vestrum cum suo adversario causam dicturus, in meo judicio die crastina esset exhibendus, totam fortasse noctem insomnem duceret, quid sibi dici posset, quid objectionibus responderet, secum sollicita et aestuanti mente versaret: ne me inveniret asperum, vehementer metueret: ne apud me appareret noxius, formidaret. Et quis ego, aut quid ego? Nimirum non longe post futurus post hominem vermis, atque post vermem pulvis. Si
Abbreviated transcription (Latin):
uos sollicita m̃te cogitate. Ecce pascha¬
lia sollempnia agimus: s ita inuen¬
dum nobis est ut ꝑuenire adet̃na
facta mereamur. Transeunt cunc¬
ta que temporalit̾ festiua celebran¬
tur: curate qui his sollempnitatib
inter estis ne abeterna sollempni¬
tate separemini. Quid ꝓdeff ĩter
esse festis hominũ si de esse contin¬
gat festis angeloꝵ: U mbͣ ueriture
sollempnitatis est sollempnicas p̃-¬
sens. Iccirco hanc annue agimus:
ut ad illam que uonẽ annua sed
continua ꝑducamur. Cum hec
Cum hec statuto tempore geritur:
ad illius desicłium memoria nr̃a
refrigatur. Frequentatione gͦ gau¬
dii temporalis: ad eterna gaudia
mens incalescat ⁊ ferueat. ut exue¬
ritate leticie ꝑfruat᷑ in patria qd̵
de umbra gaudii meditatur inuia.
is qui mitis resurrerit ex morte. ꝙͣ
dictrictꝰ in iudiciũ ueniat p̃uidete
Certe indie tremendi examinis
sui: cum ãgelis. cũ archangelis.

Expanded text:
vos sollicita mente cogitate. Ecce Paschavos sollicita mente cogitate. Ecce Paschalia solemnia agimus; sed ita vivendum est nobis, ut pervenire ad aeterna festa mereamur. Transeunt cuncta quae temporaliter festiva celebrantur. Curate, qui his solemnitatibus interestis, ne ab aeterna solemnitate separemini. Quid prodest interesse esse festis hominum, si deesse contingat 1558 festis angelorum? Umbra venturae solemnitatis est solemnitas praesens. Idcirco hanc annue agimus, ut ad illam quae non est annua, sed continua, perducamur. Cum haecCum haec statuto tempore geritur, ad illius desiderium memoria nostra refricatur. Frequentatione ergo gaudii temporalis, ad aeterna gaudia mens incalescat et ferveat, ut ex veritate laetitiae perfruatur in patria, quod de umbra gaudii meditatur in via.Is qui mitis resurrexit ex morte, quam districtus in judicio veniat, praevidete. Certe in die tremendi examinis sui cum angelis et archangelis,
Abbreviated transcription (Latin):
qd̃ in fluat iordanis mnos enuis. Quis
enim ꝑfluuiũ designatus. nͥ humani
genĩs sturus qd̃ uidelicet genꝰ abor¬
tu ad finẽ defluiit ⁊ quasi aque
more usq ad competẽtẽ t̃minum
ex carnis liquore ꝑcurrit: Quid ꝑ
iordanẽ nisi baptiratoꝵ forma sig¬
natur. Quia enim in iordane flu¬
mine ipse auctor redemptionis
nr̃e baptizare dignatus est. Recte
iorclanis nomine eoꝵ multitrido
expͥmit᷑. qui intͣ sacͣm̃tũ baptisma¬
tis tenentur. Antiquus hostis geni̾s
humani fluuium absorbuit quia
a mundi origine usq ad redemp¬
toris aduentum uix paucis electis
euadentib in uentre sue malicie
genus lumanum traxit. De quo
recte dicit᷑ Absorbebit fiuuiũ ⁊ nõ
mirabit᷑ qr pro magno ñ habet cũ
in fideles rapit. S gͣue est ualde
qd̃ subditur. Et habet fiduciam
quod influat iordanis mos eius. Qa
postqmͣ infideles quosq a mundi
origine rapuit adhuc se pose sucipere
etiam fideles p̃sumit. Nam ore pe¬

Expanded text:
luat Jordanis in os ejus . Quis etenim per fluvium designatus, nisi humani generis fluxus? Quod videlicet genus ab ortu ad finem defluit, et, quasi aquae more, usque ad competentem terminum ex carnis liquore percurrit, Quid per Jordanem, nisi baptizatorum forma signatur? Quia enim in Jordane flumine ipse auctor redemptionis nostrae baptizari dignatus est, recte Jordanis nomine eorum multitudo exprimitur, qui intra sacramentum baptismatis tenentur. Antiquus ergo hostis generis humani fluvium absorbuit, quia a mundi origine usque ad Redemptoris adventum, vix paucis electis evadentibus, in ventrem suae malitiae genus humanum traxit. De quo recte dicitur: Absorbebit fluvium, et non mirabitur , quia pro magno non habet cum infideles rapit. Sed grave est valde quod subditur: Et habet fiduciam quod influat Jordanis in os ejus , quia postquam infideles quosque a mundi origine rapuit, adhuc se posse suscipere etiam fideles praesumit. Nam ore pe
Abbreviated transcription (Latin):
tis ut electus ille discipulus tunc de esset
post autem uenietis audiret audiens
dubitaret. dubitans palparet palpãs
crederet : non hoc casu s diuina dispẽ¬
sarettione gestum est. Egit namq
miro modo cdiuina suꝑnaq clemencia
ut discipulus dubitans dum ĩ magistͦ
suo uuln̾a palparet carnis: in nobis
uuln̾a sanaret infidelitatis. Pͥlus em̾
nobis thome infidelitas ad fidem: qmͣ
fides credentiũ discipuloꝵ ꝓfuit. Dia
dum ille ad fidem palpando reducit᷑:
nr̃a mens omni dubitatione post po¬
sita. infide solidatur. Sic qͥppe liscipu¬
iũ post resurrectionẽ suam dubitare
ꝑmisit. irec tamen inclubicatione de¬
seruit : situt ante natiuitatem suã

Expanded text:
tis ut electus ille discipulus tunc deesset, tis ut electus ille discipulus tunc deesset, post autem veniens audiret, audiens dubitaret, dubitans palparet, palpans crederet. Non hoc casu, sed divina dispensatione gestum est. Egit namque miro modo superna clementia, ut discipulus dubitans, dum in magistro suo vulnera palparet carnis, in nobis vulnera sanaret infidelitatis. Plus enim nobis Thomae infidelitas ad fidem quam fides credentium discipulorum profuit, quia dum ille ad fidem palpando reducitur, nostra mens omni dubitatione postposita in fide solidatur. Sic quippe discipulum post resurrectionem suam dubitare permisit, nec tamen in dubitatione deseruit
Abbreviated transcription (Latin):
pastor pastoris tam̃ sentencia gregiti
timenda est: ne is qui sub ẽ.⁊ cũ ĩiuste
forsitam ligatur. ipsam obligationis sue
sentenciam ex alia culpa culpa merea
tur. Pastor uero uel absoluere indiscre¬
te tuneat uel ligare. Is qui sub manu
pastoris ẽ ligari timeat uel in iuste:
Nec pastoris sui iudicium temere rep̃¬
hendat. ne ⁊ si in uiste ligatus est ex
ipsa tumide rep̃henssionis suꝑbia que
non erat fiat. S q hec breuiter ꝑex
cessum diximus ad expositionis ordinem
redeamus. Thomas autem unus ex duo¬
decim qui dicitur didimus ñ erat cumeis
quando uenit ihc. Iste unus discipulus
defuit: reu̾sus qd̃ gestum est audiuit.
audita credere renuit. uenit iterum do¬
minus: ⁊ nõ credenti discipulo latus pal¬
pandum p̃buit manus ostendit ⁊ oftẽ¬
sa suoꝵ cicatrice uulnerum: milnerũ¬
infidelitatis illius uulnis sanauit.
Quid fratres kim̃ quid inter hec ani¬
madu̾titis : Nũquid casu gestum credi¬

Expanded text:
pastor, pastoris tamen sententia gregi pastor, pastoris tamen sententia gregi timenda est, ne is qui subest, et cum iniuste forsitan Ligatur, ipsam obligationis suae sententiam ex alia culpa mtur. Pastor ergo vel absolvere indiscrete timeat, vel ligare. Is autem qui sub manu pastoris est, ligari timeat vel injuste; nec pastoris sui judicium temere reprehendat, ne etsi injuste ligatus est, ex ipsa tumidae reprehensionis superbia culpa quae non erat fiat. Sed quia haec breviter per excessum diximus, ad expositionis ordinem redeamus. 7. Thomas autem unus ex duodecim, qui dicitur Didymus, non erat cum eis quando defuit, reversus, quod gestum est, audivit, audita credere renuit. Venit iterum Dominus, et non credenti discipulo, latus palpandum praebuit, manus ostendit, et ostensa suorum cicatrice vulnerum, infidelitatis illius vulnus sanavit. Quid, fratres charissimi, quid inter haec animadvertitis? Nunquid casu gestum credi
Abbreviated transcription (Latin):
re. Que nimirum iustificatio ante oꝑa¬
tionẽ rectitudinis in ipsa iam cognoscit᷑
confessione peccati Unde ⁊ huic ipsi
mortuo lazaro neqͣquam dicitur. re¬
uiuisce: s ueni foras. Omnis quippe
peccator dum tulpam suam intͣ cõsci¬
enciã abscondit: intͣorsus latet in sius
penitͣlib occultatur. S mortuus uenit
foras cũ pectator nequicias suas spõte
confitur. Lazaro gͦ dr ueni foras ac si
aꝑte cuilibet mortuo ĩculpa diceretur.
Cur reatum tuum ĩt xxa conscientiã
abscondis: Foras iã ꝑ ronfessionẽ egre¬
dere: qui apud te interus ꝑ negationẽ
lates. Ueniat itaq foras mortiuis id est
culpam confiteatur peccator. Uenientẽ
autem foras soluant discipuli ut pas¬
tores ecccł̃ie ei penam debeant amouere
quam meruit: qui ñ erubuit confiteri
qd̃ fecit. hec desolutionis ordine breuit
clixerim. ut sub magno moderamine
pastores eccłie uel soluere studeant uel
ligare. S ucrũ iuste an in iuste obliget

Expanded text:
re. Quae nimirum vivificatio ante operare. Quae nimirum vivificatio ante operationem rectitudinis in ipsa jam cognoscitur confessione peccati. Unde et huic ipsi mortuo Lazaro nequaquam dicitur Revivisce, sed Veni foras. Omnis quippe peccator dum culpam suam intra conscientiam abscondit, introrsum latet, in suis penetralibus occultatur. Sed mortuus venit foras, cum peccator nequitias suas sponte confitetur. Lazaro ergo dicitur Veni foras. Ac si aperte cuilibet mortuo in culpa diceretur: Cur reatum tuum intra conscientiam abscondis? Foras jam per confessionem egredere, qui apud te interius per negationem lates. Veniat itaque foras mortuus, id est culpam confiteatur peccator. Venientem vero foras solvant discipuli, ut pastores Ecclesiae ei poenam debeant amovere, quam meruit qui non erubuit confiteri quod fecit. Haec de solutionis ordine breviter dixerim, ut sub magno modpastores aecclesiae solvere studeant aut ligare. Sed utrum iuste an iniuste obliget
Abbreviated transcription (Latin):
morientem quippe mortificat: qͥ iustũ
dampnat. Et uicturũ uiuificare. niti¬
tur: qui reũ a supplitio ab soluere cona¬
tur. Cause gͦ pensande sunt: ⁊ tunc ligan
di atq soluendi potestas exertenda. ui
ꝑ compmictionis grãm uisitat illos pas¬
tor ex sentencia absoluat. Tunc enum
nificat: que uidelicet de monst̾rat qr pͥus
mortuum dominus uocauit. ⁊ iuufica¬
uit licens. Cazare ueni foras: ⁊ pꝰ modũ
is qui uiuens egressus fuerat a discipł.¬
ẽ. solutꝰ. Sicut scriptũ est. Cumq egressꝰ
esset qui ligatus fuerat institis: tunc
dixit discipuł. Soluite eum ⁊ seͥnite abi¬
te. Ecce illum discipuli iã uiuẽtẽ sol¬
uunt: quem magist̃ resuscitauat mor¬
tuum. Si enĩ discipłi lazarũ mortuũ
soluerent: fetorem magis ostenderent
quã uirtutem. Ex qua consitłatione in¬
tuendum ẽ qd̃ illos nos debemus ꝑ pastorẽ
auctoritatẽ soluere quos auctorẽ nr̃m
cognoscimus ꝑsuscitãtẽ gr̃am inuifica¬

Expanded text:
 mortificat, qui justum damnat, et non victurum vivificare nititur, qui reum supplicio absolvere conatur. » Causae ergo pensandae sunt, et tunc ligandi atque solvendi potestas exercenda. Vidper compunctionis gratiam visitat, illos pastoris sententia absolvat. Tunc enim nificat, qui videlicet demonstrat quia prius mortuum Dominus vocavit et vivificavit, dicens: Lazare, veni foras; et postmodum is qui vivens egressus fuerat a discipulis solutus est, sicut scriptum est: Cumque egressus esset qui fuerat ligatus institis, tunc dixit discipulis: Solvite eum, et sinite abire . Ecce illum discipuli jam viventem solvunt quem magister resuscitaverat mortuum. Si enim discipuli Lazarum mortuum solverent, fetorem magis ostenderent quam virtutem. Ex qua consideratione intuendum est quod illos nos debemus per pastoralem auctoritatem solvere quos auctorem nostrum cognoscimus per suscitantem gratiam vivifica
Abbreviated transcription (Latin):
eñt ipso aparre filius mitti dicitur
quo a patre generatur. Nam sc̃m̃
⁊ filio. non tamen incarnatus est
isclem se filius mut̾e ꝑhibet dicens:
Cum uenerit paratlitus quem ego
mutã uob̾ apatre. Si enĩ mitti solũ¬
modo incar. deberet intelligi sc̃s
ꝓculclubio sp̃c nullo modo diteretur
mitti qui neqͣqmͣ incarnatus ẽ. Sed
eius missio: ipsa processio qua de pa
tre ꝓcedit ⁊ filio. Sicrit itaq miti¬
congrue mitti cłr. qr gen̾atur. hoc

Expanded text:
enim ipso a Patre Filius mitti dicitur, enim ipso a Patre Filius mitti dicitur, quo a Patre generatur. Nam sanctulis Patri et Filio, non tamen incarnatus est, idem se Filius mittere perhibet, dicens: Cum venerit Paraclitus, quem ego mittam vobis a Patre . Si enim mitti solummodo incarnari deberet intelligi, sanctus ocul dubio Spiritus nullo modo diceretur mitti, qui nequaquam incarnatus est. Sed ejutre procedit et Filio. Sicut itaqcongrue mitti dicitur quia generatur, ita
Abbreviated transcription (Latin):
ruptibilem se gͦ ⁊ palpabilẽ de mõ¬
strauit: ut ꝓfecto esse post resurrec¬
tionẽ ostenderet corpus suũ ⁊ eiusd̾e
Sicut misit me pater: ⁊ ego mitto
uos. Id est sicut misit me pater deus
deũ: ⁊ ego mtto uos homo homines:
Pater filium misit: qui hunc ꝓ re¬
demptiõe gen̾is humani in carnari
constituit. Quem uidelicet in mundo¬
uenire atl passionẽ uoluit: s tamẽ
amauit filium quem ad passionem
misit. Clectos uero apostolos dominꝰ
non ad mũdi gaudia: s sicut ipse
missus est ad passionẽ in mundum
mittit. Quia eͦt filius amatur a pa¬
tre. ⁊ iramẽ ad passionẽ mutit᷑. ita ⁊
discipuli a mantur a domino qͥ tam̃
ad passionẽ mutunt᷑ in munctũ. Itaq
dicitur. sicut misit me pater ⁊ ego
mito uos. Id est ea uos caritate diligo
cum inter scandala ꝑsecutoꝵ mitto
qua me caritate pater diligit.
fecit. Quamiuis micti etiam tuxta
nat᷑am diuinitatis passit intellgi. Eo

Expanded text:
ruptibilem se ergo et palpabilem demonruptibilem se ergo et palpabilem demonstravit, ut profecto esse post resurrectionem ostenderet corpus suum, et ejusdem Sicut misit me Pater, et ego mitto vos. Id est, sicut misit me Pater Deus Deum, et ego mitto vos homo homines. Pater Filium misit, 1554 qui hunc pro redemptione generis humani incarnari constituit. Quem videlicet in munduamavit Filium quem ad passionem misit. Electos vero apostolos Dominus non ad mundi gaudia, sed sicut ipse missus est, ad passiones in mundum mittit. Quia ergo et Filius amatur a Patre, et tamen ad passionem mittitur, ita et discipuli amantur a Domino, qui tamen ad passionem mittuntur in mundum. Itaque dicitur: Sicut misit me Pater, et ego mitto vos: id est, ea charitate vos diligo cum inter scandala persecutorum mitto, qua me charitate Pater diligit fecit. Quamvis mitti etiam juxta naturam divinitatis possit intelligi. Eo
Abbreviated transcription (Latin):
enĩ corpus domini intrauit ad disci¬
pulos ianuis clausis: Iudelicet ad hu¬
manos oculos ꝑ natiuitatẽ suam clau¬
so ex iit ut̾o uirginis. Qiud gͦ mirum
si clausis iamus post resurrectionẽ
suam meternum iam uicturꝰ ĩtͣuit
qui moriturus ueniens ñ aꝑto ut̾o uir
ginis exiuit: S qr ad illud corpus qd̃
uideri pot̾at. fides intuencium dubi¬
tabat ostendit eis ꝓtinus manus et
latus. Palpandam carnem p̃buit:
quam clausis ianuis introduxit. Qͣ¬
in re duo mira ⁊ iurta humanam
rationem sibi uacle contraria osten¬
dit: dũ post resurrectionẽ corpus
suum ⁊ incorruptibile.⁊ tamen pal¬
pabile demonstrauit. Nam ⁊ corrũ¬
pi netesse est quod palpatur.⁊ pal¬
pari non pocest quod non corrũpit᷑.
d miro modo atq mnestimabili re¬
demptor nr̃ ⁊ incorruptibile post
resurrectionem ⁊ palpabile arpus
exhibuit. ut monstrando ĩ corrupti¬
bile in uitaret acdp̃mtũ p̃de̾ndo pal¬
pabile formaret ad fidem. Et incor¬

Expanded text:
im corpus Domini intravit ad discipulos januis clausis, quod videlicet ad humanos oculos per nativitatem suam clauso exiit utero Virginis. Quid ergo mirum si clausis januis post resurrectionem suam in aeternum jam victurus intravit, qui moriturus veniens non aperto utero Viginis exivit? Sed quia ad illud corpus quod videri poterat fides intuentium dubitabat, ostendit eis protinus manus et latus. Palpandam carnem praebuit, quam clausis januis introduxit. in re duo mira, et juxta humanam rationem sibi valde contraria ostendit, dum post resurrectionem corpus suum et incorruptibile, et tamen palpabile demonstravit, nam et corrumpi necesse est quod palpatur, et palpari non potest quod non corrumpitur, sed miro modo atque inaestimabili redemptor noster, et incorruptibile post resurrectionem, et palpabile corpus exhibuit, ut monstrando incorruptibile invitaret ad praemium, praebendo palpabile formaret ad fidem. Et incor
Abbreviated transcription (Latin):
reum argumentum ẽ q̃ apparere ñ
possunt. Que enim apparerẽt iã fidẽ
non habent s agnitionẽ. Dñ gͦ uidit
thomas dũ palpauit.cur ei dicitur.
tas uideri ñ potuit. hominẽ gͥ uidit.¬
⁊ deum confessus est dicens. Dñs mens
⁊ deus meus. uidendo gͦ credidit ergo
credidit: qui considłando uerũ homi¬
nẽ hunc quem uidere non poterat.
ex clamauit. Letificat ualde qd̾ sequit᷑
beati qui non ruiderunt ⁊ cretider̃t.
Inqͣ nimirũ sententia nos spetialit̃
signati sumus: qui eũ quẽ carne ᷑ ui
dimus. m̃te retinemꝰ. Nos signati su¬
mus s si fidem nr̃am oꝑib seqͥmur.
Ille ⁊ enim uere credit: qui  exer¬
cet oꝑando qd̾ credit. Quo contra de
his qui fidem nomine tenus retinẽt.
paulus dic̃. Confitent᷑ sine nosse de¬
um factis autẽ negant. Hinc iacob

Expanded text:
rerum argumentum est, quae apparere non possunt. Quae enim apparent, jam fidem non habent, sed agnitionem. Dum ergo vidit Thomas, dum palpavit, cur ei dicitur: tas videri non potuit. Hominem igitur vidit, et Deum confessus est, dicens: « Deus meus, et Dominus meus. » Videndo ergo reg., qui considerando verum hominem hunc Deum quem videre non poterat, exclamavit. Laetificat valde quod sequitur: Beati qui non viderunt, et crediderunt. In qua nimirum sententia nos specialiter signati dimus, mente retinemus. Nos signati sumus, si fidem nostram operibus sequimur. Ille enim vere credit, qui exercet operando quod credit. Quod contra de his, qui fidem nomine tenus retinent, Paulus dicit: « Confitentur se nosse Deum factis autem negant . »
Abbreviated transcription (Latin):
aliene obligationis pocestatem rela¬
rationis accipunt. Principatũ suꝑni
uidiciĩ sortiuntur: ut uice dei quib¬
dam peccata retineant. quibdam
relaxernt. sic eos a deo dicebat erigi
qui tautũ ꝓdeo consenserant humi¬
liari. Ecce qui districtũ dei iudicium me¬
tuunt animarum uidices fiuunt: et
alios dampnant uel lib̃ant. qͥ semec¬
ipsos dampnari metuebant. hoꝵ pro¬
fecto nunc ineccłia ep̃i locũ tenent¬
soluendi ac ligandi auctoritate susci¬
piunt: qui gradum regiminis sortunt᷑
Grãdis honor s graue pondus istiꝰ est
honoris. Durum quippe ẽ ut qͥ nescit
ten̾e modamina uite sue uidex uite fi¬
at aliene. Et plerumq conti igit. ut
uita minime concordat. ac sepe agitur
ut uł dampnet in m̾ĩtos: uł alios ip̃e
ligatos soluat. Sepe insoluendis ac ligã¬
dis subditis sue uoluntatis motus ñ
autem causaꝵ merita sequit᷑. Unde fit
ut ipsa hec ligandi ⁊ soluendi potestate

Expanded text:
alienae obligationis potestatem relaalienae obligationis potestatem relaxationis accipiunt; principatumque superni judicii sortiuntur, ut vice Dei quibusdam peccata retineant, quibusdam relaxent. Sic sic eos a Deo decebat erigi, qui tantum pro Deo consenserant humiliari. Ecce qui districtum Dei judicium metuunt animarum judices fiunt; et alios damnant, vel liberant, qui semetipsos damnari metuebant. 5. Horum profecto nunc in Ecclesia episcopi locum tenent. Ligandi atque solvendi auctoritatem suscipiunt, qui gradum regiminis sortiuntur. Grandis honor, sed grave pondus istius est honoris. Durum quippe est ut qui nescit tenere moderamina vitae suae judex vitae fiat alienae. Et plerumque contingit ut vitae minime concordat. Ac saepe agitur ut vel damnet immeritos vel alios ipse ligatos solvat; saepe in solvendis ac ligandis subditis suae voluntatis motus, non autem causarum merita sequitur. Unde fit, ut ipsa hac ligandi et solvendi potestate
Abbreviated transcription (Latin):
gͦ infirma petra mel dedit: quando
adhuc mortalis dominus miracłoꝵ
suoꝵ dulcedinem discipulis oftendit¬
S firma firma petra oleum fudit
qr post resurrectionẽ re suam factꝰ
iam in passilis. ꝑ afflationẽ spiritꝰ
donum scẽ unctionis emaͣuit. De hoc
oleo ꝑ ꝓpħam dirit᷑. Computrescit iu¬
gum afacie olei. Gub iugo quippe
tenebamur demonice dominationis.
s uncti sumus oleo sp̃c scĩ. Et quia nos
gr̃a lib̾tatis uuxit dominationis de¬
monice uigum putruit. Paulo at¬
testante qui ait. Ubi sp̃c domini ibi
cent̃ uiuerent. ⁊ ĩ p̃dicationẽ qͥb dã
ꝓdessent. Iccirco hunc post resurrec¬
tionem domini patent̃ acceperunt:
ut ꝓdesse non paucis s plurib possẽt
Unde ⁊ in hac ipsa datione sp̃c dicit᷑.
Quoꝵ remiseritis peccata: remutũt᷑
eis. Et quoꝵ retinueritis: retenta sũt.
libet intueri discipuli ad tantã hon̾a
desemet ipsis securi fiunt: s etiam

Expanded text:
ergo infirma petra mel dedit, quando ergo infirma petra mel dedit, quando adhuc mortalis Dominus miraculorum suorum dulcedinem 1555 discipulis ostendit. Sed firma petra oleum fudit, quia, post resurrectionem suam factus jam impassibilis, per afflationem spiritus donum sanctae unctionis emanavit. 4. De hoc oleo per prophetam dicitur: Computrescet jugum a facie olei . Sub jugo quippe tenebamur daemoniacae dominationis, sed uncti sumus oleo Spiritus sancti. Et quia nos gratia libertatis unxit, dominationis daemoniacae jugum putruit, Paulo attestante, qui ait: Ubi spiritus Domini,center viverent, et in praedicatione quibusdam prodessent, idcirco hunc post resurrectionem Domini patenter acceperunt, ut prodesse non paucis, sed pluribus possent. Unde et in hac ipsa datione Spiritus dicitur: Quorum remiseritis peccata remittuntur eis, et quorum retinueritis retenta sunt. Libet intueri illi discipuli, ad tanta onera de semetipsis securi fiunt, sed etiam
Abbreviated transcription (Latin):
nͥ nũc cum ꝑ insufflationẽ ꝑcipitur
⁊ post modũ cũ decelo ueniens ĩ linguis
uariis de mõstur. Cur gͦ pͥus interra
discipulꝰ datur post modũ de celo
mictitur. nisi quod duo sunt p̃cep¬
ta caritatis dilectio udelicet dĩ ⁊ di¬
lectia ꝓximi: Interra datur sp̃c ut
clata pͥus a consistente domino inter¬
ra. post modum e celo qr inꝓximi
amore discitur. qualiter ꝑuenire
debeat ad amorem dei. Unde isdẽ iohes
Qui non cliligit fratrẽ suum quem
uidet deum quem non uidet quom᷑
etiam ꝑ moysen clr. Sugrerunt mel
de pet᷑ ⁊ oleum de firma petra. Neq
enim quicꝗͣ tale uixta hystoriam
legitur sitota testam̃ti ueteris series
recesseat᷑. Nusqmͣ de petͣ mel nusꝙͣ.
oleum ille populus sugrit. S quia
iuxta pauli uocem pet᷑ erat. xp̃c.
mel de petra sugyerunt. qui euisdẽ
redemptoris nr̃i facta ⁊ miracula ui¬
derunt. Oleũ uͦ defirma petra suxe¬
runt: quia effusione sp̃c scĩ post re¬
surrectionẽ ungi meruerunt. Quasi

Expanded text:
insufflationem percipitur, et postmodum cum, de coelo veniens, in linguis variis demonstratur. Cur ergo prius in terra discipulis datur, postmodum de coelo mittitur, nisi quod duo sunt praecepta charitatis, dilectio videlicet Dei, et dilectio proximi? In terra datur Spiritus, ut data. Prius a consistente Domino in terra, postmodum e coelo, quia in proximi amore discitur qualiter pervenire debeat ad amorem Dei. Insufflando sQui non diligit fratrem suum quem videt, Deum quem non videt quomodo etiam per Moysen dicitur: Suxerunt mel de petra, et oleum de firma petra . Neque enim quidquam tale juxta historiam legitur, si tota Testamenti Veteris series recenseatur. Nusquam de petra mel, nusquam oleum ille populus suxit. Sed quia juxta Pauli vocem: Petra erat Christus , mel de petra suxerunt, qui ejusdem Redemptoris nostri facta et miracula viderunt. Oleum vero de firma petra suxerunt, quia effusione sancti Spiritus post resurrectionem ejus ungi meruerunt. Quasi
Abbreviated transcription (Latin):
tamen ad eius nuptias nũ ꝑuenit. Nã
ita factus est liscipulus dubitans̃ ⁊
palpans eestis uere resurrectionis. sic̃
sponssus matris fuerat custos integer¬
rime uirginitatis. Palpauit autem.
⁊ exclamauit. Dñs meus ⁊ deus meus.
Dicit ei iħc. Quia uidisti ͤredidisti. Eũ
paulus apłs dicat: ẽ. enim fides sꝑan

Expanded text:
n pervenit. Nam ita factus est discipulus dubitans et palpans, testis verae 639 resurrectionis, sicut sponsus matris fuerat custos integerrimae virginitatis. Palpavit autem, et exclamavit: Dominus meus et Deus meus. Dicit ei Jesus: Quia vidisti me, credidisti. Cum Paulus
Abbreviated transcription (Latin):
fessione. Cogitate rogo cogitate. quam
sint in comp̃hensibilia ĩ omnipotente
deo misctłie uiscera. latro iste cruentis
manibus abstractus a fatie itineris
suspensus est. ibi fanatuf inpatibulo
crucis ibi confesus est. ibi sanatus. ibi
audire meruit. hodie mecum eris in
paracdyso. Quid est hoc: Quis tantam
bonitatem dei dicere. quis estimare suffi
ciat. de ipsa pena criminis ꝑuenire
ad premia uirtutis: Idcirco autem õi¬
potens deus electos suos inquibusclam
lapsibus cadere ꝑmisit: ut alus inculpa
iacentibus si toto adeum corde consur¬
gant. sp̃e uenie redderet: et eis ꝑlam̃¬
ta penitencie uam pietatis aꝑiret. Exer¬
ceamus ergo nosmet ipsos inlamentis
extingamus flecibus et dignis penitencie
fructibus culpas quas fecimus: ad indul¬
gentiam nobis tempora inlulta ñ ꝑeant
Quia qui multos a sius iniquitatib iam
sanatos aspicimus. quid aliud qmͣ suꝑne

Expanded text:
fessione. Cogitate ergo, cogitate quae fessione. Cogitate ergo, cogitate quae sint incomprehensibilia omnipotenti Deo misericordiae viscera. Latro iste cruentis manibus abstractus est a fauce itineris, suspensus est in patibulo crucis, ibi confessus est, ibi sanatus est, ibi audire meruit: Hodie mecum eris in paradiso. Quid est hoc? quis tantam bonitaciat? De ipsa poena criminis pervenit ad praemia virtutis. Idcirco autem omnipotens Deus electos suos in quibusdam lapsibus cadere permisit, ut aliis in culpa jacentibus, si toto ad eum corde consurgant, spem veniae reddat, et eis per lamenta poenitentiae viam pietatis aperiat. Exerceamus ergo nosmetipsos in lamentis, exstinguamus fletibus et dignis poenitentiae fructibus culpas quas fecimus; ad indulgentiam nobis tempora indulta non pereant, quia qui multos a suis iniquitatibus jam sanatos aspicimus, quid aliud quam supe
Abbreviated transcription (Latin):
patrie p̃mia debentur. ut humiles
casti mites. atq misericordes: ad gau¬
dia suꝑna ꝑueniant. Tum uͦ quis
uel suꝑbia tumidus uel carnis facino¬
re pollutus uel iracundia accensus. uel
crudelitate impuis. post culpas ad peni¬
tenciam redit et uitam et̃nam ꝑcipit.
quasi in locum peccator intrat alienum
qui penitenciam peccatorib indixit.
quid aliud quam celorum regno fieri
iuolenciam docuit: Recogitemus ergo
fratres kĩni mala que fecimus: ⁊ nosmet¬
ipsos assidius lamentis atteramus. Here¬
ditatem ustorum quam non tenuimꝰ
ꝑuitam: rapiamus ꝑpenitenciam:
Uult a nobis ommipotens deus talem
uiolenciam ꝑpeti. Nam regnũ celoꝵ
rapi uult nr̃is fletibus: quod nr̃is
meritis non debetur. Ab spei gͦ certitu¬
dine nulla nos malorum nr̃oꝵ qͣlitas:
nulla quantitas frangat. Pr̃at magnã
uenie fiduciam. latro ille uenerabilis
qui non inde uenerabilis unde latro. Nã
latro ex coudelitate: uenerabilis ex con¬

Expanded text:
patriae praemia debentur, ut humiles, patriae praemia debentur, ut humiles, casti, mites, atque misericordes ad gaudia sempiterna perveniant. Cum vero quis vel superbia tumidus, vel carnis facinore pollutus, vel iracundia accensus, vel crudelitate impius, post culpas ad poenitentiam redit, et vitam aeternam percipit, quasi in locum peccator intrat alienum.qui poenitentiam peccatoribus indixit, quid aliud quam regno coelorum fieri violentiam docuit. Recogitemus ergo, fratres charissimi, mala quae fecimus, et nosmetipsos assiduis lamentis atteramus, haereditatem justorum, quam non tenuimus per vitam, rapiamus per poenitentiam. Vult a nobis omnipotens Deus talem violentiam perpeti. Nam regnum coelorum rapi vult nostris fletibus, quod nostris meritis non debetur. A spei ergo certitudine nulla nos malorum nostrorum qualitas, nulla quantitas frangat. Praestat magnam veniae fiduciam latro ille venerabilis, qui non inde vene rabilis unde latro: nam latro ex crudelitate, venerabilis ex con
Abbreviated transcription (Latin):
fructib portans: hec ipsa sua efficit
que bene sustentat aliena. Quia uͦ
tunicas det non habenti.⁊ qui habet
escas similit̃ faciat: iam patenter
A diebus autem ioh̃is baptiste usꝙ
nunc regnum celoꝵ ium patitur:
⁊ iuolenti diripunt illud. Que
magnoꝑe ꝑscrutanda. Nam que
lo uolentiam irrogat Et rursus
querendum est. si pati iim reg¬
num celorum potest. cur eandem iũ
a diebus ioh̃is baptiste. ⁊ non etiã
ante ꝑtulerit: S cum lex dicat: si
quis heo uel illa fecerit. morte mori¬
atur. Cunctis legentib liquet quia
petcatores quosq pena sue seuer¬
tatis ꝑculit: non autem ꝑpeniten¬
tiam ad uitam reduxit. Cum uͦ ioh̾es
baptista redemptoris grãm p̃currẽs
penitentiam p̃dicat ut pͣclicator qͥ
ex culpa est mortiuis ꝑ confessionem
uiuat: ꝓfecꝰto a dieb ioħis baptiste
regnum celorum ium patitur. Quid
est autem regnum celorum nsi locꝰ
iustorum : solis enim iustis celestis

Expanded text:
fructibus 1524 portans, haec ipsa sua efficit, fructibus 1524 portans, haec ipsa sua efficit, quae bene sustentat aliena. 14. Quia vero tunicas, det non habenti; et qui habet escas, similiter faciat ; jam patenter A diebus Joannis Baptistae usque nunc regnum coelorum vim patitur, et violenti rapiunt illud . Quae magnopere perscrutanda. Nam quaem coelo violentiam irrogat? et rursus quaerendum est si pati vim regnum coelorum potest. Cur eamdem vim a diebus Joannis Baptistae et non etiam antea pertulerit? Sed cum lex dicat: Si quis haec vel illa fecerit morte moriatur, cunctis legentibus liquet, quia peccatores quosque poena suae severitatis perculit, non autem per poenitentiam ad vitam perduxit. Cum autem Joannes Baptista, Redemptoris gratiam praecurrens, poenitentiam praedicat ut peccator, qui ex culpa est mortuus per conversionem vivat, profecto a diebus Joannis Baptistae regnum coelorum vim patitur. Quid est autem regnum coelorum nisi locus justorum? Solis enim justis coelestis
Abbreviated transcription (Latin):
ni sunt sustentat: ipse quoꝙ scõꝵ
uite quanta ualet largitate in ser¬
uiat. ⁊ celestium bouoꝵ botros qͦs
gingnendo non ualet. sustinendo fe¬
rat. Ad hoc buxus ponitar: ut qui
habere multos aclhuc in infirmi¬
tate positos uere fidei uiriditatem
consictat.⁊ iam esse ipse infidelis
erubescat. Bene gͦ descriptis prius
arborib dicitur. ut uideant et sciant
⁊ recogitent.⁊ intelligant. Ubi et
apte subiungitur pariter qr cum
intra scãm eccłiam du̾si hominũ¬
ne mores cliuersi sunt ordines neces¬
se est ut omnes simul discant. dum
in ea spũales uiri diu̾se caritatis.
etatis. et ordinis. adimitandum si¬
mul uidentur. S recce nos dum mõ¬
strare ulmum querimus ꝑmulta
arbusta longuis euagati sumus. ad
hoc itaꝙ ꝓpter quod ꝓpħe testimo¬
num ꝓtulimus reu̾camur. Qui re¬
cipit ꝓpħam in nomine ꝓpħe: mer¬
cedem ꝓpħe accipitt. Quia ⁊ si fructꝰ
ulmusꝰ non habet. uitem tamẽ cum

Expanded text:
ni sunt sustentat, ipse quoque sanctorum ni sunt sustentat, ipse quoque sanctorum vitae quanta valet largitate inserviat, et coelestium bonorum botros quos gignendo non valet sustentando ferat. Ad hoc buxus ponitur, ut qui habere multos adhuc in infirmitate positos verae fidei viriditatem considerat, etiam esse ipse infidelis erubescat. Bene ergo descriptis prius arboribus dicitur: Ut videant et sciant, et recogitent et intelligant. Ubi et apte subjungitur Pariter, quia cum intra sanctam Ecclesiam diversi hominum mores diversi sunt ordines, necesse est ut omnes simul discant, dum in ea spiritales viri diversae qualitatis, aetatis et ordinis, ad imitandum simul videntur. Sed ecce nos, dum monstrare ulmum quaerimus, per multa arbusta longius evagati sumus. Ad hoc itaque propter quod prophetae testimonium protulimus revertamur. Qui recipit prophetam in nomine prophetae, mercedem prophetae accipiet, quia etsi fructum ulmus non habet, vitem tamen cum