comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
eccłia catholica. in qua fideles laborãt
⁊ in procinctu cui᷑dam sp̃ał milicie contͣ
aercas potestates pugnaturi excubant. In
ħaucem tabernacło illos deus abcondit.
quib amorem qͥetis inspirando a strepi¬
tu huius m̃di secretũ expet̾e facit. S in ab¬
scondico tab̾nacłi protecti non suns. qui
ĩ loco quietis quiete uiu̾e nolunt. m̃ for
fortitudĩem se habere dic̃ ⁊ si nõ timettu
quare refugiũ querit: Si mens huma¬
na incer spem ⁊ timorem constituta dum
fortitudĩem adiutoris sui consiterat. de
uictoria p̃sumens sponte prouocat inimi¬
cum. cum uero ꝓpriam ĩfirmitatem ad is¬
moriam reuocat suꝑari metuens querit
refugium.. Odistis obseruantes uani
Ox iusti est presentem felicitatem d̾¬
despicientis. Superius ꝯmendauat᷑
spm̃ suũ deo. ⁊ qͣi nunc quereres quid de
carne fi̾ uellz. respondet se carnis curam ũ
habers qr uanitas ẽ omĩs caro. qr hii ⁊̃
qui eam illicite ⁊ suꝑflue amando om̃i

Expanded text:
Ecclesia catholica, in qua fideles laborant; et in procinctu cujusdam spiritalis militiae contra aeras potestates pugnaturi excubant. In hoc autem tabernaculo illos Deus abscondit, quibus amorem quietis inspirando, eos a strepitu hujus mundi secretum expetere facit. Sed in abscondito tabernaculi protecti non sunt qui, in loco quietis, quiete vivere nolunt. CAP. fortitudinem se habere dicit? Et si non timet, quare refugium quaerit? Sed mens humana, inter spem et timorem constituta, dum fortitudinem adjutoris sui considerat, de victoria praesumens sponte provocat inimicum. Cum vero proptiam infirmitatem ad memoriam revocat, superari metuens, quaerit refux justi est, praesentem felicitatem despicientis. Superius commendaverat spiritum suum Deo; et quasi nunc quaereres quid de carne fieri vellet, respondet se carnis curam non habere, quia vanitas est omnis caro. Quia ii etiam qui eam illicite et superflue amando omni
Abbreviated transcription (Latin):
ininicus. qr cum finem pram desiderui pro¬
uidemus anmiũ a consensu retrahimus
Sicut .n. uicia ĩuestigando ꝑsequim᷑. sic com¬
prehendimꝰ in ueniendo. ⁊ donec deficiãt
non reuertimur si ab instancia bom opis
ante subiugationem uicioꝵ nõ relaxamur
On est sinlis timor ubi constitutio le¬
gis fit ielectione uoluntatis. Primũ
timemus. deinde uiam elegimus. Dem̃ lex
nob̾ ꝓponitur qua in uia ambulemus. Lẽ¬
gemꝰ custodientes premiũ accipiius in pre¬
senti anime iocunditatem. in futuro autẽ¬
anime pariter ⁊ corporis bĩcudinem. Hoc
est qd̾ sequitur. animra eius in bonis demo

Expanded text:
inimicus, quia cum finem pravi desiderii proinimicus, quia cum finem pravi desiderii providemus, animum a consensu retrahimus. Sicut enim vitia investigando persequimur, sic comprehendimus inveniendo; et donec deficiant, non revertimur, si ab instantia boni operis ante subjugationem vitiorum non relaxamuron est servilis timor, ubi constitutio legis fit in electione voluntatis. Primum timemus, deinde viam eligimus, deinde lex nobis proponitur qua in via ambulemus. Legem custodientes, praemium accipimus, in praesenti animae jucunditatem, in futuro animae pariter et corporis beatitudinem: hoc est quod sequitur: Anima
Abbreviated transcription (Latin):
sĩuead consolendũ consed̾it. qr se singłarit᷑
sapientem existimat. se singłr debereaudit
pudiari aliqũ ꝑspexerit᷑. statim ꝑĩpatiẽcie
uiciũ cument totum qd̾ contrauolũtatẽ
suam agitur. ad ĩiiriam suam fĩ arbitrat᷑.
ẜ qr eos nõ tõne s odio potius aut ĩuidia
ad contemptũ suũ excitatos credit. iam oĩt
ucpote a maliuolis suũ colloquiũ sbthe
disponit. Cumq se ĩmoderate lingua ⁊
locucõne stͥngit. a caritate aninius refri¬
gescit. Oportet gͦ ut dũ nos uł loquentes
uł consulentes minus audiri. ⁊ exinde cor
nr̃maliquo fortassis subito delore tangi
senserimus. ĩpetũ animiurĩ refrenemus
⁊ hunc dolorem qiͣmimicũ alat̾e de insiduꝰ
ꝓsili entemĩstanter ꝑsequamur: ⁊ latebrã
eiꝰ occłtam de qua prodiit .i. suꝑbiam et
excursũ eius ad quem cendit .i. odiũ frat᷑¬
num ꝑscrutantes dum laqueos conspici¬
mus pericłm caueaus: Comp̃hensus est

Expanded text:
sive ad consulendum consederit, quia se singulariter sive ad consulendum consederit, quia se singulariter sapipudiari aliquando perspexerit, statim per impatientiae vitium tumeus, totum, quod contra voluntatem suam agitur, ad injuriam suam fieri arbitratur. Et quia eos non ratione, sed odio potius aut invidia ad contemptum sui excitatos credit, jam omnino utpote a malevolis suum colloquium subtrahere disponit. Cumque se immoderate lingua a locutione stringit, a charitate animus refrigescit. Oportet ergo ut, dum nos vel loquentes, vel consulentes minus audiri, et exinde cor nostrum aliquo fortassis subito dolore tangi senserimus, impetum animi nostri refrenemus, et hunc dolorem quasi inimicum a latere de insidiis prosilientem instanter persequamur, et latebram ejus occultam, de qua prodiit, id est superbiam, et occursum ejus ad quem tendit, id est odium fraternum, perscrutantes, dum laqueos conspicimus, periculum caveamus. Comprehensus est
Abbreviated transcription (Latin):
habeat contra culpas futuras. Dicat ergo
disciplina tua correxit me in finem. disci¬
plina cua ip̃a me docebit. Dilatasti gxes¬
norum dirigitur. tanto amplius desid̾io
Per seqͣt inmucos meos ⁊ comprehendã illos
inimicos habemꝰ qui nob̾ insidiantu
qui quantomagis occultist. tanto amplius
nocere possũt. Hii sunt motus carnales qui
ĩ corde nrõ oriuntur. ⁊ qi delatentib deside¬
riis ꝓdeunt incautos sepe sub specie u̾tutũ
fallunt. Quos tunc nimiuĩ pexsequiu
qñ ip̃am originis eoriim radicem subtiliter
ĩuestigamus. quatinꝰ dũ nos illicito motu
oriente pulsari senserimus statim de quã
affectione nacussit. ⁊ ad quem finem eui
appetitus tendat perspicẽ studeamus. hos
fortassis quałr sĩ poss cicius agnosacur
Sieius aliqd̾ exemplum ĩmedium ꝓponatu
uerbi grã. Eit aliquis qui desem ĩpso plus¬
qmͣ oz sentiens. ocrulca suꝑbia laborat hic
g si forte incer ceteros uł ad colloquendum

Expanded text:
habeat contra culpas futuras. Dicat ergo: habeat contra culpas futuras. Dicat ergo: Disciplina tua correxit me in finem; disciplina tua ipsa me docebit . CAP. Xnorum dirigitur, tanto amplius desiderioquidquid transitorium est, et caducum; inimicos habemus, qui nobis insidiantur, qui quanto magis occulti sunt, tanto amplius nocere possunt. Hi sunt motus carnales, qui in corde nostro oriuntur, et quia de latentibus desideriis prodeunt, incautos saepe sub specie virtututum fallunt. Quos tunc nimirum persequimur, quando ipsam originis eorum radicem subtiliter investigamus, quatenus, dum illos illicito motu oriente pulsare senserimus: statim de qua affectione ille natus sit, et ad quem finem ejus appetitus tendat, perspicere studeamus. Hoc fortassis qualiter fieri possit citius agnoscetur, si ejus aliquod exemplum in medium proponatur. Verbi gratia: Est aliquis, qui, de seipso plusquam oportet sentiens, occulta superbia laborat. Hic ergo si forte inter caeteros, vel ad colloquendum,
Abbreviated transcription (Latin):
dispensationem dei excipe. ⁊constanten
molestiam temptationis sustinere. qͣtiꝰ
⁊ fatigatio nra nob̾ placeat. ⁊ tñ delet¬
tatõ praua ad cõsensũ nõ accedat. In fla¬
gello item obedĩam seruat qui ⁊ si cau¬
sam sue pcussionis ignoret: tñ contͣ dm̃
non murmurat. Constans autẽ ⁊patiẽs
ẽ quem nec pondus cribułonis opprimit.
nec diucurnitas frangit. Primus ergo
gradus discipline dei est custodia man¬
datorum. Scos gradus pugna temp¬
tationum: unde manifestum ⁊. quod
hii qui mandata dei non custodiũt adh
ñ discipliua dei ẽẽ non ceperunt. Qͥ autẽ
sub disciplina dei non ÷ ad hereditatem
filiorum dei perting̾e non potest. Nemo
ergo concempnat᷑ disciplinam dei. quia
ẽ. necessaria ⁊ illi ut erudiatur. Propt̃ ea
iste qui eam iam ad correpcionem accepe¬
rat adhͥ eã ad eruditionẽ necͣm sibi esse
confirmat. ut sicut correctus expiauit
culpas preteritas. ica eruditus cautelam

Expanded text:
dispensationem Dei inobedienter dispensationem Dei inobedienter entationis sustinere, quatenus, et fatigatio nostra nobis placeat, et tamen delectatio prava ad consensum non accedat. In flagello autem obedientiam servat qui, et si causam percussionis sui ignoret, tamen contra Deum non murmurat. Constans autem, et patiens est quem nec pondus tribulationis opprimit, nec diuturnitas frangit. Primus ergo gradus disciplinae Dei est custodia mandatorum. Secundus gradus est pugna tentationum. Unde manifestum est quod ii qui mandata Dei non custodiunt, adhuc in disciplina Dei esse non coeperunt. Qui autem sub disciplina Dei non est, ad haereditatem filiorum Dei pertingere non potest. Nemo ergo contemnat disciplinam Dei, quia,est, necessaria est illi ut erudiatur. Propterea iste qui eam ad correctionem acceperat, adhuc eam ad eruditionem necessariam sibi esse confirmat: ut sicut correctus expiavit culpas praeteritas: ita eruditus cautelam
Abbreviated transcription (Latin):
disccetos. qui spũauis studii modũ igno¬
rantes. post pͥma mitia bona conu̾sacõis
ita a temptatione uiciorũ liberi ẽẽ uolũt.
ut si se uel tenuiter delectatione illicita
pulsari presenserint. statim timudo cor¬
de infirmitatis sue õbliti contra deũ mur¬
murent. ⁊si uł modicum fatigentur per
ĩconstanciam atq ĩꝑatiencie uicsum e¬
neruati ad consensum iniquitatis decli¬
nent. S nesciunt isti qm ꝑia sit dispen¬
sacõ dei. ut mala q̃ iam uolũtate diuisi¬
mus. qͣmuis inuiti adħ in temptacõne
sentiamus. quatimis in eis nũc expietur
cum cruciant. quod prius in eis ꝯmissũ
cũ delectabant ⁊ ur̃e infĩrmitatis memor᷑
dũ semꝑ cogimur reminisci qd̃ fuimus
non nos excollat qd̃ sumus. Preteroa etiã
cum mala nr̃a cum tanta difficłtate uinci¬
mꝰ. ampliꝰ pecoare timeamus. Cum itaq
tot utilitates ex temptatione pueniat.
oportet quotiens temptamur obedient᷑

Expanded text:
discretos qui, spiritualis studii mondum ignodiscretos qui, spiritualis studii mondum ignorantes, post prima initia bonae conversationis, ita a tentatione vitiorum liberi esse volunt, ut si se vel te tenuiter delectatione illicita pulsari persenserint, statim tumido corde infirmitatis suae obliti contra Deum murmurent; et si vel modicum fatigentur, per inconstantiae et impatientiae vitium enervati, ad consensum iniquitatis declinent. Sed nesciunt isti quam pia sit dispensatio Dei. Ut mala quae jam voluntate dimisimus quamvis inviti adhuc in tentatione sentiamus, quatenus in eis nunc expietur, cum cruciant, quod prius in eis commissum est, cum delectabant; et nostrae infirmitatis memores dum semper cogimur reminisci quod fuimus, non nos extollat quod sumus. Praeterea etiam cum mala nostra cum tanta difficultate vincimus, amplius peccare timeamus. Cum itaque tot utilitates ex tentatione proveniant, oportet, quoties tentamur,
Abbreviated transcription (Latin):
mus eam. utĩnam fustĩneamus eam. Q
tũ ⁊ ut uideamus. ut concupistamus ũ
apprehendamus. ut teneamus eam : Int̾¬
bus consistit. in p̃ceptis. in temptamentis.
ĩ flagelł In p̃ceptis experitur deus obedi¬
enciam cuami. In temptamentis constan¬
siam. In flagellis ꝑatienciam. Precepta
obedienter suscipe. temptamentis constã.¬
ter resiste flagella patienter sustine. Hec
tñ tria .i. obedĩa. constancia. paciencia.
sibi inuicem deesse non possunt. quia in
singłis omĩa necͣ sunt. In preceptis qͥtem
ut primũ ea obedienter suscipias. deinde
constant̾ ꝑficias. postremo patient̃ tem
mentis autem obediens ẽẽ dedes. ũ si forte
deus uiciorum in cursu te sollicitari. et
ad tempus uoluerit fatigari: ꝑ elatõm
non contradicas. Constans. ne ꝑ delecta¬
tionem ad consensum defluas. Paciens:
ne ĩportunitate uel instancia tempta¬
tionis tamidem alñ emollescas. ħ autem
precipue dicimus pp̃ quosdam minus

Expanded text:
mus eam! utinam sustineamus eam! Quae mus eam! utinam sustineamus eam! Quae tamen est ut videamus, ut concupiscamus, ut apprehendamus, ut teneamus eam. In tribus consistit: in praeceptis, in tentamentis, in flagellis. In praeceptis experitur Deus obedientiam tuam, in tentamentis constantiam, in flagellis patientiam. Praecepta obedienter suscipe, tentamentis constanter resiste, flagella patienter sustine. Haec tamen tria, id est obedientia, constantia, patientia, sibi invicem deesse non possunt, quia in singulis omnia necessaria sunt. In praeceptis quidem, ut ea primum obedienter suscipias, deinde constanter perficias, postremo tempmentis autem obediens esse debes, ut si forte Deus vitiorum incursu te sollicitari et ad tempus voluerit fatigari, per elationem non contradicas; constans, ne per delectationem ad consensum defluas; patiens, ne importunitate, vel instantia tentationis tandem aliquando emollescas. Hoc autem praecipue dicimus propter quosdam minus
Abbreviated transcription (Latin):
carnis. salus diuina integritas m̃tis.
illam deus confirmat molestias infendo.
Sic tñ si mens intus custoditur. ut nec per
aspera carnis ad impacĩam proruat. nec
ꝑ blanda ad lasciuiam emollescat Tunc
ergo dous salucis sue protectionem nobis
tribuit qũ animam nr̃am dũ caro forispa¬
titur ĩtus illesam custodit. ut p̾ssura quam
caro foris colerat ĩtus ad mentis corruptio¬
Dextra dei bona et̾na. & sepe contĩgit
ut illos deus spũalib bonis abundantius
repleat. quos in opia rerum temporiliũ
exterius coangustat. Istos gͦ qui qͣi foris
ꝑ egestatem corruũt ⁊ intus uirtutum
diuiciis solidati sunt qͣ sĩnistra dei deserũ.
est profundũ pectatorum. finis bonus ẽ¬
ꝯsummatõ uirtutũ. Disciplina aut̃ dei
in finem corrigit. qr eos ⁊̃ qui in ꝑfundũ
pecratorũ lapsi sũt ad ꝯsũmationem uirtu¬
cum ꝑducit O bona ꝯ dulcis disciplina der
utinam cognoscant᷑ eam. utinã suscipia¬

Expanded text:
arnis, salus divina integritas mentis. arnis, salus divina integritas mentis. illam Deus confirmat, molestias inferendo. Sic tamen si mens intus custoditur, ut nec per aspera carnis ad impatientiam proruat, nec per blanda ad lasciviam emollescat. Tunc ergo Deus salutis suae protectionem nobis tribuit, quando animam nostram dum caro foris patitur, intus illaesam custodit, ut pressura quam caro foris tolerat, intus ad mentis corruptiodextera Dei bona aeterna. Et saepe contingit ut illos Deus spiritualibus bonis abundantius repleat quos inopia rerum temporalium exterius coangustat. Istos ergo, qui quasi foris per egestatem corruunt et intus virtutum divitiis solidati sunt, quasi sinistra Dei deseruit, est profundum peccatorum; finis bonus consummatio virtutum. Disciplina autem Dei in finem corrigit, quia eos etiam, qui in profundum peccatorum lapsi sunt ad consummationem virtutum perducit. O bona, o dulcis disciplina Dei! utinam cognoscamus eam! utinam suscipia
Abbreviated transcription (Latin):
mum. refugiũ per pnĩam. firmam̃tum ꝑ
patienciam. forcitudo ꝑ uictoriam. Ecce qͤ
ordine euasit malum. Deinde sco̾s uersiqe
fidem illũat adiutor meus. qr ad bñ oꝑand̾
adiuuat sperabo in eum. qi coradamorem
suum inflaminat. protector meus. quia
supͣ id qd̾ ferre possumꝰ temptari non per¬
diabolum nos contempne facit. Postremo
susceptor meus. qr finito cursu ꝑuenients
bus apperit. In cormi fortitudo signatur. sor¬
nu confusionis est suꝑbia. cormi salutis est
olores mortis passibilitas ⁊ mortalitas.
torrentes iniquitatis huiꝰ mũdi uã¬
nitas. Dolores inferni pena eterua La q̃i
mortis originał culpa. Bolores mortis ⁊ to¬
lores inferni circumdederunt. qr illos homo
ante xp̃m euad̾e non potuit. torrentes inĩ¬
quitatis conturbauerunt. qr huius mũdi
uanitas ad actualia perrata hoĩem ĩpulit
Laquei mortis p̃ocrupauerũt qr anceꝙͣ hõ
actuałr pcc̃m perpeciare pocũ. culpa ori.¬

Expanded text:
mum, refugium per poenitentiam, firmamentum per mum, refugium per poenitentiam, firmamentum per patientiam, fortitudo per victoriam. Ecce quo ordine evasit malum. Deinde secundus versifidem illuminat. Adjutor meus, quia ad bene operandum adjuvat. Sperabo in eum, quia cor ad amorem sui inflammat. Protector meus, quia supra id quod ferre possumus, tentari non persequentem diabolum nos contemnere facit. Postremo susceptor meus, quia finito cursu pervenientibus coelum aperit. In cornu fortitudo signatur. Cornua confusionis est superbia; cornua salutis est oloreTorrentes iniquitatis, hujus mundi vanitas. Dolores inferni, poena aeterna. Laquei mortis, originalis culpa. Dolores mortis, et dolores inferni circumdederunt, quia illos homo ante Christum evadere non potuit. Torrentes iniquitatis conturbaverunt, qui hujus mundi vanitas ad actualia peccata hominem impulit. Laquei mortis praeoccupaverunt, quia antequam homo actualiter peccatum perpetrare potuit, culpa ori
Abbreviated transcription (Latin):
suos redimit. quasi q̃dam m̃bra preciditan.
a corpore diaboli unde ali dr. Eromors tuã¬
o mors. morsus tuns ero inferne. ⁊eus enim
qĩ m̃fernũ momordit. qñ descendens ad ĩfõs
quostam ĩ de abstulit. quosdam ibi r reliqt
Dicat ergo eripe animam meam ab inpio
frameam tuam. Ac sidrẽt. Si prius gladiũ
quo pugnaturus es non custodis. quõ eos
qui ꝑ gladium saluandi sunt liberare pot̾is:¬
resurrectione loquitun. diligam te
domine In ꝑicłis cimor post pericła amor.
Diligam ce dñe. Causas dilectionis sb̃iuii¬
git. qr fortitudo mea. qr firmamentũ meũ.¬
qr refugiũ meũ. qr liberator meus. Conũ¬
so ordine narrat. usq ad ip̃m diuine gr̃ẽ n
pͥncipiũ mente recurrens. Psum̃ liberator
qr hoĩem a pot̾ate diaboli eripuit. Dem̃
refugium. q de ꝓpriis uirib diffidentem
benigne ad patrocinandũ excipit. deinte fir-¬
mamentum stanti ne cadat. teinde forticudo
pugnanti ut uincat. Liberator per baptis¬

Expanded text:
suos redemit, quasi quaedam membra praecidit a corpore diaboli. Unde alibi dicitur: Ero mors tua, mors; morsus tuus, inferne . Deus enim quasi infernum momordit, quando descendens ad inferos, quosdam inde abstulit, quosdam ibi reliquit. Dicit ergo, eripe animam meam ab impio per frameam tuam. Ac si diceret. Si prius gladium, quo pugnaturus es non custodis, quomodo eos, qui per gladium salvandi sunt, liberare poterisresurrectione loquitur: Diligam te, Domine. In periculis timor; post pericula amor. Diligam te, Domine. Causas dilectionis subjungit, quia fortitudo mea, quia firmamentum, quia refugium meum, quia liberator meus. Converso ordine narrat usque ad ipsum divinae gratiae principium mente recurrens. Primum liberator, quia hominem a potestate diaboli eripuit; deinde refugium, quia de propriis viribus diffidentem, benigne ad patrocinandum excipit. Deinde firmamentum, stanti ne cadat. Deinde fortitudo pugnanti ut vincat. Liberator per baptis
Abbreviated transcription (Latin):
dei ⁊̃ resistũt qui terrena amantes eterna
bona quer̾e contempnũt. Ab hiis omĩbus
custodiri iustus desiderat ne uidel malo exͦ
illo prouocatus ad iniquitatem cadat. S
qũo uult custodiri: Audice quõ. Uc pupil¬
lam ĩquit ocłi. Multũ diligenter uulc cus¬
pars corporis modica est ⁊ tenera s tamen
preciosa. Diligenter custoditur. q młtũ
diligitur. Mystice ocłs dei est etclesia scõꝵ
pupilla ocłi ÷ hũanitas xpĩ. Per pupillam
anima aciem dirigit. ut ea que foris sunt
discernat. &deus pater om̃e iudiciũ filio de¬
dit. ⁊ neminem nisi ꝑ filium iudicat. qͣsi
lum̃ atenebris sic iustos discernens ab in

Expanded text:
Dei resistunt qui terrena amantes aeterna Dei resistunt qui terrena amantes aeterna bona quaerere contemnunt. Ab his omnibus custodiri justus desiderat, ne videlicet malo exemplo illorum provocatus ad iniquitatem cadat. Sed quomodo se vult custodiri? Audite quomodo: ut pupillam, inquit, oculi. Multum diligenter vult cuspars oculi modica est et tenera, sed tamen pretiosa. Diligenter custoditur, quia multum custoditur. Mystice oculus Dei est Ecclesia sanctorum; pupilla oculi est humanitas Christi. Per pupillam animal aciem dirigit, ut ea quae foris sunt discernat; et Deus Pater omne judicium Filio dedit; et neminem nisi per Filium judicat, quasi lumen a tenebr
Abbreviated transcription (Latin):
diatur. ⁊ ut uolũcatem dei impleat sins
uoluntatib uim facitiste pp̃ uerba labioꝵ
eius mias duras custodit. Ille soluit debitũ.
isteimplet preceptũ. Deus enim homini
p̃cipit ne cadat s cum cecidĩt iam non pre¬
cipit s monet ut resurgat. Preceptũ nã
non ꝑtinet nisi ad obediendes. S qui ĩ pcc̃o
adhuc permanet obediens non÷ Com ã
penitendo ad obedĩam redit dignus efficit᷑.
ie dei sunt precepta leuia semtis tisũmo
Semite dei sunt strictiora mandata ueant᷑ .ii.¬
in quib pauci ambulare possunt. In uia dei
ambulat qui proximo suo malum nõ fac̃.
In semita dei ambulat. qui ⁊ malũ inf̾entẽ
diligit. Quiuero adhuc ambulare nesait
in semita sepe mouetur a uia. quia sepe ca¬
ritatem desere cogitur. qui non didicit adhͦ
dilig̾e nisi eũ a quo amatur. Aresistentibus
Ili gͦ dexc̾e dei resistũt qui uel male credẽdo
uł male uiuendo xp̃o contradicũt. Bextre

Expanded text:
diatur, et ut voluntatem ejus impleat, suis diatur, et ut voluntatem ejus impleat, suis voluntatibus vim facit, is propter verba labiorum ejus vias duras custodit. Ille solvit debitum; hic implet praeceptum. Deus enim homini praecipit ne cadat. Sed cum ceciderit, jam non praecipit, sed monet ut resurgat; praeceptum namque non pertinet nisi ad obedientes: sed qui in peccato adhuc permanet, obediens non est. Cum autem poenitendo ad obedientiam redit, dignus efficitur iSemitae Dei sunt strictiora mandata, in quibus pauci ambulare possunt. In via Dei ambulat qui proximo suo malum non facit. In semita Dei ambulat qui etiam malum inferentem diligit. Qui vero adhuc ambulare nescit in semita, saepe movetur a via, quia saepe charitatem deserere cogitur qui non didicit adhuc diligere, nisi eum a quo amatur. CAP. XXI. Illi ergo dexterae Dei resistunt qui vel male credendo, vel male vivendo Christo contradicunt. Dexterae
Abbreviated transcription (Latin):
boni examinati st̾ qr per grauitatem cõstã¬
cie ⁊ ꝑseuãnciam uͥtutis ad dexteram secon¬
uerterũt. Mediocres adhuc examinati ñ st̃.
qrad quã partem ꝑtineant hũana iudĩa
necdum discerũe possuns. Propter uerba la¬
ad aliam uitam transimus. S qr aum
humana infirmitas diu ĩ eodem ꝑsist̾e ñ
potest toc qͣ uias ingredim᷑. ꝑ quot ac̾tio¬
nes uariamur Qwuia uero in hac uita nich
sine labore fac̾e possumus. qiͣ gradientes du¬
ras uias habemus. S has duras uias illi ñ
custodiunt. qui in hac uita delectari que¬
runt. Qui autem sponte hic se huĩliãt.
⁊ affligunt. istiuias duras custodiũt. Sed
u̾ba labiorũ eius: Uerba labiorum nrõꝵ
peccata nr̃a sũt. Sicut dicitur in psalmo.
Longe a salute mea uerba delictorũ meoꝵ.
quis ergo preteritorum delictoꝵ conscius
biorum suoꝵ mas duras custodit. Qui
autem laborat ne precepta dei transgre¬

Expanded text:
boni examinati sunt, quia per gravitatem constanboni examinati sunt, quia per gravitatem constantiae et perseverantiam virtutis ad dextram se converterunt. Mediocres adhuc examinati non sunt quia ad quam partem pertineant humana judicia necdum discernere possunt. CAP. XIX. ad aliam vitam transimus. Sed quia humana infirmitas diu in eodem persistere non potest, tot quasi vias ingredimur, per quot actiones variamur. Quia vero in hac vita nihil sine labore facere possumus, quasi gradientes duras vias habemus. Sed has duras vias illi non custodiunt qui in hac vita delectari quaerunt. Qui autem sponte hic se humiliant et affligunt, ii duras vias custodiunt. Sed verba labiorum ejus? Verba labiorum nostrorum peccata nostra sunt. Sicut dicitur in Psalmo: Longe a salute mea verba delictorum meorum sunt. Quisquis ergo praeteritorum delictorum conscius,biorum suorum vias duras custodit. Qui autem laborat ne praecepta Dei transgre
Abbreviated transcription (Latin):
bonũ sit qr tñ ordinatum non est prorsus
a culpa liberi nonsuus. ita tñ si id qd̾ dici¬
mus intellig̾e ualemus. Si quis aucem nou
intelligens uerba orationis ꝑferat. ꝙsi nõ
intelłig̾e ual qd̾ dicit. si camen bona ĩcen¬
tione dic̃ sine fructu non erit. Si autem orã¬
tes uana cogitamus. ⁊̃ si ueritatem loqͥmur.
cogitando uanitatem uani efficimur. Si
autem dũ os ueritatem loquitur in corde
turpicudo uersatur. iam non solum uaui
s ab hominabiles in conspectu dei reputa¬
mur. Aliud tñ est qũ homo ħ ĩuitus pati¬
tur.atq aliud qũ in eis per deliberationẽ
xamen in libra ÷ illud ta ĩ me nqͥas.¬
desuꝑ ĩ quo ꝑpenditur. ad quã partem
pondus seorsum inclinet. Igne gͦ cribulaci¬
onis iustus examinatur qr perfc̃a uirtus
in aduersitate cognoscitur. Ualde mali iam
examinati sunt. qr ꝑ iniquitatis pondus
ad sinistram ꝑtem se ĩclinauerunt. Ualde

Expanded text:
bonum sit, quia tamen ordinatum non est, prorsus bonum sit, quia tamen ordinatum non est, prorsus a culpa liberi non sumus, ita tamen si id quod dicimus intelligere valemus. Si quis autem non intelligens verba orationis proferat, et si non intelligere valet quod dicit, si tamen bona intentione dicit, sine fructu non erit. Si autem orantes vana cogitamus, etiam, si veritatem loquimur, cogitando vanitatem vani efficimur. Si autem dum os veritatem loquitur in corde turpitudo versatur, jam non solum vani, sed etiam abominabiles in conspectu Dei reputamur. Aliud tamen est, quando homo, haec invitus patitur atque aliud, quando in eis per deliberationem xamen in libra est illud desuper in quo perpenditur ad quam partem pondus seorsum inclinet. Igne ergo tribulationis justus examinatur, quia perfecta virtus in adversitate cognoscitur. Valde mali jam examinati sunt, quia per iniquitatis pondus ad sinistram partem se inclinaverunt. Valde
Abbreviated transcription (Latin):
inistra dei bona sunt usq in tinem¬
temporalia dextra dei bona et̾na
In temporalib aucem bonis delectatões
quedam sunt. s usq ĩfinem non sunt.
qr in hac uica semꝑ gaudium dolor seq.
⁊ omĩs delectatio amaro sine c̾minat᷑.
In dexcera aucemfei delectatões usq ĩ fuẽ
sũt qr in uita eterna nec gaudia in me¬
rorem nec delectationes in dolorem mu
qr non solum labiis s corde orat. sis¬
Tria sunt gnĩa orantiũ. alii qui solis
labiis alii qui solo corde. alii qui ⁊ labiis
⁊ corde orant. Quisolis labiis orant dõ¬
losi sunt. qr non hñt in corde qdͣ ore
ꝓferunt ¶ui corde ⁊ labiis orant uera¬
cessunt. qr sicut loquiuitur ita sentiũt
¶Duisolo corde orant deuoci sunt. quia
orationem siiam adeo tm̃ audiri uolũt.
owandoergo in oratione u̾la ꝑferimuꝰ¬
si cogitamꝰ qd loquimur facimꝰ qd̾ debemꝰ.
Si autem Dum uerba orationis fundimꝰ
aliud qd̾cumq in corde uersamus ⁊̃ si illud

Expanded text:
inistra Dei bona sunt temporalia; dextera Dei bona aeterna. In temporalibus autem bonis delectationes quaedam sunt; sed usque in finem non sunt, quia in hac vita semper gaudium dolor sequitur, et omnis delectatio amaro fine terminatur. In dextera autem Dei delectationes usque in finem sunt, quia in vita aeterna nec gaudia in moerorem, nec delectationes in dolorem mutnon solum labiis, sed corde orat. Tria sunt genera orantium: alii qui solis labiis, alii qui solo corde, alii qui et labiis et corde orant. Qui solis labiis orant dolosi sunt, quia non habent in corde quod ore proferunt. Qui corde et labiis orant, veraces sunt, quia sicut loquuntur, ita sentiunt. Qui solo corde orant, devoti sunt, quia orationem suam a Deo tantum audiri volunt. Quando ergo in oratione verba proferimusi cogitamus quod loquimur, facimus quod debemus. Si autem verba orationis fundimus, aliud quodcunque in corde versamus, etiam si illud
Abbreviated transcription (Latin):
pietas sordentem puerũ non abhorret. O
quodam modo delectatur contrectans
⁊ deoscłans. nec ignominiosũ putat indig¬
na sustin̾e. qr dilectio pulchrum fac̃ quie¬
quid dilecti necessicas exposcit. Sicergo
pia mens deum suũ contemplatur. ⁊ipsa
sua contemplatione suauiter reficitu
⁊ dulco illi est semꝑad consid̾andum. qd̾
ad amandum ⁊ laudandũ semꝑ ⁊ suaue:
Tdipliciter aucem animus deum contem¬
platur. in se ipõ. in oꝑib sis. ⁊ in iudiciis
suis. Io se ip̃o bonũ. in oꝑib suis magnũ.
in iudiciis suis iustum. In seipõ amabilẽ.¬

Expanded text:
pietas sordentem puerum non abhorret, sed pietas sordentem puerum non abhorret, sed quodammodo delectatur contrectans et deosculans, nec ignominiosum putat indigna sustinere, quia dilectio pulchrum facit quidquid dilecti necessitas exposcit, sic ergo pia mens Deum suum contemplatur, et ipsa sua contemplatione suaviter reficitur et dulce illi est semper ad considerandum quod ad amandum et laudandum semper est suave. Tripliciter autem animus Deum contemplatur, in seipso, in operibus suis, et in judiciis suis. In seipso, bonum, in operibus suis, magnum; in judiciis suis
Abbreviated transcription (Latin):
la horret fugiamus. ⁊ qd̾ illa diligit appta.¬
mus. Qd̾ si faceremus nec a malo declinare¬
contemplatione catoris del.⁊¬
cogitat canto amplius eius amore inflam¬
matur. Miratur pietatem que cantã ma¬
iestatem ad nr̃am compassionem ĩflectit.
miratur maiestatem que tantam pieta¬
tem nr̃a compassione ⁊ ꝓuidencia affici ⁊
ꝑturbari non siuit. Si enĩ canta bonitas
ess ⁊tanta maiestas non ess. mala nra d
ad deum redundarent:si aut̃ tanta mã¬
iestas ess: ⁊ tanta bonitas non ess. bona
eius ad nos non descend̾ent. Congratulam᷑
gͦ bonũ de tanta maiestate pp̃ ip̃m ne pro
nob̾ afficiatur. congratulamur inmensi¬
taci de tanta bonitace pp̃nos ut nobis
compaciat᷑. ⁊ in hiis om̃ib ammiratio
magna3. ⁊ stupor menti. qñ nõ dedigna¬
cur deus hũilia ⁊ infirmanr̃a. E qr illi pie¬
tas facit non indignũ. qd̾ nobis miserian
necessariũ reddit. Quemadinod̾ mat̾na

Expanded text:
la horret fugiamus, et quod diligit appetala horret fugiamus, et quod diligit appetamus. Quod si faceremus, nec a malo declinarecontemplatione Dei. Mencogitat, tanto amplius ejus amore inflammatur. Miratur pietatem quae tantam majestatem ad nostram compassionem inflectit; miratur majestatem, quae tantam pietatem nostri compassione et providentia affici et perturbari non sinit. Si enim tanta bonitas esset, et tanta majestas non esset, mala nostra ad Deum redundarent. Si autem tanta majestas esset et tanta bonitas non esset, bona ejus ad nos non descenderent. Congratulamur ergo bonitati de tanta majestate propter ipsum, ne pro nobis afficiatur; congratulamur immensitati de tanta bonitate propter nos, ut nobis compatiatur. Et in his omnibus admiratio magna est et stupor menti, quando non dedignatur Deus humilia et infirma nostra. Et quia illi pietas facit se non indignum, quod nobis miseria necessarium reddit. Quemadmodum materna
Abbreviated transcription (Latin):
morte. gaudium sine merore. Iocunditaͤ
sũ dolore. Si ergo ħ uita que morte finitͤ
tantũ diligitur. ut pro eius amorequic¬
quid ꝓ ip̃a desiderari pot̃ libenter despiciat᷑
ne sorͣa ip̃a amictatur: quo desiderio illu
festinare debemus. ubi nec uica morte ter¬
minatur nec gaudiũ ullo merore cor¬
corrũpitur. nec iocunditas dolore affĩat᷑:
hec itaq consideracio animũ ꝑ desid̾ĩ
amoris a lacriter curr̾e facit ad coleranciã
passionis ut grauia non sint quecũ finiri
possunt in tempore. cum post ip̃a secutu.¬
ra sint que plena consistent ⁊ ꝑfc̃a bons
in eternitate. hoc est ergo qd̾ dicit᷑. frẽs:
debitores sumus non c̃arm. Debitores
enĩ sumꝰ carni: ut eam cohibeamus ab iniqͥ¬
tate. ⁊ exerteamus in uirtute. ⁊ sustentemuꝰ
in ĩfirmitate. S debitores nõ sumus ei ut
sm̃n illam uiuamus. Hoc ÷ .ni. sm̾ illam uiu̾e.¬
uidel sm̾ cõcupĩas ⁊ desideria illius. ut qd̃ il¬

Expanded text:
morte, gaudium sine moerore, jucunditas morte, gaudium sine moerore, jucunditas sine dolore. Si ergo haec vita quae morte finitur, tantum diligitur, ut pro ejus amore quidquid pro ipsa desiderari potest libenter despiciatur, ne sola ipsa amittatur, quo desiderio illuc festinare debemus, ubi nec vita morte terminatur, nec gaudium ullo moerore corrumpitur, nec jucunditas dolore afficitur? Haec itaque consideratio animum per desiderium amoris alacriter currere facit ad tolerantiam passionis, ut gravia non sint quaecunque finiri possunt in tempore, cum post ipsa secutura sunt quae plena consistent, et perfecta bona in aeternitate. Hoc est ergo quod dicitur: Fratres, debitores sumus non carni. Debitores enim sumus carni, ut eam cohibeamus ab iniquitate, et exerceamus in virtute, et sustentemus in infirmitate, sed debitores non sumus ei, ut secundum illam vivamus. Hoc est enim secundum illam viveundum concupiscentias et desideria illius, ut quod il
Abbreviated transcription (Latin):
ria ⁊ frenũ. hoc est in quiete nutrimentũ.¬
ut in exercitatione cohibitionem ⁊ incita¬
mentum. frenũ ÷ timor: calcaria amor. Cĩ
enim ad delectationem precipitem ĩpellit.
desiderium culpe cohibet a delectacione ti¬
mentem prouidencia pene. In hoc .n. quod
cernit qr post culpam pena sequitur sine in
correctione. siue indampnatione restena¬
cur a culpa siue in oꝑe siue in delectatõne.
Timor gͦ frenũ ÷. ip̃e timor cohibet ⁊ strin¬
git effluentem annũ. ⁊ sistit eum ad tole¬
ranciam. ostendens facilius malam con¬
cupĩam uince. qm malam ꝯscienciam to¬
lerare. S eligit durum ut durius euadat.
Deinde uenit amor ⁊stimulat. excitando
pigram ad exerticiũ bonioꝑis demõstaͣs
alacriter colerandum laborem oꝑis. pto
recompensacione tante retributionis.
Nam quod facimus cnͣsicoriũ est ⁊ finem
habet. qd autem expectamus eternũ est
⁊ finem non babet. Meires est uita sine

Expanded text:
ria et frenum, hoc est in quiete nutrimenturia et frenum, hoc est in quiete nutrimentum, in exercitatione cohibitionem et incitamentum. Frena est timor, calcaria amor. Cum enim ad delectationem praecipitem impellit desiderium culpae, cohibet a delectatione timentem providentia poenae. In hoc enim quod cernit quod post culpam poena sequitur, sive in correctione, sive damnatione: refrenatur a culpa sive in opere, sive in delectatione. Timor ergo frenum, ipse timor cohibet et stringit effluentem animum, et sistit eum ad tolerantiam, ostendens facilius malam concupiscentiam vincere quam malam conscientiam tolerare; et eligit durum ut durius evadat. Deinde venit amor, et stimulat excitando pigram ad exercitium boni operis, demonstrans alacriter tolerandum laborem operis, pro recompensatione tantae retributionis. Nam quod facimus transitorium est et finem habet; quod autem exspectamus, aeternum est et finem non habet. Merces est vita sine
Abbreviated transcription (Latin):
carni pp̃ prelationem. Creatori p̃p̃ sb̾iectõ¬
nem deb ut numqͣm preter uoluntatem
eius ĩe moneat: carni ꝓpt̾ prelationem deb
ut eam sin arbitrium rõnis diuinitus illu.¬
minare disponat Iustĩa .i. uoluritatiss
humaneest uoluntati diuĩne ꝑ omĩa con¬
formari. ⁊ qd̃ illa stando h̃t motu. ⁊ appeti¬
cuboni desiderii adipisci. ut nec excra ĩssam
effluat presumens ea que non deb: n ĩfra
illam subsistat. torpens ab hiis que deb.
Hoc est ergo debicum sp̃c ad creatorem: ut
ꝑ omĩa sin ip̃ius uoluntatem moueatur.
debitum autem ad carnem. ut illius appe¬
titum nec extra suũ iudiciũ effluere: nec
infra subsist̾e patiatur. Quia .n. spiritu
sefsor est. ⁊ caro iumentũ: frenũ eideb. ut
precipitem a malo cohibeat: ⁊ calcaria. ut
pigram ad bonũ excitando exerceat ⁊ pa¬
bulum ut eius infirmitatem sustentet ne
deficiat. In stabulo pabulum. in uia calca¬

Expanded text:
carni propter praelationem. Creatori propter subjectiocarni propter praelationem. Creatori propter subjectionem debet, ut nunquam praeter voluntatem ejus se moveat. Carni propter praelationem debet, ut eam secundum arbitrium rationis divinitus illuminare disponat. Justitia enim voluntatis humanae est voluntati divinae per omnia conformari, et quod illa stando habet, motu et appetitu boni desiderii adipisci, ut nec extra illam effluat praesumens ea quae non debet; nec infra illam subsistat, torpens ab iis quae debet. Hoc est ergo debitum spiritus ad Creatorem, ut per omnia secundum ipsius voluntatem moveatur. Debitum autem ad carnem, ut illius appetitum, nec extra suum judicium effluere, nec infra subsistere patiatur. Quia enim spiritus sessor est, et caro jumentum, frenum ei debet, ut praecipitem a malo cohibeat, et calcaria, ut pigram ad bonum excitando exerceat, et pabulum ut ejus infirmitatem sustentet ne deficiat. In stabulo pabulum, in via calca
Abbreviated transcription (Latin):
dre poissemr situ hoc sane intellig̾e posses
Tu hoc dictum de te intellig̾e consuesti.
Propt̾ea de deo hoc non dico pp̃te netu
hoc audiens id ip̃m de illo dici putes qd̃
dictum ÷ de te. Pcopteroa tibi parco ⁊ disc̾¬
no locutionem. ne rem ꝯmunem existĩes
Alius ÷ amor cuus: alius suus. Idarco cũ
dyeero tu hos amas caueo dic̾e̾ illeamat
hoc: ne sic amare putes ip̃m. sicut amas
cu. Ego autem dicere possem recte: si tu
intellig̾e non posses praue Sic dico uͥq
est. ⁊ tamen dic̾e ꝑco de quibdam locis.
illic3. ne sic eum illic ẽẽ putes. quẽadm ÷
Sic dico. om̃e bonũ uult. ⁊tũ de quodã
pp̃ te ne existimes eum sic uelle sic̃ tu uis.
Ratres debitores sumus nõ frẽs debi¬
Sp̃choĩs medio quodã loco constitutus s
se creatorem suũ habet cui subiectus esse
d subse carnem suam cui d ẽẽ prelatus.
Aliud gͦ d creatori pp̃ subiectionem. aliud

Expanded text:
dicere possem: Si tu hoc sane intelligere posses. dicere possem: Si tu hoc sane intelligere posses. Tu hoc dictum de te intelligere consuevisti. Propterea de Deo hoc non dico propter te, ne tu hoc audiens idipsum de illo dici putes, quod dictum est de te. Propterea tibi parco et discerno locutionem, ne rem communem existimes Aliud est amor tuus, aliud amor illius. Idcirco cum dixero: Tu hoc amas, caveo dicere: Ille amat hoc, ne sic putes ipsum amare, sicut amas tu. Ego autem dicere possem recte, si tu intelligere non posses prave. Sic dico: Ubique est; et tamen dicere parco de quibusdam locis: Illic est, ne sic eum illic esse putes, quemadmoduSic dico. Omne bonum vult; et tamen de quodam  Hoc vult, propter te, ne existimes eum sic velle sicut tu vis, ratres, debitores sumus non carni, ut shominis medio quodam loco constitutus, supra se Creatorem suum habet, cui subjectus esse debet; sub se carnem suam, cui debet esse praelatus. Aliud ergo debet Creatori propter subjectionem, aliud
Abbreviated transcription (Latin):
domine. G amat om̃em creaturam suam
deus. S uidete ee hoc quanta inferri posst̃
non decencia. Sic uidetur hiis qui sono
uocum sñ sensu diuidicant. Ebriosi ĩqͥñt
amant forcia uina: ⁊ cetera huiusmodi.
Multa sũt talia que dici possent ad hũc
modum. Quid ergo: Aut totũ negamu
aut totum confitemur: Aliud contra m̾¬
tatem. aliud concra puritatem ẽẽ uidetꝰ.
Si totũ negatur aliquid deo decrahitur
qd suũ z. Si cotũ asseritur. aliquid impo¬
nitur quod suũ non est. S uidete discrecio¬
nem. Geuerał possõ ad deum ꝑtinet p̃pca
generał predicatio ip̃m decet Hom̃bus
aucem quib ꝑtes date sunt particłares
locutõnes ꝯueniunt. Propt̾ hoc decreato¬
re onũũ recte dico. amat cocũ. 2e tequt̃
cuiꝰ dilectio ad patrem trahitur. cuiꝰ pos¬
sessio ꝑti debetur. recte dico. hoc auc illd̾
amas scil aurum amas. argentũ amas.
pecuĩam amas. Quare ħ de deo siłr non
dico: Ppter ce. Ego quidem hoc rect e

Expanded text:
o amat hanc creaturam suam Deus. Sed videte ex hoc quanta inferri possint non decentia. Sic videtur his qui sonos vocum sine sensu dijudicant. Ebriosi, inquiunt, amant fortia vina, et caetera hujusmodi. Multa sunt talia quae dici possent ad hunc modum. Quid ergo? An totum negamus, an totum confitemur? Alterum contra veritatem; alterum contra puritatem esse videtur. Si totum negatur, aliquid Deo subtrahitur quod suum est. Si totum asseritur, aliquid Deo imponitur quod suum non est. Sed videte discretionem. Generalis possessio ad Deum pertinet; propterea generalis praedicatio ipsum decet: Hominibus autem quibus partes datae sunt, particulares locutiones conveniunt. Propter hoc de Creatore omnium recte dico: Amat totum. De te autem cujus dilectio ad partem trahitur, cujus possessio parti debetur, recte dico: Hoc aut illud amas, scilicet aurum amas, argentum amas, pecuniam amas. Quare hoc de Deo similiter non dico? Propter te. Ego quidem hoc recte
Abbreviated transcription (Latin):
recolens ad olfactũ. quicquid suaue ad
auditum. quicquid lene ad tactum. quic¬
quid pulcrũ ad uisum. carmi blanditur
⁊ iocundum est ad carnem. ⁊ uon z anime
bonũ in hiis om̃ib. Primũ considera ip̃m

Expanded text:
redolens ad olfactum, quidquid plausibile ad redolens ad olfactum, quidquid plausibile ad auditum, quidquid lene ad tactum, quidquid pulchrum ad visum, carni blanditur et jucundum est ad carnem, et non est animae bonum in his om
Abbreviated transcription (Latin):
fuit. ⁊ ab illa ad sũmam felicitatem perue¬
nire debuit: s qr obedĩam non cenuit nͥ
retinere potuit qd̾ habũ. nec adipisci quos
ari ⁊ exerceri. Eruciari: ut culpam agnoscẽt
lore sentiret bonum quod ꝑdidit in exerci¬
tatione profic̾et ad bonum quod habiturus
fuit. Totum ergo ad cruciatum uersum est
quod creatum fuerat ad iocunditatem. ut
in omĩb dolorem ⁊ laborem ĩueniat. ut ĩ
sua afflictione ⁊ p̾sentem miseriam. et
amissam felicitatem agnoscat. d uerb̃
carne: ⁊ utraq bonum suũ h̃t. Conum
carnis ÷ mundus cum habundancia iocun¬
ditatis sue. bonũ amime est deuscũ affluen¬
cia dulcedinissue. Si ergo bona carnis can¬
ta sũt bona anime quanta ẽẽ putanda
sunt: Quanto .i. anima carne melior ⁊
tanto bonũ aĩe bono carnis melius ẽẽ n̾ e¬
cessez. Omĩa aut̃ que uisibiliter bona
sunt. bona tm̃ ut dictũ ÷ sarnis sũt. dad
bonũ anime ꝑting̾e nullatenus possunt.
Quicquid dulce est ad gustum. quicquid

Expanded text:
la in summam felicitatem pervenire debuit; sed quia obedientiam non tenuit, nec retinere potuit quod habuit, nec adipisci quod ari et exerceri. Cruciari, ut culpam agnosceretlore sentiret bonum quod perdidit, in exercitatione proficeret ad bonum quod habiturus fuit. Totum ergo ad cruciatum versum est quod creatum fuerat ad jucunditatem, ut in omnibus dolorem et laborem inveniat, ut in sui afflictione et praesentem miseriam, et amissam felicitatem agnoscat. TIT. CXXcarne; et utraque bonum suum habet. Bonum carnis est mundus cum abundantia jucunditatis suae. Bonum animae est Deus cum affluentia dulcedinis suae. Si ergo bona carnis tanta sunt, bona animae quanta esse putanda sunt? Quanto enim anima carne melior est, tanto bonum animae bono carnis melius esse necesse est. Omnia autem quae visibiliter bona sunt, bona tantum, ut dictum est, carnis sunt, et ad bonum animae pertingere nullatenus possunt. Quidquid dulce est ad gustum, quidquid
Abbreviated transcription (Latin):
hoĩem quem homo pro homine redcet.
qui ut digna recompensatio fier. pͥori
non solum equal̾ s ⁊ maior ess. Ut ergo
pro homine redderetur hono maior ho¬
mine. factus ÷ deus homo prohonũe. et
dedit se homo homini ut se acciꝑet ab ho¬
mine. Incarnatus ÷ deus dei filius. ⁊ dacu᷑
est hominib deus homo xp̃c. Sic̃ xasaiaꝰ
dicit. Puer natus ÷ nobis. ⁊ filius datus
est nobis ⁊ uocabitur nomen eius ad¬
mirabilis. deus fortis ⁊c̃ Qd̾ ergo homĩ

Expanded text:
hominem, quem homo pro homine redderet; hominem, quem homo pro homine redderet; qui ut digna recompensatio fieret, priori non solum aequalis, sed et major esset. Ut ergo pro homine redderetur, homo major homine factus est Deus homo pro homine; et dedit se homo homini, ut se acciperet ab homine. Incarnatus est Deus Dei Filius, et datus est hominibus Deus homo Christus, sicut Isaias dicit: Puer natus est nobis, et filius datus est nobis. Et vocabitur nomen ejus Admirabilis, Deus fortis, etc. Quod erg
Abbreviated transcription (Latin):
homo deum placar. ⁊ sic deinde fiduciali
deo patrocinante cum diastolo causam
iniret. S deum rõnabilicer placare nõ
poterat nͥ ⁊̃ dampnũ quod intulerat
restitueret. ⁊ de contempcu saciffacet Hõ
uo nich̾ habuit qd̾ digne deo pro illato
dampno recompensaret. qr si quid de ir¬
rõnali creatura redd̾et pro rõnali sb̾laci
minus ess. S nec hominem ꝑto hoĩe
redde̾ potuit. qr iustum ⁊ ĩnocentem ab¬
stulerat. ⁊ ueminem nͥ pecratorem inue¬
nit. Nich̾ ergo homo inuenit unde deũ gͥ
placare poss. qr siue sua siue se ip̃m da¬
ret. digna recompensacio non ess. WUidẽs
ergo deus hoĩem sua uirtute iugũ damp¬
dedit. Neq .n. ereptio homĩs ꝑfecte rõna¬
bilis ess. nisi ee utraq ꝑte iusta fier. Hs̃
Sicut deus iusticiam habuit homiriem
am illam cribue̾t. Ut g deus ab homĩe
placari poss. dedit deus gratis honũ qd̾
homo ex debico deo redceret. Dedit hoĩ

Expanded text:
homo Deum placaret, et sic deinde fiducialiter homo Deum placaret, et sic deinde fiducialiter Deo patrocinante cum diabolo litem iniret. Sed Deum rationabiliter placare non poterat, nisi et damnum quod intulerat restitueret, et de contemptu satisfaceret. Homo vero nihil habuit quod digne Deo pro illato damno recompensaret, quia si quid de irrationabili creatura redderet, pro rationali sublata minus esset. Sed nec hominem pro homine reddere potuit; quia justum et innocentem abstulerat, et neminem nisi peccatorem invenit. Nihil ergo homo invenit unde Deum sibi placare posset; quia sive sua sive seipsum daret, digna recompensatio non esset. Videns ergo Deus hominem sua virtute jugum damdedit. Neque enim ereptio hominis perfecte rationabilis esset, nisi ex utraque parte justa fieret, hoc est, sicut Deus justitiam habuit hominem ram illam tribueret. Ut ergo Deus ab homine placari posset, Deus dedit gratis homini quod homo ex debito Deo redderet. Dedit homini
Abbreviated transcription (Latin):
sat.. Item oculi eius in .p .r.
ouem respiciunt. Alter ut rapiat. al¬
ter ut custodiat. Oculi eius in pauperem
tor. Ouis in medio est pauper. pastor d̾s.
lupus diabolus. Hinc pastor. illinc lupus
Numqͣm ex uno latere occurrũt. Si pastor
a dextris. lupusa sinistris. Adexcris ÷ mͥ
ne ꝯmouear Si pastor a sinistris ⁊ diaboꝰ
stet adextris eius. ⁊ obseruat lupus. et cũ
pastor elongat lupus appropinquat.

Expanded text:
sat. Item oculi ejus in pauperesat. Item oculi ejus in paupereovem respiciunt, alter ut rapiat, alter ut custodiat. Item: Ocuti ejus in pauperem tor. Ovis in medio est pauper, pastor Deus, lupus diabolus. Hinc pastor illinc lupus. Nunquam ex uno latere occurrunt. Si pastor a dextris, lupus a sinistris. A dextris est mihi ne commovear . Si pastor a sinistris, et diabolus stet a dextris ejus, et observat lupus, et cum pastor elongat, lupus appropinquat;
Abbreviated transcription (Latin):
dominari non debuit. ⁊ homo liberari
dignus funit. Idem itaq ⁊ iudiciũ nrm. ⁊
causam nr̃am fecit. Causam qr nascen¬
do debitum patri pro nobis soluit. et
moriendo reatum expiauit Iudiciũ iẽ
qr descendens ad inferos ⁊ portas mortis
frangens captiuitatem que ibidem tene¬
uias iugiter contemplatum. Et hominũ¬
qͣisinistrũ ocłm ht̃. quando malos ad dãp¬
nationem preuidet. Dextro aut̃ aspicit
qũ in p̃sencia sua bonos ad salutem dis¬
ponit. Isti ocłi palpebras hñt que aliqũ¬
hacuita deus bonis ꝓspera. ⁊ malis adu̾sa
tribuit qiͣ palpebras leuat. quia se uidere
oꝑa hominũ bona ⁊ mala etiam p̃senti
tributione mansfestat. Quando uero d¬
bonis aduersa ⁊malis prospera euenire
permittit. qiͣ ꝑalpebras claudit. qrdum
meritis singłorum quodam modo dissiłr
recompeniat qͣi quid factum sit se uidisse
dissimulat. Iste palpebrs interrogant fi¬
lios hominũ. qr inde deus cor humanũ

Expanded text:
dominari non debuit; et homo liberari dominari non debuit; et homo liberari dignus fuit. Idem itaque et judicium nostrum et causam nostram fecit: causam, quia nascendo debitum Patri pro nobis solvit, et moriendo reatum expiavit; judicium vero, quia descendens ad inferos et portas mortis frangens, captivitatem quae ibidem tenevias jugiter contemplatur. Et quasi sinistrum oculum habet, quando malos ad damnationem praevidet. Dextro autem aspicit, quando in praescientia sua bonos ad salutem disponit. Isti oculi palpebras habent, quae aliquhac vita Deus bonis prospera et malis adversa tribuit, quasi palpebras levat, quia se videre opera hominum bona et mala, etiam praesenti retributione, manifestat. Quando vero bonis adversa et malis prospera evenire permittit, quasi palpebras clandit quia, dum merita singulorum quodammodo dissimiliter recompensat, quasi quid factum sit se vidisse dissimulat. Istae palpebrae interrogant filios hominum, quia inde Deus cor humanum