comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
gitur quiua samiseri cordiae nuncupantur qi
& ipsi non promeritissuis. sed dõ miserante demi¬
serialiberantur. Aut si hoc ad omnes existimant
pertinere : Nonideo necesse est ut damnatio¬
nem opinentur possefiniri eorum. de quibus de¬
tumest sic ibunt isti insup plicium a&ernum
Neistomodo put&ur habitura finem quandoque
felicitas &iam illorum de quibus e contrario
dictum est iusti aũ inuitam a&ernam sed poe¬
nas damnatorum certis temporum interuallis
existiment si hoc eisplac& aliquatenus mitiga¬
ri &iam sic quippe intellegi potest manere
in illis iradi hoc est ipsa damnatio haec enĩ
uocaturirađt. Non diuina animipertupbntaor
ut in ira sua hoc est manenteira sua omosũ
contineat miserationes suas non afebino sup¬
odici ofinem dando sedleuamen adhabencla
belio ferconendo gruciatibus quia ireo psto¬
mlsait cusfiriendam iram suam uelcostarõ
samisedinirasuat quae si sola essee quan taibi

Expanded text:
gitur, qui vasa misericordiae nuncupantur, quia gitur, qui vasa misericordiae nuncupantur, quia et ipsi non pro meritis suis, sed Deo miserante de miseria liberantur. Aut si hoc ad omnes existimant pertinere, non ideo necesse est ut damnationem opinentur posse finiri eorum de quibus dictum est, Et ibunt isti in supplicium aeternum: ne isto modo putetur habitura finem quandoque felicitas etiam illorum, de quibus e contrario dictum est, Justi autem in vitam aeternam . Sed poenas damnatorum certis temporum intervallis existiment, si hoc eis placet, aliquatenus mitigari. Etiam sic quippe intelligi potest manere in illis ira Dei , hoc est ipsa damnatio haec enim vocatur ira Dei, non divini animi perturbatio, ut in ira sua, hoc est manente ira sua, non tamen contineat miserationes suas; non aeterno supplicio finem dando, sed levamen adhibendo vel interponendo cruciatibus. Quia nec Psalmus ait, Ad finiendam iram suam, vel, post iram suam; sed, in ira sua. Quae si sola esset quanta ibi
Abbreviated transcription (Latin):
ostresurrectionem uero factap uniuen socõ¬
plso que nudicio suo sfines habebradomorun
&horinuor ist suoluntas illisfacultaso mopo¬
te roullaes sepeccandiuelulla conditio mor¬
endilstisin acer nauita uiuere felicien cpt
uiuentibus illi sin feli citer ina &ernanaor̃te
sinemtoruendpotestate durantibus: qnm̃
utriquesinefine. sed in beatitu dine isti alius alio
prestabilius Inmiseria uero illi alius aliotole¬
rabilius permanebunt  LXVI.
rus traitaq non nulli immo quam plurimi ae¬
ternam dampnatorum poenam & cruciatus si¬
ne intermissione perp&ios humanomiseran¬
turaffectu atq it a futurũ eẽ noncredunt.
Nonquidem scripturis aduersando diuinis. sed pro
suo modo duraquaeq: molliendo & inleniorem
flectendo sententiam quaeputantin eis terribi¬
lius eẽdicta quam uerius : Non enimobliuisce¬
tur in qui unt misereri ds̃. aut continebit in ira
sua miserationes suas: Hoc quidem in psalmo
legitur scõ Sed dehis sineullo scrupulo intelle¬

Expanded text:
ost resurrectionem vero facto universo completoque judicio, suos fines habebunt civitaet hominum. Istis voluntas, illis facultas non poterit ulla esse peccandi, vel ulla conditio moriendi; istis in aeterna vita vere feliciterque viventibus, illis infeliciter in aeterna morte sine moriendi potestate durantibus, quoniam utrique sine fine. Sed in beatitudine isti alius alio praestabilius, in miseria vero illi alius alio tolerabilius permanebunt. Frustra itaque nonnulli, imo quam plurimi, aeternam damnatorum poenam et cruciatus sine intermissione perpetuos humano miserantur affectu, atque ita futurum esse non credunt; non quidem Scripturis divinis adversando, sed pro suo motu dura quaeque molliendo, et in leniorem flectendo sententiam, quae putant in eis terribilius esse dicta, quam verius. Non enim obliviscetur, inquiunt, misereri Deus, aut continebit in ira sua miserationes suas . Hoc quidem in psalmo legitur sancto; sed de his sine ullo scrupulo intelli
Abbreviated transcription (Latin):
edde his omnibus quae fideliter sunt credenda
Nea tantum ad spẽpertinent : quae oratione
dominica continentur. Maledictus enimisi
cut diuina testantur eloquia. qui spem suam¬
ponitinhomine : Acꝑ hoc & in seipso qui spem
ponit huiusmaledicti uinculo innectitur.
ideo non nisi ad nõdõ p&ere debemus quicquid
speramus nos uelbene operaturos. uel probo¬
nis operibus adepturosT LX UIII¬

Expanded text:
ed de iis omnibus quae fideliter sunt credenda, ea tantum ad spem pertinent quae oratione dominica continentur. Maledictus enim omnis, sicut divina testantur eloquia, qui spem ponit in homine : ac per hoc et in se ipso qui spem ponit, hujus maledicti vinculo innectitur. Ideo non nisi a Domino Deo petere debemus, quidquid speramus nos vel bene operaturos vel pro bonis operibus adepturos. CAPUT C
Abbreviated transcription (Latin):
empusaũ quod interhominis mortem & ultimã
resurrectionem in terpositum. est. animas ab¬
ditis receptaculis contin&. Sicut una quaeq: die¬
naest ł requie uel aerumna. pro eo qđ sorti¬
ta est incarne cumui uer& Ne que negandum
est defunctorum animas pi&ate suorum iuuen¬
tium releuari. Cumpro illis sacrificium media¬
toris offertur. uelele mosinae inecclesi a fiunt
sed eis haec prosunt : qui cumuiuerent haec sibi¬
ut postea possent pro dessemeruerunt. Estenĩ
quidam uiuendi modis nec tamenbonus. ut non
requirat ista postmortem. nec tam malus ut
ei non prosintista post mortem: Estuero ta¬
lis inbono ut his non requirat. &estrursus talis
inmalo ut nechis ualeat cum haec uita transie¬
rit adiuuari: quacirca hi comnemeritũ conpa¬
ratur. quo possit posthancuitam releuari quis¬
piam uel grauari. Nemose aũ praepar& quod
hic neglexit cumobierit dnm̃ pro mereri. Nigi¬
turista quae prodefune ds ciuonen cladids fie¬
quenta  erelesia illi a postolitaesorani seabin

Expanded text:
uam, quod inter hominis mortem et ultimam resurrectionem interpositum est, animas abditis receptaculis continet, sicut unaquaeque digna est vel requie vel aerumna, pro eo quod sortita est in carne dum viveret. Neque negandum est defunctorum animas pietate suorum viventium relevari, cum pro illis sacrificium Mediatoris offertur, vel eleemosynae in Ecclesia fiunt. Sed eis haec prosunt, qui cum viverent, ut haec sibi postea possent prodesse, meruerunt. Est enim quidam vivendi modus, nec tam bonus, ut non requirat ista post mortem; nec tam malus, ut ei non prosint ista post mortem: est vero talis in bono, ut his non requirat; est et rursus talis in malo, ut nec his valeat, cum haec vita transierit, adjuvari. Quocirca hic omne meritum comparatur, quo post hanc vitam possit relevari quispiam, vel gravari. Nemo se autem speret, quod hic neglexit, cum obierit, apud Deum promereri. Non igitur ista quae pro defunctis commendandis frequentat Ecclesia, illi apostolicae sunt adversa
Abbreviated transcription (Latin):
aba homines deuariae tate poenarũ nde poho¬
lor homibeis atione uel intermissione pra
sis humanis iotibus suspicentor Se enan¬
nebit coramsiniter omnium uita a encoa scõ¬
rem qualbah norum distantia sconequd
torsileibt h÷ nosta si dei confessio ne quae
breuiter smbolo contin&ur scartaliter
cogiata lsmbaru ulorum est spratdlit fr
costem consi derata atq tractara culiessta
tiuremascitiisperbona fidelium eui canta

Expanded text:
libet homines de varietate poenarum, de dolorum relevatione vel intermissione pro suis humanis moribus suspicentur; sicut manebit communiter omnium vita aeterna sanctorum, qualibet honorum distantia concordtus. Ex ista fidei confessione, quae breviter Symbolo continetur, et carnaliter cogitata lac parvulorum est, spiritualiter autem considerata atque tractata cibus est fortium, nascitur spes bona fidelium, cui cha
Abbreviated transcription (Latin):
Quam deus infirmo preduit aralium.
s olicita elatum cohibe solare delemtem.
Exem plum uire sumuis uterq pie.

Expanded text:
Quam Deus infirmo praebuit auxilium. Sollicita elatum cohibe, solare dolentem: Exemplum vitae simus uterque piae.
Abbreviated transcription (Latin):
qua&am quam in ostio contradicebant. &utiq fueratremo¬
uenda inueniendae desperatio ueritatis quae illorũ ui d&ur
arguinen tationibus roborari: Apud illo sergo error omnis
putatur eẽ peccatum quod uitari non posse contendunt.
nisi omnis suspendatur assensio. Errare quippe dicunt eum
quisquis assentitur incertis. nihilq: certũ eẽ in hominũ ui¬
sis propterin discr&am similitudinem. Falsi &iam si quodui¬
d&ur fortesit uerum acutissimis quidem sedimpudentis sinis
conflictationibus disputant. Apud nos aut̃ iustus ex fideuiuit
Etsi tollatur assensio fidescolltur. quia sine assensione nihilere¬
ditur: Et suntuera quamuis nonuideantur quaeniss credantur
aduitam beatam qua e nonnisi aderna est non potest perueni¬
ri : Cumistis uero utrum loqui debeamus ignoro qui non solũ¬
qui nonuicturosinadernum sed inp̃sentia seui uerene sciun
Immonescire sedicunt qđ nescire non possunt : Neque enim

Expanded text:
quae tanquam in ostio contradicebant. Et utique fuerat remoquae tanquam in ostio contradicebant. Et utique fuerat removenda inveniendae desperatio veritatis, quae illorum videtur argumentationibus roborari. Apud illos ergo error omnis putatur esse peccatum, quod vitari non posse contendunt, nisi omnis suspendatur assensio. Errare quippe dicunt eum quisquis assentitur incertis: nihilque certum esse in hominum visis, propter indiscretam similitudinem falsi, etiamsi quod videtur, forte sit verum, acutissimis quidem, sed impudentissimis conflictationibus disputant. Apud nos autem, Justus ex fide vivit . At si tollatur assensio, fides tollitur; quia sine assensione nihil creditur. Et sunt vera quamvis non videantur, quae nisi credantur, ad vitam beatam, quae non nisi aeterna est, non potest perveniri. Cum istis vero utrum loqui debeamus ignoro, qui, non victuros in aeternum, sed in praesentia se vivere nesciunt: imo nescire se dicunt, quod nescire non possunt. Neque enim
Abbreviated transcription (Latin):
t pro eis quae persensus corporis capimus occurrunt similia
quaespũ tam quam corpore . aut corpore tam quã spũ sentian¬
tur: Qualeputabat eẽ a postolus p&rus quando se& isti¬
mabat uisum uidere Repente declautris & iunculis ꝑ ange¬
lum liberatus aut in ipsis reb: coporeis leneputatur eẽ
qđ asperum ẽ autdulce qđ amarũ autbene olere quod pu¬
tidum aut tonare cum redaransit. aut illum. eẽ hominem
cumalius sit quando duo simillimi sunt quodingeminis saepe
contigit. Vnde ait ille gratusq parentibus error & c&eratalia
&iam peccata dicenda sint : nec questionodosissima quaȩ homi¬
nes acutissimos hereticos ac ademicostorsit. Nunc mihieno¬
danda suscepta est utrum aliquid deb& sapiens approbare.
nec incidat inerrorẽ si proberis approbauerit falsa. Cum om̃a
sicut affirmant ł occulta sint ł incerta : Vn detria confeciuo¬
lumina initio conuersionis meae nem pedimento nobis ess&

Expanded text:
t pro eis quae per sensus corporis capimus, occurrunt similia, quae spiritu tanquam corpore, aut corpore tanquam spiritu sentiuntur; quale putabat esse apostolus Petrus, quando existimabat se visum videre, repente de claustris et vinculis per angelum liberatus : aut in ipsis rebus corporeis lene putatur esse quod asperum est, aut dulce quod amarum est, aut bene olere quod putidum est, aut tonare cum rheda transit, aut illum esse hominem cum alius sit, quando duo simillimi sibi sunt, quod in geminis saepe contingit; unde ait ille, Gratusque parentibus error: et caetera talia etiam peccata dicenda sint. Nec quaestio nodosissima, quae homines acutissimos, Academicos torsit, nunc mihi enodanda suscepta est; utrum aliquid debeat sapiens approbare, ne incidat in errorem, si pro veris approbaverit falsa, cum omnia, sicut affirmant, vel occulta sint, vel incerta. Unde tria confeci volumina in initio conversionis meae, ne impedimento nobis essent,
Abbreviated transcription (Latin):
aliene sũt quia nõ st̃ extͣa cõ inutationẽ dũ illis sinis est.
ettẽporał institutio. ⁊ localis motio. etipa ĩ augm̃tum.
ternus uere solus deus omni creator.
uita inse uiuens permanet esse quod est.
Hocpater hoc uerbum patus. hoc spiritus almus.
E uorum natura est una eademq simul: muinn
I oncepͨam aut auctum. nõ hic mutabi le quic quam ẽ.:
Quod fũbeat leges temporis aut numeri.
Sirtus pre tertis prior. uiterior q futuris
Hil recipit ua ͥum nil habet ociduum.
Nam rerum quas ut uoluit sapientia fecit.
Multis uita qui dem est pre stita perpetua.
S eo quod cumq potest sese amplius aut minus ẽẽ.
Quo dam sine ip̃i quod fuerat moritur.
pͥ ic nichil eternum quod cõmutabile factum est
Et quod cuncta super semper idem est deus est. deptiẽtiade.
Acientia dei magna est qua ds̃ parcit cõtẽptus. parcit ne
gatus ⁊ magis uił uitã peccatoris quã mortẽ. Eruditio

Expanded text:
alienae sunt, quia non sunt extra commutationem; dum illis finis est, alienae sunt, quia non sunt extra commutationem; dum illis finis est, et temporalis institutio, et localis motio, et ipsa in augmentum ternus vere est solus Deus omnicreator, Vita in se vivens permanet esse quod est. Hoc Pater, hoc Verbum Patris, hoc est Spiritus almus, Quorum natura est una, eademque simul. Non coeptum, aut auctum, non hic mutabile quidquam est, Quod subeat leges temporis, aut numeri. Virtus, praeteritis prior ulteriorque futuris, Nil recipit varium, nil habet occiduum. Nam rerum, quas ut voluit sapientia fecit, Multis vita quidem est praestita perpetua. Sed quodcumque potest sese amplius aut minus esse Quodam fine ipsi quod fuerat moritur. Sic nihil aeternum quod commutabile factum est. Et quod cuncta super, semper idem Deus est. IV. De patientia Dei. Patientia Dei, qua parcit contemptus, parcit etiam negatus, et magis vult vitam peccatoris quam mortem, eruditio
Abbreviated transcription (Latin):
Aduerso renocans conuersis contra remittens.
Atq malis ueniam damdo bonos faciens.
non ergo audocter mens nescia ueri culpet.
Quet placuit sumi iudiciis arbitrio.
s subeat fese iusto iggnoramtia regi.
motꝰ facile in eiꝰ odium trãsit cuinõ celenter ingnoscit.
Emosue menitis motus non ectimat equos.
Quodq uolunt homines se bene uelle putant.
Unte animss celeri pace est reuocandus abira.
nam nemo est quinon indigeat uenia.
Quam nr̃i meniores mumdi interuana uicissim
Om̃ibus in causis etdamus etpetimus.
Scam de̾ constãt dextros ammittẽ calles.
Despicient leue noaia plena uie.
ł ucius est duros muindi tollerare la bores.
Infestiq hostis prelia seuapatimum
Quam uictum offitiis animum submiteblam dis.

Expanded text:
Adversos revocans, conversis cuncta remittens, Adversos revocans, conversis cuncta remittens, Atque malis veniam dando bonos faciens. Non ergo audacter mens veri nescia culpet, Quod placuit summi judicis arbitrio. Sed subdat sese justo ignorantia Regi, motus facile in ejus odium transit, cui non celeriter ignoscitur. Nemo suae mentis motus non aestimat aequos, Quodque volunt homines, se bene velle putant. Unde animus celeri pace est revocandus ab ira:Nam nemo est qui non indigeat venia: Quam nostri memores, mundi inter vana vicissim, Omnibus in causis, et damus, et petimus.Scandere constanter dextros adnitere calles, Despiciens laevae noxia plana viae. Tutius est duros mundi tolerare labores, Infestique hostis praelia saeva pati, Quam victum officiis animum submittere blandis
Abbreviated transcription (Latin):
nature est idẽ appetẽs quodnõ est ordinis fui.
eruerbimi oĩpotentis deus oia condidit unus.¬
Aquonatura est nulla creata mali.
Mulla igitur uitiis substantia millaq uitaest
Quod uegetet corpus materiamue suam.
Sedcum lib̾tas discedit abordinerecto.
n õ seruant proprium quebonasunt modulum.
Inculpet uitio uagus incontraria motus.
f itꝙ malum ueram desseruisse uiam.
Inqua sitoto properet quis corde reuerti.
N ullis neglecti limitis error erit.
łotaq deleti peccati pena perbit.
bm deus effectum precibus non parant iniquis.
Multam condidit quod nocitura negat.
G irantes noto nonuult delinquere fcco.
Incipiatq animo pellere quoduoluit
Parenteniq deun noscat sibi cum ruitus.
Ilon exandiri utruere utmeruit. fiłet
uditium hominum quod falli sepe necesse est.
qon semper recipit regula iusticie.
A doeum incumctis equa est uerasq potest
Aspectum cuius mala remota latent.
Talis laudetur iudex timeatur ametur .
Q uod uere iustus permanet atq bonus.

Expanded text:
ordinis sui. Per Verbum omnipotens Deus omnia condidit uA quo natura est nulla creata mali. Nulla igitur vitiis substantia, nullaque vita est, Quae vegetet corpus, materiamque suam. Sed cum libertas discedit ab ordine recto, Nec servant proprium quae bona sunt, modulum, In culpa et vitio est vagus in contraria motus, Fitque malum veram deseruisse viam. In quam si toto properet quis corde reverti, Nullus neglecti limitis error erit: Totaque deleti peccati poena peribit, iseretur. 673 Cum Deus effectum precibus non praestat iniquis, Multum concedit, quod nocitura negat. Errantes voto non vult delinquere facto,Incipiatque animo pellere quod voluit. Parcentemque Deum noscat sibi, cum ruiturus Non exaudiri, ne rueret, meruit. XCIX  icium humanum, quod falli saepe necesse est, Non semper recipit regula justitiae. At Domini in cunctis aequa est veraxque potestas, Aspectum cujus nulla remota latent. Talis laudetur judex, timeatur, ametur, Qui vere justus permanet atque bonus:
Abbreviated transcription (Latin):
Regnum peccati respuat aula dei.
Adueniam tendunt iusti pia uerbera regis.
Ira breuis rectis gaudia loniga dobit.
uẽ quam bella bonis nuncquam discriina desũt
Cum cocertet mens pia semper habent.
Quod carnem oblectant scõ sunt noxia cordi.
Contra animi legem prelia corpus habẽt.
Dul sant exterius diuersis motibus hostes.
Intus ciuileest ÷ ⁊ sociale malum.
Utpossit munta illorbrs intusq resilisti.
Nisum corporei morti ficamda bonis.
S edq mens recto famula subiure tenebit.
Et comite utregiet carnis in offitiis.
Excelso nisi que seruit bene subdita regi
Unde est facta uelens fiat utinuialens.¬

Expanded text:
Regnum peccati respuat aula Dei. Regnum peccati respuat aula Dei. Ad veniam tendunt justi pia verbera Regis. Ira brevis rectis gaudia longa dabit.Numquam bella bonis, numquam discrimina desunt, Et cum quo certet, mens pia semper habet. Quae carnem oblectant, sancto sunt noxia cordi, Contra animi legem praelia corpus habet. Pulsant exterius diversis motibus hostes, Intus civile est et sociale malum. Ut possit mundi illecebris vitiisque resisti, Vis est corporei mortificanda hominis. Sed quae mens recto famulam sub jure tenebit, Edomitae ut regnet carnis in officiis; Excelso nisi quae servit, bene subdita Regi, Unde est facta volens, fiat et inde valens
Abbreviated transcription (Latin):
O mẽ beno mumdo conc̾etum etp̃r patrum
Q uam cumq amitti conditõe põt.
Ut quam uis dampnis ugilamtur cura resistit
Sepe tamen prornis dispoliare homo.
Atbona queuere bona sunt nͨ sine tenentur.
Semper kt̃ quisquis semper habe̾ cupit
N ocumum ferre põt xp̃o submixa uolunrtas.
In quo persistens om̃iai uimicit amor
Ideliter suplicans hõ dõ pronecessitatibus uite istiꝰ ⁊ misericor¬
Nter mundana uite mala confluctamcia.
Sepe quibuis domini coripitur populus.
Quodtempestatum uaria sub clade laborant.
n oscat ẜiusti ferre flagella dei.
Atq ip̃m toto gemitu plamtumq precentur.
N tqua sitmiseris aualietur ope.
Nonenĩ proprio arbitrio curabitur eger.
Meeuero medico leges ipse dabit.
Morbida rimetur penetralia dexterasabtis.
Et deprehensa graui uiscera peste leue.
Absq dolore quidem noque uter mala sueta repelli.
S ed quia lexerunt dulcia amara mouent.
Peniteat in horum etintiis uirtute fugatis.

Expanded text:
Omne bonum mundo concretum, et tempore partum Omne bonum mundo concretum, et tempore partum Quacumque amitti conditione potest. Et quamvis damnis vigilanter cura resistat, Saepe tamen propriis dispoliatur homo. At bona, quae vere bona sunt, nec fine tenentur, Semper habet, quisquis semper habere cupit. Nec vim ferre potest Christo subnixa voluntas, In quo persistens omnia vincit amoret misericorInter mundanae mala conflictantia vitae, Saepe quibus Domini corripitur populus, Qui tempestatum varia sub clade laborant, Noscant se justi ferre flagella Dei: Atque ipsum toto gemitu planctuque precentur, Ut, qua scit, miseris auxilietur ope. Non etenim proprio arbitrio curabitur aeger. Nec vero leges ipse dabit medico. Morbida rimetur penetralia dextra salutis, Et depressa gravi viscera peste levet. 671 Absque dolore quidem nequeunt mala sueta repelli: Sed quod laeserunt dulcia, amara novant. Poeniteat morum, et vitiis virtute fugatis,
Abbreviated transcription (Latin):
Fingentem rebus forma loca tempora motus
M ensuris nimeris pondenbus suis
Cui cuncta in xp̃o noꝵe ethabere datur.
onest desperam tum temalis sxpipis utboni fant studio¬
sius suplicam dum est quia nuͣs scõꝵ denumero sem¬
per auctusimpioꝵ pranta.
tmorbo ossesis pr̃anta est cura medemtis.
Donec ingroto corpore uitamanet.
S icprauis multa etuirorum moles grauatis.
ꝙͥ anctarum pietas est adhibenda spiritu.
Utdum possibile est mutari cortamaloꝵ.
Qrrescat noctis denia lucis amor.
Conuersisq nouam det gratia cristi.
tatos intert᷑ bines tribulationum difficult᷑ agͦscitur nec
inueniũt᷑ facile ĩ adu̾sitatae p̃sidia q̃ñfuert̃ ĩ pacequesita.
Uni nonperturbat animum discrimina mũdi.¬
Dumq diem pacis premia nulla premunt.
Tram quillam eicuris uacua sapientia mentem
Iubuit et placidi pectatores hbspes crit.
Nam quos nonfuerit conceptum corde queto.
Acquiri inseuo turbine nonpotuͤt.

Expanded text:
Fingentem rebus formas, loca, tempora, motus, Fingentem rebus formas, loca, tempora, motus, Mensuris, numeris, ponderibusque suis. Cui cuncta in Christo nosse, et habere datur.Non est desperandum de malis, sed pro ipsis, ut boni fiant, studiosius supplicandum. Quia numerus sanctorum de numero semper est auctus impiorum. Ut morbo oppressis praestanda est cura medendi, Donec in aegroto corpore vita manet; Sic pravis, multa et vitiorum mole gravatis, 669 Sanctarum pietas est adhibenda precum. Ut dum possibile est mutari corda malorum, Horrescat noctis devia lucis amor, Conversisque novam mentem det gratia Christi, ntiae, quae inter tribulationum turbines difficulter agnoscitur. Necpace quaesita. Dum non perturbant animum discrimina mundi,diem pacis praelia nulla premunt; Tranquillam et curis vacuam sapientia mentem Imbuet, et placidi pectoris hospes erit. Nam quod non fuerit conceptum corde quieto, Acquiri in saevo turbine non poterit.
Abbreviated transcription (Latin):
pnundo diuino fonte renascens
fitq nouus uita qui sepelitur inaqua.nn.
frandati nonsunt sacro baptismate xp̃i.
ons quiluis ipsa sui sanguinis unda fuit
Et quic quit scĩ fert mistica forma lauacri
dtotum inpleuit gloria martiri:¬
quam perfectione uirtutum.
Agna quod inmul est excellentia sanctis.
Quorum animos superi grata rons alit.
s ed dum mens quedam patitur mala corporis egri.
Cum pugnat interius etexteriora mouent.
N um quam ita perfecto capitur uictoria bello.
U era ut securis parre seruatur homo
Inter discordes motus cumtagia serpunt
psaq uirtutum gaudia ulnus hñt¬
S t facut cunctis lungua experiẽcia notum.
Il onẽẽ in hoc plenam tp̃r iustitiam.
Nisimi serando loudet delitta suoꝵ.
Et dans uirtutum mimera deueniat.
i uinorum operum secretas noscere cansas
Humanis nonẽẽ possibile ingeniis.
N ec non ullo tame intoto speculatur operta.
Q uod multa utlareant sic placiussedeo
In quo mens inbuta fide fimul omnia discit.
Perq operum speciem suspicit artificem

Expanded text:
ur divino fonte renascens, Fitque novus vita, qui sepelitur aqua: Fraudati non sunt sacro baptismate Christi, Fons quibus ipsa sui sanguinis unda fuit. Et quidquid sacri fert mystica forma lavacri, Id totum implevit gloria martyriquam perfectione virtutum. Magna quidem in multis est excellentia sanctis, Quorum animos superi gratia roris alit. Sed dum mens quaedam patitur mala corporis aegri, Et pugnam interius exteriora movent; Numquam ita perfecto capitur victoria bello, Vera ut securus pace fruatur homo. Inter discordes motus contagia serpunt, Ipsaque virtutum gaudia vulnus habent. Ut faciat cunctis longa experientia notum, Non esse hoc plenam tempore justitiam: Ni Dominus miserando lavet delicta suorum; Et dans virtutum munera, det veniam.Divinorum operum secretas noscere causas Humanis non est possibile ingeniis. Nec nullo tamen intuitu speculatur operta, Qui multa ut lateant scit placuisse Deo. In quo mens imbuta fide simul omnia discit, Perque operum speciem suspicit artificem,
Abbreviated transcription (Latin):
hanc illi extremam bella peratta mouent.
s ublimes utrumi palmes clarasq coronas.
Supserit atq hostem subdiderit pedibus.
Uirtuti proprie uelit afsignar trihum phum.
Non domino cuius manus opusq seruit
In quo uno semper superat qui non fuꝑatur.
Quo dignͣte manum subdere nemo cãdit
Ancipitis uite qui uis superare labores.
Dilige qs̾ semper uerus amator habet.
Instant terrenis infesta periculã rebus.
Ferunt prodampnis prela proq lucus.
Et nichilest incaͬ nalia uotaquietum
N et paꝵ solicitis modus necest cupidis.
In solo est mens tuta deo queni linquere uolens.
Num quam ent eterno non opulemta bona.
facere inquibus nonsolum metuit᷑ rephensoꝵ s ⁊ lau
datoꝵ auditor.
Ingua assentianxunium peccatis acernat.
Et delectatum crimine laute ligat.
n uulla sit lazo reparamte cura salutis .
Blanditur sonti dum male sua set bonor.
Liberi sitpotius. uox correetionis amici.

Expanded text:
Hanc illi extremam bella peracta movent. Sublimes ut cum palmas clarasque coronas Sumpserit, atque hostem subdiderit pedibus, Virtuti propriae velit assignare triumphum, Non Domino, cujus munus opusque fuit. In quo uno semper superat qui non superatur; Quo dignante manum subdere, nemo caditAncipitis vitae qui vis superare labores, Dilige quod semper verus amator habet. Instant terrenis infesta pericula rebus, Fervent pro damnis praelia, proque lucris. Et nihil est inter carnalia vota quietum, Nec pax sollicitis, nec modus est cupidis. In solo est mens tuta Deo, quem linquere nolens, Numquam erit aeterno non opulenta bono. facere, in quibus non solum non metuitur reprehensor, sed etiam laudator auditur. Lingua assentatrix vitium peccantis acervat, Et delectatum crimine laude ligat. Nulla sit ut lapso reparandae cura salutis, Blanditur sonti dum malesuasus honor. Libera sit potius vox correctoris amici,
Abbreviated transcription (Latin):
gaudiũ et̾na exaltatio est quebono letatur eterno.
elices uere faciunt semperq beatos.
Deuero eisummo gaudia natobono.
Nom mumidi exopibus breuis acpentura uoliuntas:
E dita perpetue semia mortis habet.
Nonplacea animum uanis sub nectere rebus.
Pestiferis auidamq menteni honerare cibis.
Cormumdum ⁊ sapiens fructu uirtutis alatur.
Utxp̃i in nr̃o pectore regnet amor.
Quo semel impletus munquam uacuabitur illo.
Eterna eterni flumina fontis erunt.
eo qui ũbiq nõlocis s actioĩl aut lõgĩꝗ euprimi sumus
quia sicut nos separat disfimilitudo itanos iungit imitacio:
minem habitum mumdi totus deus inplet ⁊ ãbit.
Necpresens ulli desinit ẽẽ loco.
Nquo lõgincus multũe miniumq remotuis.
Q uod quis since̾ luce caret fidei.
Cuins siradiis depulsa nocte nite scat
Diuino impletus lumine lumẽ erit.
Non igitur terrorum orbis nonequora poniti.
Ianua circuitu sunt obeundauago.
N t possit rerum dominatorum etauctoꝵ adirigi

Expanded text:
a enim exsultatio est quae bono laetatur aeterno. Felices fere faciunt, semperque beatos, De vero et summo gaudia nata bono. Nam mundi ex opibus brevis ac peritura voluptas, Edita perpetuae semina mortis habet. Non placeat vanis animum submittere rebus, Pestiferisque avidam mentem onerare cibis. Cor mundum et sapiens fructu virtutis alatur, Et Christi in nostro pectore regnet amor, Quo semel impletus, numquam vacuabitur illo. Aeterna aeterni flumina fontis erunt.Deo, qui ubique est, non locis, sed actionibus, aut longinqui, aut proximi sumus, quia sicut separat dissimilitudo, ita nos illi conjungit imitatio. Ambitum mundi totum Deus implet et ambit, Nec praesens ulli desinit esse loco. A quo longinquus multum est, nimiumque remotus, Quisquis sincerae luce caret fidei: Cujus si radiis, depulsa nocte nitescat, Divino impletus lumine lumen erit. Non igitur terrarum orbis, non aequora ponti Invia circuitu sunt obeunda vago, Ut possit rerum dominator et auctor adiri,
Abbreviated transcription (Latin):
tantadicantur. quamuis ab homine dici digna non pos¬
sint : Qui senim hoc solum congruentibus explic& uerbis
qđ uerbum carofactũ ẽ ut habitar& in nobis ut crede¬
remus indipatris omni potentis unicũ filium natũ de
tum est adiuini tate carne suscepta. non in carnem
diuinitate mutata. Carnem porrohic hominem de¬
bemus accipere Apaerte totum significante locutio¬
ne sicut dictum est. qm̃ exo peribus legis noniustifica¬
bitur omniscaro idẽ omnis homo Namnihilnaturae
humanae in illa susceptione fasẽ dicere de fuisse sed na¬
turae ab omnipeccati nexu omnimodo libere Non
qualis deutroq sexu nascitur ꝑ concupiscenti am car¬
niscumobligatione delicti. Cuius reatus regenera¬
tone diluitur: Sed qualem de uirgine nascioporte¬
bat quem fidesmatris non libido conceperat. quo
si uel nascente corrum per&ur eiusintegritas. Non
iam ille de uirginenascer&ur. eum q: falso quod
absit. natum de uirginemaria tota consit&ur ec¬
clesia. quae imitans eiusinatrem cotidie parit

Expanded text:
tanta dicantur, quamvis ab homine dici digna non possint. Quis enim hoc solum congruentibus explicet verbis, quod Verbum caro factum est, ut habitaret in nobis , ut crederemus in Dei Patris omnipotum est, a divinitate carne suscepta, non in carnem divinitate mutata. Carnem porro hic hominem debemus accipere, a parte totum significante locutione: sicut dictum est, Quoniam ex operibus Legis non justificabitur omnis caro , id est omnis homo. Nam nihil naturae humanae in illa susceptione fas est dicere defuisse; sed naturae ab omni peccati nexu omni modo liberae: non qualis de utroque sexu nascitur per concupiscentiam carnis cum obligatione delicti, cujus reatus regeneratione diluitur; sed qualem de virgine nasci oportebat, quem fides matris, non libido conceperat: quo si vel nascente corrumperetur ejus integritas, non jam ille de virgine nasceretur; eumque falso, quod absit, natum de virgine Maria tota confiteretur Ecclesia; quae imitans ejus matrem quotidie parit
Abbreviated transcription (Latin):
ra negabuntur. aut itaresurrectura cre¬
denda sunt. Ac non potius correcta emen¬
dataq natura : ab sit enim ut illum bimen¬
brem quinupernatus est in oriente dequo fr̃s fidelis¬
simi quod eumuiderint r&uilerunt & scaẽ memo¬
riae hieronimus presbiter scriptum relinquit
Absit in quã ut unum hominẽ duplicẽ ac non potius
duos quod futurũ fuerat si gemini nascerentur
resurrecturos existimemus : Itac&era quae sin¬
guli quique partus uel amplius uelminus aliquid
habendo uel quadam nimia deformitatemons¬
tra dicuntur : adhumanae naturae figuram re¬
surrectionere uocabuntur. It aut singulae animae
singula sua corpora obtineant. Nullis coherenti¬
bus &iam quaecumq coherentia nata fuerant
Sed seorsum sibi singulis sua menbra gestantibus
quib humani corporis conpl&ur integritas. N¬
alt̃ perit dõ terrena materies dequa mortaliũ

Expanded text:
ra negabuntur, aut ita resurrectura crera negabuntur, aut ita resurrectura credenda sunt, ac non potius correcta emendataque natura. Absit enim ut illum bimembrem, qui nuper natus est in Oriente, de quo et fratres fidelissimi quod eum viderint retulerunt, et sanctae memoriae Hieronymus presbyter scriptum reliquit: absit, inquam, ut unum hominem duplicem, ac non potius duos, quod futurum fuerat, si geresurrecturos aestimemus! Ita et caetera quae singuli quique partus vel amplius, vel minus aliquid habendo, quadam nimia deformitate monstra dicuntur: ad humanae naturae figuram resurrectione revocabuntur, ita ut singulae animae, singula sua corpora obtineant, nullis cohaerentibus etiam quaecunque cohaerentia nata fuerant; sed seorsum sibi singulis sua membra gestantibus quibus humani corporis complebitur integritas. Non perit Deo terrena materies de qua mortalium
Abbreviated transcription (Latin):
de fuit impleatur. atq: ita non desit perfectio
quae accessura erat tempore quem ad modũ
nonerunt uitia quae accesserant tempore.
ut neque in eo quod aptum & congruum dies al¬
laturi fuerant natura fraud&ur. Neque in eo
qđ aduersum atq: contrarium dies adtulerant
naturatur p&ur sed inte gr&ur quod nondũ
erat in tegrum. sicut instaurabitur quod fue
interdoctissimos quaeri ac disputari potest.
quodutrum ab homine in ueniri possit ignoro
quando incipiat homo in utero uiuere. utrũ sit
qua edam uita & occulta quae nondum motib:
uiuentis appareat : Nam negare uixisse puer¬
peria quae propterea menbratim & se can¬
tur & eiciuntur e uteris pregnantium. nema¬
tres quoq: siibimortua relin quantur occidant
inpudentia nimia uid&ur: Ex quo aũ incipit ho¬
mouiuere. ex illo utiq: iammoripotest : mor¬
tuus uero ubi cumq illimors potuit euenire:
quomodo adresurrectionem non pertine at
quam lib&citomoriantur. autre surrectu¬

Expanded text:
defuit impleatur? Atque ita non desit perfectio, defuit impleatur? Atque ita non desit perfectio, quae accessura erat tempore, quemadmodum non erunt vitia quae accesserant tempore: ut neque in eo quod aptum et congruum dies allaturi fuerant, natura fraudetur; neque in eo quod adversum atque contrarium dies attulerant, natura turpetur; sed integretur quod nondum erat integrum, sicut instaurabitur quod fuerinter doctissimos quaeri ac disputari potest, quod utrum ab homine inveniri possit ignoro, quando incipiat homo in utero vivere; utrum sit quaedam vita et occulta, quae nondum motibus viventis appareat. Nam negare vixisse puerperia, quae propterea membratim exsecantur et ejiciuntur ex uteris praegnantium, ne matres quoque si mortua ibi relinquantur occidant, impudentia nimia videtur. Ex quo autem incipit homo vivere, ex illo utique jam mori potest. Mortuus vero, ubicumque illi mors potuit evenire, quomodo ad resurrectionem non pertineat quamlibet cito moriantur, aut resurrectu
Abbreviated transcription (Latin):
reus est illo in remissibili peccato in spm̃ scm̃ in
ciliin quodam propterhoc solum conscripto libel¬
lo enucleatissime quantum potui disputaui
Iam uero deresurrectione carnis nonsicut quidã
reuixerunt iterumq: sunt mortui. sed in a&er
modum possimbreuiter disputare & omnibus
quaestionibus quaedehacremoueri ad solent
satisfacere non inuenio : Resurrecturam tamen
carnem omnium quicumq: natisunt hominum
at quenascentur & mortui sunt atq moriunt᷑
mo occurrit de abortiuis f&ibus quaestio qui
iam quidem nati sunt inuteris macrum sedñ¬
dum itautiam possentrenasci. Si enim resurreo¬
turos eos dixerimus de his quiiam formati sunt
tolerari potest ut cumq quod dicitur: Infor¬
mesuero ab oretus quis non procliuius perire
arbitr&ur. sicut semina quae ioncepta ñ fuerint
sed quis negare audeat &si affirmarenon audeat
id acturam resurrectionem ut quicquid formae

Expanded text:
reus est illo irremissibili peccato in Spiritum sancreus est illo irremissibili peccato in Spiritum sanccili in quodam propter hoc solum conscripto libello enucleatissime, quantum potui, disputavitione. Jam vero de resurrectione carnis, non sicut quidam revixerunt, iterumque sunt mortui, sed in aetermodum possim breviter disputare, et omnibus quaestionibus quae de hac re moveri assolent, satisfacere non invenio. Resurrecturam tamen carnem omnium quicumque nati sunt hominum atque nascentur, et mortui sunt atque morientur, mo occurrit de abortivis fetibus quaestio, qui jam quidem nati sunt in uteris matrum, sed nondum ita ut jam possent renasci. Si enim resurrecturos eos dixerimus; de iis qui jam formati sunt, tolerari potest utcumque quod dicitur: informes vero abortus quis non proclivius perire arbitretur, sicut semina quae concepta non fuerint? Sed quis negare audeat, etsi affirmare non audeat, id acturam resurrectionem, ut quiquid formae
Abbreviated transcription (Latin):
ut ignoscat propter quod dicimus dimitte nobis
debita nrã sicut & nos dimittimus debitorib nris
Verum &iam ne peccemus utregat. propter quod
dicimus nenos inferas in temptationem : Illero¬
gandus est cuidicitur in psalmo. dñsinluminati¬
omea & salusmea ut in luminatio de trahatigno¬
rantiam. salus in firmitatem T xLui¬
am &ipsa paenitentia quando dignacausa est. se¬
cundummoremecdesiae agatur Olerũq infir¬
mitatẽ non agitur. qui a & pudor timor est dis¬
plcendi dumplus delectat hominum existima¬
tio quam iustitia quase quisq: humiliat paenitendo
Vnde non solum cumagitur paenitentia uerum
&i amucagatur dimiser cordia necessaria est. Ali¬
oquin non dicer& a postolus de quibus dam. Nefor¬
ted& illis ds̃paenitentiam & ut p&rus a marefle¬
r& p̃misit euangelista & ait. Respexit eum dñs
contempnittantam diuinimuneris largitatem
& in hac obstinatione mentis diem claudit & tremũ

Expanded text:
ut ignoscat, propter quod dicimus, Dimitte nobis ut ignoscat, propter quod dicimus, Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris; verum etiam ne peccemus ut regat, propter quod dicimus, Ne nos inferas in tentationem ; ille rogandus est, cui dicitur in Psalmo, Dominus illuminatio mea et salus mea ; ut illuminatio detrahat ignorantiam, salus infirmitatem. CAPUT LXXXINam et ipsa poenitentia, quando digna causa est secundum morem Ecclesiae cur agatur, plerumque infirmitate non agitur; quia et pudor timor est displicendi, dum plus delectat hominum existimatio, quam justitia qua se quisque humiliat poenitendo. Unde non solum cum agitur poenitentia, verum etiam ut agatur, Dei misericordia necessaria est. Alioquin non diceret Apostolus de quibusdam: Ne forte det illis Deus poenitentiam . Et ut Petrus amare fleret, praemisit evangelista, et ait: Respexit eum Domincontemnit tantam divini muneris largitatem, et in hac obstinatione mentis diem claudit extremum,
Abbreviated transcription (Latin):
non nulla &iam facere cogimur : atq utinam
odñe non omnia qua e nom potuerimus prohibere fa¬
ciamis sed uidero utrum̃ in modeiatus dolorin caute
quidem & aliis opusculorum meorum locis saepe
iam dixi : duabus ex causis peccamus aut nondum
uidendo quid facere debeamus aut non faciendo
quod debere fieri iamuidemus quorum duorao
illu dignorantiae malum ẽ. hocin firmitatis: con¬
traquae qui dempugnarenos conuenit sed profec
touincimurnisi diuinitus adiuuemur : Vt non so¬
lum uide amus quid faciendum sit sed &iam accȩ¬
dente sanitate delectatio iustitiae uincat in nob̵
earum rerum delectationes quas uelhabere
cupiendo uel amittere m&uendo scientes uiden¬
tesq peccamus. Iam non solum peccatores quodera¬
mus &iam cum perignorantiam peccabamus. ue¬
rum &iam legis p̃uaricatores cum id non facimi
quod faciendum ł facimus quod non faciendũ
eẽ iam scimus: qua propt̃ non solum si peccabimi

Expanded text:
nonnulla etiam facere cogimur; atque utinam, nonnulla etiam facere cogimur; atque utinam, o Domine, non omnia quae non potuerimus prohibere, faciamus. Sed vide videro utrum me immoderatus dolor incaute quidem et in aliis opusculorum meorum locis saepe jam dixi. Duabus ex causis peccamus, aut nondum videndo quid facere debeamus, aut non faciendo quod debere fieri jam videmus. Quorum duorum illud ignorantiae malum est, hoc infirmitatis. Contra quae quidem pugnare nos conveto vincimur, nisi divinitus adjuvemur, ut non solum videamus quid faciendum sit, sed etiam accedente sanitate delectatio justitiae vincat in nobis earum rerum delectationes, quas vel habere cupiendo, vel amittere metuendo, scientes videntesque peccamus; jam non solum peccatores, quod eramus etiam cum per ignorantiam peccabamus, verum etiam legis praevaricatores, cum id non facimus quod faciendum, vel facimus quod non faciendum esse jam scimus. Quapropter non solum si peccavimus
Abbreviated transcription (Latin):
Sicut habes apudisaiam proph&am deuinea malau
Eepectaui inquit ut facer& iudicium fecitaũ iniqui¬
tatom & nonius titiam sed clamorem. Vnde ẽ &illud
ingenesi. Clamor sodomorum & gomorreorum mul¬
tĩplicatus est quia non solum iam non apudeos puni¬
ebantur illa flagitia uerum &iam publicaeue lut
lege frequentabantur: DETEM PORIS NOS
icnris temporibus i tamultamala & si nontalia
Iin a pertam consu&udinem iam uenerunt. ut pro
his non solum ex communicare aliquem laicum ñ
audemus sed nȩc dericũ de gradare. Vndecũ ex po¬
nerem ante aliquos annos epistolam adgalathas
in eo ipsoloco ubiait apostolus timeo uos ne for¬
tesinecausa laborauerim in uobis eclamare con¬
pulsus sum. Vaepeccatis hominum qui sola in usita¬
ta ex horrescimus : Vsi tata uero proquib: abluen¬
dis filii dĩ sanguis effusus est. quamuis tam magna
sint ut omni noclaudi contrase faciantregnum di
sae peuidendo omnia tolerare saepetolerando

Expanded text:
Sicut habes apud Isaiam prophetam de vinea mala: Sicut habes apud Isaiam prophetam de vinea mala: Exspectavi, inquit, ut faceret judicium, fecit autem iniquitatem, et non justitiam, sed clamorem . Unde est et illud in Genesi: Clamor Sodomorum et Gomorrhaeorum multiplicatus est . Quia non solum jam apud eos non puniebantur illa flagitia, verum etiam publice veluti lege frequentabantur. Sic nosostris temporibus ita multa mala, etsi non talia, in apertam consuetudinem jam venerunt, ut pro his non solum excommunicare aliquem laicum non audeamus, sed nec clericum degradare. Unde cum exponerem ante aliquot annos Epistolam ad Galatas, in eo ipso loco ubi ait Apostolus, Timeo vos ne forte sine causa laboraverim in vobis; exclamare compulsus sum: « Vae peccatis hominum, quae sola inusitata exhorrescimus: usitata vero, pro quibdis Filii Dei sanguis effusus est, quamvis tam magna sint, ut omnino claudi contra se faciant regnum Dei, saepe vivendo omnia tolerare, saepe tolerando
Abbreviated transcription (Latin):
uulneri subiecit continuo medicinam praeceptũ
fraterne reconciliationis adiunguens mox quip¬
peait: Siergo offeres munus tuum ad altare &ibi
re cordatus fueris quia fratertuus hab& aliquid
aduersumte & c&era : Aut quis estimar& quã mag
nũ peccatum sit diesobseruare & menses & annos
& tempora sicut obseruant quicertis dieb:: siue
mensib: siue annis uolunt ł nolunt ali quidinchoa¬
re eo quod secundum uanas doctrinas hominum
fausta ł in fausta eistiment tempora. nisi huius
mali magnitu dinem extimore apostoli pensarem:
quitalib: ait. Timeo uosne fortesine causa labora¬
uc acce dit quod peccata quamius magna & homenda
dumin consu&cũ dinemuenerint aut parua aumulla
ex creduntur usq adeo ut non solum non occultan¬
da uerum &iam praedicanda & diffammanda uu¬
deantur quando sicut scriptum ẽ laudaturpeccatoa
indesideriis animaesuae & qui iniqua egerit bene di¬
c&ur : Talisindiuinis libris iniquitasclamoruocatur

Expanded text:
vulneri subjecit continuo medicinam, praeceptum vulneri subjecit continuo medicinam, praeceptum fraternae reconciliationis adjungens; mox quippe ait: Si ergo offers munus tuum ad altare, et ibi recordatus fueris quia frater tuus habet aliquid adversum te , enum peccatum sit dies observare, et menses, et annos, et tempora sicut observant qui certis diebus, sive mensibus, sive annis volunt et nolunt aliquid inchoare, eo quod secundum vanas doctrinas hominum fausta vel infausta existiment tempora, nisi hujus mali magnitudinem ex timore Apostoli pensaremus, qui talibus ait: Timeo, ne forte sine causa laborauc accedit quod peccata, quamvis magna et horrenda, cum in consuetudinem venerint, aut parva aut nulla esse creduntur; usque adeo ut non solum non occultanda, verum etiam praedicanda ac diffamanda videantur, quando, sicut scriptum est, Laudatur peccator in desideriis animae suae, et qui iniqua gerit benedicitur . Talis in divinis Libris iniquitas clamor vocatur.
Abbreviated transcription (Latin):
tendere dimitteilli & pallium. Et alioloco qui abstu¬
lerit in quid tua nolire p&ere. Prohibuit itaq sos
de saecularibus rebuscum aliis habere iudicium & qua
doctrina a postolus dicit eẽ delictum. Tamen cum sinit
in ecclesiatalia iu dicia finiri interfrs̃ fratribus ildi¬
cantibus extra ecdesi am uero terribiliter u&at
manifestum ẽ &iam hic quid secundum ueniam con¬
cedatur infirmis Propt̃ haec atq: huius modipec¬
cata & alia lic& hisminora quae fiunt uerborũ
& cogitationum offensionibi apostolo i a cobo consi¬
tente acdicente inmulti s enim offendimus om̃s
Oport& enim ut cotidie crebroq oremus dnm̃ atq
dicamus. Dimit te nobis debitanrã . Nec in eo quod se¬
quitur mentiamur: Sicut & nos dimittimus debito¬
rentur nisi inscripturis de monstrarentu r opinio¬
ne grauiora. Qui senĩ dicentẽ fratrisuo fatue reum
gehennae putar& nisi ueritas dicer& : Cuitamen

Expanded text:
tendere, dimitte illi et pallium . Et alio loco: Qui abstutendere, dimitte illi et pallium . Et alio loco: Qui abstulerit, inquit, tua, noli repetere . Prohibuit itaque suos de saecularibus rebus cum aliis habere judicium; ex qua doctrina Apostolus dicit esse delictum . Tamen cum sinit in Ecclesia talia judicia finiri inter fratres, fratribus judicantibus, extra Ecclesiam vero terribiliter vetat, manifestum est etiam hic quid secundum veniam concedatur infirmis. Propter haec atque hujusmodi peccata, et alia, licet iis minora, quae fiunt verborum et cogitationum offensionibus, apostolo Jacobo confitente ac dicente: In multos enim offendimus omnes , oportet ut quotidie crebroque oremus Deum, atque dicamus: Dimitte nobis debita nostra , nec in eo quod sequitur mentiamur, sicut et nos dimittimus debitorentur, nisi in Scripturis demonstrarentur opinione graviora. Quis enim dicentem fratri suo: Fatue, reum gehennae putaret, nisi Veritas diceret? Cui tamen
Abbreviated transcription (Latin):
bonis ae quali a cunc ta redlantur Itam odifica¬
bitur illa in uno quoq: materies ut nec aliquid ex ea
pereat & quod alicui de fuit ille suppleat. qui&iã
denihilo potuit qđ uoluit operari : Si aũ incorpo¬
ribus resurgentium rationabilis in aequalitas
erit sicut ẽ uocum quib: cantus impl&ur : hoc
fi&cuiq: de materiae corporis sui quod& hominẽ
reddat angelicis co&ibus & nihilin conueniens
eorum ingerat sensibus indecorum quippe aliqiđ
ibi nonerit. sed quicquid futurũ est hoc decebit.
igitur scõrũ corpora sineullo uitio si neulla de¬
formitate si cut sineulla corruptione onere
difficultate in quibus tanta facilitas. quanta
felicitas erit: propterquod & spiritalia dic¬
ta sunt cum procul dubio corpora sint futura
non sp̃s: Sedsicut nunc corpus animale dicit᷑
qđ tamen corpus non anima est. Ita tunc spi¬
ritale corpus erit. corpus tamen non sp̃serit :
Proinde quantum attin& ad corruptionem

Expanded text:
bonis aequalia cuncta reddantur, ita modificabonis aequalia cuncta reddantur, ita modificabitur illa in unoquoque materies, ut nec alpereat, et quod alicui defuerit ille suppleat, qui etiam de nihilo potuit quod voluit operari. Si autem in corporibus resurgentium rationabilis inaequalitas erit, sicut est vocum quibus cantus impletur; hoc fiet cuique de materie corporis sui, quod et hominem reddat angelicis coetibus, et nihil inconveniens eorum ingerat sensibus. Indecorum quippe aliquid ibi non erit; sed quidquid futurum est, hoc decebit; igitur sanctorum corpora sine ullo vitio, sine ulla deformitate, sicut sine ulla corruptione, onere, difficultate: in quibus tanta facilitas, quanta felicitas erit. Propter quod et spiritualia dicta sunt, cum procul dubio corpora sint futura, non spiritus. Sed sicut nunc corpus animale dicitur, quod tamen corpus, non anima est; ita tunc spirituale corpus erit, corpus tamen, non spiritus erit. Proinde quantum attinet ad corruptionem,