comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
unus xp̃c una petsona subsistit
ita ⁊̃ susceptum cum suscipiente
dicitur una periona. quia sut¬
ceptum suscipienti est sociatũ
in unitate persone .i. quod uni¬
tas perione permansit. nonita
ut caro ⁊ anima sint unus deu̾
quiaut ait ieꝵ uerbum est de¬
us non caro assumpta. ⁊ ambꝵ
assumplit ⁊̃ aiuid quod aslũp¬
tum est hic quandam ponit auc

Expanded text:
us et una persona subsistit. Ita etiam susceptum cum suscipiente dicitur una persona, quia susceptum suscipienti est sociatum in unitate personae, id est, ita quod unitas personae permansit, non ita ut caro et anima sunt unus Deus; quia, ut ait Hieron., Verbum est Deus, non caro assumpta. Et Ambr., assumpsit, et aliud quod assumptum est.
Abbreviated transcription (Latin):
gratia non natura. Sola igitur gͣ¬
tia hũit ille homo non m̾̃itis uei
natura. ut ẽẽt deus uei dei falus u̾
heret omnem scĩam ⁊ potentiam
qͣm ħt u̾bum cum quo est una per¬
sona. Nec tm̃ in superiorib legit᷑
quod homo iue sit una persona ẽ
uerbo ⁊ sit ip̃m u̾bum. set ⁊̃ qd̾ aĩa
parte consentiunt set dñt ho¬
minem itlum non ex anim a
rõnau ⁊ carne tm̃ s ex humana rõ¬
na ⁊ diuina natura .s. ex trib subuᷤ¬

Expanded text:
gratia, non natura. Sola enim gratia habuit ille homo, non meritis vel natura, ut esset Deus sive Dei Filius, ut haberet omnem scientiam et potentiam quam habet Verbum cum quo est una persona. Nec tamen in superioribus legitur quod homo ille sit una persona cum Verbo, et sit ipsum parte consentiunt, sed dicunt hominem illum non ex anima rationali et carne tantum, sed ex humana et divina natura, id est, ex tribus sub
Abbreviated transcription (Latin):
tie. qui fideus est. in eo ueram
tate persona aslumptione tua
ineffabiliter faciente persone
unius indeo ⁊ homine u̾itatem
si autem qui suscepit ⁊̃ quod
iuscepit una est petiona. etgo
natura humana cumsibo una

Expanded text:
o Verbo e persona, assumptione illa ineffabiliter faciente personae unius in Deo et in homine veritatem. Si autem qui suscepit et quod suscepit una est persona, ergo natura humana cum Verbo est
Abbreviated transcription (Latin):
In huius profunditatis reseratione
differre ĩueniuntur sapientes quom
tionau ⁊ humana carne constititt̃
constituitur. ⁊ ille homo cepit esse
deus. non quidem natura dei set per

Expanded text:
In hujus profunditatis reseratione differre inveniuntur sapientes. 2. tionali et humana carne constitutum, constituitur, et ille homo coepit esse Deus, non quidem natura Dei, sed per
Abbreviated transcription (Latin):
am lp̃em ⁊ formam accipiunt ũ
est uestis que deiecta atq depõi¬
ta non ht eam formam qͣm sunt
huic comparationi. sp̃es cõgru¬
it hui compatationi Deus enĩ
fcuus semet ip̃m exinanunt non
formam suam mutans set formã
serui accipiens. Neq conũsus au
transmutatus in homine amista
ĩ cõmutabili stabrutate. s in simi¬
ittudine homiñ tc̃s est ip̃e suscep¬
ħitiũuentus est ut homo .i. habe̾¬
do hominem inuentus est ut ħo.
non sibi s eis quib in homineap¬
paruit quoᷤ autem dicit ut homo
u̾itatẽ expeimit. Nomine ergohi¬
tus satis uignificauit apis quau¬
ter dix̾it in similtturdine homiñ
factus quia non transfiguratio¬
ne urhomine s ħteu factus est
cum indutus est hominem ꝙ̃ sibi
ligi mutatum ẽẽ uerbum suscep¬
tione hominis licut nec mẽbra
ueste induta mitatur: quia itia
lusceptio ĩeffabilit̃ susceptum
luscipienti copiriaret demodos

Expanded text:
iam speciem et formam accipiunt; ut iam speciem et formam accipiunt; ut et vestis, quae dejecta atque deposita non habet eam formam quam sumihuic comparationi. Deus it huic operationi. Deus enim Filius semetipsum exinanivit, non formam suam mutans, sed formam servi accipiens: neque conversus aut transmutatus in hominem, amissa incommutabili stabilitate, et in similitudinem 181 hominum factus est ipse suscepabitu inventus est ut homo, id est, habendo hominem inventus est ut homo, non sibi, sed eis quibus in homine apparuit. Quod autem dicit ut homo, veritatem exprimit. Nomine ergo habitus satis significavit Apostolus qualiter dixerit in similitudinem hominum factus, quia non transfiguratione in hominem, sed habitu factus est, cum indutus est hominem, quem siligi mutatum esse Verbum susceptione hominis, sicut nec membra veste induta mutantur: quamvis illa susceptio ineffabiliter susceptum suscipienti copularet. His
Abbreviated transcription (Latin):
tionem usu firinatam. uei hi¬
tum corporis licut dm̃is alium ua
menbris accomodantur extriletꝰ
dici ħitum q̃ accedit. uei acce̾dit
aucui ita ut eam poslit ⁊̃ nõ he¬
re ħ autem nomen ductum est ab
itio uerbo quod est ħere. ħitus uͥ
in ea re dicitur que nobis ut he¬
atur uei accidit uei accedit
Uerumtam̃ hoc int̃ est quia q̃¬
dam eoꝵ q acciount uet accedũt
ut ħccum faciant non tutant᷑
let ip̃a mutant ĩ se t̾tegͣ ⁊ ĩcõcũ¬
la manentia sicut sapientia ac¬
cedens homini no ipn mutatur¬
s hominem mutat q̃m de sticito sa¬
pientem facit. serunta Quedam ue¬
ro sic accedunt. uel accide̾nt ut mu¬
dent ⁊ mutentur. ut cib qui amit¬
tens sp̃em luam incorpus uerctrur
⁊̃ nos cibo refecti ab exultate atq
langore in robur atq uaientiam
mutat᷑ centia Tercium genus est
cum ea q̃ accidunt uei accede̾nt
nec mutant ea quib accidunt nec
ab eis ip̃a mutãtur. Sicut anitius
positus indigito quod genus ra

Expanded text:
em usu firmatam: vel habitum corporis, sicut dicimus alium alio membris accommodantur extrinsecudici habitum, quae accidit vel accedit alicui, ita ut eam possit etiam non hhabere. Hoc autem nomen ductum est ab illo verbum quod est habere. Habitus ergo in ea re dicitur, quae nobis ut habeatur vel accidit vel accedit. Verumtamen hoc interest, quia quaedam eorum quae accidunt vel accedunt, ut habitum faciant non mutantur, sed ipsa mutant in se integra et inconcussa manentia; sicut sapientia accedens homini, non ipsa mutatured hominem mutat, quem de stulto sapientem facit. Quaedam vero sic accedunt vel accidunt, ut mutent et mutentur, ut cibus qui amittens speciem suam in corpus vertitur, et nos cibo refecti, ab exilitate atque languore in robur atque valentiam mutamur. Tertium genus est, cum ea quae accidunt vel accedunt, nec mutant ea quibus accidunt, nec ab eis ipsa mutantur, sicut annulus positus in digito; quod genus rar
Abbreviated transcription (Latin):
quo facta sit. ip̃m u̾bum dei dico
carnẽ factum .i. hominem factũ
Noirtũ in hoc quod faccum est conũ¬
sum atq mutatum s carne ut carna¬
lib congruent̾ appareret ĩdutum. iͣ
sane factum non solum ut ibi sit
noirtm̃ u̾bum dei ⁊ hominis caros
totum ⁊ deus dicatur pp̃deum ⁊ ħo
de ad petrum dei fuius cum sit
deus etemus ⁊̃ i̾us pro nobis faccuͦ
homo ĩius ⁊̃ plenus. In eou̾us qui¬
a u̾am ħ̾t deus ile humanamnat᷑¬
am. In eo uero plenus quia ⁊ carne
humanam susceꝑit ⁊ animam rõa¬
lem ang. It̃. Non auud fuit itia ex¬

Expanded text:
quomodo facta sit? Ipsum Verbum Dei dico carnem factum, id est hominem factum: non tamen in hoc quod factum est conversum atque mutatum, sed carne ut carnalibus congruenter appareret indutum. Ita sane factum ut ibi sit non tantum Verbum Dei et hominis caro, stotum et Deus dicatur propter Deum, n libro De fide ad Petrum: « Dei Filius cum sit Deus aeternus et verus, pro nobis factus est homo verus et plenus. In eo verus, quia veram habet ille humanam naturam: in eo vere plenus, quia carnem humanam suscepit et animam rationalem. » Item. « Non aliud fuit illa
Abbreviated transcription (Latin):
manitate deum perfectum ⁊ homi¬
nem perfectum eundem ⁊ ẽẽ ⁊ di¬
ci Ex duab ⁊ induab naturis
fitemur. sicut ergo dicitur auud
esse faius dei. auud fuius homĩs
quia alterius est sub̾e nei nature
in qͣntum faius dei. atterius ĩ qͣn¬
tum est filius hominis. non qr
ip̃e faius dei ⁊ hominis sint duo
perte e auccoritato cõtir

Expanded text:
manitate Deum perfectum, et hominem perfectum eumdem et esse et dici, ex duabus et in duabus naturis confitemur. Sic ergo dicitur aliud esse Filius Dei, aliud filius hominis, quia alterius est substantiae vel naturae in quantum est Filius Dei, et alterius in quantum est filius hominis: non quod ipse Filius Dei et hominis sit duo ae. 7. Auctoritate confir
Abbreviated transcription (Latin):
nem accepit. lic oportet intesugi
b cõmuniter personis diuinana¬
tura humanam naturam sibiu¬
diuinam naturam in unam y¬
potasim incarnatam ẽẽ euident̃
natione dei uerbi aimꝰ omuem ⁊
perfeccam naturam deitatis in
non parcem pati. Omni enim hu¬
mane nature aimus unitam esse¬
omnem dertatis naturam. uei sb̃¬
stantiã. It̃ eadem est natura in sin
carni. ⁊̃ unam naturam dei ũbi ⁊ in¬
carnatã confitemur u̾bum autem
⁊̃ quod ꝯũe est sub̾e pollidet. ⁊ qd̃

Expanded text:
nem accepit, sic oportet intelligibus communiter personis, divina natura humanam naturam sibi udivinam naturam in una hypostaseon incarnatam esse evidenter natione Dei Verbi aimus omnem et perfectam naturam deitatis in non partem parti. Omni enim humanae naturae aimus esse unitam omnem deitatis naturam vel substantiam. Item eadem est natura in singcarni, et unam naturam Dei Verbi incarnatam confitemur. Verbum autem et quod
Abbreviated transcription (Latin):
nmediũ productis quod dicunt cõ¬
firmant ait enim aug̾. in li. de gr̃a¬
deinoui .t. aug̃ sicut non augetur
numerus personax cum caro acce¬
dit anime ut sit unus homo sic ñ
aigetur num̾us personaꝵ cum ho
accedit u̾bo ut sit unus homo xp̃e
legitur itaq deus homo ut intetu¬
ganuis huius persone singiarita¬
tem nonut suspicemur in carne

Expanded text:
medium productis quod dicunt confirmant. Ait enim August., in lib. de Gratia novi Testamenti: Sicut non augetur numerus personarum, cum caro accedit animae ut sit unus homo, sic non augetur numerus personarum, cum homo accedit Verbo, ut sit unus homo Christus; legitur itaque Deus homo, ut intelligamus hujus personae singularitatem, non ut suspicemur in carnem
Abbreviated transcription (Latin):
xiii. de tri. ai sic d̾o cõungi potu¬
it humana natura ut ex duab sub¬
stantiis fieret una persona ac perh
qui dicunt perionam xp̃i compositã
eẽ. uel factam liue constantem ex du¬
ab naturis. nel siue ex teib iubiis¬

Expanded text:
Trin., c. 17: Sic Deo conjungi potuit humana natura, ut ex duabus substantiis fieret una persona. Ac per qui dicunt personam Christi compositam esse vel factam, sive constantem, ex duabus naturis, sive ex tribus subs
Abbreviated transcription (Latin):
maximinũ aug̃. Cum esset per se
dignatus est. It̃ in eodem. Nos xͣdo¬
minum uerum hominem suscepis¬
se credimus ⁊ imp̃o uisibuiter iut᷑¬
sibilem hominib apparuisse. Im ip̃o
inter homines conuersatum fuis¬
se. In ip̾o ab hominib humana ꝑ¬
titusse. In ip̃o homines docuisse hy
iarius quoq in .li.xc. de tri. att. qͦ¬

Expanded text:
Maximinum: « Cum esset per seiqua natus est. » Item in eodem: « Nos Christum Deum verum hominem suscepisse credimus, et in ipso visibiliter invisibilem hominibus apparuisse, in ipso inter homines conversatum fuisse, in ipso ab hominibus humana pertulisse, in ipso homines docuisse. » Hilarius quoque in libro De Trinitate
Abbreviated transcription (Latin):
fuius dei cum in forma dei eẽt for¬
mam serui accepit unum tamen
eundemq non dei defectione set
hominis assumptione profitem ⁊̃
in forma dei pp̾naturam diuinam
in forma seriu ex conceptione lp
sc̃i letũdum hominis ħctũ repegum
fuisse non fuit ħitus ĩtie tm̃ homĩs¬
tentias ⁊ pro singuus inductates¬

Expanded text:
ius Dei cum in forma Dei esset, formam servi accepit? Unum tamen eumdemque non Dei defectione, sed hominis assumptione profitemur; et in forma Dei propter naturam divinam, et in forma servi ex conceptione Spiritus sancti secundum hominis habitum repertum fuisse. Notentias, et pro singulis inducta tes
Abbreviated transcription (Latin):
persona fieret liue componeretur.
S itus duob uerd̾ indumento uer¬
bum dei uestiretur ut mortauum
occũs congruent̾ appareret. qui io
dr̃ factus uerus homo quia u̾ita¬
tem carnis ⁊ anime accepit que
duo ⁊̃ in singici aritatem. uer uni¬
tatem sue persone accepisse legi¬
tur. non quia tria duo uei auqua
res ex itus composita sit una per¬
sona cum u̾bo. uel sit u̾bum. sec
quia itus duob accedentib u̾bonĩ
est personaꝵ num̾us acrittus ut
fieret qͣternitas intrinitate ⁊ qui¬
a ip̃a persona uerbi que erat priꝰ
sine indum̾to assumptione indum̾¬
ti non est diuersa uei mutata set

Expanded text:
componeretur, sed illis duobus velut indumento Verbum Dei vestiretur, ut mortalium oculis congruenter appareret. Qui ideo dicitur factus verus homo, quia veritatem carnis et animae accepit; quae duo in singularitatem vel unitatem suae personae accepisse legitur, non quia illa duo, vel aliqua res ex illis composita sit una persona cum Verbo, vel sit Verbum, sed quia illis duobus accedentibus Verbo, non est personarum numerus auctus, ut fieret quaternitas in Trinitate; et quia ipsa persona Verbi quae prius erat sine indumento, assumptione indumenti non est divisa vel mutata, sed
Abbreviated transcription (Latin):
pp̃ acceptum hominem dr̃ deus u̾e
esle homo. ⁊ pp̃ allumentẽ d̾m dicit᷑
homo deus esse. Nam si eẽntiauiter
inquiunt iru deus ẽẽ homo. uel ħo
ẽẽ deus intetitgeretur. Tunc si deuͦ¬

Expanded text:
acceptum hominem, dicitur Deus vere esse homo: et propter assumentem Deum, dicitur homo esse Deus. Nam si essentialiter, inquiunt illi, Deus esse homo, vel homo esse Deus intelligeretur, tunc si Deu
Abbreviated transcription (Latin):
ente deo u̾bo ip̃e homo ex quo ẽẽ¬
cepit fuius deiunicus esse ceꝑit.
Id homo quicumq tta gratia fit
xp̃ianus sicut gratia homo slle ab
cum illo persona filius dei fieret
nullis est p̾cedentib m̾ititis asse¬
tut᷑. s ex quo homo cepit ẽẽ. ex itio
est deus. Unde dictum est. u̾bum¬

Expanded text:
ente Deo Verbo, ipse homo ex quo essente Deo Verbo, ipse homo ex quo essoepit, Filius Dei unicus esse coepit. Item homo quicumque ita gratia fit istianus, sicut gratia homo ille ab cum illo persona Filius Dei fieret, ullis est praecedentibus meritis assecutus; sed ex quo homo esse coepit, ex illo est et Deus. Unde dictum est, Joa
Abbreviated transcription (Latin):
tum est. in ũro intetirgo uerumd̾i
faium. in carne cognosco uerum
unam personam deum ⁊ homine
uirgine. utͣq sub̃a .s. diuina ⁊̃ hũ a¬
na faius est unitus dei pr̃isomnipo¬
t homo. s unus dei faius. deus sñ ĩ¬
meruit ut in unitatem persone uni¬
ci fiui dei singularit̾ assumpta ẽẽt
que bona uoluntas que bona oꝑa
pcesserunt quib m̾etur iste homo
antea fuit homo ⁊ hoc ei singuia¬
re beneficium p̾stitum est ut sigła¬
riter ꝓm̾etr deum. Nempe ex quo
homo ẽẽ cepit nec auud cepit esse
cepta caro facta est utiq deus ut ꝙ̃¬
admodum est una persona quiub
Idem sr̃ ioħem. agnoscamus gemi
nor est pr̃e. Utrumq autem simul ñ
duo s unus est xp̃c ne sit quaterni¬
tas nontrinttas deus ac per hoc x
est deus anima rõaus ⁊ caro. Id̾ coͦ¬
inli.de. p̾destinatione scõꝵ. Ille h̾o
ut a u̾ro pr̃i coeterno in unitate
ceslit ut ad hãc ĩ estabciem excetiẽ¬
tiam ꝑueniret᷑ faciente ac suscipi¬

Expanded text:
 in Verbo intelligo verum Dei Filium, in carne agnosco verum unam personam Deum et hominevirgine. Utraque substantia, divina et humana, Filius est unicus Dei Patris omnipoet homo, sed unus Dei Filius . Deus simeruit, ut in unitatem personae unici Filii Dei singulariter assumpta esset? Quae bona voluntas, quae bona opera praecesserunt quibus meretur iste homo antea fuit homo, et hoc ei singulare beneficium praestitum est, ut singulariter promereretur Deum? Nempe ex quo homo esse coepit, non aliud coepit esse cepta caro facta est utique Deus, aut quemadmodum est una persona quilibet e dicentem: Agnoscamus geminjor est Pater. Utrumque autem simul non duo, sed unus est Christus, ne sit quaternitas, non Trinitas Deus: ac per hoc Christus est Deus, anima rationalis et caro: qua in lib. de Praedestinatione sanctorum: Ille homo ut a Verbo Patri coaeterno in unitatemaecessit, ut ad hanc ineffabilem excellenrveniret? Faciente ac suscipi
Abbreviated transcription (Latin):
in linguiaritate persone uei factꝰ
una persona cum u̾bo dei natura
humana intetugatur. q̃ u̾bo uni¬
ta est in singmaritate perlone. tta
quod eadem persona que prius erat
⁊ simplex sine incoemento num̾i ⁊¬

Expanded text:
in singularitate personae, vel factus una persona cum Verbo, de natura humana intelligatur, quae Verbo unita est in singularitate personae, id est, quod eadem persona quae prius erat et simplex erat, sine incremento numeri
Abbreviated transcription (Latin):
dei confitemur in duab naturis
perfecte le hñtib deitatais ⁊ hũa¬
nitatis ⁊ incarnatam eandem ypo¬
stasim. ⁊ has naturas custodiri et
manere in ip̃o post unionem nõ se¬
orsum. ⁊ secundum partes ponen
turam. s unitas inuicem in unam
ypostasim cõmꝑo̾itam fcui dei ⁊ ma¬
nere eandem sub̾alem diffram de
terminamus. quod creabile man¬
sit c̾abtie. ⁊ quodĩcreabne ĩcrea¬
bue. ⁊ mortaie mortaie.⁊ ĩmorta¬
le ĩ mortaie.⁊ circumscriptibile cir

Expanded text:
Dei confitemur in duabus naturis perfecte se habentibus, deitatis et humanitatis; et incarnatam esse eamdem hypostasim; et has duas naturas custodiri et manere in ipso post unionem, non seorsum et secundum partes ponentturam, sed unitas invicem in unam hypostasim compositam Filii Dei; et manere eamdem substantialem differentiam determinamus. Quod creabile mansit creabile, et quod increabile increabile, et mortale mortale, et immortale immortale, et circumscriptibile
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃i sicut xp̃i persona constat ⁊ conti¬
citur ex deo ⁊ homine cum ip̃e xp̃c ue¬
rus sit deus ⁊ uerus homo. quia oĩs
res itiax rerũ naturã ⁊ u̾itatem ĩ se
continet ex quib conficitur

Expanded text:
 sicut Christi persona constat et conficitur Deo et homine, quum ipse Christus verus sit Deus, et verus homo, quia omnis res illarum rerum naturam et veritatem in se continet, ex quibus conficitur
Abbreviated transcription (Latin):
mo factus est dens quia sublistẽs
in duab naturis cepit ẽẽ deus. ⁊
potius homo factus est deus. ⁊ eꝯ
u̾so dicitur quia deus assumplit
hominem ⁊ homo assumptus ẽ
a deo unde aug̃. dicit ini. detri
talis fuit itia susceptio que homi¬
nem faceret des̃ ⁊ deum hominem¬
uariatur auten t̾clłigentia cum dicit᷑¬
deus est homo ⁊̃ homo est deus. dici¬
tur enu deus esse persona subsistẽs
in duab ⁊ ex duab naturis. ⁊ perio¬
na sublistens induab ⁊ exduabus
naturis dr̃ ẽẽ deus .i. ũbum uei diui¬

Expanded text:
mo factus est Deus, quia subsistens in duabus, naturis coepit esse Deus, vel potius homo factus est Deus, et e converso dicitur, quia Deus assumpsit hominem, et homo assumptus est a Deo. Unde Augustinus diTalis fuit illa susceptio, quae hominem faceret Deum, et Deum homineariatur autem intelligentia cum dicitDeus est homo, et homo est Deus. Dicitur enim Deus esse persona subsistens in duabus et ex duabus naturis; et persona subsistens in duabus et ex duabus naturis d
Abbreviated transcription (Latin):
o .uiii. traditum lic solum ũbum ca¬
nitas operata sit formationem t¬
cepti hominis quoniam insepara¬
biua sunt opera trinitatis soius ta¬
men faius accepit hominem ĩ sĩ¬
glaritatem persone. non unttatẽ¬
filiꝰ non quod cõmune est trinitati¬
oxi toletano. unius sub̾e credimus
nontamen dicimus ut hunis trini¬
tatis unitatẽ maria uirgo genũit
s tm̃ ftuum qui soius naturam nõ¬
tra in unitate̾ lue persone allũpsiꝰ¬
let. Incarnationem quoq huius fi¬
lii dei tota trinitas operata ẽẽ crede̾¬
da est. Solus tamen fsius formam
lerui accepit ĩ singui aritatem per¬
sone. hiis insinuari uidetur quod
persona tantum naturam non naᷤ
natam allumpserit. Si enim quod
ꝯmune est trinitati non accepit ho¬
minem ergo non rinatura diuina¬
Cui uidetur obuia

Expanded text:
 Solum Verbum canitas operata sit formationem suscepti hominis, quoniam inseparabilia sunt opera Trinitatis, solus tamen Filius accepit hominem in singularitatem personae, non inFilii, non quod commune est Trinitaio II Toletano: Unius substantiae credimus non tamen dicimus ut hujus Trinitatis unitatem Maria Virgo genuerit, sed tantum Filium, qui solus naturam nostram in unitatem personae suae assumpsit. Incarnationem quoque hujus Filii Dei tota Trinitas operata esse credenda est. Solus tamen Filius formam servi accepit in singularitatem personae. His insinuari videtur quod persona tantum, non natura naturam assumpserit. Si enim quod commune est Trinitati, non accepit hominem, ergo non natura divinaCui vi
Abbreviated transcription (Latin):
lub̾a est deus que non est diuina
sub̾a ⁊ deus est aliquid quo̾ non
lemper fuit. quod ⁊ illi concedũt
origenis testimonio innitentes qͥ¬
est line dubio id quod prius non

Expanded text:
a est Deus, quae non est divina substantia; et Deus est aliquid, quod non semper fuit. Quod et illi concedunt, Origenis testimonio innitentes,est sine dubio id quod prius non
Abbreviated transcription (Latin):
men demigratione nature innatu¬
ram. s uttiusq nature seruata ꝓpͥe¬
tate faccum est ut deus ẽẽt itia ꝯͦut̾a
factus est homo ⁊ homo factus est de¬
us ⁊deus est homo ⁊ homo deus. ⁊ fi¬
lius dei faius hominis. ⁊ econu̾̃so.
Cumq dicant itlum hominem exa¬
nima rõnau ⁊ humana carne sub¬
sistere non tamen fatentur ex dua¬
mana nec tuiuis partes ẽẽ duas na¬
turas. s animã tm̃ ⁊ carneᷤ. Auccon

Expanded text:
men demigratione naturae in naturam, sed, utriusque naturae servata proprietate, factum est ut Deus esset illa substanfactus est homo et homo factus est Deus, et Deus esse homo et homo Deus, et Filius Dei filius hominis, et e converso. Cumque dicant illum hominem ex anima rationali et humana carne subsistere, non tamen fatentur ex duamana, nec illius partes esse duas naturas, sed anima
Abbreviated transcription (Latin):
quod inprincipio etat uerbum. n
humanitas eius aliena est anatu¬
ra nt̃is scd̃m id quoduerbum caro
factum. illa enim natura q̃ lemper
genita manet ex pr̃e naturam nr̃ã
lñpeccato luscepit ut nasceretur de¬
i ex uirginẽ. ħ auccoritate uideturt᷑¬
di quod diuina naturara huma¬
nam sulcepit. Ubi uehement̃ mo¬
u̾i possumus quod eam genttam e

Expanded text:
principio erat Verbum; nec humanitas ejus aliena est a natura matris, secundum id quod Verbum caro factum est. Illa enim natura quae semper genita manet ex Patre, naturam nostram sine peccato suscepit, ut nasceretur ex Virgine. Hac auctoritate videtur tradi quod divina natura humanam suscepit. Ubi vehementer moveri possumus, quod eam genitam ae
Abbreviated transcription (Latin):
et queri po¬
test cum nos
saluatorẽ natum
proliteamur c̾ apłs eum de nacum
factũ dicat ex semine dauid ⁊ auo
auud sit fieri. auud nasci. auquid
ergo lignificauit ħ dicto. Quiae¬
nim non ex humano semine con¬
cretaest caro domini inutero uir¬
ginis ⁊ corpus effecta sed effectu
⁊ uircute spiritus sc̃i ideo apostoiꝰ
dicit factumr non natum auud est
enim semine admixto ⁊ sanguĩs
coagło gn̾are. aiuid est nonper¬
mictione s uirtute procreare. post̾
homines generare fauos homines¬
s non facere. Etce quare dicit apoᷤ¬
oius faccum ⁊ non natum ne eui
.s. natiuitas que fuit sine uiri se
faccũ dic̾e̾t apłs addidit ex semĩe
dauid. quia ⁊ li non int̾cessiss sem̃
hominis ĩ conceptione uirginis.ta¬

Expanded text:
ed quaeri potest, cum nos Salvatorem natum profiteamur, cur Apostolus eum factum dicat ex semine David, Rom.  cum aliud sit fieri, aliud nasci? Aliquid ergo significavit hoc dicto. Quia enim non humano semine concreta est caro Domini in utero Virginis, et corpus effecta, sed effectu et virtute Spiritus sancti, ideo Apostolus dicit factum, non natum; aliud est enim semine admixto et sanguine coagulato generare; aliud est non permixtione, sed virtute procreare; possunt enim homines generare filios, sed non facere. Ecce quare dicit Apostolus factum, scilicet nativitas, quae fuit sine viri semfactum diceret Apostolus, addidit ex semine David, quia etsi non intercessit semen hominis in conceptione Virginis, ta
Abbreviated transcription (Latin):
In domino nr̃o shu xp̃o duas quidem
naturas cognoscimus. unam aut̃
ypostasim ex utrisq cõpositam. Incar̾
mens primitiam nr̃e masse ut ipsa
exitũit in carne ypostasis. que deĩũ¬
bi ypostasis cõpõita facta fu̾it q̃ priꝰ

Expanded text:
in Domino nostro Jesu Christo duas quidem naturas cognoscimus, unam autem hypostasim ex utrisque compositam. Incarnamens primitiam nostrae massae, ut ipsa extiterit in carne hypostasis, quae Dei Verbi hypostasis composita et facta fuerit, quae pri
Abbreviated transcription (Latin):
loq̃ns deo ait. beatus q̾m elegisti ⁊
assumplisti. Ex quib conseq̃ui ini¬
detur quod auquis homo assumptꝰ
lit a u̾bo. ⁊ ita persona a persona
dicere aut sentire p̾misse locutiones
eisq siłes scd̾m hanc intelligentiam
lane accipi debent. ut homo xpp̃c liue
homo ille. siue quida homo dicatur
assumptus a u̾bo. siue unitus ũbo.
non quia hominis persona sit assũp¬
ta uei untta u̾bo. s quia anima tria
⁊ caro illa assumpta sunt ⁊ unitaũ¬
uo. in quib sublitit persona dei ⁊ ho¬
minis ut ad hominis naturam noꝰ
ad personam respicias cum assump
ꝓposita auccoritate. anquidam uei
auquis homo sit aslumptus au̾¬
bo. uel unitus u̾bo. sine distinctio

Expanded text:
loquens Deo ait: Beatus quem elegisti et assumpsisti, etc. Ex quibus consequi videtur quod aliquis homo assumptus sit a Verbo, et ita persona a persona dicere aut sentire, praemissae locutiones eisque similes secundum hanc intelligentiam sane accipi debent, ut homo Christus, sive homo ille, sive quidam homo dicatur assumptus a Verbo, sive unitus Verbo; non quia hominis persona sit assumpta vel unita Verbo, sed quia illa anima et caro ita assumpta sunt et unita Verbo, in quibus subsistit persona Dei et hominis, ut ad hominis naturam, non ad personam respicias, cum assumpproposita auctoritate, an aliquis vel quidam sit assumptus a Verbo vel unitus Verbo; sine
Abbreviated transcription (Latin):
tionem factam compositam ex di¬
uinitate ⁊ humanitate. nec est iõ
alia persona qͣm prius s cum prius
ẽẽt dei tm̃ persona in ĩcarnatione
facta est ⁊ hominis persona. nõn
due essent persone set ut una ⁊ ea¬
d̾ ẽẽt persona dei ⁊ hominis. perso¬
na ergo que prius erat limpiex ⁊
inuna tantum natura existens in
duab ⁊ ex duab sublistit naturiᷤ
⁊ persona q̃ tm̃ deus erat facta est
⁊̃ uerus homo luplistens nontin ex
anima ⁊ carne. s ⁊̃ ex diuinitate nõ
tamen persona illa debet dici facta
periona qͣmuis dicatur facta per¬
sona hominis. facta est rgctur per
sona tria ut quibdam piacet quidda̾
lubsistens ex anima ⁊̃ carne set non

Expanded text:
tionem factam compositam ex divinitate et humanitate; nec est ideo alia persona quam prius, sed cum prius esset Dei tantum persona, in incarnatione facta est hominis persona, ut non duae essent personae, sed ut una et eadem esset persona Dei et hominis. Persona ergo quae prius erat simplex, et in una tantum natura existens, in duabus et ex duabus subsistit naturis; et persona quae tantum Deus erat, facta est etiam verus homo subsistens non tantum ex anima et carne, sed etiam ex divinitate; nec tamen persona illa debet dici facta persona, quamvis dicatur facta persosona, vel ut quibusdam placet, quoddam subsistens ex anima et carne, sed non
Abbreviated transcription (Latin):
et non est in hoc diutius ĩmo¬
randum¬
.Illude¬
nim mouet quo dictus est
xp̃c natus est de spirttu sc̃o. cum fi¬
uus nullo modo sit spiritus sc̃i. ñ¬
quid dicturi sumus pr̾em homint̾
xp̃i ẽẽ spiritum sc̃m ut deus ꝑater
uerbum genu̾it. sp̃s .s̾. hominem¬
⁊ dei pr̃is firius scd̃m uerbum ⁊s
piritus sc̃i futus secundum homi¬
ħ dicere audebit. cum ħ ita audeb¬
surdum sit ut mille fideuum au¬
res io uaieant sustinere pro iñ cum
fateamur xp̃m natum de sp̃u ic̃o
ex maria uirgine. qu̾o non sit ftu¬

Expanded text:
ed non est in hoc diutius immorandum. Illud enim movet, quomodo dictus est Christus natus de Spiritu sancto, cum Filius nullo modo sit Spiritus sancti. Numquid dicturi sumus Patrem hominis Christi esse Spiritum sanctum, ut Deus Pater Verbum genuet Dei Patris Filius secundum Verbum, et Spiritus sancti Filius secundum homihoc dicere audebit, cum hoc ita sit absurdum, ut nullae fidelium aures id valeant sustinere? Proinde cum fateamur Christum natum de Spiritu sancto ex Maria Virgine, quomodo non sit F
Abbreviated transcription (Latin):
tuis unttum ũbum est. nam stbi¬
one inuicem unita sunt itia duos.
anima ⁊ caro aua unione uerbo
unita sunt. quia aua est unio aĩe i¬
liui ad carnem aua est unio u̾bi ad
animam itlam ⁊ carnem. Non ergo
accepit u̾bum dei personam homi¬
nis. s naturam. qui a non erat ex
carne trla ⁊ anima trla una cõpõi¬
taperlona qͣm u̾bum acceperit. set
accipiendo uniuit ⁊ uniendo accep̃
diuidue nature. hoc autem estle
anima. Igitur si animam alsũp¬
lit ⁊̃ personam quod ideononse¬
quitur quia anima non est perlo
corpore persona est sicuti angeiꝰ.
sua autem anima ninꝙͣ fuit qͥn
eslet aui rei coniuncta. Ideoq non e¬
a allumpta perlona est assumpta
re uerbum dei assumplisle persõã
liquem hominem. Quod autem ho¬
minem sħ̾m xp̃m assumpserit ãg
in exposccione limboli sitb anathe
rit atq cdiderit hominem th̃m xp̃m
a ftuo dei alsumptum non fuisse a¬

Expanded text:
illis unitum Verbum est. Nam sione invicem unita sunt illa duo, scilicet anima et caro; alia unione Verbo unita sunt. Quia alia est unio animae illius ad carnem, et alia est unio Verbi ad animam illam, et ad carnem. Non ergo accepit Verbum Dei personam hominis, sed naturam; quia non erat ex carne illa et anima illa una composita persona quam Verbum accepit, sed accipiendo univit, et uniendo accepit. ndividuae naturae, hoc autem est anima. Ergo si animam assumpsit, et personam; quod ideo non sequitur quia anima non est personcorpore persona est, sicuti angelus. Illa autem anima nunquam fuit, quin esset alii rei conjuncta. Ideoque non ea assumpta, persona est assumpta. re Verbum Dei assumpsisse personam,liquem hominem. Quod autem hominem Jesum Christum assumpserit, Aug., in Expositione Symboli, sub anatherit atque crediderit hominem Jesum Christum a Filio Dei assumptum non fuisse, a
Abbreviated transcription (Latin):
est ⁊ line ambiguitate uerum qd̾
non natura perionam nec persona
personamr let persona naturram as¬
testimonus. ⁊ astruitur documenti.
ait enim aug̃ iulide fide ad petcũ
Deus unigenitus dum conciperetur
ũitatem carnis accepit ex uitgine ⁊
tum nasceretur integritatem uirgi¬
nitatis seruauit ĩ mr̃e ⁊ pauio põst
ergo serui .i. naturam serui in sua
accepit me deus personam. It deus
enim u̾bum non accepit persona̾
hominis sed naturam  It d̾i fi¬
iius mrgenitus ut carnem homĩs
animamq mundaret susceptione
carnis anime q rõnaus ĩcarnatuꝰ

Expanded text:
enim et sine ambiguitate verum, quod non natura personam, nec persona personam, sed persona naturam astestimoniis et astruitur documentis. Ait enim August. in lib de Fide ad Petrum: Deus unigenitus dum conciperetur, veritatem carnis accepit ex Virgine; et cum nasceretur, integritatem virginitatis servavit in matre; et paulo post: ergo servi, id est, naturam servi, in suam accepit ille Deus personam. Item: Deus Verbum non accepit personam hominis, sed naturam. Item: Dei Filius unigenitus, ut carnem hominis animamque mundaret, susceptione carnis animaeque rationalis incarnatus
Abbreviated transcription (Latin):
nato. Si de hominis persona q̃ris
Rrdeo non. Si de hominis natura
itatis. Cum enim cõstet uqͥd ł nõ¬
ex p̾diccis ⁊̃ ex auis płib testimo¬
mis omnes q catholici unanimi¬
ter fateantur deum factum elle¬
cutiontb deus factus est homo. fi
factus eẽ auquid. uei esle auquidł
aliquid dicatur ẽẽ deus. ⁊ anita con¬
ueniat dici homo fact᷑ est deus. ⁊
faius homis fc̃i est filius dei

Expanded text:
nando: Si de Hominis persona quaeris, respondeo: Non; si de hominis natura,itatis. Cum enim constet ex praedictis et aliis pluribus testimoniis omnesque Catholici unanimiter fateantur, Deum factum essecutionibus Deus factus est homo, Filfactus esse aliquid, vel esse aliquid, vel aliquid dicatur esse Deus; et an ita conveniat dici: Homo factus est Deus, et filius hominis factus est Filius Dei
Abbreviated transcription (Latin):
ret formam dei ĩ qͣ erat eqͣui pr̃i. ut
in forma serui ⁊ s forma dei toem sit
untgenitus Filius pẽis. quia forma
dei accepit formam sui. Si autem for¬
ma dei formam serui accepit sine du¬
bio natura naturam accepit forme
enim nomine natura significatur
ut euldent̃ aug̃. docet inui. de fide
tgit Cum inquit de xp̃o audis
qui a informa dei erat oportet te ag¬
noscere firmissimeq tenere initio
forme nomine naturaiem plenitu¬
dinem debere intelligi. In formagͥ
dei erat quia in natura dei pris se¬
per erat de qͦ natus erat hyłr quo
dei non aua intlłigentia est qͣm ĩ
dei manere natura. Didicisti no¬
mine forrine inteturgentiam fie¬
ri nature ⁊̃ audisti quod forma di
formam serui accepit. unde cõse¬
q̃ns est quod natura diuina natu¬
ram hũanam suceꝑitN quod⁊̃
ierx in explanatione fidei enident᷑
est. Ex quo apparet diuinam sõ¬
stantiã assumpsisse huminam ex
uerbis autem ag̃i superius posi¬
tis adhibita dirgentia ĩnui uidet᷑

Expanded text:
ret formam Dei, in qua erat aequalis Patri; ut in forma servi et in forma Dei idem ipse sit unigenitus Filius Patris; quia forma Dei accepit formam servi. Si autem forma Dei formam servi accepit, sine dubio natura naturam accepit. Formae enim nomine natura significatur, ut August. evidenter docet in lib. de Fide Cum, inquit, de Christo audis quia in forma Dei erat, oportet te agnoscere firmissimeque tenere in illo formae nomine naturalem plenitudinem debere intelligi. In forma Dei ergo erat, quia in natura Dei Patris semper erat, de qua natus erat. HilariusDei non alia intelligentia est, quam in Dei manere natura. Didicisti nomine formae intelligentiam fieri naturae, at audisti quod forma Dei formam servi suscepit. Unde consequens est quod natura divina naturam humanam suscepit. Quod etiam Hieron. in Explanatione fidei evidenter est. Ex quo apparet divinam substantiam assumpsisse humanam. Ex verbis autem August. superius positis, adhibita diligentia innui videtur
Abbreviated transcription (Latin):
simiri asiumpsisse unitatẽ in car¬
ꝑsone. quid hoꝵ potius cõcedẽ¬
dum sit .s. quod persona perso¬
nam. uel natura naturam. uel pet¬
sona naturã. uei natura ꝑsonam
allũpserit. Et an ita conueniat di¬
cidiuinã naturã ẽẽ ĩcarnatã licut¬
dr̃ deus ĩ carnatus ⁊ u̾bũ ĩcarnatum
Sane dicit᷑ hĩqͥstio siue q̃rendiratõ¬

Expanded text:
simul assumpsisse in unitatem personae, quid horum potius concedendum sit, scilicet quod persona personam, vel natura naturam, vel persona naturam, vel natura personam assumpserit. Et an ita conveniat dici divinam naturam esse incarnatam, sicut Deus incarnatus, et Verbum incarnatum sane dicitur. Haec inquisitio sive quaerendi rat
Abbreviated transcription (Latin):
ram s persona personam genuisse
cũ una eademq sit natura trintta¬
tis eademres se ip̃am genuisset qd̾
tum reperimus documentum quo
natura naturam aslumplisse mõ¬

Expanded text:
ram, sed personam personam genuisse. cum una eademque sit natura Trinitatis, eadem res seipsam genuisset. Quod tum reperimus documentum, quo natura naturam assumpsisse mon
Abbreviated transcription (Latin):
atq ĩ cõmutabilis eius ft huma¬
nitas qͣm sibiunitam sũma diui¬
nitas g̾it. Etce ⁊̃ solum sibum diẽ
carem unitam faccum ⁊ humani¬
tatẽ diuinitati unitam Id̾ ꝙͦ
diũla ⁊ muttiplicia super q̃one ꝓo¬
lita auctores tradiderunt. Ideoqͦ
posfiores ealegentes uarias ato
contrarias ex predictis occ̃onem
notam a sacris paginis leclu¬
dere cupientes ortodoxis pr̃ib at¬
ꝙ catholicis doctorib nutia pra¬
ue intelligentie suspitione nõta¬
tis consentimus dicentes. ⁊ personã
ftus aslumplisse naturam humanã
⁊ naturam diuinam humane na¬
ture in faio unitam eamq libimi
uille uel assumpsisse. unde ⁊ uere

Expanded text:
et incommutabilis ejus sit humanitas, quam sibi unitam summa Divinitas gerit. Ecce et solum Verbum dixit carnem factum, et humanitatem divinitati unitam. Idem qdiversa et multiplicia super quaestione proposita auctores tradiderunt. Ideoque posteriores ea legentes, varias atque contrarias, ex praedictis occasionenotam a sacris Paginis secludere cupientes, orthodoxis Patribus atque catholicis doctoribus nulla pravae intelligentiae suspicione notatis, consentimus dicentes, et personam Filii assumpsisse naturam humanam, et naturam divinam humanae naturae in Filio unitam, eamque sibi unisse vel assumpsisse. Unde et vere
Abbreviated transcription (Latin):
teco uirginis priusꝙͣ susciperetur au̾¬
bo. set ip̃m u̾bum dominisue carns
acceptione conceptum. ip̃amq car¬
nem u̾bi incarnatione conceptam
Idem alibi in li. de trr aug̃ Nõ eẽt
dei hominũ q mediator nisi esset deꝰ
uirginis prius caro concepta est ⁊
postinodum diuinitas uenit ĩ car¬
nem s mox ut uerbum uenit ĩ u¬
terum seruata u̾itate ꝓprie natu

Expanded text:
tur a Verbo; sed ipsum Verbum Deum suae carnis acceptione conceptum, ipsamque carnem Verbi incarnatione conceptam. » Idem in libro De Trinitate: « Non esset Dei hominumque mVirginis prius caro concepta est, et postmodum divinitas venit in carnem; sed mox ut verbum venit, in utero servata veritate
Abbreviated transcription (Latin):
enim homo e̾ ⁊ ip̃e factus est ip̃u.
erit uirgini pro semine. non enim
de sub̾a Ipirctus sc̃i semẽ ꝑtus acce¬
pit. s quia per gratiam dei ⁊ oꝑati¬
onem sp̃s sc̃i de carne uirginis est
allumptum quod u̾bo est unitum
a inuenta est inut̾o hñs de spiri¬
tu sc̃o cuius dicti rõnem ambꝵ.

Expanded text:
enim homo est, et ipse factus est, erit Virgini pro semine; non enim de substantia Spiritus sancti semen partus accepit, sed quia per gratiam Dei et operationem Spiritus sancti de carne Virginis est assumptum, quod Verbo est unitum.d inventa est in utero habens de Spiritu sancto. Cujus dicti rationem Amb.
Abbreviated transcription (Latin):
liũ ñcuꝑandum ut enim obiniitã
alr de homine nasci faium auter
cum quoꝵ nich est fuius. ut ergo
comꝑantur certe qui nascuntur
ex aqua ⁊ spiritus oo non aque¬
filios eos rite dixerit quispiam

Expanded text:
lium nuncupandum. Ut enim omittam aliter de homine nasci filium, aliter icum, quorum nihil est filius: ut ergo comparantur; certe qui nascuntur ex aqua et Spiritu sancto, non aqufilios eos rite dixerit quispiam: sed
Abbreviated transcription (Latin):
et q̃ritur uina natura debe¬
tum. Si enim idem ẽ ĩcarnari quodẽ
carnem fĩ uidei pot̾ ita deberedici ꝙ
sit caro facta sicut dicitur incarna
acciperetur qua cum dr̃ incarnata
atq hic locutionis modus nimiã
uideretur facere expressionem li
natura diuina diceretur caro facta
melius luere hoc puto uel negare
qͣm tenere allerere. Ne sissuid dica¬
tur conuertibilitas nature in natu¬
ram lignari indetur puterur.Ex
p̾mislis ĩdubitaliter ostat quod ꝑ¬
lona uerbi liue natura hominis na¬
turam .s. cacnem ⁊ animam assũꝑ¬
lit e set non personam hominis ¶ Si
autem natura diuina naturã ho¬
minis accepit quare non diectur
facta homo. uel ẽẽ homo sicutũ¬
bum dei. ad quod dici pot̾ quod dĩ
fslius dicitur factus homo uel ẽẽ
etate ac diu̾nsitate duaꝵ natura

Expanded text:
ina natura debtum? Si enim idem est incarnari quod est carnem fieri, videri potest ita debere dici, quod sit caro facta sicut dicitur incarnatacciperetur, qua cum dicitur incarnataatque locutionis modus nimiam videretur facere expressionem si natura divina diceretur caro facta, melius silere hoc puto vel negare, quam temere asserere; ne, si illud dicatur, convertibilitas naturae in naturam significari putetur. Ex praemissis indubitabiliter constat quod persona Verbi, sive natura, hominis naturam, scilicet carnem et animum assumpsit, sed non personam hominis. Si autem natura divina naturam hominis accepit, quare non dicitur facta homo vel esse homo, sicut Verbum Dei? Ad quod dici potest quod Dei Filius dicitur factus homo vel esse hetate ac diversitate duarum natura
Abbreviated transcription (Latin):
Au hic ĩquit numerus petfee¬
tioni dominici corporis conuenit qr
ut dñt phisicr tot dieb forma hu¬
mani corporis perficit᷑. hoꝵ occone
dominici corporis formam tõt die
⁊ mox ũbum dei unisse sibi carnẽ
⁊ animam ⁊̃ ħ modo dñt itlum
numerum perbectioni dominici
corporis conuenire ¶ S aua rõ tcu¬
us dicci excitti ex qua sana oritͤ
interugentia uerbi non enim
ideo ituid dixit ag̾ quin mox
ut caro itia opere sꝑicitus sanci
sc̃ificata ⁊̃ a reuq sparata suit u̾bo
dei cum anima uniretur ut pertec

Expanded text:
. « Hic, inquit, numerus perfectioni Dominici corporis convenit, quia, ut dicunt physici, tot diebus forma humani corporis perficitur. » Horum ocDominici corporis formam tot diebuet mox Verbum sibi unisse carnem et animam: et hoc modo dicunt illum numerum perfectioni dominici corporis convenire. Sed alia ratio illius dicti extitit, ex qua sana oritur intelligentia verbi. Non enim ideo illud dixit August., quia mox ut caro illa opere Spiritus sancti sanctificata et a reliqua separata fuit, Verbo Dei cum anima uniretur, ut perfec
Abbreviated transcription (Latin):
carnem ẽẽnt in uimbis abrahe qñ
decimatus est. iõ parirer decimati
non sunt. quia scd̃m auq̃m mod̾ ñ
erat ibi xp̃c quo erat ibi ieui. lcd̾m
rõnem quippe ilian leminaieꝰ fu¬
it ibi leui qua põne per concubit
uenturus erat in matrem lcd̾m ꝙͣ
in abranam qui sic tuit ĩ ulbr̾
abrahe sicut ille fuit in lumbis
pr̃is suri. qui lic natus ẽ de pr̃e

Expanded text:
carnem essent in lumbis Abrahae, quando decimatus est; ideo pariter decimati non sunt, quia secundum aliquem modum non erat Christus, quo erat ibi Levi. Secundum rationem quippe illam seminalem ibi fuit Levi, qua ratione per concubitum venturus erat in matrem; secundumin Abraham, qui fuit in lumbis Abrahae, sicut ille fuit in lumbis patris sui, id est qui sic natus est de patre
Abbreviated transcription (Latin):
qñunus trium in aliqͦ oꝑe nominat᷑
uniu̾s a operaritrinitas intelugitur
itau̾e est ⁊ ĩ exemplis docen potest. Au¬
distis ꝓpoĩtam q̃one. a eiusdemq so¬
uitionem uel expositionem quo

Expanded text:
unus trium in aliquo opere nominatur, universa operari Trinitas intelligitur? ita vere est, et exemplis doceri potest. Audisti propositam quaestionem, ejusdemque solutionem vel expositionem. 2. Quo
Abbreviated transcription (Latin):
bi fu̾it lcd̾ carnem nontñĩde des¬
cendit led̃m legem cõmunem.s.
peccante qui inlumbis eius erant
peccau̾unt lic abraham dante de¬
cimas qui intumbis eius erant
decimatilunt. s ħ non conlequit᷑
in xp̃o. licet inuimibis ade ⁊ abea¬
he fuerit qͥra non scd̃m concupiᷤ

Expanded text:
bi fuerit secundum carnem, non tamen inde descendit secundum legem communem, scilicet peccante, qui in ejus lumbis erant, peccaverunt; sic Abraham dante decimas, qui in lumbis illius erant, decimati sunt. » Sed hoc non sequitur in Christo, licet in lumbis Adae et Abrahae fuerit, quia non secundum concupi
Abbreviated transcription (Latin):
esset u̾bo unita obnoxia fu ꝙ at¬
erit peccato in maria ⁊ ĩ auis a  pit¬
ne traducta est non ĩm̾ito noxia¬
uideri potest in abraham peccato
subiatuisse cuius uniuersa caro
peciato subiacebat. Unde q̾ri soi
quare ⁊eui dicatur decimatus ĩ
abraham ⁊ non xp̃s cumin lũbis
abͣhe ut̃q fu̾it secundum mat̾ia¬
lem rõnem qͣndo abraham decima¬
tus .i. cum deçimas dedit melchile gñ¬
dex. Tunc enim apotolus decua. Iet .a.¬
tum dicit leui in abraham tamꝙͣ
ham Q uia ea decimatione sicut
abraham minor meichi sedechoᷤ¬
tenditur cui personalicer decimaᷤᷤ
souit ita ⁊ leuititꝰ ordo qui in a¬
braham lecundum rõnem semi¬
nalem erat ⁊ ex eo per concupi¬
centiã canis descendit xp̃s aute
non est decimatus quiaucet ĩ¬

Expanded text:
esset Verbo unita, obnoxia fuerit peccato in Maria, et in aliis a quitraducta est; non immerito videri potest, in Abraham peccato subjacuisse, cujus universa peccato caro subjacebat. Unde quaeri solet, quare Levi decimatus dicatur in Abraham et non Christus, cum in lumbis Abrahae uterque fuerit secundum materialem rationem, quando Abraham decimatus est, et decimas dedit Melchisedech. Tunc enim Apostolus Levi decimatum dicit in Abraham, tanquam quia ea decimatione sicut Abraham minor Melchisedech ostenditur, cui personaliter decimas solvit, ita et Leviticus ordo, qui in Abraham secundum rationem seminalem erat, et ex eo per concupiscentiam carnis descendit. Christus autem non est decimatus, quia, licet i
Abbreviated transcription (Latin):
mana natura uicio cormupta
ecat totam assumpsit .i. animam ⁊
carnem. ut totam curaret ⁊ sc̃ifica¬
rer: Ꝙ aut̃ humane nature sine
humanitatis uocabinio anima ⁊̃
caro intelligi debeant apecte docet
ieꝵ in expostrõne cathouce fiderdi

Expanded text:
na natura vitio corrupta erat, totam assumpsit, id est, animam et carnem, ut totam curaret et sanctificaret. Quod autem humanae naturae sive humanitatis vocabulo anima et caro intelligi debeant, aperte docet Hieronymus in Expositione catholicae fidei
Abbreviated transcription (Latin):
licet ergo eadem caro sit q̃ ⁊ nr̃a
non tamen ita facta est in utero sicꝰ
nr̃a. Est enim ic̾ificata in utero ⁊ na¬
ta sine peccato.⁊ nec ip̃e in itia unꝙͣ
cati qr pollutionem que ex concu¬
piscentie motu concepta est om¬
nino non h̾uit nec carnau del ec¬
tatione nata est. uenit ergo ad cor¬
pus ĩmacłatum quod p̃t̾ icbidinis
concupiscentiam fuit conceptum.
nec ttiud in se huit uicium quod ĩ
auis est cã peccati nec in eo peccauit
Id̾oq uere dr̃ uerbi caro non fuisse
in xp̃o obligata peccato quitan i¬

Expanded text:
Licet ergo eadem caro sit, quae et nostra, non tamen ita facta est in utero sicut nostra. Est enim sanctificata in utero, et nata sine peccato; nec ipse in illa unquam cati; quia pollutionem quae ex concupiscentiae motu concepta est omnino non habuit, nec ex carnali delectatione nata est. Venit ergo ad corpus immaculatum, quod praeter libidinis concupiscentiam fuit conceptum; nec illud in se habuit vitium, quod in aliis est causa peccati, nec in eo peccavit. Ideoque vere dicitur Verbi caro non fuisse in Christo obligata peccato. 5. Quidam vi
Abbreviated transcription (Latin):
dr̃ xp̃e quia non carnem pec¬
tati set simfutudinem carnis pec¬
cati accepit. onsit enim deus fai
carnem peccatrici similem ĩpena
⁊ non in cicipa ⁊ ideo non peccat¬
cem. Cet̾a uero hominum omnis
caro peccan est. sola iuius est nõ
caro peccati quia non eum mĩrs
cupicentia let gr̃a concepit ħt
tamen simtictudine̾ carns pecca¬
ti per passibsitatem ⁊ mortauta

Expanded text:
ristus, quia non carnem peccati, sed similitudinem carnis peccati accepit. Misit enim Deus Filiucarnem peccatrici similem in poena, et non in culpa, et ideo non peccatricem. Caetera vero hominum omnis caro peccati est. Sola illius non est caro peccati, quia non eum mater concupiscentia, sed gratia concepit; habet tamen similitudinem carnis peccati per passibilitatem et mortalita
Abbreviated transcription (Latin):
bi cato animata rõnau ⁊ intenecci¬
uo Ex hiis perspicuum fit quod ã¬
cui collata est potentia more nouo
gen̾andi ut sine coituuiri sine ⁊ibi¬
dine concipiẽti ĩ ut̾o uirginis cele¬
braretur conceptus dei ⁊ hominis.
illa enim caro qͣm deus ex uirgĩe
sibi unire dignatus est line niti¬
o concepta sine peccato nata est.
hanc tamem carnem non celestis
non aerie non atterius cuiuiꝙͣ pu¬
des elle nature S eius cuius est oĩ¬
heri uolo qͥonem. iñ enim scimus ꝙ
ei plus gr̃e sit collatum ad uĩcend̾
ex omni parte peccatum quod conci¬
pere ⁊ parere metuit q̃i constat
nullum ħere huisse peccatum. hac
ergo uirgine excepta li omnes sciẽ
lancte cong̾gari possent ⁊ q̃peretur
ab eis an peccatum herẽt quid Rede¬
rẽtur nili quod ioh̾es ait. si dixerimꝰ¬
quod peccatum non hm̃s nos ip̃os le¬
est atq repleta ut iplum ħeret ue̾¬
tris sui fructum q̃m exinitio ħt uni¬
u̾litas dominum ut illud quodnaᷤᷤ¬

Expanded text:
 caro animata rationalis et intellectiva. Ex his perspicuum fit quod ancollata est potentia novo more generandi, ut sine coitu viri, sine libidine concipientis in utero Virginis celebraretur conceptus Dei et hominis. Illa enim caro quam Deus de Virgine sibi unire dignatus est, sine vitio concepta, sine peccato nata est. Hanc tamen carnem non coelestis, non aeriae, non alterius cujusque putes esse naturae; sed ejus, cujus est omnhaberi volo quaestionem. Inde enim scimus quod ei plus sit gratiae collatum ad vincendum ex omni parte peccatum, quod concipere ac parere meruit quem constat nullum habuisse peccatum. Hac ergo Virgine excepta, si omnes sancti et sanctae congregari possent, et quaereretur ab eis an peccatum haberent, quid responderetur nisi quod Joannes ait, c. 1: Si dixerimquia peccatum non habemus, nos ipsos est atque repleta, ut ipsum haberet ventris sui fructum, quem ex initio habuit universitas Dominum; ut illud quod nas