comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
in hoc secło potest cognosci. Ad hanc entm pro modulo ca¬
pacitatis nr̃ȩ declarandam: dicit augustinus in patre u¬
nitas in filio equalitas in spũ scõ unitatis ȩqualitatisq
cõnexio. uł concordia. S sicut ex formula uerboꝵ ha¬
beri potest uolens augustinus quoquomͦ insinuare qd
ineffabile erat: et incomprehensibile confuͤit ad mathe¬
maticam. Arithinetici unitatem principium numeroꝵ
constituunt: ex ipsa enun omnes numeri procreantur.
illa autem simplex est et ex nullo ꝓcreata. Generantur
equidem num̃i alii ex aliis s generatio in uumeris nĩ¬
chil aluid quam multiplicatio eoꝵ. ꝑ eundẽ numerũ
uel per alium facta ꝑ eundem sicut binarius multiplicatuf
ꝑ se generat quaternarium. bis bini uamq quatuor sunt.
per alium sicut binarius multiplicatus ꝑ ternarium. ge¬
nerat senarium. bis enim terni uł ter bini senarium red¬

Expanded text:
in saeculo potest cognosci. Ad hanc enim pro modulo cain saeculo potest cognosci. Ad hanc enim pro modulo capacitatis nostrae declarandam dicit Augustinus: « In Patre unitas, in Filio aequalitas, in Spiritu sancto unitatis aequalitatisque connexio, vel concordia. » Sed sicut ex formula verborum haberi potest, volens Augustinus quoquo modo insinuare quod ineffabile erat et incomprehensibile, confugit ad mathematicam. Arithmetici unitatem principium numerorum constituunt, ex ipsa enim omnes numeri procreantur; illa autem simplex est, et ex nullo procreata. Generantur equidem numeri alii ex aliis, sed generatio in numeris nihil aliud quam multiplicatio eorum, per eumdem numerum, vel per alium facta: per eumdem, sicut binarius multiplicatus per se generat quaternarium, bis bini namque quatuor sunt; per alium, sicut binarius multiplicatus per ternarium generat senarium, bis enim terni, vel ter bini, senarium red
Abbreviated transcription (Latin):
riaui facti sunt: a predicato consentientes catholicis s a
subiecto non dissentientes ab arrio: ut loco suo patebit
In hoc quod dicit unus confutat arrium iugilantium
eoꝵ q sequaces. quos omnes aꝑte redarguit iherominus
dicens in epła de explanatione ficłi ad damasum papam
Confundentes arrium unam eandemq trinitatis essenti¬
am dicimus ꝓprietatem sabellii declinantes: tres ꝑsonas ex¬
pressas sub ꝓprietate distinguimus. Item. Non enim nomi
ut grȩci exprimunt ypostases .i. subsistentias confitemur
Ecce contra eos iheronimus Cuius cumunctionis. idest
quod ita inde refercint ex predictis: cuius pater: et filius ꝙ
sp̃s sc̃s sunt unus ds: non tres dii. est ratio .i. argumentum
indifferentia et est una pars composita. S hic ad intelli¬
tes augusturi et hilarii. quib ipsi uoluerunt distingue¬
re ꝑsonarum trinitatem in eadem substantia. quantũ

Expanded text:
riani facti sunt, a praedicato consentientes Catholicis, sed a riani facti sunt, a praedicato consentientes Catholicis, sed a subjecto non dissentientes ab Ario, ut loco suo patebit. In hoc quod dicit unus, confutat Arium, Vigilantium, eorumque sequaces, quos omnes aperte redarguit Hieronymus, dicens, in epistola de explanatione fidei ad Damasum papam: « Confundentes Arium, unam eamdemque Trinitatis essentiam dicimus; proprietatem Sabellii declinantes, tres personas expressas sub proprietate distinguimus. » Item: « Non enim nominonas, vel, ut Graeci exprimunt, hypostases, id est, subsistentias confitemur. » Ecce contra eos Hieronymus. Cujus conjunctionis, id est, quod ita inde referunt ex praedictis: cujus Pater et Filius et Spiritus sanctus sunt unus Deus, non tres dii. Est ratio, id est, argumentum indifferentiae, et est una pars composita. Sed hic ad intellites Augustini et Hilarii, quibus ipsi voluerunt distinguere personarum trinitatem in eadem substantia, quantum
Abbreviated transcription (Latin):
tres clii. et ideo intelligenda est predicta beati augustin au¬
ctoritas quȩ dissoluit uigilantii complexionem. postquam
fertur etiam fecisse inuectionem hoc modo. Non ampli¬
us inquit uocab̾is uigilantius s dormitantius. et hȩc st̃
initia rationum quȩ habet boetius ad dissoluendam
quęstionem. Dicunt tamen quidam augustinum fecis¬
se predictum heretici argumentum antequam eẽt conuer¬
sus. Ubi pater. Continuatio. Hoc habet fides catholica
quod pater est ds̃ filius est cls. et sp̃s sanctus ẽ ds. hoc
etiam constat quod non ẽ nisi umis d̃s. igitur pater et fi¬
lius et spiritus sc̃i sunt unus ds non tres dii. In hoc quod
futat sabellrum cuius fuit hȩresis. ut eadem ꝑsona eẽt
pater: et filius et spiritus sc̃s. Dicebat enim. quod pater
ꝓcessus in uirgniem filius est. hinc etiam dictus est patri¬
passianus. Q uem uolentes deuitare uix libertim semiar¬

Expanded text:
tres dii, et ideo intelligenda est praedicta beati Augustini autres dii, et ideo intelligenda est praedicta beati Augustini auctoritas, quae dissolvit Vigilantii complexionem postquam fertur etiam fecisse invectionem hoc modo: « Non amplius, inquit, vocaberis Vigilantius, sed Dormitantius. » et haec sunt initia rationum quae habet Boethius ad dissolvendam quaestionem. Dicunt tamen quidam Augustinum fecisse praedictum haeretici argumentum. antequam esset conversus. Ubi Pater. Continuatio. Hoc habet fides catholica, quod Pater est Deus, Filius est Deus, et Spiritus sanctus est Deus. Hoc etiam constat quod non est nisi unus Deus; igitur Pater et Filius et Spiritus sanctus sunt unus Deus, non tres dii. In hoc quod futat Sabellium, cujus fuit haeresis ut eadem persona esset, Pater et Filius et Spiritus sanctus. Dicebat enim quod Pater processus in Virginem Filius est. Hinc etiam dictus est Patripassianus: quem volentes devitare, vix libertini Semia
Abbreviated transcription (Latin):
omnium hominum: quod bene ostendit augustinus suꝑ
genesim: ubi dicit: quõd ds in sex dieb creauit omnes ua¬
turas omnium rerum. Nunc igitur causas diuersas in
ipsis naturis: non naturas diuersorum. Non est igitur
alia natura socratis alia platonis sic q in cęt̾is reb. Quid
est ergo quod dicit augustinus: Non dixit alia singu¬
iaritate essentiȩ s alia alternitate. Et eo enim quod na¬
turam humanam subintrat alternitas quam facit acci¬
dentium multitudo ex hoc inquam nomen uature. et
ipsam naturam subintrat pluralitas. Ut possit dici:
Iste est uniis homo. et iste alrus ahomo. et etiam isti funt
uo uł tres: uł plures homines. S quia natura diuina
una et eadem singularitate essentiȩ. nec ipsam potest
subintrare alteruitas: nulla enim ibi est accidentium
uarietas icdo nec natura nec nomen naturȩ diuinȩ. plu¬
ralitatem potest reciꝑe. Quare non potest dici duo ul

Expanded text:
omnium hominum, quod bene ostendit Augustinus super omnium hominum, quod bene ostendit Augustinus super Genesim, ubi dicit quod « Deus in sex diebus creavit omnes naturas omnium rerum. » Nunc igitur causas diversas in ipsis naturis, non naturas diversorum. Non est igitur alia natura Socratis, alia Platonis, sicque in caeteris rebus. Quid est ergo quod dicit Augustinus? Non dixit alia singularitate essentiae, sed alia alternitate. Ex eo namque quod naturam humanam subintrat alternitas, quam facit accidentium multitudo, ex hoc, inquam, nomen naturae et ipsam naturam subintrat pluralitas, ut possint dici: Iste est unus homo, et iste alius homo, et etiam isti sunt duo, vel tres, vel plures homines. Sed quia natura divina est una et eadem singularitate essentiae, nec ipsam potest subintrare alternitas nulla enim ibi est accidentium varietas, ideo nec natura nec nomen naturae divinae pluralitatem potest recipere. Quare non potest dici duo vel
Abbreviated transcription (Latin):
aletica. fertur etiam precepisse. quod in lȩtania dicẽtur a
dialeticis libera nos domine. Augustinus tamen quem ds
reseruauerat contra hȩreses arguinentum iugilantii hoc
mͦ falsificauit. Non ualet inquid iugilanti. tua comple¬
xio. Nam ab alia humanitate est socrates homo ab alia pla¬
to ab alia cicero. et idõ sequitiu ergo sunt homines. S ab
augustinus quõd ab alia humanitate est socrates homo.
ab alia plato. uidetur signare his uerbis uniuscuiusq ho-¬
minis eẽ unam naturam. unam dico singularitate essen-¬
tiȩ: ut quidam malẽ interpretantes hunc locum putant.
Nulla enim natura una est fingulate essentię nisi tan¬
tum natura trium ꝑsonarum. Humanitas enim non di-¬
citur una singularitate essentiȩ s potius dr̃ una unione
nec unitas socratis est: una singularitate: s potius umione.
eo scił quod uint sp̃m cum alio. Eadem enim est natura

Expanded text:
alectica » Fertur etiam praecepisse quod in litania diceretur: A alectica » Fertur etiam praecepisse quod in litania diceretur: A dialecticis, Libera nos, Domine. Augustinus tamen, quem Deus reservaverat contra haereses, argumentum Vigilantii hoc modo falsificavit: « Non valet, inquit, Vigilanti, tua complexio. Nam ab alia humanitate est Socrates homo, ab alia Plato, ab alia Cicero; et ideo sequitur: Ergo sunt tres homines. Sed ab bi autem dicit Augustinus quod « ab alia humanitate est Socrates homo, ab alia Plato, » videtur signare his verbis uniuscujusque hominis esse unam naturam, unam dico singularitatem essentiae, ut quidam male interpretantes hunc locum putant. Nulla enim natura una est singularitate essentiae, nisi tantum natura trium personarum. Humanitas enim non dicitur una singularitate essentiae, sed potius dicitur una unione; nec unitas Socratis est una singularitate, sed potius unione, eo, scilicet, quod unit spiritum cum alio. Eadem enim est natura
Abbreviated transcription (Latin):
nitatem eosq simul qui modificant dm̃i uł in nominib at¬
tendunt trmitatem. In hoc quod dicit unitate confutat at¬
rium qui ꝓpter ꝑsonarum distinctionem nefariẽ distrahat̃
substantiȩ simplicitatem ut suꝑius monstrauimus. Pater.
rationes: ad theologiam tres cdos asserebat dicebat enim hoc
argumentum ueccessarium. Socrates est homo. Piato est homo
Cicero est homo. ergo sunt tres homines. et non unus homo:
Item soerates est albus: plato ÷ albus eicero ẽ albus. ergo sunt
tres albi. et non unus albus. Ergo si pater est ds. filius ẽ cl̃o
spiritus sancttis est ds erunt tres dũ et non unus deus:
deceptus fuit putans: quod ficut in naturalib ad plu¬
ralitatem personarum subintrat pluralitas nom̃inũ
naturȩ. et ip̃sam naturam: ut possit dici tres homines:
tres dii. Hinc fertur beatus ambrosius mire simplici¬
tatis uir respondisse quod ds non saluat mundum indi¬

Expanded text:
nitatem, eosque simul qui modificant Deum, vel in nominibus atnitatem, eosque simul qui modificant Deum, vel in nominibus attendunt trinitatem. In hoc quod dicit unitate, confutat Arium, qui propter personarum distinctionem nefarie distrahit substantiae simplicitatem, ut superius monstravimus. Pater, rationes ad theologiam, tres deos asserebat. Dicebat enim hoc argumentum necessarium: Socrates est homo, Plato est homo, Cicero est homo; ergo sunt tres homines, et non unus homo. Item: Socrates est albus, Plato est albus, Cicero est albus; ergo sunt tres albi, et non unus albus. Ergo si Pater est Deus, Filius est Deus, Spiritus sanctus est Deus, erunt tres dii, et non unus Deus. Deceptus fuit, putans quod sicut in naturalibus ad pluralitatem personarum subintrat pluralitas nomen naturae et ipsam naturam, ut possit dici tres homines, tres dii. Hinc fertur beatus Ambrosius, mirae simplicitatis vir, respondisse quod « Deus non salvat mundum in di
Abbreviated transcription (Latin):
carnem creando assĩimpsit et assumendo creauit. non de nĩ¬
Chilo carnem sibi in utero uirginis. creando. formando sicut¬
s ruidam heretici senserunt. s potius de substantia uirginis
carnem as  sumpsit. quam assumendo creauit .i. purifica¬
uit non  ͣ ͫ conceptus libidinosa lege concipiendi et idõ im¬
mums ab omni peccato non tamen a pena peccati. Hanc enĩ¬
enim sustinuit non neccessitate sicut cȩtĩ bomines ẜ sola uo¬
luntateꝰ. Unus et idem ds et homo. homo et cłs & eadem ꝑ¬
sona. duȩ enim in ipsa nature. cliuina scił et humana. tes
substantie caro et anima et diuinitas. Sic ergo hȩc et cȩtera.
quȩ add incarnationem ꝑtinent. ceredẽ debemus sic et resur¬
rectionem mortuoꝵ. et hec ad fundamentum fid̃i nr̃ȩ ꝑti¬
nent. In hoc quod dicit de truntate confutat sabellium: qui
ꝓpter simplicitatem substantiȩ impiẽ confudit ꝑsonarum tri¬

Expanded text:
carnem et creando assumpsit, et assumendo creavit non de nicarnem et creando assumpsit, et assumendo creavit non de nihilo carnem sibi in utero Virginis creando, vel formando, sicut quidam haeretici senserunt, sed potius de substantia Virginis carnem assumpsit, quam assumendo creavit, id est, purificavit, non conceptus libidinosa lege concipiendi; et ideo immunis ab omni peccato, non tamen a poena peccati: hanc enim sustinuit non necessitate sicut caeteri homines, sed sola voluntate. Unus et idem Deus et homo, homo et Deus et eadem persona. Duae namque in ipsa naturae, divina, scilicet, et humana; tres substantiae, caro, et anima, et divinitas. Sic ergo haec, etc., quae ad incarnationem pertinent, credere debemus, sic et resurrectionem mortuorum, et haec ad fundamentum fidei nostrae pertinent. In hoc quod dicit de trinitate, confutat Sabellium, qui propter simplicitatem substantiae impie confudit personarum tri
Abbreviated transcription (Latin):
dam ignominiosi quoꝵ nomina iam aures catholicorum
offendunt: qui exꝑte subiecti non con concederent unum
dm̃ tres eẽ ꝑsonas. hoc arguinento se ipsos confundentes uel
illudentes. Nichil est id cuius est s diuina essentia est trium
ꝑsonarum. quare non est tres ꝑsonȩ. S contra hos aꝑte au¬
gustinus in libro de trinitate tres ꝑsonas inquid̃ eiusdem
substantiȩ dicimus. S ne ꝓpter boc uidẽtur negare tres ꝑ¬
sonas eẽ unam et eandem essentiam. subdit quasi corrigen¬
do: uł tres ꝑsonas eandem essentiam dicimus non aũ ex ead̃
essentia. quasi aliud sit natura et aliud ꝑsona. Ecce quomͦ
profitetur idem eẽ naturam et ꝑsonam. ⁊ ido unam natu¬
ram eẽ tres psouas. et tres ꝑsonas unam naturam. Itm ꝑtinet
ad nr̃ẽ ficdĩ fundamentum uerbi icarnatio. ut scił creclamus
ddĩ filium assumpsisse carnem ex uirgine. et in uirginem quã

Expanded text:
dam ignominiosi, quorum nomina jam aures Catholicorum dam ignominiosi, quorum nomina jam aures Catholicorum offendunt, qui ex parte subjecti non concederent unum Deum tres esse personas, hoc argumento seipsos confundentes vel illudentes: Nihil est id cujus est; sed divina essentia est trium personarum, quare non sunt tres personae. Sed contra hos aperte Augustinus, in libro de Trinitate: « Tres personas, inquit, ejusdem substantiae dicimus. » Sed ne propter hoc videretur negare tres personas esse unam et eamdem essentiam, subdit quasi corrigendo: « Vel tres personas eamdem essentiam dicimus, non autem ex eadem essentia, quasi aliud sit natura, et aliud persona. » Ecce quomodo profitetur idem esse naturam et personam, et ideo unam naturam esse tres personas, et tres personas unam naturam. Item pertinet ad nostrae fidei fundamentum Verbi Incarnatio, ut, scilicet, credamus Dei Filium assumpsisse carnem ex Virgine et in Virgine. Quam
Abbreviated transcription (Latin):
Ut p̾lato et alũ. intellererunt enim togatõ. ⁊ noym.
s in tercio signo defecerunt magi pharaonis quia licet
pater ab ȩterno filium genuerit: ex his uerbis manifestũ
est ego hodie genui te. Per hodie enum quod prȩsentiam̃
temporis designat: notatur ȩternitas: quȩ ues. eit prȩteri¬
tum uł futurum. Pergenuit ꝑfectio ut non sit filius
imꝑfectus ds s coeternus patri et consubstantialis. Orȩci
dicunt spiritum ã patre ꝓcedẽ non autem ã filio. eo scilicet
quod in simbolo quod in inicena sinodo fuit publicatũ
non repꝑitur. ubi ȩtiam ꝓmulgatum est ut qui aliucd
dixerit: anẽthema sit. Idõq dicunt nos eẽ sub anate̾mate
quod falsum est. quia non dicimus aliud .i contrarium.
Immo potius ipsi aꝑte contra apłm̃ dicunt. dicit enim qͥa
mutit spm̃ filii sui clamantem in cordib nr̃is abba pater̃
et aliȩ plurȩ auctoritates id consonant. fuerunt enim qui¬

Expanded text:
ut Plato et alii. Intellexerunt enim cogitationem et νοῦν, ut Plato et alii. Intellexerunt enim cogitationem et νοῦν, sed in tertio signo defecerunt magi Pharaonis, quia licet Pater ab aeterno Filium genuerit, ex his verbis manifestum est: Ego hodie genui te. Per hodie enim quod praesentiam temporis designat, notatur aeternitas, quae nescit praeteritum vel futurum; per genuit perfectio, ut non sit Filius imperfectus Deus, sed coaeternus Patri et consubstantialis. Graeci dicunt Spiritum a Patre procedere, non autem a Filio, eo scilicet quod in Symbolo quod in Nicaena synodo fuit publicatum non reperitur; ob id etiam promulgatum est ut qui aliud dixerit anathema sit. Ideoque dicunt nos esse sub anathemate; quod falsum est, quia non dicimus aliud, id est, contrarium, imo potius ipsi aperte contra Apostolum dicunt; dicit enim: Quia mittit Spiritum Filii sui clamantem in cordibus nostris, Abba Pater; et aliae plures auctoritates id consonant. Fuerunt enim qui
Abbreviated transcription (Latin):
sas s non coniunctas. Item quod pater genuit sibi filiũ
quod tres ꝑsonȩ subiecte quam ex parte Parti huic
aut fidi attestatur nouum ac uetus testamentumꝰ. Uni¬
tate namiq eessentiȩ. inuocat uetus testamentum ubi dic̃
isrł ds̃ tuus ds̃ unus est et non erit in te ds̃ recens: neq ado¬
rabis dos alienos. Item u̾itas in euuangłio. Ego et pater u¬
num sumus. qui uidet me uidet et patrem.ꝑ hȩc uerba
aꝑtẽ declarans: et eẽntiȩ simplicitatem: et ꝑsonarum dis¬
tinctionem. unum referens ad substantiam: ego et pater.
ad ꝑsonas. Hanc iterum ꝑsonarum distinctionem uetĩs
testamenti pandit auctoritas. ibi scił. faciamus hominẽ
ad imaguiem et sumlitudinem nr̃am. Cum enim di-¬
cendo non sit loquutus ad angłm uł ad aliquam cre¬
aturam ds̃ aꝑtẽ ꝑsonarum pluralitatem demonstra-¬
uit. quam ętiam philosophi ex creaturis cognouerunt:

Expanded text:
sas, sed non conjunctas. Item quod Pater genuit sibi Filium sas, sed non conjunctas. Item quod Pater genuit sibi Filium quod tres personae subjectae, quam ex parte. Parti huic aut fidei attestatur Novum ac Vetus Testamentum. Unitate namque essentiae, invocat Vetus Testamentum, ubi dicit: Israel, Deus tuus Deus unus est. Et: Non erit in te Deus recens, neque adorabis deos alienos. Item Veritas in Evangelio: Ego et Pater unum sumus. Qui videt me, videt et Patrem: per haec verba aperte declarans, et essentiae simplicitatem, et personarum distinctionem, unum referens ad substantiam, ego et Pater ad personas. Hanc iterum personarum distinctionem Veteris Testamenti pandit auctoritas, ibi, scilicet: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram. Cum enim dicendo non sit locutus ad angelum vel ad aliquam creaturam Deus, aperte personarum pluralitatem demonstravit, quam etiam philosophi ex creaturis cognoverunt,
Abbreviated transcription (Latin):
astert ad salutem. nec quod est gentilis uł faemina aliquid
asfert. ad salutem. Et alibi: Fides est prima unio ad deum.
iuentis ipse etiam duas hic ponit causas. quare dicatur
gant docendo quid uitare quid facẽ debeanuis. Uinuer¬
salis quia omnes complectitur intelligitur auctoritas
dicit: quȩ magna est ipsa enim cõfert salutem. emanauit.
idest defluxit pedetentun uno clunate ad aliud clima. q̃ ẽ
forsitan aliquis locus in quo ipsa non incolitur. Cur hec
Pofita commendatione ficłi catholicȩ subiuugit: quid sentiat
de distictione trum ꝑsonarum: in eadem essentia. Aliud
enum ipse aliud sectȩ hȩreticorum sentiunt: qui heretici
dicuntur .i. diuisi hȩreses enim diuisio. Ipsi autem ab
unitate ecclȩ sunt diuisi: et est in hoc loco fundamentũ
fidĩ nr̃ȩ ponendum. Est igitur fundamentum fidĩ nr̃ȩ
ut credamus unam eẽ diuinam essentiam: et tres ꝑso¬
nas distinctas. distinctas quidem. s nor disiunctas. indiui¬

Expanded text:
affert ad salutem, nec quod est gentilis vel femina aliquid affert ad salutem. Et alibi: « Fides est prima unio mentis ad Deum. » Ipse etiam duas hic ponit causas, quare dicatur gant docendo quid vitare, quid facere debeamus. Universalis, quia omnes complectitur, intelligitur auctoritas; dicit quae magna est, ipsa namque confert salutem; emanavit, id est, defluxit pedetentim uno climate ad aliud clima, quia est forsitan aliquis locus in quo ipsa non incolitur. Cur haec? Posita commendatione fidei catholicae subjungit quid sentiat de distinctione trium personarum in eadem essentia. Aliud enim ipse, aliud sectae haereticorum sentiunt, qui haeretici dicuntur, id est, divisi; haeresis enim, divisio, ipsi autem ab unitate Ecclesiae sunt divisi, et est in hoc loco fundamentum fidei nostrae ponendum. Est igitur fundamentum fidei nostrae ut credamus unam esse divinam essentiam, et tres personas distinctas; distinctas quidem, sed non disjunctas; indivi
Abbreviated transcription (Latin):
uistio. e orientẽ ab occidente: et septemtrionis Apiausã
religionem appellat fidem catholicans qua apiam suaĩ
resigiosi puites usuire ap̃i. idest plures sunt qui uioluit
babert ee li posi ꝑ fidem catholicam. tamen i ale ie ulit
fentrentes ĩ iaee quautimn ini se est ear derer male le illa¬

Expanded text:
Austro, ab Oriente, ab Occidente, et Septentrione. Christianam religionem appellat fidem catholicam, qua Christiani sunt religiosi, plures usui, re Christi; id est, plures sunt qui volunt haberi religiosi per fidem catholicam, tamen male de illa sentientes. Sed licet, quant
Abbreviated transcription (Latin):
catholica ouines iunit in eis sacramentis. in eacdem spe et mne¬
adem caritate. Quid płura: Omnes unit indifferenter. in
uno nouo homine. Uude ui ãctib apłoꝵ multitudinis creden¬
tium. eor uuum i amma una. Et apłs. In xp̃o non est iudeus

Expanded text:
catholica omnes unit in eis sacramentis, in eadem spe et in ecatholica omnes unit in eis sacramentis, in eadem spe et in eadem charitate. Quid plura? Omnes unit indifferenter in uno novo homine. Unde in Actibus apostolorum multitudinis credentium cor unum et anima una. Et aposto
Abbreviated transcription (Latin):
qua creclimus quod clicitur catholica. Unde in simbolo. He
est fides catholica. quam nisi quisq credidit. et cȩtã hec est
una apud omnes Unde apls. Una fides unum baptisma
Si autem hoc dicatur de fide qua credimus: tunc non dicẽ¬
tur una numero s genere: ut haberetur suꝑ epłas fideseñ
uirtus que in me est in nullo alio eẽ potest s tamen uidet᷑
ẽ eadem cum illa quȩ iu alio est: quia est illi consumlis.
hic eigo agit dẽ fidĩ urtute uł potius de fide qua erecdi¬
mis dicit igitut: quod illa pollet mauximȩ et mulla alia
et salutarie .i. quȩ sola confert salutem. uł solitaris quia
ista tantum pollet. non secte hereticoꝵ illa dico quȩ uocatur
catholica uł uiuersał. et est uł subdisiuntium Eadem enun
fides catbolica quia umens. uł uniuersalis. quia ficut omne ũ¬
muersale plura continet:. quȩ unit in eadem natura. sic fides

Expanded text:
qua credimus quod dicitur catholica. Unde in Symbolo: Haec qua credimus quod dicitur catholica. Unde in Symbolo: Haec est fides catholica, quam nisi quisque crediderit, etc. Haec est una apud omnes. Unde Apostolus: Una fides, unum baptisma. Si autem hoc dicatur de fide qua credimus, tunc non dicetur una numero, sed genere, ut haberetur super Epistolas. Fides enim virtus, quae in me est, in nullo alio esse potest, sed tamen videtur esse eadem cum illa quae in est, quia est illi consimilis. Hic ergo agit de fidei virtute, vel potius de fide, qua credimus. Dicit igitur quod illa pollet maxime, et nulla alia et salutarie, id est, quae sola confert salutem. Vel solitarie, quia ista tantum pollet, non sectae haereticorum: illa dico quae vocatur catholica, vel universalis, et est vel subdisjunctivum. Eadem namque fides catholica, quia uniens; vel universalis, quia sicut omne universale plura continet, quae unit in eadem natura, sic fides
Abbreviated transcription (Latin):
orum. hȩc enim non possumus probate aliquib argumen¬
tis s sola fides stat ꝓ argumento. ut siquis quȩret unde scis
partum uirginis uł futurum statum electoꝵ: non habeo
aliud arguinentum: nisi quod indubitanter credo illud
quoᷤd ds nullomͦ falle̾t cum in eis loqueretur et miracula
facẽt. et cetã. Ex maxiia parte quȩ dicerunt uidõ comple¬
ta et cȩtã complencda non ambigo. In his ergo sola fides est pro
argumento.: quia fides ñ habet mĩtum cui humana ratio p̃¬
uet exꝑimentum. uł argumentum non apparentum quia
fides est tantummꝰ non appareutib S constat quod fides est
ergo constat non apparentia eẽ. et ita est fides arguinentum
non apparentum .i. quod non appatentia sint. Sine ista fide ñul¬
la uirtus est nullum mĩtum. Quid hȩc est prima gra. quȩ
quamlibet uirtutem sine actu saltem natura. ⁊ hec est fides

Expanded text:
orum. Haec enim non possumus probare aliquibus argumenorum. Haec enim non possumus probare aliquibus argumentis, sed sola fides stat pro argumento, ut si quis quaereret: Unde scis partum Virginis, vel futurum statum electorum? non habeo aliud argumentum, nisi quod indubitanter credo illud quod Deus nullo modo falleret, cum in eis loqueretur, et miracula faceret, etc. Ex maxima parte quae dixerunt video completa, et caetera complenda non ambigo. In his ergo sola fides est pro argumento, quia « fides non habet meritum, cui hamana ratio praebet experimentum; » vel argumentum non apparentium, quia fides est tantummodo non ex apparentibus. Sed constat quod fides est; ergo constat non apparentia esse; et ita est fides argumentum non apparentium, id est, quod non apparentia sint. Sine ista fide nulla virtus est, nullum meritum. Quid haec est prima gratia, quae quamlibet virtutem sine actu saltem natura, et haec est fides
Abbreviated transcription (Latin):
ca que non ioddentut non autem dr substantia retam spanca¬
ruato ⁊ otuod pautũmꝰ de ulis de quib est ipes. qm spes soluca¬
mocto est de futuris ⁊ de bonis fides autem et e futi ioluxi
presentib et pretitis ⁊ ȩtiam tam de bonis quiam ale in alis¬
Per fidem enim credimus dm̃ in principio omia creasse
et xp̃m carnem suscepisse de uirgine & cȩta huiusmodi
quȩ iam pret̾ierunt. Credimus etiam uerum corpus xp̃i
eẽ suꝑ altare dum missa celebratur: et iterum credimus
futura. ut resurrectionem mortuorum & consimilia et
credimus quod boni accipient premia mali uerõ suppli¬
cia et sic est fides et de bonis & de malis. Largior ergo ẽ
fides quam spes s tamen icdo dicitur eẽ fides substantia ꝑ¬
tindarum ut ꝑ hoc notetui quod sicut spes non est nisi de
illis quȩ non uidentiu sic nec fides Sequitur Argumentum
non apparentum. sic quod credimus filium de patre gem¬
tum sp̃m scm̃ ab utroq procedẽ et resurrectionem mortu¬

Expanded text:
tur substantia rerum sperandarum, eo quod tantummodo de illis de quibus est spes, quoniam spes solummodo est de futuris et de bonis. Fides autem et de futuris, et praesentibus, et praeteritis, et etiam tam de bonis quam de malisPer fidem enim credimus Deum in principio omnia creasse, et Christum carnem suscepisse de Virgine, etc., hujusmodi quae jam praetereunt. Credimus etiam verum corpus Christi esse super altare, dum missa celebratur; et iterum credimus futura, ut resurrectionem mortuorum, et consimilia; et credimus quod boni accipient praemia, mali vero supplicia. Et sic est fides et de bonis et de malis. Largior ergo est fides quam spes, sed tamen ideo dicitur esse fides substantia sperandarum, ut per hoc notetur, quod sicut spes non est nisi de illis quae non videntur, sic nec fides. Sequitur: Argumentum non apparentium; sic quod credimus Filium de Patre genitum, Spiritum sanctum ab utroque procedere, et resurrectionem mortu
Abbreviated transcription (Latin):
p̃ianȩ religionis et cętã. Uolens philosophus descen¬
dẽ ad tranctandum de ꝓposita quȩstione p̃mittit
cominendatioñe ficdi catholice eo scił quod in illa instrue¬
re intendit in qua commendatione confutat arrium.
sabellium ac uigilantium: eosq qui in solis nominib
attendunt distinctionem ꝑsonarum sic sequens littã
declarabit. Hanc ergo fidem cõmendat. ab auctore uͥ
dicit: religionis: cum eius usus sit exercere religionem: ꝙ̃
a dignitate ubi dicit reuerentiam. sola enun digna re¬
uerenda sunt: et ab affectu. ubi dicit salutariẽ. hoc enim
efficit in credente quod confert ei ad salutem ⁊ ab apti

Expanded text:
descendere ad tractandum de proposita quaestione, praemittit commendationem fidei catholicae, eo, scilicet, quod in illa instruere intendit. In qua commendatione confutat Amrium, Sabellium, ac Vigilantium, eosque qui in solis nominibus attendunt distinctionem personarum, sicut sequens littera declarabit. Hanc ergo fidem commendat ab auctore, ubdicit religionis, cum ejus usus sit exercere religionem, et a dignitate, ubi dicit reverentiam; sola enim digna reverenda sunt; et ab affectu, ubi dicit salutarie; hoc enim efficit in credente quod confert ei salutem; et ab aptitudine,
Abbreviated transcription (Latin):
ad radicẽ arborũ posita ÷: ab eis int̾uemente passione corpus
ipsũ deseruit. ⁊ in inferni ꝓfunda descendit Qđ in sepultura
depositũ: tanqm ad manubriũ spũ redeunte surrexit.

Expanded text:
ad radices arboris posita est - ab eis interueniente passione corpus ad radices arboris posita est - ab eis interueniente passione corpus ipsum deseruit, in inferni profunda descendens, quo in sepultura desuper posito tamquam ad manubrium suum spiritu redeunte surrexit.
Abbreviated transcription (Latin):
qͥnsaluator ubiq uocat᷑: Paruuli uͦ illudentes salutẽ dĩ .i. heliseo:
a dicunt ascende calue ascende calue: ꝙ incaluarie loco xp̃s
tꝰ ascendit bethiel .i. indomo di: conu̾sꝰ maledix̃ iudeos:⁊ qua¬
aragesima scdo anno ꝗscensionis suȩ inmisit duos ursos de sili̾us
ittit heliseꝰ ꝑseruũ bacłũ st̃ mortuũ: ⁊ ñ reuiuiscit. Uenit
pft̃ iungit. ⁊ cõ aptat se mortuo: ⁊ reuiuiscit. Misit sermo dĩ
lege ꝑseruũ suũ. nec ꝓfuit inpeccatis mortuo generi humano. Ue¬
nit ipse decendẽs decęloꝵ sullumitate qͣsi de montis altitudine hu¬
miliauit sem& ipsũ c̃formauit se nob̾ mortuiꝰq mebͥs mẽbra sua¬
õposuit: nr̃eq mortalitatis ilesuo corpore medicinã aptauit. Dẽm̃
st mortuũ septies oscitat :⁊ septiforme̾ spm̃ humano generi dat
Iom securib ligna cȩderent᷑ deligno ferrũ exiliens in ꝓfun¬
dũ fluminis mersũ ÷ atq inlignũ desr̃ abheliseo ꝓiectũ

Expanded text:
Salvator ubique vocatur? Parvuli vero illudentes salutem Dei, id est, ElisQuod dicunt: Ascende, calve, ascende, calve, quia in calvariae loco Christus seus ascendit Bethel, id est, in domo Dei, conversus maledixit Judaeos, et quadragesimo secundo anno ascensionis suae immittit Heliseus per seruum baculum super mortuum et non reuiuescit: uenit ipse, coniungit et coaptat se morti eius et reuiuescit: misit sermo dei legem per seruum suum nec profuit in peccatis mortuo generi humano. nit ipse descendens de coelorum sublimitate, quasi de montis altitudine, humiliavit se ipsum, conformavit se nobis, mortuisque membris sua membra composuit, nostraeque mosuper mortuum septies oscitat, et septiformem spiritum humano generi dat, cum securibus ligna caederentur, de ligno ferrum exiliens in profundum fluminis mersum est atque in lignum desuper ab Heliseo proiectu
Abbreviated transcription (Latin):
ostulat᷑ heliseus ãpopło ut aqͣs hiericõ sterilis:⁊ malignas sana
coro fieret: ⁊ habitaret in nob̃. Inde insimilitutidinẽ u̾bi salẽ .i. sa
pientiã dedit inuas fictile incorpꝰ. s humanũ: ⁊ mittens in aqua
demersit. Qd qͥdẽ significabat qr om̃s popłi qͥsub figura aqͦꝵ in
toto mundo steriłes erant. ꝑxp̃i incarnationẽ fecunditatẽ ⁊ be¬

Expanded text:
ostulabat Eliseus a populo ut aquas Jericho steriles et malignas sanarcaro fieret et habitaret in nobis . Inde in similitudinem Verbi salem, id est, sapientiam « dedit in vas fictile, in corpus, hoc humanum; et mittens in aqua, demersit. » Quod quidem significabat, quia omnes populi qui sub figura aquarum in toto mundo steriles erant per Christi incarnationem fecunditatem et be
Abbreviated transcription (Latin):
paulo apłos ⁊ euangłistã eẽ conat᷑. Miscent tam̃ isti fallacias: uerũ qđ
scũ futũ. Qđ utiq falsũ ÷. Mago qͥppe int̾ uallo pͦ mortẽ separari¬
nferos torm̃ta pateret᷑ ⁊ illũ qͥ ad eiꝰ ianuã ulceros iacebat: iã in reqͥe
istitutũ. magnũ chaos int̾ iectũ eẽ testat᷑. Aut si ꝓpt̾ea samuhel ei
dix. mecũ eris. uͦ ñ adequalitatẽ felicitatis s ad parẽ c̾ditionẽ mortiᷤᷤ

Expanded text:
Paulo Apostolo, et Evangelista esse conatur. Miscent tamen isti fallacias, et verum quod secum futurum, quod utique falsum est: magno quippe intervallo, pnferos tormenta pateretur, et illum qui ad eius ianuam ulcerosus iacebat, iam in requie constitutum magnum chaos interiectum esse testatur. aut si propterea Samuhel Sauli dixit: mecum e
Abbreviated transcription (Latin):
more psallentẽ. laculo conaret᷑ ꝯfigere. S qͥd ÷ qd̾ dũ saulẽ sp̃s adu̾sꝰ ĩ¬
uaderet. app̃hensa dd̾ cithara eiꝰ uesaniã mitigabat: ꝑsaulẽ itaq iudeoꝵ.

Expanded text:
more psallentem, jaculo conaretur configere. Sed quid est quod dum Saulem spiritus adversus inmore psallentem, jaculo conaretur configere. Sed quid est quod dum Saulem spiritus adversus invaderet, apprehensa David cithara ejus vesaniam mitig
Abbreviated transcription (Latin):
nitrophȩo. Ita ⁊ iud̃i dũ ꝯtͣ uoluntatẽ d̾ixͫ. int̾fic̾e nitunt᷑ ꝑid salutẽ gen¬
ciũ eger̃: ꝑ qdꝰ crȩdider̃ extinguere. Qd̃ uͦ dd̾ priꝰ alienigenarũ p̃putia attulit.
ssic denuo filię sauils nuptiis hȩsit: significabat qd̾ xͦ. non priꝰ sinagogam
conubio suo sponder&: nͥ antea głosꝰ ingentib fieret. Priꝰ eñi ĩnationibus
nsecauit carnis pollutionẽ: ⁊ postea copulatꝰ ÷ sinagoges ꝑ ostqmͣ enĩ sic̃ scͥp¬
cĩ : ĩtierit plenitudo gentiũ stc̃ om̃is isrł saluus fiet. Dupla autẽ. isducen¬
aa p̃putia attulit. siue ꝓuidis ⁊ gentibac qͥsitis: siue qr maior ÷ numerꝰ ac¬
isitioĩs popłi gentiũ qͣm credentiũ iudeorum.¬
urit deiñ odiũ saul adu̾s dd̾ intantũ ut rex obmedela sui sp̃s dd̾ ex

Expanded text:
alutem genalutem gentium egerunt per quod crediderunt exstinguere. Quod vero David prius alienigenarum praeputia attulit, et sic denuo filiae Saul nuptiis haesit, significabat quod Christus non prius Synagogam connubio suo sponderet, nisi antea gloriosus in gentibus fieret. Prius enim in nationibus resecavit carnis pollutionem, et postea copulatus est Synagogae. Postquam enim, sicut scriptum est, introierit plenitudo gentium, tunc omnis Israel salvus fiet . Dupla autem, id est ducenta praeputia attulit, sive pro Judaeis et gentibus acquisitis, sive quia major est numerus acquisitiouxit deinde odium Saul adversus David in tantum, ut rex ob medelam sui spiritus David ex
Abbreviated transcription (Latin):
c̃sueuerat: his armatꝰ ꝓcessit adu̾sꝰ goliã suꝑbũ: se iactantẽ. dese p̾su¬
m̃tẽ. Tulit unũ lapidẽ: ⁊ deiecit diabolũ. Infrontẽ ꝑc̾sit ⁊ cecidit: en
loco corporis ubi signũ. xͥ. ñ habuit. hoc qͦq licet attendas. Qnq lapedes
abstulit. ⁊ inde caput illiꝰ abscidit. & hoc facit nr̃ dd̃. Deicit diabolũ dͤ
suis qnͣdo credunt magis ineũ qͦs ille inmanu habebat: ⁊ deqͥb cȩtãs
animas trucidabat. Conu̾tunt linguas suas ꝯtͣ diabolũ y⁊ sic goliȩ de
fendit indignantis. qd̾ sibi inmille: i do indecẽ milib ꝯclamantiũ publics
gͣtulationis ora insonarent. hine inuidia sauł: ⁊ sem̃ odioꝵ: adu̾sus
dõ. Quẽ dissimulator calliꝰ u̾sine ĩ sidus suis poss offerre discͥmini: statuit
cu michol filiȩ suȩ nuptiis alligari sicentũ sͥ allophiloꝵ p̃putia uictor afferr&.
ꝓqͥb centũ: ducenta dedit illi. Ꝙ unde credit᷑ regio ꝑire uoto inde actꝰ: głosio¬

Expanded text:
tem, de se praesumentem. Tulit unum lapidem, et dejecit diabolum, in fronte percussit, et cecidit ex eo loco corporis ubi signum Christi non habuit. Hoc quoque licet attendas, quinque lapides abstulit, et deinde caput illi abscidit. 7. Et hoc facit noster David. Dejicit diabolum de suis, quando credunt maligni ejus, quos ille in manu habebat, et de quibus caeteras animas trucidabat, convertunt linguas suas contra diabolum, et sic Goliae de fendit, indignantis qcongratulationis ora insonarent: hinc invidia Saul, et semen odiorum adversus David. Quem dissimulator callidus, ut sine insidiis suis posset offerre discrimini, statuit eum Michol filiae suae nuptiis alligari, si centum sibi Allophylorum praeputia victor afferret: pro quibus centum, ducenta dedit illi; et unde creditur regio perire voto, inde auctus es
Abbreviated transcription (Latin):
infirmitatis suȩ. se qd forinsecꝰ infirmabat᷑: tanꝙ̃ insaliua apparebat. Int̾
engaddi cũ ꝑseq̃ndũ cdd̃ saul appecere: ingreisꝰ dauid inspelunca
ibi latebat. S rex imꝓuifis exceptꝰ insidiis: qđ innocuo moliebat᷑ in¬
cicdat. Scͥptũ : enĩ. Qtodit foueã ꝑxmo suo: ipse incidet in eam. Daiid
autẽ bona ꝓmał retͥbuens inimicũ ñ occidit s ꝓtestimonio facti o¬
sa cdamidis reginȩ abstiit: cũ facilius eẽt exceptũ insidias adu̾sariũ

Expanded text:
nfirmitatis suae. Et quod forinsecus infirmabatur, tanquam in saliva apparebat. Intus Engaddi, cum persequendum David Saul appeteret, ingressus David in spelunca, ibi latebat: sed rex improvisis exceptus insidiis, quod innocuo moliebatur inciderat. Scriptum est enim: Qui fodit foveam proximo suo, ipse incidet in eam . David autem, bona pro malis retribuens, inimicum non occidit, sed pro testimonio facti oram chlamydis regiae abstulit: cum facilius esset exceptum insid
Abbreviated transcription (Latin):
łposse ł ñ posse animã humanã cũ exhac uita migͣuerit: magi¬
cis carminib euocari ⁊ uiuoꝵ apparere c̃spectib ͦ corporis lini¬
am̃ta gestantẽ: ut ñ solũ uideri ualeat: s ⁊ agnosi. Ꝙ sipotest utrũ
ꝙ̃ iusti anima ñ qͥdẽ cogat᷑ magicis sacris s dignet᷑ ostendi occul¬
tiorib misteriis. sũmȩ legi obtẽꝑans: ũ sifieri ñ posse clarue
cluso: imaginaria similitudo samuheł.diabolico ritu facta
intelligat᷑. S qm siue illud fieri possit siue ñ possit: tam̃ fal¬
lacia sathane atq imaginũ simulandarũ callida oꝑatio. deci¬
piendis sensib humanis multiformis in uigil at petentim qͥ¬
dẽ neimqͥsionib. diligentiorib p̃scribamꝰ. s potiꝰ existimemꝰ ta

Expanded text:
vel posse, vel non posse animam humanam, cum ex hac vita migraverit, magicis carminibus evocari, et vivorum apparere conspectibus, etiam corporis lineamenta gestantem, ut non solum uideri ualeat sed et agnosci. et si potest, utrum etiam iusti anima non quidem cogatur magicis sacris, sed dignetur ostendi occultioribus imperiis summae legis obtemperans, ut, si fieri non posse claruercluso imaginaria simulatio Samuhelis diabolico ritu facta intellegatur. sed quoniam, siue illud fieri possit siue non possit, tamen fallacia satanae atque imaginum simulandarum callida operatio decipiendis humanis sensibus multiformis inuigilat, pedetemtim quidem ne inquisitionibus diligentioribus praescribamus, sed ta
Abbreviated transcription (Latin):
nedictio: hoc hostendit in nomine iħu om̃s eẽ. gentes ꝑ ipsum¬
saluandas ac benedicendas. Iota enĩ apud grȩcos : decem significat.
Que pͥma litcera nomen dñi iħu su̾moꝑe scribit. Quȩ res ut dixi¬
mꝰ oñs gentes ꝑipsum saluandas ac benedicendas. eẽ demonstrat.
hec dubitet gͦ quisquã hȩc ut dicta sunt credere: cum uideat uni¬
mini manifestẽ adimpleta sic eẽ: ⁊ que suꝑ sunt hoc modo ꝑfici¬
enda inueritate. consonantib omnib : uocib ⁊ figuris saciarũ¬

Expanded text:
nedictio: hoc ostendit in nomine Jesu omnes esse gentes nedictio: hoc ostendit in nomine Jesu omnes esse gentes salvandas ac benedicendas. Iota enim apud Graecos decem significat. Quae prima littera nomen Domini Jesu summopere scribit. Quae res, ut diximus, omnes gentes per ipsum salvandas esse ac benedicendas demonstrat. Ne dubitet ergo quisquam haec, ut dicta sunt, credere, cum videat unintum Domini manifeste adimpleta sic esse; et quae supersunt, hoc modo perficienda in veritate, consonantibus omnibus et vocibus et figuris sanctaru
Abbreviated transcription (Latin):
rõm se non eẽ. E ꝑseuerantib his qui missi erant & inquirentib quiᷤᷤ
at. respondit. Ego sum uox clamantis in deserto. Houissime &̃ confitet᷑
dedño ipse dicens. Ehabet sponsam sponsus ÷ Ss aut̃ amicũ sponsi ma¬
nifestat ⁊ cum ad iecit. Amic̃ autẽ sponsi : quistat: audit eum. & letat᷑
ꝯpt̃ uocẽ sponsi. hunuc gͦ xpm̃ existimabant: quia xp̃m indie uisitati¬
onis suȩ uenisse non intelligebant. Est quippe eccłȩ sponsus qui ꝓpħi¬
cis uocib ÷ ante ꝓmissus: s sicut ille ꝓpinquus negauit: ipostea ruth
oibem t̾rarum do patri innumeros popłos offerre. Quod uͦ excalciat
se cognatus ille ueterũ consuetudo erat: ut si sponsã sponsus repu¬
diare uellet discalciaret᷑ ille ⁊ hoc eẽt signũ repudii. ꝓ inde excab¬
ciari iubetur: ne ad eccłam quȩ̃si sponsus calciatꝰ accenderet. hoc enĩ
no seruabat᷑i qui uerꝰ sponsus erat. Decem autẽ: maiorũ natube¬

Expanded text:
nt, et inquirentibus quis esset, respondit: Ego sum vox clamantis in deserto . Novissime etiam confitetur de Domino ipse dicens: Qui habet sponsam, sponsus est . Se autem amicum sponsi manifestat, cum adjecit: Amicus autem sponsi est qui stat, et audit eum, et laetatur propter vocem sponsi . Hunc ergo Christum existimabant, quia Christum in die visitationis suae venisse non intelligebant. Est quippe Ecclesiae sponsus, qui propheticis vocibus est ante promissus, sed sicut ille propinquus negavit, et postea Ruth orbem terrarum Deo Patri innumeros populos offerre. Quod vero excalceat se cognatus ille, veterum consuetudo erat, ut si sponsam sponsus repudiare vellet, discalcearetur ille, et hoc esset signum repudii. Proinde excalceari jubetur, ne ad Ecclesiam quasi sponsus calceatus accederet. Hoc enim Christo servabatur, qui verus sponsus erat. Decem autem majorum natu be
Abbreviated transcription (Latin):
regnum dum ꝑsequit᷑ xpm̃.¬
uod ⁊ sequent᷑ itũ demonstratũ est: quando idẽ dauid fugi¬
ens afacie saul ingressus ẽ in castra regis. Cũ dormientẽ inue¬
nillet ñ ꝑcussit. ñ occidit. set solam lanceã quȩ erat ad caput
eiꝰ : i lenticulã sustulit: dormientib cunctis. Egressusq decasts
en cordis obdormitio : Dormiunt inuitã ueterẽ ñ euigilant innouam.
moliũ ad uers Isrłinsin gentes amalechitȩ irriit insichelech. De sue¬
uondentes eã captiuauer̃ omĩa quȩ exant cdd̃: ipueror eiꝰ. Reu̾is S¬
aen dsseqños amalechitas inuenit egyptiũ puerũ lassescentẽ.: qm
reuit: ⁊ fundit extinguit. Qd ẽ em̃ qd̵ egypti amalechite ꝓuere

Expanded text:
regnum, dum persequitregnum, dum persequituod et sequenter iterum demonstratum est, quando idem David fugiens a facie Saul ingressus est in castra regis, et cum dormientem invenisset, non percussit, non occidit, sed solam lanceam, quae erat ad caput ejus, et lenticulam sustulit, dormientibum cordis obdormitio est. Dormiunt in vitam veterem, non evigilant in novam.aelium adversus Israel, insurgentes Amalechitae irruerunt in Siceleg, et succendentes eam, captivarunt omnia quae erant David et puerorum ejus. Reendos Amalechitas, invenit Aegyptium puerum Iassescentem, quem reperit, et funditus exstinguit. Quid est enim, quod Aegyptius Amalechitae puer in
Abbreviated transcription (Latin):
saul ꝑsecutor adpurgandũ uentrẽ speluncã ingredit᷑ nͥ qd̾ iudi in xp̃m¬
noluit: ⁊ cũ eũ ĩabdito occultatꝰ antro haber& inpotestate: reserua¬
ꝑsecutorẽ popłm inpoͣstate habuit ⁊ ñ occidit. Sc̃ptũ enĩ erat deeis
ꝑ ꝓpħam. N en occidis eos. Tantũ demiq dauid sũmitatẽ clamidis ei
silent̃ abscidit: ut ostenderet ꝑphetiã. xp̃m iudeos ñ occidisse: s eistar¬
ꝑ inobedientiã peccass ostendit. Nam ueniã p̃caret᷑ rogaretqi samu
helẽ ut reu̾teret᷑ cũ illo adplacandũ dm̃ mnoluisset atq c̃u̾tens
faciẽ suã abiret: tenuit saul pinnullã uestim̃ti eiꝰ ⁊dirũpit tam
& dix̃ ad eũ samuhel. Dirupit dñs regnũ isrł demanu tua ho¬
die idabit illud ꝓximo tuo ⁊ dundet᷑ isrł in duos popłos. Ergo
isrłis ꝑsonã figuratȩ gerebat rex iste. qui popłs amissurus erat

Expanded text:
Saul Saul noluit: et cum eum, in abdito occultatpersecutorem populum in potestate habuit, et non occidit. Scriptum enim erat de eis per prophetam: Ne occideris eos. Tantum denique David summitatem chlamydis ejus silenter abscidit, ut ostenderet prophetia Christum Judaeos non occidisse, sed eis tanper inobedientiam peccasset, ostendit. Nam cum veniam precaretur, rogaretque Samuelem ut reverteretur cum illo ad placandum Deum, et noluisset, atque convertens faciem suam abiret, tenuit Saul pinnulam vestimenti ejus, et dirupit eam, et dixit ad eum Samuel: Dirupit Dominus regnum Israel de manu tua hodie, et dabit illud proximo tuo, et dividetur Israel in duos populos. Ergo Israelis personam figurate gerebat rex iste, qui populus amissurus erat
Abbreviated transcription (Latin):
eregi ipelunca. n ctegi t̾ra: Q em̃ fugit inspeluncã: t̾ia tegit᷑. ne uideat̃.¬
Portabat aut̃ t̾rã iħs .i. carnẽ qm acceꝑat det̾ras ⁊ inea se occultabat .
Quare gͦ dnm̃ głȩ ñ inuener̃: Quia spelunca se tȩxerat .i. carnis infr¬
mitatẽ ocłis obiciebat ⁊ maiestatẽ diuinitatis corporis integmine ca¬
qm speluncȩ ab dito c̃cegebat. Illi gͦ ñ c̃gnoscentes dm̃i ꝑsecuti st̃ hom¬
uit bene quęrentib uitã fugit gͦ scdm carnẽ inspeluncã a facie sau
qr passus : zusq ad eo se occultans iudĩs ut momoreret᷑. S quare usq
admortẽ uoluit eẽ patiens ut fugeret afacie saul inspelunca: E em̃
spelunca inferior pars t̾rȩ potest accipi. E certȩ qd̾ manifestũ : ꝯino¬
tũ omnib: corpꝰ eiꝰ inmonum̃to positũ ẽ. qd exat excisũ inpetra. hoc
gͦ inuͦnum̃tũ spelunca erat. Illuc fugit nr̃ dauid a facie saul. Tam¬
diu enĩ ꝑsecuti st̃ illũ iudi. quo adusq poneret᷑ inspelunca. S qͥd : qd

Expanded text:
egi spelunca, nisi contegi terra? Qui enim fugit in speluncam terra tegitur, ne videatPortabat Jesus terram, carnem, quam acceperat de terra, et in ea se occultabat, ne ae non invenerunt? Quia spelunca se texerat, id est carnis infirmitatem oculis objiciebat: et majestatem divinitatis, corporis in tegmine tanquam speluncae abdito, contegebat. Illi ergo non cognoscentes Deum persecuti sunt homvit bene quaerentibus, vitam. Fugit ergo secundum carnem in speluncam a facie Saul, quia passus est, usque adeo se occultari Judaeis ut moreretur. Sed quare usque ad mortem voluit esse patiens, ut fugeret a facie Saul in speluncam? etenim spelunca inferior pars terrae potest accipi. Et certe, quod manifestum tum omnibus corpus ejus in monumento positum est, quod erat excisum in petra. Hoc ergo monumentum spelunca erat, illuc fugit noster David a facie Saul; tamdiu enim persecuti sunt illum Judaei, quoadusque poneretur in spelunca. Sed quid est quod
Abbreviated transcription (Latin):
dui popti isrł. p̃dicante helia extremis temꝑorib credituri. & an¬
tixpĩ gladium euasuri. Ascendit inquit iste inuerticẽ montis gͥar¬
timss cur montẽ ascendit: Quia nec ꝓpħare nec ꝑlecutionẽ antix¬
tai fidi ac untutũ ascendit. hẽc ⁊ em̃ mons gerrm qui a m̃or se
inbenedictione deputat᷑. Itaq cum ascendisset eleuata uoce: claman
& dixit. Nudite me uiri sichem. Ierunt ligna. ut unguerent supsi
regems dixeruntq asiuȩ. Imꝑa nobis. Quȩ respondit. Nunquid posũ
amittere pinguedinẽ meã. qua dii utunt᷑ & homines & uenire ut in
t̃ ligna ꝓ mouear: Lixeruntq ligna ad arborẽ ficũ. Uem i sr̾ nos
accipe regnũ. Quȩ respondit eis. Nunqͥd possũ deserẽ dulcedinẽ
meã fructͦq sua uissimos ⁊ ire ut int̾ cȩt̾a ligna cõmoueris Locuta

Expanded text:
dui populi Israel, praedicante Elia extremis temporibus credituri, et Andui populi Israel, praedicante Elia extremis temporibus credituri, et Antichristi gladium evasuri. « Ascendit, inquit, iste in verticem montis Garizim. » Sed cur montem ascendit? Quia nec prophetare, nec persecutionem Antictatem fidei ac virtutum ascenderit. Hic est enim mons Garizim, qui a Moyse in benedictione deputatur. « Itaque cum ascendisset, elevata voce clamavit et dixit: Audite me, viri Sichem. Ierunt ligna, ut ungerent super se regem, dixeruntque olivae: Impera nobis. Quae respondit: Nunquid possum amittere pinguedinem meam, ter ligna commovear? Dixerunt ligna ad arborem ficum: Veni, et super nos accipe regnum. Quae respondit eis: Nunquid possum deserere dulcedinem meam, fructusque suavissimos, et ire ut inte