comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
et fortitudinẽ et insuꝑabilem qͦdam mo¬
Do insensibilem reddendo constantiam
p̾stat. Possumus si uolumus in his octo
gradib octo beatitudines ꝑ ordinẽ expͥs¬
sas notare. ita ut id ꝙ dictum est ꝑ ti¬
morem seminatur. ꝑtineat ad id quod
dicitur. Beati pauꝑes sp̃u. qm̃ ipsoꝵ ẽ

Expanded text:
et fortitudinem, et insuperabilem quodammoet fortitudinem, et insuperabilem quodammodo insensibilem reddendo constantiam praestat. Possumus si volumus in his octo gradibus octo beatitudines per ordinem expressas notare, ita ut id quod dictum est, per timorem seminatur, pertineat ad id quod dicitur. Beati pauperes spiritu, quoniam
Abbreviated transcription (Latin):
intus in abscondito faciei dñi głat᷑.
Caritas similis est uino. uinum nãq
eos quos in ebriauerit reddit hylares. au¬
daces. fortes. obliuiosos. et quodam mͦ in¬
sensibiles. Sic caritas mundando consci¬
entiam mentẽ exhilarat. de iñ audacem
reddit q̃n ꝑ mundiciam conscientie
fiduciam prestat. Deiñ uires auget. qr
sicut testatur scriptura fortis ẽ ut leo qͥ
confidit in dño. Conscientia enĩ mun¬
da. nullis aduersis suꝑari pot̃. qr cum
intus de dei semꝑ adiutorio presumit.
quicqͥd aduersi foris colerat facile contẽp¬
nit et iuncit. Obliuionem qͦ generat.
qr dum totam animi intentionẽ ad de¬
sideria et̾noꝵ trahit omniũ que tran¬
seunt memoriam ab animo funditus
euellit. In sensibilem reddit. qr dum mẽ¬
tem ꝑ internam dulcedinẽ medullitus
replet. quiqͥd exterius amarum infertur
contempnit quasi ñ sentiatur. Caritas gͦ
sapĩam roborat: dum menti ad fiduciã

Expanded text:
intus in abscondito faciei Domini intus in abscondito faciei Domini aritas similis est vino. Vinum namque eos, quos inebriaverit reddit hilares, audaces, fortes, obliviosos, et quodammodo insensibiles. Sic charitas mundando conscientiam mentem exhilarat, deinde audacem reddit, quando per munditiam conscientiae, fiduciam praestat. Deinde vires auget, quia, sicut testatur Scriptura, fortis est ut leo qui confidit in Domino . Conscientia enim munda nullis adversis superari potest, quia cum intus de Dei semper adjutorio confidit, quidquid adversi foris tolerat facile contemnit, et vincit. Oblivionem quoque generat, quia, dum totam animi intentionem ad desideria aeternorum trahit, omnium quae transeunt memoriam ab animo funditus evellit. Insensibilem reddit, quia dum mentem per internam dulcedinem medullitus replet, quidquid exterius amarum infertur contemnit, quasi non sentiatur. Charitas ergo sapientiam roborat, dum menti et fiduciam,
Abbreviated transcription (Latin):
re ceꝑit: confestim animus in qͣndam
contemplationis speculam subleuatur.
ibiq quodam mͦ se ip̃o altior effectue
qͣndam ut ita dixerim lucidam regio¬
nem et t̾ram nouam eminꝰ prospicit. qͣ¬
lem nunqͣm antea uel uidisse se memi¬
nit. uel ẽẽ estimauit. Miratur ⁊ ip̃e qͥ
uidet. et p̾gaudio pͥsentis luminis pre¬
teritas ignorantie sue tenebras accusat.
miratur subter se in imo quo ꝓstratus
iacuit. miratur suꝑ se in summo quo
eleuatus tendit. Gaudet se tantũ iam
euasisse ꝙ doluit. dolet se tantũ adhuc
ab eẽ ab eo quod diligit. Conatur igit᷑
festinat. ascendit. crescit ꝑ desiderium.
et quem ad modũ uirgula fumi qͣnto
magis sursum tollit᷑ tanto amplius
extenuat᷑. ita celestib appropinqͣns et
omnẽ terrene concupiscentie nebulã
euaporans. totus spiritalis efficit᷑ tan¬
demꝙ se humanis sub ducit aspecti¬
bus. dum ad t̾rena ista et uisibilia con¬
cupiscenda amplius ers exire recusãs

Expanded text:
re coeperit, confestim animus in quamdam re coeperit, confestim animus in quamdam contemplationis speculam sublevatur, ibique quodammodo seipso altior effectus, quamdam, ut ita dixerim, lucidam regionem, et terram novam eminus prospicit, qualem nunquam antea vel vidisse se meminit, vel esse existimavit. Miratur et ipse qui videt, et prae gaudio praesentis luminis praeteritas ignorantiae suae tenebras accusat, miratur subter se in imo, quo prostratus jacuit, miratur super se in summo, quo elevatus tendit. Gaudet se tantum jam evasisse ab eo quod doluit dolet se tantum adhuc abesse ab eo quod, diligit. Conatur igitur festinat, ascendit, crescit per desiderium, et quemadmodum virgula fumi, quanto magis sursum tollitur, tanto amplius extenuatur, ita coelestibus appropinquans, et omnem terrenae concupiscentiae nebulam evaporans totus spiritalis efficitur, tandemque se humanis subducit aspectibus, dum ad terrena ista, et visibilia concupiscenda amplius extra recusans,
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑtinemus. qui auctor est pecci. Eius
domus ẽ mundus iste. qr merito sue ꝑ¬
u̾sitatis mundi huiꝰ et eoꝵ qui mund̃
istum amant princeps factus ẽ. Egressis
aut̃ de terra nr̃a et de cognatione nr̃a
et de domo pr̃is nr̃i. alia a dño terra
ostenditur. qñ nobis ꝑfecte huic mun¬
do mortius quiddam iam de futuris
gaudiis quasi de longe odorare conce¬
ditur. Afflatus enim sp̃u sancto in so¬
lito gaudio animus hilarescit. ⁊ mira¬
tur quale ad gustandum ẽẽ possit. ꝙ
tam mire etiam ꝑ odorem reficit. de ĩcre
desiderium crescit. Sicut conpunc¬
tio incendio comꝑatur. ita desiderium
simile ẽ fumo. qui de incendio nascit᷑.
qui indirectum ascendit. ⁊ qͣnto magis
sursum tollit. tanto amplius extenua¬
tur. tandemq eleuatus in sublime ab ocy¬
lis intuentium prorsus subducit᷑. Dost¬
qͣm enim ꝑ ignem compunctionis ru¬
bigo pecc̃i a mente fuerit consumpta et
ille int̾nus fulgor intͥne in corde mica¬

Expanded text:
pertinemus, qui auctor est peccati. Ejus pertinemus, qui auctor est peccati. Ejus domus est mundus iste, quia merito suae perversitatis mundi hujus, et eorum qui mundum istum amant, princeps factus est. Egressis autem de terra nostra, et de cognatione nostra, et de domo patris nostri, alia a Domino terra ostenditur, quando, nobis perfecte huic mundo mortuis quiddam jam de futuris gaudiis quasi de longe odorare conceditur. Afflatus enim, Spiritu sancto insolito gaudio animus hilarescit, et miratur quale ad gustandum esse possit, quod tam mire etiam per odorem reficit. CAP. VII.desiderium crescit. Sicut enim compunctio incendio comparatur, ita desiderium simile est fumo, qui de incendio nascitur, qui in directum ascendit, et quanto magis sursum tollitur, tanto amplius extenuatur, tandemque elevatus in sublime ab oculis intuentium prorsus subducitur. Postquam enim per ignem compunctionis rubigo peccati a mente fuerit consumpta, et ille internus fulgor in corde mica
Abbreviated transcription (Latin):
et ueni in t̾ram quam monstrauero tibi.
Igitur ꝑ timorem eximus de t̾ra nr̃a. ꝑ
gr̃am eximus de cognatione nr̃a. ꝑ dolo¬
rem de domo pr̃is nr̃i egredimur. ꝑ fi¬
dem et deuotionem dñm sequimur. ac
sic de inde in sexto gradu t̾ra nobis pro¬
missa ꝑ compunctionẽ demonstratur.
ꝑtimorem relinqͥmus censum t̾renum.
ꝑ gr̃am ⁊ dolorem inutamus affectum.
ꝑ fidem et deuotionẽ confirmamus ani¬
muni ꝑ compunctionẽ inuenimus
desiderium. De t̾ra nr̃a eximus cũ ea
q̃ foris possidentur t̾rena bona derelin¬
quimus. De cognatione nr̃a eximus
qñ uiciis que in nob̾ et ex nobis nata
sunt abrenunciamus. De domo patͥs
nr̃i eximus qñ mundum omnẽ et ea
que in mundo sunt prorsus a cogitati¬
one nr̃a sequestramus. et omnẽ animi
intentionem in sola et̾na defigimus..
Dater nr̃ scdm illam natiuita tẽ qua
in pec̃cis nati sumus diabolus est qr
scdm illam natiuitatẽ ad eius dñiũ

Expanded text:
et veni in terram quam monstravero tibi . et veni in terram quam monstravero tibi . Igitur per timorem eximus de terra nostra, per gratiam eximus de cognatione nostra, per dolorem de domo patris nostri egredimur, per fidem et devotionem Dominum sequimur, ac sic deinde in sexto gradu terra nobis promissa per compunctionem demonstratur. Per timorem relinquimus censum terrenum, per gratiam et dolorem mutamus affectum, per fidem et devotionem confirmamus animum, per compunctionem invenimus desiderium. De terra nostra eximus, cum ea quae foris possidentur terrena bona derelinquimus. De cognatione nostra eximus, quando vitiis, quae in nobis, et ex nobis nata sunt abrenuntiamus. De domo patris nostri eximus, quando mundum omnem, et ea quae in mundo sunt, prorsus a cogitatione nostra sequestramus, et omnem animi intentionem in sola aeterna defigimus. Pater noster secundum illam nativitatem, qua in peccatis nati sumus, diabolus est, quia secundum nativitatem ad ejus dominium
Abbreviated transcription (Latin):
qͣm ipsam ꝑ ip̃am obtinere intendit.
qui ñ ut possideat s ut uenalem pro¬
laude querit. similis ẽẽ conuincitur ꝓ¬
ditori uide qui xp̃m uendidit. Quera¬
mus gͦ thesauros absconditos. queramꝰ
sapientiam. queramus xp̃m s non si¬
cut iudas qui xp̃m quesiuit ut uen¬
deret. ñ ut possideret. Quesiuit enim
xp̃m iudas et inuenit et tenuit. s ñ
retinuit qr uendidit. S sce mulieres
ad sepulchrum cũ aromatib uenien¬
tes xp̃m quesiuer̃t. et inuenerunt. te¬
nuerunt et recinuert̃. qr non querebãt
ut uenderent. s ut possiderent. Dicamꝰ
gͦ de sapientia ꝑ timorem seminatur.
ꝑ gr̃am rigatur. ꝑ dolorem morit᷑. per
fidem radicat. ꝑ conpunctionẽ oritur.
Hii gradus uidentur mͥ significari uͥ
iubetur abraham exire de t̾ra sua ⁊ de
cognatione sua et de domo pr̃is sui.
et cunc demum terra ei demonstranda
ꝓmitit᷑. Exi inquit dñs de t̾ra tua.⁊
de cognatione tua et de domo pr̃is tui.

Expanded text:
quam ipsam per ipsam obtinere intendit, quam ipsam per ipsam obtinere intendit, qui non ut possideat, sed ut vaenalem prolaude quaerit, similis esse convincitur proditori Judae, qui Christum vendidit. Quaeramus ergo thesauros absconditos non sicut Judas, qui Christum quaesivit ut venderet, non ut possideret. Quaesivit enim Christum Judas, et invenit et tenuit, sed non retinuit, quia vendidit. Sed sanctae mulieres ad sepulcrum cum aromatibus venientes Christum quaesiverunt et invenerunt, tenuerunt et retinuerunt, quia non quaerebant ut venderent, sed ut possiderent . Dicamus ergo de sapientia, per timorem seminatur, per gratiam rigatur, per dolorem moritur, per fidem radicat, per compunctionem oritur. Hi gradus videntur mihi significari, ubi jubetur Abraham exire de terra sua, et de cognatione sua, et de domo patris sui, at tunc demum terra ei demonstranda permittitur. Exi, inquit Dominus, de terra tua, et de cognatione tua, et de domo patris tui;
Abbreviated transcription (Latin):
tionis ab omni t̾renitate emundatar
rursus insidiantes t̾ra repleuerint: noᷤᷤ¬
iterum fodere ea ꝑ conpunctionẽ iterũ¬
q emundare debemus. et hoc tam dui
facere oportet quo usq aquam uiuam
inueniamus. ⁊ quo usq thesaurũ pre¬
ciosum reꝑiamus. Cum aut̃ inueneri¬
mus abscondere eum debemus qi citius
admutitur ꝙ in caute manifestat. Ches¬
aurum aut̃ inuentum abscondit. qui ac¬
cepto dono sapientie. ñ foris in oculis
hominum. s intus coram deo inde glo¬
riari querit. Oportet etiã nos ire ⁊ uen¬
dere om̃ia que habemꝰ et emere agrum
istum. qr quicũꝙ ille est. cui in terna o¬
gaudia iam reuelata sunt. ꝓ contuitu
eoꝵ libenter debet contempnere omnia
q̃ in hoc mundo eum delectare potue¬
runt. S inter h sollicite considerand̾
est hiis qui sap̃iam querunt quod ñ
ob aliud s ꝓpter se ip̃am querenda est
sap̃ia. Nichil enim meliuis ẽ sapientia.
et ideo indignus ẽ sapientia qui aliud

Expanded text:
tionis ab omni terrenitate emundata tionis ab omni terrenitate emundata rursus insidiantes terra repleverint, iterum fodere ea per compunctionem, iterumque emundare debemus. Et hoc tandiu facere oportet, quousque aquam vivam inveniamus, et quousque thesaurum pretiosum reperiamus. Cum autem invenerimus abscondere eum debemus, quia cito amittitur quod incaute manifestatur. Thesaurum autem inventum cepto dono sapientiae non foris in oculis hominum, sed intus coram Deo inde gloriari quaerit. Oportet etiam nos ire, et vendere omnia quae habemus, et emere agrum istum, quia quicunque ille est, cui interna gaudia jam revelata sunt, pro contuitu eorum libenter debet contemnere omnia, quae in hoc mundo ipsum delectare poterunt. Sed inter haec sollicite considerandum est iis, qui sapientiam quaerunt, quod non ob aliud, sed propter seipsam quaerenda est sapientia. Nihil enim melius est sapientia, et ideo indignus est sapientia, qui aliud
Abbreviated transcription (Latin):
do sap̃ia oritur. Sapientia aut̃ oritur qñ
ueritas manifestatur. ueritas enĩ mani¬
festatur qͣndo ignorantia pellitur. Igno¬
rautia aut̃ pellitur. qñ mens illum ina¬
tur. Pulsa ignorantia ueritas manifes¬
tatur. manifestata ueritate sap̃ia orit᷑.
oriente sapientia. chesaurus inuenitur.
Hec compunctio et quasi palus acutus
t̾ram cordis nr̃i fodit. et quasi ignis ru¬
biginem exurit. et qͣsi splendor cenebͣs
pellit. Per hanc debemus fodere altos
puteos in cordib nr̃is. eicientes omnem
t̾renitatem a nob̾ ut possimus inueni¬
re thesauros absconditos et occultam ue¬
uam aquaꝵ uiuentiũ. Sic abraham¬
et ysaac et iacob patres nr̃i puteos fode¬
runt querentes aqͣm uiuam sapientie.
et q̃n allofili puteos illos absentib eis
t̾ra repleuerunt. ipsi rursum foderunt.
rursum aqͣm uiuam querebant. ⁊ hoc
frequenter faciant faciebant. Ita ⁊ uos
si maligni sp̃c corda nr̃a studio compũc¬

Expanded text:
do sapientia oritur. Sapientia autem oritur, quando do sapientia oritur. Sapientia autem oritur, quando veritas manifestatur. Veritas autem manifestatur, quando ignorantia pellitur, ignorantia autem pellitur, quando mens illuminatur. Pulsa autem ignorantia veritas manifestatur. Manifestata veritate sapientia oritur, oriente sapientia thesaurus invenitur. Haec compunctio, et quasi palus acutus terram cordis nostri fodit, et quasi ignis rubiginem exurit, et quasi splendor tenebras pellit. Per hanc debemus fodere altos puteos in cordibus nostris, ejicientes omnem terrenitatem a nobis, ut possimus, invenire thesauros absconditos, et occultam venam aquarum viventium. Sic Abraham, Isaac et Jacob patres nostri puteos foderunt, quaerentes aquam vivam sapientiae, et quando Alophyli puteos illos absentibus eis terra repleverunt, ipsi rursum foderunt, rursumque aquam vivam quaerebant, et hoc frequenter faciebant. Ita et nos si maligni spiritus corda nostra studio compunc
Abbreviated transcription (Latin):
cemplo salomonis figuratum ẽ ubile¬
gitur ꝙ postqͣm ꝑfecit salomon om̃e
opus ad edificationem domus dñi et
consummata sunt unu̾sa que ad in¬
structionem domus ꝑtinebant. continro
nebula impleuit domũ. ita ut sacerdo¬
tes ministrare ñ possent. Salomon qͥp¬
pe int̾pretatur pacificus. et significat
illum qui ẽ pax nr̃a. qui reconciliaũ
patris. salomon deo templum edificat
qr ꝑ sapientiam dei cor hominis fac¬
tum ẽ. ut in eo quasi in templo deus
delicias suas dicit eẽ cum filiis homi¬
num. S hec domus ut edificata est
nebula impletur. qr homo conditus. ac de¬
inde petando ab illa interne contempla¬
tionis specula corruens in has miseras
p̾sentis uite tenebras labitur. uͥ digne d̾o
ministrare ũ ualet. qr caligine ignoran¬
tie ob uolutus. quid agendum uel uitã¬
dum sͥ sit ex magna parce iam ñ uidet.
Absconditus est ergo thesaurus iste in
agro cordis nr̃i qui tunc inuenit᷑ quan¬

Expanded text:
templo Salomonis figuratum est, ubi letemplo Salomonis figuratum est, ubi legitur quod postquam perfecit Salomon omne opus ad aedificationem domus Domini, et consummata sunt universa, quae ad instructionem domus pertinebant, continuo nebula implevit domum, ita ut sacerdotes ministrare non possent . Salomon quippe interpretatur pacificus, et significat illum qui est pax nostra, qui reconciliavitapientia est Patris; Salomon Deo templum aedificat, quia per sapientiam Dei cor hominis factum est, ut in eo quasi in templo Deus delicias suas dicit esse cum filiis hominum . Sed haec domus, ut aedificata est, nebula impletur, quia homo conditus, ac deinde peccando ab illa internae contemplationis specula corruens, in has miseras praesentis vitae tenebras labitur, ubi digne Deo ministrare non valet, quia caligine ignorantiae obvolutus quid agendum vel vitandum sibi sit ex maxima parte jam non videt. Absconditus ergo est thesaurus iste in agro cordis nostri, qui tunc invenitur, quan
Abbreviated transcription (Latin):
exto loco de sapientia dictum est
ꝑ compunctionẽ oritur. Hic michi
occurrit ewͣngelica illa parabola in qͣ
regum celorum chesairro abscondito in
agro comparatur: Regnum quippe celo
tia uero thesausaurus ẽ. Et hic thesau¬
tus ẽ absconditus in agro cordis huma¬
ni. ubi factus est homo ad imaginemr ⁊
similitudinem creatoris sui. Qm̃ ita cõ¬
ditum ẽ cor hominis ut in eo tanquã
in speculo qͦdam suo diuina sapientia
reluceret. et que in se uideri ñ potuit in
sua imagine uisibilis appareret. Mag¬
na ꝓrsus dignitas hominis portare ima¬
ginem dĩ. et illius in se iugiter uultũ
aspicere. atq eum semꝑ ꝑ contemplatio¬
nem p̾sentem hr̃e. S postqͣm pͥmus
ille parens uetitum assecutus. et inter¬
dictum tangens delectationem suã in
t̾ra sparsit. pect̃i puluis suꝑ iectus cor¬
di humano p̾ciosum istum thesau
rum ab oculis nr̃is abscondit. et cali¬
go ignorantie ob pansa lumen sapiẽ¬
tie int̾repit. Et hoc est illud quod in

Expanded text:
exto loco de sapientia dictum est, quod per compunctionem oritur. Hic mihi occurrit evangelica illa parabola, in qua regnum coelorum thesauro abscondito in agro comparatur . Regnum quippe coelotia vero thesaurus est. Et hic thesaurus est absconditus in agro cordis humani, ubi factus est homo ad imaginem et similitudinem Creatoris sui. Quoniam ita conditum est cor hominis, ut in eo tanquam in speculo quodam suo divina sapientia reluceret, et quae in se videri non potuit, in sua imagine visibilis appareret. Magna prorsus dignitas hominis portare imaginem Dei, et illius in se jugiter vultum aspicere, atque eum semper per contemplationem praesentem habere. Sed postquam primus ille parens, vetitum assecutus, et interdictum tangens delectationem suam in terram sparsit, peccati pulvis superjectus cordi humano pretiosum thesaurum istum ab oculis nostris abscondit, et caligo ignorantiae obtensa lumen sapientiae intercepit. Et hoc est illud quod in
Abbreviated transcription (Latin):
de quale sit hoc ut tu ad pusillos eiꝰ qui
int̾im fouendi sunt ñ premendi respici¬
ens dicas. Dñe hi autem quid: dixit
ħ ille. quẽ tu ĩnutari putas cũ tũ ꝑ om̃ia ñ
debeas. ñ intelligens dignitatẽ uocatõis sue.
neq recte intuẽs pietatẽ dispensatõis diuine
udcirro iꝰte ĩ crepatõis sĩtam audiuit ut auscłta¬
te disceret ñ uidicare. Sic inquit. eum
nolo manere donec ueniam. Quid ad te:
Tu me sequere. hoc est ergo fr̃ u̾bum ꝙ
bes. ut regem tuũ sequaris et consequa¬
ris. Sequaris ad penam. consequaris ad
głam. Si paciendum est ꝓ xͦ excusatio¬
nem ñ habes. Non sunt condigne pas¬
siones huiꝰ temꝑis ad futuram głam q̃
reuelabit᷑ in nob̾. Si autem et sine pas¬
sione negas: non solum dico ũ excusa¬
ris. s amplius dico qr accusaris. Miser
uͥ est anima tua. ut ñ recogites quał fac¬
tus sis. Qualem glam ꝑdidisti. et ad
qͣntam misertam ⁊ confusionem cor¬

Expanded text:
de quale sit hoc, ut tu ad pusillos ejus qui de quale sit hoc, ut tu ad pusillos ejus qui interim fovendi sunt, non premendi, respiciens, dicas: Domine, hi autem quid? Dixit hoc ille, quem tu imitari putas, cum tamen per omnia non debeas, non intelligens dignitatem vocationis illius, neque recte intuens pietatem dispensationis divinae. Et idcirco justae increpationis sententiam audivit, ut auscultare disceret, non judicare. Sic, inquit, eum volo manere, donec veniam. Quid ad te? Tu me sequere . Hoc est ergo, frater, verbes, ut Regem tuum sequaris et consequaris. Sequaris ad poenam, consequaris ad gloriam. Si patiendum est pro Christo, excusationem non habes. Non sunt condignae passiones hujus temporis ad futuram gloriam, quae revelabitur in nobis . Si autem et sine passione negas, non solum dico, non excusaris, sed amplius dico quod accusaris. Miser, ubi est anima tua, ut non recogites qualis factus sis? qualem gloriam perdidisti, et ad quantam miseriam et confusionem cor
Abbreviated transcription (Latin):
dñi abyssus multa. Non possumus nos
scrutari ꝓfundum iudicioꝵ dei. ⁊ inues¬
tigabiles uias eius penetrare. Misereor
placitum fu̾it. ut quibdam pariuił suis
quos mater eccł̃ia aut conceptos portat
aut nutrit. editos parcat. et ad istos gra¬
uiores temptationum int̾rogationes
uenire non ꝑmutat. nui quies qui ei dicas
cur ita facis: Non tuam decet excellentiam
ut te in numero talium estimandum in¬
telligas. Int̾ magnos seruos ñ quasi ꝑun¬
lus s custos et ꝓuisor paruuloꝵ locoꝵ ac¬
ceꝑas. Tibi itaq quasi magno ⁊ forti et ad
pͥmam uł proximam consecutionẽ ydoneo
dixit iħc sequere me. Ce gͥ ꝓximum post
ip̃m locum adeptum ut eum sequaries
ad monuit. qͣtinus tu postea sequacib tu¬
us quib ad uitam ducatum p̾bere debu¬
eras. fiducialit̾ dicere posses. Imitatores
mei estote sicut ⁊ ego xͥ. Si ergo dñs te
tanqͣm seruum magnum et fidelem ad
głam sue imitationis uocare uoluit ui¬

Expanded text:
Domini abyssus multa . Non possumus, nos, Domini abyssus multa . Non possumus, nos, scrutari profundum judiciorum Dei, et investigabiles vias ejus penetrare. Miserebor, placitum fuerit, ut quibusdam parvulis suis, quos mater Ecclesia aut conceptos portat, aut nutrit editos, parcat, et ad istos graviores tentationum interrogationes venire non permittat, tu quis es qui ei dicas: Cur ita facis . Non tuam decet excellentiam, ut te in numero talium existimandum intelligas. Inter magnos servos, non quasi parvulus, sed custos et provisor parvulorum locum acceperas. Tibi itaque, quasi magno et forti, et ad primam vel proximam consecutionem idoneo, dixit Jesus: Sequere me . Te igitur proximum post ipsum locum adeptum, ut eum sequaris, admonuit, quatenus tu postea sequacibus tuis, quibus ad vitam ducatum praebere debueras, fiducialiter dicere posses: Imitatores mei estote, sicut et ego Christi . Si ergo Dominus te, tanquam servum magnum et fidelem, ad gloriam suae imitationis vocare voluit, vi
Abbreviated transcription (Latin):
signati sunt in frontib suis. ⁊ non pos¬
sunt extermini sentenciam euadere. nisi
solum hii qui in figura tau crucis xͥ signa¬
culo muniunt᷑. Crux in pectore. fides in cor¬
de. Erux in fronte. confessio in ore. Utrumq
debetur. utrumq exigit᷑. Cotum xp̃c uen
dicat sͥ. Cor ad fidem suam. os ad confessio¬
nem suam. S astat tortor gladius exertꝰ
muiat᷑. Audi. Qͥ amat aĩam suã ꝑdet eã. Et
qͥ ꝑdid̾it aĩam suã in hoc mũdo pp̃ me in ui¬
tã et̾uam cͦtodit eã. Qͥ ꝑdit pp̃ me recipiet a me.
Ego comm̃datum seruabo ut melius res¬
tituam. Nich trepides. Capillus de capi¬
te tuo non peribit. Quid sollicitaris de
anima qui de capillo etiam securitatem
accepisti: S fortassis dices mͥ qr multi
hodie intra sinum eccł̃ie in fide et confes¬
sione xͥ uiuunt. qui si sic int̾rogarentur
nullatenus xp̃m confiterentur. Ad quod
ego tͥ uoce ꝓphetica respondeo. qr iudicia

Expanded text:
signati sunt in frontibus suis, et non possignati sunt in frontibus suis, et non possunt exterminii sententiam evadere, nisi solum ii qui in figura Tau crucis Christi signaculo muniuntur. Crux in pectore, fides in corde; crux in fronte, confessio in ore: utrumque debetur, utrumque exigitur. Totum Christus vindicat sibi. Cor ad fidem sui, os ad confessionem sui. Sed astat tortor, gladius exertus minatur. Audi: Qui amat animam suam, perdet eam; et qui perdiderit animam suam in hoc mundo propter me, in vitam aeternam custodiet eam . Qui perdit propter me, recipiet a me. Ego commendatum servabo, ut melius restituam. Nihil trepides. Capillus de capite tuo non peribit . Quid sollicitaris de anima, qui de capillo etiam securitatem accepisti? Sed fortassis dices mihi, quod multi hodie intra sinum Ecclesiae in fide et confessione Christi vivunt, qui, si sic interrogarentur, nullatenus Christum confiterentur. Ad quod ego tibi voce prophetica respondeo, quod judicia
Abbreviated transcription (Latin):
ra res. Ouis audet et pastor trepidat.
Oquał pastor. Si talis futurus fuisti.
qͣre curam ouium suscepisti: Si accepis¬
ti dignitatẽ quare non impendis bo¬
nitatem: bonus pastor animam suã
ponit ꝓ ouib suis. S dicis. Petrus
ore negauit. tamen qr corde ñ negauit.
respexit illum dñs. ⁊ uocatus est noie
suo ad resurrectionem gaudium cum
aliis apłis. hoc ut audio mauis ẽ. quod
ad excusationem tuam p̾tendis. Lespe¬
xit ergo dñs petrum negantẽ. Quare:
Ut faceret confitentem. Prius flentẽ.
postea confitentẽ. Respexit ad compun¬
dionem. uocauit ad confessionẽ Si gͤ¬
tu respectum xp̃i habes. ubi sunt lacri¬
me: Si autem lacrimaris quare ñ confi¬
teris: Si sequeris petrum negantem cur
ñ imitaris confitentem: Postremo frater
si xͥanus es ubi est signum regis tui: Ego
Ego alienum caracterem uideo in fronte
tua. Scis quod futurum sit suꝑ illos qui
caracterem bestie portantur. Serui dei nr̃i

Expanded text:
ra res! Ovis audet, et pastor trepidat. ra res! Ovis audet, et pastor trepidat. O qualis pastor! Si talis futurus fuisti, quare curam ovium suscepisti? Si accepisti dignitatem, quare non impendis bonitatem: Bonus pastor animam suam ponit pro ovibus suis . Sed dicis: Petrus ore negavit; tamen, quia corde non negavit, respexit illum Dominus, et vocatus est nomine suo ad resurrectionis gaudium cum aliis apostolis. Hoc, ut audio, maximum est quod ad excusationem tui praetendis. Respexit ergo Dominus Petrum negantem. Quare? ut faceret confitentem: prius flentem, postea confitentem. Respexit ad compunctionem, vocavit ad confessionem. Si tu respectum Christi habes, ubi sunt lacrymae? Si autem lacrymaris, quare non confiteris? Si sequeris Petrum negantem, cur non imitaris confitentem. Postremo, frater, si Christianus es, ubi est signum regis tui? Ego racterem video in fronte tua. Scis quid futurum sit super illis qui characterem bestiae portant? Servi Dei nostri
Abbreviated transcription (Latin):
deum nostrum quam carnem meam.
uideamus mͦ. Quod plus diligis. hoc
pocius eligis. Dicit deus tius. Noli time¬
re eos qui corpus occidunt. anime aut̃
non hñt quid faciant. Hoc ergo deus
dicit. hoc caro contͣ dicit. uide modo. Q
plus diligis. hoc pocuis eligis. O quał
pastor. Quomͦ tu animam pon̾es ꝓ oui¬
bus tuis. qui nec ꝓ anima tua animã
tuam ponis: Tu ꝓ anima tua dare ñ
uis carnem tuam. et ꝓ ouib tuis dares
animam tuã: O qualis pastor. Non
sic fecit bonus ille pastor qui animã
suam posuit ꝓ ouib suis. ⁊ pro grege
suo mori dignatus ẽ. Quid tͥ uidetur:
Si sic ille ut tu mortẽ timuiss. que pr¬
tas ouis adhuc a morte liberata fuiss:
Putauit ille bonum pastorem eligere
ouib suis. qui ueniente lupo ñ fuge¬
ret. neq sub trepidationis latebra se se
ouium ꝑiculo post habito occultauit.
uenit lupus. oues rapere ñ potuit pas¬
torem ñ solum rapuit. s abstraxit. Mi¬

Expanded text:
Deum nostrum quam carnem meam. Deum nostrum quam carnem meam. Videamus modo. Quod plus diligis, hoc potius eligis. Dicit Deus tuus: Noli timere eos qui corpus occidunt, animae autem non habent quid faciant . Hoc ergo Deus dicit, hoc caro contradicit; vide modo. Quod plus diligis, hoc potius eligis. O qualis pastor! Quomodo tu animam poneres pro ovibus tuis , qui nec pro anima tua animam tuam ponis? Tu pro anima tua dare non vis carnem tuam, et pro ovibus tuis dares animam tuam? O qualis pastor? Non sic fecit bonus ille Pastor, qui animam suam posuit pro ovibus suis, et pro grege suo mori dignatus est. Quid tibi videtur? Si sic ille ut tu mortem timuisset, quae, putas, ovis adhuc a morte liberata fuisset? Putavit ille bonum pastorem eligere ovibus suis, qui, veniente lupo, non effugeret, neque sub trepidationis latebra sese ovium periculo posthabito occultavit. Venit lupus, oves rapere non potuit; pastorem non solum rapuit, sed abstraxit. Mi
Abbreviated transcription (Latin):
Quid ẽ ergo quod ait apłs. Nemo in
sp̃u dei loquens dicit anathema ihu:
modo habes: Si uero non habes sp̃m
Audiiterum. Qui inquit me erubuit
et in eos sermones. Hunc filius hominis
erubescet. cum uen̾it in maiestate sua.
s dicis. bene. Qui ꝓ erubescentia xp̃m
negat. uiste dampnat᷑. iuste a xp̃o nõ
cognoscitur. Parum enĩ est hoc uerecũ¬
diam xp̃o ante ferre. Ego plus habeo
ꝙ in excusatione p̾cendam. Non enim
erubesco s timeo. Maius est quod me
terret. Ipse nouit qr pati non ualeo.
Darcit ergo infirmitati. condescendit
deuotioni. Non attendit ad uocem. s ad
caritatẽ respicit. Nemo carnem suam
odio hu̾it. Cimeo ꝓ carne mea quam
odire non possum. O fallax deceptio.
Ergo carnem amabis. ⁊ creatorem blas¬
phemabis. Quid ergo sͥ uult quod ait.
qui amat aĩam suam plusqͣm me ñ
est me dignus. Si animam recte plus
amare ñ potes. carnem potes: s dicis.
Non plus carnem diligo. pl enĩdiligo

Expanded text:
Quid est ergo quod ait Apostolus: Nemo in Quid est ergo quod ait Apostolus: Nemo in Spiritu Dei loquens, dicit anathema Jesu? modo habes? Si vero non habes SpiriAudi iterum: Qui, inquit, me erubuit et meos sermones, hunc Filius hominis erubescet, cum venerit in majestate sua . Sed dicis bene: Qui pro erubescentia Christum negat, juste damnatur, juste a Christo non cognoscitur. Parum enim est hoc verecundiam Christo anteferre. Ego plus habeo quod in excusatione praetendam. Non enim erubesco, sed timeo. Majus est quod me terret. Ipse novit quia pati non valeo. Parcit ergo infirmitati, condescendit devotioni. Non attendit ad vocem, sed ad charitatem respicit. Nemo carnem suam odio habuit . Timeo pro carne mea, quam odire non possum. O fallax deceptio! Ergo carnem amabis, et Creatorem blasphemabis? Quid ergo sibi vult quod ait: Qui amat animam suam plus quam me non est me dignus . Si animam recte plus amare non potes, carnem potes? Sed dicis: Non plus carnem diligo: plus enim diligo
Abbreviated transcription (Latin):
gladius ꝑuenit usq ad animam ⁊ ue¬
nit mors fraudulentacarni parcens ut
sp̃m extinguat. Nosti frater quid uelĩ.
De anima tua causa agit᷑ uide quid fa¬
cias. Xp̃c tibi opponit mortẽ suam. xͥa¬
nus redemptionẽ suã. Querit ille emptũ.
ille redep̃tũ. Ille se pͥciũ ꝓ te incassũ dedisse ꝯq̃ri¬
tur iste pͥcio redẽptũ ꝑditũ lam̃tat᷑ s dicis Ego
ꝯscientiã meã noui. Neno me t̾reat xͥanum
ñ facit lingua s conscientia. Ego cristum
diligo. Sufficit michi. Non amplius
ille querit. Quod pocius meum est illi
dedi. Cor ht. illud possideat. Dicam ho¬
mini quodlibet. Ipse dñs nouit quia
inuitus ego. Lingua hoc dicit ñ consci¬
entia. Ore quidem nego. s corde confite¬
or. Audi fr̃. Scriptura dicit. Corde cre¬
ditur ad iusticiam. ore auc̃ confessio fit
ad salutẽ. Quomͦ ergo salutem habere
putas si confessionem ñ habes: Xp̃m
negas et dicis te sp̃m sanctum habere:

Expanded text:
gladius pervenit usque ad animam, et vegladius pervenit usque ad animam, et venit mors fraudulenta carni parcens, ut spiritum exstinguat. Nosti, frater, quid velim? De anima tua causa agitur. Vide quid facias. Christus tibi opponit mortem suam, Christianus redemptionem suam. Quaerit ille emptum, iste redemptum. Ille se pretium pro te incassum dedisse conqueritur; iste pretio redemptum perditum lamentatur. Sed dicis: Ego conscientiam meam novi. Nemo me terreat: Christianum non facit lingua, sed conscientia. Ego Christum diligo: sufficit mihi. Non amplius ille quaerit. Quod potissimum meum est, illi dedi. Cor habet, illud possideat. Dicam homini quodlibet. Ipse Dominus novit quod invitus nego. Lingua hoc dicit, non conscientia. Ore quidem nego, sed corde confiteor. Audi, frater. Scriptura dicit: Corde creditur ad justitiam, ore autem confessio fit ad salutem . Quomodo ergo salutem habere putas, si confessionem non habes? Christum negas et dicis te Spiritum sanctum habere?
Abbreviated transcription (Latin):
is ⁊ recompensatione dilectionis reficiũ¬
tur. Pauꝑib ꝓponitur panis subcine¬
ricius. ut eos reficiat ꝑ exemplum con¬
u̾sationis. Seruis ꝓponitur panis or¬
deaceus ut eos reficiat ꝑ formam fidei.
filiis ꝓponitur panis triticeus ut eoc.
teficiat ꝑ incitamentũ dilectionis. pau¬
peros ad consolationem. seruos ad cor¬
roborationem. filios ad exultatõem.
Si ceꝑimus loqui tͥ forsitan moleste ac¬
cipies. Uir ille fortis erat. ⁊ magnus
et omnium contemptor tormentoꝵ. et
nemo illi loquebatur u̾bum. qr uide¬
bant dolorem ẽẽ uehementem. Quomͦ
gͥ nos tibi loqui pot̾imus in tanti do¬
loris uehementias Si tamen doles.
Tenebimus conceptum sermonẽ quem
cor nr̃m ⁊ anima nr̃a non quomodo
in illis in pacientia loquendi s uehe¬
mentia dolendi parturire iam cepit:
Ergo tacere pot̾it caritas ut non erum¬
pat. et clamet in dolorib suis. ⁊ in an¬
gustia tribulationis sue: Iam enim

Expanded text:
eris praemio recompensatione dilectionis reficiuneris praemio recompensatione dilectionis reficiuntur. Pauperibus proponitur panis subcinericius, ut eos reficiat per exemplum conversationis. Servis proponitur panis hordeaceus, ut eos reficiat per formam fidei. Filiis proponitur panis triticeus, ut eos reficiat per incitamentum dilectionis, pauperes ad consolationem, servos ad corroborationem, filios ad exsultationem.Si coeperimus loqui tibi, forsitan moleste accipies. Vir ille fortis erat et magnus, et omnium contemptor tormentorum, et nemo illi loquebatur verbum, quia videbant dolorem ejus esse vehementem . Quomodo igitur nos tibi loqui poterimus in tanti doloris vehementia? Si tamen doles qTenebimus conceptum sermonem, quem cor nostrum et anima nostra, non quomodo in illis impatientia loquendi, sed vehementia dolendi parturire jam coepit. Ergo tacere poterit charitas, ut non erumpat et clamet in doloribus suis, et in angustia tribulationis suae. Jam enim
Abbreviated transcription (Latin):
neris dulcedo confortans inuenitur. In¬
uenis alibi sacram script᷑am ⁊ leuitate uer¬
boꝵ. ⁊ suauitate incellectuũ blandientẽ.
hinc est triticum in quo mentib suauit̾
nutͥendis dulcis refectio pp̾aratur. Ista tͥa
gen̾a panis in mensa dei ꝓponuntur. pp̃
tria genera reficiendoꝵ. Panis sub cine¬
ricius datur pauꝑib. panis ordeaceus
seruis. panis triticeus filiis. Pauꝑes in
mensa dei sunt. qui se met ip̃os despici¬
entes exemplo humilitatis et abiestio¬
nis pascunt. Serui in mensa dei sunt.
qui in studio spũalis exercitacionis con¬
stituti. fortia queq et obscuriora scrip¬
turaꝵ loca quasi excussa palea detegẽ¬
tes cum labore ad medullam spũalis
intelligentie gustandã ꝑueniunt. fi¬
lii in mensa dei sunt. qui in suauita¬
te dulcedinis et̾ne requiescunt. De par¬
ꝑib dictum ẽ. Edent pauꝑes ⁊ satura¬
buntur. Si ergo pauperes edunt. qͥ
solo m̾ito pietatis pascunt᷑. multoma¬
gis serui et filii qui pro merito boni oꝑ¬

Expanded text:
Invenis alibi sacram Scripturam, et levitate verborum, et suavitate intellectuum blandientem. Hinc et triticum, in quo mentibus suaviter nutriendis dulcis refectio praeparatur. Ista tria genera panis in mensa Dei proponuntur propter tria genera reficiendorum. Panis subcinericius datur pauperibus, panis hordeaceus servis, panis triticeus filiis. Pauperes in mensa Dei sunt, qui semetipsos despicientes exemplo humilitatis et abjectionis pascunt. Servi in mensa Dei sunt, qui in studio spiritualis exercitationis constituti, fortia quaeque et obscuriora Scripturarum loca, quasi excussa palea detegentes, cum labore ad medullam spiritualis intelligentiae gustandam perveniunt. Filii in mensa Dei sunt qui in suavitate dulcedinis aeternae requiescunt. De pauperibus dictum est: Edent pauperes et saturabuntur . Si ergo pauperes edunt, qui solo merito pietatis pascuntur, multo magis servi, et filii qui pro merito boni op
Abbreviated transcription (Latin):
rius.⁊ fit contencio desiderioꝵ spe et
timore utrimq concitante. Ecte inue¬
nisti panem subcinere. reficere et dele¬
tare. Non attendas quod foris appa¬
ruit incinere. s ꝙ intus latuit in re¬
fectione. Uis adhuc uidere panem sub
cinere dum latuit uilem dum patuit
dulcem: xp̃c sub mortalitate. ꝑanis ẽ
sub cinere. uides foris infirmitatẽ nas¬
centis. uagientis ploratus. angustias
cunaꝵ uincula fasciaꝵ. Totum hoc
scinis est terrenum et infirmum. Sub
hoc cinere tñ latuit uerbum refectio an¬
geloꝵ et hominum. lassescentem uides.
esurientem et sicientẽ. flentem. compaci¬
entem. ⁊ pacientẽ. morientem. et carne de¬
ficientem. et hec omnia quid fuerunt nͥ
cinis indicia corruptionis. signa morta¬
litatis. et latuit sub his uirtus deitatis
qͣm qui euoluere potuert̃. saciari merue¬
runt. Ecte quomͦ tibi scriptura panẽ sub¬
cinericium ꝓponit. uides alibi eloquiũ

Expanded text:
rius, et fit contentio desideriorum spe et rius, et fit contentio desideriorum spe et timore utrumque concitante. Ecce invenisti panem sub cinere, reficere et delectare. Non attendas quod foris apparuit in cinere, sed quod intus latuit in refectione. Vis adhuc videre panem sub cinere, dum latuit, vilem; dum patuit, dulcem? Christus sub mortalitate panis est sub cinere. Vides foris infirmitatem nascentis, vagientis, plorantis angustias cunarum, vincula fasciarum. Totum hoc cinis est, terrenum et infirmum. Sub hoc cinere tamen latuit Verbum, refectio angelorum et hominum. Lassessentem vides, esurientem et sitientem, flentem, compatientem et patientem, morientem et carne deficientem. Et haec omnia quid fuerunt nisi cinis, indicia corruptionis, signa mortalitatis? et latuit sub his virtus Deitatis, quam qui evolvere potuerunt saturari meruerunt. Ecce quomodo tibi Scriptura panem subcinericium proponit. Vides alibi eloquium
Abbreviated transcription (Latin):
potiatur. Magna hic sp̃es uilitaties.
magnus cumulus cin̾is. magnus a¬
ceruus t̾renitatis. Reuolue cinerem.
scrutare int̾ius. panis ibi latet. refectio
abscondita est. uide ecte panem disco¬
oꝑtum. due sorores. duas uitas signi¬
ficant. lia que int̾pretatur laboriosa.
significat uitam actiuam que est fe¬
cunda in fructu boni oꝑis. s parum
uidet in luce contemplationis. Rachel
q̃ interpretatur uisum pͥncipium de¬
signat uitam contemplatiuam que
e sterilis foris in oꝑe. s ꝑ spicax in
contemplationẽ. In his duab uitis
qͣsi quedam contencio est anime scẽ
alternatim iitentis ad amplexum
sponsi sui. idest xͥ sapientie iudelicet
dei. que aĩam sanctam ad ꝓlem fecũ¬
dat uͥtutum. Contendunt ergo contẽ¬
platio et actio ꝓ amplexu sapĩe. Qui
in contemplatione est suspirat ꝓ ste¬
rilitate oꝑis qui in oꝑe est suspira pro
nubilo contemplationis. ut̾q quasi
abiectum segemit in comꝑatione alte¬

Expanded text:
potiatur. Magna hic species vilitatis, potiatur. Magna hic species vilitatis, magnus cumulus cineris, magnus acervus terrenitatis. Revolve cinerem, scrutare interius, panis ibi latet, refectio abscondita est. Vide ecce panem discoopertum, duae sorores duas vitas significant. Lia quae interpretatur laboriosa, significat vitam activam, quae est fecunda in fructu boni operis, sed parum videt in luce contemplationis. Rachel quae interpretatur visum principium, designat vitam contemplativam, quae est sterilis foris in opere, sed perspicax in contemplatione. In his duabus vitis quasi quaedam contentio est animae sanctae alternatim nitentis ad amplexum Sponsi sui, id est Christi, sapientiae videlicet Dei, quae animam sanctam ad prolem fecundat virtutum. Contendunt ergo contemplatio et actio pro amplexu sapientiae. Qui in contemplatione est suspirat pro sterilitate operis; qui in opere est, suspirat pro jubilo contemplationis. Uterque quasi abjectum se gemit in comparatione alte
Abbreviated transcription (Latin):
pausant. Isti habundant panib u̾bi
dei. ⁊ reficiendis laborantib occurrunt.
Iste enim panis ẽ qui cor hominis con¬
firmat. qr ñ in solo pane iuuit homo.
s in omni u̾bo quod procedit de ore
dei. Iste panis cum sit unus diuersa
tñ specie ꝓponitur. Aliq̃n enim subcine¬
ricius dicitur. aliquando ordeaceus uł
triticeus nominatur. Helyas fugiens
in deserto subcinericio pane reficitur.
filii ierłm qui pacem in habitant adipe
frumenti saciantur. Qui uero suꝑ fenũ
recumbunt panem ordeaceum comedt.
Panis subcinere refectio ẽ subiulitate.
Sunt quedam loca in scriptura sacra q̃
uilitatem p̾tendunt in specie littere.
s dulcedinem seruant in ꝓfunditate
spũalis intelligentie. hic ẽ panis sub
cinere refectio subiulitate. uis ut ostẽ¬
dam tͥ subcinericiũ panem. Legis in
scriptura sacra. quomodo rachel ⁊ lia
sorores due ꝓ uiro iacob uno conten¬
dunt. que illaꝵ pocius concubitu eiꝰ

Expanded text:
pausant. Isti abundant panibus verbi pausant. Isti abundant panibus verbi Dei, et reficiendis laborantibus accurrunt. Iste enim panis est, qui cor hominis confirmat, quia non in solo pane vivit homo, sed in omni verbo quod procedit de ore Dei . Iste panis cum sit unus, diversa tamen specie proponitur. Aliquando enim subcinericius dicitur, aliquando hordeaceus vel triticeus nominatur. Elias fugiens in deserto, subcinericio pane reficitur. Filii Jerusalem qui pacem inhabitant, adipe frumenti satiantur. Qui vero super fenum recumbunt, panem hordeaceum comedunt. Panis sub cinere, refectio est sub vilitate. Sunt quaedam loca in Scriptura sacra, quae vilitatem praetendunt in specie litterae, sed dulcedinem servant in profunditate spiritualis intelligentiae, hic est panis sub cinere, refectio sub vilitate. Vis ut ostendam tibi subcinericium panem? Legis in Scriptura sacra quomodo Rachel et Lia sorores duae pro viro Jacob uno contendunt, utra illarum potius concubitu ejus
Abbreviated transcription (Latin):
qñ ab hac uita eductis oꝑandi licentia
tollitur: ⁊ ab eo quod fixum ẽ declinan¬
di possibilitas omnino negatur: Si
ergo fuge uis uenturam iram. fuge dũ
sanus es. qr in morte fuga est grauie.
post mortem uͦ non est omnino possibił.
Mala enim que in uita fugere noluisti.
post mortem etiam si uolu̾is declinare ñ
poteris. Sequentur enĩ illic retributione
que hic delectacione comitant᷑. Propt̾ea
hic fuge dum potes. Ne aut̃ deficias in
uia audi consolationem. Panes tͥ offe¬
rentur. Reficieris ne deficias. Nec expecta¬
beris in fine uie. s occurrent tͥ ne defici¬
as in uia. habitantes t̾ram austri occur¬
rent tͥ cum panib si fugientem uid̾int.
Occurrent cum passione. reficient consola¬
tione. Bonos consolatores habebis. habi¬
tantes t̾ram austri. In austro splendor
et calor est. Splendor cognitionis. calor
dilectionis. Terram austri in habitant.
qui in cognitione et dilectione u̾itatis

Expanded text:
quando ab hac vita eductis operandi licentia quando ab hac vita eductis operandi licentia tollitur, et ab eo quod fixum est, declinandi possibilitas omnino negatur? Si ergo fugere vis venturam iram, fuge dum sanus es, quia in morte fuga est gravis; post mortem vero non est omnino possibilis. Mala enim quae in vita fugere noluisti, post mortem, etiam si volueris, declinare non poteris. Sequentur enim illic retributione quae hic delectatione committuntur. Propterea hic fuge, dum potes; ne autem deficias in via, audi consolationem. Panes tibi offerentur. Reficieris, ne deficias. Nec exspectabis in fine viae sed occurrent tibi ne deficias in via. Habitantes terram austri occurrent tibi cum panibus, si fugientem viderint. Occurrent compassione, reficient consolatione. Bonos consolatores habebis, habitantes terram austri. In austro splendor et calor est: splendor cognitionis, calor dilectionis. Terram austri inhabitant qui in cognitione et dilectione veritatis
Abbreviated transcription (Latin):
felicius aut̃ esset contra hec omĩa bene o¬
pugnare et uincere. s qui infirmus ẽ
expdit illi magis fugere: ⁊ saluari quã
male pugnare et suꝑari. uicia gͥ fugi¬
mus. qñ peccati occasionem dedinamꝰ
ut in luxuria carnis sp̃em. in ira con¬
tentionem. Desideria fugimus qñ illoꝵ
irritacionem cauemus. ne oleum ꝓpi¬
ciamus in ignem et exardescat ꝙ calet.
prosꝑa et adu̾sa fugimus. quando nͨ
ea que delectant requirimꝰ ꝑ cupidita¬
tem timentes dissolui. nec in ea q̃ cru¬
ciant iactamur p̾sumptione frangi
metuentes. Ecte diximus quid fugere
debeamus. ⁊ quomͣ. Nunc consideremus
qñ fugiendum sit. dicit u̾itas. uidete
ne fiat fuga ur̃a hieme uł sabbato. In
hieme uias aut gelu exasperat. aut plu¬
uia lubricas facit. Quid est gͦ hiempe.
nͥ torpor mortis imminentis. qñ dolor
m̃bra carnis constringit passione. ⁊ robur
dissoluit compassione: Et ꝙ est sabb̃m
nͥ illud quod pꝰ mortem tempus sequit᷑.

Expanded text:
Felicius autem esset contra haec omnia bene pugnare et vincere, sed qui infirmus est, expedit illi magis fugere et salvari, quam male pugnare et superari. Vitia igitur fugimus, quando peccati occasionem declinamus, ut in luxuria carnis speciem, in ira contentionem. Desideria fugimus, quando illorum irritationem cavemus, ne oleum projiciamus in ignem, et exardescat quod calet; prospera et adversa fugimus, quando nec ea quae delectant requirimus, per cupiditatem timentes dissolvi, nec in ea quae cruciant jactamur praesumptione frangi metuentes. Ecce diximus quid fugere debeamus et quomodo. Nunc consideremus quando fugiendum sit. Dicit Veritas: Videte ne fiat fuga vestra hieme vel Sabbato . In hieme vias aut gelu exasperat, aut pluvia lubricas facit. Quid est ergo hiems nisi torpor mortis imminentis, quando dolor membra carnis constringit passione, et robur dissolvit compassione? Et quod est Sabbatum, nisi illud quod post mortem tempus sequitur,
Abbreviated transcription (Latin):
est corona tua ⁊ gła: Dereliquisti regem
tuũ. Una queꝙ gens deos suos sequitut.
et certe ipsi non sunt dii. Tu dñm deum
tuũ reliquisti. et factus es uilis obpro¬
didisti: lupo futuro oues pascende da¬
te sunt. O qualis pastor. Erubesce miser
et confundere. xp̃ianoꝵ oculi in te sunt.
De longe uideris. Non potes latere. Er¬
ror tiuis te notum fecit. Non potes euade

Expanded text:
est corona tua et gloria? Dereliquisti Regem tuum: unaquaeque gens deos suos sequitur: Et certe ipsi non sunt dii . Tu Dominum et Deum tuum reliquisti, et factus es vilis, opprodidisti? Lupo futuro oves pascendae datae sunt. O qualis pastor! Erubesce, miser, et confundere! Christianorum oculi in te sunt. De longe videris. Non potes latere. Error tuus te notum fecit. Non potes evade
Abbreviated transcription (Latin):
Et in euͣngelio similiter. sex oꝑa misccłie
numerantur. qr insenario ꝑfectionis sũ¬
ma nec plus iusto hñs. nec minus et
signata ẽ ⁊ contenta. Ergo non contine¬
bit in ira sua miscd̃as suas. qr bonitas.
usq ad quinq oꝑa extenditur: malicia
uero tantum ꝑ tria deletarer. dilatatur.

Expanded text:
et in Evangelio similiter sex opera misericordiae et in Evangelio similiter sex opera misericordiae numerantur, quia in senario perfectionis summa nec plus justo habens, nec minus, et signata est et contenta. Ergo non continebit in ira sua misericordias suas, quia bonitas usque ad quinque opera extenditur; malitia vero tantum per tria dilatatur.
Abbreviated transcription (Latin):
nullatenus dubitandum. Hec itaq oꝑa
tria ad solam dei potenciam ꝑtinent. Quar¬
tum et quintum .i. de aliquo aliquid face¬
re nec in maius nec in minus. ut in u̾bi
gr̃a. si aliqua inunum componant᷑ com¬
ponantia composito equalia sunt. ⁊ si
unum in multa diuidatur. diuidencia
diuiso paria existunt. Hec enĩ duo solum
creatura potest .i. uł separata coniungere.
uł coniuncta seꝑare. cum deo nob̾ commu¬
nia sunt. Et ideo qñ hec a deo fiunt. sine
nob̾ bona eius sunt. Quando a nob̾ sine deo
mala nr̃a. Quando a deo nob̾cum uel a
nob̃̾ cum deo bona eius et nr̃a. Sextum
opus est id quod est facere nich esse. hoc
deus in se ñ post. in creatura non uult.
Angelus et homo in creatura non potest.
In se aliquando põt̃ et uult. aliquando po¬
test ⁊ ñ uult. nunquam uult ⁊ nunqͣm
potest. Hoc tamen totum ñ quantum ad
c̃ẽntiam. s quantum ad iusticiam. Sic
in genesi deus sex dieb oꝑatus dicitur.

Expanded text:
nullatenus dubitandum. Haec itaque opera nullatenus dubitandum. Haec itaque opera tria ad solam Dei potentiam pertinent. Quartum et quintum, id est de aliquo aliquid facere, nec in majus, nec in minus, ut verbi gratia, si aliqua in unum componantur, componentia composito aequalia sunt, et si unum in multa dividatur, dividentia diviso paria existunt. Haec enim duo quae solum creatura potest, id est vel separata conjungere, vel conjuncta separare cum Deo nobis communia sunt. Et ideo quando haec a Deo fiunt, sine nobis bona ejus sunt. Quando a nobis sine Deo mala nostra. Quando a Deo nobiscum, vel a nobis cum Deo bona ejus et nostra. Sextum opus est id quod facere nihil esse; hoc Deus in se non potest, in creatura non vult. Angelus et homo in creatura non potest. In se aliquando potest et vult, aliquando potest et non vult, nunquam vult, et nunquam potest. Hoc tamen totum non quantum ad essentiam, sed quantum ad justitiam. Sic in Genesi Deus sex diebus operatus dicitur;