comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
pp̃ singuloꝵ perfectionem partes
tute ꝓcedentem non uis eandem
h̾ere naturam hoc falsum dicis ħ
contra fidemrectam. ⁊̃ carponcam
dicis hus uerbis aperte docetur ꝙ
tres ile persone persone non sũt
pares dei uei diuine eentie. Nutia¬

Expanded text:
propter singulorum perfectionem partes tute procedentem non vis eamdem habere naturam, hoc falsum dicis, hoc contra fidem rectam et catholicam dicis. His verbis aperte docetur quod tres personae illae non sunt partes Dei
Abbreviated transcription (Latin):
tem intrinitate hus uerbis aperte
ostendit in diferentem magnitu¬
dinem trium personarum temin
eodem. tu nempe dixisti unum deũ
re. cum dicis deus deum genuit. bo¬
nus bonuni genuit. sapiens sapi¬
entem clemens clementem potenꝰ
stat. ⁊ simpiex fra uirtus tediffi¬
niente unus est deus. ergo deum
ex paͬtib compoĩtum esse dicis. noꝰ
dico inquis. non ergo sunt partes
inuenis quia una uirtus pr̃is sim¬

Expanded text:
telligetis. His verbis aperte ostendit indifferentem magnitudinem trium personarum. Item in eodem: Tu nempe dixisti unum Deum re, cum dicis: Deus Deum genuit, bonus bonum genuit, sapiens sapientem, clemens clementem, potensnstat. Et simplex ista virtus, te definiente, unus est Deus; ergo Deum ex partibus compositum esse dicis. Non dico, inquis, non sunt partes. invenis quae
Abbreviated transcription (Latin):
uint quod non iutt dens. iste̾ uero
iduitit quod uunit ⁊̃ deus. ⁊ tamen
bone dei uountatei ꝑieas itiuis po¬
tius consonat. quamuis acliuid noie
quid deo congruat. ⁊ ad q̃m finem
tatem ut aꝓprobetur uel imꝑrobet᷑.¬
pot̾ enim uelle honum quod non cõ¬
gruit eiueie ⁊̃ non potest uellebo¬
num quod congruitis non refert
ad finem rectum / ⁊ ideo non est bo¬
na uountas quod bona deinolũ¬

Expanded text:
od non vult Deus, iste vero id vult quod vult et Deus: et tamen bonae Dei voluntati pietas illius potius consonat, quamvis aliud volentiquid Deo congruat, et ad quem finem tatem, ut aut probetur aut improbetPotest enim velle bonum quod non congruat ei velle; et potest velle bonum quod congruit, sed non refert ad finem rectum, et ideo non est bona voluntas. 2. Quod bona Dei v
Abbreviated transcription (Latin):
crip̾tum est quod accepent a patre ꝓ¬
missionem sp̃s ĩci ⁊̃ effiuderit. ĩ quo
utͣq natura monstrata est humana
.ẜ ⁊̃ diuina accepit quippe ut homo ef¬
fudit ut deus. Nos autem accipere q̃¬
dem ħ donum possumus ꝓ modło nr̃o
effundere uero luper alos non utiq
possumus. s ut hoc fiat dm̃ super e¬
os a quo id esticitur ĩuocanus hiisũ¬
ans expresse dicit nos sp̃m .s. non pos
dabatur a deo sp̃s lanctus. Ut enim
ait aug̃. luper eundem locum expo¬
nens iuud apłi uerbum ab apio p̾¬
dicata est eis fides. in qͥ predicatione
rant. sicut iti otempo in nouitate in¬
uitationis ad fidem. ⁊ sensibub mi¬
raculis p̾sentia lc̃i spiritus appare

Expanded text:
criptum est quod acceperit a Patre promissionem Spiritus sancti, et effuderit: in quo utraque natura monstrata est, humana scilicet et divina. Accepit quippe ut homo, effudit ut Deus. Nos autem accipere quidem hoc donum possumus pro modulo nostro; effundere vero super alios non utique possumus, sed ut hoc fiat, Deum super eos a quo id efficitur invocamus. His verbis, expresse dicit nos Spiritum sdabatur a Deo Spiritus sanctus, ut enim ait Aug., super eumdem locum, t. 4, exponens illud Apostoli verbum. Ab Apodicata est eis fides, in qua praedicationrant: sicut illo tempore in novitate invitationis ad fidem etiam sensibilibus miraculis praesentia sancti Spiritus
Abbreviated transcription (Latin):
Item ante tempora unigenttus tiui¬
diuns exte natus manet ita quod exteͣ.
pereu sp̃s sanctus tuus est. Quod
⁊ lisenlu non percipiam tñteneo
in regen̾ationis mee simboio profesiꝰ
sum semꝑet optineam pr̃em .ẜ te ⁊
sp̾mtuum qui exte per unigenttum
esse. quod non est intłligendum qͣi
apr̃e per faium minorem mitatur.
ueisit. s qr ex patre ⁊ fuo est ⁊̃ mit¬
titur ab utroq s hoc ipm ħt fais a
pr̃e ut ab ip̃o. ⁊ set ⁊ mittatur sp̃c .s.

Expanded text:
Item: Ante tempora Unigenitus tuus ex te natus manet, ita quod ex te per eum Spiritus sanctus tuus est; quod etsi sensu non percipiam, tin regeneracionis mee symbolo professus sum, semper optineam. Idem, libro 4 Spiritum tuum qui ex te per Unigenitum esse; quod non est intelligendum quasi a Patre per Filium minorem mittatur vel sit, sed quia ex Patre et Filio est et mittitur ab utroque, sed hoc ipsum habet Filius a Patre, ut ab ipso sit et mittatur Spiritus
Abbreviated transcription (Latin):
se̾ ex deo pr̃e procedit q̃m potius eoꝵ
hic debeamus accipere dt̃m ẽe d̾i duet
nem deum dixerat statim uoiensde
hacͭ apertius arquid eio qui inquit
In hoc cognoscimus qr in ip̃o mane¬
mus ⁊ ip̃se in nodis qr de sp̃u suo

Expanded text:
s ex Deo Patre procedit, quem potius eorum hic debeamus accipere dictum esse dilectnem Deum dixerat, statim volens de hac re apertius aliquid eloqui, inquit: In hoc cognoscimus, quia in ipso manemus et ipse in nobis, quia de suo Spiritu
Abbreviated transcription (Latin):
it. omnipotens diectur quia posse
iuus non pot̾ inuenire non possẽ
dicente ꝓpha omnia quetumq no¬
luit fecit. ip̃e est ergo omnipotent̾
ut totum quodiurit possit. unde
ostendi quod deus ex eo tantum

Expanded text:
 Omnipotens dicitur quia posse illius non potest inuenire non posse, dicente propheta: Omnia quaecumque uoluit fecit. Ipse est ergo omnipotentia, ut totum quod vult possit, unde tatibus videtur ostendi quod Deus ex eo tantum
Abbreviated transcription (Latin):
eo est unum est. Id̃ in . uiii. li detri.
Nor humano modo ex compositis
est deus ut in eo aliud sit quod abe
oħ̾turꝰ ⁊ auud sit ip̃e qui heat. s to¬
tum uua est natura s. perfecta ⁊ infi¬
nita ⁊ non exdispatib constauta s
uiuens ip̃a pertotum de hoc eodem
hoc ue unum in quo nicrus nutium
nim subiectum fieri potest Aug̃q
tia non est auquid quod non sit suba¬
u quod auquid non est ip̃e ⁊ auud
quod in ip̃o est. ⁊ cumtante limpu¬
citai s atq sinceritatis sit natura di¬
uiua est tamen in ea personaxtri
dei ait. Nonp̃p hoc naturam sũmi
doni simplicem dicimus quia pat̾
est in easoius aut fuius in ea soniꝰ
⁊̃ ista nominũ trinttas sine surasil¬
tentia personaꝵ licut sabetuani pu¬
tauerunt. S ideo simpierdicttur qr
est hoc quod ħt. Excepto quod rela¬
tiue quoq periona adatteram dr̃
nec est ip̃a. Nam utiq pater ħt ftu¬
um. ad quem relatiue dicitur. nec

Expanded text:
eo est, unum est. Idem in lib. 8 de Trin.: eo est, unum est. Idem in lib. 8 de Trin.: Non humano modo ex compositis Deus est, ut in eo aliud sit quod ab eo habetur, et aliud sit ipse qui habeat; sed totum una est natura, scilicet perfecta et infinita, et non ex disparibus constituta, sed vivens per totum ipsa. De hoc eodem hoc uere unum in quo nullus numerusnim subietia non est aliquid quod non sit subu quod aliud non est ipse, et aliud quod in ipso est. Et cum tantae simplicitatis atque sinceritatis sit natura divina, est tamen in ea Trinitas dei, ait: Non propter hoc naturam istam boni simplicem dicimus quia est pater in ea solus aut filius solus  ista nominis trinitas sine substantia personarum, sicut sabelliani putauerunt, sed ideo simplex dicitur quia est hoc quod habet, excepto quod relative quoque persona ad alteram dicitur, nec est ipsa. Nam utique Pater habet Filium, ad quem relative dicitur, nec
Abbreviated transcription (Latin):
Sicut ab eo quod est ẽẽ appenatur
dicatur sirblistere hocͥ enun de hus re¬
b recte inelligitur in quib lubiectiꝰ
sunt ea que mauaꝰ subiecto ẽẽ dicun¬
tur. licut in corpore coior aut forma¬
ergo mutabres nec simpuces ꝓpriedi¬
cuntut sube. deus autem si sirolistit
ut sub̾a ꝓprie dici ur possit in eõ au¬
quid tanquan in sirbiecto ⁊ non est
simpiex. Nefas est autem dr̃e ut sub¬
listat deus ⁊ subsit bonitati sue. atq
illa bonitas non sub̾a sit. uei potius
eslentia nec ip̃e deus sit bonitas sua s
initio sit tãcy in subiecto. unde mani¬
festum est deum abuliue subam uo
cati. Ut nomine ulitatioreinsiga¬
tanta est quod non est in ea au¬
quid quod non lit ip̃a. set idem est
hñs. ⁊ quod h̾etur. Unde hyłr ĩ .uii.
u. detriait. Non excõpõtus deus qui
uita est sublistit. n quiilit̾tui est
ex infirmis continetur nec qui lix ẽ
ex oblt̾il coaptatur. nec qui sp̃s est ex
disparib format est. totum quod in

Expanded text:
Sicut ab eo quod est esse appellaturdicatur subsistere. Hoc enim de his rebus recte intelligitur, in quibus, ut subjectis, sunt ea quae in aliquo subjecto esse dicuntur; ergo mutabiles neque simplices proprie dicuntur substantiae, Deus autem si subsistit, ut substantia proprie dici possit, inest in eo aliquid tanquam in subjecto; et non est simplex. Nefas est autem dicere ut subsistat Deus et subsit bonitati suae; atque illa bonitas non substantia sit, vel potius essentia, neque ipse Deus sit bonitas sua, sed in illo sit, tanquam in subjecto. Unde manifecari, ut nomine usitatiore intelligatanta est, quod non est in ea aliquid quod non sit ipsa, sed idem est habens et quod habetur; unde Hilar. in lib. 6 de Trin. ait: Non ex compositis Deus qui vita est, subsistit; neque qui virtus est, ex infirmis continetur: neque qui lux est, ex obscuris coaptatur: neque qui spiritus est, ex disparibus formalis est; totum quod in
Abbreviated transcription (Latin):
antecedentem deo uoluntatem q̃gig¬
neret filium sic̃ nos auquid auqñ
uolumus quod aña non uoiebamus
ꝑp̃ quod mutabił intili̾gitur natura
nr̃a. quodablit. ut indẽo ẽẽ credamit
Dicamus ergo d̾iu̾bum ẽẽ faum di
natura. non uoluntate ut docet
cum heretico Rendentem cõmendat
ne quidam Redit ħetieo u̾lutissime
retur si autẽ uoiens continuotꝑ ĩ¬

Expanded text:
accedentem Deo voluntatem qua gigneret Filium, sicut nos aliquando aliquid volumus quod antea non volebamus, propter quod mutabilis intelligitur nostra natura; quod absit ut in Deo esse credamus. Dicamus ergo Verbum Dei esse Filium Dei natura, non voluntate, ut docet cum haeretico respondentem commendat ne quidam respondit haeretico versutissime eretur; si autem volens, continuo
Abbreviated transcription (Latin):
de nr̃a scia dilise est itu ũbo dei quod
natum est de pr̾is eẽntia. tale est aut̃
ac sidic̾em de pr̃is scĩa de pr̃is sapien¬
tia. uł quod est expresiuis de patre
ẽẽntia. de pr̃e lcĩa. de pr̃e sapientia
Et ħ itaq intellectu ubũ dei pr̾is u¬
nigenitus fuius per omnia patrisi

Expanded text:
entia, dissimile est illi Verbo Dei, quod natum est de Patris essentia. Tale est autem ac si dicerem: De Patris scientia, de Patris sapientia; vel, quod est expressius, de Patre essentia, de Patre scientia, de Patre sapientia. Ex hoc itaque intellectu, Verbum Dei Patris uni
Abbreviated transcription (Latin):
non potuit set non oportuit. uidet᷑
enim dicere quod fuus potuit gig¬
nere set non oportuit. ⁊ itapotuit᷑
ꝙ non oportuit. quare autem non o¬
portuit lisodit dicens. Immoderata
enim ẽẽt uiuina generatio ligentiuᷤ
fuiuis nepotem gigneret patri. quia
tiam impotens diceretur. Simfuter
⁊̃ itie sinepotem non gigneret auo
luo ⁊ ꝓnepotem ꝓauo suo non a uo¬
bis apptiaretur om̃ps nec ĩpsetur
gen̾ationis series ut lemper alter ex
ãlt̃o: nasceretur. net eam perficeret ullus
linõ luffiteret unus. omnipotent
itaq omnipotertem genuit fiũ
pr̃is natura non fecit ogponitur p̃¬

Expanded text:
 non oportuit. Videtur enim dicere quod Filius potuit gignere, sed non oportuit: et ita potuit quod non oportuit. Quare autem non oportuit, subdit dicens: Immoderata enim esset divina generatio, si genitus Filius nepotem gigneret Patri, quia tiam, impotens diceretur. Similiter etiam ille si nepotem non gigneret avo suo, et pronepotem proavo suo, non a vobis appellaretur omnipotens, nec impleretur generationis series, si semper alter ex altero nasceretur: nec eam perficeret ullus, si non sufficeret unus omnipotens. Itaque omnipotentem genuit Filium Patris natura, non fecit. 3. Opponitur p
Abbreviated transcription (Latin):
cens deum. ⁊ gratias agat. quiũo
non uidet tendat per pietateni ad
uidendum non ꝑ cectracem ad ca¬
lumpniandum. quoniam unus
est deus. S tam̃ trinttas quod nc̃¬

Expanded text:
cens Deum, et gratias agat. Qui vero non videt, tendat per pietatem fidei ad videndum, non per caecitatem ad calumniandum; quoniam unus est Deus, sed tamen Trinitas. Ec
Abbreviated transcription (Latin):
deus. si pr̃ post me inquit non erit. ħ
priorem itie postetiorem non ħt̃. Inui¬
cem enim in se ⁊ pat̾ in faio ⁊ fuius ĩ
patre cognoscitur. cum enim patrem
dyxis eius ⁊̃ fuium designasti. quia
nemo ip̃e sibi pater est. cum fciium
nominas ⁊̾ patrem fateris qr nemo
tens deus pr̃ non erat ⁊ deus erat. Nã

Expanded text:
Deus. Si Pater: Post me, inquit, non erit, hic priorem, et ille posteriorem non habet. Invicem enim in se, et Pater in Filio, et Filius in Patre cognoscitur. Cum enim Patrem dixeris, ejus etiam Filium designasti, quia nemo ipse Pater est sibi; cum Filium nominas, etiam Patrem fateris, quia netens Deus Pater non erat, et Deus erat? Nam
Abbreviated transcription (Latin):
Carnalib cogitatõ¬
nib pleni sub̾am dĩ de se ip̃a gigñe
fuium non putatis. nisthoc patiat᷑
gatis. Non enim iam erat hominis
ex dõ natus gratia non nͣ. an forte ⁊
si non hominis faus erattamen a
de auqͣ sub̃a natus est. S ne credere¬
mus uos pitare de nicho ẽẽ dei fui¬
um affirmatis nonuos dicere de ni
dicite set non inuenietis. Iam igitur
confct̃i.demineodem. utriq legi¬
mus it simus in u̾o fuio eius. shesu
xp̃o. Dicite ergo nobis ittcum iste
uerus deiftuus aeis qui gr̃a frũ sũ
quadam ꝓprietate discretus de nutia
sub̾a sit an de aliqͣ non dico inquis
de nutia. ne dicam de nicħo. ergo de
auqua sub̃a est. quero de qͣ sĩ non
dm̃ pr̃em õmnino incorruptibiliter
de auqua nec tamen de patris lub̾a:
non est ĩus friuis Siuero de patris

Expanded text:
Carnalibus cogitationibus pleni, substantiam Dei de seipsa gignere Filium non putatis, nisi hoc patiatur gatis. Non enim jam erat hominis ex Deo natus, gratia, non natura. An forte et si non hominis Filius erat, tamen jam de aliqua substantia natus est. Sed ne crederemus vos putare de nihilo esse Dei Filium, affirmatis non vos dicere de nihdicite: Sed non invenietis. Jam ergo confiteri. Idem in eodem: Utique legimus, ut simus in vero Filio ejus Jesu Christo. Dicite ergo nobis utrum iste verus Dei Filius, ab eis qui gratia filii sunt, quadam proprietate discretus, de nulla substantia sit, an de aliqua? Non dde nulla, ne de nihilo dicam. Ergo de aliqua est: quaero, de qua? Si non Deum Patrem omnino incorruptibiliter de aliqua, nec tamen de Patris substantia, non est verus Filius; si vero de Patris
Abbreviated transcription (Latin):
quod uidit. Cernebat enim ⁊ tã¬
gebat carnem uiuentem q̃mui¬
derat morientem ⁊ credebat deũ
in carne ip̃a latentem credebat
ergomente quod nonuidebat
per hoc quod sensib corporis
apparebat. Si uero dicuntur tredi
que uidentur sicut dicĩ unusqui¬
nobis ut ea credantur que nõ ui
aperte intetugitur quod ꝓprie fi¬
des non apparentium est nec mna
est fides qua in xp̃o edificamur.
quadicimur usitata locutione
nos ea credere que uidemus au¬
men dicit aug̃. fidem esse de reb
p̾sentib quod erit in futuro cũ
per lp̃em deum p̾sentem contem¬
plabimus. que tamen non ꝓpri¬

Expanded text:
quod vidit. Cernebat enim et tangebat carnem viventem, quam viderat morientem, et credebat Deum in carne ipsa latentem. Credebat ergo mente quod non videbat, per hoc quod sensibus corporis apparebat. Si autem dicuntur credi quae videntur, sicut dicit unusquinobis, ut ea credantur quae non viaperte intelligitur quod proprie fides non apparentium est. Nec illa est fides qua in Christo aedificamur, qua dicimus, usitata locutione, nos ea credere quae videmusmen dicit August. fidem esse de rebus praesentibus; quod erit in futuro, cum per speciem Deum praesentem contemplabimur; quae tamen non pr
Abbreviated transcription (Latin):
Ieo etatem cõmemorauit ut secũ¬
dum hominem cred̾ens dictum
Etas enim non diuinitatis sed cor¬
poris est ergo si proficiebat etate
suscepit humanum nec poterat᷑
confortari uirtus dei nec trescere
deus nec arcitudo sapientie d̾um¬
pleri. que igitur impiebatur e¬
rat non dei s nr̃a sapientia
Nam quoniodo impiebatur qui
ut omnia adimpieret descendit
per q̃m autem sensum dixit y saᷤ¬
ias quod patrem puer nesciebat
aut mr̃̾em. scciptum est enim pri¬
us qͣm iciat puer patrem aut ma
ta non faliunt. Expers aut̃ agni¬
tionis infãtia per humanam uti¬
xp̃o tribuimus xp̃m diuidamus¬
nus a. Numquid eum in eo
y̾maginem dei crucem q uenera¬
mur diuidimus eum: apostorus
certe qui de eo dixit qm ⁊ si cruci¬
fixus est ex infirmitate nr̃a uiuit
dicimus quia animam rationa¬
lem ⁊ intellectus nr̃i suscepit ca¬
pacem diuidimus eumr: Non e¬
nim ip̃e deus pr ũbum pro anima¬
amb̾r. rationau ⁊ intenectus ca¬
paci incarne sua fuit. s anima̾

Expanded text:
eo aetatem commemoravit, ut secundum hominem crederes dictum. Aetas enim non divinitatis, sed corporis est. Ergo si proficiebat aetate suscepit humanum. Nec poterat confortari virtus Dei nec crescere Deus, nec altitudo sapientiae Dei impleri. Quae ergo implebatur, erat non Dei, sed nostra sapieNam quomodo implebatur, qui ut omnia impleret descendit ? 74. Per quem autem sensum Esaias dixit, patrem puer nesciebat aut matrem? Scriptum est enim: Priusquam sciat puer patrem aut matta non fallunt: expers autem agnitionis infantia, per humanam utiristo tribuimus, Christum dividamusmus? Nunquid cum in eo imaginem Dei crucemque veneramur, dividimus eum? Apostolus certe qui de eo dixit: Quoniam etsi crucifixus est ex infirmitate, vivit mus quia animam rationabilem et intellectus nostri suscepit capacem, dividimus eum ? 76. Non enim ipse Deus Verbum pro anima rationabili et intellectus capaci in carne sua fuit, sed animam
Abbreviated transcription (Latin):
li de liboar. Approbare inquit
faisa pro ueris ut erret ĩuitus
⁊ resistente atq torq̾nte doiore
carnalis uincitu non posse au
bidinosis opetib temperare non
est natura insticuti hominis sed
penadampnati. Ex qua miseria
peccantib iustissime ĩflicta libe¬
tat deigratia. quia sponte ħoli
lurgere. ad qͣm miseriam pecti¬
net ignorantia ⁊ difficultas qͣͣ
patitur omnis homo ab gxordio
natiuitatis sue. nec ab isto maio
quisqͣmnisigratia dei uberatur.
tce euidenter dicit hic aug̃ tg
norantiam qua orrisq inuitus
faisa proũis apprebat ⁊ diffici¬
tatem qͣnonpotest le remperare a
maio admiseriam nr̃am pertiñe
⁊ penam ẽẽ hominis ħ autem xp̃c

Expanded text:
 11: Approbare, inquit, falsa pro veris, ut erret invitus, et resistente atque torquente dolore carnalis vinculi non posse a libidinosis operibus temperare, non est natura instituti hominis, sed poena damnati. Ex qua miseria, peccantibus justissime iret Dei gratia, quia sponte homo,surgere. Ad quam miseriam justnet ignorantia et difficultas, quam patitur omnis homo ab exordio nativitatis suae, nec ab isto malo quisquam, nisi gratia Dei, liberatur. Ecce evidenter dicit hic August. ignorantiam qua quis invitus falsa pro veris approbat, et difficultatem qua non potest se temperare a malo, ad miseriam nostram pertinere, et poenam esse hominis. Haec autem C
Abbreviated transcription (Latin):
set melius creditur ⁊ a petuitu.¬
le peierare qui falsum uolunta¬
te fallendi iurat ⁊ qui falsum
putans quod u̾m est urat ⁊ qui ue¬
rum putans quod falsum est iurat
uii. homines fallum iurant. uel c̾
fatiuntur uel cum falluntur. aut
pitat homo u̾m esse quod faisũ e̾ ⁊
ista duo perluria q̃ cõmemoraui. fac

Expanded text:
Sed melius creditur et ille pejerare, qui falsum voluntate fallendi jurat, et qui falsum putans quod verum est, jurat, et qui verum putans quod falsum est, jurat. um. Homines falsum jurant, vel quum fallunt, vel quum falluntur. Aut enim putat homo verum esse quod falsum est, et ista perjuria, quae duo commemoravi. Fac
Abbreviated transcription (Latin):
biteris baptiratos tangere inpet¬
tore l noncrismate signare ĩ frõ¬
sac̾ramenti est donatio spiritus
banus. tabanus. a sũmo sacerdo.¬
te per impositionem manus ꝑa¬
clitus traditur baptidato. ut bo

Expanded text:
byteris baptizatos tangere in pectore, sed non chrismate signare in fronsacramenti est donatio Spiritus banus: Novissime a summo sacerdote per impositionem manus Paracletus traditur baptizato, ut ro
Abbreviated transcription (Latin):
feces spargere. ⁊ eos mundos ⁊ sin¬
ceros seruare. Si ergo uisibcua mũ¬
da urysibiibꝰ ĩmundis contingi poᷤᷤ¬
suscipiens totum hominem Cñ sui
aĩam ⁊ per animan corpus. Spiritꝰ
enim s. uetus pars anime superior
maiori similrtudine deo ꝓpinquant
qͣm anima .s. ip̃a eademꝰ scd̃m inferi¬
orem partẽ ⁊ anima magis qͣm cor¬
pus. ⁊ ideo non ĩcongrue anima dr̃
assumpta per spiritum ⁊ corpus ꝑ
animam assumpserit an assumpta
prius animam qicarnem. uł car¬
nem qͣm animam. ⁊ utrum caro
illa fu̾it prius in ut̃o uirginis cõ¬
cepta ⁊̃ post ea assumpta uissime
ex quo hominem deusassumpsit
totum assumpsit. simitiq sibro
niuit animam ⁊ carnem. nec caro
fuit prius concepta ⁊ postmod̾ as¬
sumpta. S in cõceptione assumpta

Expanded text:
es spargere, et eos mundos et sinceros servare. Si ergo visibilia munda visibilibus immundis contingi possuscianimam, et per animam corpus. Spiritus enim, scilicet pars animae superior, majori similitudine Deo propinquatur quam anima, scilicet ipsa eadem secundum inferiorem partem; et anima magis quam corpus, et ideo non incongrue anima dicitur assumpta per spiritum, et corpus per nimam assumpserit? Et an prius animam quam carnem, vel carnem quam animam? Et utrum caro illa prius fuerit in utero Virginis concepta, et postea assumpta? verissime ex quo hominem Deus asstotum assumpsit, simulque sibi univit animam et carnem, nec caro prius fuit concepta, et postmodum assumpta; sed in conceptione assumpta
Abbreviated transcription (Latin):
concedendum quicquio de auqͣ re
nalcitur continuo eiusdem reifide¬
liũ ñcuꝑandum ut enim obiniitã
alr de homine nasci faium auter
capiuium. alit̃ pediculũ aut̃ ũb̾¬
cum quoꝵ nich est fuius. ut ergo
ħ obitita̾ qm̃ tante rei deformiter
comꝑantur certe qui nascuntur
ex aqua ⁊ spiritus oo non aque¬
filios eos rite dixerit quispiam

Expanded text:
concedendum quidquid de aliqua re nascitur, continuo ejusdem rei filium nuncupandum. Ut enim omittam aliter de homine nasci filium, aliter capillum, aliter pediculum et lumbricum, quorum nihil est filius; ut ergo oniam tantae rei deformiter comparantur, certe qui nascuntur ex aqua et Spiritu sancto, non aqufilios eos rite dixerit quispiam, sed
Abbreviated transcription (Latin):
eterna natiuitate filius. dei erge
filius hominis factus est fuius. na¬
tus scd̃m u̾itatem nature. ex deo di
fuus. ⁊ scõm u̾itatẽ nature ex ho¬
mine hominis faius. ut u̾itas ge¬
niti non ad opͣtione non appeiᷤ¬
iatione set ĩ utraq natiuitatẽ fi¬
lii nomen nascendo heret.⁊ esser
uerus deus ⁊ uecus homo unus
faiuis. Non ergo duos xp̃os neq¬
duos fiuos s deum ⁊ hominem uã
faium quem pp̃ ea mirgenitum di¬
timus manentem in duab lud̃iis
tis sicut thimotiani uolunt set
socierate unitis Dece hes quare

Expanded text:
aeterna nativitate filius. Dei ergo Filius, hominis factus est filius, natus secundum veritatem naturae ex Deo Dei filius et secundum veritatem naturae ex homine hominis filius: ut veritas geniti non adoptione, non appellatione: sed in utraque nativitate filii nomen nascendo haberet, et esset verus Deus et verus homo, unus filius. Non ergo duos Christoduos filios, sed Deum et hominem unum Filium; quem propterea et unigenitum dicimus manentem in duabus substantis, sicut Timothiani volunt, sed societate unitis. Deus e
Abbreviated transcription (Latin):
endi qui nec ũm hominem falumd̾i
suscepisse dñt. neq natum de femĩa
s faisam cartem ⁊ ymaginem cor¬
poris simulatam ostendisse uiden¬
tib in quem errorem prorumpunt
quia timent quod fieri non potest

Expanded text:
endi, qui non verum hominem Filium Dei suscepisse dicunt, neque natum de femina, sed falsam carnem et imaginem corporis simulatam ostendisse videntibus in quem errorem prorumpunt, quia timent quod fieri non potest,
Abbreviated transcription (Latin):
carnem ⁊ animam set carne
alcenus. unitũ est carni per me¬
diũ interiectũ ũbũ dei tante enim
subtiitatis atq limplicitatis est
diuna eẽntia ut corpori delimotet¬
re formato uniri non congrũit ni¬
li mediante rõnau eẽntia. Illa aut̃
unio in expucabils est adeo ⁊̃ ut
ioħes ab ut̾o sanccficatus lenon e̾¬
se dignum confateatur lolũe cor

Expanded text:
carnem et animam, sed carnem a; unitum est carni per medium intellectum Verbum Dei. Tantae enim subtilitatis atque simplicitatis est divina essentia, ut corpori de limo terrae formato uniri non congruerit, nisi mediante rationali essentia. Illa autem unio inexplicabilis est adeo, ut etiam Joannes ab utero sanctificatus, se non esse dignum fateatur sol
Abbreviated transcription (Latin):
dit. Ex pot̾ite autem sicut ge deo
omnia. qͦmͦ ergo in ut̾o hũit mari¬
a exspirttu sancto lic quasi exsb¬
go cõcepit. quil neget sp̃m sc̃m do¬
minice incarnationis auccorem qͣre
test cum nos
saluatorẽ natum
proliteamur c̾ apłs eum de nacum
factũ dicat ex semine dauid ⁊ auo
auud sit fieri. auud nasci. auquid
ergo lignificauit ħ dicto. Quiae¬
nim non ex humano semine con¬
cretaest caro domini inutero uir¬
ginis ⁊ corpus effecta sed effectu
⁊ uircute spiritus sc̃i ideo apostoiꝰ
dicit factumr non natum auud est
enim semine admixto ⁊ sanguĩs
coagło gn̾are. aiuid est nonper¬
mictione s uirtute procreare. post̾
homines generare fauos homines¬
s non facere. Etce quare dicit apoᷤ¬
oius faccum ⁊ non natum ne eui
.s. natiuitas que fuit sine uiri se
faccũ dic̾e̾t apłs addidit ex semĩe
dauid. quia ⁊ li non int̾cessiss sem̃
hominis ĩ conceptione uirginis.ta¬

Expanded text:
dit. Ex potestate autem, sicut ex Deo omnia. Quomodo ergo in utero habuit Maria ex Spiritu sancto? Si quasi ex subgo concepit, quis neget Spiritum sanctum dominicae incarnationis auctorem? test, cum nos Salvatorem natum profiteamur, cur Apostolus eum factum dicat ex semine David, Rom.  cum aliud sit fieri, aliud nasci? Aliquid ergo significavit hoc dicto. Quia enim non humano semine concreta est caro Domini in utero Virginis, et corpus effecta, sed effectu et virtute Spiritus sancti, ideo Apostolus dicit factum, non natum; aliud est enim semine admixto et sanguine coagulato generare; aliud est non permixtione, sed virtute procreare; possunt enim homines generare filios, sed non facere. Ecce quare dicit Apostolus factum, scilicet nativitas, quae fuit sine viri semfactum diceret Apostolus, addidit ex semine David, quia etsi non intercessit semen hominis in conceptione Virginis, ta
Abbreviated transcription (Latin):
Thomas aiuid uidit. ⁊ auud cre¬
didit. hominem uidet ⁊ dm̃ con¬
fessus est dicens. deus meus et
fidem ip̃am utder quisq in cor¬
de suo esse si cyedit nei non esse
ginon credit. non sicut corporaq̃¬
Mora
uidemus occiuis corporeis ⁊ perip
soꝵ ymagines quas memoriter
tenemus ⁊̃ absentia cogitamus.
nec sicut ea que non uidemus ⁊
ex hiis que uidemus cogtratione
ut cumq formanus ⁊ memorie

Expanded text:
Thomas aliud vidit, aliud credidit; hominem vidit, et Deum confessus est dicens: Deus meus et Fidem ipsam videt quisque in corde suo esse, si credit; vel non esse, si non credit. Non sicut corpora,ora videmus oculis corporeis, et per rum imagines quas memoria tenemus, etiam absentia cogitamus; nec sicut ea quae non vidimus, et ex iis quae vidimus cogitatione utcumque formamus, et memoriae
Abbreviated transcription (Latin):
utta deus hominib dedit ubi uo¬
luit esse ⁊̃ penitentiam fructuo sam
Ideo hic penitentia fructuosa est qr
pot̾ hic homo deposita malicia bene
uiu̾e ⁊ mutata uoluntate m̾it᷑a si¬
mul oꝑaq mutare ⁊ ea ger̃e que deo
placeant. quod qui in hac uita non
fecerit. hebit quide̾ penitẽtia̾ in fu¬
turo setulo de malis suis. S indrugẽ
nulla ibi erit correctio uoluntatis. a
talib enim ita cillpabitur iniquita
sua ut nullatenus possit ab eis uel
durgi uel de siderari iustitia. uolũ¬
tas enim eoꝵ talis erit ut ħat in se
lemper malignitatis sue supplitiũ
nũ quam tamen reciꝑe possit boni¬
tatis affeccum quia sicut itu quicã
xp̃o regnabunt nullas in se maie
uoluntatis reliquias hebunt ita
li qui erunt in supplitio ignis et̾ni
cum diabolo ⁊ angelis eius deputa¬
ti sicut nullam ħebunt ult̾ius reqͥ¬

Expanded text:
ta Deus hominibus dedit, ubi voluit etiam poenitentiam esse fructuosam. Ideo hic poenitentia fructuosa est, quia potest hic homo deposita nequitia bene vivere, et mutata voluntate merita simul operaque mutare, et ea gerere quae Deo placeant. fecerit, habebit quidem poenitentiam in futuro saeculo de malis suis, sed indulgennulla ibi erit correctio voluntatis: a talibus enim ita culpabitur iniquitas sua, ut nullatenus ab eis possit vel igi vel desiderari justitia. Voluntas enim eorum talis erit, ut habeat in se semper malignitatis suae supplicium, nunquam tamen recipere possit bonitatis affectum. Quia sicut illi qui cum Christo regnabunt, nullas in se malae voluntatis reliquias habebunt; ita illi qui erunt in supplicio ignis aeterni cum diabolo et ejus angelis deputati, sicut nullam ulterius hab
Abbreviated transcription (Latin):
uota que abstinentie caula uoũit
reddantur ab ea nisi auitor fu̾it uir
permittendo. Nam cum ad peccatũ
eiuldem niri percinere noluit lex si
prius permisent ⁊ post ea permife¬
ꝓhi buerit. non tamen dixit ut faci¬
at mulier quod uouerat quia ꝑmis¬
sa iamprius auiro fuerat. uiridicit
esse peccatum quia abͥuit quod priͦ
concesserat. non tamen mulieri exħ
natur. Ex hiis apparet quod uir icł
mulier continentiam deo offerre nõ
potest sine cõi consensu nec aiter al¬
teri debitum negare debet¶siuero qui¬
libet eoꝵ atterum a luo iure absolue¬
rit ad preteritam seruitutem nũ quid
reuocare poterit. hoc enim uidetur ag̃
supra sensisse. quibdam uidetur ꝙꝑ
misuer non discedens adomo uiri q̃
uico permittente continentiã promi¬
serit eodem ꝓhipente souiere non

Expanded text:
vota quae abstinentiae causa voverit, vota quae abstinentiae causa voverit, reddantur ab ea, nisi auctor fuerit vir permittendo. Nam cum ad peccatum ejusdem viri pertinere voluerit lex, si prius permiserit, et postea prohibuerit; non tamen dixit ut faciat mulier quod voverat, quia permissa jam prius a viro fuerat. Viri dixit esse peccatum, quia abnuit quod prius concesserat; non tamen mulieri ex hnatur. Ex his apparet quod vir vel mulier continentiam Deo offerre non potest sine communi consensu, nec alter alteri debitum negare debet. Si vero quilibet eorum alterum a suo jure absolverit, ad praeteritam servitutem numquid revocare poterit? Hoc enim videtur Augustinus supra voluisse. Quibusdam videtur quod mulier non discedens a domo viri, quae viro permittente continentiam voverit vel promiserit, eodem prohibente solvere non
Abbreviated transcription (Latin):
augͣ. Si ditat uir continere iã nolo.¬
nouie autem ixcor. non potest. quod
bitum. ⁊ si non exigis redde pro sanc¬
tificatione perfecta deul tibi compu¬
tabit linon quod tibi debetur exigis
s redde quod debes uxori. Idem secund̾¬
uerba apostolica ⁊̃ siuir continere uo¬
luisset ⁊ tu noluisses tibi debitum red¬
dere cogeretur. ⁊ iui deus imputaret
iticontinentiã tuam linon sue set
tue concedecet infirmitati ne in ad¬
utterium caderes. quisquis igituro¬
causa esse pot̃ quare adid quoduo¬
uisti ñ modo non hortaremur s ⁊̃ ꝓ
hibe̾mus implere.Si forte tua con¬
iuye hoc recum suscipere animi ite
carnis infirmitate recusaret. Nam
uouendatalia non sunt a contiga¬
rigenda temeritas qͣm persoiuẽda
promisliqnon enim deus extgit liqͥs
ex alieno auquid uou̾it s potius u¬
surꝑare uetat auenum. Idem aposto¬
lus. Nec ad tempus ut tiacent or̃o¬
ni nisi ex consensu uoluit coniugeᷤ
carnali inuicem frandari debito. iõ

Expanded text:
sum. Si dicat vir: continere jam volonolo autem, uxor; non potest. Quod m, et, si non exigis, redde. Pro satisfactione perfecta Deus tibi computabit, si non quod tibi debetur exigis, sed reddverba apostolica: Etiamsi vir continere voluisset, et tu noluisses, debitum tibi reddere cogeretur; et illi Deus imputaret continentiam, si non suae, sed tuae concederetur infirmitati, ne in adulterium caderes. Quisquis ercausa esse potest, qua te ad id quod vovisti, non modo non hortaremur, sed etiam prohiberemus implere, si forte tua conjux hoc tecum suscipere, animi vel carnis infirmitate, recusaret. Nam vovenda talia non sunt a conjugarigenda temeritas quam persolvenda promissio. Neque enim Deus exigit, si quis ex alieno aliquid voverit, sed potius usurpare vetat alienum. Divinalus nec ad tempus, ut vacent orationi, nisi ex consensu voluit conjugem carnali invicem fraudari debito. Idem
Abbreviated transcription (Latin):
quinon c̾ditiam iudicatus est. Cõ¬
rum enim dampnatio toti ecc̃e no
ta ⁊ c̾ta. ⁊̃ ĩodicuntur tunc nõ udi¬
cari. quia ad cõspeccũ diu̾lni ludi¬
cis cum aperta damꝑnatione sue
infidelitatis accedent. qui uero ꝓ¬

Expanded text:
Qui non credit, jam judicatus est. Eorum enim damnatio toti Ecclesiae t, et certa; et ideo dicuntur tunc non judicari, quia ad conspectum districti judicis cum aperta damnatione suae infidelitatis accedent. Qui vero
Abbreviated transcription (Latin):
tute.s p̃p honorem ⁊ dignitatem ꝙͣ
acceperunt: ꝓb̾ri nominantur qui
moꝵ prudentia ⁊ maturitate conu̾¬
sationis precetiere debent inppło. li
cut scriptum est. Senectus uenera
senlus hominis ⁊ etas senectutis.¬
sacetdotes uocantur quia sacra dãt.
qui licet sacerdotes sint ta men pon¬
tifiatus apicem non hñt licut ep̃i¬
quia ccimate frontem nec lignant nec
ꝑaclitum daat quod iolis deberi ep̃is
leccio accuum apostoloꝵ demonstrat ũ¬
de ⁊ apud ueteres idem ep̃i ⁊ presbit̾i
fu̾nt. quia ssllid est nomen dignitis a
gendo. ita saterdos ad sanctificando
dictus est. consecrat enim ⁊ sanctifi¬

Expanded text:
tute, sed propter honorem et dignitatem quam tute, sed propter honorem et dignitatem quam acceperunt, presbyteri nominantur; qui morum prudentia et maturitate consationis praecellere debent in populo. Unde scriptum est: Senectus venerabsensus hominis, et aetas senectutissacerdotes vocantur, quia sacrum dant; qui, licet sint sacerdotes, tamen pontificatus apicem non habent sicut epnec chrismate frontem signant, nec Spiritum dant, quod solis deberi episcopis lectio Actuum apostolorum demonstrat. Unde et apud veteres idem episcopi et presbyteri fuerunt, quia illud nomen dignitatis gendo, ita sacerdos a sanctificando vocatus est. Consecrat enim et sanctifi
Abbreviated transcription (Latin):
es h̾atur hic ordo abapostolis celebra¬
tus est qͣndo ut legitur in accib apoᷤᷤ¬
toloꝵ .uii. uiros plenos sp̃u santto
ad hoc officium elegerunt ⁊ or̃one
p̾missa manus eis imposuerunt uñ
consuegndo inoleuit in omni matre¬
pocalipsi qui quales esse debeant a¬
postolus docet thimote̾o scribens. hii
cum ordinantur solus ep̃c eis manꝰ
imponit quia ad minifterium app¬
licantur. ponit eis orarium .i. stolã
super leuum humerum ut per hoc
intelligant se accepisse iugum do¬
mini suaue qulo ad sinistram perti¬
nentia diuino timori lubiciant. ac¬
cipiunt ⁊̃ textum euangelii. ut intł¬
ligant se esse precones euangelii x
hũ autem antequam ordinentur ꝓ
fitio usus est. xp̃c qñ post cenam sac᷑¬
maentum carnis ⁊ larguinis discipu¬
lis dispensauit ⁊ qñ apostolos dormi¬
entes ad orationem excitauit dicens
uignate ⁊ orate ut non intretis in
ce. senior interp̃trͣ lat̾. non m
proetate uel decrepita lenee¬

Expanded text:
es habeatur . Hic ordo ab apostolis celebraes habeatur . Hic ordo ab apostolis celebratus est, quando, ut legitur in Actibus apostolorum, septem viros plenos Spiritu sancto ad hoc officium elegerunt, et oratione praemissa manus eis imposuerunt. Unde et consuetudo inolevit, ut in omni matrpocalypsi, qui quales esse debeant Apostolus docet Timotheo scribens. Hi cum ordinantur, solus episcopus eis manum imponit, quia ad ministerium applicantur. Ponit eis orarium, id est stolam, super laevum humerum, ut per hoc intelligant se accepisse jugum Domini suave; quo ad sinistram pertinentia, divino timori subjiciant. accipiunt et textum Evangelii, ut intelligant se esse praecones Evangelii Christi. Hi autem antequam ordinentur, ficio usus est dominus, quando post cenam sacramentum carnis et sanguinis discipulis dispensavit, et quando apostolos dormitantes ad oracionem incitavit dicens: Vigilate et orate, ne intretis in ce, senior interpretatur Latine. Non modo pro aetate vel decrepita senec
Abbreviated transcription (Latin):
tabernacitio. ip̃iq gestarent ar¬
cham ⁊ tabernacoium ⁊ omnia
uasa eius. ⁊ incireuitu tabernacu
tres constituerunt quia ħetas ad¬
tisunt lenyte. leuite ergo ex no¬
mine auccoris nocati sunt. de leui
enim ieuite exorti sunt a quib ĩ
templo mistici sacramenti missea
expiebantur. hii grece diacones la¬
t̃ ministri dicuntur / quia sicut in
sacerdote consecratio ita indiaco¬
no minisierũ dispensatio hecur
pertinet assitere sacerdotib ⁊ mi¬
nistrare inomnib que aguntur¬
mate in ꝑatena ⁊ cauce. obłones¬
qͦ inferre ⁊ disponere in attario.
ponere ⁊̃ mensam domini ⁊ uesti¬
re. crucem ferce ⁊ predicare euan¬
nonum predicare p̾ceptum est
offitium precum ⁊ recitatio cathe¬
cuminoꝵ nominum ap̃e premon
aures ħ̾ere ad deum. ipse donat
pacem ⁊ ip̃e annntiat quodaũ
huic ordini a moyse ftatutum est
diatono luper lenũ hum̾um stola po¬
donec in hexcra .i. in eternitate requi¬

Expanded text:
tabernaculo; ipsique gestarent artabernaculo; ipsique gestarent arcam et tabernaculum, et omnia vasa ejus; et in circuitu tabernacultres constituerunt, quia haec abusta. Levitae ergo ex nomine auctoris vocati sunt. De Levi enim Levitae exorti sunt, a quibus in templo mystici sacramenti mysteria explebantur. Hi Graece diacones, Latine ministri dicuntur: quod sicut in sacerdote consecratio, ita in diacono ministerii dispensatio habeturpertinet assistere sacerdoti, ecinistrare in omnibus, que in Chrimate, in patena et calice; oblatiinferre, et disponere in altario, componere mensam Domini, atque vestire, crucem ferre, praedicare Evannovum praedicare praeceptum est. officium precum, et recitatio catechumenorum nominum. Ipse praemonet aures habere ad Dominum; ipse donat pacem et ipse annuntiat. Quod autem huic ordini a Moyse statutum est,diacono super laevum humerum stola podonec in dextera, id est, in aeternitate, requi
Abbreviated transcription (Latin):
tis superponendas aitarib deferunt
hii apud hebreos nathinet uocaban¬
tes ãd subdiaconum pertinet taueẽ
⁊̃ patenam ad altare xp̃i deferre ⁊ ie¬
uytis tradere eisq ministrare. oroeo¬
prebe. hiis lex continentie imponit᷑
qui attari ꝓpinqͣntes uasa corporis et
sanguinis xp̃ri portant. unde itiud ĩ
plere debent. Mundamini qui fectis
uala domini. ad hos ⁊̃ pertinet tãtũ
de obłonib ponere in actari quantum
les ⁊ pauas ⁊ substratoria ⁊ auare. hii
cum g ordinantur accipiunt de maꝰ¬
nu ep̃i ꝑatenam ⁊ caueem uatuum. ab
archidiacono uero urceolum tumaqͣ¬
ulus est dominus qñ liteo se pretixit¬
tenet iocum. ꝑp lenatii per¬
feccionem. hic ordo inuet̾i
testamento atribuleuy nomen ac¬
cepit uel traxit. dicuntur enim
⁊ ieuite. p̾cepit quippe dñs moy¬
si ut post ordinationem aaron ⁊
fiioꝵ eius proᷝsus trrib leui addi
tus ministeria ordinaret᷑. pat .ii.¬
pro isrł corã aaron ⁊ faus eius in

Expanded text:
tis superponendas altaribus deferunt. Hi apud Hebraeos Nathinnaei vocabantes. Ad subdiaconum pertinet calicem et patenam ad altare Christi deferre, et levitis tradere, eisque ministrare. Urceopraebere. His lex continentiae imponitur, quia altari propinquantes, vasa corporis et sanguinis Christi portant. Unde illud Isai. 62 implere debent: Mundamini qui fertis vasa Domini. Ad hos etiam pertinet tantum de oblationibus ponere altari, quantums et substratiora lavare. Hi, cum ordinantur, accipiunt de manu episcopi patenam et calicem vacuum; ab archidiacono vero urceolum cum aquusus est Dominus, quando linteo se praecinxit, ettenet locum, propter senarii perfectionem. Hic ordo in veteri Testamento a tribu Levi nomen accepit vel traxit. Dicuntur enim et levitae. Praecipit quippe Dominus Moysi ut post ordinationem Aaron et filiorum ejus, prorsus tribus Levi ad inisteria ordinaretron et filiis ejus in
Abbreviated transcription (Latin):
no ut ista non requirat. ⁊ est curiꝰ
talis ĩ malo ut nec hiis ualeat tã
ħ iuta tͣnlierit adiuuari. quo cir¬
ca hic omne m̃ttum ꝯperatur quo
possit post hãc uitam quispia gra
uari. uel releuari. Nemo autem
speret quod neglexerit cum obie¬
tit apud deum promereri¶Nõ igłt
ista que pro defunctis cõmendan¬
dis frequentat ecc̃a iui apłice st¬

Expanded text:
no, ut haec non requirat, et est talis rursus in malis, ut nec his valeat, cum vita transierit, adjuvari. Quocirca hic omne meritum comparatur, quo possit post hanc vitam relevari quispiam vel gravari. Nemo autem putet se quod hic neglexerit, cum obierit, a Domino promereri. Non igitur ista quae pro defunctis commendandis frequentat Ecclesia i
Abbreviated transcription (Latin):
surgant quecũq in eis gestarũt
certa eoꝵ ħitudo uel pulcritudo
quoꝵ erit certa ⁊ sempiterna daꝑ¬
natio. Ecce non diffinit antunt
hant deformitates quas hic h̾ue¬
runt re. roboꝵ corpora. quod nõ¬
quomodo igne artunc ar¬
deant ⁊ ñ cõsumantur and ẽbunt¬
gustinꝰ uariis exemplis astruit. ⁊
nimus cuius presentia uiuit cor¬
pus ⁊ dolorem pati pot̾. ⁊ mori

Expanded text:
surgant, quaecumque in eis gestarunt,surgant, quaecumque in eis gestarunt,certa eorum habitudo vel pulchritudo, quorum erit certa et sempiterna damnatio. Ecce non definit, an tunc habeant deformitates quas hic habuerunt reproborum corpora. 5. Quod nquomodo in igne ardeant, et non consumantur, Augustinus variis exemplis astruit, etnimus cujus praesentia corpus vivit, et dolorem pati potest, et mori
Abbreviated transcription (Latin):
s quicquid futurum. est ħ dece¬
bit quia nec futurum est sinõ
decebit. quod sancti sine om¬
Resurgent igiiur sanctoꝵ corpo¬
ra sine utio uitio sine itllade¬
formitate sicut sine utia corͣ¬
ruptione on̾e ditiultate. in
quib tanta faccutas qͣnta feli¬
citas erit pp̃ quod ⁊ sp̾nalia dic¬
ta sunt cum prociu dubio cor
perte apparet quod una erit etas
omnium resurgentium .s. iuue
nilis statutura uero diuersa .s.
quam quisq hũte ininuentli eta¬
te uel erat hiturus. si ante est de¬
funotus. Nec de sub̾a de qua hoĩs
caro creatur aliquid peribit/ sed
omnium particularum ante dis¬
persarum collectione re̾integͣbit᷑
naturał sub̾a corporis. Sanctoꝵ qͦs
corpora sine omni uitio fubgida
sicut sol resurgent. ꝑ̾cisis cuncaᷤ
deformitatib quas hic hũerunt.¬
autem aug̃ non asserit s dubiũ
ip̃i unulquisq cum sua carnes
ut cum diabolo eiusq angeł pu
is ⁊ deformitatib suoꝵ corpoꝵ re¬

Expanded text:
sed quidquid ibi futurum est, hoc decesed quidquid ibi futurum est, hoc decebit, quia nec futurum est, si non decebit. 3. Quod sancti sine Resurgent igitur sanctorum corpora sine ullo vitio, sine ulla deformitate, sicut sine ulla corruptione, onere, difficultate: in quibus tanta facilitas, quanta felicitas erit. Propter quod spiritalia dictis apparet, quod una erit aetas omnium resurgentium, scilicet juvenilis; statura vero diversa, videlicet quam quisque habuerat in juvenili aetate, vel erat habiturus, si ante est defunctus. Nec de substantia de qua hominis caro creatur, aliquid peribit; sed omnium particularum ante dispersarum collectione redintegrabitur naturalis substantia corporis. Sanctorum quoque corpora sine omni vitio fulgida sicut sol, resurgent, praecisis cunctis deformitatibus quas hic habuerunt.inus non asserit, sed dubium ipsi, unusquisque cum sua carne, sed ut cum diabolo ejusque angelis puis et deformitatibus suorum corporum re
Abbreviated transcription (Latin):
parabitur ut ea q̃ dilabuntur ⁊ in
alias atq alias rerum sp̃es u̾tũt᷑
necc̃e sit. auoquin si capillus re¬
dit quod tam crebea tonlura de¬
traxit s uirgnib quod totiens
depressit exectio. ĩmoderata ⁊ ĩ¬
decens cogitantib resurrectionẽ
carnis ⁊ ideo non credentib oc¬
currit infurmitas congrua si¬
qmadinodum si statua cuiusli¬
bet solubilis metalu igne li¬
quesceret uel conteretur ĩ pul¬
u̾em uł confunderetur in mas¬
sã ⁊̃ eã uellet arcifex rursũ ex
itiuus mat̾ia ⁊̃ qͣntitate reꝑare
nicħ interẽẽt ad eius ĩtegritatẽ
que percicitia mat̾ie cuimenbro s¬
tatue redderetur. Diuntamẽ to
restituta resuieret. ita d̾s mirabłr
ro nr̃a exciterat eam mirabuuce¬
leritate restituet nec aliquidat
tinebit ad eius re̾integrationem
quid eoꝵ perierat mittetur in
carnem ⁊ inpartes alias corporiᷤᷤ
reuocetur curante atͣificis ꝓui¬
dentia ne quid indecens fiat In¬
decoꝵ quippe aliquid ibi nõ exit

Expanded text:
parabitur, ut ea quae dilabuntur et in alias atque alias rerum species vertunnecesse sit. Alioquin si capillus redit, quem tam crebra tonsura detraxit; si unguibus, quos toties depressit exsectio, immoderata et indecens cogitantibus resurrectionem carnis, et ideo non credentibus, occurrit infirmitas. Smadmodum si statua cujuslibet solubilis metalli igne liquesceret, vel contereretur in pulverem, vel confunderetur in massam, et eam vellet artifex rursum ex illius materia et quantitate reparare, nihil interesset ad ejus integritatem, quae particula materiae cui membro statuae redderetur; dum tamen totrestituta resumeret; ita Deus, mirabiro nostra extiterat eam mirabili celeritate restituet, nec aliquid attinebit ad ejus redintegrationem,quid eorum perierat, mutetur in carnem, et in partes alias corporis revocetur; curante artificis providentia ne quid indecens fiat. Indecorum quippe aliquid ibi non erit;
Abbreviated transcription (Latin):
mina beati peti homo nõie stephanꝰ
ueniẽs nr̃o presiuatui innotuit ꝙ
filium suum in eetremo uite posi¬
tum ne diun bap̃i unda lotum absenti
q ꝓpriis manib suscepit atq pro hi
negotio reuerentia tua p̾fatum ho
nicationis iubet ⁊ nos tanta aucco¬
ritate fceti diñs non dimittendum
esse ⁊ inculpabile iudicandum qd̃
nec̾citas intulit. nam baptizandi o¬
pus laicis fidelib sitamen nect̃e fu¬
erit lib̾e conceditur. unde si supͣdictꝰ
h̾o falium morientem aspiciens ne
animã ꝓpetuo perire dimitteret un¬
da bap̾i lauit ut eum de potestate
mortis eripere̾ bene fecisse laudat
Id̾oq sueutori sibi iam olim legit
obhoc seꝑari debere. hiis auisq płi
mam copulam aiter alterius fi¬
lium de fonte leuat uel in confir¬
matione tenet. quid premissis

Expanded text:
mina sancti Petri homo nomine Stephanus veniens, nostro praesulatui innotuit, quod filium suum in extremo vitae positum, necdum Baptismi unda lotum, absentipropriis manibus suscepit. Atque pro hujusmodi negotio, reverentia tua praefatum hnicationis, jubet. Et nos tanta auctoritate freti dicimus non dimittendum esse, et inculpabile judicandum quod necessitas intulit. Nam baptizandi opus laicis fidelibus, si tamen necesse fuerit, libere conceditur. Unde si supradictus homo filium morientem aspiciens, ne animam perpetuo perire dimitteret, unda Baptismi lavit, ut eum de potestate mortis eriperet, bene fecisse laudatur. Ideoque suae uxori, sibi jam olim legitiob hoc separari debere. His aliisque plumam copulam alter alterius filium de fonte levarit, vel in Confirmatione tenuerit. 3. Quid praemissis
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓp̃ nupsias cadit in culꝑam sepp nupti¬
as accipitͥ ueniam. ĩmoderata tgttur¬
ꝓgressio secund̾ ueniã pro cõceditur.
quo circa ⁊ hinc laudabiles sunt nu¬
ꝑtie. quia ⁊̃ itud quod nołi pertinet
ad se ignosci faciunt p̃p se. Nonenim
gen̾e suo nuꝑtie bone sunt quia fidẽ
thoriseruant ⁊ prolis suscipiende cã
utrumq sexum cõmiscent ⁊ impieta¬
tem separationis horrent. sanccita
ti ⁊ coniugii non coniuꝑoe infidelis
ob esse potest. set potius fidelis ꝓdẽĩ¬
fideu ut apostolus docet Ex hiis o¬
stenditur quod coniuges qui cã ꝓł
tantum conueniunt. uele qui exi¬
a peccato sactitas conurgii ronũq
nuptiaie. si enim ab q peccato nõ poᷤ¬
set fieri concubitus conurgaus ã¬

Expanded text:
propter nuptias cadit in culpam, sed propter nuptipropter nuptias cadit in culpam, sed propter nuptias accipit veniam. Immoderata ergo progressio secundum veniam conceditur. Quocirca et hinc laudabiles sunt nuptiae, quia etiam illud quod non pertinet ad se, ignosci faciunt propter se. Neque enim genere suo nuptiae bonae sunt, quia fidem thori servant, et prolis suscipiendae causa utrumque sexum commiscent, et impietatem separatioetiam conjugii nec conjux infidelis obesse potest, sed potius fidelis prodest infideli, ut Apostolus docet. Ex his ostenditur quod conjuges qui causa prolis tantum conveniunt, vel qui exia peccato sanctitas conjugii, bonumque nuptiale. Si enim absque peccato non posset fieri concubitus conjuga