comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
qui uel credidu̾nt in me uel ad¬
huc credituri sunt et eiecturi
sunt demones non in demoniũ
principe s in simplici sanctita¬
te qui terte uel fuerunt uel¬
nii domo diaboli et uasa dial
quõ ab illo possent erui quos
preualente iniquitate fortiter
oꝑtinebat insi allegaretur iusti ͤ
mee uinculis et uasa eius eri¬
perem que fuerant uasa ire
et ea facerem uasa mistricor ᷤ
Hoc est ꝙ etiã btus apostolus
suꝓbus et quasi de suis meri¬
tis gloriantibus increpans dicͭ
Quis enĩ te disceruit hocĩ
a massa ꝑditionis ex adã et
uasa ire quis te dist̾uit et
ne quisquã dice̾t iustitia mea
quid enĩ habes inquit quod
nõ accepisti unde ctidẽ de
serpso dicit fuimꝰ enĩ et uos
aliqñ naͣlit̾ filmi ire sicut et te¬
teri Ergo et ipẽ uas erat in
domo illius male fortis cũ cẽt
eccliẽ ꝑsecutor blasphemꝰ In¬
iuriosas in malitia et Imudia
sicut fate᷑ agens s ille qui
allegauit fortem ab eo uasꝑ

Expanded text:
qui vel crediderunt in me, vel adqui vel crediderunt in me, vel adhuc credituri sunt, et ejecturi daemones, non in daemonum principe, sed in simplici sanctitate; qui certe vel fuerunt, velin domo diaboli, et vasa diaboli: quomodo ab illo possent erui, quos praevalente iniquitate fortiter obtinebat, nisi alligaretur justitiae meae vinculis, et vasa ejus eriperem, quae fuerant vasa irae, et ea facerem vasa misericordiae? Hoc est quod etiam beatus Apostolus superbis, et quasi de suis meritis gloriantibus increpans dicit: Quis enim te discernit? Hoc est, A massa perditionis ex Adam et a vasis irae quis te discernit? Et ne quisquam diceret, Justitia mea: Quid enim habes, inquit, quod non accepisti ? Unde et de se ipso dicit, Fuimus enim et nos aliquando naturaliter filii irae, sicut et caeteri . Ergo et ipse vas erat in domo illius male fortis, cum esset Ecclesiae persecutor, blasphemus, injuriosus, in malitia et invidia, sicut fatetur, agens . Sed ille qui alligavit fortem, ab eo vas
Abbreviated transcription (Latin):
demoniũ ne dememorũ pu̾ci¬
pam existiment attendant qd̾
pequitur Et si ego inquitm
belzebub eicio demones silii.
uestri in quo eitiũt Ideo ip̃i
iudices uñ erũt dixit hoc
se malarũ artiũ a bono magistro
didicisse ut in principe demomi¬
orũ eicerent demones Ideo in qͥt
ipsi ignobilia et contemptibi¬
lia huiq mũdi in quibus nõ arti¬
fitiosa maliguitas s sanctiras
simplicitas mee uirtutis aꝑpet
ip̃i testes mei udices erũt urĩ
demde subiũgit Si autem ego
in spiritu dei eitio demones g᷑
ꝑuenit in uos regnũ dei Cuid
est hoc Si ego inquit in spiritu
possent filni ur̃i eicere quibus
non malignã doct̾nam ẜ fidẽ
simplicem dedi ꝓculdubio ꝑ¬
uenit in uos regnũ dei quo sub¬
uertitur regnũ dia ᷝ ͥ cũ quo et
in quo eitiũt ut oñdet᷑ grã¬
rum aut quomodo pt̃ quisꝙͣ
inquit intrare in domũ fortis
et uasa eius diripẽ insi p̾us
alligauerit fortem et sic domũ
eius diripiet filii inquit uestre

Expanded text:
daemones, ne daemoniorum principem existiment, attendant quod sequitur: Et si ego in Beelzebub ejicio daemones, filii vestri in quo ejiciunt? ideo ipsi judices erunt vestri. Dixit hoc se malarum artium a bono magistro didicisse, ut in principe daemoniorum ejicerent daemones. Ideo, inquit, ipsi ignobilia et contemptibilia hujus mundi, in quibus non artificiosa malignitas, sed sancta simplicitas meae virtutis apparet, ipsi testes mei, judices erunt vestri. Deinde subjungit: Si autem ego in Spiritu Dei ejicio daemones, igitur pervenit in vos regnum Dei. Quid est hoc? Si ego, inquit, in Spiritu possunt et filii vestri ejicere, quibus non malignam doctrinam, sed fidem simplicem dedi; procul dubio pervenit in vos regnum Dei, quo subvertitur regnum diaboli, cum quo et in quo ejiciunt? ut ostenderet grarum: Aut quomodo potest quisquam, inquit, intrare in domum fortis, et vasa ejus diripere, nisi prius alligaverit fortem, et sic domum ejus diripiet? Filii, inquit, vestri,
Abbreviated transcription (Latin):
thabimini quem accepturi estis
non post multos hos dies usq
ad penticoster Quod autẽ dixit
iohannes et igni ꝙͣuis posset ĩ¬
telligi tribulatio quã pro noĩe
xp̃ĩ credentes erant passuri
tñ non ab re est eundam spiritũ
sangũ etiã nom̃e ignis signisi¬
catũ uideri ꝓpter quod et in aduẽ¬
tum eus dictũ est uise sunt illis
lingue diuise sicut ignis qui et
insedit saꝑ unũquemq illorũ hĩc
et ipe dñs ait Ignem ueni mit¬
tere in mũdũ Hunc et aplu̾s
dicit spiritu feruentes quĩ huic
feruet caritas Diffundit᷑ quip
contrariũ est quod dñs ait ro¬
frigestet caricas multorã sa¬

Expanded text:
ancto, quem accepturi estis non post multos hos dies, usque ad Pentecosten . Quod autem dixit Joannes, Et igni, quamvis possit intelligi et tribulatio, quam pro nomine Christi credentes fuerant perpessuri; tamen non ab re est, eumdem Spiritum sanctum etiam nomine ignis significatum videri. Propter quod et in adventu ejus dictum est: Visae sunt illis linguae divisae, velut ignis, qui et insedit super unumquemque eorum . Hinc et ipse Dominus ait: Ignem veni mittere in mundum . Hinc et Apostolus ait: Spiritu ferventes : quoniam hinc fervet charitas. Diffunditur quippcontrarium est, quod Dominus ait, Refrigescet charitas multorum
Abbreviated transcription (Latin):
u biensti sub pedibus euis ouel
⁊ bones unuersa insiꝑ et
perora campi Et tetera do¬
humius pro captu nostro for¬
sitars quod non didicimus
it potuimus expressimus
scitas ur̃a instituta institut
sicerdotalibus informata la¬
boret tenc̾ quod accepit a deo
toblacio sieut hostra pura¬
⁊ ini nobis semper suũ signa¬
culum recognostat ut et ipi
ad gratiam et ad p̾mia iuir¬
gloria honor laus ꝑpctuitas
.seculis et nñt et semꝑ et
omma sicula seculoꝵ alme̾¬

Expanded text:
ubjecisti sub pedibus ejus, oves et boves universas, insuper et pecora campi, etc. . 26. Docuimus pro captu nostro forsitan quod non didicimus; et ut potuimus, expressimus. Sanctitas vestra institutis sacerdotalibus informata, laboret tenere quod accepit a Deo: y et oblatio sicut hostia pura, in vobis semper suum signaculum recognoscat, ut et ipsi ad gratiam et ad praemia virgloria, honor, laus, perpetuitas a saeculis, et nunc, et semper, et in omnia saecula saeculorum
Abbreviated transcription (Latin):
qr̃is per spiritũ sc̃m qui datꝰ
est nobis Et quia pectatis
alienabaniur a possessione
uerorũ bonorũ caritas cooꝑit
multitudinẽ pcc̃orũ Est ẽrgo
pato silio ueritati origo ue¬
rax et filius de ueraci patre
orta ueritas et spiritus scũs
a pre bono et filio bono effusa
dĩnitas nec seꝑabilis unitas
Pͥmo ergo in nos ad accipiẽ
dam uitã et̾nam q̃ in nouis¬
simo dabitur de bonitate dĩ
munꝰ uenit ab mitio fidei: re¬
missio pccõrũ Illis cnĩ manẽ¬
tibus manent quodãmõ Inimi¬
ritie aduersũ deũ ei ab illo
alienatio que nr̃o malo est qũ
non mentit᷑ scriptura dicens
pccã ur̃a separaut int̾ uos et
deũ Nonitaq nobis infert bo¬
na sua nisi mala auferat nr̃a¬

Expanded text:
nostris per spiritum sanctum, qui datus nostris per spiritum sanctum, qui datus est nobis. et quia peccatis alienabamur a possessione uerorum bonorum, caritas cooperit multitudinem peccatorum. est ergo pater filio ueritati origo uerax et filius de ueraci patre orta ueritas et spiritus sanctus a patre bono et filio bono effusa impar diuinitas nec separabilis unitas. primo edam vitam aeternam, quae in novissimo dabitur, de bonitate Dei munus venit ab initio fidei, remissio peccatorum. Illis enim manentibus, manent quodam modo inimicitiae adversus Deum, et ab illo alienatio, quae a nostro malo est: quoniam non mentitur Scriptura, dicens, Peccata vestra separant inter vos et Deum . Non itaque nobis infert bona sua, nisi auferat ma
Abbreviated transcription (Latin):
in esse spiritũ. ẜ prĩs ⁊ filii¬
.et hanc t̾nitatẽ suãuis ẜuata
singularũ ꝓprietate et sbnã
ꝑsonarũ tamen ꝓpter ipsan
indiduam et inseꝑabilem et̾¬
nitatis ueritatis bonitatis
eemͣ uel naturam nõ eẽ tres
po captu nr̃o quantũ ista ꝑ
pecuilum Et in eniginate pre¬
tini tolibus quales adhut su¬
nnis uidẽ concedit᷑ insumuat᷑
poois in patre auctoritas. In
silio natuntas. In spiritu sco
pũs filiiq cõmunctas in tribꝰ
equalitas Cuod ergo cõmu¬
ne est pri et silio per hoc nos
uoluerunt habe̾ cõmunionẽ
t int̾ nos et secum ꝑ illud do¬
sñ nos colligere in unũ quod
amibo habent unũ hoc est
ꝑ spiritũ sauctũ deũ et domĩ
da. In hoc enĩ dĩnitati recõ¬
filiamur eaq delcãmur Nã
quid nobis ꝓdesset quid quid
dom nossemus nisi iam dilige¬
mis Sicut autẽ ueritatem
discimus ita caritatẽ diligiꝰ
ut et plemus cognoscamus et
bñ cognito ꝑfruam᷑. Caritas
poiro diffusa est in cordibus

Expanded text:
Filii. Et hanc Trinitatem, quamvis servata singularum proprietate et substantia personarum; tamen propter ipsam individuam et inseparabilem aeternitatis, veritatis, bonitatis essentiam vel naturam, non esse tres Pro captu nostro, quantum ista per speculum et in aenigmate, praesertim talibus quales adhuc sumus uidere conceditur, insinuatur nobis in patre auctoritas, in filio natiuitas, in spiritu sancto patris filiique communitas, in tribus aequalitas. quod ergo commune est patri et filio, per hoc nos uoluerunt habere communionem et inter nos et secum, per illud donum nos colligere in unum, quod ambo habent unum, hoc est per spiritum sanctum deum et donum dei. in hoc enim diuinitati reconciliamur eaque delectamur. nam quid nobis prodesset quidquid boni nossemus, nisi etiam diligeremus? sicut autem ueritate discimus, ita caritate diligimus, ut et plenius cognoscamus et beati cognito perfruamur. caritas porro diffusa est in cordibus
Abbreviated transcription (Latin):
nũ eius hhoc dicens ex ip̃orꝭ
confessione uolebat intelligi
quod ii eũ nõ credendo nn regno
dia ᷝ ͥ esse delegissent qued uti¬
ꝙi aduersũ se diuisũ scare nõ
posset Eligant go ꝑoharisei
quod uoluerut si sichanast

Expanded text:
et. Hoc dicens ex ipsorum confessione volebat intelligi, quod in eum non credendo in regno diaboli esse delegissent, quod utique adversum se divisum stare non posset. Eligant ergo Pharisaei quod voluerint. Si Satanas
Abbreviated transcription (Latin):
Agna questio est de
recenti euangelica
lcõne ꝓposita cui sol¬
uende ꝙͣtũ ad nos actinet im¬
pares sumꝯ Sed suffitientia no¬
stra ex deo est quantũ eius
adiutorio uel accipẽ̾ uel cape̾
possumꝰ prius go magnitudi¬
nem aduertite questionis ut cũ
eius molem humeris inf̾mis im¬
positã iuderitis oretis pro labo¬
ribus nostris atꝙin auxilio
quod nob̾ prebet᷑ inuenia᷑ edi¬
sicatio mentibus uestris Cum
dño fuisset oblatus demoniũ
habens recus et mutus et cu¬
rasset eũ ita ut loq̃retur et ui¬
dicentes Niunquio hic est fi¬
luis dauid pharisei audientes
dixerunt Hic non eicit Demo¬
nes infi in belzebut principe
demoniorũ Ihõ̾s aut̃ piens
cogitationes eorũ dixit eis
Duine regnũ diuisum conͣ se

Expanded text:
agna quaestio est de recenti evangelica lectione proposita, cui solvendae, quantum ad nos attinet, impares sumus: sed sufficientia nostra ex Deo est, quantum ejus adjutorium vel accipere vel capere possumus. Prius ergo magnitudinem advertite quaestionis; ut cum ejus molem humeris nostris impositam videritis, oretis pro laboribus nostris, atque in auxilio quod nobis praebetur, inveniatis aedificationem mentibus vestris. Cum Domino fuisset oblatus daemonium habens, caecus et mutus, et curasset eum ita ut loqueretur et vidicebant: numquid hic est filius Dauid? Pharisaei autem audientes dixerunt: hic non eicit demones nisi in Belzebul principe demoniorum. Iesus autem sciens cogitationes eorum dixit eis: omne regnum diuisum contra se
Abbreviated transcription (Latin):
hoc in oratione dñica pater
nr̃ qui es in celis sanctisicetur
tatis laus dei quea in celis
habitat non in terris pater
ficatur in nob̃ qñ p̃dicantur
tis est scificetur nomen tuũ
aduemat regnũ tuũ postula¬
tio ut in nodis sit regnũ x ͥ
Si deus in nob̾ regnat lotũ
habe̾ aduersarius non potest
culpa non regnat ꝑccm non
regnat s regnat urtas regͣt
plidicicia regnat deuotio de¬
inde fiat uoluntas tuã sicuit in
celo et in fra pauẽ nr̃m quo¬
tidianũ da nobis hodie hec
postulatio maxina est eorũ
que postulantur Et dinite
inquit nobis debita nostra ⁊¬
cut et nos dimictiꝰ debito¬
ribus nr̃is Ideo quotidie acci¬
pite ut quotidie debitori tuo
indulgentram petas Et ne
patraris nos inducr in temp¬
tacionem ẜ libera nos a
malo Que se quũt᷑ audi ql
dicat sacerdos ꝑ diñ nr̃m¬

Expanded text:
hoc in oratione Dominica: Pater hoc in oratione Dominica: Pater nostri qui es in coelis . Laus Dei gloria. Laus Dei, quia in coelis habitat, non in terris. Paterficatur in nobis, quando praedicantur tis est, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum . Postulatio, ut in nobis sit regnum Christi. Si Deus in nobis regnat, locum habere adversarius non potest. Culpa non regnat, peccatum non regnat: sed regnat virtus, regnat pudicitia, regnat devotio. Deinde: Fiat voluntas tua, sicut in coelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie . Haec postulatio maxima est eorum quae postulantur. Et dimitte, inquit, nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris . Ideo quotidie accipe, ut quotidie debito tuo indulgentiam petas. Et ne patiaris non induci in tentationem: sed libera nos a malo . Quid sequitur? Audi quid dicat sacerdos:
Abbreviated transcription (Latin):
et corde puro ubi est abstondi¬
tus cordis homo qui sꝑ est apͤ
deum locuples habes argo
in quo sis diues in quo diti
tue pudicitre sunt Et casti¬
tatis inpule fides deuotro et
misericordia Hn sunt thesau¬
ri insticie sicut ꝓpheta mens¬
rauit demde unde debcas
incgpe̾ dic michi si uelͬ holẽ
rogare et sic incipias da mͥ
ecte illud quod te peto In me
arrogans iudetur oratio et
ideo nchoari oratio debet a
dei laude ut roges oĩpotẽtem
deũ cui possibilia sunt õma
qui h uoluntatem prestandi
Sequitur obsecratio sicut apłs
docuit dicens obsecro ergo
laudem debet hr̃e dei 2 ͣ suppli¬
cationem 3ͣ postulationem
4 ͥ grãtũ accionem Non debes
quasi famelitus ad cibũ de cibo
hanc hñt disciplinã ut iudi¬
com fautorem sibi prestent
incipiũt a laudibus eius ut
beniuolũ sibi fatiant cogni
exp̾mere Quarta quomodo
cepit a laudibus dei sic debz
in dei laude desmere habes

Expanded text:
ex corde puro; ubi est abscondiex corde puro; ubi est absconditus cordis homo, qui semper est apud Deum locuples . Habes ergo in quo sis dives. In Christo divitiae tuae pudicitiae sunt et castitatis infulae, fides, devotio, et misericordia. Hi sunt thesauri justitiae, sicut propheta memoravit . 22. Deinde unde debeas incipere. Dic mihi, si velis hominem rogare, et sic incipias: Da mihi, ecce illud quod te peto; nonne arrogans videtur oratio? Et ideo inchoari oratio debet a Dei laude, ut roges omnipotentem Deum, cui possibilia sunt omnia, qui habet voluntatem praestandi. Sequitur obsecratio, sicut Apostolus docuit dicens: Obsecro ergo laudem debet habere Dei: secunda supplicationem; tertia postulationem: quarta gratiarum actionem. Non debes quasi famelicus ad cibum de cibo hanc habent disciplinam, ut judicem fautorem sibi praestent: incipiunt a laudibus ejus, ut benevolum sibi faciant cognitexprimere. Quarto quomodo coepit a laudibus Dei, sic debet in laudem desinere. 24. Habes
Abbreviated transcription (Latin):
ad orationem accedit ne ꝑtur¬
bet am̃i tuũ indignatio ne
ire quidem furor impediat
orationem fuaui magis placi¬
do accede pectore Quid em̃
rasteris: ẜuus peccauit Tu
accedis ad orationem ut tibi tua
delicta donentur et alii indi¬
guaris hoc est sine ira Nũc¬
de disceptatione iudeamꝰ ple¬
ñꝙ negotrator uenit ad ora¬
tonem aut auarus de pecu¬
na cogitat alt̾ de lucro alt̾
de honore alt̾ de cupiditate
⁊ putat ꝙ eĩẽ dñs possit au¬
mentis neq iñ margaritis ait
aplus paulus sed et aplũs
petrus mulieris inquit gratia
plurimũ ualet ut uiri eius
cõuertatur affectus per uxoris
sue bonã conuersionem et in¬
redulus se cõuertat ad gloriã
nis grauitas et pudicitia et
eus bona cõuersatio ut uirã
suũ uocet ad fidem et deuoͦ
Quod prudentis uiri sermo
frequent̾ oꝑatur Sgo nulier
nquit non in ornatu capilłor
non in tortis crinbus orna¬
mentũ suũ habet ẜ oratiõe

Expanded text:
ad orationem accedit; ne 384 perturad orationem accedit; ne 384 perturbet animum tuum indignatio irae, ne quidam furor impediat orationem tuam: sed magis placido accede pectore. Quid enim irasceris? Servus peccavit? Tu accedis ad orationem, ut tua tibi delicta donentur, et al indignaris. Hoc est, sine irade disceptatione videamus. Plerumque negotiator venit ad orationem, aut avarus: alter de pecunia cogitat, alter de lucro, alter de honore, alter de cupiditate; et putat quod eum Deus possit aumentis, neque in margaritis, ait apostolus Paulus . Sed et apostolus Petrus: Mulieris, inquit, gratia plurimum valet, ut viri ejus convertatur affectus per uxoris suae bonam conversationem, et incredulus se convertat ad gratiam ris gravitas et pudicitia, et ejus bona conversatio, ut virum suum vocet ad fidem et devotionem, quod et prudentis viri sermo frequenter operatur. Ergo mulier, inquit, non in ornatu capillorum, non in tortis crinibus ornamentum suum habeat, sed in oratione
Abbreviated transcription (Latin):
uolo autem uiros orare in õm
loco Qua ratrone uiros dixͭ
utrq cõis oratio est et nuli¬
etĩous et uiris Quod nõ In¬
uenio iusr forte sauctus apłs
ideo iuros dipoit ne mulieres
usurparent et male intellige¬
rent in õm loco et inciperent
ubiꝙ clamare quas in eccłia
sustme non possumꝰ uolo aut̃
uros hoc est qui possut ser¬
uare preceptũ orare in omni
loco ẜuantes leuautes puras
manus Quid est leuantes
puras manus: mĩguid de bes
in oratrone tua crucem dñi gẽ¬
tibus monstrare : illud quidem
signũ uirtuti est non pudori
Est tamẽ quemodo possis orai
net figurã demonstres sed
actus tuos leues di ius oꝑari
orationẽ tuã leuas purãs
manus ꝑ innocentiã leuas
eas non quotidie semel leuasli
non opus est ut itin leues uob
re leuantes puras manus
sine ira et disceptatione Ni¬
hil uerius Ita inquit etiã
õni tempore quautũ fieri pt̃
ypiãnus uir iracũdiã debe¬
it temꝑare maxime quando

Expanded text:
Volo autem viros orare in omni Volo autem viros orare in omni loco . Qua ratione viros dixit? Utique communis oratio est et mulieribus et viris. Quod non invenio, nisi forte sanctus Apostolus ideo viros dixit, ne mulieres usurparent, et male intelligerent in omni loco, et inciperent ubique clamare, quas in Ecclesia sustinere non possumus. 18. Volo autem viros, hoc est, qui possint servare praeceptum, orare in omni loco, levantes puras manus. Quid est, levantes puras manus? Numquid debes in oratione tua crucem Domini gentibus demonstrare? Illud quidem signum virtutis est, non pudoris. Est tamen quomodo possis orare, nec figuram demonstres, sed actus tuos leves. Si vis operari operationem tuam, leva puras manus per innocentiam. Leva eas non quotidie: semel levasti, non opus est ut iterum leves. 1re, levantes puras manus sine ira et disceptatione. Nihil verius: Ira, inquit, perdit omni tempore, quantum fieri potest, Christianus vir iracundiam debet temperare, et maxime quando
Abbreviated transcription (Latin):
pone custodiã ori meo et ostiũ
circonstantie la biis meis Est
alibi ostrũ quod ait apłus pau¬
lus dicens ut aꝑiatur inquit
michi osciũ uerbi ad loquendi
noli sermone clauiare nec dif¬
funde̾ orationem tuam net iactae
ꝑ pplos in secreto tuo ora secu¬
rus ut te in secreto possit au¬
dire qui õma uidit acq audit
uinuersa et ora prem tuũ In
Quid ꝓsit autem int̾rogems
qua ratrone secretim magis orae̾
debeauius ꝙͣ cum uonferatione
audi de consuetudine hom̃
samanus exemplũ Si aliquẽ
rogas qui cito audit nõ opus
putas esse clamorem ẜ rogas
uoce moderata Si sardũ aꝙ̃
roges nonne mapis uocfrtai
ut te ille possit audire qui go
clamat putat qd̵ alit̾ deus
non possit nisi clamantẽ au¬
dire Et cum rogat eũ cus
derogat ptãti Qui autẽ in
si lentro orat fidem defertet
confitrtur quod deus scruta¬
tor cordis et renis sit et orõz
fuam ante ille audiat ꝙͣ tuo
ore fundatur Ergo udeamꝰ

Expanded text:
ne, custodiam ori meo, et ostium circuitus labiis meis . Est alibi ostium, quod ait apostolus Paulus dicens: Ut aperiatur, inquit, mihi ostium verbi ad loquendum noli sermone clamare, nec diffundere orationem tuam, nec jactare per populos. In secreto tuo ora, securus quod te in secreto possit audire, qui omnia videt, atque audit universa. Et ora Patrem tuum in Quid prosit autem interrogemus, qua ratione secreto magis orare debeamus, quam cum vociferatione. Audi: de consuetudine hominum sumamus exemplum. Si aliquem rogas, qui cito audit, non opus putas esse clamorem : sensim rogas voce moderata. Si surdum aliquem roges, nonne incipis vociferari, ut te ille possit audire? Qui ergo clamat, putat quod aliter Deus non possit nisi clamantem audire; et cum rogat cum, ejus derogat potestati: qui autem in silentio orat, fidem defert, et confitetur quod Deus scrutator cordis et renis sit , et orationem tuam ante ille audiat, quam tuo ore fundatur. 17. Ergo videamus:
Abbreviated transcription (Latin):
Quid enĩ interest utrũ dicã
spiritus blasphemia nõ nem¬
tetur an dicat᷑ qui blasphi¬
mauerit in spiritũ sanctum
non ei remittet᷑ insi forte qͥ
ea res aꝑtius isto mõ ꝙͣ il
dicit᷑ et aliũ euãgelistaᷤᷤ nõ
est quia non expressũ est cui
quisq orat uñ dicit aplu̾s
tates solute sunt Item quod
scriptũ est non h remissio¬

Expanded text:
d rem interest, utrum dicatur, Spiritus blasphemia non remittetur; an dicatur, Qui blasphemaverit in Spiritum sanctum, non ei remittetur? Nisi forte quod eadem res apertius isto modo quam illo dicitur, et alium evangelistam non est; quia non expressum est, cujus quisque orat. Unde dicit Apostolus: tates solutae sunt. Item quod scriptum est, Non habet remissio
Abbreviated transcription (Latin):
larionis uides gͦ quia in eo de¬
rogandũ putant spititui sc̃o
orare debeamꝰ accipite multe
uirtutes orationis sunt/ ubi.
orare debeamꝰ nõ est medioc ͤ
nec mediocris questio olit
iplũs uolo autẽ uiros orare
in õm loco leuantes puras ma

Expanded text:
lationis . Vides ergo quia in eo delationis . Vides ergo quia in eo derogandum putant Spiritui sancto, orare debeamus accipite. Multae virtutes orationis sunt. Ubi orare debeamus non est mediocre, nec mediocris quaestio. Ait apostolus: Volo autem viros orare in omni loco, le
Abbreviated transcription (Latin):
deinde habes alibi spetiale qd ͭ
te uocauerit deus In baptis¬
mate autẽ quasi spetialiter ⁊̃¬
tialiter qñ accipis spiritale
signaculũ uide discinctronem
ꝑsonarũ essi ẜ cõnexũ om̃e
insteriũ triitatis deinde qd̾
apostolus tibi dixit ut lectũ
est nudius tertuis diuisiones
autem gratiarũ sunt idẽ aũt
spiritus Diuisiones mĩsterior
sunt idem aut̃ dñs diuisioc̃s
oꝑationũ sunt idem autem
deus qui oꝑatur oꝑatur oĩa
in õibus Ommia inquit oꝑa᷑
deus Sed et de spũ dei lcm̃
est unus atq idem spiritus
diudens singulis put uult.
Audi scripturã dicentem quia
diudit spiritus pro uolũtate
sua non pro obsequio Ego didͭ
uobis spiritus gratiã prout
uult non prout iubetur Et max¬
me quia spiritus dei spiritus
ypĩ est Et illud tenete ipm cẽ
spiritui si dicant illũ spiritũ
ꝑaclitũ Quid est ꝑaclitus insi
consolator quasi et nõ de prẽ
lcm̃ sit quia ip̃e est deus conso¬

Expanded text:
. 8. Deinde habes alibi speciale, quod . 8. Deinde habes alibi speciale, quod te vocaverit Deus, in baptismate autem quasi specialiter cocialiter, quando accipis spiritale signaculum, vide distinctionem personarum esse, sed connexum omne mysterium Trinitatis. 9. Deinde quid Apostolus tibi dixit, ut lectum est nudius tertius? Divisiones autem gratiarum sunt, idem autem Spiritus. Divisiones ministeriorum sunt, idem autem Dominus. Divisiones operationum sunt, idem autem Deus, qui operatur omnia in omnibus . Omnia, inquit, operatur Deus. Sed et de Spiritu Dei lectum est: Unus utque idem Spiritus dividens singulis prout vult . Audi Scripturam dicentem quia dividit Spiritus pro voluntate sua, non pro obsequio. Ergo dividit vobis Spiritus gratiam prout vult, non prout jubetur; et maxime quia Spiritus Dei, Spiritus Christi est. Et illud tenete ipsum esSpiritui, si dicant illum Spiritum paraclitum. Quid est paraclitus, nisi consolator? Quasi non et de Patre lectum sit, quia ipse est Deus conso
Abbreviated transcription (Latin):
cousequeris Ego san inquit
pauil uiuus qui de celo destẽ¬
di s nou destendit e celo nor
est̾ carnem in t̾ris assupsit
ex iirgine Quomõ ergo
descendit parus e celo et pa¬
diuinitatis et corporis et tu
qui acapis carnem diuine eq
subũe in illo ꝑticiparis abiuẽ¬
to Sigo accepisti de sacraͭͥᷤ
plenissume cognoiuistil omnia
quod baptizatus es in nouũe
ueluti spãlia esse uideantur
Quomodo; deus qui te uuxit
etsiguauit te dũs et posuit sp̃n
sanctum in corde tua Accepi
Quomõ: habes hoc in cãticis
canticorũ xp̃m dicentem ad
eccliam pone me ut signaculũ
in corde tuo sicut signaculũ
in brachiis cuis Ergo uixit
forma ad illius passionem
accepisti signaculũ ad illius
similitudinẽ ut ad ipsuis for¬
mã resurgas ipsuis uiuas si¬
gura qui pegato crucifixus
est et des uiuit et tuus houo
uetus in fontem demersas pc̃o
crucifixus est ẜ deo resurrex

Expanded text:
consequeris. Ego sum, inquit, consequeris. Ego sum, inquit, panis vivus, qui de caelo descendi. Sed caro non descendit e cęlo, hoc est, carnem in terris adsumpsit ex virgine. Quomodo ergo descendit panis e caelo, et padivinitatis et corporis. Et tu, qui accipis carnem, divinę eius substantię in illo participaris alime Ergo accepisti de sacramentis, plenissime cognovisti omnia, quod baptizatus es in nomine veluti specialia esse videantur. 6. Quomodo? Deus qui te unxit, et signavit te Dominus, et posuit Spiritum sanctum in corde tuo . AccepisQuomodo? Habes hoc in Canticis canticorum Christum dicentem ad Ecclesiam: Pone me sicut signaculum in corde tuo, sicut signaculum in brachiis tuis . 7. Ergo unxit formam, ad illius passionem: accepisti signaculum ad illius similitudinem; ut ad ipsius formam resurgas, ad ipsius vivas figuram, qui peccato crucifixus est, et Deo vivit: et tuus homo vetus in fonte demersus, peccato crucifixus est, sed Deo resurrexit
Abbreviated transcription (Latin):
insidias ut non uob̾ obrepat
inuicus qui culpam gñare
consueuit Sed qui deo se cõ¬
mittit dia ᷝ ̃ non tuuet Si
enĩ deus pro nob quis coñ
nos ipĩ gͦ laus et gloͣ a sclis
Icut uerus est dei filius
ẜ̃ quasi filius ex soña patris
ita uera caro sicut ipe dixit quã
accipunus et uerus est potus
Sed forte dicas quod discipuli
manducauerit carnem meam et
biberit saug̾ ᷝ ͥͤͫ meũ non ma¬
nebit in me nec hẽbit uitã et̾¬
nam forte dicas quomodo ue¬
ra qui similitudinem uideo Nõ
indeo sangunus ueritatem p̾
mo onui dixi tibi de sermone xͥ
quid oꝑatur ut possit mũtare
et conuertẽ genera instituta
nature denide ubi nou tuler̃t
audientes quod caruẽ suã da¬
ret manducare et sang ᷝͥo suũ
daret bibendũ recedebant So¬
lus tamen petrus dixit uerba
uite eterne habes et ego a te
quomodo recedam ne igitur plu
gratra redemptionis iõ insi¬
militudinẽ quidẽ accpis sacm̃¬
ẜ uere nature gratiã iurtutẽq

Expanded text:
insidias; ut non vobis obrepat insidias; ut non vobis obrepat inimicus, qui culpam generare consuevit. Sed qui Deo se committit, diabolum non timet; Si enim Deus pro nobis, qui contra nos ? Ipsi ergo laus et gloria a saeculis, enim verus est Dei Filius sed quasi Filius ex substantia Patris, ita vera caro sicut ipse dixit quam accipimus, et verus est ejus potus. » Sed forte manducaverit carnem meam, et biberit sanguinem meum, non manebit in me, 380 nec habebit vitam aeternam; forte dicas: Quomodo vera? Qui similitudinem video, non video sanguinis veritatem . 3. Primo omnium dixi tibi de sermone Christi qui operatur, ut possit mutare et convertere genera instituta naturae . Deinde ubi non tulerunt audientes quod carnem suam daret manducare, et sanguinem suum daret bibendum, recedebant; solus tamen Petrus dixit: Verba vitae aeternae habes, et ego a te quomodo recedam gratia redemptionis, ideo in similitudinem quidem accipis sacirtutemque
Abbreviated transcription (Latin):
rogantiã desideras uindicare
ꝑ didisti pecumã sicut adam
nudus es factus Accepisti a
dyabolo debitũ quod nõ erat
nctͣiũ Et ideo qui eus liber
in xpõ debitor factus est dia¬
boli Cautionẽ tuã tenebat
mimicris ẜ eam dñs cruci fixit
et suo cruore deleuit Abstulit
debitũ tuũ reddidit lib̾tatẽ
Bbene ergo ait et dimitte
nobis debita ña sicut et nos
dinuctumꝰ debitoribus nost̾s
unde quod dicas quomodo
ego demitto sic et tu duuit¬
te michi Si duniseris bene
cõuenis ut dinuttatur tibi Si
non dimittis quomõ eũ queĩs
ut diuctatur cibi et ne pa¬
tiaris nos induci in temptaͦ¬
ẜ libera nos a malo uide qd̃
dicat Et ne patiaris induci
nos in temptatronẽ quã sre
non possain Non dicit non
inducas nos in temptationẽ
sed quast athleta talem uult
temptacionem qualem ferre
possit humaua conditio et b¬
nusquisq a malo noc est ab in¬
uit tueri et custodiri uos
aduersũ dia ᷝ ͥ aduersantis

Expanded text:
rogantiam desideras vindicare: rogantiam desideras vindicare: perdidisti pecuniam, sicut Adam nudus est factus : accepisti a diabolo debitum, quod non erat necessarium. Et ideo qui eras liber in Christo, debitor factus es diaboli. 380 Cautionem tuam tenebat inimicus, sed eam Dominus crucifixit, et suo cruore delevit : abstulit debitum tuum, reddidit libertatem. 28. Bene ergo ait: Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Vide quid dicas: Quomodo ego dimitto, sic et tu dimitte mihi? Si dimiseris, bene convenis, ut dimittatur tibi. Si non dimittis, quomodo eum convenis, ut dimittatur tibi. 29. Et ne patiaris induci nos in tenta libera nos a malo. Vide quid dicat: Et ne patiaris induci nos in tentationem, quam ferre non possumus. Non dicit: Non inducas in tentationem, sed quasi athleta talem vult tentationem, quam ferre possit humana conditio; et unusquisque a malo, hoc est, ab invit, tueri et custodire vos adversum diaboli adversantis
Abbreviated transcription (Latin):
quotidie sacrifitiũ ne forte
aliquid uel in corde uel inẜ
mone peccassent Ergo tu au¬
dis quᵒ quotiẽscimu offertur
sacrifitiũ mors dm̃i resur¬
ficrtur et remissio pcc̃orum
et panem istũ uite non quo¬
tidianũ assumis Qui uul¬
nus habet mediciuã reqͥrit
Uulmus quia sub peccato
suuuis medicina est celeste
et uenerabile sacramentũ
panem nr̃m quotidiañ da
nobͥ hodie Quotidie si acci¬
pis quotidie tibi hodie est
Si tibi hodie est xpũs tibi
quotidie resurgit Quomõ
siluis meus es tu ego hodie
genui te hodie ergo est qñ
pl resurgit heri et hodie ipẽ
et aplus paulus ait s ali¬
bi ait Nox pc̃essit dies aut̃
appnnquauit nox hest̾na p̃¬
effit dies hodiernus aꝓpi
fenoris pecumã non egeres
et ideo pct̃iũ tibi imputatur
habuisti pecuniã cum qua di¬
ues nasteris diues eras ad.
ymaginem et similitudinem
dei factus ꝑdidisti quod hẽbas
hoc est humilitatem dũ ar¬

Expanded text:
quotidie sacrificium, ne forte quotidie sacrificium, ne forte aliquid vel in corde, vel in sermone peccassent. Ergo tu audis quod quotiescunque offertur sacrificium, mors Domini, resurificetur, et remissio peccatorum; et panem istum vitae quotidianum assumis ? Qui vulnus habet, medicinam requirit. Vulnus est, quia sub peccato sumus: medicina est coeleste et venerabile sacramentum. 26. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Quotidie si accipis, quotidie tibi hodie est. Si tibi hodie est Christus, tibi quotidie resurgit. Quomodo? Filius meus es tu, ego hodie genui te . Hodie ergo est, quando Christus resurgit. Heri et hodie ipse est, apostolus Paulus ait . Sed et alibi ait: Nox praecessit, dies autem appropinquavit : nox hesterna praecessit, dies hodiernus approfenoris pecuniam, non egeres; et ideo peccatum tibi imputatur. Habuisti pecuniam, cum qua dives nascereris. Dives eras, ad imaginem et similitudinem Dei factus : perdidisti quod habebas, hoc est, humilitatem, dum ar
Abbreviated transcription (Latin):
xpĩ pacificata sunt õma uel
in celo uel in t̾ra Sc̃ifitatũ
est celũ deiectus est da ᷝ ͥs
ubi uersat᷑ ubi et homo quẽ
ille decepit fiat uoluntas tua
mini ẜmonis mei cũ de sacũs
tractarem dixi nobis qd añ
uerba xp̃i quod offent᷑ pans
pta fuerint iam non panis
dicatur sed corpus appellat᷑
Quare ergo in oratione dm̃ca
que postea sequitur ait paiẽ
nr̃m pauem quid est dixit
stantialem non iste paius ẽ
qui uadit in corpus ỹ ille pa¬
ma uite eterne qui aĩe nostre
sbstantiam pulsit Ides grece
hunc panem quotidianto dicͭ
latinus dixit et quod grecus
utrũq utile iudetus Grecus
utriunq uno ẜmone significa¬
uit latiuus quonidianũ dixit
Si quotidianus est panis cur
post amiũ illũ suimis quẽad¬
modũ greci in oriente facere
consuerunt Agipe quotidie
quod cotidie tibi profit Sic
uiue ut quotidie merearis agi
tidie accipe̾ non meretur pꝰ
ãmĩ accipe̾ Qruomodo Iob
sauctris ꝓ filiis suis offobat

Expanded text:
pacificata sunt omnia, vel in coelo, vel in terra: sanctificatum est coelum, dejectus est diabolus. Ubi versatur? Ubi et homo, quem ille decepit. Fiat voluntas tua, mini sermonis mei cum de sacramentis tractarem . Dixi vobis quod ante verba Christi quod offertur, panis pta fuerint, jam non panis dicitur, sed corpus appellatur . Quare ergo in oratione Dominica quae postea sequitur, ait: Panem nostrum ? Panem quidem dixit, persubstantialem. Non iste panis est, qui vadit in corpus: sed ille panis vitae aeternae, qui animae nostrae substantiam fulcit . Ideo Graece hunc panem quotidianum dixitLatinus dixit, et quod Graecus, utrumque utile videtur: Graecus utrumque uno sermone significavit, Latinus quotidianum Si quotidianus est panis, cur post annum illum sumas, quemadmodum Graeci in Oriente consuevere facere? Accipe quotidie, quod quotidie tibi prosit: sic vive, ut quotidie merearis accitidie accipere, non meretur post annum accipere; quomodo Job sanctus pro filiis suis offerebat
Abbreviated transcription (Latin):
eirgme Accipe alius ui¬
ghitui plus iudeor ab
egitus infcr̃cluss erat ma
moyes tetigit aquas tst
unda diuisit᷑. Non utiꝙ ẜm
sue nature consuetudinem
sed ẜmi gͣrãtiam celestis
imꝑnĩ Accipe aliud sitiebat
pplus ueuit ad fonte̾m ama¬
rus erat fons misit lignũ.
sanctus moysẽs in fontem
et factus est dulcis fons qui
amarus enat Noc est mu¬
cauit consuetudinem natue
sue alccepit᷑ du̾lt dineni
gratiẽ accipe et quartũ
epemplũ Concider̾at frũ
securis in aquas quasi frũ
suci consuctudiñe demersa
est misit lignũ heliseus sa
frrum eleuatũ est. et aquis
suetudinem ferri Et em̃
teries grauior quã aquarũ
elementũ Ex hus igitur q̃¬
bus non intelligiẽ quant
openetur sermo celestis
oꝑatus est in fente terron
Si oratus est sermõ celestͥ
ni abis rebus non oꝑatu
celestibus satramentis a
Didicisti qued ex paue fi¬

Expanded text:
 Accipe aliud. Urgebatur populus Judaeorum ab Aegyptiis, interclusus erat mari: Moyses tetigit aquas, et se unda divisit; non utique secundum suae naturae consuetudinem, sed secundum gratiam coelestis imperii . Accipe aliud. Sitiebat populus, venit ad fontem: amarus erat fons, misit lignum sanctus Moyses in fontem, et factus est dulcis fons, qui amarus erat; hoc est, mutavit consuetudinem naturae suae, accepit dulcedinem gratiae . Accipe et quartum exemplum. Ceciderat ferrum securis in aquas, quasi ferrum sua consuetudine demersum est: misit lignum Elisaeus, statim ferrum elevatum est, et aquis onsuetudinem ferri; est enim materies gravior, quam aquarum elementum. 19. Ex his igitur bus non intelligis quantum operetur sermo coelestis? Si operatus est in fonte terreno, si operatus est sermo coelestis in aliis rebus, non operatur in coelestibus Sacramentis? Ergo didicisti quod ex pane
Abbreviated transcription (Latin):
in celis et dnãtiones ẜ iñ alis
celis de quibus dictũ est celi
enarrant gloriã dei Colũ es
est ibi ubi flagitia feriantur
quasi optemus ut sancifĩce᷑
ille qui ait estote st̃i quia e
sanctus sum quasi allquid et
ex nr̃a p̃dicatione sanctifita¬
tionis accedat non S sau¬
ctificetur in nob̾ ut ad nos eꝯ
possit sanctificatio ꝑuenire
pat̾ nr̃ qui es in celis sancti¬
ficetur nomẽ tuũ ueniat re¬
guũ tuũ quasi non cternum
sit dei reguũ ipẽ ihesus
dicit ego in hoc natus sum
t tu dicis patri ueniat r̾g¬
nũ tuũ quasi non uenerit s
tunc uenit regnũ deioquãdo
eius estis gnatiã consecuti Ipẽ

Expanded text:
in illis coelis, de quibus dictum est: Coeli enarrant gloriam Dei . Coelum est est ibi, ubi flagitia feriantur: Quasi optemus ut sanctificetur ille qui ait: Estote sancti, quia ego sanctus sum , quasi aliquid ei ex nostra precatione sanctificationis accedat. Non, sed sanctificetur in nobis, ut ad nos ejus possit sanctificatio pervenireter, qui es in coelis: sanctificetur nomen tuum: veniat regnum tuum. Quasi non aeternum sit Dei regnum. Ipse Jesus dicit: Ego in hoc natus sum ; et tu dicis Patri: Veniat regnum tuum ; quasi non venerit. Sed tunc venit regnum Dei, quando ejus estis gratiam consecuti
Abbreviated transcription (Latin):
Nõmillis ude᷑ eos tm̃modo
pͨcͨare in sp̃m sc̃m qui lauacro
regenerationis abluti in egł̃u
et accepto spũ sancto uelut
tanto postea dono saluatoris
ingrati mortifero aliquopes¬
cato se imenserint qͣlia
sunt uel adult̾ia uel homi¬
cidia uel ipã dissensis sue
oĩmodo a nom̃e xpĩano siue
a catholica ecclesia ded iste
sensus unde ꝓbari possit igno¬
io cũ et peinitencie quorũcũq¬
fiinũ locus in egliã nõ nege᷑
et ipõs hereticos adhut utĩq¬

Expanded text:
Nonnullis videtur eos tantummodo peccare in Spiritum sanctum, qui lavacro regenerationis abluti in Ecclesia, et accepto Spiritu sancto, velut tanto postea dono Salvatoris ingrati, mortifero aliquo peccato se immerserint: qualia sunt vel adulteria, vel homicidia, vel ipsa discessio, sive omni modo a nomine christiano, sive a catholica Ecclesia. Sed iste sensus unde probari possit, ignoro: cum et poenitentiae quorumque criminum locus in Ecclesia non negetur; et ipsos h
Abbreviated transcription (Latin):
petra undam maxnnam fudit
sicut apostolus uit Bibebãt
autem de consequente petra
petra autem erat xpũs nõ
mimobilis petra que populũ
sequebatut et tu bibe utte x
sequatur uide nusteruã moy¬
ses hoc est ꝓpheta uirga hos
uerbum dei Sacerdos uerbo
dei tangit petram et fluit aqͣ
⁊ bibit polus dei. Tangit
ergo sacerdos redundat aqͣ
nĩ calice. Salit in uitam et̾¬
nam et bibit pplus dei qui
dei gratiã consecutus est di
dicisti ergo hoc accipe aliud
in temꝑe dñice passionis cũ
sabbatum magnũ intraret qr
uiuebat dñs noster ihesus
xpũs uel latrones missi sunt
qui ꝑcuterent eos uemen
tes iuuenerunt defunctum
litus eius et de late eius aqͣ
auxit et sauguis Quare aqͣ
quare sanguis aqua ut eniũ¬
daret sanguis ut redimeret
quare de latere quia undẽ
culpa inde gratia Culpa ꝑ
feminam gratia ꝑ dinũ ihui¬

Expanded text:
petra undam maximam fudit, petra undam maximam fudit, sicut apostolus dicit: Bibebant autem de consequente petra. Petra autem erat Christus, non immobilis petra, quę populum sequebatur. Et tu bibe, ut te Christus sequatur! Vide mysterium! Moyses, hoc est petra. Virga, hoc est verbum dei. Sacerdos verbo dei tangit petram, et fluit aqua, et bibit populus dei. Tangit ergo sacerdos, redundat aqua in calice, saliet in vitam aeternam, et bibit populus dei, qui dei gratiam consecdicisti ergo hoc. 4. Accipe et aliud. In tempore Dominicae passionis cum sabbatum magnum instaret, quia vivebat Dominus noster Jesus Christus vel latrones, missi sunt qui percuterent eos: venientes autem invenerunt defunctum latus ejus, et de latere ejus aqua fluxit et sanguis . Quare aqua? quare sanguis? Aqua, ut emundaret: sanguis, ut redimeret. Quare de latere? Quia unde culpa, inde gratia. Culpa per feminam, gratia per Domi
Abbreviated transcription (Latin):
esterno sermo nr̃ ac tra¬
ctatus usq ad sancti alta¬
ris sacramenta deductus est et
cognouimus sacramentorum isto¬
rũm figniã abrahe temporibus
precessisse quando obtulit sacrifi¬
tiũ sanctus melchisedech neq In
quid dicat paulus apostolus ad
hebreos ubi sunt qui filũ dei di¬
cunt esse de tꝑe melchisedech
dictum est quia neq Initiũ die¬
rum neg finem habet Sed mel¬
chisedech non habet iuitiũ diom̃
num xpũs habere potuit ẜ nõ
est plus figura ꝙͣ ueritas uide
ergo quia ipse primus et nouis
ximꝰ gͦ qd in altari constitua¬
tur panis et calix in calice it
mittitur uinũ Et quid aliud aqͣ
sed tu michi dicis Eruomodo
ergo melchisedech panẽ et ui¬
nũ obtulit᷑ Cuud sibi uult
adimxtio aque. rationẽ accipe
p̾mo om̃i figura que aute pre¬
cesfit tempore moysi quid hab
quia cum sitiret pplũs iudeoꝵ
et murmurarent ꝙ aquã inue¬
ire non possent iussit deus
moysi ut tolie caugeret petrã¬
de uirga Tetigit petramn et

Expanded text:
esterno sermo noster ac tractatus usque ad sancti altaris sacramenta deductus est. Et cognovimus sacramentorum istorum figuram Abrahae temporibus praecessisse, quando obtulit sacrificium sanctus Melchisedech , neque um. Audi, homo, quid dicat Paulus apostolus ad Hebraeos. Ubi sunt qui Filium Dei dicunt esse de tempore Melchisedech? Dictum est, quia neque initium, neque finem dierum habet: si Melchisedech non habet initium dierum, num Christus habere potuit ? Sed non est plus figura quam veritas. Vides ergo quia ipse primus et novissDiximus ergo quod in altari constituatur calix et panis. In calicem quid mittitur? Vinum. Et quid aliud? Aqua . Sed tu mihi dicis: Quomodo ergo Melchisedech panem et vinum obtulit? Quid sibi vult admixtio aquae? Rationem accipe. 3. Primum omnium figura quae ante praecessit tempore Moysi, quid habet? Quia cum sitiret populus Judaeorum, et murmuraret quod aquam invenire non possent, jussit Deus Moysi ut tade virga. Tetigit petram, et
Abbreviated transcription (Latin):
nos a malo almen uides
ꝙͣ breuis oratio et om̃i plena
uirtutum p̾ͥmus ẜio quã¬
tus sit gracie O homo fati¬
em tuam non audebas ad
celum leuare oculos tuos in
t̾ram dirigebas et subito
accipisti gratiã xp̃i omma
malo seruo factus es bonids
filius ideo presume non de
gantia est sed fides p̃dicae
quod acceperis non est suꝑ¬
bia ẜ deuotio Ergo attolle
oculos ad prẽm qui te per
lauacrũ genuit ad patrem
qui te ꝑ siliũ redemit et dic̾
pater nr̃ bona presumptio
ẜi moderata prem̃ dics qrͣ
filuis ẜ noli tibi pp̃alit̾ aliqͥd
lius xpĩ spãlis est patͬ no¬
bis õmbus in cõe est paten
quia illum solũ genuit nos
creauit dic ergo et tuꝑ
gratiam pat̾ nr̃ ut filius
esse mercaris Eccliẽ contui¬
tu et consideratrone te ipõ
comgndat pater noster
qui es in celis Quid est in
celis audi scripturã dicen¬
tem Excelsus ruꝑ õues gẽ¬

Expanded text:
nos a malo . Vides quam brevis oratio, et omnium plena virtutum: primus sermo quantae sit gratiae! 19. O homo! faciem tuam non audebas ad coelum attollere, oculos tuos in terram dirigebas, et subito accepisti gratiam Christi, omalo servo factus es bonus filius; ideo praesume, non degantia est, sed fides: praedicare quod acceperis non est superbia, sed devotio. Ergo attolle oculos ad Patrem, qui te per lavacrum genuit: ad Patrem qui te per Filium redemit, et dic: Pater noster. Bona praesumptio, sed moderata. Patrem dicis quasi filius: sed noli tibi specialiter aliquid lius Christi specialis est Pater, nobis omnibus in commune est Pater: quia illum solum genuit, nos creavit. Dic ergo et tu per gratiam, Pater noster, ut filius esse merearis; Ecclesiae contuitu et consideratione te ipse commenda. Pater noster, qui es in coelis. Quid est, in coelis? Audi Scripturam dicentem, Excelsus super omnes
Abbreviated transcription (Latin):
uiũ cum lacte meo uides.
hmnõi esse letitiam que nulliq
pãi sordibus polluat᷑. Quo¬
tienscumq enĩ bibis remissiõ
accipis peccatorũ et mebria¬
ris in spiritu unde et apłs
ait nolite inebriari uino ẜ
implemini spiritu sancto.
uno enĩ qui mebriatur ua¬
cillat et titubat Epiritu qͥ
mebriatur radicatus in
opõ est et ideo preclara
orictas que sobrietatẽ mẽ¬

Expanded text:
vinum meum cum lacte meo. Vides vinum meum cum lacte meo. Vides hujusmodi esse laetitiam, quae nullius peccati sordibus polluatur? Quotiescumque enim bibis, remissionem accipis peccatorum, et ris in spiritu. Unde et Apostolus ait: Nolite inebriari vino, sed implemini Spiritu sancto.  Vino enim qui inebriatur vacillat et titubat. Spiritu qui inebriatur radicatus in Christo est. Et ideo  praeclara ebrietas, quae sobrietatem men
Abbreviated transcription (Latin):
clarus est uenisti ergo ad al¬
tare accepisa gratiami xpi sa¬
cramenta es celestra consecu¬
tus Gaudet ecclefia redemp¬
tionem multorum et astare
sibi familiam candidatã spi¬
ritau exultacione letatur hi
hoc in tantitis canticoꝵ leta¬
ta inuocat xp̃m ꝑatũ habẽs
cõuiuiũ quod dignũ celesti epu¬
latione iudeatur Ideeq ait de¬
scendat frat̾ meus in ortũ
suũ et capiat fructum pomsoi¬
rum suorũ Cuie sunt iste po¬
mifere lignũ aridũ factus e¬
ras in adam ẜ nunt per
gnatiant xp̃i poinifera ar¬
bor pullulasti libent accepit
dũs ihesus et dignatione
dignũ celesti respondit eccl̃ie
sue destendi inquit in ortum¬
meum uindemiaui miprã cũ
unguentis meis manducaui pi¬
nem meũ cum melle meo et
ista uindenna cognostite ui¬
neam et agnoscitẽ uindennã
umean inquit ex egipto tnͣ¬
in odorem quem accepistis
manducaui panem meũ cũ
melle meo uides qd̾ an hos
pane nulla sit amaritudo
ẜ omnus suauitas sit Bibi

Expanded text:
clarum est. 14. Venistis ergo ad altare, accepistis gratiam Christi, sacramenta estis coelestia consecuti. Gaudet Ecclesia redemptione multorum, et astare sibi familiam candidatam spiritali exsultatione laetatur. Habes hoc in Canticis canticorum. Laetata invocat Christum, paratum habens convivium, quod dignum coelesti epulatione videatur. Ideoque ait: Descendat frater meus in hortum suum, et capiat fructum pomiferarum suarum . Quae sunt istae pomiferae? Lignum aridum factus eras in Adam: sed nunc per gratiam Christi pomiferae arbores pullulatis. 15. Libenter accipit Dominus Jesus, et dignatione coelesti respondit Ecclesiae suae: Descendi, inquit, in hortum, vindemiavi myrrham cum unguentis meis: manducavi panem meum cum melle meo, etista vindemia? Cognoscite vineam, et agnoscetis vindemiam. Vineam, inquit, ex Aegypto tranin odorem quem accepistis. 17. Manducavi panem meum cum melle meo. Vides quod in hoc pane nulla sit amaritudo, sed omnis suavitas sit? Bibi
Abbreviated transcription (Latin):
mus Numquid suꝑest insi or̃o
e nolite putare mediocris eẽ
uirtutis stire quẽadmodũ ore¬
tis Aplĩ faucti dicebant ad
dñm ihesum dñe doce nos
orare quẽadmodũ Iohannes
docuit distipulos suos Tũc
ait dñs orationem Pat̾ nr̃
qui es in celis sanctificetur

Expanded text:
unc quid superest, nisi oratio? Et nolite putare mediocris esse virtutis scire quemadmodum oretis. Apostoli sancti dicebant ad Dominum Jesum: Domine, doce nos orare, quemadmodum Joannes docuit discipulos suos. 377 Tunc ait Dominus orationem: Pater noster qui es in coelis: sanctifi
Abbreviated transcription (Latin):
fuo agens bñdixis fregit
fractumq apostolis sius et di¬
sĩpulis suis tradidit dicens
acapits et edite ex hoc omes
hot est enĩ corpus meũ qd̾
pos muitis confringetur dili¬
giam calicem postꝙͣ cenatũ
st pridie ꝙͣ pateretur acce¬
bidit dicens Accipite et bibe¬
togo es ommes hic est em̃ san¬
guis meus uide om̃a illa uꝰͣ

Expanded text:
atias agens benedixit, fregit, fractumque Apostolis suis, et discipulis suis tradidit, dicens: Accipite, et edite ex hoc omnes; hoc enim est corpus meum, quod pro multis confringetur. Similiter et calicem postquam coenatum est, pridie, quam pateretur, acceadidit, dicens: Accipite et bibite ex eo omnes; hic est enim sanguis meus . Vide: omnia illa
Abbreviated transcription (Latin):
meruerunt Ergo ex prong
horũ figura p̃cessit qũ abra
erat quando u̾naculos trecer¬
tes decem et octo collegitet
ubi ꝓsecutus est aduer sarie
de captiuitate eruens nepit
suũ Tunc uictor uenit occͥe
sedech ipẽ ergo auctor san¬
mentorum Quis est melg¬
sedech qui siguificatur rex
uisticie rex pacis quis ẽ q̃e¬
rex iudeorũ iusticie Nũquid
homo quisquam pt̃ esse rex
iuisticie quis ergo rex iustias
insi iusticia dei qui est dei p
dei sapientia qui posuit dice
pacem meã do uobis pacen
meam relinquo uobis Ego
p̾ͥmo intellige sacramenta ͥ
que accipis anteriora esseq
fuit moysi sacramenta quear
uidei habere se dicunt et pͥ

Expanded text:
m accipere meruerunt. Ergo ex pronepm accipere meruerunt. Ergo ex pronephorum figura praecessit, quando Abraham erat, quando vernaculos trecentos decem et octo collegit, et tibi persecutus est adversarios, de captivitate eruens nepotem suum; tunc victor venit, occurrit sedech. Ipse ergo auctor sacramentorum . Quis est Melchisedech? Qui significatur rex justitiae, rex pacis. Quis est iste rex justitiae? Numquid homo quisquam potest rex esse justitiae? Quis ergo rex justitiae, nisi justitia Dei, qui est Dei pax, Dei sapientia? Qui potuit dicere: Pacem meam do vobis, pacem meam relinquo vobis . 11. Ergo primo intellige sacramenta haec quae accipis, anteriora esse quam sint Moysi sacramenta, quaecumque Judaei habere se dicunt; et prius