comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ tex pͥus filios postea ocłos
amisit sui spũales utiq fili¬
os ꝑoit. qui uͥtutum soboleui
quos diu muterat auuitit. Si
tiliis amissis lumen ocłr ołoꝵ
orintur qr sepe. ex de prauacõ¬
telligencie obducitur ꝗ
bilatur. Qui celestia itaqr
d̾ ia amicat qui terreuor
more inuoluit q̃ui qualii
hebaꝵ pastu uicłm cupu¬

Expanded text:
, rex prius filios, postea oculos amisit . Spirituales utique filios perdit, qui virtutum sobolem, quas diu nutrierat, amittit. Sed, filiis amissis, lumen oculorum eruitur, quia saepe ex depravatiotelligentiae obducitur et obnubilatur. Qui coelestis itaque desideria amittit, qui terrenorum se amore involvit, quem quasi herbarum pastu vi
Abbreviated transcription (Latin):
p̃ angelicaui sp̃italeuiq nat¬
atu. roie itaq celi iuers de¬
qfuata intingitur. qũ ꝑ sugges¬
tiones diabon diuersis er r̃¬
ribus impunitur iuibuitur ex
concupisoeuciatũ enĩ suqrim
ex altacone tantam sep nr¬
currit. caligineui expoꝵ ut di¬
sat malum bonũ bonũ malũ
pouens tenebras luceui ⁊ lucen
tenebras. pouẽe amaꝵ indulce
⁊ dulce in amgr. qui gͥ ut eheb¬

Expanded text:
 angelicam spiritualemque naturam. Rore itaque coeli mens depravata intingitur, quando per suggestiones diaboli diversis erroribus imbuitur. Ex concupiscentiarum enim suarum exsultatione, tantam saepe incurrit caligmem errorum, ut dicat malum bonum, et bonum malum, ponens tenebras lucem et lucem tenebras, ponens amarum in dulce et dulce in amarum. Qui
Abbreviated transcription (Latin):
caliginem incuriere ⁊ftii¬
se seductõnib rore infire
Nõne ⁊ ille tibi rore celi i¬
dem instruttur utad eople
litudine lebenter uent ⁊n¬

Expanded text:
caliginem incurrere, et stilse seductionis rore inficere. Nonne et ille tibi rore coeli iraudem instruitur, ut ad eorum similitudine
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ qͣi intrausitu interiora
sua meditari qui uust ad ꝑ¬
fundam ⁊ plenam sui cogi¬
dacõnez erudiri qui iuilt sue
Uel alieue saluti necessaria
optat sibł̃ ieueliri die demel qi
hora una apud semet ip̃m cogi¬
tauit: ⁊ cãm quam quesunt ob¬
ciunc. Inuestigationis ora tũc
demuni debito fine. concluditur
qñ ian ĩuenit᷑ quod querit᷑. Et
nos itaꝙ articuo necessicatis
urgente studeamꝰ urdinare orare
querere pulsare qͣntum nccitas
cogit. uł oꝑtunitas siuit. ⁊ studii

Expanded text:
quasi in transitu interiora quasi in transitu interiora sua meditari, qui vult ad profundam et plenam sui cognitionem erudiri, qui suae vel alienae saluti necessaria optat sibi revelari. Sic Daniel quasi hora una apud semetipsum cogitavit, et causam quam quaesivit obtinuit. Investigationis hora tunc demum debito fine concluditur, quando jam invenitur quod quaeritur. Et nos itaque, articulo necessitatis urgente, studeamus orare, quaerere, pulsare quantum necessitas cogit, vel opportunitas sinit et studii
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ hoc est quod additur ibi ad
me ip̃m aĩa mea contͣbata est.
pp̃ ea memor ero tn hoc est ꝙ
Alias dr̃ memor lui dei. ⁊ de lec¬
tatus sum. Et hoc in loco. Exitus
matutim ⁊ uesꝑe delectab̾ils:
Tu in quid deIectab̾ non ip̃a ho¬
ra non ip̃i introitus uesꝑtn
temporis. Nam que q̃ so pot̾it
eẽ de lectacõ inconsid̾anda terpe¬
begsa illa humani cordis ab aso.
Prauum siquidem est cor ho¬
imns ⁊ inscritabile ⁊ quis cos¬
noscet Iud. Hoc est quod dum
diu cogitat apͥud sei semet ipĩ
cogitacones sue cõturbabant eũ
S qui in firma sua libent̾ con¬
sid̾at diligenter retractat ⁊ se
in eor cõsid̾acõne humiliat dum
illud studiose discutit qud̃ in se¬
ip̃o per semet ipm deprehendr
potuit sepe ⁊ ad id dinuitus il¬
luminatur quod ꝑse ipm̃ scire
nõ potinit hoc est quod damel
dum apud se dutacitus medita¬
tur ad pre noscendam regie po¬
destatis ruiam. eiusdemq ruie
cansam diumitus eruditur:¬
ebet antem
non mediocͥter Nocõ

Expanded text:
d meipsum, anima mea conturbata est, propterea memor ero tui. Hoc est quod alias dicit: Memor fui Dei, et delectatus sum . Et hoc in loco: Exitus matutini, et vespere delectabis. Tu, inquit, delectabis, non ipsa hora, non ipsi introitus vespertini temporis. Nam quae, quaeso, poterit esse delectatio in consideranda tenebrosa illa humani cordis abysso? Pravum siquidem est cor hominis, et inscrutabile, et quis cognoscet illud? Hoc est quod Daniel, dum diu cogitat, apud semetipsum cogitationes suae conturbant eum. Sed qui infirma sua libenter considerat, diligenter retractat, et se in eorum consideratione humiliat, dum illud studiose discutit quod in seipso per semetipsum deprehendere potuit, saepe et ad id divinitus illuminatur quod per seipsum scire non potuit. Hoc est quod Daniel, dum apud se diu tacitus meditatur, ad praenoscendam regiae potestatis ruinam ejusdemque ruinae causam divinitus eruditurebet autem non mediocriter et
Abbreviated transcription (Latin):
Qr delectãt exitus matutini. c̃
⁊ uespe Abexteriorib ad in¬
nora reddire: Mins autem digẽ
rretur qm sit dulce. qui ue de¬
dabile feruente iam caritate:
qr sub estiuo tempore ad ma¬
tinam lucem radiantis dumii¬
tis se a sompno ex cutere ⁊extra
umane mentis angustias inau¬
am lb̾tatis erumpe ⁊ in latum
lum diuinoꝵ spẽctaculoꝵ cam¬
trauscire. delectant itaq exitus
natutini. contristant autem inẽt
uelptini. eo ꝓculdubio tempore
cunt anriuut reuertitur ad consi¬
d̾acõnem sin ad me ipm inquit
amina inea conturbata est in
Sa in hõnore uisionis uocturne
ii cõsid̾acore horide conscienie:¬

Expanded text:
 delectant exitus matutini, curet vespere ab exterioribus ad interiora redire. Quis autem digne miremur quam sit dulce, quamve delectabile, fervente jam charitate, et quasi sub aestivo tempore ad matutinam lucem radiantis divinitatis se a somno excutere, et extra humanae mentis angustias in auram libertatis erumpere, et in latum illum divinorum spectaculorum camtransire? Delectant itaque exitus matutini, contristant autem introitus vespertini, eo procul dubio tempore cum animus revertitur ad considerationem sui: Ad meipsum, inquit, anima mea conturbata est . Sed in horrore visionis nocturnae, in co
Abbreviated transcription (Latin):
ne dẽbeat contingere ꝗ tamen
talem ex tunc tempotis eẽ nes¬
ciã cͥ tale iudicium ex diuinia
contingit qui diuinam sentu¬
am de arboris absisione ex den
latõne cognouit uerũntam̃s
se arboris simslitudinem ad s
trahere ignorauit. indit quid
homini ex diuina sententia
beret quieiusmõi arboris y m¬
nem uel similitudinem in sei
gestaret ⁊ tñ quod talis ip̃e en¬
umm cognonit. uide gͦ quia alia
grã ꝑ qͣm cognoscinnus iudica
uina. ⁊ alia ilbi per qmi discen¬
mus merita ꝓ pͥa. Illa namq er¬
templando. ista inuenimꝰ mai¬
tando Illud torq posse accipin
ex grã contemplatõnił. istude
ex studio meditatonis. et grã d̾¬
crecõnis. et sepe inꝰ idemq ho
utramq simul gr̃am accipit.
uis sub imo eodemq tempores
utramq ex̃cere non possitqui
itaq alius alium consulit.q̃
statum plene nou potint ex ali
statu alioq tempore discit que
ad plenam suicogniftõne it

Expanded text:
ne debeat contingere, et tamen talem tunc temporis esse nesciat, cui tale judicium ex divina sm contingit, qui divinam sententiam de arboris abscissione ex Dei revelatione cognovit, verumtamen ostensae arboris similitudinem ad seipsum trahere ignoravit? Vidit quid tali homini ex divina sententia incumberet, qui ejusmodi arboris imaginem, vel similitudinem in seipso gestaret, et tamen quod talis ipse exalium cognovit. Vide ergo quia alia, per quam cognoscimus judicia divina, et alia illa per quam discernimus merita propria. Illa namque contemplando, ista invenimus meditando. Illud itaque posse accepimus ex gratia contemplationis, istud vero ex studio meditationis et gratia discretionis. Et saepe unus idemque homo, utramque simul gratiam accipit quamvis sub uno eodemque tempore simul utramque exercere non possit. Quasi itaque alius alium consulit, quque mentis statum plene non potuit, ex alio statu alioque tempore discit, quod ad plenam sui cognitionem interim
Abbreviated transcription (Latin):
nosa mens c̾ca moꝵ suoꝵ in
m solet extere: Designat᷑
o apud damelem quasi sõ¬
mmus que inter liberos con¬
latõnis sue uolatus pro¬
cit post modum meortan.
Ecũspiciendo in morib suns
hod̾ que sinit quod nesti

Expanded text:
osa mens circa morum suorum m solet exercere. Designatus ergo rex apud Danielem quasi soanimus, quae inter liberos contemplationis suae volatus prospexit, postmodum meditando, et circumspiciendo in moribus suisbuchodonosor quaesivit quod nesci
Abbreviated transcription (Latin):
ieniat queͣs. ħinc est quod
de se met ip̃o dic ẽausam
um nescieban diligenter
inuestigadam: Decretum ꝓ¬
ponere est aliquid firmiter sta¬
tuere ⁊ quod om nino nõ liceat
demerare. Uide gͦ qm uehementer
fieri uoluit. Suꝑ quo decretui ꝓ¬
poiit ad saplentes babilonis ꝓͤ¬
Erret sapientiam huftmundi que
stulticia est aꝑud dm̃ ad sapientẽs

Expanded text:
am quaerit. Hinc est, quod Job de semetipso dicit: Causam quam nesciebam, diligenter investigabam . Decretum proponere, est aliquid firmiter statuere, et quod omnino non liceat temerare. Vide ergo quam vehementer fieri voluit, super quo decretum proponit. Ad sapientes Babylonis pertinet sapientia hujus mundi, quae stultitia est apud Deum. Ad sapien
Abbreviated transcription (Latin):
acuta consclia carnalis prudens
nd xtaq exit eiuisruodi sapi¬
entes introducere. ⁊ ad interid¬
ra reuocare n ꝑacuta illa inuesti¬
gat᷑onis nr̃e serutinã que sole¬
bamus secislarib negotũs im¬
peridere ad spũalia stͣudia con¬
uertere. ⁊xisasi enĩ exterius
sunt ⁊ Aue sensu exteriori ꝑ¬
oꝑi possunt illa autem uelud
intus suns. Que insi interiori
sensu omino comprehendi
nõ possunt. Intus gͦ spũalia.
foris corpoulia. Rapientes it a¬
q babi lonis introducatius.
olirando seccissariati et queli¬
bet exteribra studiã ad spuale¬
lia intelligentiara ⁊ spĩalu
in uestigatõnem conuertuimis.
Sapientes babilonis iud intro¬
ducere est ex teriorum cũrram
post poners ⁊ solis spñalib et¬
citiis studiu inpenderł. Sapi¬
entes suos inintimis suis¬
tenebat. quid dicebat. Cogitam
dies antiquos. Et annos et eter¬
nos in mente habuit mẽdutar¬

Expanded text:
silia carnis prudentiae. Quid itaque erit ejusmodi sapientes introducere, et ad interiora revocare, nisi peracuta illa investigationis nostrae scrutinia, quae solebamus saecularibus negotiis impendere, ad spiritualia studia convertere? Quasi enim exterius sunt, quae sensu exteriori percepi possunt. Illa autem velut intus sunt qua: nisi interiori sensu omnino comprehendi non possunt. Intus ergo spiritualia, foris corporalia. Sapientes itaque Babylonis introducimus quando saecularia, et quaelibet exteriora studia ad spiritualem intelligentiam et spiritualium investigationem convertimus. Sapientes Babylonis introducere, est exteriorum curam postponere, et solis spiritualibus exercitiis studium impendere. Sapientes suos in intimis tenebat, qui dicebat: Cogitavi dies antiquos, et annos aeternos in mente habui. Medita
Abbreviated transcription (Latin):
sunt⁊ tamen nconspectu nr̃o ũ
sunt: u. Niasi marbitrii nri con¬
spectu habetur quod ꝑ intentõne
⁊ ex deliberacone agitur. Sepe autẽ
contiugit ex multa studiorum cõ¬

Expanded text:
sunt, et tamen in conspectu nostro non sunt. Quasi in arbitrii nostri conspectu habetur, quod per intentionem, et ex deliberatione agitur. Saepe autem contingit ex multa studiorum no
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃m adiuuit ⁊ eum ad tante
gr̃e susceptionem aptiorem
exibuit. Iste damel utiq de ie¬
rłm inbabilonem captiuatuꝰ
fuerat. ⁊ fortassis nicħ tale cõ¬
miserat. Uñ eius modi capti¬
uitatem incurreret. nisi eũ
cõmunis casus inuolu̾et. ⁊ a¬
liena malica in iuste oppͥme¬
rec. nich̾omimꝰ tñ meritis suis
ascribebat. captiuitatem ꝙͣ sine
culpa sua sustinebat. Pecca

Expanded text:
ipsum adjuvit, et eum ad tantae gratiae susceptionem aptiorem exhibuit. Iste Daniel utique de Jerusalem in Babylonem captivatus fuerat, et fortassis nihil tale commiserat unde ejusmodi captivitatem incurreret, nisi eum communis casus involveret, et aliena malitia injuste opprimeret. Nihilominus tamen meritis suis ascribebat captivitatem quam sine culpa sustinebat. Pecca
Abbreviated transcription (Latin):
un diuersos modos dic̾roi. pos
sptẽtia seu potencia modo
łł non eadem rõne podencia ip
atq sapienta ĩ ꝯmumcabi
dicuntur. sec idem ipm̃ qd̾
nina sub̾a ueratiter eẽ ꝯpbã¬

Expanded text:
um diversos modos dicendi possit sapientia seu potentia modo cur non eadem ratione potentia ipsa atque sapientia incommunicabiles dicuntur, si idem ipsum quod divina sub
Abbreviated transcription (Latin):
iam ꝓbaniius. non potest ẽe
omim̾potens nsi unis. S et ad
ad expͥmandam dininam sapi¬
enciam ommpotẽtie simile no¬
m̃e nõ habemns. sec sepe eam
ex adm̃cto determinannis. cũ
capĩam sũmam cũ sapĩam ip¬
sam. uł plentudinẽ sapĩe no¬
minamꝰ. S quouismodo expͥ¬
matur diuina ⁊ in creatã potẽ¬
cia uł sapientia. ita ut ño possit
omnino sub intelligi alia aliqͣ. abs
dubio utͣq erit in ꝯmunicabił nͤ
poterunt esse ꝯmimes pluribus

Expanded text:
bavimus, non potest esse omnipotens nisi unus, sed ad exprimendam divinam sapientiam omnipotentiae simile nomen non habemus, sed saepe eam ex adjuncto determinamus, cum sapientiam summam, cum sapientiam ipsam vel plenitudinem sapientiae nominamus. Sed quovis modo exprimatur divina et increata potentia, vel sapientia, ita ut non possit omnino subintelligi aliqua alia, absque dubio utraque erit incommunicabilis, nec poterunt esse communes pluribus
Abbreviated transcription (Latin):
dicimus iichilomimis dni sapi¬
enciam hr̃e. ⁊ iidetur emĩcia¬
cõ equinota eẽ. set de deo non dr̃
uisi abusme. Nec minor abu¬
sio. indetur qmͣ si abraham nõ¬
nõ homo eẽ. set homine habe¬
r̃e dit̾etur. hec dicendi abusio
uł dictõnum equi notacõ sen¬
sum ꝯfundit. ⁊ potentiam at
sapientiam in ꝯmunicabiles
diti non siuit. Demq demus ta¬

Expanded text:
ihilominus Deum sapientiam habere, et videtur enuntiatio aequivoca esse, sed de Deo non dicitur nisi abusive. Nec minor abusio videtur quam si Abraham non homo esse, sed hominem habere diceretur. Haec dicendi abusio, vel dictionum aequivocatio sensum confundit, et potentiam atque sapientiam incommunicabiles dici non si
Abbreviated transcription (Latin):
bĩe abutim᷑. cum mod dedi¬
ssomodo de humanis loquimͣ.
ict. nõ tam uuicam qmͣ equi¬
uocam p̾dicacõsiem fecisse ui¬
deamur. De deo dicumus quod
sapĩa sit de homine dicinus aĩ
quod sapientia sit : Set quod
dei sapĩa in sit. Ibi sapiencie no¬
mine de signat᷑ tale quid quod
sit subã. et plusqmͣ substantia.

Expanded text:
iae abutimur, cum modo de divinis, modo de humanis loquimur, ut non tam unicam quam aequivocam praedicationem fecisse videamur. De Deo dicimus quod sapientia sit, de homine dicimus quod non sapientia sit, sed quod ei sapientia insit: ibi sapientiae nomine designatur tale quid quod sit substantia, et plus
Abbreviated transcription (Latin):
Om̾sam. Singularis autẽ ⁊ in di¬
indua nõ potest fac̾e nͥ unam. n¬
ꝯmunicabilis itaq est da meli¬
tis. ut diximꝰ. quia sic est subsistẽna
hubstancie unius. ut nõ possre
ncabilis dr̃ ẽẽ. quia nõ pot̾

Expanded text:
sam. Singularis autem et individua non potest facere nisi unam. Incommunicabilis itaque est Danielitas, ut diximus, quia sic est substantia substantiae unius, ut non possit nicabilis dicitur esse, quia non potest
Abbreviated transcription (Latin):
est illa: que uin soli quiden
in dimduo in est. ⁊ płid su¬
stanciĩs omĩo ꝯmunis ẽẽ nõ
potest. Ad cesignand̾a mde¬
indualem aliqmͣ sub̾alitatẽ
nom̃ in usu non hẽmus. de
ad maiorem dicendorũ emd¬
re possumꝰ. Dicͤat᷑ ĩtaq ad̾a¬
miele oquielitas. sicit ab le¬
mine humanitas. Dameliu
itaq in telligat᷑ ista subai¬
tas. uel si magis placet iloa
substancia. ex qua danie eet
mianitas itaq sicut corpola¬

Expanded text:
li quidem individuo inest, et pluribus substantiis omnino communis esse non potest. Ad designandum individualem aliquam substantialitatem, nomen in usu non habemus, sed ad majorem dicendorum evidere possumus. Dicatur itaque a Daniele Danielitas, sicut ab homine humanitas. Danielitas itaque intelligatur ipsa substantialitas, vel, si magis placet, illa substantia ex qua Daniel esshumanitas. Itaque sicut corpora
Abbreviated transcription (Latin):
nat᷑e. s mĩ ipm̃. ⁊ hoc tm̃ ⁊ non
amplius sñ spatõ ⁊ motu ⁊ mora
le ꝯstat ⁊ fac̾e. ⁊ ꝓcessus motũ
⁊ accõnũ post p̾mũ pͥncipnũ. ¶Ex
quo a̾ noluntas monebat᷑ uelle
erat. ⁊ auobantate erat q̃ libere
impulsu alieno. Et ħ ipm̃ m̾tc̾u
erat ⁊ uocabat᷑ bonũ uł malum
qr lib̾um erat. ⁊ ex se erat. Et ex¬
tũc m̾eri ceꝑunt. ex quo nolũtta¬
cipiũ erat. ⁊ a pͥmo pͥncipio erat.

Expanded text:
m et non amplius sine spatio et motu et mora, le constat et facere, et processus motuum et actionum post primum principium. Ex quo autem voluntas movebatur velle erat; et a voluntate erat, quae libere impulsu alieno. Et hoc ipsum meritum erat et vocabatur bonum vel malum, quia liberum erat et ex se erat. Et extunc mereri coeperunt, ex quo voluntacipium erat; et a primo principi
Abbreviated transcription (Latin):
Int̾ra insũmis mõtium: In hoc sa¬
ne enuẽnti metͦpolim ⁊ sedem iui¬
ꝑii hr̃e debet regnum caritatis ⁊
regnieius nõ etis funs. Regnu m
siquidem caritatis nifallor est illud
regnũ quod scd̃m damelis sententi
am in etermiui nou dissipab. stur.
Ette quod łibi statue huiꝰ erectõ uł

Expanded text:
in terra in summis montium. In hoc sane eminenti metropolim, et sedem imperii habere debet regnum charitatis, et regni ejus non erit finis. Regnum siquidem charitatis, ni fallor, est illud regnum secundum Danielis sententiam quod in aeternum non dissipabitur. Ecce quid tibi statuae hujus erec
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ fine carebit. Sempit̾nus i
uomam iam
constat de deo
qd habeat sempitm̃i ẽe.
ꝯsequens est ut q̃ramꝰ an
eciam habeat ẽẽ su ꝯmntabi¬
le. Sciendũ itaq quia omnus
nuctacõ est. aut de statu in te¬
uieliorem. aut de statu inst
det̾iorem. aut de statu in sta
pͥori equalem. uͥ aut̃ inch h

Expanded text:
et fine carebit. Sempiternus itaque Quoniam jam constat de Deo quod habeat sempiternum esse, consequens est ut quaeramus an etiam habeat esse incommutabile. Sciendum itaque quia omnis mutatio est aut de statu in statum meliorem, aut de statu in statum deteriorem, aut de statu in statum priori aequalem: ubi autem nih
Abbreviated transcription (Latin):
semet ipm̃ hostiam ꝓ mũdi re¬
dep̃cõne ĩ ara tͣtis pqͣt᷑ offerẽs
moxtem sustinutt̃. nt credentib
in se mortis timorẽ tolłet. ⁊
ios ĩ mũdũ uniu̾sũ misit doc̾e ⁊
uaptitare om̃s gentes ut uocarẽ¬
t᷑ qui p̾cedentẽ seq̃rent᷑ ad uitam.¬

Expanded text:
metipsum hostiam pro mundi redemptione in ara crucis Patri offerens mortem sustinuit, ut credentibus in se mortis timorem tolleret, los in mundum universum misit docere et baptizare omnes gentes, ut vocarentur qui praecedentem sequerent
Abbreviated transcription (Latin):
ne ⁊̃ aqmͣ fund̾t ⁊ ĩ ip̃a aqua qmͣ
tũdut᷑ baptis ma ꝑcipñt. Qd̃ fit
friuolũ ꝑat. Si eñi ꝑp̃ humorẽ
aq̃ qui cũ same cruoris de mil ñi¬
b manat baptitati dñt qui fut̾¬
ficiũnt᷑. gͦ qui suffocant᷑ ꝓ xp̃o ia¬
iibi sagius ñ fũdit᷑ octidũt᷑ bapti¬
tati uõ sũt ĩ sangͥne suo ⁊ sustͣ

Expanded text:
ipsa aqua quam fundunt baptisma percipiunt, quam sit frivolum patet. Si enim propter humorem aquae, qui cum sanie cruoris de vulneribus manat baptizati dicuntur, qui interficiuntur, ergo qui suffocantur vel subi sanguis non funditur occiduntur, baptizati non su
Abbreviated transcription (Latin):
ant᷑ ꝑuulis ead̾e forma sernatꝰ
qͣs ⁊ ip̃os mat᷑ ecca ꝓinda dispensa¬
cone catͣiñto salutis int̾im care¬
re nõ unłt ne forte ip̃a dilac̃oe
a catute alieni fierent si no ꝑ¬
cepto satͣĩto salutis subito ab
hat uita exirent. Congnie g¬
ꝓuisa est ⁊ illis meditina salits
ut ĩ sacͣtãto fidei baporect᷑¬

Expanded text:
arvulis; eadem forma servatur, quos et ipsos mater Ecclesia provida dispensatione sacramento salutis interim carere non vult, ne forte ipsa dilatione, a salute alieni fierent, si non percepto sacramento salutis subito ab hac vita exirent. Congrue eovisa est in illis medicina salutis, ut in sacramento fidei bapt
Abbreviated transcription (Latin):
eddomade feria catetizandi ⁊ ex¬
orcidandi deffentt᷑ ad ecc̃am ibi
ritales nequitias sũt pngnatu¬
tatis paschalis hap̃s eoꝵ differt᷑
ħ attendite ecc̃a quia qui ad ad¬
agonẽ i p̾senti uita uotat᷑ iñ
sit fut᷑e quietis baptizat᷑. An

Expanded text:
hebdomadae feria, catechizandi et exorcizandi, deferuntur ad Ecclesiam, ibi s sint pugnatubatum paschale baptismus eorum differtur, hoc attendente Ecclesia, quia qui ad agonem in praesenti vita vocantur, in spe futurae quietis baptizan
Abbreviated transcription (Latin):
liuones maloꝵ due sũt. Alit̾ ea
lit̾ exꝑtus ⁊ passus. Ilłe si ꝑicia
negligat. iste si miferia careat
Scdm hnͣc oblimonẽ qmͣ poft̾iorẽ
loco posui : ñ emũt memores scĩ
tm̃ poͣ scĩe que magna ĩ eisent
tebit. Ibi uacabimꝰ ⁊ indebimꝰ
uidebimꝰ ⁊ amabimꝰ. amabimꝰ
⁊ landabimꝰ. Ecce  enit ĩ fine sñ

Expanded text:
nes malorum duae sunt. Aliter aliter expertus et passus. Ille si peritiam negligat, iste si miseria careat. Secundum hanc oblivionem quam posteriore loco posui; non erunt me mores sancti tia scientiae quae magna in eis erit; tebit. Ibi vocabimus et videbimus; videbimus et amabimus; amabimus et laudabimus. Ecce quid erit in fine sine
Abbreviated transcription (Latin):
nitudinem debiti esse in solo
accipie ndo. nemo debet sit at¬
cipe quasi hoc milla ĩ diffe̾nti
eqͣtitate sit opus gͣtie:⁊ uon
pocns oꝑatõ nat᷑e. Sed tanti
mist̾ii altitudo minis ꝓfimob
est. ⁊ uix uł nuĩqmͣ ab ullo h¬
mine ubis idoneis explican p¬
test. Nemo gͦ miret nemo
in dignetur. si more uirginis
matris ꝯceptam u̾tatem es¬
do u̾borum pãiculis in nolu
qui deserti sermonis sericisĩ
ualeo que me non hr̃e tognos¬
to. Sed ubi tonstat de uertas
sentencie nil restat sagacii
toris pͥdencie. nsi u̾ba ydone
quod tum ommi gͣciaꝵ actõne
fuscipio. ueris assectõmbus al¬
hibere. Quod qnͣtum ad suł
dilectõnis in omubus est au
etiam ꝑsonis quib est diu̾sũ
esse. ut sit in eis idem nellez
idem nolle. qnͣto magis idemp¬
titas nolinitatis illis in ent
soins quibus est idem esse qb
uelle. ⁊ quod ꝯsequens est. si¬
cuit miũ ẽẽ. ita ⁊ iniũ uelle
Est itaq in illa tͥntate omi¬

Expanded text:
nitudinem debiti in solo nitudinem debiti in solo accipiendo, nemo dicitur sic accipere quasi si hoc in illa indifferenti aequalitate sit opus gratiae et non potius operatio naturae. Sed tanti mysterii altitudo nimis profunda est, et vix vel nunquam ab ullo homine verbis idoneis explicari potest. Nemo ergo miretur, nemo indignetur si, more virginis matris conceptam veritatem edendo, verborum panniculis involvo, qui deserti sermonis sericis non valeo quae me non habere cognosco. Sed ubi constat de veritate sententiae, nihil restat sagacis lectoris prudentiae nisi verba idonea quod cum omni gratiarum actione suscipio veris assertionibus adhiberus est amoetiam personis quibus est diversum esse ut sit in eis idem velle et idem nolle. Quanto magis identitas voluntatis illis inerit personis quibus est idem esse quod velle et quod consequens est, sicut unum esse ita et unum velle? Est itaque in illa Trinitate omni
Abbreviated transcription (Latin):
uod añtem diximus
uel esse plenttndinei amo¬
ris gͣtuiti. alt̾am uͦ plenitudi¬
nem amoris debiti. nemo ad id
trahat. quasi nna aliqua qmͣt¬
libet aliam in aliquo p̾celłat.
nel melus aliquid ꝑfectius 
habeat. nł existat. ⁊ ulla ibi
diffentia gͣdinim. milla dĩ si¬
tas dignitatum. Ecce constat
qm̃ ꝓprietas nniꝰ est plenitudi¬
nem᷑ dare nec accepisse. att̾us
ũo accepisse nec dare. Nũquid
icc̾to oportet credere uiram al¬
t̾a metiorem. unam alt̾a digni¬
orem. Absit absit omnino hꝰ¬
medi aliqua suspicõ. Himꝰ modi
suspicõ multos supplantamt.
⁊ pernarios errores dispersit.
Nlichil ht̃ mauis. nchil oĩo
meluis. qui nnchil eoꝵ que ht̃
ab alio accepit. qmͣ qui nich̃
ht quod non accepisset. Quic¬
quid ꝑfectõnis. quicquid boni¬
tatis. quic quid beatitudmnis ht̃.
cuius est solum dare in ea ple¬
intudine possidet. ⁊ ille cusus
est ꝓpͥum totum accepisse. Qd̃
ant̾em d̾r plenitudinẽ gͣcaiti
amoris esse in solo dando. ple¬

Expanded text:
uod autem diximus vel esse plenitudinem amoris gratuiti, alteram vero plenitudinem amoris debiti, nemo ad id trahat quasi una aliqua quamlibet aliam in aliquo praecellat, vel melius aliquid perfectiusque habeat, vel existat. Nulla ibi differentia graduum, nulla diversitas dignitatum. Ecce constat quoniam proprietas unius est plenitudinem dare nec accepisse, alterius vero accepisse nec dare, nunquid idcirco oportet credere unam altera meliorem, unam altera digniorem? Absit omnino hujusmodi aliqua suspicio. Hujusmodi suspicio multos supplantavit, et per varios errores dispersit. Nihil habet majus, nihil omnino melius qui nihil eorum quae habet ab alio accepit quam qui nihil habet quod non accepisset. Quidquid perfectionis, quidquid bonitatis, quidquid beatitudinis habet cujus est solum dare in ea plenitudine possidet et ille cujus proprium est totum accepisse. Quod autem dicitur plenitudinem gratuiti amoris esse in solo dando, ple
Abbreviated transcription (Latin):
distum tm̃modo delictus. Inc̾çõ
pbitus ad iiiũ umiꝰ ad alt̾rm gͥ¬
intus. Iuxta humanũ namq lo¬
ñedi modum. recte dicimꝰ amo¬
em gͣtuitum. qui nicħ accipiẽs
atum inpendit. Debitum uero:
in nichil in pendit. a quo totũ
Iccepit . Dicatur itaq illa dini¬
tatis ũda. ⁊ sumini amoris af¬
luencia. in alio tm̃ effluens nͭͨ
n fusa. in alio tam effluens ꝙͣ
i fusa. In t̾cõ non effluens. sed
plum infusa. cũ sit tũ inom¬
ib ima ⁊ eadem ip̃a. Et in hus
minib una u̾itas. ⁊ si fit de ea
quendi multi formitas. Quco¬
ãd in degritadem ꝑfectõ
nulla sic tu creuitate ditfen¬
ia amoris. uel dignitatis.
iter hec aliquis fortassis huma¬
ñ aliquid togitans de diuinis
sonis illam ꝑsonam minoris
gnitatis reputat. ⁊ cet̾is excel¬
et ipsa homini todum quod e

Expanded text:
istum tantummodo debitus. In tertio debitus ad unum, et ad alterum gratuitus. Juxta humanum namque loquendi modum, recte dicimus amorem gratuitum qui nihil accipiens totum impendit. Debitum vero qui nihil impendit a quo totum accepit. Dicatur itaque illa Divinitatis unda et summi amoris affluentia in alio tantum effluens nec infusa, in alio tam effluens quam infusa, in tertio non effluens sed solum infusa, cum sit tamen in omnibus una et eadem ipsa, et in his omnibus una veritas, etiam si sit de ea loquendi multiformitas. Cad integritatem perfectionis nulla sit in Trinitate differentia amoris vel dignitatis. Inter haec aliquis fortassis humanum aliquid cogitans de divinis personis, illam personam majoris dignitatis reputat et caeteris exceletipsa habet totum
Abbreviated transcription (Latin):
it noussime
speculacõm uelit
quis in einsmodi exer¬
citatos sensus hñs diligẽ¬
der in fistere. multa suꝑuis
disputata ⁊ diu̾sis demonstrac̃o¬
nib ꝓbata pot̾it fortassis ex htͣ
sola in dubitant̾ collig̾e. ⁊ iba¬
bili assercõne conm̃cere. Si qͥs
miũ deum esse alt̾uis in desligit.¬
⁊ ip̃m sũme bonũ sũme beatũ
esse mamfesta rõne dep̾hendit.
Set de ꝑsonarũ pluralitade dif¬
fidit. ex eo quod iam credit. in
id quod mundũ app̾hendit. ꝑ hãc
ieculam assurg̾e pot̾it. Ex hac
una ut arbitror ipeculac̃one ꝑ¬
sonaꝵ pluralitatem. ĩmo totã
tͥnitatem pot̾it elic̾e. ⁊ docum̃e¬
tis ꝓbabilib astrueie. Hec ie¬
culatõ ut suꝑior rõ docuit. sus

Expanded text:
ic novissimae speculationi velit quis in hujusmodi exercitatos sensus habens diligenter insistere, multa superius disputata et diversis demonstrationibus probata poterit fortassis ex hac sola indubitanter colligere et probabili assertione convincere. Si quis unum Deum esse altius intelligit, ipsum summe bonum, summe beatum esse manifesta ratione deprehendit. Sed, si de personarum pluralitate diffidit, ex eo quod jam credit in id quod nondum apprehendit per hanc speculam assurgere poterit. Ex hac una, ut arbitror, speculatione personarum pluralitatem, imo totam Trinitatem poterit elicere et documentis probabilibus astruere. Haec speculatio, ut superior ratio docuit
Abbreviated transcription (Latin):
infestacõne erit. ⁊ Iam diligẽ¬
de requisita ꝑ spitua rõne da¬
mat. quod in dininitate sit ꝑ¬
sona. que ab alia aliqua esse
nõ habeat. quod ibi fit que a
sola una. ⁊ alt̾a que a dudb
originem trahat. Cogitet qui
hec legit qmͣ magnũ ⁊ utile
fit ꝓmptũ ⁊ familiare habere.
ad hec omina ex uia ipeculatõ¬
ne om̃i poscenti rõnẽ reddere.i
Sed qm̃ ex huis que iam dixi¬
mus ad horum indagatõnem
ꝑ unĩ iter exstruximꝰ. het di¬
ligent̃orib ꝑ scrutatorib ple¬
nius distncienda reliquimus.

Expanded text:
nifestationem exit. Nam diligenter requisita perspicua ratione clamat quod in Divinitate sit persona quae ab alia aliqua esse non habeat, quod ibi sit quae a sola una, et alia quae a duabus originem trahat. Cogitet qui haec legit quam magnum et utile sit promptum et familiare habere, ad haec omnia posse ex una speculatione omni poscenti rationem reddere. Sed quoniam ex his quae jam diximus ad horum indagationem pervium iter exstruximus, haec diligentioribus perscrutatoribus plenius discutienda relinquimus.
Abbreviated transcription (Latin):
Nũquid estimandi erunt ma¬
ioris bengnitatis esse. qui illud
alicui alt̾i ꝑsone Set si recte
estimantur beingmores. cur nõ
⁊ eo ip̃o digmores.: Dicis ad h ͨ
fortassis. quod multo glorio siꝰ
sit plenitudinem habe̾re ⁊ dare.
qmͣ solum habere nec alitui da¬
re. Ecce it̾m. ut tibi indetur si se¬
cundum hominem indicamꝰ. in du¬
ab ꝑsonis quandam głe p̾roga¬
tiuam in uenimꝰ. Sed it̾um de ea
rõnem p̾dictam t̾cia in t̾nitate
ꝑsona inauult ceteris qmͣ sibi.
qmͣ tam tam̃ cetere sibi ipsis
malunt qmͣ illi. Nũquio gͦ
illa dicet᷑. ceteris benignior. ⁊ eo
ip̃o głosior: c̾fcte dum in cedimꝰ a

Expanded text:
nunquid aestimandi erunt manunquid aestimandi erunt majores benignitatis esse, qui illud aliqui alteri personae? Sed, si recte aestimantur benigniores, cur non et eo ipso digniores? Dicis adhuc fortassis quod multo gloriosius sit plenitudinem habere et dare, quam solum habere nec alicui dare. Ecce iterum, ut tibi videtur, si secundum hominem judicamus in duabus personis, quamdam gloriae praerogativam invenimus. Sed iterum de ea, onem praedictam tertia in Trinitate persona mavult caeteris quam sibi, quam tamen caeterae sibi ipsis malunt quam illi, nunquid ergo illa dicetur caeteris benignior et eo ipso gloriosior? Ecce dum incedim
Abbreviated transcription (Latin):
nere possit. Sciendum itaq
b.sicut suꝑius iam dixi. quia
ncquid omnib est cõmunita¬
e ibi. Unaqueq ꝑsona tam
amat alt̾i qmͣ sibi. Sic eꝯu̾so.
quod sue ꝓpͥetatis est ⁊ in ꝯmuni-¬
cabile. magis diligit sibi qũa
alt̾i. Quelibet namq ꝑsona ex
eo quod est omnb cõmune: ht̃
esse eadem sub̾a cum cet̾is. ex eo
quod est. sue ꝓpͥetatis ⁊ in ꝯmuni¬
cabile: ht̃ esse aingularis ꝑso¬
na discreta cłb aliis. Si gͦ iia¬
quelibet quod sue ppͥetatis est i¬
magis amaret alteri qña sibi.
gis amaret sibi qͥmͣ alt̾i quid ħ
alid̾ ẽẽt uł quid alid̾ inderi pos¬
set qmͣ nolle eẽ ꝑsona que non
est. Sed ueminem puto esse tã
te clemencie qui andeat hoc esti¬
mare uł possit. patient̃ andire.
Illa itaq ꝑsona cuius est ea ꝓ¬
prietas qmͣ etas. qmͣ putas pꝰ¬
rogatiuam dignitatis absq õ¬
ni ambiguo magis uult eam
sibi qmͣ ceteris ⁊ cetere sine cõ¬
tradiccõne omni. mag̃ nolunt
eam isli.qmͣ sibi. Quid ergo:

Expanded text:
e possit. Sciendum itaque est, sicut superius jam dixi, quia quidquid omnibus est communicabile ibi unaquaeque persona tam amat alteri quam sibi, sic e converso quod sive proprietatis est et incommunicabile, magis diligit sibi quam alteri. Quaelibet namque persona ex eo quod est omnibus commune habet esse eadem substantia cum caeteris, ex eo quod est suae proprietatis et incommunicabile habet esse singularis persona discreta ab aliis. Si ergo unaquaeque quod suae proprietatis est magis amaret alteri quam sibi, gis amaret sibi quam alteri, quid hoc aliud esset, vel quid aliud videri posset, quam nolle esse persona quae ipsa est, et tae dementiae qui audeat hoc existimare vel possit patienter audire. Illa utique persona cujus est ea proprietas quam putas praerogativam dignitatis, absque omni ambiguo magis vult eam sibi quam caeteris, et caeterae sine contradictione ulla magis volunt eam illi quam sibi. Quid ergo
Abbreviated transcription (Latin):
esse. in uno qmͣ in alt̾o. in ali¬
maior. non potest ẽẽ in unoq
in alt̾o. in aliquo menor. Cȩ¬
de si in est omnib ꝑ omnia
uelle. nusquisq amat alt̾
quomodo se ipsum. qnͣtũ se¬
sum. Si eoꝵ unusquͥsq dibs
alt̾m ut se. totum quod ꝯui¬
incabile est ibi. uult culle
alt̾i ut sibi. Si diligit qnͣt
se. quicquid ibi est cõmum¬
bile. net ardencius defid̾at si
qm̃ alt̾i. nec depidͥus alt̾i qmͣ
ibi. Einsmodi itaq amor ex u¬
no ent talis quo non potest
psse melior. ex alt̾o tantus:
quo non pot̃ esse maior. Erit
taq ut dictum est. qnͣtum ad

Expanded text:
esse in uno quam in altero major, non potest esse in uno quam in altero aliquo melior. Certe si inest omnibus per omnia idem velle, unusquisque amat alterum quomodo seipsum, quantum seipsum. Si eorum unusquisque diligit alterum ut se, totum quod communicabile est, sibi vult cuilibet alteri ut sibi. Si diligit quantum se, quidquid ibi est communicabile, nec ardentius desiderat sibi quam alteri, nec tepidius alteri quam sibi. Ejusmodi itaque amor ex uno erit talis quo non potest esse melior, ex altero tantus quo non potest esse major. Erit itaque, ut dictum est, quantum ad
Abbreviated transcription (Latin):
indicaueritis ĩ eo iudicabimimi.
c̾itis in ip̃a hib̾abimim: uł in qͣ
nolũtate male fec̾itis ĩ ip̃a puni¬
emini. Ex qualitatib aͥppe nolũta¬
tũ ñ ex temꝑm spatiis sine recte
hoĩem acid̾e. Illud eĩ fit lõga

Expanded text:
 eo judicabimini, ceritis in ipsa liberamini, vel in qua voluntate malefeceritis in ipsa puniemini. Ex qualitatibus quippe voluntatum non ex temporum spatiis sive recte hominem occidere. Il
Abbreviated transcription (French):
Odestimis ꝑndit hiis
ũbis. libertis lib̾tan¬
busq ment lib̾tum
lib̾te testatoris non
contneri  uemr¬

Expanded text:
odestinus respondit his uerbis 'libertis libertabusque meis' libertum libertae testatoris non contineri.
Abbreviated transcription (Latin):
osita sunt cectum
st omina reilimẽ¬
si quendam impõi¬
ta sunt cerema nõ
desiderabuntur.
Item dubitatũ illa
u̾ba ope consilio ce¬
ad modum acapi¬
endasunt senten¬
tie uingentiũ añ
eit quod labio it
separaum accipiẽ¬
da. Quia abitid fac¬
tum est enis qui o¬
pe. aliud eius qui
consilio furtum fa¬
cit. sic enim alñ cõ¬
dui pot̃. aui nõ pot̃¬
it sane post uerũ

Expanded text:
um est omnia redimensi quaedam imposita sunt, cetera non desiderabuntur. Item dubitatum, illa uerba 'ope consilio' quemadmodum accipienda sunt, sententiae coniungentium aut est, quod et Labeo ait, separatim accipienda, quia aliud factum est eius qui ope, aliud eius qui consilio furtum facit: sic enim alii condici potest, alii non potest. sane post ueterum
Abbreviated transcription (Latin):
nomento temporis
oseruat. Extremoq
dei mensis februa¬
ri atrribuit quintꝰ
rincuis. Mensis ae
rt̾calaris constatex
sinus ⁊ cognicionẽ
t urisdictionẽ. ⁊ õ¬
tientes prouincias
ciꝑe debenius eas
ie italie iuncte st̾.
puta galliam ⁊
⁊inciam siciliam
agis init̾ continẽ¬
tes acciꝑe nos oꝑtz
que molico freto ⁊¬
talia diuiditur. In¬
strumentorũ applło¬
ne. que comp̃hendã¬
tur ꝑ quam diffici¬
le erit separare que
enim ꝓprie sint in¬
strum̃ta p̃pt̃ que
dilacio danda sit. in¬
de disnoscemus si ĩ
instrũe possit dilati¬
opetatur. puta qui
accum gessit. licet
in seruitute uł qui
accor fuit constitu¬
tus putẽ uideri in¬
strumentoꝵ causa
peti dilationem.
mus clarissimas ꝑ¬
sonas uiriusq sexus
Item eorum que or¬
namentis senatorit
ult̾ium hoc int̾ eẽ
quidam putant qd̃
ad ult̾ium nnmp¬
tam. stuprum in ui¬
duam committitur
Set lex ustia de ad¬
ult̃ris hoc ũbo ide¬
fe̾nter uticur. diuor¬
cium int̾ uirura ⁊ ux¬

Expanded text:
omento temporis obseruat extremoque diei mensis Februarii adtribuit Quintus Mucius. Mensis autem intercalaris constat ex sumus et cognitionem et iurisdictionem. 'Continentes prouinc‹ias›' accipere debemus eas, quae Italiae iunctae sunt, ut puta Galliam: sed et prouinciam Siciliam magis inter continentes accipere nos oportet, quae modico freto Italia diuiditur. 'Instrumentorum' appellatione quae compraehendantur, perquam difficile erit separare: quae enim proprie sint instrumenta, propter quae dilatio danda sit, inde dinoscemus. Si in instruere possit, dilatio petatur puta qui actum gessit, licet in seruitute, uel qui actor fuit constitutus, putem uideri instrumentorum causa peti dilationem. mus clarissimas personas utriusque sexus, item eorum, quae ornamentis senatoriisulterium' hoc interesse quidam putant, quod adulterium in nuptam, stuprum in uiduam committitur. sed lex Iulia de adulteriis hoc uerbo indifferenter utitur. 'Diuortium' inter uirum et ux
Abbreviated transcription (Latin):
CN Euseri est constitũ
cere solemus cen¬
o hoc facias ⁊ sent
aliquis censuisse¬
Au de censoris nomo¬

Expanded text:
nser‹e›' est constituere dicere solemus 'censeo hoc facias' et 'semet aliquid censuisse'. inde censoris nom
Abbreviated transcription (Latin):
cere instoninentaz
religere ⁊ recognos¬
cers dispungere est
cumferre accepta ⁊
non tantum qui st̃
in poressate . ocom¬
nes qͣm qu inri st̃
siue litiuis siue fe¬
minsm sexus exue
femineo fexu descẽ¬

Expanded text:
cere instrumenta' est relegere et recognoscere: 'dispungere' est conferre accepta etnon tantum qui sunt in potestate, sed omnes qui sui iuris sunt, siue uirilis siue feminini sexus sunt exue femin
Abbreviated transcription (Latin):
dauiele intelłigitur feruor deuoc̃õĩs.
Sic ꝑ pͥncipem uulicie regis recte uͭ
arbitror intelsimꝰ zelum rectitudĩ
ꝗ rigorem distͥcte seueritatis. Ceite
sine rigore s iuste se ueritatis uer
illud quidem regnũ licet impace
uel scetinitate. possidere. in quo so¬
lent homines hominib imꝑare
ꝗ iuquo solent homiñes posidẽ¬
ciu pacem ꝑturbare. Qinis impẽt¬
tiumi inqmͣ pace diuitiua su fruuł

Expanded text:
ur fervor devotionis, sic per principem militiae recte, ut arbitror, intelligimus zelum rectitudinis et rigorem districtae severitatis. Certe sine rigore justae severitatis, nec illud quidem regnum licet in pace vel securitate possidere, in quo solent homines hominibus imperare, et in quo solent homines possidentium pacem perturbare. Quis imperantiu
Abbreviated transcription (Latin):
ter discutͥe. anforte iustum uel in¬
nstum sit quod menũt se pͥus ꝑ
sp̃c sui impetum statuisfe : Multa
eñ tempore compunctõnis ꝗ oracõ¬
ns meus hom̃is mala ⁊ in iusta
ẽẽ iuuenit. que pͥus ex animi impe¬
tu ꝙ quasi p̾cipitam̃tir desimilit
Que tũ in iusta esse tuue dempo¬
ris nõ ad ũcit. Et multa sepe ex
eodem ip̃c sui impetu homo ce con¬
cientiaui suam dictat ⁊ tñ eandem:
auimi sui p̃scipitacõnem post mod̾
sub or̃onis ⁊ deuocõius suc tẽpr tempe¬
ras. ⁊ ad samorem sentenciam reformat.
De nus. itaq ea que p̾apitanter ura¬
gis quam prudenter statumuis ⁊ ura¬
ia esse pͣtimescimus postmodum di¬
ligenter discũte et utrum iusta an in¬
iusta. utilia ⁊̃ an iuucilia sint sagaci¬
si retractacõne ꝑ quirere ⁊ in hunc
modum qiͣ ꝑ dameł officium arioch
de lege uel sentencia data requritur.
dum de quolibet minus consulto m̃tiꝰ
proposito ex magna de uocõne tandẽ

Expanded text:
nter discutere, an forte justum vel innter discutere, an forte justum vel injustum sit, quod meminit se prius per spiritus sui impetum statuisse? Multa enim tempore compunctionis et orationis mens hominis mala et injusta esse invenit, quae prius ex animi impetu, et quasi praecipitanter definivit, quae tamen injusta esse tunc temporis non advertit, et multa saepe ex eodem spiritus sui impetu homo contra conscientiam suam dictat, et tamen eamdem animi sui praecipitationem, postmodum sub orationis et devotionis suae tempore temperat, et ad saniorem sententiam reformat. Debemus itaque ea quae praecipitanter, magis quam prudenter statuimus, et mala esse pertimescimus, postmodum diligenter discutere, et utrum justa an injusta, utilia an inutilia sint, sagaci retractatione perquirere, et in hunc modum quasi per Danielem officium Arioch de lege vel sententia data requiritur, dum de quolibet minus consulto mentis proposito ex magna devotione, tande
Abbreviated transcription (Latin):
forciter agit agere ⁊ omnes ꝑstrepẽ¬
llum cogitatõmim. uel affectonũ tu¬
multus ⁊ quos sibet iuderne patũ
ꝑturbatores distͥcta animadũtõne
ferue: bonus sane iste pͥnceps im¬
licie rigor uidrlicet ⁊ seueritas ius¬
ticie cuius legib uel disiplins qͥs qͥs
non oꝑ obtemꝑat. ab illa celestis ⁊¬
milicie societate se alienat. Mecte
aucem iit arbitor iste pͥnceps milicie
arioch dr̃ uam arioch ad solitudi¬
nen redigens interpretatur. Stimiꝰ
qr regnũ celorum intra nos. debe¬
est. Debet itaq iste pͥnceps milicie
quod cumq regnũ uł rogionẽ uidet
ccͣ. hoc regnum exuͣgere uel rebellare
⁊ eterm regis legib nõ obtemꝑare
forti inpungnacõne euertere ⁊ ad
sempiterira solitudinem redigere¬
damelem deuocõnem ꝑ arioch ⁊ elũ
rectitudinis debemiꝰ intelliger: Ored
est damelem ab arioch de lege ⁊ sen¬
tencia regis quert̾e. nisi compuuc¬
tam mentem equitatis iudicium cr̃¬
sulere ⁊ ex magna deuorõne ueher̃¬

Expanded text:
 agere, et omnes perstrepentium cogitationum, vel affectionum tumultus, et quoslibet internae pacis perturbatores districta animadversione ferire? Bonus sane iste princeps militiae rigor videlicet; et severitas justitiae cujus legibus, vel disciplinis quisquis non obtemperat, ab illa coelestis militiae societate se alienat. Recte autem, ut arbitror, iste princeps militiae Arioch dicitur. Nam Arioch ad solitudinem redigens interpretatur. Scimus quia regnum coelorum intra nos est. Debet itaque iste princeps militiae quodcunque regnum vel regionem videt contra hoc regnum exsurgere, vel rebellare, et aeterni regis legibus non obtemperare, forti impugnatione evertere, et ad sempiternam solitudinem redigereDanielem devotionem, per Arioch zelum rectitudinis debemus intelligere, quid est Danielem ab Arioch de lege, et sententia regis quaerere, nisi compunctam mentem aequitatis judicium consulere, et ex magna devotione veheme
Abbreviated transcription (Latin):
reat. Qł multi sunt qui cum
ꝑ or̃onis instanciam aliqui se
optinuisse grãm credinit. inult̃
iam de sua de uocõue uł sc̃itate
presumentes magna ⁊ ab aliis
de ea estimari uolunt. hoc est na
ꝑuenit tau inepto qm uauo
eum honore cĩnmlauit hoc as
quod c̾ca hanc de qua loquiuiͣ
uirtute iep̾hendimus inquali¬
bet uirtute uel grã cauere debe¬
uis. Audi aꝑte diligenter ad ĩte
Memioriter retine. Si inaliqua
gra in aliqua indust̾a. si malqͣ¬
presimnis głaris. Diuinum qͥd
⁊ satis unꝓͦbe honore ei impen¬
dis nec dicam dm̃i tibi facis. Ox
głatur in domino głetur. male¬
dictus homo qui confidit in ho¬
miue. gͦ qui cõfidit ui se uelali¬
qua sua uirtute. głoriam meã
inquit alt̾i nõ dabo nec laudez
meam scuͥptili

Expanded text:
reat. Quam multi sunt qui cum reat. Quam multi sunt qui cum per orationis instantiam, aliquam se obtinuisse gratiam credunt, multum jam de sua devotione vel sanctitate praesumentes magna et ab aliis de ea aestimari volunt. Hoc est quovenit, tam inepto quam vano eum honore cumulavit. Hoc autem quod circa hanc de qua loquimur virtutem reprehendimus, in qualibet virtute, vel gratia cavere debemus. Audi aperte, diligenter adverte, memoriter retine si in aliqua gratia, in aliqua industria, si in apraesumis, gloriaris, divinum quidem et satis improbe honorem ei impendis, ne dicam Deum tibi facis. Qui gloriatur, in Domino glorietur. Maledictus homo qui confidit in homine, ergo qui confidit in se vel aliqua sua virtute: Gloriam meam, inquit, alteri non dabo, nec laudem meam sculptili
Abbreviated transcription (Latin):
tificatur. Tunt uelud inseusi odo¬
irem lacius spargintus. Naian¬
do cuius cumiq uirtutis oppiui¬
onem dignis laudum precdmis
dilatamus. Ex hiis itaq que
in nr̃is appetitib uel affectibus
ad huc bestialiter uiuũt pro
damele nr̃o mactare. ⁊ eiusmõi
mortificacõne indeuocõnis ur̃e
usiun ⁊ utilitate ex̾cere absq
ulla contͣdictõne nõ erit inuti¬
le. Cum autez damelis officiũ
multiplici laude cõmendauius
⁊ deuirtute deuocõins boue
oppinionis fraglanciamt ẜmo¬
nis nr̃i cõmendatõne cͥcumqͣ¬
q diffundimus. bonũ opꝰ qui¬
deui facimus. si in hiis om̃ib
dauiolis nrĩ nõtam gloriam
qm utilitate queriimis. Et ut
aꝑtius dicam quid etiam boñ
ẽ utique ob de uocomis gr̃am. ⁊
rest uigere bonũ est uirtutum
orõis ꝯmẽdare. ⁊ laudib efferre
si tũ ad hoc fiat ut ur̃a de uoc̃o ĩ
meluus excrescat. ⁊ feruentõr ex¬
urgat. Non ut gloriosior appa¬

Expanded text:
tificatur, et tunc velut incensi odotificatur, et tunc velut incensi odorem latius spargimus, quando cujuscunque virtutis opinionem dignis laudum praeconiis dilatamus. Ex his itaque quae in nostris appetitibus vel affectibus adhuc bestialiter vivunt pro Daniele nostro mactare, et ejusmodi mortificationem in devotionis nostrae usum et utilitatem exercere absque ulla contradictione non erit inutile. Cum autem Danielis officium multiplici laude commendamus, et de virtute devotionis, bonae opinionis fragrantiam sermonis nostri commendatione circumquaque diffundimus, bonum opus quidem facimus, si in his omnibus Danielis nostri non tam gloriam quam utilitatem quaerimus. Et, ut apertius dicam quid sentiam, bonum est utique ob devotionis gratiam et restringere, bonum est virtutem orationis commendare et laudibus efferre, si tamen ab hoc fiat ut nostra devotio in melius excrescat et ferventior exsurgat, non ut gloriosior appa
Abbreviated transcription (Latin):
duun quod illa humitacõ que
imimuẽti ꝑiculo repungnare
nõ potest. illud quoq nõtandũ
quod seꝑe quo se quis iu cõsulciis
⁊ in mod̾atius abicit. O ad insa¬
morem ⁊ enorrnorem post uos¬
dinn suꝑbiam erumpit. Alteos
in rege humiliatõne instabile
⁊ indiicretiu. ⁊ pos modũ suꝑ¬
biam plusqiͣ humanant. Mã
qui prius damelem ad orauit. idẽ
ipẽ post modum statuam suã /ndora¬
ri precepit.
Ostias inquit
⁊ intensum precep̃
Ut satͥsicarentur ei. amma¬
lia. pro dauele occidere uel
quelibet in eiũs usus uel uti¬
litatem expendere. oĩo nõ eẽt cuł pa¬
buie. Culpablle autem hec illi sac¬
ficare. ⁊ homini mortali diuinũ
honorez inpendere. In hoste imi¬
molacone brutoꝵ ⁊ iraconaliun
caro mactatur inincensi concre¬
matõne: Suauis lodor lacius
spargitut. ouasi gͥ uiua s bni¬
ta całro mactatur. Nũ quilib
irracõnabilis appetitus uel affec¬
tus in nob̃ cariis cont̾cõne mor¬

Expanded text:
dum quod illa humiliatio, quae dum quod illa humiliatio, quae i periculo repugnare non potest. Illud quoque notandum quod saepe quo se quis inconsultius et immoderatius abjicit, eo ad insaniorem et enormiorem postmodum superbiam erumpit. Attende in rege humiliationem instabilem et indiscretam, et postmodum subiam plus quam humanam. Nam qui prius Danielem adoravit, idem ipse postmodum statuam suam adorare praecepit. Hostias, inquit, et incensum praecepit ut sacrificarent ei. Animalia pro Daniele occidere, vel quaelibet in ejus usus vel utilitatem expendere omnino non esset culpabile. Culpabile autem haec illi sacrificare, et homini mortali divinum honorem expendere. In hostiae immolatione, brutorum et irrationabilium caro mactatur, in incensi concrematione suavis odor latius spargitur Quasi igitur viva, sed bruta caro mactatur, quando quilibet irrationabilis appetitus vel affectus in nobis carnis contritione mor