comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cum intus de dei semper ad intorio presuuit. qͥs¬
quid aduersi foris tolerat facile contempuit
⁊ uincit. Obluuonem quoq generat. qr duni
totam animi intentionem ad desideria et̾ noꝵ
trahit omnium que transeunt memoriam ab
animo funditus euellit. Insensibilem reddit. qui a
dum mentem pet internam dulcedinem medul¬
litus replet. quicquid exterius amarum infer¬
tur contempnit quasi non sentiatur. Caritas
ergo sapientiam roborat: dum menti ⁊ fidutiã
⁊ fortitudinem. ⁊ iusuperabilem quodam modo
insensibilem reddendo constantiam prestat. Dos¬
sumus si uolumus in his octo gradib otto bea¬
titudines per ordinem expressas notare ita ut
id quod dictum est per timorem seminatur. ꝑ¬
tuncat ad id quod dicitur. Beati panperes sp̃n.
qm̃ ipsorum est regnum celoꝵ. Id quod dictum
est per grãm rigatur pertineat ad id quod dĩt
scati mites quoniam ipsi possidebunt terram.
Id quod dicitur per dolorem moritui pertincat

Expanded text:
cum intus de Dei semper adjutorio confidit, quicum intus de Dei semper adjutorio confidit, quidquid adversi foris tolerat facile contemnit, et vincit. Oblivionem quoque generat, quia, dum totam animi intentionem ad desideria aeternorum trahit, omnium quae transeunt memoriam ab animo funditus evellit. Insensibilem reddit, quia dum mentem per internam dulcedinem medullitus replet, quidquid exterius amarum infertur contemnit, quasi non sentiatur. Charitas ergo sapientiam roborat, dum menti et fiduciam, et fortitudinem, et insuperabilem quodammodo insensibilem reddendo constantiam praestat. Possumus si volumus in his octo gradibus octo beatitudines per ordinem expressas notare, ita ut id quod dictum est, per timorem seminatur, pertineat ad id quod dicitur. Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum coelorum . Id quod dictum est, per gratiam rigatur, pertineat ad id quod dicitur: Beati mites, quoniam ipsi possidebunt terram . Id quod dicitur, per dolorem moritur, pertineat
Abbreviated transcription (Latin):
tenebras accusat. nurtur subter se in uno quo
se quod doluit. Dolet se dantum ad huc abesse
ab eo quod diligit. Conatur igitur. festinat.
ascendit. cresait. per desid̾ium. et quem admodum
uirgula fumi. quanto magis sursum tollitur. ⁊ã¬
et ominem terrene concupiscentie nebulam euapo¬
raris totus spiritalis efficitur. tandemq se huitra¬
n̾is subducit aspectib. dum ad terrena ista ⁊ iusibi¬
lia concupiscenda amplius exire recusans intus.
in abscondito facier domini gloriatut De robora
caritatem roboratu Caritas similis ẽ uino.
Uinum namq cos quos inebriauerit reddit hyla¬
res. audaces fortes. obliuiosos. et quodam modo
insensibiles. Si caritas mundando conscientiai
mentem ex hilarat. Deinde audacem reddit. qũ
per munditiam conscientie fidutiam p̾stat. Deĩ¬
de uires auget. quia sicut testatur scriptura for¬
tis est ut leo qui confidit in domino. Conscientia
enim munda nullis aduersis superari potest. qr

Expanded text:
tenebras accusat, miratur subter se in imo, quotenebras accusat, miratur subter se in imo, quoab eo quod doluit dolet se tantum adhuc abesse ab eo quod, diligit. Conatur igitur festinat, ascendit, crescit per desiderium, et quemadmodum virgula fumi, quanto magis sursum tollitur, taet omnem terrenae concupiscentiae nebulam evaporans totus spiritalis efficitur, tandemque se humanis subducit aspectibus, dum ad terrena ista, et visibilia concupiscenda amplius extra recusans, intus in abscondito faciei Domini gloriatur. CAharitatem roboratur. Charitas similis est vino. Vinum namque eos, quos inebriaverit reddit hilares, audaces, fortes, obliviosos, et quodammodo insensibiles. Sic charitas mundando conscientiam mentem exhilarat, deinde audacem reddit, quando per munditiam conscientiae, fiduciam praestat. Deinde vires auget, quia, sicut testatur Scriptura, fortis est ut leo qui confidit in Domino . Conscientia enim munda nullis adversis superari potest, quia
Abbreviated transcription (Latin):
mundo mortuis quidam iam de futuris gaudiis
quasi de longe odorare conceditur Afflatus enĩ spñ
sancto insolito gaudio aninius hylarescit ⁊ mira¬
tr quale ad gustandum esse possit quod tã nuire
crescit. Sicut compunctio incendio comꝑa¬
tur. ita desiderium simile est fumo qui de incendio
nascitur qui indirectum ascendit ⁊ quanto magis
sursum tollitur. canto amplius extenuatur. tusdẽ¬
q eleuatus insublime ab oculis intuentium prorsus
subducitur Post quam enim per ignem compune¬
tioriis rubigo peccati a mente fuerit consumpta et
ille incernus fulgor in corde micare ceperite ꝯfestim
animus in quandam concemplationis specłam
subleuatur. ibiq quodam modo se ipso altior
effectus. quandam. ut ita dixerim lucidam regi¬
onem et terram nouam entinus ꝓspicit. qͣlem
nuniquam autea uł iudisse se menuint. uel esse
estimauit. Miratur ⁊ ip̃e qui iudet. et pre gau¬
dio presentis luminis preceritas ignorantie sue

Expanded text:
mundo mortuis quiddam jam de futuris gaudiis mundo mortuis quiddam jam de futuris gaudiis quasi de longe odorare conceditur. Afflatus enim, Spiritu sancto insolito gaudio animus hilarescit, et miratur quale ad gustandum esse possit, quod tam mire crescit. Sicut enim compunctio incendio comparatur, ita desiderium simile est fumo, qui de incendio nascitur, qui in directum ascendit, et quanto magis sursum tollitur, tanto amplius extenuatur, tandemque elevatus in sublime ab oculis intuentium prorsus subducitur. Postquam enim per ignem compunctionis rubigo peccati a mente fuerit consumpta, et ille internus fulgor in corde micare coeperit, confestim animus in quamdam contemplationis speculam sublevatur, ibique quodammodo seipso altior effectus, quamdam, ut ita dixerim, lucidam regionem, et terram novam eminus prospicit, qualem nunquam antea vel vidisse se meminit, vel esse existimavit. Miratur et ipse qui videt, et prae gaudio praesentis luminis praeteritas ignorantiae suae
Abbreviated transcription (Latin):
morẽ relinquimus cẽsum t̾renum. per grãm ⁊ do¬
lorem nuitamus affectum. per fidem. ⁊ deuotõemꝰ
confirmamus animum. per compunctionem inue¬
nimus desid̾ium. De terra nr̃a eximus cum ea que
foris possidentur terra bona derelinquimus. De cog¬
natione nr̃a exilnus. quando uitiis que in nobis ⁊ ex
nobis nata sunt abrenuntiamus. De domo pr̃is nr̃i
eximus. quando mundum omnem et ea que in mũ¬
do suito piorsus a cogitatione nr̃a sequestramus. et
ominem anĩmi intentionem in sola et̾na defigimꝰ
Dater nr̃ secundum illam natiuitatem qua in poc̃i
nati sumus dusbolus est. quia secundum natinita¬
tem ad eius dominum pertinenius qui auctor est
pcã. Eius domus est mundus iste quia merito sue
perliersitatis mundi huius ⁊ coꝵ qui mundũ istũ
amant princeps factus est. Egressus autem de ter
ra ⁊ de cognatione nr̃a ⁊̃ de domo patris nri. alia a
domitio terra ostenditur. quando nobis perfecte huic

Expanded text:
morem relinquimus censum terrenum, per gratiam et domorem relinquimus censum terrenum, per gratiam et dolorem mutamus affectum, per fidem et devotionem confirmamus animum, per compunctionem invenimus desiderium. De terra nostra eximus, cum ea quae foris possidentur terrena bona derelinquimus. De cognatione nostra eximus, quando vitiis, quae in nobis, et ex nobis nata sunt abrenuntiamus. De domo patris nostri eximus, quando mundum omnem, et ea quae in mundo sunt, prorsus a cogitatione nostra sequestramus, et omnem animi intentionem in sola aeterna defigimus. Pater noster secundum illam nativitatem, qua in peccatis nati sumus, diabolus est, quia secundum nativitatem ad ejus dominium pertinemus, qui auctor est peccati. Ejus domus est mundus iste, quia merito suae perversitatis mundi hujus, et eorum qui mundum istum amant, princeps factus est. Egressis autem de terra nostra, et de cognatione nostra, et de domo patris nostri, alia a Domino terra ostenditur, quando, nobis perfecte huic
Abbreviated transcription (Latin):
uidas et inuenit et tenuit. sed non retinuit. qr
uendidit. Sed sancte mulieres ad sepulchrumcõ
aromatib uenientes xpistum q̃siuerunt. ⁊ inue¬
nerunt tenuerunt. ⁊ retinerunt quia nonꝰ q̃¬
rebant ut uenderent. sed ut possiderent. Dicilmus
ergo de sapientia per timorem seminatur. per gͣ¬
ciam rigatur. Pet dolorem moritur: per fidem nł¬
dicat. per compunctionem oritur. Hii gradis
uidentur michi significar ubi iubetu abraham
exire de terra sua. et de cogitatione sua et de domo prĩs
su. et tunc demum terra ei demonstranda ꝓmittitur
En inquit dominus de terra tria ⁊ de cognatione tua
⁊ de domo patris tui ⁊ ueni in cerram quam monstra¬
uero tibi. Igitur per timorem exinus de terra nr̃a. per
gr̃am eximus de cognatione nr̃a per dolorem dedomo
patris nr̃i egredimur. per fidem. ⁊ deuotionem domi¬
num sequinum: ac sic deinde in sexto gradu t̾ra nob̃
piomissa per compunttionem demonstratu Per te¬

Expanded text:
Judas, et invenit et tenuit, sed non retinuit, quia Judas, et invenit et tenuit, sed non retinuit, quia vendidit. Sed sanctae mulieres ad sepulcrum cum aromatibus venientes Christum quaesiverunt et invenerunt, tenuerunt et retinuerunt, quia non quaerebant ut venderent, sed ut possiderent . Dicamus ergo de sapientia, per timorem seminatur, per gratiam rigatur, per dolorem moritur, per fidem radicat, per compunctionem oritur. Hi gradus videntur mihi significari, ubi jubetur Abraham exire de terra sua, et de cognatione sua, et de domo patris sui, at tunc demum terra ei demonstranda permittitur. Exi, inquit Dominus, de terra tua, et de cognatione tua, et de domo patris tui; et veni in terram quam monstravero tibi . Igitur per timorem eximus de terra nostra, per gratiam eximus de cognatione nostra, per dolorem de domo patris nostri egredimur, per fidem et devotionem Dominum sequimur, ac sic deinde in sexto gradu terra nobis promissa per compunctionem demonstratur. Per ti
Abbreviated transcription (Latin):
hominuni s intus coiam deo inde gloriari quertt
Oportet ⁊̃ nos ire et uendere omnia q̃ habeamus
⁊ emere agrum istum. quia quicunq ille est. au
int̾na gaudia iam reuelata sunt. pro contintu
eorum libenter debet contempnere omnia que in
hoo mundo eum delectare potuerunt. Sed inter ho
sollicite consid̾andum est. hiis qui sapĩam cuicãt
quod non ob aliud. sed propter se ipsam q̃renda
est sapientia. Nichil enim melius est sapientib
⁊ ideo indignus est sapientia qui aliud quam ip¬
sam per ip̃am optinere intendit. qui non ut possi¬
deat. sed ut uenalem prostituat sapĩam querit pͥre¬
terea. si xp̃o est sapientia qui sapientiam ꝓ huma¬
na laude querit. similis esse comuncitur. ꝓditori
uide qui xp̃m uendidit. Queramus ergo thesau¬
ros absconditos. queranius sapientiam. q̃ramus
xp̃m. sed non sicut iudas qui xpistum quesunt us
uenderet. non ut possideret. Quesunt enim xp̃m

Expanded text:
hominum, sed intus coram Deo inde gloriari quaerit. hominum, sed intus coram Deo inde gloriari quaerit. Oportet etiam nos ire, et vendere omnia quae habemus, et emere agrum istum, quia quicunque ille est, cui interna gaudia jam revelata sunt, pro contuitu eorum libenter debet contemnere omnia, quae in hoc mundo ipsum delectare poterunt. Sed inter haec sollicite considerandum est iis, qui sapientiam quaerunt, quod non ob aliud, sed propter seipsam quaerenda est sapientia. Nihil enim melius est sapientia, et ideo indignus est sapientia, qui aliud quam ipsam per ipsam obtinere intendit, qui non ut possideat, sed ut vaenalem prostituat sapientiam quaerit. Praeterea, si Christus est sapientia, qui sapientiam pro humana laude quaerit, similis esse convincitur proditori Judae, qui Christum vendidit. Quaeramus ergo thesauros absconditos, quaeramus sapientiam, quaeramus Christum, sed non sicut Judas, qui Christum quaesivit ut venderet, non ut possideret. Quaesivit enim Christum
Abbreviated transcription (Latin):
inuenire thesauros absconditos ⁊ occultam uenam
aquarum uiuentiaum. Sic abraham ⁊ ysaac ⁊ iacob
patres nr̃i puteos faderunt. querentes aquam ñ¬
uam sapientis et quando allofili puteos illos ab¬
sentib eis terra repleuerunt. ipsi rursum fodetũt
uursum aquam uinam querebant. et hoc frequent̾
faciebant. Ita et nos si maligni sp̃c corda nr̃a stu¬
dio compunctionis ab omni terrenitate emũdata
tursus insidiantes terra repleuerunt: nos iterum
fodere ea per compunttionem iterumq emuda¬
re debemus. et hoo tam dui facere oportet quo us
aquam uiuam inueniamus. ⁊ quo usq thesaur̃
preciosum reperiamus. Cum autem inuenerimus
abscondere eum debemus. quia citius amittitur ꝙ
incante manifestatur. Thesaurum autem inuẽtũ
manifestat: qui acceptum donum sapĩe in osten¬
tatione portat. Thesautum autem imientum ab¬
scondit. qui accepto douo sapientie non fouis in ocłis

Expanded text:
invenire thesauros absconditos, et occultam venam invenire thesauros absconditos, et occultam venam aquarum viventium. Sic Abraham, Isaac et Jacob patres nostri puteos foderunt, quaerentes aquam vivam sapientiae, et quando Alophyli puteos illos absentibus eis terra repleverunt, ipsi rursum foderunt, rursumque aquam vivam quaerebant, et hoc frequenter faciebant. Ita et nos si maligni spiritus corda nostra studio compunctionis ab omni terrenitate emundata rursus insidiantes terra repleverint, iterum fodere ea per compunctionem, iterumque emundare debemus. Et hoc tandiu facere oportet, quousque aquam vivam inveniamus, et quousque thesaurum pretiosum reperiamus. Cum autem invenerimus abscondere eum debemus, quia cito amittitur quod incaute manifestatur. Thesaurum autem inventum manifestat, qui acceptum donum sapientiae in ostentatione portat. Thesaurum autem inventum abscondit, qui accepto dono sapientiae non foris in oculis
Abbreviated transcription (Latin):
bem terrarum delitias suas dicit ẽẽ cum filiis homi¬
num. Sed hec domus ut edificata est nebillaim¬
pletur: quia homo conditus ac deinde peccando ab
illa interne contemplationis specula corruens in
has miseras presentis uite tenebras labitur. ubi
digne deo muustrare non uislet quia caligine ig¬
norantie obuolutus. quid agendum uel uit audũ
sibi sit ex magna parte iam non uidet. Ab scondi
autem oritur: quando uentas manifestatur̃. Ue¬¬
ritas autem manifestatur: quando ignorantia pelli¬
tur. Ignorantia autem pellitur: quando mens illu¬
minatur. pulsa ignorantia ueritas manifestatim
Mamfestata ueritate sapientia oritur. oriente su¬
pientia: thesaurus inuenitur. Hec compunttio ⁊ qrͣ
palus acutus terram cordis nr̃i fodis. et quasi ignis
rubiginem exurit et quasi splendor tenebris pellit.
Der hanc debemus fodere altos puteos incordib ntĩs
eicientes omnem terrenitatem. a nobis ut possimus

Expanded text:
bem terrarum delicias suas dicit esse cum filiis homibem terrarum delicias suas dicit esse cum filiis hominum . Sed haec domus, ut aedificata est, nebula impletur, quia homo conditus, ac deinde peccando ab illa internae contemplationis specula corruens, in has miseras praesentis vitae tenebras labitur, ubi digne Deo ministrare non valet, quia caligine ignorantiae obvolutus quid agendum vel vitandum sibi sit ex maxima parte jam non videt. Abscondituautem oritur, quando veritas manifestatur. Veritas autem manifestatur, quando ignorantia pellitur, ignorantia autem pellitur, quando mens illuminatur. Pulsa autem ignorantia veritas manifestatur. Manifestata veritate sapientia oritur, oriente sapientia thesaurus invenitur. Haec compunctio, et quasi palus acutus terram cordis nostri fodit, et quasi ignis rubiginem exurit, et quasi splendor tenebras pellit. Per hanc debemus fodere altos puteos in cordibus nostris, ejicientes omnem terrenitatem a nobis, ut possimus,
Abbreviated transcription (Latin):
per contemplationem presentem hr̃e. Sed post quã
primus ille parens uetitum assecutus. et interdẽm
t augens delectationem suam in t̾ra sparsit. ꝑcc̃i
pulus sipperiestus cordi humano preciosimi istũ¬
thesaurum ab oculis nris abscondit et caligo igno¬
rantie ob pansa lumen sapientie intercepit. Et hoc
est illud quod in templo sllomonis figuratum est
ubi legitut quod post quam perfecit salomon om¬
ne opus ad edificationem domus domini et consũ¬
mata sunt uniuersa que ad instructionem domꝰ
pertinebant continuo nebula impleuit domumi
ita ut sacerdotes nuuistrare non possent. Aalomõ
quippe interpretatur pacificus. et significat illum
qui est pax tirã qui reconciliauit nos deo in can¬
Tapientia est patris. salomon deo templum edifi¬
cat quia per sapientiam dei cor hominis fuctum ẽ
ut in eo quasi in templo deus hĩtaret. hec est sapi¬
enitia que edificauit sibi domum. quia lucens ĩ or¬

Expanded text:
per contemplationem praesentem habere. Sed postquam per contemplationem praesentem habere. Sed postquam primus ille parens, vetitum assecutus, et interdictum tangens delectationem suam in terram sparsit, peccati pulvis superjectus cordi humano pretiosum thesaurum istum ab oculis nostris abscondit, et caligo ignorantiae obtensa lumen sapientiae intercepit. Et hoc est illud quod in templo Salomonis figuratum est, ubi legitur quod postquam perfecit Salomon omne opus ad aedificationem domus Domini, et consummata sunt universa, quae ad instructionem domus pertinebant, continuo nebula implevit domum, ita ut sacerdotes ministrare non possent . Salomon quippe interpretatur pacificus, et significat illum qui est pax nostra, qui reconciliavit nos Deo in sans noster sapientia est Patris; Salomon Deo templum aedificat, quia per sapientiam Dei cor hominis factum est, ut in eo quasi in templo Deus habitaret. Haec est sapientia, quae aedificavit sibi domum, quia descendens in or
Abbreviated transcription (Latin):
calumpni ani u̾itatis pati non sustinens. Compas¬
sio est quando miserizs alioꝵ condolemus. Beniuolẽ¬
tia est quando prompta noluntate beneficia rogati
annuimus. Et pulcra est similitudo. G erminare .n.
grana tunc dicimus. quando natura quadam oc¬
culta iu integrum tumpit ut gernen. prodeat qd̾
intus latuit. et nou secus bona uoluntas celarie
se non ualeuso quadam ut ita dicim molentia ad
tionem oritur hic michi occurrit euiͣgeli¬
ca illa parabola in qua regnum celoꝵ thesarmo
abscondito in agro comparatur. Regnum quippe
Et hic chesauirus absconditus ẽst in agro cordis hu¬
mani. ubi fattus est homo ad ymagiuem ⁊ sumili¬
tudinem creatoris sui. Qm̃ ita conditum est corho¬
minis ut in eo tamquam in speculo quodam suo
diuina sapientia reluceret ⁊ que in se uiderr non
potuit in sua ymagine uisibilis appareret. Magna
prorsus dignitas hominis portare ymaginem dei
⁊ illius in se iugiter uultum aspicere. atq eũ semꝑ

Expanded text:
calumniam veritatis pati non sustinens. Compassio est, quando miseriis aliorum condolemus. Benevolentia est, quando prompta voluntate beneficia rogati annuimus. Et pulchra est similitudo: Germinare enim grana tunc dicimus, quando natura quadam occulta vi integrum rumpit ut germen prodeat, quod intus latuit, et non secus bona voluntas celare se non valens quadam, ut ita dicam, violentia ad ctionem oritur. Hic mihi occurrit evangelica illa parabola, in qua regnum coelorum thesauro abscondito in agro comparatur . Regnum quippe Et hic thesaurus est absconditus in agro cordis humani, ubi factus est homo ad imaginem et similitudinem Creatoris sui. Quoniam ita conditum est cor hominis, ut in eo tanquam in speculo quodam suo divina sapientia reluceret, et quae in se videri non potuit, in sua imagine visibilis appareret. Magna prorsus dignitas hominis portare imaginem Dei, et illius in se jugiter vultum aspicere, atque eum semper
Abbreviated transcription (Latin):
ria membra. Deinde enu̾at actores arci.et
post ea ostendit que ex his uidelicet arcib preci¬
pue legende sint. Deude eciam quo ordine ⁊ quo¬
modo legende sint aperit. Postremo legentibus
uite sue disciplinam prescoibit. et sio finitur pͥma
paro. In secunda parte determinat que scripture
diuine appellande suit. deinde numerum et ordi¬
nem diuinoꝵ libroꝵ et auctores eoꝵ. et interꝰ¬
pretationes nominum: Post ea agit de quib¬
dam proyuetatib duine sccipture que magis

Expanded text:
ma membra. Deinde enumerat auctores artium; et ma membra. Deinde enumerat auctores artium; et postea ostendit, quae ex his videlicet artibus praecipue legendae sint. Deinde etiam quo ordine et quomodo legendae sint, aperit. Postremo legentibus vitae suae disciplinam praescribit: et sic finitur prima pars. In secunda parte determinat quae Scripturae divinae appellandae sint; deinde numerum et ordinem divinorum librorum et auctores eorum, et interpretationes nominum. Postea agit de quibusdam proprietatibus divinae Scripturae, quae magis
Abbreviated transcription (Latin):
ad scientiam instruitur iudelicet lectio ⁊ meditatõ
equib lectio priorem in doctrina optinet locum
⁊ de hac trattat liber iste dando precepta legendr.Ta
autem sunt precepta magis lectioni necessaria. Pri¬
num ut sciat quisq quid legere debeat. Secund̾
ciuo ordine legere debeat id est quid prius. qͥd post¬
ca. Tercium quomodo legere debeat. De his tribus
per singula agitur in hoo libro. Instruit autem tã
secularium quam diuinarum scripturarum lecto¬
rem. nñ ⁊ in duas partes diuiditut. quarum unda¬
queq tres habet distinctiones. In prima ꝑte docet
lectorem artium in secunda parte diuinum lectorẽ
Docet autem hoc modo. ostendendo primum quid
legendum sit. deinde quo ordine. ⁊ quomodo legẽ¬
dum sit. Ut antem sari possit quid legendum sit¬
primum enu̾at originem omnium arcium. deinde
descriptionem et ꝑticionem earum. id est quomi
una queq contineat aliam. nel contineatut ab
alial. secans philosophiam a sumno usq ad ulte¬

Expanded text:
ad scientiam instruitur: videlicet lectio et meditatio, e quibus lectio priorem in doctrina obtinet locum: et de hac tractat liber iste dando praecepta legendi. Tria autem sunt praecepta magis lectioni necessaria. Primum ut sciat quisque quid legere debeat. Secundum, quo ordine legere debeat, id est, quid prius, quid posterius. Tertium: quomodo legere debeat. De his tribus per singula agitur in hoc libro. Instruit autem tam saecularium quam divinarum Scripturarum lectorem: unde et in duas partes dividitur, quarum unaquaeque tres habet distinctiones. In prima parte docet lectorem artium, in secunda divinum lectorem. Docet autem hoc modo, ostendendo primum, quid legendum sit; deinde quo ordine, et quomodo legendum sit: ut autem sciri possit, quid legendum sitprimum enumerat originem omnium artium; deinde descriptionem et partitionem earum, id est, quomodo unaquaeque contineat aliam, vel contineatur ab alia, secans philosophiam a summo usque ad ulti
Abbreviated transcription (Latin):
quia ex ipsa nr̃a dubitatione in quãdam perniti¬
osam securitatem cadunus ut iam id solum esse
iustum credamus. quod i nr̃a cupiditate non dis¬
cordare ceruimus. ita ut sepe mens nr̃a decepta ħ
potius uenturum esso exstimet quod mag̾ sibi
euenin desiderat. Ut igitur neo timor rerssus nec
affectus cepidus sit. necesse est ut firmam et in¬
concussam adem habxamus. per quam firmi teꝵ
radicatiea que in trib precedentib accepimus bo¬
germinat. Deuotio est feruor bone uolum¬
tatis auem mens cohibere non nalens certis ma¬
nifestat inditiĩs hec diuiditur in tria. In relum ⁊
compassionem. et beniuolentiam. Telus est dum ꝓ
amore iustiae defensorem ultro se offert animus

Expanded text:
quia ex ipsa nostra dubitatione in quamdam perniciquia ex ipsa nostra dubitatione in quamdam perniciosam securitatem cadimus, ut jam id solum esse justum credamus, quod a nostra cupiditate non discordare cernimus, ita ut saepe mens nostra decepta hoc potius venturum esse existimet, quod magis sibi evenire desiderat. Ut igitur nec timor remissus, nec affectus tepidus sit, necesse est ut firmam et inconcussam fidem habeamus, per quam firmiter radicati ea, quae in tribus praecedentibus accepimus bogerminant. Devotio est fervor bonae voluntatis, quem mens cohibere non valens certis manifestat indiciis. Haec dividitur in tria, in zelum et compassionem, et benevolentiam. Zelus est, dum pro amore justitiae defensorem ultro se offert animus
Abbreviated transcription (Latin):
Michi autem adherere deo bonum est. ponere in do¬
mino deo spem meam. De qua iudelicet humo am¬
plius non euellimur.si usq in finem in eiuis dilec¬
tione permanemus Di hac quoꝙ radicatione sp̃o
sanctus per prophetam dicit. Quodcumꝙ reliquũ
fu̾it de domo uide mittet radices deorsum ⁊ faciet
fructum sursum. In reliquiis enim domus uide fi¬
deles significantur qui radicem deorsum mittruit.
quia ominem cogitationem cordis sui ad intertia
gaudia defigunt. fructum autem sursum faciunt.
quia in superna prĩa quam in hac uita per amorẽ
semper requirunt uite doua post modum in retri¬
butione perciptunt. Quod ergo infideles negant.¬
in fide hisitat. hic neꝙ in timore dei. neq in amore dĩ
perfectus eẽ pocest. Aliter enim timemus ꝙ suspi¬
camur. alicer timemus quod credimus. Ed̾ cre¬
dimus perfecte timemus. quodautem suspica¬
mur. Hox plerumq id arro timere negligimus.

Expanded text:
Mihi autem adhaerere Deo bonum est, ponere in DoMihi autem adhaerere Deo bonum est, ponere in Domino Deo spem meam . De qua videlicet humo amplius non evellimur, si usque in finem in ejus dilectione permanemus. De hac quoque radicatione Spiritus sanctus per prophetam dicit: Quodcunque reliquum fuerit de domo Judae mittet radices deorsum, et faciet fructum sursum . In reliquiis enim domus Judae fideles significantur, qui radicem deorsum mittunt, quia omnem cogitationem cordis sui ad interna gaudia defigunt. Fructum autem sursum faciunt, quia in superna patria, quam in hac vita per amorem semper requirunt, vitae dona postmodum in retributione percipiunt. Quod ergo infideles negant, etin fide haesitat, hic neque in timore Dei, neque in amore Dei perfectus esse potest. Aliter enim timemus quod suspicamur, aliter timemus quod credimus. Quod credimus, perfecte timemus; quod autem suspicamur, hoc plerumque idcirco timere negligimus,
Abbreviated transcription (Latin):
scientia in excelio. quia ipsi peccatores ⁊ habundã¬
tes in seculo obtinuerunt diuicias: interrogant
enim isti ⁊ disbidant ⁊ quib dam cogitationum
suarumi estib cirtumfeountur nescientes ad ꝙͣ
partem potius sententiã sue mentis inclinent. Cre¬
dere non possunt ⁊ negare non presumunt. Asser¬
tio dubia est. ⁊ fides suspetta. Qm autem fideles st̃
hii radices hũt. sed non sicut increduli radices figũt
in hoc mundo. ĩed sunt per fidem et dilectionem ra¬
dicati et fundati in deo. Isti sunt uinea domini so¬
reti. uinea fidelis. uinea iusta. quam ipse bonus
agricola plantauit unmo transplantauit quia
de egypto cranstulit ⁊ eiecit gentes ⁊ plantaiit e¬
am. De hiis alibi dominus per proph̃am dicit:
p̾lantabo eos super humum suam. ⁊ non euel¬
lam eos amplius. Humus namq et patria nr̃a
deus est in quo plantamur quando ei per deuotio¬
nem mentis adheremus. dicentes cum psalmista.

Expanded text:
scientia in Excelso, quia ipsi peccatores et abundanscientia in Excelso, quia ipsi peccatores et abundantes in saeculo obtinuerunt divitias . Interrogant enim isti, et dubitant, et quibusdam cogitationum suarum aestibus circumferuntur nescientes ad quam partem potius sententiam suae mentis inclinent. Credere non possunt et negare non praesumunt. Assertio dubia est, et fides suspecta. Qui autem fideles sunt, ii radices habent, sed non sicut increduli radices figunt in hoc mundo, sed sunt per fidem et dilectionem radicati et fundati in Deo. Isti sunt vinea Domini Sorec, vinea fidelis, vinea justa, quam ipse bonus agricola plantavit, imo transplantavit, quia de Aegypto transtulit, et ejecit gentes, et plantavit eam . De his alibi Dominus per prophetam dicit: Plantabo eos super humum suam, et non evellam eos amplius . Humus namque, et patria nostra Deus est, in quo plantamur, quando ei per devotionem mentis adhaeremus dicentes cum Psalmista:
Abbreviated transcription (Latin):
pro incertis certa relinquete. ⁊ sectando imnsibilia
quedam que utrum uere sint an decepti homi¬
nes ea ita esse finxerunt nemini uinquam sci¬
re datum est. certa ⁊ presentia bona que commuune
naesse sed ⁊̃ humane nature ualde necessaria. qua¬
iniuriam si utantur bonis que non ob aliud insi
ut homines eis ut̾entur creanit. Isti ergo tales
qui fidem suam non nsi secundum incertos rex
euentus pensare nouerunt. non possunt esse sta¬
biles. quia sicut quadam mentis leuitate facile
u̾bo ueritatis ad tempus credunt ita eciam facile
in tempore temptationis a fide ueritatis recedũt
quia facile cum temptantur falsum esse persua¬
detur unde ⁊ prius dubitabant eciam cum stare
udebantur. Calium hominum typum in se ꝓ¬
pheta expressit cum diceret. Mei autem pene moti
⁊elaui in peceatorib pacem peccatorum uidens. et
paulo post. Quomodo inquiunt scit deus. et si est

Expanded text:
pro incertis certa relinquere, et sectando invisibilia pro incertis certa relinquere, et sectando invisibilia quaedam, quae utrum vere sint, an decepti homines ea ita esse finxerunt, nemini unquam scire datum est, certa et praesentia bona, quae communeesse, sed etiam humanae naturae valde necessaria, quainjuriam si utantur bonis; quae non ob aliud nisi ut homines eis uterentur creavit. Isti ergo tales, qui fidem suam non nisi secundum incertos rerum eventus pensare noverunt, non possunt esse stabiles, quia sicut quadam mentis levitate facile verbo veritatis ad tempus credunt, ita etiam facile in tempore tentationis a fide veritatis recedunt, quia facile cum tentantur falsum esse persuadetur, unde et prius dubitabant etiam cum stare videbantur. Talium hominum typum in se Propheta expressit cum dicerezelavi in peccatoribus pacem peccatorum videns . Et paulo post: Quomodo, inquiunt, scit Deus; et est
Abbreviated transcription (Latin):
ponunt. et fit non numquam uocum ad tempus
hoc timore exercitati fuerint iam ñ solũ timcant
quod minatur deus. sed eciam quodam mentis
affectu appetere incipiant quod promittit. S
cum rursum malos in hoo inundo florere ꝯspiciũt
⁊ multa alia in hao uita ita confuso ordine. uo¬
lui ut nequaquam mundus per prouidentiamꝰ
dei gubernari. sed omnium rerum euentus fortui¬
tis subiacere casib udeantur. continuo ⁊elare in¬
cipiunt pacen peccatorum. et in hoo mundo ip̃r
quoq florere concupiscunt. Tacitis enim sibi cogi¬
cationib dicunt uanum esse timere iuditium. ru¬
chil esse quod stulti homines de penis inferni et de
suppliciis maloꝵ confixetunt extimore non ex u̾i¬
tate hoo processisse cum utiq deus si ita distrtcte foã
hominum pensaret dam manifestis indiciis hoc
declararo potuisset ut nemo deinceps ambigere po¬
tuisset. Postremo autem ualde esse a rõne alienũ

Expanded text:
ponunt, et fit nonnunquam, ut cum ad tempus ponunt, et fit nonnunquam, ut cum ad tempus hoc timore exercitati fuerint, jam non solum timeant quod minatur Deus, sed etiam quodam mentis affectu appetere incipiant quod promittit. Sed cum rursum malos in hoc mundo florere conspiciunt, et multa alia in hac vita, ita confuso ordine volui, ut nequaquam mundus per providentiam Dei gubernari, sed omnium rerum eventus fortuitis subjacere casibus videantur continuo zelare incipiunt pacem peccatorum, et in hoc mundo ipsi quoque florere concupiscunt. Tacitis sibi cogitationibus dicunt, vanum esse timere judicium, nihil esse quod stulti homines de poenis inferni, et de suppliciis malorum confinxerunt, ex timore non ex veritate hoc processisse, cum utique Deus si ita districte facta hominum pensaret, tam manifestis indiciis hoc declararet, ut nemo deinceps ambigere potuisset. Postremo autem valde esse a ratione alienum,
Abbreviated transcription (Latin):
ante oculos eorum. Quomodo enim timete dm̃
possunt. qui esse deum non credunt: Unde: conse¬
quenter ostenditur quia eos ad quos dei timor ñ
peruenit eciam ad ipsum principilim sapientie
pertingere non contingit. Nunc iam uideamus
de his quos secimidos numemuimus. si sint radi¬
catrant ubi fixerint radices suas. Non inder¬
tur hii habere radices. Infirmi enim in ade sunt
quib iam aliquid persuasum est de ueritate. sed
ad huc in quadam ancipiti mentis seutentia
fluctuantes his que in sacto elo quio de fucntis
premiis bonoꝵ uel penis malorun ref̾initur
nec omnino contradicunt neo prorsus ad quiescunte
Uident enim quedam in hoc mundo sic geri ex qͥb
⁊ deum esse ⁊ humana curare possit intelligi ⁊ quod
cuncta hominum facta siue bona. siue mala reser¬
uentur ad iuditium. Hoc ergo considerantes tim̾e
incipiunt quod minatur deus. atq hoo timore per¬
cussi quod iubet facere. ⁊̃ quod prohibet uitare. ꝓ¬

Expanded text:
ante oculos eorum . Quomodo enim timere Deum ante oculos eorum . Quomodo enim timere Deum possint, qui esse Deum non credunt? Unde consequenter ostenditur, quod eos, ad quos Dei timor non pervenit, etiam ad ipsum principium sapientiae pertingere non contingit. Nunc jam videamus de iis, quos secundos numeravimus, an sint radicati, aut ubi fixerint radices suas. Non videntur ii habere radices. Infirmi enim in fide sunt, quibus jam aliquid persuasum est de veritate, sed adhuc in quadam ancipiti mentis sententia fluctuantes, iis quae in sacro eloquio de futuris praemiis bonorum, vel poenis malorum referuntur, nec omnino contradicunt, nec prorsus acquiescunt. Vident enim quaedam in hoc mundo sic geri, ex quibus et Deum esse, et humana curare possit intelligi, et quod cuncta hominum facta, sive bona, sive mala, reserventur ad judicium. Hoc ergo considerantes timere incipiunt, quod minatur Deus, atque hoc timore percussi quod jubet facere, et quod prohibet vitare pro
Abbreviated transcription (Latin):
in terra radices figunt. quia eo magis presentibus
suhiant. quo bona perpecira que secuntur nõ no¬
uerunt. Terrena ambiunt. felices hic esse cuetũt.
quia post hano uitam se nichil futuros esse existi¬
mant. De nuniero istoꝵ fuit stultus ille qui in
libro iob per elpphat subsannatur. uidi inquit.
stultum firma radice et maledixi pulchritudinia
statim. Stultus est qui ignorat ad quid fattus
sit qui preter id quod uidet uichil esse credit qui
qiue sibi mala restant preuidere nescit atq hxͦ ꝑ¬
tura. ⁊̃ falca quedam bona quasi semper sint per¬
mansura diligit. hic aliquando firiniter radiatꝰ
esse idetur dum temporaliter floiet. sed sapiens
eius pulchritudini statim maledicit. quia post
heo momientanea bona ad que sit mala rapiẽdus
agnoscit. De hoo quoc stulto psalmista ait Drat
insipiens incorde slio non est deus. ⁊ deinde alums¬
eratis complicib suis non est inquit timor dei

Expanded text:
in terra radices figunt, quia eo magis praesentibus in terra radices figunt, quia eo magis praesentibus inhiant, quo bona perpetua, quae sequuntur minus noverunt. Terrena ambiunt felices hic esse quaerunt, quia post hanc vitam se nihil futuros esse existimant. De numero istorum fuit stultus ille, qui in libro Job, per Eliphaz subsannatur. Vidi, inquit, stultum firma radice et maledixi pulchritudini ejus statim . Stultus est, qui ignorat ad quid factus sit, qui praeter id quod videt nihil esse credit, qui quae sibi mala restant praevidere nescit, atque haec peritura et falsa quaedam bona, quasi semper sint permansura, diligit. Hic aliquando firmiter radicatus esse videtur, dum temporaliter floret, sed sapiens ejus pulchritudini statim maledicit, quia post haec momentanea bona ad quae sit mala rapiendus agnoscit. De hoc quoque stulto Psalmista dicit: Dixit insipiens in corde suo, non est Deus ; et deinde annumeratis complicibus ejus. Non est, inquit, timor Dei
Abbreviated transcription (Latin):
homo exilium suum. ⁊ flere didat inala quȩ tolerat.
Et inde est quod post acceptum donum grẽ ꝯtinuo
mens ad lamenta soluitur dolore pascitu fletibus
delectatur. ⁊ tanto iam impacientib mala presentia
tolerat. quanto ardentius e uicino ammonita. ad bora
futura suspirat. Iam non solum mundum deserit
sed fugit. non solum postponit. sed oditi. et que pͥꝰ
timore coacta ea que illicite possidebat dereliquit
ninc salubri dolore compuncta eciam hic aue hu¬
mane conditionis infirmitas exigit necessitatib
deseriure ingenuscit. et sicut prius per timorem
ab illicitis mundi attionib se sequestranit. ita nc̃
onmem mundi spetiem quantum possibile est in
hac ad huc mortalitate uiuenti a cogitatione fun¬
mi in fide. fideles. Infideles sunt gentes que
ignorant deum qiue non credunt euuangebio xp̃i
quui preter hano uitam qua temporaliter hic ui¬
uitur. aliam uitam nullam esse arbitrantur. Hii

Expanded text:
homo exsilium suum, et flere discat mala quae tolerat. homo exsilium suum, et flere discat mala quae tolerat. Et inde est, quod post acceptum donum gratiae continuo mens ad lamenta solvitur, dolore pascitur fletibus delectatur, et tanto jam impatientibus mala praesentia tolerat, quanto ardentius e vicino admonita ad bona futura suspirat. Jam non solum mundum deserit, sed fugit, non solum postponit, sed odit, et quae prius timore coacta ea, quae illicite possidebat dereliquit, nunc salubri dolore compuncta etiam iis, quae humanae conditionis infirmitas exigit, necessitatibus inservire ingemiscit. Et sicut prius per timorem ab illicitis mundi actionibus se sequestravit, ita nunc omnem mundi speciem quantum possibile est in hac adhuc mortalitate viventi, a cogitatione funmi in fide, fideles. Infideles sunt gentes, quae ignorant, Deum quae non credunt Evangelio Christi, qui praeter hanc vitam, qua temporaliter hic vivitur, aliam vitam nullam esse arbitrantur. Hi
Abbreviated transcription (Latin):
nalis affectus foris religauit. Dicatur ergo de sa
mum carnalis delectationis affectum ab ani̾mo
precidit. ao deinde gracia eundem animum quasi
uam defecatum ⁊ purum a sordib spiritalli delecta¬
icut semina germinare non possunt nͥ pͥus
in cerra putrescant et quodam modo mori¬
antur ita germen bonum proferre not possuꝰ
nisi prius per sulubrem quendam ⁊ inuificum
dolorem huic mundo moriamur. Dolor hic est. de
presentis uite exilio. Et bene post perceptionem
gracie dolor nascitur. quia tumo uere in quibus
mllis simus aguoscimus quando. per infusionẽ
diuine grẽ illuminati. dulcedinem spiritillium
bonoꝵ aliquatenus degustare uallemus Undeᷤ
salomon dicit. Qui addit scientiam addit et do¬
lorem. Quicumq enim spuitalium bonorum
dulcedinem non nouerunt: carualis conaipisceutie
passiones eciam tunc amant cum affligunt. et id¬
curo grã cor p̾eruenit. ut excitet illud ut agnoscat

Expanded text:
nalis affectus foris religavit. Dicatur ergo de sapnalis affectus foris religavit. Dicatur ergo de sapmum carnalis delectationis affectum ab animo praecidit, ac deinde gratia eumdem animam quasi jam defaecatum et purum a sordibus spiritali delectacut semina germinare non possunt, nisi prius in terra computrescant, et quodam modo moriantur, ita nos germen bonum proferre non possumus, nisi prius per salubrem quemdam, et vivificum dolorem huic mundo moriamur. Dolor hic est de praesentis vitae exsilio. Et bene post perceptionem gratiae, dolor nascitur, quia tunc vere in quibus malis simus agnoscimus, quando per infusionem divinae gratiae illuminati dulcedinem spiritualium bonorum aliquatenus degustare valemus. Unde Salomon dicit: Qui addit scientiam, addit et dolorem . Quincunque enim spiritualium bonorum dulcedinem non noverunt, carnalis concupiscentiae passiones etiam tunc amant cum affligunt, et idcirco gratia cor praevenit ut excitet illud, ut agnoscat
Abbreviated transcription (Latin):
Tranquillitas cordis nichoatio est sapiẽ celestis
ciam rigatur. Sicut timor similis est semi¬
nĩ ita grã similis est humori. qui rigat semen
iactum in terra et germinare facit. Post quam eĩ
mens hominis quadam ut ita dixerim uolentia
a delectatione carnali per timorem abstratta fu¬
erit. necesse est ut statim iam aliquid spiritalis
gaudiĩ pregustare incipiat ne si omnino a delecta¬
tiorie aliena remanserit. quasi semen apidum ab¬
sq humore ad germen sapientie conualescere non
queat. fĩt igitur diuina gracia aspirante. ut cumꝰ
animus perfecte a corporeis passionib et desid̾iis
terrenis exutus fuerit. quadam statim insolita le¬
ticia perfundatur ut eo ampliuo amarum eẽ ag¬
noscat quod deseruit. quo magis dulce sentit eẽ.
quod inuenit. Hec est gracia que iactum incorde
homunis per cimorem semen sapientie destiper ĩ fu¬
sa rigat. quia illas mentes interne dulcedius de¬
siderium trahit. quas nullus concupiscentie car¬

Expanded text:
tranquillitas cordis inchoatio est sapientiae coeleam rigatur. Sicut enim timor similis est semini, ita gratia similis est humori, qui rigat semen jactam in terram, et germinare facit. Postquam enim mens hominis quadam, ut ita dixerim, violentia a delectatione carnali per timorem abstracta fuerit, necesse est ut statim jam aliquid spiritualis gaudii praegustare incipiat, ne si omnino a delectatione aliena remanserit, quasi semen aridum absque humore ad germen sapientiae convalescere non queat. Fit igitur divina gratia aspirante, ut cum animus perfecte a corporeis passionibus, et desideriis terrenis exutus fuerit, quadam statim insolita laetitia perfundatur, ut eo amplius amarum esse agnoscat quod deseruit, quo magis dulcis sentit esse quod invenit. Haec est gratia, quae jactum in cor hominis per timorem semen sapientiae, desuper insula rigat, quia illas mentes internae dulcedinis desiderium trahit, quas nullus concupiscentiae car
Abbreviated transcription (Latin):
hic dicitur per catitatem roboratur S iam dũ
incidentium rõnum expositionem prosequimur
longilis a proposito nostro digressi sumus. Unde
⁊ de hoo quoq ueniam postulamus. quia ut uerũ
fatear cepius in hoo trattatu scrsbenda inuenimꝰ
quam inienta scriberemus. Neq enim uel ĩ hoc
meam insipientiam fateri erubesco. Nunc ergo
ad propositum reuertentes de fabucatione arche
E edificatione domus
domini loqui uolumꝰ.
si tauien nos qui in¬
digni sumus de tanta
te loqui aliquid digne

Expanded text:
hic dicitur per charitatem roboratur. Sed jam, dum incidentium rationum expositionem prosequimur, longius a proposito nostro digressi sumus. Unde et de hoc quoque veniam postulamus, quia ut verum fatear, saepius in hoc tractatu scribenda plura invenimus, quam inventa scribemus. Neque enim vel in hoc meam insipientiam fateri erubesco. Nunc ergo ad propositum revertentes de fabricatione arcae aedificatione domus Domini loqui volumus, si tamen nos, qui indigni sumus de tanta re loqui, aliquid digne
Abbreviated transcription (Latin):
assistit: ut pote perpetiuis inspector omnum co¬
gitationum intentionum ⁊ actonum mearum.
Cumq ħ diligent̾ considero timore parit̾ ⁊ ingẽti
rubore confundor qd̃ illum ubiq michi p̾sentẽ
⁊ omnia occulta mea udentem intueor. Multa
enim sunt in me de quib coram occulis eius eru¬
besco ⁊ pro quib ualde displicere illi timeor nes ꝓ
his omiub quid illi rependam. habeo msi tñ ut
diligami. Nonenim meluis neo decentius qm̃ ꝑ
dũectionem rependi potestr qd̾ per dilectionem da

Expanded text:
assistit, utpote perpetuus inspector omnium coassistit, utpote perpetuus inspector omnium cogitationum, et intentionum et actionum mearum. Cum haec diligenter considero, timore pariter et ingenti rubore confundor; quod illum ubique mihi praesentem et omnia occulta mea videntem intueor. Multa enim sunt in me, de quibus coram oculis ejus erubesco, et pro quibus ei valde displicere timeo. Nec pro his omnibus quid illi rependam habeo, nisi tantum ut eum diligam. Non enim melius nec decentius quam per dilectionem rependi potest, quod per dilectionem da
Abbreviated transcription (Latin):
De multis namq periailis sepe me lib̾ant lib̾ator
meus: qñ enrabam reduxit me. qñ ignorabam
docuit me. qñ pecrabam corripuit me. quando
tristabar consolatus esti qñ desꝑabam conforta¬
duxit. qñ ueni suscepit. ħ ⁊ multa alia frat mͥ
deus mens. de quib dulce michi erit semper lo¬
qui.semper cogitare. semper graciaᷤ agere: ut
pio omnib beneficiis suis possim eum laudare¬
implens. ubiq presens. cunctoꝵ curamagens ⁊
tamen singulis quasi omnib prouidense ita to¬
tum ad custodiam. mean ocoupatum uideo si ego
super custodiam meam stisbo. quasi oĩum oblit᷑
sit ⁊ michi soli nitendere uelit. Semet emm se pre¬
sentem exhibet. semper se paratum offere: si me
paratum inuen̾it. Quocumq u̾cero meñ me
deserit nisi ego prior eum deseram: ubicamq fu̾o
ñ recedit: qm̃ ubiq est ut quoquo iero inueniã
eum cum quo possim ẽc. Quicquid fecero parit̾

Expanded text:
De multis namque periculis saepe liberavit me liberator De multis namque periculis saepe liberavit me liberator meus: quando errabam, reduxit me; quando ignorabam, docuit me; quando peccabam, corripuit me; quando tristabar, consolatus est me; quando desperabam, confortado veni, suscepit me. Haec et multa alia fecit mihi Deus meus, de quibus dulce mihi erit semper loqui, semper cogitare, semper gratias agere: ut pro omnibus beneficiis suis possim eum laudareimplens, ubique praesens, cunctorum curam agens, et tam singulis quam omnibus providens, ita eum totum ad custodiam mei occupatum video, ac si ego super custodiam mei starem; quasi omnium oblitus sit, et mihi soli intendere velit. Semper enim se praesentem exhibet, semper se paratum offert, si me paratum invenerit. Quocumque me vertero, non me deserit, nisi ego prior eum deseram. Ubicumque fuero, non recedit, quoniam ubique est, ut quocumque iero, inveniam eum cum quo possim esse. Quidquid fecero, pariter
Abbreviated transcription (Latin):
uincłm. qd̾ ligat utrosq in id ip̃m. Peramorem der
omnes ei adheremus. peramorem ꝑximi omnes ad¬
caritatem namq uenit deus ad homines. uenit in
homines: fc̃s est homo. Per caritatem homines dm̃¬
diligunt. dm̃ eligunt: ad dm̃ cimunt ⁊ ad deum
peruoniunt. Sio familiaris est deo cantas ut ipse
mansionem hr̃e uolit ubi oaritas non fi̾t. Siergo
ser ego quantum dilige̾ deberem deum meum qui
me fecit cuni ñ eran:̃ redennt cum ꝑieram. Non
⁊ ad mortalem descendit: moroalitatem suscepit:
passionem sustaut mortem mat: ⁊ sic merestan¬
rauit. ꝑieram ⁊ abierani: qm̃ in poc̃is meisuenũ
datus eram̃. uenit ille post me ut redim̾et me:⁊
tantum dilent me ut sanguinis s p̾cium appẽ¬
deret pro meꝰ taliq patto ⁊ reduxit me de exilio
⁊ redemit de seruicios Nomine eciam suo uora¬
uit me: ut memoriale suum. semper eẽt apud
me. Uinat me oleo leticie quo ip̃e erat unctus

Expanded text:
vinculum est, quod ligat utrosque in idipsum. Per amorem Dei vinculum est, quod ligat utrosque in idipsum. Per amorem Dei omnes ei adhaeremus; per amorem proximi omnes adcharitatem enim venit Deus ad homines, venit in homines, factus est homo. Per charitatem homines diligunt Deum, eligunt Deum, ad Deum currunt, ad Deum perveniunt. Sic etiam familiaris est Deo charitas, ut ipse mansionem habere nolit, ubi charitas non fuerit. Si ergo ser ego, quantum deberem diligere Deum meum, qui me fecit cum non eram, redemit cum perieram! Non et ad mortalem descendit, mortalitatem suscepit, passionem sustinuit, mortem vicit; et sic me restauravit. Perieram, et abieram; quoniam in peccatis meis eram venumdatus: venit ille post me ut redimeret me; et tantum dilexit me, ut sanguinis sui pretium appenderet pro me, talique pacto et reduxit me de exsilio, et redemit de servitio. Nomine etiam suo vocavit me, ut memoriale suum semper esset apud me. Unxit me oleo laetitiae quo ipse erat unctus,
Abbreviated transcription (Latin):
Per locum autem ñ mouetur. qm̃ pet loci spacia
tion distenditur. Densantem corpoio non eget
ut sit: nec loco ut alicubi. nec tempore ut aliqnͣdo
nec causa ut aliunde nec forma ut aliquid nec
aliquo genere subiecti in quo subsistat uel cui
his mundane molis elementis excellentorẽ
que u̾aciter non possit m̃aliqua santasta corpo¬
ralium ỹmaginum. quas per sensus carnis pera¬
pimus cogitari: s mente intelligiautaq sentiri.
Intelligi potest: uideri non potest. Non enimẽ
corpus nec deus. neo uita sine sensu qualis in ar¬
borib nec uita sine rõnali mente qualis est in
ut in dilectione mandamus. Manete inquit in di¬
lectione mea. Per dilectionem namq racionalem
creaturam sibi copulauit. ut eum semper hab̾e̾t
et in ip̃o maneret. de eo in eo deletrans gundens ⁊ exł¬
tans Per dilectionem crcatori suo ⁊ sibi inuicem rõ¬
nislis creatura copulata est. solumq est dilectionis

Expanded text:
per locum vero non movetur, quia per loci spatia per locum vero non movetur, quia per loci spatia non distenditur. Deus autem corpore non eget ut sit; nec loco, ut alicubi; nec tempore, ut aliquando; nec causa, ut alicunde; nec forma, ut aliquid sit; nec aliquo genere subjecti in quo subsistat, vel cui his mundanae molis elementis excellentiorem, quae veraciter non possit in aliqua phantasia corporalium imaginum, quas per sensus carnis percipimus cogitari; sed mente intelligi, vitaque sentiri. Intelligi potest, sentiri non potest. Non enim est corpus, nec Deus, nec vita sine sensu, qualis est in arboribus; nec vita sine rationali mente, qualis est in ut in dilectione ejus maneamus: Manete, inquit, in dilectione mea . Per dilectionem namque sibi rationalem creaturam copulavit, ut eum semper haberet, et in ipso maneret, de eo et in eo delectans, gaudens et exsultans. Per dilectionem Creatori suo et sibi invicem rationalis creatura copulata est. Solum namque dilectionis