comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
gium sanctificaret᷑ huius oꝑis consens ũs
ñ precessit. Nec tñ hoc officio cessante u̾i¬
tatem siue uircutẽ coniugii cassari cre¬
dendum ẽ: immo potius tanto uerius ⁊
sanctius coniugium ẽẽ. quo in solo cari¬
tatis uinculo ⁊ non in concupiscentia
carnis et libidinis ardore federatum est.
Quid enĩ: In concupiscentia carnis con¬
iugium sc̃m eẽt. ⁊ in caritate non esset:
Absit. S multo ueriꝰ et iustius ibi sc̃m ⁊
ueꝵ dicitur: ubi nil ht̃ et castitas uñ eru¬
bescat. s caritas unde gloriet᷑. S dicis mͥ.¬

Expanded text:
 sanciretur, hujus operis consensus non praecessit. Nec tamen hoc officio cessante, veritatem sive virtutem conjugii cessare credendum est, imo potius tanto verius et sanctius conjugium esse, quod in solo charitatis vinculo, et non in concupiscentia carnis et libidinis ardore foederatum est. Quid enim? In concupiscentia carnis conjugium sanctum esset, et in charitate non esset? Absit! Sed multo verius et justius ibi sanctum et verum dicitur, ubi nihil habet castitas unde erubescat, sed charitas unde glorietur. Quom
Abbreviated transcription (Latin):
beat nec illi contͣdicat. De illo debito qͦ
se et uir mulieri ⁊ mulier uiro debet
conseruare ait aplłs. Que sub uiro ẽ mu¬
lier uiuente uiro alligata est legi. Si
aut̃ fuerit mortuus uir euis liberata
est a lege uiri. Igitur uiuente uiro uo¬
cabitur ad ultera: si fu̾it cum alio uiro.
De illo aut̃ debito quo se et uir mulie¬
ri et mulier uiro debet non negare. itẽ
dicit. Mulier sui corꝑis potestatem non
ht̃ s uir: Similiter aut̃ uir sui corporis
potestatem non h̃t s mulier. S huius

Expanded text:
beat, nec illi contradicat. De illo debito quo beat, nec illi contradicat. De illo debito quo se et vir mulieri et mulier viro debet conservare, ait Apostolus: Quae sub viro est mulier, vivente virouus vir ejus, liberata est a lege viri . Igitur vivente viro vocabitur adultera, si fuerit cum alio viro. De illo autem debito quo se et vir mulieri, et mulier viro debet non negare, idem dicit: Mulier sui corporis potestatem non habet, sed vir; similiter autem vir sui corporis potestatem non habet, sed mulier . S
Abbreviated transcription (Latin):
Conseruet uidelicet ne post talem consẽ¬
sum ad alienam societatem transeat. nõ
neget ut ab ea que ab inuicem est com¬
muni societate se ñ disiungat. Sponta¬
neus gͦ consensus inter uirum ac femi¬
nam legittime factus quo utq alteri
debitorem sui se spondet. iste est qui con¬
iugiim facit. et coniugium ẽ ipsa socie¬
tas tali consensu federata que altero uiuẽ¬
te alteꝵ a debito non absoluit. Est adhuc
alius consensus s carnalis cõmercii ad
inuicem exigendi atq reddendi similem
uit̾ uirum et mulierem. pactionem con¬
stituens. comes et ñ effector coniugii. of¬
ficium ⁊ non uincłm. qui ⁊ ip̃e tamen
cum pari abutroq uoto suscipit᷑. pari ĩ
necesse ẽ debito teneatur. Quod debitũ
in hoc quoq consensu duplicit̾ sicut
in pͥori commemoraui exhibendumẽ:
ut uidelicet ut̾ꝙ se alteri conseruet. et
neuter alt̾i se neget. Hoc est ut sui cor¬
poris potestatem: ad hoc opus nec alii p̾¬

Expanded text:
Conservet videlicet ne post talem consenConservet videlicet ne post talem consensum ad alienam societatem transeat. Non neget ut ab ea quae ad invicem est communi societate se non disjungat. Spontaneus ergo consensus inter virum ac feminam legitime factus, quod uterque alteri debitorem sui se spondet; iste est qui conjugium facit. Et conjugium est ipsa societas tali consensu foederata quae altero vivente alterum a debito non absolvit. Est adhuc alius consensus, scilicet carnalis commercii ad invicem exigendi atque reddendi, similem inter virum et mulierem pactionem constituens: comes et non effector conjugii, officium et non vinculum, qui et ipse tamen cum pari ab utroque voto suscipitur, pari etiam necesse est debito teneatur. Quod debitum in hoc quoque consensu dupliciter sicut in priori commemoravi exhibendum est, ut videlicet uterque se alteri conservet, et neuter alteri se neget. Hoc est ut sui corporis potestatem ad hoc opus nec alii prae
Abbreviated transcription (Latin):
simul et carnem corruptam habeas.
mentẽ intemerate cuiꝰ carnem non po¬
tes falso criminari ñ ꝑtimescis. Satuis
multo aut pͥmum dixisses u̾itatem.
si eam non ignorasti: aut si hoc non po¬
teras saltem tacuisses pͣuitatem. qua
dicta simplicium auditum uiolasti.
S quid ages si eos quos falsa opinio¬
ne depͣuasti. uanitas uitas manifesta
ita a ꝑiculo erroris liberet: ut tamen
te a culpa tem̾itatis non emundet: Ui¬
deamus gͥ nunc utrum mater dñi ⁊
uera coniunx ẽẽ potuit et uera uirgo
ꝑmanere. Discutiamus ut postulas
quid sit coniugium: ⁊ ex eius diffini¬
tione ꝓposita consideremus si simł eẽ
potuerunt in uirgine matre ⁊ consen¬
sus coniugalis ꝓpositum uirginitatis.
Quid enim ẽ coniugium. nisi legittima
societas inter uirum et feminam inqͣ
uidelicet societate expari consensu ut̾t
semet ip̃m debet alteri: Debitum aut̃
hoc duob modis consideratur. ut scilicet
et se illi conseruet. et se illi non neget.

Expanded text:
simul et carnem corruptam habeas, simul et carnem corruptam habeas, mentem intemeratae cujus carnem non potes falso criminari non pertimescis. Satius multo aut primum dixisses veritatem si eam non ignorasti, aut si hoc non poteras, saltem tacuisses pravitatem, qua dicta simplicium auditum violasti. Sed quid ages si eos quos falsa opinione depravasti veritas manifesta ita a periculo erroris liberet, ut tamen te a culpa temeritatis non emundes? Videamus igitur nunc utrum mater Domini et vera conjux esse potuit, et vera virgo permanere. Discutiamus ut postulas quid sit conjugium; et ex ejus diffinitione proposita consideremus si simul esse potuerunt in virgine matre et consensus conjugalis, et propositum virginitatis. Quid enim est conjugium nisi legitima societas inter virum et feminam; in qua videlicet societate ex pari consensu uterque semetipsum debet alteri? Debitum autem hoc duobus modis consideratur, ut scilicet et se illi conservet, et se illi non neget.
Abbreviated transcription (Latin):
in laudib excelsior teneat᷑. Illa se in
custodia uirginitatis tam inuitam
exhibuit. ut eam a ꝓposito suo nec ipsa
mors illata dẽiceret. Hec se tam mobilẽ
demonstrauit. ut unius eam uiri ⁊ pau¬
ꝑis affectus ad consensum sui inclinaret.
Illa in tantum uͥginitatem dilexit. ut
quicqͥd in eius comꝑatione p̾ciosum ꝓ¬
mittebatur contempnendũ crederet qͥo¬
quid ꝓ eius defensione durum infere¬
batur non timendum iudicaret. hec uir¬
ginitatem tam facile despexit ut eam ⁊
sine pͥmio ꝓmisso desereret et sine pena
illata abdicaret. Quid gͥ restat nisi ut
dicamus inferiorem hr̃e gradum in me¬
rito ac laude uirginitatis illam que aꝓ
posito conseruande uirginitatis sponte
cecidit. etiam si carne uirgo permansit.
suꝑiorem uͦ illam que cum carnis inte¬
gritate ꝓpositum uirginitatis usq in
finem inuiolatum custodiuit: Hoc gͥ
est ꝙ magna ⁊ laboriosa scrutatione
inuenisse te głiaris. et cum tu mentẽ

Expanded text:
in laudibus excelsior teneatur. Illa se in in laudibus excelsior teneatur. Illa se in custodia virginitatis tam invictam exhibuit, ut eam a proposito suo nec ipsa mors illata dejiceret. Haec se tam mobilem demonstravit, ut unius eam viri et pauperis affectus ad consensum sui inclinaret. Illa intantum virginitatem dilexit, ut quidquid in ejus comparatione pretiosum promittebatur, contemnendum crederet; quidquid pro ejus defensione durum inferebatur, non timendum judicaret; haec virginitatem tam facile despexit, ut eam et sine praemio promisso desereret, et sine poena illata abdicaret. Quid igitur restat nisi ut dicamus inferiorem habere gradum in merito ac laude virginitatis illam quae a proposito conservandae virginitatis sponte cecidit, etiam si carne virgo permansit; superiorem vero illam quae cum carnis integritate propositum virginitatis usque in finem inviolatum custodivit! Hoc igitur est quod magna et laboriosa scrutatione invenisse te gloriaris; et cum tu mentem
Abbreviated transcription (Latin):
sit. In eo ip̃o namq ꝓpositum uirgini¬
tatis deseruit. ꝙ se ꝑ consensum debito
carnalis cõmercii in coniugali sacramẽ¬
to sponte subiecit. Ac ꝑ hoc qr uirginita¬
tis ꝓpositum in consensu copłe carnalis
deseruit. iam mente uirgo ẽẽ desiit. etiã
carne uirgo ꝑmansit. Que est gͥ hec uir¬
go uirginum singłaris integritate. uni¬
ca castitate. excellens dignitate: Que st̃
ista p̾conia et assidue laudatões immo
pocius que sunt cotidiane iste adulatio¬
nes quib singłariter laudabilem ⁊ excel
lenter suꝑ om̃s głiosam marie uirgini¬
tatem p̾dicamus. que non solum omui¬
bus uirginib p̾ferenda non est s młtis
etiam postponenda que et carne uirgi¬
nes ꝓbate sunt ⁊ uirginitatis ꝑpositum
usq in finem m̃te casta. atq deuota in¬
uolatum tenuert̃: Comꝑet᷑ nunc uir¬
ginitas agnetis ⁊ marie et que fu̾it
in m̾ito ꝓbata sublimior digne etiam

Expanded text:
sit. In eo ipso namque propositum virginisit. In eo ipso namque propositum virginitatis deseruit, quod se per consensum debito carnalis commercii in conjugali sacramento sponte subjecit. Ac per hoc quod virginitatis propositum in consensu copulae carnalis deseruit, jam mente virgo esse desiit, etiam si carne virgo permansit. Quae est igitur haec Virgo virginum, singularis integritate, unica castitate, excellens dignitate? Quae sunt ista praeconia et assiduae laudationes, imo potius quae sunt quotidianae istae adulationes quibus singulariter laudabilem et exceiosam Mariae virginitatem praedicamus, quae non solum omnibus virginibus praeferenda non est, sed multis etiam postponenda; quae et carne virgines probatae sunt, et virginitatis propositum usque in finem mente casta atque devota inviolatum tenuerunt? Comparetur nunc virginitas Agnetis et Mariae et quae fuerit in merito probata sublimior, digne etiam
Abbreviated transcription (Latin):
scilicet ꝙ sine talis consensus pactione cõ¬
iugium stare ñ possit. ꝓsequeris ⁊ inter¬
rogas si uerum fuit coniugium int̾ ma¬
riam matrem dñi et iosepħ quem scrip¬
tura uirum marie appellasse aliquotiẽs
inuenitur: ipsamq mariam uxorem si¬
ue coniugẽ eiusdem ioseph indubitant̾
nominasse. Quo concesso qr ⁊ hoc nega¬
re absurdum ẽ. cum id et sacre scripture
manifesta auctoritate ꝓbetur ⁊ catholica
hoc religio sua attestatione confirmet in¬
fers et dicis. si ueꝵ fuit coniugium ergo
carnalis cõmixtionis consensus ibi fuit.
et inuenitur maria ad coitum carnis.
iuro assensum p̾buisse. Quod si ueꝵ est.
immo qr si hoc ueꝵ ñ est. uerum con¬
iugium dici ñ potest. cur ip̃a maria ue¬
ra semꝑ uirgo ꝑmansisse dr. que aliqñ
uera coniunx fuisse ñ negatur: Aut o¬
enim ñ consensit et uera coniunx non fu¬
it aut consensit ⁊ uera uirgo ñ ꝑman¬

Expanded text:
scilicet quod sine talis consensus pactione conscilicet quod sine talis consensus pactione conjugium stare non possit; persequeris et interrogas, utrum, verum fuit conjugium inter Mariam matrem Domini et Joseph, quem Scriptura virum Mariae appellasse aliquoties invenietur, ipsamque Mariam uxorem sive conjugem ejusdem Joseph indubitanter nominasse. Quo concesso, quia et hoc negare absurdum est, cum id et sacrae Scripturae manifesta auctoritate probetur, et catholica hoc religio sua attestatione confirmet, infers et dicis: Si verum fuit conjugium, ergo carnalis commistionis consensus ibi fuit, et invenitur Maria ad coitum carnis viro assensum praebuisse. Quod si verum est, imo quia si hoc verum non est, verum conjugium dici non potest, cur ipsa Maria vera semper virgo permansisse dicitur, quae aliquando vera conjux fuisse non negatur? Aut enim non consensit, et vera conjux non fuit, aut consensit, et vera virgo non perman
Abbreviated transcription (Latin):
inuentus. Uideamus tam̃ que sit magna
illa et grauis questio soli ut putas tͥ non
in solubilis. Et quidem etiam si grauis fo¬
ret tanto uerius młtis plusqͣm cibi: qͣnto
stultius tu p̾sumis soli tͥ. Uideamus tñ
que sit. Primum queris utrum sine con¬
sensu coitus coniugium fi̾ possit. hoc ẽ
si illi matrimoniũ inuicem contrahere
possint. qui sibi ñ consentiunt ui redden¬
do debito carnis. Mouit fortassis te ꝙ dic¬
tum audieras matͥmonium non fac̃ coi¬
tus s consensus et m̾ito mouiss siquid̃
ꝙ dictum ñ audieras: S intelligendum
putau̾as consensus coitus additum fuiss.
Queris ergo utrum sine consensu coitꝰ
coniugium eẽ possit. Post hec hiis qui
tͥ respondent sine euismodi consensu ue¬
rum coniugium non ẽẽ tuam ut audio
uideris existimationẽ ad iungere: ꝓpterea
fortassis qr tͥ dereliquo necessitatem tacen¬
di imponeret qui hoc querenti aliud res¬
ponderet. De inide hoc concesso et statuto

Expanded text:
inventus. Videamus tamen quae sit magna inventus. Videamus tamen quae sit magna illa et gravis quaestio soli ut putas tibi non insolubilis. Et quidem etiam, si gravis foret tanto verius multis plusquam tibi, quanto stultius tu praesumis tibi soli. Videamus tamen quae sit. Primum quaeris utrum sine consensu coitus conjugium fieri possit; hoc est, an illi matrimonium invicem contrahere possint, qui sibi non consentiunt in reddendo debito carnis. Movit ergo fortassis te quod dictum audieras: matrimonium non facit coitus, sed consensus. Et merito movisset si quidem quod dictum non audieras, sed intelligendum putaveras, consensus coitus, additum fuisset. Quaeris ergo utrum sine consensu coitus conjugium esse possit. Post haec his qui tibi respondent sine ejusmodi consensu verum conjugium non esse, tuam ut audio videris existimationem adjungere; propterea fortassis quia tibi de reliquo necessitatem tacendi imponeret, qui hoc quaerenti aliud responderet. Deinde hoc concesso et statuto,
Abbreviated transcription (Latin):
minis impegisti. Quid enĩ sibi uoluer̃t.
ex sufflanda illa argum̃ta tua que tu
cũ longa ac dutina ruminatione te¬
xuisses qͣi nouum et magnũ aliquod
inuentũ ꝓlaturus sicut tͥ consuetudi¬
nis ẽ curruire cepisti aures p̾urientes q̃¬
rens: amplius quidem te doctis insipiẽ¬
tem qͣm insipientib doctum demons¬
trans: Qͥd enim: Doctor ẽẽ uoluisti:
Nouitatis relator an assertor u̾itatis:
S estõ. Inueneras ꝙ doceres. Cur tibi ui¬
sum est infamare castitatem et oppug¬
nare u̾itatem: S forte ꝙ et ego magis
suspicor nicħ contra u̾itatem molieba¬
ris. S solita et tͥ molita leuitate auras
popularĩ fame captans acumen ingenii
tui ꝓbare putasti. si prius rem qͣi questi¬
onis ambage. apud alios inuolueres ut ĩ
eus solutione postmodum tu doctior ap¬
pareres. At nunc res tibi contrarium ueri¬
sa est. In questione enĩ tua temerarius
ꝓbatus es. s in solutione non es doctus

Expanded text:
minis impegisti. Quid enim sibi voluerunt minis impegisti. Quid enim sibi voluerunt exsufflanda illa argumenta tua, quae tu cum longa ac diutina ruminatione texuisses quasi novum et magnum aliquod inventum prolaturus sicut tibi consuetudinis est, circuire coepisti aures prurientes quaerens; amplius quidem te doctis insipientem quam insipientibus doctum demonstrans. Quid enim? Doctor esse voluisti? Novitatis relator, an assertor veritatis? Sed esto. Inveneras quod doceres. Cur tibi visum est infamare castitatem, et oppugnare veritatem? Sed forte quod et ego magis suspicor nihil contra veritatem moliebaris, sed solita et tibi inolita levitate auras popularis famae captans, acumen ingenii tui probare putasti, si prius rem quasi quaestionis ambage apud alios involveres, ut in ejus solutione postmodum tu doctor appareres. At nunc res tibi in contrarium versa est. In quaestione enim tua temerarius probatus es, sed in solutione non es doctus
Abbreviated transcription (Latin):
uirginitate matris dñi hoc
fides pie ⁊ pietas fidelit̾ con¬
fitetur. ꝙ eius ꝑfectionem nullo modo
imminuit conuigalis consensus quem¬
admodum castitatem illiuis ñ uiolauit
conceptus nec integͥtatem abstulit pr̃if¬
partus. Ipsa namq eadem uirgo ꝑpe¬
tua. ⁊ cum desponsaretur iuro non tñ
deseruit aut mutauit ꝓpositum conti¬
nentie et cum fecundaret᷑ non a uiro
concepit sine libidine. ⁊ cum filiũ ede¬
ret peꝑit sine dolore. Quid dicis nunc
inquisitor contenciose et ñ pie auditor:
Miraris an diffidis: Si miraris miran¬
da. mirandus ñ es. Si autem non credis
ccedenda. admirandꝰ es. Postremo si falsa
conaris asserere audiendus ñ es. Si ue¬
ra niteris oppugnare. conuincendus ee.
et si manifesta negas confutandus. fa¬
teor equo animo ferre ñ possum teme¬
tariam p̾sumptionem tuam ꝙ tam im¬
pudica et nugati loquacitate temerare
sinceram ⁊ intactam maculare conaris.
Stulte cum tenebris tuis in matrẽ lu¬

Expanded text:
irginitate matris Domini hoc fides pie et pietas fideliter confitetur, quod ejus perfectionem nullo modo imminuit conjugalis consensus quemadmodum castitatem illius non violavit conceptus, nec integritatem abstulit partus. Ipsa namque eadem virgo perpetua, et cum desponsaretur viro, non tamen deseruit aut mutavit propositum continentiae; et cum fecundaretur non a viro concepit sine libidine; et cum filium ederet peperit sine dolore. Quid dicis nunc inquisitor contentiose et non pie auditor? Miraris an diffidis? Si miraris miranda, mirandus non es; si non credis credenda, tolerandus non es; si falsa conaris asserere audiendus non es; si vera niteris oppugnare, convincendus es: denique si manifesta negas, confutandus es. Fateor, aequo animo ferre non possum temerariam praesumptionem tuam, quod tam impudica et nugaci loquacitate temerare sinceram et intactam maculare conaris. Stulte istis tenebris tuis in matrem lu
Abbreviated transcription (Latin):
ostendunt. quedam uͦ sunt. que bonos
mores tribuunt. Ille mentẽ ad cognici¬
onem uͥtutis erudiunt docendo. iste ad
effectum uirtutis compungunt exhor
ndo. de duplici ꝑfectione caritatis.
uob modis caritas ꝑfecta dr. Con¬
stantia. et deuotione. Constantia
ꝑfecta est caritas. qua fortis est ad om̃ia
adu̾sa toleranda. deuotione ꝑfecta ẽ quã¬
do plene succensa est ad ea que recta st̃
appetenda. Constantia ꝑfecta est. quando
sic iuget ut ñ possit suꝑari deuotione
ꝑfecta est. qñ sic ardet. ut amplius non
dẽbeat inflammari. Prima ꝑfectio ali¬
quando huic uite concedit᷑. Secunda uͦ
ad futuram reseruatur. Constantia in
pecro. ardor in ioħ̃e. Constanti d̃r confir¬
minatur ut timeamus maiestatẽ. ali¬
quando blanditur ut diligamus pie¬
tatem. Terror in iohe. blandimentum
in xp̃o. Timor ꝑ seruum. amor ꝑ filiũ.
Qͥd significet ꝙ¬

Expanded text:
ostendunt; quaedam vero sunt quae bonos mores tribuunt. Illae mentem ad cognitionem virtutis erudiunt docendo; istae ad effectum virtutis compungunt exhoratis. Duobus modis charitas perfecta dicitur: constantia et devotione. Constantia perfecta est charitas, quando fortis est ad omnia adversa toleranda; devotione perfecta est, quando plene succensa est ad ea quae recta sunt appetenda. Constantia perfecta est, quando sic viget ut non possit superari: devotione perfecta est, quando sic ardet ut amplius non debeat inflammari. Prima perfectio aliquando huic vitae conceditur; secunda vero ad futuram reservatur. Constantia in Petro, ardor in Joanne. Constanti dicitur: Confirinatur ut timeamus majestatem; aliquando blanditur ut diligamus pietatem. Terror in Joanne, blandimentum in Christo. Timor per servum, amor per filium. Quid significet
Abbreviated transcription (Latin):
dum sine dubitacione expecto. Quare
oblitus es mei: Animus amantis ⁊ pa¬
uentis ad diu̾sa rapitur. nunc de pro¬
missione głatur. nunc de dilatione cõ¬
querit᷑. nunc se derelictum ꝓpt̾ pondꝰ
tribulationis. nunc se susceptum p̃p fi¬
duciam repmissionis. Quare oblitus
es mei : Paruulus delicatus patͥ amã¬
ti irascitur. ⁊ qr ñ ad omnia uota res¬
pondet. de obliuione causatur. Enu̾at
etiam in ala que patitur. Quare tͥstis
in cedo: et ne uideat᷑ suꝑflua tristicia
dum affligit me inquit inimicus. et
qr sepe plus gaudendum qͣm tristan¬
dum est in afflictione corporis. exagge¬
rat causam adiungens etiam detͥmen¬
ta uirtutis. dum confringunt᷑ ossa mea
.i. uirtutes destruunt᷑. Postremo sum¬
mam. mali irrisionem inimicoꝵ exꝓ¬
quo unus ñ leditur: s tota societas ꝑ
infamiam obfuscant᷑. Hec omnia pa¬
tior. dum incedo .i. dum in uia recta gra¬
diendo ꝓficio. ubi occulte meritum in¬

Expanded text:
dum sine dubitatione exspecto. Quare dum sine dubitatione exspecto. Quare oblitus es mei? Animus amantis et paventis ad diversa rapitur, nunc de promissione gloriatur, nunc de dilatione conqueritur, nunc se derelictum propter pondus tribulationis, nunc se susceptum gratulatur propter fiduciam repromissionis. Quare oblitus es mei? Parvulus delicatus patri amanti irascitur, et quia non ad omnia vota respondet, de oblivione causatur. Enumerat etiam mala quae patitur. Quare tristis incedo? et ne videatur superflua tristitia, dum affligit me, inquit, inimicus. Et quia saepe plus gaudendum quam tristandum est, in afflictione corporis exaggerat causam, adjungens etiam detrimenta virtutis, dum confringuntur ossa mea, id est virtutes destruuntur. Postremo summam mali addens irrisionem inimicorum expquo non unus laeditur, sed tota societas per infamiam offuscatur. Haec omnia patior dum incedo, id est dum in via recta gradiendo proficio, ubi occulte meritum in
Abbreviated transcription (Latin):
litatis illucesceret. et ideo int̾im in noc¬
te uite huiꝰ mandauit canticum eius
.i. laudem suam. ut si in futuro die
Dignum ẽ enim ut si ñguła sua ꝓꝑi¬
cium eum hr̃e uolumus in nr̃a hunc
miseria uistum p̾dicemus. Quia igit᷑
peccauimus qr flagellum sustinemꝰ.
qr ereptionem expectamus. in pecc̃o cõ¬
fiteamur nr̃am culpam. in flagello
laudemus eiꝰ iusticiam. in ereptione
Pro iniquitate deo uite mecin corru¬
ptione dicam deo susceptor meus es.
in miseratione. Apud me oratio in
secteto in abscondito. Ideo in abscon¬
dito qr ꝑ eam non hominib s deo
soli placere concupisco. Deo uite mee. qr
dum me foris flagellando mortificat.
intus uiuificando aspirat. Dicam deo
in futuro cum susceptor ad głam fue¬
ro secuturus dicam. susceptor meus es.
ꝙ in dubio constitutus adhuc dicere ñ
p̾sumo. uel in p̾senti dicam pͥsumẽs
de ꝓmissione qͣm habeo iam in spe.
qr iam quasi factum teneo quod facien¬

Expanded text:
litatis illucesceret. Et ideo interim in noclitatis illucesceret. Et ideo interim in nocte vitae hujus, mandavit canticum ejus, id est laudem suam, ut si in futuro die Dignum est enim ut, si in gloria sua propitium eum habere volumus, in nostra hunc miseria justum praedicemus. Quia igitur peccavimus, quia flagellum sustinemus, quia ereptionem exspectamus, in peccato confiteamur nostram culpam, in flagello laudemus ejus justitiam, in ereptione pro iniquitate, Deo vitae meae in corruptione, dicam Deo: Susceptor meus es in miseratione. Apud me oratio, in secreto in abscondito. Ideo in abscondito, quia per eam non hominibus, sed soli placere concupisco; Deo vitae meae, quia dum me foris flagellando mortificat, intus vivificando aspirat. Dicam Deo, in futuro cum susceptus ad gloriam fuero securus, dicam: Susceptor meus es, quod in dubio constitutus adhuc dicere non praesumo, vel in praesenti dicam praesumens de promissione quam habeo jam in spe, quia jam quasi factum teneo quod facien
Abbreviated transcription (Latin):
istas penalitatos suscipiat. Hanc aũ
mĩam ideo in die hoc ẽ in ꝓsꝑitate
mandat. qr homo minus parato aĩo
susciꝑet. quicquid in tribulatione
positus de utilitate tribulationis au¬
diret. Sequitur sicut alia tͣnslatio
habet et nocte declarauit subauditur
ipsam mĩam. Quod enim in die .i.
ꝓsꝑitate de utilitate huius cõmunis
miserie u̾bo docuit. hoc in nocte .i.
in adu̾sitate ꝑ singulates quasdam
tribulationes exemplo declarauit. Qͣ¬
lis enĩ in futuro pacientie frutue.
sit satis innotuit cum in p̾senti eti¬
am uita ñ nunquam quam neces¬
sarie sĩt tribulationes ostendit. Quod
ergo in die mandat in nocte declarat.
qr quod u̾bo dicitur exꝑimento com¬
ꝓbatur. uel sicut alia translacio h̃t.
In die mandauit dñs mĩam suam.¬
et nocte canticum eiꝰ. Quod sic intelli¬
gi pot̃. Mandauit. hoc est ꝑ nuncios
huiꝰ uite liberaret in die .i. cum clari¬
tas uite et̾ne pulsis tenebris morta¬

Expanded text:
istas poenalitates suscipiat. Hanc auteistas poenalitates suscipiat. Hanc autem misericordiam ideo in die, hoc est in prosperitate mandat, quia homo minus parato animo susciperet quidquid in tribulatione positus de utilitate tribulationis audiret. Sequitur sicut alia Translatio habet: Et nocte declaravit, subauditur ipsam misericordiam. Quod enim in die, id est prosperitate de utilitate hujus communis miseriae verbo docuit hoc in nocte, id est in adversitate, per singulares quasdam tribulationes exemplo declaravit. Qualis enim in futuro patientiae fructus sit, satis innotuit, cum in praesenti etiam vita nonnunquam, quam necessariae sint tribulationes, ostendit. Quod ergo in die mandat, in nocte declarat, quia quod verbo dicitur, experimento comprobatur. Vel sicut alia Translatio habet: In die mandavit Dominus met nocte canticum ejus. Quod sic intelligi potest. Mandavit, hoc est per nuntios hujus vitae liberaret; in die, id est cum claritas vitae aeternae pulsis tenebris morta
Abbreviated transcription (Latin):
sa tua ⁊ fluctus tui suꝑ me transie¬
rt̃. Sicut uolumina ntidaꝵ suꝑ nau¬
fragum alia post alia ꝑtranseunt. et
obruunt donec conquassatũ et confra¬
ctum deorsum demergant. Sic pene
et passiones uite huiuis suꝑ hominẽ
mortalem alie. atq alie conquassantes
et confringentes ꝑ transeunt. ⁊ tandẽ
deficientem in ꝓfundum mortis de¬
mergunt. Fluctus sunt cõmunes et co¬
tidiane penalitates excelsa excrescentes.
et singłares aduersitates que nec eedẽ
om̃ib nec eisdem semꝑ eueniunt. Om̃s
cam̃ aliquib et alique om̃ib. Quia
ergo p̾sens iudicium tam graue sentio.
m̾ito futurum iudicium ꝑtimesco. Et
ideo ut possum illud euadere dum ad¬
huc tempus suꝑẽ. necesse est penit̾e.
Quom scis si recipitur penitentia tua:
suam. Miscłia dei est quod pecc̃m
hominis in p̾senti uita punit. ut
et̾nam dampnationem homo euade¬
sentis mortalitatis utilitatem agnos¬
cens. ꝓ liberatione sua futura: libent̾

Expanded text:
sa tua et fluctus tui super me transiesa tua et fluctus tui super me transierunt. Sicut volumina undarum super naufragium alia post alia pertranseunt et obruunt, donec conquassatum et confractum deorsum demergant, sic poenae et passiones vitae hujus semper hominem mortalem aliae atque aliae conquassantes et confringentes pertranseunt, et tandem deficientem in profundum mortis demergunt. Fluctus sunt communes et quotidianae poenalitates; excelsa, excrescentes et singulares adversitates; quae nec eaedem omnibus nec ejusdem semper eveniunt; omnes tamen aliquibus, et aliquae omnibus. Quia ergo praesens judicium tam grave sentio, merito futurum judicium pertimesco. Et ideo ut possim illud evadere, dum adhuc tempus superest, necesse est poenitere. Quomodo scis, an recipiatur poenitentia tua? suam. Misericordia Dei est, quod peccatum hominis in praesenti vita punit, ut aeternam damnationem homo evadeaesentis mortalitatis utilitatem agnoscens, pro liberatione sui futura, libenter
Abbreviated transcription (Latin):
sus diuine sap̃ie inucat inuocat abyssũ
conscientie humane. qr deus qui ꝑ sapi¬
entiam suam occulta nr̃a subtiliter pe¬
netrat. eandem ip̃a conscientia nr̃a ac¬
cusante condempnat. Ac per hoc ualde
nob̾ necessarium ẽ eius nunc mĩam pe¬
nitendo querere. in cuiꝰ uidicio testis ali¬
enus ñ queritur. qr sua quisq consci¬
entia accusante condempnat᷑. Hoc aut̃
totum ibi cognouimus: In uoce cata¬
tuoꝵ. Qui p̾dicatores ideo cataracte di¬
cuntur. qr eos pluuiam doctrine stillã¬
tib cordis humani t̾ra infunditur.
In uoce ergo cataractaꝵ audiuimus
ꝙ sicut olim cassa non fuit in peccan¬
tib cõminatio mortis. ita nunc quoq
cassa non erit in pecc̃o perseuerantib
cõminatio dampnationis. Quomͦ aut̃
scimus quod antiqua comminatio cas¬
sa non fu̾it. Omnes iam exꝑimento
didicimus. qͣm nimis ueꝵ fuerit. qd̾
peccanti homini olim cõminatus est
deus. Quomͦ didicimus: Omnia extel¬

Expanded text:
sus divinae sapientiae invocat abyssum sus divinae sapientiae invocat abyssum conscientiae humanae, quia Deus qui per sapientiam suam occulta nostra subtiliter penetrat, eamdem ipsa conscientia nostra accusante condemnat. Ac per hoc valde nobis necessarium est ejus nunc misericordiam poenitendo quaerere, in cujus judicio testis alienus non quaeritur, quia sua quisque conscientia accusante condemnatur. Hoc autem totum cognovimus. In tuorum. Qui praedicatores ideo cataractae dicuntur, quia eis pluviam doctrinae stillantibus, cordis humani terra infunditur. In voce ergo cataractarum audivimus quod sicut olim cassa non fuit in peccantibus comminatio mortis, ita nunc quoque cassa non erit in peccato perseverantibus comminatio damnationis. Quomodo autem scimus quod antiqua comminatio cassa non fuerit? Omnes jam experimento didicimus, quam nimis verum fuerit, quod peccanti homini olim comminatus est Deus. Quomodo didicimus? Omnia excel
Abbreviated transcription (Latin):
meminimus. de t̾ra iordanis eius me¬
mores sumus. qñ ei eandem naturam
qͣm prius ꝑ aquam baptismi a pecc̃o
abluit. ꝑ penitentiam nunc abluen¬
dam offertinus. De modico monte her¬
monii euis memores sumus. qñ preca¬
mur dona iurtutum cũ humilitate
nobis restitui que prius nos ab eo accepis¬
se meminimus. Quod utrumq memo¬
ria dr. qr hoc iterato petimus quod pͦ
accepisse nos recordamur. Et necesse est
penitere. qr abyssus abyssum inuocat
.i. iudicium dampnationis ad confir¬
mationẽ suam adducit iudicium mor¬
talitatis. Si uidemus ueꝵ quod pri¬
mo homini peccanti minatus es mor¬
tem. credamus etiam ueꝵ ẽẽ quod pec¬
cantib nunc et in peccato ꝑseueran¬
tib minaris dampnationẽ. Abyssus
gͣ .i. iudicium dampnationis. abyssum
.i. uidicium mortalitatis inuocat. qr
hoc illud confirmat. uł iudicium ig
penĩam precepit ad hoc confirmandũ
uetus testamentũ adducit. uel abys¬

Expanded text:
meminimus. De terra Jordanis ejus mememinimus. De terra Jordanis ejus memores sumus, quando ei eamdem naturam, quam prius per aquam baptismi a peccato abluit, per poenitentiam nunc abluendam offerimus. De modico monte Hermonii ejus memores sumus, quando precamur dona virtutum cum humilitate nobis restitui; quae prius nos ab eo accepisse meminimus. Quod utrumque memoria dicitur, quia hoc iterato petimus quod prius accepisse nos recordamur. Et necesse est poenitere, quia abyssus abyssum invocat, id est judicium damnationis ad conformationem sui adducit judicium mortalitatis. Si videmus verum quod primo homini peccanti minatus es mortem, credamus etiam verum esse quod peccantibus nunc et in peccato perseverantibus minaris damnationem. Abyssus est judicium damnationis; abyssum, id est judicium mortalitatis invocat, quia hoc illud confirmat. Vel judicium ignnitentiam praecepit; ad hoc confirmandum Vetus Testamentum adducit. Vel abys
Abbreviated transcription (Latin):
adhuc remissionẽ queramus in penitẽ¬
cia qͣm olim accepimus in aqua.⁊ tan¬
to fiducialius qͣnto nos ipsius sacram̃to
signatos ẽẽ cognoscimus. Quid enim ꝑ
iordanem rectius accipitur qͣm baptis¬
mus. ⁊ quid ꝑ t̾ram iordanis nisi hũa¬
na natura abluta fonte baptismatis:
De t̾ra ergo iordanis memores dei sumꝰ.
qñ eandem ablutionem querimus in
penitencia qͣm iam olim meminimus
nos ab eo accepisse in aqua. Sequitur.
Et hermonii a monte modico. Sub au¬
ditur memor ero tui. Hermonium in¬
terpͥtatur anathematizatio. In bap̃o
aut̃ diabolum cum om̃ib oꝑib ⁊ põ¬
pis eus anathematirauimus. ⁊ xp̃o
conformes facti a m̃bris diaboli sepa¬
rati sumus. homo gͥ ꝑ baptismum a
diabolo seꝑatus. fit hermon mons ꝑ
de modico monte hermonii euis me¬
mores sumus. qr sic olim nos a dia¬
bolo seꝑatos. ⁊ ꝑ uirtutẽ exaltatos. et
ꝑ uirtutem conformitatis xͥ temꝑatos

Expanded text:
adhuc remissionem quaeramus in poenitenadhuc remissionem quaeramus in poenitentia, quam olim accepimus in aqua; et tanto fiducialius, quanto apertius nos ipsius sacramento signatos esse cognoscimus. Quid enim per Jordanem rectius accipitur quam baptisma? Et quid per terram Jordanis, nisi humana natura abluta fonte baptismatis? De terra ergo Jordanis memores Dei sumus, quando eamdem ablutionem quaerimus in poenitentia, quam jam olim meminimus nos ab eo accepisse in aqua. Sequitur: Et Hermonii a monte modico. Subauditur memor ero tui. Hermonium interpretatur anathematizatio. In baptismo autem diabolum, cum omnibus operibus et pompis ejus anathematizavimus, et Christo conformes facti a membris diaboli separati sumus. Homo igitur per baptismum a diabolo separatus, fit Hermon mons per de modico monte Hermonii, ejus memores sumus, quia sic olim nos a diabolo separatos et per virtutem exaltatos, et per virtutem conformitatis Christi temperatos,
Abbreviated transcription (Latin):
um pec̃em p̾cessiss. caro foris corrupta ñ eẽt ⁊
ideoeiꝰ corruptio ad meam conturbatio¬
nem iuste reducit᷑ qr ex mea culpa pͥ¬
mum eiꝰ corruptio oriebatur. uel ad me¬
ip̃m .i. in meip̃o qr et si foris conturba¬
tionem ñ inueniat. ipsa eam sue cõ¬
dicionis corruptio conturbat.i. licet ex¬
teriora incitamenta pecc̃i desinant.
ip̃a tamen uicia ex naturali me cor¬
ruptione orta conturbant. Que ergo
adhibenda sunt remedia contra reci¬
diua pecc̃a: baptirari iteꝵ non pos¬
sumus ⁊ tñ uice baptismatis contra
cotidiana pecc̃a cotidianum fontem
lacrimaꝵ hm̃is. et si sepius baptira¬
ri ꝓhibemur ꝑ aquam. nunquam
ꝓhibemur ꝑ penĩam. Sequit᷑ ergo
nos gra primi baptismatis in peni¬
tentia sicut ppłm isrł ꝑ desertum gͣ¬
dientem aqua de petra ut quotiens in hꝰ
uite deserto ꝑ pecc̃m arescimus. ꝑ peni¬
tentiam reficiamur. Quia gͥ cotidie aĩa
nr̃a ad nosmetip̃os conturbatur. memo¬
res dei simus de t̾ra iordanis. ut .s. illam

Expanded text:
um praecessisset, caro foris corrupta non esset; et ideo ejus corruptio ad mei conturbationem juste reducitur, quia ex mea culpa primum ejus corruptio oriebatur. Vel ad meipsum, id est in meipso, quia et si foris conturbationem non inveniat ipsa, eam suae conditionis corruptio conturbat, id est licet exteriora incitamenta peccati desinant, ipsa tamen vitia ex naturali corruptione orta me conturbant. Quae ergo adhibenda sunt remedia contra recidivum peccati? Baptizari iterum non possumus, et tamen vice baptismatis contra quotidiana peccata quotidianum fontem lacrymarum habemus, et si saepius baptizari prohibemur per aquam, nunquam prohibemur per poenitentiam. Sequitur ergo nos gratia primi baptismatis in poenitentia, sicut populum Israel per desertum gdientem aqua de petra, ut quoties in hujus vitae deserto per peccatum arescimus, per poenitentiam reficiamur. Quia igitur quotidie anima nostra ad nosmetipsos conturbatur memores Dei simus de terra Jordanis, ut scilicet illam
Abbreviated transcription (Latin):
tristatur. qͣm unusqͥsq fidelis nutu rõ¬
nis corrigere debet dicens. Quare tristis
es anima mea. quare doles te ꝑdere. ꝙ
ñ potes retinere: Quare conturbas me.
qr tibi ꝑ naturalem affectum coniun¬
ctus sum in tua turbatione ego incur¬
batus esse non possum. Spera in deo
qr si nunc ꝓ eo transitorias delectatio¬
nes sponte respuis ꝑmansuras pt mo¬
dum ip̃o tribuente consequeris. Qm̃
adhuc confitebor illi. Cum adeptus
fu̾o quod spero tunc laudabo illum.
et confitebor illi de quo dubitandũ
ñ est. qr ip̃e est salutare uultus mei
.i. similitudinis mee .i. homo. ⁊ est
deus meus. non ẽ dubitandum quin
mortalib promissam et̾nitatem tͥbu¬
at. quem ꝓ salute mortalium assũp¬
sisse mortalia constat. et qui ꝓ nob̾
nr̃am mortem pati uoluit. multomag̾
nob̾ uitam suam donabit quod potest

Expanded text:
tristatur: quam unusquisque fidelis nutu rattristatur: quam unusquisque fidelis nutu rationis corrigere debet, dicens: Quare tristis es, anima mea? quare doles te perdere quod non potes retinere? Quare conturbas me? quia tibi per naturalem affectum conjunctus sum, in tui turbatione ego inturbatus esse non possum. Spera in Deo, quia si nunc propter eum transitorias delectationes sponte respuis, permansuras postmodum ipso tribuente consequeris: Quoniam adhuc confitebor illi. Cum adeptus fuero quod spero, tunc laudabo illum, et confitebor illi de quo dubitandum non est, quia ipse est salutare vultus mei, id est similitudinis meae, id est homo, et est Deus meus. Non est dubitandum quin mortalibus promissam aeternitatem tribuat, quem pro salute mortalium assumpsisse mortalia constat, et qui pro nobis nostram mortem pati voluit, multo magis nobis vitam suam donabit. Quod potest
Abbreviated transcription (Latin):
Nec solum tͣnsibo ꝑ locum tab̾naculi
s ĩ locum tab̾nacłi .i. de infidelitate ad fidẽ
de fide ad beatitudinẽ. iõ in loc̃ ut fidẽ rec¬
tam ñ solum tenere incipiam. s usc
in finem in ea ꝑmaneam. Nec terrere de¬
bet labor certaminis. qr mirabile est ta¬
bernacłm.⁊ multa iam in eo fulgent
exempla uirtutis. Et qr ꝑ tab̾naculũ
ad domum .i. ꝑ laborem ad requiem
transitum ẽẽ agnoui. iõ animam me¬
am iam ampluis extra me non effudi.
Sicut angustia animum constringit
sic leticia diffundit. Quisquis ergo ĩ
reb transitoriis letari appetit. extͣ se
animam suã effundit. Qui uero t̾re¬
na omnia uana eẽ considerans. securiꝰ
in conscientia bona gaudium querit.
hic intͣ se animam suam effundit. Su¬
pra se aut̃ anima effunclitur quando
ꝑ contemplationis gaudium in amo¬
re conditoris dilatatur. S cum anima
intͣ se effunditur. statim animalitas
que ext̾iorem delectationem amat con¬

Expanded text:
Nec solum transibo per locum tabernaculi, Nec solum transibo per locum tabernaculi, sed in locum tabernaculi, id est de infidelitate ad fidem; de fide ad beatitudinem. Ideo in locum, ut fidem rectam non solum tenere incipiam, sed usque in finem in eo permaneam. Nec terrere debet labor certaminis, quia mirabile est tabernaculum, et multa jam in eo fulgent exempla virtutis. Et quia per tabernaculum ad domum, id est per laborem ad requiem transitum esse agnovi, ideo animam meam jam amplius extra me non effudi, sed in me effudi. Sicut angustia animum constringit, sic laetitia diffundit. Quisquis ergo in rebus transitoriis laetari appetit, extra se animam suam effundit. Qui vero terrena omnia vana esse considerans, securius in conscientia bona gaudium quaerit, hic intra se animam suam effundit. Supra se autem anima effunditur, quando per contemplationis gaudium in amore conditoris dilatatur. Sed cum anima intra se effunditur, statim animalitas, quae exteriorem delectationem amat, con
Abbreviated transcription (Latin):
qr d̾r michi ubi est deus tuus. Hoc ad
p̾sentem miseriam ꝑtinet ꝙ obprobria
maloꝵ sustineo. qr t̾cenam felicitatẽ non
amo. Et qr me in p̾senti felicitate dere¬
lictum aspiciunt. me dm non habere
insultantes dicunt. Hic gͥ insultatio¬
nib fractus tedere ceꝑat. S mox ad se¬
mec ip̃m reuersus. ⁊ qualis sit p̾sentis
uite condicio considerans a tali se mero¬
re castigat dicens. Hec recordatꝰ sum qͦ¬
niam transibo ꝑ tab̾naculum ad do¬
mum .i. ꝑ laborem ad requiem. Qua¬
si dicat. Cum de p̾sentis uite molestia
contristatus sum. qualis sit presentis
uite condicio recordatus non sum. Nũc
aut̃ recordatus sum qr nemo potest ꝑ¬
uenire ad requiem. qui pͥus uoluerit
equanunit̾ sustin̾e laborem. Quia tͣn¬
sibo ꝑ tab̃naculum ad domum. Tab̾na¬
culum est p̾sens eccłia. domus est ce¬
lestis patͥa. In tabernaculo locus ẽ. qr
extra fidem tuta mansio esse non pot̃.

Expanded text:
quia dicitur mihi, ubi est Deus tuus? hoc ad quia dicitur mihi, ubi est Deus tuus? hoc ad praesentem miseriam pertinet, quod opprobria malorum sustineo, quia terrenam felicitatem non amo. Et quia me in praesenti felicitate derelictum aspiciunt, me Deum non habere insultantes dicunt. His igitur insultationibus fractus taedere coeperat, sed mox ad semetipsum reversus, et qualis sit praesentis vitae conditio considerans, a tali se moerore castigat, dicens: Haec recordatus sum, quoniam transibo per tabernaculum ad domum, id est per laborem ad requiem. Quasi dicat: Cum de praesentis vitae molestia contristatus sum, qualis sit praesentis vitae conditio recordatus non sum. Nunc autem recordatus sum, quia nemo potest pervenire ad requiem, qui prius noluerit aequanimiter sustinere laborem. Quia transibo per tabernaculum ad domum. Tabernaculum est praesens Ecclesia, domus est coelestis patria. In tabernaculo locus est, quia extra fidem tuta mansio esse non potest.
Abbreviated transcription (Latin):
auctor ẽ donoꝵ. fontem aque desiderat
cuiꝰ desiderium non impletusi. donec
ad d̃m perueniat. Qui dona dei ꝓpter
deum non amant. hii quasi aquas et
non fõ tem desiderant. Sũmum aut̃
bonum ideo plurali nomine fontium
expͥmitur. qr licet in se unum sit omĩ¬
um tñ origo bonoꝵ in ip̃o continetur.
uiuus fons qr uiuificat. uiuus fons qr
in deficiens ꝑseuerat. Ideo sicut ceruus
desiderat q uetustatis defectum reꝑare
fert᷑ desideriũ ut crescat. s quia omnis mo¬
priꝰ uisus non uidebam. S hoc nunc
desiderari pot̃. haberi non potest. Quid
ergo int̾un: fuerunt mͥ lacrime mee
panes die ac nocte. Pascar dolorib reqͥ¬
ram flectib uocabo suspiriis. lacrme ny¬
trient desiderium. donec p̾sentia sentiet
satiet affectum. flebo qr abest quod de¬
sider.o flebo. qr adest quod non amo.
Non amo p̾sentem in felicitatem. deside¬
ro futuram beatitudinem. Itriguum
suꝑius qr desiderat anima mea ad dm̃¬
fontem uiuum. irriguum inferiue

Expanded text:
auctor est donorum, fontem aquae desiderat, cujus desiderium non impletur, donec ad Deum perveniat. Qui dona Dei propter Deum non amant, ii quasi aquas, et non fontem desiderant. Summum autem bonum ideo plurali nomine fontium exprimitur, quia licet in se unum sit, omnium tamen origo bonorum in ipso continetur. Vivus fons, quia vivificat. Vivus fons, quia indeficiens perseverat. Ideo sicut cervus desiderat, quia vetustatis defectum reparare r desiderium, ut crescat. Sed quia omnis moprius visus non videbam. Sed hoc nunc desiderari potest, haberi non potest. Quid ergo interim? Fuerunt mihi lacrymae meae panes die ac nocte. Pascar doloribus, requiram fletibus, vocabo suspiriis, lacrymae nutrient desiderium, donec praesentia satiet affectum. Flebo, quia abest quod desidero; flebo, quia adest quod non amo. Non amo praesentem infelicitatem, desidero futuram beatitudinem. Irriguum superius, quia desiderat anima mea ad fontem vivum. Irriguum inferius,
Abbreviated transcription (Latin):
fidit in homine. Secundo qui ponit o¬
carnẽ brachium suum. tercio qui sꝑauit
in multitudine diuiciaꝵ suaꝵ. ⁊ p̾. in.¬
ua .s. Reu̾tenti aut̃ prime diei iter est
qndo intencionem suam conu̾tit. ab eo¬
quod extra ipsum est. ad id quod ipsa ẽ.
Secunde diei iter est. quando ab eo qd̃
est animo ducitur adid quod ẽẽ dẽbet.
Tercie diei iter est. qnͣdo a ꝑceptione illu¬
minatõnis rapitur ad fontẽ luminis. Pri¬
ma reuersio est ab alienis ad ꝓpria. Se¬
cunda est a malis ad bona. Tercia est a
studio uirtutis ad ꝑceptionem interne
et eterne dulcedinis.

Expanded text:
fidit in homine . Secundo, Qui ponit fidit in homine . Secundo, Qui ponit carnem brachium suum . Tertio, Qui speravit in multitudine divitiarum suarum, et ua . Revertente autem primae diei iter est quando intentionem suam convertit ab eoquod extra ipsum est ad id quod ipsa est. Secundae diei iter est quando ab eo quod est, animo ducitur ad id quod esse debet. Tertiae dici iter est quando a perceptione illuminationis rapitur ad fontem luminis. Prima reversio est ab alienis ad propria. Secunda est a malis ad bona. Tertia est a studio virtutis ad perceptionem internae et aeternae dulcedinis.
Abbreviated transcription (Latin):
dierum in deserto ut sacrificemus deo
nr̃o. Est quidam accessus et recessus aĩe
ad deum siue a deo. Actessus ad deum.
recessus a deo. Abeunti iter est ꝑ noctẽ.
redeunti iter ẽ ꝑ diem. Quot noctib
recedit. tot dieb redit. ab eunti pͥme
noctis iter est ꝑ suꝑbiam qua deum
deserit. Secunde noctis iter est ꝑ con¬
cupiscentiam qua alia preter deum
qua in alienis extra deum requiescit.
In suꝑbia est uanitas. in concupiscen¬
tia delectacio. in obstinatia consensus.
ꝑuanitatem gͥ abit. ꝑ delectationem
stat. ꝑ consensum sedet. ꝑ suꝑbiam a
deo recedens uadit ad se ut requiescat
in se. ꝑ concupiscentiam descendit sub
se. ut requiescat in carne. ꝑ obstinatiã
trahitur extra se ut requiescat in car¬
ne uisibilium sp̃e. ⁊ ꝑmaneat in delec¬
tatione. Primum uadit de uirtute sua
gloriari. secundo uadit in uiciis suis de¬
lectari. tercio uadit in transitoriis conso¬
lari. Primo maledictus homo qui cõ¬

Expanded text:
dierum in desertum, ut sacrificemus Deo nostro . Est quidam accessus et recessus animae ad Deum sive a Deo. Accessus ad Deum, recessus a Deo. Abeunti iter est per noctem; redeunti iter est per diem. Quot noctibus recedit, tot diebus redit. Abeunti primae noctis iter est per superbiam, qua Deum deserit. Secundae noctis iter est per concupiscentiam, qua alia praeter Deum ntiam obstinationem, qua in alienis extra Deum requiescit. In superbia est vanitas; in concupiscentia delectatio; in obstinantia consensus. Per vanitatem igitur abit, per delectationem stat, per consensum sedet. Per superbiam a Deo recedens vadit ad se, ut requiescat in se. Per concupiscentiam descendit sub se, ut requiescat in carne. Per obstinantiam trahitur extra se, ut requiescat in carne visibilium specie, et permaneat in delectatione. Primum, vadit de virtute sua gloriari, secundo, vadit in vitiis suis delectari; tertio, vadit in transitoriis consolari. Primo, Maledictus homo qui con
Abbreviated transcription (Latin):
ht̃ deus mĩam et caritatem. Per
miscł̃iam peccõres ꝓtegit. ꝑ caritatem
iustos. ille ergo non sub umbra ale. s
sub umbra alaꝵ protegi se postulat. qui
et in quibdam mĩa se indigere agnos¬
Afacie impioꝵ qui me afflixerunt.
Nimicus quasi faciem nob̾ opponit. qñ
currenti in desiderio dei animo praua de¬
lectacio obsistit. Alatere est inimicus qñ
su praua delectacio non retardat

Expanded text:
diam et charitatem. Per misericordiam peccatores protegit; per charitatem justos. Ille ergo non sub umbra alae, sed umbra alarum protegi se postulat qui et in quibusdam misericordia se indigere agnosA facie impiorum qui me afflixerunt . Inimicus quasi faciem nobis opponit, quando currenti in desiderio Dei animo prava delectatio obsistit. A latere est inimicus, quando su prava delectatio non retardat.
Abbreviated transcription (Latin):
et quatuor bona in quib consolatur.
unum malum est exterius sub homine.
aliud malum ẽ exterius in homine. ali¬
ud ẽ malum interuis in homine. Ma¬
lum ext̾ius sub homine est. cum in his
que foris possidet dampna patitur. Ma¬
lum exterius in homine cum caro eiꝰ
infirmatur. Malum int̾ius in homine
est uermis conscientie. Crib his malis
quatuor bona opponuntur. ut mĩam
ira non contineat. S beneficia ꝓpicii
irati flagella transcendant. Est namq
bonum ext̾ius sub homine in tranqͥllita¬
te rerum temꝑalium. ⁊ est bonum ext̾i¬
poꝵ. ⁊ est bonum int̾uis in homine se¬
curitas conscientiaꝵ. et est bonum inte¬
rius supra hominem dulcedo celestiũ
gaudioꝵ. Plus ergo confert ꝓpiciue.
qͣm abstulit iratus. qr prius peccantes
in nr̃is ꝑcutimur. S postmodum ⁊̃
in his que supͣ nostra sunt consolam̃.¬

Expanded text:
et quatuor bona quibus consolatur: unum malum est exterius sub homine, alterum malum est exterius in homine, aliud est malum interius in homine. Malum exterius sub homine est, cum in iis quae foris possidet, damna patitur. Malum exterius in homine, cum caro ejus infirmatur. Malum interius in homine, est vermis conscientiae. Tribus his malis quatuor bona opponuntur ut misericordiam ira non contineat; sed beneficia propitii, irati flagella transcendant. Est namque bonum exterius sub homine in tranquillitate rerum temporalium, et est bonum exteri est bonum exterius in homine, securitas conscientiarum; et est bonum interius supra hominem, dulcedo coelestium gaudiorum. Plus ergo confert propitius quam abstulit iratus, quia prius peccantes in nostris percutimur, sed postmodum etiam in his quae supra nostra sunt, consolam
Abbreviated transcription (Latin):
a nime urtutes opponimus. ut scilicet
tanto minus foris ꝑiculum timeamꝰ.
qͣnto cercius presidium intus est in qͦ
confidimus.
Nhac uita mortali ali uultu tuo.¬
qͣndo letari possumus. s impleri leticia
ñ possumus. qr et si quedam sunt que
letificant. multa sunt q̃ contristant.

Expanded text:
animae virtutes opponimus, ut scilicet animae virtutes opponimus, ut scilicet tanto minus foris periculum timeamus, quanto certius praesidium intus est in quo confidimus hac vita mortali aliquando laetari possumus; impleri laetitia non possumus, quia et si quaedam sunt quae laetificant, multa sunt quae contristant.