comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tandem sine humano semine sus¬
cipiendam demonstrans. ꝑ isaiam
locutus est dicens. Emitte agnu
dñe dñatorem terre de petra de¬
serti ad montem filiȩ sion. Ut in
hoc quod iste agnus ex ouibus as¬
sumi pͣcipitur: humane naturȩ ue¬
ritas cognoscatur. In eo autem qđ
idem de petra emitti agnus iube¬
tur. humani coitus ac seminis suspi¬
tio depellatur : ita ergo ait. Agnu
ex ouibus & hedum de capris. & bo¬
uem exbubus. ac si diceret. homine
ex hominib. Quod quidem alio
in loco moises. aꝑtius dixit. Pro
dietis. in om̃ibus quȩ locutus fue
rit. & iterum. Orietur stella ab ia¬
cob. & exurget homo ex isrł. Et
apłs. Manifestum est inquit. quod
ex iuda ortus est dñs nͣr. Et ipse
ꝓpheta. Uȩ illis qm caro mea ex
ipsis est. Manipulus quoq primi¬
tiarum ex segetibus offerri dño.
et consecrari iubetur. Quis audem
dubitet hunc manipulum primi
lex ait. Omne primitiuum quod
Unde angłs admariam. Propterea

Expanded text:
eamdem sine humano semine suseamdem sine humano semine suscipiendam demonstrans, per Isaiam locutus est, dicens: Emitte agnum dominatorem terrae, de petra deserti, ad montem filiae Sion . Ut in hoc quod iste agnus ex ovibus assumi praecipitur, humanae naturae veritas cognoscatur: in eo autem quod idem de petra emitti agnus jubetur, humani coitus ac seminis suspicio depellatur. Ita ergo ait agnum ex ovibus, et haedum de capris, et vitulum ex bobus, ac si diceret hominem ex hominibus. Quod quidem alio in loco Moyses apertius dixit: Propdietis in omnibus quae locutus fuerit . Et iterum: Orietur stella ex Jacob, et exsurget homo ex Israel . Et Apostolus: Manifestum est, inquit, quod ex Juda ortus est Dominus noster . Et ipse in propheta: Vae illis, quoniam caro mea ex ipsis est ! VI. Manipulus quoque primitiarum ex segetibus offerri Domino et consecrari jubetur . Quis autem dubitet hunc manipulum primitlex ait: Omne primitivum quod Unde angelus ad Mariam: Propterea,
Abbreviated transcription (Latin):
nec ipsi audent heretici denegare.
Legant itaq & inuenient in princi¬
pio leuitici. ubi in misterio futurȩ
passionis uitulus adhostium tab̾¬
naculi destimonii immolari preci¬
pitur. Non simpliciter uitulum.
sed uitulum exbubus appellari. In
quo utiq xp̃m. non ut hereticis
placet corpus decelo deduxisse: sed
ex hominum genere carnem assuͣp.¬
sisse ꝓphetia demonstrat. Nam suf¬
fecerat dicere uitulum quid necesse
fuit addere exbubus. Quis enim
nesciret exbubus uitulum nasci.
nisi ut ostenderet xp̃m carnem ex
hominibus habiturum: Habraham
etiam huius non inscius sacramenti
uitulum de armento ȩlegissȩ des-¬
cribitur. Quem intipo dñice passi-¬
onis occidisse dinoscitur: sed & ag-¬
num de ouibus. et hedum de ca¬
re uolens aꝑtius et exp̾ssius. xp̃i car¬
nem ex hominibus assumendam
his uerborum adiectionibus de¬
clarauit. quam tamen sicut ex ho¬
minum genere futuram ostende
uolens: ait. Agnum ex ouibus. ita

Expanded text:
nec ipsi audent haeretici denegare. nec ipsi audent haeretici denegare. Legant itaque et invenient, in principio Levitici , ubi in mysterio futurae passionis vitulus ad ostium tabernaculi testimonii immolari praecipitur, non simpliciter vitulum, sed vitulum ex bobus appellari. In quo utique Christum, non ut haereticis placet, corpus de coelo deduxisse, sed ex hominum genere carnem assumpsisse, propheta demonstrat. Nam suffecerat dicere vitulum; quid necesse fuit addere, ex bobus? Quis enim nesciret ex bobus vitulum nasci? Nisi ut ostenderet, 27 Christum carnem ex hominibus habiturum? Abraham etiam hujus non inscius sacramenti, vitulum de armento elegisse describitur , quem in typo dominicae passionis occidisse dignoscitur. Sed et agnum de ovibus, et haedum de care volens, apertius et expressius Christi carnem ex hominibus assumendam, his verborum adjectionibus declaravit. Quam tamen sicut ex hominum genere futuram ostendere volens, ait: Agnum ex ovibus, ita
Abbreviated transcription (Latin):
monte uidetur. idest xp̃s. sine hu¬
mani coitus oꝑe de iuirginis corꝑe
nasciturus ostenditur. Quis tam
lapidem credat de monte sine ma¬
nibus excisum. & non credat xpͣm
de corpore uirginis sine semi ne na¬
tum cum magis illud tantumꝰ
uisum. hoc autem ueracissime fue¬
rit factum. quia ut crederetur qͥ
mirabiliter futurum erat in xp̃o.
mirabilis eiusdem facti pͣcessit ima¬
go. ut sicut lapis sine manibus ex¬
cidi de monte. & sicut uirga ger¬
minare potuit sine cespite. ita xp̃s
de uirgine nasci potuerit sine se¬
mine: Quod etiam iacob in suis be¬
nedictionibus declarat: dum sub
ꝑsona uide ꝓphetiam aptat. &¬
dirigit in xpͣm dicens. Ex germi¬
ne michi ascendisti. non ait exse¬
mine: sed exgermine. illius sine
dubio uirge quȩ de iesse orta ra¬
dice. nouo miraculi genere xpͣm
ostenditur xp̃s. ex hominum gen̾e
carnis assumpsisse naturam. Uitu¬
lum ergo & bouem. agnum & he¬
dum. eundem dñm appellatum

Expanded text:
monte videtur; id est Christus sine humonte videtur; id est Christus sine humani coitus opere, de Virginis corpore nasciturus ostenditur. Quis tam lapidem credat de monte sine manibus excisum, et non credat Christum de corpore Virginis sine semine natum; cum magis illud tantummodo visum, hoc autem veracissime fuerit factum? Quia ut crederetur quod mirabiliter futurum erat in Christo, mirabilis ejusdem facti praecessit imago; ut sicut lapis sine manibus excidi de monte, et sicut virga germinare potuit sine cespite, ita Christus de Virgine nasci potuerit sine semine. Quod etiam Jacob in suis benedictionibus declarat, dum sub persona Judae prophetiam aptat et dirigit in Christum, dicens: Ex germine mihi ascendisti . Non ait, ex semine, sed ex germine; illius sine dubio virgae, quae de Jesse orta radice, novo miraculi genere, Chriostenditur Christus, ex hominum genere carnis assumpsisse naturam. Vitulum ergo vel bovem, agnum et haedum eumdem Dominum appellatum,
Abbreviated transcription (Latin):
uirgam naturȩ sue germina ꝓpa¬
gare. Non enim aliud ex alio sed
sui generis spetiem. unum quodq
lignum producere. & usitata rerum
exempla testantur. & diuinarum
litterarum auctoritas docet: quȩ
ita ingenesi loquitur. Et dixit dĩ.
Germinet terra herbam uirentem.
et facientem semen. & lignum po¬
miferum faciens fructum uixta
genus suum. & cuius semen insemet¬
ipso sit suꝑ terram. Et factum est
ita. Si ergo generis sui ac nature
germind & fructum ꝓpriȩ quali¬
tatis ex sese ligna ꝓducunt: non
dubium est iesseice radicis uirgam.
beatam uidelicet mariam naturȩ
sacerdotis a aron uirga absq opere
et subsidio terreni cultus absq con¬
suetis et legitimis ruralis misterii
alimentis in tabernaculo federis po¬
sita germinauit. Manifesto satis.
et aꝑto designans inditio. mariã
uirginem absq terreni id est huma¬
turam. quod & indaniele certo fu¬
turi misterii presagio demonstrat᷑.:
dum sine manibus excidi lapis de

Expanded text:
virgam, naturae suae germina propavirgam, naturae suae germina propagare? Non enim aliud ex alio, sed sui generis speciem unumquodque lignum producere, et usitata rerum exempla testantur, et divinarum litterarum auctoritas docet, quae ita in Genesi loquitur: Et dixit Deus: Germinet terra herbam virentem, et facientem semen, et lignum pomiferum faciens fructum juxta genus suum, et cujus semen in semetipso sit super terram. Et factum est ita . Si ergo generis sui ac naturae suae germina et fructum propriae qualitatis ex sese ligna producunt, non dubium est Jesseicae radicis virgam, beatam videlicet Mariam, naturae  mysterium, sacerdotis Aaron virga absque opere et subsidio terreni cultus, absque consuetis et legitimis ruralis ministerii alimentis, in tabernaculo foederis posita germinavit; manifesto satis et aperto designans indicio, Mariam Virginem absque terreni, id est humaturam. Quod et in Daniele certo futuri mysterii praesagio demonstratur , dum sine manibus excidi lapis de
Abbreviated transcription (Latin):
me fuit. aut penitus non existens
ut formatio ei aut essentiam de¬
derit. aut subsistere. aut exsubsi¬
stente informitate quadam ma¬
teriȩ. in meliorem status qualitat᷑e
ꝓuexerit. ut ꝑfectus & integer
appareret. Quod opinari cum sit
impium & sacrilegum: illud sine
dubio restat. ut carõ ex corpore. for¬
mata sit uteri uirginalis. scđm
de ad eum dicit inpsalmo. Odñe
ego seruus tuis. et filius ancillȩ
tue. Et iterum. De uentre ma¬
tris meȩ ds̃ meus estu. Qui si de
uentre matris ancillȩ nichil acci¬
per&e: non eum intra famuli ap¬
pellatione̾ seruilis naturȩ condi¬
tio detineret. Sed iam uideamꝰ
quibus ꝓphetia figuris utatur¬
materni corporis ueritate ueram
carnis assumpsisse naturam. Dicit
ergo isaias. Egredietur uirga de
radice iesse. &e germen de radice eiꝰ
dñi. Quis dubitet germen de na¬
tura eiusdem uirgulti unde ꝓrũ¬
pit subsistentię suȩ formam acci¬
pere. Aut quis neget cuiusq ligni

Expanded text:
me fuit, aut penitus non existens, me fuit, aut penitus non existens, ut formatio ei, aut essentiam dederit, ut subsisteret; aut ex subsistente informitate materiae, in meliorem status qualitatem provexerit, ut perfectus et integer appareret. Quod opinari cum sit impium et sacrilegum, illud sine dubio restat, ut caro ex corpore formata sit uteri virginalis: secunde ad eum dicit in psalmo: O Domine, ego servus tuus et filius ancillae tuae . Et iterum: De ventre matris meae, Deus meus es tu . Qui si de ventre matris ancillae nihil acciperet, non eum intra famuli appellationem servilis naturae conditio detineret. IV. Sed jam videamus quibus prophetia figuris utatmaterni corporis veritate, veram carnis assumpsisse naturam. Dicit ergo Isaias: Egredietur virga de radice Jesse, et germen de radice ejusiritus Domini . Quis dubitet germen de natura ejusdem virgulti unde prorumpit, subsistentiae suae formam accipere? aut quis neget cujusque ligni
Abbreviated transcription (Latin):
indicaret. sed quod nascetur inquid
exte ut ueritatem corꝑis sumendã
ex uirgine manifestius declararet.
Nam que fuit causa dei uerbo ꝑute¬
rum uirginis transitum facere si
nichil inde quȩrebat assumere. aut
quomodo exsemine dauid natus
uel factus creditur eẽ. si ex generis
eius ꝓsapie corpus negabitur as¬
sumpsisse.: Denique paulus apłs
sic ait de filio suo qui factus est ei
exsemine dauid scđm carnem. &
iterum ad galatas. Misit inquit
ds̃ filium suum factum exmulie¬
re. Quomõdo his qui erat factus
est. cum fieri eius soleat ꝓprium ẽȩ
qui numquam ante substiterit nisi
quia factus quod non erat: id est
homo non alium decarne assũp¬
sit nisi ex hominum genere ex qͦ
factus est quod non fuit. Unde &
ipse filius formatum se ex utero ꝑ
ysaiam loquitur dicens. Et nunc
dicit dñs. Formans me exutero
seruum sibi. Quid itaq ex utero
formatum accipitis: llerbum an
carnem: si uerbum: ergo aut infor¬

Expanded text:
indicaret; sed, quod nascetur ex indicaret; sed, quod nascetur ex te, ut veritatem corporis sumendi ex Virgine manifestius declararet. Nam quae fuit causa Dei Verbo, per uterum Virginis transitum facere, si nihil inde quaerebat assumere? aut quomodo ex semine David natus, vel factus creditur esse, si ex generis ejus prosapia corpus negetur assumpsisse? Denique Paulus apostolus sic ait: De Filio suo qui factus est ex semine David secundum carnem . Et iterum ad Galatas: Misit, inquit, 25 Deus Filium suum factum ex muliere . Quomodo is qui erat factus est, cum fieri ejus soleat proprium esse qui nunquam ante substiterit, nisi quia factus quod non erat, id est homo, non aliunde carnem assumpsit, nisi ex hominum genere ex quo factus est quod non fuit? Unde et ipse Filius formatum se ex utero per Isaiam loquitur, dicens: Et nunc dicit Dominus formans me ex utero servum sibi . Quid itaque ex utero formatum accipitis, Verbum, an carnem? Si Verbum, ergo aut infor
Abbreviated transcription (Latin):
naturam materni corꝑis non habu¬
isse: concedite & michi pari con¬
ditione fatenti. eundem filium na¬
tum de patre. naturam patris
habere non posse. Quid igitur
o euti chianiste submittitis tam
ualidis obiectionibus ꝑfidie colla.
& de mendatio transitis admen¬
datium. ut fateamini filium ex
patre genitum paterne diuinini¬
tatis extorrem ȩẽ nature. sicut
fatemini eundem filium de ma¬
tre genitum materni id est hu¬
mani corꝑis naturam non habuisse.
Cur non magis si aliquid sapientiȩ
geritis de ueritate mendatium
destruitis. ut sicut creditis. et ue¬
re creditis filium ex patre sine tem¬
pore natum patris habere naturã.
ita credatis eundem ex matre sine
semine natum humani
corꝑis habere naturam. Siud
enim angłs ad mariam locu¬
te. & uirtus altissimi obum brauit̃
tibi. Ideoq quod nascetur exte. scmͣ
uocabitur filius dei. Non ait quod
nascetur ꝑte ut quasi nudum que¬
dam uerbi transitum ꝑ uirginem

Expanded text:
naturam materni corporis non habunaturam materni corporis non habuisse, concedite et mihi pari conditione fatenti, eumdem Filium natum de Patre naturam Patris habere non posse. Quid igitur, o Eutychianistae, submittitis tam validis objectionibus perfidiae colla; et de mendacio transitis ad mendacium, ut fateamini Filium ex Patre genitum, paternae divinitatis extorrem esse naturae; sicut fatemini eumdem Filium de matre genitum, materni, id est humani corporis naturam non habuisse? Cur non magis si aliquid sapientiae geritis, de veritate mendacium destruitis; ut, sicut creditis, et vere creditis, Filium ex Patre sine tempore natum, Patris habere naturam, ita credatis eumdem ex matre sine semine natum, humani corporis habere naturam? III. Quid enim angelus ad Mariam locute, et virtus Altissimi obumbrabit tibi: ideoque quod nascetur ex te sanctum vocabitur Filius Dei . Non ait, quod nascetur per te, ut quasi nudum quemdam Verbi transitum per Virginem
Abbreviated transcription (Latin):
utriusq naturȩ confessionis ueri-¬
tatem profitiat diuinis approba-¬
re cestimoniis filium dei humanũ
corpus de uirginis carne sumpsi¬
sse. Ergo quia isti scđm rectiorem¬
tm catholicȩ fidei tramitem. &
niceni auctoritatem concilii faten¬
tur filium dei non extrinsecus. nõ
exnichilo. sed expatre genitum
eiusdem cuiiis pater est ẽȩ natu¬
rȩ. ut ueritas generationis in eo p̾¬
cipue cognoscatur. si infilio patͣ¬
ne naturȩ proprietas non neget᷑.
ammonendi sunt scđm hanc con¬
fessionis regłam hunc eundem
filium de uirgine natum eiusdẽ
ꝓfecto uirginis carnis habuisse
naturam. ne hic eos arriana here¬
sis insolubili questionis laqueo
retineat obligatos. tali obiectioĩs
sillogismo utens. filius dei natus
ex homine matre nichil exea ha¬
buit quod humane egͣt naturȩ.
sine dubio natus expatre nichil
ex eo habuit quod eiusdem possit
ex naturȩ. quia siuere inquit
asseritis filium natum de uirgine

Expanded text:
utriusque naturae confessionis veriutriusque naturae confessionis veritatem proficiat, divinis approbare testimoniis, Filium Dei humanum corpus de Virginis carne sumpsisse. II. Ergo quia isti secundum rectiorem catholicae fidei tramitem, et Nicaeni auctoritatem concilii, fatentur Filium Dei, non extrinsecus, non ex nihilo, sed ex Patre genitum, et 24 ejusdem, cujus Pater est, esse naturae; ut veritas generationis in eo praecipue cognoscatur, si in Filio paternae naturae proprietas non negatur, admonendi sunt secundum hanc confessionis regulam, hunc eumdem Filium de Virgine natum, ejusdem profecto Virginis carnis habuis e naturam. Nec hinc eos Ariana haeresis insolubili quaestionis laqueo retineat obligatos, tali objectionis syllogismo utens: Si Filius Dei natus ex homine matre, nihil ex ea habuit quod humanae esset naturae; sine dubio, natus ex Patre, nihil ex eo habuit quod ejusdem possit esse naturae. Quia si vere, inquit, asseritis Filium natum de Virgine,
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑpendite & libelli. huius exposi¬
tione. & nolite metuere ore confi¬
teri. quod uos clarum est corde
sentirȩ. quia nichil prodest corde
credere adiusticiam. nisi & ore cõ¬
fessio fiat ad salutem. unde ꝓfeta
dit. iusticiam tuam non abscondi
in corde meo ueritatem tuam et
salutare tuum dixi. fatemini gͥ
et ore quod corde cenetis: ut diui¬
na humanitas & humana diui¬
nitas ꝓpicietur uobis. ameN.¬
UONIAM euti¬
chiana heresis in-
id impietatis pro¬
lapsa est ut non
solum uerbi & car¬
nis unam credat
ex̧̃ naturam. uerum ętiam hanc
eandem carnem de sacro mariȩ
uirginis corpore assumptam sed
de celo dicat iuxta infandum ua¬
lentini & martionis errorem fuis¬
se deductam. ita ꝑtinaciter uerbũ
carnem asserens factum. ut ꝑuir-¬
tur. non tamen ut de uirgine
aliquid quod nri sit generis assũp¬
sisse credatur: optimum duxi ut¬
destruerȩ. & omne tetri dogmatis
nebulosam caliginem penitus dis¬
sipare. maxime quod multum ad

Expanded text:
Perpendite et libelli hujus exposiPerpendite et libelli hujus expositionem, et nolite metuere ore confiteri quod vos clarum est corde sentire. Quia nihil prodest corde credere ad justitiam, nisi et ore confessio fiat ad salutem. Unde Propheta ait: Justitiam tuam non abscondi in corde meo: Veritatem tuam et salutare tuum dixi . Fatemini igitur et ore quod corde tenetis, ut divina humanitas et humana divinitas propitietur vobis. Quoniam Eutychiana haeresis in id impietatis prolapsa est ut non solum Verbi et carnis unam credat esse naturam, verum etiam hanc eamdem carnem non de sacro Mariae Virginis corpore assumptam, sed de coelo dicat, juxta infandum Valentini et Marcionis errorem, fuisse deductam: ita pertinaciter Verbum carnem asserens factum, ut per Virtur; non tamen ut de Virgine aliquid, quod nostri sit generis, assumpsisse credatur; optimum duxi destruere, et omnem tetri dogmatis nebulosam caliginem penitus dissipare. Maxime quod multum ad
Abbreviated transcription (Latin):
ticorum nomine se inuicem accu-¬
sare. Tu inquit eutichianista es: &
ti nestorianus es. apłice sententiȩ in
totum obliti dicentis. Uidete ne cũ
in uicem accusatis: ab inuicem con¬
summamini. Rogo uos cum insen¬
su in columes sitis. curnuocibus
insanitis : Cur ꝑuerso uocis timo¬
re erratis qui recta fidei stabilitate
mentis ꝓfessione consistitis : Cur
metuis duas dicere naturas. cum
apłs non formidauerit du¬
as dicere formas. unam qua
ds̃ est. alterã qua est. idem
deus homo:cur formidas duas dice¬
re naturas. quod athanasius omi¬
um eccłiasticorum uirorum. uiditio
ꝓbatissimus dixit. in qua fidĩ ꝓfessioe
cũcti g̾ce lingue tractatores quos
suꝑiore libello commemoraui. et
om̃s latini sermonis apłici uiri. id
est hilarius. eusebius. ambrosius.
augustinus. & iheronimus. celestib
imbuti doctrinis simul pariter¬
quȩ consentiunt: &̾ tu quare cu¬
mes dm̃ dicere passum. cum hoc
ubiq apłica preconia contestent᷑:

Expanded text:
ticorum nomine se invicem accuticorum nomine se invicem accusare. Tu inquit, Eutychianista es, et tu Nestorianus es: apostolicae sententiae in totum obliti, dicentis: Videte ne cum invicem accusatis, ab invicem consumamini . Rogo vos, cum sensu incolumes sitis, cur vocibus insanitis? cur perverso vocis timore erratis, qui recta mentis stabilitate, fidei professione consistitis? Cur metuis duas dicere naturas, cum Apostolus non formidaverit duas dicere formas, unam qua Deus est, alteram qua idem Deus homo est? Cur formidas duas dicere naturas, quod Athanasius omnium ecclesiasticorum virorum judicio probatissimus dixit? In qua fidei professione cuncti Graecae linguae tractatores, quod superiore libello commemoravi; 23 et omnes Latini sermonis apostolici viri, id est, Hilarius, Eusebius, Ambrosius, Augustinus et Hieronymus coelestibus imbuti doctrinis, simul pariterque consentiunt. Et tu, quare times Deum dicere passum, cum hoc ubique apostolica praeconia contestentur?
Abbreviated transcription (Latin):
ra fidei expositione colligatur. atq
animi sententia retinetur. cur suꝑ-¬
fluo timore uocis ꝓfessione tacetur:
Rursum alii metuentes. ne apollina¬
ris et eutichetis dogma incurrant:
nolunt dicere dm̃ passum et mortu-¬
um. cum unam eius credant ẽẽ ꝑso-¬
nam. & hunc eundemq. & dm̃ fate¬
antur & hominem. Si ergo unus est
sicuti est. cur eum formidas dicere
passum quem nec formidas dicere
unum. nec audes dicere alterum.
scđm nestorii impium sensum: Eccȩ
sunt timores in anissimi. & sollicitu¬
dines uane quȩ fecerunt orthodoxos
hereticorum sibi nomina impinge-¬
re. dum uoce palpatur. quod ex-¬
pressius corde clamatur. Qui enim
nolunt duas ore fateri naturas qͣs
fidei expositione defendunt: eutia¬
chianiste putantur cum non sint.
tem qui duas unius xp̃i naturas
publice ꝓfitentur: nestoriani putan¬
tur ex̧̃ cum nonsint. Et uideas eos
luctuosis quibusdam ex omni lamen¬
tatione dignis insultationibus here¬

Expanded text:
ra fidei expositione colligitur atque ra fidei expositione colligitur atque animi sententia retinetur, cur superfluo timore, vocis professione tacetur? Rursus alii timentes ne Apollinaris et Eutychetis dogma incurrant, nolunt dicere Dominum passum et mortuum, cum unam ejus credant esse personam, et hunc eumdemque Deum fateantur et hominem. Si ergo unus est sicuti est, cur eum formidas dicere passum, quem non formidas dicere unum, nec audes dicere alterum secundum Nestorii impium sensum? Ecce sunt timores inanissimi et sollicitudines vanae, quae fecerunt orthodoxos haereticorum sibi nomina impingere, dum voce depromi calcatur quod expressius corde clamatur. Qui enim volunt unam ore fateri personam quam fidei expositione defendunt, Eutychianistae putantur, cum non sint. Item qui duas unius Christi naturas publice profitentur, Nestoriani putantur esse, cum non sint. Et videas eos luctuosis quibusdam et omni lamentatione dignis insultationibus, haere
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓpheticum eis possit aptari. Illic
trepidauerunt timore: ubi non
erat timor. Nam pleriq orthodoxi.
cu sensum utrarumq naturarum
catholice exponant: catholice reti-¬
neant.: Ideo tamen duas nolunt di¬
cere naturas. ne scđ̃m nestorium
duas putentur fateri ꝑsonas. a con¬
fessione utriusq nature. non corde
sed uoce: tantum modo recedentes.
Quodam enim circuitu expositionis
utuntur. ut duas se credere osten¬
dant : sed duas nudo sermone non
ꝓnuntient. Nam cum credant atq
fateantur. non hominem sed uerbũ
descendisse de celo. eundemq sic in
uginis utero incarnatum. idest sic
carnem assumpsisse ut non mutare¬
tur incarne. sic uerbum homine
factum ut ds̃ uerus maneret. sic
naturam assumpsisse nrͣam ut nõ
mutaret nec abiceret suam. sic
dm̃ hominem. & hominem dm̃fac¬
tum. ut non fuerit tamen utruq
consumptum. quis non uideat
hoc sensu. duas aperte astrui atq
demonstrari naturas: Iuod ergoue¬

Expanded text:
d propheticum eis possit aptari: Illic d propheticum eis possit aptari: Illic trepidaverunt timore ubi non erat timor . Nam plerique orthodoxi cum sensum utrarumque naturarum catholice exponant, catholice retineant; ideo tamen duas nolunt dicere naturas, ne secundum Nestorium duas putentur fateri personas; a confessione utriusque naturae non corde, sed voce tantummodo recedentes. Quodam enim circuitu expositionis utuntur, ut duas se credere ostendant, sed duas nudo sermone non pronuntiant. 22 Nam cum credant atque fateantur non hominem, sed Verbum descendisse de coelo, eumdemque sic in Virginis utero incarnatum, id est sic carnem assumpsisse, ut non mutaretur in carnem; sic Verbum hominem factum, ut Deus verus maneret; sic nostram assumpsisse naturam, ut non mutaret nec abjiceret suam: sic Deum hominem et hominem Deum factum, ut non fuerit tamen utrumque consumptum: quis non videat hoc sensu duas aperte astrui atque demonstrari naturas? Quod ergo ve
Abbreviated transcription (Latin):
in uirias ꝑtulisse. non tamen passi¬
onem ullo modo sensisse. Dicam
adhuc manifestius. confixa est diui¬
nitas clauis. sed ipsa penetrari noͣ
potuit. sicut caro eius potuit. Siqͥ¬
dem uulneri locum caro patefac¬
ta aperuit. nam deitas indiuisibi¬
lis atq inpenetrabilis mansit. Ita
ergo suscipiendo passiones. & earũ
non cedendo effectibus: Apparet
dei uerbum impassibiliter passũ.
Sed quia caro eius hȩc omĩa non so¬
lum ꝑtulit sed & sensit et cessit:
Iure ac merito dicimus dm̃ his om¬
nibus passionum conditionibus
sensibiliter affectum incarne sua.
sine sensu uł mutatione diuinita¬
tis suȩ. Ergo ꝑferre passionem na¬
ture est utriusq. Sed cedere passi¬
oni. non est utriusq naturȩ. cum
sit unius eiusdemq ꝑsonȩ. Hȩc
multi orthodoxorum munus atten¬
dentes. aut attendere nolentes. uł
discere non ualentes. Induas sese par¬
des non diuersitate sententie. sed uo¬
cis ꝓfessione diuiserunt. ut id quod

Expanded text:
injurias pertulisse, non tamen passiinjurias pertulisse, non tamen passionem ullo modo sensisse. Dicam adhuc manifestius. Confixa est divinitas clavis; sed ipsa penetrari non potuit, sicut caro ejus potuit, siquidem vulneri locum caro patefacta aperuit: nam deitas indivisibilis atque impenetrabilis mansit. Ita ergo suscipiendo passiones, et earum non cedendo effectibus, apparet Deum Verbum impassibiliter passum. Sed quia caro ejus haec omnia non solum pertulit, sed et sensit, et cessit; merito ac jure dicimus, Deum his omnibus passionum conditionibus sensibiliter affectum in carne sua, sine sensu vel mutatione divinitatis suae. Ergo perferre passionem, naturae est utriusque; sed cedere passioni, non est utriusque naturae, cum sit unius ejusdemque personae. X. Haec multi orthodoxorum: minus attendentes, aut attendere nolentes, vel discernere non valentes, in duas sese partes, non diversitate sententiae, sed vocis professione diviserunt; ut id quod
Abbreviated transcription (Latin):
tamen dicimus dñm iħm xpͣm
xp̃s. Ciuus sic aliud fuit insepul¬
cro. aliud in inferno. Ut tamen
ipse unus. atq totus ubiq fuerit.
cum separatim ꝑ loca se ipsum
dispensauerit. Ergo dicimus dm̃
iacuisse insepulcro: sed sola carne.
& dm̃ descendisse in inferno. sedso.¬
la anima. Sicut dicimus homine
audisse uocem sed solis auribus. et
uidisse lumen sed solis oculis: sic di-¬
cimus dm̃ passum. sed insola car¬
ne. & dm̃ non passum. sed in sola
diuinitate. de ꝑhoc: quia caro &¬
ds̃ unus est xp̃s. et passus est scd̾m
id quod homo est. & impassibi¬
lis mansit: scđm id quod ds̃ est.
Quod ut breui sermone concludã:
passus est ds̃ in unione ꝑsonȩ. no
est passus in proprietate naturȩ.
Siquidem passionis in uirias. &iam
diuinitas ꝑtulit. sed passionem sola
eius caro ꝑsensit. Sicut solis radiũ
uel flamme corpulentiam recte
dicimus posse quidem gladio se-¬
cari. non posse tamen dirimi: ita
uerbum dei uire dicimus passioĩs

Expanded text:
tamen dicimus Dominum Jesum tamen dicimus Dominum Jesum Christus, cujus sic aliud fuit in sepulcro, aliud in inferno, ut tamen ipse unus atque totus ubique fuerit, cum separatim per loca seipsum dispensaverit. Ergo dicimus Deum jacuisse in sepulcro, sed in sola carne: et Deum descendisse in infernum, sed in sola anima. Sicuti dicimus hominem audisse vocem, sed solis auribus; 21 et vidisse lumen, sed solis oculis: sic dicimus Deum passum, sed in sola carne; et Deum non passum, sed in sola divinitate. Ac per hoc, quia et Deus unus est Christus, et passus est secundum id quod homo est, et impassibilis mansit secundum id quod Deus est. Quod brevi sermone concludam. Passus est Deus in unione personae, non est passus in proprietate naturae. Siquidem passionis injurias etiam divinitas pertulit, sed passionem sola ejus caro persensit. Sicuti solis radium, vel flammae corpulentiam recte dicimus posse quidem gladio secari, non posse tamen dirimi: ita Verbum Dei jure dicimus passionis
Abbreviated transcription (Latin):
loadhebreos ita loquente Nã
paulominus quam angłos minora
tum uidimus iħm ꝓpter passione̾
mortis gła &e honore coronatum: ut
sine deo ꝓomibus gustaret mort̾e̾.
Quid est igitur sine deo gustaret mor¬
tem. nisi quia uerbum immortale ẽ¬
et illa passio scđm carnem est: und̾
in carne. Passio ergo ꝓprie ad car-¬
nem ꝑtinet scđm naturam. Aduer¬
bum autem scđm ꝑsonam. quia &
uerbi et carnis una est. eadẽq ꝑsona.
Ac ꝑhoc ds et passus est. et non est
passus. Passus scđm unionem ꝑso¬
nȩ. impassibilis scđm ꝓprietatem
naturȩ & ut hoc ipsum adhuc
manifestius clareat: euidentiorib
testimoniis approbamus constat
fixum. & ipsa die ad inferna desce̾¬
disse. ipsa die insepulcro iacuisse. ip¬
sa die latroni dixisse hodie mecũ
eris inparadiso. Caro igitur ipsa
die non fuit inparadiso. nec in in¬
ferno. sed exanimis iacuit insepul¬
cro. Anima ꝑ illud triduũ in infer¬
no fuit non insepulcro. Et iure

Expanded text:
ita ad Hebraeos loquente: Nam ita ad Hebraeos loquente: Nam ppter passionem mortis; gloria et honore coronatum ut sine Deo pro omnibus gustaret mortem . Quid est igitur sine Deo gustare mortem, nisi quia Verbum immortale est, et passio secundum carnem est? unde in carne . Passio ergo proprie ad carnem pertinet secundum naturam, ad Verbum autem secundum personam; quia et Verbi et carnis una est eademque persona, ac per hoc Deus et passus est et non est passus: passus secundum unionem personae, impassibilis secundum proprietatem naturae. IX. Et ut hoc ipsum adhuc manifestius clareat, evidentioribus testimoniis approbamus. Constat fixum, et ipsa die ad infernum descendisse, ipsa die in sepulcro jacuisse, ipsa die latroni dixisse: Hodie mecum eris in paradiso . Caro igitur ipsa die non fuit in paradiso, nec in inferno, sed exanimis jacuit in sepulcro. Anima per illud triduum in inferno fuit, non in sepulcro: et jure
Abbreviated transcription (Latin):
etatem nature sola caro mordem
sensit. sola caro sepulture offitiũ
habuit: scđm unionem autem ꝑ¬
sone : ds mortuus & sepultus est.
quia ꝑsona uerbi in carne est qͥ
mortis dispendium sensit. Ergo
scđm ꝓprietatem naturę uerbu̾
descendit de celo. non caro scđm
proprietatem naturȩ. Caro mortua
est. non uerbum. Item scđm unio¬
nem ꝑsonȩ & caro descendit decelo.
et uerbum est mortuum. atq sepul
cum. Cum ergo dicimus dm̃ passũ
et mortuum. non expauescat nesto¬
rius. quia scđm unionem ꝑsonȩ dici¬
mus. Rursusc̾ dicimꝰ dm̃. nec passum.
nec mortuum. quia est omnino impa¬
ssibilis: non formidet eutiches quia
scđm nature ꝓprietatem dicimus.
magis que nec dicimus. sed scripture
locuntur. Nam dm̃ passum. simbo¬
li tenet auctoritas: & apłs tradidit
dicens. Sienim cognouissent: num¬
quam dñm głȩ crucifixissent. Rur¬
sus non dm̃ passum apłica nichilo¬
minus auctoritate doceatur. Pau

Expanded text:
etatem naturae, sola caro mortem etatem naturae, sola caro mortem sensit, sola caro sepulturae officium habuit: secundum unionem autem personae Deus mortuus est et sepultus; quia persona Verbi in carne est; quae mortis dispendium sensit. Ergo secundum proprietatem naturae Verbum descendit de coelo, non caro; secundum proprietatem naturae caro mortua est, non Verbum. Item secundum unionem personae et caro descendit de coelo, et Verbum est mortuum atque sepultum. VIII. Cum ergo dicimus Deum passum et mortuum, 20 non expavescat Nestorius, quia secundum unionem personae dicimus. Rursus cum dicimus Deum nec passum nec mortuum, quia est omnino impassibilis, non formidet Eutyches, quia secundum naturae proprietatem dicimus, magisque nec nos dicimus, sed Scripturae loquuntur. Nam Dominum passum symboli tenet auctoritas, et Apostolus tradidit dicens: Si enim cognovissent, nunquam Dominum gloriae crucifixissent ; rursum non Deum passum, apostolica nihilominus auctoritate docetur, Paulo
Abbreviated transcription (Latin):
enim uerbum cum carne ita est in¬
explicabili modo unitum. ut ipsũ
uerbum caro dicatur factum: Li¬
cet non sit caro. quia non est in car¬
ne mutatum: & caro dicatur ds.
licet non sit indeitatis natura mu¬
tata sed uerbum ꝓpter carnem
suam homo sit. & caro ꝓpter uer¬
bum ds̃ sit. & quicquid̃ est ꝓpriu
uerbi sit cõmune cum carne. et
quicquid est ꝓprium carnis cõmu¬
ne cum uerbo sit. qm uerbum &
caro unus est xp̃s. et una ꝑsona.
idcirco ꝓpter hanc comunionem
quam salua naturarum ꝓprietate.
ꝑsone unio prestat: et uerbum
cum carne: idest filius hominis
legitur descendisse de celo. cum
solum uerbum sine carne descen¬
derit: et ds̃ legitur sepultus. et in
monumento tribus iacuisse die¬
bus: cum sola caro sepulta sit. Er¬
go scđm ꝓprietatem naturȩ solũ
uerbum descendit de celo. scđm
unionem ꝑsonȩ simul & caro des¬
cendit qͣm ꝑsona carnis in uerbo
est qui descendit. Item scđm ꝓpri¬

Expanded text:
enim Verbum cum carne ita est inenim Verbum cum carne ita est inexplicabili modo unitum, ut ipsum Verbum caro dicatur, licet non sit caro, quia non est in carne mutatum; et caro dicatur Deus, licet non sit in deitatis natura mutata; sed Verbum propter carnem suam homo sit, et caro propter Verbum Deus sit; et quidquid est proprium Verbi, sit commune cum carne: et quidquid est proprium carnis commune cum Verbo sit; quoniam Verbum et caro unus est Christus et una persona. Idcirco propter hanc communionem, quam salva naturarum proprietate, personae unio praestat, et Verbum cum carne, id est Filius hominis legitur descendisse de coelo, cum solum Verbum sine carne descenderit: et Deus legitur sepultus et in monumento tribus jacuisse diebus, cum sola caro sepulta est. Ergo secundum proprietatem naturae solum Verbum descendit de coelo; secundum unionem personae, simul et caro descendit, quoniam persona carnis in Verbo est, quod descendit. Item secundum propri
Abbreviated transcription (Latin):
Uerbum dei credimus descendisse
de celo sine carne. sine hominis ap¬
pellatione. sic tamen ut non desere-¬
ret celos. hunc uerbum uirginali
utero in carnatum. non incarne mu¬
tatum. hominis filium factum. et
appellatum. Siquis aliter credit:
sine dubio anathema est. Siquis
dicit hominem idest carnem. de
celo descendisse: ꝓfecto anathema eͣ.
Quid sibi ergo uult quod idem dñs
ait. Nemo ascendit incelum. nisi
qui de celo descendit filius homi¬
nis qui est in celo. et iterum. si
uideritis filium hominis ascendẽ¬
filius hominis legitur descendisse
de celo. cum constet solum uerbũ
idest nudum sine carne sine ho¬
minis appellatione descendisse de
celo. Ecce caro idest filius homi¬
nis legitur tunc fuisse incelo. quȩ
numquam inde descendit. et quȩ
illuc nondum ascenderat. Sedhoc
est unius ꝑsonȩ misterium. hoc u-¬
nius xp̃i ex utroq subsistentis sacra¬
mentum. hoc utrarumq natura¬
rum ꝓprietafis archanum. Quia

Expanded text:
Verbum Dei credimus descendisse Verbum Dei credimus descendisse de coelo, sine carne, sine hominis appellatione; sic tamen ut non desereret coelos; hoc. Verbum virginali utero incarnatum, non in carne mutatum, hominis Filium factum et appellatum. Si quis aliter credit, sine dubio anathema est. Si quis dicit hominem, id est carnem, de coelo descendisse, profecto 19 anathema est. Quid sibi ergo vult quod idem Dominus ait: Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo ? Et iterum: Si videritis Filium hominis ascendenFilius hominis legitur descendisse de coelo, cum constet solum Verbum, id est nudum sine carne, sine hominis appellatione descendisse de coelo. Ecce caro, id est Filius hominis legitur tunc fuisse in coelo, quae nunquam inde descendit, et quae illuc necdum ascenderat. Sed hoc est unius personae mysterium, hoc unius Christi ex utroque subsistentis sacramentum, hoc utrarumque naturarum proprietatis arcanum. Quia
Abbreviated transcription (Latin):
calculatur annorum. & ut omĩa bre-¬
uiter dicam: non est unius nature. li¬
cet sit unionis ꝑsone. Patrem sibi e¬
qualem dicere. & patre se minorem
asserere. initium non habere. ex initi-¬
o subsistere: Hȩc est naturarum pro¬
prietas. ex quib unus dei filius idẽq
hominis filius xp̃s subsistens unam
habet geritq ꝑsonam. Ergo hic unꝰ
atq idem & equalis est patri scđm
deitatis. et inferior est patre scđm
humanitatis naturam. atq ita nec
initium habet quia ds̃ est : & habae
initium. quia idem ds̃ & homo est.
Si ergo me in terroges utrum xpͣs
habeat initium an non habeat :
respondeo tibi. & habet et non ha-¬
bet. habet scđm humanitatem suã
non habet scđm diuinitatem suam.
Cum dico habet et non habet: ad ꝑ¬
sone ꝑtinet unionem: cum dico scd̾m¬
diuinitatem. & scđ̾m humanitatem: ad
naturarum ꝑtinet ꝓprietatem. Qui
sensus ut aꝑtioribus clareat docum¬
tis: adhuc manifestiora ponamus.

Expanded text:
calculatur annorum. Et ut omnia brevcalculatur annorum. Et ut omnia breviter dicam, non est unius naturae, licet sit unius personae, Patrem sibi aequalem dicere, et Patre se minorem asserere: initium non habere, et ex initio subsistere. Haec est naturarum proprietas, ex quibus unus Dei Filius, idemque hominis Filius Christus subsistens, unam tantum habet geritque personam. Ergo hic unus atque idem, et aequalis est Patri secundum deitatem, et inferior est Patre secundum humanitatis naturam: atque ita nec initium habet, quia Deus est, et habet initium, quia idem Deus homo est. Si ergo me interroges utrum Christus habeat initium an non habeat, respondebo tibi, et habet et non habet: habet secundum humanitatem suam, non habet secundum divinitatem suam. Cum dico, habet vel non habet, ad personae pertinet unionem. Cum dico, secunddivinitatem et secundum humanitatem, ad naturarum pertinet proprietatem: qui sensus ut apertioribus clareat documentis, adhuc manifestiora ponamus. VII.
Abbreviated transcription (Latin):
rium & unius ꝑsoneꝰ tractemus ar¬
chanum. Unus est xpͣs. unus est deus.
idemq homo habens in uerbis & ge¬
stis. unum quod humanitatis. aliud
quod ꝓprie diuinitatis eius naturȩ
conueniat. Licet utraq simul ad
unam euis ꝑsonam uel subsistentiã
ꝑtinent quod dictum est in princi¬
pio erat uerbum. & uerbum erat
apud dm: & ds̃ erat uerbum. hoc
ipse ait. Ante habraham ego sum.
non potest adhumanitatis eius re¬
ferri naturam quȩ initium sumpsit¬
ex uirgine. Rursus quod de eo dicitꝰ.
puer autem crescebat & confortabatur
repletus sapientia & gra dei suꝑ eum.
et. cum eet annorum duodecim ascen¬
dit cum parentibus in hierosolimis.
et quod infertur. iħs autem ꝓfitiebat
etate & sapientia. et gratia apud de¬
um & homines: non potest deita¬
tis eius nature congruere. quia dei¬
tas nec etatis ꝓfectum accipit. nec a¬
liquod sentit agmentum. nec curricu¬
lo subicitur temporum. nec numero

Expanded text:
rium et unius personae tractemus arrium et unius personae tractemus arcanum. Unus est Christus, idem Deus, idemque homo, habens in verbis et gestis, unum 18 quod humanitatis, aliud quod propriae divinitatis ejus naturae conveniat: licet utrumque simul ad unam ejus personam vel substantiam pertineat quod dictum est: In principio erat Verbum, et Verbum erat apuipse ait: Ante Abraham ego sum , non potest ad humanitatis ejus referri naturam, quae initium sumpsitex Virgine. Rursus quod de eo dicitur: Puer autem crescebat et confortabatur, repletus sapientia: et gratia Dei super eum ; et: Cum esset annorum duodecim, ascendit cum parentibus Hierosolymis; et quod infertur: Jesus autem proficiebat aetate, et sapientia, et gratia apud Deum et homines; non potest deitatis ejus naturae congruere; quia deitas nec aetatis profectum accipit, nec aliquod sentit augmentum, nec curriculo subjicitur temporum, nec numero
Abbreviated transcription (Latin):
ut deitatem subitiat passioni: teste̾
nichilominus ꝓducit apłm dicentẽ
deprincipibus scłi. qui sapientiam
dei non cognouerunt. Sienim cog¬
nouissent: numquam dñm głe cru¬
cifixissent. Ui des quanti periculi
res sit. aut unam in xp̃o non crede¬
re ꝑsonam. aut duas nolle ꝓfiteri na¬
turas: Magni exutroq latere: insidi¬
arum laquei pretenduntur. Quos ꝓ¬
phetico sp̃u salomon cautius precipit
euitandos: memento dicens quia in
medio laqueorum ambulas. Hinc
enim eutiches. in de nestorius: arma¬
ti ꝑfidiȩ mucronibus astant. Dum
unam contra nestorium xpͣi de¬
fendo ꝑsonam:. Existimor scd̃m eu¬
tichetem humanam negare natu-¬
ram. Dum contra eutichetem duas
assero naturas: existimor scđm nesto¬
rium duas ꝓfiteri ꝑsonas. Quia ille
duabus naturis duos xp̃os duasq
ꝑsonas: credidit al scribendas¬
Sed ut horum impios & detesta¬
biles catholico sensu refutemus erro¬
res. utriusq naturȩ ꝓprietatis miste¬

Expanded text:
ut deitatem subjiciat passioni, testem ut deitatem subjiciat passioni, testem nihilominus producit Apostolum dicentem de principibus saeculi, qui sapientiam Dei non cognoverunt: Si enim cognovissent, nunquam Dominum gloriae crucifixissent . Vides quanti periculi res sit, aut unam in Christo non credere personam, aut duas nolle profiteri naturas. Magni ex utroque latere insidiarum laquei praetenduntur, quos prophetico spiritu Salomon cautius praecepit evitandos: Memento, dicens, quia in medio laqueorum ambulas . Hinc enim Eutyches, inde Nestorius armati perfidiae mucronibus astant. Dum unam contra Nestorium Christi defendo personam, existimor secundum Eutychen humanam negare naturam. Dum contra Eutychen duas assero naturas, existimor secundum Nestorium duas profiteri personas, quia ille duabus naturis duos Christos duasque personas credidit ascribendasSed ut horum impios et detestabiles catholico sensu refutemus errores, utriusque naturae proprietatis myste
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃os inducere. Eutiches respiciens u¬
nam ꝑsonam: unam autumatus est¬
ȩeͣ naturam. et obhoc humanam
ausus est denegare. & quia est in
xp̃o et naturarum ꝓprietas et ꝑso¬
ne unio. Nestoruis ꝓprietatem at¬
tendendo naturarum. aꝑsone excidit
unione. et duos putauit xp̃os. unu
passibilem. et alterum impassibilem
eẽ. Cutiches unam intendendo ꝑso¬
nam: anaturarum ꝓprietate desci¬
uit. & ipsam diuinitatem asseruit
passam. Intantum ergo non sunt
duo xp̃i. nec duȩ ꝑsone: ut eutiches
unam credat ẽȩ naturam. Rursus
in tantum non est una natura sed
duȩ: ut nestorius duos xp̃os duasq
putet eẽ ꝑsonas. Itaq nestorius ut
impietatem sui dogmatis muniat
quo alterum inpassione uult intel¬
ligi xpͣm: illo utitur apłi testimo¬
nio adhebreos ita scribentis. Nam
paulominus quam angłos minora¬
tum: uidemus iħm gła & honore
coronatum. ut sine deo ꝓ omĩbus
gustaret mortem. Rursus eutiches

Expanded text:
Christos inducere: Eutyches respiciens uChristos inducere: Eutyches respiciens unam personam, unam censuit esse naturam, et ob hoc humanam ausus est denegare. Et quia est in Christo et naturarum proprietas et personae unio, Nestorius proprietatem attendendo naturarum, a personae excidit unione; et duos putavit Christos, unum passibilem, alterum impassibilem esse. Eutyches unam intendendo personam, a naturarum proprietate descivit, et ipsam divinitatem asseruit passam. In tantum ergo non sunt duo Christi, nec duae personae, ut Eutyches unam credat esse naturam. Rursus in tantum non est una natura, sed duae, ut Nestorius duos Christos duasque putet esse personas. Itaque Nestorius ut impietatem sui dogmatis muniat, quo alterum in passione vult intelligi Christum, illo utitur Apostoli testimonio, ad Hebraeos ita scribentis: Nam paulo minus quam angelos minoratum vidimus Jesum, gloria et honore coronatum, ut sine Deo pro omnibus gustaret mortem . Rursus Eutyches,
Abbreviated transcription (Latin):
pecta: et defitiens suꝑfilios hominũ.
Et hȩc quidem deseruili forma in
qua uniuersas passi ones in iurias
ꝑtulit: isaias locutus est. De diui¬
nitatis autem forma que decorem
suum ꝑ sui impassibilitatem reti¬
nens. licet passionis pulsata in iuriis
fedari non potuit: Dauid eiuiden¬
tius cecinit dicens. Spetiosus forma
pre filiis hominum. Cernis in una
xp̃i ꝑsona utriusq forme. idest
utriusq nature misterium contine¬
ri : forma serui: in decora. & despecta.
forma dei: spetiosa in eo et pulcher¬
rima predicatur. Hec alius quomͦ¬
libet accipiat. interim ꝓphetico
aiq apłico preconio docuimus xp̃m
duas formas habere. nunc doceamꝰ
in ambabus. unum eundemq ẽę
unamq ꝑsonam habere. Dicit
apłs. & ego siquid donaui in ꝑsona
Hunc uideamus quo fuerint nesto¬
rus & eutiches errore decepti. Nes-¬
torus duas intuendo naturas. du¬
as putauit ẽȩ ꝑsonas. & obhoc ar¬
bitratus est sacrilego dogmate duos

Expanded text:
pecta et deficiens super filios hominum . pecta et deficiens super filios hominum . Et haec quidem de servili forma in qua universas passionis injurias pertulit, Isaias locutus est. De divinitatis autem forma, quae decorem suum per sui impassibilitatem retinens, licet passionis pulsata injuriis, foedari non potuit, David evidentius cecinit, dicens: Speciosus forma prae filiis hominum . Cernis in una Christi persona utriusque formae, id est utriusque naturae mysterium contineri? Forma servi indecora et despecta: forma Dei speciosa in eo et pulcherrima praedicatur. Haec alius quomodolibet accipiat; interim prophetico atque apostolico praeconio docuimus Christum duas formas habere. Nunc doceamus in ambabus unum eumdemque esse, unamque personam habere. Dicit Apostolus: Et ego quod donavi, in persona Nunc videamus quo fuerint Nestorius et Eutyches errore decepti. Nestorius duas inducendo naturas, duas putavit 17 esse personas; et ob hoc arbitratus est sacrilego dogmate duos
Abbreviated transcription (Latin):
uibus qm competenter uni iam
respondi libello. nunc strictun bre¬
uiterq cassas eorum sollicitudines. &
in anes timores ostendam. Certum
as habere natiuitates. unam de pa-¬
tre sine tempore: alteram de matre
sine semine. Et harum duarum
natiuitatum utramq gerens natu¬
ram. dei scilicet qua de patre natus.
et hominis qua est de matre pro¬
genitus. Unus idemq ds̃: homo est
xp̃s. Gemina enim natiuitas: gemina
uni xp̃o dedit naturam. dum qui
ds est de patre. idem homo est de ma
tre. Has itaq naturas quas ex utroq
formas dicens de ipso. Qui cum in
forma dei ẽet : non rapinam arbi¬
tratus est ẽȩ se ęqualem deo. sed
semet ipsum exinaniuit formam
serui accipiens. De quibus formis.
siue quam ex deo patre habet. siue
quam ex homine matre accepit:
ꝓphetali uaticinio clarius constat
ex pressum ysaiȩ. deseruili forma
eiusq̃ passionis ualitate quodam¬
modo in decora apparuit: ita loquẽ¬
inquit eum. et non erat speties ei
neque decor. Sed forma eius des¬

Expanded text:
uibus quoniam competenter uno jam respondi libello, nunc strictim, breviterque cassas eorum sollicitudines 16 et inanes timores ostendam. Certum as habere nativitates, unam de Patre sine tempore, alteram de matre sine semine: et harum duarum nativitatum utramque gerens naturam, Dei scilicet qua de Patre natus est, et hominis qua est de matre progenitus, unus idemque Deus et homo est Christus. Gemina enim nativitas, geminam uni Christo dedit naturam, dum qui Deus est de Patre, idem tre. Has itaque naturas, quas ex utroque inat formas dicens de ipso: Qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo; sed semetipsum exinanivit, formam servi accipiens . De quibus formis, sive quam ex Deo Patre habet, sive quam ex homine matre accepit, prophetali vaticinio clarius constat expressum; Isaia de servili forma ejus, quae passionis vilitate quodammodo indecora apparuit, ita loqueninquit, eum, et non erat in eo species, neque decor; sed forma ejus des
Abbreviated transcription (Latin):
filium dĩ. sic̃ de patre eandem diui¬
nitatis. ita ętiam dematre huma¬
nitatis habere naturam. Et quod
ros celi & germen. uł fructus cer¬
re ꝓpter utrasq naturas fuerit
appellatus: in uicta nichilominus.
et ꝑspicua assertione monstrauimꝰ.
Nunc ad defensionem leonis epistole
et concilii calcedonensis stili nͣri
conuertamꝰ offitium. Et quod
catholicus in eis atq apostolicus
refulgeat sensus. cassatis hereticoꝵ
obiectionib doceamus. Sed adhec
demonstranda. alia nobis sunt
or dienda principia. Et ideo huiꝰ
oꝑis tandem iste sit finis. Explicͥ¬
indefensione epłȩ¬

Expanded text:
Filium Dei, sicut de Patre, ejusdem diviFilium Dei, sicut de Patre, ejusdem divinitatis, ita etiam de matre, humanitatis habere naturam: et quod ros coeli, et germen vel fructus terrae, propter utrasque naturas fuerit appellatus, invicta nihilominus et perspicua assertione monstravimus. Nunc ad defensionem Leonis epistolae et concilii Chalcedonensis styli nostri convertamus officium: et quod catholicus in eis atque apostolicus refulgeat sensus, castatis haereticorum objectionibus doceamus. Sed ad haec demonstranda alia nobis sunt ordienda principia. Et ideo hujus operis tandem iste sit finis. LIBDEFENSIO EP