comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
nales. S ꝓculdubio respe¬
ctu pͥme cõdicionis ꝙͣlib
religiosus ñ ĩmito dicitͤ
carnalis. Qnͣtũ aũt ad p̃¬
tẽ statũ carnales dicũt᷑ qui
post cõcupiscẽcias suaᷤ eunt
⁊ carnalibz desideruis deser¬
uiunt. spũales qui carius
desideriis fortit̾ resistũt et
spũalib studiis uehemẽt̾
ĩ sistunt. Carnaliũ ẽ carmꝰ
cõcupiscẽcias sentire ⁊ con¬
sẽtire. Spũaliũ sentire nec
cõsentire s resist̾e s repug¬
nare sed mortificare. S si
ad pͥme cõdicionis statũ
respicimꝰ ĩ eo ip̃o carnaleᷤ
sumꝰ ꝙ carnis cõcupiscẽciaᷤͤ
⁊ fedas ⁊ ĩordinatas dele¬
ctationes sentimꝰ Si enĩ
homo nõ peccass n ͨ carna¬
lia magis ꝙͣ liceret. nec

Expanded text:
spectu primae conditionis quantumlibet religiosus non immerito dicitur carnalis. Quantum autem ad praesentem statum, carnales dicuntur qui post concupiscentias suas eunt, et carnalibus desideriis deserviunt. Spirituales qui carnis desideriis fortiter resistunt, et spiritualibus studiis vehementer insistunt. Carnalium est carnis concupiscentias sentire et consentire. Spiritualium sentire, nec consentire; sed resistere, sed repugnare, sed mortificare. Sed, si ad primae conditionis statum respicimus, in eo ipso carnales sumus quod carnis concupiscentias, et foedas, et inordinatas delectationes sentimus. Si enim homo non peccasset, nec carnalia magis quam liceret, nec
Abbreviated transcription (Latin):
perari sibi ĩ bonũ cooꝑatꝰ
sibi ĩ malũ. et qd̃ sibi cre¬
dit cooꝑari ĩ malũ: coo¬
patꝰ ĩ bonũ. S unde hoc
bonũ accidit: nͥ qr qd̃ oꝑa
t᷑ nõ intelligit. S qͥd mi-¬
qui quid õremꝰ ꝓut opor¬
tet nescimnꝰ. Quis em̃ in
orando decipi ñ possit si
apłs paulꝰ ĩ hoc ip̃o decipi
potuit. Nã illd̾ a se aufer-¬
ri ter postulauit qd illi ob
hũilitatis custodiã tã mise¬
ricordit̾ ꝙͣ utilit̾ ĩ flictũ fu¬
it
Tsapiens archi

Expanded text:
perari sibi in bonum, cooperatur sibi in malum, et quod sibi credit cooperari in malum, cooperatur in bonum. Sed unde hoc bonum accidit, nisi quia non intelligit? Sed quid miqui quid oremus, prout oportet, nescimus. Quis enim in orando decipi non possit si apostolus Paulus in hoc ipso decipi potuit? Nam illud a se auferri ter postulavit, quod illi ob humilitatis custodiam tam misericorditer quam utiliter inflictum fuit. t sapiens archi
Abbreviated transcription (Latin):
dis ⁊ modestie metas et e¬
quitatis mẽsurã ⁊ agnos¬
ce̾ siml̾ ⁊ obserare potu¬
isset. S postꝙͣ status sui
rectitudinẽ hõ sponte dese¬
ruit iã semel sub pcc̃o ue¬
nũdatꝰ ⁊ cainalis effcũs:
ad neutrũ sufficit. nã mlꝰ¬
tiformit̾ quidẽ et eirat iu¬
dicio ⁊ effrenat᷑ desiderio. Exͣ

Expanded text:
et aequitatis mensuram, et agnoscere simul et observare potuisset. Sed postquam status sui rectitudinem homo sponte deseruit, jam semel sub peccato venundatus, et carnalis effectus ad neutrum sufficit: nam multiformiter quidem et errat judicio, et effrenatur desiderio. Quam
Abbreviated transcription (Latin):
ĩ semetip̃o ꝙͣ uacit̾ dicat᷑
qd̃ operor nõ intelligo.
Nũquid qͥd oꝑabat intel¬
ligebat qui dño ĩ or̃one
dicebat: Grãs ago tibi
dñe qui nõ sũ sicut ceteri
hoĩm. Nũqͥd ⁊ illi qͥd di¬
cent bene intlligebãt qͥ¬

Expanded text:
in semetipso quam veraciter dicatur, in semetipso quam veraciter dicatur, quod operor non intelligo. Nunquid quid operabatur intelligebat qui Domino in oratione dicebat: Gratias ago tibi, Domine, quia non sum sicut caeteri hominum? Nunquid et illi quid dicerent bene intelligebant
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ ĩ quib carnal̾ sit ostẽdit
cũ sb̾iungit. Qd̃ enĩ operor
nõ intlłigo. Nõ qd̾ uolo
hoc ago s qd̃ odi illd̃ facio.
Ecce tua mala ĩ quib cõ¬
sistit carnalitas nr̃a. Qd̾
facimꝰ nõ ĩtlłigiꝰ. ñ faci¬
lumꝰ. S duo postĩora apo¬
stolus cõiungit qm̃ utrũq
ex uno uicio descẽdit. Ex
uicio nãq cõcupiscẽcie des¬
cendit utrũq. ⁊ qd̃ tepidi
sumꝰ ad bonũ ⁊ feruidi ad
malũ. Qd̃ operor ĩ quit nõ
ĩtelligo. ⁊ hoc illi utiq ex
ignorãcie uicio. Nõ ĩquit
qd̃ uolo hoc ago s qd̃ odi
illd̃ facio. Ex hoc utiq ge¬
mino uitio accipimꝰ ut car-
et unde hoc ei ĩess: ex duobz
sb̾iunctis ostendit. Repe¬
tenda itaq ẽ pͥma siña et
ad utrũq sb̾iectũ ĩ hunc
modũ cõiungẽda. Camna¬
lis sum uenũdatus sb̾ pc̃co.
qd̃ em̃ operor nõ intelligo.
Carnalis inꝙͣ sum uenũ¬
datus sub pcc̃o. nõ emĩ qd̃
uolo hoc ago s qd̃ odi illd̾
facio. Quisq põt exꝑiri

Expanded text:
alis sit ostendit, cum subjungit: Quod enim operor, non intelligo. Non quod volo hoc ago, sed quod odi illud facio. Ecce tria mala in quibus consistit carnalitas nostra. Quod facimus non intelligimus; non facilumus. Sed duo posteriora Apostolus conjungit, quoniam utrumque ex uno vitio descendit. Ex vitio namque concupiscentiae descendit utrumque et quod tepidi sumus ad bonum, et fervidi ad malum: Quod operor, inquit, non intelligo , et hoc illi utique ex ignorantiae vitio. Non, inquit, quod volo hoc ago, sed quod odi illud facio. Ex hoc utique gemino vitio accipimus, ut caret unde hoc ei inesset ex duobus subjunctis ostendit. Repetenda itaque est prima sentrumque subjectum in hunc modum conjungenda. Carnalis sum venundatus sub peccato. Quod enim operor non intelligo. Carnalis, inquam, sum venundatus sub peccato, non enim quod volo hoc ago, sed quod odi illud facio. Quisque potest experiri
Abbreviated transcription (Latin):
S unde hoc queso nisi qr
qd̃ agit nõ ĩclligit: Sepe
supbit homo ⁊ nescit. Se¬
pe p̃sumit ⁊ ĩterun ñ ĩtel¬
ligit. Pro utraq ignorã¬
cia solet subtͣħi gr̃a dĩna.
Nã dum p̃sũptuose agit¬
⁊ nescit subtrahit᷑ gr̃a ne
efficiat qd̃ cupit. Dũ suꝑ¬
bit ⁊ nescit: ꝑmittit᷑ sepe ĩ
id cad̾e qd̃ eiubescit ⁊ odit

Expanded text:
hoc, quaeso, nisi quia quod agit non intelligit? Saepe superbit homo, et nescit. Saepe praesumit, et interim non intelligit. Pro utraque ignorantia solet subtrahi gratia divina. Nam, dum praesumptuose agit et nescit, subtrahitur gratia ne efficiat quod cupit. Dum superbit et nescit, permittitur saepe in id cadere quod erubescit et odi
Abbreviated transcription (Latin):
dit ꝙ ex uicio hoĩs sit qd̃
ex lege iustificari ñ possit.
qm̃ ad eius ĩpletionẽ oĩo
nõ sufficit. Sciend̾ itaq ĩ
spectus posiciones u̾boꝵ
diu̾sis modis accipimꝰ a
statũ iudicamꝰ. alit̾ uõ
scd̃m illũ qui fuit añ pocm̃.¬

Expanded text:
dit quod ex vitio hominis sit quod ex lege justificari non possit, quoniam ad ejus impletionem omnino non sufficit. Sciendum itaque in spectus positiones verborum diversis modis accipimus. statum judicamus, aliter vero secundum illum qui fuit ante pec
Abbreviated transcription (Latin):
qd̃ face̾ nõ põt. aut tale
qd̃ iustificare nõ põt. Ex
hiis ut arbitror ĩtlłexisti
que sit frequẽcia peccandi.
attende ñc que sit uiolẽ¬
cia pcc̃i. P̃cipit᷑ ĩ lege pro
c̾tis quib dã pct̃is: ut p̃ua¬
ricatoꝵ alius lapidet᷑ aliꝰ
cõburat᷑. alius alia qͣcũq
ta eiꝰmodi crimina a legis
auditorib cõmittebãt᷑. fa¬
cile itaq ꝑpendi põt qnͣta
uiolencia pcc̃i. que ĩ quib¬
dã nec ip̃o mortis ꝑiculo
potuit coherceri. Data ita-¬
q lege et sequẽte freq̃ti ⁊
młtiformi p̃uaricatione
manifeste ĩnotuit ꝙͣta
sit frequẽtia peccandi ꝙͣta¬
ue uiolẽtia pcc̃i. Hinc est
qd̾ p̾missũ sit ex oꝑib le¬
gis nõ iustificabit᷑ omĩs¬

Expanded text:
quod facere non potest, aut tale quod facere non potest, aut tale quod justificare non potest. Ex his, ut arbitror intellexisti quae sit frequentia peccandi. Attende nunc quae sit violentia peccati. Praecipitur in lege pro certis quibusdam peccatis ut praevaricatorum alius lapidetur, alius comburatur, alius alia quacunque multa ejusmodi crimina a legis auditoribus committebantur. Facile itaque perpendi potest quanta violentia peccati, quae in quibusdam nec ipso mortis periculo potuit coerceri. Data itaque lege et sequente frequenti et multiformi praevaricatione, manifeste innotuit quanta sit frequentia peccandi, quantave violentia peccati. Hinc est quod cum praemissum sit ex operibus legis non justificabit
Abbreviated transcription (Latin):
iustũ. Quid itaq est
pcc̃orẽ iustificari insi a
fit hõ tã obuoxius uicio ꝙͣ
supplicio. In uno obligat᷑
ad culpã: ĩ alio obligat᷑
ad penã. In uno ĩcurrit de¬
bitũ seruitutis: ĩ alio uõ
debitũ et̾ne dãpnacoĩs. Qͥ
facit pocm̃: seruus ẽ pcc̃i.
Qui autẽ seruus ẽ: eget
redẽpcione ut possit liber
exire. Lex autẽ nec docet uñ
homo redimi debeat nec ex¬
hibet unde liberari ualeat.
legis itaq doctna ñ libãt
a poc̃o. et qd̃ cõsequẽs est
ex ea nõ iustificabit᷑ oĩs
caro. Quid tñ lex facit.
Docet quid hõ debeat face̾.
docet quid debeat cauere s
nõ docet quomͦ possit im¬
plere. ꝓhibet cõcupiscere.
p̃cipit deum ex toto corde
dilige̾. p̃cipit amorẽ ordi¬
natũ. prohibet ĩordinatũ.
Audistis quid facit. audi¬
te quid efficit. Qd̾ ꝓhibet
a carne oĩ hora agit. Qd̾
p̃cipit u̾o: nũꝙͣ a carne ĩ¬
pletͤ. unde et ex eius oꝑi-¬
b nemo iustificat᷑. Quit¬
qͥd em̃ docet aut tale est

Expanded text:
d itaque est peccatorem justificari, nisi a fit homo tam obnoxius vitio quam supplicio. In uno obligatur ad culpam; in alio obligatur ad poenam. In uno incurrit debitum servitutis, in alio vero debitum aeternae damnationis: Qui facit peccatum, servus est peccati . Qui autem servus est, eget redemptione ut possit liber exire. Lex autem nec docet unde homo redimi debeat, nex exhibet unde liberari valeat. Legis itaque doctrina non liberat a peccato, et quod consequens est ex ea non justificabitur omnis caro. Quid tamen lex facit? Docet quid homo debeat facere, docet quid debeat cavere, sed non docet quomodo possit implere. Prohibet concupiscere, praecipit Deum ex toto corde diligere; praecipit amorem ordinatum, prohibet inordinatum. Audistis quid facit, audite quid efficit. Quod prohibet a carne omni hora agitur; quod praecipit vero nunquam a carne impletur. Unde et ex ejus operibus nemo justificatur. Quidquid enim docet aut tale est
Abbreviated transcription (Latin):
carnalis sum uenũdatus
sub pcc̃o. Qui nãq mi̾to
dice̾nt᷑ spũales si paulus ul
pauli similes credũt᷑ eẽ car¬
uales. Si solis ĩfumiorib
cõuenit qd̃ hoc loco apłs
disserit ꝓculdubio ñ effi¬
cit qd̃ ex hiis u̾bis ꝓbare
cõtendit. Dixat nãq de le¬
ge ꝙ nõ possit cõferre iusti¬

Expanded text:
carnalis sum, venundatus sub peccato? Qui namque merito dicerentur spirituales, si Paulus, vel Pauli similes creduntur esse carnales? Si solis infirmioribus convenit quod hoc loco Apostolus disserit, procul dubio non efficit quod ex his verbis probare contendit. Dixerat namque de lege quod non possit conferre justi
Abbreviated transcription (Latin):
ge̾ qm̃ ꝑ legẽ ẽ sola cogni¬
cio pcc̃i. nõ autẽ ⁊ abolitio.
nã si abolitio: utiq iustifi¬
catio. mirabit᷑ fortassis
aliquis cur non dicat᷑ pociuᷤ
cognicio mãdati qmͣ cogni¬
potuit dici. Nam sicut ꝑ le-¬
gẽ sola pccĩ cognicio: ñ autẽ
abolicio: ita ꝑ legẽ sola mã¬
dati cognicio: ñ ãt eiꝰ ĩple¬

Expanded text:
er legem est sola cognitio peccati, non autem et abolitio. Nam, si abolitio, utique justificatio. Mirabitur fortassis aliquis cur non dicatur potius cognitio mandati, quam cognipotuit dici. Nam, sicut per legem sola peccati cognitio, non autem abolitio; ita per legem sola mandati cognitio, non aute
Abbreviated transcription (Latin):
uenũdatꝰ sub poc̃o. Qd̃ enĩ
operor nõ ĩtlłigo. Nõ em̃
qd̾ uolo hoc ago s qd̃ odi
illud facio. Ecce iã habes
unde p̃uaricatio. ecce iam
tenes ꝙ nõ sit ex legis sed
hõis iucio. Nsichil gͥ contͤ
rõnẽ dicit᷑ in eo qd̾ clamat

Expanded text:
sub peccato. Quod enim operor non intelligo. Non enim quod volo hoc ago, sed quod odi illud facio . Ecce jam habes unde praevaricatio, ecce jam tenes quod non sit ex legis, sed hominis vitio. Nihil igitur contra rationem dicitur in eo quod clamat
Abbreviated transcription (Latin):
eã ĩplere nõ potuerũt uł
qͥd eis ꝓfuit talẽ legẽ acce¬
pisse quã nullomͦ potuer̃t
ĩplere: Talẽ c̾te nec ĩmi̾to
legem accipere debebãt qͥ oĩa
de ꝓpriis uirib nõ de dino ad¬
uitorio p̃sumebãt. iuxta qd̃
ad moysen fiducialit̾ dice¬
bãt. Omĩa que locutus ẽ
dñs faciemꝰ. Quid tͥ uidet᷑
Qui post tantã tã contãtẽ

Expanded text:
potuerunt, vel quid eis profuit talem legem accepisse quam nullo modo potuerunt implere? Talem certe, nec immerito, legem accipere debebant, qui omnia de propriis viribus, non de divino adjutorio praesumebant, juxta quod ad Moysen fiducialiter dicebant: Omnia quae locutus est Dominus faciemus . Quid tibi videtur, qui post tantam et tam constantem
Abbreviated transcription (Latin):
cientes ꝑ ꝓpriũ defectũ et
multiplex exꝑimẽtũ humi¬
liari nõ potuerũt. Nũqͥd
eos excusare põt tanta su¬
ꝑbia: An illos queso qui
ꝑ multã expienciã ĩfirmi¬
tatẽ suã agnouerũt sed
ad impetrandã adiutricẽ
grãm desides fuerũt. pote¬
rit excusare tanta desidia:
Q̾s hoc dicat uł dice̾ au¬
deat. Ex hiis itaq facile
ꝑpend̾e potes: accepte legiᷤ
p̃uaricatores ꝙͣ sint inex¬
cusabiles. Nam illi qͥdẽ

Expanded text:
prium defectum et multiplex experimentum humiliari non potuerunt, nunquid eos excusare potest tanta superbia? An illos, quaeso, qui per multam experientiam infirmitatem suam agnoverunt, sed ad impetrandam adjutricem gratiam desides fuerunt, poterit excusare tanta desidia? Quis hoc dicat, vel dicere audeat? Ex his itaque facile perpendere potes acceptae legis praevaricatores quam sint inexcusabiles. Nam illi quidem
Abbreviated transcription (Latin):
sane uiuentibz bene. obfuit
autẽ utentib male. ubi
u̾o obfuit: nõ fuit uicium
legis sed uiciũ abutentis.
Ad hoc nãq lex data erat
que impleri debuerat ⁊ im¬
pleri debuerat nõ poterat.
ut satagẽtes ⁊ deficientes
intellig̾ent ꝙͣ frustra de su¬
ne gr̃a d̾ina ĩplere ñ pos¬
sent. ¶ Adhuc fortassis
ĩsistitis ⁊ dicitis qr qͥtquid
de lege dictũ ẽ eciã de eunͣ¬
gelio dici põt. Nã sicut
nõ sufficit ad iusticiã le¬
gis doctna sine grã dina:
sic ꝓcul dubio nec doctrina
eungłica: sine gr̃a diuina
neutra ĩpleri põt neutra
iustificare põt. Curgͦ qd̃
de lege dicit᷑: ñ dicatur de

Expanded text:
 viventibus bene, obfuit autem utentibus male. Ubi vero obfuit, non fuit vitium legis, sed vitium abutentis. Ad hoc namque lex data erat, quae impleri debuerat, et impleri non poterat ut satagentes et deficientes intelligerent quam frustra de sune gratia divina implere non possent. Adhuc fortassis insistitis, et dicitis quia quidquid de lege dictum est, etiam de Evangelio dici potest. Nam, sicut non sufficit ad justitiam legis doctrina sine gratia divina, sic procul dubio nec doctrina evangelica sine gratia divina, neutra impleri potest, neutra justificare potest. Cur ergo quod de lege dicitur non dicatur de
Abbreviated transcription (Latin):
iustificare põt. s utqͥd hoc
nisi qr ĩpleri nõ põt. nõ eĩ
põt hõ nõ cõcupisce̾ sic̾ nec
toto corde tota aĩa tota mẽ-¬
te dilig̾e. quo tñ nichil est
sanctius. nichil utiq est
iustius. Certe si ignaus s
sanis ⁊ ad ꝑficiend̾ robu¬
stis talis lex data fuisset
absq dubio obedire uolẽ¬
tes ⁊ iustificare et eoipõscĩ¬
ficare potuissz. Sz data est
ritis et ad ĩplẽdũ nunꝰ ydo¬
neis. Itẽ si doc̾e̾t ignaros
quid eos oportẽt face̾ ⁊ ĩ fir¬
mos similit̾ quomͦ possent
teri oportet ⁊ iustificare et
uiui ficare potuisset. Docet
autẽ lex tm̃ qͥd debeat fieri
s nõ docet qͦmꝰ ab ĩfirmis
poss ĩpleri. Negat autẽ
apls ꝙ ex sola cognicione¬
cognicione: dñs affirmat
de mãdati ĩpletione. hoc ĩ¬
qͥt fac ⁊ uiues. Nõ dicit si

Expanded text:
justificare potest; sed ut quid hoc, nisi quia impleri non potest? Non enim potest homo non concupiscere, sicut nec toto corde, tota anima, tota mente diligere, quo tamen nihil est sanctius, nihil utique est justius. Certe si ignaris, sed sanis, et ad perficiendum robustis talis lex data fuisset, absque dubio obedire volentes et justificare et eo ipso sanctificare potuisset. Sed data est ritis, et ad implendum minus idoneis. Item si doceret ignaros quid eos oportet facere, et infirmos similiter quomodo possent teri oportet et justificare et vivificare potuisset. Docet autem lex tantum quid debeat fieri, sed non docet quomodo ab infirmis posset impleri. Negat autem Apostolus quod ex sola cognitionecognitione, Dominus affirmat de mandati impletione: Hoc, inquit, fac, et vives. Non dicit, si
Abbreviated transcription (Latin):
aug. qui cũ in auicheis manicheꝰ extitit
quoꝵ sectam respiciens fundicꝰ desc̾xit
Illuserut ergo pres heretit raciotur̃do
inualuetut testimoia cõferendo insidias
posuerunt quenticula reuocando. Dło
est igit᷑ prudencia ineo ĩꝯuentu¬
herecico nͥ ⁊ iõ falsitaten conintit
et dñnium eloquiũ ueritatem sancit
et conu̾sionis gra ꝑfidiam ostendit
Possunt añte hec tropologite ad carne
refemi Caro em nõ iumerito ꝑ esau sig̾¬
figat᷑ qr pilosa est ꝯcupiscetiis ⁊ sag¬
uinea uiciis et t̾rena oꝑib norns cõtu-

Expanded text:
nus, qui cum Manichaeis Manichaeus exstitit: quorum sectam resipiscens funditus destruxit. Illuserunt ergo Patres, haereticis ratiocinando: invaluerunt, testimonia conferendo: insidias posuerunt, conventicula revocando. Non est igitur prudentia in eo. Inet ratio falsitatem convincit, et divinum eloquium veritatem sancit, et conversionis gratia perfidiam ostendit. Possunt autem haec tropologice ad carnem referri. Caro enim non immerito per Esau significatur; quia pilosa est concupiscentiis, et sanguinea
Abbreviated transcription (Latin):
cuositatem a sensu uoluptatem ab af¬
fectu sollicite deducunt. Emittunt ĩꝙͣ
usq ad t̾minũ carnem q̃ñ eam ad Iustam
⁊ debitam rethunt uecessitate hot ege.¬
rat ille qui dicebat ꝓpt̾ te mortificam
tota die. estimati sumqͥ ut oues occisio¬
nis. hoc aplus dicens Nichil inmũdĩ
intrilimꝰ haud dũbiũ qd neq̃ inde aup̾¬

Expanded text:
curiositatem a sensu, voluptatem ab afcuriositatem a sensu, voluptatem ab affectu sollicito, deducunt. Emittunt, inquam, usque ad terminum carnem, quando eam ad justam et debitam retrahunt necessitatem. Hoc egerat ille, qui dicebat: Propter te mortificamur tota die: aestimati sumus sicut oves occisionis . Hoc Apostolus, dicens: Nihil in mundum intulimus, haud dubium quod nec inde au
Abbreviated transcription (Latin):
ut in sam tiunida mida f̾uor̾ plano frã¬
gat᷑ littore oculte dicit ergo dominꝰ. Si
fures int̾issent ad te rcͣ. Ac si diceret
Si illi sine meo iudicio mł possũt adeo
te in anguaria et ꝯt tnu ꝯmõdũ affłigt
qͥd facient amici mei qui te affligendo
placebunt michi tue ꝓuidentes utilitati
unde ⁊ sequit᷑ quõ scrutati sũt esau in¬
uestigauerunt abscondita eiꝰ usq adt̃¬
discipuli esau .i. carnis abstondita ĩ ue¬
stigant qr nõ solum maifesta carnis oꝑa
s ec̃ carnaliũ cogitationũ amputare scu¬
dent suꝑflua. unde iob. Quare lacero
carnem dentibus meis ⁊ amma mean
porto ĩ manib meis It̃ pepigi fedꝰ cũ
ocul meis ut nec cogitare qͥd de u̾gine
equit᷑ usq ad t̾mmnũ emiserunt
te. Terminũ Ianue dicitꝭ exĩtu
habet enĩ esau i. caro thalamũ domum
at̾u lectulu. lectꝰ est miq̃tas thalamq
iniquitatem ab actu suꝑfluitatem a qsu

Expanded text:
ut insani tumida unda fervoris plano franut insani tumida unda fervoris plano frangatur littore occulte. Dicit ergo Dominus: Si fures introissent ad te, etc. Ac si diceret: Si illi, qui sine meo judicio nil possunt adeo te in angustia et contra tuum commodum affligunt, quid facient amici mei, qui te affligendo placebunt mihi, tuae providentes utilitati? Unde et sequitur: Quomodo scrutati sunt Esau: investigaverunt abscondita ejus? Adiscipuli, Esau, id est carnis, abscondita investigant: quia non solum manifesta carnis opera, sed etiam carnalium cogitationum amputare student superflua Unde Job: Quare lacero carnem dentibus meis et animam meam porto in manibus meis? Item: Pepigi foedus cum oculis meis, ut ne cogitarem quidem de virgine . Sequitur: Usque ad terminum emiserunt te. Terminum, januae dicit exitum: habet enim Esau, id est caro, thalamum, domum, atrium, lectulum. Lectus enim, iniquitas: thalamus, iniquitatem ab actu, superfluitatem a consensu,
Abbreviated transcription (Latin):
te quia fortis est dominꝰ qui iudicat illã
Item ineodem. Reddite illi sicut et ip̃a
illi duplum.Si fures incroissent ad te
et latrones quõmo ꝯticuisses. nõne fuia-¬
ti essent sufficiencia sibi. Si uindemia¬
tores intrassent ad te nõne saltem ra-¬
cemos reliquissent t̾. fures sũt simla¬
tores ⁊ caludi qui ꝓuocant ira dei la¬
trones sunt passiones ⁊ morbi. porro
demones sunt uindeniatores. pͥmi
sumilate tarnem mat̾ant. Scdĩ ean
gͣuissime cruciant . Tercii ip̃am dec̾pãt
et huiliant s ucͣq rapiunt sibi suffici¬
entia qr neq demon neq morbꝰ neq y-¬
pocrita qͥd ꝙͣ agit nisi ꝙ dĩna dispensaciõ
disponendo ꝑmittit. huic dominꝰ ꝑ Iob
Cutũdedi in q̃t mare t̾minis meis et
posui uestem ⁊ hoscia ⁊ dixi. huciusq
uenies ⁊ ampliꝰ nõ ꝓcedes et hic ꝯfrin-¬
c̾ciundat qnͣdo impetꝰ affligencii carne
iudicioꝵ suoꝵ dispensacione modificat

Expanded text:
te : quia fortis est Dominus, qui judicat illam. te : quia fortis est Dominus, qui judicat illam. Item in eodem: Reddite illi sicut et ipsa illi duplum . Si fures introissent ad te, et latrones, quomodo conticuisses? Nonne furati essent sufficientia sibi? Si vindemiatores intrassent ad te, nonne saltem racemos reliquissent tibi? Fures, sunt simulatores et callidi, qui provocant iram Dei. Latrones, sunt passiones et morbi. Porro daemones, sunt vindemiatores. Primi simulate carnem macerant. Secundi eam gravissime cruciant. Tertii ipsam deturpant, et humiliant: sed omnes rapiunt sibi sufficientia: quia neque daemon, neque morbus, neque hypocrita quidquam agit, nisi quod divina dispensatio disponendo permittit. Hinc Dominus per Job: Circumdedi, inquit, mare terminis meis, et posui vectem, et ostia, et dixi: Hucusque venies, et amplius non procedes, et hic confrincumdat, quando impetus affligentium carnem judiciorum suorum dispensatione modificat:
Abbreviated transcription (Latin):
Equit᷑. Si exaltatꝰ fueris ut
aquila. ⁊ si int̾ sidera posuerꝭ
indum tnũ inde detͣhamite di
dñs. Aquila fuit qdicõne angelq aposta-¬
ta. s ꝑ suꝑbiam factꝰ est leuiatan. Si-¬
dera sunt homi genera lampade no-¬
bilitat᷑ claritate stiencie initore diui-¬
ciaꝵ ĩmũdo p̃aliis lucencia Nlidus ẽ
uoluptat᷑ in honeste pompa. Dicit gͦ
dominꝰ ad esau .i. carneni. Si exaltatꝰ
fuer̾ ut aquila ⁊cͣ dt si dice̾t si dos
egypti tibi cedat flos seculi arrideat
pompa aduõtũ tibi respondeat si catẽ¬
Apposice curauer̃ si splendide epulata
fueris si incͣssata diuiciis impiignata
deliciis dilataca obsequiis sũbter te tñ
sc̾uet᷑ tinea ⁊ oꝑimentũ tuũ erunt uer¬
mes. unde aplus. Esta uent̾ ⁊ uent̾ estis
deus aut ⁊ hc̃ ⁊ has descruet. huic dñs
ꝑ Iohannem in apocalipst. Quia dicis ĩq̾t
Sedeo regnia ⁊ uidua nõ sum ⁊ luctu
nõ uideo iõ in una die uenient plange tue
mors ⁊ lucta. ⁊ fames ⁊ ignis ꝯburet

Expanded text:
equitur: Si exaltatus fueris ut aquila, et si inter sidera posueris nidum tuum: inde detraham te, dicit Dominus. Aquila fuit conditione angelus apostata: sed per superbiam factus est Leviathan. Sidera, sunt hominum genera lampade nobilitatis, claritate scientiae, nitore divitiarum in mundo prae aliis lucentia. Nidus est, voluptatis inhonestae pompa. Dicit ergo Dominus ad Esau, id est carnem: Si exaltatus fueris ut aquila, etc. Ac si diceret: Si dos Aegypti tibi cedat, flos saeculi arrideat, pompa ad votum tibi respondeat: si cuteapposite curaveris, si splendide epulata fueris, si incrassata divitiis, impinguata deliciis, dilatata obsequiis, subter te tamen sternetur tinea, et operimentum tuum erunt vermes . Unde Apostolus: Esca ventri et venter escis: Deus autem et hunc et has destruet . Hinc Dominus per Joannem in Apocalypsi: Quia dicis, inquit, Sedeo regina, et vidua non sum et luctum non video: ideo in una die venient plagae tuae, mors, et luctus, et fames; et ignis comburet
Abbreviated transcription (Latin):
sancti ⁊ timorati dii ꝑ ex̾ciciũ ⁊ labore
diuini timor cura fuuidica ⁊ amorem
ext̾minat carnis hunic est illud psal¬
mogͣphi Confige timore tuo carnes me¬
as a iudiciis tuis eñy tiniui Et hec est
abdias dicit Oñis uiri federis tui ⁊c̃ noͣ
tria hec. fedus pacem quiuiũ fedꝰ cũ
impugnatio atͣ maliciam insidie Insidie
illusio x̾tũtũ Ienm̃u namq robui aħis
reiꝰ maliciam actenuat ⁊ spuale excia 
sensuu peculanciam ext̾minat. chorus
u̾tutũ in ordinatam ꝯcupiam amputat᷑
Equit᷑ nõ est p̃dencia in eo quia
in esau

Expanded text:
sancti et timorati viri per exercitium, et amorem sancti et timorati viri per exercitium, et amorem divini timoris, curam funditus et amoremnc est illud Psalmographi: Confige timore tuo carnes meas: a judiciis enim tuis timui . Et hoc est quod Abdias dicit: Omnes viri foederis tui, etc. Nota tria haec: foedus, pacem, convivium. Foedus cum impugnatio, contra malitiam insidiae. Insidiae illusio virtutum. Jeju malitiam attenuat: et spirituale exercitium sensuum petulantiam exterminat: chorus virtutum inordinatam concupiscentiam amputat. Sequitur: Non est prudentia in eo. Quia in Esau
Abbreviated transcription (Latin):
te ois diri pac̾ tue. Qui quie¬
dunt panem tẽcu ponent insidias sub¬
t̾ te. Mirabilis dñs dne facta ẽ sciẽcia
qui das u̾tutem ⁊ fortitudinem plebi
tue. Qui educit unctos infortitudine
qui qu̾tit mare maridam ut inflũiie
sicto ꝑtranseant pede qui mudi filios
carnis amitos sernos bicior quiuas de¬
monu mũdi ꝯtemptores tarms caltato.¬
res dicõꝵ ꝑsecutores demonũ illusores
fi uoluisti qui de execͣtone ⁊ medacio
ꝯsũmacionem anciasti unde scp̃tum
est in Argͬo iezrahel liugent canes sag¬
ninem iezabel iu cane iuxͣ simstramsg̃.¬
inficationem ꝯsiderant᷑ trĩa Iuxͣ bonã
quoq t̾a iuxͣ malam furor libido clamor
Iuxta bonam fides zelus doct̾na fides.
custodie zelus uindute lacͣta doct̾ne
Iezrael int̾p̃tat᷑ seme dei Iezabel fluxꝰ
uanq Piezrael significat᷑ dei timor
ꝑ agrimi exercitatio ⁊ laber ꝑ iezabel
cura carnis ⁊ amor in agro gͦ iezrael
lingunt canes sanguinem iezabel qr

Expanded text:
ri pacis tuae. Qui comedunt panem tecum ponent insidias subter te. Mirabilis, Domine, facta est scientia qui das virtutem et fortitudinem plebi tuae; qui educis vinctos in fortitudine; qui convertis mare in aridam, ut influmine sicco pertranseant pede; qui mundi filios, carnis amicos, servos vitiorum, convivas daemonum, mundi contemptores, carnis calcatores, vitiorum persecutores, daemonum illusores fieri voluisti; qui de exsecratione et mendacio consummationem annuntiasti. Unde scriptum est: In agro Jezrahel lingent canes sanguinem Jezabel . In cane juxta sinistram significationem considerantur tria: juxta bonum quoque tria. Juxta malam, furor, libido, clamor. Juxta bonam, fides, zelus, doctrina. Fides custodiae. Zelus vindictae. Latratus doctrinae. Jezrahel interpretatur semen Dei. Jezabel fluxus vanus. Per Jezrahel significatur Dei timor. Per agrum exercitatio et labor. Per Jezabel cura carnis et amor. In agro ergo Jezrahel lingunt canes sanguinem Jezabel: quia
Abbreviated transcription (Latin):
ꝯteptibilis merito parulꝰ sensu con¬
temptibilis actu. Paruulus agnitione
ueritatis Contemptibilis accione iniqui¬
tatis. Cui hoc dominꝰ dedit qñ eum tle¬
Iusto iudicio fieri permisit a
Equit᷑. Suꝑbia expellit te habĩta¬
tem instissur petre. qui dicis in
corde tuo Quis me deducet in
eprpi heretica iustissime successit qr si de
eo huilit᷑ saꝑent ⁊ in se huilit̾ sentiret
uiam g̃radientes huiliũ nequꝙͣ desereret¬
litat ꝭ spiritꝰ habitat ueritat᷑ qr qui ꝯtẽp̃¬
uit huilitatem uelit nolit deserit ueri¬
tateni. Scpͥtum namq est. Ibi ceciderũt
qui oꝑant᷑ iniquitatem. Petra est fides
catholica uł st̃ptura autentica. Scissure
Garietates herẽsu ⁊ sentẽtie m̾tati fidei
ꝯtͣrie. Soliu est lecica doct̾na. Solui ex¬
altatio ꝑu̾se doctͥne dilatatio. Quis me¬

Expanded text:
temptibilis merito. Parvulus sensu, contemptibilis actu. Parvulus agnitione veritatis, contemptibilis actione iniquitatis. Cui hoc Dominus dedit, quando cum talem, judicio fieri permisit, etc. Sequitur: Superbia expellit te, habitantem in scissuris petrae; qui dicis in corde tuo: Quis me deducet in error haereticus justissime successit; quia si de Deo humiliter saperent, et in se humiliter sentirent, viam gradientes humilium nequaquam desererelitatis, Spiritus habitat veritatis; quia qui contemnit humilitatem, velit nolit, deserit veritatem. Scriptum namque est: Ibi ceciderunt qui operantur iniquitatem . Petra, est fides catholica, vel Scriptura authentica. Scissurae, varietates haeresum, et sententiae veritati fidei contrariae. Solium, est haeretica doctrina. Solii exaltatio
Abbreviated transcription (Latin):
nales sunt ꝯcupie. Solui namq exaltat
qui oꝑa carius ad ꝯtemptũ dei ꝓdicat
Dicẽ uero incorde quis me dethet int̾rã
est ꝯtẽpto deo in uoluptate seculi ⁊ sui
spem salutꝭ ⁊ et̾nitat᷑ pone̾ in quot̾a
notant᷑ uicia. Odm̃ bomi amor mali ob¬
lauo dei. Actende diligent̾ quõ ĩselix
anima uelocit cadit a scatu iusticie subi¬¬
to deficit in ꝓfundũ malicie in momẽto
decidit. priꝰ em interiꝰ pescifera uolup-¬
tatem contipit. dem inea glorratione i
ponit in hac uͦ qsensũ figit ⁊ postea de¬
liberacionem adhibet. deinceps oꝑacio-¬
nem exhibet pꝯea ꝯtemptũ dei. deinde
p̃dicatonem p̃cci. de inceps odm̃ boni-
ꝑqea amorem mali demũ obliuione.
dei. hoc est decalogum in obediencie
ꝙ in monte synay q̃d int̾pretat᷑ huilitas
dñs dedit moysi. hoc deccilogum imple¬

Expanded text:
entiae. Solium namque exaltat, qui opera carnis ad contemptum Dei praedicat. Dicere vero in corde: Quis me detrahet in terram? est contempto Deo in voluptate saeculi, et sui spem salutis et aeternitatis ponere. In quo tria notantur vitia: odium boni, amor mali, oblivio Dei. Attendite diligenter quomodo infelix anima velociter cadit, a statu justitiae subito deficit, in profundum malitiae in momento decidit. Primum enim interius pestiferam voluptatem concipit, deinde in ea glorificationem ponit. In hac vero consensum figit, et postea deliberationem adhibet: deinceps operationem exhibet, postea contemptum Dei, deinde praedicationem peccati, deinceps odium boni, postea amorem mali, demum oblivionem Dei. Hic est decalogus inobedientiae, quem in monte Sinai, quod interpretatur humilitas, Dominus dedit Moysi. Hunc Decalogum imple
Abbreviated transcription (Latin):
fugit. ⁊ mmis tenaci ferit icta corda
morsi. Contemptiba qe notet empta
dolore uoluptas. Pariuilus est qr bona
negligit. Contemptwbilis est quia mala
pagit. Paruulꝰ est qr tnsitoria appetit
ꝯtemꝑtibilis quia eterna despicit. ꝑuulq
affectu. Contemptibilis actu. ꝑuulꝯ m̾ito

Expanded text:
fugit, et nimis tenaci ferit icta corda morsu. Contemptibilis est, quia nocet empta dolore voluptas. Parvulus est, quia bona negligit. Contemptibilis est, quia mala peragit. Parvulus est quia transitoria appetit. Contemptibilis, quia aeterna despicit. Parvulus affectu, contemptibilis actu. Parvulus o
Abbreviated transcription (Latin):
si ꝯtemplacionem p̾mꝰ ⁊ scdus homini est
innexiq. tertiꝰ gracosꝰ. quarta penalis. qn¬
tus remim̾atoriq. seuartꝰ uiciosus ⁊ dap¬
nandus. quinta uirtualis ⁊ coronandus
t̾tiꝰ auide susapiendq. Indifferens est cũ
nentrum motꝰ autem carins generalis ꝯ¬
septiphariꝰ. Aliqndo em qtͣ deum ñnũꝙͣ¬

Expanded text:
si contemplationem. Primus et secundus homini est innoxius; tertius gloriosus; quartus poenalis; quintus remuneratorius. Quartus vitiosus, et damnandus. Quintus virtualis, et coronandus. Tertius avide suscipiendus. Indifferens est cum neutrum. Motus autem carnis generalis septifarius. Aliquando enim contra Deum, non
Abbreviated transcription (Latin):
qui ꝓmittit nõ potest corumpi qr iusticia ẽ
nõ p̃t sustiueri qr eternuis est nõ potest
uitari qr ubiq est. Surgite in qua amiti
qr hostis infirmꝰ locus ꝯgrius adiutor
inuittꝰ uictoria certa merita młta p̃ma
digna. hostis caro infirma bocus presens
uita aduitor deitas sũma. p̃miũ uisio tri¬
nitat᷑ surgite a sopno corpor̃. alecto do¬
loris alanguore de solaconis pͥmo per
uigilanciami distreconis / scdo ꝑ mortifica¬
cõnen carnis. tercio ꝑ spiritualis gaudium
ꝯsolacionis. Consurgamq adu̾sa en inpre¬
lium qr hostis est ꝯtemptibilis. Unde susq
ad hostem dicit. Ecce puulu dedi te ĩgentib
ꝯtemptibilis tu es ualde. Motꝰ eñ carnis¬

Expanded text:
ttit, non potest corrumpi, quia justitia est; non potest sustineri, quia aeternus est; non potest vitari, quia ubique est. Surgite, inquam, amici, quia hostis infirmus, locus congruus, adjutor invictus, victoria certa, merita multa, praemia digna. Hostis, caro infirma: locus, praesens vita: adjutor, Deitas summa: praemium, visio Trinitatis. Surgite a somno torporis, a lecto doloris, a languore desolationis. Primo per vigilantiam discretionis, secundo per mortificationem carnis, tertio per spiritualis gaudium consolationis. Consurgamus adversus eum in praelium: quia hostis est contemptibilis. Unde conversus ad hostem dicit: Ecce parvulum dedi te in gentibus, contemptibilis tu es valde. Motus enim carnis
Abbreviated transcription (Latin):
ciors. Sit em in honime due sunt nat᷑e
sp̃t sciliq ⁊ caro ita duo mota quibus
utramq mouet᷑ unꝰ ad affectũ iusticie
dilius ab affectu recedens gracie inde
uirtꝰ nascit᷑ ⁊ uiciũ ut sit uirtus
motꝰ amini no aliud insi motꝰ ammi nõ
obsequens sp̃m . Ille spiritalis facit spi¬
ritales Ille carnalis facit carnales Ille
spt̃ uocatur hic carins nomĩe designat᷑
Porro quia de ortu uirtutͦ ⁊ uicii sei¬
tulit occasio libet paulo alciꝰ repente
atq oms motꝰ amim gn̾ales subtilius
distutere Motꝰ gͦ amini generalis qnq
ꝑtibus est̃ aliqͣndo eni cor homnus mouẽt

Expanded text:
tiorum. Sicut enim in homine duae sunt naturae, spiritus scilicet et caro, ita duo motus, quibus utrumque movetur, unus ad affectum justitiae, alter ab affectu recedens gratiae. Inde virtus nascitur, et vitium: ut si motusautem carnis, non aliud, nisi motus animi non obsequens spiritui. Ille spiritalis, facit spiritales. Iste carnalis, facit carnales. Ille spiritus vocatur; hic carnis nomine designatur. Porro quia de ortu virtutis, et vitii se intulit occasio, libet paulo altius repetere, atque omnes motus animi generales subtilius discutere. Motus ergo animi generalis quinque partitus est
Abbreviated transcription (Latin):
tum luxia ꝑ septimũ desigͣtur castrima¬
gĩa. Mlos autem qͥr sequenda tnsire di¬
sponiniꝰ ad apcacõnem singłoꝵ ꝑ facilem
lector̾ excicio relinquimꝰ. Sc̃iend̃ aut
qd̵ carnalis motꝰ ille specialit̾ dicitur
cos insidias parrit qr u̾tutem t̾pliciten
gule imod̾antiam ꝑsensuũ peculancia
ꝑ p̾mã expugnat᷑ flos cascitatꝭ ꝑ secundã
honor sobrietat᷑ ꝑ terciam decus honesta¬
t᷑ unde ⁊ esan tͥplex sortitꝰ est uocabulũ
quo p̃fatum significat᷑ infortumũ. Ter¬
renꝰ eñ est cascrimargia Sãguineus
luxia. pilosꝯ peculantia pilosus superi¬
fluitate cunositatꝭ sãglunequicioso
fluxu libidiis terrenq utroꝙ honoso
appetitu crapule ⁊ ebrietat. Abdias ergo
ꝑam̃tos suos expugnare ea aggditur
dicens adeos. Surgite ⁊ ꝯsurganus

Expanded text:
eptimum designatur gastrimargia. Nos autem, quia ad sequentia transire disponimus, adaptationem singulorum per facilem lectoris exercitio relinquimus. Sciendum autem quod carnalis motus ille specialiter dicitur, cob insidias parat; quia virtutem tripliciter gulae immoderantiam et per sensuum petulantiam. Per primam expugnatur flos castitatis; per secundam honor sobrietatis; per tertiam decus honestatis. Unde et Esau triplex sortitus est vocabulum, quo praefatum significatur infortunium. Terrenus enim est gastrimargia. Sanguineus luxuria. Pilosus petulantia. Pilosus superfluitate curiositatis. Sanguineus vitioso fluxu libidinis. Terrenus utroque; onerosus appetitu crapulae et ebrietatis. Abdias ergo inus per amicos suos expugnare eam aggreditur dicens ad eos Surgite, et consurgamus
Abbreviated transcription (Latin):
et simulata iustitia. S hunc dominus
dethit int̾ram qñ subtilem eiꝰ intellige¬
ciam iusto iudicio cecat ignorancia et
ꝑfidam eiꝰ institiam aperta decegit mali¬
cia huic psalmista. Effusa est contẽcio
super p̾ncipes ⁊ errare fecit eos ĩ inuo
et non ian uia. 2cͣ
Equit᷑ si fures introissent adte
⁊ latrones ꝑnoctem. quomodo
ꝯtituisses. Ronne furati essent
sufficiencia sibi. Si uindemiatores ĩtras¬
tibi. At si dice̾t dñs ad heticos. Si quis
uindemiando reduce̾ ⁊ muũ sane intelli¬
gentie ad ꝯfusionem uestram ex p̾mere
statimi ĩeum isurgit᷑ squama squanie
ꝯiũigit᷑ qr quos similis reatꝰ sociat con¬
cordi ꝑtinencia ec defensio ꝑu̾sa ꝯstipat
ut de facinorib suis alt̾na se inuiceni
tueant defensione qui de mutua t̾sta¬
bantͬ lesione porro si sic ꝓmpti st̃ here¬
cici ad suꝑbam falsicat᷑ defensionem
ego ero prompcior ad ũtat ialtionem¬
et errorᵈ impũgnacioneni
Equit᷑ quomio ꝑscrutati sũt esau

Expanded text:
et simulata justitia. Sed hunc Dominus detrahit in terram, quando subtilem ejus intelligentiam justo judicio caecat ignorantia, et perfidam ejus justitiam, aperta detegit malitia. Hinc Psalmista: Effusa est contemptio super principes: et errare fecit eos in invio, et non in via , etc. est. Si fures introissent ad te: si latrones per noctem, quomodo conticuisses? Nonne furati essent sufficientia sibi? Si vindemiatores introistibi? Ac si diceret Dominus ad haereticos: Si quis vindemiando reducere, et vinum sanae intelligentiae ad confusionem vestri exprimere, statim in eum insurgitur, squama squamae conjungitur; quia quos similis reatus sociat concordi pertinacia, etiam defensio perversa constipat, ut de facinoribus suis alterna se invicem tueantur defensione, qui de mutua tristabantur laesione. Porro si sic prompti sunt haeretici ad superbam falsitatis defensionem, ego ero promptior ad veritatis ultionemet errorum impugnationem. Sequitur: Quomodo perscrutati sunt Esau,
Abbreviated transcription (Latin):
de carne metet corruptionem. qui aut
inspiritu de spu metet uitam eternaui
dpirita quidem ꝓmpta est. saro antem
infirma. legit᷑ inpsalmo int̾ra deserta
inuia ⁊ mãquosa sit apparui tibi ĩsto
Et ꝑ salomonem. Cogitaui inquit abstͥ¬
here carnem meam ut tͣnferrem ea ad
sapientiam. Et sponsꝰ in cantitꝭ. badam
inquit ad montem mirre et ad collem
et mare loquit᷑ nõ estrmeta nec ĩuemit᷑
int̾ra suauit̾ uiuenciu. Et in iheremia qͥ
ne stebantur uoluptuose interierũt ĩmis

Expanded text:
metet corruptionem; qui autem in spiritu, de spiritu metet vitam aeternam . Spiritus quidem promptus est: caro autem infirma . Legitur in Psalmo: In terra deserta, invia, et inaquosa: sic apparui tibi in sancto . Et per Salomonem: Cogitavi, inquit, a vino abstrahere carnem meam, ut transferrem eam ad sapientiam . Et Sponsus in Canticis: Vadam, inquit, ad montem myrrhae, et ad collem et mare loquitur: non est mecum: nec invenitur in terra suaviter viventium . Et in Hieremia: Qui vescebantur voluptuose in
Abbreviated transcription (Latin):
diri federis cui illuserunt tiba inualue¬
runt aduersum te Oñs uiri pat̾tue qͥ
conmedunt panem tecũ ponent insidias
subs te. latenter subintro ducit spiritus
mata inuesciganciu sensa uenenatos enu¬
genciũ et adt̾minũ ueritatꝰ cogente rõe
eos edũcẽciũ de quoꝵ m̾io Augustinꝰ cit¬

Expanded text:
runt tibi, invaluerunt adversum te omnes viri pacis tuae. Qui comedunt panem tecum, ponent insidias subter te. Latenter subintroducit spiritus mata investigantium, sensus venenatos emungentium, et ad terminum veritatis cogente ratione eos educentium. De quo
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓprium itaq ẽ uni ꝑsone
ex semetipa esse. cetĩs au¬
tẽ cõmune ex semetipĩs
quomꝰ ista ex illa ꝓcedit
⁊ originẽ trahit . Ecce illũ
existẽdi modũ iã ĩdubi¬
tata demõstratione colle¬
gimꝰ. de quo ĩ huiꝰ opis
exordio: locuti sumꝰ ubi
rõne usi sumus. ut enim
ibi p̃locuti sumꝰ. tuplex
est existendi modus. Unꝰ
qui est ab et̾no ⁊ asemet¬
ip̃o. alius qui nec est a se¬
metip̃o nec ab et̾no. et ĩt̾
hos medius qui ẽ ab et̾¬
no nec tñ a semetip̃o. Sic
tres ꝑsone sibi sũt coeqͣleᷤᷤ
⁊ coet̾ne. Sicut gͦ ab etꝰ¬
no est existencia illa que
a semetip̃a existit. sic et
ab et̾no esse ht que ab eo¬
dẽ ꝓcedit. Ille itaq existẽ¬
di modus qui est coĩs ꝑ
sonis duabz: h̃t̃ esse ab
et̾no. nec tñ a semetip̃o.
uide gͦ cet̾arũ ꝓprietates

Expanded text:
prium itaque est uni personae ex semetipsa esse, caeteris autem commune ex semetipsis quod illa ex ista procedit et originem trahit. Ecce illum existendi modum jam indubitata demonstratione collegimus, de quo in hujus operis exordio locuti sumus, ubi ratione usi sumus. Ut enim ibi praelocuti sumus, triplex est existendi modus: Unus qui est ab aeterno, et a semetipso; alius qui nec est a semetipso, nec ab aeterno; et inter hos medius, qui est ab aeterno, nec tamen a semetipso. Sicut tres personae sibi sunt coaequales et coaeternae. Sicut ergo ab aeterno est existentia illa quae a semetipsa existit, sic et ab aeterno esse habet quae ab eadem procedit. Ille namque existendi modus qui est communis personis duabus, habet esse ab aeterno, nec tamen a semetipso. Vide ergo caeterorum proprietates
Abbreviated transcription (Latin):
tati cõfiguram᷑. Ad hoc nã¬
q homini dat᷑. ad hoc illi
ĩspirat᷑ ut illi inqnͣtũ sͥ
possibile ẽ cõfiguret᷑. mit¬
titur autẽ hec dacio uł da¬
tur hec missio simul et pa

Expanded text:
tati configuramur. Ad hoc namque homini datur, ad hoc illi inspiratur. ut illi in quantum sibi possibile est, configuretur. Mittitur autem haec datio, vel datur haec mi
Abbreviated transcription (Latin):
ximꝰ ꝙ dei filius u̾bũ dicit᷑
eo ꝙ ip̃e pat̾nã claritatẽ
sit ꝑ ip̃m manifestat᷑. sed
sicut filius clarificat patrẽ
suũ: nõne et pr̃ reuelacio¬
ne sua clarificat filiũ suũ
iuxta hoc qd̃ ip̃e filiꝰ ait
ad petrũ. btũs es symon
bariona qr caro ⁊ sãguiᷤ
us qui in celis ẽ. S attẽ

Expanded text:
Filius Verbum dicitur, eo quod ipse paternam claritatem per ipsum manifestatur: Sed, sicut Filius clarificat Patrem suum , nonne et Pater revelatione sua clarificat Filium suum juxta quod ipse Filius ait ad Petrum: Beatus es, Simon Barjona, quia caro et sanguis us qui in coelis est . Sed atte
Abbreviated transcription (Latin):
clarificat patrẽ suũ secũ¬
dũ quẽ tñ modũ p̃r̃ nõ
darificat filiũ suũ. Est
et̃ filiꝰ a pr̃e suo: nõ au¬
tẽ pr̃ a filio. Appet itaq
ĩ filio prne ꝓprietatis gła
qnͣta sit qui filium talẽ
uoluit ⁊ potuit. Qnͣte be-¬
nignitatis qnͣte dulcedi¬
nis qnͣte beniuolẽcie fuit
qd̃ de magnitudĩs sue di¬
uiciis: nichil sibi soli re¬
seruait. nichil hr̃e uoluit
qd̃ nõ illi cõicauit. Ecce
habes singularẽ quẽdã cla-¬
rificandi modũ scd̃m quẽ
filius clarificat patrẽ suũ.
S forte ad hec obicis ⁊ diciᷤ

Expanded text:
suum secundum quem tamen modum Pater non clarificat Filium suum. Est enim Filius a Patre suo, non autem Pater a Filio. Apparet itaque in Filio paternae proprietatis gloria quanta sit, qui Filium talem voluit et potuit. Quantae benignitatis, quantae dulcedinis, quantae benevolentiae fuit quod de magnitudinis suae divitiis nihil sibi soli reservavit, nihil habere voluit quod non illi communicaverit. Ecce habes singularem quemdam clarificandi modum secundum quem Filius clarificat Patrem suum. Sed forte ad haec objic
Abbreviated transcription (Latin):
Sicut ĩ suꝑiorib euidẽti ex¬
planacione ostendimꝰ. In
pr̃e ẽ plenitudo amoris gra-¬
tuiti. In spũ scõ plẽĩtudo a¬
moris debiti. In filio pleni¬
tudo amoris debiti simul
et gratuiti. Quomͦ autẽ
hec omnia oporteat ĩtel¬
ligi:satis ibi diligentꝰ ex¬
p̾ssi. In illa u̾õ sũme sim¬
plici natura ubi nõ põt
ẽẽ composicio aliqua. pro
biti amoris ĩ fusio. Spuitͦ
scũs gͦ tunc hoĩ diuinitꝰ
dat᷑ qñ debitus deitatis a¬
ad ꝓprietatis sue silĩtudi¬
nẽ tnͣsformat ut auctori
suo amorẽ quẽ debet ex
nisi ignis diuinus. Ouũs¬
emĩ amor ẽ ignis s ignis
spũalis. Qd̃ fcĩt igniꝰ cor¬
por alis cura ferrũ: hoc a

Expanded text:
Sicut in superioribus evidenti explanatione ostendimus, in Patre est plenitudo amoris gratuiti, in Spiritu sancto plenitudo amoris debiti, in Filio plenitudo amoris debiti simul et gratuiti. Quomodo autem haec omnia oporteat intelligi, satis ibi diligenter expressi. In illa vero summe simplici natura, ubi non potest esse compositio aliqua, pro biti amoris infusio? Spiritus sanctus ergo tunc homini divinitus datur, quando debitus Deitatis aad proprietatis suae similitudinem transformat, ut auctori suo amorem quem debet exhnisi ignis divinus? Omenim amor est ignis, sed ignis spiritualis. Quod facit ignis corporalis circa ferrum, h
Abbreviated transcription (Latin):
tatẽ duriciã paulatĩ depo¬
int. ⁊ totus ĩ eius a quo
ĩflãmat᷑ siłi̾tudinẽ tnͣsit.
nã ex succẽsione ignis di¬
uini incandescit totꝰ exar¬
descit parit̾ et eliquescit
ĩ amorẽ dei. Iuxta id apliꝰ.
Caritas dei diffusa ẽ ĩ cor

Expanded text:
 duritiem paulatim deponit, et totus in ejus a quo inflammatur similitudinem transit. Nam ex succensione ignis divini incandescit, totus exardescit, pariter et eliquescit in amorem Dei, juxta illud Apostoli: Charitas Dei diffusa est in cor
Abbreviated transcription (Latin):
sicut mons sion nͣ con .in. qͥ.¬
mͦ concurrunt sͥ ꝓpħice sen¬
tentie. quomͦ concordet dd̃
cum damele. u̾itas cũ figa.
ꝓphete sentencia cũ uisio-¬
ne ꝓphetica. Lapis autem¬
ait qui ꝑcussit statuam factꝰ
est mons magnus. ⁊ impleuit
uniu̾sam t̾ram. Qͣm magnus
queso mons qui impleuit u

Expanded text:
sicut mons Sion, non sicut mons Sion, non omodo concurrunt sibi propheticae sententiae, quomodo concordet David cum Daniele, veritas cum figura, Prophetae sententia cum visione prophetica? Lapis autemait, qui percussit statuam factus est mons magnus, et implevit universam terram. Quam magnus, quaeso
Abbreviated transcription (Latin):
qr nͥ p̾uaricatͥx anima pͥꝰ
confusiones suas cognoscat.
⁊erubescat: ⁊ cdigno piniten¬
cie dolore exurat. ⁊ absumat.
cõscientie sue arͤam a culpa¬
rum suar̾ macłis ñ emun¬
dat. ⁊ ad plenam uenie se¬
curitatẽ numqͣm se suble¬
uat. Raptis autem uento
nullus locꝰ eis inuenit᷑. qr
post diu quesitam uixq
inpetratã ueniam contͣ
similes temptaciones mẽs
ñ solum cautior. s ⁊ robusti¬
or efficitur. immo contͣ sui¬
lium corruptionũ detͥmenta
insuꝑabilis reddit᷑. Hullus
sane locus eis potest inuem¬
ricũ ad similem corruptelã
nec sensꝰ decipi. nec affectus
potest corrumpi. S quidil¬
lud sͥ uult qd̃ lapis ille in
s mutatur in montẽ. nec
lapis in lapidem gͣndem.
s potiꝰ excrescit in montem
magnũ ⁊ eminentẽ: Sed
scimꝰ qr ꝑfecta caritas foras¬
mittit timorẽ. Nescit enim
ꝑfectio caritatis augere for¬
midinem. sed mutat ⁊ mag¬
nificat inconfidentie mon¬
tem. Quiconfidunt indũo

Expanded text:
raevaricatrix anima prius confusiones suas cognoscat, et erubescat, et digno poenitentiae dolore exurat, et absumat, conscientiae suae aream a culparum suarum maculis non emundat, et ad plenam veniae securitatem nunquam se sublevat. Raptis autem vento nullus locus eis invenitur; quia post diu quaesitam, vixque impetratam veniam contra similes tentationes mens non solum cautior sed et robustior efficitur, imo contra similium corruptionum detrimenta insuperabilis redditur. Nullus sane locus eis potest inveniri, cum ad similem corruptelam nec sensus decipi, nec affectus potest corrumpi. Sed quid illud sibi vult quod lapis ille in sed mutatur in montem, nec lapis in lapidem grandem sed potius excrescit in montem magnum et eminentem? Sed scimus quia perfecta charitas mittit timorem. Nescit enim perfectio charitatis augere formidinem, sed mutat et magnificat in confidentiae montem. Qui confidunt in Domino
Abbreviated transcription (Latin):
Ecce area. ecce tritura. ⁊ uͥ ẽ palea
ubi ẽ arista: Uanitas inquit ua¬
⁊ omnia uanitas. Ecce palea. Et
uidi qd̃ in omnib inquit esset
uanitas. ⁊ afflictio sp̃c. Ecce pa¬
leacum arista. s ubi ẽ fauillac

Expanded text:
Ecce area, ecce tritura, et ubi est palea, Ecce area, ecce tritura, et ubi est palea, ubi est arista? Vanitas, inquit, va omnia vanitas. Ecce palea, et vidi quod in omnibus, inquit, esset vanitas, et afflictio spiritus . Ecce palea cum arista. Sed ubi est favilla?