comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
obruta malis ⁊ ubicũqz est
tota est. Non traducitur a
patre in filium: ne unasit
Nec pars amme patris in fi¬
lium dum generat se trãffũ¬
dit. Partiri namqz seu dui¬
di. augeri uel minui prosub¬
stancia sua spũs nescit. Nõ
enim pt̃ esse maior: s melior.
Si enim ꝑticulariter tranffũ¬
deretur: corporeus ẽẽ ꝓbaret᷑
Quod si ut delirant aliquise¬
men amme cũ semine carms
hr̃et generando tranffũs i.
multa quidẽ in honesta et mi¬
possibilia possent ex inde cõ¬
clamari. que de spũ rõnali
nec dici debent nec opmari
Indecens ẽ obstena retexere.
et malefusa carnis semina
denudare. xliii
animas pro eẽncia
fieri cotidie de nichilo nouas.
s pro consimili natura ex
institutione diuina nõ btiq
nouas. Quales enimi mnex¬
ordio deus die sexto mascu¬
lo et femme dedit.tales toti¬
die inspirat singulis noua
de nichilo creacione nõ noua
institutione. Pater inquit
meus usqz modo oꝑatur et

Expanded text:
obruta malis; et ubicumque est, obruta malis; et ubicumque est, tota est. Non traducitur a patre in filium, ne una sit. Nec pars animae patris in filium, dum generat, se transfundit. Partiri namque seu dividi, augeri vel minui, pro substantia sua spiritus nescit. Non enim potest esse major, sed melior. Si enim particulariter transfunderetur, corporeus esse probaretur. Quod si, ut delirant aliqui, semen animae cum semine carnis haberet generando transfundi, multa quidem inhonesta et impossibilia possent exinde reclamari, quae de spiritu rationali nec dici debent nec opinari. Indecens enim est obscoena retexere, et male fusa carnis semina denudare. CAPUT animas pro essentia fieri quotidie de nihilo novas, sed pro consimili natura ex institutione divina, non utique novas. Quales enim in exordio Deus die sexto masculo et feminae dedit , tales quotidie inspirat singulis, nova de nihilo creatione, non nova institutione. Pater, inquit, meus usque modo operatur, et
Abbreviated transcription (Latin):
gitur ad niusta et prosua
intemperancia fit morbida
fit molesta. Ea ꝓpter sensus
corporei turbata memoria tͤ¬
bati hebetes fiuint marcidi ⁊ stupidi.
inde caro patitur langores
oriuntur: et mors uiolenta
ex mat̾ia informi: s in sua
creacione formamn accepit.
qua facta est ad imagnẽ et
similitudinẽ der a quo si au¬
titur remanet informis. qr
rea. quia dissimilis. Nec idõ
tamen efficitur irracionasis.
quia gestat imaginem dei.
unde ⁊ potest reformari. Ses
nec etiam si tota pcc̃o cõcsu¬
ditur et pro insipi encia u¬
mento comparetur ideo fit
aĩa peccoris. uel alt̾ius corpo¬
ris. Ip̃m enini corpus ⁊ nũc
⁊ infine est semper habitura:
cũ quo facta est una persona
Sz nec ideo fit corpus et si
penitus habitet᷑. nõ enin di¬
strahitur. ꝑtibus nec loco cõ¬
cluditur. Non est maior in
maioribus. nec est minor in
minoribus sui corporis ꝑtib
uite idoneis. Sp̃us namq
est aĩa racionalis quãtislibet

Expanded text:
gitur ad multa, et pro sua gitur ad multa, et pro sua intemperantia fit morbida, fit molesta. Ea propter sensus corporei turbata memoria turbati hebetes fiunt, marcidi et stupidi. Inde caro patitur, languores oriuntur, et mors violenta ex materia informi, sed in sua creatione formam accepit, qua facta est ad imaginem et similitudinem Dei. A quo si avertitur, remanet informis; quia rea, quia dissimilis: nec ideo tamen efficitur irrationalis; quia gestat imaginem Dei, unde et potest reformari. Sed nec etiamsi tota peccato concludatur, et licet pro insipientia jumento comparetur, ideo fit anima pecoris vel alterius corporis. Ipsum enim corpus et nunc et in fine semper est habitura, cum quo facta est una persona. Sed nec ideo fit corpus, etiamsi penitus hebetetur. Non enim distrahitur partibus, nec loco concluditur. Non est major in majoribus, nec est minor in minoribus sui corporis partibus vitae idoneis. Spiritus namque est anima rationalis, quantislibet
Abbreviated transcription (Latin):
liberi arbitrii. Appareat simi¬
situdo dei inmoribus prona¬
tura. ĩ operibus pro iusticia
ĩbututibus pro gracia: ut
moribus natura ꝑornetur.
ut iusticia oꝑibus cõꝓbetur.
ut gr̃ã uirtutibus complea¬
tur. et sic semper dño presen¬
tetur. Anma totum corpus
hominis tota ꝑiter ammat
Est quidem inspirata a deo
hommi uita non de p̾iacenti
materia: s de nichilo abeo ftã
De ceteris aĩatis scriptura di¬
cit. Producant aque ͥ p̃rodu¬
cat terra aĩam uiuentẽ. Aĩa
uero nõ aqua nõ t̾ra ꝓducit
s deus inspirauit. nõ tantũ
spiracusũ uite racionase ex
dei magnie factũ ex dei si¬
militudine ulii
Probat hoc mutabili¬
tas quam incurrit. Deus eĩ
ĩmutabilis est. hͨ sepe muta¬
ta pro culpa qñq dãpnata
pro pena quoqz fit misera. N¬
chil tamen ei nocere posset
nisi a deo recessisset. Recessit
auten: quando peccauit. P̾ro¬
inde torquetur misera a deo
refuga: ab uno disiuncta spar¬

Expanded text:
liberi arbitrii. Appareat similiberi arbitrii. Appareat similitudo Dei in moribus pro natura, in operibus pro justitia, in virtutibus pro gratia: ut moribus natura perornetur, ut justitia operibus comprobetur, ut gratia virtutibus compleatur, et sic semper Domino praesentetur. Anima totum corpus hominis tota pariter animat. Est quidem inspirata a Deo homini vita, non de praejacenti materia, sed de nihilo facta ab eo. De caeteris animantibus Scriptura dicit: Producant aquae, etc. Producat terra animam viventem . Animam vero non aqua, non terra produxit, sed Deus inspiravit; non tamen spiraculum vitae , rationale ex Dei imagine, factum ex Dei similitudine. Probat hoc mutabilitas quam incurrit. Deus enim immutabilis est: haec saepe mutata, pro culpa quandoque damnata, pro poena quoque fit misera. Nihil ei tamen nocere posset nisi a Deo recessisset. Recessit autem quando peccavit. Proinde torquetur misera, a Deo refuga. Ab uno disjuncta spar
Abbreviated transcription (Latin):
nina racionasis xli¬
⁊ intellectualis facta
.est ad imaginiẽ ⁊ similitudi¬
nẽ dei. ut factorem suũ pro
iagine cognostat et pro
similitudine diligat. Ex
magine namqz dei habet
racionem. et ex similitudine
caritatẽ. Caritas uero in se
ip̃a representat tͥntatem¬
.hanc raciosentit ⁊ pacata
requirit. hanc caritas mue¬
int et uidendo beata quiescit.
hanc in pñti fides sequitur
spes in celum usq cõmitat᷑.
caritas perhemniter ample¬
xatur. Mens itaq spũalis
seu intesligencia racionalis
primo creatorem suũ aspici¬
at. deĩde creaturã ip̃ius uide¬
at: et mediante arbitrii li¬
bertate adeum qui condidit
omnia se ⁊ cet̾a referat. Sic
ĩ homine trinitas appareat
quam caritas manifestat.
ut caritatẽ semper homo ex¬
hibeat semperqz conspiciat
is quẽ trinitatis miago ꝑ¬
ornat. Sic homo eius ẜua¬
bit similitudinẽ: cuius inse
naturasiter portat imagi¬
nem. Appareat ergo iago
dei ĩ initessigencia racionasi
ĩmente spũ ali: in honore

Expanded text:
nima rationalis et intellectualis facta est ad imaginem et similitudinem Dei, ut factorem suum pro imagine cognoscat, et pro similitudine diligat. Ex imagine namque Dei habet rationem, et ex similitudine charitatem. Charitas vero in se ipsa repraesentat Trinitatem. Hanc ratio sentit, et pacata requirit: hanc charitas invenit, et videndo beata quiescit. Hanc in praesenti fides sequitur, spes in coelum usque comitatur, charitas perenniter amplexatur. Mens itaque spiritualis, seu intelligentia rationalis, primo Creatorem suum aspiciat; deinde creaturam ipsius videat; et mediante arbitrii libertate ad eum, qui condidit omnia, se et caetera referat. Sic in homine Trinitas appareat, quam charitas manifestat, ut charitatem semper homo exhibeat, semperque conspiciat is, quem Trinitatis imago perornat. Sic homo ejus servabit similitudinem, cujus in se naturaliter portat imaginem. Appareat ergo imago Dei in intelligentia rationali, in mente spirituali, in honore
Abbreviated transcription (Latin):
poterat imputari. S cator
p̾parat ommi tempore sacͣmẽ¬
ta/ et ofedientie pia ꝓpoit e¬
dita: ut contra pcc̃m sacramẽ¬
ta sint ĩ remediũ. et tempo¬
raliũ obẜuacio mandatorũ
eternoꝵ afferat p̾mia donoꝵ
Unde si aliqui sub pcc̃o gemi¬
ti obeunt pariuili absqz reme¬
dio salutari: ꝑtinesce iusticiã
dei. qui nichil debet a licui sed
dampnat in singulis malũ
quod nõ fecit in eis. Siautẽ
pariilos renouat sacramen¬
tis: ad mirare misericordiã
dei. Quisicut nescunt culpã
cum qua ex carne nascũtur.
iilos aculpa quia eam non
norunt nec excludit gr̃am
abeis quia sam nescuint.
Queris mndis culpami mue¬
nis excarne tran ductã. Que¬
ris in eis gr̃am muenis a
deo collatam. Illa debite dãp¬
natur. hoc indebite p̾rogat᷑.
Illa iudicium predicat. h̃ mi¬
sericordiam repñtat. In utͦq
deus agnoscitur: cui mĩa et

Expanded text:
poterat imputari. Sed Creator poterat imputari. Sed Creator praeparat omni tempore Sacramenta, et obedientiae pia proponit edicta, ut contra pecta sint in remedium, et temporalium observatio mandatorum aeternorum afferat praemia donorum. Unde si aliqui sub peccato geniti obeunt parvuli absque remedio salutari, pertimesce justitiam Dei, qui nihil debet alicui, sed damnat in singulis malum quod non fecit in eis. Si autem parvulos renovat Sacramentis, admirare misericordiam Dei. Ipsi enim sicut nesciunt culpam, cum qua ex carne nascuntur; arvulos a culpa, quia eam non norunt; nec excludit gratiam ab eis, quia eam nesciunt. Quaeris in eis culpam? Invenis ex carne traductam. Quaeris in eis gratiam? Invenis a Deo collatam. Illa debite damnatur, haec indebite praerogatur. Illa judicium praedicat, haec misericordiam repraesentat. In utroque Deus agnoscitur, cui misericordia et
Abbreviated transcription (Latin):
concessa conãtur. Sic satha¬
nas celum: sic ꝓthoplausta
perdidit paradisumm. Abutũt᷑
licitis: qui bona dei matulãt
usibus inconcessis. Macu¬
lant bona dei sicut hu qui
cum ardore sibidmis ex̾cent
opera copuse carnasis. Ex hus
filii generantur. Iuoꝵ corꝑa
seruiente creatori creatura for¬
mãtur et deonspirante spi¬
racusũ bite aĩantur. Epira¬
culũ bite humanã ammã
intellige. quam nõ ꝓducit
terra uelaqua sz deus inspi¬
rat. quo sensus corporei am¬
mantur. unde homo factus
ĩ. animã uiuentẽ memorat᷑
Inhus et ĩ aluis ommipotens
agit prout instituit. que in
nussiꝰ adiuuant bona nec
impediunt masa. Bonos qͥdẽ
prouehit sua gr̃a: malos te¬
net sua iusticia. Nos equidẽ
serui dum dm̃ bomis abutimur
rei et miseri pariter muen
ommpotens adoratur. Ipse
corpori tereno de ꝑct̃i traduce
ꝓpagato pro institucõne sua
inspirat aĩam bene utens in¬
o lita preuaricacione nostra.
que si esset naturalis c̾atori

Expanded text:
concessa conantur. Sic sataconcessa conantur. Sic satanas coelum, sic protoplastus perdidit paradisum. Abutuntur licitis, qui bona Dei maculant usibus inconcessis. Maculant bona Dei, sicut ii qui cum ardore libidinis exercent opera copulae carnalis. Ex his filii generantur, quorum corpora serviente Creatori creatura formantur, et Deo inspirante spiraculum vitae animantur. Spiraculum vitae humanam animam intellige, quam non producit terra vel aqua, sed Deus inspirat: quo sensus corporei animantur; unde homo factus in animam viventem memoratur. In his et in aliis Omnipotens agit, prout instituit, quem nullius adjuvant bona, nec impediunt mala. Bonos quidem provehit sua gratia: malos terret sua justitia. Nos equidem servi, dum Domini bonis abutimur, rei et miseri pariter invenomnipotens adoratur. Ipse corpori terreno de peccati traduce propagato, pro institutione sua inspirat animam, bene utens inolita praevaricatione nostra; quae si esset naturalis, Creatori
Abbreviated transcription (Latin):
Impendant eciam paruulis sa¬
cramenta fideissuscipiant ip̃i
fidem cũ sacramentis. ut ꝑiui¬
los in xp̃o renatos fides eccl̃ie
tueatur et adultos cum sacra¬
mentis opera fidei conitent᷑.
his ita per gr̃am renouatis
tandem complebitur in resur¬
rectione gn̾asi. Ut caro ip̃a re¬
surgat in gli̾a amme sue re¬
stituta. uiua ⁊ et̾na felix et
net aĩas issis quos ab
respondemus quia diuina in¬
stitucio qua res et rerũ nate
conduntur nec ꝓcc̃o tollitur
nec uiosencia p̾peditur. Inde
est ꝙ sex carnasis copule.
eciam in malis iure suo pri¬
uatur. Gẽnerant aduster
fornicatores. ꝓphani: natura¬
lis tamen institucio nec in
talibus deperit. Natura nã¬
qz prout deus instituit: qd̾
suũ est oꝑatur. Natura si qͥ¬
dein est quedam uis et poten¬
cia diuinitus rebus creandis
isita: que uincuiq rei suũ
esse tribuit. Qua bona quis¬
qz male btitur: malus esse
iudicatur. Iuste enĩ pumũt᷑
qui licitis abutũtur. Iuste
uero pumũtur qui rapere ĩ¬

Expanded text:
impendant etiam parvulis Sacramenta fidei, suscipiant Christi fidem cum Sacramentis, ut parvulos in Christo renatos fides Ecclesiae tueatur, et adultos cum Sacramentis opera fidei comitentur. His etiam per gratiam renovatis, tandem complebitur in resurrectione generali, ut caro ipsa resurgat in gloria, animae suae restituta, viva et aeterna, felix et net animas illis quos absrespondemus, quod divina institutio, qua res et rerum naturae conduntur, nec peccato tollitur, nec violentia praepeditur. Inde est quod lex carnalis copulae, nec etiam in malis jure suo privatur. Generant adulteri, fornicatores, profani: naturalis tamen institutio nec in talibus deperit. Natura namque, prout Deus instituit, quod suum est operatur. Natura siquidem est quaedam vis et potentia divinitus rebus creandis insita, quae unicuique rei suum esse tribuit, qua bona quisquis male utitur, malus esse judicatur. Juste enim puniuntur, qui licitis abutuntur. Juste vero puniuntur, qui rapere in
Abbreviated transcription (Latin):
primi. et hec tria ĩ bno sunt
et unũ sacramentũ. Claret
itaqz qm̃ dminissĩe eukraristie
assumpcio sacramentum est
et ymago participacõis ihũ
quia h ͨ ꝙ eius sacramentũ
uisibili. percipimꝰ signũ est¬
uniri debemꝰ Ip̃a autẽ eulra¬
ristia.i. bona gr̃a ip̃a scilicet
hostia sacra dminissima uocat᷑
qm̃ diuinos facit ⁊ ꝑticipes
diuinitatis eos qui se ꝑtici¬
pant. et quia ip̃a signũ est
subspecie panis sumitur. et
ĩ carne eius digne sumpta
ip̃ius eciã dnuni tatis suscep¬
cio et participacõ ⁊ ꝯsorciũ
ꝯdonatur. ꝓptea dignissia
et sauccissima et sanctifficãs
sanctificantia omĩa ⁊ sancta

Expanded text:
primi: et haec tria in uno sunt, et unum sacramentum. Claret itaque, quando divinissimae eucharistiae assumptio sacramentum est, et imago participationis Jesu, quia hoc quod ejus sacramentum visibiliter percipimus signum estuniri debemus. Ipsa autem eucharistia, id est bona gratia, ipsa scilicet hostia sacra divinissima vocatur, quoniam divinos facit et participes divinitatis eos qui se digne participant, et quia ipsa signum est sub specie panis sumitur, et in carne ejus digne sumpta, et ipsius etiam divinitatis susceptio et participatio et consortium condonatur. Propterea divinissima et sanctissima, et sanctificans sanctificantia omnia etiam sancta
Abbreviated transcription (Latin):
bis similitudine dei formis
eaꝵ sanctificacõis ut simꝰ
similes sc̃ĩficacoĩ eaꝵ qua
deo conformes sũt ad uirtu
esse possumꝰ qui hoĩes ⁊ mor¬
tales ⁊ pcco ad h ͨ obnoxii
sumꝰ descripsit suꝑcelestes
ĩtellectꝰ .i. ĩuisibiles spũs
qui nobis ĩcogniti erãt sen¬
sibilib ymaginib ut ꝑ no

Expanded text:
bis similitudine deiformis earum sanctificationis, ut simus similes sanctificationi earum quae Deo conformes sunt, « ad viresse possumus, qui homines, et mortales, et peccato adhuc obnoxii sumus; « descripsit supercoelestes intellectus, » invisibiles spiritus, qui nobis incogniti erant, sensibilibus im
Abbreviated transcription (Latin):
que se ꝑbisibilia manifestat
diuinitatie.s ne rursum hu¬
mana ĩfirmitas ꝯtactũ carns
ĩ assũp̃cione horreret. ꝯsueti et
pͥncipasis edulu spẽ illambela¬
uit. et sic sumendã ꝓposuit.ut
sensꝯ fides in uno foueretur et
fides ĩ alt̾o edificaretur. sensus¬
enĩ foueretur ĩ uno dum solita
tũi ⁊ ꝯsueta ꝑcipit. edificatur
uidet quale illud qd̾ nõ uidet
agnoscit. ꝓponitur igit᷑ spẽs
panis et uimi ut doceat᷑ plena
⁊ ꝑfecta refectis esse in sũpõe
nitate xp̃i. ꝑlena autẽ refectõ
cibus et potus est. cibi autẽ ⁊
potus: panis ⁊ uinũ pͥncipalis
sbã est et ꝓponitur spẽs ex pͥn¬
cipali sbã refectionis ut ĩea
sumatui. et ꝑ eam significet᷑

Expanded text:
quae se per visibilia manifestat, divinitatis. Sed ne rursum humana infirmitas contactum carnis in assumptione horreret, consueti et principalis edulii speciem illam velavit, et sic sumendam proposuit, ut sensus in uno foveretur, et fides in altero aedificaretur. Fovetur sensus in uno, dum solita tantum et consueta percipit. Aedificatur videt, quale sit illud quod non videt agnoscit. Proponitur igitur species panis et vini, ut doceatur plena et perfecta refectio esse in sumptione nitate Christi. Plena autem refectio cibus et potus est; cibi autem et potus panis et vinum principalis substantia est; et proponitur species ex principali substantia refectionis, ut in eo sumatur, et
Abbreviated transcription (Latin):
de toto concludit dicene, et
quecũq alia celestibus qͥdẽ
essenciis suꝑ nũdane nobis
uero simbo lice tradita sunt
ac si dic̾et. h ͨ que suꝑiꝰ me¬
moratasunt uisibilia arbitra¬
ri debet nr̃ animꝰ ẜin exem¬

Expanded text:
concludit, dicens: « Et quaecunque alia coelestibus quidem essentiis supermundane, nobis vero symbolice tradita sunt, » ac si diceret: Haec quae superius memorata sunt, visibilia, arbitrari debet noster animus se
Abbreviated transcription (Latin):
nas alio miͦ ⁊ uitati ꝯsenta¬
neo estimemꝰ. sicut enĩ duo
sunti limiẽ et qd̾ suscipit lu¬
men corpꝰ. et exhus duob.
unũ efficitur lucens ⁊ ip̃m lu¬
cens. ymago quodã m ͦ est ⁊
simlitudo lummis ĩ eo ꝙ lu¬
cet sicut ip̃m lumen. ita et
deus nr᷑ lumen est. et ueruz
lumẽ est. ⁊ ip̃m lumen rõna¬
les aĩ mũdi ⁊ puri ꝯcipiũt
et ex eolucẽtes fuĩt. et non
sũt ip̃i ymago luminis ĩeo
quod sũt s ĩ eo ꝙ lucent ex
lumine sicut ip̃m lumen lu¬
cet et sunt ip̃a lucencia theo¬
phanie luminis ĩquibz lu¬
men uident qm̃ a nullo lu¬
men uidẽtur si nullꝰ a lumi¬
ne illuminaretur. Nam ⁊ qui
ĩse lumen uidet lucẽtẽ se uidet

Expanded text:
nias alio modo, et veritati consentanias alio modo, et veritati consentaneo existimemus. Sicut enim duo sunt, lumen et quod suscipit lumen corpus: et ex his duobus unum efficitur lucens, et ipsum lucens imago quodammodo est, et similitudo luminis, in eo quod lucet sicut ipsum lumen; ita et Deus noster lumen est, et verum lumen est, et ipsum lumen rationales animi mundi et puri concipiunt: et ex eo lucentes fiunt, et non sunt ipsi imago luminis in eo quod sunt; sed in eo quod lucent ex lumine, sicut ipsum lumen lucet; et sunt ipsa lucentia theophaniae luminis, in quibus lumen videtur, quoniam a nullo lumen videretur, si nullus a lumine illuminaretur. Nam et qui in se lumen videt, lucentem se videt
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙͣ theophaniis quibus dam
idest diuinis apꝑicõibz uelsi¬
militudinib diuinis ĩ ꝯtem¬
placionẽ ꝓpositis de ip̃o erudit᷑
ip̃a autẽ quasi quedã simula¬
cra abstõdite dm̃itatis ĩter
rõnases aĩos ac deũ media
ponũt. asciora quidẽ mente
ĩfiora diuinitate ⁊ hoc quidẽ
solũ de deo uideri. et ĩ hoc solo
deũ uideri ut pote qui ĩseipo
anussa mẽte ues aĩo uideri
possit. hͨ uero simulacra sũt
erroꝵ et fantasmata uam¬
tatis ĩ quib dũ solũ dĩuitatis
lucẽ uisibilẽ. et ꝑceptibilem
conãtur asserere uerã deita¬
tis cognacionẽ ⁊ uisionẽ men-¬
tibus sanctis ꝓbantur. auffer¬
re. Quid est enĩ ĩ illis solũ
deũ uideri et extra illa non
est. Tollant gͦ fantasias suas
quib lumen menciũ nr̃aꝵ
obũbrare nitũtur. neq nobis
deũ nr̃m simulacris estima¬
cõnũ suaꝵ int̾sepiant. qr
nos sicut saciare nõ pt̾ aliꝙͥ
p̾ter ip̃m ita nec sist̾e usq
ad ip̃m. Ip̃as igitur theopha¬

Expanded text:
 theophaniis quibusdam, id est divinis apparitionibus, vel similitudinibus divinis in contemplationem propositis, de ipso eruditur. Ipsa autem quasi quaedam simulacra absconditae Divinitatis inter rationales animos ac Deum media ponunt, altiora quidem mente, inferiora autem Divinitate. Et hoc quidem solum de Deo videri, et in hoc solo Deum videri, utpote qui in ipso a nulla mente vel animo videri possit. Haec vero simulacra sunt eorum, et phantasmata vanitatis: in quibus dum solum Divinitatis lucem visibilem et perceptibilem conantur asserere, veram Deitatis cognitionem et visionem mentibus sanctis probantur auferre. Quid est enim in illis solum Deum videri, et extra illa non est. Tollant ergo phantasias suas, quibus lumen mentium nostrarum obumbrare nituntur; neque nobis Deum nostrum simulacris autumationum suarum intersepiant; quia nos sicut satiare non potest aliquid praeter ipsum, ita nec sistere usque ad ipsum. Ipsas igitur theopha
Abbreviated transcription (Latin):
smbolice. sz illa quoqz que
celestib essencus tradita sũt
suꝑ nũdane. hẽnt namqz ⁊
ip̃i angelicspũs signa sua
et demonstraciones ꝑ quas
de ĩuisibilib dei et ualde ⁊¬
ocultis ⁊ secretis abscondi¬
tis intus ĩ mat̾ialiter ⁊ in¬
uisibiliter et simpliciter eru¬
diũtur. que quidẽ signa ꝙͣͫ
ad nos et ea que apud nos
sũt uisibilia ĩuisibilia õmo
estimantur. Quantũ uo̾ ad
issam multũ ĩuisibilẽ et ĩ¬
accessibilẽ lucẽ et ĩ cõprehẽ¬
sibilem deitatis quasi foris
sunt et ꝓcedũt ab ĩtus ĩ de¬
monstracionẽ ꝓpter quod
tibus sine ãñnis diuinitus
illuminãtis theophanie .i.
qr ĩ eis ad manifestacionẽ
uenientib id quod oĩo occul¬
tũ dei est demonstratur. hec
gͦ sunt q̃ celestib suꝑmũda¬
ne tradũtur nõ ẜm eam que
apud nos est demonstracio¬
nẽ s ĩuisibiliter et simplr̃
aspirata. Multa quidem hic
⁊ ĩuisibilib dei miro rabscõ¬
dito ⁊ secreto ac singulari mͦ

Expanded text:
mbolice; sed illa quoque, quae caelestibus essentiis tradita sunt supermundane. Habent namque et ipsi angelici spiritus signa sua, et demonstrationes, per quas de invisibilibus Dei, et valde occultis, et secretis absconditis intus immaterialiter, et invisibiliter, et simpliciter erudiuntur. Quae quidem signa quantum ad nos, et ea quae apud nos sunt visibilia, invisibilia omnino existimantur; quantum vero ad illam multum invisibilem, et inaccessibilem lucem, et incomprehensibilem Deitatis, quasi foris sunt et procedunt abintus in demonstrationem. Propter quod tibus, sive animis divinitus illuminatis, theophaniae, id quia in eis ad manifestationem venientibus id, quod omnino occultum Dei est demonstratur. Haec ergo sunt, quae coelestibus supermundane traduntur, non secundum eam, quae apud nos est, demonstrationem; sed invisibiliter et simpliciter aspirata. Multa quidem hic et invisibilibus Dei miro, et abscondito, et secreto, et singulari modo
Abbreviated transcription (Latin):
figuras ĩ uisibilis distribucõ¬
nis sub auditur arbitrans ip̃e
tie ymaginẽ matiasia lumina
sub audiendũ est arbitrans nr̃
auimꝰ ymaginies esse. et ad u.¬
nati ad diuina et ordinati ha¬
bitꝰ eaꝵ que hic sunt disposi¬
cionũ ordines. iterũ subandi
arbitrans nr̃ ammꝰ ymagĩes

Expanded text:
figuras invisibilis distributiofiguras invisibilis distributionis, » subauditur, arbitrans ipse tiae imaginem materialia lumina, » subaudiendum est, arbitrans noster animus imagines esse; « et adunati ad divina, et ordinati habitus earum, quae hic sunt, dispositionum ordines, » iterum subaudi, arbitra
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃a om̃is emũdacio est. et prĩ¬
cipiũ purgacõis nõ solũ ut bo¬
nafiant que malasũt. s illu¬
stracionis et de ificacõis. Ut
meliora efficiant᷑ que bona
fuerũt. Ip̃m gͦ sũmũ sacerdotiũ
uelsũma pat̾nitas omĩa emũ¬
dans et sanctificans et illus¬
trans hoc ĩstituit ⁊ ordinauit
ut pͥmo locoẜm ip̃am anglica
natura ĩuisibiliter formetur.
et sadõ loco hũana natura ad
eandem ymaginẽ ꝓuisibilia
excitata reformetur quia nõ
ꝑbisibiles demõstracõnes eru¬
ditus qm̃ et ip̃a uisibilia a dõsic
et emulacionẽ ꝙͣ ad ip̃a ĩuisi¬
bilia accepũt eadem ꝯueniẽter
declarare possint. ut noster a¬
nmꝰ hoꝵ ductõne utens. ad
illa dirigatur ẜm ista. prosi¬
militudine demonstracionis
illa estimans et ꝑpendeus ꝙ̃¬
admodũ sequit᷑. Uisibiles qͥdẽ
formias ĩ uisibilis pulchritudĩs
ymaginacõnes siue ymagi
nes arbitrans uidelicet ip̃e ñr
animꝰ et sensibiles saͣnitates

Expanded text:
ipsa omnis emundatio est et principium purgationis non solum ut bona fiant, quae mala sunt; sed et illustrationis et deificationis, ut meliora efficiantur, quae bona fuerunt. Ipsum ergo summum sacerdotium, vel summa paternitas omnia emundans, et sanctificans, et illustrans, hoc instituit et ordinavit, ut primo loco secundum ipsam angelica natura invisibiliter formetur, et secundo loco humana natura ad eamdem imaginem per visibilia excitata reformetur; quia nonper visibiles demonstrationes eruditus, quoniam et ipsa visibilia a Deo sic et aemulationem, quam ad ipsa invisibilia acceperunt, eadem convenienter declarare possunt, ut noster animus horum ductione utens ad illa dirigatur secundum ista, pro similitudine demonstrationis illa aestimans et perpendens. Quemadmodum sequitur: « Visibiles quidem formas invisibilis pulchritudinis imaginationes, sivearbitrans, » videlicet ipse noster animus; « et sensibiles suavitates
Abbreviated transcription (Latin):
uelque celestibus essencus
suꝑ mũdane. nõ enĩ sola hͨ
que posita sunt uisibilia
.i. forme suauitates lumi¬
na discipline. ordines eu¬
lraristia sacra ĩuisibilium
hũt et similitudinẽ ⁊ demo¬
sibilia. quecũqz nobis uisibi

Expanded text:
vel quae coelestibus essentiis supermundane. Non enim sola haec, quae posita sunt, visibilia, id est formae suavitates, lumina disciplinae, ordines, eucharistia sacra, invisibilium habent, etsi multitudinem, et demosibilia quaecunque nobis, vis
Abbreviated transcription (Latin):
autẽ essenciis .i. angelicis
spiritib suꝑ mũdane ⁊ spũa¬
liter ꝑ nudã ⁊ simplicem
uitatẽ ĩpressam reuelata
Sequitur. Propter hanc tͤ
nr̃am corrõnalem theosin
.i. diuinitatẽ que nobis est
ta. congruũ enĩ est ut per
ea que nota sũt nobis diui¬
noꝵ ꝑticipes efficramur.

Expanded text:
ssentiis, id est angelicis spiritibus supermundane et spiritualiter per nudam et simplicem veritatem impressam revelata. Sequitur: « Propter hanc ergo nostram corrationalem theosin, » id est divinitatem, quae nobis est ta. Congruum enim est ut per ea, quae nota sunt nobis, divinorum participes efficiamur, «
Abbreviated transcription (Latin):
ipẽ testatur dicens. Caro mea
ueꝰ est cibus et sangius meus
uere potus est. Que tñ corpis
⁊ sang̾nis sũptio qr solasme
spũali effectu salutẽ nõ ꝯfãt
ip̃e idem saluator maiifestat
dicens. Caro nicħ ꝓdest. spũs
est qui biuificat. uictꝰ gͦ ⁊ ple¬
nntudo spũalis refectõis que
ĩ corpore ⁊ sang̾ne xp̃i est per¬

Expanded text:
o mea vere est cibus, et sanguis meus vere est potus . » Quae tamen corporis et sanguinis sumptio, quod sola sine spirituali effectu salutem non conferat, ipse idem Salvator manifesstat, dicens: « Caro nihil prodest; spiritus est, qui vivificat . » Virtus ergo et plenitudo spiritualis refectionis, quae in corpore et s
Abbreviated transcription (Latin):
cri eloquii descripcionibus
que ꝯposicõnes ⁊ figuras
et similitudines ꝓponũt no¬
bis ad ĩuisibiliũ demonstra¬
cionẽ. et hoc ideofecit ut nos
reduc̾et ꝑ sensibilia ad ĩtel¬
lectualia. hoc est ꝑbisibilia
ad ĩuisibilia. et ut nos eciã
redudet ex sacre figuratis
simbolis .i. de figuris sacris.
sacrũ reꝵ figuris ĩ simplas sũ¬
tates .i. ĩ simplices et spũales
excellencias cognoscendas ce
ut eas nobis ĩtelligibiles fa¬
ceret et adcaꝵ nos ĩ mutacio¬
nẽ conformaret. Amer.¬

Expanded text:
cri eloquii descriptionibus: quae compositiones, et figuras, et similitudines proponunt nobis ad invisibilium demonstrationem. Et hoc ideo fecit, « ut nos reduceret per sensibilia ad intellectualia, » hoc est per visibilia ad invisibilia. Et ut nos etiam reduceret et « ex sacre figuratis symbolis, » id est de figuris sacris et sacrarum rerum figuris; « in simplas summitates, » id est in simplices et spiritales excellentias cognoscendas « cut eas nobis intelligibiles faceret, et ad earum nos imitationem conformaret.
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ ꝓpͥe p̃patũ. Sacra uelamĩa
ĩ quibus nobis radius diui¬
nus lucet sũt mistice ĩ sacͦ
eloquio descͥpciones que ui¬
sibiles adducũt formas et
similitudines ĩuisibiliũ ad de¬
csaracionẽ. Quibr uidelicet
uelaminib ip̃e radius diui¬
nꝰ anagogice cutũuelat᷑
Anagoge enĩ sicut dictũ
est ascensio mentis siue ele¬
uacio uocatur ĩ ꝯtẽplacionẽ
supnoꝵ. anagogice igitur
ut amplius clarestat ob
hoc tegit᷑ ut magis appeat
sua igitur obũbititio nr̃a ẽ

Expanded text:
 praeparatum. » Sacra velamina, in quibus nobis radius divinus lucet, sunt mysticae in sacro eloquio descriptiones, quae visibiles adducunt formas et similitudines invisibilium ad declarationem. Quibus videlicet velaminibus ipse radius divinus anagogice circumvelatur. Anagoge enim, sicut dictum est, ascensio mentis, sive elevatio vocatur in contemplationem supernorum. Anagogice igitur ut amplius clarescat; ob hoc tegitur ut magis appareat. Ejus igitur obumbratio nostri est
Abbreviated transcription (Latin):
suuili ad similia qducta facile
spiciens facile arbitratur ui¬
sibiles formas ĩuisibilis put¬
critudinis ymagines esse illi
ꝙ ĩuisibile intus ip̃e hẽt anii¬
ca quadã sumilitudine respon¬
et affectũ ĩueniens. Quodẽĩ
ĩ ammo est ĩuisibile est sicut
ip̃e animꝰ ĩuisibilis est. et
concipit tñ ip̃e qui ĩiusibilis
est ex hus que uisibilia sunt
gaudiũ et amorẽ ⁊ affectũ.
et diligit ex hus quedã quasi
similia et amica et cognata
et p̾stat se illis uolũtarie ⁊
exultat ĩ ipĩs. alia autẽ as¬
ꝑnatur et odit ⁊ refugit et
longe se facit ab illis amore
et dilectione et indicat ꝑeg̾¬
na a se et discõueniençia
nullã secũ hẽntia similitudi¬
nẽ atq ĩ hunc modũ noster
ammꝰ ex ꝓpͥ̾a natura docetur

Expanded text:
simili ad similia conducta facile spiciens, facile arbitratur visibiles formas invisibilis pulchritudinis imagines esse, illi, quod invisibile intus ipse habet, amica quadam similitudine responet affectum inveniens. Quod enim in animo est, invisibile est, sicut ipse animus invisibilis est; et concipit tamen ipse, qui invisibilis est ex iis quae visibilia sunt, gaudium, et amorem, et affectum; et diligit ex his quaedam quasi similia, et amica, et cognata et praestat se illis voluntarie, et exsultat in ipsis. Alia autem aspernatur, et odit, et refugit, et longe se facit ab illis, amore, et dilectione; et judicat peregrina a se, et disconvenientia, et nullam secum habentia similitudinem. Atque in hunc modum noster animus ex propria natura do
Abbreviated transcription (Latin):
enĩ ĩbna eccłia diuersi ordines
et disposicõnes unã in umũ¬
sitate pacẽ ⁊ concordiã sub¬
ministrando et cooꝑando effi¬
ciũt. sic ĩ una aĩa multe uu¬
tutes cooꝑando ⁊ subminis¬
trando sibi unã ꝑfectõis for¬
nostrũ ext̾ioris hoĩs disposi¬
çio ⁊ ordo biuendi atq agẽdi

Expanded text:
enim in una Ecclesia diversi ordines, enim in una Ecclesia diversi ordines, et dispositiones unam in universitate pacem et concordiam subministrando, et cooperando efficiunt, sic in una anima multae virtutes cooperando, et subministrando sibi unam perfectionis fornostrum exterioris hominis dispositio, et ordo vivendi
Abbreviated transcription (Latin):
uidemꝰ nũc ꝑspeculũ ĩ eing¬
mate tũc autẽ facie ad faciẽ
quidgͦ mirũ est si ea que fo¬
ris apparent senfibilia. ĩ ui¬
sibiliũ ymagines esse dicũt᷑
cũ ip̃a nr̃a scientia spũalis ⁊¬
ĩuisibilis creditur. ymaginis
et similitudinis loco ad illa
estimetur. Sequitur. Et ad¬
unati ad diuina et ordinati
habitus earũ que hĩc sũt dispo¬
sicionũ ordinos. Iteꝵ sub audi
arbitrans nr animꝰ ordines
disposicionũ que disposicõnes
hic hoc est ext̾ius sunt esse y¬
magines habitus adunati ad
diuina. Est enĩ quidã habitus
mẽtis bone adunate ad diui¬
na et quasi collecte ĩ unum
abarns desideriorũ scissuris.
et ordinate ut recte incedat.
Adunate uidelicet ꝑ dilectio¬
nẽ. et ordinate ꝑ discretionẽ¬
.Adunate ad unũ. et ordinate
bili᷑ ordĩati ⁊ subsistentis yma¬
gines sũt ordines disposicio¬
nũ que extͥnsecus ĩgradib
et officiis ⁊ ministerns ĩ ecle¬
sia sancta dispensantur. sicut

Expanded text:
Videmus nunc per speculum in aenigmate; tunc autem facie ad faciem . » Quid ergo mirum est, si ea, quae foris apparent sensibilia, isibilium imagines esse dicuntur, cum ipsa nostra scientia, quae invisibilis creditur, imaginis et similitudinis loca ad illa existimetur? Sequitur: « Et adunati ad divina, et ordinati habitus earum, quae hic sunt, dispositionum ordines. » Iterum subaudi, arbitrans noster animus ordines dispositionum: « quae dispositiones hic, » hoc est exterius sunt, esse imagines habitus adunati ad divina. Est enim quidam habitus mentis bonae adunatae ad divina, et quasi collectae in unum a variis desideriorum scissuris, et ordinatae, ut recte incedat. Adunatae videlicet per dilectionem, et ordinatae per discretionem. Adunatae ad unum, et ordinatae is imagines sunt ordines dispositionum, quae extrinsecus in gradibus, et officiis, et ministeriis in Ecclesia sancta dispensantur. Sicut
Abbreviated transcription (Latin):
esse et sensibles su auitates .i.
dulcedines sensibiles figuras
esse et similitudines ĩiusibi¬
lis distribucõis hoc est dulce
misiter ĩ mat̾ialis luculẽtie
.hoc est spiritͬ alis lucis yma¬
gniẽ esse matͬialia id est cor¬
poralia lumina et rursum sa¬
cras disciplinas id̾ est sacras¬
mo ymagmes esse contem¬
platiue plentudmis .i. ple

Expanded text:
esse et sensibiles suavitates, id est esse et sensibiles suavitates, id est dulcedines sensibiles, figuras esse et similitudines invisibilis distributionis, hoc est dulcedmiliter immaterialis luculentiae, hoc est spiritualis lucis imaginem esse materialia, id est corporalia lumina; et rursum sacras disciplinas, id est invenio, imagines esse contemplat
Abbreviated transcription (Latin):
totũ issic ĩ ꝯnuitabisi nat᷑a
ĩuisibilĩ ꝯsistit. quoa hic ui¬
sibiliter et sensibiliter nat᷑a
mutabilis accepit ut ad ĩui¬
sibilia ꝯducat. est enĩ hic spe̾s
et forma que delectat uisũ
est ⁊ melodis iocũditas que
demulcet auditũ est suani¬
tas odoris que reficit ol fa¬
tũ. est dulcedo saporis que
ĩfundit gustũ et lenitas cor¬
porũ que fouet et blandere
excipit tactũ. Illic autẽ spẽs¬
spẽs est birtus. et forma iu¬
sticia dulcedo amor. et odor
desideriũ. cantus uero gau¬
diũ et exultatio. ꝯtactꝰ autẽ
amati ⁊ desiderati et quesiti
boĩ inuencio. hec enĩ oĩa ibi
sunt ⁊ uera ibi sunt ⁊ hũt ad
hec que nõ uera sũt aliquod
simile ẜm quod ĩtelliguntui.
a nobis. Ex hus enĩ noster
ammꝰ ad illoꝵ cognicionem
et imitationẽ ascendit. arbi
nditas ostendit. uelsacrum
sacrũ esoquiũ dispensatorie
ad declarationẽ faciendã in
significacionẽ ꝓponit. ĩuisi¬
bilis pulcritudmis ymagĩes

Expanded text:
totum illic in incommutabili natura invisibiliter consistit, quod hic visibiliter et sensibiliter natura mutabilis accepit, ut ad invisibilia conducat. Est enim hic species et forma, quae delectat visum; est et melodiae jucunditas, quae demulcet auditum; est suavitas odoris, quae reficit olfactum; est dulcedo saporis, quae infundit gustum; et lenitas corporum, quae fovet et blande excipit tactum. Illic autem species est virtus, et forma justitia, dulcedo amor, et odor desiderium; cantus vero gaudium et exsultatio; contactus autem amati, et desiderati, et quaesiti boni inventio. Haec enim omnia ibi sunt, et vera ibi sunt, et habent ad haec, quae non vera sunt, aliquod simile secundum quod intelliguntur a nobis. Ex his enim noster animus ad illorum cognitionem et imitationem ascendit, arbitditionem inditas ostendit, vel sacrum eloquium dispensatorie ad declarationem faciendam in significationem proponit, invisibilis pulchritudinis imagines
Abbreviated transcription (Latin):
nẽ nouã ĩ eo qd̾ ait manude¬
tenebris ignorãcie sue obuolu¬
ta ad sumẽ ui̾tatis exire non
pt̃ nisi dirigat᷑ et quasi ceco
manuductõne utens. quo nõ
uidet icedat. Ip̃e autẽ manu¬
ductõnes et directiones quib mẽs
ad ĩuisibilia tendens utitur a
uisibilib sumũtur signis et de
matis. Et hoc totũ difposuit
et oidmauit ꝑfectissima sacͦꝵ
Sisposicio. que grece gerotesia
uocatur. hoc est sacroꝵ posicio.

Expanded text:
 in eo quod ait manudutenebris ignorantiae suae obvoluta ad lumen veritatis exire non potest, nisi dirigatur, et quasi caecus manuductione utens, quo non videt, incedat. Ipsae autem manuductiones et directiones, quibus mens ad invisibilia tendens utitur, a visibilibus sumuntur signis, et dematis. Et hoc totum disposuit, et ordinavit perfectissima sacrorum dispositio, quae Graece hierothesia vocatur, hoc est sac
Abbreviated transcription (Latin):
ĩ nobis perdifferenciã donoꝵ
inter nos. Scdm̃ namq illã
ꝓporcionẽ qua nũc dona gr̃aꝵ
differenter ꝑcipimꝰ. merito
postea uelhic. ꝑ mẽtis ꝯtẽ¬
placionẽ . uelillic ꝑ retribu¬
cionẽ ĩ numerũ angesoꝵ trã¬
disponimur ad ĩuisibilis uita¬
tis ꝑticipacionẽ secreta ⁊ ĩui¬
sibili ꝓmotõne subleuamur
Ip̃ã autẽ bĩtas ĩ nobis quidẽ
ꝑ officia spũaliũ dignitatũ
⁊ gradus ⁊ distribucõnes or¬
diũ figuraliter et mat̾ialr̃
figuratur atq formatur ẜm
habitus ⁊ actiones ⁊ signa
uisibilia q̃ i nr̃a sũt ieratthi¬
a ad declaracionẽ a apposita
que om̃ia ĩcelesti atqz ange¬
sica ierͣchia ẜinsimplicẽ beri¬
tatẽ sublimi ⁊ nr̃e nature suꝑ¬
excelsentis modo absq signis
⁊ figuris pure et uniforuiter
tudines theologiabocat et si¬
militudines bel quia ꝑnullã
niutabilitatẽ. asemet ip̃iodis.¬
Binsiiplicẽ ui̾tatẽ sũt quasi
similitudines ⁊ exemplaria

Expanded text:
fferentiam donorum inter nos. Secundum namque illam proportionem, qua nunc dona gratiarum differenter percipimus, merito postea vel hic per mentis contemplationem, vel illic per retributionem in numerum angelorum trandisponimur, ad invisibilis veritatis participationem secreta et invisibili promotione sublevamur. Ipsa autem veritas in nobis quidem per officia spiritualium dignitatum, et gradus, et distributiones ordinum figuraliter et materialiter figuratur, atque formatur secundum habitus, et actiones, et signa visibilia, quae in nostra sicut hierarchia ad declarationem opposita, quae omnia coelesti atque angelica hierarchia secundum simplicem veritatem sublimi, et nostrae naturae superexcellenti modo absque signis et figuris pure et uniformiter tudines theologia vocat et similitudines, vel quia per nullam mutabilitatem a semetipsis dissimplicem veritatem sunt, quasi quaedam similitudines et exemplaria
Abbreviated transcription (Latin):
to astaris uitatẽ corporis ⁊ san¬
guinẽ xp̃i nõ esse. s ymagnẽ
illius tm̃ ⁊ figurã ꝓpt̾ea qua
scaptura dicit. id qd̾ est ĩ eucha¬
ristia altaris sumitur ymagi¬
nẽ esse illius qd̾ ĩꝑticipacione
us laqueũ nõ m̃cide̾nt si uel
sacranẽta dei recta et humili
fide susciꝑent. uel scripturas sa¬
cras ꝯuenienti intessigencia
tractarent. Nũc autẽ qr ĩ sacca¬
mentis dei sensũ suũ fidei pͥfe¬
rũt. et ĩscripturis sacris sanam
ĩterp̾tacõĩs forma tenere ꝯtẽp¬
nũt fit ut ip̃e ẜmo uĩtatis am¬
plius caligare faciat dũ nõ rec¬
te ĩtellectus ercorẽ ꝓ uĩtate mi¬
nistrat. quod tñ scripture uiciũ
nõ est s legenciũ nõ ĩtelligen¬
ciũ cecitas. neqz sacramentorũ
dei ꝯfusio. s presumenciũ praui
tot mainfestis sentẽcis et asser¬
cionib nõ dubns unũ ambiguũ
p̾ferẽtes. ⁊ ĩ ip̃o magis menda¬
ciũ ꝙͣ ui̾tatẽ eligẽtes. nõ quia
h  ibi magis dicebat᷑. s qr hoc

Expanded text:
taris veritatem corporis et sanguinis Christi non esse, sed imaginem illius tantum et figuram: propterea quia Scriptura dicit, id quod in eucharistia altaris sumitur, imaginem esse illius quod in participatione s laqueum non inciderent, si vel sacramenta Dei recta, et humili fide susciperent, vel Scripturas sacras convenienti intelligentia tractarent. Nunc autem, quia in sacramentis Dei sensum suum fidei praeferunt, et in Scripturis sacris sanam interpretationis formam tenere contemnunt, fit ut ipse sermo veritatis amplius eos caligare faciat, dum non recte intellectus errorem pro veritate ministrat. Quod tamen Scripturae vitium non est, sed legentium et non intelligentium caecitas; neque sacramentorum Dei confustot manifestis sententiis et assertionibus non dubiis; quaedam ambigua praeferentes, et in ipsis magis mendacium quam veritatem eligentes. Non quia hoc ibi magis dicebatur, sed quia hoc
Abbreviated transcription (Latin):
Ut ar bitretur uisibiles foras
esse ymagnaciones ĩuisibi¬
lis pulchritudinis. Quia eĩ
ĩ formis reꝵ uisibiliũ pulcri
dicit quĩ uisibilis pulcritudo
ĩuisibilis pulcutudimis yma¬
go est. Quia tamẽ in rebus
uisibilib aliud est forma li̾
est eẽncia. Pcirco quecunq
uisibilia sunt mutabiliter pul¬
diu̾sa sunt ⁊ natura nuta¬
bilia ĩseꝑabili᷑ simł nõꝯsistũt
Iniuisibilia autẽ quib alus
nõ est forma et aliud essẽcia.
quia om̃e qd̾ est. unũ est et
simplex. et idẽ esse puschra
sũt ex eo ꝙ sũt et nõ est pul¬
critudo illoꝵ ꝯpacta ex mul¬
tis concurrentib ĩ unũ sicut
uisibilis natura uidetur. cuiꝰ
forma ẜinspacia locoꝵ expli¬
catur etffiguras ex multis
coaptatas disponicur. Idi̾co
alia est pulcritudo uisibilis
et alia ĩuisibilis nature qm̃
illa simplex ⁊ uifornus est
Ista autẽ multiplex ⁊ uaria
ꝓporcõne ꝯducta. Est tamẽ
aliqua similitudo uisibilis

Expanded text:
isibiles formas esse imaginationes invisibilis pulchritudinis. Quia enim in formis rerum visibilium pulchritdicit, quoniam visibilis pulchritudo invisibilis pulchritudinis imago est. Quia tamen in rebus visibilibus aliud est forma, et aliud est essentia, idcirco quaecunque visibilia sunt mutabiliter puldiversa sunt, et natura mutabilia inseparabiliter simul non consistunt. Invisibilia autem quibus aliud non est forma, et aliud essentia, quia omne quod est, unum est et simplex, et idem esse: pulchra sunt ex eo quod sunt, et non est pulchritudo illorum compacta ex multis concurrentibus in unum, sicut visibilis natura videtur, cujus forma secundum spatia locorum explicatur, et per figuras ex multis coaptatas disponitur. Idcirco alia est pulchritudo visibilis, et alia invisibilis naturae, quoniam illa simplex, et uniformis est; ista autem multiplex et varia proportione conducta. Est tamen aliqua similitudo visi
Abbreviated transcription (Latin):
et ĩ corporale. qm̃i om̃e quod cor¬
porase est bel ex mat̾ia est bes¬
natura merito ĩ mat̾iasis dias
alio. neqz mat̾ia esse pt̃ ut de
ip̃a sit aliud Mat᷑ialẽ autẽ ma¬
nuductionẽ corͣlia signa ĩtel¬
sigit quoꝵ qiͣ manuductione
mens hũana utitur ut euuisibi¬
libus ad uisibiliũ imitacionẽ
et ꝯtẽplacionẽ dirigatur ad
nutationẽ quidẽ ꝑ exͤcicium

Expanded text:
t incorporalem; quoniam omne, quod corporale est, ex materia estnatura merito immaterialis dicitalio, neque materia esse potest, ut de ipsa sit aliud. Materialem autem manuductionem corporalia signa intelligit, quorum quasi manuductione mens humana utitur, ut ex visibilibus ad invisibilium imitationem et contemplationem dirigatur. Ad imitationem quidem per exerci
Abbreviated transcription (Latin):
ĩ ip̃o consũmacionẽ capit
nos ad suam cognicionẽ re¬
uocaret et simisitudinẽ re¬
formaret manifestans no¬
bis celestes ierarchias .i. an

Expanded text:
in ipso consummationem capit,nos ad suam cognitionem revocaret, et similitudinem reformaret; « manifestans nobis coelestes hierarchias, » id est
Abbreviated transcription (Latin):
pt̃ nr̃ animꝰ ad iusibiliũ imi¬
tacionẽ ⁊ ꝯtẽpsacionẽ ascendeᷤᷤ
nisi ꝑ uisibilia dirigat᷑. ita ui¬
delicet ut ex ip̃is uisibilibus
ĩuisibilia arbitrari et estima¬

Expanded text:
ster animus ad invisibilium imitationem et contemplationem ascendere, nisi per visibilia dirigatur, ita videlicet, ut ex ipsis visibilibus invisibilia arbitrari, et aestima
Abbreviated transcription (Latin):
limẽ et simplicẽ et eandem
semꝑ ꝯfistentẽ ueritatẽ. as¬
titudines enĩ et similitudĩes
ip̃e sunt ĩuisibiles pt̃ates. al¬
titudines quidẽ dignitate
similitudines ĩꝯmutabilita¬
te nõ figurate simplicitate
ad quaꝵ cognicionẽ ẜm dif.¬
ferenciã ꝓgressionũ ⁊ ĩ cremẽ¬
ta issuminacionũ ꝓporciona¬
liter nobis ip̃is ascendimꝰ

Expanded text:
icem, et eamdem semper consistentem veritatem. Altitudines enim, et similitudines ipsae sunt invisibiles potestates. Altitudines quidem dignitate, similitudines incommutabilitate, non figuratae simplicitate. Ad quarum cognitionem secundum differentiam progressionum, et incrementa illuminationum proportionaliter nobis i
Abbreviated transcription (Latin):
ut ex uisibiliu dispõne hõmi
ĩuisibilis ĩnotescat disposi¬
cio angeloꝵ hoc est enĩ quod
ait ꝓpter quos ꝑfectissima
sacroꝵ hoc est sũma ierarchia
ip̃a ĩ effabilis tͥnitas. aqua
ordinacõnes om̃es disponũt᷑
uidicans sanctissimã nostram

Expanded text:
ut ex visibili dispositione hominum, ut ex visibili dispositione hominum, invisibilis innotescat dispositio angelorum. Hoc est enim quod ait: Propter quod perfectissima sacrorum, hoc est summa hierarchia ipsa ineffabilis Trinitas, a qua, ordinationes omnes disponuntur, judica
Abbreviated transcription (Latin):
et idcirco pat̾ne ⁊ pie ꝓuidit
nobis ut ip̃m lumen p̾paret
nobis et coaptaret hus que
ẜui nos sũt rebus et smmili¬
tudinib et formis. et sic con¬
naturaliꝰ et ꝓpͥe hoc est scdin
q̃ nature nr̃e sunt p̾paratũ
et coaptatũ ostendẽt nobis.
naturabilia sũt et ꝓpria nobis
ĩ demonstracionẽ ꝓposita fa¬
cilius ĩtessigãtur a nobis.
Sequit᷑. Propter ꝙ ⁊ scĩssimã
nr̃am ieraarthiã ꝑ fectissima
sacroꝵ disposicõ. celestiũ ierai¬
chiaꝵ suꝑmũdana imitacãẽ
dignã iudicans et dictas
ĩmatiales ierarchias ma¬
terialib figuris et formalib
ꝯposicõib uarificans tradidit.¬
scuto diuina sapĩa que om̃ia
disponit ad similitudinẽ an¬
gelice ierarchie que ĩuisiblr̃
brdinata erat ĩ celis hũanã
ierarchiã uisibiliter for̃auit
ĩterris ut essent ĩ hominib
quoqz sicut sicut in angelis
pt̃ates et pͥncipatus sacri
quib hũana ꝯuersacio tem¬
ꝑasit̾ incendens gubernetui.

Expanded text:
et idcirco paterne et pie providit nobis, ut ipsum lumen praepararet nobis et coaptaret iis, quae secundum nos sunt, rebus, et similitudinibus, et formis: et sic connaturaliter et proprie, hoc est secundum quae naturae nostrae sunt, praeparatum et coaptatum ostenderet nobis.onnaturalia sunt et propria nobis, in demonstrationem proposita facilius intelligantur a nobis. Sequitur: « Propter quod et sanctissimam nostram hierarchiam perfectissima sacrorum positio caelestium Ierarchiarum supermundana imitatione dignam judicans, et dictas immateriales Ierarchias materialibus figuris et formalibus compositionibus varificans tradiditrco divina Sapientia, quae omnia disponit ad similitudinem angelicae hierarchiae, quae invisibiliter ordinata erat in coelis, humanam hierarchiam visibiliter formavit in terris, ut essent in hominibus quoque sicut in angelis potestates et principatus sacri, quibus humana conversatio temporaliter incedens gubernetur,
Abbreviated transcription (Latin):
ficatõe s unitate miꝰ est. qr
uiius est ex eo ꝙ est ꝙ unũ
est. Et ꝓpea simplicẽ dixit
unitatẽ qr ex uno unꝰ est et
idẽ unũ a quo est ip̃e est. Idcͥco
unitas ĩ bno simplex est. bni¬
ficatio boͬ multiplex in uno.
qr illic ex uno unũ ⁊ unũ in
uno. hic autẽ exmultis unũ
qr multi ĩ uno ⁊ unũ ĩ mul-
apud patrẽ simplex est ba¬
rie multiplicatur ꝑ similitu¬
dines et formas demonstra¬
cionũ in sacro eloquio qm̃ ui
delicet aliter nobis ĩnotesc̾e
ꝯformaret et ꝑ eas nobis sua
ñusibilia q̃ non nouimꝰ sigͥ¬
ficando expͥmeret. ꝓpterea
diuinꝰ indius qui ĩ se unꝰ ẽ
et simplex ad nos uemens
significacionũ ⁊ demonstra¬
cionũ uarietate mustiplica¬
tur quia eũ ĩsua puritate
ac simplicitate caꝑe nõ bal¬

Expanded text:
ficatione, sed unitate unus est, quia unus est ex eo quod est, quod unum est. Et propterea simplicem dixit unitatem, quia ex uno unus est, et idem unum a quo est, ipse est. Idcirco unitas in uno simplex est; unificatio vero multiplex in uno, quia illi ex uno unum, et unum in uno: hic autem ex multis unum, quia multi in uno, et unum in multiapud Patrem simplex est, varie multiplicatur per similitudines et formas demonstrationum in sacro eloquio, quoniam videlicet aliter nobis innotescereconformaret, et per eas nobis sua invisibilia quae non novimus significando exprimeret. Propterea divinus radius, qui in se unus est, et simplex, ad nos veniens, significationum et demonstrationum varietate multiplicatur, quia eum in sua puritate ac simplicitate capere non val