comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
lo & angłis eiꝰ. Enacuatõ autem nõ idem est ꝙ sub¬
iecto. Nam euacuare adu̾sautẽ potestatẽ. hoc est nis
potestatis. auferre ne maneat: ⁊ ꝑ potestatis euacu¬
ationẽ regni est abolere dominatum: de quo ⁊ dñꝯteᷤᷤ¬
tatꝰ est dicens. Regnũ meũ nõ est de hoc mundo hũc
euudem regni istiꝰ potestentẽ muncdi pͥncipt̃ añ testa¬
tus est: cuiꝰ potestas desinet. regni sui euacuato do¬
minatu. Subiectĩõ uero q ⁊ obediencie ⁊ fid̾i est: cad̾ẽ
uł confessionis. ut denuitatõnis demonstͣcio est: Ena
cuatis iaq magistͣtib subicient᷑ ĩ imiei eiꝰ: ita autem
subicient᷑. ut ip̃e gͥ subitiat. Ita uero subitiet: ut ei sb̾¬
itat ds. Anne ignorauit apostolus dã euangelici uir¬
tutem. cum ate. nemo uenit ad me nͥ pr̃ meus ad¬
hoc opꝰ eiꝰ. dĩ ĩ eo opꝰ ee̾ testans:. Et cum nõ uͥ ꝑ eum e¬
tur. Nam dum filiꝰ dĩ intelligit᷑: pat̾ne ĩ eo nat᷑e ue¬

Expanded text:
s . Evacuatio autem non idem est, quod subjectio. Nam evacuare adversantem potestatem, hoc est jus potestatis auferre ne maneat, et per potestatis evacuationem, regni est abolere dominatum. De quo et Dominus testatus est dicens, Regnum meum non est de hoc saeculo : hunc eumdem regni istius potentem mundi principem ante testatus, cujus potestas desinet regni sui evacuata dominatu . Subjectio vero, quae et obedientiae et fidei est, eadem vel concessionis vel decuatis itaque magistratibus, subjicientur inimici ejus. Ita autem subjicientur, ut ipse sibi subjiciat. Ita vero subjiciet, ut ei subjiciat Deus. Anne ignoravit Apostolus dicti evangelici virtutem, cum ait: Nemo venit ad me, nisi pater meus adhoc opus ejus, Dei in eo esse opus testans. Et cum non nisi per eum etur. Nam dum filius Dei intelligitur, paternae in eo naturae ve
Abbreviated transcription (Latin):
fulgebunt gͦ iusti ut sol ĩ regno pũs eoꝵ. Tradet enĩ
filiꝰ t̾o regnũ. eos quos uocauit ĩ regnũ. quib ⁊ beati¬
tudinẽ sacͣmenti huiꝰ spospõdit licens. Beati mũto cor¬
autem d̾̃o pr̃i regnũ: ⁊ tc̃ quos regnũ d̾o peĩ tͣdid̾iti de¬
um uidebunt. ⁊ quod regnũ ip̃e testatꝰ est dicens. ad
apostolos. In uobis enĩ est regnum dĩ. Regnaus utiq:
regnũ tͣdet. Et si quis querat quis iste est tͣleus reg¬
num: auaiet. xp̃c resurrex̃ a mortuis pͥmicie dormiẽ¬
Quo autem xp̃c myst̾io ox mortius resurrextõ: aposto¬
lo dicente noscamꝰ. Memento xp̃m ih̾m a mortu¬
is resurrexisse ex semine dcl̃. ¶Nortem itaq ⁊ resur¬
rectõnem. ex ea tiũ docet dispensatione ẽẽ qua caro
ẽ. Regnat autem ĩ hoc eodem glorioso iam suo cor¬
pore: douͦ euacuatis magistratib. ⁊ morte deuicta
subitiat sͥ iuimicos. Et quidem ab apostolo serua¬
tus hic modus est᷑. Ut magistͥtib ⁊ potestatib eua¬

Expanded text:
im Filius Deo regnum eos, quos vocavit in regnum, quibus et beatitudinem sacramenti hujus spopondit dicens: Beati mundo corautem Deo patri regnum: et tunc quos regnum Deo tradiderit, Deum videbunt. Et quod regnum, ipse testatus est dicens ad Apostolos: In vobis enim est regnum Dei . Regnans itaque regnum tradet. Et si quis quaerat quis iste sit tradens regnum, audiet: Christus resurrexit a mortuis, 399 primitiae dormienQuo autem Christus mysterio ex mortuis resurrexit, Apostolo dicente noscamus: Memento Christum a mortuis resurrexisse, de semine David : mortem itaque et resurrectionem ex eaRegnat autem in hoc eodem glorioso jam suo corpore, donec evacuatis magistratibus, et morte devicta subjiciat sibi inimicos. Et quidem ab Apostolo servatus hic modus est, ut magistratibus et potestatibus eva
Abbreviated transcription (Latin):
naꝵ ultriciũ sensim : causa ĩ his ꝑ defectõnem sui
nõ ex tante paciendi. Finiᷤ itaq est ĩ demutande
constitutõnis mansura ꝑfectio: que & beatitudini
reseruata. ⁊ impietati est p̾parata. Nũc gͥ qr ani¬
dam ĩ ipã dc̃i absolutione sint teseruata: tñ hiis
tñ ad significatõnẽ sensus demonstͥtis. uideamus
an tͣditio regni defectio sĩt intelligenda regnan¬
di: ut qd̾ tͣdiclit filiꝰ pr̃i tͣlendo nõ tencat. Quod¬
siquis stulte impietaus furore ꝯtendet: fareat᷑ necesscẽ
prẽm cum tͣdidit onnã filio amisisse tͣdenedo: si tͣlidis¬
se tͣclitis egere signaficet. Ait euĩ dns. Omia mͥ tͣditast̾
it. Quod si pr tͣcleudo nõ caruit: nec filius quidera ĩtel¬
ligi pot̾is eg̾e que tͣdidte. Ergo si tͣdisse omiã his ipsi ᷤ
q̃ tͣdidit uõ uitet᷑ eguisse. reliquũ est ut ĩ tͣclendo dispẽ¬

Expanded text:
narum ultricium sensum, causa in his per defectionem sui narum ultricium sensum, causa in his per defectionem sui non exstante patiendi? Finis itaque est indemutandae constitutionis mansura perfectio: quae et beatitudini reservata, et impietati est praeparata. 29. Regni traaedam in ipsa dicti absolutione sint reservata: tamen his tantum ad significationem sensus demonstratis, videamus an traditio regni defectio sit intelligenda regnandi; ut quod tradit Filius Patri, tradendo non teneat. Quodsi quis stultae impietatis furore contendet; fateatur necesse est Patrem, cum tradidit omnia Filio, amisisse tradendo, si tradidisse traditis egere significet. Ait enim Dominus, Omnia mihi tradita sunt it. Quod si Pater tradendo non caruit; ne Filius quidem intelligi potest his egere quae tradit. Ergo si tradidisse omnia, his ipsis quae tradidit non videtur eguisse; reliquum est, ut in tradendo dispen
Abbreviated transcription (Latin):
cio. S qr finis ꝓposite beatitudinus in excessus modiͣs
este beati sunt qui usq ad finẽ cõsũmaude beatitu¬
dinis mauseruit: nõ ultͣ se fidelis speĩ expectatõne ten¬
dente. Finis itaq est est manendi immobilis ad quẽ
tendit᷑ status. Deniq apostolus impietatis finem.
ad desinendi metũ p̃mouens ait. Quoꝵ fis est in¬
t̾itꝰ. Nostͣ autẽ oxpectatõ ĩ celis est. si itaq ⁊ beatiᷤ
⁊̃ impiis fuus est: ⁊ finis intelligitur e̾e̾ defectõ: re¬
ligionem atq impietatẽ fuis exeqͣt᷑. qr utrumq
ꝑ constitutũ finẽ sit̃ ĩ cõmune ñ ee̾. Et ubi expec¬
tatõ nrã ĩ celis este sĩ ꝑ finẽ ee̾ scdm impios desina¬
mꝰ : Quo si scĩs expectatõ impiis uero fuus debituᷤ
ẽẽ: clicetur: tñ ne sic quideni fiuis credet᷑ ee̾ defec¬
tio: qr que pena impietatis est omĩno nõ ee̾ ad pe¬

Expanded text:
tio: sed quia finis propositae beatitudinis inexcessus modus tio: sed quia finis propositae beatitudinis inexcessus modus est, beati sunt qui usque ad finem consummandae beatitudinis manserint, non ultra se fidelis spei exspectatione tendente. Finis itaque est manendi immobilis ad quem tenditur status. Denique Apostolus impietatis finem ad desinendi metum praemonens, ait: Quorum finis est interitus, nostra autem exspectatio in coelis est . Si itaque et beatis et impiis finis est, et finis intelligitur esse defectio: religionem atque impietatem finis exaequat, 393 quia utrumque per constitutum finem sit in commune non esse. Et ubi exspectatmus? Quod si sanctis exspectatio, impiis vero finis debitus esse dicitur: tamen ne sic quidem finis creditur esse defectio; quia quae poena impietatis est, omnino non esse ad poe
Abbreviated transcription (Latin):
Et quetendum nc̃ añ onnã est: au finis defectio sit
an tͣclitio amssio sit: an subiectõ infirmitas sit. Que
si hũs sͥ contͣniis nõ subiacebunt: erunt ĩ ea ĩtelli¬
fc̃o. Q uod si logem xp̃c qui finis eiꝰ est nõ dissol¬
uit: s ad implet. scd̃m qd̾ ait̃. nõ ueni legem solu̾e
s ad implere : finis nõ defectio esti s cõsũmata ꝑ¬
fectio. Tendnt̃ enĩ ad finẽ omĩa : nõ ut nõ sint s
ut ĩ eo ad qd̾ tetend̾uit. maneanti ⁊ pp̃ finẽ omĩa
Cetm̃ finis. ad aliud aliquid nõ refertur. S cum
finis om̃ia site manens ipẽ sͥ totꝰ est. Et qr nõ exce¬
ad finem ipm̃ semꝑ intencio spei om̃ĩs extenditur
Et iccirco dñs̃ religiose fid̾i pacienciã fini se teser¬
uantem: ita adhorramur. Seatꝰ qui ꝑmansent uͤ¬
q ad finem. Nõ utiq ut sit beara defectõ. ⁊ nõ esse
sit fructꝰ. ⁊ merces fid̾i sue cuiꝰq constituat᷑ aboli¬

Expanded text:
Et quaerendum nunc ante omnia est, an finis defectio sit, Et quaerendum nunc ante omnia est, an finis defectio sit, an traditio amissio sit, an subjectio infirmitas sit. Quae si his sibi contrariis non subjacebunt, erunt in ea intelli qui finis ejus est, non dissolvit, sed adimplet, secundum quod ait: Non veni legem solvere, sed adimplere ; finis non defectio est, sed consummata perfectio. Tendunt enim ad finem omnia, non ut non sint, sed uti in eo, ad quod tetenderint, maneant. Et propter finem omnia; caeterum finis ad aliud aliquid non refertur. Sed cum finis omnia sit, manens ipse sibi totus est. Et quia non excead finem ipsum semper intentio spei omnis extenditur. Et idcirco Dominus religiosae fidei patientiam fini se reservantem, ita adhortatur: Beatus qui permanserit usque in finem , non utique ut sit beata defectio, et non esse sit fructus, et merces fidei sui cujusque constituatur aboli
Abbreviated transcription (Latin):
dum esti nõ hũc ordinem apostolice ẽẽ doctͥne: pri¬
niũ enĩ regni tͣclicio est. deinde subiectõ: postromo
finis s singuliş quib q causis ꝓpria qͣꝵq cau¬
saꝵ geu̾a subiecta sunt: ut dum res fingłe ĩ res
alias clesinant: habeat semꝑ subiacentẽ. gͥ cau¬
sami. causa. p̾cedeus. finiᷤ enini ent: s cũ tͣclid̾it
regnum d̾o. Tradet autẽ regnũ: s cũ enacuent̃ om¬
nem magistratũ. ⁊ omẽni potestatẽ. Enacuabit
autem omẽm magistͥtum ⁊ potestatẽ: qr oportet
euni regnare. Regnabit autem: cdonec ponat õs
municos sub pelib suis. Ponet uero inimicos id̾
pedib suis : qr d̾s es subiecit omiã sub peclib eiꝰ Sẜ¬
iecit autẽ d̾s ita ᷑ ut nouissima. ab eo mors ĩ inica
iuncatur. De hic̃ subiectis om̃ib ei p̃t̾ eũ qui ib̾¬
iecit ei onũae tc̃ subitietur ip̃e subitienti. gͥ omnia.
Subiectõins uero causa nõ alia est: qͣm ut sit deuͤ

Expanded text:
dum est, non hunc ordinem apostolicae esse doctrinae. Primum enim regni traditio est, deinde subjectio, postremo finis. Sed singulis quibusque causis propria quarumque causarum genera subjecta sunt: ut dum res singulae in res alias desinant, habeat semper subjacentem sibi causam causa praecedens. Finis enim erit; 392 sed cum tradiderit regnum Deo. Tradet autem regnum; sed cum evacuaverit omnem magistratum et omnem potestatem. Evacuabit autem omnem magistratum et potestatem, quia oportet eum regnare. Regnabit autem, donec ponat omnes inimicos sub pedibus suis. Ponet vero inimicos sub pedibus suis; quia Deus ei subjecit omnia sub pedibus ejus. Subjecit autem Deus ita, ut novissima ab eo mors inimica vincatur. Dehinc subjectis omnibus ei, praeter eum qui subjecit ei omnia; tunc subjicietur ipse subjicienti sibi omnia.um
Abbreviated transcription (Latin):
qui st̃ xp̃i ĩ aduentu eiꝰ : dem̃ finis cũ tͣclid̾it reg¬
nũ t̾o ⁊ prĩc cũ enacuenit omẽm magistratrum
⁊ omõui principatum & potestatẽ. Oportet enim
illũ rognare. donec ponat om̃s ĩimicos sub podi¬
b siuis. Deus enĩ subiecit omĩa sub pedib eius
Nomissima ĩunca deuicta est: ab eo mors. Cũ autẽ
dixerit omĩa subiecta sunt: absq eo qui illi cb¬

Expanded text:
iderit regnum Deo et Patri, cum evacuaverit omnem magistratum et omnem potestatem. Oportet enim illum regnare, donec ponat omnes inimicos sub pedibus suis. Deus enim omnia subjecit sub pedibus ejus. Novissima inimica devicta est ab eo mors. Cum autem dixerit, Omnia subjecta sunt, absque eo qui illi sub
Abbreviated transcription (Latin):
tendit diceus. Dilexisti iustitiam & oclisti iniquitatẽ
propt̃ea uuxit te cłs ds̾ tuuis oleo exultatõnis p̾ consor¬
tib tuis. Consequens ⁊ post̾rior causa nunqͣm refert᷑
ut prior sit: qr m̃uisse aliqͥd post̾ior est: qͣm ee̾ qͥ possit
mereri. Mereri enĩ eiꝰ est: quis ip̃e nũti ac quircudi
auctor existat. Si gͥ natinitati inugeniti dĩ unctionẽ
depudabimꝰ. que unctõ ob meritum dilecte iusticies
ꝑose. iniquitatis indulta sit. ꝓuectus potiꝰ ꝑunctionẽ
unigenitꝰ d̾s ꝙͣ genitꝰ intelligitur: iam q ꝑ iucremen

Expanded text:
ti justitiam, et odisti iniquitatem; propterea unxit te, Deus, Deus tuus oleo exsultationis prae consortibus tuis . Consequens et posterior causa numquam refertur ut prior sit: quia meruisse aliquid, posterius est, quam esse qui possit mereri. Mereri enim ejus est, qui sibi ipsi meriti acquirendi auctor exsistat. Si igitur nativitati unigeniti Dei unctionem dperosae iniquitatis indulta sit, provectus potius per unctionem unigenitus Deus quam genitus intelligetur; jamque per incremen
Abbreviated transcription (Latin):
ceut filium. sicut honorificant prem. Nam dũ iudi¬
cium dat᷑᷑ natiuitas nõ dacet᷑. Dum uero exeqͣtur ho¬
nor: nat᷑a retinet᷑. uel illd̾. Ego ĩ prẽs apr̾ ĩ me q̾
russum. Pat̾ maior me est. In eo enĩ quod ĩ sesest̃
dĩ ex do̾ diuinitatẽ coguosce. Ieg uoro qd̾ pr̃ maior
est: confessionem pat̾ne auctoritatis ĩtelligere : Sicu¬
ti & ilłdest. Non pot̾ filiꝰ ab se fac̾e quisqͣm: nͥ qd̃ iud̾it

Expanded text:
cent Filium, sicut honorificant Patrem . Nam dum judicium datur, nativitas non tacetur: dum vero exaequatur honor, natura retinetur. Vel illud, Ego in Patre, et Pater in me; et rursum, Pater major me est . In eo enim, quod in sese sunt, Dei ex Deo divinitatem cognosce: in eo vero, quod Pater major est, confessionem paternae auctoritatis intellige. Sicut et illud est, Non potest Filius ab se facere quidquam, n
Abbreviated transcription (Latin):
fid̾i tenaces eeñt: intelligerent eum qui ĩ forma dĩ
eẽt assumpsisse formani serui: neq formam serui
usurparent: ad forme d̾i de houestarem: cũ forma
dĩ plenitudinẽ in se dĩ ꝯtiueret: ⁊ que eẽt temporum
ac myst̾ioꝵ pia ratio ne tͣctarenti nec iit cõtumeli¬
am diuinitas suscipet: nͨ dispensatõ afferret erro¬
rem. S omĩb ut existimo iam a nobi ᷤ absolutis¬
sime demonstͣtis. ⁊ sub assumpti corporis natiuita¬
te cliuine nature. uirtute moustͣtͣa. nõ relictus
est ambigenci locuᷤᷤ. quin omia tingenitꝰ cłs. ⁊¬

Expanded text:
enaces essent, intelligerent eum, qui in forma Dei esset, assumpsisse 378 formam servi; neque formam servi usurparent ad formae Dei dehonestatem, cum forma Dei plenitudinem in se Dei contineret: et quae essent temporum ac mysterium, pia ratione tractarent, ut nec contumeliam divinitas susciperet, nec dispensatio afferret errorem. Sed omnibus, ut existimo, jam a nobis absolutissime demonstratis, et sub assumpti corporis nativitate divinae naturae virtute monstrata, non relictus est ambigendi locus, quin om
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ urtute. Ib̃c gͦ ungit᷑ ad sacͣmentun: carnis regeu̾¬
are. Et quẽ adinodum ĩ spũ dĩ ⁊ iuttute unctus sit
nõ ambiguũ est: tc̃ cum ascendente eo de iordane
uex d̾i prĩs audita est. Filiꝰ uieus estu ego hoclie ge¬
nui te: ut ꝑ hoc testunoniũ sanctificate ĩ eo catuis
unctõ spũalis uittutis cognosceret᷑. Eet̾̃m cũ ĩ prin

Expanded text:
rtute . Jesus ergo ungitur ad sacramentum carnis regeneratae. Et quemadmodum spiritu Dei et virtute unctus sit, non ambiguum est, tum cum adscendente eo de Jordane vox Dei patris audita est: Filius meus es tu, ego hodie genui te : ut per hoc testimonium sanctificatae in eo carnis, unctio spiritalis virtutis cognosceretur. 19 De
Abbreviated transcription (Latin):
sir. qͥ mansit spũ ĩ ꝓphetis. La oquens enĩ ꝑos scĩ patͥar¬
che dd̾. unxit te as̃ d̾s tuus oleo exultatõnis p̃ ꝑticipib
tuis: nõ scõm sacͣmentum aliud qͣm scdm dispensatõ¬
nem assumpti corporis est locutꝰ. Nlamq nc̃ frattib mã¬
genito xp̃õ d̾o u̾bo ꝑticeps nõ est: ꝑticepł tũ ei exea noᷤᷤ¬
seret᷑ assumpcione qͣ caro est. Unctio enĩ illa nõ beate
illi & ĩcorrupte: ⁊ ĩ nat᷑a dĩ manenti natiuitati ꝓfecit᷑:¬

Expanded text:
os sancti patriarchae David: Unxit te, Deus, Deus tuus oleo exsultationis prae participibus tuis , non secundum sacramentum aliud, quam secundum dispensationem assumpti corporis est locutus. Nam qui nunc fratribus mangenito Christo Deo Verbo particeps non est, particeps tamen ei ex ea nosceretur assumptione qua caro est. Unctio enim illa non beatae illi et incorruptae et in natura Dei manenti nativitati profecit,
Abbreviated transcription (Latin):
tiam quedam ad degen̾is nature ĩfirmitatem oᷤ¬
tenclendam. p̃sumere impii ausi sunt. hiĩs ipĩs
dãs afferatur: ut illic ueritas roꝑiatur ubi ne¬
gat᷑ Qne eĩ simplicit̾ ⁊ ad eruditionẽ fid̾i diui¬
uitatis dcã sunt: ca necesse est ita doã sint. ut ad id
qd̃ dcã sunt. nõ alienoꝵ atq extͥnsecꝰ dcõꝵ cõfirma¬

Expanded text:
aedam, ad degeneris naturae infirmitatem demonstrandam, praesumere impii ausi sunt, his ipsis nus dictis afferatur: ut illic veritas reperiatur, ubi negatur. Quae enim simpliciter et ad eruditionem fidei divinitus dicta sunt, necesse est ita dicta sint, ut ad id quod dicta sunt, non alienorum atque extrinsecus dictorum confirm
Abbreviated transcription (Latin):
locꝰ u̾ecundie. ut false excusatõnis exclusus est:
qũ ipã illa ignorationis uenia cessante sola uo¬
luntas itreligiose intelligẽtie detegat᷑. It enim
paululum ip̃iꝰ dc̃i euangelici differam demonstͣci¬
onẽ: anne ignorabilis hec erat apostoli p̾dicato
dicentis. & quiclemi confessione om̃ium magnũ
est pietatis sacͣmentum qd manifestatũ est ĩ car¬
ne. iꝰtificatũ est ĩ spũ. iisum est angłis. p̾dicatum
est gentib. creditum est ĩ hoc mundo. assumptũ
est inclaritare: Est ne adhuc quisqͣm tam hebe¬
tis intelligencie ut dispensatõnem assumpte :
a dõ carnis. aliud qͣm sacͣmentum ee̾ pietatis t̃cel¬
ligat: Et primũ extͣ fidem dĩ esti quisq extra
hnͣc erit ꝯfessionẽ. Non enĩ apostoluᷤ ambigit qͥn
hoc ab uniu̾sis fatendũ sit. myst̾ium salutis nr̃e

Expanded text:
locus verecundiae vel falsae excusationis exclusus est: cum quando ipsa illa ignorationis venia cessante, sola voluntas irreligiosae intelligentiae detegatur. Ut enim paululum ipsius dicti evangelici differam demonstrationem: anne ignorabilis haec erat Apostoli praedicatio dicentis: Et quidem confessione omnium, magnum est pietatis sacramentum, quod manifestatum est in carne, justificatum est in spiritu, visum est angelis, praedicatum est gentibus, creditum est in hoc mundo, assumptum est in claritate . Estne adhuc quisquam tam hebetis intelligentiae, ut dispensationem assumptae a Domino carnis aliud quam sacramentum esse pietatis intelligat? Et primum extra fidem Dei est, quisque extra hanc erit confessionem. Non enim Apostolus ambigit, quin hoc ab un
Abbreviated transcription (Latin):
ut ꝑ iꝰtificatõnẽ spc̃ abeẽt. a fide nrã carniᷤᷤ ĩfurinita ᷤᷤ
⁊ ꝑ canus manifestatõnẽ myst̾ium nõ eẽt occultũ:
⁊ ꝑ myst̾ii iguorabile̾ causam magne pietatiᷤ ĩ sacͣ¬
mento sola eẽt confessio. Atq ita apostolꝰ fidĩ tociꝰ
ordinem tenuit: ut dum pietas est sacmentum
sit. dũ sacͣmentũ est: cogiuidõ ĩ carne sit̃. dũ cogni¬
tio ĩ carne est: t̾tificatõ ĩ spũ sit̃. E sacͣmentum
pietatis qd̾ manifestat᷑ ĩ carne: ut uere sacͣiuentũ
sit̃ ꝑ iustificatõnem sp̃c manifestat᷑ ĩ carne. Ac ne
illa manifestatõ ĩ carne qͣlis eẽt iͦtificatõ ĩ spũ ig¬
uoraretur: sacͣmẽtũ qd̃ manifestatũ ĩ came ⁊ iꝰti¬
ficatũ ĩ spũ est: ⁊ angłis uisum est: & gentib p̃dica

Expanded text:
carnis infirmitas, et per carnis manifestationem mysterium non esset occultum, et per mysterii ignorabilem causam magnae pietatis in sacramento esset sola confessio. Atque ita Apostolus fidei totius ordinem tenuit, ut dum pietas est, sacramentum sit; dum sacramentum est, cognitio in carne sit; dum cognitio in carne est, justificatio in spiritu sit; quia sacramentum pietatis, quod manifestatur in carne, ut vere sacramentum sit, per justificationem spiritus manifestatur in carne. Ac ne illa manifestatio in carne qualis esset justificatio in spiritu ignoraretur; sacramentum, quod manifestatum in carne, et justificatum in spiritu est, et angelis visum est, et gentibus praedica
Abbreviated transcription (Latin):
qͣ d̾s est. Huiꝰ gͥ pie ac debite ꝓfessioniᷤ modũ ita ĩ
oñib q̃ locutꝰ est dñs temꝑauit: ne diuini tatis sue
contumeliam confessio natiuitatis afferret: ne ob¬
sequii religio uat᷑am maiestatis offend̾et s ut⁊ ho¬
norẽ debitum natiuitas ꝓfĩtetur. que subsistere
deberet: auctori: ⁊ nature conscientiam fiducia nt¬

Expanded text:
 piae ac debitae professionis modum ita in omnibus, quae locutus est, Dominus temperavit, ne divinitati suae contumeliam confessio nativitatis afferret, ne obsequii religio naturam majestatis offenderet: sed ut et honorem debitum nativitas profiteretur, quae subsistere se deberet auctori; et naturae conscientiam fiducia n
Abbreviated transcription (Latin):
orduratones. ⁊ uirtutes. hoc est uircites. ĩ ip̃ primo
⁊ medio ⁊ ultimo loco ordinatas. Ad quid autem
uirtutes Babeat differentes subuingit: s. ad ꝓprias
auagogas. ut haboctt uidelic assensiones suas unꝰ¬
quisq proprias ⁊ ꝓmotiones ĩ meliꝰ sicuo scͥptũ
est. ascensiones ĩ corde suo disposuit. ⁊it̾un ascen

Expanded text:
ordinationes et virtutes, hoc est, virtutes in ipso primo, et medio, et ultimo loco ordinatas. Ad quid autem virtutes habeat differentes, subjungit, scilicet ad proprias anagogas, ut habeat videlicet ascensiones suas unusquisque proprias, et promotiones in melius, sicut scriptum est: « Ascensi
Abbreviated transcription (Latin):
hoc denionstͣtum est. qd̾ assensiones iste ꝓporcio¬
nalit̾. fuint. ut in hoc ꝓporcionalit̾ manifestatuᷤᷤ
q qnͣto magis crescit ascensio: tauto magis
crescit cognitõ. Propt̃ has gͥ ascensiones gͣduis
iuitutũ depositi sunt: ꝑqͣs udelicet ascensioneᷤ¬

Expanded text:
est quod ascensiones istae proportionaliter fiunt vel in hoc proportionaliter manifestatas, quia quanto magis crescit ascensio, tanto magis crescit cognitio. Propter has igitur ascensiones gradus virtutum dispositi sunt, per quas videlicet ascensione
Abbreviated transcription (Latin):
concordit̾ dispouit. tñ prouidit. silicet uir¬
tutis. ut potencie uuicuiq rõnalium. ueli¬
telleaualum cum sacro ornatu. ⁊ ordinata
ductione. silicet sacre oruans. ⁊ ordinate du¬
decent̃ positꝰ unusquisq ordo iberarchiatũ

Expanded text:
concorditer disposuit tantum praevidit, scilicet virtutis vel potentiae, unicuique rationalium vel intellectualium, cum sacro ornatu, et ordinata ductione, scilicet sacre ornans, et ordinate dudecenter positus unusquisque ordo hierarchiarum,
Abbreviated transcription (Latin):
qr uitinia purgat: idiuini luminis qd̃ est
plenissimũ qr onĩs tenebras fugati ⁊ diuine
ꝑfcõnis que est aute ꝑfecta quia cunctis ⁊ pͥ¬
&r est et̾nuitate. ⁊ suꝑior diguitate. ⁊ plenor
ueritate Ierarchicas autẽ illumimatõnes ic¬
circo ꝓporcionale dicit. qr ĩ sacͥs potestatibus
ubi alii suꝑiores. alii inferiores constituti st̃
Siuinas aluminatõnes. nõ omnes uno mͦ

Expanded text:
urgat, et divini luminis, quod est plenissimum, quia omnes tenebras fugat, et divinae perfectionis, quae est anteperfecta, quia cunctis et prior est aeternitate, et superior dignitate, et plenior veritate. Hierarchicas autem illuminationes idcirco proportionales dicit, quia in sacris potestatibus, ubi alii superiores, alii inferiores constituti sunt, divinas illuminationes non omnes uno modo
Abbreviated transcription (Latin):
gulas specialit᷑ dicendum dispositionẽ : tpi̾s
uina ꝓuitencia discreuit. ieł clistiuxit ipsã
tilices᷑ imamqͣmq dispositionem. hoc est or¬
diuem dnimis armomis: ut silicet distinc¬
tio eẽt. ⁊ discrepancia nõ eẽt: ⁊ hoc dicend̾i
cet ꝑ singulas ierarchias singuli ordines
speciales hñt discretiones. Sequit᷑. Prop
s̃ qs ipõs diuinissimos seraphin. ip̃i theo¬
logi auint alt̾um. ad alt̾um clamare aꝑte ĩ hoc
itt estuno declarantes. qnĩ theologicas sciencias ip¬
alt̾um sicut ⁊ ysaya legit᷑. In hoc silicet quuod
alt̾um ad alt̾um clamare dicut aꝑte declarã¬
tes: qd̾ theologicas .i aiuinas scientias. ip̃i qui
pruni funit iñ illo ordine. tͣdunt hus quĩ sodĩ
ĩ eot̾e ordine constituti. In quo daret unuires¬

Expanded text:
gulas, specialiter dicendum, dispositionem ipsis vina providentia discrevit, vel distinxit, ipsam scilicet unamquamque dispositionem, hoc est ordinem, divinis harmoniis, ut scilicet distinctio esset, et discrepantia non esset. Et hoc dicendum erarchias: singuli ordines speciales habent discretiones. Sequitur: « Prop et ipsos divinissimos Seraphim ipsi theologi aiunt alterum ad alterum clamare, aperte in hoc, ut aestimo, declarantes, quoniam theologicas scientias ipalterum, sicut in Isaia legitur . In hoc scilicet quod alterum ad alterum clamare dicunt, aperte declarantes quod theologicas, id est divinas sententias, ipsi qui primi sunt in illo ordine tradunt iis qui secundi in eodem ordine constituti sunt. In quo claret unum e
Abbreviated transcription (Latin):
solum diũ ante se ẜut. nuncii sunt ipsuiᷤ
dĩ morentis eos ꝑ inspirationem : ut ꝑ esᷤᷤ
secreta sua sequentib reuelet cet̾s antem
qui post ipsos secunt᷑ nuncii sunt ipsoꝵ
motoꝵ ex dõ Nuncĩs in ꝙͣ sunt ꝓporciona¬
lis̃. idest scdi primorum. ⁊d̾i ꝑ primost t̃¬
ꝑ scd̾os ⁊ primos: atq t̃hunt modum. cet̾r̃ ptꝰ
hos sequentes. Quomodo autem ꝓportiona¬
lit̃ singuli diuina secreta reuelentiꝰ subseꝙ̃¬
tib uerbis exponit ostendens qr unitiuq
tantum posse datum est: qnͣtum competit
ordini. iloco inquo positꝰ est. Hoc est qd̾ dicit
Tantũ eni omiũ suꝑ essencialis armoma
imiemiq rõnaliũ. ⁊ intellectualiũ sacro
ornatu: ⁊ ordinata ductione p̾udit: quã

Expanded text:
solum Deum ante se habent, nuntii sunt ipsius Dei moventis eos per inspirationem, ut per eos secreta sua sequentibus revelet. Caeteri eidem, qui post ipsos sequuntur, nuntii sunt ipsorum motorum ex Deo. Nuntii, inquam, sunt proportionaliter, id est, secundi primorum, et Dei per primos; teos et primos; atque in hunc modum caeteri post hoc sequentes. Quomodo autem proportionaliter singuli divina secreta revelent, subsequentibus verbis exponit, ostendens quod unicuique tantum posse datum est, quantum competit ordini et loco in quo positus est. Hoc est, quod dicit: « Tantum enim omnium superessentialis harmonia unicuique rationalium et intellectualium sacro ornatu et ordinat
Abbreviated transcription (Latin):
am Scce ergo celetarum actionis tͥ¬
na᷑ iuitꝰ laudat᷑. sacre quid̾ se oge¬
nesi e ex eloquiis ꝯprobata& purgati¬
one et purgatiua slluminatione
cy N3 eWc autem et myri cel¬
ete ꝯsm̃natiue diuinoꝵ actuum cog¬
nitione et scientia per quam sace

Expanded text:
am. Sanctae ergo teletarum Ierurgiae tram. Sanctae ergo teletarum Ierurgiae trina virtus laudatur, sacrae quidem theogenesiae ex eloquiis comprobatae purgatione et photistica illuminatione: synaxeos autem et myri teletae consummativae divinorum actuum cognitione et scientia, per quam sace
Abbreviated transcription (Latin):
dei formes sacrorũ ministrod et ab ipͥis
ꝓpornoualit̃ in sacra adducendoos unaq̃
at᷑ irntute et diuina mialogia p̾iusa
et omium bono ornatu et scom ordmnẽ
ꝯpacta et comiunctua societate scisi¬
ma. Ergo celarum sacrificatio pͥmamt
quidem habet deiformem uiruitem
sanctam in ꝑfectorum purgattonem
Med̾iam autem purgator illuminat᷑¬
cem coct̾nam Nouussrmam uero et pͥoꝵ
ꝯsũm atiuam eruditorũ inscientia
pulcrarꝰ coct᷑naritm ꝯsumationem
Ipsa aut̃ sacrificantiom dispoatio in
potenti uirtute pͥma ꝑ celetas pu̾rg¬
at iuꝑfectos. in media aut̃ lucem du¬
cit purgatos. In ultima uero et subłi¬
ssrma sacͥficantium uirtutũ ꝑficit
druino lumini ꝯmunicantes in ꝯ¬
templabilium ũluminationiĩ scĩbi
pͥma quidem est purgans media u
post purgationẽ illitmi nans et quoꝵ¬
dam sacrorsĩ ꝯtemplatiua. Ultima
aut̃ et diuinior auiar̃ ipsa sanctoꝵe
phantismatum quorũ efficit᷑ ꝯtemp¬
latrix oeclamins ꝯsũmati uam scienti¬

Expanded text:
deiformes sacrorum ministros, et ab ipsis proportionaliter in sacra adducendos. Unaquaatur virtute, et divina analogia praevisa, et omnium bono ornatu, et secundum ordinem compacta et conjunctiva societate. Sanctissima ergo hostiarum sacrificatio primam quidem habet deiformem virtutem sanctam imperfectorum purgationem: mediam autem purgatorum illuminatricem doctrinam: novissimam vero et priorum consummativam eruditorum in scientia pulchrarum doctrinarum consummationem. Ipsa autem sacrificantium dispositio, in potenti virtute prima, per teletas purgat imperfectos: in media autem lucem ducit purgatos: in ultima vero et sublimissima sacrificantium virtutum perficit divino lumine communicantes in contemptabprima quidem est purgans: media vero post purgationem illuminans, et quorundam sanctorum contemplativa: ultima autem et divinior aliarum, ipsa sanctorum photismatum, quorum efficitur, contemplatrix, illuminans consummativam scienti
Abbreviated transcription (Latin):
Ex quidem hec est diuinitatis sacra¬
tissima ꝑ pͥma scd̃m ad diuinissiman
suam reducere lucem annon sensibil¬
es elem̃torũ essentias udemꝰ in magit
eis cognociora pͥmum uenientes per
illa in alia ꝓpͥam diuidentes oꝑationẽ
Pulcre ergo omnis muisibilis et uisi¬
bilis ornatꝰ principum et fundamͣtũ
in deiformiores pͥmos infert deificos
radios uenire et ꝑ illos tan qmͣ lucidi¬
ores animos et ao participationẽ lumi¬
nis et craditionem oportunum hab¬
entes in sub iectos ꝓportionalit᷑ eis il¬
iu̾cet et suꝑ apparet. horum igit᷑ est
primorꝰ deuũdum scd̃it copiose in ꝯ¬
mensuratione que iuxͣ eoc est ostend¬
ere ab ipsis sacre ꝯtemplata duri¬
na spectacula et coeere que ierar¬
chica sunt ꝯscientia ꝯsumatiua
diuina q eos qui post se sunt. iera¬
rchie simul omĩa bene docentium
et perfectam oocendi uirtutem ac¬
cipientium tradere scom dignita¬
tem sacra erudite et tutegre parti¬
cipantium sacerdotali ꝯstimatione¬

Expanded text:
Lex quidem haec est thearchiae sacratissima, per prima secunda ad divinissimam suam reducere lucem. An non sensibiles elementorum essentias videmus in magis eis cognatiora primum venientes, et per illa in alia propriam dividentes operationem? Pulchre ergo omnis invisibilis et visibilis ornatus principium et fundamentum in deiformiores primos indit deificos radios venire, et per illos tanquam lucidiores animos, et ad participationem luminis et traditionem opportunum habentes, in subjectos proportionaliter eis illucet et superapparet. Horum igitur est primorum, deividum secundis copiose in commensuratione, quae juxta eos est, ostendere ab ipsis sacre contemplata divina spectacula: et docere, quae ierarchica sunt, cum scientia consummativa ipsa divina eos, qui post se sunt Ierarchiae simul omnia, bene docentium, et perfectam docendi virtutem accipientium, et tradere secundum dignitatem sacra erudite et integre participantium sacerdotali consummatione
Abbreviated transcription (Latin):
chici ordinis uirtꝰ in om̃ibꝰ locat᷑ sa¬
caris qͣuersitatibus. et per omnes di¬
uinos ordiues oꝑatur ꝓpͥe ierarchie mi¬
steria Discrete autem huͥc ultra cet¬
eros ordines in suam oꝑerationem di¬
uind lex distribuit oiuiniores sacrifi¬
cationes. hȩx aut̃ sunt ꝑ̾fetͥces diui¬

Expanded text:
 in omnibus locatur sacris universitatibus, et per omnes sacros ordines operatur propriae Ierarchiae mysteria. Discrete autem huic, ultra ceteros ordines, in suam operationem divina lex distribuit diviniores sacrificationes. Hae autem sunt perfectrices
Abbreviated transcription (Latin):
boloꝵd sed nonꝗͣ aligͦdo sacium the¬
ogenisiam sacerdos oꝑabit᷑ sine diui¬
uissim unguento sleq diuine cõmu¬
monis ꝑficiet msteria nisi diuissimo
altar cõmunicatiuis suppositis sim¬
bolis sed neq ip̃e sacerdos erit nisi ab
ierarchicis ꝯsũmationib in hoc sor¬
titus. Inde diuina legis latio ierarch¬
icorum ordinum sa̾ctificationem et
diuini ungun̾ti cõssimationem et
sacram altaris purificationẽ diui¬
nor pontificum ꝑfectiuis iuritibꝰ
singłarit᷑ diuisit Eat igit᷑ sanctific
ordo ꝯsũmatiune uirtutis repletꝰ ꝑta¬
na terarchie discrete ꝑficiens et sci¬
en tias sacroꝵͤ manifestatoꝵ eruoitꝰ

Expanded text:
o sacram theogenesiam sacerdos operabitur sine divinissimo unguento: neque divinae communionis perficiet mysteria, nisi divinissimo altari communicativis superpositis symbolis. Sed neque ipse sacerdos erit, nisi ab ierarchicis consummationibus in hoc sortitus. Inde divina legislatio ierarchicorum ordinum sanctificationem, et divini unguenti consummationem, et sacram altaris purificationem, divinorum pontificum perfectivis virtutibus singulariter divisit. Est igitur sanctificus ordo, consummativae virtutis repletus, perfecta Ierarchiae discrete perficiens, et scientias sacrorum manifestativorum
Abbreviated transcription (Latin):
nissimar̃ ꝯslĩmationũ erimꝰ accipiens
autem et tradens diuinam ꝯmunionẽ
in en kanstiam sacram desiit com
om̃i ecclesie sacra pulcutudine. Par¬
ticipatio eni tradicionem ducit et in¬
isticam distr butionem mistiorum assũp¬
tio. Ipse enim est catholicus diurnoꝵ or¬
natꝰ et ordo. Primum uero in participatio¬
ne fieri et ꝯsũmanone sacrum duerm ꝑ
se diuiuitꝰ alut don andore sie q et alut

Expanded text:
nissimarum consummationum erimus. Accipiens autem et tradens divinam communionem, in Eucharistiam sacram desinit cum omni Ecclesiae sacra plenitudine. Participatio enim traditionem ducit, et mysticam distributionem mysteriorum assumptio. Ipse enim est catholicus divinorum ornatus et ordo, primum in participatione fieri et consummatione sacrum ducem, per se divinitus aliis donandorum, sicque et
Abbreviated transcription (Latin):
ontͣhi ⁊ dilatati: corporalis est passio. Deus
autẽ qui spt̃ est ⁊ spirat: ubi uult: nõ se ꝑ
demutationem substancie aut dilatat. aut conthit
Extͣ corporalis enĩ nat᷑e necessitatẽ ub̾ manens: qũ
uult ⁊ cum uult. ⁊ ubi uult. ia p̾stat ex sese. Impi¬
um est ergo substancie demurationem ubati tante
uirtutis ascͥbere

Expanded text:
ontrahi et dilatari, corporalis est passio: Deus autem, qui spiritus est, et spirat ubi vult, non se per demutationem substantiae aut dilatat, aut contrahit. Extra corporalis enim naturae necessitatem liber manens, quod vult, et cum vult, et ubi vult, id praestat ex sese. Impium ergo est substantiae demutationem libertati tantae virtutis adscribere
Abbreviated transcription (Latin):
sibi filios optãt quia nõ ip̃i fa¬
ciĩt. Cetera iã dei sũt omĩa stil
cõceptus ip̃e et corꝑis infortio
et inspiratio añne et partus incolu¬
mis. et quecũq deinceps ad cõser
mus. nã p̃terqͣm ꝙ ip̃ius bñficio ĩ¬
columes sumus corꝑe. et qd uictũ
nobis ex uariis rebus sb̃mĩstrat.
nus pater nullo mõ pt̃. ideoq et
de sapiẽtibus sculti. et de stultis
sapiẽtes sepe nascũtur. ord̾ qdã
fato ac sidibus assignãt. sed nõ
ẽ nuc̃ locus de faito disserẽdi. Hoc
dicẽ satis ẽ ꝙ etiã si astra efficiẽtiã
dinauit. Inepti ig̃ q̃ hac ptãtẽ
deo detrahut et oꝑi eiꝯ act̾buũt.
Boc igit᷑ dei munẽ celesti atq p̃¬
cfaro an utamur an nõ utamur
in nrã ẽẽ uoluit ptate. Hoc enĩ
concesso ipm̃ hoĩe u̾tutis sacͣmẽto
religauit q̃ uitã possit adipisti.

Expanded text:
sibi filios optant, quia non ipsi fasibi filios optant, quia non ipsi faciunt. Caetera jam Dei sunt omnia, scilicet conceptus ipse, et corporis informatio, et inspiratio animae, et partus incolumis, et quaecumque deinceps ad hominem mus. Nam praeterquam quod ipsius beneficio incolumes sumus corpore, et quod victum nobis ex variis rebus subministrat, snus pater dare nullo modo potest. Ideoque et de sapientibus stulti, et de stultis sapientes saepe nascuntur; quod quidam fato, ac sideribus assignant. Sed non est nunc locus de fato disserendi. Hoc dicere satis est, quod etiamsi astra efficientiam dinavit. Inepti ergo, qui hanc potestatem Deo detrahunt, et operi ejus attribuunt. Hoc igitur Dei munere coelesti atque praeclaro, an utamur, an non utamur, in nostra esse voluit potestate. Hoc enim concesso, ipsum hominem virtutis sacramento religavit, quo vitam posset adipisci.
Abbreviated transcription (Latin):
hiis tribus uerũ est. quia neq ex
utroq neq ex alterutro serũtur
amimne. Corpꝰ enĩ ex corꝑibꝰ nas¬
ti potest. qm̃ cõfert᷑ ali qͥd ex utͦq
De aĩis aĩia nõ pt̃. q̾a ex tenui
et incõp̃hensibili nichil pt̾ decede.
Itaq serẽdarũ aĩarũ ratio um et
soli deo subiacet. Demq celesti su¬
mus oẽs semĩe orũdi. oĩbus idẽ
ille pater est. ut ait lucretiꝯ. Nã
de mortalibus nõ pt̃ quicꝙp insi
mortase generari. Aec puttũ pr̃
debet. q̃ tnͣsfudisse aut ispirasse
ammã de suo nullo mõ sentit.
habet aĩo cõprehensũ. Ex quo
apparet nõ a ꝑntibus dai aĩas
sed ab uno eodẽq omm deo patre
q̃ legẽ roẽ q nastẽdi tenet solꝰ.
Siquidẽ solus efficit. nã terrem
ꝑntis nichil est. nisi ut humorẽ
corꝑis in quo est materia nastẽ¬
di cũ sensu uoluptatis enuttat
ũł recipiat. et citra hoc opꝰ hu¬
plius quicqͣm potest. ideo nasti

Expanded text:
his tribus verum est, quia neque ex his tribus verum est, quia neque ex utroque, neque ex alterutro seruntur animae. Corpus enim ex corporibus nasci potest, quoniam confertur aliquid ex utroque; de animis anima non potest, quia ex re tenui et incomprehensibili nihil potest decedere. Itaque serendarum animarum ratio uni ac soli Deo subjacet. Denique, coelesti sumus omnes semine oriundi: Omnibus ille idem pater est, ut ait Lucretius. Nam de mortalibus non potest quidquam nisi mortale generari. Nec putari pater debet, qui transfudisse, aut inspirasse animam de suo nullo modo sentit; habet animo comprehensum. Ex quo apparet, non a parentibus dari animas, sed ab uno eodemque omnium Deo patre, qui legem rationemque nascendi tenet solus, siquidem solus efficit. Nam terreni parentis nihil est, nisi ut humorem corporis, in quo est materia nascendi, cum sensu voluptatis emittat, vel recipiat; et citra hoc opuplius quidquam potest: et ideo nasci
Abbreviated transcription (Latin):
posuerat. uidere queq incepit.
dem̃ ꝓcedit ulte̾ius. et sibi auoca
auocatur ne obdormiat itci
falsis ne excitetur. Nã si nul¬
las ymagmes cernat aut ui¬
gilare illã necesse erit. a̾ ꝑpetua
morte sopiri. Dormẽdi igit᷑
causa tributa a deo ratio somã¬
di. Et quidẽ in cõmue uaiu̾sis
ammãtibus. sed illud homini
p̃cipue qd cũ eã rationẽ deus
quietis causa daret facultatẽ
sibi reliquit docendi hommẽ
futura ꝑ sommũ. ⁊lã et histõie
se pe testãtur extitisse somma
quorũ p̃sẽs et admirabilis
fuerit euẽtus. Et respõsa uatũ
duas partes uoluit esse sõmorũ
Sed que falsa sut dormiendi
causa uidẽtur. que uera ĩmit¬
tũtur a deo ut ĩmmnens bonũ
aut malũ ac reuelatione dis¬
tamus.
flud quoq uenire in questionẽ
potest. utrũ ne amima ex prẽ
an potius ex matre. an u̾o ex u¬
troq genẽtur. Sed ego in eo iuire
ab ancipite uindico. Nichil em̃ ex

Expanded text:
posuerat, uidere quoque incipit. posuerat, uidere quoque incipit. deinde procedit ulterius et sibi auocamauocatur, ne obdormiat, ita <per noctem; falsis, ne excitetur: nam si nullas imagines cernat, aut uigilare illam necesse erit aut perpetua morte sopiri. dormiendi eigo causa tributa est a deo ratio somniandi et quidem in commune uniuersis animantibus, sed illud homini praecipue, quod cum eam rationem deus quietis causa daret, facultatem sibi reliquit docendi hominem futura per somnium. nam et historiae saepe testantur extitisse somnia quorum praesens et admirabilis fuerit euentus, et responsa uatum duas portas esse uoluit somniorum. sed quae falsa sunt, dormiendi causa uidentur, quae uera, inmittuntur a deo, ut imminens bonum aut malum hac reuelatione discamus. Illud quoque uenire in quaestionem potest, utrumnean potius ex matre, an vero ex utroque generetur. Sed ego id in eo jure ab ancipiti vendico. Nihil enim ex
Abbreviated transcription (Latin):
quod faciat aut ubi sit igno̾et
sed etiã rerũ falfarũ cõtẽplati¬
one fallatur. qd ipm̃ qͦmõ fiat
nõ potest ꝑuideri cur fiat pt̃
rã requiest̾e nullo pacto possu¬
mus insi mẽs iusionũ ymagilꝰ
occupata teneat᷑. lacet ãt mẽs
oppressa somno. tanqͣm ignis
obducto ciñe sopitus. quẽ si pau¬
lulũ cõmoueris rursus ardestit
et qiͣ eiugilat. Auocat᷑ igitur si¬
mulachris donec mẽbra sopore
irrigata uegetẽtur. Corpꝰ em̃
uigilante sensu licet iaceat ĩmo¬
bile tamẽ nõ est quietũ quia
flagrat in eo sensus et uibrat
ut flãma. et artus omẽs ad se
astrictos tenet. Sed postꝙͣͣ mẽs
as contẽplandas ymagies ab
intẽtione traducta est tũc de¬
mũ corpus om̃e resoluitur in
quietẽ. Traducit᷑ autẽ mẽs̃ co¬
gitatione ceca cũ cogẽtibꝰ tene¬
bris secũ tamẽ modo ẽẽ ceꝑit
dũ intenta est in ea de quibus
ꝓxmias sensũ cogitatio ipsa
decłiat. Sic ea q̃ sibi añ oculos

Expanded text:
quid faciat aut ubi sit ignoret, quid faciat aut ubi sit ignoret, sed etiam rerum falsarum contemplatione fallatur. quod ipsum quomodo fiat non potest peruideri, cur fiat potest. nam requiescere nullo pacto possumus, nisi mens uisionum imaginibus occupata teneatur. latet autem mens oppressa somno tamquam ignis obducto cinere sopitus: quem si paululum commoueris, rursus ardescit et quasi euigilat. auocatur ergo simulacris, donec membra sopore inrigata uegetetur: corpus enim uigilante sensu, licet iaceat inmobile, tamen non est quietum, quia flagrat in eo sensus et uibrat ut flamma et artus omnes ad se adstrictos tenet. sed postquam mens ad contemplandas imagines ab intentione traducta est, tunc demum corpus omne resoluitur in quietem. traducitur autem mens cogitatione caeca, cum cogentibus tenebris secum tantummodo esse coeperit. dum intenta est in ea de quibus proximas sensim cogitatio ipsa declinat: sic ea quae sibi ante oculos
Abbreviated transcription (Latin):
falsos dicendũ est qui hec sen¬
serut ut omĩno nichil dixerint.
⁊ã et sangnẽ smił et całore et
spiritu uiuimus. sed cũ constat
amma in corꝑe hiis om̃ibus adu¬
natis nõ expresserũt ꝓprie quid
esset. quia tã nõ pocest exp̾mi
qͣm uideri. Seqͥtur alia et ipã
mextricabilis questio. idem ne
sit anima et animus. an ueo ali¬
us sit quo uiuimus. aliuid autẽ
quo sentunꝰ et sapiius. Non
de sũt argumẽta in utrãq ꝑtẽ
Qui enĩ unũ esse dicũt hanc
rationẽ sequũtur. Qd̾ neq uiui
sine sensu possit. nec sentiri sñ
est illud et uidendi officiũ et
sentiendi habẽ roem. idcco am¬
mũ et ammã indiffe ⁊ renter
appellat̾ duo epicurer poete.
Qui aut̃ dicũt esse diuersa sic
argumẽtãtur. ex hoc posse intel¬
ligi alius esse mentẽ. alius aĩa.
quia incolumi amma mẽs possit
extingui qd accide̾ soleat ĩsanis.
Itẽ qd̾ amma morte sopiat᷑. am¬
mꝯ sonmo. et quidẽ sic ut nõ tm̃

Expanded text:
falsos esse dicendum est qui haec senfalsos esse dicendum est qui haec senserunt, ut omnino nihil dixerint: nam et sanguine simul et calore et spiritu uiuimus. sed cum constet anima in corpore his omnibus adunatis, non expresserunt proprie quid esset, quia tam non potest exprimi quam uideri. Sequitur alia et ipsa inextricabilis quaestio, idemne sit anima et animus an uero aliud sit illud quo uiuimus. aliud autem quo sentimus et sapimus. non desunt argumenta in utramque partem. qui unum esse dicunt. hanc . rationem secuntur, quod neque uiui sine sensu possit nec sentiri sinesed quidquid est illud, et uiuendi officium et sentiendi habere rationem. idcirco animum et animam indifferenter appellant duo Epicurei poetae. qui autem dicunt esse diuersa, sic argumentantur: ex eo posse intellegi aliud esse mentem, aliud animam, quia incolumi anima mens possit extingui, quod accidere soleat insanis, item quod anima morte sopiatur, animus somno et quidem sic, ut non tantum
Abbreviated transcription (Latin):
tꝑatus. Iin corde diffusus ĩ corpꝰ.
lꝰ et aꝑcissime falsa suc̾. n eꝙ
mus quid uero esse nõ possit. An
si michi quis dixerit eneũ esse
celũ aut uitreũ ut empedocles
ait aerẽ glaciatũ. statim ne assẽ¬
tiar quia celũ ex qua mateĩa sit
ignorẽt. Sicut enĩ hoc nestio. ita
illud stio. Amina igit᷑ nõ est cer
ore cõceptus. quia multo prius
gignitur amma qͣm cõcipi aer
possit. nõ emĩ post partũ insinu¬
atur ina corpus ut quibusdã phi¬
losophis uidetur. sed post cõcep¬
tũ ꝓtinꝰ cũ fetũ in utõ necessi¬
tas diuina formauit quia a deo
uiuit intra uistera genitricis. ut
et incremẽto augeatur. et crebris
pulsibus gestiat enicare. Demq
abortũ fieri necesse est si fuerit
ammal intus excinctũ. Cete̾ dif¬
fiitionis partes eo spectant ut
illis nouẽ mensibus q̃bus in uto
fiumꝰ mortui esse uideamur.
Nulla igit᷑ ex hiis tribus uera
sentẽtia est. nec tamẽ in tantũ

Expanded text:
temperatus in corde, diffusus in corpus. temperatus in corde, diffusus in corpus. haec apertissime falsa sunt. nequemus, quid uerum esse non possit. an si mihi quispiam dixerit aeneum esse caelum aut uitreum aut, ut Empedocles ait, aerem glaciatum, statimne adsentiar, quia caelum ex qua materia sit ignorem? sicut enim hoc nescio, ita illud scio. anima ergo non est aer ore conceptus, quia multo prius gignitur anima quam concipi aer ore possit. non enim post partum insinuatur in corpus, ut quibusdam philosophis uidetur, sed post conceptum protinus; cum fetum in utero necessitas diuina formauit, quia adeo uiuit intra. uiscera genetricis, ut et incremento augeatur et crebris pulsibus gestiat emicare. denique abortum fieri necesse est, si fuerit animal intus extinctum. ceterae definitionis partes eo spectant, ut illis nouem mensibus quibus in utero fuimus, -mortui fuisse uideamur. nulla ergo ex his tribus uera sententia est. nec tamen in tantum
Abbreviated transcription (Latin):
si anma sangne aut ꝑ uolnus
effuso. aut febriũ calore cõsũp̃to
uidetur extingui cõtinuo ĩ mate¬
ria sangiũs amme ratio ponẽda
est ueluti si ueniat in questionẽ
lumẽ quo utimur quid sit et rer¬
põdeatur. oleĩ esse. qm̃ cõsũpto
ilło lumẽ extinguitur. tuõ sint utiq
diuersa. sed alterũ sit alte̾ius ali¬
mentũ. Uidetur igit᷑ añna siłis
esse lum̃i. que nõ ipã sit sangs:
sed humore sanguĩs alatur ut
lumẽ oleo. Qui aut̃ ignẽ puta¬
uerut hoc usi sũt argumento.
qd̃ p̃sente aĩma corpus caleat
re ce dente frigestat. Sed ignis
et sensu miget et uidetur et
tactu comburit. Amma uero et
sensu aucta est. et uideri nõ pt̾
et nõ cõburit. Unde apparet cũ¬
mã esse nestio quid deo simile
Sit illi qui uentũ pucãt hoc fal¬
lũtur. qd̾ ex aere spiritũ duceter
uiuere uidemur. Sarro ita dif¬
funt. Amiina est aer conceptus
ore de feruefactus. in pulmone

Expanded text:
si anima sanguine aut per uulnus si anima sanguine aut per uulnus effuso aut febrium calore consumpto uidetur extingui, continuo in materia sanguinis animae ratio ponenda est, ueluti si ueniat in quaestionem lumen quo utimur, quid sit, et respondeatur oleum esse, quoniam consumpto illo lumen extinguitur, cum sint utique diuersa, sed alterum sit alterius alimentum. uidetur ergo anima similis esse lumini, quae non ipsa sit sanguis, sed umore sanguinis alatur ut lumen oleo. qui autem ignem putauerunt, hoc usi sunt argumento, quod praesente anima corpus caleat, recedente frigescat. sed ignis et sensu indiget et uidetur et tactu conburit, anima uero et sensu aucta est et uideri non potest et non adurit. unde apparet animam nescio quid esse deo simile. at illi qui uentum putant, hoc falluntur, quod ex aere spiritum ducentes uiuere uidemur. Varro ita definit: anima est aer conceptus ore, deferuefactus in pulmone,
Abbreviated transcription (Latin):
quicqͣm mentis habuisset nõ ar¬
moriã de fidibus ad homtĩe tͣnͣs¬
tulisset. nõ enĩ cane sua sponte
fides possũt. ut sit in hiis ulla
cõꝑatio ac siłitudo uiuẽtis: amiꝰ
autẽ sua sponte et cogitat et mo¬
uetur. Quod si quid in nobis ar
sicut nerui mambus q sñ tactu
artificis pulsuq digitorũ mu¬
ti ac mertes iacent. Sed nimix
pulsandus ille manu fuit. ut ali¬
qnͣdo sentiret ꝙ mens eus ex
mẽbris male cõpacta torpebat.¬
ꝑcipi ratio eius et natura non
possit. Nec ideo tamẽ ĩmortałe
esse amimã non intelligemꝰ. qm̃
quicquid uiget moueturq ꝑ se
semꝑ nec uideri aut tangi p̃t̾
eternũ sit necesse est. Quid ãt
sit amma nundũ int̾ philosopho
cõuenit. nec uiiqͣm fortasse cõ¬
uemet. Et alu sangnẽ esse dix¬
erũt. alii ignẽ. ałni uentum
unde amma uł ammus nomẽ ac¬
cepit qd̾ grece uentus anemos
dicit᷑. ⁊lec illorũ tamẽ quisqm
dixisse aliquid uidetur. Nõ emĩ

Expanded text:
quidquam mentis habuisset, non harquidquam mentis habuisset, non harmoniam de fidibus ad hominem transtulisset. Non enim canere sua sponte fides possunt, ut sit ulla in his comparatio ac similitudo viventis. Animus autem sua sponte et cogitat, et movetur. Quod si quid in nobis harsicut nervi manibus, qui sine tactu artificis pulsuque digitorum, muti atque inertes jacent. Sed nimirum pulsandus ille manu fuit, ut aliquando sentiret; quia mens ejus ex membris male coquamquam percipi ratio eius et natura non possit. nec ideo tamen inmortalem esse animam non intellegimus, quoniam quidquid uiget moueturque per se semper nec uideri aut tangi potest, aeternum sit necesse est. quid autem sit anima nondum inter philosophos conuenit nec umquam fortasse conueniet. alii sanguinem esse dixerunt, alii ignem, alii uentum, unde anima uel animus nomen accepit, quod graece uentus #vsj.o<; dicitur: nec illorum tamen quisquam dixisse aliquid uidetur. non enim