comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
est qñ exterus salutem temꝑalem
tribuit. Dominus a dextͥs est quando in¬
terius uirtutes anime custodit. diabolꝰ
a sinistris est qñ foris ꝑ adu̾sa impug¬
nat. diabolus a dextͥs est quando intus
ꝑ uicia temptat. Hinc ẽ quod de repro¬
bo scriptura loquitur dicens. diabolus
stet a dextͥs euis. diabolus quippe int̾¬
pretatur deorsum fluens. qr de illa
pͥme conditionis sue gła ꝑ suꝑbiam ce¬
cidit. Tunc ergo diabolus nob̾ a dextͥs
stat. qñ ille qui de celo cecidit nos sibi
ꝑ consensum pecci subiciens in nob̃ as¬
cendit. Qñ enim nos cadimus diabolus
erigitur. qñ nos surgimus ip̃e proster¬
nitur. Hinic ieremias plangit dicens. ui¬
de dñe afflictionem meam. q̃m erectus
est inimicus meus. de hac etiam si nist
in euͣngelio dr. Si quis te ꝑcusserit in
sinistram maxillam. p̾be ei ⁊ alteram.
Sinistram quippe maxillam ꝑcutit. qͥ
ext̾ius nocet. Cui nos dexteram maxil¬
lam p̾bemus. si contra ext̾iora dampna

Expanded text:
est, quando exterius salutem temporalem tribuit. Dominus a dextris est, quando interius virtutes animae custodit. Diabolus a sinistris est, quando foris per adversa impugnat. Diabolus a dextris est, quando intus per vitia tentat. Hinc est quod de reprobo Scriptura loquitur, dicens: Diabolus stet a dextris ejus . Diabolus quippe interpretatur deorsum fluens, quia de illa primae conditionis suae gloria per superbiam cecidit. Tunc ergo diabolus nobis a dextris stat, quando ille qui de coelo cecidit, nos sibi per consensum peccati subjiciens, in nobis ascendit. Quando enim nos cadimus, diabolus erigitur; quando nos surgimus, ipse prosternitur. Hinc Jeremias plangit, dicens: Vide, Domine, afflictionem meam, quoniam erectus est inimicus meus . De hac etiam sinistra in Evangelio dicitur: Si quis te percusserit in sinistram maxillam, praebe ei et alteram . Sinistram quippe maxillam percutit qui exterius nocet. Cui nos dexteram maxillam praebemus, si contra exteriora damna,
Abbreviated transcription (Latin):
passionem hr̃e potest. Omnes pa¬
tiuntur. pauci compaciunt᷑. Quanto au¬
tem laudabilius ẽ compati qͣm pati.
Pati aut̃ possunt impii. compati aut̃
non nisi pii

Expanded text:
passionem habere potest! Omnes patiuntur, pauci compatiuntur. Quanto autem laudabilius est compati quam pati? Pati siquidem possunt impii; compati autem non nisi pii
Abbreviated transcription (Latin):
homo pectando a deo recedit. Secundo¬
ustus est pecc̃õr quam diu iniquita¬
tem suam abscondit. q̃n autem confice¬
tur iniqͥtatem suam foras uenit. Nunc
ergo uocat deus lararum et precipit ut
foras ueniat. qr monet pectatorem ut
peccm suum reuelare ñ erubescat. S
quisqͥs in hac uita sponte exire nolue¬
rit in futuro expelletur inuitus. qr qͥ
hic peccin suum reuelare neglexerit ad
salutem eiꝰ peccatum ibi uelit nolit reue¬
labit᷑ ad confusionem. Sicut dicitur in
alio psalmo. arguam te ⁊ statuam contͣ
faciem tuam.¬

Expanded text:
SecundIntus est peccator, quandiu iniquitatem suam abscondit, quando autem confitetur iniquitatem suam, foras venit. Nunc ergo vocat Deus Lazarum, et praecipit ut foras veniat, quia monet peccatorem, ut peccatum suum revelare non erubescat. Sed quisquis in hac vita sponte exire noluerit, in futuro expelletur invitus, quia qui hic peccatum suum revelare neglexerit ad salutem, ejus peccatum ibi, velit nolit, revelabitur ad confusionem, sicut dicitur in alio psalmo: Arguam te, et statuam contra faciem tuam
Abbreviated transcription (Latin):
uando pater u̾bum coet̾num sibi
genuit. tunc dixit filius meuses
stu ego hodie genui tẽ. In uerbo dixit.
xpgenuit filius meus es tu. ⁊ qr non tͣn¬
sit genitura hodie

Expanded text:
uando Pater Verbum coaeternum sibi genuit, tunc dixit: Filius meus es tu, ego hodie genui te. In verbo dixit ia genuit, Filius meus es tu, et quia non transit genitura, hodie
Abbreviated transcription (Latin):
rimum gͥ scire debetis quod hãc
scientiam q̃ ad institutionẽ recte
et honeste uiuendi ꝑtinet. multis modis
hominem colligere. et comparare sͥ opor¬
tet: partim rõne. partim doctrina. partĩ
exemplo. parcim meditatione scãꝵ scrip¬
turaꝵ. partim assidua inspectione ope¬
rum ac moꝵ suoꝵ.
atione qͥdem hoc mͦ.

Expanded text:
rimum igitur scire debetis quod hanc scientiam quae ad institutionem recte et honeste vivendi pertinet multis modis hominem colligere et comparare sibi oportet, partim ratione, partim doctrina, partim exemplo, partim meditatione sanctarum Scripturarum, partim assidua inspectione operum ac morum atione quidem hoc modo.
Abbreviated transcription (Latin):
decente đ̃m modo est. Sic dico. om̃e bo¬
num uult. ⁊ tamen de quodam de quo
dico bonum est. hoc dicere parco. ħ uult
Pp̃ te. ne existimes eum sic uelle sicut tu
uis. et ad hoc uelle ad quod tu uis. de coꝙ¬

Expanded text:
decente Deum modo est. Sic dico. Omne bodecente Deum modo est. Sic dico. Omne bovult; et tamen de quodam de quo dico: Bonum est hoc, dicere parco: Hoc vult, propter te, ne existimes eum sic velle sicut tu vis, et ad hoc velle ad quod tu vis.
Abbreviated transcription (Latin):
cutiones conueniunt. Ppter hoc de cͤato¬
re omniũ recte dico. amat totum. De te
aut̃ cuius dilectio ad partẽ trahitur.
cuiꝰ possessio parti dẽbetur: recte dico. Hoc
aut illud amas. scil aurum amas. argẽ¬
tum amas. pecuniam amas. Quare hoc
de deo similit̾ non dico: Propt̾ te. ego
quidẽ hoc recte dicere possem. Si tu hoc
sane intelligere posses. Cu hoc dictum
de te intelligere consueuisti. Pro pt̾ea de
deo hoc non dico pp̃ te. ne tu hoc audi¬
ens idip̃m de illo dici putes ꝙ dictum
est de te. Propt̾ea tibi parco et discerno
locutionẽ ne rem cõmunem existimes
Aliud ẽ amor tuus alius suus. Ilcirco cũ
dixero tu hoc amas. caueo dr̃e ille amat
hoc. ne sic putes ip̃m amare. sicut amas
tu. Ego aut̃ dicere possem recte si tu in¬
telligere ñ posses praue. Sic dico ubiq
ẽ. et tamen dicere parco de quibdam lo¬
cis. illic ẽ. ne sic eum illic ẽe putes. quẽ¬
ad modum est quod scd̃m te est. ⁊ non

Expanded text:
cutiones conveniunt. Propter hoc de Creatocutiones conveniunt. Propter hoc de Creatore omnium recte dico: Amat totum. De te autem cujus dilectio ad partem trahitur, cujus possessio parti debetur, recte dico: Hoc aut illud amas, scilicet aurum amas, argentum amas, pecuniam amas. Quare hoc de Deo similiter non dico? Propter te. Ego quidem hoc recte dicere possem: Si tu hoc sane intelligere posses. Tu hoc dictum de te intelligere consuevisti. Propterea de Deo hoc non dico propter te, ne tu hoc audiens idipsum de illo dici putes, quod dictum est de te. Propterea tibi parco et discerno locutionem, ne rem communem existimes Aliud est amor tuus, aliud amor illius. Idcirco cum dixero: Tu hoc amas, caveo dicere: Ille amat hoc, ne sic putes ipsum amare, sicut amas tu. Ego autem dicere possem recte, si tu intelligere non posses prave. Sic dico: Ubique est; et tamen dicere parco de quibusdam locis: Illic est, ne sic eum illic esse putes, quemadmodum est quod secundum te est, et non
Abbreviated transcription (Latin):
Quod enim nusqͣm sit quid dicat. Iteꝵ
aliud. uult deus omne bonum. Ducere
aut̃ uxorem bonum ẽ. uocalis infenit.
Ergo uult deus uxorem ducere. Tales st̃
ineptie stultoꝵ qui ad sonos uocũ pen¬
dent. Iteꝵ aluid. amat deus omnem cre¬
aturam suam. Dicit hoc scriptura. Ni¬
omnem creaturam suam deus. S uidete
ex hoc quanta inferri possint non decẽ¬
tia. Sic uidetur his qui sonos uocum si¬
ne sensu diiudicant. Ebriosi inquiunt.
amant fortia uina. ⁊ cetera hiꝰ. Multa
sunt talia que dici possent adhunc mo¬
dum. Quid ergo: Aut totũ negamus.
aut totum confitemur: Alia contͣ ue¬
ritatem. aliud contͣ puritatem ẽẽ uerita¬
tem. uidet᷑ Si totum negatur. aliquid
deo subtrahitur quod suum ẽ. Si totum
asseritur: aliquid imponitur quod suũ
ñ est. S uidete discretionem. Generał
possessio ad deum ꝑtinet. ꝓpterea gen̾al
p̾dicatio ip̃m decet. Hominib autem
quib partes date sunt. parciculares lo¬

Expanded text:
Quod enim nusquam sit quis dicat. Iterum Quod enim nusquam sit quis dicat. Iterum aliud: Vult Deus omne bonum; ducere autem uxorem bonum est, localis infert: Ergo vult Deus uxorem ducere. Tales sunt ineptiae stultorum qui ad sonos vocum pendent. Iterum aliud: Amat Deus omnem creaturam suam . Ergo amat hanc creaturam hanc creaturam suam Deus. Sed videte ex hoc quanta inferri possint non decentia. Sic videtur his qui sonos vocum sine sensu dijudicant. Ebriosi, inquiunt, amant fortia vina, et caetera hujusmodi. Multa sunt talia quae dici possent ad hunc modum. Quid ergo? An totum negamus, an totum confitemur? Alterum contra veritatem; alterum contra puritatem esse videtur. Si totum negatur, aliquid Deo subtrahitur quod suum est. Si totum asseritur, aliquid Deo imponitur quod suum non est. Sed videte discretionem. Generalis possessio ad Deum pertinet; propterea generalis praedicatio ipsum decet: Hominibus autem quibus partes datae sunt, particulares lo
Abbreviated transcription (Latin):
in deo unum sint. Prescientia enim et
ad mala et ad bona se h̃t. Predestinatio
ad bona tm̃. Omnia quippe futura pres¬
ciuit. electos autem tm̃ predestinauit. Si¬
militer et p̾destinatio quando ꝓ disposi¬
tione accipitur. in respectu tamen p̾scien¬
tie parificari non potest qr prescientia
que facturus est ꝑtinet tantum. Ambro¬
sius enĩ dicit. Predestinauit deus impi¬
oꝵ gehennam: s ñ predestinauit im¬
pioꝵ culꝑam. Quod enim facturus fu¬
it p̾destinauit. quod aut̃ facturus nõ
fuit s ꝑmissusius non p̾destinauit
s prescuiit.
ocalis dicit. Sequere cursum ser¬
monis. Quod ubiq est hic ẽ. De
us ubiq. Si ubiq est quid dicam. In¬
feram quod non decet: Ecce locus sordid̾
quiddam hñs. ⁊ dixit michi cogitacio a¬
mea. Si ubiq est illic est. Item si ubiꝙ
non est deus ⁊ alicubi ẽ. est ubi ẽ. et est
ubi non ẽ. Si autem locus est ubi est
deus. et locus ubi non ẽ. localis est deus.

Expanded text:
in Deo unum sint. Praescientia enim et in Deo unum sint. Praescientia enim et ad mala et ad bona se habet. Praedestinatio ad bona tantum. Omnia quippe futura praescivit, electos autem tantum praedestinavit. Similiter et praedestinatio, quando pro dispositione accipitur, in respectu tamen praescientiae parificari non potest, quia praescientia quae facturus est tantum. Ambrosius enim dicit: « Praedestinavit Deus impiorum gehennam, sed non praedestinavit impiorum culpam. » Quod enim facturus fuit praedestinavit, quod autem facturus non fuit, sed permissurus, non praedestinavit, sed praescivit.ocalis dicit: Sequere cursum sermonis: Quod ubique est hic est. Deus est ubique. Si ubique est, quid dicam? Inferam quod non decet? Ecce locus sordidum quiddam habens, et dixit mihi cogitatio mea: Si Deus ubique est, illic est. Item si ubique non est Deus, et alicubi est; est ubi est, et est ubi non est. Si autem locus est ubi est Deus, et locus ubi non est, localis est Deus.
Abbreviated transcription (Latin):
alia se h̃t qͣm uoluntas. s in se aliud ñ
ht̃ quam uoluntas. qr contͣ uoluntatẽ
nicħ habet. S dicunt. Si deus aliquid
facere potest quod ñ uult: aliquid facere
potest contra uoluntatẽ suam. Si autẽ
contͣ uoluntatem suam aliquid facere
potest non est om̃ipotens qui cogi pot̃.
et duci adid quod non uult. S uide¬
te quomͦ cõhereat quod dicunt. qͣr si d̃s
aliquid facere potest quod facere non
uult: ergo contͣ uoluntatem suã aliqͥd
facere pot̃. Contra uoluntatem quippe
suam faceret: si faceret quod facete nol¬
let. Non aut̃ idcirco qr aliquid facere
pot̾ quod facere ñ uult. contra uolunta¬
tem suam facere pot̃. qͣr si id faceret ꝙ
facere potest. et non uult. iam illud fa¬
cere uellet quod faceret. sicut modo quia
facere non uult. non facit. quod tam̃
facere posset si uellet. Sic p̾scientia et
p̾destinatio in deo si scd̾m respectum cõ¬
siderantur dissimiliter se hñt. cum tñ

Expanded text:
alia se habet quam voluntas, sed in se aliud non alia se habet quam voluntas, sed in se aliud non habet quam voluntas, quia contra voluntatem nihil habet. Sed dicunt: Si Deus aliquid facere potest quod non vult, aliquid facere potest contra voluntatem suam. Si autem contra voluntatem suam aliquid facere potest, non est omnipotens qui cogi potest et duci ad id quod non vult. Sed videte quomodo cohaereat, quod dicunt, quod si Deus aliquid facere potest quod facere non vult, ergo contra voluntatem suam aliquid facere potest. Contra voluntatem suam quippe faceret si faceret quod facere nollet. Non autem idcirco quia aliquid facere potest quod facere non vult, contra voluntatem suam facere potest, quia si id faceret quod facere potest, et non vult, jam illud facere vellet quod faceret; sicut modo, quia facere non vult non facit quod tamen facere posset, si vellet. Sic praescientia et praedestinatio in Deo, si secundum respectum considerantur, dissimiliter se habent, cum tamen
Abbreviated transcription (Latin):
uoluntas sine potestate ẽ. Similiter in
effectu nec uoluntas a potestate. uec po¬
testas sine uoluntate ullatenus separa¬
ri potest. Quicquid enĩ deus uoluntate
facit. facit et potestate. ⁊ rursum quicqͣd
facit potestate facit uoluntate. Quia oĩa
que facit et uoluntate et potestate facit.
Etgo in omni oꝑe suo deus et uolunta¬
tem et potestatem exercet. Nec se diuidt̃
in oꝑe. que diuidi non possunt in ope¬
rante. Sic gͥ potestas dei et uoluntas
et affectu in ip̃o. et affectu ꝑ ip̃m indi¬
uisa ꝑseuerant. respectu extra ip̃m dis¬
similiter se demonstrant. Qia enĩ deus
u̾racit᷑ ñ omne quod potest uelle dicitur.
qr multa facere potest. que facere ñ uult.
nicħ autem facere uult quod facere ñ
potest: ideo ad quedam respicit potestas
eius ad quem ñ respicit uoluntas eius.
Ad omnia aut̃ ad que respicit uolun¬
tas eius. respicit potestas eius. Sic igit᷑
potestas diuina respectu aliquando ad

Expanded text:
voluntas sine potestate est. Similiter in voluntas sine potestate est. Similiter in effectu nec voluntas a potestate, nec potestas a voluntate ullatenus separari potest. Quidquid enim Deus voluntate facit, facit et potestate; et rursum quidquid facit potestate, facit et voluntate. Quia omnia quae facit et voluntate et potestate facit. Ergo in omni opere suo Deus et voluntatem et potestatem exercet; nec se dividunt in opere, quae dividi non possunt in operante. Sic igitur potestas Dei et voluntas et affectu in ipso et effectu per ipsum indivisa perseverant, respectu extra ipsum dissimiliter se demonstrant. Quia enim Deus veraciter non omne quod potest velle dicitur, quia multa facere potest quae facere non vult, nihil autem facere vult quod facere non potest; ideo ad quaedam respicit potestas ejus ad quae non respicit voluntas ejus. Ad omnia autem ad quae respicit voluntas ejus, respicit potestas ejus. Sic igitur potestas divina respectu aliquando ad
Abbreviated transcription (Latin):
luntatem tͣnscendit. ⁊ uoluntas maior¬
maior dicatur. q potestatem confringit.
S sicut potestas ñ coartatur in eo qd̃
sine uoluntate nicħ oꝑatur: ita ⁊ uolũ¬
tas non suꝑatur in eo ꝙ non ad omĩa
que in potestate sunt dilatatur. Tria sc̃.
affectus et effectus. ⁊ respectus. uolun¬
tas ergo ⁊ potestas in deo et affectu ⁊ ef¬
fectu unum sunt. s respectu ad unum
ñ sunt. Quomodo hec duo in deo affectu
unum sunt: qͣ in ip̃o nec uoluntas sine
potestate est. nec potestas sine uoluntate.
Potestas sine uoluntate ẽẽt. si aliqͣm hr̃et
potentiam qͣm habere nollet. Rursus uo¬
luntas sine potestate ẽẽt. si aliquando ñ
ex uirtute. s ex infirmitate aliquid uel¬
let. Quia ergo et potestas in ip̃o semꝑ
uoluntaria ẽ. ⁊ uoluntas potestatiua . o¬
qm̃ quod potest omne posse uult. ⁊ qd̃
uult. omne ex potestate uult. idcirro in
ip̃o nec potestas sine uoluntate est. nec

Expanded text:
voluntatem transcendit; et voluntas mavoluntatem transcendit; et voluntas major dicatur, quia potestatem constringit. Sed, sicut potestas non coarctatur in eo quod sine voluntate nihil operatur; ita et voluntas non superatur in eo quod non ad omnia quae in potestate sunt dilatatur. Tria sunt, affectus, effectus et respectus. Voluntas ergo et potestas in Deo et affectu et effectu unum sunt, sed respectu ad unum non sunt. Quomodo haec duo in Deo affectu unum sunt? Quia in ipso nec voluntas sine potestate est, nec potestas sine voluntate. Potestas sine voluntate esset, si aliquando haberet potentiam, quam habere nollet. Rursus voluntas sine potestate esset, si aliquando non ex virtute, sed ex infirmitate aliquid vellet. Quia ergo et potestas in ipso semper voluntaria est, et voluntas potestativa quoniam quod potest, omne posse vult; et quod vult, omne ex potestate vult; idcirco in ipso nec potestas sine voluntate est, nec
Abbreviated transcription (Latin):
et est potestas eius contraria uolunti eiꝰ.
Uñ consequens ẽẽ uidetur: qr omne ꝙ
potest et uult facit. sicut om ne quod
facit. potest et uult. Sic om ne quod pͥ
uult. sicut omne quod uult potest. s
si hoc recipitur quod deus aliud uł ali¬
ter nich̃ facere possit quam facit. ex¬
necessitate oꝑatur omnia. et alligatur at.¬
q constringitur lege oꝑum suoꝵ ut do¬
minet᷑ ei conditio oꝑis sui. s hoc nefas
est confiteri. Quomodo ergo inquiunt
idem est deo uelle et posse. Si maior est po¬
testas eius qͣm uoluntas: uidete quid di¬
cunt. Maior inquiunt. scd̾m uos potestas
dei est qͣm uoluntas euis. Quare: Quia
dicitis dm plus posse qͣm uellẽ. Intendi¬
te. Si idciro maior dici debet potestas
dei qͣm uoluntas eius. qr multa facere pͥ
que facere non uult: ergo et uoluntas
maior ẽẽ dicatur quam potestas. qr mul¬
ta que facẽ potest ñ facit. qr facere non
uult. Si enim potestas maior dr. qr uo

Expanded text:
et est potestas ejus contraria voluntati ejus. et est potestas ejus contraria voluntati ejus. Unde consequens esse videtur, quod omne quod potest et vult, facit; sicut omne quod facit, potest et vult. Sic omne quod potest vult, sicut omne quod vult potest. Sed si hoc recepitur quod Deus aliud vel aliter nihil facere possit quam facit, necessitate operatur omnia, et alligatur atque constringitur lege operum suorum ut dominetur ei conditio operis sui; sed hoc nefas est confiteri. Quomodo ergo, inquiunt, idem est Deo velle et posse, si major est potestas ejus quam voluntas? Videte quid dicunt. Major, inquiunt, secundum vos, potestas Dei est quam voluntas ejus. Quare? Quia dicitis Deum plus quam velle. Intendite. Si idcirco major dici debet potestas Dei quam voluntas ejus, quia multa facere potest quae facere non vult; ergo et voluntas major esse dicatur quam potestas, quia multa quae facere potest non facit, quia facere non vult. Si enim potestas major dicitur, quia
Abbreviated transcription (Latin):
testate dei si maior est uoluntate
euil. Si enim plus potest deus qͣm uult
uideretur potestas eius maior qͣm uolũ¬
tas eius. Si aut̃ potestas eius maior est
qͣm uoluntas eius. uideretur in eo esse
in equale aliquid. et non totus sibi con¬
uenire deus. Quomͦ ergo unum est to¬
tum quod est. si maius et minus ibi ẽ:
Si uero idem illi est ⁊ posse ⁊ uelle: ea¬
dem ẽ potestas eius et uoluntas eius. Si
aut̃ idem illi est. ⁊ posse et uelle: quicqͥd
uult pot̃. ⁊ quicquid pot̃ uult. uult
aut̃ omne quod facit. qr contͣ uolunta¬
tem nicħ facit. qui uoluntarie facit qͥc¬
quid facit. Rursum omne quod uult
facit. qr ad omnia posse adest cum uel¬
le non deest. Si ergo amplius non potest
deus facere qͣm uult. neq amplius fac̾e
uult qͣm facit. constat ꝓculdubio quia
amplius facere ñ potest quam facit. Am¬
plius. Si potest deus plus facere quam
uult. potest contͣ uoluntatem suam fa¬
cere. et facere quod in uoluntate non ht̃.

Expanded text:
testate Dei, si major est voluntate ejus. Si enim plus potest Deus quam vult, videtur potestas ejus major quam voluntas ejus. Si autem potestas ejus major est quam voluinaequale aliquid, et non totus sibi convenire Deus. Quomodo ergo unum est totum quod est, si majus et minus ibi est? Si vero idem illi est et posse et velle, eadem est potestas ejus et voluntas ejus. Si autem idem illi est et posse et velle, quidquid vult potest, et quidquid potest vult. Vult autem omne quod facit, quia contra voluntatem nihil facit, qui voluntarie facit quidquid facit. Rursum omne quod vult facit, quia ad omnia posse adest, cum velle non deest. Si ergo amplius non potest Deus facere quam vult, neque amplius facere vult quam facit, constat procul dubio quod amplius facere non potest quam facit. Amplius: Si potest Deus plus facere quam vult, potest contra voluntatem suam facere, et facere quod in voluntate non habet,
Abbreviated transcription (Latin):
hr̃e concupiscat. S in ꝓximum non pͥ
ut hominem spem et fiduciam suã con¬
stituat. Hec sunt duo que ad ꝓximum
ꝑtinent. idest de ip̃o cum ipso et ñ in ip¬
sum. Unum est mundi de ip̃o currere.
ñ cum ipso aut in ip̃m. De mundo enĩ¬
desiderium currit. qñ inspecto foris dei
oꝑe ꝑ admirationem ⁊ laudem ardentiꝰ
intus ad ip̃m se conuertit. Cum mundo
ciendo in adu̾sis siue eleuando in pros¬
ꝑis. huic scł̃o se conformaret. In mun¬
dum curreret. si in eius delectationib sẽꝑ
requiescere uellet. Ordinate ergo carita¬
tem ut ꝑ desiderium currat de deo cum
deo in deum. de ꝓximo cum proximo ñ
in ꝓximum. de mundo nec cũ mun
do nec in mundum. ⁊ in solo deo reqͥes¬
cat ꝑ gaudium. Hec est ordinata cari¬
tas. ⁊ p̾ter ipsam omne ꝙ agitur ñ or¬
dinatacaritas ẽ. s in ordinata cupiditas.

Expanded text:
habere concupiscat. Sed in proximum non potest, habere concupiscat. Sed in proximum non potest, ut in homine spem et fiduciam suam constituat. Haec sunt duo, quae ad proximum pertinent, id est, de ipso, cum ipso, non in ipsum. Unum est mundi, de ipso currere: non cum ipso, aut in ipsum. De mundo desiderium currit, quando inspecto foris Dei opere per admirationem et laudem, ardentius intus ad ipsum se convertit. Cum mundo ciendo in adversis, sive elevando in prosperis, huic saeculo se conformaret. In mundum curreret, si in ejus delectationibus semper requiescere vellet. Ordinate ergo charitatem: ut desiderium currat de Deo, cum Deo, in Deum; de proximo, cum proximo, non in proximum; de mundo, nec cum do, nec in mundum, ut in solo Deo requiescat per gaudium. Haec est ordinata charitas, et praeter ipsam omne quod agitur, non ordinata charitas est, sed inordinata cupiditas.
Abbreviated transcription (Latin):
quod gaudium uniforme ẽ qr semper
in uno ẽ nec uicissitudine uariari potest.
Desiderium aut̃ motus mutabilitatẽ sus¬
cipit. et idcuro non se continet in uno. s
uarias sp̃es representat. Omnis namq
cursus aut de illo ẽ aut cum illo auc in
illo ad quod est. Quomͦ ergo currere debet
desiderium nr̃m. Tria sunt deus. ꝓximus.
et mundus. Eria deus duo proximues.
⁊ unum mundus. hãt in cursu deside¬
rii nr̃i.⁊ est in desiderio ordinata caritas
Amor namq ꝑ desiderium. et de deo ⁊ cũ
deo. ⁊ in deum ordinate currere pot̃. De
deo currit. qñ de ipso accipit. Unde eum
diligit. Cum deo currit. qñ euis uolun¬
tati in nullo contͣdicit. In d̾m currit qñ
in ĩpo requiescere appetit. Hec sunt tria
que ad dm ꝑtinent. duo sunt ꝓximi.
ximo currere. s in proximum ñ potest.
De ꝓximo ut de eius salute et ꝓfectu gar¬
deat. Cum proximo. ut eum in uia dei
et comitem itineris. ⁊ socium ꝑuentiõĩs

Expanded text:
quod gaudium uniforme est, quia semper quod gaudium uniforme est, quia semper in uno est: nec vicissitudine variari potest. Desiderium autem mutabilitatem suscipit, et idcirco non se continet in uno, sed varias species repraesentat. Omnis namque cursus aut de illo est, aut cum illo, aut in illo ad quod est. Quomodo ergo currere debet desiderium nostrum? Tria sunt: Deus, proximus, et mundus. Tria Deus, duo proximus, et unum mundus habeat in cursu desiderii nostri. Et est in desiderio ordinata charitas. Amor namque per desiderium, et de Deo, et cum Deo, et in Deum ordinate currere potest. De Deo currit quando de ipso accipit unde eum diligit. Cum Deo currit, quando ejus voluntati in nullo contradicit. In Deum currit, quando in ipso requiescere appetit. Haec sunt tria, quae ad Deum pertinent. Duo sunt proximi. ximo currere, sed in proximum non potest. De proximo, ut de ejus salute, et profectu gaudeat. Cum proximo, ut eum in via Dei et comitem itineris, et socium perventionis
Abbreviated transcription (Latin):
cem unum fiezent. ut ꝙ de illo uno cui
omnes in herebant quisq in semetip̃o ñ
caꝑet. plenius atq ꝑfectius ꝑ caritatem ꝓ¬
xumi in altero possideret. ⁊ bonum omniũ
fieret totum singuloꝵ. Ordinate gͦ carita¬
tem. Quid ẽ ordinate caritatem: Si desi¬
derium est amor bene currat. Si gaudium
ẽ bene requiescat. Est enim amor sicut dic¬
tum est delectatio cordis alicuius ad ali¬
quid pp̃ aliquid. desiderium in appetendo.
et imꝑfruendo gaudium. ꝑ desiderium
currens et requiescens ꝑ gaudium. Cur¬
rens ad illud requiescens in illo. Ad quid
aut in quo: audite si forte explicare pos¬
simus quo currere debeat amor nr̃. aut
in quo requiscere. Cria q̃dam sunt que
amari bene aut male possunt. idest deus
ꝓximus ⁊ mundus. Deus supͣ nos ẽ.
proximus iuxta nos. mundus subtꝰ nos.
Ordinate ergo caritatem. Si currit bene
currat. si requiescit. bene requiescat. Deside¬
rium currit. gaudium requiescit. Propt̾

Expanded text:
cem unum fierent; ut quod de illo uno, cui cem unum fierent; ut quod de illo uno, cui omnes inhaerebant, quisque in semetipso non caperet, plenius atque perfectius per charitatem proximi in altero possideret, et bonum omnium fieret totum singulorum. Ordinate ergo charitatem. Quid est, ordinate charitatem? Si desiderium est amor, bene currat; si gaudium est, bene requiescat. Est enim amor, sicut dictum est, delectatio cordis alicujus ad aliquid propter aliquid, desiderium in appetendo, et in perfruencurrens, et requiescens per gaudium: currens ad illud, requiescens in illo. Ad quid, aut in quo? Audite, si forte explicare possimus, quo currere debeat amor noster: aut in quo requiescere. Tria quaedam sunt, quae amari bene aut male possunt, id est Deus, proximus, et mundus. Deus supra nos est: proximus juxta nos est: mundus subtus nos est. Ordinate ergo charitatem. Si currit, bene currat: si requiescit, bene requiescat. Desiderium currit: gaudium requiescit. Propter
Abbreviated transcription (Latin):
ergo copulauit sͥ deus creaturam ratio¬
nalem. ut ei semꝑ inherendo ip̃m quo
beatificanda erat bonum et ex ip̃o quo¬
damm᷑ ꝑ affectum sugeret. ⁊ de ipso pet
desiderium biberet et in ip̃o ꝑ gaudium
possideret. Suge o apicula suge. Suge
et bibe dulcoris tu inenarrabilem suaui¬
tatem. In mergere ⁊ replere. qr ille defice¬
re nescit. si tu ñ incipias fastidire. Ad¬
here ergo et inhere sume ⁊ fruere. si sem¬
pit̾nus gustus fuerit. sempit̾na quoq
beatitudo erit. Non iam pudeat nos nz
peniteat deamore fecisse u̾bum. Non ꝑe¬
niteat uͥ tanta utilitas. non pudeat. uͭ
ta est factori suo creatura rationalis. so¬
lumq ẽ dilectionis uinculum ꝙ ligat
utrosq in idpsum. ⁊ tanto felicius qͣn¬
to fortius. ꝓpter quod etiam ut in diuisa so¬
geminatus est nexus in caritate dei et ꝓ¬
ximi. ut ꝑ caritatem dei omnes uni co¬
hererent. ꝑ caritatem ꝓximi om̃s adinui¬

Expanded text:
ergo copulavit sibi Deus, creaturam ratioergo copulavit sibi Deus, creaturam rationalem, ut ei semper inhaerendo ipsum quo beatificanda erat bonum, et ex ipso quodam modo per affectum sugeret, et de ipso per desiderium biberet, et in ipso per gaudium possideret. Suge, o apicula, suge; suge et bibe, dulcoris tui inenarrabilem suavitatem. Immergere, et replere; quia ille deficere nescit, si tu non incipias fastidire. Adhaere ergo et inhaere, sume et fruere: si sempiternus gustus fuerit, sempiterna quoque beatitudo erit. Non jam pudeat nos neque poeniteat de amore fecisse verbum: non poeniteat ubi tanta utilitas, non pudeat ubi ta est factori suo creatura rationalis, solumque est dilectionis vinculum quod ligat utrosque in idipsum, et tanto felicius, qto fortius. Propter quod etiam ut indivisa sogeminatus est nexus, in charitate Dei et proximi: ut per charitatem Dei omnes uni cohaererent, per charitatem proximi omnes ad invi
Abbreviated transcription (Latin):
est bonum ẽ. s cum id quod bonum ẽ
male amatur. illud bonum non est.¬
⁊ hoc malum ẽ. Igitur nec qui amat
malum ẽ. nec quod amat malum ẽ.
nec amor quo amat malum est. s quod
male amat malum ẽ. ⁊ hoc omne ma¬
lum ẽ. Ordinate ergo caritatem ⁊ iam
mendare uolumꝰ. s tamen ualemus qd̃
uolumus. Omp̃c deus qui nullo indi¬
get. qr ip̃e suminum et uerum bonũ
est. qui nec de alieno accipere pot̃ quo creᷤ¬
cat. qm̃ ex ipso sunt omnia. nec de suo
amittere quo decidat. q̃m in ipso muta¬
biliter consistunt uniu̾sa. ipse rationalẽ
sp̃ncreauit sola caritate nulla necessitate
ut eum sue beatitudinis ꝑticipem face¬
ret. Porro ut idem actus eẽt tanta bea¬
titudine ꝑfrui fecit. in eo dilectionem
ficans ad gustum dulcedinis int̾ne qͣ¬
tinus ꝑ ip̃am uidelicet dilectionẽ sue
felicitatis iocunditatẽ saꝑet. eiq infati¬
gabili desiderio inhereret. ꝑ dilectionem

Expanded text:
est, bonum est: sed cum id quod bonum est est, bonum est: sed cum id quod bonum est male amatur, illud bonum non est, et hoc malum est. Igitur nec qui amat, malum est; nec quod amat, malum est; nec amor quo amat, malum est: sed quod male amat, malum est, et hoc omne malum est. Ordinate ergo charitatem, et jam mendare volumus, si tamen valemus quod volumus. Omnipotens Deus, qui nullo indiget, quia ipse summum et verum bonum est; qui nec de alieno accipere potest quo crescat, quoniam ex ipso sunt omnia; nec de suo amittere quo decidat, quoniam in ipso immutabiliter consistunt universa: ipse rationalem spiritum creavit sola charitate, nulla necessitate, ut eum suae beatitudinis participem faceret. Porro ut idem aptus esset tanta beatitudine perfrui, fecit in eo dilectionem ficans ad gustum dulcedinis internae: quatenus per ipsam videlicet dilectionem, suae felicitatis jucunditatem saperet, eique infatigabili desiderio inhaereret. Per dilectionem
Abbreviated transcription (Latin):
ea que ñ debet cupiditas dr. cum uero
Uordinatus ẽ caritas appellatur. Ip̃m
gͥ hunc cordis motum quẽ amorem ap¬
pellamus. qua diffinitione signare po¬
t̾imus: Expedit nob̾ ꝓpius intueri eũ
ne lateat. aliquatenus et non sciatur.
ꝓpterraq nec caueatur cum malus est.
nec appetatur aut inueniatur cũ bonꝰ
de quo et cum malus ẽ. tanta mala ue¬
niunt. ⁊ cum bonus est tanta bona pro¬
cedunt. Ipsum gͥ quomodo diffinimꝰ:
Inuestigemus. considetemus. qr occul¬
tum ꝙ est queritur qͣntoq interius.
collocatum ẽ. tantomagis in utraq par¬
te cordi dominat᷑. Igitur uidet᷑ amor ⁊
amor ẽ delectatio cordis. alicuiꝰ ad aliqͥd
p̃p aliquid. Desiderium in appetendo ⁊
in ꝑfruendo gaudium. ꝑ desiderium
currens. requiescens ꝑ gaudium. hic
bonum ẽ. ⁊ hic malum est tuũ corhũa¬
nũ qr nͨ aliunde bonũ es. si bonũ es nͨ ali
amas quod bonum est. Nam om̃e qd̾

Expanded text:
ea quae non debet, cupiditas dicitur, cum vero ea quae non debet, cupiditas dicitur, cum vero ordinatus est, charitas appellatur. Ipsum ergo hunc cordis motum quem amorem appellamus, qua definitione signare poterimus? Expedit nobis propius intueri eum, ne lateat aliquatenus, et non sciatur, proptereaque nec caveatur cum malus est, nec appetatur aut inveniatur cum bonus, de quo et cum malus est tanta mala veniunt, et cum bonus est tanta bona procedunt. Ipsum igitur quomodo diffinimus, investigemus, consideremus, quia occultum est quod quaeritur, quantoque interius collocatum est, tanto magis in utraque parte cordi dominatur. Igitur videtur amor, et amor est dilectio cordis alicujus ad aliquid propter aliquid, desiderium in appetendo, et in perfruendo gaudium, per desiderium currens, requiescens per gaudium. Hinc bonum est, et hinc malum est cor humanum; quia nec aliunde bonum es, si bonum es, nec aliuel male amas quod bonum est. Nam omne quod
Abbreviated transcription (Latin):
Numquid hoc negocium ñ pocius illoꝵ
est. qui pudiciciam ꝓstituere consuer̃t.
Ecce qͣm multi qui eius mist̾ia uolentes
suscipiunt. qͣm pauci qui eius uerba
in medium ꝓferre ñ erubescunt. Quid
gͥ nos facimus: forsitan multa impro¬
bitate frontẽ fractam habeamus. qui ñ
uerecundemur amorẽ indictatum for¬
mare quem ⁊ impudici aliqñ non pos¬
sunt sine uerecundia in u̾bis exprime¬
re. S aliud ẽ inuestigare uicium ut
eraddicetur. aliud exhortati ad uicium u
uirtus et ueritas non ametur. Nos igi¬
tur inuestigamus et querimus ut sci¬
amus. ⁊ scientes caueamus. quod illi
inuestigant ut sciant. s sciant ut fa¬
ciant. quid illud in nob̃ sit. quod desi
deria nr̃a sic multiphariam diuidit. et
cor unum in diu̾sa deducit. Inuenimus
aut̃ hoc aliud non ẽẽ preter amorem.
qui cum sit motus cordis scl̃m naturam
singularis. ⁊ unicus. scdm actionem aũ
diuisus cum se inordinate mouet .i. ad

Expanded text:
Numquid hoc negotium non potius illorum Numquid hoc negotium non potius illorum est, qui pudicitiam prostituere consueverunt? Ecce quam multi qui ejus ministeria volentes suscipiunt: et quam pauci qui verba ejus in medium proferre non erubescunt! Quid ergo nos facimus? Forsitan multa improbitate frontem fractam habemus, qui non verecundamur amorem indictatum sonare: quem et impudici aliquando non possunt sine verecundia verbis exprimere. Sed aliud est investigare vitium, ut eradicetur; aliud exhortari ad vitium, ut virtus et veritas non ametur. Nos igitur investigamus et quaerimus, ut sciamus, et scientes caveamus, quod illi investigant, ut sciant, sed sciant ut facderia nostra sic multifariam dividit, et cor nostrum in diversa deducit. Invenimus autem hoc aliud non esse praeter amorem, qui, cum sit motus cordis, secundum naturam singularis et unicus, secundum actionem autem divisus cum se inordinate movet, id est, ad
Abbreviated transcription (Latin):
qͦtidianum de dilectione ser¬
monem serimus. ne forte
scintillet in cordib nr̃is et ex ardescat
ignis flaminam faciens aut totum con¬
sumens aut purgans totum. Ex eo nãq
totum est quod bonum ẽ. et totum qd̃
malum ẽ ex eo est. Unus fons dilectionis
intus saliens. duos riuos infundit. alter
ẽ amor mundi cupiditas. alt̾ est amor
dei caritas. Medium quippeest cor hõis.
Uñ fons amoris erumpit. etcum ꝑ
appetitum ad ext̾iora decur rit cupi¬
ditas dr cum uero desiderium suũ ad
int̾iora dirigit caritas nominatur. Ergo
duo sunt riui qui de fonte dilectioniss
emanant. cupiditas et caritas. ⁊ omni¬
um maloꝵ radix cupiditas. et omniũ
bonoꝵ radix caritas. Ex eo gͥ totum est
ꝙ bonum ẽ. ⁊ totum quod malum ẽ ex
eo est. Quicquid ergo illud est magnũ
ẽ ꝙ in nobis est. et ex eo totum est quod
ex nobis ẽ. Hoc autem amor ẽ. Quid ẽ
amor: Et qͣntum est amor: Aut unde
est amor: Et sermo dei de amore loquit᷑:

Expanded text:
tidianum de dilectione sermonem serimus, ne forte scintillet in cordibus nostris et exardescat ignis flammam faciens, aut totum consumens, aut purgans totum. Ex eo namque totum est, quod bonum est: et totum quod malum est, ex eo est. Unus fons dilectionis intus saliens, duos rivos effundit: alter est amor mundi, cupiditas; alter est amor Dei, charitas. Medium quippe est cor hominis, unde fons amoris erumpit: et cum per appetitum ad exteriora decurrit, cupiditas dicitur; cum vero desiderium suum ad interiora dirigit, charitas nominatur. Ergo duo sunt rivi, qui de fonte dilectionis emanant, cupiditas et charitas: et omnium malorum radix cupiditas, et omnium bonorum radix charitas. Ex eo igitur totum est, quod bonum est; et totum quod malum est, ex eo est. Quidquid ergo illud est, magnum est quod in nobis est; et ex eo totum est, quod ex nobis est: hoc autem est amor. Quid est amor, et quantum est amor, aut unde est amor? Et sermo Dei de amore loquitur.
Abbreviated transcription (Latin):
timorem seminat᷑ ꝑ grãm rigatur. quia
tuor primum carnalis delectationis affec¬
tum ab animo p̾cidit ac deinde gr̃a eundẽ
animum qͣsi iam defecatum ⁊ purum a
sordib spiritali delectatione ꝑfundit. Cer¬
cio dictum est ꝑ dolorem moritur.
icut semina germina¬
re ñ possunt nisi pͥus in t̾ra compu¬
trescant. ⁊ quodãmodo moriantur. ita nos

Expanded text:
timorem seminatur, per gratiam rigatur, quia timorem seminatur, per gratiam rigatur, quia timor primum carnalis delectationis affectum ab animo praecidit, ac deinde gratia eumdem animam quasi jam defaecatum et purum a sordibus spiritali delectatione perfundit. Cio dictum est, quod per dolorem moritur. Sicut semina germinare non possunt, nisi prius in terra computrescant, et quodam modo moriantur, ita nos
Abbreviated transcription (Latin):
ecundo dictum est ꝑ grãm tione.
rigatur. Sicut timor simil est semi¬
ni ita gr̃a similis est humori qr rigat sem̃
iactum in t̾ra ⁊ germinare facit. postquã
enum mens hominis qͣdam ut ita dixerim
uiolentia a delectatione carnali ꝑ timorem
abstrata fu̾it necesse est ut statim iam ali¬
quid sp̃ualis gaudii pregustare incipiat
ne si omnino a delectatione aliena reman¬
serit qͣi semen aridum absq humore ad ge¬
rmen sapĩe conualescere ñ queat. fit gͥ diui¬
na gr̃a aspirante. ut cum animus ꝑfecte
a corporeis passionib ⁊ desideriis t̾renis exu¬
tus fuerit quadam statim insolita leticia
ꝑfundatur ut eo ampluis amarum esse cog¬
noscat quod deseruit quo magis dulce sen¬
cit ẽẽ quod inuenit. Hec est gr̃a que iac¬
tum in corde hominis ꝑ timorem semen
sapientie desuꝑ infusa rigat. qr illas men¬
tes interne dulcedinis desiderium trahit
quas nullus concupiscentie carnalis affe¬
ctus foris religauit. Dicatur gͥ de sap̃ĩa ꝑ

Expanded text:
ecundo dictum est, quod per gratiam rigatur. Sicut enim timor similis est semini, ita gratia similis est humori, qui rigat semen jactam in terram, et germinare facit. Postquam enim mens hominis quadam, ut ita dixerim, violentia a delectatione carnali per timorem abstracta fuerit, necesse est ut statim jam aliquid spiritualis gaudii praegustare incipiat, ne si omnino a delectatione aliena remanserit, quasi semen aridum absque humore ad germen sapientiae convalescere non queat. Fit igitur divina gratia aspirante, ut cum animus perfecte a corporeis passionibus, et desideriis terrenis exutus fuerit, quadam statim insolita laetitia erfundatur, ut eo amplius amarum esse agnoscat quod deseruit, quo magis dulcis sentit esse quod invenit. Haec est gratia, quae jactum in cor hominis per timorem semen sapientiae, desuper insula rigat, quia illas mentes internae dulcedinis desiderium trahit, quas nullus concupiscentiae carnalis affectus foris religavit. Dicatur ergo de sapientia, per
Abbreviated transcription (Latin):
Salus diuina integritas mentis. Hanc
homo diligit. illam deus tribuit. Hanc ho¬
mo conseruat molestias fugiendo. illam
deus confirmat molestias inferendo. Sic
tamen si mens intus custoditur. ut nec ꝑ
asꝑa carnis ad impacientiam ꝓruat. nec
ꝑ blanda ad lasciuiam ẽmollescat. Tunc
ergo deus salutis sue ꝓtectionem nob̾ tri¬
buit. qñ animam nostram dum caro fo¬
ris patitur intus illesam custodit. ut p̾s¬
sura qͣm caro foris tolerat intus ad mẽ¬
tis corruptionem ñ ꝑtingat

Expanded text:
salus divina integritas mentis. Hanc homo diligit; illam Deus tribuit. Hanc homo conservat molestias fugiendo; illam Deus confirmat, molestias inferendo. Sic tamen si mens intus custoditur, ut nec per aspera carnis ad impatientiam proruat, nec per blanda ad lasciviam emollescat. Tunc ergo Deus salutis suae protectionem nobis tribuit, quando animam nostram dum caro foris patitur, intus illaesam custodit, ut pressura quam caro foris tolerat, intus ad mentis corruptionem non pertingat
Abbreviated transcription (Latin):
estis. et ego reficiam uos. labore fatigati.
ouere grauati. mnecdia macerati. uenitẽ
ad me. Qualis ad qualem: Clausi ad
hostium. egroti ad medicum. Naufragi
ad portum. Ad hostium luminis. ad
portum quietis. ad medicum salutis.
Ad hostium ut egressi u̾itatem uidea¬
tis. ad medicum ut curati ad sanitatẽ
conualescatis. Ad portum ut collecti post
laborem quiescatis. uacui ut lumine
ueritatis impleamini. onerati ut pon¬
dere pecc̃oꝵ alleuiemini. laborantes ut
quiete adepta consolemini.

Expanded text:
estis, et ego reficiam vos . Labore fatigati, onere gravati, inedia macerati, venite ad me. Qualis ad qualem; Clausi, ad ostium; aegroti, ad medicum; naufragi, ad portum. Ad ostium luminis, ad portum quietis, ad medicum salutis. Ad ostium, ut egressi veritatem videatis; ad medicum, ut curati ad sanitatem convalescatis; ad portum, ut collecti post laborem quiescatis. Vacui, ut lumine veritatis impleamini; onerati, ut pondere peccatorum allevemini; laborantes, ut quiete adepta consolemini.
Abbreviated transcription (Latin):
de s non hñt cor in lege legem in
corde habent qui cognoscunt u̾itatem. cor
in lege hñt qui diligunt ueritatem. Qͥ
uero legem in corde hñt non cor in lege.
hi portant legem. ñ portantur a lege. hou¬
nerati sũt ñ aduiti. qr scientia ubi ñ est
caritas grauat ñ alleuiat.

Expanded text:
de, sed non habent cor in lege. Legem in corde habent qui cognoscunt veritatem; cor in lege habent qui diligunt veritatem. Qui vero legem in corde habent, non cor in lege, hi portant legem, non portantur a lege; onerati sunt, non adjuti, quia scientia, ubi non est charitas, gravat, non allevat.
Abbreviated transcription (Latin):
fieri non pot̃ faciendum non ẽ.
et si aliqͣndo conceditur. qr ip̃m malũ
non est. indugentia eget. qr non sine
malo ẽ. Propter hoc clamat apłs. post
pecc̃m bõnum est homini mulierem
non tangere. quod quidem pec̃cm esset¬
ñ esset. sine pect̃o fieri posset. Nunc
ergo qr sine culpa fieri ñ pot̾. si nõ
fit meritum. si fit indulgentia eget.
Ita non correcto corrigendi potestas.
negatur. Arguere uis pectantẽ fratrẽ
tuum. Uide si potes sine culpa. Quid
est sine culpa: pure pacifice. Sine ma¬
licia. Sine ira. Alioquin si irasceries¬
cum irascentem reprehendis cadis in ui¬
cium quod dampnas.⁊ testis efficeris con¬
tra te. Si talis est dimite noli tang̾e. nec
tͥ dicatur. medice cura te ip̃m et si quis
sine pecc̃o est. mittat in eam lapidem̃. Il¬
le quidem increpandꝰ est. si a te non est.
Si adulteram lapidare uis audi quod di¬
ctum ẽ. Si quis sine pecc̃o est mitat in
eam lapidem. Illam uidicandam non
nego. s te iudicem nolo. ꝓpterea semper

Expanded text:
fieri non potest, faciendum non est; et si aliquando conceditur, ipsum malum non est. Indulgentia eget, quia non sine malo est. Propter hoc clamat Apostolus, post peccatum: Bonum est homini mulierem non tangere , quod quidem peccatum non esset, si sine peccato fieri posset. Nunc ergo, quia sine culpa fieri non potest, si non fit, meritum est; si fit, indulgentia eget. Ita non correcto corrigendi potestas negatur. Arguere vis peccantem fratrem tuum, vide si potes sine culpa. Quid est sine culpa? pure, pacifice, sine malitia, sine ira. Alioquin, si irasceriscum irascentem reprehendis, cadis in vitium quod damnas, et testis efficeris contra te. Si talis es, dimitte, noli tangere, ne tibi dicatur: Medice, cura teipsum . Et, Qui sine peccato est, mittat in eam lapidem . Ille quidem increpandus est, si a te non est. Si adulteram lapidare vis, audi quod dictum est: Si quis sine peccato est, mittat in eam lapidem. Illam judicandam non nego, sed te judicem nolo. Propterea semper
Abbreviated transcription (Latin):
Quis enim omĩa dicere potest: Et tamen
scimus quod om̃ium origo caritas ẽ. Ecte
duo nati sunt eadem utrisq nobilitas ge¬
neris. eadem hora natiuitatis. alt̾ in par¬
ꝑtate relinquit᷑. alter diuiciis sublimatur.
et utrumq caritas oꝑatur. qr et hunc par¬
pertate humiliat. ⁊ illum habundantia
consolatur. Iste debilis est. ⁊ ille fortis.
Ille tenetur ne malum ꝑficiat. iste tobora¬
tur ut ad bonum opus conualescat. utr̃¬
q caritas probat. ñ reprobat. alt̾ ꝑ sapien¬
tiam illuminat᷑. alter in simplicitate sui
sensus relinquitur. iste ut se ip̃m despice¬
re. ille ut studeat creatorem suum agnos¬
cere. ut̾q tamen uoluit caritas ad eẽ. Tal
est amor dei in nob̾. nec quicqͣm omnino
humana infirmitas tołat quod ip̃e quã¬
tum in sua bonitate ẽ ad bonum nr̃m
non disponat
Confessio. o.

Expanded text:
Quis enim omnia dicere potest? et tamen Quis enim omnia dicere potest? et tamen scimus quod omnium origo charitas est. Ecce duo nati sunt, eadem utrisque nobilitas generis, eadem hora nativitatis. Alter in paupertate relinquitur, alter divitiis sublimatur, et utrumque charitas operatur, quia et hunc paupertate humiliat, et illum abundantia consolatur. Iste debilis est, et ille fortis. Ille tenetur ne malum perficiat, iste roboratur, ut ad bonum opus convalescat; utrumque charitas probat, non reprobat. Alter per sapientiam illuminatur, alter in simplicitate sui sensus relinquitur. Iste ut seipsum despicere, ille ut studeat Creatorem suum agnoscere, utrique tamen voluit charitas adesse. Talis est amor Dei erga nos, nec quidquam omnino humana infirmitas tolerat, quod ipse quantum in sua bonitate est ad bonum nostrum non disponat. CONFESSIO.
Abbreviated transcription (Latin):
na oꝑa facis miscditer sublimaris. Si
ñ facis magna oꝑa fortassis salubrit̾
humiliaris. Melius nouit ille ille quid
tͥ expediat. qͣm tu. ⁊ obhoc siuis bene
de illo sentire totum ꝙ ab illo tͥ fit be¬
ne fieri intellige. forte gr̃am uirtutũ
non hñs habes. S dum uicioꝵ im¬
pulsu concut̾is melius in humilita¬
te solidaris. Suauius redolet deo hu¬
militas infirma qͣm uirtus elata.
Nich̃ ergo dispositioni illius p̾iudi¬
care audeas. s semꝑ cum timore et re¬
uerentia ora eum ut quẽ admodum
ip̃e nouit tͥ subueniat. Si qua adhuc
in te mala ꝑmanserunt. pie diluat.
si qua inchoata sunt bona benigne
ꝑficiat. et ea te qua ip̃e noluerit. uia ad
se ꝑducat. Quid tͥ amplius dicam: Est¬
ne aliquid adhuc ꝙ dicere possumus
ad ostendendam dilectionẽ: Tibi loqͦr
anima mea. est ne aliquid: Quid di¬
cos: Si tua dicis aliena non pot̾ies.
si aliena ⁊ tamen tua non tamen omnia.

Expanded text:
na opera facis; misericorditer sublimaris. Si na opera facis; misericorditer sublimaris. Si non facis magna opera, fortassis salubriter humiliaris. Melius novit ille quid tibi expediat quam tu, et ob hoc si vis bene de illo sentire, totum, quod ab illo tibi fit, bene fieri intellige. Forte gratiam vitutum non habes, sed dum vitiorum impulsu concuteris, melius in humilitate solidaris. Suavius redolet Deo humilitas infirma, quam virtus elata. Nihil ergo dispositioni illius praejudicare audeas, sed semper cum timore et reverentia ora eum, ut quemadmodum ipse novit tibi subveniat. Si qua adhuc in te mala permanserunt, pie diluat, si qua inchoata sunt bona benigne perficiat, et ea te qua ipse voluerit via ad se perducat. Quid tibi amplius dicam? estne aliquid adhuc quod dicere possumus ad ostendendam dilectionem? Tibi loquor, anima mea, estne aliquid? Quid dicis? Si tua dicis, aliena non poteris. Si aliena et tua, non tamen omnia.
Abbreviated transcription (Latin):
potum bibisti. Si forte it̾m polluta es
habes lacrimas quib iterum te ablu¬
as. it̾m unctio emarcuit in te ꝑ bonã
⁊ piam deuotionẽ itex te ungas. In̾ ie
unio duturno confecta es. it̾m lacri¬
mis abluta et pie deuotõnis unctione
tenouata ad refectionem tuam redeas.
uide quam pia dispensatione tibi ubi¬
q concurritur: non hũisti ⁊ datum est
t ꝑdidisti et restauratur tͥ. nusqͣm
dereliqueris ut sciat qͣntum ille te di¬
ligat a quo amaris. Non uult te ꝑdere.
et iõ tanta pacientia expectat. ⁊ conced̾
pie negligent̾ tociens amissa iterum at¬
q it̾m si tu uolueris reparate. O quot
iam ꝑierunt qui ista tecum acceꝑant.
s amissa iteꝵ tecum recipere non me¬
ruerunt. Plus gͦ omnib illis dilecta es.
qr tͥ tam benigne amissum redditur.
quod ilł ꝑditum tam districte nega¬
batur. Numquid tͥ gr̃a bene oꝑandi
nulla data ẽ. Tamen uoluntas bona
ĩpo largiente negata non ẽ. Si mag¬

Expanded text:
potum bibisti. Sed forte iterum polluta es, potum bibisti. Sed forte iterum polluta es, habes lacrymas, quibus iterum te abluas. Iterum unctio emarcuit in te, per bonam et piam devotionem iterum te ungas. Iterum jejunio diuturno confecta es: iterum lacrymis abluta, et piae devotionis unctione renovata ad refectionem tuam redeas. Vide quam pia dispensatione tibi ubique concurritur. Non habuisti et datum est tibi, perdidisti et restauratur tibi, nusquam derelinqueris, ut scias quantum ille te diligat, a quo amaris; non vult te perdere, et ideo tanta patientia exspectat, et concedit pie, negligenter toties amissa iterum atque iterum si tu volueris reparare. O quot jam perierunt, qui ista tecum acceperant, sed amissa iterum tecum recipere non meruerunt. Plus ergo omnibus illis dilecta es, quia tibi tam benigne amissum redditur, quod illis perditum tam districte negabatur. Nunquid tibi gratia bene operandi nulla data est? tamen voluntas bona ipso largiente negata non est. Si mag