comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
dnm̃ formidabamus. Cesarius dixit. Nichil nobis¬
ꝓdest quod istum locũ expetimus. sitales hic sumus.
quales in scło. ẽẽ poteramus. In uitas patrum dicit.
Qui diligit scłm: tristabit᷑ plurimũ. Contennens¬
aut̃ quelineo sunt: letabit̃ semꝑ. In libro elementis¬
dicit. Difficile difficilis .ẽ. subita ꝑ mutatio. Longo
autem tempore sipaulatim assueta fiant: labor non
erit ꝙ exusuuenit. Non querit aut̃ pecuniam. sed
animã misericordẽ. & piam mentem.xͫ detunoro dei
neos qui occidt̃ corpus: animã aut̃ ñ possunt occi

Expanded text:
Deum formidabamus. CAESARIUS. Nihil prDeum formidabamus. CAESARIUS. Nihil prodest quod justum locum exspectamus, si tales hic sumus quales in saeculo esse poteramus. EX VITIS PATRUM. Qui diligit saeculum, tristabitur plurimum: conteautem quae in eo sunt, laetabitur semper. EX LIBRO CLEMENTIS. Difficilis est subita permutatio: longo autem tempore si paulatim assuefiant, laboris non erit quod ex usu venit. Non quaerit a te Deus pecuniam, sed animam misericordem et piam mentem. CAPUT XI. De eos qui corpus occidunt, animam autem non possun
Abbreviated transcription (Latin):
dei et angeloꝵ societatis frequentiam contemplant̃¬
Item dicitꝰ. Siita quisꝙ renuntiat quib possidet om̃
ut suis non renunti et morib : non ẽ. xp̃i cliscipulus.
Qui enĩ renuntiat. reb: sua ab negat. Quiuero re
nuntiat morib prauis: se ipsũ ab negat. Alibidicit.
Longe quippe adeo ẽ. animus. cuiis ad huc hȩc uita
dulcis . ẽ. Multi cupiunt conuolare ad grãm dei : sed
timent carere oblectamentis mundi: ꝓ uocat quidem
eos amorxp̃i : sed reuocat cupiditas scłi. Alibi dicit.¬
Trib modis terret deus homines. ut uel sero conuer¬
tint᷑: atq inde magis erubescant. ꝙ tam dui expectatist̃
ut redirent. Nam̃ nunc minis. nunc plagis. ne reuelati¬
onib quos dam concutit. ut quiuoluntate conuerti
dispiciunt : commoti terrorib corrigant̃. Ipse dicit.
Tunc enĩ amorẽ nr̃e conuersationis ostendimus: si dñm
ut patrẽ diligimus. quẽ prius seruili mente uere ut

Expanded text:
Dei, et angelicae societatis frequentiam contemplantDei, et angelicae societatis frequentiam contemplantm si ita quisque renuntiet omnibus quae possidet, ut suis non renuntiet moribus, non est Christi discipulus. Qui enim nuntiat moribus pravis, seipsum abnegat. Longe quippe a Deo est animus, cui adhuc haec vita dulcis est. Multi cupiunt convolare ad gratiam Dei, sed timent carere oblectamentis mundi. Provocat quidem eos amor Christi, sed revocat cupiditas saeculi. Multis modis terret Deus homines, ut vel sero convertantur, atque inde magis erubescant quod tandiu exspectati sint ut redirent. Nam nunc minis, nunc plagis, nunc revelationibus quosdam concutit, ut qui voluntate converti despiciunt, commoti terroribus corrigantur. Tunc enim amorem nostrae conversionis ostendimus, si Dominum ut patrem diligimus, quem prius servili mente vere ut
Abbreviated transcription (Latin):
motũ libinis sustinent. quod tamen ad damnationẽ
ñ tolerant : sed ad probationem. Utile .ẽ. dei seruo
post con uersionem temptari: quatenus acorpore
neglegente sollicitantib uitus ad uirtutes animam
ꝑ exercitiũ preparet uitioꝵ. Item dicit. Eaque scłi
aniatorib cara sunt: scĩ uelud ad uersa refugiunt
Plusq dead uersitatibus mundi gaudent : quã prospe¬
modi contraria sunt : ut dũ ista aduersa sentiunt:
ad cȩlestem desiderium ꝑ ueniant. ardentius et ex¬
qui huic mundo contemptibilis fuerit. Nam reue¬
ra necesse.ẽ: ut quẽ mundus hodit: diligatur ađo
item dic. Sc̃is uiris in hoc mundo tabernaculum nonẽ. ꝗb
patria et domus incȩlox Qiuienĩ hunc mundũ
diligunt : turbolentis eius curis et sollicitu dinib
conturbant̃. Item dicit. Scĩ uirs renuntiantes.
Ita huic mundo moriuntur: ut soli deo uiuere de
se subtrahunt. tantũ internȩ mentis acie presentiam

Expanded text:
motum libidinis sustinent, quod tamen ad damnationem motum libidinis sustinent, quod tamen ad damnationem non tolerant, sed ad probationem. Utile est Dei servo post conversionem tentari, quatenus a torpore negligentiae, sollicitantibus vitiis, ad virtutes animam per exercitium praeparet vitiorum. Ea quae saeculi amatoribus chara sunt, sancti velut adversa refugiunt, plusque adversitatibus mundi delectantur quam prospemundi contraria sunt, ut dum ista adversa sentiunt, ad coeleste desiderium ardentius equi huic mundo contemptibilis fuerit. Nam revera necesse est ut quem mundus odit, diligatur a Deo. Sanctis viris in hoc mundo tabernaculum non est, quibus patria et domus in coelo est. Qui enim hunc mundum diligunt, turbulentis ejus curis et sollicitudinibus conturbantur. Sancti viri saeculo renuntiantes, ita huic mundo moriuntur, ut soli Deo vivere delbtrahunt, tanto magis oculis mentis praesentiam
Abbreviated transcription (Latin):
tant : sed cum cecidisset etiam alios ꝓboni operis initio conspi¬
ciunt : hoc ipsum facere quod delibera uer̾ ꝑ timescunt. ẜ.¬
silius dex̃. Nulli studeas placere inuitatua. nisi solideo.
Sicut enĩ quimilitant regi terreno omnib uissis eius oboe¬
diunt : sic et quimilitant᷑ regi cęlesti: debent custo dire
p̃cepta cęlestia. Miles terrenus contra hostẽ uisibilem
ꝑgit ad bellũ. tecũ uero hostis in uisibilis cotidie
dimicando ñ desinit. Hy sidorus . Necesse ẽ
om̃i conuerso: ut p̃timore consurgere ad haritatẽ
dei debeat quasi filiuis : ne semꝑ subtiore iaceas.
quasi ferius. Item dicit. Prmordia conuersoꝵ
blandis refouenda sunt modis: nesibi abasperitate¬
incipiant ex territi: ad priores lapsus recurrant
Qui enĩ conuersũ sine lenitate erudit. ex asperitate
ponus quam corrigere nouit. Ille enĩ perfectus¬
dicit. Multi enĩ post conuersionem etiam nolentes

Expanded text:
tant; sed cum cecidisse et alios post boni operis initia conspitant; sed cum cecidisse et alios post boni operis initia conspiciunt, hoc ipsum facere quod deliberaverunt pertimescunt. BASILIUS. Nulli studeas placere in vita tua, nisi soli Deo. Sicut enim qui militant regi terreno, omnibus jussis ejus obediunt, sic et qui militant regi coelesti, debent custodire praecepta coelestia. Miles terrenus contra hostem visibilem pergit ad bellum. Tecum vero hostis invisibilis quotidie dimicando non desinit. ISIDORUS. Necesse est omni converso ut post timorem consurgere ad charitatem Dei debeat quasi filius, nec semper sub timore jaceat, quasi servus. Primordia conversorum blandis refovenda sunt modis, ne siincipiant, exterriti ad priores lapsus recurrant. Qui enim conversum sine lenitate erudit, exasperare potius quam corrigere novit. 6. Conversusest. Multi enim post conversionem etiam nolentes
Abbreviated transcription (Latin):
derelinquit. Quisꝗs igit̾ iã et̃nã uitã cognouit. apud
cius animũ temporiles fructus ulescuntꝰ. Tergeat eitco
sord praui operis. qui deo p̃parat domũ mentis. E lecu
nĩ sic abona iendunt̃. ut ad mala perpetranda non redeant
Qui autẽ quicquid plene potest agere agit plene quad
ds̃ ꝓmisit accipiet. Multa relinquis si desideria terrena
ciunt. Cornamq non substantiam pensat: nec perpenda
quantũ ineius sacrificium: sed exquanto. ꝑ feratur
Recsum dei tantũ ualet quantũ habes. Quos deus diuinili
ut conuertant̾ tolerat. nec conuersos durius damnat. Ne¬
gotia que ad peccatũ implicant̾ : adec necesse ẽ ut post con¬
uersionem aninius non recurrat. Laboriosirẽ. horrruin li
quere sua: sed ualde laboriosũ.ẽ. relinquere semetipsum
Minus quippe.ẽ. ab negare ꝙ habet. Ualde enĩ multũ
nuntiatio corpͥoris. sine abrenuntiatione animę. Suri non¬
nulli quidispectis carnis desiderus: cuncta relinquere ꝑtrac¬

Expanded text:
aeternam vitam cognovit, apud ejus animum temporales fructus vilescunt. Tergat ergo sordes pravi operis, qui Deo praeparat domum mentis. Electi enim sic ad bona tendunt, ut ad mala perpetranda non recidant. Qui autem quod plene potest agere, agit plene, quod Deus promisit, accipiet. Multa relinquitis, si desideriis ciunt. Cor namque, et non substantiam, pensat: nec perpendit quantum in ejus sacrificio, sed et quando offeratur. Regnum Dei tantum valet, quantum habes. Quos Deus diu ut convertantur, tolerat, non conversos durius damnat. Negotia, quae ad peccatum implicant, ad hoc necesse est, ut per conversionem animus recurrat. Laboriosum non est homini relinquere sua, sed valde laboriosum est relinquere semetipsum. Minus quippe est abnegare quod habet, valde enim multum untiatio corporis sine abrenuntiatione mentis. Sunt nonnulli qui, despectis carnis desideriis, cuncta relinquere pertrac
Abbreviated transcription (Latin):
Continemtia. hominem deo primum facit. Ubustamansent.
ibiet deusmanet. Item dicit. Mensenimꝑ oculos cipitur. Castitas
hominem ad celum coniungit. Castitas hominem ad celum ꝑ.¬
trahit. cesarius dix̃. Nichil ꝓdest uir ginitatem integritatem
cor poris custo dire sioculorum con dupi scentias noluerit
euitare. Item dicit. Longa castitas post pecatum imitataest
ui ginita tis. Itẽ dicit. non etiam carnis integri tas seruatur.
ubiꝰ animus suꝑbiȩ. tumore corrumpitur: Virginitas in cor¬
pore nich il proderit: sicaritas aut humilitas acor dediscesserit:¬
item dicit Melior est humilis coniugalis quã superba
uirginitas. IIII. Deiustitia.

Expanded text:
Continentia hominis Deo proximum facit: ubi ista manserit, ibi et Deus manet. Mors enim per oculos capitur. Castitas hominem ad coelos conjungit. Castitas hominem ad coelos pertrahit. CAESARIUS. Nihil prodest virginitatem et integritatem corporis custodire, si coelorum concupiscentias nolunt curare. Longa castitas post peccatum, imitatrix est virginitatis. Non enim carnis integritas servatur, ubi animus superbiae tumore corrumpitur. Virginitas in corpore nihil proderit, si charitas aut humilitas a corde discesserit. Melior est humilis conjugalitas, quam superba virginitas. CAPUT XIV. De justitia.
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ super hec tunor dñi. Hieronimus dicit. Nulla
res nos sic abomni peccato seruat im munes: sic̃ timor
sup plicu ÷ amor dei. Ambrosius dix̃. Quitimet
dnm : declinat aberrore: : ad uirtutis semitã uias sua
dirigit. GRGe. Prauamens. si non prius per
timorẽ euertitur: ab assidiis uitus non emendat᷑¬
Item dicit. Omtimere ẽ: nullaquȩ facienda sunt
Timor expellit peccatũ: ⁊ timor reprimit uitium.
Timor. cautũ facit hominẽ atꝙ sollicitũ. ubi uero timor

Expanded text:
et supra haec timor Domini. HIERONYMUS. Nulla et supra haec timor Domini. HIERONYMUS. Nulla res nos ita servat ab omni peccato immunes, sicut timor supplicii et amor Dei. AMBROSIUS. Qui timet Deum, declinat ab errore, et ad virtutis semitam vias suas dirigit. GREGORIUS. Prava mens, si non prius per timorem evertitur, ab assuetis vitiis non emendatur. Deum timere, est nulla quae facienda sunt timor expellit peccatum, timor reprimit vitium, timor cautum facit hominem atque sollicitum; ubi vero timor
Abbreviated transcription (Latin):
Qui timent dnm̃. custodiunt mandata euis. Npatientiã
habebunt usq ad inspectionem illuis. Item dicit. Cogitatũ
habe in preceptis dei: et inmandatis illius marime assiduus
esuitiment dnm̃ : erunt inoculis illius. limor derẽ. non
despicere hominem iustum pauperẽ. Item dicit Magnis
eiuuidex. potens in honore s non ẽ. maior illo qui timet
dm̃ Michil melius: quã nmordi. Item dicit. Omne
execramentũ erroris hodit deus. et nonerit amabile timen
tibeum. Mibi dicit. Oculidñi ad timentes cũ. et ipse agnosct
omnia opera hominis. Item dicit. Homo sapiens: in omnib:
mituit.:÷ in dieb delictoꝵ. attendit ad inertia. Consum auo
timoris dusapientia. Quitim et dñm. excipiet doc trinã eiꝰ
timet dm̃m : nichil trepidabit. et non timebit: qñ
ipse .ẽ. spes eius. Timentib dm̃: beata ẽ. anima.
diligent illum. Ipse dix̃. Beatus ẽ. cui donatũ
ẽ habere timorẽ dñi. Timor dñi: initiũ dilectioni¬
eĩ. Item dicit. facultates : uirtus exaltant cor

Expanded text:
mandata ejus, et patientiam habebunt usque ad inspectionem illius. Cogitatum habe in praeceptis Dei, et in mandatis illius maxime assiduus timent Deum, erunt in oculis illius. Timor Domini est, non despicere hominem mendicum et pauperem. Magnus est judex et potens in honore, non est major illo qui timet Deum. Nihil melius quam timor Dei. Omne exsecramentum erroris odit Deus, et non amabile erit timentibus Deum. Oculi Domini ad timentes eum, et ipse agnoscit omnia opera hominis. Homo sapiens in omnibus metuit, et in diebus electorum attendit ab inertia. Confirmatio timoris Dei sapientia. Qui timet Dominum, accipiet doctrinam ejus: timet Dominum nihil trepidabit et non pavebit quoniam ipse est spes eius timentis Dominum beata est anima cui donatum est habere timorem Domini. Timor Domini, initium dilectionis ejus. Facultates et victus exaltant cor,
Abbreviated transcription (Latin):
uert memoria dei : maligno in ea non dabit᷑ locus. Effrem¬
dix̃. Siquis autem dilexẽrit dm̃: illius interra non erit
mens. sed semper superiora desiderat. Que amauit in
dulcatur. inde illuminat̃. inde reficitur dedulcissimo¬

Expanded text:
verit memoria Dei, maligno non dabitur locus. EPHRAEMverit memoria Dei, maligno non dabitur locus. EPHRAEM. Si quis autem dilexerit Deum, illius in terra non erit mens: sed semper superiora desiderat quae amavit. Inde educatur, inde illuminatur, inde reficitur, tanquam
Abbreviated transcription (Latin):
dm̃ non diligit. Neque enim regem diligimus: si hodio
leges eiꝰ habemus. Nec poterit dm̃ diligere. qui noscit̃
inproximi dilectione errare. Bonoꝵ discretio. ẽ. non
odire personas. setd culpas. et recte dicta pro falsis non
spernere sed probare. Qui imperfecti sunt indei amore :
sepe auitiis separare disponunt. sed pondere uitior gra¬
uati nirsus ad ea uitia. que optantrel inquere reuoluunt᷑
Minus qunter duos dilectio non potest. Multum in terra
dimersus . ẽ. qui carnalem hominem moriturum plus diligu
quam oportet. Dumrem concupiscimus temporalem: amit¬
tius ueram dilectionem. Amando enĩ dm̃. nr̃a innobis
mala persequimur. Diligendo autem ꝓximum: et in quo
P desse possumus festinamus. Cipnanus dix̃. Ds̃ in ꝗd
dilectio ẽ qui manet indilectione: in deo manet:  deus
in eos Cum deo manex om xussunt: quiesse inesia dei
Anim aliquid plus amar quã dm̃. mente enĩ quã reple¬

Expanded text:
Deum non diligit. Neque enim regem diligimus, si odio Deum non diligit. Neque enim regem diligimus, si odio leges ejus habemus. Nec poterit Deum diligere qui noscitur in proximi dilectione errare. Bonorum discretio est, non odisse personas, sed culpas: et recta pro falsis non spernere, sed probare. Qui imperfecti sunt in Dei amore, saepe se a vitiis separare disponunt: sed pondere vitiorum aggravati, rursus ad ea vitia quae optant relinquere, revolvuntur. Minus quam inter duos dilectio Dei esse non potest. Multum in terra diversus est, qui carnaliter hominem moriturum plus diligit quam oportet. Dum rem amore concupiscimus temporalem, amittimus veram dilectionem. Amando enim Deum, nostra in nobis mala persequimur. Diligendo autem proximum, in quo prodesse possumus, festinamus. CYPRIANUS. Deus, inquit, dilectio est: qui manet in dilectiin illo manet. cum Deo manere non possunt qui esse in ecclesia Dei enim aliquid amare plus quam Deum. Menti enim quam reple
Abbreviated transcription (Latin):
tales oum derio dno habar munistros. inuuia
casnis contagione corrumpant sta potidi continen
tastitatis tplendeant hieronimus dox suultinen
interpuntasẽ uuginalis animȩ nula contagiõnd
puliuti upt sordes eius que multarũ libiamũ subie¬

Expanded text:
omino habere ministros, qui nullo carnis contagio corrumpantur, sed potius continentia castitatis splendeant. HIERONYMUS. Multum distat inter puritatem virginalis animae nulla contagione pollutae, et sordes ejus quae multorum libidini sub
Abbreviated transcription (Latin):
fructũ. Radix sapientiȩ. ẽ. timere dm̃. Rami enĩ illius lon¬
gneui. Alibi dicit. Funor dñi expellit peccatum. Nam qui
sine timore ẽ non poterit iustificari. Sapientia et disciplina
timor dñi. Ipsedicit. Nonsis in credibilis timore dñi. et ne
accesseris ad illum duplici corde. Item dicit. Metuentes dñm
merces ur̃a. Qui timetis dm̃. diligite illum. et illuminabunt̃
corda ur̃a. Alibi dicit. Qui timent dnm : non erunt incredibil.

Expanded text:
illius longaevi. Timor Domini expellit peccatum: nam qui sine timore est, non poterit justificari . Sapientia et disciplina timor Domini . Non sis incredibilis timori Domini, et ne accesseris ad illum duplici corde . Metuentes Dominum, merces vestra. Qui timetis Dominum, diligite illum, et illuminabuntur corda vestra. Qui timent Dominum, non erunt increduli
Abbreviated transcription (Latin):
copulare ieiunia. ut cunctis animȩ. uirtutib florere
possis . Sicut equis frena sunt imponenda. ita corda
nr̃a ꝑ ieiunia sunt refrenanda. E scȩ enm plurimȩ
non: corda nr̃a. solũ. sed etiam corpus

Expanded text:
copulare jejunia, ut cunctis virtutibus florere copulare jejunia, ut cunctis virtutibus florere possis. Sicut equis frena sunt imponenda, ita corda nostra jejuniis sunt frenanda. Escae enim plurimae non solum corda nostra, sed etiam corpus
Abbreviated transcription (Latin):
curam usib humanis concessã reiciunt. Sper nitur ieui
nium. quo o inuesꝑa repletione ciborumreficitur: Spernit
ieuinium quod inuesperum deliciis conpensatur : Lotaenim
die epulas in cogitatione ruminat quia adexplendam gula
uesꝑe sibidelicias preparaf. Corporis debilitas nimia: etiam
uiret frangit anime mentisq inienium facit mercescere necua¬
let quicquam boni perinbe cillitatẽ per ficere. Quiquid
enim commodum & tẽperatum sit: salutare est. Quico
dutemnimis et ultramodume: p ernitiosum fit.
studiumque suum in contrarium uertit. Corpus autem
quod abstinentia frangit. tẽptatio urit Sicut om̃s carnales
cupitditales abstineta resetatur. itaom̃s animȩ uirtutes
edacitatis uitio destruunt᷑. Neꝙ enim quispiam potest
uirtutẽ ꝑ fectionis attingnere: nisi prius uentris edoma¬
uerit ingluiiem. Basilius dix̃. Nonbene possum. us
uigilare : cũ dapib fuerit uent̾ honustus. Uigilus stude

Expanded text:
turam usibus humanis concessam rejiciunt. Spernitur enim turam usibus humanis concessam rejiciunt. Spernitur enim jejunium quod in vesperum repletione ciborum reficitur. Spernitur jejunium quod in vesperum deliciis compensatur. Tota enim die epulas in cogitatione ruminat, qui ad replendam gulam vespere sibi delicias praeparat. Corporis debilitas nimia vires animae frangit, mentisque ingenium facit marcescere, nec valet quidquam boni per imbecillitatem perficere. Quidquid cum modo et temperamento fit, salutare est. Quidquid autem nimis et ultra modum est, perniciosum fit, studiumque suum in contrarium vertit. Corpus autem quod abstinentia frangit, tentatio non urit. Sicut omnes cupiditates carnales abstinentia resecantur, ita omnes animae virtutes edacitatis vitio destruuntur. Neque enim quispiam potest virtutem perfectionis attingere, nisi prius ventris edomaverit ingluviem. BASILIUS. Non bene possumus vigilare, cum dapibus fuerit venter onustus. Vigiliis stude
Abbreviated transcription (Latin):
custodit. Ammonendi sunt abstinentes: ut nouerint
quia tunc placenteni ͣ abstinentiã offerunt : cum ea qu
sibi dealimentis subtraunt. indigentib largiuntur
Hysidorus dix̃. Qui acibis abstinent et praue agunt.
demones imitantur. Illiaut̃ bene acibis abstinent.
qui amalis actib uel amundi ambitione ieunant. Escis
enim libido crescit. Ieiuinio luxuria superat᷑. Hoc est
perfectũ & rationabile ieunium: quando nr̃ homo exte
rior ieuinat: interior orat. ꝑ ieiunium etiã occulta
misteriorum celestiũ reuelant᷑. Diuiniꝙ sacrament
archana pandunt᷑. Ieiunia foruia telasunt aduersus
insistunt : ubiplus uiderint escã & potũ. Caro enim tunc
deũ sitit. quando perieiuinium abstinet et arescit. Ab¬
stinentia iuiuificat modera: et occidit superflua: uuuficat
animã. corpus necat. Quidã incredibiliter abstinent
suspendunt. hu potius execrandisunt. quia dei crea¬

Expanded text:
custodit. Admonendi sunt abstinentes, ut noverint custodit. Admonendi sunt abstinentes, ut noverint quia tunc placentem Deo abstinentiam offerunt, cum ea quae sibi de alimentis subtrahunt indigentibus largiuntur. ISIDORUS. Qui a cibis abstinent, et prave agunt, daemones imitantur. Illi autem a cibis bene abstinent, qui a malis actibus vel a mundi ambitione jejunant. Escis enim libido crescit, jejunio luxuria superatur. Hoc est perfectum et rationabile jejunium: quando noster homo jejunat exterior, interior orat. Per jejunium etiam occulta ministeriorum revelantur, et divini sacramenti arcana panduntur. Jejunia fortia tela sunt adversusnsistunt, ubi plus viderint escam et potum. Caro autem tunc Deum sitit, quando per jejunium abstinet et arescit. Abstinentia vivificat moderata, et occidit superflua: vivificat animam, corpus necat. Quidam incredibiliter abstinent,uspendunt. Hi potius exsecrandi sunt, quia Dei crea
Abbreviated transcription (Latin):
uitioꝵ. omnium liber effectus. ẽ. Neq enim reputata. ẽ
abstinentia: ubi fuerit uentris saturitas subsecuta. Men¬
bra sua quȩ sunt super terrã mortificant. quando in solens
corpus geunioꝵ continuatione castigant. Nichil
contra abstinentiam faciunt : qui uinũ non ꝓhebrietate
sed tantũ. ꝓ corporis salute ꝑcipiunt. Nec hoc eis offert
uoluntas : sed permitut infirmitas. Abstinentia ciborũ
sola non fuficit : nisi opera bona ei iugantur. GRG. 8.
Plus . ẽ. enim uerbo pabulo iuicturam inperpetuo m̃ tẽ
resicere: quam uentrem mortiserȩ carnis terreno pane
satiare : cibo corpus pascitur. pio opere sp̃s nutritur.
Abstinentes et arrogantes: abstinentia quidẽ corpus
mens ad p̾cepta laritatis tenclitur : restat. ꝓculdubio.
ut ꝑ abstinentiam caro maceretur. Non enim deo sed
sibi quisꝙ ieiinat. siea quȩ ad tempus uentri subtratt
non inopibus tribuit: sed uentri postmodũ offerenda

Expanded text:
vitiorum omnium liber effectus est. Neque enim reputanda est vitiorum omnium liber effectus est. Neque enim reputanda est abstinentia, ubi fuerit ventris saturitas subsecuta. Membra sua quae sunt supra terram mortificant, quando insolens corpus jejuniorum continuatione castigant. Nihil contra abstinentiam faciunt qui vinum non ebrietate, sed tantum pro salute corporis percipiunt; nec hoc eis offert voluptas, sed permittit infirmitas. Abstinentia ciborum sola non sufficit, nisi opera ei bona jungantur. GREGORIUS. Plus enim est verbi pabulo victuram in perpetuo mentem reficere, quam ventrem moriturae carnis terreno pane satiare. Cibo corpus pascitur, pro opere spiritus nutritur. Abstinentes et arrogantes per abstinentiam quidem corpus mens de praecepto charitatis tenditur, restat proculdubio ut per abstinentiam caro maceretur. Non enim Deo, sed sibi quisque jejunat, si ea quae ad tempus ventri subtrahit, non inopibus tribuit, sed ventri postmodum offerenda
Abbreviated transcription (Latin):
Quia modicus et cemperatus cib. carniet animȩ utilis. ẽ.
Pingguis uent̃. non gignit sensũ tenuẽ. Plenus uenter
facile de ieiuniis disputat. Melius ẽ enim stomachum
dolert quam mente. Tantum tibi ieiuniuni inpone:
quantũ inferre potes. Multoꝙ melius e coticlie paruũ
quã raro satis sumere. Pluui ailla optima x que paulatĩ
escendit in terrã. subitus et rumius himber in preceps
queq et grauia declinanda sunt. Achilꝙ sciei con¬
holerum ardorq corporum frigidiorib ꝙpulis cemperan¬
diis ẽ. Nnulli uitam pudicam appetentes: in inelio
itinere corriuuit. dũ solam abstinentia m cainuun
portant. et leguminib honerant stomachum. Nichilsic
in flammant et titillat menbra genitalia: nisi indigestus
cib ruptusq conuulsus. Paruus cib et semper uenter
esuriens : tnduanis ieiunus p̾fertur. Sensus officium
non uelare peccatum. Ille abstinens uir credendus . ẽ: qu

Expanded text:
quia modicus et temperatus cibus carni et animae utilis est. quia modicus et temperatus cibus carni et animae utilis est. Pinguis venter non gignit tenuem sensum. Plenus venter facile de jejuniis disputat. Melius est stomachum dolere quam mentem. Tantum tibi jejunium impone, quantum ferre potes: multoque melius est quotidie parum, quam raro satis sumere. pluuia illa optima est, quae sensim descendit in terras; subitus et nimius imber praeceps quaeque et gravia declinanda sunt Nihil tam scias conolerum. Ardorque corporum frigidioribus epulis temperandus est. Nonnulli vitam pudicam appetentes in medio itinere corruunt, dum solam abstinentiam carnis servant, et leguminibus onerant stomachum. Nihil sic inflammat et titillat membra genitalia, quam indigestus cibus ructusque convulsus. Parcus cibus semper ventri esurienti triduanis jejuniis praefertur. Sensus officium non velare peccatum. Ille abstinens vir credendus est, qui
Abbreviated transcription (Latin):
non spernat.⁊ Qui enĩ man ducat uidño manducat. g a¬
enĩ agtt cło. Et qui non manducat: dnõ non manducat et gras
agit dõ. Omĩs creatura deibona: et nichil reiciendũ quod
cum grãrum actione percipitur. Scĩ ficatur enim peruerbũ
tota die longum ducere ieiunium. si postea uboꝵ sacieia
uł nimietate anima obruat᷑. Sit ergo temperatus cibus
esce: sirrigata nr̃i corponis tetra: spinas libidinum
non germinabit. Qualis . ẽ. caro que post multos di
ꝑcift cibũ. talis ẽ. aĩa quȩ non assidue pasuitur clĩ
uerbo. Item dix̃. Quocd non potest iaunando curari
potest helimosina redimi. Bonũẽ. ieuinare: sed melius
helimosina. duplex bonam A Ieuinrani uero sine heli mosita
sine oleo accendit᷑ fumare potest. lucẽ habere non potest
Ita eiunium sine helimosina: carnem quidẽ cruciat. sec
Haritatis lumine aĩan illustrat Ieronimus dix̃. Ieiuni
moderata debent eẽ. nenimis debilitent stomachum.

Expanded text:
non spernat; quia et qui manducat, Domino manducat, non spernat; quia et qui manducat, Domino manducat, as agit Deo; et qui non manducat, Domino non manducat, et gratias I: ‘Omnis creatura dei bona et nichil reiciendum quod cum gratiarum actione percipitur, sanctificatur enim per uerbum tota die longum ducere jejunium, si post ciborum satietatem vel nimietatem anima obruatur. Sit ergo temperatus cibus escae, et irrigata corporis nostri terra spinas libidinum non germinabit. Qualis est caro quae post multos dies percipit cibum, talis est anima quae non assidue pascitur Dei verbo. Item dicit: Qui non potest jejunando curari, potest eleemosynam dando redimi. Bonum est jejunare, sed melius elimosyna, duplex bonum est, ieiunium uero sine elimosyna sine oleo accenditur, fumigare potest, lumen habere non potest; ita jejunium sine eleemosyna carnem quidem cruciat, sed charitas lumine animam non illustrat. HIERONYMUS. Jejunia moderata debent esse, ne nimis debilitent stomachum,
Abbreviated transcription (Latin):
nec deflere. In hac uita tantũ penitentię patet libertas
cgentia datur. Uulnus iteratum tarilius sanatur. Sedi
morbũ inpendenda ẽ. medicina. Iuxia uulnus adibend
sunt remedia. Cesarius dix̃. Ualde dura inimiũ dolerd
conditioẽ. om̃e intentionẽ et studium corporis inpencle
et fructum non recipere post laborm. Dicti enim aliquis
l adseneotari uenco. ⁊ inc ad penuentiȩ medicame
confugian. Quare hoc dese fragilitas humana p̾sumit
cum unum die uitȩ suȩ. in potestat᷑e non habeat. Iniq. uta
debant lon go tempore uiuere. Qua illos mors repercu
sub traxit: ut nec adiliam momentaneam possent perute
peruenire. Erubescunus modo paruo tempore penitentia
aciere : et non tinemus sin ulle termino aeterna suplicia
sustinure. Quienim pro peccati sibi ipsi non parcit
dẽ ctto illi indul gentiam tribuit .X. de abstinent¬
euriumt et sitiunt uiftitiam : qm̃ ipsi soturabuntur

Expanded text:
nec deflere. In hac vita tantum poenitentiae patet libertas,nec deflere. In hac vita tantum poenitentiae patet libertas,gentia datur. Vulnus iteratum tardius sanatur. Secundum morbum impendenda est medicina. Juxta vulnus adhibenda sunt remedia. CAESARIUS. Valde dura et nimium dolenda conditio est, omni intentione studio tempus impendere et fructum non recipere post laborem. Dicit enim aliquis: Cum ad senectam venero, tunc ad poenitentiae medicamenta confugiam. Quare hoc de se fragilitas humana praesumat, cum unam diem vitae suae in potestate non habeat? Iniquitatedebant longo tempore victuros, et ita illos mors repentina subtraxit, ut nec ad illam momentaneam possint poenitentiam pervenire. Erubescimus modo parvo tempore poenitentiam agere, et non timemus sine ullo termino aeterna supplicia sustinere. Qui enim pro peccatis sibi ipsi non parcit, Deus illi cito indulgentiam tribuet CAPUT X. De abstinentesuriunt et sitiunt justitiam, quoniam ipsi saturabuntur
Abbreviated transcription (Latin):
ciliciis cognoscamus uitia. quȩ pri culpani contii sin
nontam consi deranda. ẽ. rien. ura tem por is quã uolons.
Quanta fuit in malum abrupte mentis imer.io:
tanta necesse ẽ. indilertione deuitio. Donie . e. aut̃
Ille aut̃ ueram penitentiã agit : qui nec penitere p̾terita ne¬
glegit : nec aduc penitenda committit. Sibona .ẽ. in extrem
conuersio: melior tamenẽ. que longe antefinẽ agitur
ut abacita securus transeat. Inohe scło penitentiam
operat᷑ : sedrationem operum nr̃oꝵ ponimus. Nullud
disperare debet deuenia : etiam sicircafinem uite ad peni¬
tentiam conuertatur. Sienim penitendo diggna deo act
gesserimus: seueritas eius inclementiam commutat᷑. Ds̃
quinos malos tolerat: non dubium ẽ. quod conuersis d¬
ment̾ ignoscat. Sic̃ enim non oportet ieminisci peccati
affectu.ii: sic necesse.ẽ. unum queniꝙ suũ inde flendo
commerare peccatum. Om̃e peccatum perpenitentĩa recipt
uulneris sanitatẽ. Nichil aut̃ peius quã culpam ignorm

Expanded text:
oscamus vitia quae per culpam commisimus. Non tantum consideranda est mensura temporis, quantum doloris. Quanta fuit in malo abruptae mentis intentio, tanta necesse est sit in dilectione devotio. Duplex autem Iste autem vere poenitentiam agit, qui nec poenitere praeterita negligit, nec adhuc poenitenda committit. Si bona est in extremis conversio, melior tamen est quae longe ante finem agitur, ut ab hac vita securius transeatur. In hoc saeculo poenitentiam operamur, sed rationem operum nostrorum ponimus. Nullus desperare debet veniam, etiamsi circa finem vitae ad poenitentiam convertatur. Si enim poenitendo digna Deo acta gesserimus, severitatem ejus in clementiam commutabimus. Deus qui nos malos tolerat, non dubium est quia conversis clementer ignoscat. Sicut enim non oportet reminisci peccati affectus, sic necesse est unumquemque suum in deflendo commemorare peccatum. Omne peccatum per poenitentiam recipit vulneris sanitatem. Nihil autem pejus quam culpam agnoscere,
Abbreviated transcription (Latin):
praua nutriunt desideria. Hamma minint̃ deficiente
silua. et escarum in digentia marcescere facit desideria mala
Desiderium escȩ. genuit in obedientiã. et gustus suauis
expulit depaładiso. Multe esȩ: delectant gulam. nuin¬
unt autẽ uermẽ fornicatonis: Uacuus uent̃ꝰ inoratione
uigilare sicit. Nam quire pletus. ẽ. somnũ inferi grauissimũ
Sicut enim flammã ignis inpaleas currentem retinere. u
possibile : sic et libidinis impetũ ardentẽ: uentre satiato.
retinere. ẽ. impossibile. Uapor tbimiamatis replet acrem¬
et oratio abstinentis odoratur dño. Mens ura conpetens. repl
uas. Uenter uero disruptus. non dicit suficit. Passiones
et uitia corporis nr̃i : si fame ieiunioꝵ ac uigilarũ labore
Om̃ĩs qui reliquerit domũ uel fr̃s. aut sorores. aut
Patreni. aut matrem. aut uxores. aut filios. aut filias
aut agios. Propter nomen meum. centuplũ accipe

Expanded text:
 nutriunt desideria mala. Flamma minuitur deficiente  nutriunt desideria mala. Flamma minuitur deficiente silva, et escarum indigentia mitescere facit desideria mala. Desiderium escae genuit inobedientiam, et gustus suavis expulit de paradiso. Multae escae delectant gulas, nutriunt autem vermem fornicationis. Vacuus venter in orationibus vigilare facit. Nam qui repletus est, somnum infert gravissimum. Sicut enim flammam ignis in paleas currentem retinere est impossibile, sic et libidinis impetum ardentem, ventre satiato, retinere est impossibile. Vapor thymiamatis replet aerem, et abstinentis oratio adorat Deum. Mensura competens replet vas, venter vero disruptus non dicit: Sufficit. Passiones et vitia corporis nostri, si fame jejuniorum ac vigiliarum labore Omnis qui reliquerit domum, vel fratres, aut sorores, aut patrem, aut matrem, aut uxorem, aut filios, aut filias, aut agros, propter nomen meum, centuplum accipiet,
Abbreviated transcription (Latin):
auitus. Aduigilandũ aut̃ multũ ieiuniũ ꝓdest. Sicut enĩ
miles qui plurimo honere pregrauat᷑: impedit̾ ad bellũ.
ita impedit̃ monachus aduigilias. cum escarum largitate
feruescit. Sepe enim ꝑciboꝵ auiditatem frangunt᷑ stomachi
iures : nec non abundantiã sanguinis: et colerum et plurima
egritudines escarum largitate patimur. Cesarius diat.
Quied prodest sicarnẽ nrãm ieuinus et uigilus asfligamus.
et mentẽ nr̃am non emendemus. Aut que in tenora sunt
unusquisq concedat: quantũ sustentatio corporis: non
quantũ desiderium carnis exposcit: quinimium cibis utur
quanto magis uentrem corrumpunt: tanto am pluis sen¬
sum optundunt. Inuitas patrum dicit. Quem ammodũ
enĩ flamma comburit siluã sic uisiones malas extinguit esu¬
riens. Qui continet uentrẽ suũ minuit uitia. Nam
qui uincitur abescis: augmentatuitia. In crementũ ignis
silua: incrementũ uentris esca multa. Lingna multa.
magnam extollent flammã. Abundantie autẽ escarum¬

Expanded text:
dest. Sicut enim miles plurimo onere praegravatur, et impeditur ad bellum, ita et impeditur monachus ad vigilias, cum escarum largitate fervescit. Saepe enim per ciborum aviditatem franguntur stomachi vires, necnon abundantiam sanguinis, et cholerae plurimas aegritudines escarum largitate patimur. CAESARIUS. Quid prodest, si carnem nostram jejuniis et vigiliis affligamus, et mentem nostram non emendemus, aut quae interiora sunt, unusquisque comedat, quantum sustentatio corporis, non quantum desiderium carnis exposcit. Qui nimium cibis utuntur, quanto magis ventrem corrumpunt, tanto amplius sensum obtundunt. EX VITIS PATRUM. Quemadmodum enim flamma comburit silvam, sic visiones malas exstinguit esuries. Qui continet ventrem suum, minuet vitia. Nam qui vincitur ab escis, augmentat vitia. Incrementum ignis silva, et incrementum ventris esca multa. Ligna multa magnam extollunt flammam, abundantiae autem escarum
Abbreviated transcription (Latin):
peccatarua. Ag̃d Sunt quidam quifacilius onini
sua pauperib dei distribuunt: quamipsi pauperes dei fiant
hieronini dic̃. Multi cepta ueritatis uia. capusli uoluptatib:
demedio itinere reuerettur. Ficilius scłm quam uoluntis con¬
tempnitur. Multi diuiti as relinquentes: uitia non relinquu
Aalũ ẽ quod non in eo studio seruiamus. quoquȩsita quȩrimis
cupiens : si ab es in potestatetua rẽ: uende. sinon habes magno
honere liberatus. ẽ. Totũ enĩ deo dedit: quise ipsum optulit
Facile contemnit omĩa: qui se semper ogitat. ẽẽ. moriturum¬
Quiuult. ee perfectus: multitudines hominũ. et officia. et salu¬
tiones. et coniuiua. quasi cathenas fugiat uoluptatũ.
Utinã quod renuntiamus scło : uoluntas sit non necessitas
Nudum xp̃m nudum crucẽ xp̃i : nudus sequere. Dñs
magis quęrit animas credentium: quã opes. AMBRosius
Quiuult deo placere: renuntiet scło. ut sit illi ds̃ beata
possessio. Hec renuntiet mundo. Isquẽ terrenȩ possessi¬

Expanded text:
TINUS. Sunt quidam qui facilius omnia sua pauperibus tribuunt, quam ut ipsi pauperes Dei sint. HIERONYMUS. Multi percepta veritatis via, capti saeculi voluptatibus, de medio itinere revertuntur. Facilius saeculum quam voluptas contemnitur. Multi divitias relinquentes, vitia non relinquunt. Malum est quod in eo studio servimus, quo quaesita quaerimus. cupiens, si habes in potestate rem tuam, vende: si non habes, magno onere liberatus es. Totum enim Deo dedit, qui se ipsum obtulit. Facile contemnit omQui vult esse perfectus, multitudines nominum, officia et salutationes, et convivia quasi catenas fugiat voluptatum. Utinam quod renuntiamus saeculo, voluptas sit, non necessitas. Nudum Christum, nudam crucem Christi, nudus sequere. Dominus magis quaerit animas credentium quam opes. AMBROSIUS. Qui vult Deum possidere, renuntiet mundo, ut sit illi Dpossessio. Nec renunciat mundo is quem terrenę possessi
Abbreviated transcription (Latin):
potest noluerit : omnino cum tarde uoluerit non possit
quã deeo quinunquã nouit peccati periculum. Quantum¬
enĩ contristat res ꝑ dita. tantum magis si fuerit inuent
lȩtificat. Multi suꝑna respecti grãm inextremis sius
ad dm̃ reuertuntur ꝑ peniteniam. ÷quecunq mala
gesserunt. cotidianis fletib purgant. atꝑ inbo nis
factis mala gesta commutant. Quib iuste tor qued
le eliquerunt : ignoscit᷑. quia ipsi quod male gisse:
cognoscunt. Est autẽ penitentia medi camentũ uii¬
non tempore pẽsatur : secl ꝓ funditate fleus : laciunaꝵ
Penitentia autẽ nomen sumpsit apena quia a a cruaat᷑
et mortificat᷑ caro. Item dic̃. Quiuero penitentiam egni
Pinde capillos et barbas nutrium: ut lemo strent
abundantiam criminũ. quib capit pec atoris grauatu
Capillienuim ꝓuitus accipiuntur: sicut script᷑ũ. ẽ
crinib peccatoꝵ. suoꝵ. unus quis ꝓ constrigit᷑. Per

Expanded text:
potest, voluerit omnino, cum tarde voluerit, non possit.potest, voluerit omnino, cum tarde voluerit, non possit.quam de eo qui nunquam novit peccati periculum. Quanto contristat res perdita, tanto magis si fuerit inventa, laetificat. Multi superna respersi gratia, in extremis suis ad Deum revertuntur per poenitentiam. Et quaecunque mala gesserunt, quotidianis fletibus purgant: atque bonis factis mala gesta commutant, quibus juste totum quod deliquerant, ignoscitur. Quia ipsi quod male gesserunt poenitendo cognoscunt. Est autem poenitentia medicamentum vulon tempore pensatur, sed profunditate luctus et lacrymarum. Poenitentia nomen sumpsit a poena, qua anima cruciatur et caro mortificatur. 3. Hi vero qui poenitentiam agunt, proinde capillos et barbam nutriunt, ut demonstrent abundantiam criminum, quibus caput peccatoris gravatur. Capilli enim pro vitiis accipiuntur, sicut scriptum est: Crinibus p
Abbreviated transcription (Latin):
unaain non uerbo agenda ẽ: sed facto. Cito comigit culpa
iut ouoco mosctiur. Tardius autẽ sanat̃ uulnus. quoa
fosueri tur: cito reuiuescit. Nam ꝗui consuetu dinem
fastes soeci ndiiam sepultus ẽ. Gran de scelus grande haba
mosessartum satis factionis. Qui ergo cupii certus ee. in
moro deincuigentia: sanus peniteat: sanusꝙ ꝑ petrata
fu inora defleat᷑. Lauamini nundi estote. Lauaturq
et mundus. ẽ quiet p̃terita plangit : et flenda non ad¬
mictit. Iauatur et non ẽ. mundus qui plangit quod
ges̃te: nec deserit: : post lacrimas hȩc que fleuerat. repetit
Qui autẽ praue uiuendo penitentiam in morte agit: pericu¬
los ũ ẽ. Sicut euis damnatio incerta ẽ. sic et remĩssio dubia
Iue penitentiã digne agit. qui reatũ suũ satis factione¬
legitima plangit. Comdemnando scilicet ac deflendo. tan
tum in de plorando ꝓfunduis: quantũ extitit in peccando
plixius. Quam uis quisꝗs peccator sit simpius: si ad peni¬

Expanded text:
 non verbo, sed facto. Cito corripitur culpa quae cito manifestatur. Tardius autem sanatur vulnus, cui tempore curatio adhibetur. Nam qui consuetudinem facit peccandi, jam sepultus est. Grande scelus grandem habet necessario satisfactionem. Qui ergo cupit esse certus in morte de indulgentia, sanus poeniteat, sanusque perpetrata facinora defleat. Lavamini, mundi estote . Lavatur itaque et mundus est, et praeterita plangit, et flenda iterum non comittit. Lavatur, et non est mundus, qui plangit quod gessit, nec deserit, et post lacrymas quae fleverat repetit. Ei autem qui prave vivendo poenitentiam in morte agit, periculum est; sicut enim damnatio incerta est, sic et remissio dubia. Ille poenitentiam digne agit qui reatum suum legitima satisfactione plangit: condemnando scilicet, ac deflendo quae gessit, tanto in deplorando profusius, quanto exstitit in peccato proclivius. Quamvis quisque sit peccator et impius, si ad poeni
Abbreviated transcription (Latin):
demonia ꝑ orationem uincitur. In libro clementis dicit
Porationes purissimas. omnia nobis utilia ad ñõ tribuuntur. et
cuncta noxia ꝓcul dubio effugantur. Cyprianus dix̃.
Bona ẽ. oratio cũ ieiunio et elemos ina. Item dicit. Cito ora¬
tiones ad dm̃ ascendunt. quas ad eum merita nr̃i oꝑis im¬
ponunt. Cesarius dix̃. Sic lectioni et orationi debetur in cun¬
Duobus modis oratio impedit̃ : nec impetrare quisq ualeat
postulata. Hoc est. si aut mala quisq adhuc comiitat: aut
si delinquenti sibi debita non dimittit. Inuitas patrũ dic̃
Sicut uenenata animalia fortiores erbȩ uel pigmenta expellunt
Ita et cogitationes sordidas : oratio cum ieiunio repellit.¬
Item dicit. Quales inoratione uolumus inueniri. tales
nos ante tempus inoratione preparare debemus. Iterũ¬
dicit. Xp̃o enim con iuinctamens. et p̃cipue intempore
orationis intenta: nichil malũ. nichil super fluum recipit¬

Expanded text:
daemonia per orationem vincuntur. EX LIBRO CLEMENTIS. daemonia per orationem vincuntur. EX LIBRO CLEMENTIS. Per orationes purissimas omnia nobis utilia tribuuntur a Domino, et cuncta noxia procul dubio effugantur. CYPRIANUS. Bona est oratio cum jejunio, et eleemosyna cum justitia. Cito orationes ad Dominum ascendunt, quas ad eum merita nostri operis imponunt. CAESARIUS. Sic lectioni et orationi debetis incumSIDORUS. Duobus modis oratio impeditur, ne impetrare quisque valeat postulata: hoc est, si aut mala quisque adhuc committit, aut si delinquenti sibi debita non dimittit. EX VITIS PATRUM. Sicut venenata animalia fortiores herbae vel pigmenta expellunt, ita et cogitationes sordidas oratio cum jejunio repellit. Quales orationes volumus invenire, tales nos ante tempus in orationem praeparare debemus. Christo enim mens conjuncta, et praecipue tempore orationis intenta, nihil malum, nihil superfluum recipit
Abbreviated transcription (Latin):
corleuat et manus non leuat. Quis uero operatur et non orat
manus leuat ⁊ cornonleuat. Ergo et orare necesse. ẽ. et o¬
perare. Item dic̃. Culpabiliter manus ad dm̃ erigit: ꝗ
factasua orando iactanter prodit. Iterum dic̃. Qui enim¬
iactanter orat : laudẽ apetendo humanam: non solum quia¬
eĩ oratio non delet peccatum. sed ipsa potius uertitur inpec¬
catum. Aibi dicit. Quotiens orantes non cito exaudim̃
nr̃a nobis facta: inoculis. ꝓponamus: ut hoc ipsum quod
differimur : diuine reputem ur iustitie et culpe nostre¬
Item dic̃. Sepe enim multos ds̃ non exallit ad uoluntatem
ut exaudiat ad salutem. ALibi dicit. Non enim conciliat
dm̃ : multiplex orationis sermo. sed purissima atꝙ sincera
orationis intentio. Item dic̃. Oratio frequens: diaboli
iacula submouet. Oratio continua. diaboli tela exsuperat
Item dicit. Immundos sp̃s orationis eiuncit instantia qa

Expanded text:
cor levat et manas non levat. Quisquis ergo operatur et non orat, cor levat et manas non levat. Quisquis ergo operatur et non orat, manus levat, et cor non levat. Ergo et orare necesse est, et oprecis. 20. Culpabiliter manus ad Deum expandit, qui facta sua orando jactanter prodit, sicut jactanter orat laudem appetendo humanam, non solum ejus oratio non delet peccatum, sed etiam ipsa vertitur in pecunt. 24. Quoties orantes non cito exaudimur, nostra nobis facta in oculis proponamus, ut hoc ipdiffertur, divinae reputetur justitiae et culpae nostrae. Saepe enim multos Deus non exaudit ad voluntatem, ut exaudiat ad salutem. Non enim conciliat Deum multiplex orantis sermo, sed purissima sinceraque orationis intentio. Oratio frequens diaboli jacula submovet. Oratio continua diaboli tela exsuperat. Immundos enim spiritus orationis vincit instantia, quia
Abbreviated transcription (Latin):
in portunas desideriorũ carnalium suggessiones que
nr̃is sub repunt sensib. fortissima intenuione superem̾
Dũ enim oramus: ad memoriam culpam reducimus.
cum deo assistimus : gemere et flere debemus. remini¬
scentes quam grauia sunt scelera que commissimus quãq
dira inferni sũplicia que timentur. mens nr̃a celestis. ẽ.
Et tunc orando dm̃ plene contemplatur. quando nullis terrenis
curis aut errorib im peditur. Purgandus. ẽ. itaꝙ pͥanimus
atq a temporaliũ rerũ cogitatione segregandus. ut puram̃tis
oramus. Tunc aut̃ magis diabolus cogitationes secularium
curarũ humanis mentib ingerit : quando orantes aspexerit.
sententiam peccat: qui pro inimicis non orat. Nichil proficit
oratio illius: cuius adbuc dolor inmente uel hodium manet
inpectore. Cor enim cum manib leuat ad dm̃ : qui orationem
cum opere subleuat. Alibi dix̃. Quisquis orat et non operat:

Expanded text:
importunas desideriorum carnalium suggestiones, quae importunas desideriorum carnalium suggestiones, quae nostris obstrepunt sensibus, fortissima intentione superemus. Dum enim oramus, ad memoriam culpam reducimus. Cum Deo assistimus, gemere et flere debemus, reminiscentes quam gravia sint scelera quae commisimus, et quam dura inferni supplicia quae timemus. Mens enim nostra coelestis est: et tunc orando Deum bene contemplatur, quando nullis terrenis curis aut erroribus impeditur. Purgandus est itaque primum animus, atque a temporalium rerum cogitationibus segregandus, ut pura oramus. Tunc autem magis diabolus cogitationes curarum saecularium humanis ingerit mentibus, quando orantes aspexerit.  juxta Dei sententiam, peccat qui pro inimicis non orat. Nihil proficit oratio illius, cujus adhuc dolor in mente, vel odium manet in pectore. Cor enim cum manibus levat qui orationem cum opere sublevat. Quisquis orat, et non operatur,
Abbreviated transcription (Latin):
Sed ualde paucisunt : qui tales orationes habeant: et lice
inquib tlã sint: difficile tam̃ẽ. ut semper sint. Sic̃ oration
egimur : itapsamoꝵ studus delectemur. Psallendi enim
urilitas : tristitiã cordis. consolatur. Tantũ. ẽẽ. debet orant
ergadm̃ affectus: ut non desperet inp̃cib effectũ. In anit̃
autꝰem oramus sispei fiduciam non habemus. Quia p̃ceptis
dei auertimur : quod inoratione postulat:. non merebũ.
Si autẽ id quod precepit deus faciamus id quod petimus.
sine dubio optinemus. Oratio inp̃senti tantũ uita. ꝓreme¬
dio peccatoꝵ effundit̃. Psalmoꝵ autẽ decantatio: per¬
petuã dei laudẽ demonstrat et głam sempiternã. Di
seruus quotiens quolibet uitio tangnitur : totiens ad
rationẽ sesubdat. Quia frequens oratio uitioꝵ impu¬
gnationẽ extinguit. Tam perseueranter intendere
oportet animũ nr̃m. erando atq ꝑ seuerando: quousq

Expanded text:
Sed valde pauci sunt qui tales orationes habeant; et licet Sed valde pauci sunt qui tales orationes habeant; et licet in quibusdam sint, difficile est tamen ut semper sint. Sicut orationibus regimur, ita psalmorum studiis delectemur: psallendi enim utilitas tristia corda consolatur. Tantus esse debet orantis erga Deum affectus, ut non desperet precis effectum. Inaniter autem oramus, si spei fiduciam non habemus. Qui a praeceptis Dei avertitur, quod in oratione postulat non merebitur. Si autem id quod praecepit Deus, facimus, id quod petimus sine dubio obtinemus. Oratio in praesenti tantum vita pro remedio peccatorum effunditur, psalmorum autem decantatio perpetuam Dei laudem demonstrat, et gloriam sempiternam. Dei servus quoties quolibet tangitur vitio, toties ad orationem se subdat. Quia frequens oratio vitiorum impugnationem exstinguit. Tamen perseveranter intendere oportet animum nostrum orando atque psallendo, quousque
Abbreviated transcription (Latin):
petiti entrro ninnomine iu petitur. Cũ ugo oritioni
deuis nenaer uisistimus stit Mos ut lucem restituat. Quia
deus incorde figitur ut lux amissa reparit̃. Qiua t̃ renis
accuerliber sole deo uacare meruit.ꝓdelinquentib primis
exoret. Ea que perscrutari in nobis metipsis plenius nitim̃
sepe uerius orando: quam in uestigando penetramus hy¬
sidoriis D. Oratio cordis ẽ. non labioꝵ. neꝙ enm uerba
p̃cantis deus intendit. sed orantis cor aspic̃. Melius . ẽ. aut̃
cum silentio orare corde sine sono uocis : quam solis uerbis
sine intuitumentis. Quod si tacite cor oret. et uox sileat
quamis hominib lateat : deo latere non potest. qui con¬
scientia p̾sens. ẽ. Pura. ẽ oratio quã suo intempore seculi
non interueniunt cure. Longne quippe ad eo. ẽ. animus
qui inoratione cogitationib seculifuerit occupatus. Tunc
ergo ueraciter oramus: quando aliunde non cogitamus.

Expanded text:
petitur, non in nomine Jesu petitur. Cum vero orationi petitur, non in nomine Jesu petitur. Cum vero orationi vehementer institerimus, stat Jesus ut lucem restituat. Quia Deus in corde figitur, lux amissa reparetur. Qui autem terrenis actibus liber soli Deo vacare meruit, pro delinquentibus proximis exoret. Ea quae perscrutari in nobismetipsis plenius nitimur, saepe verius orando quam investigando penetramus. ISIDORUS. Oratio cordis est, non labiorum: neque enim verba deprecantis Deus intendit, sed orantis cor aspicit. Melius est autem cum silentio orare cordis, quam solis verbis sine intuitu mentis. Quod si tacite cor oret, et vox sileat, quamvis homines lateat, Deum latere non potest, qui conscientiae praesens est. Pura est oratio, quam in suo tempore saeculi non interveniunt curae. Longe quippe a Deo est animus, qui in oratione cogitationibus saeculi fuerit occupatus. Tunc ergo veraciter oramus, quando aliunde non cogitamus.