comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
quentibus deridendo insultant.⁊ quantũ in ipis
est eosinsanabiles putant nec declinant cor ad cõ
aliqͣ redargutionis enutrita discordia maiorem
postea caritatem parturiat ut pote cum corrigã¬
tur ea que displicere in amico uidentur. ꝙ hoc qͥ¬
dem pͥmum non sine quadam enulatione admo¬
uitus suscipit. s correctus post mod̾ gracras agit.
at contra multi pro parua lesione uim caritatis
rescindunt. et ab amore dilectionis sese ꝑempnit
retrahunt. pleriq correptionem suam officium
caritatis existimant. pleriq uero hoc ip̃m qd̾̃ ex
caritate corripiuntur. ad iniurie contumeliam
trahũt. Unde occurrit et ueuit ex eo deteriores effi¬
ciantur. per quod emendari obediendo potuerunt.
Salubriter accipiũt iusti quociens de suis excessib
arguuntur. suꝑflua autem est humilitas eorũ qui
se gessisse actusant que non amiserunt. Qui uero
sine arrogancia bona facta sua pronunciat: procł

Expanded text:
quentibus deridendo insultant, et, quantum in ipsis quentibus deridendo insultant, et, quantum in ipsis est, eos insanabiles putant; nec declinant cor ad compaliqua redargutionis enutrita discordia majorem postea charitatem parturiat, utpote dum 320 corriguntur ea quae displicere in amico videntur, et hoc quidem primum non sine quadam aemulatione admonitus suscipit, sed correptus postmodum gratias agit. At contra multi pro parva laesione vim charitatis rescindunt, et ab amore dilectionis sese perenniter retrahunt. 5. Plerique correptionem suam officium charitatis existimant. Plerique vero hoc ipsum, quod ex charitate corripiuntur, ad injuriae contumeliam trahunt. Unde occurrit ut ex eo deteriores efficiantur, per quod emendari obediendo potuerunt. 6. Salubriter accipiunt justi, quoties de suis excessibus arguuntur. Superflua autem est humilitas eorum qui se gessisse accusant quae non admiserunt. Qui vero sine arrogantia bona facta sua pronuntiat, procul
Abbreviated transcription (Latin):
micicia in rebus tm̃ bonis habẽda cordia.¬
est. Nam qui ea in malo utuntur: non
sibi amici s inimici existunt. Qui ea ad per¬
bonorum. ꝙ sicut optandũ est ut boni pacem
habeant inuicem: sic optandũ ut mali inuicẽ
sint discordes. Unanimitatem quippe malorũ
benoꝵ esse contrariam paulus apostolus
approbat. qui malos contra se diuidit. quos
in necem suam concordasse conspexit. Inde ⁊
dens ad beatitudinem non impediatur. Impe¬
ditur autem iter bonorum. si mare hoc est
unitas non diuiditur iuiquoru.
corriꝑe qui adhuc uiciorum contagio na.¬
ubus seruit. Im probum est et enim argu̾e quẽ¬
qm̃ in alio quod adhuc reprehend̾it in semz ipso.
fraternam infirmitatem talem se prestare frat
ne u̾tilitati studeat ut eum quem corriꝑe cupit
bumili corde adinoneat. et hocfaciens ex compas¬
sione quasi cõmunis periculi ne forte et ip̃e subici¬
atur temptatõni. Sicut uirispiritales alieni pec¬
cati emendatõnem expectant. ita ꝓterui delin¬

Expanded text:
micitia in rebus tantum bonis habenda est; nam qui ea in malo utuntur, non sibi amici, sed inimici existunt. 2. Concorsicut optandum est ut boni pacem habeant in invicem, sic optandum est ut mali invicem sint discordes. Unanimitatem quippe malorum bonorum esse contrariam, Paulus apostolus approbat, qui malos contra se dividit, quos in necem suam concordasse conspexit . Inde et dens ad beatitudinem non impediatur. Impeditur autem iter bonorum, si mare, hoc est, unitas non dividatur iniquorum e, qui adhuc vitiorum contagionibus servit. Improbum est enim arguere quemquam in alio, quod adhuc reprehendit in semetipso. fraternam infirernae utilitati studeat, ut eum quem corripere cupit humili corde admoneat, et hoc faciens ex compassione quasi communis periculi, ne forte et ipse subjiciatur tentationi. 3. Sicut viri spirituales alieni peccati emendationem exspectant, ita protervi delin
Abbreviated transcription (Latin):
sanguine menstruo. qui cessat ex femina pꝰ
conceptũ. ut ex eo conceptus nutriatur in cor¬
pore qui fertur ẽẽ tam decestabił ⁊ ĩmundus.
ut ex eius contactu fruges non germinent.
arescant arbusta. moriantur herbe. amittãt
arbores fetus. Si canes inde comed̾int: in rabi¬
em efferantur. Concepti fetus uiciũ gͣthant:
ita ut leprosi ⁊ elephantici ex hac corruptõe
nascantur. Unde sin legen mosaycam uiu

Expanded text:
sanguine menstruo, qui cessat ex femina post conceptum ut ex eo conceptus nutriatur in femina. Qui fertur esse tam detestabilis et immundus, ut ex eius contactu fruges non germinent, arescant arbusta, moriantur herbe, amittant arbores fetus, et si canes inde comederint in rabiem efferantur. Concepti fetus vitium seminis contrahunt, ita ut leprosi et elephantici ex hac corruptione nascantur. Unde secundum legem Mosaycam mu
Abbreviated transcription (Latin):
cito exaudimur: utilitatis nr̃e ÷ nõ aduersi¬
tatis. Sepe enĩ multos deus non exaudit ad
uoluntatem: ut exaudiat ad salutem. Młti
orantes ñ exaudiuntur: qr prouidendo illis
deus meliora qͣm petunt promiccit. Sicut con¬
ting̾e solet paruuł qui in scolis ne uapulent
exorant s non datur illis postulacõnis effec¬
tus. qr impedit tał exaudicõ ad profectum.
liber

Expanded text:
cito exaudimur, utilitatis nostrae est, non adversicito exaudimur, utilitatis nostrae est, non adversitatis. Saepe enim multos Deus non exaudit ad voluntatem, ut exaudiat ad salutem. 26. Multi orantes non exaudiuntur, providendo illis Deus meliora quam petunt, sicut contingere solet parvulis, qui, ne in scholis vapulent, Deum exorant. Sed non datur illis postulationis effectus, quia impeditur talis auditio ad profectum. aliter
Abbreviated transcription (Latin):
s nuitatur potius in ꝑcãm. Ideo iterum oracõ
electoꝵ inp̃ssuris eoꝵ differtur: ut impiorũ
ꝑuersitas augeatur. Uerũ dũ iusti temꝑalit̾
audiuntur: pro eorũ fit salute. qui eos affli¬
gunt ut dum ilł temporali remedio subue¬
nitur prauoꝵ ocłi ad conu̾sionem aꝑiant᷑.
Unde et cͥum tempoꝵ puerorum frigidus
ignis fuit ut nabugodonosor deũ uerũ ag¬
nosc̾et. Sicut et ꝓpħa in psalmis ait. Propt̾
inimicos meos ẽripe me. Proinde tardius
exaudiunt᷑ quorũdam orõnes: ut dũ diffe¬
runt᷑ forcius excitatemaiorib premiis cumu¬
lentur. exemiplo pruinarum ⁊rep̾ssione mes¬
sium. in quib quanto cardius saca semina
exeũt tm̃ ad frugem cumulatius crescunt.
Quotiens orantes non cico exaudimuꝵ
nr̃a nob̾ facta in ocłis p̃ponamus: ut ħ ip̃m
quo differimur diuine reputetur iusticie:¬
⁊ culpe nr̃e. Interdũ qd̃ ꝑ seuerant̾ orantes nõ

Expanded text:
sed mutatur potius in peccatum. 22. Ideo interdum oratio sed mutatur potius in peccatum. 22. Ideo interdum oratio electorum in pressuris eorum differtur, ut impiorum perversitas augeatur. Verum dum justi temporaliter audiuntur, pro eorum fit salute qui eos affligunt, ut dum illis temporali remedio subvenitur, pravorum oculi ad conversionem aperiantur. Unde et trium puerorum frigidus ignis fuit , ut 286 Nabuchodonosor Deum verum agnosceret. Sicut et propheta in Psalmis ait: Propter inimicos meos eripe me . 23. Proinde tardius exaudiuntur quorumdam orationes, ut dum differuntur, fortius excitatae majoribus praemiis cumulentur: exemsium; in quibus quanto tardius sata semina exeunt, tanto ad frugem cumulatius crescunt. Quoties orantes non cito exaudimur, nostra nobis facta in oculis proponamus, ut ipsum quo differtur, divinae reputetur justitiet culpae nostrae. 25. Interdum quod perseveranter orantes non
Abbreviated transcription (Latin):
manus leuat et cor non leuat. Sed quia et¬
oꝑari necesse est et orare: bene iuxta utrũq
dictũ est. Leuemus corda nr̃a cũ manib ad do¬
minũ: ne de negligencia mandatoꝵ corder
rep̾hendam᷑. dum salutem nr̃am obtiñe aut
sola orõne aut sola oꝑatõne contendimuꝰ.
postqmͣ honũ opusagimuus. Lacrime orõnũ
sundant᷑. ut meritũ actõnis humilitas im¬
petret precis. Culpabilit̾ manus ad deum ex¬
paudit qui fc̃a sua orando iactant̾ prodit.
sicut pharisens in templo iactanter orabat.
seq mag̃ qm deum de oꝑib iustis laudari
uolebat. ¶orũdam oratio in pc̃cm cõuertit᷑.
Sicut de iuda proditore scribitur. qui enim
lactant̾ orat. laudem appetendo humanam:
non solũ eius oratio non delet pc̃cm. sed ipsa
uertitur in pecratum. sicut iudei uł h̾etici qͥ
licet ieimare et orare uidentur: eoꝵ tamen
orõ non illis ad purgatõnis proficit nu̾tum.

Expanded text:
levat manus, et cor non levat. Sed quia oplevat manus, et cor non levat. Sed quia operari necesse est, et orare, bene juxta utrumque 285 dictum est: Levemus corda nostra cum manibus ad Deum; ne de negligentia mandatorum corde reprehendamur, dum salutem nostram obtinere aut sola oratione, aut sola operatione, contendimus. 19. Postquam bonum opus agimus, lacrymae orationum fundantur, ut meritum actionis humilitas impetret precis. 20. Culpabiliter manus ad Deum expandit, qui facta sua orando jactanter prodit, sicut Pharisaeus in templo jactanter orabat, seseque magis quam Deum de operibus justis laudari volebat . 21. Quorumdam oratio in peccatum convertitur, sicut de Juda proditore scribitur . Qui enim jactanter orat, laudem appetendo humanam, non solum ejus oratio non delet peccatum, sed et ipsa vertitur in peccatum. Sicut Judaei, et haeretici, qui licet jejunare et orare videantur, eorum tamen oratio non illis ad purgationis proficit meritum,
Abbreviated transcription (Latin):
ut apostolus ait unusqͥsq infide nicħ dubitan᷑.
nam qͥ dubitat: simił est unde maris que auẽ¬
to fertur. atq dispaͣrgitur. Diffidencia nascit᷑
impetrandi orata. si se adhuc animꝰ senciat c¬
circa peccandi affectõnem uersari. Non enĩ
potest halere precis certam fiduciam: qui ad¬
huc in preceptis dei pigritat et pecrati recor
pecrat ab illo bonum quod poscit: cuius legi
non obedit. Si enĩ id qd̾ deus precepit facimꝰ.
id qd̾ petimus sĩne dubio obtinemus. Nam sic̃
scriptum est. qui auertit aurem suam ne au¬
diat legem: oratio eius execrabił erit. Młtũ
apud deum utraq sibi necessario cõmendant᷑.
ut oracõne operatõ ⁊ opere fulciatur oratio.
Unde etiam ieremias ait Leuemus corda nr̃a c̃
manib ad dominũ. cor .n. cũ manib leuat qͥ
oratõnem cum oꝑe subleuat.Nam qͥsqͥs
orat et non oꝑatur: cor leuat ⁊ manus ñ
leuat. quisquis uero operatur ⁊ non orat.

Expanded text:
ut Apostolus ait, unusquisque in fide nihil dubitans ; ut Apostolus ait, unusquisque in fide nihil dubitans ; nam qui dubitat similis est undae maris, quae a vento fertur, atque dispergitur. 16. Diffidentia nascitur impetrandi orata, si se adhuc animus sentiat circa peccandi affectionem versari. Non enim potest habere precis certam fiduciam, qui adhuc in praeceptis Dei pigritat, et peccati recorpetrat ab illo bonum quod poscit, 284 cujus legi non obedit. Si enim id quod Deus praecipit facimus, id quod petimus sine dubio obtinemus. Nam sicut scriptum est: Qui avertit aurem suam, ne audiat legem, oratio ejus exsecrabilis erit . 18. Multum apud Deum utraque sibi necessario commendantur, ut oratione operatio et opere fulciatur oratio. Unde etiam Jeremias ait: Levemus corda nostra cum manibus ad Deum . Cor enim cum manibus levat, qui orationem cum opere sublevat. Nam quicunque orat, et non operatur, cor levat, et manus non levat. Quisquis vero operatur, et non orat,
Abbreviated transcription (Latin):
cumq orantis animũ. tunc autem magis dia¬
bolus cogitatõnes curarum scłariũ hũanis
mentib ingerit qñ orantem aspexerit. duo¬
bus modis oratio impeditur ne inipetrare qͥsq
ualeat postulata. hoc est si aut quisq ad huc
mala comunitcit. aut si delinquenti sibi debi¬
ta non dimictit. Quod geminũ malum dũ
quisq a semet ipõ absterserit: protimis securꝰ
studio oratõnis uncumbit. ꝙ ad ea que impe¬
trare precib cupit mentem lib̾c erigit. Qͥ ledi¬
cur: non desistat orare pro se ledentib alioqͥn
uyx̃ domini sñam pecrat: qui pro inimicis nõ
orat. Sicut nullũ proficit in uuln̾e mẽdicamẽ¬
tum si adh ferrum in eo sit: Ita nͥl proficit orõ
illiꝰ cuiꝰ adhuc dolor ĩmente uel odium inanz
in pectore. Tantus debet esse erga deũ orantis
affectus ut non desꝑet precis effcm. In anit̃ aũt
oramus si spei fiduciam non habemus. petat gͦ

Expanded text:
cunque orantis animo. Tunc autem magis diacunque orantis animo. Tunc autem magis diabolus cogitationes curarum saecularium humanis mentibus ingerit, quando orantem aspexerit. 12. Duobus modis oratio impeditur, ne impetrare quisque valeat postulata: hoc est, si aut quisque adhuc mala committit, aut si delinquenti sibi debita non dimittit. Quod geminum malum, dum quisque a semetipso absterserit, protinus securus studio orationis 283 incumbit, et ad ea quae impetrare precibus cupit, mentem libere erigit. 13. Qui laeditur, non desistat orare pro se laedentibus; alioquin, juxta Domini sententiam, peccat qui pro inimicis non orat . 14. Sicut nullum proficit in vulnere medicamentum, si adhuc ferrum in eo sit, ita nihil proficit oratio illius, cujus adhuc dolor in mente, vel odium manet in pectore. 15. Tantus debet esse orantis erga Deum affectus, ut non desperet precis effectum. Inaniter autem oramus, si spei fiduciam non habemus. Petat ergo,
Abbreviated transcription (Latin):
ĩ aliena uero curbatur. Pura est orõ quam in
suo tꝑe scłi non interueniũt cure. Longe autẽ
a deo est animus. qui in orõne cogitatõnib
scl̃i fuerit occupatus. tunc ergo ueraciter ora
mus: qñ aliunde ñ cogitanus. S ualde pau¬
ci suat qui tales orationes habeant. O lic in
quibusdam sint difficile est tũ ut semꝑ sint
Mens que ante oratõnem uacans a deo ĩlli¬
citis cogitatõib occupatur dum in orõnem
uem̾it: confestim illi ymagines rerũ quas
nuper cogitauit occurrunt aditũq precis
obstruũt nesemens lib̾a ad celeste deside¬
rium erigat. Purgandus est itaq primũ
animus. atq a temporaliũ rerũ cogitatõib
segregandus: ut pura acies cordis ad deum
uere ⁊ simpłr dirigatur Nam reuera tunc
impetranda diuina mun̾a credimꝰ: quando
simplici affectu assistimus cum oramus. Młciꝰ
modis interrũpitur orõnis intentõ: dum se
perincuriam uana mundi ingerunt. incuius¬

Expanded text:
in aliena vero turbatur. 8. Pura est oratio quam in in aliena vero turbatur. 8. Pura est oratio quam in suo tempore saeculi non interveniunt 282 curae; longe auta Deo est animus qui in oratione cogitationibus saeculi fuerit omus, quando aliunde non cogitamus. Sed valde pauci sunt, qui tales orationes habeant. Et licet in quibusdam sint, difficile tamen est ut semper Mens quae ante orationem vacans a Deo in illicitis cogitationibus occupatur, dum in orationem venerit, confestim illi imagines rerum quas nuper cogitavit occurrunt, aditumque precis obstruunt, ne se mens libera ad coeleste desiderium erigat. 10. Purgandus est itaque primum animus, atque a temporalium rerum cogitationibus segregandus, ut pura acies cordis ad Deum vere et simpliciter dirigatur. Nam revera tunc impetranda divina munera credimus, quando simplici affectu assistimus cum oramus. 11. Multis modis interrumpitur orationis intentio, dum se per incuriam vana mundi ingerunt in cujus
Abbreviated transcription (Latin):
biorum. neq enĩ uerba deprecancis deus intendit.
s orantis cor aspicit. quod si tacite cor oret ẽt
uox sileat qͣmͣuis hominib lateat. d̾o latere ñ
potest qui conscĩe presens est. Melius est autẽ
cum silencio orare corde sine sono uocis: qͣm soł
uerb̾ sine intuitu mentis. Nũqͣm est sine gemitu
orand̾. nam pecratoꝵ recordatio merorẽ gig¬
nit. dũ .n. oramus ad memoriam culpam redu¬
cimus. ⁊ mag̃ reos tunc nos esse cognoscimus.
Ideoq cum deo assistimus. gemi̾e ⁊ flere debemꝰ¬
reminiscentes qm grauia sint sceła que con¬
misimus. qmͣq dura inferni supplicia q̃ time¬
mus. Mens qualem se in oracõnem conseru.
effectum sine dubio percipit qui ꝙ orando a¬
blui postulat delinquendo non iterat mens
nr̃a celestis est. ⁊ tunc orando deum bene con¬
templatur:. qñ nulł ter cenis curis aut errorib
impeditur. apta est . n. ad bonũ in sua natura:

Expanded text:
biorum. Neque enim verba deprecantis Deus intendit, biorum. Neque enim verba deprecantis Deus intendit, sed orantis cor aspicit. Quod si tacite cor oret, et vox sileat, quamvis hominibus lateat, Deo latere non potest qui conscientiae praesens est. Melius est autem cum silentio 281 orare corde sine sono vocis, quam solis verbis sine intuitu mentis. 5. Nunquam est sine gemitu orandum; nam peccatorum recordatio moerorem gignit. Dum enim oramus, ad memoriam culpam reducimus, et magis reos tunc nos esse cognoscimus. Ideoqreminiscentes quam gravia sint scelera quae commisimus, et quam dura inferni supplicia quae timemus. effectum sine dubio percipit, qui quod orando ablui postulat delinquendo non iterat. 7. Mens nostra coelestis est, et tunc orando Deum bene contemplatur, quando nullis terrenis curis aut erroribus impeditur. Apta est enim ad bonum in sua natura,
Abbreviated transcription (Latin):
nes quas in ueritate gessimus sepe dormienci¬
bus in animo apparent s ĩnoxie si non concu¬
piscendo occurrent. Qui noc turna illusione
polluitur qͣmuis ⁊ si extra memoriam tͦpiũ
cogita tõnum sese ꝑsentiat inqͥnatũ: tamẽ
hoc ut temptaretur culpe sue tribuat suãq
tis exestuat. ut qͦciens quolib tangit᷑ uicio:
cotiens orõnem se subdat. qr frequens orõ. uicior
impugnatõnem extingit. Tam ꝑseuerantẽ o¬
importunas desiderioꝵ carnalium suggestiones.
q̃ uostris obstrepũt sensib. fortissima intentõne
suꝑenius. Ac cam diu insist̾e quousq persistendo
uicanius Nam negligentes orõnes nec ab ipõ ho¬
mine impetrare ualent quod uolunt. qñ quisq
orat sc̃m ad se sp̃m aduocat. at ubi uenĩt confes¬
tun temptamenta demonioꝵ q̃ se mentib hu¬
manis immergunt presenciam eiꝰ ferre nõ sus¬
tinentes effugiunt. Oratio cordis est non la¬

Expanded text:
nes, quas in veritate gessimus, saepe dormientines, quas in veritate gessimus, saepe dormientibus in animo apparent, sed innoxie, si non concupiscendo occurrant. 14. Qui nocturna illusione polluitur, quamvis etsi extra memoriam turpium cogitationum sese persentiat inquinatum, tamen hoc, ut tentaretur, culpae suae tribuat, suamquntis exaestuat, ut quoties quolibet tangitur vitio, toties ad orationem se subdat, quia frequens oratio vitiorum impugnationem exstinguit. 2. Tam perseveranter importunas desideriorum carnalium suggestiones, quae nostris obstrepunt sensibus, fortissima intentione superemus: ac tandiu insistere, quousque persistendo vincamus. Nam negligentes orationes nec ab ipso homine impetrare valent quod volunt. Quando quis orat, sanctum ad se spiritum advocat. At ubi venerit, confestim tentamenta daemoniorum quae se mentibus 280 humanis immergunt, praesentiam ejus ferre non sustinentes, effugiunt. 4. Oratio cordis est, non la
Abbreviated transcription (Latin):
auguriare noscuntur. Nõ esse uera sompnia
q̃ cogitans animus die nocteq sibi ymagina¬
tur. mentes nu quam ip̃a sibi sompnia fingunt.
Sepe dum pͥora mala per tͥstem memoriam ad
mentem reducimus ꝑ hec gehenne uindictam
in nob̾ ip̃i recolendo xmaginamus. Huiꝰ modi
mentis ymaginatõnes aut de preteritis ad¬
missis. aut de futuris suppliciis in memoria ui¬
gilantib fiunt. ⁊ per uisiones sompnia quie
occurrunt. ⁊ cogitacõnem mences concutiũt.
Nam una ui memorie fiunt utraq siue uigi¬
lantib siue dormientib nob̾. tali enim animi
monicõne horribili pauoie ⁊̃ ꝑ quietem con¬
cutimur. ⁊ qͣm grauia sunt que cõmisimus
⁊qͣm dura que ꝑtimescimus mentis aspectu etiã
in sompnia contemplamur. Nonesse peccatum
qñ nolentes ymaginib nocturnis illudim᷑
s tunc ẽẽ peccatũ si anteqͣm illudam᷑ cogitat̃õ¬
nis affectil p̾uenim᷑. Luxurie quippe ymagi¬

Expanded text:
augurari noscuntur. Non esse vera somnia, augurari noscuntur. Non esse vera somnia, quae cogitans animus die noctuque sibi imaginatur. Mentes enim nonnunquam ipsae sibi somnia fingunt. 11. Saepe dum priora mala per tristem memoriam ad mentem reducuntur, per haec gehennae vindictam in nobis ipsis recolendo imaginamur. Hujusmodi mentis imaginationes, quae aut de praeteritis admissis, aut de futuri supplicii memoria vigilantibus fiunt, et per visiones somniaque occurrunt, et cogitationum mentes 279 concutiunt. Nam una VI memoriae fiunt utraque, sive vigilantibus, sive dormientibus nobis. 12. Tali enim animi motione horribili pavore etiam per quietem concutimur; et quam gravia sunt quae commisimus, et quam dura quae pertimescimus, mentis aspectu etiam in somnio contemplamur. 13. Non esse peccatum, quando nolentes imaginibus nocturnis illudimur; sed tunc esse peccatum, si, antequam illudamur, cogitationum affectibus praeveniamur. Luxuriae quippe imagi
Abbreviated transcription (Latin):
strato tuo quid ess futurum post hec: et qui
reuelat misteria ostendit tͥ que uentura sunt.
ꝙ enĩ sepe ea in quib cogitatõnũ nr̃arũ sens
porrigimus. qͦdam mentis excessureuelant᷑ dũ
requiescimus. Qamuis nõulła uera sint sõp¬
nia. facile tñ credi eis non opus est.qr diuersis
ymaginatõnũ qualitatib oriunt᷑. et undeue¬
niant rare considerantur. Tam facile igitur
sompniis fides habenda non est neforte satana᷑
in angelum lucis se cransformans quemlib
incautũ fallat. ⁊ aliqua erroris fraude decipi¬
at. Nõnũqͣm interdum demones deceptoria
fraude ita qͦsdam curiosos obseruantesq illu¬
dunc: ut quedam sompnia ñ ałr ueniant qm
ostenduntur ut enĩ in multis fallant. interdũ
⁊ uera pronũtiant. s qͣmuis ita accidant con¬
tempnenda sunt. ne forte de illusione ꝓcedant.
Recolentes testimoniũ scripture dice̾ntis. si dyxe¬
rint uob̃ et ita euen̾it non credatis. Sompña
similia sunt auguriis. ⁊ qui ea intendũt reuera

Expanded text:
tratu tuo quid esset futurum post haec, et qui revelat mysteria ostendit tibi quae futura sunt . Etenim saepe ea in quibus cogitationum nostrarum sensum porrigimus, quodam mentis excessu revelantur, dum requiescimus. 8. Quamvis nonnulla vera sint somnia, facile tamen eis credi 278 non opus est, quia diversis imaginationum qualitatibus oriuntur, et unde veniant raro consideratur. Tam facile igitur somniis fides adhibenda non est, ne forte Satanas, in angelum lucis se transformans, quemlibet incautum fallat, et aliqua erroris fraude decipiat. 9. Nonnunquam daemones deceptoria fraude ita quosdam curiosos observant, eisque illudunt, ut quaedam somnia non aliter eveniant quam ostenduntur. Ut enim in multis fallant, interdum et vera pronuntiant. Sed quamvis ita accidant, contemnenda sunt, ne forte de illusione procedant, recolentes testimonium Scripturae dicentis: Si dixerint vobis, et ita evenerit, non credatis . 10. Somnia similia sunt auguriis, et qui ea intendunt, revera
Abbreviated transcription (Latin):
quedam iusto fiunt modo. idest superne re¬
uelac̃onis misterio. sicut legitur in lege de io¬
seph filio iacob qui sompnio fratrib prefendꝰ
predicitur. uel sicut in ewangelio de Ioseph spõ¬
so marie qui ut fug̾et cum puero in egiptum
sompnioãmonitus ÷. Non nũqͣm ⁊ permixce

Expanded text:
quaedam justo fiunt modo, id est, supernae requaedam justo fiunt modo, id est, supernae revelationis mysterio, sicut legitur in lege de Joseph filio Jacob, qui somnio fratribus praeferendus praedicitur . Vel sicut in Evangelio de Joseph sponso Mariae, qui ut fugeret cum puero in Aegyptum somnio admonetur . Nonnunquam etiam et permiste
Abbreviated transcription (Latin):
illusi speries tremendas aspiciunt. fallax enim
ymago mentes miserorum diuersis illudit yma¬
ginib. ⁊ quos uigilantes in uicia traxit dormi¬
entes fatigat ut nũqͣm securos requiesc̾e sinat.
Non num̃qͣm etiam electoꝵ mentes horrẽdis
conantur. ⁊ quos uigilantes uiciis temptant
nec suꝑant. acriter dormientes impugnant.
Gancti autem et si ad momentũ huiusmõi ui¬
sionib cõmoueantur: mox tamen euigilãtes
llusionũ uanitates despiciunt intentionemq¬
que suam protinꝰ ad deum cõuertũt. Diuerse
qualitates sompniorũ sunt. quedam enim ex
saturitate seu manitõne occurrũt. quedam ⁊̃
ꝑexꝑienciam nota sunt quedam uero ex ꝓpͥa
cogitatõne oriuntur. Nam sepe que in diebus
cogitamus in noctib recognoscimus. Nõ nulle
autem uisiones spũũ inmũdoꝵ fiũt illusione.¬
salomone probante multos inquit errare
fecerunt sompnia ⁊ illusiones uane. porro

Expanded text:
illusi species tremendas aspiciunt. Fallax enim illusi species tremendas aspiciunt. Fallax enim imago mentes miserorum diversis illudit imaginibus; et quos vigilantes in vita traxit, dormientes fatigat, ut nunquam securos requiescere sinat. 4. Nonnunquam etiam electorum mentes horrendis conantur; et quos vigilantes vitiis tentant, nec superant, acriter dormientes impugnant. 5. Sancti autem etsi ad momentum hujusmodi visionibus commoveantur, mox tamen evigilantes illusionum vanitates despiciunt, intentionemque suam protinus ad Deum convertunt. 6. Diversae qualitates sunt somniorum. Quaedam enim ex saturitate, seu inanitione occurrunt, quae etiam per experientiam nota sunt. Quaedam vero ex propria cogitatione oriuntur; nam saepe quae in die cogitamus, in noctibus recognoscimus. 7. Nonnullae autem visiones spirituum immundorum fiunt illusialomone probante: Multos, inquit, errare fecerunt somnia, et illusiones vanae. Porro
Abbreviated transcription (Latin):
lerũq demones in noctib occurrentes hu¬
manos sensus per uisiones conturbant. et
porem conturbanc horrendaq ⁊ gehenne su
supplicia inmicrant.¶ lon nũqͣm autem ⁊ aꝑta
impugnatõne grassantes humana corpora
uerberant. quod tñ deo ꝑmittente malis fit
ad uindc̃am iustis ⁊ ad tolerancie gloriam.
plerũq ĩmundi sp̃c eos quos incumbe in seculi
amore conspiciunt dormientes quadam uane
spei prosperitate illudunt. quosdam uero quoᷤᷤ
formidare aliqua aduersa persentiunt: dormiẽ¬
tes mani terrore concucunt sic q̃ miserorum
corda uariis illusionib in temptancis modo ua¬
cua prosꝑitate demulcent modo uana formi¬
dine tertent qui autem nullis aut raris ꝯscii st̾
delictis aut nũqͣm aut raro terrorib facigãt᷑
nocturnis s placato sompno quiescences in¬
terdum etiam per soporem quedam archana
⁊ mistica contuentur ac uident. Qui u̾o corda
sua grauiorib uiciis polluerunt: conscĩe pauore

Expanded text:
lerumque daemones in noctibus occurrentes humanos sensus per visiones conturbant, ut porem conturbant, horridaque gehennae supplicia minitant. Nonnunquam autem et aperta impugnatione grassantes humana corpora 276 verberant, quod tamen, Deo permittente, malis fit ad vindictam, justis ad tolerantiae gloriam. 2. Plerumque immundi spiritus eos quos incumbere in saeculi amore conspiciunt, dormientes quadam vana spei prosperitate illudunt. Quosdam vero, quos formidare aliqua adversa praesentiunt, dormientes inani terrore concutiunt. Sicque miserorum corda variis illusionibus intentantes, modo vacua prosperitate demulcent, modo vana formidine terrent. 3. Qui aut nullis, aut raris conscii sunt delictis, aut nunquam, aut raro terroribus fatigantur nocturnis; sed placato somno quiescentes, interdum etiam per soporem quaedam arcana et mystica contuentur ac vident. Qui vero corda sua gravioribus vitiis polluerunt, conscientiae pavore
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ ur̃m ꝑ gr̃am. hortatur nos ad duo. ad ser¬
uandam gr̃am adoptõnis. cũ ait ꝑater. ⁊ unio¬
nem fraternitatis cũ ait. ũr. Beniuolencia
captatur a tribus. a ꝑsona cognitoris petitoriꝰ.
⁊ assessoris. Cognitor .n. est deus. petitor ẽ hõ.
assessor est angelus. Aꝑsona cognitoris cũ
i. in secreto maiestatis diuine. per quod dat᷑
non dicitur domine cui seruitur timore. s
pater cui seruitur amore. quasi ergo qr pat̾
es. uis. qr in celis es potes. ergo libera nos a

Expanded text:
vestrum per gratiam. Hortatur etiam nos ad duo, ad servandam gratiam adoptionis, cum dicit: Pater; et unionem fraternitatis, cum ait: noster. Benevolentia vero captatur a tribus, a persona cognitoris, petitoris et assessoris. Cognitor enim est Deus, petitor homo, assessor est angelus. A persona cognitoris cum id est in secreto majestatis divinae per quod daturNon dicit: Domine, cui servitur in timore, sed Pater cui servitur amore, quasi diceret: Pater es, vis quia in coelis est, potes ergo nos liberare a
Abbreviated transcription (Latin):
Ncer ewangeliũ tñ ⁊ sacrificiũ chorus con¬
cinit offertorium. qm̃ inter predicatõnem
⁊ passionem gentilitas fidei uotũ offerens
decantauit. qm̃ mulier cananea de finibus
tyri ⁊ sỹdonis egressa clamauit. ⁊ dixit. Mise̾re
mei dñe fili dauid. filia mea male a demonio
uexatur. cuius camdem fidem ꝯmendans dñs
uob̾cũ. qr nͥ nob̾cũ sit dñs: ad salutem nr̃am orare
nõ possumus. Statim autẽ cantat᷑ offertorium.
trahens nomen ab offe̾ndo. qr dũ offertorium
cantatur. sacerdos accip̃ oblatõnes appło. uel
hostias a ministris. Hylarem .n. datoremdilig̃
fides in corde. laus in ore. fiuctus in oꝑe. fides in
sẏmbolo. laus in offertorio. fructus in sacͥficio.
qua pp̃ offenda cantatur qr sacrificiũ laudis of¬
fertur. Unde ꝑsalmista. Circuibo ⁊ ĩmolabo in
tab̾nacło eius. hostiam iubilatõnis cantabo.
⁊ psalmũ dicam dño. ⁊ in paralypomenon. sũ
offerrent bolocausta:ceperunt laudes canere

Expanded text:
nter evangelium tamen et sacrificium chorus concinit offertorium; quoniam inter praedicationem et passionem gentilitas fidei votum offerens decantavit, quando mulier Chananaea de finibus Tyri et Sidonis egressa clamavit, et dixit: Miserere mei, Domine fili David, filia mea a daemonio male vexatur: cujus tandem fidem commendans Dominus vobiscum; quia nisi nobiscum sit Dominus, ad salutem nostram orare non possumus. Statim autem canitur offertorium, trahens nomen ab offerendo, quia dum offertorium cantatur, sacerdos accipit oblationes a populis, vel hostias a ministris. Hilarem enim datorem diligfides in corde, laus in ore, fructus in opere. Fides in Symbolo, laus in offertorio, fructus in sacrificio. Quapropter offerenda cantatur, quia sacrificium laudis offertur; unde Psalmista: Circumibo et immolabo in tabernaculo ejus hostiam vociferationis, cantabo et psalmum dicamofferrent holocausta, coeperunt laudes canere
Abbreviated transcription (Latin):
dant. que ad hoc tantũ uiris iunguntur
atq miscentur ut filios habeant. nicħq
aliud de filiis cogitant nisi ut eos xp̃o lu¬
crentur. atq id mox ut potuerint faciunt
non tũ xp̃iani ex earum carne nascunitur¬
s postea fiunt eccłia pariente ꝑ hoc quod
membrorum xp̃i sp̃ualit̾ mater est. cuiuͦ
⁊matres que non xpĩanos corpore pepere¬
runt. u̾ fiant ꝙ se parere corpore non po¬
tuisse nouerunt ꝑ hoc tñ cooꝑantur ubi
⁊ ip̃e uirgines mat̾resq xp̃i sunt. in fide .s.
que per dilectõnem oꝑatur

Expanded text:
dant, quae ad hoc tantum uiris iunguntur dant, quae ad hoc tantum uiris iunguntur atque miscentur, ut filios habeant, nihilque aliud de filiis cogitant, nisi ut eos Christo lucrentur, atque id mox ut potuerint faciunt, non tamen christiani ex earum carne nascuntursed postea fiunt ecclesia pariente per hoc, quod membrorum Christi spiritaliter mater est, cuius et matres, quae non christianos corpore pepererunt, ut fiant quod se corpore parere non potuisse nouerunt; per hoc tamen cooperantur, ubi et ipsae uirgines matresque Christi sunt, in fide scilicet, quae per dilectionem operatur
Abbreviated transcription (Latin):
gali uita corporalit̾ pariunt. non xp̃m s
adam pariunt. Et ideo currũt ut sacram̃
qm̃ quid pepererint norũt.
Oc dixi ne forte audeat fecunditas
ꝯiugał cum uirginali integritate cõ¬
tende atq ip̃am mariam p̃pon̾e: ac uirgi¬
nib dei dicere Illa ĩ corpore duas res hũit
honorandas. uirginitatem ⁊ fecũditatẽ.
qr et integra permansit ⁊peꝑit. Hanc feli¬
citatem qm̃ totam utreq habere non po¬
ciumus partite sumus. ut uos sitis uirgi¬
nes. nos simꝰ matres uobis quod desit in
prole. consoletur collata uirginitas. nob̾
prolis lucro amissa compensetur integͥdas.
Hec uox fidelium ꝯiugatarum ad sacras
uirgines utcũq ferenda ess. si xp̃ianos cor¬
pore parerent. ut hoc solo ess marie fecun¬
ditas carnis excepta uirginitate prestã¬
cior. quod illa ipͥsum caput horũ m̃broꝵ
he autẽ membra illius capitis procrearẽt
Nunc uero ⁊ si tales sunt hac uoce contẽ¬

Expanded text:
gali uita corporaliter pariunt, non Christum, sed gali uita corporaliter pariunt, non Christum, sed Adam pariunt et ideo currunt, ut sacramem quid pepererint norunt. Hoc dixi, ne forte audeat fecunditas coniugalis cum uirginali integritate contendere atque ipsam Mariam proponere ac uirginibus dei dicere: illa in corpore duas res habuit honorandas, uirginitatem et fecunditatem, quia et integra permansit et peperit; hanc felicitatem quoniam totam utraque habere non potuimus, partitae sumus, ut uos sitis uirgines, nos simus matres; uobis quod defit in prole, consoletur seruata uirginitas, nobis prolis lucro amissa compensetur integritas. haec uox fidelium coniugatarum ad sacras uirgines utcumque ferenda esset, si christianos corpore parerent, ut hoc solo esset Mariae fecunditas carnis excepta uirginitate praestantior, quod illa ipsum caput horum membrorum, hae autem membra illius capitis procrearent; nunc uero etiamsi tales hac uoce conten
Abbreviated transcription (Latin):
MRia ergo faciens uoluntatem dei coͣrlit̾
spũ. uerũ eciam corpore et materet u̾go.
Et mater qͥdem spũ non capitis nr̃i quod est
ip̃e saluator. ex quo magis illa spũalit̾ na¬
ta est. qr om̃es qui in eum crediderunt. in
quib ⁊ ip̃a. recte filii sponsi appellant᷑ s pla¬
ne mater membrorum eiꝰ. qd̾ nos sumꝰ. qui a
cooꝑata est caritate ut fideles in eccłia nas¬
cerentur. que illius capitis membra sunt.
corpore uero ip̃ius capitis mater. Oportebat
enim caput nr̃m pp̃ insigne nuracłm si̾n carnẽ
nasci de uirgine. quod significaret mẽbra
ergo Maria ⁊spũ ⁊corpore mater ⁊uirgo.
regnũ dei possessuris. sp̃u quidem tota mat̾
xp̃i est. tota uirgo xp̃i: corpore autem non
tota s in quibdam uirgo xpi. in quibus¬
dam mater s non xp̃i. ꝙ ꝯiugate quippefi¬
bus et caritate de corde puro ⁊ ꝯscĩa bona
⁊fide non ficta. qr uolũtatem pacͥs faciũt
xp̃i spũalit̾ mr̃es sunt. Que autem coniu¬

Expanded text:
ria ergo faciens uoluntatem dei corporalispiritu, uerum etiam corpore et mater et uirgo. et mater quidem spiritu non capitis nostri, quod est ipse saluator, ex quo magis illa spiritaliter nata est, quia omnes qui in eum crediderint, in quibus et ipsa est, recte filii sponsi appellantur, sed plane mater membrorum eius, quod nos sumus, quia cooperata est caritate, ut fideles in ecclesia nascerentur, quae illius capitis membra sunt, corpore uero ipsius capitis mater. oportebat enim caput nostrum propter insigne miraculum secundum carnem nasci de uirgine, quo significaret membra ergo Maria et spiritu et corpore mater et uirgo, regnum dei possessuris spiritu quidem tota mater Christi est, tota uirgo Christi, corpore autem non tota, sed in quibusdam uirgo Christi, in quibusdam mater, sed non Christi. et coniugatae quippe fibus et caritate de corde puro et conscientia bona et fide non ficta, quia uoluntatem patris faciuntpiritaliter matres sunt; quae autem coniu
Abbreviated transcription (Latin):
euam sedux̃ astucia sua. sic ⁊ sensus ur̃i corrũpãt᷑.
ille ergo error pͤtore ⁊ uentͤ serpit. ⁊ t̾rã mãducat
Non .n. decipit nͥ aũ suꝑbos qui sibi arrogantes qd̾
non sũt. cito credũt ꝙ sũmi dei ⁊ aĩe nat᷑a una eadq
nat᷑a sit: aũ desid̾iis carnalib implicatos. qͥlibent̾
audiũt ꝙ qͥcqͥd lasciue faciũt. m̃ p̃i faciũt. s gens
tenebrarũ. aut curiosos qui t̾rena sapiunt.⁊ spũa¬
lia t̾reno ocdo inqͥrunt. Erũt inimicicie incer istũ

Expanded text:
Evam seduxit astutia sua, sic sensus vestri corrumpantur ille ergo error pectore et ventre serpit, et terram manducat. Non enim decipit, nisi aut superbos, qui sibi arrogantes quod non sunt, cito credunt quod summi Dei et animae humanae una eademque natura sit; aut desideriis carnalibus implicatos, qui libenter audiunt quod quidquid lascive faciunt, non ipsi faciunt, sed gens tenebrarum; aut curiosos, qui terrena sapiunt, et spiritualia terreno oculo inquirunt. Erunt autem inimicitiae inter istum
Abbreviated transcription (Latin):
lica atq apłica doctrina repperiantur. qmuis
ardua et diuina precepta et ꝓmissa q̃ illis
eciam libris uet̾ib desint. Quid est euĩ qd̃¬
in sermone ewangłico in monte dñs dicit.
audistis qd̾ dc̃m est antiquis hoc. ego aut̃¬

Expanded text:
lio atque apostolica disciplina reperiantur quamuis ardua et diuina praecepta et promissa. quae illis etiam libris ueteribin sermone euangelico in monte dominus dicit: audistis, quia dictum est antiquis hoc; ego aut
Abbreviated transcription (Latin):
Suꝑbia p̾sumptio. p̃sumptuosa sr̃bia.
que non solum hoĩes deo uoluit ad eqͣre
s homines p̃sumpsit deificare. porro quos ere¬
xit dep̾ssit. ⁊ quos exaltauit humiliauit. Hĩc
ait dñs ad ꝓpħam. fili hom̾is de principio tiri.
hec dicit dominꝰ deus. Eõꝙ eleuatũ est cor tuũ
qiͣ cor dei ⁊ dixisti. deus .n. ego sum. cũ sis hõ ⁊
non deus. idcuco ego adducam sr̃ te robus¬
tissimos gentiũ. et interficient te ⁊ morieris

Expanded text:
ba presumptio, presumptuosa superbia, que non solum angelos Deo voluit adequare, sed homines presumpsit deificare. Porro, quos erexit depressit, et quos exaltavit humiliavit. Hinc ait Dominus ad prophetam: «Fili hominis, dic principi Tiri: ‘Haec dicit Dominus Deus: eo quod elevatum est cor tuum quasi cor Dei, et dixisti: Deus ego sum, cum sis homo, et non Deus, idcirco ego adducam super te robustissimos gentium, et interficiam te, et morieris
Abbreviated transcription (Latin):
opus sic incipit. Utrũ anima sit a se ip̃a..
scripsi librum qui ⁊ si cum aliquo labore
intelligit᷑ habet tñ non ĩutilem ingenii et
mentis exercitatõnem. magisq moribus
ad ueriloquium diligendũ ꝓficit. hunc
qͦ auferre statueram de opuscuł meis. qr ⁊
obscurus ⁊ an fractuosus ⁊ oĩo molestus mͥ
uidebatur. p̃p̃ qd̾ eum nec edid̾am. Deinde cũ
postea scripsissem alt̾m cuius titulus est cõt
mendacium multo magis istũ non esse decre¬
ueram ⁊ iusseram. s non est fc̃m. Itaq ĩ ista
retractatõne opusdorum meorum cũ eum
ĩcolumem repperissem. ⁊̃ ip̃m retractatũ ma¬
nere precepi maxĩe qr ĩ eo non nulla sunt ne¬
cessaria que nullo alto ñ s. ꝓ pectato uero
illius inscriptõ ÷ contra m̃dacium. istius at̃
de mendacio. qm̃ per illũ totum oppugnatõ
a mendatii: istius autẽ magna pars in
aisitõnis disputatõne uersatur: ad eũ
a tñ finem uterq dirigitur hic liber sic

Expanded text:
opus sic incipit: Vtrum anima a se ipsa sit. Cde mendacio scripsi librum, qui etsi cum aliquo labore intellegitur, habet tamen non inutilem ingenii et mentis administrationem magisque moribus ad ueriloquium diligendum proficit. hunc quoque auferre statueram de opusculis meis, quia et obscurus et anfractuosus et omnino molestus mihi uidebatur, propter quod eum nec edideram. deinde, cum postea scripsissem alterum, cuius titulus est: contra mendacium, multo magis istum non esse decreueram et iusseram, sed non est factum. itaque in ista retractatione opusculorum meorum cum eum incolumem repperissem, etiam ipsum retractatum manere praecepi, maxime quia in eo nonnulla sunt necessaria, quae in illo altero non sunt. propterea uero illius inscriptio est: contra mendacium, istius autem: de mendacio. quoniam per illum totum oppugnatio est aperta mendacii, istius autem magna pars in inquisitionis disputatione uersatur; ad eundem tamen finem uterque dirigitur. Hic liber sic
Abbreviated transcription (Latin):
satisfactio diuino cm̃ pensatur iudicio nõ hũano.
Proinde qr miseratio dei occulta est: sine inc̾missio¬
ne flere necesse est. Neq .ii. iiuiquani oportet peniten¬
tem habere de pecratis securitatem. nam securitas
negligenciam parit. Negligencia autem sepe ĩcau¬
tum ad uicia transacta reducit. Dũ ꝑ penitenciã
int̾cedente secuntate qualibet culpa subrex̾it: con¬
festim delectatõnes pristine uitioꝵ mentẽ auidiꝰ
inrepunt. pulsautesq hominem in consuetis
operib grauiꝰ pertrahunt. ita ut sint nouissima
illius peiora priorib.¬

Expanded text:
satisfactio divino tantum pensatur judicio, non humano. satisfactio divino tantum pensatur judicio, non humano. Proinde, quia miseratio Dei occulta est, sine intermissione flere necesse est. Neque enim unquam oportet poenitentem habere de peccatis securitatem. Nam securitas negligentiam parit, negligentia autem saepe incautum ad vitia transacta reducit. 212 19. Dum per pointercedente securitate, quaelibet culpa subrepserit, confestim delectationes pristinae vitiorum mentem avidius irrepunt, pulsantesque hominem in consuetis operibus gravius pertrahunt, ita ut sint novissima illius pejora priorib
Abbreviated transcription (Latin):
Qui autem praue iuuendo pnĩam in mortis agit
pericło: sic ut eius dampnatio incerta est. sic re¬
missio dubia. Qui ergo cupit certus ẽẽ in morte
de indulgencia sanus peniteat. sanusq perpetͣra
facinora defleat. Sunt qui penitentib securitatẽ
cito polliceant᷑. quib bene ꝑ ꝓpħam dicit᷑ Curant
contritionem filie popłi mei. cũ ignonĩia dicẽtes.
pax et nõ est pax. Cum ignom̾a igitur curat con¬
tritionem: qui pecranti et non legitime penitenti
promittit securitatem. Unde ⁊ sequitur. Confusi st̃
qui abhominatõnem fecerunt. Idest confusi sunt
non penitendo s penas luendo. Aliter .ii. confũdit᷑
coram iudice teus dum plectitur. atq aliter qui de
malo oꝑe erubescens corrigitur. Ille .ni. quia repre¬
hensus est confunditur. iste qr malũ se fecisse me¬
moratur. Quamuis per pnĩam ꝓpiciatõ pecracoꝵ
sit. sine metu cñ homo esse non debet. q penitencie

Expanded text:
Qui autem prave vivendo poenitentiam in mortis agit Qui autem prave vivendo poenitentiam in mortis agit periculo, sicut ejus damnatio incerta est, sic remissio dubia. Qui ergo cupit certus esse in morte de indulgentia, sanus poeniteat, sanusque perpetrata facinora defleat. 16. Sunt qui poenitentibus securitatem cito pollicentur, quibus bene per prophetam dicitur: Curant contritionem filiae populi mei cum ignominia, dicentes pax, pax, et non est pax. Cum ignominia igitur curat contritionem, qui peccanti et non legitime poenitenti promittit securitatem. Unde et sequitur: Confusi sunt, quia abominationem fecerunt: id est, confusi sunt non poenitendo, sed poenas luendo. 17. Aliter enim confunditur coram judice reus, dum plectitur, atque aliter qui de malo opere erubescens corripitur. Ille enim, quia reprehensus est, confunditur; iste, quia se malum fecisse memoratur. 18. Quamvis per poenitentiam propitiatio peccatorum sit, sine metu tamen homo esse non debet, quia poenitentiae
Abbreviated transcription (Latin):
rantur plerũq iniqui. ꝑ quod per pacĩam deispa¬
cium accipiunt emendandi quam illi mora uiuẽ¬
di non utiuitur ad pnĩam. s ad pecrandi usurpãt
audaciam. a malo autem in deterius uadit qui
tempus sibi ad penitendum indultũ. ad lib̾tatem
prani oꝑis utitur. festinare debet ad deũ penicẽdo
unusquisq dum potest. ne si dum potest nolũĩt.
cũ tarde uolu̾it omĩo nõ possit. ꝓinde ꝓpħa ait..
Querite dominũ dum inueniri pot̃. Inuocate eũ
dũ ꝓpe ẽ. & ubi inueniri potest nͥm hac uita ĩ qua
etiam et ꝓpe est om̃ib inuocantib se: Nam tunc
lam longe erit quando dixĩt. Ite in ignem eternũ.
Modo .ii. non uidetur et prope est. tunc uidetur ⁊
ꝓpe non erit qi et uideri poterit et nou pot̾it inue¬
uiri. Si quando quisq pecrare potest penitet. ui¬
tamq suam uiuens ab onĩ crimine corrigit. nõ
dubiũ qd̾ moriens ad eteruam transeat requiem.

Expanded text:
rantur plerumque iniqui, per quod per patientiam Dei sparantur plerumque iniqui, per quod per patientiam Dei spatium accipiunt emendandi; qua illi mora vivendi non utuntur ad poenitentiam, sed ad peccandi usurpant audaciam. A malo autem in deterius vadit, qui tempus sibi ad poenitendum indultum, ad libertatem pravi operis vertit. 13. Festinare debet ad Deum poenitendo unusquisque dum 211 potest, ne, si dum potest noluerit, cum tarde voluerit, omnino non possit. Proinde propheta ait: Quaerite Dominum, dum inveniri potest, invocate eum, dum prope est . Et ubi inveniri potest, nisi in hac vita, in qua etiam et prope est omnibus invocantibus se? Nam tunc jam longe erit, quando dixerit: Ite in ignem aeternum . Modo enim non videtur, et prope est; tunc videbitur, et prope non erit, quia videri poterit, et non poterit inveniri. 14. Si quando quisque peccare potest, poenitet, vitamque suam vivens ab omni crimine corrigit, non dubium quod moriens ad aeternam transeat requiem. 15.
Abbreviated transcription (Latin):
nitenciam digne agit qui sic pret̾ĩta uala de¬
plorat ut futura iterum non committat. Nam
qui plangit pecratum et iterũ admnittit peccatũ
quasi si quis lauet laterem crudũ. quem quãto
magis eluerit. canto amplius lutum facit. Qm
uis quisq sit pecrator et impuis: si ad peniten¬
ciam conuercatur consequi posse ueniam cre¬
ditur. Nullus enĩ de bonitate dei dubicet. s sola
accipientiũ prauitas conferrisibi indulgenciã
ab negat. In hac uita tantũdem penicencie pac
libertas. post mortem uero rilłam correctionis
oꝑari oꝑa eius qui me misit donec dies est. Ueniet
autem nox qñ nemo potestoꝑari. binc ⁊ ꝓpħst
date inquit domino deo ur̃o glorian anteqͣm¬
tenebrescat idest anteqͣm morseterna ꝑuemiaͭ.
In hacuita dum estis deum per pnĩam glorificate.
sericordia. In futuro autem iam nono operamur
s rõnem nr̃õrum oꝑum ponimus. Per sd deterio¬

Expanded text:
nitentiam digne agit, qui sic praeterita mala denitentiam digne agit, qui sic praeterita mala deplorat, 210 ut futura iterum non committat. Nam qui plangit peccatum, et iterum admittit peccatum, quasi si quis lavet laterem crudum, quem quanto magis eluerit, tanto amplius lutum fecit. 8. Quamvis quisque sit peccator, et impius, si ad poenitentiam convertatur, consequi posse veniam creditur. 9. Nullus de bonitate Dei dubitat, sed sola accipientium pravitas conferri sibi indulgentiam abnegat. 10. In hac vita tantumdem poenitentiae patet libertas; post mortem vero nullam correctionis operari opera ejus qui me misit, donec dies est; veniet autem nox, quando nemo potest operari . Hinc et propheta: Date, inquit, Domino Deo vestro gloriam, anteqtenebrescat ; id est, antequam mors aeterna praeveniat. In hac vita dum estis, Deum per poenitentiam glorificate. 11. sericordia subvenit. In futuro autem jam non operamur, sed rationem nostrorum operum ponimus. 12. Per id deterio
Abbreviated transcription (Latin):
x eo unusquisq iustus esse incip̃ ⁊ pnĩa.
ex quo sui accusator excit̃ĩt. Multi autem
econtra semet ipõs peccatores fatent᷑  Et tamen
semz ip̃os a pecrato non subtrabunt. Magna iã
suam infirmitatem agnoscit. Bene se iudicat ius¬
tus in hac uita neiudicetur a deo dampnatõne
perpecua. Enc autem iudicium de se quisq su¬
mit: qͣnͣdo per dignam pñiam sua praua fc̃a
condempnat. Amaritudo penitencie facit aninũ
sua facta praua subtilius discut̾e̾ ⁊ dona dei que
contempsit flendo cõmemorare. Nichil autem
peiis qͣm culpam agnosc̾e nec deflere. Duplicẽ
habere debet fletum in penitencia omis pecrator.
Siũ qr per negligenciam bonũ non fecit. seu qͥa
malum per audatiam perpetrauit. Quos enim
oportuit non gessit. ⁊ gessit quod ag̾e nõ oꝑtuit
Inle pnĩam digne agit: qui reatum suũ satisfac¬
tione legitima plangit condempnando scilicet¬
ac deflendo que gessit. tanto u deplorando ꝓfũ¬
dius: quando excitit in pcc̃o procliuius. Iñe pe¬

Expanded text:
x eo unusquisque justus esse incipit, ex quo sui accusator exstiterit. Multi autem e contra semetipsos peccatores fatentur, et tamen semetipsos a peccato non subtrahunt. 2. Magna jam suam infirmitatem agnoscit. 3. Bene se judicat justus in hac vita, ne judicetur a Deo damnatione perpetua. Tunc autem judicium de se quisque sumit, quando per dignam poenitentiam sua prava facta condemnat. 4. Amaritudo poenitentiae facit animum, et sua facta subtilius discucontempsit, flendo commemorare. Nihil autem pejus quam culpam agnoscere, nec deflere. Duplicem habere fletum debet in poenitentia omnis peccator. Sive quia per negligentiam bonum non fecit, seu quia malum per audaciam perpetravit. Quod enim oportuit non gessit, et gessit quod agere non oportuit. Ille poenitentiam digne agit, qui reatum suum satisfactione legitima plangit, condemac deflendo quae gessit, tanto in deplorando profusius, quanto exstitit in peccando proclivius. 7. Ille poe
Abbreviated transcription (Latin):
Sicut .ni. ydolatra seruit simulacro sic auarꝰ¬
seruit chesauro. Nam ille cultum ydolatͥe
diligent᷑ amplificat. ⁊ iste cumulum pecu¬
nie libenter aumentat. Ille cum om̃i dili¬
gencia colit simulacrũ. et iste cum omni
cura custodit thesaurum. Ille spem ponit ĩ
ydolatria. ⁊ iste spem constituit in pecunia.
Ille cimn mutilare simulacrum. ⁊ iste tim
minuere thesaurum. De quibdã ꝓp
De quibdã ꝓprietatib

Expanded text:
Sicut enim idololatra servit simulacro, sic et avarus thesauro. Nam ille cultum idololatriae diligenter amplificat, et iste cumulum pecuniae libenter augmentat. Ille cum omni diligentia colit simulacrum, et iste cum omni cura custodit thesaurum. Ille spem ponit in idololatria, et iste spem constituit in pecunia. Ille timet mutilare simulacrum, et iste timet minuere thesaurum. CAPUT XIII. De quibusdam proprietatib
Abbreviated transcription (Latin):
de bono cõiugali expectabati
ut scribem de sc̃a uirginitate nee distłi atq
id dei munus ⁊ qͣm magnũ ⁊ quanta humi¬
litate custodiend̃ ess. uno sicut potui uolu¬
mine ostendi. Hic liber sic incipit. Labrum de¬

Expanded text:
de bono coniugali, expectabatur, ut scriberem de sancta uirginitate, nec distuli atque id dei munus et quam magnum et quanta humilitate custodiendum esset uno, sicut potui, uolumine ostendi. Hic liber sic incipit: L