comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
destriui. ⁊ hõies mori. ⁊ habitus mucari pot̃
Nũquid putas ideo ꝑdis aĩam tuã si locus
aliquis uastatur. aut si hoĩes moriuntur:
em̃m ex te non fiat qd̃ in ilł sit neq in ce
remaneat ꝙ a de fĩ debuit. Non ẽ ꝑiculũ
tuũ: ubi ñ ẽ cłpa tua. fac ꝙ potestu. ⁊ qͣnͣt
potes. ⁊ suffic̃ cibi. A bona uolũtate ñ am
ꝑlius exigitur. nͥ qnͣtũ potes. Si autẽ hoꝵ
inuitis auferri possũt uł auolentib con¬
mutari. ⁊ implere quid̃ uales qd uouisti.
ñ est in cuo arbitrio cõmutatõ uoti tui.⁊̃¬
si maius aliquid uidĩs. uł melius faciend̾
ꝙ facias. Potest quid̾ dispensacõ fieri cͥca ce
s nõ deb fieria te. Nam tu quid̃ quantũ:
in ce ẽ ħ̃ debes qd̾ uouisti. ip̃m ⁊ nõ aliud.
satori magrõ cuo. si uolu̾it ⁊ expedire no¬
uerit. licet aliudacciꝑe: Si idema te datur
debitũ est. si aluid ab illo accip᷑: indulgẽcia
est. Nam idcirco dispõsator dicit᷑ ille. quia

Expanded text:
destrui et homines mori, et habitus mutari. Nunquid putas ideo perdis animam tuam si locus aliquis vastatur aut si homines moriuntur? Tantummodo ex te non fiat quod in illis fit, neque in te remaneat quod a te fieri debuit. Non est periculum tuum ubi non est culpa tua. Fac quod potes et quantum potes, et sufficit tibi. A bona voluntatplius exigitur, nisi quantum potest. Si autem horum invitis auferri possunt, vel a volentibus commutari, et implere quidem vales, quod vovisti, non est in tuo arbitrio commutatio voti tui, etsi majus aliquid videris, vel melius faciendum quod facias. Potest quidem dispensatio fieri in te, sed non debet fieri a te. Nam tu quidem, quantum in te est, hoc debes quod vovisti, ipsum et non aliud. satori et magistro tuo; si voluerit et expedire noverit licet aliud accipere. Si idem a te datur debitum est; si aliud ab illo accipitur, indulgentia est. Nam idcirco dispensator dicitur ille qui a
Abbreviated transcription (Latin):
uł post uotũ redd̃e nolumꝰ. cñ retinẽte
ñ ualemꝰ. Si reddimꝰ accipiet si ñ reddimꝰ¬
collet. Si reddimꝰ pro dato remim̃abit.
si ñ reddimꝰ ꝓ nõ dato condẽpnabit. Si enim
reddimꝰ qd̾ nr̃m est damꝰ. ⁊ reputat᷑ ad iusti¬
ciam. si aut̃ nõ reddint᷑ qd̾ alienũ est retine¬

Expanded text:
nolumus, tamen retinere non valemus. Si reddimus, accipiet, si non reddimollet. Si reddimus, pro dato remunerabit, si non reddimus, pro non dato condemnabit. Si enim reddimus, quod nostrum est damus, et reputatur ad justitiam, si autem non reddimus, quod alienum est retine
Abbreviated transcription (Latin):
plus confert ⁊ ꝓdest ipm̃ plus ẽẽ necesse ẽ. Si
ergo uoues aĩam. noli ꝓ aĩa dore pecimiam.
qr si ħ facis fraudem facis. plus uouens: ⁊ miꝰ
reddis. Cum aĩa tua dare potes pecumã cua̾
pro aĩa non potes nͥ forte ꝓ aĩa tua ita peciũã
dare tuã uoluĩs ut aĩa tua data acceptabi¬
lior fiat ꝓ illa. cũ illa amatur. ꝓ illasine illa
ñ accipitur. Noliergo putare ꝙ. ꝓanima tua
acciꝑet. ⁊ du aĩam tuam seruare nõ possis sic re¬
tentam. Itaq ⁊ pecunia amittetur ⁊ aĩa nõ
scruaretur. Higit᷑ unũ est qd̾ recõpensaci¬
onem ñ accip̃.¬

Expanded text:
confert et prodest, ipsum plus esse necesse est. Si ergo voves animam, noli pro anima dare pecuniam, quia si hoc facis, fraudem facis; plus vovens et minus reddens. Cum anima tua dare potes pecuniam tuam, pro anima non potes, nisi forte pro anima tua ita pecuniam tuam dare volueris, ut anima tua data acceptabilior fiat. Pro illa, cum illa amatur, pro illa sine illa non accipitur. Noli ergo putare quod pro anima tua,acciperet, et tu animam tuam servare non posses sic retentam. Itaque et pecunia amitteretur, et anima non servaretur. Hoc igitur unum est quod recompensationem non accip
Abbreviated transcription (Latin):
aurũ. argentũ redd̾e potes. qr qd̃ precio minꝰ:
in pond̾e maius esse pot. Uouisti ꝑegͥnacõnem
tuam dño ꝯmutatõnem admittit. si forte
cepediat magis ꝙ continge̾ pot̃. ut ꝑmaneaᷤᷤ
in patria tua ⁊ in domo tua. Nam si illic ꝑsol¬
uẽ poces aliud tantũ ualens. siũ ad laborem
oꝑis. siue ad deuocõnem u̾tucis. siie ad uti¬
licatem administratõis. ꝯmutatõnem

Expanded text:
e potes, quia quod pretio minus est, in pondere majus esse potest. Vovisti peregrinationem tuam Domino, commutationem admittit, si forte expediat magis quod contingere potest ut permaneas in patria tua, et in domo tua. Nam si illic persolvere potes aliud tantum valens, sive ad laborem operis, sive ad devotionem virtutis, sive ad utilitatem administrationis, commutationem
Abbreviated transcription (Latin):
tͥbuit. ⁊ qui sibi retinet amicrit. Uouete gͦ ⁊
reddite. Si uoues aĩam tuã redde aĩam ciiã.
Noliputare qd̾ redd̾e possis ꝓ aĩa tua pecu¬
ñ ess recta recompẽsacõ. Si cuadas deo. te¬
ip̃m zabulo: ñ ẽ equa ꝑtitio. Nõne si recte
offeras ⁊ ñ recte diuidas pecrasti: Plus ualec¬

Expanded text:
it. Vovete ergo et reddite. Si voves animam tuam, redde animam tuam. Noli putare quod reddere possis pro anima tua pecunon esset aequa recompensatio Si tua das Deo, teipsum zabolo, non est aequa partitio. Nonne si recte offeras et non recte dividas, peccasti? Plus e
Abbreviated transcription (Latin):
patiuntur: Fortassis mͥ ñ credis qͥauc¬
nem ulłam admittit. Nam dispensatõ esse
non potest. uͥ recõpensatõ esse non pot̃. Dis¬
pensacõ quippe nom̃ dispendii est ⁊ decri¬
m̃tũ sonat qnͣtum in ipõ est. Scultũ nõ ẽ
uolũtarie dampnũ sustinere. ubi lucrũ
ulłm ꝯsequitur. ubi aut̃ in paruo decͥm̃tũ
uolũtarie tołatur ut in maiori lucrum
ꝓueniat. bdispensatõ uocatur. ⁊ bona ẽ
dispensatõ ista. Ecce ergo quõ bñ in ilło
uolũtarie dampnũ sustim̃ pot̃ quo maiꝰ
nich̾ acquiri pot̃: unũ est si auctorita¬
tem uis ꝙ ꝯmutatõnem ñ recip̃. ñ ego dico
tõnem ꝓ aĩa sua. S forte respondeb̾ ⁊ diceꝰ
qr non dixit uĩtas nõ dabis. s quã dabit hõ

Expanded text:
patiuntur? Fortassis mihi non credis, qui auccommutationem nullam admittit. Nam dispensatio esse non potest, ubi recompensatio esse non potest. Dispensatio quippe nomen dispendii est, detrimentum sonat quantum in ipso est. Stultum vero est voluntarie damnum sustinere, ubi nullum lucrum consequitur. Ubi autem in parvo detrimentum voluntarie toleratur ut in majori lucrum proveniat, haec dispensatio vocatur, et bona est dispensatio ista. Ecce ergo quomodo bene in illo voluntarie damnum sustineri potest, quo majus nihil acquiri potest? Unum est, si auctoritatem vis quod commutationem non recipit, non ego dico tionem pro anima sua . Sed forte respondebis et dices quod non dixit veritas non dabit, sed quam dabi
Abbreviated transcription (Latin):
pora et ante tẽpora. idem ipse semꝑ deu
fuit. Noc aũt est creaturam esse. aliꝗd
de nichilo esse hoc est efst aliquid. ⁊ fu¬
se nicbil. Non aũt cẽs qui aliquid esse
uicipit. ideo esse incipiti quia aliquid
esse incipit. sicut qui aliquid esse desi¬
nit. non ideo esse desinit. quia aliqd
esse desinit. Nonenim ita aliquid eẽ
desirt. ut nichil sit: s solum ut idq
esse desinit.iam non sit. Sic non sep
qui aliquid eẽ incipit. itaaiquid eiłe
incipit. quasi esse. incipiat. ut aliquid
sit. set ut aliquid quod prius non fuit
esse. incipiat. ut iam sit. Ita xp̃c quãdo
homo esseancepit. aliquid esse cepitar¬

Expanded text:
pora et ante tempora idem ipse semper Deus pora et ante tempora idem ipse semper Deus fuit. Hoc est autem creaturam esse, aliquid de nihilo esse, hoc est esse aliquid et fuisse nihil. Non autem omnis qui aliquid esse incipit, ideo esse incipit quia aliquid esse incipit; sicut qui aliquid esse desinit, non ideo esse desinit, quia aliquid esse desinit. Non enim aliquid ita esse desinit, ut nihil sit, sed solum ut id quod esse desinit jam non sit. Sic non semper qui aliquid esse incipit, ita aliquid esse incipit, quasi esse incipiat ut aliquid sit; sed ut aliquid quod prius non fuit esse incipiat, ut jam sit. Ita Christus, quando homo esse incoepit, aliquid esse incoepit
Abbreviated transcription (Latin):
triginta annorum erat. quia etas hoĩs
triginta annorũ erat. Griginta anni
iam ftuxerant et non amplius exquo
guita annoꝵ tm̃ erat. nonne similit̾
deus triginta annoꝵ tm̃ erat. qui homo
triginta annoꝵ tantumerat. Quam
retcus deus. Quam paruiã etatem hab
deus. Uere paruam: quia parius fac¬
tus. Paruaetas inparuo: magna ẽtas
ĩ magno. Samen plus tp̃is non hũit.
uͥ tẽporalis fuit. ubi enim eternus fu
nõ plus fuit. Ubieternus fuit: Quid
pore cepit. et ante tempora fuit. et in
eoquod cepit. intempore factus ẽ hõ.
et incoquod fuit ante tempora factor
est deus. Et cum cepit esse homo er tem¬
pore non tñ cepit. quasi prius non fui¬
set. et similit̾ cum factus est homo. nõ
tamen factus est. quasi prius nonerti¬
tifset. ꝓpterea cosqui xpm creaturam
esse dixerunt. fides catholica ꝯdempna¬
uit. quia xp̃c quamuis intp̃r essecepit.
non tñ omnino esse cepit. quia suprat̾t¬

Expanded text:
triginta annorum erat, quia aetas hominis triginta annorum erat, quia aetas hominis triginta annorum erat. Triginta anni jam fluxerant et non amplius: ex quiginta annorum tantum erat, nonne similiter Deus triginta tantum annorum erat qui homo triginta tantum annorum erat? Quam recens Deus. Quam parvam aetatem habuit Deus? Vera parvam, quia parvus factus. Parva aetas in parvo, magna aeternitas in magno. Tamen plus temporis non habuit ubi temporalis fuit. Ubi enim aeternus fuiit, non plus fuit. Ubi aeternus fuit, quid pore coepit, et ante tempora fuit: et in eo quod coepit in tempore factus est homo: et in eo quod fuit ante tempora factor est Deus. Et cum coepit esse homo ex tempore; non tamen coepit, quasi prius non fuisset. Et similiter cum factus est homo; non tamen factus est, quasi prius non exstitisset. Propterea eos qui Christum creaturam esse dixerunt, fides catholica condemnavit, quia Christus quamvis in tempore esse coepit, non tamen omnino esse coepit, quia supra tem
Abbreviated transcription (Latin):
illos mouebat. qui dicebant. Quinqua¬
ginta annos non dum habes. ⁊ abrahã
uidisti: Quare non: Nonne illiuere di¬
cebant. qui hoc dicebant. Paulo ante eñ¬
gelistadixerat. quiaipse ih̾o intipiens
ꝯpleti erant. Quanto magis quinqua¬
ginta non erant. An forte u̾m dicebat
qui .xxx.annoꝵ illum esse dicebat. quia
hoc erat. ⁊ non u̾m dicebãt. qui eum nõ¬
dum quinquaginta annos habere di¬
cebant. quoniam et hoc et ampluiseãt.
Qui enim .xxx.annos nominabat: qd
amplus erat non negabat. Qui aũt
quinquaginta annos noncredebãt. mł¬
to magis qd̃ ampluiserat nonconcede¬
bant. Quidergo: Quando .xxx. annos
euangelista nominabat. nichil nobis
certũ det̾minait uoluit. de spatio tẽ¬
poris. etatis ihu. boc est hominis ipi.
nsꝙ ad quod nostra cogitatio iret. ⁊ ult̃
non procederet. Si amplius habuit ĩ eo
quod hoc habuit. quare euangelista hoc
uon dixit ampluis. Set non ampli
habuit: Griginta annoꝵ erat isc. ix̃¬

Expanded text:
illos movebat qui dicebant: Quinquaillos movebat qui dicebant: Quinquaginta annos nondum habes et Abraham vidisti? Quare non? Nonne et illi verum dicebant qui haec dicebant? Paulo ante Evangelista dixerat quia ipse Jesus incipiens  anni completi erant, quanto magis quinquaginta non erant? An forte verum dicebat, qui triginta annorum illum esse dicebat; quia hoc erat, et non verum dicebant qui eum nondum quinquaginta annos habere dicebant; quoniam et hoc amplius erat? Qui enim triginta annos nominabat quod amplius erat, non negabat. Qui autem quinquaginta annos non credebant; multo magis quod amplius erat non concedebant. Quid ergo? Quando triginta annos evangelista nominabat, nihil nobis certum determinare voluit de spatio temporis aetatis Jesu; hoc est, hominis Christi usque ad quod nostra cogitatio iret et ultra non procederet? Si amplius habuit in eo quod hoc habuit, quare evangelista amplius non dixit? sed non amplius habuit
Abbreviated transcription (Latin):
citis qd̾ siũm essete xpc̃ deus non esset.
Ergo tangitis xp̃m. Nonne aꝑteneg¬
tis. Si occulte negͤatis. Noninquiunt
negamus. aut necamus. set ideo dñs
est. ergo non est.Si ẜ hoc non est: taĩn
est. quia scdᷤm alud est. Auctoritatẽ
uultis. Audite luc̾nam si non credi¬
tis luci. Angustinus dicit. Si pp̃ homi¬
nem mortuus ẽ deus: non est homo
pit exte: unde morertur prote. Idemi¬
terum. Uerbum in quid crucifixumẽ.
set non est mutatum in hominẽ. Et i¬
terum. Opter idergo quod homoerat.
mortuus est deus. et ꝑid quod deuserit
excitatus est homo. Et quicquid passũs
est honio non potest dici non passus deus.
quia deus erat hominem assum̃s. Set
non est mutatus in hominem. Uidete
adhuc. Quis fuit ille quidixit. Ante¬
quam abraham fieret egosum. Quis¬
cdarifica me claritate quam habui pri¬
quam mundus esset apudte. Nonno
homo: Eigo homo uere dirit. Prius ꝙͣ
abrabam fieret ego sum. Ergo homone
uos scandalizat. hoc uos mouet. quod

Expanded text:
i verum esset, Christus Deus non esset. Ergo tangitis Christum. Non aperte negatis, sed occulte necatis. Non, inquiunt, negamus aut necamus: Sed ideo dicimest, ergo non est? Si secundum hoc non est, tamen est; quia secundum aliud est. Auctoritatem vultis? Audite lucernam, si non creditis luci. Augustinus dicit: Si propter hominem mortuus est Deus, non est homo pit ex te, unde moreretur per te. Idem iterum: Verbum, inquit, crucifixum est, sed non mutatum est in hominem. Et iterum: Per id ergo quod homo erat mortuus est Deus; et per id quod Deus erat excitatus est homo. Et quidquid passus est homo, non potest dici non passus Deus; quia Deus erat hominem assumens, sed non est mutatus in hominem. Videte adhuc. Quis fuit ille qui dixit: Antequam Abraham fieret ego sum? clarifica me claritate quam habui priusquam mundus esset apud te? Nonne homo? Ergo homo vere dixit: Priusquam Abraham fieret ego sum. Ergo homo vevos scandalizat? Hoc vos movet quod
Abbreviated transcription (Latin):
est. ⁊ ubiꝙ totus. et momĩib habitat
set meis tamen quos efficit beatissimũ
templum suum efficit. uel beatissimatẽ¬
pla sua eruens eos apotestate tenebrarũ
⁊ tranfferens in regnũ claritatis sue.
quod incipit ageneratioẽ. Cum igit᷑
habitationẽ eus cogitas. initatẽ cogita.
ꝓpterta pͥcipne habitare d̾r. quia ibisit
uoluntas eius ꝑfecta. eoꝵ inquib ħitat
obedientia. De inde int̾ra. ubi hedĩficans
hominis filiũ quo maior est pat̾. ⁊ubi¬
qr nondubites cẽ totum presentẽ tanꝙͣ
dcum. ⁊in eodẽ templodei esse. tanꝙͣ in

Expanded text:
est, et ubique totus non in omnibus habitat, est, et ubique totus non in omnibus habitat, sed in eis tantum quos efficit beatissimum templum suum, vel beatissima templa sua, eruens eos a potestate tenebrarum, et transferens in regnum claritatis suae quod incipit a regeneratione. Cum igitur habitationem ejus cogitas; unitatem cogita ia ibi fit voluntas ejus perfecta eorum in quibus habitat obedientia; deinde in terra ubi aedificans hominis Filium quo major est Pater, et ubique non dubites esse totum praesentem tanquam Deum; et in eodem
Abbreviated transcription (Latin):
set potius siquẽlibet sonũ cum cor
porea res sit ad transitoria surdus si
capit sinda sũt. non totum capit. at¬
q in hus qui audiunt cũ parit̾ ei ꝓpiqͣ
tanto magis alius alio capit. ꝙͣto est
acutioris. tanto aũt minus quanto ẽ
obtusioris auditus. cum ille nõua¬
re magis. minus ue sonat. s in eo loco
inquo sũt cẽs equalit̾ presto sit. quan¬
to excellentius deus natura incorꝑea
et inmutabilis uiua. qui nõ sicut sonꝰ
ꝑ moras ip̃m tendi ⁊diuidi ⁊ potest
nec spatio aeno tanꝙͣ loco suo indiget.
nisi presentib prestosit. sed etͥna stabłi¬
tate ipse in se manens. totus adeẽ reb
oĩb potest. et singulis totus. quamuis
inquib habitat habeant eum pro suc
capacitatis diu̾sitate. alii amplius. a
etiam in oĩb adhuc animalib nõ dũ
teagit. ut suit templum cius. idqr inꝑ
ficientib.⁊ proficiendo ꝑseuerantib ꝓ¬
ficit. Quam obrẽ deus. qui ubiq present

Expanded text:
sed potius si quemlibet sonum cum res sed potius si quemlibet sonum cum res corporea et transitoria sit surdus non capit, surdaster non totum capit, atque in his qui audiunt cum pariter ei propinquant, tanto magis alius alio capit, quanto est acutioris, tanto autem minus quanto est obtusioris auditus, cum ille non varie magis minusve sonet, sed in eo loco in quo sunt omnes aequaliter praesto sit. Quanto excellentius Deus natura incorporea et immutabilis et viva, qui non sicut sonus per moras temporum tendi et dividi potest; nec spatio aereo tanquam loco suo indiget ubi praesentibus praesto sit, sed aeterna stabilitate ipse in se manens totus adesse rebus omnibus potest, et singulis totus, quamvis in quibus habitat habeant eum pro suae capacitatis diversitate, alii amplius, aletiam in hominibus adhuc animalibus, nondumte agit ut sint templum ejus, idque in proficientibus et proficiendo perseverantibus perficit. Quamobrem Deus qui ubique praesens
Abbreviated transcription (Latin):
Ideo totus. quia non ꝑti rerum ꝑtem
suam presentẽ prebet. et alt̾i ꝑti alterã
ptẽ. equales equalib. minori u̾o mi¬
norẽ. maiori ꝙ maiorẽ. Set non solũ
uniusalitati creature. u̾m etiam cuib¬
bet ꝑti eius totusꝑit̾ adest. Porro aũt
qd̾ parũ distĩcte putauimꝰ posse intel¬
ligi cum diceremus deum ubiq esse
totũ. insi adderemus in se ipso. iudeo
diligentiꝰ expoẽnd̾. Quomodo enim ubi¬
q: in se ip̃o. ubiq silicet. qr nusꝙͣ estab¬
sens. In se ip̃o aũt. qr non ꝯtinetur ab
eis quib est presens. tanꝙͣ sine huscẽ
non possit. sicut aũt nec ab illo ab est
inquo nõ habitat. ⁊ totus adest ꝙͣuisil¬
le eum non habeat. itu et illi inquo ha¬
bitat totus est. ꝙͣuis non ex toto eum
capiat. Neq enim ad habitand̃ diui¬
dit se ꝑ hominũ corda sencorpora. aliã
sui ꝑtem huictubuens. illi aliam. sic̃
lux ista ꝑ aditus. ⁊ fenestras domorum.

Expanded text:
Ideo totus, quia non uni parti rerum partem Ideo totus, quia non uni parti rerum partem suam praesentem praebet; et alteri parti alteram partem; aequales vero aequalibus; minori vero minorem majorique majorem. Non solum universali creaturae, verum etiam cuilibet parti ejus totus pariter adest. Porro etiam quod parum distincte putavimus posse intelligi, cum diceremus Deum esse ubique totum, nisi adderemus in seipso ideo diligentius exponendum. Quomodo enim ubique in seipso? Ubique scilicet, quia nusquam est absens, in seipso autem quia non continetur ab eis quibus est praesens, tanquam sine his esse non possit. Sicut autem nec ab illo abest in quo non habitat, et totus adest, quamvis ille eum non habeat, ita et in illo in quo habitat totus est praesens, quamvis non ex toto eum capiat. Neque enim ad habitandum dividit se per hominum corda seu corpora; aliam sui partem huic tribuens; illi aliam; sicut lux ista per aditus et fenestras domorum
Abbreviated transcription (Latin):
unte fitendũ est ubiq essed̾m ꝑ diiinu¬
tatis presentiam. set non ubiq ꝑ diuini¬
tatis gratiam. ꝓpter hanc enim habita¬
tionem. ubi prctuldubio gratia dilecti¬
onis eius agnoscitur. Nondicimus pr̃
noster qui es ubiq. cum cihoc ũm sit.
set pat̾ nost̾ qui es incelis. ut templũ
eius potius potius moratiõe ꝯmemo¬
remus. quod ⁊ nos ipsi esse debenus
et inquantum sumus. in tm̃ ad eius
sotieratẽ. et adoptionis familiã ꝑtinemꝰ.
Cumigitur quiubiq est non inõĩbr
habitat eti.aniin quib habitat. non eqͣ¬
lit̾ habitat. Nam unde est illud quod re¬
liseus poposcit. ut duplicit̾ in eo spẽ dei fi¬
eret. qui erat in helya. et unde in õib scĩs
sunt alu sanctiores. nisihabũdantius
habendo hubitatorem deum. Quomodo
alus minus. Set non est negligent̾ ĩ¬
tuend̃ quod diximus inse ip̃o ubiqr esse
totũ. Nonergo ineis quia alia plus e¬
un capiũt. alia minus. Ideo enim uͥq
ẽẽ d̾r. quia nulli ꝑti rerum ab sens esti

Expanded text:
unde fatendum est ubique esse deum per diuinitatis praesentiam sed non ubique per habitationis gratiam. propter hanc enim habitationem, ubi procul dubio gratia dilectionis eius agnoscitur, non dicimus: Pater noster, qui es ubique\', cum et hoc uerum sit, sed: Pater noster. qui es in caelis. ut templum eius potius in oratione remus quod et nos ipsi esse debemus; et in quantum sumus in tantum ad ejus societatem et adoptionis familiam pertinemus. Cum igitur qui ubique est non in omnibus habitat; etiam in quibus habitat non aequaliter habitat. Nam unde est illud quod Eliseus poposcit ut dupliciter in eo Spiritus Dei fieret qui erat in Elia? Et unde in omnibus sanctis sunt alii sanctiores nisi abundantius habendo habitatorem Deum? Quomodo aliis minus? Sed non est negligenter intuendum quod diximus: In seipso est ubique totus; non ergo in eis, quia alii plus eum capiunt, alii minus. Ideo enim ubique esse dicitur, quia nulli parti rerum absens est.
Abbreviated transcription (Latin):
quia in solo corpore hominis ⁊⁊ nõ maĩa.
euismodi proprietates inuenumtur.
Quando. aut rationalis dr̃ homo. aut sa¬
piens aut iustus: ab husque solumia
ꝑit sunt noĩa: ad totum sumutur. qr
non corpus hominis: set sola animari¬
tionalis. ⁊ sapiens et iusta inuenitur
Itaꝙ hominis nomen aliquanto acer¬
pore sumitur. aliquando abhiisque sũt
incorpore: aliquando aut̃ sumitur ab ͥs
que sunt in aiã: nunquam subrrutut.ab
amina.ab illa quippe parte honuris. hu¬
mana loqutio honini potifsimũ i ocadu¬
la formauit: quam puraũ ⁊ princiałr
in homiine sensus humarus ag nouit.
ad intelligend̾ homini famulan nõ po¬
tiusset: nisi priuseum quem sensin hnã¬
nus inꝑtipiendo huĩt modũ. idicr
tenunset.Itaꝙ quia id qucd

Expanded text:
onstant, quia in solo corpore hominis et non in anima onstant, quia in solo corpore hominis et non in anima ejusmodi proprietates inveniuntur. Quando autem rationalis dicitur homo, aut sapiens, aut justus ab iis quae solum in parte sunt nomina ad totum sumuntur, quia non corpus hominis, sed sola anima rationalis, et sapiens, et justa invenitur. Itaque nomen hominis aliquando a corpore sumitur; aliquando ab iis quae sunt in corpore; aliquando autem sumitur ab iis quae sunt in anima, nunquam autem sumitur ab anima, ab illa quippe parte hominis humana locutio homini potissima vocabula formavit, quam primum et principaliter in homine sensus humanus agnovit. Ead intelligentiam homini famulari non potuisset, nisi prius eum quem sensus humanus in percipiendo habuit, modum in dicendo tenuisset. Itaque quia id quod
Abbreviated transcription (Latin):
q ipsa est ꝑsoã cum esse incipiat cum
illa.In quantum ergo corpus cũ aĩau¬
nitum est. una ꝑsona cum anima est
Set tñ ꝑsona esse aĩa exse habet. in ꝙͣtũ
est rationalis spc̃. corpus u̾o ex anima
habet. inquancumunitũ est rationali
spũi. Quia uo sensus hominus in homi
nus sermo ꝯfucint. Hec aũt ꝑsona
que mnanima quid est proprie una est
ꝑunitatẽ. int̾ corpus uero et animã
sis nominib appellatur. quoꝵ quedã
a ꝑte sũpta sunt: quedam u̾o abhus
que ꝯstant inꝑte. Nam quod dicitur¬
pscã rationalis homo dicitur uł aĩal.
uel corpus. apte solauecabula sũpta sũt:
qr in homine solũccep̾ hominis corpus¬
esse: et ab humo sũptum esse: et ex ꝯuĩc¬
tioe anime sensificatũ esse: inuenitur.
Hec ergo uocabula a parte hominis sũp¬
ta sunt. Quando aũt albus dr ẽẽ hõ. aut
iger ant magnus aut paruus: uoca¬
bula sumuntur ab hus quemꝑte ꝯstãt

Expanded text:
quae ipsa est persona esse incipiat, cum quae ipsa est persona esse incipiat, cum illa. In quantum ergo corpus cum anima unitum est, una persona cum anima est, sed tamen personam esse anima ex se habet, in quantum est rationalis spiritus. Corpus vero ex anima habet in quantum unitum est rationali spiritui. Quia vero sensus hominis in hominnus sermo consuevit. Haec autem persona quae in animam quidem proprie una est per unitatem; inter corpus vero et animam, latur. Quorum quaedam a parte sumpta sunt, quaedam vero ab iis quae constant in parte. Nam quod persona rationalis homo dicitur, vel anima vel corpus a parte sola vocabula sumpta sunt; quia in homine solum corpus hominis esse corpus et ab humo sumptum esse, et ex conjunctione animae sensificatum esse invenitur. Haec ergo vocabula a parte hominis sumpta sunt. Quando autem albus dicitur esse homo, aut niger, aut magnus, aut parvus; vocabula sumuntur ab iis quae in parte c
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ aluid aliqua ꝑ unionẽ mutatiappoi.
Quando enim aliqua ꝑunionẽ adimi¬
tatem ꝯponuntur. nomen totius ꝑtes
coĩcare non possunt. quia non habent
singula separatiminse unionem quam
faciũt simulexse. Quando n̾o aliqua ali¬
cui unitatem suam habenti ꝑunionem
apponuntur. inꝑticipationem illuis tͣn¬
seunt cui apponuntur. ut nomen quar¬
illius cum illo ꝑticipare incipiant. sic̃
ꝑ unionẽ fuam umitatẽ illus ꝑticipa¬
re incipiũt. U̾gratia. Paries. tectum.
fundam̃tum tna quedam sunt. ⁊ mil¬
lũ horum ꝑ sedomus est. Quando ergo
ꝯueniunt. ut hoc esse incipiãt. tna si¬
mulꝯponuntur. non duo ttio appoñ¬
tur. Non aut sc m̃cta sunt corpus et
anuna. Anima quippe inquantũ sp̃c̃¬
rationalis est ex se et ꝑse habet eẽ ꝑsona
et quando corpus enis sotiatur nõtm̃
ad ꝑsonam ꝯponitur. quantum in ꝑso¬
nam apponitur. ut in eo quod punioẽ
quodam modo unum fit cũ illa eade̾

Expanded text:
que aliud aliqua per unionem unitati apponi. que aliud aliqua per unionem unitati apponi. Quando enim aliqua per unionem ad unitatem componuntur, nomen totius partis communicare non possunt; quia non habent singula separatim in se unionem quam faciunt simul ex se. Quando vero aliqua alicui unitatem suam habenti per unionem apponuntur; in participationem illius transeunt cui apponuntur, ut nomen quoque cum illo participare incipiant, sicut per unionem suam unitatem illius participare incifundamentum, tria quaedam sunt, et nullum horum per se domus est. Quando ergo conveniunt ut haec esse incipiant, tria simul componuntnr, non duo tertio apponuntur. Non autem sic juncta sunt corpus et anima. Anima quippe in quantum ex se et per se habet esse personam, et quando corpus ei sociatur non tantum ad personam componitur, quantum in personam apponitur. Ut in eo quod per unionem quodammodo unum sit cum illa, eadem
Abbreviated transcription (Latin):
siticẽ uniuntur. quodamodo ad se inip¬
cem. accedunt. ⁊ appinquant sibi. ut ꝙͣ¬
tum possunt unitatem unitent᷑. idcir¬
co scdm quendam modum. et ip̃a que
sunulũicta sunt. unumesse dicuntur.
Nam sicut ratio id quod uere unũ inꝑci¬
piendo non diuidit. itaquoq sensus
quod simul iunctum et unitũ est inꝑ¬
cipiendo non discerint. Et quemad
illic ratio meo qd̾ unum est totũ non
diuidit essentiam. itaquoq sensus hic
meo quod unitum est totum nõ dimi¬
dit formam. Illic simul ꝑcipit qd̾ uñ
ut ita proprie. Quid enim propriꝰ esse
potest quam unitas sibi. non propriedi
modum tm̃ slmilia. Uerumtñ sciend̃
est. quod alit̾ unumt᷑ ea que ad unionẽ
faciendã ꝑiter ꝯ ueniunt. ut ex eo qd̾ sił
esse incipiunt. uñde quodamodo esse
incipiant. Aliter uero illa ubi ante uni¬
onem unitas precessit. ⁊ quod additũ
est de reliquo. ad ipsam unitatẽ ꝑuni¬
onc̾ accessit. aliud quippe est aliqua ꝑ¬

Expanded text:
sitione uniuntur, quodammodo ad se invisitione uniuntur, quodammodo ad se invicem accedunt et appropinquant sibi, ut quantum possunt unitatem imitentur; idcirco secundum quemdam modum, et ipsa quae simul juncta sunt unum esse dicuntur. Nam sicut ratio id quod vere unum est in percipiendo non dividit, ita quoque sensus quod simul junctum est et unitum, in percipiendo non discernit. Et quemadmodum illic ratio in eo quod unum est totum, non dividit essentiam, ita quoque sensus hic in eo quod unitum est totum non dividit formam. Illic ratio percipit simul ut ita proprie. Quid enim proprius esse potest quam unitas sibi? Quando ergo modum tantum similia. Verumtamen sciendum est quod aliter uniuntur ea quae ad unionem faciendam pariter conveniunt, ut ex eo quod simul esse incipiunt unum quodammodo esse incipiant; aliter vero illa ubi ante unionem unitas praecessit; et quod additum est de reliquo ad ipsam unitatem per unionem accessit. Aliud quippe est aliqua s
Abbreviated transcription (Latin):
neq de parte que anima est. hoc enimi to¬
tum homo est. non parseuis aliqua. De
hoc totoergo dico. quia corpus est. Dic
ergo. hoc totum quare magis dicis esse
corpus quam animã. cum ex anima si¬
mul. ⁊ corpore ꝯstet. Si pp ꝑtem unam
que corpus est totum ip̃mcorpus dr᷑.
non ne multo magis est anima pp̃ ꝑtẽ
et naturam et nomen. trihert dicitur
Set non habet inquis loquendiusus.
regulam credendi sentias. id quod ne¬
gari non debet. Usus loquendi ab hemi¬
nib inuentus est. ⁊ pp̃ homines inuẽ¬
tusest. et ideo ea potius indicendo hom¬
nib forma esse debet quam sensus hu¬
manus inreb ꝑcipiendis ⁊ ꝯgnoscedis
habet./ Scimus quippe quoniamu̾e unũ
nichil est. insudsolũ quod imitate uĩ
cernit. in quo totum quod est unũ esse ĩ¬
uenit. Quecũq eigo nũo plura sũt. et si
aliquando uniantur. nero tñ unum es¬
se non possunt. Et tñ ea que imuina ꝯpo¬

Expanded text:
neque de parte quae anima est; hoc enim toneque de parte quae anima est; hoc enim totum homo est, non pars ejus aliqua. De hoc ergo toto dico quod corpus est. Dic ergo hoc totum quare magis dicis esse corpus quam animam, cum ex anima simul et corpore constet? Si propter partem unam quia corpus est totum, ipsum corpus dicitur; nonne multo magis dicendum est anima propter et naturam et nomen trahere dicetur. Sed non habet usus loquendi, inquis, secundum regulam credendi sentias id quod negari non debet. Usus loquendi ab hominibus inventus est, et propter homines inventus est, et ideo ea potius in dicendo hominibus forma esse debet, quam sensus humanus in rebus percipiendis et cognoscendis habet. Scimus quippe quod vere unum nihil est nisi id solum quod unitate unum cernit, in quo totum quod est unum esse invenit. Quaecunque ergo numero plura sunt, etsi aliquando uniantur, vere tamen unum esse non possunt, quia tamen ea quae in una compo
Abbreviated transcription (Latin):
ꝗ es. qui te figuns sermonũ munieras.
Qouum aliquid illatum est in auribus
rui᷑. creudictumest hoc potius esse ho¬
minem. quod potius est hominis. Au
meus ille testatus ẽ. Mens in quid cu¬
iuq. is est quisq. Ergo ethnicus ille te
xp̃iano religiosior fuit. qui u̾itatemꝯ
sessus ess quam tu negas. Ergo inquis bõ
esb anima. Quidtu: Nonne tudicis
qd̾ homo est corpus. ⁊ diceretimies homo
est anuma. Paulo ante argum̃tando ot¬
curusti qr oĩs homo est corpus. Omĩs bõ
est animal. ⁊ omne animalcorpus. igiͣ
omnis homo est corpus. Nullam ꝯtra¬
dictionẽ esse putas. Auct̃. enim hoc dic̃
ꝓducis auctores ethnicos. ut probesqr
omius homo est corpus. ⁊ ethnicis auc¬
torib ciedere non ius. quia omĩs homo
est anma. fortassis qr magis tibi placꝰ
hoc eẽ hominẽ quam illud. qr hoc tibi
de toto loquor cum dico om̃is homo ẽ
corpus. nonde pte totiusque corpus est.

Expanded text:
que es, qui te figuris sermonum munieras. que es, qui te figuris sermonum munieras. Novum aliquid illatum est auribus tuis, cum dictum est hoc potius esse hominem, quod potius hominis est. Audicus ille testatus est. Mens, inquit, cujusque, is est quisque; ergo ethnicus ille te Christiano religiosior fuit, qui veritatem confessus est, quam tu negas. Ergo, inquis, homo est anima? Quidni? Nonne tu dicis quod homo est corpus, et dicere times, homo est anima? Paulo ante argumentando occurristi, quia omnis homo est corpus. Omnis homo est animal, et omne animal est corpus. Igitur omnis homo est corpus. Nullam contradictionem hic esse putas. Auctoritas enim hoc dicit: Producis auctores ethnicos, ut probes quod omnis homo est corpus, et ethnicis auctoritatibus credere non vis, quod omnis homo est anima. Fortassis quia magis placet tibi hoc esse hominem, quam illud; quia hoc tibi de toto loquor, cum dico omnis homo est corpus, non de parte totius quae corpus est,
Abbreviated transcription (Latin):
n et nichil eẽ. hoc isti dñt quia nichil ei̾s
post mortem. Sustis credis mortem ñ
optas. nisi si nonesse desideras. Si boni ho¬
mines post mortem nichil futunft̾nt.
quomodo deiniquis et prauis homĩb
uere dictum est. Et nichil cupiunt nec
tnesse querunt. Desinant ergo et boni spe¬
rare et malitimert. quia non aliquid
erunt cum hinc erierint. ut uelmala.⁊
bona sentut possuit. Set bene inquiũt
sperent et timeant. quamius non prose
tamen pro. animab sius. quia cum ip̃i
nonerunt. anime eorum erunt. que uel
głabuntur pro iustitia uelcrnciabunt᷑
proculpa. Ideo ergo inquiũt sperent et
timeant pro animab sins. Utinam tã
recte diceretis. quam rectum dicitis. Ex¬
ne enum dicitis cum homini sꝑand̃ et ti¬
mendꝰ pro anima sua dicitis. si tamen
intelligerctis quod nunꝙͣ melius aut
u̾ius prosetimet homo quam cum tinr
proanima sua. Quidenm magis ẽ hõ
quam anima: Non hoc putabas quicũ¬

Expanded text:
ri et nihil esse. Hoc isti dicunt, quia nihil eris ri et nihil esse. Hoc isti dicunt, quia nihil eris post mortem. Si istis credis, mortem non optas, nisi forte si non esse desideras. Si boni homines post mortem nihil futuri sunt, quomodo de iniquis et pravis hominibus vere dictum est, esse nihil cupiunt, nec tamen esse queunt? Desinant ergo nunc et boni sperare et mali timere, quia non erunt aliquid cum hinc exierint, ut vel mala vel bona sentire possint. Sed bene inquiunt sperent et timeant, quamvis non pro se, tamen pro animabus suis, quia cum ipsi non erunt, animae ipsorum erunt, quae vel gloriabuntur pro justitia, vel cruciabuntur pro culpa. Ideo ergo, inquiunt, sperent et timeant pro animabus suis. Utinam tam recte diceretis quam rectum dicitis! Bene enim dicitis, cum homini sperandum et timendum pro anima sua dicitis; si tamen intelligeretis quod nunquam melius aut verius pro se timet homo, quam cum timet pro anima sua. Quid enim magis est homo quam anima? Non haec putas quicun
Abbreviated transcription (Latin):
ut modo scd̃m meritum suun ei pt¬
nam uel gloriam recipiat donectandẽ
innouissimo asa ad corpus reu̾tente. ⁊s¬
isũ homo eẽ incipiat. et tunc ẜ m̾iti
suum ipse quoq remunerationẽ accipi¬
at. Tales modos loquendi homines si¬
biꝯfingũt. ⁊ ꝑ falsas fictioẽs ẜmonũ
ad uerͦis deceptiones erroꝵ duꝯtur Qd
enim stulturs est dicere ꝙͣ. qd̾ tũc esse de¬
sinat hõ quando bere esse incipit. et tan
esse incipit. Noninquiũt set sigura est.
quando esse scĩ cum xpõesse dicuntur.
Bene. Quando uobiscum sunt u̾itas ẽ.
et quando cum xpõ st̃. figura est. In ħuo
bis credite. Nos enim non credimus.
Nos scimus quia xpc̃ u̾itas est. Qui ad eͦ
uadunt. non adfigurã uadũt. s ad u̾i¬
tatẽ nadunt. ⁊ figuram euadũt. Q tã¬
to pere sc̃i homines mori desideraunt. sipꝰt
mortẽ nichil sutun fuerunt. Cupio in¬
quit apłs dissoluet esse cum xp̃õ. Quid
cupis mori. et cum xp̃oesse. Inimo mo¬

Expanded text:
ut homo secundum meritum suum, vel poenam vel gloriam recipiat, donec tandem in novissimo anima ad corpus revertente, rursum homo esse incipiat; et tunc secundum meritum suum, ipse quoque remunerationem accipiat. Tales modos loquendi homines confingunt, et per falsas fictiones sermonum ad veras deceptiones errorum ducuntur. Quid enim stultius est quam dicere quod tunc homo esse desinat quando vere esse incipit, et tantesse incipit? Non, inquiunt, sed figura est, quando sancti cum Christo esse dicuntur. Bene. Quando vobiscum sunt veritas est, et quando cum Christo sunt figura est. In hoc vobis credite. Nos enim non credimus. Nos scimus quia Christus veritas est. Qui ad Christum vadunt, non ad figuram vadunt, sed ad veritatem vadunt, et figuram evadunt. Quid tantopere homines sancti mori desideraverunt, si post mortem nihil futuri fuerunt? Cupio, inostolus, dissolvi, et esse cum Christo . Quid cupis? Mori et cum Christo esse. Imo mo
Abbreviated transcription (Latin):
Set sic est deus ꝑcũcta diffusus. ut nõ sit
qualitas inundi. set substantia creatrix
mũdi sine labore regens. ⁊ sine onere ꝯti¬
nens mundũ. non tñ ꝑsꝑatia locoꝵ quasi
pso ubiq totus. Um illud est multomi¬
rabilius. quodcum deus ubiq sit totus.
omĩb dici potest. qd̾ ait apłe. uel qd̾ iam
din. uel ctiam illud. Nescitis quia tẽplũ
deiestis. ⁊ spc̃ dei habitat inuobis. Unde e

Expanded text:
 sic est per cuncta diffusus, ut non sit qualitas mundi, sed substantia creatrix mundi. Sine labore regnans, sine onere continens mundum; non tamen per spatia locorum quasi pso ubique totus: rabilius, quod, cum deus ubique sit totus, omnibus dici potest, quod ait apostolus, uel quod iam dixi uel etiam illud: Nescitis, quia templum dei estis et spiritus dei habitat in uobis? unde et
Abbreviated transcription (Latin):
datur in celo. aut quia ubiq deus sit.
hominẽ quoq illum qui indeo sit ubiq
diffusum. ex hoc nimirum intilligi uo¬
lens etiam inparadiso esse potuisse. qui
ubiq fit. Noli itaq dubitare ibi nũc ẽẽ
morit̾ ꝙ recole ⁊ fidelit̾ tene xp̃ianam
ꝯfessionẽ qm̃ resurrexit amortuis. ascẽ¬
dit incelũ. sedet addexteram patris. siec
aliunde quam inde uentunis est ad ui¬
uos mortuosq uidicandos. ⁊ sic uẽtu¬
rus est illa angelica uoce testante quẽad̾
carnis atq sub̃a. cui profecto iimor¬
talitatem dedit. naturam non abstulit.
scd̾m hanc formam non est putandris
ubi ^ diffusus. Cauend̾ est enim. ne ita
duuinitatẽ astruamus hominis. ut iu¬
tatem corporis auseram. Nonẽ ꝯseꝙͣs
ut quod indeo est. ita sit ubiq sicut d̾s.
Nam te nobis ueracissima scriptura dic̃
quod in illo uiuus. mouenur et su¬
mus. nec tñ sicut ille ubiq sumus.
Set alit̾ homo ille indco. quoniam et¬
aliter et deus ille in homine proprio qͦ

Expanded text:
datur in coelo, aut quia Deus ubique sit, hominem quoque illum qui in Deo sit ubique diffusum, ex hoc nimirum intelligi volens etiam in paradiso esse potuisse qui ubique sit. Noli itaque dubitare ibi nunc esse  tene Christianam confessionem, quoniam resurrexit a mortuis, ascendit in caelum, sedet ad dexteram patris nec aliunde quam inde uenturus est ad uiuos mortuosque iudicandos et sic uenturus est illa angelica uoce testante, quem adcarnis atque substantia, cui profecto inmortalitatem dedit, naturam non abstulit. secundum hanc formam non est putandus ubique diffusus. cauendum est enim, ne ita diuinitatem adstruamus hominis, ut ueritatem corporis auferamus. non est ut, quod in deo est, ita sit ubique sicut deus. nam et de nobis ueracissima scriptura dicit, quod in illo uiuimus et mouemur et sumus, nec tamen sicut ille ubique sumus, sed aliter homo ille in deo quoniam ali
Abbreviated transcription (Latin):
est ꝑsona. ⁊ recte dicus qr simulhõ ⁊
ũbum. non due sunt s una ꝑsõa. quia
enum u̾bum et ante sũptum hominẽ
ꝑ sona fuit. et post assumptũ hominẽ ꝑ¬
sona esse nondesut id̾o ꝑse recte dicim
ũbum est ꝑsona. ⁊ quia rursuminter
hominẽ assumptum ⁊ ũbum maior
et ex celletior quam int̾ animã ⁊ corpꝰ
uiuo fuit. nichilominus ꝑ se dicimus
tamen alia quam u̾bum. quia una ꝑoã
homo et uerbum. Unio quippe unũ fac̃.

Expanded text:
te dicimus, quod simul homo et verbum non duae sunt sed una persona. Quia enim verbum et ante assumptum hominem persona fuit; et post assumptum hominem persona esse non desinit, ideo recte per se dicimus verbum est persona; et quia rursum inter hominem assumptum et verbum major et excellentior quam inter animam et corpus unio fuit, nihilominus recte per se dicimus, tamen alia quam verbum, quia una persona homo et verbum. Unio quippe unum facit.
Abbreviated transcription (Latin):
esse desũt. quia uerbũ suit. ned homo
eẽ desut quia diui nitas eius ab huma¬
nitate sua non rccessit. Sola anuina ad
tp̃t a carne diuisa est. set diuinitas nec
ab amima. nec acarne seꝑata est. xp̃c
ergo et uerc mortuus fuit. pp̃ mortuã
carnẽ. et uert uiuus ꝑmansit pp̃ ĩmõ¬
talẽ diuinitatẽ. et uerus deus simul.

Expanded text:
esse desiit, quia verbum fuit; nec homo esse desiit, quia divinitas ejus ab humanitate sua non recessit. Sola anima a carne ad tempus divisa est, sed divinitas nec ab anima nec a carne separata est; Christus ergo et vere mortuus fuit propter mortuam carnem, et vere vivus permansit propter immortale
Abbreviated transcription (Latin):
huberes mine potestatem. nnsitidi du¬
tum fiusset desuper. Qͣm ta:ien mortẽ.
quia non prosua inquita.set pronra
redeptione substinuit. inerce pendei
quare sit derelicta requirit. on qua ᷑:
ad u̾sus deuni de pena miumurans.s
nobis innocentiam sum inpenaderis¬
strans. Causam querẽrat qui pertatũ

Expanded text:
haberes in me potestatem ullam, nisi tibi dahaberes in me potestatem ullam, nisi tibi datum fuisset desuper . Quam tamen mortem quia non pro sua iniquitate, sed pro nostra redemptione sustinuit in cruce pendens; quare sit derelicta requirit, non quasi adversus Deum de poena murmurans, sed nobis innocentiam suam in poena demonstrans, causam quaerebat qui peccatum
Abbreviated transcription (Latin):
s non dereliquit quia presentiam non
abstulit. Dubtrant protectionẽ set
non scparanit unionẽ. Separauit se fo¬
ris ut ad defeisionem ꝯtra ininucos non
adesset. set non separauit se untus ut il¬
lladunionẽ ꝑsone deẽct. Sit eigo dere¬
liquit ut non adiuuaret: set nondere¬
liquit ut recederet. uado ꝑuiam. mecũ
pgis. ꝑit̾ ambulamus. seturus sum qĩ
amicum mecum habens. Uenit hostis
meus. e irruens inerinem. ⁊ resistere ñ
ualentẽ. uuln̾ib afficit. Tume plaga¬
n cernens nichil mou̾is. s patient᷑ sub¬
stines. ⁊ stas uixta quasi non curans uul¬
nera mea. Et dico. Ut quid dereliquisti
mo Adhuc stas uixta me. :⁊ causor te
itcessisse ame. Iuxta es loco: s longt au¬
xilio. Iuxta fusti quando⁊. resetit̃ exhi¬
biuisti indilecticẽ. Loge facins es. qua ro
inꝑiculis constituto te sub taxisti a com¬
pasnone. Sic ergo huanaruta  adnum¬
tate in passloẽ terclictam seclamabat q

Expanded text:
sed non dereliquit quia praesentiam non sed non dereliquit quia praesentiam non abstulit. Subtraxit protectionem, sed non separavit unionem. Separavit se foris ut ad defensionem contra inimicos non adesset, sed non separavit se intus, ut illi ad unionem personae deesset. Sic ergo dereliquit ut non adjuvaret, sed non dereliquit ut recederet. Vado per viam, mecum pergis, pariter ambulamus. Securus sum quasi amicum mecum habens. Venit hostis meus et irruens inermem et resistere non valentem vulneribus afficit. Tu me plagari cernens nihil moveris, sed patienter sustines, et stas juxta quasi non curans vulnera mea, et dico: Utquid dereliquisti me? adhuc stas juxta me, et causor te recessisse a me. Juxta es loco, sed longe auxilio. Juxta fuisti quando te praesentem exhibuisti in dilectione. Longe factus es quando in periculis constituto, te subtraxisti a compassione. Sic ergo humanitas a divinitate in passione derelictam se clamabat,
Abbreviated transcription (Latin):
usando et ꝯquerendo clamat. Quare de¬
reliquisti me. Solus homo fuit. et deu̾
non fuit. Et iam deus homo non fuit.
quia iam ab homine recesserat deus. nec
homo deus fuit. qui ad huc uiuus incru¬
te pendens adeoderelictus fuit. Iam non
solum ergo in morte. set ante mortẽ di¬
uinitas ab homine recesserat. quando
hino adhuc homo deum a serecessisse
ac ꝑ hoc ut isti auĩt deuin se non esseplã¬
gebat. Quis hoc dicat: Quomodo cigo
minẽ separaticẽ diuinitatis moriturũ
clamasse affirmat. Si deus ab homine
non recesserat: Quid ergo: Non potuit
diuinitas humanitatem. ⁊ scd̃m aliꝗd
teseruisse. inquantum idelicet eam
potestati inimicoꝵ ex positam ad tp̃c ñ
tefendit. et scd̾m aliquid non deseruisse
inquantum uidelicet. et iam tunc ab ea
ꝓpresentiam maiestatis non recessit.
De reliquid illis: s illam non dereliqͥt.
Derliquit illis sct sibi non dereliquit
Dereliquit quia auxiliũ noncontulit.

Expanded text:
usando et conquerendo clamat: « Quare deusando et conquerendo clamat: « Quare dereliquisti me? » Solus homo fuit, et Deus non fuit, et jam Deus homo non fuit, quia jam ab homine recesserat Deus; nec homo Deus fuit, quia adhuc vivus in cruce pendens, a Deo derelictus est. Jam non solum ergo in morte, sed ante mortem divinitas ab homine recesserat, quando homo adhuc homo a se recessisse Deum, ac per hoc, ut isti aiunt, Deum se non esse plangebat. Quis hoc dicat? Quomodo ergo, minem separatione divinitatis moriturum clamasse affirmat, si Deus ab honon recesserat? Quid ergo? Non potuit divinitas humanitatem et secundum aliquid deseruisse, in quantum videlicet eam potestati inimicorum expositam ad tempus non defendit, et secundum aliquid non deseruisse, in quantum scilicet etiam tunc ab ea per praesentiam majestatis non recessit? Dereliquit illis, sed illam non dereliquit. Dereliquit illis, sed sibi non dereliquit. Dereliquit, quia auxilium non contulit,
Abbreviated transcription (Latin):
ta man̾e potuit. postquam uita receffat.
causabat᷑. di ergonibac recessiõe del. cin
hac diuinitatis seꝑatiõe. illam que inter
diuinitatẽ ⁊ humanitatc̃ ꝯstabat uiu¬
onem ꝑsone solutam dñt. fuit quoddã
⁊ deus non erat. Set quis hec dicat. Quis
sanc fide recordans non abhorreat deoĩ¬
ponere. quod assũptum hominẽ usq ad
mortem quidem comitando ꝑdixxit. et
in morte quando maiori ꝑiculo imim¬
minente: maius auxilium necessariũ
erat deseruit. Quare ergo tantopeit mͥ¬
cennarus improꝑat. qd̾ lupo uenien¬
tooues quascustodire debuerat fugiẽ¬
tes descrunt: cum ip̃e uincam illam
ouemi. et agnum illum oius uirgins si¬
liũ quem non solũ custodiend̾. set etiam
glorificand̃ suscepit. lupo uemente dese¬
ruit: Ouisprius de pastore secura᷑ ueni¬
cute lupo non timuit dicens. Uenit prin¬
ceps mũdi huius. et inme non habet ꝗt¬
quam. Nunc aũt a pastore derelictu. ea¬

Expanded text:
ta manere potuit, postquam vita recesserat. ta manere potuit, postquam vita recesserat. causabatur. Si ergo in hac recessione Dei, et in hac divinitatis separatione illam quae inter divinitatem et humanitatem constabat unionem personae solutam dicunt, fuit quoddam  Deus non erat. Sed quis hoc dicat? Quis sanae fidei concordans non abhorreat Deo imponere quae assumptum hominem usque ad mortem quidem comitando perduxit, et in morte, quando majori periculo jam imminente, majus auxilium necessarium erat, deseruit. Quare ergo tantopere mercenariis improperat, quod lupo veniente oves quas custodire debuerant, fugientes deserunt, cum ipse unicam illam ovem, et agnum illum ovis Virginis filium, quem non solum custodiendum, sed etiam glorificandum suscepit, lupo veniente, deseruit? Ovis prius de pastore secura, veniente lupo non timuit dicens: « Venit princeps mundi hujus, et in me non habet quidquam . » Nunc autem a pastore derelicta ca
Abbreviated transcription (Latin):
mat homo separatioe diuinitatis mori¬
turus. Et alia quedã quasi ad id ip̃m pro¬
bandũ adducta: quia silicet deusuita est.
et ubi uita fuit mors eẽ. non potuit. ac
pp̃ eanisi prius uita recessisset:mors ueĩ¬
deum a se recessisse. et quasi ideo se mori¬
turum esse. quod deus ab ip̃o recesserit. Idoo
dixit quia clamat homo separatiõe diui¬
nitatis moriturus. Set indete quid dicr̃
Si emm agitur de illa separatiõe dinim¬
tatis proqua xp̃ homo incruce clamabat
Illa utiq iam factaerat. Nonenum dere¬
liquendum. set derelictũ. iam se ꝓtestaba¬
tur dicens. Deus meus ut quid tereliꝗ¬
sti me. Siergo de illa seꝑatione diuunita¬
tis agitur: iam recesserat deus. quando hõ
incruce pendens. derelictũ se. adeo uocife¬
rabatur. Et utiq ad huc xp̃c incarne ni¬
uebat. quando sic deus ab eorecesserat. Re¬
spondeant ergo. Si mors eẽ non poterat.
nisi prius uita discederet. Quomodo ui¬

Expanded text:
mat homo separatione divinitatis morimat homo separatione divinitatis moriturus, et alia quaedam quasi ad ipsum probandum adducta: quia scilicet Deus vita est, et ubi vita fuit, mors esse non potuit; ac propterea nisi vita prius recessisset mors veniDeum a se recessisse, et quasi ideo se moriturum esse, quod Deus ab ipso recesserit. Ideo dixit, quia clamat homo separatione divinitatis moriturus. Sed videte quid dicitur; si enim agitur de illa separatione divinitatis pro qua Christus homo in cruce clamabat, illa utique jam facta erat. Non enim derelinquendum, sed derelictum jam se protestatur dicens: « Deus meus ut quid dereliquisti me? » Si ergo de illa separatione divinitatis agitur, jam recesserat Deus, quando homo in cruce pendens, derelictum se a Deo vociferabatur, et utique, adhuc Christus in carne vivebat, quando sic Deus ab eo recesserat. Respondeant ergo. Si mors esse non poterat nisi prius vita discederet, quomodo vi