comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cennarius fugiat. quia mer¬
cennarius est. Ac si aperte
diceretur. Stare mperitulo
ouium non potest. qui in
eo ꝙ ouibus preest. non oues
diligit. s lucrum terrenum
querit. Dum enim honorẽ
ampleaitur. dum tempora¬
libus commodis letatur.
opponere se contra peritulũ
trepidat ne ħ quod diligit
amittat. S qr redemptor
nr culpas ficti pastoris in¬
uotuit. iterum formam cͥ
debeamus inprimi ostendit
dicens. Ego sum pastor bo¬
nus atq subiugit. et cog¬
hoc est diligo. et cognostunt
me mee. ac si aperte dicat.
diligentes obsequumtur.
Qui enm ueritatem non
diligit. ad huc minime cog¬
nouit. Quia ergo audistis
fratres karissimi peritulum
nostruni. pensate inuerbis
donunitis ⁊ periculum no¬
strum. Uidete si oues eius
estis. indete si ei cegnos¬
citis. uidete si lumen ueri¬
tatis estis scitis. Scitis a̾
dico non per fidem. sed per
amorem. scitis dico non ex
credulitate s ex operatione.
nam idem esse qui hec lcqui¬

Expanded text:
cenarius fugiat, quia mercenarius fugiat, quia mercenarius est. Ac si aperte diceretur: Stare in periculo ovium non potest, qui in eo quod ovibus praeest, non oves diligit, sed lucrum terrenum quaerit. Dum enim honorem amplectitur, dum temporalibus commodis laetatur, opponere se contra periculum trepidat, ne hoc quod diligit, amittat. Sed quia Redemptor noster culpas ficti pastoris innotuit, iterum formam cui debeamus imprimi, ostendit dicens: Ego sum pastor bonus: atque subjungit: Et coghoc est diligo, et cognoscunt me meae. Ac si patenter dicat: Diligentes obsequuntur. Qui enim veritatem non diligit, adhuc minime cognovit. 4. Quia ergo audistis, fratres charissimi, periculum nostrum, pensate in verbis dominicis etiam periculum vestrum. Videte si oves ejus estis, videte si eum cognoscitis, videte si lumen veritatis scitis. Scitis autem dico, non per fidem, sed per amorem. Scitis dico, non ex credulitate, sed ex operatione. Nam idem ipse qui hoc loqui
Abbreviated transcription (Latin):
ans cirtuit. ⁊ mortẽ anima¬
rum querit. De quo lupo
mox subditur. Et lupus ra¬
pit.: dispergit oues. Lupꝰ
uenit. et mercennarius fug̃
quia malignus spiritus mẽ¬
tes fidelium intemptatio¬
ne dilanat. ⁊ is qui locum
pastoris tenet. curam solli¬
citudinis non habet. ani¬
me pereunt et ipse de terre¬
nis commnodis letatur. Lupͦ
rapit et dispergit oues. cũ
alium ad lixeuriam pertrahit.
aluim in auaritia accendit.
alium in superbiam erigit.
alium per iracundiã diuidit
hunc iiudia stimulat il¬
lum fallatia suppłantat.
Quasi ergo grege lupus dis¬
sipat. cum fidelium ppłm dy¬
abolus per temptationes ne¬
cat. S contͣ ħ mercennariꝰ
nullo ⁊elo accenditur. ulło
feruore dilectionis excitatur
quia dum sola exteriora cõ¬
moda requirit interiora gre¬
gis dampna negligenter pa¬
titur. Unde et mor subdit᷑.
mertennarius autem fugit
qr merceunarius est . ⁊ non
pertinet adeun deouibus.
Sola ergo causa est ut mer¬

Expanded text:
ans circumit, et mortes animaans circumit, et mortes animarum quaerit. De quo lupo mox subditur: Et lupus rapit, et dispergit oves. 567 Lupus venit et mercenarius fugit; quia malignus spiritus mentes fidelium in tentatione dilaniat, et is qui locum pastoris tenet, curam sollicitudinis non habet. Animae pereunt, et ipse de terrenis commodis laetatur. Lupus rapit et dispergit oves, cum alium ad luxuriam pertrahit, alium in avaritiam accendit, alium in superbiam erigit, alium per iracundiam dividit, hunc invidia stimulat, illum in fallacia supplantat. Quasi ergo gregem lupus dissipat, cum fidelem populum diabolus per tentationes necat. Sed contra haec mercenarius nullo zelo accenditur, nullo fervore dilectionis excitatur; quia dum sola exteriora commoda requirit, interiora gregis damna negligenter patitur. Unde et mox adjungitur: Mercenarius autem fugit, quia mercenarius est, et non pertinet ad eum de ovibus. Sola ergo causa est ut mer
Abbreviated transcription (Latin):
uenit cum quilib inniqꝰ
qui pastor esse uidebatur ⁊
non erat. relinquit oues et
fugit. qui a dum sibi ab eo
periculum metuit. resiste̾
eius in iustitie non presu¬
mit. Fugit autem non
nutando lctum. s subtra¬
hendo solatium. fugit quia
in iusticiam uidit ⁊ tacuit.
fugit que se subsilentio abͨ¬
condit. Quibus bene per
aphetam dicitur. Non as¬
cendistis ex aduerso. neq op¬
posinstis murum pro domo
isrł ut staretis in prelio in
die domini. Ex aduerso qͥp¬
pe ascendere est. quibuslib
potestatibus praue agen¬
tibus rationis libera uoce
contraire. Et in die domini
pro domo isrł inprelio sta¬
mus ac mnurum opponimꝰ
si fideles ninccentes contra
ꝑuersorum niiusticiam ex
iusticie auctoritate uiudica¬
mus. Quod quia mercenna¬
rius non facit cum uemeri¬
tem lupum uiderit fugit.
Sed est alius lupus qui si¬
ne cessatione cotidie non
corpora s mentes dilamat.
malignus iudelicet spiritꝰ
qui caulas fidelium infidi¬

Expanded text:
venit cum quilibet injustvenit cum quilibet injustqui pastor esse videbatur et non erat, relinquit oves et fugit, quia dum sibi ab eo periculum metuit, resistere ejus injustitiae non praesumit. Fugit autem non mutando locum, sed subtrahendo solatium. Fugit, quia injustitiam vidit, et tacuit. Fugit, quia se sub silentio abscondit. Quibus bene per prophetam dicitur: Non ascendistis ex adverso, neque opposuistis murum pro domo Israel, ut staretis in praelio in die Domini . Ex adverso quippe ascendere est quibuslibet potestatibus prave agentibus rationis libera voce contraire. Et in die Domini pro domo Israel in praelio stamus, ac murum opponimus, si fideles innocentes contra perversorum injustitiam ex justitiae auctoritate vindicamus. Quod quia mercenarius non facit, cum venientem lupum viderit, fug« Sed est alius lupus qui sine cessatione quotidie non corpora, sed mentes dilaniat, malignus videlicet spiritus, qui caulas fidelium insidi
Abbreviated transcription (Latin):
subditur. Mercennarius ã
⁊ qui non est pastor. cuius
non sunt oues proprie u
det lupum uementem ⁊ di¬
nuttit oues fugit. Non
pastor s mercennarius uo¬
catur. quia non pro amo¬
re. Intimo oues domtinica.
S adtemporales m̾cedes pas¬
cit. Mercennarius quippe
est qui locum quidem pasto¬
ris tenet s lucrum ammna¬
rumi non querit. Terrenis¬
quippe cominodis in hiat.
honore prelationis gaud.
temporalibus lucris pas
citur. impensa sibi ab om̃i¬
b reuerentia letatur. Iste
sunt et enim mercedes mer¬
cennarii ut pro eo ipso qd̾
mregimine laborect᷑. hic qd̾
quent inueniat et ab here¬
ditate gregis in posterum
aliemis existat. Utrum
lero pastor sit an mercenna¬
rius cognosci ueratius no
potest. si arasio neccessitas
deest. Tranquillitatis enim
tempore plerumq ad gregiꝰ
custodiam sicut uerus pa¬
stor sic etiam merceunariꝰ
stat. s lupus ueniens indi¬
cat. quo quisq animo suꝑ
gregis custodiam stabat.
Lupus et enim super oues

Expanded text:
enarius autem, et qui non est pastor, cujus non sunt oves propriae, videt lupum venientem, et dimittit oves, et fugit. « Non pastor, sed mercenarius vocatur, qui non pro amore intimo oves Dominicas, sed ad temporales mercedes pascit. Mercenarius quippe est qui locum quidem pastoris tenet, sed lucra animarum non quaerit: terrenis commodis inhiat, honore praelationis gaudet, temporalibus lucris pascitur, impensa sibi ab hominibus reverentia laetatur. Istae sunt etenim mercedes mercenarii, ut pro eo ipso quod in regimine laborat, hic quod quaerit inveniat, et ab haereditate gregis in posterum alienus existat. Utrum vero pastor sit, an mercenarius, cognosci veraciter non potest, si occasio necessitatis deest. Tranquillitatis enim tempore, plerumque ad gregis custodiam sicut verus pastor, sic etiam mercenarius stat; sed lupus veniens indicat quo quisque animo super gregis custodiam stabat. Lupus etenim super oves
Abbreviated transcription (Latin):
stis fratres karissim
er lectione euuangelica eru¬
ditionem urãm audistis ex¬
culum nostrum. Ecce em̃
is qui non exaccidenti dono
sed essentialiter bonus est
dicit. Ego sum pastor bonꝰ
atq eiusdem bonitatis for¬
mam quam nos imuttenur
aduingit dicens. Bonus
pastor ammam suam poiit
pro ouibus suis. Fecit quod
monuit. ostendit quod ius¬
sit. Bonus pastor pro ouib
sius aniuram posuit ut ĩ
sacramento corpus suum
et sanguinem uerteret. ⁊
oues quas redimerat car¬
nis sue alimento satraret.
Ostensa nobis est decontẽp¬
tu mortis uia quam sequa¬
mur apposita forma cui im¬
primamur. Primum nob̾
est exteriora nr̃a misericor¬
diter ouibus eius impendere.
postrenum uero si neccesse
sit. etiam mortem nrãm
pro eisdem oinbus nmistͣ¬
re.Aprimo autem ħ mini¬
mo peruenitur ad postremũ
mains. S cum incompara¬
biliter longe melior sit aĩa
quam uiuimus. aterrena
substantia quam exterius
possidemus. Qui non dat
pro oiubus substantiam
suam. quando pro his datu¬

Expanded text:
stis, fratres charissimi, ex lectione evangelica eruditionem vestram, audistis culum nostrum. Ecce enim is qui non ex accidenti dono, sed essentialiter bonus est, dicit: Ego sum pastor bonus. Atque ejusdem bonitatis formam quam nos imitemur, adjungit, dicens: Bonus pastor animam suam ponit pro ovibus suis. Fecit quod monuit, ostendit quod jussit. Bonus pastor pro ovibus suis animam suam posuit, ut in sacramento nostro corpus suum et sanguinem verteret, et oves quas redemerat, carnis suae alimento satiaret. Ostensa nobis est de contemptu mortis via quam sequamur, apposita est forma cui imprimamur. Primum nobis est exteriora nostra misericorditer ovibus ejus impendere; postremum vero, si necesse sit, etiam mortem nostram pro eisdem ovibus ministrare. A primo autem hoc minimo pervenitur ad postremum majus. Sed cum incomparabiliter longe sit melior anima qua vivimus terrena substantia quam exterius possidemus, qui non dat pro ovibus substantiam suam, quando pro his datu
Abbreviated transcription (Latin):
autem ex quo intrauit nõ
tessauit oscłari pedes m̃os.
Oleo caput menin non mi¬
xisti. hec autem ixxit un
gnento pedes meos. Post e¬
mimerationem uero sb̾ in¬
fertur sententia. ꝓp̾ter qd̃
dico tibi remittuntur ei p̾¬
cata multa quia dilexit
multum. Quid fratres m̃i
esse dilectionem credimus
nisi ignem: et quid tulpã
nisi rubiginem: unde nc̃
dicitur. remittuntur ei pec¬
cata multa quia dilexit
multum ac si aperte dic̾e̾¬
tur. Incendit plane pecca¬
ti rubiginem qui ardet ual¬
de per amoris ignem. Tan¬
to namq amplius peccati
rubigo consumitur. quan¬
to poc̃oris cor magno cartta¬
ea que ad meditum uenerat
egͣ sanata est. s de sał eius
ad huc alii egrotant. Nam

Expanded text:
ravit, non cessavit osculari pedes meos. Oleo caput meum non unxisti; haec autem unguento unxit pedes meos. Post enumerationem vero subinfertur sententia: Propter quod dico tibi: Remittuntur ei peccata multa, quoniam dilexit multum. Quid, fratres mei, esse dilectionem credimus, nisi ignem? et quid culpam, nisi rubiginem? Unde nunc dicitur: Remittuntur ei peccata multa, quia dilexit multum. Ac si aperte diceretur: Incendit plene peccati rubiginem, quia ardet valide per amoris ignem. Tanto namque amplius peccati rubigo consumitur, quanto peccatoris cor magno charitae que ad medicum uenerat egra sanata est, sed de salute eius adhuc alii egrotant’. In m
Abbreviated transcription (Latin):
adrecipiendos nos superne
pietatis sinus aperitur nec
mnatulosa in uobis uita ⁊¬
tempnitur. pex ħ quod inqͣ¬
nationem mũ perhorrestiꝰ
interne iam munditie con¬
cordamus. Reuertentes nos
dominus clementer ample¬
aitur qr pccorum unta ei esse
indigna iam non potest q̃
unitate spiritus sancti per
omina scla scłorum amen.

Expanded text:
– ad recipiendos nos supernę – ad recipiendos nos supernę pietatis sinus aperitur, nec maculosa in nobis vita contempnitur. Per hoc, quod inquinationem nostram perhorrescimus, internę iam / munditię concordamus. Revertentes nos dominus clementer amplectitur, quia peccatorum vita ei esse indigna iam non potest, quę unitate Spiritus sancti, per omnia saecula saeculorum, Amen.
Abbreviated transcription (Latin):
Ecce superna benignitas
auersos nos reuocat et no¬
bis reuertentibus sue cle¬
mentie sinum ppcat. Utiꝰ¬
quisq igitur penset quo de¬
bito constringitur quando
illum deus expectat contẽp¬
tus exasperat. Qui ergo per¬
manere noluit. redeat qui
stare contempsit. saltim pꝰ
lapsum surgat. Quanto
nos amore conditor noster
expectat insinuat cum ꝑ
Aphetam dic̃. attendi et
austultami nemo ꝙ bonũ
est lcquitur. non est qui re¬
cogitet intorde suo et dicat
quid fecit. Certe cogitare
mala debimus s quia co¬
gitare recta nolumus. ecce
ad huc sustinet ut recegite¬
mus. Bidete tante pietatis
signum. confiderate apertũ
male cogitantes perdidit.
bene recogitantes querit.
ad nos cculos mentis indu¬
cite et penitentem peccat᷑¬
cem tuulierem in exemplũ
uod̾ mutationis antefer¬
te. Queq uos in adolescẽ¬
tia queq nuuuentute de¬
liquisse memuustis deficte.
iam rederuptoris nr̃i uesti¬
gia que peccando contẽp¬
simus. Erce ut dieimus

Expanded text:
Ecce superna benignitas Ecce superna benignitas aversos nos revocat, et nobis revertentibus suae clementiae sinum parat. Unusquisque ergo penset quo debito constringitur, quando illum Deus exspectat, nec contemptus exasperatur. Qui ergo permanere noluit redeat, qui stare contempsit saltem post lapsum surgat. Quanto nos amore conditor noster exspectat insinuat cum per prophetam dicit: Attendi, et auscultavi, nemo quod bonum est loquitur; non est qui recogitet in corde suo et dicat, Quid feci? Certe nunquam cogitare mala debuimus. Sed quia cogitare recta noluimus, ecce adhuc sustinet, ut recogitemus. Videte tantae pietatis sinum, considerate apertum male cogitantes perdidit, bene recogitantes quaerit. ad vos oculos mentis reducite, et poenitentem peccatricem mulierem in exemplum vobis imitationis anteferte; quaeque vos in adolescentia, quaeque in juventute deliquisse meministis, deflete; iam redemptoris nostri vestigia, quaepeccando contempsimus. Ecce – ut diximus
Abbreviated transcription (Latin):
tam dicit. Nolo mortem
peccatoris s ut conuertat᷑
et uiuat. Hunc iterum ssb̃
undee specie inucuiq pecca¬
trici anime dicitur. si reliq̃¬
rit uir uxorem suamr⁊ illa
recedens duxerit iurum al¬
terum numquid reuerte¬
tur ad eam ultra: numꝙͣ
non polluta et contamina¬
ta erat mulier illa : tu aꝰ
fornicata escum amatori¬
bus multis tamen reuer¬
tere ad me dicit dominurs.
Ecce paradigia turpis mu¬
lieris dedit. ostend̾ quod pꝰ
turpitudinem recipi non
possit. sed hoc ipsum para¬
digma quod protulit. per
misericordiam uincit com
dicit forncantem mulierẽ
recipi nequaquam posse
tamen ipse formcantem
animaui ut recipiat ex¬
pectat. Pensate fratres põ¬
dus tante pietatis dicit.
quod fieri non potest et
demoustrat. quia ħ ipse fa¬
cere etiam contra morem
potest. Ecce uocat et quoᷤ
inquinatos denuntiat.
hos etiam amplecti que¬
rit aquibus desertam ẽẽ
se conqueritur. Nemo gͣ
nemo oblata remedia di¬
uine pietatis abitiat.

Expanded text:
tam dicit: Nolo mortem tam dicit: Nolo mortem peccatoris, sed ut convertatur et vival . Hinc iterum sub Judaeae specie unicuique peccatrici animae dicitur: Si dereliquerit vir uxorem suam, et illa recedens duxerit virum alterum, nunquid revertetur ad eam ultra? nunquid non polluta et contaminata erit mulier illa? Tu autem fornicata es cum amatoribus multis, verumtamen revertere ad me, dicit Dominus . Ecce paradigma turpis mulieris dedit. Ostendit quod post turpitudinem recipi non possit. Sed hoc ipsum paradigma quod protulit per misericordiam vincit, cum dicit fornicantem mulierem 1599 recipi nequaquam posse, et tamen ipse fornicantem animam ut recipiat exspectat. Pensate, fratres, pondus tantae pietatis. Dicit quod fieri non potest, et demonstrat quia hoc ipse facere etiam contra morem potest. Ecce vocat, et quos inquinatos denuntiat, hos etiam amplecti quaerit, a quibus desertum esse se queritur. Nemo ergnemo oblata remedia divinae pietatis abjiciat.
Abbreviated transcription (Latin):
sustentabant manus eius.
moyses quippe sedit in lapide
cum lex requienit mecclesia.
Sed ħ eadem lex manus gͣ¬
ues habuit quia peccantes
quosq non misericorditer ꝑ¬
tulit. s seuera distriaione per¬
cussit. Aaron u̾o mons for¬
titudinis. hur autem ignis
interpretatur. Quem itaq
iste mous fortitudinis sig¬
nat. nisi redemptorem no¬
strum de quo peraphetam
dititur. Erit in nouissimis
diebus preparatus mons
domus dommi in uertice mõ¬
tu. aut quis perignem
nnsi spiritus sanctus figura¬
tur. de quo idem redemptor
dicit. ignem uem mittere
interram. Aaron ergo ⁊ hur
graues manus moỹsi sustiẽt.
atq sustinendo leuiores red¬
dunt. Quia mediator dei
et hommum cum igne sc̃i
spiritus ueniens mandata
legis grama que dum car¬
naliter tenerentur portari
non poterant. tolerabilia
nobis per spiritualem intel¬
ligentiam ostend̃. Quasi
emm manus moysi leues
reddidit. qui pondus manda¬
torum legis adiurtutem
confessionis retorsit. Hanc

Expanded text:
sustentabant manus ejus . sustentabant manus ejus . Moyses igitur sedit in lapide, cum Lex requievit in Ecclesia. Sed haec eadem Lex manus graves habuit, quia peccantes quosque non misericorditer pertulit, sed severa districtione percussit. Aaron sacerdos mons fortitudinis, Hur autem ignis interprmons iste fortitudinis signat, nisi Redemptorem nostrum, de quo per prophetam dicitur: Erit in novissimis diebus praeparatus mons domus Domini in vertice montium ? Aut quis per ignem, nisi Spiritus sanctus figuratur, de quo idem Redemptor dicit: Ignem veni mittere in terram ? Aaron ergo et Hur graves manus Moysi sustinent, atque sustentando leviores reddunt, quia Mediator Dei et hominum cum igne sancti Spiritus veniens mandata legis gravia, quae dum carnaliter tenerentur portari non poterant, tolerabilia nobis per spiritalem intelligentiam ostendit. Quasi enim manus Moysi leves reddidit, quia pondus mandatorum legis ad virtutem confessionis retorsit. Hanc
Abbreviated transcription (Latin):
tie umbra temperabat. Pẽ¬
semus quante pietatis fu¬
it peccatricem mukierem n̾
solum ad se admrttere sed
ei etiam ad tangendum
pedes prebere. Considere¬
mus gratiam misericordiᷤ
dei. et dampnennus mul¬
titudinem reatus nr̃i. Etce
peccatores uidet ⁊ sustmnet¬
si resistentes tollerat. ⁊ ta¬
men cotidie per eunͣgelium
clement̾ uocat. Confessio¬
nem nrãm expuro corde de¬
siderat.⁊ tcuncta que delin¬
quimus relaxat. Temperau
nobis districtionem legis
uña redemptoris. In illa qͥꝑ
pe scriptum est. Siquid ħ
cerit laudib obruatur. Appa¬
rint conditor et redemptor
nr̃ in carne confessioni pec¬
catorum non penam s ui¬
tam promisit. Mulierem
sua uulnera confitentem
suscipit. ⁊ sanam dimittit.
Inflerit ergo ad misericordi¬
am duritiam legis. quia qͦs
iuste illa dampnat ipse m¬
sericorditer liberat. Unde bñ
manus domini inoysi erãt
graues. Sumentes igitur
lapidem posuerunt sbt̃ in qͦ
sedit. Aaroir autem ⁊ hur

Expanded text:
tiae umbra temperabat. 8. Pentiae umbra temperabat. 8. Pensemus quantae pietatis peccatricem mulierem non solum ad se admittere, sed ei etiam ad tangendum pedes praebere. Consideremus gratiam misericordis Dei, et damnemus multitudinem reatus nostri. Ecce peccatores videt et sustinet, resistentes tolerat, et tamen quotidie per Evangelium clementer vocat. Confessionem nostram ex puro corde desiderat, et cuncta quae delinquimus relaxavit. Temperavit nobis districtionem legis misericordia Redemptoris. In illa quippe scriptum est: Si quis hcerit, lapidibus obruatur . Apparuit conditor et Redemptor noster in carne, confessioni peccatorum non poenam, sed vitam promittit; mulierem sua vulnera confitentem suscipit, et sanam dimittit. Inflexit ergo ad misericordiam duritiam legis, quia quos juste illa damnat, ipse misericorditer liberat. Unde bene Manus Moysi erant graves: sumentes igitur lapidem posuerunt subter eum, in quo sedit: Aaron autem et Hur
Abbreviated transcription (Latin):
nicantitis canticorum dicit.
Indica michi quem diligit
auma mea. ubi pascas.
ubi cubes in meridie. Ceruo
rum quippe humilis domi¬
nus appellatur iuxta assũp¬
tam carnem antiquorum
filius patrum. feruentior¬
uero in meridie estus ardes¬
tit et umbrosum locum
huinlis querit. quem estꝰ
ignis non afficit. In illis
enim cordib doninus reqͥ¬
escit que amor presentis
sectli non incendit que
carins desideria non exurͣ
Que incensa suis anxieta¬
tibus in hunis iiuidi con¬
cupiscentis non arescunt.
Unde et marie dicitur. Sp̃c
sanctus superuemet inte
et uirtus altissumr obum¬
brabit tibi. Umbrosa ergo
loca in meridie ad pascen¬
quia talibus menenbus
dominus pascitus que per
respectum gr̃e temperecte cor¬
poralibus desiderus non u¬
runtur. Plus ergo penitẽs
mulier pascebat intus ꝙͣ
pharisens dominum pasce¬
bat foris. Quia ab estucar¬
nalium quasi hinilus re¬
demptor nr̃ ad illius men¬
tem fugerat. quam post
uitiorum ignem peniten¬

Expanded text:
in Canticis canticorum dicit: in Canticis canticorum dicit: Indica mihi quem diligit anima mea, ubi pascas, ubi cubes in meridie . Cervorum quippe hinnulus Dominus appellatur; juxta assumptam carnem, antiquorum filius patrum. Unde Apovero in meridie aestus ardescit, et umbrosum locum hinnulus quaerit, quem aestus igne non afficit. In illis ergo cordibus Dominus requiescit, quae amor praesentis saeculi non incendit, quae carnis desideria non exurunt, quae incensa suis anxietatibus in hujus mundi concupiscentiis non arescunt. Unde et Mariae dicitur: Spiritus sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi . Umbrosa ergo loca in meridie ad pascenquia talibus mentibus Dominus pascitur, quae per respectum gratiae temperatae corporalibus desideriis non uruntur. Plus ergo poenitens mulier pascebat intus quam Pharisaeus Dominum pascebat foris, quia ab aestu carnalium quasi hinnulus Redemptor noster ad illius mentem fugerat, quam post vitiorum ignem poeniten
Abbreviated transcription (Latin):
pꝯpulus fatebatur. Sed pħi¬
seo dicitur oleo caput meũ
non uuxisti. quia ipsam qͦ
predicare neglerit. ħ aũt
uaguento muixit pedes
meos. Quia dum incarna¬
tionis eius misterium gẽ¬
tilitas credidit. summa lau¬
de etiam eius una predica¬
uit. Sed iam redemptor e¬
numerata bona concludit
cum per sententiam sbdit.
ꝓp̾ter quod dico tibi remittũ¬
tur ei peccata multa. qm̃
dilexit multum. ac si aperte
dicat. Et si durum est ualde
quod coquitur. abundat tñ
amoris ignis quo etiam
dum consummantur. Lib
int̾ hec consideratione tã¬
te pietatis intueri peccat¬
cis mulieris opera. sed pem¬
tentis. qua estimatione ueri¬
tas apud se sernat que eius
aduersario subtanta distri¬
aione enuimerat. ad phari¬
sei prandium dominus dis¬
cumbebat s apud penitentẽ
mulierem mentis epulis de¬
lectabatur. Apud phariseũ
ueritas pascebatur foris ap̃
sam pascebatur intus. Unde
et ei sancta ecclia quem sõ
specie hmuuli cornorum q̃rit

Expanded text:
populus fatebatur. Sed Pharipopulus fatebatur. Sed Pharisaeo dicitur, Oleo caput meum non unxisti, quia ipsam quoqpraedicare neglexit. Haec autem unguento unxit pedes meos, quia dum incarnationis ejus mysterium gentilitas credidit, summa laude etiam ejus ima praedicavit. Sed jam Redemptor noster enumerata bona concludit, cum per sententiam subdit: Propter quod dico tibi: Remittuntur ei peccata multa, quoniam dilexit multum. Ac si aperte dicat: Et si durum est valde quod coquitur, abundat tamen amoris ignis quo etiam dura consumantur. 7. Libet inter haec considerationem tantae pietatis intueri. Peccatricis mulieris opera, sed poenitentis, qua aestimatione Veritas apud se servat, quae ejus adversario sub tanta distributione enumerat. Ad Pharisaei prandium Dominus discumbebat, sed apud poenitentem mulierem mentis epulis delectabatur. Apud Pharisaeum Veritas pascebatur foris, apusam, pascebatur intus. Unde et ei sancta Ecclesia, quem sub specie hinnuli cervorum quaerit,
Abbreviated transcription (Latin):
des meos. Aqua quippe extra
nos est lacrimarum humor
intͣ nos quia iudelicet infi¬
delis ille ppłs nec ea que extͣ
se erant numqͣm pro dño
tribuit. Conuersa autem
gentilitas pro eo non solũ
rerum sb̃am s etiam sangͣ¬
nem fudit. Osculum ui¬
chi non dedisti. ħ autem ex
quo intraint non cessauit
osculari pedes meos. Oscu¬
lum quippe dilectionis est
signum. ⁊ infidelis ille ppłs
deo osculum non dedit qr
ex caritate eum amare no¬
luit cui er timore seruum.
Uocata autem gentilitas
redemptoris sui uestigia ꝯs¬
culari non cessat qr meius
canticorum dicitur. Oscule¬
tur me osculo oris sui Oscu¬
lum recte conditoris sui de¬
siderat que ei obsequi per a¬
morem parat. Oleo caput
meum noti uxisti. Si pedeᷤ
domini misteruum incarna¬
tionis eius accipimus cong̾e
per caput illius ipsa diuini¬
tas designatur. Unde ⁊ per pau¬
lum dicitur. Caput xpist dẽ.
In deo quippe et non ise qͣi
in hominem credere uidaitꝰ

Expanded text:
des meos. Aqua quippe extra des meos. Aqua quippe extra nos est, lacrymarum humor intra nos, quia videlicet infidelis ille populus nec ea quae extra se erant unquam pro Domino tribuit; conversa autem gentilitas pro eo non solum rerum substantiam, sed etiam sanguinem fudit. Osculum mihi non dedisti; haec autem ex quo intravit, non cessavit osculari pedes meos. Osculum quippe dilectionis est signum. Et infidelis ille populus Deo osculum non dedit, quia ex charitate eum amare noluit, cui ex timore servivit. Vocata autem gentilitas Redemptoris sui vestigia osculari non cessat, 1597 quicanticorum dicitur: Osculetur me osculo oris sui . Osculum recte conditoris sui desiderat, quae se ei obsequi per amorem parat. Oleo caput meum non unxisti. Si pedes Domini mysterium incarnationis ejus accipimus, congrue per caput illius ipsa divinitas designatur. Unde et per Paulum dicitur: Caput Christi, Deus . In Deo quippe, et non in se quasi in homine, credere Judaicus
Abbreviated transcription (Latin):
quos ex largitate continemus.
ne grauis nob̾ sit neccessitaᷤ
proximi. ne ipsa eius indigen¬
tia qua sustentatur fiat one¬
rosa et cum manus necces¬
saria tribuit aninius a dele¬
cratione torpescat. Potest qͦ
per pedes ipsum misterium
de intelligi. quo diuinitas
terram tetigit. quia carnẽ
sump sit. Uerbum enim ca¬
ro factumr est et habitauit
in nobis. Osculamur igit᷑
redemptoris pedes cum miste¬
rium incarnationis eius ex
toto torde dilignnus. iinguẽto
pedes imaginis cum ipsam
humanitatis eius potentiã
sacri eloquii bona operatione
predicamus. S ħ phariseus
uidet inuidet quia cum iu¬
daitus populus gentilitatem
dm̃i predicare conspicit. sua
apud se malicia tabescit. S
redemptor nr̃ facta ei mulie¬
ris quasi bona gentilitatis
ceat agnoscat. Nam sic phi¬
seus retunditur. ut per eum
sicut diximus perfidus ille
populus ostendatur. Intraui
in domum tuam aquam
pedibus meis non dedisti. ħ
autem lacrimis rigauit pe¬

Expanded text:
quos ex largitate continemus, quos ex largitate continemus, ne gravis nobis sit necessitas proximi, ne ipsa nobis ejus indigentia quae sustentatur fiat onerosa, et cum manus necessaria tribuit, animus a dilectione torpescat 6. Potest quoque per pedes ipsum mysterium intelligi, quo divinitas terram tetigit, quia carnem sumpsit. Verbum enim caro factum est, et habitavit in nobis . Osculamur ergo Redemptoris pedes, cum mysterium incarnationis ejus ex toto corde diligimus. Unguento pedes ungimus, cum ipsam humanitatis ejus potentiam sacri eloquii bona opinione praedicamus. Sed hoc Pharisaeus videt et invidet, quia cum Judaicus populus gentilitatem Deum praedicare conspicit, sua apud se malitia tabescit. Sed Redemptor noster facta ejusdem mulieris quasi bona gentilitatis ceat agnoscat. Nam sic Pharisaeus retunditur, ut per eum, sicut, diximus, perfidus ille populus ostendatur. Intravi in domum tuam, aquam pedibus meis non dedisti, haec autem lacrymis rigavit pe
Abbreviated transcription (Latin):
compassionis affectum incli¬
nemur. si sanctis eius in tri¬
bulatione compatimur. si¬
eorum tristiciam nr̃am pu¬
tamus. Capillis mulier pe¬
des quos rigauerat tersit.
Capilli quippe superfluunt
corpori. et quid hec habundãᷤ
terrena substantia nisi ca¬
pillorum spẽm tenet: que dũ
adusum neccessitatis superflu¬
it etiam abscisa non sentitur.
Capillis ergo pedes dommni
terginus. quando sanctis eiꝰ
quibus ex caritatis compati¬
mur ex his etiam que nobis
superfluunt miseremur. qͣti¬
nus sic mens per compassione
doleat ut etiam largamanus
affectum doloris dstendat. Ri¬
gat namq latrimis redemp¬
toris pedes s capillis suis
nontergit . quicumq proxi¬
morum dolori compatitur.
sed tamen eis ex his que sibi
superfluunt non miseretur.
Plorat ⁊ non tergit qui u̾ba
quidem dolori tribuit. s non
mimistrando que desertum
doloris nuime abscitit. Os¬
tulatur mulier pedes quos
tergit. quod uosquoq plene
agimus. si studiose diligimus

Expanded text:
compassionis affectum inclicompassionis affectum inclinemur, si sanctis ejus in tribulatione compatimur, sieorum tristitiam nostram putamus. Capillis mulier pedes quos rigaverat tersit. Capilli quippe superfluunt corpori. Et quid abundans terrena substantia, nisi capillorum speciem tenet? Quae dum ad usum necessitatis superfluit, etiam abscissa non sentit. Capillis ergo pedes Domini tergimus, quando sanctis ejus, quibus ex charitate compatimur, etiam ex his quae nobis superfluunt miseremur, qnus sic mens per compassionem doleat, ut etiam larga manus affectum doloris ostendat. Rigat namque lacrymis Redemptoris pedes, sed capillis suis non tergit, qui utcunque proximorum dolori compatitur, sed tamen eis ex his quae sibi superfluunt non miseretur. Plorat et non tergit, qui verba quidem doloris tribuit, sed non ministrando quae desunt vim doloris minime abscidit. Osculatur mulier pedes quos tergit. Quod nos quoque plene agimus, si studiose diligimus
Abbreviated transcription (Latin):
ueniens et plorans. nisi cõ¬
uersam gentilitatem desig¬
nat: Que cum a la baustro
uenit. unguentum fudit
retro setus pedes eius stetit
lacrimis pedes rigauit ca¬
pillis tersit. eodemq quos
infundebat et tergebat pedeᷤᷤ
osculari non desiit. Nos er
gd illa mulier expressit si
toto cordo ad dominum post
peccata redeamus si eius pe¬
nitentia luctus mirttemur.
Quid namq unguentum
insi bonus odor opinionis
exprimitur: unde ⁊ paulus
dicit. xpisti bomus odor su¬
opinionis bone odore eccłiam
resꝑgamus quid in domũ
corpote insi ungnentum fũ¬
dimus: Sed secus pedes młr
stetit. Contra pedes enim
domini stetimus cum in pͦ¬
catis positi eius itineribus
renitebamur. Sed si ad ue¬
ram penitentiam post pecra¬
ta conuertimur. iam retro
setus pedes stamus. qr eius
uestigia sequimur quem ĩ¬
pugnabamus. Lacrimis
mulier pedes domini riga¬
uit. ꝙ nos quaꝵ ueratiter a¬
gimus. si quibuslibus ulti¬
mis membris domini per

Expanded text:
veniens et plorans, nisi conveniens et plorans, nisi conversam gentilitatem designat? Quae cum alabastro venit, unguentum fudit, retro secus pedes Domini stetit, lacrymis pedes rigavit, capillis tersit, eosdemque quos infundebat et tergebat, pedes osculari non desiit. Nos ergo, nos illa mulier expressit, si toto corde ad Dominum post peccata redeamus, si ejus poenitentiae luctus imitemur. Quid namque unguento, 1596 nisi bonae odor opinionis exprimitur? Unde et Paulus dicit: Christi bonus odor suopinionis bonae odore Ecclesiam respergamus, quid in Domini corpore nisi unguentum fundimus? Sed secus pedes Jesu mulier stetit. Contra pedes enim Domini stetimus cum, in peccatis positi, ejus itineribus retinebamur. Sed si ad veram poenitentiam post peccata convertimur, jam retro secus pedes stamus, quia ejus vestigia sequimur quem impugnabamus. Lacrymis mulier pedes ejus rigat. Quod nos quoque veraciter agimus, si quibuslibet ultimis membris D
Abbreviated transcription (Latin):
Quis est hic qui etiam pec¬
cacta dimittit: Sed celestis
medicus egros non respicit
quos ⁊ medicamento fieri
deteriores uidit. Eam ꝙͣ
sanauerat per pietatis sue
sententiam confirmat dicẽs.
fides tua te saluam fecit. ua¬
de in pace. Fides etenim sal¬
uam fecit. quia ħ quod peti¬
it posse se accipere non dubi¬
tauit. s ipsam quoq spei c̃¬
citudinem iam ab illo acce
perat. aquo per spem etlam
salutem querebat. In pace a̾
ire precipitur ut auentatis
itinere in uia scandali ulteriꝰ
non deriuetur. Unde et per
zachariam dititur. ad dirigẽ¬
dos pedes nrõs inuiam pa¬
tis. Tunc enim gressus no¬
stros in uiam patis dirigi¬
mus. quando per illud asa¬
onis it̾ pergius in quo
ab auctoris nr̃i gratia ñ
discordainus. Hec fratres ka¬
rissum historica expositione
transcurrunus nunc si ꝑ la¬
cet ea que dicta sunt mistico
intellectu disseramus. Quẽ
namiq phariseum de falsa
iusticia presumens nisi uidai¬
cum ppłmn. quem peccatrix
nuilier ad uestigia donimi

Expanded text:
Quis est hic qui etiam peccata dimittit? Sed coelestis medicus aegros non respicit, quo etiam de medicamento fieri deteriores videt. Eam quam sanaverat per pietatis suae sententiam confirmat, dicens: Fides tua te salvam fecit, vade in pace. Fides etenim salvam fecit, quia hoc quod petiit posse se accipere non dubitavit, sed ipsam quoque spei certitudinem jam ab illo aperat, a quo per spem etiam salutem quaerebat. In pace autem ire praecipitur, ut a veritatis itinere in viam scandali ulterius non derivetur. Unde et per Zachariam dicitur: Ad dirigendos pedes nostros in viam pacis . Tunc enim gressus nostros in viam pacis dirigimus, quando per illud actionum iter pergimus, in quo ab auctoris nostri gratia non discordamus. 5. Haec, fratres charissimi, historica expositione transcurrimus; nunc vero, si placet, ea quae dicta sunt mystico intellectu disseramus. Quem namque Pharisaeus de falsa justitia praesumens nisi Judaicum populum, quem peccatrix mulier, sed ad vestigia Domini
Abbreviated transcription (Latin):
quibus quippe ei debitoribus
paradigiia opponitur quo¬
ampliꝰ debet. utriq debito di¬
misso. quis amplius largio¬
torem debiti diligat inter¬
rogatur. Quibus uerbis ꝓ¬
tinus ille respondit. ille plꝰ
diligit cui plus dimittitur.
Qua in re notandum est. qr
dum asua sententia ph̾ise¬
us conuincitur. quasi fre¬
neticus fimem portat ex qͦ
ligetur. Enumerantur ei
bona pecratritis enumeran¬
tur mala falsi iusti timi
dicitur. intrau in domum
ttiam aquam pedibus nui
non dedisti. Hec autem la¬
crimus rigauit pedes meos

Expanded text:
bus quippe ei debitoribus bus quippe ei debitoribus paradigma opponitur, quoamplius debet; utrorumque debito dimisso, quis amplius largitorem debiti diligat, interrogatur. Quibus verbis protinus ille respondit: Ille plus diligit cui plus dimittitur. Qua in re notandum est quia dum sua sententia Pharisaeus convincitur, quasi phreneticus funem portat ex quo ligetur. Enumerantur ei bona peccatricis, enumerantur mala falsi justi, cum dicitur: Intravi in domum tuam, aquam pedibus meis non dedisti; haec autem lacrymis rig
Abbreviated transcription (Latin):
protinus subiectos despiciũt
et pcc̃ores quosq inplebe po¬
sitos dedignantur eisq com¬
pati tulpam suam confitẽ¬
tibus nolunt. ac uelut phi¬
sei more apecratrice nuliere
tangi despitumt aue profec¬
to mulier si ad pharisei pe¬
des uenisset. minnum cal¬
cibus repulsa abscederet.
Inquinare enim se alieno
peccato crediderat. et quia
hanc uera iustitia non reple¬
bat. de alieno uulnere egrota¬
ut cum peccatores quosq
conspicimus. nosmesipsos
prius in illorum calamita¬
te defleamus. qr fortasse in
similib aut iapsi sunus aut
labi possumus. si lapsiͬ sumꝰ
Et si censura magisterii debet
semper uirtute discipline iui¬
tia persequi oportet tamen
ut sollitite discernamus qr
discrictionem debemus uitis
compassionem nature. Si eñ
feriendus est peccator. nutri¬
endus est proxinius cum u̾o̾
iam per penitentiam percu
iusticia diuina reprehendit
S iam iste superbus ⁊ arro¬
gans qua sententia conuin¬
catur audiamus. De duob¬

Expanded text:
protinus subjectos despiciunt, protinus subjectos despiciunt, et peccatores quosque in plebe positos dedignantur, eisque compati culpam suam confitentibus nolunt, ac, velut Pharisaei more a peccatrice muliere tangi despiciunt. Quae profecto mulier si ad Pharisaei pedes venisset, nimirum calcibus repulsa discederet. Inquinari enim se alieno peccato crederet. Sed quia hunc vera justitia non replebat, de alieno vulnere aegrotaut cum peccatores quosque conspicimus, nosmetipsos prius in illorum calamitate defleamus, quia fortasse in similibus aut lapsi sumus, aut labi possumus, si lapsi non sumus. Et si censura magisterii debet semper virtute disciplinae vitia persequi, oportet tamen ut sollicite discernamus quia districtionem debemus vitiis, compassionem naturae. Si enim feriendus est 1595 peccator, nutriendus est proximus. Cum vero jam per poenitentiam percutjustitia divina reprehendit. 4. Sed jam iste superbus et arrogans qua sententia convincatur audiamus. De duo
Abbreviated transcription (Latin):
tuens despicit.⁊ ñ solum ue¬
mentem pecca tricem mulie¬
rem. s etiam sustipientem
domnũ reprehendat dicũs
intra. hic siesset ꝓpheta
sciret utiq que ⁊ qualis eẽt
mulier que tangit eum
quia peccatrix est. Ecce phi¬
seus ueraciter apud se suꝑ¬
bus.⁊ fallatiter iustus. e¬
gram reprehendit de egri¬
tudine. medicum de sb̃uen¬
tione qui ipse quoq de ela¬
tionis uulnere egrotabat ⁊
ignorabat. Inter duos aũt
egros medicus aderat. sed
unus aderat eger in febre
integrum sensum tenebat.
alter uero in febre carnis
et sensum perdiderat men¬
tis. Illa quippe flebat quod
fecerat. ph̾iseus autem fal¬
sa iustitia elatꝰ ium sue ua¬
litudinis exaggerabat. In
egritudine ergo ⁊ sensum
perdiderat. qui hec ipsum
quoq quod asalute longe
esset ignorabat. Sed inter
hec nos gemitus cogit. qͦsõ
nr̃i ordinis uiros intueri qͥ
sacerdotali officio prediti
si quid pre fortasse iuste ex¬
teriuis uł teniiter egerint.

Expanded text:
tuens despicit, et non solum vetuens despicit, et non solum venientem peccatricem mulierem, sed etiam suscipientem Dominum reprehendit, dicens intra se: Hic, si esset propheta, sciret utique quae et qualis est mulier quae tangit eum, quia peccatrix est. Ecce Pharisaeus veraciter apud se superbus, et fallaciter justus, aegram reprehendit de aegritudine, medicum de subventione, qui ipse quoque de elationis vulnere aegrotabat, et ignorabat. Inter duos autem aegros medicus aderat; sed unus aeger in febre integrum sensum tenebat, alter vero in febre carnis et sensum perdiderat mentis. Illa quippe flebat quod fecerat; Pharisaeus autem de falsa justitia elatus, vim suae invaletudinis exaggerabat. In aegritudine ergo et sensum perdiderat, qui hoc ipsum quoque, quod a salute longe esset, ignorabat. Sed inter haec nos gemitus cogit quosdam nostri ordinis viros intueri, qui, sacerdotali officio praediti, si quid fortasse juste exterius vel tenuiter egerint,
Abbreviated transcription (Latin):
trahentem ⁊ suscipientem qr
nimirum ipse eam permi¬
sericordiam traxit intus.
mansuetudinem suscepit
foris. Sed iam tertum san¬
cti euuagelii percurrentes
ipsum quoq ordinem quo
uenerat sananda uideamꝰ
attulit alabaustrum im¬
guenti ⁊ stans retro secus
pedes ihesu lacrimis cepit
rigare pedes eius. et capill'
capitis sui tergebat et oscu¬
labatur pedes eius et un¬
guento ugebat. Liquet
fratres ꝙ inlicitis actibus
prius mulier intenta. un¬
guentum sibi pro odore
sue carnis adhibuit. Quod
ergo sibi turpiter exhibu¬
erat. hoc iam deo laudabi¬
liter offerebat. Oculis ter¬
rena concupierat. s hos
iam perpenitentiam con¬
terens flebat. Capillos ad
compositionem uultus ex¬
hibuerat.s iam capillis la¬
crimas tergebat. Ore suꝑ¬
ba dixerat. s pedes dñi os¬
culans. hoc in redemptoris
sui uestigia figebat. Qͦt
ret deo inpenitentia. quicꝙͣ
er se dñi contempserat mn
tulpa. S hoo phariseus in¬

Expanded text:
trahentem et suscipientem, quia trahentem et suscipientem, quia nimirum ipse eam per misericordiam traxit intus, ansuetudinem suscepit foris. Sed jam textum sancti Evangelii percurrentes, ipsum quoque ordinem quo venerit sananda, videamus. 2. Attulit alabastrum unguenti, et stans retro secus pedes Jerigare pedes ejus, et capillis capitis sui tergebat, et osculabatur pedes ejus, et unguento ungebat. Liquet, fratres, quod illicitis actibus prius mulier intenta unguentum sibi pro odore suae carnis adhibuit. Quod ergo sibi turpiter exhibuerat, hoc jam Deo laudabiliter offerebat. Oculis terrena concupierat, sed hos jam per poenitentiam conterens flebat. Capillos ad compositionem vultus exhibuerat, sed jam capillis lacrymas tergebat. Ore superba dixerat, sed pedes Domini osculans, hoc in Redemptoris sui vestigia figebat. Quot ret Deo in poenitentia, quidquid ex se Deum contempserat in culpa. 3. Sed hoc Pharisaeus in
Abbreviated transcription (Latin):
ogitanti michi de ma¬
rie penitentia. flere ma¬
gis libet quam aliquid di¬
cere. Cuius enun uł sare¬
um pectus ille huuis pec¬
catritis lacrime ad exemplũ
peiitendi non emolliant
Considerauit namꝙ quod
fecit. et noluit moderari ꝙͥ
faceret. super conuinantes
ingressa est. non iuissa ueĩt.
inter epulas lacrimas obtu¬
lit discite quo dolere arde¬
at. q̃ flere et inter epulas
non erubescit. Hanc uero ꝙͣ
lucas pecratricem muliere
iohannes mariam nomi¬
nat. Illam esse mariam
credimus deqͣ marchus uii.
demonia eiecta fuisse testã¬
tempus comprehenditur
recte septenario nuniero
umnu̾sitas figuratur. Sep¬
tem ergo demonia maria
habuit que inuuersis ui¬
tus plena fuit s ecce quia
turpitudinis sue matulas
aspexit lauanda ad fontẽ
misericordie cuturrit con¬
uiuantes non erubuit.
Nam quia semet ipsam
grauiter erubescebat intꝰ
nichil esse credidit quod u̾e¬
cundaretur foras. Quid
rĩam uenientem an dũm
suscipientem: suscipientẽ
dicam antrahentem meliꝰ

Expanded text:
ogitanti mihi de Mariae poenitentia, flere magis libet quam aliquid dicere. Cujus enim vel saxeum pectus illae hujus peccatricis lacrymae ad exemplum poenitendi non emolliant? Consideravit namque quid fecit, et noluit moderari quid faceret. Super convivantes ingressa est, non jussa venit, inter epulas lacrymas obtulit. Discite quo dolore ardet, quae flere et inter epulas non erubescit. Hanc vero quam Lucas peccatricem mulierem, 1593 Joannes Mariam nominat, illam esse Mariam credimus de qua Marcus septem daemonia ejecta fuisse testatempus comprehenditur, recte septenario numero universitas figuratur. Septem ergo daemonia Maria habuit, quae universis vitiis plena fuit. Sed ecce quia turpitudinis suae maculas aspexit, lavanda ad fontem misericordiae cucurrit, 1594 convivantes non erubuit. Nam quia semetipsam graviter erubescebat intus, nihil esse credidit quod verecundaretur foris. Quid riam venientem, an Dominum suscipientem? Suscipientem dicam, an trahentem? dicam melius,
Abbreviated transcription (Latin):
geretis. numquid ieiummum
ieumastis michi.⁊cum cõe¬
deretis et biberetis numquid
non uobis cõmedistis. et uo¬
b̾ iet ipsis bibistis : Sibi enĩ
comedit et bibit qui alimẽ¬
ta corporis que sunt commu¬
na dona conditoris sine in¬
digentib percipit. Et sibi
quisq ieuinat si ea que sibi
ad tempus subtrahit. non
pauperibus tribiit s uentͥ
post modum offerenda cu¬
stodit. Hinc per iohel pro¬
phetam dicitur. sanctifica¬
te ieumium. Ieuimum qͥppe
sanctificare est adiunctis
bonis aliis dignam deo ab¬
stinentiam carins ostende¬
re. Cesset rra . sopiantur iur¬
gia. incassum ergo cara at¬
terttur. si apraius suis uo¬
tuptatibus animus non re¬
frenatur. Cum per prophe¬
tam dominus dicat. Eoce
indie ieumii uestri inuenie¬
tur uoluntas ur̃a. Ecce ad
lites et contentiones ieiu¬
natis . percutitis pugno ĩ¬
pie. et ommes debitores ue¬
stros repetitis. Neq enim
bet repetit. aliquid iniustũ
fac̃ s dignum est ut quisqͥs

Expanded text:
nos numquid ieiunium nos numquid ieiunium ieiunastis mihi et cum comedistis et cum bibistis numquid non vobis comedistis et vobismet ipsis bibiscomedit et bibit qui alimenta corporis, quae sunt communia dona conditoris, sine indigentibus percipit. Et sibi quisque jejunat, si ea quae sibi ad tempus subtrahit non pauperibus tribuit, sed ventri postmodum offerenda custodit. Hinc per Joelem dicitur: Sanctificate jejunium . Jejunium quippe sanctificare est, adjunctis bonis aliis, dignam Deo abstinentiam carnis ostendere. Cesset ira, sopiantur jurgia. Incassum enim caro atteritur, si a pravis suis voluptatibus animus non refrenatur, cum per prophetam Dominus dicat: Ecce in die jejunii vestri invenitur voluntas vestra. Ecce ad lites et contentiones jejunatis, et percutitis pugno impie, et omnes debitores vestros repetitis . Neque enim dedit repetit aliquid injustum facit, sed dignum est ut quisquis
Abbreviated transcription (Latin):
rum ita ei offerre contendite
et decimas dierum. Linus qͥsz
inquantum uirtus suppetit
carnem maceret. euisq desi¬
deria affligat. concupiscenti
as turpes interficiat ut iuxͣ
pauli uocem hostia iiua fi¬
at. Hostia quippe ⁊ inmolãt
⁊ uiua est quando: ab hac ui¬
ta homo non deficit et tam̃
se acarnalibus desideriis occi¬
dit. Caro nos leta traxit ad
culpam afflicta reducat ad
ueniam. auctor et eium mor¬
tis nr̃e per fructum ligni ue¬
titi uite precepta transgressꝰ
est. Qui ergo᷑ paradysi gau¬
dus per tibum cecidimus ad
hec in quantum possumus
per abstinentiam resurga¬
mus. Sed nemo sibi eandem
abstinentiam solam credat
panem tuum. ⁊ egenos uagos¬
q niduc in domum tuam.
Cum iuderis nudum operi
eum . et carnem tuam ne
manus elemosinarum leuat.
ꝙ cum ꝓrimi dilectione agi¬
tur. ꝙ expietate conditur. ħ
ergo ꝙ tibi subtrahis. alteri
largire. et unde tua caro affli¬
gitur inde egentis ꝓximi
caro reparẽtur. Hinc  em̃

Expanded text:
rum, ita ei offerre contendite rum, ita ei offerre contendite et decimas dierum. Unusquisque in quantum virtus suppetit, carnem maceret, ejusque desideria affligat, concupisas turpes interficiat, et juxta Pauli vocem, hostia viva fiat. Hostia quippe et immolatur, et viva est, quando et ab hac vita homo non deficit, et tamen se a carnalibus desideriis occidit. Caro nos laeta traxit ad culpam, afflicta reducat ad veniam. Auctor etenim mortis nostrae per fructum ligni vetiti vitae praecepta transgressus est. Qui ergo a paradisi gaudiis per cibum cecidimus, ad haec, in quantum possumus, per abstinentiam resurgamus. Sed nemo sibi eamdem abstinentiam solam credat panem tuum, et egenos vagosque induc in domum tuam: cum videris nudum, operi eum, et carnem tuam ne manus eleemosynarum levat, quod cum proximi dilectione agitur, quod ex pietate conditur. Hoc ergo quod tibi subtrahis, alteri largire; et unde tua caro affligitur, inde egentis proximi caro reparetur. Hinc enim
Abbreviated transcription (Latin):
tur. nisi qr uirtus de calogi ꝑ
libros quatuor santti euuͣge¬
lii impletur. Denarius ⁊ eĩ
quater ductus inquadrage¬
narium surgit. quia tunc
decalogt mandata ꝑfitimus
cum ꝓfecto quatuor libros
sancti eunͣgelii custodimus.
Ex qua re sentiri et aliud pͥ.
In hoc enim mortali corpore
ex quatuor elementis subsi¬
stimus et ꝑ uoluptetes eius¬
dem corporis preceptis dñicis
contrannus. Precepta aũt
donninca per decalogum sũt
accepta. Qui ergo ꝑ carnis
desideria decalogi mandata
contempsimus dignum est
ut eaudem carnem quater¬
decies affligamus. Quam¬
uis de hoc quadragesime tẽ¬
pore est adhuc aliud ꝙ possit
intelligi. Apresenti enim
die usq ad paschalis sollem¬
nentia subtrahuntur. non
plus in abstinentia quam
cunas deo damus. Ut qui uo¬
bis uuet ipsis per acceptum an¬
num uiximus auctori nr̃o no ꝰ
mens decinuis per abstinen¬
tiam mortificemur. Unde fra¬
tres karissimi sicut offerre
inlege iubemim decimas re¬

Expanded text:
tur? Nisi quia virtus decalogi per tur? Nisi quia virtus decalogi per libros quatuor sancti Evangelii impletur. Denarius etenim quater ductus in quadragenarium surgit, quia tunc decalogi mandata perficimus, cum profecto quatuor libros sancti Evangelii custodimus. Ex qua re sentiri et aliud potest. In hoc enim mortali corpore ex quatuor elementis subsistimus, et per voluptates ejusdem corporis praeceptis Dominicis contraimus. Praecepta autem Dominica per decalogum sunt accepta. Qui ergo per carnis desideria, decalogi mandata contempsimus, dignum est ut eamdem carnem quaterdecies affligamus. Quamvis de hoc quadragesimae tempore, est adhuc aliud quod possit intelligi. A praesenti etenim die, usque ad Paschalis solemnentia abstrahuntur, non plus in abstinentia, quamcimas Deo damus. Ut qui nobismetipsis per acceptum annum viximus, auctori nostro nos in ejus decimis per abstinentiam mortificemur. Unde, fratres charissimi, sicut offerre in lege jubemini decimas re