comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
p̃ceptis et signis intonuer̃. Int̾̃pretat᷑ autẽ synai rubꝰ qđ significat ȩccłiã. ui
qua ⁊ dñs moysi loquit᷑. A uod aũ legẽ daturꝰ dñs in igne fumoq descenctt.
hoc significat qr et fideles claritate suȩ ostensionis inluminat ⁊ infictelum
oculos ꝑ fumũ erroris obseurat. Q uod uͦ uidet᷑ in caligine: hoc significat an
impii qui t̃̾rena sapiunt caligine malitiȩ eũ descendentẽ. id÷ in humilitade
nascentẽ ñ agnouer̃. aliis incaligine uisus legẽ dedit: qr ueritatẽ sue legie
ñ secuturis infidelib quasi ꝑ caliginẽ dixit. ut uidentes ñ uideant: ⁊ aude¬
tes non audiant. Mat gͥ inde dñs moysi legẽ innocentie nr̃e. et¬
cognitionis suȩ. Candẽq indecẽ uerbis constituit: et saxeis tabulis dig̃ito
suo scͥpsit. & hec quidẽ p̃cepta ita distributa: ut tria ꝑtineant ad dieco¬

Expanded text:
praeceptis et signis intonuerunt. Interpretatur autem Sinai rubus quod significat Ecclesiam, in praeceptis et signis intonuerunt. Interpretatur autem Sinai rubus quod significat Ecclesiam, in qua et Dominus Moysi loquitur. Quod autem legem daturus Dominus in igne fumoque descendit, hoc significat quia et fideles claritatis suae ostensione illuminat, et infidelium oculos per fumum erroris obscurat. Quod vero videtur in caligine, hoc significat quia impiis qui terrena sapiunt, caligine malitiae eum descendentem, id est, in humilitate nascentem, non agnoverunt: aliis in caligine visus legem dedit, quia veritatem suae legis non secuturis infidelibus quasi per caliginem dixit: Ut videntes non videant, et audientes non audiant . CAPUT XXX. De dcognitionis suae, eamdemque in decem verba constituit, et saxeis tabulis digito suo scripsit. Et haec quidem praecepta ita sunt distributa, ut tria pertineant ad dilec
Abbreviated transcription (Latin):
tẽ ascendit. ⁊ dñs in montẽ descendit. Mons quippe altitudo contẽplationis.
nr̃e ẽ. inqua ascendimꝰ ut ad ea que ultra infirmitatẽ nr̃a sunt intuenda
subleuem᷑. S in hc̃ dñs descendit: qr scĩs multũ ꝓficientib parũ de se aliqͥd eoꝵ
sensib aꝑuit & c am deinde qͥnꝗͣgesima cdie pꝰ actũ pascha: datal
ler moysi Ita ⁊ quinqͣgesima cdie pꝰ passionẽ dñi quiã pascha illud p̃figurabat
totꝰ euaglica p̃łicatione mundꝰ impletꝰ ẽ. dicit᷑ illic scͥpta lex digito dĩ. ido¬
minus diẽ de sp̃u scõ. indigitto cli eicio demonia. Aspic̃ illie eunctus popłs
uoces ⁊ lãpades montẽq fumantẽ: tonitrua ⁊ fulgura. clangorẽq hueme
ꝑstrepentẽ. In uocib nãq ⁊ tonitrus.: clamor p̃dicantiũ intelligit᷑ In lam¬
in acluentu .x. ⁊ seĩ sp̃s completa.s. qͣndo om̃s discipli xͥ in uarietate lingar̃

Expanded text:
et Dominus ad eum descendit. Mons quippe altitudo contemplationis nostrae est, in qua ascendimus, ut ad ea quae ultra infirmitatem nostram sunt intuenda sublevemur. Sed in hanc Dominus descendit, quia sanctis multum proficientibus parum de se aliquid eorum sensibus aperit. lex Moysi, ita quinquagesima die post passionem Domini, quam Pascha illud praefigurabat,totus evangelica praedicatione mundus impletus est. Dicitur illic scripta lex digito Dei, et Dominus dicit de Spiritu sancto: In digito Dei ejicio daemonia . Aspicit illic cunctus populus voces et lampades, montemque fumantem tonitrua et fulgura, clangoremque buccinae perstrepentem. In vocibus namque et tonitruis, clamor praedicantium intelligitur, in lami et sancti Spiritus completa sunt, quando omnes discipuli Christi in varietate linguarum
Abbreviated transcription (Latin):
sum aũ quod ex iͦui. odoratissimis generib in maximãsutilitatẽm cõminue¬
tis id÷ stactes. onix. galbanũ. et ture componit᷑: hec informa orationũ fide¬
liũ constituta beati ioħis apocalipsis ostendit. Et illi quidẽ uigintiu. sen¬
ores ꝓcidunt ante agnũ: habentes unꝰ qͥsq eytharas ⁊ fialas aureas plenas in¬
censo quȩ s̃ orationes scõꝵ. Q uãquã ⁊ spetiem iiiͬ. elem̃toꝵ hoꝵ qͣtuor odoꝵ
naturȩ significare uideant᷑ ut thus qđ ꝑlucidũ ÷ aeri comparet᷑. stactens
aquis. galbanũ ⁊ onix. t̾re atq igni. Ut ꝑ hec om̃ium que in celo ⁊ infra ce¬
lum. et in t̾ra ⁊ in aqͥs sunt: placitũ dõ incensũ sit. hic creature laudis or̃o.
Ganguis aũ ille quo moyses popłm asꝑgit ac purificat ⁊ tabnacłm testamti¬
i omĩa que in eo erant dicens. sanguis hic sanguis destam̃ti: mirifice dñi ihi
sanguinẽ p̃dicare monstrat᷑: quo omium credentiũ corda purgant᷑. qͥ fides

Expanded text:
sum autem, quod ex quatuor odoratissimis generibus in maximam subtilitatem comminutis, id est, stacte, onyche, galbano, et thure componitur , haec in forma orationum fidelium constituta esse, beati Joannis Apocalypsis ostendit. Et illi quidem viginti quatuor seniores procidunt ante Agnum, habentes singuli citharas, et phialas aureas plenas incenso, quae sunt orationes sanctorum . 2. Quanquam et speciem quatuor elementorum horum quatuor odorum naturae significare vidis; galbanus et onyx terrae atque igni; ut per haec omnium quae in coelo et infra coelum, et in terra et in aquis sunt, placitum Deo incensum sit, hic creaturae laudis oratio. Sanguis autem ille, quo Moyses populum aspergit ac purificat, et tabernaculum testamenti, omniaque quae in eo erant, dicens: Sanguis hic sanguis testamenti , mirifice Domini Jesu sanguinem praedicare monstratur, quo omnium credentium corda purgantur, quo fides
Abbreviated transcription (Latin):
onis ꝓxim. in quib tota lex pendet ⁊ ꝓpħe: Hec enĩ insingłis tabulis ex
plicata s̃. In una eñi tria p̃cepta s̃: ad dĩ ꝑtinentia caritatẽ. In alia uͦ septẽ:
rint nisi a significandũ eor iudeoꝵ lapideũ : ꝑ lapides enĩ insensibilitatẽ
demonstrauit: et ꝑ duriciã eoꝵ m̃tis stoliditatẽ. de qua ꝑ ꝓpħam dic̃. Aufe¬
rã ab eis cor lapideũ: et dabo eis cor carneũ. Uñ ⁊ apłs. ñ intabulis lapideis:¬
ter sapiamꝰ. S qr in cõꝑatione lapidis qͥ sine sensu ẽ. caro sentit: idcirco ꝑ lapi¬
dis duriciã significatũ ẽ. cor ñ intelligens. ⁊ ꝑ carnalẽ sensibilitatẽ significa¬
tum ẽ. cor intelligens. Qđ aũ dr̃ ibi ad̃o. ñ facietis uob̾ deos aure

Expanded text:
oximi, in quibus tota lex pendet et prophetaeoximi, in quibus tota lex pendet et prophetaeicata sunt. In una enim tria praecepta ad Dei pertinentia charitatem; in altera vero septem rint, nisi ad significandum cor Judaeorum lapideum? Per lapidis insensibilitatem demonstravit duram eorum mentis stoliditatem, de qua propheta dicit: Auferam ab eis cor lapideum, et dabo eis cor carneum . 2. Unde Apostolus: Non iter sapiamus; sed quia in comparatione lapidis, qui sine sensu est, caro sentit, idcirco per lapidis duritiam cor non intelligens, et per carnis sensibilitatem significat
Abbreviated transcription (Latin):
ñ concupisces uxorẽ ꝓximi tui. In hoc p̃cepto uetat intencionẽ adulterine
cogitacionis. Nã aliud ÷ facere aliqͥd tale p̃tͣ uxorẽ: aliud ñ appetere alienã uxo¬
rẽ Ideo duo p̃cepta st̃ ñ mechaberis ⁊ ñ concupisces uxorẽ ꝓximi tui. Decimũ
ñ concupisces rẽ ꝓximi dui. Inqͦ p̃cepto dãpnat ambitionẽ scłi: ⁊ refrenat
ambitionẽ scłi ⁊ refrenat c̃cupiscentiã rerũ. Itaq hoꝵ pͥmũ ꝓhibet sub reptio¬
ne sedm errorẽ. t̾ciũ int̾ficit scłi amorẽ. qͣrtũ impietatẽ. qͥntũ allidit formca¬
tionẽ. sextũ erudelitatẽ. septimũ rapacitatẽ. octauũ ꝑimit falsitatẽ. Nonũ
adult̾is cogitationẽ. decimũ mundi cupiditatẽ. Et notandũ qr sic̃ decẽ plagis
ꝑcutiunt᷑ a egyptii: sic decẽ p̃ceptis conseͥbunt᷑ tabulȩ quib regant᷑ populi
duo testam̃ta significanda aut ꝓpt̃ duo illa p̃cepta dilectionis dĩ. ⁊ dilecti¬

Expanded text:
cepto vetat intentionem adulterinae cogitationis. Nam aliud est facere aliquid tale praeter uxorem, aliud non appetere alienam uxorem; ideo duo praecepta sunt: Non moechaberis, et non concupisces uxorem proximi tui. Decimum: Non concupisces rem proximi tui. In quo praecepto damnat ambitionem saeculi, et refrenatambitionem saeculi, et refrenat concupiscentiam rerum. Itaque horum primum prohibet subreptionem, secundum errorem, tertium interficit saeculi amorem, quartum impietatem, quintum allidit fornicationem, sextum crudelitatem, septimum rapacitatem, octavum perimit falsitatem, nonum adulterii cogitationem, decimum mundi cupiditatem. Et notandum quia de decem plagis percutiuntur Aegyptii, sic decem praeceptis conscribuntur tabulae, quibus regantur populi duo testamenta significanda, aut propter duo illa praecepta dilectionis pr
Abbreviated transcription (Latin):
et utrũq filiũ ex utroq popło ꝓcreatũ. Dat moysi confiliũ: septuaginta se¬
nioꝵ Aucdit eũ moyses: et facit quecũq dic̃. Ubi magne ãmirationis est:
Nt moyses ꝓpħa deo plenus qui cũ dño facie ad faciẽ loguebat᷑ ab homine
gentili emsiliũ acciꝑet. ⁊ faceret om̃ia queeũq diceret illi.nͥud formã hu¬
militatis popłoꝵ pͥncipib daret ⁊ futuri imaginẽ designaret sacram̃ti dei¬
enat eñi futurũ quandoq qͦd ꝑ popłm exgentib congregatũ. eaq̃ inlegede¬
erant eos sugg̾ente cõplerent᷑. bonũq et sp̃ale iutellectũ afferret ad legem
di. Et seiebat᷑ qi audiret eundẽ popłm lex et fac̾et om̃ia quecũq diceret. le¬
gis̃q diminutio suggerente eũgłio compleret᷑. &mMs necefsit uae. ꝑt¬

Expanded text:
et utrumque filium ex utroque populo procreatum, dat Moysi consilium septuaginta seet utrumque filium ex utroque populo procreatum, dat Moysi consilium septuaginta seniorum. Audit eum Moyses, et facit quaecunque dixit, ubi magnae admirationis est, ut Moyses propheta Deo plenus, qui cum Domino facie ad faciem loquebatur, ab homine gentili consilium acceperit, et faceret omnia quaecunque diceret illi, nisi ut formam humilitatis populorum principibus daret, et futuri sacramenti designaret imaginem. Sciquandoque futurum quod per populum ex gentibus congregatum ea quae in lege deerant, eo suggerente, complerentur, bonumque et spiritualem intellectum afferret ad legem Dei, et sciebat quia audiret eumdem populum lex, et faceret omnia quaecunque diceret, legisque diminutio, suggerente Evangelio, compleretur. CAPUT XXVII. De
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃i habuisse ꝓbat apłs cũ dic̃. Bibebant inquid de sp̃ali: consequende eos
petra. Petra autẽ: erat xp̃c. Quod aũ sitiens popłs ꝓpt̾ aquã murmurat ad¬
uersus moysen. ⁊ ꝓpt̾ea iubet ds̃ ut ostendat eis petrã de qua bibant: Quid
hoc significat nͥ quia siquis ẽ. qui adu̾sat᷑ legi moysi ⁊ murmurat adu̾sus eũ
uirg̾ani moyses brachiaq sua in modũ erucis extendit: sicq hostis idr
diabolus uiã celestis patriȩ int̃cludere moliens signo erucis cdominice suꝑat᷑
dũi leuaret manus suas moyses: uincebat isrł. Rursũ si inclinaret: suꝑabat¬
amalech. ꝑleuantib eñ nobis actus nr̃os ad celũ: rectores tenebrar̃ harũ su¬
hieiunt᷑. At cont᷑ remissis or antes manib hoc ÷ conu̾sationẽ t̾renã sectantes:
hostis uictor insequit᷑. Sedet moyses suꝑ lapidẽ de zaccharia qui septẽ habebat
oeulos. et in samuhelis uolumine appellatur lapis adiutorii: et utrãq manũ ei

Expanded text:
tolus, cum dixit: Bibebant autem de spirituali consequenti eos petra, petra autem erat Christus. Quod autem sitiens populus propter aquam murmurat adversus Moysen, et propterea jubet ei Deus ut ostendat eis petram, de qua bibant, quid hoc significat, nisi quia si quis est qui legens Moysen murmurat adversus eum, virgam Moyses, brachiaque sua in modum crucis extendit. Sicque hostis, id est, diabolus, vitam coelestis patriae intercludere molitus, signo crucis dominicae superatur. Dum leAmalech. Elevantibus enim nobis actus nostros ad coelum, rectores tenebrarum subjiciuntur; at contra, remissis orantes manibus, hoc est, conversationem terrenam sectantes, hostis victor insequitur. Sedit Moyses super lapidem, qui in Zacharia septem habebat oculos, et in Samuelis volumine appellatur lapis adjutorii, et utramque manum ejus
Abbreviated transcription (Latin):
U einde acdieẽ. Qđ siaitare lapideũ feceris mͥ: ñ aecdificabis illud de sectis lapidi¬
h si em̃ leuãleris suꝑ eũ eultrũ: polluet᷑. Secti lapides hi sunt qͥ unitatẽ scm¬
dunt: ac diuidt̃ semet ipsos a societate fr̃na ꝑ odiũ uł scismata. Talis in corpore
ñ secti lapides ex qͥb altare construi uibet᷑: hi st̃ qui fide moꝵq unitate solidã¬
tur. de qualib dic̃ apłs. Uos estis lapides uiui: coedificati domo sp̃itali. his ñ

Expanded text:
eceris mihi, non aedificabis illud de sectis lapidibus: si enim levaveris super id cultrum, polluetur. Secti lapides hi sunt qui unitatem scindunt, ac dividunt semetipsos a societate fraterna per odium, vel schismata: tales in corpore non secti lapides, ex quibus altare construi jubetur, hi sunt qui fide morumque unitate solidantur. De qualibus dicit Apostolus: Vos estis lapides vivi, coaedificati domui spiritali
Abbreviated transcription (Latin):
acriꝰ callidꝰ hostis consurgit. et maiora uicia quib uincat᷑ inmitcit. Priꝰ uero
quã ueniret sermo qui urgeret: uitia inpace durabant. s uͥ sermo dĩ facere
ceꝑit. uniꝰ cuiꝰq discrim̃ : tunc conturbatio magna consurgit.
roiecit moyses deinde uirgã corã pharaone: ⁊ serpens factus. deuorauit
serpentes aegyptioꝵ. Significans qđ uerbũ caro fieret: qui serpentis diri
uenena euaruaret: ꝑ repmissionẽ ⁊ indulgentiã peccatoꝵ. Uirga ẽ. eñi u̾bũ
directũ. regale plenũ potestatis qđ ẽ. insigne imꝑii. Uirga serpens facta ẽ: qñ
qui erat filiꝰ dei ex deo patre natꝰ. filius hominis factꝰ: natꝰ ex iurgine. Q qͣsi
nitatẽ factus ẽ. obediens usq ad mortẽ: et ꝑ ipsã mortẽ carnis. consũpsit᷑ accũ¬
leũ mortis. atcestante ꝓpħa. Ero mors tua omors: ero morsus tuus inferne.

Expanded text:
acrius callidus hostis consurgit, et majora vitia quibus vincatur immittit. Prius vero acrius callidus hostis consurgit, et majora vitia quibus vincatur immittit. Prius vero quam veniret sermo qui argueret vitia, in pace durabant; sed ubi sermo Dei facere ceperit uniuscujusque discrimen, tunc conturbatio magna consurgit. rojecit deinde Moyses virgam coram Pharaone, et serpens factus devoravit serpentes Aegyptiorum, significans quod verbum caro fieret, qui serpentis diri venena evacuaret per remissionem et indulgentiam peccatorum. Virga est enim verbum Dei rectum, regale, plenum potestatis, insigne imperii. 2. Virga serpens facta est, quoniam qui erat Fliius Dei, ex Deo Patre natus, filius hominis factus est, natus ex virgine, qui quasi nitatem factus est obediens usque ad mortem, et per ipsam mortem carnis consumpsit aculeum mortis, attestante propheta: Ero mors tua, o mors, ero morsus tuus, inferne
Abbreviated transcription (Latin):
onẽ moyses et aaron: petentes uiã triũ dierũ ꝓficisci indesertũ popłm isrł.
et ibi sacͥficare dũo deo. Que ÷ uia triũ dierũ quȩ nob incedenda ẽ. ut exeun¬
tes de aggypto ꝑuenire possimꝰ ad locũ in quo ĩmolare debeamꝰ: Uia ista xp̃o
enĩ confessus fuerit inore suo dñm iħm. ⁊ crediderit in corde suo. qđ ds̃ illũ
suscitauit amortius t̾eia die : saluuserit. hec ẽ. gͦ tridui uia: ꝑ quã uenit᷑¬
inlocũ in quo dño immolet᷑. ⁊ reddat᷑ sacͥficiũ laudis. abhominationes inquit
a egoptioꝵ immolabitnꝰ dño dõ nr̃o. Oues quippe aegyptii: edere dedignantur.
b qͦd ab hominant᷑ egyptii hoc isrłite deo offer̃: quia simplicitatẽ conscientie
quã sapientes huiꝰ scłi hoc ẽ. ciues aegypti quasi fatuitatẽ deputant hanc iusti
dõ insacrificiũ immolant. et ꝑ id deo platere curant. qđ scło et mundo abie
affligit᷑ magis popłs dĩ. Id: ex quo in animã hominis sermo dĩ ꝑlatꝰ fuerit:

Expanded text:
onem Moyses et Aaron, petentes trium dierum viam proficisci in deserto populum Israel, et ibi sacrificare Domino Deo. Quae est via trium dierum, quae nobis incedenda est, ut exeuntes de Aegypto pervenire possimus ad locum in quo immolare debeamus? Via ista Chrienim confessus fuerit in ore suo Dominum Jesum, et crediderit in corde suo quod Deus illum suscitavit a mortuis tertia die, salvus erit . Haec est ergo tridui via, per quam pemmoletur et reddatur sacrificium laudis. Abominationes, inquiunt, Aegyptiorum immolabimus Domino Deo nostro ; oves quippe Aegyptii edere dedignantur. Sed quod abominantur Aegyptii, hoc Israelitae Deo offerunt, quia simplicitatem conscientiae, quam sapientes hujus saeculi, hoc est, cives Aegypti, quasi fatuitatem deputant: hanc justi Deo in sacrificium immolant, et per id Deo placere procurant, quod saeculo et mundo abjecaffligitur populus Dei, id est, ex quo in animam hominis sermo Dei perlatus fuerit,
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑabim᷑. & nouissima inumca morte destructa. resurgentes in dextera dei: uirga
insinũ tuũ. Et misit. ł duc inquit eã. Et ꝓduxit: et inuenta ẽ. alba id: imn
munda. Arbor enĩ incute: lepra ẽ. ñ candor. Ipsa enĩ hereditas dĩ: id÷ popłs
eiꝰ. foras ab eo missus: inmundꝰ factus ẽ. Sic̃ scͥptum ẽ. de ea. Ut qͥd au̾tis faciẽ ti¬
am ⁊ dexterã tuã de medio sinu tuo. S quid illi ait :  Reuoca eã insinũ tuũ.
uocauit: & reu̾sa ẽ. ad colorẽ suũ. Sic et plebs uidaica nc̃ aliena ÷ asinu dĩ: et
foris inmunda remansit. S reuocat eã ⁊ redit ad pͥstinũ colorẽ: dum agnouerit
dñm saluatorẽ. Func eñĩ gecitas ex parte contigit in ifrł: donec plenitudo ge

Expanded text:
parabimur, et, novissima inimica morte destructa, resurgentes in dextera Dei virga parabimur, et, novissima inimica morte destructa, resurgentes in dextera Dei virga sinum tuum, et misit. Produc, inquit, eam. Et produxit, et inventa est alba, id est, immunda; albor enim in cute lepra est, non candor. Ipsa enim haereditas Dei, id esmissus, immundus factus est. Sicut scriptum est de ea: Ut quid avertis faciem tuam, et dexteram tuam de medio sinu tuo ? Sed quid illi ait? Revoca eam in sinum tuum. Revocavit, et reversa est ad colorem suum. 2. Sic et plebs Judaea nunc aliena est a sinu Dei, et foris immunda remansit; sed revocabit eam, et redibit ad pristinum colorem, dum agnoverit Dominum Salvatorem. Nunc enim caecitas ex
Abbreviated transcription (Latin):
expauit ⁊ fugit moyses. Quid ÷ ab illo serpente fugisse moysen. nͥ qđ legit᷑ in eũ¬
głio factũ. mortuus ẽ. xp̃c ⁊ expauer̃ discipłi ⁊ ab illa spe inqua fuer̃ recessert:
s ut qͥd dictũ ẽ. app̃hende caudã eiꝰ. Qd est cauda nisi posteriora: hoc significa¬
uit posteriora mea uidebis. Primo enĩ factus ẽ. serpens sed cauda app̃hensa fac¬
ta ẽ. uirga: qr pͥmo occisus est. postea ꝑactis om̃ib ad id qđ fuerat resurgendo
reu̾sus est. Ubi ꝑuite reꝑationẽ morte consumpta: nichil ineo serpentis appa
ruit. Est etiã in cauda serpentis scłi finis: quia sic immortalitas eccłie ꝑ lubrica
dempoꝵ uoluit᷑. ałii eunt & alii ueniunt ꝑ mortẽ. Tanquã ꝑ serpentẽ mors semi¬
nata ẽ. S fine nouissimo uelud cauda scłi redimꝰ ad manũ dei : atq app̃hensi re¬

Expanded text:
expavit, et fugit Moyses. Quid est ab illo 364 serpente fugisse Moysen, nisi quod legitur in Evaexpavit, et fugit Moyses. Quid est ab illo 364 serpente fugisse Moysen, nisi quod legitur in Evangelio factum? mortuus est Christus, expaverunt discipuli, et ab illa spe in qua fuerant recesserunt. 3. Sed quod dictum est: Apprehende caudam ejus, quid est cauda, nisi posteriora? hoc significavit: Posteriora mea videbis. Primo enim factus est serpens sed, cauda apprehensa, facta est virga, quia primo occisus est, postea, peractis omnibus, ad id, quod fuerat, resreuertitur, ubi per uitae reparationem morte consumpta nihil serpentis adparuit. Est etiam in cauda serpentis saeculi finis, quia sic mortalitas Ecclesiae per lubrica temporum volvitur: alii eunt, alii veniunt per mortem, tanquam per serpentem mors seminata est; sed fine novissimo velut cauda saeculi redimus ad manum Dei, atque apprehensi re
Abbreviated transcription (Latin):
bo significabat᷑. quasi sponsꝰ calciatꝰ accedet. hoc enĩ xp̃o seruabat᷑: qui uerus
sponsꝰ erat de quo dic̃ ioħs. Cuiꝰ ñ sum dignꝰ soluere corrigiã calciam̃ti. Utiq sicut¬
dictũ ẽ. iosue ⁊ moysi. Hebrei autẽ dicunt ꝓpterea iirubo apparuisse dm̃ moy¬
si: et non in alio ligno: neforte sculperent in eodẽ iudei ydolũ. Semꝑ eñi ds̃
lũ isrł: qui diẽ dño. Qd signũ habebo ut credant mͥ qr tu me misisti. Et ds̃ ad
ilũ. cłice inquit uirgã quã in manu gestas: int̾rã. Et ꝓiecit: et factꝰ÷ serpens:
expauit moyses : et fugit. Et ait illi dñs. App̃hende caudã eiꝰ. Et app̃hendit: et
facta ẽ. iterũ uirga. Qd enĩ hic significat serpens: Serpens eñĩ ꝑsuasit homi
ni mortẽ. Ergo mors: a serpente. Uirga itaq inserpente: xp̃c in morte. Et tam̃

Expanded text:
bo significabatur, quasi sponsus calceatus accederet. Hoc enim Christo servabatur, qui verus bo significabatur, quasi sponsus calceatus accederet. Hoc enim Christo servabatur, qui verus sponsus erat, de quo dicdictum est Josue et Moysi. Hebraei autem dicunt propterea in rubo apparuisse Deum Moysi, et non in alio ligno, ne forte et sculperent in eodem Judaei idolum, semper enim lum Israel, qui dicit Domino: « Quod signum habebo, ut credant mihi, quia tu me misisti? Et Dominus ad illum: Projice, inquit, virgam, quam in manu gestas in terram, et projecit, et factus est serpens: expavit Moyses, et fugit, et ait illi Dominus: Apprehende caudam ejus, et apprehendit, et facta est iterum virga . » Quid enim hoc significat, serpens enim persuasni mortem. Ergo mors a serpente. Virga itaque in serpente, Christus in morte. Et tamen
Abbreviated transcription (Latin):
ñ cõburebat᷑. Rubus: spine peccatoꝵ iudaicoꝵ. flãma in rubo: uerbũ dei inebra
ico popło. Qd gͦ illis lex data ẽ: flãma erat in rubo. Qd lege data. ñ st̃ consump¬
ta peccata: rubꝰ nec sub igne cremabat᷑. Alii in rubo flãmante ⁊ non urente: ec¬
cłiã intelligunt. inflãmari ꝑsecutionib et eã loquente in illa dño non ꝑire.
auod uͦ dñs in eodẽ rubo apparuisse legit᷑: ostendit ñ alibi quã in ȩccłia eum
eredentib apparere. Quia nullus digne consistere uł dm̃ uidere pot̾: nisi qui
cuncta t̾rena ⁊ mortalia deposuerit uitia qđ significabant illa moysi calciam̃¬
ta deposita. Habet quippe ⁊ aliã figurã id qđ moyses excalciari iubet᷑. Ueter̃
nãq consuetudo erat: ut si sponsa sponsũ repudiare uellet. discalciaret᷑ ille. et
hoc esset signũ repudii. Proinde moyses excalciari iubet᷑ : ne ad eccłiam ꝗͣ in ru¬

Expanded text:
us non cremabatur. Rubus spinae peccatorum Judaicorum. Flamma in rubo verbus non cremabatur. Rubus spinae peccatorum Judaicorum. Flamma in rubo verbi. Quod ergo illis lex data est, flamma erat in rubo; quod lege data non sunt consumpta peccata, nec rubus sub igne cremabatur. Alii in rubo flammante, et non urente, Ecclesiam intelligunt inflammari persecutionibus; et eam loquente in illa Domino non perire.Dominus Moysi in eodem rubo apparuisse legitur, ostendit non alibi quam in Ecclesia eum credentibus apparere, quia nullus digne consistere, vel Deum videre potest, nisi qui cuncta terrena et mortalia deposuerit vitia. Quid significabant illa Moysi calceamenta depositi, habet quippe et aliam figuram, id quod Moyses excalceari jubetur. Veterum namque consuehoc esset signum repudii. Proinde Moyses excalceari jubetur, ne ad Ecclesiam, quae in ru
Abbreviated transcription (Latin):
om̃s unũ in xp̃o corpus effecti sunt. ⁊ eũ religiosa obseruatione suscipientes tuent᷑.
inultũ eẽ. ñ ferens. Fratrẽ defendit: ⁊ eundẽ egyptium occidit. Cuiꝰ figura facilli
me occurrit : inuiriosũ nob̃ in hac peregrinatione diabolũ ad ño xp̃o nob̃ defen-¬
sis occidi. Qđ uͦ in sabulo harenȩ obruit int̾emptũ: manifestũ ẽ. eius iam morticinã
p̃sentiã in eis latere qui non habent stabile fundam̃tũ. Unde et ȩccłiam dñs in petra
edificat : et eos qui audiunt uerbũ eiꝰ et faciunt comparat prudenti qui edificat.
domũ suã supͣ petrã. ne temptacionib celat ⁊ corruat. Illos autẽ qui uerbũ au¬
diunt et ñ faciunt: comparat stulto aedificanti suꝑ arenã. cuiꝰ temptata domꝰ
sui: uidit ardere rubũ ⁊ non comburi. Apparuit in rubo dñs moysi: mutens eũ
adgentẽ quã p̃sciebat iniquã futurã. Et erat flãma uirubo id inspinis: ⁊ rub¬

Expanded text:
omnes unum in Christo corpus effecti sunt, et eum religiosa observatione suscipientes tuentur.inultum esse non ferens, fratrem defendit, et eumdem Aegyptium occidit, cujus fme occurrit injuriosum nobis in hac peregrinatione diabolum, a Domino Christo nobis defensis occidi. Quod vero in sabulo arenae obruit interemptum, manifestum est ejus jam morticinam praesentiam in eis latere, qui non habent stabile fundamentum. Unde et Ecclesiam Dominus in petra aedificat, et eos qui audiunt verbum ejus et faciunt, comparat prudenti viro qui aedificat domum suam super petram: ne tentationibus cadat et corruat. Illos autem qui audiunt, et non faciunt, comparat stulto aedificanti super arenam, cujus tentata domus sui, vidit ardere rubum, et non comburi. Apparuit in rubo Dominus Moysi, mittens eum ad gentem, quam praesciebat iniquam futuram. Et erat flamma in rubo, id est, in spinis, et rub
Abbreviated transcription (Latin):
figura sunt. Deinde moyses ad ripã fluminis expositꝰ repꝑit᷑. et añs
cuiꝰ moyses typum induerat ad flum̃ lauacri ⁊ ad aquã baptismatis acredenti¬
bat. Unde ad resuscitandũ lazarũ fleuit: uideoꝵ deplorans ꝑfidiã. Filia pharao¬
tus deplorans ad lauachrũ fluminis collegit infantẽ: eccłia exgentib lauachri
salutaris scĩficationẽ desidans. xp̃m excepit asynagoga matre carnali expulsũ
quasi infantẽ qui tunc paruulꝰ uidebat᷑. cũ in homine cerneret᷑. Inuenit illa mo¬
ysen inelusũ in uasculo typin: qđ ex multis aggrestib uirgulis fit. Inuenit xp̃m¬

Expanded text:
i. 1. Deinde Moyses ad ripam fluminis expositus reperitur, et Dominus, cujus Moyses typum induerat, ad flumen lavacri, et ad aquam baptismatis a credentibat; unde ad resuscitandum Lazarum flevit, Judaeorum deplorans perfidiam. 2. Filia Pharaonis descendens ad lavacrum fluminis, collegit infantem. Ecclesia ex gentibus lavacri salutaris sanctificationem desiderans, Christum excepit a Synagoga matre carnali expulsum, quasi infantem. Quia tunc parvulus videbatur, cum in homine cerneretur. 3. Invenit illa Moysen inclusum in vasculo thibi, quod ex multis agrestibus virgulis fit. Invenit
Abbreviated transcription (Latin):
latere. Isrł. similitudo ÷ popłi nr̃i. ꝑ harao autẽ ⁊ abuli: qui imposuit ugũ gra¬
ussimũ seruitutis luto et latere oꝑari. id÷ t̃renis et luculentis oꝑib incubari.
admixtis etiã paleis hoc ẽ. leuib ⁊ inrationabilib factis: ut his uitioꝵ actibus
popłm dei compͥmeret. peccatoꝵq om̃ium muro increcdulitatis posset obeludi
bur fidei p̃ualeret: conabat᷑ ut int̾fectis urtutib uitia remanerent. fortissi¬
mosq ⁊ uiriles animi sensꝰ unde celestia sapimꝰ ⁊ diuina. id÷ rationẽ. pruden¬
tiã. constantiã. innocentiã. ⁊ fidẽ in homine occide. ⁊ illud uiuere in eo qđ fe¬
mineũ. qđ inbecillũ. ⁊ fragille ⁊ ꝓnum ad uitia cernit᷑. id÷ ambitionẽ. uiolen¬

Expanded text:
latere. Israel similitudo est populi nostri. Pharao autem est diaboli, qui imposuit jugum gravissimum servitutis ex luto et latere operari; id est, terrenis et lutulentis operibus incubare, admistis etiam paleis, hoc est, levibus et irrationabilibus factis, ut his vitiorum actibus populum Dei comprimere, et pectora omnium muro incredulitatis posset occludere, bur fidei praevaleat conatur, ut interfectis virtutibus vitia remaneant, fortissimosque et viriles animi sensus, unde coelestia sapimus, et divina, id est, rationem, prudentiam, constantiam, innocentiam et fidem in homine occidere; et illud in eo vivere, quod femineum, quod imbecillum, et fragile, et pronum ad vitia cernitur, id
Abbreviated transcription (Latin):
YEDM mysteria ex libro geneseo. seo et obseuriora rerũ gestarũ
que allegoricis sunt obtecta figuris: ex libris maioꝵ breuiter excerp¬
ta ꝑstrinximꝰ. Nonnulla uͦ sequentes legis typica et figurata mysteria:
singillatim ex litteris scõꝵ uiroꝵ sublata subiungimus. pauea
scilicet ex eoꝵ stilo ꝓmentes. Nam omĩa legis quis poderit indagare : Que tam
inmensa sunt ut nec uxta historie textũ explicari facile possint. & inde tan¬
tum secuti sumꝰ: qͣntũ congruo oꝑi sufficiendũ putauimus: ut nec libellus ex¬
cedat modũ: nec lector incurrat fastidium. Pricoum om̃ium septua
uerbum dei: totũ mittunt᷑. in inundũ. Aliter he septuaginta animȩ quȩ i
aegyptum ingresse sunt mystice in numero remissionis accipiunt᷑. scilicet ut
sio peccatoꝵ. Aegyptus eñi hic mundꝰ eẽ. figuralit̾: multis ꝓpħarũ uocib app

Expanded text:
edam mysteria ex libro Geneseos, et obscuriora rerum gestarum, quae allegoricis sunt obtecta figuris, ex libris majorum breviter excerpta perstrinximus; nonnulla vero sequentis legis typica et figurata mysteria singillatim ex litteris sanctorum virorum sublata subjungimus, pauca scilicet ex eorum stylo promentes. Nam omnia Legis quis poterit indagare, quae tam immensa sunt, ut nec juxta historiae textum explicari facile possint. Proinde tamen secuti sumus quantum contiguo operi sufficiendum putavimus, ut nec libellus excedat modum, verbum Dei totum mittuntur in mundum. 2. Aliter hae septuaginta animae, quae in Aegyptum ingressae sunt, mystice in numero remissionis accipiuntur, scilicet ut sio peccatorum. Aegyptus enim hic mundus esse figuraliter multis prophetarum vocibus app
Abbreviated transcription (Latin):
iuida reges tanqͣm mariti ad hibebant᷑. Merito nom̃ eiꝰ amaritudo inc̃pre¬
tat᷑: ipsa eñi dño fellis poculũ dedit. duo em̃ genera pͥncipũ qui ñ recteq
bant᷑ in plebe. unũ eoꝵ qͥ oberant. alterũ eoꝵ qui nicħ ꝓderant. significant
in duob filiis iude: quoꝵ unꝰ erat malignꝰ. uł seuus aute dñm. alt in tra fue¬
debat sem̃ ne sem̃ cdaret ad fecuncdandã thamar. Nec sunt ampliꝰ qͣm dus a¬
nera hominũ inutilia generi humano: unũ nocentiũ. alterũ p̃stare noleis¬
um.⁊ si qͥd boni habent in hac t̾rena uita ꝑdentiũ tanquã in t̾ra fundentiũ
Et qr inmalo pͥor ẽ. ille qui nocet. illi qͥ ñ ꝓdest: idõ maior dr̃ malignꝰ ille m¬
nor ⁊ seqͥns qͥ fundebat sem̃ in t̾rã. Nom̃ quoq maioris qui uocat᷑ her intͣp a

Expanded text:
Juda reges tanquam mariti adhibebantur. Merito nomen ejus amaritudo interpreJuda reges tanquam mariti adhibebantur. Merito nomen ejus amaritudo interpretatur: ipsa enim Domino fellis poculum dedit. Duo enim genera principum, qui non recte operabantur in plebe: unum eorum qui oberant, alterum eorum qui nihil proderant, significantur in duobus filiis Judae, quorum unus erat malignus vel saevus ante Dominum, alter in terra fundebat semen, ne daret semen ad fecundandam Thamar. Nec sunt amplius quam duo genera hominum inutilia generi humano: unum nocentium, alterum praestare nolentium, et si quid boni habent in hac terrena vita perdentium, tanquam in terram fundentium, et qui a malo prior est, ille qui nocet illi qui non prodest. Ideo major dicitur malignus, ille minor et sequens qui fundebat semen in terram. Nomen quoque majo
Abbreviated transcription (Latin):
centia motꝰ libidinis in concubinã. patris sui p̃ceps efferbuit. Qđ in cestieri
hoe cõmiserit: consideret᷑ eẽ. flagitiũ. in scͥpturis aũ ꝓphetia ẽ. futuroꝵ.
llãq ꝑ ruben pͥmogenitũ: popłs pͥmogenitꝰ isrł ex circuncisione signifi¬
cat᷑ qui thoꝵ concubinȩ polluit: id legem uet̾is testam̃ti sepe p̃uarican¬
do conmacissauit. Ad aũ in concubina lex uet̾is testam̃ti ponat᷑: paulus
apłs eiocuit dicens. abrahã duos filios habuit: unũ de ancilla ⁊ unũ de¬
lib̾a. łlec autẽ st̃ duo testam̃ta. In quo agar quȩ concubina fuit: in uet̾is
testam̃ti ponit᷑ typo. Una ẽ. enĩ ꝑfecta columba genitͥeis suȩ: quȩ uirgo ea¬
sta regina sponsa regis eccłia: ꝑ euangłium iungitur xp̃o estmfa¬
Am deuide ide factũ considemꝰ qr cũ sua nuru ꝯcubuit: qͥd significaue¬
rit futuroꝵ. In thamar gͦ nuru uide intelligit᷑ plebs iudea. cui de dribu

Expanded text:
centia motus libidinis, in concubinam patris sui praeceps efferbuit, quod incesti crhoc commiserit consideraretur esse flagitium, in Scripturis autem prophetia est futurorum. per Ruben primogenitum, populus primogenitus Israel ex circumcisione significatur. Qui thorum concubinae polluit: id est, legem veteris Testamenti saepe praevaricando commaculavit. Quod autem in concubina lex veteris Testamenti ponatur, Paulus apostolus docuit, dicens: Abraham duos filios habuit, unum de ancillalibera. Haec autem sunt duo Testamenta. In quo Agar, quae concubina fuit, in Veteris Testamenti ponitur typo. Una est enim perfecta columba genitrici suae, quae virgo casta, regina, sponsa regi Ecclesiae per Evangelium jungitur Christubuit, quid significaverit futurorum. In Thamar ergo nuru Judae intelligitur plebs Judaea, qui de tribu
Abbreviated transcription (Latin):
modũ factus. sacra eloquia audientib scͥptione mirifica dispensauit. De¬
gimus quendã ex doctorib ad urbẽ ierłm ea que de beniamin scͥpta sunt
referentẽ. Benianun inqͥt: filiꝰ doloris int̃precat᷑. hic sorte hereditatis eũ
locũ accep̃: in quo t̃rena ẽ. ierłm: quȩ nẽ ꝓpt̃ ineredulitatẽ abiecta÷ atq

Expanded text:
modum factus, sacra eloquia audientibus descriptione mirifica dispensavit. Lemodum factus, sacra eloquia audientibus descriptione mirifica dispensavit. Legimus quemdam ex doctoribus, ad urbem Hierusalem ea quae de Benjamin scripta sunt, referentem. Benjamin, inquit, filius doloris interpretatur. Hic sorte haereditatis eum locum accepit, in quo
Abbreviated transcription (Latin):
sũmo celi ⁊ abyssi: confortate st̃ id: p̃ualuert̃ benedictionib patrũ tuoꝵ.
ultra om̃e eñi scõꝵ meritũ patͥarcharũ siue ꝓpħarũ p̃ualuit bũdictio om̃¬
potentis patͥs infilio: ita ut ei nullꝰ scõꝵ equet᷑. donec ueniret desidium
colliũ et̃noꝵ. Colles isti seĩ sunt: qui xͥ aduentũ ꝓphetantes. magno cũ de¬
pier̃ uidere que uidetis. hi gͦ seĩ dicti sunt colles: ꝓpt̃ excellentiã sc̃ĩtatis.
Qͥ etiã eterni uocant᷑ : qr uitã conseeunt᷑ et̃nã. nec intereunt cũ mundo
s eẽ. credunt᷑ et̃ni. Fiant in capite ioseph. Om̃s scilicet benedictiones iste suꝑ
capud xͥ ponunt᷑: qͥs incarnatꝰ accep̃. Et suꝑ uerticẽ nazarei: de quo scͥptũ¬
pax: mane comedet p̃dã. ⁊ uesꝑe diuidet spolia. Quib dictis apłs paulꝰ de¬
signat᷑: de beniamin stirpe ꝓgenitꝰ. Qui mane rapuit p̃dam: id ÷ in pͥmor¬
diis fideles quos potuit deuastauit. Uesꝑe autẽ spolia diuisit: qr fidelis post¬

Expanded text:
 tuorum. Ultra omne enim sanctorum meritum, patriarcharum sive prophetarum, convaluit benedictio Patris in filio, ita ut ei nullus sanctorum aequetur, donec veniret. Desiderium collium aeternorum . Colles isti sancti sunt, qui, Christi adventum prophetantes, magno cum depierunt viderQui etiam aeterni vocantur, quia vitam consequuntur aeternam, nec intereunt cum mundo, sed esse creduntur aeterni. Fiant in capite Joseph: omnes scilicet istae benedictiones super caput Christi ponuntur, quas incarnatus accepit: et supax, mane comedet praedam et vespere dividet spolia. Quibus dictis apostolus Paulus designatur, de Benjamin stirpe progenitus, qui mane rapuit praedam, id est in primordiis fideles, quos potuit, devastavit. Vespere autem spolia dividit: quia, fidelis post
Abbreviated transcription (Latin):
timã consequit᷑ benedictionẽ: ita ⁊ idẽ popłs ultimus: saluandꝰ p̾ea quã plenitu¬
do gentiũ introierit. dicit᷑ eñĩ beniamin lupus rapax. Lupus scilicet: qr ipse
popłs effudit sanguiuẽ ꝓpħarũ: atq iustoꝵ. Rapax autẽ: ꝓpt̃ auiditatẽ dr̃.
Exmulta eñi fame u̾bi dei ⁊ inedia uenit rapax: qr ⁊ ipse uiolent᷑ diripuit¬
regnũ dĩ. hic autẽ mane comedit p̃dã. Mane illud tp̃s credr̃: quo legem accep̃.
Tune enĩ mundo pͥma quidẽ illaminatio scientiȩ data ẽ. Comedit aũ mane:
quia legẽ quã mane accep̃ comedit adhuc ⁊ meditat᷑. Dicet sequens legẽ iusticie.
inlegẽ fidĩ ñ ꝑuenerit. Ad uesꝑum autẽ diuidet spolia: uesꝑa ẽ. illud tẽpus

Expanded text:
ita et idem populus ultimus est salvandus, postea quam plenitudo gentium introierit; dicit enim: Benjamin, lupus rapax; lupus scilicet, quia ipse populus effudit sanguinem prophetarum; rapax autem propter aviditatem dicitur; ex multa enim fame verbi Dei et inedia regnum Dei. Hic autem mane comedit praedam. Mane illud tempus creditur, quo legem accepit. Tunc enim mundi prima quidem illuminatio scientiae Dei data est. Comedit enim mane, quia legem quam mane accepit, edit, adhuc et meditatur, licet sequens legem justitiae in legem fidei non pervenerit. Ad vesperam autem dividit spolia. Vespera autem es
Abbreviated transcription (Latin):
soliditatẽ fidei quasi suꝑ murũ amore pulchritudinis xͥ accense diseurr̃: ut
uer̃ sponsũ ꝑ contẽplationẽ aspiciant. ⁊ osculo caritatis illi copulent᷑ atq adhere¬
ant. S obiuirgati sunt eũ: qñ falsis testimoniis calũpniantes sc̃m dñi. oppͥmere
synagoge popłi temptauer̃. Inuider̃q illi habentes iacula. Neq eñĩ quisqͣm
iosepħ cõmecit sagittas. uł aliqđ uulneris telũ: s hoc sp̃alit̃ euenit in xp̃o. Se¬
det inforti arcus eiꝰ. Up̃c enĩ arcũ suũ ⁊ arma pugnandi pofuit indeo qui
fortis ẽ. ꝓpugnator: cuiꝰ uirtute concidit᷑ om̃is nequitia ꝑfidoꝵ. Et dissoluta
ẽ uincula brachioꝵ eiꝰ. quib fr̃s eũ u̾nctũ ad pilatũ duxer̃. uł quib eũ sus¬
pensũ ligno erucis fixerunt. Recisa s̃ enĩ ꝑ manꝰ dei om̃ipotentis iacob: ex
cuiꝰ ore ipse dñs bonus pastor egressus : lapis ⁊ firmitas credentiũ in isrł.

Expanded text:
ore pulchritudinis Christi accensae discurrunt, ut verum sponsum per contemplationem aspiciant, et osculo charitatis illi copulentur, et adhaereant. Sed objurgati sunt eum, quando falsis testimoniis calumniantes, Sanctum Domini opprimere Synagogae populi tentaverunt. Invideruntque illi, habentes jacula; neque enim quisque in 356 Joseph conjecit sagittam, vel aliquod vulneris telum; sed hoc specialiter evenit in Christo. 55. Sedet in forti arcus ejus. Christus enim arcum suum et arma pugnandi posuit in Deo, qui fortis est propugnator, cujus virtute conciditur omnis nequitia perfidorum. Et dissoluta sunt vincula brachiopensum ligno crucifixerunt. Rescissa sunt enim per manum Dei omnipotentis. Jacob ex cujus ore ipse Dominus bonus pastor egressus est, lapis et firmitas credentium in Israel.
Abbreviated transcription (Latin):
tam̃toꝵ quoꝵ altero nuntiatꝰ ẽ. altero demonstratꝰ. siue benedictionib ube¬
rũ marie. que uere benedicte erant. qr eadẽ sca uirgo dese dño potũ lactis
inmtilsit. Unde illa mulier ineũgłio ait. Beatꝰ uent̃ qui de portauit: et
ub̃a que suxisti. Benedictionib uberũ ⁊ uulue. Etiã hic benedicit᷑ uulua
ꝑ iheremiã ꝓpħam dic̃. Priusquã te formarẽ inutero noui te: ⁊ antequã
exires de ulua scĩficaui te. Benedictiones patris tui: confortate s bñdictio¬

Expanded text:
edictionibus uberum Mariae, quae vere benedicta erat; quia eadem sancta virgo de se Domino potum lactis immulsit. Unde illa mulier in Evangelio ait: Benedictus venter qui te portavit, et ubera quae suxisti .-- Benedictionibus uberum et vulvae. Etiam benedicitur vulva per Jeremiam prophetam dicit: Priusquam te formarem in utero, novi te, et antequam exires de vulva, sanctifica
Abbreviated transcription (Latin):
il ixs accrescens ioseph. Hec ꝓphetia pꝰ passionẽ dm̃i pat̾nȩ uocis imagi¬
nẽ p̃tulit: quã redeunti incelũ pꝰ uictoriam xp̃m pat̃ alloquit᷑ dicens.
filiꝰ accrescens ioseph. Filiꝰ accrescens utiq ingentib qr cũ ob incredulitatẽ
sinagoge popłm reliquisset. innumerã sibi plebẽ eccłiȩ ex om̃ib gentibus.
ampliauit. Qđ ⁊ dauid cecinit dicens. Reminiscent᷑ ⁊ conu̾tent᷑ ad dñm:

Expanded text:
ilius accrescens Joseph . Haec prophetia post passionem Domini paternae vocis imagiilius accrescens Joseph . Haec prophetia post passionem Domini paternae vocis imaginem tenuit, quo redeunti in coelum post victoriam Pater alloquitur dicens: Filius accrescens Joseph; filius accrescens utique in gentibus, quia cum ob incredulitatem Synagoga populum reliquisset, innumeram sibi plebem Ecclesiae ex omnibus gentibus ampliavit, quod et David cecinit, dicens: Reminiscentur et convertentur ad Dominum
Abbreviated transcription (Latin):
tiȩ qui ꝓpt̃ nos pauꝑ factꝰ ẽ. cũ diues ẽẽt. Cuiꝰ panis pinguis factꝰ est:
caro scilicet eiꝰ que ẽ. esca scõꝵ. quã siqͥs manducau̾it: non moriet᷑ inet̾nũ.
Iste etiã p̃bet delicias sapientie regib id÷ qui sensus ꝓpͥos bene regunt qͥ¬
dominant᷑ uitioꝵ suoꝵ. qui castigant corpora sua. ⁊ in seruitutẽ subitiunt.¬
eptalim quoq int̃pretat᷑ dilatacio. Apłos ⁊ p̃dicatores scõs significat: quo¬
rũ doctrina in latitudine tociꝰ mundi effusa ẽ. Ex hac enĩ tribu: fuerunt
apłi qui sunt pͥncipes eccłiarũ et duces: pͥnceps ⁊ abulon ⁊ pͥnceps nepthalim.
fines t̾re. Unde et bene hic neptalĩ ceruus emissus scͥbitur: qr nimir̃ apłi si¬
ue p̃dicatores ueloci saltu exilientes. in morẽ ceruoꝵ transcendunt implica¬
m̃ta scłi huiꝰ. sicq ex celsa ac sublimia meditantes dant eloqͥa pulcͥtudinis¬
id :÷ p̃dicant cunctis gentib doctrinam dñi saluatoris.

Expanded text:
pauper pro nobis factus est, ut dives esset. Cujus panis pinguis factus est: caro scilicet illius, quam si quis manducaverit, non morietur in aeternum. Idem etiam praebet delicias sapientiae regibus, his dominantur vitiorum suorum, qui castigant corpora sua, et animae suae inNephthalim, quod interpretatur dilatatio, apostolos et praedicatores sanctos significat, quorum doctrina in latitudine totius mundi effusa est. Ex hac enim tribu fuerunt apostoli, qui sunt principes Ecclesiarum et duces, principes Zabulon, et principes Nephthalim , fines terrae. Unde et bene hinc Nephthalim cervus emissus scribitur, quia nimirum apostoli sive praedicatores veloci saltu exsilientes in morem cervorum transcendunt implicamenta saeculi hujus, sicque excelsa ac sublimia meditantes, dant eloquia pulchritudinisid est, praedicant cunctis gentibus doctrinam Domini Salvatoris.
Abbreviated transcription (Latin):
ad accinctus: p̃liabitur ante eũ. Iste gad accinctꝰ: ꝑsonã dñi expͥmt qui
Accinetꝰ gladio: uerbi sui cirea femur potentissime quo inimicos diuisit: id fi¬
liũ apatre. filiã amatre. nurũ asocru. uxta qđ legit᷑ in eũgłio. Non uem pacẽ
mittere int̾ra: sed gladiũ. Qđ aũ ait. et ipse accinget᷑ retrorsũ: claritas dñi¬
sui. Unde bene idẽ gad latrunculꝰ int̃pretat᷑: eo qđ posterior id÷ secus pedesqͣsi
latrunculꝰ rapido atq inpuiso aduentu exiliat. contͣ aꝑtã antixp̃i oppug¬

Expanded text:
Gad accinctus praeliabitur ante eum. Iste Gad accinctus personam Domini exprimit, qui Gad accinctus praeliabitur ante eum. Iste Gad accinctus personam Domini exprimit, qui accinctus gladio verbi sui circa femur potentissime, quo inimicos divisit, id est, filium a patre, filiam a matre, nurum a socru, juxta quod legitur in Evangelio: Non veni pacem mittere, sed gladium. Quod autem ait, Et ipse accingetur retrorsum , claritas Domisui. Unde et bene idem Gad latrunculus interpretatur, eo quod posterius, id est, secus pedes quasi latrunculus rapido atque improviso adventu exsiliat, contra apertam antichristi oppug
Abbreviated transcription (Latin):
in loco equus hc̃ mundũ infinuat qui ꝑ elationẽ suã in cursu labentiũ tẽpoꝵ
spumat. & quia antixp̃c extrema mundi app̃hende nitit᷑: cerastes iste equi un¬
gulas mordere ꝑhibetur. Ungulã quippe equi mordere ẽ: extrema scłi feriendo
contingere. Ut cadat ascensor eiꝰ retro. Ascensor equi ẽ: quisqͥs excollit᷑ indignita¬
tib mundi. Qui retro cadẽ dr̃ ⁊ non in faciem sic̃ saulus: cecidisse memorat᷑.
Infacie eñĩ cadere ẽ. in hac uita suas unũquẽq culpas agnoscere easq peni¬
tendo deflere. Retͦ uͦ quo non uidet᷑ cade ẽ. ex hac uita repente decidere.
⁊ ad q̃ supplicia ducat᷑ ignorare. Et qr iudea erroris sui laqueis capta ꝓ xp̃o an
Salutare tuũ ex pectabo dñe. Id non sic̃ infideles antixp̃m: s eũ qui in redẽp
tionẽ nr̃am uenturus ẽ. uerũ credo fideliter xp̃m.

Expanded text:
in loco equus hunc mundum insinuat, qui per elationem suam in cursu labentium temporum in loco equus hunc mundum insinuat, qui per elationem suam in cursu labentium temporum spumat. Et quia Antichristus extrema mundi apprehendere nititur, cerastes iste equi ungulas mordere perhibetur. Ungulas quippe equi mordere est extrema saeculi feriendo contingere. Ut cadat ascensor ejus retro. Ascensor equi est quisquis extollitur in dignitatibus mundi. Qui retro cadere dicitur, et non in faciem, sicut Saulus cecidisse memoratur. In facie enim cadere, est in hac vita suas unumquemque culpas cognoscere, easque poenitendo deflere. Retro vero quod non videtur cadere, est ex hac vita repente decedere, et ad quae supplicia ducatur ignorare. Et quia Judaea, erroris sui laqueis capta, pro ChrisSalutare tuum exspectabo, Domine, id est, non sicut infideles Antichristum, sed eum qutione nostra venturus est, verum credo fideliter Christum.
Abbreviated transcription (Latin):
tus ẽ. Illũ scilicet sigraficans qui in corde suo dixerat. Sedebo in monte testam̃ti
in lat̾ib aquilonis: ascendã suꝑ altitudinẽ nubiũ simił ero altissimo. de quo ⁊ ꝑ
tifere salutacionis armabit᷑ etiã cornib potestatis. Quis autẽ neseiat semitã an¬
gustiorẽ eẽ. quã uiã : fit gͦ coluber inuia: qr inp̃sentis uite latitudine eos ambu¬
lare ꝓuocat. quib qͣsi parcendo blandit᷑. S in uia morcłet: qr eos quib lib̾tatẽ
tͥbuit erroris sui ueneno consumit. Fit iter̃ cerastes in semita: quia quos fideles
repꝑit. et sepe se ad p̃cepti celestis angusta itinera constringentes. ñ solũ nequi¬
tia nibii callidȩ ꝑsuasionis impetit. s etiã t̃rore potestatis p̃mit. Ut in ꝑsecuti¬
onis s in angore post beneficia ficte dulcedinis: exerceat cornua potestatis. Quo

Expanded text:
metatus est, illum scilicet significans qui in corde suo dixerat: Sedebo in monte testamenti, metatus est, illum scilicet significans qui in corde suo dixerat: Sedebo in monte testamenti, in lateribus Aquilonis, ascendam super altitudinem nubium, similis ero Altissimo De quis autem nescit semitam angustiorem esse, quam viam? Fit ergo coluber in via, quia in praesentis vitae latitudine eos ambulare provocat, quibus quasi parcendo blanditur. Sed mordet, cum eos quibus libertatem tribuit, erroris sui veneno consumit. Fit iterum cerastes reperit, et sese ad coelestis praecepti angusta itinera constringentes, non solum nequitia callidae persuasionis impedit, sed etiam terrore potestatis premit, et in persecutionis angore, post beneficia fictae dulcedinis, exercet cornua potestatis. Quo
Abbreviated transcription (Latin):
ulli uento scismatũ cõmota succũbit. ꝑ tendit autẽ usq ad sydonẽ: hoc est
usq ad gentes ꝑuenit. Legit᷑ etiã in euangłio inde assumptos eẽ. aliqͦs apłoꝵ
et inipsis locis dñm sepe docuisse sic̃ scͥptum ẽ. Terra ⁊ abulon et t̾ra nepta¬
lim uia maris transiordanẽ galilee gentiũ. Popłs qui sedebat in tenebris:¬
uidit lucẽ magnã. Car iudicabis popłm suũ: sic̃ alia trib in isrł.
siat dan coluber inuia: et cerastes in semita. & cet̾a. Alii dicunt antixp̃m
re uoluntꝰ. Retrorsũ aũ cadere: ut int̾ra reu̾teretur uude sũptus ẽ. S qm̃
die t̾cia resurrex̃ : idemq ait salutare tuũ expectabo dñe. sic̃ ⁊ ꝑ dauid di
cit. Non derelinques animã meã in inferno: hec quidã ita exponunt. Abi
fer̃ ꝓ eo qđ hoc loco dan et coluber asserit᷑. et mordens. Unde ⁊ ñ in merito isra¬
heliticꝰ popłs dũ t̾ram in castroꝵ portione susciꝑet pͥmꝰ dan ad aquilonẽ meta

Expanded text:
ota succumbit. Pertendit autem usque ad Sidonem, hoc est, usque ad gentes pervenit. Legitur etiam in Evangelio, inde assumptos esse aliquos apostolorum, et in ipsis locis Dominum saepe docuisse, sicut scriptum est: Terra Zabulon et terra Nephthalim via maris trans Jordanem Galilunera offerens. Dan judicabit populum suum, sicut alia tribus in Israel. Fiat Dan coluber in via, et cerastes in semita, etc. Alii dicunt Antichrisri volunt. Retrorsum autem cadere, ut in terram reverteretur, unde assumptus est. Sed quoniam die tertia resurrecit: Non derelinques animam meam in inferno Haec quidam ita exponunt. Alii stum ferunt pro eo quod hoc loco Dan et coluber asseritur et mordens. Unde et non immerito, dum Israeliticus populus terram in castrorum partitione susciperet, primus Dan ad aquilonem castra
Abbreviated transcription (Latin):
rore iacob ꝑsequit᷑. qi electos qͦsq qͥ redẽptoris nr̃i m̃bra s̃. ꝑseq̃ndo oppͥmere
conat᷑. Nuiꝰ filiã id÷ seu mundꝰ seu diaboli iacob abstulit: cũ sibi xp̃c eccłiam
exgentilitate ꝯiunx̃. Iuã ⁊̃ de domo patͥs abstrahit: quia ei ꝑ ꝓpħam dicit.
Obltuiscere popłm tuũ: ⁊ domũ patͥs tui. Qd uͦ in idolis nͥ auaricia designat᷑.
Unde ꝑ paulũ dr̃. & auaricia: que ẽ. idoloꝵ seruitꝰ. Daban gͦ ueniens apud¬
iacob idolũ ñ inuenit: qr ostensis mundi thesauris diabolꝰ in redẽptore nr̃
uestigia c̃cupiscentie t̾renȩ ñ repꝑit. S qr iacob ñ habuit eã: rachel seden¬

Expanded text:
quia electos quosque qui Redemptoris nostri membra sunt, persequendo opprimere conatur. Hujus filiam, id est, mundi seu diaboli Jacob abstulit, cum sibi Christus Ecclesiam ex gentilitate conjunxit, quam et de domo patris abstrahit, quia ei per prophetam dicit: Obliviscere populum tuum, et domum patris tui . Quid vero in idolis, nisi avaritia designatur. Unde per Paulum dJacob idola non invenit, quia ostensis mundi thesauris, diabolus in Redemptore nostro vestigia concupiscentiae terrenae non reperit. Sed quae Jacob non habuit, ea Rachel seden