comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
habentem. In omĩb ergo huĩs sacietas esse nõ
potest : ubi satis ẽẽ nou potest. ueniet autẽ
unum illud bonum. ⁊ sacietas etit: qr satis
erit: nou uuretis. Omĩa hec unumi sunt.
multa: s multum uon suat : illud uũ
est. ⁊ multũ est. Propterea peccattix illa qr
multa dimittenda huĩt: nõ multa. s mul¬
tum dilexit. Multa diisit: ⁊ multum ele¬
git. Sapiens erat. Non attendit acetuum:
s p̾cium pensait. In multis patũ: ĩ uno
multum. Propterea non attendas ad nume¬
rum: s fructum ĩquire. Nnum est bonirr
qd̾ tͥ p̃parauit dõ. Noli tmiere. cũ audis unũ
Nnum bonum est: s in illo bono omne bouũ
est. Unam refectionem. uuũ oybum. unum
ferculum. unum panem p̾parauit: s ne deᷤ¬
picias. Nudi qd̃ scriptum est. Nabente ini
omnem saporem ⁊ omũe oblectamentũ sua¬
uitatis. Hoc diumũ alimentum. ⁊ multa
qr ndesicet fusione beata. illa societas pͥ¬

Expanded text:
habentem. In omnibus ergo his satietas esse non habentem. In omnibus ergo his satietas esse non potest, ubi satis esse non potest. Veniet autem unum illud bonum; et satietas erit, quia satis erit. Non mireris. Omnia haec multa sunt, sed multum non sunt. Illud unum est, et multum est. Propterea peccatrix illa quia multa dimittenda habuit, non multa sed multum dilexit. Multa dimisit, et multum elegit. Sapiens erat; non attendit acervum, sed pretium pensavit. In multis parum; in uno multum. Propterea non atttendas ad numerum, sed fructum inquire. Unum est bonum, quod tibi praeparavit Deus. Noli timere cum audis unum; unum bonum est, sed in illo bono omne bonum est. Unam refectionem, unum cibum, unum ferculum, unum panem praeparavit, sed ne despicias. Audi quod scriptum est: « Habentem omnem saporem, et omne oblectamentum suavitatis . » Hoc divinum alimentum, et multa delicet fusione beata illa societas pr
Abbreviated transcription (Latin):
Propt̾ea cum dixisseo suꝑ eminentem illam
dispositionẽ angelicam repletam diuino alimẽ¬
to: adinxit ⁊̾ diceus. Bepletam unitate di¬
uine refectionis. Quid autem est diuma re¬
fectio: nisi diuinum alimentum᷑ Unitas gͦ
refectionis ⁊ nuitas alimenti: una refectio
⁊ unũ alimentum. Ergo inmensa d̾i nõ a
unũ ferculum apponitur: s noli contemp¬
uere sacieras multa est. Saciabor inquit psal¬
mista: cum apparuerit gła̾ tua. Multa ⁊ hoc
mundo sunt: ⁊ hec onia cor hominis saciare
non possunt. Unum autem bonum est apud
diũ: ahoc solum᷑ cum ꝑcipit᷑: sacietas iuenit᷑.
Ergo nõ ⁊̃ multitudine s ĩ uitate sacieta ᷤᷤ¬
est. Quando sacietas est: Quando satis est:
sacietas est. Sone modo ut exhiis multis que
ĩ muudo sunt: quedam aliqͣ habeas que dili¬
gis: ⁊ iudebis qr nõ sufficit ueniant plura:
adhuc non dices sufficit. Apponant᷑ uniu̾sa ⁊
ĩuemies te egentent ad huc ⁊ nõ dum satis

Expanded text:
Propterea cum dixisset, « Supereminentem illam Propterea cum dixisset, « Supereminentem illam dispositionem angelicam repletam divino alimento, » adjunxit etiam, dicens: « repletam unitate divinae refectionis. » Quid autem est divina refectio, nisi divinum alimentum? Unitas ergo refectionis, et unitas alimenti una est refectio, et unum alimentum. Ergo in mensa Dei non nisi unum ferculum apponitur. Sed noli contemnere. Satietas multa est. « Satiabor, » inquit Psalmista, « cum apparuerit gloria tua . » Multa in hoc mundo sunt, et haec omnia cor hominis satiare non possunt. Unum autem bonum est apud Deum, et hoc solum cum percipitur, satietas invenitur. Ergo non in multitudine, sed in unitate satietas est. Quando satietas? quando satis est satietas. Pone modo, ut ex his multis, quae in mundo sunt, quaedam aliqua habeas, quae diligis et videbis, quod non sufficit. Veniant plura: adhuc non dices, sufficit. Apponantur universa; et invenies te egentem adhuc, et nondum satis
Abbreviated transcription (Latin):
Multa quidem primo data fusione sola q doꝰ¬
mestica. ⁊ unifica diuine refectionis uinta¬
te. hoc dc̾m est de dilectione. ⁊ refectione. utͣqͣr
multimodis cõmendat. primo cogitionẽ
ĩ contemplaciontb multis abeatis pure uisiˢ
ꝑ illuminatõnem fulgoꝵ simplicium. Qui
ras illumi nationes. uenit᷑ ad puras contem
ꝑ̾semet ip̃am indet᷑. Quanddo ꝑ subiectam i¬
magnniem. uł figuram ueritas ad dicitur: nõ
est pura illuminatõ. Quauedo ĩ subiecta i¬
magine. ut figura uentas cognoscit᷑: non
est pura contemplatio. Neq enim simpli¬
citas e̾e̾ potest. nͥ ubi solum est: neq puttra ᷤᷤ
nͥ ubi uenuim est. Simplicitas in salo: puri¬
tas ĩ uero. Propt̾ea qui iumediate cõtem¬
blant᷑ ⁊ ꝑseniet ipõs ad uentatẽ accedunt so¬
li simplices illuminatõnes hñt: ⁊ puras con¬
templationes. Seqrͣ. Diuino alimento reple¬
ta. Quid est diuinum alimentum Diuina
refectio. Et ipã refectio que est nͥ d̾i dilectio:

Expanded text:
Multa quidem primo data fusione, solaque domestica, et unifica divinae refectionis unitate. » Hoc dictum est de dilectione et refectione. Utramque multis modis commendat. Primo cognitionem in contemplationibus multis et beatis pure visis per illuminationem fulgorum simplicium. Qui rae ilin semetipsa videtur. Quando per subjectam imaginem vel figuram veritas addiscitur, non est pura illuminatio; quando in subjecta imagine vel figura veritas cognoscitur, non est pura contemplatio. Neque enim simplicitas esse potest, nisi ubi solum est; neque puritas, nisi ubi verum est. Simplicitas in solo; puritas in vero. Propterea qui immediate contemplantur, et per semetipsos ad veritatem accedunt, soli simplices illuminationes habent et puras contemplationes. Sequitur: « Divino alimento repleta. » Quod est divinum alimentum? divina refectio. Et ipsa refectio quae est, nisi Dei dilectio?
Abbreviated transcription (Latin):
dispositiones suꝑfirmatis ornate erudus d̾ificas
sciencias. onũum uero altiores ab ip̃a diuinita¬
te qͣntun: fas doctrinam illuminari. Auctoritate
ꝓbat qd̾ dixerat: suppremos silicet angeloꝵ ordi¬
nes a sola diuinitate alluminari: t̃ fenores au¬
tem a suꝑiorib etudiri. Hoc enĩ theologi .i. ꝓpħe

Expanded text:
dispositiones ex superformatis ornate erudiri deificas dispositiones ex superformatis ornate erudiri deificas scientias, omnium vero altiores ab ipsa Divinitate, quantum fas, doctrinas illprobat, quod dixerat, supremos scilicet angelorum ordines a sola Divinitate illuminari; inferiores autem a superioribus erudiri. Hoc enim theologi, id e
Abbreviated transcription (Latin):
mationem extendinit᷑. scd̃m nrtuten ⁊ ordinẽ
hoc est gr̾am ⁊ dignitatẽ. qmͣ hñt om̃ib suꝑenu¬
uentem. Sic itaq diuinitati ĩmediate coniuncte
ab ip̃a sola accipiunti ⁊ purgationẽ: ⁊ illumi¬
uationẽ. ⁊ ꝑfectionẽ. Hoc est qd̾ dicit. collocantur
idest stabiluat᷑. ad castisłimami oumno fortitudi¬
nem. siue iuflexibilitatẽ: hoc est fortem ⁊ ĩflexi¬
bilem. ⁊ ĩcorruptibilem castitatẽ. Adducunt᷑ ⁊̃ ꝑ
aluminationẽ qͣntum fas nł licitum. ut conces¬
sum est: ĩ contemplacionẽ ad ĩ mat̾ialem. ⁊ ĩuisi
bilem pulcutudinẽ creatoris: contemplandamt
flectuntur ⁊̃ sicut silicet mollis cera. uł t ffuan¬
tur. ut erudiunt᷑ : siue ⁊̾ ꝑficiunt᷑ ad scibiles rat̃õ¬
nes diuinoꝵ oꝑum. ut pote prime esfencier⁊
cura lm̾ ꝓximo loco consistentes: ⁊ que ab ipã ꝑ¬
fectionis principe silicet diuiuitate excelsissime
declarant suppositas quitem celestuiu essenciañ

Expanded text:
mationem extenduntur, secundum virtutem et ordinem, hoc est, gratiam et dignitatem, quam habent omnibus supereminentem. Sic itaque Divinitati immediate conjunctae ab ipsa sola accipiunt et purgationem, et illuminationem, et perfectionem, hoc est quod dicit, collocantur, id est stabiliuntur ad castissimam omnino fortitudinem, sive inflexibilitatem, hoc est, fortem et inflexibilem, et incorruptibilem castitatem. Adducuntur etiam per illuminationem, quantum fas, id est licitum vel concessum est, in contemplationem ad implandam. Flectuntur etiam sicut in molli cera, vel informantur vel erudiuntur, sive etiam perficiuntur ad scibiles rationes divinorum operum, ut primae essentiae et circa Deum proximo loco consistentes, et quae ab ipsa perfectionis principe scilicet Divinitate excelsissimae declarant, suppositas quidem caelestium essentiarum
Abbreviated transcription (Latin):
nirtutum: ⁊ tegẽ głe. ĩ celo humanitꝰ receptũ.
Exemplum pouit ubi celestes eeũcie ĩfenores
a suꝑiorib erudite sunte ubi silicet theologi
introducunt. qͣsdam eaꝵ a priorib siue a suꝑ¬
saluatore scdm caru̾e acceptam ascendente in
celum: quibdara augłoꝵ humauitatis eiꝰ ex¬
ateatõnemi adhuc ignorantib. atq id̃õ admi¬
rantib. ⁊ dicentib. Quis est ille rex glorie: Ab
aliis autem illuminatis dcm̃ est. Dñs uitutũ ip̃
est rexglorie. In quo ꝓbat᷑ aliqñ alios ab aliis erudi¬
n. Sequit᷑. Q sdam uero apud ipm iħm querenteᷤᷤ
⁊ ꝓ nobis ẜine diuine actionis scienciã discentes ⁊ caͤ

Expanded text:
anitus receptum. » Exemplum ponit, ubi coelestes essentiae inferiores a superioribus eruditae sunt: ubi scilicet theologi introducunt quasdam earum a prioribus sive a supSalvatore secundum carnem acceptam, ascendente in coelum, quibusdam angelorum humanitatis ejus exaltationem adhuc ignorantibus, atque ideo admirantibus, et dicentibus: « Quis est iste rex gloriae? » ab aliis amplius illuminatis dictum est Dominus virtutum, ipse est rex gloriae. » In quo probatur aliquando alios ab aliis erudiri. Sequitur: « Quasdam vero apud ipsum Jesum quaerentes, et pro nobis suae divinae actionis scientiam disc
Abbreviated transcription (Latin):
tionos. Sequit᷑. Apud se ip̃ã uero delib̾ant:
ante int̾rogare: ostendentes qr discunt ⁊ deific̾a
scienciã appetunt. Soluit modo questionẽ qͣre
t̾o int̾ se questionẽ. fatiunt. qr silicet a pud
semet ipãs delib̾ant int̾rogare: ne forte ni¬
mis festina int̾rogatione p̾siliante siue pre¬
ueniant illuminationẽ illam ã ĩ ipĩs fit ꝑ
diuinam ꝓcessionem hoc est ꝑ diumam gr̾̃am
ĩ ipãs illumi nandas ꝓcedentem: osteutentes
p̃ ꝑ ip̃am delib̾ationem introgationis sue qr
appetunt d̾ificam scienciam. In eo quippe qd̃

Expanded text:
Sequitur: « Apud seipsas vero deliberant ante interrogare, ostendentes quod discunt, et deificam scientiam appetunt. » Solvit modo quaestionem, quare Deo, inter se quaestionem faciunt; quia scilicet apud semetipsas deliberant interrogare, ne forte nimis festiva interrogatione praesiliant, sive praeveniant illuminationem illam, quae in ipsis fit per divinam processionem; hoc est, per divinam gratiam in ipsas illuminandas procedentem; ostendentes etiam per ipsam deliberationem interrogationis suae, quod appetunt deificam scientiam. In eo quippe, quod
Abbreviated transcription (Latin):
iprꝰ ihñ : uocat passionẽ ⁊ mortem qmͣ ꝓ nobis
sustirnt. Que actio iccuro diuina dicitur: qr so¬
li d̾o possibile fuit ut ꝑ mort̾ẽ mortis destrueret
potestatẽ. Huiꝰ gͦ acdionis scienciã celestes eeñcias
ad ipõ sht̃i querentes introducunt: ubũduẽ¬
tum caris assumpte sangnine passionis cruẽ¬
tatum: ceruentes dicunt. Quis est iste qui uenit
de edom: tinctis uestib de bosraͦ Et deinceps.
mentum tuum sicut calcancium ĩ torcularis
Ita gͦ querentes. ⁊ dicere appetentes introducunt.
Iutroducunt ⁊̃ ip̃m ih̾m eas iunmetiate. ⁊ ꝑ semet¬
ipmi decentem: ⁊ iuaifestantem eis suꝑ huma¬
nami id est cdementẽ beinguitatẽ qͣni nobis exhi¬
buit. Quam manifestationẽ eis confeit plargi¬
cus: .i. ante om̃s alios largiens sciencian: opatõ¬
uis sue. Ego inquit disputo iꝰticiam: ⁊ iuditũ
salutaris. Iusticiam ⁊ iudiciũ saliraris: t sal¬
uatoris. siue saluatõnis: redempcionẽ: signifi

Expanded text:
nobis sustinuit. Quae actio idcirco divina dicitur; quia soli Deo possibile fuit ut per mortem mortis destrueret potestatem. Hujus ergo actionis scientiam coelestes essentias ab ipso Jesu quaerentes introducunt, ubi indumentum carnis assumptae sanguine passionis cruentatum cernentes dicunt: « Quis est, qui venit de Edom tinctis vestibus de Bosra? » Et deinceps: « mentum tuum sicut calcantium in torculari? » Ita ergo quaerentes, et discere appetentes introducunt. Introducunt etiam ipsum Jesum eas immediate, et per semetipsum docentem, et manifestantem eis suam humanam, id est clementem benignitatem, quam nobis exhibuit. Quam manifestationem eis confert, praelargiens, id est ante omnes alios largiens scientiam operationis suae. « Ego, » inquit, « disputo justitiam, et judicium salutaris . » Justitia, et judicium salutaris, id est salvatoris sive salvationi
Abbreviated transcription (Latin):
s t̃ ꝑfectas ĩsciencia ex habitu uirtutis ꝑcep¬
ta: non tũ qiͣ illuiinatas siue eruditas sal̃¬
enciã. ut disciplinam analetica .i. resolutoriã
sacͣ uarietate .i. multiplici docttina sacre scͥp¬
ture. Non enim sicut hoiumes foris multipli¬
citate sermonis eruouuit᷑ ut eis ꝑ disputatõ¬
ues. ⁊ disserciones ea que occulta sunt: ⁊ per¬
plexa ĩ scioncia ac cdisciplina resoluant᷑. s ꝑ
simplicem uitꝰ contemplationẽ illuminatiac¬
cipiunt: ut ab eoꝵ cognitione nichil eoꝵ que
scui possunt. abscondatur. Sic gͥ eas estimandũ
est eẽ ꝑfectas: nõ qͣs illuminatas ad resoluti¬
uam ⁊ explicabiłe̾ scienciam. ꝑ uatietatẽ sat
eloquii: s qtͣ repletas puma ⁊ suꝑeuimẽti deifi

Expanded text:
 perfectas in scientia ex habitu virtutis percepta, non tamen quasi illuminatas, sive eruditas scientiam, vel disciplinam analyticam, id est resolutoriam; sacra varietate, id est multiplici doctrina sacra Scripturae. Non enim sicut homines foris multiplicitate sermonis erudiuntur, ut eis per disputationes et discretiones ea, quae occulta sunt et perplexa, in scientia ac disciplina resolvantur, sed per simplicem intus contemplationem illuminari accipiunt, ut ab eorum cognitione nihil eorum, quae sciri possunt, abscondatur. Sic igitur eas existimandum est esse perfectas, non quasi illuminatas ad resolutivam et explicabilem scientiam per varietatem sacri eloquii; sed quasi repletas prima, et supereminenti deifi
Abbreviated transcription (Latin):
plici doctrina diuinaꝵ scͥpturaꝵ que ob hoc
solum necessaria est: ut mentes horauium
ab alienate a d̾o ad cognitionem uentatis:
reducant᷑: ⁊ ꝑ uaria disꝑse colligant᷑ ⁊ unũ
sion gͦ estimandum est sunimas illas cẽnciaᷤ
hoꝵ om̃iura cognition̾e hre qiͣ ꝑ doctrinam serip¬
turarum eruditas: s potiꝰ ut repletas alciori lu¬
mine .i. excellenciori cognitõne omĩs inimat̾ialis
hoc est spũalis sciencie. Allciꝰ quippe ⁊ digniꝰ elumẽ
coguitõnis qs̾ uitꝰ ꝑ ĩ iusibilem aspirationem ĩ¬
funditurc qͣm qd extrusecus ꝑ doctrie etuditi¬
onẽ possitetur. Ipsas naͣmq summas silic eeñtias¬

Expanded text:
plici doctrina divinarum Scripturarum, quae ad hoc plici doctrina divinarum Scripturarum, quae ad hoc solum necessaria est, ut mentes hominum abalienatae a Deo ad cognitionem veritatis reducantur, et per varia dispersa colligantur in unum. Non ergo existimandum, summas illas essentias horum omnium cognitionem habere quasi per doctrinam Scripturarum eruditas, sed potius ut repletas altiori lumine, id est excellentiori cognitione omnis immaterialis, hoc est spiritualis scientiae. Altius quippe et dignius est lumen cognitionis, quod intus per invisibilem aspirationem infunditur, quam quod extrinsecus per doctrinae eruditionem possidetur. Ipsas itaque summas, scilic
Abbreviated transcription (Latin):
cliuie scrpture. t̾heorie dico sacre scubentiᷤ
quia silicet de diuinis. ⁊ sacus reb sctibit. et
loquitur. ꝑ diuine enĩ cõtemplationis sim¬
psicẽ illummationẽ. nõ ꝑ uariam ⁊ mul¬
tiplicem scripturaꝵ doctrinam etudite: om̃s
sacͣs figurationes. ⁊ sensibilia signa que ut
ĩ net̾i. ut ĩ nouo testamento ut pote tab na¬
culum fed̾is ⁊ archam testamenti: ⁊ cet̾a hu¬
iꝰmodi ad demonstͣcionẽ ĩ uisibilium scͥptu¬
ra ꝓponit: uisibiles etiam species creaturaꝵ
ꝑ qͣs ĩuisibilia demonstͣnt᷑: misticas quoq
reuelationes ꝑ sensibilqs formationes factaᷤ:
omiã silicet hec sacͣ simbola conitem plaut᷑
& non solum hec que forif sunt ĩ s ĩtellec¬
tualia quoq que ꝑ puram. ⁊ nudam ueri¬
tatẽ: uit̾ lucent speculant᷑. Ad hoꝵ auteni
onĩium speculationẽ. ⁊ dĩuinã cognitionẽ
nou estimandum est cas reductas: ẽẽ uatie¬
tate sacre scribentis theorie. hoc est multi¬

Expanded text:
inae Scripturae; theoriae dico sacrescribentis; quia scilicet de divinis et sacris rebus scribit et loquitur. Per divinae enim contemplationis simplicem illuminationem, non per variam et multiplicem Scripturarum doctrinam eruditae, omnes sacras figurationes, et sensibilia signa, quae vel in Veteri, vel in Novo Testamento, utpote tabernaculum foederis, et arcam testamenti, et caetera hujusmodi, quae ad demonstrationem invisibilium Scriptura proponit: visibiles etiam species creaturarum, per quas invisibilia demonstrantur; mysticas quoque revelationes per sensibiles formationes factas, omnia scilicet haec sacra symbola contemplantur. Et non solum haec, quae foris sunt, sed intellectualia quoque, quae per puram et nudam veritatem intus lucent, speculantur. Ad horum autem omnium speculationem, et divinam cognitionem non existimandum est eas reductas esse varietate sacrescribentis theoriae, hoc est, multi
Abbreviated transcription (Latin):
ĩmediate extendunt᷑ omĩb suꝑenuenti nutu¬
te ⁊ ordine ⁊ ad castissunam orino fortitudinẽ
collocantur: ⁊ ad uimiat̾ialem. ⁊ ĩuisibilem pui¬
cntudinem qͣutum fas est: ĩ contemplacionen
arducuntur ⁊ diuinoꝵ oꝑuni scbiles tõnes ut
principe excelsissime scĩficate suut. Probat istas

Expanded text:
immediate extenduntur, omnes supereminenti virtute et ordine, et ad castissimam omnino fortitudinem collocantur, et ad immaterialem et invisibilem pulchritudinem, quantum fas, in contemplationem adducuntur, et divinorum operum scibiles rationes, ut principe excelsissime sanctificatae sunt. Hoc ergo
Abbreviated transcription (Latin):
natõne reuocauit: ⁊ iuditium. ĩ qͣutum diabo¬
lum ĩ uasorẽ alieni nitis ab eo quẽ possidebati
homine potent̃ eiecit. Hanc autem iusticiã
⁊ indicium iccirco disputare se dicit: qr eam ꝙͣ
tum ad dolores carnis assumpte ꝑtinti cũ
labore ⁊ qͣi quodam certamine ad impleuit.
Seqͣr. Minor autem qr ⁊ celestium ceñciarũ¬

Expanded text:
it; et judicium, inquantum diabolum invasorem alieni juris ab eo, quem possidebat, homine, potenter ejecit. Hanc autem justitiam, et judicium idcirco disputare se dicit, quia eam, quae ad dolores carnis assumptae pertinuit, cum labore, et quasi quadam concertatione adimplevit. Sequitur: « Miror autem, quod et coelestium e
Abbreviated transcription (Latin):
tionẽ hr̃e ut pote repletas tali lumine. ⁊ ut etiã
refercas contemplacione pulcrituduus formifice¬
⁊ principalis. ⁊ suꝑessencialis. ⁊ ter lucentis: refep¬
ta dico quͣtum fas est: toest possibilitati creature
concessum. Significat autem diuinam pulcri¬
rtudine̾ que formifica est: quia scd̃m se forma¬
uit a se fcã omĩa. ⁊ prĩcipalis est: qr cum sio for¬
ma om̃ium. ipã tñ ab alio formam nõ accep̃:
⁊ suꝑ essencialis est: qr non solũ p̾cedit formã ĩ eo
qs̾ exemplar est om̃ium s tͣnscendit quoq ꝑessẽ¬
tas estunandũ est: Ter lucentem pulcritudinẽ
eantem diuinami pulcritioinẽ significat. que
ĩ t̾b lucet cum ip̃a tñ irplex nõ sit: s una. Pr̃

Expanded text:
ine; et ut etiam refertas contemplatione pulchritudinis formificae principalis, et superessentialis, et terlucentis. Refertas dico, quantum fas est, id est possibilitati creaturae concessum. Significat autem divinam pulchritudinem: quae formifica est, quia secundum se formavit a se facta omnia, et principalis est, quia, cum sit forma omnium, ipsa tamen ab alio formam non accepit; et superessentialis est, quia non solum praecedit per formam in eo, quod exemplar est omnium, sed transcendit quoque per essentas existimandum est. » Terlucentem pulchritudinem eamdem divinam pulchritudinem significat: quae in tribus lucet, cum ipsa tamen triplex non sit, sed una, Pater,
Abbreviated transcription (Latin):
uit̾ ipsas ⁊ ueritatẽ nichil est mediũ: aiccito
approxiniantes sunt ĩ prima ꝑticipatione sci¬
oncie. qr t primo loco ꝑticipant scienciã dĩfstũ
⁊ cognoscunt lumina eiꝰ deifica: id est deifican¬
cia : qr illuminatos ase ꝑ diuinam similitudi¬
nem quodammodo deos efficiunt. Sequit᷑. Et
q t̃õ finule ipĩs substancialit̃ donatum est.
Pc̃o ⁊ inquit uere ⁊ ĩ prima ꝑticipatione approx¬
iantes sunt. ipss diuinitati. qr d̾õ simule do¬
natum est ipĩs .i. quia similitudo d̾ĩ donata
est: ipis substancialit᷑. Quod enĩ deo sinules
suut: non ex alio. aut ꝑ alium hñt: s quia
ipa̾mn diuinitatẽ substancialit̾ nude. ⁊ pure
ꝑcipiunt. uel suuile d̾õ douatum est eis sub¬
iectissime qr proximo loco subiecti sunt: ut
ipãm simulitudinẽ d̾i primã ꝑticipatione suᷤᷤ¬
cipiant. Sequit᷑. Cõmunicant huiꝰmodi ut
possibsle est ĩ p̾oꝑatrice uitute dificis iꝑsuiᷤᷤ
⁊ huinanis uixtutib. Conludit suꝑͣ dicta.

Expanded text:
em nihil est medium: et idcirco approximantes sunt in prima participatione scientiae; quia primo loco participant scientiam deificum et cognoscunt lumina ejus deifica, id est deificantia; quia illuminatos a se per divinam similitudinem, quodammodo deos efficiunt. Sequitur: « Et quia Deo simile ipsis substantialiter donatum est. » Ideo etiam, inquit, vere, et in prima participatione approximantes sunt ipsi Divinitati; quia Deo simile donatum est ipsis, id est quia similitudo Dei donata est ipsis substantialiter. Quod enim Deo similes sunt non ex alio, aut per alium habent; sed quia ipsam divinitatem substantialiter nude et pure percipiunt. Vel simile Deo donatum est eis subjectissime, quia proximo loco subjecti sunt, ut ipsam similitudinem Dei prima participatione suscipiant. Sequitur: « Communicant hujusmodi, ut possibile est, in praeoperatrice virtute deificis ipsius, et humanis virtutib
Abbreviated transcription (Latin):
Quia igitur putissime ille eeñcie sũmoꝵ spũ¬
um neq ĩ pͣiuis desid̾sis. nec ĩcogitationibus
uanis corrumpcionẽ ullam suscipi unat: iocir¬
co neq ab ĩ mundis maculis neq a mat̾iali¬
b fantasiis munidats exposcunt. Pure gͥ uttel¬
ligende sunt non qͣi purificate a corruper¬
one s qiͣ munde ab imꝑfectione Non so¬
lum ab iꝑfectione aliene: s ⁊̃ ꝑ excellenciã

Expanded text:
simae illae essentiae summorum spirituum, neque in pravis desideriis, nec in cogitationibus vanis corruptionem ullam suscipiunt, idcirco neque ab immundis maculis, neque a materialibus phantasiis mundari exposcunt. Purae igitur intelligendae sunt, non quasi purificatae a corruptione, sed quasi mundae ab imperfectione; nec solum a
Abbreviated transcription (Latin):
diffiuiendam. ⁊ exponendam tͣusit. Hec quit̾e
silicet hec qͣm supͣdiximꝰ este declaratio nomi¬
num ip̃oꝵ udelicet trium ordinũ est dico qͣn¬
tum ad nos. icest qͣntum nobis uitet᷑. ut qͣntũ
ad nos est declaratio nominũ ip̃oꝵ idẽ pp̃ noᷤ
qui gͥ. ⁊ sine nominub uots esse possunt. Se¬
quit᷑. Dicendum uero qm iherarchiam eoꝵ es¬

Expanded text:
am, et exponendam transit. « Haec quidem, » scilicet haec, quam supra diximus, « est declaratio nominum ipsorum, » videlicet trium ordinum. Est dico quantum ad nos, id est quantum nobis videtur, vel quantum ad nos est declaratio nominum ipsorum, id est proqui sibi, et sine nominibus noti esse possunt. Sequitur: « Dicendum vero, quam hierarchiam eo
Abbreviated transcription (Latin):
diuinitatem desuꝑ eis aduenientẽ accipi iuit
ĩ onũ inpassibilitate ⁊ ĩ mat̾ialitate: hoc est
ĩcorrupte. ⁊ pure. Quia enũ illam accipiunt¬
⁊̃ sua puricate ĩ mat̾ialit̃ illani accipiunt: eo
tussum quia illam sine labore ⁊ fanigatione su¬
anit̃ ĩ elnenteni accipuit: inpassibilit̾ illam
accipiunt. Qui ad occulte diuinitatis notitiam
ꝑstudiũ ⁊ laborem ꝑficiunt: isi iliuinũ super¬
aduentum passibilit̾ accipiunt. Eussum quibus
occulca diuinitas. ꝑ signa ext̾iora ⁊ figuras cor¬
porales cognoscendam se ingent: ad ipõs quos¬
dam iͦ qͣi mat̾ialit̾ uenit. Quia ergo summi
ali sp̃c ad ꝑcipiend̾a diuinitatis noticiams nec
studio ꝑficuuit. nec mat̾ialib figuns eiudum¬
tur. recte diuinum: desuꝑ aduentum. ⁊ ĩ mat̾

Expanded text:
divinitatem desuper eis advenientem accipiunt in omni impassibilitate et immaterialitate, hoc est incorrupte et pure. Quia enim illam accipiunt in puritate, immaterialiter illam accipiunt; et rursum quia illam sine labore, et fatigatione suaviter influentem accipiunt, impassibiliter illam accipiunt. Qui ad occultae divinitatis notitiam per studium et laborem proficiunt, isti divinum superadventum passibiliter accipiunt. Rursum quibus occulta divinitas per signa exteriora, et figuras corporales cognoscendam se ingerit, ad ipsos quodammodo quasi materialiter venit. Quia ergo summi illi spiritus ad percipiendam divinitatis notitiam nec studio proficiunt, nec materialibus figuris erudiuntu
Abbreviated transcription (Latin):
estimandum este illumin at̃onem hr̃e. ⁊ cõtem¬
platiuas ẽe̾ sensibilium simboloꝵ: ⁊ speculati q¬
uat ĩtellectualium. Sensibilia symbola mã¬
tenalia sunti signa. siue increatoris. siue ĩ
scͥptuns. sine ĩ sacͣmentis diuinis ad demõ stͣci¬
ouem ĩnisibilumm ꝓposita : quoꝵ misticam sig¬
uificatõnẽ ⁊ ĩ uisibiłe ueritatem sũmi illi
angełici sp̃s ꝑ cliuinam illuminationẽ con¬
templando aguoscunt. Speculant᷑ etiam ꝑ e
autem illumi nationẽ intelleaualia subau¬
ditur sunbola. idest spũales theophanias. idẽ
diuinas manifestationes. ꝑ qͣs eis uitꝰ occulte
⁊ ĩuisibilis diuintatis natura manifestat᷑
Del sic legi potest. Estimnandum est eas. silio

Expanded text:
um est, illuminationem habere, et contemplativas esse sensibilium symbolorum, et speculativas intellectualium. Sensibilia symbola materialia sunt signa, sive in creaturis, sive in Scripturis, sive in sacramentis divinis, ad demonstrationem invisibilium proposita: quorum mysticam significationem, et invisibilem veritatem summi illi angelici spiritus per divinam illuminationem contemplando agnoscunt. Speculantur etiam per eamdem illuminationem intellectualia, subaudi symbola, id est spirituales theophanias, id est divinas manifestationes, per quas eis intus occultae, et invisibilis divinitatis natura manifestatur. Vel sic legi potest.
Abbreviated transcription (Latin):
eeñciis est: in qͣ tta purissime. ⁊ ꝑfectissime col¬
locate sunt : ⁊ fundate. ut collocationẽ habeat
ĩ casualem. cui casus dm̃ti nõ potest. ⁊ m̃tto
cipant sine elatione ꝑticipan dam p̾bont:
sinenu ⁊ abilitate scorruptam possident.
Et hec quidem de purgatione illoꝵ dcã sũt
postea de illuminatione sequit᷑ dicens. Eon¬
templatiuas q it̾um seusibiliui sim¬
boloꝵ. aut intellectria lium speculatinaᷤ
neq ut uanetate sacte scubentis theorice in
diuinum reductas: s ut om̃is inmat̃ialis sci¬
encie alciori lumine repletas. ⁊ formifice. et
principalis pulcritudims. ⁊ suꝑessencialis. ⁊ t¬
lucentis coutemplatione qͣntũ fas refertas
cõmunione autem ihũ similit̃ digne facta̾
non in maginib sacre fictis formatiue figu¬
rant dĩficam. similitudinẽ. s ut uere ipsi
approximautes ĩ prma ꝑticipatione saencie
deificum: eiꝰ lumraũe & qr dõ suuile ip̃i sub¬

Expanded text:
essentiis est; in qua ita purissimae et perfectissimae colessentiis est; in qua ita purissimae et perfectissimae collocatae sunt, et fundatae, ut collocationem habeant incasualem; cui casus dominari non potest; et merito cipant, sine elatione participandam praebent, sine mutabilitate incorruptam possident. Et haec quidem de purgatione illorum dicta sunt. Postea de illuminatione jungit dicens: « Contemplativasque iterum sensibilium symbolorum, aut intellectualium specuin divinum reductas, sed ut omni immateriali scientia altioris luminis repletas, et formificae et principalis pulchritudinis, et superessentialis et terlucentis contemplatione, quantum fas est, refertas, communicatione autem Jesu similiter digne factas, non in imaginibus sacre fictis formative figurant deificam similitudinem, sed ut vere ipsi approximantes in prima participatione scientiae deificûm ejus luminum, et quia Deo simile ipsis sub
Abbreviated transcription (Latin):
ritatẽ ĩ d̾õ ꝑticipandam ĩ effabilĩt receptas: õe
aꝓprio motu ꝑ se hoc est sine metiatore: ⁊ eod̾e¬
motu hoc est sine cdeuiatione semꝑ in io ipin
incendente. scd̃m ĩ conu̾sibile hoc est ĩ conu̾si¬
bilitatem ordinis dm̃ cliligentis. Qui enĩ nũ¬
qmͣ tepescunt: a dilectione: nunqͣm flestun¬
tur aut conu̾tuntur ab uitencione. Sequit᷑
Et subietis contumeliam omnino nescientes
Si auditur estimandum est. Sicut enĩ purita
te clei desuper ꝑticipant. sine climinutionet
ita ĩfetiꝰ ꝑticipandam prebent siue elatione:
iu hoc ip̃o dnĩ unit autes: quid at omnib afflu¬
ent̃. ⁊ non inproꝑat. ꝓpterea inquid estimã¬
dum est nescientes: omuino ẽe̾ contuieliã
ĩ subiectis. s potiꝰ babentes collocationẽ ꝓprie
dĩformis specialitatis ĩ causalem. ⁊ ĩ tͣnsmuta¬
bilem. ꝓpriam deiformem specialitatẽ ĩtelli¬
git: excellentem ⁊ singularem conformatiomͤ
cliuine pulcritudinem que in illis suminis

Expanded text:
ritatem in Deo participandam ineffabiliter receptas esse proprio motu per se, hoc est, sine mediatore; emotu, hoc est, sine deviatione semper in idipsum intendente; secundum inconversibile, hoc est, inconversibilitatem ordinis Deum diligentis. Qui enim nunquam tepescunt a dilectione, nunquam flectuntur aut convertuntur ab intentione. Sequitur: « Et in subjectis contumeliam omnino nescientes, subauditur existimandumtem Dei desuper participant sine diminutione, ita inferius participandam praebent sine elatione: in hoc ipso Deum imitantes, « qui dat omnibus affluenter, et non improperat . » Propterea, inquit, « existimandum est nescientes esse contumeliam in subjectis; sed potius habentes collocationem propriae deiformis specialitatis incasualem, ut et intransmutabilem. » Propriam deiformem specialitatem intelligit, excellentem, et singularem conformationis divinae pulchritudinem: quae in illis summis
Abbreviated transcription (Latin):
est qd̃ dicit. estimandum est puras ẽẽ uidelicet
primas ille reñcias. puras dico nõ tñ ita qͣlili¬
beratas ab aliquib ĩmundis maculis ⁊ ĩquina¬
tionib qr nunqm iuniunditiam aliqͣm. aut ĩ¬
quinationem habuerunte neq ita puras qͣłire¬
ceptiuas mat̾ialium fantasiarum qr om̃ino ma¬
tetiales fantasias non recipiunt: ⁊ propterea
purgari ab eis nõ indigent. qr ominiuo eas nou
hñt: s pociꝰ ita puras qͣsi mundas ⁊ alienas ab
onĩ diminutione ⁊ͥ ꝑfectione. Saue ꝑ ĩnuim¬
das maculas ⁊ mat̾iales fantasias duo genera
spiritalis inquinat̃onis exp̾sit: unũ qs est ĩ
dosid̾iis p᷑uis : aliud qd̾ est ĩ cogirationib uamiᷤ
Desid̾ia autem pͣua munditiam cordis qͣsi lutũ¬

Expanded text:
est, quod dicit: Existimandum est puras eas esse, videlicet est, quod dicit: Existimandum est puras eas esse, videlicet primas illas essentias: puras dico, non tamen ita quasi liberatas ab aliquibus immundis maculis, et inquinationibus; quia nunquam immunditiam aliquam, aut inquinationem habuerunt; neque ita puras quasi receptivas materialium phantasiarum, quia omnino materiales phantasias non recipiunt, et propterea purgari ab eis non indigent, quia omnino eas non habent; sed potius ita puras, quasi mundas, et alienas ab omni diminutione et imperfectione. Sane per immundas maculas, et materiales phantasias duo genera spiritualis inquinationis expressit: unum, quod est in desideriis pravis; alterum, quod est in cogitationibus vanis. Desideria
Abbreviated transcription (Latin):
ordiuis ĩ effabilit̾ receptas. ⁊ ĩ subiestis contu¬
meliam omniuo uescientes s ĩ causalẽ ut et
ĩ tͣnsmutabilem habentes ꝓprie dĩformis speci¬
alitatis purissimam collocationẽ. Suꝑuis dixit
ĩ trib illis excellentissimis ordinib augeloꝵ u
nam ẽẽ ⁊ consimilem om̃ino ieratchiam: ide̾
sac᷑m potestatem. Nunc consequent̃ adungit̃
ea que ad ierarchiam actionem. idest sacre
potestatis oꝑationẽ ꝑuuent. ꝑfc̃e illis ĩesse
ta duob modis exercet: silicet ⁊ a suꝑiori ac¬
cpiendo: ⁊ ui fcriorib ĩ ꝑciendo. Dicit ergo quia
iste prime eeñcie ĩ quib est: prima ierarchia or¬
dinata purgationẽ hñt. qͣm a a suꝑiori diuinitate
accipiunt ut purgent᷑: ⁊ inferiorib conferunt ut
purgent. Accipuuit autem purgationẽ nõ qͣsi
ab aliqͣ ĩ nunidicia. ut corrupcione lib̾ande: sab
om̃i iꝑfectione ⁊ diminutione ꝑficiente. hoc

Expanded text:
ordinis inflexibiliter receptas, et in subjecta contuordinis inflexibiliter receptas, et in subjecta contumeliam omnino nescientes, sed incasualem et intransmutabilem habentes propriae deiformis specialitatis purissimam collocationem. Contin tribus illis excellentissimis ordinibus angelorum unam esse, et consimilem omnino hierarchiam, id est sacram potestatem: nunc consequenter adjungit ea, quae ad hierarchicam actionem, id est, sacrae potestatis operationem pertinent, perfecte illis inesse,ta duobus modis exercet, scilicet a superiori accipiendo, et inferioribus impertiendo. Dicit ergo, quod istae primae essentiae in quibus est prima hierarchia ordinata, purgationem habent, quam et a superiori divinitate accipiunt, ut purgentur, et inferioribus conferunt, ut purgent. Accipiunt autem purgationem non quasi ab aliqua immunditia, vel corruptione liberandae, sed ab omni imperfectione, et diminutione perficiendae, hoc
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ iisibilis. in illis ĩ qͣm eeñcus estsmandum est¬
cretam. ⁊ differentẽ ab aliis ĩ se omnino equifor¬
memi idest consiileut ⁊ eqͣlem it̃ se. In illa
enĩ sacͣ potestare qͣm hũt: sicut sunt alus om̃ib
ex cellenciores. ita ad inuicem omnino eqͣles exi¬
tunt: ita ut singli ĩ eo qd̃ a summa diuinita¬
te ĩmediate accipiunt. alios suꝑiores nõ habe¬
auti ue in eo qd̃ infenorib ex diuina ꝑtici¬
patione largiunt᷑ : omĩs similit̾ primi dispen¬
satores existant. In hoc gͦ una est ⁊ consimiliᷤ
ierarchia intrib. Sequitur. Puras igit᷑ eas
cẽ estimandum ut imnundis maculis. ⁊ ĩqͥ¬
nationib liberatas: neq ut mat̾ialiũ recepti
uas fanthasiaꝵ. s ut omii diminutione mũ¬
das ⁊ alciores ⁊ onũ suꝑfirmato templo scb̾m
excelsissimam castitatem om̃ib dĩformissummᷤꝰ
iuirtutib suꝑ collocatas. ⁊ ꝓprio ꝑ se motu et
eocdem motu scd̃m diligentis dm̃ ĩ conu̾sibile

Expanded text:
estcretam, et differentem ab aliis in se, et omnino aequiformem, id est consimilem et aequalem inter se. In illa enim sacra potestate, quam habent, sicut sunt aliis omnibus excellentiores, ita adinvicem omnino aequales existunt, ita ut singuli in eo quod a summa divinitate immediate accipiunt, alios superiores non habeant; et in eo quod inferioribus ex divina participatione largiuntur, omnes similiter primi dispensatores existant. In hoc ergo una est, et consimilis hierarchia in tribus. Sequitur: « Puras igitur eas esse existimandum: non ut immundis maculis et inquinationibus liberatas, neque ut materialium receptias phantasiis, sed ut omni subjectione mundas et altiores, et omni superfirmato templo secundum excelsissimam castitatem, omnibus deiformosissimis virtutibus supercollocatas, et proprio per se motu, et eodem motu, secundum diligentis Deum inconversibile
Abbreviated transcription (Latin):
ficient̃ dcu eẽ iam a nobis ouinẽ iherarchie
speculationẽ. idest gen̾alem ierarchie diffi¬
cionem ĩ effabilit̾ dependentẽ ẽe̾ ex dei formitate
hoc est ex similitueline dĩ. similitudine dico
unitandi dñ hoc est ex similitudiue tuutati¬
ouis d̾i. Satis inquit iam dcla arbitror quid
sit herarchia gen̾alit̾ diffiuita silicet dei for¬
raitas idẽ conformatio. ut finulituto ad deura
aue in est unitantib dũi. Suꝑiꝰ namq ĩ t̾cio

Expanded text:
omnis hierarchiae speculationem, id est, generalem hierarchiae definitionem, ineffabiliter dependentem esse ex deiformitate, hoc est ex similitudine Dei: similitudine, dico, imitanti Deum, hoc est ex similitudine imitationis Dei. Satis, inquit, jam dictum arbitror quid sit hierarchia generaliter definita, scilicet deiformitas, id est conformatio vel similitudo ad Deum, quae in est imitantibus Deum. Superius namque in tertio
Abbreviated transcription (Latin):
ter subleuata: ita quoq ĩ eo qd sedes dicunt᷑
demonstͣntur: ab influctuatione extremorsi
ꝑstabilitatẽ ĩ iitiio ĩ cõmutabilit̃ collocata. Et
tñ neq sursum subleuata ĩ effabili celsitudi¬
ui eqͣrs possunt sub qͣ sunt: ueq ad int̾iora cos¬
lecta simplici unitati cõꝑati circa qmͣ sunt. ꝓꝓ¬
t̃ hoc gͦ sedes dicunt᷑. qr ⁊ subtꝰ funt. ꝑ meffabiłe
maiestatẽ suꝑiꝰ p̾sidenti: ⁊ ĩ circiuitu sunt ꝑ ĩ cõ¬

Expanded text:
ter sublevata, ita quoque, in eo quod sedes dicuntur, ter sublevata, ita quoque, in eo quod sedes dicuntur, demonstrantur ab omni fluctuatione extremorum per stabilitatem in intimo incommutabiliter collocata. Et tamen neque sursum sublevata ineffabili celsitudini aequari possunt, sub qua sunt; neque ad interiora collecta simplici unitati comparari, circa quam sunt. Propter hoc ergo sedes dicuntur, quia et subtus sunt per ineffabilem majestatem sup
Abbreviated transcription (Latin):
mutabilitate sedes dĩ collocate sunt. Et ꝙͣ lou¬
ge hoc sit ab om̃i ext̾minate quis dicere potest.
Quid est extremitas cͣ fiis. Ubi fmis est ex¬
tremitas est: fuus iñ sumimo: fuus ĩ imoꝰ Iu u¬
troq creatura fiem ht̃. finis ĩ imo est: ubi ce ᷤ¬
sat defectꝰ: ne in nichillum eat qd̃ ĩ aliquid ẽ
fuus in suurmo ubi sistit ꝓfectꝰ : ne ultͣ men¬
suram se extendat qd̃ magͣnum est. Quantũ
gͦ uifima suꝑant. qui ĩeffabilit̾ su̾ma tͣuscẽ¬
diuit: Possumꝰ gͦ alio modo uon ĩconuenien¬
ter extrenutates istas utẽp̾tati. Extrema qͥppe
sunt que extͣ sunt uisibilia omĩa: qr sicirt ab
ĩfinis sursum ascendenti sup̃muni esti quo ni¬
chil alciꝰ: ita ab intimis foras ꝓ deuati extremũ
est: quo nichil est ext̾iꝰ. Subsellia gͦ diuina
sicut ĩ eo ad̃ throuĩ dicunt᷑. a subiestione ĩ funo¬
ruu ostendiuit᷑ ꝑ dignitatẽ ĩ summo excellẽ¬

Expanded text:
mutabilitate sedes Dei collocatae sunt. Et quam lonmutabilitate sedes Dei collocatae sunt. Et quam longe hoc sit ab omni extremitate, quis dicere potest? Quid est extremitas? Finis: ubi finis est, extremitas est. Finis in summo, finis in imo. In utroque creatura finem habet. Finis in imo est, ubi cessat defectus, ne in nihilum eat, quod aliquid est. Finis in summo, ubi se sistit profectus, ne extst. Quantum ergo infima superant, qui ineffabiliter summa transcendunt? Possumus adhuc alio modo non inconvenienter extremitates istas interpretari. Extrema quippe sunt; quippe sunt visibilia omnia; quia sicut ab infimis sursum ascendenti supremum est, quo nihil est altius, ita ab intimis foras prodeunti extremum est, quo nihil est exterius. Subsellia ergo divina, sicut in eo quod throni dicuntur, a subjectione infimorum ostenduntur per dignitatem in summo excellen
Abbreviated transcription (Latin):
aliquid. Sequitur. Et om̃ĩ extremitate ĩ effa¬
bilit̾ in sublimissimumtirca uere excelsu
totis iuitutib nõ cõmutabilit̾. ⁊ stabilit̾ colloca¬
tum. Ip̃a silicet thronoꝵ cognomiinat̾o docet col¬
locatum: idest collocationẽ illoꝵ siuie stabilunẽ¬
tum ĩ cõnuitabilit̃. ⁊ stabilit̾ fcm̃ totis uirtuti¬
b idest cõmoda uirtute ⁊ ĩ cõcussa fortitudine
fcũ dico ĩ effabilit̾ longe ab om̃i extremitate
soest ultͣ ome̾m finem in sublimissimũ. ⁊ cuca
uere excelsum. Ubi enĩ eet sedes dĩ: nͥ uͭ d̾s se¬
deci᷑ ubi habitat d̾s. uͥ regnat. ubi sedet. ubi
quiescit: ibi throni eiꝰ suitt. ⁊ sedes eiꝰ. Nidete qmͣ
longe siñt a nobis. Quam longe est ab om̃i sub¬
iectione silma maiestas: ab omĩ corrupcione. et̾na
ĩ cõmutabilitas. lbi maiestas est thronꝰ est: ubi
ĩ commutabilitas este setes est. Thronꝰ significat
ĩ cõmutabilitatẽ. Ergo ĩ ipã ec̃nitate ĩ ip̃a ĩ cõ¬

Expanded text:
ineffabiliter in sublimissimum: et circa vere excelsum totis virtutibus incommutabiliter, et stabiliter collocatum. Ipsa scilicet thronorum cognominatio docet collocatum, id est collocationem illorum, sive stabilimentum incommutabiliter, et stabiliter factum, totis virtutibus, id est omnimoda virtute, et inconcussa fortitudine. Factum dico ineffabiliter longe ab omni extremitate, hoc est ultra omnem finem, in sublimissimum, et circa vere excelsum. Ubi enim esset sedes Dei, nisi ubi Deus sedet? Ubi habitat Deus, ubi regnat, ubi sedet, ubi quiescit, ubi throni ejus sunt, et sedes ejus. Videte quam longe sunt a nobis. Quam longe est ab omni subjectione summa majestas, ab omni corruptione aeterna incommutabilitas. Ubi majestas est, thronus est; ubi incommutabilitas est, sedes est. Thronus significat incommutabilitatem. Ergo in ipsa aeternitate, in ipsa incom
Abbreviated transcription (Latin):
benignitatis. Communicant ip̃i ꝑ contempla¬
tionem ĩ sua maiestate: cõmunicant ipĩ per
minist̾ium cooꝑatõnuis ĩ mũ redempcione. Sic
ergo cõmunis cant d̾ificis. ⁊ humanis iurtutib
ip̃iꝰ: ut hoc est qͣutum possibile est eis sc̃m da¬
te gr̃e mensuram. Hactenꝰ de illuminatione
caꝵ dem᷑ est. Nunc t̾cio loco subiungit de ꝑfec¬
tione. Sequit᷑. ꝑfectas auten simulit̃ nõ ut
sacͣ uarietate a ualeticam scienciam illummina¬
tas. s ut prima ⁊ suꝑ eminenti dĩ ficatione re¬
pletas: scd̃m excellentissimam qͣntum ⁊̃ augelis

Expanded text:
 contemplationem in sua majestate; communicant ipsi per ministerium cooperationis in nostra redemptione. Sic ergo communicant deificis et humanis virtutibus ipsius: et hoc est quantum possibile est eis secundum datae gratiae mensuram. Hactenus de illuminatione illarum dictum est. Nunc tertio loco subjungit de perfectibus. Perfectas autem similiter, non ut sacra varietate analyticam scientiam illuminatas, sed ut primae et supereminentis deificationis repletas, secundum excelsissimam, quant
Abbreviated transcription (Latin):
diuidit᷑ ĩ ꝑticipationẽ sac᷑m. ⁊ tͣditionẽ purga¬
tioiis ꝓure ꝯdiuini lumiuis: ⁊ ꝑfectiue fes¬
encie. Omĩs enim sacre potestatis actio ut in
eo constat: qd̾ ꝑticipant. a suꝑiori uł ĩ eo quod
tͣount infetiorib purgationẽ. ⁊illununatio¬
uemi: a ꝑfectionem. Triplex est grã ꝙͣ duob
modis exercent: acapiendo ⁊ imꝑciento. pri¬
ium est purgatõ ad puritatem: dem̃ alu¬
mmnatõ ad uentatẽ: de iide ꝑfoctio ad bouita¬
tem. Hec est enĩ ꝑfectiua sciencia que ꝑfi¬

Expanded text:
in participationem sacram et traditionem purgationis purae, et divini luminis, et perfectivae scientiae. Omnis enim sacrae potestatis actio vel in eo constat, quod participant a superiori; vel in eo, quod tradunt inferioribus purgationem, et illuminationem, et perfectionem. Triplex est gratia, quam duobus modis exercent, accipiendo, et impertiendo: primum est purgatio ad puritatem; deinde illuminatio ad veritatem; deinde perfectio ad bonitatem. Haec est enim perfecti
Abbreviated transcription (Latin):
ferentes ⁊̃uennit᷑: dicit ĩ om̃ib łb unã
cẽ omnino ⁊ cõsinulem therarchiam ĩ qͣn¬
tũ uidelicet om̃s sumnie: ⁊ prĩcipali ie¬
rarchie primo loco uniiuit᷑: & ab illa sue sa¬
cre potestatis digitatem inmediate sorciunt᷑
sencuis que post substantificam eaꝵ diuinita¬
tẽ collocate ⁊ uelimi ĩ uestibilis ip̃iꝰ ordinare
omẽm sunt ĩiusibilem. ⁊ uisibilem ⁊ super¬
excellentes fcãm uitutẽ: ꝓpriam estimandũ
est eẽ omino equiformẽ ierarchiam. Prime¬

Expanded text:
unam esse omnino, et consimilem hierarchiam, inquantum videlicet omnes summae et principali hierarchiae primo loco uniuntur, et ab illa suae sacrae potestatis dignitatem immediate sortiuntur. sentiis, quae post substantificam earum thearchiam collocatae, et veluti in vestibulis ipsius ordinatae, omnem sunt invisibilem et visibilem superexcellentes factam virtutem, propriam aestimandum est esse et omnino aequiformem Jerarchiam. P
Abbreviated transcription (Latin):
litudine non se fig̾ant. ueq illani eͥ ad quinĩt
sitas. ad demonstͣcionii spũaliũ : ficut hori¬
nes qui ꝑ uisibiles ⁊ mat̾iales demonst᷑ciones
⁊ sacro eloquio enouuitur ad ĩuisibilium cogni¬
tionẽ. Non gͦ mediantib eiꝰ ĩ om̃i ille sũme es¬

Expanded text:
litudine non se figurant, neque illam sibi acquirunt litudine non se figurant, neque illam sibi acquirunt sitas ad demonstrationem spiritualium; sicut homines, qui per visibiles et materiales demonstrationes in sacro eloquio erudiuntur ad invisibilium cognitionem. Non ergo mediantibus ejusmodi ill
Abbreviated transcription (Latin):
ne fc̃e funt. C õmunicau̾unt enĩ shu misfĩ
ĩcarnationis eiꝰ. ⁊ anteqͣm fieret p̃dicendo: ⁊ cũ
fieret ad ministrando: ⁊ postꝙͣ ꝑfcn̾̃ est homi¬
ni ad et̃nitatẽ reꝑato: ĩ eadem beaittuduus so¬
cietate congaudentlo. Postea subiungit osten¬
dens qd oiumam contemplationẽ sine aliqͥb
figͣis iunmediate ab ipã diuinitate illumina¬
cognitionem oñum nisibiliũ. ⁊ ĩ iusibiliũ
non ꝑ ext̾iorẽ doctrinã s ꝑ iut̾nã ĩ ipã dĩ sa¬
piencia legunte ⁊ hauruint: ita nunc demon
aliqͣr formas ł magines mediantes: s ab ipã
diuinitate penno loco ĩmediate nute. ⁊ pure
ꝑcipiunt. Non inquit figurant deificam si¬
militudinem formatiue ĩ imaginib sacrefc̃ĩs
s pociꝰ figurant eam. ut uere approximanteᷤᷤ
ip̃i silicet dĩfice similitudini. ut diunitati ap¬
fuinti quodammodo ip̃iꝰ lucis illumuinantis si¬
militudinẽ accipiunt. In hac difica autem simi¬

Expanded text:
nefactae sunt. Communicaverunt enim Jesu: mysterium incarnationis ejus, et antequam fieret praedicendo, et cum fieret administrando et posquam perfectum est, homini ad aeternitatem reparato in eadem beatitudinis societate congaudendo. Postea subjungit, ostendens quod divinam contemplationem sine aliquibus figuris immediate ab ipsa divinitate illuminalium et invisibilium non per exteriorem doctrinam, sed per internam in ipsa Dei sapientia legunt et hauriunt; ita nunc demonsaliquas formas, vel imagines mediantes, sed ab ipsa divinitate primo loco immediate, nude et pure percipiunt. « Non, inquit, figurant deificam similitudinem formative in imaginibus sacrefictis; sed potius figurant eam, ut vere approximantes ipsi, » scilicet deificae similitudini, vel divinitati, « apsunt, quodammodo ipsius lucis illuminantis similitudinem accipiunt. In hac autem deifica simi
Abbreviated transcription (Latin):
autem in intellectualib ubs signa nõ sunt
ẜ ueritas: sibola non surit. ꝑro pt̾a insen¬
sibilib ĩ sacris simbolis signa uetitatis con¬
templant᷑ : nitus autem in intellectualibuᷤ
absq signis nudam ueritatẽ speculant᷑. prop¬
terea estimandum est coutemplatiuas esse
sensibilium simboloꝵ. ⁊ similit̃ speculatiua ᷤ

Expanded text:
intellectualibus, ubi signa non sunt, sed veritas, symbola non sunt. Propterea in sensibilibus sacris symbolis signa veritatis contemplantur, intus autem in intellectualibus absque signis nudam veritatem speculantur. Propterea existimandum est, contemplativas esse sensibilium symbolorum, et simili
Abbreviated transcription (Latin):
Et deiferum ⁊ famulaut᷑ ĩ diuinas suscepcioneᷤ
aꝑtum. Asuꝑiors it̾um subandiendum est cog¬
uouunat̃o thronoꝵ doces silicet deiferum illoꝵ
hoc est qd̾ dni sibi p̃secentẽ ferunt: ⁊ famularit̃
aꝑtum ĩ diuinas susceptiones hoc est qd̾ famu¬
latit̃. idest obedient̃ se dꝑiunt: ⁊ uoliuitatie co¬
aptant. ut ip̃m om̃ aduenientẽ ĩ se suscipisnt
qͣtinꝰ diuie oꝑationi uoluitas subiecta respõ¬
deat: ⁊ minist̾ium sactum nõ uecessitudinis s

Expanded text:
ulariter in divinas susceptiones apertum. » A superiori iterum subaudiendum est, cognominatio thronorum docet, scilicet deiferum illorum, hoc est quod Deum sibi praesidentem ferunt; et famulariter apertum in divinas susceptiones, hoc est, quod famulariter, id est obedienter se aperiunt et voluntarie coaptant, ut ipsum Deum advenientem in se suscipiant, quatenus divinae operationi voluntas subjecta respondeat, et minist
Abbreviated transcription (Latin):
sub sellia di subleuant᷑ ꝑ dignitatẽ. de uite col¬
locantur ꝑstabilitatẽ: postea dm̃ aduementem
ĩ se suscipiunt. ⁊ ferunt: postremo qr rationabi¬
lia sunt uehicula: ut opus felicitatis sit miniᷤᷤ¬
rĩo desid̾uim ⁊ uoluntatẽ adiuugunt. Sequit᷑.
Hoc quidem nominum ip̃õꝵ qͣntum ad noł de¬
cdaratio. Continuat se ipm ad sequencia. Dic

Expanded text:
i sublevantur per dignitatem; deinde collocantur proter stabilitatem; postea Deum advenientem in se suscipiunt, et ferunt. Postremo, quia rationalia sunt vehicula, ut opus felicitatis sit, ministerio desiderium, et voluntatem adjungunt. Sequitur: « Haec quidem nominum ipsorum quantum ad nos declar