comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tis consequentib qz ordim¬
bus singulare relinquitur ex
quo ꝓpriã discretãq ĩter ce¬
teros cognoĩacionẽ sorciant᷑
unde oportet diligenciꝰ con¬
siderare quẽ admodũ utrũq
simul uerũ sit qr uidelz sus¬
iectoꝵ ordinũ suꝑiores uni¬
uersaliter et excessenter issu¬
minacõnes ⁊ dona possidẽt
⁊ tamẽ singuli quiq aliꝙͥ
ꝓpriũ ac speciale retinent
unde ꝓpria discretaqz appel¬
lacione sigͣri ualent. Sera
rem cognicionẽ ĩnũt. Tro¬
in uero maiorẽ uimi discre¬
cionis ostendũt. Constat
tamen qm̃ quiardencius
diligunt profundius pro¬
spiciuĩt et subtilius discernũt
Qui enĩ magis enicino
respiciũt ꝓculdubio euidẽ¬
cius agnoscũt .O. uomodo
gͦ cherubin et singularis
gr̃e priuilegio cognoĩatꝰ
dr̃ si h ͨ asiter ĩ munere ex¬
cessencius retinet. unde ip̃e
appellacionẽ sortitur. hͨ uero
q̃stio hacfortassis rõne nõ
ĩ ꝯuenienter soluitur. ita

Expanded text:
tis consequentibusque ordintis consequentibusque ordinibus singulare relinquitur, ex quo propriam discretamque inter caeteros cognominationem sortiantur. Unde oportet diligentius considerare quemadmodum utrumque simul verum sit: quod videlicet subjectorum ordinum superiores universaliter et excellenter illuminationes et dona possident, et tamen singuli quique aliquid proprium ac speciale retinent unde propria discretaque appellatione signari valent. Seraprem cognitionem innuunt. Throni vero majorem vim discretionis ostendunt. Constat tamen, quod qui ardentius diligunt, profundius prospiciunt, et subtilius discernunt. Qui enim magis e vicino respiciunt, procul dubio evidentius agnoscunt. Quomodo ergo ordo cherubim ex singularis gratiae privilegio cognominatus, dicitur, si hoc alter in munere excellentius retinet, unde ipse appellationem sortitur? Haec vero quaestio hac fortassis ratione non inconvenienter solvitur: ita
Abbreviated transcription (Latin):
accipu̾it. ꝙ cũ cet̾is possiden¬
tes p̾ceteris om̃ibus excellẽ¬
cius ꝑcipere meruerũt. thro¬
in quoq dicti sunt nõ quod
ineis solis deus sedeat ⁊ iu¬
dicia discernat.s quia hoc
excellencius cetĩs ĩmun̾e
acceperũt ꝓpter hoc ex ip̃o spãlr̃¬
rituasiter cognoĩacionẽ tra¬
hurit et ad hunc modũ quidẽ
decet̾is ⁊̃ ordinibus intelli¬
gendũ est. ut uidel inde cre¬
dantur singuli ꝓprias cogno¬
minacõnes accipere ꝙ exces¬
lencius ꝓbantur ex dono gr̃e
possidere s oritur nõ contẽp¬
nenda questio ⁊ que magnã
aĩo confusionẽ inducat si rõ¬
ne adhibita distussa nõ fu̾it
Si enĩ ut dictũ est ĩ illa ce¬
lesti disposicione singuli qͥ
ordines ex ea ꝓprietate sin¬
gulares cognoĩationes tra¬
hunt in qua cet̾is excellen¬
ciores esse comprobantur/.
cũ fubiectoꝵ ordinũ omnes
issuminaciones et uirtutes
suꝑiores uiuersaliter ⁊ excel¬
lenter possideant n supposi¬

Expanded text:
eris possidentes prae caeteris omnibus excellentius percipere meruerunt. Throni quoque dicti sunt, non quod in eis solis Deus sedeat, et judicia sua discernat; sed quia hoc excellentius caeteris in munere acceperunt, propter hoc ex ipso specialiter cognominationem trahunt. Et ad hunc modum quidem de caeteris etiam ordinibus intelligendum est, ut videlicet inde credantur singuli proprias cognominationes accipere, quod excellentius probantur ex dono gratiae possidere. Sed oritur non contemnenda quaestio, et quae magnam animo confusionem inducat, si ratione adhibita discussa non fuerit. Si enim, ut dictum est, in illa coelesti dispositione singuli quique ordines ex ea proprietate singulares cognominationes trahunt, in qua caeteris excellentiores esse comprobantur, cum subjectorum ordinum omnes illuminationes et superiores universaliter et excellenter possideant, nihil supposi
Abbreviated transcription (Latin):
et quascũqz hiis suꝑ fir¬
matas essencias eloquior
cõgnoscunt manifestato¬
Ip̃m quidẽ angelicũ ordi¬
nem ułtimũ et nouissimũ
rebusqz humanis ꝓxiũ
diuinas qz uisiones postͤ¬
ma annũciatione efferen¬
tem et de t̾minantẽ theolon
cõstiturẽt. ante ip̃m autẽ
ordinant suꝑposite .i. ĩoi
dmne superpositos distribu¬
unt archangesicos ornatꝰ
.i. choros archãgłoꝵ ordiãtos
et pulcre dispositos qui in
ordine ip̃is angelis ⁊ suꝑio¬
res sunt dignitate et pͥores
amũciacione. Deinde eciam
constituũt ip̃i theologi non
solum scil suꝑ angelos s eciã
super archãgłos pͥncipes .i. pͥnci.¬

Expanded text:
et quascunque his superfiret quascunque his superfirmatas essentias eloquiorum cognoscunt manifestato angelicum ordinem ultimum et novissimum, rebusque humanis proximum, divinasque visiones postremo annuntiatione efferentem, et determinantem theologi constituunt; ante ipsum autem ordinant superposite, id est in ordine superpositos describunt. « Archangelicos ornatus. » id est choros archangelorum ordinatos, et pulchre dispositos, qui in ordine ipsis angelis et superiores sunt dignitate, et priores annuntiatione. Deinde etiam constituunt ipsi theologi non solum scilicet super angelos, sed etiam super archangelos: principes, id est p
Abbreviated transcription (Latin):
ad manifestandas ip̃as su¬
ꝑ mũdales disposiciones
dinem angelicũ noĩant
cõpletiue t̾minantẽ diui¬
nas ⁊ celestesres .i. usqz
ad complecionẽ ⁊ t̾minũ
ꝑducentẽ res diuinitus
in celesti secreta q ordĩa¬
cione dispositas p̾ceptũ
namq diuinũ a sũmo de¬
orsum currens ꝑsuꝑiores
ordines ad inferiores de¬
fertur. donec tandem ad
hominum cognicionem be¬
niens oꝑe compleatur. ꝑ¬
ter ꝙ et ille ordo celestis
ad quẽ nouissime per suꝑ¬
positas untutes mandatũ
diuinitatis descendit. Ac
deinde ꝑ ip̃m foris nĩciat᷑
Completiue suie ad comple¬
cionẽ issud t̾minare dicitur
quia ꝑeius illuc ub̃i nouis
sime uisibili oꝑacõne ꝯplen¬
dũ est annũciatõne defert̾
cũ nouissimꝰ iste ordo speci¬
asiter angelica cognoĩaciõe
signetur omes celestium
essenciar ordines angeli
noĩantur. ante ip̃m uero
supposite archangelicos or¬
diuant ordinatꝰ pͥncipes¬
q et ptãtes et uirtutes

Expanded text:
ad manifestandas ipsas suad manifestandas ipsas supermundales dispositiones,dinem angelicum nominant; « completive terminantem divinas, et coelestes res, » id est usque ad completionem, et terminum perducentem res divinitus in coelesti, secretaque ordinatione dispositas. Praeceptum namque divinum a summo deorsum currens, per superiores ordines ad inferiores defertur, donec tandem ad hominum cognitionem veniens opere compleatur: propter quod et ille ordo coelestis, ad quem novissime per superpositas virtutes mandatum divinitatis descendit; ac deinde per ipsum foras nuntiatur, completive sive ad completionem illud terminare dicitur, quia per ejus illucisibili operatione complendum est, annuntiationem defertur. cum novissimus iste ordo specialiter angelica cognominatione signetur, omnes coelestium essentiarum ordines angeli nominantur. « Ante ipsum vero superposite archangelicos ordinant ornatus, principesque et potestates et virtutes,
Abbreviated transcription (Latin):
minacõis quiauidelicẽt secͤ¬
ta diuina ꝑ eos nobis nũ¬
ciantur et idcuto quia ad
nos diuina p̾cepta nũciã¬
do deferunt quantũ ad nos
.i. quantũ ad id siũ ꝓpter
id quod erga nos oꝑantur
angelor nomen assumũt
ris nũcia foras ad hom̃
cognicionẽ efferre utrum
omĩbus ꝯueniat nõdum
manifesta rõne uel aucte¬
ꝓbantur querendũ nunc
est inquit quare angelor
nomen in sacro eloquio oĩ¬
bus cõmuniter celestibus
uirtutib attribuitur. hoc ẽ
quod ait. Scructari ut esti
mooportet obquã causã
theo logi om̃es quidẽ simul
celestes eencias angelos
uocant ad manifestacionẽ
aũtẽ uenientes suꝑmũda¬
liũ ip̃oꝵ disposicionũ ordi¬
nem angelicũ specialiter
noĩant completiue t̾minã
tem diuinas et celestes res
ac si dicet. hoc nũc querẽ¬
dum restat quare theolo¬
gi omes illas celestes na¬
turas uniuersaliter angelos
noĩant cũ tamen spãliter
unũ ordinẽ illoꝵ uidelicet
spicctuũ qui ueniũt ad nos

Expanded text:
minationis; » quia videlicet secreta divina per eos nobis nuntiantur, et idcirco quia ad nos divina praecepta nuntiando deferunt, quantum ad nos, id est quantum ad id, sive propter id quod erga nos operantur, angelorum nomen assumunt.ris nuntia foras ad hominum cognitionem efferte, utrum omnibus conveniat nondum manifesta ratione, vel auctbatur, quaerendum nunc est, inquit, quare angelorum nomen in sacro eloquio omnibus communiter coelestibus virtutibus attribuit. Hoc est, quod ait: « Scrutari, ut mo, oportet, ob quam causam theologi omnes quidem simul caelestes essentias angelos vocant: ad manifestationem autem venientes supermundalium ipsarum dispositionum, ordinem angelicum specialiter nominatem divinas et coelestes res; » ac si diceret: Hoc nunc quaerendum restat quare theologi omnes illas coelestes naturas universaliter angelos nominant, cum tamen specialiter unum ordinem illorum videlicet spirituum, qui veniunt ad nos
Abbreviated transcription (Latin):
cipes aut thronos aut sera¬
phim qr ip̃e scil extremus
ordo angeloꝵ nõ est in ꝑti¬
cipacione excelsissimaꝵ un
tutũ ꝓptea enĩ nõ possunt
angeli pͥncipes aut throni
aut seraphim nominari
sicut pͥncipes ⁊ throni ⁊ se¬
raphin angeli noĩantur
quia suꝑiores angelicã
ꝓprietatẽ uniu̾saliter ꝑtici

Expanded text:
cipes, aut thronos, aut seraphim, quia ipse scilicet extremus ordo angelorum non est in participatione excelsissimarum virtutum. Propterea enim non possunt angeli principes, aut throni, aut seraphim nominari, sicut principes, et throni, et seraphim angeli nominantur; quia superiores angelicam proprietatem universaliter partic
Abbreviated transcription (Latin):
eciam carnẽ suam condidit
est ꝑfecta oꝑacionis dico¬
mũdo maifestande per eũ
diuinitus ⁊ salutariter. hoc
est ad salutẽ mũdi diuinitꝰ
ꝓuenturã. Docuit eciam
idem diuinissimꝰ gabriel ma¬
foret complendũ diuinũ
misteriũ in effabilis diune
operacio ĩ effabiliter super
usum ⁊ legem nature de car¬
ne ip̃ius uirgiuis sine uiri¬
lis seminis admixtione car¬
nẽ sumeret et eam ĩdumẽ¬
tũ uerbi et̾n mirabiliter for¬
maret. ast alius angeloꝵ
Ioseph erudiebat quomo do
uere implerentur. diuinitꝰ¬
ꝓ promissa ꝓgenitori da
uid.i. quomodo impseren¬
nitori eius dauid. Alius bero
pastores tanꝙͣ multoꝵ re¬
ditu et silencio purgatos
euuangelizauit et cum eo
multitudo exercitus celestis
ilsain ualde laudabilem tra¬
debant hns qui ĩterra sunt
doxologiam. Alius inquit¬

Expanded text:
etiam carnem suam condidit, etiam carnem suam condidit, est perfecta. Operationis, dico, manifestandae mundo per eum divinitus, et salutariter, hoc est ad salutem mundi divinitus proventuram. Docuit enim idem divinissimus Gabriel « Maforet complendum divinum mysterium ineffabilis divinae operatio ineffabiliter super usum, et legem naturae de carne ipsius virginis sine virilis seminis admistione carnem sumeret, et eam indumentum Verbi aeterni mirabiliter formaret. Joseph erudiebat, quomodo vere implerentur divinitus promissa progenitori Dauomodo verenitori David. Alius vero pastores, tanquam multorum reditu et silentio conversos evangelizavit, et cum eo multitudo exercitus caelestis illam valde laudabilem tradebant his, qui in terra sunt, doxologiam. Respici
Abbreviated transcription (Latin):
quia et diuinũ xpĩ hũanta¬
tis ministerm̃ angeli pͥmũ
docuere. Deinde ꝑ ip̃os in nos
sciencie gr̃am descendit. ex hoc
ĩquit pz quia que a deo man¬
dantur. hoĩbz per angelos nũ¬
ciantur qm̃ et ip̃m diuinũ mi¬
steriũ hũanitatis xp̃i angeli
docuerũt tam eos qͥ p̾dyxerĩt
et crediderũt ꝙͣ eos quiuideul̃t
et susceperũt et deinde hoc est
Natiuitas quoq p̾cursdris
eius per gabrielem angelũ
legͣ nunciata sic inquit di¬
uinissimus gr̃a gabriel ⁊ acha¬
docuit misteria. hoc est pueꝵ
nasciturũ ex ip̃o ꝯtraspẽ. qr
exsterili matre ⁊ sene patre
grã diuina ꝓphetam fore ma¬
infestande uirilis diuine oꝑa¬
cionis ihũ mũdo diuinitus
et salutariter. Ac si dic̾et di¬
uinissimꝰ gabriel docuit za¬
chariã sũmũ sacerdotem ꝙ
puer nasciturꝰ ex ip̃o ꝓpheta
foret oꝑacionis ihũ birilis
qr ĩ natura humanitatis qͣ
sexũ cariis assumpsit ex hi¬
bita est. et diuine quia ꝑ
potenciã diuinitatis ĩ qua

Expanded text:
et divinum Christi humanitatis mysterium angeli primum docuere. Deinde per ipsos in nos scientiae gratia descendit. » Ex hoc, inquit, patet quod quae a Deo mandantur hominibus per angelos nuntiantur, quoniam et ipsum divinum mysterium humanitatis Christi angeli docuerunt, tam eos qui praedixerunt et crediderunt, quam eos qui viderunt et susceperunt. Et deinde, hoc estnativitas quoque praecursoris ejus per Gabrielem angelum legitur nuntiata. « Sic, inquit, divinissimus Gabriel Zachadocuit mysteria, hoc est, puerum nasciturum ex ipso contra spem, » quia ex sterili matre et sene patre: gratia divina « Prophetam fore manifestandae virilis divinae operationis Jesu mundo divinitus et salutariter. » Ac si diceret: Divinissimus Gabriel docuit Zachariam summum sacerdotem, quod puer nasciturus ex ipso propheta foret operationis Jesu virilis; quia in natura humanitatis, qua sexum carnis assumpsit, exhibita est; et divinae, quia per potentiam divinitatis, in qua
Abbreviated transcription (Latin):
ad dignitatẽ tũ ꝓprietatẽ
cognoĩacionis eiusdem nõ
hẽnt. neqz enĩ om̃is qui a¬
liquã uirtutẽ aut ꝓprietatẽ
participando habet ẜim illã
statim ad ꝓprietatem cog¬
noĩari debet insi illã uel ĩter
ceteros singulariter uel prete¬
t̾is excellenter obtineat. nõ
enĩ om̃is qui aliquid sapit
statim sapiens noĩatur nec
qui rectũ quippiã fec̾it conti¬
nuo iustus dr̃. s h solus qͥ
sapĩam ⁊ iusticiam uelsin¬
gusariter uel excessenter os¬
tinet. sapiens et iustus ꝓpͥa
et expressa cognoĩacione ap¬
pessari debet. Sic itaqz cele¬
ftes illi ordines sanctor ꝓ
singulariter acceꝑiut sed ꝙͥ¬
cellenter. Seraphin nãqz
quia ex amore creatoris sui
tamꝙͣ uicini et proximi et
in se ardentes sunt et ex se
alios accendũt ardentes sũ
nicedentes interpretantur
nõ ꝙ soli hoc inter cet̾os ha¬
beant singulariter s cũ ce¬
teris et precetis excessen¬
tor. Om̃es enĩ amore dei
ardent et tñ ip̃ĩ spũaliter ar¬

Expanded text:
prietatem cognominationis ejus non habent. Neque enim omnis, qui aliquam virtutem aut proprietatem participando habet, secundum illam statim proprietatem cognominari debet, nisi illam vel inter caeteros singulariter, vel prae caeteris excellenter obtineat. Non enim omnis; qui aliquid sapit, statim sapiens nominatur; nec qui rectum quidpiam fecerit, continuo justus dicitur. Sed hic solus qui sapientiam et justitiam vel singulariter, vel excellenter obtinet, sapiens et justus propria et expressa cognominatione appellari debet. Sic itaque coelestes illi ordines spirituum singulariter acceperint, sed cellenter. Seraphim namque, quia ex amore Creatoris sui tanquam vicini et proximi, et in se ardentes sunt et ex se alios accendunt, ardentes sive incendentes interpretantur, non quod soli hoc inter caeteros habeant singulariter, sed cum caeteris, et prae caeteris excellenter. Omnes enim amore Dei ardent, et tamen ipsi specialiter ar
Abbreviated transcription (Latin):
tes excellenciũ se sunt ulti¬
mi. dc si diceret cum ĩ illa
celestiũ spuũ disposicione
Alii suꝑiores sint alii infe¬
nores. suꝑiores quidẽ omnẽ
issummacionẽ ⁊ uirtutem
inferioꝵ habent sz inferiores
suꝑior ordinũ illummacões
et uirtutes omes nõ habent
ꝓptereaq inferiorũ noia
aliquando. ad suꝑiores ordi¬
nes tranfferũtur. ut pote
qui ipĩs ĩeisdem nominũ
ꝓprietatib participant no¬
mina bero suꝑioꝵ non ita
ab inferiorib assumi possũt
quñi ad eos ꝓprietates nomi¬
nũ uniuersaliter nõ transe¬
unt hoc est quod ait. Dici¬
mꝰ autẽ quia per omnem
stãm disposicionẽ celestiũ
uidelicet spũũ excellentes
quidẽ suie suꝑiores ordines

Expanded text:
tes excellentium se sunt ultimi. » Ac si diceret: Cum in illa coelestium spirituum dispositione alii superiores sint, alii inferiores, superiores quidem omnem illuminationem, et virtutem inferiorum habent; sed inferiores superiorum ordinum illuminationes, et virtutes non omnes habent. Proptereaque inferiorum nomina aliquando ad superiores ordines transferuntur, utpote qui ipsis in eisdem nominum proprietatibus participant. Nomina vero superiorum non ita ab inferioribus assumi possunt, quoniam ad eos proprietates nominum universaliter non transeunt: hoc est quod ait: « Dicimus autem, quod per omnem sanctam dispositionem » coelestium videlicet spirituum, « excellentes quidem » sive su
Abbreviated transcription (Latin):
ciam ꝓprietatẽ suꝑiorum
noĩacionẽ inferiorib esse
coĩcabile. et id circo cogno¬
minaciones quoq ip̃oꝵ si¬
mili racõne ad inferiores
uniũsaliter nõ posse dedu¬
ci aliqñ tamen ĩferiores.
qñ suꝑiorũ ꝓprietatẽ ex
officii qualitate suscipiũt
nomen quoqz ipoꝵ ĩ eiusdẽ
officii execucione assumu̾̃t
et purgare uenerat seraphi
dr̃ quia in huiꝰ oꝑis quali¬
tate accendentis sine ĩflã¬
mantis ꝓprietatẽ exeque¬
batur illud uero ꝙ aplũs di¬
cit omnes esse administra¬
torios spũs et ĩ ministerũ
missos hoc modo intelligẽ¬
dũ putant. qr sic̃ suꝑiꝰ dixi
si dicũtur. quialicet ad ex¬
teriora nõ exeant. ea tam̃
que exterius nũcianda sũt
inferioribus et subsequen¬
tibus ordinibus nuĩciando
iportãt. aͥ putãt õs celestes
ordines tam su. periores
yͣ inferiores protẽpore
et loco ⁊ causa ad exceriora
dirigi eos tamen qui hoc
ex officio ꝓpriũ habent spã¬
liter angelos suie archan¬

Expanded text:
prietatem superiorum non omnem inferioribus esse communicabilem, et idcirco cognominationes quoque ipsorum simili ratione ad inferiores universaliter non posse deduci. Aliquando tamen inferiores quando superiorum proprietatem ex officii qualitate suscipiunt, nomen quoque ipsorum in ejusdem officii exsecutione assumunt. et purgare venerat, seraphim dicitur, quia in hujus operis qualitate accendentis sive inflammantis proprietatem exsequebatur. Illud vero quod Apostolus dicit, omnes esse administratorios spiritus, et in ministerium missos, hoc modo intelligendum putant, quod sicut superius dixisi dicuntur; quia, licet ad exteriora non exeant, ea tamen quae exterius nuntianda sunt, inferioribus et subsequentibus ordinibus nuntiando apportant. Alii putant omnes coelestes ordines tam superiores, quam inferiores pro tempore, et loco, et causa ad exteriora dirigi; eos tamen, qui hoc ex officio proprium habent, specialiter angelos sive archan
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ angelos ut aperte demõ¬
stretur. qm̃ illa legissacio ⁊
dei erat ex cuiꝰ auctoritate
ꝓcessit et angelor erat quoꝵ¬
eciã ministeriũ exhibuit. tã¬
ꝙͣ inquit diuino legaliordĩe
issud segasiter ponente hoc ẽ
ꝑ pͥma scdã in diuinũ redu¬
ci.Ita inquit scriptura legis¬
lacionẽ a deo ꝑ angelos ĩ hoĩ¬
bus ordinatã ostendit tanꝙͣ
ip̃o legali ordine diuinitus
facto islud legaliter ponẽte
.i. instituente uel senciente
hoc est scil scdã reduci ĩ diui¬
nũ ꝑ pͥma. Cum enĩ diuina
sex pͥmũ a deo ĩ angelos. ac
deinde ꝑangelos in hoĩes
ꝓcessisse per hibetur mainfe¬
ste ostendit᷑ qm̃ ꝑ pͥma. et
suꝑiora scdã et inferiora ad
diuinã cognicõnem reducũ

Expanded text:
per angelos, ut aperte demonper angelos, ut aperte demonstretur quod illa legislatio et Dei erat, ex cujus auctoritate processit; et angelorum erat, quoexhibuit. « Tanquam, inquit, divino legali ordine illud legaliter ponente, hoc est, per prima secunda in divinum reduci. » Ita, inquit, Scriptura legislationem Deo per angelos in hominibus ordinatam ostendit, tanquam ipso legali ordine divinitus facto illud legaliter ponente, id est instituente, vel sanciente, hoc est, secunda reduci in divinum per prima. Cum enim divina lex primum a Deo in angelos, ac deinde per angelos in homines processisse perhibetur, manifeste ostenditur quod per prima et superiora, secunda et inferiora ad divinam cognitionem reduc
Abbreviated transcription (Latin):
et diuinos caractes hoc ẽ
sacroꝵ ⁊ diuinoꝵ signa dt
ꝑ ea que uisibilctor ĩ segis¬
la cõne gesta sunt alia que¬
dã inuisibilia signata ⁊ de¬
moustrata ostendat sicut
scriptũ est. facies gͦ taberna¬
culũ iuxta exemplar quod
tibi monstratũ est ĩ monte
t̾ialis allocutio qua ĩiusibi¬
se de moustrare uoluit deꝰ
esse uel dei esse dr̃. qr ĩ ea
ĩuisibilis deus ad manife¬
stationẽ ꝓ dut et que ocul¬
ta erant sua ad cognicio¬
nẽ eduxit. In qua tamen
uisibili manfestacõne mi¬
insterio angeloꝵ mediante
cũcta oꝑatꝰ ẽ ut id quidem
quod uisibile factũ est et dei
dici possit ꝑ primã auctori¬
tatẽ ⁊ angeloꝵ ꝑ subiectã
operacionẽ. huic est enĩ qd̾
sequitur. Docet autẽ ⁊ hoc sa¬
pienter theosogia ꝑ angelos
eam ĩ nos ꝑuenire. Non so¬
lũ inquit testatur theolo¬
gia legis laciouẽ donatam
moysi ex deo ĩ mediate. sed
docet eciam eam scilz legem
ꝑuenire ĩ nos hoc est ad no¬
stram cognicionẽ expositã

Expanded text:
et divinos characteres, hoc est sacrorum et divinorum signa, ut per ea, quae visibiliter in legislatione gesta sunt, alia quaedam invisibilia significata et demonstrata ostendat, sicut scriptum est: « Facies ergo tabernaculum juxta exemplar, quod tibi monstratum est in monte io ac materialis allocutio, qua invisibise demonstrare voluit, Deus esse vel Dei esse dicitur, quia in ea invisibilis Deus ad manifestationem prodiit, et quae occulta erant sua ad cognitionem eduxit. In qua tamen visibili manifestatione ministerio angelorum mediante cuncta operatus est, ut id quidem quod visibile factum est, et Dei dici possit per primam auctoritatem, et angelorum per subjectam operationem. Hinc est enim quod sequitur: « Docet autem et hoc sapienter theologia, per angelos eam in nos pervenire. » Non solum, inquit, testatur theologia legislationem donatam Moysi ex Deo immediate, sed docet etiam eam, scilicet legem, pervenire in nos, hoc est ad nostram cognitionem expositam
Abbreviated transcription (Latin):
qͣsꝰ cognoscunt .i. ad cog¬
ncionẽ ꝓponũt manifesta¬
torie tradiciones eloquioꝵ
sacroꝵ essencias dico super¬
fir matas hiis uidelz ange¬
lis uel quascũqz alias hus
supͣdictis om̃ĩb superfirma¬
tate sublimiores. s ꝑfectio
magis ad eternitatẽ et mi¬
mũtabilitatẽ stabiles. Se¬
quitur. Dicimꝰ autẽ qr per
omẽ sanctã disposicionẽ
excellentes quidẽ ordines
hẽnt inferioꝵ disposicionũ

Expanded text:
que cognoscunt, » id est ad cognitionem proponunt manifestatoriae traditiones eloquiorum sacrorum. Essentias, dico, superfirmatas his videlicet angelis, vel quascunque alias his supradictis omnibus superfirmatate sublimiores, sed etiam pmagis ad aeternitatem et immutabilitatem stabiles. Sequitur: « Dicimus autem quod per omnem sanctam dispositionem excellentes quidem ordines habent inferiorum disp
Abbreviated transcription (Latin):
facit angelos suos spũs et
ministros luos ignẽ urentẽ
Sic gͦ et aͥ st̃ qui ex officio
assistunt atq alii. qui ad
exteriora complenda exeũt
et tamen assistentes a liĩ
ĩministeriũmissi dum ꝓpͥe¬
tatem inferiorũ suscipiũt
Romen quoq ip̃oꝵ insig¬
ficacione assumũt. quia
tamen cũ ad exteriora exe¬
unt ab interiori ꝯtempla¬
tione nõ recedũt quia il¬
lũ aspiciũt qui pñs ip̃is
est quocũq uadiaut. et h ͨ
uado quidẽ priusꝙͣ uerba
libri discuteremꝰ ad euidẽ¬
ciam dicendoꝵ huiusmodi
qõnis mencionẽ breuiter
faciendam esse putauimus
n teniere diffinientes s
secretũ uenerantes quod for¬
tassis nescisse. uenialis est
infirmitas. asserere autẽ
presumptuose dampnabi¬
lis temeritas. hoc tamen
sciendũ est ꝙ actor illi pociꝰ
parti assensum prebere uide¬
tur quosdam solũ modo nõ
om̃es celestes ordines ad ex¬
teriora mitti ⁊ tamen ꝓptͭ
eiusdem ꝓprietatis ꝑticipa¬
cionẽ qua suꝑiores ĩferioꝵ¬

Expanded text:
facit angelos suos spiritus, et ministros suos ignem urentem . Sic ergo et alii sunt, qui ex officio assistunt; atque alii, qui ad exteriora complenda exeunt, et tamen assistentes aliquando in ministerium missi, dum proprietatem inferiorum suscipiunt, nomen quoque ipsorum in significatione assumunt. Qui tamen cum ad exteriora exeunt, ab interiori contemplatione non recedunt, quia illum aspiciunt, qui praesens ipsis est, quocunque vadunt. Et hoc modo quidem priusquam verba libri discuteremus, ad evidentiam dicendorum hujusmodi quaestionis mentionem breviter faciendam esse putavimus, nihil temere definientes, sed secretum venerantes, quod fortassis nescisse, venialis est infirmitas, asserere autem praesumptuose, damnabilis temeritas. Hoc tamen sciendum est quod auctor illi potius parti assensum praebere videtur, quosdam solummodo, non omnes coelestes ordines ad exteriora mitti; et tamen propter ejusdem proprietatis participatione
Abbreviated transcription (Latin):
archangelos ꝯstĩtuũt uirtu¬
tutes issos minirũ spirita
intelligit nolũt per quos
frequencius signa ⁊ mira¬
cula fuĩt In hoc quoq post ͤ¬
me disposicõmis ꝓprietas ser¬
uetur cuiꝰ ministeriũ ad ex¬
teriora sola dispensanda eẽ¬
states uo̾ dicũt illos spiritꝰ
uocari qui adu̾sas uirtutes
subiectas hẽnt et eas se dm̃
datam potestatẽ libere cõ¬
primũtnes tm̃ nocere bale¬
ant quantũ bolunt pͥncipa¬
tus aũt appellatos putant
eos nimirũ spũs qui ip̃is
eciam bonis angelor spiri¬
tibus prelati sunt quibus
perant subiectis ad explen.¬
da diuina ministeria prm¬
cipantur et suꝑiores ex istũt
Dñaciones autẽ dictos qui
eciam pͥncipatus excellen¬
ciori potestate transcendũt
ut ip̃os quoq subiectos habo¬
ant qui alis ad ministerũ
implendũ imꝑare merue¬

Expanded text:
archangelos constituit virarchangelos constituit virtutes, illos nimirum spiritus intelligi volunt, per quos frequentius signa et miracula fiunt. In hoc quoque postremae dispositionis proprietas servetur, cujus ministerium ad exteriora sola dispensanda ordstates vero dicunt illos spiritus vocari, qui adversas virtutes subjectas habent, et eas secundum datam potestatem libere coprimunt, ne tantum nocere valeant, quantum volunt. Principatus autem appellatos putant eos nimirum spiritus, qui ipsis etiam bonis angelorum spiritibus praelati sunt: quibus perant, subjectis ad explenda divina ministeria principantur, et superiores existunt. Dominationes autem dictos, qui etiam principatus excellentiori potestate transcendunt, ut ipsos quoque subjectos habeant, qui aliis ad ministerium implendu
Abbreviated transcription (Latin):
onẽ ad interiora habenciũ
ꝓpriũ est. ultimi bero tres
⁊ extremi ordines exꝓprie¬
tate cognoĩacionis sue ad
ex teriora solum scdm̃ officiũ
ministeri sui dispositi esse
ꝓbantur. siue angeli siue ar¬
changeli pro eo ꝙ a gen¬
da queqz et mainfestanda
hom̃ibus exterius nũciant.
siue pͥncipatus proeo quod q̃
circa hoĩes admimistranda
sunt et disponenda ĩuisibili
potestate dispensant. medii
autẽ ordines sicut dispõne
ita officio quoq int̾uisibilia
ri et que asuꝑiorib ad infe¬
riores deferenda sunt scdm̃
Dignitatẽ et officiũ suũ ad¬
ministrare. Inhus autem
dñaciones pͥme sunt que
singulari excellencia mui¬
sibilem adnuĩciationẽ ĩ uir¬
tutibus solo imꝑio formant
uirtutes autẽ sc̃dẽ que ꝑcep¬
tum imperiũ exequendo ĩ
potestatibus edũt pt̃ates
uero tercie que conceptii
mandatũ in pͥncipatibus
archangelis ⁊ angelis sibi
adoꝑacionẽ subiectis ꝑficiũt
qui autẽ post angelos et

Expanded text:
ora habentium proprium est. Ultimi vero tres, et extremi ordines ex proprietate cognominationis suae ad exteriora solum secundum officium ministerii sui dispositi esse probantur; sive angeli et archangeli pro eo quod, agenda quaeque et manifestanda hominibus, exterius nuntiant; sive principatus pro eo quod, quae circa homines administranda sunt et disponenda, invisibili potestate dispensant. Medii autem ordines sicut dispositione, ita officio quoque inter invisibilia r; et quae a superioribus ad inferiores deferenda sunt secundum dignitatem, et officium suum administrare. In his autem dominationes primae sunt, quae singulari excellentia invisibilem annuntiationem in virtutibus solo imperio formant; virtutes autem secundae, quae praeceptum imperium exsequendo in potestatibus edunt. Potestates vero tertiae, quae conceptum mandatum in principatibus, archangelis et angelis sibi ad operationem subjectis perficiunt. Qui autem post angelos et
Abbreviated transcription (Latin):
uiuere hẽnt ꝙ esse. quia gͦ in
eis aliud nõ est ꝙ uiuificat
et aliud quod uiuificatur. sed
gͦ sunt pͥmo ⁊ multipliciter
in ꝑticipacõne deifacte et
pͥmo et multipliciter man¬
festatrices diuine octultacõis.

Expanded text:
vivere habent quod esse. Quia ergo in eis aliud non est, quod vivificat; et aliud quod vivificatur, sed ergo sunt primo, et multipliciter in participatione Dei factae, et primo, et multipliciter manifest
Abbreviated transcription (Latin):
dĩmĩ reductione pulcre uoca¬
ri theophaniã Ip̃a inquit
sapientissima theologia .i.
diuina scriptura que secreta
diuina sapienter ad hũanã
te diuinã similitudinẽ ĩfor
niũ .i. spũaliũ et corporalẽ
formã nõ habenciũ natiuaꝵ
ĩforma uisibili. uel scdm̃ ui¬
sibilia sumpta expressam ie¬
uelauit dico pultre notan
theophaniã ex reductione

Expanded text:
e vocari theophaniam. » « Ipsa, inquit, sapientissima theologia, » id est, divina Scriptura, quae secreta divina sapienter ad humanam te « divinam similitudinem inforiritualium, et corporalem formam non habentium naturarum, in forma visibili vel secundum visibilia sumpta expressam. Revelavit, dico, pulchre vocari theophaniam ex reductione
Abbreviated transcription (Latin):
et angesos. ues inter angesos
et homines. s in ip̃is quoq
angelis ĩtesligioportet qm̃
suꝑiores ĩferiores ad diui¬
nam reducũt cognicionem
qm̃ et ĩ ip̃is angelis ordies
sunt alii suꝑiores alii ĩfe¬
riores. et qui suꝑiores sunt
copiosius lumen diuinitatis
hauriuĩt et ad eos quisecũt᷑
post se illuminandos trans¬
fundũt. Et in ip̃is quoq or¬
dinibus ĩ quib scdm̃ parem
disposicionem multi eqͣles
ordine pares sunt nõ sint ĩ
grẽ ꝑceptione equales. hoc ẽ
quod dicit. Et enĩ non solum
et ĩ suppositis et ĩsubiectis a¬
nimis .i. spiritib s ⁊ ĩ eque
potentib ip̃a lex diffiitur
ex suꝑ essenciali pͥncipio ordĩa¬
nis omiũ hoc est illud scilit
cram ordinacionẽ esse. et pͥ¬
mas et medias et ultimas
et ordinacõnes et uirtutes
et ĩ ip̃is ordinacõibus ⁊ uutu¬
doceant et ad ducant ĩ diuinã
adductionẽ et illummacionẽ
et ꝯmũicationẽ ĩ adductionẽ¬

Expanded text:
t angelos, vel inter angelos et homines, sed in ipsis quoque angelis intelligi oportet, quoniam superiores inferiores ad divinam reducunt cognitionem. Quoniam et in ipsis angelis ordines sunt, alii superiores, alii inferiores: et qui superiores sunt, copiosius lumen divinitatis hauriunt, et ad eos qui sequuntur post se, illuminandos transfundunt. Et in ipsis quoque ordinibus, in quibus secundum parem dispositionem multi aequaleordine pares sunt, non sint in gratiae perceptione aequales. Hoc est, quod dicit: « Etenim non solum et in super positis, et in subjectis animis, id est spiritibus; sed et in aeque potentibus ipsa lex superessentiali principio ordinationis omnium, hoc est, » id scilicet, « cram ordinationem, « esse et primas, et medias, et ultimas, et ordinationes, et virtutes: » et in ipsis ordinationibus, et virturum, ut eos doceant, et adducant « in divinam adductionem, et illuminationem, et communicationem. In adductione
Abbreviated transcription (Latin):
has autẽ diuinas uisiones
gliõsi patres nr̃i perfecer̃t
ꝑmedias celeftes uirtutes
.i. mediantib celestib uirtu¬
tibus ꝑ quas ad hominum
cognicionẽ deducte sũt ad¬
eptisunt ⁊ ꝯsecuti et ꝑfecte
comprehenderũt uisiones is¬
tas gliõsi patres nr̃i. Seqͥt̾᷑
Aut nõ et sacram legislacio¬
nẽ eloquioꝵ tradicio uelut
ꝑsequidẽ dicit ex dõ moy¬
si donatam ut eciã nos beͬ
doceat diuinos eamesse/ et
sacros karacteres. Nõne

Expanded text:
nes gloriosi patres nostri perfecerunt, per medias coelestes virtutes, » id est mediantibus coelestibus virtutibus, per quas ad hominum cognitionem deductae sunt: adepti sunt, et consecuti, et perfecte comprehenderunt visiones istas gloriosi patres nostri. Sequitur: An non et sacram legislationem eloquiorum traditio velut per se quidem dicit ex Deo Moysi donatam, ut etiam nos vere doceat, divinos eam esse et sacros characteres? Doce
Abbreviated transcription (Latin):
ad diuinã similitudinẽ ꝯfor¬
mantur. copiosus ⁊ multi¬
plicius. ab illa gra hauriendo
⁊ uicimus illam ut ꝓximã
ꝯtemplando. Inuisi biliter
ait hoc est sine mat̾ialibus
tes copiosiores pulcre hẽnt
ad eam cõmuniones .i. mul¬
tipliciores abea uidel dĩna
similitudine sumũt donoꝵ
spũaliũ ꝑceptiones ĩ quib
ꝯmunionẽ cũ ip̃a habent.
qr bonũeius ĩ ip̃is spũalib
donis ꝑcipiendo ⁊ cõmuni¬
cando in ip̃a et cũ ip̃a possi¬
dent pulcre quidem ⁊ pure
sine corꝑali contagione et
mat̾iali at tactu simplicitͤ
ĩ illud assumpte accenden
hoc percipientes ex sũma
uita omnẽ uitã ut ĩ eo ip̃o
ꝙ ĩmediate plenitudinẽ
uitã accipiunt. ĩ ip̃is uita
nũqͣm deficiat. Sequitui.
Ip̃e ergo sunt primo ⁊ mul¬
tipliciter et semꝑ ad sũmum
diuini ⁊ ĩflexibilis amoris
ĩtente ⁊ principales illum¬
naciones ĩmat̾iasiter et pu¬
re recipientes et ad ip̃as o¬
dinate et intellectualem

Expanded text:
ad divinam similitudinem conformatur copiosius, et multiplicius ab illa gratiam hauriendo, et vicinius illam, ut proximam contemplando. « Invisibiliter, » ait, hoc est sine materialibustes copiosiores pulchre habent ad eam communiones, » id est multipliciores ab ea videlicet divina similitudine sumunt donorum spiritualium perceptiones, in quibus communionem cum ipsa habent, quia bonum ejus in ipsis spiritualibus donis percipiendo et communicando, in ipsa et cum ipsa possident. Pulchre quidem, et pure, et sine corporali contagione, et materiali attactu; simpliciter in illud assumpto. « Attendhoc percipientes ex summa vita omnem vitam, ut in ea ipso quod immediate plenitudinem vitae accipiunt in ipsis, vita nunquam deficiat. Sequitur: « Ipsae ergo sunt primo, et multiplicidivini et inflexibilis amoris intentae, et principales illuminationes immaterialiter et pure recipientes, et ad ipsas ordinatae, et intellectualem
Abbreviated transcription (Latin):
ciũ. quia nõ omĩa existẽcia
aut uiuencia sapuint. s sapi¬
enciũ om̃i sapĩa est ⁊ ĩtellec¬
tus ⁊ racio aqua et per quã
illuminantur et sapiũt. et
intelligunt. ⁊ discermũt. hoc
est quod dicit. Esse enĩ om̃
est super esse diuinitatis qr¬

Expanded text:
quia non omnia existentia, aut viventia sapiunt, sed sapientium omnium sapientia est; et intellectus, et ratio, a qua et per quam illuminantur, et sapiunt, et intelligunt, et discernunt. Hoc est quod dicit: « Esse enim omnium est superesse divinitatis
Abbreviated transcription (Latin):
Dequit᷑. Si aũtrei quis dix̾it
⁊ inde ĩmediate fuisse quibꝰ
dam theophanias. discat et
hoc sapienter ex sacratissimis
oloquus quõ hoc quidẽ quid
est. dei occultũ nemo uidit.
hõm cognicionẽ uenire dix̾it
eciam angelis nõ mediãtib
nõ nũꝙͣ quosdam sanctoꝵ pa¬
trũ ab ip̃a diuinitate reuela¬
iones accepisse. distat ex sa.¬
tintissimis eloquus hoc ꝙ.
ip̃m de i occultũ nemo bĩdit
aut bidebit si gͦ quis hoc est
aliquis didit inde .i. asecreto
sanctoꝵ theo phanias .i. di
uinas apparicõnes ĩmedia¬
te. hoc est pͥmo loco ĩ ipõs des¬
cendentes nulsa alia c̾atu¬
ra mediante. Si quis inꝙͣ
hoc dixerit discat ille eciã
hoc sapienter intelligere er
sacratissimis eloquus qͦm ͦ
bit occultũ dei. hoc est diuinã
naturã que occulta est et
ab omui sensu remota uidit
dico quid scilz est hoc ip̃m
occultũ. hoc est et si bidit in
figura. nõ bidit ĩessencia nõ
uidit inspecie. et si bidit ĩsig¬

Expanded text:
. Si autem quis dixerit, et inde immediate fuisse quibusdam sanctorum theophanias, discat et hoc sapienter ex sacratissimis eloquiis, quomodo hoc quid et quale est Dei occultum, nemo vidit hominum cognitionem venire dixerit, etiam angelis non mediantibus nonnunquam quosdam sanctorum Patrum ab ipsa divinitate revelationes accepisse, discat ex sacratissimis eloquiis hoc, quod, ipsum Dei occultum nemo vidit, aut videbit. Si ergo quis, hoc est aliquis dixerit inde, id est, a secreto sanctorum theophanias, id est divinas apparitiones immediate, hoc est, primo loco in ipsos descendentes nulla alia creatura mediante; si quis, inquam, hoc dixerit, discat ille etiam hoc sapienter intelligere ex sacratissimis eloquiis, quombit occultum Dei, » hoc est divinam naturam, quae occulta est et ab omni sensu remota. Vidit, dico, quid scilicet est hoc ipsum occultum; hoc est: Et si vidit in figura, non vidit in essentia; non vidit in specie, etsi vidit in sig
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑfectã sapĩam participando
racõcinantur ⁊ intelligunt
et sapunnit. Raciocinãtur qͥdẽ
ĩuestigando. ĩtesligunt cog¬
noscendo. sapiunt ꝑcipiendo
ut una et eadem diumna bom¬
tas ⁊ subsistentibus essencia
sic ⁊ uiuentib uita ⁊ sapiẽtib
sapĩa. Ex quo claret quia illa
creata creatrici nature simili¬
tudine ⁊ ueritate magis ꝓpin¬
qua sunt que abilla magis
idono percepũt. hoc est quod so¬
quitur. Clarũqz. quia c̾ca eã
ille essenciaꝵ sunt q̃ ĩ m̾ia¬
biliter abea acceperunt. Cuta
eam uidel diuinã naturam¬

Expanded text:
rfectam sapientiam participando, ratiocinantur, et intelligunt, et sapiunt. Ratiocinantur quidem investigando, intelligunt cognoscendo, sapiunt participando, ut una et eadem divina bonitas et subsistentibus essentia sit, et viventibus vita, et sapientibus sapientia. Ex quo claret, quod illa creata creatrici naturae similitudine, et veritate magis propinqua sunt, quae ab illa magis in dono perceperunt. Hoc est quod sequitur: « Clarumque quod circa eam illae essentiarum sunt, quae innumerabiliter ab ea acceperunt. » Circa eam videlicet divina
Abbreviated transcription (Latin):
pͥncipii assumpcione. Ex hoc
inquit ꝓbari pt̃ omĩa que
sunt diuinã prouidenciã ꝑti¬
cipare qr aliter subsistere nõ
possent nisi ip̃ius diuine bo¬
nitatis a qua oĩa esse acce¬
poerat et in qua om̃ia subsi¬
stieat pdaticipacõne subsis¬
berent᷑. Dm̃a emĩ que sunt
nisi a diuna bonitate pͥnci¬
piũ accepissent nõ incepissẽt

Expanded text:
Ex hoc, inquit, probari potest, omnia quae sunt, divinam providentiam participare, quia aliter subsistere non possent, nisi ipsius divinae bonitatis, a qua omnia esse acceperunt, et in qua omnia subsistunt, participatione subsisterent. Omnia enim, quae sunt, nisi a divina bonitate princip
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑticipant ꝓuidenciã ex super¬
essenciali ⁊ causalissima diui¬
nitate manantẽ. quãdo qͥdẽ
inquit hoc ꝓpriũ est diuine
bonitatis ut oĩa reuocet ad suã
ꝑticipacionẽ ut ꝯu̾sa ad eam
subsistant que ab ea ꝓcesserũt
ut esse acciꝑent. gͦ omĩa qͣ sũt

Expanded text:
x superessentiali, et causalissima divinitate manantem. » Quandoquidem, inquit, hoc proprium est divinae bonitatis, ut omnia revocet ad sui participationem, ut conversa ad eam subsistant, quae ab ea processerunt, ut esse acciperent. Ergo « omnia quae sunt,
Abbreviated transcription (Latin):
re ĩflexibiliter uel ĩ mutabile
deũ amanti. et ꝑ inflexibilẽ
et diuinũ amorẽ ad deum
se ꝯuertenti ⁊ reformanti.
Sunt eciã ipẽ scilz celestes
uirtutes recipientes princi¬
pales illuminaciones. hoc ẽ
primo et pͥncipaliter Datas
ĩ materiasiter sme corpore ⁊
pure sine ꝯtagione. ĩ matia¬
liter sine uisibili significacõe
⁊ pure sine erroris ꝯtagiõe
Esunt eciã ordinate ad ip̃as
uidelicet illuminacõnes ꝑa¬
piendas. ut scdm̃ differenciã
ordinis differencia sit ꝑcep¬
ciomis uel ordinate ad illas
ꝑ iusticiamsũt su bicientes
se ⁊ coaptantes diuine bolũ¬
tati per omĩa ut in eo ip̃o qẽ
illuminacionẽ sine impedi¬
desideriũ iniquitatis non dis

Expanded text:
xibiliter vel immutabiliter Deum amanti; et per inflexibilem et divinum amorem ad Deum se convertenti, et reformanti. « Sunt etiam ipsae, » scilicet coelestes virtutes « recipientes principales illuminationes, » hoc est primo, et principaliter datas, immaterialiter sine corpore, et pure sine contagione. Immaterialiter sine visibili significatione, et pure sine erroris contagione. « Sunt etiam ordinatae ad ipsas, » videlicet illuminationes percipiendas, ut secundum differentiam ordinis differentia sit perceptionis; vel ordinatae ad illas per justitiam sunt subjicientes se, et coaptantes divinae voluntati per omnia, ut in eo ipso gratiae illuminationem sine impedidesiderium iniquitatis non
Abbreviated transcription (Latin):
cia ⁊ suꝑ uiuencia ⁊ nõ discer
licet ad diuinã smmilitudinẽ
reformentur nõ insi corꝑalib
tamẽ mediantib eruditi ⁊ ex¬
citati ad illã respiciũt. ange¬
lica autẽ sublimitas suꝑ cor¬
poralia oĩa ꝯstituta ĩuisibilr̃
⁊ ĩmediate nulla alia c̾at᷑a
inter ipsã et deũ ꝯstituta ad

Expanded text:
discernlicet ad divinam similitudinem reformentur, non nisi corporalibus tamen mediantibus eruditi et excitati ad illam respiciunt. Angelica autem sublimitas super corporalia omnia constituta invisibiliter, et immediate nulla alia creatura inter ipsam, et Deum constituta, ad
Abbreviated transcription (Latin):
strauit data et
exposita gn̾ali
diffinicione quo¬
modo ĩtessigen¬
da sit rerarchia ẜm angeli¬
cã ⁊ hũanam ordinacionẽ.
diuina enĩ que infinita est
diffiniri nõ potest. nunc de
angelica ierarchia specialitͤ
tractare ĩcipit pͥmũ ostendẽe
quo modo noĩa angeloꝵ que

Expanded text:
stravit, data et exposita generali definitione, quomodo intelligenda sit hierarchia secundum angelicam et humanam ordinationem divina enim, quae infinita est, definiri non potest, nunc de angelica hierarchia specialiter tractare incipit, primum ostendens quomodo nomina angelorum, quae
Abbreviated transcription (Latin):
estimacionẽ bene ostendimꝰ
quid sit ierarchia exdiffini¬
cione eius ꝓposita. Nũc ꝯse¬
quens est ut laudemꝰ ange¬
licã ierarchiam .i. ut ostenda¬
mꝰ quantũ laudata sit ĩsc̃p¬
turis sacris sine quantũ ex
hus que de ip̃a dicta sunt lau¬
dabilis appareat demoustremꝰ
et ad hoc demoustrandũ cõse¬
⁊facturas .i. ꝯposiciones uelad¬
aptacões foͣꝵ q̃ ĩ eloquus sa¬
cris issi attribuũtur. ad ĩuisi¬
bilẽ eius naturã demonstrã¬
dam. Ideo autẽ spiritalibus
oculis ea que uisibiliter ꝓponũt᷑
ĩ tuenda sunt ne hoc solũ esse
putetur quod uidetur. ne mẽs
ĩ illo remaneat quod foris cõ¬
spicit. s ꝑ illud quod ext̾ius
i demonstracionẽ ꝓponitur
ad aliud uerius ⁊ sublimꝰ con¬
templandũ euitat᷑. Ideo sequit̾¬

Expanded text:
existimationem bene ostendimus quid sit hierarchia ex definitione ejus proposita; nunc consequens est, ut laudemus angelicam hierarchiam, id est ut ostendamus quantum laudata sit in Scripturis sacris, sive quantum ex quae de ipsa dicta sunt, laudabilis appareat, demonstremus. Et ad hoc demonstrandum convefacturas, id est compositiones vel adaptiones formarum, quae in eloquiis sacris illi attribuuntur, ad invisibilem ejus naturam demonstrandam. Ideo enim spiritualibus oculis ea, quae visibiliter proponuntur, intuenda sunt, ne hoc solum esse putetur quod videtur, ne mens in illo remaneat quod foris conspicit. Sed per illud quod exterius in demonstrationem proponitur, ad illud verius et sublimius contemplandum invitatur. Ideo sequit
Abbreviated transcription (Latin):
maꝵ facture. Ut ꝑ ip̃as mi¬
sticas formaciones extrin¬
secus consideratas exercita¬
ti intrinsecus ascendamus
ad dei formissimã ip̃oꝵ an¬
geloꝵ simplicitatẽ. qͣi enĩ
multiplicitas quedã ange¬
lis est ip̃a ꝑ quã exterius
demoustratur misticaꝵ for¬
mationũ uarietas. Simpli¬
citas autẽ illoꝵ spiritalis
⁊ ĩuariabilis nature sue
unitat᷑. ĩ mustiplicitate gͦ
sua dei formitatẽ nõ hent
s in simplicitate quia i ea
parte qua per uisibiles for¬
mas demonstrãtur corporee
nature similitudinẽ assum̃t
mea autẽ parte qua spirita¬
sis ip̃i ⁊ ĩcorporea natur
ĩtessigũtur. ad ymagniẽ et
similitudinẽ dei respiciunt.
.Que similitudo nõ solum de¬
formis. sz eciam dei formissi¬
ma appellatur quia cũ eadẽ
ip̃a in hoĩbus quoq ĩuenia¬
tur. In angelis tamen excel¬
lencior creditur. Sequitur et
simul om̃is ierarchie sciencie
pͥncipiũ laudabimꝰ ĩ diuina
religiositate ⁊ ꝑfectissimis

Expanded text:
m facturae, ut per ipsas mysticas formationes » extrinsecus consideratas excitati, intrinsecus « ascendamus ad deiformissimam » ipsorum angelorum « simplicitatem. » Quasi enim multiplicitas quaedam angelis est ipsa, per quam exterius demonstratur mysticarum formationum veritas. Simpliciter autem illorum spiritualis et invariabilis naturae suae unitas est. In multiplicitate ergo sua deiformitatem non habent, sed in simplicitate: quia in ea parte, qua per visibiles formas demonstrantur, corporeae naturae similitudinem assumunt. In ea autem parte, qua spirituales ipsi et incorporea natura intelliguntur, ad imaginem, et similitudinem Dei respiciunt. Quae similitudo non solum deiformis, sed etiam deiformissima appellatur; quia cum eadem ipsa in hominibus quoque inveniatur, in angelis tamen excellentior creditur. Sequitur: « Et simul omnis hierarchiae scientiae principium laudabimus in divina religiositate, et perfectissimis
Abbreviated transcription (Latin):
stes ille et spũales nature ã¬
geloꝵ que nõ solum ꝑsubtili¬
tatẽ sapĩe rõnalia sunt quia
intellectu discernũt s ꝑ subti¬
litatẽ quoq spũalis nature
ĩ tellectualia quia solo ĩtellec¬
tu ĩsua natura ꝑcipiũtur
et sensum corꝑis nõ ꝯtingũt
sunt quia uinũt. et suꝑ omĩa
que irracionabiliter uinunt¬

Expanded text:
tes illae et spirituales naturae angelorum, quae non solum per subtilitatem sapientiae rationabilia sunt, quia intellectu discernunt; sed per subtilitatem quoque spiritualis naturae intellectualia, quia solo intellectu in sua natura percipiuntur, et sensum corporis non contingunt; sunt, quia vivunt; et super omnia, quae irrationabili
Abbreviated transcription (Latin):
assumendo et ꝑcipiendo mc¬
piuint et essencia oĩm est qͣm
assumendo et ꝑcipiendo subsi¬
stunt. unde sequitur. Existen¬
cia igitur omĩa eius ẽẽ ꝑti¬
cipant. Ac si dicet quia siue
ea nichil subsist̾e pt̃. manife¬
stũ est ꝙ esse eius participãt
omĩa que subsistunt. ip̃a gͦ
una ⁊ eadem existens ĩ se di¬
uina nat᷑a quantũ ad effectũ
tentibus ⁊ a se creatis eẽncus

Expanded text:
assumendo, et participando incipiunt; et essentia omnium est, quam assumendo, et participando subsistunt. Unde sequitur: « Existentia igitur omnia ejus esse participant. » Ac si diceret: Quia sine ea nihil subsistere potest, manifestum est, quod esse ejus participant omnia, quae subsistunt. Ipsa ergo una et eadem existens in se divina natura quantum ad effectum, tentibus, et a se cre
Abbreviated transcription (Latin):
ad ꝯmunionẽ diuine bom¬
tatis reuocantur ut ĩ eo qd
nõ deserũtur compleatiur¬
opus bonitatis ĩ eo uero ꝙ ua¬
rie disponũtur ad decorem et
pulcutudinẽ om̃ opus sapĩe

Expanded text:
ad communionem divinae bonitatis revocantur, ut in eo quod non deseruntur, compleaturopus bonitatis; in eo vero, quod varie disponuntur ad decorem et pulchritudinem omnium opus sapie
Abbreviated transcription (Latin):
na religiositate et ꝑfectis¬
autẽ laudatõne p̾ncipii nr̃i
pͥmo om̃i hoc ꝯmemorãdũ
est qualiter diuina bonitas
que ad omĩa diffunditur. pri¬
mũ creanda ad esse adduxit
Postea gubernãda subse cõsti¬
tuit et nutuenda ad se refor
sua adduxit ad esse eẽncias
eoꝵ que sunt substituens
post creacionẽ bidel dispo¬
nens et ordinans uel statuẽs
subse et ordinans scdñse.
Est enĩ ⁊cͣ. ac si dic̾et ꝓpter
hoc diuina bonitas ea que ca¬
uit ad se reuocat et reforãt
qr ꝓpriũ illi est ex infita be¬
ingnitate illa que esse acce¬
perunt ab ea ut beate esse pos¬
pacõnis illius. Est enĩ in qͥt
h ͨ ꝓpͥũ cause omniũr bonita¬
qͥa trahit ad se sta se hoc sa

Expanded text:
na religiositate, et perfectisna religiositate, et perfectistem laudatione principii nostri primo omnium hoc commemorandum est, qualiter divina bonitas, quae ad omnia diffunditur, primum creanda ad esse adduxit; postea gubernanda sub se constituit et nutrienda ad se reformsua adduxit ad esse essentias eorum, quae sunt; substituens, » post creationem, videlicet disponens et ordinans, vel statuens sub se, et ordinans secundum se. « Est enim, » etc. Ac si diceret: Propter hoc divina bonitas ea, quae creavit, ad se revocat et reformat, quia proprium illi est ex insita benignitate illa, quae esse acceperunt ab ea, ut beate esse pospationis illius. « Est enim, inquit, hoc proprium causae omnium, et bonitaq