comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓponamus. Uideamus qualit̾ ip̃e fuge¬
rit ut ⁊ nos ita faciamꝰ. Scͥptum est de
helia quia fugit a facie ierabel insolitu¬
dinem. ibi ꝑiecit se subumbra iuniꝑi
⁊ obdorminit. postinodum refectus pa¬
ne subcincricio ⁊ potu aque. in fortitu¬
dine cibi illuis ambulauit usq ad
montem ddĩ oreb. ierabel q̃ stqͥlinum
amator casitatis. a carnis ꝯcupiscen¬
tia impugnat᷑. fugiendum est gͦ inso¬
litudinem .i. in solitarie uite siue clau¬
stralis ꝯũsationem. uͥ nͥ ocłs uideat qd
concupiscat. ⁊ ip̃a solitudo in anis głe
occõnem p̃cidat. S nec ibi tutus eris
iͥ picias ce subumbra iuniperi .a. nͥ
conformeris humilitati ⁊ passioni iħu
xp̃i. Iuniꝑus arbor ẽ humilis ꝯtemp¬
tibilis. hispida u nfructuosa. ⁊ xp̃m si
gnificat. Ipẽ enim fuit ꝯtemptibił in¬
carnatus. Unde ꝓpħa uudius nec
reputauins eum. hispidus. spinis co¬
tonatus. Infructuosus scd̾m młtorũ

Expanded text:
proponamus. Videamus qualiter ipse fugeproponamus. Videamus qualiter ipse fugerit, ut et nos ita faciamus. Scriptum est de Helia, quia fugit a facie Jezabel in solitudine, ibi projecit se sub umbra juniperi et obdormivit, postmodum refectus pane subcinericio et potu aquae, in fortitudine cibi illius ambulavit usque ad montem Dei Oreb . Jezabel quae sterquilinium amator castitatis, a carnis concupiscentia impugnatur. Fugiendum est ergo in solitudinem, id est solitariae vitae haversationem, ubi nec oculus videat quod concupiscat, et ipsa solitudo inanis gloriae occasionem praecidat. Sed nec ibi tutus eris, nisi projicias te sub umbra juniperi, id est nisi conformeris humilitati et passioni Jesu Christi. Juniperus arbor est humilis, contemptibilis, hispida et infructuosa, et Christum designat. Ipse enim fuit contemptibilis, incarnatus. Unde propheta: Vidimus nec reputavimus eum . Hispidus, id est spinis coronatus: infructuosus secundum multorum
Abbreviated transcription (Latin):
domini ne fiat fuga nr̃a hieme uł sab¬
bato. Inhieme fuga ẽ laboriosa ꝓpter
intemꝑiem frigoris. In sabbo illicita
propter transgressionem legis. Est aũ
hienis: obstinatio mentis. fuga penitũ¬
lia. Sab̃b̃m. requies et̾nitatis. Non ẽ
uiffereuda penitentia usq ĩhiemẽ.
quia tunc obstat pecc̃i dominium.
neq i sabb̃m q infut᷑o penitentia
non ht loocum. Quomͦ gͦ fugiendũ:
Principiis obsta. sero medicinã parat᷑.
cum mala ꝑ longas inualuere moras.
bccidenda sunt pͥmogenita egipti. resi¬
stendum est pͥncipio illicite suggestionis.
mentum: occultum est illicite cogitatiõis.
Sceptrum quod est insigne regie potesta¬
tis pecc̃i est dominium. Ocutiendum gͦ
caput de domo impii. ne recordatio pͣ¬
ue conũsationis nos afficiat. de nudan¬
dum fundam̃tum. ut confiteam᷑ occul¬
ta illicite cogitationiĩ. Maledicendũ
sceptris. ꝑ detestationem praue oꝑati¬
onis. Ergo si placit. sugam helie nobis

Expanded text:
Domini, ne fiat fuga nostra hyeme vel SabDomini, ne fiat fuga nostra hyeme vel Sabbato . In hyeme fuga est laboriosa propter intemperiem frigoris, in Sabbato illicita propter transgressionem legis. Est autem hyems obstinatio mentis: fuga, poenitentia: Sabbatum, requies aeternitatis. Non est differenda poenitentia usque in hyemem, quia tunc obstat peccati dominium: neque in Sabbatum, quia in futuro poenitentia non habet locum. Quomodo ergo fugiendum? Principiis obsta, sero medicina paratur, Cum mala per longas invaluere moras. Occidenda sunt primogenita Aegypti, resistendum est in principio illicitae suggestioni. mentum, occultum est illicitae cogitationis: sceptrum, quod est insigne regiae potestatis, peccati est dominium. Percutiendum ergo est caput de domo impii, ne recordatio pravae conversationis nos afficiat: denudandum est fundamentum, ut confiteamur occulta cogitationis: maledicendum sceptris, per detestationem pravae operationis. Ergo, si placet, fugam Heliae nobis
Abbreviated transcription (Latin):
Sic caro machinat᷑ castitati in illicitis
desideriis. Gula sobrietati incibis ⁊ poti¬
bus suꝑfluc appetendis. Inpatientia
mansuetudini. Indecͣctionib ⁊ contu¬
meliis. S cu uir bone qui uoiusti uotum
deo iacob ne ad quicscas eis. Attende
miscriam huiꝰ carceris. breuitatenitem¬
porum. qͣm sit mors repentina. qͣni sit
pectati pena diutina. An nescis quia
fur ille cuangłicus cotidie ꝑfodit domũ.
tuami frequent corpus tebre corripit᷑.
caput dolore uexatur. caligant oculi.
langor se ingerit frequent̃ incurabilis:
mors festinata. sepulcrum in euidenti.
Curgͦ non uigilas: Quis pat̾ familias
uidens parietes rumosos. tigna pucre¬
fc̃a. laquearia diruta. debile fundam̃tũ.
rectum undiq ꝑforatum. ñ tumneat la¬
trones. non fugiat hostes: Fugiamꝰ ergo
fratres dilectissui hostes anime huma¬
num sanguinem sitientes. tendendes.
minsidiis laqueos. płimos capientes
fugiamꝰ dico orantes scł̃m consilium

Expanded text:
Sic caro machinatur castitati, in illicitis Sic caro machinatur castitati, in illicitis desideriis: gula sobrietati, in cibis et potibus superflue appetendis: impatientia mansuetudini, in detractionibus et contumeliis. Sed tu, vir bone, qui vovisti votum Deo Jacob , ne adquiescas eis. Attende miseriam hujus carceris, brevitatem temporum, quam sit mors repentina, quam sit poena peccati diutina. An nescis quia fur ille evangelicus quotidie perfodit domum tuam? Frequenter corpus febre corripitur, caput dolore vexatur, caligant oculi, languor se ingerit frequenter incurabilis, mors festinata, sepulchrum in evidenti. Cur ergo non vigilas? Quis paterfamilias videns parietes ruinosos, ligna putrefacta, laquearia diruta, debile fundamentum, tectum undique perforatum, non timeat latrones, non fugiat hostes? Fugiamus ergo, fratres dilectissimi, hostes animae humanum sanguinem sitientes, tendentes in insidiis laqueos, plurimos capientes. Fugiamus dico orantes secundum consilium
Abbreviated transcription (Latin):
tueri regnantem suꝑ choros angłorum.
uade ⁊tu peccator quem accussat testi¬
monium conscĩt. p̃ptra cortuum ad ĩ¬
brem matutinum. ut reddat tͥ annos
quos comedit locusta ⁊ brucus cubigo
ieruca. hec sunt .iiiͬi. uicia q̃ iudã
que nͨ te nͥ alium ĩ temptatum relinq¬
unt. que omnes in uia dei ambulan¬
tes qͣntum ualent impediunt. Locu¬
sta saltus daus ⁊ cito cadeus suꝑbiã
signat. brucꝰ qͥ totus est ĩgutture castri¬
mtirgiam siue gulam. tubigo: in¬
patientiam. eruca que ẽ uerms fe¬
tidus. luxuriam. Surgit enim pͥmo su¬
pbia. idicit intrate. Cum eras ĩ scło
cingebas te: ⁊ ambulabas uͥ uolebaᷤ.
libere currebas ad exitus uarum ad
conuentitula chorearum. ⁊ postremo
ubi erat impctus spc̃ illuc gͣdiebaris
nec reu̾tebaris cum ambularis. Durum
est instatum pariuili reduci. increpati¬
pationes sustinere. fagellis uorsum
ex ponere. semꝑ portare formam serui.
ꝑomnia obedire. aliene uoluntati.

Expanded text:
tueri regnantem super choros angelorum. tueri regnantem super choros angelorum. Vade et tu, peccator, quem accusat testimonium conscientiae, praepara cor tuum ad imbrem matutinum, ut reddat tibi annos quos comedit locusta, et brucus, rubigo et eruca. Haec sunt quatuor vitia quae quae nec te nec alium intentatum relinquunt, quae omnes in via Dei ambulantes quantum valent impediunt. Locusta saltus dans et cito cadens, superbiam signat: brucus qui totus est in gutture, gastrimargiam sive gulam: rubigo, impacientiam; eruca quae est vermis foetidus, luxuriam. Surgit enim primo superbia et dicit intra se: Cum eras in seculo, cingebas te et ambulabas ubi volebas, libere currebas ad exitus viarum, ad conventicula chorearum, et postremo ubi erat impetus spiritus, illuc gradiebaris, nec revertebaris cum ambulares. Durum est in statum parvuli reduci, increpationes sustinere, flagellis dorsum exponere, semper portare formam servi, per omnia obedire alienae voluntati.
Abbreviated transcription (Latin):
q̃ est xp̃c retardat ł seꝑat. hunc un¬
brem serotinum inas̃a beati iob di¬
stillasse arbitror cum diceret. elegit suspendi¬
um anima mea. et mortem ossa mea Suspen¬
dium significare uolens celsitudinem con¬
templationis. mortem ossium: mortifi¬
cationem carnis. Et certe dulce ẽ suspen¬
dium orõne celum pulsare. sc̃a meditati¬
onem penetͣre. mirari angłoꝵ felicitatẽ.
uenerari iustoꝵ beatitudinem. de uotio¬
ne deum querere. dilectione app̃hendere.
utinam sp̃c assumat me cum propħa
int̾cebum et t̾ram ut qui assurgere neq̃o
ad celsitudinem contem plationis. saltĩ
a terra paulisꝑ elcuatus. ñ appropinquẽ
ad portas moitis. Exꝑgiscẽ amma mea
Et que ñ potes adalta dei assurgere. infir¬
ma euis: incarnationem loquor ⁊ pas¬
sionem. uitute qua uales amplexare.
que addĩ sublimia cum uiris ꝑfectis ñ
potes assurgere. ditige mentis acien ad
fixuras dauorum ad cicatͥces uulñum.
depone de cruce mortuum. qͥm ñ potes ĩ¬

Expanded text:
Christus, retardat vel separat. Hunc imbrem serotinum in anima beati Job distillasse arbitror cum diceret: Elegit suspendium anima mea et mortem ossa mea . Suspendium significare volens celsitudinem contemplationis: mortem ossium, mortificationem carnis. Et certe dulce est suspendium oratione coelum pulsare, sancta meditatione penetrare, mirari angelorum felicitatem, venerari justorum beatitudinem, devotione Deum quaerere, dilectione apprehendere. Utinam spiritus assumat me cum propheta inter coelum et terram, ut qui assurgere nequeo ad celsitudinem contemplationis, saltem a terra paulisper elevatus, non appropinquem ad portas mortis. Expergiscere, anima mea, et quae non potes ad alta Dei assurgere, infirma ejus incarnationem loquor et passionem virtute qua vales amplexare: quae ad Dei sublimia cum viris perfectis non potes assurgere, dirige mentis aciem ad fixuram clavorum, ad cicatrices vulnerum, depone de cruce mortuum, quem non potes in
Abbreviated transcription (Latin):
oꝑa iusticie a dextris. ⁊ a sinstris. pre¬
paremus uiam diũ recbas. faciamus in
hac nostra solitudine semitas di nr̃i.
et currentes uiam mandatoꝵ eus ĩ mã¬
suetudine discipline. iobsequio obedien¬
ne. mant̾iora semꝑ extendamus. ut gra¬
dientes deuirtute in ututem meream᷑
iudere deum deorum in syon. Non si¬
mus ei ingrati qui liberauit de egyp¬
to. hoc ẽ rep̾senti seculo. Tencamus le¬
gem qͣm nos docuit in deserto .i. in hoc
uentum ex aminationis. sece possi anꝰ
ex padare. qñ filius hominis ueniet ĩ
iuitute magna ⁊ maiestate. qd̾ nobis

Expanded text:
opera justitiae a dextris et a sinistris praeopera justitiae a dextris et a sinistris praeparemus viam Domini, rectas faciamus in hac solitudine semitas Dei nostri, et currentes viam mandatorum ejus, in mansuetudine disciplinae, et obsequio obedientiae in anteriora semper extendamus, ingredientes de virtute in virtutem mereamur videre Deum Deorum in Sion . Non simus ei ingrati qui liberavit de Aegypto, hoc est, de praesenti seculo, teneamus legem quam nos docuit in deserto, id est in hoc ventum examinationis secure possimus expectare, quando filius hominis veniet in virtute magna et majestate . Quod nob
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑscĩam u̾itatem ĩuestigare conaris.
in hoc etiam erras. ⁊te ipsum decipis.
icum pilato q̃rens quid est u̾ita s ip̃e
tamen uitatem de p̃hendisti. Ego in¬
one. uitas in cognitione. uita in frui
sapientie uerbis. sed ĩspũ dei. legem
ominam scribit inlibro cordis. S
isi ueram sapientiam hoc ẽ sapiam
scĩam queris. meluis hanc tͥ reuela¬
bit: ex̃citium orõnis. qͣm studium lec¬
tionis. s delectabit fortassis te facun¬
dia tullii. sapientia platonis. inge¬
nium aristotilis. qui sapienttes uesci¬
os ee stultos ꝑitos reddit. Sed que est cõ¬
uentio xp̃i adbelial . auferte ista hinic. et
nolite facere comum patris ur̃i. domũ
negotiationis. Non enim regnat sp̃c xp̃i
qui nos mundo eripuit. non pacietur
nos supra id quod possumꝰ temptari: ne
cum semel miserimꝰ manum ad aratrũ.
respicientes retro in digni efficiamur
regno dei. Muniti gͦ fr̃s dilectissimi ꝑ

Expanded text:
per scientiam veritatem investigare conaris, per scientiam veritatem investigare conaris, in hoc etiam erras et teipsum decipis, et cum Pilato quaerens quid est veritas , ipse tamen veritatem deprehendisti. Ego, inone, veritas in cognitione, vita in fruitsapientiae verbis, sed in spiritu Dei , legem divinam scribit in libro cordis. Sed et si veram sapientiam, hoc est, sapientiam sanctam quaeris, melius hanc tibi revelabit exercitium orationis quam studium lectionis. Sed delectabit fortassis te facundia Tullii, sapientia Platonis, ingenium Aristotelis, qui sapientes nescios, et stultos peritos reddit. Sed quae est conventio Christi ad Belial? Auferte ista hinc, et nolite facere domum Patris vestri domum negociationis ; non enim regnat spiritus Cqui nos eripuit mundo, non patietur nos supra id quod possumus tentari, ne cum semel miserimus manum ad aratrum, respicientes retro indigni efficiamur regno Dei . Muniti ergo, fratres dilectissimi, per
Abbreviated transcription (Latin):
res adinfernum tͣnsintitunt᷑. Time¬
at gͦ omne semen isrł hanc arborẽ
conting̾e. qr facilis descensus aũni. s
reuocare gradum suꝑasq euadere ad
auras. hic labor hic gemitus. S ⁊ alt̃
ꝑcathenam̃ auream uitam sc̃orũ
uoluit significare. que interris consti¬
tuta. celestib tamen uingit᷑ sancta
meditatione pia deuotione. sicut dic̃
siti. uͥtutum tam̃ gradib ⁊ bonis oꝑi¬
sũt connexi. Quod si amor lit̾arum te
temptaũit. illud pͥmum recole. qm̃ in
uocti płmq celum rapiunt. ⁊ uiri ꝑi¬
ti: cum lit̾arum noticia multotiens ad
ꝓfundum inferni descendunt. S ⁊ tp̃e
qui inte loquit᷑. ate scire desiderat. an
in hoc tuo desiderio finem constituas
uanitatis. an cognitionem ũitatis.
quod si uanitatem tͥ finem ponis: erras.
ite ip̃m decipis. cum illis deputandus.
qͥ cum cognouissent dm̃ non sicut deũ
głificauerunt.: udeo stulti fc̃i sunt. ⁊ de¬
fecerunt ĩuanitatib suis. Si autem

Expanded text:
nsmittuntur. Timeat ergo omne semen Israel hanc arborem contingere, quia facilis descensus Averni. Sed revocare gradum, superasque evadere ad auras, hic labor, hic gemitus. Sed et alter per catenam auream vitam sanctorum voluit significare, quae in terris constituta coelestibus tantum jungitur sancta meditatione, pia devotione, sicut dicitsiti, virtutum tamen gradibus et bonis operisunt connexi. Quod si amor litterarum te tentaverit, illud primum recole, quonelum rapiunt, et viri periti cum litterarum notitia multoties ad profundum inferni descendunt. Sed ipse qui in te loquitur, a te scire desiderat, an in hoc tuo desiderio finem constituas vanitatis, an cognitionem veritatis? Sed quid si vanitatem tibi finem ponis, erras et te ipsum decipis, cum illis deputandus, qui cum cognovissent Deum, non sicut Deum glorificaverunt, et ideo stulti facti sunt et defecerunt in vanitatibus suis . Si autem
Abbreviated transcription (Latin):
mationem. quousq ꝑueniat inlocum cab̃¬
naculi ad mirabilis usq ad domum᷑. ubi
seruis bonis ⁊ fidelib gaudium domini sui
datur. ⁊ in hac uita legi tue certantibus.
coionam iusticie largitur. dominus noster

Expanded text:
mationem, quousque perveniat in locum tabemationem, quousque perveniat in locum tabernaculi admirabilis usque ad domum Dei: ubi servis bonis et fidelibus gaudium Domini sui datur, et in hac vita legitime certantibus coronam justitiae largitur Dominus noster
Abbreviated transcription (Latin):
subditis ad exhortationem. siue doceat
aderuditionem. omnia scdm regłam
catholice religionis faciat. ne in aliquo
ũitati uideatur obuiare. qui preco de¬
bet eẽ iusticie ⁊ ũitatis. Bebet etiam
prelatus hr̃e zelum iusticie ut his qui
mordinate ambulant. lib̃a uoce con¬
stant̃ contͣdicat. gladio ũbi dei defeu¬
dens iustos. et compiens inquietos. Iste
zelus iusticie si prelato desit bmilins ĩ¬
dignus est honore p̾lationis. Quartum
coium que ad prelatum ꝑtinent: amor
discipline. ut ipse forma sui gregis esfectus.
disciplinam libens habeat. ⁊ ad omnia q̃ uite
regularis ordo exigit se exhibeat ceteris ꝑnio¬
rem. ut que docet sermone: ctiam impleat
oꝑis exhibitione. ne forte audiat uisc direc
rite obseruatis: claustralis tam subditus qͣ
prelatus inuenit quid eum oportet facere.
qualiter de scã conuiatione migrat ad bo¬
nam conũsationem. ⁊iñ ad ꝑfecte uite ꝯsum¬

Expanded text:
subditis ad exhortationem, sive doceat subditis ad exhortationem, sive doceat ad eruditionem, omnia secundum regulam catholicae religionis faciat, ne in aliquo veritati videatur obviare, qui praeco debet esse justitiae et veritatis. Debet etiam praelatus habere zelum justitiae, ut his qui in ordinate ambulant, libera voce constanter contradicat, gladio verbi Dei defendens justos, et corripiens inquietos. Iste zelus justitiae si praelato desit, omnino indignus est honore praelationis. Quartum eorum quae ad praelatum pertinent, est amor disciplinae, ut ipse forma sui gregis effectus disciplinam libens habeat, et ad omnia, quae vitae regularis ordo exigit, se exhibeat caeteris proniorem, ut quae docet sermone etiam impleat operis exhibitione; ne forte audiat in se directrite observatis, claustralis tam subditus quam praelatus, invenit quid eum oportet facere, qualiter de sancta conversione migret ad bonam conversationem, et inde ad perfectae vitae consum
Abbreviated transcription (Latin):
nus ẽ tibi consilu ł scientie. ut nescias
uiam tuam regere: transi ad secretari¬
um domus istius ait auiris perfectis
accipias monita uite. Si in peccatum
aliquod grauius corriusti i transi ad se¬
dem iudicialem huius domus. ut ap̃¬
latis eccłiasticis suscipias uirgam disci¬
pline. Et ut de p̾latis eccłiarum dicam
aliquid. ip̃os tales eẽ oportet. ut diun ali¬
os iudicant. ꝑenormitatem uite ñ appa¬
reant iudicandi. Sicut enim beatus
sregoriꝰ dicit. Nemo ẽ qui in eccłia dei
magis noceat quam qͥ ꝑuerse uiuens:
solũ nom scĩtatis portat. Quatuor gͦ sũt
que p̃latum eccłie hr̃e oportet. inuudã
uitau. Sanam doct̾nam. zeluni iusti¬
cie. amorem discipline. Munda uita
prelato necc̾ia ẽ ut sce uiuat. qm̃ cuiꝰ¬
utta contempnit᷑. necc̃e ẽ ut ⁊ doctͥna
ꝯtemipnat᷑. S ⁊ sana doctͥna ei neccĩa
ele sicut dicitur de prelatis. Erudimi¬
ni qui iudicatis terram. ut siue loq̃t᷑

Expanded text:
nus est tibi consilii vel scientiae, ut nescias nus est tibi consilii vel scientiae, ut nescias vitam tuam regere, transi ad secretarium domus istius, ut a viris perfectis accipias monita vitae. Si in peccatum aliquod gravius corruisti, transi ad sedem judicialem hujus domus, ut a praelatis ecclesiasticis suscipias virgam disciplinae. Et ut de praelatis Ecclesiarum dicam aliquid, ipsos tales esse oportet, ut dum alios judicant, per enormitatem vitae non appareant judicandi. Sicut enim beatus Gregorius dicit: Nemo est qui in Ecclesia Dei magis noceat, quam qui perverse vivens solum nomen sanctitatis portat. Quatuor ergo sunt quae praelatum Ecclesiae habere oportet: mundam vitam, sanam doctrinam, zelum justitiae, amorem disciplinae. Munda vita praelato necessaria est, ut sancte vivat: qucontemnitur, necesse est ut et doctrina contemnatur. Sed et sana doctrina ei necessaria est, sicut dicitur de praelatis: Erudimini, qui judicatis terram ; ut sive loquatur
Abbreviated transcription (Latin):
cdificauit ÷ domum. ⁊alibi. In domo pa¬
tris mei mansiones multe sunt. In tali
domo mane ualde necc̃tum ẽ. ualde fruc
in quo disponit consilia sua. ħt ⁊ secẽ
iudicialem inqua disc̃nit iudicia. De¬
naculum istuis domus sunt iurum¬
Secritarium uͦ donuis huius uiri ꝑfc̃
sunt. qui diuina sapientia illumi¬
nati dant aliis monita ⁊ consilia qͦmͦ
ad uitam debeant ꝓficisci. Sedes iu¬
dicialis inbac domo sunt plati eccł̃i¬
arum. in quib xͤ sedet ad discernen¬
dum iusta iudicia. ł ad correptionẽ
delinq̃ntium. ł ad pacem iustorum.
Tu gͦ quicumq macłam inte uides
curpitudinis. i petiatiꝰ in has domo
potes ꝓteg̾e illam. Sies inmisericors. ⁊ ꝑti¬
mi tui compassione ñ tang̃is. tͣnsi ad
cenaculum domus istius ut dilcas mi¬
sericordit᷑ oꝑari. Si curis huius scłi detͣ¬
heris: transi adchalamum domius huiꝰ.
ut discas uacare contemplationi. Si mi¬

Expanded text:
aedificavit sibi domum , et alibi: In domo Paaedificavit sibi domum , et alibi: In domo Patris mei mansiones multae sunt , in tali domo manere valde necessarium est, valde fructin quo disponit consilia sua: habet et sedem judicialem, in qua discernit judicia. Coenaculum istius domus, sunt viri mSecretarium vero domus hujus, viri perfecti sunt, qui divina sapientia illuminati, dant aliis monita et consilia quomodo ad vitam debeant proficisci. Sedes judicialis in hac domo, sunt praelati Ecclesiarum, in quibus Christus sedet ad discernendum justa judicia, vel ad correptionem delinquentium, vel ad pacem justorum. Tu ergo quicunque maculam in te vides turpitudinis, id est peccati, in hac domo potes protegere illam. Si es immisericors, et proximi tui compassione non tangeris, transi ad coenaculum domus istius, ut discas misericorditer operari. Si curis hujus seculi detraheris, transi ad thalamum domus hujus, ut discas vacare contemplationi. Si mu
Abbreviated transcription (Latin):
se in ipo manere. debet sicut ille ambu¬
lauit up̾e ambulare. S qͥcumq ille ẽ
qui foris habitu ĩmaturum se exibet
ñ thau s lepͣm uifronte portat. ⁊ ꝓꝓfea
sicut leprosus infacie de consortio hõiũ
eicitur. ita ⁊ claustrał qui talis ẽ ne
alios prauo suo exemplo corrumpat:
de collegio iustoꝵ ẽ eiciendus. Tria gͦ
que abinitio diximus .i. aqua peniten¬
tie. panis sacit scripture. uestim̃tum
mature conũsationis. qͣi tͥa remedia.
contra .iiͦi. uitia de quibiis locuti sumꝰ.
uideł. securitatem. tepiditatem. leui¬
tatem ext̾ioris habitus: claustralib data
sunt. ut sit dolor penitentie contra seci¬
tatem. Lectio sacro scͥpture que illuminat
iaccendit aminiũ contra tepiditatem. ue¬
stim̃tum mat᷑itatis: cont᷑ exfioris habitus
leuitatem. S neq abre est quod tendenti
uelimus interp̃tari eccł̃iam suie ꝯgregati¬
onem fidelium ãe qua dicit᷑. Sapientia

Expanded text:
se in ipso manere, debet sicut ille ambuse in ipso manere, debet sicut ille ambulavit et ipse ambulare . Sed quicunque ille est, qui foris habitu immaturum se exhibet, non Thau, sed lepram in fronte portat: et propterea sicut leprosus in facie de consortio hominum ejicitur, ita et claustralis, qui talis est, ne alios pravo suo exemplo corrumpat, de collegio justorum est ejiciendus. Tria ergo quae ab initio diximus, id est aqua poenitentiae, panis sacrae Scripturae, vestimentum maturae conversationis, quasi tria remedia contra tria vitia de quibus locuti sumus, videlicet securitatem, tepiditatem, levitatem exterioris habitus claustralibus data sunt, ut sit dolor poenitentiae, contra securitatem: lectio sacrae Scripturae, quae illuminat et accendit animum, contra tepiditatem: vestimentum maturitatis, contra exterioris habitus levitatem. Sed neque abs re est, quod tendenti velimus interpretari Ecclesiam sive congregationem fidelium, de qua dicitur: Sapientia
Abbreviated transcription (Latin):
dum oꝑil remissi. ⁊ animo pussillani¬
mes. gestu in ordinati sunt. uelut fu¬
mum qñdam rec̾rimum dele enuitũt.
quo intuentium ocłos uelut caligine
quadam obnubilant. dum exemplum
desidie p̾bent aliis. quo retardant᷑ a ꝯũsa¬
tione spũali. Oqͣm miserabił est uita
illius clausttał. qui frĩb secum degñti¬
b ñ lucem s tenebras in fundit. Terti¬
um uitium quod ẽ leuitas gestus ext̃¬
ioris. claustrali ad modũ fugiendũ ẽ. ñ
solum pp̃ pecc̃in. s etiam ꝓpt̃ scandalũ.
Cum enim gestus Nabitu illiꝰ qͣi specu¬
lum cĩ debeat eorum qui foris sunt ai
sit ad tisum facił. in uerb. iocularis. uul¬
tũ in maturus. gestu in compositus. ħ
omnia contͣ ipm ꝑnuntiãt minus in
co eẽ uirtutis. in quo boris apparẽt cot
argum̃ta dissolutiouis. Siqͥͣdem religio¬
sam uitam ꝓfessus. infronte portare de¬
bet chau .i. formã crucitixi qm̃ qͥ dicit

Expanded text:
dum operibus remissi, et animo pusillanidum operibus remissi, et animo pusillanimes, gestu inordinati sunt, velut fumum quendam teterrimum de se emittunt, quo intuentium oculos velut caligine quadam obnubilant, dum exemplum desidiae praebent aliis, quo retardantur a conversatione spiritali. O quam miserabilis est vita illius claustralis, qui fratribus secum degentibus non lucem, sed tenebras infundit! Tertium vitium, quod est, levitas gestus exterioris, claustrali admodum fugiendum est, non solum propter peccatum, sed etiam propter scandalum. Cum enim gestus et habitus illius quasi speculum esse debeat eorum qui foris sunt, si sit ad risum facilis, in verbis jocularis, vultu immaturus, gestu incompositus, haec omnia contra ipsum pronunciant, minus in eo esse virtutis, in quo foris apparent tot argumenta dissolutionis. Siquidem religiosam vitam professus, in fronte portare debet Thau, id est formam Crucifixi: quoniam qui dicit
Abbreviated transcription (Latin):
Pugnat inbechel cum domino. qñ uir
religiosus in domo dei hoc ẽ inclaustro in
iugiliis. ⁊ orationib. uifame: isiti. aliisq
laborib płimis: a domino regnum celorũ
qͣi ꝑmiolentiam intitur optine. Sicut
enĩ scͥptum est. regnum celoꝵ ũi patit᷑.
⁊ uiolenti dirripiunt illud. Sd̾m ui¬
tium de quo diximus .i. tepor aĩ ĩbonis
agñdis. ꝓ fectui claustralium maxime
ꝯtͣrium est. qmñ feruorem spc extinguit.
tollit sructum boni oꝑis. ominemq diligñ¬
tiam sꝑitalis studiĩ desidioso quodam torpo¬
re ⁊ negligentia diuini oblequii corrumpit.
Hunc torporem anuni etiam ip̃e dñs ab¬
hominat᷑. hiis qͥ tales st̃ exꝓbrans. uͥ ait.
Utinam eẽs calidus aut frigidus. s quia
tepidus es. incipiam ce euomĩe exore meo
Respice ad aqͣn tepidam que gustanti nau¬
scam ꝓuocat.: ⁊ fumum de se emittit densio¬
rem quod aqua calore feruens non facit.
ita ⁊ lli qui tepidi sunt insua ꝯũsatione.

Expanded text:
pugnat in Bethel cum Domino, quando vir pugnat in Bethel cum Domino, quando vir religiosus in domo Dei, hoc est, in claustro, in vigiliis et orationibus, in fame et siti, aliisque laboribus plurimis a Domino regnum coelorum, quasi per violentiam nititur obtinere. Sicut enim scriptum est: Regnum coelorum, vim patitur, et violenti diripiunt illud . Secundum vitium, de quo diximus, id est tepor animi in bonis agendis profectui claustralium maxime contrarium est: quoniam fervorem spiritus extinguit, tollit fructum boni operis, omnemque diligentiam spiritalis studii desidioso quodam torpore et negligentiam divini obsequii corrumpit. Hunc torporem animi etiam ipse Dominus abominatur, his qui tales sunt, exprobrans ubi ait: Utinam esses calidus aut frigidus; sed quia tepidus es, incipiam te evomere ex ore meo! . Respice ad aquam tepidam, quae gustanti nauseam provocat, et fumum de se emittit densiorem, quam aqua calore fervens non facit: Ita et illi, qui tepidi sunt in sua conversatione,
Abbreviated transcription (Latin):
las uinitores. si qͥcumq inepta leticia exul¬
tantes uideant. ñ cos mouent ħ omnia.
Adhoc solum solliciti ut fortit᷑ p̃inant ad¬
uersarios. ⁊ uictoria potiantur. Qnͣto mag̃¬
tu claustrał sollicitus ẽt debes ⁊ non securꝰ.
cui non est colluctatio adũsus carnem &
sanguinem. s potius ad ũlus pͥncipatus ⁊
potestates. aduersus hꝰ mundi rectores: tene¬
brarum harum. contͣ spiritualia nequitie
in celestib. Hocet te iacob cuius figam te¬
nere debes insubplantatione. uicior̃. in
conũ̾satione tua te ñ debere cẽ securum.
Luctatus est siquidem iacob cum esair ĩut̃o.
luctatus ẽ cum laban ĩmesopotamia. luc¬
tatus. est in bethel cum domino. Sum
esau luctatur. iacob initt̃o. qñ claustrał
pugnat contra asfectum carnalem. quasi
secum genitum inutõ praue uolurtatis.
Cum labe ⁊ pugnat ĩ mesopotamia: qñ
in hoc secalo pugnat cum diabolo. contͣ
incentiua malitie. ⁊ sccularis uanitatis.

Expanded text:
las, vinitores, si quicunque inepta laetitia exullas, vinitores, si quicunque inepta laetitia exultantes videant, non eos movent haec omnia, ad hoc solum soliciti, ut fortiter premant adversarios, et victoria potiantur. Quanto magistu, claustralis, sollicitus esse debes et non securus, cui non est colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed potius adversus principatus et potestates, adversus hujus mundi rectores tenebrarum harum, contra spiritalia nequitiae in coelestibus. Docet te Jacob, cujus figuram tenere debes in supplantatione vitiorum, in conversatione tua te non debere esse securum. Luctatus est siquidem Jacob cum Esau in utero, luctatus est cum Laban in Mesopotamia, luctatus est in Bethel cum Domino. Cum Esau luctatur Jacob in utero, quando claustralis pugnat contra affectum carnalem, quasi secum genitum in utero pravae voluntatis: cum Laban pugnat in Mesopotamia, quando in hoc seculo pugnat cum diabolo contra incentivam malitiae, et secularis vanitatis:
Abbreviated transcription (Latin):
ritatis. uestim̃tum iocunditatibꝰ gͣuitaᷤᷤ
ext̾ioris ꝯũsationis. Hoc tͥplex uestirã¬
tum om̃i claustrali decentissime ꝯgru¬
it. uidel ^ dolore ꝯltionis peccata sua de¬
fleat. ꝑ caritatem ea que bona st̃ aster¬
tuose diligat. ꝑgͣuitatemi ꝯũsationis.
aliis ad exemplum bñ iuuendo ꝓficiat.
Tria que diximus .i. aqua. panis. ⁊
uestim̃tum .iui. uitia eliminant aclau¬
stralib. ꝑ que maxime rerardant᷑. ĩ uia
ꝑfectionis. que sunt. sec̾itas dep̾c̾itis cõ¬
missis. tepiditas inbonis agñdis. leui¬
tas ingestu exc̾ioris homiinis. uidemꝰ
siquidem multos qui qũ ingressi monasti¬
um debent sͥ assumere plangendi officium.
pretite culpe iam ĩmemores adeo securi fi¬
unt. ut uideant᷑ non penitentie fructũ.
s quoddam securitatis ocium exhibere
in sua ꝯũsatione. Disce oclaustrał qͥ
talis es. disce inqͣm. in milicia seculari
quid te oporteat facere. Siquidem t̾reni
imꝑatoris. milites qñ stant macie. si agͥco¬

Expanded text:
ritatis: vestimentum jocunditatis, gravitas exterioris conversationis. Hoc triplex vestimentum omni claustrali decentissime congruit, videlicet ut dolore contritionis peccata sua defleat; per charitatem ea quae bona sunt affectuose diligat, per gravitatem conversationis aliis ad exemplum bene vivendo proficiat. Tria quae diximus, id est aqua, panis et vestimentum, tria vitia eliminant a claustralibus; per quae maxime retardantur in via perfectionis, quae sunt: securitas de praeteritis commissis, tepiditas in bonis agendis, levitas in gestu exterioris hominis. Videmus siquidem multos, qui quando ingressi monasterium debent sibi assumere plangendi officium, praeteritae culpae jam immemores adeo securi fiunt, ut videantur non poenitentiae fructum, sed quoddam securitatis otium exhibere in sua conversatione. Disce, o claustralis, qui talis es, disce, inquam, in militia seculari quid te oporteat facere. Siquidem terreni imperatoris milites quando stant in acie, si agrico
Abbreviated transcription (Latin):
tione. ꝓuidentia executione oꝑis. eccl̃ie
sue uiriliter subueniunt. Contempla¬
tĩ uͦ tectum ꝯsũmant. qͥ lauerunt pedes
suos cum sponsa. nͨ uolunt surgere uͭ
coinquinent illos. Quippe a t̾renis oc¬
cupationib lib̃i coram deo astant.
⁊ ei seruiunt sp̃u ⁊ m̃te. meditantes
in lege euis die ac nocte. Ecce fr̃s diles¬
tissimi passer .i. quilibet infirmus in¬
uenit sͥ comum. ⁊ turtur uidum sibi
pullos suos. In hac siquidem domo. ⁊
custodit. que mp̃senti mortalib concedit᷑
aremedium. donec ingrediamur ĩdomũ
ñ manuf actam. que incelis ẽ infuturo
ad gaudium. cum abscondet nos in abscõ¬
oito faciei sue a ꝯturbatione hominum.
ꝓteget nos intab̾naculo suo. a contͣditi¬
one linguarum. quo nos ꝑducat iħc xp̃c

Expanded text:
tione, providentia, executione operis Ecclesiae tione, providentia, executione operis Ecclesiae suae viriliter subveniunt. Contemplativi vero tectum consummant, qui laverunt pedes suos cum sponsa, nec volunt surgere ut coinquinent illos . Quippe a terrenis occupationibus liberi coram Deo astant, et ei serviunt spiritu et mente, meditantes in lege ejus die ac nocte . Ecce, fratres dilectissimi, passer, id est quilibet infirmus, invenit sibi domum, et turtur nidum sibi, alis nidum. In hac siquidem domo et custodit, quae in praesenti mortalibus conceditur ad remedium donec ingrediamur in domum non manufactam, quae in coelis est, in futuro ad gaudium, cum abscondet nos in abscondito faciei suae a conturbatione hominum, proteget nos in tabernaculo suo in contradictione linguarum ; quo nos perducat Jesus C
Abbreviated transcription (Latin):
remedium. Uidemus gͦ que sit domus il¬
la tam neccia. ut hanc tͣpitudinem pos¬
sit procege. Ip̃a ẽ ni fallor disciplina clau¬
strał ꝯũsationis. que non solum ꝯscĩam
cordis. uerum etiam om̃ia oꝑa ext̃ioris
hominis mõdatur ⁊ regit. uerbi grã.
silentiunrlinguam. claustrũ. pedem.
obedientia: manũ. solitudo: uisum. di¬
uinus sermo informat auditũ. uͭ in ui¬
ris scĩs: omnia foris fiant disciplinate.
untus pacifice. Quod enim est splen¬
oor ĩ igne. serenitas. in aere. tranqͥl¬
litas. ĩ mari. amenites: infra. hoc est
disciplina incongregatione. pax ĩcorde.
huius domus fundam̃tum sunt ĩci¬
pientes. parieces. laborantes. tectũ uͦ:
ꝯtemplantes. An ñ u̾e fundam̃tum
ponunt. qui amala ꝯtĩsatione ꝯũsi
formam religionis suscipiunt: Sinulit̃
laborantes parietes sunt. qui postqͣm in¬
choaũint fortit̃ agendo. ñ solum in sꝑi¬
talib s etiam ucorꝑalib amminist᷑ra¬

Expanded text:
remedium. Videmus ergo quae sit domus ilremedium. Videmus ergo quae sit domus illa tam necessaria, ut hanc turpitudinem possit protegere. Ipsa est, ni fallor, disciplina claustralis conversationis, quae non solum conscientiam cordis, verum etiam omnia opera exterioris hominis moderatur et regit. Verbi gratia: Silentium linguam, claustrum pedem, obedientia manum, solitudo visum, divinus sermo informat auditum, ut in viris sanctis omnia foris fiant disciplinate, et intus pacifice. Quod enim est splendor in igne, serenitas in aere, tranquillitas in mari, amoenitas in terra, hoc est disciplina in congregatione, pax in corde. Hujus domus fundamentum sunt incipientes, parietes laborantes, tectum vero contemplantes. An non vere fundamentum ponunt, qui a mala conversatione conversi formam religionis suscipiunt? Similiter laborantes parietes sunt, qui postquam inchoaverint fortiter agendo non solum in spiritalibus, sed etiam corporalibus administra
Abbreviated transcription (Latin):
ñ sufficte celare. Quin pociꝰ usq ad co dif¬
fusa est. ut a planta pedũ usq ad ũticẽ
non reliquerit sanitatẽ. Ip̃ã est corruptõ
pecã de hac turpitudine beatus iob la¬
mentat᷑ dictus. Induta est caro mea
putredine. ⁊ sordib pulucril. qͦuͦi indu¬
ta: omnino cͥcunidata. Offendit enĩ
pes eundo. autis auditu. manus. oꝑe.
lingua ĩ ubo iuisus in aspectu uani¬
tatũ. usq adeoait poss. ims cum illo
gentili dicere. Non ħt ĩ nob iam no¬
ua plaga locum. hoc quidem uigũ
graue est suꝑ filios adam a die nati¬
uitatis sue usq in diẽ sepulture.
Subcuuis onere gemit uix ille sc̃s di¬
cens. quare exceptus genilus. ⁊ cur
ablactatus udib: Nunt eium dormi¬
ens filerem. ⁊ sompno meo qͥescem cũ
regib ⁊ consulib terre. aut quasi aborti¬
uum absconditum. non subsistẽyant qͥ
concepti ñ uiderunt lucem. S quid dicã:
tenemus morbum. necc̃ium est querere

Expanded text:
non sufficit celare, quin potius usque adeo difnon sufficit celare, quin potius usque adeo diffusa est, ut a planta pedis usque ad verticem capitis non reliquerit sanitatem; ipsa est corruptio peccati. De hac turpitudine beatus Job lamentatur dicens: Induta est caro mea putredine, et sordibus pulveris . Quomodo induta? Omnino circundata. Offendit enim pes eundo, auris auditu, manus opere, lingua in verbo, visus in aspectu vanitatum, usque adeo, ut possimus cum illo gentili dicere: Non habet in nobis jam nova plaga locum. Hoc quidem jugum grave est super filios Adam a die nativitatis suae usque in diem sepulturae. Sub cujus onere gemit vir ille sanctus dicens: Quare exceptus genibus et cur ablactatus uberibus? Nunc enim dormiens silerem, et somno meo quiescerem cum regibus et consulibus terrae: aut quasi abortivum absconditum non subsisterem, aut qui concepti non viderunt lucem . Sed quid dicam? tenemus morbum, necessarium est quaerere
Abbreviated transcription (Latin):
cum exhib̃e se omuib. s inhoc t̃¬
consolatio. quia ut dicit apłc. Disciplina
in presenti non est gaudũ s meroris. que
infuturo fructum recipiet pacatissimũ.
Terte rachel cum parturset egrediente ani¬
ma predolore ut dicit scͥptura. uocauit fi¬
lium suum bennoni. hoc ẽ filium doloris
mei. s pater uocauit cum beniamin. hoc ẽ.
filium dextere. Rachel quippe: hoc ẽ aui¬
ma quelibet uidens deum ꝑscm̃ desid̾iũ.
non sũ dolore parit fructum bonorum o¬
ꝑum. que oꝑa adeo patre uocant᷑ filius
cexfe. quia propt̃ ip̃a: consolationem
recipiet inet̾nitate. que ꝑdext̃am con¬
significat᷑. Est gͦ ad bonc uite initium ual¬
Magna uidet᷑ hec turpitudo. quam nͥ
aqua omnino delet. nec uestim̃tum ex
toto cooꝑire potest. ut amplitudine domꝰ
sit opus. qua ista turpitudo possit cooꝑiri.
Non est ista turpitisdo ĩuna parte hu¬
mani corporis. quam unum indum̃tũ

Expanded text:
tum exhibere se omnibus, sed in hoc tum exhibere se omnibus, sed in hoc consolatio, quia, ut dicit Apostolus: Disciplina in praesenti non est gaudii, sed moeroris, quae in futuro fructum recipiet pacatissimum . Certe Rachel cum parturiret, egrediente anima, prae dolore, ut dicit Scriptura, vocavit filium suum Bennoni, hoc est filium doloris mei; pater vocavit eum Benjamin, hoc est filium dexterae . Rachel quippe, hoc est anima quaelibet videns Deum per sanctum desiderium, non sine dolore parit fructum bonorum operum, quae opera a Deo Patre vocantur filius dexterae, quia propter ipsam consolationem recipient in aeternitate, quae per dexteram consignificatur. Est ergo ad bonae vitae initium valMagna videtur haec turpitudo, quam nec aqua omnino delet, nec vestimentum ex toto cooperire potest, ut amplitudine domus sit opus qua ista turpitudo possit cooperiri. Non est ista turpitudo in una parte humani corporis, quam unum indumentum
Abbreviated transcription (Latin):
ht̃ reu̾entiam ꝓximi. ut paratus sit ad
obseqͥum omuiũ. qui omnes se putat añ¬
ced̾e nũtorũ dignitate. ⁊ sic in temꝑies fri¬
goril tollitur de medio. dum ꝑ reũentiam
ꝓximi studioso obsequio se subicit om̃i¬
um uoluntati. Quia ut dixit quidam.
obsequium auucos. u̾itas odium parit.
Nutrit eciam ħ uestim̃tum calorem. ꝑti
uiorem di. Sicut enim scͥptura dicit. bo¬
narum m̃tium est ibi culpas agnoscere.
hoc est timere. ubi ñ sunt. Ut homo in cõ¬
spectu dei semꝑ sit pauidus. ne ip̃m aliqͣ
int̾ueniente culpa offendat. cui sociari
toto mentis desidĩo festinat. sicq fit
ut dum metuit eum osfendẽ quem di¬
ligit. semiꝑ magis: ⁊ magis. ineiꝰ feruore
oilectionis mens solidetur ⁊ crescat. ht̃
gͥ uestimcutũ hoc uidelicet custodia hu¬
militatis. tria hec. ꝯtemptum sui. reue¬
rentiam ꝓximi. timorem dei. Uidebit᷑
forte durum alicui. sic humilem. ⁊ despec¬

Expanded text:
habet reverentiam proximi, ut paratus sit ad habet reverentiam proximi, ut paratus sit ad obsequium omnium, qui omnes se putat antecedere meritorum dignitate, et sic intemperies frigoris tollitur de medio, dum per reverentiam proximi studioso obsequio subjicit se omnium voluntati. Quia, ut dixit quidam, obsequium amicos, veritas odium parit. Nutrit etiam hoc vestimentum calorem per timorem Dei. Sicut enim Scriptura dicit: Bonarum mentium est ibi culpas agnoscere, hoc est timere ubi non sunt. Ut homo in conspectu Dei semper sit pavidus, ne ipsum aliqua interveniente culpa offendat, cui sociari toto mentis desiderio festinat; sicque fit ut dum metuit eum offendere quem diligit, semper magis et magis in ejus fervore dilectionis meus solidetur et crescat. Habet igitur vestimentum hoc, videlicet custodia humilitatis, tria haec, contemptum sui, reverentiam proximi, timorem Dei. Videbitur forte durum alicui, scilicet humilem et despec
Abbreviated transcription (Latin):
ticum leticie⁊ Uox eccłe cum dicit. hodier¬
qui diligitis eam. Ac si diceret filiis suis. sõ¬
solamui popule meus. quia ad huc modicũ
ni ab ub̾ib consolationis ur̃e. Iam habemꝰ
initium uite hominis aqua. ⁊ panil iue
stim̃tum. Uestim̃tum hoc nitallor custodia¬
est humilitatis. Uestunentũ ꝑominia nec¬
cĩum quod nuditatem oꝑit. arcet frigoris
intemꝑiem. ⁊ uutrit calorem. Uis uidere
maloꝵ genera nichil magis infirmitatẽ
nr̃am de tegit. quam uentus in mod̾ate ela¬
tionis. S hanc nuditatem custodia humi¬
litatis tegit. cum oꝑatur in homine cõtemp¬
tum sui. ut nõ altum de se sapiat. ut om̃sb
se infiorem iudicet. ⁊ ñ solum uoce. s hal:¬
tu. uultu. gestu. semper sit accusator sui
honio. obꝑbum hominum ⁊ abiectio pli¬
bis. Arcet etiam hoc uestim̃tum intemꝑiẽ
frigoris .i. seminarium emulationis. ⁊ dis¬
cordie. qi eo ipõ quod homo sui ꝯtemptor ẽ:

Expanded text:
ticum laetitiae vox Ecclesiae cum dicit: Laeticum laetitiae vox Ecclesiae cum dicit: Laequi diligitis eam. Ac si diceret filiis suis: Consolamini, popule meus, quia adhuc modicum, ni ab uberibus consolationis vestrae. Jam habemus initium vitae hominstimentum. Vestimentum hoc, ni fallor, est custodia humilitatis. Vestimentum per omnia necessarium quod nuditatem operit, arcet frigoris intemperiem, et nutrit calorem. Vis videre malorum genera nihil magis infirmitatem nostram detegit, quam ventus immoderatae elationis. Sed hanc nuditatem custodia humilitatis tegit, cum operatur in homine contemptum sui, ut non altum de se sapiat , ut omnibus se inferiorem judicet, et non solum voce, sed habitu, vultu, gestu semper sit accusator sui homo, opprobrium hominum, et abjectio plebis . Arcet etiam hoc vestimentum intemperiem frigoris, id est seminarium aemulationis et discordiae, quia eo ipso quod homo sui contemptor est,
Abbreviated transcription (Latin):
est in luctu. Scds. qui coquit᷑ inclibauo. ⁊
t̃tuis: qui ponitur in craticła: partim habent
oleum. quia sicut dicit legis lator debent cẽ
oleo liti. Nam tołantia tribulationis partẽ
ħt gaudii. partem meroris. sicut de apłis scͥ¬
bitur. qi ibant gaudentes a conspectu ꝯcilii.
quia digni habiti sunt ꝓ nomine rħu ꝯtu¬
meliam pati. Similiter ⁊ compassio ꝓximi
oleum h̃e consolationis. Non cnim uere cõ¬
patit᷑. qui si potest non consolat᷑. Ultinius uͦ
panis. ⁊ intus ⁊ exc̃ius oleo est ꝑfusus. quia
tetum palato iocundum est. quod infun¬
dit dulcedo diuiue consolationis. Et eccła
quidem ad huc militans uit̾ris. int̾im.
oratioñ e meditatione. ⁊ spe ꝓmislionis
quam sĩ dum consecuta ẽ. se consolat᷑. Sed
iecłm celestis uidelicet scĩ qui regnant cum
deo iam mau ducãt hunc pancui ad ep¬
Tta ec̃ũitatis iocunditate. In cuius memo¬
riam hodierna die exultat decantans can¬

Expanded text:
est in luctu; secundus, qui coquitur in clibano, et est in luctu; secundus, qui coquitur in clibano, et tertius qui ponitur in craticula, partim habent oleum, quia, sicut dicit legislator, debent esse oleo liti. Nam tolerantia tribulationis partem habet gaudii, partem moeroris, sicut de apostolis scribitur: Quia ibant gaudentes a conspectu concilii, quia digni habiti sunt pro nomine Jesu contumeliam pati . Similiter et compassio proximi oleum habet consolationis; non enim vere compatitur, qui, si potest, non consolatur. Ultimus vero panis et intus et exterius oleo est perfusus, quia totum palato jocundum est, quod infundit dulcedo divinae consolationis. Et Ecclesia quidem adhuc militans in terris, interim oratione, meditatione, et spe promissionis, quam nondum consecuta est, se consolatur. Sed Jerusalem coelestis, videlicet sancti qui regnant cum Deo, jam manducat hunc panem adepta aeternitatis jocunditate. In cujus memoriam hodierna die exultat decantans can
Abbreviated transcription (Latin):
leqͥum: ñeq̃qͣm. Uade gͦ ⁊ tu fac simiłr
erga ꝓrimum tuũ. Sumus crum sicut
dicit apłs. alc̃ alt̾ius menbͣ. Quartꝰ
panis qui oleo est defrieus suauitas est
diuine consolationis. qui ñ solum ad
bone uite initium uerũ etiam ad con
quam suauis est dominul. Opanis delicate.
Opanis dulcissime. quis michiut anima mea
esu tuo reficiatur. ut int̾ioris hominis esuries
tẽcibante saciet᷑: Tu enim es ille panis qui cor
hominis confirmas. Attendamus mͦ inqͥb
consistit panis hic sꝑitalis. uideł. suauitas di¬
uine consolationis. consistit plane in deuotio¬
ne sc̃e orationis. in mecuitatione diuine lecti¬
onis. in ꝓmisso et̃ne felicitatis. Quid enun
suauisis et potest homini. qͣm oronis affectu
celos pulsare. Meditatione sc̃a serreta celestia
penetrare. In ꝓmissione beatitudinis exulta¬
re: Primus subcinitius est sñ oleo. qi totus

Expanded text:
sequium? Nequaquam. Vade ergo, et tu fac similiter sequium? Nequaquam. Vade ergo, et tu fac similiter erga proximum tuum. Sumus enim, sicut dicit Apostolus, alter alterius membra . Quartus panis, qui oleo est defrixus, suavitas est divinae consolationis, qui non solum ad bonae vitae initium, verum etiam ad consquam suavis est Dominus. O panis delicate, o panis dulcissime, quis mihi det ut anima mea esu tuo reficiatur, ut interioris hominis esuries te cibante satietur? Tu es enim ille panis, qui cor hominis confirmas . Attendamus modo in quibus consistat panis hic spiritalis, videlicet suavitas divinae consolationis. Consistit plane in devotione sanctae orationis, in meditatione divinae lectionis, in promisso aeternae felicitatis. Quid enim suavius esse potest homini, quam orationis affectu coelos pulsare, meditatione sancta secreta coelestia penetrare, et in promissione beatitudinis exultare? Primus subcinericius est sine oleo, quia totus
Abbreviated transcription (Latin):
craticula. ad bene uiuendum ꝑtiuent .i.
ad hoc studere debet neullatis ĩ iuriis ꝑ ĩ¬
patientiam statum suc mentis immutet.
uit etiam ꝓximoꝵ ĩ iuriis compassionis
affectu condescendat. gͦ si uerbum incre¬
patiouis. si correctionis flagellum. si de¬
tractionis. uł obꝑbrii iaculum. ꝑte tͣn¬
sierit: patient̃ sustineas. quia quod in
presenti ẽ moinentancũ. ⁊ leue tͥbula¬
tionis nr̃e. supra modũ insublimitate.
scͥptura his qui ꝑdiderunt sustinentiã.
ñ ẽ. Uii audire affectum compassionis:
Quis infirmat᷑ dicit apłs. ⁊ego ñ infir¬
more Quis scandalitatur ⁊ ego ñ uror:
Disce houio in membris corporis tui. que
sͥ inuicem subueniunt qualtẽ compal¬
sionis uiscib necc̃itati ꝓximi tui᷑ia¬
ał subuenire. Numqͥd enim si aliquod
de membs tus infirmitate laboret ã mi¬
nist̾ium illuis ocłs negabit uisum. au¬
ris auditum. pes grellum. manus ob¬

Expanded text:
craticula, ad bene vivendum pertinent, icraticula, ad bene vivendum pertinent, iad hoc studere debet, ne in illatis injuriis per impatientiam statum suae mentis immutet, et ut etiam proximorum injuriis compassionis affectu condescendat. Ergo si verbum increpationis, si correctionis flagellum, si detractionis vel opprobrii jaculum per te transierit, patienter sustineas, quia quod in praesenti est momentaneum et leve tribulationis nostrae, supra modum in sublimitate Scriptura, his qui perdiderunt sustinentiam . non est. Vis audire affectum compassionis? Quis infirmatur, dicit Apostolus, et ego non infirmor? quis scandalizatur, et ego non uror? Disce, homo, in membris corporis tui, quae sibi invicem subveniunt, qualiter compassionis visceribus necessitate proximi tui debeas subvenire. Nunquid enim si aliquod de membris tuis infirmitate laboret, in ministerium illius oculus negabit visum, auris auditum, pes gressum, manus ob
Abbreviated transcription (Latin):
sobrietati. Iam habemus aliquid de aqͣ
que est u̾cium uite hominis. S uͥ ẽ panii:
nitium inqͥt uite hominis aqua ⁊ panis
⁊c̃. Quatuor panũ genera insacra scͥp¬
tura inuenimꝰ autentica. Pmo panem
subcineritiũ. qu̾e legit᷑ helias comedisse
in deserto. Item alios tres quos distingit
moyses inleuitico. uidł. panem coctum ĩ
clibano. panem ałiatum in craticula.
tio  signum ẽ. Panis incraticula. ubi
craticula itt̃ ignem ⁊ panem media
ponit᷑: affectum notat ꝯpassionis. qi
dum alioꝵ calamitatib uisciri ꝯpallio¬
nis adhibemus. qͣi craticła int̾polita ignẽ
tͥbulationis eoꝵ temꝑamus: Panis uͦ qͣr¬
tus defrixus inoleo⁊ dulcẽdinem notat
oiuine ꝯsolationis. Uere itaꝙ̃ peniten¬
ti panis subciñitius ad modum necc̃ius
ẽ. hoc est memoria mortis it in om̃i
sit hora incerta. ut semꝑ memoria mor¬
tis p̃cidat uoluptates. quas mundus
amminisfuerit. Sccls similit̃ panis qͥ¬
est coctus inclibano. ⁊t̃tius assatus in

Expanded text:
aliquid de aqua, quae est initium vitae hominis, sed ubi est panis? Initium, inquit, vitae hominis, aqua et panis, etc. Quatuor panum genera in sacra Scriptura invenimus autentica: primo panem subcinericium, quem legitur Helias comedisse in deserto . Item alios tres quod distinguit Moyses in Levitico, videlicet panem coctum in clibano, panem assatum in craticula, et tionis signum est. Panis in craticula, ubi craticula inter ignem et panem media ponitur, affectum notat compassionis, quia dum aliorum calamitatibus viscera compassionis adhibemus, quasi craticula interposita, ignem tribulationis eorum temperamus. Panis vero quartus defrixus in oleo, dulcedinem notat divinae consolationis. Vere itaque poenitenti panis subcinericius admodum necessarius est, hoc est memoria mortis, ut in omni ilis vita, quam sit hora incerta, ut semper memoria mortis praecidat voluptates, quas mundus administraverit. Secundus similiter panis q coctus est in clibano, et tertius assatus in