comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Contemplationi uacant: deum indere desiderant
⁊ quecumq interim contingant. aduentum tñ
uidicis pacienter expectant. In hac uita quelibet
adu̾sa tolerant: ut equalis angłis fiant. post re
nos minor angl̃is extitit: equales nos angl̃s uͥtuce
sue minorationis fecit. Unde ⁊ moriendo docuit mor¬
tem ñ metui. resurgendo de uita confidi. ascendendo
de celestis prĩe hereditate głari ut quo caput p̾isse
conspicitur: illuc sub sequi ⁊ membra gratulentur
Ommes autem nos qui i eius fide nati sumus: eiꝰ
procul dubio corpus existimus. Non ergo fragilitaᷤᷤ
humana se desperet unigeniti sanguinem consid̾e̾t.
⁊ in precio suo uidet. quam magna est que tanti ua¬
let. Perpendat sollicite quo caput precessit: et qui
ad inuendum preceptis ad astringitur: ad sꝑand̾
prelatam se eciam angłis gaudeat. Qui gͥ in hoo
seculo clanstritedium seu labores ad tempus su¬
stinent: in claustro non manu fc̃o quod est in ce¬

Expanded text:
contemplationi vacant, Deum videre desiderant. contemplationi vacant, Deum videre desiderant. Et quaecunque interim contingant, adventum tamen judicis patienter exspectant. In hac vita quaelibet adversa tolerant, ut aequales angnos minor angelis exstitit, aequales nos angelis virtute suae minorationis fecit. » Unde et moriendo docuit mortem non motui; resurgendo, de vita confidi; ascendendo, de coelestis patriae haereditate gloriari, ut quo caput praeisse conspicitur, illuc subsequi et membra gratulentur Omnes autem nos, qui in ejus fide nati sumus, ejus procul dubio corpus existimus. Non ergo fragilitas humana de se desperet. Unigeniti sanguinem consideret, et in pretio suo videat quam magna est, quae tanti valet. Perpendat sollicite quo caput praecessit, et quae ad vivendum praeceptis astringitur, ad sperandum praelatam se angelis gaudeat. Qui ergo in hoc saeculo claustri taedium seu labores ad tempus sustinent, in claustro non manufacto quod est in coe
Abbreviated transcription (Latin):
beatitudinis peruenirente in quo sine aliquo de¬
fectu perdurent. Ibi neo pudencia pot̾it decipi.
nec fortitudo frangr nec iusticia subuerti nec tem¬
perantia minui uel augeri. Et erit in hac ꝑfectõ¬
resident: ut in eodem et̾ne felicitatis ordinem ꝯ¬
seruent. Nullo indigent: ⁊ ideo non est eis neces¬
carium ut laborent. Non esuriunt n sitiunt.
quia celesti pane saciantur. ⁊ de torrente uolup¬
datis bibunt. faciem patris semper udent: qͥa
preceteris rõnalib creatis perfettam cognitionẽ
de eo hñt amant deum ⁊ desid̾ant. nec tamen
desiderio concianti nec fastidio laborant. Simͥ
in materiali claustro multi sunt: qui future fe¬
licitatis ordinem diligunt. Paucis indigent qͦ¬
niam in proprios usus preter iuttum ⁊ uesti¬
tum nichil hñt. Ea eciam que cartis necessi¬
tati concessa sunt: carm subtrahunt. Natu¬
ram uincunt qm̃ celestem uitam in t̾ris ducunt.

Expanded text:
beatitudinis pervenient, in quo sine aliquo debeatitudinis pervenient, in quo sine aliquo defectu perdurent. Ibi enim nec prudentia poterit decipi, nec fortitudo frangi, nec justitia subverti, nec temperantia minui vel augeri, et erit in hac perfectioresident, ut in eodem aeternae felicitatis ordinem conservent. Nullo indigent, et ideo non est eis necessarium ut laborent. Non esuriunt, neque sitiunt, quia coelesti pane satiantur, et de torrente voluptatis bibunt: faciem Patris semper vident, quia prae caeteris rationabilibus creaturis perfectam de eo cognitionem habent. Amant Deum, et desiderant, nec tamen desiderio cruciantur, nec fastidio laborant. Similiter in materiali claustro multi sunt qui futurae felicitatis ordinem diligunt. Paucis indigent, quoniam in proprios usus praeter victum et vestitum nihil habent. Ea etiam, quae carnis necessitati concessa sunt, carni subtrahunt. Naturam vincunt, quoniam coelestem vitam in terris ducunt,
Abbreviated transcription (Latin):
tur quadratura supra dicti o laustri. Est autem u̾
ait beatus. ggᷤ. hoc atrium. amplitudo ppoꝵ fideli¬
uni: qui dumi prudentiam fortitudinem. iusti¬
ciam atꝙ temꝑanciam tenent mensuram spũa¬
lis edificiĩ per quadrum hũt. Longitude ⁊ equali¬
tas quatuor laterum est in quolibet iusto. perse¬
uerantia usq ad mortem quatuor precedentam
uirtutum. S forsitan aliquis dubitat. an in pp̃
fidelium. aliquis perfectus existat. Cum beatus ggͥ
iu libro super iorechielem querente. utrum eẽnt
aliqui qui inuelirentur in mandatis dĩ uiue
perfecte respondit. Sunt oiõ. unde in ierechiele
dicitur. Et m̃sus est atrium. longitudine cubitoꝵ
centum per quadrum. Numerus centenarii ꝑ
quadrum qui assignatur atrio: est mensura ꝑ¬
fectionis in quolibet iusto. Perfecti igitur sunt qͥ
in quadratura huius atris permanent quia re¬
cedentes ab ħ seculo ad illud olaustrum perfecte

Expanded text:
tur quadratura supradicti claustri. « Est autem, ut tur quadratura supradicti claustri. « Est autem, ut ait B. Gregorius, hoc atrium amplitudo populorum fidelium, qui dum prudentiam, fortitudinem, justitiam atque temperantiam tenent, mensuram spiritualis aedificii per quadrum habent. » Longitudo et aequalitas quatuor laterum, est in quolibet justo perseverantia usque ad mortem quatuor praecedentium virtutum. Sed forsitan aliquis dubitat an in populo fidelium aliquis perfectus existat, cum beatus Gregorius in libro super Ezechielem quaerit utrum essent aliqui, « qui invenirentur in mandatis Dei vivere perfecti. » Respondit. « Sunt omnino. » Unde in Ezechiele dicitur: Et mensus est atrium longitudine centum cubitorum per quadrum . Numerus centenarii per quadrum, qui assignatur atrio, est mensura perfectionis in quolibet justo. Perfecti igitur sunt, qui in quadratura hujus atrii permanent, quia recedentes ab hoc saeculo, ad illud claustrum perfectae
Abbreviated transcription (Latin):
calor luxurie aliquociens ñ accendit. In pͥmog
ordine sunt antiqui patres. in secundo marty¬
pes. in tertio confessores. in quarto uirgines. de
perfecte beatitudinis in quadro po ¶ n¬
nitui: ut ex omini parte firmitas equalitatis
in ea teneatur ne eleuctur prospenis. ne franga¬
tur aduersis: ne de pret̾itis doleat nec de futu¬
ris aliquid suustrum posse continge ꝑtimne scit
Mensura quadri non recte statẽ nisi sumium latꝰ
minus. ⁊ alius maius fiat. Oportet gͥ ut m̃sura
unius cuiusq lateris subiaceat linee perfecte ꝓ¬
speritatis. Hat autem ħ linea longitudinem per¬
fecte felicitatis eternitatem. Erit igitur in hac lõ¬
gitudine mensura longituduns sine fine. In iere¬
chielis libro scriptum legitur de edificio ꝙ ĩu monꝰ¬
te a ꝓpħi uisum fuisse perhibetur. qd̃ illud edifi¬
cium hãt atrium ꝙ equis laterib undiq dispo¬
natur. Dispositioni si quidem huius atrii assumla¬

Expanded text:
calor luxuriae aliquoties non accendit. In primo igitur calor luxuriae aliquoties non accendit. In primo igitur ordine sunt antiqui patres, in secundo martyres, in tertio confessores, in quarto virgines. CAP. perfectae beatitudinis in quadro ponitur, ut ex omni parte firmitas aequalitatis in eo teneatur, ne elevetur prosperis, ne frangatur adversis, ne de praeteritis doleat, ne de futuris aliquid sinistrum posse contingere pertimescat. Mensura quadri non recte stat, si unum latus minus et aliud majus fiat. Oportet igitur ut mensura uniuscujusque lateris subjaceat lineae perfectae prosperitatis. Habeat autem haec linea longitudinem perfectae felicitatis aeternitatem. Erit igitur in hac longitudine mensura longitudinis sine fine. In Ezechielis libro scriptum legitur de aedificio, quod in monte a propheta visum fuisse perhibetur, quod illud aeficium habebat atrium, quod aequis lateribus undique disponebatur. Dispositioni siquidem atrii assimila
Abbreviated transcription (Latin):
lorem laurentii. Mirantur fortitudinem que la¬
pidib frangi non potuit: mirantur fortitudi¬
nem que in medio ignis incolumis remansit:
Tertius ordo columpnarum est niuer coloris: et
designat inudiciam confessionis. confessorum
siquidem uita ieiuniis ⁊ ingiligiis et assiduis
oronib est undiq polita ⁊ qui mundiciam mẽ¬
tis ⁊ corporis tenere consueuerant in claustꝰ fu¬
ture bĩtudius candorem mundicie sine fine ser¬
uant. Quartus ordo colũpnarum colorem celi
cum serenum est hr̃e dicituri quia color iuole a¬
ris similitudinem cum floruerit imitatur Nec
nirum si integritas uirginimi in celo simuilitu¬
dinem retinet: que in t̾ris integra ⁊ abs carnec
fragilitatis corruptione manet. Inferuentis olei
dolio iohannes nussus. exiuit illesus: ama qui ur¬
ginitatis integnitatem secum sociam habuit.
a corruptione carnis ĩ munis in tormentis fuit.
Nes calor in tormento carm nocuit: quam

Expanded text:
lorem Laurentii; mirantur fortitudinem, quae lalorem Laurentii; mirantur fortitudinem, quae lapidibus frangi non potuit; mirantur fortitudinem, quae in medio ignis incolumis remansit. Tertius ordo columnarum est nivei coloris, et designat munditiam confessionis. Confessorum siquidem vita, iejuniis, et vigiliis, et assiduis orationibus est undique polita: et qui munditiam mentis et corporis tenere consueverant, in claustro futurae beatitudinis candorem munditiae sine fine servant. Quartus ordo columnarum colorem coeli cum serenum est habere dicitur, quia color, violae aeris similitudinem cum floret imitatur. Nec mirum si integritas virginum in coelo coeli similitudinem tenet, quae in terris integra, et absque carnem fragilitatis corruptione manet. In ferventis olei dolium Joannes missus, illinc exivit illaesus; et qui virginitatis integritatem secum sociam habuit, a corruptione carnis immunis fuit. Nec calor in tormento carni nocuit, quem
Abbreviated transcription (Latin):
fecte beatitudii ex parte tenet. S cum ad illd̾
claustrum peruem̾t: non ex parte s ex integro
regulam perfectionis obtinebit. De quatuor or¬
perfecte bĩtudinis sunt .iiiĩ. ordines columpnax
distincti .iiiiʳ. diu̾sis ꝓprietatib coloꝵ. Est enim
primus ordo croceus. secundus rubeus: tercius
niueus quartus ceruleus. Primus est similis cro¬
co. secundus pose: tercius lilio. quartus uiole hee
quatuor diu̾sitates coloꝵ designant .iii. ordĩes
electoꝵ. ht̃ enim ctocus similitudinem maturr
ftuctus: sumilt̃ antiqui patres mature uiuẽce s.
cum de hoo seculo ad celestem ierłm transeunt
quasi de nuis lapidib in olaustro perfecte beatitu¬
dinis croree columpne decenter ornant. Secundꝰ
ordo columpnarum roseo colore pingitur. per
quem couor martỹrum. non inconuenter desig¬
natu harum colum pnarum angłi mirantur
colorem mirantur ⁊ fortitudinem miranturru¬
beum colorem stephĩanirantur flammeum co¬

Expanded text:
fectae beatitudinis ex parte tenet. Sed cum ad illud fectae beatitudinis ex parte tenet. Sed cum ad illud claustrum pervenerit, non ex parte, sed ex integro regulam perfectionis obtinebit CAPerfectae beatitudinis sunt quatuor ordines columnarum distincti quatuor diversis proprietatibus colorum. Est enim primus ordo croceus, secundus ruber, tertius niveus, quartus caeruleus. Primus similis est croco, secundus rosae, tertius lilio, quartus violae. Hae quatuor diversitates colorum designant quatuor ordines electorum. Habet enim crocus similitudinem maturi fructus. Similiter antiqui patres mature viventes, cum de hoc saeculo ad coelestem Hierusalem transeunt, quasi de vivis lapidibus in claustro perfectae beatitudinis croccae columnordo columnarum roseo colore pingitur, per quem cruor martyrum non inconvenienter designatur. Harum columnarum angeli mirantur colorem, mirantur et fortitudinem. Mirantur rubrum colorem Stephani; mirantur flammeum co
Abbreviated transcription (Latin):
stri: ad iacet uirtus sufficiencie. Sacietatis refectorio:
adiatet delectatio. Dormitorio quietis: uirtus gra¬
titudinis. Ut sit pax socura abundancia sufficiens:
sacietas delectabilis quies gratu. Excludigͥ. quies la¬
boiem. sacietas famen. abundancia paupertatem.
pax rapacitatem. Qui igitur ad illud olaustrum
perfecte beatitudinis peruenire desiderat necesseẽ
ut ad huc in domo probationis manens. ordiẽm
preditti claustri diligenter addiscat Domus squid̃
probationis est uita regularis. In hac domo disci¬
mus quid in futura fucere debeamus. hio proba¬
nurrut illio recipiamus. In hac domo habenius
xp̃m magistrim nouito ꝵ dpẽ enim docet nos
ordinem celestis ierlm. Ille gͥ qui pacem diligit .oͥ
q ht̃ sufficit. qui saciari celesti desid̾io intitur ⁊ in
eo totus medullis cordis delectatur qui cũ grã¬
rum actione eciam adu̾sa sustinet: talis dico ad¬
huo in domo probationis positus. ordinem per¬

Expanded text:
stri adjacet virtus sufficientiae. Satietatis refectorio stri adjacet virtus sufficientiae. Satietatis refectorio adjacet delectatio. Dormitorio quietis virtus gratitudinis. Ut sit pax secura, abundantia sufficiens, satietas delectabilis, quies grata. Excludit igitur quies laborem, satietas famem, abundantia paupertatem, pax rapacitatem. Qui igitur ad illud claustrum perfectae beatitudinis pervenire desiderat, necesse est ut adhuc in domo probationis manens, ordinem praedicti claustri diligenter addiscat. Domus siquidem probationis est vita regularis. In hac domo discimus quid in futura facere debeamus. Hic probamur, ut ibi reficiamur. In hac domo habemus Christum magistrum novitiorum, Ipse enim docet nos m coelestis Hierusalem. Qui igitur pacem diligit, cui quod habet sufficit, qui satiari coelesti desiderio nititur, et in eo totis medullis cordis delectatur, qui cum gratiarum actione etiam adversa sustinet: talis, dico, adhuc in domo probationis positus, ordinem per
Abbreviated transcription (Latin):
cellarium: in tertio refectorium. in quarto dorni¬
torium. ut ores. ut habundes: ut reficiaris ut qͥes¬
cere possis Pax et̾na per simulitudinem quasi orato¬
rium ẽẽ dicitur: quia qui uincula seu carceres m̃
abundantie diuine suauitatis. Cellartum uͦ abim¬
dantie sirauitatis diuine: sequitur refectorium saci¬
etatis et̾no. S licet in pace sis. lic abiuides dunaĩs
lic fruaris ad libitum possessis. nicħ ꝓd̾it: nisi qui¬
non disdo oꝑiuntur uentoꝵ turbine. ñ ad nichilã¬
tur uetuitate: s incolumes ⁊ m̃tegra permanent.
absꝙ finẽ ut sit pax sine perturbatione abundan¬
cia sine diminutione sacietas sine fastidio. quies
sine tedio uides ne qualiter pax pertineat ad ora¬
toriumabundancia ad cellaritm: sacietas ad refeg¬
torium. quies ad dormitorium. Actende eciam qd
oratorio .i. eterne paci: adiacet securitas quasi latꝰ
claustri. Cellario uero abundancie quasi latus clan¬

Expanded text:
cellarium, in tertio refectorium, in quarto dormicellarium, in tertio refectorium, in quarto dormitorium, ut ores, ut abundes, ut reficiaris, ut quiescere possis. Pax aeterna per similitudinem quasi oratorium dicitur, quia qui vincula seu carcerem hujabundantiae divinae suavitatis. Cellarium vero abundantiae divinae divinitatis sequitur refectorium satietatis aeternae. Sed licet in pace sis, licet abundes divitiis, licet fruaris ad libitum possessis; nihil tamen proderit, nisi quinon discooperiuntur ventorum turbine, non annihilantur vetustate, sed incolumes et integrae permanent absque fine, ut sit pax sine perturbatione, abundantia sine diminutione, satietas sine fastidio, quies sine taedio. Videsne qualiter pax pertineat ad oratorium, abundantia ad cellarium, satietas ad refectorium, quies ad dormitorium? Attende etiam quod oratorio, id est aeternae paci, adjacet securitas quasi latus claustri. Cellario vero abundantiae quasi latus clau
Abbreviated transcription (Latin):
iohannes in apocalissi. longitudo. ⁊ laticudo. altitu¬
do cuntatis equalia sunt Inde beatus. gͣgͣ. fratriere¬
chielem quia auitas cancta ierlm̃ quam ĩhĩtat
deus ex angelica simul ⁊ humana natura perfici¬
tur: per ħ qd̃ angelica natura sursum ẽ ⁊ humaꝰ¬
na deorsum. potest per latitudinem ⁊ altitudĩem
ciuitatis. ħ utraq creatura signari qm̃ ad huc ista
minus degit. illa uero in sublimub permanet. S
latitudo ⁊ altitudo equalia sunt. tuia humilitas ho¬
Unde scriptum est. Non tubẽt neq nubentur: s
erunt sicut angeli dei in celo. Unde eciam per ioh̃m
dicitur: Mensura hominis que est angeli. quia usz
ad illam altitudinem gle homo perducetur. ĩ qia
se solidatos angeli letantur. Latitudo ergo ciuita¬
tis tantaẽ. quanta ⁊ altitudo: quam electi quiq qͥ
modo laborant nilnis quando non erunt inequales
qd̾ quatuor generalib officinus undiq munitur
In imo siquidem latere ponitur oratorium. in alio

Expanded text:
in Apocalypsi: Longitudo, latitudo, et altitudo civitatis aequalia sunt . Unde beatus Gregorius super Ezechielem: « Quia civitas sancta Hierusalem quam inhabitat Deus, ex angelica simul et humana natura perficitur: » per hoc quod angelica creatura sursum est, et humana deorsum, potest per altitudinem et latitudinem civitatis haec utraque creatura signari, quoniam adhuc ista in imis degit, illa vero in sublimibus permanet. Sed latitudo et altitudo aequalia sunt, quoniam humilitas hoe scriptum est: Non nubent, neque nubentur: sed erunt sicut angeli Dei in coelo . Unde etiam per Joannem dicitur: Mensura hominis quae est angeli. Quia usque ad illam altitudinem gloriae homo perducitur, in qua se solidatos angeli laetantur. Latitudo ergo civitatis tanta est quanta altitudo, quoniam electi quique qui modo laborant in imis quandoque non erunt inaequales d quatuor generalibus officinis undique munitur. In uno siquidem latere ponitur oratorium, in alio
Abbreviated transcription (Latin):
orsum ad inferos. Iter uero medium est presentis
uite spacium. Tunc uero nox in suo cursu medium
iter tenebat. quia suum erat. ⁊ nemo ad celos as¬
cendere poterat: s omnes tam iustos. qmͣ iniustos.
mors secum trahebat ad inferos. Cumergo mors õs
secum ad inferos raperet. ⁊ peccatum omni spe remo¬
ta ad suminum perueniret. tunc omp̃o sermoc de
ostendit reu̾tendi uiam. per quam ip̃e uenerat silici
patris obedienciam. ut qui per inobedienciam. a nia
ueritatis exorbitauerat: per mam obediencie xp̃m
sequens salutem querat. fecit quod docuit: qr durꝰ
debellator in mediam ext̾mimi terram prosiluit.¬
Durus in qua: quia propter inquit labioꝵ tuorũ
ego custodimi uias duras. Per afflittionem sicnudem
carnus per effusionem sanguinis: debellauit diabolũ
eripuit᷑ genus humanum ⁊ ħ in mediam exter

Expanded text:
orsum ad inferos. Iter vero medium est praesentis orsum ad inferos. Iter vero medium est praesentis vitae spatium. Tunc vero nox in suo cursu medium iter tenebat, quia suum erat, et nemo ad coelos ascendere poterat, sed omnes tam justos quam injustos mors secum trahebat ad infernum. Cum ergo mors omnes secum ad inferos raperet, et peccatum omni spe remota ad summum perveniret, tunc omnipotens sermoostendit revertendi viam, per quam ipse venerat, scilicet Patris obedientiam. Ut qui per inobedientiam a via veritatis exorbitaverat, per viam obedientiae Christum sequens salutem quaerat: fecit quod docuit, quia durus debellator in mediam exterminii terram prosilivit.--Durus, inquam, quia propter verba labiorum tuorum ego custodivi vias duras . Per afflictionem siquidem carnis, per effusionem sanguinis debellavit diabolum, eripuit genus humanum, et hoc in mediam exter
Abbreviated transcription (Latin):
tercium angelis ⁊ hominib. Secundum silentium
fuit ab adam usq ad xp̃m. Interim tamen lex sb̾¬
intrauit: quedam pronusit. s in promissione tãdẽ
defecit. Ideo homo considerans per legem nenunem
iustificari posse siluit. Cum ergo quietum silentiũ
tenerent omnia. uere omnia: quia ⁊ ea que aute le¬
gem fuerant ⁊ ea que sub lege erant. Illa enim in
petitione desꝑabant: ista in promissione defecerant.
Mirum est tamen quod ħ filentium quietum fu¬
isse dicitur cum sub domino diaboli teneretur. nͥ
forsitan ł aliquis dicet. ille rem aliquam quiete
possidet. qui absꝙ contradictione eam tenet. Qui¬
etum siquidem silencium ẽẽ dicitur: qd nullo pro¬
hibente possidetur. Et nox in suo cursu medium
iter hr̃et. Nox .i. peccatum. a diabolo cepit. ⁊ des¬
cendãs ad primum hominem per singulos attua¬
liter cuturrit. Medium inquit iter hr̃et. Est enim
it̾ sursum. est ⁊̃ iter deorsum. Sursum ad celos. de¬

Expanded text:
tertium erit angelis et hominibus. Secundum silentium tertium erit angelis et hominibus. Secundum silentium fuit ab Adam usque ad Christum. Interim tamen lex subintravit, quaedam promisit, sed in promissionem tandem defecit. Ideo homo considerans per legem neminem justificari posse, siluit. Cum ergo quietum silentium tenerent omnia, vere omnia, quia et ea quae ante legem fuerant, et quae sub lege erant. Illa enim in petitione desperabant, ista in promissione defecerant. Mirum est tamen quod hoc silentium quietum fuisse dicitur, cum sub dominio diaboli teneretur, nisi forsitan aliquis dicat, quod ille rem aliquam quiete possidet, qui absque contradictione eam tenet. Quietum siquidem silentium esse dicitur, quod nullo probibente possidetur. Et nox in suo cursu medium iter haberet. Nox, id est peccatum, a diabolo coepit, et descendens ad primum hominem, per singulos actualiter cucurrit. Medium, inquit, iter haberet. Est enim iter sursum, et est iter deorsum: sursum ad coelos, de
Abbreviated transcription (Latin):
cecidit. sic a sublimitate sui ordinis uriusquisq suꝑ¬
be cadit. Ira succensi tonantes uerbis. choruscationit
prenuttentes minas. a claustro quasi a celo recedũt
⁊ alios secum trahunt Cum scłarib habitant se ip¬
sos extusans ad h eciam laborant. ut sicut drabolus¬
homines seducit. sic ⁊ eos cum quib morantur. suia
pro suasione peruerios reddant. Obedienciam quam
diebolus primo homini precepit. seruant a laude dei
⁊ a preceptis eus inobedientes uacant. Sub silentio
silentio in libro sapĩe dicitur. Cum silentium ten̾ent
tens sermo exiliens de celo a regalib sedib durus de¬
bellator in mediam ext̾mimi terram prosilunt. Tria
sunt silencia. Primum silentium fuit angelis in ce¬
lo. ante diaboli casum: secundum fuit in t̾ra hoĩ¬
bus post primi parentic lapsum: tt̾ium erit ĩ colo
post resurrestionem. qd nunquam hẽbit finem.
Drimum fuit solis angłis secundum solis hominibꝰ

Expanded text:
cecidit, sic a sublimitate sui ordinis unusquisque supercecidit, sic a sublimitate sui ordinis unusquisque superbe cadit. Ira succensi, tonantes verbis, coruscationum praemittentes minas, a claustro quasi a coelo recedunt, et alios secum trahunt. Cum saecularibus habitant, seipsos excusant: ad hoc etiam laborant, ut sicut diabolushomines seducit, sic et eos, cum quibus morantur, sua persuasione perversos reddant. Obedientiam, quam diabolus primo homini praecepit, servant; a laude Dei et praeceptis ejus inobedientes vacant. Sub silentio silentio in libro Sapientiae dicitur: Cum siltens sermo tuus exsiliens de coelo a regalibus sedibus, durus debellator in mediam exterminii terram prosilivit . Tria sunt silentia: primum silentium fuit angelis in coelis, ante diaboli casum; secundum fuit in terra hominibus, post primi parentis lapsum; tertium erit in coelo post resurrectionem, quod nunquam habebit finem. Primum fuit solis angelis, secundum solis hominibus,
Abbreviated transcription (Latin):
auttoritas aliter exponi. ut angelis in celo silentiũ
obediencie fc̃m ante ruinanam diaboli possit assig¬
nari. Multitudo siqiuidem angeloꝵ ante casum silu¬
it. quam diu uoluntati sui creatoris humilis obe¬
diuit. S diabolus silenciam rupit. locutus est suꝑ¬
biam ⁊ in ħ uerba prorupit. Ponami sedem meai
ad aquilonem ⁊ ero similis altissimo. ħ autem silen¬
cilm in celo quasi media hora permansisse dicitiur
quia non du post creationem suam illud diabolus
tenuisse legitur Similiter sicut lucifer incelo. sic qͥ¬
dam fr̃s se hũt in materiali clanstro. Obediencie
si quidem silencium tenent. sicut lucifer nobilitate
generis. nel scĩe claritatete lucent.⁊ qui cetos fr̃s
humilitate precedere debuissent simplitiorib frĩb
exemplum peruersitatis prebent. Magrĩs equales
inderi nolunt: simpliciores fr̃es sibi uerbis seducto¬
riis allicuit. ⁊ sicut lucifer quasi fulgur de celo

Expanded text:
auctoritas aliter exponi, ut angelis in coelo silentium auctoritas aliter exponi, ut angelis in coelo silentium obedientiae factum ante ruinam diaboli possit assignari. Multitudo siquidem angelorum ante casum siluit, quandiu voluntati sui Creatoris humiliter obedivit. Sed diabolus silentium rupit, locutus est superbiam, et in haec verba prorupit: Ponam sedem meam ad aquilonem, et ero similis Altissimo . Hoc autem silentium in coelo quasi media hora permansisse dicitur, quia non diu post creationem suam illud diabolus tenuisse perhibetur. Similiter sicut Lucifer in coelo, sic quidam fratres se habent in materiali claustro. Obedientiae siquidem silentium tenent; sed sicut Lucifer, nobilitate generis, et scientiae claritate lucent: et qui caeteros fratres humilitate praecedere debuissent, simplicioribus fratribus exemplum perversitatis praebent. Magistris aequales videri volunt, simpliciores fratres sibi verbis seductoriis alliciunt. Et sicut Lucifer quasi fulgur de coelo
Abbreviated transcription (Latin):
hannes in apocalipsi. fcm̃ est silentium in celo qͣsi
media hora. unde beatus g̾g̾. Nichil prodest solitu¬
do corporis. si solitudo defu̾it cordis. Qui enĩ corpore
uero aliquis corporaliter popłatib turbis p̾mat᷑¬
⁊ tamen nullos curarum scłarium tumultus in
corde paciatur: non est in urbe. De ħ secreto cordis
dictum est fcm est silentium in celo quasi media
hora. Celum quippe est auima iusti. Anima itaq i̾ti
dum ad et̾na sublimia per sisblenationem contem¬
plationis intendit surgentes ab infinus cogitatio
num tumultus premit. ⁊ intra se de eo quoddam
nequaquam hora integra fcm̃ in celo silentium
ẽẽ dicctur: s quasi media ut nec media plene sẽ¬
ciatur: cum premittitur quasi quia mox ut se a¬
nimus subleuare ceperit ⁊ quietis intime lumine
profundi redeunte motu cogitationum stupẽdus
de senet ip̃o confunditur: ⁊̃ confusus cecatur. Re¬
ne ergo factum silentium h. non integra s me¬
dia hora describitur qm̃ hic contemplatio neqͣ ꝙ̃¬

Expanded text:
annes in Apocalypsi: Factum est silentium in coelo quasi media hora . Unde B. Gregorius: « Nihil prodest solitudo covero prematur aliquis corporaliter popularibus turbis, et tamen nullos curarum saecularium tucorde patiatur, non est in urbe. De hoc secreto cordis dictum est: Factum est silentium in coelo quasi media hora. Coelum quippe est anima justi. Anima siquidem justi, dum ad aeterna et sublimia per sublevationem contemplationis intendit, surgentes ab infimis cogitatio num tumultus premit, et intra se Deo quoddam nequaquam hora integra factum in coelo dicitur silentium, sed quasi media, ut nec media plene sentiatur, cum praemittitur quasi; quia mox ut se animus sublevare coeperit et quietis intimae lumine perfundi, redeunte motu cogitationum, stupidus de semetipso confunditur et confusus caecatur. Bene ergo factum hoc silentium non integra, sed dimidia hora describitur, quoniam haec contemplatio neq
Abbreviated transcription (Latin):
cedine diuine contemplationis nuttitur. Nota
eciam qd̃ struttura preditte ciuuitatis hãt colorem
perpetue uitiditatis. Nota eciam qd̾ margaritẽ
dicantur ẽẽ candide. Attende igitur candorem
attende ⁊ uirorem. Candor in portis est mundicia
castitatis. uiror in muro: perseuetancia in pro¬

Expanded text:
cedine divinae contemplationis nutritur. Nota cedine divinae contemplationis nutritur. Nota quod structura praedictae civitatis habet colorem perpetuae viriditatis. Nota etiam quod margaritae dicantur esse candidae. Attende igitur candorem, attende et virorem. Candor in portis, est munditia castitatis. Viror in muro, perseverantia in pro
Abbreviated transcription (Latin):
agrum illinũ unde gͥg̃. Qui celestis inquit uite
dulcedinem in quantum posibilitas admittit.
perfecte cognou̾it: ea que in t̾ris amanerat liben¬
ter cuncta derelinquit in comparatione eiꝰ uilec¬
cunt omnia deserit hĩta. congregata dispergit.
Inardescit in celestib aĩmus. uel in terris ht̃ qd de¬
forme conspicitur. quicquid de tertena placelut
celestis uite ⁊ euangłicam doctrinam. ħ sunt mar¬
garite ex quib fiunt . xiͣ. porte. Ex rore sicut sr̃ius
diximus margarite siunt: quem certis ani tem¬
porib coclee hauritint quia iusti qui in mait hiꝰ
seculi hĩtant. quandoq dulcedinem diiue con¬
templationis quamius tenuter gustant. Uñ
beatus. gĩ Ros desuper ⁊ subtiliter cadit. Et toci¬
ens de rore accipimus: quociens per infusionem cõ¬
templationis intime. desuꝑitis aliquid tenuiter
uidemus. Ex rore igitur creari dicituit̃ qui ĩ dul¬

Expanded text:
emerit illam . Unde Gregorius: « Qui coelestis, inquit, vitae emerit illam . Unde Gregorius: « Qui coelestis, inquit, vitae dulcedinem, in quantum possibilitas admittit, perfecte cognoverit, ea quae in terris amaverat, libenter cuncta derelinquit. » In comparatione ejus vilescunt omnia, deserit habita, congregata dispergit. Inardescit animus in coelestibus, nil in terris libet. Deforme conspicitur quidquid in terra placebat coelestis vitae et evangelicam doctrinam. Hae sunt margaritae, ex quibus fiunt duodecim portae. Ex rore, sicut superius diximus, margaritae fiunt, quae certis anni temporibus cocleae hauriunt, quia justi, qui in maris hujus saeculi habitant, quandoque dulcedinem divinae contemplationis quamvis tenuiter gustant. Unde beatus Gregorius: « Ros desuper et subtiliter cadit. » Et toties de rore coeli accipimus, quoties per infusionem contemplationis intimae, de supernis aliquid tenuiter videmus. Ex rore igitur creari dicitur, qui in dul
Abbreviated transcription (Latin):
tis. amisso uirore ꝓpositi. moriuntur cum herbis.ui¬
riditatem uero genimarum que creatur in ip̃is ⁊ in¬
ipsis perinanet. dicitur hoẽ iustus: qui ꝓpositi sui ri¬
gorem sine defectu tenet. Qui igitur in uiriditate
boni ꝓpositi permanente quasi lapis in structura
portas. Filint autem porte aiuitatis. de .xii. mar¬
gantis: ita qd̾ una queq porta fiat ex una tantũ
margarita. hoc autem genus lapidis inuenitur:
in quibdam piscib marinis. De cocleis enim mari¬
nis legitur. quod in eape carne qiͣ calculus cãdidus
nascatiu. De celesti quidem rore calculus gignit᷑ qͥ
c̾tis anni tp̃ib a cocleis hauritur: Meliores autẽ
matutim roris. conceptio. reddit candidas has se¬
nectus. seu uespertinus aer gignit obscuras. Mar
in euangelica doctrina de homine querente bonas
margaritas. qd̾ inuenta una preciosa margaritis
abient ⁊ nendiderit omnia que hubuerat: ⁊ enu̾t

Expanded text:
tis, amisso virore propositi, moriuntur cum herbis. Vitis, amisso virore propositi, moriuntur cum herbis. Viriditatem vero gemmarum, quae creatur in ipsis et permanet, dicitur habere justus, qui propositi sui rigorem sine defectu tenet. Qui igitur in viriditate boni propositi remanent, quasi jaspis in structura portas. Fiunt autem portae civitatis de duodecim margaritis, ita ut unaquaeque porta fiat tantum ex una margarita . Hoc autem genus lapidis invenitur in quibusdam piscibus marinis. De cocleis enim marinis legitur quod in earum carne quasi calculus candidus nascitur. De coelesti siquidem rore calculus gignitur, qui certis anni temporibus a cocleis hauritur. Candidas autem matutini roris conceptio reddit candidas; has senectus seu vespertinus aer gignit obscuras. Margin evangelica parabola de homine quaerens bonas margaritas, quod, inventa una pretiosa margarita, abierit, et vendiderit omnia quae habuerit, et
Abbreviated transcription (Latin):
ridis pannus imbuitur: s pluuiis aut nimio calore
multociens decoloratur. Cum herbis iuror nascitur:
s hyemis gelu marcessic: uł estatis calore siccatur:
In quibdam gominis creatur color uiridis neotam̃
nuitatur longitudine temporis. nec fuscatur nube
cuuislib obscuritatis. Per hos.iiii. diu̾ios effectus
coloꝵ possunt assignari. quatuor diu̾sitates homi¬
num. Sicut enim qd̾ pingitur leuiter deletur. tͦ mł¬
ti sunt qui qd̃ ꝓponunt cicius relinquut. Sunt ã
aliĩ qui in tunttura uiriditatis aliquam diu persene¬
rant: aliqua tamen occasione sub orta quasi amisso
colore famam bone opinionis mutant. S ⁊ alios
eẽ nouimus: quos herbe uinditat per similitudi¬
nem ꝯparamus. qui cum impuericia ⁊ in inuentu¬
te religiose uiuant cum senectuti approximant. gelu
temptationis m̃tem dissipant nł accensii nimioca¬
lore libidinis insenio flagrant. ⁊ sic ĩn articło mor¬

Expanded text:
ridi pannus imbuitur, sed pluviis aut nimio calore ridi pannus imbuitur, sed pluviis aut nimio calore multoties decolaratur. Cum herbis viror nascitur, sed hiemis gelu marcescit, vel aestatis calore siccatur. In quibusdam gemmis creatur color viridis, nec tamen mutatur longitudine temporis, nec fuscatur nube cujuslibet obscuritatis. Per hos quatuor diversos effectus colorum possunt assignari quatuor diversitates hominum. Sicut enim quod pingitur leviter deletur, sic multi sunt qui quod proponunt citius relinquunt. Sunt autem alii qui in tinctura viriditatis aliquandiu perseverant, aliqua tamen occasione suborta, quasi amisso colore, famam bonae opinionis mutant. Sed et alios esse novimus, quos herbae viriditati per similitudinem comparamus, qui cum in pueritia et juventute religiose vivant, cum senectuti approximant, gelu tentationis mentem dissipant, et accensi nimio calore libidinis in senio flagrant, et sic in articulo mor
Abbreviated transcription (Latin):
tabitur super salutari suo. Tunc ierlm̃ celes
tis in uidea positafu̾it am̃ angłica ⁊ huma¬
na creatura. deum tuno in pace laudabit. Q
muri cuitatis sunt. Diuersa cuuslib bene ope¬
rautis. Bona siquideni opera nur slint e quia ñ
tantum diabolo s ecam nicĩs resistunt fuint ex
lapide iaspide: id ẽ de quolibet homine in bono ꝓpoĩto
perseu̾antie. Tunc enim lapis in muro boni oꝑis f̾m̾i¬
ter iacet: cum aliquis in bono ꝓpoĩto lineam recte ꝯu̾¬
sationis tenet. Est autem uiridis color: quasi nostri ꝓ
positi rigor. Sicut enim arbor dum uiret naturalis
uegetationis uigorem tenetr sic uiror iaspidis. desig¬
nat rigorem cuiuslib in bono ꝓpoĩto perseuerantis
uiridis color aliquando ponitur in pictura aliquando¬
uero in tinctura. Nascitur in herbis: creatur ĩgẽmis
Inpictura uiridi colore lapis uel linum liniuntur:
s ato color in pittura deletur. In tinttura colore ui¬

Expanded text:
tabitur Isratabitur Isratis in Judaea posita erit, quoniam angelica et humana creatura Dominum tunc in pace laudabit. CAmuri civitatis, sunt diversa opera cujuslibet bene operantis. Bona siquidem opera muri sunt, quia non tantum diabolo, sed etiam vitiis resistunt. Fiunt de lapide jaspide, id est de quolibet homine in bono proposito perseverante. Tunc enim lapis in muro boni operis firmiter jacet, cum aliquis lineam rectae conversationis tenet. Est autem jaspidis viridis color, quasi propositi nostri rigor. Sicut enim arbor dum viret, naturalis vegetationis vigorem tenet, sic viror jaspidis designat rigorem cujuslibet in bono proposito perseverantis. Viridis color aliquando in pictura est, aliquando in tinctura. Nascitur in herbis, creatur in gemmis. In pictura viridi colore lapis vel lignum linitur, sed cito color in pictura deletur. In tinctura colore vi
Abbreviated transcription (Latin):
ut collectis secum iurib. menitis remotus a seculo
dominum securius oret. Ad ħ pertinet ꝙ sequit᷑.
Et ecce uir luctatur cum eo usq manc. Iacob
cum iuro luctatur dum cuiuslib iusti animus
dominum obnorius solito deprecatur. Et dixit
ad eum. Dimicte me. ian enim ascendit aurora
id est cessa ab or̃one ⁊ precib modo. quia lux li¬
bertatis refulget in mente tua. Quam diu enĩ
sumnuis cum fletib ad dominum inclinabatur
non poterat ab illo recedere ⁊ bene dixit ei in eodẽ
loco. In eodem loco bene dicitur: qui ab identitate
boru ꝓpositi nequaqiuam permittatur. uorauit¬
ꝙ nomen loci islius phanuel dicens. uidi dnm
facie ad faciem ⁊ salua fra est anima mea. Pha¬
miel: facies dei interpretatur. Tunc igit᷑ iacob
benedicitur cum dominus ab eouidetur quia
dei uisio est summa benedittio. Tunc ex iacob
fit ispł: quia post sudores bone operationis. per¬
uenitur ad lucem contemplationis. Ibi igitur

Expanded text:
ut collectis secum viribus mentis remotus a saeculo ut collectis secum viribus mentis remotus a saeculo Dominum securius oret. Ad hoc pertinet quod sequitur: Et ecce vir luctabatur cum eo usque mane. Jacob cum viro luctatur, dum cujuslibet justi animus Dominum obnixius solito deprecatur. Et dixit ad eum: Dimitte me, jam enim ascendit aurora, id est, cessa ab oratione et precibus modo, quia lux libertatis refulget in mente tua. Quandiu enim cum summis fletibus ad Dominum inclinabatur, non poterat ab illo recedere. Et benedixit ei in eodem loco: in eodem loco benedicitur, quia ab identitate boni propositi nequaquam permutatur. Vocavitque nomen loci illius Phanuel, dicens: Vidi Dominum facie ad faciem, et salva facta est anima mea. Phanuel facies Dei interpretatur. Tunc igitur Jacob benedicitur, cum Dominus ab eo videtur, quia Dei visio est summa benedictio. Tunc ex Jacob fit Israel, quia post sudores bonae operationis pervenitur ad lucem contemplationis. Ibi igitur
Abbreviated transcription (Latin):
both. transduttisꝙ omnib que ad se ꝑtinebant.
remansit solus. Et ecce uir luttabatur cum eo usq
ra. Respondit. Non dimictam te: nͥ bñdixeris mͥ.
Ait ergo. Quod est tibi nomen: Respondit. Iacob
at ille. Nequaquam inquit iacob appellabitur
minum facie ad faciem: ⁊ salua fr̃a est aninul mea.
Iacob int̾pietatur luttatur. isrł udens ceum. me¬
sopotamia eleuata uocatio. Laban candidus. esau
rubeus. sine uanus chanaam humilis negoccator.
Iacob de mesoporamia syrie redit: dum cuiuslibet
animus contra luctans. ab elatione recedit. Ad t̾¬
ram nero chanaam properat: dumadperagendũ
uere humilitatis negocium festinat. Laban nero
aiuiculum suum fugit dum de albationi uane
glorie. non consentit. Esau autem fr̃i suo occurere¬
non formidat. ne carnalis affettus statum mẽ¬
tis uanis delectationib subu̾tat. uadum transit:
quando labencia cuncta contempnit. Trausduc¬
tisq omnib que ad se pertinent. solus remanet:

Expanded text:
boc transductisque omnibus quae ad se pertinebant remansit solus et ecce vir luctabatur cum eo usque ra respondit non dimittam te nisi benedixeris mihi ait ergo quod nomen est tibi respondit Iacob at ille nequaquam inquit Iacob appellabitur minum facie ad faciem, et salva facta est anima mea . Jacob interpretatur luctator, Israel videns Deum, Mesopotamia elevata vocatio, Laban candidus, Esau rubens sive vanus, Chanaan humilians sive negotiator. Jacob de Mesopotamia Syriae redit, dum cujuslibet animus contra vitia luctans ab elatione recedit. Ad terram vero Chanaan properat, dum ad peragendum verae humilitatis negotium festinat. Laban vero avunculum suum fugit, dum dealbationi vanae gloriae non consentit. Esau autem fratri suo occurrere formidat, ne carnalis affectus statum mentis vanis delectationibus subvertat. Vadum transit, quando lubentia cuncta contemnit. Traductisque omnibus quae ad se pertinent, solus remanet,
Abbreviated transcription (Latin):
tem alt̾ius occłis membroꝵ corpulentia ñ abscõdet.
s patebit. Animus patebit corporalib occulis. ipsa ⁊̃
armonia corporis. Sicq inuis quisq tunc erit conspi¬
cabilis alteri sicut nunc non potest eẽ conspicabłis sͥ.
Nam corda nr̃a quam diu in luc uita. sumus quia
ab altero in alterum uideri non possunt. non intra
uitrea s intra lutea. uascula concluduntur. Ciui¬
tas igitur illa in qua omines santli tanta claritate
fulgent. tanta perspicuitate translucent ciue siuis sẽ¬
gulis corda manifestat. ex auro dr᷑ simili uitro m̃do.
ut designetur auro clara. uitro perspicua. Restat ut
nulla celesti ierlm̃. altersus altiri. conscientia pateat.
neo in occulto aliquid occultum fiat. In plateis igitur
celestis ierlm̃ non erit lutum t̾rene uoluptatis. neo
pulius mundane humanitatis. s sternentur au¬
to perfecte claritatis. simili uitro inperturbate pu

Expanded text:
ntem alterius oculis membrorum corpulentia non abscondet, ntem alterius oculis membrorum corpulentia non abscondet, sed patebit animus, patebit corporalibus oculis ipsa etiam harmonia corporis. Sic unusquisque tunc erit conspicabilis alteri, sicut nunc potest esse conspicabilis sibi. Nam corda nostra, quandiu in hac vita sumus, quia ab altero in alterum videri non possunt, non intra vitrea, sed intra lutea vascula concluduntur. Civitas igitur illa, in qua omnes sancti tanta claritate fulgent, tanta perspicuitate translucent quae sua singulis corda manifestat, ex auro dicitur simili vitro mundo, ut designetur auro clara, vitro perspicua. Restat ut in illa coelesti Hierusalem alterius alteri conscientia pateat, nec in occulto aliquid occultum fiat. In plateis igitur coelestis Hierusalem non erit lutum terrenae voluptatis, nec pulvis mundanae vanitatis, sed sternentur auro perfectae claritatis, simili
Abbreviated transcription (Latin):
clara. per intrum per spicua designetim. Auri quippe¬
metallum nouimus potiori metallis omnib clari¬
tate fulgere uitri uero natura est ut extrinsecꝰ uisu
pura nitrinsecus per spicuitate luceat. In alio metal¬
lo quicꝙͥ intrinsecus continetur absconditur. ĩ uit᷑
uero quilib liquor qualis continetur. int̾ius talic
ext̾iuis demonstratur. Quid igitur aliud in auro
uel uitro ut ait beatus g̾gͣr accipimus: nisi illam sr̃¬
nam prĩam. illam beatoꝵ qiuium societatem quorũ
corda sibi innicem ⁊ olaritate fulgent et puritate
translucent. Quia enim omnes sancti in et̾na bea¬
titudine sunima claritate fulgebunt instructa au¬
ro dr̃: cum u̾o ip̃a eoꝵ claritas s inuicem in alterius
cordib patet ⁊ cum unius cuiusꝙ uultus attenditur
simul ⁊ conscĩa penetratur. ħ ip̃m aurum simłe uitͦ
mundo esse memoratur Ibi quippe unius cuusq m̃¬

Expanded text:
clara, per vitrum perspicua designetur. Aurum quippclara, per vitrum perspicua designetur. Aurum quippe novimus potiori metallis omnibus claritate fulgere. Vitri vero natura est, ut extrinsecus visu pura, intrinsecus perspicuitate luceat. In alio metallo quidquid intrinsecus continetur, absconditur. In vitro vero, quilibet liquor qualis continetur interius, talis exterius demonstratur. « Quid ergo aliud in auro vel vitro, ut ait beatus Gregorius, accipimus, nisi illam supernam patriam, illam beatorum civium societatem? quorum corda sibi invicem, et claritate fulgent, et puritate translucent. » Quia enim omnes sancti in aeterna beatitudine summa claritate fulgebunt, instructa auro dicitur. Cum vero ipsa eorum claritas sibi invicem in alterius cordibus patet, et cum uniuscujusque vultus attenditur, simul et conscientia penetratur, hoc ipsum aurum simile vitro mundo esse memoratur. Ibi quippe uniuscujusque me
Abbreviated transcription (Latin):
in ignem conu̾sum lucet et urit. quia ⁊ mentium
occulos ad supeti illuminant ⁊ compungeudo in
fletib uitioꝵ rubiginem purgant. Qui eigo .ł ad
amorem sui conditoris inflammati sunt: quo isti
nisi int̾ seraphin numerum sortem sue uocationis
acceperunt: Ad hos igitur uicos ut in eis sñ fine ma¬
neant peruenient: qui modum quem prediximus ĩ
hoc seculo pro posse suo tenent. De platers celestis ierł¬
⁊ lapidib preciosis. P̾latea superne aiuitatisẽ
latitudo perfette caritatis. lapides preciosi. sunt iusti
empti precioso sanguine xp̃i. Auro cuitas illa st̾ni¬
diciturt quia puritate dilectionis uñ uestitur. Neo
auro tantum ut ait b̃s iohannes in apocalipsi s auro
mundo. suili uit᷑ͦ mundõ. Unde beatus g̾g. in morabib
Appellacione inquit auri in sacro eloquio. aliciũ splẽ¬
dor superne ciutatis accipitur. Aurum namq ex quo
ciuitas illa constat. simile iuitro diciture ut ꝑ aurum

Expanded text:
in ignem conversum lucet, et urit; quia et mentium in ignem conversum lucet, et urit; quia et mentium oculos ad superna illuminant, et compungendo in fletibus, vitiorum rubiginem purgant. Qui ergo ita ad amorem sui Conditoris inflammati sunt, quo isti, nisi inter seraphin numerum sortem suae vocationis acceperunt? Ad hos igitur vicos, ut in eis sine fine permaneant, pervenient, qui modum, quem praediximus, in hoc saeculo pro posse suo tenent. CAP. XXVII. Det lapidibus pretiosis . Platea supernae civitatis, est latitudo perfectae charitatis. Lapides pretiosi, sunt justi empti pretioso sanguine Christi. Auro civitas illa sternitur, quia puritate dilectionis undique vestitur. « Nec auro tantum, ut ait beatus Joannes in Apocalypsi, sed auro mundo simili vitro mundo. » Unde beatus Gregorius in Moralibus: « Appellatione, inquit, auri in sacro eloquio, aliquando splendor supernae civitatis accipitur. » Aurum namque, ex quo civitas illa constat, simile vitro dicitur, ut per aurum
Abbreviated transcription (Latin):
dum santta eccłia regitur. plerumq de quib dam¬
suis infirmis attib eciam electi iudicantur. Et sũt
non nulli qui tanta dei ac ꝓximi pleni sunt dilec
tione. ut cherubin iuire nominentur. Quia enim ut
prefati sumus cherubin plenitudo sciencie diatur.
⁊ paulo dicente didicimuis. quia plenitudo legis cari¬
tas: omnes qui dei ⁊ ꝓximi caritate cet̾is amplius
pleni sunt. meritoꝵ suoꝵ sortem inter cherubin
numeros perceperunt. Et sunt non nulli ⁊ͥ sr̃ne
contenplationis facib accensi. in solo conditoris sui
desiderio anhelant: iul iam in hoo mundo cupsunt
solo et̾nitatis amore. pascuntur: Terrena q̃ ꝙ abici¬
unt: cuncta tem poralia mente transcendunt. A¬
mant ⁊ ardent: atq in ip̃o ardore suo requiescuntia
mando ardent: iociuendo ⁊ alios accendunt. Et auos
u̾bo tangunt: ardẽ protinus in dei amore faciunt.
Qluid ergo istos uisi seraphin dixerim: Quoꝵ cor

Expanded text:
dum sancta aeccdum sancta aeccsuis infirmis actibus etiam electi judicantur. Et sunt nonnulli, qui tanta Dei et proximi dilectione pleni sunt, ut cherubin jure nominentur. Quia enim, ut praefati sumus, cherubin plenitudo scientiae dicitur, et, Paulo dicente, didicimus quia plenitudo legis est charitas , omnes, qui Dei et proximi charitate caeteris amplius pleni sunt, meritorum suorum sortem inter cherubin numeros perceperunt. Et sunt nonnulli, qui supernae contemplationis facibus accensi, in solo Conditoris sui desiderio anhelant, nil jam in hoc mundo cupiunt, solo aeternitatis amore pascuntur, terrena quaeque abjiciunt, cuncta temporalia mente transcendunt. Amant et ardent, atque in ipso ardore suo requiescunt. Amando ardent, loquendo et alios accendunt. Et quos loquendo tangunt, ardere protinus in Dei amore faciunt. Quid ergo istos, nisi seraphin dixerim? quorum cor
Abbreviated transcription (Latin):
celestium numerum sorcumtur: Et sunt non nulli
qui acceptis uirtutib eciam electoꝵ hominum mn̾ita
transcendunt. cumq ⁊ bonis meliores sunt celestis
auoq frĩb principantur Quo ergo isti sortem suam.
nisi int̾ principatum num̾os acceꝑunt: Et sunt ñ¬
nulli qui sic in semet ip̃is cunttis inciͣ̃s omnib de
sid̾iis dominantur. ut ip̃o iure mundicie. diĩ inter
dominantĩum currunce Et sunt non nulli qͥ dñ
semet ip̃is ingilanti cura dominantur dum se
sollicita intentione disa.ciunt. diumo timori semꝑ¬
inherentes. ħ in num̾e̾ uirtutis accpiunt ut iudi¬
care rette ⁊ alios possint. Quoꝵ profecto m̃tib
dum diuina contemplatio presto est in his uelut
in throno suo dominus residens alioꝵ frã exanti¬
nat. ⁊ cancta mirabiliter de sua sede dispensat. Qd
ergo isti insi throni sui conditoris sunt. uel quo nͥ
ad superiaꝵ sedium numos ascribuntur: ꝑ quos

Expanded text:
potestatum coelestium numerum sortiuntur? Et sunt nonnulli potestatum coelestium numerum sortiuntur? Et sunt nonnulli qui acceptis virtutibus etiam electorum hominum merita trans cendunt; cumque et bonis meliores sunt, electis quo que fratribus principantur: quo ergo isti sortem suam, nisi inter principatuum numerum, acceperunt? Et sunt nonnulli qui sic in semetipsis cunctis vitiis omnibusque desideriis dominantur, ut ipso jurmunditiae dii inter hdominatuum, currunt? Et sunt nonnulli qui, dum sibi metipsis vigilanti cura dominantur, dum se sollicita intentione discutiunt, diinherentes, hoc in munere virtutis accipiunt, ut iudicare recte et alios possint; quorum profecto mentibus dum divina contemplacio presto est. in his velut in throno suo Dominus presidens, aliorum facta examinat et cuncta mirabiliter de sede sua dispensat. Quid ergo isti nisi throni sui conditoris sunt, vel quo nisi ad supernarum sedium numeros adscribuntur? Per quos