comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uma p̃ponat humanis. An inanit̃ da¬
niel ꝓpħa nabugodonosor dicit. consi¬
liũ meũ placeat tͥ rex. et peccata tua
elemosinis redime. & in iustitias tuas
miserationib pauꝑũ. et erit d̾s parcẽs
bꝰ. Ipsi enĩ laudabilit̃ ueniã donãt.
quorũ iracundia nũtiꝰ mortis ẽ. Ip
głosius diligͣt inimicos. qͥb exige
uindictĩ sanguinis licet. Utrãq oꝑa
misericordie ĩpotestate habes sidĩ¬
uina p̃ponas humanis. Et in hoc ma¬
rime agnosceris humanis dnuna p̃po¬
nere. quando nulli fallacit᷑ iuras. nec
sub dolo sacram̃to decipis aliquem
Licet hostis sit antiqus licet inma¬
nia rei publice infixerit uiceribus.
ñ uidecur falsa iuratione fallendus.
&iã siuita eiꝰ inpediat. mors ꝓficiat
paci. Nec sic quidẽ dux optĩme com¬
pellaris falsũ iurare. Sic uni homini
sic popło. sic plurimis gentibꝰ. cũ qͥbꝰ
bella ꝑ agenda susceꝑis. aut sine iuu¬
ram̃to ꝑseuens assume certam̃ ut nul¬

Expanded text:
vina praeponat humanis? An inaniter Davina praeponat humanis? An inaniter Daniel propheta Nabuchodonosor dicit: Consilium meum placeat tibi, rex, et peccata tua eleemosynis redime, et injustitias tuas miserationibus pauperum; et erit Deus parcens bus? Ipsi enim magis laudabiliter veniam donant, quorum iracundia nuntius mortis est. Ipsi gloriosius diligunt inimicos, quibus exigere vindictam sanguinis licet. Utraque opera misericordiae in potestate habes, si divina praeponas humanis. Et in hoc maxime agnosceris humanis divina praeponere, quando nulli fallaciter juras, nec subdolo sacramento decipis aliquem. Licet hostis sit antiquus, licet immania reipublicae infixerit visceribus, non videtur falsa juratione fallendus; etiamsi vita ejus impediat, mors proficiat paci; nec si quidem, dux optime, compellaris falsum jurare. Sic uni homini, sic populo, sic plurimis gentibus cum quibus bella gerenda susceperis, aut sine juramento perseverans, assume certamen; aut nul
Abbreviated transcription (Latin):
ĩciꝑent humanis diuina p̃pon̾e .in axi¬
mis errorib remedia ꝓuiderẽt. Lace
ditꝰ humanis diuina p̃pone. & uidua opͣsi¬
onẽ ñ ꝑferat ꝓpt̾ spẽ lucri p̃c̾eũtis. pu¬
pilli substantia tutoris minime ĩdigeat
beneficio. Pessimã uictoriã litigator uiꝰt᷑
amittat. sac̾docũ postulatiõib libẽt̾ pa¬
tescat audit᷑. freq̃ntet᷑ oratio. lectionis
studiũ quãuis undiq occupationibꝰ irru¬
entib igne desiderii sꝑitał remota te¬
piditate feruescat. Quare enĩ dux op¬
timꝰ oppͥmit uiduã: Quare pupillũ ledi
sinit : suare ꝓ ĩiusto litigatore i udicat:
Quare difficile aut raro ad eccłã ꝑg̃.¬
nͥ qͥa diuinis humana p̃ponit : łrepo¬
religiose uoluntatis et oꝑa et uerba.
quãuis int̾ militares actꝰ salua er̃t̃.
Elemosinarũ uͦ sacrificiũ qͥs ita possit
offerre sic̃ dux optimꝰ : Cui magnitu¬
do potestatis habundantes p̃bet occa¬
siones misericordie tribuende. si tñ di¬

Expanded text:
inciperent humanis divina praeponere, maximis erroribus remedia providerent. Late ditur. Humanis divina praepone; et vidua oppressionem non perferat, propter spem lucri praetereuntis; pupilli substantia tutoris minime indigeat beneficio; pessimam victoriam injustus litigator amittat; sacerdotum postulationibus libenter patescat auditus. Frequentetur oratio. Lectionis studium, quamvis undique occupationibus irruentibus, igne desiderii spiritalis remota tepiditate fervescat. Quare enim dux optimus opprimit viduam? quare pupillum laedi sinit? quare pro injusto litigatore judicat? quare difficile aut raro ad ecc quia divinis humana praeponit? Praeporeligiosae voluntatis et opera et verba, quamvis inter militares actus, salva erunt. Eleemosynarum vero sacrificium quis ita posset offerre sicut dux optimus, cui magnitudo potestatis abundantes praebet occasiones misericordiae tribuendae, si tamen di
Abbreviated transcription (Latin):
nera nr̃a bonꝰ medicꝰ sanat. filiꝰ ẽ ꝓmissiõis.
qͥqͥs eã usq ad effusionẽ sãguinis uẽdicat.
ꝓpt̾ea dux optime &. fideł. tene oĩa doginͣ¬
ta eiꝰ. Predica. uẽdica. duc ad eã uolẽtes cõpel¬
ritate plena dilectiõis. Procul absit cimor
diabolo militans. sciat᷑ heretici qd̾ catho¬
licꝰ es. sciãt catholici qͥa detestaris her̾ti¬
cos. Deficiat tẽꝑib tuis administratiõis
tue peccãtiũ sinagoga. crescat num̾us ele¬
torũ. Si głosꝰ efficit᷑ cuiꝰ labore dilatãt᷑ si¬
nes imꝑii. quanto erit głosior. euꝰ labo¬
re catholica mulciplicat᷑ eccła: Gaude
ad lucra xp̃i. dole ĩ dispẽdiis. sẽꝑq ĩ corde
tuo maneat apłi petͥ sẽtentia. iudeorum¬
pͥncipes sub hac ĩterragatiõe culpãtis. Cui
milites scandalizat . ore & corde dic. Cui
obedire oporcet. d̾o an hõib : Respõdẽ.¬
te aut̃ consciẽtia tua.d̾o: loq̃re. fac. or¬
dina qd̾ dilig̃ d̾s. ut qͥcũq contrarii ueri¬

Expanded text:
ra bonus medicus sanat. Filius est promissionis, quisquis eam usque ad effusionem sanguinis vindicat. 14. Propterea, dux optime et fidelis, tene omnia dogmata ejus, praedica, vindica, duc ad eam volentes, compelritate plena dilectionis. Procul absit timor diabolo militans. Sciant haeretici quia catholicus es; sciant catholici quia detestaris haereticos. Deficiat temporibus administrationis tuae peccantium synagoga, crescat numerus electorum. Si gloriosus efficitur cujus labore dilatantur fines imperii, quanto erit gloriosior cujus labore catholica multiplicatur Ecclesia? Gaude ad lucra Christi, dole in dispendiis. Semperque in corde tuo maneat apostoli Petri sententia, principes sub hac interrogatione culpantis: Cui,milites scandalizat, ore et corde dic: Cui obedire oportet? Deo an hominibus? Respondente autem conscientia tua: Deo, loquere, fac, ordina quod diligit Deus; ut quicunque jam contrarii veri
Abbreviated transcription (Latin):
conu̾satꝰ. & sic ad celũ mirabilit̾ ascensurꝰ
uͥmͦ ad dextrã dĩpat̾s sedet. uet᷑us inclari¬
tate. qͥ pͥus uenerat in humilitate. iudicatũ
uiuos & mortuos. & dãnat᷑us incredulos.
credẽtib uͦ remissionẽ peccatoꝵ largit᷑us.
ȩt̃nãq uitã. si tũ in eccła catholica ꝑseue¬
rauerĩt. ab om̃i uiciorũ contagione mũ

Expanded text:
 sic ad coelum mirabiliter ascensurus. Ubi modo ad dexteram Patris sedet, venturus in claritate, qui prius venerat in humilitate: judicaturus vivos et mortuos, et damnaturus incredulos; credentibus vero remissionem peccatorum largiturus, aeternamque vitam, si tamen in Ecclesia catholica perseveraverint
Abbreviated transcription (Latin):
ruinã grauissime tͥbulatiõis. qͥ a p̃posuit
t̃rena celestib. & uolũtatẽ creatoris
offẽd̾e nullatenꝰ dubitaũ. plac̾e uolẽs
hõib m̃te corruptis. ħ eatꝰ gͦ erissimi¬
litarib actib occupatꝰ ꝓ fide uera qͣm
tenes. nemini blãdiaris. & adu̾sꝰ eã ea¬
nes ꝓcedẽtes ex oficina m̃dacũ latiare
ꝓhideas. Spẽ cuã ponẽs ĩ illo cuꝰ poctꝰ

Expanded text:
ruinam gravissimae tribulationis, quia praeposuit ruinam gravissimae tribulationis, quia praeposuit terrena coelestibus, et voluntatem Creatoris offendere nullatenus dubitavit, placere volens hominibus mente corruptis. Beatus ergo eris si, militaribus actibus occupatus, pro fide vera quam tenes, nemini blandiaris; et adversus eam canes procedentes ex officina mendacii latrare prohibeas: spem tuam ponens in il
Abbreviated transcription (Latin):
turis cogitet p̃miis. Euenit enĩ freq̃n¬
ter. qd̾ ignorare ñ pot̃. sapiẽtie sp̃u
cũcta reuelãte sẽsib tuis. ut aliqͥd
fieri necessitas cogat. qd̾ et̃na lex ꝑ¬
hibet. u̾bi gr̃a ne ĩc ognita ꝓferamꝰ
exẽpla. si plures ĩ exereitu forcissimo
reꝑiãt᷑ heretici ĩfedelitatis sẽtẽtiã fal¬
sã ꝑtinaci aĩmositate uĩdicãtes. & ꝓptͣ
hoc heretieis parcere uł csulere dux
catholicꝰ suad eat᷑. aut nefãdi erroris
p̃dicatorib exerẽdarũ licẽtiã tͥbu̾e
blasphemiar᷑ paciẽt᷑ ferẽs ꝓptͣ sc̃ada¬
lũ qd̾ ꝑati formidat. &iã reos lauac̾
scd̾i baptismatis pollui iã semel rena¬
tos. nẽpe tã male suasio̾i c̃sẽtiẽs licet
aliqͦm uideat᷑ utilitatẽ bono tẽꝑaliũ
pͣstitisse subiectis. sibi it̾im nocuit. dũ
de adiutorio d̾i minꝰ sperasse iudicat᷑.
Intͣdũ detiora qͣm formndat ꝑicła
tolerat. & nec ĩsua fide constãs exer
cet cõpetẽt᷑ telũ religiõis. nec euad̾t

Expanded text:
gitet praemiis. Evenit enim frequenter, quod ignorare non potes, sapientiae Spiritu cuncta revelante sensibus tuis, ut aliquid fieri necessitas cogat quod aeterna lex prohibet, verbi gratia, ne incognita proferamus exempla: si plures in exercitu fortissimo reperiantur haeretici, infidelitatis sententiam falsam pertinaci animositate vindicantes, et propter hoc haereticis parcere vel consulere dux catholicus suadeatur, aut nefandi erroris praedicatoribus exercendarum licentiam tribuere blasphemiarum, patienter ferens propter scandalum quod pati formidat, etiam eos lavacro secundi baptismatis pollui, jam semel renatos; nempe tam malae suasioni consentiens, licet aliquam videatur utilitatem bonorum temporalium praestitisse subjectis, sibi interim nocuit; dum de adjutorio Dei minus sperasse judicatus, interdum deteriora quam formidat pericula tolerat; et nec in sueligionis, nec evadit
Abbreviated transcription (Latin):
nos mutabiles facit infirina nat᷑a. nec
possumus imutabili do ꝑequalẽ po¬
ĩtcedente siue cessante. nitamur inue¬
ritate certissim ꝑmanere. Diuinanãq
ẽ ueritas. unde multũ ueracit᷑ difiliꝰ
dixit. Ego sũ ueritas. Et sicui de carita¬
te recordaiͣ iosim dixisse. Qui manet
incaritate ĩ do manet. et d̾s ĩ illo man&
Ista similit̾ si uelimꝰ dic̾e ñ mentim᷑.
qui manet ĩueritate inđo manet &
ds ĩ eo. P reponamꝰ gͥ ueritatẽ cũctis
utilicatib tẽꝑalib. et tc̃ rite ĩuenie¬
mur humanis diuina p̃pou̾e̾ ueri¬
tatẽ plane nob̾ aut ratio mauifesta

Expanded text:
nos mutabiles facit infirma natura, nec nos mutabiles facit infirma natura, nec possumus immutabili Deo per aequalem pointercedente, sive cessante, nitamur in veritate certissimi permanere. Divina namque est veritas, unde multum veraciter Dei Filius dixit: Ego sum veritas . Et sicut de charitate recordamur Joannem dixisse: Qui manet in charitate, et Deus in illo manet ; ita similiter si velimus dicere, non mentimur: Qui manet. Praeponamus igitur veritatem cunctis utilitatibus temporalibus, et tunc rite inveniemur humanis divina praeponere. Veritatem plane nobis aut ratio manifeste
Abbreviated transcription (Latin):
humane tẽptationis adp̃sens uictꝰ infir¬
mitate iuraueris exequenda tc̃ plane
ñ ẽ ꝑficienda iuratio quia ñ ibi diuin̾
humana p̃ponis. sed diuina potic̃tẽpla¬
ris. ut magis te sic iurasse peniteat dũ
cõplere quod iuraueris pudet. Etiã sic
quippe diuina p̃ponunt᷑ humanis. illo¬
rũq uerborũ teneri incipiet regula.
que uetans homines cito iurare. im mo
nũquã uolens iurare. nolite ait ĩ euagło
ur̃.ẽ.ẽ. ñ .ñ. Que utiq quisquis operat᷑
imitator existit ipsius filii dei. de quo
beatꝰ ita loquit᷑ paulus. Non ẽ in illo ẽ.
& ñ. sed ẽ. in illo. fuit. sẽꝑ. Im mutabͥis
qͥppe ẽ. sic̃ uerus deus. et cũ patre &̾ cũ¬
sp̃u scõ naturalit᷑ unus deus. Cuiꝰ nom̃
inqͥrens fidelissimꝰ moyses uoce sibice¬
litꝰ redlita tremebundus audiuit łgo
sũ qui sũ. et dices filiss isrł. qui ẽ. misit
me aduos. Profecto magna gła ẽ. in eo
manere qui ẽ. eũ sequi qui ẽ. ut quia

Expanded text:
humanae tentationis ad praesens victus infirmitate, juraveris exsequenda: tunc plane non est perficienda juratio, quia non ibi divinis humana praeponis, sed divina potius contemplaris; ut magis sic te jurasse poeniteat, dum complere quod juraveris pudet. Etiam sic quippe divina praeponuntur humanis, illorumque verborum teneri incipiet regula, quae vetans homines cito jurare, imo nunquan volens jurare: Nolite, ait in Evangelio,  non . Quae utique quisquis operatur, imitator existit ipsius Filii Dei, de quo beatus ita loquitur Paulus: Non est in illo EST et NON; sed EST in illo fuit semper. Immutabilis quippe est, sicut verus Deus, et cum Patre et Spiritu sancto naturaliter unus Deus. Cujus nomen inquirens fidelissimus Moyses, voce sibi coelitus reddita tremebundus audivit: Ego sum qui sum. Et dices filiis Israel: Qui est, misit me ad vos . Profecto magna est gloria in eo manere qui est, eum sequi qui est: et quia
Abbreviated transcription (Latin):
neffabilit᷑ genitꝰ. uerbũ caro factũ p̾ꝗͣ
uenͣ plenitudo tẽꝑis. mirabilit᷑ & sĩgu.¬
larit̾ sine morbo libidinis ꝓcreatꝰ. uer¬
bũ ante carnẽ nouũ fabricans mũdũ
uerbũ caro factũ ꝑeu̾tẽ redimensmũ¬
dũ. Uerbũ ante carnẽ̾ diuina faciẽs &¬
humana. uerbũ caro factũ simulet
diuina faciẽs. et humana qm uoluit
patiens. Uerbũ ante carnẽ unigenit᷑
d̾s. uerbũ caro factũ emmanuel qđ
intͣptat᷑ nobiscũ d̾s. Idẽ tñ ipse uerbũ

Expanded text:
ineffabiliter genitus; Verbum caro factum postquam venit plenitudo temporis, mirabiliter et singulariter, sine morbo libidinis procreatus. Verbum ante carnem novum fabricans mundum; Verbum caro factum, pereuntem redimens mundum. Verbum ante carnem, divina faciens; Verbum caro factum, simul divina faciens, et humana, quomodo voluit, patiens. Verbum ante carnem, unigenitus Deus; Verbum caro factum, Emmanuel, quod interpretatur Nob
Abbreviated transcription (Latin):
tuus d̾s unꝰ ẽ. Suspicionẽ nãq solitarũ
d̾i remouet tͥnitas. & unũ .e ł edẽtib os¬
tẽdit una sułstãtia. Non sic una ut ꝑsi
gulos semiplena ĩ om̃ib fiat tota. & id̾o
sit una. s una numero gen̾e. utute. ple¬
nitudine. qͦm sic̃ habet ĩ om̃ib ita ñ ca¬
ret ĩsĩgulis. tãta ĩso ͦꝑ atre qͣnta ĩ filio.

Expanded text:
est . Suspicionem namque solitarii Dei removet Trinitas, et unum Deum credentibus ostendit una substantia. Non sic una, ut per singulos semiplena, in omnibus fiat tota, et ideo sit una; sed una numero, genere, virtute, plenitudine. Quam sicut habet in omnibus, ita non caret in singulis. Tanta in solo Patre, quanta in Filio
Abbreviated transcription (Latin):
łi nominat᷑. quando ĩ nomine patris
et filii et spͣssc̃ĩ baptirari iubeniur. ħẽ.
magnꝰ et paruus. excelsus et humilis.
in passibilis. & passibił. im mortał & mor¬
talis. si ne peccato ĩt̃ honũes uiuẽs. & pec¬
cata hom̃ibꝰ donans. Per omĩa similis
nobis absq peccato Et ꝑ om̃ĩa similis patͥ.
qͥ nob̾ eũ misit insimilitudinẽ carnis pec¬
cati. et de peccato dam naũ peccatũ incar¬
ne. Ueracit̾ et pͥe filiꝰ uirginis mat̾s. uera¬

Expanded text:
nominatur, quando in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti baptizari jubemur. Hic est magnus et parvus, excelsus et humilis, impassibilis et passibilis, immortalis et mortalis, sine peccato inter homines vivens et peccata hominibus donans: per omnia similis nobis absque peccato, et per omnia similis Patri, qui nobis eum misit in similitudinem carnis peccati, et de peccato damnavit peccatum in carne.
Abbreviated transcription (Latin):
ec enĩ quarta ẽ ĩnocẽtie regula.
militarib actib occupaco. quã
tenes & tenere firmit᷑ debes. ut dili¬
gas rẽ publicã sic̃ te ipsũ caritate
libera. cuiꝰ ab ũdãti repleti dulcedĩt
moyses dũ uideret popłm isrł rem¬
d̾o. timeretq iustissimi iudicis fut᷑aͬ
seueritatẽ sic placare arripuit iras¬
cẽtẽ. Obsecro ĩqt dñe si dimittis pͤe
catũ eis dimitte. Sinaut̃ dele me de
libro tuo quẽ scripser̃t manꝰ tue. Con

Expanded text:
ec enim quarta est innocentiae regula militaribus actibus occupato, quam tenes et tenere firmiter debes, ut diligas rempublicam sicut te ipsum, charitate libera. Cujus abundanti repletus dulcedine Moyses, dum videret populum Israel, remDeo, timeretque justissimi judicis futuram severitatem, sic placare arripuit irascentem: Obsecro, inquit, Domine, si dimittis eis peccatum, dimitte; sin autem, dele me de libro tuo q
Abbreviated transcription (Latin):
ĩde mat̾iã carnis. q m suscep̃ ut nasceret᷑.
habẽs nr̃i generis carnẽ ñ aeriã ñ fantas¬
ticã. ñ de celo depositã. ñ aliũde factam
qͣͦmiuis humanã. nullis sordib origina¬
uis iniqͥtatis ex aliqͣ parte pollutã. ñ exuo¬
luptate carnis et sãguinis. s sp̃s sc̃i suꝑ¬

Expanded text:
iam carnis quam suscepit ut nasceretur. Habens nostri generis carnem, non aeriam, non phantasticam, non de coelo depositam, non aliunde factam: quamvis humanam, nullis sordibus originalis iniquitatis ex aliqua parte pollutam, non ex voluptate carnis et sanguinis, sed Spiritu
Abbreviated transcription (Latin):
monstrat. unam eẽ regnandi ȩc̃nitatem. u¬
nam potestatem. unam maiestatem. unãq
dominationẽ sũmȩ tͥnitatis edoceat.
quid sit quod lucas euangelista cenã diũ
narrat᷑us pͥus eum dicit calicem accepisse
& discipłis diuidendum int̾ se continuo

Expanded text:
monstrat, unam esse regnandi aeternitatem, unam potestatem, unam majestatem, unamque dominationem summae Trinitatis edoceat. Quid sit quod Lucas evangelista coenam Domini narraturus, prius eum dicit calicem accepisse, et discipulis dividend
Abbreviated transcription (Latin):
gerens. ut frequentib beneficiis multos
facias amicos tibi cui diligere p̃cipitur
inimicos. Pius esto bonusquam seuerus.
quia hec est ducis opcimi laus perfecta
solas obliuisci semper in iurias. ut uere
per hanc septime uirtutis industriam.
dum semper tibi ipsẽ dixeris. memento
te e̾e̾.xp̃ianum. merearis et in seculo
et infuturo uiuere feliciter. ubi ddabi¬
tur ducibus xp̃ianis perpetuus princi

Expanded text:
gerens, ut frequentibus beneficiis multos tibi facias amicos, cui diligere praecipitur inimicos. Plus esto bonus quam severus: quia haec est ducis optimi sola perfecta laus, oblivisci semper injurias, ut vere per hanc septimae virtutis industriam, dum semper tibi ipse dixeris: Memento te esse Christianum, merearis et in saeculo et in futuro vivere feliciter, ubi dabitur ducibus Christianis perpetuus princi
Abbreviated transcription (Latin):
cellentiam: Est plane quod singłari qͣ¬
dam susceptione hominis illius una
fact̃a ẽ ꝑsona cum uerbo. De nullo
enĩ scõrum dici potuit aut potest aut
poterit: uerbum caro factum est.
nullus scõꝵ qualibet p̃stantie grã i.
nigeniti nomen accepit. ut quod ẽ ip̃m
dei uerbum ante scła. hoc simul cum
assũpto homine diceretiur. Singłaris
gͦ ẽ illa susceptio. nec cũ hominibus
aliquib scĩs quantalibet sapientia ac
partẽ cognoscende atq sapiendȩ diui¬
nitatis ꝓut uoluntas donauerit largi¬
continet licterarum. Unum inqͥ
regnum patris & filuĩ & sp̃s scĩ credi¬

Expanded text:
cellentiam? est plane, quod singulari qucellentiam? est plane, quod singulari quadam susceptione hominis illius una facta est persona cum uerbo. de nullo enim sanctorum dici potuit aut potest aut poterit: uerbum caro factum est; nullus sanctorum qualibet praestantia gratiae unigeniti nomen acDei Verbum ante saecula, hoc simul cum assumpto homine diceretur. Singularis ergo est illa susceptio, nec cum hominibus aliquibus sanctis quantalibet sapientia ac partem cognoscendae atque capiendae divinitatis, prout voluntas donaverit largicontinet litterarum. Unum, inquis, regnum Patris, et Filii, et Spiri
Abbreviated transcription (Latin):
beatus augustinus loqui uellet: ude
quid ait. De ipso inquit capite nrõ apłs
pitur. Quo circa ab illo plenitudo
nitatis habitat plenitudo. In eo aut̃
capitur. in quo cognoscitur. Illi gͦ
in quo habitat omĩs plenitudo diuiui.¬
tatis non pocest ipsins plenitudinis ple¬
na non inee̾ notitia. Inde ẽ. quod beatus
augustinus ineodem libro paulo post hȩc
uit caput & membra cȩcera. quod inqͦlibet
quãuis p̃cipuo membro uelut inaliquo
tas habitet. non tam̃ sicut incapite quod
ẽ. xp̃c omĩs plenitudo q̾iuinitatis. Nao
ẽ in nrõ corpore inest sensus singulis m̃¬
bris. s non tantus quantus incapite uͥ
prorsus omĩs ẽ quinq ꝑtitus. Ibi ẽ enĩ
uisus & auditus. ol fact̾usꝙ gustus &
tactus: incȩteris aut̃ solus ẽ tactus
Anetiam prȩter hoc quod tãquã intem¬
plo in illo corpore habicat omis plenitu¬
do diuinitatis. ẽ aliuid quod int̾sit inter
illud caput. & cuiuslibet membri ex¬

Expanded text:
beatus Augustinus loqui vellet, vide beatus Augustinus loqui vellet, vide quid ait: « De ipso, inquit, capite nostro Apospitur: quocirca ab illo plenitudo nitatis habitat plenitudo. In eo autem capitur, in quo cognoscitur. Illi ergo in quo habitat omnis plenitudo divinitatis, non potest ipsius plenitudinis plena non inesse notitia. Inde est quod beatus Augustinus in eodem libro Ibidem paulo post haec inter caput et membra cetera, quod in quolibet quamuis praecipuo membro, uelut in aliquotas habitet, non tamen sicut in capite, quod est Christus, omnis plenitudo diuinitatis P nam et in nostro corpore inest sensus singulis membris, sed non tantus, quantus in capite, ubi prorsus omnis est quinquepertitus. ibi enim et uisus est et auditus et olfactus et gustus et tactus, in ceteris autem solus est tactus. an etiam praeter hoc, quod tamquam in templo in illo corpore habitat omnis plenitudo diuinitatis, est aliud quod intersit inter illud caput et cuiuslibet membri ex
Abbreviated transcription (Latin):
unde caꝑet non habebat. E rat gͦ aliqͥd
intus salicium. & aliquid foris fanuor
Corporis ocłos habebat sauos. & cordis
habebat saucios. factus ÷ ille homo ad
corporis ocłm. ut credens ineum qui ui-¬
deri corporalit̃ potuit. curareris ad eum
ipsũ uidendũ quẽ spũalit̾ uidere non
poteras. His uerbis ostendit beatus augu¬
plenam diuinitatis capatitatẽ. soli ple¬
nam diumitatis ostendit in eẽ nociciã.
Inmemorato quippe libro his utit᷑ u̾bis.¬
uͥq habitans. s intemplo suo cui per
grãm benignus ẽ. & ppitius. Capitur
aut̃ habitans ab aliis amplius. ab aliis
qm̃ in ipso habicat omĩs plenitudo di¬
uinicatis corporalit̃. Attende queso in
his uerbis beati augustini discretõnẽ
capitis membroꝵq certissimam. Ab
illis gͦ quib ad mensurã dat ds̃ spm̃.
capitur habitans ab aliis amplius. ab
alus minus. Iuid ẽ. airẽ capi. nisi in tel¬
legi atq cognosci: Cũ aut̃ de xpõ ideor

Expanded text:
unde caperet non habebat. Erat ergo aliquid unde caperet non habebat. Erat ergo aliquid intus saucium, et aliquid foris sanum: corporis oculos habebat sanos, cordis habebat saucios. Factus est ille homo ad corporis oculum, ut credens in eum qui videri corporaliter potuit, curareris ad eum ipsum videndum, quem spiritaliter videre non poteras. His verbis ostendit beatus Auguplenam divinitatis capacitatem, soli plenam divinitatis ostendit inesse notitiam. In memorato quippe libro his utitur verbisubique habitans, sed in templo suo, cui per gratiam benignus est et propitius. Capitur autem habitans ab aliis amplius, ab aliis m in ipso habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter . » Attende, quaeso, in his verbis beati Augustini discretionem capitis membrorumque 257 certissimam. Ab illis enim quibus ad mensuram dat Deus Spiritum, capitur habitans, ab aliis amplius, ab aliis minus. Quid est autem capi nisi intelligi atque cognosci? Cum autem de Christo idem
Abbreviated transcription (Latin):
terius nature sint illi alterus illa.
Dixit quidem beatus ioħes. qm̃ cum
apparuerit similes ei erunus. qm̃ ui
debumus eum sicuti ẽ. Similes autẽ
dixit imitatione scilicet iustitiȩ nõ
unitate naturȩ. scdm quam imitatio¬
ne dicit beatus paulus. Imitatores mei
estote. sicut & ego xp̃i. Et beatus ioħes
at. Qui dicit se inxp̃o manere deb&¬
sicut ille ambulauit & ipse ambulare.
Crectorem uͦ capit creatura. in qͣntũ
accipit ut capiat. Inde ẽ qd̾ beatus au¬
gustinus hunc sermonẽ non refugit.
seo indubitant̾ assumit. Nam in ea.¬
dem omła inqua ex posuit illũ locũ.
quia non ad mensurã dat ds̃ spm̃. sic
quodam loco de ipso filio dicit. Ma¬
nens enĩ ds̃ apud patrẽ. apud homi
fact̃us: homo fieres talis. qualis capit
am̃. Non enĩ homo pocerat capere
dm̃. Uidere pocerat homo hominẽ.
capere dm̃ non poterat. Unde non
pocerat capere dm̃: Quia ocłm cordis

Expanded text:
terius naturae sint illi, alterius illa. terius naturae sint illi, alterius illa. Dixit quidem beatus Joannes: Quoniam cum apparuerit, similes ei erimus, quoniam videbimus eum sicuti est . Similes autem dixit, imitatione scilicet justitiae, non unitate naturae: secundum quam imitationem, dicit beatus Paulus: Imitatores mei estote, sicut et ego Christi ; et beatus Joannes ait: Qui dicit se in Christo manere, debum ille ambulavit, et ipse ambulare . Creatorem vero capit creatura, quantum accipit ut capiat. 34. Inde est quod beatus Augustinus hunc sermonem non refugit, sed indubitanter assumit. Nam in eadem homilia in qua exposuit illum locum, Quia non ad mensuram dat Deus Spiritum , sic quodam loco de ipso Filio dicit: Manens enim Deus apud Patrem, apud hominpud te factus est homo, fieres talis qualis capit Deum: non enim homo poterat capere Deum; videre poterat homo hominem, capere Deum non poterat. Unde non poterat capere Deum? Quia oculum cordis
Abbreviated transcription (Latin):
quantũ aut̃ uisuros. in cantũ sine dubio
paulus dicit. Nunc cognosco ex par¬
te. tunc autẽ cognoscam sic̃ & cognicuᷤ
sum. Et dilectus xpĩ ioh̾es indubitan¬
terasserit. quia cum apparuerit simi¬
les ei erimus. & iudebimus eum sicuti
est. Uisio autem atu illa ñ solius
solus filius ab impiis uidet̃ ad eorũ con¬
dep̃nationem ꝑpetuam. s erit uisio
deitatis scđm quã ipsa trinitas ita iudẽ¬
dam prebebit se iustis. ut illa diuinnca¬
tis in desinens uisio. ipsa sit beatitudi¬
nis indeficiens plenitudo. Inde enĩ st̃
beati mundo corde. qm̃ ipsi dm̃i iudebt̃.
Intantũ ꝙͦ diuinitatẽ scẽ trinitatis
uidebimus. inquantũ capiemus dono
grẽ ut uidere possimus. Nec tam̃ in
quantũ uidebimus. intantũ ipsi diui-¬
nicati consubstantiales erimus. Nam
& corpore uidemus multa. quȩ cũ car.¬
ne nrã non sunt unius eisdemq nate.
Lident enĩ ocłi nri lucem. cũ cam̃ al¬

Expanded text:
quantum autem visuros, in tantum sine dubio quantum autem visuros, in tantum sine dubio  et beatus Apostolus dicit: Nunc cognosco ex parte, tunc autem cognoscam sicut et cognitus sum ; et dilectus Christi Joannes indubitanter asserit: Quia cum apparuerit, similes ei erimus, quoniam videbimus eum sicuti est . Visio autem illa non solius solus Filius ab impiis videbitur ad eorum condemnationem perpetuam; sed erit visio deitatis, secundum quam se ipsa Trinitas ita videndam praebebit justis, ut illa divinitatis indesinens visio, ipsa sit beatitudinis indeficiens plenitudo. Inde enim sunt beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt . In tantum ergo divinitatem sanctae Trinitatis videbimus, in quantum accipiemus dono gratiae ut videre possimus. Nec tamen in quantum videbimus, in tantum ipsi divinitati consubstantiales erimus. Nam et corpore videmus multa, quae cum nostra carne non sunt unius ejusdemque naturae. Vident enim oculi nostri lucem, cum tamen al
Abbreviated transcription (Latin):
incorruptionẽ atq immortalitatẽ catinsꝰ
ita scđ̾m animã plenam singular satr
habeat notitiam ditatis. Sic ẽ g̃ rp̃s
plenus grẽ & ueritatis. ut sic̃ ẽ indiui¬
tate eius plena humanitatis eus accep¬
tio. sic in humanicate eius plena sit diri¬
nitatis agnitio. Nec metuainus assere
quod xp̃i anima totam ditatem suã noũ.
ne ex hoc dicat᷑ cum ipsa ditate unius
ẽẽ nature: cum utiq sic hoc ratiocina¬
tio uera de poscit. ut inplenitudine
cuiꝰ sunt illa quȩ fecit & nouit
Quod quiꝰ i credit &e asserit.
non catholica ueritate p̃ditus. seq̃
manichea fit impietate possessus. De¬
inde illud ẽ nichilominus intuendũ
quod ipsa xp̃i anima ex quanta cumq
parte dicatur habere dĩcatis suȩ noti¬
tiam. statim dicet᷑ extanta parce u¬
nam habere cum sua dĩtate naturã.
quod utiq magne insaniȩ ẽ. Nã ꝙ noᷤ
speramus ꝑ dĩgrãm iusuros eẽ dm̃. In

Expanded text:
incorruptionem atque immortalitatem carnis, incorruptionem atque immortalitatem carnis, ita secundum animam, plenam singulariter habeat notitiam deitatis. Sic est ergo Christus plenus gratiae et veritatis, ut sicut est in divinitate ejus plena humanitatis acceptio, sic in humanitate ejus plena sit divinitatis agnitio. Nec metuamus asserere quod Christi anima totam deitatem suam novit, ne ex hoc dicatur, cum ipsa deitate unius esse naturae; cum utique si hoc ratiocinatio vera deposcit, ut in plenitudine cujus sunt illa quae fecit et novit. Quod qui credit aut asserit, non catholica veritate praeditus, sed Manichaea fit impietate possessus. Deinde illud est nihilominus intuendum, quod ipsa Christi anima ex quantacunque parte dicatur deitatis suae habere notitiam, statim dicitur ex tanta parte unam habere cum sua deitate naturam; quod utique magnae insaniae est. Nam et nos speramus per Dei gratiam visuros esse Deum: in
Abbreviated transcription (Latin):
nitudinis grẽ de eẽ dicimus. uel illi
plenitudini gr̃ẽ non totam eẽ ueri¬
tatis plenitudinẽ estimemꝰ. cũ itaq
in eo certissime uingenitus a patre ple¬
nus agnoscatur gr̃e & ueritatis. si non
solum inipso uno plena grã humanita¬
tis plenaq diuinitatis ueritas agnosca¬
tur. s etiam plenitudo ueritatis in se
nitas indiuinitate sua. & plenitudo gr̃e
plenitudinẽ habeat ueritatis inse qua
est tota diuinitas inhumanicate sua
ita ut plenitudo ueritatis plenicudi¬
nem inse babeat gr̃ȩ. ꝙ plenitudo gr̃ȩ
plenitudinẽ inse habeat ueritatis.
Non aut cota plenitudo ueritatis ha¬
betur. quando ipsius ueritatis aliqͥd
ignoratur. quod absit ut dexpo aliqͥd
ientiamus. Sic enĩ tota plenitudo gr̃ẽ
est in illa plenitudine ueritatis. ut alla
plena dit̾as cotam impleat humanita¬
tem suam. & sic ẽ plentudo ueritatis
milla plenitudine gr̃ẽ. ut illa plena
humanitas sic̃ plenã habet & singłarẽ

Expanded text:
nitudinis gratiae deesse dicimus, vel illi nitudinis gratiae deesse dicimus, vel illi plenitudini gratiae non totam inesse veritatis plenitudinem aestimemus: cum utique in eo certissime Unigenitus a Patre plenus agnoscatur gratiae et veritatis, si non solum in ipso uno plena gratia humanitatis, plenaque divinitatis veritas agnoscatur; sed etiam plenitudo veritatis in seinitas in divinitate sua; et plenitudio gratiae plenitudinem in se habeat veritatis, qua est tota divinitas in humanitate sua: ita ut plenitudo veritatis plenitudinem in se habeat gratiae, et plenitudo gratiae plenitudinem in se habeat veritatis 33. Non autem tota plenitudo veritatis habetur, quando ipsius veritatis aliquid ignoratur, quod absit ut de Christo aliquatenus sentiamus. Sic enim tota plenitudo gratiae est in illa plenitudine veritatis, ut illa plena deitas totam impleat humanitatem suam; et sic est plenitudo veritatis in illa plenitudine gratiae, ut illa plena humanitas sicut plenam habet et singularem
Abbreviated transcription (Latin):
se. Nam & ipsa acies uisionis obtundit᷑.
si aliquid uidendũ ipsis ocłis ad iungat᷑.
Quisqͥs gͦ putat dm̃ posse ocłis corpora¬
lib cerni. pͥus ẽ. ut eum dicat ab ipsis
ocłis corporali spacio seꝑari. Quisquis
aut̃ uult agnoscere quib ocłis ds̃ uideat᷑.
ipsũ diñ cogitet quia sapientia ẽ. ueri¬
tas ẽ. caritas ẽ. Quo circa quib ocłis
uidet᷑ sapientia. ueritas. ꝙ caritas:
psis ocłis uidetur: illa sapiens ueraq di¬
Ds̃ enĩ non loco continet᷑. s affectu ꝑci¬
pitur. & ideo inquo non habitat: non
indet᷑. Multo enĩ interiꝰ animã iiha¬
bitat ds̃. quam anima in habitat corpꝰ.
qm̃ creator sp̃s ẽ. ille. iste creatus. In
tantũ gͦ habet quȩlibet scĩ hõis ani¬
ma illius summi dĩ notitiam. inqntũ
incernȩ uisionis acceperit grãm. Nñ
nescio qͦmͦ accipimus unigenitũ a pa¬
tre plemim grẽ & ueritatis. siuel u¬
li plenitudini ueritatis aliquid ple¬

Expanded text:
se: nam et ipsa acies visionis obtunditur, se: nam et ipsa acies visionis obtunditur, si aliquid videndum 255 ipsis oculis adjungatur. Quisquis ergo putat Deum posse oculis corporalibus cerni, prius est ut eum dicat ab ipsis oculis corporali spatio separari: quisquis autem vult agnoscere quibus oculis Deus videatur, ipsum Deum cogitet quia et sapientia, et veritas, et caritas est. Quocirca quibus oculis videtur sapientia, veritas et caritas, ipsis oculis videtur illa sapiens, vera caraque diDeus enim non loco continetur, sed affectu percipitur, et ideo in quo non habitat, non videtur. Multo enim interius animam inhabitat Deus, quam anima inhabitat corpus; quoniam creator spiritus ille est, iste creatus. In tantum ergo habet quaelibet sancti hominis anima illius summi Dei notitiam, in quantum internae visionis acceperit gratiam. Unde nescio quomodo accipiamus Unigenitum a Patre plenum gratiae et veritatis, si vel illi plenitudini veritatis aliquid ple
Abbreviated transcription (Latin):
ma uero illa in eo quod scit dĩtatem suã.
non hoc se inuenit eẽ quod nouit. Non
gͦ quemadmodũ se nouerunt pater ꝙ fi¬
lius & sp̃c sc̃s. sic animȩ sue scd̃m diuini¬
anima illa plenam trinitatis notitiam
non tam̃ habet unam cũ trinitate nat᷑¬
am. Aliud ẽ aut̃ unicuiq rei nosse qd̾
naturalit̃ ẽ: aliud nosse qͦd nac᷑aliter
non ẽ. Oculis porro corporalib ds̃ sp̃s ñ
uidet᷑. Unde quosdam beatus augusti¬
nus qui hoc uoluerunt de xpo credere
quod dm̃ patrẽ ocłis corporalib uidea t
in epła sua quam ad italiam stripsit licet
breui sermone. sufficienti tam̃ respõsio¬
ne conuineit. Hoc habent quippe oculi
corporis. ut non solũ corporaᷤ uideant. s
nec uidere possint. si int̃ ipsos & ea quȩ
uident. spacii cuiusꝗͣ media inter ualla
ñfuerint. Inde. ẽ. quod cum alia plurima
uideant. se ipsos uidere non possunt.
nec uident inse: cum uideant extra

Expanded text:
ma vero illa in eo quod scit deitatem suam, ma vero illa in eo quod scit deitatem suam, non hoc se invenit esse quod novit. Non ergo quemadmodum se noverunt Pater, us sanctus, sic animae suae secundum divinianima illa plenam Trinitatis notitiam, non tamen habet unam cum Trinitate naturam. Aliud est autem unicuique rei nosse quod naturaliter est, aliud nosse quod naturaliter non est. Oculis porro corporalibus Deus spiritus non videtur. Unde quosdam beatus Augustinus, qui hoc voluerunt de Christo credere, quod Deum Patrem oculis corporalibus videat, in epistola quam ad Italicam scripsit , licet brevi sermone, sufficienti tamen responsione convincit. Hoc habent quippe oculi corporis, ut non solum corpora videant, sed nec videre possint, si inter ipsos et ea quae vident, spatii cujusquam media intervalla non fuerint. Inde est quod cum alia plurima videant, seipsos videre non possunt, nec vident in se, cum videant extra
Abbreviated transcription (Latin):
totam uirtutẽ. totã sapientiã. totam
omĩpotentiã: Sic enĩ humanã nat᷑am
ut ipse sit ds̃ qui homo ẽ. ꝙ idem sit hõ
qui ds̃ ẽ. Proinde sic̃ ẽ plenicudo diui¬
nitatis in homine xp̃o. sic ibi ẽ. pleni¬
tudo humanitatis indeo. Sicut gͦ xp̃c
homo singularit̾ habet ut ds̃ uerus
sit. sic totã diuinitatẽ suã singularit᷑
nouit. Possumus plane dicexe animã
xpĩ habere plenam notitiã deitatis
sue. nescio tam̃ utrũ debeamꝰ dicere.
quod anima xp̃i sic suã ditatẽ nou̾it.
quẽ ad modũ se ipsa diuinitas nouit.
ac hoc potius poi dicendũ ẽ. quia
sic̃ illa. Ipsa enim deicas sic se nouit.
lit hoc se naturalit̃ inueniat eeͬ quod
nouit. anima aut̃ illa. sic totã dĩtatem
suam nouit. ut ipsatam̃ ditas non sit.
Deitas gͦ illa ipsa ẽ. naturalit̃ tͥotitia
sua. anima uͦ illa ab ipsa deitate quao
plene nouit. accepit ut nouerit. Nat᷑a¬
liter gͦ dĩtas xp̃i hoc ẽ quod nouit. ani¬

Expanded text:
totam virtutem, totam sapientiam, totam totam virtutem, totam sapientiam, totam omnipotentiam. Sic enim humanam naturam o qui Deus est. Proinde sicut est plenitudo divinitatis in homine Christo, sic ibi est plenitudo humanitatis in Deo. Sicut ergo Christus homo singulariter habet, ut Deus verus sit, sic totam divinitatem suam singulariter novit. 31. Possumus plane dicere animam Christi habere plenam notitiam deitatis suae; nescio tamen utrum debeamus dicere quod anima Christi sic suam deitatem noverit quean hoc potius dicendum est, quia sicut illa. Ipsa enim deitas sic se novit, ut hoc se naturaliter inveniat esse quod novit; anima autem illa sic totam deitatem suam novit, ut ipsa tamen deitas non sit. Deitas ergo illa ipsa est naturaliter notitia sua; anima vero illa ab ipsa deitate quam plene novit accepit ut noverit: naturaliter ergo deitas Christi hoc est quod novit; ani
Abbreviated transcription (Latin):
dicetur altissimus. si anima eus infra
altitudinẽ diuitiarũ sapientiȩ ꝙ scien¬
tiȩ dĩ a fidelib p̃dicatur. In quo enĩ
uos ds̃ exalcat. nisi inquo ad. sȩleuat
animas nr̃as : In tantũ aut̃ ad se leuat
animas nras. inquantũ nob̾ ueritatẽ
suȩ cognitionis ac dilectionis insinuat.
aliquid caritatis: Ipse aut̃ xpc ẽ ueri¬
tas. Quomͦ gͦ illa anima minus in se
noticiam ueritatis habere dicit᷑. q̃ ipsiꝰ
ueritatis anima singularit᷑ inuenit᷑ :
Non sic ẽ. de xpĩ anima disputanduor.
sicut disputat᷑ de quolibet angelico spũ
uł humano. Quis particeps potest esse
ctam carnẽ ꝑfectãq animã rationalẽ
idẽ plenam humanã nacuram in illam
sempit̾nam ꝑsonam suȩ diuinitatis ac¬
cipiens. sic ut naturalit᷑ totus ẽ homo
uerus. sic totus ds̃ uerus. quia sicut
indiunitate sua totam habet natiuita¬
tis suȩ naturam. sic in humani tate sua
totam habet diminitatis suȩ substantiã
totã maiestatẽ. totam incõmutabilicatẽ.

Expanded text:
dicetur Altissimus, si anima ejus infra altitudinem divitiarum sapientiae et scientiae Dei a fidelibus praedicatur. In quo enim nos Deus exaltat, nisi in quo ad se levat animas nostras? In tantum autem ad se animas nostras levat, in quantum nobis veritatem suae cognitionis ac dilectionis insinuat. aliquid caritatis? Ipse autem Christus est veritas. Quomodo ergo illa anima minus in se notitiam veritatis habere dicitur, quae ipsius veritatis anima singulariter invenitur? Non sic est de Christi anima disputandum, sicut disputatur de quolibet angelico spiritu vel humano, qui particeps potest esse ctam carnem, perfectamque animam rationalem, id est plenam humanam naturam, in illam sempiternam personam suae divinitatis accipiens, sicut naturaliter totus est homo verus, sic totus Deus est verus: quia sicut in divinitate sua totam habet humanitatis suae naturam, sic in humanitate sua totam habet divinitatis suae substantiam, totam majestatem, totam incommutabilitatem,
Abbreviated transcription (Latin):
cuiꝰ naturȩ sic indubitant̃ ostendat.
Nam & beatus paulus. de uno eodẽq xp̃õ
dic̃. Et si crucisixꝰ ẽ. ex ufirmitate. s ui¬
uit exuirtu tedĩ. Et beatus petrus
scendisse. ipsã diceret in inferno ñ dere¬
lictam. Sic enĩ de beato dauid idẽ petrꝰ
quia uire iurando uirasset illi ds̃ de

Expanded text:
cujusque naturae sit indubitanter ostendat. cujusque naturae sit indubitanter ostendat. Nam et apostolus Paulus de uno eodemque Christo dicit: Etsi crucifixus est ex infirmitate, sed vivit ex virtute Dei . Et beatus Petrus  noverat descendisse, ipsam diceret in inferno non derelictam. Sic enim de beato David idem Petrus quia jurejurando jurass
Abbreviated transcription (Latin):
pe suas passiones inuenit᷑ oꝑatꝰ. qͥ nicħ
habuit quod pateret᷑ inuitus. Ut gͦ
tristaretur: totus xp̃s fecit. s illam
tristitiã in se sola naturaliter. anima
rationalis accepit. Iamuͦ cũ xp̃s uno
eodẽq cep̃r & in sepulchro iacuit. ꝙ in
infernũ descendit. quis non inseꝑabi¬
le naturȩ utͥusq opusuideat: Et qͥs
inipso uno atq inseparabili oꝑe ꝓp̾a
sepul chro iaceret. totus xp̃s fec̃. seqd
sepulturȩ capar sola caro naturalicer
fuit. In infernũ qͦq ut scd̃m animaor¬
xp̃c descenderet: naturȩ utͥusq id est
diuine atq humanȩ unũ fuit opus.
sed solius animȩ naturalit̃ fuit ille
descensus. Sic̃ eodem tẽꝑe totus incȩlo.
diuinitatis fuit & loco non cenert. et
quȩ ad gub̾nationẽ uniuersitatis ꝑti
neant cũ patre naturalit̃ ꝙ equalit̃
oꝑari. Inde ẽ quod inomĩb illis oꝑi¬
bus passionis & mortis auctoritas apłi¬

Expanded text:
pe suas passiones invenitur operatus, qui nihil pe suas passiones invenitur operatus, qui nihil habuit quod pateretur invitus. Ut ergo tristaretur, totus Christus fecit; sed illam tristitiam sola in se naturaliter anima rationalis accepit. Jam veroeodemque tempore et in sepulcro jacuit, et in infernum descendit, quis non inseparabile naturae utriusque opus videat? Et quis in ipso uno atque inseparabili opere, prsepulcro jaceret, totus Christus fecit? sed sepulturae capax sola caro naturaliter fuit. In infernum quoque ut secundum animam Christus descenderet, naturae utriusque, id est, divinae atque humanae unum fuit opus; sed solius animae naturalis fuit ille descensus; sicut eodem tempore, totus in coelo divinitatis fuit, et loco non contineri, et quae ad gubernationem universitate naturaliter et aequaliter operari. Inde est, quod in omnibus illis operibus passionis et mortis, auctoritas apostoli
Abbreviated transcription (Latin):
meret totus xp̃c fimilic̃ fecit. Nat᷑aliter
tam̃ sic̃ sola caro esuriem ꝑtulit: ita sola
carocibum oꝑe totius xpi comedentis
accepit. farigatus abitiere xp̃c: sedit
suꝑ puteũ. Illam uero fatigationẽ diumi¬
tas sentire non potuit. s neq scãm ani¬
solam refectionẽ ꝑtinuit carnis. nataͣ¬
lit̃ fatigatȩ. Inqua tam̃ refectione com¬
munis fuit oꝑatio dĩtatis & animȩ. In
ipso deinde tẽpr̃ passionis & mortis qͥs
in uno eodemq xpõ inipsa cõmunione
oꝑũ non uideat insepara bilit̾ manere
ppanaturarũ: Tristis fuit anina eiꝰ
usq ad mortem. s nec diuinitas incom¬
tabilis receptrix potest eẽ tristitiȩ. nec
caro tristiciã potest aliqnͣdo sentire.
Tristitia itaq soluisẽ. anmiȩ rationał.
quȩ nec diuinitati potest naturaliter
inee̾ nec carni. ꝑsonalit̾̃ tam̃ totus xp̃s
dignatus ẽ. inse tristiciã oꝑari. Ipse qͥꝑ¬

Expanded text:
meret, totus Christus similiter fecit: naturaliter meret, totus Christus similiter fecit: naturaliter tamen sicut sola caro esuriem pertulit, ita sola caro cibum opere totius Christi comedentis accepit. Fatigatus ab itinere Jesu sedit super puteum : illam vero fatigationem divinitas sentire non potuit; sed neque secundum anisolam refectionem pertinuit carnis naturaliter fatigatae; in qua tamen refectione communis fuit operatio deitatis et animae. In ipso deinde tempore passionis et mortis, quis in uno eodemque Christo in ipsa communione operum non videat inseparabiliter manere propria naturarum? Tristis fuit anima 249 ejus usque ad mortem . Sed neque divinitas incommutabilis receptrix potest esse tristitiae, nec caro tristitiam potest aliquando sentire. Tristitia itaque solius est animae rationalis, quae nec divinitati potest naturaliter inesse, nec carni; personaliter tamen totus Christus dignatus est in se tristitiam operari: in se quip
Abbreviated transcription (Latin):
taceam quo sic ȩt̾nus ceꝑalit̃ conceptꝰ
ꝙ natus. ẽ ds̃. lit cam̃ in ipsa cõmunioẽ
conceptus partusq uͥginis. solius ee̾̃t
ꝓpͥum naturalit̾ carnis. initialit̃ de
carne genitricis existere. inmenbra
formari. ꝙ usq admaturitatẽ partus
ꝓcessu temporis oꝑisq ꝑduci. deinde
decedentib ac succedentib etatib cre¬
scere. & ad ꝑfectũ iuuentutis modũ
suo tempore ꝑuenire: quid dicemus de
illis deinceps oꝑib & passionib: Cũ illo
ẽ quidem inseparabilis nat᷑alit̃ ueracaro.
uera rationał anima. ueraq diuinitas.
Herũtam̃ si eaquȩ naturalis ueritas
ab nuit aut pati dignaret᷑ aut facere
ut totus xp̃s inpassione uel oꝑe ꝑmã¬
sisset inseparabilis. & quod ꝑsonał uni¬
tas cõmune diuinitatis atq humani¬
tatis ostenderet. hoc tam̃ in se idem
ueritate monstraret. Suscipiens qp
pe infirmitatis nrẽ esuriem. illã faiem

Expanded text:
taceam, quo sic aeternus temporaliter conceptus taceam, quo sic aeternus temporaliter conceptus et natus est Deus, ut tamen in ipsa communione conceptus partusque virginei, solius esset proprium naturaliter carnis initialiter de carne Genitricis existere, in membra formari, et usque ad maturitatem partus processu temporis operisque perduci, deinde decedentibus ac succedentibus aetatibus crescere, et ad perfectum juventutis modum suo tempore pervenire; quid dicemus de illis deinceps operibus et passionibus, cum in illo esset quidem inseparabilis naturaliter vera caro, vera rationalis anima, veraque divinitas? Verumtamen sic ea quae naturalis veritas habuit, aut pati dignaretur, aut facere, ut et totus Christus in passione vel opere permansisset inseparabilis, et quod personalis unitas commune divinitatis atque humanitatis ostenderet, hoc tamen in se idem veritate monstraret. Suscipiens quippe nostrae infirmitatis esuriem, illam famem
Abbreviated transcription (Latin):
integram cognitionis lineam omĩno suf¬
ficiat. ut ex eo quod hic induab naturiᷤᷤ.¬
& una ꝑsona uidemus ad illarũ inuna na¬
tura triũ ꝑsonarũ intellegentiã quantũ
ipsa crinitas dignat᷑. tribuere cõsenda¬
mus. tam̃ etiã in ipso redep̃tore nr̃o huiꝰ
rei manifesta nobis atq indubitata ꝓ¬
bet᷑ agnitio. Qui utiq sic munitate ꝑ¬
sone suȩ naturã utranq cõiunx̃ in so¬
lubilit̾ & uniuit. ut in una ꝑsona uni¬
genicidei. nec diuinitas ab humanita¬
ce sua. nec humanitas a sua possit diui¬
nitate se iungi. Indissolubilis quippe
facta ẽ uerbi & carnis unitio. quaudo
uerbũ factumẽ. caro. In quo sic man¬
sit ꝑsonalis unitas. ut cam̃ naturalis
nec diuidi possit. nec confundi ꝓpͥetas.
Proinde sic inuno xpõ cõmunia naturȩ
utriusq inueniunt᷑ officia. ut cũ non
oꝑe non sit naturȩ utͥusq cõmune. Nã
ut de illo ineffabili conceptu partuq nẽ

Expanded text:
integram cognitionis lineam omnino sufintegram cognitionis lineam omnino sufficiat, ut ex eo quod hic in duabus naturis et una persona videmus, ad illarum in una natura trium personarum intelligentiam, quantum ipsa Trinitas dignatur tribuere, conscendamus: tamen etiam in ipso Redemptore nostro hujus rei manifesta nobis atque indubitata probetur agnitio. Qui utique sic in unitate personae suae naturam utramque conjunxit insolubiliter et univit, ut in una persona Unigeniti Dei, nec divinitas ab humanitate sua, nec humanitas a sua possit divinitate sejungi. Indissolubilis quippe facta est Verbi et carnis unitio, quando Verbum factum est caro: in quo sic mansit personalis unitas, ut tamen naturalis nec dividi possit, nec confundi proprietas. Proinde sic in uno Christo communia naturae utriusque inveniuntur officia, ut cum non opere non sit naturae utriusque commune. 24. Nam ut de illo ineffabili conceptu partuque nunc
Abbreviated transcription (Latin):
quod ppͥetate naturali caro accipit
sola. ꝑunitatẽ ꝑsone simul cũ carne
oꝑatur & anima. Cõmunis itaq est
oꝑatio. s non ẽ. cõmunis acceptio. nec
cõmedentẽ carnẽ anima in oꝑe deserit.
Qͣ tam̃ sic oꝑationis suȩ cũ carne miscet
officiũ. ut eadem cõmunione oꝑis sola
caro accipiat uitale subsidiũ. Tali ali¬
quid inuenit᷑ in eadem unitate ꝑsone
ipsa quoq hominis sibi anima uindi¬
care. si quando intentionẽ cordis officio.
quune deputat lect̾ionis. Qua pculdu.¬
bio non erterior s interior homo pacit᷑.
& plerũnq ieuinante carne magis
anima saginat᷑. Nonne ut anuna capi¬
at exlectione cibũ etiã corporaliũ men¬
telligit. ac ꝑ hoc cũ carne simul oꝑat᷑
& anuma. unde sola pascat᷑. & sola in
se accipiat qd̾ sola facit. Ecce due na¬
tur. s ꝓpt̾ suas ꝓpͥetates una plerũq qd̾
non sola facit. immo quod non sine al¬
tera nullatenus facit. quamuis hoc ad

Expanded text:
et quod proprietate naturali caro accipit et quod proprietate naturali caro accipit sola, per unitatem personae simul cum carne operatur et anima. Communis est itaque operatio, sed non est communis acceptio: nec comedentem carnem anima in opere deserit: quae tamen sic operationis suae cum carne miscet officium, ut eadem communione operis sola caro accipiat vitale subsidium. Tale aliquid invenitur in eadem unitate personae ipsa quoque hominis sibi anima vindicare, si quando intentionem cordis officio divinae deputat lectionis, qua procul dubio non exterior, sed interior homo pascitur, et plerumque JEJUNANTE carne magis anima saginatur. Nonne ut anima capiat ex lectione cibum, etiam corporalium memtelligit; ac per hoc cum carne simul operatur et anima unde sola pascatur, et sola in se accipit quod non sola facit. Ecce duae natur, sed propter suas proprietates una plerumque accipit quod non sola facit, imo quod sine altera nullatenus facit. Et quamvis hoc ad