comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
re probanti Qua propter sollicite nobis con¬
si derandum est dum mentem nrãm aliqua
forte leticia tangi sentimus. ne id ipsum ꝙ mẽ¬
tem per gaudium subleuat. aut a malo oriat᷑
aut a bono ortum ad malum per intentõnem
animum impellat. Maria ergo ut suum gau¬
dium solidum ẽẽ demonstraret illud neq a ua¬
nitate exortum. neq ad uanitatem conu̾sum
oftendit. sed dei de dona in deum diligere et pro
respectu grẽ qua preuenta erat in suo se salu¬
tari exultare perhibuit dicens. Exildauit sp̃s
meus in deo salutari meo. Quia respexit humi¬
litatem ancille sue. Sane respectus dei in sacra¬
cu scriptura trib modis accpi solet uidelic socm
cognitionem. secundum graciam. secundum u¬
dicium. de respectu cognitionis diuine dic̃ apłc.
Omnia nda ⁊ aperta sunt oculis eius. Ergo ꝑ
cognitionem deus omnuia respicit. per graciam
non omnes respicit.NIam de respectu gracie
dictum est. Ocilli domini suꝑer ustos. ⁊ aures

Expanded text:
re probantur. Quapropter sollicite nobis conre probantur. Quapropter sollicite nobis considerandum est, dum mentem nostram aliqua forte laetitia tangi sentimus, ne idipsum quod mentem per gaudium sublevat, aut a malo oriatur, aut a bono ortum ad malum per intentionem animum impellat. Maria ergo, ut suum gaudium solitum esse demonstraret, illud neque a vanitate exortum, neque ad vanitatem conversum ostendit: sed Dei se dona in Deum diligere, et pro respectu gratiae, qua praeventa erat, in suo se salutari exsultare perhibuit, dicens: Exsultavit spiritus meus in Deo salutari meo; quia respexit humilitatem ancillae suae. Sane respectus Dei in sacra Scriptura tribus modis accipi solet: videlicet secundum cognitionem, secundum gratiam, secundum judicium. De respectu cognitionis divinae dicit Apostolus: Omnia nuda, et aperta sunt oculis ejus . Ergo per cognitionem Deus omnia respicit; sed per gratiam non omnes respicit. Nam de respectu gratiae dictum est: Oculi Domini super justos, et aures
Abbreviated transcription (Latin):
cille sue. Ao si dicat. Merito in ipso exstto quia¬
ideo ab ipso est quod exulto ⁊ quia eius dona
propter ipsum diligo. ideo in ipso exulto. dis¬
tugiramus hec duo. Quidam neq a deo exul¬
tantineq in deo. Nam qui in carius uolup¬
tate exsltant. aut qui secundum salomonẽ
letantur aini male fecerint ⁊ exultant in
Et quia rursum de malo ad malum exultãt
⁊ suum gnudium in malignitate constitiumt.
ideo minue in deo exultant. Sunt alii aui
acceptis donis grẽ abutuntur. ⁊ ei que prop¬
ter salutem anime data sunt ad carnis usũ
⁊ gloriam seculi conuertunt. Acceptis dei. do
non ut perheo aduuentur ad ipsum perting̾e̾
sed ut alios in gracie perreptione monstrentur
ante ire. Isti ⁊ si habere a deo uideantur. ũ gau
quod a deo perreꝑunt. Qui autem gracia ꝑcepta
ad amorem dei id ipsum conuertunti quod ab ip¬
so accipiunt isti profecto. ⁊ a deo ⁊ in deo exulta¬

Expanded text:
cillae suae. Ac si dicat: Merito in ipso exsulto, quicillae suae. Ac si dicat: Merito in ipso exsulto, qui ab ipso est quod exsulto; et quia ejus dona propter ipsum diligo, ideo in ipso exsulto. Distinguamus haec duo: Quidam neque a Deo exsultant, neque in Deo: nam qui in carnis voluptate exsultant, aut qui, secundum Salomonem, laetantur cum malefecerint, et exsultant in Et quia rursum de malo ad malum exsultant, et suum gaudium in malignitate constituunt, ideo in Deo minime exsultant. Sunt alii qui acceptis donis gratiae abutuntur, et ea quae propter salutem animae data sunt ad carnis usum et gloriam saeculi convertunt. Acceptis Dei doninon ut per hoc adjuventur ad ipsum pertingere, sed ut alios in gratiae perceptione monstrentur anteire. Isti etsi habere a Deo videantur unde gauquod a Deo perceperunt. Qui autem, gratia percepta, ad amorem Dei idipsum convertunt quod ab ipso accipiunt, isti profecto et a Deo et in Deo exsulta
Abbreviated transcription (Latin):
esse it semet ip̃m in p̾mium dedit. Ego su ĩ¬
quit deus abraham deus ysaac. deus Iacoli qr
ut ceteri ut suit tantum habeant a me. isti
per gr̃am electi ut boate sint quod sunt hñt a
quo esse hño hoc est me. Me iꝑsum illis dedi. et
propterea ip̃orum deus appellari uolo: qr ip̃oꝵ
sum quem acce ꝑunt uel receperunt per grimm
quem non potuerunt. per naturam. neo meru¬
erunt per culpam Nuno autem possident me.
⁊ ecce ego hereditas illoꝵ sum deus illoꝵ ⁊ cal¬
uator deus. deus abraham. deus ycaac dd̾ iacol.
Merito igitur beata iurgo que se singuliriter
electam uidebat. quia singulanter gr̃am acce¬
perat quasi priuslegio quodam electionis dĩne
confirmata fiducialiter ipsum quem pro ca¬
lute mundi filium siuim conceperat eciam cũ
leticia. ⁊ exultatione saluatorem uocat. Qura
respext humilitatem ancille sue. hec ẽ causa
exultatĩonis. quia respexit humilitatem an¬

Expanded text:
essent semetipsum in praemium dedit. Ego sum, inessent semetipsum in praemium dedit. Ego sum, inquit, Deus Abraham, Deus Isaac, Deus Jacob , quia cum caeteri, ut sint tantum habeant a me, isti per gratiam electi, ut beati sint, quod sunt, a quo esse habent; hoc est, memetipsum illis dedi; et propterea ipsorum Deus appellari volo: quia ipsorum sum quem acceperunt, vel receperunt per gratiam, quem non potuerunt per naturam, nec meruerunt per culpam. Nunc autem possident me, et ecce ego haereditas illorum, sum Deus illorum et Salvator, Deus Abraham, Deus Isaac, Deus Jacob. Merito igitur beata virgo, quae se singulariter electam videbat, quia singulariter gratiam acceperat, quasi privilegio quodam electionis divinae confirmata, fiducialiter ipsum, quem pro salute mundi filium conceperat, suum etiam cum laetitia et exsultatione Salvatorem vocat. Quia respexit humilitatem ancillae suae. Haec est causa exsultationis, quia respexit humilitatem an
Abbreviated transcription (Latin):
affectu uenerari ⁊ reuereri ex dacdtione Sed
quia ruosum etne saluationis ex illo pietatis ss̃.¬
ce certitudinem hauserat ideo sp̃u in suo salu¬
tari exultabat. Nec tacite pretereundum ẽ qd̾
cum dominumi nominaret nichil addidit cum
uero saluatorem diceret non simpliater salua¬
torem. sed suum saluatorem nominauit. Omp̃s
enim deus potestate qua uniuerse creature sue
dominatur. dominus omnium estꝰ s pietate
qua quosdam tantum ⁊ non omnes ad uitam
reparat. saluator omnium non est. Nam domi¬
uatio eius ad omines equaliter respicia bonitas
uero quosdam tantum ad caluationem disc̾nit.
Et idarto dominium ad nullum specialiter du¬
citur de saliratione uero que ab ip̃o est electi tm̃
quasi de proprio dono merito singularit gło¬
riantur. hoo est quod in sacra scriptura quordã
specialiter deum se appellari uoluit. qura qui
cunctis ut essent trsbuit boius tantum ut bĩ

Expanded text:
affectu venerari, et revereri ex dilectione. Sed, affectu venerari, et revereri ex dilectione. Sed, quia rursum aeternae salvationis ex illo pietatis fonte certitudinem hauserat, ideo spiritu in suo salutari exsultabat. Nec tacite praetereundum est quod cum Dominum nominaret, nihil addidit. Cum vero Salvatorem diceret, non simpliciter Salvatorem, sed suum Salvatorem nominavit. Omnipotens enim Deus potestate, qua universae creaturae suae dominatur, Dominus omnium est; sed pietate, qua quosdam tantum, et non omnes ad vitam reparat, Salvator non omnium est. Nam dominatio ejus ad omnes aequaliter respicit: bonitas vero quosdam tantum ad salvationem discernit. Et idcirco dominium ad nullum specialiter dicitur: de salvatione vero, quae ab ipso est, electi tantum quasi de proprio dono merito singulariter gloriantur. Hoc est quod in sacra Scriptura quorumdam specialiter Deum se appellari voluit: quia qui cunctis ut essent tribuit, bonis tantum ut beati
Abbreviated transcription (Latin):
tempore in hostiam offerat iam assumpsit.
Ergo ⁊ nunc saslirator est ⁊ non solum ninc.
scd ab eterno saluator. qui iam per carnem¬
n assumptam ad saluandum uenit: sed eant
quam suo tempore exibebit saluationem ab
et̾uo dare diposuit. Uel certe secundum u̾boꝵ
distinctionem conuenienter anima magni¬
designari sol ⁊ idcuro dum se deum ex aĩa
magnificare asserit. nequaquam timore ser¬
uili sed dilectionis affectu deum se uenerari
ostendit. ⁊ rursum cum spiritum suum ĩ sa¬
lutari suo exultare perhibet. manifeste decla¬
rat non esse saluationem hanc de qua carro
g audeat. Sed eternam pocius ⁊ in bonis ĩui¬
uibilib preꝑatam de qua sp̃o exialtat. Quia
ergo beata illa anima casti timoris suaui¬
tatem conceperat ideo non seruili formidine
sed filiali dilectione dominum se magnifica¬
re dicẽbat. In anima quippe sicut dictum est
affectus ⁊ deuocio amantis exprimitur: quia
nichil aliud est ex anima laudare quam ex

Expanded text:
tempore in hostiam offerat, jam assumpsit. tempore in hostiam offerat, jam assumpsit. Ergo et nunc Salvator; et non solum nunc, sed ab aeterno Salvator, qui jam per carnem assumptam ad salvandum advenit, sed eam, quam suo tempore exhibebit, salvationem ab aeterno dare disposuit. Vel certe secundum verborum distinctionem, convenienter anima magnidesignari solet; et idcirco dum se ex anima magnificare asserit, nequaquam timore servili, sed dilectionis affectu, Deum se venerari ostendit. Et rursum cum spiritum suum in salutari suo exsultare perhibet, manifeste declarat non esse salvationem hanc, de qua caro gaudeat, sed aeternam potius, et in bonis invisibilibus praeparatam, de qua spiritus exsultat. Quia ergo beata illa anima casti timoris suavitatem conceperat, ideo non servili formidine, sed filiali dilectione Dominum se magnificare dicebat. In anima quippe, sicut dictum est, affectus et devotio amantis exprimitur, quia nihil aliud est ex anima laudare, quam ex
Abbreviated transcription (Latin):
spm sed animam dominum magnificare diat
⁊ spm̃ non animam in salutari suo exultare
testatur. Et forte aliquis curiositati magis ꝙͣ
diligentic ascribendum putet ita singula q̃q
perscrutari ⁊ nec minima eciam sine propria
consideratione pret̾ire. Noui epgo multa ad
hunc modum propter affectus quiouendos in
scripturis uel per expressionem dicta uel per
inculcationem repetita. Quod ecam in ħ fc̃m
similiter si quis dicat nichil inconuenientis
est. Sic enm dittum est. Anima mea magni¬
ficat ⁊ sp̃o exultat. quasi drẽtur Ego ex anima
mea ⁊ spiritu meo .i. ex toto corde. ⁊ ex tota
uoluntate deum laudo. ⁊ de eius saluatione
quam generi humano preꝑari nĩc uideo. do¬
tis precordiis exulto. Nunc enimꝰ uideo de me
assumi quod credo pro me debere offerri: sed
dameu ut iam nunc saluatorem meum con¬
fitear qui ⁊ si ad huc hostiam carnis sue non
obtulit: carnem tamen quam adueniende

Expanded text:
spiritum, sed animam Dominum magnificare dicit; spiritum, sed animam Dominum magnificare dicit; et spiritum, non animam, in salutari suo exsultare testatur. Et forte aliquis curiositati magis quam diligentiae ascribendum putet ita singula quaeque perscrutari, et nec minima etiam sine propria consideratione praeterire. Novi ego multa ad hunc modum propter affectus commovendos in Scripturis vel per expressionem dicta, vel per inculcationem repetita. Quod etiam in hoc factum similiter si quis dicat, nihil inconvenientis est. Sic enim dictum est: Anima mea magnificat et spiritus exsultat, quasi diceretur: Ego ex anima mea et spiritu meo, id est, ex toto corde, et ex tota voluntate, Deum laudo et de ejus salvatione, quam generi humano praeparari nunc video, totis praecordiis exsulto. Nunc enim video de me assumi, quod credo pro me debere offerri. Sed tamen ut Salvatorem, meum confitear, qui, etsi adhuc hostiam carnis suae non obtulit, carnem tamen, quam adveniente
Abbreviated transcription (Latin):
ut sp̃m saluum reciꝑemus. Sed eandem ip¬
sam animam hic perdendam ẽẽ dixit. ut in
futio salua reciꝑetur. hoo profecto signifi¬
cans. quia quisq propter deum hnͣc uitam
que nuno corporis imficatione ex anima
temꝑaliter mortalis constat libenter des¬
pexeriti in futuro eciam eandem corporis ñ
solum anime uitam et̾nam ⁊ ĩmortilem
reapiet unde ⁊ suncta ecclesua que carnis re
surrectionem fidelissume credio non solum ꝓ
spiritil. sed ecram pro animab fidelium suoꝵ
orat hoc utiq petens ut in uisicatione iustoꝵ¬
cum illa beatitudine que ex uisione dei mundi
cordib etiti hoc eciam ad głiam uite et̾ne ĩ mor¬
cale. ⁊ incorruptibile. deponunt. ⁊ hec quidem
de diffe̾ntia auime ⁊ sp̃o preter rem.s forte nõ
preter utilitatem diximus nunc ad ordinem
narrationis nr̃e ut cepimus recurramus. elue¬
rimus ergo quid sibi uelit talis distintio uer¬
boꝵ utoum ne aliquid nobis innuat. quod ñ

Expanded text:
ut spiritum salvum reciperemus, sed eamdem iput spiritum salvum reciperemus, sed eamdem ipsam animam hic perdendam esse dixit, ut in futuro salva reciperetur , hoc profecto significans, quod quisquis propter Deum hanc vitam, quae nunc corporis vivificatione ex anima temporaliter mortalis constat, libenter despexerit, in futuro etiam eamdem corporis non solum animae vitam aeternam et immortalem recipiet. Unde et sanctasurrectionem fidelissime credit, non solum pro spiritibus, sed etiam pro animabus fidelium suorum orat: hoc utique petens ut in visitatione justocum illa beatitudine, quae ex visione Dei mundis cordibus erit, hoc etiam ad gloriam vitae aeternae immortale et incorrude differentia animae et spiritus, praeter rem, sed forte non praeter utilitatem dixerimus. Nunc ad ordinem narrationis nostrae, ut coepimus, recurramus. Quaerimus ergo quid sibi velit talis distinctio verborum; utrumne aliquid nobis innuat quod non
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ idem sp̃o ad se ipsum spc̃ dicitur ⁊ ad corpꝰ
animã unde ⁊ illi sp̃s qui primum conditi
sunt ut sua puritate persist̾ent n misde¬
rentur corporib. sp̃o dici possunt. anime ñ
possunt quia naturalem sp̃ualem habent.¬
Sed animationem corporalem non hñt.
Brutoꝵ autem animalium sp̃s. qr essẽ¬
craliter corpus sunt. ⁊ extra uuuficatio¬
nem corpoream esse nonshabent. mag̾ ꝓͥe
na quua ⁊ in corpore ht̃ ⁊ extra corpus. ꝓpͥe
et anima uocatur et spc̃. sed anima dicitur
in quantum est uita corporis sp̃s autem in
quantum est rõne predicta substantoa sp̃u¬
allis propterea in hao uita anima ꝑditur
ut spiritus saluus fiat. cum ħ uita propt̾
deum despiccturut post modum a deo et̾na
uita tribuatur. Sed quia id quod perdimus
quantum ad eẽnciam. idem ipsum est quod
recipimus propterea dominus in eurangłio
nequaquam nos animam perdere precepit

Expanded text:
et idem spiritus ad seipsum spiritus dicitur, et ad corpus et idem spiritus ad seipsum spiritus dicitur, et ad corpus anima. Unde et illi spiritus, qui primum conditi sunt, ut in sua puritate persisterent, neque miscerentur corporibus, spiritus dici possunt, animae non possunt; quia naturam spiritualem habent, animationem corporalem non habent. Brutorum autem animalium spiritus, quia essentialiter corpus sunt, et extra vivificationem corpoream esse non habent magis propna, quia et in corpore esse habet et extra corpus, proprie et anima vocatur, et spiritus. Sed anima dicitur in quantum est vita corporis; spiritus autem in quantum est ratione praedita substantia spiritualis. Propterea in hac vita anima perditur ut spiritus salvus fiat, cum haec vita propter Deum despicitur ut postmodum a Deo aeterna vita tribuatur. Sed quia id, quod perdimus, quantum ad essentiam idem ipsum est, quod recipimus: propterea Dominus in Evangelio nequaquam nos animam perdere praecepit
Abbreviated transcription (Latin):
am nasci dicamnus: ⁊ non pocins neo iiuers
nec nasa. si anima rõnsli uiuificatum nõ
fueriti NIam illud quod dũt indignum eẽ
ut semen humanum eciam seaindum natu¬
ralem conceptum. ceteroꝵ animalium semi¬
nib ad inificationem infirmus ẽẽ credatur
⁊ minus efficax. quam nullius ponderis sit
manifestum est: aun uideamus fere omnia
bruta animalia iugore sentiendi longe homi¬
uem precedere. ĩmo ex hoc ipso ueri similius
profecto iustum erat ut brutus animalib qͥ¬
b nͥl dandum erat in intellectum aliquid am¬
plius daretur in sensu ⁊ eccͣio tanto maior
necessitas homini indic̾e̾tur ex̾cende rõnis
quanto maiorem in seusib corporeis defectũ
pat̾etur. Sed ⁊ illud quod in sacta scriptura
aliquociens ciroa unam ⁊ eandem ꝑsonam
desigirandam spm̃ et animam uooabula in¬
uenimus non propter diu̾sas eẽncias signi¬
ficandas factum est. sed propter eiꝰdem es¬
sencie diu̾sam proprietatem. Nam unꝰ

Expanded text:
am nasci dicamus, et non potius nec vivere, am nasci dicamus, et non potius nec vivere, nec nasci si anima rationali vivificatum non fuerit. Nam illud quod dicunt indignum esse, ut semen humanum secundum naturalem conceptum caeterorum animalium seminibus ad vivificationem infirmius esse credatur, et minus efficax quam nullius ponderis sit manifestum est, cum videamus fere omnia bruta animalia vigore sentiendi hominem praecedere; imo ex hoc ipso verisimilius pperfecto justum erat ut brutis animalibus, quibus nihil dandum erat in intellectu, aliquid amplius daretur in sensu, et econtrario, tanto major necessitas homini indiceretur exercendae rationis, quanto majorem in sensibus corporeis defectum pateretur. Sed et illud quod in sacra Scriptura aliquoties circa unam et eamdem personam designandam spiritum et animam vocabula invenimus: non propter diversas essentias significandas factum est, sed propter ejusdem essentiae diversam proprietatem. Nam unus,
Abbreviated transcription (Latin):
funeri fideliter ob sequium reddimus. aĩam
⁊ spm̃ defuncti domino amendamus. huc gͦ
ratione prolure uolunt unumquemq ho¬
minem duas animas hr̃e alteram q̃ uunt
alt̾am qua saꝑit. ⁊ uitamq in futuro ĩ elec¬
ruptionem corporis. alteram id est rõnalem
fides catholica eius modi assertionem ñ recipit.
sed unam eandemq animam esse uerissime
testatur. que ui homine ⁊ corpori uitam p̾bet
fornationem. non datur. licet moueatur et
crescat. priusquam formani humanam acci¬
puat id curo necesse est ut ħ per animam ali¬
quam fieri dicanus caumi manifeste uideamus
uirgulta ⁊ herlus sine anima moueri.⁊ in¬
crementum hr̃e. nisi forte ipsam uegetatio¬
nem ⁊ motum uaturalem animnam quis ap¬
pellare ueliti s ħ uis licet secuidum aliquid
animam dici possit sensualis. damen et que
auunal faciat nullo modo dicenda est. Ridi¬
cilum enim ⁊ preter racionem oso est ut
humanum corpus sine anima tõnisli besti¬

Expanded text:
fidelium funeri obsequium reddimus, animam fidelium funeri obsequium reddimus, animam et spiritum defuncti Domino commendamus. Hac ergo ratione probare volunt unumquemque duas animas habere, alteram qua vivit; alteram qua sapit, et utramque in futuro in elecvisionem Creatoris; alteram, id est sensualemfides catholica ejusmodi assertionem non recipit, sed unam eamdemque animam esse verissime testatur, quae in homine et corporis vitam praebet formationem non datur, licet moveatur, et crescat priusquam formam humanam accipiat, idcirco necesse est ut hoc per animam aliquam fieri dicamus, cum manifeste videamus virgulta, et herbas sine anima moveri, et incrementum habere. Nisi forte ipsam vegetationem et motum naturalem, animam quis appellare velit. Sed haec vis licet secundum aliquid anima dici possit, sensualis tamen et quae animas aciat, nullo modo dicenda est. Ridiculum enim, et praeter rationem omnino est, ut humanum corpus sine anima rationali besti
Abbreviated transcription (Latin):
dictione aliqua concedendum putant. quod
antequam rationalem animam accipiat cor¬
pus humanum. animam hãt sensuulem qua
uiuat ⁊ uegetur ⁊ incrementum formamq
percipiat. In tm̃ ut si concepto senui ⁊ infor¬
mato rõnis anima non daretur cum illa aũa
quam a prima conceptione ht irr̃onalem. in
humana forma de homine animal brutum
nasce̾ti nͥl a ceteris irrõnalib distatis excep¬
to quod de humano semuine subãm ꝯtraxiss
Nam cum brutoꝵ animalium senim hoc
naturaliter insite ut semetip̃o tempore adue¬
mente uiuficationem acaiptat. indignum ui¬
detur hoc humano semini quod in sua nat᷑a
exrellentius esse constat denegare. post hec
omnia illud eciam in testimonium assersio¬
nis adducunt: quod in script᷑ris catholias fre¬
quenter inuenimus. in una ꝑͣ geminatono¬
cabulo animam ⁊ sp̃m nommari.⁊ in p̾cib
eccłie cotidie sine isliqua erroris suspitione cã

Expanded text:
adictione aliqua concedendum putant, quod adictione aliqua concedendum putant, quod antequam rationalem animam accipiat corpus humanum, animam habeat sensualem, qua vivat et vegetetur et incrementum formamque percipiat intantum ut si concepto semini, et formato rationalis anima non daretur, cum illa anima, quam a prima conceptione habet irrationalem, in humana forma de homine animal brutum nasceretur, nihil a caeteris irrationabilibus distans, excepto quod de humano semine substantiam contraxisset. Nam cum brutorum animalium semini hoc naturaliter insit, ut a semetipso tempore adveniente vivificationem accipiat, indignum videtur hoc humano semini, quod in sua natura excellentius esse constat, denegare. Post haec omnia illud etiam in testimonium assertionis adducunt, quod in Scripturis catholicis frequenter invenimus, in una persona geminato vocabulo animam et spiritum nominari, et in precibus Ecclesiae quotidie sine aliqua erroris suspicione cum
Abbreviated transcription (Latin):
Nam sunt qui in uno quoꝙ homine duas
antinas eẽ contendt. iuram rõnalem ⁊ uam
sensualem racionis mnexꝑtem: quales sunt
anime brutoꝵ animalium. hanc autem
opinionem racionib quib dam. ⁊ auctorita¬
tib arinare conantui Aiunt enim ar̃am
rõnalem non nisi in uulua formato corꝑi
infundi. quemadmodum legitur in pͥmo
homiine corpus prius formatum: ac dem̃
ipiraculum uite inspiratum. Et moyses ĩ
lege dicit. quia si quis percusserit mulierẽ
pregnantem. ⁊ illa abortiuerit: si forma¬
tum fuerit abortuum percussor animam
pro atana reddat. Si autem formatum ñ
fuerit multetur pecunia. Quidam eciam
banctoꝵ patrum in sius tractatib hoc asser.¬
uisse inueniuntu Et proptera cum ꝯstet
animã racionalem non nisi formato corꝑi
dari. et iterum manifestum sit ip̃m corpꝰ
priusquam humanam formam accpiat
mou̾i ⁊ crescere. ⁊ ip̃o uitali motit qui sibi ĩ ẽ
ad hanc ipsam formam perduci sine contͣ¬

Expanded text:
Nam sunt, qui in unoquoque homine duas Nam sunt, qui in unoquoque homine duas animas esse contendunt: unam rationalem et unam sensualem rationis expertem, quales sunt animae brutorum animalium. Hanc autem opinionem rationibus quibusdam, et auctoritatibus firmare conantur. Aiunt enim animam rationalem nonnisi in vulva formato corpori infundi, quemadmodum legitur in primo homine corpus prius formatum ac deinde spiraculum vitae inspiratum. Et Moyses in lege dicit: Quod si quis percusserit mulierem praegnantem et illa abortivum fecerit: si formatum fuerit abortivum, percussor animam pro anima reddat; si autem formatum non fuerit, multetur pecunia . Quidam etiam sanctorum Patrum in suis tractatibus hoc asseruisse inveniuntur. Et propterea cum constet animam rationalem nonnisi formato corpori dari, et iterum materiam, sicut ipsum corpus, priusquam humanam formam accipiat moveri, et crescere, et ipso vitali motu, qui ipsi inest, ad hanc ipsam formam perduci, sine contr
Abbreviated transcription (Latin):
opera sua danta ⁊ dam perfecta iusticiagu¬
bernat. ut id eciam quod in eis p̾t̾ iusticiam
fattum sientu mordinatum non relm¬
quat ⁊ qm̃ factum per peram nec eiꝰ potest
iudicium euadere: nec eterne dispositionis ler¬
ꝯib contrarie: in ueritute seruat tenorem iu¬
sticie. Quia autem quedam errancia gͣtiuto
ad uitum colligit. ⁊ reparat ad saluationem
in indicio suo insticiam moderatur per lenita¬
tem miscdiẽ. propterea magnificemus dñm
⁊ in sislutari exultamus quia quib reu̾en¬
marur. Magnificat anima mea dominum. ⁊
exisltauit spiritus meus in deo silutari mes.
Quare anima magnificat ⁊ sp̃o exultat. Idẽ
fortasse alio uerbo repetitum est. Nam li¬
na ⁊ spc̃ in homine idem est. quanuis alurd
anima ⁊ aliꝰ sp̃c nocet Nam spiritus ad sub¬
stanciam dicitur. ⁊ aninra ad iniuficationẽ
Uumptamen quia cccasio se optulit: errorẽ
quoꝵdam hic cõmemorare non abreputo.

Expanded text:
opera sua tanta, et tam perfecta justitia guopera sua tanta, et tam perfecta justitia gubernat, ut id etiam, quod in eis praeter justitiam factum invenitur, inordinatum non relinquat; et quoniam factum perperam, nec ejus judicium potest evadere, nec aeternae dispositionis legibus contraire, in veritate serva tenorem justitiae. Quia autem quaedam errantia gratuito ad vitam colligit, et reparat ad salvationem in judicio suo, justitiam moderatur per lenitatem misericordiae. Propterea magnificamus Dominum, et in salutari exsultamus; quia cuilibet reverenMaria: Magnificat anima mea Dominum: Ex exsultavit spiritus meus in Deo salutari meo. Quare anima magnificat, et spiritus exsultat? Idem fortasse alio verbo repetitum est. Nam anima, et spiritus in homine idem est, quamvis aliud anima, et aliud spiritus notet. Nam spiritus ad substantiam dicitur, anima ad vivificationem. Verumtamen quia occasio se obtulit, errorem quorumdam hic commemorare non abs re puto.
Abbreviated transcription (Latin):
lestis prĩẽ dislcedinem in uerbis suis tã mi¬
rabiliter expressit: quantun iniffabiliter cõ¬
prehendit ⁊iam cum se dominum magui¬
ficare ꝑhibuit. uenerandam illam rer̾etidãꝙ
uniiersis et̾m nuiminis maiestatem. int̾na
nisione contueri se manifeste declarauit. Cũ
u̾oso in suo salntari exultare asseruit: gustr̃
so int̾n̾e dulcedims perrepisse ostendit. Unde u¬
trumq profesta est. ⁊ dominum iudelicet ⁊ al¬
uatorem ut pro potestate qua omini creature sue
dominatur. eciam his a quib non diligitur. u¬
re metuendum ostenderete pro bonitate u̾o qͣ
misericorditet quosdam saluat. dignum dilec¬
tione demonstraret Sane quia uniuerse uie
domini misericordia ⁊ ueritas sunt.per fecta
laus est dominum ⁊ saluatorem confit̾i̾ ai
ueritas in domino ⁊ in saluatore nusericor¬
dia ꝯmendatiũ. U̾itas enim ad domiuum ꝑte¬
net ⁊ ad saluatorem mĩa. Nam quia aucta

Expanded text:
lestis patriae dulcedinem in verbis suis tam milestis patriae dulcedinem in verbis suis tam mirabiliter expressit, quam ineffabiliter comprehendit. Nam cum se Dominum magnificare perhibuit, venerandam illam reverendamque universis aeterni numinis majestatem interna visione contueri se manifeste declaravit. Cum in suo salutari exsultare asseruit, gustum se internae dulcedinis percepisse ostendit. Unde utrumque professa est, et Dominum videlicet et Salvatorem, ut pro potestate, qua omni creaturae suae dominatur, etiam iis, a quibus non diligitur, jure metuendum ostenderet; pro bonitate vero, qua misericorditer quosdam salvat, dignum dilectione demonstraret. Sane quia universae viae Domini, misericordia, et veritas sunt, perfecta laus est Dominum et Salvatorem confiteri, cum veritas in Domino et in Salvatore misericordia commendetur. Veritas enim ad Dominum pertinet et ad Salvatorem misericordia. Nam, quia cuncta
Abbreviated transcription (Latin):
ardeat dilectio: ⁊ suauiter in dilectione fer¬
ueat adiuiratio. propter hanc reu̾entĩ dic.¬
dum est quia columpne celi ante ipsum con¬
tremescunt quia nimirum eciam uirtutes
celoꝵ. tantum maiestatem sine admiratõe
sutueri non possunt. Tremor autem beatoꝵ
sp̃ium concussio non est tranquillitatis. sed
incessabilis ⁊ iuuifica intentio perpetue con¬
templationis. Nam quia eum quem uident.
perfecte numquam comprehendere sufficiũt.
semper supra se conspiciunt. in quo quasi ꝑ
anurationem eiugilant. no m eo quod com¬
prehendere ualent numquam corpesant. Qũ¬
do autem ꝑspicatiuo intuentur tanto ardẽ¬
tius amanir quia ipsum uidere cupore estꝰ
⁊ quod uidetur dulcedo estibera autem dulce¬
do quanto perfectius sentitur. tanto deside¬
rabilius appetitu quia si uere dulce est ꝙ
percipitur. ⁊ hoc dislce esse necesse est si ampłi
percipiatur. Ad hanc ergo contemplationis
lucem mens marie subleuata fuerat quoce¬

Expanded text:
ardeat dilectio, et suaviter in dilectione ferardeat dilectio, et suaviter in dilectione ferveat admiratio. Propter hanc reverentiam dictum est, quod columnae coeli ante ipsum contremiscunt; quia nimirum etiam virtutes coelorum tantam majestatem sine admiratione intueri non possunt. Tremor autem beatorum spirituum concussio non est tranquillitatis, sed incessabilis et vivifica intentio perpetuae contemplationis. Nam quia eum, quem vident, perfecte nunquam comprehendere sufficiunt, semper supra se conspiciunt: in quo quasi per admirationem evigilant, ne eo quod comprehendere nunquam valent, torpescant. Quanto autem perspicacius intuentur, tanto ardentius amant; quia ipsum videre sapere est, et quod videtur dulcedo est. Vera autem dulcedo quanto perfectius sentitur, tanto desiderabilius appetitur; quia si vere dulce est quod percipitur, et hoc dulcius esse necesse est, si amplius percipiatur. Ad hanc ergo contemplationis lucem mens Mariae sublevata fuerat, quae coe
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ exultat. uel quare prius magnificat. post ea
exultat. Nichil enim racione caret. qr omne
quod dictum est ab illa intima sũme u̾itatis
luce. qu mens uirginis excellenter meserat
emanauit. Nec potuit aliud drẽ que meditã¬
do locuta non est s gustando. quam ñ doruit
per uarta discurrens cogitatio s uni ĩherent
fonti sapientie per contemplationem m̃tis
deuotio. Magnificat inquit anima mea. Et¬
exultauit sp̃c meus. Duo quippe sunt q̃ bea¬
t angeloꝵ ⁊ hominum sp̃o. in illo fonte boni
et̾na contemplatione hauriunt. In comphen¬
sibilis indelicet maiestas dei. et in effabilis bo¬
nitas. quoꝵ alterum castum timorem gene¬
rat. alterum dilectionem parit. pro maiesta¬
to eni uen̾antur deum ⁊ pro bonitate amãt
ne uel dilectio sine ren̾entia dissoluta sit. uł
reuerentia sine dilectione penalis admirã¬
tes enim diligunt. ⁊ diligentes admirantur
ut in extingiubiliter pet admirationem.

Expanded text:
et exsultat; vel quare prius magnificat, postea et exsultat; vel quare prius magnificat, postea exsultat. Nihil enim ratione caret; quia omne, quod dictum est ab illa intima summae veritatis luce cui mens virginis excellenter inhaeserat emanavit. Nec potuit aliud dicere, quae meditando locuta non est, sed gustando: quam non docuit per varia discurrens cogitatio, sed uni inhaerens fonti sapientiae per contemplationem mentis devotio. Magnificat anima mea exsultavit spiritus meus. Duo quippe sunt, quae beati angelorum et hominum spiritus in illo fonte boni aeterna contemplatione hauriunt. Incomprehensibilis videlicet majestas Dei, et ineffabilis bonitas; quorum alterum castum timorem generat, alterum dilectionem parit. Pro majestate enim venerantur Deum, et pro bonitate amant, ne vel dilectio sine reverentia dissoluta sit, vel reverentia sine dilectione poenalis. Admirantes enim diligunt, et diligentes admirantur, ut inexstinguibiliter per admirationem
Abbreviated transcription (Latin):
tata. memoria habundantie suauitatis eius
eructasti.⁊ in iusticia eus exultasti. Uidisti ⁊
gustasti. uidisti maiestatem. gustasti suaui¬
tatem. Ideoq quod intus hauseras: foras ꝓ¬
pinasti. Magnificat anima mea dominum. Ui¬
dete quid ait. Magnificat inquit aninra mã
⁊ exultauit spõ meus. duo ⁊ duo: anira ⁊ spr̃.
Magnificat ⁊ exultauit. anima magtuficat.
sp̃o exultat. Et it̾um duo. dñs ⁊ salutaris. u̾¬
ba duo. res una. ⁊ tamen duo dominus ⁊ si¬
lutaris dominus potentiam notut. salut a¬
ris misc dĩam. uideamus itaq uerboꝵ distine¬
tionem. primum anuna magnificat dominũ.
deinde sp̃s exultat in salutare. Non dixit anima
exultat. nec dixit spc̃ magnfcat. Sed aninai
quit magnificat. ⁊ sp̃õ exuloat. Nec ait magni¬
ficat salutarem. ⁊ exultat in domino s magns¬
fioat dominum exulcut in salutari suo pͥmum
discernamus qr̃ distintte posut magnificat

Expanded text:
tata memoriam abundantiae suavitatis ejus tata memoriam abundantiae suavitatis ejus eructasti, et in justitia ejus exsultasti. Vidisti, et gustasti; vidisti majestatem, gustasti suavitatem. Ideoque quod intus hauseras, foras propinasti. Magnificat anima mea Dominum. Videte quid ait: Magnificat, inquit, anima mea. Et exsultavit spiritus meus. Duo et duo, anima et spiritus, magnificat et exsultavit. Anima magnificat, spiritus exsultat: et iterum duo Dominus et salutaris; verba duo, res una, et tamen duo: Dominus et salutaris: Dominus potentiam nota, salutaris misericordiam. Videamus itaque verborum distinctionem. Primum anima magnificat Dominum; deinde Spiritus exsultat, in salutari non dicit anima exsultat. Nec dixit: Spiritus magnificat; sed anima, inquit, magnificat, et spiritus exsultat; nec ait magnificat salutarem et exsultat in Domino; sed magnificat Dominum, et exsultat in salutari suo. Primum discernamus quare distincte posuit, magnificat
Abbreviated transcription (Latin):
tauit in gaudio infans in utero meo. Et bea¬
ta inquit que crediduti qm̃ perficientur ĩ te
que dicta sunt tibi a domino. Tunc ait maria.
Magnificat anima mea dominum. Non ergo
amplius potuisse continere. cum spiritum
qiuem intra cordis sui secreta tanta plenitu¬
dine redundantem senciebat per alieni oris
claustra cerneret erumpisse. Tunc igitur ad
mni festationem sp̃c aperuit ⁊ os suum. et
uerbum bonum quod conceꝑat. eructans in
laudem saluatoris exclamauit dicens. Magni¬
ficat anima dominum. Nemꝰ igitur uerba
ista leuiter estimanda putet᷑. Que enim de tã
profunda conceptione prolata sunt sine ꝓfũ
rentib illo sp̃n ducente incedere. quo repleta
maria u̾bum patris concipere: ⁊ prẽm uerbi
meruit uerbo exultationis magnificare. Ait
erga magtuficat anima mea dominum. Et
exultauit sp̃o meus in deo salucari meo. uere
dilecta ⁊ unica.⁊ in illam cellam uinariam a
rege sponso tuo introducta. ab ubertate domus
eius mebriata: ⁊ fonte qui apud ipsum est po¬

Expanded text:
gaudio infans in utero meo. Et beata, quae credidisti, quoniam perficientur in te, quae dicta sunt tibi a Domino . Tunc ait Maria: Magnificat anima mea Dominum. Non ergo amplius potuit se continere cum Spiritum, quem intra cordis sui secreta tanta plenitudine redundantem sentiebat, per alieni oris claustra cerneret erupisse. Tunc igitur ad manifestationem Spiritus aperuit os suum, et verbum bonum, quod conceperat, eructans in laudem Salvatoris exclamavit, dicens: Magnificat anima mea Dominum. Nemo igitur verba ista leviter aestimanda putet. Quae enim de tam profunda conceptione prolata sunt, sine profrentibus illo spiritu ducente incedere, quo repleta Maria verbum patris concipere, et patrem verbi meruit verbo exsultationis magnificare. Ait ergo: Magnificat anima mea Dominum. Et exsultavit spiritus meus in Deo salutari meo. Vere dilecta, et unica, et in illam cellam vinariam a rege sponso tuo introducta, ab ubertate domus ejus inebriata, et fonte vitae qui apud ipsum est po
Abbreviated transcription (Latin):
diuites intelligi iuslt eos qui superbi sunt
⁊ elati. ⁊̃ se pre aliĩs in donis graçiare. ha¬
bundare enstimant. Ergo sicut humiles
modica de se sençiendo maiorem graciam
merentur accipere. ita superbi ⁊ ctati de se
presumendo eciam ea que acceperunit amit¬
tunt. Suscepit ilrł puerum suum. Suscepit
sicut medicus egrum. isrł puerum suum po¬
pulum indelicet suum. israel puerum. id est
hunulem ⁊ innocentem suscepitiut sanaret
infirmum. ut redimeret captiuuim ut iu¬
stificaret impium. ut saluaret iustum. Sus¬
cepit israel quem non inuenit isrł s ut fa¬
ceret isrłꝰ. Suscepit isrł ꝑuerum suum. recor¬
datus misericordie sue. Quam olim ꝓmiłat
sed du distulerat. ⁊ taudem iam tunc exhi¬
bebat. Sicut locutus est patrib nr̃is ab rahã
ĩ senum eius in secula. Misericor in promt¬
tendo uerap in exibendo. quia sine debito ꝓ¬
misit ⁊ sine dolo exibuit. Sicut locutus ẽ pa

Expanded text:
divites intelligi vult eos, qui superbi sunt divites intelligi vult eos, qui superbi sunt et elati, et se prae aliis in donis gratiarum abundare existimant. Ergo, sicut humiles, modica de se sentiendo, majorem gratiam merentur accipere, ita superbi et elati, de se praesumendo, etiam ea quae acceperunt amittunt. Suscepit Israel puerum suum. Suscepit sicut medicus aegrum, Israel puerum suum, populum videlicet suum: Israel puerum, id est humilem et innocentem suscepit, ut sanaret infirmum, ut redimeret captivum, ut justificaret impium, ut salvaret justum. Suscepit Israel, quem non invenit Israel, sed ut faceret Israel. Suscepit Israel puerum suum. Recordatus misericordiae suae. Quae olim promiserat, sed diu distulerat, tandem exhibebat. Sicut locutus est patribus nostris, Abraham et semini ejus in saecula. Misericors in promittendo, verax in exhibend, quia sine debito promisit, et sine dolo exhibuit. Sicut locutus est pa
Abbreviated transcription (Latin):
antur ascribi. ⁊̃ si ad tempus uel secundũ
causam iusticie. uel secundum. iudicium ex¬
stunationis humane scripti uisi sunt. ũꝙͣ
tanen secundum prescienciam fuerunt.
Quia ergo creatura rõnalis in angłis ⁊
rat sed per elationem qua se inutraq suo
conditori peruerse comꝑare uoluit abieo¬
da est ⁊ honore suo priuata. iam tõ qͥdem
a mente cordis sui superbos dispersit. qñ
eos qui cõtra se trumuerunt ab int̾rra sta¬
bilitate proiciens foris per desideria t̾rena
⁊ hominem de paradyso superbientem pro¬
iẽcit.⁊ post ea hominem per penitẽciam
humiliatum ad pristinam gloriam reꝑa¬
uit. Ded ⁊ cotidie superbos quosq subtra¬
hendo graciam suam deponit ⁊ humiliat¬
⁊ post ea eosdem humuliatos grãm pͥorem
restaurans exaltat de quo eciam illud est
quod sequitur. Esurientes impleuit bonis.
⁊ diuites dimisit manes. Esurientesuorat
eos qui se uero bono indigere cognoscunt.

Expanded text:
antur ascribi, etsi ad tempus vel secundum antur ascribi, etsi ad tempus vel secundum causam justitiae, vel secundum judicium existimationis humanae scripti visi sunt, nunquam tamen secundum praescientiam fuerunt. Quia ergo creatura rationalis in angelis erat, sed per elationem qua se in utraque suo Conditori perverse comparare voluit, abjecta est et honore suo privata: jam tunc quidem a mente cordis sui superbos dispersit, quando eos, qui circa se tumuerunt, ab interna stabilitate projiciens, foris per desideria terrena et hominem de paradiso superbientem projecit; et postea hominem per poenitentiam humiliatum ad pristinam gloriam reparavit. Sed et quotidie superbos quosque, subtrahendo gratiam suam, deponit, et humiliat, et postea eosdem humiliatos, gratiam priorem restaurans, exaltat. De quo etiam illud est quod sequitur: Esurientes implevit bonis, et divites dimisit inanes. Esurientes vocat eos, qui se vero bono indigere cognoscunt;
Abbreviated transcription (Latin):
enciam. secundum causam. ⁊ seandum opera¬
tionem. Secundum prescienciam scripti sunt
in libro uite qui predestinati sunt ad uutam.
qui non delentur ũ quam quia ex his qui
preuisi sunt ad salutem nemo ꝑire siuitur.
licet ad tempus quasi ꝑiturus auia u̾itatis
errare pernuitatur. Secundum causam scͥpti
sunt in libro uite qui ad tempus in iusticca
ambulant. ⁊ dales aliquando sunt qui digni
saluatione existerent si dales usq in finem
permanerent. Isti autem delentur aun iu¬
sticiam ceptani deserunt ⁊ a uia u̾itatis per
quam iicedere ceperant ad errores declinas¬
do recedunt. Sacundum operationem. aut
pocius secunidum humanam existunationẽ
scripti dicuntur in libro uite. quoꝵ opera
seaidum humanum iudicium dalia ap¬
parent. propter que digni uideantur scribi
in libro uite. Qui rursum cum ea que age̾
bona uideluntur deserunt quasi a libro u¬
te delecti iudicantur. Qui ergo sic a libro
uite delentur. ut rursum in eo non mere¬

Expanded text:
 secundum operationem. Secundum praescientiam scripti sunt in libro vitae, qui praedestinati sunt ad vitam, qui non delentur unquam, quia ex his, qui praevisi sunt ad salutem, nemo perire sinetur, licet ad tempus quasi periturus a via veritatis errare permittatur. Secundum causam scripti sunt in libro vitae, qui ad tempus in justitia ambulant: et tales aliquando sunt, qui digni salvatione existerent, si tales usque in finem permanerent. Isti autem delentur, cum justitiam coeptam deserunt et a via veritatis, per quam incedere coeperant, ad errores declinando, recedunt. Secundum operationem, aut potius secundum humanam existimationem, scripti dicuntur in libro vitae, quorum opera secundum humanum judicium talia apparent, propter quae digni videantur scribi in libro vitae: qui rursum eam ea, quae agere bona videbantur, deserunt, quasi a libro vitae deleri judicantur. Qui ergo sic a libro vitae delentur, ut rursum in eo non mere
Abbreviated transcription (Latin):
celsi uentura predixit. ⁊ comsdlatus est ierłm̃̃
in tempore angustie. Sed in his omnib non
sunt reuersi fili iscł a uiis suis ut redirẽt
ad dominum. Sed ipse quoq orechias qͥ pla¬
cere udebatur chaldeis reuelauit secreta m
gloriationem. Dropt̾ea dixit deus ut traderet
populum suum in manus chaldeoꝵ ⁊ msit
ieremiam sanctificatum ex utero ut ut uẽ¬
tura prediceret. Nam israel presistens in
auersione ad assỹrios abierat. ⁊ iuida cũ ie¬
rusalem non timuit ne prouoraret dominũ
in iracundia magna. Id arco loutus est super
eos abiettionem. ⁊ uenit rex babylonie ⁊ tns¬
tulit indam in terram suam in chaldeos. uͥ
deserta esset santtiacatia Sed erechiel⁊ damel
potentes in mirbilib inderunt uisiones i reg¬
na uentura. ⁊ consolati sunt peregrinationem

Expanded text:
celsi ventura praedixit, et consolatus est Hierusalem celsi ventura praedixit, et consolatus est Hierusalem in tempore angustiae . Sed in his omnibus non sunt reversi filii Israel a viis suis, ut redirent ad Dominum. Sed ipse quoque Ezechias, qui placere videbatur Chaldaeis, revelavit secreta in gloriationem. Propterea dicit Deus ut traderet populum suum in manus Chaldaeorum, et misit Jeremiam sanctificatum ex utero, ut ventura praediceret. Nam Israel persistens in aversione ad Assyrios abierat, et Juda cum Hierusalem non timuit ne provocaret Dominum in iracundia magna. Idcirco locutus est super eos abjectionem, et venit rex Babyloniae, et transtulit Judam in terram suam in Chaldaeos, ut deserta esset sanctificatio. Sed Ezechiel, et Daniel potentes in mirabilibus, viderunt visiones, et regna ventura, et consolati sunt peregrinationem
Abbreviated transcription (Latin):
ret super terram. Ipse trant ignem ⁊ des¬
cendere fecit flãmam desuper in ira furoris
domini. ut ostenderet uirtutem exalto. ꝓphẽ
baal corruerunt eo. ⁊ preualuit solus ĩ testa¬
mento sancto ut daret gloriam deo. Mor¬
tuus surrexit in prece eius quasi dormiens
susctatus ⁊ ipse curru igneo taptus ĩ ethe¬
ra non uisus est ab hominib ultra super
terram. Helyseus rapta claude diuisit ior¬
danem ⁊ transiuit ut staret in loco eius sp̃u
duplicato. Ipse dulces feat aquas.⁊ abum
mortis condimento mitigauit. reuocans et
ipse animas abeuntes in tabernacula sua.
Agmina missa alia uia perduxit. ad ꝯspettũ
principis demonstrans in ininabilib multi¬
tudinem curuum ignitoꝵ. Micheas domi¬
num uidit in solio suo.⁊ regem impium ꝯ¬
stant̾ agens non tuuit in ꝯminationib
sius. Ionas ceto absortus it̾m in siccum pro¬
icitur. ut nunciet in mandato subu̾sionẽ.

Expanded text:
ret super terram. Ipse traxit ignem et desret super terram. Ipse traxit ignem et descendere fecit flammam desuper in ira furoris Domini, ut ostenderet virtutem ex alto . Prophetae Baal corruerunt coram eo, et praevaluit solus in testamento sancto, ut daret gloriam Deo. Mortuus surrexit in prece ejus quasi dormiens suscitatus, et ipse curru igneo raptus in aethera non visus est ab hominibus ultra super terram . Eliseus rapta chlamide divisit Jordanem, et transivit ut staret in loco ejus spiritu duplicato. Ipse dulces fecit aquas, et cibum mortis condimento mitigavit, revocans et ipse animas abeuntes in tabernacula sua. Agmina missa alia via produxit ad conspectum principis demonstrans in mirabilibus multitudinem curruum ignitorum. Michaeas Dominum vidit in solio suo, et regem ipsum constanter arguens, non timuit in comminationibus suis . Jonas ceto absorptus item in siccum projicitur, ut nuntiet in mandato Ninivitis sub
Abbreviated transcription (Latin):
mon filius eius qui edificauit templum do¬
mino ⁊ ostendit sapientiam suam in oꝑib
suis. Non enim erat sapiens in terra sicut
salomon. queni replouerat deus scientia et
intellectu. ut inuestigaret omnia et ẽẽt scru¬
tator mirabilium secretoꝵ Sed species carnis
decepit cor eius. ⁊̃ corruit prudentia ĩ ꝯspectu
pulcrrtudinum exterarum. Propter hoc deus
scidit regnum in manu fili eius. ⁊ dedit illud
seruo suo iheroboamn filio nabath ut preuaru¬
catio surgeret in israel. Tunc recesserunt decem
trib ne essent cum domo dauid. Sed iuidas ste¬
tit cum fide ne rueret gloria ierusalem. Iero¬
boam filius nabath excogitauit maliciam de
precipitatus est. ⁊ dereliquerunt dominum.
⁊ abierunt in nichilum ut delerentur a tͤ¬
ra. Tunc surrexerunt prophete. ⁊ iuxi scru¬
tatores. ⁊ locuti sunt in spiritu ut au̾t̾ent
idignationem. Et uenit helyas thesbite s
cohibens pluuiam de celo ⁊ rorem ne stilla¬

Expanded text:
mon filius ejus , qui aedificavit templum Domon filius ejus , qui aedificavit templum Domino, et ostendit sapientiam suam in operibus suis. Non enim erat sapiens in terra sicut Salomon, quem repleverat Deus scientia et intellectu, ut investigaret omnia, et esset scrutator mirabilium secretorum. Sed species carnis decepit cor ejus, et corruit prudentia in conspectu pulchritudinum exterarum. Propter hoc Deus scidit regnum ejus in manu filii ejus, et dedit illud servo suo Jeroboam filio Nabath, ut praevaricatio surgeret in Israel. Tunc recesserunt decem tribus, ne essent cum domo David. Sed judas stetit cum fide, ne rueret gloria Hierusalem. Jeroboam filius Nabath excogitavit malitiam de praecipitatus est, et dereliquerunt Dominum, et abierunt in nihilum, ut delerentur a terra. Tunc surrexerunt prophetae, et viri scrutatores, et locuti sunt in spiritu, ut averterent indignationem. Et venit Elias Thesbites cohibens pluviam de coelo, et rorem ne stilla
Abbreviated transcription (Latin):
firmans. Dost ħ in bechleem mittitur ĩ len¬
tisco oliuum ⁊ exquiritur inter fratres puer
dauid. qui pascebat oues in deserto ut rer
esset in israel. Spiritus autem dei recessit a
saul ut requiesceret supet dauid et eum
uesama torqueretur impius ꝙythara mo¬
dulamine mistico impetum iitigauit. Ca¬
dit phylistens in gladio suo ⁊ lapide funde
⁊ głosus bellator capite amputato goliath
tropheum reportauit huic motus inuidia rex
persequitur innocentem. S manus omni¬
potentis fortiter dirigebat donec in solio reg¬
ni humilem collocaret. Cadit in gelboe sa¬
ul ⁊̃ ionathas. sed dauid dilectionis memor
planctum leuauit super eos. Propt̾ea exal¬
tatus est ⁊ magnificatur ualde ⁊ noĩatus
in unuersa terra. Subiecit hostes in fortitu¬
dine ⁊ mensus est terram inunicoꝵ suoꝵ In
dieb eius exaltatum est regnum istael ⁊ ip̃e
magnificauit głiam ⁊ addidit ut ampliaret
cultum sauctitatis. Post eumi surrexit salo¬

Expanded text:
onfirmans. Post haec in Bethleem mittitur in lenonfirmans. Post haec in Bethleem mittitur in lentisco olivum, et exquiritur inter fratres puer David, qui pascebat oves in deserto, ut rex esset in Israel. Spiritus autem recessit a Saule, ut requiesceret super David, et cum vesania torqueretur impius, cithara modulamine mystico impetum mitigavit. Cadit Philistaeus in gladio suo, et lapide fundae, et gloriosus bellator capite amputato Goliath tropaeum reportavit. Hinc motus invidia rex persequitur innocentem. Sed manus omnipotentis fortiter dirigebat, donec in solio regni humilem collocaret. Cadit in Gelboe Saul, et Jonathas; sed David dilectionis memor planctum levavit super eos. Propterea exaltatus est et magnificatus valde, et nominatus in universa terra. Subjecit hostes in fortitudine, et mensus est terram inimicorum suorum. In diebus ejus exaltatum est regnum Israel, et ipse magnificavit gloriam, et addidit ut ampliaret cultum sanctitatis . Post eum surrexit Salo