comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ĩ illa silicet ierarchia. dominatõnes. potesta¬
tes. ⁊ uirtutes. Isi enim funt tres ordineᷤᷤ
scd̾e ierarchie. quoꝵ uircutem ⁊ officia di¬
ligent̃ explorare oportet eñ. qui eoꝵ sacͣm
potestatem expon̾e desid̾at: id̾o inquit super¬
inundanis oculis .i. spirtalib exploraudũ
Non enin ista corporalib occulis tudentur¬

Expanded text:
tates, et virtutes. Isti enim sunt tres ordines secundae hierarchiae, quorum virtutem et officia diligenter explorare oportet eum, qui eorum sacram potestatem exponere desiderat. Ideo, inquit, « supermundanis oculis, » id est spiritualibus explorandum. Non enim ista corporalib
Abbreviated transcription (Latin):
possit. S ut magiꝰ a nobis ratio diuidicata sit:
consid̾abimꝰ sacre in eloquiis expressas scãs ⁊ de¬
coras ꝓprietates uniꝰ cuiꝰq celestis dispositionis.
ut magis possimiꝰ iudicare inquit hanc rationẽ
utrũ iudelicet cognominationes angelice com¬
munes ẽẽ. debeant an non: consid̾abimꝰ scãs ⁊ de¬
coras ꝓprietates uniꝰ cuiꝰq celestis dispositionis.
sacre exp̾ssas ĩ eloquiis. Exꝓprietatib enĩ uniꝰ¬
ciuꝰq cdiligent̃ consid̾atis fortassis pot̾it agnosci
utrum cõmumeatio nominationis eadem esse
possit quib ⁊ si grã na infunditur: una taniẽ¬

Expanded text:
onem. Sed ut magis a nobis ratio dijudicata sit, considerabimus sacre in eloquiis expressas sanctas et decoras proprietates uniuscujusque caelestis dispos» Ut magis possimus, inquit, judicare hanc rationem, utrum videlicet cognominationes angelicae communes esse debeant an non, considerabimus sanctas et decoras proprietates uniuscujusque coelestis dispositionis sacrae expressas in eloquiis. Ex proprietatibus enim uniuscujusque diligenter consideratis fortassis poterit agnosci, utrum communicatio nominationis eadem esse possit: quibus et si gratia una infunditur, una tame
Abbreviated transcription (Latin):
mum ⁊ nouissimum reb q humans ꝓximum
diuinas q uisiones postrema ad nunciati oue
efferentem. ⁊ terminantẽ theologi constituunt
aute ip̃m autẽ oedinant suꝑposite idest ĩ or¬
diue suꝑpositos describunt angelicos ornatus
ioest choros angeloꝵ ornatos. ⁊ pulere dispositoᷤᷤ
qui ĩ ordine ipĩs angelis ⁊ suꝑiores sunt dig¬
uitate: ⁊ prores adminciatione. Dem̃ etiam
coustitunnt ip̃i theologi nõ solum silicet suꝑ
angelos: s s̾ suꝑ archangelos principes. id est̾
prĩcipatꝰ ⁊ potestates. ⁊ uitutes ⁊ alias essen¬
aas icest spintuales nat᷑as qͣscumq cegnoseñt
id est ad cognitionẽ ꝓponunt manif estatorie
tditiones eloquioꝵ sacroꝵ ⁊ essencias dico suꝑ¬
solum dignitate sublumores. s ꝑfectionis fir

Expanded text:
simum, rebusque humanis proximum, divinasque visiones postremo annuntiatione efferentem, et determinantem theologi constituunt; ante ipsum autem ordinant superposite, id est in ordine superpositos describunt. « Archangelicos ornatus. » id est choros archangelorum ordinatos, et pulchre dispositos, qui in ordine ipsis angelis et superiores sunt dignitate, et priores annuntiatione. Deinde etiam constituunt ipsi theologi non solum scilicet super angelos, sed etiam super archangelos: principes, id est principatus, et potestates, et virtutes, et alias essentias, id est « spirituales naturas quascunque cognoscunt, » id est ad cognitionem proponunt manifestatoriae traditiones eloquiorum sacrorum. Essentias, dico, supsolum dignitate sublimiores, sed etiam per
Abbreviated transcription (Latin):
ta qͣndo humauitatis formã ⁊ nat᷑ara susce¬
pit. Sĩ autem humanam naturã assumpsiᷤ¬
set: ⁊ humanã conditionẽ rospueret: ab huma¬
na conditione resiliret. Quasi em̃ resilire illi
cẽtꝰ id qd̾ ꝑ nat᷑am assumpserat : ꝑ conditionẽ
nolle tolerare. Nunc autẽ ueniens ad huma¬
nam naturam ꝑ assumpcionẽ camis ab hu¬
mana ordinatione nõ resilũt: ꝑ custodiam hu¬
mlitatis s obediens subditur dispositionibus
dĩ prĩs ꝑ angłos cura eiꝰ humauitatẽ adminis
tib ipis angelis aduũciatur ioseph: ut pote
pedagogo if̃ancie eiꝰ recessio ip̃iꝰ filii dĩ ad egyp¬
tum a prẽ dõ clisposita: ⁊ it̃um eduiteã ex e¬
gỹpto tͣnsouctio. sine reductio. S ipm̃ ⁊ in¬
quid uidemꝰ ꝑ angelos sub pat̾ns legislati¬
onib oroinatũ. ipm̃ uidemꝰ ordinatũ ꝑ angłos
hoc est dispositum sub pat̾uis legislatiouib
idest sub maudatis legalib : que mandata

Expanded text:
ta quando humanitatis formam et naturam susceta quando humanitatis formam et naturam suscepit. Si autem humanam naturam assumpsisset, et humanam conditionem respueret, ab humana ordinatione resiliret. Quasi enim resilire illi esset, id, quod per naturam assumpserat, per conditionem nolle tolerare. Nunc autem veniens ad humanam naturam per assumptionem carnis, ab humana ordinatione non resilit per custodiam humilitatis. « Sed obediens subditur dispositionibus Dei Patris tibus ipsis angelis « annuntiatur Joseph, » utpote paedagogo infantiae ejus, « recessio » ipsius « filii » Dei « ad Aegyptum » a Patre Deo disposita, « et iterum ad Judaeam ex Aegypto traductio, » sive reductio. « Sed et ipsum, inquit, videmus per angelos sub paternis legislationibus ordinatum. » Ipsum videmus ordinatum per angelos, hoc est, dispositum, « sub paternis legislationibus, » id est sub mandatis legalibus, quae mandata
Abbreviated transcription (Latin):
ens non resiliit. a se ordinata. ⁊ assumpta hu¬
mana oromatione. Ip̃e einquit iħ̾c qui scõm
diuitatẽ suam qua uniu̾sa subsistunt super¬
celestium quoq essenciaꝵ. idest angelicorunt
spũum qui non solum terrena puritate s
e celestia quoq subtilitate transcencdunt es¬
sencia est: nec solũ essencia quia łeo subsis¬
tunt. s suꝑ essencialis essencia qͣ ad eiꝰ eqͣlita¬
tem nõ ꝑtingunt: ip̃e iħc cuiꝰ ĩ effabilis ma¬
iestas ⁊ diuinitatis potencia. ipõs quoq an¬
gelos ⁊ portat ꝑ grãm ⁊ rranscendit ꝑ nat᷑a
ueniens ad id. qd̃ scom̃ nos est. hoc est ad suscep¬
cionẽ carnis que nostro nature erat. ⁊ nobis
sinulis erat ⁊ immutabilit̾ ueniens. hoc est
sine diminucione uł mutatione sue diuinita¬
tis nõ resiliit ab humana ordinatione. Hoc ẽ
ab ordinatione siue lege humauitati debita or¬
dinatione dico primum ab eo ordinata. quã¬
do prius hominẽ ĩstruxit: postea ab eo assũp¬

Expanded text:
 non resilit a se ordinata et assumpta humana ordinatione. » Ipse, inquit, Jesus, qui secundum divinitatem suam, qua universa subsistunt supercoelestium quoque essentiarum, id est angelicorum spirituum, qui non solum terrena puritate, sed et coelestia quoque subtilitate transcendunt, essentia est; nec solum essentia, quia in eo subsistunt; sed superessentialis essentia, quia ad ejus aequalitatem non pertingunt. Ipse Jesus cujus ineffabilis majestas et divinitatis potentia ipsos quoque angelos et portat per gratiam, et transcendit per naturam, veniens ad id quod secundum nos est, hoc est, ad susceptionem carnis, quae nostrae naturae erat, et nobis similis erat; et immutabiliter veniens, hoc est, sine diminutione, vel mutatione suae divinitatis, non resilit ab humana ordinatione, hoc est, ab ordinatione sive lege humanitati debita. Ordinatione, dico, primum ab eo ordinata, quando prius hominem instruxit: postea ab eo assump
Abbreviated transcription (Latin):
nifeitant. Ordinẽ uero extremũ aminoꝵ ce
lestium. nõ hũt rõnem archas aut thionos
aut seraphui nominandi. Non hũt iuquit rõ
nem animoꝵ celestium. id est ultimũ ordinem
spuituum celestiũ angelg indelicet anhas. ide̾
i
prĩcipos aut thonos aut seraphiu qr ip̃e silioet¬
extremus orto angeloꝵ non est ĩ ꝑticipatione
excollentissimarũ uirtutum. Propt̾ea enĩ nõ
possunt angeli principes aut throui aut se¬
raphin nominati: sicut penicipes ⁊ chroni et
serapbur angłi nominant᷑ qr suꝑiores auge¬
licam ꝓprictatẽ uniũsalit̃ ꝑticipant: angłi
uero suꝑioꝵ illuminationes ⁊ uirtutes nõ uni¬
u̾salit̃ ꝑͥticipaut: ⁊ ois p̾cipue ꝓ quib speci

Expanded text:
nationis. Ordinem vero extremum animorum lestium non habent rationem archas aut thronos, aut seraphim nnem animorum coelestium, » id est ultimum ordinem spirituum coelestium, angelos videlicet: « archas, » id principes, aut thronos, aut seraphim, quia ipse scilicetextremus ordo angelorum non est in participatione excelsissimarum virtutum. Propterea enim non possunt angeli principes, aut throni, aut sraphim nominari, sicut principes, et throni, et seraphim angeli nominantur; quia superiores angelicam proprietatem universaliter participant, angeli vero superiorum illuminationes, et virtutes non universaliter participant: et eas praecipue, pro quibus speci
Abbreviated transcription (Latin):
excellentissimarum essenciarum ordines an¬
golos uocant theologi: & enim sunt manifes¬
tatores ⁊ ipi diuine illumi nationis. Quia ait
suꝑioros ordines oñs ꝓprietates hut̃ ĩferiorũ
gͦ theologi sanctisimos ordines excellentissi¬
marum essenciarum ide̾ excellentissimorum
spũum uocant angelos: qm̃ ipi etiam ange¬
licam ꝓprietateni ꝑticipaute ĩ eo qd̾ lic ad ex¬
tetiora niuicianda nõ exeant. tñ eis quĩ post

Expanded text:
m essentiarum ordines angelos vocant theologi. Etenim sunt manifestatores et ipsi divinae illuminationis. » Quia ait superiores ordines omnes proprietates habent inferiorum: ergo theologi sanctissimos ordines excellentissimarum essentiarum, id est excellentissimorum spirituum, vocant angelos; quoniam ipsi angelicam proprietatem participant, in eo quod, licet ad exteriora nuntianda non exeant
Abbreviated transcription (Latin):
est subiectoꝵ ordiuũ: s ultimmi. idest infenores
⁊ĩ ordine sequontes non sunt ꝑticipanteᷤ es
sub auditur illuminationes ⁊ mrtutes excel¬
lencium se: idest eoꝵ qui ipĩs sunt excellenci¬
ores. Illuminationes intelliguuꝰ ĩ cognitione
ueritatis nirtutes auggni ĩ amore bonitatiᷤᷤ¬

Expanded text:
st subjectorum ordinum. Sed ultimi, id est inferiores, et in ordine sequentes non sunt participantes, omnes subauditur illuminationes et virtutes excellentium se, id est eorum qui ipsis sunt excellentiores. Illuminationes intelligimus in cognitione veritatis; virtutes autem in amore bonitati
Abbreviated transcription (Latin):
ext̾iora solum scd̃m officiũ iist̾i sui dił¬
positi eẽ ꝓbant᷑ siue angłi. & archangłi pro
eo qd̃ agenda queq ⁊ mantfestanda homiui¬
b ext̾ius nuuiciaut: siue pũcipatꝰ pro eo qd̃
qr circa homines administͣnda sunt: ⁊ oispo¬
nenda ĩ uisibili potestate dispensant. Me¬
dii autem oroinos sicut dispositione ita offi¬
cio quoq uit̾ uisibilia ⁊ usibilia ferri uid̾e̾¬
tur: & que asuꝑiorib ad inferiores deferen¬
da sunt scd̃m dignitatẽ ⁊ officiũ suũ ad mi¬
iustre. In hũs autẽ clominationes prime ss̃
que singulari excellencia ĩiisibilem adnun¬
ciationemi ĩ uirtutib solo mꝑio formanti
uirtutes autem scd̃e que ꝑceptum imꝑiũ
exequencdo inpotestatib edunt: potestates
uero tercie que conceptum mandatum iu
principatib archangelis. ⁊ angłis sibi ad oꝑa¬
tionẽ subrectis ꝑficiunt. Qui autemi post au¬

Expanded text:
dum officium ministerii sui dispositi esse probantur; sive angeli et archangeli pro eo quod, agenda quaeque et manifestanda hominibus, exterius nuntiant; sive principatus pro eo quod, quae circa homines administranda sunt et disponenda, invisibili potestate dispensant. Medii autem ordines sicut dispositione, ita officio quoque inter invisibilia et visibilia ferri videntur; et quae a superioribus ad inferiores deferenda sunt secundum dignitatem, et officium suum administrare. In his autem dominationes primae sunt, quae singulari excellentia invisibilem annuntiationem in virtutibus solo imperio formant; virtutes autem secundae, quae praeceptum imperium exsequendo in potestatibus edunt. Potestates vero tertiae, quae conceptum mandatum in principatibus, archangelis et angelis sibi ad operationem subjectis perficiunt. Qui autem post a
Abbreviated transcription (Latin):
hiis ⁊ fortassis sine hũs obscura dicenda assu¬
mat. Nunc ad ip̃iꝰ textus seriem explanan
theologi: nominandi angelicum ordiuẽ ar¬
chas aut chrouos aut seraphunt quia ipse
tudelicet angelicꝰ ordo non est ĩꝑticipatione
illaꝵ excelsissimarura urtutum ut ipsis
ꝑticipet ĩ nomine. quib nõ ꝑticipet ĩ nouu¬
nis ꝓprietate. Nic id ipm̃ sequentib ꝓbat
uerbifõ quia iudelicet angelicꝰ ordo excelasi¬
mis iurcutib non ꝑticipat. Non inquit ꝑ¬
ticipat cum ipĩs: s qd ꝑticipat ꝑticipat ex ipsis.
Aluid quippe est in plenitudine ꝑticipare: aq a¬
luid explenitudine ꝑticipationẽ acciꝑe. sioitaq
augelicꝰ orto excelcissimis muitutib subieatus esti
ip̃e eos qui t̃ hominib ad diuinam cognitionẽ
reduciuit᷑: Aluminando rerudiendo reducit: sic
⁊ ab hĩs que ante ipsum sunt uirtutib diui¬
nam ipse illuminatõnem ꝑcipit. Hoc ẽqd̾ ait.

Expanded text:
his, et fortassis sine his obscura dicenda assuhis, et fortassis sine his obscura dicenda assumat. Nunc ad ipsius textus seriem explanand rationem theologi nominandi angelicum ordinem archas, aut thronos, aut seraphim; quia ipse videlicet angelicus ordo non est in participatione illarum excelsissimarum virtutum, ut ipsis participet in nomine, quibus non participat in nominis proprietate. Nunc idipsum sequentibus probat verbis, quod videlicet angelicus ordo excelsissimis virtutibus non participat. Non, inquit, participat cum ipsis; sed quod participat, participat ex ipsis. Aliud quippe est in plenitudine participare, atque aliud ex plenitudine participationem accipere. Sic itaque angelicus ordo excelsissimis virtutibus subjectus est, ipse eos, qui in hominibus ad divinam cognitionem reducuntur, illuminando, et erudiendo reducit; sic et ab iis, qui ante ipsum sunt, virtutibus divinam ipse illuminationem percipit. Hoc est, quod ait:
Abbreviated transcription (Latin):
nimirum spc̃ intelligi uolunt: ꝑ quos frequẽ¬
cius signa ⁊ nuracula fiunt: ut ĩ hoc quoq
postreme dispositionis aprietas: seruet᷑: cuiꝰ mi¬
iust̾ium exteriora sola dispensanda oͣdinatũ
ẽẽ putamtꝰ. Potestates uero dicunt illos sp̃t
uocari qui abu̾sas uirtutes lubiectas hñt ⁊ eaᷤ
scd̃m datam potestatem libere comprimunti
ne tantum nocere uolunt qͣirtũ ualeant. ꝑr̃¬
cipatꝰ autẽ appellatos putant eos nimirum
ad explenda diuina minist̾ia prĩcipant᷑ ⁊ su¬
piores existunt. Dominationes autem dictos
qui etiam principatꝰ excellenciori potestatetͣnᷤ¬
cendiuite ut ipos quoq subiectos habeaut
qui aliis ad minisd̾ium explendum imꝑa¬
re meierunt. Nec breuit̃ de ordinib angło¬
uim ⁊ nominib ad fut᷑am narrationẽ ue¬
cessario p̃libanda ẽẽ putauinꝰ : ut semel dca
lector ad singula queq prout ratio poposce¬
rit̃: ⁊ causa in sequentib cõmemoranda suꝑ

Expanded text:
telligi volunt, per quos frequentius signa et miracula fiunt. In hoc quoque postremae dispositionis proprietas servetur, cujus ministerium ad exteriora sola dispensanda ordinatum esse putamus. Potestates vero dicunt illos spiritus vocari, qui adversas virtutes subjectas habent, et eas secundum datam potestatem libere comprimunt, ne tantum nocere valeant, quantum volunt. Principatus autem appellatos putant eos nimirum ad explenda divina ministeria principantur, et superiores existunt. Dominationes autem dictos, qui etiam principatus excellentiori potestate transcendunt, ut ipsos quoque subjectos habeant, qui aliis ad ministerium implendum imperare meruerunt. Haec breviter de ordinibus angelorum, et nominibus ad futuram narrationem necessaria praelibanda esse putavimus, ut semel dicta lector ad singula quaeque, prout ratio poposcerit, et causa, in sequentibus commemoranda, super
Abbreviated transcription (Latin):
testimoma nouit ignotum eẽ potest. In in¬
fenoribus quoq ab imo sursum ascendentibus:
primũ angelos. atq archangelos collocari ma¬
nifestum est. Sequentes quatuor ordines qͥ¬
dam hoc mocdo disponunt ut athronis deor¬
sum. primũ dominationes de inde prĩcipa¬
tus. de ide potestates. deide uirtutes con¬
stituanti ut ĩhunc modũ nouen ordines
trib t̾uis distinguant᷑. quoꝵ primꝰ ⁊ suppre¬
mus seraphi ⁊ cherubiu ⁊ thronos corctiuet
scõs ⁊ medius dominationes principatus ⁊
potestates cõplectitur: tercius ⁊ infiraꝰ uir¬
tutes. archangelos ⁊ angelos simul dispouit
Sic q ab uno sursum prinũ angeli num̾ ã¬
tur. dem̃ archangeli. de iude uirtutes deinde¬

Expanded text:
testimonia novit, ignotum esse potest. Intestimonia novit, ignotum esse potest. Inferioribus quoque ab imo sursum ascendentibus primum angelos atque archangelos collocari manifestum est. Sequentes quatuor ordines quidam hoc modo disponunt, ut a thronis deorsum primum dominationes, deinde principatus, deinde potestates, deinde virtutes constituant, ut in hunc modum novem ordines tribus ternariis distinguantur: quorum primus, et supremus seraphim, cherubim, thronos continet; secundus et medius dominationes, principatus, et potestates complectitur; tertius, et infimus virtutes, archangelos et angelos simul disponit. Sicque ab imo sursum primum angeli numerantur; deinde archangeli
Abbreviated transcription (Latin):
sapiencia simplicitatem ⁊ uentatẽ ĩdicat
iuditium autem ꝑiũ discretionis ad diuer¬
sa se contͣria qr respicere probat. uñ ex¬
cellencior cognominatõ ab ip̃a sapiencia
sũmenda erat ꝑ qͣm ordo excolsior defig¬
nandꝰ erate qui licet ⁊ sapienciã ⁊ iuditiũ
ut pote sublimior. ⁊ ꝑfectior plemiꝰ possid̾et
a sola tñ sapioncia uocabulũ sumens. se¬
quentis post se ordinis iuditium cognominatõ¬
ui relinqueret. Sedm̃ hanc itaq consid̾ationẽ
quisquis angeloꝵ cognominationes int̾prota¬
ti uolueriti nichil fortassis sconuementis e¬
titi sĩ oriã uirtutum dona suꝑiores oromeᷤ
ꝑfectius possident. ⁊ tũ infenores ordines ex
quib dam specialit̃ donis ꝓprias cognomina¬
tiones hũt. De ipĩs autẽ ordinib angeloꝵ
ĩ pumis quidem ⁊ ultimis eadem onũum sẽ¬
tencia constat. Nlam seraphui loco suppre¬
mo positos. ⁊ post illos chembi ac deuide
chronos : nulli qui scãtum senptura u

Expanded text:
sapientia simplicitatem et unitatem judicat; judicium autem per vim discretionis ad diversa se, contrariaque respicere probat. Unde excellentior cognominatio ab ipsa sapientia sumenda erat, per quam ordo excellentior designandus erat: qui licet et sapientiam, et judicium utpote sublimior et perfectior plenius possideret, a sola tamen sapientia vocabulum sumens, sequentis post se ordinis judicium cognominationis relinqueret. Secundum hanc itaque considerationem quisquis angelorum cognominationes interpretari voluerit, nihil fortassis inconvenientiae erit, si omnia virtutum dona superiores ordines perfectius possident, et tamen inferiores ordines ex quibusdam specialiter donis proprias cognominationes habent. De ipsis autem ordinibus angelorum in primis quidem, et ultimis eadem omnium sententia constat. Nam seraphim, loco supremo positos, et post illos cherubim, ac deinde thronos nulli, qui sanctarum Scripturarum
Abbreviated transcription (Latin):
autẽ primũ angelos pouit. deuide archange¬
los. deide principatꝰ ⁊ hos primo teranio de¬
putat. In scd̾o auteni primũ potestates:
deinde uirtutes: deinde dominationes cõsti¬
tuit. Int̾cio uero primũ throuos. postea che¬
rubui. postea seraphin: ab uiferiori ad suꝑi¬
ora progressione foã collocandos censet. s ĩ
hac tͥna trplici distinctione hoc maxime cõ¬
sid̾are oportet : qd suppremi quidem tros ordi¬
nes idest seraphu ⁊cherubii. rthroni exiur¬
tute seculans excellencie ⁊ ui denommat̃o

Expanded text:
autem primum angelos ponit, deinde archangelos, deinde principatus, et hos primo ternario deputat. In secundo autem primum potestates, deinde virtutes, deinde dominationes constituit. In tertio vero primum thronos, postea cherubim, postea seraphim ab inferiori ad superiora progressione facta collocandos censet. Sed in hac terna triplici distinctione hoc maxime considerare oportet quod supremi quidem tres ordines, id est seraphim, et cherubim, et throni ex virtu
Abbreviated transcription (Latin):
nocabulũ sorciatur. Scimꝰ enĩ teste script᷑a
qd̃ int̾ omia nirtutũ dona caritas excellit
Propt̃ qd̾ consequens erat ut ille orto qui
omnium eminentissimꝰ est a cantate sola
singulare sũmeret ĩ sui discretione appel¬
lationẽ qͣmuis ⁊ alia quoq doua uirtu¬
tũ excellenciꝰ possid̾et: a quib appellatio¬
nem ⁊ uocabułu sumere potuisset. Quia
auteni cognitio ueritatis post amorem uͥ¬
tutis proxima dignitate. C oguoscit᷑ idar¬
co ab ipã qui dignitate secłi sunt post pͥ¬
mos angelici sp̃o ñto cognominant᷑. Iu¬
ditium autẽ discernende ueritatis quia sẽ¬
tenciam adhuc. quia dubram hr̃e uidetur
⁊ supensam quodammͦ minꝰ ꝑfcã cognitio¬
ne apparet: ⁊ iccirco qr ip̃m̃ post plenam cõ¬
templationem ĩ qua uetitas non quettour

Expanded text:
vocabulum sortiatur. Scimus scilicet, teste Scriptura, quod inter omnia virtutum dona charitas excellit propter quod consequens erat, ut ille ordo, qui omnium eminentissimus est, a charitate sola singularem sumeret in sui discretione appellationem, quamvis et alia quoque dona virtutum excellentius possideret, a quibus appellationem et vocabulum sumere potuisset. Quia autem cognitio veritatis, post amorem virtutis proxima dignitate cognoscitur: idcirco ab ipsa dignitate qui secundi sunt, post primos angelici spiritus merito cognominantur. Judicium autem discernendae veritatis quia sententiam adhuc quasi dubiam habere videtur, et suspensam quodammodo minus perfecta cognitione apparet: et idcirco quia ipsum post plenam contemplationem, in qua veritas non quaeritur
Abbreviated transcription (Latin):
untutemt infenoꝵ hũt: s infeniores suꝑiorũ
ordinũ aluminatõnes. ⁊ uirtutes om̃s non
hũt. Propterea que inferioꝵ nomina aliquã¬
do ad suꝑiores ordinos tͣuffetunt᷑. ut pote qui
ipĩs ⁊cudem nominũ ꝓprietatib ꝑticipanti
nomina uero suꝑioꝵ. nõ ita ab ĩferiorib as¬
sumi possiuit: qui ad eos ꝓprietates nominũ
uniu̾salit̾ nõ tͣnseunt. Noc est qd̃ ato. Dici¬
nius autẽ quia ꝑ omẽm scãm dispositionem
celestiũ udelicet spũum excelleutes quidem

Expanded text:
tutem inferiorum habent; sed inferiores superiorum ordinum illuminationes, et virtutes non omnes habent. Proptereaque inferiorum nomina aliquando ad superiores ordines transferuntur, utpote qui ipsis in eisdem nominum proprietatibus participant. Nomina vero superiorum non ita ab inferioribus assumi possunt, quoniam ad eos proprietates nominum universaliter non transeunt: hoc est quod ait: « Dicimus autem, quod per omnem sanctam dispositionem » coeles
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑipiu. uircutes dico ualde sacre. uł omuino
sacre. tro possuit ꝑ excellenciam santitatis forma
ꝑfectionis ẽẽ subiectis. Et sunt eͥ ip̃e tuituteᷤᷤ
sacre ao diuinum silicet conferendũ. idest diui¬
uitatis cognitionẽ dandam dispositioni consũ¬
mati. angelicas ierarchias idest dispositioni que
ꝑficit. uł ꝑfectas continet siue t̾iuinas ange¬
licas ierarchias. Hec est udelicet ultima disposi¬
tio. ĩ qua ⁊ ord̾o angelicꝰ ĩ eo qd̾ ꝑfcã est cõsũma¬
tur: ⁊ ĩ eo qd ultima est om̃iumi spirituum ie¬
rarchie t̾nunant. Sane hic exeoͣbilis int̾preo ᷤᷤ
error cauendꝰ est: qui celestes uirtures mimũda ᷤ

Expanded text:
est valde sacrae, vel omnino sacrae, ut possint per excellentiam sanctitatis forma perfectionis esse subjectis. Et sunt etiam ipsae « virtutes sacrae ad divinum, » scilicet conferendum; id est divinitatis cognitionem dandam, « dispositioni consummanti, angelicas hierarchias, » id est dispositioni, quae perficit, vel perfectas continet sive terminat angelicas hierarchias; hoc est, videlicet ultima dispositio, in qua et ordo angelicus in eo quod perfecta est, consummatur, et in eo quod ultima est, omnium spirituum hierarchiae terminantur. Sane hic exsecrabilis interpretis error cavendus est, qui coelest
Abbreviated transcription (Latin):
ordines ad inferiores defertur denec tandem
ad hominũ cognitionem ueniens opere comple¬
atur. Propt̾ qd̾ ⁊ ille ordo celestis ad quem no¬
uissinie ꝑ suꝑpositas iuitutes mandatũ diui¬
nitatis descendit. ac deuide ꝑ ip̃rũ foris nũcia¬
tur cõpletiue sine ad completionẽ illuo t̾mina¬
re dicit᷑. quia ꝑ eiꝰ illuc ubi nouissime uisibili¬
oꝑatione complentũ est: ad nunciationẽ defert᷑
Soc ergo quereuelum est. quare silicet cũ noui¬
simꝰ iste ordo specialit̾ angelica cognonimatione
signetur om̃s celesteͤs oromes essenciatũ angłi
licos ordiuant uatꝰ principes ꝙͣ ⁊ potestates ⁊
untutes. ⁊ qͣscumq hũs suꝑ firmatas esfenciaᷤ
eloquioꝵ cognoscunt: manifestatorie tͣditiones

Expanded text:
ordines ad inferiores defertur, donec tandem ad hominum cognitionem veniens opere compleatur: propter quod et ille ordo coelestis, ad quem novissime per superpositas virtutes mandatum divinitatis descendit; ac deinde per ipsum foras nuntiatur, completive sive ad completionem illud terminare dicitur, quia peatione complendum est, annuntiationem defertur. Hoc ergo quaerendum est quare scilicet, cum novissimus iste ordo specialiter angelica cognominatione signetur, omnes coelestium essentiarum ordilicos ordinant ornatus, principesque et potestates et virtutes, et quascunque his superfirmatas essentias eloquiorum cognoscunt manifestatoriae traditionis
Abbreviated transcription (Latin):
nas ⁊ celestes res Ne uunc querendum restat
quare theologi otũs celestes nat᷑as uiuu̾isali¬
ter angelos nominãt cum tñ specialit mnu
ordiuẽ illoꝵ iutelicet spũum qui ueniunt
ad uos ad mamfestandas ipãs suꝑ munda¬
iusibiles ordinationes ordiuem angelitũ no¬
minant: completiue terinuantẽ diumas ⁊
celestes res: idest usq ad contemplacionem
rẽminũ ꝓducentẽ. res duinit᷑ ĩ celesti secie¬
ta ꝙ ordinatione dispositas. Proceptũ nãq

Expanded text:
 diceret: Hoc nunc quaerendum restat quare theologi omnes illas coelestes naturas universaliter angelos nominant, cum tamen specialiter unum ordinem illorum videlicet spirituum, qui veniunt ad nos ad manifestandas ipsas supermundaas, et invisibiles ordinationes, ordinem angelicum nominant; « completive terminantem divinas, et coelestes res, » id est usque ad completionem, et terminum perducentem res divinitus in coelesti, secretaque ordinatione dispositas
Abbreviated transcription (Latin):
iudelicet secreta diuina ꝑ eos nobis nũciant᷑i
⁊ iccuro quia ad uos diuina p̾cepta nũciando
deferunt: qͣntum ad nos ide̾ quantum ad id
sine propt̾ id qd erga nos oꝑantur: angeloꝵ
nomen assumunt. s qr hoc nest int̾ui precep¬
toris nuncia foras ad hominũ coguitioneni es¬
ferre. utrũ om̃ib conueniat: nondũ manifeᷤ¬
ta. ratione ut auctoritate probatur: querẽdũ
nunc est inqure quare angeloꝵ nomeu ⁊ sacro
eloquio onũb cõmunit̃ celestib uirtutib at¬
tribuitur. Hoc est qd̃ ait. Scrutari ut estimo
oportet ob qͣm causam theologi om̃s quidem
quidem celestes essencias. angelos uocanti
ad ministͣcionem autem uenientes suꝑ mũ

Expanded text:
videlicet secreta divina per eos nobis nuntiantur, videlicet secreta divina per eos nobis nuntiantur, et idcirco quia ad nos divina praecepta nuntiando deferunt, quantum ad nos, id est quantum ad id, sive propter id quod erga nos operantur, angelorum nomen assumunt. Sed quia hoc, id est interni praeceptoris nuntia foras ad hominum cognitionem efferte, utrum omnibus conveniat nondum manifesta ratione, vel auctoritate probatur, quaerendum nunc est, inquit, quare angelorum nomen in sacro eloquio omnibus communiter coelestibus virtutibus attribuit. Hoc est, quod ait: « Scrutari, ut existimo, oportet, ob quam causam theologi omnes quidem simul coelestes essentias angelos vocant; ad man
Abbreviated transcription (Latin):
dum. ꝓpuetatẽ infenoꝵ suscipiunt nomenꝰ
quoq ip̃oꝵ ĩ significatione assumunt. Qui
tñ cum ad exteriora exeunt: ab ĩferiori cõtem¬
placione nõ recedunt: qr illum aspitiunt qui
p̾seus ipsis est qͦscumq uadunt. Et hoc mͦ qͥd̾ẽ
ẽẽ putauimꝰ. uichil temere diffimentes. s se¬
crecum tenerautes: qd̃ fortassis nescisse uemalis
est: ufirautas. asserere autẽ p̾sumptuose. dãp¬
nabilis temetitas hoc tñ sciendũ quia auctor
ili pociꝰ ꝑti assensũ prebere uidet᷑ quosdani
solummodo. ⁊ nõ om̃s celestes oedines ad exteri
qua suꝑiores ĩfetioꝵ graciam ⁊ iurtutem cõ¬
mumcant. nomina quoq inferioꝵ. a suꝑiorib
assumi. Sicut ẽ aliqũ ĩferiores. qñ suꝑiorũ
ꝓprietarem ex officii qͣlitate suscipiunte nomen
est qͣntum ad uos causa angelice ĩ eloquiĩs
cognominationis. Hec inquit est qͣm suꝑuis
diximꝰ causa angelice cognomimationis quia

Expanded text:
dum proprietatem inferiorum suscipiunt, nomen dum proprietatem inferiorum suscipiunt, nomen quoque ipsorum in significatione assumunt. Qui tamen cum ad exteriora exeunt, ab interiori contemplatione non recedunt, quia illum aspiciunt, qui praesens ipsis est, quocunque vadunt. Et hoc modo quidem esse putavimus, nihil temere definientes, sed secretum venerantes, quod fortassis nescisse, venialis est infirmitas, asserere autem praesumptuose, damnabilis temeritas. Hoc tamen sciendum est quod auctor illi potius parti assensum praebere videtur, quosdam squa superiores inferiorum gratiam et virtutem communicant, nomina quoque inferiorum a superioribus assumi. Sicut etiam aliquando inferiores, quando superiorum proprietatem ex officii qualitate suscipiunt nomen est, quantum ad nos, causa angelicae in eloquiis cognominationis. » « Haec, inquit, est, » quam superius diximus, « causa angelicae cognominationis; » quia
Abbreviated transcription (Latin):
nõ exeant. ea tũ que extetiꝰ uinicianda sunt q̃
ĩferiorib ⁊ subsequentib ordiuib nũciando apor¬
tant. Alii putant our̃s celestes ordines tam
suꝑiores qͣm infenores pro tempore ⁊ loco ⁊ cau¬
sa. ad exteriora dingi: eos tñ quĩ hoc ex officio
ꝓoriũ habent: specialit̾ angelos. siuie archange¬
los cognominari. Nam qd̾ om̃s aliqñ mittã¬
tur: apostolus t̃eo qd suꝑus cõmemioramimus
testimoiio asserere. indet᷑ dicens. Nonne gͦ
sunt oñs ad nnstͣtorii spẽ ĩimnist̾iuim missi
propt̾ eos qui heditatẽ capiunt salutis: Qõ
aucẽ etiã suꝑiores quidam aliquanddo nõ ex
officio s ex causa accidentali ad extenora di¬
tgantur: p lastmista asserere uidet᷑ cũ dicereo
Qͥ facit angelos suos sp̃e ⁊ nunistros suos igñe
uientẽ. Sic ergo ⁊ alii sunt qui exofficio assi ᷤ¬
tunt atq alii qui ad extenora cõplenda exe¬
uut ⁊tũ assistentes aliqñ ĩ minist̾iũ missi

Expanded text:
non exeant, ea tamen quae exterius nuntianda sunt, inferioribus et subsequentibus ordinibus nuntiando apportant. Alii putant omnes coelestes ordines tam superiores, quam inferiores pro tempore, et loco, et causa ad exteriora dirigi; eos tamen, qui hoc ex officio proprium habent, specialiter angelos sive archangelos cognominari. Nam, quod omnes aliquando mittantur, apostolus, in eo quod superius commemoravimus, testimonio asserere videtur, ditorii spiritus in ministerium missi, propter eos, qui haereditatem capiunt salutis? » Quod autem etiam superiores quidam aliquando non ex officio, sed ex causa accidentali ad exteriora dirigantur, Psalmista asserere videtur, cum dicit: « Qui facit angelos suos spiritus, et ministros suos ignem urentem . Sic ergo et alii sunt, qui ex officio assistunt; atque alii, qui ad exteriora complenda exeunt, et tamen assistentes aliquando in ministerium missi,
Abbreviated transcription (Latin):
exeant: ea tñ que ext̾uis nũcianda sunt desuꝑ
ip̃i accipiendo scdm legẽ diuine ordinatõnis ad
ifenores ⁊ post se subsequentes oroies nũciando
tatẽ ĩferioꝵ suꝑiores ꝑticipare propterea q ⁊̃

Expanded text:
exeant, ea tamen, quae exterius nuntianda sunt, desuper exeant, ea tamen, quae exterius nuntianda sunt, desuper ipsi accipiendo secundum legem divinae ordinationis ad inferiores, et post se subsequentes ordines nuntiando tatem inferiorum superiores partic
Abbreviated transcription (Latin):
ex miust̾ĩ dignitate annũciant. S qi iuslũ
ĩ scͥptura sacͣ quosd̾a de suꝑiorib ordinib mis¬
sos legimꝰ sicut ⁊̃ ysaya unꝰ deseraphmn uolas¬
se ad ꝓphetam. atq sabia eiꝰ cartone auẽ for¬
cipe de aloari tulerat tetigisse memorat᷑. ⁊ in
epistola ad hebreos apostolos om̃s ad ministͥco¬
nos. spint᷑ ⁊ ĩ minist̾ium missos testat᷑ propt̾
eos qͥ ħeoitatẽ oapiunt salutis: magna nobi ᷤᷤ
ambiguitatis difficultas oborit᷑: ⁊ quid pociꝰhĩc
asserendum sir nõ facile ĩuenit᷑. Nucdor hanc
questionẽ ĩhunc modum soluit. Nom̃c ange¬
loꝵ ĩfenorib tm̃ ordinib : ⁊ qui ex officio pprie
exteriora nũciare hñt: conuenire testatur. S
ꝙ diuina secreta q̃ ab ipĩs infenorib ext̾sꝰ ad ho¬
minẽu cognntionẽ deferunt᷑ eiden a suꝑioribuᷤ
nunciant᷑: nomen quoq angeloꝵ suꝑiorib esse
cõinuicabile qui licet ad ext̾iora nũcianda nõ

Expanded text:
ex ministerii dignitate annuntiant. Sed quia rursum in Scriptura sacra quosdam de superioribus ordinibus missos legimus, sicut in Isaia unus de seraphim volasse ad prophetam, atque labia ejus carbone, quem forcipe de altari tulerat, tetigisse memoratur ; et in Epistola ad Hebraeos Apostolus omnes administratorios spiritus, et in ministerium missos testatur, propter eos, qui haereditatem capiunt salutis : magna nobis ambiguitatis difficultas oboritur, et quid potius hinc asserendum sit non facile invenitur. Auctor hanc quaestionem in hunc modum solvit. Nomen angelorum inferioribus tantum ordinibus, et qui ex officio proprie exteriora nuntiare habent, convenire testatur. Sed quia divina secreta, quae ab ipsis inferioribus exterius ad hominum cognitionem deferuntur, eisdem a superioribus nuntiantur: nomen quoque angelorum superioribus esse communicabile: qui licet ad exteriora nuntianda non
Abbreviated transcription (Latin):
quid̾e hũ significati ẽẽ uident᷑. qui adexteriora
nõ exeunt: ꝑuiunstͣntes uero hũ qui xteriora
exenndo ei semꝑ nõ assistunt. Propt̃ qd̾ q ĩ fe¬
tores simul ⁊ postremi ordines ad extenora ex¬
eunt. suꝑiores tũĩ ⁊ excellenciores diume cõtẽ¬
plationi sine int̾missione assistunt: paucioreᷤ
assistentes. plures nero ministntes ẽẽ ꝑbiben¬
tur. Nam cum nouem siit oroines angelorũ
duo tũ idẽ angeli ⁊ archangeli ꝓ eo qr speci¬
alit̾ ex officũ sui distubutione mitti hũt ex

Expanded text:
i esse videntur, qui ad exteriora non exeunt; per ministrantes vero ii qui ad exteriora exeundo non semper assistunt. Propter quod quia inferiores simul, et postremi ordines ad exteriora exeunt, superiores tantum, et excellentiores divinae contemplationi sine intermissione assistunt; pauciores assistentes, plures vero ministrantes esse perhibentur. Nam cum novem sint ordines angelorum, duo tantum, id est angeli et archangeli pro eo quod specialiter ex officii
Abbreviated transcription (Latin):
tũ ĩferiores quãdo suꝑioꝵ ꝓprietatẽ ex offitiũ qͣ¬
litate susciptunt᷑ nomẽ quoq ip̃oꝵ ĩ eiꝰd̾e̾ officĩ
executione assumunt. Huic eẽ illud qd̾ suꝑuiᷤ
cõmemorauiꝰ qd̃ angelus qui ꝓph̾e labia ac¬
centere ⁊ purgare uenerat: seraphiu dicit᷑: qr
ĩ huiꝰ oꝑis qͣlitatis accendentis siue ĩfla̾mantiˢ
ꝓpretatem exequebatur. Illud uero qd̾ aposto

Expanded text:
s quando superiorum proprietatem ex officii qualitate suscipiunt, nomen quoque ipsorum in ejusdem officii exsecutione assumunt. Hinc esse illud, quod superius commemoravimus, quod angelus, qui prophetae labia accendere, et purgare venerat, seraphim dicitur, quia in hujus operis qualitate accendentis sive inflammantis proprietatem exsequebatur. Illud ver
Abbreviated transcription (Latin):
tris mentisb aspirancdo reuelat. Inquo s̃ dig¬
nitas anglioa manifeste ostendit᷑ qd̾ ⁊ ipẽ sal¬
nator ad nos mandata prĩs deferens angłs cog¬
nominat᷑. Nam cum summa ñe salutis ꝑ
redempcionẽ nõ sine angelica cognonunatio¬
ne ꝑficit᷑ patet. qd ⁊ cetera quoq que ad can

Expanded text:
tris mentibus aspirando revelat. In quo etiam dignitas angelica manifeste ostenditur, quod et ipse Salvator ad nos mandata Patris deferens angelus cognominatur. Nam, cum summa nostrae salutis per redemptionem non sine angelica cognominatione perficitur, patet quod et caetera quoqu
Abbreviated transcription (Latin):
tur qd̾ ⁊ sacro eloqnio celestumi spiituũ qui¬
d̾a dõ semꝑ assistere faciẽ ꝙ eiꝰ semꝑ uitere
ꝑẜibentur quida̾ uero foras ad ext̾iora miuᷤ¬
cena cõplenda mitti dicuntur. Binc namq
consequens eẽ iudet᷑ qd̾ hii qui semper uultui
dimino assistiunt: ao siteriora nuncianda nõ
exeant. hũ autem qui foras uuttint᷑ diumo¬

Expanded text:
tur, quod in sacro eloquio coelestium spirituum quidam Deo sempe assistere, faciemque ejus semper videre perhibentur; quidam vero foras ad exteriora ministeria complenda mitti dicuntur. Hinc namque consequens esse videtur quod ii, qui semper vultui divino assistunt, ad exteriora nuntianda non exeant; ii autem, qui foras mittuntur, divi
Abbreviated transcription (Latin):
ordinat᷑ est: qui ĩ eautem humantate ab au¬
gclo passioui appropinquans ctiã ẽ cõfortat᷑
Iusto orcere qs̃ fortasse si prius dretum non
eet: crelibile ominino non eẽt. Insto dice¬
re a te angelo ip̃ñ ih̾m coufortante. Insto
dicere quod ⁊ ipse ego sine admiratione ꝓ¬
ferre non possum. Quod credo ⁊ stupeo qs li
inscienti dicturꝰ cem̃ dicere omuino nõ pre¬
sunerem. Insto dicere qd̾ tam magnum
est: ut apparius sciencia cõp̾hendi nõ pos¬
fit. tam mirabile ut appanus fite nõ pos¬
sit aeli. de angło ip̃m cõfortante. Insto di¬
cere: ꝗd si a me dictũ putaretur. nõ cred̾e¬
tur. Tibi autera scienti que expressa sunte
iest maifeste prolata. a nr̃ĩs sa tͣcitionib
lacerloralib idest a sonptiuis que nobis tͣ¬
dite sunt: a sacerdoralib ⁊ sac nunstͣntib
ac sanctificatis uitis tibi audat̾ ĩsto dice̾
ueritatẽ nichi hesitans de tua fideꝰ firmae
quid scd̃m. quid dcm̃ sit. Tibi ergo othiuotee

Expanded text:
st: qui in eadem humanitate ab angelo passioni propinquans etiam est confortatus. Insto dicere, quod fortasse si prius dictum non esset, credibile omnino non esset. Insto dicere et de angelo ipsum Jesum confortante. Insto dicere, quod et ipse ego sine admiratione proferre non possum, quod credo certe, et studeo: quod si inscienti dicturus essem, dicere omnino non praesumerem. Insto dicere, quod tam magnum est, ut a parvis scientia comprehendi non possit; tam mirabile, ut a parvis fide non possit credi, de angelo ipsum confortante. Insto dicere, quod si a me dictum putaretur, non crederetur. Tibi autem scienti quae expressa sunt, id est manifeste prolata a nostris traditionibus sacerdotalibus, id est a Scripturis, quae nobis traditae sunt a sacerdotalibus, et sacra ministrantibus ac sanctificatis viris, tibi audacter insto dicere veritatem, nihil haesitans de tua fide, quae fiquid factum, quid dictum sit. Tibi ergo, o Timothee
Abbreviated transcription (Latin):
que ordinatõ sauitans erat. ⁊ benifica ⁊ ma¬
nifestoria: salutans ĩ redempcione: benifi¬
ca ⁊ gre largitione: manifestoria t̃glorifł¬
catione. Salutans quia a morte redemit be¬
nitica quia redemptis ad iustificationem
dona grãtimi contuliti manifestatoria q¬
a primũ iustificandis dũ ĩ humauitate
uifirilĩ iudendum proposuit: ⁊ postea iꝰ¬
tficatos ꝑ isionẽ humanitatis ad conitẽ

Expanded text:
e ordinatio salutaris erat, et benefica, et manifestatoria. Salutaris in redemptione, benefica in gratiae largitione, manifestatoria in glorificatione. Salutaris, quia a morte redemit; benefica, quia redemptis ad justificationem dona gratiarum contulit; manifestatoria, quia primum justificandis Deum in humanitate visibiliter videndum proposuit, et postea justificatos per visi
Abbreviated transcription (Latin):
patescat: quantum humanitas scom diui¬
nam conditionẽ angelice dispensatioms sub¬
iecta site que ĩ homine do tempore passioniᷤᷤ
ab angelo confortani uoluit: non tñ querẽs
auxiliũ: ⁊ formans exemplum. Nõ ha¬
bons necessitatẽ: & tñ monstrans conditio¬
nẽ. Propterea ergo ĩsto tͥ dicere: ⁊ de angelo
ipm̃a iħm confortante. Aut etiam ĩstotͥhoc
benificam ⁊ mainfestoriam ueniens ordi¬
uationẽ: angłs magni consilii appellatur

Expanded text:
m divinam ordinationem angelicae dispensationi subjecta sit quae in homine de tempore passionis ab angelo confortari voluit; non tamen quaerens auxilium, sed formans exemplum; non habens necessitatem, et tamen monstrans conditionem. Propterea ergo « insto » tibi « dicere, et de angelo ipsum Jesum confortante. » Aut etiam hocbeneficientiam et manifestatoriam veniens ordinationem, angelus magni consilii appellatur
Abbreviated transcription (Latin):
tanqͣm ⁊ puros effectos multoꝵ redditu idẽ
seꝑatioue uł segregratione multitudinis et
tumultus. ⁊ strepitus ⁊ purgatos. etiam silencio
idest quiete mentis & pace internał ut ĩ hoc
ip̃o digni euangelico. & angelico fierent allo¬
qauio: qd̾ silicet a multitudine ad semetip̃os
redeuntes ĩ silencio ⁊ quiete mentis consti¬
tuti spiritalis annũciationis capaces extit̾at̃
unde paulatim crescente grã post niuꝰ euange¬
liratiouẽ celestis exercit᷑ multitudo auditur
qui illam ualte laudabilem doxologiam. id
est hymnũ głe tͣdebant hũs aui int̾ra sunt
hominib : silig bone uoluntatis. Sequit᷑. Seᷤ¬
piciam ꝙ ⁊ ad excellentissimas eloquioꝵ luminiᷤˢ

Expanded text:
t puros effectos multorum reditu, » id est separatione vel segregatione multitudinis, et tumultus, et strepitus; et purgatos etiam silentio, id est quiete mentis et pace interna, ut in hoc ipso digni Evangelio, et Evangelico fierent alloquio, quod seorsum a multitudine ad semetipsos redeuntes in silentio, et quiete mentis constituti spiritalis annuntiationis capaces exstiterant. Unde paulatim crescente gratia post unius evangelizationem coelestis exercitus multitudo auditur, qui illam valde laudabilem doxologiam, id est hymnum gloriae, tradebant iis qui in terra sunt hominibus scilicet bonae voluntatis. Sequitur: « Respiciamque et ad e
Abbreviated transcription (Latin):
nominatꝰ dr: sĩ hoc alt̾ ĩ inuu̾e excellenaꝰ
retinet. uude ipse appellationeni sortitur:
Hec uero quero hac foctassis ratione nõ in¬
conuement̃ soluit᷑ : ira tũ si secretũ ueti¬
tatis nulla preuidicii tementate ueiolet᷑
fieri namq potest ut licet omiã uirtutũ
dana suꝑiores ordines excellencłꝰ posside aintt

Expanded text:
nominatus, dicitur, si hoc alter in munere excellentius nominatus, dicitur, si hoc alter in munere excellentius retinet, unde ipse appellationem sortitur? Haec vero quaestio hac fortassis ratione non inconvenienter solvitur: ita tamen, si secretum veritatis nulla praejudicii temeritate violetur. Fieri namque potest ut, licet omnia virtutum dona superiores ordines excellentius possideant,
Abbreviated transcription (Latin):
lesti dispositione singłi quiq ordines ex ea
ꝓprietate singulares cogmumationes tͣhunt ĩ
qua cetens excellenciores ẽẽ cõ probant᷑. cum
subiectoꝵ ordinũ om̃s illuminationes ⁊ iuttu¬
tes suꝑiores uniuersalit̾ ⁊ excellent̃ possideat
nichil suppositis consequentib q ordinib sin¬
gulare relinquitur: ex quo propriam discre¬
tam qr int̾ cot̾os cognoniiatõnẽ sorciantur
unte oportet diligenciꝰ consid̾are quemadino¬
dum utrũq simul uetum sit̃ qr uitelicet
subiectoꝵ ordinũ suꝑiores uniu̾s alit ⁊ excelen¬
ter illuminatõnes itona possidenti ⁊ tñ sin¬
guli quiq aliquid ꝓpriũ ac speciale retinent
unde ppria discreta q appellatione siguari.
ualent. Seraphi namq ex nomine sin¬
gulaiẽ cdilectionem exprimiuit. herubin
autem excollenciorem cognitionẽ ĩnuunt.
thronĩ uero maiorẽ nim discretionis ostẽ
cherubui ex singulans gr̃e priuilegio cog¬

Expanded text:
lesti dispositione singuli quique ordines ex ea lesti dispositione singuli quique ordines ex ea proprietate singulares cognominationes trahunt, in qua caeteris excellentiores esse comprobantur, cum subjectorum ordinum omnes illuminationes et virtutes superiores universaliter et excellenter possideant, nihil suppositis consequentibusque ordinibus singulare relinquitur, ex quo propriam discretamque inter caeteros cognominationem sortiantur. Unde oportet diligentius considerare quemadmodum utrumque simul verum sit: quod videlicet subjectorum ordinum superiores universaliter et excellenter illuminationes et dona possident, et tamen singuli quique aliquid proprium ac speciale retinent unde propria discretaque appellatione signari valent. Seraphim namque ex nomine singularem dilectionem exprimunt. Cherubim autem excellentiorem cognitionem innuunt. Throni vero majorem vim discretionis ostendcherubim ex singularis gratiae privilegio cog
Abbreviated transcription (Latin):
qui ip̃iꝰ amoris ignẽ ⁊ priuui conceptunt. ⁊ for¬
cius aidentes. ad cet̾os quoq accendendos flã¬
mam dilectionis enuttunt. Sic ⁊ iherubm qd̾¬
plenitulo sciencie int̾p̾tatur quia maiorem
cet̾is cognitõnẽ dĩ hut: ex eo soli nomẽ accipi¬
uiit : qd̾ cum cet̾is possidentes p̃ cet̾is omnib
excellenciꝰ ꝑcipere metuerunt. Throui quoq
dẽ sunte non qd̃ in eis solis d̾s sedeat ⁊ iuditia
sua dliscernat: s qr hoc ex cellencius ĩ mu¬
nere cet̾is acceperunt: propt̃ hoc ex ip̃o specia¬
lit̃ cognonunationem tͣhunt. Et ad hunc mo¬
dum quidem de cet̾is etiam ordinib intelli¬
gendum esde ut utelicet inde credantur singłi
ꝓprias cognominationes accipere: qd̾ excellentiꝰ
ꝓbant᷑ ex dono gr̃e possidere. Se oritur nõ cou¬
tempnanda questio. ⁊ que magnam animo
confusionem uducatr᷑ si ratione adhibita diᷤ¬
cussa non fuerit. Sĩ enĩ ut dcm̃ est ĩ illa ce¬

Expanded text:
qui ipsius amoris ignem et primi concipiunt, et forqui ipsius amoris ignem et primi concipiunt, et fortius ardentes ad caeteros quoque accendendos flammam dilectionis emittunt. Sic et cherubim plenitudo scientiae interpretatur quia majorem caeteris cognitionem Dei habent, ex eo soli nomen accipiunt quod cum caeteris possidentes prae caeteris omnibus excellentius percipere meruerunt. Throni quoque dicti sunt, non quod in eis solis Deus sedeat, et judicia sua discernat; sed quia hoc excellentius caeteris in munere acceperunt, propter hoc ex ipso specialiter cognominationem trahunt. Et ad hunc modum quidem de caeteris etiam ordinibus intelligendum est, ut videlicet inde credantur singuli proprias cognominationes accipere, quod excellentius probantur ex dono gratiae possidere. Sed oritur non contemnenda quaestio, et quae magnam animo confusionem inducat, si ratione adhibita discussa non fuerit. Si enim, ut dictum est, in illa coe
Abbreviated transcription (Latin):
scdm̃ illa statĩ ad ꝓprietatem cognominati
deb. nisi illam. uł it̾ cet̾os singulatit. uel
p̾cet̾is excellent̃ obtineat. Nõ eñ ouinis qͥ
aliquid sapit: statĩ sapiens nonunatur. Nec
qui rectun quippiam fecent continuo: iꝰtus
dicit᷑. s hic solus qui sapienciã ⁊ iusticiam quł
suigulanit̃. uł excellent̃ obtineti sapiens ẽt
uistus ꝓpria & expressa cognomiatione appel¬
lari debet. Sic itaq celestes illi ordines spũũ¬
sc̃oꝵ ꝓprias cognominationes hñt. in quib tesig¬
natur. nunquid singulatit᷑ acceꝑiit. s quid poᷤᷤ¬
sideant excellent̃. Seraphin namq qr ex amo¬
re creatoris sui tanqͣn uicini ⁊ proximi et
in se arclentes sunt. ⁊ ex se alios accendũt
ardentes siue incendentes int̾p̾tant᷑ non qd̾ so¬
li hoc int̾ cet̾os habeant singularit̾ : ⁊ cũ cet̾is
⁊ p̃ cet̾is excellent᷑. Omĩs eiũ amore dĩ ardent
ꝙ tũ illi specialit̾ arcentes uocari debuerunte

Expanded text:
i debet, nisi illam vel inter caeteros singulariter, vel prae caeteris excellenter obtineat. Non enim omnis; qui aliquid sapit, statim sapiens nominatur; nec qui rectum quidpiam fecerit, continuo justus dicitur. Sed hic solus qui sapientiam et justitiam vel singulariter, vel excellenter obtinet, sapiens et justus propria et expressa cognominatione appellari debet. Sic itaque coelestes illi ordines spoprias cognominationes habent, in quibus designatur, non quod singulariter acceperint, sed quid possideant excellenter. Seraphim namque, quia ex amore Creatoris sui tanquam vicini et proximi, et in se ardentes sunt et ex se alios accendunt, ardentes sive incendentes interpretantur, non quod soli hoc inter caeteros habeant singulariter, sed cum caeteris, et prae caeteris excellenter. Omnes enim amore Dei ardent, et tamen ipsi specialiter ardentes vocari debuerunt,
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑantionib eloquioꝵ respiciam. ut ĩ eis etiã hoc
probem qr oiuina archana ĩ homines ꝑan
gelos dispensantur. Si enĩ cuca illũ hominẽ
ui suꝑ om̃s homiues est angelica dispensa¬
tio. non est repudiata: quanto magis ĩ eis qͥ
pecc̃o obnoxii siuit ⁊ intenebris ignorancie con¬
stituti. ꝓbat᷑ eẽ necessatia: In illo gͦ homine
qui capud est hominũ agnoscere possumnes
quid de aliis hominib membris eiꝰ sentire de¬
beamus. Uideo enĩ inquit qm̃ ⁊ ip̃e iħc suꝑ

Expanded text:
paritionibus eloquiorum respiciam, ut in eis etiam hoc paritionibus eloquiorum respiciam, ut in eis etiam hoc probem, quod divina arcana in homines per angelos dispensantur. Si enim circa illum hominem, qui super homines est angelica dispensatio non est repudiata, quanto magis in eis, qui peccato obnoxii sunt, et in tenebris ignorantiae constituti probatur esse necessaria. In illo ergo homine, qui caput est hominum, agnoscere possumus quid de aliis hominibus, membris ejus sentire debeamus. « Video enim, inquit, quoniam et ipse