comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
lorum. hoc est angelus maior est abisto qui interra om¬
nibus maior est: hoc est ergo nunc ꝓpheta. quod dicit.
Elegi abiectus esse in domo dei mei: hoc est minimus uo¬
lui esse in regno caelorum quam inisto seculo primuss.
Elegi abiectus esse indomo dei mei magisꝗͣ habitare in
tabernaculis peccatorum. Tabernacula non habent funda¬
mentum sed pertranscunt: tamen qui peccator est nũ¬
quam accolit terram sed inhabitat & possidet. Quia mi¬
sericordiam & ueritatem diligit deus. Duo diligit deus
misericordiam et ueritatem.Si tantum misericors ess&
omnes nos ãpeccata ꝓuocar&. Si tantum ueritatem dili¬
ger& nemo spem haberet penitentiae. ꝓpterca duo q̃rit
& exaltero alterum temperat. Si peccator es audi mise¬
ricordem deum & noli desperare & age penitentiam.
Si uero iustus es noli negligens esse quia deus clemens
est quoniam deus & iustus est & ueritatem diligit. Eir̃a

Expanded text:
lorum, hoc est, angelus, major est ab isto, qui in terra omlorum, hoc est, angelus, major est ab isto, qui in terra omnibus major est. Hoc est ergo quod nunc propheta dicit: Elegi abjectus esse in domo Dei mei, hoc est, minus esse volui in regno coelorum, quam in isto saeculo primus. Elegi abjectus esse in domo Dei mei, quam habitare in tabernaculis peccatorum. Tabernacula non habent fundamentum, sed pertranseunt. Tamen qui peccator est, numquam incolit terram, sed inhabitat et possidet. Quia misericordiam et veritatem diligit Deus. Duo diligit Deus: misericordiam et veritatem. Si tantum misericors esset, omnes nos ad peccata provocaret. Si tantum veritatem diligeret, nemo spem haberet poenitentiae. Propterea duo quaerit, ut ex altero alterum temperet. Si peccator es, audi misericordem Deum, et noli desperare, sed age poenitentiam. Si vero justus es, noli negligens esse, quia Deus clemens est: quoniam Deus et justus est, et veritatem diligit. Gratiam
Abbreviated transcription (Latin):
seculo. Est quidem et ista intelligentia non mala: sed
nos dicamus si possit fieri ut aliquis una die possit esse in
regno caelorum & postea precipitaretur. Recte diceret:
Melior est dies una in atrus tuis. Nunc uero quod dici
una dies hoc est quod dicit. Regna caelorum una dies
est non habet noctem uel tenebras: sed semper lux ẽ.
gi abiectus esse indomo dei mei magisꝗͣ habitare inta¬
bernaculis peccatorum: hoc est quod etiam Saluator ait
de Iohanne. Amen Amen dico uobis quoniam inter
natos mulierum non est maior lohanne baptista. Deinđd
dixit quia ipse est angelus & deinde dixit. Qui autẽ
minor est in segno caelorum maior est illo. Sensus ibi
iste est. lohannes inter omnes homines maior est: et si
uultis scire ipse est Angelus. Iste autem qui interra
angelus est in caelorum regno nouissimus est: hoc est ab
angelis est minor. Qui autem minimus est in regno cae¬

Expanded text:
saeculo. Est quidem et ista intelligentia non mala. Sed saeculo. Est quidem et ista intelligentia non mala. Sed nos dicamus: Si posset fieri, ut aliquis una die esset in regno coelorum, et postea praecipitaretur, recte diceret: Melius est dies una in atriis tuis. Nunc vero quod dicit una dies, hoc est, quod dicit in regno coelorum. Una illa dies non habet noctem et tenebras, sed semper lux est. gi abjectus esse in domo Dei mei, magis quam habitare in tabernaculis peccatorum. Hoc est quod etiam Salvator ait de Joanne: Amen, amen dico vobis, quoniam inter natos mulierum non est major Joanne Baptista . Deinde dixit: quia ipse est angelus. Et deinde dixit: Qui autem minor est in regno coelorum, major est illo. Sensus ibi iste est: Joannes inter omnes homines major est. Et si vultis scire, ipse est angelus. Iste autem qui in terra angelus est, in coelorum regno novissimus est, hoc est, ab angelis minor est. Qui autem minimus est in regno coe
Abbreviated transcription (Latin):
de uirtute in uirtutem. Quid habebunt lucri: cu
ierint de uirtute inuirtutem.Quid habebunt pre¬
mui. Uidebitur deus deorum insyon. Beati mundo
corde quoniam ipsi deum uidebunt. Sufficit iuctorib
sufficit eis qui pugnauerunt: facies christi. Deum ui¬
dere infinita. corona est. Uidebitur deus deorum insyõ.
Quanta lȩtitia est. quanta felicitas ire de uirtute in
uirtutem. Et hoc ipsum habere premium: ut christum
aspiciat infaciem filũ: Sed uidete quid dicat. Quoniã
dicit. Apostolus. An experimentum queritis: eus qui
inme loquitur christus : Et rursum ipse Saluator di-¬
xit. Qui uos recipit me recipit. Ergo hoc est quod
dicit. Respice innos. Innobis enim respicit filium
tuum qui habitat in nobis. Quia indior est dies una in
atriis tuis super milia.. Uidete quid dicat. Dies una.
putat aliquis sic intelligendum. Melius mihi est in łe¬
gno caelorum paruum habere ꝗͣ hic totum: hoc est inisto

Expanded text:
de virtute in virtutem. Quid habebunt lucri cum de virtute in virtutem. Quid habebunt lucri cum ierint de virtute in virtutem? Quid habebunt praemii? Videbitur Deus deorum in Sion. Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt : Sufficit victoribus, sufficit eis qui pugnaverunt facies Christi. Deum videre, infinita corona est. Videbitur Deus deorum in Sion. Quanta laetitia est, quanta felicitate ire de virtute in virtutem, et hoc ipsum habere praemium, ut Christum aspiciat in faciem filii. Sed vide quid dicat. Quoniam dixit Apostolus: An experimentum quaeritis ejus qui in me loquitur Christus ? Et rursum ipse Salvator dixit: Qui vos recepit, me recipit ? Ergo hoc est quod dicit: respice in nos. In nobis enim respicis filium tuum, qui habitat in nobis. Quia melior est dies una in atriis tuis. Videte quid dicat: Dies una. Putat aliquis sic intelligendum: Melius mihi est in regno coelorum parum habere, quam hic totum, hoc est, in isto
Abbreviated transcription (Latin):
suit Agonem quare pugnare nos uoluit.: Respon¬
dit sibi ipse ꝑsalmista et dicit. ꝑpterea in loco isto a¬
pugnare nos uoluit. ut possit tribuere coronas. Ctenĩ
benedictiones dabit legis lator: iste legis lator hoc ẽ
Agonitheta noster. Propterea nos pugnare uoluit
ut nos possit benedicere. Uidete: consequentiam..
Quae sunt autem benedictiones istius Ago nithetis. Ibũt
de uirtute in uirtutẽ: hic iuncunt, ut ibi coronentur:
Sed hic uir fortis apparuerit. ibi robustioͣ fit. Ibunt
de uirtute inuirtutem. Ergo nisi hic habuerimus a¬
uirtutem: ibi uirtutem maiorem habere non possum.
Neq enim dixit ibunt de imbecillitate in uirtutem:
sed ibunt de uirtute in uirtutem. Uis ibi esse fortis:
Ante hic esto fortis. Uis ibi coronari: hic pugna.. ⁊¬
lbunt de uirtute in uirtutem. Possumus et aliter di¬
cere. christus dei uirtus & dei sapientia. Qui hic habu¬
erit uirtutem: & ibi habebit ipsam uirtutem. Ibunt

Expanded text:
suit ad agonem? quare pugnare nos voluit? Responsuit ad agonem? quare pugnare nos voluit? Respondit sibi ipsi Psalmista, et dicit: Propterea in loco isto pugnare nos voluit, ut possit tribuere coronas. Etenim benedictiones dabit Legislator. Iste Legislator, hoc est, agonotheta noster, propterea nos pugnare voluit, ut nos possit benedicere. Videte consequentiam. Quae sunt autem benedictiones istius agonothetae? Ibunt de virtute in virtutem. Hic vincunt, ut ibi coronentur. Si hic vir fortis apparuerit, ibi robustior fit, ibunt de virtute in virtutem. Ergo nisi hic habuerimus virtutem: ibi virtutem majorem habere non possumus. Neque enim dixit, ibunt de imbecillitate in virtutem: sed, ibunt de virtute in virtutem. Vis ibi esse fortis? Ante hic esto fortis. Vis ibi coronari? Hic pugna. Ibunt de virtute in virtutem. Possumus et aliter dicere: Christus Dei virtus, et Dei sapientia . Qui hic habuerit virtutem, et ibi habebit ipsam virtutem. Ibunt
Abbreviated transcription (Latin):
aux ilium adomino ille disposuit ascensiones incor¬
de suo. Quicunq sanctus est cotidie in priora extẽ¬
ditur & preteritorum obliuiscitur. ꝓpterea dicunt᷑
& in ꝑsalterio psalmi graduum quindecim & primis
dicitur Ad Dominum cum tribularer clamaui &¬
exaudiuit me. Et insecundo Leuaui oculos meosad
montes unde ueniet auxilium mihi. Et in Tertio.
Letatus sum in his quae dicta sunt mihi. & semper
procedit & proficit & ascendit insublimiora. Quod
dicit. hoc est ascensiones in corde suo disposuit. fẽ¬
lix est qui cotidie proficit: qui non considerat ꝗd
heri fecerit. sed quid hodie faciat & proficiat. Sanctᷤᷤ
ascensiones in corde suo ponit. peccator discensionees.
Quomodo quis est Sanctus cotidie proficit ita et qui
peccator est cotidie decrescit. Beatus uir qui disponit
ascensiones in corde suo. Uidete consequentiam scrip¬
posuit. Ad AGonem hoc est ad certamen. Quare po¬

Expanded text:
auxilium a Domino: ille disposuit ascensiones in corauxilium a Domino: ille disposuit ascensiones in corde suo. Quicumque sanctus est, quotidie in priora extenditur, et praeteritorum obliviscitur. Propterea dicuntur et in Psalterio psalmi graduum quindecim, et primus dicitur: Ad Dominum cum tribularer clamavi. Et in secundo: Levavi oculos meos in montes, unde veniet auxilium mihi. Et in tertio: Laetatus sum in his quae dicta sunt mihi, et semper procedit, et proficit, et ascendit in sublimiora. Quod dicit, hoc est: Ascensiones in corde suo disposuit: Felix est qui quotidie proficit, qui non considerat quid heri fecerit, sed quid hodie faciat, ut proficiat. Sanctus ascensiones in corde suo ponit, peccator descensiones. Quomodo qui sanctus est, quotidie proficit: ita qui peccator est, quotidie decrescit. Beatus vir qui disponit ascensiones in corde. Videte consequentiam Scripposuit, ad agonem, hoc est, ad certamen: quare po
Abbreviated transcription (Latin):
dicitur adadam. Terra es & in terram ibis. Quamdiu
ergo sumus inualle lacrimarum non debemus ridere
sed flere. Ppterea dicit et dominus. Beati flentes
quoniam ipsi ridebunt. Interdum ergo sumus inuas¬
le lacrimarum. & seculum hoc lacrimarum est nõ
gaudii non debemus ridere. Quoniam hoc seculum et
hoc tempus lacrimarum est: illuc gaudii. In ualle la¬
crimarum hoc est in loco quem posuit. Quid est quod
dicit in locum quem posuit : In loco hoc est inualle
lacrimarum in illo quem posuit: Deus nobis posuit
ad certamen ut semper in hoc piignemus. Locus ergo
iste est hoc est uallis lacrimarum non est pacis non ẽ
securitatis sed certaminis atq bellorum. Beatus uir¬
cuius est auxilium abs te. Nos quidem desideramus
tabernacula & atria &domum tuam. Sed hoc ipsu
ut capere possimus non est uirtutis nostrȩ sed auxi¬
lii tui . Ascensiones incorde suo disposuit. Quis dis¬
posuit ascensiones incorde suo. Beatus uir cuius est

Expanded text:
dicitur ad Adam: Terra es, et in terram ibis. Quamdiu dicitur ad Adam: Terra es, et in terram ibis. Quamdiu ergo sumus in valle lacrymarum, non debemus ridere, sed plorare. Propterea dicit et Dominus: Beati flentes, quia ipsi ridebunt . Interim ergo dum sumus in valle lacrymarum, saeculum hoc lacrymarum est, non gaudii. Non debemus ridere, quoniam hoc saeculum et hoc tempus lacrymarum est, illud gaudii. In valle lacrymarum in loco quem posuit. Quid est quod dicitur: in loco quem posuit. In loco, hoc est, in valle lacrymarum. In loco quem posuit, Deus nos posuit ad certamen, ut semper in hoc pugnemus. Locus ergo iste, hoc est, vallis lacrymarum, non est pacis, non est securitatis, sed certaminis atque bellorum. Etenicujus est auxilium abs te. Nos quidem desideramus tabernacula et atria et domum tuam, sed hoc ipsum ut capere possimus, non est virtutis nostrae, sed auxilii tui. Ascensiones in corde suo disposuit. Quis disposuit ascensiones in corde suo? Beatus vir cujus est
Abbreviated transcription (Latin):
castissime nidos sibi insublimiorib facuint: sic ergo ta¬
bernacula. & atria. et domus non sunt inhumili istate¬
ra sed in excelsa hoc est in segna caelorum. Denique
uide quid dicat. Beati qui habitant indomo tua. In
tabernaculo non habitamus. sed peregrinamur. Et
in atriis ꝗͣ diũ sumus non habitamus si peregrinamur.
De atriis enim transimus indomum. Cum autem uenȩ¬
rimus in domum quid dicitur. Beati qui habitant ĩ
domo tua. Domus quȩ habet fundamentum. Quoni¬
am de domo nobis exire non licet. De atriis licet. de
Inualle lacrimarum. in locum quem posuit. Ubi dici-¬
tur inualle. necesse est ut econtrario intelligamus
& montem. Ergo quicunq disponit ascensiones incoͣ¬
de suo ubi positus est inualle lacrimarum. Consideremᷤ
quod in ualle sumus: non sumus in montem. Non su¬
mus in paradiso: in paradisi altitudine. sed inhumili-¬
bulos & spinas generat: quae cib serpentis est: de qua

Expanded text:
castissimae nidos sibi in sublimioribus faciunt: sic ergo tacastissimae nidos sibi in sublimioribus faciunt: sic ergo tabernacula, et atria et domus non sunt in humili ista terra, sed in excelso, hoc est, in regnis coelorum. Denique videte quid dicat. Beati qui habitant in domo tua. In tabernaculo non habitamus, sed peregrinamur. Et in atrio quamdiu sumus, non habitamus, sed peregrinamur. De atriis enim transimus in domum. Cum autem venerimus in domum, quid dicitur? Beati qui habitant in domo tua: Domus quae habet fundamentum. Quoniam de domo nobis exire non licet, de atriis licet. BeIn valle lacrymarum in loco quem posuit. Ubi dicitur, in valle, necesse est ut econtrario intelligamus et montem. Ergo quicumque disponit ascensiones in corde suo, ubi positus est? In valle lacrymarum. Consideremus quod in valle sumus, non sumus in monte, non sumus in paradiso: nec in paradisi altitudine, sed in humilibulos et spinas generat, quae cibus serpentis est, de qua
Abbreviated transcription (Latin):
uenit sibi domum & turtur nidum sibi ubi reponat
te quid dicat. Desidero domine aeterna. tabernacula
tua. Concupiscit et defecit anima mea in atriis domĩ.
Sedem aliquam et nidolum animȩ meȩ & corpori meo
habere desidero: auesq libere huc atq illuc uagant᷑:
tamen postꝗͣ uolauerint habent locum et nidolos ubi
requiescant. Quantomagis anima mea et caro mea. de¬
bet sibi locum preparare ubi possit requiescere. Nunc
altius aliquid ascendamus Indomino confido quomodo
dicitis animae meȩ transmigra in montem sicut Passer
Uidete ergo quia nemo transmigrat in montem nisi qui
passer estꝰ. & turtur nidum sibi. Ista est turtur de qua¬
dicit in cantico canticorum. Uox turturis audita est intẽ¬
ra nostra. Turtur nidum sibi. Turtur animal castitas.
Turtur non habitat in humilibus sed semper facit nido ᷤ
sibi in excelsis arboribus. Sicut enim passer & turtur aue ᷤ

Expanded text:
venit sibi domum, et turtur nidum sibi ubi reponat venit sibi domum, et turtur nidum sibi ubi reponat te quid dicat: Desidero, Domine, aeterna tabernacula tua: concupiscit et deficit anima mea in atria Domini. Sedem aliquam et nidulum animae meae, et corpori meo habere desidero. Aves quae libere huc atque illuc vagantur: tamen postquam volaverint, habent locum et nidulos ubi requiescant: quanto magis anima mea, et caro mea debet sibi locum praeparare, ubi possit requiescere! Nunc altius aliquid ascendamus. In Domino confido: quomodo dicitis animae meae, transmigra in montes sicut passer? Videte ergo quia nemo transmigrat in montes nisi qui passer est. Et turtur nidum sibi. Iste est turtur, de qudicitur in Cantico canticorum: Vox turturis audita est in terra nostra . Turtur nidum sibi. Turtur est animal castitatis. Turtur non habitat in humilibus, sed semper facit nidos sibi in excelsis arboribus. Sicut ergo passer et turtur aves
Abbreviated transcription (Latin):
dei totamente defixus est.Cor meum et Caro mea. Il¬
lud est quod dicit & inalio loco. Sitiuit inte anima
mea quam multipliciter tibi et caro mea. Ista est caro
quae desiderat dominum: de qua in alio loco dicitur:
Et uidebit omnis caro salutare dei. Illi autem caro de
qua dicitur Omnis caro fęnum non desiderat domiñ
Cor meum & caro mea. Uidete mihi aliquem abstinẽ¬
tem qui mortem carnis suȩ lucrum putat anima suȩ
Haec autem carni sunt ieiunia & iniuriȩ. Deniq &
Apostolus quid dicit. Quem tradidi Sathanȩ in interi¬
tu carnis ut spiritus saluus fiat. nisi mortua caro fue¬
rit Spiritus uiũficari non potest. ꝓpterea dicit et apo¬
stolus. Quando infirmor tunc fortiorsum. Considerẽ
se unusquisq quando ieiunio lassus est & defectus. qͦ¬
modo anima uigeat: quomodo nihil aliud mens nisi dẽ
deo considerat: quomodo semper dicat Quam hilecta
tabernacula. tua domine uirtutum. Et enim passer in¬

Expanded text:
Dei tota mente defixus est. Cor meum, et caro mea. IlDei tota mente defixus est. Cor meum, et caro mea. Illud est quod dicit et in alio loco: sitivit in te anima mea, quam multipliciter tibi caro mea ! Ista est caro quae desiderat Dominum, de qua in alio loco dicitur: Et videbit omnis caro salutare Dei . Illa autem caro de qua dicitur: Omnis caro fenum , non desiderat Dominum. Cor meum et caro mea. Vide mihi aliquem abstinentem, qui mortem carnis suae, lucrum putat animae suae. Haec autem carnis sunt jejunia, et injuriae. Denique et Apostolus quid dicit? Quem tradidit Satanae in interitum carnis, ut spiritus salvus fiat . Nisi caro mortua fuerit, spiritus vivificari non potest. Propterea dicit et Apostolus: Quando infirmor, tunc fortior sum . Consideret se unusquisque quando jejunio lassus est et defectus: quomodo anima vigeat, quomodo nihil aliud mens nisi de Deo considerat: quomodo semper dicat, quam dilecta tabernacula tua, Domine virtutum! Etenim passer in
Abbreviated transcription (Latin):
congregatio uirtutum est non uitiorum: Concupiscit
& defecit anima mea. in atria domini: hoc est solum de-¬
siderium: hic solus amor meus ut uideam atria tua. U¬
de ordinem primum desiderat tabernacula. Taberna¬
cula quae non habent fundamentum. Tabernacula q̃
cito mut antur: Tabernaculum enim semper mutatur
& huc illucq transfertur. Caeterum atria non sunt ꝗdẽ
domus sed tamen habent aliqua fundamenta: & de atris
intramus indomum: Iste ergo primum tabernacula de¬
siderat & postea deficit. & amore tabescit ut uideat
atria. et cum fuerit in atria tunc dicit. Beati qui habi¬
tant indomo tua. Coł meum et caro mea. exultauerũt
in deum uiuum. Difficile est ut Cor & caro alicuius in
commune consentiant. Si enim secundum apostolum sp̃s
pugnat contra carnem & caro contra spiritum quomodo
hic dicit cor meum et caro mea exultauerunt in deum¬
uiuum: hoc non potest dicere nisi ille qui inamore

Expanded text:
congregatio virtutum est, non vitiorum. Concupiscit congregatio virtutum est, non vitiorum. Concupiscit et deficit anima mea in atria Domini: hoc est solum desiderium, hic solus amor meus, ut videam atria tua. Videte ordinem. Primum desiderat tabernacula: tabernacula quae non habent fundamentum: tabernacula quae cito mutantur. Tabernaculum enim semper mutatur, et huc illucque transfertur. Caeterum atria non sunt quidem domus, sed tamen habent aliqua fundamenta, et de atrio intramus in domum. Iste ergo primum tabernacula desiderat, et postea deficit, et amore tabescit ut videat atria, et cum fuerit in atrio, tunc dicit: Beati qui habitant in domo tua. Cor meum et caro mea exsultaverunt in Deum vivum. Difficile est ut cor et caro alicujus in commune consentiant. Si enim secundum Apostolum spiritus pugnat contra carnem, et caro contra spiritum : quomodo hic dicit, cor meum et caro mea exsultavit? Hoc non potest dicere, nisi ille qui in amorem
Abbreviated transcription (Latin):
bernacula. Uidetis ergo quod iniquus mammona in
isto seculo deficitur: tamen considerate quod iste iniquuᷤ
iustitiam preparat. Mammona in lingua hebrea diui¬
tiae nuncupantur. Non aurum ut quidam putant de
iniquo mammona. Uera est & Phylosophi quaedam sen¬
tentia. Omnis diues aut iniquus: in iqui hęres est: ꝓp¬
terea: dicit dominus noster atq saluator: quod diuites
difficile ingrediuntur in segnum caelorum. Dicat aliꝗs
quomodo Zacheus ingressus est in regno caelorum ꝗ
diues fuit. Sed dedit diuitias. et statm commutauit
diuitias regni caelorum. Nondixit quicunq diuite¬
fuerunt non intrabunt in regnum caelorum. Sed dici
quod difficile intrabunt in regnum caelorum Quam di¬
lecta. tabernacula. tua domine uirtutum. Alii deside¬
rant possessiones alii seculi istus diuitias: alius appare¬
re inistius seculi ȩcdesiis & gloriam aliquam habere apd
homines. Mihi hoc solum desiderium est uidere aeter¬
na tabernacula. Illa mihi dilecta sunt tabernacula ubi

Expanded text:
bernacula . Videtis ergo quod iniquum mammona in isto saeculo deficit. Tamen considerate quod iste iniquus justitiam praeparat. Mammona in lingua Hebraea divitiae nuncupantur: non aurum, ut quidam putant. De iniquo mammona. Vera est et philosophi quaedam sententia: « Omnis dives aut iniquus, aut iniqui haeres est. » Propterea dicit Dominus atque Salvator quod divites difficile ingrediuntur in regnum coelorum . Dicat aliquis: Quomodo Zachaeus ingressus est in regnum coelorum, qui dives fuit? Sed dedit divitias, et statim commutavit divitias regno coelorum. Non dixit, quicumque divites fuerint, non intrabunt in regna coelorum: sed dixit, quod difficile divites intrabunt in regna coelorum. Quam dilecta tabernacula tua, Domine virtutum! Alii desiderant possessiones, alii saeculi istius divitias, alii parere in istius saeculi Ecclesiis, et gloriam aliquam habere apud homines: mihi hoc solum desiderium est videre aeterna tabernacula. Illa mihi dilecta sunt tabernacula, ubi
Abbreviated transcription (Latin):
eos: non: sed turbabis illos ut saluentur. Imple facies
eorum ignominia ut non confundantur. Quare hoc:
Et querent nomen tuum domine. Uidetis ergo quia
non contra eos sed ꝓsalute eorum deprecatur Deniq
& insequentib uidete quid dicat. Frubescant et con¬
turbentur inseculum seculi & confundentur et pereant.
Pereant secundum hoc quod mali sunt & saluetur quod
bonum est. Deniq uidete quoniam perditio hic non abo¬¬
litionem sonat. sed salutem. Quid sequitur. Et cognoᷤᷤ¬
cant quia nomen tibi dominus tu solus altissimus in om¬
ni terra. Erigat se qui uult & erigatur. Nsos dicamᷤ
tu solus altissimus inomni terra. Quantum uis aliquis
exaltetur. nos habeamus deum. cuius excelsior nomẽ

Expanded text:
eos? Non: sed, Turbabis eos. Ut salventur. Imple facies eos? Non: sed, Turbabis eos. Ut salventur. Imple facies eorum ignominia. Ut confundantur. Quare hoc? Ut quaerant nomen tuum, Domine. Videtis ergo quia non contra eos, sed pro salute ipsorum deprecatur. Denique et in sequentibus videte quid dicat: Erubescant et conturbentur in saeculum saeculi, et confundantur et pereant. Pereant secundum hoc quod mali sunt, et salvetur quod bonum est. Denique videte, quoniam perditio hic non abolitionem sonat, sed salutem. Qui sequitur. Et cognoscant quia nomen tibi Dominus: tu solus Altissimus in omni terra. Erigat se qui vult ut erigatur. Nos dicamus: Tu solus Altissimus in omni terra. Quantumvis aliquis exaltetur, nos habeamus Deum, cui excelsius nomen
Abbreviated transcription (Latin):
Qui dixerunt hereditatem possideamus sancfarium dei
Dixerunt. sed non perfecerunt. Quia dominus pugnabat
ꝓpopulo suo. Deus meus pone illos ut rotam. Uidete
clementiam ꝓphetiȩ. Non precatur contra eos, sed ꝓ eis.
Uidete quid dicat. Deus meus qui est deus omnium ⁊
meus ꝓprie deus. deus meus pone illos ut rotam. Qui
quasi fundamentum habent. malitiam non habeant fũ¬
damentum. sed uacillent & nonstent in malitia. Sicut
stipulam ante faciem uenti: sicut ignis qui comburit syl¬
uam. sicut stipulam non sicut frumentum: Sed sicut sti-¬
pulam quod dicit: hoc est siquis est in eis stipula. et pa-¬
lea pereat. Sicut ignis qui comburit sẏluam non dixit
arbores frugiferas. sed syluam quae non habent fruges.
Siquis ergo stipula est & non habet frumentum. Si quis
sylua est et non habet fruges: hoc pereat. Sicut flam ina
comburens montes. Superbia in eis pereat. Ita perseque¬
ris illos intempestate tua & inira tua. Quod occides

Expanded text:
Qui dixerunt: haereditate possideamus sanctuarium Dei. Qui dixerunt: haereditate possideamus sanctuarium Dei. Dixerunt, sed non perfecerunt: quia Dominus pugnabat pro populo suo. Deus meus, pone illos ut rotam. Videte clementiam prophetae: Non precatur contra eos, sed pro eis. Videte quid dicat: Deus meus, qui Deus es omnium, meus proprie Deus. Deus meus, pone illos ut rotam. Qui quasi fundamentum habent in malitia: non habeant fundamentum, sed vacillent, et non stent in malitia. Sicut stipulam ante faciem venti, sicut ignis qui comburit silvam. Sicut stipulam: non sicut frumentum, sed, stipulam; quod dicit, hoc est: si quis est in eis stipula et palea, pereat. Sicut ignis qui comburit silvam. Non dixit, arbores frugiferas; sed, silvam, quae non habet fruges. Si quis ergo stipula est, et non habet frumentum: si quis silva est, et non habet fruges, hic pereat. Sicut flamma comburens montes. Superbia in eis pereat. Ita persequeris illos in tempestate tua, et in ira tua. Quid? Occides
Abbreviated transcription (Latin):
stercus terrae facti sunt. Pone principes eorum quorum
quia pugnant contra populum tuum sicut orch & Zeb
& Zebbeae & Salmana omnes principes eorum. Legisse
uos puto hẏstoriam in uidicum librum quoniam Ciedeon
qui uocatur alio nomine hyeroboal pro populo dei pu¬
gnans. hos quauuor Reges uicerit & interfecerit cos. U¬
dete quales sint principes Madianitarum qui reliquer̃t
iudicium dei. Oreb & Zeb. & Zebbee & Salmana. Quis
putat in istis uerbis esse mysteria saluatoris. Legunt a¬
hoc philosophi & irrident. Legunt hoc rethores & non
putant esse deliramenta. Non solum autem rethores: sed
& ludȩi non habent clauem scientiȩ quoniam uelamen.
positum est ante oculos eorum: Oreb interpretatur foramẽ
in quo Coluber ingrecsitur.Teb interpretatur lupus.
Uidete nomina principum aduersariorum christi. Teb¬
bee. hostia hoc est quod lupus suffocauerit: & Salman᷑
perfecti inmalitia. Uidete ergo nominum sacramenta:

Expanded text:
terra stercus facti sunt. Pone principes eorum. Quorum? terra stercus facti sunt. Pone principes eorum. Quorum? Qui pugnant contra populum tuum. Sicut Oreb et Zeb, et Zebee, et Salmana. Omnes principes eorum. Legisse vos puto historiam in Judicum libro: quoniam Gedeon qui vocatur alio nomine Jerobaal, pro populo Dei pugnans, hos quatuor reges vicerit et interfecerit eos . Videte quales sunt principes Madianitarum, qui reliquerunt judicium Dei: Oreb, et Zeb, et Zebee, et Salmana. Quis putat in istis verbis esse mysteria Salvatoris? Legunt hoc philosophi, et irrident. Legunt rhetores, et putant esse deliramenta. Non solum autem rhetores, sed et Judaei non habent clavem scientiae: quoniam velamen positum est ante oculos eorum. Oreb interpretatur foramen, in quo coluber ingreditur. Zeb interpretatur lupus. Videte nomina principum adversariorum Christi. Zebee, hostia, hoc est, quos lupus suffocaverit. Et Salmana, perfecti in malitia. Videte ergo nominum sacramenta.
Abbreviated transcription (Latin):
habent principem Assynoꝵ. Quoniam facti sunt ĩ
adiutorium filiis Loth: quoniam hoc agunt quod agũt.
demones. Quoniam superbia. ipsorum usq ad teele¬
uata est. ꝓpterea deprecor te ut ad ignominiam suam a
non auro uincantur: sed amuliere. Facti sunt ut stercus
terrae. Quia Mandian & Sisara & labin: isti tres facti
sunt sicut stercus terrae. Mandian interpretatur relin¬
quens iudicium: quicunq pugnant contra populum tu¬
um & non cogitant futurum esse iudicium. Sysara ĩ¬
terpretatur equi uisio. Isti qui pugnant contra populũ
tuum non sunt de grege tuo & de pecorib tuis sed de
equis qui insaniunt in feminas. Isti ergo equi semper pa¬
rati sunt in pręluim sicut labin. Iabin interpretatur
intellectus qui sibi insua sapientia confidunt & non in
gloria dei. Facti sunt utstercus terrae. Illi qui gloriãt
in exercitu qui habebant principem Asuł. & dicebat in
caelum ascendam. Non solum interra ceciderunt sed ut

Expanded text:
habent principem Assyriorum: quoniam facti sunt in habent principem Assyriorum: quoniam facti sunt in adjutorium filiis Lot: quoniam hoc agunt quod agunt daemones: quoniam superbia ipsorum usque ad te elevata est: propterea te deprecor, ut ad ignominiam suam, non a viro vincantur, sed a muliere. Facti sunt ut stercus terrae. Qui? Madian, et Sisara, et Jabin. Isti tres facti sunt, sicut stercus terrae. Madian interpretatur relinquens judicium: Quicumque pugnat contra populum meum, non cogitat futurum esse judicium. Sisara interpretatur equi visio. Isti qui pugnant contra populum tuum, non sunt de grege tuo, et de pecoribus tuis, sed de equis qui insaniunt in feminas. Isti ergo equi semper parati in praelium sunt. Sicut Jabin. Jabin interpretatur intellectus. Qui sibi in sua sapientia confidungloria Dei. Facti sunt ut stercus terrae. Illi qui gloriabantur in exercitu, qui habebant principem Assur, et dicebant: In coelum ascendam, non solum in terram ceciderunt, sed in
Abbreviated transcription (Latin):
tantis gentibus: & expugnauerunt populum tuum: &
uenit cum eis Assuł & principem habent Diabolum:et
filiis Loth: hoc est dȩmonib quia te declinauerunt hoc
operantur quod & dȩmones. Uidetis quia difficillima
loca sunt. Uidetis quia obscura sunt et insingulis sermo-¬
nibus magna. sunt sacramenta et necessitate compellim
in uerbis hebraicis et plenis misteriis dutius immori.
Neq enim nunc rethoricum locum euentilamus: sed id
quod aspiritu sancto dictum est interpretari nitimur.
nisi enim interpretemũs ut dictum est. Quid prodest
Ecclesus christi legere tabernacusa idumeorum et hys.¬
mahelite. & caetera nomina: Quoniam ergo uencrunt
contra. populum tuum. Uideamus ergo quid eis impre
Disperierunt in Endoł Debora et Barac interfecerũt
Sisara. principem militię. Ergo quid dicit. Uidete ꝗ
sit. Domine quantam habent superbiam quoniamu
tanto ueniunt exercitu. Quoniam Nabuch donosor

Expanded text:
tantis gentibus, et expugnaverunt populum tuum, et tantis gentibus, et expugnaverunt populum tuum, et venit cum eis Assur, et principem habent diabolum, filiis Lot, hoc est, daemonibus. Qui a te declinaverunt, hoc operantur quod et daemones. Videtis quia difficillima loca sunt; videtis quia obscura sunt, et in singulis sermonibus magna sunt sacramenta, et necessitate compellimur in verbis Hebraicis, et plenis mysteriis diutius immorari. Neque enim nunc rhetoricum locum eventilamus, sed id quod a Spiritu sancto dictum est, interpretari nitimur. Nisi enim sic interpretetur, ut diximus, quid prodest Ecclesiis Christi legere tabernacula Idumaeorum et Ismaelitae, et caetera nomina? Quoniam ergo venerunt contra populum tuum, videamus quid eis imprecin Endor. Debbora et Barach interfecerunt Sisaram principem militiae. Ergo quod dicit, videte quid sit: Domine, quantam habent superbiam! quoniam cum tanto veniunt exercitu, quoniam Nabuchodonosor
Abbreviated transcription (Latin):
habitantibus tyrum.Tyrum inlingua hebrea dicitur
sors quod interpretatur angustia & tribulatio qui de¬
buerant esse peregrini inisto sȩculo & facti sunt habita¬
tores. Isteͥ ergo qui expugnant populum dei habitãt
in Soł hoc est inangustia & tribulatione animȩ suę.
Iste ergo tantegentes quae pugnant aduersus sanctũ
uideamus quem habent principem: Saluatorem an Dia¬
bolum : Quod sequitur. E⁊ enim Assuł uenit cum illis
Assur Nabucho dõsor aduersarius dci. qui populum dei
duxit incaptiuitatem: Licet uideantur gentes habere
plurimas ꝓse dimicantes, tamen pͥncipem habent Asur.
hoc est Diabolum. Facti sunt inadiutorium filiis loth Ioth
interpretatur declinans. Demonȩs antefuerunt angel
& postea cum Diabolo ceciderunt. Et facti sunt Satel¬
lites eius sicut scriptum est in Apole alipsin lohannies¬
apostoli: qui chaco cec idit et traxit secum tertiam partẽ
stellarum. Ergo quid dicit: Isti qui uenerunt cum

Expanded text:
habitantibus Tyrum. Tyrus lingua Hebraea dicitur habitantibus Tyrum. Tyrus lingua Hebraea dicitur Sor, quod interpretatur, tribulatio et angustia. Qui debuerant esse peregrini in isto saeculo, facti sunt habitatores. Isti ergo qui expugnant populum Dei, habitant in Sor, hoc est, in angustia et tribulatione animae suae. Istae ergo tantae gentes quae pugnant adversus sanctum, videamus quem habent principem: Salvatorem, an diabolum. Quid sequitur? Etenim Assur venit cum illis. Assur, Nabuchodonosor adversarius Dei, qui populum Dei duxit in captivitatem: licet videatur gentes habere plurimas pro se dimicantes: tamen principem habent Assur, hoc est, diabolum. Facti sunt in adjutorium filiis Lot. Lot, interpretatur declinans. Daemones ante fuerunt angeli, et postea cum diabolo ceciderunt, et facti sunt satellites ejus, sicut scriptum est in Apocalypsi Joannis: Quia draco cecidit, et traxit secum tertiam partem stellarum . Ergo quid dicit? Isti qui venerunt cum
Abbreviated transcription (Latin):
impellit cogitatio faciunt. Nos autem non debemue
sequi cogitationem nostram. nec dici Hysmahęlitę̧ hoc
est obedientes sibi: sed hẏsmahel hoc est obedientis deo. a¬
Moab ex patre: hoc est recedentes adeo patre. Agareni
ꝓ seliti qui debuerant esse habitatores dei. ꝑscliti facti &.
Gebal interpretatur uallisuana. Ge. dicitur uallis: Dal
uero interpretatur uana. Isti ergo qui contra populum¬
dei sunt non demonte sunt. Sed de ualle uana. Et amõ
interpretatur populus turbidus hoc est qui confidunt
in multitudine & non insimplicitate. A malech inter¬
pretatur lingens terram. Quicunq enim pugnat aduẽ¬
sus populum dei non commedit celestem panem. sed
lingit terram sicut serpens. Alienigenȩ: ubi dicitur
alienigenae in hebreo habet Phylistim. Phylistim uero
interpretantur cadentes potione hoc est qui inhebriati
sunt de calice diaboli & inebriati ceciderunt: Cum

Expanded text:
impellit cogitatio, faciunt . Nos autem non debemus impellit cogitatio, faciunt . Nos autem non debemus sequi cogitationem nostram, nec dici Ismaelitae, hoc est obedientes sibi, sed Ismael, hoc est, obedientes Deo. Moab, ex patre, hoc est, recedentes a Deo Patre. Agareni, proselyti. Qui cum deberent esse habitatores Dei, proselyti facti sunt. Gebal interpretatur, vallis vana. Ge, dicitur vallis. Bal vero interpretatur, vana. Isti ergo qui contra Dei populum sunt, non sunt de monte, sed de valle vana. Et Ammon interpretatur, populus turbidus: hoc est, qui confidunt in multitudine, et non in simplicitate. Amalec, interpretatur lingens terram. Quicumque enim pugnant adversus populum Dei, non comedunt coelestem panem, sed lingunt terram sicut serpens. Alienigenae. Ubi dicitur, alienigenae, in Hebraeo habet Philistiim. Philistiim vero interpretantur, cadentes potione: hoc est, qui inebriati sunt de calice diaboli, et inebriati ceciderunt. Cum
Abbreviated transcription (Latin):
no tantam habere concordiam quantam mali habent ĩ
malo. Aduersus testamentum tuum disposuerunt. Ta-¬
bernacula. Idumeorum & Hismahelitȩ Moab & Agarẽi.
Ci ebal. & Amon & amalech alienigenȩ cum habitan¬
tibus tẏrum. E tenim Assuł uenit cum illis facti sunt
in aduitorium filiis Ioth Undecim sunt qui pugnant
aduersum sanctum. Quoniam ergo pugnauerunt con¬
tra sanctos ad perfectum numerum idest duodecimũ
uenire non potuerunt. Tabernacula ydumeorum nõ
habent domus fundamentum. Sed tabernacula. q̃ cito
pertranseunt. Idumea dupliciter interpretaturꝰ aut sã-¬
guinea aut terrena. Uidete ergo qui pugnant aduer¬
sus sanctos tabernacula. idumcorum terreni & Hysma¬
helite. Hysmahelite interpretatur obediens sibi: hoc est
quodcunq cor habuerit & mala cogitatio statim faci¬¬
unt. ꝓpterea dicitur in Zechiesem. Fli hominis scq̃re
aduersus ꝓphetas qui secuntur corsuum: & quodcũq

Expanded text:
no tantam habere concordiam, quantam mali habent in no tantam habere concordiam, quantam mali habent in mul adversum te testamentum disposuerunt tabernacula Idumeorum et Ismahelitae Moab et Aggareni Gebal et Ammon et Amalech alienigenae cum habitantibus Tyrum etenim Assur venit cum illis facti sunt in adiutorium filiis Loth adversus sanctum. Quoniam ergo pugnaverunt contra sanctos, ad perfectum numerum, id est, duodecimum, venire non potuerunt. Tabernacula Idumaeorum. Non habent domus fundamentum, sed tabernacula quae cito pertranseunt. Idumaea dupliciter interpretatur, aut sanguinea, aut terrena. Videte ergo qui pugnant adversus sanctos. Tabernacula Idumaeorum, terreni et Ismaelitae interpretantur, obedientes sibi, hoc est, quodcumque cor habuerit, et mala cogitatio, statim faciunt. Propterea dicitur in Ezechiele: Fili hominis, loquere adversus prophetas, qui sequuntur cor suum, et quodcumque
Abbreviated transcription (Latin):
Ergo qui eleuat caput: odit deum. Superbis enim deus
resistit humilibus autem dat gratiam. Et qui oderũt
te extulerunt caput. Siquando habes contra aliquem¬
aut si tibi detrahit frater tuus & tu es humilis ꝓchris
& ille superbus ꝓpter diabolum. Tu imitaris eum qui
dicit. Discite ame quia mitis sum et humilis corde. Il¬
le autem qui erigitur illum imitatur qui dicit incaelũ
ascendam: super Sydera caeli ponam sedem meam: et ero
similis altissimo. Et qui oderunt te extulerunt caput.
Super ẜopulum tuum malignauerunt consilium. Suf¬
ficit alicui si populus deus sit. Cogitauerunt aduẽsuᷤ
Sanctos tuos: hoc interpretatione non indiget: legisse
intellexisse est. Dixerunt uenite & disperdamus eo
de gente et non sit gens quia populus dei est et non me¬
moretur nomen Israel ultra. Non memoretur hic qui
sensu uideat deum. Quoniam cogitauerunt unanimitẽ
simul. infelices nos: infelix populus dei non potest inbo¬

Expanded text:
Ergo qui elevat caput, odit Deum. Superbis enim Dominus Ergo qui elevat caput, odit Deum. Superbis enim Dominus resistit: humilibus autem dat gratiam . Et qui oderunt te, extulerunt caput. Si causam habes contra aliquem: si tibi detrahit frater tuus, et tu es humilis pro Christo, et ille superbus propter diabolum, tu imitaris eum qui dicit: Discite a me, quia mitis sum et humilis corde . Ille autem qui erigitur, illum imitatur qui ascendam. super sidera caeli ponam sedem meam. sedebosimilis Altissimo . Et qui oderunt te, extulerunt caput. Super populum tuum malignaverunt consilium. Sufficit alicui, si populus Dei sit. Cogitaverunt adversus sanctos tuos. Hoc interpretatione non indiget. Legisse, intellexisse est. Dixerunt, venite et disperdamus eos de gente. Et non sit gens, quia populus Dei est. Et non memoretur nomen Israel ultra. Non memoretur hic, qui sensu videat Deum. Quoniam cogitaverunt unanimiter simul. Infelices nos: Infelix populus Dei, non potest in bo
Abbreviated transcription (Latin):
EUS quis similis erit tibi. Quia nullus est si¬
milis tui. nullum alium adutorem nisi te q̃¬
rimus. Ne taceas neq compescaris deus. No ᷤˢ
tacemus: tu pro nobis loquere. Iysti uox est
quae dicit neq Compescaris deus. De iustitia sua secu¬
rus est: Quoniam ecce inimici tui sonauerunt. Possumᷤ
secundum Tropologiam de Ecclesia interpretari et he¬
resibus. Possumus autem secundum literam interpre¬
tari de populo ludȩorum & de caeteris gentibus quae ĩ
circuitu expugnant ludeam. Quoniam ecce inimicitui
sonauerunt.Uocem et detractionem aduersariorum.
sonitum uoluit appellare. Quoniam ecce inimici tui so¬
nauerunt. Uidete quid dicat. Sonauerunt, hoc est qua¬
si cymbalum tinniens: sic sonauerunt auribus meis. So¬
nus ꝓprie dicitur auditus tantummodo sonus: & uox
non intelligitur.Ergo quid dicit hocest illi qui deme
loquebantur quasi uolebant me arguere. Cęterum egͦꝰ
non quasi uocem sed quasi sonum audiebam. Et qui
oderunt te extulerunt caput. Uidete quid dicat.

Expanded text:
eus, quis similis erit tibi? Quia nullus est similis tui: nullum alium auctorem, nisi te quaerimus. Ne taceas, neque compescaris, Deus. Nos tacemus, tu pro nobis loquere. Justi vox est quae dicit: Neque compescaris, Deus. De justitia sua securus est. Quoniam ecce inimici tui sonuerunt. Possumus secundum tropologiam de Ecclesia interpretari et haeresibus. Possumus autem secundum litteram interpretari de populo Judaeorum, et de caeteris gentibus, quae in circuitu expugnant Judaeam. Quoniam ecce inimici tui sonuerunt. Vocem et detractionem adversariorum sonitum voluit appellare. Quoniam ecce inimici tui sonuerunt. Videte quid dicat: Sonuerunt, hoc est, quasi cymbalum tinniens, sic sonuerunt auribus meis. Sonus proprie dicitur, cum auditur tantummodo sonus, et vox non intelligitur. Ergo quod dicit, hoc est: Illi quidem loquebantur, et quasi volebant me arguere: caeterum ego non quasi vocem, sed quasi sonum audiebam. Et qui oderunt te, extulerunt caput. Videte quid dicat:
Abbreviated transcription (Latin):
gesimus tertius Octauus prescribitur da¬
uid. Octuagesimus uero prescribitur Asapħ.
octuagesimo uero tertio filiorum chore. Do uobie
aliquam regulam ut sciatis inscripturis quid obseruaẽ
debeatis. Quicunq Psalmus prescribitur filiorum
chore nihil triste habet sed semper laetasignificat.
Quoniam enim Chore & Dathan & Abyrons fecer̃t
contra Moysen & a Domino puniti sunt. Filii chore
qui non sunt secuti patrem suum aeterno gaudio bene¬
dicti sunt. Quoniam autem Chorȩ interpretatur Cal-¬
uariȩ & manĩfestum est quod Caluariȩ significetur
locus resurrectionis. Quicunq filius Chorȩ est filius
est resurrectionis. Quicunq autem filius resurrectio¬
nis nihil potest habere quod triste est sed quod lȩtus:¬
tum Concupiscit et deficit anima mea in atr̃i
domini: deinde dicitur.Beati qui habitant
in domo tua. Uidete tria esse tabernacula
& atria. & ad extremum domus. Quani dilecta taber¬
nacula tua. domine uirtutum. Quae sunt ista taber¬

Expanded text:
tur David: octogesimus vero praescribitur Asaph: octogesimus vero tertius filiis Core. Do vobis aliquam regulam, ut sciatis in Scripturis quid observare debeatis. Quicumque psalmus praescribitur filiorum Core, nihil triste habet, sed semper laeta significat. Quoniam enim Core, et Dathan, et Abiron fecerunt contra Moysen, et a Domino puniti sunt: filii Core qui non sunt secuti patrem suum, aeterno gaudio benedicti sunt. Quoniam autem Core interpretatur Calvaria, et manifestum est, quod Calvaria significet locum resurrectionis: quicumque filius Core est, filius est resurrectionis; quicumque autem filius resurrectionis est, nihil potest habere quod triste est. Quam dilecttum! concupiscit et deficit anima mea in atria Domini. Deinde dicitur: Beati qui habitant in domo tua. Vide tria esse tabernacula, et atria, et ad extremum domum. Quam dilecta tabernacula tua, Domine virtutum! Quae sunt ista taber
Abbreviated transcription (Latin):
lio datur usq infinem: ac si dicat sine fine. Quia finis le¬
gis christus est adiustitiam omni credenti. Quia plenitu¬
do legis caritas. & finis precepti caritas. Aliter. Delecta¬
tiones in dextera tua usq infinem: in illa delectabili po-¬
tentia tua qua tecum sancti sunt regnaturi: quae nullofi-¬
ne concluditur. Unde eos deprecamur: ut abhis nequaꝗͣ
no patre & spiritusancto honor & gloria insecula seculo¬
rum. A M EN:¬

Expanded text:
lio datur: usque in finem: ac si dicat, sine fine: quia finis lelio datur: usque in finem: ac si dicat, sine fine: quia finis legis Christus est ad justitiam omni credenti: quia plenitudo legis charitas, et finis praecepti charitas. Aliter: Delectationes in dextera tua usque in finem. In illa delectabili potentia tua qua tecum sancti sunt regnaturi, quae nullo fine concluditur. Unde eos deprecamur ut ab his nequaquno Patre et Spiritu sancto honor et gloria in saecula saeculorum. Amen
Abbreviated transcription (Latin):
electos suos exinde eicer& & diabolum ligaret. Diabolues
antea se taliter iactabat: ut omnia regna mundi haber&.
Sed modo non solum illa tenere non potuit: sed potus a
christo ligatus perhibetur. Nec dabis sanctum tuum uidẽẽ
corruptionem: Quoniam dicit non dabis uidere corruptio¬
nem: dum alibi dicit: qua utilitas insanguine meo dum de¬
scendo incorruptionem. Non de corruptione corporis chri-¬
sti insepulchro dicit: sed de cȩterorum. Notas fecisti mihi
christi sunt: ut scriptum est. Si ius aduitam ingredi: serua
mandata. Adimplebis me laetitia cum uultu tuo. Tunc a¬
erit plena letitia: cum adunatum fuerit corpus aecclesie in
regno dei. Noc est cum tradiderit regnum deo & patri suo:
tunc erit deus omnia in omnibus. Delectationes indexteã
tua usq infinem. Dextera patris. filius est. Delectatio a¬
uitae aeternae indextera: idest in prosperitatem quam fi¬

Expanded text:
electos suos exinde ejiceret, et diabolum ligaret. Diabolus electos suos exinde ejiceret, et diabolum ligaret. Diabolus antea se taliter jactabat, ut omnia regna mundi haberet, sed modo non solum illum tenere non potuit, sed potius a Christo ligatus perhibetur. Nec dabis sanctum tuum videre corruptionem. Quomodo dicit: Non dabis videre corruptionem: dum alibi dicit: Quae utilitas in sanguine meo dum descendero in corruptionem ? Non de corruptione corporis Christi in sepulcro dicit; sed de caeterorum sanctorum. Notas mihChristi sunt: ut scriptum est: Si vis ad vitam ingredi, serva mandata . Adimplebis me laetitia cum vultu tuo. Tunc erit plena laetitia, cum adunatum fuerit corpus Ecclesiae in regnum Dei: hoc est, cum tradiderit regnum Deo Patri suo: tunc erit Deus omnia in omnibus. Delectationes in dextera tua usque in finem. Dextera Patris, Filius est. Delectatio vitae aeternae in dextera: id est, in prosperitate quae Fi
Abbreviated transcription (Latin):
te in humana fragilitate. Insuper & usq ad noctem incre¬
puerunt me renes mei: Delectationes carnus tunc me ĩ¬
crepant quando michi suggerunt ut peccem. Quando
delectatur caro: sed nisi tu fuisses ad extris forsitañ infir-¬
marer. Prouidebam dominum in conspectu meo semper'
filius patrem: aecclesiam christum. Quoniam adextris mͥ
est ne commouear. Acsi dicat. Situ non fiusses adextris
forsitan commouerer de fide ad infidelitatem debono ad
malum. ꝓpter hoc letatum est cor meum: ꝓpter resurrec̃¬
tionem laetatus sum: quia. per eam liberatus est mundus.
Aliter. ꝓpter hoc letatum est cor meum & exultauit lingua
mea. ꝓpter istud quod me adiuuas. cor meum letatur: lin¬
gua mea praedicat insuper & caro mea requiescet inspe. iꝑ¬
idest inspe resurrectionis. ut ubi caput precessit & membra
sequantur. Quoniam non derelinques animam meam inin¬
ferno. Non dereliquit: qui ꝓpterea illuc descendit. ut a¬

Expanded text:
te humana fragilitas. Insuper et usque ad noctem increte humana fragilitas. Insuper et usque ad noctem increpuerunt me renes mei. Delectationes carnales tunc me increpant, quando mihi suggerunt ut peccem, quando delectatur caro. Sed nisi tu fuisses a dextris, forsitan infirmarer. Providebam Dominum in conspectu meo semper. Filius Patrem, Ecclesia Christum. Quoniam a dextris est mihi ne commovear. Ac si dicat: Si tu non fuisses a dextris, forsitan commotus essem de fide ad infidelitatem, de bono ad malum. Propter hoc laetatum est cor meum, etc. Propter resurrectionem laetatus sum, quia per eam liberatus est mundus. Aliter: Propter hoc laetatum est cor meum, et exsultavit lingua mea. Propter istud, quod me adjuvas, cor meum laetatur, lingua mea praedicat. Insuper et caro mea requiescet in spe. d est, in spe resurrectionis: ut ubi caput praecessit, membra sequantur. Quoniam non derelinques animam meam in inferno. Non derelinques: quia propterea illuc descendit, ut
Abbreviated transcription (Latin):
tium sub intrauerit. Aliter Restituet deus pater here¬
ditatem christi. quando electos suos corpus sancte ȩccłȩ
ad illam integritatem attraxerit: ut post resurrectionem
acceptis corporib suis incorrupti & immortales uiuant.
Quia illam immortalitatem in Adam perdiderunt. Fu¬
nes ceciderunt mihi inpraeclaris: idest inoptimis. prouno
israele uniuersi orbis hereditatem sum consecutus. Funes
in hereditatem dantur quia quod dixit ceciderunt mihi
lis uel quoscunq aduocauerit christus secum recipit. Ap¬
terea dixit in praeclaris: sanctis uel apostolis. Benedicam
dominum qui mihi tribuit intellectum. Qui sapientia dei
est non indig& sapientia: sed secundum illud accipiendũ¬
est quod in e uangelio dicitur. lhesus ꝓficiebat aetate &
sapientia & gratia coram deo & hominib. Insuper & usque
ad noctem increpuerunt me renes mei: Noctem: tempiᷤ
significat passionis: in quo interiore eruditus est diuinita¬

Expanded text:
tium subintraverit. Aliter: Restituet Deus Pater haeretium subintraverit. Aliter: Restituet Deus Pater haereditatem Christi, quando electos suos, corpus sanctae Ecclesiae ad illam integritatem attraxerit, ut post resurrectionem acceptis corporibus suis, incorrupti et immortales vivant: quia illam immortalitatem in Adam perdiderunt. Funes ceciderunt mihi in praeclaris. In optimis. Pro uno Israel, universi orbis haereditatem consecutus. Funes in haereditate dantur: quia quod dixit, ceciderunt mihilis: vel quoscumque advocaverit Pater, Christus secum recipit. Propterea dixit, in praeclaris, sanctis vel apostolis. Benedicam Domest, non indiget ipsa sapientia: sed secundum illud accipiendum quod in Evangelio dicitur: Jesus proficiebat aetate, sapientia et gratia coram Deo et hominibus . Insuper et usque ad noctem increpuerunt me renes mei. Noctem, tempus significat passionis: in quo interiori erudita est divinita