comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Qua propter aut doceatur ab heretica participatione sincerus. quorũ seille cõmu¬
nioni ꝑmiscuit. aut cũ isdem ñ potest repelli. Si caut̃ susurrant orientis. ep̃i. qđ ad eos
sedes apłica ñista c̃scripserit quasi ł ipsi derecipiendo legitime petrosedẽ apłicã
suis litteris fecer̃ certiorem. ł hui receptionis inc̃ditȩ ñiã parit̃ cõplices extitissent
Quẽ siuere poss̃ docere abheretica prauitate fuisse purgatũ ita sehereticorũ nulla¬
tenꝰ poter̃ excusare c̃sortes. Quisi fortassis ad struxerint qđ a postolicã sedẽ desuscep¬
tione petriꝑ acaciũ cuncti c̃sona uoluntate reculerint. ꝑ eundem sibimet om̃s pari
uicesentiant fuisserescriptum. Apostolica e uero sedis auctoritas qđ cuncti scłi
traeditione firmat᷑. Sed uelhinc ł utrũ sibi quis quã contranicenȩ sy nodic̃stituta

Expanded text:
Quapropter aut doceatur ab haeretica participatione sincerus, quorum se ille commuQuapropter aut doceatur ab haeretica participatione sincerus, quorum se ille communioni permiscuit, aut cum eisdem non potest non repelli. Si autem susurrant Orientis episcopi, quod ad eos sedes apostolica non ista conscripserit,0 quasi vel ipsi de recipiendo legitime Petro sedem apostolicam suis litteris fecerint certiorem, vel hujus receptionis inconditae non jam pariter complices exstitissent, quem sicut vere non potenus poterunt excusare consortes. Quod si fortassis astruxerint quod ad apostolicam sedem de susceptione Petri per Acacium cuncta consona voce retulerint per eumdem sibimet omnes pari vice sentiunt fuisse rescriptum, apostolicae vero sedis auctoritas, quod cunctis straditione firmatur. Sed licet hinc vel utrum sibi quisque contra Nicaenae synodi constituta
Abbreviated transcription (Latin):
concilio sedet s nodi semel actȩis regulis consequent᷑ elisi Quemad modũ ergo
Non e uident̃ apparec etiã cunccos simili tenore estringi. quieorum cõmunicato¬
res & complices extiterunt atq: om̃ s omnino a catholica atq a postolica
merito cõmunione discerni : Hincacaciũ quoq: iuredicimus a nr̃o consortio
munionis sinceritate c̃stare cũ fere triennio ne in id uenir
sedis epłis doceatur competent̃ instructus . Post quã uero communionis est
factus alienȩ ñ potuit nisi acatholicae & apostolicae mox societate p̃cidi.
ne ꝑ eũ si uel paululũ cessaremus nos quoq: uideremur subisse contagia ꝑfi¬
dorũ Sedsi reuera ł taliꝑculsus poenaresi puit. correctionẽ promisit.
emendaui terrorẽ aut siille tractatus lenius uoluerat coerceri quietiã uerbera
recitationẽ ñ pocest nom̃ ad scribi ꝗ ext̃ne c̃tagiũ ñ debet cõmunicationis admitti

Expanded text:
concilio, sed synodi semel actae regula consequenter elisi. Quemadmodum ergo concilio, sed synodi semel actae regula consequenter elisi. Quemadmodum ergo non apparet evidenter etiam cunctos simili tenore constringi qui eorum communicatores et complices exstiterunt, atque omnes omnino a catholica atque apostolica merito communione discerni? Hinc Acacium quoque jure dicimus a nostro consortio olicae communionis sinceritate constare, cum fere triennium, ne in id venirsedis epistolis doceatur competenter instructus. Postquam vero communionis 344 est factus alienae, non potuit nisi a catholicae et aposne per eum, si vel paululum cessaremus, nos quoque videremur subiisse contagia perfidorum. Sed revera vel tali perculsus poena resipuit, correctionem promisit, emendavit errorem? aut ille tractatus lenius voluerat  al. valuerat coerceri, qui etiam verbera recitatione non potest nomen ascribi, quam externae contagium non debet communicationis admitti.
Abbreviated transcription (Latin):
mentib: excludendũ quae sote curnon et contagia simuleorũ quiha cprobant᷑
uideri sed eos quic̃ sentiunt facientibus : Pro in desicut non pocest ꝑ̃ uersitatis
cõmunicatore suscepto ñ pariter ꝑuersitas approbari. sic non potest refutari
resq: latro cinantiũ pari iudiciorum poena constringi nec expers facinoris
aestimat᷑. quilicetipseñ receperit facientes tam̃ in familia ritatẽ foedusq seceperit
Proinde cũ chalcedonense conciliũ profidei catholicae atq: apostolicae ueritate
cõmunioneqͣ celebratũ dã pnauerit euticem detestandi furoris auctorẽ non
satis habuit. nisi ut parit̃ es q̃q consortẽ dioscorũ ceterosq ꝑcelleret. Hoc
successores corũ timotheus petrus atq alt̃ anthiocenus petrus uiritim singular
nominatimunus quisq proparte sua uiritim. propt̃ singulos quosq rursus facto

Expanded text:
mentibus excludendum, quaeso te, cur non et contagia simul eorum qui hac probantur mentibus excludendum, quaeso te, cur non et contagia simul eorum qui hac probantur videri, sed etiam qui consentiunt facientibus ? Proinde sicut non potest, perversitatis communicatore suscepto, non pariter perversitas approbari, sic non resque latrocinantium pari judiciorum poena constringuntur; nec expers facinoris aestimatur, qui licet ipse non fecerit, facientes tamen in foedus familiaritatemque receperit. Proinde cum Chalcedonense concilium pro fidei catholicae atque apostolicae veritate communioneque celebratum, damnaverit Eutychetem, detestandi furoris auctorem, non satis habuit, nisi ut pariter ejus quoque consortem Dioscorum caeterosque percelleret. Hoc successores eorum Timotheus, Petrus, atque alter Antiochenus Petrus, non singulariter, nominatim, unusquisque pro parte sua, viritim propter singulos quosque rursus facto
Abbreviated transcription (Latin):
quiait. Et caritas de cordepuro. & conscientia bona & fidenficta. Quomodo
q̃ sote decorde erit puro. sic̃ tagio inficiatur externo : Quomodo dec̃scientia
bona si prauis fueritmalisq cõmixta : Quemad modũ fideñ ficta si maneat
sociatacũ ꝑfidis: Quaecũ a nob sȩpe iã dicta sint. necesse ẽ tam̃ incessabilit̃
iterari & tam diu ñ taceri quã diu nom̃ pacis obtenditur ut ñm ñ sit ut inuidio¬
seiactem᷑ facere pacẽ. sed talẽ uelle doceamꝰ qualis et sola pax eẽ & p̃terquã pax¬
nulla eẽ monstretur. Tuticianũ certe dogma. contraquod a postolicae
sedis cautela ꝑuigilat. si creditur salua catholicae fidei ueritate posse c̃stare
promat᷑ asseratur & quantis libet uirib: astruat̃ ut ñ solũ ꝑseipsũꝗ in imicũs it
fide ixp̃ianae posset ostendi sed quantas et quã loetales hereses in sua c̃tine
at collubione monstrari. Sit autẽ ut magis confidimus acatholicis udicatis

Expanded text:
qui ait: Et charitas de corde puro, et conscientia bona, et fide non ficta . Quomodo, quaeso te, de corde erit puro, si contagio inficiatur externo? Quomodo de conscientia bona, si pravis fuerit malisque commixta? Quemadmodum fide non ficta, si maneat sociata cum perfidis? Quae cum a nobis saepe jam dicta sint, necesse est tamen incessabiliter iterari, et tandiu non taceri, quandiu nomen pacis obtenditur; ut nostrum non sit ut invidiose jactatur facere pacem, sed talem velle nos doceamus, qualis et sola pax esse, et praeter quam nulla pax esse monstretur? Eutychianum certe dogma, contra quod apostolicae sedis cautela pervigilat, si creditur salva catholicae fidei veritate posse constare, promatur, asseratur, et quantislibet viribus astruatur; ut non solum per seipsum quam inimicum sit fidei christianae possat colluvione monstrari. Si autem ut magis confidimus a catholicis judicatis
Abbreviated transcription (Latin):
orbis t̃iocrũ sumꝰ uniuersi tate facturi si qđ ab sit nr̃a fuerit p̃uaricatione decep¬
cus : Si tocus correccus ẽ mundus profana patrũ suorũ traditione despecta
quomodo non corrigat᷑ unius ciuitatis populus si p̃dicatio fida succedat : Ergoglo¬
nose impenator nolo ego ecłarũ pacẽ turbari quã etiã sicũ mei sanguinis impendio
prouenire posset amplector Sed p̃corte cuiꝰ modi dobeat eẽ paxipsa. ñ uttumq¬

Expanded text:
orbis terrarum sumus universitate facturi; si, quod absit, nostra fuerit praevaricatione deceporbis terrarum sumus universitate facturi; si, quod absit, nostra fuerit praevaricatione deceptus? Si totus correctus est mundus, profana patrum suorum traditione despecta, quomodo non corrigatur unius civitatis populus, si praedicatio fida succedat? Ergo, gloriose imperator, nolo ego Ecclesiarum pacem, quam etiamsi cum mei sanguinis impendio provenire posset, amplector; sed, precor te, cujusmodi debeat esse pax ipsa, non utcunq
Abbreviated transcription (Latin):
quem quã in ferredispendiũ : Qua fiducia rogote illic eiꝰ p̃mia petituruses cuĩ hic
dã pna ñ prohibes : Non sint grauia q̃ sote q̃ protuae salutis aet̃nitate dicunt᷑ Scriptũ
legisti melioras uulnert amici q oscula inimici
ueso pietatem tuam
illa ẽ q̃ ab om̃iũ ꝑ fidorũ atq: ab eorũ successorib: consortib: sincera pura. in macu¬
lata cõmunione diuis a est. Alio qui ñ erit diuinitꝰ mandata discrecio sed mi¬
randa confusio Neculla causa iam suꝑ est si hoc in quolibet contagio uoluerimꝰ
ad mictere nec unctis heresibus aditũ ianuamq pandamꝰ. Quieñ in uno offen¬
nullarima prauitatis . nulla prorsus contagione maculetur : Nã nisi ut ds̃
resistere auderemus errori uelunde correctionẽ errantib: posceremus:
proinde pietastua unius ciuitatis populũ negat posse cõponi. Quidnos decotius

Expanded text:
quemquam inferre dispendium? Qua fiducia, rogo te, illic ejus praemia petiturus es, cujus hic quemquam inferre dispendium? Qua fiducia, rogo te, illic ejus praemia petiturus es, cujus hic damna non prohibes? Non sint gravia, quaeso te, quae pro tuae salutis aeternitate dicuntur. Scriptum legisti: Meliora sunt vulnera amici, quam oscula inimici . Quaeso pietatem tuam, illa est, quae ab omnium perfidorum atque ab eorum successoribus consortibus sincera, pura, immaculata communione divisa est. Alioquin non erit divinitus mandata discretio, sed miranda confusio. Nec ulla causa jam superest, si hoc in quolibet contagio voluerimus admittere; ne cunctis haeresibus aditum januamque pandamus: Qui enim in uno offennulla rima pravitatis, nulla prorsus contagione maculetur. Nam si, quod Deusresistere auderemus errori, vel unde correctionem errantibus posceremus? Proinde pietas tua unius civitatis populum negat posse componi. Quid nos 342 de totius
Abbreviated transcription (Latin):
Firmamentũ enim dĩstat. Num quid nã cũ aliquibus infesta religio est . quanta¬
cumq: potuit nouitate superari & ñ magis hoc inuicta ꝑmansit quo a estima¬
ta est posse succumbere : Desinant ergo q̃ sote temporib: tuis quidam
ꝑoccasionẽ ꝑ turbationis eccłasticas p̃cipitant̃ ambire q̃nlicent. nee cilla
q̃ male appetunt nulla tenus ad p̃hendant. et modũ suũ apud dm̃ hominesq: ñ
teneant. Qua propt̃ sub conspectudĩ pure & sincere pietatẽ tuã dep̃cor. obtestor
exortor ut petitionẽ meã non indignant̃ accipias. Rogo inquã ut mei nhacuita
fieri particeps promissionis aet̃nae : Qua propt̃ noli p̃corira sciminimihi sit
tantũ diligo ut regnũ qđ temporalit̃ as secutus es. uelim haberete ꝑ pecuũ.
Et quumpercs scło possis regnarecũ xp̃o. Tuiscerte legib: imperator pateris
nilperire romano nomini niladmittis ingeri detrimenti. Ita neuerũ ẽ princeps
ueritati ut sinceritati catholicae cõmunionis et fidei tẽporib: tuis non patiaris

Expanded text:
Firmamentum enim Dei stat. Nunquidnam cum aliquibus infesta religio est, quantacunque potuit novitate superari, et non magis haec invicta permansit, quo aestimata est posse succumbere? Desinant ergo, per occasionem perturbationis ecclesiasticae praecipitanter ambire quae non licent, ne et illa quae male appetunt nullatenus apprehendant, et modum suum apud Deum hominesque non teneant. Quapropter sub conspectu Dei pure, sincere, pietatem tuam deprecor, obtestor, exhortor, ut petitionem meam non indignanter accipias; rogo, inquam, ut me in hac vita fieri particeps promissionis aeternae. Quapropter noli, precor, irasci mihi, si te tantum diligo, ut regnum, 341 quod temporaliter assecutus es, velim te habere perpetuum; et qui imperas saeculo, possis regnare cum Christo. Tuis certe legibus, imperator, pateris nihil perire Romano nomini, nihil admittis ingeri detrimenti. Itane verum est, princeps igioni, ut veritati, ut sinceritati catholicae communionis et fidei, temporibus tuis patiaris
Abbreviated transcription (Latin):
tua euident̃ aduertit. numquã quolibet penitus humanoconsilio eleuare
sequem quã posse illius priuilegio ł confessioni quẽ xpĩ uox p̃tulit un iuersis
que eccła ueneranda confessa semꝑ est & habet deuota primatẽ Impeti ñ poss̃
humanis p̃ sumptionibus q̃ diuinos iudicio c̃stituta. Vinciautẽ quorum libet
potestate ñ poss̃. Atq ut inã si contranitentib: ꝑnicios a ñ sit audaciaquẽ ad mo¬
dũ qđ ab ipso sacrae religionis auctore p̃fixũ est. ñ pocest ulla uistute cuelli

Expanded text:
tua evidenter advertit, nunquam quolibet penitus humano consilio elevare tua evidenter advertit, nunquam quolibet penitus humano consilio elevare se quemquam posse illius privilegio vel confessioni, quem Christi vox praetulit universis, quem Ecclesia veneranda confessa semper est, et habet devota primatem. Impeti possunt humanis praesumptionibus quae divino sunt judicio constituta, vinci autem quorumlibet potestate non possunt. Atque utinam sic contra nitentibus perniciosa non sit audacia, quemadmodum, quod ab ipso sacrae religionis auctore praefixum est, non potest ulla virtute convelli
Abbreviated transcription (Latin):
quã p̃esse Itaq: int̃ haec illorũ tepende re iudicio. non illos ad tuã uelle redigi
uoluntatẽ Sienim quantũ ad ordinẽ publice ꝑtinet disciplinȩ cognoscentes
bi suꝑna dispositione conlatũ. legib: tuis ipsi quoq: parent
antistites ne ł in reb: mundanis exclus aeuideant᷑ obuiare sententiae. Quo oro
tedecet affectu eis conuenit oboedire . qui p̃ro gandis uenerabilib: s̃ at tributi
misterus : Proinde sicut ñ leuedis crim̃ incumbit pontificibus siluisse prodiui¬
nitatiscultu c̃gruit. i tahis qđ ab sit ñ medio erepericulũ est quicũ debeant
parere despiciunt. Et sicunctis generalit̃ sacer dotib: rectediuina tractantibus.
fideliũ conuenit corda sũ mitti. quanto potius sedis illius p̃suli consensus
est adhibendus. quẽ cunctis sacerdotibus et diuinitas summa uoluit p̃mine¬
re & subsequens eccłae generalis iugiter pietas celebrauit: Vbi pietas

Expanded text:
quam praeesse, itaque inter haec ex illorum te pendere judicio, non illos ad tuam redigi velle quam praeesse, itaque inter haec ex illorum te pendere judicio, non illos ad tuam redigi velle voluntatem. Si enim, quantum ad ordinem publicae pertinet disciplinae, cognoscentesbi superna dispositione collatum, legibus tuis ipsi quoque parent religionis antistites, ne vel in rebus mundanis exclusae videantur obviare sententiae; quo, oro te, decet affectu et convenit eis obedire, qui praerogandis venerabilibus sunt attributi mysteriis? Proinde sicut non leve discrimen incumbit pontificibus siluisse pro divinitatis cultu quod congruit, ita his, quod absit, non mediocre periculum est, qui cum debent parere, despicifidelium convenit corda submitti, quanto potius sedis illius praesuli consensus est adhibendus, quem cunctis sacerdotibus et Divinitas summa voluit praeet subsequens Ecclesiae generalis jugiter pietas celebravit? Ubi pietas
Abbreviated transcription (Latin):
magis exiguo metuendũ ẽ si diuinitus inspirato & paterna deuotione transmisso
subtraxero ministeriũ p̃dicandi Pietatẽ tuã p̃cor nea rrogantiam iudicet
diuin ȩ pactionis officiũ. Ab sit q̃so a romano principe utinti matã suis sensib:
ueritatẽ arbi tretur in iuriã . Duos quippe impr̃ aug̃ te quib: principaliter
us hic regitur. Auctoritas sacrata pontificũ & rega ł potestas.
grocuius pondus est sacerdotũ. quanto etiam pro ipsis regibus hominũ. indiuino
reddituri sunt ex am inerationẽ. Nosti etenim filidementis sime qͥm licet p̃si¬
deas humano generi dignitatẽ rerũ tam̃ p̃sulibus diuinarũ deuotꝰ colla submittis
atq: ab eis causas tuaes alutis expetis. H incq sumendis caelestib: sacram̃tis
eisq: ut competit disponendis. subdite debere cognoscis religionis ordine potius

Expanded text:
mihi exiguo metuendum est, si divinitus inspiratum, et paterna devotione transmissum, mihi exiguo metuendum est, si divinitus inspiratum, et paterna devotione transmissum, subtraxero ministerium praedicandi. Pietatem tuam precor ne arrogantiam judices divinae rationis officium. Absit, quaeso, a Romano principe, ut intimatam suis sensibus veritatem arbitretur injuriam. Duo sunt quippe, imperator auguste, quibus principaliter mundus hic regitur, auctoritas sacrata pontificum, et regalis potestas. In quibus tanto gravius pondus est sacerdotum, quanto etiam pro ipsis regibus hominum in divino reddituri sunt examine rationem. Nosti etenim, fili clementissime, quoniam licet praesideas humano generi dignitate, verumtamen praesulibus rerum divinarum devotus colla submittis, atque ab eis causas tuae salutis expetis, inque sumendis coelestibus sacramentis, eisque, ut competit, disponendis subdi te debere cognoscis religionis ordine, potius
Abbreviated transcription (Latin):
aduos meaes alutationis scripta ñ miserim . Non meo fateor insticuto sed cũ
directi dudũ departib: orientis ł uidendi melicentiã sibi uestris p̃ceptionib:
ab negatã toca urbe disꝑserint. alitteris credidi tẽperandũ. neo nero sus
potius quã officiosus exsisterẽ. Videtis igitur ñ mea dissimulatione
prouenis sesed cõpetentis fuis se cautelȩ. neres puentib: animis molestias
in rogarẽ sed ubi serenitatis tuȩ beniuolentiã cõperi p̃fatis indicantibus.
humilitatis meȩ dem̃t̃ expetissesermonẽ .iam reuera ꝑpendi reputan¬
scđm scientiã ueritatis habere desidero & qualiscumq a pos
uicarius qđ ubicumq plenȩ fidei catholicae decẽ reperero promeo
modulo suggestionib: oportunib: supplere contendo. Dispensatione
et enĩ mihi diuini sermonis in iuncta. uaemihi est si non euangelit auero
Qđ cũuas clectionis beatꝰ apłs paulus formidet & clamet. multo mihi

Expanded text:
unt  al. dicuntur, cur ad vos meae salutationis scripta non miserim. Non meo, fateor, instituto; sed cum directi dudum de partibus Orientis vel videndi me licentiam, sibi vestris praeceptionibus abnegatam, tota Urbe disperserint, a litteris credidi temperandum, ne onerosus potius quam officiosus existerem. Videtis igitur non mea dissimulatione provenisse, sed competentis fuisse cautelae, ne respuentibus animis molestias irrogarem. Sed ubi serenitatis tuae benevolentiam comperi, praefatis indicantibus, humilitatis meae clementer expetisse sermonem, jam revera perpendi, imputansecundum scientiam veritatis habere desidero: et qualiicarius, quodcunque plenae fidei catholicae deesse comperero, pro meo modulo suggestionibus opportunis supplere contendo. Dispensatione etenim mihi divini sermonis injuncta, vae mihi est, si non evangelizavero ! Quod cum vas electionis beatus Paulus apostolus formidet et clamet, multo magis
Abbreviated transcription (Latin):
dent uel cõ ponere aliã fide ł proferre ł docere ł tradere aliud symbolũ uolentes
adeognoscendã secũ conuestereuericatẽ. alios exritupagano si ueiudaico
ł qualicumque heretico eos siquidem epĩ siue clerici sunt alienos ẽe ep̃os ab epis¬
copatu& dericos adero: Qđ simonachiuł laici fuerint a nathematitari
THEODO¬
SIANOS LIBROSXUI. SUBTITULO DEFIDECAIHOLICA INPIRATOR
GRATANUS UALENTINI ANUS ETTHEODOSIUS AUGUSTIRELE OT RVN¬
TEDICTŨ ADEOPULUM URBIS CONSTANTINO POLITANE

Expanded text:
dent vel componere aliam fidem, vel proferre, vel docere, vel tradere aliud symbolum volentibus dent vel componere aliam fidem, vel proferre, vel docere, vel tradere aliud symbolum volentibus ad cognoscendam se convertere veritatem ex ritu pagano sive Judaico vel qualicumque haeretico, eos, si quidem episcopi vel clerici sunt, alienos esse episcopos ab episcopatu, et clericos a clero; quod si monachi vel laici fuerint, anathematizariTheodosiano sub titulo De fide catholica imperatores Gratianus, Valentinianus et Theodosius Augusti edicto ad populum urbis Constantinopole
Abbreviated transcription (Latin):
d cognoscenda quidẽ confirmandamq ꝑfectis si me pietatẽ consultissimũ
satis hocdiuinae gratiae symbolũ saluberrimũq sufficeret. De patre
tionẽ dñi fidelit̃ excipientib: euident̃ in sinuat. Uerũ qm̃ quidã eaq̃ sincera ue¬
tantialẽ patris cđm deitatẽ consubstantionalẽ nob̵ eundẽ scđm in humanationẽ
ꝑ om̃ã similẽ nobis sinesorde peccati. ante scła quidẽ a patre progenitum
scđm deitatẽ. in ultimis uero dieb: eundẽ propt̃nos & propt̃ nroem salutẽ
exmaria uirgine q̃ dm̃ peperit scđm in carnationẽ unũ eteundẽ xp̃minm̃
naturarũ propt̃ unitionẽ sed potius utriusq: naturae proprieta teser¬
uata & in unam concurrente personã non induas deductum diuisũ ue
symbolã Hisigitur a nob̵ undiq: cũ omni deliberatione ac diligentia parit̃
ordinatis decreuit scã atq: uniuersalis haec ss nodus aliã fidẽ neminilicere
proferre siue conscribere. autexponere ł sentire ł alit̃ tradere sedeos qui au¬

Expanded text:
d cognoscendam quidem confirmandamque perfectissime pietatem consultissimum satis hoc divinae gratiae symbolum saluberrimumque sufficeret. De Patre tionem Domini fideliter excipientibus evidenter insinuat. Verum quoniam quidetantialem Patri secundum Deitatem, consubstantialem nobis eumdem secundum humanitatem, per omnia similem nobis sine sorde peccati, ante saecula quidem a Patre progenitum secundum Deitatem, in ultimis vero diebus eumdem propter nos, et propter nostram salutem ex Maria Virginnaturarum propter unitionem, sed potius utriusque naturae proprietate servata, et in 393 una concurrente personam, non in duas deductum divisumque bis tradidit symbolum. His igitur a nobis undique cum omni deliberatione ac diligentia pariter ordinatis, decrevit sancta atque universalis haec synodus aliam fidem nemini licere proferre, sive conscribere, aut exponere, vel sentire, vel aliter tradere. Sed eos qui au
Abbreviated transcription (Latin):
m pr̃ theo dosius aug̃t & ualentinianꝰ caesar ad faustũ p̃fectis urbis manicheos
Ahereticos siue mathematicos omnẽq: sectã catholicis in imicã. ab ipso aspectu
urbromae ext̃minari p̃cipimꝰ ut nec p̃sentes criminosorũ contagione foeden¬
tur. Vrca hos autẽ maxime exercenda cõmotio est qui prauis suasionib: aue¬
ne rabilis papȩ sese cõmunione sus pendunt. quorũ scis mate plebs etiam
reliquauitiat᷑ : His conuentione p̃missa uigintidierũ c̃donamus inducias
Incraquos nisi ad cõmunionis redierint unitatẽ expulsiusq ad centesimũ lapidẽ
solitudine ꝗ eligunt macerent᷑¬

Expanded text:
r THEODOSIUS Augustus et VALENTINIANUS Caesar, ad FAUSTUM praefectum Urbis. Manichaeos haereticos sive Mathematicos, omnemque sectam catholicis inimicam, ab ipso aspectu urbis Romanae exterminari praecipimus, ut nec praesentiae criminosorum contagione foedetur. Circa hos autem maxime exercenda commotio est, qui pravis suasionibus a venerabilis papae sese communione suspendunt, quorum schismate plebs etiam reliqua vitiatur. His conventione praemissa viginti dierum condonamus inducias, intra quos nisi ad communionis redierint unitatem, expulsi usque ad centesimum lapidem, solitudine quam eligunt macerent
Abbreviated transcription (Latin):
manere ꝓmeritis. UIII Omniũ hominũ eritresurrectio siomniũerit
priui legium indño qđ de eospecialiter dt̃. Nondabis scm̃tuum uidere
maxima patrum turba tiuendente sus cepimꝰ uerumqui a setaliiaeq catholici& eru¬
ditiuiri quicredunt anima incorporemanente in mutandos ad incorruptiopẽ
& in mortalitatem eos quim aduentum dñi uiui ipueni endi sunt & hoceis repu¬
tari prore surrectionem exmortuis quod mortalitatẽ in mutatione deponiuns
alu uolunt ut suscitati continuo uł reformati cum mortuis iudicent᷑ X¬
ostresurrectionẽ et iudicium p̃credamꝰ restitutionẽ futuit̃ qͣ origepes
deleret ut demones uł impii homipes post torm̃ta quasi supplicii expurgati
uł illi in angelicã quacreatis redeant dignitatem uł isti iustorum soci¬
etate donent : Quod hoc diuinae conueniet piaetati. pequid exnationalibus
pere atcreaturis. si quolibetmodos aluent᷑ Sed nos credamus ipsi iudici

Expanded text:
APUT VII. Omnium enim hominum erit resurrectio. Si omnium erit,privilegium in Domino, quod de eo specialiter dicitur. Non dabis sanctum tuum videre maxima Patrum turba tradente suscepimus. Verum quia sunt et alii aeque catholici et eruditi viri qui credunt, anima in corpore manente, immutandos ad incorruptionem et immortalitatem eos qui in adventu Domini vivi inveniendi sunt, et hoc eis reputari pro resurrectione ex mortuis, quod mortalitatem praesentis vitae immutaalii volunt, ut suscitati continuo, vel reformati, cum ante mortuis judicentrrectionem et judicium non credamus restitutionem futuram, quam Origenes delirat, ut daemones vel impii homines post tormenta, quasi suppliciis expurgati, vel illi in angelicam, qua creati sunt, redeant dignitatem, vel isti justorum societate donentur, eo quod hoc divinae conveniat pietati ne quid ex rationalibus pereat creaturis, sed quolibet modo salvetur. Sed nos credamus ipsi judici
Abbreviated transcription (Latin):
postolari incanones qui perdemente romanum pontificem
degrecomlatinũ sicui quidã asserunt dicuntur ẽẽ trans la
tisunt L. Prima srnodus innicea fuit cccxuiii patrum
cont ixarriũ alexan drinum pres biterũ quitres gradus intrini¬
tate asseribat: patrem scilicet iorem. filium minorem. spiñ
scm̃ creaturã. temporibus censantini principis. siluestripapę
romani. macharihier solimitani. alexandri alexandrini. qui
condemnata hisi statuerunt canones xx quorum auctor
tinop̾oli eł patrum contramacedonium uel constantino¬
me beatus nectarius constantino politanus ep̃s fuit. Tertia
in epheso patrũ contra pestorium constantinopolis epm̃ quidi

Expanded text:
postolorum vero canones, qui per Clementem Pontificem Romanum, sicut quidam asserunt, dicuntur esse translautem synodus in Nicaea, CCCXVIII. Patrum, contra Arium Alexandrinum presbyterum, qui tres gradus in trinitate asserebat, Patrem scilicet majorem, Filium minorem, Spiritum sanctum creaturam, temporibus Constantini principis et Silvestri Papae Romani, Macarii Hierosolymitani, Alexandri Alexandrini, qui condemnata eadem haeresi statuerunt canones XX, quorum auctor Constantinopoli, contra Macedonium Constantinoe auctor Nectarius Constantinopolitanus fuit. § 2. Tertia in Epheso CC. Patrum, contra Nestorium Constantinopolitanum epi
Abbreviated transcription (Latin):
sorte diuet saetconditione dissimili ut quic quid inhacuitauane etin aeq̃¬
liter prouenit ex p̃cedentibus causis uideat᷑ accidere. Quã inpictatis fabul¬
ex multorum si berroribus tepuer sed omĩs cos catbolica fidesa corpore sude
uitastis abs cidit constant̃ p̃dicans atqi uentcit᷑ quoda ninȩ homonũpus¬
quari suis is pintrent̃ corporibus non fuer̃ ⁊ ecabalio incorporent̃ nisi abopi¬
ficedõ quiet ipserũ ẽ creator etcorporum Etq ꝑ primihominis puaricationẽ
tota liumani generis ꝑropago uitiatasit peminẽ pos se a conditione ituers ho¬
minis libent̃ti pisi ꝑ sacnt mentum pabtis matis xp̃i in quonulla ẽ discio¬
datus neq gretus ñ ẽ. seruus neq liber ñ ẽ mascuł neque fimipa. Omnes eñ uos
ununestis in ꝓp̃o hu. Quid erģolucagunt cursus si derũ quid figmenta fatorũ
quid mundanarum rerum mobiles status et in quieta diuersitas: eccttot inpa¬

Expanded text:
sorte diversa et conditione dissimili: ut quidquid in hac vita varie et inaequsorte diversa et conditione dissimili: ut quidquid in hac vita varie et inaequaliter provenit, ex praecedentibus causis videatex multorum sibi erroribus texuerunt. Sed omnes eos catholica fides a corpore suae unitatis abscidit, constanter praedicans atque veraciter quod animae hominum priusquam suis inspirarentur corporibus non fuerunt, nec ab alio incorporantur, nisi ab opifice Deo, qui et ipsarum est creator et corporum: et quia per primi hominis praevaricationem tota humani generis propago vitiata sit, neminem posse a conditione veteris hominis liberari, nisi per sacramentum Baptismatis Christi, in quo nulla est discren est servus, neque liber; non est masculus, neque femina: omnes enim vos unum estis in Christo Jesu . Quid ergo hic agunt cursus siderum, quid figmenta fatorum, quid mundanarum rerum mobilis status, et inquieta diversitas? Ecce tot impa
Abbreviated transcription (Latin):
atq: damnauit. Nona aut̃ ad notatio manifestat. qđ filios promissior
exmulierib: q̃ damnatos. sed ex spũ scõ dicunt eẽ c̃ceptos neilla subolis q̃de
carnis semine nascitur. addic̃ditionẽ ꝑtinere uideat᷑. Qđ catholicȩ fidei re¬
pugnans atq: c̃trariũ ẽ quẽ omnẽ hominẽ incorporis animaeq: substantia
a conditore uniuersitatis formariatq animari intramat̃na uiscera
confitetur. manente quidẽ illo peccati mortalitatisq: c̃tagio qđ in ꝓlea pͥmo
inuteronouite. & in uulua matristuae scĩ ficauite. Decimo aut̃ capitulo¬
referuntur as serere. animas que humanis corporibus in serunt᷑ fuis se sine
corpore et in caelesti habitatione peccas se. at que obhoc a sublimibus adin¬
feriont delapsas indiuersȩ qualitatis principes incidisse. et peraeriar
Acsidereas potestates alias duriores. alia smitiores corporibus esse c̃dusas

Expanded text:
atque damnavit. IX. Nona autem adnotatio manifestat quod filios promissionis atque damnavit. IX. Nona autem adnotatio manifestat quod filios promissionis ex mulieribus quidem natos, sed ex Spiritu sancto dicant esse conceptos, ne illa soboles quae de carnis semine nascitur ad Dei conditionem pertinere videatur. Quod catholicae fidei repugnans atque contrarium est, quae omnem hominem et corporis animaeque substantiam a Conditore universitatis formari atque animari intra materna viscera confitetur, manente quidem illo peccati mortalitatisque contagio, quod in prolem a primo in utero novi te, et in vulreferuntur asserere animas quae humanis corporicorpore, et in coelesti habitatione peccasse, atque ob hoc a sublimibus ad inferiora delapsas, in diversae qualitatis principes incidisse, et per aerias ac sidereas potestates, alias duriores, alias mitiores, corporibus esse conclusas,
Abbreviated transcription (Latin):
arguunt in quo sponte delinquunt. acprosua uoluntana peruersitate damnan¬
tur Quod utique ipsis malumerit. et ipsum malum nonerit substantia s poena
tium ꝑhorrescunt. In quo sicut pene omnibus manicheorum pro fanicati concor
dant ideo sicut ipsorũ mores probant. coniugalem copulam detestantes qr non est
illic libtas turpitudinis ubipudor et matrimonu seruat᷑ et subolis. De taua ipso¬
& semina conceptionũ opent demonum in mulierum uteris figuren. quod ꝓpt̃ resurrec¬
tionem carnis non eẽ credendã q concreatio corporis non sit congruens Animae
dignitati. Quae falsitas sine dubio opus diaboli est . et talia prodigia opinionũ
figmentas dȩ monum qui non in feminarum uentribus formant bomines sed in
hereticorũ cordibus tales fabricant᷑ errores. Quod in mundis simum uirus de
manicheae impietatis specialit̃ fonte procedens. olim fides catholica dep̃hendit

Expanded text:
arguunt in quo sponte delinquunt, ac pro sua voluntaria perversitate damnanarguunt in quo sponte delinquunt, ac pro sua voluntaria perversitate damnantur: quod utique ipsis malum erit, et ipsum malum non erit substantia, sed poena tium perhorrescant. In quo, sicut pene in omnibus, cum Manichdant: ideo, sicut ipsorum mores probant, conjugalem copulam detestantur; quia non est illic libertas turpitudinis, ubi pudor et matrimonii servatur et sobolis. CAP. Vet semina conceptionum opere daemonum in mulieris uteris figurari. Propterea resurrectionem carnis non esse credendam, quia concreatio corporis non sit congruens animae dignitati. Quae falsitas sine dubio opus diaboli est, et talia prodigia opinionum figmenta sunt daemonum, qui non in feminarum ventribus formant homines, sed in haereticorum cordibus tales fabricantur errores. Quod immundissimum virus de Manichaeae impietatis specialiter fonte procedens, olim fides catholica deprehendit
Abbreviated transcription (Latin):
nihilse aliud dicere quam dnmeẽ mut abilem et ipsũ ꝑpeti quic quod pot ÷ natunce eiꝰ
inferri Sexta ad notatio indicateos dicere. quod diabolus num¬
quam fuerit bonus. nec naturte eius opificium dĩ sit. sed eum
ex chaos & tenebris emersis se. quia scili cet nullum sui habeat
auctorem. sed omnis mali ipsesit principium atq substantia cũ fides
uent que est catholica. omnium creatuntrum siue spiritalium siue corponteliũ
bonã confiteatur substantiã et malinullam eẽ natunte qr ds̃ qui uniuersita¬
tis est conditor. nihil non bonũ fecit. Vnde et diabo ł bonus et̃ in equod factus
est permaneret: Sed qui a patuntli excellentia maleusus. est et inueritate non
stetit non in contririam substantiam trensit s a summobono cuidebuit adhȩ¬
rere descuit. sicut ipsi quitalia asserunt. aueris infalsa proruunt & natunit in eo

Expanded text:
nihil se aliud dicere quam Deum esse mutabilem, et ipsum perpeti quidquid potest naturae ejus nihil se aliud dicere quam Deum esse mutabilem, et ipsum perpeti quidquid potest naturae ejus inferri. VI. Sexta annotatio indicat eos dicere, quod diabolus nunquam fuerit bonus, nec natura ejus opificium Dei sit, sed eum ex chao et tenebris emersisse, quia scilicet nullum sui habeat auvera, quae est catholica, omnium creaturarum sive spiritualium sive corporalium bonam confiteantur substantiam, et mali nullam esse naturam: quia Deus, qui universitatis est conditor, nihil non bonum fecit, unde et diabolus bonus esset, si in eo quod factus est permaneret. Sed quia naturali excellentia male usus est, et in veritate non stetit, non in contrariam substantiam transiit, sed a summo bono, cui debuit adhaerere, descivit, sicut ipsi, qui talia asserunt, a veris in falsa proruunt, et naturam in eo
Abbreviated transcription (Latin):
nullam tam sub limem tamq: precipuam. esse factuntm. cuids̃ ipsanaturt sit
Quod enim deipso est hoc est quod ipse Neque id aliud est quamfilius et sp̃s sc̃s. Preter
hanc autem sũ me trinitatis unã consubstanti alem et sempit̃ nã atq in commutabilem dĩ¬
tatem nihil omnino creatuntrum est. quod non in ex ordio sui exnihilo sit creatum
Non autem quicquid increaturt seminet ds̃ est. nec siquid magnum Atq minttbile est.
hoc est quod ille qui facitmint bili a magnasolus Nemo hominem ueritas. nemo sapi
quicquid digne ut cumque sentitur. non est qualitas sed essentia In commut abili enĩ nihil
Accidit. nihil depenit. qc eẽ illi quod est semꝑ aeternum. semper est proprium. Vn de
in semanens in nouat om̃a et nihil accepit quod ipse non dederit: Nimium igit᷑ suꝑbi .ni¬
miumques caeti quicum dicunt humanã animã diuinȩ eẽ substantiae ñ intellegunt

Expanded text:
nullam tam sublimem tamque praecipuam esse facturam, cui Deus ipse natura sit. nullam tam sublimem tamque praecipuam esse facturam, cui Deus ipse natura sit. Quod enim de ipso est, id est quod ipse, neque id aliud est 700 quam Filius et Spiritus sanctus. Praeter hanc autem summae Trinitatis unam, consubstantialem, et sempiternam, atque incommutabilem Deitatem, nihil omnium creaturarum est quod non in exordio sui ex nihilo creatum sit. Non autem quidquid inter creaturas eminet Deus est, nec si quid magnum est atque mirabile, hoc est quod ille qui facit mirabilia magna solus . Nemo hominum veritas, nemo sapiequidquid digne utcumque sentitur, non qualitas est, sed essentia. Incommutabili enim nihil accedit, nihil deperit: quia esse illi, quod est sempiternum, semper est proprium. Unde in se manens innovat omnia, et nihil accepit quod ipse non dederit. Nimium igitur sumiumque sunt caeci, qui cum dicunt humanam animam divinam esse substantiam, non intelligunt
Abbreviated transcription (Latin):
sed honont resesimulent. ieiunantes eodem die sicut et die dominico qui est dies
lunt que uent non fuerint. sequentes dogmata cerdonis at que marcionis. et cog¬
natis suis mani diei peromnia consonantes. qui sicut in nr̃o ex amine detecti atq c̃uicti
sunt domini cumdiem quem nob̵ saluatoris nostriresurrectio consecrtuit. exigunt
in maerore ierunii. soliut proditum est reuerentiae hanc continentiã de uouentes
ut peromnia sint annite fidȩi unitate discordes. & dies quia nobis in laetitia ha¬
betur ab illis in afflictione ducatur. unde dignum est . ut in imici crucis & resurrec¬
tionis xp̃i talem excipi ant sententiam. qualem elegere doctrinam Quinto capi
creatoris sui conditionis nrite distare natuntm. Quam impie tatem exphilo soporũ
quorundam et manicheorum opinione manentem catholica fides damnat. sciens

Expanded text:
sed honorare se simulent, jejunantes eodem die, sicut et die Dominico, qui est dies sed honorare se simulent, jejunantes eodem die, sicut et die Dominico, qui est dies lunt quae vera non fuerint; sequentes dogmata Cerdonis atque Marcionis, et cognatis suis Manichaeis per omnia consonantes. Qui, sicut in nostro examine detecti atque convicti sunt, Dominicum diem, quem nobis Salvatoris nostri resurrectio consecravit, exigunt in moerore jejunii; solis, ut proditum est, reverentiae hanc continentiam devoventes: ut per omnia sint a nostrae fidei unitate discordes, et dies qui a nobis in laetitia habetur, ab illis in afflictione ducatur. Unde dignum est ut inimici crucis et resurrectionis Christi talem excipiant sententiam, qualem elegerunt doctrinam. CAP. V. QCreatoris sui conditionis nostrae distare naturam. Quam impietatem ex philosophorum quorumdam et Manichaeorum opinione manantem catholica fides damnat: sciens
Abbreviated transcription (Latin):
mutabilem. ita et pro ficientem dicere nefas est. Quã enim mutatur qđ minuit:
impie assentnt ideo unigenitum dicifilium dĩ. qr solus sit natus exuirgine
Quoduti que non auderent dicere nisi paulis amosateni & fontiniuirus hausis sent qui
Si autem aliud iste desuo sensu intellegiuolunt neq principium dematredant. xpõ
Asserant neces se est non unum essefiliũ dĩ s alios quoque ex summopatre proge¬
nitos quorum hicunus sit natus exfemina et obhoca pelletur unigenitus quia hanc
nascendi conditionem. alius filiorum dĩ nemo susceperit. Qua qua uersumigit᷑
secon tulerint in magnaetendunt impietatis abruptum. si xp̃m dnm̃ uł ex matre
is natus sit quie itet ds̃ uerbum et depatrenosit genitus pat̃ uerbum. Quarto autẽ¬
ecdesia uenenttur qr uerbum caro factum est et habitauit in nob ñ uere isti honorent

Expanded text:
mutabilem, ita et proficientem dicere nefas est. Quam enim mutatur quod minuitur, mutabilem, ita et proficientem dicere nefas est. Quam enim mutatur quod minuitur, impii asserant, ideo unigenitum dici Filium Dei, quia solus sit natus ex virgine. Quod utique non auderent dicere, nisi Pauli Samosateni et Photini virus hausissent, quiSi autem isti aliud de suo sensu intelligi volunt, neque principium de matre dant Christo, asserant necesse est non unum esse Filium Dei, sed alios quoque ex summo Patre genitos, quorum hic unus sit natus ex femina, et ob hoc appelletur Unigenitus: quia hanc nascendi conditionem alius filiorum Dei nemo susceperit. Quoquoversum 699 igitur se contulerint, in magnae tendunt impietatis abruptum, si Christum Dominum vel eis natus sit qui erat Deus Verbum, et de Patre nemo sit genitus praeter Verbum. CAP. Ecclesia veneratur, quia Verbum caro factum est et habitavit in nobis , non vere isti honorent,
Abbreviated transcription (Latin):
Quod blas phemiae genus desabellii opinione sumpserunt. cuius discipuli etiã patri¬
passiani merito nunccupant᷑ qui asi ipse est filius qui et pater crux filii patris ẽ passio
uicquid in forma filius patri oboediendo sustinuit. totum in sepat
Quod catholi cae fidei sine ambiguitate contraerium est. que trinitatem dĩ tatis sicho¬
sempiternos sine differentia credat ad aequales. qr uni tatem in trinitate non eadem
commentum deprocessionibus quarundam uirtutum ex dõ. quas habere coeperit . et quas
essentia sui ipse precesserit In quo arrianorum quoque suffritgantur errori. dicen¬
tium quod pater filio priorsit. quia fuerit aliquando sinefilio. et tunc pater esse
coeperit quando filium genenrrit. Sed sicut illos catholica ecclesia detestatur. itaet
istos quiputantumquã dõ id quod eius dem est essententiae de fuis se Quem sicut

Expanded text:
Quod blasphemiae genus de Sabellii opinione sumpserunt; cujus discipuli etiam PatriQuod blasphemiae genus de Sabellii opinione sumpserunt; cujus discipuli etiam Patripassiani merito nuncupantur; quia si ipse est Filius, qui et Pater, crux Filii, Patris est passio; et quidquid in forma servi Filius Patri obediendo sustinuit, totum in se Pater ipse suscepit. Quod catholicae fidei sine ambiguitate contrarium est, quae Trinitatem Deitatis sic ὸsempiternos, sine differentia credat aequales: quia Unitatem in 698 Trinitate non eadem commentum de processionibus quarumdam virtutum ex Deo, quas habere coeperit et quas essentia sui ipse praecesserit. In quo Arianorum quoque suffragantur errori, dicentium quod Pater Filio prior sit, quia fuerit aliquando sine Filio, et tunc Pater esse coeperit, quando Filium genuerit. Sed sicut illos catholica Ecclesia detestatur, ita et istos, qui putant umquam Deo id quod ejusdem est essentiae defuisse. Quem sicut
Abbreviated transcription (Latin):
sionem his malis est incitata quib: debuit es se correcta. Queuero illic aut qͥnta pars
plebium facti huius aliena est. ubi sicut dilectiotua indicat loetali morbo & iam
querundam sacer dotum corda corrupta sunt et ꝑ quos obprimenda falsitas et defen¬
denda ueritas credebatur. peripsos doctrinae priscilliani euangelium sub dit᷑
xp̃i ut ad pro fanos sensus piaetate scõrum uoluminum de prcuata sub
rominibus prophetarum et a postolorum non hoc predicetur quod sp̃s docuit
sed quod di aboliminister in seruit : qcergo dilectiotua fideli quantum potuit
diligentia damnata solim opiniones se decim capitulis comprehendit¬
nos quoq stnetim omniatnoc tamus ne aliquid harum blas phemiarum tollenebi le
nitate diuina qui et patris et filii et sp̃s scĩunam atq: eandem asserunt essepersonam
tam quam idemds̃ nunc paternunc filius nunc sp̃s sc̃s nominetur. nec alius sit quigenitꝰ est

Expanded text:
sionem his malis est incitata, quibus debuit esse correcta. Quae vero illic aut quanta pars sionem his malis est incitata, quibus debuit esse correcta. Quae vero illic aut quanta pars plebium pestis hujus aliena est, ubi, sicut dilectio tua indicat, lethali morbo etiam quorumdam sacerdotum corda corrupta sunt, et per quos opprimenda falsitas, et defendenda veritas credebatur, per ipsos doctrinae Priscilliani Evangelium subditur Christi, ut ad profanos sensus pietate sanctorum voluminum depravata sub nominibus prophetarum et apostolorum non hoc praedicetur quod Spiritus sanctus docuit, sed quod diaboli minister inseruit? Quia ergo dilectio tua fideli, quantum potuit, diligentia damnatas olim opiniones sexdecim se capitulis comprehenditnos quoque strictim omnia retractamus, ne aliquid hnitate divina, qui et Patris, et Filii, et Spiritus sancti unam atque eamdem asserunt esse personam, tamquam idem Deus nunc Pater, nunc Filius, nunc Spiritus sanctus nominetur; nec alius sit qui genuit, al
Abbreviated transcription (Latin):
quando etiam mundi principes ita hanc sacrilegam amentiã de testati sunt ut auc¬
torem eius cumplerisq: discipulis. legum publicarumenseprosternerent. Videbant enĩ
omnem cu pt honestatis auferri. omnẽ coniugiorum copulam solui. simulque diui¬
numiꝰ humanumq: subuerti. si huius modi hominibus us ꝙ uiuere cumtali ꝓfessione
licu is set. Profuit diuista districtio ecclesiasti caelenitates. que et si sacerdota¬
li contenta iudicio cruentas refugit ultiones seueris tamen xp̃i anorum principũ
constitutionibus adiuuatur dum adspirita lenum qua recurr reme dium quiti¬
ment corporide iudicium. Ex quo autem multas prouintias hostilis occupauit in¬
ruptio etepequutionem legũ tempestas interdusit bellorum. ex quo inter sacer¬
dotes dĩ difficiles commeatus et ntri coeperunt esse conuentus. inuenit ob pub¬
licam perturbationem secretaperfidia libertatem. et ad multarum m̃tiũ sub uer¬

Expanded text:
quando etiam mundi principes ita hanc sacrilegam amentiam detestati sunt, ut aucquando etiam mundi principes ita hanc sacrilegam amentiam detestati sunt, ut auctorem ejus cum plerisque discipulis legum publicarum ense prosternerent. Videbant enim omnem curam honestatis auferri, omnemque conjugiorum copulam solvi, simulque divinum jus humanumque subverti, si hujusmodi hominibus usquam vivere cum tavi professione licuisset. Profuit diu ista districtio ecclesiasticae lenitati, quae etsi sacerdotali contenta judicio cruentas refugit ultiones, severis tamen Christianorum principum constitutionibus adjuvatur, dum ad spirituale nonnunquam recurrunt remedium qui timent corporale supplicium. Ex quo autem multas provincias hostilis occupavit irruptio, et exsecutionem legum tempestates interclusere bellorum, ex quo inter sacerdotes Dei difficilis commeatus et rari coeperunt esse conventus, invenit ob publicam perturbationem secreta perfidia libertatem, et ad multarum mentium subver
Abbreviated transcription (Latin):
in affectus siderum conlocaret. Qđ si & crediliceat et doceri. nec uirtutibus
premium nec uitiis poena debebit ur omni a que non solũ humana rumlegũ sed etiã
diuinarum constitutionum decretasoluentur. quia neque debonis nequedemalis
Actibus ullum poterit. eẽ iudicium simutremq: partem fatalis necessitas
motum mentis inpellit. et quic quid ab hominib: agit̃ non est hominũ s astrorum
Ad hanc in saniã ꝑtinet ꝓdigiosa illa totius humani corporis ꝑduodecĩ caeli signa
distinctio ut diuersis partib: diuersae p̃sideant potestates. & creatunt quã dr̃
Adimaginẽ suã fecit in tanta sit obligatione siderum. inquanta ẽ conepione
membrorum Merito patres nr̃i subquorum temporibus haeresis haec ne fanda ꝓrupit
pertotum mundum in stanter egerunt. ut impius furor ab uniũ sa ecđa pelleretur.

Expanded text:
in effectu siderum collocaret. Quod si et credi liceat et doceri nec virtutibus in effectu siderum collocaret. Quod si et credi liceat et doceri nec virtutibus praemium, nec vitiis poena debebitur, omniaque non solum humanarum legum, sed etiam divinarum constitutionum decreta solventur; quia neque de bonis, neque de malis actibus ullum poterit esse judicium, si in utramque partem fatalis necessitas motum mentis impellit, et quidquid ab hominibus agitur non est hominum, sed astrorum. Ad hanc insaniam pertinet et prodigiosa illa totius humani corporis per duodecim coeli signa distinctio ut diversis partibus diversae praesideant potestates; et creatura, quam Deus ad imaginem suam fecit, in tanta sit obligatione siderum, in quanta est connexione membrorum. Merito patres nostri, sub quorum temporibus haeresis haec nefanda prorupit, per totum mundum instanter egerunt ut impius furor ab universa Ecclesia pelleretur,
Abbreviated transcription (Latin):
errorũ morbus ex arserit. Nam et epistolae sermo et commonitorii series. & libel¬
litui textus eloquitur priscillianistarum Apud uos fecidis simam recaluis se
sentinam Nihil est enim sordium in quorum cumq: sensibus impiorũ. quod non in
hoc dogma confluxerit qm̃ de omni terrenarum opinionum luto: multiplicem
sibi faeculaentiam miscuerunt ut solitotum biberent. quicquid alii expaste
gustas sent. Deniq siuniuersae here ses que ante priscillani tempus exor¬
tae sunt diligentius retractentur. nullus paene inuenietur error de quo non tre¬
xerit impiaetas ista contagium que non contempta eorum recipere falsitates qui
ab euangelio xp̃i nomine deui arunt. tenebris se etiam paga nitatis in¬
mer sit. ut permagi carum astium prophana secreta mathe mati corum
uanamendacia relegionis fidem morũq ittionem in potestate demonum et

Expanded text:
errorum morbus exarserit. Nam et epistolae sermo, et commonitorii series, et libelerrorum morbus exarserit. Nam et epistolae sermo, et commonitorii series, et libelli tui textus eloquitur Priscillianistarum apud vos fetidissimam recaluisse sentinam. Nihil est enim sordium in quorumcunque sensibus impiorum, quod non in hoc dogma confluxerit: quoniam de omni terrenarum opinionum luto multiplicem sibi faecem commiscuerunt, ut soli totum biberent quidquid alii ex parte gustassent. Denique si universae haereses quae ante Priscilliani tempus exortae sunt diligentius retractentur, nullus pene invenietur error de quo non traxerit impietas ipsa contagium, quae non contenta eorum recipere falsitates qui ab Evangelio Christi sub Christi nomine deviarunt, tenebris se etiam paganitatis immersit, ut, per magicarum artium profana secreta et mathematicorum vana mendacia, religionis fidem morumque rationem in potestate daemonum et