comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ergo q̃ratur quõ sumus scd̃m u̾ba eiusdem
apłi coheredes xpĩ ⁊ filii atq ħedes di cũ
etiam ħ̾editas morte detestous firma tene¬
atur. nͨ utlo alio modo ħeditas possit intel¬
ligi. respondetur. ipõ quidem mortuo factoᷤᷤ
illis ẽsponsus. Heredes engs euis diciuir.
quia reliquit nobis pacis eccͣstice possessionẽ
ꝑ fidem dispensationis temꝑalis. qmͣ in hac iu¬
ta possidemus. qd̾ testatus ÷ dicens. Pace meã
do uobis. pacem meam reliquo uob̾. Cohedes
aũ eius efficiemur cũ in fine scłi absorbebitur
mors m uctoria. Tu̾nc enĩ similes ei erimus.
qĩ uidebimus eũ sicuti ẽ. Qmͣ hereditatem ñ
cuis patris morte adipiscrniur. qui mori ñ potꝰ¬

Expanded text:
eratur quomodo simus secundum verba ejusdem Apostoli cohaeredes Christi, et filii atque haeredes Dei , cum etiam haereditas morte decessoris firma teneatur, nec ullo alio modo haereditas possit intelligi, respondetur ipso quidem mortuo factos nillis est sponsus . » Haeredes ergo ejus dicimur, quia reliquit nobis pacis ecclesiasticae possessionem, per fidem dispensationis temporalis, quam in hac vita possidemus, quomodo testatus est dicens: « Pacem do vobis, pacem mautem ejus efficiemur, cum in fine saeculi absorbebitur mors in victoria. Tunc enim « similes ei erimus, quia videbimus eum sicuti est . » Quam haereditatem non patris ejus morte adipiscimur, qui mori non pot
Abbreviated transcription (Latin):
nesciat d̾s. s ut ip̃i sciant qnͣtum in dñi
dilectione ꝓficerit. Qd̃ nisi temptatiõib
que accidunt non plene ab hominib agnosci¬
tur ⁊ ipm̃ temptat. ꝓ eo positum ÷ qd̾ temp¬
tari finit. sic ⁊ eum dicitur nescire aut ꝓ eo
dicit᷑ qd̾ non aꝓpbat idem in disciplina ⁊ doc¬
t̾na sua. non agnoscit sic̃ dem̃ ẽ. nescio noᷤ.
aut ꝓ eo qd̾utilit̾ nescientes facit. qd̾ scire m¬
utile est. Id̾o bñ accipitur ⁊ qd̃ dcm̃ est. solum
scire patrem sic dim̃ eẽ qd̾̃ facit filiũ scire ⁊
qd̾ dcm̃ est. uescire filium. sic dcm̃ ẽẽ quia fa¬
liter scirent.
ꝓced̾e ⁊ ꝑfici. Primis sex diẽb qiͣ lactis hẽat
similitudinẽ. seqñtib .ix. dieb cõu̾titur in
sangͥnem. Demde duodecim dieb solidet᷑. Re

Expanded text:
nesciat Deus: sed ut ipsi sciant quantum in Domini dilectione profecerint; quod, nisi tentationibus quae accidunt, non plene ab hominibus agnoscitur. Et ipsum Tentat, pro eo positum est, quod tentari sinit. Sic et cum dicitur nescire, aut pro eo dicitur, quod non approbat; id est, in disciplina et doctrina sua non agnoscit, sicut dictum est, Nescio vos : aut pro eo quod utiliter nescientes facit, quod scire inutile est. Ideo bene accipitur, id quod dictum est, solum scire Patrem, si dictum esse quia facit Filium scire: et quod dictum est, nescire Filium, sic dictum esse quia faliter scirent. procedere et perfici, ut primis sex diebus quasi lactis habeat similitudinem, sequentibus novem diebus convertatur in sanguinem, deinde duodecim die
Abbreviated transcription (Latin):
amenta om̃ium menbroꝵ. Et huic reliquo tẽ¬
pore usq ad tempꝰ ꝑtus magnitud̾ie auget᷑.¬
qd̾ significat sũmam quia .ui. ⁊ .ix. ⁊ .xii. ⁊ i
xuiii. inunũ coacti fiunt .xl.u. Addito ergo¬
uno ut dcim̃ est fuint. xl .ui. Qui cũ fuernt
miłtiplicati ꝑ ipm̃ senarium nuerũ qͥ huiꝰ
ordinationis caput tenet fiunt .cc. lxx.ui.
quo die natus est. Non ergõ absurde .xl.ui.
amus dicitur fabricatum ẽẽ templum qd̾ cor¬
pus eiꝰ siguificabat. ut quot anni fu̾int in
fabricatione templi. tot dies fuerit in cors
recte sigc̃at denarius nunerus. Et cũ corpꝰ
ꝑfcm̃ atq mext̾iinabile subdit᷑ anime ꝑ¬
fcẽ atq mext̾miuabili. Rursusꝙ ip̃a sub¬
dit᷑. xp̃o ⁊ ille d̾o. non tanqmͣ dissimulis
aut alt̾ius nature. S tanqmͣ pat̾ filius ħ¬

Expanded text:
rum, et hinc iam reliquo tempore usque ad tempus partus magnitudine augeaquo significat summam — quia VI et nouem et XII et X et VIII in unum coactis fiunt XLV — addito ergo, ut dictum est, uno fiunt XLVI. qui cum fuerint multiplicati per ipsum senarium numerum, qui huius ordinationis caput tenet, fiunt CCLXXVI, id quo die natus eta sex annis dicitur fabricatum esse templum, quod corpus ejus significabat : ut quot anni fuerunt in fabricatione templi, tot dies fuerint in corprecte significat denarius numerus. Et cum corpus perfectum atque inexterminabile subditur animae perfectae atque inexterminabili, rursusque ipsa subditur Christo, et ille Deo, non tanquam dissimilis aut alterius naturae, sed tanquam Patri Filius
Abbreviated transcription (Latin):
rus numerus recte corpus sigcat. pp̃ qͣtuor
sio a puncto ad longitudinem a longitudie
ad latitudinem a latitudine. ad altitudinẽ
soliditatem corꝑis facit. Que rursus qͣt̾nario
num̾o continet᷑. non absurde intelligit᷑ qua

Expanded text:
us numerus recte corpus significat, proptersio a puncto ad longitudinem, a longitudine ad latitudinem, a latitudine ad altitudinem, soliditatem corporis facit, quae rursus quaternario numero continetur: non absurde intelligitur qua
Abbreviated transcription (Latin):
scm̃ conft̾ur denario numi̾o indicans q̃ qua¬
dragenarus computatur. equalib ꝑtibus
siuis edit. ⁊ fit qnͥquagenarius sicut tempa
dispensatione cũ equitate administrata ꝑue¬
uitur ad ꝑfectionem qmͣ denarius nu̾s sig̃cã
Qui deuarus simul cũ quadragenario qnͥqͣgi¬

Expanded text:
m confertur denario numero indicans, quem quadragenarius computatis aequalibus partibus suis edit, et fit quinquagenarius: sicut temporali dispensatione cum aequitate administrata pervenitur ad perfectionem, quam denarius numerus significat, qui denarius simul cum quadragenario quinquage
Abbreviated transcription (Latin):
temꝑalib subditi. Quadragenarius erga mi¬
merus ut dcm̃ ẽ tempalem ipañ dispensats¬
nem nõ mꝯgrue sig̾care creditur. ⁊ fortasse
fuit. Hanc ipãm illis credo dispensatõem tẽ pa¬
lem qmͣ ꝓ nr̃a salute gessit insinuans. Qua¬
dragenarus aũt mimerus ꝑtibus suis que
illum metuitur. cõputatis usq ad quͥqͣgeni¬
riũ numerũ ꝑuenit. Io ipm̃ cõmendans qnͣdo¬
quidem ip̃e ꝑtes que illum metiunt᷑ equales¬

Expanded text:
ragenarius ergo numerus, ut dictum est, temporalem ipsam dispensationem non incongrue significare creditur. Et fortasse fuit, hanc ipsam illis, credo, dispensationem temporalem, quam pro salute nostra gessit, insinuans. Quadragenarius autem numerus, partibus suis, quae illum metiuntur, computatis, usque ad quinquagenarium numerum pervenit, idipsum commendans; quandoquidem ipsae partes, quae illum metiunt
Abbreviated transcription (Latin):
rum aptos. Nam illa similitudo retiaculi
ñ in dext̾am missi simł cepit bonos ⁊ malos
qui seꝑant᷑ in littore. Nunc infra retia p̾cep¬
toꝵ ⁊ sacͣmentoꝵ di ni eccłia que nũc ẽ simul
boni ⁊ maliq u̾sant᷑. fit aũt seꝑatio in fine
scłi utanqmͣ iu fine maris. Id̾o in littore cum
regnant. iusti p̾mo temꝑalit̾ sic̾ in apocalypsi
scͥptum ẽ. Demde uies̾num in illa cuitate
que ibi descͥbit᷑. Ubi iam conquiescente disp̃e¬
satione temꝑali qua quadragenario num̃o
sig̾̃catur: denarius remanet. qmͣ m̃cedẽ scĩ
qui oꝑant᷑ in uinea p̾cepturi st̃.Xlx¬

Expanded text:
rum aptos habet. Nam illa similitudo reticuli non in dexteram missi, simul cepit bonos et malos, qui separantur in littore . Nunc enim intra retia praeceptorum et Sacramentorum Dei, in Ecclesia quae nunc est, simul boni malique versantur. Fit autem separatio in fine saeculi, tanquam in fine maris, id est, in littore; cum regnant justi primo temporaliter, sicut in Apocalypsi scriptum est, deinde in aeternum in illa civitate quae ibi describitur , ubi jam conquiescente dispensatione temporali, quae quadragenario numero significatur, denarius remanet, quam mercedem sancti qui operantur in vinea percepturi s
Abbreviated transcription (Latin):
qñ dominus corpus suum panem uocat den
multerum granorum ad unatione conges¬
tum. Ppłm nr̃m quem portabat uidicat adu¬
natum. ⁊ qñ sanguinem suum uinum ap-¬
pellat de botris atq acinis plurimis expressũ.¬
atq in unum coactum. gregem item nr̃m sig¬
nificat commixtione ad unate multitudinis
copłatum. Hec uerba beati cỹpriam indieãt
mum ex unanuis ⁊ concordib constare
affirmauit. ⁊ docuit testimonio ꝓpħ̃ico. ⁊ sig¬
nificatione sacramentorum: in qua utiq
non erant illi inuidi. ⁊ sine caritate maliuo¬
li: qui tñ baptirant. Ex quo apparet ⁊ meis
ẽẽ posse att ab eis dari posse. sacramentum
xͥ qui non sunt in ecc̃a xp̃i. in qua non nͥ una¬
numes ⁊ concordes hĩtare cyprianus ip̃e testa¬
tur. Nen enim saltem hoc dici potest. tunc bap¬
tirare posse cum latent. Qm̃ illi paulum a pos¬
tolum non latebant. quo in epła sua ueracis¬
simus testis notat. ⁊ gaudere se dicit. qm̃ et

Expanded text:
quando dominus corpus suum panem uocat de quando dominus corpus suum panem uocat de multorum granorum adunatione congestum, populum nostrum quem portabat indicat adunatum; et quando sanguinem suum uinum appellat de botruis adque acinisplurimisexpressumadque in unum coactum, gregem item nostrum significat commixtione adunatae multitudinis copulatum.haec uerba beati Cypriani indicant mum ex unanimis et concordibus constare adfirmauit et docuit testimonio prophetico et significatione sacramentorum; in qua utique non erant illi inuidi et sine caritate maliuoli, qui tamen baptizabant. ex quo apparet et in eis esse posse adque ab eis dari posse sacramentum Christi qui non sunt in ecclesia Christi, in qua non nisi unanimes et concordes habitare Cyprianus ipse testatur. neque enim saltem hoc dici potest tunc baptizare posse cum latent, quoniam illi Paulum apostolum non latebant quos in epistula sua ueracissimus testis notat et gaudere se dicit, quoniam
Abbreviated transcription (Latin):
clesiam xͥ non nͥ concordes atq unanimes
hĩtant ꝓculdubio non habitabant mer̃ca
annuntiabant. Quo ip̃e intelligit non he¬
retico uel scismatice a paulo apło conme¬
morato. S falsos fr̃es cum illo interius cõ¬
uersantes. Qui certe baptitare non debe¬
bant. quia in ecẽa non hĩtabant. inqua
ip̃e dicit non hĩtare nͥ unanunes ⁊ concor¬
des. Nisi forte quisqmͣ sic abhorret auero.
ut dicat concordes ⁊ unanimes fuisse mui¬
dos. ⁊ maliuolo. ⁊ sine caritate contentioso.
⁊ tñ baptirabant. nec eorum ista detestada
et dispensabatur. aliqua ex parte munie¬
bat atr iuolabat. Totum sane ip̃m locum
in eadem ad magnum epła positum opere
pretium est ꝑtractare. Quem ita contexiut
et dicente. Deus qui in h̃itare facis unani¬
mes in domo. deniq unanimitate ⁊ anos
firma sibi atq inseparabili caritate cõnexos.
eciam ip̃a dominica sacrifitia dedarant. Nã

Expanded text:
clesia Christi non nisi concordes adque unanimes clesia Christi non nisi concordes adque unanimes habitant, procul dubio non habitabant in eccladnuntiabant, quos ipse intellegit non haereticos uel schismaticos a Paulo apostolo commemoratos, sed falsos fratres cum illo interius conuersantes. qui certe baptizare non debebant, quia in ecclesia non habitabant in qua ipse dicit non habitare nisi unanimes et concordes; nisi forte quisquam sic abhorret a uero, ut dicat concordes et unanimes fuisse inuidos et maliuolos et sine caritate contentiosos. et tamen baptizabant nec eorum ista detestanda ctabatur et dispensabatur, aliqua ex parte minuebat adque uiolabat. Totum sane ipsum locum in eadem ad Magnum epistula positum operae pretium est pertractare, quem ita contexuit: et dicente: deus qui inhabitare facit unanimes in domo\'. denique unanimitate christianos firma sibi adque inseparabili caritate conexos etiamipsadominicasacrificiadeclarant. nam
Abbreviated transcription (Latin):
us mentionem facit epłam ad ubaianum
datam. qnͣta potuimus diligentia ꝑtractaui¬
mus. ⁊ quod hic dixit meminerimus dici
posse de omnib iniqurs. quos ⁊ in catholica
esse ip̃e testatur. ⁊ baptismum hr̃e ⁊ dare
nemo nr̃m ambigit. Illi enim ad ecc̃am qui
de parte diaboli ad xp̃m tnͣseunt. ⁊ edificant
suꝑ petram. ⁊ incorporantur columbe. ⁊ in
orto conduso ⁊ fonte signato minuuntur.
ubi non sunt omnes qui contra xͥ precepta
iuuunt. ubi libet esse uideantur. Nam ĩ epłã
qmͣ scripsit ad magnum cum de hcͣ ip̃a re
ageret satis aperte q nos ip̃e cominonuit.
in qualibet societate oporteat intelłigi ec¬
ecc̃am. Ait enim. de quodan loquens ali-¬
enus fiat ⁊ꝓphanus dominice passionis ac
dominice unitatis inmicus. non hĩtans ĩ
cordes atqz unanimes h̃tant. Quid esꝰ hic
dicimus paululum aduertant. qui nobis
de cypriano uolunt p̾scubere. Si enim in ec¬

Expanded text:
jus mentionem fecit, epistolam ad Jubaianum jus mentionem fecit, epistolam ad Jubaianum datam, quanta potuimus diligentia pertractavimus? Et quod hic dixit, meminerimus dici posse de omnibus iniquis, quos et in Catholica esse ipse testatur, et Baptismum habere et dare, nemo nostrum ambigit. Illi enim veniunt ad Ecclesiam, qui de parte diaboli ad Christum transeunt, et aedificant super petram, et incorporantur columbae, et in horto concluso et fonte signato muniuntur; ubi non sunt omnes qui contra Christi praecepta vivunt, ubilibet esse videantur. Nam in epistola quam scripsit ad Magnum, cum de hac ipsa re ageret, satis aperteque ipse nos commonuit, in quali societate oporteat intelligi Ecclesiam. Ait enim, de quodam loquens: Alienus fiat et profanus dominicae pacis, ac dominicae unitatis inimicus, non habitans in cordes adque unanimes habitant. quid ergo hic dicamus, paululum aduer- \' tant qui nobis de Cypriano uolunt praescribere. si enim in ec
Abbreviated transcription (Latin):
tes. aut auire communionis aliquem si
diuersum sentiret amouentes. s quolib
modo dixerit. non magnoꝑe uerba hec re¬
fellenda sunt. Terte enim non cõmunicet
hereticus. nisi ecͣcstico beneficio baptismo
baptiratus. Constat aũt ecͣesticum esse
baptismum. ⁊̃ aput hereticos uerbis eu̾u¬
ngelicis consecratum. sicut ip̃m euunge¬
licum eccͣsticum est. nec ad eorum pertinet
ꝑuersitatem . S utiq suam retinet sancti¬
tatem. Iuniuis aneapoli dixit. ab eo ꝙ se¬
mel censuimus non recedo. ut heretico ad
ecc̃am uenientes baptiremus. Hic quia
nullam rõnem uel testimonium scriptu¬
rarum acculit. dui nos tenere non debet.
Typrianus a cartagine dixit. Meam sen¬
tentiam plenissime exprimit epła que
ad uibaianum collegam nr̃m scripta est
hereticos setundum euungłicam et apłicã
attestationem ad uersarios xp̃i ⁊ antixp̃os¬
appellatos. qñ ad erc̃am ueneriit unico
Quid aliud hic disputandum est qñ ip̃am cu¬

Expanded text:
tes nec a iure communionis aliquem si tes nec a iure communionis aliquem si diuersum sentiret amouentes. sed quolibet modo dixerit, non magnopere uerba haec refellenda sunt. certe enim non communicet haereticus nisi ecclesiastico baptismo baptizatus. constat autem ecclesiasticum esse baptismum etiam aput haereticos uerbis euangelicis consecratum, sicut ipsum euangelium ecclesiasticum est nec ad eorum pertinet peruersitatem, sed utique suam retinet sanctitatem. Iunius a Neapoli dixit: Ab eo quod semel censuimus non recedo, baptizati uenientes ad ecclesiam baptixemus. Hic quia nullam rationem uel testimonium scripturarum adtulit, diu nos tenere non debet. Cyprianus a Karthagine dixit: Meam sententiam plenissime exprimit epistula, quae ad Iubaianum collegam nostrum scripta est, haereticos secundum euangelicam et apostolicam contestationem aduersarios Christiad Ecclesiam venerint, unico istiani. 97. Quid aliud hic disputandum est, quando ipsam, cu
Abbreviated transcription (Latin):
hoc defendatur. iam am aliis libris satis
dcm̃ est. Licteus a gemellis dixit. Eletus ce¬
cum ducat. ambo inferieam cadunt. cũ
ergo hereticos constet. non posse illumina¬
re quemquam. ut pote cecos. baptisma e¬
orum non ualet. Nec uoz dicuus ualere
ad salutem qmͣdui heretici sunt. sicut et
illis homicidis quamdui oderunt. Nam
⁊ ip̃i intenebris sunt. ⁊ si quis eos sequi¬
tur simul in foueam cadunt. Nec iõ tam̃
baptismum uel non hñt uel non tradunt.
Natalis aboea dixit. Tam ego presens qmͣ
pompeius sabratensis. qmͣ etiam diega
liptimagnensis. qui michi mandauerũt.
corpore quidem absentes.sp̃cu presentes.
censemus quod et college nr̃i. quod hereci¬
ci communicationem hr̃e nobiscum non
possunt. nisi eccͣstico baptismo baptitatin
fum̃it. Commnunicationem credo eam dic̃.
que pertinet ad columbe societatem Nani
in ꝑticipatione sacramentorum ꝓcul dubio
communicabant eis. neminem uidican¬

Expanded text:
hoc defendatur, iam in aliis libris satis hoc defendatur, iam in aliis libris satis dictum est. Litteus a Gemellis dixit: Caecus caecum si ducat, ambo in foueam cadunt. cum ergo haereticos constet non posse inluminare quemquam utpote caecos, baptisma eorum non ualet. Nec nos dicimus ualere ad - salutem quamdiu haeretici sunt, sicut et illis homicidis quamdiu fratres oderunt. nam et ipsi in tenebris sunt et si quis eos sequitur, simul in foueam cadunt; nec ideo tamen baptismum uel non habent uel non tradunt. Natalis ab Oea dixit: Tam ego praesens quam Pompeius Sabratensis quam etiam Dioga Leptimagnensis qui mihi mandauerunt corpore quidem absentes, spiritu praesentes, censemus quod et collegae nostri, quod haeretici communicationem habere nobiscum, non possunt, nisi ecclesi-astieo baptismo baptismo fuerint. Communicationem credo eam dicit quae pertinet ad columbae societatem. nam in participatione sacramentorum procul dubio communicabant eis neminem iudican
Abbreviated transcription (Latin):
id est pax ⁊ caritas de corde puro ⁊ consciẽ¬
tia bona. ⁊ fide non ficta. quia autem eius
hẽbant agnoscitur et sine ulla contumelia
suscipitur. sicut in ad ultera deus agnoscit.
dona sua. etiam cum illa sequitur amatoreᷤᷤ
suos. quia fornicatione correcta cum ad casti¬
tatem conuertitur. non dona illa culpantur.
⁊: ip̃a emendatur. sicut se autem posset de¬
fendere cyprianus. S hoc ei iohannis testimo¬
nium obiceretur. qñ talib cominunicabat.
ita se defendant contra quos dr̃. Nam ad is¬
tam questionem ut dixi omnino uonꝑtinz.
Iohannes enun dicit. aliene doctrine homi¬
nib aue non ẽẽ dicendum. Paulus auten
uehementius dicit. Si quis fr̃ nominatur.
int̾ uos ut auarus. aut ebriosus. ⁊ cetera.
cum eiusmodi ne quidem cibum simił
sumere. ⁊ tamen cum collegis fenerato¬
rib. in sidiosis. fraudatoribus. raptoribus.
non priuatam mensam sed dei altare he¬
bat commune cyprianus. Quomodo aũt

Expanded text:
id est pax et caritas de corde puro et conscienid est pax et caritas de corde puro et conscientia bona et fide non ficta. quod autem eius habebant agnoscitur et sine ulla contumelia suscipitur, sicut in adultera deus agnoscit dona sua etiam cum illa sequitur amatores suos, quia fornicatione correcta, cum ad castitatem conuertitur, non dona illa culpantur, sed ipsa emendatur. sicut se autem posset defendere Cyprianus, si hoc ei Iohannis testimonium obiceretur, quando talibus communicabat, ita se defendant contra quos dicitur. nam ad istam quaestionem ut dixi omnino non pertinet. Iohannes enim dicit alienae doctrinae hominibus haue non esse dicendum, Paulus autem apostolus uehementius dicit: si quis frater nominatur inter uos aut auarus aut ebriosus et cetera, cum eiusmodi ne quidem cibum simul sumere. et tamen cum collegis faeneratoribus insidiosis fraudatoribus raptoribus non priuatam mensam, sed dei altare habebat commune Cyprianus. quomodo autem
Abbreviated transcription (Latin):
ab eo. Tñ sic est unum baptisma quomodo est
una columba. cum possint qui non sunt ĩ co-¬
lumba cominunit᷑. baptisma tñ hr̃e cõmu¬
niter. Item alius aurelius acilliam dixit. Io
admut̾e eum in domum ur̃am. ⁊ aue illi ne
dixitis. Qui enim dixerit illi ane. cominu¬
nicat fc̃is eius malis. Quomodo admuti ta¬
les temere in domum dei possunt. qui in do¬
num nr̃am priuatam admitti prohibentur.
Aut quomodo cum eis sine erce baptismo
communicare possumus. quib sSi aue tm̃di¬
xerimus. fcĩs eorum malis commnunicamus.
disserendum. qñquidem ad qonem baptismi
qmͣ modo tcͣcamus omnino non ꝑtinet. Ait
enun. Si quis ad noz uenit. ⁊ doctrinam xp̃i
non h̃t̃. Heretici autem relinquentes doctri¬
nam erroris sui ad xͥ doccrinam conuertun¬
tur. ut incorporentur etc̃e. ⁊ ad illam colũ¬
bam incipiant ꝑtinere cuius sacramentũ
hebant. ⁊ iõ quod eius non hẽbant eis dat᷑.

Expanded text:
ab eo, tamen sic est unum baptisma quomodo est ab eo, tamen sic est unum baptisma quomodo est una columba, cum possint qui non sunt in columba communiter baptisma tamen habere communiter. Item alius Aurelius a Cillaui dixit: Ioadmittere in domum uestram et haue illi ne dixeritis; qui enim dixerit illi haue communicat factis eius malis. quo.. modo admitti tales temere in domum dei possunt qui in domum nostram priuatam admitti prohibentur? aut quomodo cum eis sine ecclesiae baptismo communicare possumus, qui.. bus si haue tantum dixerimus factis eorum malis communicamus ? disserendum, quandoquidem ad quaestionem baptismi quam modo tractamus omnino non pertinet. ait enim: si quis ad uos uenerit et doctrinam Christi non habet. haeretici autem relinquentes doctrinam erroris sui ad Christi doctrinam conuertuntur, ut incorporentur ecclesiae et ad illam columbam incipiant pertinere cuius sacramentum habebant. et ideo quod eius non habebant eis datur,
Abbreviated transcription (Latin):
tizare baptismo eius possunt. Numquit ⁊ im¬
pii homicide apłis successerunt. Tur ergobap¬
tirant. An qr non sunt foris. d apetra foris
sunt cui claues dominus dedit. ⁊ ubi se edifi¬
is dixit. Non debemus hererico nr̃a presump¬
consecuti. cum iudicii dies uenerit nob̃ impu¬
tent quod ꝑ nos non sunt baptirati. ⁊ indul¬
gentiam diuine gr̃e consetuti. Propt̾ quod
cum sitnt una erc̃a ⁊ unum baptisma. qñ ad
nos conuertuntur. simul cum ecc̃a ⁊ ec̃ce bap
tismum consequantur. Inmo tnͣslati ad petͣm
⁊ columbe sociati accipiant remissionem pee¬
catorum. qm̃i hr̃e non poterant. extra petram
⁊ extra columbam. siue aperte foris sicut he¬
retici. siue tnͣqmͣ uitus sicut perditi catholici.
Quo tñ baptismum sine remissione pẽcorũ
⁊ hr̃e ⁊ dare manifestum est. cum ⁊ ab ip̃is
tales accipiunt qui non in melius commuta¬
ti deum labiis honorant. cor aũt eoꝵ longe ẽ

Expanded text:
tizare baptismo eius possunt. Secutizare baptismo eius possunt. Secupii homicidae Apostolis successerunt? Cur ergo baptizant? An quia non sunt foris? Sed a petra foris sunt, cui claves Dominus dedit et ubi se aedifiis dixit: Non debemus haereticos nostra praesumponsecuti, cum iudicii dies uenerit, nobis imputent quod per nos non sint baptizati et indulgentiam diuinae gratiae non consecuti. propter quod, cum sit una ecclesia et unum baptisma, quando ad nos conuertuntur, simul cum ecclesia et ecclesiae baptismum consequantur. Immo translati ad petram et columbae sociati accipiant remissionem peccatorum quam habere non poterant extra petram et extra columbam, siue aperte foris sicut haeretici siue tamquam intus sicut perditi catholici. quos tamen baptismum sine remissione peccatorum et habere et dare manifestum est, cum et ab ipsis tales accipiunt, qui non in melius commutati deum labiis honorant, cor autem eorum longe est
Abbreviated transcription (Latin):
fieri ut hereticus habeat quo male utendo dis¬
ꝑeat. Honoratus a tucca cdixit. Qum xp̃e ueritas
sit. magis ueritatem qmͣ consuetudinem sequi
debemus. ut heretico qui iõ ad nos ueniunt. qr
foris nichil acciꝑe potuerunt. ecc̃e baptismo n¬
sanctificemus. Et isteattestator est consuetudi
nis. Ubi nos plurimum adunat. quicquid aliud
contra nos dicere uideatur. Non autem iõ ad
nos ueniunt heretici. qr nicħ foris acciꝑunt. s
silium. Hoc itaq existimo ut quicunq exhere¬
si uenerint. sine dubio baptizentur. or ergo
illis quos exspectabat responsum est huic qͦ
Manifesta est sententia domini nr̃i ih̃u xp̃i apo¬
stolos suos monentis. ⁊ ip̃is soł potestatem a
pr̃e sibi datam ꝑmittentis. Quib no successimꝰ
eadem potestate ecc̃am domini gub̃nantes.⁊
credentium fide baptizantes. ⁊ iõ heretici qui nͦ
potestatem foris nec etc̃a xͥ hñt. neminem bap¬

Expanded text:
fieri ut haereticus habeat quo male utendo disfieri ut haereticus habeat quo male utendo dispereat. Honoratus a Tucca dixit: Cum Christus ueritas sit, magis ueritatem quam consuetudinem sequi debemus, ut haereticos qui ideo ad nos ueniunt, quia foris nihil accipere potuerunt, ecclesiae baptismo sanctificemus. Et iste adtestator est consunis, ubi nos plurimum adjuvat, quidquid aliud contra nos dicere videatur. Non autem ideo ad nos veniunt haeretici, quia foris nihil acceperunt; sed silium. Hoc itaque existimo, ut quicumque ex haeresi venerint, sine dubio baptizentur. 83. Quod ergo illis quos exspectabat, responsum est, huic quoManifesta est sententia Domini nostri Iesu Christi apostolos suos mittentis et ipsis solis potestatem a patre sibi datam permittentis, quibus nos successimus eadem potestate ecclesiam Domini gubernantes et credentium fidem baptizantes. et ideo haeretici qui nec potestatem foris nec ecclesiam Christi habent neminem bap
Abbreviated transcription (Latin):
ibi non est. quia non ibi oꝑatur salutem.
Sicut ille bonus odor xͥ non est. utiq salutariᷤ
in his qui pereunt. non suo uitio s illorum.
Siniulatio est aũt quicquid extra catholicam
fuĩt. sed in qnͣtum non est catholicum. Pot̃
autem aliquid catholicum esse extra ecc̃am.
sicut potuit nomen xͥ ẽẽ extͣ congregationem
xͥ. in quo nomine pellebat demonia ille qui
cum discipulis non sequebatur. Nam simula
tio in catholica etiam potest esse. in hiis utiq
qui seculo uerbis et non fc̃s renuntiant. nec
tamen est catholica simulatio. Sicut ergo est
in cacholica quod non est catholicum sic pot̃
stat. ⁊ ideo ad no ueniunt. ut possint acciꝑe
quod non hẽbant. Respondemus. Non sunt
ergo heretici. ip̃i qui hereses condiderunt. qͥ
ab ecc̃a recesserunt. ⁊ utiq habebant quod iͥ
acceꝑunt. ꝙ si absurdum est dicere. ut illiñ
sint herenci ꝑ quo ceteri fiunt heretici. potest

Expanded text:
ibi non est, quia ibi non operatur salutem, ibi non est, quia ibi non operatur salutem, sicut ille bonus odor Christi non est utique salutaris in his qui pereunt non suo uitio sed illorum. simulatio est autem quidquid extra catholicam fuerit, sed in quantum non est catholicum. potest autem aliquid catholicum esse extra csicut potuit nomen Christi esse extra congregationem Christi, in quo nomine pellebat daemonia ille qui cum discipulis non sequebatur . Nam simulatio etiam in Catholica esse potest, in his utique qui saeculo verbis et non factis renuntiant, nec tamen est catholica simulatio. Sicut ergo est in Catholica quod non est catholicum, sic potestat; et ideo ad nos veniunt, ut possint accipere quod non habebant. 79 Respondemus: Non sunt ergo haeretici ipsi qui haereses condiderunt, quia ab Ecclesia recesserunt, et utique habebant quod ibi acceperunt. Quod si absurdum est dicere, ut illi non sint haeretici, per quos caeteri fiunt h
Abbreviated transcription (Latin):
qmͣdiu in arena sunt. q̃ illis qui sr̃ petram ff̃.
Tñ idem baptisma est in utrisq qmͣuis sicut
spes una ita unum baptisina dc̃m est. sit. Fełix
a gurgitibus dixit. Ego censeo ut secundium
scripturarum sanctarũ precepta. baptizati ab
hereticis illicite extra ecc̃am si ad ecc̃am con¬
fugere uolueruit. gratiam baptismi ubi li¬
cite datur. conseqnͣtur. Respondetur. Immo
licite incipiant hr̃e ad salutem. ꝙ illicite ha¬
bebant ad ꝑnitiem. Quia sub eodem bap̃o
iustificatur. cum se quisq ad deum ueraci
corde conuertit. sub quo iudicabatur. qm̃
id accipiens seculo uerbis soł ⁊ non fc̃is re¬
nuntiauerat. Nusillus a lamasba dixit. Ego¬
credo baptisma salutare non esse. nisi in catho¬
lica ecc̃a. Quicquid abs catholica fuerit simu¬
latõ est. Hoc quidem uerum est. quod bap̃a
salutare non nisi in ecc̃a catholica est. Sotest
enim ip̃m ẽẽ ⁊ extra catholicam. s salutare

Expanded text:
quamdiu in harena sunt, quae illis qui super petram sunt; quamdiu in harena sunt, quae illis qui super petram sunt; tamen idem baptisma est in utrisque, quamuis sicut spes una ita et unum baptisma dictum sit. Felix a Gurgitibus dixit: Ego censeo, ut secundum sanctarum scripturarum praecepta baptizatos ab haereticis inlicite extra ecclesiam, si ad ecclesiam confugere uoluerint, gratiam baptismi ubi licite datur consequantur. Respondetur: Immo licite incipiant habere ad salutem quod inlicite habebant ad perniciem, quia sub eodem baptismo iustificatur, cum se quisque ad deum ueraci corde conuerterit, sub quo iudicabatur, quando id accipiens saeculo uerbis solis et non factis renuntiauerat. credo baptisma salutare non esse nisi in ecclelica. quidquid absque catholica fuerit simulatio est. Hoc quidem uerum est quod baptisma salutare non nisi in ecclesia catholica est. potest enim ipsum esse et extra catholicam, sed salutare
Abbreviated transcription (Latin):
eccãm censeo baptirari oportere. Sic est
unum baptisma in ecc̃a catholica. ut cũ
exinde aliquis exierit. in hũs qui exeunt.
non fiant duo. S unum idem maneat.
Q ergo in redentib agnoscitur. hoc ⁊ ine¬
is quia recedentib acceperunt. ꝙ illi cum re¬
cedẽnt non amiserunt. Item alius lucius
ab ausafa dixit. Secundum motum ani¬
mi mei. ⁊ sp̃c saucti. cum sit unus deus
spes. unus sp̃e. una ecc̃a. unum dẽb ẽẽ ⁊ b
baptisma. ⁊ ideo dico. ⁊ si quid aput here¬
tico motum aut factum fuerit resciidi
rebere. ⁊ eos qui exinde ueniunt in ecca bap¬
tizandos ẽẽ. Bescindatur ergo qued bapti¬
zant. qui audiunt uerba dei ⁊ non faciunt.
cum ab iniquitate ad iusticiam. hoc est ab
arena ad petram migrare ceperunt. ꝙ si nõ
sit. quia in ip̃is qued xp̃i erat eorum iui¬
quitatib non molabatur. hoc ⁊̃ de hereticis
intelligatur. Nam nec eadem spes illis est.

Expanded text:
ecclesiam censeo baptixari oportere. Sic est ecclesiam censeo baptixari oportere. Sic est unum baptisma in ecclesia catholica, ut, cum exinde aliqui exierint, in his qui exeunt non fiant duo, sed idem unum maneat.  ergo in redeuntibus agnoscitur, hoc et in eis qui a recedentibus acceperunt, quod illi cum recederent non amiserunt. Item alius Lucius ab Ausafa dixit: Secundum motum animi mei et spiritus sancti, eum sit unus deus spes, unus spiritus, una ecclesia, unum debet esse et baptisma. et ideo dico ut si quid apud haereticos motum aut factum fuerit, rescindi debere, et eos qui exinde ueniunt in ecclesia baptizandos esse. Rescindatur ergo, quod baptizant qui audiunt uerba dei et non faciunt, cum ab iniquitate ad iustitiam, hoc est ab harena ad petram migrare coeperint. quod si non fit, quia et in ipsis quod Christi erat eorum iniquitatibus non uiolabatur, hoc etiam de haereticis intellegatur. nam nec eadem spes illis est,
Abbreviated transcription (Latin):
munia ⁊ bonis ⁊ malis. Uerulus a rusicca¬
de dixit. Homo hereticus dare non potest.
quod non h̃t. multo magis scismaticus.
qui quod hũit amisit. Iam ostendamus
eos h̃r̃e quia non amittunt cum recedunt.
Non enim recipiunt cum redeunt. &t p̃p
si pp̃ea uidebantur dare non posse. quia
putabantur non hr̃e. intelligantur iam
dare posse. quia intelliguntur ⁊ hr̃e. Pu¬
dentianus acuiculi dixit. Nouitas ep̃atus
effecit fr̃es dilectissum. ut sustinerem qͥd
maiores udicarent. Nam hereses nichil
lir̃e nec posse manifestum est. Atq ita si
qui ex hi eis uenerint.baptizari equissime
statutu est. Sicut ergo superiorib respõ¬
sum est. quo ħ sustinebat quid iudicarẽt.
sic ⁊ huic ip̃i responsum esse intelligatur.
Petrus ab ipponezarito dixit. Cum bap̃a
unum sit in catholica ecc̃a. manifestum
est non posse extra eccͣam baptizari. ⁊ ĩoĩ
heresi tinctos sine inscismate. uenientes ad

Expanded text:
munia bonis et malis. Uerulus a Rusiccamunia bonis et malis. Uerulus a Rusiccade dixit: Homo haereticus dare non potest quod non habet; multo magis schismaticus qui quod habuit amisit. lam ostendimus eos habere, quia non amittunt cum recedunt; non enim recipiunt cum redeunt. quapropter si propterea uidebantur dare non posse, quia putabantur non habere, intellegantur iam dare posse, quia intelleguntur et habere. Pudentianus a Cuiculi dixit: Nouitas episcopatus effecit, fratres dilectissimi, ut sustinerem quid maiores iudicarent. nam haereses nihil habere nec posse manifestum est. adque ita si qui ex eis uenerint baptixari aequissime statutum est. Sicut ergo superioribus responsum est, quos hic sustinebat quid iudicarent, sic et huic ipsi responsum esse intellegatur. Petrus ab Hippone Zarito dixit: Cum baptisma unum sit in catholica ecclesia, manifestum est non posse extra ecclesiam baptixari. et ideo in haeresi tinctos siu-e in schismate uenientes ad
Abbreviated transcription (Latin):
heretico. Immo si pocest continenti ⁊ a uaro.
sobrio ⁊ ebrioso. pio ⁊ homicide. cur non etiã
xp̃iano ⁊ heretico. Quidem euib quidem nõ
seruit. Sed ministiatur illis uel ab illis. ad
salutem bene ntentib. ⁊ uidinum male
utentib. Tenax ab horreis celie dixit. Bap̃a
unum est. s ecc̃e. Ubi etc̃a non est. bap̃a illic
Eẽ non potest. Huic respondemus. Quare gͦ
potest ubi petra non est. S auena est. cũ
ecc̃a in petra non ã arena sit. Alius uictor
ab assuris dixit. Scriptum est. quia deus unꝰ
Quomodo illic baptitari aliquis potest. uͥ deus
rena illa. ubi nec ecc̃a est. quia in petra est. nͨ
deus ⁊ xp̃e. quia non est ibi templum dei et
xp̃i : Donatulus a capse dixit. ⁊ ego semꝑ hoc
sensi ut heretici qui nichil foris consecuti st̃.
qñ ad ecc̃am conuertuntur baptizentur. Qd
s ad salutem non ad sacramentum. Salꝰ
enim ꝓpria est bonis. sacramenta uero com¬

Expanded text:
haeretico. Immo si potest continenti et auaro, haeretico. Immo si potest continenti et auaro, sobrio et ebrioso, pio et homicidae, cur non etiam christiano et haeretico? quibus quidem non seruit, sed ministratur illis uel ab illis ad salutem bene utentibus et ad iudicium male utentibus. Tenax ab Horreis Caeliae dixit: Baptisma unum est, sed ecclesiae. ubi ecclesia non est, baptisma illic esse non potest. Huic respondemus: Quare ergo potest ubi petra non est, sed harena est, cum ecclesia in petra, non in harena sit ? Alius Uictor ah Assuris dixit: Scriptum est quia deus unussma unum; quomodo illic baptizari aliquis potest, ubi deusrena illa ubi nec ecclesia est, quia in petra est, nec deus et Christus, quia non est ibi templum dei et Christi? Donatulus n Capse dixit: Et ego semper hoc sensi, ut haeretici qui nihil foris consecuti sunt, quando ad ecclesiam conuertuntur, bapti\\entur. Ad  sunt, sed ad salutem, non ad sacramentum. salus enim propria est bonis, sacramenta uero com
Abbreviated transcription (Latin):
dinem tenemus plenario concilio p̾teriore
fumatam. ⁊̃ si ueritas ad huc lateret quani
credimus iam ẽẽ manifestam. Alius saturni
nus abituus dixit. Si potest antixp̃e alicui
qui appellati sunt antixͥ. Quid si alius dice¬
ret. Si ꝑotest homicida dare alicui gratiam
xp̃i. possunt ⁊ qui fr̃es oderunt baptirare. qͥ
appellati sunt homicide. Nempe quasi uerũ
dr̃e udetur. ⁊ tamen possunt. Sic gͦ ⁊hetici.
Qiuintus ab angua dixit. Ille dare potest
aliquid. qui aliquid ht̃. Heretici aũt quid
possunt daie. quos constat nichil hr̃e. Huic
respondetur. Si ergo potest dare aliquid qui
aliquid ht̃. manifestum est posse dare here¬
tico baptismum. qr cum ab ecẽa recedunt
hr̃t lauacti sacramentum quod iͥ acceꝑant.
Nam reteuntes non recipiunt. quia non
amiserant cum recesserunt. Alius ulianꝰ
a marcelliana dixit. Si potest homo duo¬
bus dominis seruire deo ⁊ manimone. p̾o¬
test ⁊ baptisma duobus seruire xp̃iano ⁊

Expanded text:
dinem teneremus plenario concilio posteriore dinem teneremus plenario concilio posteriore firmatam, etiamsi ueritas adhuc lateret quam credimus iam esse manifestatam. Alius Sanus ab Auitinis dixit: Si potest antichristus darqui appellati sunt antichristi. Quintus ret: \'si potest homicida dare alicui gratiam Christi, possunt et qui fratres oderunt baptizare qui appellati sunt homicidae\'? nempe quasi uerum dicere uideretur, et tamen possunt; sic ergo et haeretici. Quintus ab Agguia dixit: Ille potest dare aliquid qui aliquid habet. haeretici autem quid possunt dare, quos constat nihil habere? Huic respondetur: Si ergo potest dare aliquid qui aliquid habet, manifestum est posse dare haereticos baptismum, quia cum ab ecclesia recedunt habent lauacri sacramentum -quod ibi acceperant. nam redeuntes non recipiunt, quia non amiserant cum recesserunt. Alius Iulianus a Marcclliana dixit: Si potest homo duobus dominis seruire, deo et mamonae, potest et baptisma duobus seruire, christiano et
Abbreviated transcription (Latin):
tramur. Isti autem quia ⁊ hoc contiliuitnͣ¬
ꝙͣ ꝓ se proferunt. ⁊ malorum communione
quasi contagione bonoz ꝑire contendunt. ñ
inueniunt quomodo dicant. aut priores xͥ¬
ano unde isti ꝓpagantur. non fuisse tradi¬
tores quia isto concilio conuuncuntur. aut
ad se non pertinere fc̃a priorum. qr nobis
maiores nr̃os obiciunt. Item alius lutius
anienbressa dixit. Scriptum est deus pcc̃orẽ
non audit. Qui pcc̃or est quomodo audiri in
baptismo potest. Respondemus. Quomodo
auditur auarus ⁊ raptor ⁊ fenerator ⁊ homi¬
cida. An isti non sunt peccatores. Quo tñꝙ̃
prianus in catholica obuirgat ⁊ tolerat. Itẽ
alius felix abuslacenis dixit. In hereticis
sine ecc̃e baptismo admittendis nemo cõ¬
suetudinem rõni ⁊ ueritati p̾ponat. quia cõ¬
suetudinem ⁊ rõ ⁊ ueritas semper excludit.
Huic respondetur. Ueritatem non ostendis.
de consuetudine confiteris. Recte gͥ consuetu¬

Expanded text:
tramur. isti autem, quia et hoc concilium tamtramur. isti autem, quia et hoc concilium tamquam pro se proferunt et malorum communione quasi contagione bonos perire contendunt, non inueniunt, quomodo dicant aut priores christianos unde isti propagantur non fuisse traditores, quia isto conoilio conuincuntur, aut ad se non pertinere facinora priorum, quia nobis maiores nostros obiciunt. Item alius Lucius a Membressa dixit: Scriptum est: deus peccatorem non audit. qui peccator est quomodo audiri in baptismo pbtest? Respondemus: Quomodo auditur auarus et raptor et faenerator et homicida? an isti non sunt peccatores? quos tamen Cyprianus in catholica obiurgat et tolerat. Item alisine ecclesiae baptismo admittendis nemo consuetudinem rationi et ueritati praeponat, quia consuetudinem ratio et ueritas semper excludit. Huic respondetur: Ueritatem non ostendis, de consue- \'tudine confiteris. recte igitur consuetu
Abbreviated transcription (Latin):
aiure communionis aliquem si diu̾sum sen¬
serit amouentes. Lales etiam atite fuisse in
ecẽa ꝑ illam sententiam manifestatur. ubi a¬
it. S dicit aliquis. Qiud ergo fiet de huis qui
inp̾titum in ecc̃am sine baptismo admissi st :
talem fuisse ecce consuetudinem ip̃i qui hoc
concilium faciunt sepe commnemorant. Si gͦ
niclil aliud quiciunqt. hec facit. qmͣ sponse x
iudas existit. sicut ista sententia pronuncia¬
ta est. udas autem sicut euuingebium decet¬
traditor fuit. traditorib ergo communicaue¬
ꝑ illam consuetudinem tunc ec̃ca retinebat.
Omnes ergo .i. ⁊ nos ⁊ ip̃i qui ex illa unita¬
te ꝓpagati sumus. teaditores sumus. s nes
duob modis defendimur. Quia ⁊ huic cõcilio
ubi hoc pronuntiatum est non consentimus.
saluo uire uintatis. sicut ꝙprianus ip̃e predix
it. ⁊ bonis malos unitate catholica donec infi¬
ne a tritico palea separetur. nichil obẽe arbi¬

Expanded text:
<t iure communionis aliquem si diuersum sen<t iure communionis aliquem si diuersum senserit amouentes. tales etiam antea fuisse in ecclesia per illam sententiam manifestantur ubi ait: sed dicit aliquis: quid ergo fiet de his qui in praeteritum in ecclesiam sine baptismo admissi sunt? talem fuisse ecclesiae consuetudinem ipsi qui hoc concilium faciunt saepe commemorant. si ergo nihil aliud quicumque hoc facit quam sponsae Christi ludas existit, sicut ista sententia pronuntiata est, ludas autem sicut docet euangelium traditor fuit, traditoribus ergo communicaueper illam consuetudinem quam tunc ecclesia retinebat. omnes ergo, id est et nos et ipsi, quia ex illa unitate propagati sumus, traditores sumus. sed nos duobus modis defendimur, quia et huic concilio ubi hoc pronuntiatum est non consentimus saluo iure unitatis, sicut Cyprianus ipse praedixit, et bonis malos in unitate catholica, donec in fine a tritico palea separetur, nihil obesse arbi
Abbreviated transcription (Latin):
toto orbe diffusa nefario sacrilegio separar̃.
si cyprianus talib communicabat qualis in
das traditor fuit. ⁊ tamen ab eis non macu¬
labatur. Aut si macũlabatur. tunc uide fc̃i
sunt omnes. Ergo ⁊ modo uide sunt omnes.
Aut si non sunt. non ergo pertinent ad posfĩo¬
res facinora priorum. qmͣuis ex eadem cõmu¬
nione ꝓpagatos. Cur ergo nobis traditores
obciunt᷑. quo nõ conuicerunt. ⁊ sibi uidam
non obciunt cui ꝙprianus ⁊ college eius com¬
municauerunt. Ecce consilium de quo solẽt
isti gloriari. Nos quidem dicimus. quia sic ñ
ꝓdit hereticis ec̃ce baptismum. qui baptis¬
mum xͥ ⁊ in hereticis probat. sicut non pro¬
lio nobis p̾scribere quid sentire debeamus
affectant. ip̃i priores ei consentiant. Ecce
ude traditori sunt comparati. qui dicebant
hereticos qmͣuis in heresi baptirato non debe¬
re it̃m baptizari. Talib asit ꝙprianus cõmu¬
nicabat. qui dicẽbat. Neminem udicantes ã

Expanded text:
toto orbe diffusa nefario sacrilegio separarunt, toto orbe diffusa nefario sacrilegio separarunt, si Cyprianus talibus commudas traditor fuit, et tamen ab eis non maculabatur: aut si maculabatur, tunc Judae facti sunt omnes: ergo et modo Judae sunt omnes: aut si non sunt; non ergo pertinent ad posteriores facinora priorum, quamvis ex eadem communione propagatos. Cur ergo nobis traditores objiciunt, quos non convicerunt, et sibi Judam non obiciunt cui Cyprianus et collegae eius communicauerunt? ecce concilium de quo solent isti gloriari: nos quidem dicimus, quia sic non prodit haereticis ecclesiae baptismum qui baptismum Christi et in haereticis probat, sicut non prolio nobis praescribere quid sentire debeamus adfectant, ipsi priores ei consentiant. ecce Iudae traditori sunt conparati, qui dicebant haereticos quamuis in haeresi baptizatos non debere iterum baptizari. talibus autem Cyprianus communicabat qui dixit: neminem iudicantes aut
Abbreviated transcription (Latin):
Quidam de collegis heretico p̃ponere sibi possũt
nobis non possunt. ⁊ ideo quod semel decreui¬
mus tenemus. ut ab hereticis uenientes tenemꝰ.
Et hic aꝑtissune conficetur. quosdam de collegis
sius diuersa sensisse. Unde etiam atq ⁊̃ confir¬
matur amor unitatis. quod ab muicem nullo
scismate separati sunt. donec alteris eoꝵ si qͥd
alr saperent deus reuelaret. S huic responde¬
udatorib. raptorib. homicidis. sic etiam rn
hereticis cognoiusse. Rogatianus anoua dixit.
moda potest hr̃e baptismum xp̃i synagega sa¬
thane. Hiuic respondetur. Numquid quiapio
xp̃c instituit. ⁊ imundos diabolus. ideo non pot̃
hr̃e baptismum xp̃i que in inuidis conuincitur.
esse pars diaboli. ¶herapius abulla dixit. Qͥ
hereticis ecc̃e baptismum concedit. ⁊ prodit. qͥd
aliud qmͣ sponse xͥ udas existit: O magna cõ¬
uictõ scismaticorum qui se abhereditate xp̃i

Expanded text:
Quidam de collegis haereticos praeponere sibi possunt, Quidam de collegis haereticos praeponere sibi possunt, nobis non possunt. et ideo quod semel decreuimus tenemus ut ab haereticis uenientes baptizemus. Et hic apertissime confitetur quosdam de collegis suis diuersa sensisse. unde etiam adque etiam confirmatur amor unitatis, quod ab inuicem nullo schismate separati sunt, donec alteris eorum, si quid aliter saperent, deus reuelaret. sed huic respondeudatoribus raptoribus homicidis, sic etiam in haereticis cognouisse. Rogatianus a Nona dixit:modo potest habere baptismum Christi synagoga satanae? Huic respondetur: Numquid quia pios Christus instituit et inuidos diabolus, ideo non potest habere baptismum Christi quae in inuidis conuincitur esse pars diaboli? 1 Thcrapius a Bulla dixit: Qui haereticis ecclesiae baptismum concedit et prodit quid aliud quam sponsae Christi Iudas exsistit? 0 magna conuictio schismaticorum, qui se ab hereditate Christi
Abbreviated transcription (Latin):
cumq diligimus ꝙypriamun. quia nõ eum fas
est diligi maiori caritate qmͣ petrum. Iulia¬
nus a telepte dixit. scriptum est. Nemo pot̃
accipere aliquid. nͥ datum fuerit de celo. Si he¬
resis de celo est. potest bap̃a dare. Audiat et
alium dicentem. si auaritia de celo est. potest
bap̃a dare. ⁊ tñ dant auari. Sic ergo ⁊ heretici.
Factus atimidia regia dixit. Non sibi blandian¬
tur. qui hereticis patrocinantur. Qui ꝑhereticis
ecͣcͣstico bap̃o intercedit ⁊ illos xͥanos ⁊ nos hereti¬
co facit. Huic respondetur. Si quisqmͣ dicat
eum qui cum baptismum acciperet quia odiũ
fraternum tenebat. in corde non acceꝑat re¬
missionem pec̃orum. nõ ẽẽ itͣm baptitandum
qñ illud odium de corde dimitiit. numquit e¬
desiastico bap̃o ꝓro homicidis intercedit. aut
illos uistos ⁊ nos homicidas facit:Hoc ergo ⁊
de hereticis intelligat. Geminus a furns dixit.

Expanded text:
cumque diligimus Cyprianum, quia non eum fas cumque diligimus Cyprianum, quia non eum fas est diligi maiore caritate quam Petrum. Iulianus,,, a Telepte dixit: Scriptum est: nemo potest accipere aliquid, uisi datum illi fuerit de caelo. si haeresis de caelo est, potest baptisma dare. Audiat et alium dicentem: \'si auaritia de caelo est, potest baptisma dare.\' et tamen dant auari; sic ergo et haeretici. Faustus a Timida Regia dixit: Non sibi blandiantur qui haereticis patrocinantur. qui pro haereticis ecclesiastico baptismo intercedit illos christianos et nos haereticos facit, Huic respondetur: Si quisquam dicat eum, qui cum baptismum acciperet, quia odium fraternum tenebat in corde, non acceperat remissionem peccatorum, non eum iterum baptizandum quando illud odium de corde dimittit, numquid ecclesiastico baptismo pro homicidis intercedit aut illos iustos et nos homicidas facit? hoc ergo et de haereticis intellegat. Geminius a Furm\'s dixit:
Abbreviated transcription (Latin):
illic eccam. Huic respondetur. Si bap̃i gr̃am
hoc ẽẽ dicis quod est baptismus est aput here¬
tice. si autem bap̃ sacramentum est gr̃e . ip̃a¬
uero gra abolitio pcc̃orum est. non est aput he¬
ticos bap̃i gr̃a. sic autem est unum baptisma ⁊
una ecc̃a. quemadinodum est una spes. Sicut
potest bap̃a ẽẽ cominune. Losimus atharassa¬
dixit. Reuelatõne facta ueritatis cedat error ue¬
ritati. quia ⁊ petrus qui prius circiucidebat.
cessit paulo ueritatem predicanti. Potest ⁊̃ nr̃a
ẽẽ ista sententia ⁊ ita fc̃m est uihxͣ debap̃o ques¬
tione. Nam ueritate post ea liquidius reuelata
cessit error ueritati. cum illa saluberrima consue¬
tudo eciam plenarii concilii auctoritate firmata
est. Bene tñ quod totius meminerunt. etiam
primum apłorum petrum potuilłe ałr sapere
qmͣ ueritas postulabat. Ꝙ accedisse etiam cỹpͥ¬
ano sine ulla eius contumelia credimus qui¬

Expanded text:
illic ecclesiam. Huic respondetur: Si baptismi gratiam illic ecclesiam. Huic respondetur: Si baptismi gratiam hoc esse dicis quod est baptismus, est aput haereticos; si autem baptismus sacramentum est gratiuero gratia abolitio peccatorum est, non est aput haereticos baptismi gratia. sic est autem unum baptisma et una ecclesia quemadmodum est una spes. sicut potest baptisma esse commune. dixit: Reuelatione facta ueritatis cedat error ueritati, quia et Petrus qui prius circumcidebat cessit Paulo ueritatem presse ista sententia et ita factum est in hac de baptismo quaestione. nam ueritate postea liquidius reuelata cessit error ueritati, cum illa saluberrima consuetudo etiam plenarii concilii auctoritate firmata est. bene tamen quod totiens meminerunt etiam primum apostolorum Petrum potuisse aliter sapere quam ueritas postulabat. quod accidisse etiam Cypriano sine ulla eius contumelia credimus qui
Abbreviated transcription (Latin):
amonentes diuersa sentientem. Ubi est gͦ
ecc̃a. An patientibus ⁊ ne triticum eradi¬
cetur. zania tolerantib ista non obsunt:
Dicant gͦ isti. qui se ab orbe t̾rarum frustra
separando sacrilegium scismatis admiserũt.
Ut quid hñt in ore ꝯpriani sententiam qui
si hñt i corde cypriani fapis patientiam ᷤ
Huic aũt marcello respondetur exhus que
de bap̃o ⁊ remissione pcc̃oꝵ supra dc̃a sunt.
quomodo possit ẽẽ bap̃s in homine qmͣuis
in eo non sit remissio pcc̃orum. hireneus
ab ululis dixit. Si i deo ec̃ca hereticum non
baptizat. quod dicatur iam baptiratus eẽ
heticis maior est. Hoc modo dici potest. S⁊ iõ
ecc̃a auarum non baptizat. quod dicatur iã
baptizatus eẽ auaritia maior est. Hoc autẽ
falsum est. ergo ita ⁊ illud. Donatus acibali¬
ana dixit. Ego unam ec̃cam ⁊ unum bap̃a
eius noui. Si est qui dicat ẽẽ aput heretices
bap̃i gr̃am. ante est ut ostendat ⁊ ꝓͣbet esse

Expanded text:
amouentes diuersa sentientem? ubi est ergo amouentes diuersa sentientem? ubi est ergo ecclesia? an patientibus et ne triticum eradicetur zizania tolerantibus ista non obsunt? discant ergo isti qui se ab orbe terrarum frustra separando sacrilegium schismatis admiserunt. ut quid habent in ore Cypriani sententiam qui non habent in corde Cypriani patientiam? huic autem Marcello respondetur ex his quae de baptismo et de remissione peccatorum supra dicta sunt, quomodo possit esse baptismus in homine, quamuis in eo non sit remissio peccatorum. Irenaeus ab Ululis dixit: Si ideo ecclesia haereticum non baptizat, quod dicatur iam baptizatus esse, haeresis maior est. Hoc modo dici potest: Si ideo ecclesia auarum non baptizat, quod dicatur iam baptizatus esse, auaritia maior est. hoc autem falsum est; ita ergo et illud. Donatus a Cibaliana dixit: Ego unam pael.esiam et unum baptismum eius noui. si est qui dicat esse aput haereticos baptismi gratiam, ante est ut ostendat et probet esse