comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
aduersitatib non inueni tam efficax remediunr ꝙͣ
uuluera xp̃i. In illis dormio securus: et requiesco ĩ¬
trepidus. Epõ mortuus est pronobis: nich il tam
ad mortem. quod morte xp̃i nobis non soluatur
Tota spes mea est in morte domini mei. Mors eius
nu̾tum neum. refugium meum. salus uita ⁊ re¬
surrettio mea. Meritum meum: nuseratõ domini.
on sum m̾iti inops quam duu ille miseratõnũ
sum in meritis. Quanto ille potentior ad saluãdum:
tanto ego securior. Peccaui ꝑcc̃m grande ⁊ mulorum
sum michi consaus delittoꝵ: nec sic desꝑo. qr̃ ubi a¬
bundauerunt delitta: superabundauit ⁊ gr̃ã. Qͥ desꝑit
Qnͣtum in se est nogat eum hre caritatemi. u̾itatem.
potestatem. in quib tota spes mea consistite scilicet ĩ
caritate adoptionis. in u̾itate promissionis. in potes¬
tate redditionis. Murmuret iam qnͣtum uolu̾it insi¬
piens cogitatio mea dicens. Quis enim estu. aut qnͣta

Expanded text:
adversitatibus non inveni tam efficax remedium quam adversitatibus non inveni tam efficax remedium quam vulnera Christi. In illis dormio securus, et requiesco intrepidus. Christus mortuus est pro nobis. Nihil tam est ad mortem, quod morte Christi nobis non solvatur. Tota spes mea est in morte Domini mei. Mors ejus meritum meum, refugium meum, salus, vita, et resurrectio mea. Meritum meum, miseratio Domini. Non sum meriti inops, quandiu ille miserationum sum in meritis. Quanto ille potentior ad salvandum, tanto ego securior. Peccavi peccatum grande, et multorum sum mihi conscius delictorum. Nec sic despero, quoniam ubi abundaverunt delicta, superabundavit et gratia . Qui desperat Quantum in se est negat eum habere charitatem, veritatem, potestatem, in quibus tota spes mea consistit, scilicet in charitate adoptionis, in veritate promissionis, in potestate redditionis. Murmuret jam quantum voluerit insipiens cogitatio mea, dicens: Quis enim es tu, aut quanta
Abbreviated transcription (Latin):
michi iuscera per uulnera. Quicquid ex me mͥ deẽ.
ureo desunt foramina per que effluant. ꝑforamina
corpons patet mͥ archanun cordis patet magnũ pie
sunt miscdĩa plena pietate plena dulcedino ⁊ carita¬
te. Fõderunt manus eius ⁊ pedes: ⁊ latus lancca fora¬
uerunt. Per has rimas lucet mͥ gustare cim̃ suauis
est dominus. meus qm̃ reuera suauis ac mitis ⁊ mł¬
te misodĩe omnib inuocantib in u̾itate. omnib iu¬
quirentib ⁊ maxime diligentib. Copiosa redemp¬
tio data est nob̾: in uulm̾b saluatoris nri. Magna
multitudo dulcedins gr̃e plenitudo ⁊ ꝑfectio uirtutũ
Cum me pulcat aliqua turpis cogitatio: recurro ad
nulnera xp̃r. Cum me p̃mit caro mcar recordatione
uuln̾um domini mei resurgo. Cum diabolus parat
insidias mͥ: fugio ad iuscera domiui mei. ⁊ recedita
me. Si ardor libidinis moueat membra mea: recor¬
datione uulnerum filii dei extinguitur. In omnib

Expanded text:
 mihi viscera per vulnera. Quidquid ex me mihi dees mihi viscera per vulnera. Quidquid ex me mihi deescordia affluunt, nec desunt foramina, per quae effluant. Per foramina corporis patet mihi arcanum cordis, patet magnum pietsunt misericordia, plena pietate, plena dulcedine et charitate. Foderunt manus ejus et pedes, et latus lancea foraverunt . Per has rimas licet mihi gustare, quoniam suavis est Dominus meus, quoniam revera suavis, ac mitis, et multae misericordiae omnibus invocantibus eum in veritate, omnibus inquirentibus et maxime diligentibus. Copiosa redemptio data est nobis in vulneribus Salvatoris nostri . Magna multitudo dulcedinis, gratiae plenitudo, et perfectio virtutum. Cum me pulsat aliqua turpis cogitatio, recurro ad vulnera Christi. Cum me premit caro mea recordatione vulnerum Domini mei resurgo. Cum diabolus parat insidias mihi, fugio ad viscera Domini mei, et recedit a me. Si ardor libidinis moveat membra mea, recordatione vulnerum Filii Dei exstinguitur. In omnibus
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ creatura: camensi ex toto se diligit nich̃ de est ubi
totum est. Non timeat anima que amat: paueat
que ñ amat. Anima amans fertur uotis trahitur de¬
si deriis: dissimulat m̾ita. maiestati occulos aperit
olaudit uoluptati ponens in salutari ⁊ fiducialiter
agens in eo. Amore anima secedit ⁊ excedit a corporeis
sensib ut sese non sentiat: que deum sentit. hoo fit:
cum mens ĩffabili dei illecta dulcedine. quodam modo
nͥ esset tam modicum. Amor dat familiaritatem dĩ
Fanuliaritas ausum. ausus gustum gustus famem.
Anima qmͣ tangit amor dei. nil aliud potest cogitare
nil desiderare: frequent̾ suspirat dicens. Sicut ceriuis
desiderat ad fontes aquarum. ita desiderat aĩa mea
ad te deus. Deus. amore uenit ad homines: uenit in
homines: fc̃s est homo. Amore deus inuisibilis: sus
sius factus est similis. Amore nuln̾atus est propt̾
rib. in uulu̾ib saluatoris. Securus illic hĩto patent

Expanded text:
et creatura, tamen si ex toto se Deum diligit nihil deest ubi et creatura, tamen si ex toto se Deum diligit nihil deest ubi totum est. Non timeat anima quae amat, paveat quae non amat. Anima amans fertur votis, trahitur desideriis, dissimulat merita, majestati oculos aperit, claudit voluptati. Ponens in salutari et fiducialiter agens in eo. Amore anima secedit, et excedit a corporeis sensibus, ut sese non sentiat, quae Deum sentit; hoc fit cum mens ineffabili Dei illecta dulcedine quodammodo nisi esset tam modicum. Amor dat familiaritatem Dei, familiaritas ausum, ausus gustum, gustus famem. Anima quam tangit amor Dei, nihil aliud potest cogitare, nihil desiderare, frequenter suspirat dicens: Sicut cervus desiderat ad fontes aquarum, ita desiderat anima mea ad te, Deus . Deus amore venit ad homines, venit in homines, factus est homo. Amore Deus invisibilis servis suis factus est similis. Amore vulneratus est propter ribus in vulneribus Salvatoris. Securus illic habito, patent
Abbreviated transcription (Latin):
fatit amor cum presens est cum uero abscesserit.
ita incipit anima iacere languida. ac si catabo bul¬
lienti subtrax̾is ignem. Magna res est amor: quo
anima per semet ip̃am siduducialr᷑ accedit. ad de¬
um. deo constant̾ inheret. dcum familianrt̾ ꝑcunc¬
tatiui consultatq de omni re. Anima que amat̾
nichil aliud potest cogitare. nil loqui. cet̾a con¬
tempnit. omnia fastidit. quicquid meditatur.
quicquid loquitur. amorem sapit. amorẽ redolet.
ita eam amor dei sibi uendicauit. Qui uult hr̃o
noticiam dei amet: frustra accedit ad legendum
ad meditandum. ad orandum qui non amat. A¬
mor dei amorem anime parite: ⁊ eam intend̾e̾ sibi
fatir amat deus ut ametur. Cum amat nil aᵈ
sius affectionib ⁊̃ tota soli inconibit amori ut
possit respondere amori iuredibendo amore ⁊ cũ
tota infunderit so in amorem quantum est ad
fontis ꝑ gehenne pro fluuium. Non pariuber¬
tate currunt amor ⁊ amans. deus ⁊ aĩa creator

Expanded text:
facit amor cum praesens est; cum vero abscesserit, facit amor cum praesens est; cum vero abscesserit, ita incipit anima jacere languida, ac si cacabo bullienti subtraxeris ignem. Magna res est amor, quo anima per semetipsam fiducialiter accedit ad Deum, Deo constanter inhaeret, Deum familiariter percontatur, consultatque de omni re. Anima quae amat, nihil aliud potest cogitare, nihil loqui, caetera contemnit, omnia fastidit, quidquid meditatur, quidquid loquitur amorem sapit, amorem redolet, ita eam amor Dei sibi vindicavit. Qui vult habere notitiam Dei, amet. Frustra accedit ad legendum, ad meditandum, ad orandum, qui non amat. Amor Dei amorem animae parit, et eam intendere sibi facit; amat Deus ut ametur. Cum amat nihil asuis affectionibus, et tota soli incumbit amori, ut possit respondere amori in redhibendo amore, et cum tota infuderit se in amorem, quantum est ad fontis perennis profluvium? Non pari ubertate currunt amor et amans, Deus et anima, Creator
Abbreviated transcription (Latin):
sociemuri ⁊ conũniganiur. Amor dignitatis nescius
reu̾entiam nescit. Qui amatr per se ip̃m fiducialĩ
accedit ad deum famuliarit̾q loquitur ei nicħ tinĩs
nichil hesitans. perdit qd̾ uiuit: qui dm̃ nõ diligit.
Qui autem diligit occulos suos semper ht̃ ad dm̃
quem diligit quem desiderat. in quo meditatur.
in quo delectatur. in quo pascitur ⁊ impsnguatur:
Iste talis sio deuotus ita cantat. ita logit ⁊ in oĩb
operib sus sicut est prouidus ⁊ cirruns pectus
quasi deus assit presens ante occulos eius sic̾ reu̾a
adest. Ita orat quasi sit assumptus ⁊ p̾sentatus añ
faciem maiestatis in excelso thiono. ubi milia mili¬
um miistrant er ⁊ decies centena milia assistũt
ei. Animã ꝙͣuisitat amor exꝑgefacit dounientem.
mouet ⁊ emollit eam ⁊ uuln̾at cor eius tenebro¬
sa illuminat. clausa reserat. frigida inflaminat᷑
etatis motus attusq leues coheroet. hec omnia

Expanded text:
sociemur, et conjungamur. Amor dignitatis nescius sociemur, et conjungamur. Amor dignitatis nescius reverentiam nescit. Qui amat per seipsum fiducialiter accedit ad Deum, familiariter loquitur ei, nihil timens, nihil haesitans. Perdit quod vivit, qui Deum non diligit. Qui autem diligit, oculos suos semper habet ad Deum, quem diligit, quem desiderat, in quo meditatur, in quo delectatur, in quo pascitur, et impinguatur. Iste talis sic devotus ita cantat, ita legit, et in omnibus operibus suis sic est providus et circumspectus, quasi Deus adsit praesens ante oculos ejus, sicut revera adest. Ita orat quasi sit assumptus et praesentatus ante faciem Majestatis in excelso throno, ubi millia millium ministrant ei et decies centena millia assistunt ei . Animam, quam visitat amor, expergefacit dormientem, movet et emollit eam, et vulnerat cor ejus, tenebrosa illuminat, clausa reserat, frigida inflammat, ubricae aetatis motus, actusque leves coercet. Haec omnia
Abbreviated transcription (Latin):
Solus est amor ex omnib anime motib sensib atq
affectib in quo potest creatura ⁊ si non ex equo red¬
pondere actori: uel de simili mutuam repende̾ uicẽ.
Amor ubi uen̾it ceteros omnes in se tradurit ⁊ cap¬
tiuat affectus. Amoi per se sufficit. per se placeti et
propter se. ip̃o meritum ip̃o premium. ipse causa.
ip̃e fruttus. ip̃e usus. Per amorem coniungimur deor
amor facit idem uelle. ⁊ idem nolle. Amor facit pͥus
mores componere: ⁊ post modum omnia q̃ assunt
tanquam si assint considerare: tercio uero loco mũda
cordis acie superna ⁊ int̾ia conspicere. Per amorẽ
pͥmum in solo bene gerunt honesta: post modum ⁊̃
honesta scli despiciutur ad extremum dẽrec̃iam inti¬
ma conspiciuntur. Deus pr caritas est. deus filius ca¬
ritas est. sp̃õ sanctus amor prĩs ⁊ filii est. ħ caritas
qua uelud quadam affinitate consanguinitatis ei

Expanded text:
Solus est amor ex omnibus animae motibus, sensibus, atque Solus est amor ex omnibus animae motibus, sensibus, atque affectibus, in quo potest creatura et si non ex aequo respondere actori, vel de simili mutuam rependere vicem. Amor ubi venerit caeteros omnes in se traducit et captivat affectus. Amor per se sufficit, per se placet et propter se. Ipse est meritum, ipse praemium, ipse causa, ipse fructus, ipse usus. Per amorem conjungimur Deo. Amor facit idem velle et idem nolle, amor facit prius mores componere, et postmodum omnia quae adsunt tanquam non adsint considerare, tertio vero loco munda cordis acie superna et interna conspicere. Per amorem primum in saeculo bene geruntur honesta, postmodum etiam honesta saeculi despiciuntur, ad extremum etiam Dei intima conspiciuntur. Deus Pater charitas est. Deus Filius charitas est, Spiritus sanctus amor Patris et Filii est haec charitas, charitatem, qua velut quadam affinitate consanguinitatis ei
Abbreviated transcription (Latin):
uite. Uerum super ħ omnia consocrari chons angeloꝵ
⁊ archangeloꝵ atq omnium celestium uͥtutumoiu¬
tueri prĩarchas ⁊ ꝓpħas: uidere apłos atq omnes
sanctos: uidere eciam parentes nr̃os. Glo̾sa sunt
ħ s multo głosius est p̾sentem dei uisltum cern̾e
in circumscriptum lumen uidere. Super ex tellens
gła erit cum deum uidebimus in se ip̃o. iuidebimꝰ
i hẽbimus in nobis quem cern̾e fims. ¶ uit
nima insignis dei ymagine illustris sumli¬
tudine ht̃ in sese exdeo quo admoneatur
semper aut stare cum es aut redire. si mota cum¬
suis affectib immo defectib fu̾it. Et non solum h̃t
unde respirare in sp̃e uenie queat. in spem imscdĩe.
s mide eciam audeat aspirare ad nuptias u̾br ⁊ cum
deo mire fedus societatis. atq cum rege augelorum
ducem suane ugum amoris. ħ omnia fat̾ amor si
anima exhibeat se similem deo ꝑ uoluntatem cui
sumilio est per naturam: diligens sicut dilecta est

Expanded text:
vitae. Verum super haec omnia consociari choris angelorum vitae. Verum super haec omnia consociari choris angelorum et archangelorum, atque omnium coelestium virtutum, intueri patriarchas et prophetas, videre tes nostros; gloriosa sunt haec, sed multo gloriosius est praesentem Dei vultum cernere, incircumscriptum lumen videre. Superexcellens gloria erit cum Deum videbimus in seipso, videbimus et habebimus in nobis, quem cernere finis est nima insigni Dei imagine illustris similitudinem habet in sese ex Deo, quo admoneatur semper aut stare cum eo, aut redire si mota suis affectibus imo defectibus fuerit. Et non solum habet unde respirare in spem veniae queat per spem misericordiae, sed unde etiam audeat aspirare ad nuptias Verbi, et cum Deo inire foedus societatis, atque cum rege angelorum ducere suave jugum amoris. Haec omnia facit amor si anima exhibeat se similem Deo per voluntatem, cui similis est per naturam, diligens sicut dilecta est.
Abbreviated transcription (Latin):
la honoris pulsat aut pocestatis ambitio nullus ibi¬
u diaboli metus insidie demonium mulle. t̾ror gehenne
ꝓcul: mors neq corporis neq anime. s immortalita
discordia: s ciuitta consona. cuntta conuenientia. qr
omnium scõrum erit uira concordia. Pax tuncta et
letitia continet: tranquilla sunt omnia et quieta
Irigis splendor non iste qui nunc ẽ s tãto clarior ꝙͣ¬
to felicior quia ciuitas ut legitur illa non egebit
lumine solis. s dominus ommipotens illuminabit
eam ⁊ lucerna eius estiagnus: ubi scĩ fulgebunt
ut stelle iꝓpetuas et̾nitates ⁊ sicut splendor fir¬
mamenti qui erudiunt multos. Qua propter nor
ibi nulla. nulle tenebre concursus nubium ulłs.
nec frigoris ardori sue asꝑitas uilla: s tillis ent reꝵ
temꝑies: qmͣ nec occłs uidit noc auris audunt nͦ
in cor hominis ascendit: nͥ illorum qui ea ꝑfrin dig¬
ni inueniuntur quoꝵ nomina scripta sunt ĩ libro

Expanded text:
la honoris pulsatio, aut potestatis ambitio. Nullus ibila honoris pulsatio, aut potestatis ambitio. Nullus ibi diaboli metus, insidiae daemonum nullae, terror gehennae procul, mors neque corporis neque animae, sed immortalitadiscordia, sed cuncta consona, cuncta convenientia quia omnium sanctorum erit una concordia. Pax cuncta et laetitia continet, tranquilla sunt omnia et quieta. Jugis splendor, non iste qui nunc est, sed tanto clarior quanto felicior. Quia civitas, ut legitur, illa non egebit lumine solis, sed Dominus omnipotens illuminabit eam, et lucerna ejus est Agnus . Ubi sancti fulgebunt ut stellae in perpetuas aeternitates, et sicut splendor firmamenti qui erudiunt multos . Quapropter nox ibi nulla, nullae tenebrae, concursus nubium nullus, nec frigoris ardorisve asperitas ulla, sed talis erit rerum temperies, quam nec oculus vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit , nisi illorum qui ea perfrui digni inveniuntur, quorum nomina scripta sunt in libro
Abbreviated transcription (Latin):
Te da: ⁊̃ habebis illud. Quid turbaris de precio: Ip̃o
semet ip̃m tradidit. ut acquireret te regnum pr̃
dẽo. Ita tu temet ip̃m da᷑ ut sis regnum eius. ac
tatem celestem: in qua scoipti sumus ⁊ ciues de cͤti.
Siait ergo ciues canttoꝵ ⁊ domestia dei ⁊ sicut
heredes dei. coheredes autem xp̃i. consideremus incli¬
tam urbis nr̃e felicitatem. in qnͣtum considerare
possibile est. Dicamus ergo cum ꝓpheta. O qmͣ głosa
dicta sunt de te ciitas dei. Sicut letantium omĩum
ħĩtatio est in ce. Fundaris enim exultatione uniu̾se
terre. Non est in te senectus: neo senettutis miserra.
Non est nanus nec claudus. nec cibosus. neq defor¬
mis: dum om̃s currunt in uirum ꝑfectum. ĩ mẽsu¬
ram etatis plenitudinis xp̃i. Quid hac uita beatius:
ubi ñ est paupertatis metus ñ egrituduris imbecilli
tas. Nemo leditur. irascitur nemo. nemo inindete
cupiditas nulla exardescit. nullum cibi desidi̾um. nł¬

Expanded text:
Te da, et habebis illud. Quid turbaris de pretio? Christus Te da, et habebis illud. Quid turbaris de pretio? Christus semetipsum tradidit, ut acquireret teregnum Deo Patri. Ita tu temetipsum da, ut sis regnum ejus, ac tatem coelestem, in qua scripti sumus et cives decreti. Sicut ergo cives sanctorum, et domestici Dei, et sicut haeredes Dei, cohaeredes autem Christi , consideremus inclytam nostrae urbis felicitatem, inquantum considerare possibile est. Dicamus ergo cum Propheta: O quam gloriosa dicta sunt de te, civitas Dei! Sicut laetantium omnium habitatio est in te. Fundaris enim exsultatione universae terrae . Non est in te senectus, nec senectutis miseria. Non est nanus, nec claudus, nec gibbosus, neque deformis, dum omnes occurrunt in virum perfectum, in mensuram aetatis plenitudinis Christi . Quid hac vita beatius, ubi non est pauptas; nemo laeditur, irascitur nemo, nemo invidet; cupiditas nulla exardescit, nullum cibi desiderium, nul
Abbreviated transcription (Latin):
erit iustoꝵ głã. quam grandis scõtum leticia: cũ una¬
queq facies fulgebit ut sol cum ordinib distuctis
ppłm suum dominus in regno prĩs sui ceꝑit recensẽ
⁊ m̾itis atq oꝑib singłoꝵ peemia promusa restituet.
pro t̾renis celestia pro temporalib sempit̾na. ꝓ mo¬
dicis magna: Reuera cuimlus felicitatis erct cum
domimis adducet scõs inuisionem pr̃ne głe et fa¬
ciet in celestib consedere ut sit deus omnia in nob̃.
O felxo iocunditas ⁊ iocuida felicitas: sanctos uidẽ
cum sanctis ẽẽ ⁊ ẽẽ sanctum: deum uidẽ et deum
hr̃e in et̾num. ⁊ ultra. hec sedula mente cogitemus.¬
ħ toto desiderio desideremus: cito ut ad eos peruenire
ualeamus. Si queras quomodo istud potest fi̾. uel
quib m̾itis. quib ue auxiliis: audi. Res ista posi¬
ta est in potestate facientis qm̃ regnum celorum
ium patitur. Regnum celoꝵ hpmo aliud nõ q̃rit
precium: nisi te xp̃m. Tanti ualet: quantum es.

Expanded text:
rum gloria, quam grandis sanctorum laetitia, cum unaquaeque facies fulgebit ut sol, cum ordinibus distinctis populum suum Dominus in regno Patris sui coeperit recensere, et meritis atque operibus singulorum praemia promissa restituet, pro terrenis coelestia, pro temporalibus sempiterna, pro modicis magna? Revera cumulus felicitatis erit, cum Dominus adducet sanctos in visionem paternae gloriae, et faciet in coelestibus considere, ut sit Deus omnia in omnibus. O felix jucunditas, et jucunda felicitas, sanctos videre, cum sanctis esse, et esse sanctum. Deum videre, et Deum habere in aeternum et ultra. Hoc sedula mente cogitemus. Hoc desiderio toto desideremus, cito ut ad eos pervenire valeamus. Si quaeras quomodo istud potest fieri, vel quibus meritis, quibusve auxiliis, audi. Res ista posita est in potestate facientis, quoniam regnum coelorum vim patitur . Regnum coelorum, o homo, aliud non quaerit pretium nisi teipsum. Tanti valet, quantum es.
Abbreviated transcription (Latin):
da totum facio. ĩmo sic illum sͥ restituam. ꝓxim̃
enim corripere. ⁊ cũ castigare. ħ non est proxio
noce̾ s prodeẽ uelle. Sic sepe apud se loquitur co¬
gitatio maligna. excecauit enĩ eam malicia sua.
Et putat odium suũ amorem ẽẽ ⁊ ĩiurra sua iusti¬
ciam exertere. Conuensunt idac undiq hꝰ mo¬
di maligne cogitationes ad m̃tem ⁊ fingũt se ad
obseqͥum dĩ ꝯuenire. ñ aũt suum odium exerce̾
uelle. Consid̾a gͦ ad huo frequent̾. cogita nehem̃¬
ter. inuestiga diligenter conscĩam tuam ᷑ ut sci¬
as quid corrig̾e̾. seu eciam unde debeas gr̃as agere.
ualde enĩutile ⁊ ꝑ necessarium est. ut scias quid de¬
sit tͥ quid uis. qͥd̃ cupis. ⁊ quid hre optas. mpnachꝰ.

Expanded text:
da totum facio. Imo sic illum sibi restituam: proximum da totum facio. Imo sic illum sibi restituam: proximum enim corripere, et eum castigare, hoc non est proximo nocere, sed prodesse velle. Sic saepe apud se loquitur maligna cogitatio: excaecavit enim eam malitia sua. Et putat odium suum amorem esse, et injuria sua justitiam exercere. Conveniunt itaque undique hujusmodi malignae cogitationes ad mentem, et fingunt se ad obsequium Dei convenire, non autem suum odium exercere velle. Considera ergo adhuc frequenter, cogita vehementer, investiga diligenter conscientiam tuam, ut scias quid corrigere, seu etiam unde debeas gratias agere. Valde enim utile et pernecessarium est, ut scias quid desit tibi, quid vis, quid cupis, et quid habere optas. CAPUT XXXIV.
Abbreviated transcription (Latin):
ma tñ est. huiꝰ mali spẽs que sub sp̃e sc̃tatis suas ex¬
cet ĩsurias. Sepe ⁊ enĩ qñ seuit ĩ ꝓriium ex uitio
iracundie uł ueneno ĩuidie fingit sͥ cogitatio qd̾
faciat illd̾ pro ⁊elo iusticie. lesus namq quilibet
a suo ꝓximor ñ ian eum facile respicere pͥ simplici
occulo. Displicet sͥ quicqͥd ab illo fĩ ꝯsid̾at: oĩ fere
hora tacita apud se illum cogitatione accusat. Sͦ¬
gunt cause cotidie in nunere que illum culpa¬
bilem ostendunt: occurrunt rõnes multe. q̃ illũ
reum illum ẽẽ puniendum ꝯuincunt. Crescit ã
sepe eo usq malum ut apud dm̃ eẽ se credaͭ reũꝰ
nisi illum seuerius corriprat ⁊ de sua illum peru̾¬
sitate redarguat. Loquitur enĩ apud se huiꝰ modi
maligna cogitatio. Usqueq illum talem tolero:
Consentire ei comꝓbor si eum nĩ corrripio. Consen¬
ciens autem dm̃ offendo. Corripiam ergo ne dũi

Expanded text:
ma tamen est hujus mali species, quae sub specie sanctitatis suas exma tamen est hujus mali species, quae sub specie sanctitatis suas exercet injurias. Saepe enim quando saevit in proximum ex vitio iracundiae, vel veneno invidiae, fingit sibi cogitatio quod faciat illud zelo justitiae. Laesus namque quilibet a proximo suo, non jam eum facile respicere potest simplici oculo. Displicet sibi quidquid ab illo fieri considerat. Omni fere hora tacita apud se cogitatione illum accusat. Surgunt causae quotidie innumerae, quae illum culpabilem ostendunt: occurrunt rationes multae, quae illum reum, illum esse puniendum convincunt. Crescit autem saepe eousque malum, ut apud Deum esse credat se reum, nisi illum severius corripiat, et de sua perversitate redarguat. Loquitur enim apud se hujusmodi maligna 361 cogitatio: Usquequo illum talem tolero? Consentire ei comprobor, si eum non corripio; consentiens autem Deum offendo. Corripiam ergo eum, ne Deum
Abbreviated transcription (Latin):
defendr. Culpani meam pre rubore ꝯfusionis ce laui.
Sic sic pcc̃is prc̃a semꝑ accutnulo ⁊ uitam meam
cotidie corrigere dispono: semper autem de die in di¬
em differo. Et dum ħ in futuro fi̾ ꝓpono fit ut illd̾
futurum semper fit futuripm ĩmo foitassis ñqmͣ
futurum. Dñe dñe deus m̃s qmͣ diu ponam ꝯsilia
in aĩa mea. Que utilitas in sanguine mõ. dum
descendo in corruptionem: Non ẽ uicium. cui aliquo
modo ñ s̾uierim. Oĩa enim ꝯtendunt de me: cuiꝰ po¬
me ꝑsequitur Pestis ħ ubiq me torq̃t. Dagͦ ꝯsiluĩt
quomodo illam fugere ualeam. Abbas.¬
uitiꝰ ĩuidia nich esti q̃ ꝓtinus ip̃m actorem torq̃t
excruciatq suum. Oĩno gͥ esti fugienda ⁊ execrandaĩ
cuũ in illa deus offenditur. ꝓximus leditur animꝰ
affligitur. Inuidia enĩ semꝑ torq̃t possessoris sui ani¬
mum: ꝙuis sepe ledere ñ possit suum erga quem
seuit ꝓximum. S cum mala sit onuus ĩuidia: pessi¬

Expanded text:
fendi. Culpam meam prae rubore confusionis palliavi. Sic, sic peccatis peccata semper accumulo, et vitam meam quotidie corrigere dispono: semper autem de die in diem differo, et dum hoc in futuro fieri propono, fit ut illud futurum semper sit futurum, imo fortassis nunquam futurum. Domine Deus meus, quamdiu ponam consilia in anima mea? Quae utilitas in sanguine meo, dum descendero in corruptionem? Non est vitium cui aliquo modo non servierim. Omnia enim contendunt de me, cujus pome persequitur. Pestis haec ubique me torquet. Da ergo consilium quomodo illam effugere valeam. CAus invidia nihil est, quae protinus ipsum Auctorem torquet discruciatque suum. Omnino igitur fugienda est et exsecranda; quoniam in illa Deus offenditur, proximus laeditur, animus affligitur. Invidia etenim semper torquet possessoris sui animum, quamvis saepe laedere non possit suum, erga quem saevit, proximum. Sed cum mala sit omnis invidia, pessi
Abbreviated transcription (Latin):
gratis. qui enim seriuis efficitur pcc̃i pro ipĩs non
ãccepit gratis. Dat honores. s ñ sine precio. Quib ꝓ¬
mittit mundus opes: ⁊ cuius sunt opes quas pro¬
mictit: Quomodo dat ⁊ ubi dat quod promittit. .ap¬
torib promittit agricole substanciam oues uidue¬
plitudinem possessionis. diuiciarum affluẽtrm.

Expanded text:
gratis. Qui enim efficitur servus peccati pro ipsis, non gratis. Qui enim efficitur servus peccati pro ipsis, non accipit gratis. Dat honores, sed non sine pretio. Quibus promittit mundus opes, et cujus sunt opes quas promittit? Quomodo dat, et ubi dat quod promittit? Raptoribus promittit agricolae substantiam, oves viduaeplitudinem possessionis, di
Abbreviated transcription (Latin):
guntur senio. si ad inchilantur netustate felix et̾¬
nitas que corruptione caret. infelix illa quam comi¬
tatur et̾maliter corrnptionis defectus: que ideodut
ut crutietur ideo et̾naliter cruciatur. quia sine fine
peccarent homines si possent. decipitur ergo qui pisl¬
critudinem temporalium blandientem sibi sequit᷑.
si anteponat spãlem ut uideat regem ĩ decoꝵ suo.
ontingit qñt ut qui mimis
t̾reri nequeunt. nec blandumentis
acqinescunt:. ꝓmusis cieius flectantur munibs u
Ideoq tercio loco competentius qui sunt illi qui pro¬
mittunt homini interiori ut cum peru̾tant uideamꝰ.
Prouidentia mundi ip̃a est que promittit ut ꝑu̾tat
Dromittit duo preciora. indelicet ⁊ subluma. ħ ẽ di¬
lucias ⁊ honores. Alt̾m cupiditatis est alt̾um sr̃bie.
ħ sunt duo latera scale: per quam diabolus descẽdit
tit ñ datur illud. s emitur. Dat mundus opes. s ñ

Expanded text:
guntur senio, non annihilantur vetustate. Felix aeteguntur senio, non annihilantur vetustate. Felix aeternitas quae corruptione caret, infelix illa quam comitatur aeternaliter corruptionis defectus, quae ideo durat ut crucietur, ideo aeternaliter cruciatur, quia sine fine peccarent homines si possent. Decipitur igitur qui pulchritudinem temporalium blandientem sibi sequitur: sed anteponat spiritalem, ut videat Regem in decore suo.Contingit quandoque ut qui nimis erreri nequeunt, nec blandimentis acquiescunt, promissis citius flectantur muneribus. Ideoque tertio loco competentius, qui sunt illi, qui promittunt homini interiori ut eum pervertant, videamus. Prudentia mundi ipsa est quae promittit ut pervertat. Promittit enim duo, pretiosa videlicet et sublimia, hoc est divitias et honores. Alterum cupiditatis, alterum superbiae. Haec sunt latera scalae, per quam diabolus descendit tit, non datur illud sed emitur. Dat mundus opes, sed non
Abbreviated transcription (Latin):
dilata minuitur. Ibi disciplina ceteros motus cordis.
seruire cogit mundicie et sic omnis oportunitas q̃ est
ad malum. per claustri assiduitatem exoluditur per
paupertatem u̾o uoluntariam. pecunie effectus de
quo suꝑius locuti sumus extirpatur. Restat igit᷑ ut
per pudiciciam cordis ⁊ occłoꝵ delectatio carnalis exclu¬
datur per amorem uilis hĩtus. uestium preciorarum
uarietas subtrahatur. per claustti assiduitatem opor¬
tunitas que est in malum pͥuetur per uoluntariam
paupertatem. effectus pecunie. ad nichiletur. Istis ut a¬
tut homo int̾ior ⁊ extĩor ad defensionem ne per pulcͥ¬
tudinem rerum temporalium que per illa .iiii. blan¬
ditur ei decipiatur. Ante ponat celestia t̾renis eterna
transitoriis. decoris pulcciora. bonis meliora. Terrena
corrumpuntur. finem expettant. pulcritudinis mit¬
tunt slorem. bonitatis fruttu pͥuantur. Celestia uͥo
t̾mino carent ñ corrumpuntur infirmitate. ñ fran¬

Expanded text:
dilata minuitur . » Ibi disciplina caeteros motus cordis dilata minuitur . » Ibi disciplina caeteros motus cordis servire cogit munditiae, et omnis opportunitas, quae est ad malum, per claustri assiduitatem excluditur. Per paupertatem vero voluntariam pecuniae affectus de quo superius locuti sumus exstirpatur. Restat igitur ut per pudicitiam cordis et oculorum delectatio carnalis excludatur; per amorem vilis habitus, vestium pretiosarum varietas subtrahatur; per claustri assiduitatem, opportunitas quae est in malum privetur; per voluntariam paupertatem, affectus pecuniae annihiletur. Istis utatur homo interior et exterior ad defensionem, ne per pulchritudinem rerum temporalium quae per illa quatuor blanditur ei decipiatur. Anteponat coelestia terrenis, aeterna transitoriis, decoris pulchriora, bonis meliora. Terrena corrumpuntur, finem exspectant, pulchritudinis amittunt florem, bonitatis fructu privantur. Coelestia vero termino carent, non corrumpuntur infirmitate, non fra
Abbreviated transcription (Latin):
nem mulierum ad delectationem trahamur. Uestiũ
u̾o ornatum ⁊ affectum qui mñ subiminustratur. uł
hĩtus amor ext̾minat. Nemo . N. qui uere hãt ꝓpͥ
hĩtus contemptum alieno delectatur ornatu s et
loci oportuitatem. ne temptationi sit congrua:
claustri assiduitas excludit. Qui enim discurrũt
per alienas domus. qui assiduitate scłarium gandẽt
hominum qui fori spectacula secuntur. qui nõ ad
necessitatem ꝯmunem s ad ꝓpͥam uoliitatem st̾
parati. qui causas itineris sui non hñt s fingñt
tales dico. sicut faciles ad discurrendum. ita forsi¬
tan ꝓni sunt ad ea que lori oportumitas subiuini¬
strat. Secura est igitur olaustri assiduitas. ꝙͣ aira
rei famibiaris ñ turbat quam ñ solliatant accessus
hominum ibi inter fr̃s alt̾ius ad alt̾uun diligens hẽ¬
tur custidia ibi prelatoꝵ subiettis. discreta prouidet sol¬
lercia: ibi silentium aufert locum ꝯfabulationum ex

Expanded text:
nem mulierum ad delectationem trahamur. Vestium nem mulierum ad delectationem trahamur. Vestium vero ornatum et affectum qui inde subministratur, vilis habitus amor exterminat. Nemo enim qui vere habet proprii habitus contemptum, alieno delectatur ornatu. Sed et loci opportunitatem, ne tentationi sit congrua, claustri assiduitas excludit. Qui enim discurrunt per alienas domos, qui assiduitate saecularium gaudent hominum, qui foris spectacula sequuntur, qui non ad necessitatem communem, sed ad propriam voluntatem sunt parati, qui causas itineris sui non habent sed fingunt, tales, dico, sicut sunt faciles ad discurrendum, ita forsitan proni sunt ad ea quae loci opportunitas subministrat. Secura est ergo claustri assiduitas, quam cura rei familiaris non turbat, quam non sollicitant accessus hominum. Ibi inter fratres, alterius ad alterum diligens habetur custodia, ibi praelatorum subjectis discreta providet solertia, ibi silentium aufert locum confabulationibus
Abbreviated transcription (Latin):
ur̃m adu̾titis. statim admonete ne cepta ꝓgrediã¬
tur. s de ꝓximo corrigantur. Nec tantũ petulans
est libido. s eciam ꝓrax ait enim uxor domini sui
dientis adultere sermo. huic opponitur cordis mũdi¬
cia uenenata enim colloquia ã recipit nundi crrdis
puritas. s audit scripturam. dicentem. Nonte se¬
ducat meretrix multo blandimento sermonisaec
laqueis labioꝵ suoꝵ te alliget. Nec tamen petu¬
lans ⁊ ꝓoax libido est s importuna. Tenuit enim
uxor domini sui uestem ioseph. ⁊ ut ait bs̃ ambix.
tenere ueste potuit. qui ten̾ non potuit animo. hic
est gladius qui confligitur cominus: molł indel
adultere tattus. huic restitit ioseph per mundiciã
corporis. respuit enim adult̾e tactum. rupit fimbriã
ne serp̾er contagium. Et ideo scriptum est. Ne nuiltꝰ
fu̾is ad alienam. neq continu̾is amplexib ñ tuam.
his igitur modis docet nos iosaph ne pulcritudr¬

Expanded text:
uestrum aduerteritis, statim admonete, ne coepta progredianuestrum aduerteritis, statim admonete, ne coepta progrediantur, sed e proximo corrigantur. si autem est libido, sed etiam procax. » Ait enim uxor domini Josedientis adulterae sermo. Huic opponitur cordis munditia. Venenata enim colloquia non recipit mundi cordis puritas, sed audit Scripturam dicentem: Non te seducat meretrix multo blandimento sermonis, nec laqueis labiorum suorum te alliget . Nec tantum petulans et procax libido est, sed et importuna. Tenuit enim uxor domini sui vestem Joseph, et ait Ambrosius: « Teneri veste potuit, qui teneri non potuit animo. Hic est gladius, quo configitur cominus, mollis scilicet adulterae tactus. » Huic resistit Joseph per munditiam cordis et corporis, respuit enim adulterae tactum, rupit fimbriam ne serperet contagium, et ideo scriptum est: « Ne motus fueris ad alienam, neque contineas amplexibus non tuam . » His igitur modis docet nos Joseph ne per pulchritudi
Abbreviated transcription (Latin):
sedet ad ianuam. nec ꝑmittit intrare quod noceat. nͥ
nunciat nsi quod deceat quidquid indecens ẽẽ nou̾it
exoludit ⁊ elimminat. Impudicus u̾o querens ꝙ pla¬
ceat. per omnia discurrit uolentes intrare patitur
nolentes u̾o manet ⁊ hortatin. Inde scriptura dict.
Atuli p̾ma tela sunt adultere. Slent homines tri¬
b gen̾ib armoꝵ uti ad defensionem: telis uidelig
hasta ⁊ gladio. Longe uuln̾antur delis. in illos qui
cuspide tangi neq̃unt. iubratur hasta. cum pugna¬
tur cominus officium suum gladius implet. Simi¬
lib armis utitur impudicicia ad pugnandum ho¬
minem ext̾iorem: qd̾ in ioseph prĩarchi. uet̾is testa¬
menti contigisse narrat hystoria ait enim scͥptura.
longe postti. His telis pudiciciam occuloꝵ opposuit
Scaptum est enim. Nli intendere mulieri ẜallaci
ne capiaris occulis. neq rapiaris palpebris. Petulãs
est cuim libido de qua pecilancia orculoꝵ dicit beat

Expanded text:
sedet ad januam, nec permittit intrare quod noceat, nihil sedet ad januam, nec permittit intrare quod noceat, nihil nuntiat nisi quod deceat, quidquid indecens esse noverit, excludit et eliminat. Impudicus vero quaerens quod placeat, per omnia discurrit, volentes intrare patitur, nolentes vero monet et hortatur. » Unde Scriptura dicit: Oculi prima tela sunt adultera . Solent homines tribus generibus armorum uti ad defensionem, telis videlicet, hasta et gladio. Longe positi vulnerantur telis in illos qui cuspide tangi nequeunt; vibratur hasta, cum pugnatur cominus, officium suum gladius implet. Similibus armis utitur impudicitia ad expugnandum hominem exteriorem, quod in Joseph patriarcha Veteris Testamenti contigisse narrat historia. Ait enim Scriptura: longe positi. His telis oculorum pudicitiam opposuit. Scriptum est enim : « Noli intendere mulieri fallaci, ne capiaris oculis, neque rapiaris palpebris ejus. Petulans enim libido est. » De qua petulantia oculorum dicit beatus
Abbreviated transcription (Latin):
xxx. argenteos attulisse in templo. et ibidem
ꝓiecisse legitur. Tuncat ergo unus quisꝙ nr̃m
ne per pecuniam decipiatur. Cum unus ex .xii.
illum qui diligendus est super aurum ⁊ topa
qui loculos poitant. qui pecumas seruanti qui
nũdiuas ⁊ fora ꝓ necessitatib fr̃m freciuentant
qui sołarium domos et curias ꝑlustrant. Deuitẽt
igitur huiusmodi fres solarium bersabes luui¬
nuscłã dare ⁊ accipere pecuniam plurimam con¬
gregare ne in ip̃a laqueus lateat in quo cũ alio
autem qualiter utari q̃ aut pro modulo nostre
iibecillitatis assignemus. Pulcritudinem igitin
mulierum ⁊ delectationem carnalem que inde
ꝓcedit ⁊ per occuloꝵ ⁊ cordis pudiciciam ne no¬
ceat uitare possumus. Ad ħ pertinet illud quod
ui regisla olericoꝵ scriptum abeato augꝰ. legitur.
Impudicus inquit occulus impudici cordis ẽ nũcͥ
Qui dampnat iinpudiciciam ꝓudiciciã laudat:
sułim susceptibile. Pudicus occulus ianitor est cordis.

Expanded text:
 argenteos retulisse in templum, et ibidem projecisse legitur. Timeat ergo unusquisque nostrum ne per pecuniam decipiatur, cum unus ex duodecim, illum, qui diligendus est super aurum et topazqui loculos portant, qui pecunias servant, qui nundinas et fora pro necessitatibus fratrum frequentant, qui saecularium domos et curias perlustrant. Devitent ergo hujusmodi fratres solarium Bersabee, bivinuscula dare et accipere, pecuniam plurimam congregare, ne in ipso laqueus lateat, in quo cum alio autem qualiter vitari queant, pro modulo nostrae imbecillitatis assignemus. Pulchritudinem igitur mulierum et delectationem carnalem, quae inde procedit, per oculorum et cordis pudicitiam ne noceat, vitare possumus. Ad hoc pertinet illud quod in Regula clericorum scriptum a beato Augustino legitur: « Impudicus, inquit, oculus impudici cordis est nuntius. Qui damnat impudicitiam, pudicitiam laudat. nesse circa suum susceptibile. Pudicus oculus janitor est cordis,
Abbreviated transcription (Latin):
ti int̾ se concordie uinculis. ⁊ iugo fidei subiectiqͣ
tuor rotis euangelii. bonum aurigam portantes u̾¬
bum dei. Cnius flagello fugantur illecebre scłarest
⁊ mundi istus pr̃iceps ext̾minatur mira resRota
intra rotam currebat. ⁊ non impedielatur currut
celeritas. I est nouum testam̃tum in uet̾i testam̃

Expanded text:
ctae inter se concordiae vinculis, et jugo fidei subjectae, ctae inter se concordiae vinculis, et jugo fidei subjectae, quatuor rotis Evangelii bonum aurigam portantes verbum Dei. Cujus flagello fugantur illecebrae saeculares, et mundi istius princeps exterminatur. » Mira res. Rota intra rotam currebat, et non impediebatur currus celeritas, id est, Novum Testamentum in Veteri Testam
Abbreviated transcription (Latin):
tus leuitatem inobedientia u̾bositatem. Solent enĩ
inobedientes in uerba defensionis ꝓrumpere. Precedẽ¬
tes huius currus rote altiores sunt post̾ib. ⁊ ideo
descende nouit ñ ascendere iam nouit ad suferos
ñ ad montem domini. Simlr̃ currum uoluptatiᷤᷤ
⁊̃ equos luxurie. ⁊ quelib incia. quib trahuntur
homines quasi equis ad pccm̃n. subm̾iare non diffe¬
claustralium hi sunt qui int̾ficunt iabu qͥ cana¬
neoꝵ hĩtantium in martimis. ꝯmotionem nõ ti¬
mentẽ qui superbis hĩtantib in montanis non ce¬
dunt. nec uoluptuosis campoꝵ planicie gaudẽ¬
tib. cõmiscentur a quib ñ exauditur p̾dictus sy¬
meon. nec conu̾tunt cum illis defendor. s int̾fici¬
unt regem cum ex̾citu. subi̾aut equos. ⁊ combu¬
runt curiusi Ascendamus ergo summi tegis cur¬
rum ⁊ ꝓ sequamur hostes ht̃ enim equos suos xp̃o
de quib dicit ꝓphã. Ascendisti super equos tuos et

Expanded text:
tus levitatem, inobedientia verbositatem. Solent enim tus levitatem, inobedientia verbositatem. Solent enim inobedientes in verba defensionis prorumpere. Praecedentes hujus currus rotae altiores sunt posterioribus, et ideo descendere novit, non ascendere, viam novit ad inferos, non ad montem Domini. Similiter currum voluptatis et equos luxuriae, et quaelibet vitia quibus trahuntur homines quasi equis ad peccatum, subnervare non diffeclaustralium. Hi sunt qui interficiunt labin, qui Chananaeorum habitantium in maritimis commotionem non timent, qui superbis habitantibus in montanis non cedunt, nec voluptuosis camporum planitie gaudentibus commiscentur, a quibus non exauditur supradictus Simeon, nec convertuntuntur cum illis de Fennendor, sed interficiunt regem cum exercitu, subnervant equos et comburunt currus. Ascendamus ergo summi Regis currum, et prosequamur hostes. Habet enim equos suos Christus, de quibus dicit propheta: « Ascendisti super equos tuos et
Abbreviated transcription (Latin):
raclitis. Mictit.⁊ infenendor fenendor int̾pretanr
conu̾sio. Conu̾sio duplr̃ dicitur. Est enum conu̾sio.
quia quis ad deum conuertitur. Est ⁊ alia. de qua.
apłc paulus ad galathas dicit. Currebatis bñ quis
uos impedunt. Id est a cursu bono: ⁊ opere recto hñ
t̾ĩor ut suꝑatis huius modi hostib. equoseorum
subiiuare. non disferat: S t̃ curtus eoꝵ igne com¬
burat. Est in ħ exeratu clationis curtus. in quo persi¬
nulitudinem rotas quib feratur equos. qui ip̃m tra¬
hant: aurigam qui regat qui uesedeat in ipso curtu
assignare possumus. De curru elationis. ¶ui.¬
Uatuor enim sunt qui trahunt elationis currũ
hoo curru. Infrenes sunt equi uolubiles rote. auri¬
ga ꝑu̾sus: ⁊ qui portatur infirmus. In utroꝙ ꝑicu¬
luinq semper casum. ⁊ ruinam minatur superbia.
Rote sequuntur equos. p̾cedit enim amor dũandi
iactantiam amor ꝓpͥe laudis arrogantiam ꝯtemp¬

Expanded text:
raelitis. Mittit et in Fennendor, qui interpretatur raelitis. Mittit et in Fennendor, qui interpretatur conversio. Conversio dupliciter dicitur. Est enim conversio qua quis ad Deum convertitur. Est et alia de qua Apostolus ad Galatas dicit: Currebatis bene, quis vos impedivit , id est, a cursu bono et opere recto convterior, ut superatis hujusmodi hostibus equos eorum subnervare non differant, sed et currus eorum igne comnt. Est in hoc exercitu elationis currus, in quo per similitudinem rotas quibus feratur, equos qui ipsum trahant, aurigam qui regat, quive sedeat in ipso curru, assignare possumus. CAP. VI. De curru elationis. Quatuor enim sunt qui trahunt currum elationis,hoc curru. Infrenes sunt equi, volubiles rotae, auriga perversus, et qui portatur infirmus. In utroque periculum, quia semper casum et ruinam minatur superbia. Rotae sequuntur equos. Praecedit enim amor dominandi jactantiam, amor propriae laudis arrogantiam, contemp
Abbreviated transcription (Latin):
bures. Audiat hoc qui est de cxeratu ih̾u: ñ filio
naue. s filio dei. In uno enim ⁊uoq homine᷑ bel¬
os qui hĩtant in maritimis locs uicinos fluctib
qui in motionib ⁊ in fluttib ꝑmonerent cuncta.
Qui sunt ex genere chanaan. filiĩ cham. filii noe.
Cham nt̾pł. calor: chanaan uero cõmotio. Qui
tit ⁊ ad montana .i. ad illos qui głantur in sub¬
luib ⁊ ambulant in magnis ⁊ mirablĩbus
super se. Mittit ⁊ ad campos .i. ad eos qui tetrena
sapiunt. qui plancie uoluptatum delectantur.
qui sunt quasi pecora campi. ꝓni ad uicia. Mictit
⁊ ad regem symeon: qui int̾pr̃ exauditio In bonã
dominus p̾cem mr̃is eius. Dicitur auter econtͣrio
exauditio: qnĩquis exaudit preceptum diaboli. So¬
let enim dicere. Si procidens adorains me: dabo tͥ
ħomnia. Et ad euam dixisse legitur. Eritis ĩquit¬
quasi diĩ. ꝓmisit eẽ deos. ut faceret reos. Qui fio

Expanded text:
bures » Audiat hoc qui est de exercitu Jesu, non filii bures » Audiat hoc qui est de exercitu Jesu, non filii Nave, sed Filii Dei. In uno enim quoque homine belos qui habitant in maritimis locis, vicinos fluctibus, qui in montibus et fluctibus permovent cuncta, qui sunt ex genere Chanaan, filii Cham, filii Noe. Cham interpretatur calor, Chanaan vero commotio. Qui tit et ad montana, id est, ad illos qui gloriantur in sublimibus, et ambulant in magnis et mirabilibus super se. Mittit et ad campos, id est, ad eos qui terrena sapiunt, qui planitie voluptatum delectantur, qui sunt quasi pecora campi, proni ad vitia. Mittit et ad regem Simeon, qui interpretatur exauditio. In bonam Dominus precem matris ejus. Dicitur autem econtrario exauditio, quando quis exaudit praeceptum diaboli. Solet enim dicere: Si procidens adoraveris me, dabo tibi haec omnia . Et ad Evam dixisse legitur: Eritis sicut dii . Promisit esse deos, ut faceret reos. Et inde
Abbreviated transcription (Latin):
Stultu ħ est piudencia: que thesauti dat ⁊ ignorat
cui congregat ea. Militib promittit int̾ enses lucͣͤ
int̾ teloꝵ grandinem. sub spe carceris: sub mortis
ꝑiculo N egociatorib uleta mare promitit lucͣ
Ecce quomodo dat. ⁊ ubi dat quod ꝓmittit.ł. autͦ
ꝑiculum in utroq difficilis acquirendi modus sbi
ꝓmictit lucrum: ubi dare q̃ at sepulcoum. Eiaust᷑¬
lib uero uagandi licenciam quam rigor clanstri
abstulerat reꝓmittit filbulocas uero confessiones
ociosoꝵ platearum plausus. foris spectacula abot
affluenciam uestis molliciem ⁊ ut cuncta ꝯple¬
am. libertatem faciendi quod placeat. supradittit
atumulat. Ecce pugna difficilis. Ecce Iabin rex
est S quid ait dominus ad ihm filium naue qui
pͥncipatum post moysen susceꝑat: Suerearis
ait dominus faciem illoꝵ quia crastitia die ad
hanc horam ego tradam eos sauciatos añ faciem
istł. Et equos eoꝵ subn̾uab̾ ⁊̃ currus coꝵ igne cõ¬

Expanded text:
entia, quae thesaurizat et ignorat cui congreget ea . Militibus promittit inter enses lucra, inter telorum grandinem, sub metu carceris, sub mortis periculo; negotiatoribus ultra mare promittit lucrEcce quomodo dat et ubi dat quod promittit. In utroque periculum, in utroque difficilis acquirendi modus. Ibi promittit lucrum, ubi dare queat sepulcrum. Claustralibus vero vagandi licentiam, quam rigor claustri abstulerat, repromittit; fabulosas vero confessiones otiosorum, platearum plausus, fori specutacula, ciborum affluentiam, vestis mollitiem, et, ut cuncta compleam, libertatem faciendi quod placet supradictis accumulat. Ecce pugna difficilis. Ecce Jabin, rex . Sed quid ait Dominus ad Jesum filium Nave qui principatum post Moysen susceperat? « Ne verearis, ait Dominus, faciem illorum, quia crastina die ad hanc horam tradam eos sauciandos ante faciem Israel, et equos eorum subnervabis, et currus eorum igne com
Abbreviated transcription (Latin):
tus meretrici hĩtus. aliqua causa sit ꝓpter quã
iudas compless delectationem carnalem il mõ
u̾o filius regis dauid cum uehement̾ thamar sdro¬
rem suam diligeret oportunitatem loci quesiuit
⁊ inuonit infirmum se m̃titus cum impetrat a
pĩe suo sororis aduentum solus solam aggred.
poscit coitum. negat illa. negantem opprimit
uni ferens oppresse. Doceat nos igitur thamar o¬
portunitatem loci fugere: ne in ip̃o fiat premedi¬
tata temptatio. Similiter uidas schariotes oꝑ¬
tunitatem querehat. ut ih̃m uideis trade̾t per

Expanded text:
tus meretricii habitus sit aliqua causa propter quam tus meretricii habitus sit aliqua causa propter quam Judas complesset delectationem carnalem. Ammon vero filius regis David, cum vehementer Thamar sororem suam diligeret, opportunitatem loci quaesivit et invenit, infirmum se esse mentitus est, impetrat a patre suo sororis adventum, solus solam aggreditur, poscit coitum, negat illa, negantem opprimit, vim inferens oppressae . Doceat igitur nos Thamar opportunitatem loci fugere, ne in ipso fiat praemeditata tentatio. Similiter: Judas Scariotes opportunitatem quaerebat, ut Jesum Judaeis
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑficiatur temptatio: ⁊ ideo dicuntur temptati¬
onum cause. Confert enim pulcritudo delectatio¬
cum qua fit demptatio. Secunda pp̃ quam fit.iii.
in ꝙͣ fiti iiii. per quam ducctur ad actum. Cĩ nu¬
liere ⁊ enim speciosi. delectatio carualis que cũ fpi
ñ fieret ꝓficitur Propt̃ ornamentum fp̃is placet
tui. In oportimo uero loco res ad finem trahiturꝰ.
quam inoportunitas impediret. S licet ista tria
pecuniam cepta temptatio finem recipiat. Rethsalre
urie ethei uxor cum lauaret se in solario domꝰ sue
p̃p pulcritudinem placuit dd̾ placuit ⁊ traxit adcͥ¬
men fiuit igitur bethcabee cã cũ qua fleret temptõ
Iudas cum in tannas iret ad condendas oues chamar
nurum suam in m̾etricio hĩtu sedentem inbiuio
reꝑit cum reꝑtarem h̾uit. Quid ergo friẽs placu¬
it uide chamar ꝓpter pulcritudinem. de qua ecam
que esset ignorabat: Consequens ergo est ut orna¬

Expanded text:
perficiatur tentatio, et ideo dicuntur tentatiperficiatur tentatio, et ideo dicuntur tentationum causae. Confert enim pulchritudo delectatiocum qua fit tentatio, secunda propter quam fit, tertia in qua fit, quarta per quam ducitur ad actum. Cum muliere etenim speciosa delectatio carnalis, quae cum turpi non fieret, perficitur. Propter ornatut. In opportuno vero loco res ad finem trahitur, quam importunitas impediret. Sed licet illa tria pecuniam coepta tentatio finem recipiat. Bersabee, Uriae Ethei uxor, cum lavaret se in solario domus suae, propter pulchritudinem placuit David, placuit et traxit ad crimen ; fuit igitur Bersabee causa cum qua fieret tentatio. Judas cum in Thamnas iret ad tondendas oves, Thamar nurum suam in meretricio habitu sedentem in bivio reperit, cum reperta rem habuit . Quid ergo, fratres? Placuit Judae Thamar, num propter pulchritudinem, cum etiam quaenam esset ignorabat? Consequens ergo est ut orna