comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
teriam. sed & sidemateria necessefuit angelossumpsisse carnem credibilius
uti quest deerren a materia. quam deullo genere caclestium substantiarũ
cumad eo terrenae qualitatis existerit ut terrenis pabulis pastasit.
Querit sitnuncquoque siderea codem modo terrenis pabulis pasta quando
terrena non ess&. quo terrena caelestibus pastaest quando celestis non
ess&:Legimus enim manna cssui populo fuisse. paneminquid ange¬
lorum edithomo non tamen infringitur. semolse parata condicio
dominice carnis ex causa alterius dispositionis:
Homouere futurus us quead mortem cumcarnem opor tebat induere t
Cuius & mors cum porro carnen cuius & mo atiuitus ante codit:
ed quotiens denatuitate contenditur om̃s quires puunt eam int praeiudicantem
de carnis in xp̃o ueritatem ipsumdnm̃. uolunt negusse natum quia dixerit:

Expanded text:
teriam. Sed et si de materia necesse fuit angelos sumpsisse carnem, credibilius teriam. Sed et si de materia necesse fuit angelos sumpsisse carnem, credibilius utique est de terrena materia quam de ullo genere caelestium substantiarum, cum adeo terrenae qualitatis extiterit ut terrenis pabulis pasta sit. Fuerit, sit nunc quoque siderea eodem modo terrenis pabulis pasta quando terrena non esset, quo terrena caelestibus pasta est quando caelestis non esset legimus enim manna esui populo fuisse: Panem, inquit, angelorum edit homo, non tamen infringitur semel separata conditio dominicae carnis ex causa alterius dispositionis. Homo vere futurus usque ad mortem eam carnem oportebat indueret cuius est mors. Eam porro carnem, cuius est mors, nativitas antecedit. Sed quotiens de nativitate contenditur, omnes, qui respuunt eam ut praeiudicantem de carnis in Christo veritate, ipsum deum volunt negare esse natum, quia dixerit:
Abbreviated transcription (Latin):
a substantiae sp̃i talis. & si corporalis alicuius suitamen generis. incarnem aũt
humanam transfigurabiles. ad tempus uideri & concreditum. hominibus posse :¬
gitur cumrelatum nonsit unde sump serit carnem. relinquitur intellectui
nr̃o non dubitare hocesse proprium angelicae potestatis ex nulla materia
corpussibi sumere quanto magis inquis. ex aliquacer tum est s ed mhil
debͥc constat quia scriptura non exhib&: C&erum quiualent facere
sem& ipsos quod natura non sunt. Curnonualeant exnulla substantia
facere si fiunt quod non sunt. Curnonexeo fiat quod non est. quod autnon
est cumfitex nihilo est propterea necrequiritur necostenditur quid fac¬
tumsit corporibus illorum quod denihilo fuit. nihil fac tumest
Possunt nihil ipsum conuertere in carnem quisem& ipsos potuerunt
conuertere in carnem: ẜlus est naturam demutare quam facerema¬

Expanded text:
a substantiae spiritalis, etsi corporis alicuius, sui tamen generis, in carnem autem a substantiae spiritalis, etsi corporis alicuius, sui tamen generis, in carnem autem humanam transfigurabiles ad tempus videri et congredi cum hominibus posse. Igitur cum relatum non sit unde sumpserint carnem, relinquitur intellectui nostro non dubitare hoc esse proprium angelicae potestatis, ex nulla materia corpus sibi sumere. Quanto magis, inquis, ex aliqua? Certum est. Sed nihil de hoc constat, quia scriptura non exhibet. Ceterum qui valent facere semetipsos quod natura non sunt, cur non valeant ex nulla substantia facere? Si fiunt quod non sunt, cur non ex eo fiant quod non est? Quod autem non est cum fit, ex nihilo est. Propterea nec requiritur nec ostenditur quid postea factum sit corporibus illorum. Quod de nihilo fuit, nihil factum est. Possunt nihil ipsum convertere in carnem qui semetipsos potuerunt convertere in carnem. Plus est naturam demutare quam facere ma
Abbreviated transcription (Latin):
riendi causanascendi & sipripter id quod moritur mortuus est xp̃s
dautem moritur. quod nascitur consequens erat immoprecedens utequenas¬
cer&ur propterid quodnascitur quia propteridipsum mori ba hohat
quod quia nascitur moritur. non comp&ebat non nasci proquomori conpe¬
tebat. ad quin: Tunc quoque interangelos illos. Ipsedñs apparunit
abrahe sinenatiuitate cumcarne scilic& ꝓcudẽ cause diuersitate,
eduos hõc non recipitis noneminxp̃m recipientes. qui iamtune: &t allo qui
&liberare &iudicare humanimgenus redis cebat. in carnis habitu nomunt
adhuc quia non dũ moriturae nisiprius & natiuitise & mortiditis annuntuare&uir
gitur probentangelos ilos carnem denderibus conapisse si non prolan
quianec somptumst. pcexp̃ĩ caro idcerit cuiangelorum ae commodas
exemplum constat angelos. carnem non propriam portasse ut poteatur¬

Expanded text:
riondi causa nascendi est. Si propter id quod moritur mortuus est Christus, riondi causa nascendi est. Si propter id quod moritur mortuus est Christus, id autem moritur quod et nascitur, consequens erat, immo praecedens, ut aeque nasceretur propter id quod nascitur, quia propter id ipsum mori habebat quod, quia nascitur, moritur. Non competebat non nasci pro quo mori competehat. Atquin tunc quoque inter angelos illos ipse dominus apparuit Abrahae sine nativitate, cum carne scilicet, pro eadem causae diversitate. Sed vos hoc non recipitis, non cum Christum recipientes qui iam tunc et adloqui et liberare et iudicare humanum genus ediscehat in earnis habitu non natae adhuc, quia nondum moriturae, nisi prius et nativitas eius et mortalitas annuntiarentur. Igitur probent angelos illos carnem de sideribus concepisse. Si non probant, quia nec scriptum est, nec Christi caro inde erit, cui angelorum accommodant exemplum. Constat angelos carnem non propriam portasse, utpote natur
Abbreviated transcription (Latin):
quidilli cummoꝵ se quedm̃ moysi reiecit. sialiusds̃ est alitersint rescius. sedutantur
heretici om̃s scripturiseius cuiusutuntur &iammundo eriullius hocquoque testi¬
monium iudicii. quod de exemplis ipsnus blasphemias suas instruunt facileest
ueritatem . & iam nihiltale aduersus eos prescribenti obtinere :¬
gitur quicarnem xp̃i ad exemplum proponunt angelorum. nonnatam dicentes
lic& carnem comparent uelim& causas. tamxp̃i quam angelorum. obquas
in carne processerint nullusumquam angelus ideo descendit crucifiger&ur
ut mortem experir&ur uta morte suscitar&ur : Sinum quam eius modi
fuit causa angelorum corporandorum. habescausam. curnonnascendo accepe¬
nasci quoque necessario habuit uimori poss&. nonenim mori sol&. nisi quod
nascitur :mutuumde bitum est. natiuitati cummor talitate forma mo¬

Expanded text:
s mutuetur? Quid illi cum Moyse qui deum Moysi reiecit? Si alius deus est, aliter sint res eius. Sed utantur s mutuetur? Quid illi cum Moyse qui deum Moysi reiecit? Si alius deus est, aliter sint res eius. Sed utantur haeretici omnes scripturis eius cuius utuntur etiam mundo. Erit illis hoc quoque testimonium iudicii, quod de exemplis ipsius blasphemias suas instruunt. Facile est veritati etiam nihil tale adversus cos praescribenti obtinere. Igitur qui carnem Christi ad exemplum proponunt angelorum, non natam dicentes, licat carnem, comparent velim et causas tam Christi quam et angelorum ob quas in carnem processerint. Nullus unquam angelus ideo descendit, ut crucifigeretur, ut mortem experiretur, ut a morte resuscitaretur. Si nunquam eiusmodi fuit causa angelorum corporanderum, habes causam cur non nascendo accepori missus nasci quoque necessario habuit, ut mori posset; non enim mori solet nisi quod nascitur. Mutuum debitum est nativitati cum mortalitate. Forma mo
Abbreviated transcription (Latin):
corpus sednnenatiuitate. suscepit ab capraedicare. & ange lo quidem illi philu¬
menes eademuoce apostolus respondebit. quia ipsumillum. iam tunc preci¬
nebat dicens & iamsi angelus decaelis aliter euuangeliauerit nobis:
Quam nos euangeli ⁊ aueris. anatemasit: his uero que in super argumentatur
nos renstemus confitentur uerc corpus habuisse xp̃m undemateria sipor
exca qualitate in quauidebatur. unde corpus si caro corpus:
Vndecaro sinonnata quia nascihabere cafutura quenascitur desideribus in quunt
& desubstantiis superioribus mundi mutuatus est carnera :
Etutique proponunt nonessemirandum corpus sinenatiuitate cum& apus nos
angelis licuerit: nullauteri opera in carne procesisse agnoscimus quidem
itarelatum. sed tamen qualeest ut alterius regulae fides ab eifide

Expanded text:
corpus, sed sine nativitate, suscepit ab ea praedicare. Et angelo quidem illi Philucorpus, sed sine nativitate, suscepit ab ea praedicare. Et angelo quidem illi Philumenes eadem voce Apostolus respondebit, qua ipsum illum jam tunc praecinebat, dicens : Etiamsi angelus de coelis aliter evangelizaverit vobis, quam nos evangelizavimus, anathema sit. His vero quae insuper argumentantur, nos resistemus. Confitentur vere corpus habuisse Christum. Unde materia, si non ex ea qualitate, in qua videbatur? unde corpus, si non caro corpus? unde caro, si non nata? quia nasci haberet, ea futura quae nascitur. De sideribus, inquiunt, et de substantiis superioris mundi mutuatus est carnem: et utique proponunt non esse mirandum corpus sine nativitate, cum et apud nos angelis licuerit nulla uteri opera in carnem processisse. Agnoscimus ita relatum, sed tamen quale est ut alterius regulae fides ab ea fide
Abbreviated transcription (Latin):
sed caro. Quomodo hancuocem interpr&aris marcion quado optimo & simplici
& bono tantum interihm̃. Eccefallit & decipit & circumuenit omnumo¬
culos omnium sensus omnium accessus & contactus :¬
rgoiam xp̃m non decaelo deferredebueras sedd caliquo cir culatorio co&u.
nec dm̃ pr&er hominem sed magnum hominem. nec salutis pontificem. sed spec¬
ta culi artificem. nacmor tuorum resuscitatorem. sed uiuorum auocatorem
nisi quod & simagus fuit. natusest: Sed quidiam discentes ponaci illius
supramagis trum sapere compulsi concedunt xp̃o. carnis ueritatem. sinepre¬
iudicio tamenrenuende natiuitatis. habuerit inquiunt
non natam
Paruimus igitur decalcaria quod dicisol&. in carbonaria
a marcione. ad apellen qui postea. quama disciplina marcionis. inmulierem
carne lapsus. Deincinuirginem philumenen spũ. cuersus est solidum xp̃i

Expanded text:
sed caro. Quomodo hanc vocem interpretaris, Marcion, qui a Deo optimo, et simplici, sed caro. Quomodo hanc vocem interpretaris, Marcion, qui a Deo optimo, et simplici, et bono tantum, infers Jesum? Ecce fallit et decipit, et circumvenit omnium oculos, omnium sensus, omnium accessus et contractus. Ergo jam Christum non de coelo deferre debueras, sed de aliquo circulatorio coetu; nec Deum praeter hominem, sed magum hominem; nec salutis pontificem, sed spectaculi artificem; nec mortuorum suscitatorem, sed vivorum avocatorem. Nisi quod et si magus fuit, natus est. CAPUT VI. Sed quidam discentes Pontici illius, supra magistrum sapere compulsi, concedunt Christo carnis veritatem, sine praejudicio tamen renuendae nativitatis. Habuerit, inquiunt, non natam. Pervenimus igitur de calcaria, quod dici solet, in carbonariam, a Marcione ad Apellem, qui posteaquam a disciplina Marcionis in mulierem carne lapsus, et dehinc in virginem Philumenem spiritu eversus est, solidum Christi
Abbreviated transcription (Latin):
diuine & humane: aequa utiquenatura cuiusque ueritate dispunc ta est
eademfide & sp̃s & carnis uirtutes sp̃s̃ dĩ dm̃ passio nes carnem hominis
probauerunt : Siuirtutes nonsinespũ perinde & passiones nonsine
si caro cumpassionibus ficta & sp̃s̃ ergo cumuirtutibus. falsus:
Quiddimi dias mendatio xp̃m. totusueritas fuit maluit credenasci quam exali¬
qua parte mentiri. & quidem in sem& ipsum ut carnem gestar&. sineossibus
duram sinemusculis solidam. sinesanguine cruentam. sine tunica
uestitam. sinefame esurientem. sinedentibus edentem. sine lingua loquentẽ
utphantasma. auribus fuerit sermo eius perimaginem uocis. fuit itaque
phantasma &iam post resurrectionem cummanus & pedessuos discipulis
si cut mehabentem uid&is sine dubio manus & pedes & ossa. quae sps non hab&

Expanded text:
divinae et humanae, aequa utique naturae utriusque veritate dispuncta est, divinae et humanae, aequa utique naturae utriusque veritate dispuncta est, eadem fide, et spiritus et carnis. Virtutes spiritum Dei, passiones carnem hominis probaverunt. Si virtutes non sine spiritu, proinde et passiones non sine carne: si caro cum passionibus ficta, et spiritus ergo cum virtutibus falsus. Quid dimidias mendacio Christum? Totus veritas fuit. Maluit, crede, nasci, quam ex aliqua parte mentiri, et quidem in semetipsum; ut carnem gestaret sine ossibus duram, sine musculis solidam, sine sanguine cruentam, sine tunica vestitam, sine fame esurientem, sine dentibus edentem, sine lingua loquentem; ut phantasma auribus fuerit sermo ejus per imaginem vocis. Fuit itaque phantasma etiam post resurrectionem, cum manus et pedes suos discipulis sicut me habentem videtis , sine dubio manus et pedes et ossa, quae spiritus non habet,
Abbreviated transcription (Latin):
Nam quo modo uercnillo erunt siipse non fuit uerus. sinonuere hubuit in se
quod figer&ur quod nenm orer&ur. quo d scpelir&ur & resuscita r&ur
carnem scilic& sanguine suffusam ossibus structam neruis intextam uenis
implexam quenasci& morinouit. Humanasine dubio utnatadehomine.
& hominis filius. Sini hilhominis & i hilex homine nisi si aut alius est homo
quam caro. autaliunde caro hominis. quam ex homine aut aliud maria
quam homo. aut homo ds̃ marcionis. aliter nondicer&ur homo xp̃s sinecarne.
nec hominis filius sine aliquo parente homine sicutnec ds̃ sinespũdĩ necdĩfilius
sinedõ patre.: It autriusque substantiae census. hominem & dm̃ exibuit
hincnatum in denonnatum. hinc carneum in despiritalem. hincinfirmum.
indeprefortem. hincmorientem indeuiuentem que propri&as conditionum

Expanded text:
haec quomodo in illo vera erunt, si ipse non fuit verus, si non vere habuit in se haec quomodo in illo vera erunt, si ipse non fuit verus, si non vere habuit in se quod figeretur, quod moreretur, quod sepeliretur et resuscitaretur, carnem scilicet sanguine suffusam, ossibus structam, nervis intextam, venis implexam, quae nasci et mori novit? Humana sine dubio, ut nata de homine; stus et filius hominis, si nihil hominis et nihil ex homine? nisi si aut aliud est homo quam caro, aut aliunde caro hominis, quam ex homine; aut aliud Maria, quam homo, aut homo deus Marcionis. Aliter, non diceretur homo Christus, sine carne; nec hominis filius, sine aliquo parente homine: sicut nec Deus, sine Spiritu Dei; nec Dei Filius, Deo patre. ita utriusque substantiae census hominem et Deum exhibuit: hinc natum, inde non natum; hinc carneum, inde spiritalem; hinc infirmum, inde praefortem; hinc morientem, inde viventem. Quae proprietas conditionum,
Abbreviated transcription (Latin):
diximus r&ro aequeillum & natiuitatis & infantiae imaginariae uacua ludi¬
bria subirepotuisse.: Sediam hinc responde interfector ueritatis. non neuere
crucifixus est ds̃. nonn euere mortuus est. utuere crucifixus. non neuere
suscitatus ut uere scilic& mortuus: Falsumse statuit internos scire paulus
tantum ihm̃ crucifixum. Falso sepultum ingessit. falsore suscitatum inculcauit
Falsaestigitur & fides nr̃a & phantusma erittotum quod sperumus axp̃o
S celestissime hominem quiin teredemptores excusasdĩ. nihilenim abeis passusest
xp̃s. Simhil uereest passus. parccunice speitotius orbis quid destruis necessariũ
dedecus fidei quod cumque deo indignum est mihi ex pedit. saluussim sinon confundar
dedño meo quimeinquid confususfuerit confundar & ego eius:¬
Alius non in uenio materias confusionis. quae mepercontemptum ruboris probent
beneimpudentem & feliciter stultum crucifixus est dĩ filius nompud& quiae

Expanded text:
Diximus retro aeque illum et nativitatis et infantiae imaginariae vacua ludiDiximus retro aeque illum et nativitatis et infantiae imaginariae vacua ludibria subire potuisse. Sed iam hic responde, interfector veritatis, noune vere crucifixus est deus? nonae vere mortuus est, ut vere crucifixus? nonne vere resuscitatus, ut vere scilicet mortuus? Falso se statuit inter nos scire Paulus tantum Iesum crucifixum, falso sepultum ingessit, falso resuscitatum inculcavit. Falsa est igitur et fides nostra, et phantasma erit totum quod speramus a Christo. Scelestissime hominum, qui interemptores excusas dei. Nihil enim ab eis passus est Christus, si nihil vere est passus. Parce unicae spei totius orbis, qui destruis necessarium dedecus fidei. Quodcunque deo indignum est, mihi expedit. Salvus sum si non confundar deAlias non invenio materias confusionis, quae me per contemptum ruboris probent bene impudentem et feliciter stultum. Natus est Dei Filius; non pudet, quia
Abbreviated transcription (Latin):
indm̃ natum. & quidem ex uirgine & quidem carneum. quiperillas
naturae contumelias uolutatussit: Dicathecaliquis stultu nonesse.
& alias iniqueds̃ in emulationem elegerit sccpientie scłaris:
itamen apudillam facilius creditur iuppiter taurus factus aut cenus
quamuere homoxp̃s penes marcionem Sunt plane & alia tanstulta queper¬
tinent ad contumelias passionesdĩ autpru dentiam dicant dm̃ crucifixum:
A uferhoc quoque marcion immohoc potius. quidenim in dignusdõ. quid magis
erubescendum nasci mori. carnem gestare ancrucem circumcidi an suffigi educari
ansepeliri in praesepe deponi an in monimento recondi sapientior eris sinecista
credideris sed noneris sapiens nisistultus in sacculo fueris distultacre dendo
anideo passiones axp̃o non recidisti quia uiphantas ma uacabat asensu earum.

Expanded text:
in deum natum, et quidem ex virgine, et quidem carneum, qui per illas in deum natum, et quidem ex virgine, et quidem carneum, qui per illas naturae contumelias volutatus sit? Dicat haec aliquis stulta non esse, et alia sint quae deus in aemulationem elegerit sapientiae saecularis. Et tamen apud illam facilius creditur Iuppiter taurus factus aut cygnus quam vere homo Christus penes Marcionem. Sunt plane et alia tam stulta, quae pertinent ad contumelias et passiones dei. Aut prudentiam dicant deum crucifixum. Aufer hoc quoque, Mercion, immo hoc potius. Quid enim indignius deo, quid magis erubescendum, nasci an mori? carnem gestare an crucem? eircumcidi an suffigi? educari an sepeliri? in praesepe deponi an in menimento recondi? Sapientior eris si nec ista credideris. Sed non eris sapiens, nisi stultus in saeculo fueris, dei stulta credendo. An ideo passiones a Christo non recidisti, quia ut phantasma vacabat a sensu carum?
Abbreviated transcription (Latin):
reformat amorte regeneratione cadesti. Carnem ab omni uexatione restituit
leprosam emaculat caccam reluminat. peraliticam redintegrat. demoniacam
captat. mortuam resuscitat. & nosillam erubescemus:
Sircuera delupa. autsue aut uacca. prodire uoluiss& &fere autpecoriscor¬
pore indutus regnumcaelorum praedicar& tua oppinor illicensura pro¬
scriber&. turpae hocdeo & indignum hoc dẽĩ filio & stultum. propterea
quia ita credat siplane stultum denro sensu iudicemus dm̃ sed circum spice
marcion. si tamen non delesti stulta multelegitds̃ ut confundat sapientia :
Quaenam hecstulta sunt conuersio hominum ad culturam c ridei reiectio
erroris disciplina iustitiae pudicitiae. misericordiae. patientiae in no¬
centiae omnis:: hec quidem stulta non sunt. quaere ergo dequibus
dixerit & si praesumpseris inuenisse nonerit tamstultum. quam credere

Expanded text:
reformat a morte regeneratione caelesti, carnem ab omni vexatione restituit, reformat a morte regeneratione caelesti, carnem ab omni vexatione restituit, leprosam emaculat, caecam reluminat, paralyticam redintegrat, daemoniacam expiat, mortuam resuscitat, et nos illam erubescemus? Si revera de lupa aut sue aut vacca prodire voluisset et ferae aut pecoris corpore indutus regnum caelorum praedicaret, tua, opinor, illi censura praescriberet, Turpe hoc deo, et indignum hoc dei filio, et stultum. Propterea quia ita credat; si plane stultum si de nostro sensu iudicemus deum. Sed circumspice, Marcion, si tamen non delesti: Stulta mundi elegit deus, ut confundat sapientia. Quaenam haec stulta sunt? Conversio hominum ad culturam veri dei, reiectio erroris, disciplina iustitiae, pudicitiae, misericordiae, patientiae, innocentiae omnis? Haec quidem stulta non sunt. Quaere ergo de quibus dixerit; et si praesumpseris invenisse, num erit tam stultum quam credere
Abbreviated transcription (Latin):
hancuenerationem nature marcion despuis & quomodo natuses. odistinascentẽ
hominem & quomodo diligis aliquem tequidem planenon amasti cumabeclesia
& fide xp̃i recessisti : Sed uideris sitibi displic&. autsialiter esnatus.
certe xp̃s dilexit hominem illum in immunditiis in utero coagutero coagu
omnise humilitate deiecitus que ad nortem. & mortem crucis amauit utique
quem magno redemit. Sixp̃s creatoris est suum merito amauit. Siabalio
dĩ est. magis amauit. quamdõ alienum redemit. A mauit ergo cum homine
&iam natiuitatem. &iam carnem eius nihi lamari potest. sinc eo perquodest.
& quod est aut aufer natiuitatem & x hibe hominem aut adhibecarnem & pracsta
quem dĩ redemit. Si hec sunt homo quemds̃ redemit. tu hec erubescenda illi
facis queredemit : & in digna quaenisi dilexiss& non redimiss& natiuitatẽ

Expanded text:
Hanc venerationem naturae, Marcion, despuis, et quomodo natus es? odisti nascentem Hanc venerationem naturae, Marcion, despuis, et quomodo natus es? odisti nascentem hominem, et quomodo diligis aliquem? Te quidem plane non amasti, cum ab ecclesia et fide Christi recessisti. Sed videris, si tibi displices, aut si aliter es natus. Certe Christus dilexit hominem illum in immunditiis in utero coagulomni se humilitate deiecit usque ad mortem, et mortem crucis; amavit utique quem magno redemit. Si Christus crea- toris est, suum merito amavit; ai ab alio deo est, magis adamavit, quando alienum redemit. Amavit ergo cum homine etiam nativitatem, etiam carnem eius. Nihil amari potest sine eo per quod est id quod est. Aut aufer nativitatem, et exhibe hominem, aut adime carnem, et praesta quem deus redemit, si haec sunt homo, quem deus redemit. Tu haec erubescenda illi facis, quem redemit, et indigna, quae nisi dilexisset non redemisset? Nativitatem
Abbreviated transcription (Latin):
denihilo proferebatur scisses & cuminnihilum subducebatur. sinon fuit mmitiũ
uisibile necfinis tamen corporis soliditaserat. quo quo momento corpusuide¬
batur non potest non fuisse quod scriptumest : Igitur sine queimpos sibilem
nequeut periculosam deo repudias corporationem superest utquasi indignã
reicias &actiser abipia qui xorsus natiuitate perora: Ageiam spurti¬
tias genitalium in utero elementorum. umoris & sanguinis : Foeda coagula
carnis exeodem caeno alende pernouem menses describe uterum dediaein¬
solescentem. grauem anxium nec sono totumincer tum libidinibus fatidii
&gule : Inuehereiam. & in ipsum mulieri senitentis pudorem. uel properi¬
culo honorandum. uel pronatura religiosum horres utique &infantem cum
sui s impe dimentis profusum utique & ab lutum dedignaris quod pannis
ducitur quodunctionibus formatur quodblanditiis derid&ur:

Expanded text:
de nihilo proferebatur, scisses et cum in nihilum subducebatur. Si non fuit initium de nihilo proferebatur, scisses et cum in nihilum subducebatur. Si non fuit initium visihile, nec finis. Tamen corporis soliditas erat, quoquo momento corpus videbatur. Non potest non fuisse quod scriptum est. Igitur si neque ut impossibilem neque ut periculosam deo repudias corporationem, superest ut quasi indignam reicias et accuses. Ab ipsa quidem exorsus nativitate, perora, age, iam spurcitias genitalium in utero elementorum, humoris et sanguinis foeda coagula, carnis ex eodem coeno alendae per novem menses. Describe uterum de die insolescentem, gravem, anxium, nec somno tutum, incertum lihidinibus fastidii et gulae. Invehere iam et in ipsum mulieris enitentis pudorem, vel pro periculo honorandum, vel pro natura religiosum. Horres utique et infantem cum suis impedimentis profusum, utique et ablutum dedignaris, quod pannis dirigitur, quod unctionibus formatur, quod blanditiis deridetur.
Abbreviated transcription (Latin):
pondere dimitti desiderauerit. adeo d&inebatur. quodenim angelis inferioris di
licuit. uti conuersis in corpulentiam humanam. ut ange linihilminus permanereNT.
Hocutpotentior ideo auferes: quasi non ualuerit xp̃s eius uerc hominem indutus
ds̃ perseuerare autnumquid & angeli illi phantas ma carnis apparuerunt. sed
non audebis hoc dicere: Namsisicapud te angeli creatoris sicut& xp̃s cius
dĩ erit xp̃s cuius angeli. tales qualis & xp̃s siscripturas opimoni tiue resistentes.
non deindustria alias reiccisses alias corrumpisses confudiss& te in hacspecie cuuan¬
gelium iohannis. praedicans spm columbae corpore delapsum desedisse.
fecerat substantiam propriam assumpta substantia extranea:
Sedqueris corpus columba eubisit. resumptospũ incaelum aeque & ange¬
lorum eadẽ ratione inter ceptum est quaete ditum fuerat. siuidisses cum

Expanded text:
pondere dimitti desideraverit, adeo detinebatur. Quod enim angelis inferioribus dei pondere dimitti desideraverit, adeo detinebatur. Quod enim angelis inferioribus dei licuit conversis in corpulentiam humanam, ut angeli nihilominus permanerent, hoc tu potentiori deo auferes, qussi non valuerit Christus vere hominem indutus deus perseverare? Aut numquid et angeli illi phantasmata carnis apparuerunt? Sed non audebis hoc dicere. Nam si sic apud te angeli creatoris sicut et Christus, eius dei erit Christus cuius angeli tales qualis et Christus. Si scripturas opinioni tuae resistentes non de industria alias reiecisses, alias corrupisses, confudisset te in hac specie evangelium Ioannis, praedicans spiritum columbae corpore lapsum desedisse sfecerat substantiam propriam assumpta substantia extranea. Sed quaeris corpus columbae ubi sit resumpto spiritu in caelum, aeque et angelorum. Eadem ratione interceptum est qua et editum fuerat. Si vidisses cum
Abbreviated transcription (Latin):
Planenatura conuertibilum calegeest neperma neant in eo quod conuertitur in eis
&ita non perma nendo pereant dumpereunt conuertendo quod fuerunt sedni¬
hil dõ parest naturacius. ab omnium rerum conditione distat. Siergo queadõ
distant a quibus ds̃ distat. cum conuertuntur  quod sutrunt. ubierit
diuersitas diuinitatis ca&eris rebus nisiut contrarium obtineat id est utds̃ & inomnia
conuertipossit & qualisest perseuerare: Alioquin parerit corumquȩ conuersa
amittunt quod fuerunt. quo rumutque in omnibus parnonest. sic nec inexitu conuer¬
sionis angelos creatoris conuerso sineffigiem humanam. aliquando legisti & credidisti
& tantam corporis ueritatem gestasse. ut & pedeseis lauerit abraham & manibus
ipsorum ereptussit sod omits lot. colluctatus quoque homini angelus toto corporis

Expanded text:
Plane natura convertibilium ea lege est, ne permaneant in eo quod convertitur in eis, Plane natura convertibilium ea lege est, ne permaneant in eo quod convertitur in eis, et ita non permanendo pereant, dum perdunt convertendo quod fuerunt. Sed nihil deo par est; natura eius ab omnium rerum condicione distat Si ergo quae a deo distant, a quibus deus distat, cum convertuntur amittunt quod fuerunt, ubi erit diversitas divinitatis a ceteris rebus, nisi ut contrarium obtineat, id est ut deus et in omnia converti possit et qualis est perseverare? Aliequin par erit eorum quae conversa amittunt quod fuerunt, quorum utique in omnibus par non est, sic nec in exitu conversionis. Angelos creatoris conversos in effigiem humanam aliquando legisti, et credidisti, et tantam corporis gestasse veritatem, ut et pedes eis laverit Abraham, et manibus ipsorum ereptus sit Sodomitis Loth, conluctatus quoque homini angelus toto corporis
Abbreviated transcription (Latin):
quia nihil interest. utrumsit quid autnonsit. si cum nonsit essepraesumitur
planeinterest ut falsum non patiatur quoduere nonest. Selsatis cratili inquis
conscientia sua. uiderint homines sinatum putabant quia hominem uidebant
Quanto ergo dignius. quo constantius humanam sustinuiss& existimationẽ
ad fidutiam reputans non tantum aduersus conscientia i suam natumesse existimars
susti ner&. Quid tanti fuit edoce. quo d sciens xp̃s quides&. id se quod nonerat ex in¬
ber& & non potesdicere nesinatus fuiss&. et hominem uere indiuss& dis esse desiss&
amittens quod erat. dumfit quod nonerat: Sericulumenim statussui dẽo nuillum est
sedideo inquis nego dm̃ in hominem uere conuersum it autnas cer&ur & carnecor¬
poratur. quia quisine fincest. &iam in conuertibilissit necerscest: conuertienim
in aliud finis est pristini non comp&it ergo conuersiocius cuinon comp&it finis

Expanded text:
quia nihil interest utrum sit quid an non sit, si cum non sit esse praesumitur. quia nihil interest utrum sit quid an non sit, si cum non sit esse praesumitur. Plane interest ut falsum non patiatur quod vere non est. Sed satis erat illi, inquis, conscientia sua. Viderint homines si natum putabant, quia hominem videbant. Quanto ergo dignius quantoque constantius humanam sustinuisset existimationemad fiduciam reputas, ut non natus adversus conscientiam suam natum se existimari sustineret? Quid tanti fuit edoce, quod sciens Christus quid esset id se quod non erat exhiberet? Non potes dicere, Ne si natus fuisset et hominem induisset, deus esse desisset, amittens quod erat, dum fit quod non erat. Periculum enim status sui deo nullum est. Sed ideo, inquis, nego deum in hominem vere conversum, ita ut et nasceretur et carne corporaretur, quia qui sine fine est etiam inconvertibilis sit necesse est. Converti enim in aliud finis est pristini. Non competit ergo conversio cui non competit finis.
Abbreviated transcription (Latin):
aliter illud iterat traditum. sorro quod iraditum erat. ideratuerbum ut ab
eis traditum quorum fuit tradere: Ergo quod erat traditum rescindens
quod erat uerum rescidisti. nulloiure fecisti sed plenius cius modi praescriptionibus
aduersus omnes hereses alibi iamun sumus postquas nuncex abundanti r&ractenus
desiderantes rationem. qua non putaueris natumesse xp̃m. necesscest. quatenus.
hocputas arbitriotuo licuisse ut aut impossibilem aut in conuenientem dõ existi¬
maueris natiuitatem : Sed dõ m hil impossibile nisi quod non uult a nergo
uoluerit nasci quia siuoluit & potuit & natus est. consideremus ad compendium
decurro sienim nasci sed̃ noluiss&. quacum quȩ decausa nec hominem scuden
pracstititiss& : Namquis hominem uidens cum negar& natum itaquo d noluisso
esse necuiderihomini uoluiss& : Omni rei displicentis &iamopiniore probatur

Expanded text:
aliter, illud ita erat traditum. Porro quod traditum erat, id erat veru, ut ab aliter, illud ita erat traditum. Porro quod traditum erat, id erat veru, ut ab eis traditum quorum fuit tradere. Ergo quod erat traditum resciodens quod erat verum rescidisti. Nullo iure fecisti. Sed plenius eiusmodi praescriptionibus adversus omnes haereses alibi iam usi sumus. Post quas nunc ex abundanti retractamus, desiderantes rationem qua non putaveris natum esse Christum. Necesse est, quatenus hoc putas arbitrio tuo licuisse, ut aut impossibilem aut inconvenientem deo existimaveris nativitatem. Sed deo nihil impossibile nisi quod non vult. An ergo voluerit nasci quia si voluit, et potuit et natus est consideremus. Ad compendium decurro. Si enim nasci se deus noluisset, quacunque de causa. nec hominem se videri praestitisset. Nam quis hominem videns eum negaret natum? Ita quod noluisset esse, nec videri omnino voluisset. Omnis rei displicentis etiam opinio reprobatur,
Abbreviated transcription (Latin):
nedoleat nec adiemplum deferatur necparentes suos oner& sumptu obligati¬
onis necinmanus tradatur simeoni nesen exmoriturus exinde coninist&ur
taccat & anusilla ne fascin& puerum. his opinor consiliis tot originalia
instrumenta xp̃i. delere marciona ususes. necaro eius probar&ur
squiorote exhibe auetoritatem siprof&eses prenuntia aliquid sia postolus
pra edica publice sia posto licus cum a postolis senti sitantum xp̃ianus escrede
quod iraditum est sinihil istorumes merito dixerim morere : Nam & mor tuuses
qui non est cristianus. noncredendum quod creditum xp̃ĩ anas facit & comagis
mor tuuses quomagis nones xp̃i anus. quicum fuisses excidisti rescindendo
quo dr& rocredidisti. sicut & ipse confiteris inquadam epistula. & tui non negant
& nostri probant:Igitur rescindens quod eredidisti. innonere dens rescidsta

Expanded text:
ne doleat, nec ad templum deferatur, ne parentes suos oneret sumptu oblatine doleat, nec ad templum deferatur, ne parentes suos oneret sumptu oblationis, nec in manus tradatur Simeoni, ne senex moriturus exinde contristetur. Taceat et anus illa, ne fascinet puerum. His, opinor, consiliis tot originalia instrumenta Christi delere, Marcion, ausus es, ne caro eius probaretur. Ex quo, oro te? Exhibe auctoritatem. Si propheta es, praenuntia aliquid: si apostolus, praedica publice: si spostolicus, cum apostolis senti: si tantum Christianus es, crede quod traditum est: si nihil istorum es, merito dixerim, morere. Nam et mortuus es, qui non es Christianus, non credendo quod creditum Christianos facit, et eo magis mortuus es quo magis non es Christianus, qui cum fuisses, excidisti, rescindendo quod retro credidisti, sicut et ipse confiteris in quadam epistula et tui non negant et nostri probant. Igitur rescindens quod credidisti iam non credens rescidisti,
Abbreviated transcription (Latin):
ipsius aut carnem & natiuitatem confessus aliter illas interpr&ari ut condis¬
cipulus & condes ertorcius ualentinus: Sed& quicirnemxp̃ĩ putatiuam intro¬
duxit. aequae potuit natiuitatem quoquȩ phantasma confingere.
t & conceptus & pregnatus & partus uirginis & ipsius ex inde in fantisordo
opinio dusit: plane natiuitas a gabriele annuntiatur. quidilli cumangelo
creatoris & inuirginis uterum conceptus inducitur. quidilli cumess& a prof&a
creatoris odimoras qui subito xpm̃ decaelo referebat. aufer hinc in quid
molestos semper caesaris census & diuersoria angusta & sordido spanos & dura
praesepia. uideritangelica multitudo dnm̃ suum noctibus honorans. seruent
potius pecora pastores. & magis nefatigentur delonginquo domoilis aurum suũ
melior sit & herodes neieremias glori&ur sednec circumciditur infans

Expanded text:
ipsius, aut et carnem et nativitatem confessus aliter illas interpretari, ut condisipsius, aut et carnem et nativitatem confessus aliter illas interpretari, ut condiscipulus et condesertor eius Valentinus. Sed et qui carnem Christi putativam introduxit, aeque potuit nativitatem quoque phantasma confingere, ut et conceptus et praegnatus et partus virginis et ipsius exinde infantis ordoopinio elusit. Plane nativitas a Gabriele adnuntiatur. Quid illi cum angelo creatoris? Et in virginis uterum conceptus inducitur. Quid illi cum Esaia propheta creatoris? Odit moras, qui subito Christum de caelo deferebat. Aufer hinc, inquit, molestos semper Caesaris census et diversoria angusta. et sordidos pannos et dura praesepia. Viderit angelica multitudo dominum suum noctibus honorans. Servent potius pecora pastores; et magi ne fatigentur de loginquo; dono illis aurum suum. Melior sit et Herodes, ne Hieremias glorietur. Sed nec circumcidatur infans,
Abbreviated transcription (Latin):
Quifidem resurrectionis ante istos sadducaeorum propinquossine
controuersia morata istastudent inquietare ut eam spemnegent¬
&iam ad carnem pertinere : Merito christi quoq: carnem quȩstio¬
nib distruunt tamquam aut nullum omnino. aut quo quomodo
aliam pr&̧er humanum nesi humanum constiterit fuisse prae¬
uidicatum sit aduersus illos eam resurgere omnimodo qua e inx p̃o
resurrexarit : Igitur unde illi destruunt carnis uota in de nobis
erunt praes truenda ex aminemus corporalem substantiam dñi.
de spirituli enim certumest. caro quaeritur ueritas & qualitas eus
tioni: marcion ut carnem xp̃i negar&. negauit&iam natiuitatem
autut natiuitatem negar&. negauit & carnem. scilic& neinuicem sibitestimo¬
nium responderent natiuitas & caro. quia necnatiunitas sinecarne. neccaro
sine natiuitate: Quasi non eadem liaentia heretica. & ipsepotuuiss& aut
admissa carne natiuitatem negare utapelles discipulus & postea desertor

Expanded text:
Qui fidem resurrectionis ante istos Sadducaeorum propinquos sine controversia moratam ita student inquietare, ut eam spem negent etiam ad carnem pertinere, merito Christi quoque carnem quaestionibus distrahunt, tamquam aut nullam omnino aut quoquo modo aliam praeter humanam, ne, si humanam constiterit fuisse, praeiudicatum sit adversus illos eam resurgere omni modo, quae in Christo resurrexerit. Igitur unde illi destruunt carnis vota, inde nobis erunt praestruenda. Examinemus corporalem substantiam domini; de spiritali enim certum est. Caro quaeritur. Veritas et qualitas eius tioni. Marcion, ut carnem Christi negaret, negavit etiam nativitatem, aut ut nativitatem negaret, negavit et carnem, scilicet ne invicem sibi testimonium responderent nativitas et caro, quia nec nativitas sine carne nec caro sine nativitate; quasi non eadem licentia haeretica et ipse potuisset aut admissa carne nativitatem negare, ut Apelles discipulus et postea desertor
Abbreviated transcription (Latin):
uelilla lucreia que & si semel peruim & iuita alium uirum passa est
sanguinesuo maculatam carnemabluit neuiuere iam non sibiuniuira:
Plura exempla curiosius denostrisinuemas. & quidem aliter potiora
quia facilius est uiuere in castitate quampro amori facilius animam
ponas quia bonum amiseris quam uiuendo serues id quod amori
malis quanti igitur & quante in eclesias tici sordinibus de continentia
censentur. quidõ nubere maluerunt qui ca rnissuae honore mres titu¬
ere qui queseiam illius a eui filios dicauerunt occidentes in se coincu¬
piscentiam libidinis & totumillud quod intra paradisum nom potuitamus
unde praesumen dum est. hos quuntra paradisum recipiuolent tandem
debere cessare. ab eare aqua paradisus intactus est:¬

Expanded text:
vel illa Lucretia, quae etsi semel per vim et invita alium virum passa est, vel illa Lucretia, quae etsi semel per vim et invita alium virum passa est, sanguine suo maculatam carnem abluit, ne viveret iam non sibi univira. Plura exempla curiosius de nostris invenias, et quidem alteris potiora, quia maius est vivere in castitate quam pro ea mori. Facilius animam ponas quia bonum amiseris, quam vivendo serves ob quod emori malis. Quanti igitur et quantae in ecclesiasticis ordinibus de continentia censentur, qui deo nubere maluerunt, qui carnis suae honorem restituere, quique se iam illius aevi filios dicaverunt, occidentes in se concupiscentiam libidinis, et totum illud quod intra paradisum non potuit admitti! Unde praesumendum est hos qui intra paradisum recipi volent, tandem debere cessare ab ea re a qua paradisus intactus est
Abbreviated transcription (Latin):
non lic& utique monogamiae gloria est: Cumautem disacramento satunas
affectat prouocatio est nostra. immosuffusio sipigrisimus ad continentiam
dõ ex libendam quamdiabolo quidam prestant. nunc uir ginitate. nuncuida¬
utate perp&uec nouimus uirgines ueste. & iunonis apudachaiae oppidum
uiros. & quidem tauri illius aegyptii antstites feminasuero caereri affricane
cui&iam sponte abdicato matrimonio assenescunt auersantes exinde
contactum mascolorum usque adoscula filiorum. inuenit scilic& diabo lus
postluxuriam &iam castitatem perditricem quo magis reussit xns
qui castitatem recu sauerit. conseruatricem erunt nobis intestimonium &
femine quedam seculares obuniuiratus obstinationem famam consecutae
aliqua dido que profoga in alieno solo ubinuptias regis ultro obtassedebuerat:
n& amen. secundas experir&ur maluit ccontrario uri quam nubere

Expanded text:
non licet utique monogamiae gloria est. Cum autem dei sacramenta satanas non licet utique monogamiae gloria est. Cum autem dei sacramenta satanas affectat, provocatio est nostra, immo suffusio, si pigri simus ad continentiam deo exhibendam, quam diabolo quidam praestant, nunc virginitate, nunc viduitate perpetua. Novimus virgines Vestae, et Iunonis apud Achaiae oppidum, viros, et quidem tauri illius Aegyptii antistites: feminas vero Cereri Africanae, cui etiam sponte abdicato matrimonio assenescunt, aversantes exinde contactum masculorum usque ad oscula filiorum. Invenit scilicet diabolus post luxuriam etiam castitatem perditricem, quo magis reus sit Christianus qui castitatem recusaverit conservatricem. Erunt nobis in testimonium et feminae quaedam saeculares ob univiratus obstinationem famam consecutae, aliqua Dido, quae profuga in alieno solo, ubi nuptias regis ultro optasse debuerat, ne tamen secundas experiretur, maluit e contrario uri quam nubere;
Abbreviated transcription (Latin):
& inprimis fideliter. nullamenim credidimus. dõ uolente sterilem
autanum enixam quod adeo magis euenirepotest. Si quis presumptione
huius prouidentiae suae diemulationem prouocarit. scimusdenique quendam ex
fratribus cum propter filiam suam secundom a trimonio sterilem captass& uxorem
tam terum patremfactum. quã & iterum maritum: Ad hanc meum cohor.¬
tationem fraterdilectissime accedunt &iam secularia exempla. qua e sepe
nobis &iam intestimonio posita sunt. Cum quid bonum & doplacitum ab extra¬
neis quoque agnoscitur & testimonio oneratur. deniquȩ monogamia apud
& nicosita in summo honore est. utuirginibus legitime nubentibus uniuir a pro¬
nuba adhibe atur &si aus pitii causa utiquȩ boniauspicii est. Ite mutin quibuidim
sollemnibus & officuis priorsit uniuire locus. certeflaminica non nisi uniuira est
que & flaminis lexest. namips pontifice maximo. iterarematrimo nium

Expanded text:
et inprimis fideliter. Nullam enim credidimus deo volente sterilem et inprimis fideliter. Nullam enim credidimus deo volente sterilem aut anum enixam. Quod adeo magis evenire potest, si quis praesumptione huius providentiae suae dei aemulationem provocarit. Scimus denique quendam ex fratribus, cum propter filiam suam secundo matrimonio sterilem captasset uxorem, tam iterum patrem factum quam et iterum maritum. Ad hanc meam cohortationem, frater dilectissime, accedunt etiam saecularia exempla, quae saepe nobis etiam in testimonio posita sunt, cum quid bonum et deo placitum ab extraneis quoque agnoscitur et testimonio honoratur. Denique monogamia apud ethnicos ita in summo honore est, ut et virginibus legitime nubentibus univira pronuba adhibeatur; et si auspicii causa, utique boni auspicii est. Item, ut in quibusdam sollemnibus et officiis, prior sit univirae locus. Certe Flaminica non nisi univira est; quae et Flaminis lex est. Nam quod ipsi Pontifici Maximo iterare matrimonium
Abbreviated transcription (Latin):
reliots filuis : Forsitan quiilliparentent num quidergo hunus modi
& reipublicae pros pectuaguntur neciuitates deficiant. si subdles non
exerce antur nelegis iura ne commertia delabantur. n&empla
derelinquantur ne nonnimi quiacclament xp̃ĩ anis leonem
Hecenim audire desiderant qui filios querunt: Sufficiant ad consilium.
diuinitatis uelista precipuae apud nos importunitas liberorum
adquos suscipiendos legibus compelluntur. homines quiasapiens quisq
numquam libens filios desiderass& quidergo faties sinouam uxorem
d&ua conscientia impleueris dissoluas medi caminibus conceptum:
Puto nobis magis non licere nascentem nocerequam & natum:
S ed fortasse in illo tempore pregnantis uxoris remedium tantesollicitu¬
dinia dõ p&ere audebis quod intepositum recusanti aliqua
opinor sterilis prospici&ur iam uel frigidioris a&atis satis consule

Expanded text:
relictis filiis, forsitan qui illi parentent. Numquid ergo huiusmodi relictis filiis, forsitan qui illi parentent. Numquid ergo huiusmodi et rei publicae prospectu aguntur? ne civitates deficiant, si suboles non exerceantur, ne legis iura, ne commercia delabantur, ne templa derelinquantur, ne non sint qui acclament, Christianis leonem! Haec enim audire desiderant qui filios quaerunt. Sufficiant ad consilium viduitatis vel ista, praecipue apud nos, importunitas liberorum, ad quos suscipiendos legibus compelluntur homines; quia sapiens quisque nunquam libens filios desiderasset. Quid ergo facies, si novam uxorem de tua conscientia impleveris? dissolvas medicaminibus conceptum? Puto nobis non magis licere nascentem nocere quam et natum. Sed fortasse illo tempore praegnantis uxoris remedium tantae sollicitudini a deo petere audebis, quod in te positum recusasti? Aliqua, opinor, sterilis prospicietur, iam vel frigidioris aetatis. Satis consulte
Abbreviated transcription (Latin):
bene est perierunt caclibum familiae res spadonum fortune militum
autperegrinantium sineuxoribus non enim nos & militessumus coquidem
maioris disciplinae. quanto tanti imperatoris. non ne& nos peregri¬
nantes inistosumus. Curautem itadispositus es :
O xp̃i ane ut sineux ore in onpossis. Nunc & consors onerum domestco¬
rum necossariaest: habe aliquam uxorem spĩtalem : asiumme deuidus
fidepulcram paupertate signatam bonas nuptias feceris huiusmo di
V xores &iam plures haberi do gratum est: Sed posteritatẽ recogitantx p̃i
quibus crastinum non estheredes di seruus desiderabit qui sem& ipsum dese¬
culo exheredita uit. Etideo quis rep& at matrimonium si de pristino
non habebat liberos habebit itaque hoc primum bonum ut diutius uelit
cationibus recum temperantissimus in ad quisitionibus postremosecurus mori&ur

Expanded text:
bene est. Perierunt caelibum familiae, res spadonum, fortunae militum bene est. Perierunt caelibum familiae, res spadonum, fortunae militum aut peregrinantium sine uxoribus. Non enim nos et milites sumus? eo quidem maioris disciplinae, quanto tanti imperatoris? Non et nos peregrinantes in isto saeculo sumus? Cur autem ita dispositus es, o o Christiane, ut sine uxore non possis? Nunc et consors onerum domesticorum necessaria est. Habe aliquam uxorem spiritalem. Assume de viduis fide pulchram, paupertate dotatam, aetate signatam. Bonas nuptias feceris. Huiusmodi uxores etiam plures haberi deo gratum est. Sed posteritatem recogitant Christiani, quibus crastinum non est. Haeredes dei servus desiderabit, qui semetipsum de saeculo exhaereditavit? Et ideo quis repetat matrimonium, si de pristino non habeat liberos? Habebit itaque hoc primum bonum, ut diutius velit icationibus rerum, temperantissimus in acquisitionibus, postremo securus morietur,
Abbreviated transcription (Latin):
auertit quanto magis in secundomatrimonio. agitur : Duplexenim ru¬
borest quia insecundo matrimonio dueuxores eundemcircums tant maritũ
una spũ alia in carne. nequeenim pristinam poteris odisse. cui&iam
religiosio rem reseruas affectionem utiam recepte apud dnm̃ procuius spũ
postulas proquaob lationes annuas reddis stabisergo ad dño cum totuxo¬
ribus quod in oratione commemores. & offeres produabus & commen¬
dabis illasduas persacerdotem demonogimia ordinatum autaiam
deuirginitate sancitum circumdatum uiduis uniuiris & ascend& sacrificiũ
tuum libera fronte & interc& era fronte ne mentis postulabis tibi &uxoris
castitatem: Scio quibus causationib: coloremus in satiabilem carnis
cupiditatem pra& endimus necessitates ad miculorum domum adminis¬
procurandumcuras communiendas scilic& . solis maritorum domibus

Expanded text:
 sanctum avertit, quanto magis, cum in secundo matrimonio agitur? Duplex enim ru sanctum avertit, quanto magis, cum in secundo matrimonio agitur? Duplex enim rubor est, quia in secundo matrimonio duae uxores eundem circumstant maritum, una spiritu, alia in carne. Neque enim pristinam poteris odisse, cui etiam religiosiorem reservas affectionem, ut iam receptae apud dominum, pro cuius spiritu postulas, pro qua oblationes annuas reddis. Stabis ergo ad dominum cum tot uxoribus, quot in oratione commemoras, et offeres pro duabus, et commendabis illas duas per sacerdotem de monogamia ordinatum aut etiam de virginitate sancitum, circumdatum viduis univiris? et ascendet sacrificium tuum libera fronte, et inter cetera bonae mentis postulabis tibi et uxori castitatem? Scio, quibus causationibus coloremus insatiabilem carnis cupiditatem. Praetendimus necessitates adminiculorum, domum adminisicium dispensandum, victum procurandum, curas comminuendas. Scilicet solis maritorum domibus