comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ad quisita iustoria est qui intelligentes
misterium: d̾o grãs referunt per xpm̃ dm̃
tur dicat et crubescant qui dicunt michi
euge. enge. Dominuis auteniinquit euge
setue bone et fi deleͥs. et c̃. Q uod dard pro
probo et malo accepit hoc saluator bonis¬
onual ¶m̾itis dignum ostendit
de istud discrepat a suꝑio .C. loxui.¬
significationes sicut supra memoraui.
Oustͥctatores eñi oauid cum exitiis suis fa¬
uerent: gratulabantur mał eius. dum enim
ille p̃ssuras ei angustias pat̾etur a saul et
filio suo absalon. Illi recte et bene fieri dice¬
bant tale est si aliquis dicat de eo qui iniu¬
rias patitur bene illi hoc esse gaud̾e in mal
hoc est dicere reste illi fit. sic enĩ meretur. si¬
mili modo et saluator letus in bonis oꝑibus:
m̾itum hominis ꝑnunciat dicens. Euge ser¬
ue bone et fidel. Exuitat .n. quia seriis
digniorem se fecit dicens. bene hoc est rͨte
egisti ntinam maiꝰ meritum collocares.i

Expanded text:
adquisita uictoria est, qui intellegentes adquisita uictoria est, qui intellegentes mysterium deo gratias referunt per Christum FUNDANTUR ET ERUBESCANT QVI DICUNT MIHI: \'EUGE, EUGE\', DOMINUS AUTEM EUGEserve bone et fidelis, etc. Quod David pro malo accepit, hoc Salvator bonis meritis dignum ostendit? valde istud discrepat a superiore quasignificationes, sicut supra memoraui. obtrectatores enim Dauid, cum exitiis eius fauerent, gratulabantur malis eius. dum enim ille pressuras et angustias pateretur a Saul et a filio suo Abessalon, illi recte et bene fieri dicebant. tale est si aliquis dicat de eo, qui iniurias patitur: \'bene illi hoc est, gaudere in malis\', hoc est dicere: \'recte illi fit; sic enim meretur\'. simili modo et saluator laetus in bonis operibus meritum hominis pronuntiat dicens: euge, bone serue et fidelis. exultat enim, quia seruus digniorem se fecit, dicens: \'bene\', hoc est: \'recte egisti, uti maius meritum conlocares\'.
Abbreviated transcription (Latin):
Sed non audierunt eos ones illos utiq qͦs
fures et latroues appellauit. nam quomodo
non audierunt ꝓpħas oues cum constet seͥ¬
ptutis. om̃s bonos obedisse ꝓpħis et malos
mortui sunt et pro om̃ibris mortuus est. Ip̃
uero dominus aic. uenit filus hominis
dare animam suam redemptioni ꝓ mul¬
is noc modo contrarum. C.lxxiiͦ.¬
Erba quid̃ diu̾sa. Sed unus est sen¬
sus. Quomodo it̾m uerba eadem
diu̾sum ut puta omne qd̾ non est¬
ex fide peccatum est et lex ait. Nom̃ est ex fi¬
de nec tñ peccatum est. hos ergo quos mul¬
tos dixit saluator ipõs apłs om̃s significa¬
uit. Multi .i. sunt quia maxua ꝑs ex om̃i¬
populo et gente creditura est saluatori. Isto
apłs credentes om̃s ñcupauit. sic em̾ inter
cetera ait. et pro om̃ib mortuus est. hiis u¬
tiq qui crediocrunt et credituri sunt est eti¬
ẽẽ xpm̃. ac per hoc ño uidetur mortuus pro
hiis quib nicħ profuit. Sed mag̾ offuit ꝓ
hiis autem ute mortuus dicitur. quibus

Expanded text:
sed non audierunt eos oues, illos utique, quos fures ac latrones appellauit. nam quo modo non audierunt prophetas oues, cum constet in scripturis omnes bonos oboedire prophetis et malos MORTUI SUNT ET PRO OMNIBUS MORTUUS EST\', IPSE UERO DOMINUS AIT: \'UENIT FILIUS HOMINIS DARE ANIMAM SUAM REDEMPTIONEM PRO MULTIS\': HOC MODO CONTRARIUM. Uerba quidem diuersa sunt, sed unus est sensus, quo modo iterum uerba eadem diuex fide, peccatum est ; et, Lex, ait, non est ex fide , nec tamen peccatum est. Hos ergo quos multos dixit Salvator, ipsos Apostolus omnes significavit. Multi enim sunt, quia maxima pars ex ompopulo et gente creditura est saluatori. istos apostolus credentes omnes nuncupauit; sic enim inter cetera ait: et pro omnibus mortuus est, his utique,. qui crediderunt et credituri sunt. est etiac per hoc non uidetur mortuus pro his, quibus nihil profuit, sed magis obfuit. pro his autem rite mortuus dicitur, quibus
Abbreviated transcription (Latin):
ianue u̾b̾ utitur. quã opus erat ut de oocoo¬
is.ii. dicitur saluator qui non perfidem sed
per iusticiam legis in regno dei se intrare puta¬
bant aute saluatorem .n. uenientes .i. aute
ilum stantes obstrestabant ei contradicẽtes
ut etiam auos a fide eius au̾terent. Unde fu¬
res et latrones apellati sunt. Nam ͦ tempore
ħ dc̃a sunt: quo pħisei oisceptabant cũ ilło
qui erat ex cero illuminat᷑ cui saluator octu¬
los reddidit quos natura negauerat. quem
uolebant a fide saluatoris au̾tere dicentes.
Iam per hanc posse quia salbatum uiolat.i
Sed per iusticiam legis intrare in regnum dei
tunt saluator Ego sum inquit ianua perme
aũt aliunde intrare uoluĩt ille fur ẽ et la¬
etro quomͦ ħ ad personã ꝑtinet ꝓpħarum.
ut quicumq ante ipm̃ fuetunt astantes uł se¬
dentes: fures intelliguntur uellatrones seuo¬
cantes enim illum qui fu̾at cecus uolebat eũ
a fide salnatoris au̾tere dicentes dahonorem
do nos scimus quia hic homo peccator est qͦs

Expanded text:
ianuae uerbis utitur, quid opus erat ut de is enim dicit saluator, qui non per fidem, , sed per iustitiam legis in regnum dei se intrare putabant. ante saluatorem enim uenientes, id est ante illum stantes obtrectabant ei contradicentes, ut etiam alios a fide eius auerterent, unde fures et latrones appellati sunt. nam eo tempore haec dicta sunt, quo Pharisaei disceptabant cum illo, qui erat ex caeco, cui saluator oculos reddidit, quos natura negauerat, quem uolebant a fide saluatoris saluatoris dicentes non per hanc posse, quia sabbatum uiolat, sed per iustitiam legis intrari in regnum dei. tunc saluator: ego sum, inquit, ianua. per me t; si quis autem aliunde intrare uolueritille fur est et latro. Quo modo hoc ad personam pertinet prophetarum? ut quicumque ante ipsum fuerunt astantes uel sedentes fures intellegantur et latrones. seuocantes enim illum, qui fuerat caecus, uolebant eum a fide saluatoris auertere dicentes: da honorem deo; nos scimus quia hic homo peccator est, quos
Abbreviated transcription (Latin):
sunt. cum ip̃a carne. Sic male uiuentes car¬
nales sunt. cum ip̃a carne anima. hoc enĩ
nuncupatur ꝙ dicit itaq error qũe carnẽ
pp̃ea quod lex dei spiritał est contra carnemħ
est contra uitia repugnare ut hominẽ con¬
seruet d̾o lex autem dyaboli qui est etror con¬
tradicit per oblectam̃ta luxuria niuuidanai
dulcedine hiis ergo cepugnantib: meduis
sollicitat no faciat ꝙ putet utile. S sp̃c recte
et puidenter contradicit et reuocat ut erpi¬
at᷑ honuinem a consiliis sathane. Caro aũt
que est lex adusa. iocuro sollicitat et sp̃c le¬
gi resistit ut per fallaciam oecipiat. Id̾o ergo
ħ apłs publitar ut ostendat arbitrio huma¬
no cui rei uoluntatẽ suam ꝯmittat nonut
arbitrium lib̾tatis maniat. Sed docet arbi¬
trium cui rei se comungat. Si aũt non est
uoluntatis arbitrium neq lex dyaboli que
sando hominem consiliis sollicitarẽt Enui

Expanded text:
sunt cum ipsa carne, sic male viventes carsunt cum ipsa carne, sic male viventes carnales sunt cum ipsa anima. Hoc enim nuncupatur quod dicit. Hic itaque error, quem carnem cit, propterea quod lex Dei spiritualis est, contra carnem, hoc est contra vitia repugnare, ut hominem conservet Deo: lex autem diaboli, qui est error, contradicit per oblectamenta luxuriae, et mundana dulcedine. His ergo repugnantibus medius sollicitat ne faciat quod putat utile. Sed spiritus recte et providenter contradicit et revocat, ut eripiat hominem a consiliis satanae. Caro autem quae est lex adversa, idcirco sollicitat, et spiritui legis resistit, ut per fallaciam decipiat. Ideo ergo haec Apostolus publicat, ut ostendat arbitrio humano cui rei voluntatem suam committat, non ut arbitrium libertatis exinaniat, sed docet arbitrium cui rei se conjungat. Si autem non est voluntatis arbitrium, neque lex diaboli quae sando hominem consiliis sollicitarent. Qui
Abbreviated transcription (Latin):
tatis. cum dicat apostolus caro concupiscit
aduensus spm̃. spiritus uero aduersus carnẽ
ut non qus uultis ea faciatis et sicaro aduer¬
sus spũi concupiscit mala est. spuitus enĩ dñi¬
los et ꝑfidiam significata ĩ caruem.
per io .ͫ. quod onsis ciror. ex iusibilib et mun¬
danis caro autem cognata eoꝵ est. Ex elementiᷤᷤ
enim constat omnẽ errorem carnem appellat
nõ solum ad ult̾ia et fornicationes et luxi᷑as
oꝑa dicũ carnis. Sed et ydolatrie et maleficia
et blasphemia. et talia. Nunquid caro blas¬
phenuam cogit aut ydolatriam. Nonne hec
anme uitia sunt dum consentit eirori: Rce
autem agentib dicit quod nõ suit ĩ carne. d
ĩspũ et utiqͦ adhuc in corpore sunt. Quiergo
bñ ambulat nec diffidit de se fideliũ. In car¬
ne positus non ẽẽ dicitur ĩ came. male aũt
uidens et blasphemus. in carne dicitur ẽẽ et
caro quia quoniodo bñ agentes spuitales

Expanded text:
tatis, cum dicat Apostolus, Caro concupiscit tatis, cum dicat Apostolus, Caro concupiscit adversus spiritum, spiritus vero adversus carnem, ut non quae vultis, ea faciatis ? Et si caro adversus spiritum concupiscit, mala est. Spiritus enilos et perfidiam significata in carne. Per id enim quod omnis error ex visibilibus et mundanis, caro autem cognata eorum est; ex elementis enim constat; omnem errorem carnem appellat: non solum adulteria, fornicationes et luxuriam, opera dicit carnis, sed et idololatriam, et maleficia, et blasphemias, et talia. Numquid caro ad blasphemiam cogit aut idololatriam? Nonne haec animae vitia sunt, dum consentit errori? Recte autem agentibus dicit quod non sint in carne, sed in spiritu. Et utique ad hoc in corpore sunt. Qui ergo bene ambulat, nec diffidit de spe fidelium, in carne positus, non esse dicitur in carne: male autem vivens et blasphemus, in carne dicitur esse, et caro; quia quomodo bene agentes spirituales
Abbreviated transcription (Latin):
taiem se p̾stiit quales illi erant superflu¬
un fuit dicere. estoce sicur et ego aut fortẽ
in quib dam imitator illorum esse cepe¬
rat et in anquibus nult illos sui famu¬
poterat mutari apłm aut quid illi
deerat magrõ gentium. Sed horta
sum ꝙ uos homines .n. estis sicut et ego. Ido
facite ꝙ facio ego potest et ad illud peferri
uit qm̃ om̃ib se onũia fcm̃ dicit. per ad sensũ ĩ
quib auͦ nõ discrepabant maxime genti¬
les. Nes em̃ fuit anquid corum quod iam
fien oportebat minime prius auteni recte
fcm̃ erat ut circuncisio salłoꝵ obserat̾one
ncomeniaꝵ estaꝵ. Sed si quid gentumi ꝓbã¬
uit non cessare iam debere ostendit. Mimd̾
.n. dicunt a d̾o et homib fabritatun. ħ sẽꝑ
stat. Si eigo in hiis consentiens ilł fc̃s ẽ sic
et illi: hoetatur illos ut snuli modo et hĩi
fiant sicut et ille ẽ consentientes doctͥne eiꝰ.
lii. Q uomodo liberi sumus arbitrii. ac uolũ¬

Expanded text:
TALEM SE PRAESTITIT, QVALES ILLI ERANT, SUPERFLUTALEM SE PRAESTITIT, QVALES ILLI ERANT, SUPERFLUUM FUIT DICERE: \'ESTOTE SICUT ET EGO\'; AUT FORTE IN QVIBUSDAM IMITATOR ILLORUM ESSE COEPERAT ET IN ALIQVIBUS UULT ILLOS SUI IMpoterat imitari apostolum? aut quid illi deerat magsum quod vos: homines enim estis, sicut et ego; ideo facite quod facio ego. Potest et ad illud referri, ut quoniam omnibus se omnia factum dicit per assensum in quibus a vero non discrepabant, maxime Gentiles . Nec enim fuit aliquid eorum, quid jam fieri minime oportebat, prius autem recte factum erat, ut circumcisio, sabbatorum observatio, neomeniarum, escarum. Sed si quid gentium probavit, non cessare jam debere ostendit. Mundum enim dicunt a Deo et hominibus fabricatum: hoc semper stat. Si ergo in his consentiens illis factus est sicut et illi, hortatur illos ut simili modo et hi fiant sicut et ille est, consentientes doctrinae ejus. LXI. --Quomodo liberi sumus arbitrii ac volun
Abbreviated transcription (Latin):
ignarus saluatorem nuptiaꝵ conuiuium
ab angelo ut acciperet uolumen et deuoearz
alud. et dulce eẽt more eiuis. uentrem aũt
guere populum ꝑfidum et in disciplinatũ.
Qriuo smmiliter ĩ ucutre significati sunt qui
erant camales ex hiis sunt quos scriptura ĩ
ysa. ꝓpħa licet mali sint frẽs appellat. Dicit
emm uos qui timetis dm̃ dicite ilł qui uos
oderumt nec audierunt p̃cepta mea fres mei
estis.l. Cum saluatorem natum ꝓfiteam᷑
aliis causis non ubi carnis et corporis odooooo¬
no semine concreta caro dnĩ ẽ ĩ ut̾o uirg̾is et
corpus effc̃a. Sed effcũ et uirtute sc̃i sp̃t. Ido sͤ
locutus est apłs. aliud ẽ .ii. semine adnuxto
sanguine coagulare et guãre. et alud non¬
dui permixtione. Sed uirtute ꝑcreare. Ideo
fcm̃ pocnus dixit quam genitũ. li. Qualłds
apostolus galathis dicit quos sic reprehen¬
dit et arguit per toiam epłam. Estote in¬
quit sicut ego quia ego sicut uos. Si ergõ

Expanded text:
ignarus Salvatorem nuptiarum convivium ignarus Salvatorem nuptiarum convivium etum est ab angelo ut acciperet volumen , et devoraret illud, et dulce esset in ore ejus, ventrem autem guere populum perfidum et indisciplinatum, qui similiter in ventre significati sunt, quia erant carnales. Ex his sunt quos Scriptura in Isaia propheta, licet mali sint, fratres appellat. Dicit enim: Vos qui timetis Deum, dicite illis qui vos oderunt, nec audierunt praecepta mea, Fratres nostri I L. CUM SALUATOREM NATUM PROFITEAMaliis causis non ubi carnis et corporis vno semine concreta caro Domini est in utero Virginis, et corpus effecta, sed effectu et virtute sancti Spiritus; ideo sic locutus est apostolus. aliud est enim semine admixto sanguinem coagulare et generare, et aliud non permixtione, sed uirtute procreare. ideo factum dixit, quia ingenitum. LI. QVARE APOSTOLUS GALATIS DIXIT, QVOS SIC REPREHENDIT ET ARGUIT PER TOTAM EPISTOLAM: \'ESTOTE\', INQVIT, \'SICUT ET EGO, QVIA EGO SICUT UOS\'? SI ERGO
Abbreviated transcription (Latin):
ligant ppiũ. In ore autem tuo quod dicit erir
uta ut more quodutiq capitis ꝑs ẽ honora¬
biliores et fideliores significet quib u̾itas q̃ de
xp̃o est duicis est inuenire hereticos significat
quia carnales sunt. u̾itas .i. hiis que spm̃ue¬
rum dũi loqquitur: amara est. Totum euuͣge¬
lirm ioh̃is contra hereticos est. Contra fotinũ
nicħ sine ilło fcm̃ est ip̃m non posse dici fcũrã.
pit prem̃ et filium ut unus singularis duob
nom̃ib nũcuretur sic confutat ut dicat si me
diligeritis gauderetis quia nado ad patrẽ qui¬
a pater maior me est. Manifestauit duorũ ꝑso¬
uas quando filius maiorem prem̃ appellat᷑ .n.
.n. singularis ip̃e sͥ maior est nec ñ conuincit
et martionem quitarnem denegat. Dixit .n.
et uerbum caro fcm̃ est et hĩtabit ĩ nob̾. ħ sẽso
etiam manicheũ argiut qͥ et xp̃m̃ in carne
nescit uenisse. ⁊ nuptiaꝵ aditus int̾cludit

Expanded text:
ligunt Christum. In ore autem tuo, quod dicit, eritligunt Christum. In ore autem tuo, quod dicit, eritita ut in ore, quod utique capitis pars est, honorabiliores et fideliores significet, quibus veritas quae de Christo est, dulcis est; in ventre haereticos significat, quia carnales sunt. Veritas enim quae Christum verum Deum loquitur, his amara est. Totum enim Evangelium Joannis contra haereticos est. Contra Photinumnihil sine illo factum est, ipsum non posse dici facturam. pit Patrem et Filium, ut unus singularis duobus nominibus nuncupetur, sic confutat ut dicat, Si me diligeretis, gauderetis utique, quia vado ad Patrem, quia Pater major me est : ubi manifestavit duorum personas, quando Filius Patrem majorem appellat. Nec enim singularis ipse sibi major est. Necnon convincit et Marcionem qui carnem Christi denegat. Dixit enim, Et Verbum caro factum est, et habitavit in nobis Hoc sensu etiam Manichaeum arguit, qui Christum in carne venisse nescit, et nuptiarum aditus intercludit,
Abbreviated transcription (Latin):
uit dñs d̾t ur̃ defr̾ib utls. hiis autẽ qui sine
lege sunt ex hac ꝑte ad sensit. qua mũs̾¬
dicunt stm̃ a do et bom̃i genus. Ait .n. sicut
quidam ex uobis dixu̾nt huiꝰ et enĩ genus
sumus sic ergo fcũs est om̃ib omĩa ut saluti
¶Recũt librum et deuora illum et a¬
querit sol s in ore tuo erit dulce
ut obscurior fiat sensus. Nam uentrem cũ¬
dcm̃ est iobanni. uade et accipe librũ sit dul¬
qui est in manu angeli et deuora illũ cis.
et erit in ore tuo dulce tanquam mel. S¬
dcĩ est. S amaricabit uentrem tuum. et a
pertinet rationem post exilium eusigeliũ
scripsisse ꝓbatur. In exilio .n. positus ĩ insula
pathinos in qua fua̾t a domitiano ĩꝑatore
religatus. uidit teuelationem sicut dicit ĩ
die diũco post sicut dixtt scripsit euuange¬
lium quod hereticis amaꝵ ẽ. Quos ĩ uẽtre
significauit. sunt .n. carnales qui male ĩtel¬

Expanded text:
us deus uester de fratribus uestris. his autem, qui sine us deus uester de fratribus uestris. his autem, qui sine lege erant, ex hac parte adsensit, quia mufactum a deo et hominum genus. ait enim: sicut quidam ex uobis dixerunt: huius etenim genus sumus. sic ergo factus est omnibus omnia, ut saluti e librum, et devora illum; et a sed in ore tuo erit dulce ut obscurior fiat sensus? Nam dictum est Joanni, Vade, et accipe librum, qui est in manu angeli, et devora illum; et erit in ore tuo dulcis tanquam med amaricabit ventrem tuum. Et aipertinet rationem, post exsilium Evangelium scripsisse probatur. In exsilio enim positus in insula Pathmos, in quam fuerat a Domitiano imperatore relegatus, vidit revelationem, sicut dicit, in die dominico: post, sicut dixi, scripsit Evangelium, quod haereticis amarum est, quos in ventre significavit. Sunt enim carnales, quia male intel
Abbreviated transcription (Latin):
pp̃ scandalũ aliquid faciat quod nõ quid̾
ꝑiculosum sit super fluum sit saluti stud
illius ꝙ̃ standalum pati non uult cum cir
ficatus intrauit intemplum. Talem seuti¬
q p̾stiit ne illi quia emuli crant. traditõis
paterne scandalum passi: aut occiderent eximi.
aut religionem nr̃am sͥ inimicam putarẽt.
Minus ergo admittere uoluit ut plus possit
luctari. Grauitern. potu̾at peccare: si nonui
deum se fecisset horam sb̾iecit ergo se ut ilł¬
ꝓdeẽt hiis autem quisb̾ lege sirat .i. samarita¬
nis. hac ratione consensit qua constat illos
libros moysi recte confiteri ẽẽ a d̾o et curtũci¬
sionem et sb̾a a d̾o data. Ex hiis aũt ostende¬
bat illis xpm̃ quem sꝑabant. hunc ẽe qu̾e
p̾dicabat. Si .n. hs dicente sartarite ad do¬
minũ scio quia messias uenit. Cum ergo ue¬
nerit ille nob̾ adnuntiabit om̃ĩa. Iuxta ergo
hunc sensum perseq̾batur uerbalibrorum
moysi qui dixit. Quia ꝓpħaui uob̾. Suscita¬

Expanded text:
ter scandalum aliquid facit, quod non quidem periculosum, sed superfluum sit, saluti studet illius quem scandalum pati non vult. Cum Pauficatus intravit in templum, talem se utique praestitit, ne illi qui aemuli erant traditionis paternae scandalum passi aut occiderent illum, aut religionem nostram sibi inimicam putarent. Minus ergo admittere voluit, ut plus possit lucrari. Graviter enim potuerat peccare, si non ut Judaeum se fecisset in prodesset. his autem qui sub lege erant, id est Samaritanis, hac ratione consensit, qua constat illos libros Moysi recte confiteri a deo esse et circumcisionem et sabbata data a deo. ei his autem ostendebat illis Christum, quem spraedicabat. Sic enim habes dicente Samaritide ad Dominum, Scio quia Messias venit: cum ergo venerit, ille annuntiabit nobis omnia . Juxta ergo hunc sensum persequebatur verba librorum Moysi, qui dixit, Quia Prophetam vobis suscita
Abbreviated transcription (Latin):
sit ipleta uoluntas. Intrans enim inquit
In domum uoluit neminem scire et non po¬
suit latere. Si uero uoluit latere et non potu¬
it: infirmata uoluntas eius est. cooooooooro¬
oe quod per ꝯpendium ꝓpõĩtum ẽ
ut plus sensumposset ocułe: in fi¬
nib fcm̃legitur tpn. Qiia cũ sal¬
nator peruenisset in finib tyri mtrauit in dom̃
et quia nõ ad hus gentib p̾dicare oportebat. iꝰ¬
sit neminem aucui nuntiare ad uentum su¬
uni hoc est neminem uoluit scue et sbauditur¬
si asius noluit nuntiari alicui quia erat in
domo requiri autem se uoluit quia tempꝰ
offerendi gentib gram̃ non erat. Demq ue¬
mens mulier comꝑto ab aliis qui iud̾ ano
illum intrasse in domum orabat expelli demo¬
uium de filia sua. Saluator autẽ sciens nõ
eẽ tempus ultro gr̃am gentib: ait sine nati
pruuis saturentur. Non .ii. licet accipere pauẽ
faiorum et mittere canib. Tunc mulier
consentit saluatoris uerb̾ et accepit bñficiũ

Expanded text:
sit impleta voluntas: Intrans enim, inquit, in domum, voluit neminem scire, et non potuit latere? Si ergo voluit latere et non potuit, infirmata voluntas ejus est. Hooc quod per compendium propositum est, ut plus sensum posset occulere, in finibus factum legitur Tyri: quia cum Salvator pervenisset in fines Tyri, intravit in domum. Et quia non adhuc Gentibus praedicare oportebat, jussit neminem alicui nuntiare adventum suum: hoc est, neminem voluit scire: et subauditur, a suis noluit nuntiari alicui quia erat in domo. Requiri autem se noluit, quia tempus offerendi Gentibus gratiam non erat. Denique veniens mulier, comperto ab aliis qui viderant illum intrasse in domum, orabat expelli daemonium a filia sua. Salvator autem sciens non esse tempus dandi ultro gratiam Gentibus, ait, Sine, nati prius saturentur. Non enim licet accipere panem filiorum, et mittere canibus. Tunc mulier consensit Salvatoris verbis, et accepit beneficium
Abbreviated transcription (Latin):
die ac nocte .xxix. Petrus apostolus dicit
xsc mortuus est pro nob̃is. paulus ueto apłs
ad serit quia et pro se mortuus est factus inqͥt
obediens usq ad morteni. ꝓpter quod dona¬
ut illi deus nomen quoo ẽ suꝑ omne nomẽ¬
quodsi ita est imperfeñs uidebitur fuis¬
se qui per opera sua fecit auginentium. oooo¬
⁊. Ilium dei ꝑfcm̃ natum est de d̾o nemo
fidelium ambigit. omĩa .n. d̾iitatis
paterne accepit nascendo ded̾o patre.
Tinic ergo accepit nomien quod est suꝑ omne no¬
men .i. ut hoc dicatur quod pater deus nã ap̃ iu
eum futurum dicitur. Om̃ia .n. anto se ht̃. Id̾o
ad hec onuĩa creanda et restauranda: natus ẽ
lamutiq ordo et rõ hoc ht̃ tit pr̃i nõ honiui
.n. illumgenuit ut in codem honore essec.
Idend̾ ait per moysen data est gr̃ã¬

Expanded text:
I XXXVIIII. PETRUS APOSTOLUS DICIT: I XXXVIIII. PETRUS APOSTOLUS DICIT: \'CHRISTUS MORTUUS EST PRO NOBIS\', PAULUS UERO APOSTOLUS ASSERIT, QVIA ET PRO SE MORTUUS EST: TACTUS/ INQVIT, \'OBOEDIENS USQVE AD MORTEM; PROPTER QVOD DONAUIT ILLI DEUS NOMEN, QVOD EST SUPER QVNE NOMEQVOD SI ITA EST INPERFECTUS UIDEBITUR FUISSE, QVI PER OPERA SUA FECIT AUGMENTUM. Filium dei perfectum natum esse de deo nemo fidelium ambigit. omnia enim diuinitatis paternae accepit nascendo de deo patre. tunc ergo accepit nomen, quod est super omne nomen, id est ut hoc dicatur quod pater, deus. nam nihil apud eum futurum dicitur; omnia enim ante se habet. ideo ad haec omnia creanda et restauranda natus est. nam utique ordo et ratio hoc habet, ut paterno nomini enim illum genuit, ut in eodem honore esset, , ait, per Moysen data est; gra
Abbreviated transcription (Latin):
occultata a fide demonstrans ut nicħ ooocooo
impietas et crudelitas ĩultum reman̾e ocoro¬
ꝓbaret remaners. animas occisorũ die ac oo¬
noc̾te dicit iundicare se postulare quod quid̾
ño est contrarium. Quia deus utiq qui hãc
legem dedit iindicare se ĩ diem udicii rep¬
misit ut hoc p̾ceptum ad p̾sens dedisse uidẽ¬
atur quod extusat occisorum ammas si illis
iam positi diem ultionis oeposcunt et tam̃
ut ueruis dicam causam clamare ĩtelligen¬
dum est. Ip̃a .ii. non tacet. Sed sem per uin¬
dcam̃ flãgitat. Sicut dicit deus ad ym sangͥs
fr̃s tui olamat ad me de terra. Quid est hoc
nisi quia cansa facinoris clamat tundicare
intellectu. Sed pp̃ opera mala clamiare dicit᷑
sanguis. Nam utiq nõ tam ĩpacientes erant
n tam imperiti ut añ diem futurum udi¬
cii mndicari se peterent noq postularent fi̾
ꝙsciebant nõ effici ante tempus definitũ
et saluator. Simiłiter nõ faciet inquit dcꝰ
uindcam elestorum suorum clamantium

Expanded text:
occulata fide demonstrans, ut nihil impietatis et crudelitatis inultum remanere probaret, animas occisorum die ac nocte dicit vindicari se postulare. Quod quidem non est contrarium: quia Deus utique qui hanc legem dedit, vindicare se in diem judicii repromisit, ut hoc praeceptum ad praesens dedisse videatur, quod excusat occisorum animas, si illic jam positi diem ultionis deposcunt. Et tamen, ut verius dicam, causam clamare intelligendum est. Ipsa enim non tacet, sed semper vindictam flagitat: sicut dicit Deus ad Cain, Sanguis fratris tui clamat ad me de terra. Quid est hoc, nisi quia causa facinoris clamat, vindicariintellectu: sic propter opera mala clamare dicitur sanguis. Nam utique non tam impatientes erant, neque tam imperiti, ut ante diem futurum judicii vindicari se peterent, ne postularent fieri quod sciebant non effici ante tempus definitum. Et Salvator similiter, Non faciet, inquit, Deus vindictam electorum suorum clamantium
Abbreviated transcription (Latin):
corum̃ succesit archelaus. Quo mortuo ĩ .iiiiͦ.
ꝑtes diuisum est regnum supradcĩ herodis.i¬
ta ut pylatus in partem regni quartam adniͦ¬
teretut quasi p̾ses non quasi rex filii. filii a¬
philippo: accepit uxorem illitis herodes fr̃ eiꝰ.
de qua arguebatur a iohe bap̃a. Qua causa
dis. Quid ergo ambitur quando significato ad¬
iecti cognominis ostendit hunc ẽẽ herodem.¬
Quid .n. dicit herodes inquit tetͣthaca .i. iii
quarta parte regni positus patus sui herod̾es

Expanded text:
eorum successit Archelaus, quo mortuo in quattuor eorum successit Archelaus, quo mortuo in quattuor partes diuisum est regnum supra dicti Herodis, ita ut Pilatus in partem regni quartam admitteretur quasi praeses, non quasi rex, frlii autem Philippo accepit uxorem illius Herodes frater eius, de qua arguebatur a Iohanne baptista, qua causa dis. quid ergo ambigitur, quando significatio adiecti cognominis ostendit alium hunc esse Herodemquid enim dicit? Herodes, inquit, tetrarcha, id est in quarta parte regni positus patris sui Herodis
Abbreviated transcription (Latin):
fecit qui creaturam accusant. fcĩi¬
Qñ .ii. non auiter uitium accidens corporis
emendauit quam conditor fecit. Auctorem
oꝑis huius conmendauit per enm conmen¬
dauit quo erat conditum. Oume .n. qd̾ fit
si lapsum per id quod fu̾at fcm̃i reformetur r̃¬
ctum fcm̃ ꝓbabitur. Si .n. saluator per ħ se dñi
destatur quia dampna et uicia corporis emen¬
dauit quauto magis deus est qui ip̃ius cor¬
poris inuentor est.xliiii. Q dẽ ut ad mira¬
aluatorbilẽ et ĩ cognitã uͥtutẽ fcũr᷑ iã¬
egit semper ut quia homines affc̾s põitꝰ erat ꝙͣͣ¬
ht ploret. Sed quia et deus erat hũc ꝙ̃ iguar q̃rec
fleuit resuscitauit. A minĩis ergo semperad
maiora uenitur. ut quia homo cernebatur:
hec repbaret ẽẽ ꝙ uidebatur dm̃ autem se
oꝑibus adserebat. xl. Quid est ut superi¬
ns herodẽ mortuum denegamus mfra añt
et post multos annos h̾oden ioh̾em occi dis¬
frodes rex fuit uides h̾ huĩt filios.
et lisamiam. Sed mortuo herode pr̃e

Expanded text:
fecit, qui creaturam accusant. quando enim non aliter uitium - accidens- corpori emendauit quam conditor fecit, auctorem operis huius commendauit. per id enim emendauit, quo erat conditum. omne enim quod fit, si lapsum per id quod fuerat factum reformetur, rectum factum probabitur. si enim saluator per haec se deum testatur, quia damna et uitia corporis. emendauit, quanto magis deus est, qui ipsius corporis inuentor est! XLIIII. QVID EST. UT ADMIRABILEM ET INCOGNITAM UIRTUTEM FACTURUS, LAZegit semper: ut quia hominis affectus habet, ploret; sed quia et Deus erat, hunc quem flevit resuscitavit. A minimis ergo semper ad majora venitur, ut quia homo cernebatur, hoc reprobaret esse quod videbatur; Deum autem se operibus asserebat. XLV. QVID EST QVOD SUPERIUS HERODEM MORTUUM LEGIMUS, INFRA AUTEM ET POST MULTOS ANNOS. HERODEM IOHANNEM OCCIDISHerodes rex fuit Iudaeae, hic habuit filios et Lysaniam, sed mortuo Herode patre
Abbreviated transcription (Latin):
Si arbitrio ꝓprio uiriimus cur saluator ne¬
mo inquit uenit ad me nisi pater qui nusit
me craxerit eum et non discordans ab hiis
apostolus neq uolentis inquit neq currẽtis
Sed miserantis est dei. hiis utiq perturba¬
ruidetur arbitrium libere uoluntatis. Si
emmnemouadit iisi tractus non erit illiꝰ
delictum qui non uadit quia non est cͣctꝰ
et si non qui petit et curtit accipit. S cui
uult dat deus: sine culpa erit et crimine qͥ
nult et non obtinet et ad illum redũ dat
eruen qui petentem speruit. coooooooo¬
ullo gñe ex hiis arbitrii poterit cͤa¬
turbari. Si .n. ocã ad causam refa̾s

Expanded text:
--Si arbitrio proprio vivimus, cur Salvator, Nemo, inquit, venit ad me, nisi Pater qui misit me, traxerit eum: et non discordans ab his Apostolus, Neque volentis, inquit, neque currentis, sed miserentis est Dei? His utique perturbari videtur arbitrium liberae voluntatis. Si enim nemo vadit, nisi tractus, non erit illius delictum, qui non vadit quia non est tractus. Et si non qui petit et currit, accipit, sed cui vult dat Deus, sine culpa erit et crimine qui vult et non obtinet; et ad illum redundat crimen qui petentem spernit. Nullo genere ex his arbitrii causa poterit turbari. Etenim dicta ad causam referas
Abbreviated transcription (Latin):
talia et cet̾a sunt. S scripsit et hẏstoriã. enii¬
In quausq ad aduentũ saluatoris cĩ eẽt
u̾itas manifesta non erat. Cũꝑ ergo per ꝓpͣ
manifestatur cuius pendna dicat faciamus
et que sit que faciat et quis fu̾it qui ĩ rubo ã
prĩarchis uisus sit et qui in petrã cum aquã
bium ueniebant quid siguifitent. Intelligũ¬
tur. Itaq lex ꝑ moysen data: reos constituit
peccatores. Gr̃a autem ꝓmissa ĩ legem adue¬
niens donatis peccatis pectatores morte pri¬
peccata: ante .n. ꝓmissio erat: que postea fit
gũi ueniet .n. inquit ex syon qui eripiat et a¬
u̾tat impietatẽ ab iacob. hec ꝓmissio per xpm̃.
fc̃a est grã dum donat gratis peccata. Q uomͦ
antẽ donaret peccata si non prius legemda¬
ret per quam rois feĩs uenia iargiretur. Nã
non daret nisi cp sͥ debebatur. deberi autẽ
non poterat nisi lex p̾cederet. xli. Quidẽ¬

Expanded text:
era sunt. Sed scripsit et historiam in qua usque ad adventum Salvatoris, quae esset veritas, manifestata non erat. Cum ergo per Christum manifestatur, cujus persona dicat, Faciamus, et quae sit quae faciat; et quis fuerit qui in rubo, aut patriarchis uisus sit, et qui in petra operatus sibium ueniebant, quid significarent, a Chritur. Itaque Lex per Moysen data reos constituit peccatores: Gratia autem promissa in Lege adveniens, donatis peccatis peccatores morte pripeccata. Ante enim promissio erat, quae postea fit Gratia. Veniet enim, inquit, ex Sion qui eripiat et avertat impietatem ab Jacob . Haec promissio per Christum, facta est Gratia, dum donat gratis peccata. Quomodo autem donaret peccata, si non prius Legem daret, per quam reis factis veniam largiretur? Nam non daret nisi quod sibi debebatur. Deberi autem non poterat, nisi Lex praecederet. LXXVII. --Quid
Abbreviated transcription (Latin):
ex hiis accipiat debet sciri hunc sic postulas¬
seꝰ ut dignus eẽt accipere. quia deus qui ĩtu̾
est non dat nisicui dandum sit. Uides ergoñ
arbitrium negatum. sed firmatum. Namsi
una mente una operatione duos audieris
postulasse et imumex hiis exauditum alte¬
run despectum recte arbitrium non ẽẽ et de¬
um acceptorem personaꝵ putares.. xlonii.

Expanded text:
ex his accipiat, debet sciri hunc sic postulasex his accipiat, debet sciri hunc sic postulasse ut dignus esset accipere: quia Deus qui justus est, non dat nisi cui dandum scit. Vides ergo non arbitrium negatum, sed firmatum. Nam si una mente, una operatione duos audieris postulasse, et unum ex his exauditum, alterum despectum; recte et arbitrium non esse, et Deum acceptorem personarum putares. LXXX.
Abbreviated transcription (Latin):
celo descendit: ad hoc rospondit iłc. Nenio pͥ
uenire ad me nisi pater qui misi me traxit
eum. Nunc uidendum est quomodo trahit p̃e
ip̃ius saluatoris u̾bum sumatur. Dicit .n.o
pera que facio pr̃ facit. credite quia ogo ĩ pr̃e
et pr in me. Si ergo ĩ filio pr̃ oꝑatur. opera a
sunt q̃ inuitant ad fidem: recte di̾x quia
di. quomodo tollit lib̾i ar. uoluntatem et cͥ
incredulum arguit qua ratione trahit inui¬
tum: ad uideos itaq hoc ꝓtulit qui alium pa¬
trem illius quam qui est ᷑ dicebant. Nemo .n.
saluatorictedit nisi qui patrem illius dicit.
dm̃ apłs quoq ño ut arbitrium pulsaret ħ
fatus est que nunc p̃posita sunt. Sedut osten¬
deret dei ẽẽ iustum uidicium qui falli nõ põt
meretur accipere. H .ni. nõ solum u̾b. Sed operi¬
b hͥ soia iingua ille corde tribulato. tał .n. po¬
test impetrare. Deniq quid dcm̃ est in lege.
plebs ħ labiis me honorat. cor autẽ illorũ
longe est a nie. Si ergo duo petant. unus aũ

Expanded text:
 Ad hoc respondit Jesus: Nemo potest venire ad me, nisi Pater qui misit me, attraxerit eum. Nunc videndum est quomodo trahit Pater. Ipsius Salvatoris verbum sumatur; dicit enim, Opera quae facio, Pater facit. Credite quia ego in Patre, et Pater in me. Si ergo in Filio Pater operatur, opera autem sunt quae invitant ad fidem; recte dixit, quidi, quomodo tollit liberi arbitrii voluntatem? Et qui incredulum arguit, qua ratione trahit invitum? Ad Judaeos utique hoc protulit, qui alium patrem illius, quam qui est, dicebant. Nemo enim Salvatori credit, nisi qui Patrem illius dicit Deum. Apostolus quoque non ut arbitrium pulsaret, haec fatus est quae nunc proposita sunt; sed ut ostenderet Dei esse justum judicium, qui falli non potest meretur accipere sola lingua; hic et corde contribulato; talis enim potest impetrare. Denique quid dictum in Lege est? Plebs haec labiis me honorat, cor autem illorum longe est a me. Si ergo duo petant, unus autem
Abbreviated transcription (Latin):
multum. Et illud beatus uirqm inuenit
sapĩam. et ĩmortalis qui indet prudẽtiã. Nie¬
lius est enim illam mertati. quam auriet ar¬
genti thesauros. Preciosior est aut̃ laꝑidib
optinus. non resistit alli ullum ialũ. bene no¬
ta est omibus appropinqiͣtib ei. et eis qͥ con¬
siderant cam diligenter. Oume autẽ p̾ciostum
non est illi dignum. Et illud. Propt̃ hoc opta¬
ui et datus est michi sensus. et innocaui et
mis et scdibus et honestatem nich eẽ dixi ad
ꝯparationem ip̃ius. Nec comparaui illi lapi¬
dem p̾ciosum. qͥm̃ omne auruni ĩ ꝯparatõe
ustus arena est exigua. et tanquam kitum esti¬
mabitur argentum ad illam. Hec illi si aut le¬
gerent aut non impie legerent: uderent om¬
ma in utriusq testamenti scripturis et ad expe¬
tendum et ad fugiendum. et ad srimendũ. et ad

Expanded text:
multum et illud: beatus uir. qui inuenit multum et illud: beatus uir. qui inuenit sapientiam, et inmortalis, qui uidet prudentiam. melius est enim illam mercari quam auri et argenti thesauros; pretiosior est autem lapidibus optimis, non resistit illi ullum malum; bene nota est omnibus adpropinquantibus ei et eis. qui considerant eam diligenter. omne autem pretiosum non est illi dignum et illud: propter hoc optaui. et datus est mihi sensus. et inuocaui, etniis et sedibus, et honestatem nihil esse duxi ad conparationem ipsius. nec conparaui illi lapidem pretiosum, quoniam omne aurum in conparatillius arena est exigua, et tanquam lutum aestimabitur argentum ad illam . Haec isti si aut legerent aut non impie legerent, viderent omnia in utriusque Testamenti scripturis, et ad expetendum et ad fugiendum, et ad sumendum et ad
Abbreviated transcription (Latin):
uuieres spũ qm̃ ip̃oꝵ est tegnum celorũ. Et
ue uobis diuitib. qma percepisti consolatõim
neam sedcur nobunt et alia ĩ euriangelio cõ¬
tineri: Uenim scriptum est beati pauperes
spũ quoniam ip̃oꝵ est tegnum celorum. ibi
segitutur beati mutes qm̃ ip̃i bereditate pos¬
sicebunt terram. Etce hñt amicos dei hereditate
terre diutes ficti. Cum antem ad tantam ege¬
statem diues ille redigitur. tt ab eo parpere cꝑ̃
ueglererat digito breui in aqua tincto arenti
lingue sue humorem stillari dep̾cetur: intel¬
ligant quomodo fiant pauiperes inimici dei. et
ideẽ cognoscant qd̃ in lege scirptum ẽ. ego sũ
qui diuitias to amic̃is meis. et paupertatẽ
et ĩnumerabilib locis quileg̾e uoluerit ĩue¬
uiet. unde est etiam illuo. Melrus est modic̃
tusto. super diuitias pcc̃orum mrultas. Et illud.
Sonum mͥ lex oris tu suꝑ milia auri et argẽ¬
ti. Et illud. Iudicia ter uera iustificata ĩ semet
ip̃a. desiderabilia suꝑ aurum et lapitem p̃ciofũ

Expanded text:
u, quoniam ipsorum est regnum caelorum et: uae uobis diuitibus, quia percepistis consolationem uestram. sed cur nolunt et alia in euangelio contueri? ubi enim scriptum est: beati pauperes spiritu. quoniam ipsorum est regnum caelorum, ibi sequitur: beati mites. quoniam ipsi hereditate possidebunt terram. ecce habent amicos dei hereditate terrae diuites fieri. cum autem ad tantam egestatem diues ille redigitur, ut ab eo paupere, quem neglexerat, digito breui in aqua tincto arenti linguae suae humorem stillari deprecetur, intellegant, quomodo fiant pauperes inimici dei, et id esse cognoscant. quod in lege scriptum est: ego sum. qui diuitias do amicis meis et paupertatem et innumerabilibus locis, qui legere uoluerit inueniet. unde est etiam illud: melius modicum iusto super diuitias peccatorum multas et illud: bonum mihi lex oris tui super milia auri et argenti et illud: iudicia dei uera iustificata in id ipsum desiderabilia super aurum et lapidem pretiosum
Abbreviated transcription (Latin):
te talestm sert timearquid hñt quod dicant
paenu compratione salittaris confessioniᷤ
na eid lim amittenda. sed ultro etiam ꝓiciẽda
cor solim amen hec amantib et nundũ capi¬
eat iolis pmesa celestia ne ab ydolis et demo¬
enbi ita petetent᷑ itilitera dño deo ẽẽ pollicita¬

Expanded text:
erubescat, aut timeat, quid habent quod dicant?et in comparatione salutaris confessionis, non solum amittenda, sed ultro etiam projicienda: carnalibus tamen haec amantibus, et nondum capientibus promissa coelestia, ne ab idolis et daemonibus ista peterent, utiliter a Domino Deo esse pollicita
Abbreviated transcription (Latin):
eius. Atcendant ergo q uomotouriteant᷑
ista felicitas in hominib impiis et tota be¬
atituto in solo inconcuss a deo figatur. Illi
enim dicunt beatum populum cui hoc sãt.
sed beatus populus cuiis et dñs teus ip̃iꝰ.
Quod atitem etiam illuo contrariũ esse
pntauerui hiuc loco ueterio testam̃ti quod

Expanded text:
eius. adtendant ergo, quomodo inrideatur eius. adtendant ergo, quomodo inrideatur ista felicitas in hominibus inpiis et tota beatitudo in deo solo inconcussa figatur. illi enim dicunt beatum populum, cui haec sunt: sed beatus populus, cuius dominus deus ipsius. quod autem etiam illud contrarium esse putauerunt huic loco ueteris testamenti, quod
Abbreviated transcription (Latin):
sidetur: quanto magis in ueteri testamento
carnalis populi prenua talia eẽ debuerũt
Ipõ tamen uno et ueroteo gub̾natore õium
temporum omĩa pro tempore mod̾ante et
ãministrante: Sed ne in soł noui testam̃t¬
ti libris isti arbitrentur. hoc eẽ contẽpta:
audiant ppħ̾am abicientem talem felicita¬
tem et ad unum dum̃ deran confugiendũ
ẽẽ cantantem. Ita enim dicit. De gladio ma¬
ligno eripe me. et exime me de manri fili¬
orum alien orum q nortim os locutum est
uanitatem. et textera eoꝵ dextera miqu¬
tatis. Quorum filii ipõꝵ sicut nouelle cõ¬
stabilite in iuuentute sua. Filie eoruinꝯ¬
põite et ornate ut similitudo templi. Cella
ria eorum plena eructantia in hoc in hoc.
Ques eorum fecose mrutiplicantes ĩ exiti¬
bus sius. boues eorum crasse. Non est ru¬
ma sepis nec exitus neq clamor ĩ plateis e¬
orum. beatum dixerunt populum cui hec
sunt. beatus populus eurus dominus teꝰ

Expanded text:
sidetur; quanto magis in Veteri Testamento sidetur; quanto magis in Veteri Testamento carnalis populi praemia talia esse debuerunt, ipso tamen uno et vero Deo gubernatore omnium temporum omnia pro tempore moderante et administrante. 2. Sed ne in solis Novi Testamenti libris isti arbitrentur haec esse contempta, audiant prophetam abjicientem talem felicitatem, et ad unum Dominum Deum confugiendum esse cantantem. Ita enim dicit: De gladio maligno erue me, et exime me de manu filiorum alienorum, quorum os locutum est vanitatem, et dextera eorum dextera iniquitatis. Quorum filii ipsorum velut novellae constabilitae in juventute sua. Filiae eorum compositae et ornatae velut similitudo temhoc in hoc. oues eorum fecundae multiplicantes in exitibus suis: boues eorum crassae. non est ruina saepis nec exitus neque clamor in plateis eorum. beatum dixerunt populum, cui haec sunt; beatus populus, cuius dominus deus
Abbreviated transcription (Latin):
dum meorum. Qruid ergo mirum si bona tm¬
ni sui dat sprĩaliter oͥ seruentib et bonaeo.¬
li pedum stiorum dat carualiter oͥ sedruesta¬
bus cum spititus supenor sit et cato m̃feeun
sicut supeniora sunt celestia et infetior atori
spũaliter intelligi. Sed nuncad rem nõ peretiẽ
ista tractatio. Si autem in ip̃o uouo testantotus
premium et hereditas ad notium hominem
pertinet tamen et domiꝰ hr̃dem ip̃is quoe
uult ẽẽ terum temporalium cõtemptores
ut in euuangelio sibi seriant proncttit mł¬
tiplicationem eatundem terum inhec secilio
dicens. quod accipient in hoc seculo centies qũ
mundus diuiciaꝵ ẽ. unde exultat apłs dicẽ
quasi nicħ hñtes et omĩa possitentes. sig᷑ m
notio testamento p̃ter et̾nam possessionẽ que
ꝓmittitur sanctis. huius quoq poscessions
que transitura est miatiplicatio nõ sb̾tiabit᷑
et tanto fit uberior. quanto contemptius pos¬

Expanded text:
pedum meorum. quid ergo mirum, si bona thropedum meorum. quid ergo mirum, si bona throni sui dat spiritaliter sibi seruientibus et bona scabelli pedum suorum dat carnaliter sibi seruientibus, cum spiritus superior sit et caro inferior, sicut superiora sunt caelestia et inferiora terrestria? spiritaliter intellegi. sed nunc ad rem non pertinet ista tractatio. si autem in ipso nouo testamento, cuius praemium et hereditas ad nouum hominem pertinet, tamen et dominus iisdem ipsis, quos uult esse rerum temporalium contemptores, ut in euangelio sibi seruiant, promittit multiplicationem earundem rerum in hoc saeculo dicens. quod accipient in hoc saeculo centies tantum, mundus diuitiarum est. unde exultat apostolus dicens: quasi nihil habentes et omnia possidentes: si ergo in nouo testamento praeter aeternam possessionepromittitur sanctis, hujus quoque possessionis quae transitura est, multiplicatio non subtrahitur, et tanto fit uberior, quanto contemptius pos
Abbreviated transcription (Latin):
e eo quod in deutrononno scriptũẽ.
Si aure audiens nocem dñi teitui:
benedictus es in agro tuo. benedcũs
es in prato tuo. benedcũs fructus uentris
es in introitumo et egressu. Huic capitulo
illud dicunt ineuuangelio ẽẽ contrarium.
Si quis nult me sequ ab neget semet ip̃m
et tollat crucem suam et sequatur me. ord
enim prodest homini si totum mundimilu¬
cretur. anime autemsue decrunentum pa¬
ciatur: Aut quam dabit homo ꝯuititatio¬
nem pro amina sua: Sed ex illa regula ostẽ¬
ditur non ẽẽ contrarium qua notum ẽẽ
iam tebet carnali adhuc populo congruen¬
t̃ carnalia et temporauia p̃mia fuilse ꝑmis¬
sa. sed tamem ab uno deo cuiꝰ ẽ creaturaoĩs
et superior et infenor. Certe enim ñe adimã¬
tus pofuit testimoniũ de enuangeno uͥ toͣ
ait. Nolite iurare neq per celum qr thro¬
nus eius est. neq ꝑ t̾ram qi scabellũ ped̾¬
eius. Quod quidem et in uterib libris sciton
est. celum michi thronus est: terra stabessui

Expanded text:
e eo, quod in deuteronomio scriptum est: si aure audieris uocem domini dei tui, benedictus es in agro tuo, benedictus es in prato tuo, benedictus fructus uentris es in introitu tuo et egressu. huic capitulo illud dicunt in euangelio esse contrarium: si quis uult me sequi, abneget semet ipsum sibi et tollat crucem suam et sequatumundum lucretur, animae autem suae detrimentum patiatur? aut quam dabit homo commutationem pro anima sua? sed ex illa regula ostenditur non esse contrarium, qua notum esse iam debet carnali adhuc populo congruenter carnalia et temporalia praemia fuisse promissa, sed tamen ab uno deo, cuius est creatura omnis et superior et inferior. certe enim ipse Adimantus posuit testimonium de euangelio, ubi dominus ait: nolite iurare neque per caelum, quia thronus eius est. neque per terram, quia scabellum eeius. quod quidem et in ueteribus libris scriptum est: caelum mihi thronus est, terra scabellum
Abbreviated transcription (Latin):
sunt. etc̃. Illuditur a nulitib et ꝓducitur et
neste purpurea induitur et at ei corona dẽ
suus et adoratur et conspuitur et flagei¬
exiuit ad eos pylatus foras quomam ip̃i nonĩ¬
troierunt p̾torium et allocutus est eis et audi-¬
uit faisas accusationes corum et misit illum ad
herodem et rogressus est et it̾m int̾rogauit iħm
et ĩe econtra syndit ei. et postea exiuit ad uide¬
has moras. Tunc iudeiuolenti pylato dinutr̾e
cum: dixerunt crucifigatur. Contra quos py¬
latus du resistens. cum ño potuisse obtinere:
Ctradidit iħm siñe illorum hora fere sexta. Sic
enĩ scriptum est. Cunc tradidit illum uolun¬
tatib illorum id̾oq dcm̃ est recte sentenciam
tercia hora datam qr nõ a pylato data est. S
dimittis nones amitus cesaris. Quid ergo mar¬
cus nolens purgare hos secutus ẽ. uideamus ostẽ¬
dere uoluit saluatorem. ñõ uidicis sentencia

Expanded text:
sunt, et cum illuditur a militibus, et producitur, et sunt, et cum illuditur a militibus, et producitur, et veste purpurea induitur, et fit ei corona de spinis, et adoratur, et conspuitur, et flagelexivit ad eos Pilatus foras, quoniam ipsi non introierunt praetorium; et allocutus est eos, et audivit falsas accusationes eorum, et misit illum ad Herodem, et regressus est, et iterum interrogavit Jesum, et ipse e contra respondit ei, et postea iterum exivit ad Judaehas moras. Tunc Judaei volenti Pilato dimittere eum dixerunt, Crucifigatur. Contra quos Pilatus diu resistens, cum non potuisset obtinere, tradidit Jesum sententiae illorum hora fere sexta. Sic enim scriptum est, Tunc tradidit eum voluntatibus illorum. Ideoque dictum est recte sententiam tertia hora datam; quia non a Pilato data est, seddimittis, non es amicus Caesaris. Quid ergo Marcus volens purgare hoc, secutus est, videamus. Ostendere voluit Salvatorem non judicis sententia
Abbreviated transcription (Latin):
na deuotione et industria didicit. Quid ergo
ex hoc dc̃o ꝓdere uoluit sollerti iugilancia in¬
uestigandũ est. Nes .n. ociose a trib enuange¬
listis discordare se passus inu̾b̾ ẽ. Aĩadu̾tamꝰ gͦ
ne ti̾m dicant qui sententiam datam tercia
hora dixerunt. ac per hoc tercia hora crucifixũ
saluatorem ꝙͣuis sllud ꝓbare non ualuerunt
sensum .n. forte sciunt. Sed quatenus defen¬
dantum iguorant. Id̾oq pyalilati petsona ĩte¬
tim sequestrata. Uideam᷑ unde sententia o a¬
cta insaluatorem excepit exordium. et tunc
apparebit an possit u̾m uider quod dicimts.
Constat itab princires uideorum p̾monuis¬
seuideos ut barrabam latronem peterent sͥ
in die festo dimitti: Iħm uero crucifigere de¬
bere. Contra ex pyalatus. cum dui resisteret no¬
lens dinuitere saluatorem freqũter intrans
et exiens ad iuideos dicebat. Nulsam se in eo
cansam mortis uidere. Illi autem insisten¬
tes dicebant. Crucifigatur. huic more orte

Expanded text:
na deuotione et industria didicit et na deuotione et industria didicit et ex hoc dicto prodere voluit, solerti vigilantia investigandum est. Nec enim otiose a tribus Evangelistis discordare se passus in verbis est. Animadvertamus ne verum dicant, qui sententiam datam tertia hora dixerunt, ac per hoc tertia hora crucifixum Salvatorem, quamvis illud probare non valuerunt. Sensum enim forte sciunt, sed quatenus defendant, ignorant. Ideoque Pilati persona interim sequestrata videamus, unde sententia data in Salvatorem accepit exordium, et tunc apparebit an possit verum videri quod dicimus. Constat itaque principes Judaeorum praemonuisse Judaeos ut Barabbam latronem peterent sibi in die festo dimitti, Jesum vero crucifigere debere. Contra quod Pilatus cum diu resisteret, volens dimittere Salvatorem, frequenter intrans et exiens ad Judaeos, dicebat nullam se in eo causam mortis videre. Illi autem insistentes dicebant, Crucifigatur. Hinc morae ortae