comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑhoc factã ymaginẽ similẽ
uirtuti ip̃ius creatoris iuxͣ
quod licet hoc est secundũ
ꝙ ꝯcessum est ip̃is uel possi¬
bile. In hoc enĩ ꝙ uirilitas il¬
loꝵ ꝑ deiformẽ motũ ht̃¬
in suꝑ essencialẽ et potentifi¬
cam uirtutẽ creatoris sustos¬
litui. eiusdem diuine uutu¬
tis ymago et simiłitudo fieri
comprobat᷑. ꝓptea inquit
estimo uirilitatẽ illoꝵ yma¬
gnẽ effectã smmulẽ diuine
uirtuti et quersam ad illam
diuinã uirtutẽ. ut pote ad
pͥncipalẽ bitutẽ ad scdãm uo̾
uirtutẽ dans et deiformiter
ꝓuenientẽ. Sic inquit cogno¬
minacio uirtutũ docet uiri¬
litatẽ eoꝵ ꝯu̾sam ad suꝑio¬
rem uirtutẽ dei. ut abilla qiͣ
apͥma deiformitatẽ accipiat
et docet etiã cã ꝑuenientem
uel procedentẽ ad scdã .i. ad sõ¬
sequentes ordines ut illis
deiformiter ꝓueniat dans
eis uirtutẽ. et in ip̃a uutute
dei ꝯformitatẽ. ut ipãm dei¬
formitatẽ et asuꝑioriacci¬

Expanded text:
per hoc factam imaginem similem per hoc factam imaginem similem virtuti ipsius Creatoris, juxta quod licet, hoc est, secundum quod concessum est ipsis, vel possibile. In hoc enim quod virilitas illorum per deiformem motum in superessentialem, et potentificam virtutem Creatoris sustollitur, ejusdem divinae virtutis imago et similitudo fieri comprobatur. Propterea, inquit, existimo virilitatem illorum imaginem effectam similem divinae virtuti, et conversam ad ilnam virtutem, utpote ad principalem virtutem; ad secunda vero virtutem dans, et deiformiter provenientem. Sic, inquit, cognominatio virtutum docet virilitatem eorum conversam ad superiorem virtutem Dei, ut ab illa quasi a prima deiformitatem accipiat; et docet etiam eam provenientem vel procedentem ad secunda, id est, ad subsequentes ordines, ut illis deiformiter proveniat, dans eis virtutem, et in ipsa virtute Dei conformitatem, ut ipsam deiformitatem, et a superiori acci
Abbreviated transcription (Latin):
piendũ totũ ꝙ creature debi¬
tũ est. Nongͦ imbetilliter
infirmatui. que et sibututẽ
nõ habeat creatori equalem
ht̃ tñ fortitudinẽ creature.
fufficientẽ. ꝓpterea uirilita¬
tem habet fortem et ĩ ꝯnuta¬
bilem ad execucionẽ faciẽdoꝵ
et nõ infirmatã ad ꝑceptõe¬
tacionẽ nunerũ et reductã
potenter hoc est quersain siue
reformatã ĩ iitatõne dei.
hoc est ut deũ imitetur. reduc¬
tamquidẽ ꝑ illuminaciones
et hẽnt uirilitatẽ non reli¬
quentẽ deiformẽ motum a¬
liqua ĩbetillitate suimet.
Dei formẽ motũ bocat ꝙ ip̃e
uirtutes celestes ĩcessabiliter
mouentur ut deũ initentur.
uel de suꝑ .s. appetendo acciꝑe¬
scilz quod ille habet ut idem
sint cũ ip̃o aut deorsum faci¬
endo quod facit ut nõ rece¬
dant ab ipõ. sic itaq habent
uirilitatẽ nõ relinquentẽ dei¬
formẽ motũ. s perillum dei-¬
formẽ motũ furmiter feren¬
tificã uirtutẽ creatoris. ac

Expanded text:
piendum totum, quod creaturae debipiendum totum, quod creaturae debitum est. Non ergo imbecilliter infirmatur: quae etsi virtutem non habeat Creatori aequalem, habet tamen fortitudinem creaturae sufficientem. Propterea virilitatem habet fortem, et incommutabilem ad exsecutionem faciendorum, et non infirmatam ad perceptionem munerum; et reductam potenter, hoc est, conversam sive reformatam in imitatione Dei, hoc est, ut Deum imitetur; reductam quidem per illuminationes, Et habent virilitatem non relinquentem deiformem motum aliqua imbecillitate suimet. Deiformem motum vocat, quod ipsae virtutes coelestes incessabiliter moventur, ut Deum imitentur; vel desuper scilicet appetendo accipere, quod ille habet, ut idem sint cum ipso; aut deorsum, faciendo quod facit, ut non recedant ab ipso. Sic itaque habent virilitatem non relinquentem deiformem motum; sed per illum deiformem motum firmiter ferentificam virtutem Creatoris: ac
Abbreviated transcription (Latin):
et ĩ ꝯnuctabisẽ ĩ om̃es opera¬
tiones uirisitatẽ dico inditã
eis scdm deiformitatẽ earũ
quia in hoc similes uel confor¬
mes deo sunt ꝙ ad omĩa agẽ¬
da fortem et ĩ ꝯmutabilem
uirilitatẽ siue uirtutẽ accꝑe
meruerũt. diuina siquidẽ uir¬
tus et fortis est ad agendũ
ut non frãgatur in difficulta¬
te asicuiꝰ operis et ĩ ꝯmuta¬
bilis est ad perseuerandum
ut non lãgueat aut ĩfirme¬
tur spacio suct᷑nitatis. In hoc
gͦ uirtutes deiformes sunt
et ideo ꝯsimiles sunt ꝙ oĩa
a genda robur forte habent
s habent eciam uirilitatem
siuebitutẽ nõ infirmatam
imbecilliter ad illã susceptiõe
iuditar ei diuinaro illumi¬
nacionũ. fortes enĩ sunt in
execucõne operũ. fortes eciã
sunt ĩ percepcõne donorũ
quia uirtus eoꝵ et si ĩfirme¬
tur ad diuinã birtutẽ ꝯpata
nõ tamen ĩfirmatur ad di¬
uinã ꝯformata. Infirmat᷑
ꝯdicõne ad capiendũ totũ
matur corrupcõne ad perci¬

Expanded text:
et incommutabilem in omnes operationes: virilitatem dico, inditam eis secundum deiformitatem earum, quia in hoc similes, vel conformes Deo sunt, quod ad omnia agenda fortem et incommutabilem virilitatem, sive virtutem accipere meruerunt. Divina siquidem virtus et fortis est agendum ut non frangatur in difficultate alicujus operis, et incommutabilis est ad perseverandum ut non langueat, aut infirmetur spatio diuturnitatis. In hoc ergo virtutes deiformes sunt, et ideo consimiles sunt quod ad omnia agenda robur forte habent; sed habent etiam virilitatem sive virtutem non infirmatam imbecilliter, ad illam susceptionem inditarum ei divinarum illuminationum. Fortes enim sunt in exsecutione operum, fortes etiam sunt in perceptione donorum, quia virtutes eorum, et si infirmetur ad divinam virtutem comparata, non tamen infirmatur ad divinam conformata. Infirmatur conditione ad capiendum totum,matur corruptione ad perci
Abbreviated transcription (Latin):
bel bideor qm̃ coũe est diri¬
uatur. ut sit sensus. Estimo
declarare ꝯu̾sain non ad
aliquid eoꝵ que bana uidẽt
.i. que per se ꝯsiderata ima
quod est ꝓprie et uniu̾sale
ad deum sailz cui et ꝓprium
esse est quia ꝑ se subsistit
et uniu̾sale quia om̃ib eẽ
tribuit. Sciendũ uero ꝙ. oni.
le est. et interpretat᷑ ꝙ ẽ
sculmũ est ⁊ interpretatui.
qui est . on. gͦ ipẽ est c̾ator
oñ et principiũ qui est ⁊
quod est ꝓprie inse. et uni

Expanded text:
vel videor, quoniam commune est, derivatur: ut sit sensus: Existimo declarare conversam non ad aliquid eorum quae vana videntur, id est quae per se considerata ima quod est proprie, et universale; ad Deum, scilicet cui et proprium esse est, quia per se subsistit, et universale, quia omnibus esse tribuit. Sciendum vero quod ὄν le est, et interpretatur quodsculinum est, et interpretatur qui est. On ergo, ipse est Creator omnium, et principium, qui est, et quod est p
Abbreviated transcription (Latin):
conformitatẽ creatoris respi¬
cientem siue tendentẽ bel
inherentem et conformantẽ
se et ea que post eã sunt. ut
singula quantũ sibi possibile
est diuinã uirtutẽ optime
et speciose imuitentur ꝓpt̾e̾a
inquit estimo declarare no¬
minacionẽ eaꝵ dñacionem
conformantẽ se et ea que
post eain sunt diuine uirtu¬
ti et ad nullũ uana uidẽciũ
sz ad ꝓprie. on. uniu̾sale con¬
uersam uidenciũ ponit ꝓ eo
ꝙ dic̾e debuerat uisoꝵ usi

Expanded text:
conformitatem Creatoris respiconformitatem Creatoris respicientem, sive tendentem, vel inhaerentem, et conformantem se, et ea, quae post eam sunt, ut singula, quantum sibi possibile est. divinam virtutem optime et speciose imitentur. Propterea inquit, « existimo declarare nominationem earum dominationem conformantem se, et ea quae post eam sunt, divinae virtuti; et ad nullum vana videntium, sed ad proprie on universale conversam. » Videntium ponit pro eo, quod dicere debuerat viso
Abbreviated transcription (Latin):
.i. ẜm aliquã tyranuidẽ que
omino abear dñacione dis¬
similis est. ac si dic̾et. sicut
ꝑ excellenciã uniu̾salem supͣ
onnnẽ subiectionẽ eleuãtur.
Ita ad oppressionẽ subiectoꝵ
ꝑ nullã tyrannidem ĩclinan¬
tur. Sequitur. Liberaliter
seueram dñacionem om̃i mi¬
nutiue seruituti suꝑ positam
a suꝑior ibus sub audiendum
est estimo declarare noĩacio¬
nem dñacionũ dñacionem
eaꝵ liberaliter seueram .i. be
ingue seueram. seueritatem
habentẽ in ptãte liberalitatẽ
ĩ benignitate seueram. quia
a sup̃iori potestas ex̾cetur
ĩferiori libertas nõ tollitur
Ideo liberaliter seueram dña¬
cionem om̃i minutiue ẜuituti
super positam .i. nõ subiettã
alicui ad ẜuitutẽ que liberta¬
tem ĩminuit. s suꝑiore omi
subiectionẽ et remotã ab u¬
muersa dissimilitudine .i. ab
om̃i minoritate suie ĩꝑftõe
que eam dissimilem creatori
suo efficiat. et incessanter
appetẽtem dñacionis .i. per
similitudinẽ dñacionis et

Expanded text:
m aliquam tyrannidem, quae omnino ab earum dominatione dissimilis est. Ac si diceret: Sicut per excellentiam universalem supra omnem subjectionem elevantur, ita ad oppressionem subjectorum per nullam tyrannidem inclinantur. Sequitur: « Liberaliter severam dominationem; omni minutivae servituti superpositam. » A superioribus subaudiendum est existimo declarare nominationem dominationum, dominationem earum liberaliter severam, id est benigne severam. Severitatem habentem in potestate, liberalitatem in benignitate. Severam, quia a superiori potestas exercetur, inferiori libertas non tollitur. Ideo liberaliter severam dominationem, omni minutivae servituti superpositam, id est non subjectam alicui ad servitutem, quae libertatem imminuat, sed superiorem omni subjectione, et remotam ab universa dissimilitudine, id est ab omni minoritate, sive imperfectione, quae eam dissimilem Creatori suo efficiat, et incessanter appetentem dominationis, id est per similitudinem dominationis, et
Abbreviated transcription (Latin):
diuinas suscepcõnes .i. circa
doua diuina suscipienda. qr
dona dei que adornatũ pul¬
critudimis spũalis suscipit ĩ
suo gradu et ordine humilr̃
ꝑsistens sine ꝯfusione custo¬
dit. Estimo eciam ip̃am no¬
minacionẽ potestatũ decla¬
rare ordinatũ .i. ordinacionẽ
potestatis suꝑ mũdane. et in

Expanded text:
divinas susceptiones, id est circa dona divina suscipienda, quia dona Dei, quae ad ornatum pulchritudinis spiritualis suscipit, in suo gradu, et ordine humiliter persistens sine confusione custodit. Existimo etiam ipsam nominationem potestatum declarare ordinatum, id est ordinationem potestatis
Abbreviated transcription (Latin):
tenciũ speculactẽ intelligit. u̾e
potentes/darco noĩat quia
ĩ bonitate potentes et ĩ ue¬
ritate. Malũ siquidem posse
uere posse non est. s nõ pos¬
se. sicut scriptũ est. Quid
gloriaris ĩ malicia qui po¬
tens es in ũquitate. Qua¬
ꝓpter et ip̃as ptãtes diui¬
nas uocat quia ex deo et
indeo possunt omme quod
possunt. Sequitur. Et enĩ
una queque super nos essẽ¬
ciaro cognoĩacio dei imita¬
torias ea ꝵ significat deifor¬
mes ꝓprietates. ac si dicet
Recte pt̃ates ⁊ uirtutes di¬
uinas noĩauit qr et h ͨ ip̃a
eaꝵ cognoĩacio docet. Sic̃
una queq cognoĩacio ẽẽn¬
celestiũ significat deifores
ꝓprietates eaꝵ et ideo dei¬
formes quia dei imitatori¬
as. QR enĩ deiformitatem
nõ ex qualitate habent s
ex imitacõne. quia similitu¬
dinẽ dei illis nõ natura
confert s gr̃a. Sequit᷑. Igit᷑
sanctaꝵ dñacionũ mani¬
festatiuã noĩãcionẽ estimo
declarare. absolutã quandã

Expanded text:
ligit. Vere potentes idcirco nominat, quia in bonitate potentes et in veritate. Malum siquidem posse, vere posse non est, sed non posse, sicut scriptum est: « Quid gloriaris in malitia, qui potens es in iniquitate : » Quapropter et ipsas potestates divinas vocat, quia ex Deo et in Deo possunt omne quod possunt. Sequitur: « Etenim unaquaeque super nos essentiarum cognominatio Dei imitatorias earum significat deiformes prRecte potestates, et virtutes divinas nominavi, quia et hoc ipsa earum cognominatio docet. Sicut unaquaeque cognominatio essencoelestium, significat deiformes proprietates earum: et ideo deiformes, quia Dei imitatorias. Quod enim formitatem non ex qualitate habent, sed ex imitatione, quia similitudinem Dei illis non natura confert, sed gratia. Sequitur: « Igitur sanctarum dominationum manifestativam nominationem existimo declarare, absolutam quamdam,
Abbreviated transcription (Latin):
cionũ .i. noĩationẽ qua ma¬
nfestatur et declaratur eaꝵ
uirtus et excellentia. ⁊ digni¬
tas estimo ĩquit illam noĩa¬
cionẽ declarare hec omiao
panca ad ip̃as. Estimo ĩquit
sanctaꝵo dñacionũ noĩacionẽ
declarare absolutã quandã
.i. liberam et ab om̃i depressio¬
ne alienam. Anagogem .i.
excellenciam siue sublimita¬
tem uel sursum ductionẽ ear
qua ad sũmũ eleuantur. ut
nulli infra sũmũ subiciant᷑.
Et estimo ipãm noiãcionem
⁊ declarare eam scilz anago¬
gem siue excellenciã ip̃arũ

Expanded text:
id est nominationem, qua manifestatur et declaratur earum virtus, et excellentia, et dignitas: existimo, inquit, illam nominationem declarare haec omnia. pauca ad ipsas. « Existimo, inquit, sanctarum dominationum nominationem declarare absolutam quamdam, » id est liberam, et ab omni depressione alienam « anagogem, » id est excellentiam, sive sublimitatem, vel sursum ductionem earum, qua ad summum elevantur, ut nulli infra summum subjiciantur. Et existimo ipsam nominationem etiam declarare, eam scilicet anagogen, sive excellentiam ipsarum
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ hoc dixerim fortafsim fortas¬
sis nõ immerito. Tanqͣm si
sequeretur que sit ista purga¬
cio. Respondet. quia assump¬
cione diuine scĩe ĩ aĩo rõnali
et purgacõ est ⁊ ilsuminacio
et ꝑfectõ. Purgacio quia igno¬
ranciã purgãt. issuminacio
quia diuina cogncõne illu¬
minat. ꝑfectõ quia illum
quod dicit. Comprehendens
hoc est breuiter ĩ unũ supͣdca
colligens ⁊ hoc nõ ĩmerito
fortassis dixerim quia ⁊ pur¬
gacio est et illuminacio ⁊ ꝑ
fectio diuinesciencie assump¬
cio. et reddit causã quare pur¬
gacio et illuminacio et ꝑfcõ¬

Expanded text:
et hoc dixerim fortaset hoc dixerim fortassis non immerito. » Tanquam si quaeretur, quae sit ista purgatio, respondet, quod assumptio divinae scientiae in animo rationali, et purgatio est, et illuminatio, et perfectio. Purgatio, quia ignorantiam purgat; illuminatio, quia divina cognitione illuminat; perfectio, quia illumiquod dicit: « Comprehendens, » hoc est, breviter in unum supra dicta colligens; etiam hoc non immerito fortassis dixerim, quod et purgatio est, et illuminatio, et perfectio divinae scientiae assumptio. Et reddit causam, quare purgatio, et illuminatio, et
Abbreviated transcription (Latin):
purgatur et illuminatur
et ꝑficitur. Sanctificata ab
ip̃a pͥncipe ꝑfectõius hoc
est ab ip̃a diuinitate que pͥu¬
ceps est et principiũ om̃is
sanctificacõis. sanctificata dico
ĩ eo ꝙ ip̃a diuinitas ĩmedia¬
te ĩ eam extenditur illustiãs
siue urradians uel replens eã
ꝓporcionaliter .i. differẽti ꝑti¬
cipacõne ab isluminacõne re¬
liquor cũ sanctissima puiga¬
cione et cũ multo sumine et
cũ ante ꝑfecta .i. suꝑ excellẽ¬
ti ꝯsũmacione uel perfectõne
purgatur dico ⁊ illuminatur
et ꝑficitur ut sit pura. ab om̃i
minoracõne uel imperfectione
et ut plena pͥmi luminis hoc
est nieã primũ aute alias lu¬
centis. ⁊ ut sit ꝑfecta ꝑticipãs
sibi data. Quod autẽ ait sancti¬
ficata uel ut cõmodius fortassis
ꝙͣ uis inusitatiꝰ tranffertur
pontificata ab ip̃a pͥncipe pur¬
gacõnis ip̃am ut diximꝰ diui¬
nitatẽ significat que grece the¬
siue saitificacõnis uocatur se¬
quitur comprehendens autẽ

Expanded text:
minatur, et perficitur. Sanctificata ab ipsa principe perfectionis, hoc est ab ipsa divinitate, quae princeps est, et principium omnis sanctificationis. Sanctificata, dico, in eo quod ipsa divinitas immediate in eam extenditur, illustrans, sive irradians, vel replens eam proportionaliter, id est differenti participatione ab illuminatione reliquorum, cum sanctissima purgatiocum anteperfecta, id est superexcellenti consummatione vel perfectione. « Purgatur, » dico, et « illuminatur, et perficitur, ut sit pura ab omni minoratione vel imperfectione, et ut plena primi luminis, » hoc est, in eam primum ante alias lucentis; et ut sit « perfecta participans sibi data. » Quod autem ait, « sanctificata, » vel ut commodius fortassis quamvis inusitatius transfertur, pontificata ab ipsa principe purgationis; ipsam, ut diximus, divinitatem significat, quae Graece tesive sanctificationis vocatur. Sequitur: « Comprehendens autem
Abbreviated transcription (Latin):
rabisiora contempsetur
et maius agnoscit esse ꝙ
est nõ pt̃ eternus artifex
ĩ ea sapĩa quabidet oñe
ꝙ est ip̃e fecit ignora re
ip̃e qui fecit. attende gͦ q̃
A.
sit sapĩa ista in qua sunt oĩa
que facta sunt et preter oĩa
⁊ super omnia ꝙ maius oĩd
est isse a quo omĩa facta. Qua¬
lis putas est spẽs ista ĩ qua
tanta puscritudo est. Cum
gͦ audis sapĩam dei noĩari
hoc totũ cogita hoc totum
in ip̃a est et ip̃am uidere to¬
tũ hoc uidere est. In ip̃a uidẽ¬
tur omĩa que facta sunt et
ĩ ip̃a uidetur a quo omĩastã
sunt. ꝓpt̾ea sũmi illi spũs
qͥ ꝑ excellenciã suꝑeminẽ¬
tis gracie ip̃i ĩmediate app

Expanded text:
rabiliora contempletur, rabiliora contempletur, et majus agnoscit esse quod est: non potest aeternus artifex in ea sapientia, qua videt omne quod ipse fecit, ignorare ipse qui fecit. Attende ergo ae sit sapientia ista, in qua sunt omnia quae facta sunt, et praeter omnia, et super omnia, quod majus omnibus est ille, a quo omnia facta sunt. Qualis putas est species ista, in qua tanta pulchritudo est? Cum ergo audis sapientiam Dei nominari, hoc totum cogita, hoc totum in ipsa est; et ipsam videre, totum hoc videre est. In ipsa videntur omnia quae facta sunt; et in ipsa videtur a quo omnia facta sunt. Propterea summi illi spiritus, qui per excellentiam supereminentis gratiae immediate app
Abbreviated transcription (Latin):
nec sub mensura ĩcompre¬
hensibilis. Quid gͦ putas
esse uidere sapĩam dei. qn
nũdũ istũ uides quanta
in ip̃o uides et totũ hoc inde
uenit et ibi est totũ ubi est
sapĩa dei. Et quid dico totũ
hoc. illud parũ enim est hoc
ut in sapĩa dei nõ alius sit
Si intelligit opus suum
deus ⁊ se ip̃m nõ intelligͭ
que est sapĩa ista. Plus eĩ ẽ
ꝙ est deus ꝙͣ quod est fc̃m
a deo. Si gͦ nouit quod fecit
⁊ nõ nouit ꝙ est ip̃e qui fe¬
cit ꝙ maiꝰ est ignorat et
nõ est sapĩa perfecta in eo
Si cor tuũ capere potest
et comprehendere ea que
facis ⁊ que explicas
opere uinuersa rõne intus
dictãte disposicõnis ⁊ que
facturus es omĩa prius in
racione concipis et cũ ad
opus exeunt a rõne non
recedunt quomodo ĩ et̾na
rõne conditoris nõ esse pt
omme ꝙ factũ est. Rursum
si parũ est animo racõnali
uide̾ et comprehendere que
foris sunt insi qͣue intus
sunt multo maiora ⁊ mi¬

Expanded text:
nec sub mensura, incomprenec sub mensura, incomprehensibilis. Quid ergo putas esse videre sapientiam Dei? Quando mundum istum vides, quanta in ipsos vides? Et totum hoc inde venit; et ibi est totum, ubi est sapientia Dei. Et quid dico totum hoc? Parum enim est hoc, ut in sapientia Dei non aliud sit. Si intelligit opus suum Deus, et seipsum non intelligit, quae est sapientia ista? Plus enim est quod est Deus quam quod est factum a Deo. Si ergo novit quod fecit, et non novit quod est ipse qui fecit; quod majus est ignorat, et non est sapientia perfecta in eo. Si cor tuum capere potest, et comprehendere ea quae facis et quae explicas opere, universa ratione intus dictante disponis, et quae facturus es omnia prius in ratione concipis; et cum ad opus exeunt, a ratione non recedunt: quomodo in aeterna ratione Conditoris non esse potest omne quod factum est? Rursum si parum est animo rationali videre et comprehendere quae foris sunt, nisi ea quae intus sunt, multo majora et mi
Abbreviated transcription (Latin):
em̃ putas esse uuam sapiam
dei forte quẽ ad modũ dicis
essenciã unam. spẽm bnam
crecione. quid est nuo ꝑuita¬
te. quid est nuo ĩꝑfectione
Sic enĩ mias hoc ⁊ illud. cũ
enĩ nuͬas dicis. dicis hoc ⁊ nõ
illud. Quod gͦ unitate nu¬
meratur unitate separatur
et eadem unitate ꝓbatur. aẜ
om̃ibus esse dimmutũ a qͥb
ostendit᷑ ip̃a unitate discre¬
tũ. Nunquid sapĩa dei ita
unã esse putas gͦ ipãm nu-¬
meras et dicis recte hoc et
.nõ illud. Si gͦ ip̃a est ⁊ nõ
illud gͦ nõ totũ est ip̃a et
aliquid est extra ip̃am quod
nõ in ip̃a Sitotũ ĩ ip̃a est¬
et totũ ipa est quo modo
tu dicis hoc et nõ illud ip̃a ẽ
Noli gͦ numerare seriptu¬
est numerus. Omĩa gͦ q̃
ex ip̃a sunt ĩ numero facta¬
facta sunt et ponderc ⁊ mẽ¬
sura. Ipã autẽ sub numero
nõ est in qua ⁊ bera unitas
est sine ꝑnitate. ⁊ uniu̾sitas
sme multip litate. nec sus
pondere est mestimab ilis

Expanded text:
enim putas esse unam sapientiam enim putas esse unam sapientiam Dei? Forte, quemadmodum dicis essentiam unam, speciem unam cretione. Quid est numero? parvitate. Quid est numero? imperfectione. Sic enim numeras hoc et illud. Cum enim numeras, dicis hoc et non illud. Quod ergo unitate numeratur, unitate separatur; et eadem unitate probatur ab omnibus esse diminutum, a quibus ostenditur ipsa unitate discretum. Nunquid sapientiam Dei ita unam esse putas? Ergo ipsam numeras, et dicis, recte hoc, et non illud. Si ergo ipsa est, et non illud; ergo non totum est ipsa; et aliquid est extra ipsam, quod est in ipsa. Si totum in ipsa est, totum ipsa est; quomodo tu dicis hoc et non illud ipsa est? Noli ergo numerare. Scriptuest numerus. Omnia, quae ex ipsa sunt, in numero facta sunt et pondere, et mensura. Ipsa autem sub numero non est; » in qua vera unitas est sine parvitate, et universitas sine multiplicitate; nec sub pondere est, inaestimabilis;
Abbreviated transcription (Latin):
est.u trũzad gandiũ plenum
exigitur. Si enm̃ in astero re
cui tristicia nuxta est. Quere
gͦ refectionẽ ut iocundũ tibi
sit quod inte est Quere et
illuminacione ut iocundum
tibisit quod extra te est uide¬
tur quidẽ refectio magĩs nec¬
cessaria esse magis quẽad¬
modũ ꝓpriũ est tibi bonum
quod inte est ꝙͣ quod extra
te est bouũ. Uerũptanien il¬
suminacio ꝯtemplacionis
quantũ iocũditatis apponit
Sulce lumenet delectabile
oculis uidere solẽ aspice mũ¬
dũ istum ꝙͣ multa spettacu¬
cula iocũdicatis prebet. Et
omĩa hec ꝑ sapĩam dei facta
sunt. T ocũ quod uides inde
exiuit ubi racio et causa est
om̃i. Si gͦ tam pulchrũ est
uidere disposicionẽ et formã
operis qmͣ iocundũ esse pu¬
tas et delectabile sapĩam
artificis ꝯtemplari. Noli
autẽ cogitare quia una sa¬
pĩa noĩatur ꝙiͣ solitariam
quandã et fastidiosam con¬
templacionẽ uidenciũ illã.
una est s nõ ita una. Qũo

Expanded text:
est, utrumque ad gaudium plenum est, utrumque ad gaudium plenum exigitur. Si enim in altero refcui tristitia mista est. Quaere ergo refectionem, ut jucundum tibi sit quod in te est, quaere et illuminationem, ut jucundum tibi sit, quod extra te est. Videtur quidem refectio magis necessaria esset, quemadmodum magis proprium est tibi bonum, quod in te est, quam quod extra te est bonum. Verumtamen illuminatio contemplationis quantum jucunditatis apponit? Dulce lumen, et delectabile oculis videre solem. Aspice mundum istum, qui multa spectacula jucunditatis praebet? Et omnia haec per sapientia Dei facta sunt. Totum quod vides, inde exivit, ubi ratio, et causa est omnium. Si ergo tam pulchrum est videre dispositionem et formam operis; quam jucundum esse putas et delectabile sapientiam artificis contemplari? Noli autem cogitare, quia una sapientia nominatur quasi solitariam quamdam et fastidiosam contemplationem videntium illam, una est, sed non ita una. Quomodo
Abbreviated transcription (Latin):
a nobis bonũ illud ꝙ illos
beatos ammos ꝑ gaudum
eterne contemplacõnis ⁊ ui¬
xta se ĩmobiles tenet.ut
ad caduca nõ effluant et rur¬
sum ꝑdefiderĩ mouens ad
se trahit ut ip̃m incessabili
dilectõne appetant. s ne
omino taceant᷑ ꝙ prorsus
Dici non pt̾ audi quid sit ꝙ
illos ⁊ tenet iuxta se ⁊ tra¬
hit ad se. Bonũ quoddã est
magnũ ⁊ supra bona ista oĩa
que nosti. aliud prorsus nõ
tibi ĩsinuetur. et notũ fiat
sicut pt᷑ esse dicamus lumẽ
est et dulcedo bonũ illud. Qrx
lumen quia oculos clarest̾e
facit. quare dulcedo quia
reficit. Ouo sunt ista ap̃s
nos magna bona et nõ ni¬
ueniũtur. alia maiora hue
neqr ad gaudiũ. uel ad feli¬
citatẽ nr̃am magis oꝑãcia
lumen ⁊ dulcedo. Aliuidͤ ad
illuminacionẽ. Aliud ad re¬
fectionẽ. Si illuminaris õ
magnũ iteꝵ bonũ est s nõ
ꝑfectũ. Refectio iocundium
facit ꝙ intus est. Illumina¬
cio iocundũ exhibet ꝙ foris

Expanded text:
a nobis bonum illud, quod illos a nobis bonum illud, quod illos beatos animos per gaudium aeternae contemplationis juxta se immobiles tenet, ut ad caduca non effluant; et rursum per desiderium movens ad se trahit, ut ipsum incessabili dilectione appetant. Sed ne omnino taceatur, quod prorsus dici non potest, audi quid sit, quod illos et tenet juxta se, et trahit ad se. Bonum quoddam, et magnum supra bona ista omnia, quae nosti, aliud prorsus non tibi insinuetur, et notum fiat, sicut potest esse, dicamus: lumen est et dulcedo bonum illud. Quare lumen? quia oculos clarescere facit. Quare dulcedo? quia reficit. Duo sunt ista apud nos magna bona, et non inveniuntur alia majora his, neque ad gaudium vel ad felicitatem nostram magis operantia: lumen et dulcedo. Alterum est ad illuminationem, alterum ad refectionem. Si illuminaris et non magnum item bonum est sed non perfectum. Refectio jucundum facit, quod intus est; illuminatio jucundum exhibet, quod foris
Abbreviated transcription (Latin):
omnes pͥmũ locũ habent et
circũstant ꝓxima colloca¬
cione singuli ut aliuĩ alius
nec interuenat põne nec
p̾ueniat participacõne n
transcendat dñacione. Ita
est disposicio ista prima ĩ
circuitu dei et circa deum ĩ¬
mediate. stans ita ꝓpͥe. Et
quis est fructus huiꝰ tante
familiaritatis. Audi quod
sequitur multas quidẽ et
beatas uidens pure ꝯtem¬
ꝓlacõnes simplosqz ⁊ ĩme¬
diate fulgores illumina¬
ta et diuino asimento re¬
pleta. Ne gͦ mireris sisic
ambiunt et elongare nõ
paciũtur. Aliquid ibi est qd̾
trahit. et quid est hoc. Ex¬
pectas ut dicatur quid sit
tu stant et magnũ issis ẽ
accedere ad issud ut bideãt
et ꝯtrectent et gustent et
exꝑiantur. qualis sit dul¬
cedo boni sine obstaculo di¬
lectoribus expositi. nec ĩ¬
trant. tamen nec penetrãt
ut comprehendant et usqz
ad totũ capiant. quanta
sit ĩmensitas octulti. O uõ¬
gͦ tu foris exponere pu¬
tas cui ⁊ illi qui intus sunt
foris manent. nõ gͦ dici p̃t

Expanded text:
mul primum locum habent, et circumstant proxima collocatione singuli, ut alium alius nec interveniat positione, nec praeveniat participatione, nec transcendat dominatione. Ita est dispositio ista prima in circuitu Dei, et circa Deum immediate stans ita proprie. Et quis est fructus hujus tantae familiaritatis? Audi quod sequitur: « Multas quidem et beatas videns pure contemplationes simplosque et immediate fulgores illuminata, et divino alimento repleta. » Ne ergo mireris si sic ambiunt, et elongari non patiuntur. Aliquid ibi est quod trahit; et quid hoc est? Exspectas, ut dicatur quid sit tu stant; et magnum illis est accedere ad illud, ut videant, et contrectent, et gustent, et experiantur qualis sit dulcedo boni sine obstaculo dilectoribus expositi; nec intrant tamen nec penetrant ut comprehendant, et usque ad totum capiant, quanta sit immensitas occulti. Quomgo tu foris exponere putas, cui et illi qui intus sunt foris manent? Non ergo dici potest
Abbreviated transcription (Latin):
et ex ĩhabitante deo dei sili¬
tudinẽ habentes. Rursum
esse non possent insi qͥetis
et pacis loci essent. sicut elo¬
quia auint ĩ pace factus est
socus eius. Gequitur. et quia
monas ͤ et unitas tres sub¬
stancialiter et suꝑ ce lestibz

Expanded text:
et ex inhabitante Deo Dei similiet ex inhabitante Deo Dei similitudinem habentes. Rursum esse non possent, nisi quietis et pacis loci essent, sicut eloquia aiunt: « In pace factus est locus ejus . » Sequitur: « Et quod monas est, et unitas tres subst
Abbreviated transcription (Latin):
esse non posset nisi ab ip̃o re¬
pleretur. ad dicitur gͦ super
omnẽ laudem eius quod sũ¬
me benedictus ii se alios be¬
nedictos facit ex se. Bene
dicat᷑ ab issis. fenedicatur
issis benedicatur qͣntũ inille
maifestatur. Eequitur.
Ip̃i eiũ sunt tanꝙͣ deifor¬
mes diuim loci diuine ut
eloquia aiunt quietis. Red
loco suo signatũ intelligat
gloriam benedictã esse debe
ex intellectibus deũ retipiẽti
quia inquit ip̃i intellectꝰ
deũ recipientes ipĩ sũt loci
diuini. theodocos dicitur. qiͣ
eydoxc. hoc est dei receptor
quo noĩe omĩs purus aĩmꝰ
siue humanus siue angelicꝯ
pt̃ a signari. In ip̃is enĩ duo¬
bus deus habitat et quiestit
Ip̃ĩ ergo tanꝙͣ deformes di¬
uini loci sunt quasi rõnem
reddit. quare diuimi loci di¬
cunt᷑. eadem enĩ causa est qͣre
loci sunt et quare deiformes
capiunt. lucentes fuint et cõ¬
formes lumini existunt. Sut
gͦ diuim loci ut pote dei forẽs

Expanded text:
esse non posset, nisi ab ipso reesse non posset, nisi ab ipso repleretur. Adjicitur ergo super omnem laudem ejus, quod summe benedictus in se alios benedictos facit ex se. Benedicatur ab illis, benedicatur illis benedicatur, quantum in illis manifestatur. Sequitur: « Ipsi enim sunt tanquam deiformes divini loci, divinae, ut eloquia aiunt, quietis. » Reloco suo: » signatum intelligat, gloriam benedictam esse debere ex intellectibus Deum recipientibus, quia, inquit, ipsi intellectus Deum recipientes, ipsi sunt loci divini. Theodocos enim Graece dicitur, hoc est, Dei receptor. Quo nomine omnis purus animus sive humanus, sive angelicus potest significari. In ipsis enim duobus Deus habitat, et quiescit. Ipsi ergo tanquam deiformes divini loci sunt. Quasi rationem reddit, quare divini loci dicuntur. Eadem enim causa est, quare loci sunt, et quare deiformes capiunt, lucentes fiunt, et conformes lumini existunt. Sunt ergo divini loci, utpote deiformes,
Abbreviated transcription (Latin):
sit. nos tamen a benedicõe
et laude eius cessare non de¬
beniꝰ. qui ⁊ si benedicendo ⁊
laudando illi nõ proficimꝰ.
perficim᷑ tamen ex illa
uel aliter intelligi pt̾ .ꝙ.
dicit iustũ esse. ut diuuatas
que inse sũme benedicta ẽ
ex intellectibus deum reci¬
pientibus benedicatur. Ac
si dicͬet. Quãuis laus dei
ĩ semet ip̃a sũme ꝑfecta
sit hoc tamen landi eius¬
iure addicitur ꝙ ꝑ gr̃am
corda a se facta in habitare
dignatur. Sic gͦ iustũ est
diuinitatẽ insemet ip̃a sũ¬
me benedictã pro eo eciam
benedici et benedictã esse .i
se mentib btĩficandis reci¬
piendã prebet. et eas tanꝙͣ
locum ꝓprum in habita re
dignatur. Non em̃ ita ĩeis
habitat quasi stabilimentũ
querens et uelut ruitu¬
ra si fulcimentũ non habeat
non enĩ socum querit deus
sibi quasi esse non posset nisi
ꝯtine̾tur. s quasi receptatu¬
lum querit cui se infirudendũ
prestet. Quod utiq beatũ

Expanded text:
sit, nos tamen a benedictione sit, nos tamen a benedictione et laude ejus cessare non debemus: qui et si benedicendo et laudando illi non perficimus, perficimur tamen ex illa. Vel aliter intelligi potest, quod dicit, justum esse, ut divinitas, quae in se summe benedicta est, ex intellectibus Deum recipientibus benedicatur. Ac si diceret: Quamvis laus Dei in semetipsa summe perfecta sit, hoc tamen laudi ejusure addicitur, quod per gratiam corda a se facta inhabitare dignatur. Sic ergo justum est divinitatem in semetipsa summe benedictam pro eo etiam benedici, et benedictam esse, quod se mentibus beatificandis recipiendam praebet, et eas tanquam locum proprium inhabitare dignatur. Non enim ita in eis habitat quasi stabilimentum quaerens, et velut ruitura, si fulcimentum non habeat. Non enim locum quaerit Deus sibi, quasi esse non posset, nisi contineretur; sed quasi receptaculum quaerit cui se infundendum praestet: quod utique beatum
Abbreviated transcription (Latin):
suo. Ip̃a inquit pͥma ierar¬
chia clamans. benedicta
gloria dm̃ exloco suo. Do¬
cet quia fas est. hoc est iu¬
stum uel debitũ uel dignũ
ipam pussimam et sũme
benedictã. et oĩo benedictã
diuinitatẽ benedictã esse
exintellectibus deum re¬
cipientib. et in tm̃ benedic¬
tam quantũ possibile est
eamcognosci et laudari. Iu¬
stum est inquit ut ip̃a diui¬
nitas que inse semper pus¬
sima est ꝑata scilz largiri
et nõ indigens accipere et
que sũme benedicta est et
oĩo uel fortissime benedicta
hoc est cuius gloria ĩsemet¬
ip̃a tanta est ut nec asieno
beneficio augeri. nec aliena
laude amplius ꝯmendari
possit. fas inquit est ut ꝙͣ¬
ius inse ita ꝑfecta sit ut
benedici uel laudari nõ ege¬
at tñ intellectus .i. corda
rõnasia eam benedicant
et laudent quantũ scilicet
eamncognosc̾e̾ et scdm̃ cott¬
nicionẽ perceptã laudare
possũt Quãius enĩ gliã
eius ex semet ip̃a perfecta

Expanded text:
suo. » Ipsa, inquit, prima hierarsuo. » Ipsa, inquit, prima hierarchia clamans, « benedicta gloria Domini ex loco suo, » docet, quod fas est, hoc est justum, vel debitum, vel dignum, ipsam piissimam et summe benedictam, et omnino benedictam divinitatem, benedictam esse ex intellectibus Deum recipientibus et in tantum benedictam, quantum possibile est eam cognosci et laudari. Justum est, inquit, ut ipsa divinitas, quae in se semper piissima est, parata scilicet largiri, et non indigens accipere: et quae summe benedicta est, et omnino, vel fortissime benedicta, hoc est, cujus gloria in semetipsa tanta est, ut nec alieno beneficio augeri, nec aliena laude amplius commendari possit. Fas, inquit, est, ut quamvis in se ita perfecta sit, ut benedici, vel laudari non egeat: tamen ut intellectus, id est, corda rationalia, eam benedicant et laudent, quantum scilicet eam cognoscere, et secundum cognitionem perceptam laudare possunt. Quamvis enim gloria ejus ex semetipsa perfecta
Abbreviated transcription (Latin):
gerens eis uel insinuans illud
lam ꝑbreuitatẽ dicendo. sub¬
ĩtroduxit enĩ uel suggessit
quasi occultum quidã ⁊ pau¬
cis manifestum. Suggessit
autem ꝑ breuitatem dicẽdo
aluid ꝙ suggessit et recte.
non nisi occulte sugg̾ebat᷑
quod erat ĩiuisibile et non¬
nͥ breucter dicebatur. ꝙ ecͣt
ĩ effabile. Quantucũq eĩ
exponeretur ad cognicionẽ
occultũ esset ꝙ erat ĩpene¬
trabile. et quantũcunqz
extenderetur ꝑsermonem
brene esset ad ip̃m ꝙ erat
ĩ t̾minabile. suggessit tñ
et ĩ siuauit et exposuit
ut ꝑeam ad alioꝵ cognnicõ¬
nem ueniret. ꝙ ip̃a nullo
mediante perceperat. qͥd
suggessit audi ip̃am pussi¬
main et sũme benedictam
.et om̃i no benedictã diui¬
nitatẽ fas est benedictã
quantũ possibile cognosti
⁊ laudari intellectibus. pp̃i
enĩ sunt tanꝙͣ derformes
quia ayunt quietis. Expo
int supra memoratũ testi¬
moniũ de. eze sũptum. be¬
nedicta glia dm̃ ex loco

Expanded text:
gerens eis, vel insinuans « illud gerens eis, vel insinuans « illud per brevitatem dicendo. » Subintroduxit enim, vel suggessit quasi occultum quiddam, et paucis manifestum. Suggessit autem per brevitatem dicendo aliud quod suggessit. Et recte nonnisi occulte suggerebatur, quod erat invisibile, et nonnisi breviter dicebatur, quod erat ineffabile. Quantumcunque enim exponeretur ad cognitionem, ocultum esset, quod erat impenetrabile; et quantumcunque extenderetur per sermonem, breve esset ad ipsum, quod erat interminabile. Suggessit tamen, et insinuavit, et exposuit, ut per eam ad aliorum cognitionem veniret, quod ipsa nullo mediante perceperat. Quid suggessit? Audi: « Ipsam piissimam, et summe benedictam, et omnino benedictam diviiam fas est benedictam quantum possibile cognosci et laudari intellectibus. Ipsi enim sunt tanquam deiformes quia aiunnit supra memoratum testimonium de Ezechiele sumptum. « Benedicta gloria Domini ex loco
Abbreviated transcription (Latin):
cionẽ ues ad monicionẽ tm̃
sufficit dic̾e. hoc scil ꝙ ip̃a
prima disposicio. hoc est pͣ
ierarchia angeso ꝑ issumi¬
nata est theologia .i. diui
bonitate. Nota ꝯftructionẽ
ĩ eo ꝙ ait illuminata scĩam
Sic enĩ dr̃. Erudior artem.
doceor discipsinã. Dicat gͦ
ꝙ pͥma disposicio a sola diui¬
na bonitate illuminata est
ad scĩam. ꝑ quam uidelicet
scĩam ip̃a disposicio tradidit
se ip̃am. Deinde hoc est cõse¬
quenter a liis ierarchiis p̾t
se sequẽtibus tradidit dico
scipãm tanꝙͣ deiformem ie¬
rarchiam hoc est dei ꝯformita¬
tem et similitudinem haben¬
tem et deum imitantẽ ĩ eo
ꝙ ab ip̃o issuminata alios
illuminat et seipĩs quasi
formã et exemplar ꝓponit
diuine conformitatis. Hoc gͦ
nũc sufficit dic̾e de supͣdt̃is
laudibus ꝙ meis prima di¬
sposicio angeloꝵ creatorem
suũ laudans formã laudãdi
aliis pꝰ se sequẽtibus ierar¬
chuis semet ipãm tradidit
subintro ducens. hoc est sug¬

Expanded text:
monitionem tantum sufficit dicere hoc, scilicet quod ipsa prima dispositio, hoc est, prima hierarchia angelorum illuminata est theologicam, id est divina bonitate. Nota constructionem in eo quod ait, illuminata scientiam. Sic enim dicitur: Erudior autem, doceor disciplinam. Dicit ergo, quod prima dispositio a sola divina bonitate illuminata est ad scientiam; per quam videlicet scientiam ipsa dispositio tradidit seipsam; deinde, hoc est, consequenter aliis hierarchiis post se sequentibus. « Tradidit, » dico, « seipsam tanquam deiformem hierarchiam, » hoc est, Dei conformitatem et similitudinem habentem, et Deum imitantem in eo quod ab ipso illuminata alios illuminat, et seipsis quasi formam, et exemplar proponit divinae conformitatis. Hoc ergo nunc sufficit dicere de supradictis laudibus, quod in eis prima dispositio angelorum Creatorem suum laudans, formam laudandi aliis post sequentibus hierarchiis semetipsam tradidit, « subintroducens, » hoc est, sug
Abbreviated transcription (Latin):
denciã tanꝙͣ om̃is essencie
suꝑ principale principium
et causa et õmi suꝑ essen¬
cialiter ĩmensurabili ꝯtinẽ¬
cia circũ lignans. hoc de seq̃n¬
tis ex posicõne ꝙ de ysaia
sumptũ fuerat ad iungit.
Ac si diceret sicut pͥma illa
celestis ierarchia clamans
benedictã gliãm dñi de loco
suo. dñi non solum inse. sed
in sc̃ĩs suis eciam benedicend̃
et glorificandũ esse docuit
Ita quoq tercio sanctũ pro
tres deos. s in unũ deũ esse
significauit. hoc est quod di¬
cit. et quia monas est ⁊ u
intas tres substancialiter
qiͣ dice̾t. nõ solum hoc ꝙ su¬
pra dictũ est de gloria dñi
ex loco suo benedicenda ip̃a
prima ierarchia celestis
sequentibus se ierarchus
sub introduxit. s eciam ꝙ¬

Expanded text:
e super principale principium, et causa, et omnium superessentialiter immensurabili continentia circumligans. » Hoc de sequentis expositione, quod de Isaia sumptum fuerat, adjungit. Ac si diceret: Sicut prima illa coelestis hierarchia clamans, « benedicta gloria Domini de loco suo, » Deum non solum in se, sed in sanctis etiam suis benedicendum et glorificandum esse docuit, ita quoque ter sanctum proctres deos, sed unum Deum esse significavit. Hoc est, quod dicit. Et quia monas est, et unitas tres substantialiter, quasi diceret: Non solum hoc, quod supradictum est de gloria Domini ex loco suo benedicenda ipsa prima hierarchia coelestis sequentibus se hierarchiis subintroduxit; sed etiam
Abbreviated transcription (Latin):
et ꝯtinet suꝑ essencialiter
cũ ĩmensurabili ꝯtinencia
que totũ comprehendit et
ip̃a ĩ comprehensibilis ma¬
net. quia gͦ pͥncipium est
a quo facta sunt omia ⁊cã
ꝑ quã facta sunt omĩa. et
circũ ligans continencia ĩ
qua sũbsistunt uniuersa id¬
cuto plena est om̃is terra
gloria eius.qm̃ ab ip̃a bonita¬
te repsentur et nutriũtur
omĩa ut subsistant ĩ ipã que

Expanded text:
tinet superessentialiter cum immensurabili continentia, quae totum comprehendit, et in ipsa incomprehensibilis manet. Quia ergo principium est, a quo facta sunt omnia, et causa per quam facta sunt omnia, et circumligans continentia, in qua subsistunt universa, Idcirco plena est omnis terra gloria ejus, quoniam ab ipsa bonitate replentur, et nutriuntur omnia, ut subsistant in ipsa, quae
Abbreviated transcription (Latin):
celestium ꝑ intellectuum
.i. angelicoꝵ spirituũ. Post¬
ea exponit noĩatun qui sũt
illi ordines angeloꝵ ĩ quibz
media illa potestas sacra
ꝯstat ad cuius exposicionem
se transire de bere dixit. Ce¬
quitur. Dominacõnes illas
suꝑnũdanis oculis quantũ¬

Expanded text:
coelestium intellectuum, id est angelicorum spirituum. Postea exponit nominatim qui sunt illi ordines angelorum, in quibus media illa potestas sacra constat: ad cujus expositionem se transire debere dicit, addens: « Dominationes: illas supermundanis oculis, quantu
Abbreviated transcription (Latin):
possibile appe ruimꝰ. et
dictũ est dehus ĩ illis ꝙͫ
ad nos sufficienter has supͣ¬
dictas hymnologias .i. di¬
uinas laudaciones celestiũ
aĩoꝵ. hoc est celestiũ spiri¬
tuũ. Dicit se apperusse uol
exposuisse quantũ sibi pos¬
sibile fuit ĩ alus scapturis
que sunt ab ipõ facte de di¬
uinis laudibus et dehus se¬
licet hymnolognis ĩ illis sp¬
auditur scupturis sufficien¬
ter dictũ esse testatur qͣntũ
ad eũ. hoc est ad eius possibi¬
litatẽ ꝑtinuit. hec autem
scriptura. de diuinis laudib
fecisse asserit. Inter hec eiꝰ
scripta que apud nos sunt
minime reꝑitur. Ex hac tñ
sentencia possumꝰ cognoste̾
de diuinis laudibus ip̃m
scripsisse qm̃ ĩlibro de diui¬
ns noĩbus ex amatoris
hyminis sancti ierothei q̃ dã
introduxit in quibus de pͭ¬
dictis laudibus nicħ tracta¬
tur. Sequitur ex quibus
theo logicam scĩam ip̃a pͥma
disposicio quantũ fas illu¬
minata est a diuina bonita¬

Expanded text:
possibile, aperuimus, et possibile, aperuimus, et dictum est de his in illis, quantum ad nos, sufficienter. Ex qudivinas laudationes coelestium animorum, hoc est, coelestium spirituum; dicit se aperuisse, exposuisse, quantum sibi possibile fuit, in aliis Scripturis, quae sunt ab ipso factae de divinis laudibus; et de his scilicet hymnologiis, in illis subauditur Scripturis sufficienter dictum esse testatur, quantum ad eum, hoc est ad ejus possibilitatem pertinuit. Haec autem Scriptura, quam se de divinis laudibus fecisse asserit, inter haec ejus scripta, quae apud nos sunt, minime reperitur. Ex hac tamen sententia possumus cognoscere de divinis laudibus ipsum scripsisse, quoniam in libro de divinis nominibus ex amatoriis hymnis sancti Hierothei quaedam introduxit, in quibus de supradictis laudibus nonnihil tractatur. Sequitutheologicam scientiam ipsa prima dispositio, quantum fas, illuminata est a thearchica bonita
Abbreviated transcription (Latin):
siue clamãt tanqͣm uox
aquaꝵ. Benedicta glia
domini ex loco suo. uel sic
legi p̃t. Theologia tradi¬
dit laudes ip̃ius sensibili.
hoc est de numero ip̃ius re¬
boant tanꝙͣ uox aquaꝵ. bene¬
dicta gliã dñ ex loco suo hoc
est testimoniĩ de ezechiele
sumptũ est ubi ꝓpheta uocẽ
cõmocionis magne post se
factã ꝯmiemorat que uox ꝙͣ¬
ius ibi prolata nõ dr tanĩ
iste a sũmis eam celestiũ or¬
diuũ spiritibus sine ambi¬
guitate factã esse testat᷑
Sequitur. Alii uero illam ual¬
de laudabilẽ ⁊ pussimã re¬
clamant theologiam. Scũs Sc̃s
sanctus dñs deus salbaoth
plena om̃is t̾ra gliẽ ip̃ius.¬
Hoc testimoniũ de ysaia
sumptũ est ubi duo seraphĩ
uolantes alterũ ad alterum
hanc theologiã .i. diuinam
allocucionẽ siue laudacionẽ
ad ĩuicẽ proclamasse ꝯme¬
morantur. Sequitur. has
autem excelsissmas celesti¬
um aĩoꝵ hymnologias. iã
quidem in hns que sunt de
Diuimis laudibus quantũ

Expanded text:
sive clamant tanquam vox sive clamant tanquam vox aquarum: Benedicta gloria Domini ex loco suo. Vel sic legi potest. Theologia tradidit laudes ipsius sensibilite» Hoc est, de numero ipsius « reboant tanquam vox aquarum. Benedicta gloria Domini ex loco suo. » Hoc testimonium de Ezechiele sumptum est, ubi propheta vocem commotionis magnae post se factam commemorat. Quae vox, quamvis ibi prolata non dicitur, tamen iste a summis eam coelestium ordinum spiritibus sine ambiguitate factam esse testatur. suo. Alii autem illam valde laudabilem et piissimam reclamant theologiam: Sanctus, sanctus, sanctus, Dominus Sabaoth, plena omnis terra gloria ip» Hoc testimonium de Isaia sumptum est, ubi duo seraphim volantes alter ad alterum, hanc theologiam, id est divinam allocutionem, sive laudationem ad invicem proclamasse commemorantur. Sequitur: autem excelsissimas caelestium animorum hymnologias jam quidem in his quae sunt de divinis laudibus, quantum
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓ fas est facta. Hoc est ip̃a
ierarchia cognoscens est
hoc est ꝯcessum. Sequitur
ꝓpt̾ea et laudes ip̃ius theo¬
logia hus qui int̾ra sunt
tradidit ĩ quib mirabliter
manifestatu. excelsissie ip̃iꝰ
issimunacõnis emimnencia.
excellencia ierarchie pri¬
osogia .i. diuina scriptu¬
ra tradidit hiis qui ĩ tra
sunt. hoc est hoĩbus lau¬
des siue laudacõnes ip̃ius
in quibz scilz laudacionib
miribiliter mamfestatur
eminencia excelsissime
illuminacõis ip̃ius. ac si
dic̾et. quia tanta est sub¬
linitas eius. ꝓpt̾ea theo¬
logia hoĩbus laudacõnes
eius quibus ip̃a deũ lau¬
dat manifestauit. ut ꝑ
excellenciã laudacõnis
manifestaretur eminẽ¬
cia illuminacõis. Sequit᷑
biliter dicendo tanꝙͣ uox
aquaꝵ reboant bendicta
glã domini ex loco suo.
ac si dicet uere excellẽ¬
tes sunt laudacões huiꝰ
ierarchie que ascriptu¬
ra diuina maiifestãtur
quia alii eius .i. quidam
exea sensibiliter sonãdo
reboant uel resouant

Expanded text:
s est, facta. » Hoc est, ipsa hierarchia cognoscens est id est concessum. Sequiturpterea et laudes ipsius theologia his, qui in terra sunt, tradidit, in quibus mirabiliter manifestatur excelsissimae ipsius illuminationis eminentia. entia hierarchiae priologia, id est divina Scriptura tradidit iis, qui in terra sunt, hoc est, hominibus, laudes sive laudationes ipsius. In quibus scilicet laudationibus mirabiliter manifestatur eminentiam excelsissimae illuminationis ipsius. Ac si diceret: Quia tanta est sublimitas ejus, propterea theologia hominibus laudationes ejus, quibus ipsa Deum laudat, manifestavit, ut per excellentiam laudationis manifestaretur eminentia illuminationis. Sequitur: « biliter dicendo tanquam vox aquarum reboant. Benedicta gloria Domini ex loco suo. » Ac si diceret: Vere excellentes sunt laudationes hujus hierarchiae, quae a Scriptura divina manifestantur, quia alii ejus, id est quidam ex ea sensibiliter sonando reboant, vel resonant,
Abbreviated transcription (Latin):
dei et cooꝑacione. subaudit᷑
repleta est disposicio uel ieral
cõmunionẽ et cooꝑacionẽ
dei ut possibile sibi est sili
nas enĩ habitudines digna
effecta est cõmunione ꝑ bo¬
nas actiones digna cooꝑa¬
cione et rectus ordo. pͥmũ
ꝑ claritatẽ cognicõis illiũ¬
natur. Postea per dulcedinẽ
dilectõis reficitur ut sic deo
et cõmunicet ĩ uirtute ⁊ co¬
oꝑetur in actione sicut scͥp¬
tum est. Siquis diligit me
ẜmonẽ meũ ẜuabit. et pater¬

Expanded text:
Dei et cooperatione: » subauditur Dei et cooperatione: » subauditur repleta est dispositio, vel hieracommunionem et cooperationem Dei, ut possibile sibi est; siminas enim habitudines, digna effecta est communione; per bonas actiones, digna cooperatione. Et rectus est ordo. Primum per claritatem cognitionis illuminatur; postea per dulcedinem dilectionis reficitur, ut sic Deo et communicet in virtute, et cooperetur in actione, sicut scriptum est: « Si quis diligit me, sermonem meu
Abbreviated transcription (Latin):
tũ. ꝓptea nõ attendas as
numerũ. s fructũ in quire
unũ est bonũ quod tibi ꝑpa¬
uit deus. nosi timere cũ au¬
dis unũ. unũ bonũ est. s ĩillo
bono onme bonũ est. unam
refectionẽ. unũ cibũ. unũ fer¬
culuĩ unũ panẽ p̾parauit .s.
ne despicias. audi quod scup¬
tũ est. hẽntem omnẽ sapore
et omne delectamentũ sua¬
uitatis. hoc diuinũ alimen¬
tũ et multa fusio uelhabim¬
dans effusio. qua ui delicet
fusione beata illa societas
primo loco sibi data replet᷑
Est eciã unitas diuine refec¬
cionis qua scilz unitate sola
hoc est singulari et domest¬
ca et unifica specialiter dig¬
ipsa bero una ⁊ simplex di¬
uina refectio. Idcirco singu¬
saris dr̃ quia cũ asiena de¬
lectacõne ⁊ dulcedine eõnea
nõ ꝑcipitur Domestica qr
amicis tm̃ et familiaribus
ppatur unifica. qr unũ secũ
efficit omĩs quibus se sumẽ¬
dam et participãdã ꝯcedit
Sequitur. Multaqz coĩone

Expanded text:
tum. Propterea non atttendas ad tum. Propterea non atttendas ad numerum, sed fructum inquire. Unum est bonum, quod tibi praeparavit Deus. Noli timere cum audis unum; unum bonum est, sed in illo bono omne bonum est. Unam refectionem, unum cibum, unum ferculum, unum panem praeparavit, sed ne despicias. Audi quod scriptum est: « Habentem omnem saporem, et omne oblectamentum suavitatis . » Hoc divinum alimentum, et multa fusio, vel abundans effusio, qua videlicet fusione beata illa societas primo loco sibi data repletur. Est etiam unitas divinae refectionis, qua scilicet unitate sola, hoc est singulari et domestica, et unifica specialiter digpsa vero una, et simplex divina refectio, idcirco singularis dicitur, quia cum aliena delectatione et dulcedine extranea non percipitur; domestica, quia amicis tantum et familiaribus praeparatur. Unifica, quia unum secum efficit omnes, quibus se sumendam et participandam concedit. Sequitur: « Multaque communione