comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
p̃dicatarum lactantia ẽ hic ulla uir¬
tittum: s uite innocentis assertio uirȩ
p̃sumpta: ne dignus estimaret᷑ qui ꝓp̃t̃
grauia peccata relinqueret᷑ a dño. & tra¬
deret᷑ nocentiũ potestati. Defensio gͥ ẽ
ñ arrogantia: quancto ñ excellentia aliꝗͣ
honoris assiunitꝰ. s formidabilis ꝓpulsat᷑
erumpna. Deniq petrus hoc genere de¬
fensionis utitur dicens. Eece nos reliqui¬
mus omĩa: & secitti sumus te. Quid gͦ
erit nobis: In quo si dieti arrogantis
decolor aliquid usus fuisset: ñ tantum
gr̃e de dñi saluatoris gr̃a sententia re¬
tulisset: ut ñ solum minime subdendus
yse iuidicio. ħ etiã uiclieaturus de alioꝵ
meritis ipse nuntiaret᷑. Neq eñ in udicio
set: ad iactantiã potuis quã ad defensionem
cause dictum estimaret᷑. Aliud ẽ se dignũ
p̃mio dicere: aliud indignũ inuiriȩ. Et
tamen ipse philoso phiȩ sũmus ut aiuint
magiter cum accusaret᷑. int̾rogatus qua

Expanded text:
praedicatarum iactantia est hic ulla uirpraedicatarum iactantia est hic ulla uirtutum, sed uitae innocentis adsertio iure praesumpta, ne dignus aestimaretur qui propter grauia peccata relinqueretur a domino et traderetur nocentium potestati. defensio est igitur. non adrogantia. quando non excellentia aliqua honoris adsumitur. sed formidabilis propulsatur aerumna. denique Petrus hoc genere defensionis utitur dicens: ecce nos reliquimus omnia et secuti sumus te: quid ergo erit nobis? in quo si dicti adrogantis decolor aliqui ausus fuisset, non tantum gratiae de domini saluatoris sententia retulisset, ut non solum minime subdendus ipse iudicio. sed etiam iudicaturus de aliorum meritis ipse nuntiaretur. neque enim in iudicio,cisset aperiret, ad iactantiam potius quam ad defensionem causae dictum aestimaretur. aliud est dignum se praemio dicere, aliud indignum iniuria. Et tamen ille ipse philosophiae summus, ut aiunt, magister cum accusaretur, interrogatus qua
Abbreviated transcription (Latin):
Alio quoq loco: sub hac eadem littera
repetiuit in threnis dicens. Dñs quȩ
cogitauit: consũmauit u̾bum suũ qđ
mandauit a dieb antiquis. Bestruxit
et ñ peꝑcit: & letificauit suꝑ te inunicũ:
& exaltauit cornu tribulantis te. Honne
euident̃ futurũ iudiciũ xp̃i annuntia¬
tur: sicut in psalmo quoq p̃senti decla¬
rari certum ẽ  Oculus gͦ p̃iudeat quȩ uen¬
tura sunt. & ea ꝑfusione lacrimarũ aut
erroris correctione detorqueat. Deniq
iheremias flebat qr malam causam unpiȩ
plebis susceꝑat. quȩ ꝑfidiȩ ꝑtiuatia ꝓpriũ
uidiciũ p̃uidens xp̃i. in quo nemo in¬
nocens ꝑiclitatur: nemo scelexatus elu¬
det: bona fretus conscientia. di eit.
eci udiciũ & iusticiam: ñ
tradas me nocentib me.
Hon quasi glĩosus & insolens.
ipse se laudat: cum utiq ꝑitus legis.
alterius potius quã ꝓprio ore unũ quẽq
laudandũ eẽ ñ ignoraret. Non inquã

Expanded text:
alio quoque loco sub hac eadem littera alio quoque loco sub hac eadem littera repetiuit in Threnis dicens: dominus quae cogitauit consummauit, uerbum suum quod m a ndauit a diebus antiquis; destruxit et non pepercit et laetifieauit super te inimicum et exaltauit cornu tribulantis te. nonne euidenter futurum iudicium Christi adnuntiatur, sicut in psalmo quoque praesenti declarari certum est? oculus ergo praeuideat quae uentura sunt et ea aut profusione lacrimarum aut erroris correHieremias flebat; quia malam causam impiae plebis susceperat, quae perfidiae pertinacia proprium udicium praeuidens Christi, in quo nemo innocens periclitabitur, nemo sceleratus eludet. bona fretus conscientia dicit : f eci iudicium e t i ustitiam. ne tr adas m e no centibus me. non quasi gloriosus insolens ipse se laudat, cum utique peritus legis alterius potius quam proprio ore unumquemque laudandum esse non ignoraret. non, inquam,
Abbreviated transcription (Latin):
tionib rationalib habundantia: Que
ẽ in portis eccłiȩ: eui merito de fertur
multitudo doctrinȩ. Filia enĩ multoꝵ.
plurima doctrin a posteritas effecta ẽ.
Cuius nares. odorẽ sacrificiorum florib
omĩb p̃stant. Quid enĩ xp̃i odore
sublunius: qui abolebat turis flagran¬
tiam: Oculus gͦ iste ꝓuideat quȩ fu¬
tura sunt.: & si aduersa imminere ꝓui¬
derit: fletu. lacrimisq emollire ac mi¬
tigare ñ desinat. Ideo iheremias in
captiuitate gentis uideȩ positus.
futurã pͣ̃uidens ꝑpetuȩ captiuitatis
erumpnã.: quã ꝑfidiȩ p̃cio. uideorum
ppls̃ habebat ex soluere: dicebat in
threnis eadem sub haclittera. In hoc
gͦ fletu ocul mei caligauerunt a fle¬
t̾u. quia elongauit a me qui me conso¬
labatur. Nongͥ ab ductum se eẽ. de t̃ris
consolationẽq future uite cernebat a¬
missam. Hȩo ẽ dolenda captiuitas: quȩ
et̃nȩ spei libertate priuata uidebatur.

Expanded text:
tionibus rationabilibus abundatia, quae tionibus rationabilibus abundatia, quae est in portis Ecclesiae, cui merito defertur multitudo doctrinae? Filia enim multorum, plurimarum doctrinarum posteritas effecta est, cujus nares odor est sacriomnibus praestans. quid enim Christi odore sublimius, qui adolebat terris fragrantiam? oculus ergo iste prouideat quae futura sunt et, si aduersa inminere praeuiderit, fletu lacrimisque emollire ac mitigare non desinat. Ideo Hieremias in captiuitate gentis Iudaeae positus futuram praeuidens perpetuae captiuitatis aerumnam, quam perfidiae pretio Iudaeorum populus habebat exsoluere, dicebat in Threnis sub hac eadem littera: in hoc ego fleo, oculi mei caligauerunt a fletu, quia elongauit a me qui me consolabatur. non igitur abductum se esse de terris consolationemque futurae uitae cernebat amissam. haec- est dolenda captiuitas, quae aeternae spe libertatis priuata uidebatur.
Abbreviated transcription (Latin):
dec̾rentibꝰ aut fontib seat᷑ientibꝰ aut riparũ herbosis amȩ¬
num thoris: & auaritie facib accensus
transtulisti patrũ limites: atq in pos¬
sessionem uidefensam. impb irriusti:
oculus tuus tibi mortis ꝑpetuȩ acerba
generauit. Uicine uidue uira temerasti:
coegesti eam. quȩ aut dolorẽ suũ aut pu¬
dorem suũ secretis clausa parietib foue¬
re deberet ꝓsilire in publicum: in uere¬
cundius quã iniustius litigare: oculuᷤ
tiuis partus iniquitatis ẽ. factus. Uidi¬
st inopem suꝑbo oeulo & insatiabili cor¬
de. despexisti p̾aupis p̃ces: & quẽ mise¬
rari debueras. cum fastidio p̃teristi: ocls̃
tius fons tibi fuit & origo peceati. Ideoq
oculi tu ñ lupi oeuli sint & insidiantis
ad p̃dam: s sicut sponso dicit᷑  oculi
tui stagna in esebon: in portis filie mul¬
torum. Hares tuȩ: sicut turis libani.
Stagna in esebon. quid ẽ nisi in cogita¬

Expanded text:
decurrentibus aut fontibus scaturrientibus aut riparum herbosis amoedecurrentibus aut fontibus scaturrientibus aut riparum herbosis amoenum toris, et auaritiae fac-ibus acc-ensus transtulisti patrum limites atque in possessionem indefensam inprobus inruisti, oculus tuus tibi mortis perpetuae acerba generauit. uicinae uiduae iura temerasti, coegisti eam, quae aut dolorem suum aut pudorem secretis clausa parietibus fouere deberet, prosilire in publicum, inuerecundius quam iniustius litigare: oculus tuus partus iniquitatis est factus. uidisti inopem superbo oculo et insatiabili corde, despexisti precem pauperis et quem miserari debueras, cum fastidio praeteristi: oculus tuus fons tibi fuit et origo peccati. Ideoque oculi tui non lupi oculi sintad praedam, sed sicut Sponsae dicitur: Oculi tui stagna in Esebon, in portis filiae multorum: nares tuae sicut turris Libani . Stagna in Esebon quid est, nisi in cogita
Abbreviated transcription (Latin):
Riepulist eũ qui fines eus uolebat inua¬
dere. iudicasti pupillo: ocłs tuus fons tib
fuit. & origo iusticie. Iudicasti uiduȩ.
Sicut enĩ mala dragna. aĩ clragia: sic
malum udiciũ ñ utiq uidiciũ. Iudica¬
disti gͦ usurpatorẽ imꝓbũ. qui maritali
auxilio destitutã suam p̃dam putaret:
iniquitatẽ ñ passus es: tulist indefense
opem: quo aduita p̃sidio. in offensã oꝑa
castitatis exercuit: nec auxiliũ querere
maritale compulsa ẽ. Dicit tibi dñs.
Uenite dispittemus qr utłicast uidu¬
am: oculus tuus fons gr̃e tibi factus
ẽ. Nidisti nuclũ corpus. inopis iacere
de functi: ñ p̃terist ut ille qui exponi¬
tur in euuangło sacerdos atq leuita.
s continuo miseratus sepulture sola¬
ciis tradidisti: generauie tibi oculus
materiã redemptionis. Contra si aspe¬
xisti agrum pupilli uineis consitum
uel segetib: nemorib ũbrosis. aut fliuiiĩ

Expanded text:
reppulisti eum qui fines eius nolebat inuareppulisti eum qui fines eius nolebat inuadere, iudicasti pupillo: oculus tuus fons tibi fuit et origo iustitiae. iudicasti uiduae — sicut enim mala dragma non dragma, sic malum iudicium non utique iudicium —, iudicadisti usurpatorem inprobum, qui maritali auxilio destitutam suam praedam putaret, iniquitatem non passus es, tulisti indefensae opem, quo adiuta praesidio inoffensa opera castitatis exercuit nec auxilium quaerere maritale conpulsa est, dicit tibi dominus: \'uenite, disputemus, quia iustificasti uiduam\': oculus tuus fons gratiae tibi factus est. uidisti nudum corpus inopis iacere defuncti, non praeteristi ut ille qui exponitur in euangelio sacerdos atque leuita, sed continuo miseratus sepulturae solaciis tradidisti: generauit tibi oculus materiam redemptionis. Contra si aspiciens agrum pupilli uineis consitum, laetum segetibus, nemoribus umbrosis aut fluuiis
Abbreviated transcription (Latin):
pentes neq abscindentes ꝓprium s lon¬
go trahentes fune peccatum. Indomiita
enĩ uitula sero mansuescit: & trahit lora
ñ suscipit. qr impatiens ẽ. tenendi quo
ductuis traxerit eo ampluiꝰ impeditur.
Oeulus quoq geuerationis. aut fons ge¬
bona. aut aduersa generant᷑. Uidisti
mulieris pulchritudinẽ: laudasti artifi¬
eis opus.̃ uenustatẽ nature: generatio
fidei: deuotionis ẽ partus. Contemptus
fiusti formȩ decorȩ : ñ census ambitione.
sumpsist in uxorem: genuit filios libe¬
ri oris gr̃ȩ. oculus tibi fuit generatio
ꝓsꝑorum. Contemplatus es sacrã puellã:
p̃ssit oculos tuos anguste reuerentia
castitatis: p̃dicasti dñm iħm. qui seni¬
lem dedisset in adolescentula etate gͣuitatẽ:
immaculatãq uitã int̃ infirmas tã
lubrice huius carnis illecebras huma¬
inuadendum. s ad tuendum: & pater¬
nis uigemusti uiscerib. si quid aduer¬
tisti de minoris cõmodis ẽẽ neglectũ:

Expanded text:
pentes neque abscidentes proprium, sed lonpentes neque abscidentes proprium, sed longo trahentes fune peccatum. indomita enim uitula sero mansuescit et trahit lora, non suscipit, quia inpatiens est tenendi; quo diutius traxerit, eo amplius inpeditur. Oculus quoque generationis aut fons gebona, aut adversa generantur. Vidisti mulieris pulchritudinem, laudasti artificis opus, venustatem 1171 naturae: generatio fidei, devotionis est partus. Contentus fuisti formae decore, non census ambitione, sumpsisti in uxorem, genuit filios liberalioris gratiae: oculus tibi fuit generatio prosperorum. contemplatus es sacram puellam, pressit oculos tuos angustae reuerentia castitatis, praedicasti dominum Iesum, qui senilem dedisset in adulescentula aetate grauitatem inmaculatamque uitam inter in- firmas tam lubricae huius carnis inlecebras humainuadendum, sed ad tuendum et paternis ingemuisti uisceribus, si quid aduertisti de minoris commodis esse neglectum,
Abbreviated transcription (Latin):
tamur. Oculus meretricis: laqueus ama¬
toris. S oculus nichil delinquit. Ideoq
saluatoris sẽtentia plena iusticiȩ ẽ: dicentis.
Qui uiderit mulierẽ ad concupiseendum
eã: iam adulterauit eã in corde suo. Non
dixit. qui uiderit mulierẽ: s ad concu¬
piscenclum uiderit. Deulũ absoluit: men¬
tem ligauit. Non dixit adulterauit eam
ui oculo: s in corde. In ocło uisus ẽ in corde
peccatum. Oculus hedi qui ad sinistram
ẽ: qł ea quȩ dexcera sunt. peccator uidẽ
ñ possit. Sc̃s aũt dicit. Prouidebã cdñm
in conspectu meo semꝑ: qm̃ a dextris
ẽ mͥ ne cõmouear. Et petro scõ apło eũ
tota nocte niehil cepiset: ut legimus
ui euuangłio a saluatore dictum. ẽ. Mitte
in dexteram partẽ reeia nauigii. Itq fre¬
tus unꝑatis celestib misit retia: & pluri¬
mum pisciũ congregauit. In sinistra nox
erat: in dextera diuini sermonis dutur¬
na claritudo fulgebat. Est & ocłs uitule.

Expanded text:
tamur. oculus meretricis laqueus amatamur. oculus meretricis laqueus amatoris. sed oculus nihil delinquit ideoque saluatoris sententia plena iustitiae est dicentis: qui uiderit mulierem ad concupiscendum eam, iam adulterauit eam in corde suo. non dixit \'qui uiderit mulierem\', sed \'ad concupiscendum uiderit\'. oculum absoluit. mentem ligauit. nec dixit \'adulterauit eam in oculo\', sed ‛in corde\'. in oculo uisus est, in corde peccatum. Oculus haedi qui ad sinistram est, quod ea quae dextra sunt pecc-ator uidere non possit. sanctus autem dicit: prouidebam dominum in conspectu meo semper, quoniam a dextris mihi est, ne commouear. et Petro sancto apostolo, cum tota nocte nihil cepisset, ut legimus in euangelio, a saluatore dictum est: mitte in dexteram partem retia nauigii. itaque fretus imperatis caelestibus misit retia et plurimum piscium congregauit. in sinistra nox erat, in dextera diuini sermonis diurna claritudo fulgebat. Est et oculus uitul
Abbreviated transcription (Latin):
complacent: & sepe ea
que displicent: nec in eo
oculi est uel culpa uel ꝓbitas ꝓ eorum
qualitate quȩ uicderit. Oeuli enĩ ẽ officiũ:
nunciare qđ uiderit. Est sane uel offensa
uel gr̃a: si aut delectet᷑ suauib. aut offen¬
datur adũ sis. Idleo frequenter oculus sup¬
pliciorum dictt᷑: oculus temꝑtationis:
oculi ecli⁊ oculi uitulȩ: oculus generatio¬
nis. aut fons generationis. Legimus in
eiui. angłio: qr baptirabat iohannes in ennõ.
Ennon: oculũ suppliciorum int̾pretati sunt.
Itaq nemo uenit ad baptismũ nisi qui
de siderat sibi ꝓpria peccata dimitti: quo¬
rum supplicia corde ꝓuido ꝑhorrescat.
Itaq licet oculus supplicioꝵ dicatur: p̃¬
iudentis tamen supplicia ñ sustiuientis:
licet baptismũ penitentie habeat aliquã
de supplicioꝵs susceptione tolerantiã. Dcłi
ẽ ut uituend officio fungat᷑: tuum ẽ
cauere quod uideris. Deniq & oculus
temptionis dieitur: qr ꝑ oculum sepe tẽꝑ¬

Expanded text:
conplacent et saepe quae displicent, nec in eo oculi est uel culpa uel probitas pro eorum qualitate quae uiderit; oculi est enim officium nuntiare quod uiderit. est sane uel offensa uel grdatur adversis. Ideo frequenter oculus suppliciorum dicitur, oculus tentationis, oculus hoedi, oculus vitulae, oculus generationis, aut fons generationis. 2. Legimus in Evangelio quia baptizabat Joannes in Ennon . Ennon oculum suppliciorum interpretati sunt. Itaque nemo venit ad baptismum, nisi qui desiderat sibi propria peccata dimitti, quorum suppitaque licet oculus suppliciorum dicatur, praeuidentis est tamen supplicia, non sustinentis, licet baptismum paenitentiae habeat aliquam de suppliciorum susceptione tolerantiam. oculi est, ut intuendi officio fungatur, tuum est cauere quod uideris. Denique et oculus temptationis dicitur, quia per oculum saepe temp
Abbreviated transcription (Latin):
columbe. extra taciturnitatẽ tuã: qđ &
sp̃aliter uideat. & nouerit tempus ta¬
cendi eẽ. & tempus loquendi. ut in tem¬
pore sermonẽ suũ ꝓferat: ne i portunitate
loquendi peccatum possit incurrere. Ht̃
& de ipso lectum ẽ. Oculi tui sicut colũbe
suꝑ habundantiã aquarũ: lote in lacte:
sedentis suꝑ plenitudinẽ. Baptirat in lac¬
te dñs. idest in sinceritate. Et isti sunt qui
uere baptizantur in lacte. qui sine dolo
crediuit: & ꝑurã fidem deferuit: in ma
dit ad xp̃m. qr in lacte bapti:ata ẽ: ideo
mirant᷑ eam uirtutes & potestates. dicen¬
tes. Quȩ ẽ ista quȩ ascendit dealbata:
ante paululũ dicebat nigra sum: nunc de
albata cernitur & ascendit ad celum: et
mnixa łi u̾bo alta iam penetrat. Nec un¬
mertto illic aquarũ habundantia ub xp̃c:
ut mens humana repleri cuꝑiat. A quas¬
biberit sitire ñ possit. Sedet gͦ xp̃s suꝑ¬

Expanded text:
columbae, extra taciturnitatem tuam , quod et columbae, extra taciturnitatem tuam , quod et spiritaliter videat, et noverit tempus tacendi esse, et tempus loquendi; ut in tempore sermonem suum proferat, ne importunitate loquendi peccatum possit incurrere. 21. hristi; quia et de ipso lectum est: Oculi tui sicut columbae super abundantiam aquarum latae in lacte, sedentis super plenitudinem . Baptizat in lacte Dominus, id est, in sinceritate. Et isti sunt qui vere baptizantur in lacte, qui sine dolo credunt, et puram fidem deferunt, ut immdit ad Christum; quia in lacte baptizata est. Ideo mirantur eam Virtutes et Potestates, dicentes: Quae est haec quae ascendit dealbata ? Ante paululum albata cernitur et ascendit ad caelum et innixa dei uerbo alta iam penetrat. nec inmerito illic aquarum abundantia. ubi Christus. ut mens humana repleri cupiat. biberit sitire non possit. has aquas s
Abbreviated transcription (Latin):
hac littera. ad quã uisti forma dirigit᷑: quia¬
inꝑfecta peccati tantũ modo uidiciũ decli¬
nare desiderat: ꝑ fecta uero merttũ regni
celestis adquirere. Pre sumimꝰ tamen qđ
utrũq: oculũ una anima habeat & oculum
supplicioꝵ. & ocłmm gr̃ȩ: leuum ocłm suppli¬
cendunt. Ante gͥ unaqueq anima quasi ad
baptismũ iohannis uenit. ut p̃mit tat peni¬
tentiã delictoꝵ: & in ꝓcessu paulatim ubi
sua peccata defleuerit. sp̃ali ablita baptis¬
mate. xp̃i accepit sacramentũ. Unde uide¬
tur & in canticis canticoꝵ eccłia p̃dicari.¬
tuis: ut iste oculus gr̃ȩ sit. qui xp̃i sibi
pleniorẽ adquisierit caritatẽ. Pleriq tam̃
hoc loco accipiunt duos occłos eccłiȩ. unũ
qui mistica uideat. alterũ qui moralia. eo
qđ scã eccłia ñ solum moraliũ teneat disci¬
plinam: s etiã celestis doceat secreta mniste¬
rii. Unde dietumẽ de ea. oculi tui sicut

Expanded text:
hac littera, ad quam hac littera, ad quam inperfecta peccati tantummodo iudicium declinare desiderat, perfecta uero meritum regni caelestis adquirere. praesumimus tamen, eo quod utrumque oculum una anima habeat, et oculum suppliciorum et oculum gratiae. laeuum oculum supplicendunt. ante igitur unaquaeque anima quasi ad baptismum Iohannis uenit. ut praemittat paenitentiam delictorum, et in processu paulatim. ubi Sua peccata defleuerit, spiritali abluta baptismate Christi accipit sacramentum. unde uidetur et in Canticis canticorum ecclesia ptuis ; ut iste oculus gratiae sit, qui Christi sibi pleniorem acquisiverit charitatem. 20. Plerique tamen hoc loco accipiunt duos oculos Ecclesiae: unum qui mystica videat, alterum qui moralia; eo quod sancta Ecclesia non solum moralium teneat disciplinam, sed etiam coelestis doceat secreta mysterii. Unde dictum est de ea: Oculi tui sicut
Abbreviated transcription (Latin):
sequere me: Quando audiret uideus:
qui ũ tulerit crucẽ suã & secutus me fu¬
erit ñ ẽ me dignus: S hȩc ꝑfecetiora p̃cep¬
ta: euuangłio reseruata sunt. Et mala ñ
enĩ lex ñ est posta: s iniustis. Nam si noxii
nichil tunerent. innocentes semꝑ tini̾ent.
Qui sunt gͥ oculi ist. qui deficiunt in sa¬
lutare di: Diximus oculũ suppliciorũ eẽ:
qui p̃uidens futura supplicia pͥeccatorum.
gerendã annuntiet penitentiã. Demonstra¬
uit hunc oculum baptista ioħes: dicens.¬
Generatio ui ꝑarum: quis ostendit uobis
fugere ab ira uentura : Facite gͦ fructus
dignos penitentie. Ad ioħis enĩ baptismũ
uenebat. qu habebat oculum supplicioꝵs.
ad xp̃i aũt baptisiũ uenit qui uidet gr̃ã.
Hic ẽ eni oculus.: quẽ dñce pissionis umbra
tuet᷑ & ꝓtegit. Aliud gͦ ennon. aliud aim.
In ennon baptiratur conseius grauiũ delie¬
torum: qui aũt purũ oculũ habet. gr̃am
suscipit sp̃alem. Et in ꝑfecte fortasse anime

Expanded text:
sequere me ? Quando audiret Judaeus: Qui non tulerit crucem suam, et secutus me fuerit, non est me dignus ? Sed haec perfectiora praecepta Evangelio reservata sunt. Et mala non enim non est lex posita, sed injustis. Nam si noxii nihil timerent, innocentes semper timerent. 19. Qui sunt igitur isti oculi qui deficiunt in salutare Dei? Diximus oculum suppliciorum esse, qui praevidens futura supplicia peccatorum, gerendam annuntiet poenitentiam. Demonstravit hunc oculum Baptista Jogeneratio uiperarum, quis ostendit uobis fugere ab ira uentura ? facite ergo fructus dignos paenitentiae. ad Iohannis? baptismum ueniebat qui habebat oculum suppliciorum, ad Christi autem baptismum uenit qui uidet gratiam; hic enim oculus est, quem dominicae passionis umbra tuetur et protegit. aliud ergo Aenon. aliud Ain: in Aenon baptizatur conscius grauium delictorum, qui autem purum oculum e gratiam suscipit
Abbreviated transcription (Latin):
Uro sibi uelit ista intrepretatio.
i satis liquet: nisi forte nt unus¬
quisq se regat: & ipse sui ductor sit: uel
huc idẽ quo litt̾e huius u̾siculi uocant di¬
rigat iter. Meritoq in pͥmo statim uersu
requiem suam postulat: q ipse litt̾e septi¬
mus numerus ẽ quietis. Que aũt inaior
requies quã ut in u̾bo dĩ requies cat. atq
eus se gr̃a & consolatione demulceat:

Expanded text:
uid sibi uelit ista interpretatio, non satis liquet, nisi forte ut unusquisque se regat et ipse sui ductor sit: uel \'huc\', id est: quo litterae huius uersiculi uocant, dirigat iter. meritoque in primo statim uersu requiem suam postulat, quia ipse litterae septimus numerus est quietis. quae autem maior requies quam ut in uerbo dei requiescat atque eius se gratia et consolatione demulceat
Abbreviated transcription (Latin):
uarum uirtutum. ⁊ sola discert eas. ⁊ ple¬
ne cognoscit. scdm̃ ipam̃ sanitatẽ. s puritatẽ
ist integritatem simplicis ⁊ ĩ cortuptibilis nͣ
carum donatam: eis dutissime ⁊ habundan¬
tissime suꝑ mundana ⁊ celesti sapientifita
intelligencia ⁊ saencia. cdiuine multe scien¬
cie pũcipii omĩun que sunt suꝑ oeñcia¬
lit̃ existentis: ⁊ cause substantifice omñum
⁊uirtutis. continentis om̃ia: ⁊ cõsũmatio¬
nis ambientis omiã. Sensus talis est qͥa
sola dĩ sapiencia que est guostica .i. cogni¬
tina om̃ium diffinite ⁊ ꝑfcẽ cognoscit nu
ritate ⁊ integritate: in qua eas creauit ⁊ for¬
mauit. Que siliceo sciencia. ⁊ celestis esti ⁊
diuina multa q: celestis ꝑ putitatẽ. diui¬
na ꝑ uentatẽ: multa ꝑr̃ cõ p̃ hensibilitatẽ
Et cum talie sit ĩ se: sapientifica etiã est
t̃ oꝑe suo sapient̃ faciens omĩa: nichil q
rophensione dignũ constituens. Et ita tat
sapiencia ꝑ qm̃ omĩa creata sunt. ⁊ omĩa ꝯ¬

Expanded text:
arum virtutum, et sola discernit eas, et plene cognoscit secundum ipsam sanitatem, id est puritatem, vel integritatem simplicis et incorruptibilis naturae earum, donatam eis ditissime et abundantissime supermundana, et coelesti sapientifica intelligentia et scientia divinae, et multae scientiae principii omnium quae sunt superessentialiter et existentis, et causae substantificae omnium et virtutis continentis omnia, et consummationis ambientis omnia. » Sensus talis est, quia sola Dei sapientia, quae est gnostica, id est cognitiva omnium, definite et perfecte cognoscit numritate et integritate, in qua eas creavit et formavit. Quae scilicet scientia et coelestis est, et divina, et multa. Coelestis, per puritatem; divina, per veritatem; multa, per incomprehensibilitatem. Et cum talis sit in se, sapientifica etiam est in opere suo, sapienter faciens omnia, nihilque reprehensione dignum constituens. Et ista talis sapientia, per quam omnia creata sunt, et omnia c
Abbreviated transcription (Latin):
mina mim̃oꝵ ꝑ multiplicatõnẽ ĩ se col¬
lata reuoluut᷑. Sic itaq tͣditio eloq̃oꝵ
multitudinem celestium spũum signans ait.
uilles milia ⁊ tecies milies decẽ milia esse an¬
geloꝵ sublimissimos scd̃m nos num̾os ĩ se re¬
uoluens. uel int̾ se ꝯferens. ⁊ alios ꝑ alios mł¬
ẽẽ ordinatõnes .i. ordines celestium oeñciarũ In
eo em̃ qd̃ maxunos nuumn̾os posuit: patent̃ ĩnu¬
it. qdͥ adhuc dicere debuissent. si ampliꝰ dicere
Potnisset. Sane scienduni qr id qd ait nulies
milia ⁊ decies milies decem nulia nostra tͣnlla¬
no. hoc modo nõ continet: s milia mlium
reries milies centena milia: qd̾ tñ ad eandẽ
uentatẽ spotat. Itõ gͦ infinitos significare
uolens maximos nunĩos finitos possuttĩ qr
multe sunt beate milicie .i. beate mubettur¬
uines dõ inilitantes. suꝑ mundalium initelles

Expanded text:
 multiplicationem in se collocata revolvuntur. Si itaque traditio eloquiorum multitudinem coelestium spirituum signans, ait millies millia, et decies millies decem millia esse angelorum, sublimissimos secundum nos numeros in se revolvens, vel inter se conferens, et alios per alios muesse ordinationes coelestium essentiarum. » In eo enim quod maximos numeros posuit, patenter innuit, quod adhuc dicere debuisset, si amplius dicere potuisset. Sane sciendum quod hoc, quod ait millies millia, et decies millies decem millia, nostra translatio hoc modo non continet; sed millia millium, et decies millies centena millia, quod tamen ad eamdem veritatem spectat. Ideo ergo infinitos significare volens, maximos numeros finitos posuit, quia « multae sunt beatae militiae, » id est beatae multitudines Deo militantes, « supermundalium intelle
Abbreviated transcription (Latin):
subsstere facit̃ ut suit: ⁊ est uirtꝰ continẽs
omĩa nt maneant ĩ eo qd̃ sunt: ⁊ est cõsũ¬
matio dimons ambiens omĩa ne cliffluãt
aut clescidant ab eo qd̾ sic sunt. Nõ ergo
nirum est si illi sp̃ẽ quoꝵ num̾us nobis ĩ com¬
p̃hensibilis est ꝑ tantam & tauti scienciam dis¬
cerni possunt: ꝑ qmͣ omniã qͣndo nõ erant crea¬
ta sunt: ⁊ nunc ne ad nichillum fcã reu̾tantur
in ipsa subsistunt¬

Expanded text:
nens omnia, ut maneant in eo quod sunt; et est consummatio ambiens omnia ne diffluant, aut decidant ab eo, quod sic sint. Non ergo mirum est, si illi spiritus quorum numerus nobis incomprehensibilis est, per tantam et tanti scientiam discerni possunt: per quam omnia, quando non erant, creata sunt; et nunc ne ad nihilum facta revertantur, in ipsa subsistunt
Abbreviated transcription (Latin):
iquis conliclit uel creauit mei ⁊ genuit me
ab eocdem audiens. hoc genuit me nõ tara
ex similitudine essencie intelligati s ideui
ẽẽ dicat. genuit me ⁊ condidit me: qͣi nõ diceus filiũ
de d̾o ꝑfcm̃ ex cluob nominib significatum filium
s ꝑ duo nomina. ielest condidit me. et genuit me cõ¬
ditionẽ tm̃modo dicens. et neqͣꝙͣ filium: situt tͣcdidit
sapiencia ex duobus pium intellectum anathema

Expanded text:
quis condidit vel creavit me , et genuit me ab eodem audiens, hoc genuit me non tam ex similitudine essentiae intelligat, sed idem esse dicat genuit me, et condidit me: quasi non dicens Filium de Deo perfectum ex duobus nominibus significatum filium sed per duo nomina, hoc est, condidit me, et genuit, conditionem tantummodo dicens, et nequaquam filium; sicut 470 tradidit Sapientia ex duobus pium intellectum: anathema
Abbreviated transcription (Latin):
ad uenienti conatũ signaculum ⁊
sacerdotum salutans descriptio in sa¬
tuatis eum ꝯnumeraus ⁊ memoriit
sacris ponens apud eum auadochũ
canꝗͣ uiuĩfice aduentatem uie ai¬
atorem quid̃ uerum ⁊ ꝯsoquentem
ducis dmuini non errantem q dõ
tinditis ductionib segnẽtis manu d
mul participare neq ꝯmunionem
qinendam ad inũ habentem parti¬
tas habere uitas si umus recipit sir¬
mam partitipatõnem. Set in mensu¬
rabilem esse. et mordinatum in om̃i¬
uꝰ uniformitate diuisionibꝰ qd̵ qͥdem
simboloꝵ ͥ tradicio sacre expendens ad¬
uenientem uelut pͥorem iitam ex¬
uens ⁊ usq iuxͣ illam ultimos habi¬
tꝰ soluens. midum ⁊ dis calciatum
sistit ad occidua aspicientem et ma¬
num abrenutiatione obscure militi¬
e renuentem ꝯmuniones et ingeni¬
tum sibi dismulitu diuis habitum
can ꝗͣ exspiranteni et uinũsales cõ¬

Expanded text:
advenienti donatum signaculum, et advenienti donatum signaculum, et sacerdotum salutaris descriptio: in salvatis eum connumerans, et memoriis sacris ponens apud eum et anadochum, tanquam vivificae ad veritatem viae amatorem quidem verum et consequentem ducens divini, non errantemque Deo traditis ductionibus sequentis manudumul participare, neque communionem quandam ad unum habentem partitas habere vitas, si unius recipit firmam participationem, sed immoderatum esse et inordinatum in omnibus uniformitate divisionibus. Quod quidem symbolorum traditio sacre insinuans, advenientem velut priorem vitam exuens, et usque juxta illam ultimos habitus solvens, nudum et discalciatum sistit ad occidua aspicientem, et manuum abrenunciatione obscurae malitiae renuentem communiones, et ingenitum sibi dissimilitudinis habitum tanquam exspirantem et universales con
Abbreviated transcription (Latin):
ductionib ierarchie relucens in bono
ornatu et ordine et anologia. uniꝰ cuiꝰ q
ad sacra ꝯmensitrationis. Sed siquidẽ
sce̾ ordinationis est principiũ diuinii
scdm̃ quas se ipõs cognoscunt sacri inte¬
nectꝰ ad ꝯͦsequens nature u̾issbile recurre̾s
in pͥncipio quidem quis quͣ est ip̃e uide¬
bit. Et hoc accipiet pͥmitmi ex respectu
ad lumei sacrum domĩ. Qui aut̃ ꝓpͥa
bene in passibilibꝰ oculis inspiat ex non l¬
ucentibꝰ quidꝰ reu̾tet᷑ ignorantie obscic
Dei aut̃ perfectasima unitate ⁊ parti¬
cipatione. qui mꝑsectꝰ est ipẽ not uide
et sacre ascendet ꝯuiunonẽ hiꝰ ẽst or¬
natꝰ et sacri ordinis imago. aduenien¬
coguitio ad sumũ sacerdotem ue a¬
nadochũ habens ducem eaͣm uero sic
ascendentem diuina beatitudo in suã
participatio nẽ recipit et ꝓpͥo tumine tã¬
amͣ quodam ip̃i signo tradit duiũ
perticiens ⁊ cõmunicantem diuinorꝰ
symbolum sacrum sũmo sacertote

Expanded text:
ductionibus ierarchice relucens in bono ductionibus ierarchice relucens in bono ornatu et ordine et analogia uniuscujusque ad sacra commensurationis. Sed quoniam sanctae ordinationis est principium Deus, secundum quod seipsos cognoscunt sacri intellectus, ad consequens naturae visibile recurrens, in principio quidem quis, quando est, ipse videbit: et hoc accipiet primum, ex respectu ad lumen sacrum donum. Qui autem propria bene impassibilibus oculis inspicit, ex non lucentibus quidem revertetur ignorantiae obscuris, Dei autem perfectissima unitate et participatione qui imperfectus est, ipse non inde et sacre ascendet communionem. Hujus est ornatus et sacri ordinis imago, adveniencognitio, ad summum sacerdotem viae anadochum habens magistrum. Eum vero sic ascendentem divina beatitudo in suam participationem recipit, et proprium lumen tanquam quodam ipsi signo tradit, divinum perficiens, et communicantem divinorumsymbolum sacrum, summo sacerdote
Abbreviated transcription (Latin):
Si auis ergo oiͦscessi̾t inirisibili lumine aut
iiriusibitaꝰ sũ pbꝰ per se potens malicie amo¬
re. Intimans naturalit̾ in sꝑsos ei ad illum¬
uis non recedentis sed suꝑ lucentis ip̃a tͥstcͤ
et ꝯũtens accurentem dĩ formit̾. Si qui
dem miocerate ipsa dati tuswilis uisiones
suꝑ si licet et ad ip̃as suꝑ suũ uultum o¬
laritates obtueri sidutialr̾ audebit. Lux
quid̃ oꝑabit᷑ pret̃ lucem nichil. ip̃a ił ꝑ
Rectos imꝑfecte concupiscens eo eo qͥden
quo inobedientes non eciam intelliget
humilem uero mornate despiciens per
se i pãm restaurat. Uerũptamen qd̾ qͥdẽ
expensum est litmen In est q̃ eis recipe pͣ¬
uinus sũmꝰ sacereos format᷑ imitationẽ
luciformes sue diuine doctrine clartateᷤ
copiose in om̃s expendens et aduenientẽ
illuminare dĩ mmutator paratissimꝰ est
non i nuidiose uoq in monde pͥori apost¬
asia inmoderata quicꝗͣ semper usurꝰ
sed diuinitꝰ semꝑ prouenibꝰ suis in. lucẽ

Expanded text:
Si quis ergo discesserit ab invisibili lumine aut invisibilibus, superbus, per se potens, malitiae amore condocens naturaliter inspersos ei ad illumnis non discedentis, sed superlucentis ipsa aspiciens et avertens occurrentis deiformiter. Sique ejus moderate ipsi dati visibilis visiones supersilierit, et ad ipsas super suum vultum claritates obtueri fiducialiter audebit, lux quidem operabitur praeter lucem nihil; ipsa vero perfectos imperfecte concupiscens, eo quidem quo inconsequentes non etiam intelliget, humilemque inornate despiciens, per seipsam refellit. Verumtamen, quod quidem expansum est lumen, inestque eis recipere praevinus summus sacerdos reformatur imitationem, luciformes suae divinae doctrinae claritates copiose in omnes expandens, et advenientem illuminare Dei imitator paratissimus eus, non invidiose, neque immunde priori apostasia immoderata quidquam semper usurus, sed divinitus semper provenientibus suis in lucem
Abbreviated transcription (Latin):
I ad ꝑdectissima oiuinitatit ascensiond̃
sacre semꝑ augentem. ui des aut̾ hore
drrigentes ymagrnes in ierarchice per¬
aiciendit. Dei formis quidꝰ su̾mꝰ sac̾dos
mehoat sacram nuctionẽ Sacerdotes
uero sub ip̃o ꝑficiunt uuctionis sacͥti¬
cium ad sacra insimilitudine ꝑficien¬
dum cͤtamina euocantes sedu̾i ⁊ ue
ut deus est mili cie creator. ut sapiend
uero ieges eius posuit operatꝰ est ut bo¬
ctoria ad mortis et corruptionis ꝯcer

Expanded text:
ascensionem sacre semper agentem. Vides autem horum diligentes imagines in ierarchice perficiendis. Deiformis quidem summus sacerdos inchoat sacram unctionem, sacerdotes vero sub ipso perficiunt unctionis sacrificium, ad sacra in similitudine perficiendum certamina evocantes, secundum ut Deus est militiae creator, ut sapiens vero leges ejus posuit, operatus est ut boctoria, ad mortis et corruptionis c
Abbreviated transcription (Latin):
esse ⁊ simul ominis in id qd̃ deinceps est
uite cognitionẽ reciꝑe euͣm quid̃ illius
salute sacre ꝯtendunt ad uero rei altitu¬
dinem ꝯtra mensunautẽ humam̃. horror
quid̃ subito et impossibilitas cirꝯstant obe¬
dientib tamen eis perfecit qd̃ petitum
est. deiformit̃ ꝯfessuis est et qui accepit eñ
ducit ad ab ierarchia cognonunat̃. Ip̃e¬
uero ꝯlecicia camꝗͣ in humens ouem recip¬
iens ambobus uris ut dixͣimus pͥmun
quidem lau̾dat ꝑ intellectuales aicanstia ᷤᷤ
et corporalem adomtionem. Unum deni¬
gnũ principium ex & uocata uocant᷑
et saluata saluant᷑. Demd̾ om̃em sacr¬
am dispõnem in cooꝑatione quid̃ et ꝯ¬
festiuitate salutis uiri. Eu kanstiam
quoq diuine bonitatis in sacrum chore
ꝯg̃gans in principio quid̃ quendam elo¬
quiis inconbentem om̃ibꝰ eccłẽ plenitu¬
dinibꝰ hymnũ psallit et post hoc diut¬
nam salitans sueusam ad uirum ad¬
uenientem accedit. et in t̾rogat eum qͥd

Expanded text:
et simul omnis in id quod deinceps est, vitae cognitionem recipere, eum quidem illius salute sacre interrogante. Ad vero rei altitudinem contra mensurantem humanum, horror quidem subito et impossibilitas circumstant: obeuntibus tamen eis perficit, quod petitum est deiformiter confessus est. Et qui accipit eum, ducit ad ab Ierarchia cognominatum. Ipum laetitia tanquam in humeris ovem recipiens ambobus viris, ut diximus, primum quidem laudat per intellectuales Eucharistias et corporalem adorationem unum benignum principium, ex quo vocata vocantur, et salvata salvantur. Deinde omnem sacram dispositionem in cooperatione quidem et confestivitate salutis viri, Eucharistiae quoque divinae bonitatis, in sacrum chorum congregans, in principio quidem quendam eloquiis incumbentem omnibus Ecclesiae plenitudinibus hymnum psallit. Et post hoc divinam salutans mensam, ad virum advenientem accedit, et interrogat eum, quid
Abbreviated transcription (Latin):
te uite introducens animar᷑ perfectã¬
q ĩ malicia ꝯũsationis purgationẽ
uni uͣsalit᷑ corpore natumłr purgato
per aqm insinuans. Sed sit quidẽ
hic imꝑfectis introductiuus animaꝵꝰ
modus et ierarchica et uniformia qͣnͣt
fas. a. multitidine diftinguens et com¬
moderans in mondic ordrnibꝰ ꝯpactã
ꝯuͣsationẽ. Nos aut̃ ascensionibꝰ sacus iͦͤ
ꝑfectoꝵᷤ puncipia respicientes et ea diui¬
nitꝰ eruditi cognoscemꝰ Qͤ uoꝵ  llunit cha¬
racterirm esfigies et quor̃ intuld ilnĩ
imagines Srĩt .n. ut mea q̃ est et de
inuiswilibꝰ et sensibilibꝰ actione aꝑte
disputandum est quedam quid̃ sensibilit̾
sacre tuisibilium imaginationes et in
ea mans ductio et uia muisibilia uero
eoꝵ ã scd̾m sensum sunt ierarchicorũ
et principtum ⁊ sciencia. Uicamꝰ ergo aͦ
modo est diuine beatudinis beatudinis
bonitas semꝑ iuxͣ eadem et sic habens
ꝓpͥi luminis benificos radios in om̃t co¬
piose expandit inteliectuales uultus¬

Expanded text:
itae introducens, perfectamque in malitia conversationis solutionem, universaliter corpore naturaliter purgato per aquam, confirmans. Sed sit quidem haec imperfectis introductiva animarum actio, et ierarchica et uniformia, quantum fas, a multitudine distinguens, et commoderans immundis ordinibus incompactam altitudinem. Nos autem ascensionibus sacris in perfectorum principia respicientes, et ea divinitus eruditi, cognoscemus quorum sunt characterum effigies, et quorum invisibilium imagines. Sunt enim, ut in ea, quae est de invisibilibus et sensibilibus, actione aperte dispsacrae invisibilium imaginationes, et in ea manuductio et via. Invisibilia vero eorum, quae secundum sensum sunt, ierarchicorum et principium et scientia. Dicamus igitur, quomodo est divinae beatitudinis bonitas, semper juxta eadem et similiter habens proprii luminis beneficos radios, in omnes copiose expandit intellectuales
Abbreviated transcription (Latin):
mine statum et respͨtum fiturũ forẽ
unde rmꝑtectissimo ex malicia reditu
ꝓmittent et sacris eius ad unĩ ration¬
abili qtuitu ꝯͥfessiones uniformi facto¬
ꝑ ueritatis amorem recipiens Set est
ĩbi clarum ut estimo ierarchicoꝵꝰ eru¬
oitis qr deuictis in formtudine ad unuũ
tesistãtib et qͣriorum uniũsalibꝰ in cere
bitudinis. Non enĩ redite oꝑͣ tantum

Expanded text:
fore munde in perfectissimo malitia reditu permittens, et sacras ejus ad unum rationabili contuitu confessiones uniformi facto veritatis amore recipiens. Sed est ibi clarum, ut aestimo, ierarchicorum eruditis, quia devictis in fortitudine ad unum resistentibus, et contrariorum universalibus interembitudinis. Non enim redire oportet tantum
Abbreviated transcription (Latin):
doꝵ ͤ adunãtum ad sũmũ sacerdotem ite¬
rum reducunt. Ipse uero deificantissim¬
o irnguento uirum signans participẽ
manifestat decetero sacre ꝑfectissime eus¬
Katestie. hec autem ꝑficiens ab ip̃a in.
seqñtia processione iterum in pͥmoꝵꝰ ex¬
tenditur ꝯtemplationẽ qͣ ꝑ nullum

Expanded text:
dorum adunatim, ad summum sacerdotem itedorum adunatim, ad summum sacerdotem iterum reducunt. Ipse vero deificantissimo unguento virum signans, participem manifestat de cetero sacre perfectissimae Eucharistiae. Haec autem perficiens, ab ista in sequentia processione, iterum in primorum extenditur contemplationem, quasi per nullum
Abbreviated transcription (Latin):
ni tempore cradeus ad matrem filio¬
litatis uenit. Et cunc aquͣi sacus in¬
nocationibꝰ sanctificans et tribꝰ scu̾ssim¬
i chuismatis cruci for misꝰ essusionibꝰ psi¬
ciens illam et chrifmatis sacratissimis
inmissiomibꝰ dquali numeto sacrũ deo ac¬
ceptabilium ꝓpħaꝵ inspitione. aleao a.¬
taia consonans iubet uirũ affera et
ciuodam sacerdote ex doscriptione ip̃iꝰ a¬
nadachum p̃dicante. ipse quidem a. sa¬
cerdotib ad aqmͣ ducit᷑ ad sl̃mi sacer¬
dotis manum et ad eum manit ductꝰ
Ipẽ sũmus sacerdos de suꝑ stans reclamãtibꝰ
iterum ad sũmũ sacerdotem uixͣ aqmͣ
nom̃ ꝑficiendi sacerdotib. Cer quideip
ip̃m sũmus sacerdos baptietat tͥbꝰ ꝑficiẽ¬
di diuersionib et emersionib tͥnam
diuine beatudinis pauocans substanci¬
am. Accipientes aut̃ eum sac̃dotes por¬
rigunt accessionis et anadocho et duci
et com ipso accipientes uestim̃ta ꝑficien¬

Expanded text:
ni corpore tradens, ad matrem filioni corpore tradens, ad matrem filiolitatis venit, et tunc aquam sacris invocationibus sanctificans, et tribus sanctissimi chrismatis cruciformibus effusionibus perficiens illam, et chrismatis sacratissimis immissionibus aequali numero sacrum Deo acceptabilium prophetarum inspiratione melodema consonans, jubet virum afferri. Et quodam sacerdote ex descriptione ipsius anadochum praedicante, ipse quidem a sacerdotibus ad aquam ducitur, ad summi sacerdotis manum: et ad eum manuductus, ipse summus sacerdos desuper stans, reclamantibus iterum ad summum sacerdotem juxta aquam nomen perficiendi sacerdotibus, ter quidem ipsum summus sacerdos baptizat, tribus perficiendi dimersionibus et emersionibus trinam divinae beatitudinis invocans substantiam. Accipientes autem eum sacerdotes, porrigunt accessionis et anadocho et duci, et cum ipso accipientes vestimenta perficien
Abbreviated transcription (Latin):
ationem tamꝗͣ ꝑfectissimo et in macu¬
lato cõ et diuinam ei ꝯũsationẽ intͦdu¬
cens et int̾rogans si sic qũsatus est post
ꝯfessionem imponit eiꝰ capiti manum
et signans describi imꝑat sãc̃dotibꝰ iur̃
et anadochum ipis aut̃ descrb̾ntibꝰ or¬
ationẽ sacram facit. ⁊et hanc om̃i sic
eccłã aplente subintroducit eum qͥdẽ
et exuit per ministros deinstatuens iun
occiduis intentum ⁊ manꝰ erigentẽ
ad ⁊p̃ãs ꝯũsas regionen ex subflare qͥd̃
ip̃i ter iubet᷑ sathana et adhuc que
sunt abreuuntiationis ꝯfiteri et ter¬
tientem et manꝰ extendentem iubet co¬
ordiuari xp̃o et om̃ib deo tinditis sac¬
ris eloquiis eo uero et hoc faciente testa¬
tur iterum ei ter afessiouẽ et iterum
ip̃o ter confitentem orans bene oiꝑit et
manũ imponit et ad sũmum exuenti¬
bus eum miniltrti afferunt sacerdoteᷤ
unctionis sacrũ obami Ipse auteni un¬
ctionem ꝑ signationem ter incipiens
ceterum sacerdotibꝰ uirum ungens om¬

Expanded text:
ationem, tanquam perfectissimo et immaculato Deo. Et divinam ei conversationem introducens, et interrogans, si sic conversatus est, post confessionem imponit ejus capiti manum, et signans, describi imperat sacerdotibus virum et anadochum. Ipsis autem describentibus orationem sacram facit, et nanc omni sic Ecclesia complente, subintroducit quidem eum, et exuit per ministros. Dein statuens in occiduis intentum, et manus erigentem ad ipsam conversas regionem, exsufflare quidem ipsi ter jubetur Sathana, et adhuc quae sunt abrenuntiationis, confiteri. Et tert manus extendentem, jubet coordinari Christo et omnibus Deo traditis sacris eloquiis. Eo vero et hoc faciente, testatur iterum ter confessionem. Et iterum ipso ter confitente, orans benedicit, et manus imponit. Et ad summum exuentibus eum ministris, afferunt quidem sacerdotes unctionis sacrum oleum. Ipse autem unctionem per signationem ter incipiens, ceterum sacerdotibus virum ungere om
Abbreviated transcription (Latin):
niemꝰ et mansionem apud eum facie¬
mͦ. Quoddam g̾. est principiũ sanctissi¬
mor̾ mandatoꝵ sacre actionis. ad ali¬
oꝵꝰ diuinoꝵͤ eioquioꝵꝰ et sacrar̃ actio¬
num sus ceptiuã
tunitatem for¬
mans animales
nros habitus
ad suꝑ celestisi
quietis ana¬
gogen nostratu
it̃ faciens sacͤ
et diuinissime no¬
site regenerati¬
onis traditio. Ut
enĩ ꝯmitnis

Expanded text:
niemus, et mansionem apud eum facieniemus, et mansionem apud eum faciemus. Quoddam ergo est principium sanctissimorum mandatorum sacrae actionis, ad aliorum divinorum eloquiorum et sacrarum actionum susceptivam tunitatem formans animales nostros habitus, ad supercaelestis quietis anagogen nostrum iter faciens sacrae et divinissimae nostrae regenerationis traditio. Ut enim communis
Abbreviated transcription (Latin):
dinibꝰ et uno quoq scdm̃ dignitatem
accipiente ꝓportiotionibꝰ et sacris distrib¬
utionibꝰ in ierarchiam ordinauerunt
Propter quod et tuis sacͥs ꝯfessionibꝰ cre¬
dens recordari enim eaꝵͤ scm est. Sic om¬
nem quid̃ suꝑ positam ierachiam scam
la dem non trndes al teri p̃ter eque ordin¬
atos tͥ dei formes sacros ꝑfectores eos q̃
patieris ꝯfiteri scdm̃ legem ierachiam.
mundorͤ quidem munda tangere ꝯmu¬
municare que solis deificata diuinis.
et ꝑfectoꝵͤ ꝑfectuuis sanctis q̃ sauctissi¬
ma atia que ierachicorꝰ tibi et hoc tradi¬
di. diuino dono
Capitulun scom̃. Ne ꝑficiendis inbap¬
tismate.
ictum est ꝯͥ .a. nobis sacre quomꝰ
pã est scd̾m nos ierarchie int̃pre¬
tio. ad dm̃ nr̃a qnͣtum licet et similitu¬
do et unitas. huiꝰ aut̃ ut diuina docent
eloquia. piissimoꝵ mandatoꝵꝰ dilection¬
ibꝰ ⁊ sacris actionib iocumde ꝑficimur
Seruiabit enĩ inquit diligens me uerb̾
meuni et pat̾ diliget eũ. et ad eum ue¬

Expanded text:
dinibus, et unoquoque secundum dignitatem accipiente proportionibus et sacris distributionibus Ierarchiam ordinaverunt. Propter quod et tuis sacris confessionibus credens, recordari enim earum sanctum est, sic omnem quidem superpositam Ierarchicam sanctam laudem non trades alteri, contra aeque ordinatos tibi deiformes sacros perfectores. Eosque patieris confiteri secundum legem ierarchicam, mundorum quidem munda tangere, communicareque solis deificativorum divinis, et perfectorum perfectivis, sanctisque sanctissimorum. Aliorumque ierarchicorum tibi et hoc tradidi divino dono. CAPITULUM II. De perficiendis in photismate. Dictum est igitur a nobis sacre, quomodo ipsa est secundum nos Ierarchiae interpretatio, ad Deum nostra, quantum licet, et similitudo et unitas. Hujus autem, ut divina docent eloquia, piissimorum mandatorum dilectionibus et sacris actionibus jucunde perficimur. Servabit enim, inquit, diligens me verbum meum, et Pater meus diliget eum, et ad eum ve
Abbreviated transcription (Latin):
tati instar ignis assimulando sibi unita
scdm ip̃mi ꝓposituni coaptantẽ. Quot qͦ
enĩ receꝑunt eum dedit eis potestatem si¬
lios dei fieri credentib in noimine eiꝰ. Qui
neq ex uoluntate carnis sed ex deo nati
sunt. Qũi aut̃ hord diligit uere super¬
mondalium diuinam ꝑticipationem
ueniens ad quendam ẽruditorũ suadet

Expanded text:
sibi unita secundum ipsum propositum coaptantem. Quotquot enim receperunt eum, dedit eis potestatem, filios Dei fieri, credentibus in nomine ejus, qui e ex voluntate carnis, sed ex Deo nati sunt. Qui autem horum diligit vere supermundalium divinam participationem, veniens ad quendam eruditorum, suadet
Abbreviated transcription (Latin):
sacͥs unis ininat̾ialior doctrina ⁊
minore q modo iam in celesti ierar¬
chia in intellecin in intellectum
ꝑ medium sibum corporale qͥdem
in mat̾ialiuis uero tam̃ extra scrip¬
turam duçes nr̃i eruditi sunt Nle¬
q hec diini sũmi sacerdotes. in sa¬
crificii. ꝯmune non uelatis iuisibili¬
uꝰ sed in simbolis sacris cradideratnt.
Est enĩ non om̃is mundus neq om̃tũ
ut eloquia aiunt sciencia Ilecessano
igit᷑ pͥmi nr̃e ierarchie duces ex suꝑ¬
essentiali dignitate Ip̃ĩ repleti diui¬
no dono et in ipm̃ deinde p̃ire. Ex di¬
urna di̾tate missi sunt. ip̃i uero cop¬
iose amantes tanꝙͣ dii eorꝰ qui post̾
se sunt reducionis et sancrtlecationi
sensibilibꝰ tmaginib suꝑ celestia et ua¬
rietate ⁊ multitudine cõnexum. et
in humanis diuina et inmat̾ialibꝰ
in matilia et his que scd̃m nos sunt
suꝑet essentialia. scupturis suis ⁊ noͣ
scriptis suis doctͥnis scdm̾ sacras nob
dederunt leges. Non ꝑꝑ inmondos solũ

Expanded text:
ialiori doctrina et minore quomodo jam caelesti Ierarchia, ex intellectu in intellectum per medium verbum corporale quidem, immaterialius vero tamen extra scripturam duces nostri eruditi sunthaec divini summi sacerdotes in sacrificii commune, non velatis invisibilibus, sed in symbolis sacris tradiderunt. Est enim non omnis mundus, neque omnium, ut eloquia aiunt, scientia. Necessario igitur primi nostrae Ierarchiae duces ex superessentiali deitate, ipsi divino repleti dono, et in idipsum deinde praeire ex divina bonitate missi, et ipsi vero copiose amantes, tanquam Dii, eorum, qui post se sunt, reductionis et deificationis, sensibilibus imaginibus supercaelestia et varietate et multitudine connexim, et in humanis divina, et in materialibus immaterialia, et his quae secundum nos sunt superessentialia, scriptis suis et non scriptis doctrinis, secundum sacras nobis dederunt leges: non propter immundos solum,
Abbreviated transcription (Latin):
di diuinitꝰ nos in effabilissima creatio.
q quid̃ operatꝰ sit qui neq subsistere diqi¬
uinitꝰ habuit. aut nũmqͥt et nos. hum¬
anũ dicimꝰ subsistere oꝑͣ pͥmũ. Neiide
operari scom nos cͦmodo aut non ex¬
istãtis neq motum s neq sub stanci¬
am hñtis indigentis illud solũ modo
operantis aut patientis in quibꝰ esse na
tꝰ Eed hoc quid̃ ut estinio aꝑtum deid
aut̃ dunua diuine genertionis ispici¬
elnꝰ simbola. et michi nulsꝰ inꝑfectꝰ in ꝯ¬
templationẽ ueniat. Et enĩ non soĩares
sulgores in ifirnus pupilt intueri. non ꝑi¬
culosum neq his que supͣ nos sunt aude¬
re innocuũ. Si quid̃ uerax est iuxͣ legem qd¬
ierarchia. Eriam quid̾ qui sacra tracta
uit subũtens. Core uero qr suꝑ se sacris
lladab aut̃ ⁊ abiud q ꝓpͥit profane abusi
Ummꝰ quid̃ sacertos assidue ad dm̾ si¬
militudine om̃s homines uolens salu¬
os esse ⁊ inannitionẽ ueritatis uenire. Pre.¬

Expanded text:
di divinitus nos ineffabilissima creatio. que quidem operaretur, qui neque subsistere divinitus habuit Aut numquid et nos humanum dicimus subsistere oportet primum, deinde operari secundum nos? Quomodo an non existentis neque motum, sed neque subsistentiam habentis illud solummodo operantis aut patientis, in quibus esse natus est? Sed hoc quidem, ut aestimo, apertum. Deinde autem divina divinae generationis inspiciemus symbola. Et mihi nullus imperfectus in contemplationem veniat. Etenim non solares fulgores in infirmis pupillis intueri non periculosum, neque his, quae supra nos sunt, audere innocuum. Siquidem vera est juxta legem Ierarchia, Oziam quidem, quia sacris abusus est, subvertens; Chore vero, quia supra se sacris; Nadab autem et Abiud, quia propriis prophane abusi Summus quidem sacerdos, assidue ad Deum similitudine omnes homines volens salvos esse, et in agnitionem veritatis venire, prae