comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
suauitatem. sapori discedinem. amori dilectõnẽ:
ut sit odor suauis. gustus dulcis amor delectabilis.
ħ omnia debent esse in conu̾sione. ħ munstrantut
a sacerdotib ⁊ leuitis. in templo comu̾sionis. Si ã
oraculum intrare desid̾as. intra in scũarium deu
ut incelligas in nouissimis eoꝵ: eoꝵ iidelicet qui
ꝑierunt pp̃ iniquitatem suam ⁊ eoꝵ quoꝵ mors
pieciosa est in conspectu domini. Ibi enim ĩtelliges
⁊ premia iustoꝵ ⁊ penas dampnatoꝵ. In ħ oraculo
posuit salomon archam federis. et mea dabulas
legis. est autem oraculum diuine reuelatõis seoͤ¬
tum. Ibi sulonion archam posuit: ⁊ ldeui qͥ pacem¬
de sid̾at mentem poniti In ca sunt cabule legis: scĩa
uidelicet diuine districtionis. hic solus pontifex intͣt.
Sunt enim quib reuelatur diuini consilii secretũ.
hic solus oras. si solitarius eẽ desideras. si suauit atẽ
quietis amas. Attende igitur ut oro tua sit discͤca

Expanded text:
suavitatem, sapori dulcedinem, amori dilectionem, suavitatem, sapori dulcedinem, amori dilectionem, ut sit odor suavis, gustus dulcis, amor delectabilis. Haec omnia debent esse in conversione. Haec ministrantur a sacerdotibus et levitis in templo conversionis. Si autem oraculum intrare desideras, intra in sanctuarium Dei, ut intelligas in novissimis eorum , eorum videlicet qui perierunt propter iniquitatem suam, et eorum quorum mors pretiosa est in conspectu Domini . Ibi enim intelliges et praemia justorum, et poenas damnatorum. In hoc oraculo posuit Salomon arcam foederis, et in ea tabulas legis. Est autem oraculum divinae revelationis secretum. Ibi Salomon arcam posuit, et ibidem qui pacemdesiderat, mentem ponit. In ea sunt tabulae legis, scientia videlicet divinae districtionis. Huc solus pontifex intrat. Sunt enim pauci, quibus revelatur consilii divini secretum. Hic solus ores, si solitarius esse desideras, si suavitatem quietis amas. Attende ergo ut oratio tua sit discreta
Abbreviated transcription (Latin):
lari. quia ad imitandum ꝓponintur uniuerso orbi.
Decem candelabra sunt .x. legis precepta. lucerne lu¬
men doctrins. Possunt ħ ⁊ alitet dici. Sit gͥ altare
dilectio. mensa lectior candelabra meditatio. pͥuritas
auri in altari est animus perfectus in dilectione
puritas auri in mensa. sanis intelłs in lectione pͦi¬
tas auri in candelabris. purus affectus in meditati¬
ne ut nichil camale querat dilectio. nichil h̾eticũ
doceat lectio. nicħ t̾renum exoptet meditatio. In
altari accenduntur thimiamata. in mensa ponũ¬
tur panes. in candelabris lucerne: chimiamata o¬
rationis. panes refectionis. lucerne cognitionis. ꝑ
or̃õnem ergo quetiut deus per refectionem gusti¬
tur: uidetur in lumine cognitionis Querendo
desid̾a̾tur gustatus dulcescitr̃ cognitus amatur.
hñt chimiamata odorem. panes saporem: cogni¬
tio amorem. Orõ si quidem redolet deum. panes sa¬
piunt cognitio diligit. Infiuidit autem deus odori

Expanded text:
lari, quia ad imitandum proponuntur universo orbi. lari, quia ad imitandum proponuntur universo orbi. Decem candelabra, sunt decem legis praecepta; lucernae lumen doctrinae. Possunt et haec aliter dici. Sit igitur altare dilectio, mensa lectio, candelabra meditatio. Puritas auri in altari, est animus perfectus in dilectione. Puritas auri in mensa, sanus intellectus in lectione. Puritas auri in candelabris, purus affectus in meditatione, ut nihil carnale quaerat dilectio, nihil haereticum doceat lectio, nihil terrenum optet meditatio. In altari accenduntur thymiamata, in mensa ponuntur panes, in candelabris lucernae; thymiamata orationis, panes refectionis, lucernae cognitionis. Per orationem enim quaeritur Deus, per refectionem gustatur, videtur in lumine cognitionis. Quaerendo desideratur, gustatus dulcescit, cognitus amatur. Habent thymiamata odorem, panes saporem, cognitio amorem. Oratio siquidem redolet Deum, panes sapiunt, cognitio diligit. Infundit autem Deus odori
Abbreviated transcription (Latin):
quia pauci sunt qui renuniciant omnib q̃ possident:
ut ad hostium porticus appropinquent. Porticus si¬
quidem templi ẽ ut superius diximus: renuciatio m̃¬
di. In hac porticu due eriguntur columpne una casti¬
tatis alt̾a sobrictatis: ut qui mundo renunciant sole
sequitur templum recte conu̾siors. ¶.xxix.¬
nis. In hoo templo est alcare aureum mensa ꝓposi¬
tionis aurea. sunt et candelabra de auro purissimo
fatta. In altari accendebantur chimiamata. in mu̾sa
panes ponebantur. in candelabris lucerne. Altare uͦ
sunt corda electoꝵ. thuniamata bona opena: odor thi¬
miarnatum. boni oꝑis exemplum: fumus qui ascen¬
dit suꝑuis est intentio or̃onis. que ex cordis ad deside¬
randa celestoa tendit. Menca uero aurea est. diuina sqͥp¬
tura. panes sunt apłi. siue eoꝵ successores ex quorũ
attib tanquam ex panib reficiuntur fidelium m̃tes
Qui panes ꝓpositionis conuenient̾ possunt appel¬

Expanded text:
quia pauci sunt, qui renuntient omnibus, quae possident, quia pauci sunt, qui renuntient omnibus, quae possident, ut ad ostium porticus appropinquent. Porticus siquidem templi est, ut superius diximus, renuntiatio mundi. In hac porticu duae eriguntur columnae, una castitatis, altera sobrietatis, ut qui mundo renuntiant, sobrsequitur templum rectae conversationis. In hoc templo est altare aureum, est mensa propositionis aurea, sunt et candelabra de auro purissimo facta. In altari accendebantur thymiamata, in mensa panes ponebantur, in candelabris lucernae. Altare aureum, sunt corda electorum; thymiamata, bona opera: ordo thymiamatum, boni operis exemplum. Fumus qui ascendit superius, est intentio orationis, quae ex affectu cordis ad desideranda coelestia tendit. Mensa vero aurea est divina Scriptura; panes sunt apostoli sive eorum successores, ex quorum actibus tanquam ex panibus reficiuntur fidelium mentes. Qui panes propositionis convenienter possunt appel
Abbreviated transcription (Latin):
mundi eẽnt. In mari eneo manus ⁊ pedes sacerdotum
mundabantur apuluere. in luterib uero hostiarum
carnes exprimeluntur a sanguine: ã puluere nani¬
tatis ⁊ sanguine uoluptatis. In mari igitur eneo ⁊
in lut̾ib duas compunctionis spẽs intellige̾ debemus
timoris iudelic ⁊ amoris. In unosiquidem lauant᷑¬
manuum operationes: in alt̾o uero carnis delecta¬
tiones. Sic hostie lote in lutere compunctionis et
expresse manu recte operationis deferuntur a sac̾¬
dote: ut accendantur super contritionis altare.¬
tritionis cordis esse dicitur sinule: qr ¶.xxuiii.
in contritione cordis desideria carnis flanina tribu¬
lationis incendundut hoo autem altare eneumiꝰ
magnitudine sui spẽ metalli poĩtione lociꝰ aliquid
designat. Erat enim amplum. erat eneum. erat¬
sunt qui carlus concupiscencias deflent quam qui
ne autem legi pcã. Erat aute fores porticus templi

Expanded text:
mundi essent. In mari aeneo manus et pedes sacerdotum mundi essent. In mari aeneo manus et pedes sacerdotum mundabantur a pulvere, in luteribus vero hostiarum carnes exprimebantur a sanguine, a pulvere vanitatis, a sanguine voluptatis. In mari igitur aeneo, et in luteribus duas compunctionis species intelligere debemus, timoris videlicet et amoris. In uno siquidem lavantur operationes manuum, in altero vero carnis delectationes. Sic hostiae lotae in lutere compunctionis, et expressae manu rectae operationis, deferuntur a sacerdote, ut accendantur super contritionis altare.contritioni cordis simile esse dicitur, quod in contritione cordis desideria carnis flamma tribulationis accenduntur. Hoc autem altare aeneum, magnitudine sui, specie metalli, positione loci aliquid designat. Erat enim amplum, quia plursunt, qui carnis concupiscentias deflent, quam quine autem legi peccati . Erat ante fores templi porticus,
Abbreviated transcription (Latin):
sinistris sunt respicit ⁊ nicħ absq compunctionis a¬
maritudine transire promittit: quid aliud agitur nͥ
qd̾ mari eneo rotunditas airtumspectionis imponit᷑
Et altido eius erat .u. cubitoꝵ: ip̃a est sublimitas qͥn¬
q sensimm. corporeoꝵ. s quia uarietas sensiuim
per diu̾ca mundi oblectamenta defluit conuenien¬
ter auttoritas subiungit. Et resticula .xxx. cubitorui
cingelut illud pet cirruitum. Recticula ẽ precepto¬
rum disciplina: qua fluta restringinus. quociens
a nr̃is uoluptatib opera ⁊ cogitationes religamus.
Que minirum resticula .xxx. dicitur esse cubitorum:
quia cum ad .xxx. annoꝵ terminum peruem̾s tu qui
ante in iuuenilib annis remissior fueras. saltem cũ
ad perfectam etatem peruen̾is. fluxa uoluptatis
ad abluendas hostiarum carnes. Sicut enim
sacerdotes lauabantur in mari eneo sic in luterib
hostiarum cara. ut que offerebantur: ⁊ qui offe̾bant

Expanded text:
sinistris sunt, respicit, et nihil absque compunctionis asinistris sunt, respicit, et nihil absque compunctionis amaritudine transire permittit, quid aliud agitur, nisi quod mari aeneo rotunditas circumspectionis imponitur? Et altitudo ejus erat quinque cubitorum. Ipsa est sublimitas quinque sensuum corporeorum. Sed, quia varietas sensuum per diversa mundi oblectamenta defluit, convenienter auctoritas subjungit: Et resticula triginta cubitorum cingebat illud per circuitum Resticula est praeceptorum disciplina, qua fluxa restringimus, quoties a nostris voluptatibus opera et cogitationes religamus. Quae nimirum resticula triginta dicitur esse cubitorum, quia, cum ad triginta annorum terminum perveneris, tu qui ante in annis juvenilibus remissior fueras, saltem cum ad perfectam aetatem perveneris, fluxa voluptatis ad abluendas hostiarum carnes . Sicut enim sacerdotes lavabantur in mari aeneo, sic in luteribus hostiarum caro, ut quae offerebantur, et qui offerebant
Abbreviated transcription (Latin):
tum dum inmittit q̃stum. Erat autem uas il¬
lud fusile qd̃ fit dum matia ietalli ponitus
in igne de fluens per ductum carnalis ad ꝑfectionem
forme. Ignis est ardor tribulationis. metalli mat̾ies est
spes peccati. quod per recordationes tractum. quasi per
oarnales ductum in formam uasis trahicitur. cũ mẽs
emollita pet ardorem saniti spõ ad efficiendum uas cõ¬
punctionis eliquatur. Erat eciam .x. cubitoꝵ a labio
usq ad labium. In denario siquidem numero spes retri¬
butionis intellr̃. que laborantib ꝓmissa datur. Alabio
igitur .i. ab inicio prime conu̾sionis usq ad labiumꝰ
ftẽ per mortem separationis ueniam sꝑat: quicumq
uas compunttionis infra mentis sue ambitum for¬
mat lauat enim lacrima sordes coiminis. ita dico si po¬
natur infra atrium uere confessionis Et erat rotun¬
dum in cirruitu. quia ñ tantum pret̾ita ⁊ futura. s
⁊ prospera. ⁊ adu̾sa debent trrigari fletu. Rotũditas

Expanded text:
tum, dum emittit questum. Erat autem vas iltum, dum emittit questum. Erat autem vas illud fusile, quod sit dum materia metalli ponitur in ignem defluens per ductum canalis ad perfectionem formae. Ignis, est ardor tribulationis; metalli materies est peccati species: quod per recordationis tractum, quasi per canalis ductum in formam vasis trajicitur, cum mens emollita per ardorem sancti Spiritus, ad efficiendum vas compunctionis eliquatur. Erat etiam decem cubitorum a labio usque ad labium. In denario siquidem numero spes intelligitur, quae laborantibus promissa datur. A labio igitur, id est, ab initio primae conversionis usque ad labium perfectae per mortem separationis veniam sperat, quicunque vas compunctionis intra mentis suae ambitum format. Lavat enim lacryma sordes criminis, ita dico si ponatur intra atrium verae confessionis. Et erat rotundum in circuitu, quia non tantum praeterita et futura, sed et prospera, et adversa debent irrigari fletu. Rotunditas,
Abbreviated transcription (Latin):
ħ igitur consid̾anda est in atrio consessionis ordĩa¬
ta sub regula iusticie ⁊ sub funiculo predicationis
Dicitur eciam ħ atrium int̾ius a toiumt uocatur ⁊
atrium sacerdotium. Et recte dicitur int̾ius qr qͥcꝙ
sicut erat prius. S ⁊ atͥum sacerdotum dr̃ esse qr
specialiter in atrio confessionis sagerdotibus licet
dicut superius per atrium sacerdotum moraliter
designatur confessior ita per mare eneum. designa¬
ri potest cordis compunctio. Sicut enim in mari
eneo lauari solebant sacerdotes. ita ⁊ in amaritu¬
dine compunctionis. lauantur cotidie fidelium m̃¬
tes. hoc aũ nas maris nomine m̾ut appellari. qͥ a
propter amaritudinem delictoꝵ mari comꝑatur
appellatur eciam eneum. Es enim super ceteras
metalli spẽs. est ualde sonoꝵ. Es si quidem qñdo
ab aliquo dangitur stridet: ac uelut plangentis
more conqueritur. Dum enim uas compunctõnis
dangitur manu ꝓprie reprehensionis. reddit tumi¬

Expanded text:
Haec igitur consideranda sunt in atrio confessionis, ordinaHaec igitur consideranda sunt in atrio confessionis, ordinata sub regula justitiae, et sub funiculo praedicationis. Dicitur etiam hoc atrium interius, vocatur et atrium sacerdotum. Et recte dicitur interius, quia qsicut erat prius. Sed et atrium sacerdotum dicitur esse, quia specialiter in atrio confessionis sacerdotibus licet Sicut superius per atrium sacerdotum moraliter designatur confessio, ita per mare aeneum designari potest cordis compunctio. Sicut enim in mari aeneo lavari solebant sacerdotes, ita in amaritudine compunctionis lavantur quotidie fidelium mentes. Hoc autem vas, maris nomine meruit appellari, quia propter amaritudinem delictorum comparatur mari. Appellatur etiam aeneum. Aes enim super caeteras species metalli, est valde sonorum. Aes siquidem, quando ab aliquo tangitur, stridet, ac velut plangentis more conqueritur. Dum enim vas compunctionis tangitur manu propriae reprehensionis, reddit tinni
Abbreviated transcription (Latin):
puritate conscĩe. In poliendis enim lapidib tria
sunt assignanda .s. oleum lapis ⁊ manus. Infun¬
ditur enim oleum desuper. lapts duriqr insuꝑficie
uoluitur. manus u̾o lapidem premit ⁊ p̾mendo tra¬
hit. Benignitas itaq misodĩe. quasi oleum asꝑitatẽ
lapidum lenit. assiduitas penitencie uelut lapis pcc̃o¬
rum scrupulos terit: puritas u̾o consciencie qͣ manꝰ
ad ultimum pocĩ sordes tergit. Istud est olcum sp̃s ħͥ
est lapis angularis. ħ est dextera dei pr̃s. Primum
lenit. secundum p̾miti tercumi trahit. Nogo igitur
benignissime pr̃. ut dolorem letas. animimei tumo¬
rem premas oꝑi manuum tuarum dext̾am porrigas.
iacentem erigas. erectum tralas. Dum enim oleum
uis. Dum uero humilitatem ⁊ pacĩam filiĩ p̾tendis
in nobis tumor em sr̃bie. ip̃ius exemplo premis et
sic ad dext̾am qmͣ diu pet expettationem porrexisti
accedimus. ut cum electis ad dext̾am pris sumus

Expanded text:
puritate conscientiae. In poliendis enim lapidibus tria puritate conscientiae. In poliendis enim lapidibus tria sunt assignanda, scilicet oleum, lapis et manus. Infunditur enim desuper oleum, lapis durior in superficie volvitur, manus vero lapidem premit, et premendo trahit. Benignitas itaque misericordiae quasi oleum asperitatem lapidum lenit; assiduitas poenitentiae velut lapis peccatorum scrupulos terit; puritas vero conscientiae quasi manus ad ultimum peccati sordes tergit. Istud est oleum spiritus, hic est lapis angularis, haec est dextra Dei Patris. Primum lenit, secundum premit, tertium trahit. Rogo ergo, benignissime Pater, ut dolorem meum lenias, animi mei timorem premas, operi manuum tuarum dexteram porrigas, jacentem erigas, erectum trahas. Dum enim: sanctvis. Dum vero humilitatem et patientiam filii praetendis, in nobis tumorem superbiae ipsius exemplo premis . Et sic ad dextram, quam diu per exspectationem porrexisti, accedimus, ut cum electis ad dextram Patris simus.
Abbreviated transcription (Latin):
timor. tolor ⁊ pudor. hi igitur lapides in equalita¬
te sui sepius exasꝑantur. ⁊ ideo necesse est ut dili¬
genter. ⁊ artificiose poliantur Exasperatur enim
timor propter pcci magnicudinem dolor pp̃ mul¬
titudinem pudor propter turpitudinem. Dum .n.
auimus attendit turpia que gessit. dum eciam
eoꝵdem iu secceto consciencie nlło uidente ꝑhorret
recordariꝰ ñ est mirum si ħ eadem alũ ꝑudor sit cõ¬
fiteri. Cum autem. considerat quod qmͣuis turpia.
canien perpetranit multa ñ est nirum si multũ
doleat animus multis uitioꝵ. nexib irretitus. Cñ¬
toꝵ que gessit. s eciam magnitudinem eoꝵdem añ
occulos mentis ponit. si timeat ⁊ abhorreat ñ est
mirandum: s sumopere ne desꝑet. est eiutandum.
Poliendi gͥ sunt lapides: ne exasꝑentur per desꝑa¬
tionem fideles. Poliendus est siquidem timor bon̾ig¬
nitate miscdĩe. dolor assiduitate perutencieꝰ pudor

Expanded text:
est, timor, dolor, pudor. Hi igitur lapides inaequalitaest, timor, dolor, pudor. Hi igitur lapides inaequalitate sui saepius exasperantur, et ideo necesse est ut diligenter et artificiose poliantur. Exasperatur enim timor propter peccati magnitudinem, dolor propter multitudinem, pudor propter turpitudinem. Dum enim animus attendit turpia quae gessit, dum etiam eorumdem in secreto conscientiae nullo vidente perhorret recordari: non est mirum si alteri haec eadem pudor sit confiteri. Cum autem considerat, quod quamvis turpia tamen perpetravit multa, non est mirum si multum doleat animus multis vitiorum irretitus nrum quae gessit, sed etiam magnitudinem eorum ante oculos mentis ponit, si timeat et abhorreat non est mirandum, sed summopere ne desperet est evirandum. Poliendi sunt igitur lapides, ne exasperentur per desperationem fidelium mentes. Poliendus est siquidem timor benignitate misericordiae, dolor assiduitate poenitentiae, pudor
Abbreviated transcription (Latin):
quomodo credere. quid sꝑare. uel diligere deberat.
unus quisq dinoscere possit. ne inueniatur in fide
scrupulus erroris in spe defectus t̾roris. in caritate
offendiculum rancoris. s spoliatur fdes honi oꝑis
execcitio. spes et̾nitatis desiderio caritas exhibitois
obsequio. Iunge gͥ lignum lapidi. cedrum marino¬
ri. fidem oꝑi. ne sit fides ficta. spes cassa. caritas iu¬
fruttuosa. Dum gͥ ħ attendis lapidem polis. cedrũ
marmori coniungis. Edificauit igitut salomon
moralr atrium int̾ius coib ordinib lapidum
politoꝵ: ⁊ uno ordine lignoꝵ cedri. In terius a¬
trium moralr̃ confessio delictoꝵ unus ordo cedri
est ĩpenitentia. longanimitas ꝑ seu̾andi. Timo
enim cedrus ꝯiungitur marmori᷑ dum peniten¬
cie perseuerancia continuatur uere confessioni.
Tres uero ordines lapidum politoꝵ in atrio con¬
fessionis sunt tres equalitates in edificiomentis .i.

Expanded text:
quomodo credere, quod sperare, vel diligere debeat quomodo credere, quod sperare, vel diligere debeat unusquisque dignoscere possit; ne inveniatur in fide scrupulus erroris, in spe defectus terroris, in charitate offendiculum rancoris; sed poliatur fides boni operis exercitio, spes aeternitatis desiderio, charitas exhibitionis obsequio. Junge igitur lignum lapidi, cedrum marmori, fidem operi, ne sit fides ficta, spes cassa, charitas infructuosa. Dum haec igitur attendis, lapidem polis, cedrum marmori conjungis. Aedificavit etiam Salomon moraliter atrium interius tribus ordinibus lapidum politorum, et uno ordine lignorum cedri. Interius atrium, est moraliter confessio delictorum. Unus ordo cedri, est in poenitentia longanimitas perseverandi. Tunc enim cedrus conjungitur marmori, dum poenitentiae perseverantia continuatur verae confessioni. Tres vero ordines lapidum politorum in atrio confessionis, sunt tres qualitates in aedificio mentis, id
Abbreviated transcription (Latin):
limari desid̾at. Offert autem ħ omnia animus
summo sacerdoti in manu misodĩe. ut in holocau¬
stum ponantur super contritionis altare. Intue¬
tutꝰ eciam occło discretionis licet longe positus dũ
aꝑitur templum ip̃ius templi pulcritudinem.
dum in conuersis quibl per exemplum boni ope¬
ris foras apparentem. attendis moꝵ uenustatem
Ad dominumclamat: dum pro his in quib iacet
ad domiuum suspirans anhelat. De atrio int̾iori.
dificauit quoc salomon atrium ¶ .xxu.¬
illoꝵ qui non tantum hostias offu̾ait. s eciam ĩ mo¬
lant ⁊ occidunt. Affligunt enim carniem suam in
laborib ⁊ ieiuniis: ⁊ incendunt igne toibulatõnis.
Tres autem lapidum politoꝵ ordines. sunt tres di¬
u̾sitates hominum᷑ iidelicet credencium. sꝑanciũ
amantium. Unus uero ordo lignoꝵ cedri bene̾ oꝑan¬
tib per similitudinem bene potest assignari. fides
enim sine oꝑib mortua esti Et recte politoꝵ dicit u̾

Expanded text:
limari desiderat. Offert autem haec omnia animus limari desiderat. Offert autem haec omnia animus summo sacerdoti in manu misericordiae, ut in holocaustum ponantur super contritionis altare. Intuetur etiam oculo discretionis licet longe positus dum aperitur templum ipsius templi pulchritudinem, dum in conversis quibuslibet per exemplum boni operis foris apparentem attendit morum venustatem. Ad Dominum clamat, dum pro iis, in quibus jacet, ad Dominum suspirans anhelat. CAP. XXV. De atrio interiori. Aedificavit quoque Salomon atrium illorum, qui non tantum hostias offerunt, sed etiam immolant et occidunt. Affligunt enim carnem suam in laboribus et jejuniis, incendunt igne tribulationis. Tres autem ordines politorum lapidum, sunt tres diversitates hominum, videlicet credentium, sperantium, amantium. Unus vero ordo lignorum cedri, bene operantibus per similitudinem potest assignari. Fides enim sine operibus mortua est . Et recte politorum dicit, ut
Abbreviated transcription (Latin):
sunt ut per se hostias immolent s in manu sacer¬
dotum eas offerunt ut pro eis orent. hostias enim
offerunt dum ex habundancia rerum qͣs possident
gentes quosq siue nimistros eccłie offerendo pas¬
cunt. De infinus ad dominum clamant: dum de
ꝓfundo terrene hĩtationis erui. toto desid̾i̾o m̃tis
exoptant. Longe a templo remoti sunt ⁊ tamen
in templum intuitum dirigunt auri fulgorem
pilccitudinem oꝑis admirantur dum urorum
sublimium uitam quam attingere nequeunt ef¬
fectu pie deuotionis uen̾antur affectu. S ext̾ins
atͥum morals̃ designat recordationem pcc̃oꝵ addu¬
cuutur ibidem ut sacerdotib offerantur pecudes dũ
ad memoriam correctionis reducuntur motus aĩa¬
les. ħ autem fit cum animus ad memoriam. reducit
uitulum petulancie hedum lasciuie daurum suꝑ¬
bie. Sepissime enim gaudet animus uanitate car¬
nis desiderio delectatur inflatur scĩa honorib sub¬

Expanded text:
sunt, ut per se hostias immolent, sed in manu sacersunt, ut per se hostias immolent, sed in manu sacerdotum eas offerunt, ut pro eis orent. Hostias etiam offerunt, dum ex abundantia rerum, quas possident, egentes quosque sive ministros Ecclesiae offerendo pascunt. De infirmis ad Dominum clamant, dum de profundo terrenae habitationis erui toto desiderio mentis exoptant. Longe a templo remoti sunt, et tamen in templum intuitum dirigunt. Auri fulgorem et pulchritudinem operis admirantur, dum virorum sublimium vitam, quam attingere nequeunt effectu, piae devotionis venerantur affectu. Sed exterius atrium moraliter designat recordationem peccatorum. Adducuntur eodem, ut sacerdotibus offerantur pecudes dum ad memoriam recordationis reducuntur motus animales. Hoc autem fit, cum animus ad memoriam reducit vitulum petulantiae, haedum lasciviae, taurum superbiae. Saepissime enim gaudet animus vanitate, carnis desiderio delectatur, inflatur scientia, honoribus sub
Abbreviated transcription (Latin):
mat̾iam ⁊ ordinem spĩtalis. Erat in spĩtisli edifi¬
cio templi atͥum ext̾iis quod ĩ paralipomenori uo¬
catur basilica grandis in qua conueniebat uulgus.
In ea si quid̃ adduceliuitur pecudes. ut do manu po¬
puli susciꝑent cas sacerdotes. Erat autem ⁊ aliud
at̾um quod uocabatut sacerdotum. in quo erat ma¬
ro eneum poĩtum ad abluendas manns ⁊ pedes sa¬
cerdotum. Ibidem erant luteres ad abluendas ho¬
stias ibi altare eneun ad ĩmolandum eas. Se qͥtiui
Et poiticus templi in qua salomon duas colump¬
nas encas fuiti inde ⁊ templum su quo mẽse auire
⁊ candelabra aurea in quo altare aureum añ hostiũ
oraculi poĩtum. Erat eciam in int̾iori domo oracu¬
lum. in quo erat archa federis. in qua erant cabu¬
ecit salomon bosilicam grandem .i. exterius
atrium in quo designantur corda fidelium
qui per ħ quod in cõmui ⁊ sincplici fide manẽt
ad edificium templi pertinent. nec taneu tales

Expanded text:
materiam et ordinem spiritualis. Erat enim in materiali aedifimateriam et ordinem spiritualis. Erat enim in materiali aedificio templi atrium exterius. Quod in libro Paralipomenon vocatur basilica grandis, in quam conveniebat vulgus . In eam siquidem adducebantur pecudes, ut de manu populi susciperent eas sacerdotes. Erat autem et aliud atrium, quod vocabatur sacerdotum, in quo erat mare aeneum positum ad abluendas manus et pedes sacerdotum . Ibidem erant luteres ad abluendas hostias, ibi altare aeneum ad immolandum eas. Sequitur: Et porticus templi, in qua Salomon duas columnas aereas fixit, inde et templum, in quo mensae aureae, et candelabra aurea, in quo et altare aureum ante ostium oraculi positum . Erat etim in interiori domo oraculum, in quo erat arca foederis, in qua erant tabuecit Salomon basil cam grandem , id est, exterius atrium, in quo designantur corda carnalium. Qui per hoc quod in communi et simplici fide manent, ad aedificium templi pertinent. Nec tamen tales
Abbreviated transcription (Latin):
ambulas. Istud est km̃e ornatorium anime. In hoo
oratouo si pronus oies. aurum non t̾ram uides. ubi
enim est puritas mentis. non apparet. puluis t̾re¬
ne cupiditatis. Nichil enim erat int̾iorib templi.
quod ñ tegeretur ut ait scoiptura. puritate auri. Si
enim respicis tectum uides aurum: quia dum ꝯ¬
templaris celestia pure diligis deum. Dum respicis
parietes aurum uides. quia dum diligis ꝓximum
ut pure diligas. ip̃m diligis pp̃ deum. Nichil gͥ¬
erat in templo qd̾ non tegeretur auro: quia ĩper¬
fectoꝵ mente nichil est quod non uestiatur sr̃ emi¬
nentis dilectionis puritate. S quia nemo cito fit sũ¬
mus ⁊ iustus in nutio accusator est sui. ⁊ it̾um ad
edificium qd̃ est in monte opoitet pet gradꝰ ascẽ¬
dere. id curo si ad pulcritudinem tante sublimi¬
tatis ascendere festinas necesse est ut per gradus
uͥtutum pedetẽtim ascendas. Aitende igitur dispo¬
sitionem edificii mat̾i̾alis. ut inte disponẽ possis

Expanded text:
ambulas. Istud est, charissime, oratorium animae. In hoc oratorio si pronus ores, aurum non terram vides. Ubi est enim puritas mentis, non apparet pulvis terrenae cupiditatis. Nihil enim erat in interioribus templi, quod non tegeretur, ut ait Scriptura, puritate auri. Si enim respicias sursum, vides aurum, quia dum contemplaris coelestia, pure diligis Deum. Dum respicis parietes, aurum vides, quia dum diligis proximum, ut pure diligas ipsum, diligis propter Deum. Nihil erat in templo quod non tegeretur auro , quia in perfectorum mente nihil est, quod non vestiatur supereminentis dilectionis puritate. Sed quia nemo cito fit summus, et justus initio accusator est sui , et iterum ad aedificium, quod est in monte, oportet per gradus ascendere: idcirco si ad pulchritudinem tantae sublimitatis ascendere, festinas, necesse est ut per gradus virtutum pedetentim ascendas. Attende igitur dispositionem aedificii materialis, ut in te disponere possis
Abbreviated transcription (Latin):
chanori dicens. grauiter quidem se ferre de amici¬
cie conuentione: iubere tamen ut machabeum
citius uittstum mut̾e̾t anthiochyam. Uenit igi¬
tur nichanor ad sanctissimum templum ⁊ a sacet¬
dotib iussit sibi tradi uidam. ⁊ extendens manũ
ad templum iurauit nnsi michi iunctum uidam

Expanded text:
canori, dicens graviter quidem se ferre de amicicanori, dicens graviter quidem se ferre de amicitiae conventione, jubere tamen Machabaeum citius vinctum mittere Antiochiam. Venit igitur Nicanor ad sanctissimum templum, et a sacerdotibus jussit sibi tradi Judam. Et extendens manum ad temp
Abbreviated transcription (Latin):
fuisse. quia per confeRionem sp̃aliter deus ad ho¬
minem descendit. Nazareth flos sine mũdicia
interpretatut. In nazarech igitur ⁊ inhĩtat: qui
in flore mundicie delectatur ⁊ eam semper amat
dem hostes uideam. inuadunt: nec icrłm qͥetam
manere permittunt. In libro si quidem machabeoꝵ
scriptum repperi qd̃ rex demet̾us nichanorem p̾po¬
situm elefantorem ducem. misit in uideam: datis
mandatis ut ip̃m uidam machabeum caperet ⁊
cos qui cum eo erant dispergeret. Nichanor tñ
andiens uͥtutem comitum iude sanguine iudia¬
um facere metuebat. Quam obrem misit ñcios
ut darent dextras. ⁊ acciꝑent. Et cum diu de his cõ¬
silium agetur. ⁊ ip̃e dux ad multitudinem retu¬
lisset. ominium utia fuit sententia. anuciciis ãnu
ere: et congruum consilium fecerunt. Morabatur
autem nichanor ierosolunis ⁊ nichil miq agelut.
gregesq turbarum que congregate fuerant di¬
misit. Exasꝑatus itaq rex demetrius scripsit ni¬

Expanded text:
, quia per confessionem spiritualiter ad hominem Deus descendit. Nazareth flos sive munditia interpretatur. In Nazareth igitur nutritur et habitat, qui in flore munditiae delectatur, et eam semper amat. dem hostes Judaeam invadunt, nec Hierusalem quietam manere permittunt. In libro siquidem Machabaeorum scriptum reperi, quod rex Demetrius Nicanorem praepositum elephantorum ducem misit in Judaeam, datis mandatis ut ipsum Judam Machabaeum caperet, et eos qui cum eo erant dispergeret. Nicanor tamen audiens virtutem comitum Judae, sanguine judicium facere metuebat. Quamobrem misit nuntios, ut darent dextras, et acciperent. Et cum diu de his consilium ageretur, et ipse dux ad multitudinem retulisset, Morabatur autem Nicanor Hierosolymis, et nihil inique agebat, gregesque turbarum, quae congregatae fuerant, dimisit. Exasperatus itaque Demetrius scripsit Ni
Abbreviated transcription (Latin):
cum impetu graditur ꝑuulos autem tuos et
ouium greges suaniter d̃portet incedere. Rebecca
multa pacĩa interpretatur. Consilium siguidem
rebecce est exhortatio paciencie ut ab his ĩ qub
auime ꝑiculum times cedenꝰ declines. Duo eñ
rebecca p̾repit iacob udelicet ut recede̾t ab esau et
seruiret laban. ħ idem precipit dd̾. diu̾te inqͥt ama¬
lo ⁊ fac bonum. Per esau uero designatur carnalis
affectus. Ab esau uero discedit. qui carnalib desi¬
d̾iis non consentit. Cum iacob u̾o graditur qui
contra uicia luttando ambulans in ma ĩmaculata
in lege domini meditatur die ac notte. Laban siqͥd̾
s̾uiunt qui deo obediunt ħ tria enm fecit iacobut
ait beatus ambꝵꝵ. obediuit matri. cessit fr̃i. sĩnuit
auunculo. Quam dulce est ꝯmorari ĩ domo laban
eciam laboranti. nich est amanti difficile nichil est
graue desid̾anti uenire in amplexus rachelis. ui

Expanded text:
cum impetu graditur, parvulos autem tuos et cum impetu graditur, parvulos autem tuos et ovium greges suaviter oportet incedere. Rebecca, multa patientia interpretatur. Consilium siquidem Rebeccae est exhortatio patientiae ut ab his, in quibus animae periculum times, cedens declines. Duo enim Rebecca praecepit Jacob, videlicet ut recederet ab Esau, et serviret Laban. Hoc idem praecepit David: Diverte, inquit, a malo, et fac bonum . Per Esau sero designatur carnalis affectus. Ab Esau igitur discedit, qui carnalibus desideriis non consentit. Cum Jacob vero graditur, qui contra vitia luctando, ambulans in via immaculata, in lege Domini meditatur die ac nocte. Laban siquidem serviunt, qui Deo obediunt. « Haec enim tria fecit Jacob, ut ait beatus Ambrosius, obedivit matri, cessit fratri, servivit avunculo. » Quam dulce est commorari in domo Laban etiam laboranti? Nihil est amanti difficile, nihil est grave desiranti venire in amplexus Rachelis: vi
Abbreviated transcription (Latin):
duos aut milites dormit uidł int̾ uicia carnis et
uicia mentis que adu̾sus animam militant quia
contra uirtutes semper uicia pugnant. Paraliticus¬
siquid̃ iacet in gralato dissolutus omnium. m̃broꝵ
compage id est dissipatus in omni actusuo ⁊ co
doctͥnam sccipta sunt ħ omnia ᷑ uides ne quoniodo
pet puli̾em designatur leuitas. per g̾mium mu¬
lieris uoluptas. per ꝓfundum carceris ignorãcie
cecctas.⁊ per grabatum ꝑalitici conturbatio frĩs dis
lieris. solue uincula colli tui tolle grabatum tuũ
⁊ ambula. Si autem queras quo pergere debeas
ut̾e consilio rebecce. discede ab esau uade cum ia¬
cob. diu̾te ad domum laban. uͥ iͥdem lye ⁊ rachelic
ntaris ꝯuigio ut lib̾is ⁊ omum gregib ditatus
reu̾taris ad prĩam. Si uero reu̾tenti tibi occur¬
rerit. esau si amplexabitur te stringens collũ
tuum ⁊ osculans fleu̾iti caue ne deciprarisr si dixe¬
rit tͥ gradiamur sumul ne consencias ip̃e enim

Expanded text:
duos autem milites dormit, videlicet inter vitia carnis, et duos autem milites dormit, videlicet inter vitia carnis, et vitia mentis, quae adversus animam militant, quia contra virtutes semper vitia pugnant. Paralyticus jacet in grabato dissolutus omni membrorum compage, id est, dissipatus in omni actu suo et cdoctrinam scripta sunt haec omnia? Videsne quod per pulverem designatur levitas, per gremium mulieris voluptas, per profundum carceris ignorantiae caecitas, per grabatum paralytici conturbatio fratris disslieris, solve vincula colli tui, tolle grabatum tuum et ambula. Si autem quaeras quo pergere debeas, utere consilio Rebeccae, discedo ab Esau, vade cum Jacob, diverte ad domum Laban, ut ibidem Liae et Rachelis utaris conjugio, ut liberis et ovium gregibus ditatus revertaris ad patriam . Si vero revertenti tibi occurrerit Esau, si amplexabitur stringens collum tuum, et osculatus fleverit, cave, ne decipiaris . Si dixerit tibi: Gradiamur simul, ne consentias ; ipse enim
Abbreviated transcription (Latin):
obscuritate noctis id ẽ non recedit tempore temp¬
tationis. Que ñ discurrit per plateas leuitatis
nec intrat lupanar libidinose uoluptatis. que
captat non trahitur ad obscuritatem carceris
id est ad obliuionem mentis. nunc iacet in gra¬
bato dissolutionis ĩnoluptate. iudł dissolute car¬
nis. homo siquid̃ int̾i̾or indutus uestib egreditur
qñ per plateas curarum scłarium meditando delec¬
tatur. Ad ħ forsitan pertinet quod scriptura sacra
quosdam dormire dicit in pulu̾e. quosdam in gre¬
in ꝓfundo carceris paraliticus in grabato iacuisse
referuntur Ait enim beatus iob. Ecce nunc in
pulu̾e dormio. Dormit in pulu̾e. qui gaudet leuita¬
te. De sainsone uero dr̃ quod in gremio dormiens
nuilieris anusi̾t affectum uirtutis. Nichil enim
mentem cuius en̾uat quam aliquis ad luxuriã
affectum cordis inclinat. Petous u̾o dormt in car¬
cere .i. in obluuone sui ⁊ ignorancie cecitate. Int̾

Expanded text:
obscuritate noctis, id est, non recedit tempore tenobscuritate noctis, id est, non recedit tempore tentationis, quae non discurrit per plateas civitatis, nec intrat lupanar luxuriosae voluptatis, quae capta non trahitur ad obscuritatem carceris, id est, ad oblivionem mentis, nec jacet in grabbato dissolutionis, in voluptate videlicet dissolutae carnis. Homo siquidem interior indutus vestibus egreditur, quando per plateas civitatem saecularium meditando delectatur. Ad hoc forsitan pertinet, quod Scriptura sacra quosdam dormire dicit in pulvere, quosdam in grein profundo carceris . Paralyticus in grabbato jacuisse refertur . Ait enim beatus Job: Ecce nunc in pulvere dormiam . Dormit in pulvere, qui gaudet levitate. De Samsone vero dicitur, quod in gremio dormiens mulieris amiserit affectum virtutis. Nihil enim mentem citius enervat, quam cum aliquis ad luxuriam affectum cordis inclinat. Petrus vero dormit in carcere, id est, in oblivione sui et ignorantiae caecitate. Inter
Abbreviated transcription (Latin):
que pacem dormitorii spĩtalis sollicitant quia
tranquillitatem mentis turbant. Insipientem ⁊¬
enim dormire rumor exagitat. curiositas excitat¬
⁊ sic de uno latere in aliud latus dormiens u̾titur:
curiositatib mundi quietus dormit. De hic igit᷑
iezechiel ꝓpħa dicit. Et tu dormies si᷑ latus tuum
nistrum dormit. qui quel abi adu̾sancia sub se
equanumiter p̾mit. S cum iniquitates domꝰ irł
super se portat id est mentis sius asccibens poc̃a q̃
fecerat ⁊ elationem que de uitioꝵ contemptu nasci¬
tur p̾mat. Dum annos iniquitatus sub certo dieꝵ
quitur. Et cum compleueris he dormies super
latus tuum dextrum. Cum enim ucia sucrũbunt
dum uͥtutes obediunt tunc animus spãliter se¬
latus se u̾tit. ⁊ cui uicia prius resistelipit amãti
quietem obsequia uirtutes p̾stant. Felix anima
cui uicia seruiunt cui uirtutes obediunt. Quem
tormitoria tranquillitatis ordinauit lectulũ m̃tis
ut somto frueretur pacis. qui non egreditur sub

Expanded text:
ualis dormitorii sollicitant, quia tranquillitatem quietae mentis turbant. Incipientem etenim dormire rumor exagitat, curiositas excitat, et sic de uno latere in alterum latus dormiens vertitur, curiositatibus mundi, quietus dormit. De his igitur Ezechiel propheta dicit: Et tu dormies super latus suusinistrum dormit, qui quaelibet sibi adversantia sub se aequanimiter premit. Sed cum iniquitates domus Israel super se portat, et meritis suis ascribens peccata quae fecerat, elationem quae de contemptu vitiorum nascitur premit, dum annos iniquitatis sub certo numero quitur; et cum compleveris haec, dormies super latus tuum dextrum. Cum enim vitia succumbunt, dum virtutes obediunt, tunc de sinistit, et cui vitia prius resistebant, amanti quietem virtutes obsequia praestant. Felix anima, cui vitia serviunt, virtutes obediunt, quae in dormitorio tranquillitatis ordinavit lectulum mentis, ut somno frueretur pacis, quae non egreditur sub
Abbreviated transcription (Latin):
nis in quio demonstratur dulcedo caritatis: Per
hyrcos siquid̃ demonstratur uita penitencium qͥ
sunt mutatores xp̃i passionum. ħ est enim quod dĩ:
hyrcos cum medulla tritici penitentes uidł morti¬
ficando carnem suam ⁊ imitantes passionem xp̃i. Sã¬
sauguinis ꝑu̾sus resistunt. quem ꝓ nob̾ saluator
bibit ꝓ całice calicem bibentes reddunt. uñ ꝓpħa.¬

Expanded text:
nis in quo demonstratur dulcedo charitatis. Per nis in quo demonstratur dulcedo charitatis. Per hircos siquidem figuratur vita poenitentium, qui sunt imitatla tritici, poenitentes videlicet mortificando carnem suam, et imitatores passionum Christi. Sansanguinis perversis resistunt, quem pro nobis Salvator bibit, pro calice calicem hibentes reddunt. Un
Abbreviated transcription (Latin):
in prĩarchis ⁊ ꝓpħis doctrine spũalis ꝑiuguedaqr
sicut pinguedo lactis in uasts sr̃ emine cꝯgnosat᷑
sic ⁊ in ubis ꝓph̃ics. sensus de cduunitate ⁊ huma¬
spẽm non recipit nisi quando pͥus agitata tõsiõib
indirescit. Sic ⁊ deus in homine non cognosceretin:
nisi prius deus homo flagellis cesus. cruci affixus. ꝑ
potestatem diuinitatis a mortuis suscitaretur. hoc
igitur butyro pascimur. dum in u̾bis ꝓphĩas ꝯtem¬
platione diuinitatis delectamur. Per lac uͦ de omb
designatur ĩnnocencia cordis in simplicib. Uñ ⁊ pro¬
pheta. Pauit eos in innocencia cor nocens hẽ atuꝵ
⁊ lana. hoc lacte debemus pasci hac lana uestiri. ħ
igitur ad simplicitatem claustralium ꝑtiment. qui
mundicia carnis uestiuntur ⁊ milli nocent. In adi¬
pe u̾o agnoꝵ et arietum designatur in p̾latis di¬
lectio frm. hii enim dur᷑ fĩlii basan .i. filii pinguedi¬

Expanded text:
in patriarchis et prophetis doctrinae spiritualis pinguedo, quia in patriarchis et prophetis doctrinae spiritualis pinguedo, quia sicut pinguedo lactis in vasis supereminere cognoscitur, sic et in verbis propheticis sensus de divinitate et humaciem non recipit, nisi quando prius agitata tunsionibus indurescit. Sic et Deus in homine non cognosceretur, nisi prius Deus homo flagellis caesus, cruci affixus, per potestatem divinitatis a mortuis suscitaretur. Hoc igitur butyro pascimur, dum in verbis propheticis contemplatione divinitatis delectamur. Per lac vero de ovibus, designatur innocentia cordis in simplicibus. Unde et Propheta: Pavit eos in innocentia cordis sui, et in et lana, hoc lacte debemus pasci, hac lana vestiri. Haec igitur ad simplicitatem claustralium pertinent, qui munditia carnis vestiuntur, et nulli nocent; in adipe vero agnorum et arietum, designatur in praelatis dilectio fratrum. Hi enim dicuntur filii Basan , id est, pinguedi
Abbreviated transcription (Latin):
armento ⁊ lac de ouib cum adipe agnoꝵ ⁊ arietũ
filioꝵ lusan. ⁊ hyrtos cummedulla tritici ⁊ scĩgui¬
nem uue menaailimmum. audis ⁊ petram ⁊ saxũ
durissiium. Petra erat xp̃o aute passionem: saxũ
durissimum post resurrectionem. Petra erat pͥus
paciencie firmitatemr. saxum u̾o durissimum p̾t¬
ea ꝓpter ĩ mortalitatis et̾uitatem. Pͥetra enĩ erat
frangi pot̾at. quia ad huc mortał fu̾at. nunc aũ
sauxum durissimum ẽ quia fc̃s ĩmortalis it̾umꝰ
mori ñ potest. Per mel gͥ de petra designat᷑ melliflu¬
a doctosna predicationis. per oleum uero desaxo
durissimo ab eodem ꝓcedens sp̃c conso lationis h̃ẽ
h̃s accipe mel de petra. Ait enim. Discite a me qͥ a
mitis sum. ⁊ humilis corde ⁊ inuenietis reqͥem ani¬
iab urĩs. Ecce meł humilitatis cum dilcedine mã¬
suetudinis. Sicut itel concordat in ꝯfectõnib me¬
ditine. cum omnib du̾sitatib specierum. sicut ex
humilitatis dulcedine. condiuntur omnia genera

Expanded text:
us cum adipe agnorum, et arietum filiorum Basan, et hircos cum medulla tritici, et sanguinem uvae meracissimum . Audis petram, et saxum durissimum. Petra erat Christus ante passionem, saxum durissimum post resurrectionem. Petra prius propter patientiae firmitatem; saxum vero durissimum postea propter immortalitatis aeternitatem. Petra enim erat, frangi poterat, quia adhuc mortalis fuerat; nunc autem saxum durissimum est, quia factus immortalis, iterum mori non potest. Per mel igitur de petra, designatur melliflua doctrina praedicationis, per oleum vero de saxo durissimo, ab eodem procedens spiritus consolationis. Haec habes, accipe mel de petra. Ait enim, Discite a me quia mitis sum et humilis corde, et invenietis requiem animabus vestris! Ecce, mel humilitatis cum dulcedine mansuetudinis! Sicut enim mel concordat in confeccionibus medicine cum omnibus diversitatibus specierum, sic ex humilitatis dulcedine condiuntur omnia genera
Abbreviated transcription (Latin):
transite in qua nemo
morietur: s in et̾na
felicitate sine fine uiuet. Nemo enim ad
illam felicitatis et̾iutatem transire meru̾it.
nis qui se cunb illius prĩe bene uiuendo in
culo celibem uitam ducere cupiunte in futura uita
supernis cinb conformes erunt. Quatuor siqͥdem
ciuitates in diuina scciꝑtura fuisse pethibentur
mystica moralis. ⁊ anagogica. Mat̾ialis ierłm est:
qiuedam ciuitas in udea sua mystica uero ẽ eccłia
ma constat ex lapidib celimis secunda ex hominib
iustis. tertia ex uirtutib quarta ex angłis et sc̃s
animab. Mat̾ialis aliquando destruetur Mystica
tranfferetur moralis edificabitur: anagogyca u̾o
in et̾ium non cõmouebitur. Prima continet res
gestas secunda mnyst̾ioꝵ figuras. tercia exempla mo¬
rum. quarta diu̾sitates celestium mansionum. Re¬
stat igitur ut de his que premisimus ad edificatio¬
nem claustralium aliquid disseramus. Qierłm in¬

Expanded text:
transiet, in qua nemo morietur, sed in aeterna felicitate sine fine vivet. Nemo enim ad illam felicitatis aeternitatem transire merebitur, nisi qui se civibus illius patriae bene vivendo in aesenti caelibem vitam ducere cupiunt, in futura vita supernis civibus conformes erunt. Quatuor siquidem civitates in divina Scriptura fuisse perhibentur,t, materialis et mystica, moralis et anagogica. Materialis Hierusalem est quaedam civitas in Judaea posita, mystica vero est Ecclesia,ma constat ex lapidibus et lignis; secunda ex justis et justinibus. Materialis aliquando destruetur, mystica transferetur, moralis aedificabitur, anagogica vero in aeternum non commovebitur. Prima continet res gestas, secunda mysteriorum figuras, tertia exempla morum, quarta diversitates coelestium mansionum. Restat igitur ut de iis, quae praemisimus, ad aedificationem claustralium aliquid disseramus. CAP. I
Abbreviated transcription (Latin):
ne supponantur. Intellr̃ namq in marmore ꝓpoĩ¬
ti firmas mabieto desid̾ii proceritas: in auro inten¬
tionis puritas. ħ̃s nuno abietem in medio cum mar¬
more ⁊ auro: ut si quid desideres in puritate iuite ⁊̃
firmiter conserues Est igitur morale pauimentum
huimilis concordia moꝵ. intrinsecas. ⁊ exttinsecus
uestium auro. inc̾ius .s. intentionis puritate. ext̾ius

Expanded text:
gnae superponantur. Intelligitur itaque in marmore proposignae superponantur. Intelligitur itaque in marmore propositi infirmitas; in abiete, desiderii proceritas; in auro intentionis puritas. Habes nunc abietem in medio cum marmore et auro, ut si quid desideres, in puritate vitae firmiter conserves. Est igitur morale pavimentum, humilis eoncordia morum. Intrinsecus et extrinsecus vestitum auro, interius scilicet intentionis
Abbreviated transcription (Latin):
in spĩtali fr̃nitate sub magist̾ii regula humiliter
se ip̃os prosternunt calcandos eciam perseqñtib
concordi societate ne in dispoĩtione paimenti sa¬
encia que inflat inter fr̃s in equalitatis off̾endicu¬
lum ponat ne in aliquo nobilitas gen̾is scrupulũ
faciat elationis: ne is qui de soło ad monasterium
aliꝙͥ de ꝓꝓuo attulit. remissior in labore. paratior in
hĩtu delicatior in uictu honoratio pre cet̾is esse ue¬
lit. s ordinatis frĩb in pauimento beniuole sb̾iec¬
tum auro. prius tamen marmoreos lapides super
t̾ram st̾uens. dem̃ uero marmori tabulas sr̃ ponẽt
abienas in marinore uidł foititudinem fidei ĩ abie¬
te altitudinem spei. in auro precũm caritatis. de¬
signans. In his igitur est ambulandum deaderãti
ꝑuenire ad regnum celeste. S ⁊ moralr pauimĩ¬
tum domus intrnsecus ⁊ extoinsecus auro tegi¬
turi it a .s. ut prius marmor ac deinde tabule abie¬

Expanded text:
in spirituali fraternitate sub magisterii regula humiliter in spirituali fraternitate sub magisterii regula humiliter seipsos prosternunt calcandos etiam persequentibus, concordi societate, ne in dispositione pavimenti scientia, quae inflat, inter fratres inaequalitatis offendiculum ponat; ne in aliquo nobilitas generis scrupulum faciat elationis; ne is, qui de saeculo ad monasterium aliquid de proptio attulit, remissior in labore, paratior in habitu, delicatior in victu, honoratior prae caeteris esse velit; sed ordinatis fratribus in pavimento benovolae subjectum auro prius tamen marmoreos lapides super terram sternens, deinde vero marmori tabulas superponens abiegnas . In marmore videlicet fortitudinem fidei, in abiete altitudinem spei, in auro pretium charitatis designans. In his igitur est ambulandum desideranti pervenire ad regnum coeleste. Sed et moraliter pavimentum domus intrinsecus, et extrinsecus auro tegitur, ita scilicet ut prius marmor, ac deinde tabulae abie
Abbreviated transcription (Latin):
quoq picturas uarias ꝓminentes de pariete ⁊ egre¬
dientes. ꝓminent picturs uarie de pariete ⁊ egredi¬
uutur dum ea que cogitantur in aniio. ut luceat
lux nr̃a coram hominib opere proficiuntur. ħ autẽ
fit cum apparet miscdĩa in effectu benignitas ĩ uil¬
tu humilitas. in hĩtu modestia in cohĩtatione pacĩa
in tribłone. Si autem uelis cognoscere effectum nu¬
sericordie. ip̃a est que compatitur inseris succurrit
egenus. Ex dulcedine uero beniguitatis efficitur ẜa¬
cies manslietatis ⁊ mitis. Si autem fu̾it animus hu¬
nulis fit ⁊̃ hĩtus ext̾ior eidem animo similis pãnos
stratur ex hĩtu consciẽ ut talis appareas ext̾ius qͣlis
existis intus. Effectus autem u̾e paciencie ꝓminet
⁊ eg̾ditur dum piospera ⁊ aduersa toleras cumꝰ
ext̾ius in oraculo ⁊ in templo .i. in contempla¬
tione coram deo ⁊ in actione coram ꝓximo. Est aũ
mysticum pauim̃tum humilis concordia fr̃m. qui

Expanded text:
quoque picturas varias proeminentes de pariete, et egredientes. Proeminent picturae variae de pariete, et egrediuntur, dum ea, quae cogitantur in animo, ut luceat lux vestra coram hominibus , opere perficiuntur. Hoc autem fit, cum apparet misericordia in effectu, benignitas in vultu, humilitas in habitu, modestia in cohabitatione, patientia in tribulatione. Si autem velis cognoscere effectum misericordiae, ipsa est, quae compatitur miseris, succurrit egenis, ex dulcedine vero benignitatis efficitur mansueta facies et mitis. Si autem fuerit animus humilis, fit et habitus exterior eidem animo similis, pannosstrantur ex habitu conscientiae, ut talis appareat foris, qualis est et intus. Effectus autem verae patientiae proeminet et egreditur, dum prospera et adversa toleras cum hexterius in oraculo, et in templo , id est in contemplatione coram Deo, et in actione coram proximo. Est autem mysticum pavimentum, humilis concordia fratrum, qui