comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
nichil adhuc amare non potui. ꝙ tamen
de hiis oñb qd̾ suꝑ omĩa amandum sit
nondũ inueni. Mulcis enĩ iam exꝑim̃tis
didici fallacem eẽ ⁊ fuga cem auiorem hꝰ¬
scłi. quem semꝑł cum perit id quod michi ele¬
geram perdẽ. uel cum aliud quod magis pla¬
ceat suꝑuen̾it: cogor ꝯmutare. Si adhuc de¬
sideriis incerta fluctuo. dumnec sine amore
ẽẽ possum nec uerum amorem inuenio. H.
G audeo qd̾ saltem in amore temporalium
non figeris. s doleo qd̃ in amore eternorum
nondum requiescis. Infelicior esses si de exi¬
lio patriam fac̾es. nũc uero qr in exilio erraꝰ.
ad uiam reuocanda es. De exilio patriam
fac̾es. si in ista uita transicoria eternũ amo¬
rem habere uelles. Nũc uero in exilio erras.
amorem non inuenis eternorũ. S magnum
salutis princpiũ cibi ẽẽ potest qd̃ amorem
tuũ mutare didicisti in melius. qr sic ab orm̃
temporaliũ amore auelli pot̾is si maior tibi

Expanded text:
nihil adhuc amare non potui, et tamen nihil adhuc amare non potui, et tamen de his omnibus quid super omnia amandum sit nondum inveni. Multis enim jam experimentis didici fallacem esse, et fugacem amorem hsemper, vel cum perit id quod mihi elegeram perdere, vel cum aliud, quod magis placeat, supervenerit, cogor commutare; sic adhuc desideriis incerta fluctuo, dum nec sine amore esse possum, nec verum amorem invenio. HOMO. Gaudeo quod saltem in amorem temporalium non figeris, sed doleo quod in amore aeternorum nondum requiescis. Infelicior esses, si de exsilio patriam faceres; nunc vero, quia in exsilio erras, ad viam revocanda es. De exsilio patriam faceres, si in ista vita transitoria aeternum amorem habere velles. Nunc vero in exsilio erras, amorem non invenis aeternorum. Sed magnum salutis principium tibi esse potest, quod amorem tuum didicisti mutare in melius, quia sic ab omni temporalium amore avelli poteris, si major tibi
Abbreviated transcription (Latin):
intelligas quid te interrogem. Aspice mũ¬
dum ⁊ omĩa que in eo sunt. Multas ibi spẽs
pulcras ⁊ illecebrosas inuenis. que hũanos
affectus illiciũt. & su̾iuarias utentiũ delec¬
tationes ad fruend̾ se desideria acrendunt.
babet aurum. hñt lapides preciosi fulgo¬
rem suũ. ht̃ decor carnis spetiem. picta ta¬
petia. & uestes fucate colorem. Infinita sũt
talia. Sedhec cur cibi enumerem: Cc̾ce⁊ tu
nouisti omĩa. uidisti pene singła. exꝑtad
plurima. Multa iamte uidisse recolis.⁊ ad¬
huc multa uides in quib quoddico experiri
⁊ comꝓbare possis. Dic ergo obsecro michi
quid de hĩis om̃ib unicũm tibi fec̾is quod
singłariter amplecti. quo semꝑ ꝑfrui uelis:
Certus enĩ sum quod aut borum que uident᷑
aliquid amas. aut si am post posuisti uniu¬
sa hec. aliud habes quod pre om̃ib hiis
diligas. A.s icus amare non possum ꝙ
nũqͣmͣ uidi. sic de hiis om̃ib que uidentur

Expanded text:
intelligas quid te interrogem. Aspice munintelligas quid te interrogem. Aspice mundum, et omnia quae in eo sunt; multas ibi species pulchras et illecebrosas invenies, quae humanos affectus illiciunt, et secundum varias utentium delectationes ad fluendum se desideria accendunt. Habet aurum, habent lapides pretiosi fulgorem suum, habet decor carnis speciem, picta tapeta et vestes fucatae colorem. Infinita sunt talia. Sed haec cur tibi enumerem? Ecce et tu novisti omnia, vidisti pene singula, experta plurima. Multa jam te vidisse recolis, et adhuc multa vides, in quibus quod dico experiri et comprobare possis. Dic ergo obsecro mihi, quid de his omnibus unicum tibi feceris, quod singulariter amplecti, quo semper perfrui velis? Certus enim sum, quod aut horum quae videntur aliquid amas, aut si jam postposuisti universa haec, aliud habes quae prae omnibus his diligas. ANIMA. Sicut amare non possum quod nunquam vidi, sic de his omnibus quae videntur,
Abbreviated transcription (Latin):
Soliloquiũ dilectionis quod de arra anine
inciculatũ est misi iaricati nr̃e ut discatiubi
uos oporteat uerum amorem quer̾̃e. ⁊ quem¬
admodum debeatis cordaur̃a spũaliũ studio
medicationũ. ad suꝑna gaudia excicare hoc
uos bic prouocare colore dictam̃is. s qr celare
non potui mee erga uos affectum deuotionis.
Salutate fr̃ẽm .d. ⁊ frẽm. A. ⁊om̃es alios qͦrũ
nomina ⁊ si ego in p̾senti singillatim enume¬
raro non uaseo. omĩa tñ in libro uite conscͥbi
fabulatione exigam ab ea qd̾ sciretu¬
ꝑio. Nemo alienus admictetur. S aꝑta con¬
sciencia soli uerba conserenus. Sic enim nec
iichi timor erit occulta quer̾e. nec illi pudor
uera respondere.d ic michi queso anima m¬
mea quid est qd̃ suꝑ omĩa diligis: Ego scio
qd̃ uita tua dilectio . ⁊scio quod sine dilec¬
tione esse non potes. s uelim michi sine u̾e¬
cundia confitearis quid inter omĩa diligẽ¬
dum elegeris. Dicam adhuc ut manifestiꝰ

Expanded text:
Soliloquium dilectionis, quod de Arrha animae inscriptum est, nisi charitati vestrae, ut discatis ubi vos oporteat verum amorem quaerere, et quemadmodum debeatis corda vestra spiritualium studio meditationum ad superna gaudia excitare. Hoc vos hic provocare colore dictaminis, sed quia celare non potui meae erga vos affectum devotionis. Salutate fratrem B. et fratrem A. et omnes alios, quorum nomina, etsi ego in praesenti sigillatim enumerare non valeo, omnia tamen in libro vitae conscribi fabulatione exigam ab ea quod scire cupio. Nemo alienus admittetur, sed aperta conscientia soli verba conferemus. Sic enim nec mihi timor erit occulta quaerere, nec illi pudor vera respondere. Dic mihi, quaeso, anima mea, quid est quod super omnia diligis? Ego scio, quod vita tua dilectio est et scio quod sine dilectione esse non potes. Sed velim mihi sine verecundia confitearis, quid inter omnia diligendum elegeris? Dicam adhuc, ut manifestius
Abbreviated transcription (Latin):
eos in quib habitat non solum intrinsecus uo¬
luntate. s ⁊ foris ꝯuersatione disceruit. Hoc iã
tm̃ de caritate dictum est. ⁊ tũ adhuc de cari
tatedici potest. ⁊tm̃ dicend̃ ÷ quantũ dici non
potest. Cwid igitur o bona caritas a cara cari¬
tas quid dignum dicam laudib tuis: Certe
post cancã priorum p̾coma uichil de re dicẽ
mea ꝑuitas presum̾et. si unqͣm de te dici satis
potuiss. Ilaberegͥ nob̾ odulcs ⁊suauis caritaᷤ
dilata cor nr̃m expande desiderium. distende m̃¬
tis nr̃e sinũ amplifica cordis nrĩ hĩtałm ut
caꝑe possit hospitem ⁊ mansorem deum. Infun
deiut ip̃e cum patre ad nos uenire dignetur
⁊ mansionem in nobis fac̾e. Qui cum eodem
pacre ⁊ spũ sancto uiuit ⁊ regnat deus peꝵ
omĩa secula scłorum. Amen.uimi¬

Expanded text:
eos, in quibus habitat, non solum intrinsecus voeos, in quibus habitat, non solum intrinsecus voluntate, sed et foris conversatione discernit. Hoc jam tantum de charitate dictum est, et tamen adhut, et tantum dicendum est, quantum dici non potest. Quid igitur, o bona charitas, o chara charitas, quid dignum dicam laudibus tuis? Certe post tanta priorum praeconia nihil de te dicere mea parvitas praesumeret, si unquam de te dici satis potuisset. Illabere igitur nobis, o dulcis et suavis charitas, dilata cor nostrum, expande desiderium, distende mentis nostrae sinum, amplifica cordis nostri habitaculum, ut capere possit hospitem et mansorem Deum. InfundDei, ut ipse cum Patre ad nos venire dignetur, et mansionem in nobis facere. Qui cum eodem Patre, et Spiritu sancto vivit et regnat Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Abbreviated transcription (Latin):
linquat. qñ scandaia euadat. qñ ueram pacem
inueniat. semꝑ cor sursum hc̃ ⁊ desideriũ in su¬
ꝑna eleuatum si qũ ambulat si qñ sedet si qñ
agit. si qñ quiescit quicquid eg̾̃it coradeo nõ
recedit. Tacens deum cogitat. loquens iul p̃t̃
deum ⁊ qd̃ ad deiamorem ꝑtinecioqui desidat
alios ad caritatem exhortando se ipsum ĩflam¬
mat caritatem omĩb ꝯmendat. qm̃ dulcis a¬
mor dei. qmamarus ⁊ qmͣ impurussic amor
huius scłi non solum uoce s oꝑe quo om̃ib
demonstrat. Deridet huius mundi głam sollici¬
tudinem arguit ⁊ qm̃ stulcum sit in hiis que
clĩseũt fiduciam halere ostendit. Miratur ceci¬
tatem hominũ qui hec diligunt. Miratur quõ
iamdudũ uniũsa hec tnͣsicoria ⁊ caduca omẽs
non contempnũt. Omib estimat dulce ẽẽ ꝙ gͥ
sapit omĩb placere qd̃ diligit. omĩb maĩfestũ
ꝙ cognoscit. Istis in diciis caritas se prodit. et

Expanded text:
linquat, quando scandala evadat, quando veram pacem linquat, quando scandala evadat, quando veram pacem inveniat. Semper cor sursum habet, et desiderium in superna elevatum. Si quando ambulat, si quando sedet, si quando agit, si quando quiescit, quidquid egerit, cor a Deo non recedit. Tacens Deum cogitat, loquens nil praeter Deum, et quod ad Dei amorem pertinet, loqui desiderat. Alios ad charitatem exhortando, seipsum inflammat, charitatem omnibus commendat: quam dulcis amor Dei, quam amarus et quam impurus sit amor hujus saeculi non solum voce, sed opere quoque omnibus demonstrat. Deridet hujus mundi gloriam, sollicitudinem arguit, et quam stultum sit in iis quae transeunt fiduciam habere, ostendit. Miratur caecitatem hominum, qui haec diligunt, miratur quomodo jam dudum universa haec transitoria et caduca omnes non contemnunt. Omnibus existimat dulce esse quod sibi sapit, omnibus placere quod diligit, omnibus manifestum quod cognoscit. Istis indiciis charitas se prodit, et
Abbreviated transcription (Latin):
ad te. nec mansit apud te. Si caritatem cep¬
tam deseruisti recessit deusa te. Si in carita¬
te cepta ꝑmansisti deus cecum ÷ ⁊ ꝑmanet
apud te. Caritas omĩem anime langorem
sanat. Caritas uiciorũ omiũ radices excir¬
pat. Caritas om̃iũ uirtucũ origo ⁊ Garitas
mentem illuminat. ꝯscĩam mundat. animam
letificat.deũ demonstrat. Aninam in qua ca¬
ritas hĩtat suꝑbia non inflat. Inuidia non
deuastat. ira non dissipat. tristicia mala non
uexat. auaricia non excecat. Gula nõ inflam¬
mat. luxurianon inquinat. Semꝑ munda est
femꝑ castaest. semꝑ quieta. semꝑ leca. semper
pacifica. semꝑ benigna. semꝑ modesta. in ad¬
uersis secura in prosꝑis cemꝑata. mundum
contempnens. deum diligẽs om̃iũ bonaamã¬
do sua faciens sua om̃ĩb libenter imꝑtiens. nõ
timens inopiam. non magnoꝑe expetens ha¬
bundanciam. In quo caricas dei est semper co¬
gitat qñ ad deum ꝑueniat. qñ mundum re¬

Expanded text:
ad te, nec mansit apud te. Si charitatem coepad te, nec mansit apud te. Si charitatem coeptam deseruisti, recessit Deus a te. Si in charitate coepta permansisti, Deus tecum est. et permanet apud te. Charitas omnem animae languorem sanat, charitas vitiorum omnium radices exstirpat, charitas omnium virtutum origo est. Charitas mentem illuminat, conscientiam mundat, animam laetificat, Deum demonstrat. Animam, in qua charitas habitat, superbia non inflat, invidia non devastat, ira non dissipat, tristitia mala non vexat, avaritia non excaecat, gula non inflammat, luxuria non inquinat; semper munda est, semper casta est, semper quieta, semper laeta, semper pacifica, semper benigna, semper modesta, in adversis secura, in prosperis temperata, mundum contemnens, Deum diligens, omnium bona amando sua faciens, sua omnibus libenter impertiens, non timens inopiam, non magnopere expetens abundantiam. In quo charitas Dei est, semper cogitat quando ad Deum perveniat, quando mundum re
Abbreviated transcription (Latin):
lib iõ autem deus est. qr idem sp̃c illi a quo
datur consub̾alis est in eadem deitate ⁊ coe¬
ternus. Reliqua igitur gr̃arũ dona largit᷑
deus etiam hiis quos reprobat. solam aut̃
caritatem quasi se ip̃m his cm̃ qͦs dilig̾it in
premiũ seruat. karitas igitur est fons ꝓpͥus
te quo uon ꝯmunicat alienus. qr sicu̾t di¬
ctum ÷ reliqua dona gr̃arũ. hii ⁊ qui per
uitam reprobam adeo aliem sunt nõ nũ¬
qͣm ꝑcipiunt. caritatem autem malus ha¬
bere non potest. s quicũq illam ht̃ ñiam
alienus ⁊ a deo. s ipse in deo ⁊ deus in eo ma¬
net. Sic̃ familiaris est deo caritas ut ipse
mansionem habere nolit uͥ caritas nõ an̾t¬
Siquis inquit diligit me smonem meum
a .e. fa. Si ergo caritas tecũ est uenit deus ad
te ⁊ manet apud te si tu recedis a caritate
recedit ⁊ ip̃e a te ⁊non ꝑman apud te. Si ca¬
ritatem nunqm hũisti. nũqmͣ uenit deus

Expanded text:
libus, ideo autem Deus est, quia idem Spiritus illi, a quo libus, ideo autem Deus est, quia idem Spiritus illi, a quo datur consubstantialis est in eadem Deitate, et coaeternus. Reliqua igitur gratiarum dona largitur Deus etiam iis, quos reprobat, solam autem charitatem quasi seipsum iis tantum, quos diligit in praemium servat. Charitas igitur est fons proprius, de quo non communicat alienus, quia, sicut dictum est, reliqua dona gratiarum ii etiam, qui per vitam reprobam a Deo alieni sunt, nonnunquam percipiunt. Charitatem autem malus habere non potest, sed quicunque illam habet, non jam alienus est a Deo, sed ipse in Deo, et Deus in eo manet. Sic familiaris est Deo charitas, ut ipse mansionem habere nolit, ubi charitas non fuerSi quis, inquit, diligit me, sermonem meum aciemus . Si ergo charitas tecum est, venit Deus ad te, et manet apud te; si tu recedis a charitate, recedit et ipse a te, et non permanet apud te. Si charitatem nunquam habuisti, nunquam venit Deus
Abbreviated transcription (Latin):
rasti ⁊ ꝑ illum om̃s postmodum suꝑasti.
O carit̾as laudaui te qnͣtum potui ⁊ mul¬
cum cogico mecum si quid ad huc sic qd̾ in
laudem tuam excellentius possit dici. Nescio
enĩ si forte maius sit te deum dice an deum
te suꝑasse. Quod si maius ÷ ⁊ hoc libent̾ et
fiducialiter de te dicam. Deus caritas est ⁊
⁊ ne amplius parũ reputes si caritatem hs̃
audi quia deus caritas ÷. Numquid parũ est
deum in se manencem hr̃e: Tancũ ÷ caritatẽ
possidere. Deus enim caricas est. hoc pͥuile¬
giũ sola saritas habet ut deus dicatur ⁊ sit.
ita ut nulli alti hoc ꝯuenire possit. Non .n.
dicitur deus humilitas ℥. aut deus patien¬
cia est. sicut dicitur deus caritas÷. quia cũ
omis uirtus dei donũ sit. nulla preter solã
saritatem hos habet ut non solum domun
dei s ⁊̃ deus dicipossit. Caritas autem ideo
donũ dei est. qr spc̃ sanctus a deo datur fide¬

Expanded text:
rasti, et per illum omnes postmodum superasti. rasti, et per illum omnes postmodum superasti. O charitas! laudavi te quantum potui, et multum cogito mecum si quid adhuc sit, quod in laudem tui excellentius possit dici. Nescio enim an forte majus sit te Deum dicere an Deum te superasse. Quod si majus est, etiam hoc libenter et fiducialiter de te dicam: Deus charitas est, et ne amplius parum reputes si charitatem habes, audi quod Deus charitas est. Nunquid parum est Deum in se manentem habere? tantum est charitatem possidere, Deus enim charitas est. Hoc privilegium sola charitas habet ut Deus dicatur et sit, ita ut nulli alteri hoc convenire possit. Non enim dicitur: Deus humilitas est, aut: Deus patientia est, sicut dicitur: Deus charitas est, quia cum omnis virtus Dei donum sit, nulla praeter solam charitatem hoc habet, ut non solum donum Dei, sed etiam Deus dici possit. Charitas autem ideo donum Dei est, quia Spiritus sanctus a Deo datur fide
Abbreviated transcription (Latin):
sti qñ illũ tibi obedientem de sede paterne
naestatis usq ad infirma nr̃e mortalita¬
tis suscipienda descend̾e coegisti. Adduxistullũ
uincłis cuis alligatum. addixisti illũ sagit¬
tis tuis uulneratum ut amplius puderet ho¬
minem cibi resistere. cum te uideret ⁊̃ in deũ
triũpasse. Uuluerasti impassibilem. Ligasti
insuꝑabilem. craxisti in ꝯmutabilem. ecerm̃
fecisti mortalem. Hec omĩa fecisti ut durac
corda nr̃a emollires. ⁊insensibiles affectus com¬
pung̾es ut sea corpore suo resolu̾ent. ⁊ faciliꝰ
ca sagitte tue penetrarent. Nec incassum hoc
fecisti. Mulci .n. sic a te suꝑati sunt Młti iam
cibi manĩs dederunit Młtiiam in suis precor¬
diis sagittas cuas infixas portant ⁊ altius
adhuc eas infigi desiderant. Delectabilit̾ enĩ
⁊ suauiter uulnerati sunt ⁊ plagas tuas se
ꝑcepisse nec dolent nec erubescunt. O caritaᷤ
quanta est uictoria cua. Unũ pͥus uulne¬

Expanded text:
sti, quando illum tibi obedientem de sede paternae sti, quando illum tibi obedientem de sede paternae majestatis usque ad infirma nostrae mortalitatis suscipienda descendere coegisti. Adduxisti illum vinculis tuis alligatum, adduxisti illum sagittis tuis vulneratum. Amplius ut puderet hominem tibi resistere, cum te videret etiam in Deum triumphasse. Vulnerasti impassibilem, ligasti insuperabilem, traxisti incommutabilem, aeternum fecisti mortalem. Haec omnia fecisti, ut dura corda nostra emollires, et insensibiles affectus compungeres, et ut se a torpore suo resolverent, et facilius ea sagittae tuae penetrarent. Nec incassum hoc fecisti, multis, enim sic a te superati sunt, multi jam tibi manus dederunt. Multi jam in suis praecordiis sagittas tuas infixas portant, et altius adhuc eas infigi desiderant. Delectabiliter enim et suaviter vulnerati sunt, et plagas tuas se percepisse nec dolent, nec erubescunt. O charitas! quanta est victoria tua! unum prius vulne
Abbreviated transcription (Latin):
Magna uirtus tua ut ꝑte usq ad hoc hu¬
miliaretur deus. ⁊ usq ad hoc exaltaretur
homo. Considero deũ ex femina natum in¬
fantem panuis obsicum. uagientem in cu¬
nis suggentem ubera. Respicio postea com¬
p̃hensum ligatum flagellis cesum spinis co¬
ronatum sputis illitum lanceacũ clauis fyẽ.
felle ⁊ aceto potatũ. illic indigna hic dira pas¬
sum ⁊ tñ cur uel illa dignaretur uel paceret᷑
si causam querimus aliam preter solam ca¬
ritatem causam non inuenimus. O caritas
qnͣtum potes. si tantum inualusti erga deũ
quanto magis erga homines: Si deus ꝓpter
hominem cantã ꝑtulit quid homo ppter
deum colerare recusabit: S fortassis faciłi
uincis deum qͣm hoĩem. citius preualere po¬
tes deo qmͣ hommi. qr quo magis beatum
eo magis deo est debituma te suꝑari. Hoc d¬
optime tu noueras que ut faciłius uinc̃es
prius illum suꝑabas. adhuc nos rebelles huĩ¬

Expanded text:
Magna virtus tua, ut per te usque ad hoc huMagna virtus tua, ut per te usque ad hoc humiliaretur Deus, et usque ad hoc exaltaretur homo. Considero Deum ex femina natum, infantem, pannis obsitum, vagientem in cunis, sugentem ubera. Respicio postea comprehensum, ligatum, flagellis caesum, spinis coronatum, sputis illitum, lanceatum, clavis fixum, felle et aceto potatum, illic indigna, hic dira passum, et tamen cur vel illa dignaretur, vel ista pateretur, si causam quaerimus, aliam praeter solam charitatem non invenimus. O charitas! quantum potes? si tantum invaluisti erga Deum, quanto magis erga homines! Si Deus propter hominem tanta pertulit, quid homo propter Deum tolerare recusabit? Sed fortassis facilius vincis Deum quam hominem, magis praevalere potes Deo quam homini, quia quo magis beatum, eo magis Deo est debitum a te superari. Hoc optime tu noveras, quae ut facilius vinceres, prius illum superabas; adhuc nos rebelles habui
Abbreviated transcription (Latin):
dirigens ⁊ ꝑducens. ¶uius uia: Uia honunis
ad deum. et ua dei ad homines. Obeata uia
que sola ꝯm̃ciũ nr̃e salutis agnoscis. Tn deũ
ad hominem deducis. tu hominem ad deuni
dirigis. Ille descendit qũ ad nos uenit. Nos as¬
cendimus qñ ad illum imus. Nec ille tamen
nec nos nͥ ꝑte ad alc̾utrum transire possumꝰ.
Tu mediatrixes adu̾sos concilians. dism̃ctoᷤ
socians. ⁊ tm̃ dispãres quodam modo coeqnͣs.
Deum humilians nos sublunans illum ad
ima traheus. nos ad sũma erigens. sic tam̃ u̾
nec abiecta s pia sit eius deicensio. nec suꝑta
s głosa sit nr̃a exaltacio. Magnam gͦ uim
habes caritas. to sola deum trah̾e potuisti de
celo ad terras. o qm forte ÷ uincłm tuũ quo
⁊ deus ligari potuit ⁊ hõ ligatus uĩncła iniqͥ¬
tatis disrupit. Nescio si quid mauis ĩ laude
tua dic̾e possim: qmͣ ut deum de celo traħes
⁊ hominem de teria ad celum eleuares.

Expanded text:
dirigens et perducens. Cujus via? via hominis dirigens et perducens. Cujus via? via hominis ad Deum, et via Dei ad homines. O beata via, quae sola commercium nostrae salutis agnoscis! Tu Deum ad hominem deducis, tu hominem ad Deum dirigis. Ille descendit quando ad nos venit; nos ascendimus, quando ad illum imus. Nec ille tamen nec nos nisi per te ad alterutrum transire possumus. Tu mediatrix es, adversos concilians, disjunctos socians, et tantum dispares, quodammodo coaequans. Deum humilians, nos sublimans, illum ad ima trahens, nos ad summa erigens. Sic tamen ut nec abjecta, sed pia sit ejus descensio, nec superba, sed gloriosa sit nostri exaltatio; magnam ergo vim habes, charitas, tu sola Deum trahere potuisti de coelo ad terras. O quam forte est vinculum tuum, quo et Deus ligari potuit, et homo ligatus vincula iniquitatis disrupit! Nescio si quid majus in laudem tui dicere possim, quam ut Deum de coelo traheres, et hominem de terra ad coelum elevares.
Abbreviated transcription (Latin):
Erga caricas eligit iuam iusticie. S nũquid sinẽ ca¬
ritate uia iusticie non eligicur ⁊ sine caritatecur¬
ritur: Audiidem ip̃m psalmiste qd suꝑuis com¬
dilatatum nͥcor amore feruens cor caricate im¬
plecum: Per caritatem igitur cordilacat᷑ core
dilacato uia iustĩe curritur ꝑ caritatẽ utiq eli¬
gis. ꝑ caritatem curris. ꝑ caritacem app̃hendis
net. O bona caritas ꝑ quam deũ diligimꝰ. deũ
eligimus. ad deum cũrtimus. ad deum pueniuiꝰ
deum possidemus. Qdoid amplius dicãm te te ci¬
ce .n. dixit o caritas. Tues namq uia suꝑex¬
cellens uia suꝑeminens. bias distortas dirigẽs.
uias rectas ostendens. Tues caput miarũ rec¬
tarum. Om̃es uierecte a ce exeunt. ⁊ in te re¬
currunt. Nam precepta dei uie sunt eius. q̃
omĩa a cependent. ⁊ in ce consistunt. Tu es
plenitudo iusticie. ꝑfectio legis. consũmatõ
uitutis. agnitio uerĩtatis. Uia igitur es o ca¬
ritas. Qalis uia: Suꝑ excellens suscipiens

Expanded text:
Ergo charitas eligit viam justitiae. Sed nunquid sine charitate via justitiae non eligitur, et sine charitate curritur? Audi idem ipsum Psalmistae quod superius comdilatatum, nisi cor amore fervens, cor a charitate impletum? Per charitatem igitur cor dilatatur, corde dilatato via justitiae curritur. Per charitatem itaque eligis, per charitatem curris, per charitatem apprehendis net . O bona charitas, per quam Deum diligimus, Deum eligimus, ad Deum currimus, ad Deum pervenimus, Deum possidemus. Quid amplius dicam de te, chate enim dixit, o charitas: Tu es namque via superexcellens, via supereminens, vias distortas dirigens, vias rectas ostendens. Tu es caput viarum rectarum, omnes viae rectae a te exeunt et in te recurrunt. Nam praecepta Dei viae sunt ejus, quae omnia a te pendent et in te consistunt. Tu es plenitudo justitiae, perfectio legis, consummatio virtutis, agnitio veritatis. Via igitur es, o charitas. Qualis via? superexcellens, suscipiens,
Abbreviated transcription (Latin):
dilectionem frueris. Uide qũo totum tibi ẽdilectõ
ip̃a est electõ. ip̃a est cursus. ip̃a est ꝑuentõ. ipsa est
mansio. ip̃a est bĩtudo. Dilige gͦ deum. elige deũ.
curre apprehende. posside. fruere. Iam inquis elegi.
qua uia curram ut ꝑueniam. ꝑ uiam dei currit᷑¬

Expanded text:
dilectionem frueris. Vide quomodo totum tibi est dilectio, dilectionem frueris. Vide quomodo totum tibi est dilectio, ipsa est electio, ipsa est cursus, ipsa est perventio, ipsa est mansio, ipsa est beatitudo. Dilige ergo Deum, elige Deum, curre, apprehende, posside, fruere. Jam, inquis, elegi, qua via curram ut perveniam? Per viam Dei currit
Abbreviated transcription (Latin):
totũ qi nichilũ repucabo. Om̃es delectatõnes car¬
nis mee. omẽs iocunditates cordis mei pro te s¬
benter impendam ut ce solam hr̃e. tesolampos¬
tusola suauior. cu sola iocundior amplius delec¬
tans habundantiꝰ sacians. tutius saluans. felic̾
conseruans. Aliis ⁊̃ annũtiabo de te Dior õ
cor humanũ quid magis eligis semꝑ gaudere
cum hoc scło. uel esse semꝑ cum deo. Dd̾ plus
diligis hoc potius eligis. Audi ergo uc aut corrioa
dilectionem. aũ non differas electionem. Sim̃dͤ
iste pulch̾÷ quał putas est pulcritudo ucreator
nĩdi est: Dilige ergo ut eligas. dilige meliusũ
eligas salubrius. dilige deum ut eligas eẽ cũ deo
Ergo ꝑdilectionem eligis. S quo plus diligis eo
citius ꝑuenire cupis. ⁊ festinas ut app̃hendãs sigo
ꝑ dilectionem airris. ⁊ ꝑ dilectionem app̃hendis.
Item quo plus diligis. eo auidiꝰ amplexaris. ego per

Expanded text:
totum quasi nihilum reputabo. Omnes delectationes cartotum quasi nihilum reputabo. Omnes delectationes carnis meae, omnes jucunditates cordis mei pro te libenter impendam, ut te solam habere, te solam postu sola suavior, tu sola jucundior, amplius delectans, abundantius satians, tutius salvans, felicius conservans. Aliis etiam annuntiabo de te. Dic mihi, o cor humanum, utrum magis eligis, semper gaudere cum hoc saeculo, an esse semper cum Deo? Quod plus diligis, hoc potius eligis. Audi ergo, ut aut corrigas dilectionem, aut non differas electionem. Si mundus iste pulcher est, qualis putas est pulchritudo ubi Creator mundi est? Dilige ergo ut eligas, dilige melius ut eligas salubrius. Dilige Deum, ut eligas esse cum Deo, ergo per dilectionem eligis. Sed quo plus diligis, eo citius pervenire cupis, et festinas ut apprehendas, ergo per dilectionem curris, et per dilectionem apprehendis. Item quo plus diligis, eo avidius amplexaris, ergo per
Abbreviated transcription (Latin):
Accedunt ⁊ transeunt atq morientes confessia
quo uiuentes desiderio cucurrerunt. O caritas gͣ¬
modo illis sapiebas qmͣ dulcis eis fuisti quos cama
pp̃ te sustinere coegisti. ¶wib illos ad te uĩcłis
traxisti quos mundo ⁊ ꝑblandunenta recraħẽ¬
te ⁊ ꝑ tormenta repellente ꝑde cũ non potuste
Cucurrerunt qr tu eos traxisti. transienint᷑ qr
tu cos unusti. ꝑuenerunt qr tu eos suscepistr̃
Qmͣ inextingubilit̾ in precordiis eorũ arsisti
que nec probris nes p̃miis nec penis obriu po¬
cuisti. Ista qiͣ quedam flumina inundauerũt
s młta flurima ⁊ que młte caritatem eetimn¬
guere non potuerunt. O caritas quio dicam
de ce: Quomodo laudabo te: Si sapem tẽap¬
preciarer te. Si scirem quanti uales precium
append̾em pro te. S forte excedis angustias mẽ¬
as. nec inuenire tuũ precium potẽto penesime
bitacło cordis mei prote dabo ⁊ cumtotũ teda.

Expanded text:
Accedunt, et transeunt, atque morientes confessi sunt, Accedunt, et transeunt, atque morientes confessi sunt, quo viventes desiderio cucurrerunt. O charitas, quomodo illis sapiebas, quam dulcis eis fuisti, quos tanta propter te sustinere coegisti! Quibus illos ad te vinculis traxisti, quos mundo et per blandimenta retrahente, et per tormenta repellente, perdere tamen non potuisti. Cucurrerunt, quia tu eos traxisti; transierunt, quia tu eos juvisti; pervenerunt, quia tu eos suscepisti. Quam inexstinguibiliter in praecordiis eorum arsisti, quia nec probris, nec praemiis, nec poenis obrui potuisti. Ista quasi quaedam flumina inundaverunt, sed multa flumina, et aquae multae charitatem exstinguere non potuerunt. O charitas quid dicam de te? quomodo laudabo te? Si saperem te, appreciarem te; si scirem quanti vales, pretium appenderem pro te. Sed forte excedis angustias meas, nec invenire tuum pretium potero penes me. bitaculo cordis mei pro te dabo, cum totum dedero
Abbreviated transcription (Latin):
Conueniamus nũc cor nrm̃. ⁊uideamus si act̾es¬
cat nobis omĩa que huiꝰ mundi siuc relinq̃re
nõ głam nõ honorem nõ diuicias amare. nõ
arridere prosꝑis. non condelectan blandis. non
congratulari letis. Dñe imꝑfectũ meũ uide¬
runt ocłi tui qm longe ab hac non dicam per¬
fectione. s ꝑfectionis inchoatione me uidẽo
& certe porum ħ erat amicis dei ut ꝑ amore
alacriter ad uotum currentes. nec minis tẽ¬
neri pot̾᷑ant: nec tormentis. Trahebat cos cari¬
tas. Zideo nec retrahebat cupiditas. nec deter¬
rebat adu̾sitas. Curtebant ergo. mundũ pͣ se
reliquerant. deũ ante se habebant. S inc̾posita
sunt tormenta ut interrogarentur uel quo de¬
siderio hunc quer̾ent. uel qua constancia illum
despexissent. Interrogata ÷ ueritas. prosata sari¬
cas. confusa iniquitas. Sccedunt illi ad penas.
intrepidi. ⁊ quantũ mentem amor intus mane¬
rauerat tantum caro foris uuluera sua despiciatit

Expanded text:
Conveniamus nunc cor nostrum, et videamus si acquiesConveniamus nunc cor nostrum, et videamus si acquiescat nobis omnia quae hujus mundi sunt, relinquere, non gloriam, non honorem, non divitias amare, non arridere, prosperis non condelectari blandis, non congratulari laetis. Domine, imperfectum meum viderunt oculi tui . Quam longe ab hac non dicam perfectione, sed perfectionis inchoatione me video! Et certe parum hoc erat amicis Dei, ut pro amore alacriter ad votum currentes, nec minis teneri poterant, nec tormentis. Trahebat eos charitas, et ideo nec retrahebat cupiditas, nec terrebat adversitas. Currebant ergo, mundum post se reliquerant, Deum ante se habebant. Sed interposita sunt tormenta ut interrogarentur, vel quo desiderio hunc quaererent, vel qua constantia illum despexissent. Interrogata est veritas, probata charitas, confusa iniquitas. Accedunt illi ad poenas intrepidi, et quantum mentem amor intus vulneraverat, tantum caro foris vulnera sua despiciebat.
Abbreviated transcription (Latin):
neq creatura alia pot̾it nos separare a cari¬
cate dei que est in xp̃o iłm domino ur̃o. Nĩc
sponsus in canticis canticorum sponsam de
uirtute dilectionis admonet dicens. Pone
me ut signacłm super cortuũ. ponemeut
signacłm suꝑ brachium cuũ qr forcis est ut
mors dilectio. dura sicut inferus emulacio.
Mors ⁊ enim uiuentes extinguit. inferu᷑
autem nec mortuis parcit. ⁊ dilectio ergo
ut mors fortis est. qr sicut illa sensũ carnis.
foris blanda respuere. s ⁊ aduersa queq ⁊
aspera pre eo quod diligunt ad ipiscendo co¬
git colerare. Consideremus quot iam mar¬
tires ꝑ tormenta ad regnum celorum trã¬
sierint. Qualem ergo in eis uim amoris
arsisse credimus quos pp̃ deum nec sibi peper¬
cisse uidemus: Consideremus quid dimise¬
rint. quid sequuti sint. qua transiuerint
Ouid dimiserint uidemus. quid secut sint
non uidemus. s credimus. qua crãsiuerint
audiuimus. Eona ista temporalia dimiserũt
bona eterna secuti sunc. ꝑ tormenca cransiet.

Expanded text:
neque creatura alia poterit nos separare a charitate Dei, quae est in Christo Jesu Domino nostro . Hinc sponsus in Canticis canticorum sponsam de virtute dilectionis admonet, dicens: Pone me ut signaculum super cor tuum, pone me ut signaculum super brachium tuum, quia fortis est ut mors dilectio, dura sicut infernus aemulatio . Mors etenim viventes exstinguit, infernus autem nec mortuis parcit. Dilectio autem ut mors fortis est, quia sicut illa sensum carnis, foris blanda respuere, sed et adversa quaeque et aspera pro eo quod diligunt adipiscendo, cogit tolerare. Consideremus quot jam martyres per tormenta ad regnum coelorum transierunt. Qualem ergo in eis vim amoris arsisse credimus, quos propter Deum nec sibi pepercisse videmus! Consideremus quid dimiserint, quid secuti sint, qua transierint. Quid dimiserint videmus, quid secuti sint non videmus sed credimus, qua transierint audivimus. Bona ista temporalia dimiserunt, bona aeterna secuti sunt, per tormenta transierunt?
Abbreviated transcription (Latin):
caritatem nob̾ aut uerbo aut facto ꝯmẽda¬
uit: Caricas abel marcirem fecit caritas a¬
braham de terra sua eduxit.qr ⁊ ille per
caritatem ĩnocent̾ mortem ꝑtulit. ⁊ isteper
caritatem natale solum libenter deseruit
uterq per caritatem terra celum cõmu¬
tauit Caritas sola est. que ab initio seruis
dei mundi huius illecebras fug̾e. uolupta¬
tes calcare. carnis concupĩam cohibere. deside¬
ria frang̾e. honores concempn̾e. postremo
uniuersa presentis uite blandimenta respu¬
ere. ip̃am quoq prodesiderio uice perpetued
mortem suadet non tsmere. Hanc uim dilec¬
tionis paulus senserat cu dicebat. Quis nõ
seꝑabit a caritate xp̃ĩ: Tnbulatio an angus¬
cia. an ꝑsecutio. an fames. an iuiditas. an pe

Expanded text:
charitatem nobis aut verbo, aut facto commendacharitatem nobis aut verbo, aut facto commendavit? Charitas Abel martyrem fecit, , charitas Abraham de terra sua eduxit , quia et ille per charitatem innocenter mortem pertulit, et iste per charitatem natale solum libenter deseruit, uterque per charitatem terra coelum commutavit. Charitas sola est quae ab initio servis Dei mundi hujus illecebras fugere, voluptates calcare, carnis concupiscentiam cohibere, desideria frangere, honores contemnere, postremo universa praesentis vitae blandimenta respuere, ipsam quoque pro desiderio vitae perpetuae mortem suadet non timere. Hanc vim dilectionis Paulus senserat, cum dicebat: Quis nos separabit a charitate Christi? tribulatio, an angustia, an persecutio, an fames, an nu
Abbreviated transcription (Latin):
dilectionem ur̃am ad memoriã
mei excitare possem. primũ oc¬
currit ut de ipsa nob̾dilectione
scrib̾em. qui iulaliud preter ipius dilectõnis
munus a uob̾ postularem. Quod ergo pocu
feci. caricatem quib ualui uerbis ꝯmẽdaui
quatinus dum eius laudem legitis. qmͣ ardẽ¬
cerego eam ⁊ in uob̾ diligo. ꝙ a uobis expe¬
co scire ualeatis. Nec irasci ip̃a ur̃a caritas
mnͥ debet. si eiusigni iam fortiter ardenti. exi¬
guũ uerborũ meorũ flatũ cepidus ip̃e ad¬
moueo. non cam ut illa magis ardeat. qm
ut mei ergase desiderii conamen agnoscat
Legite gͦ atq diligite: ⁊ qd̾ pp̃ dilectionem le¬
gitis. ad hoc legite ut diligatis. Totum ex di¬
lectione sit dilectio mitãt dilectio suscipit.
dilectio est quod tribuitur. dilectio quod rẽ¬
Am mulcos iam laudatores caritas tus.¬
habuisse cognoscitur. ut siquid ego in
laudem eius dic̾ẽ cepero. p̃sumptõ for¬
tassis magis qͣm deuocõ uideatur. ¶ois enĩ
sanctorum a principio m̃di excicit. qui non

Expanded text:
dilectionem vestram ad memoriam mei excitare possem, primum occurrit, ut de ipsa vobis dilectione scriberem, qui nihil aliud praeter ipsius dilectionis munus a vobis postularem. Quod ergo potui feci, charitatem quibus valui verbis commendavi, quatenus dum ejus laudem legitis, quam ardenter ego eam et in vobis diligo, et a vobis expeto, scire valeatis. Nec irasci ipsa vestra charitas mihi debet, si ejus igni jam fortiter ardenti exiguum verborum meorum flatum tepidus ipse admoveo, non tam ut illa magis ardeat, quam ut mei erga se desiderii conamen agnoscat. Legite ergo atque diligite, et quod propter dilectionem legitis, ad hoc legite ut diligatis: totum ex dilectione fit, dilectio mittit, dilectio suscipit, dilectio est quod tribuitur, dilectio quod ream multos jam laudatores charitas habuisse cognoscitur, ut si quid ego in laudem ejus dicere coepero, praesumptio fortassis magis quam devotio videatur. Quis enim sanctorum a principio mundi exstitit, qui non
Abbreviated transcription (Latin):
uiam mandatoꝵ cuoꝵ cucurri.  alibi deitei
madatiin uia quiambulant in lege dñ. ut idem
intłsigas anibulare ⁊ curr̾e ne beatiorem ieatiase
dice̾t. si illis ambulantib ipẽ ancurrisł. Habes ergo
uiam habes socios in uia. habes hedicatem in patria.
habes qua pergas cũ quib pergas. quo ꝑuenias. sͥ¬
requiescas. qua ꝑgas iusticiam. cum quib ꝑgad
amantes ⁊ sectantes iustĩam. quo ꝑuenias ⁊ in quo
requiescas. auctorem iustĩe. ⁊ fontem uice Nła qa
iusticia rectior. nulla societas uistoꝵ melior. iiã
requies deo cranquillior. Perge securus ꝑge festi¬
nus ut uelociter ꝑuenias feliciter requiescas. Cicod
ꝑg̾e est ardenter amare. uide gͦ quomodo totũ bo¬
num tuũ ex caricate pendet. ꝑ caritacem uiam eli¬
gis. ꝑ caritatem uam curris per caritatem ad
patriam ꝑuenis. Uisscire qr non nisi ꝑ caricatẽ
uiam iusticie eligis: Siquis inquit dñs diligit
ie: smones meos seruabit. ⁊e ipõ autem d̃none

Expanded text:
um cucurri . Et alibi: Beati immaculati in via, qui ambulant in lege Domini ; ut idem intelligas ambulare et currere, ne beatiorem beatis se diceret, si illis ambulantibus ipse cucurrisset. Habes ergo viam, habes socios in via, habes haereditatem in patria, habes qua pergas, cum quibus pergas, ubi requiescas. Qua pergas, justitiam. Cum quibus pergas, amantes et sectantes justitiam. Quo pervenias, et in quo requiescas, et auctorem justitiae, et fontem vitae. Nulla via justitia rectior, nulla societas justorum societate melior, nulla requies Deo tranquillior. Perge securus, perge festinus, ut velociter pervenias, feliciter requiescas: cito pergere est ardenter amare. Vide ergo quomodo totum bonum tuum ex charitate pendet. Per charitatem viam eligis, per charitatem viam curris, per charitatem ad patriam pervenis. Vis scire, quod non nisi per charitatem viam justitiae eligis? Si quis, inquit Dominus, diligit me, sermones meos servabit ; de ipso autem sermone
Abbreviated transcription (Latin):
ad deuni. Non possum inquis uiam inexpertam
solus curre. da socios ne aberrem. Cum hiis quiĩuia
dei currunc curre ⁊cu uiam dei. Meliores socios ia¬
bere non potes in uia qͣm illos qui iam olim auicur¬
rerunt in ea: ⁊ ꝑ longam currendi expĩam. ⁊ usũ
laboris. nec errare ciment nec deficerẽ. Que est gͦ
ais uia dei. ⁊ qui sunc currences in ea : Reste suñt
uie dñi ⁊ iusti ambulabũt in eis. Iustĩa gͦ est ña¬

Expanded text:
ad Deum. Non possum, inquis, viam inexpertam solus currere: da socios ne aberrem. Cum iis, qui in via Dei currunt, curre et tu viam Dei, meliores socios habere non potes in via quam illos, qui jam olim cucurrerunt in ea, et per longam currendi experientiam et usum laboris nec errare timent nec deficere. Quae est ergo, ais, via Dei, et qui sunt currentes in ea? Rectae sunt viae Domini, et justi ambulabu
Abbreviated transcription (Latin):
tͣnͣffera me calicem istũ. ꝓfessus est quod
senfit in carne. cũ uero dͦxeit non mea d¬
uoluntas s tua fiat protessus est quod de¬
liberauit in spũ. Erat uoluntas pacris ut
xp̃c moreretur: erat uoluntas carnis ut
a morte liberaretur. erat sp̃c medius domi¬
uans carui obediens patri. Uoluntas prĩs
dispensacõ erat. uoluntas carnis nacura e¬
rat uoluntas spt̃ uirtus erat. Ido uolũtas
pat̾s bonorabatur. uoluntas carnis dibge¬
batur. uoluntas sp̃c coronabatur.

Expanded text:
transfer a me calicem istum , professus est quod transfer a me calicem istum , professus est quod sensit in carne. Cum vero dixit: Non mea voluntas, sed tua fiat , professus est quod deliberavit in spiritu. Erat voluntas Patris, ut Christus moreretur; erat voluntas carnis, ut a morte liberaretur; erat spiritus medius dominans carni, obediens Patri. Voluntas Patris dispensatio erat, voluntas carnis natura erat, voluntas spiritus virtus erat. Ideo voluntas Patris honorabatur, voluntas carnis dirigebatur, voluntas spiritus coronabatur.
Abbreviated transcription (Latin):
hoc est quod unũ .. S ex hiis que sunt
⁊ unũ sunt: alia ex uno sunt. ut natura
liter simplicia. alia ex plurib ut compo¬
sita. Illa autem que ⁊ sunt ⁊ unũ sunt ⁊ ex
uno sunt: magis deo similia sũt precipue
sinitatem suatu quam ex plurib ipõ eol¬
ligunt ad plura non effundunt. Tales
sunt nature spũales que magis ad sirili¬
tudĩnem dei accedunt. que nec ex płibus
sunt. qr sunc natura simplicia. nec plura
ex ipĩs: qr non possunt ẽẽ materia. In bis¬
duo posuit deus ad naturam. duo ad for¬
mani. Uitam q̃d sensum ad naturã. cogͥ¬
nitõm ⁊ dilectionem ad formam. Aduitã
cognitionem. ad sensum dilectionem. H
duo sup̃ma. ⁊ deo proxima sunt: ⁊ exp̃ssa
ymago cognitio ueritatis ⁊ amor uirtuci
s xp̃o carnis infirmitas passionem horruit.
b ebat sp̃c medius inter deum ⁊ carnẽ qui
uoluntatem carnis patͥs uoluntati sb̃iet.
Cum ergo xp̃c dixit pater si possibile est

Expanded text:
hoc est quod unum est. Sed ex iis quae sunt hoc est quod unum est. Sed ex iis quae sunt et unum sunt, alia ex uno sunt, ut natuliter simplicia; alia ex pluribus, ut composita. Illa autem quae sunt et unum sunt, et ex uno sunt, magis Deo similia sunt, praecipue, si unitatem suam quam ex pluribus non colligunt, ad plura non effundunt. Tales sunt naturae spiritales, quae magis ad similitudinem Dei accedunt, quia nec ex pluribus sunt, quia sunt natura simplicia; nec plura ex ipsis, quia non possunt esse materia. In his posuit Dominus duo ad naturam, duo ad formam: vitam et sensum ad naturam, cognitionem et dilectionem ad formam; ad vitam cognitionem, ad sensum dilectionem. Haec duo suprema, et Deo proxima sunt, et expressa imago: cognitio veritatis et amor virtutisto carnis infirmitas passionem horruit. Sed erat spiritus medius inter Deum et carnem, qui voluntatem carnis Patris voluntati subjecit. Cum ergo Christus dixit: Pater, si possibile est,
Abbreviated transcription (Latin):
iudicium sunt: ⁊ nichil sine causa fit. Sed
qmdiu dicere non potest homo iudicia
tua iocunda. nondum aqua in uinũ con¬
uersaz. Deficiente uetere uino ydrieagꝰ
implentur. qr cum in uita hominis carnaleꝰ
delectationes deficiunt: diuine consołones
succedunt. Que quidem iniciantib minus
saporis conferunt proficientib amplius
uulcescurit. qr tuncaque in unum conuer¬
tuntur qñ in mente hominis opus dei. qd̾
laboranti primũ non sapuit ꝑ spiritalem
intelligenciam illuminato dulcescit..
Ipsa ÷ siłitudo diuina in qua appar.
⁊ manifestatur deus. Siquis om̃em crea¬
turam theophaniam dyeerit nõ errabit.
Theophania potencie creaturarum d¬
magnitudo. theophania sapĩe bonita¬
tis creaturarum pulcritudo. theophãnia
bonitatis creaturarum utilitas. Omnis
creatura aliquam siłitudinem ht̃ cũ deo
Prima siłitudo creature ad deum est. qd̾
est scd̾a qd̾ una est. quia om̃e qd est in

Expanded text:
judicium sunt, et nihil sine causa fit. Sed judicium sunt, et nihil sine causa fit. Sed quandiu dicere non potest homo: « Judicia tua jucunda , » nondum aqua in vinum conversa est. Deficiente vetere vino, hydriae aqua implentur, quia cum in vita hominis carnales delesuccedunt. Quae quidem ministrantibus minus saporis conferunt, proficientibus amplius dulcescunt, quia tunc aquae in vinum convertuntur, quando in mente hominis opus Dei, quod laboranti primum non sapuit, per spiritalem intelligentiam illuminato dulcescit. TIpsa est similitudo divina, in qua apparet et manifestatur Deus. Si quis omnem creaturam theophaniam dixerit, non errabit. Theophania potentiae est creaturarum magnitudo: theophania sapientiae, creaturarum pulchritudo; theophania bonitatis, creaturarum utilitas. Omnis creatura aliquam similitudinem habet cum Deo. Prima similitudo creaturae ad Deum est quod est. Secunda quod una est, quia omne quod est in
Abbreviated transcription (Latin):
tionem discipline circumciditur. deinde p̃cepci
ĩformatur. ⁊ consilio regitur. Quarta .i. iuuen¬
tus seruire iam cogitur. ⁊ subiatur regimini
ut per cimorem hoĩs diuinũ discat. Quinta
.i. uirilis etas post timorem hoĩs ad diuinum
primũ diluuio obruptum ÷. Scdõ in edifi¬
catione turris elatum in diuisione linguaꝵ
disꝑsum. Tertio in adraham circuncisum. in
moyse preceptis informatum. sub iudicib
consilio gub̾natum. Quꝰ do sub regibus
dominationi subiectum. Qinto sub ponti¬
ficib religioni parens. Sexto sub gracia
uera bonicate illustratũ. Iste sex idrie siue
mn decursu scłi presentis siue in uita boĩs
om̃s aquis implentur. qr iudicio plenus :
mundus. Iudicia cua abyssus multa. Mni¬
ta oꝑatus ÷ deus ab inicio scłi. ⁊oꝑari non
uesinit usq ad finem eius: ⁊ cirra hominẽ
a pͥncipio usq ad finem eius. S omĩa hec

Expanded text:
tionem disciplinae circumciditur; deinde praeceptis tionem disciplinae circumciditur; deinde praeceptis informatur, et consilio regitur. Quarta, id est, juventus, servire jam cogitur, et subjicitur regimini, ut per timorem hominis, divinum dicat. Quinta, id est virilis aetas, per timorem hominis ad divinum primum diluvio obrutum est; secundo, in aedificatione turris elatum, et divisione linguarum dispersum; tertio, in Abraham circumcisum, in Moyse praeceptis informatum, sub judicibus consilio gubernatum; quarto sub regibus dominationi subjectum; quinto, sub pontificibus religioni parens; sexto, sub gratia vera bonitate illustratum. Istae sex hydriae sive in decursu saeculi praesentis, sive in vita hominis, omnes aquis implentur, quia judicio plenus est mundus. Judicia tua, Domine, abyssus multa. Multa operatus est Deus ab initio saeculi, et operari non desinit usque in finem ejus, et circa hominem a principio usque ad finem ejus, et omnia haec
Abbreviated transcription (Latin):
mplete ꝓdrias aqua. Galilea interp̃tatun
transmigͥratio. Uita gͦ presens galilea est
transinigrans de presentib ad futura. In
galilea nuptie fiint. qr in transitu temꝑis
sanctificatur copula permansure dilectõis
eccłie ad xp̃m. anime ad deum. Sex ydrie
sex sunt etates in mundo. Prima ab adam
usq ad noe. Scda a noe usq ad abraham
Tertia ab abrabam usq ad dauid. Quarta
a dauid usq ad transmĩgracõm babilonis.
Qnta a transmigratõne babilonis usq ad
xp̃m. Sxeta a xpõ usq ad finem sclł. In uita
hominis pͥma infancia. Scda puericia. t̾cia
adolescencia. quarta iuuentus. quinta ui¬
rilis etas. sexta senectus. Prima .ł infancia
quasi quodam diluuio lubrice obliuonis ob¬
tuitur. ut non uideatur in posterum nec ues¬
tigia sui ulla relinquat. Scd̾a .i. puericia pͥmĩ
de diliuio obliuionis ad sensum exiens per su¬
ꝑbiam erigitur. ⁊ ꝑ concupĩam diuiditur ⁊ dis¬
ꝑgitur. Tercia .i. adolescencia pͥmũ per cohibi

Expanded text:
mplete hydrias aqua . Galilaea interpretatur transmigratio facta. Vita ergo praesens Galilaea est, transmigrans de praesentibus ad futura. In Galilaea fiunt nuptiae, quia transitu temporis, significatur copula permansurae dilectionis Ecclesiae ad Christum, animae ad Deum. Sex hydriae, sunt sex aetates in mundo. Prima. ab Adam usque ad Noe; secunda, ab Noe usque ad Abraham; tertia, ab Abraham usque ad David; quarta, a David usque ad transmigrationem Babylonis; quinta, a transmigratione Babylonis usque ado usque ad finem saeculi. In vita hominis prima infantia, secunda pueritia, tertia adolescentia, quarta juventus, quinta virilis aetas, sexta senectus. Prima, id est infantia, quasi quodam diluvio lubrice oblivionis obruitur, ut non videatur in posterum, nec vestigia sui ulla relinquat. Secunda, id est pueritia, primum a diluvio oblivionis ad sensum exiens, per superbiam erigitur, et per concupiscentiam dividitur et dispergitur. Tertia est ab adolescentia. Primum
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ qr rursus dicitur de deo. in pace factus est
locus eius. non potest illas discordes sustinere.
Concordia autem ẽẽ non potest ubi uolun¬
tas tam diu̾sa. Ueritas.n. uult ut totum
imputetur. mĩa uero ut totũ condonetur.
que simł fieri non possuns Proptereane
ego qui amator pacis sum compellar uram
societatem relinquere necesse ÷ ut uos stu¬
deatis utrimq ur̃as uoluncates ad unum
consensũ inclinare. Ad hec ueritas paidit.
seminus laudabilem si aliquid multum
relinquatur. ꝙĩa dixit se minꝰ amabilẽ
si non cotũ gratuita pietate soluatur
Tunc deus interrogauit si uellent ambesua
uoluntates in eius arbicrio pon̾e. ⁊ qd̾ ip̃e
inde disceru̾et sine contradictione amui¬
ere. Qd̾ utraq in quantũ fieri poss sinedi¬
minutione nomĩs ⁊ dignitatis sue conce¬
dente: deus dxeit equũ sibi uideri. ut pcãm
hoĩs ⁊ ł parte pp̃ ueritatem puniatur

Expanded text:
et quia rursus dicitur de Deo: In pace factu est et quia rursus dicitur de Deo: In pace factu est locus ejus , non potest illas discordes sustinere. Concordia autem esse non potest ubi voluntas tam diversa est. Veritas enim vult ut totum imputetur. Misericordia vero ut totum condonetur; quae simul fieri non possunt. Propterea ne ego, qui amator pacis sum, compellar vestram societatem relinquere, necesse est ut vos studeatis utrinque vestras voluntates ad unum consensum inclinare. Ad haec veritas respondit se minus laudabilem si aliquid inultum relinquatur. Misericordia dixit se minus amabilem si non totum gratuita pietate solvatur. Tunc Deus interrogavit utrum vellent ambae suas voluntates in ejus arbitrium ponere et quod ipse inde discerneret sine contradictione annuere. Quod utraque, in quantum fieri posset sine diminutione nominis et dignitatis suae, concedente. Deus dixit aequum sibi videri ut peccatum hominis, et ex parte propter veritatem puniatur,