comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
qui post peccatũ foliis ficulneis eadem m̃bratexerunt. non
nuptus imputat᷑. ꝓpter quas concubitꝰ coniugat. ñ solum ẽ
licitꝰ. uerũ etiã utił et honestꝰ. s imputat᷑ peccato inobedi¬
entie. cuiꝰ hec pena ẽ ꝯ secuta. ut homo in obediens dõ. sua
qͦq sibi in obedientia m̃bra sentiret. de quib erubescens qd̾
ñ ad arbitͥum uoluntatis eius. s ad libidinis incentiuum
uelut arbito ꝓprio mouerent᷑: que pudenda iudicauit. oꝑi¬
enda curauit. Nlon eñ confundi debuit homo de oꝑe dei.
aut ullo modo fuerãt creato erubescenda. que instituenda
iusa sunt creatori. Itaq nec dõ. nec homimi illa simplex nu¬
ditas displicebat. qͣndo nichilerat pudendũ: quia nichil
p̃cesserat puniendũ. Essent autẽ proculdubio nuptie
ctiam ñ precedente peccato: quia neq ob aliam causam
uiro adiutoriũ. ñ alius uir. s femina facta ẽ. Et illa di

Expanded text:
qui post peccatum foliis ficulneis eadem membra texerunt, non qui post peccatum foliis ficulneis eadem membra texerunt, non nuptiis inputatur, propter quas concubitus coniugalis non solum est licitus, uerum etiam utilis et honestus, sed inputatur peccato inoboedientiae, cuius haec poena est consecuta, ut homo inoboediens deo sua quoque sibi inoboedientia membra sentiret. de quibus erubescens, quod non ad arbitrium uoluntatis eius, sed ad libidinis incentiuum uelut arbitrio proprio mouerentur, quae pudenda iudicauit, operienda curauit. non enim confundi debuit homo de opere dei aut ullo modo fuerant creato erubescenda, quae instituenda uisa sunt creatori. itaque nec deo nec homini illa simplex nuditas displicebat, quando nihil erat pudendum, quia nihil praecesserat puniendum. Essent autem procul dubio nuptiae etiam non praecedente peccato, quia neque ob aliam causam uiro adiutorium non alius uir, sed femina facta est et illa dei
Abbreviated transcription (Latin):
tatẽ corpo¬
ris sui s uir. similiter et uir non habet potestatem corpori
sui s mulier. Propter conubii sacram̃tum: qd̾ deus coniux̃.
homo ñ separet. De quib in alus opusculis nostrisque uob̾
ñ sunt in cognita: qͣntũ dño ad iuuante potuimus. satisnos
disseruisse meminimꝰ. Propter hec om̃ia: honorabiles nuptie
in om̃ib. et thorus inmacłatus. In qͣntũ enĩ nuptie bone sunt
intantũ faciunt plurimũ boni etiã de libidinis malo: qm̃
uibidine ñ bene utit᷑ libido. s ratio. Libido ẽ autẽ in illa quam
notat apłs repugnante legi m̃tis. inobedientiũ lege m̃bioꝵ.
Ratio u̾obene utens libidine: ipsa ẽ in lege nuptiarũ. Nam
si nullum de malo bonũ fieri poss: nec ds̃ exadult̾ino con¬
cubitu hominẽ conderet. Sicut gͦ adult̾ru dampnabile
malũ qͣndo et inde homo nascitur ñ imputat᷑ deo. qui certe
in oꝑe hominũ malo. facit ipse opusbonũ: ita quicquid ẽ
pudendũ inm̃broꝵ illa inobedientia. de qua crubuerunt.

Expanded text:
tatem corporis sui, sed uir; similiter et uir non habet potestatem corporis sui, sed mulier; propter conubii sacramentum: quod deus coniunxit, homo non separet. de quibus in aliis opusculis nostris, quae uobis non sunt incognita, quantum domino adiuuante potuimus, satis nos disseruisse meminimus. propter haec omnia honorabiles nuptiae in omnibus et torus inmaculatus. in quantum enim nuptiae bonae sunt, in tantum faciunt plurimum boni etiam de libidinis malo, quoniam libidine non bene utitur libido, sed ratio. libido est autem in illa quam notat apostolus repugnante legi mentis inoboedientium lege membrorum, ratio uero bene utens libidine ipsa est in lege nuptiarum. nam si nullum de malo bonum fieri posset, nec deus ex adulterino concubitu hominem conderet. sicut ergo adulterii damnabile malum, quando et inde homo nascitur, non inputatur deo, qui certe in opere hominum malo facit ipse opus bonum, ita quicquid est pudendum in membrorum illa inoboedientia, de qua erubuerunt
Abbreviated transcription (Latin):
pͥmi. Illud indicat dm̃ cieat᷑e institutorẽ: hoc indicat dm̃
mobedientie punitorẽ. Demq idem ipse xp̃c ꝓpter illud cre¬
andum factor ẽ hominis: ꝓpter hoc sanandum factus ẽ ho¬
mo. Bonũ ergo sunt nuptie. in om̃ib que sunt ꝓpͥa nuꝑci¬
arum. hec autẽ st̃ tͥa: generandi ordinatio. fides pudicicie.
conubii sacram̃tũ. Propter ordinationẽ grnerandiscͥptum
est: uolo iumores nubere. filios procreare matres familias
et̃ ꝓmopter pudicicie fidem. uros ñ habet potestatẽ corpo¬

Expanded text:
primi; illud indicat deum creaturae institu torem, hoc indicat deum primi; illud indicat deum creaturae institu torem, hoc indicat deum inoboedientiae punitorem. denique idem ipse Christus propter illud creandum factor est hominis, propter hoc sanandum factus est homo. Bonum ergo sunt nuptiae in omnibus quae sunt propria nuptiarum. haec autem tria sunt: generandi ordinatio, fides pudicitiae, conubii sacramentum. propter ordinationem generandi scriptum est: uolo iuniores nubere, filios procreare, matres familias esse; propter fidem pudicitiae: uxor non habet potestatem corpo
Abbreviated transcription (Latin):
dĩ nomo que generant nuptie: Quasi nuptiarũ bonũ sit mor¬
b concupiscentie. in quo uxores diligunt qui ignorant dm̃.
quod apłc prohibet. ac ñpocius pudicicia comugał. qua in
bonos usus ordinate filios procreandi redigitur libido carna¬
lis. aut u̾o possit eẽ homo nisi opus d̾i. ñ solum qui de coniu¬
gio. uerũ etiã qui defornicatiõe uł deadutt̾io procreat᷑. Sec
in hac questione ubi querit᷑ ñ cui tti creator. s cuisaluator
sit. necessariꝰ: non intuendum ẽ quid boni fit in te ꝓciratioẽ
natẽ s quid in peccato mali. quo certũ ẽ uiciatã eẽ nat᷑am. Si¬
mul autẽ utrumq piopagat᷑. et nat᷑a. et nature iitiũ: queꝵ
ẽ unũ bonũ. alterum malũ. Illud de conditoris largitate su¬
mnit᷑: hoc de origine dampnationis attrahitur. Illi ẽ causa
bona uoluntas deisũmi: huic mala uoluntas hominis

Expanded text:
dei homo quem generant nuptiae?\' quasi nuptiarum bonum sit mordei homo quem generant nuptiae?\' quasi nuptiarum bonum sit morbus concupiscentiae, in quo uxores diligunt qui ignorant deum, quod apostolus prohibet. ac non potius pudicitia coniugalis, qua in bonos usus ordinate filios procreandi redigitur libido carnalis, aut uero possit esse homo nisi opus dei non solum qui de coniugio, uerum etiam qui de fornicatione uel de adulterio procreatur. sed in hac quaestione, ubi quaeritur non cui rei creator, sed cui saluator sit necessarius, non intuendum est quid boni sit in procreatione naturae, sed quid in peccato mali, quo certum est uitiatam esse naturam. simul autem utrumque propagatur, et natura et naturae uitium, quorum est unum bonum, alterum malum. illud de conditoris largitate sumitur, hoc de origine damnationis attrahitur; illi est causa bona uoluntas dei summi, huic mala uoluntas hominis
Abbreviated transcription (Latin):
nobis peccatũ .i. sacͥficiũ. ꝑ quod dimitterent᷑ nr̃a peccata: qm̃
peccata uocant᷑ sacͥficia pro peccatis. Et utiq ipse pro peccatis
nr̃is ẽ immolat᷑. nullum habens uiciũ. solus in hominib.
quale q̃rebat᷑ ctiã tunc in peccorib quo significabat᷑ unus
sine uicio ad uicia sananda uenturꝰ. Quocumq gͥ die sue n¬
tiuitatis infans bapuret᷑ in xp̃o. tanquam octauo circũcidit
die: qm̃ in illo cͥcumcidit᷑ qui t̾cio quidem ex quo crucifixus
ẽ. s octauo in ebdomad ib resurrexit die. Circum cidit᷑ autẽ
in expoliatioẽm corporis carnis: id est. ut debitum qd conta¬
gio carnat generationis attraxit grã spiritat iegenerationis
absoluat. Nullus enim ẽ mundus a sorde. Qua obsetro sorde.
nisi pacati: Nec infans cuiꝰ ẽ umiꝰ diei uita suꝑ t̾ram. Sic autẽ
argum̃tant᷑ dicentes. Ergo malũ sunt nuptie: et ñ est opus

Expanded text:
nobis peccatum, id est sacrificium per quod dimitterentur nostra peccata, quoniam nobis peccatum, id est sacrificium per quod dimitterentur nostra peccata, quoniam peccata uocantur sacrificia pro peccatis. et utique ipse pro peccatis nostris est immolatus nullum habens uitium solus in hominibus, quale quaerebatur etiam tunc in pecoribus, quo significabatur unus sine uitio ad uitia sananda uenturus. quocumque igitur die suae natiuitatis infans baptizatur in Christo, tamquam octauo circumciditur die, quoniam in illo circumciditur, qui tertio quidem ex quo crucifixus est, sed octauo in hebdomadibus resurrexit die. circumciditur autem in expoliationem corporis carnis, id est ut debitum, quod contagio carnalis generationis attraxit, gratia spiritalis regenerationis absoluat; nullus enim est mundus a sorde — qua, obsecro, sorde nisi peccati? — nec infans, cuius est unius diei uita super terram. Sic autem argumentantur dicentes: \'ergo malum sunt nuptiae et non est opus
Abbreviated transcription (Latin):
cisionis cultellus petrimꝰs. et caro p̃pucu. corpus peccati. Muta¬
tis proinde sacram̃tis postea qũa uenit qui eis significabat᷑
cẽ uenturꝰ. non tam̃ mutato mediatoris auxilio. qui etã
pͥusqũa ueniss incarne. antiqua sua m̃bra lib̾abat sue in¬
carnationis fide: et. nos cum cẽmus mortui. delictis et pre¬
putio carnis nr̃e. conuiuificati sumus xp̃o. In quo cͥcumcisi
sumus cutũcisione ñ manufacta. quã figurabat cͥtũcisio
manufacta: ut euacuaret᷑ corpꝰ peccati. cũ quo sumꝰ ex adam
nati. Damnate originis ꝓpagatio nos dãpnat: nisi munde¬
mur similitudine carnis peccati. in qua missus ẽ sine peccato
quitam̃ de peccato dampnauit peccatũ. factus ẽ enim ꝑ nobis
peccatũ: uñ dicit apłe. Obsetramus pro xp̃o. reconciliari deo.
Cum qui ñ nouerat peccatũ. pro nob̃ peccatũ fecit: ut nossi¬

Expanded text:
cisionis cultellus est petrinus et caro praeputii corpus peccati. Mutacisionis cultellus est petrinus et caro praeputii corpus peccati. Mutatis proinde sacramentis posteaquam uenit qui eis significabatur esse uenturus, non tamen mutato mediatoris auxilio, qui etiam priusquam uenisset in carne, antiqua sua membra liberabat suae incarnationis fide, et nos cum essemus mortui delictis et praeputio- carnis nostrae, conuiuificati sumus Christo, in quo circumcisi sumus circumcisione non manu facta, quam figurabat circumcisio manu facta, ut euacuaretur corpus peccati, cum quo sumus ex Adam nati. damnatae originis propagatio nos damnat, nisi mundemur similitudine carnis peccati, in qua missus est sine peccato, qui tamen de peccato damnaret peccatum; factus est enim pro nobis peccatum. unde dicit apostolus: obsecramus pro eum qui non nouerat peccatumpro nobis peccatum fecit, utnos si
Abbreviated transcription (Latin):
pulũ suũ. uł appositus c̃ ad patres suos: qm̃ deinceꝑs nomi¬
ni nulla tẽptatio formidat᷑. que illum separt apło suo. si po¬
pulus cius. ip̃e ẽ ppłc dei. Quid sibigͦ uult pro nullo ꝓpͥe uo¬
luntatis ad misso. tanta dampnatio: Neq enim sicut ñ¬
nulli scd̃m platonicoso pinant᷑ hoc uniꝰcuiusq infantis
anime ieddit᷑. qd̃ ante istam uitam sua uoluntate cõmisit.
qm̃ haberet ante hoc corpus uł bene uł male liberũ uiuẽdi
arbitͥum: cũ paulus apłs aꝑtissime dicat. ñ dum natos uich
egisse boniuł. mali. Uñ gͦ iecte infansilla ꝑdicione punitur.
nisi quia ꝑtinet ad massã ꝑditionis: et iuste intelligit᷑ ex
adam natꝰ. antiqui debiti obligatioẽ dampnatꝰ. nisi inde
phetauit. Dies enĩ octauus ẽ in ebdomodatũ recursib dies
dñicus: quo resuriexit dñs. Et petra erat xp̃c: unde curũ¬

Expanded text:
pulum suum uel appositus est ad patres suos, quoniam deinceps homipulum suum uel appositus est ad patres suos, quoniam deinceps homini nulla. temptatio formidatur, quae illum separet a populo suo, si populus eius ipse est populus dei. Quid sibi ergo uult pro nullo propriae uoluntatis admisso tanta damnatio? neque enim, sicut nonnulli secundum Platonicos opinantur, hoc uniuscuiusque infantis animae redditur, quod ante istam uitam sua uoluntate commisit, cum haberet ante hoc corpus uel bene uel male uiuendi liberum arbitrium, cum Paulus apostolus apertissime dicat nondum natos nihil egisse boni uel mali. unde ergo recte infans illa perditione punitur, nisi quia pertinet ad massam perditionis et iuste intellegitur ex Adam natus antiqui debiti obligatione damnatus, nisi inde rophetauit? dies enim octauus est in hebdomadum recursibus dies dominicus, quo resurrexit dominus, et petra erat Christus. unde circum
Abbreviated transcription (Latin):
cidere iubcrrt᷑. recentissimos auiscerib matrum octauo die
natiuitatis eoꝵ: ut etiã hn qui corde ad iusticiã credere nõ¬
dum possent. iusticie tam̃ fidĩ signacłmn sumerẽt. Quod
sub t̃iore tãto ẽ imꝑatũ: ut drẽt d̾s aiãm illam de suo po¬
pulo ꝑitam. cuiꝰ octauo die p̃puen cͥcumcisio facta ñ fuisset.
huiꝰ tam horribi. pene iusticia siq̃rat᷑: ñne istoꝵ om̃is de li¬
bero arbitͥo et laudabili sanitate ec puritate nat᷑e qͣntũlib
arguta sit argum̃tatio. reꝑcussa et confracta dissiliet:
Quid enĩ mali queso. paruulus ꝓpͥa uoluntate cõmisit.
ut alio negligente. et cum ñ cutumcidẽte. ipse dampne¬
tur dampnatioẽ tam seuera ut ꝑeat anima illa de po¬
pulo suo: Neq enim tẽ porał mortis t̾ror incussus ẽ. cum de
iustis qndo moriebant᷑ tunc pocius dic̾et᷑. et appositus ẽ ad po¬

Expanded text:
cidere iuberetur, recentissimos a uisceribus matrum octauo die cidere iuberetur, recentissimos a uisceribus matrum octauo die natiuitatis eorum, ut etiam hi, qui corde ad iustitiam credere nondum possent, tamen iustitiae fidei signaculum sumerent. quod sub terrore tanto est imperatum, ut diceret deus animam illam de suo populo perituram, cuius octauo die praeputii circumcisio facta non fuisset. huius tam horribilis poenae iustitia si quaeratur, nonne istorum omnis de libero arbitrio et laudabili sanitate et puritate naturae quantumlibet arguta sit argumentatio repercussa et confracta dissiliet? quid enim mali, quaeso, paruulus propria uoluntate commisit, ut alio neglegente et eum non circumcidente ipse damnetur damnatione tam seuera, ut pereat anima illa de populo suo? neque enim temporalis mortis terror incussus est, cum de iustis, quando moriebantur, tunc. potius diceretur: et appositus est ad po
Abbreviated transcription (Latin):
unt tantis tãq intolerabilib peccatis hommes tũc fuis¬
se submersos. ut exccpto imo homine di et cius coniuge.
trib q: filus. it totidẽ nurib iusto iudicio dĩ sicut igne.
postea terra erigua sodomoꝵ. ita totꝰ mundꝰ diluuio delere¬
tur: Ex quo tempore gͥ ꝑ unũ hominẽ peccatũ intrauit
in mundũ. et ꝑ peccatũ mors. et ita in om̃s homines ꝑtͣnsut.
in quo om̃s peccaueit̃. profecto uniu̾sa massa ꝑditionis. fac¬
ta ẽ possessio ꝑditoris. Nemo itaq. nemo ꝓrsus inde lib̾atꝰ
ẽ. aut lib̾at᷑. aut lib̾abit᷑: nisi grã redemptoris. Et ante ab̃¬
ham quidẽ. utrũ aliqͦ corporali et uisibili sacram̃to nsti.
uł coꝵ paruuli signarent᷑ scͥptura ñ expͥmit. Ipse tam̃ ab ia¬
ham signũ accepit cutũcisionis. signacłm tusticie fidi. Et
sic accepit. ut deinceps etiã om̃s paruulos domus sue cutũ¬

Expanded text:
unt tantis tamquam intolerabilibus peccatis homines tunc fuisunt tantis tamquam intolerabilibus peccatis homines tunc fuisse submersos, ut excepto uno homine dei et eius coniuge . \' tribusque filiis et totidem nuribus iusto iudicio dei sicut igne postea terra exigua Sodomorum ita totus mundus diluuio deleretur. ex quo tempore igitur perunum hominem peccatum intrauit in mundum et per peccatum mors, et ita in omnes homines pertransiit, in quo omnes peccauerunt, profecto uniuersa massa perditionis facta est possessio perditoris. nemo itaque, nemo prorsus inde liberatus est aut liberatur aut liberabitur nisi gratia redemptoris. Et ante Abraham quidem utrum aliquo corporali et uisibili sacramento iusti uel eorum paruuli signarentur, scriptura non exprimit. ipse tamen Abraham signum accepit circumcisionis signaculum iustitiae fidei et sic accepit, ut deinceps etiam omnes paruulos domus suae circum
Abbreviated transcription (Latin):
delib notissimũ ꝓtulit: ut tanto post xp̃o diceret᷑
in psalmis. qd̾ non dũ factũ. s adhuc futurũ. cadem
tam̃ ipsa et patrũ que nr̃a ẽ fides una cantabat. tu es
sacerdos incternũ. scd̃m ordinẽ melc hisedech. In adam
mediator ad uitam. Non autẽ ꝑ hoc mediator ẽ. quod
equał est patri. ꝑhoc enĩ qͣntũ pater. tantũ et ipse distat
a nobis. Et quomodo erit medietas. ubi eadem ipsa dis
Qd aꝑtius ita dicit᷑. Inferior patre. quia informa serui. su¬
ꝑ ior nob̃. quia sine labe peccati. Qua ꝓpter quisquis huma¬
nã contendit ĩqͣlibet ctate nat᷑am. ñ indigere medico se¬
cundo adam. quia ñ ẽ uiciata in pͥmo adam. ñ in aliqua
q̃stione in qua dubitari uł errari salua fide potest.s in
Quale ẽ autẽ qd̾ abistis illa q̃ ante funit uelut ad huc minꝰ
malis morib uitiata hominũ laudat᷑ nat᷑a: neq respici¬

Expanded text:
delibus notissimum protulit, ut tanto post Christo diceretur delibus notissimum protulit, ut tanto post Christo diceretur in psalmis, quod nondum factum, sed adhuc futurum, eadem tamen ipsa et patrum quae nostra est fides una cantabat: tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech. in Adam mediator ad uitam; non autem per hoc mediator est, quod aequalis est patri. per hoc enim quantum pater tantum et ipse distat a nobis. et quomodo erit medietas, ubi eadem ipsa distquod apertius ita dicitur: inferior patre, quia in forma serui, superior nobis, quia sine labe peccati. Quapropter quisquis humanam contendit in qualibet aetate naturam non indigere medico secundo Adam, quia non est uitiata in primo Adam, non in aliqua quaestione, in qua dubitari uel errari salua fide potest, sed iquale est autem, quod ab istis illa quae ante legem fuit uelut adhuc minus malis moribus uitiata hominum natura laudatur? neque respici
Abbreviated transcription (Latin):
ait dominꝰ quesiuit diem meũ. nisi quesunt me qͥ
sum dies ꝑmanens. hoc ẽ lumen in deficiens. uelut cũ
dicimus uitam filii. de qua loquit᷑ eu angłium dicens
sic dedit et filio uitam habere insemet ipso. non aliud
ipsum. aliud eius uitam. s eundem ipsum filium intel¬
ligimus uitam. qui dixit. ego sum uia. ueritas et uita.
et de quo dictum ẽ. ipse uerus deus et uita cterna. ut
hanc cius equalem patri diuntatẽ uidere cupierit
abraham. neqͣqũa incarnatione eius precognita. sicut
eum ñ nulli philosophi quesiuerunt. qui nichil de illiꝰ
carne didicert̃. nunquid et illud qd iubec abraham
ponere manũ seruum suum sub femore suo. et uirare ꝑ
dm̃ celi. aliter quisquam iecte intellecturꝰ ẽ. nisi abrahã
scisse in qua uenturꝰ ẽẽt ds̃ celi. carnẽ de illo femore ꝓ¬
pagari: Cuius carnis et sanguinis qͣndo ipsũ ab̃ ham
benedixit melchisedech etiam testimoniũ xp̃ianis fi¬

Expanded text:
ait dominus \'quaesiuit diem meum\' nisi \'quaesiuit me, qui ait dominus \'quaesiuit diem meum\' nisi \'quaesiuit me, qui sum dies permanens, hoc est lumen indeficiens\' — uelut cum dicimus uitam filii, de qua loquitur euangelium dicens: sic dedit et filio uitam h abere in semet ipso, non aliud ipsum, aliud eius uitam, sed eundem ipsum filium intellegimus uitam, qui dixit: ego sum uia, ueritas et uita, et de quo dictum est: ipse est uerus deus et uita aeterna, ut hanc eius aequalem patri diuinitatem uidere cupiuerit Abraham nequaquam incarnatione eius praecognita, sicut eum nonnulli etiam philosophi quaesiuerunt, qui nihil de eius carne didicerunt — numquid et illud, quod iubet Abraham ponere manum seruum suum sub femore suo et iurare per deum caeli, aliter quisquam recte intellecturus est nisi Abraham scisse in qua uenturus esset deus caeli carnem de illo femore propagari? Cuius carnis et sanguinis, quando ipsum Abraham benedixit, Melchisedech etiam testimonium christianis fi
Abbreviated transcription (Latin):
non dum facte s future fidem. m̃bra sunt xp̃i. Neq
enim putandum ẽ quod antiquis iustis sola que
semꝑ erat diuinitas xp̃i. non etiam que ñ dum eius
hum anitas reuelata piofuerit. Illud enim qd ait
dñs iħc. abraham concupiuit diem meũ uidere. et
uidit. et gauisus ẽ: si diem suum uoluit suum tem¬
pus intelligi. destimoniũ ꝓfecto ꝑhibuit abrahe.
quod fide fuerit incarnationis eius imbutus Scdm
hunc enum habet tempus. Diuinitas uero eius om¬
ne tempus excedit: quia ꝑ illam uniũsa facta sunt
tempora. Quod et si quisquam de die sempiterno
accipiendum putauerit. qui nullo finit᷑ crastino. nul¬
lo piruenit᷑ exsterno. hoc ẽ de ipsa eternitate. in qua co¬
eternus ẽ patri: quomodo id uere concupisceret abra¬
ham. nisi eius noss fut᷑am mortalitatẽ. cuius quesi¬
uit eceruitatẽ: Aut si ad hoc aliquis hoꝵ uerboꝵ sen¬
sum coartat. ut dicat nichil intelligendum in eo qd̃

Expanded text:
nondum factae, sed futurae fidem membra sunt Christi. Neque nondum factae, sed futurae fidem membra sunt Christi. Neque enim putandum est, quod antiquis iustis sola quae semper erat diuinitas Christi, non etiam quae nondum erat eius humanitas reuelata profuerit. illud enim, quod ait dominus Iesus: Abraham concupiuit diem meum uidere et uidit et gauisus est, si diem suum uoluit suum tempus intellegi, testimonium profecto perhibuit Abrahae, quod fide fuerit incarnationis eius inbutus. secundum hanc enim habet tempus; diuinitas uero eius omne tempus excedit, quia per illam uniuersa facta sunt tempora. quod etsi quisquam de die sempiterno accipiendum putauerit, qui nullo finitur crastino, nullo praeuenitur hesterno, hoc est de ipsa aeternitate, in qua coaeternus est patri, quomodo id uere concupisceret Abraham, nisi eius nosset futuram mortalitatem, cuius quaesiuit aeternitatem? aut si ad hoc aliquis horum uerborum sensum coartat, ut dicat nihil intellegendum in eo quod
Abbreviated transcription (Latin):
monstrantur. Si autẽ quemadmodũ ꝑ apłos suos
ueritas loquitur. sicut in adam omnes moriunt᷑.
audeat dubitare xp̃ianus. etiam illos iustos qui re¬
centionib generis humam temporib deo placu¬
erunt. ideo in resurrectionẽ uite eterne non mortis
eterne ẽẽ uenturos. quia in xp̃o inuificabuntur:
put ẽ xp̃s: Ideo et ipsis caput cẽ xp̃m. quia unus
mediator ẽ dei et hominũ. homo xp̃c iħs: Quod eis
ñ fuiss: nisi in eius resurrectionẽ ꝑ eius gr̃am credi¬
dissent. Et hoc quomodo fieret. si cum in carnẽ uentu¬
rum cẽ nescissent: neq ex hac fide iuste pieq uixissẽt.
Nam si ꝓpterea illis ñ ꝓfuit incarnatio xp̃i. quia non¬
dum facta erat: nec nobis prodest udicium xp̃i de
uiuis et. mortuis. quia ñdum factum ẽ. Si autẽ nos ꝑ
huiꝰ non dum facti i futuri iudicu fidem stabimus
ad dexteram xp̃i: ꝓfecto illi ꝑ incarnationis eius tunc

Expanded text:
monstrantur. si autem. quemadmodum per apostolos suos monstrantur. si autem. quemadmodum per apostolos suos ueritas loquitur, sicut in Adam omnes moriuntur,audeat dubitare christianus etiam illos iustos, qui recentioribus generis humani temporibus deo placuerunt, ideo in resurrectionem uitae aeternae, non mortis aeternae esse uenturos, quia in Christo uiuificabuntur; put est Christus; ideo et ipsis caput esse Christum, quia unus mediator est dei et hominum homo Christus Iesus? quod eis non fuisset, nisi in eius resurrectionem per eius gratiam credidissent. et hoc quomodo fieret, si eum in carne uenturum esse nescissent neque ex hac fide iuste pieque uixissent? nam si propterea illis non profuit incarnatio Christi, quia nondum facta erat, nec nobis prodest iudicium Christi de uiuis et mortuis, quia nondum factum est; si autem nos per huius nondum facti, sed futuri iudicii fidem stabimus ad dexteram Christi, profecto illi per incarnationis eius tunc
Abbreviated transcription (Latin):
ci addita est: qua uelut lima fulgori pͥstino detͥta
putant peccandi consuetudo p̃ualuit. cui sanande
lex parum ualeret. xp̃c aduenit. itãꝗͣ morbo desꝑa¬
tissimo ñ ꝑ discipłos. s ꝑ se ipsum medicus ipse sub¬
uenit. Hec disputantes. a gratia mediatoris iustosex¬
cludere conantur antiquos. tanquam dei et illoꝵ
hominũ non fuĩt mediator homo xp̃s iħs: quia ñ¬
dum ex utero uirginis carne suscepta. homo ñ dũ
fuit. quando illi iusti fuerunt. Quod si ita eẽt. neqͣ¬
quam apls diceret. ꝑ hom nẽ mors. et ꝑ hommnẽ
iesuriectio mortuoꝵ. sicut enĩ in adam omnes mo¬
riuntur:. sic et in xp̃o omnes uiuificabuntur: quan¬
doquidem illi antiqui iusti scd̾m istoꝵ uaniloquia.
sibi sufficiente natura nec mediatore homine xp̃o
indiguerunt. ꝑ quem ieconciliarent᷑ deo: nec in eo
uiuificabuntur. ad cuius corpus et menbra scdm
id qd̾̃ ꝓpter homines homo factus ẽ. non ꝑtinere

Expanded text:
ei addita est, qua uelut luna fulgori pristino detritei addita est, qua uelut luna fulgori pristino detritputant, \'peccandi consuetudo praeualuit, cui sanandae lex parum ualeret, Christus aduenit et tamquam morbo desperatissimo non per discipulos, sed per se ipsum medicus ipse subuenit\'. Haec disputantes a gratia mediatoris iustos excludere conantur antiquos, tamquam dei et illorum hominum non fuerit mediator homo Christus Iesus, quia nondum ex utero uirginis carne suscepta homo nondum fuit, quando illi iusti fuerunt. quod si ita esset, nequaquam apostolus diceret: per hominem mors et per hominem resurrectio mortuorum. sicut enim in Adam omnes moriuntur, sic et in Christo omnes uiuificabuntur, quandoquidem illi antiqui iusti secundum istorum uaniloquia sibi sufficiente natura nec mediatore homine Christo indiguerunt, per quem reconciliarentur deo, nec in eo uiuificabuntur, ad cuius corpus et membra secundum id quod propter homines homo factus est non pertinere
Abbreviated transcription (Latin):
stata ẽ: ⁊̃ tr̃ erat. s occulta. Cuiꝰ occultationẽ significabat
tẽpli uelũ: qd̃ ẽ ad eiꝰ sigͥficandã reuelationẽ: ẜ moriente ꝯscis¬
sũ. Et tẽ gͦ ista gr̃ã unius mediatoris dei et hominũ homi¬
nis xp̃i iħu erat in ppło di. s tanquam in uellere pluruia.
quã ñ debitam s uoluntariam segregat deus heredita¬
tisue. merat latens. nũc autẽ uelut siccato illo uelle.
hoc est udaico ppło reprobato. in omnib gentib tan¬
quam in area cernitur patens. Non gͥ sicut pelagius
et eius discipłi tempora diuidamus: dicentes pͥmum
uixisse iustos homines ex natura. deinde sub lege.
tercio sub gratia. Ex natura scilicet ab adam tanquã
longe etate: qua lex non dum erat data. Tunc enĩ
aiunt duce ratione cognoscebatur creator: et quead¬
modum eẽt uiuendum scͥptum gerebat᷑ in cordib.
non lege litere. s nature. Uerum uiciatis morib in qͥ¬
unt. ubi cepit non sufficere natura iam decolor. lex

Expanded text:
abat templi uelum, quod est ad eius significandam reuelationem Christo moriente conscissum. et tunc ergo ista gratia unius mediatoris dei et hominum hominis Christi Iesu erat in populo dei, sed tamquam in uellere pluuia, quam non debitam, sed uoluntariam segregat deus hereditati suae, inerat latens; nunc autem uelut siccato illo uellere. hoc est Iudaico populo reprobato in omnibus gentibus tamquam in area cernitur patens. Non igitur sicut Pelagius et eius discipuli tempora diuidamus dicentes \'primum uixisse iustos homines ex natura, deinde sub lege, tertio sub gratia — ex natura, scilicet ab Adam tam longa aetate, qua lex nondum erat data — tunc enim', aiunt, educe ratione cognoscebatur creator et quemadmodum uiuendum esset scriptum gerebatur in cordibus, non lege litterae, sed naturae. uerum uitiatis moribus\', inquiunt. \'ubi coepit non sufficere natura iam decolor, lex
Abbreviated transcription (Latin):
hec oꝑat᷑. sp̃s sc̃s que mandat filius hec loquit᷑. xuii
filius adorat et honorat patrem. sp̃s adorat et honorat
filiũ. ipso filio dicente. pater. ego te honorificaui suꝑ terrã.
opus qd dedistimͥ consũmaui. uiiii. Et de sp̃uscõ ait. ille
me nonorificab̾ quia de meo accipiet. et annunciabit uo¬
bit. XX. filius a se ñ potest facere quicquã. s in om̃ib pa¬
tris expectat nutũ. xxi Sp̃s a se ñ loquitur. s in omnib
xp̃i erpectat preceptũ. Non inquit a se loquit᷑. s quecũq¬

Expanded text:
ctus, quae mandat Filius, haec loquitur. 19. Filius adorat et honorat Patrem: Spiritus sanctus adorat et honorat Filium: ipso Filio dicente, Pater, ego te honorificavi super terram, opus quod dedisti mihi consummavi : et de Spiritu sancto ait, Ille me honorificabit, quia de meo accipiet, et annuntiabit vobis . 20. Filius a se non potest facere quidquam , sed in omnibus Patris exspectat nutum. Spiritus a se non loquitur, sed in omnibus Christi exspectat praeceptum: Non, inquit, a se loquetur; sed qu
Abbreviated transcription (Latin):
beatus iohannes. maior est deus corde nr̃o:um. Item
dicunt. Is qui uoluntate et piecepto patris totam dis¬
pensationẽ adimpleuit uoluntate et precepto patͥs
corpus suum a mortuis suscitauit. et cum ipso corpore
ut. pastor cum oue. et sacerdos cum oblatione. et uexcũ
purpura. ec deus cum templo. apatre assumptus est.
ingłam. Querendum ẽ ab eis qui ista dicunt. qualẽ
ouem pastor ieportauerit patri. Si enim caro sine an¬
ma ẽ quam reportauit. quid ẽ ouis ista nisi terra sine
sensu. que nec gratias agere potest. quia sine ammna
uoluntate patris descendit et ascendit. uoluntate et
pircepto patris sedet ad dexteram cius. audiens patrẽ

Expanded text:
beatus Joannes: Major est Deus corde nostro . CAPUT X. 8. Item beatus Joannes: Major est Deus corde nostro . CAPUT X. 8. Item dicunt: Is qui voluntate et praecepto Patris totam dispensationem adimplevit, voluntate et praecepto Patris corpus suum a mortuis suscitavit; et cum ipso corpos cum oblatione, et rex cum purpura, et Deus cum templo a Patre assumptus est in gloriam. Quaerendum est ab eis qui ista dicunt, qualem ovem pastor reportaverit Patri. Si enim caro sine anima est quam reportavit, quid est ovis ista nisi terra sine sensu, quae nec agere gratias potest? Quia sine anima voluntate Patris descendit et ascendit, voluntate et praecepto Patris sedit ad dexteram ejus,
Abbreviated transcription (Latin):
caro factum ẽ. nec illic anima nominata ẽ. intelligant
carnem prohomine positam. aparte significante to¬
tum locutionis modo. sicuti ẽ. ad te omnis caro ueniet.
Item. ex oꝑib legis ñ iustificabitur om̃is caro. Quod
apertius alio loco dixit. Ex lege nemo iustificabit᷑. Itẽq
alio. non iustificabitur homo ex oꝑib legis. Ita ergo
dixit. omnis caro. ac si diceret omnis homo. Sic itaq
dictum ẽ. uerbum caro factum ẽ. ac si diceretur. u̾bũ
homo factum ẽ. Ueruntam̃ isti cum eius solam hu¬
manam carnem ueluit intelligi hominẽ xp̃m. ne
quod nolint consentire ꝓpter hanc humanam quo¬
modocumq naturam dici potuisse. pater maior
me est. non ꝓpter illam de qua dictum ẽ. ego et pa¬
ter unum sumus. Quis enim ferat. si qͣntuscumq homo
dicat. ego et deus unum sumus: Et quis ñ accipiat. si
homo dicat dcus maior me ẽ: Quale illud ẽ. quod ait

Expanded text:
caro factum est ; nec illic anima nominata est: intelligant caro factum est ; nec illic anima nominata est: intelligant carnem pro homine positam, a parte totum significante locutionis modo; sicuti est, Ad te omnis caro veniet : item, Ex operibus Legis non justificabitur omnis caro . Quod apertius alio loco dixit, Ex Lege nemo justificabitur : itemque alio, Non justificatur homo ex operibus Legis . Ita ergo dixit, Omnis caro; ac si diceret, Omnis homo. Sic itaque dictum est, Verbum caro factum est; ac si diceretur, Verbum homo factum est. Verumtamen isti cum ejus solam humanam carnem velint intelligi hominem Christum; quod nolint consentire, propter hanc humanam quomodocumque naturam dici potuisse, Pater major me est; non propter illam de qua dictum est, Ego et Pater unum sumus. Quis enim ferat, si quantuscumque homo dicat, Ego et Deus unum sumus? Et quis non accipiat, si homo dicat, Deus major me est? Quale illud est quod ait
Abbreviated transcription (Latin):
pater tͣnscat a me calir iste. non tam̃ quod ego uolo. set
quod tuuis. Illud autẽ nolucrunt. quod ait. tͥstis est
anima mea usq ad mortẽ. Audiant ergo ista comine¬
morantib nobis. Tristis est anima mea usq ad mortẽ.
Potestatem habeo ponẽdi animam meam. Maiorem
nac caritatem nemo habet. quam ut animam suam
ponat pro amicis suis. Et quod de illo intellexerunt
apłi ꝓphetatum. qm̃ ñ derelinques anmam meam in
ininferno. Et his atq huiusmodi scãrum scͥpturarum
testimonis non resistant. fateanturq xp̃m. ñ tantum
carnẽ s animam quoq humanã uerbo unigentto coap¬
tasse. ut cẽt una ꝑsona. quod xp̃c est uerbum et homo. sed
iꝑse homo amma et caro. ac ꝑ hoc xp̃s. uerbum. anima
et caro. Et ideo sic intelligendus gemine substantie diui¬
ne scilicet et humanȩ. ut ipsa humana. ex anima con¬
stet ec carne. Aut si co mouent᷑ quod scͥptum ẽ. uerbũ

Expanded text:
Pater, transeat a me calix iste; non tamen quod ego volo, sed Pater, transeat a me calix iste; non tamen quod ego volo, sed quod tu vis: illud autem noluerunt quod ait, Tristis est anima mea usque ad mortem . Audiant ergo ista commemorantibus nobis: Tristis est anima mea usque ad mortem; Potestatem habeo ponendi animam meam ; Majorem hac charitatem nemo habet, quam ut animam suam ponat pro amicis suis : et quod de illo intellexerunt Apostoli prophetatum, Quoniam non derelinques animam meam in inferno . Et his atque hujusmodi sanctarum Scripturarum testimoniis non resistant, fateanturque Christum, non tantum carnem, sed animam quoque humanam Verbo unigenito coaptasse; ut esset una persona, quod Christus est, Verbum et homo: sed ipse homo, anima et caro; ac per hoc Christus Verbum anima et caro. Et ideo sic intelligendus geminae substantiae, divinae scilicet et humanae, ut ipsa humana ex anima constet et carne. Aut si eo moventur quod scriptum est, Verbum
Abbreviated transcription (Latin):
ñ fuit corruptio deitatis ipsius. s susceptio corporis. ita
et in morte ipsius ñ fuit passio et defectio deitatis ipsiꝰ.
s seꝑaratio carnis cius. Sicuti enim qui indum̃tum con¬
scindit induto facit iniuriam. ita et qui carnẽ ipsius
crucifirerunt. diuinitati ipsius contumeliam intule¬
runt. Ecce in quib uerbis siis omnino manifestant ne¬
gare se quod ad unitatem ꝑsone xp̃i. etiam anima hu
mana pertineat. s in xp̃o carnẽ et diumnitatẽ tantũm
confiteri. qͣndoquidem cum penderet in ligno. illuc uͥ
ait pater in manus tuas comm̃do sp̃m meum. diui¬
nitatem ipsam uolunt eum intelligi comm̃dasse patͥ.
ñ humanũ sp̃m. quod est anima. Merito in ista ipsa diᷤ¬
putatione suꝑius ubi uoluerunt intelligi xp̃m patͥs uo¬
luntatem fecisse non suam. hinc cum minoris atq diuer¬
se putantes cẽ nature. illud cominemorauerũt quod ait.

Expanded text:
non fuit corruptio dealitatis, sed susceptio corporis; ita non fuit corruptio dealitatis, sed susceptio corporis; ita et in morte ipsius non fuit passio et defectio dealitatis ipsius, sed separatio carnis ipsius. Sicuti enim qui indumentum conscindit, induto facit injuriam; ita et qui carnem ipsius crucifixerunt, divinitati ipsius contumeliam intulerunt. Ecce in quibus verbis suis omnino manifestant negare se, quod ad unitatem personae Christi etiam humana anima pertineat; sed in Christo carnem et divinitatem tantummodo confiteri. Quandoquidem cum penderet in ligno, illud ubi ait, Pater, in manus tuas commendo spiritum meum, divinitatem ipsam volunt eum intelligi commendasse Patri, non humanum spiritum, quod est anima. Merito in ista ipsa disputatione superius, ubi voluerunt intelligi Christum Patris voluntatem fecisse, non suam, hinc eum minoris atque diversae putantes esse naturae, illud commemorarunt quod ait,
Abbreviated transcription (Latin):
factus obediens usq ad mortem. mortẽ autẽ crucis. rectis¬
sime respondet᷑. ille quicum informa dei cẽt ñ rapinam ar¬
bitratus ẽ cẽ equał deo. Ergo et ista humanitas. illius diui¬
nitatis nom̃ accepit. Apparet tam̃ idem ipse xp̃s gemuine
gigas substantie. scđm quid obediens. scđm quid equał
deo. Sedm quid filius hominis. scđ̾m quid filius dei. se¬
cundum quid dicat pater maior me est. scdm quid ego
et pater unum sumus. scd̾m quid ñ facit uoluntatem
et precepto patris carnem humanam quam de sancta
uirgine maria suscepit. in manus nominum dereliquit. et
diuinitatẽ suam in manus patris comm̃dauit. dicens. Pa¬
ter in manus tuas comm̃do sp̃m meũ. Quia maria mori¬
turum corpus peꝑit. deus autem in mortał in mortalem
filium genuit. Eigo mors xp̃i ñ diminutio ẽ diuinitatis.
s depositio corporis. Sicut enm generatio eius ex uirgine

Expanded text:
factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis; rectisfactus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis; rectissime respondetur, Ille qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo. Ergo et ista humanitas illius divinitatis nomen accepit. Apparet tamen idem ipse Christus, geminae gigas substantiae, secundum quid obediens, secundum quid aequalis Deo; secundum quid Filius hominis, secundum quid Filius Dei: secundum quid dicat, Pater major me est ; secundum quid, Ego et Pater unum sumus : secundum quid, non facit voluntatem et praecepto Patris, carnem humanam quam de sancta virgine Maria suscepit, in manus hominum dereliquit, et divinitatem suam in manus Patris commendavit, dicens: Pater, in manus tuas commendo spiritum meum . Quia Maria moriturum corpus peperit, Deus autem immortalis immortalem Filium genuit. Ergo mors Christi non diminutio est divinitatisio ejus ex virgine
Abbreviated transcription (Latin):
factus. et habitu inuentus ut homo. humiliauit semet
ipsum. factus obediens usq ad mortem mortẽ autẽ cruciᷤ.
Cum ergo xp̃i nom̃ ex eo illi sit quod scͥptum ẽ in ꝓphetia.
unxit te ds̃ ds̃ tuus oleo exultationis preparticipib tuis.
unde ad id quod homo factus est ꝑtinet. idest quod for¬
mam serui accipiens. habitu ẽ inuentus ut homo. quiuti¬
q habitus cepit ex tempore. de ipso tam̃ codemq xp̃o dic¬
tumẽ. cum informa dei cẽt cum profecto informadei. ante¬
quam ab illo forma serui eẽt accepta. ñ dum erat filius ho¬
minis. s filius dei. cui patͥs cqualitas rapina ñ erat. s nat᷑a.
Non enim erat usurpando elatus. sed hoc erat natus. et
ideo ueritas. Nondum ergo erat xp̃c. quod eẽ cepit. cum
semet ipsum exmamuit. non formam dci amittens. s for¬
mam serui accipiens. uerum si queramus quis ẽ ille quicũ
informa dei cẽt ñ rapinam arbitratus ẽ cẽ equał deo. respõ¬
humanitatis nom̃ accepit. Item si queramus quisnam sit

Expanded text:
omo: humiliavit se ipsum factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis . Cum ergo Christi nomen ex eo illi sit quod scriptum est in prophetia, Unxit te Deus, Deus tuus, oleo exsultationis prae participibus tuis ; unde ad id quod homo factus est pertinet id quod formam servi accipiens habitu est inventus ut homo, qui utique habitus coepit ex tempore: de ipso tamen eodemque Christo dictum est, Cum in forma Dei esset; cum profecto in forma Dei antequam ab illo forma servi esset accepta, nondum erat Filius hominis, sed Filius Dei, cui Patris aequalitas rapina non erat, sed natura. Non enim erat usurpando elatus, sed hoc erat natus, et ideo veritas. Nondum ergo erat Christus, quod esse coepit cum semetipsum exinanivit, non formam Dei amittens, sed formam servi accipiens. Verum si quaeramus, Quis est ille qui cum in forma Dei ehumanitatis nomen accepit. Item si quaeramus, quisnam sit
Abbreviated transcription (Latin):
plerũq aꝑire compellit᷑ fecerunt nob̾ et ista suspecta:
ut attentius intuentes inueniremꝰ ambigua. Cũ eni
dixisset nunquã se uł impiũ aliquẽ hereticũ audisse
qui hoc qͦd ꝓposuit de paruulis diceret: deinde subie¬
cit atq ait. Quis enim ita euangłice lectionis ignaruᷤ
ẽ. qui hoc ñ mͦ affirmare conetur: s qui uł leuit̃ dice¬
re. aut etiam sentire possit: Deinde quis tam impus
qui paruulos exsortes regni celoꝵ ẽe uelit: dum eos
Baptirari. et in xp̃o renasciuetat: frustra ista dicit.
Non ĩde se purgat. In regnũ celorũ sine baptismo par¬
uulos intrare ñ posse: nec ipsi aliquando negauerũt
s. ñ inde questio est. De purgatione originalis peccati
in paruulis questio ẽ: Inde se purget: qui ñ uult fate¬
ri lauachrum regenerationis in paruulis habere
qͦd purget. Et ideo cȩtera quȩ dicturꝰ ẽ attendamꝰ. Post

Expanded text:
plerumque aperire compellitur, fecerunt nobis et ista suspecta, plerumque aperire compellitur, fecerunt nobis et ista suspecta, ut attentius intuentes inueniremus ambigua. cum enim dixisset numquam se uel inpium aliquem haereticum audisse, qui hoc quod proposuit de paruulis diceret, deinde subiecit atque ait: \'quis enim ita euangelicae lectionis ignarus est, qui hoc non modo affirmare conetur, sed qui uel leuiter dicere aut etiam sentire possit? deinde quis tam inpius, qui paruulos exsortes regni caelorum esse uelit, dum eos baptizari et in Christo renasci uetat?\' Frustra ista dicit, non inde se purgat. in regnum caelorum sine baptismo paruulos intrare non posse nec ipsi aliquando negauerunt. sed non inde quaestio est; de purgatione originalis peccati in paruulis quaestio est. inde se purget, qui non uult fateri lauacrum regenerationis in paruulis habere quod purget. et ideo cetera quae dicturus est attendamus. post
Abbreviated transcription (Latin):
re. Obicitur aut̃ illis. qͦd ñ baptitatos paruulos nolũt
damnationi primi hominis obnoxios confiteri: & in
eos transisse originale peccatum regeneratione pur¬
gandum. Qm̃ ꝓpt̾ accipiendũ regnum cȩloꝵ tãtumꝰ
eos baptirandos ẽẽ contendunt: quasi pret̾ regnum
celoꝵ habere nisi mortem ȩt̃nam possint qui sine par¬
ticipatione corporis et sanguinis dñi et̾nã uitã habe¬
re ñ possũt. Ecce qͦd eis obicitur de baptismo paruuloꝵ:
ñ qͦd ipse ita ꝓposuit. ut possit suȩ ꝓpositioni quasi
adusantis obiectioni. scđm sua doginata respondere.
Deniq quomͦ respondeat adu̾tite. et uidete latebras
ambiguitatis falsitati p̃ꝑare refugia. obfundendo ca¬
liginem ueritati: ita ut etiam nos cum primum ea le¬
gimꝰ. recta uł correcta ꝓpe modũ gauderemꝰ. S. latiores
disputationes eius in libris ubi se quantulibet oꝑiat.

Expanded text:
re. Obicitur autem illis, quod non baptizatos paruulos nolunt re. Obicitur autem illis, quod non baptizatos paruulos nolunt damnationi primi hominis obnoxios confiteri et in eos transisse originale peccatum regeneratione purgandum, quoniam propter accipiendum regnum caelorum tantummodo eos baptizandos esse contendunt: quasi praeter regnum caelorum habere nisi aeternam mortem possint qui sine participatione corporis et sanguinis domini aeternam uitam habere non possunt. ecce quod eis obicitur de baptismo paruulorum, non quod ipse ita proposuit, ut possit suae propositioni quasi aduersantis obiectioni secundum sua dogmata respondere. Denique quomodo respondeat aduertite et uidete latebras ambiguitatis falsitati praeparare refugia offundendo caliginem ueritati, ita ut etiam nos cum primum ea legimus, recta uel correcta propemodum gauderemus. sed latiores disputationes eius in libris, ubi se quantumlibet operiat,
Abbreviated transcription (Latin):
Quoquomͦ autem se habere isti uelint. multis tam̃ mi¬
scdia dni ẽẽ consultum qui eos ꝓpterea sectabantur. qͥa
catholicȩ cominunioni uidebant ẽẽ sociatos. dubitare
ñ possumꝰ. Quomͦ autem pelagiꝰ temptauerit obreꝑe ad
fallendum etiam apłicȩ sedis ep̃ale iudicium in hac ip¬
sa questione de baptismate paruulorũ diligent̃ attendi¬
te: In litteris enim quas romã misit ad beate memoriȩ
& scõ pape zosimo date sunt. atq ad nos inde directe.
dicit se abhominib infamari. qͦd neget paruulis bap¬
tisini sacram̃tũ. et absq redemptione. xp̃i aliquib cȩloꝵ
regna ꝓmittat. S ñ sic illis hec obiciuntur. ut posuit.
Nam neq paruulis negant baptisini sacramentum. nec
absq redemptione: xp̃i aliquib celorum regna ꝓmittũt.
Itaq unde se queritur infamari: eomͦ ꝓposuit ut faci¬
le posset crimini obiecto saluo suo dogmate responde¬

Expanded text:
quoquo modo autem se habere isti uelint, multis tamen miquoquo modo autem se habere isti uelint, multis tamen misericordia domini esse consultum, qui eos propterea sectabantur, quia catholicae communioni uidebant esse sociatos, dubitare non possumus. Quomodo autem Pelagius temptarit obrepere ad fallendum etiam apostolicae sedis episcopale iudicium in hac ipsa quaestione de baptismate paruulorum diligenter attendite. in litteris enim quas Romam misit ad beatae memoriaeerunt et sancto papae Zosimo datae sunt atque ad nos inde directae, dicit se ab hominibus infamari, quod neget paruulis baptismi sacramentum et absque redemptione Christi aliquibus caelorum regna promittat. sed non sic illis haec obiciuntur, ut posuit. nam neque paruulis negant baptismi sacramentum nec absque redemptione Christi aliquibus caelorum regna promittunt. itaque unde se queritur infamari eo modo proposuit, ut facile posset crimini obiecto saluo suo dogmate responde
Abbreviated transcription (Latin):
credebant. ꝓpt̾ea gͦ qd̾ te illi saꝑe existimabant absol¬
uendum fuit: qͦd uͦ tu sapiebas damnandum fuit.
Nong tu absolutus es qui damnanda tenusti.s. il¬
lud absolutum est qͥd tenere debuisti. Ut aut̃ tu abso¬
lutus putareris. creditus es sentire laudanda: cum
te iudices ñ intelligerent occultare damnanda. Rec¬
te cȩlestu socius iudicatus es: cuius manifestas te esse
participem. Et si in iudicio tuos cooꝑuisti libros. tam̃
post iudicium eos edidisti. Quȩ cum ita sint. ꝓfecto
sentitis in tam nefandi erroris auctores episcopalia
concilia. et apłicam sedem uniu̾samq romanã ȩccłiã
romanũq imꝑium qͦd do ꝓpicio xp̃ianũ ẽ. rectissi¬
me fuisse commotũ. donec r̾esipiscant de diaboli la¬
queis. Quis enim scit ne forte det illis d̾s penitentiam
ad cognoscendam et confitendã et p̃dicandam etiam
uitatem. damnandamq ueracit damnabilẽ falsitatẽ:

Expanded text:
credebant. propterea ergo. quod te illi sapere existimabant, absolcredebant. propterea ergo. quod te illi sapere existimabant, absoluendum fuit; quod uero tu sapiebas, damnandum fuit. non ergo tu absolutus es, qui damnanda tenuisti, sed illud absolutum est, quod tenere debuisti. ut autem tu absolutus putareris, creditus es sentire laudanda, cum te iudices non intellegerent occultare damnanda. recte Caelestii socius iudicatus es, cuius manifestas te esse participem; etsi in indicio tuos cooperuisti libros, tamen post iudicium eos edidisti. Quae cum ita sint, profecto sentitis in tam nefandi erroris auctores episcopalia concilia et apostolicam sedem uniuersamque Romanam ecclesiam Romanumque imperium, quod deo propitio christianum est, rectissime fuisse commotum, donec resipiscant de diaboli laqueis. quis enim scit, ne forte det illi deus paenitentiam ad cognoscendam et confitendam et praedicandam etiam ueritatem damnandamque ueraciter damnabilem falsitatem?
Abbreviated transcription (Latin):
uulos in peccatorum remissionem baptizat. ñ quȩ
imitando fecerunt. ꝓpt̃ primi peccatoris exemplũ.
s quȩ nascendo traxerunt ꝓpt̾ originis uicium: et
quando audiebant anathematitantẽ eos qui dicũt
infantes qui nascuntur in eo statu ẽẽ in quo adam
fuit ante p̃uaricationem. nichil aliud eũ dicere cre¬
debant. nisi eos qui paruulos putant nullum ex a¬
dam traxisse ꝑeccatum. et scd̃m hoc in eo statu ẽẽ: in
quo fuit ille ante peccatum. Et enim hoc illi obiceret᷑
ñ aliud: unde questio u̾sabatur. Pinde cum hoc iste
sic exponit. ut dicat infantes ideo ñ in eo statu ẽẽ in qͦ
adam fuit ante peccatum. quia ñdum sunt in eadẽ
firmitate mentis aut corporis. ñ qd̃ in eos transierit
ulla culpa ꝓpaginis: respondeatur ei. Quando tibi
illa damnanda obiciebantur. ñ ea catholici ep̃i sic in¬
telligebant: ideo cũ illa damnares catholicũ te ẽe

Expanded text:
uulos in peccatorum remissionem baptizat, non quae uulos in peccatorum remissionem baptizat, non quae imitando fecerunt propter primi peccatoris exemplum, sed quae nascendo traxerunt propter originis uitium. et quando audiebant anathematizantem eos qui dicunt infantes qui nascuntur in eo statu esse, in quo Adam fuit ante praeuaricationem, nihil eum aliud dicere credebant nisi eos qui paruulos putant nullum ex Adam traxisse peccatum et secundum hoc in eo statu esse, in quo fuit ille ante peccatum. etenim hoc illi obiceretur, non aliud, unde quaestio uersabatur. proinde cum hoc iste sic exponit, ut dicat infantes ideo non in eo statu esse, in quo Adam fuit ante peccatum, quia nondum sunt in eadem firmitate mentis aut corporis, non quod in eos transierit ulla culpa propaginis, respondeatur ei: quando tibi illa damnanda obiciebantur, non ea catholici episcopi sic intellegebant; ideo cum illa damnares, catholicum te esse