comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
seculxqui mollib uestiunt᷑: ⁊ epulant᷑
cotidie splendide. quib parum ẽ uestigi¬
a passionis xp̃i ñ umnitari. nͥ uita ⁊ con¬
uersatione crucem xp̃i qͣntum ĩ ip̃is ẽ
ꝑsequantur. horum plane ꝯuiuium
figurat᷑ recte iillo herodis facto. de quo
in euuangłista legitur. Cum ad eẽc .it.
dies natalis eius fecit ꝯuiuium pͥncipi¬
b. ⁊ tͥbunis suis . ⁊ primis: galilee. quib
conuiuantib herodias saltauit coram
rege.⁊ placuit simul discumbentib. t̾
dum rex offerret munus ꝑ arbitrio. illa
peciit caput ioħis baptiste. Herodes: pel¬
natalis herodis: succeslus est t̾rene ꝑsꝑi¬
tatis. pͥncipes ⁊ tͥbuni. ⁊ pͥmi galilee:
p̃minentes sunt anuni uirtutes. ꝑqͣs
deuitiis aduͥtutes debebat cnͣsinigrare.
Galilea enim transinigratio dr̃. Igit᷑
herodes est quilihet honio uite uolupta¬
tib ⁊ desideris carnis inuolitus. Uñ ⁊
pelliceus congrue dr᷑. Pellem unquit

Expanded text:
seculi, qui mollibus vestiuntur, et epulantur seculi, qui mollibus vestiuntur, et epulantur quotidie splendide, quibus parum est vestigia passionis Christi non imitari, nisi vita et conversatione crucem Christi quantum in ipsis est persequantur; horum plane convivium figuratur recte in illo Herodis facto, de quo in Evangelista legitur: Cum adesset enim dies natalis ejus, fecit convivium principibus, et tribunis suis, et primis Galilaeae, quibus convivantibus, Herodias saltavit coram rege, et placuit simul discumbentibus, cui dum rex offerret munus pro arbitrio, illa petiit caput Joannis Baptistae . Herodes pelNatalis Herodis successus est terrenae prosperitatis: principes et tribuni et primi Galilaeae, praeeminentes sunt animi virtutes, per quas de vitiis ad virtutes debeat transmigrare: Galilaea enim transmigratio dicitur. Igitur Herodes est quilibet homo vitae voluptatibus et desideriis carnis involutus, unde et pelliceus congrue dicitur: pellem, inquit
Abbreviated transcription (Latin):
silentium claustri. labor corporis. parci¬
tas ciborum: diutͣnitas uigiliarum. ri¬
gor discipline. lib̾tas inopie. ñ estinan¬
tis condignas passiones huius cemꝑis
ad fut᷑am głiam que reuelabit᷑ intiob
meis. Comedunt ⁊ fastidiunt illi qͥ
pondus diei ⁊estus portant. i tamen qͣr
iota plaustri mrurmurant sub honẽ.
prelatis inobedientes: cum equalib
discordes: adm̾nores ꝯtumaces. inpa¬
cientes discipline. amatores discordie.
Et ut deciborum loquar fastidio: si ap¬
ponas eis fabam. non placet ꝙ nutͥt
melancoliam. si porros. fastidiunt ꝓpt̃
oletam. caseus obest pectou indigio¬
nem pariunt fructus arborum. ⁊ut
breui uerbo cet̃a comp̃hendam. hoc solũ
diligunt ꝙ sedit arbitrio ꝓpͥe uolunta¬
tis. Tercui uero  ae hoc conuiuio ñ come¬
dunt. s ꝯtempnunt: sunt reges gentiũ.
pͥncipes ꝓuinciarum. pastores eccł̃iarũ
ĩmo desertores. Cet̃i quoq amatores huiꝰ

Expanded text:
silentium claustri, labor corporis, parcisilentium claustri, labor corporis, parcitas ciborum, diuturnitas vigiliarum, rigor disciplinae, libertas inopiae, non aestimantes condignas passiones hujus temporis ad futuram gloriam, quae revelabitur in eis. Comedunt et fastidiunt illi, qui pondus diei et aestus portant, sed tamen quasi rota plaustri murmurant sub onere, praelatis inobedientes, cum aequalibus discordes, ad minores contumaces, impatientes disciplinae, amatores discordiae. Et ut de ciborum loquar fastidio, si apponas eis fabam, non placet, quia nutrit melancholiam: si porros, fastidiunt propter choleram; caseus obest pectori, indigestionem pariunt fructus arborum, et ut brevi verbo caetera comprehendam, hoc solum diligunt, quod sederit arbitrio propriae voluntatis. Tertii vero, qui de hoc convivio non comedunt sed contemnunt, sunt reges gentium, principes provinciarum, pastores Ecclesiarum, imo desertores caeteri quoque amatores hujus
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓfrĩb amnam posuit. Plura sunt ex¬
empla calium: s nunc tibi loquor honio
qui uouisti uotum deo iacob. dum contu¬
meliis asficeris. dum uilib parnis te in¬
dutum aspicis. dum pallet uigilũs uul¬
tus. dum ieuiniis corpus acc̾itur: placet
ne conuiuium hoc ad quod xp̃c te inui¬
tauit: Outinam placeat :⁊ non fastidi¬
as inpresenti sic ꝯuiuari ut infitturo
fructum recipias pacatissimum: quia li¬
cet gustus huius refectionis amarus
sit: est tamen fructus dulcis. Sic certe
pptio amara dum sumit᷑ caut̃ium pũ¬
git cun incidit. pugna inagone ꝑicu¬
losa ẽ dum cõmittitur: ⁊ tñ hinc ad ep¬
tio sanitatis. illunc mitigatio doloris.
Inde uͦ iocundus uictorie finis consequit᷑.
s ñ om̃s capiunt ũbum hoc. Quip¬
pe diuersi: diuersis modis fructum
ligni quem  p̃diximus comedunt.
Aui eium comedint ampliꝰ appetunt:
Alii comedunt ⁊ fastidiunt. Al nͥ. ñ.
comedunt. s ꝯtempnunt. Comedunt
⁊ appetunt ueri imnitatores xp̃i qͦs delectit

Expanded text:
imam posuit. Plura sunt exempla talium, sed nunc tibi loquor, homo, qui vovisti votum Deo Jacob: dum contumeliis afficeris, dum vilibus pannis te indutum aspicis, dum pallet vigiliis vultus, dum jejuniis corpus atteritur, placet ne convivium hoc ad quod Christus te invitavit? O utinam placeat, et non fastidias in praesenti sic convivari, ut in futuro fructum recipias pacatissimum: quia licet gustus hujus refectionis amarus sit, est tamen fructus dulcis. Sic certe potio amara dum sumitur, cauterium pungit cum inciderit, pugna in agone periculosa est dum committitur, et tamen hinc adeptio sanitatis, illinc mitigatio doloris, inde vero jocundus victoriae finis consequitur. Sed non omnes capiunt verbum hoc. Quippe diversi diversis modis fructum ligni, quem praediximus, comedunt. Alii enim comedunt et amplius appetunt, alii comedunt et fastidiunt, alii vero non comedunt sed contemnunt. Comedunt et appetunt veri imitatores Christi, quos delectat
Abbreviated transcription (Latin):
tdtrogaittar. cut hos facet. respẽdit
Disco repulsam ferte. inuirtute pacientie.
uiam considerans eẽ ꝑfectionis. Nec solũ
debemus nos abicere: s etiam ⁊ alios ex¬
altare. ꝓximorũ mala corrigẽtes. ⁊ il¬
lorum bonis ꝯgaudentes: docere eos qͥ
nesciunt. supportare eos indomino. qͥ
minus possunt. ut semp uelimus alus
facete: que abip̃is nobis fieri postulamꝰ.
Respicite fundam̃tum edificii quod
in loco uiliori .i. terra fundatum est: ⁊
tamen totam fabricam parietum up̃m
tectum portat ⁊ exaltat. Uento auten
uehem̃ti itruente łrequent̃ accidit. ut¬
ut tecto ⁊ pariete ruentib. fundam̃tum
immobile ꝑseueret. Similiter ẽ de illis
qui se ip̃os uiles estunantes: cetos propt̃
deum exaltant. ⁊ sustinent: qm̃ uento tẽp¬
tationis irruente cet̾is subcumbentib :
illi ĩmobiles ꝯfirmati a domino ꝓseue¬
tant. Stat inconcussa illa sententia do¬
mini qua dicit: qui se hunuliat exal¬

Expanded text:
terrogaretur, cur hoc faceret? respondit: terrogaretur, cur hoc faceret? respondit: Disco repulsam ferre, in virtute patientiae viam considerans esse perfectionis. Nec solum debemus nos abjicere, sed etiam et alias exaltare, proximorum mala corrigentes, et illorum bonis congaudentes, docere eos qui nesciunt, supportare eos in Domino qui minus possunt, ut semper velimus aliis facere, quae ab ipsis nobis fieri postulamus. Respicite fundamentum aedificii, quod in loco viliori, id est terra fundatum est, et tamen totam fabricam parietum, et ipsum tectum portat et exaltat, vento autem vehementi irruente frequenter accidit, ut tecto et pariete ruentibus, fundamentum immobile perseveret. Similiter est de illis, qui seipsos viles aestimantes, caeteros propter Deum exaltant et sustinent, quando vento tentationis irruente caeteris succumbentibus illi immobiles confirmati a Domino perseverant. Stat inconcussa illa sententia Domini qua dicit: Qui se humiliat, exal
Abbreviated transcription (Latin):
temut faluatoris nr̃i sules ⁊ abiectos
nos eẽ oportet. quia talem uiuendi mo¬
aum ip̃e nob̃ pretixit. Mortui estis in
mcertui imaginem tenere debemus qui
ꝯtiumeliss affectus non ex asꝑatur. non
ꝯuocatur ĩuitiis. nulla demum uexa¬
pione atcrestatus ĩmitem se ostendit. qͥn
potius ominia sustert. eo ip̃o nob̾uuen¬
di modum rep̃sentans ut ⁊ tuos abiec¬
cos ⁊ uiles repittemus incontumelũs
⁊ pressutis: uomni demum ad u̾sitate
pacitutes: magis parati ininistcare
quam in mistrari. rauitias ferre
quam̃ inferte. quia ħ est uia illa ori¬
entalis. que adnuptias celestis reg
inꝑducaa. legctis de quodam philoĩo¬
pho quod dum itet ꝑuam stipatus
iat᷑ib conittũ mulietem fatuam pa¬
nem rn man̾u sua tenentem obiuam
hĩtt: aqua dum instanter pancm pet̾te
nuulsũ esti ⁊ adhuc ꝑseuerans in pe¬
tiuons autcis licrtoriim ꝯͥtumeliis ab
illa ob iutgatus est Gumq a socus ĩ¬

Expanded text:
temur Salvatoris nostri, viles et abjectos temur Salvatoris nostri, viles et abjectos nos esse oportet, quia talem vivendi modum ipse nobis praefixit. Mortui estis, inmortui imaginem tenere debemus, qui contumeliis affectus non exasperatur, non provocatur injuriis, nulla demum vexatione attrectatus immitem se ostendit, quin potius omnia suffert, eo ipso nobis vivendi modum repraesentans, ut et nos abjectos et viles reputemus in contumeliis et pressuris, et in omni demum adversitate patientes, magis parati ministrare quam ministrari, et injurias ferre quam inferre: quia haec est via illa orientalis, quae ad nuptias coelestis regni perducit. Legitis de quodam philosopho, quod dum iret per viam stipatus lateribus comitum, mulierem fatuam panem in manu sua tenentem obviam habuit, a qua dum instanter panem peteret repulsus est, et adhuc perseverans in petitione multis verborum contumeliis ab illa objurgatus est. Cumque a sociis in
Abbreviated transcription (Latin):
ateptumi habrat que bona indent᷑ in ꝯxci¬
on conuersationeo siuit enite potens
hom̃o ob seqͥum extĩtria: Audiosum
ministri sui contempins quẽm erga
le hr̃r cognoscit con aillestem: ita t tes
prestare simulant. nꝑcottis mnaletiaĩa
longe abeo sunt separati. Ccce cres uuas
habemus distinctas: que sucunt homi¬
ncm adꝑcicionem. Ne ciolo ut aliquis
me aufteritatis anguat: iqͦd illas disfin¬
greido asguis. forte qͣm debu sin locttꝰ.
dirigere.: qñ in alt̾am plus iusto eam re¬
ducit: quia reflexum metuit. ita ⁊ ali
starut uiam teneamus orientis .i. ui
tam initemur saluatoris nr̃i uita ã
ipͣiuis fuit se ip̃m abicere ⁊ alios exaltare.
Quom̾ autem se ip̃m abiecerit cognosces.
si in qua pauꝑtate natus: quales ꝑsetu¬
tiones ⁊ contͣdictiones sustinuit: si de¬
nde imꝑꝑium crucis uelis attentlete. Siłr
quom alios exałtantt: liquidum ẽ. si ⁊ in¬
tam iustorum in hoc seculo igłiam in
futuro ꝑpendere uelis. Uͭ gͦ uiam imi¬

Expanded text:
acceptum habeant, quae bona videntur in exteriori conversatione. Sicut enim potens homo obsequium exterius et studiosum ministri sui contemnit, quem erga se habere cognoscit odii affectum, ita et Deus praestare simulant et per cordis malitiam longe ab eo sunt separati. Ecce tres vias habemus distinctas, quae ducunt hominem ad perditionem. Nec volo ut aliquis me austeritatis arguat, eo quod illas distinguendo asperius forte quam debui sum locutus. dirigere, quandoque in alteram plus justo eam reducit, quia reflexum metuit: et ita illstat ut viam teneamus orientis, id est, vitam imitemur Salvatoris nostri. Vita autem ipsius fuit, seipsum abjicere et alios exaltare. Quomodo autem se ipsum abjecerit, cognosces si in qua paupertate natus, si quales persecutiones et contradictiones sustinuit, si deinde improperium crucis velis attendere. Similiter quomodo alios exaltavit liquidum est, si et vitam justorufuturo perpendere velis. Ut ergo vitam imi
Abbreviated transcription (Latin):
fructus istius ligni quo scłm hominis
pauꝑtatem amare laborib ⁊ ctanupmil
corpus macerare: ꝓbratͥb in necc̃itate ani¬
mam ponece. Comedit de fructu huiꝰ ar̃¬
boris ⁊ acheus. qũ factus amator pauꝑta¬
tis dinidium bonorum suorum dedit
pauꝑib. ⁊ inquo aliquem de fraudaur.
restitute q̃druplum. Similit̾ ⁊ illi de
hoc ftuctu comederunt iustinendo ob¬
probria. de quib apłc scͥbit dicens.
Sustinetis iuqͥt siquis in sexuitute
redigit. Siquis deuorat. Siquis acai¬
pit. Siquis uos infaciem cedit. Iohes ꝙp

Expanded text:
fructus istius ligni, quo secundum hominis fructus istius ligni, quo secundum hominis paupertatem amare, laboribus et aerumnis corpus macerare, pro fratribus in necessitate animam ponere . Comedit de fructu hujus arboris Zachaeus, quando factus amator paupertatis, dimidium bonorum suorum dedit pauperibus, et in quo aliquem defraudavit, restituit quadruplum. Similiter et illi de hoc fructu comederunt sustinendo opprobria, de quibus Apostolus scribit, dicens: Sustinetis, inquit, si quis in servitutem redigit, si quis devorat, si quis accipit, si quis vos in faciem caedit
Abbreviated transcription (Latin):
tibi ostrit. cuius ftuctus longͥt melior
eellent᷑ esticatior ele. at pote cuiule¬
su et̾nani beatitudiuem assequeris.
Dchoc ligno iohannes mapocalipsi sc¬
bie dicens. Qui uicerit: dabo ei eterede
ligno uite quod est ⁊̃ paradiso dĩ miel.
hoc lignum uite nitallor. ccux xp̃i est.
siue imitatio passionis eł. Hoc lignũ
plantatum est inparadiso dei uidelc
in eccłia. ut de eiuis fructu omnes la¬
borantes shoñati reficiant᷑: ⁊ qui in
acdam mortui sunt extendant ma¬
num ad hoc lignum. ⁊uiuant me.
t̾uum. Dehoc ligno beatus iob dĩc.
Quia si p̾cisum fueritrursum iurescte
ipulluat ampluis tami eiꝰ. quippe
quilibet gerens crucem dñi in corpore
suo. lexistens imitator passionis eius
dum ꝑ corporales moleftias atteritur:
spe future remun̾ationis reubescre. for¬
cior effectus: ⁊ sic pullulant amplius
rami eus dum propẽ ipm cui se ꝓba¬
uit ad ampliora ⁊ maiora sustinenda:
animus ꝑpacientiam rdboratur. Est gͥ

Expanded text:
bi offert, cujus fructus longe melior, excellenter efficacior est, utpote cujus esu aeternam beatitudinem assequeris. De hoc ligno Joannes in Apocalypsi scribit dicens: Qui vicerit dabo ei edere de ligno vitae, quod est in paradiso Dei mei . Hoc lignum vitae, ni fallor, crux Christi est sive imitatio passionis ejus. Hoc lignum plantatum est in paradiso Dei, videlicet in Ecclesia ut de ejus fructu omnes laborantes et onerati reficiantur: et qui in Adam mortui sunt, extendant manum ad hoc lignum et vivant in aeternum. De hoc ligno beatus Job dicit : Quia si praecisum fuerit, rursum virescit, et pullulant amplius rami ejus: quippe quilibet gerens crucem Domini in corpore suo, et existens imitator passionis ejus, dum per corporales molestias atteritur, spe futurae remunerationis revirescit fortior effectus, et sic pullulant amplius rami ejus, dum propter ipsum, cui se probavit, ad ampliora et majora sustinenda, animus per patientiam roboratur. Est igitur
Abbreviated transcription (Latin):
hodie fr̃s dilectissimi redemptor nost̃
suꝑ celos exaltatus. ⁊ inlocum et̾ni il¬
lius conuiui ingressus. electos etiam
suos ad diuitias głie sue inuitat. uͭ
⁊ ip̃i edant ⁊ bibant suꝑ mensam eł
ĩ regno dei. Non enim cante beatitudinis
conuiuiũ caꝑe poterat locus iste horroriᷤ
iuaste solitudinis cuius amatores coti¬
die appetunt. ⁊ cotidie fastidiunt. ũ pote
qui egestati preparatus est ̃ sacieeati.
bmna siqͥdem qua ĩregno hud ptueda
dulcia uident᷑. fine daudunt᷑ amatilli¬
mo. usq adeo ut nec gustanti sapiant. nͨ
refitiant esurientem. sueq amaritũdi¬
ninis secum ferentia testimonuu: m
noxia sunt. mͦ in iocunda. uel siquid
ĩuenit᷑ ineis quod delectet. q mom̃ta¬
neum ẽ ⁊ cito transit. int̾ fugienda re¬
putandum. uñ. Paulus apłc. ab amo¬
re talium nos reuocans:⁊ipse etiam ad
celicias et̃nitatis nos inuteat aiceus. Si¬

Expanded text:
Hodie, fratres dilectissimi, Redemptor noster super coelos exaltatus, et in locum aeterni illius convivii ingressus, electos etiam suos ad divitias gloriae suae invitat, ut et ipsi edant et bibant super mensam ejus in regno Dei. Non enim tantae beatitudinis convivium capere poterat locus iste horroris et vastae solitudinis, cujus amatores quotidie appetunt, et quotidie fastidiunt, utpote qui egestati praeparatus est, non satietati. Omnia siquidem quae in regno hujus mundi dulcia videntur, fine clauduntur amarissimo, usque adeo ut nec gustanti sapiant, nec reficiant esurientem, suaeque amaritudinis secum ferentia testimonium, modo noxia sunt, modo injocunda, vel si quid invenitur in eis quod delectet, quia momentaneum est et cito transit, inter fugienda reputandum. Unde Paulus apostolus ab amore talium nos revocans, et ipse etiam ad delitias aeternitatis nos invitat dice
Abbreviated transcription (Latin):
latio uͥttutum: Tciumł reparatio bonorũ.
nat᷑alium. hũs epulis pasci te oportet ut
sponso tuo placeas. cui te probasti: pͥmo
ut ꝑablutionem cͥminum munda ⁊ imma¬
culata appareas inconspectu eius. quia ñ
ad hoc tam deformẽ iasimnt ut tał rrinanił:
s ut lotam aquis penitentie sine omni
neuo fiditatis sponsam sibi possideret.
Nec solum inuuidam a uitus. s cciam
iltutum emulatione oportet ce eẽ ornatã:
quia totus pulcher cotam pulchram de¬
siderat. u ipse speciosus forma p̃tiliis ho¬
nunum ed hoc ut ⁊tu spetiola sio te co¬
cupiuit: ine aliqua forte extuleril in¬
opia. iubet sponsus de chesauris suis cibi ꝑ¬
ferri ornamenta dicens. Cito ꝑferte stolã
pͥmani uindiuite illam: ⁊ date̾ anulura ĩ
manum euus. ⁊ calciamenta ĩpedes eius.

Expanded text:
latio virtutum, tertium reparatio bonorum latio virtutum, tertium reparatio bonorum naturalium. His epulis pasci te oportet, ut Sponso tuo placeas, cui te probasti. Primo ut per ablutionem criminum munda et immaculata appareas in conspectu ejus, quia non ad hoc tam deformem redemit ut talis remaneres, sed ut lotam aquis poenitentiae sine omni naevo foeditatis sponsam sibi possideret. Nec solum mundam a vitiis, sed etiam virtutum aemulatione oportet te esse ornatam: quia totus pulcher totam pulchram desiderat. Et ipse speciosus forma prae filiis hominum, ad hoc ut et tu speciosa sis te concupivit, et ne aliqua forte excuseris inopia jubet Sponsus de thesauris suis tibi proferri ornamenta, dicens: Cito proferte stolam primam et induite illam, et date anulum in manum ejus, et calciamenta in pedes ejus
Abbreviated transcription (Latin):
um quod ꝑsacram̃tum regenerationis suie
plamenta penitentie. cdeus uite oꝑatus fu¬
erat: reuersus ad uomitum maleiuiuendo
cestruxisti. Similiter uirgam illam ferre¬
am inflexibilis iusticie dei ĩarundine i
que urtus uacua est cõmutasti: dum iu¬
stum dei iudicium quod iniquis ꝓsccłib
sius repositum est: temeraria p̾sumptio¬
ne uenie euacuandumn existimasti. Qd
demum aliud est genu flexio quam hu¬
miliatio corporis. uel illusio: quam ingͣ¬
ũtudo mentis. Ergo genu flexo deo illu¬
dere fuit: corpore laborib penitentie huũ¬
liato ꝑrediuiua uitia mente ꝯtumaci.
deo ĩ gratum existere. Et ecce tam hono¬
rabilis facta es in conspectu dei. ut non
solum te cam uilem reclimere s etiam
insponsam sibi sociare uoluerit. nͥ force
tam ꝑtinacis sis impuiticitie. quod nup¬
tũs eins ⁊̃ ritulis tibi preparatis. noł delec¬
sari. In ipã gͦ despẽtisationis tue die tͥ la
facula apponit sponsus tuus: quorum pͥ¬
mum est ablutio cͥminum. Scłmł emu¬

Expanded text:
 quod per sacramentum regenerationis sive per lamenta poenitentiae Deus in te operatus fuerat, reversus ad vomitum male vivendo destruxisti. Similiter virgam illam ferream inflexibilis justitiae Dei, in arundinem quae intus vacua est, commutasti, dum justum Dei judicium quod iniquis pro sceleribus suis repositum est, temeraria praesumptione veniae evacuandum existimasti. Quid demum aliud est genuflexio quam humiliatio corporis, vel illusio, quam contumacia mentis? Ergo genuflexio Deo illudere fuit, corpore laboribus poenitentiae humiliato, per rediviva vitia mente contumaci Deo ingratum existere. Et ecce tam honorabilis facta es in conspectu Dei, ut non solum te tam vilem redimere, sed etiam in sponsam sibi sociare voluerit, nisi forte tam pertinacis sis impudicitiae quod nuptiis ejus et ferculis tibi praeparatis nolis delectari. In ipsa ergo desponsationis tuae die tibi tria fercula apponit Sponsus tuus, quorum primum est ablutio criminum, secundum aemu
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ tunc eras. ⁊ feda: ilongue ꝓiecta
a facie dĩ tui. nec ĩmerito. utꝰ enim
statuam te ante faciem tuam. tu
es que suꝑ caput sponsi tui. posui¬
sti coronan spineam ⁊ data ĩmatu
eius arundine: flexo gemi illudebas ei.
Quod meliris intelliges. Si coronam
spincam aculeos peccatoꝵ ⁊ circuitus
titoris tui. caput uero xp̃i bone uite
pͥncipium uelis acciꝑe. Sicut enim
incorpoie matiali ĩ tium eorꝑil capeͤ
est. sic uncorpore spũal quod est uita bona.

Expanded text:
que tunc eras et foeda, et longe projecta que tunc eras et foeda, et longe projecta a facie Dei tui, nec immerito. Ut enim statuam te ante faciem tuam, tu es quae super caput Sponsi tui posuisti coronam spineam, et data in manu ejus arundine, flexo genu illudebas ei. Quod melius intelliges, si coronam spineam, aculeos peccatorum et circuitus erroris tui, caput vero Christi bonae vitae principium velis accipere. Sicut enim in corpore materiali initium corporis caput es
Abbreviated transcription (Latin):
distinguere: dicemus tͥa ẽẽ geña
nuptiarũ. pͥmas./ disponsationis:
Sccl̃as ꝓpagationis. Tertias. ꝯlum¬
mationis. Nuptias desponiationis ap¬
pellare possumus. pͥmam reconcilia¬
tionis gr̃am: qua anima peccatͥx
ad deum reu̾titur: ut iam legi pecca¬
ti non seruiat. Nuptias ꝓpagatio¬
nis uite ĩnocentiam: quando iã
iustificata fructum bonorum fac̃e
contendit. Nuptias consũmatiõis.
future uite gaudia. cum iam in¬
trauit ad p̃sentiam domini sui.
ut autem de pͥmis nuptiis. pͥmo
loquar que sunt desponsationis:
lam uunic o anima misera: que
sola ad has nuptias uocata es: iaui
unqͣm ingredere secretum cordis tui.
⁊ considera qualis fuisti añquam
ad nuptias istas uocata eẽs: quando
in rota huius mũdi mouebaris sñ
stabilitate. laborabas sine requie
currebas sine ꝑuentione: iuuebas sñ
ordine. usq adeo cͥminum tuoꝵ squa¬
lore confecta: ut nec etiara ulla yma¬
go dei tui in te reluceret. Uilis uti¬

Expanded text:
distinguere, dicemus tria esse genera distinguere, dicemus tria esse genera nuptiarum: primas desponsationis, secundas propagationis, tertias consummationis. Nuptias desponsationis appellare possumus, primam reconciliationis gratiam, qua anima peccatrix ad Deum revertitur, ut jam legi peccati non serviat: nuptias propagationis, vitae innocentiam, quando jam justificata fructum bonorum facere contendit: nuptias consummationis, futurae vitae gaudia, cum jam intraverit ad praesentiam Domini sui. Ut autem de primis nuptiis primo loquar, quae sunt desponsationis, jam nunc, o anima misera, quae sola ad has nuptias vocata es, jam, inquam, ingredere secretum cordis tui, et considera qualis fuisti antequam ad nuptias istas vocata esses, quando in rota hujus mundi movebaris sine stabilitate, laborabas sine requie, currebas sine perventione, vivebas sine ordine, usque adeo criminum tuorum squalore confecta, ut nec etiam ulla imago Dei tui in te reluceret. Vilis uti
Abbreviated transcription (Latin):
ad ceriam nnt̃ptiar̃ agni uocatistͥ.
uidentur nuptie iste ĩauditis quib¬
dam deliciis eainere.: In quib ñ u̾inũ
electum. ñ fercula huius creationis.
non sacietas corporis. non demporał
lecicia: s beatitudo reꝑmittitur. ce
talis beatitudo que ẽ pͥax et̃ria. The¬
saurus etiam defitiens. sumina gau¬
diorum: consũmatio omĩs ꝯsũma¬
tionis. Non gͦ accipiende nuptic ille
hominis regis quas fecit filio suo. qr
ad illas cect nelaudr̃. ⁊ quiq debiles
compellunt᷑ intrare. Non ille que
facte sunt rchana galilee. ad quaᷤᷤ
uocatus est iħc cum discipulu sũ¬
is: qm̃ ibi deficiente uino aliquid.
minus ĩuentum est. S potius n¬
nuptic agni sunt et̃ni regis deli¬
cie. Ad quas xp̃e cum uictorioso be¬
atorura sp̃uũ agmineihodierna di¬
e assumptus est: ¶ultum gͦ di¬
stant nuptie iste a pdictis. quia
adpͥmas: uocant᷑ miseri. ad sed̾ali
iusti: ad c̾cias uͦ beati. Quod si ⁊
nomine. ⁊ num̃o nuptias uelimꝰ

Expanded text:
am nuptiarum Agni vocati sunt . Videntur nuptiae istae inauditis quibusdam delitiis eminere In quibus non vinum electum, non fercula hujus creationis, non sacietas corporis, non temporalis laetitia, sed beatitudo repromittitur, et talis beatitudo, quae est pax aeterna, thesaurus indeficiens, summa gaudiorum, consummatio omnis consummationis. Non ergo accipiendae nuptiae illae hominis regis, quas fecit filio suo, quia ad illas caeci et claudi, et quique debiles compelluntur intrare ; non illae quae factae sunt in Cana Galilaeae , ad quas vocatus est Jesus cum discipulis suis, quoniam ibi deficiente vino, aliquid minus inventum est, sed potius nuptiae Agni, sunt aeterni Regis delitiae, ad quas Christus cum victorioso beatorum spirituum agmine hodierna die assumptus est. Multum ergo distant nuptiae istae a praedictis, quia ad primas vocantur miseri, ad secundas justi, ad tertias vero beati. Quod si et nomine et numero nuptias velimus
Abbreviated transcription (Latin):
iximi sui. quia non uult illum corrige:
uel grãm ipsius negligit. quia ñ uult il¬
lum commendare. Quiuͥ adaquilonem
uadunt: hi sunt qui malicia cordis .i. o
dio. inuidia. rancore animi. adeo i¬
durati sunt: quod ꝑꝓximum suum sicut
deus precipit: aimate non possunt tota
intentione in id semꝑ tendentes ut aliis
noctant ⁊ illos supplantent: quod si for¬
te non possunt inoꝑe. tamen id facuĩt
studio ꝑuter se uoluntatis. De quib dicit
beatus augtinus. uidemus inquibdam iui¬
cia cessate. non dde esse. Cessant incis dum
ñ implent. ea oꝑe qtua ñ ualent. nͭ cam̃
ieis desunt quia ꝑuerse noluntatis stu¬
dio illa amant ⁊ cupuuit. Tales gͣ recde ab
aquilone ueniuntequippe abilla celi plaga
quandoq ⁊ aer serenus ⁊ uentus frigidus
ꝑpens̾ atur. Sic ⁊hunis me amateres ex¬

Expanded text:
proximi sui, quia non vult illum corrigere: proximi sui, quia non vult illum corrigere: vel gratiam ipsius negligit, quia non vult illum commendare. Qui vero ad aquilonem vadunt, hi sunt, qui malitia cordis, id est, odio, invidia, rancore animi, adeo indurati sunt, quod proximum suum, sicut Deus praecipit, amare non possunt, tota intentione in id semper tendentes, ut aliis noceant, et illos supplantent: quod si forte non possunt in opere, tamen id faciunt studio perversae voluntatis, de quibus dicit beatus Augustinus: Videmus in quibusdam vitia cessare, non deesse. Cessant in eis, dum non implent ea opere, quia non valent: nec tamen in eis desunt, quia perversae voluntatis studio illa amant et cupiunt. Tales ergo recte ab aquilone veniunt, quippe ab illa coeli plaga quandoque et ver serenus, et ventus frigidus perpenditur. Sic et hujus viae amatores ex
Abbreviated transcription (Latin):
gis diligit. quod̾ morib siuis mag̃ aptũ
ie cognoscit: sui uͦ ꝑiuam occidentis gra¬
diuntur. hi sunt qui raala sua ñ u¬
dẽut: sidea ñ penitent. neq bona cog¬
noscunt ⁊ ideo non diligunt illa qui
ꝑiculosius errant qͣm ceceri eo ꝙ nesci¬
ant quarcte mani salutis: sicut ĩegro
udemus accidere quod hi qui morbũ
sccum s̃ sentuint udeo ñ querune
remedium sanitatis: ꝑiculosi᷑ laborant ꝙͣ
ali qut ãanit q̃pusd̾ in firmatitus. s morbo
cognito subuenire student consiliꝰ me¬
dicine. De hosgenere hominũ sunt
hi qui errantis intenebris impios
iustificare ⁊ pros oppͥmere student:
morꝗticantes ãnimas q̃ si moriũt᷑
iiuncantel aĩas que ai inunt. Int
dt̾as u̾ ignorantias illa decĩor ẽ. dum homo
uult ignorare quod potest ⁊ debet scire:
ut si aueccat quis aurem a mandatis dĩ.
ne cum intellexerit obnoxius sit ea ad¬
implere. uł cum uult ignorare delictũ

Expanded text:
gis diligit, quod moribus suis magis aptum gis diligit, quod moribus suis magis aptum esse cognoscit. Qui vero per viam occidentis gradiuntur, hi sunt, qui mala sua non vident, et ideo non poenitent, neque bona cognoscunt: et ideo non diligunt illi, qui periculosius errant quam caeteri, eo quod nesciant quaerere viam salutis: sicut in aegro videmus accidere, quod hi qui morbum suum non sentiunt, et ideo non quaerunt remedium sanitatis, periculosius laborant quam illi qui graviter quidem infirmantur, sed morbo cognito subvenire student consilio medicinae. De hoc genere hominum sunt hi qui errantes in tenebris impios justificare, et pios opprimere student, mortificantes animas quae non moriuntur, vivificantes animas quae non vivunt. Inter caeteras vero ignorantias illa deterior est, dum homo vult ignorare quod potest et debet scire: ut si avertat quis aurem a mandatis Dei, ne, cum intellexerit, obnoxius sit ea adimplere: vel cum vult ignorare delictum
Abbreviated transcription (Latin):
tubinis ueniebat abaquilone. Qui gͥ
ꝑuiam meridiei gradiunt᷑. sunt hũ qͥ
amant carnis sue desideria. ⁊ uolup¬
tates huius uite. ua cantes comessatio¬
nib ⁊ ebrietatib. om̃ib huius mundi
delitiis. que ad delectationem corporis
ꝑtinent se cotos offerentes.ex qua cio¬
luptate calor umod̾atus accenditur.
iudelicet. affectationes male. carnales
uoluptates. luxurie. ⁊ ĩunditie. que ita
exurunt animam miseram. ut nulla cõ¬
solatione uel delectatione spũali recrea¬
ti possit. Nam sicut sp̃c ⁊ caro int̃ se con¬
traria sunt. sic delestatio carnalis. ⁊de¬
lectatio spũalis. intm̃ uͭ qͣntum auget᷑
ĩamina spirituał delectatio minuat᷑ in
illa delectatio carnalis: ⁊ qͣntum cͤscit
in illa delectatio carnalis minuat᷑ de¬
listatio spũalis. huic est quod huius
une sectatores magis carnales homines
quam spũales. Diligunt iocol. qͣm seri¬
a turpia uerba. qͣm honesta. magis ac¬
cepta habent: quia unusquisq so ma¬

Expanded text:
turbinis veniebat ab aquilone . Qui ergo per viam meridiei gradiuntur sunt hi, qui amant carnis suae desideria et voluptates hujus vitae, vacantes comessationibus et ebrietatibus, omnibus hujus mundi delitiis, quae ad delectationem corporis pertinent, se totos offerentes, ex qua voluptate calor immoderatus accenditur, videlicet affectiones malae, carnales voluptates, luxuriae et immundiciae, quae ita exurunt animam miseram, ut nulla consolatione vel delectatione spiritali recreari possit. Nam sicut spiritus et caro inter se contraria sunt, sic delectatio carnalis et delectatio spiritalis, in tantum, ut quantum augetur in anima spiritalis delectatio, minuatur in illa delectatio carnalis, et quantum crescit in illa delectatio carnalis, minuatur delectatio spiritalis. Hinc est quod hujus viae sectatores magis carnales homines quam spiritales diligunt, jocos magis quam seria, turpia verba quam honesta magis accepta habent: quia unusquisque id ma
Abbreviated transcription (Latin):
iuia. uia occidentis: ꝑiculosior: quia
seuebu ab occidente einergentes: clatita¬
sta dicͥ tollunt. ut is qui ꝑillam gͥra¬
dtuir pedib sitendat. uia aquilõm÷
ꝑiculosissima: qm̃ frigus nimiũ ab illa
celi plaga ueniens adeo induratum npigix
teddit gradientẽ: ut nec etiam aspirart
uelit: adiuam illam rectam que relpi¬
sit ad orientem. Est autẽ ua orientis⁊
ua saluatoris: qr de eo scͥptum est. Ec¬
ce uir oriens nomen illi. uia meridi¬
sui delectatio carnis: ut ĩcantitis dt̃.
Indica mͥ ubi pascas ĩ meridie. Uia occi¬
dentisł cecitas at ignorantie: Ut ꝑ salomõ.¬

Expanded text:
in via: via occidentis periculosior, quia in via: via occidentis periculosior, quia tenebrae ab occidente emergentes claritatem diei tollunt, ut is qui per illam graditur, pedibus offendat: via aquilonis periculosissima, quoniam frigus nimium ab illa coeli plaga veniens, adeo induratum et pigrum reddit gradientem, ut nec etiam aspirare velit ad viam illam rectam, quae respicit ad orientem. Est autem via orientis, via Salvatoris, quia de eo scriptum est: Ecce vir oriens nomen illi . Via meridiei, delectatio carnis, ut in Canticis dicitur: Indica mihi ubi pascas in meridie . Via occidentis caecitas est ignorantiae, ut per Salomo
Abbreviated transcription (Latin):
quia sicut cenam alia non sequit᷑ rbestio:
ita ⁊i future uite alia ñ succedit. Etre tr̃s
dilectissimi nuptie iste preparate sunt ad
quas xp̃c hodierna die cum beatis spiri¬
tib hominum ⁊ angelorum recedit. nos
similit̃ ad illas ĩuitans: dum modo euesbi¬
gio uiam ꝑquam adillas ascendititeñe
uelimus. Et quidem na qua exaltatus ẽ
uia fuit orientis: sicut de eo scͥptum est. Qtͥ
ascendit suꝑ celum celi adorientem. uñ:
iomnes qui adnuptias illas cum ip̃o uo
ui unitari. Consideret gͦ unusquisq
iuam suam ꝑquam ambulat ne forte
gradiatur minuio ⁊ ñ iniua: quiꝰ sicut
diuersa sunt hominum genera. ita ⁊ cli¬
uer se uiuendi iue regiuntur. Ali erum
tenent uiam orientis: Alii uiam meridiei.
Alii uiam occidentis: Alĩ uam aqͥͣlonis.
Uia orientis bona ẽ: eoquod securior rec¬
tior ⁊breuiorsit cec̾is. uia mendiei ⁊ ꝑicu¬
losa est: quia uinuo calore uiatorem su¬
um exurit. ⁊ debilitatum deficere facit

Expanded text:
quia sicut coenam alia non sequitur refectio, ita et futurae vitae alia non succedit. Ecce, fratres dilectissimi, nuptiae istae praeparatae sunt, ad quas Christus hodierna die cum beatis spiritibus hominum et angelorum recedit, nos similiter ad illas invitans, dummodo evestigio viam, per quam ad illas ascendit, tenere velimus. Et quidem via, qua exaltatus est, via fuit orientis, sicut de eo scriptum est: Qui ascendit super coelum coeli ad orientem . Unde et omnes qui ad nuptias illas cum ipso disum imitari. Consideret ergo unusquisque viam suam per quam ambulat, ne forte gradiatur in invio, et non in via: quia sicut diversa sunt hominum genera, ita et diversae vivendi viae reperiuntur. Alii enim tenent viam orientis, alii viam meridiei, alii viam occidentis, alii aquilonis. Via orientis bona est, eo quod securior, rectior, et brevior fit caeteris: via meridiei periculosa est, quia nimio calore viatorem suum exurit, et debilitatum deficere facit
Abbreviated transcription (Latin):
nefecerit homo deo ⁊ non propͥe uuntuti
atchuat. illũ rectorem uie sue ⁊ auxili¬
atorem ponat. ⁊ siquid dubium uel
sulpectum. siquid laboriosum uel ꝑi¬
culosum ꝓuenerit: illum pͥmo loco e¬
stimet ꝯsu̾lendum. Ẽt quidem ad has
nuptias inuitati iusti sunt. S beccti qui
adcenam .n. a. ii. s. forte so beati quia ñ
esucient. neq sitient amplius eo qd̾ ag¬
nus qui inmedio ip̃orum est reget illos:
ipse precinget se ri faciet illos discumbere
⁊transiens ministrabit illis. Et inhis gͦ
nuptiis cria fertula sponse apponunt᷑:
quorum pͥmum est nat᷑e in cortuptio.
Scłm: corpis głificatio: f̾tium: ꝑheme¬
nis dei uisio. Quid hac beatitudme be¬
atius cẽ potest in qua incorruptio uiti¬
um. głificatio. ⁊ cõmodum. dei uisio
luctum. ⁊ dolorem tollit: Beati gͦ qui ad

Expanded text:
ne fecerit homo, Deo et non propriae virtuti ne fecerit homo, Deo et non propriae virtuti attribuat, illum rectorem viae suae et auxiliatorem ponat: et si quid dubium vel suspectum, si quid laboriosum vel periculosum provenerit, illum primo loco aestimet consulendum. Et quidem ad has nuptias invitati justi sunt, sed beati, qui ad coenam Agni vocati sunt. Forte ideo beati, quia non esurient neque sitient amplius: eo quod Agnus, qui in medio ipsorum est, reget illos, ipse praecinget se et faciet illos discumbere, et transiens ministrabit illis. Et in his ergo nuptiis tria fercula sponsae apponuntur, quorum primum est naturae incorruptio: secundum, corporis glorificatio: tertium, perennis Dei visio. Quid hac beatitudine beatius esse potest, in qua incorruptio vitium, glorificatio incommodum, Dei visio luctum et dolorem tollit? Beati ergo qui ad
Abbreviated transcription (Latin):
lune sapiat: quin potus ueretur omia
opa sua semꝑ portans secum ꝯlciam ĩ¬
firmitatis sue. ⁊ cum omnia benebect¬
ntilicit. se eẽ seruum uiutilem. ⁊ pig¬
rum oparium ĩminist̾io dei sui. post
hanc nascitur humilitas subiectiõis.
ut is qui paruuis est mocłis suis. hu¬
miliet se ip̃m subditus ꝓpt̃ deum lubli¬
midei potestati: ⁊ totu᷑m se alieno cõ¬
uoluitati. Tatio: nascitur comꝑats
melioris: ut inomnib bene agendis sem¬
per estimet alium se meliorem. Aliorũ
bona. sua mala ante ocłos ponat: ut ꝑ¬
spectis bonis aliorum amet ⁊ uen̾etur ꝑ¬
ximum. ꝓpͥis uͭ malis consideratis. inͣ
conspectu diuini iudicis acusec se ip̃m.
Inhoc enum uere disferunt iusti ⁊ illi qͥ
talsam sect̾ant᷑ iusticiani. quod isti par
iu mocuilis siuis se ipõs humiliant. Illi
magnistantes se ipõs cum nichil suit te¬
teros omines se estimant inferiores. Re¬
ũentia u̾ creatoris est ut omnia que be¬

Expanded text:
lime sapiat: quin potius veretur omnia lime sapiat: quin potius veretur omnia opera sua, semper portans secum conscientiam infirmitatis suae, et cum omnia benefecerit, dicet se esse servum inutilem, et pigrum operarium in ministerio Dei sui. Post hanc nascitur humilitas subjectionis, ut is qui parvus est in oculis suis, humiliet seipsum subditus propter Deum sublimiori potestati, et totum se alieno impvoluntati. Tertio nascitur comparatio melioris, ut in omnibus bene agendis semper aestimet alium se meliorem, aliorum bona, sua mala ante oculos ponat, ut, perspectis bonis aliorum, amet et veneretur proximum: propriis vero malis consideratis, in conspectu divini Judicis accuset seipsum. In hoc enim vere differunt isti, et illi qui falsam sectantur justitiam, quod isti parvi in oculis suis seipsos humiliant, illi magnificantes seipsos, cum nihil sint, caeteros omnes se aestimant inferiores. Reverentia vero Creatoris est, ut omnia quae be
Abbreviated transcription (Latin):
nestum reꝑitur: quippe sponsa insecreta¬
rium sponsi sui admissa: illum cogi¬
tat aillum amat. ⁊ castis eius inheret
amplexib dicens. Dilectus mens mͥ ⁊
ego illi. Iam longe fit antiqua pectorum.
delectatio: cessat amor nuudi. non trahit
illam affectus sanguinis. ł quicquid
desiclerari potest suꝑ t̾ram: quia in illo
omnia se posidere estimat: quem inom̃ibꝰ
similiter apponunt᷑ tria fercula spon¬
se delicata ualde: quorum pͥmum est sa¬
cre discipline eruditio. Scd̾mꝰ or̃onum
supplicatio. t̾cium: suꝑne uite plibatio.
stis feccuilis anima ꝑamorẽ do firmit̃
ad herens pascitur adfructum bonorum
optim facindũ: quia sacre cliscipline e¬
cuditio docet eam bona cognosc̾e. Qõnũ
supplicatio: bona custodire: Suꝑue inte
p̃libatio. bona amare docet. ut sic ĩ uia
mandatorũ dei usꝙ quaꝙ ꝑfecta: iã
non sterilis s feciuida inisrahel nominet᷑.
teum diligit. pͥmo infirma sua añ ocłos
ponte. t nichil de se altum nichil sub¬

Expanded text:
nestum reperitur: quippe sponsa in secretarium Sponsi sui admissa, illum cogitat, illum amat, et castis ejus inhaeret amplexibus dicens: Dilectus meus mihi, et ego illi . Jam longe sit antiqua peccatorum delectatio, cessat amor mundi, non trahit illam affectus sanguinis, vel quicquid desiderari potest super terram: quia in illo omnia se possidere aestimat, quem in omnibusimiliter apponuntur tria fercula sponsae delicata valde, quorum primum est, sacrae disciplinae eruditio: secundum, orationum supplicatio: tertium, supernae vitae praelibatio. Istis ferculis anima per amorem Deo firmiter adhaerens, pascitur ad fructum bonorum operum faciendum, quia sacrae disciplinae eruditio docet eam bona cognoscere, orationum supplicatio bona custodire, supernae vitae praelibatio bona amare docet: ut, sic in via mandatorum Dei usquequaque perfecta, jam non sterilis sed foecunda in Israel nominetur. Deum diligit, primo infirma sua ante oculos ponit, ut nihil de se altum, nihil sub
Abbreviated transcription (Latin):
amenta: mortificationẽ caranis. ꝑ stolã
pͥmant consolationem future repmisio¬
nis debemus accipere. Tunc gͦ anulum
ĩmanu tua dat sponsus tuus: qñ fides
que ꝑdefectum bonorum oꝑum inte fue¬
rat mortificata: studio bone oꝑationis. re¬
format᷑. salciamenta uͦ dat in pedes tuos:
dum ꝑ mortificationem carnis castigas
corpus tuum unserintutẽ redigis. ut
membra que exhibiusti arma iniqͥta¬
tis ad iuiquitatem seruiant iusticie ĩ scifi¬
cationem. Stola pͥma indueris: dum
ip̃ssuris ⁊ laborib husꝰ mundi. fut᷑e uite
repinissioue consolaris. Et ut melius
tẽ ipam cognosc̃e podis: uultũ. gestum.
habitum. in speculo sacri eloquii uilt
ie faciem tuam compoñẽ ⁊ ãmirari.
quia sicut inspeculo uiat̾ialisforma ⁊
detormitas cognoscitur. sic ⁊ ̃speculo ũ¬
bi dei uirtutes iuitia cognoscunt᷑. Ibi
gͦ oportet ce ornatum querere: ut ĩmnã¬
datis dei cognoscas: qualit̃ iuuendum.
uel iniua dei ambulandum sit: quid

Expanded text:
ionem carnis, per stolam primam, consolationem futurae repromissionis debemus accipere. Tunc ergo anulum in manu tua dat Sponsus tuus, quando fides, quae per defectum bonorum operum in te fuerat mortificata, studio bonae operationis reformatur. Calciamenta vero dat in pedes tuos, dum per mortificationem carnis castigas corpus tuum et in servitutem redigis, ut membra quae exhibuisti arma iniquitatis ad iniquitatem, serviant justitiae in sanctificationem. Stola prima indueris, dum in pressuris et laboribus hujus mundi futurae vitae repromissione consolaris. Et, ut melius te ipsam cognoscere possis, vultum, gestum, habitum, in speculo sacri eloquii vult te faciem tuam componere, et admirari: quia sicut in speculo materiali forma et deformitas cognoscitur, sic et in speculo verbi Dei virtutes et vitia cognoscuntur. Ibi ergo oportet te ornatum quaerere, ut in mandatis Dei cognoscas qualiter vivendum, vel in via Dei ambulandum sit, quid
Abbreviated transcription (Latin):
a c̃ ergo ⁊̃ se diligideus: qui et ce¬
tera bona faĩ facit aũ sic. Qͥ na¬
turã condid ip̃e ⁊ ꝓtegit. Nam ⁊
ita conddita suit ut habeat iugiter neces¬
sarium protectorẽ: quẽ habuit et condi¬
torẽ. Uiq nisiꝑ ipm nõ ualuit ẽe: necsine
ip̃o ualuit oĩno subsist̾e̾. Ꝙ ne sane de se cre¬
atura ignoret. acpro inde sͥ ꝙ absit. suꝑbe
arroget beneficia creatoris: nult hominẽ
iscẽ conditor alto quidẽ salubriq consilio
tͥbulatõnibus ex̾ceri. ut cũ defecerit hõ.
⁊ subuen̾it deus: dum hõ liberat᷑a deo: deꝰ
ab hõie ut dignũ est honoretur hoc enĩ
dicit. Inuoca me in dietribulatõis: et eruã

Expanded text:
acit ergo etiam se diligi Deus, qui et caetera bona facit. Facit autem sic. Qui naturam condidit, ipse et protegit. Nam et ita condita fuit, ut habeat jugiter necessarium protectorem, quem habuit et conditorem: ut quae nisi per ipsum non valuit esse, nec sine ipso valeat omnino subsistere. Quod ne sane de se creatura ignoret, ac proinde sibi quod absit superbe arroget beneficia creatoris, vult hominem idem conditor alto quidem salubrique consilio tribulationibus exerceri: ut cum defecerit homo, et subvenerit Deus, dum homo liberatur a Deo, Deus ab homine, ut dignum est, honoretur. Hoc enim dicit: Invoca me in die tribulationis, erua
Abbreviated transcription (Latin):
setur. an nero plangendus tibi uide¬
tur. qui abstractus et illectus a concu¬
piscentia sua sponte id deserit. libẽs
abicit. uoluntarie derelinquit. et qͥ
nutriebatur in croceis: ampleratur
stercora: Non est unde causetur qui
eiusmodi est. tanquam in eo irritũ
indeatur uerbum lm̃i. aut euacua¬
ta promissio. Dum enim reliquit om¬
nia habuit sine dubio reproiissam
centupli benedictõnem. Sine causa cõ¬
tendit. non ei magis quam xp̃o. crełi¬
mus. nec omnino a quiescimus men¬
dacem eum facere qui promisit.

Expanded text:
setur. An vero plangendus tibi videsetur. An vero plangendus tibi videtur qui abstractus et illectus a concupiscentia sua, sponte id deserit, libens abjicit, voluntarie derelinquit; et qui nutriebatur in croceis, amplexatur stercora? Non est unde causetur qui ejusmodi est, tanquam in eo videatur irritum verbum Domini, aut evacuata promissio. Dum enim reliquit omnia, habuit sine dubio repromissam centupli benedictionem. Sine causa contendit: non ei magis quam Christo credimus; nec omnino acquiescimus mendacem eum facere qui promisit.
Abbreviated transcription (Latin):
cor. nec simulata ẽ humiliatõne miser¬
tus. Nqu ita sane post maiora licet
crimina. in exorabilem eum potuit in¬
uenire danid. Deniq uix ad huc dix¬
erat. peccaui. et responsum illi ẽ. et
nimirum. sic usq hodie dilectissimi.
cum ad alias consolatõnes mens inhiat.
et non penitus renuit in caducis et trã¬
sitoriis consolari. ip̃e sibi profecto celes¬
tis subtrahit grãm consolatõnis. Quã
si digna deuotione. pleno affectu. de¬
siderio uehementi petere. querere.
pussare. satageret: sine dubio petẽs
acciperet. querens inueniret. pulsanti
aperiretur. Alio quin si forte qd̃ absit
pudendum illum apostasie saltum pre¬
sumpserit. certum omnino sit testimo¬
num ueritatis accipientib. aut nũ¬
quam eum omnia reliquisse. aut ip¬
sum quoq postea desernisse centu¬
plum qd̃ acceperie. Non nulli siquidẽ
cum sp̃u ceperint. beu carne postea
consũmantur. Quod si in sanumest
centuplum nolle reciꝑe. uelle relin¬
quere plus quam in samuum iure cen¬

Expanded text:
cor, nec simulatae est humiliationi misertus. Non ita sane, post majora licet crimina, inexorabilem eum David potuit invenire. Denique vix adhuc dixerat David, Peccavi! et responsum illi est, Dote . 67. Sic nimirum, sic usque hodie, dilectissimi, cujus mens ad alias consolationes inhiat, et non penitus in caducis et transitoriis renuit consolari, ipse sibi profecto coelestis subtrahit gratiam consolationis: quam si digna devotione, pleno affectu, desiderio vehementi petere, quaerere, pulsare satageret, sine dubio petens acciperet, quaerens inveniret, pulsanti aperiretur. Alioquin si forte quod absit! pudendum illum apostasiae saltum praesumpserit, certum omnino sit testimonium veritatis accipientibus, aut nunquam eum omnia reliquisse, aut ipsum quoque postea deseruisse centuplum quod accepit. Nonnulli siquidem cum spiritu coeperint, heu! carne postea consummantur. Quod si insanum est centuplum nolle recipere, velle relinquere plus quam insanum jure cen
Abbreviated transcription (Latin):
Illucĩ enim in uia. hec in patria ẽ. Im¬
mo hec patria ẽ. illud uia. Illud con¬
solatõ presentis laboris. hec future fe¬
licitatis consũmatõ ẽ. Sic ninirum ⁊ oꝑ¬
ariis huius scłi. solet cibus in oꝑe. mer¬
ces in fine dari. sic militantib ⁊ stipen¬
dia ministrãtur pronecessitate tp̃is. et
nouissime donatuium maius errogat᷑
pro quantitate laboris. Sic et filiis isrł.
donec teram promissionis intrarent. ĩ
deserto manna non defuit. et ab eccłia
post quesitũ regni celestis ad uentum.
cotidianus panis petitur in oratõne.
qułm ip̃e saluator iustituit. habes hãc
duplicem prinissionem. et in propha
euidenter expressam: ubi ait. Reddet
sicut in omnib diuitiis cdelecdatum se
esse testatur. ut quid ergo ineredulita¬
te moriemini filii hominuim

Expanded text:
Illud enim in via, haec in patria est; imo haec patria, illud via; illud consolatio praesentis laboris, haec futurae felicitatis consummatio est. Sic nimirum et operariis hujus saeculi solet cibus in opere, merces in fine dari: sic militantibus et stipendia ministrantur pro necessitate temporis, et novissime donativum majus erogatur pro quantitate laboris. Sic et filiis Israel, donec terram promissionis intrarent, in deserto manna non defuit: et ab Ecclesia, post quaesitum regni coelestis adventum, quotidianus panis quotidie petitur in oratione quam ipse Salvator instituit. Habes hanc duplicem promissionem et in propheta evidenter expressam, ubi ait: Reddet sicut in omnibus divitiis delectatum se esse testatur . Utquid ergo in incredulitate moriemini, filii hominum
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑbia ꝑu̾setibi placet qd̾ tu es. In
inuidia iniq̃ tͥ displicet qd̾ alius ẽ.
ꝓpt̾ea lesio suꝑbie tanto ꝑniciosius
corrumpit: qͣntominꝰ malicia illiu
sentiri potest. Et quo suauiꝰ intrat:
eo ꝓfundius penetrat. Inuidia aut̃
qm̃ cũ lesione sua ⁊̃ dolorẽ ht̃. in eo ip¬
so ñnumꝙͣ mala cẽ cognoscitur. tͦ ñ

Expanded text:
tibi placet, quod tu es; in invidia inique tibi displicet, quod alius est. Propterea laesio superbiae tanto perniciosius corrumpit, quanto minus malitia illius sentiri potest, et quo suavius intrat, eo profundius penetrat. Invidia autem, quoniam cum laesione sua etiam dolorem habet, in eo ipso nonnunquam mala esse cognoscitur, quo non