comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
contra uoluntatem suam fac̾e potest qͥa
si id facẽt qd̾ fac̾e potest ⁊ non uult. iã illẽ
face̾ uell quod fac̾et. sicut modo qr fac̾e ñ
nult non facit quod tamen fac̾e posset si
uellet. Sic p̃scĩa ⁊ predestinatõ in deo si scd̃m
respectum considerantur dissimiliter se hã¬
bent. cum tamen in deo unũ sint. Prescĩa.n
⁊ ad mala ⁊ ad bona se ht̃.: predestinatõ ad bo
na tm̃. Omĩa quippe futura p̃sciuit: elcõs
autem cm̃ p̃destinauit. Siłr ⁊ p̃destinatio

Expanded text:
atem suam facere potest, quia si id faceret quod facere potest, et non vult, jam illud facere vellet quod faceret, sicut modo, quia facere non vult, non facit, quod tamen facere posset, si vellet. Sic praescientia et praedestinatio in Deo, si secundum respectum considerantur, dissimiliter se habent, cum tamen in Deo unum sint. Praescientia enim et ad mala et ad bona se habet, praedestinatio ad bona tantum. Omnia quippe futura praescivit, electos autem tantum praedestinavit. Similiter et praedestinatio
Abbreviated transcription (Latin):
luntas potestatiua. qm̃ qd̃ potest om̃e posse
uult. ⁊ qd̾ uult ome ex potestate uult: id¬
cirro in ip̃õ nec potestas sine uoluntate est.
nec uoluntas sine potestatez. Siłr ĩ effectu
nec uolũtas a pocestate. nec potestas sine uo¬
lũtate ullatenus seꝑari potest. ¶Doicquid
enĩ deus uolunitate facit: facit ⁊ potestate
& rursum quicquid facit potestate facituo
lũtate: qr omia que facit ⁊ uoluntate ⁊ po¬
testate facit. Ergo in omĩ oꝑe suo deus ⁊
uolurtatem ⁊ potestatem exercet. Nec se di¬
iidunt in oꝑe que diuidi non possunt in o¬
perante. Sic igit᷑ potestas dei ⁊ uoluntas
⁊ affectu in ipso ⁊ effectu ꝑ ip̃m indiuisa
ꝑseuerant. Respectu extra ip̃m dissimilit᷑
se demonstrant. Quia .n. deus ueraciter nõ
omẽ quod potest uelle d̾r. qr multa fac̾e p

Expanded text:
d potest, omne posse vult; et quod vult, omne ex potestate vult; idcirco in ipso nec potestas sine voluntate est, nec voluntas sine potestate est. Similiter in effectu nec voluntas a potestate, nec potestas a voluntate ullatenus separari potest. Quidquid enim Deus voluntate facit, facit et potestate; et rursum quidquid facit potestate, facit et voluntate. Quia omnia quae facit et voluntate et potestate facit. Ergo in omni opere suo Deus et voluntatem et potestatem exercet; nec se dividunt in opere, quae dividi non possunt in operante. Sic igitur potestas Dei et voluntas et affectu in ipso et effectu per ipsum indivisa perseverant, respectu extra ipsum dissimiliter se demonstrant. Quia enim Deus veraciter non omne quod potest velle dicitur, quia multa fa
Abbreviated transcription (Latin):
luntas: qr contra uoluntacem nĩchil hc̃
S dicunt. Si deus aliquid fac̾e potest qd̾
non uult. aliquid fac̾e potest ꝯtͣ uolũtatẽ
suam. Sl autem contra uoluntatem suam¬
aliquid fac̾e potest: nõ est omĩpotens. qui
cogi potest inuitus. ⁊ duciad id qd̾ nõ nult.
S uidete quõ cohereat qd̃ dicunt. quia
si deus aliquid fac̾e potest qd̾ fac̾e nõ nuls
ergo contra uoluntatem suam aliqͥd fac̾e
potest. Contͣ uoluntatem quĩppe suã fac̾et.

Expanded text:
luntas, quia contra voluntatem nihil habet. Sed dicunt: Si Deus aliquod facere potest quod non vult, aliquid facere potest contra voluntatem suam; si autem contra voluntatem aliquid facere potest, non est omnipotens, qui cogi potest invitus, et duci ad id quod non vult. Sed videte quomodo cohaereat. Quod dicunt, quia si Deus aliquid potest quod facere non vult, ergo contra voluntatem aliquid facere potest. Contra volun
Abbreviated transcription (Latin):
dimini ergo filie syon ⁊ uidete regem sałom
egredimini ⁊uidece qd̃ foris est ⁊ laudate.
ingredinũ ⁊uidece qd̾ intus est. zadoraco
Egredinũ per compassionem. ingrediñ ꝑ
contemplacionem. Egredinũ uisitantes
patiencem. ingredimim admirantes glori¬
antem. Egredimi ⁊ fouere in membris suf
adhuc infiliũ. ĩgredinũ ⁊ uidete in se ipõ
excelsum. Si pios senserit hũił piũ se exhibe¬
esculum salomouis cor exerticatum
in studio uͥtucis. fercłm sapĩe uerbum.
Indeportatur ab ore ad aurem. Lectulus
mens contemplatiua. fercłm ħ prĩm de
lignis liban ẽẽ deb. per puritatem ⁊ in¬
corruptionem ueritatis. de argento in p̃

Expanded text:
dimini ergo, filiae Sion, et videte Salomonem. dimini ergo, filiae Sion, et videte Salomonem. Egredimini et videte quod foris est, et laudate. Ingredimini et videte quod intus est, et adorate. Egredimini per compassionem, ingredimini per contemplationem. Egredimini visitantes patientem; ingredimini admirantes gloriantem. Egredimini, et fovete in membris suis adhuc infirmum; ingredimini et videte in seipso excelsum. Si pios senserit humilis, pium se exhibeerculum Salomonis, cor exercitatum in studio virtutis; ferculum, sapientiae verbum. Inde portatur ab ore ad aurem lectulus, mens contemplativa. Ferculum hoc primum de lignis Libani esse debet per puritatem et incorruptionem veritatis, de
Abbreviated transcription (Latin):
Ip̃en. totus redundans ⁊ gr̃am fundens.
qr quod fec̃ ⁊ dixit doctrina fuit qd̾ fuit me¬
dicina. alt̾m exemplũ. alt̾in remedium. ⁊
de plenitudine eius om̃s accepinius. ideo
distillans. qr unicuiq sm̾n mensuram.
salomonem ĩ diademate qͦ coronauit
eum mater sua. Egredimini filie syon. E¬
gredimini ⁊ ingredimini. ⁊ uidece regẽ
salomonem. Egredinũ ⁊ uidete in eo qd̃
mat̃ dedit. ingredimi ⁊ uidete in eo qd̃ pat̃
dedit. Quod .n. mater dedit foris est qd̾pr
dedit ĩntus est. Mater dedit infirmitatẽ.
pat̾ dedit maiestatẽ. adat̃ dedit sb̾am
iestatis. Mater dedic in quo uicit. pater ded̃
in quo regnauit. Mater deoit in quo uic¬
tor coronatur pater dedit in qͦ regnans
adoraturꝰ. In eo qd̾ a patre ht̃ de superuis
prostrauit suꝑbum. In eo qd̾ a matre ht̃
in inferis spoliauit auarum. Ibi uictor ab
angłis collaudatur. hic uincens ⁊ trium¬
ph̾ans ab hominib glorificatur. Egreꝑ¬

Expanded text:
Ipse enim totus redundans, et gratiam fundens, Ipse enim totus redundans, et gratiam fundens, quia quod fecit et dixit doctrina fuit; quod fuit medicina. Alterum exemplum, alterum remedium, et de plenitudine ejus omnes accepimus . Ideo distillans, quia unicuique secundum mensuram Salomonem in diademate quo coronavit eum mater sua . Egredimini, filiae Sion. Egredimini et ingredimini, et videte regem Salomonem. Egredimini, et videte in eo quod mater dedit. Ingredimini et videte in eo quod Pater dedit. Quod enim mater dedit foris est; quod Pater dedit intus est. Mater dedit infirmitatem, Pater dedit majestatem. Mater dedit substantiam jestatis. Mater dedit in quo vicit, Pater dedit in quo regnavit. Mater dedit in quo victor coronatur, Pater dedit in quo regnans adoratur. In eo quod a Patre habet de supernis prostravit superbum; in eo quod a matre habet in inferis spoliavit avarum. Ibi victor ab angelis collaudatur; hic vincens et triumphans ab hominibus glorificatur; Egre
Abbreviated transcription (Latin):
tatio sollicitat. quociens aliqua molestia gͣ¬
uat. ut non deficiatis animo in tribułone
qr si ñc ꝑmanetis cũ xp̃o in temptatõd eritt
cũ xp̃o postea in głorificatõne. Am̃.
est inquietudo quieta. ⁊ estinquiecudo
inquieta. Quies ÷ uacatio ab exteriorib.
quieca: qñ ⁊ ext̾ius uacuamus ab oꝑe. et
interius quiescimꝰ astrepicu cogitacõnũ
Quies inquieta est: qñ homo exterius qͥes¬
cit ab oꝑe. ⁊ interius ꝑstrepit cogitacione.
Inquietudo quieta ⁊: quando exterius
ociupatur in oꝑe: ⁊ camen incus apud se ĩ
tranquillitacis sinu quiescit. Inquietudo
ĩquieta ÷: qñ ⁊ ext̾ius occupatur oꝑe. ⁊ intͦ
ꝑstrepit cogitatione.
anus distillans labia cua. fauus uer¬
bum caro fcm in uirgiue. distillans
redundanciam signat. De ħ solo qr plenꝰ
gr̃a fuit dicinon potuit. plui suꝑ ciuicatẽ
unam. ⁊ suꝑalteram non plui. pars una com¬
pluta÷. ⁊ pars que compluta non ẽ: aruit.

Expanded text:
tatio sollicitat, quoties aliqua molestia grtatio sollicitat, quoties aliqua molestia gravat; ut non deficiatis animo in tribulatione, quia si nunc permanetis cum Christo in tentatione, eritis cum Christo postea in glorificatione. Quod,est inquietudo quieta, et est inquietudo inquieta. Quies est vacatio ab exquando et exterius vacamus ab opere, et interius quiescimus a strepitu cogitationum. Quies inquieta est, quando homo exterius quiescit ab opere, et interius perstrepit cogitatione. Inquietudo quieta est, quando exterius occupatur in opere, et tamen intus apud se in tranquillitatis sinu quiescit. Inquietudo inquieta est, quando et exterius occupatur opere, et intus perstrepit cogitatione.avus distillans labia mea . Favus Verbum caro factum est in Virgine, distillans redundantiam signat. De hoc solo quia plenus gratia fuit, dici non potuit: Plui super civitatem unam, et super alteram non plui. Pars una compluta est, et pars quae compluta non est, aruit .
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃e adiutorium. ip̃e uictoria. ipsecorona.
ipm̃ diligite ip̃m desiderate. ip̃m amplec¬
cim̾i animo dilectionis. ⁊ recompensate ui¬
cem recributionis. Quantũcũ feceritis
minus erit. qmͣ qd̾ ip̃e pro uob̾ sustinuit
Nondum .ii. testicistis usq ad sanguinẽ.
Recordami passionis illius. recordamini
pacĩe eius. recordamł mansuetudinis et
hũilitatis eius. cum malediceretur non
maledicebat. cum pateretur non cõmi¬
nabatur. cum laudabatur: nõ gloriabat᷑.
cum contempnabatur: non indignabat᷑
Hec ergo considerate fr̃s. ⁊si non pocestis
equari studece iuitari. firmate animum
głosũ paci pro xp̃o. Audite quid ꝓmiccat
patientib pro se. uosestis qui ꝑmansistis
mecũ in temptationib meis. ꝙego dispone
uob̾ sicut disposuit michi pater meus regnũ
ut edatis ⁊ bibatis suꝑ mensam meani in
regno meo. Has igitur fratres pmissiones
ante ocłos habete quociens graue aliquid ħ
molestũ pacim̃. quociens aliqua uos tẽp¬

Expanded text:
ipse adjutorium, ipse victoria, ipse corona. Ipsum diligite, ipsum desiderate, ipsum amplectimini animo dilectionis, et recompensate vicem retributionis. Quantumcunque feceritis minus erit quam quod ipse pro vobis sustinuit. Nondum enim restitistis usque ad sanguinem. Recordamini passionis ejus, recordamini patientiae ejus, recordamini mausuetudinis et humilitatis ejus: Cum malediceretur, non maledicebat; cum pateretur, non criminabatur ; cum laudabatur, non gloriabatur: cum contemnebatur, non indignabatur. Haec ergo considerate, fratres, et si non potestis aequare, studete imitari. Firmate animum gloriosum pati pro Christo. Audite quid promittat patiis. Et ego dispono vobis, sicut disposuit mihi Pater meus regnum, ut edatis et bibatis super mensam meam in regno meo . Has igitur, fratres, promissiones ante oculos habete, quoties grave aliquid vel molestum patimini, quoties aliqua vos ten
Abbreviated transcription (Latin):
qm̃ xp̃m inuenisti. xp̃c .n. lumen fusi est
quo illuminaris ad iirtutem diligendam
⁊ ad ueritatem cognoscendam. Non est
autem uera sapĩa aliena ĩuestigare. Sua
ignorare. ⁊ ꝓpterea nec sapĩa mundi. nec pru¬
dencia scłi ueram sapĩam concingit qm̃ illa
aliena inquirit ista non pro futura collig̃
qd̾ non probat ueritas xp̃i. nec docet sapĩa
xpĩ. Propterea fr̃s illam sapĩam querite
que uera est. ut ea sciatis que ad salutemd

Expanded text:
m invenisti. Christus enim lumen tuum est, quo illuminaris ad virtutem diligendam et ad veritatem cognoscendam. Non est autem vera sapientia aliena investigare, sua ignorare. Et propterea nec sapientia mundi, nec prudentia saeculi veram sapientiam contingit, quoniam illa aliena inquirit, ista non profutura colligit; quod non probat veritas Christi, nec docet sapientia Christi. Propterea, fratres, illam sapientiam quaerite quae vera est, ut eam sciatis quae ad salutem
Abbreviated transcription (Latin):
Ratres finis legis xp̃c ẽ ad iusticiam
onũ credenti. Qui autem ad fĩnem nõ
ꝑuenit: nondum consũmatus÷. Quicisd
Curris uiam quantũ uis ꝑgas. si ance fine
subsistis non ꝑuenis. facis opus si ñ finis
non ꝑficis. Ergo finis ꝯsĩsmacio est finis
sine fine. Nich̾ ergo tibi sufficiat ante finẽ
deficias donec ad xp̃m ꝑuenias. Sp̃c ueri
tas ẽ ⁊ xp̃c sapiencia ẽ. Si habicũ uirtutis
⁊ siłitudinem foris assumpsisti cepisti.S
ueritatem intus hs̃.: ꝑfecisti. ⁊ h̃s finem

Expanded text:
ratres, finis legis Christus est ad justitiam omni credenti . Qui autem ad finem non pervenit nondum consummatus est: QuidqCurris viam? quantumvis pergas si ante finem subsistis, non pervenis. Facis opus? si non finis, non perficis. Ergo finis consummatio est, finis sine fine. Nihil ergo tibi sufficiat ante finem; deficias donec ad Christum pervenias. Chritus sapientia est. Si habitum virtutis et similitudinem foris assumpsisti, coepisti. Si veritatem intus habes, perfecisti, et habes finem
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑfectus ⁊ homo ꝑfictus quẽ adoramus cũ
prẽ ⁊ scõ spũana adoratione. cũ inconta¬
minata carñe tius. nõ madorabilem carnẽ
enis dñtes. adoratur .n. in una sibi yposta
uenerationem p̾lentes. sion .ii. ut midam
ip̃ius reductis naturis. Cimeo carbonem¬
tange. pp̃ ligno copłatũ ignem. adoro xͥmĩ¬
n̾itam deitatẽ. Non .n. qͣrcam ĩt̾pono ꝑsonã ĩ

Expanded text:
perfectus et homo perfectus, quem adoramus cum Patre et Spiritu una adoratione cum incontaminata carne ejus, non inadorabilem carnem dicentes. Adoratur enim in una Verbi hypostavenerationem praebentes. Non enim ut nudam abus reductis naturis. tangere propter ligno copulatum ignem. Adoro Chrinitam Deitatem. Non enim quartam appono person
Abbreviated transcription (Latin):
qui quantum ad se semꝑ puerilia appetit. hꝰ
tm̃ uite claritatem amans. in ea numꝙͣ sine
pcc̃i macula consistit. Nõ .ni. uenit ad alium
diem de quo dictũ÷ nũtiate diem de die.
ẜit̾m. Dies suꝑ dies regis adicies. Propt̾ea
unius diei iter ÷ elongantib a ierłm: qui a
delectatõ presentiũ elongare facit animos
a concemplatione eternorum. Post criduũ
iħ̾c in templo inuenitur: qr post correctõm
cogitationis. locucionis. ⁊ oꝑis. ueritas ĩ corce
mundo ꝑcipit᷑. Inuenitur autem inter doc
tas cognoscitur.

Expanded text:
qui quantum ad se semper puerilia appetit, hujus qui quantum ad se semper puerilia appetit, hujus tantum vitae claritatem amans, in ea nunquam sine peccati macula consistit. Non enim venit ad alium diem, de quo dictum est: Annuntiate diem de die . Et iterum: Dies super dies regis adjicies . Propterea unius diei iter est elongantibus ab Jerusalem, quia delectatio praesentium elongare facit animos a contemplatione aeternorum. Post triduum Jesus in templo invenitur, quia post correctionem cogitationis, locutionis et operis, veritas in corde mundo percipitur. Invenitur autem inter docttas cognoscitur.
Abbreviated transcription (Latin):
cula. Si bonũ non simulas. non habes rugam.
Si malũ odis: non habes maculam. Sic ueri¬
tas in te desiderio concipit᷑. oꝑe nascitur. studio
nutritur ut prosiciat etate in processu cꝑis.
sapĩa in augmento cognitionis. gr̃a in incre¬
mento uirtutis. apud hoĩes infama. apud deũ
inconsciẽcia. Apud hoĩes ut cognoscatur ap̃
deũ ut glorificetur. Duodecim annorũ in rłm
descendit. qr post ꝑfectionem oꝑis ⁊ duplicatã
u̾tutem caritatis. ad pacem contemplatõis
ꝓficit. Parentes iħu abierłm itiu̾e unius dier
redeũt: qr sensus carnis qui per exerciciũ bom
oꝑis internam ueritatem nucriũt ꝑ exc̃ĩorũ
delectationem recracti. diu in interna pace ꝑ¬
sist̾e non possunt. Unus dies. una claritas.u¬
nũ gaudiuia. una benedictio. quam esau acci¬
pit. qr duꝑlicem stolam nõ potuit ꝓmeren.
Hic z ille iius dies in quo puer unius diei sñ
pcc̃o ẽẽ non potũ suꝑ terram. qr sensus caruis

Expanded text:
cula. Si bonum non simulas, non habes rugam. cula. Si bonum non simulas, non habes rugam. Si malum odis, non habes maculam. Sic veritas in te desiderio concipitur, opere nascitur, studio nutritur, ut proficiat aetate in processu temporis, sapientia in augmento cognitionis, gratia in incremento virtutis. Apud homines in fama, apud Deum in conscientia. Apud homines ut cognoscatur, apud Deum ut glorificetur. Duodecim annorum in Jerusalem ascendit, quia post perfectionem operis et duplicatam virtutem charitatis, ad pacem contemplationis proficit. Parentes Jesu ab Jerusalem itinere unius diei redeunt, quia sensus carnis, qui per exercitium boni operis internam veritatem nutrivit, per exteriorum delectationem retracti diu in interna pace persistere non possunt. Unus dies, una claritas, unum gaudium, una benedictio, quam Esau accipit, quia duplicem stolam non potuit promereri. Hic est ille unus dies, in quo puer unius diei sine peccato esse non potuit super terram, quia sensus carnis,
Abbreviated transcription (Latin):
magiuen ep̃ĩ Ip̃a ꝓmago ⁊ pp̃a ẽ imuitatio.
Idcirco factus ÷ tibi exemplum. ut tu illum
unitando indueres.fecit corporaliter: tuspũ¬
plo sm̃ carnem cognouimus. in imitationes
carnem iam non cognouimus. S̾m carnem E¬
corde tuo. Xp̃c in iudea nascitur de uirgine.
⁊ueritas in confessione uascitur de puritate
ueritas de terra orta÷: ⁊iusticia de celo pro¬
spexit. Quãdo confiteris pcc̃a tua ueritas de
terra oritur. quando uero confitentiignose
deus: respicit iustĩa de celo: Uis ut deus tecũ
sit: confitere quod es. Cum uerax ẽẽ ceꝑis:
ueritas tecum ẽẽ incipiet. Dic malus sum.
breue uerbum est. s uerum. Ueritas deuera¬
cem faciet. Si ueritas cecum est: deus tecũ ẽ
qr ueritas est deus. Eire quo in iudea nascit᷑
xp̃c in confessione ueritas. Mater uirgo pu¬
ritas est cordis: cum corde credis quod ore cõ¬
fiteris. In confessione crummnis puritas÷ sine
ruga. in confessione laudis puritas÷ sñ ma¬

Expanded text:
imaginem Christi. Ipsa imago ipsa est imitatio. Idcirco factus est tibi exemplum, ut tu illum imitando indueres. Fecit corporaliter, tu spirituplo secundum carnem cognovimus, in imitatione secundum carnem jam non novimus. Secundum carnem corde tuo. Christus in Judaea nascitur de Virgine, et veritas in confessione nascitur de puritate. Veritas de terra orta est, et justitia de coelo prospexit . Quando confiteris peccata tua, veritas dterra oritur; quando vero confitenti ignoscit Deus, justitia respicit de coelo. Vis autem ut Deus tecum sit? confitere quid es. Cum verax esse coeperis, veritas tecum esse incipieBreve verbum est, sed verum. Veritas te veracem faciet. Si veritas tecum est, Deus tecum est, quia Veritas est Deus. Ecce quomodo in Judaea nascitur Christus, in confessione veritas. Mater Virgo puritas est cordis, cum corde credis quod ore confiteris. In confessione criminis puritas est sine ruga; in confessione laudis puritas est sine ma
Abbreviated transcription (Latin):
um esset iħc anuorum . xii. ⁊c̃. Sicut
mundus iste dupłr seruit homini
ad sustentationem scil carnis. ⁊ ad erudi¬
tionem mentis: Sic uerbum caro factum
remediũ prestat ⁊ exemplũ. Remediũ it
eo qd oblatũ est ad redemptõm: exemplũ
in eo qd̃ oꝑatum est ad imitacõm. Reme¬
dium in eo qd fom̃ ÷: exemplũ in eo quod
fecit. Imitacio eius. Similituto eius: uidi ci¬
uitatem sc̃am iherłm nouam uesdendentem
de celo. De celo descendit ⁊ fabric̃ata est in

Expanded text:
um esset Jesus annorum duodecim, etc. . Sicut mundus iste dupliciter servit homini, ad sustentationem scilicet carnis et ad eruditionem mentis, sic Verbum caro factum remedium praestat et exemplum. Remedium in eo quod oblatum est ad redemptionem; exemplum, in eo quod operatum est ad imitationem: remedium in eo quod factum est. exemplum in eo quod fecit. Imitatio ejus similitudo ejus. Vidi civitatem sanctam Jerusalem novam, descendentem de coelo . De coelo desc
Abbreviated transcription (Latin):
om̃eni iutlłiam ip̃ius presentia: ostenditur in¬
telligibilib sũmitatib scĩssimoꝵ eius locoꝵ
suꝑgrediens. ⁊ qd̃ ipis ab soluit ᷑ uisibilibus
⁊ uidentib. ⁊ ĩ caliginem ignorancie occidit.
ue mysticam. per quã docet om̃s gnosticas re¬
ceptiones ⁊ ĩ qua õe õe relucet. ⁊ĩuisibili ĩnas¬
citur oĩs qui in om̃iũ sũmitate. ⁊ a ulło neiꝑ

Expanded text:
omnem intelligentiam ipsius praesentia ostenditur, inomnem intelligentiam ipsius praesentia ostenditur, intelligibilibus summitatibus sanctissimorum ejus locorum supergrediens: et quod ipsis absolvitur visibilibus et videntibus, et in caliginem ignorantiae occidit vere mysticam, per quam docet omnes gnosticas receptiones, in qua omne relucet, et invisibili innascitur omnis, qui est in omnium summitate, et a nullo, ne
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑposita ẽ. ⁊ solis incutũuelate ⁊ uere mani¬
festa: polluta oĩa ⁊ ĩmunda tłisgredientib.
⁊ oẽm oñĩ scãrũ sũmitatũ ascensionem super.¬
ascendentib. ⁊ omĩa diuina lumina. ⁊ sonos
⁊ uerba celestia suꝑantib. ⁊ in caliginẽ occi¬
dentib. ubi uere ÷ ut eloquia anint omĩum
sũmitas. et enĩ non simpłr diuiuus ip̃e moy ses
primus mũdari uibetur. ⁊ it̃m ab hiis qͥtales
nõ sunt segregari. ⁊ post om̃em purgatõm
audit młtiuocas tubas ⁊ uidet liũaria młta
aꝑte fulgorantia. ⁊ młtũ fusos radios dem̃ a
młtis segregatur. ⁊ cũ elcĩs sacertotib ĩ sum¬
mitatem diuinarũ assensionũ p̃currit ⁊ srei
sic manentib fit deo: contemplat᷑ u̾o ñ ip̃m
ĩuisibił ÷ .n. s locũ ubi sterit. hoc autẽ arbit᷑
sigͣre dĩuinissima ⁊ sublimissima uisibłium
⁊ i̾tlłigibiliũ ypoteticos quosdam ẽẽ sermo¬
nes subiectoꝵ omĩa suꝑanti. per que supen

Expanded text:
posita est, et solis incircumvelate et vere manifesta, polluta omnia et immunda transgredientibus, et omnem omnium sanctarum summitatum ascensionem superascendentibus, et omnia divina lumina et sonos et verba caelestia superantibus, et in caliginem occidentibus, ubi vere est, ut eloquia aiunt, omnium summitas. Etenim non simpliciter divinus ipse Moyses primus mundari jubetur, et iterum ab his, qui tales non sunt, segregari, et post omnem purgationem audit multivocas tubas, et videt luminaria multa aperte fulgurantia, et multum fusos radios. Deinde multis segregatur, et cum electis sacerdotibus in summitatem divinarum ascensionum praecurrit: et si eis sic manentibus fit Deo, contemplatur vero non ipsum, invisibilis enim, sed locum ubi stetit. Hoc autem arbitror significare divinissima et sublimissima visibilium et intelligibilium, ypotheticos quosdam esse sermones, subjectorum omnia superanti, per quae super
Abbreviated transcription (Latin):
bilis est neq ĩssũał. neq corpus ÷. neq figura
n species Neq qͣlitatem. aũ qnͣtitatem. aũtu¬
moremh̃t neq ĩ loco est. neq uidetur neq
tactum sensibilem ht̃. Neq sentitur. neq sen¬
sibilis est. neq ĩordinatõm ht̃. neq ꝑturbati¬
gens est lucis. n mutationem aũ corrupti¬
õnem. aut partitionem. aut primationem
aũ fluxũ. neq aliud quid sensibłiũ ÷: neq

Expanded text:
s, neque corpus est, neque figura, neque species, neque qualitatem, aut quantitatem, aut tumorem habet, neque in loco est, neque videtur, neque tactum sensibilem habet, neque sentitur, neque sensibilis est, neque inordinationem habet, neque perturbatigens est lucis, neque mutationem, aut corruptionem, aut partitionem, aut privationem, aut fluxum, neque aliud quid sensibilium est, neque
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ absoluto m̃tis excessur ad suꝑ eẽncialem di¬
uinarũ tenebrarũ radiũ omĩa deserens: ⁊ ab
omib absolutꝰ ascendes. hiis aut̃ uide quomͦ
nemo ĩdoctoꝵ auscultet ĩ doctos autem dico
ĩ hiis q̃ sũt ꝯformatos. ⁊ nͥl supͣ existencia suꝑ¬
eẽntialit̾ ẽẽ ymaginantes. S hiis qdẽ hii
latibulũ eius. Si aũt suꝑ hos sunt diuine ĩ
mysteria ĩtroductiones. quid quis dixerit de
aliis ardentib qd̾cũq om̃ib suꝑpoĩtam cãm
ex ipĩs in hiis que sũt nouissimis characte¬
rizant. ⁊ nͥl eam suꝑare auĩt ab ipĩs fictarũ
impietatũ ⁊ młtiformiũ formationũ: I ip̃a
nes ueluti omĩũ cã. ⁊ onĩs eas potentius nega¬
re: tãqͣm suꝑ omĩa suꝑexistente. ⁊ ñ estimari
depulsiones oppoĩtas esse intẽtionib. s młto
prius ip̃am suꝑpͥuationes ẽẽ: que suꝑ oẽm

Expanded text:
 mentis excessu ad superessentialem divinarum tenebrarum radium, omnia deserens et ab omnibus absolutus ascendes. His autem, vide, quomodo nemo indoctorum auscultet. Indoctos autem dico, in his, quae sunt, conformatos, et nihil super existentia superessentialiter esse imaginantes. Sed his quidem hi, latibulum ejus. Si autem super hos sunt divinae in mysteria introductiones, quid quis dixerit de aliis ardentibus, quicunque omnibus superpositam causam ex ipsis in his, quae sunt, novissimis characterizant, et nihil eam superare aiunt ab ipsis fictarum impietatum et multiformium formationum? In ipsa nes, veluti omnium causa, et omnes eas potentius negare, tanquam super omnia superexistente, et non aestimari depulsiones oppositas esse intentionibus, sed multo prius ipsam super privationes esse, quae est
Abbreviated transcription (Latin):
matiue theologie laudauimꝰ. quõ diuina ⁊
optima natura unica dr. quõ triadica q̃ fr̃n
ipsam dc̃a paternitas ⁊ filiolitas quid ẽ hoc:¬
aut qͥd uult declarare ĩ spũ theologia. quõ
ex ĩmat̾iali ⁊ ĩꝑtibili optimo: in corde bonita¬
tis germinata sũt lumĩa. et quõ ip̃ius ĩ ipso.
⁊ ĩ se ip̃is. ⁊ĩter se inuicem coeterne ingermi¬
natione mansionis seruauerũt reditũ. quõ¬

Expanded text:
vae theologiae laudavimus, quomodo divina et optima natura unica dicitur, quomodo triadica, quae secundum ipsam dicta et paternitas, et filiolitas, quid vult declarare in spiritu theologia, quomodo ex immateriali et impartibili optimo in corde bonitatis germinata sunt lumina, et quomodo ipsius in ipso et in seipsis et inter se invicem coaeternae in germinatione mansionis servaverunt reditum, quo
Abbreviated transcription (Latin):
ad nos uenit. Et qnͣmis alit̾ per carnem atq
alit̾ per uocem hũanam hom̃ib ĩnotescał
quodam modo tam̃ hoc hic intłłigenda ẽ uox
uerbi. quod ibi caro dei. Hũanitatem xp̃i m
tuerunt Zadhuc cotidiesermonem dei foris
minem ocade non presum̃ent si deũ cognosa
potuissent ita qͦ isti neqͣqͣm uerba diuina d¬
audita respuerent si uirtutemeoꝵ intem
sapore gustare ualerent. Sermo gͥ dei uiui
est qr uita in eo est In eo quod foris audicur
excitat id qd̾ intus cor uiuificat. In eo quos
aurib illabitur. id quod cordi inspiatur.
Crpod foris est tusit. quod ĩtus est mutab

Expanded text:
ad nos venit. Et quamvis aliter per carnem, atque ad nos venit. Et quamvis aliter per carnem, atque aliter per vocem humanam hominibus innotescat, quodam modo tamen hic intelligenda est vox Verbi, quod ibi caro Dei. Humanitatem Christituerunt: et adhuc quotidie sermonem Dei foris minem occidere non praesumerent, si Deum cognoscere potuissent, ita quoque isti nequaquam verba divina audita respuerent, si virtutem eorum interno sapore gustare valerent. Sermo igitur Dei vivus est, quia vita in eo est. In eo quod foris auditum excitat, id quod intus est cor vivificat. In eo quod auribus illabitur, id quod cordi inspiratur. Quod foris est transit, quod intus est mutab
Abbreviated transcription (Latin):
smel loquutus est deus. qr unũ uerbum
genuit per qd̃ om̃a fecit. hoc uerbũ ẽ ser¬
mo eius. Unus ẽ ergo sermo dei qr unũ ẽ u̾bũ
der Et ido uere unus: qr unius unus. qui sm̃a
młtiplices non complectitur. s uno ⁊ simplia
u̾bo ꝯsũmatur. Quare gͦ d̾r inpsalmo. ũ iust¬
ficers in sermonib tiuĩs. &alibi. uiuifica me
ũcustodiam sermones cuos: Si enĩ uere s̃mo
deus. aliter per sei ip̃m. Nam qd̾ deus ĩ hõib¬
⁊ per hoĩes loq̃r hoc fere om̃is ⁊ uen̾s ⁊ noui ta¬
tam̃ti scriptura testatur. Loquitur gͦ deus per
hoĩes. loquitur per se. multos sermones per
hoĩes. unũ per semn ip̃m. S qͦscũq ꝑ homñ
ora protulit. iste unus in omĩb illis fuit. et
om̃s in isto uno unũ sunt. qui sine isto quol
loco. uł tempore prolati ẽẽ non possunt. uni¬
amus gͦ magnũ sacramentũ. Uerbũ dei hl¬
mana carne uestitũ semel uisibile apparuis
Et nũc cotidie idem ip̃m hũana uoce conditũ

Expanded text:
mel locutus est Deus , quia unum Verbum genuit, per quod omnia fecit. Hoc Verbum est sermo ejus. Unus est ergo sermo Dei, quia unum est Verbum Dei. Et ideo vere unus, quia unius unus, qui sententias multiplices non complectitur; sed uno et simplici verbo consummatur. Quare ergo dicitur in psalmo: Ut justificeris in sermonibus tuis . Et alibi: Vivifica me ut custodiam sermones tuos . Si enim vere sermo Deus, aliter per semetipsum. Nam quod Deus in hominibus per homines loquitur, hoc fere omnis et Veteris et Novi Testamenti scriptura testatur. Loquitur ergo Deus per homines, loquitur per se, multos sermones per homines, unum per semetipsum. Sed quoscunque per hominum ora protulit, iste unus in omnibus illis fuit, et omnes in isto uno unum sunt, qui sine isto quolibet loco vel tempore prolati esse non possunt. Videamus ergo magnum sacramentum, verbum Dei humana carne vestitum, semel visibile apparuit, et nunc quotidie idem ipsum humana voce conditum
Abbreviated transcription (Latin):
aum eloquiũ nob̾ que inter carnalia ⁊ spi¬
suolis desideria repugnantia hatur ostend̾.
Sequit᷑ Compagum q ⁊ medullarũ id etiã
usq ad diuisionem compagum ⁊ medullat᷑
ꝑtingit ip̃e sermo dei ¶Rid u̾o ꝑcompages
⁊ medullas acciꝑe debeamus explanatur cum
subditur Cogitationũ ⁊ intentionũ. Compa¬
ges sunt cogitationes. Medulle ĩtentiones.
Prim̃ foris sunt oꝑa qiͣ cutis. deiũ delectatio.
qͣiͣ caro. deinde cogitationes qͣiͣ ossa. dem̃ intẽ¬
tio qͣiͣ medulla Sicut cutis carnem tegit sic
oꝑa delectatõm. ⁊ sicut ossa carnem fulciunt.
sis cogitationes desideria pascunt ⁊ sic̃ medui¬
le ossib interiores sunt. sic in cogitationib
intentiones latent. Cogitationes ⁊ compã¬
ges uocantur qr quodam modo ita desideria
ad ĩuicem copłant sicut compages m̃brorũ
quodam modo ⁊ ħ nutriendo. zilla gigͦnẽto
utͣ ad ĩuicem ligant.

Expanded text:
um eloquium nobis, quae inter carnalia et spiritualia desideria repugnantia habeatur ostendit. Sequitur: Compagum quoque et medullarum , id est etiam usque ad divisionem compagum et medullarum pertingit ipse sermo Dei. Quid vero per compages et medullas accipere debeamus, explanatur cum subditur: Cogitationum et intentionum . Compages sunt cogitationes, medullae intentiones. Primum foris sunt opera quasi cutis, deinde delectatio quasi caro, deinde cogitationes quasi ossa, deinde intentio quasi medulla. Sicut cutis carnem tegit, sic opera delectationem, et sicut ossa carnem fulciunt, sic cogitationes desideria pascunt; et sicut medullae ossibus interiores sunt, sic in cogitationibus intentiones latent. Cogitationes etiam compages vocantur, quia quodammodo ita desideria adinvicem copulant, sicut compages membrorum quodammodo, et haec nutriendo, et illa gignendo utraque ad invicem ligant.
Abbreviated transcription (Latin):
us concupĩa. Incogitatione est necessitatis pro¬
uudencia. In discretione  uĩtatis snĩa. Delec¬
tatio prouidenciam obtentu uecĩtatis ad super¬
duratem p̃cipitat. Prouidencia rõm percom¬
passionem interioris incliuat a sña u̾itatis.
rima diuisio est ĩter serpentem ⁊ euam. ħ ẽ
nter carualitatem siui animam. uł aĩalitatẽ

Expanded text:
tis concupiscentia. In cognitione est necessitatis protis concupiscentia. In cognitione est necessitatis providentia. In discretione est veritatis sententia. Delectatio providentiam obtentu necessitatis ad superfluitatem praecipitat. Providentia rationem per compassionem inferioris inclinat a sententia veritatis. Prima divisio est inter serpentem et Evam, hoc est inter carnalitatem sive animam,
Abbreviated transcription (Latin):
efficax in promissis ⁊ ꝯminationib penecra¬
bilior in iudiciis ⁊ dampnationib. S quia
ueritas promissoꝵ ⁊ omĩpotencia operum
eius credenda potius qͣm discucienda sunt. q̃
sit subtilitas iudicioꝵ eius consideremus. Pe¬
netabłior inquit est sermo dei omĩ gladio
ancipiti. Anceps est gladius qui ex ambabus
partib incidit qͥ cũ infigitur penetͣns ex utͣ
parte secando uiam sibi aꝑit. Hic tñ nõ nisi
carnem incidit. s deigladius utrobiq secat.
qr potest aĩam ⁊ corpus perd̾e in gehennam
ignis. Siũ ĩ iudiciis utrobiq secat. qr utrũq
diiudicat. incidit. ⁊ disceruit. Seq̃r. ꝑtingẽs
usq ad diuisionẽ anime ac sp̃c. In uno quo
homine tria sunt. caro. ⁊ sp̃c. ⁊ mens. Ad carnẽ
pertin delectatio. ad spm̃ cogicatõ. ad mẽtẽ
discretõ. Delectacio est serpens. cogitatõ eua.
discretio adam. In delectatione est suꝑfluita¬

Expanded text:
efficax in promissis et comminationibus, penetraefficax in promissis et comminationibus, penetrabilior in judiciis et damnationibus. Sed quia veritas promissorum, et omnipotentia operum ejus credenda potius quam discutienda sunt, quae sit subtilitas judiciorum ejus consideremus. Penetrabilior, inquit, est sermo Dei omni gladio ancipiti. Anceps est gladius, qui ex ambabus partibus incidit, qui cum infigitur penetrans ex utraque parte secundo viam sibi aperit, hic tamen non nisi carnem incidit; sed Dei gladius utrinque secat, quia potest animam et corpus perdere in gehennam ignis . Sive in judiciis utrinque secat, quia utrumque dijudicat, incidit et discernit. Sequitur: Pertingens usque ad divisionem animae ac spiritus . In unoquoque homine tria sunt, caro, spiritus, et mens. Ad carnem pertinet delectatio, ad spiritum cogitatio, ad mentem discretio. Delectatio est serpens, cogitatio Eva, discretio Adam. In delectatione est superfluita
Abbreviated transcription (Latin):
litatem uõ recipit. Qd̾ foris decursus uerborũ
explicat. intus ueritas ĩꝯmutabił dictat. Prop¬
terra ĩquit celũ ⁊ terra tnͣsibunt. uerba autem
mea ñ trãsient. Ibi uciq ñ tnͣsibunt. ubi tran¬
sitoria non sunt. Quia sicut in mltis unum
u̾bũ nõ diuiditur. ita młta in uno uerbo nõ
uariantur. Hiis itaq de sermone dei breuit᷑
explicatis. ñc apłi uerba ĩspiciamus. uiuus ÷
ĩquit sermo dei zefficax. ⁊ penetrabilior omi
gladio ancipiti. Uiuus qr nõ mutatur. Effi¬
caxqr ñ desicit. Penetrabilis qr nõ fallitur
Non mutatur ĩ promisso. nõ deficit in fcõ. nõ
fallitur in iudicio. Promissio eius obliuione
nõ moritur. nec ĩtentione mutatur. Oꝑatõ etꝰ
difficłtate nõ iuncitur. Iudiciũ eins ambigunta¬
te nõ fallitur. Ueraciter promittit. fortiter
facit. Subtilit̾ disceruit. Uiuus ⁊ sermo dei
ũ credas. efficax ut speres. penecrabilior ut ti¬
meas. Uiiius est ĩ preceptis. ⁊ prohibitionib.

Expanded text:
litatem non recipit. Quod foris decursus verborum explicat, intus veritas incommutabilis dictat. Propterea, inquit, coelum et terra transibunt, verba autem mea non transibunt . Ubi utique non transibunt ubi transitoria non sunt, quia sicut in multis unum verbum non dividitur, ita multa in uno verbo non variantur. His itaque de sermone Dei breviter explicatis, nunc Apostoli verba inspiciamus: Vivus est, inquit, sermo Dei et efficax et penetrabilior omni gladio ancipiti . Vivus, quia non mutatur; efficax, quia non deficit; penetrabilis, quia non fallitur. Non mutatur in promisso, non deficit in facto, non fallitur in judicio. Promissio ejus oblivione non moritur, nec intentione mutatur. Operatio ejus difficultate non vincitur. Judicium ejus ambiguitate non fallitur. Veraciter promittit, fortiter facit, subtiliter discernit. Vivus est sermo Dei ut credas, efficax ut speres, penetrabilior ut timeas. Vivus est in praeceptis et prohibitionibus,
Abbreviated transcription (Latin):
xanorũ inspector theosophie: dirige
nos in mysticoꝵ eloquiorũ suꝑ incog¬
nitum ⁊ suꝑlucentem ⁊ sublimissim̃ uerticem
ubi noua ⁊ ab soluta ⁊ ĩconũsibilia theologie
inysteria: sm̾ suꝑlucentem abscondunt᷑ occ̃te
docentis silencii caliginem ĩ obscurissimo qd ẽ
suꝑ mãifestissimũ suꝑ splendentem ⁊ in qua
om̃e relucet. ⁊ ĩuisibiliũ suꝑ bonoꝵ splẽtorib
suꝑ implentem ĩuisibiles intellectus. michi qͥd̾
ħ opto. tu aut̃ o amice tymothee circa inũsti¬
cas specłationes coroborato itin̾e:⁊sensus de¬
sere. ⁊ ĩclłuales oꝑaciones ⁊ sensibilia ⁊ ĩisi¬
bilia. ⁊ õẽ nõens. ⁊ ens. ⁊ ad unitatem ut possi

Expanded text:
spector theosophiae, dirige nos in mysticorum eloquiorum superincognitum et superlucentem et sublimissimum verticem, ubi nova et absoluta et inconversibilia theologiae mysteria, secundum superlucentem absconduntur occulte docentis silentii caliginem, in obscurissimo, quod est supermanifestissimum, supersplendentem, et in qua omne relucet, et invisibilium superbonorum splendoribus superimplentem invisibiles intellectus. Mihi quidem haec opto. Tu autem, o amice Timothee, circa mysticas speculationes corroborato itinere et sensus desere, et intellectuales operationes, et sensibilia, et invisibilia, et omne non ens, et ens; et ad unitatem, ut possi
Abbreviated transcription (Latin):
tum ad suꝑiora respicinꝰ: tm̃ uerba ꝯtem¬
plationib inuisibłiũ crartant ᷑ Sicut et
nũs in ip̃am suꝑ ĩtlłtm occidentes caliginẽ
ñ breuem sermonem s sermonis defectũ
⁊ noĩationis ĩueniemus. ⁊ibi quid̃ delursũ
ad nouissima descendens sermo: iuxta qnͣ
q̃ deorsũ sunt ad suppositum ascendens: scõm
mensuram innii corripitur. et post omne
ĩuium totus sñ uoce erit. ⁊totus adunabit᷑
sono carenti. qͣre autem omĩo ĩquis ex p̃stan¬
tissimo ponentes positiones: a nouissimis
ĩchoamus diuinam ablacõm: qr quid super
omĩem ponentes positionem: exmag̃ ip̃i cog¬
natiori ꝯdicionalem affirmacõm oportuit
pon̾e. quid autẽ suꝑ om̃em ablationem au¬
fe̾ntes: ex mag̃ ip̃o distantib auferre. an in
magis ÷ uita ⁊ bonitas qm aer ⁊ lap̃: ⁊ noñ
magis nõ crapule. et nõ mauie qͣm nõ dr ne

Expanded text:
ra respicimus, tantum verba contemplationibus invisibilium coartantur: sicut et nunc in ipsam super intellectum occidentes caliginem, non brevem sermonem, sed sermonis defectum et nominationis inveniemus. Et ibi quidem desursum ad novissima descendens sermo, juxta quanquae deorsum sunt, ad superpositum ascendens, secundum mensuram invii corripitur, et post omne invium totus sine voce erit, et totus adunabitur sono carenti. Quare autem omnino, inquis, ex praestantissimo ponentes divinas positiones, a novissimis inchoamus divinam ablationem? Quia quid super omnem ponentes positionem, ex magis ipsi cognatiori conditionalem affirmationem oportuit ponere: quod autem super omnem ablationem auferentes, ex magis ipso distantibus auferre. An non magis est vita et bonitas, quam aer et lapis? Et magis non crapulae, e
Abbreviated transcription (Latin):
au̾ bonitas. neq sp̃c est: sic̃ nos scimus. neq
filiolitas. n pr̃nitas. n aliud quid nob̾ aut
alicui existentiũ cognitum. neq quid nõ exis¬
tentiũ. n quid existentiũ est. n existẽcia eam
cognoscunt an ip̃az. nec ip̃a cognoscit existẽ¬
cia an existẽtia sũt n u̾bũ eius ÷. n nomen.¬

Expanded text:
aut bonitas, neque spiritus est, sicut nos scimus, neque filiolitas, neque paternitas, neque aliud quid nobis aut alicui existentium cognitum, neque quid non existentium, neque quid existentium est, neque existentia eam cognoscunt, an ipsa sit, neque ipsa cognoscit existentia, an existentia sunt, neque verbum ejus est, ne
Abbreviated transcription (Latin):
uidere ⁊ cognosce ⁊ suꝑessencialem superessẽ¬
ciałr laudare per oĩũ existentiũ ablationem.
Sic̃ ꝑ se ip̃m naturale agalina facientes aufe¬
runt ea que super adiecta sũt pura octti uisi¬
one uetantia. ⁊ ip̃am ĩ se ip̃a ablatõne sola oc¬
cultã manifestant formam. o ã ut arbitror
ablationes in ꝯͣriũ politionib laudare. et enĩ
illas qͥd̾ a p̃stantissimis inchoantes. ⁊ per me¬
dia ĩnouissima descendentes apponim. hĩc u̾o
a nouissimis ad pͥncipalissima ascerisiones fa¬
cientes omia auferimꝰ. ũ ĩcirꝯuelate cognos¬
canꝰ illam illã ignoranciã ab oĩb ignorãtib
ĩ om̃ib existentib cirꝯuelutam ⁊ suꝑessen¬
cialem illam uideamus caliginem: ab omũi in

Expanded text:
videre et cognoscere, superessentialem superessentialiter laudare per omnium existentium ablationem, sicut per seipsum naturale agalma facientes, auferunt ea, quae superadjecta sunt, pura occulti visione vetantia, et ipsam in seipsa ablatione sola occultam manifestant formam. Oportet autem, ut arbitror, ablationes in contrarium positionibus laudare. Etenim illas quidem a praestantissimis inchoantes, et per media in novissima descendentes, apponimus. Hinc vero a novissimis ad principalissimas ascensiones facientes, omnia auferimus, ut incircumvelate cognoscamus illam ignorantiam, ab omnibus ignorantibus in omnibus existentibus circumvelatam, et superessentia
Abbreviated transcription (Latin):
bił st̃ dĩuine noĩationis. in sỹmbolica uero
theologia que sint a sensibilib in diuinat¬
cłisnoĩationes. que diuine forme. q̃ diuine
figure ⁊ partes. ⁊organa qui diuini locis
⁊ mmuoi qui furores. que tristicie ⁊ manie
q̃ ebrietates. et crapule. q̃ iuram̃ta. q̃ execra¬
tiones qͥ sompni. que uigilie. ⁊ quecũz alie
symbolice sunt diuine siłitudĩs sacre figu¬
rate formationes. ⁊ te arbitror consid̾asse:
qũo ub̾ copiosiora mag̃ sũt uouissima pri¬
mis. ⁊ enĩ oportuit theologicos characteres.
⁊ diuinoꝵ nominũ reserationem breniorẽ.

Expanded text:
bilis sunt divinae nominationis. In symbolica vero theologia, quae sint a sensibilibus in divina transnominationes, quae divinae formae, quae divinae figurae, et partes, et organa, qui divini loci et mundi, qui furores, quae tristitiae et maniae, quae ebrietates et crapulae, quae juramenta, quae execrationes, qui somni, quae vigiliae, et quaecunque aliae symbolicae sunt divinae similitudinis sacre figuratae formationes. Et te arbitror considerasse, quomodo verbis copiosiora magis sunt novissima primis. Etenim habere theologicos characteres, et divinorum nominum reserationem b
Abbreviated transcription (Latin):
legoriam. tropologiam. S̾m historiam est.
uł admiramur suis temporib ⁊ locis. ⁊ modo
congnuo ꝑfectam. In hc. consideratõ iudici¬
orum diuinoꝵ meditantem exercet. q̃ ulłis
temporib recta defuerũt ⁊ iusta. quib factũ
qd oportuit ⁊ reddicũ quod iustũ fuit. S̾m al¬
legoriam medicatio oꝑatur in dispõne prece
⁊ prouidencia coaptatam sicut oportuit ad
ĩtelłiam ⁊ fidei formam fabricandam. In tro¬
pologia medicatõ oꝑatur quẽ fructũ dicta af¬
ferant exquirens quid faciendum ĩsinuẽt.
uł quid doceant ẽẽ uitand̾. Quid ad eruditi¬
onem. quid ad exhortationem. quid ad ꝯso¬
lationem. quid ad terrorem scripture lectõ
ꝓponat quid ad intelłiam uirtutis illumĩet.
quid nucriat affectionem. quid formã ui¬
uendi ad iter uirtutis edoceat. aeditacio
ĩmorib sm̾ affectus. ⁊ cogitationes. ⁊oꝑa.
In affectib consid̾and̾ ⁊ ut sint recti sinceri

Expanded text:
legoriam, tropologiam. Secundum historiam est, legoriam, tropologiam. Secundum historiam est, uaerimus, vel admiramur suis temporibus, et locis, et modo congruo perfectam. In hac consideratio judiciorum divinorum meditantem exercet, quae nullis temporibus recta defuerunt et justa, quibus factum est quod oportuit, et redditum quod justum fuit. Secundum allegoriam meditatio operatur in dispositione pret providentia coaptatam sicut oportuit ad intelligentiam, et fidei formam fabricandam. In tropologia meditatio operatur quem fructum dicta afferant, exquirens quid faciendum insinuent, vel quid doceant esse vitandum; quid ad eruditionem, quid ad exhortationem, quid ad consolationem, quid ad terrorem scripturae lectio proponat, quid ad intelligentiam virtutis illuminet, quid nutriat affectionem, quid formam vivendi ad iter virtutis edoceat. Meditatio in moribus secundum affectus, et cogitationes, et opera. In affectibus considerandum est ut sint recti, s
Abbreviated transcription (Latin):
consilio ⁊ rõne declinando euadimꝰ. Item de¬
clinamus mala uitando materiam peccati.
ut pro superbia diuicias. pro incontinencia:
abundanciam. ꝑto concupĩa spẽm carnis. ꝑ
ĩuidia ⁊ contentione uitanda. amorem po¬
sessionis. hoc est declinare. Item si quemadmn
om̃e malum declinandum p̃cipitur. sicom̃e
bonũ faciendũ iubetur. sicut quinõ omne
malũ declinat sic qui nõ om̃e bonũ facit.
reus est. Oz si sit est quis nõ est peus: Ergo ab
onũmalo declinare iubemur. Bona autem
q̃dam sunt necessitatis. q̃dam uoluntatis. Ne¬
cessitatissunt que sunt in p̃cepto ⁊ uoto. De
ceteris si quid suꝑerogatur redditur si nichil
nõ imputatur. Item medicatio in lectione
est. quomodo sint que sciuntur qr sũt. ⁊ quõ¬
Est .n. meditatio excogitatio consilii quo mͦ
impleantur que scũtur: qr inutiłr sciunt᷑
nisi impleantur. Item meditatio in lectione
est triplicis considerationis. sm̃n historiam. al¬

Expanded text:
consilio et ratione declinando evadimus. Item deconsilio et ratione declinando evadimus. Item declinamus mala vitando materiam peccati, ut pro superbia, divitias, pro incontinentia abundantiam, pro concupiscentia speciem carnis, pro invidia et contentione vitanda amorem possessionis. Hoc est declinare. Item, si quemadmodum omne malum declinandum praecipitur, sic omne bonum faciendum jubetur. Et sicut qui non omne malum declinat, sic qui non omne bonum facit, reus est. Sed si sic est quis non est reus? Ergo ab omni malo declinare jubemur. Bona autem quaedam sunt necessitatis, quaedam voluntatis. Necessitatis sunt quae sunt in praecepto et voto; de caeteris si quid supererogatur redditur, si nihil non imputatur. Item meditatio in lectione est, quomodo sint quae sciuntur quia suEst enim meditatio excogitatio consilii quomodo implentur quae sciuntur, quia inutiliter sciuntur nisi impleantur. Item, meditatio in lectione est triplicis considerationis. Secundum historiam, al
Abbreviated transcription (Latin):
cause. ĩuestigatio rõnis. Dispoĩtio  in celo
cũcta equalia. ĩ terra alta ⁊ depressa. prohoc
admiratio. cã pp̃ uitam terrenam. terra: pp̃
uitam celestem celũ. ꝑro hac questio. Natio.
quał cerra cał uita terrena quale celũ talis
uita celestis. ꝑro hac inuestigatio. I n lec¬
tione autem sic consid̾andum. Primo lectio
ad cognoscendam u̾itatem materiam mĩstrat.
meditatio coaptat oratio subleuat. operatio
componit contemplatio in ip̃a exultat hascͥ¬
ptutis medicatio s quõ scire oporteat. Eeẽ¬
plum. Ecriptũ÷. Declina a malo ⁊ fac boñ
Accedit meditatio lectioni qͣre dixit prius. de¬
clina a malo ⁊ postea fac bonuum. Causa:
qr nisi prius mala recedant non adueniũt
bona. Natio. Sicut prius mala Germina era¬
dicantur postea plantantur bona. Item qͣre
dyxit declina a malo. qr in itin̾e occurtũt. Itẽ
tecdina: qi uͥ fertitudĩt tesist̾ẽ non possumus.

Expanded text:
causae, investigatio rationis. Dispositio est in coelo causae, investigatio rationis. Dispositio est in coelo cuncta aequalia, in terra alta et depressa: pro hac admiratio. Causa, propter vitam terrenam terra, propter vitam coelestem coelum: pro hac quaestio. Ratio, qualis terra, talis vita terrena; quale coelum, talis vita coelestis: pro hac investigatio. In lectione autem sic considerandum. Primo lectio ad cognoscendam veritatem materiam ministrat, meditatio coaptat, oratio sublevat, operatio componit, contemplatio in ipsa exsultat. In Scripturis meditatio est, quomodo scire oporteat. Exemplum scriptum est: Declina a malo, et fac bonum . Accedit meditatio lectioni, quare dixit prius, declina a malo, et postea fac bonum. Causa, quia nisi prius mala recedant, non adveniunt bona. Ratio, sicut prius mala germina eradicantur, postea plantantur bona. Item quare dixit: Declina a malo? Quia in itinere occurrunt. Item declina, quia ubi fortitudine resistere non possumus,
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ post aliqͦt dies ꝑseuerante egritudine ui¬
tam fĩniuit. Huic successit filius agripꝑa qͥ
cunde cõfabulatus memoratur. Hut cẽpore
regnũ iudeorum atito ⁊ uaspasiano ssiuer¬
sum ẽ. Primus itaq herodes fuit ille sb̃ quo
xp̃c natus est. qui ⁊ paruulos trucidauit. Se¬
cundꝰ filius eius sub quo xp̃c passus est qui io¬
hãnem baptistã decollauit. Tercius agrippa
heroces cuius auuis fuit pͥmus heroces. Senind̾
patruus qui iacobum interfecit.
Editatio est frequens cogitatio. mo¬
dum. ⁊ causam. ⁊ rõnem uniuscuiꝰq
rei ĩuestigans. Modũ quid sit cau¬
sam qͣre sit tõnem quõ sit. Tria sũt
genera mebitationũ. Unũ in creaturis. Unũ
inscripturis. Unũ in morib. Primũ surgit ex
admuatione. scõm ex lectione. tercũ ex cir¬
cũspectione. In pͥmo admiratio questionem d¬
generat quẽstio ĩuestigationem. ĩestigatõ
inuentionem. Admiratio ẽ dispõnis. questio

Expanded text:
Et post aliquot dies perseverante aegritudine viEt post aliquot dies perseverante aegritudine vitam finivit. Huic successit filius Agrippa, qucunde confabulatus memoratur . Hujus tempore regnum Judaeorum a Tito et Vespasiano subversum est. Primus itaque Herodes fuit ille, sub quo Christus natus est, qui et parvulos trucidavit. Secundus filius ejus sub quo Christus passus est, qui Joannem Baptistam decollavit. Tertius Agrippa Herodes, cujus avus fuit primus Herodes. Secundus patruus qui Jacobum interfecit.editatio est frequens cogitatio modum, et causam et rationem uniuscujusque rei investigans; modum quid sit, causam quare sit; rationem quomodo sit. Tria sunt genera meditationum, unum in creaturis, unum in scripturis, unum in moribus. Primum surgit ex admiratione, secundum ex lectione, tertium ex circumspectione. In primo admiratio quaestionem generat, quaestio investigationem, investigatio inventionem. Admiratio est dispositionis, quaestio