comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
remanent. Dum uero ꝑtrecentos ⁊ sera¬
guita quinꝙ dies ãnus ducit᷑. Nos
autem ꝑtriginta ⁊ sex dies affliginur.
quasi ann nr̃i deo detimas damus. Ut
qui nobismet ipsis ꝑ acceptum annnũ
uirimus: auctori nr̃o nos menis decimĩ
ꝑ abstinenciam mortificemus. Unde
mini detimas rerum: ita ei offerre cõ¬
tendite ⁊ decimas dierum. Unusqͥsq
inquantum uirtus suppetit carnem
maceret: eiusꝙ desidĩa affligat. Concu¬
piscentias turpes interficiat: ut iuxta
pauli uocẽ hostia uiua fiat. Hostia qͥp¬
pe et immolatur ⁊ uiua est: quando
⁊ abhac uita homo non tleficit. et tam̃
se acarnalib desidis occidit. Caro nos
leta trarit adculpam: afsticta reducat
adueniam. Auctor et enim mortis nr̃e
ꝑfructum ligni uetiti uite p̃cepta trans¬
gressus est. Quigͦ a paradisi gaudiis
ꝑcibum cecidimus: adhuc inquantum
possumus ꝑ abstinentiam resur gamꝰ
s nemo sibi eandem abstinentiam

Expanded text:
1495 remanent. Dum vero per trecentos et sexa1495 remanent. Dum vero per trecentos et sexaginta quinque dies annus ducitur, nos autem per triginta et sex dies affligimur, quasi anni nostri decimas Deo damus, ut qui nobismetipsis per acceptum annum viximus, auctori nostro nos in ejus decimis per abstinentiam mortificemus. Unde, jubemini decimas rerum , ita ei offerre contendite et decimas dierum. Unusquisque in quantum virtus suppetit, carnem maceret, ejusque desideria affligat, concupiscentias turpes interficiat, ut juxta Pauli vocem, hostia viva fiat . Hostia quippe et immolatur et viva est, quando et ab hac vita homo non deficit, et tamen se a carnalibus desideriis occidit. Caro nos laeta traxit ad culpam, afflicta reducat ad veniam. Auctor etenim mortis nostrae per fructum ligni vetiti vitae praecepta transgressus est. Qui ergo a paradisi gaudiis per cibum cecidimus, ad haec in quantum possumus, per abstinentiam resurgamus. 6. Sed nemo sibi eamdem abstinentiam
Abbreviated transcription (Latin):
ditur. nisi quia uirtus de coͥlagi. ꝑ libͦs
quatuoͬ scĩ euangelii impletur: Dena¬
rius ⁊ enim quater ductus: in quadragena¬
rium surgit. Quia tunc de calogi manda¬
ta ꝑfecimus: cum ꝓfecto quatuor libras
scĩ euangełii custodimus. Ex qua re senti¬
ri ⁊ aluid potest. In hoc enun mortali
corpore ex quatuor elementis substimus
⁊ ꝑ uoluntates eiusdem. corporis p̃ceptis
dominicis contrahranis. Precepta autẽ
dominica ꝑdecalogum sunt accepta. Qͥ
gͦ ꝑ carnis desideria de calogi mancdata
contempsimus dignum est ut eandem
carnem cͥater decies affligamus. Quan¬
ius de hoc quaͣgesime tempne est ad huc
aliiul quod possit intelligi. ap̃senti
⁊ enim die usꝙ ad paschalis sollemp¬
nitatis gaudia: sex ebdomade ueniũt.
Quarum uidelicet dies quadraginta
duo fiunt. Ex quib dum sex dies dñici
ababtinentia subtrahuntur. non plus
in abstinencia quam triginta ⁊ sex dies

Expanded text:
ditur? Nisi quia virtus decalogi per libros ditur? Nisi quia virtus decalogi per libros quatuor sancti Evangelii impletur. Denarius etenim quater ductus in quadragenarium surgit, quia tunc decalogi mandata perficimus, cum profecto quatuor libros sancti Evangelii custodimus. Ex qua re sentiri et aliud potest. In hoc enim mortali corpore ex quatuor elementis subsistimus, et per voluptates ejusdem corporis praeceptis Dominicis contraimus. Praecepta autem Dominica per decalogum sunt accepta. Qui ergo per carnis desideria, decalogi mandata contempsimus, dignum est ut eamdem carnem quaterdecies affligamus. Quamvis de hoc quadragesimae tempore, est adhuc aliud quod possit intelligi. A praesenti etenim die usque ad Paschalis solemnitatis gaudia sex hebdomadae veniunt, quarum videlicet dies quadraginta duo fiunt. Ex quibus dum sex dies Dominici ab abstinentia subtrahuntur, non plus in abstinentia quam triginta et sex dies
Abbreviated transcription (Latin):
raret. Notandum uero quod subdit᷑.
quia recedente diabolo. angeli. mi¬
nistrabant ei. Ex qua re quid aliud
qm̃ unus ꝑsone utraq natura
ostenditur: Quia et homo est quem
diabolus temptat: ⁊ isdem ipse deus
est cui abangelis ministratur. Cognosca¬
mus gͦ ineo naturam nr̃am: quia nisi hc̃
diabolus hominẽ terneret. ñ temptaret.
Ueneremur il illo diunitatem suam:
quia nisi suꝑ omnia deus existeret. ei nul¬
redemptoris audiaͥmus. quia quadragesi¬
me tempus inchoamus: discuciendum
nobis est. cur hec ipsa abstinencia ꝑqua¬
dragnita dierum numerum custodit᷑
Mayses enim ut legem acciperet. sccło
diebus quadraginta ieuinauit. helyas
in deserto quadraginta diebus abstinuit.
Ipse auctor hominum adhomines ueni¬
ens in quadraginta diebus nullũ omni
modo cibum sumpsit. Nos quoq in quã¬
tum possumus annuo quadragesime tẽ¬
nentiam affugere co namur. Cur gͦ in
abstinencia quãgenarius numerus custo¬

Expanded text:
raret. Notandum vero quod subditur: raret. Notandum vero quod subditur: Quia recedente diabolo angeli ministrabant ei. Ex qua re quid aliud, quam unius personae utraque natura ostenditur. Quia et homo est, quem diabolus tentat, et eisdem ipse Dominus est, cui ab angelis ministratur. Cognoscamus igitur in eo naturam nostram, quia nisi hunc diabolus hominem cerneret, non tentaret. Veneremur in illo divinitatem suam, quia nisi super omnia Deus existeret, ei nulRedemptoris audivimus, qui quadragesimae tempus inchoamus, discutiendum nobis est, cur haec ipsa abstinentia per quadraginta dierum numerum custoditur. Moyses enim, ut legem acciperet secundo, diebus quadraginta jejunavit. Helias in deserto quadraginta diebus abstinuit. Ipse auctor hominum, ad homines veniens, quadraginta diebus nullum omni modo cibum sumpsit. Nos quoque in quantum possumus, annuo quadragesimae temnentiam affligere conamur. Cur ergo in abstinentia quadragenarius numerus custo
Abbreviated transcription (Latin):
se uicisse gloriatur. ut a nr̃is cordib
aliud fbatres kiñ quod in bac temp¬
tatione dominica consideransuis debe¬
mus. quia temptatus adiabolo dñs
sacri eloquii p̃cepta respondit. Et qui
eo uerbo quod erat temptatorẽ suum
mergere in abyssum poterat. uirtutẽ
sue potencie non ostendit. Sola diui¬
ne scripture p̃cepta edididit: qͣtenus
nob̾ sue paciencie p̃beret eremplum.
ut quociens a prauis hominibus aliqͥd
patimur: ad doctrinã ex citemur po¬
cius quam aduindictam. Pensare quã¬
ta est paciencia dei: quanta in pacien¬
cia nr̃a. Nos si inuiriis aut aliqua lesi¬
one ꝓuocamur. a furore ꝑmoti. aut
quantum possumus nosmet ipsos ulcis¬
cimur: aut quod non possumus face̾
minamur. Ecce adu̾sitatem diaboli
dominus ꝑtulit: ⁊ nichil ei nisi man¬
suetudinis uerba respondit. Port qͣm
punire poterat: ut in laudem glorie¬
euis alciis cresceret si hostem non ex¬
tinguendo s interim patiendo supe¬

Expanded text:
se vicisse gloriatur, ut a nostris cordibse vicisse gloriatur, ut a nostris cordibaliud, fratres charissimi, quod in hac tentatione Dominica considerare debeamus. Quia tentatus a diabolo Dominus, sacri eloquii praecepta respondit. Et qui eo verbo quod erat, tentatorem suum mergere in abyssum poterat, virtutem suae potentiae non ostendit. Sola divinae Scripturae praecepta dedit, quatenus suae nobis patientiae praeberet exemplum. Ut quoties a pravis hominibus aliquid patimur, ad doctrinam excitemur, potius quam ad vindictam. Pensate quanta est patientia Dei, quanta impatientia nostra. Nos si injuriis, aut aliqua laesione provocamur, furore permoti, aut quantum possumus nosmetipsos ulciscimur, aut quod non possumus facere, minamur. Ecce adversitatem diaboli Dominus pertulit, et nihil ei nisi mansuetudinis verbum respondit. Portat quem puniri poterat, ut hoc in laude ejus altius cresceret, si hostem suum non extinguendo, sed interim patiendo supe
Abbreviated transcription (Latin):
temptauit: cum diceret eritis sicut
dii. Ex prouectu auaricie temptaũ:
cum liceret scientes bonum ⁊ ma¬
lum. Auaricia enim non solum pec¬
cunie est: s etiam altitudinis. Rec¬
te enim auaricia dicit᷑: cum supia
modum sublimitas ambitur. Si
enim non aclauariciã honoris rapi¬
na ꝑtineret: nequaqmͣ paulus de
unigenito dei filio diceret. Non rapi¬
nam arbitratus est est esse se eqͣlem
deo. In hoc gͦ parenteni diabolus no¬
strum adsuꝑbiam traxit: quod eũ
ad auaciam sublimitatis excitauit.
S quibus modis pͥmum hominem
strauit: eisdem modis sccło homini
temptat o subcubuit. Pgulam qͥppe
temptat: qui dicit. Dic ut lapides
isti panes fiant. ꝑuanam gloriam
temptauit: cum dicit. Si filus dei es
mitte te deorsum. I sublimitatis aua¬
riciam temptauit: cum regna omĩa
mundi ostendit dicens. hec omnia
tibi dabo: si ꝓcidens adoraueris me
sed eisdem modis a scdo homine
uncitur: quib primum hominẽ

Expanded text:
tentavit, cum diceret: Eritis sicut tentavit, cum diceret: Eritis sicut Dii. Et ex profecta avaritiae tentavit, cum diceret: Scientes bonum et malum. Avaritia enim non solum pecuniae est, sed etiam altitudinis. Recte enim avaritia dicitur, cum supra modum sublimitas ambitur. Si enim non ad avaritiam honoris rapina pertineret, nequaquam Paulus de unigenito filio diceret, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo. In hoc ergo diabolus parentem nostrum ad superbiam traxit, quod eum ad avaritiam sublimitatis excitavit. Sed quibus modis primum hominem stravit, eisdem modis, secundo homini tentato, succubuit. Per gulam quippe tentavit eum, qui dicit: Dic ut lapides isti panes fiant. Per vanam gloriam tentavit, cum dicit: Si filius Dei es, mitte te deorsum. Per sublimitatis avaritiam tentavit, cum regna omnia mundi ostendit, dicens: Haec omnia tibi dabo, si procidens adoraveris me. Sed eisdem modis a secundo homine vincitur, quibus primum hominem
Abbreviated transcription (Latin):
rat sua morte suꝑare. S sciendum
nobis est: quia tribus modis temp¬
tatio agitur. Suggestione. delectatiõe. ꝯstafu
ex carnis peccato ꝓpagati: in nob̾
ipsis etiam gerimus uncle tertami¬
na toleramus Dens uero qui in utero
uirginis incarnatus inmundum si¬
ne peccato uenerat: nichil contradi¬
ctionis in semet ipso tolerabat. Temp¬
tari gͦ ꝑsuggestionem potuit: s eius
mentem pecrati delectatio ñ momor¬
dit. Atq ideo omnis diabolica illa
temptatio: foris non intus fuit. S si
ipsum ordinem temptationis eiꝰ aspici¬
mus. pensemus quanta magnitudie
atemptatione liberamur. Antiquus
hostis contra primum hominem pa¬
rentem nostrum in tribus se temp¬
tationib erexit: quia hunc uidelicet
gula. uana gła. ⁊ auaricia tempta¬
uit. Sed temptando suꝑauit: quia
sibi eum ꝑconsensum subdididit. Ex
gula quippe temptauit: cum cibũ
lignai uetitum ostendit. atq ad come¬
dendum suasit. Ex uana autem gła

Expanded text:
rat sua morte superare. Sed sciendum rat sua morte superare. Sed sciendum nobis est, quia tribus modis tentatio agitur, suggestione, delectatione, consensude carnis peccato propagati in nobis ipsis etiam gerimus, unde certamina toleramus. Deus vero, qui in utero virginis incarnatus, in mundum sine peccato venerat, nihil contradictionis in semetipso tolerabat, tentari ergo per suggestionem potuit, sed ejus mentem peccati delectatio non momordit. Atque ideo omnis diabolica illa tentatio feris non intus fuit; sed si ipsum ordinem tentationis ejus aspicimus, pensemus, quanta magnitudine nos a tentatione liberamur. Antiquus hostis contra primum hominem, parentem nostrum, in tribus se tentationibus erexit. Quia hunc videlicet gula, vana gloria, et avaritia tentavit. sed tentando superavit, quia sibi eum per consensum subdidit. Ex gula quippe tentavit, cum cibum ligni vetitum ostendit, atque ad comedendum suasit. Ex vana autem gloria
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃u sit iħc ductus in deserto ꝓpt̃
hoc quod subditur. Assumpsit eum
diabolus in sanctam ciuitatem. Et rur¬
sus assumpsit eum in montem excel¬
sum. G uere et absq ulla questione
conuenient accipitur: ut a sc̃o spiri¬
tu in deserto ductus credatur. ut il
lic eum siuis sp̃c duceret ubi huncad
temptandum sp̃c malignus in uenirit.
S ecce cum dicitur deus homo in excel¬
sum montem. uel in sanctã ciuitatem
adiabolo assumptus: mens refugit.
humane hoc audire aures ex paues¬
cunt. Cui tamen non esse in credibilia
ista cognoscimus si in illo ⁊ alia facta
pensamus. Certe iniquorum omĩum
caput diabolus est: ⁊ huiꝰ capitis mẽ¬
bra sunt omnes iniqui. An non diaboli
menbrum fuit pilatus: An non m̃bra
se ꝑtulit etiam ⁊ a menbris illuis cru¬
cifigis Non est gͦ indignum redemptori
nr̃o quod temptari uoluit: qui uen̾at
occidi. Iiustum quippe erat ut sic tem¬
ptationes nr̃as suis temptationibus¬
uinceret: sicut mortem nr̃am uene¬

Expanded text:
uctus in desertum, propter hoc quod subditur: Assumpsit eum diabolus in sanctam civitatem. Et rursum: Assumpsit eum in montem excelsum valde. Sed vere et absque ulla quaestione convenienter accipitur ut a sancto Spiritu in desertum ductus credatlic eum suus Spiritus duceret, ubi hunc ad tentandum spiritus malignus inveniret, sed ecce cum dicitur: Deus homo vel in excelsum montem, vel in sanctam civitatem a diabolo ahumanae hoc audire aures expavescunt. Qui tamen non esse incredibilia ista cognoscimus, si in illo et alia facta pensamus. Certe iniquorum omnium caput diabolus est, et hujus capitis membra sunt omnes iniqui. An non diaboli membrum fuit Pilatus? An non diabolse perculit etiam a membris illius crucifigi? Non est ergo indignum Redemptori nostro quod tentari voluit, qui venerat occidi. Justum quippe erat ut sic tentationes nosvinceret, sicut et mortem nostram vene
Abbreviated transcription (Latin):
.d. Si qͣ est p̃sentis temporis leticia: ita est.
ut nũqͣm amaritudo seq̃ntis uidicii re¬
cedat a memoria. Plerũq .i. hostis calli¬
dus mentẽ cũ pectõ supplantat qr ẽ eam
rura afflictum respicit securitatis pesti
qr in nocens ñ ẽ. Cũꝙ m̃s secura redditur: ĩ
torporẽ animꝰ laxatur. Cũ bona frẽs agitis: sẽ¬
ꝑ ad memoriã mala acta reuocate. ut dũ caute
culpa cognoscit᷑ : nũqͣm debono oꝑe in caute
uoluit ẽẽ incognitam: ut suspecta possit esse sẽ¬
ꝑ: ut dũ illam uidere non ñ possumus: ad illã
sine int̃missione p̃parem᷑. Iysid̾. d. Neq iͦus

Expanded text:
. Si qua est praesentis temporis laetitia, ita est agenda, ut nunquam amaritudo sequentis judicii recedat a memoria. Plerumque enim hostis callidus mentem cum peccato supplantat: et cum de ruina afflictam respicit, securitatis pestifquia innocens non est. Cumque mens secura redditur in corpore, animus laxatur. Cum bona, fratres, agitis, semper ad memoriam mala acta revocate. Ut cum caute culpa agnoscitur, nunquam de bono opere incaute nobis esse incognitam, ut semper possit esse suspecta, ut dum illam videre non possumus, ad illam nos sine intermissione prae
Abbreviated transcription (Latin):
namꝙ ẽ unicuꝰq uite tempꝰ: ⁊ id̾ festinãdum
ẽ. ne forte dubitantẽ mors repentna p̃ueniat
esariꝰ d. Qnto simus securi de p̃teritis: tanto
sollicitẽ de fut᷑is. Omĩa i. cͥmina uł pectata cito
ad nos reu̾tũt᷑. si ñ coͣdie bonis o peribus ex¬
pugnantur.
⁊ ñ fac̃ ea: simił : uiro stulto. Paulus apls
labiis stultꝰ labus u̾berabit᷑. Os aut̃ stulti. ꝯ fu¬
siomi ꝓrmũ ÷. Qui stultus sermet sapienti
homo u̾sutus celat sciam: cor ĩ sipientiũ ꝓuo¬
cat stulticiam. Qui aũt̃ fatuus ÷ aꝑit stultiriã
suã. Eor stultoꝵ: dissimile erit. Stultus pas¬
cit᷑ imꝑitia. Stulticia gaudiũ stulto. Nõ decẽt
stultũ u̾ba ꝯposita: nec pͥncipem labia men¬
tientis. Expedit magis urso occurrere rap¬
tis fetil qͣm fatuo confidenti sibi ĩstulticia
tiam emi̾e ñ possit: hõ stultꝰ plaudet manib
cũ spypond̾it ꝓ anico suo. Stultus si tatuerit
intelligens. Os stulti contritio eius. ⁊ labia illius

Expanded text:
ue vitae tempus, et idcirco festinandum est, ne forte subito mors repentina praeveniat. CAESARIUS. Quantum sumus securi de praeteritis, tantum simus solliciti de futuris. Omnia enim crimina vel peccata cito ad nos revertuntur, si non quotidie bonis operibus expugnentur. et non facit ea, similabiis, stultus labiis verberatur . Os autem stulti confusioni proximum est . Qui stultus est, serviet sapienti . Homo versutus celat scientiam, cor insipientium provocabit stultitiam . Qui autem fatuus est, aperit stultitiam sua imperitia . Stultitia gaudium stulto . Non decent stultum verba composita, nec principem labium mentiens . Expedit magis ursae occurrere raptis fetibus, quam fatuo confidenti sibi in stultitia tiam emere non possit ? Homo stultus plaudet manibus, cum spoponderit pro amico suo. Stultus si tacuerit,, intelligens . Os stulti, contritio ejus: et labia illius
Abbreviated transcription (Latin):
clamor: appellandũ. Hylarius dixit. Stultus
uirta infirmitatẽ suã sentit: ⁊ iuxta ĩ becillitatẽ
nat᷑e sue sapit. Greb̃. Sic nͨ auris escas. nͨ guit᷑
ĩ telligit. fatuũ c̃ sapientib ĩ p̃dicatione ñ socies:
nͨ ꝑ eũ qͥ ĩplere ñ ualet: illi qui p̃ualet obsistas.
ysid̾ .d. Nicħ stulticia peiuis. nich in saͥpiencia de¬
terius: nicħ ignauia t᷑̃pius. Ignorantia uitioꝵ nu¬
trix ẽ ignorantia .ii. qͥd sit culpa dignũ ñ sentit.
Insipiens: assidue petcat. indoctꝰ n. facile decipit᷑.
stultus in uitiũ clilabit᷑. d¬

Expanded text:
. Stultus juxta infirmitates suas sentit, et juxta imbecillitatem naturae suae sentit. GREGORIUS. Sicut nec auris escas, nec guttur ntiae intelligit. Fatuum cum sapientibus in praedicatione non suscipies, nec per eum qui implere non valet, illi qui praevalet obsistas. ISIDORUS. Nihil stultitia pejus, nihil insipientia deterius, nihil ignavia turpius. Ignorantia vitiorum nutrix est. Ignorantia enim, quid sit culpa dignum non sentit. Insipiens quotidie peccat. Indoctus enim facile decipitur, stultus in vitium cito
Abbreviated transcription (Latin):
edunt fatui panẽ. falsi lingue sunt. Exore fatui
reprobabit᷑ parabola:. Nõ n. illã dicĩt ĩ tempore
suo. Cor fatui: quasi uas ꝯfractũ: ⁊ om̃em sapĩam
patris patris est. defilio in disciplinato. Qui do¬
cet fatuum: qͣi qui conglutinat testã. Eũ stulto
ne multa loquaris: ⁊ cũ insensato ne habites. Are¬
nam ⁊ salẽ ⁊ massam ferri faciliꝰ ẽ portare: quam
hominẽ ĩ prudentẽ ⁊ fatuũ ⁊ impiũ. Precordia fa¬
tui qͣi rota q cari: ⁊ qͣi axis u̾satibilis. sic cogitatꝰ
stulti. Melior ẽ hõ qͥ abscõdit stulticiã. qͣm ab sadit

Expanded text:
edunt panem fatui, falsae linguae sunt . Ex ore fatui reprobabitur parabola, non enim illam dicet in tempore suo . Cor fatui quasi vas confractum, et omnem sapientiam  patris est de filio indisciplinato . Qui docet fatuum, quasi qui conglutinat testam. Cum stulto non multum loquaris, et cum insensato ne abieris . Arenam, et sal et massam ferri, facilius est portare, quam hominem imprudentem, et fatuum, et impium. Praecordia fatui, quasi rota carri; et quasi axis versatilis, sic cogitatio stulti . Melior est homo qui abscondit stultitiam suam,
Abbreviated transcription (Latin):
nisteriis tuis astantes. ħ ꝯuenit legere ⁊ intel¬
ligere. ⁊ ten̾e. litulus & libelli ÷: formula uite
honeste. Quẽ idcͥco tali uolui uocabulo suꝑ
neꝙ tue seminator neꝙ aliene inuidus. Rumo¬
ribus. crim̃ib. suspicionib. minime credulus.
nocendum aliquib subripunt: oppositissimus
adiam tardus ad misocłiam ꝓmis. In adu̾sis
firmus in ꝓsꝑis cautus ⁊ humilis. Occultator uir¬
tutum. sicut alii uitiorum. Uane głie ꝯtemptor.
⁊ bonoꝵ qͥb p̃ditꝰ es: ñ acerb exactor. Aullus
in prudentiam despicias. Rari sermonis ipse sis.
nabͣis. Sapiencie cupidꝰ. ⁊ docilis. Que nosti sine
arrogantia: postulanti imꝑtias. Que nescis. sine
occultatione ignorantie: tͥ postula imꝑtiri.

Expanded text:
nisteriis tuis astantes haec convenit legere, intelnisteriis tuis astantes haec convenit legere, intelligere et tenere. Titulus autem libelli est: Formula vitae honestae; quem idcirco tali volui vocabulo se tuae seminator, neque alienae invidus. Rumoribus, criminibus, suspicionibus minime credulus vnocendum aliquibus subrepunt, oppositissimus. Ad iram tardus, ad misericordiam pronus, in adversis firmus, in prosperis cautus et humilis: occultator virtutum, sicut alii vitiorum. Vanae gloriae contemptor, et bonorum quibus praeditus es, non acerbus exactor. Nullius imprudentiamernans. Sapientiae cupidus et docilis; quae nosti, sine arrogantia postulanti imperties. Quae nescis, sine occultatione ignorantiae tibi postula impartiri.
Abbreviated transcription (Latin):
ac tranquillissimo ⁊ insigni
catholice fidei p̃dicto pieta¬
te mironi regi: Martinus
humilis ep̃c. Non ignoro
clementissime rex fraglã¬
tissimam animi tui. sitim. sapientie. in satiabi¬
lit̃ pocuł in hẏare. eaꝙ te ardent̃ quib morał
scie ruuili manant: fluenta reqͥrere. ⁊ obhoc
humilitatẽ meam sepiꝰ luteris admones. ut dig¬
nationi tue crebro aliquid ꝑepłam scribens
aut ꝯsolationis. aut ex orationis alicuiꝰ.⁊ qualia¬
laudabile tue pietatis exigat studiũ: scito tñ
tenuitatis in solentẽ ꝯtinuo a cautis impingi
ꝓt̾iuã. si regalis reuerencie gͣuitatẽ. aut as¬
sidius. aut uilib ut libet. dictis aitingam.
Et ideo ne aut ego licentia pie inuitationis
abuterer loquendo. aut uro magis desicłio
obsisterẽ reticendo. libellũ hunc nulla sophis¬
matũ ostentatione politũ. s planicie pure
simplicitatis excerptum: capacib fident̃ au¬
rib obtuli: recitandum. Quẽ ñ ur̃e specialit̃

Expanded text:
mo, et insigni catholicae fidei praedito pietate, Mironi regi Martinus humilis episcopus. Non ignoro, clementissime rex, flagrantissimam animi tui sitim sapientiae insatiabiliter poculis inhiare, eaque te ardenter quibus moralis scientiae rivuli manant, fluenta requirere. Et ob hoc humilitatem meam tuis saepius litteris admones, ut Dignationi tuae crebro aliquid per epistolam scribens aut consolationis aut exhortationis alicujus, et qualiaexigat laudabile tuae pietatis studium, scito tamen tenuitatis meae insolentem continuo a cautis impingi propterviam, si regalis reverentiae gravitatem aut assiduis aut vilibus, ut libet, dictis adjungam. Et ideo ne aut ego licentia piae invitationis abuterer loquendo, aut vestro magis desiderio obsisterem reticendo, libellum hunc nulla sophismatum ostentatione politum, sed planitie purae simplicitatis excerptum, capacibus fidenter auribus obtuli recitandum. Quem non vestrae specialiter
Abbreviated transcription (Latin):
u̾itatem si mulat: quo usq fallendo decipiat
Sũmoꝑe cauendum ẽ: omne menclatiũ. Dmẽ
discordat: iniquitas ẽ. Esto ĩ u̾bo uerax: nemi¬
nem mentienclo fallas. Nõ aliud loquaris. et¬
aliud facias: ñ aliud dicas ⁊ aliud ĩ antino te¬
neas. assiduitas uirandi: ꝑ uirii ꝯsuetudinẽ
facit. Sine ꝯsideratioe uͦ: non ꝓmittas. Quod
ñ potes face̾: ñ pollicearis. Multum reus eris:
si non redclas ꝙ uoueras. Ueritas angulos non
amat nec querit usuras. Nd̵ in caute nouisti:
non facias. Impia ẽ ꝓmissio: que scelere ad im

Expanded text:
veritatem simulat, quousque fallendo decipiat. veritatem simulat, quousque fallendo decipiat. Summopere cavendum est omne mendacium: omne discordat, iniquitas est. Esto in verbo verax, neminem mendacio fallas. Non aliud loquaris, aliudque facias. Non aliud dicas, et aliud in animo teneas. Assiduitas jurandi perjurii consuetudinem facit. Sine consideratione vero non promittas. Quod non potes facere, non pollicearis. Multum reus eris, si non reddas quod noveris. Veritas angulos non habet, nec quaerit usuras. Quod incaute vovisti, non facias; impia est promissio quae scelere adim
Abbreviated transcription (Latin):
creauit eũ. Salomon .d. Qui aut̃ mentitur
testis ẽ fraudulentus: qͥ autem testis ÷ repen¬
tinus. ⁊ concinnat linguam menclacii. qui¬
ei. lib̾at animas testis fidelis: ꝓfert iñdacia
u̾sipellis. Testis fidelis ñ mentiet᷑: ꝓfert m̃¬
datia testis dolosus. Iħc filiꝰ sirac dix̃. Nõ acci¬
pias adu̾sus animam fuam: mencdatium.
Noli amare m̃claciũ adu̾sus fr̃em tuũ: neꝙ
in amicũ similit̃ facias. Noli uelle mentiri
omne menclatium: assidutas enĩ illius
sum abscurum: in uacuũ ñ ibit. Os autem
qd̃ mentitur: occidit animã. I erꝑd. Men¬
daces faciunt: ut nec uera dicentib credat᷑
ysid̾ .d. Sepe u̾a ꝓmittit: qui falsa dicturꝰ :
ut c̃ ꝓximũ. acquisierit fide: ad reliqua
inclatia auclientes credulos faciat. Multis ui¬
dent᷑ ua ẽẽ que falsa sunt: ⁊ ideo ñ ex deo
s ex suo mencłatio loquunt᷑. Pͥlerumꝙ au̾itate
incipit: qui falsa confingit. Latent enĩ uene¬
na circũlita melle u̾borum: ⁊ tam dui deceptor

Expanded text:
um . Et Salomon: Qui autem mentitur, testis est fraudulentus: qui autem testis est repentinus, concinnat linguam men« Liberat animas testis fidelis: profert mendacia versipellis . Testis fidelis non mentietur, profert mendacia testis dolosus. . JESUS SIRACH. Non accipias adversus animam tuam mendacium . Noli amare mendacium adversus fratrem tuum, neque in amicum similiter facias . Noli velle mentiri omne mendacium: assiduitas enim illius sum obscurum in vacuum non ibit, os autem quod mentitur occidit animam . HIERONYMUS. Mendaces faciunt ut nec vera dicentibus credatur. ISIDORUS. Saepe vera praemittit qui falsa dicturus est, ut cum primum acquisierit fidem, ad reliqua mendacia audientes credulos faciat. Multis videntur vera esse quae falsa sunt, et ideo non ex Deo, sed ex suo mendacio loquuntur. Plerumque a veritate incipit qui falsa confingit. Latent saepe venena circumdata melle verborum: et tandiu deceptor
Abbreviated transcription (Latin):
coquimus. Qui gͦ inpace subigere carnis desi¬
desicłia nolumus: quando inbello ꝓdeo ip̃am
carnem daremꝰ: Mens nr̃a a carnali delecta¬
tione abscidenda ẽ: s a carnis cura necessaria
peccandi. id÷ oꝑis ⁊ cogitationis qͦꝵ unũ iniqͥ

Expanded text:
coquimus. Quia ergo in pace subigere carnis desicoquimus. Quia ergo in pace subigere carnis desideria nolumus, quomodo in bello pro Deo ipsam carnem daremus? Mens nostra a carnali delectatione abigenda est, et a carnis cura necessaria peccandi, id est, operis et cogitationis: quorum un
Abbreviated transcription (Latin):
bolo decipi: nͥqui se p̃bere maluerit sue uolun¬
tatis assensui. Ierc. Potestas quippe diaboli: ñ
intem̾itate illuis atq iac̾tantia. s intua ẽ uolunta¬
te. Diabolus ꝑ ea que patere uidet. aut c̾te ñ fir¬
mit̾ clausa q̃rit irmͥpere. ⁊ aclipsam arcem cordis
tuo crescere. Hylariꝰ. d. Nõ om̃s male cogitationes nr̃e¬
semꝑ diaboli in stinctu excitant᷑: s aliquotiens ex
nr̃o motu emergunt. Bone autem cogitationes: sẽꝑ
ado sunt. G reg̃.d. Sicut capite reguntur m̃bra:
ita cogitatiões mente disponunt᷑. Dum enim ĩ cogi¬
tatione uoluntas ñ repͥmitt᷑. ⁊̃ in actione dñatur.
Omnia .ni. corcla scrutat᷑ deus: ⁊ uniu̾sas mentiũ
cogitationes intelligit. Maligni quippe sp̃c undiq
animã angustant: qñ ei non solum oꝑe uum¬
siunũ foram̃ aꝑtũ relinqͥt᷑. ⁊ inde ab hostib in¬
tret᷑ᷤ Omne ꝙ enĩ subtilit̾ cogitamꝰ: qͣi mente

Expanded text:
bolo decipi, nisi qui praebere voluerit suae volunbolo decipi, nisi qui praebere voluerit suae voluntatis assensum. HIERONYMUS. Potestas quippe diaboli, non in temeritate illius atque jactantia, sed in tua est voluntate. Diabolus per ea quae patere videt, aut certe non firmiter clausa, quaerit irrumpere, et ad ipsam arcem cordis tuo crescere. HILARIUS. Non omnes cogitationes ner diaboli instigationem excitantur, sed aliquoties et nostro nutu emergunt: bonae autem cogitationes semper a Deo sunt. GREGORIUS. Sicut capite reguntur membra, ita cogitationes mente disponuntur. Dum enim in cogitatione voluntas non reprimitur, etiam in agnitione dominatur. Omnia enim corda scrutatur Dominus, et universas mentium cogitationes intelligit. Maligni quippe spiritus undique animam angustant, quando ei non solum operisi unum foramen apertum relinquatur, unde ab hostibus intretur. Omne enim quod subtiliter cogitamus, quasi mente
Abbreviated transcription (Latin):
nis ⁊ sp̃c ꝑficientes scĩficationẽ in timore ł spũ¬
cłi. Dico autem spũ ambulate: ⁊ desicłia car¬
nis ñ ꝑficietis. S a lomon clix̃. Qui autem con¬
fidit incogitatib suis: impie agit. Eogitatio¬
nes iustoꝵ iucdicia. consilia autem impiorum
fraudulenta. Dolus incorde cogitantium. ma¬
la abhominatio sunt domino: cogitationes
male. Reuela domino oꝑa tua. ⁊ dirigentur
cogitationes tue. Qui attonitis oculis cogitat
pͣua: mordens labia sua ꝑficit malum. Hon
p̃terit dominum omnis cogitatus. ⁊ ñ abscõ
se abeo omnis sermo. Incogitationib enĩ impis:
in t̾rogatio erit. Impii autem scd̃m q̃ cogitauerũt:
correptionẽ habebunt. Corpus enum quod corrũptt᷑
aggrauat animam.⁊ de pͥmit t̾rena ĩ habitatio:
sensum multa cogitantem. Non est cogitatus peccõꝵ.
prudentia. Qui minoratur corde corgitat in ania. ⁊
uir in prudens ⁊ errans cogitat stulta. Ante tempus
senectam adclucit cogitans. Aub̃. d. Nemo pot̃ adia¬

Expanded text:
s, perficientes sanctificationem in timore spiritus. Dico autem spiritu ambulate, et desideria carnis non perficietis . SALOMON. Qui autem confidit in cogitationibus suis, impie agit . Cogitationes justorum, judicia: consilia impiorum fraudulenta . Dolus in corde cogitantium mala . Abominatio est a Domino cogitatio mala . Revela Domino opera tua, et dirigentur cogitationes tuae . Qui attonitis oculis cogitat prava, mordens labia sua perficit malum . Non praeterit Dominum omnis cogitatus, et non abscondit se ab eo ullus sermo . In cogitationibus enim impii interrogatio erit . Impii autem secundum quae cogitaverunt, correptionem habebunt . Corpus autem quod corrumpitur, aggravat animam: et deprimit terrena habitatio sensum multa cogitantem . Non est cogitatus impiorum prudentia. Qui minoratur corde, cogitat inania, et vir imprudens et errans cogitat stultitiam . Ante tempus ad senectutem ducit cogitatus. AUGUSTINUS. Nemo potest a dia
Abbreviated transcription (Latin):
tñ pͣue cogicariõis malicia ñ erit ĩnocens:
Nõ enĩ factis solũ. s ⁊ cogitationib delm¬
quimus si eis illicite octurrentib¬
delectemur. Nonẽ timendũ. sibone maleꝙx
cogitationes ueniant inmentem. s magis głio¬
sum ẽ: si mens mala ab his intellectꝰ ratione disc̾¬
nit. Nicħ uiuat qd̃ int̾ bonũ ⁊ malum sensum
prudenti ore disc̾nimꝰ. nisi oꝑe aut male cogi¬
tata caueamus: aut b̃ne intellecta faciamiis. I¬
ex clude. cetã suꝑant᷑. Si sp̃ueris cogitationes ã
corde: ñ ꝓ rumpunt in oꝑe. Si cogitationi ñ cõ¬
senseris: oꝑi cito resistis. Non .ii. pot̃ corpꝰ corrũ¬
agitatione animũ: ⁊ caro ñ peccat. Melius est
ut uites uitũ: qͣm ut emendes In libro cle

Expanded text:
n pravae cogitationis malitia non erit innocens. Non enim solum factis, sed et cogitationibus delinquimus, si eis illicite occurrentibudelectemur. Non est timendum, si bona et mala in cogitationem veniant: sed magis gloriandum est, si mens mala a bonis intellectu rationis discernat. Nihil juvat quod inter bonum et malum sensu prudentiori discernimus, nisi opere aut mala cogitata caveamus, aut bona intellecta faciamus. Iet evades caetera. Si separaveris cogitationes a corde, non prorumpent in opera. Si cogitationibus non consenseris, operi cito resistes. Non enim potest corpus corruma cogitatione animum, et caro non peccabit: melius est ut vites vitium quam ut emendes. EX LIBRO
Abbreviated transcription (Latin):
ecce adhuc sustinet ut recogitemꝰ.
Uidete tante pietatis simĩ: consid̾ate
aꝑtum nob̃ miscłĩe gremium. Quos
cem mulierem in exemplum uob̃ imita¬
tionis ante ferte. Queꝙ uos in ad olescẽ¬
cia. q̃ꝙ in uiu̾etute deliquisse meministiᷤ.
deflete. Morum oꝑũꝙ maculas lacͥmis
tergite. Amemus iam redemptoris nr̃i
uestigia que peccando contempsimus.
Ecce ut diximis ad recipiendos nos sꝑ¬
ne pietatis sinus aꝑitur. nec maculosa¬
in nobis uita contempnit᷑ ꝑboc qd inqui¬
nationem nr̃am ꝑ horrescimus. int̃ne
iam mundicie concordamus. Reu̾tentes
nos dñs clement̃ amplectitur: quia
peccatorum uita ei ẽẽ indigna iã ñ po¬
test. que fletib sauatur in xp̃o iħu do¬

Expanded text:
ecce adhuc sustinet, ut recogitemus. ecce adhuc sustinet, ut recogitemus. Videte tantae pietatis sinum, considerate apertum vobis misericordiae gremium; quos cem mulierem in exemplum vobis imitationis anteferte; quaeque vos in adolescentia, quaeque in juventute deliquisse meministis, deflete; morum operumque maculas lacrymis tergite. Amemus jam Redemptoris nostri vestigia, quae peccando contempsimus. Ecce, ut diximus, ad recipiendos nos supernae pietatis sinus ain nobis vita contempnitur. Per hoc, quod inquinationem nostram perhorrescimus, internę iam / munditię concordamus. Revertentes nos dominus clementer amplectitur, quia peccatorum vita ei esse indigna iam non potest, quę fletibus lavatur. Sed provid
Abbreviated transcription (Latin):
ipse fornicantem animam ut recipiat
expectat. Bensate fratres ponclꝰ tante
pietatis. Dicit quod fieri ñ potest. ⁊ de¬
monstrat qr hoc ipse facere etiam tõt᷑
morem potest. Ecte uocat ⁊ quos inqui¬
natos denunciat: hos etiam amplecta.
querit a quib desertum ẽẽ se q̃ritur
Nemo gͦ tante miscdie tempus ꝑdat
nemo oblata remedia diuine pietatis
abitiat. Ecce suꝑna benignitas au̾sos
nos reuocat ⁊ nob̾ reu̾tentib sue cle¬
mencie sinum parat. Unꝰquisq gͥ
penset quo debito constringitur. qñ
illum deus expectat: ne contemptus
erasꝑetur. Qui gͦ ꝑmanere noluit: re¬
deat. Qui stare contẽpsit. saltẽpꝰ lap¬
sum surgat. Quanto nos amore ꝯditor
nr̃ expectat in simiat: cum ꝑ ꝓpham
dicit. Attendi ⁊ auscultaui. Nomo
qd̃ bonũ est loquit᷑. Non ẽ qui recogi¬
tet incorde suo ⁊ dicat quid feci: Perte
nũqmͣ cogitare mala debemus. sed
quia cogitare recta rec nolumus.

Expanded text:
t tamen ipse fornicantem animam ut recipiat t tamen ipse fornicantem animam ut recipiat exspectat. Pensate, fratres, pondus tantae pietatis. Dicit quod fieri non potest, et demonstrat quia hoc ipse facere etiam contra morem potest. Ecce vocat, et quos inquinatos denuntiat, hos etiam amplecti quaerit, a quibus desertum esse se queritur. Nemo ergo tantae misericordiae tempus perdat, nemo oblata remedia divinae pietatis abjiciat. Ecce superna benignitas aversos nos revocat, et nobis revertentibus suae clementiae sinum parat. Unusquisque ergo penset quo debito constringitur, quando illum Deus exspectat, nec contemptus exasperatur. Qui ergo permanere noluit redeat, qui stare contempsit saltem post lapsum surgat. Quanto nos amore conditor noster exspectat insinuat cum per prophetam dicit: Attendi, et auscultavi, nemo quod bonum est loquitur; non est qui recogitet in corde suo et dicat, Quid feci? Certe nunquam cogitare mala debuimus. Sed quia cogitare recta noluimus,
Abbreviated transcription (Latin):
nem ueni mut̾e interram: Aaron ergo
⁊ hur graues manus moysi sustinent
atq sustentando leuiores redclunt qr
mediator dei ⁊ hominum cum igne
sp̃c sc̃i ueniens mancdata legis gͣuia q̃
dum carnalit̃ terierent᷑ portari non
poterant: tolerabilia nobis ꝑsp̃ualẽ
intelligentiam ostendit. Quasi enim
manus moysi leues reddidit: qui pon¬
dus mandatoꝵ legis aduirtutem con¬
fessionis retorsit. Hanc nobis sequen¬
tis misccłie ꝓmissionẽ ĩnuit: cum
ꝑ ꝓpbam clixit nolo mortem petcato¬
ris. s ut comu̾tatur ⁊ uiuat. hinc ite¬
rum subͣdee sp̃e unicuiꝙ peccatrici
anime dr. Si dereliquerit uir uxorẽ
suam ⁊ illa recedens clux̾it uirum
alterum. nũquid reu̾tetur ad eam
ultra. nũquid ñ polluta ⁊ cõtamina
ta erit mulier illa: Tu autẽ fornita¬
ta es cum amatorib multis uerũtam̃
reu̾tere ad me. dic̃ dominus. Ecte para¬
digina turpis mulieris dedit ostendit
quod post turpitudinẽ recipi ñ possit.

Expanded text:
nem veni mittere in terram ? Aaron ego nem veni mittere in terram ? Aaron ego et Hur graves manus Moysi sustinent, atque sustentando leviores reddunt, quia mediator Dei et hominum cum igne sancti Spiritus veniens, mandata legis gravia, quae dum carnaliter tenerentur, portari non poterant, tolerabilia nobis per spiritualem intelligentiam ostendit. Quasi enim manus Moysi leves reddit, quia pondus mandatorum legis ad virtutem confessionis retorsit. Hanc nobis frequentis misericordiae promissionem innuit, cum per prophetam dixit: Nolo mortem peccatoris, sed ut convertatur et vivat . Hinc iterum sub Judaeae specie unicuique peccatrici animae dicitur: Si dereliquerit vir uxorem suam, et illa recedens duxerit virum alium, nunquid revertetur ad eum ultra? NunqTu autem fornicata es cum amatoribus multis, verumtamen revertere ad me, dicit Dominus . Ecce paradigma turpis mulieris dedit. Ostendit quod post turpitudinem recipi non possit.
Abbreviated transcription (Latin):
fessionem expuro torde desiderat: ⁊ cũt¬
ta que delinque̾mus relarat. Tempe¬
rauit nobis districꝰtionem legis: mise¬
ricordia redemptoris. In illa quippe scͥ
pidibus obruatur. Apparuit conditor
nr̃ in carne confessione peccatorum ñ
penã s uitam ꝓmitit. Mulierem sua
uulnera confitentẽ suscipit: ⁊ sanamdi¬
mutit. Implexit gͦ ad miscclĩam duriciã
legis: qui quos uiste illa dampnat ipse
misccłit̃ lib̾at. Unde bene quoꝙ in lege
scriprum est: qr manus moysi erant
graues. Sumentes gͥ lapidem: posuer̃t
subter in quo sedit. Aaron autem ⁊ hur
substentabant manus eius. Moyses qͥppe
sedit in lapidem cum lex reqͥeuit ĩ ecclia
S hec eadem lex graues habuit: quia pec
fortitudinis: hur aut̃ ignis int̾pretatur.
Quem itaꝙ iste mons fortitudinis signi¬
ficat nisi redemptorem nr̃ms De quo ꝑ pro¬
pħam dicitur. Erit in nouissimis dieb
sparatus mons domus domini in uertice

Expanded text:
fessionem nostram ex puro corde desiderat, et cuncfessionem nostram ex puro corde desiderat, et cuncta quae delinquimus relaxavit. Temperavit nobis districtionem legis misericordia Redemptoris. In illa quippe scripidibus obruatur . Apparuit conditor et Redemptor noster in carne, confessioni peccatorum non poenam, sed vitam promittit; mulierem sua vulnera confitentem suscipit, et sanam dimittit. Inflexit ergo ad misericordiam duritiam legis, quia quos juste illa damnat, ipse misericorditer liberat. Unde bene quoque in lege scriptum est quia manus Moysi erant graves; sumentes ergo lapidem, posuerunt subter, in quo sedit; Aaron autem et Hur sustentabant manus ejus . Moyses quippe sedit in lapide, cum lex requievit in Ecclesia. Sed haec eadem lex manus graves habuit, quia peccfortiQuem itaque iste mons fortitudinis signat, nisi Redemptorem nostrum, de quo per prophetam dicitur: Erit in novissimis diebus praeparatus mons domus Domini in vertice
Abbreviated transcription (Latin):
estus ardescit: ⁊ umbrosũ locũ hynu¬
lus q̃rit: qͦm estus igne ñ afficit. In
illis gͦ cordib dominus requiescit:
que amor p̃sentis scl̃i ñ incendit que
carnis desideria ñ exurunt q̃ ĩcẽsa
sius anxietatib in huꝰ mundi concu¬
piscentiis ñ arescunt. Unde ⁊ marie
loca in merictie ad pascendum hynulus
inquirit: qr talib mentib dñs pascit᷑
que ꝑ respectum grẽ temporate. corpora-¬
lib desideriis ñ uruntur. Plus gͦ peni¬
carnalium quasi hynulus redemptor
nr̃ ad illius mentem fugerat. quã post
uitioꝵ ignẽ penitentie umbra tempora¬
bat. Pensemus qnte pietatis fuerit pec¬
catricem mulierem non solum adse ad¬
mtte̾: s ei otiam ad tangendũ pedes
p̃bere. Consideremus gr̃am misericor¬
dis dei.⁊ dampnemus multitudinem
reatus nr̃i. Ecte pecitatores uidet ⁊ susti¬
net. resistentes tolerat ⁊ tamen coti¬
die ꝑeuangelum clementer uocat. Cõ¬

Expanded text:
aestus ardescit, et umbrosum locum hinnuaestus ardescit, et umbrosum locum hinnulus quaerit, quem aestus igne non afficit. In illis ergo cordibus Dominus requiescit, quae amor praesentis saeculi non incendit, quae carnis desideria non exurunt, quae incensa suis anxietatibus in hujus mundi concupiscentiis non arescunt. Unde et Marialoca in meridie ad pascendum hinnulus quaerit, quia talibus mentibus Dominus pascitur, quae per respectum gratiae temperatae corporalibus desideriis non uruntur. Plus ergo poenicarnalium quasi hinnulus Redemptor noster ad illius mentem fugerat, quam post vitiorum ignem poenitentiae umbra temperabat. 8. Pensemus quantae pietatis peccatricem mulierem non solum ad se admittere, sed ei etiam ad tangendum pedes praebere. Consideremus gratiam misericordis Dei, et damnemus multitudinem reatus nostri. Ecce peccatores videt et sustinet, resistentes tolerat, et tamen quotidie per Evangelium clementer vocat. Con
Abbreviated transcription (Latin):
ma laude etiam eius una p̃dicauit.
S iam redemptor nr̃ enumeraca bo¬
na concludit. cum ꝑ sententiam sub¬
dit. Propter qd̾ dico tibi remittuntur
ei peccata multa: qm̃ dilexit multũ
Ac si aꝑte dicat. Et si durum ẽ ualde
qd̾ coquitur: habundat tñ amoris
ignis. quo etiam dura consumatur.
libet iuter hec consicłationẽ tante
pietatis in tueri peccatricis mulienis
oꝑas penicentis qͣ estimatione ue.¬
titas apd̾ se seruat q̃ eius ad u̾sario
subtanta districtione enumerat
Ad pharisei pͣndium discumbebat.
dñs. s aputd penitentẽ mulierem
mentis epulis delectabatur. Apud
phariseũ ui̾tas pascebatur foras. ap̃
peccatricem mulierẽ s tamen conu̾sã
pascebatur intus. Unde ⁊ ei scã eccłia
quem sub specie hynulum c̃uorum
mea. uͥ pascas uͥ cubes in meridie. Cer¬
uorum quippe liynulꝰ cdominus appel¬
latur. uirta assumpta carnẽ antiqͦ⁊
filius patrũ. feruentior uͦ ĩ meridie

Expanded text:
ma laude etiam ejus ima praedicavit. ma laude etiam ejus ima praedicavit. Sed jam Redemptor noster enumerata bona concludit, cum per sententiam subdit: Propter quod dico tibi: Remittuntur ei peccata multa, quoniam dilexit multum. Ac si aperte dicat: Et si durum est valde quod coquitur, abundat tamen amoris ignis quo etiam dura consumantur. 7. Libet inter haec considerationem tantae pietatis intueri. Peccatricis mulieris opera, sed poenitentis, qua aestimatione Veritas apud se servat, quae ejus adversario sub tanta distributione enumerat. Ad Pharisaei prandium Dominus discumbebat, sed apud poenitentem mulierem mentis epulis delectabatur. Apud Pharisaeum Veritas pascebatur foris, apud peccatricem mulierem, sed tamen conversam, pascebatur intus. Unde et ei sancta Ecclesia, quem sub specie hinnuli cervorummea, ubi pascas, ubi cubes in meridie . Cervorum quippe hinnulus Dominus appellatur, juxta assumptam carnem antiquorum filius patrum. Ferventior vero in meridie
Abbreviated transcription (Latin):
Osculum quippe. dilectionis est sig¬
num. Et in ficdelis ille populus deo
osculum non dedit: qr ex caritate
eũ amare noluit cui ertimore ser¬
uiuit. uocata autem gelitilitas re¬
demptoris sui uestigia osculari ñcessat:
⁊ sponse uoce de eodem redemptore suo.
incanticis canticoꝵ dr̃. Osculet᷑ me ocłis
oris sui. Osculum recꝰte conditoris sui
desidat. que se ei obseqͥ ꝑamorem pa¬
rat. Oleo capud metm ñ unxisti. Si pedes
domini mist̾ium incarnationis eius
actẽpimus: congrue ꝑcapud illug
ipsa diuinitas designatur. Unde per
paulũ dicit᷑. Capud xp̃i: deus. In deo
quippe ⁊ non ĩ se quasi inhomine
credere iuilaicus populus fatebatur:
s phariseo dr. Oleo capud meum non
unxisti. Quia ipsam quoꝙ diuinitatis
eius potentiam inqua se iuidaicus cre¬
dere spopondit: digna laude p̃dicare
neglexit. hec autem ungento uuixit
pedes meos. Quia dum incarnatioĩs
euis nust̾ium gentilitas credidit: sum¬

Expanded text:
Osculum quippe dilectionis est sigOsculum quippe dilectionis est signum. Et infidelis ille populus Deo osculum non dedit, quia ex charitate eum amare noluit, cui ex timore servivit. Vocata autem gentilitas Redemptoris sui vestigia osculari non cessatet sponsae voce de eodem Redemptore suo in Canticis canticorum dicitur: Osculetur me osculo oris sui . Osculum recte conditoris sui desiderat, quae se ei obsequi per amorem parat. Oleo caput meum non unxisti. Si pedes Domini mysterium incarnationis ejus accipimus, congrue per caput illius ipsa divinitas designatur. Unde et per Paulum dicitur: Caput Christi, Deus . In Deo quippe, et non in se quasi in homine, credere Judaicus populus fatebatur. Sed Pharisaeo dicitur, Oleo caput meum non unxisti, quia ipsam quoque divinitatis ejus potentiam, in qua se Judaicus populus credere spopondit, digna laude praedicare neglexit. Haec autem unguento unxit pedes meos, quia dum incarnationis ejus mysterium gentilitas credidit, sum
Abbreviated transcription (Latin):
pedes: cum mistium incarnationis eiꝰ
ex toto corde diligimus. Ungento pedes
ungunus. cum ipsam humanitatis etꝰ
potenciam sacri eloquii bona opinio¬
ne p̃dicamus. S hoc phariseus uidit
⁊ inuidet: quia cum uicdaicis populus
gentilitatem dm̃ p̃dicare conspicit
sua apud se malicia tabescit. S redẽp¬
tor nr̃ facꝰta eiusdem mulieris quasi
bona gentilitatis enumerat: ut inqͦ
malo uidaicus populus iacet agnoscat
Nam si phariseus retunditur: ut per
eum sicut diximus ꝑfidꝰ ille populus
ostendat᷑. Intraui in domum tuam aꝙͣ
pedib meis non dedisti. hec autẽ lacͥ¬
mis rigauit pedes meos. Aqͣ quippe
extͣ nos ẽ. lacͥmaꝵ humor int᷑ nos: qr
iudelicet infidelis ille populus. nec ea
que extra se erant. ũꝙͣ pro domino tͥ¬
buit. Conu̾sa autem genlitas: ꝓeo
non solum rerum sub̃am. s otiam
sangͥnem fudit. Osculum michi ñ
delisti. Hec autem ex quo intraui:
non tessauit oscrisari pedes meos.

Expanded text:
pedes, cum mysterium incarnationis ejus pedes, cum mysterium incarnationis ejus ex toto corde diligimus. Unguento pedes ungimus, cum ipsam humanitatis ejus potentiam sacri eloquii bona opinione praedicamus. Sed hoc Pharisaeus videt et invidet, quia cum Judaicus populus gentilitatem Deum praedicare conspicit, sua apud se malitia tabescit. Sed Redemptor noster facta ejusdem mulieris quasi bona gentilitatis enumerat, ut in quo malo Judaicus populus jaceat agnoscat. Nam sic Pharisaeus retunditur, ut per eum, sicut, diximus, perfidus ille populus ostendatur. Intravi in domum tuam, aquam pedibus meis non dedisti, haec autem lacrymis rigavit pedes meos. Aqua quippe extra nos est, lacrymarum humor intra nos, quia videlicet infidelis ille populus nec ea quae extra se erant unquam pro Domino tribuit; conversa autem gentilitas pro eo non solum rerum substantiam, sed etiam sanguinem fudit. Osculum mihi non dedisti; haec autem ex quo intravit, non cessavit osculari pedes meos.
Abbreviated transcription (Latin):
compatimur etiã ex his q̃ nob̃ suꝑstu¬
unt miseremur. Quatenus sic mens
ꝑcõpassionẽ doleat: ut etiam larga
mamis. affectum doloris ostendat. Ri¬
gat namq latͥmis redemptoris pedes
s capillis non tergit: qui ut cumꝙ
ꝓximoꝵ dolori compatit᷑. s ta men eis
exbis que sibi suꝑfluunt ñ miseret᷑
Plorat ⁊ non tergit. qui u̾ba qͥdem do¬
loris tͥbuit. s ñ ministrantlo q̃ desũt
urm doloris minime abscidit. Oscl̃atur
mulier pedes quos t̃git. qd̃ nos quoꝙ
plane agimus si studiose diligimus
quos ex largitate continemus. Ne gͣ¬
uis nobis sit necessitas ꝓximi. ne ip̃a
eus indigencia q̃ sustentat᷑. fiat hone¬
rosa.⁊ cum manus necessaria tribuit:
animus a dilectione torpescat. Potest
quoq ꝑpedes ipsum misterum incar¬
nationis euis intelligi quo diunitas
terram tegitigit: qr carnẽ sumpsit.
U̾bum enim caro factum est.⁊ habi¬
tauit in nobis. Osculam᷑ gͥ redẽptoris

Expanded text:
compatimur, etiam ex his quae nobis superflucompatimur, etiam ex his quae nobis superfluunt, miseremur, quatenus sic mens per compassionem doleat, ut etiam larga manus affectum doloris ostendat. Rigat namque lacrymis Redemptoris pedes, sed capillis suis non tergit, qui utcunque proximorum dolori compatitur, sed tamen eis ex his quae sibi superfluunt non miseretur. Plorat et non tergit, qui verba quidem doloris tribuit, sed non ministrando quae desunt vim doloris minime abscidit. Osculatur mulier pedes quos tergit. Quod nos quoque plene agimus, si studiose diligimus quos ex largitate continemus, ne gravis nobis sit necessitas proximi, ne ipsa nobis ejus indigentia quae sustentatur fiat onerosa, et cum manus necessaria tribuit, animus a dilectione torpescat 6. Potest quoque per pedes ipsum mysterium incarnationis ejus intelligi, quo divinitas terram tetigit, quia carnem sumpsit. Verbum enim caro factum est, et habitavit in nobis . Osculamur ergo Redemptoris
Abbreviated transcription (Latin):
bonus odor sumus dõ in omni loco. Si gͥ
recta oꝑa agimus quib opinione boni¬
oꝑis odoris eccl̃iam resꝑgamus. quid in
dm̃ corpore. nisi ungentum fundimus :
S setus pedes mulier stetit. Contra pedes
enim domini stetumis. cum ĩpectatis posi¬
ti. eius itin̾b mitebamur. S si adu̾am
penitenciam post peccata conu̾timur:
iam retro secus pedes stamus. qr eiug
uestigia seqͥmur quẽ impugnabamus
Lacrimis mulier pedes rigat qd̾ nos quoꝙ
ueracit agimus. si quib libet ultimis
menbͥs domini ꝑ compassionis affectum
inclinemur. si sc̃is eiꝰ in tribulatione com¬
patimur. sieoꝵ tͥsticͥã nr̃ãm putamus.
Capillis mulier pedes quos rigauerat¬
tersit. Capilli qͥppe suꝑfluunt corpori.
Et quid habundans t̾rena substãcia
nͥ capillorum speciem tenet. que dum
adusum necessitatis suꝑfluit. etiã ab¬
scisa non sentit᷑: Capillis gͦ pedes dĩ
t̃gimus: qñ sc̃is euis quib excaritate

Expanded text:
bonus odor sumus Deo in omni loco . Si igitur bonus odor sumus Deo in omni loco . Si igitur recta opera agimus, quibus opinionis bonae odore Ecclesiam respergamus, quid in Domini corpore nisi unguentum fundimus? Sed secus pedes mulier stetit. Contra pedes enim Domini stetimus, cum in peccatis positi, ejus itineribus retinebamur. Sed si ad veram poenitentiam post peccata convertimur, jam retro secus pedes stamus, quia ejus vestigia sequimur quae impugnabamus. Lacrymis mulier pedes rigat, quod nos quoque veraciter agimus, si quibuslibet ultimis membris Domini per compassionis affectum inclinemur, si sanctis ejus in tribulatione compatimur, si eorum tristitiam nostram putamus. Capillis mulier pedes quos rigatersit. Capilli quippe superfluunt corpori. Et quid abundans terrena substantia, nisi capillorum speciem tenet? Quae dum ad usum necessitatis superfluit, etiam abscissa non sentit. Capillis ergo pedes Domini tergimus, quando sanctis ejus, quibus ex charitate