comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
liter cum factus ⁊ homo ñ cam̃ factus: quasi
prius ñ extitiss: ꝓꝑtea eos qui xp̃m creat᷑am
eẽ dixerunt fides catholica condempnauit. quia
quia supra temꝑa &e ante temꝑa idem ipse semꝑ
ods̾ fuit: Hoc ÷ autẽ creaturã eẽ aliquid denichilo
eẽ. hoc ÷ ẽẽ aliquid & fuisse nichil Non aut̃ omĩs
qui aliquio ẽẽ incipit iõ incipit. quia aliquio
eẽ incipit. sicut qui aliquio eẽ desinit non iõ¬
esse desinit quia aliquid eẽ desiit. Non eñ e
aliquid eẽ desinit ut nichil sit s solumutiaquos q̃
desinit iam non sit: Sic non semꝑ qui aliqͥd es
incipit ita aliquid eẽ incip̃ quasi ẽẽ incipiat
ut aliquio sit. s ut aliquid quod priꝰ non fun
esse in cipiat ut iam sit. Ita xp̃c quando hom
eẽ incepit aliqͥd eẽ incepit. nec cam̃ ita aliq¬

Expanded text:
iter cum factus est homo; non tamen factus est, quasi prius non exstitisset. Propterea eos qui Christum creaturam esse dixerunt, fides catholica condemnavit, quia quia supra tempora et ante tempora idem ipse semper Deus fuit. Hoc est autem creaturam esse, aliquid de nihilo esse, hoc est esse aliquid et fuisse nihil. Non autem omnis qui aliquid esse incipit, ideo esse incipit quia aliquid esse incipit; sicut qui aliquid esse desinit, non iesse desinit, quia aliquid esse desinit. Non enim aliquid ita esse desinit, ut nihil sit, sed solum ut id quod esse desinit jam non sit. Sic non semper qui aliquid esse incipit, ita aliquid esse incipit, quasi esse incipiat ut aliquid sit; sed ut aliquid quod prius non fuit esse incipiat, ut jam sit. Ita Christus, quando homo esse incoepit, aliquid esse incoepit, nec tam
Abbreviated transcription (Latin):
loquendi homines sibi confingunt ⁊ ꝑ falsas
fictiones sermonũ adueras deceptiones erroꝵ
ducunt᷑ Quid enĩ stultiꝰ ẽ quã dicere quod tc̃
homo eẽ desinit quando uere ẽẽ incipit. ⁊ can¬

Expanded text:
loquendi homines confingunt, et per falsas loquendi homines confingunt, et per falsas fictiones sermonum ad veras deceptiones errorum ducuntur. Quid enim stultius est quam dicere quod tunc homo esse desinat quando vere esse incipit,
Abbreviated transcription (Latin):
eẽ actionem partis que in parte ẽ. ⁊ aliã ẽẽ acti¬
onem totiꝰ que in toto ẽ sicut ipsum totũ aliud
est & aliud pars eius Ad hunc modum gͥ quo¬
tiens homo peccat uel bene facit peccatũ uł
iusticiam in homine ẽẽ que coti accidunt ad
ꝓprietatẽ. ⁊ it̾m peccatum siue iusticiã in aĩa
cẽ que parti accidunt ad ꝓprietatẽ contendt᷑.
Qua ꝓptes qñ homo morit᷑. ⁊ anima a carne se¬
parat᷑ diuisis partib tocum ipsum quoo exeiᷤᷤ
compositum fuerat iam nichil eẽ ac ꝑhocip¬
sum hominẽ qui hoc cotum erat similit n
chil ẽẽ nec alicubi ẽẽ ⁊ modo in cĩm nec peccatũ
eius puniri nec iisticiã remunerari. animã
tantũ in iudicio eẽ. ut mͦ scđm mĩtũ suum
ut penã uł głam recipiat. donec t̾andẽ in no¬
uissimo anima ad corpus reuercente rur sũ
homo ẽẽ incipiat. ⁊ tunc scdm mĩtũ suũ ipse
quoq remunerationẽ accipiat: Gales modos

Expanded text:
esse actionem partis, quae in parte est, et aliam esse actiesse actionem partis, quae in parte est, et aliam esse actionem totius quae in toto est, sicut totum ipsum aliud est, et aliud pars ejus. Ad hunc modum igitur quoties homo peccat, vel bene facit, peccatum vel justitiam in homine esse, quae toti accidunt ad proprietatem, et iterum peccatum sive justitiam in anima esse, quae parti accidunt ad proprietatem contendunt. Quapropter quando homo moritur, et anima a carne separatur, divisis partibus, totum ipsum quod ex eis compositum fuerat, jam nihil esse, ac per hoc ipsum hominem, qui hoc totum erat, similiter nihil esse, nec alicubi esse. Et modo interim nec peccatum ejus puniri, nec justitiam remunerari, animam tantum in judicio esse, ut homo secundum meritum suum, vel poenam vel gloriam recipiat, donec tandem in novissimo anima ad corpus revertente, rursum homo esse incipiat; et tunc secundum meritum suum, ipse quoque remunerationem accipiat. Tales modos
Abbreviated transcription (Latin):
In homine aut̃ non eadem rõ occurrit ubi diu
quidẽ sunt. ⁊ tam̃ ꝑsone due non st̃.s una ꝑsone
caro ⁊ anima Hic aut̃ quidam tam multipli¬
cit delirasse inueniunt᷑ solis uerbis ad here¬
ntes ut non facile uerborũ in uolucra iudicari
potuissent nisi infine error se manifestus ostñ¬
ret: Dicunt hominẽ totũ quoddã eẽ compo¬
situm exanima & corꝑe. aliud omĩno ⁊ diuer-¬
sum ab anima ⁊ corꝑe. ita ut hoc totũ nec aĩa
sit nec corpꝰ sit. nec simul anima ⁊ corpꝰ. Non
tis id÷ anime. sic̃ ipsum totũ diuersum ÷ apar¬
to Postremo omĩa que in toto sunt diuersa
eẽ om̃ino ab his que in partib constant. sicut
ipsum totũ a partib diũsum ÷. Itaq sicut rõ¬
palitas hominis alia ẽ quã r̾onalitas anime
est iuinparte tantũ. Similit̃ ⁊ malitiã hoĩs
aliam. quia in coto ẽ. ⁊ malitiam anime aliam qr
in parte ẽ: Postremo quotienscũq totũ facit¬
⁊ pars facit q̃muis simul oꝑent᷑ aliam tam̃

Expanded text:
In homine autem non eadem ratio occurrit, ubi duo quidem sunt, et tamen personae duae non sunt, sed una persona caro et anima. Hic autem quidam tam multipliciter delirasse inveniuntur, solis verbis adhaerentes, ut non facile verborum involucra judicari potuissent, nisi in fine error se manifestus ostenderet. Dicunt hominem totum quoddam esse compositum ex anima et corpore, aliud omnino et diversum ab anima et corpore, ita ut hoc totum nec anima sit, nec corpus sit, nec similiter anima et corpus; non tis, id est animae, sicut ipsum totum diversum est a parte. Postremo omnia quae in toto sunt diversa esse omnino ab his quae in partibus constant, sicut ipsum totum partibus diversum est. Itaque sicut rationalitas hominis alia est quam rationalitas animae; est et in parte tantum. Similiter et malitiam hominis aliam, quia in toto est; et malitiam animae aliam, quia in parte est Postremo quotiescunque totum facit, et pars facit, quamvis simul operentur; aliam tamen
Abbreviated transcription (Latin):
homo & ds. Et ꝓpt̾ ipsam in effabilẽ unionẽ
qua dẽ ⁊ homo unus fuit. sicut ds̃ ꝑhumani¬
tatem suam se u̾acit᷑ temꝑalẽ exhibuit. sic &
homo ꝑ diuinitatẽ suam añ cẽꝑa se fuisse nͣ
fallacit᷑ p̃dicauit./ Si os̃ et̾nus łͥginta tm̃ an¬
norum aliqñ fuit ꝓpt̾ humanitatẽ. quare si¬
milit̾ homo cemꝑalis et̃nus . fuit ꝓpt̾ diuinita¬
tem: Ergo inꝗunt homo ab et̾no fuit ⁊ homo
oundũ creauit ⁊ homo fuit anteqͣm homo eẽt
Pueri estis. ⁊ ad huc inuolum̃tis insantie ex¬
pediri non pocuistis Nondum in uobis exercita¬
ti sensus creuerunt qui lacte opus ñ habẽt
seo solido cibo Quid enĩ sunt uerborũ in uo¬
lucra nisi quedamĩuolum̃ta intelligentie
quib qͣndiu sensus humanꝰ oblit᷑. non quam
cordis ocłs ad uĩtatis lumen ꝑfecte aꝑit᷑. que¬
ritis si fuit homo ante temꝑa ⁊ ego uos
in t̾rogo si łs cepit in temꝑe Si eternus factꝰ
temꝑa fuit homo ad huc ds non fuit: For¬

Expanded text:
homo et Deus. Et propter ipsam ineffabilem unionem qua Deus et homo unus fuit, sicut Deus per humanitatem suam se veraciter temporalem exhibuit, sic et homo per divinitatem suam ante tempora se fuisse non fallaciter praedicavit. Si Deus aeternus triginta tantum annorum aliquando fuit propter humanitatem, quare similiter homo temporalis aeternus non fuit propter divinitatem? Ergo, inquiunt, homo ab aeterno fuit; et homo mundum creavit, et homo fuit antequam homo esset. Pueri estis et adhuc involumentis infantiae expediri non potuistis. Nondum in vobis exercitati sensus creverunt, qui lacte opus non habent, sed solido cibo. Quid enim sunt verborum involucra nisi quaedam involumenta intelligentiae, quibus quandiu sensus humanus obvolvitur, nunquam cordis oculus ad veritatis lumen perfecte aperitur? Quaeritis an fuit homo ante tempora, et ego vos interrogo an Deus coepit in tempore? Si aeternus factustempora fuit, homo adhuc Deus non fuit? For
Abbreviated transcription (Latin):
quod exse de amore uiri accipit. Hoc p̃mittẽ
ginis diuino partu nat᷑a subam ministrauit.
Fam quia incorde eius amor sp̃e sc̃ĩ singłarit᷑
suscepit socium: eiꝰ oꝑatio incarne illiꝰ ñ ha¬
bebat exemplum. Hoc gͥ solum uirgo concep̃
quod desua carne ꝑ amorem ⁊ oꝑationẽ sp̃e
sc̃i accepit. de quo &̃ solo sine uirilis seminis
admixtione. filium genuit. Hox gͥ libido car¬
nis conceptionẽ i inrgine ongta ⁊. quȩ nec
de carne uiri semen accepit nec de sua carne ꝑ amo¬
rem turi concepit. s ꝑ amorem & oꝑationẽ sp̃e scĩ ꝓec¬
ipse sp̃c sẽs iccirco pat̾ ꝓ dicendus: quia eiꝰ amor
conceptionem uirginis oꝑatꝰ÷ quia ñ de sua eẽntia
uirgini semen partꝰ tribuit.s. ipsi de carne ꝓpͥa
tus: quia ipsa eum u̾go ex sola carne sua sine ad
remq concepit. Hinc ẽ quod eidem uirgini pari
umbrauit ei ne subam carnis ministrans car¬
nali concupiscentia ureret᷑.¬

Expanded text:
quod ex se de amore viri accipit. Hoc praetermiquod ex se de amore viri accipit. Hoc praetermiginis divino partui natura substantiam ministravit. Nam quia in corde ejus amor Spiritus sancti singulariter suscepit socium, ejus operatio in carne illius non habebat exemplum. Hoc igitur solum virgo concepit, quod de sua carne per amorem et operationem Spiritus sancti accepit, de quo etiam solo, sine virilis seminis admistione filium genuit. Non ergo libido carnis conceptionem in virgine operata est, quae nec de carne viri semen accepit, nec de sua carne per amorem viri concepit, sed per amorem et operationem Spis sanctus idcirco Pater dicendus est, quia ejus amor conceptione Virginis operatus est, quia nec de sua essentia Virgini semen partus tribuit, sed ipsi de carne propria tus est, quia ipsa cum virgo ex sola carne sua sine admremque concepit. Hinc est quod eidem Virgini paritumbravit ei ne substantiam carnis ministrans, carnali concupiscentia ureret
Abbreviated transcription (Latin):
Sa eftectum: congruum ꝓrsꝰ atq inefficax de¬
monstratur. Sola g̃ dilectio÷ quȩ naturam ꝑsua¬
dere &e uolentẽ quodam cogere potest ad semi¬
nandum partum. & quidẽ inmuliere amor.
uiri. in uiro aut̃ amor mulieris id age solet. ut
quia in altd solum natura sibi sufficiens ñ ÷ alte.
in neutra ꝑ se potuit inut᷑q ꝑ se cum alt̾a pos¬
sit. s semen humani partꝰ a sola muliere forma¬
ndum concipitur: qd simul auiro ⁊ muliere serai¬
natur: &a qͥđ sicut iam dictum ⁊ inmuliere
ꝑ amorem uiri ⁊ in uiro ꝑ amorem mulieris na¬
tura oꝑat᷑. Propt̃ quod ã mulier ñ nͥ a uiro
conciperedicitur. ucet tam de se quam de ui¬
to accipiat uñ fecundat᷑. Et recte de iuiro solo
concipie. quia id quod concipit in aleo quidẽ
de carne uiri sumit᷑. in alto autẽ ꝑ amorem
uiri ministrat᷑ Non itaq hoc solum de uiro s¬
cipit quod de uiro accipit. s ħ ⁊̃ de uiro c̃cip̃

Expanded text:
sae effectum incongruum prorsus atque inefficax desae effectum incongruum prorsus atque inefficax demonstratur. Sola ergo dilectio est, quae naturam persuadere, et volentem quodammodo cogere potest ad seminandum partum. Et quidem in muliere amor viri, in viro autem amor mulieris id agere solet, ut quia in altero solum natura sibi sufficiens non est, ut neuter per se potuit, uterque per se cum altero possit. Igitur semen humani partus a sola muliere formandum concipitur, quod simul a viro et muliere seminatur. Quod quidem, sicut jam dictum est, in muliere per amorem viri, et in viro per amorem mulieris natura operatur. Propter quod etiam mulier non nisi a viro concipere dicitur, licet tam de se quam de viro accipiatur unde fecundatur. Et recte de solo viro concipit, quae id quod concipit, in altero quidem de carne viri sumitur, in altero vero per amorem viri ministratur. Non itaque hoc solum de viro concipit, quod de viro accipit, sed hoc etiam de viro concipit
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ agitur conceptione. eius dem nat᷑e opus
quomodo compleatur intueamur. In paren¬
tibus carnaliter generantib ⁊ ꝑ carnis coitũ
nascituram carnem ex carne fabricantib utͦ¬
biq nacura subam minist᷑a partui creando. ut
exutriusq carne ꝓcedat. que solum in unius
carne formanda ÷ caro: Tamen hoc uectigal
quod natura quasi debitum quoddam ex in¬
stituto creatoris ad fabricam humani cor¬
ꝑis ab soluendam impendit. ita ꝓrsus sine ul¬
la necessitate aut coactione ab ea reqͥritur.
ut nisi sola dilectione ⁊ ut sic dixerim sponsta¬
nea caritate ad tribuendum id ñ inclinetur.
Nichil enim ÷ pret̃ solam dilectionẽ quod ħ
debitum anatura extorquere possit.s cum
spontanea fuerit caritate ꝑsuasa tunc nimirũ
sibi adinuicem ad opus consũmandum exut᷑q
parte libent̃ atq gratant᷑ occurrit. Sane qͥc¬
quio uiolent nolenti abripitur ad eus mõi cau¬

Expanded text:
peragitur conceptione ejusdem naturae opus peragitur conceptione ejusdem naturae opus quomodo compleatur intueamur. In parentibus carnaliter generantibus et per carnis coitum nascituram carnem ex carne fabricantibus utrobique natura substantiam ministrat partui creando, ut ex utriusque carne procedat, quae solum in unius carne formanda est caro. Tamen hoc vectigal quod natura quasi debitum quoddam ex instituto Creatoris ad fabricam humani corporis absolvendam impendit ita prorsus sine ulla necessitate aut coactione ab ea requiritur, ut non nisi sola dilectione, et, ut sic dixerim, spontanea charitate ad id tribuendum inclinetur. Nihil est enim, praeter solam dilectionem, quod hoc debitum a natura extorquere possit; sed cum spontanea fuerit charitate persuasa, tunc nimirum sibi mutuo ad opus consummandum ex utraque parte libenter atque gratanter occurrit. Sane quidquid violenter nolenti abripitur, ad ejusmodi cau
Abbreviated transcription (Latin):
nis semen suscipit ad generandam carneo¬
ee alud concipit quam ille÷ a quo concipit aut
pla que concipit ⁊ quod concipit hoc parit. Qa
carnis minstrare potuit suba spũalis. ⁊n forte
semen carnis non fuit quod conceptum÷ ꝙ caro
fuit quos natum ẽ. Quia dicemus: Quomodo ma¬
sideratione indigent ne forte in re difficili &
ualde obseura sensus humanus aliquid amplius
sua possibilitate p̃sumat: nec ideo de his dubitan¬
dum est quia obscura sunt nec ideo aliquid te¬
mere diffimendum quia credenda sunt. Que¬
ramus g̃ quid concepit mariazaut carnem ñ
concepit & carnem non genuit. aut si carneo
genuit. carnem concepit. Qd̃ enĩ concepit. hoc
genuit. S quomodo carnem ministrare potu¬
it non caro. aut ñ carnem gignere caro: Ĩs ta
ꝑ plera inquisitio siue querendi rõ quẽ admo¬
dum sane & competent̃ intelligi ualeat. con¬
sideremus Et primum quidem in ea quȩ
fecundum solitam ac usitatam nat᷑e oꝑationẽ

Expanded text:
nis semen suscipit ad generandam carnenis semen suscipit ad generandam carneec aliud concipit, quam ille est a quo concipit: aut ipsa quae concipit, et quod concipit hoc parit. Quicarnis ministrare potuit substantia spiritalis? An forte semen carnis non fuit quod conceptum est et caro fuit quod natum est. Quid dicemus? Quomodo Masideratione indigent, ne forte in re difficili et valde obscura sensus humanus aliquid amplius sua possibilitate praesumat. Nec ideo de his dubitandum est, quia obscura sunt, nec ideo aliquid temere definiendum, quia credenda sunt. Quaeramus ergo quid concepit Maria. Aut enim carnem non concepit, et carnem non genuit; aut si carnem genuit, carnem concepit. Quod enim concepit, hoc genuit? Sed quomodo carnem ministrare potuit non caro, aut non carnem gignere caro? Ista perplexa inquisitio sive quaerendi ratio, quemadmodum sane et competenter intelligi valeat consideremus. Et primum quidem in ea quae secundum solitam ac usitatam naturae operationem
Abbreviated transcription (Latin):
nem filii cum ipso filio pat̾ simul ⁊ sp̃s saneto
oꝑatus sit. merito querit᷑ quare in seripturas¬
era singularit᷑ de spũ sc̃o conceptꝰ memoratue
Hec quidem sicut ⁊ cetera que de ipso dicun
humana in telligentia timide contingit.s ads¬
uotio fidei amplius p̃sumens seđd̾m puram con¬
scientiam fident̃ inquirit. Querendum itaq
in primis est quomodo intelligi õporteat qs
dictum ÷ beatam mariam de sp̃u cancto con¬
cepisse: Scimus namq & omnes iam frequi¬
tissimo nature usu didicimus quod eum or¬
lier a uiro concepisse dr. non aliud nisi subsi¬
ntiam carnis ad generandam carnem ꝑ car¬
nis coitum suscepisse memorat᷑ Et hec quibꝰ
carnis sub̃a de carne uiri ꝑ ipsum carnis coiu
trans fusa cum carne mulieris una caro effia¬
tur ut id quod nasciturum : exutriusq us¬
stantia ueracit̾ originem sumens ab illo per
istam ⁊̃ ab ista generetur Er̾go mulier
auiro concipit cum a carne uiricoitum car¬

Expanded text:
nem Filii cum ipso Filio, Pater simul et Spiritus sanctus operatus sit, merito queritur quare in Scriptura sacra singulariter de Spiritu sancto conceptus memoratur. Haec quidem sicut et caetera quae de ipso dicuntur, humana intelligentia timide contingit, sed devotio fidei amplius praesumens secundum puram conscientiam fideliter inquirit. Quaerendum itaque inprimis est quomodo intelligi oporteat quod dictum est beatam Mariam de Spiritu sancto concepisse . Scimus namque et omnes jam frequentissimo usu naturae didicimus, quod cum mulier a viro concepisse dicitur, non aliud nisi substantiam carnis ad generandam carnem per carnis coitum suscepisse memoratur. Et haec quidem carnis substantia, de carne viri per ipsum carnis coitum transfusa, cum carne mulieris una caro efficitur et id quod nasciturum est ex utriusque substantia veraciter originem sumens ab illo, per istam etiam ab ista generetur. Ergo mulier a viro concipit cum a carne viri per coitum car
Abbreviated transcription (Latin):
pe in ordinatꝰ exinfirmitate concupiscen¬
di surgens cum ipsa corruptione de qua
oritur non solum pena ẽ s culpa. quȩ tam̃
in baptitatis ad damptionem non inputat᷑
quia ꝑ grãm noue regnationis excusatur.¬

Expanded text:
ppe inordinatus ex infirmitate concupiscenppe inordinatus ex infirmitate concupiscendi, surgens cum ipsa tantum corruptione de qua oritur non solum poena est, sed culpa; quae tamen in baptizatis ad damnationem non imputatur: quia per gratiam novae reg
Abbreviated transcription (Latin):
ium falsa s horrenda etiam blafsemare non
timuerunt. Qua enim apis ait. non habemꝰ
pontificem qui non possit ꝯpati in firmitatibꝰ
nr̃is. temptatum aut̃ ꝑ om̃ĩa asserunte hn¬
concupiscendi in tirmitatem qua nos qui
peccatores sumus exula originali corrup¬
tione quam portamus ilicitos appecitus
& motꝰ concupiscentiȩ surgentis ⁊ uit̃ tẽp¬
sibi tempcationem uitiorum supando prt¬
inium iusticie adquireret ⁊ nobis intemp¬
tatione positis resistendi ⁊ uincendi in se¬
mecipso exemplum formaret. S absit a
sensu xpiano. ut ullam inilla carne saero¬
scã agni in maculati in ordinate delecta¬
tionis ⁊ concupiscentie illicite titillationẽ
aliquomodo fuisse aut dicat aut credat:
quia si uł aliquam praue delectationisra¬
dicem aut motũ ꝯcuipiscendi in ordinatũ
in illa fuisse diceremꝰ. ꝓfecto ab omĩ uitio ui¬
beram ne garemus. Quomodo aut̃ uitium
mundaret si uitium portaret: Motuꝰ qͥꝑ¬

Expanded text:
lum falsa, sed horrenda etiam blasphemare non lum falsa, sed horrenda etiam blasphemare non timuerunt. Quia enim Apostolus ait: « Non habemus pontificem, qui non possit compati infirmitatibus nostris, tentalum autem per omnia . » Asserunt hconcupiscendi infirmitatem qua nos qui peccatores sumus ex illa originali corruptione quam portamus, illicitos appetitus, et motus concupiscentiae surgentis, et vitii tensibi tentationem vitiorum superando praemium justitiae acquireret, et nobis in tentatione positis resistendi et vincendi in semetipso exemplum formaret. Sed absit a sensu Christiano ut ullam in illa carne sacrosancta agni immaculati inordinatae delectationis et concupiscentiae illicitae titillationem aliquo modo fuisse, aut dicat, aut credat; quia si vel aliquam pravae delectationis radicem aut motum concupiscendi inordinatum in illa fuisse diceremus, profecto ab omni vitio liberam negaremus. Quomodo autem vitium mundaret, si vitium portaret? Motus qui
Abbreviated transcription (Latin):
ta sunt passionis gna similitudinẽ quidẽ
passionis ⁊ doloris suscepiide. s nullum omĩno
dolorem aut passionem sustinusse. S non
attendunt quanta ab surditas eius modi
uera ꝯpassio fuit si uera passio non fuit. Quo¬
modo stabit quod dicit ꝓpħa uere languo
fuit quare tantoꝑe calicem passionis cñsfer¬
ri a de postulauit: Quid sibi uoluit sanguis
ale desudans angustiam inminentis mor¬
tis contestatus Quid sibi uoluit quod ipse
xp̃e ⁊ infirmitatẽ scd̃m quam caro passio¬
nem timuit q uoluntatẽ scd̃m quam sp̃s
ꝓptus fuit exponens att sp̃s quidem ꝓpͥtus
est caro autẽ infirma: Is ti gͦ qui negant
insaluatore scđm infirmitatem carnis ue¬
ram fuisse passionem. quantum in se: eam
que ppassionem psta ÷ negare conuincunt̃
redemptionem: Sunt alii qui non iminori de¬
mentia de affectibus humanis in xp̃o qua le¬
cundum uentatem naturȩ cum himanita¬

Expanded text:
ta sunt passionis genera, similitudinem quidem ta sunt passionis genera, similitudinem quidem passionis et doloris suscepisse, sed nullum omnino dolorem aut passionem sustinuisse. Sed non attendunt quanta absurditas ejusmodi isto vera compassio fuit, si vera passio non fuit? Quomodo stabit quod dicit propheta: « Vere fuit, quare tantopere calicem passionis transferri a se postulavit? Quid sibi voluit sanguis ille desudans, angustiam imminentis mortis contestatus? Quid sibi voluit quod ipse Christus in infirmitate, secundum quam caro passionem timuit, et voluntate, secundum quam spiritus promptus fuit, exponens ait: « Spiritus quidem promptus est, caro autem infirma? » Isti ergo qui negant in Salvatore secundum infirmitatem carnis veram fuisse passionem, quantum in se est, eam quae per passionem Christi facta est, convincuntur redemptionem. Sunt alii qui non minori dementia de affectibus humanis in Christo, secundum quos veritatem naturae cum humani
Abbreviated transcription (Latin):
iec̾eo sicut lib̾um arbitͥum hũit nec tam̃ ita ũ
peccare posset ita quoq ⁊ in mortalitatẽ quan¬
tum in se erat habere debuit ⁊ ita ut mori
omĩno non possec. Unde constat quod xp̃o
homini a pͥncipio non solum illa in mortali¬
tas debebatur quam primꝰ homo habuit añ
p̃uaricationẽ s ula quoq quam nc̃ đs seds
habet post resurrectionẽ. cit uiał sicut ex
consortio ditatis spũ confirmatꝰ erat ad
uitatem ut peccare non poss. ita quoq er
mito uircutis carne confirmatꝰ eẽt ad in¬
corruptionem ut mori non poss. S quia ca¬
ro peccatrix a pena peccati ubari non potu¬
it nisi eus caro que sine peccato erat pace¬
retus. infirmitatem passibilitatis ⁊ mortali¬
tatis in carne assumpta retinuit pocestate.
sustinuit uoluntate. non passus: necessitate.
S esensu autt̃ passionis in carne xp̃i quidã
mase sensisse inueniunt᷑. asserentes carnẽ
iulam in om̃ib his q̃ inea ⁊ eirea eam erĩbi¬

Expanded text:
co sicut liberum arbitrium habuit, nec tamen ita ut peccare posset ita quoque et immortalitatem, quantum in se erat, habere debuit, et ita ut mori omnino non posset. Unde constat quod Christo homini a principio non solum illa immortalitas debebatur, quam primus homo habuit ante praevaricationem, sed illa quoque quam nunc secundus habet post resurrectionem, ut videlicet sicut ex consortio Deitatis spiritu confirmatus erat ad veritatem, ut peccare non posset, ita quoque ex merito virtutis carne confirmatus esset ad incorruptionem, ut mori non posset. Sed quia caro peccatrix a poena peccati liberari non potuit, nisi ejus caro quae sine peccato fuit, pateretur infirmitatem passibilitatis et mortalitatis in carne assumpta, retinuit potestate, sustinuit voluntate, non passus est necessitate. De sensu autem passionis in carne Christi quidam male sensisse inveniuntur, asserentes carnem illam, in omnibus his quae in ea et circa eam exhibi
Abbreviated transcription (Latin):
minẽ ds assumpsit cotũ alsumpsit q ex quo
hominẽ assũpsit. sicut homo ds sic ⁊ ds uerꝰ homo
fuit. Uerus aut̃ homo non fuiss in sola carne
aut in anima sola. qr homo: ⁊ caro ⁊ anima: Itaq
quando hominẽ assumpsit simul utrumq as¬
sumpsit. Assumpsit aut̃ carnẽ ⁊ animam .i. ho
minẽ. nat᷑am non ꝑsonã: Neq enim assumpsit
hominẽ ꝑ sonam. s assumpsit hominẽ in ꝑsonã.
Iõ aut̃ hominem assumpsit. quia carnẽ huma¬
nam ⁊anima humanã assumpsit. Iõ uͦ ꝑsonam

Expanded text:
ia ex quo hominem assumpsit, sicut homo Deus: sic et Deus verus homo fuit. Verus autem non fuisset in sola carne, aut in anima sola, quia homo est et caro et anima. Itaque quando hominem assumpsit, simul utrumque assumpsit. Assumpsit autem carnem et animam, id est hominem, naturam non personam. Neque enim assumpsit hominem personam; sed assumpsit hominem in personam. Ideo autem hominem assumpsit; quia carnem humana
Abbreviated transcription (Latin):
iurgine ad̃ natꝰ: q ec̃om diuinitate intͣ hoiesi.
conuersatꝰ ñ ẽ: & cetera omĩa que in carne oꝑa¬
tus ẽ saluator Si gͦ ds hec non fecit. quis ille
fuit qui hec fecit: Nos putauimꝰ dm̃ fecisse
hec omĩa: Uos dicitis qr ds̾ hec non fecit. Dici¬
te gͦ quis ille fuit qui hec fecit: xp̃c inquiunt
hec omnia fecit Ergo xp̃s hec fecit.⁊ d̃s non
tecit: Videte ne forte dicat᷑ uobis: Si xp̃s ħ fecte¬

Expanded text:
initatem inter homines Deus conversatus non est, et caetera omnia quae in carne operatus est Salvator. Si ergo Deus haec non fecit, quis ille fuit, qui haec fecit? Nos putavimus Deum fecisse haec omnia. Vos dicitis, quod Deus haec non fecit. Dicite ergo: Quis ille fuit qui haec fecit? Christus, inquiunt, haec omnia fecit. Ergo Christus haec fecit, et Deus non fecit. Videte ne forte dicator vobis. Si Christ
Abbreviated transcription (Latin):
senti ad breuiatione sufficiunt: Nouis¬
sime quęrunt de anuma illa ro̾nali quaor
uerbum cum carne inunitatẽ ꝑsone
assumpsit utrum sicut eam ex in effabili
unione diuinitatis ꝑfectam sapientiã
⁊ uirtutẽ & bonitatem accepisse dicimꝰ
ita quoq abinitio pͣ quam głam resur¬
rectiouis ꝑ immortalit᷑em carnis in du¬
eret. ex eadem unione diuinitatis ple¬
nam quoq beatitudinem habuisse di¬
canius: Quod si concedimꝰ obiciunt quod
anima illa ante resurrectionẽ passio¬
nes ⁊ dolores sustinuit. acꝑ hoc plena
beatitudo eẽ non potuit ubi pena ⁊ dolor
fuit. S non attendunt quod anima
nitati iungebat᷑¬
illa scdm aliuo. carni unita fuit scd̃m alin
diuinitati. In eo quod carni unita fuit uit
nis ipsa fuit: In eo aut̃ sdiuinitati unita fas¬
etiam a carne recedens ab ipsa diuinitas
seꝑabatur. Que gͥ in sensu carnis ad tenꝰ
dolorem sustinuit in sociẽte deitatis plenuꝰ

Expanded text:
aesenti abbreviationi sufficiant. Novisaesenti abbreviationi sufficiant. Novissimo quaerunt de anima illa rationali quam verbum cum carne in unitatem personae assumpsit, utrum sicut eam ex ineffabili unione divinitatis perfectam sapientiam; et virtutem et bonitatem accepisse dicimus; ita quoque ab initio priusquam gloriam resurrectionis per immortalitatem carnis indueret ex eadem unione divinitatis, plenam quoque beatitudinem habuisse dicamus. Quod si concedimus, objiciunt, quod anima illa ante resurrectionem passiones et dolores sustinuit; ac per hoc plena beatitudo esse non potuit, ubi poena et dolor fuit. Sed non attendunt quod anima divinitati jungebatilla secundum aliud carni unita fuit, et secundum aliud divinitati. In eo quod carni unita fuit, vita carnis ipsa fuit. In eo autem quod divinitati unita fetiam a carne recedens ab ipsa divinitate non separabatur. Quae igitur in sensu carnis ad tempus dolorem sustinuit, in societate Deitatis plenum
Abbreviated transcription (Latin):
Ergo xp̃c nonmeruit. quasi sibi debitumaliqͥs
adquirens et cam̃ meruit opus uirtutis dig¬
num remuneratione ꝑficiens: Neq enim
iõ quia prius ipse dignus fuit opus uͥtutis
postea ȩribitum remunerabile nou fuit.
neq rursum q ꝓoꝑe uircutis remunera¬
tus dt̃ prius ꝙ̃ quam oꝑaret᷑ dignus fiusse
negatur. Meruit gͣ quantum ad uͥtucẽ.
oꝑis. quia ꝓ oꝑe remuneratione dignꝰ
fuit nec tam̃ sic meruit. quasi dignus ñ
fuisset. etiam si oꝑatꝰ non fuiss. Pater fã¬
milias laborat inuinea sua ⁊ postea cuor
ad refectionem uenit postulat cibum.
bene se meruisse dicit. quod accepturꝰ
est: S aliter mercennariꝰ meretur.
aliter dominus: Mercennariꝰ meret᷑
quia ei non debe̾t᷑ si non oꝑͣet᷑. Dominꝰ
autẽ oe si non oꝑatur panem suum man¬
ducat. qr suus: ⁊ non opus habet siuult
ꝓ eo laborare quia suus ÷ ⁊ sine oꝑe: Mul¬
ta sunt quȩ dici poͣlłent suꝑ his ẜ hec p̃

Expanded text:
Ergo Christus non meruit quasi sibi indebitum aliquid Ergo Christus non meruit quasi sibi indebitum aliquid acquirens; et tamen meruit opus virtutis dignum remuneratione perficiens. Neque enim ideo quia prius ipse dignus fuit, opus virtutis postea exhibitum remunerabile non fuit; neque rursum quia pro opere virtutis remuneratus dicitur, prius etiam quam operaretur dignus fuisse negatur. Meruit ergo quantum ad virtutem operis, quia pro opere, remuneratione dignus fuit; nec tamen sic meruit quasi dignus non fuisset, etiam si operatus non fuisset. Paterfamilias laborat in vinea sua, et post cum ad refectionem venit postulat cibum, bene se meruisse dicit quod accepturus est. Sed aliter mercenarius meretur, aliter dominus. Mercenarius meretur quia ei non deberetur, si non operaretur. Dominus autem etiam si non operatur, panem suum manducat, quia suus est; et non opus habet si vult pro eo laborare, quia suus est et sine opere. Multa sunt quae dici p
Abbreviated transcription (Latin):
stulti ⁊ tardi ad credendum nonne oportu¬
it pati xp̃m ⁊ ita intrare ingłam suam. In¬
Quid: enim oportuit nisi qi alit̃ non potu¬
it: Quomodo gͦ suam si oportuit ⁊ quomodo
oportuit si suam: Si gła sua ftut quom̃tit ad
ilam intraret pati oportuit: S suam ꝓpt̃
se oportuit ꝓpt̾ nos: Poterat qͣuioẽ xp̃c
si uoluiss alia uia intrare adgłam suam
głam ut moriens cimorem tolleret passio¬
nis resurgens spem redderet głificationis.
Hac uia ire uoluit qr nos hac uia ire de
ut eadem passione bonum aliquod ad cõ¬
modum uł utilitatẽ uł głam suam euor
obtinuisse contendat. quod iuste habere
non potiuiss si passus non fuiss xp̃m pla¬
ne ĩ necessitatem passionis deducit⁊ pa¬
riter redemptionis grãm quȩ in morte ip¬
sius exibita ẽ inminuere uł potiꝰ euacua¬
re conuincit᷑. qui causam passionis eius
non nĩam s suam necessitatem fuisse: ꝓbare conat᷑

Expanded text:
Stulti et tardi corde ad credendum, nonne oportuStulti et tardi corde ad credendum, nonne oportuit pati Christum et ita intrare in gloriam suam? InQuid est enim oportuit, nisi quia aliter non potuit? Quomodo ergo suam, si oportuit; et quomodo oportuit, si suam? Si gloria ejus fuit quomodo ut ad illam intraret, pati oportuit? Sed suam propter se, oportuit propter nos. Poterat quidem Christus si voluisset alia via intrare in gloriam suamam, ut moriens timorem tolleret passionis; resurgens redderet spem glorificationis. Hac via irc voluit, quia nos hac via ire debut eadem passione bonum aliquod ad commodum vel utilitatem vel gloriam suam eum obtinuisse contendat, quod juste habere non potuisset, si passus non fuisset, Christum plane in necessitatem passionis ducit, et pariter redemptionis gratiam quae in morte ipsius exhibita est imminuere, vel potius evacuare convincitur; qui causam passionis ejus non nostram, sed ipsius necessitatem fuisse probare conatur.
Abbreviated transcription (Latin):
lobediens fuisset quia uoluntati patris hoc no¬
iens non contradixiss qm̃ hoc ⁊ ipse pat̾ noluis¬
set. Nam sic̃ obediens fuit quia uolenti uolẽs
consensit. ita ꝓculdubio obediens fuiss di nolen¬
ti hoc patri idem ⁊ipse nolens consensisset: Itaq
quam non ex debito s ex dignatione suscepit
ꝑpassionem obtinuit. quod utiq habere non
potiuss si passus non fuisset. Datiendo quippe
om̃ib credentib factus ÷ exemplum passio¬
nis. sicut omib resurgendo om̃ib patientibus.
forma glificatioĩs.
Noc gͦ lucratꝰ: patiendo quod ipsum magistrũ
⁊doctorem sequunt᷑ om̃s qui bene patiuntur.
Magnum quid lueratus ÷: Quio sibi hoe ꝑdest᷑
Precedit ⁊ omnes sequunt᷑. Cliꝰ bonum ẽ hoc:
Errantes inueni. precessi ut uiam docerem
om̃s sequti st̃ michi quio ꝓdest: Ego uiam sci¬
ebam ꝑ me incedere poteram s non erat cait¬
sa ꝑgendi si compassio non eẽt subuentendi:

Expanded text:
nobediens fuisset, quia voluntati Patris hoc nonobediens fuisset, quia voluntati Patris hoc nolens non contradixisset, quoniam hoc et ipse Pater noluisset. Nam sicut obediens, fuit quia volenti volens consensit, ita procul dubio obediens fuisset, si nolenti hoc Patri idem et ipse nolens consensisset. Itaque si ad passionem quam non ex debito, sed ex dignatione suscepit  Christus per passionem obtinuit, quod utique habere non potuisset, si passus non fuisset. Patiendo quippe omnibus credentibus factus est exemplum passionis, sicut resurgendo omnibus patientibus forma glorificationis. Hoc ergo lucratus est patiendo, quod ipsum magistrum et doctorem sequuntur omnes qui bene patiuntur. Magnum quid lucratus est. Quid ipsi hoc prodest? Praecedit, et omnes sequuntur. Cujus bonum est hoc? Errantes inveni, praecessi ut viam docerem, omnes secuti sunt. Mihi quid prodest? Ego viam sciebam, per me incedere poteram; sed non erat causa pergendi, si compassio non esset subveniendi.
Abbreviated transcription (Latin):
am ꝑtemꝑum int̃ ualla quod inse simul erat
aꝑuit. & quod ipse abinitio plenum ⁊ ꝑfectum
habebat humane cognnitioni ꝑ quosoam ꝓfect
reuelationis se habere magis ac magis ꝓ ut opo¬
ttebat ostendit. S dicunt: Si in xp̃o homine
abinitio ex obedientia suscipiende passionis me¬
ritum fuit. in hoc ipso iam constat quias passurꝰ
non fuiss abinitio meritum obedientiȩ pati¬
endi habere non potuiss Si enim passio futu¬
ra non fuisset obedientia patiendi nulla fuiss.
Si obedientia non fuiss meritũ obedientiȩ nõ
fuiss. Sic itaq ad optinendam głam incorrup.¬
tionis. inducere conant᷑ necessitatẽ passionis S
minus consid̾ant quia eadem bonitate qua se
adobedientiam passionis spontaneum exhibu¬
it guia pati uoluit iustus ⁊ bonus ⁊gła dignus
fuiss. ⁊ si pati noluiss Si enim pati noluis set
ad patiendum obediens non fuiss non cam̃ quia¬

Expanded text:
per temporum intervalla quod in se simul erat per temporum intervalla quod in se simul erat aperuit, et quod ipse ab initio plenum et perfectum habebat humanae cognitioni per quosdam profectus revelationis se habere, magis ac magis prout oportebat ostendit. Sed dicunt: Si in Christo homine ab initio ex obedientia suscipiendae passionis meritum fuit, in hoc ipso jam constat quod, si passurus non fuisset ab initio, meritum obedientiae patiendi habere non potuisset. Si enim futura passio non fuisset, obedientia patiendi nulla fuisset. Si obedientia non fuisset, meritum obedientiae non fuisset. Sic itaque ad obtinendam gloriam incorruptionis, inducere conantur necessitatem passionis. Sed minus considerant quia eadem bonitate qua se ad obedientiam passionis spontaneum exhibuit; quia pati voluit, justus et bonus et gloria dignus fuisset, etiam si pati noluisset; si enim pati noluisset ad patiendum obediens non fuisset, non tamen i
Abbreviated transcription (Latin):
dixit. ne scandalitarent᷑ qui mirarent᷑. nei
susciperent qui non caperent. Ideo reuerentꝰ
uit s in trogauit diciuoluit. s dicere nolu
ne non uerttatem docere s glam querere
uideret᷑. Creditis in dm̃ ⁊ inme credite: Con¬
sidera quomodo modeste se ad iungit.s
sciebat extra intelligentiã hominis ẽẽ ut
homo d̾s crederet᷑ ꝓpt̾ea humanȩ in cel¬
ligentiȩ ad huc subtus erat homo neq in
fide hominis ad huc ut ds credet᷑ assende¬
rat. Id dubitanti ⁊ amanti dixit. noli mo can¬
gere. nondum oni assendi ad patrẽ meue
Pxter hoc gͥ quia sciebat in scientia humana
st aibtus ẽt iut equalis crederetur eidem consci¬
entie longĩcum et extraneum ee̾ paulatim il¬
iam fonebat utadũtatem assuefaceret ut ueri¬
tas islam illuminaret non nouitas scandalra¬
tes: Sic gͥ xp̃s homo in t̾ homines coniusando
scam dispensationẽ saluti humane congru

Expanded text:
dixit: ne scandalizarentur, qui mirarentur, nec dixit: ne scandalizarentur, qui mirarentur, nec susciperent qui non caperent. Ideo reverenter avit, sed interrogavit. Dici voluit, sed dicere noluit, ne non veritatem docere, sed gloriam quaerere videretur. Creditis in Deum et in me credite . Considera quomodo modeste se adjungit, quia sciebat extra intelligentiam hominis esse ut homo Deus crederetur. Propterea humanae intelligentiae adhuc subtus erat homo, neque in fide hominis adhuc ut Deus crederetur, ascenderat. Ideo dubitanti et amanti dixit: Noli me tangere, nondum enim ascendi ad Patrem meum . Propter hoc ergo quia sciebat in conscientia humana se subtus esse, et ut aequalis crederetur eidem conscientiae longinquum et extraneum esse, paulatim illam fovebat, ut ad veritatem assuefaceret, ut veritas illam illuminaret, non novitas scandalizaret. Sic ergo Christus homo inter homines conversando secundum dispensationem saluti humanae congruum
Abbreviated transcription (Latin):
stulantem. patrem annuentẽ: Putas quia pes¬
cibus obcinuerit quod non obtinuiss si p̃ces n
responsionem patris non accipio. ut me exau¬
ditum intelligam. sic nec p̃ces patri fundo
ut quod non possum obcineam: Ego enim
totum possum: Gotum quod pater pot̾. es
possum qui filius sum patris: Omnia enĩ que
pater facit. hex ⁊ filius facit similit̾: Ex quo en
ut filius dei patris ẽẽm homo accepi. cocum qͥ
de pat̃ potest posse accepi Uidetis gͦ quomꝰ
dei fuit. diuinam sapientiã ⁊ pocestatẽ ⁊ bom¬
tatem habuit & plene ac ꝑfecte habuit. quia
plene arꝑfecte fuit: Aut iõ abinitio hoc non fui
quia abinitto hoc non dixit. N ec inquit ab u¬
itio non dixi uobis: Ergo abinitio xp̃c homi
exquo homo eẽ cȩpit. deus non fuit. quia as
initio ex quo homo ẽẽ cępit hoc non dixit Di¬
u fuit. xp̃c homo in ter homines priquam
dm̃ͤ diceret uł ꝓbaret. & quando hoc dicere
cepie cum magna modestia ac reuerentia

Expanded text:
stulantem. Patrem annuentem. Putas quod precibus obtinuerit quod non obtinuisset si preces  est. Sicut ergo responsionem Patris non accipio, ut me exauditum intelligam, sic nec preces Patri fundo, ut quod non possum obtineam. Ego enim totum possum. Totum quod Pater potest ego possum qui Filius sum Patris. Omnia enim quae Pater facit, haec et Filius facit similiter . Ex quo enim ut Filius Dei Patris, essem homo accepi, totum quod Deus Pater potest posse accepi. Videtis ergo quomDei fuit, divinam sapientiam et potestatem et bonitatem habuit; et plene ac perfecte habuit, quia plene ac perfecte fuit. Aut ideo ab initio hoc non fuit, quia ab initio hoc non dixit? Haec, inquit, ab initio non dixi vobis . Ergo ab initio Christus homo ex quo homo esse coepit Deus non fuit; quia ab initio ex quo homo esse coepit, hoc non dixit? Diu fuit Christus homo inter homines, priusquam Deum se diceret vel probaret, et quando hoc dicere coepit, cum magna modestia ac reverentia hoc
Abbreviated transcription (Latin):
inctis semꝑ foris uiuet. Iteor si ex necessitate mor¬
tats fuisec. ⁊̃ in obedientia ꝑ sistens mori debu¬
iss& & uiste sine culpa punire t᷑. si non peccane
moreret᷑. Qua ꝓpt̾ quia ꝓbandus erat iutiim
mobedientia ꝑsisteret expec tabat᷑ caro quoq¬

Expanded text:
intus semper foris viveret. Item: si ex necessitate morintus semper foris viveret. Item: si ex necessitate mortalis fuisset, etiam inobedientia persistens mori debuisset, et injuste sine culpa puniretur, si non peccans moreretur. Quapropter quia probandus erat et utrum inobedientia persisteret exspectabat
Abbreviated transcription (Latin):
pon acsumpsiste s eam ã solum iupra id qd uos su¬
mus martales quia peccator non erat s. supio p̃r
quos pͥmius homo ante peccatum fuit quia pto¬
pandus non erat a prima conceptione glain
morgalitatis in duisse. Primus quippe homo q
ꝓbanaus erat tals ẽẽ debuit qui ⁊ peccare ⁊ nori
peteare potuisse. at uoluntatis ñ necessicatis eẽt
petamq. N seq eñ ut obedienti meritum uł nõ
obedienti culpa eẽ potuiss nigi iobedientia ⁊ p¬
uaricatio uoluntaria fuisset. Itaq qtua ad pro¬
bationem itnq uoluntas eius ex pecctabat᷑ ad
utrumq ei posubilitas prestabat᷑: Quia ũ ⁊ peccã
arinon peccancdi possibilitatẽ habuit. oportebat
lit inoriendi ⁊ non moriendi possibilitatẽ habera.
Sienim exnecessitate inmortalis fiusset. ⁊̃ pro¬
taticator ⁊ peccator mori non pocuisset̃ atq ita
in obedientia penam debitam non haberet nec
se recognosceret aliquando peceator si mortuus

Expanded text:
non assumpsisse; sed eam non solum super id quod nos sunon assumpsisse; sed eam non solum super id quod nos sumus mortales, quia peccator non erat, sed super id etiam quod primus homo ante peccatum fuit, quia probandus non erat a prima conceptione gloriam immortalitatis induisse. Primus quippe homo quia probandus erat, talis esse debuit, qui et peccare et non peccare potuisset, ut voluntatis non necessitatis esset utrumque. Neque enim vel obedienti meritum, vel non obedienti culpa esse potuisset, nisi et obedientia, et praevaricatio voluntaria fuisset. Itaque quia ad probationem est utrumque voluntas ejus exspectabatur, ad utrumque ei possibilitas praestabatur. Quia ergo peccandi et non peccandi possibilitatem habuit, oportebat ut et moriendi et non moriendi possibilitatem haberet. Si enim ex necessitate immortalis fuisset, etiam praevaricator et peccator mori non potuisset, atque ita inobedientia poenam debitam non haberet. Nec se recognosceret aliquando peccator, si mortuus
Abbreviated transcription (Latin):
ouor pas oioiitat eos et ser¬
e carnẽ uerbi hoc primum cominem¬
rare oportet. quod illam ab ipsa conce¬
tione sp̃c sanc ti oꝑatione ica mundam
credimus. ut eam uerbum ipsum lib̾am
ꝓrsus ⁊ inmunem ab omni peccato asli¬
meret. pena tm̃ peccati uolunte non ne¬
sicate assumentis remanente. ut dum ist
in saluatore sine culpa pateret᷑ illa quei
saluandis ꝓculpa penȩ obnoxia fuerat is¬
raretur: De hac itaq ꝑ ena pas sibilitatis
siue mortalitatis quȩrunt quidam quon
in carne saluatoris erat: Seo facile ⁊ scire
quomodo caro illa quamdiu in massa gñs
humani sub originali debico. fuit: pena
quoq prȩuaricationis qua totum tenes¬
tur in toto ipso exnecessitate sustinuit: Po
quam : a toto ipso singłarit᷑ diuisa ÷ ut necs
ipso eẽt. nec cũ ipso incausa participares
siam non haduit eulram:. Pocerat s uste son¬
o incarne sua quam sine etlpa astãpat. perã
uaq mortalitatis ⁊ passibilitati in firmitatems

Expanded text:
dum passibilitatem; et senDe carne Verbi hoc primum commemorare oportet quod illam ab ipsa conceptione, Spiritus sancti operatione ita mundatam credimus, ut eam verbum ipsum liberam prorsus, et immunem ab omni peccato assumeret; poena tamen peccati voluntate non necessitate assumentis remanente, ut, dum ista in Salvatore sine culpa pateretur, illa quae in salvandis pro culpa poenae obnoxia fuerat, liberaretur. De hac itaque poena passibilitatis sive mortalitatis quaerunt quidam, quomodo in carne Salvatoris erat. Sed facile est scire quomodo caro illa, quandiu in massa generis humani sub originali debito fuit, poenam quoque praevaricationis qua totum tenebatur in toto ipso ex necessitate sustinuit. Postquam autem a toto ipso singulariter divisa est, ut nec in ipso esset, nec cum ipso in causa participaret,jam non habuit culpam. Poterat ergo juste Salvator in carne sua quam sine culpa assumpsit, poenam quoque mortalitatis et passibilitatis infirmitatem
Abbreviated transcription (Latin):
tio ꝑ grãm sacramenti non quide accipit
ut eulꝑa non sit s ut dampnabilis non sit.
quia a culpa omnino non eẽt non haberet ert¬
ri. quia non deberet imputari. &uaꝓpter ullas
infirmitatem humane naturȩ quȩ pena es
solum edinsusceptione carnis xp̃m assumrle
Neq enim sic uictorem uitiorum dice uolunus
ut eum ipsa ꝗ uinceret uitia portasse aliquan
ac sensisse dicamus. Pptea enim ꝑ solam pen
in firmari consensit. ut eos qui ⁊ inculpa uini
na egrotabant. primum aculpa iustificaret.
postea a pena liberaret.

Expanded text:
tio per gratiam sacramenti non quidem accipit ut culpa non sit, sed ut damnabilis non sit; quia si culpa omnino non esset, non haberet excusari, quia non debent imputari. Quapropter illam infirmitatem humanae naturae, quae poena est, solum cum susceptione carnis Christum assumpsisse Neque enim sic victorem vitiorum dicere volumus, ut eum ipsa quae vinceret vitia portasse aliquando ac sensisse dicamus. Propterea enim per solam poenam infirmari consensit, ut eos qui in culpa et in poena aegrotabant, primum a culpa justificaret, et postea a poena liberaret.
Abbreviated transcription (Latin):
nus erat. Nec cepit ẽẽ ꝑsona uerbum. qnͣ homo
eẽ cepit.s assumpstt hominẽ ut homo ꝑsona et
in cipet nec alia ꝑsona q̃ uia erat quȩ eum ac¬
peret. Itaq uerbum ꝑsona. accepit hominem
qͣtiitas facta ẽ s trinitas mansit. quia homo
assumptꝰ ex quo ds eẽ cepit non alia ꝑsona ẽẽ
cepit. quam illa quȩ eum suscepit. Quigͦ hoĩe
assumptum negat ꝑ sonam eẽ. neg̾at hominem
in ꝑsonam assuptũ eẽ: Si enim illuo nũqm̃ fu¬
xurus eẽt. frustra ad illud aliqn̾ assumptꝰ eẽt.
Nunc gͥ homo assumptꝰ ꝑ sona ÷ ⁊ non alia sͥ
ipsa illa persona a qua a sumptꝰ÷ quia ⁊ assu¬

Expanded text:
omo esse coepit; sed assumpsit hominem, ut homo persona esse inciperet, nec alia persona quam illa erat, quae eum acciperet. Itaque Verbum persona accepit hominem, quaternitas facta est, sed Trinitas mansit, quia homo assumptus ex quo Deus esse coepit, non alia persona esse coepit, quam illa quae eum suscepit. Qui ergo hominem assumptum negat personam esse, negat hominem in personam assumptum esse. Si enim illud nunquam futurus esset, frustra ad illud aliquando assumptus esset. Nunc igitur homo assumptus persona est, et non alia; sed ipsa illa persona a qua assumptus est, quia et assu
Abbreviated transcription (Latin):
erat accepit: Qua ꝓpt sicut deus ꝑfecta
sapientia ⁊ potestas & bonitas : ita homo
exquo os factus ⁊ per fecte potens ⁊ sapi¬
ens ⁊ bonus indo factus ẽ An p̃utas xp̃m
hominẽ tunc pͥmum plenam ⁊ ꝑfectam
potentiam diuinitatis accepisse quanoo
gelos ministros habuit. elementa ad
nutum imꝑii sui inclinauit: An forte
quia orantem legis quasi prȩcib obtinu¬
isse putas quod priꝰ ipse non potuit: Lat̃

Expanded text:
erat accepit. Quapropter sicut Deus perfecta erat accepit. Quapropter sicut Deus perfecta sapientia et potestas et bonitas est, ita homo ex quo Deus factus est, perfecte potens et sapiens et bonus in Deo factus est. An putas Christum hominem tunc primum plenam et perfectam potentiam divinitatis accepisse quando gelos ministros habuit, elementa ad nutum imperii sui inclinavit? An forte quia orantem legis quasi precibus obtinuisse putas, quod prius ipse non potuit? Pater,
Abbreviated transcription (Latin):
dicntiam: Sub eẽ nesciuit. Non potuit in
eo quod equalis erat ẽẽ inferioꝵ Propterea
didicit quod nesciuit. qr id quod in excel¬
lentia dĩtatis ex ꝑtus non fuit ꝑ inferioreor
nat᷑am inusum assumpsit: factus ⁊ obe¬
dieus Gr quo factus: homo factus est
obediens. Ex quo homo eẽ cȩpit subiectus
eẽ cepit: In quantum homo dignitate
in quantũ bonus uoluntate: Nic : meri¬
tum: Si uoluntas semꝑ ꝑfecta fuit ꝙ ore¬
Ritum semꝑ ꝑfectum fuit: Ex quo ds̃ cȩ
esse subiec tus ⁊ homo cepit ee deus ꝑfectꝰ.
Si deus humiliatꝰ ẽ quantũ potuit in ho¬
mine. homo sublunatꝰ non ÷ quantum
potuit indõ. Si deus in eo quod homo eẽ
cȩpit passibilis ⁊ mortalis eẽ cępit. ⁊ homo
in eo quod ds̃ eẽ cepit iustus ⁊ bonus ⁊ ꝑ¬
fectus esse cȩpit: Sicut enim ds quando
homo ẽẽ cȩpit quod hominis erat accep̃.
sic ⁊ homo quando d̾s eȩ cȩpit quod dei

Expanded text:
dientiam. Subesse nescivit; non potuit in dientiam. Subesse nescivit; non potuit in eo quod aequalis erat esse inferior. Propterea didicit quod nescivit, quia id quod in excellentiam Deitatis expertus non fuit, per inferiorem naturam in usum assumpsit. Factus est obediens. Ex quo factus est homo, factus est obediens. Ex quo homo esse coepit, subjectus esse coepit. In quantum homo dignitate, in quantum bonus voluntate. Hic est meritum. Si voluntas semper perfecta fuit; et meritum sempehomo subjectus, et homo coepit esse Deus perfectus. Si Deus humiliatus est quantum potuit in homine, homo sublimatus non est quantum potuit in Deo? si Deus in eo quod homo esse coepit, passibilis et mortalis esse coepit, et homo in eo quod Deus esse coepit, justus et bonus et perfectus esse coepit. Sicut enim Deus quando homo esse coepit quod hominis erat accepit, sic et homo quando Deus esse coepit quod Dei