comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
filium quem recipit. hoc in supra
Dicto testimonio est. Hommes re¬
ceptibiles. Hoc eĩ iustum est ut qͥ
Se pristina felicitate paradisi ꝓpt
cõtumacẽ delitiarum appetentiã
dimissi sumus per humilẽ moles¬
tiarum patientiã recĩpiamus
Fugaces mala faciendo. reduces
mara patiendo. ibi contra iusti¬
ciam facientes. hic pro iusticia
patientes. Ez uera patientia q̃
huie est nomine digna est uir¬
tutis querendum est unde su¬
matue. uintem qui cani tri¬
buant uirib uoluntatis humane¬
Di on quas harent ex diuino aduno¬
rio s quẽ ex libero arbitrio error autẽ
iste superbus est. Eorum est emm
qui habundant de quibz dicitur ĩ
ꝑsalmo obprobrium eis qui habũ¬
Dant et despectio superbis. Non
est ergo ista patientia pauperum
que non perit inctermm. Hni eĩ pau¬
peres ab isso diuite accipiunt cui
dicitur deus meus es tu qm̃ bono¬
rum meorum non eges A quo est
omne datum optimũ et omne do¬

Expanded text:
\'filium quem recipit,\' hoc in supra \'filium quem recipit,\' hoc in supra dicto testimonio est: homines receptibiles. hoc enim iustum est, ut qui de pristina felicitate paradisi propter contumacem deliciarum appetentiam dimissi sumus, per humilem molestiarum patientiam recipiamur, fugaces mala faciendo, reduces mala patiendo, ibi contra iustitiam facientes, hic pro iustitia patientes. Sed uera patientia, quae huius est nomine digna uirtutis, quaerendum est unde sumatur. sunt enim, qui eam tribuant uiribus uoluntatis humanae. non quas habent ex diuino adiutorio, sed quas ex libero arbitrio. error autem iste superbus est; eorum est enim qui abundant, de quibus dicitur in psalmo: obprobrium eis qui abundant et despectio superbis, non est ergo ista patientia pauperum, quae non perit in aeternum. hic enim pauperes ab illo eam diuite accipiunt, cui dicitur: deus meus es tu, quoniam bonorum meorum non eges. a quo est omne datum optimum et omne do
Abbreviated transcription (Latin):
paterentur. recte illis diceretur uẽ
surs qui perdiderunt patientiã Quo
emm iustum premñ patientie red¬
ditur si et impatiẽs passio coronat
Quomõdo ĩnocent iudicabitur
cui dictum est. Siliges proximũ
tuum sicut tcip̃m. si homicidium
cõmictit in seipo qd̾ pmittere ꝓhibe¬
turm proxim̃ Rudiant erge
sancti De scripturis sanctis precep¬
ta patientie. Fili accẽdens ad ser¬
uitutem dei sta in iusticia et̃ in ti¬
more et prepara aĩam tuam ad tcy¬
tatione Seprime cortuũ et susti¬
nẽ et crescat in nouissimns tua
dita. Omne quod tibi superuene¬
rit accipe et in dolore sustine et in
himlitate tua patientiam habe
Quomã in igne probatur aurũ
et argentum hommnes uero ãccẽp¬
tabises in cammo humiliationis
et alio in loco legitur. Filine de¬
ficias in disciplina Domini
neq fatigeris cum ab illo ĩcrepa¬
ris. Quem eĩ disigit dñs corri¬
pit. flagellat autem ommẽ filiũ
quem rccipit qd hic positum est

Expanded text:
paterentur, recte illis diceretur: uae paterentur, recte illis diceretur: uae his qui perdiderunt patientiam! quomodo enim iustum praemium patientiae redditur, si et inpatiens passio coronatur? aut quomodo innocens iudicabitur, cui dictum est: diliges proximum tuum tamquam te ipsum, si homicidium committit in se ipso, quod committere prohibetur in proximo? Audiant ergo sancti de scripturis sanctis praecepta patientiae: fili, accedens ad seruitutem dei sta in iustitia et timore, et praepara animam tuam ad temptationem; deprime cor tuum et sustine, ut crescat in nouissimis tua uita. omne quod tibi superuenerit accipe et in dolore sustine et in humilitate tua patientiam habe, quoniam in igne probatur aurum et argentum, homines uero acceptabiles in camino humiliationis. et in alio loco legitur: fili, ne deficias in disciplina domini neque fatigeris cum ab illo increparis; quem enim diligit dominus, corripit, flagellat autem omnem filium quem recipit. quod hic positum est
Abbreviated transcription (Latin):
non sustineamus. Et ipc quĩd
patienitiã perdidisset si blaphe¬
mando sicut illa uoluerat sic
se interficiendo qd nec ula ausa
fuerat dicere moreretur: atqz eẽt
inter illos de quib dictum est. ue
sins qui perdiderunt patientiã. et
augeret potius ꝙ cuaderet penas
qui pose sui corporis mortem siue
ad bsaphennã siue ad homicidaꝵ
io sceleratior est ꝙ̃ quitibet homi¬
cida quia non tantum hommẽ
uerum proꝑinquũ necat. Inqr
ipsie parricidie. quanto propin¬
quiore quisq peremerit tanto ui¬
Sicatur ĩmamior smne dubio peior
est qui se occidit quia nemo est
homii seip̃o propniquior. Quid
ergo miseri faciunt qui cum et hͬ
sibimet eirestas et postea non so¬
sum ĩpictatis aduerius Deumf
etiam ipĩus quam in se exercuert̃
crudesitatis luant penas debitas
ĩsuper qucrunt et martirũ glorias
Cum criã si pro uero christi testimo¬
mo persecutionẽ paterentur et se ĩter¬
ficerent ne aliquid a per secutoribz

Expanded text:
non sustineamus? et ipsam quippe non sustineamus? et ipsam quippe patientiam perdidisset, siue blasphemando, sicut illa uoluerat. siue se interficiendo, quod nec illa ausa fuerat dicere, moreretur atque esset inter illos de quibus dictum est: uae his qui perdiderunt patientiam. et augeret potius quam euaderet poenas, qui post sui corporis mortem siue ad blasphemorum siue ad homicidarueo sceleratior est quam quilibet homicida, quia non tantum hominem, uerum etiam propinquum necat, inque ipsis parricidis, quanto propinquiorem quisque peremerit, tanto iudicatur inmanior: sine dubio peior est, qui se occidit, quia nemo est homini se ipso propinquior. quid ergo miseri faciunt, qui cum et hic sibimet ingestas et postea non solum inpietatis aduersus deum, sed etiam ipsius quam in se exercuerunt crudelitatis luant debitas poenas, insuper quaerunt et martyrum glorias? cum etiamsi pro uero Christi testimonio persecutionem paterentur et se interficerent, ne aliquid a persecutoribus
Abbreviated transcription (Latin):
nes cruciatus corporis etiã fuis
unis cederetur obprobriis At
iie sustmens in carne doeores su¬
os in corde errores asienos comug
corripiesat ĩsipientiã: amicos do¬
celat sapientiam seruabat usiq
patientiã. Hunc ĩtucãtur qui
sibi ingerunt mortẽ qñ querunt
ad uitam et sibi auferendõ presen¬
tem ab̾negant et futuram. Quiã
tnd christum negandum uel aci¬
qiud contra iusticiã faciend sicut
Seri martires cogerentur. Omma
inferre Debuẽrunt. Qsi fugiendo¬
rum maloꝵ causa recce fieri poss
iob sanctus scip̃m perimeret uttã¬
ta masa in reb siue in filus sius
ini membris siis diabolce crude¬
litatis efsugeret. Non autem fec
Absit eĩ ut in se cõmicteret ip̃e uir
sapiens quod nec mulier sugges¬
sit insipiẽs. Quia et si suggessis¬
set merito et hic illud audisset
quod adunt fuggerendo blaphe¬
miã. ⁊ ocuta ẽst̃ tãꝙͣ una ex ĩ¬
sipientib mulicrib si bona perce¬
pmius De manu domini mala

Expanded text:
nes cruciatus corporis etiam falsis nes cruciatus corporis etiam falsis animus caederetur obprobriis. at ille sustinens in carne dolores suos, in corde errores alienos coniugis corripiebat insipientiam, amicos docebat sapientiam, seruabat ubique patientiam. Hunc intueantur, qui sibi ingerunt mortem, quando quaeruntur ad uitam et sibi auferendo praesentem abnegant et futuram. qui si ad Christum negandum uel aliquid contra iustitiam faciendum, sicut ueri martyres, cogerentur, omniainferre debuerunt. quod si fugiendorum malorum causa recte fieri posset, Iob sanctus se ipse perimeret, ut tanta mala in rebus suis, in filiis suis, in membris suis diabolicae crudelitatis effugeret. non autem fecit. absit enim, ut in se committeret ipse uir sapiens, quod nec mulier suggessit insipiens. quia et si suggessisset, merito et hic illud audisset, quod audiuit suggerendo blasphemiam: locuta es tamquam una ex insipientibus mulieribus. si bona percepimus de manu domini, mala
Abbreviated transcription (Latin):
unde felicitas ordmarctur. extici
sed unde casamitas augeretur. Ue
nisi propria uoluntate et pro hus
a capite usqz ad pedes. Ardefant do¬
lores scatebant uermes sames de¬
fluebat manebat in ꝓutrido corpe
ammus integer horrendosq crua¬
atus carmie. contabescentis ĩmiola¬
ta pietate ac incorruyta patientia
perferesat Aderãt uyor nec ferelut
opem aliquã uiro. sed in deo bla¬
phemiã suggerebat. Non emim
eam dyabolus cum etiam fitis
ab stulĩs set tanꝙ nocendi ĩperitu
reliquerat. qui quantum esset no
temptatori iam in eua Didicerat
sed modo acterum adam quem pa
milierem caperet non ĩuenerat cau¬
nor sut iste in dolorib ꝙͣ ille in ne¬
noubz. Ille uictus est in deutiis iste
it in peme. Consensit ille oblec¬
tamentis non cessit iste tormẽtis
sderant et aurici non ut in malis
consosarentur sed ut mala suspi¬
cirentur. Neq eĩ eum qui tanta
pntietutur innocẽtem ẽẽ credebant
Uec tacebat eorum singua quod

Expanded text:
unde felicitas ornaretur extiterit, unde felicitas ornaretur extiterit, sed unde calamitas augeretur. ubi nisi propria uoluntate; et pro hisa capite usque ad pedes ardebant dolores, scatebant uermes, sanies defluebat: manebat in putri corpore animus integer horrendosque cruciatus carnis contabescentis inuiolata pietate et incorrupta patientia perferebat. aderat uxor nec ferebat opem aliquam uiro, sed in deum blasphemiam suggerebat. non enim eam diabolus, cum etiam filios abstulisset, tamquam nocendi inperitus reliquerat, qui quantum esset necessaria temptatori iam in Eua didicerat. sed modo alterum Adam, quem per mulierem caperet, non inuenerat. cautior fuit iste in doloribus quam ille in nemoribus: ille uictus est in deliciis, iste uicit in poenis; consensit ille oblectamentis, non cessit iste tormentis. aderant et amici, non ut in malis consolarentur, sed ut mala suspicarentur. neque enim eum, qui tanta patiebatur, innocentem esse credebant nec tacebat eorum lingua, quod
Abbreviated transcription (Latin):
sunt fame acsiti affecti sunt. torti
et pietate animõ subdiderunt Deo
mentem cum paterentur in carne
men est qñ non uisibilis tmiicus
persequendo atq semiendo urget ini
fas qui palam et aperte cã non cons̃¬
tiente unicatur. Sz ip̃e diabolus ͥ
etiam per filios ĩfedilitatis tãꝙ peꝰ
sua uasa filios lucis ĩsequitur Per
seip̃m occulte occultũs oppugnats.¬
uendo ĩstans ut contra deum fiati
siquid uei Dicatur Talem illum ios
sanctus expertus est utraqz tempta¬
tione uexatus sed in utraq stabils
patientie robore et arimis pietatisi¬
uictus. Nlam prius illeso corpore
cuncta que halxbat amisit᷑ ut aũm
ante sue carmis cruciatã subtractis
Rebus quas magmpendere homĩes
solent frangeretur. et aduersus deu
Loqueretur aliquid his amissis pot
que illum colere putabatur. Peru¬
sus etiam omĩ subita orbitate filio¬
rum ut quos sigillatĩ susceperet sũ
perderet: tãꝙ̃ cõrum mimerositas ñ

Expanded text:
sunt, fame ac siti affecti sunt, torti sunt, fame ac siti affecti sunt, torti — et pietate inmobili subdiderunt deo mentem, cum paterentur in carne men est, quando non uisibilis inimicus persequendo atque saeuiendo urget in nefas, qui palam et aperte a non consentiente uincatur, sed ipse diabolus, qui etiam per filios infidelitatis tamquam per sua uasa filios lucis insequitur, per se ipsum occulte occultus oppugnat, saeuiendo instans, ut contra deum fiat aliquid uel dicatur. Talem illum Iob sanctus expertus est, utraque temptatione uexatus, sed in utraque stabilis patientiae robore et armis pietatis inuictus. nam prius inlaeso corpore cuncta quae habebat amisit, ut animus ante suae carnis cruciatum subtractis rebus, quas magni pendere homines solent, frangeretur et aduersus deum loqueretur aliquid his amissis, propter quae illud colere putabatur, percussus etiam omnium subita orbitate filiorum, ut quos singillatim susceperat, simul perderet, tamquam eorum numerositas non
Abbreviated transcription (Latin):
Socuit qñ cõmotĩs zizamorum ꝑ¬
muxione serius ẽt uõsentib colsigere
dicit respondisse patrẽfainilias si¬
inte utraq crescere usq ad messem
Oportet enĩ patienter ferre qd festinã¬
ter non oportet aufferri. Suius et
ipẽ patientie prebuit et demonstrauit
cremplum. Quando ante passionẽ.
corporis sui diaͬ  uidam priusꝙ os¬
tenderet traditorẽ pertulit furem et
ante erperimentim̃ uinculorum
et crucis et mortis Labns eius do
cõmemorare longum est ad eum pa
quo idem ip̃e aminus quecunqz mo¬
Sesta et grauia in sui corporis pas¬
siomb perfert. Non sicut stultĩ et
masgni homines propter adipiscẽ¬
da uanã uel scelera perpetranda sc̃d
sicut a dño definitum est propter
iusticiã. Otroq modo sancti mar¬
tires certauerunt. Nam et ĩpio¬
rum obproornis saturati sunt: ubi
amnus corpore intacto quasd̾ ue¬
luti plagas suas integer sustmet
Et in corporib uincti sunt inclusi

Expanded text:
docuit, quando commotis zizaniorum pdocuit, quando commotis zizaniorum permixtione semis et uolentibus ea colligere dixit respondisse patrem familias: sinite utraque crescere usque ad messem. oportet enim patienter ferri, quod festinanter non oportet auferri. huius et ipse patientiae praebuit et demonstrauit exemplum, quando ante passionem corporis sui diabolum ludam, priusquam ostenderet traditorem, pertulit furem et ante experimentum uinculorum et crucis et mortis labiis eius docommemorare longum est, ad eum paquo idem ipse animus quaecumque molesta et grauia in sui corporis passionibus perfert non sicut stulti uel maligni homines propter adipiscenda uana uel scelera perpetranda, sed, sicut a domino definitum est, propter iustitiam. utroque modo sancti martyres certauerunt — nam et inpiorum obprobriis saturati sunt, ubi animus corpore intacto quasdam ueluti plagas suas integer sustinet, et in corporibus uincti sunt, inclusi
Abbreviated transcription (Latin):
tia quando isseso et ĩtacto corpore
asiqud qd non expediat uel non
deceat facere aut dicere quibuslib
aduersitatisz aut feditatib rcrũ
seu uerborum stimulis ĩcitatur
et patienter mala omĩa tolerat
e ipe mati aliquid opere aut¬
ore cõmietat. Per hanc patientia su¬
stmnemus etiam cum corpore sam su¬
mus qd̾ inter huius. seculi scanda.¬
sa siatitudo nostra diffectur. Uñ
dictum est qd pauloante cõmemora¬
speramus perpatientiam expectamꝰ
hac patientia sanctus dauid con¬
uiciantis obprobria tolerauit et cũ
facile posset ulcisci non solum non
fecit uerumẽtiã alium pro se dolotẽ
cõmotumq compescuit et mãĩes tã¬
tem regiã magĩs adhibuit prohibẽ¬
Do ꝙͣ ercercendo unidictam Nleg
tunc cius corpus asiquo morbo asũ¬
gebatur aut uusnere: sed humilita¬
tis tempus. agnoscebatur ac ferebat᷑
Dosinitas dei propter quam patiẽ¬
tissimo aĩo amaritudo contumelie
bilebatur. Hanc patientiã dñs.

Expanded text:
tia, quando inlaeso et intacto corpore tia, quando inlaeso et intacto corpore aliquid, quod non expediat uel non deceat, facere aut dicere quibuslibet aduersitatibus aut foeditatibus rerum seu uerborum stimulis incitatur et patienter mala omnia tolerat, ne ipse mali aliquid opere uore committat. Per hanc patientiam sustinemus, etiam cum corpore sani sumus, quod inter huius saeculi scandala beatitudo nostra differtur. unde dictum est, quod paulo ante commemorasperamus, per patientiam expectamus. hac patientia sanctus Dauid conuiciantis obprobria tolerauit et, cum facile posset ulcisci, non solum non fecit, uerum etiam alium pro se dolentem commotumque conpescuit et potestatem regiam magis adhibuit prohibendo quam exercendo uindictam. neque tunc eius corpus aliquo morbo affligebatur aut uulnere, sed humilitatis tempus agnoscebatur ac ferebatur uoluntas dei, propter quam patientissimo animo amaritudo contumeliae bibebatur. hanc patientiam dominus
Abbreviated transcription (Latin):
non speras speramus. per patientiã
erpectamus. Cum cego torquent
aliqua mala sednon ercorquento¬
pera mnala non sosum aĩa per patiẽ¬
tiam possidetur. Derumetiã cum ꝑ
patientiã corpus ip̃m ad tempus
afficitur ues amiccitur in eternam
stabilitatem salutemq resumitur
et ei per dosorem et mortem ĩuiola¬
bilis saintas et felir ĩmortalitas
comparatur. Onde dñs iesus ad
patientiam erhortans martires
suoc etiam ipĩus corporis integri¬
tatem futurã sinc cuiusꝙ̃ membri
non dicam sc̃d capilli amissione
promisit Amen dico uobis Capil
Cus in quit capitis. uestri non pe
Sicit carnem suã odio habuit ma¬
gis homo fidelis per patientiã ꝙ ꝑ
Impatientiã pro statu sue carms
ĩugiset et futire ĩcorruptiomis.
ĩestimabili lucio quantalibet eus
presentia. dampna compens et
Quãius autem patientia uirtꝰ
sit amim partim tamen ea utitur
ammus in scipo partim uero mn
corpore suo . In seip̃o utitur patiẽ¬

Expanded text:
non uidemus speramus, per patientiam non uidemus speramus, per patientiam expectamus. Cum ergo torquent aliqua mala, sed non extorquent opera mala, non solum anima per patientiam possidetur, uerum etiam, cum per patientiam corpus ipsum ad tempus affligitur uel amittitur, in aeternam stabilitatem salutemque resumitur, et ei per dolorem et mortem inuiolabilis sanitas et felix inmortalitas comparatur. unde dominus Iesus ad patientiam exhortans martyres suos etiam ipsius corporis integritatem futuram sine cuiusquam, non dicam, membri, sed capilli amissione promisit. amen dico uobis, inquit, capillus capitis uestri non perut apostolus dicit, carnem suam odio habuit, magis homo fidelis per patientiam quam per inpatientiam pro stratu suae carnis inuigilet et futurae incorruptionis inaestimabili lucro quantalibet eius praesentia damna conpenset. Quamuis autem patientia uirtus sit animi, partim tamen ea utitur animus in se ipso, partim uero in corpore suo. in se ipso utitur patien
Abbreviated transcription (Latin):
minee horrenda munbiliter suffe¬
runt satis nos admonent quanta
sufferenda sint pro uita bonã ut̾
etiam postea possit ẽẽ uita eterna
it sine ullo temporis termino sine
tia uestra possidebitis aĩas uestras
non ait uillas uestras laudes urãs
Luxurias uestine sed aĩas uestras
Si ergo tanta suffert aĩa ut possi¬
deat unde percat quanta debet
prosalute sua inter furores quorũli¬
bet mimicoꝵ cum medici ne corpus¬
moriatur per penas corpori consulãt
na occidatur impessant. Qꝙͣ et ipĩ
corpori tunc prouidentius. consulat
si temporalis salus eius pro iusti¬
cia contempnatur et pena uel mors
uus patientis sime pro iusticia suf¬
feuitur. De corporis quippe redep¬
tione que in sine futura est loquit
apostolus ub̃i ait. Et ipi i nobis¬
metipĩs ingemuscimus adoptionẽ
erpeciantes redemptionẽ corioris
nostri. Seinde subunrit spe eĩ
salui facti sumius. spes autem que
uidetur non est spes. Quod eĩ uidet
quis quid et spenat. Si aũt quod

Expanded text:
mines horrenda mirabiliter sufferunt, satis nos admonent, quanta sufferenda sint pro uita bona, ut etiam postea possit esse aeterna et sine ullo temporis termino, sinep atientia possidebitis animas uestras; non ait: uillas uestras, laudes uestras, luxurias uestras, sed: animas uestras. si ergo tanta suffert anima, ut possideat, unde pereat. quanta debette sua inter furores quorumlibet inimicorum! cum medici, ne corpriatur, per poenas corpori consulant,na occidatur, inpellant. Quamquam et ipsi corpori tunc prouidentius consulatur, si temporalis salus eius pro iustitia contemnatur et poena uel mors eius patientissime pro iustitia sufferatur. de corporis quippe redemptione, quae in fine futura est, loquitur apostolus, ubi ait: et ipsi in nobismet ipsis ingemescimus adoptionem expectantes redemptionem corporis nostri. deinde subiunxit: spe enim salui facti sumus; spes autem, quae uidetur, non est spes. quod enim uidet quis, quid et sperat? si autem quod
Abbreviated transcription (Latin):
christus sine cius fide quisquẽ
mortalium nec fuit nec est nec
aliqñ poterit esse uistus. Si erq
iam iusti a christo eagerentur a¬
postoli prius iclum elegissent qͥ
ius ci cugi possent quia sme ilo
iusti esse non possent sed non ita
Factum est᷑. Ip̃e quippe ulis au¬
L on uos me elegistis sed ego eli
qi uos. Onde dicit apostolus to¬
hanies. Non quid dilererimus

Expanded text:
Christus, sine cuius fide quisquam Christus, sine cuius fide quisquam mortalium nec fuit nec est nec esse aliquando poterit iustus? si ergo iam iusti a Christo eligerentur apostoli, prius illum ipsi elegissent, ut iusti eligi possent, quia sine illo iusti esse non possent. sed non ita factum est; ipse quippe illis ait: non uos me elegistis, sed ego uos elegi. unde dicit apostolus Iohanne
Abbreviated transcription (Latin):
Quis emĩ potest esse iustus nͥ
faccus est nobis sapiã a deo et
iusticia et sanctificatio et redẽp
Ut qũeadinod scriptum est. Qui
gloriatur in dño glorictur ipẽ
ergo nostra iusticia. Undẽ et
antiqui isti ante ĩcarnationẽ
Uerbi in hac fide christi et in hac
Uera iusticia quod est nobis ur̃c
Iustifidati sunt hoc credentee
futurum quod nos credimius scm
serentur. bona quippe opera eorum
non peruenerũt dei misericordiam
scd suõ secuta sunt Ip̃i quippe audi¬
erunt Iꝑĩ scripserunt ionge anteꝙͣ
christus uenis sit in carnẽ misere¬
bor. cui miscreus ero et mi sericordiã
pres tabo cui miscricors fuero Ex
quisz Sei uerbis tantopost apue
pausus diceret. Igitur non uolen¬
tis sed currentis sed miserentis ẽ
Sei. Ipõrum etiã uou est songe an¬
teꝙͣ christus uemissẽt ĩ carne. Deue
meus misericordia eus preuemer
me. Quomodo autem possent alie¬
in esse a fide christi quorum carit¬
te. etiam nosis preminciatus est

Expanded text:
quis enim potest esse iustus, niquis enim potest esse iustus, nifactus est nobis sapientia a deo et iustitia et sanctificatio et redemptio, ut, quemadmodum scriptum est, qui gloriatur in domino glorietur. ipse est ergo nostra iustitia. Vnde et antiqui iusti ante incarnationem uerbi in hac fide Christi et in hac uera iustitia, quod est nobis Christus, iustificati sunt, hoc credentes futurum quod nos credimus factullerentur. bona quippe opera eorum non praeuenerunt dei misericordiam, sed subsecuta sunt. ipsi quippe audierunt, ipsi scripserunt longe antequam Christus uenisset in carne: miserebor, cui misertus ero, et misericordiam praestabo, cui misericors fuero. ex quibus dei uerbis tanto post apostolus Paulus diceret: igitur non uolentis neque currentis, sed miserentis est dei. ipsorum etiam uox est longe antequam Christus uenisset in carne: deus meus, misericordia eius praeueniet me. quomodo autem possent alieni esse a fide Christi, quorum caritate etiam nobis praenuntiatus est
Abbreviated transcription (Latin):
sicut scriptum est ex fide uiuit por¬
ro autem gratia non solum adui¬
uat iustum̃ uerumetiã iustificat
Impiũ. Et idc̃o cum adiuuat iustũ
et uidetur euss. meritis reddi Nec
sit desunt esse gratia qm̃ id adiu¬
uat qd est ipa largitas. Propter
hanc itaq gram que cuncta boã
merita humana precedit. Non se¬
lum christus as impns occisus
est uerimietiã pro ĩpnis mortuus
est et anteꝙ moreretur non utiqz
ustos sed iustificandos e legit a¬
postosos quib ait. Ego uos de
mundo elegi quib enĩ dirit de
mundo non estis. Et ne putarẽt
se minꝙͣ suusse de mũdo mor ad¬
bidit.S⁊ ego uos de mundo e legi
profecto ut non de mũdo essent
ipsius in eot electione conlatum
est Quocirca si per iusticiam
non per gratiam eius eligerẽtu
non de mundo electi essent qm̃
De mundo iam non ẽẽnt si ĩa in¬
sti essent. Deinde si propterea
sunt electi quĩ ĩam iusti erant
ipi priores iam dñm esigerant

Expanded text:
sicut scriptum est, ex fide uiuit. porsicut scriptum est, ex fide uiuit. porro autem gratia non solum adiuuat iustum, uerum etiam iustificat inpium. et ideo etiam cum adiuuat iustum et uidetur eius meritis reddi, nec sic desinit esse gratia, quoniam id adiuuat, quod est ipsa largita. propter hanc itaque gratiam, quae cuncta bona merita humana praecedit, non solum Christus ab inpiis occisus est, uerum etiam pro inpiis mortuus est. et antequam moreretur, non utique iustos, sed iustificandos elegit apostolos, quibus ait: ego uos de mundo elegi. quibus enim dixit: de mundo non estis, et, ne putarent se numquam fuisse de mundo. mox addidit: sed ego uos de mundo elegi, profecto, ut de mundo non essent, ipsius in eos electione conlatum est. quocirca si per suam iustitiam, non per gratiam eius eligerentur, non de mundo electi essent, quoniam de mundo iam non essent, si iam iusti essent. deinde propterea sunt electi, quia iam iusti erant; ipsi priores iam dominum elegerant.
Abbreviated transcription (Latin):
ego esegi uos de mũdo. Proptere ã
odit uos mũdus. Eego de mũ̃do
erant Nam ut non essent de mũ¬
do esectisunt de mũdo. Hanc aũt
electionem non precedentuĩ in ho¬
me operib meritorum sed elcõnẽ
gratie Demonstrans apiũs sic
ĩquit et in hoc tempore reliquiep
eleccionẽ gratie salue faccesunt
Si aũt gratia iam non ex operi¬
bz alioquin gratia iam non est
gratia. Hec est electio gratie id
est electio qua per dei gratiam
homines eliguntur. Nec est ĩꝙ
electio gratie qua omia bona merita
preuemũtur humana. si enĩ ullis bo¬
me meritis datur iam non gratis
datur sed debita redditur ac per hoc
non uero nomme gratia mĩcupatur
aũt ut uera sit gratia id est gratu¬
ta nichil iuenitin hominc cui me¬
rito debeatur qd̾ bene intelligitur
Et in eo quod dictum est pro inchi¬
lo saluos facies cos prosecto ip̃a dat
mercta non meritis datur. Preue¬
int ergd etiam fidem ex qua omma
bona opera incipunit. iustus enĩ

Expanded text:
egi uos de mundo, propterea odit uos mundus. ergo de mundo erant; nam, ut non essent de mundo, electi sunt de mundo. Hanc autem electionem non praecedentium in bonis operibus meritorum, sed electionem gratiae demonstrans apostolus sic inquit: et in hoc tempore reliquiae per electionem gratiae saluae factae sunt; si autem gratia, iam non ex operibus; alioquin gratia iam non est gratia. haec est electio gratiae, id est electio, qua per dei gratiam homines eliguntur, haec est, electio gratiae. qua omnia bona merita praeueniuntur humana. si enim ullis bonis meritis datur, iam non gratis donatur, sed debita redditur, ac per hoc non uero nomine gratia nuncupatur, autem, ut uera sit gratia, id est gratuita, nihil inuenit in homine, cui merito debeatur — quod bene intellegitur et in eo, quod dictum est: pro nihilo saluos facies eos — profecto ipsa dat merita, non meritis datur. praeuenit ergo etiam fidem, ex qua omnia bona opera incipiunt; iustus enim,
Abbreviated transcription (Latin):
est descendens a patre luminũ iraꝙ
fortiter patiantur ex deo est et ideo illi
durior quanto cupidior et eo tolera¬
bilius mala sustinens quõd ip̃a sit
huic autem que uera patientia est
ideo uoluntas humana insi desu¬
per adiuta et inflãmata non sufsie¬
cit quia spiritus sancius est iquis
eius quo insi accensa diligat mi¬
passibise bonim ferre non potest
quod pacitur malum. Sicut eĩ
diuina testantur eloquia. Deus
caritas est et qui manet in carita¬
te in deo manet et deus in illo ma¬
net. Qiisquis ergo contendit ha¬
bere posse dei caritatem sine dei ad¬
uitorio quid asiud contendit insi
deum haberi posse sine deo. Quis
autem hoc dicat christianus qd̾
millus Dicere audea in samis. E¬
rultans ergo apud apostolum uã
fidecisq patientia dicit ore scc̃or
Quis nos separabit a caritate
christi tribulatio. angustia an
persecutio an fames an miditas

Expanded text:
est descendens a patre luminum. itaque fortiter patiantur, ex deo est. et ideo illidurior, quanto cupidior, et eo tolerabilius mala sustinens, quo ipsa fit peior; huic autem, quae uera patientia est, ideo uoluntas humana, nisi desuper adiuta et inflammata, non sufficit, quia spiritus sanctus est ignis eius, quo nisi accensa diligat inpassibile bonum, ferre non potest quod patitur malum. Sicut enim diuina testantur eloquia, deus caritas est, et qui manet in caritate, in deo manet, et deus in illo manet. quisquis ergo contendit haberi posse dei caritatem sine dei adiutorio, quid aliud contendit nisi haberi deum posse sine deo? quis autem hoc dicat Christianus, quod nullus dicere audeat insanus? exultans ergo apud apostolum uera, pia fidelisque patientia dicit ore sanctorum: quis nos separabit a caritate Christi? tribulatio? an augustia? an persecutio? an fames? an nudita
Abbreviated transcription (Latin):
sus qualibet celi asperitate nocentẽ
am corpusq desigunt. Quid uo̾
corum iicẽ torquere perhibentur ita
ñ ercercitatio contra penas nnchil
distet a peme. Non enĩ tantum for¬
tassis excrutiantur a iuidice ut a
Solentib ueritas inquiratur quã¬
tum a sus sociis ut a patientib nõ
prodatur: et tamen in his homĩb
mranda est potius ꝙ caudandã
ontientia ymino nec saudanda nec
iuanda que milla est sed mum̃da
luntandum tantoq rectius maio¬
re supplicio dignũ iudicaueris aim
quantomagis uiciis subdit ĩstru¬
mentĩt uirtutum. Patientia co¬
mes. est sapientie non famula cõ¬
cupiscencie. Patientia amica est
sonc consciencie. non smmica ĩno¬
dare patientiã quam non ostend̃
isi cansa patiendi. Quando
Illa bona est tunc is i a uera es ł
Quando ua nõ posluitur cupi¬
ditate tunc a falsitate ista disti¬
quitur. Cum uero ieca tenetur ex
cemn̾e tunc huius multũ erratur in

Expanded text:
sub qualibet caeli asperitate nocentem sub qualibet caeli asperitate nocentem animum corpusque defigunt? quidam uero eorum inuicem torquere perhibentur, ita ut exercitatio contra poenas nihil distet a poenis. non enim tantum fortassis excruciantur a iudice, ut a dolentibus ueritas inquiratur, quantum a suis sociis, ut a patientibus non prodatur. et tamen in his omnibus miranda est potius quam laudanda patientia, immo nec miranda nec laudanda, quae nulla est, sed miranda utiliter imitandum, tantoque rectius maiore supplicio dignum iudicaueris animum, quanto magis uitiis subdit instrumenta uirtutum. patientia comes est sapientiae, non famula concupiscentiae; patientia amica est bonae conscientiae, non inimica innontinuo laudare patientiam, quam non ostendit nisi causa patiendi. quando illa bona est, tunc ista uera est; quando illa non polluitur cupiditate, tunc a falsitate ista distinguitur. cum uero illa tenetur in crimine, tunc huius multum erratur in
Abbreviated transcription (Latin):
garum ictus et uusnera horienda
quodãmodo licite uidentur. ĩsam¬
ma aut pro adipiscendis ues hab̃
psausibiliter exhibendo magnos si
prehensionib cohibetur s insupar
ertollitur laudib qñ laudatur sic̾
scriptum est peccator in desideriis aũ¬
sue elt. Uis eĩ desiderioꝵ facit tole
insi pro eo ꝙi delectat sponte suscipͭ
ferre quod cruciat: sed istẽ ut diri
cupiditates propter quas expsendas
qui eis flagrant multa dura. el
acerba patientissime sbstinent li¬
cite eristimãtur legibusqz concessi
Qiud quod etiã pro apertis scele¬
ribz non ut ea ꝑumant sed ut eaꝑ¬
petrent multa hommes grauissu
proferunt i ronne De quod̾ nobi¬
lissimo patrie parricĩda secularũt
Cicterarum Loquuntur auctoree
erat corpus patiens. medic algoris
uigilie supraꝙ̃ cuiqͣs credibile est
uid de latromb dicam quorum
umes cum insidiantur uiatoribus
uoctes perpetumtur insompnes atq
istransiuntes ercipiant innocentes

Expanded text:
garum ictus et uulnera horrenda garum ictus et uulnera horrenda quodam modo licitae uidentur insannia aut pro adipiscendis uel retinplausibiliter exhibendo magnos labprehensionibus cohibetur, sed insuper extollitur laudibus, quoniam laudatur, sicut scriptum est, peccator in desideriis animae suae. uis enim desideriorum facit toleisi pro eo, quod delectat, sponte suscipit ferre quod cruciat. sed istae, ut dixi, cupiditates, propter quas explendas qui eis flagrant multa dura et acerba patientissime sustinent, licitae existimantur legibusque concessae. Quid? quod etiam pro apertis sceleribus, non ut ea puniant, sed ut perpetrent, multa homines grauissima perferunt? nonne de quodam nobilissimo patriae parricida saecularium litterarum loquuntur auctores,erat corpus patiens inediae, algoris, uigiliae supra quam cuiquam credibile est? quid de latronibus dicam, quorum omnes cum insidiantur uiatoribus, noctes perpetiuntur insomnes, atque ut transeuntes excipiant innocentes,
Abbreviated transcription (Latin):
tere Et seuiora faciunt ꝙͣ que per pa¬
tientia patiũtur et peiora euadunt
quib per impatientiã mergerent᷑
bona uero et erna et magna non per¬
dunt dum malis tp̃ralib brembꝰq
non cedunt. Quomã non sunt con¬
digne passiones huius tp̃ris sicut
apostolus dicit ad futurã gloriam
que rerelabitur in nobis. Et iterũ
uit. Qd est tp̃rase et leue tribula¬
tioms nos tre incredibilem modũ
etermim qlorie pondus operatin
nobis. In tueaniur itaq chariss
quanta in laboribz et doloribz hom¬
nes dura sb̃stineant pro rebr quas
introse diligunt. Et quanto ĩp̃ĩ fẽ¬
tiores fieri putant tanto ĩfelicius q̃¬
cupiscunt. Quanta pro fassis duui¬
tns: quanta pro uamis honorib. qu¬
ta pro ludicris affectionib pericuso¬
rissima et molestissima patientissie
tolerantur. Pecume g̃lorie lascune
cupidos uidemus ut ad desideratar¬
ueniant a deptisq non carcant sõ¬
les ymbres glacies fluctus et pro

Expanded text:
tere, et leuiora faciunt, quae per patere, et leuiora faciunt, quae per patientiam patiuntur, et peiora euadunt, quibus per inpatientiam mergerentur. bona uero aeterna et magna non perdunt, dum malis temporalibus breuibusque non cedunt, quoniam non sunt condignae passiones huius temporis, sicut apostolus dicit, ad futuram gloriam, quae reuelabitur in nobis, et iterum ait: quod est temporale leue tribulationis nostrae, in incredibilem modum aeternum gloriae pondus operatur in nobis. Intueamur itaque, carissimi, quanta in laboribus et doloribus homines dura sustineant pro rebus, quas uitiose diligunt et quanto ipsi his feliciores fieri putant, tanto infelicius concupiscunt. quanta pro falsis diuitiis, quanta pro uanis honoribus, quanta pro ludicris affectionibus periculosissima et molestissima patientissime tolerantur! pecuniae, gloriae, lasciuiae cupidos uidemus, ut ad desiderata perueniant adeptisque non careant, soles, imbres, glacies, fluctus et proc
Abbreviated transcription (Latin):
De Datientia.
Irtus amun que patientia
dicitur tam magnũ dei donũ
est ut etiam ipĩus qui nobis eam lar¬
qitur qua malos ut corrigantur er¬
pectat patientia predicctur ita ꝙͣuis
Deus nichil pati possit. Iatientia
dero a patiendo nomen accepit Patiẽ¬
tem tamen deum non modo fideliter
credimus uerũetiam salubriter con¬
fitemur. Sz dei patientia qualis et
quanta. Quem nichil patientẽ nec
est. Uam si tãꝙͣ nostra ista cogitere
Ut ĩpassibilẽ dei naturã perpeti ullã
molestiã suspicemur. Sicut autem
zelat sine aliquo L more penitet etiã
tta est patient sine ulla passione
Nunc itaq humania patientia
quam capere possumus et habere de
Ea perhibetur qua equo ammo ma¬
sa toscramus nec ammo iniquo be¬
na desideramus per que ad melio¬
ra uenianns. Quappter ĩpatiẽ¬
tes dum mala pati nolunt non
efficiũt ut a malis eruãtur sedut
mala grauiora patiantur. Patiẽ¬
tes aũt qui mala malunt non cõ¬
mictendo serre ꝙ non ferendo cõmic¬

Expanded text:
DE PATIENTIA. Virtus animi, quae patientia dicitur, tam magnum dei donum est, ut etiam ipsius, qui nobis eam largitur, qua malos ut corrigantur expectat, patientia praedicetur. ita quamuis deus nihil pati possit, patientia uero a patiendo nomen acceperit, patientem tamen deum non modo fideliter credimus, uerum etiam salubriter confitemur. sed dei patientia qualis et quanta sit, quem nihil patientem nec est. nam si tamquam nostra ista cogitemusut inpassibilem dei naturam perpeti ullam molestiam suspicemur. sicut autem zelat sine aliquo liuore, irascitur ita est patiens sine ulla passione. nunc itaque humana patientia, quam capere possumus et habere debea perhibetur, qua aequo animo mala toleramus, ne animo iniquo bona deseramus, per quae ad meliora perueniamus. quapropter inpatientes, dum mala pati nolunt, non efficiunt, ut a malis eruantur, sed ut mala grauiora patiantur. patientes autem, qui mala malunt non committendo ferre quam non ferendo commit
Abbreviated transcription (Latin):
sapiens mod̾no tp̃re dixit. sicut omna
eius quos uirtute celestis benedicta
⁊ u̾bi diuini in id quos nõ erat ꝯsec
mus. s quid ad nrãm triquillitatem a
tantoꝵ quoꝵ p̾libata sunt dc̃ã. turoꝵ del¬
crepantia. s uidentib ꝯsentanea diita¬
bitantiũ taluti ⁊ hesitatõns sanande
gudrs dignabitut latisfacẽ ꝑ nr̃e inquili
cõnis munus ut ⁊ tante utiletatis que in cod̃
libro est pp̃ iniũ u̾bũ nõ depeat opus ⁊ beati
ambrosii cutus p̃ cet̾is lebra indigent expost¬
toee. qi nlłs iatinus ita grecos secutus uidet᷑
eẽ ipłus in quam auctoritas palmam digna

Expanded text:
sapiens moderno tempore dixit: « Sicut omnia ejus, quod virtute coelestis benedictionis et Verbi divini in id quod non erat camus. » Sed quid ad nostram tantilitatem de tantorum, quorum praelibata sunt dicta, virorum discrepantia, sed videntibus consentanea dijudibitantium, saluti et haesitationi sanandae providus, dignabitur patefacere per nostrae inquionis munus, ut et tantae utilitatis, quae in eodem libro est, propter unum verbum non depereat fructus: et beati Ambrosii, cujus prae caeteris libri indigent expositore quia nullus Latinus ita Graecos secutus videtur esse ipsius, inquam, auctoritas palmam digna
Abbreviated transcription (Latin):
excellit. uł ettam ip̃m octauũ ut hoc facẽnt e¬
leg̾unt. Miror sane quid ita uolu̾is ut de huis
que uarte ꝑ diu̾sa loca obseruantur tibi aliqͣ
hñt aliquid ad exhortatõm uite melioris uͥ¬
cũq institui uidemus uł instituta oognosci¬
mus. nõ solũ nõ imꝓbemus. s etiam laudando
⁊ imitando sectenur. si aliquoꝵ infirmitas i¬
nõ ita imipedit amplius detrim̃tũ sit si eo n
modo impedit ut matora studioꝵ lucra sꝑan¬
da sunt. qͣm calumpntatoꝵ detrim̃ta metu¬
enda sine dubitatõne patiendus est maxime
id etiam quod de scripturis defendi p̃t. sicut
de ymnis ⁊ psalnus canendes ⁊ ip̃ius dñt ⁊

Expanded text:
excellit, uel etiam ipsum octauum, ut hoc facerent, eexcellit, uel etiam ipsum octauum, ut hoc facerent, elegerunt. Miror sane, quid ita uolueris, ut de his, quae uarie per diuersa loca obseruantur, tibi aliquhabent aliquid ad exhortationem uitae melioris, ubicumque institui uidemus uel instituta cognoscimus, non solum non inprobemus, sed etiam laudando et imitando sectemur, aliquorum infirmitas non ita impedit, ut amplius detrimentum sit. si enim eo modo impedit, ut maiora studiosorum lucra speranda sint quam calumniatorum detrimenta metuenda, sine dubitatione faciendum est, maxime id quod etiam de scripturis defendi potest sicut de hymnis et psalmis can
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ penthecostes. ut .xl. ille dies obseruentur ante
dies neophitoꝵ distinguantur a cet̾is. tit octait
pͥmo concinat ut aut̃ alła ꝑ illos solos dies b i
dieb uarte cantantur alibi acq alibi. Ip̃is aut̃
dieb ubiq ut añ stantes ⁊ in illis dieb et in¬
omnib dñicis oremus utrũ ibi seruetur ig¬
noro tñ quid in eo seruatur eccla dixi nt pomi
⁊ arbitror ẽẽ maĩm de lauandis nõ pedib cum
hoc dñs pp̃ humilitatis formam quam docendã
uen̾at ꝯm̃dau̾it sicut ip̃e ꝯseq̃nt̾ exposuit.i
Quesitũ est quonam tp̃c potissimũ res tanta
etiam pacto docetur. ⁊ in illud tp̃c occurrit quo
ip̃a ꝯm̃datio religiosis mħet. s ne ad ip̃mi
baptismũ sacram̃tũ ꝑtin̾e uide̾tur młti hoc
in consuetudinem recipe noli̾unt. nõ nlli etiã
de consuetudine auferre nõ dubitau̾unt. aliꝙͥ
aut̃ in hoc secretiore tp̃c ꝯm̃darent. ⁊ abaptismi
sacram̃to distingu̾ent. uł diem t̾cium octauaꝵ¬

Expanded text:
et pentecoste. ut XL illi dies ante dies Neophytorum distinguantur a caeteris, id est octavus primo concinat. Ut autem alleluia per illos solos dies quindiebus varie cantatur alibi atque alibi; ipsis autem diebus ubique. Ut autem stantes in illis diebus et omnibus dominicis oremus, utrum ubique servetur ignoro: tamen quid in eo sequatur Ecclesia, dixi ut potui, et arbitror esse manifestum. De lauaBdis uero pedibus, cum hoc dominus propter humilitatis formam, quam docendam uenerat, commendauerit, sicut ipse consequenter exposuit, quaesitum est, quonam tempore potissimum res tanta etiam facto doceretur, et in illud tempus occurrit, quo ipsa commendatio religiosius inhaereret. sed ne ad ipsum baptismi sacramentum pertinere uideretur, multi hoc in consuetudinem recipere noluerunt. nonnulli etiam de consuetudine auferre non dubitauerunt. aliqui autem, ut hoc secretiore tempore commendarent et a baptismi sacramento distinguerent, uel diem tertium octaua
Abbreviated transcription (Latin):
luti si hanc ꝓponas. Si duob eqͣlib eqͣlia
auferas. que relinquũtur eqͣlia ẽẽ nlłs id
nit. ut est que incorporalia sunt in locoñ
Qd̾ est ꝑticipare aliquo pt. s ip̃m ẽẽ ulło
modo aliquo ꝑticipat fit enĩ ꝑticipatio
cum aliquid tam est. Est aut̃ aliquid cũ eẽ
susceꝑtt .iiii. Id quod est hr̃e aliquid p̾tꝙͣ
quod ip̃m est p̃t. ip̃m u̾o ẽẽ nicħ p̾t̾ aliud i¬
p̃t̾ se ht̃ admixtũ u. diu̾sum est tm̃ eẽ a¬
eo quod est. Illic enĩ accidens hic sb̾a sigͣtur
u̾o ꝑticipat ut aliquid. ac ꝑ hoc io quod ẽ
ꝑticipat eo ꝙ est eẽ ut sit Est u̾out ꝑtici¬
pet alio quol. Onme simplex ẽe simmet

Expanded text:
luti si hanc proponas: Si duobus aequalibus aequalia luti si hanc proponas: Si duobus aequalibus aequalia auferas, quae relinquantur aequalia esse, nullus id nit, ut est: Quae incorporalia sunt, in loco nQuod est participare aliquo potest, sed ipsum esse nullo modo aliquo participat. Fit enim participatio cum aliquid iam est; est autem aliquid, cum esse susceperit. IV. Id quod est habere aliquid praeterquam quod ipsum est potest; ipsum uero esse nihil aliud praeter se habet admixtum. V. Diuersum est taeo quod est; illic enim accidens hic substantia siuero participat ut aliquid sit. Ac per hoc id quod est participat eo quod est esse ut sit; est uero ut participet alio quolibet. VII. Omne simplex esse suum et
Abbreviated transcription (Latin):
tur: uidel traitiendo ꝑ os ⁊ in uentrem mittẽ¬
do. ubi quid dñs de mystio suo ag̾e uolu̾it.
suescimus tm̃ cognitũ uoluntati. Scimus
ꝑficit absit cũ ut tantũ myst̾ium secessiu
fiat obnoxium. In quo si forte ordo nature
seruatur: myst̾ium quod sola fide ꝯspicit᷑
humilietur. Si corpus in corpore ordinem
seruat: nõ uolatur myst̾ium quod diui¬
nitatis firmauit sacram̃tũ. nec spc̃ amit¬
tit quod fide integra in re corporali sumpsit
mus. dix̾amus dñm nõ de spĩtalib escis: s
de carnalib dixisse. omne quod intrat m os¬
⁊ reliqͣ. Propositõ. Est homo ext̾ior qui cor¬
rumpitut. est ⁊ int̾ior qui renouatur. As¬
sumptio. Est aut̃ corpus xp̃i spũalis alime¬
nia ꝑtinens potius ad int̾iorem boĩem de
m̃bra credere ꝓficturũ resuscitandis ĩ ge¬
nis animi ꝯceptio est enuntiatõ quã qͥsq
ꝓbat auditam haꝵ duplex modus est. Nã
una ita ꝯmunis est: ut oĩm hoĩm sit. ue¬

Expanded text:
tur, videlicet trajiciendo per os, et in ventrem mittendo. Ubi quid Dominus de mysterio suo agere voluerit, suae scimus tantum cognitum esse voluntati. Scimus perficit. Absit tamen ut tantum mysterium secessui fiat obnoxium! in quo si forte ordo naturae servatur, mysterium, quod sola fide conspicitur, humilietur. Si corpus in corpore ordinem servat, non violatur mysterium quod divinitatis firmavit sacramentum; nec spiritus amittit quod fide integra in re corporali spiritalmus. Dixeramus Dominum non de spiritalibus escis, sed de carnalibus dixisse: Omne quod intrat in os, et reliqua. Est homo exterior, qui corrumpitur, est et interior, qui renovatur. Est autem corpus Christi spiritualis alimonia pertinens potius ad interiorem hominem, de membra credere profuturum resuscitandis in genis animi conceptio est enuntiatio quam quisque probat auditam. Harum duplex modus est. Nam una ita communis est, ut omnium sit hominum, ue
Abbreviated transcription (Latin):
corde est. cibi potus q aubtilen pas setos po¬
ros in duisas corporis taporem Scstmbit
feculentul uo in secessum dicn ⁊ nos sere
pos intromittunt: ꝑ uomitũ reiettare ⁊
aliquos ꝑ mlta tp̃da sine digestione uirie
aportani corporis qua se sb̾cilis siba naiy
diffundit secessum dc̃m ⁊ hco ne heticus omi¬
riat. Cet̾m qi ue credimus nõ solã aiangs
⁊ carnem nram hoc mystio recrear totum
enĩ hoĩem assumpsit qui totũ hoĩem ui
sabtõ curauit. carmi quid̃ cato spualt᷑ am¬

Expanded text:
corde est, cibi potusque subtilem per occultos poros in diversas corporis partes vaporem distribuit, faeculentum in secessum discernit. Sed per os intromittunt, per vomitum rejectare, et aliquos per multa tempora sine digestione duxissaporiam corporis, qua se subtilis cibi vapor diffundit, secessum dictum; et hoc, ne haereticus garriat. Caeterum quia vere credimus non solum animam sed et carnem nostram hoc mysterio recreari totum enim hominem assumpsit qui totum hominem in Sabbato curavit, carni quidem caro spirita
Abbreviated transcription (Latin):
uinis libeis salubrime p̾cepta sunt ⁊ minꝰ
sunt omnia: ut gͣuius corripiatur qui ꝑoc
tauas suas t̾ram nudo pede tetig̾it qͣm qui
m̃tem a molentia sepilierit. Omnia itaꝙ ta¬
lia que neꝙ sc̃aꝵ scripturaꝵ auctoritatib ꝯti¬

Expanded text:
uinis libris saluberrime praecepta sunt, minus c plena sunt omnia, ut grauius corripiatur, qui per octauas suas terram nudo pede tetigerit, quam qui mentem uinolentia sepeliuerit. omnia itaque talia. quae neque sanctarum scripturarum auctoritatibus conti
Abbreviated transcription (Latin):
ilia que sumitur de altati mediantes
le sigo sicut pat̾ in filio ꝑ ditatem naturałt.
to naturalto. ⁊ sicut nos i eo sumtis ꝑ uni¬
tom carnis naturalit̾. dum secum hoc quod
nes sumus in deo est. ita natiram carnis lice
ad naturam et̾nitatis sub sacram̃to nob̾ ꝯmu¬
neande carnuis admiscuit. sicut ait ip̃e xpc ut

Expanded text:
tari, mediante suae. Ergo sicut Pater in Filio per deitatem naturaliter, tis naturaliter, et sicut nos in eo sumus per unitionem carnis naturaliter, dum secum hoc, quod nos sumus, in Deo est: ita naturam carnis suae ad naturam aeternitatis sub sacramento nobis communicandae carnis admiscuit. Sicut ait ipse Christ
Abbreviated transcription (Latin):
in quo uos sꝑt sc̃s posuit ep̃os reg̾e̾ eccłam
dei quam acqutsunt sanguine suo. In ce
ergo sacrisitiis quid nob eẽt donand. sigu¬
nite significabatrit. In hoc aut̃ tactesctio
queo nobie uam conatũ sit eudent ostera¬
Eusebius qui xp̃c corpus assumptũ adlar
erat ut nob̃m hac die sacram̃tũ corpons
⁊ sanguinis secrari ut coleretur ingno
ꝑ myst̾ium quod semel offerebatut in pm
ut qi cotidtana ⁊ indefessa currebat ꝓhi
salute redemptio ꝑpetua ẽẽt. ⁊ redempto.
oblatio. ⁊ ꝑhennis illa uictima

Expanded text:
itus sanctus posuit episcopos regere Ecclesiam itus sanctus posuit episcopos regere Ecclesiam Dei, quam acquisivit sanguine suo . In illis ergo sacrificiis quid nobis esset donandum, figurate significabatur; in hoc sacrificio quid nobis jam donatum sit, evidentideo quia corpus assumptum ablaturus erat ut nobis in hac die sacramentum corporis et sanguinis sui consecraret, ut coleretur jugiter per mysterium quod semel offerebatur in pretium. Ut quia quotidiana et indefessa currebat pro hominum salute redemptio, perpetua esset etiam redemptionis oblatio. Et perennis illa victima
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ pontifex fc̃s in et̾num cotidie int̾pellat
ꝑ nob̾. ad quem si recte ꝯmunicamus mẽ¬
tem dirigimus. ut ex ip̃o ⁊ ab ip̃o nos corpꝰ
eius. carnem ip̃ius illo manente integro
lumamus. que nimirũ caro ip̃a est. ⁊ fruc¬
tus ip̃ius carnis ut idem semꝑ maneat ⁊
unislsos qui sunt in corpore pascat. Fulgẽ
tius. Firmissime tene ⁊ nlłatenus dubites
ip̃m imigenitũ dm̃ u̾bũ carnem fcm̃ se
ꝓ nob̃ obtulisse sacrifitiũ ⁊ hostiam deo ĩ
odorem suauitatis. cui cum prẽ ⁊ spĩt scõ
a patriarchis ⁊ ꝓpħis ⁊ sacerdotib tpr̃e ue¬
t̾is testam̃ti ałia sacrificabantur. et cui
cum quib illi est una diuinitas sacrianũ
sat. In illis enĩ carnalib uictimis signi¬
ficatio fuit carnis xp̃i quam ꝓ poc̃as nr̃ĩs
ipẽ sine pcc̃o fu̾at oblaturus ⁊ sanguinis
quem erat effusurus in remissionẽ prc̃oꝵ
obtrilit. ⁊ sanguinis quem ꝓ nob̾ idem d̾e
effudit. De quo b̃s paulus a płs dicit in

Expanded text:
 pontifex factus in aeternum, quotidie interpellat pro nobis; ad quem si recte communicamus, mentem dirigimus, ut ex ipso, et ab ipso nos corpus ejus, carnem ipsius, illo manente integro, sumamus: quae nimirum caro ipse est et fructus ipsius carnis, ut idem semper maneat, et universos qui sunt in ctius: « Firmissime tene, et nullatenus dubites, ipsum unigenitum Deum Verbum carnem factum, se pro nobis obtulisse sacrificium et hostiam Deo in odorem suavitatis: cui cum Patre et Spiritu sancto a patriarchis, a prophetis et sacerdotibus tempore Veteris Testamenti animalia sacrificabantur: et cui cum quibus illi est una divinitas, sacrificisat. In illis enim carnalibus victimis significatio fuit carnis Christi, quam pro peccatis nostris ipse sine peccato fuerat oblaturus, et sanguis, quem erat effusurus in remissionem peccatoobtulit, et sanguinis quem pro nobis idem Deus effudit. De quo beatus Paulus apostolus dicit in