comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
credunt. Labrum psalmoꝵ danid edidit. Es¬
dras autem post ea psalmos it a ut nuno
sunt ordinauit et titulos addidit. parabo¬
las autem et eccͣsten. et oantica cãticoꝵ
salomon composuit. Daniel sui libri auctor
fuit. Liber esdra auctoris sui titulo preno¬
tatur in cuius textu eiusdem esclre noemi¬
eq sermones pariter continentur. Librũ
hester esdras creditur conscripsisse. Liber
sapientie apub hebreos nusquam ẽ. Uñ
et ipse titulus grecam magis eloqũtiã
redolet. huno quidam iudei. fllonis esse
affirmant. librum eccłiasticum certissi¬
me filius sỹrach ierosolomita nepos ih̃u
sacerdotis mragni cusus meminit zacha¬
rias composuit. hic apud hebreos reperi¬
tur. sed inter apocrifos habetur. Iudich
uero et thobi. et libri machabeoꝵ quoꝵ
ut testatur ieronimus. Secundus liber
magis grecus ẽẽ probatur quib auctori¬
ibliotecam ueterisb eius uariis.
testamenti esdras scrila post incen¬

Expanded text:
credunt. Librum psalmorum David edidit. Escredunt. Librum psalmorum David edidit. Esdras autem postea psalmos ita ut nunc sunt ordinavit, et titulos addidit. Parabolas autem et Ecclesiastem, et Cantica canticorum Salomon composuit. Daniel sui libri auctor fuit. Liber Esdras auctoris sui titulo praenotatur, in cujus tectu ejusdem Esdrae Neemiaeque sermones pariter continentur. Librum Esther Esdras creditur conscripsisse. Liber Sapientiae apud Hebraeos nusquam est: unde et ipse titulus graecam magis eloquentiam redolet. Hunc quidam Judaei Philonis esse affirmant. Librum Ecclesiasticum certissime filius Sirach Hierosolymita nepos Jesu sacerdotis magni, cujus meminit Zacharias, composuit. Hic apud Hebraeos reperitur: sed inter apocryphos habetur. Judith vero et Tobias, et libri Machabaeorum, quorum ut testatur Hieronymus, secundus liber magis graecus esse probatur, quibus auctoriibliothecTestamenti Esdras scriba, post incen
Abbreviated transcription (Latin):
iõsue cuius nomine inscribitur: auctor fu¬
isse creditur. Librum iudicum a samuele edi¬
tum fuisse dicunt. Primam partem libri sa¬
muelis ip̃e samuel scripsiti sequentia n̾o us
ad calcem dauid. Malachim: ierenuas pͥmũ
in uolumen unum collegit. nam autea spar¬
sus erat per singuloꝵ regum historias. Isaras.
Ieremias. Erechiel. Singuli: suos libros fece¬
runt qui inscripti sunt nominib eoꝵ. Lib̾
eciam duodecim prophetarum aucterum
suoꝵ nominib prenotatur. quoꝵ noirũa¬
sunt. osee. Iohel. amos. obdias. Ionas. miche¬
as. naum. Abacuc. Uphonras aggens. z a¬
charias. ⁊ malachias. qui ꝓpterea minores
dm̃i. quia sermonies eoꝵ breues sunt nñ et
uno uolumine comprehenduntur. Isaras ã
et Ieremias. ⁊ Erechiel. ⁊ Daniel. hii .iiiĩ.
maiores sunt. singulis suis uoluminibus.
distintti. Librum iob. alii moysẽ. alii unũ
ex prophetis. non nulli ip̃m iob scripsisse

Expanded text:
sue cujus nomine inscribitur, auctor fusue cujus nomine inscribitur, auctor fuisse creditur. Librum Judicum a Samuele editum fuisse credunt. Primam partem libri Samuelis ipse Samuel scripsit: sequentia vero usque ad calcem, David. Malachim Jeremias primum in volumen unum collegit; nam antea sparsus erat per singulorum regum historias. Isaias, Jeremias, Ezechiel, singuli suos libros fecerunt, qui inscripti sunt nominibus eorum. Liber etiam duodecim prophetarum auctorum suorum nominibus praenotatur, quorusunt: Osee, Iohel, Amos, Abdias, Ionas, Micheas, Naum, Abacuc, Sophonias, Aggeus, Zacharias et Malachias. Qui propterea minores dicuntur, quia sermones eorum breves sunt, unde et uno volumine comprehenduntur. Isaias autem et Jeremias, et Ezechiel, et Daniel, hi quatuor majores sunt singulis suis voluminibus distincti. Librum Job, alii Moysen, alii unum ex prophetis, nonnulli ipsum Job scripsisse
Abbreviated transcription (Latin):
letrarius qui in altum leuatur altitudi¬
nem sꝑe designat. Rectitudinem ad se. La¬
titudinem ad proximum. Atitudinem ad
deum. Prime igitur et princiꝑali iuutati
ex his trib mimeris ordine positionis dena¬
rius prorimus est. Millenarius forma dispo¬
sitionis. Ille loco uicinior. iste perfectione
similior. Sodm̃ numeri computationem:
ut deciarius perfectionem significat. quia
ui eo porrectio computationis finem fact.
Decundum multiplicationem numeri sig¬
inficant. ut duodenarius iunuersitatia
signum est. quia ex ternario ⁊ quat̾nario
iiuicem nultiplioatis ꝑfictur: quoniam
quat̾narius corporalium. ternarius spiritalium
forma esti. Sdm̃ parcium aggregationem niui
significant: ut senarius forma est perfectõnis
propterea quod partes eius ternarius. binariꝰ
Unitas. aggregnta. simul totum complent. ⁊¬
nec ultra exuberant. nec infra subsistunt. qd̃
perfectiomi conuenit. in qua nec plus iusto. neo

Expanded text:
lenarius qui in altum levatur, altitudilenarius qui in altum levatur, altitudinem spei designat. Rectitudinem ad se, latitudinem ad proximum, altitudinem ad Deum. Primae igitur et principali unitati ex his tribus membris ordine positionis, denarius proximus est; millenarius forma dispositionis. Ille loco vicinior, iste perfectione similior. Secundum numeri computationem ut denarius perfectionem significat, quia in eo porrectio computationis finem facit. Secundum multiplicationem numeri significant, ut duodenarius universitatis signum est, quia ex ternario et quaternario invicem multiplicatis perficitur; quoniam quaternarius corporalium, ternarius spiritualium forma est. Secundum partium aggregationem numeri significant, ut senarius forma est perfectionis, propterea quod partes ejus ternarius, binarius, unitas, aggregatae simul totum complent; et nec ultra exuberant, nec infra subsistunt, quod perfectioni convenit, in qua nec plus justo nec
Abbreviated transcription (Latin):
ordinem positionis ut unitas. quia prima
est in nimepis rerum omnium pͥncipium
significat. Binarius quia secundus est. et
primus ab unitate recedit: pcc̃m significat.
quo a primo bono deuiatum est. Secundum
qualitatem compositionis numeri signi¬
ficant ut idem binarius qui sectionem reci¬
pit et it duo diuidi potest: corruptibilia ⁊
transitoria significat. Ternarius u̾o qr umi¬
tate media interueniente sectionem non
recepit. ut in duo equa diuidatut: indisso¬
lubilia. et incorruptibilia designat. Sodm
modum porrectionis. numeri significant.
ut septenarius ultra senarium. requiem
post operationem. OCtonarius ultra sep¬
tenarium. et̾nidatem post mut abilitatem
Nouenarius añ denarium. defectum intͣ
perfectionem. Undenarius ultra denarium.
extra mensuram transgressionem. Decim¬
dum formam dispositionis ut denarius
qui in longum tenditiu rectitudinem fi¬
dei significat. Centenarius quia in latum
expandituur amplitudinem caritatis. Mil¬

Expanded text:
ordinem positionis, ut unitas, qui prima est in numeris, rerum omnium principium significat. Binarius, quia seprimus ab unitate recedit, peccatum significat quo a primo bono deviatum est. Secundum qualitatem compositionis numeri significant, ut idem binarius qui sectionem recipit, et in duo dividi potest, corruptibilia et transitoria significat. Ternarius vero, quia unitate media interveniente sectionem non recipit, ut in duo aequa dividatur, indissolubilia et incorruptibilia designat. Secundum modum porrectionis numeri significant, ut septenarius ultra senarium requiem post operationem. Octonarius ultra septenarium, aeternitatem post mutabilitatem. Novenarius ante denarium, defectum intra perfectionem. Undenarius ultra denarium, extra mensuram transgressionem. Secundum formam dispositionis, ut denarius, qui in longum tenditur, rectitudinem fidei significat. Centenarius, quia in latum expanditur, amplitudinem charitatis. Mil
Abbreviated transcription (Latin):
spũ sancto figure et simalitudines rerum
quib animus ad spũalia erudiretur in sa¬
cro eloquio int̾posite fuissent. ¶Teste namq
apło quod carnle est prius est deinde qd
spĩtale. Et ip̃a dei sapientia iusi prius cor¬
poraliter cognita fusset nũquam lippien¬
tis mentis acies ad illam spãliter contem¬
plendam illuminari potuisset. Noli gͥ
in uerbo dei despicere humanit atem quia
per humilitatem illuminaris ad initatẽ
Qiuissi luctum tibi indetur totum ħ qd̾
uerbum dei foris ht̃. et ideo forte pedib ꝯ.¬
auloas quia luttum est et contemꝑnis qd̵
corporsliter et uisibiliter gestum litera
narrat. Sed audi. Lucto isto quod pedib
tiuis conculcatiu: ceci oculus ad iudend̃
illuminatur. Lege ergo scripturam. et
disce primum diligenter que corporalit
narrat. Si enim formam hoꝵ secundum
seriem narrationis proposite studiose a¬
nimo impresseris. quasi ex fauo quodam
post modum meditando spũalis intelli¬

Expanded text:
Spiritu sancto figurae et similitudines rerum Spiritu sancto figurae et similitudines rerum quibus animus ad spiritualia erudiretur, in sacro eloquio interpositae fuissent. Teste namque Apostolo, quod carnale est, prius est, deinde quod spirituale . Et ipsa Dei sapientia, nisi prius corporaliter cognita fuisset, nunquam lippientis mentis acies ad illam spiritualiter contemplandam illuminari potuisset. Noli igitur in verbo Dei despicere humilitatem, quia per humilitatem, illuminaris ad divinitatem. Quasi lutum tibi videtur totum hoc quod verbum Dei foris habet, et ideo forte pedibus conculcas, quia lutum est, et contemnis quod corporaliter et visibiliter gestum littera narrat. Sed audi: luto isto quod pedibus tuis conculcatur, caeci oculus ad videndum illuminatur Lege ergo Scripturam, et disce primum diligenter quae corporaliter narrat. Si enim formam horum secundum seriem narrationis propositae studiose animo impresseris, quasi ex favo quodam postmodum meditando spiritualis intelli
Abbreviated transcription (Latin):
littera siram significationem hr̃e non
negatu qura cum id quod dicitur nõ sio
ut dicitur intelligendum esse asseximus
id ipsumi aliquo modo dictum esse affirm¬
nuis. dictur igitur aliquid et signifioat᷑
a lict̾a tunc eciã quando id quod diatur ñ¬
ita intelligitur ut dicitur sed alrud quod
per id dictum significatur. Sio igitur oĩo
significatur a lttera ut quid ꝑ t̾ signiaicẽ.
post ea intelligatui. Ad hunc modum les¬
torem ad monitum esse uolumus. ne forte
hec prima dottrine rudimenta despiciat. Neq
contempnendam putet harum rerum noci¬
ciam. quas nobis sacra scriptura per pͥman
littere significationem proponit. qr ip̃e sunt
quedam simulacra misticoꝵ intellectuum
depiat. ⁊ per similitudines propositas eoꝵ
que spũalia intelligenda sunt claram demõ¬
strationem figurauit. Quod sint isti dicũt
a litta statim ad id quod spualiter intelli¬
gendum est transiliendum foret. frustra a

Expanded text:
littera suam significationem habere non littera suam significationem habere non negatur, quia cum id quod dicitur, non sic, ut dicitur, intelligendum esse asserimus, idipsum aliquo modo dictum esse affirmamus. Dicitur igitur aliquid et significatur a littera, tunc etiam quando id quod dicitur, nonita intelligitur ut dicitur, sed aliud quod per id dictum significatur. Sic igitur omninsignificatur a littera, ut quid per illud significetur, postea intelligatur. Ad hunc modum lectorem admonitum esse volumus, ne forte haec prima doctrinae rudimenta despiciat. Neque contemnendam putet harum rerum notitiam, quas nobis sacra Scriptura per primam litterae significationem proponit, quia ipsae sunt ibus, quasi quaedam simulacra mysticorum intellectuum depinxit, et per similitudines propositas, eorum quae spiritualiter intelligenda sunt, claram demonstrationem figuravit. Quod si, ut isti dicunt, a littera statim ad id quod spiritualiter intelligendum est, transiliendum foret, frustra a
Abbreviated transcription (Latin):
qui incedit ordinate. Primum igitur illase
rerum quas tibi sacrum eloquium proponit
ad nuisticam significationem stude legendo.
comꝑare noticiam. ut ex his sp̾ẽ cognitispost¬
modum meditando colligas. quod uel a fidei
edificationem uel ad instructionem bono
moꝵ per similitudinem adducas. Sed nõ oĩa
inquiunt secundum iutteram legi possunt:
uel conuenienter intelligi. Cum enim pro¬
pheta dicat fluuium igneum de subchrono
dei egrodientem se udisse et quidam pẽna¬
ta et oculata animalia in arruitu uolan¬
tia et clamantia contestetur.et multa ĩ
hunc modum siłra non dubium est quod
ex his que sacrum eloquium enarrat que¬
dam secundum litteram conueniuint̾ ao¬
cipiuntur quedam u̾o per figuram tñi
dicuntur. sio omĩo accipienda. nͦ aliud ꝙͥ¬
intelligendum ex his que dicuntur quod
quid est per litteram non dicitur s per
id quod littera dicit significatur. Nam
in eo eciam quod figuratiue dc̃m acãpitur

Expanded text:
qui incedit ordinate. Primum igitur illarum qui incedit ordinate. Primum igitur illarum rerum quas tibi sacrum eloquium proponit, ad mysticam significationem stude legendo comparare notitiam, ut ex iis specie cognitis, postmodum meditando colligas quod vel ad fidei aedificationem, vel ad instructionem bonorum morum per similitudinem adducas. Sed non omnia, inquiunt, secundum litteram legi possunt, vel convenienter intelligi. Cum enim propheta dicat fluvium igneum de sub throno Dei egredientem se vidisse, et quaedam pennata et oculata animalia in circuitu volantia et clamantia contestetur , et multa in hunc modum similia, non dubium est quin ex iis, quae sacrum eloquium narrat, quaedam secundum litteram convenienter accipiantur, quaedam vero per figuram tantudicuntur, sic omnino accipienda, nec aliud intelligendum ex iis quae dicuntur; quod quid est per litteram non dicitur, sed per id quod littera dicit, significatur. Nam in eo etiam quod figurative dictum accipitur,
Abbreviated transcription (Latin):
apertis oculis dormit. Sic enim dixisti tu qr
leo dictio ista xpm̃ significat. quia apertis
ocilis dormit. Aut igitur sententiam tolle
dictio apertis oculis dormit sed animal ip¬
sum quod dictio significat. Intellige igitur
quia cum leo xp̃m significare dicitur non no¬
men animalis sed animal ipsum signfioa¬
tui. Hoc eium est quod ut dicitur apertis au¬
lis dormit. secundum quod aliqua similitu¬
dine illum figurat qui in somno mortis sui¬
cepte dormiuit humanitate sed ocłos aꝑtos
habuit uigilans diuiuitate. Noli itaq de
intelligentia scapturarum gloriari quã diu
litteram ignoras. litteram autem ignorare ẽ
Nam quod significatur a primo. tercium
significat. Cum igitur res ille quas littera
significat. spãlis intelligentie signa sĩnt. qiuo¬
modo signa tibi esse possunt que neo dum dͥ
significata st̃. Noli ergo saltum facere ne
in precpicium madas. Ille rectissime ĩcedit

Expanded text:
apertis oculis dormit. Sic enim dixisti tu, quod apertis oculis dormit. Sic enim dixisti tu, quod leo, dictio ista, Christum significat, quia apertis oculis dormit. Aut igitur sententiam tolle dictio apertis oculis dormit, sed animal ipsum quod dictio significat. Intellige igitur quod cum leo Christum significare dicit, non nomen animalis, sed animal ipsum significatur. Hoc enim est quod, ut dicitur, apertis oculis dormit, secundum quod aliqua similitudine illum figurat, qui in somno mortis susceptae dormivit humanitate, sed oculos habuit apertos vigilans divinitate. Noli itaque de intelligentia Scripturarum gloriari, quandiu litteram ignoras. Litteram autem ignorare estNam quod significatur a primo, tertium significat. Cum igitur res illae quas littera significat, spiritualis intelligentiae signa sint, quomodo signa tibi esse possunt, quae necdum tibi significata sunt? Noli ergo saltum facere, ne in praecipitium incidas. Ille rectissime incedit,
Abbreviated transcription (Latin):
iguorant. ⁊ Ios inquiunt scripturam le¬
gimus. sed non legimus litteram. Nõ cu¬
ramus de littera sed allegoriam docemus.
Quomodo ergo scripturam legitis litt̾am
non legitis: Si enim littera tollitur scͥpt᷑a
quid est: Nos inquiunt ligeram legimꝰ.
sed non secundum literam. Allegoriam enĩ
legimus. et exponimus litteram. non se¬
quidum litteram. sed secundum allegoriã.
Quid ergo est lict̾am exponere nisi id qd̾
significat littera demonstrare: Sed littera
inquiunt aliud signifioat sodm hẏstori¬
am aluid seamdum allegoriam. Leo auip¬
pe seamdum hystoriam bestiã significat.
secundum allegoriam xp̃m significat. Er¬
go uox ista led xp̃m significat. Ego igit᷑
interrogate qui hoo probas quare leo xpm
significet. Respondes fortassis qualit̾ res¬
ponderi solet in eius modi pro ꝯueĩentia
simlitudinis. ad significationem proposide.
quia leo apertis ocrstis dormit. uel aliud
tale aliquid. Igitur leo xp̃m significat qr

Expanded text:
ignorant. Nos inquiunt, Scripturam leignorant. Nos inquiunt, Scripturam legimus, sed non legimus litteram. Non curamus de littera; sed allegoriam docemus. Quomodo ergo Scripturam legitis, et litteram non legitis? Si enim littera tollitur, Scriptura quid est? Nos, inquiunt, litteram legimus, sed non secundum litteram. Allegoriam enim legimus, et exponimus litteram non secundum litteram, sed secundum allegoriam. Quid ergo est litteram exponere, nisi id quod significat littera demonstrare? Sed littera, inquiunt, aliud significat secundum historiam, aliud secundum allegoriam. Leo quippe secundum historiam bestiam significat, secundum allegoriam Christum significat: ergo vox ista, leo, Christum significat. Ego igitur interrogo te qui hoc probas quare leo Christum significet? Respondes fortassis, qualiter responderi solet in ejusmodi, pro convenentia similitudinis ad significationem propositae: quia leo apertis oculis dormit, vel aliud tale aliquid: igitur leo Christum significat, quia
Abbreviated transcription (Latin):
Ane non omnia que in
dumo tepitur: eloquio ad hano ir¬
torquenda sunt interpretationem ut singła
hystoriam allegoriam et tropologiam simulꝰ
rinere credantur. Quod et si in mułtis ꝯgrue
assignari possit. ubiq tamen obseruare aut
difficile est aut impossibile. Sicut enim in ci¬
thara et huiusmodi organis musicis. non qͥd̾
omnia que tanguntur canoꝵ aliquid reso¬
nant. sed tantum corde cetera tamen in toco
athare corpore ideo facta sunt ut esset ubi
conetterentur et quo tenderentur illa que
ad oantilene suauitatem modulaturus est
artifex. ita in dunus eloquiis quedam posi¬
ta sunt que tantum spũaliter intelligi
uolunt quedam nõ morum grauitati de¬
seruiunt. quedam eciam secundum simpli¬
cem hystorie sensum dicta sunt. non nulla
uõ que secundum hystoriam et allegoriã
et tropologiam conuenienter exponi pos
ponit colligatur. miror qua fronte quidã
allegoriarum se doctores iattitant quup¬
sam ad huc pͥmam lutere significationem

Expanded text:
ane non omnia quae in divino reperiuntur eloquio, ad hantorquenda sunt interpretationem, ut singula historiam, allegoriam, et tropologiam simul continere credantur. Quod etsi in multis congrue assignari possit, ubique tamen observare aut difficile est, aut impossibile. Sicut enim in citharis et hujusmodi organis musicis non quidem omnia quae tanguntur canorum aliquid resonant, sed tantum chordae; caetera tamen in toto citharae corpore ideo facta sunt, ut essent ubi connecterentur, et quo tenderentur illa quae ad cantilenae suavitatem modulaturus est artifex, ita in divinis eloquiis quaedam posita sunt, quae tantum spiritualiter intelligi volunt; quaedam vero morum gravitati deserviunt; quaedam etiam secundum simplicem historiae sensum dicta sunt: nonnulla vero, quae secundum historiam et allegoriam et tropologiam convenienter exponi possponit colligatur; miror qua fronte quidam allegoriarum se doctores jactitant, qui ipsam adhuc primam litterae significationem
Abbreviated transcription (Latin):
na desiderant ut suoꝵ uerboꝵ forma et
compositione exprimantur. Quia igitur
i septuaginta non inueniuntur. ad hebͦ¬
icam ueritatem curramus ubi inueniunt᷑
Quod id est defectum hunc esse in septuaꝰ¬
ginta translatione multi ignorantes apo

Expanded text:
ma desiderant, ut suorum verborum forma et ma desiderant, ut suorum verborum forma et compositione exprimantur Quia igitur in Septuaginta non inveniuntur, ad Hebraicam veritatem curramus, ubi inveniuntur. Quod, id est defectum nunc esse in Septuaginta translatione, multi ignorantes, apo
Abbreviated transcription (Latin):
habuerat. Neinde appositis duab notis id ẽ aste¬
risco et obelo omne opus id̾ totam seriem eiꝰ¬
dem antiq editionis distinxit. Asteriscum uã¬
q quod interpretatur stella his locis apposu¬
it ubi abiectione facta que minus ante fu¬
erant supplendo diluadauerat. Obelum u̾o
quod ueru dicitur quia ea quib apponitur
quasi confodienda et perimenda significat.
adumxit his que eadem editio antiqua suꝑ¬
flua continebat. Quod uero supraditte edicti¬
oni septuaginta multa desinit que in hebra¬
ica ueritate reperiuntiur ex his ostenditur
que euͣngelistarum et apostoloꝵ auctoritas
promulgauit. in quib multa de uet̾i testa¬
mento legimus que in nris codicib scdm̃
septuaginta interpretes non habentur.
um sintagina id est compositionem requi¬
uũt. Ne forte quis dicat hoc in hebraica
ueritate secundum sensum et non ad uer¬
bum contineri ideo dicit proprium sintagi¬

Expanded text:
habuerat. Deinde appositis duabus notis, id est, astehabuerat. Deinde appositis duabus notis, id est, asterisco et obelo, omne opus, id est, totam seriem ejusdem antiquae editionis distinxit. Asteriscum namque quod interpretatur stellula, iis locis apposuit ubi adjectione facta, quae minus ante fuerunt, supplendo dilucidaverat. Obelum vero, quod verum dicitur, quia ea quibus apponitur quasi confodienda et perimenda significat, adjunxit iis, quae eadem editio antiqua superflua continebat. Quod vero supradictae editioni Septuaginta multa desint quae in Hebraica veritate reperiuntur, ex iis ostenditur quae Evangelistarum et Apostolorum auctoritas promulgavit; in quibus multa de Veteri Testamento legimus, quae in nostris codicibus secundum septuaginta interpretes non habentur: um syntagma, id est, compositionem requirunt. Ne forte quis dicat, hoc in Hebraica veritate secundum sensum, et non ad verbum contineri; ideo dicit, proprium syntag
Abbreviated transcription (Latin):
ut in eo quod desiderius uocatus est desid̾a¬
bilem futurum uel desiderabilia postulatu¬
rum significaretur. Pentateueꝰ grecũ no¬
men est quod in latinam linguam tͣns la¬
tum quinq uoluminum intet pretatur
uoluminum siue libroꝵ. Significat autẽ
quirq libros legis editos a moyse. Suggil¬
lationem. decrastionem sue oppressionẽ
quidam interpretantur quasi subgula¬
tonem asub et gula siait suffocatio qͣsi
subfaucatio asub et faute dicitius Ita ĩ¬
genum quasi uinum probantes quo suꝑ¬
ueniente nouo uetur accessit. cum ensdemsi¬
mslitudo non sit quia ex sensu presentium
sapientis antiquoꝵ disttior apparetdoili
portione. Iudicio meo exiguum est ⁊ con¬
temptible quicquid facere possum ⁊̃ do¬
mo domini. Editioni antique id est trãs¬
lationi septuaginda que ãtiqusor cecĩs¬
misaut translationem theodotionis a ditiens
illi ex translatione theodotionis quia muiꝰ añ

Expanded text:
ut in eo quod Desiderius vocatus est, desideraut in eo quod Desiderius vocatus est, desiderabilem futurum, vel desiderabilia postulaturum significaretur. Pentateuchon graecum nomen est, quod in latinam linguam translatum quinque voluminum interpretatur. voluminum sive librorum. Significat autem quinque libros legis editos a Moyse. Suggillationem, detractionem sive oppressionem quidam interpretantur, quasi subgulationem a sub et gula: sicut suffocatio quasi subfaucatio a sub et fauce dicitur. Ita ingenium quasi vinum probantes, quo superveniente novo vetus acescit; cum eisdem similitudo non sit: quia ex sensu praesentium sapientis antiquorum dulcior apparet vili portione. Judicio meo exiguum est et contemptibile quidquid facere possum in domo Domini. Editioni antiquae, id est translationi Septuaginta, quae antiquior caeteris: translationem Theodotionis: adjiciens illi ex translatione Theodotionis, quia minus ante
Abbreviated transcription (Latin):
Hec sunc duo que ad proxinum pertinent. idẽ
deipso cum ip̃o et non in ipsum. Unum est mũ¬
di do ipso currere non cum ipid aut in ipsũ. de
mundo erum desiderium curritt quando ĩspetto
foris dei opere per admiratronem et laudem ar¬
dentius intur ad ipsum se conuertit. Cum mũ
huio seculo se conformaret. In mundum curte¬
ret si in eius delectationib semper requiesce̾t
uellet. Ordinate ergo caritatem ut per desi¬
derium currat. de deo cum deo in deum. de ꝓ¬
ximo cum proxino non in proninum. de mũ¬
do nec cum mundo nec in mundum. et in
solo deo requiescat per gaudium. Heo est or¬
dinata caritas et preter ip̃am om̃ne quod a¬
gitur non ordinata caritas est sed inordĩa¬
Esiderius ꝓpri¬
um nomen est Huic
desiderii mei sb̾au¬
ditur anuai desidã¬
tas accepi epłas.
Qui cum daniele
sortitus est nomen qm̃ ipso daniel uir dess¬
derioꝵ uocatus est ab angelo sicut iste nũc
desiderius appellatur. Quod uorubulum pre¬
sagio quodam futuroꝵ impositum dicitur

Expanded text:
aec sunt duo, quae ad proximum pertinent, id est, de ipso, cum ipso, non in ipsum. Unum est mundi, de ipso currere: non cum ipso, aut in ipsum. De mundo desiderium currit, quando inspecto foris Dei opere per admirationem et laudem, ardentius intus ad ipsum se convertit. Cum mundhuic saeculo se conformaret. In mundum curreret, si in ejus delectationibus semper requiescere vellet. Ordinate ergo charitatem: ut desiderium currat de Deo, cum Deo, in Deum; de ximo, cum proximo, et non in proximum: de mundo, nec cum mundo, nec in mundum, ut in solo Deo requiescat per gaudium. Haec est ordinata charitas, et praeter ipsam omne quod agitur, non ordinata charitas est, sed inordinaesiderius proprium nomen est: hinc Desiderii mei, subauditur amici; desideratas accepi epistolas. Quid cum Daniele sortitus est nomen, quoniam ipse Daniel vir desideriorum vocatus est ab angelo; sicut iste nunc Desiderius appellatur. Quod vocabulum praesagio quodam futurorum impositum dicitur,
Abbreviated transcription (Latin):
unde gloriatur in se eciam iuste inueniat uñ
confundantur ħ sunt septem uicia que uniu¬
sam anime integritatem corrumpunt/ Cont
que sananda opponuntur septem dc̃a spiritus
sancti quasi .uii. antidota sp̃alia que tamen
septiformi peticione premissa impetrantuR
primum enim honum conditio quedam boras
dederat deus. gratis non rogatus. sed quia hõ
ingratus ħ abiecit. dignimi est ut seu̾uda
bona non accipiat donec humiliatus ħ desi¬
derando. ⁊ suplicando reqiuirat. Idcuto prege¬
dit peticio ut sequatur largitio. Quod uolũ¬
tate requirit. hẽe autem̃ .uii. peticiones in
or̃one dominica continentur singule singlĩs
iuciis opponende. contra superbiam opponit᷑.
pͥma peticio. Sanctificetur nomen tuum. Co̾¬
tra inuidiam opponitur secunda peticõ. Ad

Expanded text:
unde gloriatur, in se etiam juste inveniat unde unde gloriatur, in se etiam juste inveniat unde confundatur. Haec sunt septem vitia, quae universam animae integritatem corrumpunt, contra quae sananda opponuntur septem dona Spiritus sancti quasi septem antidota specialia: quae tamen septiformi petitione praemissa impetrantur. Primum enim homini condito quaedam bona dederat Deus gratis non rogatus, sed quia homo ingratus haec abjecit, dignum est ut secunda bona non accipiat, donec humiliatus haec desiderando et supplicando requirat. Idcirco praecedit petitio, ut sequatur largitio ejus, quod voluntas requirit. Hae autem septem petitiones in oratione Dominica continentur, singulae singulis vitiis opponendae. Contra superbiam opponitur prima petitio: Sanctificetur nomen tuum. Contra invidiam opponitur secunda petitio: Adv
Abbreviated transcription (Latin):
titillationem sensisse uerissime affirmatar.
Cuius enim actio rõnabilis esse ñ potuss
eius desiderium sine uicio oĩo non fiusset.
Quod in eo prorsus esse non debuit. Qui
peccatum non suscipere sed tollere uenit.
Itaq appetitus edendi in eo quidem qd̾ ap¬
pecitus ẽ nacura ẽ. In eo u̾o quod q̃ ordina¬
tum est uicium est̃. appetitus u̾o conculr̃di
in eo ip̃o quod est nunc iuste arguitur msi
rõne preeunte ⁊ gracia subsequente extuse¬
tur. Racio autem nulla precedere ostendit᷑
tua rationalis actio subsequatur quia qd̃
preter necessitatem nature quando non
debet fi. non debet concupisa. Inhiis ergo
decrahit. ita nouissima luxirria in fiis de¬
figit sicut sciptum ẽ Infixus sum ĩ limo
profundi ⁊ non est substancia. Recte igrau
contra glĩam suꝑbie opponitur ĩ mũdicia
luxurie ⁊ ubi precedit sp̃o elatio sequitur car¬
nis turpitudo ut qui in se peruerse consid̾at

Expanded text:
titillationem sensisse verissime affirmatur. titillationem sensisse verissime affirmatur. Cujus enim actio non rationabilis esse potuisset; ejus desiderium sine vitio omnino non fuisset, quod in eo prorsus non esse debuit, qui peccatum non suscipere, sed tollere venit. Itaque appetitus edendi in eo quidem quod appetitus est, natura est; in eo vero quod inordinatum est, vitium est. Appetitus vero concumbendi in eo ipso quod est, etiam juste arguitur, nisi ratione praeeunte, et gratia subsequente excusetur. Ratio autem nulla praecedere ostenditur, nisi rationabilis actio subsequatur, quia quod praeter necessitatem naturae est, quoniam non debet fieri, non debet etiam concupisci. detrahit, ita novissima luxuria in infimis defigit, sicut scriptum est: Infixus sum in limo profundi, et non est substantia . Recte ergo contra gloriam superbiae opponitur immunditia luxuriae, et ubi praecedit spiritus elatio, sequitur carnis turpitudo: ut qui in se perverse considerat
Abbreviated transcription (Latin):
quando natura est. Motus luxurie semper
culpa. Sine abo natura subsistere nõ potesti
sed sine concubitu potest. propterea appeti¬
tum edendi ex natura ortum ne malus sit
rõ subsequens mod̾atur. appetitus auti m
concubendi. eciam sine ab attione refrene¬
tur. in eo ipso tamen iuaum est quod ex rõ¬
ne precedente non oritur. propterea quidem
illi oriri natura ẽ modum tratisire uiciũ.
huius autem ⁊ ortus uicium est ubi actõ
eius rõnabilis non est. Quod uicium ĩ no¬
bts ex fomite peccati sine ratione oritur
per rõnem refrenatur per grãm eccusar¬
tur: Sicut scriptum est. Iam nicħ damp¬
nationis est his qui sunt in xp̃o iħu. Est
damen oĩo peccatum quod contra uisticiam
moueti. sed non damꝑnabile quod ꝑ grãm
excissatiu: propter hoc dei filius qui nͥaturã
nram cum pena sine culpa assumpsit famen
aliquando sustinuisse legitur sed nullam oĩo
ineadem natura expectati fomite iunquam

Expanded text:
quando natura est, motus luxuriae semper quando natura est, motus luxuriae semper culpa. Sine cibo natura subsistere non potest, sed sine concubitu potest. Propterea appetitum edendi ex natura ortum, ne malus sit, ratio subsequens moderatur. Appetitus autem concumbendi, etiamsi ab actione refrenetur, in eo ipso tamen vitium est, quod ex ratione praecedente non oritur. Propterea quidem illi oriri, natura est; modum transire, vitium: hujus autem et ortus vitium est, ubi actio ejus rationabilis non est: quod vitium in nobis ex fomite peccati sine ratione oritur, per rationem refrenatur, per gratiam excusatur, sicut scriptum est: Jam nihil damnationis est iis, qui sunt in Christo Jesu . Est tamen omnino peccatum, quod contra justitiam movetur; sed non damnabile, quod per gratiam excusatur. Propter hoc Dei Filius naturam nostram cum poena sine culpa assumpsit: famem aliquando sustinuisse legitur; sed nullam omnino in eadem natura ex peccati fomite unquam
Abbreviated transcription (Latin):
mutatiu Demnde sequitur auaricia. idẽ
ĩmoderata habendi cupiditas. q̃ animũ
interno bono carentem ⁊ sibi non suffici¬
entem ad ext̾iora appetenda compellit.
Accidra igitur anime dolorem facit.Aua¬
ricia laborem. quia illa per tristicatm affic̃
cum ꝑuaria desideria scindens in laboriosos
conatus extenditi post airaricam sequit̃
gula. Mxns ⁊ enim per appetitum ext̾ioꝵ fusa.
Primum a gula excipitur. que necessi tatem pre¬
tendens familiarius blanditui Que quia post
necessitatem superfluntatem inducit. uicium
est qm̃ appetitum ⁊ deformat extra mensurã
trahens ⁊ affligit per ĩmoderatum desid̾i̾um
tendens. ⁊ polluit turpi delectatione inficiens.
Nouissunc succedit luxuria Caro siquidem ĩ¬
flamata per crapulam. Continuo ad libidi¬
nem efferuet. In qua similiter turpitudo est
quantum mensuram transgreditur.⁊ maior
turpitudo quantum cius actio nulla neces¬
sitate excusatur. Quod appetitus edendi ali¬

Expanded text:
mutatur. Deinde sequitur avaritia, id est mutatur. Deinde sequitur avaritia, id est immoderata habendi cupiditas, quae animum interno bono carentem, et sibi non sufficientem, ad exteriora appetenda compellit. Acedia igitur animae dolorem facit, avaritia laborem; quia illa per tristitiam afficit, ista per varia desideria scindens in laboriosos conatus extendit. Post avaritiam sequitur gula. Mens etenim per appetitum exteriorum fusa, primum a gula excipitur, quae necessitatem praetendens familiarius blanditur. Quae quia post necessitatem superfluitatem inducit, vitium est; quoniam appetitum et deformat, extra mensuram trahens; et affligit, per immoderatum desiderium tendens; et polluit, turpi delectatione inficiens. Novissime succedit luxuria. Caro siquidem inflammata per crapulam, continuo ad libidinem effervet, in qua similiter turpitudo est, quantum mensura transgreditur; et major turpitudo quantum ejus actio nulla necessitate excusatur, quod appetitus edendi ali
Abbreviated transcription (Latin):
accusat. Qui audem in corde suo pertuyba¬
tionem recipit. pacis amatorem expellit. Si¬
mul uero omnia blasphemant. Su perbia
quippe diat. eum non bonum esse Inuidia
⁊ ira dñt non bene fecisse. Illa quia alii bo¬
num contulit. Ista quia sidi malum intu¬
lit. Sic tria heo uicia specustiter ad m̃intiã
dei spectare uidentur. iñ quib bonũ suũ
quod deus mens tõnalis peruerse deserit
per superbiam introrsum ab illo sediuidẽs.
per inuidiam ext̾ius uisum pis ñ requi¬
rens. per iram ip̃am eciam memoriam il¬
lius a recordatione sua propellens. Dem̃¬
seqnͣr quatuor alia uicia quib suam
deus in homine iniuriam ulcisatur. cuua
peccatrix anima a deo deserta. his quasi
ad iundictam subsequentib punitur. In
his igitur auatuor uiciis prima est ac¬
cidia .i. dedium animi quod de fastidio
int̾ni boni nascitur. In qua animus amis¬
so bono suo solitarius ⁊ desertus manens
sĩbi ipsi in amaritudinem ⁊ dolorem cõ¬

Expanded text:
accusat; qui autem in corde suo perturbaaccusat; qui autem in corde suo perturbationem recipit, pacis amatorem expellit, simul vero omnia blasphemant. Superbia quippe dicit, Deum non bonum esse; invidia et ira dicunt non benefecisse. Illa, quia alii bonum contulit; ista, quia sibi malum intulit. Sic tria haec vitia specialiter ad injuriam Dei spectare videntur, in quibus bonum suum, quod Deus est, mens rationalis perverse deserit. Per superbiam, introrsum ab illo se dividens. Per invidiam, exterius visum pie non requirens. Per iram, ipsam etiam memoriam illius a recordatione sui propellens. sequuntur quatuor alia vitia, quibus suam Deus in hominem injuriam ulciscitur, quia peccatrix anima a Deo deserta, his quasi ad vindictam subsequentibus punitur. In his igitur quatuor vitiis prima est acedia, id est taedium animi, quod de fastidio interni boni nascitur, in qua animus amisso bono suo solitarius et desertus manens, sibi ipsi in amaritudinem et dolorem com
Abbreviated transcription (Latin):
dolorem facit. aliena felicitas cum ceruitur
multomagis facit cum adu̾satur. ħ est ergo
irracionabilis perturbatio mentis q̃ ira dicit᷑
cum malum illatum pati dedignaris. ĩoq tur¬
baris in paciencia agitatus quia ñ sustinet
aduersitatem. Est autem bona ira qua dedig¬
naris malum facere. Mala uero qua dedig¬
naris malum pati.Illa respuit culpam. ista
nõ suscipit iusticiam. propter hoo mala ira
ex aduersitate occurrente turbatur: ⁊ in pa¬
ciencia quietem mentis exagitat. neq stare
iam uult animus ad tolerantiam pene q̃
iusta est quemadinodum prius stare no¬
luit per continentiam aslpe que ñusta est.
Auget ergo nuseriam dum conciatum car¬
nis suscipit ad dolorem mentis. ħ igitur
uicia .i. superbia. inuidia .ira. maxime deo
adu̾cantur. Superbia namq dm̃i negat.
Iniudia accusat. Ira fugati Qui enun de
singularitate głoriatur superiorem negat
Qui u̾o alienis bonis inuidet largitorem

Expanded text:
dolorem, facit aliena felicitas, cum cernitur, dolorem, facit aliena felicitas, cum cernitur, multo magis facit, cum adversatur. Haec est ergo irrationabilis perturbatio mentis, quae ira dicitur, cum malum illatum pati dedignaris. Ideoque turbaris impatientia agitatus, quia non sustines adversitatem. Est autem bona ira, qua dedignaris malum facere; mala vero, qua dedignaris malum pati. Illa respuit culpam, ista non suscipit justitiam. Propter hoc, mala ira ex adversitate occurrente turbatur, et impatientia quietem mentis exagitat. Neque stare jam vult animus ad tolerantiam poenae, quae justa est, quemadmodum prius stare noluit per continentiam culpae, quae injusta est. Auget ergo miseriam, dum cruciatum carnis suscipit ad dolorem mentis. Haec igitur vitia, id est superbia, invidia, ira maxime Deo adversantur. Superbia namque Deum negat, invidia accusat, ira fugat. Qui enim de singularitate gloriatur, superiorem negat, qui vero alienis bonis invidet, largitorem
Abbreviated transcription (Latin):
displicere poterat alium hr̃e nisi quod tur
prius solus hrẽ uoliusti. propterea ledit de
⁊ grauis cibi est aliena felicitas quia in ea
tibi tuus defectus ostenditur. Et ex ea argue¬
ris non esse quod uel esse gaudebas. uł concu¬
pieras ut esses. In superbia igitur inuste
delectaris. iuinuidia iuste couciaris. In suꝑ¬
bia peruerse cibi placet quod tu es ĩ ĩiidia.
inque tĩbi displicet quod alius est pp̃ea
lesio superbie danto pernciosius corrũpit
quanto minus malicia illius sentiri potest.
Et quo suanius intrat eo profundius pene¬
trat Inuidra autem qm̃ cum lesione sua ⁊̃
dolorem ht̃. in eo ipio non numquam ma¬
la esse cognosciti quo nõ solum peruersa
sed eciam amara esse sentitu. In hoo ñ nich
iusticie iniuidia hr̃e cognoscitur quia qui
iniuste agit iuste punitur Eost hano seq̃
ira. hoo est irrationabilis perturbatio m̃tis
q ⁊ ipse penam suam secum ht̃. Nam si

Expanded text:
displicere poterat id alium habere, nisi quod tu displicere poterat id alium habere, nisi quod tu prius solus habere voluisti. Propterea laedit te et gravis est tibi aliena felicitas, quia in ea tibi tuus ostenditur defectus. Et ex ea argueris non esse, quod vel esse gaudebas, vel concupieras ut esses. In superbia igitur injuste delectaris; in invidia juste cruciaris. In superbia perverse tibi placet, quod tu es; in invidia inique tibi displicet, quod alius est. Propterea laesio superbiae tanto perniciosius corrumpit, quanto minus malitia illius sentiri potest, et quo suavius intrat, eo profundius penetrat. Invidia autem, quoniam cum laesione sua etiam dolorem habet, in eo ipso nonnunquam mala esse cognoscitur, quo non solum perversa, sed etiam amara esse sentitur. In hoc nonnihil justitiae invidia habere cognoscitur, quod qui injuste agit, juste punitur. Post hanc sequitur ira, hoc est irrationabilis perturbatio mentis, quae et ipsa poenam suam secum habet. Nam si
Abbreviated transcription (Latin):
fectionis corruptiones sunt septem. pͥma
affectum deformat. quia dum eum ad par¬
tem decrahit. a toto urecedit omne mamq
bonum a summo bono est ⁊ nunus in se ꝙͣ
in illo a quo est. Qiisquis ergo extra sum.¬
mum bonum in aliquo bono delectatur. dũ
peruerse partem eligit iuste totum amt¬
tit. Superbia ergo quasi partem a toto p̾¬
adeus/ racionali affectu tollit pulcritudinẽ
cet̾a uero subsequentia uicia ing̾unt dolorẽ.
In omnib enim reliquis pena primi uiciĩ ꝯ¬
st at quia ꝙ in superbia precunte delinqui¬
tur. ceteris post superbiam subsequentib
punitur. In illa quippe bonum ad ꝓͥpetatẽ
amatur. Taudet enim se hrẽ quod alius ñ
habet uel ut habeat quod non alius habet.
propt̾ia igitur quia excellenciam ad propͥe
odit cõmunionem ⁊ nascitur uuidia fi¬
lia superbie. Iniudia auippe odium felicita¬
tis aliene que de superbia nascitur. ñ enim

Expanded text:
fectionis corruptiones sunt septem. Prima fectionis corruptiones sunt septem. Prima quae ipsum affectum deformat, quia, dum eum ad partem detrahit, a toto praecidit. Omne namque bonum a summo bono est, et minus in se est quam in illo, a quo est. Quisquis ergo extra summum bonum in aliquo bono delectatur, dum perverse partem eligit, juste totum amittit. Superbia ergo quasi partem a toto praecidens, rationali affectui tollit pulchritudinem; caetera vero obsequentia vitia ingerunt dolorem. In omnibus enim reliquis poena primi vitii constat, quia quod in superbia praeeunte delinquitur, in caeteris post superbiam subsequentibus punitur. In illa quippe bonum ad proprietatem amatur: gaudet enim se habere quod alius non habet, vel ut habeat quod alius non habet: propterea igitur quia excellentia ad proprietodit communionem, et nascitur invidia filia superbiae. Invidia quippe odium est felicitatis alienae, quae de superbia nascitur. Non enim tibi
Abbreviated transcription (Latin):
heo ergo sunt uicia septem de quib uniu̾¬
sa racionalis anime corrupcio manat.
Omne enim quod integritatem. corrum¬
ꝑit uiciuim est. Sed est alia integritus cor¬
poree nature. alia nature incorporee. Rur¬
sum corporea natuya quedam statum ht̃.
sensum non ht̃. Quodd̃am uero ⁊ statũ
habet ⁊ sensum In illa ergo que sensu ca
Spiritilis autem nature integritas in u̾i¬
tate ⁊̃ bonitate. constat. In ueritate cum
cognoscitur. In bonitate cum amatur Cor¬
rupta eigo cognocio per ignorantiam
anime racionali quasi quandam animo pial¬
critudo est. Suceritas uero dilectionis sam¬
tas illiis. Propterea mauis est uicium non
amare bonum quam uerum nescire. Quod
enim uoluntatem sequitur iuste pro culpa
lum pro merito imputatur siue ad bonum
si rectum est. siue ad malum si peruersum
est. propter hoo iu affectu esse meritum ꝯstati
neq iusticia uel culpa nisi in affectu rõnał
uoluntutis inueniri potest. huius ergo as¬

Expanded text:
Haec ergo sunt vitia septem, de quibus univeHaec ergo sunt vitia septem, de quibus universa rationalis animae corruptio manat. Omne enim, quod integritatem corrumpit, vitium est. Sed est alia integritas corporeae naturae; alia naturae incorporeae. Rursum corporea natura, quaedam statum habet, sensum non habet; quaedam vero sensum habet, et statum. In illa ergo, quae sensu carSpiritalis autem naturae integritas in veritate et bonitate constat: in veritate, cum cognoscitur; in bonitate, cum amatur. Corrupta ergo cognitio per ignorantiam, animae rationali quasi quamdam foediturpitudo est; sinceritas vero dilectionis, sanitas illius. Propterea majus vitium est non amare bonum, quam verum nescire: quod enim voluntatem sequitur, juste pro culpa lum pro merito imputatur, sive ad bonum si rectum est, sive ad malum si perversum est. Propter hoc in affectu omne meritum constat; neque justitia, vel culpa, nisi in affectu rationalis voluntatis inveniri potest. CAP. IV.
Abbreviated transcription (Latin):
uicia prinapalia aue racionablem
naturam inficiunt. ⁊ eius integritatem qͣsi
quodam sue admixtionis fermento corrũ¬
punt Ancium autem est corruptio natu¬
ralis affectus preter ordinem ⁊ extra me̾¬
suram. hoo uero cum per consensum. recipi¬
tur peccatum est. Sentire autem solum sñ
consensu pena est non culpa. Sane innon
regeneratis uicium oĩo excusationem nõ
habetrubi ⁊ si consensus non sequitur solũ
ħ dampnationi debitum est quod preter
rationem mouetur propter quod ait apo¬
stolus. Iani nͥl dampnationis est his qrui
sunt in xp̃o shesu. primum uicium ẽ suꝑbra.
Secundum iniudia. tercium rra. Curartum
accidia. Quintum auaricaa. Sextum gula.
Septimum luxuria. Superbra est amor ꝓͥe
extellencie. Inuidia est liuor felucitatis alie¬
ni. Ira est irracionabilis perturbatio mẽ¬
tis accidia est fastidium int̾ni boni. Aua¬
ricia est ĩmoderata hñdi cupiditas. Gu¬
ba est nuiniꝰ edendi appetitus. Luxurua est
ĩmoderatum desiderium explende libidĩs.

Expanded text:
vitia principalia, quae rationalem naturam inficiunt, et ejus integritatem, quasi quodam suae admistionis fermento corrumpunt. Vitium autem est corruptio naturalis affectus praeter ordinem, et extra mensuram. Hoc vero, cum per consensum recipitur, peccatum est; sentire autem solum sine consensu, poena est, non culpa. Sane in non regeneratis, vitium omnino excusationem non habet: ubi, etsi consensus non sequitur, solum hoc damnationi debitum est, quod praeter rationem movetur: propter quod ait Apostolus: Jam nihil damnationis est iis, qui sunt in Christo Jesu . Primum vitium est superbia, secundum invidia, tertium ira, quartum acedia, quintum avaritia, sextum gula, septimum luxuria. Superbia est amor propriae excellentiae. Invidia est livor alienae felicitatis. Ira est irrationabilis perturbatio mentis. Acedia est fastidium interni boni. Avaritia est immoderata habendi cupiditas. Gula est nimius edendi appetitus. Luxuria est immoderatum desiderium explendae libidinis.
Abbreviated transcription (Latin):
est omnib. Unus homo dixit. Pater meus qui
utiq non dixiss si plus quam homo non fuisset.
fuit dr̃e hũit pater meus. Uͥ enum deus fuit so¬
lus fuit unus uigenitus. In deo dixit pater
meus. Uͥ autem homo fuit tr̃s hũit. noq solus
fuit. propterea hic dixit patrem nr̃m et alibi.
Ite nuuiciate fratrib meis. ⁊ iterum narrabo
nomen tuum fratrib meis. Propterea pater
nr̃ qui es in celis. Pater in celis puis et altus.
diligens ⁊ potens. Si pater es prodeẽ ius. si in ce¬
lis potes. Ergo uis ⁊ potes. propterea petentes
nichil hesitamus uis ⁊ potes. pater nr̃ qui es
in celis. Indulge quod postulamus qr rectum
est quod petimus. pͥrim̃ium quod ad honorem
tuum. post ea quod ad salutem nr̃am. Quod
ad honoreni tuum. Auctificetur no.t. ad .u.¬

Expanded text:
est omnibus. Unus homo dixit: Pater meus ; qui est omnibus. Unus homo dixit: Pater meus ; qui utique hoc non dixisset, si plus quam homo non fuisset. fuit, dicere habuit, pater meus Ubi enim Deus fuit, solus fuit, unus, unigenitus: ideo dixit: Pater meus. Ubi autem homo fuit, fratres habuit, neque solus fuit. Propterea hic dixit, pater noster, et alibi: Ite, nuntiate fratribus meis . Et iterum: Narrabo nomen tuum fratribus meis . Propterea, pater noster, qui es in coelis. Pater in coelis pius et altus, diligens et potens: si pater es, prodesse vis; si in coelis, potes. Ergo vis, et potes: propterea petentes nihil haesitamus, vis et potes. Pater noster qui es in coelis, indulge quod postulamus, quia rectum est quod petimus. Primum quod ad honorem tuum, postea quod ad salutem nostram. Quod ad honorem tuum: Sanctificetur nomen tu
Abbreviated transcription (Latin):
Captat namq oraturus pietatem ii p̾la¬
tis in pr̃e. Si enim pacer est amat filios et
pietate mouetur. ut exaudiat clamantes
ad se. ⁊̃ prestet quod petitur. Igitur qui dic̃
pater fiduciam significat exauditionis. Qui
uero dicit nr̃. humilitatem ostendit. non sin¬
gulariter presumens de bono quod in coĩ da¬
tum est. qui autem dicit qui es in celis. audit
quid debeat postulare. ne forte non ꝑetenda
requirens aures pietatis offendat. Cur enĩ
terrena petat qui se pr̃em in celis habere
testatur. Illio namq querenda est ubi hĩ¬
tat pr̃. Dic ergo pater ut ĩ pecendo confi¬
das. dic nr̃ nec de ꝯuiuni bono singłariter
te extollas dio qui es in celis. ut quid tibi pe¬
tendum sit intelligus. habemus deum prem
habemus hominem frẽm ut ad illũ tendeno
non dudaris ab isto. Trahat te ad illum di¬
lectio Nou diuidas ab isto elatio. Idcͥco cła¬
ias pater nr̃ ut intelligus qi fratres hõ.
neq solus est in hx bono quod per grãm datũ

Expanded text:
Captat namque oraturus pietatem a praelatis, in patre. Si enim pater est, amat filios, et pietate movetur, ut exaudiat clamantes ad se et praestet quod petitur, Igitur qui dicit, pater, fiduciam significat exauditionis. Qui vero dicit, noster, humilitatem ostendit, non singulariter praesumens de bono quod in communi datum est. Qui autem dicit, qui es in coelis, audit quid debeat postulare, ne forte non petenda requirens, aures pietatis offendat. Cur enim terrena petat, qui se patrem in coelis habere testatur? Illic namque quaerenda sunt, ubi habitat pater: Dic ergo, pater, ut in petendo confidas; dic, noster, ne communi bono singulariter te extollas; dic, qui es in coelis, ut quid tibi petendum sit, intelligas. Habes Deum patrem, habes hominem fratrem, ut ad illum tendens, non dividaris ab isto: trahat te ad illum dilectio, non dividat te ab isto elatio. Idcirco clamas, pater noster, ut intelligas quod fratres habes, neque solus es in hoc bono, quod per gratiam datum
Abbreviated transcription (Latin):
Contra gulam opponitur .uiͣ. peticio. Ne nos
inducas in temptationem. Contͣ luxuriam
opponitur .uiiͣ. peticio. libera nos a malo. S¬
notandum est quod in hac domunca or̃one
aũ ipsas peticiones quasi captatio q̃dam¬

Expanded text:
Contra gulam opponitur sexta petitio: Et ne nos inducas in tentationem. Contra luxuriam opponitur septima petitio: Libera nos a malo. notandum est quod in hac Dominica oratione ante ipsas petitiones quasi captatio bene