comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
bom apparent. ꝑactionem uͦ mali existunt.
Om̃ia possunt asimplicib uitia ꝑ petra¬
ri. simulatio uero ⁊ ypochrisis noncõ¬
mittituꝵ nisi amale astutis. ꝑcallidita¬
tem ualentib intia sub spetie uirtutum
um omnino non appetunt: sed etiam
hoc ipsum uidi refagiunt: quod ẽẽ
merunt. Ypochrite autem malitiam
suam octulte gerentes. ante ocdos ho¬
minũ quadã innocentie sc̃ĩtate se uesti¬
unt. ut uenerent᷑. Quib bene diuina
similes facti estis sepult̾s de abbatis.
que foris quidem apparent hominib
spetiosa. intus uero plena sunt ossib
mortuorum. Ita ⁊ uos foris quidem
apparetis. hominib usti. intus ue¬
ro pleni estis auaritia ⁊ iniquitate.
Dupplicit̃ damnant᷑ ypochrite siue
ꝓ occulta iniquitate. siue ꝓ aꝑta si¬
mulatione. Ex illo enim damnant᷑
quia iniqui sunt: ex isto quia osten¬
dunt quod non sunt. Non semꝑ la¬
tent ypochrite. Nam ⁊ si in pͥncipio

Expanded text:
boni apparent, per actionem vero mali existunt. 3. boni apparent, per actionem vero mali existunt. 3. Omnia possunt a simplicibus vitia perpetrari, simulatio vero et hypocrisis non committitur nisi a male astutis per calliditatem, valentibus vitia sub specie virtutum um omnino non appetunt, sed etiam hoc ipsum videri refugiunt quod esse meruerunt. Hypocritae autem, malitiae suae occulta tegentes ante oculos hominum, quadam innocentiae sanctitate se vestiunt, ut venerentur. Quibus divina similes facti estis sepulcris dealbatis, qui foris quidem apparent hominibus speciosa, intus vero sunt plena ossibus mortuorum , » ita et vos foris quidem apparetis hominibus justi, intus vero pleni estis avaritia et iniquitate. Dupliciter damnantur hypocritae, sive pro occulta iniquitate, sive pro aperta simulatione. Ex illo enim condemnantur quia iniqui sunt, ex isto quia ostendunt quod non sunt. Non semper latent hypocritae, quia etsi in principio
Abbreviated transcription (Latin):
li falsa opimone arrogantie se ẽẽ ꝑfec¬
tos existimant dum non surt : quod ob¬
ortis temptationib innotescunt. Tanto
quisq: fit ueritati uitimor. quanto se
c̃ẽ longuis ab ea fuerit arbitratus.
hoc en im humilitatis est que deo homi¬
nem iungit. cetum iactantia ocłos quib
deus uidi pot̾it claudit. Sicut solis racli¬
os dum conspicit acies ocł̃i hebetatuR.
sic ⁊ qui immodate s̃e altiora scrutatuR.
ab intentione ueri obtunditur. Si ẽ
aquila exalto ad escas collabitur: sic
homo dealto bone conu̾sationis ꝑ car¬
nalem appetitum ad inferiora dem̃¬
pochrita uerba scorum
habet. uitam non habet. Et
quos ꝑ sermonem doctrme genu¬
erit non touet exempli sed deserit:
quia quos uerbo edificat. ⁊ uita ⁊ mori¬
b destruit. Ypochrite simulatores dicun¬
tur. qui iusti non ẽt querunt. sed tan¬
tum uidi cupiunt. himala agunt. ⁊
bona ꝓfitentuꝵ. ꝑostentationem quippe

Expanded text:
li falsa opinione arrogantiae se esse perfecli falsa opinione arrogantiae se esse perfectos existimant, dum non sint qui obortis tentationibus innotescunt. 16. Tanto quisque fit veritati vicinior, quanto se esse longius ab ea fuerit arbitratus. Hoc enim humilitatis est, quae Deo hominem jungit. Caeterum jactantia oculos, quibus Deus videri poterat, claudit. 17. Sicut solis radius dum conspicitur, acies oculorum hebetatur sic et qui immoderate altiora scrutatur, ab intentione veri obtunditur. 18. Sicut aquila ex alto ad escas collabitur, sic homo de alto bonae conversationis per carnalem appetitum ad inferiora demeHypocrita verba sanctorum habet, vitam non habet: et quos per sermonem doctrinae genuerit, non fovet exemplis, sed deserit, quia quos verbo aedificat, vita et moribus destruit. 2. Hypocritae simulatores dicuntur, qui justi non esse quaerunt, 313 sed tantum videri cupiunt. Hi mala agunt, et bona profitentur. Per ostentationem quippe
Abbreviated transcription (Latin):
oꝑa nr̃a ad d̃i angenilam głam.
occulta ꝓelatione uitancta humana.
Ile autem debet publicare bonum
quod agit: qui ꝑ fecta humilitate fun¬
d atus. nulla iam elatione contingituR.
Nam is qui se intelligit adhuc amore
laudis pulsari. facta bona in occulto a¬
gat. ne forte quod egerit ꝑdat. Intlũ
uiri sc̃i dum cupiunt funditus suam
mutabilitatem corrigere. aliquanto tu¬
more tanguntur elationis. sue consci
actione iusticie. sed ab huius surrepl¬
onis malo. humilitatis compunctione
purgaatur. Uiri sci nonnunquanl
quosdam de se audientes instruunt.
q tam̃ in his alta se considatione custoddi¬
unt. ne dum alios a terrena intentione
trigunt. ipsi in terrene laudis appecitu
demergantiur. Quidam incauta uirtutiꝰ
iactantia relabuntuꝵ aduitia. ⁊ quidã¬
a. It dum uitiorum impulsum
frequent̃ plangunt. de
gantib deseri ado. quatinus sue infir¬
mitatis conscii ad humilitatem redeant.
⁊ humiles post casum existant. Normuil¬

Expanded text:
tra ad Dei augendam gloriam, et occulta pro elatione vitanda humana. Ille autem debet publicare bonum, quod agit, qui, perfecta humilitate fundatus, nulla jam elatione contingitur. Nam qui se intelligit adhuc amore laudis pulsari, facta bona in occulto agat, ne forte quod egerit perdat. 11. Interdum viri sancti, dum cupiunt funditus suam mutabilitatem corrigere, aliquando tumore tanguntur elationis suae conscii 312 actionis justitiae, sed ab hujus subreptionis malo humilitatis compunctione purgantur. 12. Viri sancti nonnunquam quosdam de se audientes instruunt, et tamen in his alta se consideratione custodiunt, ne dum alios a terrena intentione erigunt, ipsi in terrenae laudis appetitu demergantur. 13. Quidam per incautam virtutum jactantiam relabuntur ad vitia; et quidam, dum vitiorum impulsum frequenter plangunt, de gantibus deseri a Deo, quatenus suae infirmitatis conscii ad humilitatem redeant, et humiles post casum existant. 15. Nonnul
Abbreviated transcription (Latin):
ipsum insꝑam colligit. pedes introrsus
subtrahit. caput abscondit. et intra
tenentes mams totum simul amitti¬
tur. quod totum simul ante indeba¬
tur. Sic nimirum sic impure men¬
tes sunt: cum in sins excessib comp̃¬
henduntur. Caput enm ericii cerm¬
tur: quia quo mitio ad culpam pec¬
cator accesserit uidet᷑. Pedes ericii
conspiciunt᷑: quia quib nestigiis ne¬
quitia sit ꝑpetrtͣa cognoscit᷑. et tameu
adductis repente excusationib im¬
pura mens introrsus pedes colligit.
quia cuncta iniquitatis sue uestigia
abscondit. Caput subtrabat: quia
miris defensorib nec inchoasse se
nalum aliquid ostendit. Et quasi
sꝑa in manu tenentis remanee:
quia is qui corripit. cuncta que iam
ognouerat subito amittens. inuolutũ
intra conscientiam peccatorẽ tenet. et
totum iam dep̃hendendo uiderat. t̃gi¬
aisatione prane defensionis illusꝰ to¬
um parit ignorat. foueam gͦ ericius
abet in repbis quia malitiose mentis

Expanded text:
ipsum in sphaeram colligit, pedes introrsus ipsum in sphaeram colligit, pedes introrsus subtrahit, caput abscondit, et intra tenentis manus totum simul amittitur, quod totum simul antea videbatur. Sic nimirum sic impurae mentes sunt cum in suis excessibus comprehenduntur: caput enim ericii cernitur, quia quo initio ad culpam peccator accesserit, videtur. Pedes ericii conspiciuntur, quia quibus vestigiis nequitia sit perpetrata cognoscitur; et tamen adductis repente excusationibus impura mens introrsus pedes colligit, quia cuncta iniquitatis suae vestigia abscondit. Caput subtrahit, quia miris defensionibus nec inchoasse se malum aliquod ostendit, et quasi sphaera in manu tenentis remanet; quia is qui corripit cuncta quae jam cognoverat subito amittens, involutum intra conscientiam peccatorem tenet. Et qui totum jam deprehendendo viderat, tergiversatione pravae defensionis inclusus totum pariter ignorat. Foveam ergo ericius habet in reprobis, quia malitiosae mentis
Abbreviated transcription (Latin):
am dicit᷑. Docuerunt linguam sũ
loqui mendatium. ait inique agere
laborauerunt. Ac si aꝑte ilic̃et᷑. Orus
amici esse ueritatis sine labore pot¬
rant. ut pectent laborant. C tunq
uiuere simplicit̃ renuunt: laborib
exigunt ut moriant᷑. Nam pleruns
inculpa dep̃hensi dum quales sint
agnosci refugine: se se sub fallacie
uelamine abscondunit. et hoc quol
peccant. quodq iam aꝑte cernitun
extusare moluint᷑: itaut sepe is q̃
eorum culpas coirue stucdet. asꝑsel
sitatis nebulis seductus: pene amis¬
isse se uideant. quod cde eis iam
certum tenebat. Unde recte sub n¬
dee specie ꝑꝓpħam contra peccant̾i
animam excusantemq se dicitur.
Ibi habuit toueam ericius. F rici
quippe nomine. impure mentis seseq
callide defendentis dupplicitas de signa¬
tur. Quia uidelicet erituis cum appre¬
hendit᷑. eius et caput cernit᷑. et pedes
uident᷑. et corpus omne conspicit᷑:
sed mox ut apphensus fuerit: semet¬

Expanded text:
iam dicitur: Docuerunt linguam suam iam dicitur: Docuerunt linguam suam loqui mendacium, utlaboraverunt ; ac si aperte diceretur: Qui amici esse veritatis sine labore poterant, ut peccent laborant: cumque vivere simpliciter renuunt, laboribus exigunt ut moriantur: nam plerumque in culpa deprehensi, dum quales sint cognosci refugiunt, sese sub fallaci velamine abscondunt: et hoc quod peccant, quodque jam aperte cernitur excusare moliuntur; ita ut saepe is qui eorum culpas corripere studet, aspersae falsitatis nebulis seductus pene amisisse videat, quod de eis jam certum tenebat. Unde recte sub Judaeae specie per prophetam contra peccantem animam, excusantemque se dicitur: Ibi habuit foveam ericius Isa. XXXIV: ericii quippe nomine impurae mentis seseque callide defendentis duplicitas designatur: quia videlicet ericius cum apprehenditur, ejus et caput cernitur, et pedes videntur, et corpus omne conspicitur: sed mox cum apprehensus fuerit semet
Abbreviated transcription (Latin):
tur. Uolo nos sapientes esse in bono.
simplices autem in malo. Estote pru¬
sicite columbe. Quia uidelicet me
lectorum cordib debet et simplici¬
tatem columbe:: astutia serpentis
acuere. et serpentis astutiam colũ¬
be simplititas temꝑare : quatinus
nec seducti ꝑ prudentiam calleant.
nec ab intellectus studio ex simpli¬
citate torpescant. At contra admo¬
nendi sunt impuri. ut quam gra¬
uis sit quem cum culpa sustinent
dupplicitatis labor agnoscant. Dum
enim dep̃hendi metuunt: semꝑ implis
defensiones querunt. semꝑ pauidis srcl¬
picionib agitant᷑. Nichil autem est al
defendendum puritate tutius. nichil
ad dicendum ueritate facilius. Nam
dum fallatiam suam̃ tueri cogit᷑: duti
cor labore fatigatur. Hinc nanq scͥpti
est. Labor labiorum ipsorum oꝑieco
Qui enim nunc implet tunc oꝑiee:
quia cuius nunc ammum ꝑ blanclã
inquietudinem exerit. tunc ꝑ asꝑan
recributionem p̃mit. hinc ꝑ ierem¬

Expanded text:
tur: Volo vos sapientes esse in bono, tur: Volo vos sapientes esse in bono, simplices autem in malo . Hinc esicut columbae . Quia videlicet in electorum cordibus debet et simplicitatem columbae astutia serpentis acuere, et serpentis astutiam columbae simplicitas temperare, quatenus nec seducti per prudentiam calleant, nec ab intellectus studio ex simplicitate torpescant. At contra admonendi sunt impuri, ut quam gravis sit, quem cum culpa sustinent, duplicitatis labor agnoscant. Dum enim deprehendi metuunt, semper improbas defensiones quaerunt, semper pavidis suspicionibus agitantur. Nil autem est ad defendendum puritate tutius, nil ad dicendum veritate facilius. Nam dum fallaciam suam tueri cogitur, duro cor labore fatigatur. Hinc namque scriptum est: Labor labiorum ipsorum operiet eos . Qui enim nunc implet, tunc operit, quia cujus nunc animum per blandam inquietudinem exerit, tunc per asperam retributionem premit. Hinc per Jerem
Abbreviated transcription (Latin):
foris in firma sunt: quandoq ro¬
borantur. Et recte illic subilit᷑. pu¬
tredo ossuum inuidia: quia ꝑ liuo¬
ris uitium ante dĩ ocłos ꝑeunt. etiã
que humanis ocłis fortia uident᷑.
Ossa quippe ꝑ inuidiam putrescere
est: quedam etiam robusta deꝑire.
quo studeant nunquam falsa dic̃e: s
admonendi funt: ut nouerint non¬
nunquam uͥ reiti cere. Sicut enim sem¬
per dicentem falsitas leste: ita non nun¬
quam quibdam audita uera nocue¬
runt. Unde coram discipulis dñs lo¬
cutionem suam silentio temꝑans ait.
Multa habeo uobis dice: sed nuinc
non potestis illa portare. Ad monen¬
di sunt gͥ simplices. uͭ sicut fallaci¬
am semꝑ utilit̃ uitant : ita ueritatẽ
semꝑ utilit̃ ꝑferant. Admonencti
sunt ue simplicitatis bono prudentiã
adningant. quatinus sic securitatem
de simplicitate possideant. ut circũ¬
spectionem prudentie non amittant.
hinc nanq ꝑ doctorem gentium dici¬

Expanded text:
foris infirma sunt quandoque roforis infirma sunt quandoque roborantur. 47 Et recte illic subditur: Putredo ossium invidia, quia per livoris vitium ante Dei oculos pereunt etiam quae humanis oculis fortia videntur. Ossa quippe per invidiam putrescere, est quaedam etiam robusta deperirequod studeant nunquam falsa dicere, sed admonendi sunt ut noverint nonnunquam vera reticere. Sicut enim semper dicentem falsitas laesit, ita nonnunquam quibusdam audita vera nocuerunt. Unde coram discipulis Dominus locutionem suam silentio temperans, ait: Multa habeo vobis dicere, sed nunc non potestis illa portare . Admonendi sunt igitur simplices, ut sicut fallaciam semper utiliter vitant, ita veritatem semper utiliter proferant. Admonendi sunt ut simplicitatis bono prudentiam adjungant, quatenus sic securitatem de simplicitate possideant, ut circumspectionem prudentiae non amittant. Hinc namque per doctorem gentium dici
Abbreviated transcription (Latin):
unde scͥptum est. Et respexie dñs
ad abel et ad munera enis. ad cam
uͦ et ad munera illius non respexie.
Iratusq est cam uehement̃. et conci¬
dit uultus eius. Liuor itaq salficii.
fratͥtidii seminariũ fuit. Nam quẽ
meliorẽ se esse doluit. ne ut cunq
esset amputanit. Dicendũ ẽ. inun¬
dis. quia dum se ista intrinsecus peste
consumunt: etiam quicquid in se
aliud bomi habere uident᷑ int̾imunt.
unde scriptum est. Nita carnium:
sanitas cordis. putredo ossum: in¬
uidia. Quid enim ꝑcarnes infirma
quedam ac tenera. &e quid possa
nisi fortia acta signant᷑: Et plerunꝙ
contingit. ut quidam cum cordis
in nocentia in non nullis: suis actib
infirmi uideant᷑. quidam uͦ iam
quedam ante humanos ocłos
robusta exerceant: sed tamen gͣ
aliorum bona intus iuidie pesti¬
lentia tabescant. Bene gͦ dicit᷑. uita
carnium sanitas cordis. quia si men¬
tis in nocentia custodit᷑: etiam si qͣ

Expanded text:
Unde scriptUnde scriptad Abel et munera ejus, ad Cain vero et ad munera illius non respexit. Iratusque est Cain vehementer, et concidit vultus ejus . Livor itaque sacrificii, fratricidii seminarium fuit. Nam quem meliorem se esse doluit, ne utcunque esset amputavit. Dicendum est invidis quia dum se ista intrinsecus peste consumunt, etiam quidquid in se aliud boni habere videntur interimunt. Unde scriptum est: Vita carnium sanitas cordis, putredo ossium invidia . Quid enim per carnes nisi infirma quaedam ac tenera, et quid per ossa nisi fortia acta signantur? Et plerumque contingit ut quidam cum cordis innocentia in nonnullis suis actibus infirmi videantur, quidam vero jam quaedam ante humanos oculos robusta exerceant, sed tamen erga aliorum bona intus invidiae pestilentia tabescant. Bene ergo dicitur: Vita carnium sanitas cordis; quia si mentis innocentia custoditur, etiam si qua
Abbreviated transcription (Latin):
tri oꝑent᷑ mamis. In ipsagͥ corporis
positione accipiamnis. quod in actio¬
ne seruemus. Nimis itaq turpe ẽ.
non imitari. quod sumiis. Nr̃a sunt
minirum que et si unitari non pos¬
sumtis: amamus in aliis. et amanti¬
um sunt. queq amant᷑. in nobis.
hinc gͦ pensent mniidi caritas quante
uirtutis est: que aliem laboris oꝑa
nr̃a sine labore facit. Dicendum itaꝙ
inuidis. quia dum se alitore nmie
custodiunt: in antiquam uersuti hos¬
tis nequitiam demergunt᷑. De illo
nanq striptumẽ. Inuidia diaboli
mors intrauit morbem terrarum.
Quia enim ipse celum ꝑdidit: condi¬
to hoc homini inuidit. et clamnatio¬
uem suam ꝑditus adhuc alios ꝑden¬
do cumulauit. Ad monendi funt
mindi. ut cognoscant quantis lap¬
abus succrescentis rume subiaceant:
quia dum liuorem acor le non ꝑici¬
uit. ail aꝑtas oꝑum nequitias de¬
uoluunt᷑. Nisi enim cam ininidiss
acceptam fr̃is hostiam: minime
puenisset ad extinguendam uitam.

Expanded text:
tri operentur manus. In ipsa igitur corporis tri operentur manus. In ipsa igitur corporis positione accipimus, quod in actione servemus. Nimis itaque turpe est non imitari quod sumus. Nostra sunt nimirum, quae etsi imitari non possumus, amamus in aliis; et amantium fiunt quaeque amantur in nobis. Hinc ergo pensent invidi, charitas quantae virtutis est, quae alieni laboris opera, nostra sine labore facit. Dicendum itaque est invidis, quia dum se a livore minime custodiunt, in antiquam versuti hostis nequitiam demerguntur. De illo namque scriptum est: Invidia autem diaboli mors intrarit in orbem terrarum . Quia enim ipse caelum perdidit, condito hoc homini invidit, et damnationem suam perditus adhuc alios perdendo cumulavit. Admonendi sunt invidi ut cognoscant quantis lapsibus succrescentis ruinae subjaceant, quia dum livorem a corde non projiciunt, ad apertas operum nequitias devolvuntur. Nisi enim Cain invidisset acceptam fratris hostiam, minime pervenisset ad exstinguendam vitam.
Abbreviated transcription (Latin):
nis actib non p̃sumant: ne bona la¬
dent et ag̃e recusent. Granius qua¬
pe extrema ultione feriendi sunt:
quib placuit quod mntari nolutr̃
Ad monendi sunt muidi ut ꝑpendẽ
quante cecitatis sunt qui alieno ꝓui¬
ctu deficiunt. aliena exaltatione conti¬
bescunt. Quante infelicitatis sunc
qui melioratione ꝓximi det̾iores fiunt.
dumnq angmnenta aliene ꝓsꝑitatis a¬
picunt: apud semet ipsos auxie al¬
cti. cordis sin peste moriunt᷑. Quid
istis infelicuis. quos dum conspecb
felicitas afficit. pena nequiores ra¬
dit: Aliorum uͦ bona que hab̾e ĩ
possunt si diligerent: sua fecisser
sic quippe sunt uniu̾si consistentel
infide. sicut multa membra con
dmersa sunt: sed quo sibi iniucem con¬
grnunt unum fiunt. Unde fit. ut pes
ꝑ oct̾m uideat. et ꝑ pedes ocłi gradian¬
tur. ori auditus aurium sermar. et ad
usum suum aurib oris lingua concur¬
rat. suffragetur manib uenter. uen¬

Expanded text:
enis actibus non praesumant; ne bona lauenis actibus non praesumant; ne bona laudent, et agere recusent. Gravius quippe extrema ultione feriendi sunt, quibus placuit quod imitari noluerunt. Admonendi sunt invidi, ut perpendant quantae caecitatis sunt, qui alieno provectu deficiunt, aliena exsultatione contabescunt. Quantae infelicitatis sunt, qui melioratione proximi deteriores fiunt; dumque augmenta alienae prosperitatis aspiciunt, apud semetipsos anxie afflicti, cordis sui peste moriuntur. Quid istis infelicius, quos dum conspecta felicitas afficit, poena nequiores reddit? Aliorum vero bona quae habere non possunt, si diligerent, sua facerent. Sic quippe sunt universi consistentes in fide, sicut multa membra uno diversa sunt, sed eo quo sibi vicissim congruunt, unum fiunt. Unde fit ut pes per oculum videat, et per pedes oculi gradiantur; ori auditus aurium serviat, et ad usum suum auribus oris lingua concurrat; suffragetur venter manibus, ven
Abbreviated transcription (Latin):
lit̃ admonendi sunt beniuoli.
atꝙs aliẽ muii. Admonendinanq:
sunt beniuoli. ut sic alienis bonis
congaudeant. quatinus habe et ꝓpͥa
concupiscant. Sic ꝓximorum facta
diligendo laudent. ut ea etiam imi¬
tando multiplicent: ne si in hoc se¬
p̃sentis uite stadio ad certamen ali¬
enum deuoti fautores sed pigri specta¬
tores assistunt. eo post certamen
sine brauio remaneant. quo nunc
incertamine non laborant: et tũc
eorum palmas afflicti respiciant.
inquorum nunc laborib otiosi ꝑ
durant. Nalde quippe peccamus.
si aliena bene gesta non diligimus
imitamur. Dicendum itaq est beni¬
lis. quia sumitari bona minime festire
que laudantes apꝓbant: sic eis uirtu¬
tum sc̃itas sicut stultis spectatorb
uanitas placet. Illi nanq aurigarũ
ac histrionum gesta fauorib efferuit.
nec tam̃ tales ẽẽ desideranit. quale
illos conspiciunt ẽẽ quos lailant. m¬
rantes eos placita egisse: sed tam̃ sim
unt: ad suum cor redeant. et de ali¬

Expanded text:
liter admonendi sunt benevoli, atque aliter invidi. Admonendi namque sunt benevoli, ut sic alienis bonis congaudeant, quatenos habere propria concupiscant. Sic proximorum facta diligendo laudent, ut ea etiam imitando multiplicent, ne si in hoc praesentis vitae stadio ad certamen alienum devoti fautores, sed pigri spectatores assistant, eo post certamen sine bravio remaneant, quo nunc in certamine non laborant; et tunc eorum palmas afflicti respiciant, in quorum nunc laboribus otiosi per durant. Valde quippe peccamus, si aliena bene gesta non diligimus.imitamur. Dicendum itaque est benevolis, quia si imitari bona minime festinant quae laudantes approbant, sic eis virtutum sanctitas sicut stultis spectatoribus anitas placet. Illi namque aurigarum et histrionum gesta favoribus efferunt, nec tamen tales esse desiderant, quales illos conspiciunt esse quos laudant. Mirantur eos placita egisse, sed tamen devunt, ad suum cor redeant, et de ali
Abbreviated transcription (Latin):
ma mea ad populum istum. Cice eos abis¬
cie mea. ⁊ egrediant᷑. ꝑ moy sen quipe
E⁊ samuel legem acipe ⁊ ꝓphas. Qnos qͣu¬
nis heretici oꝑe implere contendant:
aꝓpt̃ erroris tamen impietatem a uulu
cũ ꝓicruntur. ⁊ a iustorum cetib sepat¬
tur paganus ⁊ hereticus. ille quia ne
quam fuit cum populo dĩ. iste quia
recessit adi populo. Utriq recedend
a xp̃o. addiaboli ꝑtinent corpus. Q
ab idolatria ad uidaismum uł here¬
m errorem alium transierunt. Caui
dñs dicit. non utiq nascendo. seds
tando. Sic ⁊ in meliorem partenfe
dei nuncupantur. qui p̃cepta d̃i tus¬
diunt. Uñ ⁊ nos non natura sed alse¬
tione clamamus dõ dicentes. pater i¬
ter quies incelis. Non solum cantin¬
natiuitate. sed etiam imitatione fle
tionem filii diaboli nuncupant᷑. A
hoc illi sunt semen abrahe quicos
imitantur fidem. non qui ex eiuss
rati sunt carne. De errore auctoi
trahitur. ⁊ aquibdam ⁊ nomeni
pa. ut ipsius uocabulo tenseatur. cuiꝰ

Expanded text:
ma mea ad populum istum. Ejice eos a facie mea, et egrediantur . » Per Moysen quippe et Samuel legem accipe et prophetas. Quos quamvis haeretici opere implere contendant, propter erroris tamen impietatem a vultu Dei projiciuntur, et a justorum coetibus separantur paganus et hquam fuit cum Dei populo; 159 iste, quia recessit a Dei populo; uterque recedentes a Christo, ad diaboli pertinent corpus. 15. Qui ab idololatria ad Judaismum vel haerein errorem alium transierunt. 16. Cujus Dominus dicit, non utique nascendo, sed imitando. Sic et in meliorem partem Filii Dei nuncupantur, qui praecepta Dei custodiunt. Unde et nos, non natura, sed adoptione clamamus Deo dicentes: Pater noster, qui es in coelis. 17. Non solum nativitate, sed etiam imitatione filisationem, filii diaboli nuncupantur; ac per hoc illi sunt semen Abrahae, qui ejus imitantur fidem, non qui ex ejus generati sunt carne. 18. De erroris auctore trahitur a quibusdam et nomen, et culpa, ut ipsius vocabulo censeatur cujus et
Abbreviated transcription (Latin):
ueniam. nisi ꝑ ecclam catholi¬
canl. sicuit ⁊ amici iob non ꝑse pla¬
care deum sibi potuerurte. nisi ꝓeis
iob sacͥficium obtulisset. Oꝑa bona
que heretici faciunt: ⁊ insticia eorũ
nichil eis ꝓdest. testante dño ꝑ ie
remiam. Quia mei oblitus es: ecce
ego annuntiabo iusticiam tuam.:
oꝑa tua non ꝓderunt tibi. heretici
quanuis legem aut ꝓphetas ad imple¬
ant. ex eo tamen quod catholici non
sunt non est ds in eorum conuenti¬
bus. ipso dño testante. Si steterint mo¬
yses ⁊ samuel coram me. non est am¬

Expanded text:
veniam, nisi per Ecclesiam catholicam: sicut et amici Job non per se placare Deum sibi potuerunt, nisi pro eis Job sacrificium obtulisset . Opera bona, quae haeretici faciunt, et justitia, nihil eis prodest, testante Domino per Jeremiam Isaiam: « Quia mei oblitus es, ecce ego annuntiabo justitiam tuam, et opera tua non proderunt tibi . » Haeretici, quamvis legem aut prophetas adimpleant, ex eo tamen quod catholici non sunt, non est Deus in eorum conventibus, ipso Domino testante: « Si steterit Moyses et Samuel coram me, non est a
Abbreviated transcription (Latin):
ne simul feriat᷑ uita euis cum culpa.
flagellum nanꝙ: tunc diluit tulpam.
cum mutauerre uitam. Nam cuius mo¬
res non mutat. actiones non expiat.
te p̾sentis est: aut initium pene sequen¬
tis. Nam quibdam flagella ab hac uita
inchoant. ⁊ met̾na ꝑcussione ꝑdurant.
Unde ꝑ moysen dñs dicte. Ignis exarsit
ab ira mea. ⁊ ardebit uiq ad inferos
deorsum. Aquibdam dici solet. non ui¬
dicat ds̃ bis mnichipsum. Qui tamen non al¬
tendunt illud quod alias scͥptum est. Iesus
popłm de t̾ra egipti liberaus. scd̃o eos qui
non crediderunt. ꝑdidit. Quanuis enim
si una culpa bis non ꝑcutit᷑. una tamen
ꝑcussio intelligit᷑. que hic cepta. illic ꝑfi¬
cit᷑. ut in iis qui omnino non corrigunt᷑.
p̃cedentium ꝑ cussio fiagellorum. sequen¬
tium sit initium tormentorum. Hinc ẽ.
quiod inpsalmo scriptum est. Oꝑiantur
sicut diploide confusione sua. Diplois e¬
num duplex uestimentum est. Quo figu¬

Expanded text:
ne simul feriatur vita ejus cum culpa. ne simul feriatur vita ejus cum culpa. Flagellum namque tunc diluit culpam cum mutaverit vitam. Nam cujus mores non mutat actiones non expiat. tae praesentis est, aut initium poenae sequentis. Nam quibusdam flagella ab hac vita inchoant, et in aeterna percussione perdurant. Unde per Moysen Dominus dicit: « Ignis exarsit in ira mea, et ardebit usque ad inferos deorsum . » A quibusdam dici solet: « Non judicat Deus bis in idipsum . » Qui tamen non attendunt illud, quod alias scriptum est: « Jesus populum de terra liberans, secundo eos qui non crediderunt perdidit . » Quamvis enim si 263 percussio intelligitur, quae hic coepta illic perficitur, ut in his qui omnino non corriguntur praecedentium percussio flagellorum sequentium squod in Psalmo scriptum est: « Operiantur sicut diploide confusione sua . » Diplois enim duplex est vestimentum, quod figu
Abbreviated transcription (Latin):
flagellatur homo plerunꝙ: aoꝰ ante pec¬
catui. ne malus sit ut paulus qui
sathane angło instigante carnis tolerabat
stimulos. Fagellatim etiam ⁊ pͦ peccatum.
ut corrigatir: sicut ille inepła apłi qui
traditus. ẽ. sathane in int̾itum carnis ut
sp̃s saliuis eẽt. Non tamen iuste murmu¬
rat. etiam qui nescit cur uapulet. Nam
as ido plerunq iustum fiagellat. ne sua¬
de iusticia suꝑbiẽs cadat. In hac uita tan
to qłs magis studet ut parcat. quanto
magis expectando flagellat. sed alios feri¬
endo corrigit. De quib dicit. Ego quos
anio arguo ⁊ castigo. Alios feriendo punit.
quos incorrigibilit̾ delinquentes aspicit.
Quos ꝙ non iam sub disciplina ut tilios
pat̃. sead districta ilamnatione ut hostes
aduersarios ꝑcutit. de qualib dicte. fla¬
gello mimiti ꝑtussi te. castigatione crucla.
Et itum. Quid̃ clamas ad me suꝑ contͥci
one tua: Insanabilis est dolor tuus:
Unde unusquisꝙ sustineat ⁊ tuneat.

Expanded text:
4. Flagellatur homo plerumque a Deo ante pec4. Flagellatur homo plerumque a Deo ante peccatum, ne malus sit, ut Paulus, qui, Satanae angelo instigante, carnis tolerabat 262 stimulos. Flagellatur autem et post peccatum, ut corrigatur, sicut ille in Apostolo, qui traditus est Satanae in interitum carnis, ut spiritus salvus erat qui nescit cur vapulat. Nam ideo Deus plerumque justum flagellat, ne de justitia superbiens cadat. In hac vita Deus tanto magis studet ut parcat, quanto magis exspectando flagellat, sed alios feriendo corrigit. De quibus dicit: « Ego quos amo arguo et castigo . » Alios feriendo punquos incorrigibiliter delinquentes aspicit, quosque non jam sub disciplina, ut filios pater, sed districta damnatione, ut hostes adversarius, percutit. De quibus dicit: Flagello inimici percussit te castigatione crudeli . Et ione tua? Insanabilis est dolor tuus . » Unde unusquisque festinet et timeat,
Abbreviated transcription (Latin):
b flagelli stimulis feriunt᷑. nulla oblectam̃¬
ta p̃sentis iite delectent. sed celestem patri¬
am ubi certa requies expectatur in desinen¬
t̃ desident. Clectos uite istius adũsitate
ꝓbari. ut scđm petrum iudicium a ddo¬
mo dĩ incipiat dum in hac uita electos
suos ds nudicii flagello castigat .ii. iẜ gemina
mua carne ut emendemͣ alt̃a qua uuln.¬
ramur constientia ex caritate: ut deum
ardentius diligamus. Semino more ils
respicit uł adueniam uł ad i.nlictam
Aduemam sicut petrum. ad inndictam
sicut dum facta sodomorum se descensu¬
rum et usurum testatir. Trimoda ra¬
tione ds. quos uoluerit ꝑcutre. Iẽ: al
damnationem repbos. ad purgationem
quos errare uidet electos. ais pur ganisam
meritorum głam tustos. Primo nanq
modo egiptus cesa est add cdamnationem.
Scło modo pauꝑ lararus ad purgationẽ.
Tertio modo ꝑtussus est iob ad ꝓbationẽ.

Expanded text:
bus flagelli stimulis feriuntur, nulla oblectamebus flagelli stimulis feriuntur, nulla oblectamenta praesentis vitae delectent, sed coelestem patriam, ubi certa requies exspectatur, indesinenter desiderent. 13. Electos vitae istius adversitate probari, ut, secundum Petrum, judicium a domo Dei incipiat , dum in hac vita electos suos Deus judicii flagello castigat. CAPUT II. De gmur carne, ut emendemur. Altera, qua vulneramur conscientia ex charitate, ut Deum ardentius diligamus. 2. Gemino more Deus respicit vel ad veniam, vel ad vindictam. Ad veniam, sicut Petrum . Ad vindictam, sicut dum facta Sodomorum se descensurum et visurum testatur . 3. Trimoda ratione Deus quos voluerit percutit, id est: ad damnationem 261 reprobos, ad purgationem quos errare videt electos, ad propagandam meritorum gloriam justos. Primo namque modo Aegyptus caesa est ad damnationem . Secundo modo pauper Lazarus ad purgationem . Tertio modo percussus est Job ad probationem .
Abbreviated transcription (Latin):
tem ducit᷑ cruciandas. nistus nͦ dormit
post laborem securus. Non tantum de cor¬
poralib passionib. sed etiam de sp̃ualib
oportet intelligi. Ut quanto quisq aut
incorpore aut inmente flagella sustinet.
tanto in finem remunerari speret. Sepe
octulzo łi udino extra flagelli correptio¬
multi. lanirabha cõmisisse uideant᷑.
lespecti tamen adõ nullo emencationis
qui a do cdiligitua. si peccauerit: dicente
amos ꝓpħa. Tantũtłi uos cognoui. ex om¬
nib nationib tre. iccirco usitabo suꝑ
uos onmes miquitates uestras. Quem ẽ
omnem filium quem recipit. Ualde ꝑ ne¬
cessarnum est iusto in hac uita ⁊ intiis tẽ¬
ptari. ⁊ uerberari flagello. It dum iutiis
pulsatir. de uirtutib non suꝑbiat. dumu̾
aut auran aut carnis dolore attermra.
a mundi amore retrahat᷑. Temptari antem
oportet iustum. sed temptatione pla ge.
non temptatione luxurie Dtruis cͥca suos
electos in hac uita ds agie. ut dum fortiori¬

Expanded text:
tem ducitur cruciandus; justus vero dormit tem ducitur cruciandus; justus vero dormit post laborem securus. 8. Non tantum de corporalibus passionibus, sed etiam de spiritualibus oportet intelligi, ut quanto quisque aut in corpore aut in mente flagella sustinet, tanto se in fine remunerari speret. 9. Saepe occulto Dei judicio extra flagelli correptiomulta damnabilia commisisse videantur, despecti tamen a Deo, nullo emendationis qui a Deo diligitur, si peccaverit, dicente Amos propheta: Tantummodo vos cognovi ex omnibus nationibus terrae, idcirco visitabo super vos omnes iniquitates veomnem filium quem recipit . » Valde necessarium est justum in hac vita vitiis tentari et verberari flagello, ut, dum vitiis pulsatur, de virtutibus non superbiat: dum vero aut animi aut carnis dolore atteritur, a mundi amore retrahatur. Tentari autem oportet justum, sed tentatione plagae, non tentatione luxuriae. Durius circa suos electos in hac vita Deus agit, ut, dum fortiori
Abbreviated transcription (Latin):
cio lib̾at. Clectus enim dĩ dolorib huius in¬
te att̃ituꝵ. ut ꝑfectionem uite future luͥct.
Nequaquam ds delinquenti parcit. qm̃
peceatore aut flagello temꝑali ad purga¬
nonem fertt. aute iudicio et̃no puniendum
relinquit. aut ipse in se homo penitendlo
punit. quod male admisit. Ac ꝓuide est qd̃
ãs delinquenti non parcit. Iusto temꝑalia fla¬
gella ad et̃na ꝓficiunt gaucdia. Icoꝙ ⁊ uistus
in penis gande debet. ⁊ impius inꝓsꝑitatib
tiumere debet. Neq nsto neꝙ: repbo. qs mi¬
scdiam ⁊ iustitiam subtrale. Nam ⁊ bouoc
bic ꝑ afflictionem iudicat. ⁊ illic remimerat
ꝑmiserationem. Et malos lnic remunerat
ꝑ temporalem clementiam. ⁊ illic punit ꝑ
et̃uam iusticiam. In hac enun tuta qłs par¬
cit impiis. ⁊ tam̃ non parcit electis. in illa
parcec electis. non parcet iiquis. Piclosa
est securitas in hac uita malorũ. ⁊ bonorũ
dolor tranquillus. Nam iiquus pͦ mor¬

Expanded text:
cio liberat. Electus enim Dei doloribus hujus vicio liberat. Electus enim Dei doloribus hujus vitae atteritur, ut perfectiora vitae futurae lucretur. 3. Nequaquam Deus delinquenti parcit; quoniam peccatorem aut flagello temporali ad purgationem ferit, aut judicio aeterno puniendum relpuniet quod male admisit: ac proinde est quod Deus delinquenti non parcet. Justo temporalia flagella ad aeterna proficiunt gaudia: ideoque et justus in poenis gaudere debet, et impius in prosperitatibus timere. Neque justo neque reprobo Deus misericordiam et justitiam subtrahit. Nam et bonos hic per afflictionem judicat, et illic remunerat per miserationem; et malos hic remunerat per temporalem clementiam, et illic punit per aeternam justitiam. 6. In hac enim vita Deus parcit impiis, et tamen non parcit electis; in illa parcet electis, non tamen parcet iniquis. 7. Periculosa est securitas in hac vita malorum, et bonorum dolor tranquillus. Nam iniquus post mor
Abbreviated transcription (Latin):
oꝑis meritum. cui intentione cordis deser¬
uire conatur. Corporis debilitas ninua. e¬
tiam uires amime frangit. mentis quoꝙ
ingenium facit marcescere. Nec ualet qmic¬
quam boni oꝑis ꝑimbetillitatem ꝑfice. Ne
quid nimis. Nam quicquid cum modo ⁊
temptañito fit salutare est: quicquid au¬
tem nimis ⁊ ultra modum est. ꝑniciosum
fit: studiumq suum in contrarium uertit.
In omini gͦ oꝑe: modum ⁊ temꝑamentum
oportet hab̾e. Nam omne quod excedit:
ꝑiculosum ẽ: Sicut aqua. que si nimios m¬
bres p̃beat. non solum nullum usum ad¬
hibet: sed etiam ꝑiculum exhibet. Explicit
intius testis scrutatur conscientias. ita ex
mum ꝓpħe quia ipse est testis ⁊ iudex. Mis¬
erere dñe misero isidõ indigna agenti.⁊
dignapatienti. assidue peccãti. ⁊ tua flagel¬
la cotidie sustinenti. Ordinata est misera¬
tio cli. que prius hic hominem ꝑ flagella
a peccatis emendat. ⁊ postea ab ec̃no suppli¬

Expanded text:
operis meritum, cui intentione cordis deseroperis meritum, cui intentione cordis deservire conatur. 15. Corporis debilitas nimia etiam vires animae frangit, mentis quoque ingenium facit marcescere, nec valet quidquam boni per imbecillitatem perficere. 16. Ne quid nimis. Nam quidquid cum modo et temperamento fit, salutare est; quidquid autem nimis, et ultra modum est, perniciosum fit, studiumque suum in contrarium vertit. In omni ergo opere modum et temperamentum oportet habere. Nam omne quod excedit periculosum est; sicut aqua, quae si nimios imbres praebeat, non solum nullum usum adhibet, sed etiam periculum exhibet. LIBER us, ut testis, scrutatur conscientias, sic extnium prophetae: Quia ipse est et testis et judex . Miserere, Domine, misero Isidoro, indigna agenti, et digna patienti, assidue peccanti, et tua flagella quotidie sustinenti. 2. Ordinata est miseratio Dei, quae prius hic hominem per flagella a peccatis emendat, et postea ab aeterno suppli
Abbreviated transcription (Latin):
immnundum: paulo attestante apło.
repletione ciborum reficitur. Neque e¬
nim repritanda abstinentia. ubi fuerit
t᷑. dicente ẏsaia ꝓpħa. Ecce indie ieui¬
tas enim. delicie intelligunt᷑. Sicut re
petitͥo debiti ⁊ litis. ⁊ contentio. ⁊ ꝑcussio:
ita ⁊ delicie imꝓbant᷑ a ꝓpħa in ieuinio.
Tota eium die epulas in cogitatione rumi¬
nat. qui all explendam gulam uesꝑe si¬
bi delicias p̃parat. Non est corporis ad¬
hubenda immodata abstinentia. ne dũ
amplius grauatur caro ponde inedie.
malum agat postea. nec bene fac̃e in¬
cipiat. atq addicatur ut usu malica¬
reat. simul ⁊ boni officium dum plus
p̃mit᷑ ꝑdat. Sollicita gͥ discretione
carnis. est mod̾anda maties. Scilicet
ne aut integre extinguatur. aut imn¬
modate laxetur. Intirmitate carnĩs
nimia p̃ualente. ad ꝑfectionem ꝑting̃ẽ ne¬
mo potest. Nam quanuis sc̃itatis amorẽ
quisꝙ habeat. exequi tamen non ualet

Expanded text:
immundum, Paulo attestante apostoimmundum, Paulo attestante apostorepletione ciborum reficitur. Neque enim reputanda est abstinentia, ubi fuerit tur, dicente Isaia propheta: Ecce in die jejutas enim deliciae intelliguntur. Sicut enim repetitio debiti, et lites, et contentio, et percussio, ita et deliciae improbantur a propheta in jejunio. 12. Tota enim die epulas in cogitatione ruminat, qui ad explendam gulam vespere sibi delicias praeparat. 13. Non est corpori adhibenda immoderata abstinentia, ne dum amplius gravatur caro pondere inediae, nec malum agat postea, nec bene facere incipiat, et quae addicitur ut usu mali careat, simul et boni officium, dum plus premitur, perdat. Sollicita igitur discretione carnis est moderanda materies, scilicet, ne aut integre exstinguatur, aut immoderate laxetur. 14. Infirmitate carnis nimia praevalente, ad perfectionem pertingere nemo potest. Nam quamvis sanctitatis amorem quisque habeat, exsequi tamen non valet
Abbreviated transcription (Latin):
credibilit̃ abstinent. ut hominib cu¬
riosis sc̃i appareant. Sed hoc bonũ
abstinentie talib non est uirtus repitan¬
da. sed uitium: quia bonira male utun¬
t᷑. Ieuinium ⁊ elemosina in abscondito
sese amant. ut solus d̾s qui inspĩc om̃ia
meritum: oꝑum bonorum rependat.
Nam qui ea sub popłari manifestatio¬
ne faciunt. neququam a dõ iustifican¬
tur÷ quia uixta sermonem euangełicũ.
mercedem suam ab hominib receꝑr̃t.
Ieunia cum bonis oꝑib. dõ acceptabi¬
lia sunt: Qui autem acibis abstinent.
⁊ praue agunt: demones imitantur.
quib esca non est. ⁊ nequitia semꝑ in
est. Ile enim bene abstinet a cibis. qui
⁊ amalicie actib. ⁊ amundi ieuinat ambiti¬
onib. Qui execͣtionis stuctio non abstinentie
uoto ab escis carnium se suspendunt. hi potiꝰ
exetͣndi sunt: quia dei creaturam ir sib
humanis concessam reiciunt. Nichil enim
fidelib inquinatum. nichilꝙ ẽẽ iudicat᷑

Expanded text:
credibiliter abstinent, ut hominibus cucredibiliter abstinent, ut hominibus curiosis sancti appareant; sed hoc bonum abstinentiae talibus non est virtus reputanda, sed vitium, quia bono male utuntur. 7. Jejunium et eleemosyna in abscondito esse amant, ut solus Deus, qui inspicit omnia, meritum operum bonorum rependat. Nam qui ea sub populari manifestatione faciunt, nequaquam a Deo justificantur, quia juxta sermonem evangelicum mercedem suam ab hominibus receperunt . 8. Jejunia cum bonis operibus Deo acceptabilia sunt. Qui autem a cibis abstinent, et prave agunt, daemones imitantur, quibus esca non est, et nequitia semper est. Ille enim bene abstinet a cibis, qui a malitiae actibus, et a mundi jejunat ambitionibus. 9. Qui exsecrationis studio, non abstinentiae voto ab escis carnium se suspendunt, hi potius exsecrandi sunt, quia Dei creaturam usibus humanis concessam rejiciunt. Nihil enim fidelibus inquinatum, nihilque esse judicatur
Abbreviated transcription (Latin):
uator ñr. eorum incur sus ieumiis et ora¬
tionib p̃monet suꝑare dicens. Hoc genꝰ
non eicrtua. nisi ꝑ orationem ⁊ ieninũ.
Immundi enim sp̃s. ibi sese magis inge¬
runt: ubi plus uidint escam ⁊ potũ.
Sc̃i quam diu in huius scl̃i uita in habi¬
tant. desidio suꝑni roris corpus suum
aridum portant. Inde ⁊ psalmus.
Sitiuit inquit inte auima mea. quã
multiplicit᷑ ⁊ caro mea. Caro enm tunc
deum sitit: quando ꝑ ieuinum abstinet¬
⁊ arescit. Abstinentia ⁊ uiuificat. ⁊ occi¬
dit. Uiuificat animam. corpus uecat.
sepe abstinentia simulate agit᷑. ieiuma
inedia corpus suum lamant. ext̃imnan¬
tes sicut ait euangłium facies suas. ut
appareant hominib ieumantes. Ore
nanq: pallescunt. corpore atterrunt᷑.
cordis alta suspiria ducunt. Ante mortẽ
quoꝙ mortiferis sese supplitiis tradunt.
Lantumq miseri laboris exercicium ñ
ꝓ amore di. sed ꝓ sola humane laudis
ad miratione sectantur. Quidam in¬

Expanded text:
vator noster eorum incursus jejuniis et oravator noster eorum incursus jejuniis et orationibus praemonet superare, 256 dicens: Hoc genus non ejicitur nisi per orationem et jejunium . Immundi enim spiritus ibi se magis injiciunt ubi plus viderint escam et potum. 4. Sancti, quandiu in hujus saeculi vita habitant, desiderio superni roris corpus suum aridum portant. Unde et psalmus: Sitivit, inquit, in te anima mea, quam multipliciter et caro mea . Caro enim tunc Deum sitit, quando per jejunium abstinet, et arescit. Abstinentia et vivificat, et occidit: vivificat animam, corpus necat. 5. Saepe abstinentia simulate agitur, jejuniinedia corpus suum laniant, exterminantes, sicut ait Evangelium, facies suas, ut appareant hominibus jejunantes . Ore namque pallescunt, corpore atteruntur, cordis alta suspiria ducunt. Ante mortem quoque mortiferis se suppliciis tradunt; tantumque miseri laboris exercitium, non pro Dei amore, sed pro sola humanae laudis admiratione sectantur. 6. Quidam in
Abbreviated transcription (Latin):
ficiunt᷑. Unde et narareis qui se sc̃ificabãt.
adomino. pͣceptum̃ uinum ⁊ siceram non
bib̾e. Utraq emim statum mentis euertunt.
et ebrios facunt. Luxuriam quoq carnis
utraꝙ equaliter gignunt. Quidam continẽ¬
tes sicut panem cum ponłe ediure. ita &e
aquam cum mensura sumunt asserentes
ad castimoniam carnis. etiam aque absti¬
oc est ꝑ fectum
⁊ rationabile ieuiniu: quando ñr
homo ext̃ĩor ieiunat. ⁊ intior orat. facilius
ꝑieumum. oratio penetrat celum. Tunc e¬
ni homospũalis effectus angłis coniungi¬
tim. dõq liberius copulatur. Pieuiniũ
cuam occulta my sterioꝵ celestium reue¬
lantur. diuiinq sacͣmenti archana pandt̃¬
tur. Sit nanq daniel angło reuelante.
mie ster iorum satͣmenta cognosc̃e meru¬
it. hec enim uirtus. ⁊ angłorum mam¬
festationes. et eorum anmntiationes ostẽ¬
dit. Itiunia fortia tela sunt adũsus temp¬
tamenta demoniorũ. Cito enim ꝑ abstinen¬
tiam deuincunt᷑. Unde etiam dñs ⁊ sal¬

Expanded text:
iuntur. Unde et Nazaraeis qui se sanctificabant Domino, praeceptum est vinum et siceram non bibere , utraque enim statum mentis evertunt, et ebrios faciunt, luxuriam quoque carnis utraque aequaliter gignunt. Quidam continentes sicut panem cum pondere edunt, ita et aquam cum mensura sumunt, asserentes ad castimoniam carnis etiam aquae abstiHoc est perfectum et rationabile jejunium, quando noster homo exterior jejunat, interior orat. Facilius per jejunium oratio penetrat coelum. Tunc enim homo spiritalis effectus, angelis conjungitur, Deoque liberius copulatur. Per jejunium etiam occulta mysteriorum coelestium revelantur, divinique sacramenti arcana panduntur. Sic namque Daniel, angelo revemysteriorum sacramenta cognoscere meruit . Haec enim virtus et angelorum manifestationes, et eorum annuntiationes ostendit. 3. Jejunia fortia tela sunt adversus tentamenta daemoniorum. Cito enim per abstinentiam devincuntur. Unde etiam Dominus et Sal
Abbreviated transcription (Latin):
uoluptatib seruͥunt. nec intelligunt cur
nati sunt. Sed cõsuetudine uł umo decti¬
ti. luxurie tantum tota che epulisq: inĩc¬
uiunt. Clamat iohel ꝓpħa iis qui ebricul
seruiunt dicens. Ex ꝑgiscumm̃ ebriit
flete. ⁊ ullulate om̃s qui bibitis uinia
in dulcedine. Quo testimonio non ait ta¬
tum flete om̃es qui bibitis uinum. ut ĩ
nino non liceat. sed adiecit in dulcedine.
quod ad uoluptuosam ꝑtinet ⁊ ꝓdligã ĩ¬
fussionem. Nam qͣntum fat est necefl¬
tati. edocet tinotheo bib̃e apls dicens.
Uino modico ut̃e. Non solum exums
mebriant᷑ homines: seo etiam ex cec̃is¬

Expanded text:
voluptatibus serviunt, nec intelligunt cur voluptatibus serviunt, nec intelligunt cur nati sunt; sed, consuetudine belluina detenti, luxuriae tantum tota die epulisque inserviunt. 6. Clamat Joel propheta his qui ebrietati deserviunt, dicens: Expergiscimini, ebrii; et flete, et ululate, omnes qui bibitis vinum in dulcedine . Quo testimonio non ait tantum: Flete, omnes qui bibitis vinum, ut bibere omnino non liceat; sed adjecit, in dulcedine, quod ad voluptuosam pertinet et prodigam effusionem. Nam quantum satis est necessitati, edocet Timotheum bibere Apostolus, dicens: Vino modico utere. 7. Non solum ex vino inebriantur homines, sed etiam ex c
Abbreviated transcription (Latin):
potus ebrietatẽ tate.
generant. Ebrietas autem ꝑ tͦbationẽ
gigrnt mentis. furorem cordis. flãmã
libidinis. Ebrietas ita mentem alienat.
ut ubi sit nesciat. unde etiam nec ma
lum sentitira. quod ꝑ ebrietatem com
tio eium sicut ait salomon infatuat sa¬
pientem. Ebrietas sicut in loth sensus rati¬
onem captiuat. Unde & in ꝓũbiis. Poten¬
tes inquit qui iracundi sunt uinum non
bibant. nec cum biberuit obluiscant᷑ sapẽ¬
tiam. Plerisꝙ: laus est multum bib̾e et
non mebriari. Audiant hi aduersum se
ditentem ꝓpħam. Ne qui potentes estis ad
bibendum umum. ⁊ uiri fortes admĩcen¬
dam ebrietatem. Uino multo deditos ⁊ lux¬
riose niuentes ysaias sic arguit dicens.
ue qui consurgitis mane ad ebrietatem su¬
tandam. et potandum usꝗ ad uesꝑam.
ut uino estuetis. De talib et alio loco uͭt.¬
Ue tͥ cuntas cuius rex niuenis est. ⁊ cuirs
pͥncens mane comectunt. Multi enim au
ne usꝙi ad solis occubitum ebrietati ⁊ gul

Expanded text:
potus ebrietatem, generant. Ebrietas autem perturbationem gignit mentis, furorem cordis, flammam libidinis. Ebrietas ita mentem alienat, ut ubi sit nesciat. Unde etiam malum non sentitur, quod per ebrietatem commtio enim, sicut ait Salomon, infatuat sapientem. Ebrietas, sicut in Loth sensus rationem captivat. Unde et in Proverbiis: Potentes, inquit, qui iracundi sunt, vinum non bibant, ne, cum biberint, obliviscantur sapientiam. Plerisque laus est multum bibere, et non inebriari. Audiant hi adversum se dicentem: Vae qui potentes estis ad bibendum vinum, et viri fortes ad miscendam ebrietatem . Vino multo deditos, et luxuriose viventes, Isaias sic arguit dicens: Vae qui consurgitis mane ad ebrietatem sectandam, et potandum usque ad vesperam, ut vino aestuetis . De talibus alio in loco tibi, civitas cujus rex juvenis est, et cujus principes mane comedunt . 5. Multi enim a mane usque ad solis occubitum ebrietati et 255 gulae
Abbreviated transcription (Latin):
linent. Cum uero ꝑũsi quiq ta¬
es sunt ut noc̃e bonis nequeãt.
lam siconcupiscant: int̃ hos nmi¬
rum debet t̾rena pax construi.⁊ pͥus
saltem ex ꝓxum amore mansuescãt .¬
⁊ quasi enicino ad melus transeant.
ut ad illam que a se longe pacem con¬
ditoris ascendant. .xxu.¬

Expanded text:
clinent. Cum vero perversi quique taclinent. Cum vero perversi quique tales sunt, ut nocere bonis nequeant, etiamsi concupiscant, inter hos nimirum debet terrena pax construi et priusaltem ex proximi amore mansuescant; et quasi e vicino ad melius transeant, ut ad illam quae a se longe est, pacem Conditoris ascendant. CAPU
Abbreviated transcription (Latin):
unamimĩt ꝑsequunt᷑. Unc̾e p̃dicator
egregius graui pharis eorum sadu¬
crorumq ꝑsecutione de p̃hensus .
mnĩt seinet ipsos dunde studuit. quos
contra se unitos grauĩt uidit. cum
damauit dicens. uiri tr̃s. ego pha¬
riseus sum filius pharis eorũ. de spe.
⁊ resur rectione mortuorum ego iu¬
dicor. Cuinq saducei spem resur¬
retionemq mortuorum esse de¬
negarent. quam pharisei iuxta sacͥ
doquii p̃cepta credent: facta in ꝑ¬
sccutorum unamimitate dissensioẽ.
diuisa turba illesus paulus exire.
que hunc unita pͥus immanit p̃s¬
sit. Admonendi itaq sunt qui
saciende pacis studiis occupantur.
it praniortun mentib pͥus amorẽ
debeant int̃ne patis infunde: qua¬
tinus eis post modum ualeat ext̃i¬
opax ꝓdesse. ut dum eorum cor
n illius cognitione suspendit᷑:
uequaquam ad nequitiam ex huiꝰ
ceptione rapiatur. Dumq suꝑ¬
iam ꝓuident: t̾renam nullo mo¬
lo ad usum sue dẽtiorationis in¬

Expanded text:
et unanimiter persequuntur. Unde et praedicator et unanimiter persequuntur. Unde et praedicator egregius gravi Pharisaeorum Sadducaeorumque persecutione deprehensus, inter semetipsos dividere studuit quos contra se unitos graviter vidit, cum clamavit, dicens: Viri fratres, ego Pharisaeus sum, filius Pharisaeorum, de spe et resurrectione mortuorum ego judicor . Dumque Sadducaei spem resurrectionemque mortuorum esse denegarent, quam Pharisaei juxta sacri eloquii praecepta crederent, facta in persecutorum unanimitate dissensio est, et divisa turba illquae hunc unita prius immaniter pressit. Admonendi itaque sunt qui faciendae pacis studiis occupantur, ut pravorum mentibus prius amorem debeant internae pacis infundere, quatenus eis postmodum valeat exterior pax prodesse; ut dum eorum cor in illius cognitione suspenditur, nequaquam ad nequitiam ex hujus perceptione rapiatur; dumque supernam provident, terrenam nullo modo ad usum suae deteriorationis in