comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ores Qui ergo diuinitatẽsibi arrogantspiritꝰ. p̃cuiꝰ lib&
corporis fumo sed supplicantis animodelectant᷑ Cui
decepto subiectoq dominent᷑ int̃cludentis it̃ ad dm̃ue¬
rũ. uesithomoillius sacrificiũ dũ sacrificat᷑ cuipiã p̃til
&un dr̃ ÷ tam̃ in forma serui sacrificiũ malutẽẽ quã su¬
mere : Ne uel hac occasioneqͥsquã existimar& cuilib&
sacrificandũ eẽ creaturȩ ꝑ hoc & sacerdos : ipseoffe¬
rens ipse& oblatio Cui reisacram̃tũ cõdi anũeẽ uoluit
eclesiȩ sacrafitũi. Quȩcũ ipsius capitis corp̃siti seipsã ꝑ
ipsũ dic̃ offerre Hui reisa crificii multiplicia uariaq
signaerant sacrificia prisca scõꝵ. cũ hocunũ ꝑmultafi¬
gurar& tã quã uerbi smultis resunadicer& ut sine
fastidio multũ cõm̃dar&᷑ Huic sũmoueroq sacrifici¬
oiima sed uerbũ ꝑ qđ factast̃omã Nergo caroꝑ seipsa
iundat sed ꝑ uerbũ a quo sũpta t÷ cũ uerbũ caro factũ :÷ &

Expanded text:
bere. Qui ergo divinitatem sibi arrogant spiritus, non cujuslibet corporis fumo, sed supplicantis animo delectantur, cui decepto subjectoque dominentur, intercludentes iter ad Deum verum, ne sit homo illius sacrificium, dum sacrificatur cuipiam praeter us est, tamen in forma serui sacrificium maluit esse quam sumere, ne uel hac occasione quisquam existimaret cuilibet sacrificandum esse creaturae. Per hoc et sacerdos est, ipse offerens, ipse et oblatio. Cuius rei sacramentum cottidianum esse uoluit ecclesiae sacrificium, quae cum ipsius capitis corpus sit, se ipsam per ipsum discit offerre. Huius ueri sacrificii multiplicia uariaque signa erant sacrificia prisca sanctorum, cum hoc unum per multa figuraretur, tamquam uerbis multis res una diceretur, ut sine fastidio multum commendaretur. Huic summo ueroque sacrificir se ipsam mundat, sed per Verbum a quo suscepta est, cum Verbum caro factum est et
Abbreviated transcription (Latin):
tatast̃ incandorẽ ũ in derẽ :
peforsitan qͥspiã & uestes etas serat spiritales Et faciu
eseiꝰ inqͥt fulgbat quasi sal. Vbili facies nominatur esti¬
iio qđ & ce sa m̃ bra c̃specta sint Enochtranslatus
iucarne ÷ heli ascarneus totus incȩlũ. pecdũmor¬
tui & parad si iã coloni. habent utiq m̃ bra cũ qui¬
b. raptist̃ atq. translatĩ Qđ nos imitam ieuinuss¬

Expanded text:
tata sunt in candorem, non in aerem; ne forte et vestes ejus asseras spirituales: Et facies ejus, inquit, fulgebat sicut sol . Ubi autem facies nominatur, aestimo quod et caetera membra conspecta sint. Enoch translatus est in carne. Elias carneus raptus est in coelum : necdum mortui, et paradisi jam coloni, habent membra cum quibus rapti sunt atq
Abbreviated transcription (Latin):
Et quomodo inquiens p̃ cognosceb anteũ initinere
supsũ habebat corpqđ habuit Audiscripturã dicei¬
tẽ. oculi eorũ tenebant᷑ necũ agnoscerent Etrursũ aꝑ
gnoscebat᷑ & alius qndo cognitꝰ ÷ Cesteun atq idem erat
Cognoscereergo & ñ cognoscereo culoꝵ fuit.f eius qui ui¬
debat᷑ lic& & ipsius fuerit . Oculos itenebat eo neseco¬
gnoscerent: Seniq ut scia serrorẽqui uers ab at᷑ inmedio

Expanded text:
Et quomodo, inquies, non cognoscebant eum in itinere, Et quomodo, inquies, non cognoscebant eum in itinere, si ipsum habebat corpus, quod ante habuit. Audi Scripturam dicentem: Oculi eorum tenebantur, ne eum agnoscerent . Et rursum:agnoscebatur, et alius quando agnitus est? Certe unus atque idem erat. Cognoscere ergo, et non cognoscere, oculorum fuit, non ejus qui videbatur, licet et ipsius fuerit. Oculos enim tenebat eorum, ne se agnoscerent. Denique ut scias errorem qui versabatur in medio,
Abbreviated transcription (Latin):
seꝰ Qđi debat᷑ autuerũ aut falsũ fuit. Siuerũ ÷ ergo uere
comedit & uerem̃ brahabuit : Si falsũ quom odo resfalsas
ostendere uoluit. ut resurrectionis ueritatẽꝓbar&: Nenio
cleopa uera lingua locutꝰ ÷cũ omnib: uero cubitodiscu¬
buit incena & ueris manib. accepit pan ẽ benedix̃
acfregit& porrigebatillis Qđ aũtexoculis repente
& anteresurrectionẽcũ eduxissenteũ denarar& ut
p̃cipitarent desuꝑ ciliomontis. transiuit ꝑmedios
id÷ el apsus ÷ demanib: eoꝵ Nũ ꝗͥd iuxtamarcionẽ
dicere possumꝰ qđ & natiuitas eiꝰ infantas matefue¬
rit ql ẽ tranaturã qͥ tenebat᷑ elapsus ÷ Qđmagis lic&
hocmño ñ lic& A polloniustraneus scribit᷑ cũ antedo¬
micianũ star& in c̃sistoriorepente ñ cõparuisse No¬
li potentiã dñi magoꝵ p̃stigii s adȩquare ut uideit᷑
fuis seqđ ñ fuit Vt put&ur comẽdis sesinedentib
eẽsine lingua & capite. latus monstras sesin e costis

Expanded text:
 videbatur, aut falsum. Si verum est, ergo vere comedit, et vere membra habuit. Si autem falsum, quomodo res falsas ostendere voluit, ut resurrectionis veritatem probaret? Nemo Cleopha: vere lingua locutus est cum hominibus: vero accubitu discubuit in coena: veris manibus cepit panem, benedixit, ac fregit, et porrigebat illis. Quod autem ab oculis repente et ante resurrectionem, cum eduxissent eum de Nazareth, ut praecipitarent de supercilio montis, transivit per medios, id est, elapsus est de manibus eorum. Numquid juxta Marcionem dicere possumus, quod ideo nativitas ejus in phantasmate fuerit, quia contra naturam qui tenebatur, elapsus est? Quod Magis licet, hoc Domino non licet? Apollonius Tyaneus scribitur cum ante Domitianum staret in consistorio, repente non comparuisse. Noli potentiam Domini Magorum praestigiis adaequare, ut videatur fuisse quod non fuit, et putetur comedisse sine dentibus, us, locutus esse sine lingua, et latus monstrasse sine costis. 35.
Abbreviated transcription (Latin):
gonos docuit & ad monuit mrsticis uerbis ut simꝰ in eꝰ
corpore subipso capite inm̃bris eiꝰ edentes carnẽ ciutũ
mors ÷i cũ decarne suad̃r dicat q uibi tuita adena Er¬
go nec carned ebemꝰ saperescđm carnẽ sictin his uer¬
bis. multitaq audientes p̃ exinimicis sedex discipulis
eiꝰ dixer̃ durꝰ ÷ hic sermo qͥs potesteũ audire : Si d sci¬
pulidurũ habueristũ sermonẽ qͥd in imici: Tam̃ sio

Expanded text:
 docuit, et admonuit mysticis verbis, ut simus in ejus corpore, sub ipso capite in membris ejus, edentes carnem ejus, non mors est, cum de carne sua dicat, quia ibi est vita aeterna. Ergo nec carnem debemus sapere secundum carnem, sicut in his verbis. Multi itaque audientes non ex inimicis, sed ex discipulis ejus, dixerunt: Durus est hic sermo, quis potest eum audire? Si discipuli durum habuerunt istum sermonem, quid inimici? Et tamen sic
Abbreviated transcription (Latin):
is c̃gruere illiuͦtã quã in uisibilunuisibilia ma
ioramaior melioriq. meliora qͣlia st̃purem̃tis &
bone uoluntates officia ꝓfecto nesciunt hȩ cinsi
gna eẽ illoꝵ sict̃ uerba sonantia signas t̃rerũ: Quo¬
circasict̃ or antes atq laud antes ad eũ dirigimꝰ signi¬
ficantes uoces cui resipsas incorde s significamꝰ of¬
ferimꝰ itas acrificuntes ñ alteriui sibiles a crificiũ¬

Expanded text:
inuisibili inuisibilia et maiori maiora meliorique meliora, qualia sunt purae mentis et bonae uoluntatis officia: profecto nesciunt haec ita gna esse illorum, sicut uerba sonantia signa sunt rerum. Quocirca sicut orantes adque laudantes ad eum dirigimus significantes uoces, cui res ipsas in corde quas significamus offerimus: ita sacrificantes non alteri uisibile sacrificiu
Abbreviated transcription (Latin):
n& & in qͦ ñ maneo p̃ sedicat aut existim&manducare
cis. pisimalũ illud penitendo eẽ destiterint. Firmissi me¬
teneam A nullatenꝰ dubitemꝰ ipsũ unigenitũ dm̃ uerbũ car¬
nẽ factũ seꝓ nob̵ obtulis sesa crificiũ & hostiã dõ in odorẽsua¬
cuinc̃ id ÷ tẽpore nouitestam̃ticũ patre& spũscõcũ qͥlo¬
illi tunadiuinitas sacrificiũ panis &uini infide &ca¬
ritate scã catholi caeclesia ꝑ uniuersũ orbẽtrȩofferren
cessat In illis ucarnalib uictimis significatio fuitcarnis
xp̃i quã ꝓpeccatis nr̃is ipses inepeccato fuera toblaturꝰ
tio ÷ carnis xp̃i quã ꝓnob obtulit. & sanguinisquẽ ꝓ nob¬

Expanded text:
net et in quo non maneo, non se dicat aut existimet manducare icis, nisi malum illum poenitendo esse destiterit. Item tene, et nullatenus dubites, ipsum unigenitum Deum Verbum carnem factum, se pro nobis obtulisse sacrificium, et hostiam Deo in odorem suacui nunc, id est tempore Novi Testamenti, cum Patre et Spiritu initas, sacrificium panis et vini, in fide et charitate, sancta catholica Ecclesia per universum orbem terrae offerre non cessat. In illis enim carnalibus victimis significatio fuit carnis Christi, quam pro peccatis nostris ipse sine peccato fuerat oblaturus, atio est carnis Christi quam pro nobis obtulit, et sanguinis quem pro nob
Abbreviated transcription (Latin):
om̃ĩ diepopulis immolat᷑ : Necutiq m̃tit᷑ qͥ in t̃rogatꝰ
cũ responderitim molari : Sinsa cram̃ta qͣndã simili¬
tud in ẽrerũ earũ quarũ sacram̃ta st̃ ñhaberent. omni¬
nos acram̃ta peent. Ex hac isimilitudineplerũq iã
ipsarũ rerũ nomã accipiunt. Sic t̃ergo scđm quendã¬

Expanded text:
omni die populis immolatur nec utique mentitur, qui interrogatus eum responderit immolari? si enim sacramenta quandam similitudinem rerum earum, quarum sacramenta sunt, non haberent, omnino sacramenta non essent. ex hac autem similitudine plerumque iam ipsarum rerum nomina accipiunt. sicut ergo secundum quenda
Abbreviated transcription (Latin):
grinat᷑ in illis opitulat᷑ . Deilla qͥppesu ꝑ naciui¬
tate ubi dĩ uoluntas intelligibilis atq in cõmuta¬
bilis lex ÷ deilla suꝑnaqͦdã modocuriꝰ gerit᷑ nãq
ibicura de nob ad nosministrata ꝑ angelos sc̃ã illa
scriptura descenditubi legit᷑ sacrificans diis era di

Expanded text:
rs in illis opitulatur. De. illa quippe superna ciuitate, ubi Dei uoluntas intellegibilis adque incommutabilis lex est, de illa superna quodam modo curia geritur namque ibi cura de nobis ad nos ministrata per angelos sancta illa scriptura descendit, ubi legitur: Sacrificans dis eradi
Abbreviated transcription (Latin):
quicquã sed qͦmꝰ illi intellexer̃ quomodo in cadaueredila¬
niat᷑ autinmacellouendit᷑ ũ qͦmꝰ spiritu ueg& at᷑ : Pinde
sicdictũ ÷ caroñ ꝓdestquicquã qͦmodo dictũ ÷ scientia in flat
ficat. Addeergoscienti e caritatẽ. & utilis eritscientia : ñ ꝑ
caro: Accedatspiritꝰ ad carnẽ quomꝰ acceditraritas ad sci¬
entiã & ꝓdest plurimũ Nãsi caronihil ꝓdess& uerbũ ca¬

Expanded text:
quippe sic intellexerunt, quomodo in cadavere dilaniatur, aut in macello venditur, non quomodo spiritu vegetatur. Proinde sic dictum est, Caro non prodest quidquam; quomodo dictum est, Scientficat . Adde ergo scientiae charitatem, et utilis erit scientia; non pcaro: accedat spiritus ad carnem, quomodo accedit charitas ad scientiam, et prodest plurimum. Nam si caro nihil prodesset, Verbum ca
Abbreviated transcription (Latin):
rificatio Huius reisacram̃tũ id ÷ unitatis corporis
& sanguinis xp̃i. alicubi cotidie alicubi cestis in t̃uallis
dã ad uitã qͥb dã adexitiũ Resuꝰ ipsacuiꝰ sacram̃tũ ÷
om̃i homini aduitã pulliad exitiũ qͥ cũq eiꝰ pasticeps fu¬
erit: Cũ icibo & potu id app&ant homines ut ñ esuriã
Neq sitiant. hoc ueracit̃ ñ p̃stat nisi istecib. & potiqͥeos a¬

Expanded text:
glorificatio. Hujus rei Sacramentum, id est, unitatis corporis et sanguinis Christi alicubi quotidie, alicubi certis intervallis sdam ad vitam, quibusdam ad exitium: res vero ipsaomni homini ad vitam, nulli ad exitium, quicunque ejus particeps fuerit. » Cum enim cibo et potu id appetant homines, ut non esuriant neque sitiant, veraciter non praestat nisi iste cibus et potus
Abbreviated transcription (Latin):
bilẽ c̃centumdicimus: Cantumq numero sum rationa¬
bilit̃ ẽẽ compositum. suauitas uocat᷑ ꝓprio Nomẽ. Sed neque
inpulchris reb: quod nos color illicit. Neq in aurium sua¬
uitate cumpulsa corda quasialiqui desonat atq pure.ra¬
tionabile illuddicere solemus. Restatergo ut istorũ sensu¬
um uoluptate. idadrationẽ ꝑtinere fateam᷑ ubiq̃ :dam dim̃¬
sio ẽ. atq modulatio. Itaq inhoc ipso edificio singula bene
considerantes. Non possumus offendi quodunũ ostiũ uidem
in latere. alterũ ꝓpe inmedio. Nectamen in medio colloca¬
tũ. quippe in reb fabricatis. pulla cogente necessitate. iniqua
dim̃sio pastiũ facere ipsi aspectui. uelut quandã uid &sur
iniuriã. Qđ autẽ intus tres fenestre. unam medio .uͦ. a late¬
ribus parib: int̃uallis solio lum̃ infundunt quã nos delec¬
tat diligentius intuentes quãq: in se animũ rapit manifes

Expanded text:
bilem concentum dicimus cantumque numerosum rationabilem concentum dicimus cantumque numerosum rationabiliter esse conpositum, suauitas uocatur proprio iam nomine. sed neque in pulchris rebus, quod nos inlicit, neque in aurium suauitate, cum pulsa corda quasi liquide sonat atque pure, rationabile illud dicere solemus. restat ergo, ut in istorum sensuum uoluptate id ad rationem pertinere fateamur, ubi quaedam dimensio est atque modulatio. Itaque in hoc ipso aedificio singula bene considerantes non possumus non offendi, quod unum ostium uidemus in latere, alterum prope in medio nec tamen in medio collocatum. quippe in rebus fabricatis nulla cogente necessitate iniqua dimensio partium facere ipsi aspectui uelut quandam uidetur iniuriam. quod autem intus tres fenestrae, una in medio, duae a lateribus paribus interuallis solio lumen infundunt, quam nos delectat diligentius intuentes quamque in se animum rapit! manifes
Abbreviated transcription (Latin):
natur. Nam cum coeperit anima capax eẽrationis. aut
a sapiente mente regitur. auterrore. Sederror non regit
scintilla animi cogitantis. quã splendor solis lucentis : So¬
lemorientẽ uidemus animo. motus ipsius quã tarđẽ ad a¬
nimumnrm̃ ur Cito possumus cogitare qđ faccurus est
sol ab oriente ad occidentẽ uenturus ẽ. iamex alia paste
cras oritur. Vbi fecit cogitationr̃a adhucille t arđest.
tiant cordi. & non omnium una facultasẽ. quia non in de
uid&ur unde audit᷑ nec unde sapor : Inde & odor capit᷑
animus suorantum sensu diudicat. & om̃s uari& ates
uno motu attingit. Et quicquid dis cr&ionum inter
bona & mala iusta & iniusta rationabilit̃ inuenit
unius ẽ intentionis effectus ut ibi imago appareatdĩ
ubiunum idẽq ẽ quod mens potest quantũ potest
in quo congruentia partium rationabił dr̃. pulcbrũ
appellari sol&. Quoduero ad aures quandorationa¬

Expanded text:
natur. Nam cum coeperit anima capax esse rationis, aut natur. Nam cum coeperit anima capax esse rationis, aut a sapiente mente regitur, aut ab errore: sed error non regitscintilla est animi cogitantis, quam splendor solis lucentis. Solem orientem tu vides animo: motus ipsius quam tardus est ad animum tuum? Cito tu potuisti cogitare quod facturus est sol. Ab oriente ad occidentem venturus est, jam ex alia parte cras oritur. Ubi hoc fecit cogitatio tua, adhuc ille tardus est, tiant cordi. Et non omnium facultas eadem: quia non inde videtur, unde auditur; nec unde sapor, inde et odor capitur: animus suo tantum sensu dijudicat, et omnes varietates uno motu attingit: 595 et quidquid discretionis inter bona et mala, justa et injusta rationabiliter invenit, unius est intentionis effectus: ut ibi imago Dei appareat, ubi unum idemque est, quo mens potest quantum potest pertinet, in quo congruentia partium rationabilis dicitur, pulchrum appellari solet, quod uero ad aures, quando rationa
Abbreviated transcription (Latin):
re lucẽ ex alterd: Aliud est in anima unde corpus uiui ficat᷑.
ens. iniusta. impia. uita corporis Quia uero uita euis ds̃ est.
quomodo cum ipsaẽ incorpore praestat illiuigorẽ. de corẽ
mobilitat ẽ. officiamem brorũ. sic cumuita eius ds̃ in ipsa est.
praestat illi sapientiã. pi&atẽ. iustitiã. caritatẽ. Quinq s¬
sensus corporis. quinon ad &nitatẽ nos regunt. sed ad tẽpora¬
lia ł app&enda ł fugienda. Ubiuero intellectus sapien¬
tia imbutis regere coeperit animã. scitiam non solum
fugere foueã &ambulare inequali qđ oculꝙoffendunt
animȩ infirmȩ. Nectantũ canoras uocessuauit audire
dissonasq repellere. ł blandis odorib: delectari putoresq
res puere ducdulcedine capi &a maritud ine offendi. aut
lenib mulceri & asperis ledi Istaeñ omnia infirmȩ ani¬
mȩ sunt pecessana. Quidergo regiminis adhib&ur pillũ
intellectũ  Nonalba nonnigra discr&urusest sediusta
ponsucces serat. Vbienim non succendit illeur. errordomi¬

Expanded text:
ret. Aliud est enim in anima unde corpus vivificatur, ens, injusta, impia, vita corporis. Quia vero vita ejus est Deus, quomodo cum ipsa est in corpore, praestat illi vigorem, decorem, mobilitatem, officia membrorum; sic cum vita ejus Deus in ipsa est, praestat illi sapientiam, pietatem, justitiam, charitatem. Aliud sensus non ad aeternitatem nos regunt, sed ad ista temporalia vel appetenda vel fugienda. Ubi vero intellectus sapientia imbutus regere coeperit animam, scit jam non solum fugere foveam, et ambulare in aequali quod oculi ostendunt animae infirmae: nec tantum canoras voces suaviter audire, dissonasque repellere; vel blandis odoribus delectari, putoresque respuere; aut dulcedine capi, et amaritudine offendi; aut lenibus mulceri, et asperis laedi. Ista enim omnia infirmae animae sunt necessaria. Quid ergo regiminis adhibetur per illum intellectum? Non alba et nigra discreturus est, sed justa non successerat. Ubi enim non succedit ille, error domi
Abbreviated transcription (Latin):
aliud uistus. aliud tranquillitas. similiter untus eiusdem
sub stantię. & cum anima sit alterius substantiȩ quãds quã¬
quam ab illo facta ipseautẽds̃. diligentissime inuestigan¬

Expanded text:
aliud virtus, aliud tranquillitas, similiter unius ejusdemque aliud virtus, aliud tranquillitas, similiter unius ejusdemque substantiae: et cum anima sit alterius substantiae, quam Deus, quanquam ab illo facta; ipse autem Deus sit sacratissima illa
Abbreviated transcription (Latin):
facte corporalib similes quales agimus cũ apud nos
taciti multa memorit plerũq &iam cantando trans¬
in euangelios criptũẽ ecceangelus dĩ apparuit illi in sõ¬
nis. Quomodo apparuerit ł corpus angelicũ oculis
clausis Abrahȩ quippeuigilanti sic apparuerunt
ut eos & iã cum pedes eis lauit contrectando sentir&.
uel spiricus spiritu dormientis inspicit aliquasimi¬
lia corporib sicut nos ipsi nobis uidentur tali figura
&i amꝑloca moueri somni antes. longealit̃ quã mẽbra
instratis iacentia. Mouent haec. &ideo mira sunt
quia occultiorẽ habent rationẽ quã ł reddi ab homine
homim possit. Namiste causesunt admirationis cũ uel
ratio cuiusq rei lat& ł eadẽ resuscitata ñ ẽ qđ aut sin¬
gularis aut raraẽ. Cumaliud sit natura aliud discipli
na. aliud usus. & hȩc inuna anima intellegantur
nulladiuersitates ubstantiȩ. itẽ aliud sit ingenium

Expanded text:
factae corporalibus similes, quales agimus, cum apud nos factae corporalibus similes, quales agimus, cum apud nos taciti multa memoriter plerumque etiam cantando transin euangelio scriptum est: Ecce angelus domini apparuit illi in sons, quo modo enim apparuerit uel corpus angelicum oculis clausis — Abrahae quippe uigilanti sic apparuerunt, ut eos etiam, cum pedes lauit, contrectando sentiret — uel spiritus spiritui dormientis specie aliqua simili corporis, sicut nos ipsi nobis uidemur tali figura etiam per loca moueri somniantes longe aliter quam membra in stratis iacentia. Mouent haec et ideo mira sunt, quia occultiorem habent rationem, quam ut uideri uel reddi ab homine homini possit. nam istae causae sunt admirationis, cum uel ratio cuiusque rei latet uel eadem res usitata non est, quod aut singularis aut rarna, aliud usus, et haec in una anima intelligantur nulla diversitate substantiae: item cum aliud sit ingenium,
Abbreviated transcription (Latin):
modo fiant ista inspiritu nr̃o. aliquando sic. aliquando
aucõsic Mouent enim non solum ut cogitemus eaquȩ absunt
a sensib: corporis & nrã repperiunt᷑ memoria ł que no sipsi
udibitũẽ faciamus disponimus augemus minuimus situ
habitu motu innumerabilibus qualitatib: formisq
uariam. Alia sunt fortassis &iam illa quib: deludimur
dormientes quando nondiuinitus ad monemur. nisi quod
hȩc uolentes agimus illa pt̃ arbitriũ patimur. Nonso¬
lumhȩe mouene que inanimo deipso amimo fieri ñ absurde
quis putat. quamuis & hoccausis occultiorib: quibus
agitur ut istud potius quã illud in conspectuanimi ue¬
niat. sed &iam qđ ait ꝓph&a. Et dixit mihi angelus
quiloquebatur. Neq enim forinsecus uoces ad aures
corporeas ꝓph&ȩ uenis se credendũ ẽ cumdicit quilo¬
quebatur in me non adme. utrũ uoces erant despiritu

Expanded text:
modo fiant ista in spiritu nostro aliquando sic aliquando modo fiant ista in spiritu nostro aliquando sic aliquando autem sic. Mouet enim non solum, ut cogitemus ea, quae absunt a sensibus corporis et in nostra reperiuntur memoria uel quae nos ipsi, ut libitum est, facimus, disponimus, augemus, minuimus, situ, habitu, motu. innumerabilibus qualitatibus formisque uariamus, qualia sunt fortassis etiam illa, quibus deludimur dormientes, quando non diuinitus admonemur, nisi quod haec uolentes agimus, illa praeter arbitrium patimur; non solum haec mouent, quae in animo de ipso animo fieri non absurde forte quis putat quamuis et hoc causis occultioribus, quibus agitur, ut istud potius quam illud in conspectu animi ueniat, sed etiam quod ait propheta: Et dixit mihi angelus, qui loquebatur in me — neque enim forinsecus uoces ad aures corporeas prophetae uenisse credendum est, cum dicit \'qui loquebatur in me\', non ad me\' —, utrum uoces erant de spiritu
Abbreviated transcription (Latin):
uisa simillimacernit in somnis. sed necipsa corporea. sorro
sialiquis concedat &iã uisa somniorũ quȩ similia corporibus
apparent nonẽe nisi corporea. uid&ur sibi aliquid dicere
Nec ista ingenii tarditas facile conuincitur. Multorũ qui ppe
&iam ñ mediocrĩt acutorũ quõ parũ adtendunt quantum
ualeant imagines corporũ quȩ fiunt inspiritu. Ne comnino
sunt corpora. Cumuero eas coguntur intuerȩ sirecte aduer¬
terint atq compererint Noneas eẽ corporeas sed corporum
simillimas. rationẽ tam̃ dehis non continuo ualent reddere.
quibus causis & quẽ ad modũ fiant quadere natura sua subsis¬
tant uel in quo sub iecto sint. Utrum ita in animo fiant ut
in membrana ex atramento litterȩ. ubi utraq: substantia ẽ
& membrana scilic& &atram̃tũ. An sicut sigillum incera
ł figura quelib& cuicera subiectũ ẽ illa insubiecto. Anutroq:

Expanded text:
uisa simillima cernit in somnis sed nec ipsa corporea. Porro uisa simillima cernit in somnis sed nec ipsa corporea. Porro si aliquis concedat etiam uisa somniorum, quae similia corporibus apparent, non esse nisi corporea, uideatur sibi aliquid dicere. nec ista ingenii tarditas facile conuincitur; multorum quippe est etiam non mediocriter acutorum, quoniam parum adtendunt, quantum ualeant imagines corporum, quae fiunt in spiritu nec omnino sunt corpora. cum uero eas coguntur intueri, si recte aduerterint atque compererint non eas esse corporeas sed corporum simillimas, rationem tamen de his non continuo ualent reddere, quibus causis et quem ad modum fiant, qua denique natura sua subsistant uel in quo subiecto sint, utrum ita in animo fiant ut in membrana ex atramento litterae, ubi utraque substantia est et membrana scilicet et atramentum, an sicut sigillum in cera uel figura quaelibet, cui cera subiectum est, illa in subiecto, an utroque
Abbreviated transcription (Latin):
hocẽ tãquã aluminarib corporis animȩ absentia quȩ fit
cum dormimus suis maioraugeat ut cotũ qđ est indesi
subtrahatur morsest. Sicut ergo acernendi sensu adiusa
somniorum noncumaliquo corpore abscedit. nisi forte
illa quȩ uident᷑ in somnis corporea. nosq ipsos inter illa
hac atq illac ferri acreferri cumaliquo corpore ex istima¬
mus Nullo modo enim arbitror animã ecorpore exire
cũ corpore. Uisiones autem ille futurorũq p̃dicationes quo
modofiant. illeiam explicarecon& qui nouit qua .ui. effi¬
ciant᷑ inuno quoq: animo tantacũ cogitat. In moste&iam
non secum putandu̾est auferre aliqđ corpus excorpore :
Namsi auferr& ꝓfecto &iã cũ dormimus & ab sceditaboculis.
inquantum eos relinquit. intantũ secũ oculos auferr&
quãlib& subtiliores corporeos. qđ non facit. Uerũ tamen
aufert secum quosdam simillimos sed noncorporeos. quib:

Expanded text:
hoc est tanquam a luminaribus corporis animae absentiam, quae fit hoc est tanquam a luminaribus corporis animae absentiam, quae fit cum dormimus, si vis major augeat, ut totum quod est inde subtrahatur, mors est. Sicut ergo a cernendi sensu ad visa somniorum, non cum aliquo corpore abscedit, nisi forte illa quae videntur in somnis corporea, nosque ipsos inter illa, hac atque illac ferri ac referri cum aliquo corpore existima nullo modo arbitror animam e corpore exire cum corpore. Visiones autem illae futurorumque praedictiones quo modo fiant, ille iam explicare conetur, qui nouit, qua ui efficiantur in unoquoque animo tanta, cum cogitat. uidemus enim non secum putanda est auferre aliquod corpus ex corpore. nam si auferret, profecto etiam cum dormimus et abscedit ab oculis, in quantum eos relinquit, in tantum secum oculos auferret, quamlibet subtiliores, corporeos, quod non facit. uerum tamen aufert secum quosdam simillimos sed non corporeos, quibus
Abbreviated transcription (Latin):
cornua septẽ. Ubienim ui sȩsunt anime mastrrum in eadẽ
reuelatione uisus est &agnus quasioccisus habens cornua
uII. Ibiequi aliaq animalia sicut oportuit figurata. Ibi
post tremo & stelleoccider̃ & celũ plicitũ ẽ utliber. nec
tamen t̃c concidic munđ: Istaitaq omnia sisapienter
accipimus quãuis dicamiis uisaueracia. Nontamen uera
dicimus corpora. Prolixioris est autẽ sermo deisto genere
similitudinũ corporalium diligentissima disputatio.
utrũ & angli seuboni seu mali sic appareant quando¬
sp&ie hominum ł quorũ lib& corporũ apparent anhabe¬
ant aliquauera corpora & in ipsorũ potius ueritate uide¬
antur anuero in somnis ł in extasi inistiscernantur nicor¬
porib sed similitudinib eorporĩb : uigilantib: autẽ
ueracernenda. & siopus est &iam tangenda ingerant
uisis rite demonstratus in somnis cũ abesta sensu p̃sentiaq:
cernendi quam p̃b& oculis iugilans. Hunc autẽ ab octilis

Expanded text:
cipis. ubi enim uisae sunt animae martyrum, in eadem reuelatione uisus est et agnus quasi occisus habens cornua septem; ibi equi aliaque animalia, sicut oportuit, figurata; ibi postremo et stellae ceciderunt et caelum plicitum est ut liber; nec tamen tunc concidit mundus. ista itaque omnia si sapienter accipimus, quamuis dicamus uisa ueracia, non tamen uera dicimus corpora. Prolixioris autem sermonis est de isto genere similitudinum corporalium diligentissima disputatio, utrum et angeli, seu boni seu mali, sic appareant, quandospecie hominum uel quorumlibet corporum apparent, an habeant aliqua uera corpora et in ipsorum potius ueritate uideantur, an uero in somnis uel in extasi in istis cernantur non corporibus, sed similitudinibus corporum, uigilantibus autem uera cernenda et, si opus est, etiam tangenda ingerant quippe visis demoratur in somnis, cum abest a sensu praesentiaque cernendi quam praebet oculis, vigilans: hanc autem ab oculis,
Abbreviated transcription (Latin):
nem suam: Ds̃ tamen in cõmutabilis ẽ. anima uero¬
mutabilis. Quando capit anima ex dõ undesit bona
participando fitbona. quomodo oculus participando
uid&. Nam lumine subtracto ñ uid&. cuius pasticeps
factus uid&. Quia ergo anima pasticipando fitbona.
simutata eẽ coeperit mala. bonitas man& cuius
erat particeps bona: Sirecedĩt anima & malafiat. non
mutatur bonitas. sireuestatur & bona fiat poncrescit
bonitas Factus ẽ oculus pasticeps lucis huius & uid&.
clausus ẽ hanclucẽ ñminuit aꝑtus ẽ hanc lucẽ ñ aux at
est pi&as apud dm̃ cuiussit pasticeps anima. Siẽ casta
anima ẽ castitas apud dm̃ cuius ẽ pasticeps anima.
anima: Cuius si particeps non fueritanima. omnis ho¬
momenda & : Siomnis homo mendax. nullus homo

Expanded text:
ilis est, anima mutabilis. Quando capit anima ex Deo unde sit bona, participando fit bona: quomodo tuus oculus participando videt. Nam lumine subtracto non videt, cujus particeps factus videt. Quia ergo anima participando fit bona, si mutata coeperit esse mala, bonitas manet cujus erat particeps bona. Bonitatis enim minuitur bonitas; si revertatur et bona fiat, non crescit bonitas. Factus est oculus tuus particeps lucis hujus, et vides: clausus est? hanc lucem non minuisti: apertus est? hanc lucem non auxisti. est pietas apud Deum, cujus fit particeps anima; si est casta anima, est castitas apud Deum, cujus est particeps anima; anima. Cujus particeps si non fuerit anima, omnis homo mendax : si omnis homo mendax, nullus homo
Abbreviated transcription (Latin):
Animalia carnalia app&ens femine comparatur. Necha¬
bente rectorẽ uirum quiẽ intellectus. Cuius eamoport&
sapientiam gubernare. Ñqua fialiud sit quã anima. sed
quasi obtutus quidam oculusq sit animȩ. Dicut enim ex¬
motibus suis benep̃ sid& cũ suꝑ naluce radiat᷑. ut sit in ea
lumenuerũ qđ in luminat omnẽ hominẽ uementẽ in hunc
ꝑcipitur. Quaꝓpt̃ ñ animã sed quod excellit in animamens
uocatur tã quã caput euis ł oculus unde &i pse homo scđm
mentẽ imago dicit᷑dĩ. Ita autẽ hecomnia adiunctas animȩ
utinares sit. Proefficientia senim causarũ diuersa nom̃a
sortita ẽ anima. Nam& memoriaẽ mens. & dũiuia ficat corpͥ
padistinxer̃ Mens ẽ pars animȩ prestantior aqua
procedit itellegentia. ratioteroẽ motus quidã animiui su
mentis acuens ueraq a falsis distinguens. Memoriã m̃tẽ¬

Expanded text:
Anima carnalia appetens feminae comparatur non habenti rectorem virum, qui est intellectus, cujus eam oportet sapientia gubernari: non quasi aliud sit quam anima; sed quia obtutus quidam occultus sit animae. Sicut enim exmotibus suis bene praesidet, cum superna luce radiatur, ut sit in ea lumen verum, quod illuminat omnem hominem venientem in hunc cuntur. Quapropter non anima, sed quod excellit in anima, mens vocatur, tanquam caput ejus vel oculus. Unde et ipse homo secundum mentem imago Dei dicitur. Ita enim haec omnia adjuncta sunt animae, ut una res sit. Pro efficientiis enim causarum diversa nomina sortita est anima. Nam et memoria mens est, unde et immemores differt: mens est pars animae praestantior, a qua procedit intellegentia. Ratio uero est motus quidam animi uisum mentis acuens, ueraque a falsis distinguens. Inter se
Abbreviated transcription (Latin):
cũ dis ponitunũ. necunide ÷ cũ disponit uni uersos Cuncta
unius ei dẽq Naturȩ atq substantiȩ ñminorin singulis quã
in omnib pecmaior in cmnib: quã in singulis. sedianta in so¬
lopatre ł in solo filio quantam patresimul & filio. & tanta
in solo spũ scõ quanta simulin patre& in filio & spũscõ Neq
enĩ pat̃uthaber& filiũ deseipsominuit scipsũ. seditagenut
des ealterũ se. ut totus maner&in se. &ẽ& in filiotantus
qi seditantꝰ cũ illo quant᷑ exillo. Necminuiteũ ꝓcedendo pec
auge cherendo. Ethȩ comã necc̃fuseunũ st̃. pecdisiunctetrias

Expanded text:
cum disponit unum; nec uni deest, cum disponit universos, cuncta cum disponit unum; nec uni deest, cum disponit universos, cuncta est eiusdemque naturae atque substantiae non minor in singulis quam in omnibus nec maior in omnibus quam in singulis sed tanta in solo patre uel in solo filio quanta in patre simul et filio et tanta in solo spiritu sancto quanta simul in patre et filio et spiritu sancto. neque enim pater, ut haberet filium de se ipso, minuit se ipsum, sed ita genuit de se alterum se, ut totus maneret in se et esset in filio tantusdit, sed tantus cum illo quantus ex illo nec minuit eum procedendo nec auget haerendo. et haec omnia nec confuse unum sunt nec disiuncte tria
Abbreviated transcription (Latin):
sens ÷. ut a superiorib. ñ recedat. Sic lat& in suas pecie. utta¬
m̃ cognoscatur in operatio: siccognoscitur in suoo pere
un tam̃ cõp̃hendiñ ualet cognoscenti s estimatione. Si cadest
utuider inequeit. sicuideriñ ual&. ut tam̃ ciuis presentiũ ips
ipsũnobis radiũ suiintellectus obnubil& &rursũ siccaliõ¬
nenosignor antiȩreprimit. ut tam̃ mentinrae radiis su&
claritatis int̃mic&. Quatini& subleuata quippiãui deae
& re uerberata c̃tremiscat : Et quia eũ sicuti÷ uiderm̃ po¬
b. utad sitsingulis : Sicad ÷ singulis ut simulomnib: nũ quã
cut suꝑunãurbẽ : Sic suꝑ unã urbẽ sicutsuꝑ unã gentẽ Sic
suꝑunã gentẽ sicut suꝑ uniuersã generis humanimultitudi¬
nẽ: Quia &sicintenditdñs singulis. acsiuac& acuncts Et
sic simul intendi tomnib acsiuac& a singulis Quittomã
administrando impl&. reget implendo. necuniuerso det

Expanded text:
sens est, ut a superioribus non recedat: sic latet in sua specie, ut tasens est, ut a superioribus non recedat: sic latet in sua specie, ut tamen cognoscatur in operatione: sic cognoscitur in suo opere, ut tamen comprehendi non valeat agnoscentis aestimatione: sic adest, ut videri nequeat: si videri non valet, ut tamen ejus praesentiam ipsa t tamen ipsum nobis radium sui intellectus obnubilet, et rursum sic caligine nos ignorantiae reprimit, ut tamen menti nostrae radiis suae claritatis intermicet, quatenus et sublevata quippiam videat et reverberata contremiscat; et quia eum sicuti est videre non pobus ut adsit singulis, sic adest singulis, ut simul omnibus nunquam unam urbem; sic super unam urbem, sicut super unam gentem; sic super unam gentem, sicut super universam generis humani multitudinem; quia et sic intendit Dominus singulis, ac si vacet a cunctis; et sic simul intendit omnibus, ac si vacet a singulis. Qui enim omnia administrando implet, regit implendo; nec universis deest,
Abbreviated transcription (Latin):
lluid÷ quo quomodo & quali scũq natura t non eẽ posseuisi
abillo quauere:quiam cõmutabiliter÷ Acꝑ hoc siuenuni¬
uersitatis mundicorpus figuras. qualitates ordinatumq mo¬
tũ &elem̃ tadisposita acelousq ad terrã quecũq corpora
incissunt si ue omnẽuitã uelquenutrit & contin& qualis ÷
ip arhorib: uel quȩ& hoc hab& & sentit qualis ÷ in pecorib
uel quȩ & hȩc hab& &intellegit qualis ÷ in hominib: uel que
nutritorio subsidio ñ indig&. sed tantũ contin& sentit in¬
tellegit quał ÷ in angelis. Hȩcabillo sunt qui simplicit̃ ÷
quia non illi aliud ÷ ẽẽ aliudui uerequasi possiteẽ ñ uiuens
pecaliudilli ÷ uiuere aliud intellegerequasi pos sit uiuere
ñ intellegens. pecaliud illi ÷ intellegere aliudbeatũ ẽẽ qua¬
si possit intellegereñ beatus eẽ. sed qđ illi ÷ uiuere intelle¬
dat ut interioraimpleat. sicinteriora impl& ut ex teriora
circũ d&. Sic sũ maregit ut imañ deserat. sic imisprȩ¬

Expanded text:
cumque natura est, non esse posse nisi ab illo, qui uere est, quia incommutabiliter est. Ac per hoc siue uniuersi mundi corpus figuras qualitates ordinatumque motum et elementa disposita a caelo usque ad terram et quaecumque corpora in eis sunt, siue omnem uitam, uel quae nutrit et continet, qualis est in arboribus, uel quae et hoc habet et sentit, qualis est in pecoribus, uel quae et haec habet et intellegit, qualis est in hominibus, uel quae nutritorio subsidio non indiget, sed tantum continet sentit intellegit, qualis est in angelis, nisi ab illo esse non quia non aliud illi est esse, aliud uiuere, quasi possit esse non uiuens; nec aliud illi est uiuere, aliud intellegere, quasi possit uiuere non intellegens; nec aliud illi est intellegere, aliud beatum esse, quasi possit intellegere non beatus; sed quod illi est uiuere, intelledat, ut interiora impleat: sic interiora implet, ut exteriora circumdet: sic summa regit ut ima non deserat: sic imis prae
Abbreviated transcription (Latin):
h. ñ mirũ ds̃ faciti n omnib. creaturȩ motib nisi c̃su&udine
cotidianauiluissent : Deniq quã multausitata calcant᷑ que
c̃siderata stupent᷑. Si cutipsauis seminũ quos numeros. & quãt
uiuaces quã effica ces. quã latent̃ potentes quã in paruoma gna
molientes quisa d eatanimoquis ꝓmateloqo: Illeigit̃sibisi¬
nesemin eo perat ÷ hominẽ qui in rernatura s i neseminib: ope¬
rat᷑& semina Illem suo corporenumerostẽpoꝵm̃ surasq serua¬
uit &̧latũ qͥsi neulla suimutabilitate mutando c̃texordinẽ sȩ¬
culoꝵ Hocitreuitintẽ poreqđ coepit ex tẽpore. Verbũ a ũt¬
qđ in principio ꝑqđ facta s̃ tẽpora tẽpelegit quo susciper&
carnẽ ñ tẽporices sit ut uester& in carnẽ : Homoquippedõ
mac̃tẽ nunt maiora ñ credunt᷑ Red ditauita de functisideo

Expanded text:
n mirum deus facit in omnibus creaturae motibus, nisi consuetudine cotidiana uiluissent? denique quam multa usitata calcantur, quae considerata stupentur! sicut ipsa uis seminum quos numeros habet, quam uiuaces, quam efficaces. quam latenter potentes, quam in paruo magna molientes, quis adeat animo, quis promat eloquio? ille igitur sibi sine semine operatus est hominem, qui in rerum natura sine seminibus operatur et semina; ille in suo corpore numeros temporum mensurasque seruauit aetatum, qui sine ulla sui mutabilitate mutando contexit ordinem saeculorum. hoc enim creuit in tempore, quod coepit ex tempore; uerbum autem in principio, per quod facta sunt tempora, tempus elegit, quo susciperet carnem, non tempori cessit, ut uerteretur in carnem; homo quippe deo temnunt, maiora non credunt? reddita uita defunctis ideo
Abbreviated transcription (Latin):
men itaꝑunũ eẽsicutex uno ꝓcedere Illuduͦ pat& ad fi¬
liaubiq tota Eodẽin finito sẽꝑȩqualia quia nullũ uere
unũ maius unũ uemini ÷ Hȩc sunt numeroꝵ inchoantia¬
ducentia p̃figentia ipsa necinchoata penum erata plec
riãpossit ut ꝑ eundẽnume ordiamur numerosfiniani
ipsee ẽnariustotus ꝑquẽ om̃is ÷numerus Scutergo neõ

Expanded text:
merum ita per unum esse, sicut ex uno procedere. illud uero patet ad fimerum ita per unum esse, sicut ex uno procedere. illud uero patet ad filia ubique tota, eidem infinito semper aequalia, quia nullum uere unum maius unumue minus est. haec sunt numeroducentia, praefinientia, ipsa nec inchoata, nec numerata, nec riam possit, ut per eumdem numerum ordiamur, numeros finiamus: ipse est ternarius totus, per quem omnis numerus, ubi et
Abbreviated transcription (Latin):
corporeũ . sed quicquid simile potestẽe corporeo. Eteũ trigo¬
nũ ł trib punctis actrib lineis łrotundã puncto ł lineacon¬
formari in corporalit̃ atq in localit̃uideris .III. qq̃ acsuꝑemi¬
nentiã conspicenumerorũ . & intellege uniuersũ corporeũ
numerabile ꝑ numeros fieri ipsos ueronumero sñ possenu¬
merari Nã quis ñ dicã eloqui sed cogitare digneualeat qđ
numerus cũ ex uno & ꝑunũ & in unũ sit principiũ tam̃ ac
finis illius ñ sit̃. Si enĩ dixerimus unũ numeri e ẽ princi¬
piũ ipsiusunũs qđ dicim: qđ dicimseẽ principiũ Eccehabes
principiũnumeris in principio. ut exipso sitnumerus
Lã uero sinumera reuelimus adici sunũ uni ut fiantduo Et
tiens unũ multiplicauerim totiens quasi multis singuli
in sũ maducunt᷑ ut decies ductidecẽ &uigies .XX. & centi¬
escentũ & milies mille nominent᷑ . Vtagnosca somnẽ nu¬

Expanded text:
corporeum, sed quidquid simile potest esse corporeo, et cum trigocorporeum, sed quidquid simile potest esse corporeo, et cum trigonam uel tribus punctis ac tribus lineis uel rotundam puncto uel linea conformari incorporaliter atque inlocaliter uideris, uim quoque ac supereminentiam conspice numerorum et intellege uniuersum corporeum numerabile per numeros fieri, ipsos uero numeros non posse numerari. nam quis non dicam eloqui, sed cogitare digne ualeat, quod numerus, cum ex uno et per unum et in uno sit, principium tamen ac finis illius non sit? si enim dixerimus unum numeri esse principium, ipsius unius quod dicemus esse principium P ecce habes principium numeri in principio, ut ex ipsa sit numerus. iam uero si numerare uelimus, adicimus unum uni ut fiant, duo, tiens unum multiplicauerimus, totiens quasi multi singuli in summa ducuntur, ut decies ducti decem et uicies uiginti et centies centum et millies mille nominentur, ut agnoscas omnem nu
Abbreviated transcription (Latin):
sa. quõ exfinitis ÷ c̃pacta corporib quippecũ alter corpus
alteri finẽ faciat. ꝓculdubio ipsa finalis ÷ ꝓpt̃q̃ m̃surabilis
trans quã siqui dspatiorũ humanamens cogitat. in eaceste
rationem̃ sure ꝑ corporales formas mitti posseñ dubitat: Qđ
quidem ita possefieri ueritateclar& si ullus extramundũ lo¬
cus ÷ Sed quõ extra omnẽ locũ locus eẽ ñ potest. localis m̃ sura
ubi locus nullus ÷ ñ accedit. Etcũ desit quom &ripossit. quo
tenferit Etnumerus finitonum erabiliñ finit᷑ Irtellera¬
mus &ãom ne longũ longitudine longũ fieri ipsa uerolon¬
gitudinẽ longã diciñ posse Etomnecastũcastitetecistum
fieri ipsa uero castã ñ diciullatenus castitate Cũergomerĩ
longitudinẽ contẽplaricupis autcũ in trigonũ łrex ino¬
nũ m̃tis ocu lũ figis. ꝓicequantũ uales a crefuge ñ solũ omne

Expanded text:
sa, quoniam ex finitis est compacta corporibus, quippe cum alterum corpus sa, quoniam ex finitis est compacta corporibus, quippe cum alterum corpus alteri finem faciat, procul dubio ipsa finalis est, proptereaque mensurabilis. Trans quam si quid spatiorum humana mens cogitat, in ea certe ratione mensurae per corporales formas mitti posse non dubitat: quod quidem ita posse fieri veritate claret, si ullus extra mundum locus est. Sed quoniam extra omnem locum locus esse non potest, localis mensura ubi locus est, non accedit: et cum desit quod metiri possit, quo e, non interit. Et numerus finito numerabili non finiture omne longum longitudine longum fieri, ipsam uero longitudinem longam dici non posse, ut omne castum castitate castum fieri, ipsam uero castam non dici ullatenus castitatem. cum ergo meram longitudinem contemplari cupis aut cum in trigonum uel hexagonum mentis oculum figis, proice quantum uales ac refuge non solum omne
Abbreviated transcription (Latin):
cipalib. formisratio pars ẽ. quas plato ideas nominat . Nam
sicundũ eandẽ quadratilegẽ fabricamus & quad ratãt alulã
& forũ quadratũ . Etcũ forũ quadrũ maius sit. Non tam̃ magis
quad ratũ ÷ Hinc capia soport& indiciũ illius ñ pensi ponderis
&limm̃ surabilis m̃sure. & in numerabił numeri quȩtriasi mul
equit̃ nasemꝑ in diuidua ubiq &ubicũq tota unus ds̃ sunt
Om̃a & enĩ corpora quib quidq ł numeramus ł pendimus ł m&i¬
meri in corporib cestũ ÷ modus & pendiculi trutine cestũ ÷ pon¬
dus & decẽpedecestem̃ sura ÷ Acuius magnitudine & citrore¬
curri lic& usq aduntias & semuntias &usq adminimũ citro
qđ nihil ÷ Etultraitẽ ꝓgrediusq ad maxima Etipsius qq̃
mundi in accessa nunc sensib: spatia: Hab& enĩ cestũ magni¬
tudinis modũ quicquid finale ÷: Pindemundi moles uniuer¬

Expanded text:
cipalibus formis ratio par est, quas Plato ideas nominat. nam cipalibus formis ratio par est, quas Plato ideas nominat. nam secundum eandem quadrandi legem fabricamus et quadratam tabulam et forum quadratum, et cum forum maius quadratum sit, non tamen magis quadratum est. hinc capias oportet indicium illius non pensi ponderis et inmensurabilis mensurae et innumerabilis numeri, quae tria simul aequiterna semper indiuidua ubique et ubicumque tota unus deus sunt. Omnia etenim corpora, quibus quidque uel numeramus uel pendimus meri in corporibus certus est modus, et pondiculi trutinae certum est pondus, et decempedae certa mensura est. A cujus magnitudine et citra recurri licet usque ad uncias, et semiuncias, et usque ad minimum, citra quod nihil est. Et ultra item progredi usque ad maxima, et ipsius quoque mundi inaccessa nunc sensibus spatia. Habet enim certum magnitudinis modum quidquid finale est. Proinde mundi moles univer
Abbreviated transcription (Latin):
iungit & ordinat & quadã unitate copulat. Nec sentiendi aut cogi¬
tandi app&itũ nisiin his reb undeuisiones formant᷑ ad quiescens
collocat ponderisimilis ÷ Quaꝓpt̃ hȩctria m̃ sura numer pon¬
dus &iã in c&eri somnib reb: anĩ aduestenda p̃libauer ̃¬
nib: cogitandiuirib enitendũ ÷ ut quomodo possit agnosci
non hoc eẽpondus principale qđ pendit᷑ sed quo penditur
Nec eun dẽ eẽnum eix quinumeratur sed quonumeratur
Necm̃ surã quȩ m&itur . sed quam&itur. Sicuti tẽ non
hoc ẽ magnitudo qđ magnũ. Nec hoc ȩquale qđ e qualitas
sed exminoris cõparatione magnũ aliquid dicitur. Hinc ÷
qđ montẽ paruũ dicimus & grandemiliũ : Grandẽq q̃ muscã
& bouẽparuũ : Cũ uero ad ipsã creatricẽ uenitur magnitudinẽ
quacõ pariñ potest Nec maior necminor ÷ Sedinhis prin¬

Expanded text:
jungit et ordinat, et quadam unitate copulat, nec sentiendi aut cogijungit et ordinat, et quadam unitate copulat, nec sentiendi aut cogitandi appetitum nisi in his rebus unde visiones formantur, acquiescens collocat, ponderi similis est. Quapropter haec tria, mensuram, numerum, pondus, etiam in caeteris omnibus rebus animadvertenda praelibavernibus. cogitandi uiribus enitendum est, ut quoquo modo possit agnosci non hoc esse pondus principale quod penditur, sed quo penditur, nec eundem esse numerum qui numeratur, sed quo numeratur, nec mensuram quae metitur, sed qua metitur, sicut item non hoc est magnitudo quod magnum, nec hoc aequale quod aequalitas, e magnum est, sed ex minoris conparatione magnum aliquid dicitur. hinc est quod montem paruum dicimus et grande milium, grandem quoque muscam et bouem paruum. cum uero ad ipsam creatricem uenitur magnitudinem, quia conparari non potest, nec maior nec minor est. sic et in his prin
Abbreviated transcription (Latin):
uesti. Scđm hoc ergodicunt᷑ illa simplicia que principalit̃ ue¬
req diumast̃ qđ ñ aliud ÷ in eisqualita s aliud substantio. pec
aliorũ pasticipatione uediuina uelsapientia uel beata sunt
Caein dictus ÷ inscripturis sp̃s scr̃ sapientiȩ multiplex eo qđ mul
biles rationes rer &iã ui sibiliũ &mutabiliũ que ꝑ ipsã facta st̃¬
Hedãnãq ñdicimus qualis ÷ qui añ potest cõparariquasi
ad aliud utdicatur talis ÷ Nec dicimi quantus ÷ qui a non
molemagni ÷ Necquid hab& quianihil non hab& Nec
quomodo ÷ quia ipsemodus ÷. Nechabitũeius inquirimus quia
contin& omã Nec locũ qui añ nisscorpus in loco ÷ Nectẽpusquia
sẽpit̃nus ÷ Necactũ quõ qui &usait. Nec passionẽ qui a cũm
patitur Lãdecimã immoprima ÷ ipsa sub stantia dequahȩc pre¬
ita sibinexa sunt ut nec sinecolore corpus. Nec sine disciplina sitra¬
m̃sura ÷ in ipsis autẽ uisionib. numerus : Voluntas uero quȩ istacon¬

Expanded text:
Secundum hoc ergo dicuntur illa simplicia, quae principaliter uereque diuina sunt, quod non aliud est in eis qualitas, aliud substantia, nec aliorum participatione uel diuina uel sapientia uel beata sunt. Ceterum dictus est in scripturis sanctis Spiritus sapientiae multiplex, eo quod multbiles rationes rerum etiam uisibilium et mutabilium, quae. per ipsam factae seo non dicimus qualis est, quia non potest conparari quasi ad aliud, ut dicatur: talis est. nec dicimus quantus est, quia non mole magnus est, nec quid habet, quia nihil non habet, nec quo modo est, quia ipse modus est, nec habitum eius inquirimus, quia continet omnia, nec locum, quia non nisi corpus in loco est, nec tempus, quia sempiternitas est, nec actum, quoniam quietus agit, nec passionem, quia non patitur. iam decima, immo prima est ipsa substantia, de qua haec praeita sibi nexa sunt, ut nec sine colore corpus nec sine disciplina sit ramensura est: in ipsis autem visionibus, numerus. Voluntas vero quae ista con
Abbreviated transcription (Latin):
mȩscilic& & corporis Ac ꝑ hoc pͥmailla naturȩ ꝓp̃t̃ se
ipsa existimat exp&lenda ipsãq uistutẽ quã doctri¬
noe inserit uelut astẽ uiuendi q̃ in animȩ bonis ÷ excel¬
lentis simũ bonũ : Qua ꝓpt̃ eadẽ iust id ÷ arsa gendȩ
uitȩcũ accoperit pͥm anaturȩ q̃ sin eilla erant sed
tam̃ erant &iã qͣn do eis doctrina adhucdeerat᷑. Om̃a
ꝓpt̃ seipsã app&lit simulq &iã seipsã omnib.q. si¬
mul& seipsa utit᷑ ea fineutõnib delect& atq ꝑfru

Expanded text:
mae scilicet et corporis. Ac per hoc prima illa naturae propter se mae scilicet et corporis. Ac per hoc prima illa naturae propter se ipsa existimat expetenda ipsamque uirtutem, quam doctrina inserit uelut artem uiuendi, quae in animae bonis est excellentissimum bonum. Quapropter eadem uirtus, id est ars agendae uitae, cum acceperit prima naturae, quae sine illa erant, sed tamen erant etiam quando eis doctrina adhuc deerat, omnia propter se ipsa adpetit simulque etiam se ipsam, omnibusque simul et se ipsa utitur, eo fine, ut omnibus delectetur adqu