comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Si icari possit hoc sacra c̃t u m
Querunt quidam si unctio infirmoꝵ it̃ari
possit. cum baptismis ⁊ confirmatio ⁊ alia
quedam sacramenta. semel suscepta denuo ñ
tentur. S mͥ int̾im rõnulla oͥccurrit quare
conuenient̾ itari non possit hoc sicramentum.
uit etiam sibonus eẽ desinit. ꝓptea qui semel
haptizatus : denuo non baptiratur etiam si dema¬
bo adbonum conuertatur. Qui autem oleo ungit᷑
ideo ungitur ue ei peccata dimnittant᷑.⁊ uifirmi¬
tas alleuietur. S qui iustificatur potest iteruin
pecare ⁊ qui sanatur pot̾̃ it̾m egrotare. Qui aũ
ip̃ianus efficitur qi quod ht̃ sacramentum nomi¬
nis ꝑde non potest reciꝑe uon pot̃. Honsic est
sacramentum unctionis. Specialis ẽ quedam me¬
dicina corpis ⁊ anime languores initigans ⁊ sanãs.
llam oleum menbra dolentia sauat Ita oleum
adutrumq curandum ꝓdest. Si morbus ñreu̾ti¬
cur medicia non it̾etur. Si aũ morbus ñ pocest
cohbȩt quare debet inedicina ꝓhiberi. Si unc¬

Expanded text:
iterari possit hoc sacramentum. Quaerunt quidam an unctio infirmorum iterari possit, cum baptismus, confirmatio et alia quaedam sacramenta, semel suscepta, denuo non iterentur. Sed mihi interim ratio nulla occurrit quare convenienter iterari non possit hoc sacramentum. nit, etiam si bonus esse desinit. Praeterea qui semel baptizatus est denuo non baptizatur, etiam si de malo ad bonum convertatur. Qui autem oleo ungitur ideo ungitur ut ei peccata dimittantur, et infirmitas allevetur. Sed qui justificatur potest iterum peccare, et qui sanatur potest iterum aegrotare. Qui autem christianus efficitur, quia quod habet sacramentum nominis perdere non potest, recipeunctionis: spiritalis est quaedam medicina corporis et animae, languores mitigans et sanans. Nam oleum membra dolentia sanat. Ita oleum ad utrumque curandum prodest; si morbus non revertitur medicina non iteretur. Si autem morbus non potest cohiberi, quare deberet medicina prohiberi? Si unc
Abbreviated transcription (Latin):
quod mauis ÷ sacramento corꝑis ⁊ sanguinis
xp̃i semel ꝑcepto. amplius illud susciꝑe non
debere: S si forte adhec respondendum existi¬
mes quia corpus semel consecratum denuo in
eodem sacramento non benedicit᷑. neq aque
asꝑsionis benedictio sepius in eadem aqua rei¬
t̾atur. uide qi similit̾ idemoleum post unam
consecrationem. alia rursum benedictione
aut consecratione nõ sc̃ificatur. E tñ sic̃ ille
qui corporis
xp̃i sacramentum iam
ꝑcepit nequaquam iccirco a ꝑcipiendo it̾m
eo ꝓhibetur sic ei qui unctionis sacramentum acce-¬
pit si necesse fuerit ⁊ causa siue deuotio expostu¬
let ut illud it̾m ꝑcipiat rõnabiliter non contra¬

Expanded text:
quod majus est sacramento corporis et sanguinis quod majus est sacramento corporis et sanguinis Christi semel percepto amplius illud suscipere non debere? Sed si forte ad haec respondendum existimes, quia corpus semel consecratam denuo in eodem sacramento non benedicitur, neque aspersionis benedictio saepius in eadem aqua reiteratur, vide quod similiter idem oleum post unam consecrationem alia rursum benedictione aut consecratione non sanctificatur: et tamen sicut ille qui corporis Christi sacramentum jam percepit, nequaquam idcirco a percipiendo iterum eo prohibetur, sic ei qui unctionis sacramentum accepit, si necesse fuerit et causa sive devotio expostulet, ut illud iterum percipiat rationabiliter non contra
Abbreviated transcription (Latin):
effectum utrumq. Quod in sacram̃to non
diuiditur. in uirtute sacramenti ñ separat᷑.
Tñ qr unctio menbroꝵ dolorem sanat ⁊ contͣ
corꝑis infirmitatem magis ꝓdeẽ uidetur iõ
fortassis dixit. oratio sqͥuabit infirmum ut
inutroq utrumq uitelligas. ⁊ non putes unc¬
tionem magis ad sanitatem corporis ꝑtinere.
quam ad peccatoꝵ remissionẽ. Prius anima
curatur postea corpus sanatur. ꝑpt̾ corruptionem
anime infirmatum: corpus. Ideo ac̾sanitatem cor¬
poris optinendam prius curanda÷ anitna. & si for¬
te corpus ad pristiuam sospitatem non conualeseit
Oceꝑit. Quare gͦ negetur quod unctionis sacramen¬
tum suꝑinfirmum it̾ari possit ad reꝑandam se¬
pus sanitatem ⁊ adimpetrandam sepius peccatoꝵ
remissionem cum negari non possit ꝓ eadẽ corꝑis
sanitate ⁊ sumlit̾ ꝓpeccatoꝵ remissione sepus
iterandam eẽ orõnem: E ut in sacramentis idem
demonstremus. quis dicat hominem aqua asꝑsio¬
nis semel lustratum amplus asꝑginon posse.

Expanded text:
utrumque. Quod in sacramento non dividitur, in virtute sacramenti non separatur; tamen quia unctio membrorum dolorem sanat, et contra corporis infirmitatem magis prodesse videtur: ideo fortassis dixit oratio salvabit infirmum, ut in utroque utrumque intelligas, et non putes unctionem magis ad sanitatem corporis pertinere, quam ad peccatorum remissionem. Prius anima curatur, postea corpus sanatur. Propter correctionem animae infirmatum est corpus. Ideo ad sanitatem corporis obtinendam, prius curanda est anima. Et si forte corpus ad pristinam sospitatem non convalescit,ceperit. Quare ergo negetur quod unctionis sacramentum super infirmum iterari possit; ad reparandam saepius sanitatem et ad impetrandam saepius peccatorum remissionem, cum negari non possit pro eadem corporis sanitate, et similiter pro peccatorum remissione, saepius iterandam esse orationem? Et ut in sacramentis idem demonstremus, quis dicat hominem aqua aspersionis semel lustratum amplius aspergi non posse; et
Abbreviated transcription (Latin):
onstat quod qui hanc unctionem fidelit̾ ⁊ deuo-
ce ꝑcipit. ꝑ eam sine dubio ⁊ is corꝑe ⁊ in auima
aleuiõnem ⁊ consolationem acciꝑe meret᷑. si cñ ex¬
pedit ut inutroq alleuietur. Quod si forte corpo¬
ris sanitatem ⁊ ualitudinem hr̃e illi nõ ex pedit.

Expanded text:
m. Unde constat quod qui hanc unctionem fideliter et devote percipit, per eam sine dubio et in corpore et in anima allevationem et consolationem accipere meretur; si tamen expedit ut in utroque allevetur, quod si forte corporis sanitatem et valetudinem habere illi non expedit;
Abbreviated transcription (Latin):
societatem filiorum di ꝑtinebat. ñ peccauit
usq ad mortem. s ueniam penitendo meruit.
Ne hoc. siquidẽ peccato admortem. añ meminit
idem ioħs. his u̾bis ẽ peccatũ ad mortẽ:⁊ statĩ
subiunxit. Scunus qm̃ om̃is qui natꝰ ÷ ex deo

Expanded text:
societatem filiorum Dei pertinebat, non peccavit usque ad mortem, sed veniam poenitendo meruit. De hoc siquidem peccato ad mortem, ante meminit idem Joannes his verbis: Est peccatum ad mortem . Et statim subjunxit: Scimus quoniam omnis qui natus est ex Deo
Abbreviated transcription (Latin):
RIA sunt genera olei sancti. Primĩ
est oleum unctionis. Scđ̾m ÷ oleum
principalis chrismatis. Tercium :
tionem faciendam sc̃ificet᷑. non omne oleum pͥn¬
cipalis chrismatis uocatur nͥ illud solum quo prin¬
cipalis unctio ꝑficitur quod ⁊̃ singłar iẽ chrisma
nominatur. Chrisia enim ẽ oleum cumbalsamo
mixtum. quo uuguntur capita regum ⁊ pontifi¬
cum. quo etiam bapciratos sacerdos uugit in
uertice. sic̃ eodem pontifex ꝑ impos tionẽ mauꝰ
confirmandos ungit infronte. Hoc itaq oleum
fit principalis unctio dr̃. qr in ea principalit̾
paraclitus datur. Uñ ⁊ ꝓpt̃ habundantiam
grẽ duos liquores mixtos ht̃ oleum scilicet ⁊¬
balsamum: Oleum conscientie. balsamũ fame
oleum quo uitus conscientia ꝑungit᷑. balsamũ
cuius odore foris ꝓximi resꝑguntur. Oleum
intus adpacem cum dõ. balsamum foris ad
exemplum cum ꝓximo. Est aliud oleum qđ dr̃
oleum unctionis. quo cathecumini ⁊ neophiti
unguntur in pectore ⁊ int̃ scapulas ad sacra¬

Expanded text:
ria sunt genera olei sancti. Primum est oleum unctionis. Secundum est oleum principalis chrismatis. Tertium estionem faciendam sanctificetur; non omne oleum principalis chrismatis vocatur, nisi illud solum quo principalis unctio perficitur, quod etiam singulariter chrisma nominatur. Chrisma enim est oleum cum balsamo mistum, quo unguntur capita regum et pontificum: quo etiam baptizatos sacerdos ungit in vertice, sicut eodem pontifex per impositionem manus confirmandos ungit in fronte. Hoc itaque oleumfit principalis unctio dicitur, quia in ea principaliter Paracletus datur. Unde et propter abundantiam gratiae duos liquores mistos habet: oleum scilicet et balsamum. Oleum conscientiae, balsamum famae; oleum quo intus conscientia perungitur, balsamum cujus odore foris proximi resperguntur. Oleum intus ad pacem cum Deo; balsamum foris ad exemplum cum proximo. Est aliud oleum quod dicitur oleum unctionis, quo catechumeni et neophyti unguntur in pectore et inter scapulas ad sacra
Abbreviated transcription (Latin):
uenua ꝓmittebatur. neq ĩõ desꝑandum si bene ege¬
ns q peccãti mors ⁊ dampnatio intentabatur. Ds̃
ł decuoresponaet uon desuo. Mericum euum
⁊ indicat. consilium suum non reicelat. Male agen¬
cidicit. mnorieris. bene agenti dicit. uiues. Quid ÷
dicere. moreris. nͥ dampnab̾is: & quid ÷ dicere
uues. nisi saluaberis: Quid autem ÷ dic̃e dampna

Expanded text:
venia promittebatur; neque ideo desperandum si bene egevenia promittebatur; neque ideo desperandum si bene egeris, quia peccanti mors et damnatio intentabatur. Deus tibi de tuo respondet, non de suo. Meritum tuum tibi indicat, consilium suum non revelat. Male agenti dicit, morieris. Bene agenti dicit, vives. Quid est dicere morieris, nisi damnaberis? Et quid est dicere vives, nisi salvaberis? Q
Abbreviated transcription (Latin):
popłi cui. Iusticia usti non lib̾abit eum inquãe
die peccau̾it: ⁊ impietas impii ñ nocebit ei in qͥcẽ
die conũsus fuerit ab impietate sua. Et uistꝰ
ñ pot̃it uiu̾e iniusticia sua in quacumq die pec¬
cauerit. Etiam si dix̾o iusto quod uita uiuat.
⁊ confisus iniusticia sua fecerit iniquitatem.
omnes iusticie eius obliuioni tͣdentur. ⁊ in
inquitate sua quamoꝑatus ÷ in ip̃a moriet᷑.
Sin autem dix̾o impio morte morieris. ⁊ egerit
penitentiam depeccato suo. fec̾itq iudicium ⁊
iusticiam. pignus restituerit impius ille. rapi¬
namq reddid̾it. in mandatis uite ambula¬
uerit. nec fecerit quicquam in iustum uita
uiuet ⁊ non moriet᷑. Omnia peccata que
peccauerit ñ imputabunt᷑ ei. Iudicium ⁊ iulti¬
ciam fecit uita uiuet. Et dixerunt filii po¬
płi cui. N on ẽ equipondis uia dm̃. E ip̃soꝵ
dum nõ : si peccau̾is. quod prius penitenti

Expanded text:
populi tui: Justitia justi non liberabit eum in quaecunque populi tui: Justitia justi non liberabit eum in quaecunque die peccaverit et impietas impii non nocebit ei in quacunque die conuersus fuerit ab impietate sua, et iustus non poterit uiuere in iustitia sua, in quacumque die peccauerit. etiamsi dixero iusto quod uita uiuat, et confisus in iustitia sua fecerit iniquitatem, omnes iustitiae eius obliuioni tradentur et in iniquitate sua, quam operatus est, in ipsa morietur. spoenitentiam de peccato suo, feceritque judicium et iustitiam, pignus restituerit ille impius, rapinam reddiderit, in mandatis uitae ambulauerit nec fecerit quicquam iniustum: uita uiuet, non morietur. omnia peccata eius, quae peccauit, non inputabuntur ei. iudicium et iustitiam fecit, uita uiuet. et dixerunt filii populi tui: non est aequi ponderis uia domini. et ipsorum dum tibi non est si peccaveris, quod prius poenitenti
Abbreviated transcription (Latin):
tͥ fieri putes si mala tua iam pridem ꝑpeniten¬
tentiam egi quod ea mͥ amplius non imputaret.
Similit̾ ⁊ d̾s dixit debonis tius. qñ peccasti quo d̾¬
ñ amplius ea remun̾aret. Si gͦ ꝓpt̾ dictum dei
stare debet ut illa amplius non inpucent᷑. qr̃ sim¬
lit̾ u̾bum di stare non debet ut ista amplius non
remunerent᷑: ꝑ commodo tuo uisut ds mentiat᷑
Ubi aũ te ledi sentis. ꝓ ueritate ipsus conseruan¬
⁊ dm̃ non diligis : Ipse autem recte diligit u̾ita¬
tem suam. ⁊iste condempnat prauitatem cuam.
Quia tñ de dicto di argumentum sumere putas
⁊ eius sponsionem p̃cendis ad defendendam iniqͥ¬
tatem tuam. ip̃e tibi respondeat quantũ con¬
fid̾e debeas cum male agis in eo quodͥ prius pem¬
tenti ueniam ꝓmisit. ⁊ similit̾ si bene agis utrum
ĩo desꝑare debeas ꝓ eo quod prius male agenti
loquitur dicens. Tu fili hominis dic ad filios

Expanded text:
tibi fieri putes, si mala tua jam pridem per poenitentibi fieri putes, si mala tua jam pridem per poenitenitentiam egi, quod ea mihi amplius non imputaret. Similiter et Deus dixit de bonis tuis quando peccati quod amplius ea non remuneraret. Si ergo propter dictum Dei stare debet ut illa amplius non imputentur, quare similiter verbum Dei stare non debet ut ista amplius non remunerentur? Pro commodo tuo vis ut Deus mentiatur. Ubi autem laedi te sentis, pro veritate ipsius conservante diligis, et Deum non diligis? ipse autem recte diligit veritatem suam; et juste condemnat pravitatem tuam. Quia tamen de dicto Dei argumentum sumere putas, et ejus sponsionem praetendis ad defendendam iniquitatem tuam; ipse tibi respondeat quantum confidere debeas, cum male agis in eo quod prius poenitenti veniam promisit: et similiter si bene agis utrum ideo desperare debeas, pro eo quod male prius agenti r prophetam loquitur, dicens: Tu, fili hominis, dic ad filios
Abbreviated transcription (Latin):
adsanitatem reducunt᷑. ⁊tu dicis qr nicħ int̃. est
ad reatum subsequentium qualia aut quanta
p̃cedentia fuerunt. Si mala pͥma que ꝑ posterio¬
ra bona excusata fuerant. ꝑsubseq̃ntia it̃m ma¬
la nonuiuificant᷑ ad reatum. gͦ prima bona q̃
ꝑ posteriora mala mortificata fuerant. ꝑsubse¬
q̃ntia it̃m bona ñ uiuficant᷑ admeritum. Recte
iudicate filuĩ hominum. Si alit̾ iudicas ꝓte
aliter contra te iustus udex nones. Tantum
iusticiam dilig̾e debes ut nec te ip̃m diligas contͣ
illam. Litt̾atores sunt qui causas tͣnsformant.
⁊ mutant u̾itatẽ ꝓpt̃ cõmoditatem. Tales iusticia
ñ ꝓbat. Oñe inquit nõ cognoui litt̃aturã ĩ .i.
p̾.d.dͥ.m.i.t.s. Hoc ÷ udicium iustum. inqͦ
sola iusticia ita atcendit᷑. ut ncħ iusticie p̃po¬
nat᷑. Iustum gͦ udicium iudica. Siuis ut bo¬
na tua iam pridem ꝑculpam mortua. it̾m ꝑ
iusticiam uiuificentur. noli irasci. neq iniuriã

Expanded text:
ad sanitatem reducuntur, et tu dicis quod nihil interest ad sanitatem reducuntur, et tu dicis quod nihil interest ad reatum subsequentium qualia aut quanta praecedentia fuerunt? Si mala prima quae per posteriora bona excusata fuerant, per subsequentia iterum mala non vivificantur ad reatum; ergo prima bona quae per posteriora mala mortificata fuerant per subsequentia iterum bona non vivificantur ad meritum? Recte judicate filii hominum . Si aliter judicas pro te aliter contra te, judex justus non es. Tantum diligere justitiam debes, ut nec te ipsum diligas contra illa. Litteratores sunt qui causas transformant et mutant veritatem propter commoditatem. Tales justitia non probat: Domine, inquit, non cognovi lm justum in quo sola justitia ita attenditur ut nihil justitiae praeponatur. Justum ergo judicium judicia; si vis ut bona tua jam pridem per culpam mortua iterum per justitiam vivificentur. Noli irasci, neque injuriam
Abbreviated transcription (Latin):
Si penitentiam qr placet facit ut impueata condonen¬
t̃ malicia ⁊ contemptus qr displicet non similit̾ facit
ut condonata imputentur: Si humilitas penitentie
dignum te facit ut ꝓ hiis ⁊ que unputabant᷑ ñ puni¬
aris. contemptus ⁊tͣusgressio culpe dignum ñ facit
ut ꝓhis ⁊ que condonabantur penam exigaris.
Nonne attendis qr quanto sepus gracia datur tanto
nequior ingͣtitudo iudicat᷑: Ecce duo sunt. Unus
sepius offendit :⁊ sepius oranti ⁊ dep̾canti ueniam.
indulgecur. alt̃ innocent̾ uiuens ⁊ semꝑ uolunta¬
ti ⁊ imꝑio p̾sidentis dñi humilit̾ obediens nõ ht̃
ꝓ quo dep̾cetur. Contingit aũ postea qͦ contin¬
g̾e pot̃. ut ut̾q insuuli culpa offendat. Dic gͦ
quis hoꝵ amplus reus iudicat᷑: nͥ ille qui post
tantam grãm ingratus compbatur: Leges sccłã
crimina grauius plectunt. ⁊ it̾ata uuln̾a difficiliꝰ

Expanded text:
Si poenitentia quia placet, facit ut imputata condonetSi poenitentia quia placet, facit ut imputata condonetur malitia, et contemptus quia displicet non similiter facit ut condonata imputantur? Si humilitas poenitentiae dignum te facit, ut pro iis etiam quae imputabantur non puniaris, contemptus et transgressio culpae te dignum non facit ut pro iis etiam quae condonabantur culpandus exigaris? Nonne attendis quod quando saepius gratia datur, tanto nequior ingratitudo judicatur? Ecce duo sunt, unus saepius offendit, et saepius oranti et deprecanti, venia indulgetur; alter innocenter vivens et semper voluntati et imperio praesidentis Domini humiliter obediens, non habet pro quo deprecetur; contingit autem postea quod contingere potest, ut uterque in simili culpa offendat. Dic ergo uter horum amplius reus judicetur, nisi ille qui post tantam gratiam ingratus comprobatur; leges secunda crimina gravius plectunt, et iterata vulnera difficilius
Abbreviated transcription (Latin):
Uis ut penitentia tantum ualeat ut que imput abant᷑
conãonent᷑. ⁊ non uis ut culpa tantum ualeat ut
que condonabant᷑ imputent᷑: Penitentia seq̃ns
potuit p̃cedentem culpam excusare ut non noceat
aliquando imputatam ⁊ sequens culpa nõ potest
p̃cedentem penitentiam euacuare. ut non psit
aliquando fuisse laudatam: Sisententia tuo uidi
cio constare pot̾ĩt magis commodum queres quã
iustum. Maledictus homo qui partem suam de¬
teriorem facit. Ideo partem tuam honam facis
nudicas bene ꝓparte tua. fortassis bene tͥ eẽt.
si sententia ueritatis tuum uidicium sequeret᷑.
Numquam te uidice dampnareris. S tuneo
ne forte dum tu aliud ius quam ueritas. aliud
ueritas faciat quam tu uelis. Magis enim ue¬
ritatem impleri oportet quam tuam uoluntatẽ.
Tu dicis qi quod condonatum ⁊ it̾mn imputari ñ
debet. Gͦ similit᷑ quodimputatum ⁊ condonari non
debet. si quod condonatum ÷ it̾m coudonar iñ debet.

Expanded text:
Vis ut poenitentia tantum valeat ut quae imputabantur Vis ut poenitentia tantum valeat ut quae imputabantur condonentur; et non vis ut culpa tantum valeat ut quae condonabantur imputentur? Poenitentia sequens potuit praecedentem culpam excusare, ut non noceat aliquando imputatam, et sequens culpa non potest praecedentem poenitentiam evacuare ut non prosit aliquando fuisse laudatam? Si sententia judicio tuo constare poterit, magis commodum quaeres quam justum. Maledictus homo qui partem suam deteriorem facit. Ideo partem tuam bonam facis. Et judicas bene pro parte tua. Fortassis bene tibi esset si sententia veritatis tuum judicium sequeretur. Nunquam te judice damnareris. Sed timeo ne forte dum tu aliud vis quam veritas, aliud veritas faciat quam velis. Magis enim veritatem impleri oportet quam tuam voluntatem. Tu dicis quia quod condonatum est iterum imputari non debet. Ergo similiter quod imputatum est condonari non debet si quod condonatum est iterum imputari non debet.
Abbreviated transcription (Latin):
autem homo iste postea sine penitentia ⁊ dampnatꝰ
ꝓpeccatis suis. Querit᷑ gͦ de hoc homine si debeat
puniri ꝓillo honncidio ꝓ quo penrtentiam egit ⁊
indulgentiam accepit sE si hoc dicit᷑ qua iusticia
hoc fiat ñ uidet᷑. Si puniꝑit᷑ ꝓeo quod peccauit
⁊ñ emendauit iusticia ÷ manifesta. siaũ it̾m reqͥrit᷑
quod fuerat condonatum aut iniusticia u̾a aut
iusticia occulta. In hoc gͦ demonstrari oportet qua
iusticia homo ꝓeo qđ iam dimissum fuerat iterũ
pumatur. Sic fortassis ꝓ hac parte obitiendum
tͥ udeat᷑. Dic gͦ nunc. Iustum tͥ uideat᷑ ut ꝓpt̾
subseq̃ntem penitentiam p̃cedens culpa que imputa¬
bat᷑ condonet᷑ ⁊ nonsimilit̾ ꝓpt̾ subseq̃ntẽ eulpam
illa que aimissa fuerat precedens culpa it̾m impu¬
tet᷑: Si subiuncta uircus plagam hiañtem peccati
mortua iuuificantur. quare similit̾ oꝑa mala q̃
ꝑ iurtutem exeusant᷑ ꝑ culpam it̾m non imputant᷑

Expanded text:
autem homoautem homoeat puniri pro illo homicidio pro quo poenitentiam egit, et indulgentiam accepit. Et si hoc dicitur, qua justitia hoc fiat non videtur. Nam si punitur pro eo quod peccavit et non emendavit, justitia est manifesta. Si autem iterum requiritur quod fuerat condonatum, aut injustitia vera est, aut justitia occulta. In hoc ergo demonstrari oportet qua justitia homo pro eo quod jam dimissum fuerat iterum puniatur. Sic fortassis pro hac parte objiciendum tibi videatur. Dic ergo nunc. Justum tibi videtur ut propter subsequentem poenitentiam praecedens culpa quae imputabatur condonetur, et non similiter propter subsequentem culpam illa quae dimissa fuerat praecedens culpa iterum imputetur? Si subjuncta virtus plagam peccati hiantis mortua vivificantur, quare similiter opera mala quae per virtutem excusantur, per culpam iterum non imputantur?
Abbreviated transcription (Latin):
postea pͥorib ꝑpet̾ui. Non aũ hoc inqueszese erat s
utrum uidelicet si post prioris delicti idulgentiã
sup̃m delictum repetit᷑ illa que dimissa fuerat
culpa subseq̃ntem reu̾tente reatus dupplicet᷑. Uerbi
gr̃a. Quidam ꝓ homicidio ꝑpetrato extoto corde
penitentiam agit. ⁊ indulgentiam consecutus ẽ. Con¬
tigit postea ut homicidium ꝓpetraret. Ecce homo
iste duo homicidia fecit. uł pocius homicidiũ bis.
Sic enim conuenientius ⁊ exp̃ssuis sed̃m ꝓpͥetatem
locutionis dr̃. Unum enim quoddam malum ho¬
micidium ÷. Sĩc adult̾ium ⁊ furtum. ⁊ fornica¬
tio. singła mala sunt. quemadmodum caritas ⁊ pa-¬
cientia. ⁊ humilitas. ⁊ castitas. singłe uirtutes sc̃.
E qui duos homines diligit non duab dilectiõib
diligit. s una caritate ⁊ una dilectione. Sic gͦ hõ
ibe bis homicidium fecit. Primꝙ qũ penitendo
indulgentiam optinuit. scdo qñ pꝰ indulgentiam
acceptam it̾m homicidium ꝑpetrauit. Mortuus :

Expanded text:
postea perpetravi. Non autem hoc in quaestione erat, sed utrum videlicet post prioris delicti indulgentiam si ipsum delictum repetitur; illa quae dimissa fuerat culpa ad subsequentem revertente reatus duplicetur. Verbi gratia: Quidam pro homicidio perpetrato ex toto corde poenitentiam egit, et indulgentiam consecutus est. Contigit postea, ut homicidium perpetraret. Ecce iste homo duo homicidia fecit; vel potius homicidium bis. Sic enim convenientibus et expressius secundum proprietatem locutionis dicitur. Unum enim quoddam malum homicidium est, sicut adulterium et furtum et fornicatio singula mala sunt, quemadmodum charitas et patientia et castita singulae virtutes sunt. Et qui duos homines diligit, non duabus dilectionibus diligit, sed una charitate et una dilectione. Sic ergo homo iste his homicidium fecit; primo poenitendo indulgentiam obtinuit; secundo quando post indulgentiam acceptam iterum homicidium perpetravit. Mortuus est
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ. ꝙ d̾s abirato inppicium mutatus ñ ẽ. qui suis nũ¬
quã ꝓpicius ñ ÷ : Absit. S neceẽ ÷ sic fieri. quia
alit̾ reatꝰ nr̃i scełis ñ pot̃ expiari. Neceẽ ÷ sic fieri.
qr dͥs hoc ⁊̃ quod dare desid̾at. a se p̾cipit postula¬
ri. Necẽẽ ẽ gͦ sic fieri. qi ⁊ si indo scđm ꝓpositum
erga nosira non fuerat. innobis tñ scđ̾m reacum
ira manebat. q̃cum debita satisfactione soluit᷑.
ut ita dicam ñ ds hoĩ. s homo dõ reconciliat᷑.
De peccatis aũ utrum redeant uł ñ. ex quo se¬
mel dimissa fuerinit. ego int̾im ñ asserendum
iudics: s uerendũ. Quod tñ sifit uł nõ fit.
qua iusticia fiat uł ñ fiat. altius t̃ctatus opã
expectat. eo p̃cipue quod quedam diuinar um
scripturarum testimonia. dehacre ambigue edi
uideatur que certe ñ leui aut tͣnsitoria c̃sid̾atiõe
discutienda sunt.

Expanded text:
est; quia Deus ab irato in propitium non mutatus est, qui suis nunest; quia Deus ab irato in propitium non mutatus est, qui suis nunquam propitius non est, absit! Sed necesse est sic fieri, quia aliter reatus nostri sceleris non potest expiari. Necesse est sic fieri; quia Deus hoc etiam quod dare desiderat, a se praecepit postulari. Necesse est ergo sic fieri; quia, etsi in Deo secundum propositum erga nos ira non fuerat, in nobis tamen secundum reatum ira manebat, quae dum debita satisfactione solvitur, ut ita dicam, non Deus homini, sed homo reconciliatur. De peccatis autem utrum redeant an non, ex quo semel dimissa fuerint, ego interim non afferendum judico, sed verendum. Quod tamen si sit vel non sit; qua justitia fiat vel non fiat alterius tractatus operam exspectat, eo praecipue quod quaedam divinarum Scripturarum testimonia de hac re ambigue editvideatur quae certe non levi aut transitoria consideratione discutienda sunt.
Abbreviated transcription (Latin):
filium quasi cum magno furore expulit. ut ica af¬
fuctus humiliari atet. s illo in contumatiꝗ ꝓͥsisten¬
te. quadã secreta dispensatione consilii a patre
mat᷑ mittitur. ut non quasi apatre missa. s qͣsi
mat̾na ꝑse pietate ducta ueniens muliebri lenitace
obstuatum demulceat. contumacem adliumilitatẽ
Nectat uehement̾ patrẽ iratum nuntiat. se tñ int̾¬
uenturam spondeat. ueniam ꝓmittat. consilium
salutis suggerat. int̾cessores querere suadeat. non nͥ
maguis precib prẽm placari posse dicat. Causã
tũrei se suscepturam asserat. ⁊ adbonum finem rẽ
omnem se ꝑducturam ꝓmittat. Uidere queso
sinõ ita causa nr̃a agit᷑. Peccantẽ filiũ ds pat̾ eͥx
pulit quasi iratus. cui tñ inꝓposito bone uolunta¬
tis sue fortassis nuinquam iratus fuit. S quia
ad cor peccatoris mat̾ gr̃a mittit᷑. sacerdos uit̾cessor
querit᷑. ut ds qui iratꝰ ñ fuerat complacet᷑. Quid di¬

Expanded text:
filium quasi cum magno furore expulit, ut ita affilium quasi cum magno furore expulit, ut ita afflictus humiliari disceret. Sed illo in contumacia sua persistente quadam secreta dispensatione consilii, a patre mater mittitur, ut non quasi a patre missa, sed quasi materna per se pietate ducta veniens muliebri lenitate obstinatum demulceat, contumacem ad humilitatem flectat, vehementer patrem iratum nuntiet, se tamen interventuram spondeat, veniam promittat, consilium salutis suggerat, intercessores quaerere suadeat, non nisi magnis precibus patrem placari posse dicat; causam tamen rei se suscepturam asserat, et ad bonum finem rem omnem se perducturam promittat. Videte, quaeso, si non ita causa nostra agitur. Peccantem Filium Deus Pater quasi expulit iratus, cui tamen in proposito bonae voluntatis suae fortassis nunquam iratus fuit. Sed quiaad cor peccatoris mater gratia mittitur, sacerdos intercessor quaeritur, ut Deus qui iratus non fuerat, complacetur. Quid di
Abbreviated transcription (Latin):
meat.⁊ expauescat. sollicitꝰ disscurrat. auxilia¬
tores ⁊ int̃cessores querat. ꝓsternat se humilit̾
homini qui noluit humilit̾ astare creatori. ut
in hoc ⁊̃ fco quodãmͦ addm̃ clamet ⁊dicat. Uide
dñe ⁊ consida ⁊ attende quid facio. Scio quidẽ dñe
⁊ fateor. qr tͥ subici nolle dampnabilis fuit elatio.
s iam ꝓpt̾ te coram homine ꝓsterni ñ sit queso de¬
spicabilis deuotio. Magnum ẽ quod abstuli nec pa¬
rum ⁊ quod redão Oquam suauis ⁊ iocunda di nr̃i
miseratio. totum bonum nr̃m ipse in nob̾ oꝑatur
⁊uelut pat̾ alludens infiluis sic totum facit ut quasi
nicħꝰ facẽ uideat᷑. Ecce peccator compunctus gemit.
suspirat. lacrimatur. confiteatur reatum suum.
homine eẽ credit᷑. s quis queso hoc facit. nͥ ille qui
intus p̾sidet. ⁊ cor hominis adhoc faciendum mouet:
Obsecro ut ñ sit honerosum si b̾ue quoddã huis
rei exemplum ꝓposuero¶ Pater quidam contumacẽ

Expanded text:
meat et expavescat, sollicitus discurrat, auxiliameat et expavescat, sollicitus discurrat, auxiliatores et intercessores quaerat, prosternat se humiliter homini, qui humiliter noluit astare Creatori, ut in hoc etiam facto quodammodo ad Deum clamet et dicat: Vide, Domine, et considera et attende quid facio. Scio quidem, Domine, et fateor quod tibi subjici nolle damnabilis fuit elatio; sed jam propter te coram homine prosterni non sit quaeso despicabilis devotio. Magnum est quod abstuli, nec parum est quod reddo. O quam suavis et jucunda Dei nostri miseratio! Totum bonum nostrum ipse in nobis operatur, et velut pater alludens in filiis sic totum facit ut quasi nihil facere videatur. Ecce peccator compunctus gemit, suspirat, lacrymatur, confitetur reatum suum, homine esse creditur. Sed quis, quaeso, hoc facit nisi ille qui intus praesidet, et cor hominis ad hoc faciendum movet? Obsecro ut non sit onerosum si breve quoddam hujus rei exemplum proposuero. Pater quidam contumacem
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ qͥd ÷ penitentia nͥ medicina: Et scimus qđ insanan¬
dis uuluerib carnis nͥ congruũ adibeat᷑ remediumn
dolori nequaquam sequit᷑ effectus curationis. Quiagͦ
ꝑ suꝑbiam omne pecc̃m̃ gerit᷑. neceẽ ⁊ ut ꝑ humilita¬
tẽ omnis penitentia condiat᷑. quatinus inobedientiuã
obedientia frangat. ⁊ elationis cumoeẽ humilitatis
deuotio p̾mat. Conueniens gͦ ualde ẽ. ut nos qui
peccando do contumaces fuimus. Penitendohõib
ñ seruis di supplices simus. ⁊ homo qui ad di gr̃am
conseruandam meditore ñ eguit. iam eã recuꝑare
ñ nͥ ꝑ hominem mediatorẽ possit. Nam ⁊ hoc salu¬
berruum ⁊ peccatori ut discat quã longe peccãdo
ado recesserit. cum tam difficult̾ penitendo ad
dm̃ redit. qr ⁊ cautior de reliquo efficit᷑. crim ñ sire
gͣui labore penitenti adicus udulgentie aꝑitͣ s Ge¬
inat gͦ peccator ⁊ suspiret. ⁊ anxius ꝓpecc̃õ suo ti¬

Expanded text:
et quid est poenitentia nisi medicina? Et scimus quod in sananet quid est poenitentia nisi medicina? Et scimus quod in sanandis vulneribus carnis nisi congruum adhibeatur remedium dolori; nequaquam sequitur effectus curationis. Quia ergo per superbiam omne peccatum geritur, necesse est, ut per humilitatem omnis poenitentia condiatur, quatenus inobedientiam obedientia frangat, et elationis tumorem humilitatis devotio premat. Conveniens ergo valde est ut nos qui peccando Deo contumaces fuimus poenitendo hominibus etiam servis Dei supplices simus, et homo qui ad Dei gratiam conservandam mediatorem non eguit, jam eam recuperare non nisi per hominem mediatorem possit. Nam et hoc saluberrimum est peccatori ut discat quam longe peccando a Deo recesserit, cum tam difficulter poenitendo ad Deum redit; quia et cautior de reliquo efficitur, cum non sine gravi labore poenitendi, aditus indulgentiae aperitur. Gemat ergo peccator et suspiret, et anxius pro peccato suo ti
Abbreviated transcription (Latin):
potestatẽ inligandis ⁊ soluendis pec̃is cͥbuo ut quisqͥs
a uob̾ ⁊ ligari meruerit. ap̃me solutus ͤ n possit. ⁊
quisqͥs a uobis solui meruerit iam ap̃ me ligatꝰ ñ sit.
Audiant homines ⁊ intelligant peccatores qͦd p̾sidiũ
eis ado concedit᷑. quod rur sum uidiciũ p̃parat᷑. for¬
tassis diñ nec dum int̾pellare p̾sumunt. hñt homines¬
sacerdotes uice di fungentes. cum quib int̾im causam
suam sine ꝑicło̾ ag̃ẽ possun. Ament int̾cessores ⁊ ci¬
meant iudices ES forcassis it̾m querit aliquis quid opꝰ
sit do ad soluenda peccata hominum. homines cooꝑato¬
res querere. quasi ꝑ se quod uoluerit ualeat adimple¬
re S certissime scire debemus. qđ in abolendis percĩs
nequaꝗͣ do̾ humana cooꝑatio suffragetur. Ideo cam̃
hominẽ cooꝑatorẽ fieri qr salus peccatoris eomͦ cõpeten¬
cuis ꝑficit᷑. Quid enim peccã nͥ plage quedam sunt.

Expanded text:
potestatem in ligandis et solvendis peccatis tribuo, ut quisquis potestatem in ligandis et solvendis peccatis tribuo, ut quisquis a vobis ligari meruerit, apud me solutus esse non possit, et quisquis a vobis solvi meruerit, jam apud me ligatus non sit. Audiant homines, et intelligant peccatores quod praesidium eis a Deo conceditur, quod rursum judicium praeparatur. Fortassis Deum necdum intsacerdotes vice Dei fungentes, cum quibus interim causam suam sine periculo agere possunt. Ament intercessores et timeant judices. Sed fortassis iterum quaerit aliquis quid opus sit, Deo ad solvenda peccata hominum, homines cooperatores quaerere quasi per se quod voluerit non valeat adimplere. Sed certissime scire debemus quod in abolendis peccatis nequaquam Deo humana cooperatio suffragatur. Ideo tamen hominem cooperatorem fieri; quia salus peccatoris eo modo competentius perficitur. Quid enim peccata nisi plagae quaedam sunt;
Abbreviated transcription (Latin):
tura. Qui credid̾it ⁊ baptiratus fuerit saluus erit.
E cñ scimus qđ multi crecñtes bapcisimnum ꝑcipiunt.
qui pꝰea culpis suis exigentib repprobati. ad salutẽ et̾nã
ñ ꝑtingunt. Item in alio loco. Qui mandueat carnem
iudicium ñ ueniet. s tͣnsiet deꝰ mortẽ inuitã. E tam̃
paulus dicit. Quia quisquis corpus dñi indigne mandu¬
care ⁊ calicem bibere p̾sumpserit. iudicium sͥ man¬
ducat ⁊ bibit. Ubiq gͦ: mag̃ urtus sacramentoꝵ
exprinuit᷑. Nec quod ꝑea qui lib ⁊ participantes saluan¬
di sint. s quod saluari possint significat᷑. Quasi dice¬
ret᷑. Tanta uirtus ⁊ bapeismi ut quisquis illud fide¬
lit̾ ⁊ deuote acceꝑit. ꝑ illui. ad et̾nam salutẽ ꝑting̾e
possit. Item tanta iurtus ẽ in sumptione. corꝑis ⁊ san
uitam consequi possit. Simili mͦ hoc dictum existiꝑad.
Quoꝵ remiseritis peccata remitcent᷑ eis ⁊ quoꝵ recimi¬
eritis retenca erunt. Acsi aꝑtius dice̾t᷑. Tantã uob̾

Expanded text:
diderit et baptizatus fuerit salvus erit ; » et tamen scimus quia multi credentes baptismum accipiunt, qui postea culpis suis exigentibus reprobati ad salutem aeternam non pertingunt. Item in alio loco: « Qui manducat carnem judicium non veniet, sed transiet a morte in vitam , et tamen Paulus dicit: Quod quisquis corpus Domini indigne manducare et calicem bibere praesumpserit, judicium sibi manducat et bibit . Ubique ergo magis virtus sacramentorum exprimitur, nec quod per eam quilibet participantes salvandi sint, sed quod salvari possint significatur, quasi diceretur: Tanta virtus est baptismatis ut quisquis illud fideliter et devote acceperit; per illud ad aeternam salutem pertingere possit. Item tanta virtus est in sumptione corporis et savitam consequi possit. Simili modo hoc dictum existimo. um remiseritis peccata, remittuntur eis, et quorum retinueritis, retenta erunt. » Ac si apertius diceretur: Tantam vobis
Abbreviated transcription (Latin):
tñ actio una. Si gͦ dicor ꝓp̾ceritis delietis iccirco puni-¬
ri dͥeb̾e. q post illa dimissa adsimilia ꝑpetͣnda redeo.
go sic uistum eẽ fateor sihoc mͦ ꝓilis puniri dicor qͦtͦi
ila ꝑpetre cdicor. Si aũ ꝓpt̾ hoc solum pͥma mala denuo
ag̾e dicor q alia quedam . aego similia illis: parimodo

Expanded text:
tamen actio una. Si ergo dicor pro praeteritis delictis idcirco punitamen actio una. Si ergo dicor pro praeteritis delictis idcirco puniri debere, quia post illa dimissa ad similia perpetranda redeo; ego sic justum esse fateor, si hoc modo pro illis puniri dicor quomodo illa perpetrare dicor. Si autem propter hoc solum prima mala agere denuo dicor, quia alia quaedam ago simi
Abbreviated transcription (Latin):
condonat. qr talem te disc̾nit cui uste parcat.
Hec aũ omnia ip̃e inmutabilit̾ oꝑatur. Quia:
cũ cu ꝑpenitentiam peccator eẽ desinis. nõ cñ
ip̃e desinit scire qualis fuisti. E cum iustis
c̃ incipis non tñ ip̃e incipit scire quod cucẽ iicipis.
Quia ⁊ añquam inciꝑes scuit qualis cu fucurus fui¬
su ⁊ cum desieris ẽẽ quoderas. non cñ ignorat ip̃e
qualis fuisti. Nong̾ sic iucelligas quasi mutetur ds̃
seit Si gͦ hoc ⁊ peccata imputare reum eẽ ꝑ culpã.
⁊petata condonari iustum fieri ꝑpenitentiam. qr̃
pectã adhominem reu̾ti non dicant᷑. cum ipse homo
adpeccata reuercit᷑: S dicis mͥ. Ego qñ ad peccita
reu̾tor ita reu̾tor ut simile aliquid agam illi quod
prius egi. noutñ hoc ip̃m quod prius egi. ⁊ siidem
ago. idẽ similitudine non idẽ u̾itate. Idem qi suni¬
le illi non idemqi illud. Una similitudo agendi nõ

Expanded text:
tibi condonat, quia talem te discernit, cui juste parcat. tibi condonat, quia talem te discernit, cui juste parcat. Haec autem omnia ipse immutabiliter operatur, quia et cum tu per poenitentiam peccator esse desinis, non tamen ipse desinit scire qualis fuisti, et cum justus esse incipis, non tamen ipse incipit scire quod tu esse incipis; quia et antequam inciperes scivit qualis tu futurus fuisti et cum desieris esse quod eras non tamen ignorat ipse qualis fuisti. Non ergo sic intelligas quasi mutetur Deusscit. Si ergo hoc est peccata imputari reum esse per culpam, et peccata condonari, justum fieri per poenitentiam, quare peccata ad hominem reverti non dicantur, cum ipse homo ad peccata revertitur? Sed dicis mihi: Ego quando ad peccata revertor, ita revertor, ut simile aliquid agam illi quod prius egi, non tamen hoc ipsum quod prius egi. Et si idem ago, idem similitudine, non idem veritate. Idem quia simile illi, non idem quia illud. Una similitudo agendi, non
Abbreviated transcription (Latin):
Si enim ñ intelligis quomͦ recedunt. ñ intelligis qͦmͦ
redeunt. Immo si ñ intelligis quomͦ adsunt ñ in¬
telligis uł quomͦ ñ recedunt uł quomͦ redeunt.
qr qũ imputat peccanti irascit᷑. gͦ qũ penitenti con¬
donat peccã placatur. Si gͦ ditimꝰ qi d̾s aliqñ iratꝰ
postea placatur quomͦ negare pot̾is quin in hoc ip̃so
Peccata imputat qñ peccatorẽ dignum pena uidi¬
cat. Deccã condonat qñ penitentẽ dignum uenia
uidicat. Eittbiq ip̃e idem ÷. Tu mutaris de alio
in aliuo. mͦ peccator ꝑ culpam mͦ iustus ꝑ peniten¬
tiam. Ipse ñ mutatur s idem ꝑmanet semꝑ. ⁊fans
inillo quod ipse ÷ inmutabilit̾ uidet ⁊ discernit.
quod cu uariabilit̾ factus es. siue de bono malus:
siue qͥemalobonus & qñ te peccatorẽ uidet impu¬
tat tͥꝰ peccata tua qr talem te discernit quẽ digne
puniat. Qñ aũ penitentem te uidet peccata cua

Expanded text:
Si enim non intelligis quomodo recedunt, non intelligis quomodo Si enim non intelligis quomodo recedunt, non intelligis quomodo redeunt, imo si non intelligis quomodo adsunt, non intelligis quomodo recedunt vel quomodo redeunt. quia quando imputat peccanti irascitur, ergo quando poenitenti condonat peccata placatur. Si ergo dicimus quod Deus aliquando iratus postea placetur, quomodo negare poteris quin in hoc ipso mPeccata imputat quando peccatorem dignum poena judicat. Peccata condonat quando poenitentem dignum venia judicat. Et utrobique idem ipse est. Tu mutaris de alio in aliud; modo peccator per culpam, modo justus per poenitentiam. Ipse non mutatur, sed idem permanet semper; et stans in illo quod ipse est immutabiliter videt et discernit quod tu variabiliter factus es, sive de bono malus, sive de malo bonus. Et quando te peccatorem videt, imputat tibi peccata tua, quia talem te discernit quem digne puniat; quando autem poenitentem te videt, peccata tua
Abbreviated transcription (Latin):
dimissa fuert̃ ideamꝰ gͦ ⁊ discutiamus quid te
sollicitet. Peccata inquis mea dimissa fuerunt
uolo scire si amplus debeant imputari. Quiã gͦ
ł uidet᷑: Michi inquis nonuidet᷑ quod debeant
demio imputari perã quesd̃misa sunt. Alioquin
iutabilis uideat᷑ as qui non teneat sententiam
suam ⁊tam facile mutet iudicium suum. Quomͦ
mutet: In hoc inquis mutet. qr cum mͥ prius peccã
mea condonauit dixit qr amplius ea ame ñrequi¬
reret. Non enim condonass nͥ hec dixiss. Hunc
aũ it̾m requirit ea ⁊ exigit ad penam ame q̃ prius
dimiserat. Ideo dico qr si dr̃ ds peccata que semel
dimitat it̾m imputare mutabilis p̾dicat᷑ ⁊ uarians
semel a deo dimissa sunt nulla rõne debeant ampliꝰ
imputari. Sic fortassis tͥ uidebit᷑. ⁊ hac rõne confir¬
mabis te ut nontuneas ꝑicłm tuum ES dic mͥ modo
quomͦ intelligas id quod dicis peccã tua tͥ dimitei.

Expanded text:
dimissa fuerint; videamus ergo et discutiamus quod te dimissa fuerint; videamus ergo et discutiamus quod te sollicitet. Peccata, inquis, mea dimissa fuerunt; volo scire si amplius debeant imputari. Quid ergo tibi videtur? Mihi, inquis, non videtur quod debeant denuo imputari peccata quae dimissa sunt. Alioquin mutabilis videtur Deus qui non teneat sententiam suam, et tam facile mutet judicium suum. Quomodo mutet? In hoc, inquis, mutet, quia cum prius mihi peccata mea condonavit, dixit quod amplius ea a me non requireret. Non enim condonasset nisi hoc dixisset. Nunc autem iterum ea requirit, et exigit ad poenam a me quae prius dimiserat; ideo dico quod si dicitur Deus peccata quae semel dimisit iterum imputare, mutabilis praedicatur, et varians semel a Deo dimissa sunt, nulla ratione debeant amplius imputari. Si fortassis tibi videbitur et hac ratione confirmabis te, ut non timeas periculum tuum. Sed dic mihi modo quomodo intelligas id quod dicis; peccata tua tibi dimitti.
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ hoc ip̃m querendum ÷ ꝓpt̾ eos quiexcitant᷑ .⁊ pfici¬
unt deu̾itate non ⁊ absurdum si querimus quid
⁊̃ in hac parte conscientia humana si aliqua ut
solet cogitatione pulset᷑ s debeat responde sSigͦ
querit᷑ utrum peccã que scnel penitenti dimissa
fueruit amplius imputent᷑ fortassis quidix̾it asse¬
rendum nõ eẽ hoc s timendum securius iudicabit.
Melius enim ÷ aliqñ in euismoĩ occultis que sine
ꝑiculo salutis nesciri possunt timere quã aliquia
rendum. Ego illi qui cogitationẽ suam castigare pͥ
ut hoc ei sufficiat hoc satis eẽ puto ⁊ mag̃ fortassis
expedire ut ampluis ñ quẽat. Qui uͦurget᷑ ⁊ ammo
sollicitat᷑ neq hic stare pot̾ ut ultͣ ñ ꝑgat adinqui¬
sicionem. illi satisfaciendum eẽ quantũ fieri poẽ
salua reu̾entia secretoꝵ. Ecce gͦ tu quicumq c̾tus
eẽ uis utrum peccã tua amplius redeant. q̃ semel

Expanded text:
et hoc ipsum quaerendum est propter eos qui excitantur et proficiet hoc ipsum quaerendum est propter eos qui excitantur et proficiunt, de veritate non est absurdum si quaerimus quod etiam in hac parte conscientia humana, si aliqua, ut solet, cogitatione pulsetur, sibi debeat respondere. Sic ergo quaeritur utrum peccata quae semel poenitenti dimissa fuerunt amplius imputentur; fortassis qui dixerit afferendum non esse hoc sed timendum, securius judicabit. Melius est enim aliquando in ejusmodi occultis, quae sine periculo salutis nesciri possunt, timere quam aliquid rendum. Ego illi qui cogitationem suam castigare potest, ut hoc ei sufficiat, hoc satis esse puto, et magis fortassis expedire ut amplius non quaerat. Qui vero urgetur et animo sollicitatur neque hic stare potest ut ultra non pergat ad inquisitionem, illi satisfaciendum esse puto quantum fieri potest salva reverentia secretorum. Ecce ergo tu quicunque certus esse vis utrum peccata illa amplius redeant, quae semel
Abbreviated transcription (Latin):
ũitatem querunt s socia ÷ u̾itatis bonitas. Nõ
uenit libent̾ sine bonitate u̾ita. aut si uenit
non uenit de partib illis ⁊deregione illa uͥ salus ÷.
Querunt homines utrum peccã ipsoꝵ ad eos reu̾tant᷑.
pꝰ quã semadimissa fuerint. Scire hoc uolunt ⁊ cau̾e
hoc nolunt. Qnare gͦ hoc scire uolunt. qd̾ cauere
nolunt nͥ qr curiositas eos trahit cum bonitas nõ de¬
lectet: Querunt hoc si forte eis dicatur. qr non ita÷.
Dendent adnuntium torporis sui si forte quisuem¬
at qui dicat eis quod audire uolunt. Querunt qͣsi
u̾itatem ñ qđ ament uł ip̃am u̾itatem qi ñ diligt̃
bonitatẽ s uerum eẽ uolunt hoc quod ipsi uolunt.
Ião gͦ querunt si forte ilł respendeat᷑ quodip̃i pocus
quod audire uoluerunt. Iccirco scd̾m maliciam
illoꝵ u̾itas illis respondet uł sic̃ uolunt ut amplius
errent uł sic̃ nolunt ut amplius desꝑent. Tñqi

Expanded text:
veritatem quaerunt, sed socia veritatis est bonitas. Non veritatem quaerunt, sed socia veritatis est bonitas. Non venit libenter sine bonitate veritas, aut si venit, non venit ex partibus illis, et de regione illa ubi salus est. Quaerunt homines utrum peccata ipsorum ad eos revertantur postquam semel dimissa fuerint. Scire hoc volunt, et cavere hoc nolunt. Quare ergo hoc scire volunt quod cavere nolunt, nisi quia curiositas eos trahit cum bonitas non delectet? Quaerunt hoc si forte eis dicatur quia non est ita; pendent ad nuntium torporis sui; si forte quis veniat qui dicat eis quod audire volunt. Quaerunt quasi veritatem, non quod ament vel ipsam veritatem quia non diligunt bonitatem, sed verum esse volunt hoc quod ipsi volunt. Ideo ergo quaerunt si forte illis respondeatur quod ipsi potius quod audire voluerunt. Idcirco secundum malitiam illorum veritas illis respondet; vel sicut volunt ut amplius errent, vel sicut nolunt ut amplius desperent. Tamen quia
Abbreviated transcription (Latin):
adicientur uob̾. Regnum ci u̾itas ÷: iusticia eiꝰ
bonitas. Hec duo si quesierẜ sic̃ debes cet̾a omnia
qͣtis apponunt᷑. Qr̃ gͦ querere labores illa q̃ gͣtis
hr̃e potes: Susta queris sine illis : aut non habes
aut si habes utilit̾ ñ ħes. Si illa queris sine istis.
⁊illa habes ad salutẽ: ⁊ ista adutilitatẽ. Omina
inquit hec adicient᷑ uob̾. Multa sunt hec illa pau¬
ca sunt. Duo enim sunt ib i. hic plurima inueniunt᷑.
⁊ cñ plus ualent duo illa quamomnia ħ. Noli respi¬
c̾ẽ admauuis. s ad melius. Noli attende ad aceruum
s p̃cium pensa. Pauca quere ut multa inuenias.
Mec sunt gͦ sola q̃ querere debent homines. u̾itas
⁊ bonitas. E utinam tamstudiosi eẽnt adq̃rendã
bonicatem quantum ad u̾itatẽ querendam curiosi
inueniunt᷑. hescio quo pacto familiare omnib ẽ
u̾itatem querere: ⁊̃ hiis qui bonitatẽ ñ amant.
Intm̃ enim otanes u̾rtatẽ scire uolunt ut uemo
inueniat᷑ qui falli uelit. Multi sine bonitare

Expanded text:
ientur vobis . Regnum Dei veritas est, justitia ejus bonitas: haec duo si quaesieris sicut debes, caetera omnia gratis apponuntur. Quare ergo quaerere labores illa quae gratis habere potes? Si ista quaeris sine illis, aut non habes, aut si habes, utiliter non habes. Si illa quaeris sine istis, et illa habes ad salutem, et ista ad utilitatem. Omnia, inquit, haec adjicientur vobis. Multa sunt haec; illa pauca sunt. Duo enim sunt ibi; hic plurima invenientur, et tamen plus valent duo illa, quam omnia haec. Noli respicere ad majus, sed ad melius. Noli attendere ad acervum, sed pensa pretium. Pauca quaere ut multa invenias. Haec sunt ergo sola quae quaerere debent homines, veritas et bonitas. Et uti nam tam studiosi essent ad quaerendam bonitatem, quantum ad quaerendam veritatem curiosi inveniuntur! Nescio quo pacto familiare omnibus est veritatem quaerere, etiam iis qui bonitatem non amant. In tantum enim omnes veritatem scire volunt ut nemo inveniatur qui falli velit. Multi sine bonitate
Abbreviated transcription (Latin):
licete saluabis. nͥ saluatione digium discernere:
Dicit gͥ tibi quod tuum ÷. quod tͥ debet᷑. quod fu¬
curum ⁊ quantum adͥ meritum tuum. ñ qͣntum
ad consilium suum. Hoc enĩ iustum ÷ ut de tuo
ł respondeat.⁊ hoc tibi ꝓponat quod ad te ꝑtin̾e
ndetur. Sic mnuitis scd̾m ipsoꝵ meritum nõ
sđ̃m consilium siuim manddauit dicens. Adhuc

Expanded text:
 salvatione dignum decernere. Dicit ergo tibi quod tuum est quod tibi debetur, quod futurum est quantum ad meritum tuum, non quantum ad consilium suum. Hoc est enim justum ut de tuo tibi respondeat et hoc tibi proponat quod ad te pertinere videtur. Sic Ninivitis secundum ipsorum meritum, non secundum consilium suum mandavit, dicens: Adhuc
Abbreviated transcription (Latin):
ulte sunt questiones hominum. Quaindiu
uiuit᷑ semꝑ querit᷑. Qui enim querit ñdum
nuenit qđ querit. E cñ querit: qi amisit quod
querit. E si non amisit qi forte numquam habuit:
tñ quaidiu querit significat se necdum hr̃e quod
querit. ꝓpt̾ea quanidu iuuimus necẽe habemꝰ semꝑ

Expanded text:
es hominum; quandiu vivitur, semper quaeritur. Qui enim quaerit nondum invenit quod quaerit, et tamen quaerit quia amisit quod quaerit, et si non amisit quia forte nunquam habuit, tamen quandiu quaerit significat se nondum habere quod quaerit. Propterea quandiu vivimus necesse habemus sem
Abbreviated transcription (Latin):
sunt. illi ⁊̃ nͥ eo aquo sunt hoc quod st̃ in eis ⁊ ꝑ eos
oꝑante. ⁊ eis cooꝑante peccata dimitt̾e non possunt.
Quomͦ gͦ solus s bonus ÷. nec tñ in sequitur bonos¬
ñ eẽ ⁊̃ eos qui do seruiunt. ⁊ quomͦ solus d̾s mirabi¬
lia facit. ⁊ tñ de iusto homine dr̃. fecit enim
mirabilia inuita sua. ita ⁊̃ solus ds peccã dimit¬
tit. cc̃ quoq qñ sacerdos ab eo ⁊ ꝑ eum dunittit.
Ipst enim hoc in homine facit. quod homo ꝑeum
fafit ¶Hec iõ dicendum ÷ hominẽ ibi nicħ facere.¬

Expanded text:
sunt, illi etiam nisi eo a quo sunt hoc quod sunt, in eis et per eos sunt, illi etiam nisi eo a quo sunt hoc quod sunt, in eis et per eos operante, et eis cooperante, peccata dimittere non possunt. Quod ergo solus non esse, etiam eos qui Deo serviunt, et quomodo solus Deus mirabilia facit, et tamen de justo homine dicitur: Fecit enim mirabilia in vita sua ; ita etiam solus Deus peccata dimittit, tunc quoque quando sacerdos ab eo et per eum dimittit. Ipse enim hoc in homine facit quod homo per eum facit; nec ideo dicendum est hominem ibi nihil facere