comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
aliqua siłitudĩe illum figurat qui ĩ som¬
no mortis suscepte dormiuit hũanicate:
S ocłos aꝑtos rabuit uigilans diuinita¬
te. Noli itaq de intelligencia scripturanĩ
gloriari qm dm litceram ignoras. Lct̃am
aut ignorire est quid significet littera nes

Expanded text:
aliqua similitudine illum figurat, qui in somno mortis susceptae dormivit humanitate, sed oculos habuit apertos vigilans divinitate. Noli itaque de intelligentia Scripturarum gloriari, quandiu litteram ignoras. Litteram autem ignorare est ignorare quid littera s
Abbreviated transcription (Latin):
questione iponit. Propt̃ea dicimꝰ simł crea¬
ta ẽẽ tempus ⁊ materiam. qr tempus non est
aliud nsi mucabilitatis successio. que cum
consistit ibidem creditur prius creata. implẽs
⁊̃ cunc eamdem capacitatem localem quam m
implet. Creata  aut̃ informis. non ex toto carẽs
forma. s ad comꝑacõm seq̃ntis pulchritudĩs
⁊ ordĩs informis potest dici. Terra aut̃erat ĩ mẽ¬
dio hñs in se alueos ⁊ uenas. receptacła scil
aquarũ tam supͣ terram qm ĩtra eam labentiũ.
Triauo̾ reliqua elementa ꝯfusa in unũ ad mod
spisse nebule ferebantur suꝑ terram exomni
ꝑte a suꝑficie cerre usq ad empiriũ sũmũ. et
ideo nomine t̾te appellantur uͥdit̃. creauit deuꝰ

Expanded text:
quaestione proponit. Propterea dicimus simul creata esse tempus et materiam, quia tempus non est aliud nisi mutabilitatis successio, quae cum consistit, ibidem creditur prius creata, implens etiam tunc eamdem capacitatem localem quam modo implet. Creata est autem informis, non ex toto carens forma; sed ad comparationem sequentis pulchritudinis et ordinis, informis potest dici. Terra autem erat in medio, habens in se alveos et venas, receptacula scilicet aquarum, tam super terram quam intra eam labentium. Tria vero reliqua elementa confusa in unum ad modum spissae nebulae ferebantur super terram ex omni parte ac superficie terrae, usque ad empyrium summum: et ideo nomine terrae appellantur, ubi dicit: Creavit Deus
Abbreviated transcription (Latin):
materia remĩ. S constat qd̾ in pͥncipio
tempoꝵ ante om̃em diem. ita scil ut simul
quidam greci estĩmauerũs cui siũe alludens
Iero N. dicit. ¶uisnouit quot anrus aũ lus¬
tris ante mundũ angł. laudauerũt crea¬
torem suũ: ꝙ consiłe sałon dicit in quodam
loco. ¶is nouit an sp̃c ium̃toꝵ feratur ĩ fu̾ł.¬

Expanded text:
materia rerum; sed constat quod in principio temporum ante omnem diem, ita scilicet ut simquidam Graeci existimaverunt cui sententiae alludens Hieronymus dicit: Quis novit quot annis aut lustris ante mundum angeli laudaverunt Creatorem suum? Et consimile Salomon dicit in quodam loco: Quis novit, an spi
Abbreviated transcription (Latin):
interualla quedam cemporis donec illud ꝑ¬
cipiamus in plenitudine ecernitatis. Hic
quorũdam sanctorum memoriam certis
temporib recolimus. ibi uisionem om̃ium
scõrum sine in teruallo temporis semꝑ ha¬
bebimus. Hic qiͣ ꝑuulis nutriendis ꝑ ꝑtes
instillatur consolatio. quando festa scõꝵ
nitudo. qñ presentid cunctas erit deus or̃a
in oĩb. Prouidete itaq fratres ut sic̃ deuᷤ
uos reficere dignatur ꝑ exempla sanctoꝵ

Expanded text:
intervalla quaedam temporis, donec illud pintervalla quaedam temporis, donec illud percipiamus in plenitudine aeternitatis. Hic quorumdam sanctorum memoriam certis temporibus recolimus, ibi visionem omnium sanctorum sine intervallo temporis semper habebimus. Hic quasi parvulis nutriendis per partes instillatur consolatio, quando festa singulnitudo, quando praesentibus cunctis erit Deus omnia in omnibus. Providenter itaque, fratres, ut, sicut Deus vos reficere dignatus per exempla sancto
Abbreviated transcription (Latin):
sunt. canta pp̃ deum mala ꝑtulisse recõlimꝰ
aꝑte nob̃ ostenditur. qntum nos qui mala¬
multa fecimus. in aduersis patientes ẽẽ de¬
beamus. Est ⁊ alius fructus quẽ memoria
scõꝵ deuotis mentib ꝓfert. Nam dũ ipõrũ
gaudia ꝑ congratulationem aspicimus.
ipĩ quo in nr̃a miseria ex hac quam cari¬
tas in nob̃ ꝑturit leticia consolanur. pm̃
siquidem gaudemus pro iłł ut prĩt modũ
⁊̃ gaudeamus cum illis. Prnsi ꝑ ill̾ gaude¬
mus ꝑ caritatem proximi in qua posicũ
meritum nr̃mr. deinde cum ist gaudebintꝰ
in caritate dei ubi seruatur premiũ nrm.
Dignũ .n. est ut p̃fati sumus ut qui nũc
gaudemus pro illis. post modum ⁊gaude¬
amus cum illis. Ut prim̃ gaudium conso¬
lacio sit in uia: scõm gaudiũ plena exul¬
tatio sit in patria. Hoc igitur gaudiũ festũ
nr̃m est in quo post laborem ⁊ dolorem no¬
strorũ oꝑum respiramus. nũc exparce pꝰ

Expanded text:
sunt, tanta propter Deum mala pertulisse recolimus, sunt, tanta propter Deum mala pertulisse recolimus, aperte nobis ostenditur quantum nos qui mala fecimus, in adversis patientes esse debeamus. Est et alius fructus quem memoria sanctorum devotis mentibus profert. Nam dum ipsorum gaudia per congratulationem aspicimus, ipsi quoque in nostra miseria ex hac quam charitas in nobis parturit laetitia consolamur. Primum siquidem gaudemus pro illis, ut postmodum etiam gaudeamus cum illis. Primum pro illis gaudemus per charitatem proximi, in qua positum est meritum nostrum; deinde cum illis gaudebimus in charitate Dei, ubi servatur praemium nostrum. Dignum enim est, ut praefati sumus, ut qui nunc gaudemus pro illis, postmodum etiam gaudeamus cum illis, ut primum gaudium consolatio sit in via, secundum gaudium plena exsultatio sit in patria. Hoc igitur gaudium festum nostrum est in quo post laborem et dolorem nostrorum operum respiramus nunc ex parte post
Abbreviated transcription (Latin):
qd̃ fecimus. aliud quod patimur. Aliud ma¬
lumin aĩa ad corruptionem ꝑculpã. aliud
malum in corpore ad correptionem pen
penam. Contra utrumq malum salua¬
tor ur̃ remedium prestat memoriams
sc̃drum suorum. Dum .n. cogitamus quod
fecerunt excitamur ad imuitationem bo¬
norum operum. Dum uero consideramirꝰ
quod ꝑceperunt consolamur ꝑ parcicipa¬
tionem gaudioꝵ. Prima eruditio ẽ cum
ꝑ pacĩam illorum ad colanciam roboram
Scd̾a cum ꝑ temptationem eorum ad cau¬
telam instlumur. Tercia cum in correctõe
illorũ post culꝑam ad sꝑem erigimur. E a
enim eos post lapsum crimĩs per penitenciã
resurrexisse. ⁊ nunc cum domino deo ĩgłam
tantam assumptos uidemus. nob q lic in
antiquũ hostem ⁊̃ contra electosdei aliqͥd
p̃sumpsisse legimus: qnͣta cautela aduer¬
sus eius insidias uigilandum sit non dubi¬
tamus. Postremo dum eos qui bonaopati

Expanded text:
alterum quod fecimus, alterum quod patimur. Alterum maalterum quod fecimus, alterum quod patimur. Alterum malum in anima ad corruptionem per culpam; alterum malum in corpore ad correptionem per poenam. Contra utrumque malum Salvator noster remedium praestat, memoriam sanctorum suorum. Dum enim cogitamus quod fecerunt, excitamur ad imitationem bonorum operum. Dum vero consideramus quod perceperunt, consolamur per participationem gaudiorum. Prima eruditio est cum per patientiam illorum ad tolerantiam roboramur; secunda, cum per tentationem eorum ad cautelam instruimur; tertia, cum in correctione illorum post culpam ad spem erigimur. Quia enim eos post lapsum criminis per poenitentiam resurrexisse, et nunc cum Domino Deo in gloriam tantam assumptos videmus, nobis quoque licet in antiquum hostem, etiam contra electos Dei aliquid praesumpsisse legimus, quanta cautela adversus ejus insidias vigilandum sit non dubitamus. Postremo dum eos qui bona operati
Abbreviated transcription (Latin):
sionem. Propterea qui non tenuistis uir¬
gsnitatem. amplectimini humilitatem.
Magna uirtus  hũilitatis. Audacter dico
qi nec ip̃a uirginitas sine hũilitate plac
Humiliare ergo ⁊ recognosce quod es. H̃t
quidem cõfessio crim̃is penam precedentem
inerubescencia. s sequitur festum gaudii ⁊
consolationis in bona conscĩa. Bona recom¬
pensatio posita ÷ tibi. Dicis hoĩ peccatũ tuũc
ut deus caceat. Iudicas tu ut non iudic ille
Coram uno homine conficerisut iustifice¬
ris.ne coram celo ⁊ terra. coram omĩb ãgel
dei arguaris ⁊ dampneris. Propterea letetꝰ
qui conficetur ne dampnetur.
teagitur qd̃ nob̾ merita scõꝵ festina
iocunditate recolenda indicuntur qr in eo
nos deus ñr ⁊ exhortatur ad imitationem
uirtutum. ⁊ admictit ad ꝑticipationẽ gau¬
diorum. Propter ħ ad imitacionem u̾tutũ
ut corrigatur malicia nr̃a. propter ħoc ad
ꝑticipationem gaudiorum ut confoletur

Expanded text:
sionem. Propterea qui non tenuistis virsionem. Propterea qui non tenuistis virginitatem, amplectimini humilitatem. Magna virtus est humilitatis. Audacter dico quod nec ipsa virginitas sine humilitate placet. Humiliare ergo et recognosce quod es. Habet quidem confessio criminis poenam praecedentem in erubescentia; sed sequitur festum gaudii et consolationis in bona conscientia. Bona recompensatio posita est tibi. Dicis homini peccatum tuum, ut Deus taceat. Judicas tu ut non judicet ille. Coram uno homine confiteris ut justificeris, ne coram coelo et terra, coram omnibus angelis Dei arguaris et damneris. Propterea laetetur qui confitetur ne damnetur.te agitur, quod nobis merita sanctorum festiva jucunditate recolenda indicuntur, quia in eo nos Deus noster et exhortatur ad imitationem virtutum, et admittit ad participationem gaudiorum. Propter hoc ad imitationem virtutum, ut corrigatur malitia nostra. Propter hoc ad participationem gaudiorum, ut consoletur
Abbreviated transcription (Latin):
postqͣm prime uirtutes ab homine cum
quadam rõne suscipiuntur. mox uniuer¬
sitas bonorum sponte subsequitur. Id̾o hic
primũ duces posuit mirram ⁊ thus. post
exercitum uniuersum puluem.¬
estum est gaudium. Magnũ gaudiũ
magnum festum. Bonum gaudium
bonũ festum. Cria sunt festa. festũ uirgiñ.
festum confessorum. festum martirum
festum uirginum facit qui obseruancia
castitatis conscĩam exhilarat. festum con¬
fessorum facit qui ⁊ si gloriari non potest
de integͥtate uirginitatis. consolatur cñ
in puricace confessionis. Qui ⁊ si bonum
non fecit unde gaudeat accusauit tamen
⁊ improbauit malum quod fecit ut con¬
solationem inueniat festũ martirũ fac̃
qui sub pressura tribulationis gaudet in
spe recributionis. Considerace fratres con¬
sciencias ur̃as. Magnum festum fac̃ qui
gaudet de puritate. Neo ille excluditu
qui consolatur in humilitate. Puritas ad
uirginitate ꝑtinet. humilitas ad confes¬

Expanded text:
postquam primae virtutes ab homine cum postquam primae virtutes ab homine cum quadam ratione suscipiuntur, mox universitas bonorum sponte subsequitur. Ideo hic primum duces posuit myrrham et thus; post exercitum, universum pigmestum est gaudium. Magnum gaudium, magnum festum. Bonum gaudium, bonum festum. Tria sunt festa: Festa virginum, festum confessorum, festum martyrum. Festum virginum facit qui observantia castitatis conscientiam exhilarat. Festum confessorum facit qui, etsi gloriari non potest de integritate virginitatis, consolatur tamen in puritate confessionis. Qui, etsi bonum non fecit unde gaudeat, accusavit tamen et improbavit malum quod fecit, ut consolationem inveniat. Festum martyrum facit qui sub pressura tribulationis gaudet in spe retributionis. Considerate, fratres, conscientias vestras. Magnum festum facit qui gaudet de puritate. Nec ille excluditur qui consolatur in humilitate. Puritas ad virginitatem pertinet; humilitas ad confes
Abbreviated transcription (Latin):
cernitur aliquid ẽẽ uidetur. cum manuꝰ
apponitur: nichil inuenitur. Sic bonus
igne afcendit. qr desiderium ex amore ue¬
nit. Et quałꝰ fumus: Exaroiatib mirre
⁊thuris. ⁊ unũsi pulueris pignientarii.
Pignientarius est xp̃c. pignienta aroma¬
ta ⁊ u̾ͥtutes. Mirra carns mortificatio.
thus mentis deuotio. uruersus puluis pig¬
mentarii uirtucum omium multitudo. Si
gem. habet ⁊ duces h̃t ⁊̃ ppłds ⁊ exercitus
Regina ÷ suꝑbia. dũcis uicia capitalia. ex̾¬
citus ⁊ uniuersa mala subsequentia. Pri¬
mũ ergo duces iciorum ꝙ̃ imꝑugna ex¬
ortationem faciunt. qr hominem cũ rõne
faciendi decipiunt exercitus aut̃ postea qiͣ
cum ululatu irtuit. qr post pͥmam sugges¬
tionem susceptam. curba uiciorũ sequẽs
in deceptam mentem cum uiolencia et
tumultu impetum facit. Sic ⁊in uͥtutib
regina ÷ humilitas. duces pͥncipales iur¬
cutes. exercitus bonorum uniuersitas. Et

Expanded text:
t. Cum enim cernitur, aliquid esse videtur; cum manus t. Cum enim cernitur, aliquid esse videtur; cum manus apponitur, nihil invenitur. Sic bonus igne ascendit, quia desiderium ex amore venit. Et qualis fumus? Ex aromatibus myrrhae et thuris et universi pulveris pigmentarii. Pigmentarius est Christus, pigmenta aromata et virtutes, myrrha carnis mortificatio, thus mentis devotio. Universus pulvis pigmentarii virtutum omnium multitudo, sicm, habet et duces, habet et populos et exercitus. Regina est superbia, duces vitia capitalia, exercitus est universa mala subsequentia. Primum ergo duces vitiorum quasi in pugna exhortationem faciunt, quia hominem in ratione faciendi decipiunt; exercitus autem postea quasi cum ululatu irruit, quia post primam suggestionem susceptam, turba vitiorum sequens in deceptam mentem cum violentia et tumultu impetum facit. Sic et virtutibus regina est humilitas; duces, principales virtutes; exercitus, bonorum universitas. Et
Abbreviated transcription (Latin):
ue est ista que ascendit ꝑ desertũ sicut
uirgula sumi ex aromatib mirre et
churis. ⁊ unũsi pulueris pigniencarii. dor¬
nut ⁊ ascendit qr foris requiescit. ⁊ intus
surgit. desertum ÷ mundus pp̃ habundanci¬
am mali. ⁊ ĩopiam boni. Desertum est cor
malum qr cultum non÷ ⁊ germinat noxia
⁊ in eo bestie hĩtant. quia .n. in eo agricola
xp̃c non est ⁊ pater eius non seminat ibi u̾¬
bum suũ surgunt germina uiciorum. urci¬
ce concupĩe. ⁊ spinẽ sollicitudinis ⁊alia ta¬
lia. ⁊ requiescunt ibi demonia. qr nou est
qui exterreat. Desercũ ÷ it̾m cor bonũ. quia
longe ÷ astrepitu ⁊ tumultu. ⁊ non con¬
culcatur frequencia terrenarum cogita¬
tionum. s uirens ꝑman ⁊ floridum. et
germina uirtutum producit. ꝙ canit ibi
ẽr gracił ⁊ in longum porrecta. Quia tã¬
tum sursũ tendit recta ẽẽ debet. ⁊ qr arta
est uia gracił. ⁊ qr longa porrecta. Iterum
nõ ÷ uirgula ligni insensibił ⁊ duri. Sed

Expanded text:
ut virgula fumi ex aromatibus myrrhae et thuris et universi pulveris pigmentarii? Dormit et ascendit quia foris requiescit et intus surgit. Desertum est mundus propter abundantiam mali et inopiam boni. Desertum est cor malum, quia cultum non est, et germinat noxia, et in eo bestiae habitant. Quia enim in eo agricola Christus non est, et Pater ejus non seminat ibi verbum suum, surgunt germina vitiorum, urticae concupiscentiae, et spinae sollicitudinis, et alia talia; et requiescunt ibi daemonia, quia non est qui exterreat. Desertum est item cor bonum, quia longe est a strepitu et tumultu, et non conculcatur frequentia terrenarum cogitationum, sed virens permanet et floridum, et germina virtutum producit, et canit ibi est et gracilis in longum porrecta. Quia tantum sursum tendit recta esse debet, et quia arcta est via, gracilis, et quia longa, porrecta. Item non est virgula ligni insensibilis et duri, sed
Abbreviated transcription (Latin):
bustionem legis per babilonios. in restitutio¬
ne hanc parteni appositam ad legem abesdͭ.
qui potuit scire qui reges p̃cesserint in populo
iacob premissas ut eas prosequatur. Tunicam
cet̾is płi̾b que concurrerũt conflata ẽ ĩuidia.
Raugm̃tata. prebet .n. doꝰ occõnes peccandi eis
qui meruerunt unde supͣ. Simale egeris statĩ
pectatum in forib aderit uidi ꝙͣ solem et
lunam. Ad hoc alludit sompniũ qd̾ si mater
uu̾et sicut pater ⁊ frẽs: eum adorar. Num
ego ⁊ mater tua. hoc dicit pater ut ostendat
sompniũ sine onũi interp̃tatione ẽẽ. qr inrĩ
ꝯuenire non potest ut eum adoret. ⁊ per hoc
ĩtendit lenire ĩuidiam fr̃m. Et sedentes ut co¬
med̾ent. Absente ruben. quo solo nesciente ĩ¬
uentũ ÷ nouũ consiliũ ut eum uend̾ent. Ipse
autẽ cogitabat abstraħe eum a cisterna latẽt̾
⁊ redd̾e patri. Unde ualde doluit postqͣm nõ in¬

Expanded text:
bustionem legis per Babylonios in restitutiobustionem legis per Babylonios in restitutione hanc partem appositam ad legem ab Esdra, qui potuit scire qui reges praecesserint in populo Jacob praemissas, ut eas prosequatur. Tunicam aliis pluribus, quae concurrerunt, conflata est invidia et augmentata: praebet enim Dominus occasiones peccandi eis qui meruerunt. Unde supra. Si male egeris statim peccatum in foribus aderit. Vidi quasi solem et lunam. Ad hoc alludit somnium, quod si mater viveret, sicut pater et fratres, eum adoraret. Num ego et mater tua? Hoc dicit pater, ut ostendat somnium sine interpretatione esse, quia matri convenire non potest ut eum adoret: et per hoc intendit lenire invidiam fratrum. Et sedentes ut comederent. Absente Ruben, quo solo nesciente inventum novum consilium, ut eum venderent. Ipse autem cogitabat abstrahere eum a cisterna latenter et reddere patri. Unde doluit valde, postquam non in
Abbreviated transcription (Latin):
s ut recordarentur ꝑ eas sũmi dei. Has tamẽ
ymagines ne in decerius uertantur prohibet
modo iacob ne habeat eius famũia. Et effũcens
oleũ. Scd̃a uice oleũ modo fundit. Culic autẽ
uxores suas ⁊ filios ⁊c̃ Quid est qd̾ dicit post
mortem patris ysaac totam sb̾am suam quã
hebat esan ĩterra chanaan tulisse ĩ monte seir.
⁊ i deinceps mansisse. cũ ante iam dã fuerit
qd̃ esau iam ĩ mõte seir hĩtabat. ⁊inde etiam
mouit ut ueniret in occursum iacob fratͥs
sui. ⁊ item a frẽ recedens ilsuc it̾m reuersus est
ut iͥ hĩtar: Ad qd̾ possumus dr̃e qd̾ ad funus
prĩs celebrand̃ cũ pecunia sua accessit. uł ꝓpt̃
aduẽtũ frĩs leticia exhilaratus ut cum fratre
hĩtaret uenit ĩ tetram chanaan. ⁊i moratus
usq ad obitũ pat̾s. postea uo̾ recessit ĩ montẽ
seir qd̃ modo dicit. Reges autem qui regna¬
uerunt in cerra edom. Uerisimile ÷ post cõ¬

Expanded text:
sed ut recordarentur per eas summi Dei. Has tamen sed ut recordarentur per eas summi Dei. Has tamen imagines ne in deterius vertantur prohibet modo Jacob, ne habeat sua familia. Et effundens oleum. Secunda vice oleum modo fundit. Tulit autem uxores suas, et filios. etc. Quid est quod dicit post mortem patris Isaac totam substantiam suam quam habebat Esau in terra Chanaan, tulisse in montem Seir, et ibi deinceps mansisse: cum ante jam dictum fuerit, quod Esau jam in monte Seir habitabat: et inde etiam movit ut veniret in occursum Jacob fratris sui: et item a fratre recedens illuc iterum reversus est, ut ibi habitaret? Ad quod possumus dicere, quod ad funus patris celebrandum cum pecunia sua accessit: vel propter adventum fratris, laetitia exhilaratus, ut cum fratre habitaret, venit in terram Chanaan: et ibi moratus est usque ad obitum patris. Postea vero recessit in montem Seir: quod modo dicit: Reges autem qui regnaverunt in terra Edom. Verisimile est post com
Abbreviated transcription (Latin):
iacob: scil seꝑando arietes ab ouib usq ad ho¬
ram adaquandi. ut tũc tantũ arietes ascẽd̾ent
oues. qñ uirgas in canalib uiderent utriq
uidi .n. omĩa que fecit tibi laban. Ecce per di¬
uinũ responsum appar eum nõ peccasse frau¬
de aliqͣ qr iustũ erat eũ acciꝑe aliam m̾cedem
qͣm uxores. qͣs dono debuiss ei dare laban.
¶uasi uid̾im uultũ dei. Adulatur nemoria¬
uerum ꝙ uno die cũ tanto exercitu rediret
usq in seur s illo profectus .℥. non tñ eodem
die ꝑuenit illuc. Quando grauissimꝰ dolor
est. forsitan tõnem phisice ꝯtingit. qd̾ ĩ t̾cia
die grauior est dolor uuluerũ. Abicite deos
alienos ⁊c̃. fortasse aliqui erant in societate
iacob qͥ colebant deosalienos. ułałr. Consue¬
tudo erat ap̃illos antiquos lic unũ solũ d̃m
cred̾ent: ymagines tñ quastam habebant qͣs
uenerabantur. nõ qd̾ deos cred̾ent ut ydolat᷑ͤ

Expanded text:
Jacob. Scilicet separando arietes ab ovibus usque ad hoJacob. Scilicet separando arietes ab ovibus usque ad horam adaquandi, ut tunc tantum arietes ascenderent oves, quando virgas in canalibus viderent utrique. Vidi enim omnia, quae fecit tibi Laban. Ecce per divinum responsum apparet eum non peccasse fraude aliqua, quia justum erat eum accipere aliam mercedem quam uxores, quas dono debuisset ei dare Laban. Quasi viderim vultum Dei. Adulatur, ne moriaverum quod uno die cum tanto exercitu rediret usque in Seir, sed illo profectus est: non tamen eodem die pervenit illuc. Quando gravissimus vulnerum dolor est. Forsitan rationem physicam tangit quod in tertia die gravior est dolor vulnerum. Abjicite Deos alienos, etc. Fortasse aliqui erant in societate Jacob qui colebant Deos alienos. Vel aliter. Consuetudo erat apud illos antiquos, licet unum solum Deum crederent, imagines tamen quasdam habebant, quas verebantur: non quod deos crederent ut idololatrae,
Abbreviated transcription (Latin):
ne pater odio hr̃et iacob filiũ suũ. Culit de la-¬
pidib qui iacebant ⁊c̃. uerisimile ÷ quod nõ
solus ibat iacob eo quod dormierit extra ciuita¬
cem. que ciuitas prius uocata est luza. ⁊ post¬
ea dicta ab illo bethel. pp̃ uisionem quã uidit
uyẽ ciuitatem dormiens lapide supposito ad
ĩ titulũ. Sigñ scil ⁊ monũtũ uisionis sue.
⁊lapis iste quem erexi ⁊t̃. Et ciuitatẽ ⁊ ip̃m
ñ solus erat iacob. s socios de domo patris sui
addux̾at. Eleuata uoce fleuit pietatis  ĩdiciũ.
Auditis causis itim̾is. non qd̃ pro timore fratris
exulass. s pro uxore accipienda gen̾e suo adue¬
niss. Os meũ ⁊ caro mea. Uerba pietatis sunt
piam. fac̾e uoluisti. Quare ad bãc uolũtatem
nõ .n. deus de ĩhonestate exaudu Nlichiluolo.
nũc scil acciꝑe a te de tuo. uł ulłm certum pre
Et omĩa que non fu̾int macłosa ⁊c̃. subaud̾.
si acceꝑo: argues me de furto. Diuisit gregẽ

Expanded text:
io haberet Jacob filium suum. Tulit de lapidibus, qui jacebant, etc.. Verisimile est quod non solus ibat Jacob eo, quod dormierit extra civitatem quae civitas prius vocata est Luxa, et postea dicta est ab illo Bethel, propter visionem quam vidit juxta civitatem dormiens lapide supposito ad in titulum. Signum scilicet, et monimentum visionis suae. Et lapis iste quem erexi, etc. Et civitatem, et ipsum am patet quod non solus erat Jacob, sed socios de domo patris sui adduxerat. Elevata voce flevit. Pietatis est indicium. Auditis causis itineris. Non quod pro timore fratris exsulasset, sed pro uxore accipienda de genere suo advenisset. Os meum, et caro mea. Verba pietatis sunt,piam. Facere voluisti. Quare ad hanc voluntatem Non enim Deus inhonesta vota exaudiret. Nihil volo. Nunc scilicet accipere a te de tuo. Vel nullum certumEt omnia quae non fuerint maculosa, etc. Subauditur: si accepero. Argues me de facto. Divisit gregem
Abbreviated transcription (Latin):
tes sicuc uidebatur. siue potĩus uisum hominũ
decipientes. ⁊ magis ilł famulantes. ⁊ se cogi
ꝑ incantationes eoꝵ deceptorie simulantes.
De illo u̾o̾ serpente quẽ ferit moyses non est
Digitus dei est hic. In hoc grauisse peccauit. qr
scient̾. ut nõ sint iͥ musce. ħidem ĩntelligend̾ est
de aliis plagis. nõ uidebo ultra faciem tuam. sb̾¬
audis. nisi me accersieris pͥus. qr uidic postea
illo accersiente. Dices gͦ onui plebi. ꝑ recapitu

Expanded text:
tes, sicut videbant, sive potius visum hominum tes, sicut videbant, sive potius visum hominum decipientes, et magis illis famulantes; et se cogi per incantationes eorum deceptorie simulantes. De illo vero serpente, quem fecit Moyses, non estDigitus Dei est hic. In hoc gravissime peccavit, quia scienter. Ut non sint ibi muscae. Hoc idem intelligendum est de aliis plagis. Non videbo ultra faciem tuam. Subaudi, nisi me accerseris prius; quia vidit postea eo accersente
Abbreviated transcription (Latin):
suã pp̃ illam ut ꝯfirmar eam in ħ̾editatem
abrahe Isti sunt pͥncipes domoꝵ per fami¬
lias. Nota. nõ ponit ħ om̃s .xii. ctrib. s tres
tm̃. ut ad leui qui tercius fu̾it ueniat. et ut
ab eo ostendat prouenisse moysen ⁊aaron
de quib in presenti agitur pro quib tocũ
ħ dic̃. Iste ẽ moyses ⁊ a aron in die. Necqͥuo
catione hoꝵ nominũ dealiis zaliis intelli¬
gatur. decerminat deilł qui fu̾t ĩdie illo qͦ
locutus est dñs ad eos de educendo ppło ab e¬
gipto. Uocauit pharao sapientes ⁊ malefi¬
cos. Et in ħ ⁊ in aliis seqñtib miracłis semꝑ
pharao recurtit ad magos suos cemptans
si possint eadem fac̾e quo Dirioyses facie¬
bat non enim putabad eã s diuina pot̃ate
⁊ uoluntate. s artisciõ ⁊ malsfics moxsi.
zita si facerent eadem: cunc pp hoc uidebat᷑
ei se nõ debere dimidẽ ppłm. Proiecetunt
singłi uirgas que uerse sunt ⁊ c̃. Cotũ hoc faci¬
ebant derones siu ĩ ui̾tate formas rerũ mutã¬

Expanded text:
am terram, ut confirmaret eam in haereditatem Abrahae. Isti sunt principes domorum per familias. Nota, non ponit hic omnes duodecim tribus, sed tres tantum, ut ad Levi, qui tertius fuit, veniat, et ut ab eo ostendat provenisse Moysen et Aaron, de quibus in praesenti agitur, pro quibus totum hoc dicit. Iste est Moyses, et Aaron in die quocatione horum nominum de aliis et aliis intelligatur, determinat de illis: qui fuerunt in die illa, qua locutus est Dominus ad eos de educendo populo in Aegypto. Vocavit Pharao sapientes et maleficos: in hoc et in aliis sequentibus miraculis semper Pharao recurrit ad magos suos, tentans si possint eadem facere quae et Moyses faciebat. Non enim putabat ea fieri divina potestate et voluntate, sed artificio et maleficio Moysi: et ita si facerent eadem, tunc propter hoc videbatur ei se non debere dimittere populum. Projecerunt singuli virgas suas, quae versae sunt, etc. Totum hoc faciebant daemones sive in veritate formas rerum mutan
Abbreviated transcription (Latin):
coctis in dibano. auc de patella sine rrixura. auͥ
de sartagine cum frixura. Simile suꝑfundebat
oleũ. ⁊ thus suꝑponedatur. teliqua: oleo ꝑfun¬
debantur siũ thure. Melautem ⁊ fermentum
uniu̾sałr ab oblationib diũ remouet᷑. Nam ⁊
qñ primicie hoꝵ offerebant sicut aliarsĩ rer
nõ tñ suꝑ altare ponebantur. n aliquid eoeis
ĩigne altaris cremabatur. s eleuata tm̃ coram
domino. post a sacerdotib suscipiebant᷑. Sal
uo om̃ib sacrificiis misceri precipiturid
oblationib de libatõnelsbationen ĩ liquidĩs
accipimus. ut pote in oleo ⁊ uino. De personis¬

Expanded text:
coctis in clibano; aut de patella sine frixura; aut coctis in clibano; aut de patella sine frixura; aut de sartagine cum frixura. Similae super fundebatur oleum, et thus super ponebatur: reliqua oleo superfundebantur sine thure. Mel autem et fermentum universaliter ab oblationibus Domini removetur. Nam, et quando primitiae horum offerebantur, sicut aliarum rerum, non tamen super altare ponebantur, neque aliquid ex eis in igne altaris cremabatur, sed elevata tantum coram Domino, post a sacerdotibus suscipiebantur. Sal vero omnibus sacrificiis misceri praecipitur, id est oblationibus. Libationem in liquidis accipimus, upote in oleo, et vino. CAP. I
Abbreviated transcription (Latin):
autẽ pro pcc̃o atq delicto siue in pacificistam
femmina qm̃ mascłina poterant inamslarieo
uidel ordine quo ea lex immolari precepit ut
uidelz in sacrificio pro pecrato cum quis deppte
pecrau̾it ꝑ ignoranciam capram iubetur ofsłe
In pacificis autem marem uł feminam ꝓ uoto
offerentiũ q gratuita erat oblatio quisq of¬
ferre potãt. Porro pacifica dc̃a sũt: siue pro eo
ꝙ nõ pro cłpa aliqua offerebantim siue quia
pacem fecerut ex om̃i parte unicuiq quod
Suũ ÷ tribuentes. qr in eis pars in sacriiais
do cremabatur pars sacertotib cecebat reliq
offerentiũ erat. Pacifica autem uł pto gr̃atũ
actione offerebantur cũ uidel aliquis cepen¬
clolibatus in gr̃arũ actione dño munꝰ obtu¬
lit. uł pro uoto soluens promissũ. uł spõta¬
uando u̾o oblatio fiebat aut desimila.i
subtili farinaislam ẽẽ oportuit aũ de panib

Expanded text:
autem, pro peccato atque delicto, sive in pacificis, tam autem, pro peccato atque delicto, sive in pacificis, tam femina quam masculina poterant immolari: eo videlicet ordine, quo ea lex immolari praecepit, ut videlicet in sacrificio pro peccato, cum quis de populo peccaverit per ignorantiam, capram jubeatur offerre; in pacificis autem marem vel feminam, pro voto offerentium quia gratuita erat oblatio quisque offerre poterat. Porro pacifica dicta sunt sive propterea, quod non pro culpa aliqua offerebantur, sive quia pacem fecerunt ex omni parte, unicuique, quod suum est tribuentes; quia in eis pars in sacrificiis Domini cremabatur, pars sacerdotibus cedebat: reliquum offerentium erat. Pacifica autem vel pro gratiarum actione offerebantur, cum videlicet aliquis de periculo liberatus in gratiarum actione Domino munus obtulit, vel pro voto solvens promissum, vel spontauando vero oblatio fiebat, aut de simila, id est subtili farina, illam esse oportuit; aut de panibus
Abbreviated transcription (Latin):
pro gr̃atũ actione uł pro soluendo uoto. uł
pro spontanea deuotione offerebantur. de qͥb
pars in igne altaris crem abatur. pars autem
.i. pectusculũ ⁊ armus dexter sacerdotũ erat
teliquũ offerentes acceperunt. In holocausto:
sacerdos qui ipm holocaustũ obtulit solama
pellem accep̃. Insacuficiis precer adipem ⁊ re¬
nũcłos. ⁊reticłm iecoris. ⁊alia que ignis cõ¬
sũpsit reliquũ totũ sacerdotũ fuit. In paci¬
ficis filt adipem ⁊om̃em pinguedinem in¬
taseram ⁊ duos renes cũ adipe quo teguntꝰ
ilia ⁊ recicłm lecoris dł renũcłis. ⁊ si de oui¬
bus foret. caudam cata cãtenib ⁊ uniĩ¬
sa uitalia ignis altaris c sumpsit pectus¬
culum ⁊ armũ deetrsi sucdrdos habuit reli¬
quũ totũ hiis qui hostiam pacificã ob¬
culerunt remãsit. Item ĩ holocausto: qñ
deariñcis uł pecorib ĩmolatio fiãt ficbat
masculina cm̃ offerri iussa sunt. In satficiis

Expanded text:
pro gratiarum actione, vel pro solvendo voto, vel pro gratiarum actione, vel pro solvendo voto, vel pro spontanea devotione offerebantur. De quibus pars in igne altaris cremabatur, pars autem, id est pectusculum, et armus dexter sacerdotum erat, reliquum offerentes acceperunt. In holocausto sacerdos, qui ipsum holocaustum obtulit, solam pellem accepit. In sacrificiis praeter adipem, et renunculos, et reticulum jecoris, et alia quae ignis consumpsit, reliquum totum secerdotum fuit. In pacificis similiter adipem, et omnem pinguedinem intrinsecam, et duos renes cum adipe quo teguntur ilia, et reticulum jecoris cum renunculis; et sic de quibus foret, caudam etiam cum renibus, et universa vitalia ignis altaris consumpsit; pectusculum, et armum dexterum sacerdos habuit; reliquum totum iis qui hostiam pacificam obtulerant remansit. Item in holocausto, quando de armentis vel pecoribus immolatio fiebat, masculina tantum offerri jussa sunt. In sacrificiis
Abbreviated transcription (Latin):
nob̾ eoꝵ que rite offeritur: discretõ occur¬
rit. aut .n. de animalib oblatio fiebat ⁊ sacͥ¬
sicium dicebatur. au in sicra materia: ueluci
ĩpane aut farina: sũim eis que ex hiis cõ¬
ficiuntur: que ꝓprie oblatio uocabatur. Ai
ĩ liquorib quale est uinũ ⁊ cet̾a husmodi.
quam scriptura sp̃aliter libationem appellat
¶aamuis igitur aliqñ scriptura: ⁊ sacrificiũ
oblationem: ⁊ uicissim sblationem sacrifi¬
cium appelsare consueiit mag̃ tam̃ ꝓpͥe sa¬
crificia deaĩalib oblationem desictis: libaci¬
onem deliquidis: accipiendam putamꝰ. Porro
saccificioꝵ. alia holocausta dicebant᷑ quia
tota cremabantur: alia sacrificia in quibus
pars cremabatur. pars reseruabat᷑. Eorum
item quoꝵ pars comburebatur. ⁊ pars reser¬
uabatur: alia propcc̃o siue delicto offerebã¬
tur in quib precer id qd̃ in holocaustũ dñi
cremabatur teliquũ totũ in esum sacerdo¬
cum cessit aua: pacifica dicebantur: queuł

Expanded text:
e rite offeruntur, discretio occurrit: aut enim de animalibus oblatio fiebat, et sacrificium dicebatur, aut in sicca materia, veluti in pane aut farina, sive in eis, quae ex his conficiuntur, quae proprie oblatio vocabatur; aut in liquoribus, quale est vinum, et caetera hujusmodi: quam Scriptura specialiter libationem appellat. Quamvis igitur aliquando Scriptura, et sacrificium oblationem, et vicissim oblationem sacrificium appellare consueverit, magis tamen proprie sacrificia de animalibus, oblationem de siccis, libationem de liquidis accipiendum putamus. Porro sacrificiorum alia holocausta dicebantur, quia tota cremabantur; alia sacrificia, in quibus pars cremabatur, pars reservabatur. Eorum item quorum, pars comburebatur, et pars reservabatur: alia pro peccato sive delicto offerebantur, in quibus praeter id quod in holocaustum Domini cremabatur; reliquum totum in esum sacerdotum cessit. Alia pacifica dicebantur, quae vel
Abbreviated transcription (Latin):
turarum rursũ ab exordio easdem scripturi
leg̾e ⁊ recitare ceperunt. De hinc eiusdem
mensis decia die festũ expiationis sequitur
ubi afflig̾e animas suas iubentur filii isia es
ut qͥdam arbitrantur propecsato uituli q̃
fecerũt. morante moyse in mõte. cuius
tea tus ueniam moyses adeo hoc eodem
tempore impetrasse estimatur. Sic .ni. antiq
traditione phibetur. qd̾ lex quĩqͣgesima
die post qͥntiundecim̃ diem primi mensis:
qui smn hebreos sextus ÷ terci mensis data
sit in decem mandatis. post quem diem. moy
ascendens in montem ad deuni .xl. dierum¬

Expanded text:
turarum rursum ab exordio easdem scripturas turarum rursum ab exordio easdem scripturas legere et recitare coeperunt. Dehinc ejusdem mensis decima die festum expiationis sequitur, ubi affligere animas suas jubentur filii Israel, ut quidam arbitrantur pro peccato vituli, quem fecerunt morante Moyse in monte, cujus reatus veniam Moyses a Deo hoc eodem tempore impetrasse existimatur. Sic enim antiqua traditione perhibetur, quod lex quinquagesimo die post quintum decimum diem rimi mensis, qui secundum Hebraeos sextus est tertii mensis, data sit in decem mandatis; post quem diem Moyses ascendens in montem ad Deum, quadr
Abbreviated transcription (Latin):
septies .uii. post phase ebdomadib tñsactis
.i. quinqͣgesimo die ĩ quo de nouis frugib dño
panes offerre prim̃ ceperũt. sic̃ in festo nouoꝵ
falcem ĩ segetem mittere. ⁊ de granis ꝯfractis
oblationem fac̾e: cotidiano sacrificio addebã¬
tur uituli duo. aries unus. agni .uii. Qam
uidel diẽ qͥnqͣgesimam a sextadecĩa die pͥmi¬
mensis que proxima sequitur post qͥntam
decimam. non aqͥntadecima: ut quidam com¬
putandam estimant ⁊ illã uidel seccãdecimã
ẽẽ putant ĩ qua prim̃ fabe ĩ segetem mitte¬
batur ⁊ manipulus primiciarũ corã dño
eleuabatur. ⁊ em pͥma die septimi mẽsis
b̾ est in feste rubarum cotidiano sacrificio
addebantur ĩ holocaustum uitulus unus.
aries unus. agni .uii. hircus ꝑ pcc̃o peeter
holocaustũ halende. Hoc au̾tem festũ idcto
tubarũ quidam appellatũ credũt quia tunc
fñi reuolutionem anni expleco canone scͥp¬

Expanded text:
septies post phase hebdomadibus transactis, septies post phase hebdomadibus transactis, id est quinquagesimo die in quo de novis frugibus Domino panes offerre primum coeperunt, sicut in festo novorum falcem in segetem mittere, et de granis confractis oblationem facere quotidiano sacrificio addebantur vituli duo, aries unus, agni septem. Quam videlicet diem qmensis, quae proxima sequitur post quintam decimam, non a quinta decima, ut quidam existimant, qui illam videlicet sextam decimam esse putant, in qua primum falx in segetem mittebatur, et manipulus primitiarum coram Domino elevabatur; deinde prima die septimi mensis, hoc est, in festo tubarum, quotidiano sacrificio addebantur in holocaustum vitulus unus, aries unus; agni septem, hircus pro peccato, praeter holocaustum Kalendarum. Hoc autem festum idcirco tubarum quidam appellatum credunt; quia tunc secundum revolutionem anni, expleto canone Scrip
Abbreviated transcription (Latin):
tẽpore. Tempora offendi diuersa cuerũt srat
sacrisiciũ qd cotidianũ dicetatur ꝓptereta
qd̾ ius cotidie offerii oportebat Singłis namꝙ
dieb. duos agnos deus ĩ molari preceꝑat in ho¬
locaustũ Unũmane. ⁊ alt̾m uesꝑe. ⁊hoc cotidi¬
anum ⁊ iuge ac sempiternũ sacrificssĩ uocaba᷑.
Singllo uero sabbatis duosalios in holocaustũ
adici precer holocaustũ cotidianũ ut essent
simł quatuor sancitũ fuerat. Porro ĩ kalendi᷑
id est in iniciis singłoꝵ mensiũ cocidiano sacͥ¬
ficio addebantur ⁊̃ holocaustũ duo uituli. arieͤ
unꝰ. agni .uii. ⁊ hircus properrato. adense at̃
pͥmo .i. mense phase qui mensis nouoꝵ dicit᷑.
precer agnũ paschalem qui quarca decim a
die ad uesꝑam ĩmolabatur: sequenti .i. qn
tadecima die ĩ holocaustũ cocidiano sacrifi¬
cio ad debantur uituli duꝯ aries unus. agni. uii
⁊ hirtus pro pcc̃o. codem m ꝑ singłos .uii. dies
azimoꝵ fiebat. In festo ⁊̃ primitiuoꝵ quod

Expanded text:
offerendi diversa fuerunt. Erat enim sacrificium quod quotidianum dicebatur, propterea quod illud quotidie offerri oportebat. Singulis namque diebus duos agnos Deus immolari praeceperat in holocaustum, unum mane, et alterum vespere: et hoc quotidianum et juge ac sempiternum sacrificium vocabatur. Singulis vero Sabbatis duos alios in holocaustum adjici, praeter holocaustum quotidianum, ut essent simul quatuor, sancitum fuerat. Porro in Kalendis, id est in initiis singulorum mensium, quotidiano sacrificio addebantur in holocautum duo vituli, aries unus, agni septem, et hircus pro peccato. Mense autem primo, id est mense phase, qui mensis novorum dicitur, praeter agnum pascalem, qui quarta decima die ad vesperam immolabatur; sequenti, id est quinta decima die in holocaustum, quotidiano sacrificio addebantur vituli duo, aries unus, agni septem, et hircus pro peccato, eodem modo per singulos septem dies azymorum fiebat. In festo etiam primitivorum, quod
Abbreviated transcription (Latin):
ꝯseq̃ñs ÷ ut distinguamꝰ ⁊̃ ꝑsonas a quib offe¬
runtur. ħ est uł eos qui offerũt dona. uł eosqui
dotũ est sacrificia offerre non uuius spdar. nesi
umi cotidie necessitas sacrificandi indiceretur
a copula caruał ꝯm̃cii prohiberi uideretur
sm̾ illud. qd̾ uira quo exit semen coitus sãcta
ingredi uł tang̾e prohibetur. ⁊ ĩmundusus
ad uesꝑam ẽẽ decernitur. Cotidiana u̾o sacer¬
ficia ⁊ oblationes uicissim ab omĩb sac̃co¬
tib fieri potuerunt. excepto illo sacrificio qͥ
semel ĩ anno in sancta sanctoꝵ sũmus ponti¬
fex ꝑ sãguinem ĩtrare p̃cipit᷑. tam̃: quicumq
sacrificiũ offeri equa erat portio om̃ibus

Expanded text:
sequens est ut distinguamus etiam personas a quibus offerantur: hoc est vel eos qui offerunt dona, vel eos quirdotum est sacrificia offerre; non unius specialiter, ne si uni quotidie necessitas sacrificandi indicetur, a copula carnalis commercii prohiberi videretur, secundum illud quod vir a quo exit semen coitus, sancta ingredi vel tangere prohibetur et immundus usque ad vesperam esse decernitur. Quotidiana vero sacrificia et oblationes vicissim ab omnibus sacerdotibus fieri potuerunt, excepto illo sacrificio, quo semel in anno in Sancta sanctorum summus pontifex per sanguinem intrare praecipitur; tamen quicunque sacrificium offerret, aequa era
Abbreviated transcription (Latin):
ibea leuiticus hebraice d̾: uaiechra.
qd sic sonat. ac si dr̾etur. uocauit
principio namq suo nomen accep̃
more hebraicoꝵ uoluminũ. quea
princpiis suis intitulari solent. hinc. leuitic
dicitur aleuitis. qr in eo de ministerio leuitaꝵ
plenius cractacur oduinq namq sunt .i. sacri¬
ticia que deo offeruntur. ꝙ ꝑsone a quibus
offeruucur ⁊ tempora: qñ offeruntur. ⁊ loca u̾
offerũtur. ⁊ cause pro quib offerunt᷑. que in¬

Expanded text:
iber Leviticus Hebraice dicitur Vagethra, quod sic sonat ac diceretur vocavit. A principio namque suo nomen accepit more Hebraicorum voluminum, quae a principiis suis nuncupari solent. Hic nobis leviticus dicitur, a levitis; quia in eo de ministerio levitarum plenius tractatur. Quinque namque sunt: id est sacrificia quae Deo offeruntur, et personofferuntur, tempora quando offeruntur, loca ubi offeruntur, causae pro quibus offeruntur. Tri
Abbreviated transcription (Latin):
eius igniũ receptacła. Palas uidel ad leuã¬
dos cineres. ollas ad suscipiendos. pelues ad
sanguinem fundend̾. uncinos ad leuandas
carnes decasabis. igniũ receptacła ad porran¬
das prunas. Sequitur. Craticłamq. Subau¬
ditur facies ei. ĩ modũ retis eneũ. ꝑ cuiꝰ . iiii.
angulos erũt . iiͦii. anuli enei. qͦs pones sb̾ter
arulam altaris. eritq cracicła usq ad alta

Expanded text:
ejus ignium receptacula. Palas videlicet ad tolleejus ignium receptacula. Palas videlicet ad tollendos cineres; ollas ad suscipiendos; pelves ad sanguinem fundendum; uncinos ad tollendas carnes de cacabis; ignium receptacula, ad portandas prunas. Sequitur: Craticulamque. Subauditur facies ei: in modum retis aeneam, per cujus quatuor angulos erunt quatuor annuli aenei, quos pones subter avutam a
Abbreviated transcription (Latin):
am erũt circuli. Modo duas illas coronas qrͣ
unam coronam dicit. ⁊ ostendit qd̾ anuli qͥ
erant in pedib arche ad eamportandam sta¬
tim suxta mensam ⁊ non uersus terram in
imo erant. Oꝑe plumario. A us. pluna ẽ
acus per quam fc̃o iam panno ĩferunt᷑ fila
cortinas: unũ sagũ ÷ sin longitudĩem taber¬
naculi ex cuiꝰ una medietatẽ oꝑitur una frõs
tabernacłi. ⁊ ex altera medietate reliqͣ frõs:
⁊ duo cubiti in longitudĩe sagoꝵ omĩũ ꝓte¬
gentes ex toto usq ad t̾ram latera tab̾nacłi.
Et una om̃s compago retinebit .i. eadem cõ¬
simił iunctura ligabit omĩs. facies ⁊ uecteᷤ
de liguis secim qͥnq Non pot̃ teneri qd̾ eiusd̃¬
mitatũ. facies in usus euis .i. altaris. lebe¬
tas ad suscipiendos cineres. forcipes atq fusci
nulos. Zigniũ receptacła. In hebreo sic hẽtur.
facies eius ollas ad suscipiendos queres eius.
⁊ eius palas. ⁊ eius pelues. ⁊ eius uncinos. et

Expanded text:
am erunt circuli modo duas illas coronas quasi am erunt circuli modo duas illas coronas quasi unam coronam dixit, et ostendit annulos, qui erant in pedibus arcae ad eam portandam, statim juxta mensam, et non versus terram in imo erant. Opere plumario. AUGUSTINUS: « Pluma est acus per quam facto jam panno inferuntur fila cortinas unum sagum est, secundum longitudinem tabernaculi, ex cujus una medietate operatur una frons tabernaculi, et ex altera medietate reliqua frons et duo cubiti in longitudine sagorum omnium protegentes ex toto usque ad terram latera tabernaculi. Et una omnes compago retinebit, id est eadem consimilis junctura ligabit omnes. Facies et vectes de lignis Sethim quinque. Non potest teneri, quod ejusdemitatum. Facies in usus ejus, id est altaris Lebetas ad suscipiendonulas, et ignium receptacula . In Hebraeo sic habetur: Facies ejus ollas ad suscipiendos cineres ejus, et ejus palas, et ejus pelves, et ejus uncinos, et
Abbreviated transcription (Latin):
ient deo seꝑatim dari quantũ quisq uult
nõ pars decerminata sicut decima. & hoc
notat lictera que seq̃. Q offert ultrone᷑.
nõ enĩ uult u cogantur. s quisq quantũ
uult offerat facies supͣcoronam auream
ꝑcirruitum. Ista inproprie dr corona. non
est rotunda s ad formam ⁊ qͣntitatem ar¬
che q̃dam giratio que ⁊ linib fiebat per
circuitũ in suꝑiori parte arche. saciesq
illi labiũ aureum. Labiũ istud erat q̃dam
giratio dependens sicut supͣ dc̃a corona erat
giratio erecta. Coronam ĩ terra silem. Siłr
deista corona dicimus sicut ⁊ desupradicta
qd̾ erat scil limb quidam adherens mẽse
⁊ te ip̃a mensa sculpta sm̃ eius qnͣcitatem
qd̾ dicit in terrasilem. sic est incelligendum
qd artificiose erat sculpta ad modũ anuli
tornotini. quod dicit alteram suꝑposicam
auream ⁊ minorem ĩf̾iore. ⁊ si łr adħ̾entem
eicõtinue qiͣ idem. Subter coronam aure¬

Expanded text:
lent Deo separatim dari: quantum quisque vult lent Deo separatim dari: quantum quisque vult non pars determinata, sicut decima, et hoc notat littera quae sequitur: Qui offert ultroneus.. Non enim vult ut cogantur; sed quisque quantum vult, offerat. Faciesque supra coronam auream per circuitum. Ista improprie dicitur corona, non enim est rotunda, sed ad formam, et quantitatem arcae, quaedam gyratio quae, et limbus fiebat per circuitum in superiori parte arcae. Faciesque illi labium aureum. Labium istud erat quaedam gyratio dependens, sicut supradicta corona erat gyratio erecta. Coronam interrasilem. Similiter de ista corona dicimus, sicut et de supradicta, quod erat scilicet limbus quidam adhaerens mensae, et de ipsa mensa sculpta secundum ejus quantitatem. Quod dicit, interrasilem, sic est intelligendum, quod artificiose erat sculpta admodum annuli torno rasi. Quod dicit: Et super illam at eamnon videtur. Subter coronam aure
Abbreviated transcription (Latin):
t̾̃cio ducens secum aaron nadab ⁊ abui. et
.bex. seniores de isrł qui essẽt ei testes. Unde
om̃s illi ascenderũt cum eo uersus mediũ mõ¬
tisusq dũ uicerenc deũ. ⁊statĩ iussi sũt om̃s
redire precer iosue de quo tñ non est omĩno
est. ut decolle ĩ quo erat ad altiora montis
proced̾es nec cam adhuc ad ip̃m cacumen mõ¬
tis uocatur s in sequentib ubi dr̃. Septĩa
autem die ⁊c̃. Expectate hic. Non puto qd
ĩ colle eos preceꝑit expectare. s in planicie
cũ popło. quod exigit sequens lictera. Si qͥd
dens ab aaron ⁊ seniorib ⁊aliqͣntulum
progrediens uersus cacumen non tamẽ
ad ip̃m accedens ante septimũ diem ĩ quo
it̃m uocabitur. Ut tollant michi primiciaꝰ.
pͥmicias dic̃ nõ segetũ qd̾ exig̾et ꝓprietas
uocabłi. s partem quandam separatam
amassa pecunie cuiusq ĩ opus diuinũ adc¬
ꝯstruendum tab̾nacłm. sicut primicie sõ¬

Expanded text:
tertio ducens secum Aaron Nadab, et Abiu, etertio ducens secum Aaron Nadab, et Abiu, et septuaginta seniores de Israel, qui essent ei testes. Unde omnes illi ascenderunt cum eo versus medium montis usque dum viderent Deum, et statim jussi sunt omnes redire praeter Josue: de quo tamen non est omnino ontem, sic intelligendum est, ut de colle in quo erat ad altiora montis procederet. Nec tamen adhuc ad ipsum cacumen montis vocatur; sed in sequentibus ubi dicitur: Septima autem die, etc. Exspectate hic. Non puto, quod in colle eos praeceperit exspectare, sed in planitie cum populo, quod exigit sequens littera. Si quiddens ab Aaron, et senioribus aliquantulum progrediens versus cacumen, non tamen ad ipsum accedens ante septimum diem, in quo iterum vocabitur. Ut tollant mihi primitias. Primitias dicit non segetum, quod exigeret proprietas vocabuli: sed partem quamdam separatam destinatae pecuniae cujusque in opus divinum ad construendum tabernaculum, sicut primitiae so
Abbreviated transcription (Latin):
cende ad dñm cu ⁊ aaron ⁊c̃. Ecce confusio
ordinis. quõ .n. precipitur hͥ ascend̾e moy¬
ses in montem. qui sm̃ competenciã nar¬
rationiscũ eo est ĩmonte. ⁊solus audit
iudicia q̃ proferat ad ppłme S sciend̾ est
qd̃ sm̃n ordinem rerũ gestarũ oz hic int̾poni
totũ sequens capłm ab eo loco. Uenit ergo
moyses ⁊ narrauit plebi. usq ascẽderuntq
moyses ⁊aaron ⁊c̃. ⁊ tunc congrue ꝯcor¬
dat istud capitłm ĩ quo precipitur moy ses
ascend̾e cũ illo in quo ascendit. ⁊ illd̾ scd̃m
capitulũ. Uenit g moyses et̃ ꝯcordat cũ
pret̾ita narratione in qua exponit moꝵ̃.
enĩascensus fũ ĩ die quo uenerũt in montem
sina siũ pͥmosiũ tertio mensis. in quo ammo¬
nitisunt de purificatione ad suscipiendam le¬
gem tercia die. Scd̃s ascensus fuit post au¬
dita decem mandata a dño. ad audiend̾ iudi¬
cia que huc usq narrata sunt. Modo ascend̾

Expanded text:
cende ad Dominum tu, et Aaron, etc. Ecce confusio cende ad Dominum tu, et Aaron, etc. Ecce confusio ordinis: quomodo enim praecipitur hic ascendere Moyses in montem, qui secundum competentiam narrationis cum eo est in monte, et solus audit judicia, quae prophetat ad populum? Sed scie ordinem rerum gestarum oportet hic interponi totum sequens capitulum ab eo loco. Venit ergo Moyses, et narravit plebi, usque, Ascenderuntque Moyses et Aaron, etc., et tunc congrue concordat istud capitulum, in quo praecipitur Moyses ascendere cum illo in quo ascendit; et illud secundum capitulum, Venit ergo Moyses, etc., concordat cum praeterita narratione, in qua exponit Moysesenim ascensus ejus fuit in die quo venerunt in montem Sina, sive primo, sive tertio mensis, in quo admoniti sunt de purificatione ad suscipiendam legem tertia die. Secundus ascensus fuit post audita decem mandata a Domino, ad audiendum judicia quae hucusque narrata sunt. Modo ascendit