comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
parit. Quid ergo dicemus: Nunquid sp̃s
santus de sua substancia semen partus
infudit aluo uirginis: Quomodo ergo
semen carnis ministrare potuit sub̾a spi¬
ritualis: An forte semen carnis non fu¬
it ꝙ conceptum ẽ et caro fuit quod na¬
tum est: Quid dicemus:. Quomͦ maria
de sp̃u sancto concepit. t si de sp̃u sancto
concepit quomͦ spiritus sanctus pater xp̃i
ñ fuit. Hec omnia magna consideratõe
indigent. ne forte in re difficili ⁊ ualde
obscura sensus hũanꝰ aliqͥd ampliꝰsua possibi¬
litare p̾sumat. nͨ iõ de his dubitãdũ ẽ qr obscã
sunt: nec ideo aliquid temere diffiniend̃
qr credenda sunt. Queramus gͦ quid con¬
cepit maria. Aut ñ concepit carnem et
carnem ñ genuit. aut si carnem genu¬
it cauem concepit. Quod enum concepit
hoc genuit. S quomͦ carnem ministre
potuit ñ caro aut non carnem gign̾e
caro: Ista ꝑ plexa inquisitio siue querẽ¬
di ratio quemadmodũ sane ⁊ competẽ¬

Expanded text:
parit. Quid ergo dicemus? Nunquid Spiritus parit. Quid ergo dicemus? Nunquid Spiritus sanctus de sua substantia semen partus infudit alvo virginis? Quomodo ergo semen carnis ministrare potuit substantia spiritualis? An forte semen carnis non fuit quod conceptum est, et caro fuit, quod natum est? Quid dicimus? Quomodo Maria de Spiritu sancto concepit? Et si de Spiritu sancto concepit, quomodo Spiritus sanctus pater Christi non fuit? Haec omnia magna consideratione indigent, ne forte in re difficili et valde obscura sensus humanus aliquid amplius sua possibilitate praesumat. Nec ideo de his dubitandum est, quia obscura sunt, nec ideo aliqquia credenda sunt. Quaeramus ergo, quid concepit Maria? Aut carnem non concepit, et carnem non genuit, aut si carnem genuit, carnem concepit. Quod enim concepit, hoc genuit. Sed quomodo carnem ministrare potuit non caro; aut non carnem gignere caro. Ista perplexa inquisitio, sive quaerendi ratio, quemadmodum sane et cmopeten
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑtis sentencia qr magis in questione uͥ¬
sabatur ꝓlixiori disputatione indigu¬
it. Hec autem qm̃ de ea minus dubita¬
tum ẽ. non tam ꝓbationem qͣm expo¬
sitionem requirit. Querendum itaꝙ in
pͥmis est quomͦ intelligi oportet quod
dictum ẽ beatam mariam de sp̃u scõ
concepisse. Scimus namq ⁊ om̃s iam
frauentissimo nature usu didicimus
ꝙ cum mulier a uiro concepisse dr non
aliud nisi substantiam carnis ad gene¬
randam carnem ꝑ carnis coitum susce¬
pisse memorat᷑. Et hec quidem carnis
substantiam decarne uiri ꝑ ip̃m carnis
cottum tͣnsfusa cum carne mulierisz
una caro efficitur: ut id ꝙ nasciturũ
ẽ ex utriusq substantia ueracit̾ ori¬
ginem sumens ab illo ꝑ istamsetiam
ab ista gn̾etur. Ergo multer a uiro cõ¬
cipit. cum a carne uiri ꝑ coitum car¬
nis semen suscipit ad generandam carnẽ.
Nec aliud concipit qͣm ille est a quo concip̃
aut ip̃a que concipit. et quod concipit hoc

Expanded text:
partis sententia quia magis in quaestione vepartis sententia quia magis in quaestione versabatur prolixiori disputatione indiguit. Haec autem quoniam de ea minus dubitatum est, non tam probationem quam expositionem requirit. Quaerendum itaque in primis est, quomodo in elligi oporteat quod dictum est, beatam Mariam de Spiritu sancto concepisse. Scimus namque et omnes jam frequentissimo naturae usu didicimus, quod cum mulier a viro concepisse dicitur, non aliud nisi substantiam carnis ad generandam carnem per carnis coitum suscepisse memoratur. Et haec quidem carnis substantia de carne viri per ipsum carnis coitum transfusa cum carne mulieris una caro efficitur, ut id quod nasciturum est ex utriusque substantia veraciter originem sumens, ab illo per istam etiam ab ista generetur; ergo mulier a viro concipit, cum a carne viri per coitum carnis semen suscipit ad generandam carnem. Nec aliud concipit quam ille est, a quo concipit, aut ipsa quae concipit; et quod concipit, hoc
Abbreviated transcription (Latin):
it ut beata ista uirgo deo commendans
omne desiderium suum tantam in ip¬
so fiduciam habuerit: ut iudubitant᷑
crederet et parentib se posse debitam
obedientiam exhibere. et uotum castita¬
tis cuius ip̃e solus conscius erat quem¬
admodum uellet eo patrocinante. in¬
uolatum conseruare. s siue ita siue ita
fr̃m sit. nos quidem nullatenus ambi¬
grre debemus beatam mariam certa ac
rõnabili causa pꝰ uotum seruande uir¬
ginitatis ꝓpositumq continentie, con¬
iugii sacram̃tum suscepisse. et tamen
uirginitatis ꝓpositum ñ mutasse ue¬
raciter nom̃ sumpsisse coniugis et per¬
seueranter uotum tenuisse intagͥtatis.
Runa gͥ ꝓpositionis
parte ꝓbata qua dc̃m
est ꝙ maria in consensu coniugali uir¬
ginitatis ꝓpositum ñ mutauit. nunc
ad expositionem scd̃e partis qua dictum
ẽ quod ñ de uiro s de sp̃u sancto sine li¬
bidine. concepit sermo necesse est ordi¬
nem suũ ꝓsequatur. Prime si quidem

Expanded text:
it, ut beata ista virgo Deo commendans, it, ut beata ista virgo Deo commendans, omne desiderium suum tantam in ipso fiduciam habuerit, ut indubitanter crederet, et parentibus se posse debitam obedientiam exhibere, et votum castitatis, cujus ipse solus conscius erat, quemadmodum vellet eo patrocinante, inviolatum conservare. Sed sive ita, sive aliter factum sit, nos quidem nullatenus ambigere debemus; beatam Mariam certa ac rationali causa post votum servandae virginitatis propositumque continentiae, conjugii sacramentum suscepisse, et tamen virginitatis propositum non mutasse, veraciterque nomen sumpsisse conjugis, et perseveranter votum tenuisse integritatis.positionis parte probata, qua dictum est quod Maria in consensu conjugali, virginitatis propositum non mutavit, nunc ad expositionem secundae partis, qua dictum est quod non de viro, sed de Spiritu sancto sine libidine concepit, sermo necesse est ordinem suum prosequatur. Primae quidem
Abbreviated transcription (Latin):
tis ꝙ ꝓ amore castitatis susceꝑat cog̾e¬
tur frangere. Suscepit ergo coniugiũ
s ñ mutauit uirginitatis ꝓpositum.⁊
qr castitatem dilexit ⁊ obedientiam te¬
nuit. inuenta est in ea ⁊ sine det̾men¬
to uirginitatis coniugalis sanctitas.
et sine opprobrio sterilitatis fecunda o¬
uirginitas. Sic beatus ille patriarcha
fidei forma ⁊ obedientie exemplum abͣ¬
ham in reꝓmissione acceꝑat ꝙ in ysa¬
ac benediceretur semen eiꝰ. ⁊ tamen post¬
ea iussus a deo eundem quem unigeni¬
tum habebat ex sarra uxore sua filiũ
ysaac umolare sine mora aut cuncta
uideretur iussio: scd̾m illam tamen uͥtu¬
tem qua deo possibilia sunt omnia ⁊ cũ
obedientia ussionis impleri posset ꝓmis¬
sio. Sicq fcm̃ est ut et deuotio obedientie
qua deo uibenti parere ñ distulit inue¬
niret mericum: et fidos qua deo ꝓmit¬
tenti credidit ꝓmissionis fidelis conseque¬
retur effectum. Ita etiam hic fieri potu¬

Expanded text:
tis quod pro amore castitatis susceperat cogeretis quod pro amore castitatis susceperat cogeretur frangere. Suscepit ergo conjugium, sed non mutavit virginitatis propositum. Et quia castitatem dilexit et obedientiam tenuit, inventa est in ea et sine detrimento virginitatis conjugalis sanctitas; et sine opprobrio sterilitatis fecunda virginitas. Sic beatus ille patriarcha fidei forma et obedientiae exemplum Abraham in repromissione acceperat, quod in Isaac benediceretur semen ejus; et tamen postea jussus a Deo eumdem quem unigenitum habebat ex Sara uxore sua filium Isaac immolare, sine mora aut cunctatvideretur jussio, secundum illam tamen virtutem, qua Deo possibilia sunt omnia, et cum obedientia jussionis impleri posset promissio. Sicque factum est ut devotio obedientiae qua Deo jubenti parere non distulit inveniret meritum; et fides, qua Deo promittenti credidit, promissionis fidelis consequeretur effectum. Ita etiam hic fieri potu
Abbreviated transcription (Latin):
liberauit. Dñ merito ei soli datum est
ut filium pateret et uirgo ꝑmaneret.
ut qr pͥma fecundati carnis uirgini¬
tatẽ sponte p̾culit nunc ⁊ fecunda sit
carne et intogra uirginitate. Uides nũc
qualis sit accusatio tua: suꝑest gͦ illud
ut tõnem iam reddamus quare post uo¬
tum uͥginitatis maria uirum hr̃e con¬
sensiti Aut ꝓpterea uirum hr̃e consen¬
sit hec sancta ut celaretur ꝓpositũ euis
approbante. ⁊ hoc ip̃m iosepħ et idem
ꝓponente. aut si forte huius ꝓpositionis
conscius ñ erat ip̃e ioseph quod fieri
potuit parentib nuꝑtias imꝑantib in¬
obaliens ẽẽ timuit. ⁊ hoc uiro nubere
eam a principio castitatis amore accende¬
rat. fiducia confirmata ⁊ spe quam in
deum habebat ñ dubia quod eam diui¬
na miscd̾ia ita custodiret. ut posset ⁊ uo¬
luntati parentum in matrimonio cõ¬
trabendo ebedientiam exhibere et tam̃
nich u codem mat̾monio impelimẽti.
inuentura ẽẽt ꝓ quo uotum uirginita¬

Expanded text:
liberavit. Unde merito ei soli datum est, ut filium pareret et virgo permaneret, ut quia prima fecunditati carnis virginitatem sponte praetulit, nunc et fecunda sit carne et integra virginitate. Vides nunc qualis sit accusatio tua? Superest ergo illud, ut rationem jam reddamus, quare post votum virginitatis Maria virum habere consensit. Aut propterea virum habere consensit haec sancta, ut celaretur propositum ejus; approbante et hoc ipsum Joseph, et idem proponente, aut si forte hujus propositi conscius non erat ipse Joseph quod fieri potuit parentibus nuptias imperantibus inobediens esse timuit, et ob hoc viro nubere eam a principio castitatis amore accenderat fiducia confirmata et spe, quam in Deum habebat, non dubia, quod eam divina misericordia ita custodiret ut posset et voluntati parentum in matrimonio contrahendo obedientiam exhibere, et tamen nihil in eodem matrimonio impedimenti inventura esset, pro quo votum virginita
Abbreviated transcription (Latin):
quam enim partꝰ dolorem afferret. si con¬
ceptus ñ sensisset libidinem. Quia si cul¬
ꝑa delectationis illicite concipientẽ non
pollueret: numqͣm pena doloris parientẽ
cruciaret. Prima namq illa nr̃i gen̾is
et doloris mat̾ postqͣm malam delectacio¬
nem conceperat. tunc demum ꝙ filios
in dolore paritura eẽt audiebat: ut aꝑ¬
te demonstraretur quod ñ iccirco pari¬
at cum dolore quod a uiro concipit. s
quod cum libidine. Quis enim possit
dicere. si homo ñ patasset utrum part̃
humanus etiam de uiro conceptus aut
integͥtatem corrumꝑet aut castitatem
uiolaret. Et quidẽ si non si ñ uiolaretur
castitas qͣre integritas corrumpet᷑. dicat
qui pot̾. Beata autem uirgo maria ut
supͣ primam conditionem eẽt scd̃a resta¬
uratio et nat᷑am generis gr̃a uinceret
saluatoris: non solum sine libidine con¬
cepit. s nay de semine uiri parcum acce¬
pit. et obhoc sine dolore filium edidit. et

Expanded text:
quaquam partus dolorem afferret, si conquaquam partus dolorem afferret, si conceptus non sensisset libidinem. Quia si culpa delectationis illicitae concipientem non pollueret, nunquam poena doloris parientem cruciaret. Prima namque illa nostri generis et doloris mater, postquam malam delectationem conceperat, tunc demum quod filios in dolore paritura esset, audiebat, ut aperte demonstraret, quod non idcirco pariat cum dolore, quod a viro concipit, sed quod cum libidine. Quis enim possit dicere, si homo non peccasset, utrum partus humanus etiam de viro conceptus aut integritatem corrumperet, aut castitatem violaret? Et quidem si non violaretur castitas, quare integritas corrumperetur? dicat qui potest. Beata autem virgo Maria ut supra primam conditionem esset secunda restauratio, et naturam generis gratia vinceret Salvatoris, non solum sine libidine concepit, sed neque de semine viri partum accepit; et ob hoc sine dolore filium edidit, et
Abbreviated transcription (Latin):
hinc ẽ quod eidem uirgini ꝑiture ꝑ an¬
gelum dicitur: Sp̃c sanctus suꝑueniet
in te: ⁊ uircus altissimi obumbrabit tͥ.
Sp̃c sanctus namq uirgini suꝑuenit.
ut ꝑ euis oꝑationem cato xͥ de carne uͥ¬
ginis formaret᷑: et uirtus alcissimi ob¬
umbrauit ei. ne substanciam carnis
ministrans carnali concupiscentia ure¬
recur. Et sic quidem nos incelligendum
putamus id quod de sp̃u sancto uirgo
concepisse dr. sic etiam posse astrui. qd̾
in concipiendo libidinem ñ sensisse ꝑhi¬
betur. Nestat nunc nouissimum hoc¬
ex his trib que ꝓposita erant ut eameti¬
am sine dolore peꝑisse nullumq in pa¬
riendo uͥginitatis detrimentũ sustinu¬
isse demonstremus. Audiui ego aliquan¬
do uirginem concepisse s ñ peꝑisse uirgi¬
nem. qr de uiro concepit ꝙ peꝑit. Merito
namq in partu corrupta ẽ integritae:
qr in conceptu uirginitas polluta ẽ. Iustũ¬
ꝙ erat ut ñ pareretur sine dolore. quod
conceptum non erat sine libidine. Neqͣ¬

Expanded text:
ni pariturae per angelum dicitur: Spiritus sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi . Spiritus sanctus namque virgini supervenit, ut per ejus operationem caro Christi de carne virginis formaretur. Et virtus Altissimi obumbravit ei, ne substantiam carnis ministrans, carnali concupiscentia ureretur. Et sic quidem nos intelligendum putamus id quod de Spiritu sancto virgo concepisse dicitur. Sic etiam posse astrui, quod in concipiendo libidinem non sensisse perhibetur. ex his tribus quae proposita erant, ut eam etiam sine dolore peperisse, nullumque in pariendo virginitatis detrimentum sustinuisse demonstremus. Audivi ego aliquando virginem concepisse, sed non peperisse virginem, quia talis de viro concepit quod peperit. Merito namque in partu corrupta est integritas, quia in conceptu virginitas polluta est, justumque erat, ut non pareretur sine dolore, quod conceptum non erat sine libidine. Ne
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑbiam recessit a deo. postea ꝑ
concupiscentiam recessit a semetipso.
ꝑsuꝑbiam factus ẽ diabolus. ꝑ con¬
cupiscentiam factus est sicut equus
et mulus quib non ẽ intellectus. Nc̃
ꝑ humilitatẽ reuercitur ad deũ. per
mundiciam teu̾titur ad semetip̃m.
Phumilitatem meretur głam. ꝑ mun¬
diciam meretur incorruptionem. głam

Expanded text:
biam recessit a Deo; postea per concupiscentiam recessit a semetipso. Per superbiam factus est diabolus. Per concupiscentiam factus est sicut equus et mulus, quibus non est intellectus . Nunc per humilitatem revertitur ad Deum, per munditiam revertitur ad semetipsum. humilitatem meretur gloriam. Per munditiam meretur incorruptionem, glori
Abbreviated transcription (Latin):
deus hominem. pͥmo ad sponsio¬
nem. secundo ad ꝓtectionem. tercio ad
sustentationẽ. quarto ad reconciliatio¬
nem quinto ad approbationẽ. sexto ad
consolationem. Septimo ad remunera¬
tionẽ. Primum pugnaturos contͣ dia¬
bolum suscepit in causa. ut quasi spon¬
deat ꝓ eis quando confidit in eis. quem¬
ad modum causam b̃i iob quasi cuius¬
dam agoniste sui contra diabolum de¬
fendendam suscepit. Quosdam aut̃ qua¬
si timidos et merces a pugna fugien¬
tes suscepit ad ꝓtectionem ne laudan¬
tur alios in pugna ruentes suscepit ad
sustentationẽ ne conterant᷑. alios post
ruinam surgentes suscepit ad reconcili¬
ationem ut restituant᷑. alios iam bene
agentes suscipit ꝑ approbationẽ ut re¬
munerent᷑ alios post bonam oꝑationẽ
suscipit ꝑ remunerationem ut glori¬
ficentur. alios inter oꝑandum fessoe.
suscipit ꝑ int̾nam aspirationẽ ut refo¬
cillentur et consolentur

Expanded text:
Deus homines: Primo ad sponsionem, secundo ad protectionem, tertio ad sustentationem, quarto ad reconciliationem, quinto ad approbationem, sexto ad consolationem, septimo ad remunerationem. Primum pugnaturus contra diabolum suscepit in causa ut quasi spondeat pro eis, quando confidit in eis; quemadmodum causam beati Job, quasi cujusdam agonistae sui, contra diabolum defendendam suscepit. Quosdam autem, quasi timidos et inertes, a pugna fugientes, suscepit ad protectionem, ne labantur; alios in pugna ruentes suscepit ad sustentationem, ne conterantur; alios post ruinam surgentes suscepit ad reconciliationem, ut restituantur; alios jam bene agentes suscepit per approbationem, ut remunerentur; alios post bonam operationem suscipit per remunerationem, ut glorificentur; alios inter operandum fessos suscipit per internam aspirationem, ut refocillentur et consolentur
Abbreviated transcription (Latin):
est quo illuminat᷑ ⁊ cib quo reficitur.
Lumen quo clarescit ad cognitionem ue¬
ritatis cibus quo pinguescit et hilares¬
cit ad amorem bonitatis. Ipsum gͦ uer¬
bum dei pͥmum se effundit. deinde se
infundit. effundit ut uideatur. infun¬
dit ut p̾cipiatur. Si enim se non effũ¬
deret. non cognosceretur. Si se non in¬
funderet. non gustaretur. Primum er¬
go se effudit et ꝑceptibile fecit ꝑ creatu¬
ram. Sid̾o ꝑ carnem assumptam. tercio
adhuc cotidie se effudit per uocẽ huma¬
uam. Post primam effusionem in fu¬
sum ẽ et conceptum ꝑ fidem. Post secun¬
dam infusionem infusum est. et concep¬
tum ꝑ fidem. Post terciam effusionem
infunditur. et concipitur ꝑ cognitionẽ.
et pascit ubiq et reficit. Primo ad ma¬
nifestationẽ. Scd̃o ad salutem. t̾cio ad in¬
structionem. Primo ne mali excusent᷑.
Scd̾o ut p̾destinati saluent᷑. tercio ut a¬
eruditi in formentur.

Expanded text:
est quo illuminatur, et cibus quo reficitur: est quo illuminatur, et cibus quo reficitur: lumen, quo clarescit ad cognitionem veritatis; cibus, quo pinguescit et hilarescit ad amorem bonitatis. Ipsum ergo verbum Dei primo se effundit, deinde se infundit. Effundit ut videatur; infundit ut percipiatur. Si enim se non effunderet, non cognosceretur; si se non infunderet, non gustaretur. Primo ergo se effudit et perceptibile fecit per creaturam; secundo, per carnem assumptam; tertio adhuc quotidie se effundit per vocem humanam. Post primam effusionem infusum est et conceptum per visum. Post secundam infusionem infusum est et conceptum per fidem. Post tertiam effusionem infunditur et concipitur per cognitionem; et pascit ubique et reficit. Primo ad manifestationem, secundo ad salutem, tertio ad instructionem. Primo ne mali excusentur, secundo ut praedestinati salventur, tertio ut eruditi informentur.
Abbreviated transcription (Latin):
me ẽẽ non potest. Illuminat enĩ lumẽ
istud. s oculos carnis tm̃ qr si oculos
anime illuminaret in hoc lumine po¬
situs om̃is uex agnosceret. Nunc autẽ
sine isto lumine u̾itas uidetur. Ac ꝑ
hoc istud lumen ñ illuminat oculos ꝑ
qͦs uidet᷑ sic̃ gͦ uisibile lum̃ ocłos m̃tis illumi¬
nare ñ pͭ sic cib carnis m̃tis fam̃ saciare ñ pͭ.
S st̃ extra omnia hec. et foris ad heren¬
tia quasi palee cib ium̃toꝵ. illa autẽ
que ab intus sunt. bona quasi ex adipe
frumenti panis cib hominum. Prop¬
terea filii ierłm paleas non manducant.
S ad ipe frumenti satiantur. qr om̃s
qui int̾nam dulcediuem gustare cepe¬
runt quicquid extͥnsecus transitorie de¬
lectat. et scłm carnem dulce uidet᷑ despi¬
ciunt. Habet ergo cibum suum quo re¬
ficitur. ht et anima cibum suum quo
saginatur. Ip̃e autem cib anime uer¬
bum dei est. ⁊ ip̃m uerbum idem lum̃

Expanded text:
mae esse non potest. Illuminat enim lumen mae esse non potest. Illuminat enim lumen istud, sed oculos carnis tantum, quia si oculos animae illuminaret, in hoc lumine positus omnis verum agnosceret. Nunc autem sine isto lumine veritas videtur. Ac per hoc istud lumen non illuminat oculos per quos videtur. Sicut ergo visibile lumen oculos mentis illuminare non potest, sic cibus carnis mentis famem saturare non potest. Sed sunt extra omnia haec et foris adhaerentia, quasi paleae cibus jumentorum; illa autem quae extrinsecus sunt bona, quasi ex adipe frumenti panis, cibus hominum. Propterea filii Jerusalem paleas non manducant, sed adipe frumenti satiantur, quia omnes qui internam dulcedinem gustare coeperunt, quidquid extrinsecus transitorie delectat et secundum carnem dulce videtur, despiciunt. Habet ergo caro cibum suum, quo reficitur; habet et anima cibum suum, quo saginatur. Ipse autem cibus animae verbum. Dei est, et ipsum verbum idem lumen
Abbreviated transcription (Latin):
t duab substanciis me est.¬
constat homo. anima ⁊ carne.
et utraq bonum suum ht̃. Bonum
carnis ẽ mundus cum habundantia
iocunditatis sue. Bonum anime est
deus cum affluentia dulcedinis sue.
Si ergo bona carnis tanta sunt bona
anime qͣnta ẽẽ putanda sunt: Qnͣto
enĩ anima carne melior ẽ tanto boñ¬
anime bono carnis melius esse necesse
ẽ. Omnia autem que uisibiliter bona
sunt. bona tm̃ ut dictum est carnis sũt.
et ad bonum anime ꝑtingere nullate¬
nus possunt. Quicquid dulce ẽ ad gus¬
tum. quicquid redolens ad olfactum. qͥc¬
quid suaue ad auditum. quicquid le¬
ue ad tactum. quicqͥd pulcrũ ad iusum
carni blanditur et iocundum ẽ ad car¬
nem et ñ est anime bonum in his om¬
nib. Primum considera ip̃m uisibile
lumen. quod uisibilib omnib iocun¬
dus est sine quo nich̃ est uisibile. Ip̃m
ergo magnum bonum ẽ. et inter cet̾a
bona uisibilia magis bonum et iocun¬
dius bonum ẽ. et tamen bonum ani¬

Expanded text:
 duabus substantiis constat homo, anima et carne; et utraque bonum suum habet. Bonum carnis est mundus cum abundantia jucunditatis suae. Bonum animae est Deus cum affluentia dulcedinis suae. Si ergo bona carnis tanta sunt, bona animae quanta esse putanda sunt? Quanto enim anima carne melior est, tanto bonanimae bono carnis melius esse necesse est. Omnia autem quae visibiliter bona sunt, bona tantum, ut dictum est, carnis sunt, et ad bonum animae pertingere nullatenus possunt. Quidquid dulce est ad gustum, quidquid redolens ad olfactum, quidquid plausibile ad auditum, quidquid lene ad tactum, quidquid pulchrum ad visum, carni blanditur et jucundum est ad carnem, et non est animae bonum in his omnibus. Primum considera ipsum visibile lumen, quod visibilibus omnibus jucundum est, sine quo nihil est visibile. Ipsum ergo magnum bonum est, et inter caetera bona visibilia magis bonum et jucundius bonum est; et tamen bonum ani
Abbreviated transcription (Latin):
de caritate dictum ẽ. et tamen adhuc de
caritate dici pot̾̃ ⁊ tantum dicendum est
qͣntum dici non potest. Quid igitur o
bona caritas. o cara caritas quid dignum
dicam laudib tuis: Certe post tanta
prioꝵ preconia nichil de te dicere mea par¬
uitas presumeret. si umqͣm de te dici sa¬
tis potiuss. Illabere gͥ nobis o dulcie.
et suauis caritas. dilata cor nr̃m. expan¬
de desiderium. distende mentis nr̃e sinũ.
amplifica cordis nr̃i habitaculum ut caꝑe
possit hospitem ⁊ mansorem deum. In¬
fundat et diffundat te in cordib nostris
patre ad nos uenire dignetur. ⁊ mansio¬
nem in nob̃̾ facere. Qui cum eodem pa¬
tegnat deus ꝑ oĩa scł̃a seculoꝵ amen.

Expanded text:
de charitate dictum est, et tamen adhuc de de charitate dictum est, et tamen adhuc de charitate dici potest, et tantum dicendum est, quantum dici non potest. Quid igitur, o bona charitas, o chara charitas, quid dignum dicam laudibus tuis? Certe post tanta priorum praeconia nihil de te dicere mea parvitas praesumeret, si unquam de te dici satis potuisset. Illabere igitur nobis, o dulcis et suavis charitas, dilata cor nostrum, expande desiderium, distende mentis nostrae sinum, amplifica cordis nostri habitaculum, ut capere possit hospitem et mansorem Deum. Infundat et diffundat te in cordibus nostrisPatre ad nos venire dignetur, et mansionem in nobis facere. Qui cum eodem Paregnat Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Abbreviated transcription (Latin):
sedet. si quando agit. si qͣndo quiescit.
quicquid egerit. cor a deo ñ tecedit. Ta¬
cens deum cogitat loquens nil preter d̾m
et quod ad dei amorem ꝑtinet loqui desi¬
derat. alios ad caritatem exhortando se ip̃m
inflaminat. caritatem omnib commen¬
dat qͣm dulcis amor dei. quam amarus
et quam impurus sit amor huiꝰ seculi nõ
solum uoce. s oꝑe quoq omnib demon¬
strat. Deridet huiꝰ mundi głam. sollicitũ¬
dinem arguit. ⁊ qͣm stultum sit in his
que transeunt fiduciam hr̃e ostendit. Mi¬
ratur cecitatẽ hominum qui hec dilig̃t̃.
Miratur quomͦ iam dudum uniu̾sa hec
tͣnsitoria et caduca omnes ñ contemp¬
nunt. Omnib estunat dulce esse
quod sͥ sapit. omnib placere. quod dilig̾.
omnib manifest̾ quod cognoscit. Istis in¬
diciis caritas se ꝓdit. ⁊ eos in quib habi¬
tat non solum intͥnsecus uoluntate s et
foris conu̾satione discernit. Hoc iam tm̃

Expanded text:
sedet, si quando agit, si quando quiescit, sedet, si quando agit, si quando quiescit, quidquid egerit, cor a Deo non recedit. Tacens Deum cogitat, loquens nil praeter Deum, et quod ad Dei amorem pertinet, loqui desiderat. Alios ad charitatem exhortando, seipsum inflammat, charitatem omnibus commendat: quam dulcis amor Dei, quam amarus et quam impurus sit amor hujus saeculi non solum voce, sed opere quoque omnibus demonstrat. Deridet hujus mundi gloriam, sollicitudinem arguit, et quam stultum sit in iis quae transeunt fiduciam habere, ostendit. Miratur caecitatem hominum, qui haec diligunt, miratur quomodo jam dudum universa haec transitoria et caduca omnes non contemnunt. Omnibus existimat dulce esse quod sibi sapit, omnibus placere quod diligit, omnibus manifestum quod cognoscit. Istis indiciis charitas se prodit, et eos, in quibus habitat, non solum intrinsecus voluntate, sed et foris conversatione discernit. Hoc jam tantum
Abbreviated transcription (Latin):
nem anime langorem sanat. Caritas
uicioꝵ omnium radices extirpat. Cari¬
tas omĩum urtutum origo est. Caritas
mentẽ illuminat. conscientiam mundat.
animam letificat. deum demonstrat.
Animam in qua caritas habitat suꝑ¬
bia ñ inflat. Inuidia ñ deuastat. ira
ñ dissipat. tristicia mala ñ uexat. aua¬
ticia ñ excecat. gula non inflammat.
luxuria ñ inquinat. semꝑ munda ẽ.
semꝑ casta est. semꝑ quieta. semꝑ leta.
semꝑ pacifica. semꝑ benigna. semꝑ mo¬
desta in adu̾sis secura. in ꝓsperis tem¬
ꝑata. mundum contempnens. dm di¬
ligens. om̃ium bona amando sua faci¬
ens. sua omnib libenter imꝑciens. non
timens in opiam. ñ magnoꝑe expetens
habundantiam. In quo caritas dei est
semꝑ cogitat qñ ad deum ꝑueniat. qñ
mundum relinquat. quando scanda¬
la euadat. qñ ueram pacem inueniat.
semꝑ cor sursum ht̃. ⁊ desiderium in su¬
ꝑna eleuatum. Si qñ ambulat. si qñ

Expanded text:
nem animae languorem sanat, charitas nem animae languorem sanat, charitas vitiorum omnium radices exstirpat, charitas omnium virtutum origo est. Charitas mentem illuminat, conscientiam mundat, animam laetificat, Deum demonstrat. Animam, in qua charitas habitat, superbia non inflat, invidia non devastat, ira non dissipat, tristitia mala non vexat, avaritia non excaecat, gula non inflammat, luxuria non inquinat; semper munda est, semper casta est, semper quieta, semper laeta, semper pacifica, semper benigna, semper modesta, in adversis secura, in prosperis temperata, mundum contemnens, Deum diligens, omnium bona amando sua faciens, sua omnibus libenter impertiens, non timens inopiam, non magnopere expetens abundantiam. In quo charitas Dei est, semper cogitat quando ad Deum perveniat, quando mundum relinquat, quando scandala evadat, quando veram pacem inveniat. Semper cor sursum habet, et desiderium in superna elevatum. Si quando ambulat, si quando
Abbreviated transcription (Latin):
eadem deitate et coet̾nus. Reliqua igit᷑
gr̃aꝵ dona largitur deus etiam hiis
quos reꝓbat. solam aut̃ caritatem qͣsi
seip̃m his tantum quos diligit in pre¬
mium seruat. Laritas gͥ est fons ꝓpriꝰ
de quo ñ communicat alienus. qr sicut
dictum est reliqua dona gr̃aꝵ: hii eti¬
am qui ꝑ uitam reꝓbam a deo alieni
sunt. ñ numqͣm ꝑcipiunt. caritatẽ
aut̃ malus habere non pot̃. s quic̃p
illam h̃t non iam alienus ẽ a deo. s
ip̃e in deo ⁊ deus in eo manet. Sic fa¬
miliaris est deo caritas. ut ipse man¬
sionem hr̃e nolit. ubi caritas non fue
ritas tecum est uenit deus ad te ⁊ manet
apud te. si tu recedis a caritate recedit et
ip̃e ate. et non ꝑmanet apud te. Si ca¬
ritatem numqͣm habuisti. nũquam
uenit deus ã te. nec mansit apud te. Si
caritatem ceptam deseruisti recessit d̃s
a te. Si in caritate cepta ꝑmansisti deus
tecum ẽ. ⁊ ꝑmanet apud te. Caritas om¬

Expanded text:
eadem Deitate, et coaeternus. Reliqua igitur eadem Deitate, et coaeternus. Reliqua igitur gratiarum dona largitur Deus etiam iis, quos reprobat, solam autem charitatem quasi seipsum iis tantum, quos diligit in praemium servat. Charitas igitur est fons proprius, de quo non communicat alienus, quia, sicut dictum est, reliqua dona gratiarum ii etiam, qui per vitam reprobam a Deo alieni sunt, nonnunquam percipiunt. Charitatem autem malus habere non potest, sed quicunque illam habet, non jam alienus est a Deo, sed ipse in Deo, et Deus in eo manet. Sic familiaris est Deo charitas, ut ipse mansionem habere nolit, ubi charitas non fuerritas tecum est, venit Deus ad te, et manet apud te; si tu recedis a charitate, recedit et ipse a te, et non permanet apud te. Si charitatem nunquam habuisti, nunquam venit Deus ad te, nec mansit apud te. Si charitatem coeptam deseruisti, recessit Deus a te. Si in charitate coepta permansisti, Deus tecum est. et permanet apud te. Charitas om
Abbreviated transcription (Latin):
Ocaritas laudaui te qͣntum potui ⁊ ml¬
tum cogito mecum si quid adhuc sit ꝙ
in laudem tuam excellentius possit dici.
Nescio enĩ si forte maius sit te d̾m di¬
cere an dm te suꝑasse. Quod si maius
ẽ eciam hoc libenter et fiducialit̾ de te
et ne amplius paꝵ reputes si caritatem
habes. audi qr deus caritas ẽ. Numqͥd
paꝵ est dm̃ in se manentẽ habere: Tan¬
tum ẽ caritatem possidere. deus enĩ ca¬
ritas est. hoc priuilegium sola caritas
ht̃. ut deus dicatur et sit. ita ut nulli al¬
teri hoc conuenire possit. Non enu d̃r
deus humilitas ẽ. aut deus pacientia est.
sicut dicitur d̾s caritas est. qr cum om̃is
uirtus dei donum sit. nulla p̾ter solam
caritatem hoc h̃t̃ ut non solum donũd̃i
s etiam deus dici possit. Caritas autem
iõ donum dei est qr sp̃c sanctus a deo da¬
tur fidelib. ideo aut̃ deus est. qr idem
sp̃c illi a quo datur consubstantiał est in

Expanded text:
O charitas! laudavi te quantum potui, et mulO charitas! laudavi te quantum potui, et multum cogito mecum si quid adhuc sit, quod in laudem tui excellentius possit dici. Nescio enim an forte majus sit te Deum dicere an Deum te superasse. Quod si majus est, etiam hoc libenter et fiducialiter de te et ne amplius parum reputes si charitatem habes, audi quod Deus charitas est. Nunquid parum est Deum in se manentem habere? tantum est charitatem possidere, Deus enim charitas est. Hoc privilegium sola charitas habet ut Deus dicatur et sit, ita ut nulli alteri hoc convenire possit. Non enim dicitur: Deus humilitas est, aut: Deus patientia est, sicut dicitur: Deus charitas est, quia cum omnis virtus Dei donum sit, nulla praeter solam charitatem hoc habet, ut non solum donum Dei, sed etiam Deus dici possit. Charitas autem ideo donum Dei est, quia Spiritus sanctus a Deo datur fidelibus, ideo autem Deus est, quia idem Spiritus illi, a quo datur consubstantialis est in
Abbreviated transcription (Latin):
terne maiestatis usq ad infirma nr̃e mor¬
talitatis suscipienda descendere coegisti. Ad¬
duxisti illum uinculis tuis alligatum
adduxisti illum sagitis tuis uulneratũ.
Amplius puderet hominẽ tibi resistere.
cũ te uideret etiam in d̾m triumphasse.
ulnerasti in passibilem. ligasti insuꝑa¬
bilem traxisti incõmutabilem et̾num fe¬
cisti mortalem. Hec omnia fecisti ut du¬
ta corda nr̃a emollires. et insensibiles af¬
fectus compunges. ut se a torpore suo re¬
soluerent. et facilius ea sagite tue pene¬
trarent. Nec incassum hoc fecisti. Multi
enim sic a te suꝑati sunt. Multi iam tͥ
manus dederunt. Multi iam in suis
p̾cordiis sagitas tuas infixas portant.¬
⁊ altius adhuc eas infigi desiderant. De¬
lectabiliter enim et suauiter uulnera¬
ti sunt. et plagas tuas se ꝑcepisse nec
dolent nec erubescunt. O caritas quanta
ẽ uictoria tua. unum pͥus uulnerasti.
et ꝑ illum omnes postinodũ superasti.

Expanded text:
ternae majestatis usque ad infirma nostrae morternae majestatis usque ad infirma nostrae mortalitatis suscipienda descendere coegisti. Adduxisti illum vinculis tuis alligatum, adduxisti illum sagittis tuis vulneratum. Amplius ut puderet hominem tibi resistere, cum te videret etiam in Deum triumphasse. Vulnerasti impassibilem, ligasti insuperabilem, traxisti incommutabilem, aeternum fecisti mortalem. Haec omnia fecisti, ut dura corda nostra emollires, et insensibiles affectus compungeres, et ut se a torpore suo resolverent, et facilius ea sagittae tuae penetrarent. Nec incassum hoc fecisti, multis, enim sic a te superati sunt, multi jam tibi manus dederunt. Multi jam in suis praecordiis sagittas tuas infixas portant, et altius adhuc eas infigi desiderant. Delectabiliter enim et suaviter vulnerati sunt, et plagas tuas se percepisse nec dolent, nec erubescunt. O charitas! quanta est victoria tua! unum prius vulnerasti, et per illum omnes postmodum superasti.
Abbreviated transcription (Latin):
liaretur homo. deus. ⁊ usq ad hoc exalta¬
retur homo. Considero dm ex femina
natum infantem pannis obsitum. ua¬
gientem incunis. suggentem ubera. Res¬
picio postea comp̾hensum ligatum. fla¬
gellis cesum spinis coronatum. sputis il¬
litum. lanceatum dauis fixum. felle et
aceto potatum. illic indigna. hic dira
passum et tñ cur uł illa dignaret᷑ uel
ista pateret᷑. Si causam querimus aliã
p̾ter solam caritatem causam ñ inueni¬
mus. O caritas qͣntum potes si tm̃ inua¬
luisti erga dm qͣnto magis erga homi¬
nes: Si deus ꝓpter hominem tanta ꝑ¬
tulit. quid homo ꝓpter dm tolerare re¬
cusabit: S fortassis facilius uincis dm̃
qͣm hominẽ. citius preualere potes deo ꝙͣ
homini. qr quo magis beatum eo magis
deo ẽ debitum a te suꝑari. Hoc optime
tu noueras que ut facilius uinceres pͥus
illum suꝑabas. adhuc nos rebelles habu¬
isti. qñ illum tibi obedientem de sede pa-¬

Expanded text:
liaretur Deus, et usque ad hoc exaltaliaretur Deus, et usque ad hoc exaltaretur homo. Considero Deum ex femina natum, infantem, pannis obsitum, vagientem in cunis, sugentem ubera. Respicio postea comprehensum, ligatum, flagellis caesum, spinis coronatum, sputis illitum, lanceatum, clavis fixum, felle et aceto potatum, illic indigna, hic dira passum, et tamen cur vel illa dignaretur, vel ista pateretur, si causam quaerimus, aliam praeter solam charitatem non invenimus. O charitas! quantum potes? si tantum invaluisti erga Deum, quanto magis erga homines! Si Deus propter hominem tanta pertulit, quid homo propter Deum tolerare recusabit? Sed fortassis facilius vincis Deum quam hominem, magis praevalere potes Deo quam homini, quia quo magis beatum, eo magis Deo est debitum a te superari. Hoc optime tu noveras, quae ut facilius vinceres, prius illum superabas; adhuc nos rebelles habuisti, quando illum tibi obedientem de sede pa
Abbreviated transcription (Latin):
et ꝑducens. Cuius uia: uia hominis ad
d̾m. et uia dei ad homines. O beata uia
que sola cõmercium nr̃e salutis agnoscis
Tu deum ad hominem deducis. tu homi¬
nem ad dm dirigis. Ille descendit quan¬
do ad nos uenit. Nos ascendimus q̃n ad
illum imus. Nec ille tñ nec nos nisi per
te ad alterutrum tͣnsire possumus. Tu
mediatrix es adu̾sos concilians. disiun¬
ctos socians. et tm̃ dispares quodammͦ
coequans. Deum humilians nos subli¬
mans illum adima trahens. nos ad sũ¬
ma erigens. Sic tam̃ ut nec abiecta s
pia sit eius descensio. nec suꝑba s glori¬
osa sit nr̃a exaltatio. Magnam ergo uim
habes caritas. tu sola dm trahere potuis¬
ti de celo ad t̾ras. O quam forte ẽ uincu¬
lum tuũ quo ⁊ deus ligari potuit ⁊ homo
ligatus uincula iniquitatis dirupit.
Nescio siquid mauis in laude tua dicere
possim qͣm ut deum de celo traheres. et
hominem de t̾ra ad celum eleuares. Mag¬
na uirtus tua ut ꝑ te usq adhoc humi¬

Expanded text:
et perducens. Cujus via? via hominis ad et perducens. Cujus via? via hominis ad Deum, et via Dei ad homines. O beata via, quae sola commercium nostrae salutis agnoscis! Tu Deum ad hominem deducis, tu hominem ad Deum dirigis. Ille descendit quando ad nos venit; nos ascendimus, quando ad illum imus. Nec ille tamen nec nos nisi per te ad alterutrum transire possumus. Tu mediatrix es, adversos concilians, disjunctos socians, et tantum dispares, quodammodo coaequans. Deum humilians, nos sublimans, illum ad ima trahens, nos ad summa erigens. Sic tamen ut nec abjecta, sed pia sit ejus descensio, nec superba, sed gloriosa sit nostri exaltatio; magnam ergo vim habes, charitas, tu sola Deum trahere potuisti de coelo ad terras. O quam forte est vinculum tuum, quo et Deus ligari potuit, et homo ligatus vincula iniquitatis disrupit! Nescio si quid majus in laudem tui dicere possim, quam ut Deum de coelo traheres, et hominem de terra ad coelum elevares. Magna virtus tua, ut per te usque ad hoc humi
Abbreviated transcription (Latin):
tem itaq elige̾s. ꝑ caritatem curric.
ꝑ caritatem app̾hendis et frueris. De
dm̃ possidet. in deo manet. O bona ca¬
ritas ꝑ qͣm dm diligimus. deum eli¬
gimus. ad d̾m currimus. ad dm ꝑue¬
nimus. deum possidemus. Quid am¬
plius dicam de te caritas: ducem te di¬
xi in uia dei. Et quid si teip̃am uiam
dei dixetim: utiq sic caritas tu uia
es. S non sicut alie uie tu uia es¬
Adhuc inquit paulus apłs. Excellentio¬
rem uiam uob̃ demonstrabo. De ce enĩ
dixit o caritas. Tu es namꝙ uia suꝑ ex¬
cellens. uia suꝑ eminens. uias distortas
dirigens. uias retas ostendens. Tu es cap̃
uiaꝵ rectaꝵ. Omnes uie recte a te exeunt.
et in te recurrunt. Nam precepta dei uie
sunt eius. que omnia a ce pendent. et in
te consistunt. Tu es plenitudo iusticie. ꝑ¬
fectio legis consummatio uirtutis. agni¬
tio u̾itatis. uia gͥ es o caritas. Qualie
uia: Suꝑ excellens suscipiens dirigens

Expanded text:
tem itaque eligis, per charitatem curris, tem itaque eligis, per charitatem curris, per charitatem apprehendis et frueris. DeuDeum possidet, in Deo manet . O bona charitas, per quam Deum diligimus, Deum eligimus, ad Deum currimus, ad Deum pervenimus, Deum possidemus. Quid amplius dicam de te, charitas? ducem te dixi in via Dei. Et quid si teipsam viam Dei dixerim? utique sic charitas tu via es. Sed non sicut aliae viae tu via esAdhuc, inquit Paulus apostolus, excellentiorem viam vobis demonstrabo ; de te enim dixit, o charitas: Tu es namque via superexcellens, via supereminens, vias distortas dirigens, vias rectas ostendens. Tu es caput viarum rectarum, omnes viae rectae a te exeunt et in te recurrunt. Nam praecepta Dei viae sunt ejus, quae omnia a te pendent et in te consistunt. Tu es plenitudo justitiae, perfectio legis, consummatio virtutis, agnitio veritatis. Via igitur es, o charitas. Qualis via? superexcellens, suscipiens, dirigens
Abbreviated transcription (Latin):
totum bonum tuũ ex caritate pendet.
ꝑ caritatem uiam eligis. ꝑ caritatẽ ui¬
am curris. ꝑ caritatẽ ad patriam per¬
uenis. uis scire qi non nͥ ꝑ caritatem
uiam iusticie eligis: Si quis inqͥt dñs
diligit me. sermones meos seruabit. De
ip̃o autem sermone alibi dr. sermo tu¬
us u̾itas est. De qua iteꝵ psalmista.
uiam inquit u̾itatis elegi ui. .t. non
sum ob. Si ergo sermo dñi ueritas est.
ꝑ illam utiq caritatem uia u̾itatis eli¬
gitur. ꝑ qͣm sermo dñi impletur. Ergo
caritas eligit uiam iusticie. S ñ quid
sine caritate uia iusticie non eligitur.
et sine caritate currit᷑: Audi idem ĩp̃m
psalmiste ꝙ suꝑius cõmemoraui testi¬
monium. quo dicit. uiam mandato¬
rum tuoꝵ cucurri cum dilatasti cor
meũ. Quid est enim cor dilatatũ nisi
cor amore feruens. cor a caritate impletũ:
ꝑ caritatem gͥ cor dilatatur: corde dila¬
tato uia iusticie curritur. Per carita¬

Expanded text:
totum bonum tuum ex charitate pendet. totum bonum tuum ex charitate pendet. Per charitatem viam eligis, per charitatem viam curris, per charitatem ad patriam pervenis. Vis scire, quod non nisi per charitatem viam justitiae eligis? Si quis, inquit Dominus, diligit me, sermones meos servabit ; de ipso autem sermone alibi dicitur: Sermo tuus veritas est ; de qua iterum Psalmista: Viam, inquit, veritatis elegi, judicia tua non sum oblitus . Si ergo sermo Domini veritas est, per illam utique charitatem via veritatis eligitur, per quam sermo Domini impletur. Ergo charitas eligit viam justitiae. Sed nunquid sine charitate via justitiae non eligitur, et sine charitate curritur? Audi idem ipsum Psalmistae quod superius commemoravi testimonium, quo dicit: Viam mandatorum tuorum cucurri cum dilatasti cor meum . Quid est enim cor dilatatum, nisi cor amore fervens, cor a charitate impletum? Per charitatem igitur cor dilatatur, corde dilatato via justitiae curritur. Per charita
Abbreviated transcription (Latin):
est ergo ais uia dei. ⁊ qui sunt curren¬
tes in ea: Recte sunt uie dñi. ⁊ iusti
ambulabunt in eis. Iusticia ergo est
uia. ⁊ iusti sunt qui in uia currunt.
Et ne forte moueat te ꝙ ambulantes no¬
mino. et it̾m currentes dico. uelocit̾ am¬
bulare ip̃m est currere. Sicut ille facie¬
bat. qui dixit. uiam mandatoꝵ tuoꝵ
cucurri. ⁊ alibi. beati immaculati in
uia qui ambulant in lege dñi. ut idẽ
intelligas ambulare et currere. ne beati¬
orem beatis se diceret si illis ambulan¬
tib ip̃e cucurrisset. habes ergo uiam.
habes socios in uia. habes hereditatẽ
quiescas. qua ꝑgas iusticiam cũ quib
ꝑgas amantes et sectantes iusticiam.
quo ꝑuenias. et in quo requiescas. ⁊ au¬
ctorem uisticie ⁊ fontem uite. Nulla uia
lior. nulla requies deo tranquillior.
Dge securus ꝑge festinus. ut uelociter
ꝑuenias feliciter requiescas. Cito ꝑgere
est. ardenter a mare. uide ergo quomodo

Expanded text:
est ergo, ais, via Dei, et qui sunt currenest ergo, ais, via Dei, et qui sunt currentes in ea? Rectae sunt viae Domini, et justi ambulabunt in eis. Justitia est ergo via, et justi sunt qui in via currunt. Et ne forte moveat te quod ambulantes nomino, et iterum currentes dico, velociter ambulare ipsum est currere. Sicut ille faciebat, qui dixit: Viam mandatorum tuorum cucurri . Et alibi: Beati immaculati in via, qui ambulant in lege Domini ; ut idem intelligas ambulare et currere, ne beatiorem beatis se diceret, si illis ambulantibus ipse cucurrisset. Habes ergo viam, habes socios in via, habes haereditatem quiescas. Qua pergas, justitiam. Cum quibus pergas, amantes et sectantes justitiam. Quo pervenias, et in quo requiescas, et auctorem justitiae, et fontem vitae. Nulla via lior, nulla requies Deo tranquillior. Perge securus, perge festinus, ut velociter pervenias, feliciter requiescas: cito pergere est ardenter amare. Vide ergo quomodo
Abbreviated transcription (Latin):
lige ergo ut eligas. dilige melius ut eli¬
gas salubrius. dilige dm̃. ut eligas esse
cum deo. Ergo ꝑ dilectionem eligis. S
quo plus diligis. eo cituis ꝑuenire cu¬
pis et festinas ut app̾hendas. Ergo per
dilectionem curris. et ꝑ dilectionẽ appͥ¬
hendis. Item quo plus diligis. eo aui¬
dius amplexaris. ergo ꝑ dilectionem fru¬
eris. uide quomͦ totum tͥ est dilectio. ip̃a
est electio ipsa est cursus. ip̃a est ꝑuen¬
tio. ipsa est mansio. ipsa est beatitudo.
Dilige ergo d̾m. elige d̃m. curre. appre¬
hende posside fruerẽ. Iam inquis elegi.
qua uia curram ut ꝑueniam: Per ui¬
am dei curritur ad dm. Non possum in¬
quis uiam in exꝑtam soł currere. da so¬
cios ne ab ertem. Cum his qui in uia
dei currunt. curre et tu uiam dei. Meli¬
ores socios hr̃e non potes in uia quam
illos qui iam olim cucurrer̃t̃ in ea. et
ꝑ longam currendi exꝑientiam ⁊ usũ
laboris. nec errare timent nec deficere. Qͤ

Expanded text:
lige ergo ut eligas, dilige melius ut elilige ergo ut eligas, dilige melius ut eligas salubrius. Dilige Deum, ut eligas esse cum Deo, ergo per dilectionem eligis. Sed quo plus diligis, eo citius pervenire cupis, et festinas ut apprehendas, ergo per dilectionem curris, et per dilectionem apprehendis. Item quo plus diligis, eo avidius amplexaris, ergo per dilectionem frueris. Vide quomodo totum tibi est dilectio, ipsa est electio, ipsa est cursus, ipsa est perventio, ipsa est mansio, ipsa est beatitudo. Dilige ergo Deum, elige Deum, curre, apprehende, posside, fruere. Jam, inquis, elegi, qua via curram ut perveniam? Per viam Dei curritur ad Deum. Non possum, inquis, viam inexpertam solus currere: da socios ne aberrem. Cum iis, qui in via Dei currunt, curre et tu viam Dei, meliores socios habere non potes in via quam illos, qui jam olim cucurrerunt in ea, et per longam currendi experientiam et usum laboris nec errare timent nec deficere. Quae
Abbreviated transcription (Latin):
appenderem ꝓ te. S forte extedis angusti¬
as meas. nec inuenire tuum p̾cium po¬
tero penes me. Dabo tamen quod habeo.
et totum ꝙ habeo dabo. totã domus mee
sub̾a te commutabo. Totum quod ẽ in
habitaculo corꝑis mei. totum quod est
in habitaculo cordis mei pro te dabo. cũ
totum dedero: totum qiͣ nich̃m reputa¬
bo. Omnes delectationes carnis mee. oẽs
iocunditates cordis mei ꝓ te libenter
impendam. ut te solam hr̃e. te solam
sola utilior. tu sola suauior. tu sola io¬
cundior. amplius delectans. abundantiꝰ
satians. tucius saluans. felicius conser¬
uans. aliis etiam annunciabo de te. Dic
mͥ o cor humanũ. quid magis eligis. sẽ¬
per gaudere cum hoc scło. uel eẽ semper
cum deo: Quod plus diligis. hoc pocius
eligis. Audi ergo sit aut corrigas dilec¬
tionem. aut ñ differas electionem. Si
mundus iste pulch̾ est. qualis putas.
est pulcritudo. uͥ creator mundi ẽ: Di¬

Expanded text:
appenderem pro te. Sed forte excedis angustiappenderem pro te. Sed forte excedis angustias meas, nec invenire tuum pretium potero penes me. Dabo tamen quod habeo, et totum quod habeo dabo, totam domus meae substantiam pro te commutabo. Totum quod est in habitaculo corporis mei, totum quod est in habitaculo cordis mei pro te dabo, cum totum dedero totum quasi nihilum reputabo. Omnes delectationes carnis meae, omnes jucunditates cordis mei pro te libenter impendam, ut te solam habere, te solam sola mihi utilior, tu sola suavior, tu sola jucundior, amplius delectans, abundantius satians, tutius salvans, felicius conservans. Aliis etiam annuntiabo de te. Dic mihi, o cor humanum, utrum magis eligis, semper gaudere cum hoc saeculo, an esse semper cum Deo? Quod plus diligis, hoc potius eligis. Audi ergo, ut aut corrigas dilectionem, aut non differas electionem. Si mundus iste pulcher est, qualis putas est pulchritudo ubi Creator mundi est? Di
Abbreviated transcription (Latin):
karitas. confusa iniquitas. Accedunt illi
ad penas intrepidi. et qͣntum mentem
amor intus uulnerau̾at. tantum caro
foris uulnera sua despiciebat. Accedunt
et tͣnseunt. atq morientes confessi sunt
quo uiuentes desiderio cucurrer̃t. O cari¬
tas quomͦ illis sapiebas qͣm dulcis eis fu¬
isti. quos tanta pp̃ te sustinere coegisti.
Quib illos ad te uinculis traxisti. quos
mundo ⁊ ꝑ blandimenta retrahente.
et ꝑ torm̃ta repellente. ꝑdere tñ non po¬
tuisti. Cucurrerunt qr tu eos traxisti tͣn¬
sierunt. qr tu eos iuuisti. ꝑuenerunt q tu
eos suscepisti. Quam in extingiubilit̾ in
precordiis eoꝵ arsisti. qr nec probris nec pͥ¬
miis nec penis obrui potuisti. Ista quasi
q̃dam flumina inundauert̃. S multa o¬
flumina et aque multe caritatem extin¬
guere ñ potuerunt. O caritas quid dicã
de te: Quom laudabo te: Si saperem te.
app̾ciarer te. Si scitem qͣnti uales. preciũ

Expanded text:
charitas, confusa iniquitas. Accedunt illi charitas, confusa iniquitas. Accedunt illi ad poenas intrepidi, et quantum mentem amor intus vulneraverat, tantum caro foris vulnera sua despiciebat. Accedunt, et transeunt, atque morientes confessi sunt, quo viventes desiderio cucurrerunt. O charitas, quomodo illis sapiebas, quam dulcis eis fuisti, quos tanta propter te sustinere coegisti! Quibus illos ad te vinculis traxisti, quos mundo et per blandimenta retrahente, et per tormenta repellente, perdere tamen non potuisti. Cucurrerunt, quia tu eos traxisti; transierunt, quia tu eos juvisti; pervenerunt, quia tu eos suscepisti. Quam inexstinguibiliter in praecordiis eorum arsisti, quia nec probris, nec praemiis, nec poenis obrui potuisti. Ista quasi quaedam flumina inundaverunt, sed multa flumina, et aquae multae charitatem exstinguere non potuerunt. O charitas quid dicam de te? quomodo laudabo te? Si saperem te, appreciarem te; si scirem quanti vales, pretium