comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
animus aliud corpꝰ sic inmediatore dei & hominum
aliud dĩ filius aliud hominis fuit. Unus tam̃ exutrr¬
quidem me ad credendum. xp̃i ex matre natiuitatem
salua ꝑpetuitate compuleras sed quia contra rationẽ
ui orationẽs extorta non in nob̾ possunt. eẽ. continua
Id circo cum ad ꝓpositionem meam sollicita intentioe
respicio. N ec dum michi uideor in hisque ate dicta
sunt in uenire qđ quero n escio enĩ quo mͦ natum
aoceats extempore quem cõȩẽnum patri diectis iam fuisfeũ
aoasci erim est uelud quidã otus rei non extantis alieqͥ
Cadan.. Ad inquisitionem nos in conphensibilium renĩ
noua interrogandi curiositate compellis & idõ non nisi quis¬
busdam exemplorum liniamentis poterit explicari qđ quens:
patere g̃. me ꝓ affirmato afferre rem alteriꝰ questionis qr
cum eam non ꝓfide sui sed ꝓ alteriꝰ ostensione nunc ꝓfero

Expanded text:
animus, aliud corpus, sic in mediatore Dei et hominum animus, aliud corpus, sic in mediatore Dei et hominum aliud Dei Filius, aliud hominis fuit. Unus tamen ex utrIn superioribus quidem me ad credendam Christi ex matre nativitatem salva perpetuitate compuleras: sed quia contra rationem vi orationis extorta non in nobis possunt esse continua; idcirco cum ad propositionem meam sollicita intentione respicio, necdum mihi videor in his quae a te dicta sunt invenisse quod quaero. Nescio enim quomodo natum doceatis ex tempore, quem coaeternum Patri dicitis jam fuisse. Nasci enim est velut quidam motus rei non exstantis antequam AUG. Ad inquisitionem nos incomprehensibilium rerum nova interrogandi curiositate compellis: et ideo non nisi quibusdam exemplorum lineamentis poterit explicari quod quaeris. Patere igitur me pro affirmato afferre rem alterius quaestionis: qui cum eam non pro fide sui, sed pro alterius ostensione nunc profero,
Abbreviated transcription (Latin):
homine non in ꝑfectis sed in diuersa ꝓpͥecate plenissims
natꝰ ẽ. xp̃s sicut ex anima et corpore unusqriusq ho¬
minũ docetur. eẽ. ꝑfectus non alius homo corpꝰ alius
animꝰ quam uis aliud animus aliud corpꝰ unus tamen
atq idem homo & corpꝰ docetur & animus. Rursũ
non unũ atq id ipsum corpꝰ & animus quia exutroq
homo factus est unus. Non enim hȩc aut substantias
con fundunt inunitate ꝑsone aut ꝑsonam geminant
diu̾sitate substanciȩ. Quando quidem unꝰ ex his homo
noscitur extitisse non ꝑdunt ꝓpͥa sed quia inunum atq
in separabile con ueniunt exꝓpͥus uidentur facta com¬
munia afficitur in corpore mens doloribus corporis fatiga
corpꝰ cogitacionibꝰ mentis & unum tamen horum ꝓpͥum
est corporis alterum mentis qđ dum uni homini acci¬
derit & corporis cõmune uidetur & mentis. sic post
partum uirginis non alius dĩ & alius hominis sed idem

Expanded text:
homine non imperfectus, sed in diversa proprietate plenissimus homine non imperfectus, sed in diversa proprietate plenissimus natus est Christus, sicut ex anima et corpore unusquisque hominum docetur esse perfectus. Non alius homo corpus, alius animus: quamvis aliud animus, aliud corpus, unus tamen atque idem homo et corpus docetur et animus. Rursum non unum atque idipsum corpus et animus, quia ex utroque homo factus est unus. Non enim haec aut substconfundunt in unitatem personae, aut personam geminant diversitate substantiae, quandoquidem unus ex his homo noscitur exstitisse. Non perdunt propria; sed quia in unum atque inseparabiliter conveniunt, ex propriis videntur facta communia. Afficitur in corpore mens doloribus corporis, fatigatur corpus cogitationibus mentis; et unum tamen horum proprium est corporis, alterum mentis. Quae dum uni homini acciderint, corporis commune videntur et mentis. Sic post partum virginis non alius Dei et alius hominis, sed idem
Abbreviated transcription (Latin):
cis panibus tot milia hominum saginauit. Non. E. ꝓpͥũ
carnis qđ suꝑ frementes undas siccis pedib ambularut
atore dei & hominum in giria assumpti corporis ala¬
fectam fateor dĩtatẽ. sic̃ maiestate diuinitatis glorisica¬
tam noumus carnem. Ergo xp̃s mortuus est qiua
resurrexit nec ideo tamen utrumq ex uno sed ex
uno morte gestauit altero mortuos suscitauit. se r¬
in se dm̃ & hominẽ exutrisq uerus mediator. nec ge¬
minata ꝑsona nec substantia con fusa monstrauit ils¬
gressus est uirginis uterum dĩ filius ut iterum nas¬
ceretur ante iam genitus Suscepit totũ hominem qui iã
habebat apatre plenissimam deitatem. Non dissimilis geni¬
tori cum nasceretur ex ęt̃no ꝑpetuus non dissimilis homi¬
ni cũ exmatre nascitur moriturus Idem tamen
ȩtͣnus in suo & moriturꝰ in nr̃o. Num neutrum pendit¬
ex altero & utrumq continet in se ipso. sicq ex deo &

Expanded text:
cis panibus tot millia hominum satiavit. Non est proprium cis panibus tot millia hominum satiavit. Non est proprium carnis, quod super frementes undas siccis pedibus ambulavit: atore Dei et hominum, injuria assumpti corporis affectam fatemur deitatem, sicut majestate deitatis glorificatam novimus carnem. Ergo Christus mortuus est, qui et resurrexit: nec ideo tamen utrumque ex uno, sed ex uno mortem gustavit, altero mortuos suscitavit: sicque se Deum et hominem utriusque verus Mediator, nec geminata persona, nec substantia confusa monstravit. Ingressus est virginis uterum Dei Filius, ut iterum naceretur ante jam genitus: suscepit totum hominem, qui jam habebat a Patre plenissimam deitatem. Non dissimilis genitori, cum nasceretur ex aeterno perpetuus: non dissimilis homini, cum ex matre nascitur moriturus. Idem tamen et aeternus in suo, et moriturus in nostro; dum utrumqueex altero. Sicque ex Deo et
Abbreviated transcription (Latin):
Par hõi q uerꝰ bõ. sed dignior ortu.
Iissimil culpa. deitate potecior idẽ.
Que quia ñ genuit exlapsu nata uoluptã.
Iust plapsu̾s agit. occisusq peorat:
hostia sufficiens q̃ celos ciue redemit.

Expanded text:
 quia verus homo, sed dignior ortu, Dissimilis culpa, Deitate potentior idem; Quem quia non genuit ex lapsu nata voluptas, Justus pro lapsis agit occisusque perorat. Hostia sufficiens, quae coelos cive replevit
Abbreviated transcription (Latin):
Q đq fuit signũ. p̾sens effectus akegit
Q uis locus aurore. postqua sol uenit adortũ:
Q uis locus est uotis. teneat cũ nauita portum:
L ex aurora fuit. bos. & capra: uota fuerunt
Enix sol. crux portus hȩc ÷ͥ: ea preterierunt:
C nrx clausit templũ. crux soluic enigmata legis:
S ub cruce cessat ephoe. & deficic unctio regis
h yrcus. ouis. passer. ueruex. & adeps uitulorũ
n il p̾conant᷑. ds̃ bostia finis eoꝵ
P areat hebreus oui: caro: carnes abstulit are
E st pecudum. pecudes post xp̃m sacrificare
Dortuus est ille semel lic& ultͣ nõ moriatur
I dem cotidie sine uulnere sacrificatur¬

Expanded text:
Quodque fuit signum, praesens effectus abegit. Quodque fuit signum, praesens effectus abegit. Quis locus aurorae, postquam sol venit ad ortum? Quis locus est votis, teneat cum navita portum? Lex aurora fuit, bos et capra, vota fuere. Crux sol, crux portus, haec est, ea praeterire. Crux clausit templum, crux solvit aenigmata legis. Sub cruce cessat ephod, et deficit unctio regis. Hircus, ovis, passer, vervex et adeps vitulorum, Nil proeconantur, Deus hostia, finis eorum. Parcat Hebraeus ovi, caro carnes abstulit arae. Est pecudum, pecudes post Christum sacrificare, Mortuus ille semel, licet ultra non moriatur. Idem quotidie sine vulnere sacrificatur
Abbreviated transcription (Latin):
Ua descendentes ab eadẽ stripe ligantur
Prximitate sua: cariq sibi generant᷑.
N il amplecus eis ad honestũ p̃stat amorẽ
Hami satis hunc fręm. satis ÷ hanc ẽe sororẽ
Inter cos idõ conubia nulla iugantur.
Quos gen̾is pietas. & gr̾a p̃comitant᷑¬
D uult ds̃ ut fiant qui nõ nascunt᷑ amici:
Uudt homines diul qu̾a cognatos sibi dici
Illas uxores. istos uult e̾e maritos
Eralienigonis illas. istosq petitos:
C onuigale bonum quos strips sua separat unit:
E ederat hoc popłos ligat urbes: menia munic
s ic diffusus amor sic res hȩc publica ereuit
S ic mundus discors. quesita pace quie uit
U e saera sub xpͥo dilecto porrigeretir¬
⁊ emina sub xp̾o sic nubere lege iubetur
I ncerutruiq du fuit alt̾ sacrificandi
N icus: & obtinuit ium qualemcũq piandi
Agnus enim legis: carnales diluic actus
Agnũ presignans. qui nos lauat hostia factꝰ
H oc semel oblato: cursum pͥor ille ꝑegit

Expanded text:
Nam descendentes ab eadem stirpe ligantur Nam descendentes ab eadem stirpe ligantur Proximitate sua, charique sibi generantur; Nil amplexus eis ad honestum praestat amorem. Jam satis est fratrem, satis est hanc esse sororem; Inter eos ideo connubia nulla jungantur Quos generis pietas, et gratia praecomitantur. Vult Deus ut fiant qui non nascuntur amici, Vult homines alios quam cognatos sibi dici. Illas uxores, istos vult esse maritos. Ex alienigenis illas, istosque petitos, Conjugale bonum quos stirps sua separat, unit. Foederat hic populos, ligat urbes, moenia munit. Sic diffusus amor, sic res haec publica crevit; Sic mundus discors quaesita pace quievit. Ut sacra sub Christo dilectio porrigeretur, Femina sub Christi sic nubere lege jubeturInter utrumque diu fuit alter sacrificandi Ritus, et obtinuit vim qualemcunque piandi. Agnus enim legis, carnales diluit actus. Agnum praesignans, qui nos lavat hostia factus. Hoc semel oblato, cursum prior ille peregit.
Abbreviated transcription (Latin):
Affines. consanguineos. conubia prima:
Non susceperunt. nec plutes una. nec unus
U niuis coniux fuit eua. uir unius adam
P recessit coitum. benedictio gr̃a prolem:
N upta sequens non sic: eui copia parua uiroꝵ:
Asfinẽ. consanguineũ. frẽmue iugauit
H o solum quia queq parem non inueniebat.
S quia messiam proles paritura placebat
Ante datam legem: iacob rachel. xłia nupsit.
Uxores sublege duas simul heleana duxit
Temporis illiꝰ siuis attendere nuptas
Euęsita est soboles. non affectata uoluptas.
N on sibi s generi matrona satis faciebat.
U nae redemptorẽ uenturũ prospiciebat:
Hinc uni multe. non multis una maritis.
Heserunt pariter. uelut ulmo płrima uitis:
U̾nus enim multis ad prolem sufficiebat.
Piliribus una uiris. non quo generarte egebat:
Sic popłm dñi. peperere sacrȩ mulieres
udes ereandꝰ erat suus ille redemptor & beres:
Illius aduentꝰ conubia pͥma reduxit.
Inde nee adinis: nec proxima sanguine nupsit:

Expanded text:
Affines, consanguineos, conjugia prima Non susceperunt, nec proles una, nec unus. Unius Eva fuit conjux, vir unius Adam. Praecessit coitum benedictio, gratia prolem. Nupta sequens non sic, cui copia prava virorum Affinem, consanguineum, fratremve jugavit, Non solum quia quaeque parem non inveniebat, Sed quia Messiam proles paritura placebat Ante datam legem Jacob Rachel et Lia nupsit. Uxores sub lege duas simul Helcana duxit. Temporis illius si vis attendere nuptas, 1350 Quaesita est soboles, non affectata voluptas. Non sibi, sed generi matrona satisfaciebat; Inde Redemptorem venturum prospiciebat. Hinc uni multae, non multis una maritis, Haeserunt pariter, velut ulmo plurima vitis. Non enim multis ad prolem sufficiebat; Pluribus una viris non quo generaret egebat. Sic populum Domini peperere sacrae mulieres, Unde creandus erat suus ille Redemptor et haeres. Illius adventus connubia prima reduxit; Inde nec affinis, nec proxima sanguine nupsit;
Abbreviated transcription (Latin):
seminis quę & anima animas reparet & carnem omĩum
nr̃m carne uiditio imminente resuscitet. dumꝑ oꝑatio¬
nem ꝓpriȩdeitatis cuncta uiuificans exuno suscepti ho¬
minis grano iunumerabilem patri redditurũs est messẽ
Tunc separat᷑us est azaniis segetem cum iustis cȩperit
retribuerȩ mercedem:.

Expanded text:
seminis, qua et anima animas reparet: et carne omnium seminis, qua et anima animas reparet: et carne omnium nostrum carnem judicio imminente resuscitet, dum per operationem propriae deitatis cuncta vivificans, ex uno suscepti hominis grano, innumerabilem Patri redditurus est messem. Tunc separaturus est a zizaniis segetem , cum justis coeperit retribuere mercedem.
Abbreviated transcription (Latin):
fuit sicut qui ubiq non defuit: Iacebat quantum ad
carnẽ mortuus in sepulcro mortuos resuscitans in in fer¬
no. uitam tribuens uniu̾sis in cęlo. Non mundũ dimittens
eodem tempore totum totus impleuit. quia licubi ope¬
rum manifestacione plus parens agnitionẽ p̾sentiȩ suȩ
indignis negauit: N on uimense dĩtatis absentiam ꝓcu-
rauit: Uis nosse de hac mediatoris morte quid sentiã
sitate disꝑsa sunt ꝓrsus ista sententia est qua credo mor¬
tium. eẽ. filium dei Non secundum pęnam in uisticiȩ
quam extoto non habuit s scd̾m legem naturȩ quã
ꝓ humani generis redemptione suscepit illa morte
qua dixitur Quis. ẽ. homo qui iuut & non uidebit
mortem. Nam illa quam isaias dicit: Mortiui autem
untam noniudebunt illam que scđm naturã generalis
est cunctis non illa que specialis. ẽ. malis ł uteniꝰ
g in hoc. eẽ. quodam modoiuim ac potentiam

Expanded text:
fuit sicut qui ubique non defuit. Jacebat quantum ad fuit sicut qui ubique non defuit. Jacebat quantum ad carnem mortuus in sepulcro, mortuos resuscitans in inferno, vitam tribuens universis in coelo: non mundum dimittens  uno atque eodem tempore totum totus implevit, qui alicubi manifestatione operum plus parens, agnitionem praesentiae suae indignis negavit, non immensae deitatis absentiam procuravit. CAPUT XXV. Vis nosse de hac mediatoris morte quid sentiam?sitate dispersa sunt, prorsus ista sententia est: qua credo mortuum esse Filium Dei, non secundum poenam injustitiae quam ex toto non habuit, sed secundum legem naturae quam pro humani generis redemptione suscepit: illa morte de qua dicitur: Quis est homo qui vivet, et non videbit mortem ? non illa de qua Isaias dicit: Mortui autem vitam non videbunt . Illa quae secundum naturam generalis est cunctis, non illa quae specialis est malis. Putemus ergo hanc esse quodammodo vim ac potentiam
Abbreviated transcription (Latin):
mentibus uuunt Non sicut impu̾ qui in utraq
parte sicut idem ait. Rehenne ignibus occidunt᷑
Quidam. sane commune mortem eciam hoc pacto
desiniunt dicentes. Nichil aliud hanc eẽ. quã cum diu̾sarũ
rerum consensu uitam facientium uelud ꝑ discidium qͦdã
abinuicem fuerit facta discęsio. hȩc si hominis mors. ẽ. quȩ
non con sumit uincta sed diuidendum originȩ suȩ utrumq
restituit: Quid de saluatoris anima nunc dicimus quȩ
ut non dicam ꝓpt̾ in habitantem diuinitatem & ꝓpter
iusticiam singularem: Certe ꝓpt communem inori endi
sortem corpꝰ illo triduo sic potuit deserere ut ipsa nonpos¬
sit penitus interire. Non gͦ in quis apud inferos ẽ. anima¬
posse resuscitare carnem suam si apud inferos p̾dice̾ ue¬
lud absentis dei non fuisse potentiam Hec tamen ideo lo¬
calem nos dĩ credat aliquis p̾dicarȩ p̾sentiam de quo ista
ꝓpt̃ manifestacionem certi operis dicimus quia alicubi

Expanded text:
mentibus vivunt: non sicut impii, qui in utraque mentibus vivunt: non sicut impii, qui in utraque parte, sicut idem ait, gehennae ignibus occiduntur. Quidam sane communem mortem etiam hoc pacto definiunt; dicentes nihil aliud hanc esse quam cum diversarum rerum consensu vitam facientium, velut per dissidium quoddam ab invicem fuerit facta discessio. Haec si hominis mors est quae non consumit juncta, sed dividit, dum origini suae utrumque restituit, quid de Salvatoris nunc anima dicemus, quae ut non dicam propter inhabitantem divinitatem, 356 et propter justitiam singularem, certe propter communem moriendi sortem, corpus illo triduo sic potuit deserere, ut ipsa non posset penitus interire? Non ergo, inquis, apud inferos Christi animaeum video potuisse resuscitare carnem suam, si apud inferos praedicem velut absentis Dei non fuisse potentiam. Nec tamen ideo localem nos Dei credat aliquis praedicare praesentiam; de quo ista propter manifestationem certi operis dicimus, quia alicubi
Abbreviated transcription (Latin):
quid in eo cui ꝓmittebatur accepimus. Hodie in quit
mecum eris in paradiso. cuiꝰ corpꝰ usq ad futuram re¬
surrectionẽ mors communis in clusit. Anima igitur
est cui dñs hoc ꝓmisit & p̾stitit. Si igit᷑ mortuo corpi¬
re ad paradisum latronis anima mox uocatur quem¬
quã ne adhuc impium credimus qui dicere audec:
qm̃ anima saluatoris triduo illo corpore moras apud
in feros custodie mancipat᷑ur. & quis inquit est aliqͥ
nis. non post mortem cũ beatitudinẽ spondet societa
deitatis. Non initium meroris mors ista s finis est. Na
incipiunt post hanc iustorum flegella sed desinunt
cum inpedimenta matenȩ fluctuantis exponunt. &
auctorem suum plenioris intelligentiȩ contemplatio
ma non ꝑtulit de in maiestate non sensit. Quid gͦ.
dicebas. eẽ. qđ ꝑtalit sensit prorsus & ꝑtulit sed pas¬
ticipatione morbi alieni non ꝓpͥetate iuilneris sui.
sensit sicut: hõmines sc̃siunt qui moriente carne

Expanded text:
quid in eo cui promittebatur accipimus? Hodie inquit latroni, quid in eo cui promittebatur accipimus? Hodie inquit latroni, mecum eris in paradiso: cujus corpus usque ad futuram resurrectionem est cui Dominus hoc promisit et praestitit. Si igitur mortuo corpore, ad paradisum anima mox vocatur, quemquamne adhuc tam impium credimus, qui dicere audeat, quoniam anima Salvatoris nostri triduo illo corporeae mortis, apud inferos custodiae mancipatur? Et quis, inquis, est alius nis, non post mortem, cum beatitudinem spondet societas deitatis. Non initium moeroris mors ista, sed finis est. Nec incipiunt post hanc justorum flagella, sed desinunt, cum et impedimenta materiae fluctuantis exponunt, et auctorem suum plenioris intelligentiae contemplationanima non pertulit, et in majestate non sensit? Quid ergo dicebas esse quod pertulit? Sensit prorsus et pertulit, sed participatione morbi alieni, non proprietate vulneris sui. Sensit sicut omnes sentiunt, qui moriente carne
Abbreviated transcription (Latin):
one naturȩ. & equalitate substanciȩ non
hoc credimus minuisse. suscepit gͦ saluator con¬
dicionem mortis nr̃ȩ sed non ita ut deteriorem¬
cam faceret cum p̾ter consuetudinem dominari
eam ꝑ mittebat animȩ sed potius ut mehil hanc
Sed fingamus licet ȩuangliis reclamantib animas
interire non se insaluatorȩ nr̃o licet in his mortem
non repellenta. Tercium tam᷑ atq specialȩ maiestas
est quã non potuit mors humana contingere ⁊ad suminam
uideamus in eruce positus quid latroni ꝓmisit hodie in¬
quit metum eris inparadiso. hodie in quit non potest
triduum cum carnẽ meam de sepulcri requie suscitari
Non cum inme pͥmitias futurȩ resurretionis ostende
cuiꝰ putamus. hȩc uox est maiestatis mentis an corporis.
Corpus aut̃ in sepulcro suisse nullus ignorat restat ut
diuinitati uł m̃ti uox ista conueniat s dicit aliquis.
diuinitatis hanc non animȩ xp̃i credimus uocem. &

Expanded text:
one naturae et aequalitate potentiae non one naturae et aequalitate potentiae non hoc credimus meruisse. Suscepit ergo Salvator conditionem mortis nostrae, sed non ita ut deteriorem faceret, cum praeter consuetudinem dominari eam permittebat animae: sed potius ut nihil hanc ae. CAPUT XV. Sed fingamus, licet Evangeliis reclamantibus, animas interire: nonne in Salvatore nostro, licet in his mortem non repellente, tertium tamen atque speciale majestas est, quam non potuit mors humana contingere? Ad summam videamus, in cruce positus quid promisit? Hodie, inquit, mecum eris in paradiso . Hodie, inquit, non post triduum, cum carnem meam de sepulcri requie suscitavero; non cum in me primitias futurae resurrectionis ostendero. Cujus putamus haec vox est majestatis? mentis an corporis? Corpus autem in sepulcro fuisse nullus ignorat: restat ut divinitati vel menti vox ista conveniat. Sed dicit aliquis: Divinitatis hanc, non animae Christi credimus vocem. Et
Abbreviated transcription (Latin):
głiis generali auctoritate desiniat: Nolite in quit time¬
re eos qui corpus occidunt ammã autẽ occide non
possunt. sed timete eũ potius qui animã & corpꝰ potest
occide ingehenna ignis. si gͦ. suꝑstite anima corpus cons¬
tat occidi. & ꝓpterea consequens ac necessariũ non ẽ.
animas corporum int̾nitione consumi. hoc si ita est
eiam post mortem corporis mchilhominus m̃tib uiuit᷑.
quod si de uno quoq nr̃m hoc recte sentitur. quo mͦ
fons uitȩ ꝓpẽ participationẽ humanȩ mentis iuuifican¬
di potentiam ꝑ didisse iactatur s potest in quis anima
& corpus occidi ingehenna ignis quod ad uersum nos
pͥmum id circo non facit quia mors ista non conditiois
uidetur. eẽ. sed criminis. Nam remota culpaiubem᷑
homines non timere qui cũ possint corpꝰ: anima̾ tam
negantur occidere de hitic qm̃ hoc deo tantũ dicit᷑¬
cẽ possibile de qͦ filium suum unigenitũ & cõmuni¬

Expanded text:
geliis generali auctoritate definiat: Nolite, inquit, timegeliis generali auctoritate definiat: Nolite, inquit, timere eos qui corpus occidunt, animam autem non possunt occidere; sed timete eum potius qui animam et corpus potest occidere in gehenna ignis . Ergo superstite anima corpus constat occidi, et propterea consequens necessario non est, animas corporum internecione consumi: hoc si ita est, etiam post mortem corporis nihilominus mentibus vivitur. Quod si de unoquoque nostrum recte sentitur, quomodo fons vitae propter participationem humanae mortis vivificandi potentiam perdidisse jactatur? Sed potest, inquis, anima et corpus occidi in gehenna ignis. Quod adversum nos primum idcirco non facit, quia mors ista non conditionis videtur esse, sed criminis. Nam remota culpa jubemur homines non timere, qui cum possint corpus, animam tamen negantur occidere. Dehinc, quoniam hoc Deo tantum esse dicitur possibile, de quo Filium suum unigenitum et communi
Abbreviated transcription (Latin):
uidetur & diem sed non uno modo nam diem conue
int noctem efficit cum recedit Unde & manicheorũ
non in religiosam tantum uerũ etiã stultam diuisionẽ
qua bona amalis ęque extantibus intitur separare
substanciis plerumq confundimus ostendentes eis. lu¬
minarȩ maius quod fieri nouimus diem & cogentes ut
& ipsi similit̾ nos docerent qđ eẽt sidictũ fas est tene¬
bralem abhis qđ substantialit᷑ fieri crederemus & noc¬
tem sedde his alias qui ꝑstulticiam blasphemi dognatis
aut ꝓexeuntibꝰ ⁊ non existantia aut ꝓprincipalib conse¬
cuta aut ꝓcontrariis uident᷑ affirmare communia Que
siquis fidei oculis non pͥuatis excusserit om̃s eorum machi¬
nas facibe ratione confundit Gͦ. ut dicere ceperamtus
anima non alit̾ quã sol lucẽ dĩ uitã tribuit carni cm
uenerit mortem efficit cũ recedit quã nequis putet cor¬
poris morte consummi . Audiat qđ de hoc dñs in ȩuan¬

Expanded text:
videtur et diem; sed non uno modo. Nam diem cum videtur et diem; sed non uno modo. Nam diem cum venit, noctem efficit cum recedit. Unde et Manichaeorum non irreligiosam tantum, verum etiam stultam divisionem, qua bona a malis, aeque exstantibus nituntur separare substantiis, plerumque confundimus: ostendentes eis luminare majus, quo fieri novimus diem; et cogentes ut et ipsi similiter nos docerent, quod esset, si dictu fas est, tenebrale majus, quo substantialiter fieri crederemus et noctem. Sed de his alias, qui per stultitiam blasphemi dogmatis, aut pro exstantibus non exstantia, aut pro principalibus consecuta, aut pro contrariis videntur affirmare communia. Quae si quis fidei oculis non privatus excusserit, omnes eorum machinas facili ratione confundit. Ergo, ut dicere coeperamus, anima non aliter quam sol vitam tribuit carni cum venerit, mortem efficit cum recedit. Quam ne quis putet corporis morte consumi, audiat quid de hoc Dominus in Evan
Abbreviated transcription (Latin):
amittendo quod uiuit: Itaq hominis mors nichil
aliud quã carnis quã carnis occasus est. aqua cum
uis potentie uiuificantis abscesserit in t̾ra de qua
sũpta.ẽ. amissis quos non ꝑse ipsa habuit sensibus
s non exeõ genere contrariorum que existentis substan¬
ciȩ oppositione sederimunt. sed ex eorum potuis que
dum qui lib& accidit simul quidem. eẽ. non possunt
s unius tantũ substantiȩ habitu ac pͥuatione gignunt᷑
Sicut uerbi grã. Noctem docemꝰ & diem. Nam hec
eusdem generis docentur. eẽ. contraria. Cum non
utrisq sed unius tantũ uideatur. eẽ. substantia. E cce
enĩ diem. eẽ. dicimus. eũ sol est suꝑ t̾ram solem aut̃
constat. eẽ. substanciam hic cũ ꝑ acto diurni tempors
cursu abhumani uisus contemplatione discesserit:
Noctem discedendo mox fac̾: facit in quam subtrahen¬
do copiam luminis non in se recipiendo substanciam
noctis Itaq una lucis substantia & noctem facere

Expanded text:
amittendo quod vivit. Itaque hominis mors nihil amittendo quod vivit. Itaque hominis mors nihil aliud quam carnis occasus est: a qua cum vis potentiae vivificantis abscesserit, in terram de qua sumpta est, amissis quos non per seipsam habuit sensibus,sed non ex eo genere contrariorum, quae existentis substantiae oppositione se perimunt; sed ex eorum potius quae dum cuilibet accidunt, simul quidem esse non possunt, sed unius tantum substantiae habitu ac privatione gignuntur. Sicut verbi gratia noctem docemus et diem. Nam et haec ejusdem generis docentur esse contraria, cum non utriusque, sed unius tantum videatur esse substantia. Ecce enim dicimus diem esse cum sol est super terram: solem autem constat esse substantiam. Hic cum peracto diurni temporis cursu ab humani visus contemplatione discesserit, noctem discedendo mox facit. Facit, inquam, subtrahendo copiam luminis, non in se recipiendo substantiam noctis. Itaque una lucis substantia noctem facere
Abbreviated transcription (Latin):
g. uno atq eodem tempore. totus &iã in inferno totꝰ
incęlo illic patiens in uiriam carnis hic non relinquens
gloriam deitatis. E rat apud inferos resuscitacio mor¬
tuorum erat suꝑ cęlos uita uiuentium uerę mortuus
uere uiuus in quo & mortem suscitacio mortalitatis ex¬
cepit & uitam diuinitas seruata non ꝑdidit. Q uoties¬
isum auctorem uoluntariȩ passionis agnosce. itasi&
it dum humilitas patienti facienti uirtus ad scribit᷑
dempore cumpatitur in firmꝰ cũ facit omp̃s doceatur
sed ne ad huc in mortȩ filii dei aliquã in sensibilitatẽ
nos credatis acciꝑe. In portumam non . ẽ. que de morte
sensa sint uestigare in qua sine dubio destruit corpꝰ
uita nr̃a non perit dum discedens anima non uim
suam ꝑdidit sed quod uiuificauerat hoc dimittat
& quantũ. in se. ẽ. alteriꝰ mortem facit ipsa non rece¬
pit facit in quam non uiuificando qđ deserit non

Expanded text:
ergo uno atque eodem tempore ipse totus etiam in inferno, totus ergo uno atque eodem tempore ipse totus etiam in inferno, totus in coelo: illic patiens injuriam carnis, hic non relinquens gloriam deitatis. Erat apud inferos resurrectio mortuorum, erat super coelos vita viventium. Vere mortuus, vere vivus: in quo et mortem susceptio mortalitatis excepitipsum auctorem voluntariae passionis agnoscas. Ita fiet ut, dum humilitas patienti, facienti virtus ascribitur, tempore cum patitur, infirmus, cum facit, omnipotens doceatur. Sed ne adhuc in morte Filii Dei aliquam insensibilitatem nos credatis accipere, importunum non est quae de morte sensa sint vestigare: in qua sine dubio destituit corpus vita nostra, non perit; dum discedens anima non vim suam perdit, sed quod vivificaverat hoc dimittit: et quantum in se est, alterius mortem facit ipsa, non recipit. Facit, inquam, non vivificando quod deserit: non
Abbreviated transcription (Latin):
habes opus auctoris una tamen ꝑsona. ẽ. salua utriusq
ꝓprietatȩ substantiȩ & auctoris & oꝑis. Sic gͦ mortuus
non disceilente uita sicut passus. ẽ. non pereunte poten¬
tiça. Nemo aufert anima euis abeo quia potestatem
habet ponendi & potestatem assumendi eam. Habes
ceiam hic auctorem oꝑis ponit animã ꝓamicis suis. Habes
opus auctoris qđ ut generali desinitione con eludam
quoties in carne xp̃s aliquid patitur opꝰ auctoris est
s quia id ipsum sua potestate est non alio cogente ꝑ¬
petitur ipse auctor. ẽ. oꝑis. Non gͦ. ad mariã locali motu¬
uerbi diuinitas uenit sed in effabili potenciȩ suȩ mani¬
festatione & uterũ matris gignendus impleuit & quod
totum est substantiȩ suȩ plenitudine non pͥuauit. Non
dimisit patrem cum uenit ad uirginem ubiq totus
ubiq ꝑfectus quia nec diuisionem incorpore simpli cita s
recipit & partis. nomen plenitudo non nouit: E. rat

Expanded text:
habes opus auctoris: una tamen persona est, salva utriusque habes opus auctoris: una tamen persona est, salva utriusque proprietate substantiae, et auctoris et operis. Sic ergo mortuus est non discedente vita, sicut passus est non pereunte potentia. Nemo aufert animam ejus ab eo; quia potestatem habet ponendi, et potestatem assumendi eam; habes etiam hic auctorem operis: ponit animam pro amicis suis , habes opus auctoris. Quod ut generali definitione concludam: quoties in carne Christus aliquid patitur, opus auctoris est: sed quia idipsum sua potestate, non alio cogente perpetitur, ipse auctor est operis. Non ergo ad Mariam locali motu divinitas venit, sed ineffabili potentiae suae manifestatione et uterum matris gignendus implevit: et quod totum est substantiae suae plenitudine non privavit. Non dimisit patrem cum venit ad virginem, ubique totus, ubique perfectus, quia nec divisionem incorporei simplicitas recipit, et partis nomen plenitudo non novit. Erat
Abbreviated transcription (Latin):
cerit. ut si dici fas est sepultis sensibus omem monem
humani generis non patrem tantum sed & omĩa spirttal
glome drnam̃ta desereret Iauen .R. Abuteab ir
afidelibus ista suspitio ut sic xp̃s senserit mortem nr̃oa
ut quantum in se est uita ꝑderet uitam el inam. Nlichuai
ita. eet quo modo illo triduo potuisse dicimus aliquo
hosceperat non naturȩ sue. podentiam per ĩdidit per
quam cuncta unuficat sie in sepulcro car¬
nem suam cum moriendo non deseruit
sicut
unutero uirginis cognoscendo formaute
Q & nasci ce mori non coactus abalter¬
o sed sponte
domimnus uoluit ut hoe cum constec ꝑtulissebata¬
nitatis cooꝑatione consideres id est sibi in hac humilitate
auttor & opus est idem auctor quia sponte nascitur spon¬
te patitur idem opus quia utrũq licet. non alio co¬
gente solus tamen ipse ꝑpetitur. fecit carne̾ in utero
matris habes auctorem oꝑis ipse in hac nascirdignatꝰ ẽ.

Expanded text:
derit, ut si dici fas est, sepultis sensibus omnem substderit, ut si dici fas est, sepultis sensibus omnem substnem humani generis non Patrem tantum, sed et omnia spiritualis gloriae ornamenta desereret. AUG. Absit, absit a fidelibus ista suspicio, ut sic Christus senserit mortem nostram, ut quantum in se est, vita perderet vitam. Nam si hoc ita esset, quomodo illo triduo potuisse dicimus aliquid  sponte sua susceperat, non naturae suae potentiam perdidit, per quam cuncta vivificat. Sic in sepulcro carnem suam commoriendo non deseruit, sicut in utero virginis connascendo formavit: que et nasci et mori, non coactus ab altero, sed sponte Dominus voluit, ut hoc eum constet pertulisse quonitatis cooperatione consideres, idem sibi in hac humilitate auctor et opus est: idem auctor, quia sponte nascitur, sponte patitur: idem opus, quia utrumque licet non alio cogente, solus tamen ipse perpetitur. Fecit carnem in utero matris, habes auctorem operis: ipse in hac nasci dignatus est,
Abbreviated transcription (Latin):
originem utriusq ignarus rerum contemplator
attendas ꝑ reciosior.ẽ. anima substantia srtrans¬
gresionis culpam ꝓ pt̃ intelligentio. ẽ. causa:
Ego aut̃ xp̃m &e perfectam sapientiã scio & pussimũ
ec̃  non dubito: Quorum pͥmo meliorem & prudentie
capacem non despexit. scđo eam que magis fuerat
uulnerata suscepit Neque enim aut sapientię conue¬
nit deduobus ȩque sius in sipientissimam plus amare
aut ꝑfecte pietati magis in digentem non uiuussebo
¶ Felicianus drc̾. Omia quidem quȩ ate rationabilt̃
tantum sed etiam ueratiter dicta sunt & intellexisse
in p̃cedentibus fateor & ꝓbasse non nego xp̃i autem diu¬
nitas quo pacto mortem sensisse dicatur ignoro. de qͦ
utrum tu obscurȩ aliquid dixeris an ego sufficienter
dicta ingenii tarditate ad sequi non potuerint nescio.
Neq enim crede ausim quod fons ille uitȩ. aquo bai¬
bent umuersa quod uuiunt ꝑtriduum quo in sepu¬
ero corpus iacuit usq eo anaturȩ suȩ ꝓprietate didi¬

Expanded text:
mplator attendas, pretiosior est animae substantia: si transgressionis culpam, propter intelligentiam, pejor est causa. Ego autem Christum et perfectum sapientia scio, et piissimum esse non dubito, quorum primo meliorem et prudentiae capacem non despexit, secundo eam quae magis fuerat vulnerata suscepit. Neque enim aut sapientiae convenit, de duobus aeque suis insipientissimam plus amare; aut perfectae pietati, magis indigentem non juvisse. CAPUT XIV. FEL. Omnia quidem quae a te non rationabiliter tantum, sed etiam veraciter dicta sunt, et intellexisse me in praecedentibus fateor, et probasse non nego: Christi autem divinitas quo pacto mortem sensisse dicatur, ignoro. De quo utrum tu obscure aliquid dixeris, an ego sufficienter dicta ingenii tarditate assequi non potuerim, nescio. Neque enim credere ausim, quod fons ille vitae, a quo habent universa quod vivunt, per triduum quo in sepulcro corpus jacuit, usque eo a naturae suae proprietate deci
Abbreviated transcription (Latin):
E ac incarne nichil &xaruale nichilue cruentum
S p̾s hanc tangit. uid&. accipit ad monim̃ tum
Ordo sacer. bona tradicio. pia uictima panis
Unde procul facinus. ꝓcul horror. & usus inanis
Secretũ felix. naua uirtus. utile sacru
Quo factꝰ sanguis liquor: est uitale lauaerũ
N am quia peccantes medicina semꝑ egemus.
Hanc pro peceatis medicinã semꝑ habemus
ħ ec daturaduitam: sed si reus hunc uerearis.
Qui patris addextiã sedoe & mactac᷑ in aris:
Ecce uides in lege tipos. & signa perisse:
Ad propriumq caput: tria sacramenta redisse¬
ne peccatum quȩ conueniens abolera.
Wictima : nũ quid homo: s & hic reus. unde placera:
Angls: an fruges: anuaca: sed hostia talis.
N acura dispar. precio minor. e̾et in anis:
hec eadẽ quȩ displicuit natura placere
Bebuic. atq aliqͥd qͦ pacificarae hab̾e :¬

Expanded text:
ec in carne nihil carnale, nihilve cruentum. Spiritus hic tangit, videt, accipit ad monumentum Ordo sacer, bona traditio, pia victima panis. Unde procul facinus, procul horror et usus inanis. Secretum felix, nona virtus, utile sacrum, Quo factus sanguis liquor est in tale lavacrum. Nam quia peccantes medicina semper egemus, Hanc pro peccatis medicinam semper habemus. Haec datur ad vitam, sed si reus hunc verearis, Qui Patris ad dextram sedet, et mactatur in aris, Ecce vides in lege typos et signa perisse, Ad propriumque caput tria sacramenta redissee peccatum quae conveniens aboleret Victima? Nunquid homo? Sed et hic reus unde placere? Angelus? an fruges? an vacca? Sed hostia talis Natura dispar, pretio minor esset inanis. Haec eadem quae displicuit natura placere Debuit, atque aliquid quod pacificaret habe
Abbreviated transcription (Latin):
omp̃s sicurare non potuit. desperatum. Aut quomodo
omiũ deus si non ipse fecit & animam nr̃am. duobus uero
aliis uno anime causa nescitur: Altero me rito non
uidetur. dut intelligere causa putandus est animȩ qui
eam ad accip iendam legem abitu insite rationis instructã
apeccato uo luntariȩ transgressionis nititur reparare
Aut quo mͦ euis generisitatem nouit qui ignobilitatis
utuo dicit . cẽ. despectam p̾lata carne quam non flatu
di sicut ani mam s de limo t̾rȩ constat esse plasmatã.
Si aut̃ nioh il horum de anima recte sentitur credamus
Aquia suscepit redemptor nr̃ hominam totum

Expanded text:
Omnipotens, si curare non potuit desperatam? Aut quomodo Omnipotens, si curare non potuit desperatam? Aut quomodo omnium Deus, si non ipse fecit animam nostram? Duobus vero aliis, uno animae causa nescitur, altero meritum non metitur. Aut intelligere causam putandus est animae, qui eam ad accipiendam legem, habitu insitae rationis instructam, a peccato voluntariae transgressionis nititur separare? Aut quomodo ejus generositatem novit, qui ignobilitatis vitio dicit esse despectam, praelata carne, quam non flatu Dei sicut animam, sed e limo terrae constat esse plasmatam? Si autem nihil horum de anima recte sentitur, credamus quia suscepit Redemptor noster hominem totum
Abbreviated transcription (Latin):
iudetur assumpsit. Nam si toto homine peccante solam huiꝰ
carnẽ xp̃s assumpłit. Anima gͦ.penȩ pͥmȩ illuis trans gres¬
sionis sine aliqua spe & iam nunc ad dicta ꝑmansit. Qd si
ita .ẽ. nescio quid nobis mediatoris per sona contulerint quȩ
melius nr̃m extoto non redimens brutã ꝑse carnem & que
sine anim& ne beneficium quidem enis possec sentire susce
pit: Uellem tamen ab euis modi p̾dicatoribus querere: Cur
accepta carnȩ. animã dispensatio mediatoris omiserit Hisi
forte aut innoxiam sciens meditine in digentem. eẽ. non
credidit aut ase alienam putans redemptionis beneficio ñ
donarit aut extoto in sanabilem uidicans curare nequi¬
uerit aut uilem & que nullis usib apta uideretur abie¬
cerit. horum duo in ipsum totius hominis creatorem blas¬
phemii sp̃s incredulitate desipunt Nã prano impossibilem
seđo non omium dominũ crediderunt: Quo mͦ enim docet᷑

Expanded text:
videtur assumpsit. Nam si toto homine peccante, solam ejus videtur assumpsit. Nam si toto homine peccante, solam ejus carnem Christus assumpsit, anima poenae primae illius transgressionis sine aliqua spe etiam nunc addicta permansit. Quod si ita est, nescio quid nobis mediatoris persona contulerit, quae melius nostrum ex toto non redimens, brutam per se carnem, et quae sine anima ne beneficium quidem ejus posset sentire, suscepit. CAPUT XIX. Vellem tamen ab hujusmodi praedicatoribus quaerere cur accepta carne animam dispensatio mediatoris omiserit. Nisi forte aut innoxiam sciens, medicinae indigentem esse non crediderit, aut a se alienam putans, redemptionis beneficio non donarit; aut ex toto insanabilem judicans, curare nequiverit; aut vilem et quae nullis usibus apta videretur, abjecerit. Horum duo in ipsum totius hominis creatorem blasphemi spiritus incredulitate desipiunt. Nam primo impossibilem, secundo non omnium Deum crediderunt. Quomodo enim docetur
Abbreviated transcription (Latin):
ita & ꝑ unuis obȩdicionem iusti constituentur multi. Ue¬
nie gͦ xpͥs saluum facere qđ penierat. Prius gͦ. uideamus
quid illud est quod ꝓtoplausti transgressione perierit &¬
ex hoc facile scire poterimus quid dñs ueniendo saluatore
potuerit. Requirendum gͥ. nob̃ est quis nam legem crei¬
toris acceperit. Ille enim sine dubio peccauit qui p̾cepta
contempsit: Iue p̾cepta contempsit qui quod ꝓ hibebatur
amisit. Dic̃ aut̃ scriptura ꝑ recepit dñs adȩ dicens ab
omni ligno qđ . ẽ. in paradiso manducabitis deligno autem
scientiȩ boni & mali non manducabitis De eo quadie
hanc legem totus homo acceperit. Si enm ut libro
genesets continetur ex corpore & anima legem iam per¬
fectus accepit totꝰ trangrediendo peccauit. & si totus
trans grediendo peccauit totus peccati sui uitio tunc
perut᷑. Si aut̃ totus perut totus beneficio saluatoris in di¬
guit. & si totus heneficio saluatoris in diguit totum
&e animum qua &e constare totꝰ homo & peccasse antel

Expanded text:
ntur multi . Venit ergo Christus salvum facere quod perierat . Prius ergo videamus, quid illud est, quod protoplasti transgressione perierit, et ex hoc facile scire poterimus, quid Dominus veniendo salvare potuerit. Requirendum igitur nobis est, quisnam legem Creatoris acceperit: ille enim sine dubio peccavit, qui praecepta contempsit; ille praecepta contempsit qui quod prohibebatur admisit. Dicit autem Scriptura: Praecepit Dominus Adae, dicens, Ab omni ligno quod est in paradiso manducabitis, de ligno autem scientiae boni et mali, non manducabitis de eo qua die nunc, utrum hanc legem totus homo acceperit? Si enim, ut in libro Geneseos continetur, ex corpore et anima jam perfectus accepit, totus transgrediendo peccavit: et si totus transgrediendo peccavit, totus peccati sui vitio tunc periit. Si autem totus periit, totus beneficio Salvatoris indiguit: et si totus beneficio Salvatoris indiguit, totum et animam qua constare totus homo, et peccasse antea
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓprio. nec ideo non suo dictus est cecidisse qui alieno nosat᷑
surgere: N ec ꝓpterea suo surrexisse quia non alieno cer¬
natus est xp̃s Ut sicut ꝑ unum hominem peccatum in hunt
mundum intrauit &ꝑpeccatum mors. & ita in onł̃ homines ꝑ¬

Expanded text:
proprio. Nec ideo non suo dicendus est cecidisse: quia alieno noscitur proprio. Nec ideo non suo dicendus est cecidisse: quia alieno noscitur surgere; nec propterea suo surrexisse, quia non alieno cernatus est Christus: Ut sicut per unum hominem peccatum in hunc mundum intravit
Abbreviated transcription (Latin):
tempꝰ scripturarum moni m̃ta seruantes sic̾ suꝑius factũ.ẽ.
sic &e iam de animȩ in quisitione tractabimus. Quod
ut fieri facilius possit quȩ saluatori nr̃o suscipiendi hominis
causa fuerit. una tantum apłi lectione. subiecta bre¬
uit᷑ in quiramus. qua inuenta sine aliqua difficultate
eiam adhȩc quȩ huius p̾cedentis sunt consecuta tran¬
suimus Abinitio igitur ex corpore: & anima dĩ hominẽ
frct. Qui legis p̾cepta transgressus post usurpationẽ
int̾ dictȩ arboris sententiã quo dammͦ pene capitalis ex¬
cepit: hic ad eum statum aquo lapsus est. non nisi aucto¬
ris sui gracia reformatus post liminu quo dammodo ꝓlixi¬
tatem iure poterit remeare Sicut quise de excelso in p̾¬
ceps uoluntate remiserit. in sua quidẽ habuit potestate
qđ fecit sed iam suo arbitrio certum est. non sub iacere
quod surgit. Surgit itaq beneficio alieno qui cecidit

Expanded text:
tempus Scripturarum monumenta reservantes, sicut superius factum est, 349 tempus Scripturarum monumenta reservantes, sicut superius factum est, 349 sic etiam de animae inquisitione tractabimus. Quod ut fieri facilius possit, quae Salvatori nostro suscipiendi hominis causa fuerit, una tantum Apostoli lectione subjecta breviter inquiramus: qua inventa, sine aliqua difficultate etiam ad haec quae hujus praecedentis sunt consecuta transibimus. Ab initio igitur ex corpore et anima Deus hominem fecit; qui legis praecepta transgressus, post usurpationem interdictae arboris, sententiam quodammodo poenae capitalis excepit. Hic ad eum statum a quo lapsus est, non nisi auctoris sui gratia reformatus, postliminii quodammodo jure potuit remeare: sicut qui se de excelso in praeceps voluntate demiserit, in sua quidem habuit potestate quod fecit, sed jam suo arbitrio certum est non subjacere quod cadit. Surgit itaque beneficio alieno, qui cecidit
Abbreviated transcription (Latin):
nẽ p̃stiait uniuersis. Nolite ergo partu uirgmnis de¬
det̾minare originẽ dĩ uerbi. Nolite de uirgine genitũ corpꝰ
coet̃num dicere dĩtatẽ: quia mediator dĩ & hominum ho¬
mo xp̃s iħs. pͥma natiuitate coȩc̾nus. e. patri scda particeps¬
corporis nr̃i iilla auctor temporis inista particeps ẽ. ȩtatos:
one & ad credendum cui uis sufficient᷑ tractasti. Id cir¬
co queso ut michi quid etiam de anima xp̃i sentiendũ
sit uibeas explicari: Ita enim amaioribꝰ nris semꝑ est tra¬
ditum qđ xp̃i corpꝰ aduicem animȩ communis ipsuis filu
di habitus animaret nec accessione uitalis sp̃s indigens fuerit
cui in habitans fons uitȩ potui conferre qđ uixit Ausñ¬
R Possimus quidem quod in hac questione catholice
auctoritatis definitione p̾scribitur diuinors uoluminũ
testimoniis edocere sed quia nunc non librorum in ditio
sed sola ratione placuit cuncta discutere. Id circo in aliud

Expanded text:
inem praestitit universis. Nolite ergo partu virginis deinem praestitit universis. Nolite ergo partu virginis determinare originem Dei Verbi: nolite de virgine genitum corpus coaeternum dicere deitati; quia Mediator Dei et hominum homo Christus Jesus prima nativitate cotemporis nostri: in illa auctor temporis, in ista particeps est aetatis. one, et ad credendum cuivis sufficienter tractasti: idcirco quaeso ut mihi quid etiam de anima Christi sentiendum sit jubeas explicari. Ita enim a majoribus nostris semper est traditum, quod Christi corpus ad vicem animae communis, ipsius Filii Dei habitus animarit: nec accessione vitalis spiritus indigens fuerit, cui inhabitans fons vitae potuit conferre quod vixit. Aug. Possemus quidem id quod in hac quaestione catholicae auctoritatis definitione praescribitur, divinorum voluminum testimoniis edocere: sed quia nunc non librorum indicio, sed sola ratione placuit cuncta discutere: idcirco in aliud
Abbreviated transcription (Latin):
aliud hominis filius. s idem tam̃ & non alius dĩ quam ho¬
minis filius quã uis ꝓpt̃ aliud dĩ & ꝓpt aliud hominis filiule
non abinitio carnis cepisse dicimus di filium nec temporale
creclat aliquis dectatem non ab ęt̾no filii dei nouimus cariẽ
ne non ueritatem humani corporis sed quandam eum susce¬
pisse putemus imagine. neq enim con sumit maiestatem
filu dei ueritas carnis aut ueritatem carnis inmensitas
deitatis dum unum radiat uirtutib suis aliud docetur
in firmitatibus nr̃is Unus autẽ atq in separabilis apͥs &
humiliatur assumptis & glorificat᷑ in ꝓprus cum & affici
non dedignatur in uirus & ȩqualitatem custodit genitoris
Renuit gͦ maria &e non genuit filium dei. genuit qͣl¬
do ex ipsa scđm carnem natus est xp̃s. non geniut qual¬
do de patre sine mitio extitit siliꝰ Senuit qñdo ex hia
uerbũ caro factum ꝓcessit ut habitaret in nob̃ Non
genuit quando in pͥncipio deus erat uerbum qđ orig¬

Expanded text:
dem tamen et non alius Dei quam hominis filius, quamvis propter aliud Dei, et propter aliud hominis filius. Non ab initio carnis coepisse dicimus Filium Dei, ne temporalem credat aliquis deitatem: non ab aeterno Filii Dei novimus carnem, ne non veritatem humani corporis, sed quamdam eum suscepisse putemus imaginem. Neque enim consumit majestatem Filii Dei, veritas carnis; aut veritatem carnis, immensitas deitatis; dum unum radiat virtutibus suis, aliud docetur infirmitatibus nostris. Unus autem atque inseparabilis Christus et humiliatur in assumptis, et glorificatur in propriis; cum et affici non dedignatur injuriis, et aequalitatem custodit genitoris. Genuit ergo Maria et non genuit Filium Dei: genuit, quando ex ipsa secundum carnem natus est Christus; non genuit quando de Patre sine initio exstitit Filius: genuit, quando ex hac Verbum caro processit, ut habitaret in nobis ; non genuit quando in principio erat Deus Verbum, quod orig
Abbreviated transcription (Latin):
qͥrat᷑: aluid tempꝰ sumendũ ẽ. Nã hȩc iã sermocinatio modũ.
manqͥrendarũ. quasi fores eẽ. pulsatas. Inquarũ penitralia.
ĩ dõ dłcere uenirȩ ceperimꝰ : uidicab ꝓfecto quantũ uit̾ hanc
isputacionẽ : & ea ꝙ̃ secunt᷑ int̾ sic. quantũq illa p̾stent. non

Expanded text:
requiratur, aliud tempus sumendum est. Nam haec sermocinatio modum trequiratur, aliud tempus sumendum est. Nam haec sermocinatio modum trum inquirendarum quasi fores esse pulsatas. In quarum penetralia cum Deo duce venire coeperimus, judicabis profecto quantum inter hanc disputationem, e
Abbreviated transcription (Latin):
peccata omĩa hoc uno genere contineri: cũ qͥsq auercit᷑ adiu¬
nis uereq manentibꝰ. & in mutabilia: atq incerta conuercit᷑.
Que quãquã in orchine suo recte locata sint. & sua quandã pu¬
chritudinẽ ꝑ agant. ꝑuersi tamen amiini ẽ: unordinati. eis seque¬
di subici. qͥbꝰ ad nutũ suũ ducendis. potiꝰ diuino ordine. ac iunp
p̃latꝰ ẽ. Et illud simul mͥ uidẽ iã uideor. absolutũ ad que
cõꝑtũ : qđ post illã questionẽ. qͥd sit male facere: de inceps que
monstrauit. id facimꝰ ex lib̾o uoluntatis arbitrio. S quero.
nũ ipsũ libum arbitriũ qͦ peccandi facultatẽ abere conuncim᷑. opor¬
ient nob dari abeo qui nos fecit. Uidem᷑ enĩ ñ fuisse peccatbri: si
o careremus. Et metuendũ ẽ. ne hoc mͦ. deus etiã. male factorũ
porĩ auctor existimet᷑. R. Nullo mͦ istuc timueris. S ut diligentiꝰ

Expanded text:
omnia peccata hoc uno genere contineri, cum quisque avertitur a divomnia peccata hoc uno genere contineri, cum quisque avertitur a divinis vereque manentibus, et ad mutabilia atque incerta convertitur. Quae quanquam in ordine suo recte locata sint, et suam quamdam pulchritudinem peragant; perversi tamen animi est et inordinati, eis sequendis subjici, quibus ad nutum suum ducendis potius divino ordine ac jure praelatus est. Et illud simul mihi videre jam videor absolutum atque compertum, quod post illam quaestionem, quid sit male facere, deinceps quaermonstravit, id facimus ex libero voluntatis arbitrio. Sed quaero utrum ipsum liberum arbitrium, quo peccandi facultatem habere convincimur, oportuerit nobis dari ab eo qui nos fecit. Videmur enim non fuisse peccaturi, si isto careremus; et metuendum est ne hoc modo Deus etiam malefactorum nostrorum auctor existimetur. A. Nullo modo istuc timueris: sed ut diligentius