comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sapiencie ⁊ intellectus. sp̃c consilii. ⁊ fortituditus. spc̃
sciencie ⁊ pietatis. spc̃ timoris domini. Per fenestram
siquid̃ timoris iutrat lumen confessionis. per fene¬
stram pietatis. lumen condescionis per fenestrã scĩe
lumen: cutũspectionis. per fenestram fortitudinis
exemplum bone oꝑationis. per fenestram consilu
radius delib̾ationis. per fenestram intelłs lum̃ discͤ¬
tionis. pet fenestram sapĩe lux edificationis. Sapia¬
enim dum edificat illuminat. per ip̃am siquidẽ ori¬
secretum cordis nr̃i. Audi fenestram obliquitatem:
audi diffusam luminis claritatem. Nichil enim la¬
tet occultum. in absconso mentis q non appareat in
mnitatem parietum ⁊ supet tabulas cedrinas ĩdux̃
aurum. Mystici templi parietes sunt ppłi fideles:
qui ad similitudinem parietum. pet successionem tẽ¬
poris se se inuicem subsequentes quasi ordines la¬

Expanded text:
sapientiae et intellectus, spiritus consilii et fortitudinis, spiritus sapientiae et intellectus, spiritus consilii et fortitudinis, spiritus scientiae et pietatis, spiritus timoris Domini. Per fenestram siquidem timoris, intrat lumen confessionis. Per fenestram pietatis, lumen condescensionis. Per fenestram scientiae, lumen circumspectionis. Per fenestram fortitudinis, exemplum bonae operationis. Per fenestram consilii, radius deliberationis. Per fenestram intellectus, lumen discretionis. Per fenestram sapientiae lux aedificationis. Sapientia enim aedificat, illuminat: per ipsam siquidem orisecretum cordis nostri. Audi fenestrarum obliquitatem, audi diffusam luminis claritatem. Nihil enim latet occultum in absconso mentis, quod non appareat in mmitatem parietum, et super tabulas cedrinas induxit aurum . Mystici templi parietes sunt populi fideles, qui ad similitudinem parietum per successionem temporis sese invicem subsequentes, quasi ordines la
Abbreviated transcription (Latin):
nebrata nubilo ignorancie. Sunt autem alii foi¬
gore hyemis egressi quasi iu eqͥnoctio u̾nali con¬
stituti. in quib uer oritur in quib estas sequitur
Do quib eciam dr̃. Estatem ⁊ ner tu plasmasti ea.
Inu̾e enim omnia renouantur in estate uero ura¬
turantur. In u̾e ornatur t̾ra florib ⁊ in nouiter
conu̾so uit̾a morib. Ab eciuinoctio itacꝙ u̾tusli cre¬
scunt dies usq ad ꝑfectum diem et̾nc bĩtudinis
ab aucũnali uero cbescant noctes usꝙ ad ꝯtinuã
nottem et̾ue dampnationis. hano diem nlła nox
int̾polat illam nottem nullius lucis solendor illu¬
ecit eciam salonon obliquas fenestras in
templo. Oblique fenestre sunt dottores eo¬
olesie qui dum fideles in eccͣa uerbo predicatõnis
gocenti quasi sliscepto solis lumine: templi pene¬
tralia claritate replent. hĩ sicquidem oblique fene
eciam in templo cuiusl fidelis anime. septem alie¬

Expanded text:
nebrata nubilo ignorantiae. Sunt autem alii frinebrata nubilo ignorantiae. Sunt autem alii frigore hiemis egressi quasi in aequinoctio vernali constituti, in quibus ver oritur, in quibus aestas sequitur, de quibus etiam dicitur: Aestatem et ver tu plasmati ea . In vere enim omnia renovantur, in aestate vero maturantur. In vere ornatur terra floribus, et in noviter converso vita moribus. Ab aequinoctio itaque vernali crescunt dies usque ad perfectum diem aeternae beatitudinis; ab autumnali vero crescunt noctes usque ad continuam noctem aeternae damnationis. Hunc diem nulla nox interpellat, illam noctem nullius lucis splendor illuFecit etiam Salomon obliquas fenestras in templo . Obliquae fenestrae sunt doctores Ecclesiae, qui, dum fideles in Ecclesia verbo praedicationis docent, quasi suscepto solis lumine, templi penetralia claritate replent. Hi siquidem obliquae feneetiam in templo cujuslibet fidelis animae septem ali
Abbreviated transcription (Latin):
uor caritatis. in autũno tepor. in hyeme torpori te¬
por in mente. torpor in opere. Ab autũnali equinoc¬
tio incipiunt crescere nottes. au̾nali dies. In hye¬
me enim corpons crescunt caligities temptatõnis
in estate uero fu̾oris multiplicantur illuinatio¬
nes contempłonis. In quoꝵdam aũ mente. fit equi¬
nottium autũnale. Sunt namq multi quamuis
tepidi qui attendunt miliam mundi. defectũ car¬
nis bĩtudinem et̾nitatis ⁊ sic soliusticie ⁊ intelli¬
gencie directis per supradicta ostiis radiis consi¬
derationis illuminat archam consciencie. Ab ħ equi¬
noctio minuũtur dies ⁊ nottes crescunt. qr tipidi
licet ħ omnia consid̾ent tamen tempore temptatõ¬
nis recedunt. Comitatur eciam longas nottes fri¬
gus hyemis .i. desidia mentis. Crescunt nottes dũ
multiplicantur temptationes. has noctes ꝑcurrit
luna negligencie cooperta obli uionis mibs obte¬

Expanded text:
vor charitatis; in autumno tepor; in hieme torpor: tevor charitatis; in autumno tepor; in hieme torpor: tepor in mente, torpor in opere. Ab autumnali aequinoctio, incipiunt crescere noctes, a vernali dies. In hieme enim torporis crescunt caligines tentationis; in aestate vero fervoris multiplicantur illuminationes contemplationis. In quorumdam autem mente fit aequinoctium autumnale. Sunt namque multi quamvis tepidi, qui attendunt miseriam mundi, defectum carnis, beatitudinem aeternitatis, et sic sol justitiae et intelligentiae, directis per supradicta ostia radiis considerationis, illuminat arcam conscientiae. Ab hoc aequinoctio minuuntur dies, et noctes crescunt; quia, tepidi licet haec omnia considerent, tamen tempore tentationis recedunt. Comitatur etiam longas noctes frigus hiemis, id est, desidia mentis et corporis. Crescunt noctes, dum multiplicantur tentationes. Has noctes percurrit luna negligentiae, cooperta oblivionis nube, obte
Abbreviated transcription (Latin):
uesꝑam senettutis. dum ħ considlis per ostium tẽ¬
pli trancire festinas. Cum aũ bonitatem dec attẽ¬
dis. bonitatem cui nich de esti bĩtudinemi q̃ nlo
sidig ⁊ accedis adundendum in bonitate electoriu
suoꝵ ad letandum in leticia gentis sue. dumi ħ faci¬
sol equinoctialis directis radioꝵ suoꝵ lineis
per illa tria ostia. indł porticus templi. ⁊ oraculi ar¬
cham testamenti illuminare solebat. A sole enim intelli
tionis per supradicta tria ostia. illuminat archami
id est conscĩam. ħ autem fit quociens equinottum
euenire contingit. fit autem equinoctinm cũ dies
nottib ⁊ noctes dieb equales fiunt. ħt animꝰ noctes
contempłonis ⁊ caliginem temptationis Dum ħ ani¬
mus delib̾at quasi sub equali mensura dies et nottes
lib̾at. Duo sunt aũ equiuottia u̾nale .s. ⁊ autũ nale
Sunt ⁊ aumi .iiii. tempora uer. estas autũnus et hy¬
emps. In u̾e intellr̃ temꝑancia mentis. in estate fer¬

Expanded text:
vesperam senectutis, dum haec consideras, per ostium temvesperam senectutis, dum haec consideras, per ostium templi transire festinas. Cum autem bonitatem Dei attendis, bonitatem cui nihil deest; beatitudinem quae nullo indiget, et accedis ad videndum in bonitate electorum suorum, ad lsol aequinoctialis, directis radiorum per illa tria ostia videlicet porticus, templi et oraculi, arcam testamenti illuminare solebat. A sole enim intelligtionis, per supradicta tria ostia illuminat arcam, id est, conscientiam. Hoc autem fit quoties aequinoctium, evenire contingit. Fit autem aequinoctium, cum dies noctibus et noctes diebus aequales fiunt. Habet animus noctes contemplationis et caliginem tentationis. Dum haec animus deliberat, quasi sub aequali mensura dies et noctes librat. Duo sunt autem aequinoctia, vernale scilicet e tempora, ver, aestas, autumnus et hiems. In vere intelligitur temperantia mentis; in aestate fer
Abbreviated transcription (Latin):
rem heret ꝓpinquus. Seraphin incendencia. siue ĩ¬
censa dinͣ. Incensa ab illo igne de quo dicitur qui
approximant igni hic igtus accenditur in aqna ar¬
ded in turbine lucet in occulto. hic ignis est ardor di¬
lectionis accenditur in aqua compunctionis ardet
m̃tra curbines tosbulationis lucet in occulto con¬
templationis. Uides ne quomodo lapis iste ĩ or¬
dine suo concordet ẜolapidi. ⁊ primo. abel euim de
tribłonum. seraphiu amoris incendium. hic est
incipiencium. dolor ꝓficiencium. labor ꝑfectoꝵ amor.
fr̾at eciam salomon ostium in porticu in templo
in oracislo. Ostium porticus mystice. ut ait beda. ser¬
mo est ꝓpheticus ostium templi xp̃o: ostium ora¬
culi prĩe celestis introitus. In porticu u̾o renuntiaci
cognitio de. Dum enim in te casum inundi attendit
um portitus accedis. Dum uero ꝓprie carnis attẽ¬
dis defectum. ortum puticie. iiuentutis mom̃tũ

Expanded text:
rem haeret propinquus. Seraphin incendentia sive inrem haeret propinquus. Seraphin incendentia sive incensa dicuntur incensa ab illo igne, de quo dicitur: Qui approximant mihi, approximant igni . Hic ignis accenditur in aqua, ardet in turbine, lucet in occulto. Hic ignis est ardor dilectionis, accenditur in aqua compunctionis, ardet inter turbines tribulationis, lucet in occulto contemplationis. Videsne quomodo lapis iste in ordine suo concordet secundo lapidi et primo? Abel enim destribulationum, seraphin amoris incendium. Hic est incipientium dolor, proficientium labor, perfectorum amor. Fecit enim Salomon ostium in porticu, in templo, in oraculo . Ostium porticus mystice, ut ait Beda, sermo est propheticus; ostium templi, Christus; ostium oraculi, patriae coelestis introitus. In porticu vero renuntiaticognitio Dei. Dum enim in te casum mundi attendis,um porticus accedis. Dum vero propriae carnis attendis defectum, ortum pueritiae, juventutis momentum,
Abbreviated transcription (Latin):
porticum q̃ est ante templum renuntiationẽ mũdi᷑
mysticam uero pres ueteris testamenti. Cor autem
ad denm comu̾sum est morale templum: eccłia my¬
sticum. In ħ templo quasi lapis primus b̃s stepħs
ponitur. ut ab ip̃o regisla. iusticie dirigatura. Ste¬
est regula iusticie in qua dirigitur equalitas lapidũ.
id ẽ ordo uirtutum. Secundum rectitudinem huius
regule. in edificio cordis tut uirtutes dispone. ħ autẽ
facis. dum tribulationes lebenter pat̾is. dũ ĩunicũ
stephino octulo contemplationis iam ꝓximus ora¬
culo filium prĩs ad dext̾am stantem uides. uides e¬
um stantem ñ quasi sedentem. s uelut edificanti
auxilium prebere uolentem. Si enim oraculum in¬
trau̾is. quictum indebis. Oraculum moralr̃ est ꝯ¬
templationis secretum. mystice uero significat ce¬
leste regnum in quo seraphin ponitur quasi lapis
primus: quia fundam̃to diuine maiestatis ꝑ amo¬

Expanded text:
porticum, quae est ante templum, renuntiationem mundi; porticum, quae est ante templum, renuntiationem mundi; mysticam vero, patres Veteris Testamenti. Cor autem ad Deum conversum, est morale templum; Ecclesia, mysticum. In hoc templo quasi primus beatus Stephanus ponitur, ut ab ipso regula justitiae dirigatur. Steest regula justitiae, in qua dirigitur aequalitas lapidum, id est ordo virtutum. Secundum rectitudinem hujus regulae in aedificio cordis tui virtutes dispone; hoc autem facis, dum tribulationes libenter pateris, dum inimicum Stephano oculo contemplationis, jam proximus oraculo: Filium Patris ad dexteram stantem vides . Vides enim stantem non quasi sedentem, sed velut aedificanti auxilium praebere volentem. Si enim oraculum intraveris, quietum videbis. Oraculum moraliter est contemplationis secretum, mystice vero significat coeleste regnum. In quo seraphin ponitur quasi lapis primus, quia in fundamento divinae majestatis per amo
Abbreviated transcription (Latin):
uapor ad te ip̃m misu̾bilis ad deum. fuge gͥluge at¬
tende depiecare: fuge mundum. quia uatutas est
luge pcc̃m quia inquitas est. Atcende carnem tuam
ciuca fragilis: ⁊ quasi uapor ad modicum parensẽ
Deprecare deum quia miserabilis estu: ⁊ ipse mise¬
ricors ⁊ clemens est. hic lapis primus ponitur ĩ por¬
ticu templi. prior enim extitit int̾ pses uet̾is testa¬
templi: designat moralr̃ renunciationem mundi. si
hanc igitur porticura edificas. congruum est uͥ ad
significationem nominis supradci accedas. ⁊ sic in
primis placeat tibi uanitatem mundi fug̾e̾ ini¬
quitatem pcc̃i deflere. fragilitatem misere carius at¬
tendere. ⁊ quia sio miserabilis es. ad ip̃m misi̾codem
deum q̃stum dirige. ħ igitur ponenda sunt super fũ¬
damentum humilitatis disposita in latitudine cari¬
tatis. ut ominia in caritate frant. h̃s iuino moralit᷑

Expanded text:
atum, vapor ad teipsum, miserabilis ad Deum. Fuge igitur, luge, atatum, vapor ad teipsum, miserabilis ad Deum. Fuge igitur, luge, attende et deprecare. Fuge mundum, quia vanitas est; luge peccatum, quia iniquitas est; attende carnem tuam, quia fragilis est, et quasi vapor ad modicum parens est . Deprecare Deum, quia miserabilis es tu, et ipse misericors et clemens est . Hic lapis primus ponitur in porticu templi, primus enim exstitit inter patres Veteris Testatempli designat moraliter renuntiationem mundi. Si hanc igitur porticum aedificas, congruum est ut ad significationem nominis supradicti accedas; et sic in primis tibi placeat vanitatem mundi fugere, iniquitatem peccati defflere, fragilitatem miserae carnis attendere; et quia sic miserabilis es, ad ipsum misericordem Deum questum dirigere. Haec igitur ponenda sunt super fundamentum humilitatis, disposita in latitudinem charitatis, ut omnia in charitate fiant. Habes nunc moraliter
Abbreviated transcription (Latin):
um. int̾ponentes aliquid de inỹstico. que restant ali¬
quantulum latuis exponendo moralr̃ transcurtamꝰ.
Edificemus igitur sp̃ale templum .i. cor nr̃m ad dĩ
conu̾sum. habemus enim ut suꝑius diximus montẽ
mat̾iam ligna. ⁊̃ lapides .i. diu̾sas iurtutes: hñis et
artificem in telłm. rationabiliter singula disc̾nentẽ
habenius eciam mensuras. longitudinis latitudius
altitudinis .i. perseu̾anciam boni oꝑis in peregrina
Ordo siquidem lapidum est ꝓcessus uirtutum qiui
in altum dirigitur dum mens de uirtute in uirtu¬
tem ad ꝓfectionis culien subleuatur. Ex his eri¬
guntur templi parietes recte uidł operationes.
In edificio mystia templi primus. lapis abel in or¬
dine ponitur a quo usꝙ ad ultimum iustũ linea
iusticie ꝓtendatur. Abel int̾pretatur uanitas. sũ
lictus. uel uapor seu misãbilis. Attendamus igitur
int̾pretatio nominis ad quid respiciat: ut ip̃ius mo¬

Expanded text:
um interponentes aliquid de mystico, quae restant alium interponentes aliquid de mystico, quae restant aliquantulum latius exponendo moraliter transcurramus. Aedificemus igitur spirituale templum, id est cor nostrum ad Deum conversum. Habemus enim, ut supra diximus, montemmateriam, ligna et lapides, id est diversas virtutes. Habemus et artificem, intellectum rationabiliter singula discernentem. Habemus etiam mensuras longitudinis, latitudinis et altitudinis, id est, perseverantiam boni operis in peregrinatOrdo siquidem lapidum est processus virtutum qui in altum dirigitur, dum mens de virtute in virtutem ad perfectionis culmen sublevatur. Ex his eriguntur templi parietes, rectae videlicet operationes. In aedificio mystici templi primus lapis Abel in ordine ponitur, a quo usque ad ultimum justum linea justitiae protenditur. Abel interpretatur luctus sive vanitas, vel vapor seu miserabilis. Attendamus igitur interpretationem nominis ad quid respiciat, ut ipsius mo
Abbreviated transcription (Latin):
huius ꝑegrinationis. Latitudo est caritas que non
tantum de ꝓsperitate gaudet amici. s eciam damp¬
no compatitur mimici. Celsitudo altitudinis ẽ spes
de prenno et̾ne retributionis. Sic fit ut sis moralr᷑
in bona operatione longus. in miscdĩa largus. in de¬
sid̾io altus. ita .s. ut per seu̾ancia duret usq ad ulti¬
mum uite finem miscdĩa dilatet manus usq ad
pauꝑtatem. altitudo n̾o desd̾ii gustet et̾nitatis dul¬
cedinem In hac igitur longitudine. latitudinc aliitu¬
dine parietum: dis ponĩtur diu̾s ordines lapidum
In mpstico siquidem disponuntur homines in morali
irtute. Tria enim assignamus templa: uidł mati¬
ale. mnẏsticum ⁊ morale. Primum in monte.ẜm in
mente: t̾cami in congregatione unum de lignis et
lapidib aliud de mrtutib t̾cium de iustis hominib
lubes qunt utriusq templi locum ⁊ mat̾iam arti¬
ficem ⁊ mensuram. S qm̃ de morali templo specialr̃
loqui suscepiinus. id cuto ad edificationem olaustrali¬

Expanded text:
ionis. Latitudo est charitas, quae non tantum de prosperitate gaudet amici, sed etiam damno compatitur inimici. Celsitudo altitudinis est spes de praemio aeternae retributionis. Sic fit ut moraliter sis in bona operatione longus, in misericordia latus, in desiderio alius; ita scilicet ut perseverantia duret usque ad ultimum vitae finem, misericordia dilatet manus usque ad pauperem, altitudo vero desiderii gustet aeternitatis dulcedinem. In hac igitur longitudine, latitudine, altitudine parietum disponuntur diversi ordines lapidum. In mystico siquidem disponuntur homines, in morali virtutes. Tria enim assignamus templa, videlicet materiale, mysticum et morale. Primum in monte, secundum in mente, tertium in congregatione. Unum de lignis et lapidibus, alterum de virtutibus, tertium de justis hominibus. Habes nunc utriusque templi locum et materiam, artificem et mensuram. Sed quoniam de morali templo et spirituali loqui suscepimus, idcirco ad aedificationem claustrali
Abbreviated transcription (Latin):
homo delinquens securus recurtit. Ipẽ est enim
xp̃iani recurrunt: quia per ip̃m deo se reconciliari
oralit̾ iuidea confessionem poc̃oꝵ designate ĩ
qua fidelis animus se ip̃m iudioans humilr
accusat. In hac siquidem iudea iedłm fundata esse
dicitur: quia in confessione pcc̃i. peccator penitens
deo reconciliatiu. Confitebimut tibi deus. ꝯfitebim᷑
et inuocabinus nomen tuumi Per ħ quod dicit
confitebimur. confessio ⁊ necessaria fore ꝑhibetur
quod autem confitebimur replicat miscdĩam diuine
pietatis de monstrat. Ne desperes innuit. qui it̾m
pecoantem si peniceat non repellit. Eamus ait dñs
cipulos hortatur: ut si quis pecoauerit peniteat.
⁊ uerum pcc̃m humiliter confiteatur. In quacumq
diligit: qui tociens ⁊ tam benigne peccantem recip̃.
iudea inquit dens. In uidea deus cognoscitur quia
in confessione pcc̃i miscdĩa dei manifesta demon¬

Expanded text:
homo delinquens securus recurrit. Ipse est enim homo delinquens securus recurrit. Ipse est enim Ad hunc igitur Christiani recurrunt, quia per ipsum Deo se reconciliari oraliter Judaea confessionem peccatorum designat, in qua fidelis animus seipsum judicans humiliter accusat. In hac siquidem Judaea Hierusalem fundata esse dicitur, quia in confessione peccati peccator poenitens Deo reconciliatur. Confitebimur tibi, Deus, confitebimur, et invocabimus nomen tuum . Per hoc quod dicit confitebimur, confessio necessaria esse perhibetur. Quod tamen confitebimur replicat, misericordiam divinae pietatis demonstrat, et ne desperes innuit, qui iterum peccantem si poeniteat, non repellit. Eamus iterum, acipulos hortatur, ut si quis peccaverit, poeniteat, et iterum peccatum humiliter confiteatur. In quacunquediligit, qui toties et tam benigne peccantem recipit.quit, in Judaea Deus . In Judaea Deus cognoscitur, quia in confessione peccati misericordia Dei manifeste demon
Abbreviated transcription (Latin):
pretatur. In uidea ergo ierłm ponitur: quia ĩ ꝯfessi¬
one nere fidei. pax eccłie solidatur. Qui enĩ xp̃m
confitetur eẽ deum. pacem eccłie predicat. ⁊ iñ edi¬
ficanda ierłm mystice laborat. Qui uero inconfes¬
sione uere fidei eterne cͥuitatis gliam agnoscit ⁊ in
potentia maiestatis ad orat unitatem: ecclĩe fider
fumitate ab omnib adu̾sitatib eccli̾am minuit
Dulcher oido ut prius agnoscat. post modũ ado¬
ret. ad ultĩmum uero signo crucis se manre festi¬
net. Licet enim agnosdat trinitatem ⁊ adoret uni¬
tatem: nsi xp̃m deum ⁊ hominem ẽẽ ⁊ post mor¬
tem a mortuis resurrexisse crediderit eccłiam dest̾¬
it non inmuit. Non agnoscit uideus tͥnitatenu
nec gentilis unitatem: ⁊ tamen abraham tres ui¬
dit ⁊ unum adorauit. Confitebimur tibi deus
confitebimur. ⁊ inuocabinius nomen duum.
Confitebimur personam prĩs ⁊ confitebimur per¬
sonam spõ santti s familiarius inuocando confi
delinquit mirandimi non est si ad hominem dñi

Expanded text:
rpretatur. In Judaea ergo Hierusalem ponitur, quia in confessione verae fidei pax Ecclesiae solidatur. Qui enim Christum confitetur esse Deum, pacem Ecclesiae praedicat, et in aedificanda Hierusalem mystice laborat. Qui vero in confessione verae fidei, aeternae Trinitatis gloriam agnoscit, et in potentia majestatis adorat unitatem, ejusdem fidei firmitate ab omnibus adversitatibus Ecclesiam munit. Pulcher ordo, ut prius agnoscat, postmodum adoret, ad ultimum vero signo crucis se munire festinet. Licet enim agnoscat Trinitatem, et adoret unitatem, nisi Christum Deum et hominem esse, et post mortem a mortuis resurrexisse crediderit, Ecclesiam destruit, non munit. Non agnoscit Judaeus Trinitatem, nec gentilis unitatem, et tamen Abraham tres vidit, et unum adoravit . Confitebimur tibi Deus, confitebimur, et invocabimus nomen tuum . Confitebimur personam Patris, confitebimur personam Spiritus sancti, sed familiarius invocando confitdelinquit, mirandum non est si ad hominem Deum
Abbreviated transcription (Latin):
animam. S ⁊ lamech int̾ fecisse legitur Cain ã
possessio interpretatur. Cuius: Diaboli non dex sui
non magr̃i. ꝓprio non ꝯmunis. Inter fon̾a iacens
cam occiditur: quia peru̾sus in leuitate cordis et
multiplicitate uerboꝵ uoluptatur. Sio igitur ꝑ
lamech cai occiditur ⁊ ex alio lamech noe nascit᷑
disciplinam nutritus. quicte mentis afficitur. Ac¬
cusatur eam de morte frĩs. Qui enim nulli obedi¬
unt. qui se ip̃os possident qui exemplum pͣue oꝑa¬
tionis fr̃ib ostendunt: quid aliud quam fr̃is aui¬
mam ꝓpriis manib .i. propriis actib occidunt:
Quid igitur utilius disciplina que quietem ge¬
ost capitisium ad laborem manuum ãs
egredi solenti sic post quietem contempla¬
tionis. egreditur auimus ad ꝓuidendum laborẽ
orpoiee necessitatis. Egreditur ã ꝯtomplatione¬
qui celesti fruebatur delegtatione. Egiedietur ⁊ descẽ¬
dit. Quo: Et quomodo: Egredietur a contemplaci¬

Expanded text:
animam. Sed et Lamech interfecisse Cain legitur . Cain autem animam. Sed et Lamech interfecisse Cain legitur . Cain autem possessio interpretatur. Cujus? diaboli non Dei, sui non magistri, proprii non communis. Inter folia jacens Cain occiditur, quia perversus in levitate cordis et multiplicitate verborum volutatur. Sic igitur per Lamech Cain occiditur, et ex alio Lamech Noe generatuur, et per disciplinam nutritus, quietae mentis efficitur. Accusatur Cain de morte fratris. Qui enim nulli obediunt, qui seipsos possident, qui exemplum pravae operationis fratribus ostendunt, quid aliud quam fratris animam propriis manibus, id est propriis actibus, occidunt? Quid igitur utilius disciplina, quae quietem geost capitulum ad laborem manuum fratres egredi solent: sic post quietem contemplationis egreditur animus ad providendum laborem corporeae necessitatis. Egreditur a contemplationequi coelesti fruebatur delectatione. Egreditur, et descendit, quo, et quomodo? Egreditur a contemplati
Abbreviated transcription (Latin):
uero per afflictionem carnis. correctio actioniil
Ext̾ior qñq generat int̾iorem: quia dum mens
non spargitur ad ext̾iora reu̾titur ad qͥetis amo¬
rem. Ad ħ pertinet quod lamech genuit noe: id ẽ
disciplina requiem. Interp̾tatur lamech perrua¬
ens quod est ꝓpͥum discipline. Noe uero requies
interpretatur qui mino nascitur qñ mens ab ex¬
teriorib perdisciplinam re pͥmitur ħͥ est noc qui
construit archam .i. edificat animam. qui irratõ¬
nabilia animalia in infi̾orib ordinat. homines
⁊ uolatilia in suꝑiori parte locat .i. motꝰ carna¬
les subiat. spãles supponit. Si autem inutdau̾it
diluuium carnis. tao intrat archam mentis et
licet airrumfluant torrentes iracundie. fluenta
luxurie. uoragines gule. licet ebulliant fontes di¬
lectationum abyssus cupiditatum maria ꝯtur¬
bationum intrat camen noe securus archam .i. quie¬
tus animus. clauso a foris. silencii hostio possidet

Expanded text:
vero per afflictionem carnis, correctio actionum. vero per afflictionem carnis, correctio actionum. Exterior quandoque generat interiorem; quia, dum mens non spargitur ad exteriora, revertitur ad quietis amorem. Ad hoc pertinet quod Lamech Noe genuit , id est, disciplina requiem. Interpretatur enim Lamech percutiens, quod proprium est disciplinae: Noe vero requies interpretatur, quae tunc nascitur, quando mens ab exterioribus per disciplinam reprimitur. Hic est Noe, qui construit arcam , id est, aedificat animam, quae irrationabilia animalia in inferioribus ordinat, homines et volatilia in superiori parte locat, id est, motus carnales subjicit, spiritales superponit. Si autem inundaverit diluvium carnis, tunc intrat arcam mentis; et licet circumfluant torrentes iracundiae, fluenta luxuriae, voragines gulae, licet ebulliant fontes delectationum, abyssus cupiditatum, maria conturbationum, intrat tamen Noe securus arcam, id est, quietus animus clauso foris silentii ostio possidet
Abbreviated transcription (Latin):
ceptis contradicunt. ꝯore u̾o simplicium uͥtutes
sant. Accusat enim msc dĩa iustictam. insticra ini¬
nus usq ad crudelitatem extenderit qd̾ iracũdie
u̾ba protulerit quod mansuetudins uulturi nu¬
tau̾it. Iustica u̾o misedĩaui accucat ꝙ seu̾itatis
uultum ñ indueriti quod pcc̃m impunitum di
uerit. Accusat humilitas honestatem. ꝙ non exce¬
dat mediocritatem. qd̃ sequatur superfluitatem cꝑ
non tñi utatur honestis. s eciam uoluptuosis. ho¬
nestas uero accusat humilitatem. quod nimiam
diligat paupertatem. quod non impendat corpori
necessitatem. s amet nuditatem. parnositatem
sius. iustus sem̃us. humilis parcius. honestus
cipiendam disciplinam denudantus S quomodo
denudantur:: Quando ꝑ confessionem uiciorum
occulta manifestantur. Due sunt si quidens spẽs
discipline: int̾ior scilicet ⁊ exterior. Int̾ior disciplina
ẽ per districtionem cordis. districtio moꝵ. Ext̾i̾or

Expanded text:
aeceptis contradicunt, more vero simplicium virtutes aeceptis contradicunt, more vero simplicium virtutes sant. Accusat enim misericordia justitiam, justitia minus usque ad crudelitatem extenderit, quod iracundiae verba protulerit, quod mansuetudinis vultum mutaverit. Justitia vero misericordiam accusat, quod severitatis vultum non induerit, quod peccatum impunitum dimepaverit. Accusat humilitas honestatem, quod excedat mediocritatem, quod sequatur superfluitatem, quod non tantum utatur honestis, sed etiam voluptuosis. Honestas vero accusat humilitatem, quod nimiam diligat paupertatem, quod non impendat corpori necessitatem, sed amet nuditatem, pannositatem sius, justitia crudelius, humilitas parcius, honestas cipiendam disciplinam denudantur. Sed quomodo denudantur? Quando per confessionem vitiorum occulta declarantur. Duae siquidem sunt species disciplinae, interior scilicet et exterior. Interior disciplina est per districtionem cordis, correctio morum; exterior
Abbreviated transcription (Latin):
beniguitate soluantur: S ⁊ in aicha tab̾naculi:
uirgasimil ⁊ manna erant .i. iuiga discretionis et
manna dulcedinis. hinc ⁊ psalmista. Uirgatua et
luculus tiuis ip̃a me consolata sunt. uirga enim
percutitur. baculo sustentanur: ħ est uirga dn ͤ¬
tionis per correptionem: hic est baculus sustenta
compassionis benignitas per consolationem fo¬
icut fr̃m multitudo ut errata corrigat sta¬
tutis horis ad capitulum confluit: sic m̃tes
ro cogitationes diu̾sas. ad secretum cordis. qnͣdoq
conuocat uͥ incorrigibiles eicrat. corripiat ĩ quiẽ¬
tas. negligentes emendet instruat simplicio¬
res. mitiget iracũdas. uoluptuosas restringat
pigras exaitet. consoletur pusillanimes. doceat ĩ¬
discrecas. In ħ spũali capitulo. alb̃is. locum racio.
possidet. consciencia culpas acousat ꝑu̾sitas excusat.
superbia reatum defendit. innocencia confitetur
humilitas se ip̃am iudicat. arrogancia u̾o alie¬

Expanded text:
benignitate solvantur. » Sed et in arca tabernaculi benignitate solvantur. » Sed et in arca tabernaculi virga simul et manna erant , id est, virga districtionis, et manna dulcedinis. Hinc Psalmista: Virga tua et baculus tuus ipsa me consolata sunt . Virga enim percutimur, baculo sustentamur. Haec est virga directionis per correptionem, hic est baculus sustentatcompassionis benignitas per consolationem foicut fratrum multitudo, ut errata corrigat, statutis horis ad capitulum confluit, sic mentis ratio cogitationes diversas ad secretum cordis quandoque convocat, ut incorrigibiles ejiciat, corripiat inquietas, negligentes emendet, erudiat simpliciores, mitiget iracundas, voluptuosas restringat, pigras excitet, consoletur pusillanimes, doceat indiscretas. In hoc spirituali capitulo abbatis locum ratio possidet, conscientia culpas accusat, perversitas excusat, superbia reatum defendit, innocentia confitetur, humilitas seipsam judicat, arrogantia vero alie
Abbreviated transcription (Latin):
S qui per timorem discipline erigitur: quasi ꝑ se
suirgere cogitur Qui n̾o per amoris dulcedinem
trahitui quasi per compassionem blandientis adiu¬
uatur. Amor erigit trahit. ⁊ sustentat. timor cogit.
erigit s cruciat. Ad ħ pertinet qd̾ per beatum augu¬
stinum. ad prelatos de subiectis dicitur. ꝑlus ĩquit
a nob̾ amari appetant quam tum̾ nec tñ nimium
parcat amor. nec nimium t̾reat timor. s sic amo¬
rem timor comitetur. ut nͨ timor odium pariat.
nͨ amor negligñciam paciatur. hino probatum iob
dicitur. Cum sede̾m quasi rex arcũstante execcitu :
eram tũ mentium consolator. Ecce timor ex aucto¬
ritate regimins amor autem ex dulcedine consola¬
tionis. Sic ⁊ uuln̾ib illius qui incidit in latrones
tatis. Unde per beatum. g̾g̃. dicitur. faciendum ẽ¬
inquit quoddam ex utroq temperam̃tum. ut n
multa asꝑitate exulce̾ntut subditi: neq nimia

Expanded text:
er timorem. Sed qui per timorem disciplinae erigitur, quasi per se er timorem. Sed qui per timorem disciplinae erigitur, quasi per se surgere cogitur; qui vero per amoris dulcedinem trahitur, quasi per compassionem blandientis adjuvatur. Amor erigit, trahit et sustentat; timor cogit, erigit, sed cruciat. Ad hoc pertinet quod per beatum Augustinum ad praelatos de subjectis dicitur: « Plus, inquit, a vobis amari appetant, quam timeri. Nec tamen nimium parcat amor, nec nimium terreat timor; sed sic amorem timor comitetur, ut nec timor odium pariat, nec amor negligentiam patiatur. » Hinc per beatum Job dicitur: Cum sederem quasi rex circumstante exercitu, eram tamen moerentium consolator . Ecce timor ex auctoritate regiminis, amor autem ex dulcedine consolationis. Sic et vulneribus illius, qui incidit in latrones,tatis. Unde per beatum Gregorium dicitur: « Faciendum est quoddam ex utroque temperamentum, ut neque multa asperitate exulcerentur subditi, neque nimia
Abbreviated transcription (Latin):
crudeliores prelatis fiunt. Ouẽ perditam xp̃o ad
canlas molenta manu ñ reduxite s hui̾s ꝓpͥis
impoĩtam reportanit. Sic ⁊ angłi. suꝑer uno pͦ¬
catore penitenciam agente gaudent. Quid ergo¬
petor ⁊ fr̃ frĩ dedignatur compati. dum pr̃spiri¬
talis miscdĩter ignoscit filio delinquenti: Descen¬
di samuhel de excelco in opidum: ut in regem saul
unge̾t. Descensus samuhxlis: exemplum designat
condescensionis. Per unttionem u̾o demonstratur.
u qui descendit mise̾atur: ut qui prebet effectit
compassionis. ugat blandiens oleo consolatio¬
nis. Descendit suꝑior ad infi̾orem. ut sublimet ad
honorem. ut quisequebatur asinas. regat aĩas .i.
qui carins affectus querelus irrõnales. erigatur.
ut eosdem regat ⁊ obtineat sꝑitates. E autem
iacet non enigitur: ñ qui iacentem erigit ĩ cdine᷑.
Unde beatus. g̾gͣ. Iacentem inquit ñ erigit nisi cui
statum sue rectitudinis per compassionem flectit.

Expanded text:
crudeliores praelatis fiunt. Ovem perditam Christus ad crudeliores praelatis fiunt. Ovem perditam Christus ad caulas violenta manu non reduxit, sed humeris propriis impositam reportavit. Sed et angeli super uno peccatore poenitentiam agente gaudent . Quid igater fratri dedignatur compati, dum pater spiritualis misericorditer ignoscit filio delinquenti. Descendit Samuel de excelso in oppidum, ut in regem Saulem ungeret . Descensus Samuelis exemplum designat condescensionis; per unctionem vero demonstratur, ut qui descendit misereatur, ut qui praebet effectum compassionis, ungat blandiens oleo consolationis. Descendit superior ad inferiorem, ut sublimet ad honorem, ut qui sequebatur asinas, regat animas, id est, qui carnis affectus quaerebat irrationabiles, eligatur ut eosdem regat et obtineat spiritales. Qui jacet, non erigitur, nisi qui jacentem erigit, inclinetur. Unde beatus Gregorius: « Jacentem, inquit, non erigit, nisi qui statum suae rectitudinis per compassionem flectit.
Abbreviated transcription (Latin):
caritas inuittum. iratum miscd̾ĩa pacificat. hylarita
securum reddit. affabilitas familiarem. familiari¬
tas secirtum aꝑiti aꝑcio secretoꝵ. amiticiam sirat.
p̾dicatio instruit. moꝵ concordia facit amicũ ꝓxiõ
humilitas deo. S dumi ħ fiunt. timeo ne fr̃ ille qui
foris erat. superueniat ⁊ dicat. Pr̃ tot annis c̾uio
tibi ⁊ mnquam mandatam tuum p̾teriui. ⁊ ñꝙͣ
dedisti michi hedum. ut cum amicis meis epłarem.
s post quam hic filius cuus qui dissipauit subãm
suam cum me̾cticib uenit. occidisti ei nitulum sa¬
ginatum. Reuera ille dr̃ esse extradomit ꝯpassi¬
onis qui nescit bñficium consolationis. qͥ tantum
nouit increpare. non obsecrare. Sic tamen tem¬
ꝑanda est miscdĩa regentis: ne ĩpunita remane¬
dam delinquentes recipiunt. quos frẽs despiciunt.
domuni compassionis intrare de dignantur et sio
extra morantur ⁊ qui folb compati debuernt.

Expanded text:
charitas invitum, iratum misericordia pacificat, hilaritas charitas invitum, iratum misericordia pacificat, hilaritas securum reddit, affabilitas familiarem, familiaritas secretum aperit, apertio secretorum amicitiam servat, praedicatio instruit, morum concordia facit amicum proximo, humilitas Deo. Sed dum haec fiunt, timeo ne frater ille, qui foris erat, superveniat et dicat: Pater, ecce totibi, et nunquam mandatum tuum praeterivi, et nunquam dedisti mihi haedum, ut cum amicis meis epularer . Sed postquam hic filius tuus, qui devoravit substantiam suam cum meretricibus, venit, occidisti ei vitulum saginatum. Revera ille dicitur esse extra domum compassionis, qui nescit beneficium consolationis, qui tantum novit increpare non obsecrare. Sic tamen temperanda est misericordia regentis, ne impunita remanedam delinquentes recipiunt, quos fratres despiciunt, qui domum compassionis intrare dedignantur; et sic extra morantur, et qui fratribus compati debuerunt,
Abbreviated transcription (Latin):
dirent aꝑtis miscdĩe ianuis patet. hospitum siqͥdẽ
domus. niens compaciens applłari potest. Unde beatꝰ¬
ambre. Mens inquit sapientis hospitalis delet c̃.
Mens emi hospitalis officio fungituri cum delin¬
quencium fr̃m culpis benigne compaticur. Ht̃ hec
domus mustros suos. qui hospitib seruant p̾ul¬
tem hylaritas recipit. receptum affubilitas deciu.
esurientem collatio pascit. fesso humilitas seruit
ħ hospiti debentur ħ reu̾tenti filio. qui luxuriose ui¬
uendo. parcem subie dissipau̾at pr̃ familias ex sol¬
uit. A longe enim uenientẽ uidec occurrit ampleo¬
titur. occidit intulum saginatum. ordinat chorm.
symphoniam tangit. Sic ⁊ spiritalium patrumpi¬
etas que quasi pr̃nio affectu presidet subiectis. delin¬
quentem discipłm cum pet penitenciam redierit lõ
lum carnis mortificationem predicando. choꝵ ordi¬
nat symphoniam tangit moꝵ concordiam ⁊̃ unita¬
tem edorendo. Inuitat igitur pietas desꝑanteur tͣhit

Expanded text:
dierint, apertis misericordiae januis patet. Hospitum siquidem domus, mens compatiens appellari potest. Unde Ambrosius: « Mens, inquit, sapientis hospitalis esse debet. Mens enim hospitalitatis officio fungitur, cum delinquentium fratrum culpis benigne compatitur. » Habet haec domus ministros suos, qui hospitibus serviant. Pultem hilaritas recipit, receptum affabilitas detinet, esurientem collatio pascit, fesso humilitas servit. Haec hospiti debentur, haec reverenti filio, qui luxuriose vivendo partem substantiae dissipaverat, paterfamilias exsolvit . A longe enim venientem cum videret, occurrit, amplectitur, occidit vitulum saginatum, ordinat chorum, symphoniam tangit. Sic et spiritualium patrum pietas, quae quasi paterno affectu praesidet subjectis, delinquentem discipulum cum per poenitentiam redierit lonlum, carnis mortificationem praedicando; chorum ordinat, symphoniam tangit, morum concordiam et unitatem docendo. Invitat igitur pietas desperantem, trahit
Abbreviated transcription (Latin):
sine amaritudine. prudencia sine malignitate doc¬
trina sine uanitate. Post carnium fr̾ula tres pis¬
ciun diu̾sitates apponuutur .s. pisces de mari se
culares de flumine doctores de stagno claustrales
placionis. Piscis de mari cornelius fuit de flumi¬
ne paulus de stagno maurus. Apponit gͥ petrus
ad mensam cornelsum ananias paulum bñdc̃s
manrum. Cum enim leguntur opera cornelii. ꝯu̾¬
exemplis animus saiginatur: hui modrigitur¬
No
pisces sunt comedendi: id est uita ⁊ morib unitã¬
di. Imitandus ẽ cornelius. fide ⁊ oꝑe scłarib. paulꝰ
uita ⁊ doctoina doctorib marus humilitate et obe¬
encia clanstralib. Quod enim aqua mauro se cal
litatis officium docuit. Afferunt ⁊ alii alios piscex.
affunt pisces de mari. iacob.⁊ andreas. de flumi¬
ne cobias. de monte honoratus. Iacob supplan

Expanded text:
sine amaritudine, prudentia sine malignitate, docsine amaritudine, prudentia sine malignitate, doctrina sine vanitate. Post carnium fercula tres piscium diversitates opponuntur, sculares, pisces de flumine doctores, de stagno claustrales.  alas contemplationis. Piscis de mari Cornelius, de flumine Paulus, de stagno Maurus. Apponit igitur Petrus ad mensam Cornelium , Ananias Paulum, Benedictus Maurum. Cum enim leguntur opera Cornelii, conorum exemplis animus saginatur? Hujuo pisces sunt comedendi, id est, vita et moribus imitandi. Imitandus est enim Cornelius fide et opere saecularibus, Paulus vita et doctrina doctoribus, Maurus humilitate et obedientia claustralibus. Quod enim aqua Mauro se calclitatis officium docuit. Afferunt et alii alios pisces. Afferunt enim pisces de mari Jacobus et Andreas, de flumine Tobias, de monte Honoratus. Jacobus suppla
Abbreviated transcription (Latin):
legiunina ministrant. Paulus infirmis hoła ꝓpͥe¬
u̾o pueri per legirmina delicatis dant exemplit
s̾uande sobrietatis. Decuntur autem tͥa generalia
fercula caro. s. agnina. arietina. ⁊ uaccma. Abel
agnum. abralam arietem. iosue uacoam. apponit.
in passione: nos pacientes in tribulatione. Aries ab¬
herens int̾ nepres cornib. xp̃o in cruce mamibus:
plebem prelati exemplo congregationem.Uacca
ocrisa extra castra. xp̃o extra ciuitatem. nos extra
mundi uanitatem mortificari designat. In ag¬
no simplicitas cordis. iñ auiete fortitudo operis: in
nacca lac predicationis. Non sit autem in nob̃
simplicitas sine discrecione. nec discreto sũ lacte
doctosne. s simus sicut illi qui ut nũbes uolant
prudentes sicut serpentes ⁊ simplices sicut colũbe
ne sit nbes sine pluuia. serpens sine prudencia. co¬
lumba sine simplicitate. s careat columba felle. s̾¬
pens ueneno. mibes sicectate ut sit simplicitas iꝰti.

Expanded text:
legumina ministrant . Paulus infirmis pelegumina ministrant . Paulus infirmis peri vero per legumina delicatis dant exemplum servandae sobrietatis. Sequuntur autem tria generalia fercula, scilicet caro agnina, arietina et vaccina. Abel agnum, Abraham arietem, Josue vaccam apponit. ilis in passione, nos patientes in tribulatione. Aries adhaerens inter vepres cornibus, Christus in cruce manibus, plebem, praelati exemplo congregationem. Vacca occisa extra castra, Christum extra Hierusalem, nos extra mundi vanitatem mortificari designat. In agno simplicitas cordis, in ariete fortitudo operis, in vacca lac praedicationis. Non sit autem in nobis simplicitas sine discretione, nec discretio sine lacte doctrinae, sed simus sicut illi, qui ut nubes volant, prudentes sicut serpentes, et simplices sicut columbae , ne sit nubes sine pluvia, serpens sine prudentia, columba sine simplicitate: sed careat columba felle, serpens veneno, nubes siccitate, ut sit simplicitas justi
Abbreviated transcription (Latin):
Condelector legi dei secuadum int̾iorem hominem
uideo antem aliam legem in membris meis repug̃¬
nantem legi mĩtis mec. ꝓͥict se ⁊ obdormiit cũ ab a¬
more suꝑni luminis deficieus in fomtte pct̃i. quas
sub umbra umiꝑi requiescit. ab angelo exatatur cm̃
asmone dei qui media nocte a regalib sedib uenit
suscitatur. Et ecce ad capud eius subcin̾cius panis
Caput mentis rõ est ibi panis subcinericius ĩuenitur
quia ñ dum mens a memoria pcc̃ ex toto purgat᷑
Surrexit ⁊ comedit ⁊ rursum obdormiuit: non in
subcinericium. s fortem ac solidum cibum. Liquet
quua fortem. Ambulauit enim in fortitadine cibi illiꝰ
uinum passum. ysaias aqua iuỹxtum. Ineb̾antur
autem duo. noe.s. ⁊ loch. Noe requies. loth uero
deolinatio interpretatur. Est autem recuies m̃tis:¬
⁊ est requies carnis. Qui querunt requiem carnis.
inebriantur uino aqua myxto. Qui uero reqͥem
mentis uino pacio. Apponit paulus hoła tres pu̾i

Expanded text:
Condelector legi Dei secundum interiorem hominem, Condelector legi Dei secundum interiorem hominem, video autem aliam legem in membris meis repugnantem legi mentis meae more superni hominis deficiens, in fomite peccati quasi sub umbra juniperi requiescit. Ab angelo excitatur quando a sermone Dei qui media nocte a regalibus sedibus venit suscitatur. Et ecce ad caput ejus subcinericius panis. Caput mentis, ratio est. Ibi subcinericius panis invenitur, quia nondum mens a memoria peccati ex toto mundatur. Surrexit, et comedit, et rursum obdormivit, non in subcinericium, sed fortem ac solidum cibum, liquet quia fortem, ambulavit enim in fortitudine cibi illiusscilicet vinum passum, Isaias aqua mistum. Inebriantur autem duo. Noe requies, Loth vero declinatio interpretatur. Est autem requies mentis, et requies carnis. Qui quaerunt requiem carnis, inebriantur vino aqua misto; qui vero requiem mentis, vino passo. Apponit Paulus olera , tres pueri
Abbreviated transcription (Latin):
reu̾satur. Pͥanis subcinere partem h̃s subtꝰ mundi¬
orem illam que ĩ supra sordidiorem. Sic mens dũ¬
t̾rena cogitat supra se cin̾em portat. si autem ꝯu̾sa¬
nem tota nunda consistat. hoc panc subanericio nõ¬
dum bñ a cuie excusso pastus est helyas dum fugiẽs
a facie mulieris fornicarie uenit in u̾sabee iuda. ubi
puerum suum dimtens. perrexit in desertum uia
unius diei. sedensq subt̾ imã inmperum proiecit
se ⁊ olcormiuit et ecce ad caput eius sub ciuericius
panis ⁊ uas aque. fugit igitur qui mundo renum¬
ciat. fugit mulierem forncariam qui fugit luxu¬
riam. uenit in b̾sabee iuda t̾ram confessionis ⁊ ꝑue¬
rum suum ibi dimittit. qui pueriles actus dese̾ns
ad uiriles ascendit. Pergit in desertum na unius
diei qui seruata unitate ꝯmunis uite mundanis
renuncians. spũalia querit. Subt̾ unam iuniperũ
sedet. qui nolens aculeos pcc̃i sustinet. Unde apłs.

Expanded text:
on reversatur . Panis sub cinere partem subtus habet mundion reversatur . Panis sub cinere partem subtus habet mundiorem: illam, quae supra est, sordidiorem. Sic mens terrena cogitans, super se cinerem portat. Si autem paextat mundus. Hoc pane subcinericio nondum bene a cinere excusso pastus est Elias, dum fugiens a facie mulieris fornicariae, venit in Bersabaee Juda, ubi puerum suum dimittens perrexit in desertum viam unius diei, sedensque subter unam juniperum, projecit se, et obdormivit, et ecce ad caput ejus subcinericius panis, et vas aquae . Fugit igitur, qui mundo renuntiat, fugit mulierem fornicariam, qui fugit luxuriam. Venit in Bersabaee Juda terram confessionis, et puerum suum ibi dimisit, qui pueriles actus deserens, ad viriles ascendit; pergit in desertum viam unius diei, qui servata unitate communis vitae mundanis renuntians, spiritualia quaerit. Subter unam juniperum sedet, qui, nolens aculeos peccati sustinet. Unde Apostolus:
Abbreviated transcription (Latin):
ħ frcisse creditur. Dum u̾o discipłs panis frangitur ⁊
corpus xp̃i esse ꝑhibetur. dum templum destrui ⁊ post
tridium reedificari. sub figura resurrectionis ꝑmitri
onis głia spes inflaminatur : Dicebat enim de tẽplo
corporis sui. Dum xp̃c ĩ parabolis loquitur dum sem̃ se¬
minantis quib terris congruat assignatur quid aliud
in mentib hominum nͥ uerbi dei amor ordinatur Po¬
nuntur itaq mense. ponuntur ⁊ panes. affert enĩ¬
moỹses consꝑsum. apłi ordeaceum helyas subtitieri¬
cium. Ordeum tenatissima palea tegitur. in quo netꝰ
testamentum siguratur qd̾ legalib obseruanciis ob¬
umbratur Per consꝑsum designatur panis lacrima¬
rum. qui ppͦ dei incibo conceditur. cum de egỹpto egre¬
ditur Per panem u̾o subcinericium. notatur uita pͦ¬
catoꝵ qui tam diu supͣse an̾em portant. quam diu
carnalium uoluptatum desid̾io flagrant. Unde scͥp

Expanded text:
hoc fecisse creditur. Dum vero discipulis panis frangitur, et hoc fecisse creditur. Dum vero discipulis panis frangitur, et corpus Christi esse perhibetur, dum templum destrui, et post triduum sub figura resurrectionis reaedifresurrectionis spes inflammatur? dicebat enim de templo corporis sui. Dum Christus in parabolis loquitur, dum semen seminantis quibus terris congruat assignatur, quid aliud in mentibus hominum nisi verbi Dei amor ordinatur? Ponuntur itaque mensae, ponuntur et panes. Affert Moyses conspersum apostoli hordeaceum, Elias subcinericium. Hordeum tenacissima palea tegitur, in quo Vetus Testamentum figuratur, quod legalibus observantiis obumbratur. Per conspersum designatur panis lacrymarum, qui populo Dei in cibo conceditur, dum de Aegypto egreditur. Per panem vero subcinericium notatur vita peccatorum: qui tandiu supra se cinerem portant, quandiu carnalium voluptatum desiderio flagrant. Unde scrip
Abbreviated transcription (Latin):
ciens inuenit tres modios. qui sunt tres incellectus .s.
tempore famis: ut uiuat anima nr̃a. de refectide aĩe.
ad horam aibo potuq reficitur: Sic homo int̾ior
Iñ refectorio sancte meditationis potatur uino com¬
punttionis ⁊ du̾soꝵ exemploꝵ saginati: fercilis.
In higitur refectorio tres ponuntur mense .i. tres
sticus ⁊ moralis. Prima mensa simplicib. secũda doo¬
torib. tercia quumis est utͥusq. In prima cib ẽ grossi¬
or. in secunda subtilior in t̾cia dulcior. Prima continet
saporem exemploꝵ. secunda uim mỹst̾ioꝵ t̾cia dulce¬
dinem moꝵ. In una xp̃c uinum ministrat. ĩ alia frã¬
git panem. in t̾ria docet. pͥrima pascit miracłis. scd̾a
figuris. tr̾ia uerbis. Res raniculoꝵ corroborat fidem
impleto siguraꝵ spem. doctrinaꝵ caritatem. Dũ
enim aqua in uinum nuitatur: dum lazarus suscita¬
tur. Dum leꝓsus mundatur. ⁊ cecus illuminatur.t᷑¬
la simplicium miratur. s fides m̃ succrescit. qr deus

Expanded text:
tiens, invenit tres modios, qui sunt triplices intellectustempore famis, ut vivat anima nostra. CAP. VIII. ad horam cibo potuque reficitur, sic homo interior in refectorio sanctae meditationis potatur vino compunctionis, et diversis exemplorum saginatur ferculis. In hoc refectorio tres ponuntur mensae, id est,sticus et moralis. Prima mensa simplicibus, secunda doctoribus, tertia communis est utrisque. In prima cibus grossior, in secunda subtilior, in tertia dulcior. Prima saporem continet exemplorum, secunda vim mysteriorum, tertia dulcedinem morum. In una Christus vinum ministrat, in secunda frangit panem, in tertia docet. Prima pascit miraculis, secunda figuris, tertia verbis. Res miraculorum corroborat fidem, impletio figurarum spem, doctrina morum charitatem. Dum enim aqua in vinum mutatur, dum Lazarus suscitatur, leprosus mundatur, caecus illuminatur, tunc simplicior turba miratur: sed fides inde crescit, quia Deus
Abbreviated transcription (Latin):
impeduunt ⁊ guoꝵ deus uent̾ est ⁊ głia in ꝯfusi¬
one erit. Per similitudinem sepe scriptura loquitur
ut qd̾ in re aliqua discerni non potest in ꝯsimili
discernatur. Per similitudinem deo uent̾ comꝑa¬
turcum diatur. Quoꝵ deus uent̾ est. et glorĩa
in confusione erit. Solent dis templa construi. alta¬
riaerigi. ministri ad seruiendum ordinari. ĩmolari
pecudes thura concremari. Deo siquidem uentͥ templũ
est coquina. altare mensa. ministͥ cocci. ĩmolate pecu¬
des. cotte carnes: fumus incensoꝵ. odor sapoꝵ. ħ in ie¬
rus alem ñ construuntur s in babylonia: quia qͦꝵ

Expanded text:
uorum Deus venter est, et gloria in confusione eorum . Per similitudinem saepe Scriptura loquitur, ut quod in re aliqua discerni non potest, in consimili discernatur. Per similitudinem Deo venter comparatur, cum dicitur: Quorum Deus venter est, et gloria eorum in confusione. Solent enim diis templa construi, altaria erigi, ministri ad serviendum ordinari, immolari pecudes, thura concremari. Deo siquidem ventri templum est coquina, altare mensa, ministri coqui, immolatae pecudes, coctae carnes, fumus incensorum, odor saporum. Haec in Jerusalem non construuntur, sed in Babylone, quia quorum
Abbreviated transcription (Latin):
ubera ub̾a mea cõmorabitur Int̾ subã sponse qi fas¬
xp̃i passio cum a maritudine per memoriam renonatur
colligit. qui sentencias a magnis doctorib ĩcactas dili¬
gent̾ inquirit. Sic rnch. moabitus. auima .s. secuta¬

Expanded text:
er ubera mea commorabitur . Inter ubera sponsae quasi faser ubera mea commorabitur . Inter ubera sponsae quasi fasibet Christi passio cum amaritudine per memoriam renovatur.colligit , qui sententias a magnis doctoribus intactas diligenter inquirit. Sic Ruth Moabitis, anima scilicet