comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Ita om̃ia semꝑ potest q̃ aliqũ potuit. nͨ uinqͣm
aliqͣ potentia sua priuat᷑. ñ est ergo pͥuatꝰ potẽ¬
tia incarnandi uł resurgendi. lic ñ possit mͦ
ĩ carnari. uł resurgere. Sicut . n potuit olim ĩ¬
carnari. ita pot̾ esse modo in carnatꝰ in quo eiust̾
rei potentia monstrat᷑. Ut .ii. olim sciuit se surrͤ¬
t᷑ um. et modo scit iłirrexisse.  est asia scieutia
ulsꝰ olim sciuisse. ⁊ hoc modo scire. s ead̾m om̃io.
et sicut olim uoluit resurgere. et mͦ resur exis¬
se. in quo uniꝰ cei uoluntas exprimit᷑. it a po¬
tuit olim uasci ⁊ resurgere. et modo pot̾ natꝰ
fuisse. et resurrexisse. et est euis d̾m rei poten
sensum. ut modo loq̃ntes dnũs. iste pot̾ hodie le
gere. cͣs aut̃ dicemꝰ iste potest legisse. uł potu¬
it legere heri. ubi uniꝰ rei monstrat᷑ potentia.
Si aut̃ dulsis tp̃rsbus Ioq̃ntes eiusd̾m tp̃ri
ubio. et ad ubus utaniꝰ dicentes hodie. iste pot̾
hodie legere et bicentes cras. iste pot̾ hodie le¬

Expanded text:
ita omnia semper potest quae aliquando potuit, nec unquam aliqua potentia sua privatur. Non est ergo privatus potentia incarnandi vel resurgendi, licet non possit modo incarnari vel resurgere. Sicut enim potuit olim incarnari, ita et potest modo incarnatus esse; in quo ejusdem rei potentia monstratur. Ut enim olim scivit se resurrecturum, et modo scit se resurrexisse. Nec est alia scientia illud olim scivisse, et hoc modo scire, sed eadem omnino. Et sicut voluit olim resurgere, et modo resurrexisse, in quo unius rei voluntas exprimitur; ita potuit olim nasci et resurgere, et modo ipse potest natus fuisse et resurrexisse, et est ejusdem rei potentisensum, ut modo loquentes dicimus: Iste potest legere hodie, cras autem dicemus: Iste potest legisse, vel: Potuit legere heri; ubique unius rei monstratur potentia. Si autem diversis temporibus loquentes, ejusdem temporis verbis et adverbiis utamur, dicentes hodie: Iste potest legere hodie, et dicentes cras: Iste potest hodie le
Abbreviated transcription (Latin):
luta fũit unio. Uñ augꝰ ꝯtͣ felitianũ. absit
ut xpistꝰ sic senserit mortem. ut qͣntũ ĩ se
est uita: uitã ꝑdiderit. Si n hec ita eẽt:
uite fonꝰ aruisset. Sensit igit᷑ mortẽ parti¬
cipatõne huinam affc̃us quem sponte
susceꝑat. ñ nat᷑e sue ꝑ didit potentiam.
ꝑ qͣm cuncta uiuificat. sic in sepulcro car
nemi suã cõmoriendo ũ deseruit. sicut ĩut̾o
uirgi̾ꝰ cõnascendo formauit. mortuus est gͦ
ñ discedente uita. sicut passus est ñ pereũte
potentia. Nemo tollit aĩam eius ab eo qr
potestatem nabet ponendi et sumendi.¬
Foce et hic habmꝰ xp̃m ñ deseruisse carnẽ
ĩ morte. et uitam ñ discessisse a mort uo.
et quod sponte tͣdidit sp̃m : ñ alius extor¬
qͣsi arbiter eruendi suspendendiq corpo¬
et omia ꝯmouebat. S unde emisit: q dar
carne. quo emusit: ad patrem

Expanded text:
luta fuerit unio. Unde Aug. contra Felicianum: Absit ut Christus sic senserit mortem, ut quantum in se est, vita vitam perdiderit! si enim hoc ita esset, vitae fons aruisset. Sensit ergo mortem participatione humani affectus, quem sponte susceperat; non naturae suae perdidit potentiam, per quam cuncta vivificat. Sic in snem suam non deseruit sic in utero virginis eam conascendo formavit, sic ergo non discedente vipotentia. Nemo aufert animam ejus ab eo, quia potestatem habet ponendi, et poteEcce et hic habes, Christum non deseruisse carnem in morte, et vitam non discessisse a mortuo; et quod sponte tradidit spiritum, non alius extorquasi arbiter exuendi suscipiendique corpoet omnia commovebat. Sed unde emisit? Ex carne. Quo emisit? Ad Patrem
Abbreviated transcription (Latin):
uiri ac mlr̃es ad ꝓpͥum usum redire uł non.
q̃ꝑab ep̃is ab hͣc apłica sede uolentib scire u¬
trũ uixi ac mlr̃es redirent ad ꝓpͥũ thorum.
et cõfirmauerunt. ut nlło modo se in cõiugio
reciꝑent mlr̃es. ac uiri quicumq aliqͣ ratõne
susceꝑint natos. s seꝑent se ne suadente dyabo

Expanded text:
viri ac mulieres ad proprium usum redire, an non. viri ac mulieres ad proprium usum redire, an non. copis ab hac Apostolica Sede volentibus scire utrum viri ac mulieres redirent ad proprium thorum, et confirmaverunt: ut nullo modo se in conjugio reciperent viri ac mulieres, quicumque hac ratione susceperunt natos, sed separarent se, ne suadente
Abbreviated transcription (Latin):
quod deus ꝯiunxit homo ñ seꝑet. et dñs ñ dimit¬
tere uxorem nisi causa fornicatõnis uubet. ⁊ nos
tanta auctoritate freti ditimꝰ dimittentũ
esse. et inculpabile iudicand̃ quod ncc̾itas
int ulit. nam opus baptirandi laicis fideli¬
bus. sitnͣ ncte fu̾it likare concedit᷑. unde si
supͣccũs homo filiũ morientem aspitiens. ne
aĩam ꝑꝑetuo ꝑire dimiteret. unda baptis¬
mi lauit. ut eam de potestate mortis eriꝑet:
bene fecisse laudat᷑. Iõ sue uxori sibi iã olim
legittime sotiate impune dum uix̃it iudica¬
mus manere ꝯiunctũ. nͨ obhec seꝑari debere
Hiis alus q plurib auctoritatib edocet᷑
⁊iuges ñ esse seꝑ andos si post legutiam copu¬
lam alter alt̾ius filiũ de fonte leuat. uł ĩcõ¬
aconus sc̾itatis nr̃e epłam defe̾ns qd̃ quidã
uiri et mlr̃es p̾tito salbo paschali pro mag¬
no pplĩ incͤsu nescientes filios suos suscepisse
de lauachro. cupis ergo scire an pp̾ hoc debeãt

Expanded text:
Quod Deus conjunxit, homo non separet. Et Dominus non dimittere uxorem, nisi causa fornicationis, jubet. Et nos tanta auctoritate freti dicimus non dimittendum esse, et inculpabile judicandum quod necessitas intulit. Nam baptizandi opus laicis fidelibus, si tamen necesse fuerit, libere conceditur. Unde si supradictus homo filium morientem aspiciens, ne animam perpetuo perire dimitteret, unda Baptismi lavit, ut eum de potestate mortis eriperet, bene fecisse laudatur. Ideoque suae uxori, sibi jam olim legitime sociatae, impune dum vixerit judicamus manere conjunctum, nec ob hoc separari debere. His aliisque pluribus auctoritatibus edocetur conjuges non esse separandos, si post legitimam copulam alter alterius filium de fonte levarit, vel in Conaconus sanctitatis vestrae epistolam deferens, quod quidam viri et mulieres praeterito sabbato paschali, pro magno populi incursu nescientes filios suos suscepissent de lavacro. Cupis ergo scire an propter hoc debeant
Abbreviated transcription (Latin):
nas desidiose. qͣsdam uero fraudulent̾. ut a uiris
suis seꝑarent᷑ ꝓprios filios coram ep̃is ad ꝯfirman¬
dũ tenuisse. Unde nos dignũduximꝰ. ut si qͣmlr̃
filiũ sitũ desidia. aut fͣnde aliqͣ coram ep̃o tenu¬
erit ad cõfirmandũ. ꝓpt᷑ fasssatiam uł fͣuden qͣm

Expanded text:
nas desidiose, quasdam vero fraudulenter, ut a viris suis separentur, proprios filios coram episcopis ad confirmandum tenuisse. Unde nos dignum duximus ut si qua mulier filium suum desidia aut fraude aliqua coram episcopo tenuerit ad confirmandum, propter fallaciam suam
Abbreviated transcription (Latin):
rit. postmodũ possit cum eod̾m copulari uiro. quos
ideo cõiungi posse dec̾nimus. qr scd̾m canonos sa¬
cros nisi amboꝵ consensu nulliꝰ religionis obten¬
tu deb ꝯiũx dimittere cõiugem. cum apłs p̾cipiat:¬

Expanded text:
rit, postmodum possit cum eodem viro copulari. Quos rit, postmodum possit cum eodem viro copulari. Quos ideo conjungi posse decernimus, quia secundum canones sacros, nisi amborum consensu, nullius religionis obtentu debet conjux dimittere conjugem, cum Apost
Abbreviated transcription (Latin):
sac̃dos accedat. quia scriptum est. om̃s quos in
pu̾ia accipimus. ita ur̃i fllii sunt: ut baptis¬
mo suscepti. quoꝵ õim flagitiosa est cõmixtõ.
¶uod aut̃ cõpat᷑ et cõmat᷑ sibi coniũgi
neq̃ant. nͨ pat᷑ spirituał. ñ mat̾. ñ filie. uł aluo
et de eo qui cõcubuit cum matre spuali. et de eo qͥ
filiũ suũ baptizauit. et uxor cuiꝰ eum de font ͤsu¬
scepit. hͣc causa ut discidiũ fierz coniugii si post
iu tali copula possunt ꝑman̾e. Sic respondendũ
est. Si filiolam aut cõmatrem suam aliq̃s ĩ con¬
iugio dux̾it: seꝑandos esse iudicamꝰ et gͣui pña¬
plectandos. Si uero cõiuges legntimi. Onꝰ uł am
bo ex industria hoc fecerint. ut filiũ suũ de fon¬
neat. Ex hiis apparet quod aliquis filiolã suã
uł cõmatrem. ñ põt sibi copulare nuptialiter.
et si p̃suaptum fu̾it: seꝑandi sunt. qui aut̃ logit¬
time. ⁊ uincti sunt ñ ideo seꝑandi sunt. qr alt̾ eoꝵ
filiũ exalia femina genitũ de sacro fonte leuaue¬

Expanded text:
tialem nullus sacerdos accedat, quia scriptum est: Omnes quos in poenitentia accipimus, ita nostri filii sunt, ut in Baptismo suscepti; quorum omnium fluod autem compater et commater sibi jungi nequeant, nec pater spiritualis nec mater filiae, vel filio et de eo qui concubuit cum matre spirituali; et de eo qui filium suum baptizavit, et uxor ejus eum de fonte suscepit, hac causa ut dissidium fieret conjugii, si post in tali copula non possunt permanere; sic respondendum est: Si filiolam aut commatrem suam aliquis in conjugium duxerit separandos esse judicamus, et gravi pplectendos. Si vero conjuges legitimi, vel unus, vel ambo ex industria hoc fecerint, ut filium suum de fonneat. Ex his apparet quod aliquis filiolam suam vel commatrem non potest sibi copulare nuptialiter; et si praesumptum fuerit, separandi sunt. Qui autem legitime conjuncti sunt, non ideo separandi sunt, quia alter eorum filium ex alia femina genitum de sacro fonte levave
Abbreviated transcription (Latin):
tõm: seꝑet᷑ ab uxore sua. et aliã nũꝙͣ accipiat
hec aut̃ uł ad t̾rorem dc̃a sunt nͨ quod ita eẽt
fatiendũ. s ne illd̾ fieret sũmo opere cauend̾¬
est. uł de illis est intelłudũ qui priꝰ filios suos
uicissim de fonte susceꝑunt qͣm fierẽt ꝯiugeᷤ.
Yremissis aut̃ auctoritatib om̃io ꝯsentiend̾
tiuorum ⁊ natur aliũ filiorum

Expanded text:
sua, et aliam nunquam accipiat. Haec autem vel ad terrorem dicta sunt, non quod ita esset faciendum, sed ne illud fieret summopere cavendum; vel de illis est intelligendum, qui prius filios suos vicissim de fonte susceperunt quam fierent conjuges. Praemissis autem auctoritatibus omnino censentiendum tivorum, vel naturalium filiorum
Abbreviated transcription (Latin):
Iohs. ppͣ. ad limina beati petri homo noie stephaniꝰ
ueniens. nr̃o p̾sulatui innotuit. quod filiũ suum
in exd̾mo uite positum. nͦdũ bap̃ti unda lotũ. ab¬
sentia sac̾totum cogente baptirauit. eumq ꝓpris
manib suscepit. atq pro hͦ mõi negotio reu̾entia
tua p̃fatum hoĩem a sua cõinge iudicanit esse se

Expanded text:
ina: Ad limina sancti Petri homo nomine Stephanus veniens, nostro praesulatui innotuit, quod filium suum in extremo vitae positum, necdum Baptismi unda lotum, absentia sacerdotum cogente, baptizavit, eumque propriis manibus suscepit. Atque pro hujusmodi negotio, reverentia tua praefatum hominem a sua co
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃e nos diligit. S qͣ nos diligere facit. ⁊ cͥ. hii u̾bis
ñ diuidit᷑. uec diuisa ostendit᷑. caritaꝯ qͣ deuꝯ dilig̾.
ab ea qua nos diligimꝰ. S potiꝰ cum sit una ⁊ ead̾m
caritas. et dicat᷑ ipsa dei caritaꝰ. duisis de causiꝯ ⁊
ratõnib. dei caritas appllari in scͥpt᷑a ostenditur.
Dicit᷑ .ii. del caritas. uł qr ea deuꝰ diligit nos. uł qr

Expanded text:
qua nos diligere facit, etc. His verbis non dividitur nec diversa ostenditur charitas qua Deus nos diligit, ab ea qua nos diligimus; sed potius cum sit una eadem charitas, et dicatur ipsa Dei charitas, et diversis de causis et rationibus Dei charitas appellari in Scriptura ostenditur. Dic
Abbreviated transcription (Latin):
caritas dei diffiuidi in cordib nr̃is. ñ est dc̃a cari¬
tas dei qua diligit nos. S qua facit nos diligere
.i. non ibi applłat᷑ caritas dei. eo quod deuꝰ nos ea
diligͣt. S eo quod nos sui dilectores facit. et quod
ea ratõne poss dici caritaꝰ dei. quia nos ea dilig̾e
facit. ex simili genere locutionis ostendit. Sic̃
dicit᷑ iustitia dei qua nos iustificat. es dñi salus:
qͣ nos saluat. et fides xpisti qͣ nos fideles facit.

Expanded text:
aritas Dei diffunditur in cordibus nostris, non est dicta charitas Dei qua diligit nos, sed qua facit nos diligere, id est, non ibi appellatur charitas Dei, eo quod Deus nos ea diligit, sed eo quod nos ea sui dilectores facit. Et quod ea ratione possit dici charitas Dei, quia nos ea diligere facit, ex simili genere locutionis ostenditur, sicut dicitur justitia Dei qua nos justificat, et Domini salus qua nos salvat, et fides Christi qua nos fideles facit.
Abbreviated transcription (Latin):
et sod̾ni alt̾m semł tmͣ missus est dei filiuꝰ. scd̃
alt̾m: sepe missus est. et mittit᷑ cocidie. Nam scd
altͣ m missus est ut sit homo. quod semel tm̃ ftm
est. scd̾m alt̾m uero mittit᷑ ut sit cum homine.
quomͦ cotidie nuittit᷑ ad sancto. et missus est eciã
Mte incaruatõm ad om̃s scõ. qui ante fuerlit.

Expanded text:
et secundum alterum semel tantum missus est Dei Filius, secundum alterum saepe missus est, et mittitur quotidie. Nam secundum alterum missus est ut sit homo, quod semel tantum factum est; secundum alterum vero mittitur ut sit cum homine, quando quotidie mittitur ad sanctos, et missus est etiam ante incarnationem, et ad omnes
Abbreviated transcription (Latin):
oł ⁊̃ queri qͣliter dabit᷑ iuditii sententia.
S ñ est ꝑꝓspicuũ id explanare. Nou enĩ
scͥpt᷑a aperte diffinit. an uoce illa proferant᷑
iudicis ita fiat conscientiis singuloꝵ attestã¬
tib. ut moto dr᷑ fut᷑m. ut iudicis podentie effec¬
tus ^ dnstinctõne significet᷑. illa ⁊̃ estiriui ⁊ nõ

Expanded text:
 quaeri: Qualiter dabitur judicii sententia? Sed non est perspicuum id explicare. Non enim Scriptura aperte definit an voce illa proferatur,icti; an virtute judicis ita fiet, conscientiis singulorum attestantibus, ut modo dicitur futurum ut judicis potentiae effectus ipsius dictione significetur. I
Abbreviated transcription (Latin):
tis et originis. sigc̃ata est gͦ in scͥpt᷑is ꝑsonaꝵ ĩtel¬
ligentia. et distinctio innascibilitatis. natiui¬
tatisq sensu. solitariꝰ deus ñ est opinandꝰ. discre¬
tio ergo uł distinctio ꝑ conaꝵ in scͥpt᷑is posita est.
In nullo aut̃ nat᷑e distinctio.

Expanded text:
tis. Significata ergo in Scripturis personarum intelligentia, et distincto innascibilitatis nativitatisque sensu, solitarius Deus non est opinandus. Discretio ergo vel distinctio personarum in Scripturis posita est, in nullo autem naturae distinctio.
Abbreviated transcription (Latin):
ideo distinguendũ fore. ita ut cum dicis filiũ esse sa¬
piente m se ipso. uł per se ip̃m. Si sui nat᷑a ⁊ essentia
sapientem intellig᷑s: uerꝰ fit intellectꝰ. Si uero a se¬
ipio. uł de se ip̃o sapientem esse intelligͣs. falsitati sb̾¬
iectam hales intelłutiam. ꝯ llii uero simplt ⁊ absq
dec̾minatõne concedunit hꝰ moi locutiones. filłꝰ est
sa piens ꝑ se. Q ñ a se. uł de se ⁊ filius est deus per se
⁊ est ꝑ se. q non a se uł de se. comfirmantes hoc ilbis
hplarii. qui filiũ ñ a se s ꝑ seagere in .ł .ix. de tro

Expanded text:
ideo distinguendum fore; ita ut cum dicis Filium esse sapientem seipso vel per seipsum, si sui natura et essentia sapientem intelligas, verus sit intellectus; si vero a seipso vel de seipso sapientem esse intelligas, falsitati subjectam habeas intelligentiam. Alii vero simpliciter et absque determinatione concedunt hujusmodi locutiones: Filius est Sapientia per se, sed non a se vel de se, et: Filius est Deus per se, et est per se, sed non a se vel de se. Hoc confirmantes verbis Hilarii, qui Filium non a se, sed per se agere ait, in lib. 9 de Tr
Abbreviated transcription (Latin):
aut᷑ ꝑtinet sacmeutũ corꝑis et sangͥs domi¬
ni ĩ altari conficere. oratõnes dicere. ⁊ dona
dei bñdicere. qui cum ordinat᷑ inungunt᷑
eimanus. ut intelligͥͣt accepisse gram con¬
stolam que tenet utrũ latus. qr debet esse muni¬
tus armis iustitie contͣ adu̾sa ⁊ prospera. accipit
⁊̃ calicem cũ uino ⁊ pathenã cũ hostis. ut ꝑ hoc
sciat se accepisse potestatem placabies deo hostias
offerendi. hic ordo a filiis aaron sũpsit initium.
Sũmos .n. pontificos et mĩores sacerdotes dominꝰ¬
ĩstituit ꝑ moysen quiex p̃cepto  de i aaron in sum¬
mũ pontificem. filios uero eius muixit in m̾oros

Expanded text:
autem pertinet sacramentum corporis et sanguinis Domini in altari Dei conficere, orationes dicere, et dona Dei benedicere; qui cum ordinantur, inunguntur eis manus, ut intelligant se accepisse gratiam constolam, quae utrumque tenet latus, quia debent esse muniti armis justitiae contra adversa et prospera. Accipiunt etiam calicem cum vino, et patenam cum hostiis, ut per hoc sciant se accepisse potestatem placabiles Deo hostias offerendi . Hic ordo a filiis Aaron sumpsit initium. Summos enim pontifices et minores sacerdotes instituit Deus per Moysen, qui ex praecepto Dei, Aaron in summum pontificem, filios vero ejus unxit in minores
Abbreviated transcription (Latin):
uił est ñ diurna nͨ anoꝵ nuo cõputata cani
.ii. sunt sensus hominis. et etas senectutis ui¬
deberi ep̃is lectio actuũ apłoꝵ demonstͣt. uude
nom̃ est dignitatis: ñ et atis. sacerdos nomẽ
halet compositũ ex gͥco ⁊ latino. qui est sa¬
crũ daus. siue sacer dux. Sicut. n. rex a regẽ¬
dor itu sacerdos a sacrificando dcũs est. cõsecͣt
n ⁊ sauccificat. autistes sacerdos dicit᷑ ab eo¬

Expanded text:
is est, non diuturna, nec annorum numero computata. Cani enim sunt sensus hominis, et aetas senectutis videberi episcopis lectio Actuum apostolorum demonstrat. Unde nomen dignitatis, non aetatis. Sacerdos nomen habet compositum ex Graeco et Latino, quod est sacrum dans, sive sacer dux. Sicut enim rex a regendo, ita sacerdos a sacrando dictus est; consecrat enim et sanctificat. Antistes
Abbreviated transcription (Latin):
sit de uiro : nusi qd̃ sllẽm forͣm uult intelligi.
ut si dimiserit quod causa fornicatõnis ꝑmitti¬
quo reces n ħuic altͣm ducere uiua uxo¬
re qͣm dimisit. multominꝰ fas est illicita cũ
quib lib stupra cõmittere. Idm ut ñ fatile
dimittat᷑ uxor. dñs solam fornicatõis cãm ex¬
cepit. cet̾as uniu̾sas molestias si que exat̾int:
iub pro fide cõiugałi et pro castitate fortiter
sustineri. et mechũ dixit. qui a uiro solutam
Sux̾it. Ex hus ostendit᷑ quod si cã fornicatõ¬
uis sit seꝑatio ñ potest uir uł młr in aliã tran¬
sire copulam pꝰ sunt aut̃ reconciliari. et cohĩ¬
tare sicut prius. si dimissum alt̾ reuocare uo¬
auerit.

Expanded text:
sit de viro, nisi quod similem formam vult intelligi? ut si dimiserit quod causa fornicationis permittiquo recessit, nec huic alteram ducere viva uxore quam dimisit, multo minus fas est illicita cum quibuslibet stupra committere. Idem, ibid: Ut non facile dimittatur uxor, Dominus solam fornicationis causam excepit; caeteras vero universas molestias, si quae extiterint, jubet pro fide conjugali et pro castitate fortiter sustineri, et moechum dixit, qui a viro solutam duxit. Ex his ostenditur quod si causa fornicationis fit separatio, non potest vir nec mulier in aliam transire copulam. Possunt autem reconciliari et cohabitare sicut prius, si dimissam alter revocare voluerit.
Abbreviated transcription (Latin):
rexit monst᷑. ꝑs comesta: ambulans ad huc super
terrã. pars in altari usq ad finem misse romanẽs:¬
corꝑa scõꝵ in sepulchris erunt. Et sicut partes
ille misticam tenent sigͣcõm: ita ⁊̾ et fractio pas¬
sionis xp̃i. et mortis xp̃i est rep̾sentatio. Uñ ipse

Expanded text:
rexit, monstrat; pars comesta, ambulans adhuc super terram; pars in altari usque ad missae finem remanecorpora sanctorum in sepulcris erunt. Et sicut partes illae mysticam tenent significationem, ita etiam et fractio, passionis Christi et mortis est repraesentatio, unde ipse
Abbreviated transcription (Latin):
cognouit ii a quo c̾atus fu̾at ñ eo mͦ cognosdendi
qd̾ ex au̾ditu solo ꝑcipit᷑. quomͦ a c̾deutib absens que¬
rit᷑. s qͣdam inc̾tiori aspiratõne qͣ dei p̾sentiã comtẽ¬
plabat᷑. ñ tñ ita excellent̾ sicut post hͣnc uitã scĩ uiri
uisuri sunt. neq ita ĩ cingnateͫ qͣlit̾ iu hͣc uita ui¬
demus.¬

Expanded text:
n eo modo cognoscendi quo ex auditu solo percipitur, quo modo a credentibus absens quaeritur, sed quadam interiori aspiratione qua Dei praesentiam contemplabatur; non tamen ita excellenter sicut post hanc vitam sancti visuri sunt, neque ita in aenigmate qualiter in hac vita videmus.
Abbreviated transcription (Latin):
ale est. Si uero diu in delectatõne cogitatõnis de¬
neat᷑ et si uoluntas ꝑfitiendi desit: mortaleest.
et pro eo dampnabit᷑ simlr̃ et uir ⁊ mlr̃. i totꝰ
homo. qr et uirtunc ñ sieut debuit mlẜem

Expanded text:
ale est. Si vero diu in delectatione cogitationis teale est. Si vero diu in delectatione cogitationis teneatur, etsi voluntas perficiendi desit, mortale est; et pro eo damnabitur simul vir et mulier, id est, totus homo, quia et tunc vir sicut debuit, mulierem
Abbreviated transcription (Latin):
pccm. ubi dignosci poterit si diligent̾ intendat᷑
rit illecebre: mlr edit cibum uetit uͭ. post de cod̾
dam illecebͣm sugg̾it. que si consentit: dunc uir
⁊̾ cum femina cibum uetit um gustat. Si ergos q̃¬
in motu sensualitm̃ pcc̃i illecebͣ teneat᷑: ueni¬
ale ac leuissimũ est pcc̃m. Si uͦ inferior ꝑs rõis
consenserit ita ut sola̾ delectatõe cogitatõuis si¬
ne uoluntate ꝑ fitiendi teneat᷑. mlr̃ sola mã¬
ducauit ĩ uir. cuiꝰ auctoritate cohibet᷑ uolũ¬
tas ne usq ad opus ꝑueniat. Si uero ad sit
plena uoluntas ꝑfĩtiendi ut ad sit facultas
dãpnabile et gͣue pct̾m. Qũ aut̃ malr̃ sñ urs
ita delectatõne cogitatõnis pccm tenet᷑. ut fa¬
tiendum ñ dec̾nat᷑. uł cum quidã tr̃i et men¬
sura pcc̃o ad hibet᷑ a uiro. ut ñ liceat mlr̃i ef¬
frenata libertate in pcc̃m ꝓgredi. Si uͦ pet̃ni
ñ diu teneat᷑ cogitatõne delectatõms. s statim
ut nilr̾em tecigit uiri auctoritate pellat᷑e ueni¬

Expanded text:
endaturrit illecebrae, mulier edit cibum vetitum, post de eodem dem illecebram suggerit; quae si consentit, tunc vir etiam cum femina cibum vetitum gustat. Si ergo in motu sensuali tantum peccati illecebra teneatur, veniale ac levissimum est peccatum. Si vero inferior pars rationis consenserit, ita ut sola cogitationis delectatione sine voluntate perficiendi teneatur, mulier sola manducavit, non vir, cujus auctoritate cohibetur voluntas, ne ad opus usque perveniat. Si vero adsit plena voluntas perficiendi, ut, si adsit facultas,damnabile et grave peccatum. Quando autem mulier sine viro ita delectatione cogitationis peccatum tenetur, ut faciendum non decernatur; vel cum quidam terminus et mensura a peccato adhibetur a viro, ut non liceat mulieri effrenata libertate in peccatum progredi. Si ergo peccatum non diu teneatur delectatione cogitationis, sed statim ut mulierem tetigit, viri auctoritate repellatur, veni
Abbreviated transcription (Latin):
ẜ uumane fragilitatis assumptõm turbat᷑.
Nam qui suscepit aĩami suscepit aĩe passionẽ.
nõ .n. eo ꝙ deus erit. aut tͤbari aut mori poss.
hũit tͥstitiani. qͣm imeo susdepit affectu. michi
ꝯpatit᷑ nuchi tͥstis est. nuchi dolet. ergo ꝓ me
a dei filio susceptũ: ut deitas in passibil: ꝑma¬
neret. passus est ig. filius dei ñ putatiue: set

Expanded text:
 humanae fragilitatis assumptionem. Nam qui suscepit animam, suscepit etiam animae passionem. Non enim eo quod Deus erat, aut turbari aut mori posset.habuit tristitiam, quam meo suscepit affectu, mihi compatitur, mihi tristis est, mihi dolet. Ergo pro me a Dei Filio susceptum, ut deitas impassibilis permaneret, Passus est enim Filius Dei non putative, sed
Abbreviated transcription (Latin):
mulier de uiro. ñ de qͣlibet ꝑ te corꝑiꝰ. s de latere
eius formata est. ut coniiderat᷑ qr in consortio cre¬
ata sit dilectõnis. ue forte sl fuisset de capite uiri¬
fc̃a. uiro ad dñatõm uideret᷑ p̾fe̾nda. aut si de pe
ancilla parabatur set sotia. nͨ de capite uͭ de pedi¬
bus set de latere fuerat producenda. ut iuxta
se ponendam cognoideret qͣm de suo la tere sũptã
didicisset.
Qrͣ dormienti ñ uigilanti costa sbtͣle

Expanded text:
 de latere ejus formata est, ut ostenderetur quia in consortium creabatur dilectionis, ne forte si fuisset de capite facta, viro ad dominationem videretur praeferenda; aut si de ped domina, nec ancilla parabatur, sed socia; nec de capite, nec de pedibus, sed de latere fuerat producenda, ut juxta se ponendam cognosceret, quam de suo latere sumptam didicisset. 4. Quare dormienti et non vigilanti costa subt
Abbreviated transcription (Latin):
pccĩꝯ: S humanis malis .i. dolorib repleta
fuit auima xp̃i. quib ip̃a compatit᷑ carm.
Non .n. dolor corꝑia põt esse sine auima. do¬
lere aut̃ aĩa ⁊̾ non colente corꝑe potest. hos
aut̃ humane infirmitatis afftũs sicut i ip¬
timet. petruꝯ dixit aĩam pono pro te.
met: et ille qui sr̃ior est: gerit timentis affec¬

Expanded text:
doloribus repleta fuit anima Christi, quibus ipsa compatitur carni. Non enim dolor corporis potest esse sine anima. Dolere autem anima, etiam non dolente corpore, potest. Hos autem humanae infirmitatis affectus, sicut iptimet, Petrus dicit: Animam meam pono pro te. met: et ille, qui est superior, gerit timentis affec
Abbreviated transcription (Latin):
qua augꝰ ait. ydolatria et quelib noxia super¬
stitio fornicatio est. dñs aut̃ ꝑmisit causa for¬
nicatõnis uxorem dimitti. S non iussit. et sic
de dit apło socum monendi ut qui nolunt non
nicatio carnis detestanda est in cõiuge. qͣnto ma¬
gis fornicatiomentis .i. infidelitasͦ

Expanded text:
 1, ait: Idololatria et quaelibet noxia superstitio, fornicatio est. Dominus autem permisit et causa fornicationis uxorem dimitti, sed non jussit; et sic dedit Apostolo locum monendi, ut qui voluerit non nicatio carnis detestanda est in conjuge, quanto magis fornicatio mentis, id est infidelitas.
Abbreviated transcription (Latin):
ñ fecit mi̾am ita intelligi potest. quod
iubitiũ dampnatõnis fiet illi qui ñ fecit mi¬
scd̾iam. pro eo quod fuit sine mĩa uł fiet ei
bis qui minꝰ qͣm meruerint: crutiabunt᷑. Sec
ñ miserebit᷑ tunc. uocat .in. nũc pcc̃ores ⁊ iusti¬
ficat. qd̾ tunc non fatiet. et tunc reddens sin
occulde iudicat.

Expanded text:
isericordiam, ita intelligi potest, quod judicium damnationis fiet illi qui non fecit misericordiam, pro eo quod fuit sine misericordia. Vebis, qui minus quam meruerint cruciabuntur. Sed non miserebitur tunc. Vocat enim Deus nunc peccatores et justificat, quod tunc non faciet; et tunc reddens singocculte judicat.
Abbreviated transcription (Latin):
qͣntum ualeo. non .ii. secutum a rbitror ĩ eterni¬
tatis uoc abuło. nisi quod pr̃ non ht̃ prẽm de quo
sit. filius aut̾ de pr̃e est ut sit. atq ut slli coet̾ mus
sit. ymago .n. si ꝑfecte implet illud cuiꝰ est yma
go: ip̃a coequat᷑ ei. non illud ymagini sue In qͣ yma¬
ubi tanta est congruentia. et pͥma eqͣlitas. ⁊ pri¬
ma similitudo nulla itre dissidens. et nullo mo¬
do inequał. et nulla ex ꝑte dissimisis. S ad ĩd̾enꝰ¬
tidem respondens ei cusꝰ ymago est. ubi pͥma est
et ssima uita. cui non est aliud uiuere ⁊ aliud eẽ.¬

Expanded text:
ntum valeo, non eum secutum arbitror in aeternitatis vocabulo, nisi quod Pater non habet Patrem de quo sit: Filius autem de Psit. Imago enim si perfecte implet illud cujus imago est, ipsa coaequatur ei, non illud imagini suae, umma congruentia et prima aequalitas et prima similitudo, nulla in re dissidens et nullo modo inaequalis et nulla ex parte dissimilis; sed ad identidem respondit ei, cujus imago est, ubi est summa et prima vita, cui non est aliud vivere et aliud
Abbreviated transcription (Latin):
u̾itatiꝯ hec est nerum esse: quod est esse. et hoc est eẽ:
quod est magnũ esse. hec est ergo magnũ esse: quod
uerum esse. quod gͥ ibi eque u̾m est: et eque mag¬
nũ est. quod ergo ibi plus u̾itatiꝯ ñ ht: nͨ nt̃ pluꝯ
magnitud̾is. plus aut̃ u̾itatiꝰ ñ hab: quod u̾ms
ñ est ñ est aut̃ u̾ius una ꝑsona ⁊ qͣm alia. uł due ꝙp
Una uł tres siml. qͣm singula. Non gͦ plꝰ u̾itatis
ergo et ip̃a t̾ͥnitas non est maiꝰ aliquid: qͣm unaq̃
ibi ꝑsona. s tam magnũ: qͣm singula. Non . ir ibi
maior este que uerior non est ubi ipsa u̾itaꝯ est mag¬
nuitudo. Ecce modo ꝯuenienti. et ratione cat holica.
ostensum est quomodo in differens sit magnituto
tͥum ꝑsonaꝵ. quia nec una maior est alia. nec due¬

Expanded text:
veritatis, hoc est verum esse, quod est esse; et hoc est esse, quod est magnum esse. Hoc est ergo magnum esse, quod verum esse. Quod igitur ibi aeque verum est, et aeque magnum est. Quod ergo ibi plus veritatis non habet non plus habet magnitudinis. Plus autem veritatis non habet quod verius non est. Non est autem verius una persona quam alia, vel duae quam una, vel tres simul quam singula; non ergo plus veritatis ergo et ipsa Trinitas non est majus aliquid quam una quaeque ibi persona, sed tam magnum quam singula; non enim ibi major est quae verior non est, ubi ipsa veritas est magnitudo. Ecce modo convenienti et ratione catholica ostensum est quomodo indifferens sit magnitudo trium personarum, quia nec una major est alia, nec du
Abbreviated transcription (Latin):
sponse ñ statim tͣdantur. ne uilem habeat ma¬
ritus datam qͣm suspirauit sponsus dilatam.¬
Iue sponsa sit ui

Expanded text:
sponsae non statim tradantur, ne vilem habeat maritus datam, quam suspiravit sponsus dilatam.e sponsa sit vi
Abbreviated transcription (Latin):
tũ ideo p̾sciunt᷑. quia future sunt. srir hec
esset: dunc eius qd̾ et̾ nũ est: aliquid existerz cau¬
sa ab eo alienũ. ab eo dulsum. ut ex c̃aturis pen¬
deret p̾stientia c̾atoris. et creatum causa esset in¬

Expanded text:
 ideo praesciuntur quia futurae sunt. Si enim hoc esset, tunc ejus quod aeternum est aliquid existeret causa, ab eo alienum, ab eo diversum, et ex creaturis dependeret scientia Creatoris, et creatum causa esset in
Abbreviated transcription (Latin):
quidã angelos qui cecid̾unt c̾atos ẽẽ malo. ⁊ non
libero arbit̾o in malitiam declinasse. S ĩ malitia
a deo ftõs eẽ nͨ aliqͣm fusse morã int̾ c̾atõm. et
iapsum. s ab initio a postatasse. alio uͦ c̾atos eẽ¬
fuisse plene leatos. qui opĩom suãmnu̾ñaucto¬
gelis pacatũ aliqñ uixisse ⁊᷑ ieatũ. s mox apo¬

Expanded text:
quidam angelos qui ceciderunt creatos esse malos, et non libero arbitrio in malitiam declinasse, sed etiam in malitia a Deo factos esse; nec aliquam fuisse moram inter creationem et lapsum, sed ab initio apostatasse; alios vero creatos fuisse plene beatos. Qui opinionem suam muniunt auctogelis pacatum aliquando vixisse et beatum, sed mox apo
Abbreviated transcription (Latin):
sit malꝰ. ĩuidus. ⁊ diabolus. uͭ uoluntate depra¬
uatꝰ. Hus alusq testimoniis ut unt᷑ qui dicũt
angelos quicecid̾unt cͥatos fuisse malos.⁊ sũ mo¬
re c̾atos astruunt. auctoritate iug̃i. qui supra
p̃eñ. dicit ꝑ celũ siginsicari cat᷑aui sp̃ualem que¬

Expanded text:
epravatus. His aliisque testimoniis utuntur qui dicunt angelos qui ceciderunt creatos fuisse malos, et sine mobeatos fuisse creatos astruunt auctoritate Augustini, qui super enes., dicit per coelum significari creaturam spiritualem, qu
Abbreviated transcription (Latin):
t᷑am. s ꝑ nat᷑e unitam slłitud̾iem ꝑ natĩtatem
differt. Sum naͣm dei ñ degeu̾at natiuitas. dum
non aliud aliquit ex deo qͣm d̾s nascit᷑. dum nicħ
in huꝰ nouũ est. nci alienũ nicħ separabile.
¶E ccehuꝰ ibis pro ut hunana ꝑmittit ĩ fir¬
ior diuina tiat᷑a in aliqͣ haꝵ ꝑ sonaꝵ. S uniꝰ ⁊ ĩ dif¬
ferentiꝯ nature sunt hec treꝯ ꝑsone. Iõ in alt̾a

Expanded text:
nativitatem differt, dum naturam Dei non degenerat nativitas, dum non aliud aliquid ex Deo quam Deus nascitur; dum nihil in his novum est, nihil alienum; nihil separabile. Ecce his verbis, prout humana permittit infirjor divina natura in aliqua harum personarum, sed unius et indifferentis naturae s
Abbreviated transcription (Latin):
ĩ iuua ⁊ fusione ꝑmixtis. eisd̾m q cͥciunqͣ ĩ modo
cꝰdam uebule oppansis ita ĩuolutũ erat ut apꝑere
ñ posset quod fuit. illa uͦ tria ĩ una ꝑmixtõnecõ¬
fusa cirtumqͣ suspensa eo usq in altũ porrige¬
bant᷑. quousq nũc sũmitas corꝑee uate ꝑtingit.
et sicut quib dam ur᷑ ultͣ locũ firmam̃ti exten¬
debat᷑ illa moles que in ĩfi̾ori ꝑte spissior at gͦssi¬
orerat. ĩ sriori uero rarior ⁊ leuior ⁊ si totaior exi¬
stebat. de qͣrariori subã putant quidã fuisso aqͣs

Expanded text:
in una confusione permixtis; eisdemque circumquaque in modo cujusdam nebulae oppansis, ita obvolutum erat, ut apparere non posset quod fuit. Illa vero tria in una permixtione confusa circumquaque suspensa, eousque in altum porrigebantur, quousque nunc summitas corporeae naturae pertingit. Et sicut quibusdam videtur, ultra locum firmamenti extendebatur illa moles, quae in inferiori parte spissior atque grossior erat, in superiori vero, rarior ac lenior atque subtilior existebat; de qua rariori substantia putant quidam fuisse aquas,
Abbreviated transcription (Latin):
ielnl inquit patre miiꝰ habet ille qui dicit.
nus habet in potestate ałiquid qͣm pater. ñ sũt
eius om̃ia que habet pater. S eius sunt omnia
que habet pater. tantam gͥ habet potestatem. filius
qͣntam pater. eqͣlis ergo est patri. non enim po¬
test qui accepit: inequalis esse ei qui dedit ĩ¬

Expanded text:
ib., c. 12, Patre minus habet ille qui dicit Jnus habet in potestate aliquid quam Pater, non sunt ejus omnia quae habet Pater. Sed ejus sunt omnia quae habet Pater; tantam ergo habet potestatem Filius, quantam Pater; aequalis ergo est Patri. Non enim potest qui accepit, inaequalis esse ei qui dedit
Abbreviated transcription (Latin):
pax xpisti supͣ omnẽ sensum est. et si pax xpisti su¬
Pͣ omne̾ sensum est. quomꝰ non est supͣ omnẽ sensũ
tanta generatio: tuergo ori manũ ad moue. scru¬
tari ñ licet suꝑna misteria. lic scire qd̾ natꝰ sit. nõ
Non lic. et hoc querere metuꝯ est. inesfabił enĩ est
illa gen̾atio. unce yͣsaias. gen̾atõm eius quis enar¬
r abitꝰ

Expanded text:
Pax Christi supra omnem sensum est. Et si pax Christi supra omnem sensum est, quomodo non est supra omnem sensum tanta generatio? Tu ergo ori manum admove; scrutari non licet superna mysteria. Licet scire quod natus sit, non re non licet, hoc quaerere metus est. Ineffabilis enim est illa generatio, unde Isaias: Generationem ejus quis enarra
Abbreviated transcription (Latin):
qui aliud docuerit. uł alit̾ predicau̾it. id est
contͣium docuerit. uł contͣio modo p̾dicauerit:
anathena sit. aliud gͦ ꝓposuit pro opposito. qͣli¬
si quis addidit. Nam sullud diceret: sibi ip̃e ut
quib scribebat. ste sicut ad t hessalonicensos. ut
suppleret que illoꝵ fidei deerant.S qui supplet ꝙ
ninꝰ erat. addit. ñ quod merat tollit. qui autem
p̾t̾gredit᷑ fidei regulam: ñ accedit in uia. s recedit
a uia. ad illd̾ aut̃ quod de ewang̾. opponũt: respõ¬
demꝰ ita. quia cum dicat in eo u̾itas spm̃ .s. a pr̃e¬

Expanded text:
Qui aliud docuerit, vel aliter praedicaverit, id est, contrarium docuerit, vel contrario modo praedicaverit, anathema sit. Aliud ergo posuit pro opposito, qualiSi quis addiderit. Nam si illud diceret, sibi ipsi, utquibus scribebat, sicut ad Thessalon., ut suppleret quae illorum fidei deerant. Sed qui supplet, quod minus erat addit; non quod inerat tollit. Qui autem praetergreditur fidei regulam, non incedit in via, sed recedit a via. Ad illud autem quod de Evangelio opponunt, respondemus ita: Quia cum dicat in eo veritas Spir
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ cͥs. Ecce ⁊ hic uidet᷑ mai̾feste diuidere. dilc̃om qua
no diligimus d̾m. ab ea qͣ ipe diligit no. Si gͦ ĩ qui¬
unt spiritꝰ .s. dilectio est qͣd̾ꝰ disigit. et qͣ nos diligi¬
nuꝯ: duplex dilectio est. ĩmo duo diu̾sa esti quod
ab surdum et a ueritate longe estr. Non est ergo
dilectio qͣ diligimꝰ. S qua deuꝯ tm̃ diligit.¬

Expanded text:
hic videtur manifeste dividere dilectionem qua nos diligimus Deum, ab ea qua ipse diligit nos. Si ergo, inquiunt, Spiritus sanctus dilectio est qua Deus diligit, et qua nos diligimus, duplex dilectio est, imo duo diversa est, quod absurdum et a veritate longe est. Non ergo dilectio qua diligimus, sed qua Deus tantum diligit
Abbreviated transcription (Latin):
t sicut due sunt res illius sacͣmenti. ida t̾
quo boni et maliedunt. alder sp̃uał. quo sou lo¬
ni manducant. Unde angꝰ. Iuid est xpmman
ducare᷑ non hoc est solũ in sacͣmento corpꝰ eius
accipere. multi .ni. indigni accipsunt. s ĩ ipso¬
manere non possunt. et hr̃e ip̃m ĩ se manentẽ.
discordat a xpistot nͨ carnem xpisti mandu¬
sat ͥ nec sang̾nẽ bibit. et si dante rei sacͣmen¬
tũ ad iuditiũ sui cotidie accedat. Sp̃ualẽ
mentali: ait. uͣt quid paras dentẽ et ue̾n᷑¬
trem ͤ crede et manducasti. credere .n. ĩ eũ
xpistꝰ dͤ quomͦd ip̃e dicit. qui manducat.cmi¬
ñ in me m̾anet. nec ego in coret si accipit sꝙ¬
tͣmentũ ad quirit magnũ tormentũ. Itrm

Expanded text:
t sicut duae sunt res illius sacramenti, etiam  scilicet, quo boni et mali edunt; alter spiritualni manducant. Unde Aug., de Verbis ducare? Non hoc est solum in sacramento corpus ejus accipere. Multi enim indigne accipiunt, de manere, et habere ipsum in se manentem. discordat a Christo, nec carnem Christi manducat, nec sanguinem bibit, etsi tantae rei sactum ad judicium sui quotidie accipiat. Spiritualem mentali, ait: Ut quid paras ventrem et dentem? crede, et manducasti. Credere enim in eum Quomodo ipse dicit: Qui manducat carn in me manet, nec ego in illo, et si accipit sacramentum, acquirit magnum tormentum.
Abbreviated transcription (Latin):
et uoluntate cõmuni. et si pͣropere fc̃m fu̾it
magis est corrigenda demeritas qͣm ꝑ soluen¬
da ꝓ missio. ñ .n. deus exigit si quis ex alieno
aliquid uou̾it. s potius usurpare uetat alie¬
tõni ex consensu uolunt comuges caruali
eius uota que abstinentie causa uou̾it red¬
dant᷑ ab ca nisi auctor fu̾it uir ꝑmittendo.
Nam cum ad pcc̃m eiuid̾m uin ꝑtinere uolu¬
erit lex si priꝰ ꝑmisent: et postͣ prohibuerit.
ñ tñdixit ut fatiat mlr quos uouerat. quia
ꝑmissa iam prius a uiro fu̾at. uiri dix esse
pcc̃m quia abnuit: quod priꝰ concesserat.
ñ tũ mlr̃i ex hec uissum dedit. ut cum priꝰ
uir ei concesserit. post᷑ si proħib u̾it cõtemp¬
nat᷑. ¶ Ex hiis apparet quos uir uł mlr
cõtmentiã des offerre ñ pot̃. sine cõmũi con
sensu nͨ alt̾i debitum negare de bet alt̾ Si uͦ
quilib eoꝵ alt̾m a suo iure abidluerit. ad p̃te¬
ritam seruitutem mĩquid reuocare poterit

Expanded text:
et uoluntate communi et, si praepropere factum fuerit, magis est corrigenda temeritas quam persoluenda promissio. neque enim deus exigit, si quis ex alieno aliquid uouerit, sed potius usurpare uetat alietioni, nisi ex consensu voluit conjugem carnali ejus vota quae abstinentiae causa voverit, reddantur ab ea, nisi auctor fuerit vir permittendo. Nam cum ad peccatum ejusdem viri pertinere voluerit lex, si prius permiserit, et postea prohibuerit; non tamen dixit ut faciat mulier quod voverat, quia permissa jam prius a viro fuerat. Viri dixit esse peccatum, quia abnuit quod prius concesserat; non tamen mulieri ex hoc jussum dedit, ut cum prius vir ei concesserit, postea si prohibuerit contemnatur. Ex his apparet quod vir vel mulier continentiam Deo offerrer alteri debitum negare debet. Si vero quilibet eorum alterum a suo jure absolverit, ad praeteritam servitutem numquid revocare poterit?
Abbreviated transcription (Latin):
ĩ inferno: Alioqui si carm mortue ñ eẽt
cro. ⁊ huma igit᷑ ad infernũ descendit. ca¬
ro iu sepułcro iacuit. sapĩa cum otroq
ꝑmansit. que ĩ inferno positis ut ait ã
radiabat illic lux uera sapientie. illu¬
cteũ est in me. mare dicit: ñ est mec̃.
gͦ uec in tp̃r. nec in loco sapĩa est: cui nͨ mors
tribuenda est. In ligno enĩ caro. ñ illa oꝑa
tñ xp̃m pependisse in ligno. et iacuisse in se¬
pulcro. set in carne. et fuisse ĩ inferuo. s
in auima sola.

Expanded text:
si carni mortuae non esset cro. Anima ergo ad infernum descendit, caro in sepulcro jacuit, sapientia cum utroque permansit, quae in inferno positis, ut ait AmRadiabat illic lux vera sapientiae, illusus dicit: Non est in me; mare dicit: Non est mecum; ergo nec in tempore, nec in loco sapientia est, cui nec mors tribuenda est. In ligno enim caro, non illa openfitemur tamen Christum pependisse in ligno et jacuisse in sepulcro, sed in carne sola, et fuisse in inferno, sed in anima sola.
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃c aĩam tm̃. uł carnem tm̃ asssĩpsisset:
ñ fuisset uerꝰ homo. Q pp̃ utͥusq assũptõm
uerꝰ homo fuit. Sic ergo ubi carnẽ et aui¬
mam sdbi uuitam ñ habebat: uerꝰ homo
ibi ñ erat. S temꝑe mortis nusꝙͣ illa duo
unita hal̾ebat. quia nec in sepulcro. nec ĩ
inferno. nec alibi. ergo nusꝙͣ erat homo.
fuiss si carnem et aĩam ñ assũpsisset. Set
tam̾ qr ex quo assũpsit neutrũ deposuit. s
cum utroq eamd̾ unionem indesinenter
tenuit. qͣmassumendo ꝯtͣxit: Ideo ñ incõ¬
gͣtue ubitumq anime uł carni uł utriq
Gnitꝰ est ibi homo esse dr᷑. qr ibi humanatꝰ
est. Ergo in sepulcro erat homo q ĩ infer¬
no erat homo. qr ut᷑biq humanatꝰ erat
xpistuꝰ. et unan eamd̾m cũ animat car¬
ue licet separatis habebat unionem. o iu

Expanded text:
 animam tantum vel carnem tantum assumpsisset, non fuisset verus homo, sed propter utriusque assumptionem verus homo fuit. Sic ergo ubi carnem et animam sibi unitam non habebat, verus homo ibi non erat. Sed tempore mortis nusquam illa duo vere unita habebat, quia nec in sepulcro, nec in inferno, nec alibi; nusquam ergo erat homo. fuisset, si carnem et animam non assumpsisset. Sed tamen quia ex quo assumpsisset, neutrum deposuit, sed cum utroque eamdem unionem indesinenter tenuit, quam assumendo contraxit; ideo non incogrue ubicumque animae vel carni, vel utrique unitus est, ibi homo esse dicitur, quia ibi humanatus est. Ergo et in sepulcro erat homo, et in inferno erat homo, quia utrobique humanatus erat Christus, et unam eamdemque cum anima et carne, lice
Abbreviated transcription (Latin):
homo. qr humauitati unitus erãt. ⁊ si
ñ toti. qr carni tm̃. et ĩ inferno erat homo:
quia humnanitati erat uuituꝰ. set ũ toti.
quia anine tm̃. S si in ĩferno anime tm̃
et in sepicicro carm dm̃ unitus erat: ergo
nec in inferno unitꝰ erat auime et carni:
dr᷑ que est ratiodicti: Quia una eadem¬
q unione unitus erat anime ĩ inferno. et
carni in sepulcro. et sic erat illiꝯ duobuꝰ
tunc seꝑatis unitus: sicut aute seꝑatõm¬

Expanded text:
homo, quia humanitati unitus erat etsi non toti, quia carni tantum; et in inferno erat homo, quia humanitati unitus, sed non toti, quia animae tantum. Sed si in inferno animae tantum, et in sepulcro carni tantum unitus erat: ergo nec in inferno unitus erat animae et carni, esse dicitur? Quae est ratio dicti? Quia una eademque unione unitus erat animae in inferno, et carni in sepulcro. Et sic erat illis duobus tunc separatis unitus, sicut ante sepa
Abbreviated transcription (Latin):
ritatis d iuine ab scondinit᷑. cum a deo sciant urc
Si .n. non sciret quomͦ de illis iudicar. et pro illis
malo dampnaret: alibi ꝓpħa dicit. qr neq ab ͭ oi¬
ente. neq ab cctit ente. deest. quod exponens cas¬
siodorꝰ inquit. Neq a bonis neq a mał de est d̾ s
om̃ib p̾sens. et cognitor est. cognoscit gͦ deꝰ ⁊ bona
et mala ꝑ scĩam. S bona cognoscit ⁊̾ ꝑ aꝓpbatõm
et ꝑ uñplacitũ mala uero non. Unde cassiodorꝰ suꝑ
uit .i. ñ approbat. et ex eo sensu augꝰ dixit ea abscõ¬
dita a lumĩe dei. qui ⁊ in ubrõ ad helindiũ ĩ simi¬
at cognitõm dei uariis modis accipiendã ĩquiens.
Si ad scĩam referaꝰ non ignorat deus aliquoz uel
aliqͣ. qui tñ in iuditio quid̾m dicet. ñ noͣui uo.
S eoꝵ improbatio hoc ubo iusimiata est. Ecce nõ
cognoscere dicit ͤ deus qui ñ approbat que ñ ei
mala. parit̾ quid̃ utͣq eod̾m q modo noscit qͣntũ

Expanded text:
ritatis divinae absconduntur, cum a Deo sciuntur? Si enim non sciret, quomodo de illis judicaret, et pro illis malos damnaret? Alibi Propheta dicit: Quia nec ab oriente, nec ab occidente deest . Quod exponens Cassiodorus, ait: Neque a bonis neque a malis Deus deest, sed omnibus praesens et cognitor est. Cognoscit ergo Deus et bona et mala per scientiam, sed bona cognoscit etiamer beneplacitum, mala vero non. Unde Cassiod., super non novit, id est, approbat. Et ex eo sensu Aug. dixit ea abscondita a lumine Dei. Qui etiam in lib. ad Helvidium insinuat cognitionem Dei variis modis accipiendam, inquiens: Si ad scientiam referas, non ignorat Deus aliquos vel aliqua; qui tamen in judicio quibusdam dicet: Non novi vos, sed eorum improbatio hoc verbo insinuata est. Ecce non cognoscere dicitur Deus quae non approbat, quae ei non mala. Pariter quidem utraque eodem modo noscit, quantum
Abbreviated transcription (Latin):
dix̾it atq credid̾it filiũ dei d̾m passũiana¬
thema sit. cuiꝰ dicti cãm ex qua intelligẽ
gumenda est apperiens: in codem subdit. Si
quis dix̾it ꝙ in passione dolorem sentiebat
filiuꝯ d̾i deuꝰ ⁊ ñ caro tm̃i cũ anima qͣm
sibi acceꝑat: anat hema sit. Sane gͥ dici
potest. quod mortuuꝰ cit d̾s et ñ mortuuꝰ.
passus est dei filius. et non passus. passa est
tertia ꝑsona. et non passa. crucifixũ i abĩ
est fides quia xpistꝰ et dei fallus et natꝰ ex
uirgine. quem quasl gigantem ꝓpheta des
uiuꝰ sit consors. diuinitatiꝯ et corporiꝰ ꝓdẽ
ergo patieuat᷑ et non patiebat᷑. moriebatur¬
et ñ moriebat᷑. sepeliebat᷑ ⁊ ñ sepeliebat᷑. re

Expanded text:
t Filium Dei Deum passum, anat Filium Dei Deum passum, anathema sit. Cujus dicti causam ex qua intelligentia sumenda sit, aperiens in eodem subdit: Si quis dixerit quod in passione dolorem sentiebat Filius Dei Deus, et non caro tantum cum anima quam sibi acceperat, anathema sit. Sane ergo dici potest quod mortuus est Deus, et non mortuus; passus est Dei Filius, et non passus; passa est tertia persona, et non passa; crucifixum est Verbum est fides, quia Christus est Dei Filius, et natus ex virgine; quem quasi gigantem Propheta deunus sit, consors divinitatis et corporis. Idem ergo patiebatur, et non patiebatur; moriebaturon moriebatur; sepeliebatur, et non sepeliebatur; re
Abbreviated transcription (Latin):
mortua est mortuus est xpistꝰ. Sicut .ni.
mortuus dr deus qͣndo mortuus est homo :
Separatio auime mors carnis fuit. ꝓpter¬
ergo carnem/ unitam uro que mortua est:
d᷑r᷑ d̾s mortuus. et ꝓpt̾ carnẽ et aĩam q̃ utͣq
dolorem sentit drͣ d̾s passuꝰ. cũ diuinitas
om̃is doloris exors existeret. Uñ augꝰ uͥbũ
caro fcm est. ut ꝑ carnẽ paniꝰ cełestis ad
fixum est. S ñ est mutatũ in homine hõ
ꝑ id ergo quod homo erat: mortuus est deus.
et ꝑ id quod deus erat: homo excitatuꝰ est
ꝙ resurrexit. Iuicquid passus est homo: nõ
p̃t dici ñ passuꝰ deus. qr deus erat homo. qͦ¬
mͦ ñ potes dicere ñ te passum ĩiuriã si
uestia tua conscindat᷑. ꝙͣuiꝰ uestiꝰ tua
quicquid hoꝵ passuꝯ est: in carne passus est. de
pro corꝑis assumptõne refferebat: ut patidi
dei filius passus uł mortuus dicit᷑. ñ qr mortẽ
senserit: in qͣntũ d̾s est. S qr caro ei uuita:
mortua est. Scd̾m qͣm rõmdicit augꝰ. Si qui¬

Expanded text:
mortua est, mortuus est Christus. Sicut enim mortuus dicitur Deus, quando mortuus est homo; iSeparatio animae mors carnis fuit. Propter carnem ergo unitam Verbo, quae mortua est, dicitur Deus mortuus, et propter carnem et animam quae utraque dolorem sensit, dicitur Deus passus, cum divinitas omnis doloris exors existeret. Unde August.: Verbum caro factum est, ut per carnem panis coelestis ad fixum est, sed non est mutatum in hominem; homo t. Per illud ergo quod homo erat, mortuus est Deus, et per illud quod Deus erat, homo excitatus est et resurrexit. Quidquid passus est homo, non potest dici non passus Deus, quoniam Deus erat homo. Quomodo non potes dicere te non passum injuriam, si vestis tua conscindatur, quamvis vestis tua quidquid horum passus est, in carne passus est. De pro corporis assumptione referebat, ut pati diDei Filius passus vel mortuus dicitur: non quia mortem senserit in quantum Deus est, sed quia caro ei unita mortua est. S
Abbreviated transcription (Latin):
ait ignis suꝑbie et cõcupiscentie et ire iutellig᷑
istas penas pauci uident. Ideo eas maxie ꝯmenio¬
rat apłũs in epła ad roͣmauo et enumerat mt̃a.

Expanded text:
ait: Ignis superbiae et concupiscentiae et irae intelligitur. Istas poenas pauci vident; ideo eas maxime commemorat Apostolus in Epistola ad Romanos, et enumerat multa
Abbreviated transcription (Latin):
hortat᷑ profitiendi. Q dehortat᷑ infirmitas de fici¬
eudi qͣm uiucit ⁊elus comꝰ dñis quo mardescenteᷤᷤ
fidem uram aduersus errores carualul atq ani¬
maliũ hõim. dauitice t᷑ris dupeis munirer uel
potius mimitam ostendere. ac theologicaꝵ inqͥ¬
toꝵ pro modulo iutellũtie ur̃e notitiã tͣdere stu¬
buimus. Non ualentes studiosoꝵ fr̃m uotis iu

Expanded text:
tas deficiquam vincit zelus domus Dei. Quo inardescentes, fidem nostram adversus errores carnalium atque animalium hominum, Davidicae turris clypeis munire, vel potius munitam ostendere, ac theologicarum inqusiasticorum pro modulo intelligentiae nostrae notitiam tradere studuimus . Non valentes studiosorum fratrum votis ju
Abbreviated transcription (Latin):
et alii ꝑspicatius hec tͣctantos. qui peryma¬
gi̾em filiũ. et ꝑ similitudĩem sp̃m sc̃m iutellig̾e̾nt.
que similitudo est prĩs et filii. et ydeo plãlit̾ puta¬
uerunt dici nram. id restentes ad similitudĩem
tñi. ad ymagĩem uero sb̃̾uitelligendũ esse: meã.
hoĩem uero ⁊ ymagĩem esse. et ad ymagi̾em et
similitudĩem fcm esse: tͣdid̾unt. et ymagĩem yma¬
ginis esse et similitudinis.

Expanded text:
icacius haec tractantes, qui per imaginem Filium, et per similitudinem Spiritum sanctum intelligerent, qui similitudo est Patris et Filii. Et ideo pluraliter putaverunt dici nostram, id referentes ad similitudinem tantum; ad imaginem vero, subintelligendum esse meam. Hominem vero et imaginem esse et ad imaginem et similitudinem factum esse tradiderunt, et imaginem imaginis esse et similitudinis. 4.