comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
enim iux infidelis muxore fideli ⁊ lanctificata
est mulier infidelis in fratre fideli. Non enimi
addit nr̃o sed manifestum existimauit cum fra¬
tris nomine xp̃ianum intelligi uoluit qui infi¬
delem haberet uxorem. Et ideo paulo post pan¬
luĩ apostolus. dicit. Quod si nfidelis discẽdit dis¬
cẽdat. Non enim seruituti subiectus ÷. Frater
uł soror in huiꝰmodi. Pccm̃ ergo fratres ad mor¬
tem puto esse. cum post agnitionem dei ꝑ gram
⁊ adu̾sus ⁊pãm grãm qua reconciliatus est deo
iuidie fatibus agitatur. Peccatum autem ñ
ad mortem est. si quisꝙ̃ non amore eam aliena¬
uerit. Sed officia fraternitati debita ꝑ aliqmͣ
infimitatem animi non exħibuerit. Quapꝑt̾
runt. Et beatus stephanus mactib apłorum
orat pro eis a quibul sapidatur. quia nondum
xp̃o crediderant. neq adu̾sus illam cõmunem
gr̃am dimicabant. Et apłs pausus apt̾ea credo
non orat pro alexandro. qui iam frat̾ erat et
ad mortem id muidentie facib frat̾nitatem i¬

Expanded text:
ir infidelis in uxore, et sanctificata est mulier infidelis in fratre. Non enim addidit, nostro; sed manifestum existimavit, cum fratris nomine christianum intelligi voluit, qui infidelem haberet uxorem. Et ideo paulo post dicit, Quod si infidelis discedit, discedat: non autem servituti subjectus est frater vel soror in hujusmodi . Peccatum ergo fratris ad mortem puto esse, cum post agnitionem Dei per graet adversus ipsam gratiam, qua reconciliatus est Deo, invidentiae facibus agitatur. Peccatum autem non ad mortem est, si quisquam non amorem a fratre alienaverit, sed officia fraternitatis debita per aliquam infirmitatem animi non exhibuerit. Quapropter rant. Et beatus Stephanus in Actibus Apostolorum orat pro eis a quibus lapidatur ; quia nondum Christo crediderant, neque adversus illam communem gratiam dimicabant. Et apostolus Paulus propterea, credo, non orat pro Alexandro, quia jam frater erat, et ad mortem, id est, invidentia fraternitatem
Abbreviated transcription (Latin):
mitos at ꝑsecutores nõs diligere uibemur ea
que sigius dista sunt mplerernus potese
ꝑ fectio autem misd̃ie qua plur mupa amine
laboranti consuntur ultra dilectionem iinuci por¬
rigiaom potest ⁊ ideo sic clanditur. Eatote ⁊ uoᷤ
ꝑ fetio sicut ⁊ pateo uester quim celis est ꝑscũt
est ita famen ut deus intesligatur ꝑfetus ca¬
tamen esse aliquem i ph̾iseorum iusticia quie
ad legem ueterem ꝑtinet hic intelligitart adõ
multi hommnes eniam eos a quib diligunttor.¬
odepant. sicit luxuriosi filii paentes coheratoreᷤ
luxurie sue ascendit ergo aliquem gradum qui
ꝓpmim dligit qm̃ius adhuc ꝯderit inimicum¬
uere ꝑ ficit ⁊ bemgnolentam ⁊ berignitatem
cimi eam usq ad inimici dilectionem ꝑduxent.
Iatn ille gradus qmͣuis non nullus sit tam
guulus. est. tamen ut cimi prblitaras poslit ⁊̃¬
eẽ comunis nec qd̾ i lege dictam est. ederis
imicum tuui uox uibentis uisto accapienda est.
ged. ꝑmittentis infirmo.
uiten bi intne nallo modo disfmulan¬

Expanded text:
imicos et persecutores nostros diligere jubemur, ea quae superius dicta sunt implere quis potest? Perfectio autem misericordiae, qua plurimum animae laboranti consulitur, ultra dilectionem inimici porrigi non potest; et ideo sic clauditur: Estote ergo vos perfecti, sicut et Pater vester qui in coelis est, perfectus est. Ita tamen ut Deus intelligatur perfectus tatamen esse aliquem in Pharisaeorum justitia, quae ad Legem veterem pertinet, hinc intelligitur, quod multi homines eoderunt, sicut luxuriosi filii parentes coercitores luxuriae suae. Ascendit ergo aliquem gradum, qui proximum diligit, quamvis adhuc oderit inimicumvere, perficiet benevolentiam et benignitatem, cum eam usque ad inimici dilectionem perduxerit. Nam ille gradus quamvis nonnullus sit, tam parvus est tamen, ut cum Publicanis possit esse communis. Nec quod in Lege dictum est, Oderis inimicum tuum, vox jubentis justo accipienda est, sed permittentis infirmo. 71. Oritur hic sane nullo modo dissimulan
Abbreviated transcription (Latin):
lum sine Bello intestino diem ducis. Si tamẽ
qd profit̾is. implete conaris. S in huis q̃ me¬
miuisse iam non potes: ꝑuusos intuere quot
⁊ qnͣta mala paciantur. in quibus uanitatib.
crutiatib. ertorib. troribus crescant. Deide
iam grandes ⁊ iam deo seruentes temptat
error ut decipiat temptat labor aut lalor u
typus ut extollat Et quis explicet omnia fe¬
stmant̾ quibus gͣuatur uigum suꝑ filios
adam: ¶Siius euidencia miserie gentiũ
tes siue credentes: compulit dit̾e ob a sce¬
lera suscepta n uita suꝑiore penarum luẽ¬
darum cã nos eẽ natos ⁊ animos nros cor¬
ruptibilib corꝑibus eo supplicio quo ⁊ ru¬
stiti predones captos asflig̾e consueu̾ant
tanqmͣ iuiuos cum mortuis ẽẽ coniunctos.
Apostolus autem amputat opinionem qͣ
creduntur singule anime ꝓ m̃itis aute ac¬
te uite diu̾sis corꝑib inseri. Quid gͥ restat
uisi ut cã istorum maloꝵ sit aut iniquitas

Expanded text:
lum sine bello intestino diem ducis: si tamen lum sine bello intestino diem ducis: si tamen quod profiteris implere conaris. Sed in iis quae meminisse jam non potes, parvulos intuere, quot et quanta mala patiantur, in quibus vanitatibus, cruciatibus, erroribus, terroribus crescant. Deinde jam grandes, etiam Deo servientes tentat error, ut decipiat; tentat labor aut dolor, utyphus, ut extollat. Et quis explicet omnia festinanter, quibus gravatur jugum super filios Adam? Hujus evidentia miseriae gentium compulit dicere, ob aliqua scelera suscepta in vita superiore poenarum luendarum causa nos esse natos, et animos nostros corruptibilibus corporibus, eo supplicio quo Etrusci praedones captos affligere consueverant, tanquam vivos cum mortuis esse coujunctos. Apostolus autem amputat opinionem, qua creduntur singulae animae pro meritis ante actae vitae diversis corporibus inseri. Quid igitur restat, nisi ut causa istorum malorum sit aut iniquitas
Abbreviated transcription (Latin):
cupiscentia: hec punienda conscĩa dementie
corꝑis occultatione fugiebat. Quid est autem
qd̾ ait dominus. quis mĩciauit tibi qua nudus
Ducasti: Quid est gustato ecbo ꝓhibito uude¬
tas indicata nsi tccõ midatum qd gr̃a coutege¬
bat: Gracia dei qupps magnaisi erat. uoere¬
num ⁊ animale corpus bestialem bibidmiorre
non h̾ebat. Qui ergo uestitus gr̃a non habe¬
bat i corpore ad̾ puderet: spoliatus gr̃a sẽait
L
in m̃bris hominum ufui sensib mebrorũ aͥd
dẏabosum condidisse. Quid uobis obicis uanas
exhortationes tuas : Non asiquid dr̃ibolus qd̾
ad naturam hominis ꝑtinet. condidit: s qd̃
bene deus condid̾at pcc̃i ꝑsuasione uiolauit
ita ut ab illo uuln̾e qd̾ factum est ꝑ duorum ho¬
minum liberum totum genus claudicaret hu¬
manum. Ecce cͥtumstat sensus tuos miseria
in huis que non pat̾is: comꝑat̾e patientibus
ꝙͣuis ⁊ ip̃ẽ nnͣtalib t̾rena felicitate ⁊ polleas. ił¬

Expanded text:
cupiscentia, hoc punienda conscientia; demencupiscentia, hoc punienda conscientia; demencorporis occultatione fugiebat. Quid est autem quod ait Dominus, Quis nuntiavit tibi quia nudus ducasti ? Quid est gustato cibo prohibito nuditas indicata, nisi peccato nudatum quod gratia contegebat? Gratia quippe Dei magna ibi erat, ubi terrenum et animale corpus bestialem libidinem non habebat. Qui ergo vestitus gratia non habebat in nudo corpore quod puderet, spoliatus gratia sensil in membris hominum, vel in sensibus membrorum aliquid diabolum condidisse. » Quid nobis objicis vanas exorbitationes tuas? Non aliquid diabolus quod ad naturam hominis pertinet condidit: sed quod Deus bene condiderat, peccati persuasione violavit; ita ut illo vulnere quod factum est per duorum hominum liberum arbitrium, totum genus claudicaret humanum. Ecce circumstat sensus tuos miseria in iis quae non pateris, compatere patientibus. Quamvis et ipse, quantalibet terrena felicitate praepolleas, nul
Abbreviated transcription (Latin):
postolus inhonesta. Causam requiro. Si hoc nõ
petõ factum est. unde fcm̃ est: Quis honesta
dei oꝑa dehonestauit. ut ea inhonesta sanctus
apłus dic̾et  Utrimmi hĩtudo mtͣ est solercia cͦ¬
antis. an libido in qͣ est pena peccantis: Nã
etiam nunc qd̾̃ deus ibi facit honestum ẽ quod
origo contͣhit in honestum. Et tam̃ ne sinit scis¬
sure in corpore attributum est diuinitus sensui
ꝑadiso abscond̾unt se adam ⁊ mułier eius cum
dicis. non inueniendo quid dicas: Nlec asteu¬
dis qd̃ animo trepidante a facie demiri abstrr¬
siora fatibula quesierunt: Ista uero lumbis cir¬
cumposita tegima motum qui ibi sentiesat̾
erubescendo uelarunt. Ideo ibi didumẽ. Nudi
erant ⁊ non confundebantur: ut appareat con
fusione fcm̃ qd̃ post ea pudenda texunt. Hic al
Ubi se abscond̾unt in medio ligni padisi respõ¬
dit ademi. uocer tuam audiui deambulantis
in padiso ⁊ timui quia midus sum. Illud enim¬

Expanded text:
postolus inhonesta. Causam requiro: si hoc non postolus inhonesta. Causam requiro: si hoc non peccato factum est, unde factum est? Quis honesta Dei opera dehonestavit, ut ea inhonesta sanctus Apostolus diceret? Utrum habitudo, in qua est solertia creantis; an libido, in qua est poena peccantis? Nam etiam nunc quod Deus ibi facit, honestum est: quod origo contrahit, inhonestum. Et tamen ne sint scissurae in corpore, contributum est divinitus sensui paradiso absconderunt se Adam et mulier ejus, cum dicis, non inveniendo quod dicas; nec attendis, quod animo trepidante a facie Domini, abstrusiora latibula quaesierunt? Illa vero lumbis circumposita tegmina, motum qui ibi sentiebatur erubescendo velarunt. Si cum nudi essent, non confundefusione factum, quod postea pudenda texerunt. Hic autem ubi se absconderunt in medio ligni paradisi, respondit Adam: Vocem tuam audivi deambulantis in paradiso, et timui, quia nudus sum. Illud mani
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓfeto uõ̾ dic̾et apłus: si corpus tale describit᷑
quale hasebant homines trndo nudi erant ⁊
non confundebantur.
ide igitur ꝙt qmͣ imprudent̾ ideo dicas ho
fuisse pͥmitus nudos: quia solertie hu¬
nane opera ut se teg̾ent ꝑtinebat que nõdũ
millis fuit.Unde fit consequens ut ante ꝓ¬
atuni sertes: pcc̃o autem scõs credas eẽ soler¬
tes. Qm̃ porro multis manit᷑ didtis: qͣ elegã¬
ter acute q concludis dicens. ⁊ Ion igitur qr
petau̾at genitasia uł dxibosica uł ihonesta
feclint: S quia pauitabant mea qua pͥmum
fuerint honestate ꝑmanencia menbra texͥunt.
Ad q̾d̾ ⁊ndeo. dyabolica quidem menbra non eẽ
qnͣtum ad eorum subam figuram qͣlitatemo
ꝑtinet qm̃ condidit deus. S ꝯi eadem mẽ¬
pra in qua prius fuerant honestatemansert
cur ea dixit apłus ihonesta: Cene qd ip̃e cõ¬
fessus es illa menbra pͥus fuisse honesta Non
etrim aluid posses nisi blaffema opmione seuti¬
re. Que igitur deus honesta fecerat: Dixit a¬

Expanded text:
scriberet, quale habebant homines, quando nudi erant et non confundebantur. 81. Vide igitur quam impudenter « ideo » dicas « homines fuisse primitus nudos, quia ad solertiae humanae operam ut se tegerent pertinebat, quae nondum in illis fuit. » Unde fit consequens ut ante peccatum inertes, peccato autem factos credas esse solertes. Quam porro multis inaniter dictis quasi eleganter acuteque concludis dicens, « Non igitur quia peccaverant, genitalia vel diabolica vel inhonesta fecerunt; sed quia pavitabant, in ea qua primum fuerant honestate permanentia membra texerunt! » Ad quod respondeo, diabolica quidem membra non esse, quantum ad eorum substantiam, figuram, qualitatemque pertinet, quam condidit Deus: sed si eadem membra in qua prius fuerant honestate manserunt, cur ea dixit Apostolus inhonesta? Bene quod ipse confessus es, illa membra fuisse prius honesta: non enim aliud posses nisi blasphema opinione sentire. Quae igitur Deus honesta fecerat, dixit A
Abbreviated transcription (Latin):
ist admon̾i. inhonesta eẽ illa que huñdantiorẽ
honestatem hñt uelaminis: qnͣdo ea que hoc
ipus non hũt honesta sunt dicta. Quid ẽ enĩ
que aut honesta sunt urã non opus hñt isi
illa mhonesta sunt que opus hñt: Donestas
rego adhibetur in honestis: Cum rationalis na¬
tare sensu ipõ uerecundante uelantur. Eorum
nuppe honestas ⁊ honor est uelam̃tum tauto

Expanded text:
i, inhonesta esse illa quae abundantiorem honestatem habent velaminis; quando ea quae hoc opus non habent, honesta sunt dicta. Quid est enim, Quae autem honesta sunt nostra, non opus habent; nisi, Illa inhonesta sunt, quae opus habent? Honestas ergo adhibetur inhonestis, cum rationalis naturae sensu ipso verecundante velantur. Eorum quippe honestas et honor est velamentum, tanto
Abbreviated transcription (Latin):
corꝑalit᷑ utebantur. ⁊ habebat ex hoc iuctu sus¬
tenta łm congruum licet quodam modo ĩmorta¬
li tamen animali corꝑi nccͣm ne indigentia le¬
deretur: Oe ligno autem uite ue senectute ꝑ¬
ducetur ad mortem.
ed nulla rõne crediderim millo tante feli

Expanded text:
corporaliter utebatur, et habebat ex hoc victu suscorporaliter utebatur, et habebat ex hoc victu sustentaculum congruum, licet modo quodam immortali, tamen animali corpori necessarium, ne indigentia laederetur; de ligno autem vitae, ne senectute perduceretur ad mortem. Sed nulla ratione crediderim, i
Abbreviated transcription (Latin):
ei cui deerat huñ dintiore data horiore. ut ñ Nl
scasura in corꝑe: s eadem ip̃a prose inuicem cpti¬
dyso uosuptas uel alimonia existimetur fu¬
isse qͣ delectantur. ⁊ aluntur corda sapien¬
tium. S ego cum eis sencio qui sicut illud
qd dictum est. masculum ⁊ feminam fec̾
eos ⁊ henedixit illis deus dicens. Crescite. ⁊
multiꝑlicamini ⁊ replete t̾ram. Sed̾n sexũ
corꝑalem atq conspicuum intelligũt dem̃. iͣ
etiam qd̾̃ paulo post sequitur. et dixit deus ec¬
& dedi uobis omne fenum catuium semmãs
sem̃ qd̾ est suꝑ omẽm t̾ram. ⁊ omne lignũ qd̃
habet in se fructum seminis satiui uob̾is erit
in escam ⁊ omnib bestiis t̾re. ⁊ omnib uosati¬
libus celi ⁊ omĩ serpenti repenti suꝑ t̾ram qd̃
ht̃ i se animam uite ⁊ omne fenũ uride in
escam: non alit̾ accipiunt nisi quia ille ut̾q
sexus hiis alimentis quibus ⁊ auimalia cet̾a

Expanded text:
ei cui deerat abundantiore dato honore, ut non sit ei cui deerat abundantiore dato honore, ut non sit scissura in corpore, sed eadem ipsa prodiso voluptas vel alimonia existimetur fuisse, qua delectantur et aluntur corda sapientium. Sed ego cum eis sentio, qui sicut illud quod dictum est, Masculum et feminam fecit eos, et benedixit illos Deus, dicens, Crescite et multiplicamini, et implete terram, secundum sexum corporalem atque conspicuum intelligunt dictum: ita etiam quod paulo post sequitur, Et dixit Deus, Ecce dedi vobis omne fenum sativum seminans semen, quod est super omnem terram, et omne lignum quod habet in se fructum seminis sativi; vobis erit in escam, et omnibus bestiis terrae, et omnibus volatilibus coeli, et omni serpenti repenti super terram, quod habet in se animam vitae; et omne fenum viride in escam ; non aliter accipiunt, nisi quia ille uterque sexus his alimentis quibus et animalia caetera
Abbreviated transcription (Latin):
apłica u̾ba subnecteres quib il le murifices expli¬
cauit unitatem consensumq m̃broꝵ: ⁊ qͥa pau¬
ca inquis tocus corꝑis menbra nominau̾at at¬
q pro sua honestate genitalia lera directe aꝑpel¬
lare nosebut. Nonne hiis uͥbis tius te ip̃e re¬
dargus: Houestas ergo erat nou appellare di¬
recte qd̃ deiis face dignatus est rede ⁊ qd̾ creare
non puduerat ipm̃ iudicem. pudebat enũtiare
pͥconem: ¶nͣdo istud ita esset nisi que ille fe¬
cat honesta condenda uos fecissemus inhouesta
pettando Inde subimngis de hac re apłitum
testmioniũ qd̾ ita scͥptum ẽẽ ꝯmemoras / multi
enm magis que uidentur inf̾la ẽẽ corꝑis nr̃i¬
Hec neca funt ⁊ que putamus mhonorabiliora
eẽ menbra corporis. hus honorem hundantẽ¬
rem curgundamus. ⁊ que uͥecunda sunt nr̃a. ma¬
iorem ẜonestatem hñt. Qut h̾onesta aũt sunt
honesta ur̃a nuslo egerit. sed deus temꝑauit corꝰ

Expanded text:
apostolica verba subnecteres, quibus ille mirifice expliapostolica verba subnecteres, quibus ille mirifice explicavit unitatem consensumque membrorum: « Et quia pauca, » inquis, « totius corporis membra nominaverat, atque pro sua honestate genitalia loca directe appellare nolebat. » Nonne his verbis tuis te ipse redarguis? Honestas ergo erat non appellare directe, quod Deus facere dignatus est recte; et quod creare non puduerat ipsum judicem, pudebat enuntiare praeconem, Quando istud ita esset, nisi quae ille fecerat honesta condendo, nos fecissemus inhonesta peccando? 80. Inde subjungis de hac re apostolicum testimonium, quod ita scriptum esse commemoras: Multo enim magis quae videntur infirma esse cort quae putamus inhonorabiliora esse membra corporis, his honorem abundantiorem circumdamus; et quae verecunda sunt nostra, majorem honestatem habent: quae autem sunt honesta nostra, nullo egent; sed Deus temperavit corpus,
Abbreviated transcription (Latin):
eẽ ꝯuinstos. NIonne qui ista senserunt mul¬
ts qiñ tu mełius graue iugum suꝑ fiłios adã
⁊ dei pom iusticiamq uiderunt etram si grlm
q̃ ꝑ mediatorem iebandis homiub concessa
tponi te instigante qui de illis uithil tale ĩue¬
m̾ie potiusti ⁊ ut me aomoneres quid adu̾sus
quibus merant pudenda fuisse asseris uesciẽs
quid soqiaris: Ego enim debui adhible testimo¬
uium qd̾ ip̃ẽ adhibiusti ubi ait apłus młto
magis que uidentur inf̾ma ẽẽ corpis ñi ħ ne¬
cessaria sunit. ⁊ cet̾a que ꝓ nobis ip̃e posuist i
S oporfe pͥ̾cium est consid̾are quo modo eo ue¬
ueris ut hec dic̾es. Iam igit inquis tempus
est ut ostendamus extͣ nature testimoniuẽ
aliqͣ austoritate legit sic ña menbra fuisse for¬
mata: ut aliqͣ uerecidia alia ub̾tate gaud̾ent
Ad ad̾ cont̃mandum inqius: gentium atetur.
magr̃. qui sẽbens ad chorinchios ait. Corpus nos¬
trum uon estunum menbꝵ s musta. Demide c̃

Expanded text:
esse conjunctos. » Nonne qui ista senserunt, mulesse conjunctos. » Nonne qui ista senserunt, multo quam tu melius grave jugum super filios Adam et Dei potentiam justitiamque viderunt, etiamsi gratiam, quae per Mediatorem liberandis hominibus concessa sit jure praeponi, te instigante, qui de illis nihil tale invenire potuisti, et ut me admoneres quod adversus quibus inerant, pudenda fuisse asseris, nesciens quid loquaris? Ego enim debui adhibere testimonium, quod ipse adhibuisti, ubi ait Apostolus, Multo magis quae videntur infirma esse corporis nnobis ipse posuisti. Sed operae pretium est considerare, quomodo eo veneris, ut haec diceres. « Jam igitur, » inquis, « tempus est ut ostendamus extra naturae testimonium etiam aliqua auctoritate legis, sic nostra membra fuisse formata, ut alia verecundia, alia libertate gauderent. Ad quod confirmandum, » inquis, « Gentium citetur Magister, qui scribens ad Corinthios ait, Corpus nostrum non est unum membrum, sed multa. » Deinde, cum
Abbreviated transcription (Latin):
dus. Qnͣto ergo te mesuis u̾itatiq uicinius de
hominum gen̾atione senserunt quos ticero in
extremis ꝑtibus hortensii dẏalogi uelud ip̃ã re¬
rum euidencia dustus compulsusq ꝯmemorat:
⁊Iam cum multa que uidemus ⁊ gemimus
de homnũ uanitate ati infelicitate dixisset:
ex quib ħumane inquid uite errorib ⁊ erup¬
nis fit ut int̾dum uet̾es illi siue uates siũ in¬
cet̾is satris miciis ⁊ tradendisq diuine m̃tis
int̾p̾tes qui nos ob ałliqua scelera suscepta in
uita suꝑiore penarum luendarumcã natos eẽ
Dix̾unt aliquid uidisse uideantur. U̾mq sit
illud qd̾ est apud aristotisem. simili nos astͤ¬
tos eẽ sus suppłicio: atq eos qui qͦndam cum ĩ
pdonum ⁊ rusticorum manus merdissent cru¬
delitate excegitata necabantur. quoꝵ corꝑa ui¬
ua cum mortuis adu̾sa adu̾sis accõmodata ꝙͣ
artissime colligabantur. Sic nrõs animos
cum corꝑib copusatos ut uiuos dum mortuis

Expanded text:
ndus. Quanto ergo te melius veritatique vicinius de ndus. Quanto ergo te melius veritatique vicinius de hominum generatione senserunt, quos Cicero in extremis partibus Hortensii dialogi velut ipsa rerum evidentia ductus compulsusque commemorat? Nam cum multa quae videmus et gemimus, de hominum vanitate atque infelicitate dixisset: « Ex quibus humanae, » inquit, « vitae erroribus et aerumnis fit, ut interdum veteres illi, sive vates, sive in sacris initiisque tradendis divinae mentis interpretes, qui nos ob aliqua scelera suscepta in vita superiore, poenarum luendarum causa natos esse dixerunt, aliquid vidisse videantur: verumque sit illud quod est apud Aristotelem, simili nos affectos esse supplicio, atque eos qui quondam, cum in praedonum Etruscorum manus incidissent, crudelitate excogitata necabantur, quorum corpora viva cum mortuis, adversa adversis accommodata, quam aptissime colligabantur; sic nostros animos cum corporibus copulatos, ut vivos cum mortuis
Abbreviated transcription (Latin):
pcc̃m: Quid demq tale audierant quale auld
est qd̾ dicit apłs. Per unum hominem pcc̃m
intrauit in mundum ⁊ per pet̾m mors. ⁊ ita m
om̃s homines ꝑtransiit inquo om̃s peccau̾nt:
Harum sut̾arum illi atq huiꝰ ilitatis exꝑtes
quid de hac re saꝑe potuerunt: Uerum si de
hominis conditione dognata hominũ a sacͥs
nr̃is lict̾is abhorrentium nichil iudicasti ẽẽ po¬
uendum ⁊ rectissime iuditasti: Qnͣto minus
te que posiusti adiuuare potuerunt. quid de
principiis mundi huius uisibilis senserit.
Unde int̾ nos nułla qũõ u̾titur: S mens
tua pocuis tanqmͣ magnum aliquid de pbilo¬
sophoium libris didic̾is: iastantie uanitate sub
ultitur. Uidentur aũt non frustra xp̃iane fidei
ꝓpiquasse qui uitam istam fallacem misiez
plenissimam non opinati sunt nisi diuino iu¬
dicio contigisse tribuistientes utiq iusticiam
conditori a quo factus est ⁊ administrat᷑. hic m̃¬

Expanded text:
peccatum? Quid denique tale audierant, quale illud peccatum? Quid denique tale audierant, quale illud est quod ait Apostolus, Per unum hominem peccatum intravit in mundum, et per peccatum mors; et ita in omnes homines pertransiit, in quo omnes peccaverunt ? Harum Litterarum illi atque hujus veritatis expertes, quid de hac re sapere potuerunt? Verum si de hominis conditione dogmata hominum a sacris Litteris nostris abhorrentium nihil judicasti esse ponendum, et rectissime judicasti: quanto minus te quae posuisti adjuvare potuerunt, quid de principiis mundi hujus visibilis senserint, unde inter nos nulla quaestio vertitur? Sed mens tua potius, tanquam magnum aliquid de philosophorum ltur autem autem non frustra christianae fidei propinquasse, qui vitam istam fallaciae miseriaeque plenissimam non opinati sunt nisi divino judicio contigisse, tribuentes utique justitiam Conditori, a quo factus est et administratur hic mu
Abbreviated transcription (Latin):
non qd̾ ile tu sentis: s dinoniachus. Niuꝰ
cͥupe dogmia t̾ placuit. Nam ꝯiungendam uo¬
luptatem arbitͣtus est honestati ut quemad̾m ho¬
nestas ita uobuptas ꝑ se ipam appetenda iuderet᷑.
Hanc ergo ꝑtem ubi demoribus disputatur:
cum tibi infensam cͥeres atting̾e̾ timnuistr
pellare. non dubitat pene phorum dm̃ euuis nee¬
moralibus ꝑh̃orum nobis degmata inferres sũ
p̾ferres: qui corporis uosuptates uere ⁊ gͣuiter
dixisse phibetur illecebras atq esta malorum.
Nuntiud aũt quid de hominis conditione
senseruit quos nominasti pħi. quia ⁊ hoo ad
naturalem ꝑtinet quõnem qd̃ qualit̾tum
causa poscebat ꝯmemorandum putasti Nõ
utiq fecisti ⁊ recte. Quid enim illi didicant
uł quid socuti fuerant de pͥmo homine adam
⁊ euis comiuge de pͥma eorum puaricatione:
de serpentis astucia. de nuditate corꝑis añ pcc̃m
sine confusione ⁊ cum confusione contrauo pꝰ

Expanded text:
non quod ille tu sentis; sed Dinomachus: hujus non quod ille tu sentis; sed Dinomachus: hujus quippe dogma tibi placuit. Nam ipse conjungendam voluptatem arbitratus est honestati, ut quemadmodum honestas, ita voluptas per se ipsam appetenda videretur . Hanc ergo partem ubi de moribus disputatur, cum tibi infensam cerneres, attingere timuisti.pellare non dubitat pene philosophorum demoralibus philosophorum nobis dogmata inferres sive praeferres, qui corporis voluptates vere et graviter dixisse perhibetur illecebras atque escas malorum 77. Numquid autem quid de hominis conditione senserint quos nominasti philosophi, quia et hoc ad naturalem pertinet quaestionem, quod qualitercumque causa poscebat, commemorandum putasti? Non utique fecisti, et recte. Quid enim illi didicerant, vel quid locuti fuerant de primo homine Adam et ejus conjuge, de prima eorum praevaricatione, de serpentis astutia, de nuditate corporis ante peccatum sine confusione, et cum confusione continuo post
Abbreviated transcription (Latin):
cgestiebas. cur non pocuis eos cõmemorasti
qui de moribus que ꝑt ab eis philopħie uocatur
ethica qmͣ uos morasem duis solertissime dis¬
putarunt: Hoc emn tibi potissimũ congͥe¬
bat. qui honeste quid̃ mentis influs tam̃ ho¬
nimm hominis ẽẽ censes corꝑis uosuptatem
S quig ñ quid ꝓspex̾it cernat: Ne sciłiet
in ipã de uołuptate qõne. Unde tetum agnu
honestiores pħi te obruerent quos cicero ꝓpt̾
qmͣ honestatem tanꝙͣ consolares pħ̾os nũcupa¬
uit. ⁊ ipi stoiti maxiie inimicissimi uosuptateᷤ
quorum testimonio ex ꝑsona balbi apus ficero¬
nem disputantis: U̾in quid s quod tibi aesus
ichil prodest int̾ponendum putasti. Quod aũt
uullum hominis bonum censeant corꝑis uelup¬
tatem cupiens ssbscondere i nulla de questione n¬
morali nomina ⁊ dogmnata pħisosophoꝵ qd̾ ma¬
u̾sus istos defend̾et. non dico epicurus qui totum
bonum hominis in uofuptate corꝑis posuit. q

Expanded text:
gestiebas, cur non potius eos commemorasti, gestiebas, cur non potius eos commemorasti, qui de moribus, quae pars ab eis philosophiae vocatur ethica, quam nos moralem dicimus, solertissime disputarunt? Hoc enim tibi potissimum congruebat, qui honestate quidem mentis inferius, tamen bonum hominis esse censes corporis voluptatem. Sed quis non quid prospexeris cernat? Ne scilicet in ipsa de voluptate quaestione unde tecum agimus, honestiores philosophi te obruerent, quos Cicero propter ipsam honestatem tanquam consulares philosophos nuncupavit; et ipsi Stoici maxime inimicissimi voluptatis, quorum testimonium ex persona Balbi apud Ciceronem disputantis, verum quidem, sed quod tibi prorsus nihil prodesset, interponendum putasti . Quod autem nullum hominis bonum censeant corporis voluptatem cupiens abscondere, nulla de quaestione morali nomina et dogmata philosophorum, quod maversus istos defenderet, non dico Epicurus, qui totum bonum hominis in voluptate corporis posuit, quia
Abbreviated transcription (Latin):
memorasses anaximenem euisq discipłm aua¬
ragoram taciusti alt̾um euis discipulum diege¬
nem qui ⁊ a magistro ⁊ a condistipuso suo in rerũ
iature opinione dissensit. ꝓpͥumq dogina cõsti¬
tuit: Quid si tale aliquid ip̃ẽ sensit ut nobis
non eẽt anteponen dus. quibus om̃s qui de reꝵ¬
natura pbisosophati sunt anteponendos ẽẽ dixi¬
sti atq ut hoc qͣ ostenderes te incõmemorãdis
gistro. uł ex condiscipuso quos nonunastił uixͣ
attend̾e debiusti. An forte timiusti ne diegenes
ciuicꝰ putaretur. aut ille etiam legentib ꝓpter
idem nõm occurreret. ⁊ ueniret in mentem ꝙ me¬
fiorte patronus libidinis fu̾it de qͣ ex̾tenda non
uecundabatur in publito. Unde ilła sesta caninũ
nom̃ accepit. tu aũt defensorem quidem libidi¬
nis profitis: S de tua suscepta qd̾ fidem liber¬
tatemq patroni non decuerat erisbescis:
erum obsetro te si pħos nobis anteponere

Expanded text:
memorasses Anaximenem ejusque discipulum Anamemorasses Anaximenem ejusque discipulum Anaxagoram, tacuisti alterum ejus discipulum Diogenem, qui et a magistro et a condiscipulo suo in rerum naturae opinione dissensit, propriumque dogma constituit? Quid, si tale aliquid ipse sensit, ut nobis non esset anteponendus, quibus omnes qui de renatura philosophati sunt, anteponendos esse dixisti; atque ut hoc quasi ostenderes, te in commemorandis gistro vel ex condiscipulo quos nominasti, juxta attendere debuisti. An forte timuisti ne Diogenes Cynicus putaretur, aut ille etiam legentibus propter idem nomen occurreret, et veniret in mentem quod melior te patronus libidinis fuerit, de qua exercenda non verecundabatur in publico? unde illa secta caninum nomen accepit. Tu autem defensorem quidem libidinis profiteris, sed de tua suscepta, quod fidem libertatemque patroni non decuerat, erubescis. 76. Verum, obsecro te, si philosophos nobis anteponere
Abbreviated transcription (Latin):
tineat nchil omĩo dixisti. Nam p̾socutus es
ista dicturus ⁊ aisti. Oumes philosophi in sco¬
lis licet aluid disserentes tam̃ ad scola cũ ple¬
be uenerantes. qui de naturalib causis excogita¬
re conati sunt: int multas opinionis sue uani¬
tates aliquas tamen u̾itatis uelud lamꝑg̾e ꝓtes.
Qui ꝑ caliginem uani: huic tañ degmati contͤ
Nagimus in re ante ferri possunt: Atq ut hoc
pbares subdidisti ea que a me quo modo ꝯme¬
morata sunt pħorum nomina phificorum cum
opimonibus suis quaᷤ de causis naturasib hũe¬
iunt. Nec tam̃ om̃s cõmemorare sui uolui¬
sti siui potuisti. Qua m re homines iꝑitos nł¬
lo dectorum dubitante fraudasti. Dec enim de¬
monstrare susceꝑas om̃s phos qui de natura¬
libus causis aliquid excogitare conati sunt. iu¬
ti posse huis degniati contͣ quod ag̾es antef̾i
Cur ergo ut de aliis plurimis taceam. cum com¬

Expanded text:
ertineat, nihil omnino dixisti. Nam praelocutus es ertineat, nihil omnino dixisti. Nam praelocutus es ista dicturus, et aisti: « Omnes philosophi in scholis licet aliud disserentes, tamen idola cum plebe venerantes, qui de naturalibus causis aliquid excogitare conati sunt, inter multas opinionis suae vanitates, aliquas tamen veritatis velut lambere partes, qui per caliginem vani, huic tamen dogmati contra quod agimus, jure anteferri possunt. » Atque ut hoc probares, subdidisti ea quae a me quoque modo commemorata sunt, philosophorum nomina physicorum cum opinionibus suis, quas de naturalibus causis habuerunt: nec tamen commemorare omnes sive voluisti, sive potuisti. Qua in re homines imperitos nullo doctorum dubitante fraudasti. Hoc enim demonstrare susceperas, « omnes philosophos, qui de naturalibus causis aliquid excogitare conati sunt, jure posse huic dogmati, contra quod ageres, anteferri. » Cur ergo, ut de aliis plurimis taceam, cum com
Abbreviated transcription (Latin):
onuocasti etiam in auxilium turbam
pecorum solercie naturales: Sastem dectorum ho¬
minum opitulentur errores. S quis non uide¬
at dectrine te quesisse iactanciam in ꝯmemorã¬
dis nominib doctorum homium sectisq di¬
ilsis qnͣdo ꝑspicit quicumq ista tua legit ad
questionem que int̾nos u̾titur. ħ nullatenus
ꝑtmere: Quid enim aduiuat qd̾ abste cõme¬
morantur tales milesius unus ex septem sapi¬
entib. deinde anaximanber anaximenes. ana¬
rigoras. xeuofanes. parmenides. leucyppus.
demceritus. empedocles. eracletus. mesissus. pla¬
to. pitagorei. unusquisq cum ꝓp̾o doginate su¬
o de naturalibus rebus. quis inqmͣ ħ audiat ⁊
non ip̃õ nominum sectarum q conglobatarum
strepitu t̾reatur si est meruditus qualis qͣlis¬
est hominum multitudo ⁊ existimet te aliquẽ
magnum qui hec scire potu̾is: Ecte qd̃ appetis
qnͣdo quidem in hiis om̃ibus abste coacu̾atim
cõmemoratis: qd̾ ad rem que int̾ nos agitur ꝑ¬

Expanded text:
onvocasti etiam in auxilium turbam pecorum solertiae naturales, saltem doctorum hominum opitulentur errores. Sed quis non videat, doctrinae te quaesisse jactantiam in commemorandis nominibus doctorum hominum sectisque diversis, quando perspicit quicumque ista tua legit, ad quaestionem quae inter nos vertitur, haec nullatenus pertinere? Quis enim audiat, quod abs te commemorantur, « Thales Milesius unus e septem sapientibus, deinde Anaximander, Anaximenes, Anaxagoras, Xenophanes, Parmenides, Leucippus, Democritus, Empedocles, Heraclitus, Melissus, Plato, Pythagoraei, » unusquisque cum proprio dogmate suo de naturalibus rebus: quis, inquam, haec audiat, et non ipso nominum sectarumque conglobatarum strepitu terreatur, si est ineruditus, qualis est hominum multitudo; et existimet te aliquem magnum, qui haec scire potueris? Ecce quod appetis: quandoquidem in his omnibus abs te coacervatim commemoratis, quod ad rem quae inter nos agitur p
Abbreviated transcription (Latin):
fent menbra. Quibus dictis tanꝙͣ uuc¬
por excłamas. En uerum inte lectorem ope¬
tis dai en fidelem sapĩẽ euis p̾dicatorem. Ue¬
retundiora in quid nr̃a maiore honestate te¬
guntur. Ad hoc cde unum u̾bum totam cau¬
sam tuam religandam putasti qd̾ apłm dixis¬
se legisti uerecundiora nr̃a. Si aut̃ legiss
nhonesta nr̃a nullo modo utiq hoc testimoni¬
um pon̾e aud̾es. ⁊Iuslomodo enm deus ⁊
ret qd̾ est peius. aute pcc̃m aliquid fac̾et in
menbris humani corꝑis in honestum. Dis
n gͦ qd̾ nescis. quia diligent̾ querere noluisti.
Inhonesta dixit apłus. S non nulli int̾pre¬
tes in quib ⁊ iste est qnͣtum arbitror quem le¬
gisti. credo u̾ecundati: u̾ecundiora dix̾unt. q̃
ille dixit in honesta. Quod ꝓbatur ex u̾bis ĩ
ip̃ codite scͥptis. Unde ista u̾ba apłica transtu¬
lifi. Quod enim abste u̾ecundiora positum ẽ¬
malorem honestatera hñt. in greco est. Euschi¬
axosmneÑ. qd̾ integre int̾p̾tatum ẽ honestatẽ.

Expanded text:
ent membra . Quibus dictis tanquam victor exclamas: « En verum intellectorem operis Dei, en fidelem sapientiae ejus praedicatorem. Verecundiora, inquit, nostra majore honestate conteguntur. » Ad hoc certe unum verbum totam causam tuam religandam putasti, quod Apostolum dixisse legisti, verecundiora nostra. Si autem legisses, inhonesta nostra, nullo modo utique hoc testimonium ponere auderes. Nullo modo enim Deus, et, hoc quod est pejus, ante peccatum, aliquid faceret in membris humani corporis inhonestum. Disce ergo quod nescis, quia diligenter quaerere noluisti. Inhonesta dixit Apostolus, sed nonnulli interpretes, in quibus et iste est, quantum arbitror, quem legisti, credo verecundati verecundiora dixerunt, quae ille dixit inhonesta: quod probatur ex verbis in ipso codice scriptis, unde ista verba apostolica transtulisti. Quod enim abs te positum emajorem honestatem habent, in graeco est εὐσχημοσύνην, quod integre interpretatum est, honestatem.
Abbreviated transcription (Latin):
magna ui eius filios procreare: Qlud ergo
mallent sc̃ĩ quiges in hac uita: puto nos hoc
debere de illa ꝑadisi uita que multo melior erat
trede si nichil inde meliꝰ possumꝰ cogitare
hsecro te non fit honestior philosophia
philosophia: qnͣdo quid̾ studium uł amor sapi¬
entie significatur hoc nomine. Uide eiũ quid
mhortensio dyalogo dicat tulliuis. que magis u̾¬
ba te delectare debuerant: qmͣ balbi storchorum
ꝑtes agentis que licet uera: tam̃ de ꝑte inflore

Expanded text:
magna vi ejus filios procreare? Quod ergo magna vi ejus filios procreare? Quod ergo mallent sancti conjuges in hac vita, puto nos hoc debere de illa paradisi vita, quae multo melior erat, credere, si nihil melius inde possumus cogitare. 72. Obsecro te, non sit honestior philosophia sophia, quandoquidem studium vel amor sapientiae significatur hoc nomine. Vide enim quid in Hortensii dialogo dicat Tullius; quae magis verba te delectare debuerant, quam Balbi Stoicorum partes agentis: quae licet vera, tamen de parte
Abbreviated transcription (Latin):
glustus nichil remissuis audiendo. dicendo ꝙ collo¬
quimur. ⁊ ad̾ nosse uł retolere uolumus intentis¬
sime omĩno si nobis legatur accipimus. Illa uͦ
ꝓ qͣ mecum tantis contentionib litigas etiam
qͣnͣtum ad eam bona intentione. ħ est causa ꝓpa¬
gande prolis acceditur tamẽ in ip̃õ oꝑe suo quem
ꝑmittit aliquid non dico sapiẽ. S cuiꝰlibet rer
asuid cogitare: Norne illi totus animus ⁊
corpus mmpenditur ⁊ ip̃ius m̃tis qͣdam subm̃ao¬
ne illud extremũ eius impletur: Cum u̾o uĩait
etiam ꝯuigatos ut non ꝓpagationis. s delecta¬
tionis carnalis cupiditate misceant᷑. ad̾ apłus
ita hinc em̾gitur ⁊ qͣi in aura cogitationis post
illum gurgitem respiratur. ut fiat consequens
qd uerum. ait quidam ⁊ penitenda que est cum
uoluptate uicinitatis. ¶us ergo amator spi¬
ritualis honi etiam sola causa sobolis coniugatꝰ
non mallet uł sine ista si posset uł sine tam in¬

Expanded text:
glutus, nihilo remissius audiendo dicendoque colloglutus, nihilo remissius audiendo dicendoque colloquimur, et quod nosse vel recolere volumus, intentissime omnino si nobis legatur accipimus. Illa vero pro qua mecum tantis contentionibus litigas, etiam quando ad eam bona intentione, hoc est, causa propagandae prolis acceditur; tamen in ipso opere suo, quem permittit aliquid, non dico sapientiae, sed cujuslibet rei aliud cogitare? Nonne illi totus animus et corpus impenditur, et ipsius mentis quadam submersione illud extremum ejus impletur? Cum vero vincit etiam conjugatos, ut non propagationis, sed delectationis carnalis cupiditate misceantur, quod Aposita hinc emergitur, et quasi in auras cogitationis post illum gurgitem respiratur, ut fiat consequens, quod verum ait quidam, et poenitendi quae est cum voluptate vicinitas. Quis ergo amator spiritualis boni, etiam sola causa sobolis conjugatus, non mallet vel sine ista si posset, vel sine tam
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓuecationibus ducimur. existimantes. non adh
ag̾e negocium ualitudinis cum agamus pocuis
cruditatis: Quid enim mali fecimus. crapula
penitenda testatur. Quod metuentes płmq mi¬
nus qmͣ eximende fami susficit nescimur. Ita
uescendi atq potandi tolerabilis est uosuptas.
qnͣta possumus intentione ugilantibus nob̾is ut
facilius non impleat qmͣ modum aliqnͣdo uictus
sufficientis excedat. contͣ cuus contup̃iam ⁊ ieiu¬
nando ⁊ parcus alimenta sumendo pugnamꝰ.
eoq malo bene tunc utimur qͣnͣdo ꝑ illam non nͥ
qid saluti conducibile est agius. Id̾o aist hanc
uosuptatem dixi tolerabilem: quia ius eus tãta
uon est. ut uos a cogitationib ad sapĩam ꝑtinen¬
tibus si in eis sumus mentis delectatione sułtẽ¬
si abrumpat ⁊ deiciat. Nam sepe de magnis reb
int̾ epulas non solum cagitamus. u̾m etiam dis¬
putamus atq int̾ ipõs ciborum morsus ⁊ pocioriũi

Expanded text:
r ejus provocationibus ducimur, existimantes nos adhuc r ejus provocationibus ducimur, existimantes nos adhuc agere negotium valetudinis, cum agamus potius cruditatis? Quid enim mali fecerimus, crapula poenitenda testatur; quod metuentes, plerumque minus, quam eximendae fami sufficit, vescimur: ita aec quidem vescendi atque potandi tolerabilis est voluptas, quanta possumus intentione vigilantibus nobis, ut facilius non impleat, quam modum aliquando victus sufficientis excedat: contra cujus concupiscentiam et jejunando et parcius alimenta sumendo pugnamus; eoque malo bene tunc utimur, quando per illam nonnisi quod saluti conducibile est agimus. Ideo autem hanc voluptatem dixi tolerabilem, quia vis ejus tanta non est, ut nos a cogitationibus ad sapientiam pertinentibus, si in eas sumus mentis delectatione suspensi, abrumpat et dejiciat. Nam saepe de magnis rebus inter epulas non solum cogitamus, verum etiam disputamus, atque inter ipsos ciborum morsus et potionum
Abbreviated transcription (Latin):
nisi qͥd̾ prodesset fieret ꝑ illam. nithil omĩno
fieret ꝓpt̾ illam. Nunc u̾o qmͣ se alit̾ heãt.
qui dunicant adusus eam hu maxime sentiunt
non inde pcipit uoluptatem: sastem uoluptari¬
am cogitationem nt̾ nctia que ad eam non ꝑtinẽt
motu ob repente furetũr. In ip̃is porro cogitatiõi¬
bus etiam qnͣdo nichii illecebrosum ad iacet ocuł
aut insonat auribus que non conatur etiam ab¬
soluta atq sopita recordationibus inquietis cum
turpi delectatione refricare. ⁊ castis sancdisq intẽ¬
tionibus tumultu quodam sordide intpellationis
obstrepere:
Am uero cum ad usum uentum fu̾it nccͣie uo¬
luptatis ꝑ qmͣ reficimus corꝑa. quis uerbis expli¬
cet. qm̃ad̾m nos modũ ncͣcͣitatis sentire nõ sinat.
⁊ ip̃e liitem procurande salutis in quem si assũt
delectabilia rapiendo. ab̾scondat ⁊ tnseat. putan¬
tibus nob̾is satis non eẽ qd̃ satis est. dum libent

Expanded text:
nisi quod prodesset fieret per illam, nihil omnino nisi quod prodesset fieret per illam, nihil omnino fieret propter illam. 70. Nunc vero quam se aliter habeat, qui dimicant adversus eam, hi maxime sentiunt.non inde percipit voluptatem, saltem voluptariam cogitationem inter necessaria quae ad eam non pertinent, motu obrepente furetur. In ipsis porro cogitationibus, etiam quando nihil illecebrosum adjacet oculis, aut insonat auribus, quae non conatur etiam obsoleta atque sopita recordationibus inquietis cum turpi delectatione refricare, et castis sanctisque intentionibus tumultu quodam sordidae interpellationis obstrepere? Jam vero cum ad usum ventum fuerit necessariae voluptatis, per quam reficimus corpora, quis verbis explicet, quemadmodum nos modum necessitatis sentire non sinat, et ipsum limitem procurandae salutis, in quaeque, si adsunt, delectabilia rapiendo, abscondat et transeat; putantibus nobis satis non esse quod satis est, dum libente
Abbreviated transcription (Latin):
isus spm̃ ⁊ spm̃ adu̾sus carnem atq in ista cõ¬
ditatione sine int̾na pace iuxisse aut spm̃ de¬
sideriis non repugnasse carualibus. S quietxͥ
uñcumq libido fuggesserat. turpi seruitio pe¬
gise. Remauet igͣ ut aut nulla ibi fu̾it car¬
nalis concupĩa. S ille fu̾it umendi modꝰ ut oͣ¬
ntͣia congruis in eubroꝵ officiis sine ullius mo¬
tu libidinis impłentur. Non enim quia t̾ra ñ
sibidme s uoluntate motis agͥcolarum manibꝰ
seminatur. sdõ suos ꝑiendos non concipit fetusi
aut ue nimium uideam᷑ offend̾e homines qui
uoluptatem corporis quomͦcumq defendunt. ita
ibi tredatur carnalium sensuum fuisse lib̾idinẽ
ut omnimodo ratõnali subdita uoluntati non
isias adeẽt uisi cum ꝑ illam uł saluti eẽt cor¬
poris uł stirpis ꝓpagini consulendum ⁊ tanta
adeẽ: ut nulla ex ꝑte m̃tem de suꝑnarum cogi¬
tatonum delectatione depon̾et. nullus suꝑua¬
auis siũ importunus motus eẽz ex illa nichil

Expanded text:
 spiritum adversus carnem, atque in ista conflictatione sine interna pace vixisse; aut spiritum desideriis non repugnasse carnalibus, sed quidquid undecumque libido suggesserat, turpi servitio peregisse. Remanet igitur, ut aut nulla ibi fuerit carnalis concupiscentia, sed ille fuerit vivendi modus, ut oia congruis membrorum officiis sine ullius motu libidinis implerentur non enim quia terra non libidine, sed voluntate motis agricolarum manibus seminatur, ideo suos pariendos non concipit fetus: aut, ne nimium videamur offendere homines, qui voluptatem corporis quomodocumque defendunt, ita ibi credatur carnalium sensuum fuisse libidinem, ut omni modo rationali subdita voluntati, non alias adesset, nisi cum per illam vel saluti esset corporis, vel stirpis propagini consulendum; et tanta adesset, ut nulla ex parte mentem de supernarum cogitationum delectatione deponeret, nullus supervacuus sive importunus motus esset ex illa, nihil
Abbreviated transcription (Latin):
ge ne pociuis formides: ⁊ lauda concupĩam sp̃e
legi mentis sine pauore iłlo eadem cui repugt
mentis lege condempna.
Auid est consid̾atio pulcritudinis etiam cor¬
poralis suie iuisibilis sicut est in colorib
bangenda est. Ioharnes enum apostolus alaincõ¬
cupiscentiam. eẽ ñ dixit a patre qie concupiseit
adusus spm̃ cułĩ uemo pot᷑ bonam dice: nisi culꝰ
ad ilsus eam non amat contupisd̾e spũs. Quod
si talis non est in motu ⁊ ardore genttaliri. nẽ ad¬
ulsus eam concupiscat spt̃ ne adisus domimi dei
concupiscendo mueniatur igratus. Q ruiete

Expanded text:
age potius, ne formides, et lauda concupiscentiam age potius, ne formides, et lauda concupiscentiam legi mentis, sine pavore ullo eadem cui repugnat lege mentis condemna. 73. Aliud est consideratio pulchritudinis etiam corporalis, sive visibilis, sicut est in coloribusfrenanda est. Joannes enim apostolus illam concupiscentiam non esse dixit a Patre , quae concupiscit adversus spiritum. Quam nemo potest bonam dicere, nisi cujus adversus eam non amat concupiscere spiritus. Quod si talis non est in motu et ardore genitalium, non adversus eam concupiscat spiritus, ne adversus donum Dei concupisce
Abbreviated transcription (Latin):
tate ea qͣ nulla possit maior eẽ. attendere animo
mire rõnem. cogitare omĩno quicqm᷑ pot̾ Cuiꝰ
autem tantus est gurges qui dies ⁊ noctes sñ ul¬
la minimi temꝑis nit̾missione uelit ita moueri
sensus. ut mouentur in sũists uoluptatibus Q̾s
autem bona mente p̃ditus non mallet nullas
omĩno nobis a natura uoluptates datas: Hec
ille dixit qui nithil de pͥmorum hom̃um uita:
inchil de ꝑadisi felicitate. nithil de corꝑum resur¬
rectione crediderat. Erubescamus int̾dum ueris
disputationibus impiorum. qui dñs in uera u̾e
pietatis sanctaq philosophia: ⁊ contͣ spm̃ crͣnẽ¬
accid̾it cicero nesciebat: ⁊ tamen carnis ꝯcupĩe
non fauebat qd̾ tu facis. immo eam uehem̃ter
arguebat. qd̾ tu non solum non facis. S ⁊ faci¬
entibus uehem̃ter irasceris qui concupiscẽcias
⁊ spẽ ⁊ carnis int̾ se bellig̾antes tanꝙͣ in beslo ti¬
midus a nb̾as laudare conaris uelud miicam
metuens hĩe que potu̾it altam uit̾e. Quia

Expanded text:
tate ea, qua nulla possit major esse, attendere animo, inire rationem, cogitare omnino quidquam potest? Cujus autem tantus est gurges, qui dies et noctes sine ulla minimi temporis intermissione velit ita moveri suos sensus, ut moventur in summis voluptatibus? Quis autem bona mente praeditus, non mallet nullas omnino nobis a natura voluptates datas? » Haec ille dixit, qui nihil de primorum hominum vita, nihil de paradisi felicitate, nihil de corporum resurrectione crediderat. Erubescamus interim veris disputationibus impiorum, qui didicimus in vera verae pietatis sanctaque philosophia, et contra spirt, Cicero nesciebat: et tamen carnis concupiscentiae non favebat, quod tu facis; imo eam vehementer arguebat, quod tu non solum non facis, sed facientibus vehementer irasceris: qui concupiscentias et spiritus et carnis inter se belligerantes tanquam in bello tmidus ambas laudare conaris, velut inimicam metuens habere, quae potuerit alteram vincere. Quin
Abbreviated transcription (Latin):
quid eam comparamus uino ⁊ cibo. ⁊ aliquid nob
condempnet crapula. nec contupĩam infamet ob̾¬
scenitas. quͣdonec ebrietas. nec crapula nͨ obsceni¬
tas ułla cõmittitur. si caruis concupiã spũ adu̾lus
in culpa est. nͨ ꝑspicis qd̾ facillime potuisses si
magis ipãm qniͣ me uinc̾e uoluisses. ut nonfi¬
at malum extedendiresistendum ẽẽ malo cocu¬
piscendi. Nuo ergo mala sunt. quorum unũ
ħemus: alfum facimus si ei non resistimꝰ qd̾
ad ilsus spm̃. non enim hñt rõnem qͣ libidines
citate refellere laborasti ut suꝑflua musta colli¬
g̾es: que in pecoribus aĩadilsa etiam medicie
disciplua sectatur. S ne pp̃ea putaretur nõ eẽ
malum carnis concupiscentia. quia bonũ est m
petore. ut eos ⁊ oblestet illa natura cui non pot̾

Expanded text:
i desipere est; utquid eam comparamus vino et cibo, et aliquid nobis ec cibum condemnet crapula, nec concupiscentiam infamet obscenitas; » quando nec ebrietas, nec crapula, nec obscenitas ulla committitur, si carnis concupiscentia spiritu in culpa est. » Nec perspicis quod facillime potuisses, si magis ipsam, quam me vincere voluisses, ut non fiat malum excedendi, resistendum esse malo concupiscendi. Duo ergo mala sunt, quorum unum habemus, alterum facimus, si ei non resistimus quoadversus spiritum. Non enim habent rationem, qua libidines citate refellere laborasti, ut superflua multa colligeres, quae in pecoribus animadversa, etiam medicinae disciplina sectatur. Sed ne propterea putaretur, non esse malum carnis concupiscentia, quia bonum est in pecore, ut eo se oblectet illa natura, cui non potest
Abbreviated transcription (Latin):
ĩmolationem. nã uero deo prisci scĩ ĩmolaue¬
runt. s ed̾ diis falsis ⁊ impiis demoniis ĩmo¬
latur reprehendi a uera religione in suꝑsticio¬
nib gentiũ. ¶ Sicut enĩ ueritas hortatur ho¬
pietas ad societatem demonioꝵ. cui p̃paratur
ignis et̾mis sicut regnum et̾uum societati ange¬
storum ¶t Ieqs illinc excusant ĩpii sua sacri¬
lega sacͣ ⁊ simulat᷑ quo diligñt̾ int̾p̾̃tant᷑ quid
q̃ss significent. Omĩs quippe illa int̾p̃tatio
ad creturam ref̾t̾ur ñ ad creatorem. cui uni de¬
betur seruitus religionis illa qͥ nomine latria gͤ¬
ce applłatur. Nec nos dicimꝰ t̾ram maria. celũ
solem. lunam. stellas̃ ⁊ qͣidam ñ ĩꝓmptu sitas
celestes potestates eẽ demonia. S cum omĩs cre

Expanded text:
immolationem, nam uero deo prisci sancti immolaueimmolationem, nam uero deo prisci sancti immolauerunt, sed quod diis falsis et impiis daemoniis immolatur, reprehendi a uera religione in superstitionibus gentium. sicut enim ueritas hortatur hopietas ad societatem daemoniorum, cui praeparatur ignis aeternus sicut regnum aeternum societati sanctorum. Neque illinc excusant impii sua sacrilega sacra et simulacra, quod eleganter interpretantur, quid quaeque significent. omnis quippe illa interpretatio ad creaturam refertur, non ad creatorem, cui uni debetur seruitus religionis illa, quae uno nomine Xatpeta Graece appellatur. nec nos dicimus terram, maria, caelum, solem, lunam, stellas et quasdam non in promptu sitas aelites potestates esse daemo