comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
scriptinis de hac re manifeste siue obs¬
aire reꝑꝑi. secind̾̃ rei geste ueritatem
expressa. prima illa rerum omnium
moles qñ creata est. ibidem ad ẽẽ pro¬
diit ubi minc formata subsistit. Erat¬
q terreum hoc eleftum medio eodem
imo loco subsidens. ceteris in una con¬
fusione permixtis. forma meliore pre¬
ditum. s ild̾ cutumquaq in modũ
cumusd̾̃ nebule obpansis ita inuolutũ
ut apparere non posset quod fuit. Illa
uero cria iniia sicut dictum ẽ ad huc
confusione ꝑmixca. sine potins in ua
permixtione confusa circumqnaq sus¬
pensa eo usq in altum porrigebantur.
quousq minc summũ corporee creature
pertingit. totumq hoc spacium quod
ad superficie terre medio iacentis loco.
usq ad extremum sũmũq ambitus ce¬
li luntem patet. illa nebula et caligi¬
ne replebatur. Et qui minc sunt al¬
uei siue thacones aquarũ. iam tumc
in ip̃o nascentis mudi exordio int̾re¬

Expanded text:
Scripturis de hac re sive manifeste sive obsScripturis de hac re sive manifeste sive obscure reperi secundum rei gestae veritatem expressa, prima illa rerum omnium moles quando creata est, ibidem tunc adesse prodiit, ubi nunc formata subsistit. Eratque terrenum hoc elementum medio eodemque imo loco subsidens caeteris in una confusione permistis forma meliore praeditum; sed iisdem circumquaque in modum cujusdam nebulae oppansis ita involutum ut apparere non posset quod fuit. Illa vero tria in una, sicut dictum est, adhuc confusione permista sive potius in una permistione confusa, circumquaque suspensa, eousque in altum porrigebantur quousque nunc summum corporeae creaturae pertingit. Totumque hoc spatium quod a superficie terrae medio jacentis loco usque ad extremum supremumque ambitus coeli limitem patet, illa nebula et caligine replebatur. Et quod nunc sunt alvei sive trachones aquarum, jam tunc in ipso nascentis mundi exordio in terr
Abbreviated transcription (Latin):
uni opmor absordum erit. si credmiꝰ
unum et idem prorsus momentum tempo¬
tis fuisse. quo in principio suml creata
sit. et rerimi insibilium corporaliumq
mat̾ia. ⁊ imusibilium in angeliea na¬
tura eẽntia. ⁊̃ hoc ẽẽ quod seriptura re¬
fert onnĩa simul creata finsse. sicut su¬
pra diximus. qui uinit mecerim̃ crea¬
uit omina simul. quia eodem momẽ¬
to simul et insibilium materia eeñtia¬
liter creata ẽ. et inuisibilium natira.
nich̾q postea fcm̃ cimis in ip̃o primor¬
dio ant mat̾ia ut corporibus ant sui¬
litudo ut insꝑuitibus non p̃cessit. Nam
⁊ si none ad huc cotidie creantur anime
noua tñ creatura nonfit. quia in ange¬
licis spintibus iam tunc quando crea¬
bantur eius similitudo precessit. Un¬
o autem nunc nobis discutienda occur¬
runt. primũ illa prime conditionis
forma informis quał fu̾it. scd̃m qua¬
liter ex illa informitate ad hanc quã
ninc ht̃ formam producta sit. Reꝑma
concere potui ex hiis que in

Expanded text:
nor, absurdum erit, si credimus unum et idem prorsus momentum temporis fuisse quo in principio simul creata sit et rerum visibilium corporaliumque materia, et invisibilium in angelica natura essentia; et hoc esse quod Scriptura refert omnia simul creata fuisse sicut supra diximus: Qui vivit in aeternum creavit omnia simul , quia eodem momento simul et visibilium materia essentialiter creata est et invisibilium natura; nihilque postea factum cujus in ipso primordio aut materia ut in corporibus aut similitudo ut in spiritibus non praecesserit. Nam etsi novae adhuc quotidie creantur animae, nova tamen creatura non fit; quia in angelicis spiritibus jam tunc quando creabantur ejus similitudo praecessit. Duo autem nunc nobis discutienda occurrunt: primum, illa primae conditionis forma informis qualis fuerit; secundum, qualiter ex illa informitate ad hanc quam nunc habet formam producta sit. CAcere potui ex iis quae in
Abbreviated transcription (Latin):
pesona que prius fuit quando corpus a
societate spiritus decidens. eidem spm̃ per¬
sona eẽ non tollit sicut prins quando nĩ¬
gebatur ipĩ ut persona eẽ non declit. Rie¬
manet itaq separata anma a carne ea¬
dem persona sꝑuitus rõnalis quelib for¬
tassis secundum usum loquendi homo iã
dici non possit. quia id quod de terra sump¬
tum erat iam sibimutum nõ habet. non
tamen ideo mimus persona ẽ ⁊ eadem per¬
sona que prius fuit. quando ⁊ illud sibi
nutum habuit. ⁊ pp̃ ipam̃ inonem u¬
na cum illo persona fuit. Sicut ergo cor¬
pus rõnali spiũ muctum non dat illi ut
sit persona s unctum illi accipit ab illo
nt ipam̃ sit una persona cum illo. sic n¬
manitas mucta uerbo. non quidem illi
dedit ut eẽt persona s unita illi accepit
ab illo ut eẽt una persona cum illo. Con¬
siderandum n̾o ẽ quod cum uerbum: ⁊
honio una sit persona in xͦ. rocte tamen
per se dicmus nerbum est persona ⁊ im̃rec

Expanded text:
persona quae prius fuit, quoniam corpus a persona quae prius fuit, quoniam corpus a societate spiritus decedens, eidem spiritui personam esse non tollit, sicut prius quando jungebatur ipsi ut persona esset non dedit. Remanet itaque separata anima a carne, eadem persona spiritus rationalis, quae licet fortassis secundum usum loquendi homo jam dici non possit; quia id quod de terra sumptum erat, jam sibi unitum non habet, non tamen ideo minus persona est, et eadem persona quae prius fuit, quando et illud sibi unitum habuit; et propter ipsam unionem una cum illo persona fuit. Sicut ergo corpus rationali spiritui junctum, non dat illi ut sit persona, sed junctum illi accipit ab illo ut ipsum sit una persona cum illo; sic humanitas juncta verbo non quidem illi dedit ut esset persona, sed unita illi accepit ab illo ut una esset persona cum illo. Considerandum vero est quod cum verbum et homo una sit persona in Christo; recte tamen per se dicimus verbum est persona; e
Abbreviated transcription (Latin):
que qm̃ simul mncta ⁊̃ muta inueniunt
eiusdem inuons in homine coepus ⁊ aui¬
ma partes nominantur. Eoce igitur con¬
cedamus quod usus loquendi affet. homo
est corpus ⁊ homo non est spuritus homo
nesti ammal. ⁊ homo non ẽ amma. Nũ¬
quid similiter concedimus homo mortuꝰ
non ẽ hõ. homo enim uinens homo est.
Si autem homo mortuns nõ ẽ homo ergo
ritur. Quid autem moritur insi solun
corpus quod ab anima deseritur: anima
enĩ non moritur nec uni̾e desunt. etiam
quando ninficare desinit. Ergo solum cor¬
pus moritur. S homo in qͥs ipẽ ipã per¬
sona moritur. Quid ẽ persona: Nonne
duũ rõnalis sub̾e persona ẽ rõnalis uriq
spiritus. qui ⁊ simplicitate unus ẽ ⁊ na-¬
ture rõius capax proprie persone eẽ hab
ex se quidem in quantum spiritus rõna
lem per se autem quando sins corpore ẽ ẽ.
Quando autem corpus illi unitũ ẽ. inꝙͣ
pore persona ẽ. Quando no a corpore sepa¬
ratur persona ẽẽ noudesiit. ⁊ ipĩ eadem

Expanded text:
quoniam simul juncta et unita inveniuntur; ejusdem unionis in homine corpus et anima partes nominantur; ecce igitur concedamus quod usus loquendi affeest corpus, et homo non est spiritus. Homo est animal, et homo non est anima. Nunquid similiter concedemus homo mortuus non est homo: homo enim vivens est homo. Si autem homo mortuus non est homo, ergritur? Quid autem moritur, nisi solum corpus quod ab anima deseritur? Anima enim non moritur, nec vivere desinit, etiam quando vivificare desinit. Ergo solum corpus moritur. Sed homo, inquis, id est ipsa persona moritur. Quid est persona? Nonne duum rationalis substantiae persona est; rationalis utique spiritus, qui et simplicitate unus est, et natura rationis capax, proprie personam esse habet; ex se quidem in quantum spiritus rationalis est per se autem quando sine corpore est. Quando autem corpus illi unitum est in qupore persona est Quando vero a corpore separatur; persona tamen esse non desinit; et ipsa eadem
Abbreviated transcription (Latin):
gulam credendi uł loquendi sentias id
quod negari non debet. usus loquenili
ab hominib iuentus ẽ ⁊ pp̃ homines
niuentus est. ⁊̃ ideo ea potiuus in dic̾do
hommibus forma cõ deb quam sensus
humanus ni rebus perapiendis ⁊ cognos¬
tendis ht̃. Semius quippe. qm̃ nere inum
nichil ẽ. nisi id solum quod mutate uiim
est. Id enir solum rõ uere innum liscerint
in quo totum quod est imũ cẽ niuenit. Qu¬
cumq ergo numero plura sunt ⁊̃ si aliqũ
iniuantur nẽ tñ uum eẽ non possunt. Q
tamemea que in una compositione innũ¬
tur quodammodo ad se iuicem accedñt
⁊ appropinqnaut sibi. ut quantum possũt
muratem mutentur idcuro secusdum ꝙ̃¬
dim modum ⁊ ipẽ que simul uncta suc
uniũ ẽẽ dic̾tur. sam sicut rõ id ꝙ nere est

Expanded text:
tias id quod negari non debet. Usus loquendi ab hominibus inventus est, et propter homines inventus est, et ideo ea potius in dicendo hominibus forma esse debet, quam sensus humanus in rebus percipiendis et cognoscendis habet. Scimus quippe quod vere unum nihil est nisi id solum quod unitate unum est; id enim solum ratio vere unum discernit, in quo totum quod est unum esse invenit. Quaecunque ergo numero plura sunt, etsi aliquando uniantur, vere tamen unum esse non possunt, quia tamen ea quae in una compositione uniuntur, quodammodo ad se invicem accedunt et appropinquant sibi, ut quantum possunt unitatem imitentur; idcirco secundum quemdam modum, et ipsa quae simul juncta sunt unum esse dic
Abbreviated transcription (Latin):
secundum nos. quia persona hoc est bene
diffinitũ est secundum nos quid sit perso¬
na. Secundim nos ita dicatnus. Nam qo
supra nos est dici om̃ĩno nõ põt. Indicibi¬
le est quia icõp̃haisibile est. Stmdumi¬

Expanded text:
secundum nos quod persona hoc est. Bene diffinitum est secundum nos quid sit persona. Secundum nos ita dicamus. Nam quod supra nos est, dici omnino non potest. Indicibile est
Abbreviated transcription (Latin):
iutati apponi. Quando emm aliqua per
umonem ad inutatem componuntur. no¬
men totius partes cõmunicare non pos¬
sunt quia non habent singula separatĩ
inse inuouem quam facut simul ex se.
Quando nõ aliqua alicui mutatem suam
habenti per umonẽ appom̃tur in parcici¬
patione illius tͣnseunt cui appomĩtur. ut
nomen quq cum illo participare ncipi¬

Expanded text:
unitati apponi. Quando enim aliqua per unitati apponi. Quando enim aliqua per unionem ad unitatem componuntur, nomen totius partis communicare non possunt; quia non habent singula separatim in se unionem quam faciunt simul ex se. Quando vero aliqua alicui unitatem suam habenti per unionem apponuntur; in participationem illius transeunt cui apponuntur, ut nomen quoque cum illo participare incipi
Abbreviated transcription (Latin):
percipiendo no discerint. Et quemachineclũ
illic rõ in eo quod num ẽ totum non clu¬
dit eeñtiami. ita quoq sensus hic in eo qd̃
uiutum ẽ totum non dimidit formam.
non ẽ in eo alid ⁊̃ aliud. Tamen que uni¬
ta sunt plura. non uere unum sunt. qua¬
uis siml conueniant. ⁊ quodammͣ app¬
inquent ad mutatem nec tñ ita uere auit
ita ꝓpris. Quod enim prins esse põt quam
uintas sibi: Qñ erggo unnum clicuntur plu¬
ta. ꝓpterea quia mũta siuit. nõ propie di¬
cimitur. quia non uere sunc id quod dicun¬
tuiti Sed secundum quendim modũ. tm̃ si¬
milia. uerumptamen sciendum ẽ quoda¬
liter imuinitur ea que ad imuonẽ faciendã
pariter conueniunt. ut ex eo quod simul
cẽ incipimnt umũ quodammodo eẽ mapi¬
aut. alit̾ uo̾ illa ubi. ante unonẽ inutas
p̃cessit ⁊ quod aditum. de reliquo ad ipaũ
mutatem per unionẽ accessit. Aliud quip¬
pe est aluidml ꝓer inonẽ ad imitatem
componi. atq aliud aliqua per imionem

Expanded text:
non discernit. Et quemadmodum illic ratio in eo quod unum est totum, non dividit essentiam, ita quoque sensus hic in eo quod unitum est totum non dividit formam. non est in eo alibi et alibi. Tamen quae unita sunt plura, non vere unum sunt, quamvis simul conveniant, et quodammodo appropinquent ad unitatem, nec tamen ita vere aut ita proprie. Quid enim proprius esse potest quam unitas sibi? Quando ergo unum dicuntur plura propterea quia unita sunt, non proprie dicuntur, quia non vere sunt id quod dicuntur, sed secundum quemdam modum tantum similia. Verumtamen sciendum est quod aliter uniuntur ea quae ad unionem faciendam pariter conveniunt, ut ex eo quod simul esse incipiunt unum quodammodo esse incipiant; aliter vero illa ubi ante unionem unitas praecessit; et quod additum est de reliquo ad ipsam unitatem per unionem accessit. Aliud quippe est aliqua simul per unionem ad unitatem componi, atque aliud aliqua per unionem
Abbreviated transcription (Latin):
q ipĩ est persona eẽ inaipiat cur i
quantum eego corpus cum anma
corpus uo̾ ex anima habet in quan
tem persona qui in amma quidem
e inia ẽ per uuitatem. inter corpuoi
animã una per inonẽ secudimi
loquendi diuersis nominibus apel
Quorum quedam a parte sumpta siri
dam uo̾ ab hiis que constant in par
la sumpta sunt quia in homine sil¬

Expanded text:
 ipsa est persona esse incipiat, cum illa. In quantum ergo corpus cum animaCorpus vero ex anima habet in quantautem persona quae in animam quidem proprie una est per unitatem; inter corpus vero et animam, una per unionem, secundum usum loquendi diversis nominibus appellatur. Quorum quaedam a parte sumpta sunt, quaedam vero ab iis quae constant in parte. Nam ocabula sumpta sunt; quia in homine sol
Abbreviated transcription (Latin):
mis ẽ homo ita deus ⁊ homo unus est
cristus. uidete similitudinem. beneclico¬
anima ⁊ caro ẽ homo. ⁊̃ itt̃ beueclico
hõ est persona. ⁊ rursum beueclico ani¬
ma ⁊ caro una ẽ persona. Non autem
similiter dicere possum sola anima est
homo. aut sola caro est homo. ⁊̃ idcirco
dicers non possum sola anma ẽ persona.
ant sola caro ẽ persona. In cristo autem
dicere possum. deus ⁊ homo est cristus. ⁊
dicere possum similiter deus est cristus. ⁊
itm̾ homo est custus. ⁊ rursum dicere pos¬
sum deus ⁊ homo mia ẽ persona. ⁊ itm̃a de¬
ns est persona ⁊ homo est persona. Quat¬
est ergo sumilitudo heo cñ dicitur sicut an¬
ma rõnalis ⁊ caro unus ẽ homo ita deus
⁊ homo mmius est cristus: Si enuim omni
dicitur in homine deus sicut caro ⁊ aui¬
na simul homo ita etiam sola caro per se
homo. aut sola amma per se homo uł
sient in homine amma quidem ⁊ cam
simul homo dicitur. nec amma perse

Expanded text:
nus homo, ita Deus et homo unus est nus homo, ita Deus et homo unus est Christus. anima et caro est homo; et iterum bene dico homo est persona. Et rursum bene dico, anima et caro est una persona. Non autem similiter dicere possum, sola anima est homo aut sola caro est homo. Et idcirco dicere non possum, sola anima est persona, aut sola caro est persona. In Christo autem dicere possum Deus et homo est Christus, et dicere possum similiter, Deus est Christus, et iterum homo est Christus. Et rursum dicere possum, Deus et homo una est persona, et item Deus est persona, et homo est persona. Qualis ergo est similitudo haec cum dicitur: « Sicut anima rationalis et caro unus est homo, ita Deus et homo unus et Christus? » Si enim omnimiam in homine dicitur, sicut caro et anima simul homo, ita etiam sola caro per se homo, aut sola anima per se homo; vel sicut in homine anima quidem et caro simul homo dicitur, nec anima per se
Abbreviated transcription (Latin):
noluntas spiritus que ad obedientiam pa¬
terne ussionis prompta fint dirigebat. uo¬
limtas qmppe spc̃ in cristo quasi medio qͦ¬
dam loco constituta noluntatẽ carius sub¬
iectam per rõnem mod̾eratur. ⁊̃ uolunta¬
ti patris superiori per obedientiam subicie¬
batur dicens. Non mea uoluntas s tua
fiat. Ita ergo enstus quod dicitur aliquan¬
do secidum personam dicitur. Aliquan¬
do secundum id quod funit in persona ⁊
similit̾ quod secundum hominẽ dicitur.
aliquando secundimi ipm̃ hominẽ dr. a¬
liquando secundum iprũ quod funit in ho¬
mine. In nacura antem diinitatis ubi
multiplicitas aut cdiuersitas nulla perso¬
na ẽ ⁊ id quodẽ in persona diu̾sam eẽ nõ
pot᷑. In sola humanitate ubi multiplici¬
tas inuenttur aliud totum ⁊ aliud pars
eẽ ostenditur. Totum persona ẽ pars in
persona. Totum ẽ amma ⁊ caro. pars
anima sola aut sola caro. Dicit autem
scriptura. Sicut amma rõnalis ⁊ caro u¬

Expanded text:
voluntas spiritus quae ad obedientiam pavoluntas spiritus quae ad obedientiam paternae jussionis prompta fuit, dirigebat. Voluntas quippe spiritus, in Christo quasi medio quodam loco constituta, voluntatem carnis subjectam, per rationem moderabatur, et voluntati Patris superiori per obedientiam subjiciebatur dicens: Non mea voluntas sed tua fiat . Ita ergo Christus quod dicitur, aliquando secundum personam dicitur, aliquando secundum id quod fuit in persona; et similiter quod secundum hominem dicitur, aliquando secundum ipsum hominem dicitur, aliquando secundum ipsum quod fuit in homine. In natura autem divinitatis ubi multiplicitas, aut diversitas nulla est, persona, et id quod est in persona diversum esse non potest. In sola humanitate ubi multiplicitas invenitur; aliud totum, et aliud pars esse ostenditur. Totum persona est, pars in persona. Totum est anima et caro; pars anima sola, aut sola caro. Dicit autem Scriptura: « Sicut anima rationalis et caro u
Abbreviated transcription (Latin):
iuitatem suam personaliter p̃sens erat
icarne. ⁊ cura cane sua que hoc fecit. Si
diatur. secimdum solam ammam hec habu¬
isse intelligitur quia sola anma hec hubuit.
⁊ ipẽ per ammami ueraciter habuit. cuius
dminitati. ipĩ anima personaliter uinta¬
fint. Habuit quidem auma illa secundũ
asstũs natute. cum quibus fuit assumpta.
⁊ desiderium ⁊̃ gaudinm ⁊̃ dolorem ⁊ tio¬
tem passionis pro carne sua que omma ad
tempas rõnaliter adinissa sunt potestate
facients ⁊ noluntate pacientis. et cum ti¬
tuuit penam carius sue. ⁊̃ dolores refugit
secundum. Isfcmm̃ nature fecit. quo nemo car¬
nem snã odio habet. cuiꝰ malum aliquan¬
do ex rõne sustiu̾e pot̾. amare autem nim¬
quam põt. Sic itaq in cristo secundum
affectum nature quem anima in carne ⁊
pro carne habuit uoluntas quedam erat
secundum quam ⁊ mortem ⁊̃ dolorem et
passionẽ horruisse ⁊ uoluisse ueratiter cli¬
atar. quam tamen uoluntatem superior

Expanded text:
vinitatem suam personaliter praesens erat, vinitatem suam personaliter praesens erat, in carne, et cum carne quae hoc fecit. Simdicitur, secundum solam animam hoc babuisse intelligitur; quia sola anima hoc habuit, et ipse per animam veraciter habuit cujus divinitati ipsa anima personaliter unsecundum affectus naturae cum quibus assumpta fuit, et desiderium et gaudium, et dolorem et timorem passionis, pro carne sua; quae omnia ad tempus rationabiliter admissa sunt, potestate facientis et voluntate patientis. Et cum timuit poenam suae carnis et dolores refugit, secundum affectum naturae fecit, quo nemo carnem suam odio habuit, cujus malum aliquando ex ratione sustinere potest; amare autem nunquam potest. Sic itaque in Christo secundum affectum naturae quem anima in carne et pro carne habuit, voluntas quaedam erat, secundum quam et mortem et dolorem, et passionem horruisse et noluisse voraciter dicitur. Quam tamen voluntatem, superior
Abbreviated transcription (Latin):
dicitur homo dicitur persona. Cum
id quod est in homine. clicitur quo
in petsona. Dicitur quidem homo
didus. aut iuger nou pp̃ cocum quad
homo dititur. s pp̃ patem que est in homine
Ia cardor ⁊ nigredo non manima ⁊ came
est ẜ in sola carue. ⁊̃ si forte totus homo hoc
titur. non tamen ita dicitur quasi totũ
hominis ẽ hoc sit. s quia id quod in
h uine hoc eẽ debet totum hoc sit. Dicitur
¶dem totus homo albus quando totum
cocpus hominis ẽ album. non quia totũ
¶o hominis ẽ album ẽ. s quia totum
quod in homine eẽ põt albũ. album est.
Itaꝙ ⁊̃ cristus tum dicitur homo. pp̃ totũ
diitur quod est homo. id ẽ ammam ⁊ car¬
nem. Cum antem mortał uł mortuus ⁊
tis ⁊ sola mortua fuit. quando in cruce sũ¬
anima nita sua pependit ⁊ sola sepulta fuit.
qñ aiã cum ipã in sepulcro mortua iacente
non fuit. ⁊ tam̃ custus hoc totum quod so¬
la caro fecit neracicer ⁊ ipẽ fecit qui per di¬

Expanded text:
 dicitur persona; cum dicitur id quod est in homine dicitur quod est in persona. Dicitur quippe homo candidus aut niger, non propter totum quod est homo dicitur, sed propter partem quae est in homine; quia candor et nigredo non in anima et carne est, sed in sola carne. Et si forte totus homo hoc esse dicitur, non tamen ita dicitur, quasi totum quod hominis est hoc sit; sed quia id quod in homine esse debet, totum hoc sit. Dicitur quippe totus homo albus, quando totum corpus hominis album est; non quia totum quod hominis est album est, sed quia totum quod in homine album esse potest, album est. Itaque et Christus, cum dicitur homo, propter totum dicitur quod est homo, id est animam et carnem. Cum autem mortalis vel mortuus vel vit; et sola mortua fuit, quando in cruce anima sine vita sua pependit. Et sola sepulta fuit, quando anima cum ipsa in sepulcro mortua jacente non fuit. Et tamen Christus hoc totum quod sola caro fecit, veraciter et ipse fecit, qui per di
Abbreviated transcription (Latin):
¶ homimnes post moctem inchil futurist̃
omodo de miquis ⁊̃ pranis hominibus
ere dictimnẽ. cẽ nichil cupiunt nec tn eẽ
enno: Desmant ergo mine ⁊ bom spe¬
i ⁊ mali timere. quia non erunt aliqͥd
am hinc exierint ut uł bona nel mala
sentire possunt. S hoo non inquiunt. spe¬

Expanded text:
 homines post mortem nihil futuri sunt, quomodo de iniquis et pravis hominibus vere dictum est, esse nihil cupiunt, nec tamen esse queunt? Desinant ergo nunc et boni sperare et mali timere, quia non erunt aliquid cum hinc exierint, ut vel mala vel bona sentire possint. Sed bene inquiunt spe
Abbreviated transcription (Latin):
quam illud qr ħ tibi magis placet quã
illud. S ego inq̃s de toto locor cum di¬
co omĩs homo est corpus non de parte
totius que ẽ corpus neq de parte que ẽ
anima. Hoc enim totum E homo non
pars enis aliqua. De hoc ergo toto dico
quia ẽ corpus. Dic ergo hoc totum qua¬
re magis dicis cẽ corpus quam aniniã.
cum ex anima simul ⁊ corpore constet:

Expanded text:
m illud; quia hoc tibi magis placet quam illud. Sed ego, inquis, de toto loquor, cum dico omnis homo est corpus, non de parte totius quae corpus est, neque de parte quae anima est; hoc enim totum homo est, non pars ejus aliqua. De hoc ergo toto dico quod corpus est. Dic ergo hoc totum quare magis dicis esse corpus quam animam, cum e
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ s locutio illa recipienda ẽ. ⁊ si probanda
est locutio illa. In moneta uerboꝵ positi
sint ⁊ cum currit multitudo magna se¬
monã ⁊ infinita perplexio quia maiciũ
spiritus aluta̾ actrahere uolunt non in¬
dicium litt̾e a spirit. Nesciñt quia sp̃t̃ lit¬
teram indicare debet non lutã spm̃ sicut
scriptum ẽ. Sp̃talis iudicat omnia ⁊ ipẽ

Expanded text:
 probanda est locutio illa. In moneta verborum positi sunt, et concurrit multitudo magna sermonum, et infinita perplexio; quia judicium spiritus a littera trahere volunt, non judicium litterae a spiritu. Nesciunt enim quia spiritus litteram judicare debet, non littera spiritum. Sicut scriptum est: S
Abbreviated transcription (Latin):
quoq rem̾atõnem acciprat. Tales mo
uendi homines sibi confingunt ⁊
¶falsas sictiones sermonum ad n̾as
ptiones erroꝵ ducuntur. Quid emm
Cltius ẽ quam clicere quod tunc homo

Expanded text:
quoque remunerationem accipiat. Tales modos loquendi homines confingunt, et per falsas fictiones sermonum ad veras deceptiones errorum ducuntur. Quid enim stultius est quam dicere quod tunc homo
Abbreviated transcription (Latin):
tuiens: Hic itaq spintus iõnalis ꝓprie ꝑ¬
sonia dicitur ⁊ nimero discretus ⁊ rõnẽ
Aisceruens. Si eñ quidam personam dic¬
cam eẽ uoluernt quasi per se sona
le. Nou ẽ hic magna questio neq ei¬

Expanded text:
s. Hic itaque spiritus rationalis proprie persona dicitur, et numero discretus, et ratione discernens. Sic enim quidam personam dictam esse voluerunt, quasi per se sonanse. Non est hic magna quaestio neque
Abbreviated transcription (Latin):
e. pars hommis est. propter hod igint ũ
bum totum hominẽ assumpsit. qua totũ
quod hominuis erat. assumpsit. ammam
t curnem. In sepultro autem non cotus
hoino iacuit s pars honnus tantum caro.
St nlirter ad inferaũ non totus ha

Expanded text:
est, pars hominis est. Propter hoc igitur est, pars hominis est. Propter hoc igitur Verbum totum hominem assumpsit; quia totum quod hominis erat assumpsit, animam et carnem. In sepulcro autem non totus homo jacuit, sed pars hominis tantum, hoc st
Abbreviated transcription (Latin):
homo: Inteligis que dico: Si non intelligis
cudo m Credi põt. si intelligi non põt. ue¬
rumptumen ẽ quia custus idem ipẽ ⁊ deus
⁊ homo fuit. nec tercia pars custi nerbum
fuir. noc aliquio ex cars ⁊ anima ⁊ nerboq̃¬
si ex partibus compositum totum fuit qrto
tum ipim̃ nerbumi fuit. ubi gͥtotum fuit
compositum ex paribus ubi paites fuetut
in toto totum fiit ex partibus. Dminitas
antem pars non fint ut ex ipã totum ma¬
nis cẽt ipĩ nec m ipĩ puirs fuit ut in ipĩa
liquid cet̾ mmimis eẽt ipĩ. In humanitate
cora partes inuemmus. ⁊ totum ex parb
constat. Homo quoddam totum ẽ. auabus
partibus constans amia ⁊ carne. Iste sut
due partes hominis ⁊ in hiis dnadus par¬
tibus constat totus homo. Natura diuma
srmplex est. Natura hinnana duplex ꝓpte¬
rea partes hominis due sunt quia in nam¬
ra bominis duo sunc amma ⁊ caro. ubi ħ
duo sunt totus homo ẽ ubi alterum horim

Expanded text:
homo. Intelligis quid dico? Si non intelligis, homo. Intelligis quid dico? Si non intelligis, crede tamen. Credi potest, si intelligi non potest. Verumtamen est, quod Christus idem ipse et Deus et homo fuit; nec tertia pars Christi Verbum fuit, nec aliquid ex carne, et anima, et verbo, quasi ex partibus compositum totum fuit, quia totum ipsum Verbum fuit. Ubi ergo totum fuit, compositum ex partibus? Ubi partes fuerunt in toto et totum fuit ex partibus. Divinitas autem pars non fuit, ut ex ipsa totum esset majus ipsa, nec in ipsa pars fuit, ut in ipsa aliquid esset minus ipsa. In humanitate sola partes invenimus, et totum ex partibus constat. Homo quoddam totum est duabus partibus constans, anima et carne. Istae sunt duae partes hominis, et in his duabus partibus constat totus homo. Natura divina simplex est, natura humana duplex; propterea partes hominis duae sunt. Quia in natura hominis duo sunt: anima et caro. Ubi haec duo sunt, totus homo est. Ubi alterum horum
Abbreviated transcription (Latin):
tisti mortua ẽ. ideo custum n̾e̾ mortuumfu¬
ise qui homo in parte sua passionem sastian¬
it. Qarmdo no corpus custi in sepicio iaar¬
it. ueo custum non uere uicnisse. quia pars
ip̃mrie utit a toto iam dinisa suit: Eego
gistus uere mortius. sed uere sepultus ñ
ẽ  absit. Si uere mortiuis ẽ nere sepultus¬
ẽ. uere ad infermim descenilit ⁊ ne in celum
ascenoit. Quomodo ergo totum positum est
pro parde qu̾ scrptum ẽ cristum iatuisse in
cepulcro. Quod est totun : et que ẽ pars. To¬
tum enĩ ad partes dicitur. ⁊ partes ad totã
resecuntir. fortassis ergo cogitas quasita
quecam dinitatem ⁊ animam ⁊ camem
custum composuisse. et cristũ ec̃ totum quos¬
dom tubus partibus compositum aͥminita
te carne ⁊ amina. Ergo tercia pars cristi ñ¬
tus deus non cmctia pars custi uerbum. ⁊
dmdia pars homo s totus castus necbñ
⁊ totus custus homo. quia idem ip̃ẽ deuo ⁊

Expanded text:
Christi mortua est, ideo Christum vere mortuum fuChristi mortua est, ideo Christum vere mortuum fuisse, quia homo in parte sua sustinuit passionem, quando vero corpus Christi in sepulcro jacuit; ideo Christum non vere jacuisse, quia pars ipsa quae jacuit a toto jam divisa fuit? Ergo Christus vere mortuus est, sed vere sepultus non est. Absit! Sed vere mortuus est, et vere sepultus; vere ad infernum descendit et vere in coelum ascendit. Quomodo ergo totum positum est pro parte, quando scriptum est Christum jacuisse in sepulcro? Quod est totum, et quae est pars? totum enim ad partes dicitur, et partes ad totum referuntur. Fortassis ergo cogitas quasi tria quaedam: divinitatem, animam, et carnem Christum composuisse; et Christum esse totum quoddam tribus partibus compositum: divinitate et carne, et anima. Ergo tertus Deus; non dimidia pars Christi Verbum, et dividia pars homo; sed totus Christus Verbum et totus Christus homo, quia idem ipse Deus et
Abbreviated transcription (Latin):
ergo ẽ quod scrptum ẽ quia cum cristus ĩ se¬
pulcro iacuisse dicitur totum pparte positũ
ẽ ᷑ An aliuel ẽ totũ pro parte poni. atq a¬
liud totum in parte operari: Quando enĩ
totum ꝓparte ponitur. ipm̃ quidem totum
nommatur s non ipm̃ intelligitur s pars
ens sola pro qua ponitur. Quando ueroco¬
tum in parte operari dicitur ipm̃ quod di¬
titur intelligitur. nec pro ipo quod dicitur
aliud intelligitur. quannis secundum ali¬
ud id ẽ socmidum partem oꝑari in telliga¬
tur. Quando enĩ totum in parte operatur
ideo uere totum operatur. idõ qr ⁊ totum cũ
parce ⁊ pars in toto est. quando ⁊ pars ⁊
totum operatur. Quando simul sunt. simł
operari possunt. Tunc quidem operatio par¬
tis recte totius dicitur quando cotius ẽ ⁊
in toto ẽ ipã pars que operatur. Quando
no totum destructum ẽ. ⁊ iam totum non
ẽ. non proprie totius dicitur quod exgra
totum pars sola oꝑatur. Quid ergo: Nũ¬
quid seciidum hec̃ dicenus quando caro

Expanded text:
Quia cum Christus in sepulcro jacuisse dicitur totum pro parte positum est? An aliud est totum pro parte poni, atque aliud totum in parte operari? Quando enim totum pro parte ponitur, ipsum quidem totum nominatur sed non ipsum intelligitur, sed pars ejus sola, pro qua ponitur. Quando vero totum in parte operari dicitur, ipsum quod dicitur intelligitur, nec pro ipso quod dicitur aliud intelligitur, quamvis secundum aliud, id est secundum partem operari intelligatur. Quando enim totum in parte operatur, ideo vere totum operatur, quia et totum cum parte est, et pars in toto est, quando et totum et pars operatur. Quando simul sunt simul operari possunt. Tunc quippe operatio partis recte totius dicitur, quando totius est, et in tote est ipsa pars quae operatur. Quando vero totum destructum est, et jam totum non est, non proprie totius dicitur, quod extra totum pars sola operatur. Quid ergo? Nunquid secundum hoc dicemus quando caro
Abbreviated transcription (Latin):
mina ⁊ caro uerbum in persona n
it. Ctistus autem propterea ueri
mo sumpta denominatur. s cum d
ẽ a toto dicitur quos hominis ẽ l
mine. Cum enim dicitur eẽ homo pͥ¬

Expanded text:
nima et caro Verbo in personam unita fuit. Christus autem propterea vere in humo sumpta denominatur, sed cum dicitur  homo est, a toto dicitur quod hominis est. homine. Cum enim dicitur esse homo p
Abbreviated transcription (Latin):
lulate facit sine corpore quodam no̾ post
boluantatem. ⁊ secundum uoluntatem in
pedatione per corpus ita quoq prom̾̃tis
puũ percipit primũ separata a corpore sũ
l Ore. postea uncta corpori in corpore. Ecce
edicamus. homo ẽ animal. uerum est¬

Expanded text:
luntate facit sine corpore quaedam post luntate facit sine corpore quaedam post voluntatem et secundum voluntatem in operatione per corpus, ita quoque pro meritis praemium percipit primum, separata a corpore sine corpore: postea unita corpori in corpore. Ecce ergo dicamus. Homo est animal. Verum est
Abbreviated transcription (Latin):
Itaq nom̃ homnuis aliquando a corꝑ
mitur. aliquando ab hiis que sant l
in anna. nnmquam autem sumiturab
amma. ab illa quippe parte hominis hu¬
mana locutio honini potissimũ uocabula
seemanti quani primũ ⁊ principaliter ĩ
homine sensus humanus agnonit. Et
A iatelligennam homini famulan. non
pnsset. inisi prius enm quem sensus hu¬
manus in parcipiendo habuit. modum in
ducado tenuisset. Itaq quia id quod ab hu
erat eidentius in homine indebatur
Ab ¶o pociuis hõ dicelutur. Sic quidem ex
sifarmitate sentiendi confusio dic̾di orta ẽ.
d demus pp̃ usum in loquendo modum
ditadi seruare. nec tñ pp̃ consuetudinem
luendi a m̃tate credendi recedere Prop¬
le quippe scuiptura sacra ne uerba homi¬
¶ in uitate dei errare nos faciant per
Hi sumptum ẽ homo dicatur tam̃ ue¬
fillune ⁊ quando illi sociata est sola bene ut
male operatur ⁊ quando ab illa separataẽ¬
m pena gloria rematur. ⁊ sicut in cor
posita quedam sola cogitatione ⁊ no¬

Expanded text:
uando a corpore sumitur; aliquando ab iis quae sunt in in anima, nunquam autem sumitur ab anima, ab illa quippe parte hominis humana locutio homini potissima vocabula formavit, quam primum et principaliter in homine sensus humanus agnovit. Et ad intelligentiam homini famulari non potuisset, nisi prius eum quem sensus humanus in percipiendo habuit, modum in dicendo tenuisset. Itaque quia id quod ab humo erat evidentius in homine videbatur; ab illo potius homo dicebatur. Sic quidem ex infirmitate sentiendi, confusio dicendi orta est; et debemus propter usum in loquendo, modum dicendi servare, nec tamen propter consuetudinem loquendi, a veritate credendi recedere. Propterea quippe Scriptura sacra, ne verba hominum in veritate Dei errare nos faciant, perhumo sumptum est, homo dicatur: tamen verissime et quando illi sociata est; sola bene vel male operatur, et quando ab illo separata vel gloria remuneratur. Et sicut in corpore posita quaedam sola cogitatione et vo
Abbreviated transcription (Latin):
tundum animã tim̃ rõnalis ẽ quia aui
mam rõnalem habet. Anima autem secũ¬
dum se rõnalis ẽ. quia ipẽ in se rõnem uł̾
rõnalitatem. idẽ rõius capacitatem hub.
Sic iraq rõualis sułu pprie ⁊ secundunisẽ

Expanded text:
cundum animam tantum rationalis est; quia ipse animam rationalem habet. Anima autem secundum se rationalis est; quia ipsa in se rationem vel rationalitatem, id est rationis capacitatem habet. Sic i
Abbreviated transcription (Latin):
Quid est totum: Cristus. Quid ẽ pars. corpꝰ.
Ergo cristus nere non iacuit in sepulcro. S
cristus in sepulcro iatuisse dicitur. ⁊ est figu¬
ra dicendi. qua totum pro parte ponit᷑. ⁊ in
toto pars intelligitur. Ergo nec crstus ne̾
Snspecta quoq sunt hec catholice n̾tati. ⁊
non recipit ant approbat ut dicatur cristus
non uere in sepulcro iatuisse nec nere ad in¬
fernũ descendisse. Ꝙd em̃: Si ideo non uere
i sepulcro iacuit quia solum corpus in se-¬
pulcro iacuit. uec n̾e ad infermim descendit.
quia sola anima ad infermim descenclit.
Ergo nec nere mortuus fuit. quua sola caro

Expanded text:
orpus. Ergo vel Christus non jacuit in sepulcro; si Christus in sepulcro jacuisse dicitur, et est figura dicendi qua totum pro parte ponitur, et in toto pars intelligitur. Ergo nec Christus veSuspecta quippe sunt haec catholicae veritati, et non recipit aut approbat ut dicatur Christum non vere in sepulcro jacuisse, nec vere ad infernum descendisse. Quid enim? Si ideo non vere in sepulcro jacuit, quia solum corpus in sepulcro jacuit, nec vere ad infernum descendit, quia anima sola ad infernum descendit, er
Abbreviated transcription (Latin):
dininita ubiq neq amina in sepulcro
iacuit nec caro ad infernũ descendit. neq
caro uł amina ubiq fiui. Corpus solum
ta sepnloro iatiuit. ⁊ pp̃ partem istam ho¬
miniis cristus homo in sepulcro iacuit.
te ponitur. quia non totus homo in sepulcro
iacuit. s uira pirs hominis tantum corpus

Expanded text:
ubique fuit. Neque anima in sepulcro jacuit, nec caro ad infernum descendit, neque caro vel anima ubique fuit. Corpus solum in sepulcro jacuit, et propter partem istam hominis Christus homo in sepulcro jacuit.  pro parte ponitur; quia non totus homo in sepulcro jacuit, sed una pars hominis tantum corpus.
Abbreviated transcription (Latin):
m̃ c̃ corpus. homo ẽ persona. uernn
¶ua id quod ab humo suptum ẽ amme
lilictum est in persona. hoc totum nsus
dicendi habet. ⁊̃ scł̾m enm modum quo u̾e
dustur sine inconuementia pro i̾tate re¬
i põt. Item clicamus homo ẽ anima. Nõ
usus loquendi recipit. qui formatus
sccundum modum sentiendi. Solum
ałm corpus in homine iudetur ⁊ in solo
dorpore homo nidetar. ⁊ idcirco a corpore ho¬

Expanded text:
m est corpus. Homo est persona. Verum est, quia id quod ab humo sumptum est animae junctum est in persona. Hoc totum usus dicendi habet, et secundum eum modum quo vere dicitur, sine inconvenientia pro veritate recipi potest. Iterum dicamus homo est animal. Non hoc usus loquendi recipit, qui formatus est secundum modum sentiendi. Solum enim corpus in homine videtur, et in solo corpore homo videtur; et idcirco a corpore ho
Abbreviated transcription (Latin):
caro in eo personam eẽ acceperunt quod
erbo muta persone muri ceꝑunt semꝑ¬
nod cum uerbo una ⁊ eadem persona per¬
anserunt. quia nuuniquam postea a uer
Duł intra se dinsa recesserunt. fiit igit
uuitatem eternam. ⁊ ipĩ persona deus
suit pp̃ diuinitatem ⁊ homo fut pp̃ unicã
uierbo humanitatẽ. Ergo cristus persona
aid infernũ descendit s secundinu solam a¬
innam quia sola anima ad infernũ descẽ

Expanded text:
caro in eo personam esse acceperunt, quod caro in eo personam esse acceperunt, quod verbo personae uniri coeperunt; semcum Verbo una et eadem persona permanserunt, quia nunquam postea a Verbo vel inter se divisa recesserunt. » Quod initatem aeternam, et ipsa persona Deus fuit propter divinitatem, et homo fuit propter unitam verbo humanitatem. Ergo Christus persona ad infernum descendit, sed secundum solam animam; quia sola anima ad infe
Abbreviated transcription (Latin):
spã anima ipẽ est spintus. ipã ergo aui
emissa ẽ. potestate morientis non moleu
crccidentis. Emssa est anima. Ille emisit
ais fiui. unde emisit: Ex carne. Quo e¬
sit: ad patrem. Recessit anima. ⁊ mortu
est caro. Mortuns est cristus. qr caro cristi
etua ẽ situt mortius ẽ deus. quia mor
est humanitas dei. ita mortuus est hõ
a mortua est caro hominis. Sola caro mor
ẽ ⁊ in carne mortuus ẽ homo. cuis ca
aant. Mortuns est ⁊ deus. quia deus hõ
. Separatio anime. mors carius fuit.
a caro mortua ẽ. a qua separata est anima.¬
ima mortua non ẽ nec dininitas mortu
s sola caro mortua ẽ quia amma separa
¶sieq enim cais ⁊ amma personam des¬
Lere potuerunt separata quam non fecañt
Lamncta uerbũ persona eterna fuit. ne¬
Qaunc persona cepit eẽ quando animai
carnem in personã accepit. accepit ani¬
am ⁊ carnem ut in se persona eeñt. non
use personam facent. Qma ergo anima

Expanded text:
sa anima, ipse est spiritus. Ipsa ergo anima emissa est potestate morientis, non violentia occidentis. Emissa est anima. Ille emisit, cujus fuit. Unde emisit? Ex carne. Quo emisit? Ad Patrem. Recessit anima, et mortua est caro. Mortuus est Christus, quia caro Christi mortua est. Sicut mortuus est Deus, quia mortua est humanitas Dei, ita mortuus est homo quia mortua est caro hominis. Sola caro mortua est, et carne mortuus est homo, cujus caro fuit, mortuus est etiam Deus, quia Deus homo fuit. Separatio animae mors carnis fuit. Sola caro mortua est, a qua anima separata est, anima mortua non est, nec divinitas mortua est, sed sola caro mortua est, quia separata sit. Neque enim caro et anima personam destruere potuerunt separata, quam non fecerant et conjuncta. Verbum persona aeterna fuit. Neque tunc persona esse coepit, quando animam et carnem in personam accepit. Accepit animam et carnem, ut in se persona essent, non ut se personam facerent. Quia ergo anima et
Abbreviated transcription (Latin):
t̃ s locutio illa recipienda ẽ. ⁊ si probanda
est locutio illa. In moneta uerboꝵ positi
sunt ⁊ cum currit multitudo magna ser¬
monũ ⁊ infiuita perplexio quia inciciũ
spiritus alittã attrahere uolunt non in¬
dicim litt̾e a spiritu. Nesciũt quia sp̃t lit¬
teram indicare debet non litã spm̃ situt
scriptum ẽ. Sp̃talis iudicat omnia ⁊ ipẽ
a nemine iudicatur. laborant ergo in in¬
ditio dicendi qui spiũ non habent intelli¬
gendi. Uolunt habere iudiciũ. ⁊ spm̃ ha¬
bere nolunt sine quo recte incdicare non pos¬
sunt. ꝓpterea laborant indicando ⁊ inne¬
mũt alia ⁊ alia dicenda de illo. quod unũ
intelligendum ẽ. quer̃ quid sit persona ⁊
a doncunt deide diffiitionẽ petsone sicut
a quibusdim fcã ẽ ⁊ probata. quia perso

Expanded text:
lla recipienda est, et an probanda est locutio illa. In moneta verborum positi sunt, et concurrit multitudo magna sermonum, et infinita perplexio; quia judicium spiritus a littera trahere volunt, non judicium litterae a spiritu. Nesciunt enim quia spiritus litteram judicare debet, non littera spiritum. Sicut scriptum est: Spiritualis judicat omnia, et ipse a nemine judicatur . Laborant ergo in judicio dicendi, quia spiritum non habent intelligendi. Volunt habere judicium, et spiritum habere nolunt, sine quo recte judicare non possunt. Propterea laborant in dicendo, et veniunt alia et alia dicenda de illo quod unum intelligendum eum. Quaerunt quid sit persona, et adducunt deinde definitionem personae, sicut a quibusd
Abbreviated transcription (Latin):
secundum nos. quia persona hoc est bene
diffinitũ est secudum uos quid sit perso¬
na. Secundimm nos ita dicatis. slam qd̃
supra nos est dici omĩno nõ põt. Indicibi¬
le est quia in cõp̃hansibile est. Secmdum
nos ergo dicannis persona est mnelimdiũ
lis spuitus. Hec est emĩ pprie rõnalis sb̃

Expanded text:
persona hoc est. Bene diffinitum est secundum nos quid sit persona. Secundum nos ita dicamus. Nam quod supra nos est, dici omnino non potest. Indicibile est, quia incomprehensibile est. Secundum nos ergo dicamus: Persona est individuum lis s
Abbreviated transcription (Latin):
neminẽ ad perfectum cdux̃.
lex enrm ignorantia docere potui.i¬
mitatem adunnare non potuit. Du
mala in homine fuerunt ⁊ ex huei
Ex ignorantia uenit delictam. ex conces¬
centia peccatum. Hec igitur uo ibos
morbum suũ dimissus ẽ totus sibi al
forte gratiam superfluam inclicaress
prins infirmitatis sue defectum uois
nosceret. Posicum est ergo tecnpusi
turalis legis ut natura per se operar
non quod per se quicquam. posset s
non posse agnosceret. Illa ergo sibi
⁊ conuncta ẽ de cecitate postincc um al
comuncenda de infirmitate. Data ell
scripta ut ignorantiam illuuiuares ss
infirmitatem non corroboraret ut me
parte qua honio defectum suum agn¬
uit inuaretur. nͥ autem per se stares
tanerut celinquerctur: Accepta enpiͥ
entia u̾tatis ꝑ legẽ conari cep̾ ut ꝑfice̾t s
que ⁊ illuminaret cecũ ⁊ sanaret infĩr¬
mum. illuminaret ignorantiam. ro¬
resrigeraret ꝯupiscentiam. Iluminar̃
ad cognitõem ueritatis. infla̾maret ad

Expanded text:
eminem ad perfectum duxit . Lex enim ignorantiam docere potuit infirmitatem, adjuvare non potuit. Duo hic mala in homine fuerunt, et ex hisEx ignorantia venit delictum, ex concupiscentia peccatum. Haec igitur duo in morbum suum, dimissus est primum totus sibi, ne forte gratiam superfluam judicaret, si prius infirmitatis suae defectum non agnosceret; positum est ergo tempus naturalis legis, ut natura per se operaretur, non quod per se quidquam posset, sed ut se non posse agnosceret. Illa igitur relet convicta est de caecitate postmodum etiam convincenda de infirmitate. Data est lex scripta, ut ignorantiam illuminaret, sed infirmitatem non corroboraret, ut in ea parte, qua defectum suum homo agnovit, juvaretur, ubi autem per se stare tavit, relinqueretur. Accepta ergo scientia veritatis per legem conari coepit ut perficeret sed quae illuminaret caecum, et sanaret infirmum; illuminaret ignorantiam, refrigeraret concupiscentiam; illuminaret ad cognitionem veritatis; inflammaret ad
Abbreviated transcription (Latin):
ũmͦ sibi nõuident. s toti corpori. Sole
aures audiunt. nec tñ sibi solum modo
aldiũt s toti corꝑi. Soli pedes ambulant
nec tũ sibi solumodo ambulant s toti
tc̃em optimi largitoris ⁊ distributoris sa¬
pientissimi singula suit ouĩiũ ⁊ oĩa sin¬
guloꝵ. Quisquis gͦ doño grẽ dei ꝑciꝑe me¬
ruit sciat nõ ad se sołu ꝑtin̾e qd̾ ħt ⁊̃ siso

Expanded text:
ummodo non vident sed toti corpori. Solae autem aures audiunt nec tamen sibi solummodo audiunt, sed toti corpori. Soli pedes ambulant et non sibi tamen solummodo ambulant, sed toti tionem optimi largitoris, et distributoris sapientissimi, singula sint omnium, et omnia singulorum. Quisquis ergo donum gratiae Dei percipere meruit sciat non ad se solum pertinere quo
Abbreviated transcription (Latin):
dicit. Mediator
imnus nouet deus aut uuus
ẽ. Dno enim erant deus ⁊ homo dusi
⁊ aduersi. Deus erat iustus homo erat
uiustus In hoo notat aduersos. Homo
erat miser. deus beatus. In hoc notat
aiersos. Sic ergo homo aclueisus do̾

Expanded text:
dicit: Mediator unius non est, Deus autem unus est . Duo enim erant, Deus, et homo, diversi, et adversi. Deus erat juinjustus: in hoc nota adversos. Homo erat miser, Deus beatus, in hoc nota diversos. Sic igitur homo et adversus D
Abbreviated transcription (Latin):
ceptum. postea subinfertur. ipm̃ adorabis
ĩ ipĩ sou sermos. Hic preceptum pcclta. Io¬
aibr⁊ sis longenus super tertam. Qus e
ento quod ibi aute preceptum cã precepti
pimtntar. hic post p̾ceptum subinfertur.
non adqunt. Ex deo igitur in nobis p¬
us ẽ. propter quod posfea diligendus ẽ.
a nobis quia enis gratia natura aucõ.¬
exitata subscqutur. In patribus antem
cuuis nrẽ si ad id solum benefitium nrã
ailcõ tenditut. quo carualiter ab his
nriũ mi̾tum p̃nenitur. quia nltra car¬
nis affciũ ⁊̃ supra carnis intintum nõ
proficit. Ad perstõnrem p̾mii spũalis nõ
perting̃. Ergo pp̾ intam eteritatis aliligẽ¬
dus est anctor inte temporalis. ut sal nõo
hailigatur. quia hanc ab illo ñno per illõ
mtam accepimus s quia perbanc ad il¬
lam uitam intratiri simis. Reue ergo
subista est cansa ut bene sit tibi ⁊ uis
longens super terram scli inuentum:
quia hoc diligere debemus in anctore

Expanded text:
aeceptum postea subinfertur: Ipsum adorabis, aeceptum postea subinfertur: Ipsum adorabis, et ei soli servies. Hic praeceptum praecedit, ho sis longaevus super terram. Quid est ergo, quod ibi ante praeceptum causa praecepti praemittitur; hic post praeceptum subinfertur, non acquirit. Ex Deo igitur in nobis prius est, propter quod postea diligendus est a nobis, quia ejus gratia, nostra excitata subsequitur. In patribus autem carnis nostrae, si ad id solum beneficium nostra dilectio tenditur, quo carnaliter ab illis nostrum meritum praevenitur, quia ultra carnis affectum et supra carnis intuitum non proficit, ad perfectionem praemii spiritualis non pertingit. Ergo propter vitam aeternitatis diligendus est auctor vitae temporalis, ut scilicet non ob hoc diligatur quia hanc ab illo, imo per illum vitam accepimus, sed quia per illum vitam intraturi sumus. Bene ergo subjuncta est causa, ut bene sit tibi, et sis longaevus super terram, scilicet viventium, quia hoc diligere debemus in auctore
Abbreviated transcription (Latin):
bitionem operis. etiam eternus quantũ
pertinet ad afftm̃ dilcõnis.
p̃ceptum socunde tabule ad patrem
pertinet hominem sicut primum ad pa¬
trem deum. utrobiq pat̾iutas p̃ponitur.
utrobiq principii dignitate honoratur qr
scłm quendam modum sic habemius prin¬
cipumi nascendi per generationẽ a patre
homine. sicut principium existendi per
conlitionem accipimus a deo patre ⁊ pa¬
teruitas hominis satramentum ẽ ⁊ nia¬
go diuine paternutatis. ut discat cor hu¬
manum in eo principio quod iudet quid
debeat illi principio a quo ẽ. ⁊̃ quod non
nidet. Sic ergo dictum est. Honora patrẽ
tum ⁊ matrem tuam. ut beue sit tibi ⁊
sis longenus super terram. Sicut superiꝰ
dictimi ẽ in primo p̾cepto pͥme tabule. ita
⁊ hic nontotum ad p̃ceptionem pertinet
quod positum .e. s ibi qui p̃ter preceptum
erat p̾missim est. hic subunictum est.
audi isrł. Deus tuns dens unus est. hoc
totum ante preceptum p̾mititur ip̃mp̃¬

Expanded text:
bitionem operis; et aeternus, quantum pertinet ad effectum dilectionis. praeceptum secundae tabulae ad patrem pertinet hominem, sicut primum primae ad Patrem Deum, utrobique paternitas praeponitur, utrobique principii dignitate honoratur, quia secundum quemdam modum sic habemus principium nascendi per generationem a patre homine, sicut principium existendi per conditionem accepimus a Deo Patre. Et paternitas hominis sacramentum est et imago divinae paternitatis. Ut discat cor humanum in eo principio quod videt, quid debeat illi principio a quo est et quod non videt. Sic ergo dictum est: Honora patrem tuum et matrem tuam, ut bene sit tibi, et sis longaevus super terram . Sicut superius dictum est in primo praecepto primae tabulae, ita et hic non totum ad praeceptionem pertinet quod positum est. Sed ibi quod praeter praeceptum erat, praemissum est, hic subjunctum est: Audi, Israel, Deus tuus, Deus unus, hoc totum ante praeceptum praemittitur, ipsum pr
Abbreviated transcription (Latin):
ea polienda in usum loquencdi que sesps̃
acodmodant ⁊ mnibil a latere ingerãt
alienũ a necitate. Ratio

Expanded text:
ea ponenda in usum loquendi quae se sponte accommodant; et nihil a latere ingerant alienum a veritate. CA
Abbreviated transcription (Latin):
si totus mundus in miracula ueri¬
a uelli queat. Isti sunt ergo tres gos
promotionis fidei quibus fides c̃as
ad perfciũ consendit. Primus per pa

Expanded text:
si totus mundus in miracula vertatur avelli queat. Isti ergo sunt tres gradus promotionis fidei, quibus fides crescens ad perfectum conscendit. Primus per p