comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
quia in recta bona uoluntate con¬
ditus est. Superior enim sc̃tlla
nult. ⁊ maiũ semper odit. auum
autem dicunt motum esse mẽtis¬
quomens relicta superiori lege
subitit sepecratis eisq oblectat᷑
Iste motus ut aiunt anteqͣm au¬
cui ad̾sit gratia dominatur. ⁊ reg¬
nat in homine. aiterumq deprĩ¬
mit motum utriq tamen ex lib̾o
arbitrio est. ueniente autem grã
itie maius motus eliditur ⁊ ait̾
naturalit̃ bonus liberatur ⁊ adiu¬
uatur ut efficatit᷑ bonum uelit.
ante gratiam uero licet homona

Expanded text:
quia in recta et bona voluntate conquia in recta et bona voluntate conditus est. Superior enim scintillvult, et malum semper odit. Alium autem dicunt motum esse quo mens relicta superiorum lege subjicit se peccatis, eisque oblectatur. Iste motus, ut aiunt, antequam adsit alicui gratia, dominatur et regnat in homine, alterumque deprimit motum; uterque tamen ex libero arbitrio est. Veniente autem gratia ille malus motus eliditur, et alter naturaliter bonus liberatur, et adjuvatur ut efficaciter bonum velit. Ante gratiam vero licet na
Abbreviated transcription (Latin):
Quomodo ergo naturaltt̾ iuilt bo¬
num an est eadem uoluntas .i. tde
motus quo libent᷑ peccato seruit. et
quo naturauter milt bonum. si non¬
est eadem uoluntas. q̃ ergo istaꝵ est
q̃ cum homo iustificatur a seruitu¬
te peccati liberatur. ut enim superiꝰ¬
disseruimus. gratia dei nolunta¬
tem hominis uberat ⁊ adiunat q̃
uoiuntatem hominis p̾parat adiu¬
uandam ⁊ adiuuat p̃paratam. Sed
que est illa uoiuntas anilla que
naturauter uint bonum. anilla
q̃ ubenter seruit peccato. Si tamẽ
due sunt uoluntates ꝓpoĩta est q̃o
profunda q̃ uaria a diuersis decer¬
aui enim dicunt duos esse motus
diciturꝰ quiatalis fuit motus nat᷑e
tura dr̃. fuit enim homo c̾reatus ĩ
uoluntate rectus. unde in eccasti s
tene primos homines bonos ⁊ ree¬
tos esse creatos. cum libero arbitri¬
o quo possent si uellent ꝓpria uolũ¬
tate peccare. eosq non nect̾itate sed
ꝓpria uoluntate peccasse. Recte igi¬
tur dicitur homo naturauter boñ ue

Expanded text:
Quomodo ergo naturaliter vult bonum? An est eadem voluntas, id est, motus, quo libenter peccato servit, et quo naturaliter vult bonum? Si non eadem voluntas, quae ergo istarum est, qua cum homo justificatur, a servitute peccati liberatur? Ut enim disuperius, gratia Dei voluntatem hominis liberat et adjuvat, quae voluntatem hominis praeparat adjuvandam et adjuvat praeparatam. Sed quae est illa voluntas, an illa quae naturaliter vult donum? an illa quae libenter servit peccato, si tamen duae sunt voluntates? Proposita est quaestio profunda, quae varia a diversis eenim dicunt duos esse motus:dicitur? Quia talis fuit motus naturatura dicitur. Fuit enim homo creatus in voluntate rectus. Unde in lib. de Fitene primos homines bonos et rectos esse creatos cum libero arbitrio, quod possent si vellent propria voluntate peccare, eosque non necessitate, sed propria voluntate peccasse. Recte ergo dicitur homo naturaliter velle bonum,
Abbreviated transcription (Latin):
tiam. Auis autem uidetur quod
quidam accus in se mai sino ita ut
non possint esse nisi peccata ⁊̃ si bõã
h̾ant causam. ⁊ quidam in seboni ĩ
ut simaiam hant causam non tamẽ
boniessedesinant quod testimonio
augi confirmatur qui dicit bonum
aliqñ non bene fieri quod enim qͥs
inuitus uel necc̾itate facit non bene
facit. quia non bona intentione fa

Expanded text:
tur. Aliis autem videtur quod quidam actus in se mali sint, ita ut non possint esse nisi peccata, etiam si bonam habeant causam; et quidam in se boni, ita ut etsi malam habeant causam, non tamen boni esse desinant. Quod testimonio Augustini confirmant, qui dicit bonum aliquando non bene fieri. Quod enim quis invitus vel necessitate facit, non bene facit; quia non bona facit intentione, ut
Abbreviated transcription (Latin):
tur. si illa q̃ratis ne cum ista q̃ci¬
tis iuunc adnertamini aut ne du¬
os fines constituatis. ut ⁊ regnum
p̃p se appetatis. ⁊ ista necͣcatia pp¬
cnd. ergo pp̃ regnum dei tantũ
debemus operati omnia. nõ iolã
uei cum regno dei mercedem tẽꝑa¬
lemmeditari. Ecce hic apertedicit
ne duos fines nob conanuamus
s unum tantum .i. regnum dei ẽ
supradixit bonas nouintates ali

Expanded text:
tur si illa quaeratis, ne cum ista quaeritis, illinc avertamini; aut ne duos fines constituatis, ut et regnum propter se appetatis, et ista necessaria pd, ergo propter regnum Dei tantum debemus operari omnia, non solam vel cum regno Dei mercedem corporalem meditari. Ecce hic aperte dicit ne duos fines nobis constituamus, sed unum tantum, id est, regnum Dei, cum supra dixerit bonas voluntates ali
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ accum maium quittem peccatũ e̾
ħ duo esse diuersa aut diu̾ sa duo
pecca dicun dicuntur aut duo diu̾¬
dent hec duo diuersa esse non pec¬
cata. Non enim peccata sunt sed pͦ¬
catum unum quia una preuarica¬
tio uel inobedientia in utrocy ad¬
⁊ unus est ibi contemptus s minor
cum inuoluntate solum peccatũ
continetur. maior uero cum uolã¬
tati ⁊̃ operatio additur ⁊ ideo maiꝰ
fit peccatum s non plura cumuo¬
iuntas operi mancipetur aua tõ
quis uoiuntate maia prius con¬
cepta. deinde oꝑus parraũit nõ
pro auquo reus est nisi pro quo
añopꝰreus etat. cum ad huc in
sola uouintate peccatum cõsis¬
tebat. Nuslus enim reus eterne
mortis nisi pro peccato. S peccm¬

Expanded text:
 actum malum qui item peccatum est. haec duo esse diversa, aut diversa duo peccata dicuntur, aut duo divedent haec duo diversa esse, non peccata. Non enim peccata sunt, sed peccatum unum; quia una praevaricatio vel inobedientia in utroque adet unus est ibi contemptus, sed minor cum in voluntate solum peccatum continetur, major vero cum voluntati etiam operatio additur; et ideo majus fit peccatum, sed non plura, cum voluntas operi mancipatur. 2. Aliaquis voluntate mala prius concepta deinde opus patraverit, non pro aliquo reus est, nisi pro quo ante opus reus erat, cum adhuc in sola voluntate peccatum consistebat; nullus enim reus est aeternae mortis, nisi pro peccato; sed pecc
Abbreviated transcription (Latin):
men bene. Nemo enim inuitus bene
facit. ⁊ si bonum est ꝙ facitꝰ Etce ha¬
bes quod auquis non bene facit boñ
quod facit. facit ergo aliquis quodbo¬
num est intentione non bona. Id̾o as¬
serunt iui quedam opera esse taua
que sic bona sunt quod maia esse ñ
possunt quocumq modo fiant ⁊econ¬
uerso. Quedam autem lic sunt maia
ut non possint esse bona. quacumos ex
edunt isti differentiam accuum qit

Expanded text:
men bene. Nemo enim invitus bene facit etiamsi bonum est quod facit. Ecce habes quod aliquis non bene facit illud quod bonum est. Facit ergo quod bonum est intentione non bona. Ideo asserunt illi quaedam opera esse talia, quae sic bona sunt, quod mala esse non possunt, quocumque modo fiant; sicut e converso, quaedam sic sunt mala, ut non possint esse bona, quacumque exedunt isti differentiam actuum. 3.
Abbreviated transcription (Latin):
finis s suppremus est ip̃a uita ad ꝙͣ
uoluntas est anin hoc opere
ina sit eademq uoluntas quauolo
refic̾e esuriẽtẽ ⁊̃ qͣ uolo hr̃e uirã ecer¬
luntas. ut enim uoiu̾tas est qͣ uolo
reficere pauꝑem. tta ⁊ uoluntas est
qͣ per istud uolo hr̃e uitam. ⁊ alia qͥ¬
hr̃e uitam.⁊̃ alia qiia panperi sub¬
tur. nam ⁊̃ si hoc ita placet ut in e¬
o cum aliqua delectatione uoluntaᷤᷤ
acquiescat nondum tamen est itid̃
quotẽditur. s hoc ad iind refertur
ut tilud deputetur tanqͣm patriaci¬
uis. istud uero tanqͣm refectio uel
tatis affc̃s siue motus mentis qui¬
b quasi gresib uel passib tendit᷑
ad patriam. Sicut ergo attera no
luntas est uidendi fenestras ut su
aua uidetur uoluntas elemolinas
dandi ppanperi. alia nountas hñdi
uitam. alii autem putant quodu¬
na sit uoluntas ⁊̃ hic ⁊̃ ibi. s pp̃ subͤ¬
iectoꝵ muttiplicitatem diu̾sitaᷤ me¬
moratur uoluntatum ceterũ quod

Expanded text:
Finis vero supremus est ipsa vita, ad quam t si voluntas est, an in hoc opere sit una eademque voluntas, qua volo reficere esurientem, et qua volo habere vitam aeterut enim voluntas est qua volo reficere pauperem, ita et voluntas est qua per illud volo habere vitam. Et alia q alia qua pauperi subtur. Nam etsi hoc ita placeat, ut in eo cum aliqua delectatione voluntas acquiescat, nondum est tamen illud quo tenditur, sed hoc ad illud refertur, ut illud deputetur tanquam patria civis, istud vero tanquam refectio vel tates affectus sive motus mentis, quibus quasi gressibus vel passibus tenditur ad patriam. Sicut ergo altera est luntas videndi fenestram, finemalia videtur esse voluntas eleemosynas dandi pauperi, alia voluntas habendi vitam. Alii autem putant quod una sit voluntas et hic et ibi, sed propter subjectorum multiplicitatem diversitas mem
Abbreviated transcription (Latin):
ut oia q̃ facimus omnium q fines
ad eum referamus de diste
uoluntatem ⁊ ĩtentionẽ ⁊ fims.
ac finemsad quod dici potest ĩter
uoluntatem ⁊̃ finẽ certo atq eurẽ¬
timodo distingui quia uoluntas ẽ
qͣ uolumus auquid/ finis uero uo¬
luntatis est. uel tiuid quod uolu¬
mus per quod ĩpietur ip̃a uoluntaᷤᷤ
uel potius alud pp̃ quod itlud uo¬
lumus. Intentio uero int̃dum pro
uoluntate interdum pro fine uo¬
iuntatis accipitur que daigens
ac ꝑius lector in scriptura ubi hec
occurrerint discernere studeat. fi¬
nis uero uoluntatis est delectatõ
bona uel maia ad quam nititur
quisq peruenire. unde aug̾ supet
ltum locũ psauni. scrutans corda
⁊ renes deus ait sic. deus soius scru
nis cure ⁊ cogitationis est deleccati¬
o ad qͣm cura ⁊̃ cogitatione nititur
qiuis peruenire. ⁊ pauio post. opera
nr̃a q̃ sunt in diccis ⁊ factis. posst̾
homines uidere s quo animo fi¬
ant ⁊ quo uenire cupiant solusde
uidet quicum uidet coresse in celo

Expanded text:
ut omnia quae facimus, omniumque fines, ad eum referamus. 6. tatem, et intentionem, ac finem. Ad quod dici potest inter voluntatem et finem certo atque evidenti modo distingui, quia voluntas est qua volumus aliquid; finis vero voluntatis est, vel illud quod volumus, per quod impletur ipsa voluntas; vel potius aliud propter quod illud volumus. Intentio vero interdum pro voluntate, interdum pro fine voluntatis accipitur; quae diligens ac pius lector in Scriptura ubi haec occurrunt, discernere studeat. Finis vero voluntatis est delectatio bona vel mala, ad quam nititur quisque pervenire. Unde August. super illum locum psal.: Scrutans corda et renes, sic ait: Deus solusnis curae et cogitationis est delectatio, ad quam cura et cogitatione nititur quisque pervenire. Et paulo post: Opera nostra quae sunt in dictis et factis, possunt homines videre; sed quo animo fiant, et quo venire cupiant, solus Deus videt, qui cum videt cor esse in coelo,
Abbreviated transcription (Latin):
deratione dignum.ait enim. Honn̾
uoluntate peccatur. ip̃amq uolum¬
tatem diffiniuit dicens uoluntas ẽ
animi motus cogẽte nullo ad auqͥd
łñ amitendum uel adipiscendũ
huius dicti ca̾m aperiens ⁊ intel¬
ugentiam pandens in li retractati
tum est ut ac diffinitione uoiens a
nolente disc̾neretur:⁊̃ sic ad alios re¬
fretur intentio qui in paradiso fece
coegit. Nam quinesciens percauit ñ¬
pot̃ qͣmuis ⁊ ip̃e qui nesciens facio uolẽ
tamen facit ita nec tale peccatũ sine uo¬
luntate esse potuit. s uoluntas facti
Quõ tñ factum fuit peccm ħ enĩ fac¬
tum est quod fieri non debuit. quis¬
quis autem sciens peccat sipot̃ coge¬
ti ad pectm sine peccato resiftere nec
tamen facit utiq uoiens peccat qui
posse uissimũ est Ex hiisliquet qͣ¬

Expanded text:
deratione dignum; ait enim: Non nisi voluntate peccatur; ipsamque voluntatem definit dicens: Voluntas est animi motus, cogente nullo, ad aliquid vel non admittendum, vel adipiscendum. Hujus dicti causam aperiens, et intelligentiam pandens, in lib. Retract., tum est, ut hac definitione volens a nolente discerneretur, et sic ad illos referretur intentio, qui in pcoegit. Nam qui nesciens peccavit, npotest; quamvis et ipse quidem nesciens fecit, volens tamen fecit. Ita nec tale peccatum sine voluntate esse potuit; sed voluntas facti en factum fuit peccatum; hoc enim factum est quod fieri non debuit. Quisquis autem sciens peccat, si potest cogenti ad peccatum sine peccato resistere, nec tamen facit, utique volens peccat; quiposse verissimum est. Ex his liquet q
Abbreviated transcription (Latin):
huius dicti ranionẽ aug̃ aperiens in
sidiligenter discutiatur inuenietur
iissima. peccatum quippe illud cogitã¬
dum est quod tm̃ modo peccatum est
⁊ cã pecti s non pena. qͣmuis ⁊ illaqi
non uoluntaria peccata non inm̾ito
dicuntur. quia uel a nescientib uł
a coactis ꝓpetrantur non omnimodo
possunt sine uoluntate cõmitirqm̃
⁊ ille qui peccat ignorans uolunta¬
te utiq facit quod cum faciendũ ñ
sit putat esse faciendum ⁊ uit qͥ
quidem nolens ⁊ in eo non facit ꝙ
uirit. s si uincitur concupiscentie
originaie peccatum ex primi hõis
uountate maia contractum est
Nonitaq faisum est quod dixius¬
q a deo peccatum uoluntarium

Expanded text:
Hujus dicti rationem Aug. aperiens in diligenter discutiatur, invenitur esse verissima. Peccatum quippe illud cogitandum est, quod tantummodo peccatum est,et causa peccati, sed non poena. Quamvis et illa quae non voluntaria peccata non immerito dicuntur, quia vel a nescientibus vel a coactis perpetrantur, non omni modo possunt sine voluntate committi; quoniam et ille qui peccat ignorans, voluntate utique facit, quod cum faciendum non sit, putat esse faciendum: et ille quidem nolens et ideo non facit quod uult, sed, si uincitur, concupiscentiae originale pevoluntate mala contractum est. Non itaque falsum est quod dixi: Usque adeo peccatum voluntarium
Abbreviated transcription (Latin):
tellectus ⁊̃ memoria. q̃ aute homi¬
ninaturaua sunt qͣntũcũq uiti¬
entur bona tam̃ esse nondesinunt
quia non ualet nitium uonitatem
nominatur. sicut aug̃ d̾ ratõne q̃
lunt creati qͣ ceteris animaurb pre¬
sunt q̾ creaturam reb creatis exoet¬
lentissia cum a deo iustificatur a
de formͣ forma informosam muta¬
tur formam. erat enim inter utti
ergo uoluntas denaturatb sit qͣ¬
facile Rdent qui dicunt omnia q̃
lunt inquantum sunt bona esse qr
⁊̃ ip̃am uoluntatẽ in quantum est¬
⁊ in qͣntum uoluntas est ut supra
posuimus bonam essedicunt. sed ĩ
qͣntum inordinata est maia est ⁊
peccatum ubi potest ab eis rationa
Inordinata uero sunt sicut noumn¬
tas cum adrectum finem nonten¬
dunt eoꝵq accus p̾uacicationis
existunt ad quod iuidicunt uo¬
liuitatis nomine aliqͣndo uim .s. nͣ¬

Expanded text:
tellectus et memoria. Quae autem homini naturalia sunt, quantumcumque vitientur, bona tamen esse non desinunt, quia non valet vitium bonitatem nominantur; sicut Augustinus de ratione quae sunt creati, qua caeteris animalibus praesunt; quae creatura in rebus creatis excellentissima, cum a Deo justificatur, a deformi forma in formosam mutatur formam. Erat enim etiam interergo voluntas de naturalibus sit, qufacile respondent qui dicunt omnia quae sunt, in quantum sunt, bona esse; quia et ipsam voluntatem, in quantum estl in quantum voluntas est, ut supra posuimus, bonum esse asserunt; sed in quantum inordinata est, mala est et peccatum. Ubi potest ab eis rationabInordinata vero sunt, sicut voluntas, cum ad rectum finem non tendunt, eorumque actus praevaricationes existunt. Ad quod illi dicunt voluntatis nomine aliquando vim,
Abbreviated transcription (Latin):
inserutli timore ⁊ si bonum fiat
non tamen bene. nemo inuttusbe¬
ne facit. ⁊̃ si bonum est quod facit.
hic enim dicit bonum fieri. s non
bene abitio qui caritatem nõ ħt.
qui enim seruiut̃ timet caritateua¬
ciuuis ẽ de qᷤ tñ hic dicit. quia facit¬

Expanded text:
in servili timore, etsi bonum fiat, non tamen bene. Nemo enim invitus bene facit, etiam si bonum est quod facit. Hic enim dicit bonum fieri, sed non bene, ab illo qui charitatem non habet. Qui enim serviliter timet, charitate vacuus est; de quo tamen hic dicit, quia bonu
Abbreviated transcription (Latin):
ad itd repiscit p̃p quod uolumuᷤᷤ
⁊̃ uoluntas ad itid quod uolumꝰ
ut uerbi gratia. Siueum esurie̾¬
tem reficere ut habeam uitam ẽt̃¬
nam uoluntas est qua uolo refi¬
cere esurientem cuius finisestre¬
fectio esurientis. Intentio uero
qua sic ad uitam peruenire uolo.

Expanded text:
ad illud respicit propter quod volumus, et voluntas ad illud quod volumus; ut, verbi gratia, si velim esurientem reficere ut habeam vitam aeternam, voluntas est qua volo reficere esurientem, cujus finis est refectio esurientis; intentio vero est, qua sic ad vitam pervenire volo.
Abbreviated transcription (Latin):
uident̃ monstratur płes infideu¬
b reccas esse noluptates ꝓprios at¬
qs fines diu̾sos fines hntes ⁊ ram̃
unũ enndemꝙ quia omnes refetũ¬
tur ad unum qui est finis finium de
quo paulo ante diximus. ita ei̾ forte
est ⁊ in maus. quideam huto fen¬
luntates diuersos fines sortiri. et
tamen ad uium referri uidetur ob
bis duos fines constituamus. tra
euangeltrare ut manducemus. s
ideo manducare ut euangeltremꝰ
ut cib non sit bonum quod appe¬
titur s necͣcrium quod addicitur
ut iaud impleatur. sne. Quertte

Expanded text:
es in fidelibus rectas esse voluntates proprios ac diversos fines habentes; et tamen unum eumdemque, quia omnes referuntur ad unum qui est finis finium; de quo paulo ante diximus; ita e converso forte est et in malis. 4. Quaedam huic senluntates diversos fines sortiri, et tamen ad unum referri, videtur obbis duos fines constituamus, ita evangelizare ut manducemus, sed ideo manducare ut evangelizemus; ut cibus non sit bonum quod appetitur, sed necessarium quod adjicitur ut illud impleatur. Quaerite
Abbreviated transcription (Latin):
simplici ocło dilrgenter intendit. qͥe
nim dicit ne duos fines nob̾ consti¬
tuamus s omnia pp̃ regnum fatia¬
mus. ip̃e premisit quod debemus
manducare ut en angelizemus. c̾
autẽ ħ ita facimus accionis itiius fi¬
nem euangelium cõstituimus. sed
⁊hunc finem ad regnum dei referi¬
fines nobis inmanducando consti¬
tuimus. sed ista facientes nunqͥd
peccamus absit. nam ⁊ ip̃e lic fac̾e
suadet si diugenter uerbaeius in¬
spitiamus scum ergo ait ne duos

Expanded text:
er intendit; qui enim dixit, ne duos fines nobis constituamus, sed omnia propter regnum Dei faciamus, ipse praemisit quod debemus manducare ut evangelizemus. Cum autem hoc ita facimus, actionis illius finem Evangelium constituimus; sed et hunc finem ad regnum Dei referiuos igitur fines nobis in manducando constituimus. Sed ita facientes numquid peccamus? Absit. Nam et ipse sic facere suadet, si diligenter ejus verba inspiciamus. Cum ergo ait, ne duos
Abbreviated transcription (Latin):
toli. Non enim quod uolo islud ago
s quod nolo illud facio. dicit ⁊̃ qd̾
homosubiectus peccato facit ꝙ ñ
uisit. quia naturalit̾ inult uonũ.
s uoluntas ħ semper caret effectu.
lum ⁊ operatur quia serus petc̾i ẽ¬
⁊ eius uountatem sicut supra dix̃

Expanded text:
Rom.: Non enim quod volo, illud ago, sed quod nolo, illud facio. Dicit enim quod homo subjectus peccato facit quod non vult, quia naturaliter vult bonum. Sed voluntas haec semper caret effectu, lum et operatur, quia servus est peccati, et ejus voluntatem, sicut supra dixit
Abbreviated transcription (Latin):
quoꝵ alterum ad alterum nõ refe¬
ratur. Ita ⁊ cum dicit p̃p regnum d̾i
tantum omnia agenda ne cum ip̃o m̾¬
cedem temporalem meditandamͣ ĩ
telligendum est ut ñ appetẽ do me¬
ditemur cum regno mercedem te̾¬
poralem. ita quod non pp̃ regnum s
⁊̃ ista pp̾ ulnd sicut ipe docet. Si enĩ
petimus uitam eternam. petimus
neq sinistra tunc scit quid faciͣt
in amplexu. alioquin si hec tem¬
poralia pp̃se querimus sicut eter¬
na miscetur dext̾e dextere sinistra
ideoq cum dominus dixit atten¬

Expanded text:
um alter ad alterum non referatur; ita et cum dicit, propter regnum Dei tantum omnia agenda, nec cum ipso mercedem temporalem meditandam, ita intelligendum est, ut non appetendo meditemur cum regno mercedem temporalem, ita quod non propter regnumet ista propter illud, sicut ipse docet. Si enim petimus vitam aeternam, petimusque neque sinistra tunc scit quid facit din amplexu, Cant. 2. Alioqui si haec temporalia propter se quaerimus sicut aeterna, miscetur dextrae sinistra. Ideoque cum Dominus dixerit, Matt
Abbreviated transcription (Latin):
atus qui deus est: in loco quid̃ est.
⁊ in om̃ĩ loco. s oĩo in localis et ĩcir
lucam ait. Cum ad nos angłi ueni¬
unt. sic exterius implent minist̾iũ
ut tamẽ ante deum interuis per
cõtemplatõm assistant. quia et si
angło est sp̃s cutum scriptus. sum¬
mus tamẽ sp̃s qui deus est incir¬
cumscͥptus est. intra q̃ currit an¬
gelus quocũq nittatur Eccehͥ
dicitur quia sp̃s angłicus cirtum¬
scriptibilis est. sp̃s autẽ quid̾s ẽ
incircũscͥptus. Alibi etiam amb̾r.
distantiam ostendens int̾ sp̃m in
phuni de loco ad locum transire. ita¬
inquiẽs in .l. de tri Dixit ysaias
quia missꝰ est ad me unus de serap
ratur misteriũ Seraph de loco ad
locum transit. nõ enĩ complet oĩa
s ip̃e repletur a spũ. hic apte mõ¬
stratur ꝗ angeli quodam mͦ loca¬
les sunt. Cu¬
.Cum repeticione suꝑioꝵ cõ¬
firmat auctoritatib dm̃ ẽe u̾ꝙ sñ loca¬
¶ li motu.

Expanded text:
t, in loco quidem est, et in omni loco; sed omnino inlocalis est. Unde Lucam ait: Cum ad nos angeli veniunt, sic exterius implent ministerium, ut tamen ante Deum interius per contemplationem assistant; quia, etsi angelus est spiritus circumscriptus, summus tamen Spiritus, qui Deus est, incircumscriptus est, intra quem currit angelus quocunque mittatur. Ecce hic dicitur quia spiritus angelicus circumscriptus est, Spiritus autem qui Deus est, incircumscriptus. Alibi etiam Ambrosius distantiam ostendens inter spirituphin de loco ad locum transire, inquiens ita in lib. de Trin.: Dixit Isaias, quia missus est ad me unus de seraphratur mysterium. Seraphin de loco ad locum transit; non enim complet omnia, sed ipse repletur a Spiritu. Hic aperte ostenditur quod angeli quodammodo locales sunt. 14. Cum repetitione superiorum confirmat auctoritatibus Deum esse ubique sine locali mo
Abbreviated transcription (Latin):
imponũnt. Soluũt cum de ea aliquid dimit¬
tunt. bꝑeam purgatos ad sacram̃toꝵ cõmu¬
dimitt̾e̾ pcc̃a ł retinere. Uñ suꝑiꝰ ãs dixtt.
Quib remitiũt ⁊ remittit deus ⁊ c̃. Opus. n
uisticie ecercent in pct̃ores. cũ eos iusta pena
ligant. Opus mĩe tum de ea aliquid relaxãt
łsatram̃toꝵ cõminoni conciliant. alia oꝑa
in pcc̃ores exertere nequeũt. Et notand̾ qr
quos satiffactõnis penitẽtia ligant: eo ip̃o
aꝑcc̃is solatos oftendũt. ł qr nõ imponit᷑a¬
licui satisfastio penitẽtiab. nisi quẽ sacer¬
dos ue penitentẽ arbitrat᷑. alii ñ imponit¬

Expanded text:
imponunt. Solvunt, cum de ea aliquid dimittunt, vel per eam purgatos ad sacramentorum commudimittere peccata vel retinere. Unde ait Quibus remittunt, et remittit Deus, etc. Opus enim justitiae exercent in peccatores, cum eos justa poena ligant; opus misericordiae, dum de ea aliquid relaxant, vel sacramentorum communioni conciliant; alia opera in peccatores exercere nequeunt. Et notandum est quia quos satisfactione poenitentiae ligant, eo ipso a peccatis solutos ostendunt, quia non imponitur alicui satisfactio poenitentialis, nisi quem sacerdos vere poenitentem arbitratur. Aliis vero
Abbreviated transcription (Latin):
claues eccłie. qui sine arbitrio sacerdotis pe¬
nitentiamagit. si sine oris confessione crumi¬
nis indulgentia impetrat᷑. Est ⁊ alius mo¬
dus ligandi ⁊ soluendi. qui ꝑ ecõmũiatõẽ¬
gerit᷑ dum aliquis scãm canonicam disci¬
pliuam t̾cio uocatꝰ ad emendatõm manife¬
sti delicti ⁊ satisfacere ulipendens snĩa eccłie
a loco or̃onis. ⁊ sacram̃toꝵ cõmunione. ⁊ fideli¬
um consortio p̃tiditur. ut erubescat. ⁊ pudo¬
re scełis conũsus peniteat. ut sic sp̃s eiꝰ saluꝰ
ligne ꝑcellunt᷑. infligit. qi gr̃a dei ⁊ ꝓtec¬
tio ulł amplus fubtrahitur. ac sibi ip̃is re¬
linquũtur. ut sit eis lib̾m ruere in iit̾itũ
potestas. Or̃ones qͦ eccłie. ⁊ bñficioꝵ ac me¬
ntoꝵ susfingia. eis nequaꝙͣ suffragan pu¬
tantur
tur Qũio scd̃m hos modos intelligend̾

Expanded text:
claves Ecclesiae, qui sine arbitrio sacerdotis poenitentiam agit, si sine oris confessione criminis indulgentiam imprecatur. Est et alius modus ligandi et solvendi, qui per excommunicationegeritur, dum aliquis secundum canonicam disciplinam tertio vocatus ad emendationem manifesti delicti, et satisfacere vilipendens, sententia Ecclesiae a loco orationis, et sacramentorum communione, et fidelium consortio praescinditur, ut erubescat, et pudore sceleris conversus poeniteat, ut sic spiritus ejus sdigne percelluntur, infligit, quia gratia Dei et protectio illius amplius subtrahitur, ac sibi ipsis relinquuntur, ut sit eis liberum ruere in interitum potestas. Orationes quoque Ecclesiae, et benedictionum ac meritorum suffragia, eis nequaquam suffragari putantur. 8. Quomodo secundum hos modos intelligend
Abbreviated transcription (Latin):
que duo assũpsisse dĩ filius intelligit᷑ ubi
hominẽ siue humanitatẽ. ł humanã na¬
turam accepisse legitur. Erant gͥ qui noĩe
a qua homo nominatur significari cõten¬
dunt. uͥcunq humanitas xp̃i memorat᷑.¬
nõ sic accipitur in xp̃o ut cum dr una nat᷑a
ẽẽ oĩũ hominũ. qd̾ euidenter idem iohes os¬
tendit differentem rõm. dicti assignans cũ
natura humana in xp̃o nominatur. ⁊ cũ u¬
na d̾r natura oĩum hominũ. Ait enĩ. Cum
unam hominũ nam dm̃s sciendum ẽ ꝙ nõ
confiderantes ad anĩe ⁊ corporis rõm ħ dm̃s¬

Expanded text:
quae duo assumpsisse Dei Filius intelligitur, ubi hominem sive humanitatem vel humanam naturam accepisse legitur. Errant ergo qui nometatem quamdam a qua homo nominatur, significari contendunt ubicumque humanitas Christi memoratnon sic accipitur in Christo, ut cum dicitur una natura esse omnium hominum; quod evidenter idem Joannes ostendit, differentem rationem dicti assignans, cum natura humana in Christo nominatur, et cum una dicitur natura omnium hominum. Ait enim, cum unam hominum naturam dicimus, sciendum est quod non considerantes ad animae et corporis rationem
Abbreviated transcription (Latin):
I quia in homĩe tora humana na ui
cio corrupta erat. totam assũpsit. u
caret. Q autẽ humane ne siue humani¬
tatis uocabulo anĩa ⁊ caro intelligi debeãt
aꝑte docet iere in expositõne catholice fidĩ
dicens. Sic cõfitemur in xp̃o unam filis eẽ
ꝑsonam. ut dicamus duas ꝑfrãs ⁊ integͣs

Expanded text:
 quia in homine tota humana natura vitio corrupta erat, totam assumpsit, idcaret. Quod autem humanae naturae sive humanitatis vocabulo anima et caro intelligi debeant, aperte docet Hieronymus in Expositione catholicae fidei, dpersonam, ut dicamus duas perfectas et integras
Abbreviated transcription (Latin):
aĩam ⁊ carnem. ⁊ horum ꝓprietates siue ac¬
cientia. assũpsit deus. nõ carnem sine anĩa
nec aĩam sine rõne. ut heretici uoluerunt.
T̃ otum enim totus assũpsit me. ut toti mͥ
salutem gratificet. Qd̾ enĩ massũptibile ẽ:
incurabile est.
De unione u̾bi ⁊ caris me

Expanded text:
imam et carnem, et horum proprietates sive accidentia assumpsit Deus, non carnem sine anima, nec animam sine ratione, ut haeretici voluerunt; Totus enim totum assumpsit me, ut toti mihi salutem gratificaret. Quod enim inassumptibile est, incurabile est. De unione Verbi et carnis me
Abbreviated transcription (Latin):
exemplis doceri potest multa
rerum uocabula ⁊ uniu̾salit̾ poni ⁊
ꝓpͥe quibdam rebus adhiberi sic̃ le¬
gis noĩe. aliqñ simul oĩa ueteris inst᷑¬
menti sigͣnt᷑ eloquia. aliqñ autẽ ꝓpͥe
uocat᷑ lex. que data est ꝑ moysen ml¬
ta alia suppetunt exempla s in reaꝑ¬
ta uitanda est longitudo sermonis. si¬
cũt gͦ unicum d̾i u̾bum ꝓpͥe uocamuᷤᷤ
noie sapĩe. cum sit uniu̾salit̾ ⁊ sp̃s s.¬
filius uniu̾salit̾ caritas s dei u̾bum¬

Expanded text:
exemplis doceri potest multa rerum vocabula et universaliter poni, et proprie quibusdam rebus adhiberi: sicut legis nomine aliquando simul omnia veteris Testamenti significantur eloquia, aliquando autem proprie vocatur lex quae data est per Moysen. Multa alia suppetunt exempla, sed in re aperta vitanda est longitudo sermonis. Sicut ergo unicum Dei Verbum proprie vocamus nomine sapifilius uniuersaliter caritas. De u
Abbreviated transcription (Latin):
clilestõ est. hic manifestauit se dixi¬
sse cam dilectõm ẽẽ dm qͣm dixit
ex dõ. Deus gͦ ex d̾o est dilectõ. sed
eorum hic debeamus acciꝑe ditum esso as
deus est: ut nõ sit ex dõ. ⁊ idõ dilectõ q̃ ita
deus est ut ex dõsit. nõ ip̃e pr est. s aut
xit nos. ⁊ huit hortatꝰ ess ut nos ĩuitẽ
diligamus. atq ita in nobis d̃s mãeat
quia utiq dilectõm dm dixerat. statĩ
uolens de hac reaꝑtius aliquid eloqͥ ĩ¬
quit. In hoc cognoscimꝰ qr in ip̃o mãe¬
nobis: facit noz in dõ mane̾ ⁊ ip̃m in
nobis. hoc autẽ facit dilestõ. Ipse ẽ¬

Expanded text:
tio est. Hic manifestavit eam se dixisse dilectionem Deum, quam dixit ex Deo. Deus ergo ex Deo est dilectio. Sed eorum hic debeamus accipere dictum esse Deus est, ut non sit ex Deo: ac per hoc dilectio quae ita Deus est, ut ex Deo sit, aut Filius est, aut xit nos, et hinc hortatus esset ut nos invicem diligamus, atque ita Deus in nobis maneat; quia utique dilectionem Deum dixerat, statim volens de hac re apertius aliquid eloqui, inquit: In hoc cognoscimus, quia in ipso manenobis, facit nos in Deo manere, et ipsum in nobis: hoc autem facit dilectio. Ipse e
Abbreviated transcription (Latin):
prĩs ⁊ filii qua se inuicem ⁊ nos diligt:¬
s ⁊̃ dilectõnẽ qua diligimus deũ. sed
utrũ ip̃e sit caritas qua nos diligimꝰ
deum in sequenti explicabit᷑
sit amorquo pr̃ a filio ⁊ filius a patre

Expanded text:
cem et nos diligunt, sed etiam qua diligimus Deum. Sed utrum ipse sit charitas qua nos diligamus Deum, in sequenti explicatur, sit amor, quo Pater a Filio et Filius a Patre
Abbreviated transcription (Latin):
q accludens ianuã multo magis xp̃i
humilitas qua mortẽ gustauit. ingres¬
sum regni celestis oĩb siuis unpleto dei de¬
creto aꝑire ualuit. atq decreti delere ciro¬
graphũ. Ut .n. ait ambꝵ tantũ fuit pͭ abꝵ¬
catum nr̃m ut saluari nõ possemꝰ nͥ uni¬
genitꝰ dĩ filiuis ꝓ nob̃ moreret᷑ debitorib
mortis. Sed sic dignos nos fecit testamti
⁊ ꝓmisse hereditatis. Qd̃ nõ ira est intel¬
ligendum qͣi nõ alio modo saluare nos
hostiam nõ potuit. nob̾ aꝑiri regni adi¬
tus. ⁊ fĩ salus. nisi ꝑ mortem ningeniti.
cuiꝰ tanta fuit ut dc̃m est humilitas ⁊
patientia. ut eiꝰ merito pateret credenti¬
b in eũ aditꝰ regni Magna gͦ in morte
ungeniti p̃stita sunt nob̾. ut liceat no¬
b̾ redire in prĩam. sic̃ olim in morte sũ¬
mi pontificis. hiis qui ad ciuitatem
refugi cõfugerant. secure ad ꝓpͥa reme¬
are. Ecce aliqͣtenus ostensum ẽ. qͣlit̾

Expanded text:
que occludens januam; multo magis Christi que occludens januam; multo magis Christi humilitas, qua mortem gustavit, ingressum regni coelestis omnibus suis, impleto Dei decreto, aperire valuit, atque decreti delere chirographum. Ut enim ait Amb.: Tantum fuit peccatum nostrum, ut salvari non possemus, nisi unigenitus Dei Filius pro nobis moreretur debitoribus mortis; sed sic dignos nos fecit testamenti, et promissae haereditatis. Quod non ita intelligendum, quasi non alio modo salvare non hostiam non potuit nobis aperiri regni aditus, et fieri salus, nisi per mortem Unigeniti, cujus tanta fuit, ut dictum est, humilitas et patientia, ut ejus merito pateret credentibus in eum aditus regni. Magna ergo in morte Unigeniti praestita sunt nobis, ut liceat nobis redire in patriam, sicut olim in morte summi pontificis, his qui ad civitatem refugii confugerant, secure ad propria remeare. Ecce aliquatenus ostensum est qualite
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃iꝰ passio ⁊ mors tibi eẽt forma ⁊ cã. forma uͥ¬
tutis ⁊ humilitatis. causa głe ⁊ lib̾tatis. for¬
ma dõ usq ad mortẽ obediendi. ⁊ causa tu¬
e lib̾atõnis. ac bĩtudinis. Meruit enĩ no¬
b̃ ꝑro mortis ac passionis tolerantiã. qd̃ ꝑ
ctus est hostia nr̃e lib̾atõns. S qũo per
mortem nos a diabolo ⁊ a pc̃co redemit et
ad itum gle aꝑuit. Decreu̾at deus in mi¬
existeret humilitas. que omĩb sufficere
poss. sic̃ in pͥmo homine tanta fuit suꝑbi¬
a. que omĩb suis nocuit. Non est aũ in¬
uentꝰ uit̾ homines aliquis. quo id poss im
erant. ⁊ uix unicuiq sua uirtus sufficie¬
bat.⁊ humilitas. Nullus gͦ eorũ hostiã
poterat offerre sufficientẽ nr̃e reconcilia
a. qui multo ampliꝰ est humiliatꝰ amari¬
tudinẽ mortis gustando. ꝙͣ ille adam suꝑ¬
biit ꝑ esum ligni uetiti. noxia delectatõe
ꝑfiuendo. Si gͥ illiꝰ superbia õĩum extitit
riuna ip̃m de ꝑadiso mutens foras. aliis¬

Expanded text:
ipsius passio et mors tibi esset forma et causa. Forma virtutis et humilitatis; causa gloriae et libertatis; forma Deo usque ad mortem obediendi; et causa tuae liberationis ac beatitudinis. Meruit enim nobis per mortis ac passionis tolerantiam quod pectus est hostia nostrae liberationis. Sed quomodo nos per mortem a diabolo et a peccato redemit, et aditum gloriae aperuit? Decreverat Deus in myexisteret humilitas, quae omnibus suis proficere posset; sicut in primo homine tanta fuit superbia, quae omnibus suis nocuit. Non est autem inventus inter hominerant, et vix unicuique sua virtus sufficiebat et humilitas; nullus ergo eorum hostiam poterat offerre sufficientem reconciliationi a qui multo amplius est humiliatus, amaritudinem mortis gustando, quam ille Adam superbiit per esum ligni vetiti noxia delectatione perfruendo. Si ergo illius superbia omnium extitit ruina, ipsum de paradiso mittens foras, aliis
Abbreviated transcription (Latin):
opera nĩe. quedam iusticie. q̃dam
bonitati attribuantur. inscripturis facile ẽ
b aliqui a miseria lib̾antur. ad bonitatẽ
uõ nõ solũ illa. s fasturam ⁊ gub̾natõnẽ
naturaliũ. ita dicens. ad mĩam ꝑtinet ꝙ as̃¬
a pcc̃is mundat. ⁊ de misi̾a lib̾at. ad bonita¬
tem uõ ꝙ celum ⁊ t̾ram ⁊ omĩa ualde bona
mines habundant misiã. ⁊ suꝑhabundat
est t̾ra. nõ celi. qui nõ indigent mĩa. indi
gent tñ regente dño. Omĩe enĩ indigẽt
domino. ⁊ misera ⁊ felicia. qr sine illo mi¬
ser ñ subleuatur. felix nõ regit᷑. Mĩa ẽ gͣ¬

Expanded text:
ordiae, quaedam justitiae, quaedam bonitati attribuantur, in Scripturis facile estibus aliqui a miseria liberantur. Ad bonitatem vero non solum illa, sed facturam et gubernationem naturalium, ita dicens: Ad misericordiaa peccatis mundat, et de miseria liberat; ad bonitatem vero, quod coelum et terram, et omnia valde bona minis abundat miseria, et superabundat egent tamen regente Domino. Omnia enim indigent Domino, et misera, et felicia, quia sine illo miser non sublevatur, felix non regitur. Item
Abbreviated transcription (Latin):
ubi querebat᷑ an ds̃ pr̃ genuit
se deum . an aliũ deum. ad qd̃ dñis:
netrũ fore concedendũ. Dicit tñ aũs ĩ
genuit. hiis uerbis. p̃r ut hẽret fili a¬
um de se ip̃o: nõ minuit se ip̃m. s ita
de se genuit alter̃ se: ut totꝰ maneret
inse. ⁊ esset in filio tantꝰ. qͣntꝰ ⁊ solus.
qd̾ ira intelligi potest .i. de se alterũ a
segenuit. nõ utiq alterũ deum. sed
alteram ꝑͣm. ł genuit se alterũ. idẽ
genuit alt̾m: qui est hoc qd̃ ipse.
sam ⁊ si asius sit pr ꝙͣ fi¬
tamẽ aliud. s unum:

Expanded text:
ubi quaerebatur an Deus Pater genuerit se Deum, an alium deum. Ad quod dicimus, neutrum fore concedendum. Dicit tamen Aug. igenuit, his verbis: Pater ut haberet Filium de ipso, non minuit seipsum, sed ita genuit de se alterum se, ut totus maneret in se, et esset in Filio tantus, quantus et solus. Quod ita intelligi potest, id est, de se alterum a se genuit; non utique alterum deum, sed alteram personam: vel genuit se aiterum, id est, genuit alterum qui hoc est quod ipse. Nam etsi alius sit Pater quam
Abbreviated transcription (Latin):
ł uelle ł uolens. ħ de eo scd̃m essẽ¬
tiam dñr. Cum .n. dicitur deus scit. uł
deus ułt. siue deus est sciens ł uolens.
essentia diuina p̃dicat᷑. ⁊ deus ẽẽ enun¬
ciatur. Cum aũ addit᷑ oĩa ł aliquid ul
aliqua ⁊ d̾r deus scit oĩa ł ułt aliquidt
aliqua essentia quidẽ diuina p̃dicat᷑
nõ simplicit̾ ⁊ absolute. s ira ut scĩe q̃
ipsa est. oĩa subiecta monstrent᷑. ⁊ uolũ¬
tati que ip̃a eadem est. aliquid ł aliqͣ
subiesta dicant᷑. ut tał fiat sensus. O̾s

Expanded text:
 velle vel volens, haec de eo secundum essentiam dicuntur. Cum enim dicitur, Deus scit, vel Deus vult, sive Deus est sciens vel volens, essentia divina praedicatur, et Deus esse enuntiatur. Cum autem additur omnia, vel aliquid, vel aliqua, et dicitur: Deus scit omnia, vel vult aliquid, vel aliqua, essentia quidem divina praedicatur non simpliciter et absolute, sed ita ut scientiae quae ipse est, omnia subjecta monstrentur, et voluntati quae ipse eadem est, aliquid vel aliqua subjecta esse dicantur; ut talis fiat sensus: Deus
Abbreviated transcription (Latin):
cabił. licet ea uarientur ⁊ transeant q̃
ei subiesta sunt. que nõ potest ẽẽ ius¬
ta. net mala quia deus est
tas sũme bona. tausa est oĩum que nat᷑¬
aliter sunt. cuiꝰ causa nõ est querenda.

Expanded text:
tabilis licet ea varientur et transeant, quae ei subjecta sunt, quae non potest esse injusta vel mala, quia Deus est. tas summe bona causa est omnium quae naturaliter sunt: cujus causa non est quaerenda
Abbreviated transcription (Latin):
Si uoluiss etiam d̃s p̃r ꝑ subiestam cͤ¬
at᷑am uisibiliter apparere. absurdis¬
sime tñ aut a filio quẽ genuit. aut
a spu scõ qui de illo ꝓcedit. missus di¬
ceret᷑ . Congruenter autẽ ille missus
dr. qui in tarne apparuit. mnifisse ã
ille. qui in ea nõ apparuit

Expanded text:
Si voluisset etiam Deus Pater, per subjectam creaturam visibiliter appareret; absurdissime tamen aut a Filio quem genuit, aut a Spiritu sancto qui de illo procedit, missus diceretur. Congruenter autem ille missus dicitur, qui in carne apparuit; misisse autem ille, qui in ea non apparuit.
Abbreviated transcription (Latin):
explicans. ex ꝑte uͦ insolutam relinquens.
ait enĩ Queret aliquis an nullꝰ dolor tan ag̃¬
gat mortuos de his que insuis pꝰ mortẽ cõtĩ¬
gunt. ł quomͦ ea que cura nos agunt᷑ nou̾¬
int sp̃s defunctoꝵ Cui ixdõ magnã ẽẽ qõm
ꝙ est cura mortius de sius canis. ut de diui¬
te legr̃. qui dũ torm̃ta apud inferos patẽ¬
t᷑ leuauit ocłos ad abham ⁊ int̾ alia dixit.
ram de uiuis quos sciunt uiu̾e. qr nec in lo¬

Expanded text:
explicans, ex parte vero insolutam relinquens, ait enim: Quaeret aliquis an ullus dolor tangat mortuos de his quae in suis post mortem contingunt, vel quomodo ea quae circa nos aguntur noverint spiritus defunctorum. ci potest quod est cura mortuis de suis charis, ut de divite legitur, qui dum tormenta apud inferos pateretur, levavit oculos ad Abraham, et ram de vivis quos bene sciunt viver
Abbreviated transcription (Latin):
ment᷑. Id̃o qr si uiri post longam capti¬
uitatem ren̾si ita in dilectõe suar̃ con¬
iugũ ꝑseuerent. ut eascupiant in suũ
redire cõsortium dimittendꝰ est. ⁊ incb¬
pabile iuduand̃. qd̾ necessitas intulit
re sunt capte ut maluit his coherere ꝙͣ
ad legitimũ transire consortiũ mento
sunt notande ita ut eccliastica cõmũi¬
one pͥuent᷑ que de re excusabili cõta-¬
minatõm criminis elegerunt. Redeãt

Expanded text:
metur, et imo si viri post longam captivitatem reversi ita in dilectione suarum conjugum perseverant, ut eas cupiant in suum redire consortium, dimittendum et inculpabile judicandum quod necessitas intulit, re sunt captae, ut malint his cohaerere, quam ad legitimum redire consortium, merito sunt notandae, ita ut ecclesiastica communione priventur, quae de re excusabili contaminationem criminis elegerunt, ost
Abbreviated transcription (Latin):
um duo sint p̃cepta caritatis in qͥbꝰ
pphis multa fui̾nt cerimonialia manda¬
ta que si ad caritatis sc̃ĩficatõm ꝑtinuissẽt
uiderent᷑ nõ debere cessare. Quia u̾o nõ ius¬
tificatõnis gr̃a ꝙͣ facit cantas instituta st̃.

Expanded text:
um duo sint praecepta charitatis, in quibus, prophetis multa fuerint caeremonialia mandata, quae si ad charitatis sanctificationem pertinuissent, viderentur nondum debuisse cessare. Quia vero non justi
Abbreviated transcription (Latin):
nitendo uehementiꝰ ꝙͣ prius excruciauero.
si ub̾ius fleuero. si melius uyxero. si pauꝑes
largiꝰ sustentauõ. si caritate ardentiꝰ slagͣ¬
uero. Quis ur̃m ita desipit. ut huic hõĩ di¬
cat. Nich tibi ista in poster̃ ꝓderunt. uade
saltem suauitate hiiꝰ uite fruere. Aũtat
deus tam ĩmanẽ satrilegam q dementiam.
Item Iohes cusostomꝰ de reꝑatõe lapsi. ẽ al
michi crede. talis erga homines pietas der
Nunꝙͣ sꝑuit penitẽtiam si ei sincere ⁊ simpłr
offeratur. ⁊̃ si ad sũmũ quis ꝑu̾at maloꝵ.
⁊ iñ tñ uelit reu̾ti ad uͥtutis uam. suscipit.¬
libenter amplestit᷑. facit omĩa quatmꝰ ad pͥo¬
rem reuocer statũ. Qd̃q ad huc est p̃stantius
⁊ eminentiꝰ ⁊̃ si nõ potui̾t quis explere omnẽ
satiffaciendi ordinẽ. quantulamc̃q tñ ⁊ qͣm¬
libet breui tp̃r gestam. nõ respuit penitẽtiã
suscipir ⁊ ip̃am. nec patit᷑ qͣmus exigue cõ¬

Expanded text:
nitendo vehementius quam prius excruciavero, nitendo vehementius quam prius excruciavero, si uberius flevero, si melius vixero, si pauperes largius sustentavero, si charitate ardentius flagravero; quis vestrum ita desipit, ut huic homini dicat: Nihil tibi ista in posterum proderunt; vade, saltem hujus vitae suavitate fruere? Avertat Deus tam immanem sacrilegamque dementiam. Item Joannes Chrysostomus de reparatione lapsi, . Talis, mihi crede, talis est erga homines pietas Dei, nunquam spernit poenitentiam si ei sincere et simpliciter offeratur. Etiam si ad summum quis perveniat malorum, et inde tamen velit reverti ad virtutis viam, sucit omnia quatenus ad priorem reuocet statum. Quodque adhuc est praestantius et eminentius, et si non potuerit quis explere omnem satisfaciendi modum, quantulamcumque tamen et quamlibet breui tempore gestam non respuit paenitentiam; suscipit etiam ipsam, nec patitur quamuis exiguae con
Abbreviated transcription (Latin):
tia nõ tñ sepe peccantib ꝓdent iterata. ali¬
oquĩ remissio ad pcc̃m eẽt incitatõ. dñt . n.
Quis nõ semꝑ peccaret. si semꝑredire poss:¬
Dñt eiĩ dñm incitatorẽ mali. si semꝑ peni¬
tentib subuenit. ⁊ ei placere pcr̃a. quib sꝑ
p̃sto est gr̃a. Eirant aũ. Constat .n. ei mul¬
ta pcc̃a displicere. qui semꝑ p̃sto est destru¬
ere ea. Si ea amaret: nõ ita semꝑ destiueret
item ad macedoniũ. In tm̃hominũ iniqͥas¬
tas aliqñ progredit᷑. ut cẽ post ꝑactam pe¬
nitẽtiã. post altaris recõciliatõm. ł similia.
ł grauiora cõmutant. ⁊ tñ deus facit c̃ fr̃
añ tribuerat largissima munera uite. ac
salutis. ⁊ qͣnius eis in ecclia locus ille pe¬
nitentie nõ concedat᷑. deus tñ suꝑ eos sue pa¬
tientie nõ obliuiscit᷑. ex quoꝵ nu̾o si quis
nob̾dicat. Dicte utr̃ mͥ aliquid ꝓsit ad ui¬
tam futuram. si in ista uita illecebrosissiẽ
uoluptatis blandim̃ta cõtẽpsero. si me pe¬

Expanded text:
tia, non tamen saepe peccantibus proderit iterata; alioquin remissio ad peccandum esset incitatio. Dicunt enim: Quis non semper peccaret, si semper pDicunt enim Deum incitatorem mali, si semper poenitentibus subvenit: et ei placere peccata, quibus semper praesto est gratia. Errant autem. Imo constat ei peccata multum displicere, qui semper praesto est ea destruere. Si enim ea amaret, non ita semper destrueretItem ad Macedonium: In tantum hominum iniquitas aliquando progreditur, ut etiam post peractam poenitentiam, post altaris reconciliationem vel similia vel graviora committant. Et tamen Deus facit etiam ante tribuerat, largissima munera vitae ac salutis. Et quamvis eis in Ecclesia locus ille poenitentiae non concedatur, Deus tamen super eos suae patientiae non obliviscitur. Ex quorum numero si quis vobis dicat: Dicite mihi utrum aliquid prosit ad vitam futuram, si in ista vita illecebrosissimae voluptatis blandimenta contempsero, si me poe
Abbreviated transcription (Latin):
uit̾ deliquit in sopłi enum̾atõe. ꝙ ppłi mł¬
ixͫ itu d  ꝓstrata ostendit. Ilud autẽ mirabile
est ꝙ angło ferienti plebem se obtulit dicẽs
Grex iste quid fecit: fiat manus tua in me
⁊ in domũ prĩs mei Quo fcõ statim sacrificio
dignus uidicatꝰ est. qui absolutõe estimabat᷑
indignꝰ. Nec mir̃ si tali sua oblatõe ꝓ ppłõ pͦ¬
cati sii adepiꝰ est ueniã. Cũ moyses offerendo
se ꝑ plebis errore: pcc̃a dilu̾it. hiis aliis q¬

Expanded text:
deliquit in populi enumeratione, quod populi multitudo prostrata ostendit. Illud autem mirabile est, quod angelo ferienti plebem se obtulit dicens, 1 Paralip. 21: Grex iste quid fecit? Fiat manus tua in me, et in domum patris mei. Quo facto, statim sacrificio dignus judicatur, qui absolutione aestimabatur indignus. Nec mirum si tali sua oblatione, pro populo, peccati sui adeptus est veniam, cum Moyses offerendo se pro plebis errore, peccata diluerit. His aliisq
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃ austoritatẽ. quia in eo est austoritas
hoc est ac si drẽt donauit michi nomẽ Si
austoritate p̃r maiorest. nũquid ꝑ do¬
ni confessionẽ filius minor ẽꝰ Maior
itaq donans est. s minor iam ñ ẽ cui
mus. Si nõ ħ donatur ih̾i ut confitẽ¬
dus sit in gła di prĩs: minor pr̃e est.
Si aũ in ea głã ei donatur ẽẽ qua p̃r ẽ:
h̾s ⁊ in donantis auctoritate qr maior
est. ⁊ in donati confessione: qr iũ sunt.
Maior itaq pr̃ filio est. ⁊ plane maior
cui tm̃ donat eẽ. qͣntusn est. ⁊ ip̃e. cuiĩ¬

Expanded text:
 auctoritatem, quia in eo est auctoritas hoc est ac si diceret, donavit mihi nomen. Si auctoritate Pater major est, numquid per doni confessionem Filius minor est? Major itaque donans est, sed minor jam non est cui mus. Si non hoc donatur Jesu ut confitendus sit in gloria Dei Patris, minor Patre est; si autem in ea gloria ei donatur esse qua Pater est, habes et in donantis auctoritate quia major est, et in donati confessione quia unum sunt. Major itaque Pater Filio est, et plane major: cui tantum donat esse, quantus est ip
Abbreviated transcription (Latin):
Digitꝰ dĩ est hͥ. Qͥdaũ possunt per n᷑am
nec possint ñ ꝓhibitõnẽ.⁊ quid ꝑ ip̃iꝰ¬
nature sue conditõnẽ facere nõ sinant᷑ hõi
explorare. difficile est. ĩ mo ĩpossibile. noui
mꝰ hominẽ posse ambulare ⁊ neq hoc pos¬
se si nõ permutat᷑. uolare aũ nõ posse ⁊̃ si ꝑ¬
‸mittatur. Sic et illi anglĩ quedam posst̾
facere si ꝑmittant᷑ ab angłis potẽtioribus
ex imꝑio dei. quedam u̾o̾ nõ possunt etiã
si ab eis ꝑmutant᷑ quia ille nõ ꝑmituit a
quo ilł est tał nature modꝰ. qui etiã ꝑ ange¬
nuia. ⁊ spũalia sed in casu nunitata. in de¬
terius malorũ corpora. ut ui eis possint

Expanded text:
Dei hic est . Quid autem possint per naturam, nec possint per prohibitionem, et quid per inaturae suae conditionem facere non sinantur, homini explorare diffimus hominem posse ambulare, et neque hoc posse si non permittatur; volare autem non posse, etiam si permittatur. Sic et illi angeli quaedam possunt facere si permittantur ab angelis potentioribus ex imperio Dei; quaedam vero non possunt, etiam si ab eis permittantur, quia ille non permittit a quo est illis talis naturae modus, qui etiam per angeNUIA ET SPIRITUALIA: SED IN CASU MUTATA IN DETERIUS MALORUM CORPORA, UT IN EIS POSSENT
Abbreviated transcription (Latin):
qr fecerũt. quedam uo̾ nõ possũt facerẽ
oẽ si permutant᷑ ab angelis suꝑioribus
tri. Ex in effabili potentatu dĩ fit. ut qd̃
possent mali angeli si ꝑmitterent᷑. i dõñ
possunt quia nõ ꝑmittunt᷑. Neq enĩoo¬
curit alia rõ cur nõ potuerunt facere ci

Expanded text:
que fecerunt. Quaedam vero non possunt facere, etiam si permittantur ab angelis superioribus, rin., cap. 9: Ex ineffabili potentatu Dei fit ut quod possent mali angeli si permitterentur, ideo non possunt quia non permittuntur. Neque enim occurrit alia ratio cur non
Abbreviated transcription (Latin):
de dõ. lumẽ de lumĩe. ⁊ huius¬
gnificatõnẽ pͦrum. dedusta. ut cum d̾r
deus natus. deus mortuus. deus passꝰ.
uͥ filius tm̃ sig̃catur. Ita ⁊ desolo filio ĩ¬
telligit᷑. cum dicit᷑. deus de dõ ⁊ huius¬
modi. Unde augꝰ. querens quomͦ hiꝰ¬
cditant᷑ in .uiiͦ.l. de tri. ait. Quomͦ deus
de d̾o. lumen de lumĩe dr:ͦ. Non enĩ sil
ambo deus de dõ. s solus filius de deo.
.s. pr̃e. nec ambo simul lumẽ de luĩe:
sz solus filius de luĩe prẽ.

Expanded text:
Deo, lumen de lumine, et hujusgnificationem personarum deducta; ut cum dicitur: Deus natus, Deus mortuus, Deus passus, ubi Filius tantum significatur. Ita et de solo Filio intelligitur, cum dicitur: Deus de Deo, et hujusmodi. Unde August., quaerens quomdicantur, in lib. 6 de Trin., c. 2, ait: Quomodo de Deo lumen de lumine dicitur? Non enim simul ambo Deus de Deo, sed solus Filius de Deo, scilicet, Patre, nec ambo simul lumen de lumine, sed solus Filius de lumine Patre
Abbreviated transcription (Latin):
põ dm̃ d̾r eẽ. nõ quia creator deus ⁊ sũme
beatus alterutrius indigu̾it officio qui
frueretur eo. cui seruire regnare ẽ. In hoc
enĩ ꝓficit seruiens. nõ ille cui seruitur.
Sicuit factus est hõ ut dõ seruiret. sic mũduᷤ

Expanded text:
 dicitur esse, non quia creator Deus et summe beatus alterutrius indiguerit officio, quifrueretur eo, cui servire regnare est. in hoc ergo proficit serviens, non ille cui servitur. 8. Sicut factus est homo ut serviret Deo, sic mundu