comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ne doceat. et tunc ad me muttat quos doce¬
me legi potest. mitti ue̾ro uspiam non de¬
bet uel cuiquam foras dari: nisi cum re¬
inpta dño ad iuuante ꝑcepero. id quod
sirus. si me docere potuerit quomͦ ammȩ
loni ex adam ueniant et tamen ex illo
uifam sortem̃ dampnationis inueniant:
nisi ad remissionem peccatorum renas¬
cendo ꝑueniant Absit enĩ ut credamus
uel animas paruulorum in lauacro rege¬
nerationis falsam accipere peccatorum
mundationem uel dm̃ ẽẽ. aut aliquam
naturam quamꝰ condidie ds̃ illiuis ex qua
mundantur inquinationis auctorem. Do¬
nec ergo aut ille rescribat. aut ego sids uo¬
luerit aliquo mͦ discam si nullã de illa pec¬
catͥce originẽ ducit. q̃ causa sit aĩe subeũdioriginale pecc̃m.
q necesse ẽ in omnib pariuilis: et quo eam
nec deus cogit insontem quia peccandi aue¬
tor non ẽ. nec ulla mali natura quia nonẽ:
nichil tale audeo predicare. Ue autem si

Expanded text:
me doceat et tunc ad me mittat, quos doceme doceat et tunc ad me mittat, quos doceme legi potest; mitti uero uspiam non debet uel cuiquam foras dari, nisi cum rescripta domino adiuuante percepero id, quod surus, si me docere potuerit, quo modo animae neque ex Adam ueniant et tamen ex illo iustam sortem damnationis inueniant, nisi ad remissionem peccatorum renascendo perueniant. absit enim, ut credamus uel animas paruulorum in lauacro regenerationis falsam accipere peccatorum mundationem uel deum esse aut aliquam naturam, quam non deus condidit. illius. ex qua mundantur, inquinationis auctorem. donec ergo aut ille rescribat aut ego, si deus uoluerit, aliquo modo discam, si nullam de illa peccatrice originem ducit, quae causa sit animae subeundi originale peccatum, quod necesse est esse in omnibus paruulis et quo eam nec deus cogit insontem, quia peccandi auctor non est, nec ulla mali natura. quia non est. nihil tale audeo praedicare. \' Te autem. si
Abbreviated transcription (Latin):
nomimum ut etiam sic possint intelligi.
d̾m corpus tantum modo exisse homi¬
s e femorib patris. quorum erant ille
rime: per quarum numerum intelligun¬
arat homines. Uellem audem legere¬
ni libellum tuum euus mentionem
aisti in literis tuis: ne forte aliqua ibi tes¬
tinoniaꝰ ambigua posiusti. Ame autem
um quesisset amicus carissimus ex diuina¬
num studiosissimꝰ lixterarum quid de
he questione sentirem. eiq remota uere¬
aindia hine estus meos et ignorantiam
bssus eẽm. scripsit inde longe transma
mare ad doctissimum uirum eui rescrip¬
st ille ut pocuis me consuleret nesciens
quid iam fecerat. nec aliquid a me cer¬
um ac definitum audire potuerat. Signi
tanen in eadem breui epła  se potuis fie
nqum ꝓpagari animas credere: simul
etam aminonens ammarum ꝓpaginẽ
quia ipse in oriente ẽ: occidentalem atiꝰ¬
num solere sentire. hac ergo maioie occa¬
sonc comperta scripsi ad eum non breuẽ
brum. consulens eum et perens ut prius

Expanded text:
ominum, ut etiam sic possint intellegi secundum corpus tantum modo exisse homines de femoribus patris, quorum erant illae animae, per quarum numerum intelleguntur tot homines? Vellem autem legere libellum tuum. cuius mentionem fecisti in litteris tuis, ne forte aliqua ibi testimonia non ambigua posuisti. a me autem cum quaesisset amicus mihi carissimus et diuinarum studiosissimus litterarum, quid de hac quaestione sentirem. eique remota uerecundia hinc aestus meos et ignorantiam fassus essem. scripsit inde longe trans mare ad doctissimum uirum. cui rescripsit ille. ut potius me consuleret, nesciens, quod iam fecerat nec aliquid a me certum ac definitum audire potuerat. significauit tamen in eadem breui epistula sua se potius fieri quam propagari animas credere simul etiam admonens animarum propaginem — quia ipse in oriente est — occidentalem ecclesiam solere sentire. hac ego maiore occasione comperta scripsi ad eum non breuem librum consulens eum et petens, ut prius
Abbreviated transcription (Latin):
oportet cẽ. in causa eccłiȩ iudicem xp̃ianũ:
petentibus monentibus intercedentibus no¬
bis Solent homines quando cum inunicis
eoꝵ conuictis lenuis agitur amiciore senden¬
cia prouocare. Si inimicos nr̃os ita diligi¬
mus ut nisi de tua xp̃iana obedientia pre¬
sumamus: a tua uera sentencia ꝓuocemus.
Deus omnipotens excellenciam tuam auc̃¬
tiorem felicioremq conseruet. dñe insignis
et merito sublimis ac prestantissime fili.

Expanded text:
oportet esse in causa ecclesiae iudicem Christianum oportet esse in causa ecclesiae iudicem Christianum petentibus, monentibus, intercedentibus nobis. solent homines, quando cum inimicis eorum conuictis lenius agitur, a mitiore sententia prouocare; sed inimicos nostros ita diligimus, ut, nisi de tua Christiana oboedientia praesumamus, a tua seuera sententia prouocemus. deus omnipotens excellentiam tuam auctiorem felicioremque conseruet, domine insignis et merito sublimis ac praestantissime fili.
Abbreviated transcription (Latin):
sed uoce tantũ modo recedentes. Quodã enĩ urcuitu expositionis utuntur
ut auasse credere ostendant. S duas nudo sermone ñ ꝓnuntiant. Namcũ
credant atq fitie ant᷑ ñ hominẽ sed uerbũ descendisse oecȩlo. eundẽq Sic inuis¬
giius utero inca: natũ. iđ sic carnẽ ao sup̃sisse utũ mutarent᷑ in carnem.
sic uerbũ hominẽ factũ. ut ds̃ utrꝰ maner& : sic naturã ad supsisse nr̃am utñmutar&
neo abicer& Siã: sicdm̃ hominẽ. & hominẽ dm̃ factũ. ut ñ fuerit tam̃ utrũq c̃suptũ:¬

Expanded text:
sed voce tantummodo recedentes. Quodam enim circuitu expositionis utuntur, sed voce tantummodo recedentes. Quodam enim circuitu expositionis utuntur, ut duas se credere ostendant, sed duas nudo sermone non pronuntiant. 22 Nam cum credant atque fateantur non hominem, sed Verbum descendisse de coelo, eumdemque sic in Virginis utero incarnatum, id est sic carnem assumpsisse, ut non mutaretur in carnem; sic Verbum hominem factum, ut Deus verus maneret; sic nostram assumpsisse naturam, ut non mutaret nec abjicer
Abbreviated transcription (Latin):
ñ potuit. Siqͥdẽ uulneri locũ caropate fiactic aperuit. Nũditis in uisibilis atq
inpenarabilis mansit. Itagͦ suscipiendo passiones & earũ ecedendo effectib
appar& dm̃utrbũ in passibilit̃ passũ. Sed q curo eiꝰ hȩo om̃a ñ solũ ꝑtulit. sed
& sensit & gessit. merito aciure dicimꝰ dnm̃ his om̃ib passionũ conditionibus
sensibilit̾ affectũ in carne sua sine sensu uł mutationẽ diuinitatis sicȩ. Ergo
ꝑferre pasdionẽ naturȩ ÷ utriusq secedere passioni ñ ÷ utriusq nature. cũsit
unus eiꝰdẽq ꝑsonȩ. Haec multi orthodoxor minꝰ ad tendentes. aut adtendere
actitimre. ut iure illud ꝓpħi cũ eis possit aptari. Iilic trepidauer̃ timore. ubi
nonerat timor. H Iampleriq orthodoxi cũ sensũ utrarũq naturarũ catholiee
exponu̾nt. catholice r&ineant : idõ tam̃ duas nolunt dicere naturas: nescđm
nestoriũ duas putent᷑ fateriꝑsonas: ac̃fessione utrusq nature. ñ corde

Expanded text:
 potuit, siquidem vulneri locum caro patefacta aperuit: nam deitas indivisibilis atque impenetrabilis mansit. Ita ergo suscipiendo passiones, et earum non cedendo effectibus, apparet Deum Verbum impassibiliter passum. Sed quia caro ejus haec omnia non solum pertulit, sed et sensit, et cessit; merito ac jure dicimus, Deum his omnibus passionum conditionibus sensibiliter affectum in carne sua, sine sensu vel mutatione divinitatis suae. Ergo perferre passionem, naturae est utriusque; sed cedere passioni, non est utriusque naturae, cum sit unius ejusdemque personae. X. Haec multi orthodoxorum: minus attendentes, aut attendere timore, ut jure illud propheticum eis possit aptari: Illic trepidaverunt timore ubi non erat timor . Nam plerique orthodoxi cum sensum utrarumque naturarum catholice exponant, catholice retineant; ideo tamen duas nolunt dicere naturas, ne secundum Nestorium duas putentur fateri personas; a confessione utriusque naturae non corde,
Abbreviated transcription (Latin):
Primo & enim mense initium mundi exoritur similiter in eo demmense fieri
puscha praccipitur. sic inchoat nouitas rerum sic inchoat nouitas animurũ
quue inmundo pernouitatem creutu sunt mor talitatem adtingunt . quue post
u&ius tatem in morte xp̃i consepulta resurgunt ad a&ernitatem perueniunt
Vnde iure concurrit ut eo tempore uidertur in hunc generationematq in hos usas
ingressus ad iributus quo tempore ex hac generatione in generitionem estlegntimus
transitus si quidem uerno tempore filu lir hł aegr ptum reliqueruno & permure transi¬
erunt. hoo tempore dñinostri ihũ xp̃i paschu caelebratur. hocest animurum trans¬
tus auitiis aduirtutem a passiomb: carnis ad gritiam. sobri&atemq mentis Amali¬
tiae ne quitia e que fermento adueritatem atque sinceritatem regeneratis ita que di¬
citur mensis hic uobis initium mensuum primus est uobis in mensib: anni. derelinquit

Expanded text:
Primo etenim mense initium mundi exoritur. Similiter in eodem mense fieri Primo etenim mense initium mundi exoritur. Similiter in eodem mense fieri Pascha praecipitur. Sic inchoat novitas rerum, sic inchoat novitas animarum. Quae in mundo per novitatem creata sunt, mortalitatem attingunt. Quae post vetustatem in morte Christi consepulta resurgunt, ad aeternitatem perveniunt.  iure concurrit, ut eo tempore uideatur in hanc generationem atque in hos usus ingressus tributus, quo ttransitus. Siquidem verno tempore filii Israel Aegyptum reliquerunt, et per mare transierunt. Hoc tempore Domini nostri Jesu Christi Pascha celebratur. Hoc est animarum transitus a vitiis ad virtutem, a passionibus carnis ad gratiam sobrietatemque mentis, a malitiae nequitiaeque fermento ad veritatem atque sinceritatem. Regeneratis itaque dicitur: Mensis hic vobis initium mensium, primus est vobis in mensibus anni . Derelinquit
Abbreviated transcription (Latin):
figura trauectum populum ad manna perdux̃ quid ex iibebitxp̃s inuerttate
baptis misui traiesto per eum populo suo
Quotraicit perbuptismum ihs̃ cuius figuram tuncgerebat morses quiꝑ
mare traiciebut nisi admanna. quod est manna egosum panis uiuus qui
decuelo descendi manna accipiunt fideles iamtraecti permare rubrum
quiuergo ut dictumest omnes permorsen baptiuati sunt innube & inmur
& ad nõ dicitur nis. quis renatus fueri exaquu & sp̃is cõ non uidebit regnũ
dĩ bene hubuit mare formum aquȩ nubes uero sp̃r scĩ manna panis uitȩ Quib:
sacramentis purificutus & uiuificatur homo uileat in hereditatẽ terraeuiuen¬
tium intromito lam fontis figuram mare hubuisse patuit nuncipsius sacri
bere mundus ex ordium cȩpit. ut generutio rerum & generatio animurum
uno tempore sibim & in hererent. dumueris tempore fieri utraq patesceren

Expanded text:
figura trajectum populum ad manna perduxit, quid exhibebit Christus in veritate figura trajectum populum ad manna perduxit, quid exhibebit Christus in veritate baptismi sui trajecto per eum populo suotrajicit per baptismum Jesus, cujus figuram tunc gerebat Moyses, qui per mare trajiciebat, nisi ad manna? Quod est manna? Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi . Manna accipiunt fideles jam trajecti per mare Rubrum. Quia ergo, ut dictum est, omnes per Moysen baptizati sunt in nube et in mari, et a Domino dicitur: Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu sancto, non videbit regnum Dei , bene habuit mare formam aquae, nubes vero Spiritus sancti, manna panis vitae. Quibus sacramentis purificatus, et vivificatus homo valeat in haereditatem terrae viventium intromitti. Jam fontis figuram mare habuisse patuit. Nunc ipsius sacri bere mundus exordium coepit, ut generatio rerum et regeneratio animarum uno tempore sibimet inhaererent, dum veris tempore fieri utraque patescerent.
Abbreviated transcription (Latin):
merguntur hic pec catacumtabulo necantur non per¬
ditione nature redpo testatis amissione : Nam in
utrisque exitium adque subridium estdum peritu¬
ros perimit᷑. & eruendos prodehit : dum morsturos
necat &iuuituros iubat Dumexitiosos deicit & eximendo seducit Exultant quili¬
berati sunt ingloriũ liberatoris & in grictium liberationis Post mare & post
fontemdicitur Canemus dnõ gloriosȩ enim honorificatus est equum & a stor¬
sorem proiecit inmare Adiutor & protector meus dns̃ & fuctur est mihi in salicte
Figuram & trpum buptis mihuius. bene paulus comimenduns dicit no louor
norare fratres quiu omnes pares nostri subnube fuerunt &om nr perma¬
retransierunt : Vt quid permure transierunt . quusi qua erererab illo secits
ait &omnes permorsen baptrgati sunt innube & inmuri : Siergo figurã na¬
ris tantum uuluit specier buptismi quantum uulebit : si quod gestum est in

Expanded text:
merguntur, hic peccata cum zabolo necantur, non permerguntur, hic peccata cum zabolo necantur, non perditione naturae, sed potestatis amissione. Nam in utrisque exitium atque subsidium est, dum perituros perimit, et eruendos provehit; dum morituros necat, et vivituros juvat; dum exitiosos dejicit, et eximendos edicit. Exsultant qui liberati sunt in gloriam Liberatoris, et in gratiam liberationis. Post mare et post fontem dicitur: Cantemus Domino, gloriose enim honorificatus est. Equum et ascensorem projecit in mare. Adjutor et pFigura et typum baptismi hujus bene Paulus commendans dicit: Nolo vos ignorare, fratres, quia omnes patres nostri sub nube fuerunt, et omnes per mare transierunt . Ut quid per mare transierunt? quasi quaereres ab illo, secutus ait: Omnes per Moysen baptizati sunt in nube, et in mari. Si ergo figura maris tantum valuit, species baptismi quantum valebit? Si quod gestum est in
Abbreviated transcription (Latin):
zandis prȩcedens fides proderit nisi liberans amalo rub¬
sequens misericor dia fidei opus inplere concerserit
bene ergo columnȩ lumen liberandum populum & nepos¬
sit inte.rire precedit & sequitur ne interumi possit
quia gratia saluatoris liberum hominis arbitrium ut be¬
ne uelit grate preuenit & ut bene possit illi miseranter
attribuit
Est raluando irraheli duxmofes factur est redi mendo
homini dux ĩhs : Ille relinquid egoptum istemundum
illum in sequuntur egyptii hunc insequitur multitu¬
do delicti : Illic rubore litoris coloratum un¬
de & dicitur rubrum hicest baptismus xp̃i sangume
consecratus : Illic uirga uastitas diuiditur maris hic
signo crucis res eratur aditus fontis: Illic ingreditur
irrł hic tinguitur homo: Illic inter aquar persiccum
sine mnpedimento transitur. hic per aquar itersalut are
peragitur : Illic in se quentes egyptii quum faraone

Expanded text:
izandis praecedens fides proderit, nisi liberans a malo subizandis praecedens fides proderit, nisi liberans a malo subsequens misericordia fidei opus implere concesserit? Bene ergo columnae lumen liberandum populum, et ne possit interire, praecedit; et sequitur, ne interimi possit, quia gratia Salvatoris liberum hominis arbitrium, ut bene velit, grate praevenit, et ut bene possit, illi miseranter attribuitEst salvando Israeli dux Moyses. Factus est redimendo homini dux Jesus. Ille relinquit Aegyptum, iste mundum. Illum insequuntur Aegyptii, hunc insequitur multitudo delicti. Illic mare rubore littoris coloratum, unde et dicitur rubrum; hic est baptismus Christi sanguine consecratus. Illic virga vastitas dividitur maris, hic signo crucis reseratur aditus fontis. Illic ingreditur Israël, hic tinguitur homo. Illic inter aquas per siccum sine impedimento transitur, hic per aquas iter salutare peragitur. Illic insequentes Aegyptii cum Pharaone
Abbreviated transcription (Latin):
napre cedens: dimittit priora posttergum & statinter
castra egyptiorum & castra isrhł obrrirtendo illis. pros¬
perando istis significans in eo quod primum preces sit
preueniente gratia nolentihomini bene uelle esse col¬
latum : In eo quod a tergo posteriora tuetur persubse¬
quentem miseri cordiam adiuuari porre ucepta perfi¬
cere & implere postre mas eruando: Illio columna
iter liberationis ostendens precersit populum hio
gratia peruenit liberum arbritrium illio columna tue¬
tur extrema hic mis ericordia subsequitur infirma
Illio que situm est ut liberapi rentur qui per ire
nolunt hic datur ut nole ntes bene uelint. Illic pauor up¬
fertur dum a tergo hostibus obuiatur. hics ubrequens mi¬
sericordia occurrit dum in firmitas adiubatur: Nam
nisi & prȩiens & subrequens liberando populo adiu torium
aders& quiillumenuitȩ prȩstar& q ium ad excidium hos¬
tis subsequens inruer& sicut& hic agitur: quidbapo¬

Expanded text:
na praecedens dimittit priora post tergum, et stat inter na praecedens dimittit priora post tergum, et stat inter castra Aegyptiorum et castra Israel, obsistendo illis, prosperando istis; significans in eo quod primum praecessit, praeveniente gratia nolenti homini bene velle esse collatum; in eo quod a tergo posteriora tuetur, per subsequentem misericordiam adjuvari posse coepta perficere, et implere postrema servando. Illic columna iter liberationis ostendens praecessit populum, hic gratia praevenit liberum arbitrium. Illic columna tuetur extrema, hic misericordia subsequitur infirma. Illic quaesitum est ut liberarentur qui perire nolunt, hic datur ut nolentes bene velint. Illic pavor affertur, dum a tergo hostibus obviatur; hic subsequens misericordia occurrit, dum infirmitas adjuvatur. Nam nisi et praeiens et subsequens liberando populo adjutorium adesset, qui lumen vitae praestaret, cum ad excidium hostis subsequens irrueret, sicut et hic agitur; quid bapt
Abbreviated transcription (Latin):
bit iustis & ardebit iniustis: Itemaliter migne terrorest In no¬
beuisionis lenȩ blandimen tum: dies uita iustr& nox accipitu
uit a peccatoris : Indie ergo pernubem columna monstrata est
& in nocte perignem quia om̃ps dr̃ & blandus iustis & terribi¬
lir apparebit iniustis: Istor iniudicio ueniens perle nitatis
mansue tudinem demulc&. Illor periustitiȩ districtionem te¬
r& : Item aliter quidest quod columnanubis indie populũ
preibelit & splendor ignis non indie sed in nocte radiabat i¬
si quiare demtor noster sudcon uersationis &emplo ducatũ
sere quentibus prȩstans deiustitia sua confidentibur nul¬
la luce claruit. pec catorum suorum tenebras agnos cen¬
tibus ignesui amoris infulrit:¬
Adtendendum sane est quomodo uel innos uel in his qui
renascuntur pernor liberum arbitriuisine dĩ gratu
nihilbom possit: Nam ecce saluandum popdlum colũ¬

Expanded text:
bit justis, et ardebit injustis. Item aliter: in igne terror est, in nubit justis, et ardebit injustis. Item aliter: in igne terror est, in nube visionis lene blandimentum. Dies vita justi, et nox accipitur vita peccatoris. In die ergo per nubem columna monstrata est, et in nocte per ignem, quia omnipotens Deus et blandus justis, et terribilis apparebit injustis. Istos in judicio veniens per lenitatis mansuetudinem demulcet, illos per justitiae districtionem terret. Item aliter: Quid est quod columna nubis in die populum praeibat, et splendor ignis non in die, sed in nocte radiabat, nisi quia Redemptor noster suo conversationis exemplo ducatum se sequentibus praestans, de justitia sua confitentibus nulla luce claruit, peccatorum suorum tenebras agnoscentibus igne sui amoris infulsitAttendendum sane, et quomodo vel in nos vel in his qui renascuntur per nos, liberum arbitrium sine Dei gratia nihil boni possit. Nam ecce salvandum populum colum
Abbreviated transcription (Latin):
lberatione peribunt afficitur isrhł : sic demum sub principe mundi homo
ante baptis mum perleuitatem in munde cogitationis actibus luteis addicitur
formans macerium nequis simȩ actionis Inqua dum conuersatur & libituma¬
leutitur uoluptutis. & iugo praemitur noxiȩ seruitutis
amtunc nocte in columna ignis. & perdiem in columna nubis dnc̃ uidetur prȩ¬
cedens populum dux factus ltineris. Eadem nubes praecedens xp̃s est qui
&ium &ircolumna quia rectitudo & firmitas & sustentatuo est nostrae in¬
firmitatis. Non perdiem sed pernoctem lucens ut qui non uident uideant.
& quiuident caecifiant id est ut lgnorantiu humilis in iustr&ur & inflans
scientiu obscuretur Itemaliter xp̃i sacramentum tam quam in diemanifestũ ẽ
in carne uelut innube : In iudicio uero tam quam interrore noc¬
turno quia tunc erit magna ribulatio rđitamquam ignis & iuce¬

Expanded text:
liberatione peribunt, afficitur Israël, sic demum sub principe mundi homo liberatione peribunt, afficitur Israël, sic demum sub principe mundi homo ante baptismum per levitatem immundae cogitationis cutibus luteis adducitur, formans maceriam nequissimae actionis; in qua dum conversatur, et libitu malae utitur voluptatis, et jugo premitur noxiae servitutisam tunc nocte in columna ignis, et per diem in columna nubis Dominus videtur praecedens populum, dux factus itineris . Eadem nubes praecedens Christus est, qui etiam et columna, quia rectitudo, et firmitas, et sustentatio est nostrae infirmitatis, non per diem, sed per noctem lucens, ut qui non vident videant, et qui vident caeci fiant ; id est, ut ignorantia humilis illustretur, et inflans scientia obscuretur. Item aliter: Christi sacramentum tanquam in die manifestum est in carne velut in nube, in judicio vero tanquam in terrore nocturno, quia tunc erit magna tribulatio saeculi tanquam ignis, et luce
Abbreviated transcription (Latin):
liatem &uitia deponentes. quod sathanas cumangelis suis atqicultorib: a&er¬
nosit incendio condempnandus : neque aliquando ad pristinum idest angelicũ
dignitatem ex qua propria ceciderunt impi&ate secundum quorundũ sacrile¬
gam disputationẽ posse reduci : haec esi traditionis catholicae uera integritus
fidei dequa suinum aliquid rennuatur : totius fide robur amitttur
iuir quac eidem fidei plena stabilitate coherentiu conprobantur quibus post
caticuminum instrui conuenit competentem uenitur ad fontẽ quusi adnu¬
rerubrum ut qui seruierant in aegipto subphuraone principe. luto & laterib
palerrum leuitate confectis id est quiherebant mundo ⁊ abulo imperante
interrenis actibus malurum cogitationum admixtione concretis. ducex põ
quasi duce mose possint adliberat ionem sui quantocius peruenire
taque suba egrptio rege. luto paleis & lateribus in eorum aedificus quisuu

Expanded text:
litatem et vitia deponentes. Quod Satanas cum angelis suis atque cultoribus aeterlitatem et vitia deponentes. Quod Satanas cum angelis suis atque cultoribus aeterno sit incendio condemnandus, neque aliquando ad pristinam, id est, angelicam dignitatem, ex qua propria ceciderunt impietate, secundum quorumdam sacrilegam disputationem, posse reduci. Haec est traditionis catholicae vera integritas fidei; de qua si unum aliquid renuatur, totius fidei robur amittiturillis quae eidem fidei plena stabilitate cohaerentia comprobantur, quibus post catechumenum instrui convenit competentem, venitur ad fontem, quasi ad mare Rubrum; ut qui servierant in Aegypto sub Pharaone principe, luto et lateribus palearum levitate confectis , id est, qui haerebant mundo, zabolo imperante in terrenis actibus malarum cogitationum admistione concretis, duce Christo, quasi duce Moyse, possint ad liberationem sui quantocius perveniretaque sub Aegyptio rege luto, paleis et lateribus in eorum aedificiis, qui sua
Abbreviated transcription (Latin):
gulis quibusque uel negentur uel tribuantur prouidentia dispositionis
eius ad ministrante quorũ bonorũ inuno quoque fideliũ non habitus sed
usus uel in probandus est uel probandus. Quod certe aeternabona
soli possent boni infuturo consequi. quorũ bonorũ pignore ecclesiam
nunc informatã coredimus detineri. habentẽ hic sp̃s primitias infutu¬
ro profectionẽ. hic inspe sustentari illic inre. postea satiari. hicuide¬
re perspeculũ inenigmate. infuturo autẽ facie ad faciẽ cum fuerit
adspeciem perducta perfidem quod bonum donec perficiatur in nobis ut fruamur
plenitudine summidĩ suauitate firuendũ indõ nouerimus & proximis: & quod
hanio spem resur rectionis debemus habere ut eadem ueritate carnis quainir̃ri¬
surrexit amoriuis nos quoque resurrecturos essecredamus in eodem corpore
in quo sumus ueluiuimus non naturata auisexum mutantes sed tantum fragi¬

Expanded text:
gulis quibusque vel negentur vel tribuantur, providentia dispositionis gulis quibusque vel negentur vel tribuantur, providentia dispositionis ejus administrante; quorum bonorum in unoquoque fidelium non habitus, sed usus, vel improbandus est vel probandus. Quod certe aeterna bona soli possint boni in futuro consequi, quorum bonorum pignore Ecclesiam nunc informatam credimus detineri, habentem hic spiritus primitias, in futuro perfectionem; hic in spe sustentari, illic in re postea satiari; hic videre per speculum in aenigmate, in futuro autem facie ad faciem, cum fuerit ad speciem perducta per fidem. Quod bonum donec perficiatur in nobis, ut fruamur plenitudine summi Dei, suavitate fruendum in Deo noverimus et proximis. Et quod hanc spem resurrectionis debemus habere, ut eadem veritate carnis, qua Dominus resurrexit a mortuis, nos quoque resurrecturos esse credamus in eodem corpore, in quo sumus vel vivimus, non naturam aut sexum mutantes, sed tantum fragi
Abbreviated transcription (Latin):
Quod legntims nuptiae non credende sunt essed amnande quamuis exeisobs
oriģinali peccato creditur nasci progenies quibus tamen fideliũ uirginĩ
uel continentũ praeferenda iurae doceatur integritas : Quod paentent
remedus non egere putandũ non est pro excessibus cotidianr humanie
fragilitatis sine quibur in hac uita esse non possumus It autfructuosa paenis¬
tentiae compunetione uniuersa confitea murdeleri peccata sicut sp̃sdid¬
uir cui non inputabit dñs peccatũ. Quod nullus hominũ suis uiribus
sed pergratiuã diumnã suo capiti quod est xp̃s possit subiungi atque indisrs¬
tȩ pacis perseuerantia in unitate ipsius ecdesiae solidari: Quod humanae
uoluntatis arbitrio nihil boni posse estimandũ est deputaris ed secundũ
propositũ uoluntatis d̃ omnẽ numerũ electorũ ad quiri : Quod bona
temporalia bonis malisque communia adõ creata eius dispositione sin¬

Expanded text:
Quod legitimae nuptiae non credendae sunt esse damnandae, quamvis ex eis obnoxia Quod legitimae nuptiae non credendae sunt esse damnandae, quamvis ex eis obnoxia originali peccato credatur nasci progenies; quibus tamen fidelium virginum vel continentium praeferenda jure doceatur integritas. Quod poenitentiae remediis non egere putandum non est pro excessibus quotidianis humanae fragilitatis; sine quibus in hac vita esse non possumus, ita ut fructuosa poenitentiae compunctione universa confiteamur deleri peccata, sicut spivir, cui non imputabit Dominus peccatum . Quod nullus hominum suis viribus, sed per gratiam divinam, suo capiti, quod est Christus, possit subjungi, atque indisruptae pacis perseverantia in unitate ipsius Ecclesiae solidari. Quod humanae voluntatis arbitrio nihil boni posse aestimandum est deputari, sed secundum propositum voluntatis Dei omnem numerum electorum acquiri. Quod bona temporalia bonis malisque communia a Deo creata, ejus dispositione sin
Abbreviated transcription (Latin):
oreauerit dr̃ ne c omnino ullam ess euisibilem atque inuisibile m subs taon¬
tium : quae autsit dr̃. aut non sit a bono dõ creata sed dr̃ sumint & in com¬
mutabile bonum creatur auero inferius & mutabiliter bona. Quod ange¬
lorum uol animae natura non sit pars diuinae sub stantiae. seddi ereatura
exnihilo condita & quia adimaginẽ dicreata. Ideo incorporca ipsus ueros
mae  natura habeatur incerta. Quod piecas morũ omni modo sittent
sine qua fides diuinicultus otiosa torpet &cumqua diuinicultus integra
perfecta consistit. Quod ds̃propterse ipsum diligendus sit. proximus ue
indm̃ inimicus autẽ propterdm̃ utado incipiens dilectio per preximũ pr¬
ficiat. &usque ad inimicũ proficiendo peruenat. sicque dumperproxi
prouata ad inimicum peruenerit indõ plena consistat: Quod alterali¬
rius pollui peccato non possit ubi uoluntatis pure consensio non tenetur

Expanded text:
creaverit Deus, nec omnino ullam esse visibilem atque invisibilem substancreaverit Deus, nec omnino ullam esse visibilem atque invisibilem substantiam, quae aut sit Deus, aut non sit a bono Deo creata, sed Deum summum et incommutabile bonum, creatura vero inferius et mutabiliter bona. Quod angelorum vel animae natura non sit pars divinae substantiae, sed Dei creatura ex nihilo condita; et quia ad imaginem Dei creata, ideo incorporea. Ipsius vero animae natura habetur incerta. Quod pietas morum omnimodo sit tenenda, sine qua fides divini cultus otiosa torpet, et cum qua divini cultus integritas perfecta consistit. Quod Deus propter se ipsum diligendus sit, proximus vero in Deum, inimicus autem propter Deum, ut a Deo incipiens dilectio, per proximum proficiat, et usque ad inimicum proficiendo perveniat; sicque dum per proximum provecta ad inimicum pervenerit, in Deo plena consistat. Quod alter alterius pollui peccato non possit, ubi voluntatis purae consensio non tenetur.
Abbreviated transcription (Latin):
peneada infembolo nouellis xp̃iunis ditur quae pau cauerba fidelibus neta
sunt uitoredendo subiugenturdõ. subiugam recte uiuant. recte uiuendo
corinundent cordemundato quod eredumt intellegant
dum ineffabilem ditatis naturam. atqi &ium secundum dispensationẽ
aimnp orialem de lncar nationexp̃i sunt dicta: haecidem fideisunt congrua
purieredulitatis uirtute tenenda Quodnoui & ueteris testamenti sitinus
dt quat duo testamenta salubriter diuma commendat auctoritas illucd
petioro beiuam astudper istoriam ueracite persolutum quod neq dedo
neque decreaturis cumgentilibus uelher&icis aut scis maticis sitaliquid
sentiendum : In his quaea ueritatis cfide dissentiunt. sed iđ utruimq tes¬
tamentũ perdiumum conmendat eloquium hoc solum modo sentiendum
Quod caelum & terram & maro Romniu quue sunt in eis. nulla necersitate

Expanded text:
tenenda in Symbolo novellis Christianis datur. Quae pauca verba fidelibus nota tenenda in Symbolo novellis Christianis datur. Quae pauca verba fidelibus nota sunt, ut credendo subjugantur Deo, subjugati recte vivant, recte vivendo cor mundent, corde mundato quod credunt intelligant.dum ineffabilem deitatis naturam, atque etiam secundum dispensationem temporalem de Incarnatione Christi sunt dicta, haec item fidei sunt congrua pari credulitatis virtute tenenda. Quod Novi, et Veteris Testamenti sit unus Deus: quae duo Testamenta salubriter divina commendat auctoritas, illud per prophetiam, istud per historiam veraciter persolutum. Quod neque de Deo, neque de creaturis cum gentilibus, vel haereticis, aut schismaticis sit aliquid sentiendum in his quae a veritatis fide dissentiunt; sed quod utrumque Testamentum per divinum commendat eloquium, hoc solummodo sentiendum. Quod coelum, et terram, et mare, et omnia quae sunt in eis, nulla necessitate
Abbreviated transcription (Latin):
aucerte ut tolerabilior fiat ipsa dampnatio ueso paenaremino
ab ebunt ciuitater duae una xp̃i. altera diaboli unabonorum alteru
alorum utraque tamnen & angelorum & hominum: Istis uoluntas illis fa¬
iltas : nom poterit ullaes se peccandi uelulla conditio moriendi Istina&er¬
punia uero feliciter que uiuentibus illis in felicter in a& erna morte sine
poriendi potestare duramibus qm̃ utrique sinefine sed inbert itudineest
uis alio praestabilius Inmiseria uero ill alius. aliotolerabilius permanebũd
banibiue go sine fiemers illaperpetua domnatorum Idestalienatio auta¬
uonmibus erit iose communs quaelib& homines deuari& ate paeuarũ
edolorun releuationamiel inter missione prosius humanis motbus fuspi¬
entur sicut manebit communiter omnium uita a&ernascorum qualibi&
henorim dstantu concor diter fulgeant: haecest fides quae pauas uerbis

Expanded text:
aut certe vt tolerabilior fiat ipsa damnatio. Sed & in aut certe vt tolerabilior fiat ipsa damnatio. Sed & in abebunt civitates duae, una Christi, altera diaboli; una bonorum, altera malorum, utraque tamen et angelorum et hominum. Istis voluntas, illis facultas non poterit esse ulla peccandi, vel ulla conditio moriendi; istis in aeterna vita vere feliciterque viventibus, illis infeliciter in aeterna morte sine moriendi potestate durantibus, quoniam utrique sine fine. Sed in beatitudine isti alius alio praestabilius, in miseria vero illi alius alio tolerabilius permanebunt. Manebit ergo sine fine mors illa perpetua damnatorum, id est, alienatio aomnibus erit ipsa communis, quaelibet homines de varietate poenarum, de dolorum relevatione vel intermissione pro suis humanis moribus suspicentur; sicut manebit communiter omnium vita aeterna sanctorum, qualibet honorum distantia concorditer fulgeant. Haec est fides quae paucis verbis
Abbreviated transcription (Latin):
ut nec his ualeat cum haec uita transierit a diuuars
Quocirca hicomne meritum comparatur quo possit posthanc uitam reli¬
uari quis piam uel grauari : Nemo autem sper& quod hic negl&it᷑ ista quȩ
uersa sententiae . qu a dictumest omnes enimadstabimus ante tribunas
xp̃i. ut referat unus quis que secundumea quae percorpus gerset siuebonũ
siue malum, qui&ium hoc meritum sibi quisque cumincorport uiuera cor¬
parauit ute possint ista proderse: Nonenim omnibus prosunt & quiare
non omnibus prosunt nsi propter differentiam uitae quam quis que ger¬
sit incorpore
Cumergo sacrificia siue altaris siue quarumcumq: elemosynarũ probap¬
tiaus defunctis ommnib: offeruntur. Proualdebonis gratiarum actio¬
nes sunt : prononualdemalis propitiationer sunt: Proualdem alis &iã¬
sinulla sunt adiumenta mortuorum quiles cumque uiuorum consolatio¬
nes sunt Quibus autem prosunt. autad hoc prosunt ut sit plena renssio

Expanded text:
ut nec his valeat, cum ex hac vita transierit, adjuvari. ut nec his valeat, cum ex hac vita transierit, adjuvari. Quocirca hic omne meritum comparatur, quo possit post hanc vitam relevari quispiam vel gravari. Nemo se autem speret, quod hic neglexerit, cum obiversa sententiae, qua dictum est, Omnes enim astabimus ante tribunal Christi, ut referat unusquisque secundum ea quae per corpus gessit, sive bonum, sive malum ; quia etiam hoc meritum sibi quisque dum in corpore viveret comparavit, ut ei possint ista prodesse. Non enim omnibus prosunt; et quare non omnibus prosunt, nisi propter differentiam vitae quam quisque gessit in corpore? Cum ergo sacrificia sive altaris sive quarumcumque eleemosynarum pro baptizatis defunctis omnibus offeruntur, pro valde bonis gratiarum actiones sunt; pro nonsi nulla sunt adiumenta mortuorum, qualescumque tamen viuorum consolationes sunt. Quibus autem prosunt, aut ad hoc prosunt vt sit plena remissio,
Abbreviated transcription (Latin):
proeo quodsortita est in carne quum uiue r&¬
Vitoquo ie quemet cas est ope rombonorum gratiameli cõ¬
mendat a postolus stipendium inquid pecceti mordirapr
aut em diuita &erna in xp̃o ib̃ui dño nos tro stipe nedium pro
aperomuilitaao debitun redditur nondonatur . Ideo dixit stipendum pecaar
ut moriẽ peceatonon in merito inlitam sed debiam demonstrare : gratauen
nis gratia est. gratia non est Inellegendum estigitur &iuimipsius hominis beru
meriaerse dimunera quibus cumurta a&erna redditur quicdnis gaag
progratia redditur
releuari cum proillis sacrificium mediatioris offertur ueledr mosinat in
ecdesia fiunt. Sed eis haec prosunt quicum uiuerent ithaet sibi postoars¬
sent prodesse meruerunt estenim quidum uiuendimodus. necam bonis e
non requirat istapost mortem nectam malus ut non eprosint istapostaes¬
tem: est uero talisinbono ut ista non requirat etest rursus tulis ime

Expanded text:
pro eo quod sortita est in carne, cum viverpro eo quod sortita est in carne, cum viverte merces est operum bonorum, gratiam Dei appellat Apostolus: Stipendium enim, inquit, peccati mors; gratia autem Dei vita aeterna in Christo Jesu Domino nostro . Stipendium pro opere militiae debitum redditur, non donatur: ideo dixit, Stipendium peccati mors; ut mortem peccato non immerito illatam, sed debitam demonstraret. Gratia vero nisi gratis est, gratia non est. Intelligendum est igitur etiam ipsa hominis bona merita esse Dei munera; quibus cum vita aeterna redditur, quid nisi gratia pro gratia redditur relevari, cum pro illis sacrificium Mediatoris offertur, vel eleemosynae in Ecclesia fiunt. Sed eis haec prosunt, qui cum viverent, ut haec sibi postea possint prodesse, meruerunt. Est enim quidam vivendi modus, nec tam bonus ut non requirat ista post mortem; nec tam malus ut non ei prosint ista post mortem: est vero talis in bono, ut ista non requirat; et est rursus talis in malo,
Abbreviated transcription (Latin):
et uitiora & defor mia membra gesta sunt brequiren dolaor¬
et quidopurest. Meque enim fatigarenordeb& incertaeorũ
uitur necuera incorruptio nisi ubiralus nullodo lordecor¬
unpitur :: abiautem infelix mormon sinitur anitadicnit
porfitst non moritur & ubi dolor perpȩtuus noninteranit
ped asflgt ipracor ruptio nonfinitur: haec instiuner erou
anmare linquere cogitur necrecunda qua penale corpusa¬
nmare linquere non pet mittitur homini accidis s& re nemo
pec cass&
Bitis simum sce neomnium penaerit: eorumqui prȩtes pecua¬
tum quodoriginale trexerunt nullum in super ad elide runt
Ainteters quȩ ad dider unt tanto quis que ibito lera bilio
sen habebit dam nationem quanto hicminorem habuit in iqui¬
tatem
Lempurautem quod inter hominis mortem q ultimam reu¬
surectionem interpositumest animas ab ditis rece ptocu¬
li continer ricut unaqueque digna est uelrequie uelerũna

Expanded text:
in eis vitiosa et deformia membra gestarunt, in requirendo laborin eis vitiosa et deformia membra gestarunt, in requirendo laborare quid opus est? Neque enim fatigare nos debet incerta eorumvivitur, nec vera incorruptio, nisi ubi salus nullo dolore corrumpitur. Ubi autem infelix mori non sinitur, ut ita dicam, mors ipsa non moritur; et ubi dolor perpetuus non interimit, sed affligit, ipsa corruptio non finitur. Haec in sanctis Scrianima relinquere cogitur, nec secunda qua poenale corpus anima relinquere non permittitur, homini accidisset, si nemo peccasset. Mitissima sane omnium poena erit eorum qui praeter peccatum quod originale traxerunt, nullum insuper addiderunt: et in caeteris qui addiderunt, tanto quisque tolerabiliorem ibi habebit damnationem, quanto hic minorem habuit iniquitatemTempus autem quod inter hominis mortem et ultimam resurrectionem interpositum est, animas abditis receptaculis contineri, sicut unaquaeque digna est vel requie vel aerumna,
Abbreviated transcription (Latin):
propter quod dictumest : Caro & sanguis regnum di non porn¬
debunt : & tamquam exponens quid dixerit nequȩ corruptio
in quid in corruptionem pornde bit quod priur dixit caroa n¬
guis hoc poste adixit corruptio: & quodpriur regnumdi hac
posterius in cor ruptionem : Quant um autem adtin& adsubs¬
tantiam &iam tuno caroerit propter & postresurreo¬
tionem̃ corpus xp̃i quod apƿella taest: Sedideo ait aposto¬
taerit tunc concordia carnis & sp̃r uiuificantes sp̃usine rus¬
tentaculi alicuius indigentia sub ditam carnem utni hilno bis
repugna ex nobis: Sed sicut foris neminem it a nec intus noripros
patiamur inimicos
minem primum nonliberantur perunum mediatoremdĩae hominũ
sur gent quidem& iam ipsiunus quir que cum suac prieureduit
mdiabolo & eiurange bis pumantur : Utrum sane priccun uqui¬
s as deformita tibur ruorum corporum resurgant qui cumaue

Expanded text:
Propter quod dictum est, Caro et sanguis regnum Dei non possPropter quod dictum est, Caro et sanguis regnum Dei non possidebunt: et tanquam exponens quid dixerit, neque corruptio, inquit, incorruptionem possidebit . Quod prius dixit, caro et sanguis; hoc posterius dixit, corruptio: et quod prius, regnum Dei: hoc posterius, incorruptionem. Quantum autem attinet ad substantiam, etiam tunc caro erit. Propter quod et post resurrectionem corpus Christi, caro appellata est . Sed ideo ait Apostota erit tunc concordia carnis et spiritus, vivificante spiritu sine sustentaculi alicujus indigentia subditam carnem, ut nihil nobis repugnet ex nobis; sed sicut foris neminem, ita nec intus nos ipsos patiamur inimicos.minem primum, non liberantur per unum Mediatorem Dei et hominum, resurgent quidem etiam ipsi unusquisque cum sua carne, sed ut cum diabolo et ejus angelis puniantur. Utrum sane ipsi cum vitiis et deformitatibus suorum corporum resurgant, quaecumque
Abbreviated transcription (Latin):
ince teris autem corporir bonis ȩ qualia cuncta reddantur
It a modi ficabitur illa in uno quoque materies ut nec aliquid
exea percat & quod alicui defuerit ille suppleat qui& iam
denihilo potuit quod uoluit operar: Sidut em incorporib
e rorgentumtationabilr inequa litaserit sicutes uocum qui¬
bus cantus in plecur hocsia ciuque dematerie corporis siuiquas
& hominem reddat angelicis cȩtibus & ni hil in conue nicr corum
ingerat renribus : Indecorum quippe aliquid ibi nonerit sedque¬
quid futurum est hoc decebit quia nec futurume st sinonde cebit
Resurgent igitur sc̃orum corpora sineullouitio sineulla depor¬
mitate sicutrine ullacorruptione honere dfficultate: I
Sedsicut nunc corpus animale dicitur quod tamen corpurno
animaest. Itatunc sp̃ale carpuserit corpurtamen non rpr erit
Proinde quantum adtin& adcor ruptionem quenuno ad grali
nonerit caroredcor pus. Quia & celestia corpora peribentur

Expanded text:
in caeteris autem corporibus bonis aequalia cuncta reddantur, in caeteris autem corporibus bonis aequalia cuncta reddantur, ita mundificabitur in illa in unoquoque materies, ut nec aliquid ex ea pereat, et quod alicui defuerit, ille suppleat, qui etiam de nihilo potuit quod voluit operari. Si autem in corporibus resurgentium rationabilis inaequalitas erit, sicut est vocum quibus cantus impletur; hoc fiet cuique de materie corporis sui, quod et hominem reddat angelicis coetibus, et nihil inconveniens eorum ingerat sensibus. Indecorum quippe aliquid ibi non erit; sed quidquid futurum est, hoc decebit; quia nec futurum est, si non decebitullo vitio, sine ulla deformitate, sicut sine ulla corruptione, onere, difficultate: in Sed sicut nunc corpus animale dicitur, quod tamen corpus, non anima est; ita tunc spirituale corpus erit, corpus tamen, non spiritus erit. Proinde quantum attinet ad corruptionem, quae nunc aggravat bentur.
Abbreviated transcription (Latin):
uluerem aut confunde retur in marram & eam uell artifex
ursus ex illius materiȩ quantitatȩ reparare nihillnt ereria
ad eius integritatem quȩ particula materiȩ cuimem brosta¬
tuȩ redderetur dumtamen totum ex quo constituta fuerat
restituta resumer& : Ita dr̃ mirabiliter ad que in effabiliter
artifex de cotoquo caronostra constiterat ȩoem mirabili & in¬
efsabili celeritate restitu&:. Nec aliquid at mebit adeiusre¬
dintegrat ionem utrum capilli ad capillos redeant & ungues
adungues anqui deorum perierat mutet ur in carnem & in
partes alias corporis reuocetur quurante artificis proui¬
dentia nequid in decens fiat
Necillud est consequens ut ideo diuersa statura sit areui¬
uescentium singulorum quia fuerat diuerra uiuentium
Aut macri cumedem acie autpingues cumeadem pinguine
reuiuescant: Sedsi hocest in consilio creatoris ut ine ffigies
suacuius que proprietas & dis cernibilis similitudo peruetur

Expanded text:
pulverem, aut confunderetur in massam, et eam vellet artifex pulverem, aut confunderetur in massam, et eam vellet artifex rursus ex illius materiae quantitate reparare, nihil interesset ad ejus integritatem, quae particula materiae cui membro statuae redderetur, dum tamen totum ex quo constituta fuerat, restituta resumeret: ita Deus mirabiliter atque ineffabiliter artifex de toto quo caro nostra constiterat, eam mirabili et ineffabili celeritate restituet; nec aliquid attinebit ad ejus redintegraad ungues, an quidquid eorum perierat mutetur in carne, et ad partes alias corporis revocetur, curante artificis prudentia ne quid indecens fiat. Nec illud est consequens ut ideo diversa statura sit reviviscentium singulorum, quia fuerat diversa viventium, aut macri cum eadem macie, aut pingues cum eadem pinguedine reviviscant. Sed si hoc est in consilio Creatoris, ut in effigie sua cujusque proprietas et discernibilis similitudo servetur,
Abbreviated transcription (Latin):
fidem quȩ fallere non potest:
atur caro: Sed inquem lib& puluerem cinerem ueroluatur
inquor lib& alitus aurasque diffugiat inquam cumque alio¬
rum corporum substantiam uel in ipsa ȩlementa. uetatur
in quorum cumque animalium aut &iam hominum cibum ce¬
dat carnemque mute tur ille anime humane puncto tempo¬
ris reditque illam primitur: ut homo fer& crescer &¬
pra itaque terrena materies que discedente anima fit
cadauer nonita resur rectione sepa rabitur ut eaquȩ dlabuntir¬
inalias atque alias aliarum reruns pecies formas quau aerden¬
ur quamuis adcor pus tedeant unde di laprasunt a de as dem
uoque corporis partes ubi fuerunt redire necerreest: Alio¬
uin sicapillis capitis redit quod tam crebra tonsura de trapit
unguibus quodtotiens demsit exrectio in moderata & indecens
opitantibus & ideore surrectionem carnis noncre dentibiisbe¬
perrat informitas: Sedquemadmodum sistatua cuiur liba
o libilis metalli aut igne liquester& aut conte reretur in

Expanded text:
fidem, quae fallere non potest. fidem, quae fallere non potest. atur caro; sed in quemlibet pulverem cineremque solvatur, in quoslibet alitus aurasque diffugiat, in quamcunque aliorum corporum substantiam, vel in ipsa elementa vertatur, in quorumcunque animalium, etiam hominum cibum cedat, carnemque mutetur; illi anima humana in puncto temporis reddit, qui illam primitus, ut homo fieret, crescerIpsa itaque terrena materies, quae discedente anima fit cadaver, non ita resurrectione reparabitur ut ea quae dilabunturin alias atque alias aliarum rerum species formasque vertuntur, quamvis ad corpus redeant, unde dilapsa sunt, ad easdem quoque corporis partes, ubi fuerunt, redire necesse sit. Alioquin si in capillis redit quod tam crebro tonsura detraxit, si unguibus quod toties dempsit exsectio, immoderata et indecens cogitantibus et ideo resurrectionem carnis non credentibus occurrit informitas. Sed quemasolubilis metalli aut igne liquesceret, aut contereretur in
Abbreviated transcription (Latin):
ate non est absconditus. Recte confutuuntur ab his qui praesunt ecdesus
tecopora penitentiae ut fut ratis celerȩ inquaremit tuntur i pra
peccata: Extracam quippe nonre mittuntur i praenim propin
Itaut quibus dimit tuntur uit amconsequantur &ernam
propriȩ dicitur caros ine dubitatione credenda est rerurgen
uidetur enim paulur a postolus eamtam quam digito ostende¬
re quumdicit : Oport& corruptibilȩ hocindue re in corru¬
tionem quienim dicit hoc in eamquan digitum intendit quod
puptibi lis dici namuitur morum ipracor rumpitur & mortal
hoc induere. in mortalitatem quum legitur cademisigoi ficl¬
tur uinbilis caro quia in eam identidem uelut digitur intendito
Potest enim & anima sicut corruptibilis propter morumui¬
tia itgadiam mortabr dicimors quippe anime est a postati¬
re adõ quod primum eius pecatum in paradoro sicris litte¬
Fiscontinetur Pesurg& igitur corpurrecundum xp̃ianã

Expanded text:
a te non est absconditus ; recte constituuntur ab his qui praesunt Ecclesiis a te non est absconditus ; recte constituuntur ab his qui praesunt Ecclesiis tempora poenitentiae, ut fiat satis Ecclesiae, in qua remittuntur ipsa peccata; extra eam quippe non remittuntur. Ipsa enim propriita ut quibus dimittuntur, vitam consequantur aeternamproprie dicitur caro sine dubitatione credenda est resurgere. uidetur enim Paulus apostolus eam tamquam digito ostendere, cum dicit: oportet corruptibile hoc induere incorruptionem. cum enim dicit \'hoc\', in eam quasi digitum intendit. quodruptibilis dici; nam. uitiis morum ipsa corrumpitur. et mortale hoc induere inmortalitatem cum legitur, eadem significaturPotest enim et anima sicut corruptibilis propter morum vitia, ita etiam mortalis dici. Mors quippe animae est apostatare a Deo . Quod primum ejus peccatum in paradiso sacris litteris continetur. Resurget igitur corpus secundum Christianam