comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ta. hilarescit post tristia. addicitur
post leta: ipsa sui diuersitate indi¬
cat. quantũ a substantia eterne in¬
cominutabilitatis naturaq distat.
que semꝑ ut est idem est ubiq pre¬
sens. ubiq in uisibilis. ubiq tota.
ubiq in comprehensibilis. Per in-¬
hiantem mentẽ. sine aspectu cẽr-¬
nitur. sine uoce auditur: sine mo¬
tu suscipitur. sine corpore tangitur.
sine loco retinetur. Hanc nimirum
substantiam cum animus cogitat:
adsuetus rebus corporalib diuersa¬
rum ymaginũ fantasmata sustinet.
Que dum ab intentionis sue oculis
abigit manu discretionis. post ponẽs
ei omnia: iam hanc aliquatenꝰ conspi¬
cit. quã si nec dum quid sit appre¬
hendit. agnouit certe quid non sit.
Quia ergo ad insueta mens rapitur.
cum diuinitatis essentiã rimatur:
recte nunc dicitur. Stetit quidã: cu-
creatura quia ex nichilo facta est
&e per semet ipsam ad nichilũ ten¬
dit: non stare habet. sed defluere.

Expanded text:
ta, hilarescit post tristia, addicitur ta, hilarescit post tristia, addicitur post laeta: ipsa sui diversitate indicat quantum a substantia aeternae incommutabilitatis distat, quae semper, ut est, idem est: ubique praesens, ubique invisisibilis, ubique tota, ubique incomprehensibilis per inhiantem mentem sine aspectu 167 cernitur, sine dubio auditur, sine motu suscipitur, sine corpore tangitur, sine loco retinetur. Hanc nimirum substantiam cum animus cogitat assuetus rebus corporalibus, diversarum imaginum phantasmata sustinet. Quae dum ab intentionis suae oculis abigit manu discretionis, postponens ei omnia, jam hanc aliquatenus conspicit. Quam si necdum quid sit apprehendit, agnovit certe quid non sit. Quia ergo ad insueta mens rapitur, cum divinitatis essentiam rimatur, recte nunc dicitur: Stetit quidam, cujucreatet per semetipsam ad nihilum tendit, non stare habet, sed defluere.
Abbreviated transcription (Latin):
desinenter intuetur: in quib dum to¬
tam se se delectata mens proicit. ab in-¬
terne intelligentie subtilitate gros¬
sescit: & quia iam erigere ad sũma
se non ualet. in his infirma liben¬
ter iacet. Cum uero miris conatibꝰ
abhis ex surgere nititur. magnũ
ualde est si ad cognitionẽ suam re-¬
pressa corporali specie anima per¬
ducatur: ut semet ipsam sine cor¬
porea ymagine cogitet. & cogitan¬
Do se iiam sibi usq ad consioerandã
eternitatis substantiam paret. Hoc
autem modo quasi quandam scalã
sibi exhibet semet ipsam. per quam
ab exteriorib ascendendo in se trans¬
eat: & a se in auctorem tendat. Cum
enĩ corporeas ymagines deserit: in
semet ipsam mens ueniens. non mo¬
dicum ascendit. Sed quamuis in cor¬
porea sit anima. quia tam̃ corpori
iuheret: ex ipsa sui qualitate agno¬
scitur. que carnis loco retinetur. Q
dum obliuiscitur scita. cognoscit in¬
cognita meminit obliuioni manda¬

Expanded text:
desinenter intuetur, in quibus dum todesinenter intuetur, in quibus dum totam se delectata mens projicit, ab internae intelligentiae subtilitate grossescit; et quia jam erigere ad summa se non valet, in his infirma libenter jacet. Cum vero miris conatibus ab his exsurgere nititur, magnum valde est, si ad cognitionem suam, repressa corporali specie, anima perducatur; ut semetipsam sine corporea imagine cogitet, et cogitando se, viam sibi usque ad considerandam aeternitatis substantiam paret.  autem modo quasi quamdam scalam sibi exhibet semetipsam, per quam ab exterioribus ascendendo in se transeat, et a se in auctorem tendat. Cum enim corporeas imagines deserit, in semetipsam mens veniens, non modicum ascendit. Sed quamvis incorporea sit anima, quia tamen corpori inhaeret, ex ipsa sui qualitate agnoscitur, quae carnis loco retinetur. Quae dum obliviscitur scita, cognoscit incognita, meminit oblivioni manda
Abbreviated transcription (Latin):
ures auctas subleuatasꝙ transcendit.
Unde e⁊ bene subditur. dtetit quidã:¬
namq non discimus: nisi de eo iitioꝵ
quem exprimere aut nolumus. aut
non ualemus. Sed qua mente hoc
loco dicitur quidam. uidelicet expo¬
uitur: cum protinus sub infertur. Cu-¬
ius non agnoscebam uultum. Hu¬
mana quippe anima. primorum
hominum uitio a paradysi gau¬
diis expulsa. lucem in uisibiliũ ꝑ
aidit: & totam se in amorem uisibi¬
lium fudit. tantoq ab interna spe¬
culatiõececata est: quanto foris de¬
formiter sparsa. Unde fit ut nulla
uouerit: nisi ea que corporeis ocłis.
iut ita dixerim palpando cogno¬
icit. Homo enĩ qui si preceptum ser-¬
uare uoluisset. etiam carne. spiritua¬
lis futurus fuerat. peccando factus
est etiam mente carnalis: ut sola
cogitet que ad animũ ꝑ ymagines
corporum trahit. Corpus quippe est
celi. terre. aquarũ. animaliũ. cunc¬
tarumq rerum usibiliũ. quas in¬

Expanded text:
vires auctas sublevatasque transcendit. vires auctas sublevatasque transcendit. Unde et bene subditur: CAPUT namque non dicimus, nisi de eo utique, quem exprimere aut nolumus, aut non valemus. Sed qua mente hoc loco dicitur quidam, videlicet exponitur, cum protinus subinfertur: Cujus non agnoscebam vultum. Humana quippe anima, primorum hominum vitio a paradisi gaudiis expulsa, erdidit, & totam se in amorem visibilium fudit, tanto est ab interna speculationeformiter sparsa; unde fit ut nulla noverit nisi ea quae corporeis oculis, ut ita dixerim, palpando cognoscit. Homo enim, qui si praeceptum servare voluisset, etiam carne spiritalis futurus erat, peccando factus est etiam mente carnalis ut sola cogitet, quae ad animum per imagines corporum trahit. Corpus quippe est coeli, terrae, aquarum, animalium, cunctarumque rerum visibilium, quas in
Abbreviated transcription (Latin):
rat: que semꝑ sp̃c ferro sollicitudims¬
recidat. Sedhec in nobis tunc subris
conspicimus: cum speculationis alta
ã enĩ mens in contemplationis arce
subleuata. tanto semet ipsam duriu
de suꝑflius cruciat: quanto nimis sub̃.¬
tile conspicit esse quod amat. Et cum
pulcrum intuetur. hoc quod suꝑse
ãppetit: districte iudicat. quicquid
in se infirmũ prius tranquille tole¬
rabat. Transeunte ergo spiritu pili
pertunescunt. quia ante compunctio¬
nis uim cogitationes suꝑflue fugi¬
unt: ut nil fluxuum. nichil iam re¬
missum libeat. quia afflatam mei¬
tem. etiam contra semet ipsam uisita¬
tionis intime seueritas inflaminat.
Cumq hoc quod in corde illicitũ nasci¬
tur continua districtione resecatur:
fit plerumq ut uegetata mens pau¬
lo latius radio sue speculationis in¬
hereat: & pene figat sp̃m qui trans¬
ibat. Dec tam̃ hec ipsa contemplatio¬
nis mora diuinitatis uim plene ape¬
it: quia eius immensitas.humanas

Expanded text:
rat quae semper spiritus ferro sollicitudirat quae semper spiritus ferro sollicitudirecidat. Sed hec in nobis tunc subtilius conspicimus, cum speculationis alta etenim mens in contemplationis arce sublevata, tanto semetipsam durius de superfluis cruciat, quanto nimis subtile conspicit esse quod amat; et cum pulchrum intuetur hoc quod super se appetit, districte judicat quidquid in se infirmum prius tranquille tolerabat. Transeunte ergo spiritu pili pertimescunt, quia ante compunctionis vim cogitationes superfluae fugiunt, ut nihil fluxum, nihil jam remissum libeat, quia afflatam mentem etiam contra semetipsam visitationis intimae severitas inflammat. Cumque hoc, quod in corde illicitum nascitur, continua districtione resecatur, fit plerumque ut vegetata mens paulo latius radio suae speculationis inhaereat, et pene figat spiritum qui transibat. Nec tamen haec ipsa contemplationis mora Divinitatis vim plene aperit, quia ejus immensitas humanas
Abbreviated transcription (Latin):
Pili carnis sunt. uite ueteris cogita¬
tiones: quas sic a mente incidius.
ut de amissione earum nullo dolõre
fatigẽmur. Sene autem per moysen
dicitur. leuite radant omnes ꝑilos car¬
nis sue. leuita quippe: ad sumptus
uocatur. O portet ergo leuitas omnes
pilos carnis radere: quia is qui in ob¬
sequiis diuinis assumitur. debet an¬
de dei oculos a cunctis carnis cogita¬
tionibus mundus apparẽre. ne illi¬
citas cogitationes mens proferat: et
pulchrãm anime speciem quasi pilis
fruelicantibus deformem reclclat. Sa
quantalibet ut diximus. quempan
iurtus sc̃e conuersationis euexerit.
adhuc tamen ei de uetustate uite na¬
scitur. quod toleretur. Unde & ipsi leu¬
tarum pili radi precepti sunt: non
euelli. Rasis &eenĩ pilis. in carne radi¬
ces remauent. &e crescunt iterum ut re¬
cidantur. quia magno quidem studis
superflue cogitationes amputaude s̃.
sedram̃ amputari funditus nequam̃
possunt. Semꝑ enĩ caro suꝑflua gene¬

Expanded text:
Pili carnis sunt vitae veteris cogitaPili carnis sunt vitae veteris cogitationes, quas sic a mente incidimus, ut de amissione earum nullo dolore fatigemur. Bene autem per Moysen dicitur: Levitae radant omnes pilos carnis suae . Levita quippe assumptus vocatur. Oportet ergo Levitas omnes pilos carnis radere, quia is qui in obsequiis divinis assumitur, debet ante Dei oculos a cunctis carnis cogitationibus mundus apparere, ne illicitas cogitationes mens proferat, et pulchram animae speciem quasi pilis fruticantibus deformem reddat. Sed quantalibet, ut diximus, quempiam virtus sanctae conversationis evexerit, adhuc tamen ei de vetustate vitae nascitur quod toleretur. Unde et ipsi Levitarum pili radi praecepti sunt, non evelli. Rasis etenim pilis in carne radices remanent, et crescunt iterum ut recidantur, quia magno quidem studio superfluae cogitationes amputandae sunt, sed tamen amputari funditus nequaquam possunt. Semper enim caro superflua gene
Abbreviated transcription (Latin):
bis presentibus spiritus transit. quan¬
do inuisibilia cognoscimus: ce tamen
hec non solide sed raptim uidemꝰ. Neꝙ:
enim in suauitate contemplationis
intime diu mens figitur: quia ad se-¬
met ipsam ipsa in mensitate lumi¬
nis reuerberata reuocatur. Cumꝙ in¬
ternam dulcedinem degustat: amo¬
re estuat. Ire suꝑ ipsam nititur. sed
ad infirmitatis sue tenebras fracta
relabitur: & magna uirtute ꝓficiens.
uidet quia uidere non possit hoc qͦd
ardẽt diligit. slec tñ aident̃ dilige̾t: nali
qͣtenꝰ uid̾et Non ergo stat sed transit sp̃s.
quia suꝑnam lucem nr̃a nobis con¬
templatio & in hiantibus aperit: et
mox infirmantib abscondit. Et qͥa
in hac uita quantalibet quis uirtu¬
te profecerit. adhuc tamen corruptio¬
nis sue stimulum sentit. corpus qͥp¬
pe quod corrumpitur ad grauat ani¬
mam. & dẽprimit terrena in habita¬
tio sensum multa cogitantem: recte
subiungitur. In horruerunt pili car¬
libet suꝑflua humane corruptionis.

Expanded text:
bis praesentibus spiritus transit, quando invisibilia cognoscimus, et tamen haec non solide, sed raptim videmus. Neque enim in suavitate contemplationis intimae diu mens figitur, quia ad semetipsam ipsa immensitate luminis reverberata revocatur. Cumque internam dulcedinem degustat, amore aestuat, ire super semetipsam nititur, sed ad infirmitatis suae tenebras fracta relabitur; et magna virtute proficiens, videt quia videre non possit hoc quod ardenter diligit, nec tamen ardenter diligeret, nisi aliquatenus videret. Non ergo stat, sed transit spiritus, quia supernam lucem nostra nobis contemplatio et inhiantibus aperit, et mox infirmantibus abscondit. Et quia in hac vita quantalibet virtute quis profecerit, adhuc tamen corruptionis suae stimulum sentit: Corpus quippe, quod corrumpitur, aggravat animam, et deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem , recte subditur: Inhorruerunt pili carlibet superflua humanae corruptionis.
Abbreviated transcription (Latin):
tempnunt. eamq dum equanimi¬
ter ferunt. penam propaginis uer¬
tunt in instrumento uirtutis: ut
inde debeat uita recipi. unde per
prime culpe meritũ cogitur fini-¬
ri. Sed quia hec eliphaz contra in¬
iquos ueraciter protulit: beatũ iob
reprehensibilem estimans. de fastu
se sapientie inflauit. Unde & post
predicamenta tante rectitudinis: ir

Expanded text:
temnunt; eamque dum aequanimitemnunt; eamque dum aequanimiter ferunt, poenam propaginis vertunt in instrumentum virtutis, ut inde debeat vita recipi, unde per primae culpae meritum cogitur finiri. Sed quia haec Eliphaz contra iniquos veraciter protulit, beatum Job reprehensibilem aestimans, de fastu se sapientiae inflavit. Unde et post praedicamenta tantae rectitudinis, irr
Abbreviated transcription (Latin):
non eisdem uerbis congruit. quib
eam loquens detimothei infirmi¬
tate subiunxit. sed ad illiro rediit
quod superius intermittendo nar¬
rauit. ita hoc loco eliphaz cum de
electis diceret qui reliqui fuerit
auferentur ex eis. ilico ad iungens.
morientur & non in sapientia. ad
illud protinus recurrit quod suꝑi¬
us de rẽprobis protulit dicens: et
quia nullus intelligit in eternũ
tos despicuint: quod ad uitã in ui-¬
sibilem. per uisibilem mortẽ tendunt.
De quib bene nunc dicitur. Mori¬
entur & non in sapientia.Ac si aꝑte
diceretur. Mortem quidem & sapi¬
entiam. pariter fugiunt. sed sapi¬
entiam penitus deserunt: mortis
autẽ laqueos non euadunt. Et
qui quandoq morituri. uiuere
moriendo potuerant: dũ mortẽ
que proculdubio uentura est me¬
tuunt. & uitã simul & sapientiam
perdunt. At contra iusti in sapien¬
tia moriuntur: quia mortẽ quã
de uitare fiinditus nequeunt. cũ
pro ueritate imminet. differre cõ¬

Expanded text:
non eisdem verbis congruit, quibus non eisdem verbis congruit, quibus eam loquens de Timothei infirmitate subjunxit; sed ad illud rediit, quod superius intermittendo narravit; ita hoc loco Eliphaz cum de electis diceret: Qui reliqui fuerint, auferentur ex eis, illico adjungens: Morientur, et non in sapientia, ad illud protinus recurrit, quod superius de reprobis protulit, dicens: Et quia nullus intelligit, in aeternum tos despiciunt, quod ad vitam invisibilem per visibilem mortem tendunt. De quibus bene nunc dicitur: Morientur, et non in sapientia. Ac si aperte diceretur: Mortem quidem et sapientiam pariter fugiunt; sed sapientiam penitus deserunt, mortis autem laqueos non evadunt. Et quia quandoque morituri vivere moriendo potuerant, dum mortem quae procul dubio ventura est metuunt, et vitam simul et sapientiam perdunt. At contra justi in sapientia moriuntur, quia mortem quam devitare funditus nequeunt, cum pro veritate imminet, differre con
Abbreviated transcription (Latin):
bibere: sed modico uino utere prop¬
de stomachũ tuũ. &e frequentes tuas
infirmitates. Statimq subiungit di¬
cens. Quorumdam hominũ peccata
manifesta sunt precedentia ad iu¬
dicium: quosdam autẽ ce subsecunt᷑.
Quid ergo ad illud pertinet. quod
ab infirmo bibi aquam prohibuit.
hoc quod de peccatis absconditis qͦ¬
rumdam hominũ. manifestisq sub¬
iuuxit. nisi quod interposita de eius
infirmitate sententia. adhoc in ex¬
tremo rediit. quod superius dixit. ma-¬
nus cito nemini imposueris. neq
communicaueris peccatis alienis:
Ut enĩ hec eadem peccata quanta sol¬
licitudine per quirenda essent osten¬
deret: interposita contra infirmita¬
tis molestiam discretionis ad moni¬
tione. protinus intulit quod in aliis
patescerent. in aliis laterent dicens.
Quorumdã hominũ peccata mani-¬
festa sunt. precedentia ad iudiciũ.
quosdam autem & subsecuntur. Si¬
cut ergo per hanc sententiã paulus

Expanded text:
bibere, sed modico vino utere propbibere, sed modico vino utere propter stomachum tuum, et frequentes tuas infirmitates . Statimque subjungit, dicens: Quorumdam hominum peccata manifesta sunt praecedentia ad judicium, quorumdam autem et subsequuntur . Quid ergo ad illud pertinet, quod ab infirmo bibi aquam prohibuit, hoc quod de peccatis absconditis quorumdam hominum manifestisque subjunxit, nisi quod interposita de ejus infirmitate sententia, ad hoc in extremo rediit, quod superius dixit: Manus cito nemini imposueris, neque communicaveris peccatis alienis? Ut enim haec eadem peccata quanta sollicitudine perquirenda essent ostenderet, interposita contra infirmitatis molestiam discretionis admonitione, protinus intulit quod in aliis patescerent, in aliis laterent, dicens: Quorumdam hominum peccata manifesta sunt praecedentia ad judicium, quorumdam autem et subsequuntur. Sicut ergo per hanc sententiam Paulus
Abbreviated transcription (Latin):
iuperiora protinus redeat. Nam po-¬
st quã dixit. & quia nullus est qui
intelligat in eternũ peribunt: e¬
lectorũ mox sortem subintulit dicens.
Qui autẽ reliqui fuerint: auferent᷑
ex eis. Et rursum sententie sue ocłm
neũ quem predixerat interitum re-¬
prorum mittens: subito adiunxit.
Morientur: & non in sapientia. Ac
si diceret. Hi quos dixi. qui non in¬
telligentes in eternũ pereunt: pro¬
iuldubio non in sapientia morun-¬
tur. Sed hunc esse non nunquã mo-¬
rem sacri eloquii melius ostendimꝰ:
ii ex eo aliquam huiꝰ rei similitudi¬
nem proferamus. Paulus namq a¬
postolus cum dilectum discipulum
de instituendis eccłie officiis ad mo¬
ueret. ne quos forte ad sacros ordines
mordinate proueheret: dixit. Manꝰ
cito nẽmini imposueris: neꝙ cõmu¬
nicaueris peccatis alienis. Te ipsum
castum custodi. Qui ad infirmita¬
tem eius corporis. protinus uerba
conuertens: ait. Noli adhuc aquam

Expanded text:
superiora protinus redeat. Nam posuperiora protinus redeat. Nam postquam dixit: Et quia nullus est qui intelligat, in aeternum peribunt, electorum mox sortem subintulit, dicens: Qui autem reliqui fuerint, auferentur ex eis. Et rursum sententiae suae oculum in eum, quem praedixerat, interitum reproborum mittens, subito adjunxit: Morientur, 174 et non in sapientia. Ac si diceret: Hi quos dixi quia non intelligentes in aeternum peribunt, procul dubio non in sapientia morientur. Sed hunc esse nonnunquam morem sacri eloquii melius ostendemus, si ex eo aliquam hujus rei similitudinem proferamus. Paulus namque apostolus cum dilectum discipulum de instituendis Ecclesiae officiis admoneret, ne quos forte ad sacros ordines inordinate proveheret, dixit: Manus cito nemini imposueris, neque communicaveris peccatis alienis, te ipsum castum custodi . Qui ad infirmitatem ejus corporis protinus verba convertens ait: Noli adhuc aquam
Abbreviated transcription (Latin):
rem facit. Et qui amalechitam se¬
qui non ualuit. dux cdauid effici᷑.
quia is quem in dignũ mundus
deseruit. non solũ conuersus in
sua mente dñm recipit. sed predi¬
cando hunc etiam usq ad aliena
corda perducit. Quo uidelicet duce.
dauid amalechitam conuiuantẽ in¬
uenit & extinguit: quia ipsis xp̃e
predicantibus. mundi leticiam dest¬
it. quos mundus comites habere
despexit. Quia igitur plerumq qͦl
mundus relinquit dñs eligit: re¬
te nunc dicitur. qui reliqui fuerus
auferentur ex eis. Sequitur. Morien
protulit dicens. quia nullus intel¬
ligit. in eternũ peribunt. & de elec¬
tis dei ilico adiunxit. qui reliqui
fueruit. auferentur. ex eis. & hoc ꝓ¬
tinus quod eifdem electis nõ con¬
ueniat subdit dicens. morientur
& non in sapientia: Si enĩ a repro-¬
bis diuinitus auferuntur. quo pac¬
Sed numirũ sacre scripture consue¬
tudo est: ut cũ aliquid narrat. int̾¬
posita alterius cause sententia. ad

Expanded text:
rem facit. Et qui Amalecitam serem facit. Et qui Amalecitam sequi non valuit, dux David efficitur, quia is, quem indignum mundus deseruit, non solum conversus in suas mentes Dominum recipit, sed praedicando hunc etiam usque ad aliena corda perducit. Quo videlicet duce David Amalecitam convivantem invenit et exstinguit, quia ipsis Christus praedicantibus mundi laetitiam destruit, quos mundus comites habere despexit. Quia igitur plerumque quos mundus relinquit, Dominus eligit, recte nunc dicitur: Qui reliqui fuerint, auferentur ex eis. Sequitur: CAPUT protulit, dicens: Quia nullus intelligit, in aeternum peribunt; et de electis Dei illico adjunxit: Qui reliqui fuerint, auferentur ex eis; et hoc protinus, quod eisdem electis non conveniat, subdit dicens: Morientur, et non in sapientia? Si enim a reprobis divinitus auferuntur, quo pacSed nimirum sacrae Scripturae consuetudo est, ut cum aliquid narrat, interposita alterius causae sententia, ad
Abbreviated transcription (Latin):
entes scłm carnem. non multi po¬
tentes. non multi nobiles. sed que
stulta mundi sunt elegit deus. ut
confundat sapientes: &e in firma
mundi elegit deus. ut confundat
ꝑfortia. Quod bene in libris regun
egyptio ꝑuero in uia lassessente sis¬
natur: quem amalechita egrotun
in itinere deserit. dauid uero ius¬
nit: cibo reficit. ducem siu itineris
facit. amalechitam persequitur. e¬
pulantem repperit: & funditus ex¬
tinguit. Quid est enĩ quod egyptus
amalechite puer in itinere lassat̃
nisi quod amator presentis scł̃i pec¬
cati sui nigredine opertus. sepe ab
eodem scl̃o infirmus despectusq re¬
linquitur. ut cum eo nequaqͣm cu¬
rere ualeat. sed fractus aduersitat
torpescat: Sed hunc dauid inuenit.
quia redemptor nr̃ ueraciter manu
fortis. non nunquã quos despectos
a mundi gła Reperit. in suo amo.¬
re conuertit. Cibo pascit: quia uer¬
bi scientia reficit. Ducem itineris
eligit: quia suũ etiam predicato¬

Expanded text:
entes secundum carnem, non multi poentes secundum carnem, non multi potentes, non multi nobiles; sestulta sunt mundi elegit Deus, ut confundat sapientes; et infirma mundi elegit Deus, ut confundat fortia . Quod bene in libris Regum Aegyptio puero in via lassescente signatur, quem Amalecita aegrotum in itinere deserit, David vero invenit, cibo reficit, ducem sui itineris facit; Amalecitam persequitur, epulantem reperit, et funditus exstinguit . Quid est enim quod Aegyptius Amalecitae puer in itinere lassatur, nisi quod amator praesentis saeculi peccati sui nigredine opertus, saepe ab eodem saeculo infirmus despectusque relinquitur, ut cum eo currere nequaquam valeat, sed fractus adversitate torpescat? Sed hunc David invenit, quia Redemptor noster veraciter manu fortis nonnunquam quos despectos a mundi gloria reperit, in suum amorem convertit. Cibo pascit, quia verbi scientia reficit. Ducem itineris eligit, quia suum etiam praedicato
Abbreviated transcription (Latin):
cordis passibus tendunt. Et sunt
non nulli qui bona uite presentis
diligunt. sed tamen hec nullatenus
assequuntur: qui rebus temporalib
totis desideriis inhiant. mundi głam
querunt: sed ad ipisci nequaqͣm posst̃.
hos ut ita dixerim. cor ad mundum
pertrahit: mundus a corde repellit.
Dam sepe contingit ut ipsis suis ad-¬
uersitatib fracti. ad mentẽ redeant.
& in semet ipsis reuersi considerent.
quam sint in ania que querebant:
seseq pro tam stulto desiderio ꝓtinus
ad lamentũ uertant. ut tanto ualen-¬
tius eterna desiderent. quanto se stul-¬
tius laborasse pro temporalibus do¬
lent. Unde bene descriptis reprobis
auferentur ex eis. Quos alios reliquoᷤ:
nisi huiꝰ mundi despectos accipimus:
Quos dũ presens scłm ad nullius glẽ
usum eligit: quasi minimos indig¬
nosq derelinquit: Sed mundi reli¬
quos auferre dñs dicitur. quia despec¬
tos huiꝰ scl̃i eligere dignatur: paulo
atcestante qui ait. Non multi sapi-¬

Expanded text:
cordis passibus tendunt. Et sunt cordis passibus tendunt. Et sunt nonnulli qui bona vitae praesentis diligunt, sed tamen haec nullatenus assequuntur: qui rebus temporalibus totis desideriis inhiant, mundi gloriam quaerunt, sed adipisci nequaquam possunt. Hos, ut ita dixerim, cor ad mundum 173 pertrahit, mundus ad cor repellit. Nam saepe contingit ut ipsis suis adversitatibus fracti ad mentem redeant, et in semetipsis reversi considerent, quam sint inania quae quaerebant, seseque pro tam stulto desiderio protinus ad lamentum vertant; et tanto valentius aeterna desiderent, quanto se stultius laborasse pro temporalibus dolent. Unde bene descriptis reprobis Deus eligit. --Quos alios reliquos, nisi hujus mundi despectos accipimus? Quos dum praesens saeculum ad nullius gloriae usum eligit, quasi minimos indignosque derelinquit. Sed mundi reliquos auferre Dominus dicitur, quia despectos hujus saeculi eligere dignatur, Paulo attestante qui ait: Non multi sapi
Abbreviated transcription (Latin):
unt. Potest etiã mane prosperitas:
uespere huiꝰ mundi ad uersitas de¬
signari. De mane ergo usq ad uespe¬
ram reprobi succiduntur: quia &e ꝑ
prospera lascuuentes depereunt. & ꝑ
aduersa impacientes at insaniam ex¬
surgunt. Quos de mane usq ad ues¬
peram nequaqͣm culpa succideret:
si uel prospera fomentũ crederent.
uel aduersa sectionem sui uulneris
mani generis multitudo deseritur.
ut cuncta ad interitũ tendere ꝑ mit¬
tatur. sunt non nulli qui presentis
uite oblectamenta despiciunt. etiã
cum ad huc sunt. transitoria esse con¬
siderant: atq hec ex amore eternita¬
tis calcant. Cumq in hoc primo gradu
iudicii gressum ponunt. uegetatio¬
res ad altiora perueniunt: ut cunc¬
ta temporalia non solum quia citiꝰ
sunt amittenda despiciant. sed his
in herẽre non ap̃petant: etiã si eter¬
na esse potuissent. Et pulchre a con¬
ditis amorem subtrahunt: quia in
iꝑsum auctorem pulchritudinis.

Expanded text:
unt. Potest etiam mane prosperitas, unt. Potest etiam mane prosperitas, vespere hujus mundi adversitas designari. De mane ergo usque ad vesperum reprobi succiduntur, quia et per prospera lascivientes depereunt, et per adversa impatientes ad insaniam exsurgunt. Quos de mane usque ad vesperam nequaquam culpa succideret, si vel prospera fomentum crederent, vel adversa sectionem sui vulneris mani generis multitudo deseritur, ut cuncta ad interitum tendere permittatur, sunt nonnulli qui praesentis vitae oblectamentum despiciunt, etiam cum adsunt, transitoria esse considerant, atque haec ex amore aeternitatis calcant. Cumque in hoc primo gradu judicii gressum ponunt, vegetiores ad altiora perveniunt, ut cuncta temporalia non solum quia citius sunt amittenda, despiciant, sed his inhaerere non appetant, etiam si aeterna esse potuissent; et a pulchre conditis amorem subtrahunt, quia in ipsum auctorem pulchritudinis
Abbreviated transcription (Latin):
tremo tempore immuitant. Quo con-¬
tia bene paulus admonet dicens.
Redimentes tempus: q̃m dies mali
sunt. Tempus quippe redimimus:
quitoo aute actam uitã quã lasciui¬
endo perdidimus. Flendo reparamus.
licet eorum: qui a mane usq ad ues¬
peram succidentur. Dullus in telligit:
uel eorũ qui pereunt uel eorũ qui
perditos pereuntiũ mores imitant᷑.
Unde alias scriptum est. Iustus perit.
&e nemo est qui rẽcogitet in corde suo.
et uiri miscdie colliguntur: quia nõ
est qui intelligat. Iniqui ergo dum
sola temporalia ãppetunt. & que bo¬
na electis in eternum maneant sci-¬
re contempnunt. dum iustorũ afflic-¬
tionem conspicunt. sed que sit afflic¬
tionis retributio non agnoscunt. ac¬
tionis sue pedem in profundũ porri¬
gunt: quia a luce intelligentie sponte
sua oculos claudunt. Stultis uolup¬
tatibus decepti. dum que uident tẽ¬
poraliter diligunt: a semet ipsis alie¬
nati non uident. ubi in eternũ ru¬

Expanded text:
tremo tempore immutant. Quo contremo tempore immutant. Quo contra bene Paulus admonet dicens: Redimentes tempus, quoniam dies mali sunt . Tempus quippe redimimus, quando anteactam vitam, quam lasciviendo perdidimus, flendo reparamus. licet eorum qui a mane usque ad vesperam succidentur. Nullus intelligit vel eorum qui pereunt, vel eorum qui perditos pereuntium mores imitantur. Unde alias scriptum est: Justus perit, et nemo est qui recogitet in corde suo, et viri misericordiae colliguntur, quia non est qui intelligat . Iniqui ergo dum sola temporalia appetunt, et quae bona electis in aeternum maneant scire contemnunt; dum justorum afflictionem conspiciunt, sed quae sit afflictionis retributio non agnoscunt actionis suae pedem in profundum porrigunt, quia a luce intelligentiae sponte sua oculos claudunt. Stultis enim voluptatibus decepti, dum quae vident, temporaliter diligunt, a semetipsis alienati non vident ubi in aeternum ru
Abbreviated transcription (Latin):
carne continentiã. & per accessum
tmporis. ab̃ etate uitam. Sed hec se
in desienter a mittere nequaquã conspi¬
nint: dum toto desiderio. curis tem¬
poralibus occupantur. Quasi ergo a
tinea consumuntur. quia sine sonitu
culpe morsũ tolerant: dum quanta
uetrumenta uite & in nocentie pati-¬
antur. ignorant. Unde & bene subdi-
dentur. Amane usq ad uesperã pecca-¬
dor succiditur: dum a uite sue exordio
usq ad terminũ. iniquitatis perpe¬
tratione uulneratur. Omni uamq
tempore reprobi per augnientũ ma-¬
licie contra ictus se ingeminant: qͥbꝰ
succisi in profundum ruant. De qui¬
lus bene per psalmistam dicitur. ui¬
ri sanguinũ & dolosi: non dimidia¬
bunt dies suos. Dies quippe dimidia-¬
re est: tempus uite male in uolup¬
datibus ductum. ad penitentie la¬
menta diuidere. atq hoc ad bonum
usum parciendo reparare. Sed ini-¬
qui dies suos nequaquã duidiant:
qua peruersam mentem nec in ex¬

Expanded text:
carne continentiam, et per accessum carne continentiam, et per accessum temporis ab aetate 172 vitam. Sed haec se indesinenter amittere nequaquam conspiciunt, dum toto desiderio curis temporalibus occupantur. Quasi ergo a tinea consumuntur, quia sine sonitu, culpae morsum tolerant, quanta detrimenta vitae et innocentiae patiantur, dum ignorant. Unde et bene subdtant. --A mane usque ad vesperam peccator succiditur, dum a vitae suae exordio usque ad terminum, iniquitatis perpetratione vulneratur. Omni namque tempore reprobi per augmentum malitiae contra se ictus ingeminant, quibus succisi in profundum ruant. De quibus bene per Psalmistam dicitur: Viri sanguinum et dolosi non dimidiabunt dies suos . Dies quippe dimidiare, est tempus vitae male in voluptatibus ductum ad poenitentiae lamenta dividere, atque hoc ad bonum usum partiendo reparare. Sed iniqui dies suos nequaquam dimidiant, quia perversam mentem nec in ex
Abbreviated transcription (Latin):
gaudent: Qui enĩ sermunt ei non
sunt stabiles: quia cum mens ad al¬
ta nititur. carnis sue cogitatione diss¬
patur: ita ut sepe animus dum mnin¬
timis habitat. dum sola celestia expec¬
tat. subita carnali delectatione ꝑ¬
cussus. a semet ipso scissus iaceat: &e
qui se infirmitatis sue molestias
superasse gaudebat. repentino uill¬
nere prostratus gemat. Prauitas er¬
go & in angelis repperitur: dum pp¬
sos quoq qui ueritatem nuntiant.
non nunquã subreptio uite fallacis
grauat. Si ergo hii etiã mundi huiꝰ
iniquitate feriuntur. quos contra eĩ
sca intentio erigit. quibus ittibus
illi penetrantur quos ante eiꝰ iacl¬
u apsa infirmitatis sue delectatio ster¬
N Qui bene uelut atinea consumi
decribuntur. Tinea quipꝑe dampnũ
slt: & sonitũ non facit. Ita iniquoꝵ
mentes. quia dampna sua considerare
negligunt: integritatem quasi nesci¬
enes perdunt. Amittunt namq a
aide in nocentiam. ab ore ueritatẽ:

Expanded text:
gaudent? Qui enim serviunt ei, non gaudent? Qui enim serviunt ei, non sunt stabiles, quia cum mens ad alta nititur, carnis suae cogitatione dissipatur; ita ut saepe animus dum intimis inhiat, dum sola coelestia aspectat, subita carnali delectatione perculsus, a semetipso scissus jaceat, et qui se infirmitatis suae molestias superasse gaudebat, repentino vulnere prostratus gemat. Pravitas ergo et in angelis reperitur, dum ipsos quoque qui veritatem nuntiant, nonnunquam subreptio vitae fallacis gravat. Si ergo hi etiam mundi hujus iniquitate feriuntur, quos contra eum sancta intentio erigit quibus ictibus illi penetrantur, quos ante ejus jacula, ipsa infirmitatis suae delectatio sternit? Qui bene velut tinea consumi describuntur. Tinea quippe damnum facit, et sonitum non facit; ita iniquorum mentes, quia damna sua considerare negligunt, integritatem quasi nescientes perdunt. Amittunt namque a corde innocentiam, ab ore veritatem, a
Abbreviated transcription (Latin):
ab intima nouitate uetereͬscant: Pos
labia sacerdotis custodiunt scientiã.
&e legem requirent ex ore eius: quia
angelus domini exercituum est. Sui
quantalibet uirtute fulgeant. ese or¬
uino sine culpa nequeunt. cum rer p̃¬
quia niirũ eorũ gressus tangitur
aut luto illiciti operis. aut puluere
cogitationis. Domos autẽ luteas ha¬
bitant: qui de illecebrosa hac uita eq¬
nis. exultant. Hanc domũ luteã pui¬
lus habitare contempserat: cũ dicebnt.
Nr̃a conuersatio in celis est. Dicat ers
Ecte qui seruiunt ei non sunt stabi¬
les. & in angelis suis repperit prau¬
tatem. quantomagis hi qui habitant
domos luteas. qui terrenũ habent fũ¬
damentũ. consumentur uelut a tinea:
Ac si aperte dicat. Si presentis uite in¬
am illi sine contagio transire neque¬
unt. qui eterna nuntiantes. se se con¬
tra temporalia accingunt. qͦ de¬
trimenta illi sustinent. qui esse se in
carnalis habitationis uoluptatib

Expanded text:
ab intima novitate veterascant?  ab intima novitate veterascant?  Labia sacerdotis custodiunt scientiam, et legem requirunt ex ore ejus, quia angelus Domini exercituum est. Squantalibet virtute fulgeant, esse omnino sine culpa nequeunt, cum iter prquia eorum nimirum gressus tangitur aut luto illiciti operis, aut pulvere cogitationis. Domos autem luteas habitant, qui de illecebrosa hac vita carnis exsultant. Hanc domum luteam Paulus habitare contempserat, cum dicebat: Nostra autem conversatio in coelis est . Dicat ergo: Ecce qui serviunt ei non sunt stabiles, et in angelis suis reperit pravitatem; quanto magis hi qui habitant domos luteas qui terrenum habent fundamentum, consumentur velut tinea? Ac si aperte dicat: Si praesentis vitae viam illi sine contagio transire nequeunt, qui aeterna nuntiantes, sese contra temporalia accingunt, quae detrimenta illi sustinent qui esse se in carnalis habitationis voluptatibus
Abbreviated transcription (Latin):
nalis: quod in se sollicite psalmista
conspexerat. cum dicebat. Non est oc¬
cultatũ os meũ ate. quod fecisti in
occulto: & substantia mea in inferio¬
ribus terre. Tinea autẽ de ueste nasci¬
tur: & eandem uestem de qua oritur
oriendo corrumpit. Quasi quedam ue¬
ro uestis anime caro est: sed hec ni¬
mirũ uestis habet tineam suã. quia
ab ipsa. carnalis temptatio oritur.
ex qua laceratur. Quasi enĩ quadam
sua tinea uestis nr̃a consumitur. cũ
caro corruptibilis temptationẽ gig¬
nit: & per hanc ad interitũ ꝓuenit.
Uelut a tinea homo consumitur: cũ
de se oritur. unde conteratur. Ac si a¬
perte dicat. Si illi sp̃c esse ex se in cõ-¬
mutabiles nequeunt. qui nulla car¬
uis infirmitate deprimuntur. qua
temeritate se homines in bono per¬
manere constanter existimant. quos
in eo quod intellectus ad summa e¬
uehit. carnalis infirmitas ag̃gra¬
uans prepedit. ut per corruptionis
uitium in semetipsis habeant unde

Expanded text:
nis. Quod in se sollicite Psalmista nis. Quod in se sollicite Psalmista conspexerat, cum dicebat: Non est occultatum os meum a te, quod fecisti in occulto, et substantia mea in inferioribus terrae . Tinea autem de veste nascitur, et eamdem vestem, de qua oritur, oriendo corrumpit. Quasi quaedam vero vestis animae caro est; sed haec nimirum vestis habet tineam suam, quia ab ipsa carnalis tentatio oritur, ex qua laceratur. Quasi enim quadam sua tinea vestis nostra consumitur, cum caro corruptibilis tentationem gignit, et per hanc ad interitum pervenit. Velut tinea homo consumitur, cum de se oritur unde conteratur. Ac si aperte dicat: Si illi spiritus esse ex se incommutabiles nequeunt, qui nulla carnis infirmitate deprimuntur; qua temeritate se homines in bono permanere constanter existimant, quos in eo quod intellectus ad summa evehit, carnalis infirmitas aggravans praepedit, ut per corruptionis vitium in semetipsis habeant unde
Abbreviated transcription (Latin):
Quia ergo ipsa quoq natura ange¬
lica est in semet ipsa mutabilis. q̃m
uidelicet mutabilitatem uicit. per
hoc quod ei qui semꝑ idem est uin¬
culis amoris illigatur: recte nunc
dicitur. Ecce qui seruiunt ei: nõ sunt
stabiles. Atq eiusdem ꝓtinus docu¬
mentũ mutabilitatis adiungitur:
cum de a postatis spiritib subinfer¬
tur. Et in angelis suis repperit pra¬
uitatem. Ex quorũ casu bene infir¬
mitatis humane considerationem
colligit: cum ilico subnectit. Quan¬
tomagis hi qui habitant domos lu¬
teas. qui terrenũ habent fundamẽ¬
tum. consumentur uelut atinea:
luteas quippe habitamus domos: quia
in corpora terrena subsistimus. Quod
bene paulus considerans ait. Habemꝰ
thesaurũ istum. in uasis fictilib. Et
rursum. Scimus quia si terrestris do¬
mus nr̃a huiꝰ habitationis dissoluat᷑:
quod edificationem ex deo habemus
domũ non manufactam. Terrentu
quoq fundamentũ est substantia car-¬

Expanded text:
Quia ergo ipsa quoque natura angeQuia ergo ipsa quoque natura angelica est in semetipsa mutabilis, quam videlicet mutabilitatem vicit per hoc, quod ei qui semper idem est vinculis amoris illigatur, recte nunc dicitur: Ecce qui serviunt ei, non sunt stabiles. Atque ejusdem protinus documentum mutabilitatis adjungitur, cum de apostatis spiritibus subinfertur: Et in angelis suis reperit pravitatem. Ex quorum casu bene infirmitatis humanae considerationem colligit, cum illico subnectit: Quanto magis hi, qui habitant domos luteas, qui terrenum habent fundamentum, consumentur velut tinea? Luteas quippe domos habitamus, qui in corpora terrena subsistimus, ut bene Paulus considerans 171 ait: Habemus thesaurum istum in vasis fictilibus . Et rursum: Scimus quia si terrestris domus nostra hujus habitationis dissolvatur, quod aedificationem ex Deo habemus, domum non manufactam . Terrenum quoque fundamentum est substantia car
Abbreviated transcription (Latin):
atinea: Natura angelica. & si con¬
demplationi auctoris inherendo in
sadu suo in mutabiliter ꝑmanet:
eo ipso tamen quo creatura est in se¬
met ipsa uicissitudinem mutabilita¬
tis habet. Mutari autem. ex alio in
aliud ire est: & in semet ipsa stabilem
non esse. Una queq eñ res quasi tot
passibus ad aliud tendit: quot muta¬
bilitatis sue motibus subiacet. Sola
autẽ natura in comprehensibilis ab
statu suo nescit mouẽri. que ab eo qͦd
semꝑ idem est nescit immutari. Nam
si angelorũ substantia a mutabili¬
tatis motu fuisset aliena: bene ab
auctore condita. nequaqͣm in repro¬
bis spiritib a beatitudinis sue ar-¬
ce occidisset. Mire autem omp̃e d̃s.
naturam summorũ spirituũ bonã.
sed mutabilem condidit. ut & qui
permanere nollent ruerent. & qui
in conditione persisterent. tanto in
ea iam dignius. quanto & ex arbitrio
starent: &e eo maioris apud deũ me¬
riti fierent. quo mutabilitatis sue
motũ uoluntatis statione fixissent.

Expanded text:
tia. --Natura angelica etsi contemplationi auctoris inhaerendo, in statu suo immutabiliter permanet; eo ipso tamen quo creatura est, in semetipsa vicissitudinem mutabilitatis habet. Mutari autem, ex alio ad aliud ire est, et in semetipso stabilem non esse. Unaquaeque enim res quasi tot passibus ad aliud tendit, quot mutabilitatis suae motibus subjacet. Sola autem natura incomprehensibilis a statu suo nescit moveri, quae ab eo quod semper idem est, nescit immutari. Nam si angelorum substantia a mutabilitatis motu fuisauctore condita, nequaquam in reprobis spiritibus a beatitudinis suae arce cecidisset. Mire autem omnipotens Deus naturam summorum spirituum bonam, sed mutabilem condidit, ut, si qui permanere nollent, ruerent, et qui in conditione persisterent, tanto in ea jam dignius, quanto ex arbistarent; et eo majoris apud Deum meriti fierent; quo mutabilitatis suae motum voluntatis statione fixissent.
Abbreviated transcription (Latin):
ipsis contemplationis eius uestigiis
se imparem sentit: atq ad se relapsa
tum artius diligit. cuius mẏrã dul¬
cedinem ferre non ualens. uix hanc
sub iucerta uisione gustauit. Seo qͥa
adhuꝰ subleuationis culmen mini¬
me pertingitur. nisi prius desiderio¬
rum carnaliuum inportune perstrepẽs
urba reprimatur: recte subiungitur.¬

Expanded text:
ipsis contemplationis ejus vestigiis ipsis contemplationis ejus vestigiis se imparem sentit, atque ad se relapsa, eum arctius diligit, cujus miram dulcedinem ferre non valens, vix hanc sub incerta visione gustavit. Sed quia ad hujus sublevationis culmen minime pertingitur, nisi prius desideriorum carnalium importune perstrepens turba reprimatur, recte subjungitur
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑ se intermicat conspicit. Sicq fit
ut illuminata plus metuat. qͥa ma¬
gis aspicit a ueritatis regula quautũ
discordat: eamq graui formidine su¬
us ipse prouectus quatiat. que priu
quasi securius nil uidebat: quãuis
quantalibet uirtute profecerit. non
iam manifestum aliquid de et̾nitate
comprehendit: sed adhuc sub cuiꝰdam
caligine ymaginuis conspicit. Unde a
hec eadem nocturna uisio dicit᷑. In
nocte quippe sicut &e superius dixiiꝰ
dubie: in die autem constanter uide¬
mus. Quia igitur ad contemplandũ
interm solis radium. nubes sese nostre
aorruptionis interserit. nec ad infirmos
mentis nr̃e oculos illud sicut est incõ¬
nutabiłe lumen erumpit. adhuc deũ
quasi in nocturna uisione cernuus:
um proculoubio sub in certa contem¬
platione caligamus. Sed quamuis ex¬
tremũ de illo aliquid mens conceperit.
in consideratione tamen eiꝰ magnitu-¬
dinis in horrescit. & magis metuit. qͥa

Expanded text:
super se intermicat conspicit; sicque fit super se intermicat conspicit; sicque fit ut illuminata plus metuat, quia magis aspicit a veritatis regula per quanta discordat; eamque gravi formidine suus ipse profectus quatit, quae prius quasi securius nihil videbat. Quamvis quantalibet virtute profecerit, non jam manifestum aliquid de aeternitate comprehendit, sed adhuc sub cujusdam caligine imaginationis conspicit. Unde et haec eadem, nocturna visio dicitur. In nocte quippe, sicut et superius diximus, dubie; in die autem constanter videmus. Quia igitur ad contemplandum interni solis radium, nubes sese nostrae corruptionis interserit, nec ad infirmos nostrae mentis oculos illud, sicut est, incommutabile lumen erumpit; adhuc Deum quasi in nocturna visione cernimus, cum procul dubio sub incerta contemplatione caligamus. Sed quamvis extremum de illo aliquid mens conceperit, in consideratione tamen ejus magnitudinis inhorrescit, et magis metuit, quia
Abbreviated transcription (Latin):
tem factoris ad miramur: & per ea que
sunt inpublico. illud ad nos enianat.
quod latet in occulto. Quasi enim ꝑ
quendã ad nos sonitum erumpit. dũ
consiceranda nobis sua opera ostenoit
quo semet ipsum ut cumq indicat.
dum quã sit in comprehensibilis ma¬
nifestat. Quia igitur considerare eum
digne non possumus. nec euis uocem
sed uix susurrium audimus. plene
enĩ perpendere neq ipsa que sunt crea¬
ta sufficimus: recte dicitur. Quasi fur¬
tiue suscepit auris mea uenas susurii
eius. Proiecti quippe a paradysi gau¬
diis. & cetitatis pena multati. uix su¬
surrii uenas apprehendimus: quia
subleuata considerat: tanto eius forci¬
tuoniem repressa formidat. Uide &e uc¬
uor occulte contemplationis. Humana
etẽnĩ mens quo altius eleuata qͦ sint
eterna considerat. eo de factis tempo¬
ralibus grauius tremefacta formidat.
quia tanto se ream uerius cernit. qͣn¬
to se ab illo lumine discrepasse. quod

Expanded text:
tem factoris admiramur; et per ea quae tem factoris admiramur; et per ea quae sunt in publico, illud ad nos emanat, quod latet in occulto. Quasi enim per quemdam ad nos sonitum erumpit, dum consideranda nobis sua opera ostendit, in quo semetipsum utcunque indicat, dum quam sit incomprehensibilis manifestat. Quia igitur considerare eum digne non possumus, non ejus vocem, sed vix susurrium audimus. Plene enim quia perpendere neque ipsa quae sunt creata sufficimus, recte dicitur: Quasi furtive suscepit auris mea venas susurrii ejus. Projecti quippe a paradisi gaudiis, et caecitatis poena multati, vix susurrii venas apprehendimus, quia sublevata considerat, tanto ejus rectitudinem repressa formidat. Unde et recvor occultae contemplationis. Humana etenim mens quo altius elevata, quae sint aeterna considerat, eo de factis temporalibus gravius tremefacta formidat; quia tanto se ream verius cernit, quanto se ab illo lumine discrepasse quod
Abbreviated transcription (Latin):
templationis indicat. nequaqͣm nobis
loquitur sed susurrat: quia &e si se ple¬
ne non intimat. quiddam tamen de
se humane menti manifestat. Tunc au¬
tem nequaquã iam susurrat sed loquit᷑:
cum eius certa nobis species reuelatur.
hinc est enim: quod in euuangelio
ueritas dicit. Palam de patre annun¬
tiabo uobis. hinc ioħ̾s ait. Uidebimꝰ
eum sicuti est. Hinc paulus dicit. Tũc
cognoscam: sicut & cognitus sũ. Nunc
autem diuinũ susurriũ tot ad nos
uenas habet: quot creatis oꝑib ipsa
uiuiuitas presidet. Dum enĩ que sunt
cuncta creata cernimus: increatoris
ad miratione subleuamur. Nam sic̃
aqua leniter fluens. rimata ꝑ uenas
queritur ut augeatur. tantoq se ua¬
stius fundit. quanto uenas aꝑtiores
inuenerit: ita nos dum studiose diui¬
uitatis noticiam ex creature eius con¬
sideratione colligimus. quasi susur¬
rii illius ad nos uenas aperimus. qͥa
per hoc quod factum cernimus. uirtu¬

Expanded text:
templationis indicat, nequaquam nobis templationis indicat, nequaquam nobis loquitur, sed susurrat, quia etsi se plene non intimat, quiddam tamen de se humanae menti manifestat. Tunc autem nequaquam jam susurrat, sed loquitur, cum ejus nobis species certa revelatur. Hinc est enim quod in Evangelio Veritas dicit: Palam de Patre annuntiabo vobis . Hinc Joannes ait: Videbimus eum sicuti est . Hinc Paulus dicit: Tunc cognoscam, sicut et cognitus sum . Nunc autem divinum susurrium tot ad nos venas habet, quot creatis operibus ipsa divinitas praesidet. Dum enim quae sunt cuncta creata cernimus, in creatoris admiratione sublevamur. Nam sicut aqua leniter fluens, rimata per venas quaeritur, ut augeatur, tantoque se vastius fundit, quanto venas apertiores invenerit; ita nos dum studiose divinitatis 162 notitiam ex creaturae ejus consideratione colligimus, quasi susurrii illius ad nos venas aperimus; quia per hoc quod factum cernimus, virtu
Abbreviated transcription (Latin):
quando enu nos amore: aliquando
terrore compungit. Aliquando p̃sen¬
tia quam nulla sint ostendit: & ad
eterna diligenda desiderium erigit.
Aliquando prius eterna indicat: ut
post temporalia uilescant. Aliqñdo
nobis nr̃a mala aperit: &e adhoc nos
usq ut de alienis etiam malis dolea¬
mus extendit. Aliquando aliena ma
la nr̃is obtutibus obicit: & compunc¬
tos mirabiliter. a nr̃a prauitate nos
corrigit. Uenas itaq diuni susurrii
furtim audire est: occultos diuine
aspirationis modos. teniuter. & laten¬
susurrium. uel uenas susurrii intellige¬
re aliter ualeamus. Qui enĩ susurrat.
occulte loquitur: & uocem non expri¬
mit. sed imitatur. Nos igitur quo usꝙ
carnis corruptione premimur. nullomͦ
claritatem diuine potentie. sicut in se
inrominutabilis manet uidemus: qͥa
acies infirmitatis nr̃e non sustinet.
hoc quod de euis eternitatis radio. su¬
per nos intolerabiliter fulget. Cum er¬
go se nobis omp̃c deus. per rimas con¬

Expanded text:
quando enim nos amore, aliquando quando enim nos amore, aliquando terrore compungit; aliquando praesentia quam nulla sint ostendit, et ad aeterna diligenda desiderium erigit; aliquando prius aeterna indicat, ut post temporalia vilescant. Aliquando nostra nobis mala aperit, et ad hoc nos usque, ut alienis etiam malis doleamus, extendit. Aliquando mala aliena nostris obtutibus objicit, et compunctos mirabiliter a nostra pravitate nos corrigit. Venas itaque divini susurrii furtive audire, est occultos divinae aspirationis modos tenuiter et latensusurrium, vel venas susurrii intelligere aliter valemus. Qui enim susurrat, occulte loquitur, et vocem non exprimit, sed imitatur. Nos igitur quousque carnis corruptione premimur, nullo modo claritatem divinae potentiae, sicut in se incommutabilis manet, videmus: quia acies infirmitatis nostrae non sustinet hoc quod de ejus aeternitatis radio super nos intolerabiliter fulget. Cum ergo se nobis omnipotens Deus per rimas con
Abbreviated transcription (Latin):
Qum igitur diuina aspiratio sine stre.¬
pitu mentem subleuat. uerbum abscon¬
ditum auditur: quia sermo scĩ sp̃c in
aure cordis silenter sonat. Unde & sub¬
susurrii auris cordis furtiue susciꝑit:
quia subtilitatem locutionis intime af¬
flata mens. & raptim & occulte cognoscit.
Nisi enim se ab exterioribus desderiis ab¬
scondat: interna non penetrat. Occulta¬
tur autẽ ut audiat. & audit ut occulte¬
tur: quia & subtracta uisibilib inuisi¬
bilia conspicit. & repleta in uisibilibus
uisibilia perfecte contempnit. Notandũ
uero quod non ait. quasi furtiue susce¬
pit auris mea susurrium eius: sed uenas
susurrii eius. Susurriũ quippe occulti
uerbi est: hec ipsa locutio aspirationis
internẽ. Uene autem susurrii dicunt᷑.
causarũ origines: quibus hec ipsa aspi¬
ratio ad mentẽ ducitur. Quasi enĩ ue¬
nas susurrii sui aperit: cum nobis d̃s
latenter insinuat. quibus modis ad
nr̃e intelligentie aurem uenit. Ali¬

Expanded text:
Cum igitur divina aspiratio sine streCum igitur divina aspiratio sine strepitu mentem sublevat, verbum absconditum auditur, quia sermo Spiritus in aure cordis silenter sonat. Unde et subsusurri auris cordis furtive suscipit, quia subtilitatem locutionis intimae afflata mens raptim et oNisi enim se ab exterioribus desideriis abscondat, interna non penetrat. Et occultatur ut audiat, et audit ut occultetur; quia et subtracta a visibilibus, invisibilia conspicit, et repleta invisibilibus, visibilia perfecte contemnit. Notandum vero quod non ait: Quasi furtive suscepit auris mea susurrium ejus; sed venas susurrii ejus. Susurrium quippe occulti verbi, est haec ipsa locutio aspirationis internae. Venae autem susurrii dicuntur causarum origines, quibus haec ipsa aspiratio ad mentem ducitur. Quasi enim venas susurrii sui aperit, cum nobis Deus latenter insinuat, quibus modis ad nostrae intelligentiae aurem venit. Ali