comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
His angłs dĩ in adiutorrum uenit.
quia diuina ꝓtectio fideles suos
nunquam incertamine deserit.
Ab his flamma excutitur: quando
diuina uirtute ardor libi dinisex¬
tinguit᷑. Dedium fornacis auge¬
lus quasi uentũ roris flantem
efficit. et pueroꝵ linguam in lau¬
dem creatoris resoluit. Medium
fornacis est: uitimum cordis. Fła¬
te ergo spiritu sc̃õ. celesti rore per¬
fundit᷑: & ex diuina inspiratione
conscientia tota refrigerat᷑. Pueris
liberatis chaldeos flamma sucen¬
dit. quia cum bonis p̃ualere non
possunt. in sidiantes malignos
inuidie flamma consumit. Ecce
concordant. Prius in damele ela¬
tio inaureȩ statue despectione cal¬
catur: postea infornacis refrigera¬
tione flamma libidinis extingui¬
tur. Ita & hic prius cedri frangũ¬
tur: postea flamina ignis i terci¬
ditur. Namsi prius non flectit᷑
rigor elationis. absq dubio non ex¬
tinguit᷑ fłama libidinis. Noc autem
inter hãc & illam lectionẽ ẽe uidr:

Expanded text:
His angelus Dei in adjutorium venit, His angelus Dei in adjutorium venit, quia divina protectio fideles suos nunquam in certamine deserit. Ab his flamma ignis excutitur, quando divina virtute ardor libidinis exstinguitur. Medium fornacis angelus quasi ventum roris flantem efficit et puerorum linguam in laudem Creatoris resolvit. Medium fornacis est intimum cordis; flante ergo Spiritu sancto, coelesti rore perfunditur, et ex divina inspiratione conscientia tota refrigeratur. Pueris liberatis Chaldaeos flamma succendit, quia cum bonis praevalere non possunt, insidiantes malignos invidiae flamma consumit. Ecce concordant. Prius in Daniele elatio in aureae statuae despectione calcatur, postea in fornacis refrigeratione flamma libidinis exstinguitur. Ita et hic prius cedri franguntur; postea flamma ignis interciditur. Nam si prius non flectitur rigor elationis, absque dubio non exstinguitur flamma libidinis. Hoc autem inter hanc et illam lectionem esse videtur,
Abbreviated transcription (Latin):
militare intuet᷑. S cũ uidet ab e¬
is statue sue altitudinẽ & aurũ
despici. et uit̃ miranda q̃ gerũt
omnẽ elatioiis głam derideriꝰ. iub
e est ille. qͥ ẽ rex suꝑ om̃s filios su¬
ꝑbie. Ministri qͦs adtale opus di¬
rigit: sunt deceptorii illi spẽ qͦs
scͥptura sac᷑ sp̃c fornicationis ap¬
pellare ꝯsueuit. Ab his fornax ac¬
cendit᷑. q̃n caro nr̃a ardore libidi¬
nis infłamat᷑. Accensa fornace
pueros ligant & infornacẽ ꝓiciũt.
Pueri extͣ fornacẽ inueniunt᷑. quia
studus spũalibꝰ & celestiũ ꝯtempla¬
tioni intenti. pene se incarne ẽẽ ob¬
liuiscunt᷑. Hos enĩ pueros est qͦd̾a¬
modo extra carnẽ esse. nil corde. nil
lingua. nil manu carnale tͣctare.
S tũc qͣsi ligant᷑. qñ tẽptationib
de p̃ssi. a suis studiis p̃pediuntur.
Tunc uelut extra fornacem sunt. qñ
stimulis carnis fatigati nil aliud
cogitare. plaugẽ. uł flere possunt

Expanded text:
militare intuetur. Sed cum videt ab emilitare intuetur. Sed cum videt ab eis statuae suae altitudinem et aurum despici, et inter miranda quae gerunt omnem elationis gloriam derideri, jubet ae est ille qui est rex super omnes filios superbiae. Ministri quos ad tale opus dirigit, sunt deceptorii illi spiritus, quos Scriptura sacra spiritus fornicationis appellare consuevit. Ab his fornax accenditur, quando caro nostra ardore libidinis inflammatur. Accensa fornace pueros ligant; in fornacem projiciunt. Pueri extra fornacem inveniuntur, quia studiis spiritualibus, et coelestium contemplationi intenti pene se in carne esse obliviscuntur. Hos enim pueros est quodammodo extra carnem esse, nil corde, nil, lingua, nil manu carnale tractare. Sed tunc quasi ligantur, quando tentationibus depressi a suis studiis praepediuntur; tunc velut intra fornacem sunt, quando, stimulis carnis fatigati, nil aliud cogitare, plangere, vel flere possunt.
Abbreviated transcription (Latin):
rit & effectꝰ ut paruulꝰ. et ꝑfectã
p̾itatẽ adeptꝰ: forte t̃c tempꝰ erit
ut extinguat᷑ sicuti ĩ tbꝰ puis illis.
Quia pueri erant: qr puri fuerant.
extincta fuisse legit᷑ & credit᷑. Puer
enĩ apitate dicitur. et qͥ purꝰ ẽ recte
puer appellat᷑. E ẽ alia p̾itas m̃tis.¬
onis. Incorde simplicitas: more iĩ¬
tas: in oꝑe sincitas. Uos gͥ tres pu¬
eros hab̾e credim cũ scm̃ ẽ qͦd medi¬
tam: uerũ quod loqͥmur: iustũ
qd̃ oꝑamur. O felix nimiũ & deo
nr̃o gͣta societas hoꝵ triũ pueroꝵ
ꝓpt̃ unã pͣitatis ꝯcordiã : ĩ uolun¬
tate. sermonẽ parit̃ ꝙ actione. ui¬
det hoc rex babylonis et ĩuidet. q
pͥus qͥde ad adoranda statuã suã
auream cõpellit. s adorare detrec¬
stantibꝰ fornacꝑs incendiũ ꝑare
iubet. facile eiuĩ eoꝵ sanctitatem
deridet & despicit: si eos asua sc̃i¬
tate insuꝑbiã erige̾ possit. Quid
deseruire. Tũc eos in regno suo li¬
bent̃ patit᷑. cũ eoꝵ studia elationi

Expanded text:
ectus ut parvulus, et perfectam puritatem adeptus, forte, tunc tempus erit ut exstinguatur, sicuti in tribus pueris illis, quia pueri erant, quia pueri fuerant, exstincta fuisse legitur et creditur. Puer enim a puritate dicitur, et qui purus est, recte puer appellatur. Et est alia puritas monis. In corde simplicitas, in ore veritas, in opere sinceritas. Hos igitur tres pueros habere credimur, cum sanctum est quod meditamur, verum quod loquimur, justum quod operamur. O felix nimium et Deo nostro grata societas horum trium puerorum propter unam puritatis concordiam in voluntate, sermone pariter et actione. Videt hoc rex Babylonius, et invidet, et prius quidem ad adorandam statuam suam auream compellit, sed adorare detrectantibus fornacis incendium parare jubet. Facile enim eorum sanctitatem deridet, et despicit, si eos ex sua sanctitate in superbiam erigere possit. Quid deservire? Tunc eos in regno suo libenter patitur, cum eorum studia elationi
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑali ꝯmodo uł p̃mio et̃no ad ali¬
quid agendum ꝓuocat᷑: & ille qͣ¬
si ad rugitũ confundit᷑ qui exali¬
cuiꝰ dam̃pni uł clãpnationis fut᷑e
considãtione a sua p̃sumptione
deicit᷑. Longe tñ excellentiꝰ & qͣsi
ꝑ loquelã sẽ ip̃m dns illis insinu
at quibꝰ uoluntatẽ suã inspirat.
qr aliud ẽ recta discerne̾. ⁊ aliud
bnplacitũ dñi ꝑfecte intelligere
et ei examore inherere. Souum gͦ
quodamͦ habet dns in ãministͣtio¬
ne oꝑis: uocẽ in reuelatione uita¬
tis: sermonẽ inaspiratione uolun

Expanded text:
porali commodo, vel praemio aeterno ad aliporali commodo, vel praemio aeterno ad aliquid agendum provocatur. Et ille quasi ad rugitum confunditur, qui ex alicujus damni vel damnationis futurae consideratione a sua praesumptione dejicitur. Longe tamen excellentius, et quasi per loquelam seipsum Dominus insinuat illis, quibus voluntatem suam inspirat, quia aliud est recta discernere, et aliud beneplacitum Domini perfecte intelligere, et ei ex amore inhaerere. Sonum ergo quodammodo habet Dominus in administratione operis, vocem in revelatione veritatis, serm
Abbreviated transcription (Latin):
suũ aꝑte demonstrat s uiuoce sola
uoluntatẽ suam non tã loquit᷑ qͣm
significat: nam ꝑstridorẽ qͥd̾e altiꝰ
abscondit et ꝓfundiꝰ celat. Adso¬
num eñi stridoris audiens ũ tam
erudit᷑ qͣm ꝯsternat᷑. uł potiꝰ indig¬
nat᷑. Disciplicet em̃ ei quod audit.
& sepe audact᷑ rep̃hendit. Hĩc ẽ qđ
dĩ dispositio in rebus temꝑalibꝰ aqͥ¬
bus d̾a aꝑte rep̃hendit᷑. quibꝰ dñs ĩ
sui oꝑis gubnatione. qͦđamͦ stridere
la tã bonis quã malis. qͥ solẽ suũ
oriri facit suꝑ bonos et malos. et
pluit suꝑ iustos et iniustos. Alu
autẽ in his om̃ibꝰ in tꝰ recurrunt. et
de his om̃ib rationẽ ꝯsulunt. & dũ
bonis p̾mia pͣus torm̃ta reposita
ex ratione colligiuit. uocẽ quod̃amͦ
dũicam ꝑcipiunt: & qui ad remuna¬
tionis. ꝓmissionem se p̃ꝑant. qͣsi ad
ꝑsuasiomis sibilum euigilant. E qͥ
dum terroris minas formidant. qͣsi
ad leonis rugituui trepidant. Q si
sibilo enim quođa suscitat᷑. qͥ tem¬

Expanded text:
ola voluntatem suam non tam loquitur quam significat. Nam per stridorem quidem altius abscondit, et profundius celat. Ad sonum etenim stridoris audiens non tam eruditur quam consternatur, vel potius indignatur. Displicet enim ei quod audit, et saepe audacter reprehendit. Hinc est quod Dei dispositio in rebus temporalibus a quibusdam aperte reprehenditur, quibus Dominus in sui operis gubernatione quodammodo stridere um oriri facit super bonos et malos, et pluit super justos et injustos. Alii autem in his omnibus intus recurrunt, et de his omnibus rationem consulunt, et dum bonis praemia, pravis tormenta reposita ex ratione colligunt, vocem quodammodo Dominicam percipiunt; et qui ad remunerationis promissionem se praeparant, quasi ad persuasionis sibilum evigilant; et qui terroris minas formidant, quasi ad leonis rugitum trepidant. Quasi sibilo enim quodam suscitatur, qui tem
Abbreviated transcription (Latin):
siue sermone. aliqñ etiã sonitũ sine
uoce. Nunc enun ut ipse de se dicit.
stridet ut plaustrũ onustũ feno. mo¬
do sibilat api que est inextremo egy¬
pti. Aliqũ rugit ut leo: & cũ uolu¬
erit nuttitit eloquiũ suũ t̾re. uelo¬
cit currit sermo eiꝰ. ꝑsonitũ gͦ stri¬

Expanded text:
sine sermone, aliquando etiam sonitum sine voce. Nunc enim, ut ipse de se Dominus dicit, stridet ut plaustrum onustum feno, modo sibilat ut apis quae est in extremo Aegypti, aliquando rugit ut leo; et cum voluerit mittit eloquium suum terrae, velociter currit sermo ejus; per sonitum ergo stri
Abbreviated transcription (Latin):
nes: Qũo çogitatio in qͥt hõis
confitebit tibi. Raro tam̃ contin¬
git ut huiꝰ tẽpli habitatores om¬
nes inunũ ꝯueniant. ut una cõ¬
gregati in templo eiꝰ om̃is suul
eua cogitatio uit̃serat. que illa
diuine sollempnitatis gaudia
ꝑturbet. uł iniminuat. Posse tam̃¬
hoc qndoq fieri ille meliꝰ nouit
quẽ ñ tam lectio qnͣt exꝑientia
docuit. Fit enĩ aliq̃n ut meus suꝑ
pauca fidelis intͣns ingaudium
dñi sui torrente uoluptatis debͥe¬
tur. & tota iniubilum uersa nõ
solũ extioꝵ om̃niũ. s et sui ipsiꝰ
obliuiscat᷑. & tota inse collecta ĩ¬
mo supͦ se eleuata. ab illo spũalis
leti cie pelago plene absorbeatur.
exꝑimento felici iam appͦbaus qͣ.
sit uera sententia illa qua dicit᷑.
eatus ppłs qui scit iubilationẽ.
templo eiꝰ om̃s dicent głam. Scdm̃

Expanded text:
nes: Quoniam cogitatio, inquit, hominis nes: Quoniam cogitatio, inquit, hominis confitebitur tibi. Raro tamen contingit ut hujus templi habitatores omnes in unum conveniant, ut una congregati in templo ejus omnes simul ena cogitatio interserat quae illa divinae solemnitatis gaudia perturbet vel imminuat. Posse tamen quandoque hoc fieri ille melius novit, quem non tam lectio quam experientia docuit. Fit enim aliquando ut mens super pauca fidelis, intrans in gaudium Domini sui torrente voluptatis ebrietur, et tota in jubilum versa non solum exteriorum omnium, sed et sui ipsius obliviscatur: et tota in se collecta, imo supra se elevata, ab illo spiritualis laetitiae pelago plena absorbeatur, experimento felici jam approbans quam sit vera sententia illa qua dicitur: Beatus populus qui scit jubilationem ; templo ejus omnes dicent
Abbreviated transcription (Latin):
missi p̃ ãmirationis magnitudine
a laude creatoris cessare ñ possunt.
&r implet᷑ quod dđr Et in templo eiꝰ
om̃s dicent głam: quia qͥcũq ad
illud se ꝯtemplando eleuant. qͣm¬
diu uitus sunt adiuina laude
non uacant. Hinc est qđ inde re¬
uertentes clamant. uam mag¬
na multitudo dulcedinis tue dñe:
quã abscondisti tinentib te.Hĩc
rurlus dr̃. & reliquie cogitatio¬
ins dieui festũ agent tͥ. Cogiter
qͥ potest qͣlis uł qͣnta sit illa ce¬
lebritas sollempnitatis illiꝰ ꝙͣm ĩ¬
tus positi ꝑficiunt. qn etiã reli¬
quie cogitationũ qͣs adse reuer¬
tentes secũ tͣhunt exmuemoria
uł recordatione gustate suauita¬
tis. dño dõ diem festũ agunt.
Quod si ꝑtemplũ di cor ip̃siꝰ hõis
intelligimꝰ: qui sint qͥ in hoc tem¬
plo głam do dicent. cicius ĩue¬
nimus. Quid enĩ sunt alii huius¬
d templi ħabitatores: qͣni cogitati¬
ones mentis. & cordis affectio¬

Expanded text:
missi prae admirationis magnitudine missi prae admirationis magnitudine a laude Creatoris cessare non possunt; et impletur quod dicitur: Et in templo ejus omnes dicent gloriam. Quia quicunque ad illud se contemplando elevant, quandiu intus sunt, divina laude non vacant. Hinc est quod inde revertentes clamant: Quam magna multitudo dulcedinis tuae Domine, quam abscondisti timentrursus dicit: Et reliqui cogitationis diem fesium agent . Cogitet qui potest, qualis, vel quanta sit illa celebritas solemnitatis illius quam intus positi perficiunt quando etiam reliquiae cogitationum quas ad se revertentes secum trahunt ex memoria vel recordatione gustatae suavitatis Domino Deo diem festum agunt? Quod si per templum Dei cor ipsius hominis intelligimus, qui sint qui in hoc templo gratiam Deo dicent citius inveniemus. Qui enim sunt alii hujus templi habitatores, quam cogitationes mentis et cordis affectio
Abbreviated transcription (Latin):
mirũ¬
iiiqm si eiꝰ glam i nedificationem
ꝓximoꝵ querunt: a quo tot dona
gr̃aꝵ gratis acceꝑunt: Uei tẽplũ:
congrãgatio est fidelium. In hoc
itaq templo laude do dicunt. et
tionis. ꝓrimos edificare: & in ipis
dĩ głam dilatare contendunt. Q
recte qͥdem pͥus accipiunt ĩtelligñ¬
tiam scͥpt᷑arum ad instructionem
sui: postea donũ p̃dicationis ad
utilitatẽ & edificationẽ ꝓximi. ꝑ¬
us datur intelligñtia ut uera ere¬
daut. & recta intelligant: postea
addit᷑ eloqͣntia ut utilia doceant.
& salubria ꝑsuadeant. Possumus
tam̃ ꝑer templum non p̾sentem
eccłiam. s celestiũ ciuium freqͣn¬
tiam conuemient̃ intellig̾e̾: nani
solet sepe scͥptura sacͣ ad distinctio¬
nẽ utriꝰq hãc ꝑ tab̾nacłm. illam
tu posita recte ꝑtab̾nacłm: illa
autẽ in et̾na stabilitate fundata
meliꝰ designat᷑ ꝑ templũ. Ad hoc
itaq nͥ ꝑ contẽplationẽ subleuati
acced̾e utiq nequeunt: s intro ad¬

Expanded text:
mirum si ejus gloriam in aedificationem proximorum quaerunt, a quo tot dona gratiarum gratis acceperunt? Dei templum congregatio est fidelium. In hoc itaque templo laudem Deo dicunt et tionis proximos aedificare, et in ipsis Dei gloriam dilatare contendunt. Et recte quidem prius accipiunt intelligentiam Scripturarum ad instructionem sui; postea donum praedicationis ad utilitatem et aedificationem proximi. Prius datur intelligentia ut vera credant et recta intelligant; postea additur eloquentia ut utilia doceant et salubria persuadeant. Possumus tamen per templum non praesentem Ecclesiam, sed coelestium civium frequentiam convenienter intelligere. Nam solet saepe Scriptura sacra ad distinctionem utriusque, hanc per tabernaculum, illam tu posita recte per tabernaculum; illa autem jam in aeterna stabilitate fundata, melius designatur per templum. Ad hoc itaque nisi per contemplationem sublevati, accedere utique nequeunt. Sed intro ad
Abbreviated transcription (Latin):
ligent̃ unũ quemq oportet. quẽ dux
sius inqͥrere pacẽ & ꝑsequi eã iubet:
qͥa alit pax querenda ẽ adeo. alit̃ con¬
qͥrenda amundo. atq alit̃ a carne. uel
etiã a diabolo. Illam que ẽ sp̃c addeum.
debet humilit̃ impetrare. illam que ẽ
sp̃c admundu fortĩt exhib̾e̾: illam q̃
est sp̃c de carne uiolent̃ exigẽ. illã qͣ ẽ

Expanded text:
portet, quem dux suus inquirere pacem, et persequi eam jubet, quia aliter pax quaerenda a Deo, aliter conquirenda a mundo, atque aliter a carne, vel etiam a diabolo. Illam quae est spiritus ad Deum debet humiliter impetrare, illam quae est spiritus ad mundum fortiter exhibere, illam quae est spiritus de carne violente
Abbreviated transcription (Latin):
gͦ ad ceruoꝵ numerũ ꝑtiueant. qui
intͣtales ceruos annumerari deside¬
rant. oportet eos & uelocĩt curre̾
& caute timere. Talibꝰ gͦ ceruis tali¬
terq p̃ꝑatis dominꝰ reuelabit ꝯden¬
sa. et reserabit scͥpt᷑arum ꝓfunda:
allegoriaꝵ opacaͥ sacͣmentoꝵ mys¬
teria: myst̾ĩoꝵ secreta. Aniant enĩ
huiꝰmodi cerui hur illucq discur¬
rere int̃ condensa saltꝰ libani. abdi¬
ta queq loca ꝑquire̾. & occulta pe¬
netrare. opaca frequentare.ĩ ꝯden¬
sis & umbrosis reqͥescere. Ibi enim
et contͣ uenenatoꝵ insidias latebs
repꝑiunt. & ꝯtra solis estus refrige¬
rium accipiunt. Qͣnto enĩ altiꝰ sc̃p¬
turarũ intelligentiam ꝑceꝑit qͣn¬
tanto sec̃ius tanto qͥetius qͣsi inc̃o
densis latitantes. et inumbrosis re¬
qͥescentes. hinc derident demonũ
insidias: illinc despiciunt ꝯcu pis¬
centie estus. et carnales illecebras.
Sam ex ipsa sc̃pturarũ lectione astu¬

Expanded text:
ergo ad cervorum numerum pertineant qui ergo ad cervorum numerum pertineant qui inter tales cervos annumerari desiderant, oportet eos et velociter currere, et caute timere. Talibus ergo cervis, taliterque praeparatis Dominus revelabit condensa, et reserabit Scripturarum profunda, allegoriarum opaca, sacramentorum mysteria, mysteriorum secreta. Amant enim hujusmodi cervi huc illucque discurrere inter condensa saltus Libani, abdita quaeque loca percurrere et occulta penetrare, opaca frequentare, in condensis et umbrosis requiescere. Ibi enim et contra venatorum insreperient, et contra solis aestus refrigerium accipient. Quanto enim altius Scripturarum intelligentiam petanto securius et quietius quasi in codensis latitantes, et in umbrosis requiescentes, hinc derident daemonum insidias, illinc despiciunt concupiscentiae aestus et carnales illecebras. Nam ex ipsa Scripturarum lectione contra astu
Abbreviated transcription (Latin):
dita uelocitatẽ tribuit. inqͣntum ꝓ¬
uida utilit paiidũ qr cautũ reddit.
in qͣntum iusta: uicioꝵ uenena exti¬
guit. Multi ieo quod uel ocit᷑ cur¬
runt serpentes non oc cidunt s nut¬
unt: qͥa ex eo quod fortit᷑ agunt. suꝑ¬
bia. uana gła. aliiq huiꝰmodi serp̃n¬
tes ꝯualescunt. Auii autẽ bonã in
bonis oꝑibꝰ intentionẽ ħnt. & in qͣntũ
ualent serpentina uicioꝵ uenena
mortificare student. dum modum a
tempꝰ. insius studiis tene̾ nesciunt.
indemonũ insidias qͣsi uenantium
laqueos incidunt. unde se uł secos
in caute crediderunt.: et isti qͥdem
quͦuus habeant ceruinã uelocitatẽ.
erubescunt tam̃ habẽ ceriunã forti¬
ti diuẽ: quia tm̃ p̃cipites qnͣtũ uelo¬
ces: nesciuint uel potius nolunt habe̾
circũ spectionẽ. Unde est quod eiscla¬
mat. U ox p̾ꝑantis ceruos. ili acce¬
dens ad seruitutẽ di. sta intimore:
et p̃ꝑa animã tuam ad tẽptationem.
Et alibi. Seruite dño intimore. ut

Expanded text:
tatem tribuit; in quantum provida, utiliter pavidum, quia cautum reddit; in quantum justa, vitiorum venena exstinguit. Multi in eo quod velociter currunt serpentes non occidunt, sed nutriunt; quia ex eo quod fortiter agunt, superbia, vana gloria, aliisque hujusmodi serpentes convalescunt. Alii autem bonam in bonis operibus intentionem habent, et inquantum valent serpentina vitiorum venena mortificare student, sed dum modum et tempus in suis studiis tenere nesciunt, in daemonum insidias quasi venantium laqueos incidunt, unde se velut securos incaute crediderunt. Et isti quidem quamvis habeant cervinam velocitatem, erubescunt tamen habere cervinam formidinem; quia, tantum praecipites quantum veloces, nesciunt vel potius nolunt habere circumspectionem. Unde est quod eis clamat. Vox praeparantis cervos: Fili, accedens ad servitutem Dei, sta in timore, et praepara animam tuam ad tentationem ; et alibi: Servite Domino in timore . Ut
Abbreviated transcription (Latin):
gat. fłama ipsa ex maiori parte
abscidit᷑ & extinguit᷑. In parte gͦ
ardet utilit̾ hec fłama ad custodiã
humilitatis: et in parte magna
nicħ ominꝰ salubrit extinguitur
ad cauteła tupituduus. Sic paulo
datꝰ est stinulꝰ carius sue ut eũ
colafizaret: neeũ magnitudo re¬
uelationũ extollẽt. Uides ne qͣm¬

Expanded text:
gat, flamma ipsa ex majori parte gat, flamma ipsa ex majori parte abscinditur et exstinguitur. In parte ergo ardet utiliter haec flamma ad custodiam humilitatis, et in parte magna nihilominus salubriter exstinguitur ad cautelam turpitudinis. Sic Paulo datus est stimulus carnis suae ut eum colaphizaret ne eum magnitudo revelationum extolleret. Videsne q
Abbreviated transcription (Latin):
inferm nouissima: & montium
fundam̃ta ꝯburens. Fłamam tñ
int̾cidit: cũ placuerit penitꝰ ex¬
tinguit. Qđ autẽ q̃nq int̾cidat.
ut in parte ardeat & in parte defici¬
at. hoc scͥptura manifeste ostendit
mam ignis. Quod autẽ auq̃n huiꝰ
ignis fłamã extinguat: alia sc̃p¬
tura euident̃ declarat ubi legit᷑.
& excussit fłamã ignis. & fecit
medium fornacis quasi uentum
roris flantẽ. Uides ne qͦmͦ ibi dr
excussisse: hic ꝓnttit᷑ int̾cid̾e.
Sed cur hic. quẽ admodũ & ibi nõ
extinguitur. Forte qr ibi pucri
erantꝰ qͥbus rogus ille ꝑabat᷑. s
forte pueri ñ erant qͥbꝰ dauid loq̃¬
bat᷑. N̾dũ plene ꝯu̾si erant: ef¬
fecti ut paruuli. s erant adhuc
ĩ ocłis sius magni. ꝙ erubescebãt
ad huc humiles uidĩ. S ut iltd̾
qͦd ineis ꝑ elationẽ ex siccet᷑ tiunet.
fłama ignis inparte aliqͥ reser¬
uat᷑. E iterũ ne fłama incendii
usq ad consensũ pͣuitatis eos ra¬
piat. & quodamͦ qͣsi ĩcine̾m redi¬

Expanded text:
issima, et montium fundamenta comburens . Flammam tamen intercidit, cum placuerit, penitus exstinguit. Quod autem quandoque intercidat ut in parte ardeat et in parte deficiat, hoc Scriptura manifeste ostendit mam ignis . Quod autem aliquando hujus ignis flammam exstinguat, alia Scriptura evidenter declarat ubi legitur:et excussit flammam ignis, et fecit medium fornacis quasi ventum roris stantem . Videsne quomodo ibi dicitur excussisse, hic promittitur intercidere. Sed cur hic quemadmodum et ibi non exstinguitur? Forte quia pueri erant quibus rogus ille parabatur; sed forte pueri non erant quibus David loquebatur. Nondum plene conversi erant, et effecti ut parvuli. Sed erant adhuc in oculis suis magni, et erubescebant adhuc humiles videri. Sed ut illud quod in eis pro elatione tumet exsiccetur, flamma ignis in parte aliqua reservatur; et iterum ne flamma incendii usque ad consensum parvitatis eos rapiat, et quodammodo quasi in cinerem redi
Abbreviated transcription (Latin):
soluit gentes. et contͥti st montes
scłi. Ad intitũ etiã. qũo adingressis
dĩ mei regis mei qͥ ẽ in sc̃o. uiuati st̃
colles mundi abitinib et̾nitatis eiꝰ.
Ad uocẽ aut̃e dñi sepe confracte sunt
elationũ cedri: uia uox dominiꝯ
firingentis cedros. et ꝯfringet dñs
cedros lybani. Aliud ẽ confrĩgere
cedros. & aliud ẽ ꝯfringe̾ c edros liba
go alie cedri crescunt inlibano. &
alie ĩquolibet monte alio. Ubanꝰ
de candatio int̃p̃tatur eis scire q̃
sit ista de candatio: Sc̃oꝵ iustifica¬
tio: ipsa ẽ eoꝵ de albatio. Ioħis apłĩ
est ista sententia ñ mea. Bissinum ĩ¬
qͥt st̃ iustificationes sc̃oꝵ. Doce me

Expanded text:
solvit gentes, et contriti sunt montes solvit gentes, et contriti sunt montes saeculi. Ad introitum etiam, quonimei, Regis mei qui est in sancto, incurvati sunt colles mundi ab itineribus aeternitatis ejus. Ad vocem autem Domini saepe confractae sunt elationum cedri, quia vox Domini confringentis cedros, et confringet Dominus cedros Libani. Aliud est confringere cedros, et aliud est confringere cedros Libanrgo aliae cedri crescunt in Libano, et aliae in quolibet monte alio. Libanus decandidatio interpretatur. Vis scire quae sit ista decandidatio? Sanctorum justificatio ipsa est, eorum dealbatio. Joannis apostoli est ista sententia, non mea: Byssinum, inquit, sunt justificationes sanctorum . Doce me
Abbreviated transcription (Latin):
gentis cedros: & facile repͥmit ani¬
mos elatos. et cito in clinare potest
fastꝰ tuos. Fateor quidẽ qͥa difficile
ẽ ualde. inmo impossibile camelũ
ꝑ foramen acus transire: cor arro¬
gantia tumidũ. obedientie ang̾tũ
sponte penetͣre. S que impossibili¬
a sũt apud homines. apud dñ pos¬
sibilia s̃t: ĩmo facilia. Omĩa eñi
que cũq uoluit fecit incelo ꝙ in
t̃ra: inmari et ĩ om̃ibꝰ abysis. Ubi
inuenit cor intellig̾ntia lucidũ
ut celũ: uͥ repꝑit ment̃e firmã ut
trã: si uidit cor amarũ et ĩstabile
ut mare: si aspexit animũ tenebro¬
sum ut abyssumꝰ semꝑ et ubiq qͥ¬
dẽ omĩa q̃cũq uoluit fecit ĩ celo
et interra. in mari et ĩ õibꝰ abyssis.
& ñ solũ aduocis sue tomtruum.
s sepe ad aspectũ suũ. sepe ad ĩgreᷤ¬
sũ ꝯtͥuit montes arrogantieꝰ ĩ cur¬
uauit colles suꝑbie. et quotiens uo¬
luit deposuit potentes desede. Ad
aspectum inquã. qr aspexit et dis¬

Expanded text:
gentis cedros, et facile reprimit animos elatos, et cito inclinare potest fastus tuos. Fateor quidem quia difficile est valde, imo impossibile camelum per foramen acus transire, cor arrogantia tumidum obedientiae angustum sponte penetrare. Sed quae impossibilia sunt apud homines, apud Deum possibilia, imo facilia sunt. Omnia enim quaecunque voluit fecit in coelo, et in terra, in mari et iinvenit cor intelligentia lucidum ut coelum, ubi reperit mentem firmam ut terram, si vidit cor amarum et instabile ut mare, si aspexit animum tenebrosum ut abyssum, semper et ubique quidem omnia quaecunque voluit fecit in coelo et in terra, in mari et in omnibus abyssis, et non solum ad vocis suae tonitruum, sed saepe ad aspectum suum, saepe ad ingressum contrivit montes arrogantiae, incurvavit colles superbiae, et quoties voluit, deposuit potentes de sede. Ad aspectum, inquam, quia aspexit et dis
Abbreviated transcription (Latin):
tus: & ẽ amor illicit᷑. E licitꝰ amor bo¬
mor itaq bonꝰ ignis ẽ bonꝰ: et amor
malus. iguis ẽ malus. Ignis bonus.
ignis caritatis. ignis malus. ignis
libidinis. Igns bonꝰ erat: de qͦ iħe di¬
cebat. Igñe uemi mitte̾ in t̾rã: & quid
uolo nͥ ut ardeat: Ignẽ gͦ bonũ ueñ
accende: ignẽ uͦ malũ uenit extĩgue¬
re. Ideͥ co ꝑ moysen plubet ne oftant
ignẽ alienũ suꝑ altare suũ. De suo
aut̃e igne p̃cepit ut semꝑ ardeat
in altari suo. Amat gͦ igñe suũ. odit
ignẽ alieñ. Igne suo ardebant. qui
dicebant. Nne cor nr̃m aidens ĩ nobis
cũ loq̃ret᷑ nob̾ inuia: Tali igne ar
non ꝯburens sꝰ illuminans. Et id¬
cͥco rubꝰ ille quẽ moyses intuebat᷑.
ardebat et ñ ꝯburebat᷑. S ignis ma¬
lus & alienꝰ. e contͣ. consumit ñ il¬
luminat. SIgins ẽ em̃ ut ait iobus¬

Expanded text:
tus, et est amor illicitus; et licitus amor botus, et est amor illicitus; et licitus amor bomor itaque bonus, ignis est bonus; et amor malus, ignis est malus. Ignis bonus, ignis charitatis, ignis malus, ignis libidinis. Ignis bonus erat de quo Jesus dicebat: Ignem veni mittere in terram, et quid volo nisi ut ardeat? Ignem ergo bonum venit accendere, ignem vero malum venit exstinguere. Idcirco per Moysen prohibet ne offerant ignem alienum super altare suum . De suo autem igne praecipit ut semper ardeat in altari suo. Amat ergo ignem suum, odit autem ignem alienum. Igne suo ardebant qui dicebant: Nonne cor nostrum ardens erat in nobis cum loqueretur nobis in via? Tali igne ardnon comburens, sed illuminans; et idcirco rubus ille quem Moyses intuebatur ardebat, et non comburebatur. Sed ignis malus et alienus econtra consumit, non illuminat: Ignis est enim, ut ait Job
Abbreviated transcription (Latin):
Aliꝰ. uisa dilecti ur̃i mira hunilitate.
ꝯfundit᷑ suꝑbꝰ appare̾. cũ uideat do¬
minũ maiestatis forma̾ seriu acciꝑe.
legẽ implere. hominibꝰ obedire. imꝑ¬
ꝑia hominũ. crucis ꝓbra patient̃ susti¬
nẽ. Qñ gͦ qͥs iuso dñicȩ humilitatis
exemplo ĩ sua p̃sumptione ꝯfunditur.
et ab om̃i altitudine pͥstim tumoris
deicit᷑ patet. ꝓculdubio qͦd dilectus
iste cedros male rigide mentis confre¬
git. et tãqͣm uitulũ libani. hoc est ad
similitudinẽ sui ꝯminuit. Recte gͦ
dr̃. Confringet dñs cedros libani.
t cõminiet eas tãqͣm uitulũ li¬
bani: & dilectꝰ quẽ ad modũ filiꝰ umi¬
corniũ. U ox dm̃ int̃cidentis flam¬
ma ignis. Aliꝰ ẽ ignis quẽ uenit iłie
in terrã mitt̾e. aliꝰ quẽ uenit ĩ terra ex¬
tinguere. De celo ueniens cel effẽ ign̾e
secũ detulit.: ad terrã ueniens t̾reuũ
ignẽ inuenit. Omĩs amor igns est.
sed ñ om̃is amor bonꝰ est. Est amor lici¬

Expanded text:
mira humilitate, confunditur superbus apparere, cum videat Dominum majestatis formam servi accipere, legem implere, hominibus obedire, improperia hominum, crucis probra patienter sustinere. Quando ergo quis, viso Dominicae humilitatis exemplo, in sua praesumptione confunditur, et ab omni altitudine pristini tumoris dejicitur, patet procul dubio quod dilectus iste cedros male rigidae mentis confregit, et tanquam vitulum Libani hoc est ad similitudinem sui comminuit. Recte ergo dicitur: Confringet Dominus cedros Libani, et confringet eos tanquam vitulum Libani, et dilectus quemadidentis flammam ignis. Alius est ignis quem venit Jesus in terram mittere, alius quem venit in terra exstinguere. De coelo veniens, coelestem ignem secundum detulit. Ad terram veniens, terrenum ignem invenit. Omnis amor ignis est, sed non omnis amor bonus est. Est amor lici
Abbreviated transcription (Latin):
est. Si filios arietũ offertis. si oꝑ a
mansuetudinis. si desideria pieta¬
tis habetis: facile est ut de tali
hostia cor eleuetis. Idc̾co uob dicit᷑.
afferte dũo głam ⁊ honorẽ. Ac si a¬
ꝑte dicat. In uirtutũ ur̃aꝵ hostiis.
nib que bene agitis eiꝰ laude uon
urãm desid̾ate. Ad hoc agite.ĩ eo
studete: ut d̾s głificet᷑. ut ds ho¬
noret᷑. Aferte dño głam ÷ hono¬
rem. Laudib ds głificat᷑. oꝑibus
honorat᷑. Si uidentes oꝑa uĩa dm
laudant: et eadẽ oꝑari studeant:
obtulistis dũo głam et honorem.
Si uidentes mirant᷑. si mirantes
unitant᷑: absq dubio obtulistis
domino głam et honorem.  .By¬
ter. bonos afferte głam et honorẽ:
ꝓpt̃ malos uͦ afferte dño głam nomi¬
ri recusant: ñ inueniant salte. in¬
qͥd ineis iure rep̃hendant: ne
forte contͣ dñi p̃ceptũ ꝑ uos no¬

Expanded text:
era. Si filios arietum offertis, si opera mansuetudinis, si desideria pietatis habetis, facile est ut de tali hostia cor elevetis. Idcirco vobis dicitur: Afferte Domino gloriam et honorem. Ac si aperte dicat: In virtutum vestrarum hostiinibus quae bene agitis, ejus laudem, non vestram desiderate. At hoc agite, in eo studete, ut Deus glorificetur, ut Deus honoretur. Afferte Domino gloriam et honorem. Laudibus Deus glorificatur, operibus honoratur. Si videntes opera vestra Deum laudant, et eadem operari studeant, obtulistis Domino gloriam et honorem. Si videntes mirantur, si mirantes imitantur, absque dubio obtulistis Domino gloriam et honorem. Propter bonos afferte gloriam et honorem, propter malos vero afferte Domino gloriam nomiri recusant, non inveniant saltem quid in eis jure reprehendant, ne forte contra Domini praeceptum per vos no
Abbreviated transcription (Latin):
hoĩs. Dm̃ hahẽ hominẽ patr̃e. hu¬
militas in comꝑabilis.: hominẽ
habe̾ filiũ đm. sublimitas in esti¬
mabilis. O quã recte diligit᷑ iste
tã humilis. tã altꝰ. uere singła ri
amore dignꝰ. iste nr̃ dilectus. Di¬
lectꝰ hominũ: dilectꝰ angłoꝵͥ di¬
lectꝰ ominiũ: dilectus qͦmad mod
filiꝰ unicornũ. Nũc aut̃e illud q̃¬
rendũ restat. cur post qͣm dixit. cõ¬
fringet dñs cedros libani. postea
addat & dilectꝰ quẽ admodu filiꝰ
unicorniũ. Idem enĩ est dñis et
dilectꝰ qͦmadmodũ filiꝰ unicorni¬
facit similit̃: Et tam̃ inpluribꝰ scͥp¬
t̾e locis talem distinctionẽ inuemi¬
re pot̾is. ut ẽ illud. astitert̃ reges
t̃re et pͥncipes ꝯuener̃t ĩ unũ adu̾s
est quod pat̃. idem atq eođe modo
oꝑat᷑ quo pat̃. Sed qͥd mirũ ẽẽ deb
si inquo aliud est qͣm pat̃. aliũ mo¬
dũ oꝑandi habet quam pat: Sisi¬
milit agit ut pat̃ insua diumitate
ĩqua simił est patͥ: qͥd nurũ si dissi¬

Expanded text:
is! Deum habere hominem patrem, humilitas incomparabilis! Hominem habere Filium Deum, sublimitas inaestimabilis! O quam recte diligitur iste tam humilis, tam altus, vere singulari amore dignus iste noster dilectus! Dilectus hominum, dilectus angelorum, dilectus omnium, dilectus quemadmodum filius unicornium. Nunc autem illud quaerendum restat, cur postquam dixit: Confringet Dominus cedros Libani, postea addat, et dilectus quemadmodum filius unicornium. Idem enim est Dominus, et dilectus quemadmodum filius unicornifacit similiter; et tamen in pluribus Scripturae locis talem distinctionem invenire poteris, ut est illud: Astiterunt reges terrae, et principes convenerunt in unum adversus est quod Pater, idem atque eodem modo operatur quod Pater. Sed quid mirum esse debet si in quo aliud est quam Pater, alium modum operandi habet quam Pater? Si similiter agit ut Pater in sua divinitate, in qua similis est Patri, quid mirum si dissi
Abbreviated transcription (Latin):
um. Sed qͥddinꝙͥ est quẽ admo¬
dũ filiꝰ unicormum: An forte ħ
genꝰ animaliũ p̃cetis om̃ibꝰ dili¬
git fetũ suũ. ut ꝑatior sit uni¬
cornis ꝓ fetu suo ꝑire: qͣm fetũ
suũ ꝑdere. ut malit ꝓ ipso mortẽ
ĩ currẽ. qͣm ip̃m uł uiuum amit¬
te̾: S qͥs hoc de dilectoribꝰ xͥ nõ
tat: Testis sit tantꝰ ille effusꝰ san

Expanded text:
um. Sed quid est quemadmodum filius unicornium? An forte hoc genus animalium prae caeteris omnibus diligit fetum suum, ut paratior sit unicornis pro fetu suo perire, quam fetum suum perdere, ut malit pro ipso mortem incurrere, quam ipsum vel vivum amittere? Sed quis hoc de dilectoribus Christtat? Testis sit tantus ille effusus san
Abbreviated transcription (Latin):
Sigͥ eade ẽ uoluntas tua & uolun¬
ĩ tãs patͥs: ide ẽ filiꝰ tuus & filiꝰ pa¬
tris. Ui̾tas. sapientia. uoluntas.
corde ꝯcipit᷑. et ex corde gn̾atur. Si
gͥ uiside. idem sapis quod pater.
eunde filiũ habes qũe pat̃. Mira¬
ris: est ad huc̾ qͦd ampliꝰ mireris.
n te ẽ utrũ sis pat̾ an mat̃. an potiꝰ
ne̾ incorde tuo & ĩ corde alieno. &¬
potes eũ ꝯciꝑe acorde tuo et abore
aueno. Intellectu gignit᷑. ꝯ sen¬
a ꝑadyso ꝑ istũ głificandꝰ ĩ celo.¬
In tuenuni qͣntꝰ sit głosus iste. &¬

Expanded text:
adem est voluntas tua et voluntas Patris, idem est filius tuus et Filius patris. Veritas, sapientia, voluntas corde concipitur, et ex corde generatur. Si igitur idem vis, idem sapis quod pater; eumdem Filium habes quem Pater. Miraris. Est adhuc quod amplius mireris. In te est utrum sis pater, an mater, an potius nere in corde tuo, et in corde alieno. Potes eum concipere a corde tuo, et ab ore alieno. Intellectu gignitur, tu nutritur. Quando veritatem intelligis, vel alium intelligere facis, Christum gig
Abbreviated transcription (Latin):
nu salutis erexit. Omĩa cornua
peccatoꝵ ꝯfringã. & ex altabiui¬
tur coriua iusti. Hides gͦ quomͦ
qͣntũ adp̃sens spectat. uͥ non nuisi
exaltabiut᷑. Ergo ñ solũ erigent᷑
ad illã celsitudinẽ qͣm accepit
homo ad huc ꝓbandus. s⁊ exalta¬
bunt᷑ ad illã sublunitate qͣm ha¬
bẽ debet homo głificandus. Pri¬
ma nãq hominis fortitudo uł uir¬
tus fuit posse ñ mori. et posse ñ
peccare. nouissima aut̃e erit non
posse mori. & ñ posse peccare: q̃n
mors ĩa absorta erit inuictoria.⁊
gaudio. Ecce qͦmͦ unicornes sunt:
s unde talem hab̾e potuerunt:
Unde inquã ħnt talem filiũ. ut
u̾acit dicat᷑ ẽẽ filiꝰ unicornũ. In¬
t̃rogemꝰ ip̃m eoꝵ filiũ. Quicũqͣ fe

Expanded text:
nu salutis erexit. Omnia cornua nu salutis erexit. Omnia cornua peccatorum confringam, et exaltabuntur cornua justi. Vides ergo quomodo quantum ad praesens spectat, ubique nonnisi exaltabuntur. Et non solum erigentur ad illam celsitudinem quam accepit homo adhuc probandus, sed exaltabuntur ad illam sublimitatem quam habere debet homo glorificandus: Prima namque hominis fortitudo vel virtus fuit posse non mori, et posse non peccare; novissima autem erit non posse mori et non posse peccare, quando mors absorpta jam erit in victoria, et gaudio. Ecce quomodo unicornes sunt, sed unde talem filium habere potuerunt? Unde, inquam, habent talem filium ut veraciter dicatur esse filius unicornium. Interrogemus ipsum eorum filium: Quicunque
Abbreviated transcription (Latin):
Et idcͥco si qͥ post pͥmum lapsũ qui
peccato resiste̾ uolebant. facile eo¬
rũ adu̾sariꝰ de eis tͥumphabat.S
misertꝰ tandẽ hominũ ueniens ui¬
sitauit nos oriens ex alto. Uisita¬
uit gͦ et fecit redemptionẽ plebis
sue. E erexit cornu salutis nob̾. in
cornu deinceps s erectũ portant.
mortis qͥdẽ supplicia patient̃ tole¬
rant: s peccata qͣsi quosd̾a anime
hostes fortit̃ impugnant. ut non
regnet pece̾m ĩ mortali corꝑe eoꝵ.
Flinc ẽ quod fiducialit psallunt di¬
entes illi a qͦ cornu acceꝑunt. In te
ĩ imiros nr̃os uentilabimꝰ cormi. &
innoĩe tuo sꝑnemꝰ insurg̾ntes in
nob̾. Accipuint itaq intim cornu
salutis. accepti qñq cornu securi¬
tatis: ut t̃c gemino cornu polleant.
qͥ nc̃ in uno fortĩt pugnant. q gło¬
se de hoste tͥumphant. Ut t̃c ħnant
quo sint qr apeccato lib̾i. ⁊ aboĩ
pena securi. cĩi ineis ꝓmissio¬
nẽ impleuit suã. qͥ eis nũc cor¬

Expanded text:
et idcirco si qui erant post primum lapsum qui et idcirco si qui erant post primum lapsum qui peccato resistere volebant, facile eorum adversarius de eis triumphabat. Sed misertus tandem hominum visitavit nos Oriens ex alto. Visitavit ergo, et fecit redemptionem plebis suae; et erexit cornu salutis nobis, in cornu deinceps, sed erectum portant, mortis quidem supplicia patienter tolerant, sed peccata quasi quosdam animae hostes fortiter impugnant, ut non regnet peccatum in mortali corpore eorum. Hinc est quod fiducialiter psallunt dicentes illi a quo cornu acceperunt: In te inimicos nostros ventilabimus cornu, et in nomine tuo spernemus insurgentes in nobis . Accipiunt itaque interim cornu salutis, accepturi quandoque cornu securitatis, ut tunc gemino cornu polleant, qui nunc in uno fortiter pugnant et gloriose de hoste triumphant, ut tunc habeant quo sint a peccato liberi et ab omni poena securi, cum suam in eis promissionem impleverint, qui eis nunc cor
Abbreviated transcription (Latin):
git᷑ ab eis qͦm admod̾ filiꝰ uniconiũ.
qͥa diligunt eũ quẽ ad mod̾ decet
eos dilige̾ filium suũ. Cur aut̃e
eos scͥpͥtura sc̃a unicornes dicitꝰ. rõ
manifesta occurrit. Homo ante
pecẽm geminã fortitudinẽ qͣsi ge¬
iniuũ cornu accepit: qr ad repellen¬
dũ pecc̾m & ad remouendũ in cõ¬
modũ gemina uirtute munitꝰ fu¬
it. Una fuit integͥtas corꝑis. alia
fuit integͥtas m̃tis. In tegͥtat̾e car¬
nis accepit contͣ miseriã. integͥta¬
tem mentis ꝯtra maliciã. Illam
contͣ mortalitatẽ: istã cont᷑ iniqͥta¬
tem. Congressus cũ diabolo quia
ꝑ negligentiã cecidit. in ip̃o ca¬
su diabolꝰ unũ ei cormi excussit:
altum ei ĩclinauit. Qͥa enĩ mor¬
tẽ hono nulla rõne euitare pot̃:
qͣsi altero corni penitꝰ nudatus
est. S qr lib̾o arbitͥo penitꝰ pͥua¬
ri ñ potuit. dextrũ quodamͦ cornu
non ꝑdidit. s tam̃ inqͣntũ ĩ fir¬
matũ. in tantũ in clinatũ gerit.

Expanded text:
gitur ab eis quemadmodum filius unicornium, quia diligunt eum quemadmodum decet eos diligere filium suum. Cur autem eos Scriptura sancta unicornes dicit, ratio manifesta occurrit Homo ante peccatum geminam fora titudinem quasi geminum cornu accepit, quia ad repellendum peccatum et ad removendum in commodum gemina virtute munitus fuit: una fuit integritas corporis, alia fuit integritas mentis. Integritatem carnis accepit contra miseriam, integritatem mentis contra malitiam. Illam contra mortalitatem, istam contra iniquitatem. Congressus cum diabolo quia per negligentiam cecidit, in ipso casu diabolus unum ei cornu excussit, alterum ei inclinavit. Quia enim mortem homo nulla ratione evitare potest, quasi altero cornu penitus nudatus est. Sed quia libero arbitrio penitus privari non potuit, dextrum quodammodo cornu non perdidit; sed tamen inquantum infmatum, in tantum inclinatum gerit,
Abbreviated transcription (Latin):
hominũ. qui ꝓ in conꝑabili pulcͥ¬
tudine sua om̃ibꝰ se ammirabilem
ostendit. & a mabile facit. Cul¬
tis uide qͦmͦ sit omniũ dilectus.
Audi qͥd dicat de eo pat̃ eiꝰ: attende
qͥd ꝓ eo clamet sponsa eius. Uox
patris addilectũ. hic ẽ filiꝰ m̃s dilec¬
tꝰ: in quo mͥ bene ꝯplacuit. Uor sp̃o¬
se de dilecto. Ad uiro uos filie ihe¬
rłm si inuen̾i̾tis dilectũ ut dilec¬
angłis scriptũ est. inquẽ desidant
angłi. ꝓspice̾: et itẽ de hominibi
legitur. Uenuet desid̾ãtꝰ c̃c̃tis genti¬
bus. Ergo dilectꝰ iste dilectꝰ ẽ patͥs
sui. dilectꝰ. sponse sue. dilectꝰ homi¬
nũ. dilectus angłoꝵ. dilectꝰ oĩum.
dilectus singłoꝵ. Patet gͥ qr uerã
duectionẽ ñ habet: qui huiꝰ dilec¬
ti dilectione ñ arcdet. Nudiuimus

Expanded text:
pulchritudine sua omnibus se admirabilem ostendit, et amabilem facit? Vultis videre quomodo sit omnium dilectus? Audi quid dicat de eo Pater ejus; attende quod pro eo clamet sponsa ejus: vox Patris ad dilectum: Hic est filius meus dilectus in quo mihi bene complacui ; vox sponsae de dilecto. Adjuro vos, filiae Hierusalem, si inveneritis dilectum meptum est: In quem desiderant angeli prospicere ; et item de hominibus legitur: veniet desideratus cunctis gentibus . Ergo dilectus iste dilectus est Patris sui, dilectus sponsae suae, dilectus hominum, dilectus angelorum, dilectus omnium, dilectus singulorum. Patet ergo quia veram dilectionem non habet, qui hujus dilecti dilectione non ardet. Audivimus
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃i: que sit diffentia uit̾ cedros li¬
bani. & uitulos libani. ⁊ uitulos¬
g liban accipimꝰ p̃sũptiones arrogã¬
tie: ꝑ cedros intelligunꝰ fastꝰ suꝑbie.
Arrogantia est: supͣ se aliqͥd p̃sumere.
Suꝑbia ẽ: de sua etiã p̾sũptione uitu¬
mesce̾. Totiens itaq uitulos inliba¬
no mitͥmus. qͦtiens supͣ uirium
modũ qͣmuis bona intentione p̃¬
sumimꝰ. Tunc cedri qͣsi delibano
surgunt: cũ de nr̃is oꝑibꝰ bonis ela¬
tionũ fastꝰ se inaltũ sustollunt. Sub
taliũ cedroꝵ umbra iutuli se delec¬
tabilit̃ pascunt: dum padipiscendo
sc̃itatis noĩe ut:: ĩ tantis labori¬
bꝰ ñ lassescunt.Et ꝯminuet
cos tãqm uitulũ libani. & dilec¬
e tͦ quẽ ad modũ filiꝰ umi corgnum
Ergo ñ solũ dñs ꝯminuit cedros ta¬

Expanded text:
ri, quae sit differentia inter cedros Libani, et vitulos Libani. Per vitulos Libani accipimus praesumptiones arrogantiae, per cedros intelligimus fastus superbiae. Arrogantia est supra se aliquid praesumere. Superbia est de sua etiam praesumptione intumescere. Toties itaque vitulos in Libano nutrimus, quoties supra virium modum quamvis bona intentione praesumimus. Tunc cedri quasi de Libano urgunt, cum de nostris operibus bonis elationum fastus se in altum attollunt. Sub talium cedrorum umbra vituli delectabiliter depascunt, dum pro adipiscendo sanctitatis nomine in tantis laboribus non lassescunt. Et comminuet eos tanquam vitulum Libani, et dilectus, quemadmodum filius unicornium. Ergo non solum D
Abbreviated transcription (Latin):
nͥ forte diligent̃ ꝯminuat᷑ quẽ ad¬
modũ decet uictimã holocausti.
S qͦ nã inqͥs mͦ illum ꝯminui opor¬
tet: hoc te moyses qͣm ego melius
docet. Priꝰ illũ iubet ꝑ frusta diui¬
de̾: postea suꝑ positũ fłamis ĩ cinẽm
redige̾. Quomͦ queso eũ subtilius
unquam ꝯminuimꝰ qͣm cũ priꝰ per
frusta diuisũ ꝑ ignẽ. postea ĩtenuem
pulue̾m redigimus: Uitulus ñr
in libano pascit᷑: si uolunt̾ẽ nr̃am ñ
iͥ inrebꝰ honestis sequim. Uitulum
nr̃m mactamꝰ: cũ obedientie amore
ominẽ singłaritatẽ abdicamꝰ. Bitulũ
autẽ nr̃m secare ẽ: de p̃sumpta liber

Expanded text:
 forte diligenter comminuatur, quemadmodum decet victimam holocausti. Sed quonam, inquis, modo illum comminui oportet? Hoc te Moyses quam ego melius docet: prius illum jubet per frusta dividere, postea suppositum flammis in cinerem redigere . Quomodo, quaeso, illum subquam comminuimus, quam cum prius per frusta divisum, per ignem postea in tenuem pulverem redigimus? Vitulus noster in Libano pascitur, si voluntatem nostram non nisi in rebus honestis sequimur. Vitulum nostrum mactamus, cum obedientiae amore omnem singularitatem abdicamus, vitulum autem nostrum secar
Abbreviated transcription (Latin):
lum ꝑtin̾e̾ uidet᷑: qͥa carmelꝰ. molle
ut tenerũ int̾p̃tat᷑. Qͥcqͥd aut̃e qͣsi
ꝓ sc̃itate supͣ ordinis institutum.
uł ꝯtͣ p̃lati consiliũ insolent̃ p̃su¬
mit᷑: inter armenta libani iuste
annumerat᷑. Ue uob̾ qͥ confidi¬
tis inuitulo samarie. qͥ tanto studi¬
o seruitis uoluntati ꝓpͥe. Iniudeã
uenistis. ut qͥd insamariã descendis¬
tis. ꝓpͥani uoluntatẽ custodientes
& excusantes: An nescitis qr iudei
ñ coutunt᷑ samaritans: Priꝰ ascło
uenientes. ꝓpͥas uoluntates ur̃as
ꝯfitentes dãpuabatis. nẽ ab illo pͥ¬
ore feruore deficientes. Ppͥas uolun¬
tates q̃ritis. custoditis. defenditis:
sic sic. de iudeis samaritam effecti
estis. Iudea uitulus. ꝓpͥe lib̾tatis do¬
mino mactat᷑. in samaria ꝓ do ado¬
rat᷑. Si inuidea es uitulũ insacͥfi¬
nis curã indesidiis agis. iutulum
tuũ de feno pascis: qr oĩs caro fenũ.
& omis gła eiꝰ qͣsi flos femi. In hoc

Expanded text:
lum pertinere videtur; quia Carmelus molle, lum pertinere videtur; quia Carmelus molle, vel tenerum interpretatur. Quidquid autem quasi pro sanctitate supra ordinis institutum, vel contra praelati consilium insolenter praesumitur, inter armenta Libani juste annumeratur. Vae vobis qui confiditis in vitulo Samariae, qui tanto studio servitis voluntati propriae. In Judaeam venistis, ut quid ad Samariam descendistis propriam voluntatem custodientes et excusantes? An nescitis quia Judaei non coutuntur Samaritanis? Prius a saeculo venientes proprias voluntates vestras confidentes damnabatis; nunc ab illo priore fervore deficientes, proprias voluntates quaeritis, custoditis, defenditis. Sic, sic de Judaeis Samaritani facti estis. In Judaea vitulus propriae libertatis Domino mactatur, in Samaria pro Deo adoratur. Si in Judaea es, vitulum in sacrifinis curam in desideriis agis, vitulum tuum de feno pascis; quia omnis caro fenum, et omnis gloria ejus quasi flos feni. In hoc
Abbreviated transcription (Latin):
tatẽ patͥs sui. & tu stude facere
uoluntatẽ p̃lati tui. Ecce uixt̃a¬
dẽ uitulũ inuenimꝰ: quẽ in holo¬
causto dñi mactare debemꝰ. Nicħ
ita fraglat dño in odorẽ suauita¬
tis: qͣm si mac̾tet᷑ dño uitulꝰ. ꝓpͥe
uoluntatis. Int̾ est tam̃ utrum
sit de libano: an de carmelo. Alii
st iutuli qͥ pascunt᷑ inu̾tice liba¬
ni:.atq alii qͥ nascunt᷑ ĩ pascuis
carmeli. Uitulũ carmeli nutͥunt:
qͥ uoluntatẽ suã ñ deserũt ĩ rebis
ad huc carnalibus. E itulos liba¬
ni pascunt : qui uoluntatẽ suam
sequunt᷑ instudiis spũalibꝰ. Iste
querit lautiores cibos quã ceteri:
uitulũ suu̾̃ ĩ pinguat de feno car¬
meli. Ille abstuie uolens dedigna¬
t̃ comede̾ qͦd cet̾i: iutulũ suũ nu¬
trit inpascius libani. Iste forte
curpit uestẽ molliorẽ. ille usurpat
sibi forte p̃cet̾is habitũ hispidio¬
rẽ. ut̃q pascua q̃rit suo uitulo.s
de carmelo: ille de monte libano.
teneritudinẽ carnis agit᷑. ad carne¬

Expanded text:
tatem Patris sui, et tu studeas facere voluntatem praelati tui. Ecce vix tandem vitulum invenimus quem in holocausto Domini mactare debemus. Nihil itaque flagrat Domino in odorem suavitatis quam si mactetur Domino vitulus propriae voluntatis. Interest tamen utrum sit de Libano, an de Carmelo? Alii sunt vituli qui pascuntur in vertice Libani, atque alii qui nutriuntur in pascuis Carmeli. Vitulum Carmeli nutriunt, qui voluntatem suam non deserunt in rebus adhuc carnalibus; vitulos Libani pascunt, qui voluntatem suam sequuntur in studiis spiritualibus: iste quaerit lautiores cibos quam caeteri; vitulum suum impinguat de feno Carmeli. Ille abstinere volens, dedignatur comedere quod caeteri, vitulum suum nutrit in pascuis Libani. Iste forte cupit vestem molliorem: ille usurpat sibi forte prae caeteris habitum hispidiorem, uterque pascua quaerit suo vitulo: sed hic de Carmelo, ille de monte Libano. teneritudinem carnis agitur, ad Carme
Abbreviated transcription (Latin):
oportet si inflecte̾ cupis rigorem
cedri. & humiliari te us iuxta
forniam humilitatis xp̃i. Sed
ip̃e te meliꝰ docet qm ego: audi
qͥd dicat. & imitari mem̾̃to. Quia
descendi decelo inqͥt ñ ut faciam
uoluntate meã. s uoluntate eiꝰ qͥ
misit me patͥs. Ip̃e noluit facere

Expanded text:
oportet si inflectere cupis rigorem oportet si inflectere cupis rigorem cedri, et humiliari te vis juxta formam humilitatis Christi. Sed ipse te melius docet quam ego. Audi quid dicat, et imitari memento: Quia descendi de coelo, inquit, non ut faciam voluntatem meam, sed voluntatem ejus qui misit me Patris . Ipse voluit fac