comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tũ formã serui acciꝑe. ⁊ ĩ forma d̾i manere. nõ
idem sit cũ que acciꝑe formam setui nͥ ꝑ enacna¬
tiouem suam nõ potuerit qui manebat ĩ dei
eorma nõ cõueniente qͥ forme utriusq concur¬
su S nõ alins atq diu̾sus est qui se exim ina¬
nit ⁊ qui formã serui accepit. Accepisse enim
nõ potest eiꝰ eł qui nõ sit que eiꝰ sit. qui subsist¬
at acciꝑe. Ergo enacuatõ forme non est abolicio
nat᷑e que qui se ouacuat nõ tarer se se. ⁊ qui ac¬
cipit manet. Et cum ip̃ẽ sit euacuans ⁊ acciꝑi¬
ens  hc̃ quidem in eo sacͣmentu qd se enacuat ⁊ acci¬
pit. nõ tñ hc̃ int̾itum. ue nõ excet euacuans ⁊ ne nõ
sit accipiens. Itaq euacuatõ eo ꝓficit. ut ꝓfaciat for¬
maneat. cura formã serni nõ insi xp̃c accepit. Qͥ õ
tes. quosq fallerent ut ea que ꝑ assumcionis nat᷑¬
am dcã gesta que sunt omiã infirmitati aiuiita¬
tis ascͥberent. ⁊ forme d̾i deputarent. quicquid forme

Expanded text:
et in forma Dei manere non idem sit; cumque accipere formam servi, nisi per evacuationem suam, non potuerit qui manebat in Dei forma, non conveniente sibi formae utriusque concursu. Sed non alius atque diversus est, qui se exinanivit, et qui formam servi accepit. Accepisse enim non potest ejus esse qui non sit; quia ejus sit, qui subsistat, accipere. Ergo evacuatio formae non est abolitio naturae: quia qui se evacuat, non caret sese; et qui accipit, manet. Et cum idem ipse sit evacuans et accipiens, habet quidem in eo sacramentum, quod se evacuat et accipit; non tamen habet interitum, ne non exstet evacuans, et ne non sit accipiens. Itaque evacuatio eo proficit, ut proficiat formaneat; cum formam servi non nisi Christus acceperit. Qui cum tes quosque fallerent, ut ea, quae per assumpti hominis naturam dicta gestaque sunt, omnia infirmitati divinitatis adscriberent, et formae Dei deputarent, quidquid formae
Abbreviated transcription (Latin):
lum refetti xp̃m ẽẽ a mortuis suscitatum: s nõ
est apostolus extͣ euangelicã fidem dcĩ sui ip̃e cõ¬
tͣniꝰ in aximẽ dõ dicente. Propt̃ hoc me p̃r diligie
quĩ ego pono aiãm meam. ut it̾um recipiam eã.
Nemo tellet eam a mee s ego poro eam a me.
Dotestatẽ habeo ponencli camt ⁊ potestatem habro
it̃um accipiendĩ eam. Hoc mandatũ accepi a pr̃e.
uel cum postulatum ab eo eẽt ut signũ ad fidem
re se ostend̾et. ait de templo corporis sni. Soluite h
templum ⁊ ego intriduo resuscitabo illud. Cum
emĩ ⁊ ꝑ accipiende anime potestatem ⁊ ꝑ suscitandi
templi untutem ip̃m te qͥ resurrectiomis sue dñt
toceat totũ hoc tñ admãdati pat̾ni refere aucto

Expanded text:
se excitatum: sed non est Apostolus extra evangelicam fidem dictis suis ipse contrarius, maxime Domino dicente, Propter hoc me Pater diligit, quod ego pono animam meam, ut iterum accipiam eam. Nemo tollet eam a me, sed ego pono eam a me. Potestatem habeo ponendi eam; et potestatem habeo iterum accipiendi eam. Hoc mandatum accepi a Patre . Vel cum postulatum ab eo esset, ut signum ad fidem de se ostenderet, ait de templo corporis sui, Solvite hoc templum, et ego in triduo suscitabo illud . Cum enim et per accipiendae animae potestatem et per suscitandi templi virtutem ipsum se sibi resurrectionis suae Deum doceat, 268 totum hoc tamen ad mandati paterni referens aucto
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ oꝑatõnem dĩ excitatus xpõ iam mortuus est qroꝑa
d̾i prĩs ip̃e nature a t̾o̾ nõ cdifferentis : oꝑatꝰ est ⁊ ĩ to
tionis tenuit predicatõnem ut ⁊ infirmitatem. ĩ
eo hominis ⁊ uirtutem d̾ĩ ac uaturam doceret. se¬
cundũ ills̃ chorinthiis dictũ. Nam sł si crucifixnᷤ
ex infirinitate nostra s uiuit ex uirtute d̾i mortẽ
ĩ firmitatis humane nitam uero d̾ĩ uircutis osten¬
denȩ. Et illud ad romanos. qd̾ enĩ mortuus este
pecc̃o mortuus est semel. qs autem uiuit: inuit d̾o
nr̃o ascͥbens. uitam autẽ d̾o cui est nat᷑ale qd̾ uiuit
uiuit. nature nostre societate ĩ cõmunionẽ diui¬
ne ĩ mortalitatis unita. Nec gͥ demonstͣuda a me¬

Expanded text:
mortuis est: quia opera Dei patris ipse natura a Deo non differenti operatus est. Et in eo tionis tenuit praedicationem ut et infirmitatem in eo hominis, et virtutem Dei ac naturam doceret, secundum illud Corinthiis dictum: Nam etsi crucifixus est ex infirmitate, sed vivit ex virtute Dei , mortem infirmitatis humanae, vitam vero Dei virtutis ostendens: et illud ad Romanos, Quod enim mortuus est peccato, mortuus est semel: quod autem vivit, vivit Deo. nostro adscribens, vitam autem Deo, cui est naturale quod vivit, vivit, naturae nostrae societate in communionem divinae immortalitatis unita. 14. Alia De
Abbreviated transcription (Latin):
came spoliauit̃. uides ne ita dum̃ ⁊ homin̾e p̃dicari.
ito mors homiñe t̾o ueto carnis excitatõ deputetur
nõ tñ ut alius sit qui mortinis est. ⁊ alius sit ꝑquẽ
mortuits resurgit:  Spoliata enĩ caro xp̃c est mortu¬
us: ⁊ Russum xp̃m a mortius excitans. idem xp̃c ÷
inteslige: disponsatõnẽ hominis ĩ motte cognosce.
Et cum suit utͣq suis gesta nat᷑is: ⁊ unũ tñ iħm

Expanded text:
ae gessit. Videsne ita Deum et hominem praedicari, ut mors homini, Deo vero carnis excitatio deputetur? non tamen ut alius sit, qui mortuus est, et alius sit per quem mortuus resurgit. Spoliata enim carne, Christus est mortuus: et rursum, Christum a mortuis excitans, idem Christuintellige: dispensationem hominis in morte agnosce. Et cum sint utraque suis gesta naturis, unum tam
Abbreviated transcription (Latin):
sermo nõ explicat. Deus xp̃m a mortuis exitat
⁊ ipm ĩ quo corporalit̾ diuinitatis plenitudo ĩha¬
biat᷑ ⁊ ꝯuiuificauit nos cum illo. donanş nobis
pecc̾a ⁊ delens cyrogͣfphũ legis peccati. qd̾ ꝑ seutẽ¬
cias ant̾iores. contͣtium nobis erat: hoc tollens de
medio ⁊ctuci affigens. mortis lege came se spoli¬
aus potestates. ostentui reodeus tͥumphatis ĩ semet¬
ipõ. Et de tͥhumpliatis potestatib insemet ip̃o.

Expanded text:
t. Deus Christum a mortuis excitat, et Christum in quo corporaliter divinitatis plenitudo inhabitat. Sed convivificavit nos cum illo, donans nobis peccata, et delens chirographum legis peccati, quod per sententias anteriores contrarium nobis erat hoc tollens de medio, et cruci affigens, mortis lege carne sese spolians, potestates ostentui reddens, triumphatis his in semetipso. Et de triumphatis potestat
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃o ꝓuectutꝰ ĩ om̃ homin̾e. Huc ꝑ omĩa euangeliti
sermonis modum tenuit. ut sic se d̾i filiũ credi do¬
ceret. ut hominis filium p̾dicati ad moneret: locu¬
t ⁊ getens homo unu̾sa que d̾i sunt. loquens te¬
inde ⁊ gerens ds̾ unu̾sa que hominis st̃. Ita tñ ut
ip̃o illo utrusq gen̾is sermone nũqͣm. iisi cum
significatõue ⁊ hominis locutꝰ ⁊ o̾i sit: imo tñ deo¬
uentatẽ ꝓfesso: nec tũ se do̾ pri. nõ ⁊ filii houore.
⁊ hominis conditõne subelente: tum ⁊ natiuitas oĩs
se referat ad auctorẽ. ⁊ caro se uniu̾sa scdm dm̃
ꝑ fiteat᷑ infirmam. Hinc itaq fallendi supplices
atq ignorantes ħetitis occasio est: ut que ab eo
scd̃m hominem dcã sunt. dcã ẽẽ scdm̃ nature di

Expanded text:
provecturus in Deum, hominem; hunc per omnia evangelici sermonis modum tenuit, ut se Dei Filium credi doceret, ut hominis filium praedicari admoneret; locutus et gerens homo universa quae Dei sunt; loquens deinde et gerens Deus universa quae hominis sunt; ita tamen ut ipso illo utriusque generis sermone nunquam nisi cum significatione et hominis locutus et Dei sit. Ecce afesso; nec tamen se Deo patri non et filii honore et hominis conditione subdente: cum et nativitas omnis se referat ad auctorem, et caro se universa secundum Deum profiteatur infirmam. Hinc itaque fallendi simplices atque ignorantes haereticis occasio est, ut quae ab eo secundum hominem dicta sunt, d
Abbreviated transcription (Latin):
se spolians. Tene ergo xp̃m homiñẽ a dõ ex mortu¬
ne moriturus sit. Et cum mortuus est xp̃c: oꝑãs
telligis: Iam ne xp̃m cognitum habes: Quero
onĩ ate quid sit catne se spolians: ⁊ que sit caro
illa spoliata. Dupplicis enĩ intelligencie ab aposto¬
t̾rogo quis est carne se spolians ⁊ quis est xp̃m
a mortinᷤ excitans: nos q uiuiticans cũ xp̃o. gie¬
nim non idem est xp̃c mortiuis. qui est caro spoliata
camis spoliate nomen ostendei ⁊ tussum nature eiꝰ
qui sec carne spoliauit expone. Enndera eium ẽc̃

Expanded text:
se spolians. Tene ergo Christum hominem a Deo ex mortune moriturus sit: et cum mortuus est Christus, optelligis? Jamne Christum cognitum habes? Quaero enim a te, quis sit carne se spolians, et quae sit caro illa spoliata? Duplicis enim intelligentiae ab Apostoortuis: interrogo quis est carne se spolians, et quis est Christum a mortuis excitans, nosque vivificans cum Christo? Si enim non idem est Christus mortuus, qui est caro spoliata; carnis spoliatae nomen ostende: et rursus naturam ejus, qui se carne spoliavit, expone. 267 Eumdem enim
Abbreviated transcription (Latin):
te nature. nostre res ꝑegerit: res tñ ipãs omneç uͥ¬
tute sue nature gessit: dum sͥ ipe origo nastendi
est: dum pati uult qd̃ eũ pati nõ licet. dũ morit᷑ qͥ
uiuit. Et tñ cum hec d̾s ꝑ hominẽ agit ex se natꝰ:
ꝑse passus. ⁊ ex se mortuuȩ: nõ ⁊ hominẽ se nõ egit
dum ⁊ natꝰ. ⁊ passus. ⁊ mortuus est. Hec autẽ iam
añ conclitionẽ mundi sacͣmenta sunt celestium miᷤ¬
terioꝵ constituta: ut inugenitꝰ d̾e homo nasci uellet
mansuro met̾num ĩ to homue: ut ds̃ pati uellet
ne passionib humane infirmitatis zabulus de¬
seuiens. legem in nobis peccati d̾o infirmitatem
nrãm assumente retineret: ut ds̾ mori uellet
ne qua rasolers potestas adu̾sus dm̃ eẽt. neq cͤ¬
ate ĩ se uirtutis poss usurpare naturãs᷑ cũ se in¬
mortalis ds̃. intͣ legem mortis habuissent. Nas¬
cit᷑ itaq ds assumptõni nr̃e. patit᷑ uero ĩuocencie

Expanded text:
te naturae nostrae res peregerit; res tamen ipsas omnes virte naturae nostrae res peregerit; res tamen ipsas omnes virtute naturae suae gessit, dum sibi 263 ipse origo nascendi est, dum pati vult quod eum pati non licet, dum moritur qui vivit. Et tamen cum haec Deus per hominem agit, ex se natus, per se passus, et ex se mortuus; non et hominem se non egit, dum et natus, et passus, et mortuus est. Hante conditionem mundi sacramenta sunt coelestium mysteriorum constituta, ut unigenitus Deus homo nasci vellet, mansuro in aeternum in Deo homine: ut Deus pati vellet, ne passionibus humanae infirmitatis diabolus desaeviens, legem in nobis peccati Deo infirmitatem nostram assumente retineret: ut Deus mori vellet, ne qua insolens potestas adversus Deum esset, neque creatae in se virtutis posset usurpare naturam, cum se immortalis Deus intra legem mortis habuisset. Nascitur itaque Deus assumptioni nostrae, patitur vero innocentiae,
Abbreviated transcription (Latin):
nem ĩt̾o. nõ totꝰ homo. totꝰ ds̾: unũ atq iclem ne¬
cesse est dcõꝵ eiꝰ sacͣmentum ẽe̾ qd̾ gen̾is. Et cum
ĩ eo scdm tempꝰ discernis hominẽ a t̾o: dĩ tum
atq hominis adiscerne sermonem. Et cum deum
acq hominẽ ĩ tempore confiteris: d̾i atq homimᷤ
ĩtempore dcã diiulica. Cum uero ex homine ⁊
d̾o ruesum tociꝰ hominis. totiꝰ iam d̾ĩ tempꝰ ĩtel¬
ligis. siquid illud ad demonstͥcionẽ eiꝰ temporis dic¬
tum est: tempori coaptato que dcã sunt: ut cũ
alina sit añ hominẽ d̾s. aliud sit homo ⁊ d̾s. aliud
sit post homineni ⁊ dñ. totꝰ hõ. totꝰ d̾s: nõ cõfim¬
das temporib. ⁊ gen̾ib dispensat̃onie sacͣientũ
cum ꝓ qͣlitate gen̾um ac naturaꝵ: alium eĩ in
sacͣmento hominis necesse est sermonem fuisse
nõ nato: alium adhuo morituro. alium iam et̃
nature nostre locutus est. nõ tũ omittens uat᷑e sue
eẽ qb̾ d̾s est. Nam tam ⁊ si ĩ ꝑtu ⁊ passione ⁊ mor¬

Expanded text:
otus Deus, unum atque idem necesse est dictorum ejus sacramentum esse, quod generis. Et cum in eo secundum tempus discernis hominem a Deo, Dei tum atque hominis discerne sermonem. Et cum Deum atque hominem in tempore confiteberis, Dei atque hominis in tempore dicta dijudica. Cum vero ex homine et Deo, rursum totius hominis, totius jam 1387 Dei tempus intelligis. Si quid illud ad demonstrationem ejus temporis dictum est, tempori coaptato, quae dicta sunt, ut cum aliud sit ante hominem Deus, aliud sit homo et Deus, aliud sit post hominem et Deum totus homo, et totus Deus: non confundas temporibus et generibus dispensationis sacramentum, cum pro qualitate generum ac naturarum alium ei in sacramento hominis necesse est sermonem fuisse non nato, alium adhuc morituro, alium jam aetenaturae nostrae locutus est: non tamen omittens naturae suae esse quod Deus est. Nam tametsi in partu et passione et mor
Abbreviated transcription (Latin):
dnĩ iam nõ in infiruntate corporis uostri manere: s
ĩ d̾i gła ⁊ hoc ling om̃is conficebit᷑. Et cum celestia
⁊ terestia genu flectent: hoc caput omĩs pͥncipatus
⁊ principatꝰ est potestatis: ut es uniu̾sa genu flesten¬
do subiocta surct ĩ quo sumꝰ repleti. ⁊ qͥ ꝑ habitantẽ

Expanded text:
ine jam non in infirmitate corporis nostri manere, sed in Dei gloria. Et hoc lingua omnis confitebitur. Et cum coelestia et terrestria genu flectent: hoc caput omnis principatus et potestatis est, ut ei universa genu flectendo subjecta sint, in quo su
Abbreviated transcription (Latin):
om̃is plenitudo diuinitatis corꝑalit̾. ⁊ estis ⁊̃ illo
repleti. qui est capud omĩs prĩcipatus ⁊ potesta¬
tis. Exposita itaq habitantis corporalit diui¬
uitatis in eo plenitudine: sacͣmentũ assump¬
cionis ur̃e. continuo subiecit dicens. Estis ⁊̃ eo te¬
pleti. t enini ĩ eo diuinidatis est plenitudoꝰ
ita uos ĩ co sumꝰ repleti. Neq sane ait estis ceple¬
ti. s ĩ eo estis repleti: qr ꝑ fid̾i̾ spem ĩ uitã eter¬
nam regen̾ati. ac regen̾andi om̃s. nẽ ĩ xp̃i corpo¬
re manent: replencdis postea ipĩs rõ iam ĩ eo. s
ĩ ipĩs scd̾m̾ tempꝰ. illud de quo apostolus ait̃ qui
t̃nffigurabit corpꝰ humilitatis nr̃e conforme cor¬
pori głe sue. Nuc gͥ ĩ eo repliti sumꝰ. id est ꝑ assũ
cionẽ carnis eius ĩ qua diuinitatis pleuitudo cor¬
poralit᷑ ĩ habitat: ⁊ huiꝰ spei nostre nõ exigna ĩ eo
potestas est. Namq qd̾ repleti ĩ eo sumꝰ: hoc est
caput ac pͥncipium om̃is potestatis scõm illud

Expanded text:
is plenitudo divinitatis corporaliter, et estis in illo repleti, quod est caput omnis principatus et potestatis . Exposita itaque habitantis corporaliter divinitatis in eo plenitudine, sacramentum assumptionis nostrae continuo subjecit, dicens: Estis in eo repleti. Ut enim in eo divinitatis 264 est plenitudo, ita nos in eo sumus repleti. Neque sane ait, estis repleti, sed, in eo estis repleti: quia per fidei spem in vitam aeternam regenerati ac regenerandi omnes nunc in Christi corpore manent; replendis postea ipsis, non jam in eo, sed in ipsis, secundum tempus illud de quo Apostolus ait, Qui transfigurabit corpus humilitatis nostrae, conforme corpori gloriae suae . Nunc igitur in eo repleti sumus, id ests ejus, in quo divinitatis plenitudo corporaliter inhabitat. Et hujus spei nostrae non exigua in eo potestas est. Namque quod repleti in eo sumus, hoc est caput ac principium omnis potestatis, secundum illud:
Abbreviated transcription (Latin):
rronũ ⁊ magistrũ. Et que nõ arguit bonum se
dici hoc necesse est argnat qd̾ magist̾ bonꝰ clictus sil
Ita autẽ arguit̃ se magisttum bonũ dici. ut fidem
ĩ t̾rogantis potiꝰ ꝙͣ uł magistti ĩ se uel boni nome
argueret. Inuenis enĩ ĩ soluens ꝑ obsetuanciã le¬
gis ⁊ fiem legiꝰ. qui xp̃ est nesciens ⁊ iusiitiam¬

Expanded text:
onum, et magistrum. Et quia non arguit bonum se dici; hoc necesse est arguat, quod magister bonus dictus sit. Ita autem arguit se magistrum bonum dici, ut fidem interrogantis potius, quam vel magistri in se vel boni nomen argueret. Juvenis enim insolens per observantiam legis, et finem legis qui Christus est nesciens, et jus
Abbreviated transcription (Latin):
tui redelentem ⁊ t̾umphantem toꝑio ĩsemet ipõ ĩn¬
telligis ne hc̃ tumphantẽ potestates insemet ipsor᷑
Sentis ne qd̾ a se non differat cato spoliata ⁊ came
se spolians ⁊ Insemetip̃o enĩ truimphat. ĩd est ĩ ea
qͣ se carne spoliauit.. Uidens ue ita dm̃ ⁊ hominem p̾¬
dicari. ut mors homini d̾o uero carnis extitatõ depu¬
tet᷑: nõ tñ ut aliꝰ sit qui mortius est. ⁊ aluis sit ꝑq̃m
mortiuis resurgit: Spoliata em̃ caro. xp̃c est mortu

Expanded text:
triumphantem reperio in semetipso. Intelligisne hunc triumphantem potestates in semetipso? Sentisne quod a se non differat caro spoliata, et carne se spolians? In semetipso enim triumphat, id est, in ea qua se carne spoliavit. Videsne ita Deum et hominem praedicari: ut mors homini, Deo vero carnis excitatio deputetur; non tamen ut alius sit qui mortuus est, et alius sit per quem mortuus
Abbreviated transcription (Latin):
ubi uult sp̃c spirat. nature se humane carnis inmiscuiti ⁊
io quod alienum a se erat. ĩ sua ac potestate p̾sumpsit. Atq
ut uequid ꝑ inbecillitatem humani corꝑis cdissid̾et. untꝰ altiᷤ¬
suni uigiem obunibuit: ĩfirmitatem eiꝰ ueluti ꝑ umbͣm
entunfusam cõfirmaus : ut ad senĩtinam ĩeuntis sp̃ effi¬
caciam. substanciam corporalem dinine iurtutis ĩ unibracio
temꝑaret. Hoc conceptionis est dignitas. uiteamꝰ ꝑtum. ua¬
gitimi. ⁊ cunas: dignitas quo seqͣtur. Loquit᷑ ad iosephan¬
gis parituram uirgmeni: ⁊ enni qui natus fuent uocandũ
em manuel. io est nobiscum d̾o. ꝓclamat sr̃c̃ ꝑprophetam ÷
angłs testis est: dns̃ nobiscum est. ille qui nascit᷑. Nonum
de celo magis stelle. luen effertur: ⁊ celi dnñi signum
celeste prosequitur. Angls pastorib nunciat. natũ x pm̃
dem puerꝑii. concurit. ⁊ tantĩ oꝑis p̃cona. diuini cetus

Expanded text:
ubi vult Spiritus spirat, naturae se humanae carnis immiscuit. Et ubi vult Spiritus spirat, naturae se humanae carnis immiscuit. Et id quod alienum a se erat, vi sua ac potestate praesumpsit. Atque ut ne quid per imbecillitatem humani corporis dissideret, virtus altissimi Virginem obumbrat, infirmitatem ejus velut per umbram circumfusam confirmans, ut ad sementinam ineuntis Spiritus efficaciam substantiam corporalem divinae virtutis inumbratio temperaret. Haec conceptionis est dignitas. Videamus partum, vagitum et cunas, dignitas quae sequatur. Loquitur ad Joseph angelus parituram Virginem, et eum, qui natus fuerit, vocandum EmmaAngelus testis est, Deus nobiscum est ille qui nascitur. Novum magis de coelo stellae lumen effertur, et coeli Dominum signum coeleste prosequitur. Angelus pastoribus nuntiat natum Christum dem puerperii concurrit, et tanti operis praeconia divini coetus
Abbreviated transcription (Latin):
niu̾se carmis incoleret. Humilitas eiꝰ: nrã nobilitas est. Con¬
tumelia eiꝰ: honor nr̃ est. Quod ille t̾s ĩ carne consistens ħ
nos uicissim ĩ dñi ex carne renouati. S ne forte detincant scui¬
pulosas mencium cogitationes: cune uagitꝰ. ꝑtus. atq ꝯcep¬
tio: recdelenta est singlis d̾i elignitas ut uolumatis hunuli¬
tatem potestatͥen ambitio precedat. nec dignationem clig̃¬
nitas derelmquat. Dideamꝰ gͥ que sunit minift̾ia conceptꝰ
Angłs ⁊ achane loquitur. stetili ꝑtus affertur: de incensi lo¬
co sac̾dos. mutꝰ regredit᷑ ioh̃o ĩ uoceni adhuc urt̃o matris deten¬
tus erumpit: mariani angłs benedicit: matrem fili dĩ uir¬
gmnem poslicetur. Il a unginitatis sue conscia difficultate fẽi
cõmouet᷑. angłs ei efficientiam diuine oꝑaiõnis exponit. Ait
per ueniens. nirguus inteniora sc̃ificauiti ⁊ ĩhiis spirans. qr

Expanded text:
 carnis interna incoleret. Humilitas ejus nostra nobilitas est, con carnis interna incoleret. Humilitas ejus nostra nobilitas est, contumelia ejus honor noster est. Quod ille Deus in carne consistens, hoc nos vicissim in Deum ex carne renovati. Sed ne forte detineant scrupulosas mentium cogitationes, cunae, vagitus, partus atque conceptio, recolenda est in singulis Dei dignitas, ut voluntatis humilitatem potestatis ambitio praecedat, nec dignationem dignitas derelinquat. Videamus igitur quae sint mysteria conceptus. Angelus Zachariae loquitur, sterili partus affertur. De incensi loco sacerdos mutus egreditur. Joannes in vocem adhuc utero matris detentus erumpit. Mariam angelus benedicit, matrem Filii Dei virginem pollicetur. Illa virginitatis suae conscia, difficultate facti commovetur. Angelus ei efficientiam divinae operationis exponit; ait per veniens Virginis interiora sanctificavit, et in his spirans, qui
Abbreviated transcription (Latin):
admodum oms̃ inse ꝑ so quod corporeus ẽẽ uoluit. conterẽt᷑¬
ita nissum in onĩs ip̃e ꝑ id quot eiꝰ est iuisibile referetur
Ni gͥ ymago inuisibilis putorem humani exordii nõ re¬
nature nrẽ contumelias tͣnscucunit. Qui tandem clignũ
a nobis dignatõnis tante affectui rependitur: In euaira¬
bilis a tõ originis. unꝰ inngenitꝰ cds: ĩ corpusculi humani for¬
mam sc̃e uirginis ut̾o inc̾tus accrescit. Qui omiã ꝯtiuet ⁊
intͣ quem. ⁊ ꝑ quen cuncta sunt humani ꝑtus lege ꝓfer¬
tur: ⁊ ad cuiꝰ uocẽ ar changli atq angli tremunt. celun ⁊¬
cie audit᷑. Qui inuisibilis ⁊ in cõprehensibilis est. nõ uisu
sensu tactuq mod̾andus: cuiꝰ est ab uolutꝰ. Nec siquis ĩ dig¬
na t̾o nrolet: tanto se maioris beneficii ob noxium cõfitebit᷑
quanto minꝰ ħ dei conuen̾itt maiestati. Non ille eguit homo
effici. ꝑ quem homo fcs̃ est: s nos eguimꝰ ut d̾s caro fieret

Expanded text:
se carnis acciperet, perque hujus admixtionis societatem sanctificaita rursum in omnes ipse, per id quod ejus est invisibile referretur. Dei igitur imago invisibilis pudorem humani exordii non renaturae nostrae contumelias 1385 transcurrit. Quia nobis tantae dignationis affectui rependetur? Inenarrabilis a Deo originis unus unigenitus Deus, in corpusculi humani formam sanctae Virginis utero insertus accrescit; qui omnia continet, et intra quem et per quem cuncta sunt, humani partus lege profertur, et ad cujus vocem archangeli atque angeli tremunt, coelutiae auditur. Qui invisibilis et incomprehensibilis est, non visu, sensu tactuque moderandus, cunis est obvolutus. Haec si quis indigna Deo recolet, tanto se majori beneficii obnoxium confitebitur, quanto minus haec Dei convenerint majestati. Non ille eguit homo effici, per quem homo factus est. Sed nos eguimus ut Deus caro fieret
Abbreviated transcription (Latin):
sit et diminutõm qͣndam patiat᷑ ꝓpͥo bon¬
orum ꝑfectõnis et hoc passione et inertia
et pͥratõne redimit. Inplens indigñtiam et
pat̾ne ĩfͥmitatẽ despiciẽs et restituẽs a malo
mag. aut statuens ĩ bono suꝑ timidũ bonũ
replens et ordinãs et ornãs iuordinatũ eius

Expanded text:
sit, et diminutionem quandam patiatur propriorum bonsit, et diminutionem quandam patiatur propriorum bonorum perfectionis, et hoc passione et inertia et privatione redimit, implens indigentiam, et paterne infirmitatem despiciens, et restituens a malo, magis autem statuens in bono, supertimidum bonum reple
Abbreviated transcription (Latin):
ab alus eeñtiam et ordinẽ saluãs et cͦtodi¬
qͥs salutem laudau̾it et sic ex malis om̃s
uelut ꝑturientem erripientem om̃io ibi et
hũc laudabłem laudatorem largissime salu¬
tis recipiemꝰ et hanc aũt ⁊̃ pͥmã salutẽ oĩm
dignũ iudicabimꝰ eũ diffiuisse om̃ia ĩ seip¬
sis ĩtͥnsmutabła et ĩstabłia et ĩfleribłia ad
subiͨta saluãtem et om̃ia cꝰtodientẽ ñ pug¬
posita. et om̃em ineqͣstatem. et extͣneam ac¬
tõnem ex oib ext̾minãtem. et corrõrialita¬
te uiꝰcuiꝰꝙ ꝯstituentem irrõnalitates gxtͣ
cadñtes incontͣria et ñ tnͣsgredientes. dem̃
et hc falutem nõ respectu quis laudau̾it
sacre theologie uelut om̃ia existũtia salu¬
tari om̃ium bonitate ꝓpuorum optimos
casu redimentem qnͣtum uniꝰcuꝰq saluan¬
doꝵ recipit nat᷑a. ꝓinide et redemptõm
ip̃am nominant theologi. qͣntum ñ sũt
uere existñtia ad nõ ẽẽ cad̾e et qͣntum et si
quid ad delictum aut ĩ cedinatum deceptũ

Expanded text:
ab aliis essentiam et ordinem salvans et custodis. Si autem quis salutem laudaverit, et sic ex malis omnibus omnes velut parturientem eripientem, omnino ibi et hunc laudabilem laudatorem largissimae salutis recipiemus. Et hanc autem etiam primam salutem omnium dignum judicabimus eum definisse omnia in seipsis intransmutabilia, et stabilia, et inflexibilia ad subjecta salvantem, et omnia custodientem non pugposita, et omnem iniquitatem et extraneam actionem ex omnibus exterminantem, et corrationalitate uniuscujusque constituentem irrationalitates extra cadentes in contraria, et non transgredientes. Deinde et hanc salutem non respectu quis laudarit sacrae theologiae, velut omnia existentia salutari omnium bonitate propriorum optimorum casu redimentem, quantum uniuscujusque salvandorum recipit natura. Proinde et redemptionem ipsam nominant theologi, quantum non sinit vere existentia ad non esse cadere, et quantum et si quid ad delictum aut inordinatum deceptum
Abbreviated transcription (Latin):
dem̃ et eẽntias adduc̾ uixͣ ab ec̃ntia eg̾ssio¬
nẽ paradigmata ã dm̃s eẽ ip̃as ĩ d̾o existñti¬
ũ substatificas et uiuformit᷑ p̃textas rões qͣsch¬
eologia p̾destinatões uocat. et d̾iias. et opti¬
mas uolu̾̃tates grisñtiũ diseͤtiuas et factiuaᷤ¬

Expanded text:
Deinde et essentias adducit juxta ab essentia egressionem. Paradigmata autem dicimus esse ipsas in Deo existentium substantificas et uniformiter praetextas rationes, quas theologia praedestinationes vocat et divinas et optimas voluntates
Abbreviated transcription (Latin):
talis aũ retoꝵ rõ. Nos uͦ dignabimꝰ eꝑut
eũ ĩ reril uͥitatem respiẽe. et pͥmũ quid ħ dic̾e.
ꝯfidemꝰ malũ ñ ẽ gx optimo. et si ex optumo ẽ
nõ ẽ malũ. ui.n. ignis frig̾̃e. n optum ñ opti¬
ma adduõe et si gristũtia om̃ia gx optĩo. nat᷑a .N.
optĩo addric̾e et saluare. malo uͦ crerũꝑe et ꝑd̾e¬

Expanded text:
. Nos vero dignabimur apud eum in rerum veritatem respicere. Et primum quidem hoc dicere confidemus: Malum non est ex optimo, et si ex optimo est, non malum. Neque enim ignis frigere, neque optimi non optima adducere. Et si existentia omnia ex optimo--natura enim optimo, adducere et salvare, malo vero corrumpere
Abbreviated transcription (Latin):
or̃ia continet. ab om̃ib segregata cognitõ¬
ne scd̾m om̃um cãm se ipsam om̃ium sci¬
ens et ꝓducens angłos. et ciuicta alia intus
et ab ip̃o ut ita dicam principio sciens et ad
sub̾am agens. ut arbitror tradere eloqͥum

Expanded text:
omnia continet, ab omnibus segregata cognitione, sed omnium causam se ipsam omnium sciens et adducens angelos, et alia omnia ab intus, et ab eo, ut sic dicam, principio sciens et in essentiam ducens. Et hoc arbitror tradere eloquium,
Abbreviated transcription (Latin):
te. on. ẽ negatõ. que u̾itas ontis caiꝰ ex onte
cad̾e d̾s ñ pẽt et ñ ẽẽ ñ est. tanqͣm si qͥs dix̾it.
ñ posse: ñ põt. et nescire scd̾ pͥuatõm nescit.
Quod quid̃ sophos nõ uitlliges imitat᷑ certau¬
uirilit̾ umbͣtim pugnantes. et aera uanis icti¬
b fiducrałr ꝑcucientes eftimant ꝯtͣ luctanti¬
um suoꝵ dñari et se ip̃os p̾dicãt. nescientib ĩl¬

Expanded text:
tas ὂν est, negatioque veritas ontis casus, ex onte cadere Deus non potest, et non esse non est: tanquam si quis dixerit, non posse non potest, et nescire secundum privationem nescit. Quod quidem sophos non intelligens, imitatur certanviriliter umbratim pugnantes, et aëra vanis ictibus fiducialiter percutientes, aestimant contraluctantium suorum dominari, et seipsos praedicant, nescientes il
Abbreviated transcription (Latin):
dicit᷑ diuino paulo dicenti ñ posse dm̃ se iy¬
sũ negare. addeñs ã hoc ualde ex pauesco. N¬
quid et ĩsap̃ie deb̾o. rideo pueroꝵ ludentiũ
edefitia et sr̃ arenã et ĩf̾ͥmũ solu̾e temptans
et uelut qͣdam ĩ ꝯp̾hensibłi uisione ꝯsid̾are festi

Expanded text:
dicitur divino Paulo, dicenti, non posse Deum scipsum negare. Addens autem hoc, valde expavesco, numquid et insipientiae debeo. Rideo, puerorum ludentium aedificia et super arenam et infirmum solvere tentans, et veluti quadam incomprehensibili vision
Abbreviated transcription (Latin):
ĩ qͣ mãsione hẽbit. stabłi et ĩ tnͣammutabł uni¬
foemitatẽ. et .n. scit ad uentatẽ unitꝰ. ubi hẽ
bit ⁊ si multi corripiendo eũ tanꝙͣ m̃te exced̾¬
tẽ latet quid̃ uelud ymago eos erroris a u̾ita
te ꝑ u᷑m fidem m̃te ercedñs. Ip̃e au̾t uͤ seit se¬
ip̃m ñ quod aiũt illi u̾saniente S ĩ stablitate¬

Expanded text:
mansionem habebit stabili et intransmutabili uniformitate. Etenim scit ad veritatem unitus, ubi habet, et si multi corripiendo eum tanquam mente excedentem. Latet quidem velut imago eos erroris a veritate per veram fidem mente excedens. Ipse autem vere scit seipsum, non, quod aiunt illi, insanientem,
Abbreviated transcription (Latin):
et or̃a de eo et simł p̾dicãt᷑ et nͥl ẽ euistñtiũ:
formosissinũ sp̃osissimũ sñ forma sñ sp̃e pͥn¬
cip᷑ et media et fines gustũtiũ ĩm̃surate et re¬
suꝑ uuitã cãm ĩꝯtaminate declarãs. S .i. uix
nos sol sensibłiũ eẽntias et qͣlitates et quid̃
multas et discͤtas exislũtes tñ ip̃e unꝰ ens. et
uniformis illuminãs lux renouat et nutͥt ⁊
cꝰcodit et ꝑficͤ et disc̾nt et uuit et refouet
et fecũda ẽẽ facͤ. et auget et mutat et collo¬

Expanded text:
et simul praedicantur, et nihil est existentium: formosissimum, speciosissimum, sine forma, sine specie, principia et media et fines existentium immensurate et resuperunitam causam incontaminate declarans. Si enim juxta nos sol sensibilium essentias et qualitates, et quidem multas et discretas existentes, tamen ipse unus ens, et uniformis illuminans lux renovat, et nutrit, et custodit, et perficit, et discernit, et unit, et refovet, et fecunda esse fac
Abbreviated transcription (Latin):
u̾sans. ptͦ erunt onĩa ĩ ordinata et semꝑ
puguãtia et quid̃ de amieicͥa om̃ib exisñtil
bonũ tͣbuit. et ꝑ se pax et pacis doitator la¬
udat᷑ a scĩs theologis. ꝓp̃ ꝙ et amica bona
et cõnem̃tia ot̃a et uinus uite g̾mira et adu¬
nũ bonũ comdinata et mãsueta et similia et¬

Expanded text:
erunt omnia inordinata et semper pugnantia. Et quidem amicitiam omnibus existentibus bonum tradit, et per se pax, et pacis donans laudatur a sacris theologis. Proinde et amica bona, et compacta omnia, et una vita egenita, et ad unum optimum coordinata et adunata, et similia
Abbreviated transcription (Latin):
sas ꝯmittas fuisse diñs. S sĩt et ĩtegͥ. et clari¬
ssimi st̃. et sil ñ ipͣi uideut ꝑticipãtes sitas bo
n ꝯspͤtiuas uͥtutes. Ita ꝙ st̃ et ex optimo st̾
et optimi et boñ et optimũ ꝯcupiseũt ẽẽ et
uiu̾e et ĩtlłig̾e existñtẽ appetũtes. et pͥuatõe
et fuga et casu. cũ nat᷑alib sibi optimis dñr¬

Expanded text:
integri et clarissimi, etsi ipsi non vident participantes suas boni conspectivas virtutes. Itaque quod sunt, et ex optimo sunt et optimi, et bonum et optimum concupiscunt, esse, et vivere, et intelligere existentium appetentes: et privatione, et fuga, et casu, connaturalibus sibi optimis d
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑt᷑bans. seqͥt᷑ er̃t̃ oĩa ĩ erdinata et semꝑ pus¬
nãtia. ⁊ quid̾ annciciã oĩb existũtib boñ tͣdit
et ꝑ se iux. et pacis donãs laudat᷑ a sc̃is theolo¬
gis ꝓuide ⁊ amca bona et ꝯpacta ot̃a. et una
uita egenita et ad unũ optim̃ coerdiuata et
adunata et similia. et ꝯꝑata int̾ se ĩuicem:

Expanded text:
t omnia inordinata et semper pugnantia. Et quidem amicitiam omnibus existentibus bonum tradit, et per se pax, et pacis donans laudatur a sacris theologis. Proinde et amica bona, et compacta omnia, et una vita egenita, et ad unum optimum coordinata et adunata, et similia comparata inter se invicem.
Abbreviated transcription (Latin):
teriũ mot̾. simplũ ꝑ semet ip̃m motũ. ꝑ se ip̃m ac¬
tiuũ. pgpitũtẽ ĩ optuno et ex optimo ĩ gristũtibus
emanẽtem. et it̾m ĩ eptimũ ꝯu̾tentẽ ĩ se et ĩfini¬
tũ se pp̃o et carens pͥncip᷑. Diuinꝰ amor ostũdr̃ dis¬
fe̾nt᷑ sic̃ quid̾a et̃mis cyelus ꝑ optuũ ex optimo et
ĩ optimo et ĩ optimũ ĩ eͥrrabłi ꝯu̾sione cͥeuens et
ĩ eod et ꝑ id ip̃m et ꝓueniẽs semꝑ et manẽs et re

Expanded text:
torium motum, simplum, per seipsum motum, per seipsum activum, praeexistentem in optimo, et ex optimo existentibus emanantem, et iterum in optimum convertentem se, et infinitum seipso, et carens principio, divinus amor ostenditur differenter, sicut quidam aeternus cyclus, per optimum, ex optimo, et in optimo, et in optimum, inenarrabili conversione circuiens, et in eodem, et per idipsum et proveniens semper, et ma
Abbreviated transcription (Latin):
one et ĩ f̾mitate et pͥuatõe uiłat implens
citãs a malo mag̃ autem statuens in bo¬
no et ꝑuissimi bonũ adĩplens et ordinãs¬
ip̃ius et inordinatũ et ĩ tegrũ ꝑficiens
istis quidem et de iustitia est dc̃m scd̃

Expanded text:
ia et privatione redimit, implens tituens a malo, magis autem statuens in bono, supertimidum bonum replens, et ordinaejus et inornatum, et integritatem perficiens, his qu
Abbreviated transcription (Latin):
t᷑am ĩ ꝓpͥa soluat ordine. et uͥtute. S quis dũ¬
it nõ est uistitie forsar agentes scos int̾ nõ
ad utos ad eludentib gxtorquendos ad qu̾e
dicendum sic. S̾ quidem diligũt qͦs dieit
sdõs in t̾ra a mat̾ralibus. delando diuino.¬

Expanded text:
a salvat ordinatione et virtute. Sed quis dixerit: Non est justitiae forsan, agentes sanctos inter non adjuvantes a deludentibus extorquendos. Ad quem dicendum sic: Si quidem diligunt, quos dicis sanctos, in terra a materialibus zelanda, divino
Abbreviated transcription (Latin):
uent̃ diximꝰ qͣles quid̾ eoꝵ qui ĩ mũdo sũt et suꝑ¬
mũdaliũ amoꝵ et scientie et uͥtutes. quos suꝑem¬
iẽt sed̾m redditã rõnis speculatõem intlłualium
apparẽt et ymnũ ꝓpͥe ymnica̾t. et nũc it̾m recip¬
ientes om̃s ĩ unũ et ꝯpletũ amorẽ et oĩm ip̃oꝵ p
rẽm ꝯuoluamꝰ simul et ꝯgͣ egemꝰ ex młtis pͥmo in
duas ꝯp̃hendentes eũ amatorias umiu̾sałr uͥtut¬
es. quaꝵ potentat᷑ et pͥncipat᷑ om̃io ex oñm sũ¬
mitate om̃is amoris ĩm̾surabłis causa et ad qͣm
ge n̾e et hͣ it̾m ĩ unũ ꝯgregãtes dicamꝰ. qr
uua q̃da ẽ sĩplei uͥtꝰ se ip̃am moiũtt᷑ ad unitiuã
qͣnd̾a tẽpantiã ex optimo us ad existñtiũ nouua¬

Expanded text:
uenter diximus, quales quidem eorum, qui in mundo sunt, et supermundalium amorum et scientiae et virtutes, quos supereminent secundum redditam rationis speculationem, intellectualium erapparent, et hymnum proprie hymnizant. Et nunc iterum recipientes omnes in unum et complictum amorem, et omnium ipsorum patrem convolvamus simul et congregemus ex multis, primo in duas comprehendentes eum amatorias universaliter virtutes, quarum potentatur et principatur omnino ex omnium summitate omnis amoris immensurabilis causa, et ad quaunum congregantes dicamus, quia una quaedam est simplex virtus, seipsam movens ad unitivam quandam temperantiam ex optimo usque existentium novis
Abbreviated transcription (Latin):
ticipatõem. et alus scd̾ nouissimã osondntiam
adẽ boñ. x̃ .ii. ñ ꝓportonałr unicui bonũ adẽet
hec ẽ bom uͥtutis suꝑ ercellñs magnitudo. qi et
uerũ. et pugnantia ei sua uͥtute et sũt et pu¬
gnare possũt. Magis aũ ut cõphendens dicam
om̃ia existñtia qͣnͣtum sũt. et bona sũt. et ex

Expanded text:
et aliis secundum novissimam consonantiam adest bonum. Si enim non proportionaliter unicuique bonum adesset, haec est boni virtutis superexcellens magnitudo, quia et verum, et pugnantia ei sua virtute et sunt, et pugnare possunt, magis autem, ut comprehendens dicam, omnia existentia, quantum sunt, et bona sunt, et ex
Abbreviated transcription (Latin):
logie duima. openttio ꝯsumatio. Hax
alii quidem non circombucinantes uni¬
uersalit᷑ facraru᷑ telecaram noq imag̃¬
tarem diuine genem tionis doctͣ¬
nam et eloquiit ꝑdite respondentes il¬
iuo. uias tuas scite uolumꝰ. athecum¬
enos autͣ energitmenos q et eos qui
sunt in peni tencia. sancte ierarchie
lex ꝑmitit quid̃ audire psalmicam sa¬
cram orationem et diuinam sanctissi¬
maꝵ̃ scripturaꝵꝰ lectionem. Item deli
sacrificationes et comtemplationes nꝰ

Expanded text:
logiae divina operatio, consummatio. Horum logiae divina operatio, consummatio. Horum alii quidem non circumtubicinantes universaliter sacrarum teletarum, neque imagtarem divinae generationis doctrinam, et eloquiis perdite respondentes illud: Vias tuas scire nolumus. Catechumenos autem energumenosque, et eos, qui sunt in poenitentia, sanctae Ierarchiae lex permittit quidem audire Psalmicam sacram orationem, et divinam sanctissimarum Scripturarum lectionem: in autem deinde sacrificationes et co
Abbreviated transcription (Latin):
eam psallentibꝰ. Com̃ igit᷑ qtinua sacͣtissi¬
moꝵͤ. Ynologia animales nr̃os habitꝰ
coadunate disposuerit ad paululum sacͥ¬
ficia exponenda et diuinoꝵ cantinim ꝯ¬
sonantia ad diuina et nos ipsos et inter
nos inuicem ꝯsensum ut una et coꝰfessa¬
sacroꝵꝰ rehione promulgau̾it coordin¬
ata et coadumbta magis in intellect¬
ual psalmor psalmodia ꝑ plures et aꝑ¬
tiores imagines et p᷑dicationes inue¬
niunt᷑ sacratissimis prosessarum qstr¬
uctionitm lectionib in his aspictens s¬
acre iudebit unnformit᷑ unam inspira¬
tionem ut ab imo duitno spu ꝯclusaͤ
unde pulcre in mondo post antiquioreᷤ
ud estimo ceclarante Quomodo ipla
quid̃ dixit. sutunas ch̾u diunias ope e
rationes hoc uero ꝑficit et quomodos luͥ¬
a quid̃ in ymaginib ueritatem scͥpx̃
hoc uero p̾sentem demonstͣuit. Inuis erũ
p̃dicationib hoc ꝑ se ipsam ꝑfecta opera¬
cione ueritatem cognouit et est theo¬

Expanded text:
eam psallentibus. Cum igitur continua sacratissieam psallentibus. Cum igitur continua sacratissimorum hymnologia animales nostros habitus condignate disposuerit, ad paulo post sacrificia ponenda, et divinorum cantuum consonantia ad divina et nosipsos et inter nos invicem consensum, ut in una et confessasacrorum regione promulgaverit coordinata et coadumbrata magis in intellectuali psalmorum psalmodia, per plures et apertiores imagines et praedicationes dilatantur sacratissimis professarum constructionum lectionibus. In his aspiciens sacre, videbit uniformiter unam inspirationem, ut ab uno divino spiritu conclusam. Unde pulchre in mundo post antiquiorem o, declarante, quomodo ipsa quidem dixit futuras Jesurationes, hoc vero perfecit. Et quomodo illa quidem in imaginibus veritatem scripsit, hoc vero praesentem demonstravit. Illius enim praeconiis, hoc per seipsum perfecta operatione veritatem cognovit. Et est theo
Abbreviated transcription (Latin):
substanciam et dispõnem aut legalem
ierarchiam et ꝯuersationem aut duunt
popili hereditatum distributiones et ha¬
bitationes ant iudicum sacrorum aut re¬
ꝯum sapientum aut sacerdotum diui¬
noruni intelligentidm aut ueterum ut¬
roꝵ̾ in uarietate et inubatudine anxie¬
tatum in mutabilem in paciencia philo¬
sofiam aut actionũ sapientes sinagogas
aut diumorꝰ amorum cantica et diumn¬
as ymagiues. aut futuror ꝓpheticas pͥ¬
dicationes aut urues shu diuinas acti¬
dnes aut ipsoꝵ discipuloꝵꝰ deo traditas
et dei imitatorias comuꝰsationes et sacͣs
doct̾nas aut occultam et misticam uisi¬
onem. Ipoꝵ discipuloꝵ onectissimi ac di¬
uuni. ac mirbilis suꝑ mondanam ihu
theologiam ad deificationem oportuniͤ
narrauit et sacͥs celetarũ et deiformt¬
uꝰ anagogis corradicauit Nui̾norꝰ autͥ
cantuum sacra scupt᷑a intencionem ha¬
hens et theologias et diuinas actione
ierarchice telete susceptionem et tͣdicio¬
nem. Habitum pulcr̾ efficiens diui nitꝰ

Expanded text:
subsistentiam, et dispositionem, aut legalem Ierarchiam et conversationem, aut divini populi haereditatum distributiones et habitationes, aut judicum sacrorum, aut regum sapientum, aut sacerdotum divinorum intelligentiam, aut veterum virorum in varietate et multitudine anxietatum immutab lem in fortitudine philosophiam, aut actionum sapientes doctrinas, aut divinorum amorum cantica et divinas imagines, aut futurorum propheticas praedicationes, aut viriles Jesu divinas actiones, aut ipsorum discipulorum Deo traditas et Dei imitatorias conversationes et sacras doctrinas, aut occultam et mysticam visionem ipsorum discipulorum dilectissimi et divini ac mirabilis supermundanam Jesu theologiam ad deificationem opportunis nunciat, et sacris teletarum et deiformibus anagogis corradicat. Divinorum autem cantuum sacra Scriptura, intentionem habens et theologias et divinas actionesierarchicae teletae susceptionem et traditionem, habitum pulchrum efficiens, divinitus
Abbreviated transcription (Latin):
ciam dat salutarit᷑ eis ia ordine ad
lumen dei formem et ꝑfectiuam. ꝯmu¬
monem Nu̾c aut̃ tanquͣ ab
imꝑfectis feparat ꝑfecta et bono or¬
natui sacroꝵ prouidens et cathecu¬
minuᷤ in dei formi ierarchicoꝵ ordine ob¬
stetricationi et uite Enenuminũ aut̃ PDe e
multitudo imonda quidem et ip̃a scd̾a
uero sursum uersus cathecumin uͤ est
extremitate Neq enim equale ut estm¬
mo uniu̾saliter indocto et diuinaru
teletarum sume non ꝯmunicanti qd
ꝯmunicatio corripit᷑ et ualde mento
Si eniꝰ est uere et uniuꝰsalit᷑ diuinus
uir diuinis dignus ad sue derformita¬
cis sũmiĩ imꝑfectissimis et ꝯslimanius
deificationib ascendens. Neq que car¬

Expanded text:
tiam, dat salutariter eis in ordine ad tiam, dat salutariter eis in ordine ad lumen deiformem et perfectivam communionem. Nunc autem tanquam ab imperfectis separat perfecta, et bono ornatui sacrorum providens, et catechumenum in deiformi ierarchicorum ordine obstetricationi et vitae. Energumenum autem multitudo immunda quidem et ipsa, secunda vero sursum versus catechumenum est extremitate. Neque enim aequale est, ut aestimo, universaliter indocto et divinarum teletarum summe non communicanti, qucommunicatio corripitur, et valde merito. Si enim est vere, ut universaliter divinus vir, divinis dignus, ad suae deiformitatis summum in perfectissimis et consummativis deificationibus ascendens, neque q
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ iux᷑ᷤ dignitatem nuicuiq salutari ter
distribuit apactam unus cuiꝰq diuor
participationem in comensuratione et
analogi a scdm̃ tempꝰ sacre ord id̾gua ns
uitimꝰ aut̃ cathecuminus distribuit᷑
ordo Sunt euiꝰ expertes et in docti omit
ierarchie perfectionis neq iuxͣ diuinã
comprobationẽ diuinam habentes s¬
ubstanciam sed adhuc pat̾nis elogui¬
is obstecati. et ad huc talib formis in¬
formati ad eam ex diuina generatio¬
ne pͥmo uitalem et pͥmo illuminantẽ
cati et abortini uon genitalem et uon
uitalem et non iluiminatum in ter¬
ra casum habebunt. Et nonne quidem
bene sapientum dicit ad manifestu
respiciens iumen eos p̾grau ciri tenebͥs
ab uulua alienatos. Dic et eni n
hos ẽ est medicrna lumen oꝑari in
capacib lucis sic et saccoꝵꝰ sapientiss¬
ima disciplina. Iumo quid̾ eos forma¬
tiuoꝵꝰ et inuificantium eloqͥoꝵ intro¬
ductiuo alim̾to ostecrcat ꝑficiens aut̃
ante diuina generatione eoꝵꝰ substan¬

Expanded text:
 juxta dignitatem unicuique salutariter distribuit compactam uniuscujusque divinorum participationem in commensuratione et analogia secundum tempus sacre donans. Ultimus igitur catechumenis distribuitur ordo. Sunt enim expertes et indocti omnis Ierarchicae perfectionis, neque juxta divinam designationem divinam habentes subsistentiam, sed adhuc paternis eloquiis obstetricati, et adhuc talibus formis informati, ad eam ex divina generatione primo vitalem et primo illuminantem cati et abortivi, non genitalem, et non vitalem, et non illuminatum in terra casum habebunt. Et nonne quidam bene sapientum dicit, ad manifestum respiciens lumen, eos praegravari tenebris a vulva alienatos. Dixerit enim hos, quae est medicina, lumen operari in capacibus lucis. Sic et sacrorum sapientissima disciplina primo quidem eos formativorum et vivificantium eloquiorum introductio alimento obstetricat. Perficiens autem ante divinam generationem eorum substan
Abbreviated transcription (Latin):
tu et amore otuino et claro purgati et
post hos qui non omnimodo iniforme ᷤ
et legalit᷑ dicendum inmaculati et
in ꝯtaminati sunt ꝑfectissime sancti¬
ssimi tułe sanctissimoꝵͥ sanctisicatores
et ꝯtemplationis. amatores sanctissi¬
mam teletam sancte et decenter ĩspici q¬
entes laudant ymologia catholica de¬
nesicum et bonorꝰ largiens principium
sub introducentes salutares nobis reuel¬
ate sunt celete sanctam ꝑfectorum de¬
ificationem sacrificantes yninĩ aut
hũc alii quid̃ ynologiam uocant. a

Expanded text:
tu et amore divino et claro purgati, et tu et amore divino et claro purgati, et post hos, qui non omnimodo uniformes et legaliter dicendum immaculati, et incontaminati sunt perfectissime sanctissimi. Tunc sanctissimorum sacrificatores, et contemplationis amatores, sanctissimam teletam sancte et decenter inspicientes, laudant hymnologia catholica beneficum et bonorum largiens principium, subintroducentes salutares nobis revelatae sunt teletae, sanctam perfectorum deificationem sacrificantes. Hymnum autem hunc alii quidem hymnol
Abbreviated transcription (Latin):
meliora coctrineᷤ ea enim diutnoꝵꝰ suꝑ¬
mundane sacrificatio ab his qui sunt in
penitencia et ad eam iam uenientibꝰ ab¬
scondit᷑. non omnino ad sacͣtissimiu
admittens appellat uero et hoc catissime
qr in aliquo ad deiformitatis siͣ̃ im¬
ꝑfecte instrmantib imiisibilibꝰ uado ⁊
non ꝯmunicatꝰ abigit enĩ omĩa per cla¬
rissima uox non ualescentes ꝯuingi diui¬
nissimorꝰ oigne comuni catoribꝰ mu̾lto
magis passibilit᷑. Energumi nũ multitu¬
do minda erit et omnia alienata
sacrorꝰ inspcione et comiunicatione
Neinde duit ne suit foris templo et suꝑ¬
excellenti eos sacrificio celetanum in docti
et imꝑfecti et com ip̾sis sacra apͦtate ut¬
cula et fant hasias ppͣ inficmitatem bene¬
ad diuina per corcoboratũ et non in¬
digentem ꝯtuitum in deifortais habitꝰ
incom mutabile et actiuum Demde
com ipsis contrana quid̃ rͤecedentes ut¬
ta. Nondum aut̃ et fantasiis euis habi¬

Expanded text:
meliora doctrinae. Ea enim divinorum supermeliora doctrinae. Ea enim divinorum supermundane sacrificatione eos, qui sunt in poenitentia, et ad eam jam venientes abscondit, non omnino ad sacratissimum admittens. Appellat vero et hoc castissime, quia in aliquo ad deiformitatis summum imperfecte infirmantibus invisibilibus vado, et non communicatus. Abigit enim per omnia clarissima vox non valentes conjungi divinissimorum digne communicatoribus; multo magis passibiliter energumenum multitudo immunda erit, et omni alienata sacrorum inspectione et communicatione. Deinde divino fiunt foris templo et superexcellenti ejus Ierurgia teletarum indocti et perfecti, et cum ipsis sacra apostatae vicula et phantasias propter infirmitatem consad divina per corroboratum et non indigentem contuitum in deiformis habitus incommutabile et activum. Deinde cum ipsis contraria quidem apostatantes vita, nondum autem et phantasiis ejus habi
Abbreviated transcription (Latin):
aut̃ stiil et ꝯsequens in sua subtiliss¬
ima deificatione diuini spt erit simi¬
li simile collocaus non fortassis talis aliq¬
uando a. ꝯtrariis paciet᷑ phantasiis aut
magis qmͣ patiet᷑. Et adhuc ꝓpͥo habttu
inpatiente et non in digente et aliit me¬
dicus ui debit᷑ calium oꝑationum Eatmo
aut̃ ego magis uero aꝑte scio ierarchi coꝵ
purusima diecce̾cio pro calibꝰ nouit Euer¬
gumenun poliutissimam operation em
qui comq d eiforini decedunt uita et con¬
sentientes et similit᷑ auersantes perdit
per extremam et sibmiet peruitiosam ĩ¬
sipienciam auertentes mat̾ialem uero
et multam passibilem alienationem et
ꝑditas et corrumpentes delicias et infir¬
uam in auenis non existentem sed opi¬
nabilem delectationem ꝯcuspiscentes
et operantes. Primi gꝰ ipsi et potis illiͤ¬
a mi nistro discretiua uoce segregentur
Non enĩ iustum est eis alt̾u̾is ciuꝰdam sa¬
cri participare qmͣ eloquioꝵs ꝯũsorie ad

Expanded text:
simul et consequens in sua sublimissima deificatione divini Spiritus erit, simili simile collocans: non fortassis talis aliquando a contrariis patietur phantasiis aut magis quam patietur, et hoc proprio habitu impassibili et non indito, et aliis medicus videbitur talium operationum. Aestimo autem ego, magis vero aperte scio, ierarchicorum purissima discretio pro talibus novit energumenos pollutissimam operationem. Quicunque deiformi decedunt vita, et consentientes et similiter conversantes perditiper extremam et sibimet perniciosam insipientiam avertentes: materialem vero et multum passibilem alienationem, et perditas et corrumpentes delicias, et infirmam in alienis non existentem, sed opinabilem delectationem concupiscentes et operantes. Primi ergo ipsi et potius illis ministri discretiva voce segregentur. Non enim justum est, eis alterius cujusdam sacri participare, quam eloquiorum conversoriae ad
Abbreviated transcription (Latin):
sũmꝰ sacerdos et si unitam sue ierarchie
discipline deiformis in subsͦtos deducit a
iterum tamꝗ᷑ absolutꝰ et minoraꝰ inmẽ¬
surabilis in ꝓpͥum principiũ indimi nute
restituit᷑ et in unum suum intellectua¬
lem faciens intͦitum uidet pure ꝑfectoꝵe
acra oratio ꝯueniens om̃ib fere ierarchicis
mnisterus nonne futurum est explicari o¬
niuisĩ suumo sacerdotalissimo Omnis qͥdꝰ
enim sacra et agio graphos deltos auo ex¬

Expanded text:
summus sacerdos, etsi unitam suae Ierarchiae summus sacerdos, etsi unitam suae Ierarchiae disciplinam deiformis in subjectos deducit, siterum, tanquam absolutus et minoribus immensurabilis, in proprium principium indiminute restituitur, et in unum suum intellectualem faciens introitum, videt pure perfectorum modulatio, conveniens omnibus fere ierarchicis mysteriis, nonne futurum est explicari omnium summo sacerdotalissimo? Omnis quidem enim sacra et agiographos deltos, aut